CONFLITTI DOTTRINALI

E
GRANDI PADRI ORIENTALI ED OCCIDENTALI
 da Diocleziano a Costantino i primi 25 anni del IV secolo
vedono una svolta epocale riguardo Chiesa e la teologia:

➔ il cristianesimo diventa una religio Periodo sinoidale attivo e fertile

licita pur non ancora religione
ufficiale dell’Impero crescendo in
maniera esponenziale.
➔ sul piano teologico crescono
anche i dibattiti ed i conflitti dottrinali
che porteranno ripercussioni sulla
vita della stessa (arianesimo, dibattito
sullo Spirito Santo, ecc…)
• Nicea (325) tema la Consustanzialità
del figlio
• Costantinopoli (381) tema Gesù Pieno
uomo/Divinità dello Spirito Santo
• Efeso (431) tema persona in
Cristo/Maternità divina di Maria
• Calcedonia (451) tema nature in
Cristo: umana e divina
• Costantinopoli (553) tema nature in
Cristo: umana e divina
• Costantinopoli (681) volontà
• Nicea (787) tema l’ Iconoclastia
 ARIANESIMO: dottrina dell'eresiarca alessandrino Ario (sec. IV), che negava la divinità di Cristo
perché non della stessa natura del Padre; condannata nel Concilio di Nicea (325).
L’arianesimo porta ad un dibattito
sulla natura di Padre e Figlio che
determinerà dibattiti sulla Trinità
e sullo Spirito Santo.
Serve allora fare chiarezza eliminare
equivoci in modo ufficiale, serve
chiarificazione terminologica e
concettuale 
CONTRO ARIANESIMO:
Atanasio di Alessandria , VESCOVO tre trattati:
Contro gli Ariani; il Credo di Nicea -De Decretis-, la
Storia degli Ariani, oppositore. Il Concilio di Nicenea
decretò che il Figlio è “generato non creato,
consustanziale al Padre”, affermando che il Figlio è
della stessa ipostasi o ousia (sostanza)del padre, ciò
determinò confusione tra ariani ed ortodossi.
• con il Credo di Nicea prova a spiegare il Mistero
della Trinitario nelle Scritture, arrivò a spiegare
che il Figlio è consustanziale al Padre in quanto la
Scrittura dice del Padre la stessa cosa del Figlio,
eccetto il nome.
• Lettere a Serapione parla della divinità dello Spirito
Santo indicando come interpretare la bibbia,
“proprio del Padre e del Figlio”, quindi la Trinità
indivisibile.
 IN ORIENTE sviluppo dell’arianesimo , grazie all’imperatore
Costanzo in Cappadocia nascono figure illustri

• Basilio di Cesarea 330 d.c. era un monaco non eremita. Scrisse molte
lettere spiegando housia ed hipostasis. Scrisse una nuova formula del
“Gloria al Padre”. Nell’opera Sullo Spirito Santo condivide con di Atanasio
l’idea della Trinità. Appoggiava il termine homoousis sancito a Nicea
Basilio, nel discorso ai giovani da delle indicazioni sul modo in cui i giovani debbano accostarsi
agli insegnamenti che trattano di uomini virtuosi, dicendo loro che bisogna cercare di essere simili a loro,
mentre se parlano di uomini malvagi, bisogna rifuggire queste letture.

• Gregorio di Nazianzio 330 d.c. Vescovo. Scrisse Cinque discorsi teologici

“Ciò che non è assunto non è salvato”, per salvare l’uomo in toto Cristo ha
assunto una natura umana completa (corpo-anima-spirito).
• Giovanni di Antiochia detto Crisostomo 349 d.c. vescovo di Costantinopoli,
durante l’arianesimo, attuò una teologia pastorale caratterizzata
dall’importanza di pensiero espresso e vissuto esistenziale.
 IN OCCIDENTE dopo la morte di Costantino,
Atanasio si rifugiò a Roma e Costanzo imperatore (350-filo ariano) fa si che si sviluppi
l'arianesimo e la “questione ariana d’occidente”
FIGURE ILLUSTRI
• Ambrogio alla nomina del nuovo Vescovo di milano intervenne su una questione tra ariani e cattolici fu
consacrato vescovo nel 374 nominato dal popolo. Il problema ariano con i risvolti politico sociali era
preoccupante. Scriveva prediligendo l’allegoria-morale: l’utilità della scrittura sta nel progresso dell’anima
che si perfeziona nell’unione a Cristo, eliminando i vizi.
De fide, De Spiritu Sancto, De Incarnatione ci illustra l’unità della sostanza e la distinzione delle persone.
Nel Commento al Vangelo di Luca riconosce Maria come Vergine nonostante la maternità. La sua è una
teologia nicena e biblica.
• Girolamo (347), seguiva Origene monaco, secondo lui il sacrificio portava alla santificazione. Imparò Greco
ed Ebraico ed eseguì la revisione della Bibbia latina dall’originale ebraico. Era così colto da leggere i testi e
tradurli dando senso ai termini biblici originali.
• Agostino (354)professore di grammatica dopo aver ascoltato Sant’Ambrogio si riavvicina alla fede cattolica.
Lo stesso lo battezzerà, insieme a suo figlio. Scrisse molto tra cui le maggiori- Le Confessioni, parla della fede
in Dio e della confessione dei peccati in genere autobiografico - La Città di Dio, affermerà l’incrollabilità del
Cristianesimo rispetto a tutto il resto. A livello teologico parla di ragione e fede, sulla grazia e sulla trinità 
• Papa Gregorio egli aveva un intimo rapporto con dio dovuto alla sua vita per un periodo in monastero, egli
cercando sempre la pace e la conversione i popoli del nord fu definito Magno. Nonostante ciò a lui pesava
essere vescovo e non più pastore.- Regola Pastorale. Gregorio Magno nella Regula Pastoralis, illustra come il pastore deve
essere sempre in grado di restare umile e seguire la salvezza del popolo e non la sua personale.