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Iacopone da Todi

Laude

Op. Grande biblioteca della lett ACTA G. DAnna Thsis

Edizioni di riferimento elettroniche Liz, Letteratura Italiana Zanichelli F. Bonomi, Duecento: la poesia italiana dalle origini a Dante a stampa Iacopone da Todi, Laude, a cura di F. Mancini, Roma-Bari, Laterza, 1940 Design Graphiti, Firenze Impaginazione Thsis, Firenze-Milano

Iacopone da Todi Laude

Sommario
I La Bontate se lamenta .......................................5 II Fugio la croce, c mme devora .........................9 III Lomo fo creato vertuoso .............................. 11 IV Or chi averia cordoglio vorriane alcun trovare .................................................................. 24 V Vorria trovar chi ama .....................................26 VI Or se parer chi aver fidanza? ...................... 28 VII Audite una ntenzone, ch nfra lanema e l corpo .............................................................. 30 VIII La Veretate plange, ch morta la Bontate ........... 33 IX O iubelo de core ...........................................35 X Alte quatro vertute so cardenal vocate ...........36 XI O alta penetenza, pena enn amor tenuta! .......... 38 XII Signor, dme la morte .................................40 XIII O Regina cortese, eo so a vvui venuto .......... 42 XIV O Amore muto .......................................... 43 XV Ensegnateme Ies Cristo, ch eo lo voglio trovare .................................................................. 44 XVI LAmor n lo Cor se vl rennare .................. 46 XVII Solo a Deo ne pzza placere ...................... 49 XVIII Amor, diletto Amore, perch mi lassato, Amore? .....................................................51 XIX Cinqui sensi mess l pegno .......................54 XX Guarda che non cagi, amico .........................56 XXI La Bontatenfinita vl enfinito amore .........58 XXII En sette modi, co a mme pare .................. 60 XXIII En cinque modi apareme lo Signor nn esta vita ................................................................ 63 XXIV O frate, briga De tornare .......................64 XXV Sapete vui novelle de lAmore .................... 67 XXVI S como la morte face a lo corpo umanato ...............................................................71 XXVII O Cristo onipotente, dove site envato? ......... 73 XXVIII Collocchi caio nel capo, la luce del d mediante .....................................................75 XXIX Ies Cristo se lamenta de la Eclesia romana .................................................................77 XXX La Superbia de altura ................................ 78 XXXI O corpo enfracedato ................................ 82 XXXII O Vergen plu ca femena .......................... 84 XXXIII Amor diletto, Cristo beato ...................89 XXXIV O frate, guarda l Viso, se vi ben reguarire ...............................................................91 XXXV Plange la Eclesia plange e dolora .............93 XXXVI O amor de povertate .............................95 XXXVII Que fai, anema predata? .................. 100 XXXVIII O anema fedele, che tte vli salvare .......... 104 XXXIX O Amor, devino Amore ...................... 105 XL O Francesco povero ................................... 110 XLI O Amor, devino Amore, perch mi assidiato? ............................................................ 116 XLII Figli, neputi, frate, rennete ...................... 117 XLIII O mezzo virtoso, retenuta bataglia ......... 118 XLIV O anema mia, creata gintile .................... 120 XLV O femene, guardate a le mortal ferute! ............ 122 XLVI Amore contraffatto, spogliato de vertute ........ 124 XLVII Povertatennamorata .............................. 126 XLVIII O derrata, esguardal prezzo ................. 128 XLIX O peccator, chi te ffidato ..................... 131 L O Cristo onipotente ..................................... 134 LI O vita de Ies Cristo, specchio de veretate! ......... 138 LII Plagne, dolente alma predata ...................... 140 LIII Que farai, fra Iacovone? ........................... 142 LIV O omo, tu engannato ............................ 148 LV O papa Bonifazio ....................................... 150 LVI Or odirite bataglia che mme fa l falso Nimico ............................................................... 152 LVII Audite una entenzone .............................. 156 LVIII O vita penosa, continua bataglia! ............ 161 LIX Lanema ch vizosa .................................. 167 LX Anema, che desideri andare ad paradiso ......... 170 LXI Quando talegri, omo daltura ................... 173 LXII Oi me, lascio dolente .............................. 176 LXIII O Ies Cristo pietoso ............................ 178 LXIV O novo canto, ci morto el planto ........ 183 LXV Omo chi vl parlare ................................ 186 LXVI O libert suietta ad onne creatura ........... 189 LXVII Lo pastor per meo peccato posto m for de lovile ............................................................. 192 LXVIII A fra Ianne de la Verna ........................ 194 LXIX Oi dolze Amore ..................................... 195 LXX Donna de Paradiso .................................. 198 LXXI O Francesco, da Deo amato ................... 203 LXXII O castetate, fiore .................................. 209 LXXIII Omo, de te me lamento ...................... 212 LXXIV Que farai, Pier da Morrone? ................ 215 LXXV Assai mesforzo a guadagnare ................. 217 LXXVI Omo, mittite a ppensare ..................... 218 LXXVII Omo che p la sua lengua domare ......... 220 LXXVIII Un arbore da Deo plantato ............. 228 LXXIX O Amor, che mme ami........................ 233 LXXX Molto me so adelongato ....................... 237 LXXXI O Signor, per cortesia ......................... 239 LXXXII Amore, che ami tanto ........................ 242

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LXXXIII O papa Bonifazio, molti iocato al mondo ............................................................ 245 LXXXIV Fede, spen e caritate .......................... 248 LXXXV O coscenzia mia ................................ 258 LXXXVI AllAmor, ch vinuto ........................ 259 LXXXVII Senno me par e cortisia ................... 273 LXXXVIII Frate Ranaido, do si andato?.......... 274 LXXXIX Amor de Caritate, perch mi ss feruto? ........................................................... 276 XC La Fede e la Speranza ................................. 285 XCI Tale qual , tal ; non ci relione ............. 289 XCII Sopronne lengua Amore ......................... 290

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La Bontate se lamenta che lAffetto non l amata; a Iustizia appellata ch i ne deia rason fare. 5 La Bontate congregate seco tutte creature e denante al iusto Deo s fa molto gran remore: che sia preso el malfattore, siane fatta gran vendetta, ch offesa la diletta nel suo falso delettare. La Iustizia enn estante lAffetto s pigliato e con tutta sua famiglia en preson l ncarcerato, ch d esser condennato de la niuria c fatta; trlisse fore una carta, qual non p contradiare. LAffetto pensa ensanire, po che sse senten presone, ch sola aver libertate, or soiace a la Rasone; la Bont n compassione, succurre che non peresca, de grazia li d una lesca, ennel senno el fa artornare. LAffetto, po gusta el cibo de la grazia gratis data, (lo Ntelletto <l>la memoria tutta en s ll renovata) <l>la volunt mutata plagne con gran discidranza

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la preterita offensanza; e nullo consol se vl dare! Anempreso novo lenguaio, che non sa dir se none Amore. Plagne, ride, dole e gaude, securato con temore; e tal signi fa de fore che pagono domo stolto; dentro sta tuttaracolto, non se sente de for que fare. La Bontate se comporta questo amore furioso, ch con isso se sconfige questo mondo tenebroso; el corpo lussurioso s remette a la fucina; perde tutta la sentina, che l faca detoperare. La Bont suttr a lAffetto lo gusto del sentimento; lo Ntelletto, ch n presone, esce en so contemplamento: lAffetto viven tormento, de lo Ntenner se lamenta chel tempo lempedementa de corrotto che vl fare. Lo Ntelletto, po che gusta lo sapor de Sapienza, lo sapor s llo asorbisce ne la sua gran complacenza; locchi de la Entelligenza ostopesco del vedere, non voglio altro mai sentire, se non questo delettare.

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LAffetto non se cci acorda, ch vl altro ca vedere! C l so stomaco se more, se no i porge que paidire; vle a le prese venire, s fervido appitito, lo Sentir, che i ss fugito, plagne senza consolare. Lo Ntelletto dice: Tace! con me dare plu molesta, c la gloria che eo veio s m gaudiosa vesta: non me turbar questa festa; deveri esser contento contentar lo to talento en questo meo delettare. Oi me lascio, <e> que me dice? Par che me tenghi en parole, c tutto l to vedemento s mme pago che sian fole, ch consumo le mee mole, che non n mo macenato; e aio tanto deiunato e tu me n sta mo a gabare. Non te turbar, seo me veio beneficia create; c per esse s conosco la divina bonetate; siram reputatengrate a non volerle vedere, per te devera placeretutto esto meo fatigare. Tu cci ofendi qui la fede de gir tanto speculando, de la sua emmensitate de girla s abreviando;

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e vai tanto asuttigliando che rumpi la legatura, e tllimel tempo e lora del meo danno arcoverare. Lo Ntelletto dice: Amore, ch condito de sapere, pareme plu glorioso ca questo che vi tenere; seo mesforzo a vedere chi, a cui e quanto dato, sir lamor plu levato a poterne plu abracciare. A me par che Sapienzia en questo fatto eniurata; de la sua emmensitate averla s abreviata! Per veder cosa creata, nulla cosa ni compreso e tnme sempre sospeso en morirmen aspettare. La Bontate n cordoglio de lAffetto tribulato; poneli una nova mensa, ch tanto deiunato. Lo Ntelletto ammirato, lAffetto entra la tenuta; la lor lite si fenuta, per questo ponto passare. Lo Ntelletto s menato a lo gusto del sapore, lAffetto trita co li denti et egnotte con fervore; po lo coce con lamore, trannel frutto del paidato: a le membra despensato dnne vita pozzan trare.

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II

Fugio la croce, c mme devora; la sua calura non pzzo portare! Non pzzo portare s granne calore che ietta la croce, fugenno vo Amore; non trovo loco, c la porto en core; la sua revembranza me fa consumare!. Frate, co fugi la sua delettanza, cheo vo chedenno daver sua amistanza? Parme che facci gran villananza de gir fugenno lo so delettare. Frate, eo s fugio, c eo so firito; venuto m l colpo, lo cor ma partito. Non par che tu sente de quel che ho sentito, per non me par che ne sacci parlare. 15 Frate, eo s trovo la croce fiorita: de so penseri me sne vistita; non ce trovai ancora firita, nanti m ioia lo so contemplare. Et eo la trovo plena de saiette, chesco del lato, nel cor me s fitte; lo balisteri nver me l diritte, onnarme caio me fa perforare. Eo era ceco, et or veio luce; questo mavenne per sguardo de croce; ella m guida, che gaio maduce e senza lei so en tormentare. E me la luce tanto lustrore che me fa gire c li bellocchi s mm cecato; de lei me fo dato co abacinnato, e non pte amirare.

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Eo pzzo parlare, che stato so muto e questo lla croce s m apparuto; tanto sapore de lei ho sentuto ca molta gente ne p predecare. 35 E me fatt muto, en s granne abisso che i non trovo con chi ne pzza che fui parlatore; entrat meo core quasi auditore, de ci rasonare.

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Eo era morto et or aio vita, e questa en la croce s m apparita; parmesser morto de la partita e aio vita nel so demorare. Eo non so morto, ma faccio l tratto, e Deo l volesse che fusse ratto! Star sempremai en estremo fatto e non poterme mai liberare!. Frate, la croce non lo dir mai forsa no ni che tu la vogli m delettamento; chen lei sia tormento; al so iognemento, per sposa abracciare.

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Tu stai al caldo, ma eo sto nel foco; a tte deletto, ma eo tutto coco; co n la fornace, trovare p loco? Se non c entrato, non sai quign stare. 55 Frate, tu parli cheo non tentenno como lAmore gir vi fugenno; questo to stato vorria conoscenno, che tu l me potissi en cor esplanare. Frate, l to stato n sapor de gusto, ma eo cho bevuto portar non p el mosto; no naio cerchio che sia tanto tosto che la fortura no l faccia alentare.

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III

Lomo fo creato vertuoso, vlsela sprezar per sua follia; lo cademento fo pericoloso, la luce fo tornata en tenebria; lo resalire e<m>posto faticoso; a chi nol vede parli gran follia, a chi lo passa parli glorioso e paradiso sente en questa via. Lomo, quando emprima s peccao, deguastao lordene de lAmore: ne lamor propio tanto sabracciao chenante puse s al Creatore; la Iustizia tanto sendegnao che lo spogliao de tutto so onore; tutte Vertute s llabandonao, al dmone fo dato en posessore. La Misericordia, vedente che llom misero era s caduto, de lo cademento era dolente, c en tutta sua gente era perduto. Le sue figliole aduna mmantenente e ne deliverato de laiuto; mandali messaio de sua gente ca lom misero li sia sovvenuto. La Misericordia demandata de la sua gente fedel messagera, che vada a lomo, en quella cuntrata, che de lo desperare firitera. Madonna Penetenza c trovata, de tutta la sua gente fatt schera, o descurrenno porta lambasciata che llomo non peresca en tal mainera. La Penetenza manna lo curreri, che labbergo li deia apparecchiare;

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la Contrizione messageri, con seco porta cosa d<e>spensare; vennno a lomo, miselse ad vedere; i non cera l loco del posare! Tre soi figlioli fecese venire e miseli ne lomo al cor purgare. Emprima s cci messo lo Temore, che tutto l core s li conturbato; la falsa Scicurtate ietta fore, che lomo ava preso et engannato; poi mese Conoscenza de pudore, vedenno s s sozzo e deformato; ennela fine li d gran Dolore, c<a> Deo ava offeso per peccato. Vedenno lomo s cus plagato, comenza mala mente a ssospirare; la Componzione li fo al lato, li occhi i non cessan de plorare; la Penetenza col so comitato entrano ne lo core ad avetare. La Confessione loro s parlato, ma en nulla guisa p a Deo satisfare, c lom per sne ava fatto lo tomo, per s deva far l relevamento; per nulla guisa non trovava el como, venneli de s deffidamento. Lgnelo non tena dadiutar lomo n non pota con tutto l so convento; Deo se pota ben refar la domo, ma non nera tenuto per stromento. La Penetenza manna lOrazione che dica a ccorte quello ch scuntrato, comella sne en gran confosione, ch de lo satisfar lom n privato:

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Misericordia peto e non rasone et eo la voglio lei per avocato; de lacreme li faccio offerzione, de cor contrito o multo amaricato. La Misericordia entra en corte, en la sua rasone si allegato: Mesere, eo me lamento de mea sorte, ch la Iustizia s me n privato; se lom pecc e fece cose trte, lo meo officio non ci adoperato; me co lomo ferito a morte, de tutto meo onor s m spogliato. Iustizia sappresenta enantel rege, a la question fa responsura; Mesere, a lomo fo <m>posta la lege, vlsela sprezzar per sua fallura; la pena li fo data e non se tege; secondo la offensanza, la penura. Cerca lo iudizio e correge, se nulla cosa fatta for mesura. Meser, non me lamento del iudizio chello non sia fatto con rasone, lamentome che eo non ci aio offizio; staraioce per zifra a la masone! So demorata teco ab initio, i mai non sentce confosione; del meo dolor veder ne pi lo ndizio, quanteo so amaricata, et ho casone. Lo Patre onnipotente en caritate lo so volere s demustrato e lo tesauro de la Largitate a la Misericordia l donato, che ella pzza far la pietate a lomo per cui stat avocato;

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e la Iustizia segia n veritate con tutto lo so offizio ordenato. 105 Lo Patre onnipotente, en chi l potere, al so figliol fa dolce parlamento; O figliolo meo, summo Sapere, (c en te n se i lo sutiliamento) daraquistare lomo n n placere a tutto quanto lo nostro convento; tutta la corte far resbaldire se tu vorr sonare esto stromento. O dolce Patre meo de reverenza, ne lo to petto sempre so morato e n la vertute de lobedienza per rnene sir bene essercitato. Trvemesse abbergo davegnenza, l ve deia essere abbergato, et eo faraio questa convegnenza de conservar ciascheuna en so estato. Deo per sua bontate s formato un corpo duna iovene avenante e, po chel corpo fo organizzato, creace e lalma enn uno icto stante; et en estante l santificato de quelloriginal peccato, cante per lo primo omo s fo semenato en tutte le progenie sue afrante. O terra senza tribulo n spina, germenata de onne bono frutto, de vertute e de grazie s t plena, ponisti finennelo nostro lutto, n lo qual per lo peccato ermo e n pena de Eva, che magn lo vto frutto; restaurazione de nostra ruina, Vergene Maria, beata en tutto!

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Como lo Inimico envidioso gnne a lomo emprima per tentare e, como scalterito e vizioso, pusese a la femmena engannare, cus lo Patre dolce pietoso Santo Gabriel vlse mandare a Vergene Maria, che sta n ascuso, per lo concepemento annunziare. Ave, gratia plena en vertute, enfra femene tu si benedetta! Ella, pensando de questa salute, de lo temore s fo conestretta. Non te temere, c en te so complute onne profezia, che de te ditta; conceperai e parirai ladiute de lumana gente che sconfitta. Del modo tademanno co sirne ched eo concepa, essenno vergen pura. Lo Spirito Santo sopre n te verrne e la vert de Deo far umbratura; sempre Vergene te conservarne e Vergene avern tua genetura. Et ecco Helysabeth conceputo ne, essenno vecchia e sterele <n> natura. Nulla cosa mpossebele a Deo, ci ca lui place esso pote fare, per consenti a lo consiglio seo e tu arrespundi e di ci che te pare. Ecco lancilla de lo Signor meo, ci che tu dice en me se deia fare! Et en estante Cristo concepeo, Vergene stanno senza dubitare. Como Adam emprima fo formato dentatta terra (dice la Scriptura),

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cus de Vergen Cristo fsse nato, che per lui vena far la pagatura. E novi misi ce stette enserrato, nacque doverno ennela gran fredura; nascenno en terra de suo parentato, n casa li prestar n amantatura. Cetto sencomenzar la villania, la mpietate e la desonoranza; de celo en terra per lomo vena a pater pena per laltrui offensanza! Longo tempo gridammoce Messia, ch <n>e guaresce la nostra amalanza; et ecco nudo aiace ennela via, non chi aia de lui pietanza. Le Vertute ensemor congregate a Deo s fanno granne lamentanza: Meser, vedete la viduitate cavim patuta per laltru offensanza; ad alcuno s ne desponsate, chenvr de nui aia cura e pietanza, che opprobrio ne tolla e vilitate e rendane lo pregio e lonoranza. Figliole mee, gite al meo Diletto, ch tutte a lui ve voglio desponsare, drento ne le sue mano s ve metto, ch ve deiate con lui reposare; onore e pregio senza alcun defetto, de tutta gente farvo amirare; e voi l me renderite s perfetto che sopre celi lo far essaltare. Li Duni, odenno lo maritamento, curgone a Deo con granne vivacianza: Meser, nui que farim n esto convento? Starimo sempre mai en viduanza?

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Quigno parer nui star en lamento e laltra corte vivar n allegranza? Se noi ce sonarim Cristo_stromento, tutta la corte terrimo en baldanza. O figlioli mei, sitadunate per rendere a la mea corte onore; ora currite e nsemor abracciate lo meo diletto figlio redentore; e le vertute s mmesercitate en tutto complemento de valore, s che con loro beatificate siatennela corte de lAmore. Le Beatetuden questo fatto odenno, con granne vivacianza vengo a ccorte: Meser, le pelegrine ad te venenno, albergane, c simo de tua sorte; pelegrinato avimo e state e verno con amari dne e dure notte; onnom ne cacia e parli far gran senno, c plu simo odiate ca la morte. Non se trov nullomo ancora degno dalbergare s nobele tesaro; albergovo con Cristo e dlvo n pegno e voi s laverite molto caro; li frutti vo daraio poi nel Renno, possedirite tutto l meo vestaro, demonstrarite Cristo como segno: Esto lo Mastro del nostro reparo. Lo dulcissimo nostro Redentore a la Iustizia per lomo parlato: Que nademanni a lomo peccatore; che deia farte per lo so peccato? Recolta i centro e so pagatore de tutto quello a che t<ne> obligato;

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adiutare lo voglio per amore e de satisfare so apparecchiato. Meser, se nne vo place de pagare lo dveto per lomo c contratto, vui lo potete, se vo place, fare, c site Deo e omo per om fatto; encomenzato avete a satisfare, volunter ce facceo con teco patto, c tu solo s mme pi placare e s con teco faccio lo contratto. O Misericordia, que nademanne per lomo per cui stata avvocata?. Meser, che lomo sia tratto de banne, ch esbannito for de sua contrata; tribulata so stata i multagne, da po che cadde non fui consulata; tutta la corte se mo ci aramanne, consolarai me n lui compassionata. Ch la sua enfermetat tanta chen nulla guisa se porria guarire, se onne so defetto non tamanta de quel che fro e so e so a venire. Potere, senno e la voglia santa d trasformarte n onne so devere; consolare pi me misera afranta, che tantho planto con amar suspre!. Suttile mente i ademannato, ci che tu pete eo s te voglio fare; de lAmore s so ennibriato che stolto me faraio reputare, a comparar cus vile mercato, a cus granne prezzo voler dare; che lom conosca quanto laio amato morir ne voglio per lo so peccare.

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Mesere, ecco ch lomo s sozzato (e de s vilissima sozzura), se ello, emprima, non fusse lavato, non se p sufferir la sua fetura. Se non se tarde ad esser medecato! Se tu no l fai, non chi naia cura. Da tutta gente stat desfidato: se nn vivo, star n grannafrantura. Uno bagno multo prezioso aio ordenato, a lo meo parere, che non sia lomo tanto salavoso che plu che neve no l faccia parere: lo battesemo santo glorioso, che donne male fa lomo guarire. Chi se nne lava, sirne avetoso, se non recade per lo so fallire. Iustizia, odenno questo fatto: Meser, eo s me deio satisfare; lom s far con meco lo contratto, ch servo si se deia confessare; penssse essere Deo, rompenno l patto; voglio che se deia umiliare, che fede me<m>prometta e sia ben atto ad omnia che i vorraio comandare. Respundi, omo, e di ci che te pare, se vli fare la promissione. Meser, et eo l prometto doservare, renunzo a lo demono e a sua masone e fede te<m>prometto confessare ad onne gente e ad onne stasone; credo per fede ne porrim salvare e senza fede aver nui dannazione. Mesere, ecco ch lomo batizzato, neli oporto forza con mastria,

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che contra lo Nnemico sia armato, che pzza stare en tua cavallaria; c lo Nnemico tanto essercetato, vencerallo per forza o per falsa; se da tene non fusse confirmato, n estante s pigliara mala via. Mesere, quando lom fece fallanza, s me firo multo dura mente; e stulta mente puse sua speranza che non n faria vendetta, al so parvente; voglio ched el conosca la falsanza e unqua mai non li sca de la mente; signo ne porten fronte en revembranza quanto l peccato s m desplacente. Mesere, volunter ne porto signo, ch eo so reformato a tua figura; vedennome signato, lo Maligno non me aponter con sua fortura. Et eo ne la tua fronte crocesigno de crismate, salute a tua valura; confrtate combatte, cheo d regno ad quilli chen mea schera ben adura. La Misericordia parlante: Mesere, lomo tanto deiunato che, se de cibo non fusse sumante, la debelezza l i consumato. Et eo li do lo meo corpo avenante e l sangue che scito del meo lato, pane e vino, en sacramento stante, che da lo preite sir consecrato. Iustizia ce pete la sua parte: Nante che lomo se deia cibare, de caritate me far le carte chisso Deo sopre omnia deia amare e, l prossimo con Deo abracciante, sempre onne so ben desiderare.

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Meser, et eo prometto de ci farte, c eo ne so tenuto e degol fare. 345 La Misericordia non fina ademannare la necessitate: Meser, se lomo cadesse en ruina, como faria de quella infirmitate?. Ordenata li ho la medecina: La Penetenza, ch de tua amistate; se mai lo repigliasse la malina, recurra a lei e aver sanetate. Iustizia ce pete la sua sorte: Meser, eo deio stare a cquesta cura, lom me sostener fine a la morte a pater pena e onne ria esciagura. Meser, et eo prometto de star forte ad onne pena, non sia tanto dura. Seo obedesco, me oprerai le porte de celo, l qual perd per mea fallura. Mesere, lom vistito de carne, ennela carne pate grannarsura; se lla concupiscenzia lafragne, dli remedio nnela sua afrantura. Mogle marito, ensemora compagne, ensemor usaranno, per pagura che lla concupiscenzia non cagne lo entelletto de la mente pura. Meser, sel matremonio s susa con la temperanzia che vertute, la sua alma non sir confusa, camparla de molte ree cadute. Mesere, la mea carn viziosa, esforzarnla en tutte mee valute, c la sua amistate m dannosa e molte gente so per lei perdute. La Misericordia i non posa la necessetate ademannare: Mesere, ordenate questa cosa Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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per chine s se deia despensare. Autoritate s d copiosa al preite, ch lo deia amministrare: de benedicer e consecrar losa e de poter asciogliere e ligare. Iustizia, odenno questa storia, allegace che nulla cosa vale, se la Prudenza, ch de vert flria, non n vestuto lom sacerdotale (e dessa sia vestuta la memoria): Omo ch prete salga sette scale e sia spogliato donne mala scoria, ca terra non deduca le sue ale. La Misericordia vedenno la battaglia dura del finire, li tre ennemici ensemor convenenno, ciascheuno se assetta da ferire: Meser, dnne to adiuto a ddefendenno, ch lomo se nne pzza ben scrimire!. Oleo santo ne lo stremo ognenno, lo so ennemico no l porr tenere. Iustizia ci apresenta una vertute, che abesogna molto a questo fatto: la Fortetuden, con a ree ferute si se cce spezza e dice al ioco: Matto!. Le Sacramenta, ensemor convenute, con le Vertute nno fatto patto de star ensemor e non sian devedute, e la Iustizia s ne fa l contratto. Iustizia s addemanna latto de le vertute en tutto so placere: e la Misericordia tal fatto per nulla guisa li pte adimplire; ma sella co li Doni p far patto, deliverato de essercire;

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ensemor ademanna questo tratto a Christo, che ce deia sovvenire. Ad essercetar la Caritate lo Don de Sapienzia c dato; en la Speranza, ch dalta amistate, lo Don de lo Ntelletto c donato. N la Fede, che li celi trapassati, lo Don de lo Consiglio c albergato. Li Doni e le Vertute congregate ensemor nno fatto parentato. A la Iustizia bene essercetare Dono de Fortezza sse l dona; la Prudenzia bella ce non pare, sel Don de la Scienzia ce non sona; la Temperanzia non ce p ben stare, sel Don de Pietate non li prona; la Fortetuden non ci bono affare, sel Don de lo Temore no la zona. De la Fede e de lo Consiglio lo Povero de spirito n nato; Fortezza e Temore fatt figlio, beato Mito en tutto desprezzato; Iustizia e Fortezza a lor simiglio beato Lutto ci nno generato; Prudenzia e Senno nno fatto piglio, Fame de Iustizia n apportato. De la Temperanza e Pietate la Misericordia ne nata; dEntelletto e Spene e altAmistate Mundizia de cor generata; de la Sapienzia e Caritate la Pace en core s tranquillata. Pregimo la beata Ternetate che ne perduni le nostre peccata.

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IV

Or chi averia cordoglio vorriane alcun trovare, ch li voria mustrare dolore esmesurato. Vorria trovare alcuno cavesse pigitanza de lo meo core affritto pleno de tribulanza; o Deo de diritanza, como mi s endurato? Veio che iusta mente ime de te punito; mustrato mi el defetto per chi da me fugito; iustizia m ferito et me de te privato! 10 Non trovo pigetanza quale lo nserrime La ngratetudene forte che marmenava a ccorte; che m cluse le porte? temme luscio enserrato.

Veio che non me iova plagnere n suspire n legere n orare, cheo te pzza invenire; la lengua no l sa dire quant el meo cor penato! 15 La lengua no l sa dire, ben va fin al dolore, ch maiur ca lo mare c l core no l p pensare; ma non ce pte entrare, lo dolor cho albergato.

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Signor, non ni cordoglio, chel meo mal vidi e senti? Vorriame metter cordoglio allaltra bona iente; lo dire non negente, ch l parlar m mozzato. Vorria trovare alcuno non se n porria soffrire O Deo, et o me lasse, che llo sendivinasse; che non se nne plorasse! enfra inimici, esciarmato?

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Giraio como Ura sciarmato a la bataglia; sacio cheo ce moro en questa dura semblaglia; n l chi li nnencaglia moro detoperato. E que s fatta larme, con que me defendia e tutti mei inimici con essesconfegia? Presho la mala via como Sanson legato.

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Signore, eo vo cercanno la tua nativitate e mettoma vedere le to penalitate; non ci ho suavetate, ch llamor erfredato. Ben veio beneficia, per cheo te deio amare e vlle recercanno per potertartrovare; non me iova el cercare, perch l mi eisigliato. Vedenno l meo cordoglio, s me sse move planto, ma un planto esciucco, che ven de core affranto; et ov dolzore santo, che me ss s incarato?

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Vorria trovar chi ama, multi trovo ch esciama. creda<n> essere amato, retrovome engannato, 5 dividenno lo stato per che lomo s nama. Lomo non ama mene, ama que de me ne; 10 per, vedenno bene, veio che falso mama. Se so ricco, potente, amato da la gente; retornanno a n<e>iente onnom s me desama. 15 Ergo lavere amato, cd eo so ennodiato; per n follestato chi en tal pensier sennama. 20 Veio la gentelezza, che no naia ricchezza, retornare a vilezza; onnom lapella brama. Lomo ch enserviziato da molta gente amato; 25 vedutolo enfermato, onnomo s llalama. Lomo c sanetate trova granne amistate;

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se i vn la tempestate, rmpeseli la trama. Lomo te vle amare mentre ne p lograre; se no i pi satisfare, tllete la tua fama.

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Fugio lo falso amore, ch no me prenda el core; retornome al Signore, chesso lo vero ama.

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VI

Or se parer chi aver fidanza? La tribulanza, ch profetizzato, da onne lato veiola tonare. 5 La luna scura e l sole ottenebrato, le stelle de lo cel veio cadere; lantiquo serpente pare scapolato, tutto lo mondo veio lui sequire Lacque s bevute donne lato, flume Iordan se spera dengluttire e l populo de Cristo devorare. Lo sole Cristo, che non fa mo segna, per fortificar li soi servente; miracul non vedim, che dia sostegna a la fidelitatennela gente. Questione ne fa gente malegna, opprobrio ne dico mala mente; rendenno lo rason, no i l potem trare. La luna n Cristo lecclesia scurata, la qual la notte al mondo reluca. Papa e cardenal, con l guidata, la luce ne tornata en tenebra; la universitate clericata l<> encursata e pres mala via. O scire Deo, e chi porr scampare? Le stelle che de celo so cadute, la universitate reliosa; multi de la via se so partute et entrati per la via spinosa. Lacque de lo deluvio so salute, copert munti, somersonne cosa. Adiuta Deo, adiuta lo notare! Tutto lo mondo veio conquassato e precipitanno va en ruina;

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como lomo ch nfrenetecato, a lo qual no p om dar medecina, li medeci s lnno desfidato, ch non ce iova incanto n dottrina; vedemolo enn estremo laborare. Tutta la gente veio ch signata de caratti de lantiquo serpente; et en tre parte n ce l divisata: chi duna campa, laltra el fa dolente. LAvarizia ne lo campo ntrata, fatt sconfitta e morta molta gente; e pochi so che voglia contrastare. Se alcuno ne campa desta enfronta metteli lo dado del sapere; nflalo la scienzia e n alto l monta n vilepennere laltri en so tenere; a laltra gente le peccata conta, le so porta dereto a non vedere; voglione dicer multo e niente fare. Quelli pochi che ne so campati de questi dui legami dolorusi, enn altro sottil laccio li ligate; <n> signi de santit so desiusi, far miraculi, rendar sanetate; dicer ratte profezie so gulusi; se alcun ne campa, ben p Deo laudare! rmate, omo, ch sse passa lora, che tu pzze campar de questa morte; c nulla ne fo ancora cus dura, n altra ne sir i mai s forte. Li santi nber multo gran pagura de venire a prendere queste scorte; ad esserne scecur stolto me pare!

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VII

Audite una ntenzone, ch nfra lanema e l corpo; batalia dura troppo fine a lo consumare! Lanema dice al corpo: Facciamo penetenza, ch pozzamo fugire quella grave sentenza e guadagnim la gloria, ch de tanta placenza; portimo onne gravenza con delettoso amare. Lo corpo dice: Trbone desto che todo dire; nutrito so en delicii, non lo porria patere; lo celebraio debele, porria tosto mpazzire; fugi cotal penseri, mai non me ne parlare. Sozzo, malvascio corpo, lussurioso e ngordo, ad onne mea salute sempre te trovo sordo; sostene lo fragello desto nodoso cordo, emprendesto descordo, c n t ci po a danzare! 15 Succurrite, vicine, c llanema m morto; allise nsanguenato, disciplinato a torto! O impia crudele, et a que me i redutto? Star sempren corrotto, non me porr alegrare. Questa morte s breve non me sira n talento; smme deliverata de farte far spermento: de cinqui sensi tollote onne delettamento e nullo placemento te aio voglia de dare. Se da li sensi tollime li mei delettaminti, staraio enflato e tristo, pleno dencresciminti; torrte la letizia ne li toi pensaminti; megl che mo te pente che de far lo provare. La camiscia espgliate e veste esto celizzo (la penetenza vtate, che non agi delizzo), per guigliardone donote questo nobel pannizzo, c de coio scorfizo te pensa amantare.

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De lonferno aricastela esta vesta penosa, tessola lo diavolo de pili de sponosa; onne pelo me mrceca como vespa ardigliosa, nulla ce trovo posa, tanto dura me pare. 35 Ecco lo letto, psate, lo capezzale, aguardace, lo mantellino cprite, Questo te sia deliccio iacenn esto graticcio; ch un poco de pagliccio; adusate co l miccio! a quel che te vi fare.

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Guardate a lletto morvedo desta penna splumato! Petre rotunde veioce, che venner de fossato; da quale parte volvome, rompomece el costato, tutto so conquassato, non ce pzzo pusare. Corpo, surge lvate, c sona a matutino; leva su<ne> scionncchiate! Enn officio divino! Lege nove emponote pertine a lo maitino; emprendesto camino, ch sempre l t po a usare. E como surgo, lvome, che non aio dormito? Degestione guastase, non aio ancor paidito; escursa m la regoma pro fredo che ho sintito; l tempo non n fugito, pse recoverare. Et o staste a mprendare tu questa medecina? Per la tua negligenzia dtte una disciplina; se plu favelle, tollote a pranzo la cocina; a curar tua malina quest lo medecare.

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Or ecco pranzo ornato de delettoso pane! Nero, duro, zzemo, che no l rsera l cane. Non lo pzzo engluttire, s rio sapor me sane; altro cibo me dne, se mme vl sostentare. Per lo parlar ci fatto tu lassarai lo vino,et a prandio n a ccena non magnarai cocino; se plu favelle, aspttate un grave desciplino; questo prometto almeno: no n te porr mucciare.

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Recordo duna femena chera bianca e vermiglia, vestita ornata morveda chera una maraviglia! Le so belle fattezze lo pensier massuttiglia; multo te me simiglia de poterli parlare!. Or attende a lo premio de questo chi pensato: lo mantello aritllote per tutto esto overnato, le calciamenta lssale per lo folle cuitato, et un desciplinato fine a lo scortecare. Lacqua cheo beio nceme, caio n etropesia; lo vino, prego, rnnilme per la tua cortesia! Se tu sano conserveme, gir ritto per via; se caio n enfermaria po te m <a> guardare.

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Da poi che lacqua ncete a la tua enfermetate e a mme lo vino nceme a la mea castitate, lassam lo vino e lacqua per nostra sanetate, patiam necessetate per nostra vita servare. Prego che no moccidi, nulla cosademanno; en verit promettote de non gir mormoranno; lo entenzare veiome che me retorna danno; che non caia nel banno vogliomene guardare. Se te vorrai guardare da onne offendemento, sirte tratta a dare lo to sostentamento e vorrme guardare da lo to ncrescemento; sir delettamento nostra vita salvare. Or vedete el prelio, c onnomo nel suo stato; tante so laltre prelia, nulla cosa ho toccato; ch non faccia fastidio, iol abriviato. Finesco esto trattato en questo loco lassare.

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VIII

La Veretate plange, mustra le contrate

ch morta la Bontate, l ve vulnerata.

La Veretatenvita tutte le creature, ch vengano al corrotto, ch de tanto dolore. Celo terra mare, aier foco calore fanno granne remore desta cosa scuntrata. Plange la Innocenzia: En Adam fui firita, n Cristo resuscitata; or so morta e perita. Vendeca nostra eniuria, Magestatenfinita, ch veia om la fallita per la pena portata. La Lege naturale s fa gran lamentanza e fa uno tal corrotto, ch de granne pietanza: O Bont nobelissima, chi ne far vegnanza de tanta iniquitanza, che de te demustrata?

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La Lege moysaica con le dece Precepta fanno granne romore de la Bont deietta: O Bont nobelissima, co te vedemo afflitta! Chi ne far vendetta, ch tanto desprezzata?. La Lege de la Grazia co lo so parentato fanno clamor enn alto, soprel cel n passato: O Patre onipotente, pari adormentato desto danno scuntrato, che onne cosa guastata. Lalta Vita de Cristo fanno clamor s alto clama la sua Dottrina, Signor, fanne rasone, co la Encarnazione sopronne clamasone; clama la Passione: che sia ben vendecata.

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La Divina Scriptura co la Filosofia fanno corrotto granne con granne dolenta: O Bont nobelissima, nostro tesauro e via, granne fo villania averte s prostrata.

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LArticul de la Fede O lasci a nui dolenti, Nostra fatica e frutto la vita en tal peccati 35 Le Vertute s plango O Bont nobelissima, non trovamo remedio lo nostro dolor quanto Plango le Sacramenta: da poi che la Bontate non ne iova el vedere Vendeca, iusto Scire,

so ensemor congregati: co simo desolati! smone derobati, non sia plu comportata. de uno amaro planto: nostro tesauro e canto, de lo dannaio tanto; nulla mente stimata. Nui volemo morire vedemo s perire; e no sapem do gire! che l s mal trattata.

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Li Doni de lo Spirito clamano n alta voce: Vendeca nostra eniuria, alta, divina luce! aguarda lo naufragio che patem n esta foce; se ttu non ne si duce, perim n esta contrata. Fanno granne corrotto lalte Beatetute: Aguardace, Signore, co sim morte e abattute; oi lasci a nui dolente, a que sim devenute! Peio simo tenute ca vizia reprobata. Plango le Relione e fanno gran lamento: Aguardace, Signore, a lo nostro tormento. Poi la Bontat morta, simo en destrugemento; como la polve al vento nostra vita tornata!.

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Li Frutti de lo Spirito s fanno gran remore: Vendeca nostra eniuria, alto, iusto Signore! La Curia romana, c fatto esto fallore, curriamoce a furore, tutta sia dissipata. Fase clamare Ecclesia le membra de Anticristo; agurdace, Signore, no l comportar plu quisso! Prgala questa Ecclesia; e quel che c mal visso sia en tal loco misso che purge so peccata!.

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IX

O iubelo de core, che fai cantar damore! Quanno iubel se scalda, s fa lomo cantare; e la lengua barbaglia, non sa que se parlare; drento no l p celare (tant granne!) el dolzore. Quanno iubel c aceso, s fa lomo clamare; lo cor damor apreso, che no l p comportare; stridenno el fa gridare e non virgogna allore. Quanno iubelo preso lo core ennamorato, la gente l n deriso, pensanno el so parlato, parlanno esmesurato de que sente calore. O iubel, dolce gaudio, ch drento ne la mente! Lo cor deventa savio, celar so convenente; non p esser soffrente che non faccia clamore. Chi non custumanza te reputa empazzito, vedenno esvalianza comom ch desvanito. Drent lo cor firito, non se sente de fore.

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Alte quatro vertute o nostra umanetate Como luscio posase cus la vita umana Anema camntase pse clamar gintile,

so cardenal vocate, perfice lo so stato. ne lo so cardinile, n esto quatrato stile. questo nobel mantile donne ioi adornato.

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La prima la Prudenzia, lume dello Ntelletto; la secunda Iustizia, che essercita lAffetto; la terza Fortetudene contra laverso aspetto; la quarta Temperanza contra van delettato. Altessima Prudenzia, baila de la Rasone, demustra<n> l bene e l meglio, lo sommo en la stasone; demstra<n> l male e l peio, l pessimo e la casone, en la dannazione, che n lomo dannato.

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Altissima Prudenzia, col mercatar suttile de trare cose utile (non sia cosa s vile), beato quel coraio che ten ritto tuo stile! Pse clamar gintile, degno de grannestato. Non par che la Prudenzia pzza bono operare senza laltre vertute, che la deio adiutare; envita la Iustizia che n ce deia albergare, ch deia essercetare ci che ella pensato. N estante la Iustizia che sopre onne cosa con tutte le potenzie ch li ssaff lonore <m>posta lege al core, sia amato Deo Signore e con onne fervore, dessere cus amato.

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Iustizia conestregneme n lo prossimo adamare, c, se verace amore, loco se vl mustrare; como lauro a lo foco lo fa paragonare; cus se vl provare lamor caio albergato.

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La Fortetudene loco a tal pugna portare, adamar e<n> lo prossimo che te fa eniurare; tolle fura engnnate e statte a menaciare; poterlo sempre amare parme amor aprobato; 35 ch nn amare lo prossimo grannesvalianza, ch l trove desformato, pleno de niquitanza; poter amar so essere, orrir la mala usanza ne essaminanza de lamor aprobato. Aio lo corpo endomito con pessimo appitito; la Temperanza enfrenalo, ch de mai nutrito; ad onne ben recalcitra, como fusse ensanito; a gran briga varito, de tal guisa amalato. Lo viso se fa povero de forme e de culuri, laudito sprezza snora, che so plen de vanure, lo gusto en poche cibora contemne li sapuri, desprezzase li odori co onne vestire ornato. Da poi chel corpo prdese de for la delettanza, lanema conestregnese trovare altra amistanza; la fede mustra e nsgnate l v la veramanza, mnate la Speranza l v lAmor beato.

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O alta penetenza, pena enn amor tenuta! Grann la tua valuta, per te cel n donato. Se lla pena tneme e n m desplacemento, lo desplacere arecame la pena en gran tormento; ma se aio la pena redutta n meo talento, mme delettamento lamoroso penato. Sola la colpa n odio a lanema ordenata, e la pena l gaudio, n vertutessercetata; lo contrario sntese lanema ch dannata, la pena ennodiata, la colpa en delettato. O amirabile odio, donne pena signore! Nulla recepi eniuria, non ni perdonatore; nullo inimico trvete, onnechivel n amore; tu solo l malfattore, degno del tuo odiato. 15 O falso amor propio, ci tutto lo contraro! Multa recepi eniuria, de perdonanza avaro; multinimici trvite, nullom te trovi caro; lo to vivere amaro lonferno ncomenzato. O alta Penetenza en meo odio funnata, atto de la grazia, che me fo gratis data, fuga lamore propio con tutta sua mainata, c llanem sozzata n bruttura de peccato. En tre modi pareme devisa penetenza: contrizione mprima chempetra la ndulgenza; laltr confessione, che lanemaragenza; laltr satisfacenza de dveto pagato. Tre modi fa a lanema peccato percussure, c emprima offend<a> Deo, ched su creatore; la simiglianza tolleli cava de lo Signore e dse en posessore del demone dannato.

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Contrizione adornase contra loffesa i Deo contra la desformanza et un temor fervente, 35 Per lo temor escacciase la simiglianza rnneise per lo dolor perdnaise e ss n questa mainera

de tre medecaminti: dli dulur pognente, un vergognar cocente chel demone fugato. quella malvascia schera, per la vergogna vera, loffesa de Deo fera; curre questo mercato.

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Confessione preme atto de veretate, occultata malizia redutta a claritate; per la boccareiettase tutta la nfermetate, reman lomo n santate de vizio purgato. Lo satisfare pareme iustizia en so atto; fruttificata morte fece larbor desfatto, fruttificata grazia s fa larbor refatto; ciascheun senso fa patto de viver regulato. Laudito entra en scola a mprendere sapienza, lo viso ietta lacreme per la gravosa offensa, lo gusto entra en regula de ordenata astinenza, lodor fa penetenza (n enfermaria s dato). E lo tatto ponescese de soi delettaminti, li panni mollespogliase, veste panni pognente, de castetate adornase, vardata n argumente, en far de s presente a Deo ch multo n grato.

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XII

Signor, dme la morte nante che plu tafenda e lo cor me sse fenda chen mal perseveranno. 5 Signor, non t iovato mustrannome cortesia, tanto so stato engrato pleno de vellania. Pun fine a la vita mia, che gita t contrastanno. Megl che tu moccide che tu, Signor, si offeso; che non me amendo, i l vide, nanti a ffar male so acceso; condanna orama questappeso, ch so caduto nel banno. Comenza far lo iudicio, tollarme la santate; al corpo tolli lofficio, che no naia plu libertate, perch n prosperetate gita l male usanno. E tolli a la gente laffetto, non naia de me pietanza, percheo non so stato deritto avere a linfirmi amistanza; e tollime la baldanza, che non ne vaga cantanno. Adunense le creature a far de me la vendetta, ch mal lho usate a tuttore contra la lege deritta;

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ciascheuna la pena n me metta per te, Signor, vindecanno. 35 Non per tempo el corrotto, cheo per te, Signor, deio fare, plangenno continovo l btto, devennome de te privare. O cor, e co l pi pensare che n te non vai consumanno? O cor, e co l pi pensare de lassar turbato lAmore, faccennol de te privare, o pato tanto labore? Or pensa lo so desonore e de te non gire curanno.

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XIII

O Regina cortese, cal meo core feruto

eo so a vvui venuto, deiate medecare!

Eo so a vvui venuto comomo desperato; perduto onnaltro adiuto, lo vostro m lassato; se nne fusse privato, farme consumare. Lo meo cor feruto, Madonna, no l so dire; et a tal venuto che comenza putire; non deiate suffrire de volermadiutare.

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Donna, la sufferenza lo mal pres potenza, siatene cordogliosa

s mm pericolosa, la natura dogliosa; de volerme sanare!

Non aio pagamento, tanto so annichilato; fatt de me stromento, servo recomparato. Donna, l prezzo c dato, Quel cavisti a lattare. 15 Donna, per quello amore che mm vuto l to figlio, devri aver en core de darme l to consiglio. Succurri, aulente giglio, veni e non tardare!. Figlio, poi ch venuto, multo s mm n placere; ademannime adiuto, dllote volunteri; s topport a suffrire con per arte vi fare. Medecar per arte; emprima fa la dieta; guarda sensi de parte, ch nno dian plu firita, la natura perita che sse pzzagravare. 25 E n piglia lossemello, lo temor del morire; (ancora si fancello, cetto ce d venire); vanet larga gire, non p teco regnare. E <n> piglia decuzione, pensa n quella presone la plaga gir rompenno, lo temor de lonferno; (non nesco n sempiterno!); farllate arvontare.

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Denante al preite mio questo venen arvonta; ch lofficio sio, Deo lo peccato esconta; c, sel Nimico ci aponta, no naia que mustrare. Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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O Amore muto, non voli parlare, ch non si conosciuto! O Amor che tte celi per onne stasone, como de for non senta la tua affezione; che no la senta l latrone, ch quel ti guadagnato, ch non te sia raputo! Quanto plu om te cela tanto plu <n> foco abunne! Omo tne occultanno, sempre al foco ci aiugne; et omo c lempugne de volerte parlare, spesse volt feruto. Om che da s sestenne de dir so entennemento (avvenga che sia puro l primo encominciamento), vence de for lo vento e vail espalianno quel cava receputo. Omo che alcun lume en candelo apicciato, se vl che arda en pace, mettelo a lo celato et onne uscio nserrato, che no ce i venga l vento, chel lume no i sia estenguto. Tale amore ne<m>posto silenzio a li suspire e ss parato a luscio, no ne li larga scire; drento i fa parturire, che no se spanna la mente de quello ci sentuto. Se se nnescel suspiro, scesen po llui la mente; va po llui vananno, larga quel c n presente; po che se nne resente, non pte retornare quello che ava entenduto. Tale amore <e>sbannita da s la ipocresia, chsca de so contato, trovata ce non sia. De gloria falsa e ria se nn fatta la caccia, de le e de so trebuto.

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XV

Ensegnateme Ies Cristo, ch eo laio udito contare

ch eo lo voglio trovare, chell de me nnamorato.

Pregove che mensegnite la mea ennamoranza; faccio gran villania de far plu demoranza, fatta ne lamentanza de tanto che me aspettato. Se Ies Cristo amoroso tu lo vollese trovare, per la valle de vilanza che t<ne> opporto <a>d entrare; nui lo potemo narrare, c multi lo ci ne abbergato. Pregove che consiglite lo core me tanto affritto e la via me ensegnite, che l pzza tener lo deritto; da cad andare me metto, cheo non pzza essere errato. La via per entrar en villanza multo stretto a lantrata, ma po che drento sirai, lebbe te n fi la iornata; sirine assai consolata, se centrarai n quello stato. Oprtemenne la porta, cheo voglio entrar en viltate; c, se Ies Cristo se trova en quelle vili contrate, decetelo en veretate, c multi lo ci ne trovato. Non te ce lassamo entrare (iurato lavem de presente), ch nullo ce pte transire, che aia vestire esplacente; e ttu i vesta fetente, lodore ne conturbato. Qual el vestire che aio, el qual me fa putugliosa? Ch eo lo voglio iettare, per essare a Deo graziosa; e n como devente formosa lo core ne ho enanemato.

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Ora tespoglia del mondo e donne fatto mundano, che tu ni multo ncarcata e l core non porte sano; pare che lagi s vano del mondo o ni conversato. Del mondo caio l vestire, vegente vui, me nnespoglio; e nullo encarco mundano portare meco non voglio; et onnencreato ne tollo, cheo n core navesse adunato.

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Iacopone da Todi Laude

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E non ni<t>e, par<c>e, spogliata como se converria, del mondo no ni desperata, spene ci i falsa e ria; spgliaten e ittala via, chl cor non te sia reprobato. Et eo me n voglio spogliare donne speranza ci avesse e vogliomene fugire da onnom che me sovenesse; megl seo en fame moresse ca l mondo me tenga legato. Non ni<te>, parce, spogliata che llo ne sia n placemento; la spirital amistanza granne ne i vestemento; usato che ietta gran vento e multi se ci tralipato.

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Multo m duro esto verbo, lassare loro amistanza, ma veio che loro usamento mareca ad alcuna onoranza; per aquistar la vilanza siraio da loro occultato. Non ne t oporto a fugire loro usamento a stasone, ma tte oporto a cavere de no ne oprir tua stazzone; per luscio entra l latrone e portane l to guadagnato.

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Oprtemenne la porta, prgovenne n cortesia! Cheo pzza trovar Ies Cristo, en cui aio la spene mia. Respundime, Amor, vita mia, non messare ormai straniato!. Anema, poi ch venuta, respondote volunteri; la croce, loco meo letto, l ve te poi meco unire; sacci, se cce vol salire, averime po a beverato. Cristo amoroso, et eo voglio en croce nudato salire e voglioce abracciato, Signore, con teco morire; gaudio sirme a patere morire con teco abracciato.

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Iacopone da Todi Laude

XVI

LAmor n lo Cor se vl rennare, Descrezion vl contrastare. LAmore presa la fortezza, la Volunt de granne altezza. 5 Saietta l Cor lancia i dolcezza; dasc l firito, l fa empazzare. Descrezion de granne altura donguento presa larmadura 10 et en Rason (l vella mora) con ella se vl defensare. LAmore non ce vl Rasone, nanti saietta suo lancione, per chel Cor vl per presone e l corpo mettar en penare. 15 Descrezione al Cor sacosta e fali cordogliosa posta. La Carne l sente, s s mosta a darli tutto lo suo affare. 20 LAmor non cessa, nanti manna de granne ardor la sua vivanna. Lo cor mannuca e pur encanna et i s forte tal magnare. Descrezion s parla al Core: Se tu non ni me per signore, 25 veiote chen lo tuo ardore non porrai perseverare. LAmore, odennol, s saietta de gran secreto so lancetta; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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Iacopone da Todi Laude

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la Carne l sente, stace afflitta, ch lmpeto non p portare. Descrezion parla secreta, al Cor se mustra so moneta: Or piglia plan la to salita, che tu non ne pzzi enfermare.

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LAmore spera n so fortezza, cotal parlar li par mattezza; del gran Signor piglia largezza, ch isso s ll da mal guardare.

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Descrezion dice: Si saio, c multa gente vidutaio sequitanno lor disiaio n dicer pzzo poi: Non fare!. LAmor si lode e non lo ntenne, de gran fervor su arco tenne,

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saietta l cor, tutto lacnne del gran Signor che non n pare. La Carne dice a la Rasone: Eo me tarenno per presone,

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adiutame che ni casone, ch lAmor me vl consumare; ch i non fara sufficienza milli corpi en sua ademplenza; e con Deo sempre sentenza, c l se crede manecare.

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Abraccia Deo e vllo tenere e quel che vle no l sa dire;

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sputar no l larga n ranscire, che non se i pzza travagliare! 60 Endel celo piglia parte, poi con meco si commatte; enganname co la sua arte s me fa dolce predecare; ch parla s dolce mente che me suttr de tutta gente; 65 poi se piglia s la mente che no la larga suspirare. Pregovo che me nadiutite, che un poco lo nfrinite, 70 c soi pensier me so firite, che tutta me fo concussare. Pigliar ce voglio pensamento a no ademplire so talento; e de star sola no li assento, che eo no i pzza contrastare. 75 Del mondo so acompagnata, de lui giraio enfacennata; cheo non sia s allapedata, embrigarlli el medetare. 80 La Rason dice: Non te iova! LAmor venciar vl la prova; sello l di<ne> non te trova, la notte tu no i p mucciare.

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Iacopone da Todi Laude

XVII

Solo a Deo ne pzza placere, non me ne curo ci che lumana natura me vl dire. 5 Se san Ioanne Battista arevenisse a repigliar el torto, ancora mo sira chi loccidesse; c lo mondo n tal porto ca lli farisei so arevenute, che pro vertute Cristo fr morire. Li farisei erano reliusi cherano en quellore; ne lo lor cor erano envidiusi, pleni de rancore; mustravanse che non volano onore, ma lo lor core era en quel disire. O falso relioso or me respundi: c n lo core i enflato, lomele per superbia confundi (et l quasi affollato) e crucifige Deo ne lalma sia, con diciria lo fai quasi perire. Lvite enn alto e fime gran sermone che ho locchio turbato; tenme a schergne, ch non vide el travone, che i nel tuo ficcato. Emprima s procura tua firita, chell s aprita, non se p coprire. Po c apparatassai de la Scriptura, s me vl predecare; e mustreme che la mea vita oscura, la tua non vl cercare; e mustreme de for tutto l megliore; non t n amore chi dentro vl sapere.

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La relione s tte d una ensegna co se fa l balio; ma quello dal so officio senfegna, la corte el voca rio et una gran catena i metten canna, connomo banna venganlo a vedere. Caio pate s iusto e beato, smene ensuperbito; ma quanto de so via so delongato al mondo so escuprito. Cului che ne la neve fa sozzura, la sua fattura se vorr bannire. Lomo che <ne> ceco del peccato et gente a guidare, spesse fiate li guida en lo fossato e fali tralipare; e s llomo che vle predecare lo so parlare emprima d ademplire. Lo falso Inimico s engegnato a ttoller povertate; el sddeto s lega col prelato ne la sua voluntate. Colui che tolta t la povertate, la castetate te far perdire. Li nostri guidatur de la bataglia s sso en trademento; e li confaluner de la semblaglia s sso en cademento. O scire Deo, adiuta a la sconfitta! La gente afflitta et o porr fugire? Erance fortezze esmesurate e poste en granne altura; ma llacque del deluio l passate de sopre le lor mura; et nne tolto el vigor de lo notare, lo santo orare che ne pota guarire.

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XVIII

Amor, diletto Amore,

perch mi lassato, Amore?

Amor, di la casone de lo to partemento, ch mi lassata afflitta en gran dubetamento; se da schifezza i vnto, vogliolten satisfare; se me n voglio tornare, non te ne torne, Amore? Amor, perch me dste da po che li privato Non clamo gentelezza seo ne parlo co folle, nel cor tanta dolcezza, de tanta alegrezza? om che d et artolle; eo me nnho anvito, Amore.

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Amor, tua compagnia tosto s m falluta, non saccio do me sia, faccenno tu partuta; la mente mea esmarruta va chidenno l dolzore, ch li furato ad ore e non se nn adato, Amore. Amore, omo che fura la corte, poi lo piglia, nanti a to corte ploro de te, granne furone, ad altri gran tesoro, fali far lo restoro; che me faccia rasone che mi sottratto amore.

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[La carta de la presaglia mo me ne fa el cortese cheo te pzza pigliare en qual te trovo paiese; no naio da far le spese, morraio ne la strata, che tal ricchezza i furata che me nne mogo, Amore.] Amore, lo mercatante, ched multo apreiato, e n ascusi fa l sottratto a chi i ss tutto dato, da poi ch spaliato, perde la nomenanza e onnom n dubitanza de crederseli, Amore. Amor, li mercatanti c fatta compagnia e lun fa li sottratti, non li sse par che sia; tutta moneta ria lassa n lo so taschetto, la bona tutta scelto; s ne rapisce, Amore.

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[Amor, lo meo coraio tu s lli derobato, nulla cosa de bene en me tu ci lassato;

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el meo danno ho pensato, che no l pzzo estimare, diomene archiamare a la tua corte, Amore.] 35 Amor, om c mercato e vendel volunteri, vedennol quel che l brama, dne da lu fugire? Non lo deveria dire: Eo vi vender mercato? Et en cor ten celato che no i vl dare, Amore. Amor lo to mercato mera tanto placente, no l mavissi mustrato, non ne sira dolente; lassastim en la mente la loro revembranza, facistilo a sutiglianza per farme morire, Amore. Amor, omo ch ricco et moglie ennarrata, tornali a granne onore, sella va mennicata? Rechez esmesurata e non sai quella te n fare e poimen satisfare e non par che l facci, Amore. Amor tu i meo sposo, ime per moglie presa; trnate a granne onore vetata m la spesa? Smmete en mano mesa et ime en le to mane; la gente sprezzata mne, s so denigrata, Amore. 50 Amore, om che mustrasse lo pane a lafamato e no ne i vlse dare, or non sira blasmato? Da po che l m mustrato e vidimen morire, pmene suvvenire, e non par che l facci, Amore. [Amor, seo ne trovasse ad alcun che navesse, tu te <n> porr escusare cheo non te ne chidesse; se per le case gesse ad altri ademannare, farme a te tornare, ch tu me n desse, Amore.] Amor, lo meo coraio s li stretto legato, vlilo far perire, che li i l cibo celato? Forsa chen tal estato mo mme ne vi po dare cheo no l porr pigliare; per l te n recordo, Amore. Amor, om c abbergato se l larga nantel tempo, et l tolto a pesone, que no vl la rasone

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carturne a la masone I non vl cose trte;

e pagi tutta la sorte? a l<e>i me nnarchiamo, Amore.

Omo che te laminti, breve mente responno; tollenno lo to abbergo, crsice far soiorno; abbergasticel mondo e me n caciasti via; donqua fai villania, se tu murmuri de Amore. 70 Tu sai, mentre ce stetti, quigne spese ce fice; non n te pi lamentare, s te ne satisfice; c ad nettarlo me misi, chera pleno de loto; e ficel tutto devoto per avetarce Amore. Quanno eo me nne partci Amor me n portai l mio; como lo pi tu dire cheo me n portasse el tio? Tu sai chell s rio ca me non n placere; ergo, co l pi tu dire che te l tollesse Amore? Quanno neiuna cosa ad alcuno sprezzata e no i la rennentrasatto, no d essar blasmata, si lartolle a la fiata, snno colui villano, che non sente de mano de que li prestato Amore. Tu sai molte fiate s ce so abbergato e sai co a gran vergogna s me nni for cacciato; forsa che t ad grato cheo cce deia avetare, faccenno detoperare s nobelissimo Amore?. Amor, ditti tal scusa chella se p bastare a lo mormoramento caio voluto fare; voglio l capo enclinare che nne facci vendetta, e non me n tener plu afflitta de celarmette, Amore. 90 Rennendoten pentuta, s cce voglio artornare, ancor me fusse fatto villano allecerare; non voi che mai to pare facesse lamentanza cheo facesse fallanza de lo legale amore.

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XIX

Cinqui sensi mess l pegno ciascheun dessar el plu breve; la loro delettanza leve ciascheun brigabriviare. 5 Emprima s parla lAudito: Eo ho l pegno aguadagnato; lo sonar che aio odito de meo organo fugato; enn un ponto fo l toccato e nulla cosa n n tenere; per vo deveria placere la sentenzia a me dare. Lo Viso dice: Non currate, cheo ho vnta la sentenza; le forme e li culur che viddi, clusi locchi e fui n perdenza; or vedite larmagnenza co fo breve abreviata! La sentenza ad me data, non me par de dubitare. Lo Gusto tr for so libello, demustranno sua rasone: La me abreviata passa, questo non n questione, allentrar de la masone dui deta fo lo passaio; e, n lo delettar, que naio? Ch pass co ssunniare. LOdorato s demustra lo breve delettamento: De oltra mar vnnir le cose, per averne placemento; spese granne con tormento

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ce vedete che fr fatte; qual ne m remasa parte vui el potete iudicare. Lo Tatto lussurioso ce vergogna daparire; lo deletto putoglioso l <n> vergogna a proferire. Or viditel vil placere quigno prezzo ci lassato; un fetor esstermenato, che vergogna a menzonare. Non fia breve lo penare c en s breve delettanza; longo fra a proferire lo penar n esmesuranza; omo, vide questa usanza ch uno ioco en guarmenella; posta ci lanema bella per un tratto che vl fare. Anema mea, tu si eterna, eterno vl delettamento; li sensi la lor delettanza vidi senza duramento; a dDeo fa tu salemento, Isso sol te p nemplire. Loco el ben non sa finire, c ne eterno en delettare.

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Guarda che non cagi, amico, guarda! Or te guarda dal Nimico, che te mustra essere amico; non li credare a linico, guarda! Guarda el viso dal viduto, c l coraio n feruto, ca gran briga n guaruto, guarda! Non odir le vanetate, che te trag a su amistate; plu ca brescapicciarate, guarda! 15 Puni a lo tuo gusto un freno, c l superchio li veneno, a lussuria sintino, guarda! Gurdate da lodorato, lo qual ne esciordenato, c l Signor lo tt vetato, guarda! Gurdate dal toccamento, lo qual a dDeo n splacemento, e al tuo corpo strugemento, guarda! Gurdate da li parente che non te piglino la mente, c te far star dolente, guarda!

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Gurdate da multi amice, che frequentan co formice e n Deo te seccan la radice, guarda! 35 Gurdate da li mal pensieri, che la mente fo firire la tua alma emmalsanire, guarda!

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La Bontatenfinita mente, senno e core,

vl enfinito amore, lo tempo e lesser dato.

Amor longo, fidele, en eterno durante, alto en esperanza, sopre celi passante, amplo en caritate, onne cosa abracciante, enn un profundo stante de core umilato! La Volunt creata n enfinetat unita, menata, per la grazia, n s alta salita; en quel cel degnoranzia tr a gaudiosa vita (co ferro a calamita) nel non-Viduto amato. Lo Ntelletto egnorante va ntorno per sentire, nel cel caliginoso non se l larga transire, ch fra granneniuria la smesuranza scire (sira maiur sapere ca llo saper ch stato).

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Lo Ntelletto egnorante iura fidelitate, sotto lonipotenzia tener credulitate, de mai rason non petere alla difficultate, vive<r> n umilitate, n tal profundo anegato. O savia egnoranzia, nn alto loco menata, miraculosa mente s n tanto levata, n lengua n vocabulo entenden la contrata; stai como dementata n tanto loco ammirato. O alma nobelissima, dinne que cose vide. Veio un tal non-veio, conne cosa me ride (la lengua m mozzata e lo pensier mabscide), miraculosa sde, veio, enel suo adornato. Or que frutti redcene desta tua visione?. Vita ordenata nio<me> enn onne nazione; lo cor chera immundissimo, onferno enferione, de Ternet masone, letto santificato.

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Cor meo, ite vennuto ad alto Emperadore; nulla cosa creata marcheia ormai damore, ch n onne creatura, posta en tanto onore, nme gran desonore, se n me cor fusse entrato. 35 Se creatura pteme per lo me amore avere, vadane a la Bontate, che ll a ddestribuire; cheo non ci aio que fare, ella l a possedere; p l far lo so placere, ch llo ss comparato! Lo tempo me demustra cha De ho corrotta lege, quanno laio occupato en non-servir de Rege. O tempo, tempo, tempo, en quanto mal sumerge a chi non te correge, passanno te oziato!

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En sette modi, co a mme pare, destent orazione; como Cristo la ensegnne, en paternostro sta notata. 5 La prima orazione, che a dDeo lomo dega fare, che lo nome suo ch santo en nui deia santificare; cristiani ne fa nvocare (en Cristo simo batizzati), che siamo purificati co la vita emmaculata. La seconda orazione, unde d essar pregato, chisso venga avetare lo cor nostro consecrato; e servelse poi s mundato chisso ce pzza rennare; sira laido allecerare, po ch fatta la nvetata. La terza orazione chel Signor ne vlse dire, como l obedito en celo se deia en terra obedire, nantiposto el so volere ad onne cosa che sia, lalma e l corpo en sua baila, so la lege sua servata. La quarta, che pete el pane, tre pan trovo ademannate: el primo devozione, lalme en De refocillate;

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laltro pane l sacramento, ne laltare consecrate; laltro pan ciascheun magnate, onnesta vita sustentata. El primo pan ne ten con Deo abracciaten delettanza; laltro al prossemo n legati en la fedele congreganza; laltro s ne d sustanza ne la vita che menamo, chell refezione aiamo enn onne cosa ch ordenata. La quinta che pete a dDeo perdonanza del peccato; mala fronte i porta enante chi col frate sta turbato; De n so figlio el s adottato e tu porte sotta el coltello? Oderai lo mal appello, se i va nantestambasciata! Bona fronte i porta enante chi el prossemo enn amore; se li pete perdonanza che sia stato peccatore, fila plena lo Signore e la grazia sua li dona; questa perdonanza bona co la sua s acompagnata. La sesta, che non ne largi enducere en tentazione; c, se isso nabandona, sirem menati en presone; carne mundo lo demone, ciascheun fa so legatura; en quanta ne menan bruttura lo meo cor no l stimata.

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Sel Signor con nui demora, plovan nenguan le bataglie; ciascheuna ne d guadagna de vettoria en travaglie; fa fugar quelle semblaglie de que tre fortinimici e fane deventar filice la sua bona acompagnata. La settema orazione, che ne campi de li mali, de le colpe e de peccati, che ne fo red enfernali, e de mali estermenali, che sto i n quella fornace; onne cosa che desplace loco s sta acumulata.

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En cinque modi apareme lo Signor nn esta vita; altissima salita, chine a lo quinto entrato! Lo primo modo clmolo estato temoroso, lo secondo pareme amor medecaroso, lo terzo modo pareme vivateco amoroso, lo quarto paternoso, lo quinto desponsato. Nel primo modo apareme ne lalma Deo Signore, da morte suscitandola per lo suo gran valore; fganse le demonia, che me tenan n errore; <en> contrizion de core, lAmor ci vissitato. Poi vene como medeco ne lalma suscitata, confortala et adiutala, ch sta s vulnerata; le sacramenta ponece, che la m resanata, ch me l s curata lo medeco ammirato! 15 Como compagno nobele lo meo Amore apparuto, de trarme de miseria, donarme lo so adiuto; per le vertute mename en celestial saluto; non dego star co muto, tanto bene occultato. N lo quarto modo apareme come benegno pate, cibannome de dnora de la so largitate; da poi che llalma gusta<la> la su amorositate, sente la redetate de lo suo paternato. N lo quinto, Amore mename ad esser desponsata, al suo Figliol dulcissimo essere copulata. Regina s de lagneli, per grazia menata, en Cristo trasformata n mirabele unitato.

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O frate, briga De tornare nanti chen morte si pigliato! Nanti che venga la morte, s briga de fare lo patto; c l tuo ioco n quella sorte, che sta apresso de odir Matto!; nanti che sia el ioco fatto, briga lassarlo entaulato. Frate, ci che tu me dice, te nne voglio amor portare, ch fai co fo li boni amici, ch de lamico vl pensare; ma e ho famigli a governare, che nne so multo mbrigato. Se tu redi la famiglia, no la redar dellaltrui; l poder tuo tarsumiglia, quigne spese far ne pi. Non morir pro figliol tui, c poco ni regraziato!. Frate, se llaltrui ne arendo, gir mei figliol mennecati; no l pzzo far (tutto macendo) de lassarli desolati; da vicin siran clamati: Elli figliol de quel sprezzato. Frate, or pensa la sconfitta, che no naspetta el pat el figlio, <n>anti piglia la via ritta, de mucciar de quello empiglio; e <a> quel caspetta, en quello piglio, el figlio e l pat po legato.

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Frate, avuto aio enn osanza ben vistire e ben calzare; non porria soffrir vilanza e n questa guisa desprezzare; farme a deto demustrare; Ecco lom mal aguidato. Tsto allamo sarsemiglia, che de fore lo dolzore, e llo pesce, poi che l piglia, sentene poco sapore; drento trova un amarore, che li multo entossecato. Non porra deiun sofrire per la mea debeletate; mnaneme a lo morire le cocine mai frumiate; e s per mea necessetate voglio ci che so usato. Frate, or pensa la presone (rigi e conti ce so stati), e donzelli plu che tune en tal fame so trovati che calzar s manecati, con que el loto ci trescato! Non porra veiar la notte, a stare en p en orazione; parme una cosa s forte de mettarme a derenzione;

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c, se veio per stasone, tutto l d ne vo agirlato. Or pensa li ncastellati co so ententi a lo veiare, che de fore so asidiati da color che i vl pigliare; tutta notte sto a gridare chel castel non sia arrobato. Frate, s m esbagutito co lo tuo bon parlamento che nel cor s so firito dun divino accendemento; pigliar voglio pensamento cheo non sia ad po engannato. Gir ne voglio a lapatrino acusarne mea mattezza; meglio m esser pelegrino che daver questa ricchezza, qual me mena a la durezza de quel foco accalurato.

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Sapete vui novelle de lAmore, che m rapito et absurbito el core e temme empresonato en suo dolzore e famme morir enn amor penato?. 5 De lamore che nui i ademannato, multi amur nui trovamo enn esto stato; se tu non ne declari del tuo amato, responder nui non te cce saperimo. LAmor che e ademanno s l primo, unico, eterno, sta multo sullimo; non par che l conoscate, como estimo, da chen plulari avete la ntennanza. Questo responner i non n fallenza, de lo tuo amor non navem conoscenza; se no n tencresce a ddiren sua valenza, delttane laudito de ascoltare. LAmor che ademanno n singulare e celo e terra aremple col so amare; en cosa brutta non po demorare tanto purissimo. LAmor che ademanno umilissimo, l core, o se reposa, fa l dettissimo; umilia laffetto soperbissimo per so bontate. 25 Enfundeme nel cor fidelitate, famen guardar de le cose vetate; le cose concedute et ordenate fleme usar con granne temperanza. Devide de la terra mea speranza, conducelamm en cel la vecinanza e fame cittadin per longa usanza de la gran cittade.

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Loco sse so le cose ordenate, la scola se cce ten de caritate; tutte le gente de quelle contrate, ciascheuna en amor conventato. Destnguese lAmore en terzo stato: bono, meglio, summo sullimato; lo summo ben se vle essere amato senza compagnia. Parlar de tale Amor faccio follia, diota me cognosco en teologia; lAmor me conestregne en so pazzia e fame bannire.

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Prorompe labundanza en voler dire, modo non ce li trovo a pprofirire; la Veret mempone lo tacere, che no l so fare. Labundanza non se p occultare, loco se cce forma el iubilare, prorompe en canto che sibilare, che vidde Elya. Partmone ormai de questa via a le dui destenzion che so emprima e loco s figam la diciria che sse convene. Sempre lo meglio sta sopre lo bene; se tu amerai lo prossimo co tene e te no name como se convene, tu cech e l ceco mini a ntralipare. Emprima tp te con Deo ordenare e da lui prender regula damare; amore saio forte enn adurare e mai no esmaglia.

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Fame n sete e morte no l travaglia e sempre el trove forte a la bataglia, a pater pena et onne ria travaglia en star queto. Lo corpo s redutto a suo servito, li sensi regulati ad obidito, leccessi sottoposti so al ponito et a rasone. Tutta sta quieta la masone (loffizia destente per rasone); se nulla ce nascesse quistione, stonne al iudicio. Lo iudece che sede al maleficio, ser Conscio c vocato per officio e non perdona mai per pregaricio n per temore. I non perdonal granne n al menore, nulla cosa occultata li sta en core; tutta la corte vive con tremore ad obidenza.

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Poi che lanema vive a conscienza, con <d>, amar lo prossimo en placenza; amor verace par, senza fallenza, de caritate. Trasfrmate llamore, en veretate, ne le persone che so tribulate; en compatenno maiur pena pate ca lo penato. Quel per alcuno tempo repusato, lo compatente ce sta cruciato; notte iorno con lui n tormentato e ma non posa.

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Non pte lom sapere questa cosa (se non la Caritate chi l nfusa), como entro n lom penato sta retrusa a pparturire. Partmone ormai dal nostro dire et artornimo ad Cristo, dolce scire, che ne perduni lo nostro fallire e dane pace.

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Lo vostro detto, frate, s nne place, per che vostro dicere verace; de sequir nui tal via multo naiace, che nne salvimo.

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XXVI

S como la morte face a lo corpo umanato, multo peio s fa a lanema la gran morte del peccato. Emprima la morte al corpo s li fa mortal firita, che da onne membro i tolle, escarporescene la vita. Le membra perdo so uso, poi che la vita finita; lanema poi s partita, torna poi l corpo anichillato. Lo peccato plu ca morte che a lalma tolle Deo e lo ben non p operare, cadere en tanta afrantura s fa sua firita dura, corrumpei so natura; ma li mali en gran plenura; per cus vil delettato!

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Questa morte tolle al corpo la bellezza e lo colore, et la forma s desfatta, la veduta d un orrore; non se trova s securo che no i ne<n>gneri pavore de vedere quel terrore de laspetto desformato. Lo peccato s fa a lanema s terrebele firita che li tolle la bellezza (c da De <n> era ensignita) chi vedere la potesse s li tolleria la vita: la faccia terrebelita, crudel morte n suo sguardato. 20 Questa morte s fa el corpo putredissimo fetente; la puzza estermenata, che conturba tutta gente; non se trova n vicino, n amico, n parente, che voglia essar sofferente de averlo un iorno a llato. Tutta puzza ch nel mondo fussensemor adunata (solfanial de corpi morti e onne puzza de privata), s sira moscato et ambra po l fetor de la peccata, quella puzza estermenata, che lonferno mputedato. Questa morte naturale a lo corpo par che da tal firita che li tolle onne bona compagnia; desto mondo l privato, ch iettato for ne sia, co se fa a la malsana che da sani separato.

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Lo peccato s fa a lanema la firita ch s forte che li tolle Deo e santi e lgneli con lor consorte; de leclesia esbannita (e<n>serrate i so le porte) e li beni li so estorte, che nnulla parte ne i sia dato. 35 Questa morte naturale al corpo d percussione, che la sua carne sia data a li vermi en commestione; e li vermi congregati desto corpo fo stazzone, enfra lor non n questione chello non sia devorato. Lo peccato s fa a lanema che data a le demonia, no lla pzzo consumare, darli penenn abundanza la terrebel sua usanza, che stia en loro congreganza; fli mala vecinanza, co convene al loro stato.

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Lultema che fa la morte, che d el corpo a ssepultura; n palazzo i d n corte, ma messa destrettura; la longezza e la latezza multo li sse d a mmesura, scarsa mente en la statura so la terra ntumulato. Lo peccato mena lanema al sepolcro de lonferno e loco s <n>tumulata, che non nesce en sempiterno; frate, lassa lo peccato che te cce mena traenno: po chi scripto nel quaterno, averai cotal pagato!

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XXVII

O Cristo onipotente, dove site envato? Perch pelegrinato vo site messo a andare? Multo me maraviglio persona tanto altessima Non ne si stata usata de questa vostra andata, mettarse a ddesperata! de volerne apenare.

Lo devino consiglio s diliverato che ne venga nel mondo a lom ch desformato e facciace parentato, con lho priso ad amare. 10 Que n opporto tal omo, per cu va afatiganno? Se nn da te fugito, a te non torna n danno; a pagare gran banno, no lo p satisfare!. Tutto l dveto cne et enfra Deo e lomo e s la n ce fermaraio, 15 Como porrai far pace c lom vlse essar Deo E questo tale trano, eo s io pagaraio pace ce mettaraio non se deia guastare. enfra Deo e lom mundano, e Deo vl lom sottano? nullom l se p placare.

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S, co me faccio omo, omo so entennemento; et, en quanto omo, a Deo far suiacemento; farcce iognemento; ciascheun suo consolare. Ecco che ven nel mondo; como vorrai venire? Bon che llomo el saccia, facciateli bannire, che sse pzza sentire como lom vl sanare.

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Eo l fatto bannire connom venga la scola, la divina scienzia densegnar cho n gran gola; e questa cason sola, che lom vogli amastrare. Emprima de la scola, se vo place, decite: o vegner la gente ad abbergo cavite? Bon che lo i narrite, che lo pzzan trovare.

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El nome del me abbergo di ch umeletate; om che ce vl venire, trovame en veretate; e le spese dicate che tutte le vi fare. Ancora me dicate qual legiarite arte; manna per tutto l mondo che se leggan to carte, che vengan po donne parte a la scola appararare. Eo ensegno ad amare, e questa larte mia; et omo che lla emprende con Deo fa compagnia; se no l perde a ffollia, con lu sta a delettare.

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Et om che non n libro, como porr emprndare? Ancora non laudo como el trovasse a vendare; rason porram ostendare per nostra scusa mustrare. Ego sum libro de vita, po che siraio operto, (so de sangue vermigli), segnato de vij signi; trovar v migni o porr studiare.

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Forsa quella scriptura si forte costrutto che non la porria ntennere chi non ne fussestrutto; starian tutto derutto, a nno potenno pro fare. Nantne la scriptura che onne studiante s cce p bene legiare e proficere ennante. Ntace lalinfante e llino ce p pedovare.

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XXVIII

Collocchi caio nel capo, a me representa denante

la luce del d mediante, cosa corporeata.

Collocchi caio nel capo veio l divin sacramento; lo preite l me mustra a laltare, pane s en suo vedemento; la luce ch de la fede altro me fa mustramento a locchi mei caio drento, en mente razonata. Li quatro sensi s dicono: Questo s vero pane!. (Solo laudito rsistelo, ciascheun de lor for remane). So queste vesebele forme Cristo ocultato ce stane; cus a lalme se dne, en questa mesterata. Como pora esser questo? Vorrmlo veder per rasone. Lalta potenzia devina summettarite a rasone? Piaqueli celo creare e nulla ne fo questione; vui que farite entenzone enn esta so breve operata?

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A lo nvesebel ceco, venim cun baston de credenza; a lo devin sacramento vnce con ferma fidenza; Cristo, ch loco ocultato, dte la sua benvoglienza; e qui s se fa parentezza de la sua grazia data. La corte o se fo queste nozze s questa eclesia santa; tu veni a llei obedente et ella de fede tamanta; po tapresental Signore, isso per sponsa te planta; loco se fa nova canta, ch lalma per fede sponsata. E qui s se forma un amore de lo envesebele Dio; lalma no l vede, ma sente che li desplace onne rio; miracol se vede enfenito, lonferno se fa celesto; prorumpenn amor fernoso, plagnenno la vita passata. O vita mea emmaledetta mundana lussuriosa, vita de scrofa fetente, sogliata en merda lutosa, sprezzanno la vita celesta de lodorifera rosa! Non passar questa cosa chella non sia corrottata.

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O vita mea emmaledetta Sprezzanno la vita celesta rompenno lege statute, et isso de me fatt serba, 35

villana engrata soperba! a dDeo stata so sempre acerba, le so santisseme verba; ch non ma a lonferno dannata.

Anema mea, que farai de lo tuo tempo passato? Non n dannaio de ioco, chello non sia corrottato! Plante sospire e duluri siraione sempre cibato, pensanno lo meo gran peccato, ca dDeo sempre so stata engrata. Signor, non te veio, ma veio che mi enn alto mutato; amore de terra mi tolto, en celo s l mi collocato! Te daietore non veio, ma veio e tocco el tuo dato, ch mi lo corpo enfrenato, chen tante bruttur n sozzata. O castetate, que questo Et unde spereia esta luce, Ven de lo Patre de lume, e questo non n fallenza, O povertate, que questo ca tutto lo tempo passato Plu mafriga che la freve, e or taio en tanto disire che taio mo n tanta placenza? che data m tal conoscenza? che spera la sua benvoglienza; la grazia sua ch spirata. che taio mo en tanto placere, orrebel me fusti ad odire? quanno vina, l to pensieri; che tutta de te so ennamata.

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Venite a veder maraviglia che pzzo mo el prossimo amare e nulla me d mo gravenza poterlo en meo danno portare; e de la iniuria m fatta lebbe s m el perdonare; e questo non m n bastare, se non so en suo amore affocata. 55 Venite a veder maraviglia che pzzo portar le vergogne, ca tutto lo tempo passato sempre da me fr de lugne; ora me d unalegrezza, quando vergogna me iogne, per che con Deo me coniogne ennela sua dolce abracciata. O fede lucente preclara, per te so vinuto a sti frutti! Benedetta sia lora e la dia, cheo s credetti a tui mutti; parme che questa sia larra de n trarme a cel per condutti; laffetti mei su mi redutti, che ame la to redetata.

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XXIX

Ies Cristo se lamenta che l engrata e villana

de la Eclesia romana, de lamor che li portato.

Da po cheo prisi carne de la umana natura, sustenni passone con una morte dura; desponsai la Eclesia fidelissima e pura, pusi en lei mea cura duno amore apicciato. Li me pover discipuli per lo mondo mannai, de lo Spirito santo lor coraio enflammai, la fede mea santissima per lor s semenai, multi signi mustrai per loniverso stato. Vedenno el mondo ceco tanti signi mustrare, a omini ydioti tanto saper parlare, fr prisi ad amiranza, creder e batizzare, issi quel signi fare, dnne sir ammirato.

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Levse lYdolatria co l so pessemo errore, pusese enn arte maica li signi del Signore, encec li populi, rigi e emperaduri (occisero a ddoluri onne messo mannato). Tantera lo fervore de la primera fede, occidendone uno, milli lassava rede; stancavan li carnifice de farne tanta cede; martirizzata fede vicque per adurato. Levse la Resa e fece gran semblaglia, cuntra la Veretate fece granne bataglia; suffisticato Vero suo semen zezzaglia, non fo senza travaglia tale ponto passato. Mannai li mei dutturi co la me Sapienza; desputaro e lo vero mustrail senza fallenza; sconfigenno e cacianno onne falsa credenza, demustrar mea prudenza de vivere ordenato. Vedete el meo cordoglio, a cque me redutto! Lo falso clericato, che m morto e destrutto! Donne meo lavoreccio me fo perdir lo frutto: maiur dolor che morto da loro aio portato.

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XXX

La Superbia de altura fatte tante figliole, tutto l mondo se nne dole de lo mal che nn scuntrato! 5 La Superbia apetesce onne cosa aver subietta; sopre par no vl neiuno e li oval no li deletta; li menur mette a la stretta, che no i p om far tantonore quanto li apetesce el core de voler essciordenato. Raguardanno a so maiuri, una Envidia c nata; no la pte iettar fore, teme desser conculcata; lodio s l emprenata, ensidie va preparanno, per farnel cader en banno, che de lor sia menovato. Per poter segnorare, se fa iure ennela terra; e lle parte ce fa fare, unde nascen multa guerra; lo suo cor multo saferra (co sse pensa no l p avere); lIra s lo fa ensanire como cane arrabato. Po che llIra n su montata ad aver la signoria, Crudeltat apparechiata de stare en sua compagnia; de far granne ocidaria

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no li pare sufficienza, tant la malavoglienza che en so core semenato. Po che llIra non p fare tutto quant <n> suo volere, una Accidia n nata, entra l core a ppossedere; onne ben li fa splacere, posta n estremo temore; le merolla i secca en core de tristore ch abergato. LAccidia multo pensosa va pensanno onne viaio: Se llaver ce fusse enn alto, emplerse el tuo coraio!. LAvarizia ch al passaio, entra a pposseder la corte; destregnenza se fa forte ad onne uscio far serrato. A sospetta la famiglia, che no i vaia el suo furanno; moglie figli nore servi, tutti li va tribulanno. Or vidisci male ottanno che fa tutta la famiglia! Ciascheun morte la asimiglia desto dmone encarnato! Rape fura enganna esforza (non cesguarda mal parere!), cun guai lomo, ch mpotente, che li aiace el suo podere! Ch i menaccia del firire, sel poder suo no li dona. Dentorno no li arman persona, che da lui non sia apredato.

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Or vidisci terre, vgne, orta, silve per lenare, auro, argento, ioie e gemme per le scrignia far serrare; e molina a macenare, bestie grosse e menute, case far fare enfenute, per servar suo guadagnato. El blado serva en anno en anno (caspetta la carista!); po che guasto el se mannuca, en casa mette dolenta. Or vidisci blasfema che la sua famiglia face! Esbannita n la pace de tutto el suo comitato. Se la sua famiglia engrassa, lli en grannesplacemento; el pane e l vino che i va n casa mette en so reputamento. Or vidisci enuiamento: O famiglia sprecatrice! Da Deo s la maledice, ch suo ben s manecato. O avare, fatti onferno, mentre la tua vita dura, e de laltr presa larra: aspetta la pagatura! O Soperbia de altura, vidi ove si redutta! Lonoranza tua destrutta e n onne gente si avilato. Cinqui vizia ne lanema (che de sopre aio contate).

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Lo soperbo, envidoso et iroso, accidiate, lavarizia, toccate. Dui ne rennan lla carne, che tutto esto monno spanne: gola e lussurato. Lavarizia n adunato e la gola l se devora; en taverne fa mercato, pro un becchieri una vultura; or vidissesprecatura che se fa de la guadagna! La lussuria compagna, che sia vaccio consumato. Tutta spreca una cuntrata per avere una polzella! Or vediti esta brigata, ad que adutta esta novella! Anema mea taupinella, gurdate da tali osteri; lo celo te fo perdire e lonferno n redetato.

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O corpo enfracedato, eo so lalma dolente; lvati emmantenente, c si meco dannato. 5 Lgnelo sta a trombare (voce de gran pagura!), po nn a ppresentare senza nulla demora. Stvime a ppredecare, che no navissi pagura; male te crisi allora, quando ficel peccato. Or i tu, lalma mia cortese e conoscente? Po che n tandasti via retornai a neiente. Famme tal compagnia cheo non sia s dolente! Veio terrebel gente cun volto esvalato. Queste so le demonia, cun chi tp <a> avetare; non te p far istoria que topor a portare; non me n trovo en memoria de poterlo ennarrare; se ententa fussel mare, i non n sira pontato!. Non ce p mo venire, ch so en tanta afrantura cheo sto su nel morire, sento[ce] la morte dura. S facisti al partire, rumpisti onne iontura; recata i tal fortura connosso m spezzato. Como da tne a mmene fse apicciato amore, simo reiunti en pene

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con eternal sciamore; lossa contra le vene, nerba contra ionture, sciordenatonne umore de lo primero stato. Unquanque Galeno, Avicenna, Ypocrate non spper lo conveno de me infirmitate; tutte ensemor [...eno] e ssmese adirate, sento tal tempestate che non vorra esser nato. Levatemmaledetto, c non pi plu morare; ne la fronte n scripto tutto nostro peccare; quel che, n ascus l letto, volavamo operare, oporsse mustrare, vigente onnom ch nato. Chi questo gran scire, rege de grannaltura? So tterra vorra gire, tal me mette paiura. Ove porra fugire da la sua faccia dura? Terra, fa copretura, che no l veia adirato. Questo Ies Cristo; lo Figliolo de Dio. Vedenno el volto tristo, splaceli el fatto mio. Potemmo fare aquisto daver lo renno sio! Malvascio corpo e rio, or que avem guadagnato!.

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XXXII

O Vergen plu ca femena, santa Maria beata! Plu ca femena, dico; onnom nasce inimico 5 (per la Scriptura espleco), nant santa ca nata. Estanno en ventrenclusa, po lalma ce fo enfusa, 10 potenzia virtuosa s tt santificata. La divina onzone s te santificne, donne cuntagione remasesti ellibata. 15 Loriginal peccato, cAdam sementato, onnom con quel nato, tu ni da cquel mundata. 20 Nul peccato mortale en to voler non sale et dalloveniale tu sola emmaculata. Secondo questa rima, tu si la Vergen prima; 25 sopre llaltre sollima, tu lli emprima votata la to vergenetate, sopronne umanetate, 30 chen tanta puretate mai ffse conservata.

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Lomilit profunda, chennel tuo cor abunda, lo cel se nne sperfonna desserne salutata. 35 Vergineo proposito en sacramento abscondito, marito piglencognito, che non fusci enfamata. 40 Lalto messo onorato da cel te fo mandato; lo cor fo <m>paventato de la suannunzata: Conciperai tu figlio, sir senza simiglio, 45 se tu assenti al consiglio de questa me ambasciata. O Vergen, non tardare al suo ditto assentare! 50 La gente sta a cclamare che per te sia adiutata. Adiutane, Madonna, c l mondo se sperfonna, se tarde la responna, che non sia aginata. 55 Da po che consentisti, lo figliol concepisti, Cristo amoroso dsti a la gente dannata. 60 Lo mondo n stopito, conceper per audito,

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lo corpo star polito ad non esser toccata! Sopronne uso e rasone aver concezone, 65 senza corruzone femena ngravedata! Sopre rasone et arte senza soment latte! 70 Tu sola n le carte esserne fecundata. O prena senza semina, non fo mai fatto en femena; tu sola sine crimina nullaltra n trovata. 75 Lo Verbo creans omnia vestito n te, Virginea; non lassanno suo slia, devinit ncarnata! 80 Maria porta Deo et omo, ciascheun serva l suo como; portanno s gran somo e no nessar gravata! O parto ennaudito! lo Figliol parturito 85 dentro lo ventr oscito de mate segellata. A non rompar segello nat lo Figliol bello, 90 lassanno el so castello co la porta enserrata!

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(Non sira convenenza la divina potenza faccesce volenza en sua casa albergata). 95 O Maria, co facivi, quanno tune l vidivi? Or co non te morivi de lamor affocata? 100 Co non te consumavi, quanno tu li sguardavi, che Deo ce contemplavi en quella carne velata? Quannisso te soga, lamor con te faca, 105 la smesuranza sia essar da te lattata? Quannisso te clamava e mate te vocava, 110 co nno te consumava, mate de Deo vocata? O Madonna, quelli atti, avivi en quelli fatti, quelli nfocati tratti la lengua m mozzata. 115 Quanno (l pensier me struge), co fa, quanno te suge? Lo lacremar non fuge damor che tt legata. 120 O cor salamandrato de viver s enfocato,

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co non t consumato la piena ennamorata? Lo don de la fortezza t data estabelezza 125 portar tanta dolcezza en lanema enfocata. Lumilitate sua embastardio la tua, 130 connaltra me par frua, snno lla sua esvardata. C tu salisti n gloria, isso escesen miseria; or quigna convenria enseme esta vergata? 135 La sua umilitate prender umanetate, pare superbiitate onnaltra ch pensata. 140 Accurrite, accurrite, gente, co non venete? Vita eternal vedite co la fascia legata. Venetel a ppigliare, co non ne po mucciare 145 che dega arcomparare la gente desperata.

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XXXIII

Amor diletto, de me desolato

Cristo beato, agi piatanza!

Agi piatanza de me peccatore, che so stato enn errore longo tempo passato; a gran deritto me n vo a lardore, c te, Signore, aio abandonato pro l mondo taupino, lo qual me ven meno e data m n pleno de pen abundanza! Abundame dentro la granne pena, la quale me mena lamor del peccato; lalma dolente a peccare senclina, d esser serena, or volto scurato; perch n le non luce la clara luce, la qual aduce la tua diritanza. Ma se me voglio a Te dirizzare e non peccare, credo per certo ca de Te, Luce, verr spereiare, calluminare far lo meo petto; ma so acecato enn un fondo scurato, nel qual m menato la mea cattivanza. La me cattivanza lalma menata l v predata de tre inimici; e lo plu forte la tene abracciata, encatenata e mustranse amici! Dme ferite n ascuse coprite, le qual vui vedite che me metto n erranza. Crudele mente mnno firita et eschirnita battuta e spogliata; la mea potenza veio perita, perch nfracita la plaga endurata; or briga tagliare e poi medecare; porraio sperare che so en liberanza.

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Ora madiuta ad me liberare, cheo pzza campare del falso Nimico; fise da longa a balestrare et assegnare al cor ch podico; la man che me fre non pzzo vedere; tal cose a patere me dne gravanza. Gravame forte lo balistreri, lo qual vl firire llalma polita; fatt balestro del mondo averseri, lo qual en bellire me mustra sua vita; per locchi me mette al cor le saiette, loreche so aperte a ricarme turbanza. Turbame el naso, che vl odorato, la vocca, asaiato, per dar conforto en lo peiore chen me sia stato, lo qual m aguidato ad uno mal porto; se i d ben magnare, me sta a ncalciare; de lamensurare s fa lamentanza! Lamentase el tatto e dice: Eo so uso daver reposo en me delettare; or lo mi tolto, sir rampognoso e corroccioso en mea vivitate. Se alento lo freno al corpo taupino, so preso a loncino de la tristanza.

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XXXIV

O frate, guarda l Viso, se vi ben reguarire, c mortal ferite a lanema spesse fiate fa venire. Del diavolo a lanema lo Viso roffiano e, <n> quanto p, se studia de mettarlil en mano; se ode fatto vano, reportalo a la corte; la Carne sta a le porte, per le novelle odire. Odita la novella, la Carne fa semblaglia, e<n>cuntra la Rasone s d granne bataglia; e<n> suo voler no esmaglia co la voglia emportuna; se trova lalma sciona, flase consentire. Coscienzia resiste, demustrar lo peccato: Deo ne sira offeso e tu for dannato. Lo Corpo mal vezzato responne como uso: Deo che pi<g>itoso lo me porr parcire. 15 La Veret responne: Tu alligi falsa mente, c Deo mai non perdona, se non n penetente; penter sofficiente non li n to redetate, partirte da peccate cun verace pentere. La Carne dice: Eo ardo, no io pzzo portare; satisfanme esta volta, che me pzza pusare! Vgliolte poi iurare de starte poi soietta, sir s casta e netta che te sir en placere. Responne la Rasone: Sira detoperata e <ttune> da onne gente sir poi adetata: Ecco la mal guidata, vergogna de parente, che fa tutta so gente con gran vergogna gire!. Lo diavolo ce parla, tu la p fare occulto passare questa iosta Se plu lo nduzamo, ensegna: Questa posta donne genten nascosta; nullo pensar facciamo! tosto porr empascire.

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Tanti so li tomulti che la Rason taupina deventane bestiale tanta confusione, 35

e lmpiti carnali senclina a quisti mali; e perde onne rasone; non se porria scoprire.

Da po che ss caduta, Coscienzia mordace (lacqua, lo vento posa) de stimolar non tace. Lo cor perde la pace e perde lalegrezza e venli tal trestezza, non se p areverire. Suspcase la misera che l saccia onnechivelli; se vede gentensemora, pensa de lei pispigli. Se li vl dar consigli, non par che cci ian loco; perdut riso e ioco e onne alegrezza avire. Borbtanse le cose, Li parenti sntolo, lo cor vorria crepare tentato de re voglie le gente a ppispigliare. comnzate a llagnare; (tante abergate doglie!), de volerse perire.

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Lo diavol ci areca mala tentazone: Que fai, detoperata donne tua nazone? Questa confusione non n da comportare!. (Multi fa desperare e n mala morte fenire). Guarda, no li crdare, ca questa to caduta cuntra de te fa asseio con planto confessare; caiogne al mal el peio, se p avere remeio; de volerte guardare, s porrai reguarire.

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Vedite li periculi, c breve ncomenzate, che n nasco lomecidia, guastanse le casate! Guardatevo a lentrate, che non intresto foco; se se cci anida loco, no l ne pi scarporire. Or vidite lo frutto del mal delettamento, lanema e l corpo posto en cotanto tormento. Sate recordamento, frate, la guarda fare; se vl lalma salvare, non ce stare a ddormire.

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Iacopone da Todi Laude

XXXV

Plange la Eclesia plange e dolora, sente fortura de pessemo stato. O nobelissima mamma, que plagni? Mustri che senti dolur molto magni; ennarran el modo perch tanto lagni, che s duro planto fai esmesurato. Figlio, eo s plango, che me naio anvito, veiome morto pate marito; figli, fratelli, neputi ho esmarrito, onne meo amico preso e legato. So circundata de figli bastardi, en onne mea pugna se mustra codardi. Li mei ligitimi, espade n dardi, lo lor coraio non nera mutato. 15 Li mei ligitimi era n concorda, veio bastardi plin de descorda; la gente enfedele me clama la lorda per lo rio essemplo che semenato. Veio esbannita null che cure Li mei ligitimi tutto lo monno la povertate; se no n degnetate. enn asperetate, lo fo conculcato.

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Auro et argento s rebannito, fatt inimici con lor gran convito; onne bon uso da loro fugito, dnne el meo planto cun granne eiulato. O so li patri Null che cure La Tepedezza e l meo dolore plini de fede? morir om me vede. m preso et occide non n corrottato.

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O so li profeti plin de speranza? Null che cure en mea vedovanza. Presonzone pres baldanza, tutto lo mondo po llei s rizzato. 35 O so lappostoli plin de fervore? Null che cure en meo dolore; oscito m scuntra lo Propio Amore e i non veio che i sia contrastato. O so li martori plin de fortezza? Non chi cure en mea vedovezza. Oscita m scuntra lAscevelezza e l meo fervore s annichilato. O so li prelati iusti e fervente, che la lor vita sanava la gente? Oscit la Pompa, grossura potente, e s nobel ordene m maculato. O so li dotturi Multi ne veio ma la lor vita dato m calcia plin de prudenza? saliti en escienza, non m a convegnenza, chel cor m acorato.

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O relusi en temperamento, granne de vui av placemento! Or vo cercanno onne convento, pochi ne trovo en cui sia consolato. 55 O pace amara, co mi s afflitta? Mentre fui en pugna, s stetti deritta. Or lo reposo m morta e sconfitta, el blando dracone s m envenenato. Null che venga al meo corrotto, en ciascheun stato s m Cristo morto. O vita mea, speranza e deporto, en onne coraio te veio affocato!.

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XXXVI

O amor de povertate, renno de tranquillitate! Povertat via secura, non n lite n rancura, 5 de latrun non n pagura n de nulla tempestate. Povertate more en pace, nullo testamento face; 10 larga el monno como iace e le gente concordate. Non n iudece n notaro, a ccorte non porta salaro, ridesse de lomo avaro, che sta n tanta ansetate. 15 Povertate, alto sapere, a nnulla cosa suiacere e n desprezzo possedere tutte le cose create. 20 Chi desprezza, s possede; possedenno, non se lede; nulla cosa i piglia el pede che non faccia so iornate. Chi descidra posseduto, a cquel cama s venduto; 25 se llom pensa que n auto, nne aute rei derrate. Troppo so de vil coraio ad entrar en vassallaio, Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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Iacopone da Todi Laude

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simiglianza de Deo caio detorpirla en vanetate! Deo no naberga n core stretto; tant granne, quanti affetto. Povertate s gran petto che cci aberga Deitate.

35

Povertat cel celato a chi n terra ottenebrato. Chi nel terzo cel su entrato ode arcana profunditate.

40

El primo cel fermamento, donne onor espogliamento; granne presta empedemento a envinir securitate. A ffar lonore en te morire, le recchezze fa esbannire,

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la scienzia tacere e ffuir fama de santetate. Le recchezze el tempo tolle, la scienzia en vento estolle,

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la fama aberga et arcoglie lepocresia donne contrate. Pareme celo stellato chi de queste tre espogliato. cce un altro cel velato, acque clare sollidate.

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Quatro vnti movo el mare, che la mente fo turbare;

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lo temere e lo sperare, el dolere e l gaudate. 60 Queste quatro espogliature plu ca le prime tre so dure; se llo dico pare errore a chi non na capacitate. De lonferno non temere nd en cel spen non navere 65 e de nullo ben gaudire e non doler daversitate. La vert non n mproquene c l proquene for de tne; 70 sempre encognito te tene, ad curar tua infirmitate. Se so nude le vertute e lle vizia non vestute, mortale sento ferute, caio en terra vulnerate. 75 Po le vizia so morte, le vertute so resorte, confortate de la corte donne empassibilitate. 80 Lo terzo celo de plu altura, non n termene nn mesura, for de la magenatura n fantas morteficate. Da onne ben s tt spogliato et de vertutespropiato;

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tesaurizzat el so mercato en propia tua vilitate. Questo celo fabrecato, enn un nichil fundato,

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o lamor purificato vivennela Veretate. Ci che tte para non ne, tanto n alto quel ched ne; la Superbia en celo sne e dnnase lUmilitate.

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Enfra la vertute latto multi ci odo l ioco: Matto!; tal sse pensa aver bon patto che sta n terralenate.

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Questo celo nome None (mozza lengua entenzone), l ve lAmore sta en presone en quelle luce ottenebrate. Onne luc n tenebria e <n> onne tenebre c dia;

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la nova filosafia lutre vecchi descipate. L v Cristo ensetato, tutto l vecchio nne mozzato,

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luno en laltro trasformato en mirabele unitate. Vive amore senzaffetto et saper senza entelletto;

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lo voler de De l eletto a ffar la sua voluntate. 115 Vivar eo e<n> non eo e lesser meo e<n> non esser meo! Questo n un tal travieo che non ne so difinitate. 120 Povertat nullavere e nulla cosa poi volere e onne cosa possedere en spirito de libertate.

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XXXVII

Que fai, anema predata?. Faccio mal, c so dannata. Aio male che enfenito, onne bon s m fugito; 5 lo celo s m esbannito e lonferno m albergata. Dime desperazone de la me condizone, 10 pensanno la perfezione de la vita tua che stata. Eo fui donna relosa, settantanni fui reclusa. Iurai a Cristo esser esposa, or so al diavol maritata. 15 Qual stata la casone de la tua dannazone? Ch speravan le persone che fusci canonizzata. 20 Non vedno el magagnato, che enel cor era ocultato; Deo, a cui non fo celato, descoperta la falsata. Vergene me conservai, el meo corpo macerai, 25 ad om mai non aguardai che non ne fusse po tentata. Non parlai plu de trentagne (como el so le me compagne); Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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penetenze fici magne plu che non ne fu notata. Diiunar meo non nesclude pane et aqua et erbe crude; cinquantanni entegri e plune n diiunar non fui alentata.

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Cia de scrofe toserate, fune de pelatortichiate, circhi e veste desperate, cinquantanni crucata.

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Sostenute povertate, frid e cald e nudetate. Non ce abi omeletate; per da Deo fui reprobata. Non abi devozione n mentale orazione;

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tutta la me entenzione fo ad essere laudata. Quanno oda clamar la santa, lo cor meo soperbia ennalta.

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Or so menata a la malta co la gente desperata. Se vergogna avesse auta, non siria cus peruta; la vergogna avera apruta la mea mente magagnata.

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Forsa me sira corressa, che non fra a cquesta oppressa;

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lonoranza me tenne essa cheo non fusse medecata. 60 Oim, onor co mal te vide, c tuo ioco me fo occide. Bello i me costa el tuo ride, de tal prezo mi pagata. Se vedisce mea fegura, morir de la pagura; 65 non pora la tua natura sostenir la mea esguardata. Lanema ch viziosa orrebel sopre onne cosa, 70 tal d puzza estermenosa, en onne canto macellata. O penar, non sai fenire, n a ffin i mai venire; si persevren to firire como fussencomenzata. 75 Non fatiga el feredore e l ferito non ne more; or te pensa el bellamore che sta en questa vecinata! 80 La pena consumativa, lanema morta sempre viva e la pena non deriva de star sempren me adizata. Penso cheo sir dannato; nullo bene aio operato

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e molto male ho acumulato ennela mea vita passata. Frate, non te desperare, ch l paradiso pi lucrare,

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se tte guardi de furare lonor suo, c t vetata. Time serve e non falsare e commatti enn adurare; sed i en bon perseverare provarai lumilata.

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XXXVIII

O anema fedele, gurdate da li lupi,

che tte vli salvare, che vo per morcecare.

O anema fedele, che vli salvazione, gurdate da lo lupo, che ven como latrone, mustrnnotesse amico se n vene a tua masone, facenno so sermone, ch tte credengannare. Lo Signor lo tte merite, che me di tal consiglio, parme che me di adiuto, de trarmne desto empiglio; tanto m assidata che m messo enn essiglio (quanno me nne asimiglio, non saccio o me campare). Lo Signor te nammastra ce te digi cavere dal lupo che de fora co pico vl venire; venenno a tua masone, non se lassa vedere, poi briga de mordire e la grege dissipare.

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Se ce vollesse dire quel che aio sentito, farla maravegliare cului che non l audito: tal vene como medeco che sia bene assennito; da po che t scoprito, briga datossecare. Non navere temenza de dir tuo entennemento, che n se<n>na mo tte dico quel che nel cor e sento: da poi chel lopo apccia<t>e, s d mal mordemento! Poi che nni sentemento, briga de te guardare. Co n me pzzo guardare, tanto m assidata quilli da cui eo deio essare predecata? Mustrnnomesse ainelli fin che m securata, da lor so morcecata, non so n cui me fidare. Se non te vl fidare, s fai gran sapienza, c chi la serpe morceca la lucerta n temenza! LA pico agi en dubeto, che non ni conoscenza, perch tua coscenza non pzza travagliare.

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XXXIX

O Amor, devino Amore, Amor, che non i amato! Amor, la tua amicizia plena de letizia; 5 non cade mai en trestizia lo cor che tt assaiato. O Amor amativo, Amor consumativo, 10 Amor conservativo del cor che tt abergato! O ferita ioiosa, ferita delettosa, ferita gaudosa, chi de te vulnerato! 15 Amor, et undentrasti, che ss occulto passasti? Nullo signo mustrasti dnne tu fussentrato. 20 O Amore amabele, Amore delettabele, Amore encogetabele sopronne cogitato! Amor, devino foco, Amor de riso e ioco, 25 Amor, non di a ppoco, c ricco esmesurato. Amor, con cui te puni? Con deiette persone; 30 e largi gran barune, ch non ch<>i lor mercato.

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Tal om non par che vaglia, en vista, una medaglia, che quasi como paglia te di en so trattato. 35 Chi te crede tenere per so scienzia avere, nel cor no l p sentire que sia lo tuo gustato. 40 Scienzia aquisita mortal s d firita, sella non n vistita de core umilato. Amor, tuo maiesterio enforma el disiderio, 45 ensegna lo vagnelio con breve tuo ensignato. Amor, chi sempre arde e to coragi ennardi, 50 fa le lor lengue dardi, che passonne corato. Amor, la tua largezza, Amor, la gentelezza, Amor, la tua recchezza sopronnemagenato. 55 Amore grazioso, Amore delettoso, Amore suavetoso, chel core i sazato! 60 Amor chensigne larte, che guadagnn la parte;

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de cel ne fai le carte, en pegno te nni dato. Amor, fedel compagno, Amor, che mal n a ccagno, 65 de planto me fai bagno, che purga l me peccato. Amor dolce e suave, de celo, Amor, clave; 70 a pporto mini nave e campa l tempestato. Amore, che di luce ad omnia c luce, la luce non n luce, lum ncorporeato. 75 Luce lumenativa, luce demustrativa, non vene allamativa chi no n en te lumenato. 80 Amor, lo tuo effetto d lume a lo ntelletto; demustrili lobietto de lamativo amato. Amor, lo tuo ardore ad inflammar lo core, 85 uniscel per amore en lobietto encarnato. Amor, vita scecura, ricchezza senza cura, 90 plu ca n eterno dura llultra esmesurato.

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Amore, che di forma ad omnia c forma, la forma tua reforma lomo ch desformato. 95 Amore puro e mundo, Amor saio e iocundo, Amor alto e profundo al cor che tte ss dato. 100 Amor largo e cortese, Amor, con large spese, Amor, con mense stese fai star lo to affidato. Lussuria fetente fugata de la mente, 105 de castet lucente Mundizia l adornato. Amor, tu i quellama, dnne lo core tama; 110 scitito con gran fama lo tuo ennamorato. Namoranza divina, a li mal medecina! Tu sani onne malina, non tanto agravato. 115 O lengua scottante, como si stata usante de farte tanto ennante, parlar de tal estato? 120 Or pensa que ni detto de lAmor benedetto;

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onne lengua n defetto, che de lui parlato. S lengua angeloro, che sta en quel gran coro, 125 parlanno de tal sciro, parlara escialenguato. Ergo, co non vergogni nel tuo laudar lo mpogni? 130 Nel suo laudar non iogni, nanti li blastimato. Non te n pzzo obedire cAmor deia tacere; lAmor voglio bannire fin che mo <n> mesce el fiato. 135 Non n condicone che vada per rasone, che passi la stasone camor non sia clamato. 140 Clama lengua e core: Amore, Amore, Amore! Chi tace el to dolzore lo cor li sia crepato. E credo che crepasse lo cor che te assaiasse; 145 sAmore non clamasse, creprase affocato.

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XL

O Francesco povero, patriarca novello, porti novo vessillo de la croce signato. 5 De croce trovn septe figure demustrate; como trovamo scripte, per ordene, contate. (iole abreviate, per poterle contare; encresce lascoltare de lo longo trattato!). La prima, nel principio de tua conversone, palacio enn arteficio vidisti en vesone; plenera la masone de scuta crucate: larme te so mustrate del popul che t dato. Stanno enn orazone, de Cristo medetanno, tale enfocazione te fo enfusa entanno; sempre poi lacremanno, quanno te revembrava, Cristo te recordava, ne la croce levato. Cristo te disse allora: Se vl po mme venire, la croce alta decora prindi cun gran disire e te anichillire,

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se vl me sequetare; te medesmo odiare, l prossemo adamato. Terza fata, stanno a sguardare lla croce, Cristo te disse entanno cun gran sno de voce (per nome clam el duce, Francesco, tre fata): La Eclesia desviata, repara a lo suo stato. Poi, la quarta fata, ce vidde fra Salvestro una crocennaurata (fulgentera l to ditto). El draco emmaladetto, cAsisi circundava, la tua voce l fugava de tutto lo ducato. Vidde frate Pacefico la croce de dui spade en te, Francesco angeleco, degno de granne laude; le spade sencuntrne, luna da capo a ppede, laltra, en croce, ce i vide per le braccia splecato. Viddete stare enn are beato fra Munaldo, o stava ppredecare santo Antonio entanno; en croce te mustranno, frate benedicivi; poi s lo <t>e sparivi, como trovam contato.

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La septima, a la Verna; stanno enn orazone sopre quella gran penna con granne devozione (mirabele visione!) serafino apparuto, crucifisso veduto, con sie ale mustrato. Encorporte stigmate l lato, pede e mano. Duro fra a ccredare lo<m>, se l contam de plano; staiendo vivo e sano, multi si ll amirate; en morte declarate, da multi fo palpato. Nfra laltre Santa Clara se cci apicci co dente, de tal tesauro avara, essa co la so gente; ma no i valse ne<i>ente, c chioveran de carne! S como ferro stanne durate<n> ennervato. La sua carne bianchissema co carne puerile, ennantera brunissima per li fridur nivile; lAmor la fa gentile che par glorificata; donne gent ammirata de mirabele ornato. La plaga laterale, como rosa vermiglia;

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lo planto cera tale a cquella maraviglia, vederlo en la simiglia de Cristo crucifisso; lo cor nera enn abisso veder tale specchiato! O planto gaudoso e pleno de amiranza, o planto delettoso, pleno de consolanza! Lacreme damoranza ce fr tante iettate, veder la novitate, Cristo novo plagato. I de le calcagna allocchi tr lumure questa veduta magna desto enfocato ardore; en santi stetten core, n Francesco fore scito lo balsemo polito chel corpo penetrato. Quella altissima palma, o salisti, Francesco, lo frutto pigli llalma de Cristo crucifisso; fusti en Lui s afisso, mai non te nne amutasti; con te ce trasformasti nel corpo n miniato. LAmor n questoffizio, unir dui nn una forma: Francesco nel sopplizio de Cristo lo trasforma.

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Empresa quella norma de Cristo cava en core, la mustra fe de fore vestuto dovergato. LAmor devino altissimo con Cristo labracciao, laffetto suo ardentissimo s llo cencorporao, lo cor li stemperao como cera ad segello; empremttece Quello overa trasformato. Parlar de tal figura co la mea lengua taccio; misteria s oscura dentendarle suiaccio; confesso che no l saccio splicar tanta abundanza, la smesurata amanza de lo cor enfocato. Quanto fusse quel foco no lo potem sapere; lo corpo suo tal ioco no l ptte contenere; en cinqui parte aprire lo fece la fortura, per far demostratura que n lui era albergato. Nullo trovemo santo che tal segna portasse; misterial<e> s alto, se De no l revellasse! Bono che lom lo passe de que non sa parlare;

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quillo l bon trattare che llavar gustato. O stigmate amirate, fabrecate devine, gran cosa demustrate ca tal signi convene: saparsse a la fine, quanno sir la iostra, ch sse far la mustra del populo cruciato! O anema mea secca, che non pi lacremare, crrice a bevar lsca, desta fonte potare; loco tennebrare e non te nne partire; largatece morire <n> la fontennamorato!

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XLI

O Amor, devino Amore, Pare de me empazzato, De cinqui parte veio audito, viso, gusto, Se esco so pigliato,

perch mi assidiato? non pi de me posare.

che tu mi assidiato: tatto et odorato. non me tte p occultare.

Se esco per lo viso, ci che veio n amore; n onne forma adepento et en onne colore; representime allore cheo ce deia abergare. 10 Se esco per la porta lo sno e que significa? Per essa non po scire, Se esco per lo gusto, Amor, devino Amore, Amor priso mai allama 15 per posarmenn audire, Representa te, Scire. ci che odo n amare. onne sapor te clama: Amor pieno de brama, per voler en me rennare.

Se esco per la porta che sse clama odorato, en onne creatura ce te trovo formato; retorno volnerato, prndimllodorare. Se esco per la porta che sse clama lo tatto, en onne creatura ce te trovo detratto; Amor, e cco eo so matto de voler te mucciare? Amore, eo vo fugenno veio chen me trasforme s cheo non so allore de non darte el meo core, e fime essare Amore, e non me p artrovare.

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Seo veio ad omo male o defetto o tentato, trasformementro en lui e fice el me cor penato. Amor esmesurato, e cui i priso ad amare? Prindime<n> Cristo morto, trme de mare ad lito; loco me fai penare, vedenno el cor firito; e perch li soffrito? Per volerme sanare.

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XLII

Figli, neputi, lo maltolletto, 5

frate, rennete lo qual vo lassai.

Vui l prometteste a lapatrino de rennarlo tutto e non vinir meno! Ancor non ne dste per lalma un ferlino de tanta moneta quanteo guadagnai. Se l te promettemmo, no l te sapivi? Ben eri saio che lo te credivi! Se tu nel tuo fatto non te providivi, attnnite a nnui ch l farim crai. Eo vo lassai lo molto lavore, pochi presente da voi nabi ancore! Quanno ce penso nho gran desonore, ch m abandonato color che plu amai.

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Se tu namasti, devive vedere a quigno porto devive vinire; de quel caquistasti vollemol gaudire e non n veruno che curen to guai. Eo vo lassai la botte col vino, lassa vo li panni de lana e de lino, posto mavete nel canto mancino, de tanta guadagna quanteo congregai. Se tu congregasti tanta guadagna, de darte covelle a nnui non nencaglia; giten pace, se pate travaglia, faccisti tal fatti, captivo ne vai. Eo ammesurai la terra, la vigna, or non potete darme una fetta a ssostenere per far lo podere: ne<i>ente volere de quel caquistai?.

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Se tu fusti crudo ad esser tenace, darte chevelle a nnui non ne place; stanne scecuro e fanne carace che de to pene non ne curam mai. 35 Eo varlevai con molto sodore e mo me decete tal desonore? Penso che e vui veirite a quellore che provarite que so le me plage.

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XLIII

O mezzo virtoso, retenuta bataglia, non n senza travaglia per lo mezzo passare! Lamor che me n costregne damar le cose amante e nellamore llodio de le cose blasmante! Amare et enodiare enn un coraio stante, sce bataglie tante, no lo porr estemare. Lamor quello ched ama disidera davere, lo mpedemento nscece, li gran desplacere; placere e desplacere enn un cor convegnire, la lengua no l sa dire quant pena a portare. La speranza enflammame daver salvazione, n estante n desperanza de mea condizione; sperare e desperare stare enn una masone tant contenzione, non lo porria narrare. 15 Igneme unaudacia n estant lo temore, escecurt e temore quanto ci capavolte de sprezzar pena e morte; vede cadute forte; demorar nn una corte, chi lo porria estimare?

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So <a>preso diracundia, vedenno l meo defetto, la pace mustra e nsegname che so de mal enfetto; pacificato e iroso contra lo meo respetto, gran cosa de star ritto, a nulla parte plecare. Lo delettare abracciame, gustanno el disiato, o lo tristore abatteme, sottratto m l prestato; tristare e delettare n e<o>d<e>m comitato, lo cor passonato en tal pugna avetare. Sed eo mustro a lo prossimo la mea condezione, scandalezolo e turbolo de mala oppenione; se i vo coperto, vnnoime e turbo mea masone; questa vessazione no la pzzo mucciare.

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Desplacemennel prossimo se vivesciordenato, e placeme el so essere bono da Deo creato; de star de lui ennoxio grann filosofato, lo cor vulnerato n passionato adamare. 35 Lodio meo legame a ddeverme ponire, descrezione contrastali che no n deia perire; de farme bene ennodio, or chi lodo mai dire? Altro lo patere che lodirlo parlare. Lo diiunare placeme e ffar granne astinenza per macerar meo aseno, che non me da encrescenza; e desser forte arplaceme, ad portar la gravenza, che sta la penetenza nel so perseverare. Lo desprezzare placeme e de gir mal vestito, la fama nsurge encalciame, de vanit firito; da quale parte vlvome parmessarnatuto; adiuta, Deo enfenito, e chi porr escampare? Lo contemplare vetame che non sia occupato, lo tempo, a non prdirlo, fame enfacennato; or vedete lo prelio c lomo nel so stato! A chi non l provato no lo p emagenare. Placeme lo selenzio, bilo de la quite, lo ben de Deo arlgame e tolleme el silete ; demoro enfra dui prelia, non ce saccio scrimite, a non sentir firite alta cosa me pare! 55 La piet de lo prossimo vl cose a suvvinire, lamor de povertate li ordo ad odire; lestremetate veiole vizose a tenere, per lo mezzo transire non n don da iullare. Loffensa de Deo legame ad amar la vendetta, la piet de lo prossimo la perdunanza afftta; demoro enfra le forfece, ciascun coltel mafftta, abrevio mea ditta, en questo loco finare.

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Iacopone da Todi Laude

XLIV

O anema mia, creata gintile, non te far vile enclinar tuo coraio, c n granne bernaio posto tuo stato! 5 Sed om poveritto ioietta te dona, la mente sta prona a ddarli l tuo core; con gran desio de lui se rasona, con vile zona te lega damore! E gran signore da te pelegrino, fatt camino per te multo amaro. O core avaro, starai plu endurato? Sel re de Francia avesse figliola et ella sola en sua redetate, gira adornata de blanca stola (sua fama vola en onne contrate); sella en viltate entendesse e n malsano e dsseise en mano a ss possedere, que porria om dire de questo trattato? Plu vile cosa quello ci fatto, dartentrasciatto al mondo fallente; lo corpo per servo te fo dato en atto, l te fatto matto per te dolente. Signor nigliiente fa servo rennare e n s dominare en ria signoria; i presa via ca questo t entrato! Lo tuo contato en quinto partito: veder, gusto, audito, odorato e tatto; al corpo non basta (ched to vistito) lo mondo ademplito tutto adaffatto. Ponam questo atto, veder bella cosa; lodir no n posa nellocchio pasciuto; n quarto frauduto qual vi te sia dato. El mondo non basta a locchio a vedere, che pzza ademplire la sua esmesuranza; se milli ne i mustri, farlo enfamire, tant lo setire de so disianza. Lor delettanza sottratta en tormento, reman lo talento fraudato en tutto; placer reca lutto al cor desensato!

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El mondo non basta a li toi vasalli, parme che falli de darli el tuo core. Per satisfare a li toi castalli, morire en travaglie a granne dolore! Retornatal core de que viverai! Tre renni ci, per tuo defetto, mogo n neietto, lor cibo ocultato. Tu i creata en s granne altezza, en gran gentelezza tua natura; se vide e pense la tua bellezza, starai en fortezza servannote pura; c creatura nulla creata, che sia addornata daver lo tuo amore; solo al Signore saff el parentato. Sed a lo specchio te vli vedere, porrai sentire la tua dilicanza; en te porti forma de Deo gran scire, ben pi gaudire ci tal simiglianza. O esmesuranza en breve redutta, cel, terra tutta veder nn un vasello! O vaso bello, co male i trattato! Tu non i vita en cose create, enn alte contrate t opo allitare! Salire a dDeo, chi redetate, che<n> tua povertate p satisfare! Or non tardare la via tua llamore; se i di l to core, dtesse en patto, el suo entrasatto n to redetato. O Amore caro, che tutto te di et omnia trai en to possidere! Grann lonore che a Deo fai, quanno en lui stai en to gentelire; ch porria om dire: Deo no mpazzao, se comparao cotale derrata, ch s esmesurata en so dominato.

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XLV

O femene, guardate Ne le vostre vedute El basalisco serpente (lo viso envenenato peio lo vostro aspetto a Cristo, dolce scire,

a le mortal ferute! el basalisco mustrate. occide om col vedere s fa el corpo perire), fa laneme perdire che caro l comparate.

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Lo basalisco asconnese, non se va demustranno, non vedenno icese, non <ne> fa ad altrui danno; peio ca l basalisco col vostro deportanno, laneme volneranno co le falsesguardate. Co non pensate, femene, col vostro portamento quante aneme a esto seculo mannate a perdemento? Solo col disiderio, senzaltro toccamento (pur che li i en talento) laneme macellate.

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Non vo pensate, femene, co gran preda tollite, a Cristo, dolce Amore, mortal dite firite? Serve de lo davolo sollecete i servite, co le vostre scrimite multaneme i mannate. Dice che accncete, ch place al to signore, ma lo pensier engnnate, ch i non li enn amore; se alcuno stolto agurdate, sospizione ne en core che contra lo so onore facci male trattate. Lagna poi e frete, tnete en gilosia, vl sapere le locora e quigni compagnia; porrte poi lensidie, s tt suspetta e ria; non iova diciria che facci en to escusate. Or vide que fai, femena, co tte sai contrafare, la persona tua picciola co la sai demustrare; li suvarati mttite, cuna gegante pare, poi co lo stracinare copre le suvarate. Se femena paleda arrosciase la misera secundo sua natura, non so con que tentura;

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se bruna, emblancase mustranno sua pentura, 35

con far sua lavatura; multaneme dannate.

Mustrar la misera caia gran trecce avolte, la sua testa adornnnonse co fossen trecce accolte? Oi tomento fracedo oi so pizzole molte. Cus le gente stolte enganna con lor fraudate. Per temporale avneise che lom la veia esciolta, vide que fa la demona co la sua capavolta: le trecce altrui compnesse, non so con que girvolta; farttece unaccolta, che pago en capo nate. Que far la misera pro aver polito volto? Porrsece lo scorteco, chel coi vecchio n tolto; armette lo coi morvedo, parr titula molto. S enganna lomo stolto con lor falsificate. Da poi che a la femena li la figlia nata, co la natura formala, pare una struciata; tanto lo naso tirali, stregnenno a la fiata, che ll s reparata che pzza far brigate. So molte che pro omene non fo nullo aconciato, delettanse enfra laltre aver grannaparato. E non te pense, misera, che per van delettato lo cor s volnerato e multe enfermetate?

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Non ni potenza, femena, de poter preliare? Ci che non pi con mano la lengua lo ssa fare; non i lengua a ccentura de saperle iettare parol dadolorare che passan le corate! Non iacer a dormire quella che i ferita; tal te dar percossa che non ne sirai leta; dalcun te dar enfamia, che ne sirai schernita e menarai poi vita con molte tempestate. Sospicar maritota che non si de lui prena, tal li verr trestizia che i secar onne vena; accogliartte en cammora, che no l senta vicina quale ce n trarai mena de morte angustiate!

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XLVI

Amore contraffatto, non p far le salute Amor se fa lascivo nave senza nocclero cavallo senza freno s fa la falsa amanza

spogliato de vertute, l v lo vero amare. senza la temperanza, rompe en tempestanza, curren pricipitanza; senza vertute, annare.

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Amor che non forte, mortale enfermetate; laverset loccide, peio en prosperitate (lipocrete mustranze, che fr per le contrate, mustravan santetate de canti e de saltare!). Amor che non n iusto, da Deo reprobato; parlanno va damore che sia de grannestato; la lengua posta en celo, lo cor aterranato; vilissimo mercato prtai chi l vl mustrare.

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Amor che non n saio, de prudenza vestito, non p veder leccessi, per ch ensanito; rompe lege e statuti, onne ordenato rito (dice ch salito a nulla lege servare). O amor enfedele, errato de la via, non repute peccato nulla cosa che sia, va sementando erruri de pessima risa, tal falsa compagnia onnom deia mucciare. Amor senza speranza non p veder la luce como p amar lo celo Non dica en libertate non vene a veretate, chi fuge claretate; chi n terr so amistate? om senza lege stare!

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O caritate, vita, conne altro amor morto! Non vai rompenno lege, nanti losserven tutto; e l ve non n lege, a llege el fai redutto; non p gustar tuo frutto chi fuggel tuo guidare.

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Onne atto s liceto, ma non a onnechivelle; a preit l sacrificio, a moglie marito, figli; a potestate, occidere, a iudece, consigli, a li notar, libelli, a medeci, el curare. 35 Non n ad onne omo liceto doccidar el latrone; la potestate officio dannarlo per rasone; a locchio non n congruo de far degestione n al naso parlasone n a lorecchie annare. Chi vive senza lege, senza lege peresce; currenno va a lonferno chi tale via sequesce; loco s lli sse acumula onne cosa chencresce; chi ensemora fallesce, ensemor a penare.

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XLVII

Povertatennamorata, grann la tua signoria! Mea Francia et Inghilterra, enfra mare aio gran terra 5 (nulla sse me move guerra, s lla tengo en me baila). Mea la terra de Sassogna, mea la terra de Vascogna, 10 mea la terra de Borgogna con tutta la Normannia. Meo l renno Teotonicoro, meo lo renno Boemioro, Ybernia e Dazoro Scozia e Fressonia. 15 Mea la terra de Toscana, mea la valle spoletana, mea la marca anconitana con tutta la Sclavonia. 20 Mea la terra ciciliana, Calavria e Puglia plana, Campagna e terra romana con tutto el pian de Lombardia. Mea Sardigna e l renno i Cipri, Corsica e quel de Criti; 25 de ll de mar gentenfinite, che non so l ve se stia. Medi, Persi et Elamiti, Iaccomini e Nastoriti, Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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Iurgani et Etiopiti, India e Barbaria. Le terre ho date a lavoranno, a li vassalli a ccoltivanno; li fruttarendo enn anno enn anno tant la me cortesia.

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Terra, erbe con lor coluri; arbori, frutti con sapuri, bestie m en serveturi, tutti en mea bevolcaria.

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Acque, flumi, lachi e mare, pesciatelli en lor notare, aere, venti, ocel volare, tutti me fo giollaria. Luna e sole, celo e stelle nfra me tesaur non so chevelle;

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de sopre celi se sto quelli che tengo la mea melodia. Po che Deo lo meo velle, possessor donnechevelle,

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le me ale tante penne de terra en celo non m via. Poi l meo volere a Deo dato, possessor eo donnestato; en loro amor eo trasformato, ennamorata cortesia.

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XLVIII

O derrata, esguardal prezzo, se tte vl ennebriare; c lo prezzo nnebrato per lo tuo ennamorare. 5 Lo tuo prezzo ennebrato de celo n terra desceso! Plu ca stolto reputato, lo rege de paradiso ad que comparar s miso, en s gran prezzo voler dare? Aguardate a esto mercato, che Deo pate ci envistito; angeli, troni, principato ostupesco dellaudito; lo verbo de Deo enfinito darse a morte per me trare! Ostupesce celo e terra, mare et onne creatura: per fornir con meco guerra, Deo presa mea natura; la superbia mea daltura se vergogna dabassare! O ennebrezza damore, como volisti venire? Per salvar me peccatore, s tt messo a lo morire! Non saccio altro ca ensanire, poi l mi voluto ensegnare. Po che llo saper de Deo empazzato de lamore, que farai, oi saper meo? Non vol gir po tuo Signore?

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Non pi aver maiur onore ca en sua pazzia conventare. 35 O celesto paradiso, encoronato stai de spina; ensanguenato pisto alliso, per dartemen medecina; grav stata mea malina, tanto costa a mmedecare! Nullo membro ce par bello star so lo capo spinato, che n non senta del fragello de lo capo tormentato; veio el meo Scire empiccato et eo voler consolare! Oi Signor meo, tu stai nudo et eo abundo del vistire; non par bello, a cquesto ludo, eo satollo e tu enfamire; tu vergogna soffirire et eo onore aspettare! Signor povero e mennnico, per me multo afatigato; et eo, peccatore inico, ricco, grasso, arepusato; non par bello esto vergato, eo en reposo e tu en penare. O Signor meo senza terra, casalino, massaria, lo pensier multo maferra che sso errato de to via; granne faccio villania a non voler te secutare.

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Or arnunza, anema mia, ad onne consolazione; lo penar te en gaudio sia, vergogna et onne affrizione; e questa sia la tua stazzone, de morire en tormentare. O gran prezzo senza lengua, viso, audito e non n core! Esmesuranza en te regna, o negato onne valore. Lo Ntelletto sta de fore o lamore sta a pasquare. Poi che lo Ntelletto preso de la grannesmesuranza, lAmor ce vola a destiso, va montanno en disianza; abraccianno lAbundanza, lAmiranza el fa pigliare. LAmiranza i mette el freno a lAmor empetuoso; en reverenza fase meno, non prosummar dandar suso; lo voler de Deo li nfuso chel suo voler fa annichilare. Poi che lomo annichilato, nascei occhio da vedere; questo prezzo esmesurato poi lo comenza sentire, nulla lengua no l sa dire quel che sente en quello stare.

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O peccator, chi te ffidato, che de me no ni temenza? Non considere, peccatore, cheo te pzzo anabissare? Et i fatto tal fallore cheo s llho cason de fare; ho te l voluto comportare, perch tornasse a penetenza. O dulcissimo Signore, pregote che si paziente! Lo Nimico engannatore m sottratto mala mente; retornato so a neiente per la gran mea niquitanza. Testo lanvito cheo naio, che pro l Nimico mi lassato et i creso en to coraio a cci che t consigliato; e l meo consiglio i desprezzato per la tua granne aroganza. Lo consiglio me fo dato cheo devesse el mondo usare: Da po che sirai envecchiato, tu te n porrai confessare; assai tempo porrai dare al Signor per perdonanza. Testera palesenganno, che tte mittivi ad osolare; ch non ni termene dun anno n dunora pi sperare; se tu n te cridivi envecchiare, fallace era tua speranza.

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La speranza cheo <n> ava de tuo granne perdonare a ppeccar me conduca e ffacalme adoperare, n esperanza de tornare a la fin con gran fidanza. La speranza del perdono s data a cchi la vle et eo a quella persona l dono, chen lo so peccato dole, no a cului che peccar sle a spen che non faccia vegnanza. Po l peccato ava commesso, se dica de confessare, e llo Nimico dica en esso: Tu l no poterai mai fare; co porrai pena portare de cus granne offensanza?. La pena, che ho portata, n esto mondo, pro peccato, lebbe cosa reputata, a ppensar de quello stato, nel qual lomo n dannato per la sua gran niquitanza. Col sozzo laido peccato me tena col vergognare, e dicame: Enn esso stato tu no l porrai confessare; co porr a preite spalare cus granne abomenanza?. Meglio t daver vergogna denante del preite meo ca daverla po cun doglia

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al iudicar che faraio eo; che mustraraio el fatto teo en cus granne adunanza. 70 Et eo me rnno pentuto de la me offensone, che non so stato aveduto de la mea salvazone; pregote, Deo, meo patrone, che de me agi ptanza!. Poi che a me tu tt rennuto, s tte voglio recepire; e questo patto sia statuto, che non deia plu fallire; cheo non lo porria sufferire cus granne esconoscianza.

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O Cristo onipotente, dove site envato? Perch povera mente gite peligrinato?. 5 Una sposa pigliai, che dato li ho el meo core; de ioie ladornai, per avermene onore; lassme a ddesonore, fame gir en penato. Eo s <ne> ladornai de ioie e donoranza, mea forma lassignai e<n> la me simiglianza; me fatta fallanza, vnne peligrinato. Eo li donai memoria ne lo meo placemento; de la celestial gloria dli lo entennemento e voluntate en centro nel core li ho emminiato. Po li donai la fede, che adimple entellegenza, a mmemoria li dde la veracesperanza e, <n> caritate, amanza l volere ordenato. A cci che lo essercizio avesse complemento, lo corpo per servizio dli e per ornamento;

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e fo bello stromento, no lavessescordato. 35 A cci ched ella avesse en que sessercetare, tutte le creature per lei vlse creare; dnne me dev amare me guerra amenato. A cci chella sapesse como se essercire, de le quatro vertute s la vlse vestire; per lo so gran fallire cun tutte adulterato. Signor, se la trovamo e vle retornare, vli che li dicamo che li vl perdonare, che lla pozzam retrare de so pessemo estato?. Dicete a la mea sposa che deia revenire; tal morte dolorosa non me faccia patere; per lei voglio morire, s nne so ennamorato. Con granne placemento fccioli perdonanza, rndoli lornamento, donoli me amistanza; e tutta sua fallanza s n me sir scordato.

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O alma peccatrice, sposa de gran marito, co iace en esta fce lo tuo volto polito? Como i da lui fugito, tantamor ta portato?. Pensanno nel suo amore, s so morte confusa! Pusemen granne onore, or en cque so retrusa! O morte dolorosa, como mai circundato!. O peccatrice engrata, retorna al tuo Signore! Non esser desperata, c per te mor damore; pensa enel suo dolore, con li damor plagato. Eo li aio tanto offeso, forsa non marvorria! Aiol morto e conquiso, trista la vita mia! Non saccio o eo me sia, s m damor legato. Non naver dubitanza de la recezone; fare plu demoranza non ni nulla casone; clame tua entenzone con planto amaricato. O Cristo pi<g>itoso, ove te trovo, Amore? Non messar plu n ascuso,

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c mogo a gran dolore. Chi vide el meo Signore, narril chi l trovato. O alma, nui l trovammo su ne la croce appeso; morto lo ce lassammo, tutto battute alliso; per te a morir s miso, caro t comparato!. Et eo commenzo el corrotto de uno acuto dolore: Amor, chi mme t morto? Ei morto per meo amore. O ennibriato ardore, o ni Cristo empiccato?.

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O vita de Ies Cristo, O mea deformetate

specchio de veretate! en quella luce vedere!

Parame esser chevelle, chevelle me tina, loppinione cava facamesser iocondo; 5 guardanno en quello specchio la luce che nosca, mustr la vita mia che iaca nel profondo; vnneme planto abundo, vedenno esmesuranza, quantera la distanza nfra lessere e l vedere. Guardanno en quello specchio, vddece la me essenza; era, senza fallenza, plena de fedetate; vddece la mea fede, era una diffidenza; speranza, presumenza plena de vanetate; vidde mea caritate, amor contaminato; poi ca llum specchiato, tutto me fe sturdire! Guardanno en quello specchio, iustizia mea ci apare en uno deguastare de vertuten bontate. Lonor de Deo furato, lo ennocente dannare, lo malfattor salvare e darli libertate. O falsa niquitate, amar me malfattore e de sottrar lamore a cquel cheo dibi avere! Guardanno en quello specchio, vidde la mea prudenza; era una ensepienza danemalio bruto; la lege del Signore non abi en reverenza, puse la mea entennenza al mondo cho veduto; or a cque so venuto? Omo razonale, de farme bestale (e peio ne p om dire!). Guardanno en quello specchio, vidde mea temperanza; era una lascivanza sfrenata senza freno; li moti de la mente non ressi en moderanza, lo cor prese baldanza voler le cose en pleno; copersese un mantino, falsa discrezone, summersa la rasone, a cchi fo dato a servire.

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Guardanno en quello specchio, vidde la mea fortezza; parame una mattezza de volerne parlare, c no li trovo nome a quella debelezza; quanta la flevelezza, non s dnne me fare. Reducome a pplorare l mai non conosciuto, vertute nel paruto e vizia latitire. O falsi oppinuni, como prosumavate lopere magagnate de vendirle al Signore? En quella luce devina poner deformetate fra gran nequitate digna de gran furore; partamne desto errore, c mo i ne place el meo! Nanti li escuncia el seo, quanno l ce vle unire. Iustizia non p dare ad omo ch vizioso lo renno gloroso, c cce sira splacente; ergo a chi non sesforza ad essere vertuoso, non sir gaudoso co la superna gente; e no i varra ne<i>ente bon loco a lonfernale et a lo celistiale loco no i p nocre. Signore, ime mustrata, ne la tua claritate, la mea nichilitate ch menor ca neiente; de questesguardo nasc esforzata umiltate, legata de viltate, voglia n non-voglia sente. Umilata mente non n per vil vilare; ma, en vertuoso amare, vilar per nobelire. Non pzzo essar renato, se en me<ne> non so morto, annichilato en tutto, en lesser conservare; de nihil gloroso nullom ne gusta el frutto, se Deo no i fa el condutto, c om non ci que fare. O glorioso stare en nihil quetato, lo ntelletto pusato e laffetto dormire! Ci c veduto e pensato tutto feccia e bruttura, pensanno de laltura de lo vertuoso stato. Nel pelago cheo veio non ce ss notatura, far sumergiatura de lomo che annegato; somerse narrenato n onor desmesuranza, vnto de labundanza de lo dolce meo Scire!

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Plagne, dolente che stai veduata Plagne, dolent ch t perduto forsa per planto a lo sconsolato,

alma predata, de Cristo-Amore! e ietta suspire, lo dolce tuo Scire; mo l fai arvinire tristo meo core.

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Eo voglio plagnere, ch me naio anvito, c mho perduto pate marito; Cristo placente, giglio fiorito, sse partito per meo fallore. O Ies Cristo, et o mi lassata, enfra inimici cus desolata? massalita de molte peccata, de risistenza no naio valore.

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O Ies Cristo, co l pi suffirire de s amara morte farme morire? Dme licenza de me firire, c mo me occido con gran dissiore. O Ies Cristo avissi altra morte che me donassi, che fusse plu forte! Eimete tolto, nserrate i le porte, non par che centre a te meo clamore. O cor meo taupino, e que t empreinato, che t el dolore cus circundato? Rescerca de fore, c l vaso acolmato; non ni dannaio de non far clamore. O occhi mei, e como finate de plagnere tanto chel lume perdate? Perduta avite la gran redetate de resguardare al polito splandore.

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O recchie mee, e que vo deletta de odire planti de amara festa? Non resentet a la voce diletta, che vo faca cantar <n> iubilore? 35 O trista mene, cheo vo recordanno! La morte dura me va consumanno; n vivo e n mogo cus tormentanno; vo <e>scilata del me Salvatore. Non vogli o<r>mai dom compagnia; salvatecata voglio che sia enfra la gente la vita mia, de cho perduto lo meo Redentore.

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Que farai, fra Iacovone? Ei venuto al paragone. Fusti al Monte Pellestrina, anno e mezzo en desciplina; 5 loco pigliasti malina dnne i mo la presone. Probendato en corti Roma, tale nho redutta soma; 10 onne fama se n ci afuma, tal naio mmaledezzone. So arvenuto probendato, chel capuccio m mozzato; en perpetua encarcerato, encatenato co llione. 15 La presone che m data, una casa sotterrata; arscece una privata, non fa fragar de moscune. 20 Nullomo me p parlare; chi me serve lo p fare, ma li opporto <a> confessare de la mea parlazone. Porto iette de sparveri, soneglianno nel meo gire; 25 nova danza ce p odire chi sta apresso mea stazzone. Da po cheo me so colcato, revltome nellaltro lato; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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nei ferri so enciampagliato, engavinato l catenone. Aio un canestrello appiso, che da surci non sia offiso; cinqui pane, al meo parviso, p tener lo meo cestone.

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Lo ciston s sta fornito: fette de lo d transito, la cepolla pro appitito (nobel tasca de paltone!).

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Poi che la non cantata, la mea mensa aparecchiata; onne crosta aradunata per emplir meo stomacone. Arcammese la cocina, messa enn una mea catina;

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poi carbassa la ruina, bevo e nfonno meo polmone. Tanto pane ennante afftto che ne stttera un porchetto;

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ecco vita dom destretto, novo santo Ylarione. La cucina manecata (ecco pesce en peverata!), una mela mmece data, e par taglier de sturione.

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Mentre magno, ad ura ad ura, sostener granne fredura,

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lvome a lambiadura, estampiando el meo bancone. 60 Paternostri otto a ddenaro a pagar Deo tavernaro, cheo no naio altro tesaro a ppagar lo meo scottone. S nne fusser providuti li frate che so venuti 65 en corte, per argir cornuti, che navesser tal boccone! Se nnavesser cotal morso, non farn cotal descurso; 70 en gualdana curre el corso per aver prelazione. Povertate poco amata, pochi tnno desponsata, se se porge ovescuvata, che ne faccia arnunciasone! 75 Alcun che perdel mondo, altri el larga como a sonno, altri el caccia en profondo; deversa n condizione: 80 chi lo perde, perduto; chi lo larga, ne pentuto; chi lo caccia, erproferuto, li abomenazone. Luno stanno li contende, laltri dui, arprende arprende;

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se la vergogna se spnne, vederai chi sta al passone! LOrdene s un pertuso, ca loscir non n confuso;

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se quel guado fusse arcluso, staran fissi al magnadone. Tanto so gito parlanno, corti Roma gir leccanno, cor ionto alfin lo banno de la mea prosonzone.

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Iace, iace enn esta stia, como porco de<n>grassia! Lo Natal no n trovaria chi de me live paccone.

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Maledicer la spesa lo convento che l presa; nulla utilit n scesa de la me reclusione. Fite, fite que volite, frate, ch de sotto gite,

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c le spese ce perdite, prezzo nullo de pesone! Caio granne capetale, che me sso usato de male

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e la pena non prevale contra lo meo campione. Lo meo campione armato, de me odio scudato;

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non p esser vulnerato mentre a ccollo lo scudone. 115 O amirabele odio meo, donne pena signoro, non recipi nullo eniuro, vergogna t essaltazione. 120 Nullo sse trova nimico, onnechivell per amico, eo solo me sso linico cuntra mea salvazione. Questa pena che mm data, trentagn che laio amata; 125 or ionta la iornata desta consolazione. Questo non m orden novo, chel capuccio longo arprovo, 130 cagni decentegri artrovo cheo l portai gir bezocone. Loco fici el fondamento a virgogne schergnemento (le vergogne so co vento de vesica de garzone). 135 Questa schera sbarattata, la vergogna conculcata; Iacovon la sua mainata currel campo a confalone. 140 Questa schera mess n fuga, vegna laltra che soccurga;

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Iacopone da Todi Laude

se n llaltra no nensurga, e anco atenne a paviglione. Fama mea, taracommanno al somier che va raianno; 145 po la coda sia l tuo stanno e quel te sia per guigliardone. Carta mea, va mitti banna, Iacovon preson te manna 150 en corti Roma, che sse spanna en trib lengua e nazione: En Todo iaccio sotterrato, en perpetua encarcerato. En corti Roma ho guadagnato s bon beneficione!.

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LIV

O omo, tu engannato, c esto mondo ta cecato. Cecato t questo mondo con delette co l soiorno 5 e co l vestementadorno e con essere laudato. Li delezzi c i auti, que na a ttener? Sssenne iuti; 10 en vanet li ti perduti e fatto ci i molto peccato. Et unqua te non vl pentere, fin che vene a lo morire. De que sai non di guerire, dici pro l preite sia mannato. 15 Lo preite dice: Frate meo, como sta lo fatto teo?. E tu dici: Ser, cheo so de mal molto agravato. 20 S ttafrigo li figlioli, che li larghi po te suli, plu de lor che de te doli, chel fatto lor larghi embrigato. Quel dolor tafrige tanto, quan li figli plango enn alto, 25 chel fatto tuo larghi da canto, de renner lo mal aquistato. Po che vene a lo morire, li parente fo venire; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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no te largan bene scire, for de casa t iettato. Fine a santo vo gridanno e dicenno: Or ecco danno!. Artorna a casa e mbriga ntanno chel manecar sia aparecchiato.

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Poi che so satollati, del to fatto s scordati; de denar ci guadagnati, non ni con teco alcun portato.

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O taupino, a ccui adduni? Ad ariccar li toi garzuni? Da poi ch morto, gran bocconi se fo del tuo guadagnato!

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LV

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O papa Bonifazio, eo porto tuo prefazio demmaledizione e scommunicazione. Co la lengua forcuta mi fatta esta feruta; che co la lengua ligne e la plaga ne stigne; c questa mea firita non p esser guarita per altra condezione senza assoluzione. Per grazia te peto che me dichi: Absolveto, e laltre pene me lassi fin che de mondo passi. Poi, se tte vol provare e meco essercetare, non de questa materia, ma daltro modo prelia. Se tu sai s scrimire che me sacci ferire, tengote ben essperto se me fieri a scoperto; caio dui scudi a ccollo, e se no i me nne tollo, per secula infinita mai non temo firita. El primo scuda sinistro, laltro sede a deritto. Lo senistro scudato, un diamante aprovato; nullo ferro ci aponta, tanto c dura pronta; e quest lodio meo,

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ionta lonor de Deo. Lo deritto scudone, duna preta en carbone, ignita como foco dun amoroso ioco; lo prossimo enn amore duno enfocato ardore. Se tte vi fare ennante, p lo provar n estante; e quanto vol tabrenca, che co lamar non venca. Volunter te parlara (credo che tte iovara). Vale, vale, vale, De te tolla onne male e donilme per grazia, cheo l porto en leta fazia. Finesco lo trattato en questo loco lassato.

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LVI

Or odirite bataglia e sirve utilitate,

che mme fa l falso Nimico; sascoltate quel che dico.

Lo Nimico s me mette sottelissima bataglia; con que l venco s marfere, s sa metter so travaglia. 5 Lo Nimico s me dice: Frate, frate, tu i santo; granne fama e nomenanza del tuo nom nn onne canto. Tanti beni Deo t fatti no li ttaviria mai fatti 10 Per rasone te l demustro larra ni del paradiso, per novello e per antico, se non i fusci caro amico. che te pi molto alegrare; no n ce pi ma dubitare.

Oi Nimico engannatore, como centre per falsa! Fusti fatto gloroso en quella granne compagnia; multi beni Deo te fece, appitito essciordenato 15 se lavissi conservati; su de cel va traboccati.

Tu diavolo senza carne et eo dmonencarnato (che aio offeso <a>l meo Signore, non so el numer del peccato). El Nimico non vergogna, a la stanga sta costante; co la mea responsione s me fre dura mente:

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O bruttura desto mondo, ci offeso <a> Deo e llomo

non vergugni de parlare, en molte guise per peccare?

Eo offisi una fiata, enn estante fui dannato, e tu pleno de peccata, pnsete essere salvato?. O Nimico, i non penso la bont del meo Signore 25 per meo fatto de salvare; s n me fa de lui sperare.

So scicuro che Deo bono, la bont d essere amata; la bontate sua ma tratta a essar de lui ennamorata. Se i mai non me salvasse, ci cche fa lo meo Signore non d esser meno amato; s iusto n me a grato.

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Lo Nimico s sarmuta enn altra via i tentazione: Quando farai penetenza, se non prindi la stasone? Tu engrassi questa carne a li vermi en seppultura; deverla cruciare en multa so mala ventura! Non curar plu desto corpo, c la cura n l Signore; n de cibo n de vesta, non curar del malfattore.

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Falsadore, eo notrico lo meo corpo, no loccido; de la tua tentazone beffa me ne faccio e rido. Eo notrico lo meo corpo, a guadagnar quella gloria, che n madiuta dDeo servire, che perdisti en tuo fallire.

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Gran vergogna a tte, fallace, sostener carne corrotta la bataglia ch s dura, guadagnar lo cel per lutta. Tu me par che si endescreto desto modo che tu fai, crucar cus el tuo corpo, e de lui cason non ni. Tu devri amar lo corpo ch t granne utilitate como cami lanema tua, la prosperitate sa.

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Tu n devri aver cordoglio ch s vecchio e descaduto; no i devri ponar soma, n che solva plu tributo. Eo notrico lo meo corpo, darli sua necessetate; accordati simo enseme che vivamo en povertate.

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En lastinenza ordenata moltenfermet carite, Tutta larte medecina che li sensi regolati Uno defetto par che agi, de li pover vergognusi

el corpo deventato sano, che patea quannera vano. s sse trova en penetenza, enn ordenata astinenza. ch contra la caritate: non par cagi pietate. che tte vogli om tanto dare, che vergogna ademandare;

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Tu devri toler, frate, sovegnirne a besognusi,

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e far utilitate molto granne al daietore e sira sustentamento grato a lo recepetore. 60 Non so plu ca n me tinuto nel meo prossimo adamare (e per me laio arnunciato per potere a Deo vacare). Seo pigliasse questa cura per far loro accattaria, perdiria la mea quete per lor marcatantaria. Seo tollesse e daiesse, e turbara el daietore, 65 no i porria mai sazare non contento del meo dare.

Uno defetto par che agi del scilenzio de tacere; multi santi per queta nel diserto volser gire. Se tu, frate, non parlasci, molta gente convertera sira edificazione; ne la tua ammirazione.

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La Scriptura en molte parte lo tacere commendato, e lla lengua spesse volte fa cader lomo n peccato. Tu me par che dichi vero, enn altra parte vl firire, se bon zelo te movesse; seo a tua posta tacesse.

Lo tacere vizioso chello o llomo d parlare, lo tacer lo ben de Deo quando l dne annunziare. 75 Lo tacere d aver tempo curre lomo questa via Un defetto par che agi, lo Signor te namagestra 80 e l parlar so stasone; fine a consumazione. che lo ben non sai occultare; che occulto l d o<pe>rare.

De far mustra lom del bene parme vanaglorioso; el vedent essdificato, demustrarli lom tal uso. Lo Signore che tte vede, isso s lo pagatore; non far mustra a lo tuo frate che sia tratto a ffarte onore. La mentale orazione, quella occulto rnno a Deo, e lo cor <n>serrato lluscio, che non l veia l frate meo.

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Ma lorazione vocale, ch sira essdificato, Non se dego occultare seo al frate loccultasse,

quella el frate dne odire; se lla vollesse tacere. le opere de pietate; caderia enn empietate. non te saccio plu que dire; s te sai da me coprire! chisso maia s abattuto; et en tutte m venciuto.

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Frate, frate, ime vnto, vera mente tu si santo, Non trovai ancor chivelle de tante cose tho tentato

Tal m concio a questa volta, che de me te sta scecuro, che i mai a te non torno s taio mo trovato duro!. 95 Or bono a ffar la guarda, che mi data scecurtate; onne cosa che tu diche s plena falsetate. Seo en to ditto scecurasse, plu sira ca pazzo e stolto, ch da onne veretate s <n>i delongato molto. 100 Et eo faraio questa guarda, contra te, falso Nimico, Or te guarda, anema mea, ch non dorme n cotozza, che staraio sempre armato et encontra onne peccato. chel Nimico non tenganni, per farte cader ne banni.

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LVII

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Audite una entenzone, chera nfra dui persone, vecchi descaduti cad po eran perduti. Luno era cencialito, laltro era ben vestito. Lo cencialito plagna duno figlio cava, impio e crudele, plu amaro che fle: Veddi, o compar meo, del me figlio iudeo, veddi con ma adobbato de lo meo guadagnato! La sua lengua tagliente, plu ca spada pognente; tutto me fa tremare, quanno l veio arentrare. Non fina gir gridanno e de girme stravanno: O vecchio descensato, dimonio encarnato, non te pi mai morire, cheo te pzza carire?. Aio una nora santa, de paradiso planta; certo eo sira morto, non fussel suo conforto! Tutto me va lavanno e sceglienno e nettanno; s la benedica Deo, co ell reposo meo!. Compar, co mai firito desto c areverito, desta tua santa nora, che naio una s dura! Se la oderai contare

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quel che me fa portare, territe ben contento de lo tuo encrescemento. Aio una norastuta co la lengua forcuta, con una voce enquina, che non ci arman vecina, che non oda l gridato de quel suo morganato. Lacqua, lo vento posa; la lengua nequitosa non <ne> p mai posare de starme ad eniuriare con parole cocente, che me fnno la mente. Meglio sira la morte ca la pena s forte! Aio un figlio ordenato, che Deo l fabrecato; con meco paziente, la so lengua placente. A la moglie firito per quel che n sentito; nulla cosa ce iova, tanto de dura prova. Compar, lo contamento ci fatto en parlamento mtigame el dolore caio portato en core; e ttename el plu affritto, nel mondo derelitto; e cento plu i tu peio, ci mal senza remeio, c passa onne malizia ria femena en nequizia. Non tencresca a contare (ch n me pi resanare) le parole dogliose

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e plu che venenose, chesta tua nora dice, che Deo la mmaledice. Compar, p aracordare (s como a me pare) donzello en bel servire e ornato cavaleri bello e custumato; or so cus avilato de una mercennara, figlia de tavernara! Co la lengua demustra che m vnto de iostra; fatto cantuzo de lo meo repoto: O casa tribulata, che Deo l abandonata, c l vecchio descensato en te s s anidato! Lo strbele, oprobrioso, brutto, putugloso; co llocchi resguardusi, rusci e caccolusi; palpetrareversciate, che pago ensanguenate; lo naso sempre cola como acqua de mola; co de porci sannati li dente so scalzati; cun quelle rosce gigne, che pago pur sangue (chi rider lo vedesse a pena che non moresse!), con quello esguardo orrebele en la faccia terrebele; ma pur lo gran fetore, che de bocca esce<i> fore, la puzza estermenata

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la terra n enfermata; la sarracchiosa tossa (ca lo veder concussa) con lo sputo fetente, che conturba la mente; rina secca serrata, che pare encotecata; como lo can c l raspo le man mena co naspo; or vidissce sonare, che fa nel suo grattare lo vecchio dilommato, como arco plecato! E molte altre parole, che meo cor dir non vle. Compar, molto me doglio, pensanno el tuo cordoglio. Como l pi suffirire tanta vergogna odire? Maraviglia chel core non t crepato fore. Compar, te non dolere, c l mal se d ponire; commisse lo peccato, bono cheo n sia pagato; cabi tantalegrezza de la stolta bellezza, mo non n maraviglia, seo turbo mea famiglia; maraviglia mho fatto, pensanno desto tratto, co cane scortecato non me ietta ffossato, vedennome s strbele, putulente et opprobele. O gente che amate e n bellezze delettate, venete a ccontemplare,

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ch vo porr iovare! Mirate enn esto specchio de me desfatto vecchio! Fui s formoso e bello, n n citade castello chivel non ci armanea, c n me trager <l> vedea. Or so cus desfatto, en tutto escuntraffatto, a onnom mette pagura vedenno mea figura. Vedete la bellezza, che non n <e>stabelezza; la mane el flor nato, la sera el vi seccato. O mondo emmondo, che de onne ben mi mondo! O mondo reo fallace a om chen te pace; o mondo baratteri, belli costa el tauliere! Lo tempo m sottratto, nullo servasti patto. El tuo mustrar de riso, perdutho l paradiso. Signor, misericordia! Fa mmeco tua concordia, fanme la perdonanza de mea grave offensanza. Rendomene pentuto che non fui aveduto; per lo mondo averseri lassai lo to servire; ora lo vorria fare, non me pzzo adiutare; de vergogna mennardo, che me naviddi tardo!

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LVIII

O vita penosa, continua bataglia! Con quanta travaglia la vita menata! Mentre s stetti en ventre a mea mate prisi larrate a ddeverme morire. Como ce stetti en quelle contrate, cluse e<n>serrate, no l so reverire; vinni alloscire con molto dolore e molto tristore en mea comitata. Vinni recluso en un saccarello, e quel fo l mantello co vinni adobato; operto lo sacco eo stava chello assai miserello, tutto bruttato! Da me comenzato un novo planto, e ffo l primo canto en questa mea entrata. Venne cordoglio a cquella gente che stava presente; s me pigliaro. Mea mate stava assai mala mente del parto del vente, che fo molto amaro. S mme lavaro e derme pancilli; copersserme quilli cun nova enfasciata. Oi me dolente, <e> a cque so vinuto, c senza adiuto non pzzo scampare? A cchi me serve li do el mal tributo, como convenuto a ttale operare; sempre a bruttare me e mea veste; e queste meneste donai n mea alevata. Se mamma arvenesse, che recontasse le pene che trasse en meo notrire! La notte bbesogno che se rizzasse e me lattasse con frigo ssoffrire; staienno a servire, et eo pur plagna; anvito no ava de mea lamentata.

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Ella, pensanno cheo male avesse, che non me moresse tutta tremava; era besogno chel lume apprendesse e me esscopresse, e poi me mirava e non trovava nulla semblanza de mea lamentanza, per che fusse stata. O mamma mea, s<t>o le scorte chen una notte i guadagnato; portar novi misi ventrata s forte con molte bistorte e gran dolorato, parto penato e pena en notrire; l meritire, mal ni pagata. Poi venne tempo, al leger m posto, se no nemprendia davame el costo en quanta pagura siran longi detti meo pate mosto, chemprenda scriptura; quel chera emposto, de gran battetura; eo loco ce stetti a farne contata.

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Vedia li garzuni girsse iocanno, et eo lamentanno, ch no l pota fare; se non ga a la scola, game frustanno e svinciglianno con meo lamentare; stava a ppensare meo pate moresse, cheo plu no staiesse a questa brigata! Tante le messchie cheo entanno faca, capigliara e molte entestate; non ne ga a lLucca, c l cagno nava: capilli traa e tollea guanciate; e spesse fiate, eo stracinato e ccalpistato como uva entinata. Passato l tempo, con gente usare meo pate stava emprisi a iocare, a far granne spese; a ddolorare

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e non pagare le me male emprese; le spese commese stregnme a ffurare, lo blado sprecare en mala menata. 70 Poi che fui preso a ffar cortesia, la malsana non n i peiore! Lauro e largento, che en Sura, no nempliria la briga de onore. Mora a ddolore che no l pota fare (el vergognare non ga en fallata). Non ce bastava neiente el podere ad recropire le brige presente: asti e paraggi, calzare e vestire, magnare e bere e star <n>fra la gente; render presente, parente et amice fr tal radice che larca voitata. Se era costretto a ffar vendecanza per soperchianza cavesse patuta, pagar lo banno non nera enn ascianza e n la mbriganza non cera partuta; la mentesmarruta crepava a ddolore c llo desnore non nera vegnata. Se llava fatta, gamenne armato, empaurato del doppio aravere; estavamen n casa empresonato, empaventato nel gire e venire. Chi l porria dire quantne la pena che llodio mena per ria ncomenzata? Vola moglie bella, che fusse sana e non fusse vana per meo placere; cun granne dota, gintile e plana, de gente non strana, cun lengua a garrire. Complito desire non n sotto celo! S lom como e<n> sclo, che qui ll cercata!

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Se no nava figli, era dolente, ch l meo a mea gente vola lassare; avenno figlioli, no lho s placente che la mea mente ne stia n consolare. Or ecco lo stare c lom n esto mondo, donne ben mondo, per gente accecata. Recolto lo blado e vennegnato, ar semenato pro l tempo futuro; mai non se comple questo mercato, cus contenato, com ten, questo muro! Lo tempo a dDeo furo et holli sottratto, e rottholi el patto de so commandata. Bataglia contina de manecare, pranzo, cenare e mai no n posa! Se no n aparecchiato como a me pare, scandalizzare se fa la sua osa. O vita penosa, et o mi menato cus tribulato contina iornata? Mai non se iogne la gola mea brutta! Sapur de condutta se vl per osanza; vina essquisita e nove frutta; e questa lutta no n mai finanza. O tribulanza, ov l to finare? La ponga voitare e lalma en peccata! La pena granne ch de le freve, che no vengo leve, ma molto penose; e non se parto per leger de breve; li medeci greve, pagarse de cose, sciroppi de rose et altri vaselli: denar plu che grilli ce voglio a la fiata! A quanti mali lom sottoposto non porria om tosto per rismi contare; li medeci el sanno, che contan lo costo

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e scrivo lo ncosto e fsse pagare! Abrivare s np esto fatto, che complam ratto la nostra dettata. 135 Ecco loverno che vene plovioso, deventa lotoso e rio gire atorno; vnti, fredura e nivi per uso, a lomo nnoioso portar tale ponno. E no n nel mondo tempo che placcia, e questa traccia non mai fenata. Ecco la state, che ven cun gran calde, angustie granne con vita penosa; lo iorno le mosche dentorno spavalde, mordennone valde, che non ne do posa; passata esta cosa, et entra la notte; le pulce so scorte a ddar lor beccata. Stanco lo iorno, gimenne al letto, pensava laffetto nel letto pusare; ecco pensieri, l vera ritto, avnme costretto a non dormentare, a <t>al pensare volvennomentorno, tollennome sonno per molte fiata. Fatto lo iorno, et eo arcomenzava; qual plu mencalciava quella emprendia; non vena fatta como pensava, adolorava che no la compla; el d se nne ga, et ecco la notte a ddarme le scorte como ella era usata. Completa luna, et eccote laltra, e questa falta non pte fugire; molte embrigate enseme mensalta, peio che<n> malta el meo sofferire. O falso desire, et o mi menato, ch s tribulato passo mea stata?

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Cus tribulato vengo a vecchiezza, perdo bellezza et onne potere; devento brutto, perdenno nettezza, grannesplacezza d l meo vedere, et p me gire per forza a la morte, a pprender le scorte, che d en sua pagata. O vita fallace, et o mi menato e co mi pagato, che ttaio servuto? Aime condutto cheo sia sotterrato e manecato da vermi a menuto; or ecco el tributo che di en tuo servire, e non p fallire a gente ch nata. O omo, or te pensa ch altra vita, la qual enfenita, do np <a>d andare; e socce dui lochi, l v nostra gita, luna completa de plen delettare, laltra en penare plena i ddolore, o so peccature co lalma dannata. Se qui non largi sirai sotterrato se tu qui l largi sirai traslatato ergo, presente che en afrantura lamor del peccato, en que foci ardente; et ine amendato, cun santa iente; faccin correttura, non sia nostra andata.

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LIX

Lanema ch vizosa a lonferno arsemigliata. Casa fatta de demono, la presa en patremono. 5 La Superbia s<n>e en trono, peio chendemoniata. Socce tenebre dEnvidia (a onne bene post ensidia; 10 de ben non ci arman vestigia, s la mente ottenebrata). cce acceso foco dIra, a ffar mal la voglia tira; vlvesse dentorno e gira, 14 mordenno ch arrabata. 15 LAccidia una fredura ci areca senza mesura, posta n estrema pagura co la mente alenata. 20 LAvarizia pensosa cce, vermo che non posa; tutta la mente s rsa, en tante cose l occopata! De serpente de dracuni la Gola fa gran boccuni; 25 e i non pensa la rasone de lo scotto a la levata! La Lussuria fetente, ensolfato foco ardente; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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trista lassa quella mente, che tal gente c albergata! Venite, gente, ad odire e ostopite del vedere! N onfernera la mentri, en paradiso ogi tornata.

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Da lo Pate el lum sceso, don de grazia s ci miso; fatto s n paradiso de la mente viziata.

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ce enfusa Umilitate, morta ci Superbtate, che la mente en tempestate tena sempre e n ruinata. LOdio s nn fugato e lo core nnamorato,

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al prossimo l trasformato, en caritate abraccecata. LIra n cacciata fore e mansueto fatto el core,

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arfrenato onne furore, che me tena ensaniata. E lAccidia c morta e Iustizia c resorta; dirizzat lalma storta enn onne cosa ch ordenata.

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LAvarizia n deietta e Pietate se cci assetta;

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Iacopone da Todi Laude

larga fa la benedetta la sua gran lemosenata. 60 Enfrenata c la Gola, Temperanza ce ten scola, la necessetate sola, quella s ll admenestrata. La Lussuria fetente cassata de la mente; 65 Castetate sta presente, che la corte relustrata. O cor, non essere engrato, tanto ben che Deo t dato. 70 Vive sempre ennamorato co la vita angelicata.

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Iacopone da Todi Laude

LX

Anema, che desideri se tu non ni bel viso, Anema, che desideri adrnate et acnciate, se ecco non acnciti, e sacci, po la morte,

andare ad paradiso, non ce porrai albergare. andare a la gran corte, che Deo tapra le porte; non trovarai le scorte, non te porrai aconciare.

10

Se vl volto bellissimo, aggi fede formata; la fede s fa a lanema la faccia dilicata; la fede senza lopera morta reputata; fede viva operata agi, se vle andare. La statura formosa te fa lalta speranza; ella ad celo condcete, ch l sa far per usanza; en la gran corte cgneta per longa custumanza, la sua vera certanza non te porr fallare.

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De caritate adrnate, chella te d la vita, e dui ale compnete per fare esta salita: lamor de Deo e <n>el prossimo (ch ordenata vita); non ne sirai schirnita, se va con tale amare. De prudenzia adrnate, alma, se vl salire, chella magesterio a ssaperte endrodire andar composta e savia, co sse d convenire a sposa che d gire en gran corte ad estare. Se tu nuda gssice, sir morta e confusa; la iustizia vstete la sua vesta ioiosa, de margarite adrnate, che daconciare usa; d menar te co sposa, che sse va a maritare. Anema, tu se debele, per far s gran salita; de fortetudene rmate contra laversa ardita; non te metta paura questa vita finita, c ne guadagni vita, che non p mai finare.

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De temperanza acnciate, per complir tuo viaio; ella maiestra medeca a sanar lo coraio; n prosperetat umele, ch l sa far per usaio, che facci esto passaio co se conven de fare. 35 Alma, poi chi ornata, vestita de vertute, saccelo che da longa le porte te so aprute e molto granne essercito scuntra te so venute e arcante salute, ch tte s da pigliare. Poi che fedeletate en te resprandente, li pate santenvtante che si de la lor gente: Ben venga nostra cgneta, amica e parente, diatesser placente cun nui acompagnare. Poi che de speranza tu i s bello ornato, li profeti envtante che si de loro stato: Vene cun nui, bellissima, ad nostro gloriato, qual c s esmesurato, nol te porram contare. Poi che de caritate tu porte el vestemento, li appostuli tenvitano che si de lor convento: Vene cun nui, bellissima, gusta<r> l delettamento, c lo so placemento non se p emmagenare. Poi che de prudenzia li dottur te convitano Una avemmo regula, la nostra envitatura 55 tu porte lornatura, che porte lor figura: una lla pagatura; non se dne arnunzare.

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Poi che <n> vai adornata, anema, de fortezza, li marturi tenvitano a lor placevelezza: Vene cun nui a vedere la divina bellezza, che te dar alegrezza qual non se p estimare. Poi che <ne> si adornata, alma, de temperanza, li confissuri e vergene te fo grannenvitanza: Vene cun nui, bellissema, ad nostra congreganza, che gusti labondanza de lo nostro gaudiare.

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Poi che de Iustizia tu porti membra ornate, li prelati envtante en loro societate: Vene con nui, bellissima, a la gran degnetate, veder la Maiestate, che nne degn salvare. Anema, se tu pense llo gaudio beato, non te sir gravezza guardarte del peccato; observarai la lege che De t comandato, sirai remunerato co santi a redetare. Non te rencresca, o anema, a ffar qui penetenza, c tutte le vertute con lei convegnenza; se ecco no la fai, oder la sentenza, candarai en perdenza nel foco tormentare.

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LXI

Quando talegri, omo daltura, va puni mente a la seppultura; e loco puni lo to contemplare, e ppensate bene che tu d tornare en quella forma che tu vidi stare lomo che iace en la fossa scura. Or me respundi, tu, om seppellito, che cus ratto desto monno i scito: o so li be panni, de que eri vestito, c ornato te veio de multa bruttura?. O frate meo, c l fatto meo Poi che parenti de vil celizio 15 non me rampugnare, te pte iovare! me fro spogliare, me dr copretura.

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Or ov l capo cus pettenato? Con cui taregnasti, che l t s pelato? Fo acqua bullita, che l t s calvato? Non te ci opporto plu spicciatura!. Questo meo capo, che abi s biondo, cadut la carne e la danza dentorno; no l me pensava, quanno era nel mondo! Cantanno, ad rota faca saltatura!. Or o so locchi For de lor loco credo che vermi de tuo regoglio cus depurati? s se so iettati; li ss manecati, non nber pagura.

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Perduti m locchi con que ga peccanno, aguardanno a la gente, con issi accennando. Oi me dolente, or so nel malanno, c l corpo vorato e lalma n ardura.

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Or uv lo naso Quigna enfertate Non ti potuto molt abassata 35

cav pro odorare? el n fatto cascare? da vermi adiutare, esta tua grossura.

Questo meo naso, cabi pro oddore, caduto mne en multo fetore; no el me pensava quannera enn amore del mondo falso, plen de vanura. Or uv la lengua cotanto tagliente? Apri la bocca, se ttu ni neiente. Fne truncata oi forsa fo l dente che te nn fatta cotal rodetura?. Perdutho la lengua, co la qual parlava e mmolta descordia con essa ordenava; no l me pensava quanneo manecava, el cibo e l poto oltra mesura. Or cludi le labra pro denti coprire, ch par, chi te vede, che l vogli schirnire. Pagura me mitti pur del vedere; ciote denti senza trattura. Co cludo le labra, che unqua no laio? Poco l pensava de questo passaio. Oi me dolente, e como faraio, quanneo e lalma starimo enn arsura?.

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Or o so le braccia con tanta fortezza menacciando a la gente, mustranno prodezza? Raspatel capo, se tt ascevelezza, scrulla la danza e ffa portadura. La mea portadura se i n esta fossa; cadut la carne, remase so lossa et onne gloria da me ss remossa e donne miseria n me a rempletura.

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Or lvaten pede, ch molto i iaciuto, acnciate larme e tite lo scuto, chen tanta viltate me par chi venuto, non p comportare plu questa afrantura. Or co so adasciato de levarme en pede? Chi l tode dicere mo l te sse crede! Molto lom pazzo, chi non provede ne la sua vita <n> la so finitura. Or clama parenti, che tte vengaiutare, che tte guardin da vermi, che tte sto a ddevorare; ma fr plu vivacce venirte a spogliare, partrse el podere e la tua amantatura.

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No i pzzo clamare, c sso encamato, ma fime venire a veder meo mercato; che me veia iacere cului ch adasciato a comparar terra e far gran clusura. Or me contempla, oi omo mundano; mentri n esto mondo, non essar pur vano! Pnsate, folle, che a mmano a mmano tu sirai messo en grannestrettura.

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LXII

Oi me, lascio dolente, c llo tempo passato aio male operato envr lo Criatore. 5 Tutto meo delettare, da poi che marlevai, fo de lo mondo amare, de laltro non pensai. Or me conven lassare quel che plu delettai et aver pena assai e ttormento e ddolore. Lo magnare e lo bere stato l meo deletto, e posare e gaudere e dormire a lo letto; non credeva potere aver nullo defetto; or so morto e decetto, caio offeso al Signore. Quannaltri ga al predecare oi audir messa a ssanto, et eo me <n> ga a ssatollare (e non guardava quanto); poi me renna a ccantare; or me retorna en planto! Quello fo lo mal canto, per me en tutto peiore. Quanno alcun meo parente, oi amico deritto, me reprendia negente oi de fatto oi de ditto, respondli mantenente,

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tanto era maledetto: Morto en terra te metto, se nne fai plu sentore. Quanno n assemblamento bella donna vedia, facili esguardamento e cinni per mastria; se no li era en talento, vantanno me nne ga; da me non remania cavesse dessenore. Per la mala recchezza, ca sto mondo aio auta, so visso en tanta altezza, lalma naio perduta; la mala soperchezza, com de me partuta, sirmme meretuta de foco ad encendore. La vita non me basta a ffarne penetenza, c la morte madasta a ddarne la sentenza; se tu, Vergene casta, non nacatte endulgenza, lanema mea en perdenza gir senza tenore. Regina encoronata, mamma de dolce figlio, tu si nostra avvocata vera mente a ssimiglio; per le nostre peccata, che non iamo n essiglio; manna lo tuo consiglio, Donna de gran valore!

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LXIII

O Ies Cristo pietoso, perdonamel meo peccato, c ad quella so menato cheo non pzzo plu mucciare. 5 Eo non pzzo plu mucciare, ch la morte m abattuto; tolto m lo sollazzare desto mondo l o so essuto; non nho potuto altro fare, so denante a vui venuto; nme opporto lo to adiuto, ch l Nimico me vle accusare. Non n tempo aver pietanza, po la morte, del peccato; fatta te fo recordanza che tu fussi confessato; non volisti aver lianza en quel che te fo commandato; la Iustizia l prencepato, che te vle essaminare. Lo Nimico s ce vene a questa entenzasone: O Signor, pregote bene che me <n> entenne a rasone, c ad questo omo savene cheo ne lo mini en presone, seo provar la casone co s llo d condennare. E lo Signor, che statera, s responne a questo ditto: La prova, sed ella vera, entenderla a destretto; ch onne bono omo spera cheo sia verace e diritto; se ti el suo fatto scripto, or ne d ci che te pare.

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O Signor, tu li creato como fo n tuo placemento; de grazia li adornato, dstili descernemento; nulla cosa n servato de lo tuo commandamento; a ccui fece el servemento, cului ne l d meretare; ch molto ben lo sapa, quanno tolla lusura et al povero daa molto manca la mesura! Ma se va n la corte mea, li far tal pagatura, chel non ne sento ancora de quel ch i far assaiare! Quanno lomo lil dicia: Pnsate de lo finire!, e quello se nne ridia, ch non se credea morire! Cortese so a ccasa mia, de frelo ben servire. Daschel ne vlse venire, no l sappi ne<i>ente arnunzare. Se vedia assemblamento de donne e de donzelli, andava con estrumento e con soi canti novelli; facane aquistamento, per lui, de taupinelli! En mea corte aio fancelli, che linsegnar cantare.

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Se dico tutta istoria, forane rencrescemento, ch pur de vanagloria sira grannestrumento; perch i torne a mmemoria, fatto nho toccamento; senza pagarce argento la carta ne fici trare. E fcciane testificanza lgnelo so guardiano, se ho detto en ci fallanza envr de questom mondano; credome en sua lianza, ch lo mentir no li sano. Prego te, <o> Deo sovrano, che mme digi rason fare. E lgnel vene encontenente a ffare testificanza: Sacciate, Signor, vera mente chelli detto en ci certanza; detto n quasi neiente de la sua gran niquitanza; tenuto m en gran vilanza, mentre lo stetti a guardare. Respundi, o malvasone, se ti nulla scusanza; far te ne voglio rasone de que n fatta provanza; i no navisti casone de far cotal soperchianza; fare ne voglio vegnanza, no l pzzo plu comportare.

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De ci che me <n> aprovato nulla scusanza naio; pregote, Deo beato, che ne madiuti al passaio; che ne m s empa<g>urato, menacciato del viaio; s scuro suo visaio che ne me fa s angostiare!. Longo tempo tho aspettato che te devissi pentere; de rasone i condennato che te digi de me partire; de meo viso si privato, che mai non me po vedere. Fite laverser venire, che l degano acompagnare. O Signor, co me departo de la tua visione! Co so adunati s ratto, chi me menano en presone! Poi che da vui me departo, damme la benedizione, famme consolazione en questo meo trapassare!. Et eo s temmaledico, donne ben si tu privato. Vanne, peccator inico, che tanto mi desprezzato. Se mme fussi stato amico, non sir cus menato, ne lonferno se dannato etternal mente ad estare.

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E l Nimico fa addunare milli de soi con forcuni e millaltri ne fa stare, che pongano co dracuni. Ciascheuno l briga dapicciare e cantar le lor canzuni; dicon: Questo en cor te puni che ttp cun nui morare!. Con grandissema catena stretta mente l legato; a lonferno con gran pena dura mente l menato. Poi cridr qui co roncina: Scite fore! Al condennato!. Tutto l popul s addunato, ennel foco el fo iettare.

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LXIV

O novo canto, ci morto el planto de lomo enfermato! Soprel fa acuto me pare en paruto tal canto se pona e nel fa grave descenda suave, ch el Verbo resna. Cotal desciso non fo ancor viso s ben concordato. Li cantaturi iubilaturi che tengo lo coro, so langeli santi, che fo dulci canti al diversoro, denantel fantino, chel Verbo divino ce veio encarnato! Audito un canto: Gloria enn alto, a laltissimo Deo! E pace en terra, ch strutta la guerra et onne reo; unde laudate et benedicate Cristo adorato!. En carta ainina la nota devina veio c scripta, l v el nostro canto ritto e renfranto a chi ben ci affitta; e Deo lo scrivano, c operta la mano, chel canto ensegnato! Loco se canta (chi ben se nne amanta) fede formata; divinitate en sua maiestate ce vede encarnata l undesce speranza, che d baldanza al cor ch levato.

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Canto damore ce trova a tuttore a chi ce sa entrare; con Deo se conforma e <m>prende la norma de ben Lo disiare; co serafino deventa divino, damore enflammato. El primo notturno dato a lo sturno de martirizzati; Stefano el primo, che canta sollimo con soi acompagnati, che posta la vita, en Cristo l insita ch flor de granato. El secondo sequente dato a la gente de confessori; lo vagnelista la lengua ci mista, cadorna li cori, ch nullom con canto vol tanto ad alto s ben consonato. El terzo sequente a li nnocente me par che sse da, che co l Garzone a onne stasone so en sua compagnia: A tte, Deo, laudamo, con voce cantamo, ch Cristo oggi nato!. O peccaturi, ca mali signuri avete servuto, venite a ccantare, ch Deo p om trovare, chen terra apparuto en forma <i> garzone, e tello en presone chi ll disiato. Omeni errati, che site vocati a ppenetenza, la quale onne errore vo tolle de core

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e d entelligenza de veretate per pietate a chi umiliato; 70 omeni iusti, che site endusti, venite a ccantare, ch sit envitati, da Deo vocati, a gloriare ad renno celesto, che comple onne festo chel core bramato.

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Omo chi vl parlare, emprima d pensare se quello che vl dire utele a odire; ch la longa materia sl generar fastidia, el longo abriviare sle lom delettare. Abrevio mea ditta, longezza en breve scripta; chi cce vorr pensare, ben ce porr notare. Comenzo el meo dittato de lomo ch ordenato, l ve Deo se reposa, llalma ch sua sposa. La mente s l letto co lordenato affetto; el letto quatro pedi, como en figura el vidi. Lo primo p, prudenza, lume dentelligenza; demustra el male e l bene, e co tener se dne. Laltro p, iustizia, laffetto en essercizia (prudenza demustrato, iustizia adoperato). Lo terzo p, fortezza: portare onne gravezza, per nulla aversetate lassar la veretate. Lo quarto temperanza: freno enn abundanza et en prosperetate

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profunda umeletate. La lettra enfunata de fede articulata, larticul l legati, co li p concatenati. De paglia c un saccone, la me cognizione, co so de vile nato e pleno de peccato. De sopr l matarazzo, Cristo pro me pazzo (o sse misse a venire per me potere av<i>re!). cce uno capezzale, Cristo chen croce sale; mrece tormentato, con latrun acompagnato. Stese ce so lenzola, lo contemplar che vola: specchio i devinitate, vestito i umanetate. Coperto de speranza a ddarme ferma certanza de farme cittadino en quellabbergo devino. La caritate l iogne e con Deo me coniogne; iogne la vilitate cun la divina bontate. Ecco nasce un amore, c emprenato el core, pleno de disiderio, denfocato misterio. Preno enliquedisce, languenno parturesce; e parturesce un ratto, nel terzo cel tratto.

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Celo umanato passa, langelico trapassa et entra lla caligine co l Figliol de la Vergene. Et en Deo Un_Trino, loco i sse mettel freno dentelletto pusato, laffetto adormentato; e dorme senza sonnia, ch n veretate donnia, c repusato el core ne lo divino amore. Vale, vale, vale! Ascenne per este scale, c po cedere en basso, far granne fracasso.

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LXVI

O libert suietta ad onne creatura, per demustrar laltura che regna en Bonitate! Non p aver libertate omo ch vizioso, chell perduto luso de la so gentelezza; lo vizio s el lega n legame doloroso, deventa fetidoso e perde la fortezza; desforma la bellezza chera simele a dDeo e fase omo s reo, chen onferno redetate. O amore carnale, sentina putulente, ensolfato foco ardente, rason domo embrutata, che non ni altro Deo, se non demplir lo vente, lussuria fetente, malsana, reprobata; o somersa contrata, Sogdoma e Gomorra, en tua schera se n curra chi prende tua amistate! O amore contraffatto, de ipocrita natura, plin de mala ventura e nullo porti frutto; lo cel te perde l mondo e l corpo nn afrantura; sempre vive en pagura, peio vivo che morto; o casa de corrotto, <o>nferno comenzato, nullo se trova stato de tanta vilitate. O amore apropiato, bastardo, spurione, privato de rasone del Patre onipotente! Regno celistiale, la reale nazione, non saconf a paltone, ch suo uso pezente. O reprobata mente, amar cosa creata, ribalda paltonata, plena de fedetate! O amor naturale, notrito enn escienza, simele enn apparenza a lo spirituale! Descrnesse a la prova, che ne i ven men potenza patere onne encrescenza, tranquillo enn onne male; non n penne n ale, che voli en tanta altura, remance en afrantura ennella so enfermetate.

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Amore spiritale, po ch spirato en core, n estante spira amore enn altro trasformato; amore trasformato de tanto valore che dse en posessore a cquello c ennamato; se l trova desformato, vncelo per vertute, enclina so valute a trattabilitate. Se altura non ne abassa, non p partecipare e s comunicare a linfimo gradone; avaro entennemento fa lo ben deguastare e deturpa lamare e scuncia la masone; veiolo per rasone e Deo s l n mustrato quanno s umiliato a prender umanetate. Vertute, se non passa per longa spirienza, no p aver so valenza a ffine ensolidato; omo novo ne larte a praticar escienza, granne la differenza nfra l cuito e loperato; fo breve lo pensato e longa operazione; perseverazione vene a la summitate. Scienzia aquisita assai p contemplare, non p laffetto trare ad essere ordenato; scienza enfusa, poco ni a gustare, tutto te fa enflammare a esser ennamorato; con Deo te fa ordenato, l prossemo edificando e te velificando a tenerte en veretate. Poter, senno e bontate en oguale statera de Trenetate vera porto figuramento; potere senza senno fa deguastar la schera (andar senza lumera n pricipitamento); un reo ncomenzamento n multo mal se ne sale e lo penter non vale, po che mal so escuntrate. Quanno la voglia passa lo senno e lo potere, pareme un ensanire che senza remeio; sua trenetate guassa, c non n nel so unire;

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no li po ben sequire, fatigarse en so veio, c li mal se non fina 70

secondo cheo me creio: et entra en gran ruina, com om sav pensate.

Omo posto enn altura en fievele scalone, sell en vanasone, paremen gran follia; rompennose la scala, a terra sua masone! Fsenne poi canzone de la sua gran pazzia. Grann la frenesia non mettarse a vedere a que fin dego venire tutte so operate!

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LXVII

Lo pastor per meo peccato non me iova alto balato,

posto m for de lovile; che marmetta per lo ostile.

O pastor, co non tesvigi a questo alto meo balato, che n me tragi de sentenza de lo tuo scommunicato? De star sempre empresonato, se esta pena non ce basta, pi firire cun altrasta, como place al tuo sedile. Longo tempo aio clamato, ancora non fui audito; scripsite nel meo libello, de quel non fui exaudito; cheo non stia sempre ammanito a toccar che me sia operto! No narman per meo defetto che narentri l meo cubile. Como el ceco che clamava, de passanti era sprobrato, maiur voce isso iettava: Miserere, Deo, al cecato!; Que ademandi che ssia dato?; Messer, cheo reveia luce, cheo pzza cantare ad voce quello osanna puerile!.

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Servo de Centorione paralitico en tortura non so degno chen mea casa s descenda tua figura; bastame pur la scriptura che n me sia detto: Absolveto, ch l tuo detto m decreto, che me tr for del porcile. Trappo iaccio a la piscina, al portico de Salamone: grande moti fatto lacqua en tanta perdonazione. passata la stasone! Prstolo che me sia detto cheo me levi e tolla el letto e retorni al meo casile! Co malsano putulente, deiettato so da sani, n en santo n a mensa con om san non magno pane. Peto che tua voce cani e s me diche en voglia santa: Sia mundata la tua tanta enfermitate malsanile!. So vexato dal demono, muto sordo deventato; la mea enfermetate pete chenn un ponto sia el curato, che, demonio fugato, e laudito me sse renda e sia sciolta la mea lengua, che legata fo con Sile.

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La puella che sta morta en casa del sinagogo, molto peio sta mea alma, de s dura morte mogo; che <n> me porge la man rogo e s me rende a san Francesco, chisso me remetta al desco, cheo receva el meo pastile. 35 Deputato so llonferno e so ionto i a la porta; la mea matre religione fa gran planto con sua scorta; lalta voce a odire oporta, che me dica: Vecchio, surge!, chen cantare torni el luge che fatto del sinile. Como Lazaro sotterrato quadriduano en gran fetore, n Maria ce fo n Marta, che pregasse el meo Signore; plse far per suo onore che me dica: Veni fora!; per lalta voce decora sia remesso a star co fil. Uno empiasto m ensegnato e ditto m che p iovare; quel che ll n me da longa, no lil pzzo ademandare. Scrivoli nel meo dittare che me deia fare adiuto, che lo mpiasto sia compiuto per la lengua de fra Gentile.

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LXVIII

A fra Ianne de la Verna, chen quartana sescioverna; a llui mando questa scripta, che da lui dega esser letta. Magnum reputavi et reputo scire de Deo habundare. Quare? Quia exercetur ibi humilitas cum reverentia. Sed maximum reputavi et reputo scire de Deo ieiunare et penuriam pati. Quare? Quia exercetur ibi fides sine testimoniis, spes sine expectatione premii, caritas sine signis benivolentie. Fundamenta hec in montibus sanctis. Per ista fundamenta ascendit anima ad montem illum coagulatum, in quo gustatur mel de petra et oleum de saxo durissimo. 5 Vale, fra Ioanne, vale! Non tencresca a pater male! Nfra la ncudene e l martello s se fa lo bel vascello; lo vascello d star caldo, che lo crpo venga en saldo. Se a ffredo se battesse, non falla che non rompesse; sed rotto, perde luso et iettato nfra lo scuso. Argumntate a clamare chel Signor te deia dare onne male e pestelenza, en esto mondo n desplacenza. Malum pene gloroso, se da culpa non n encluso; se per culpa lomo el pate, non sescusa tal derrate.

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Oi dolze Amore, ci morto lamore, pregote che moccide dAmore! 5 Amor ci menato lo tuo ennamorato a ccus forte morire, pro que l facisti che non volisti cheo devesse perire? No l me parcire, non voglio sufrire cheo non moga abracciato dAmore. Se non perdonasti en Quel che s amasti, como a me vol perdonare? Signo , se mami, che tu mme ce ennami co pesce che non p scampare. E non perdonare, c el m enn amare, cheo moga annegato enn Amore. LAmore sta appiso, la Croce l preso e non lo larga partire; vocce currendo e mo mme cci apendo, ched eo non pzza esmarrire; c lo fogire farame sparire cheo non fora scripto enn Amore. O Croce, eo mapicco e a ttne maficco, cheo gusti morendo la Vita!

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C tu n adornata de Morte melata; tristo, cheo non taio sentita! O alma s ardita daver so firita, che n more accorata dAmore! [O morte dolze, e ovom te clse, de avere te en placemento? La Croce me mena a ffar dolce la pena, e<n> donarce consulamento; far corremento al so abracciamento, cheo mmoga vivendo enn Amore.] Vocce currendo, en Croce legendo, ennel Liver che c ensanguenato; c issa scriptura me fa en natura e n filosafia conventato. O Libro signato, che dentro nnaurato, ch tutto florito dAmore! [O dolce Morte, c morte i Morte e de morte a Vita reduce! O Morte-Vita, ca morte menvita e n morte Vita conduce! O Morte-Luce, ca quel vivere nce, a cchi non nsegna dAmore!

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Se non so morto, non giraio a pporto; ergo ademando la morte. Signo , seo laio, cheo non morraio e vivaraio en tua corte. O Morte forte, non sente morte, ch sta occisa enn Amore. Se moglie e marito (s ccomo aio audito) sne una cosa clamata, comp<o>rtarai, ch usato non li, de fare una cosa smodata? Or sia mpiccata, la sposa abracciata co l Sposo ch ioia dAmore.] O Amor dAgno, maiur che mar magno, e chi de te dir porria? A chi c anegato de sotto e da lato e non sa l ve se sia, e la pazzia li par ritta via de gire empacito dAmore.

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Donna de Paradiso, lo tuo figliolo preso Ies Cristo beato. 5 Accurre, donna e vide che la gente lallide; credo che lo soccide, tanto l flagellato. Como essere porria, che non fece follia, 10 Cristo, la spene mia, om lavesse pigliato?. Madonna, ello traduto, Iuda s ll venduto; 15 trenta denar n auto, fatto n gran mercato. Soccurri, Madalena, ionta m adosso piena! Cristo figlio se mena, como annunziato. 20 Soccurre, donna, adiuta, c l tuo figlio se sputa e la gente lo muta; lo dato a Pilato. 25 O Pilato, non fare el figlio meo tormentare, cheo te pzzo mustrare como a ttorto accusato.

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Crucifige, crucifige! Omo che se fa rege, 30 secondo nostra lege contradice al senato. Prego che mmentennate, nel meo dolor pensate! 35 Forsa mo vo mutate de que avete pensato. Train for li latruni, che sian soi compagnuni; de spine sencoroni, ch rege ss clamato!. 40 O figlio, figlio, figlio, figlio, amoroso giglio! Figlio, chi d consiglio al cor me angustiato? 45 Figlio occhi iocundi, figlio, co non respundi? Figlio, perch tascundi al petto o s lattato?. Madonna, ecco la croce, che la gente laduce, 50 ove la vera luce di essere levato. O croce, e que farai? El figlio meo torrai? 55 E que ci aponerai, che no n en s peccato?.

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Soccurri, plena de doglia, c l tuo figliol se spoglia; la gente par che voglia che sia martirizzato. 60 Se i tollitel vestire, lassatelme vedere, comen crudel firire tutto l ensanguenato. 65 Donna, la man li presa, ennella croc stesa; con un bollon l fesa, tanto lo n cci ficcato. Laltra mano se prende, ennella croce se stende 70 e lo dolor saccende, ch plu multiplicato. Donna, li p se prnno e clavellanse al lenno; 75 onne ionturaprenno, tutto l sdenodato. Et eo comenzo el corrotto; figlio, lo meo deporto, figlio, chi me tt morto, figlio meo dilicato? 80 Meglio aviriano fatto chel cor mavesser tratto, chennella croce tratto, stace desciliato!.

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Iacopone da Todi Laude

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O mamma, o ni venuta? Mortal me d feruta, c l tuo plagner me stuta, ch l veio s afferato. Figlio, cheo m aio anvito, figlio, pate mmarito!

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Figlio, chi tt firito? Figlio, chi tt spogliato?. Mamma, perch te lagni? Voglio che tu remagni,

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che serve mei compagni, chl mondo aio aquistato. Figlio, questo non dire! Voglio teco morire, non me voglio partire fin che mo n mesc el fiato.

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Cuna ain sepultura, figlio de mamma scura, trovarse en afrantura mate figlio affocato!.

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Mamma col core afflitto, entro n le man te metto de Ioanni, meo eletto; sia to figlio appellato. Ioanni, sto mea mate: tollila en caritate,

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ginne pietate, c l core s furato.

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Figlio, lalma t scita, figlio de la smarrita, 115 figlio de la sparita, figlio attossecato! Figlio bianco e vermiglio, figlio senza simiglio, figlio, e a ccui mapiglio? Figlio, pur mi lassato! 120 Figlio bianco e biondo, figlio volto iocondo, figlio, perch t el mondo, figlio, cus sprezzato? 125 Figlio dolce placente, figlio de la dolente, figlio te la gente mala mente trattato. Ioanni, figlio novello, morto s l tuo fratello. 130 Ora sento l coltello che fo profitizzato. Che moga figlio e mate duna morte afferrate, 135 trovarse abraccecate mate figlio impiccato!.

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O Francesco, da Deo amato, Cristo en te ne s mustrato. Lo Nimico engannatore, averser de lo Signore, 5 creato lomo, abe dolore che possede lo suo stato. Gnno a llui con fradulenza, e<n>cascl dobidienza; 10 fli far granne perdenza, de paradiso fo iettato. Poi che lomo fo caduto, e l Nimico fo saluto et en soperbia raputo (ch li era signor deventato); 15 Deo, vedenno questo fatto, facese om e dli el tratto e tolseli tutto laccatto, che sopre llom ava aquistato. 20 Co la sua umilitate tolseli prosperitate e co la santa povertate disseli: Scacco iocato!. Per gran tempo fo sconfitto lo Nimico emmaledetto; 25 relevse e fece itto e lo mondo arapicciato. Vedenno lalta Signoria chel Nimico se <n> venca, Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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mandar ce vl cavallaria cun duttor ben amaistrato. San Francesco ce fo elesso, per confaluner c messo, ma non ne vl null<om> con isso, che non sia al mondo desperato.

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Non vl nullo cavaleri, che non serva a tre distreri: povertatet obedire e n castetate sia enfrenato.

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Armase lo nguidatore dellarme del su Signore; sgnalo per grannamore, de soi signi l adornato. Tantera lamore acuto, chel nel suo core ava tenuto,

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chennel corpo s apparuto de cinqui margarite ornato. De la fico abe figura, ched engressa per natura;

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rumpe la sua vestetura e n boccareca melato. Poi linsegna de scrimire, de dar culpi e ssoffirire; ensegnali co deia dire (Pace! n bocca li plantato).

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Lo Nimico sattremio, vedenno lui, s empaurio;

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parveli Cristo de Dio, che en croce lav spogliato. 60 Set Cristo, non me iova, ch sse vencir la prova; non so guerra che me mova, s par dotto e amagestrato. Lascio a me, da cui so vnto! Ancora non me sconvento; 65 voglioce gire (e mo e lo tento), cheo pzza far con lui mercato! O Francessco, que farai? De te medesmo occidirai 70 del diiunio che fai, s lli duro encomenzato. Facciolo cun descrizione, che aio el corpo per fantone; tengolo en mea presone, si llho corretto e castigato. 75 Vera mente fai con santo e l tuo nom enn onne canto; mstrat quanto sta ad alto, chel Signor ne sia laudato. 80 Celar voglio lo megliore e mustrar me peccatore; lo meo core aio al Signore, tenendo el capo umiliato. Quigna vita vorrai fare? Or no vorrai tu lavorare,

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che nne pzzi guadagnare e darne a chi non n adasciato?. Metterme a gir pezzente, per lo pane, ad onne gente;

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lamor de lOnipotente me fa gir co nebriato. Frate, tu non fai n<e>iente, perescerai mala mente; tui sequaci fai dolente, ci n<e>iente conservato.

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Tener voglio la via vera, n sacco voglio n pera; e, n pecunia, emposto cera che nulla sia da mei toccato.

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Or te nne va en foresta con tutta questa tua gesta; placer a lalta Maiesta e llom ne sir edificato. Non so messo per mucciare, nanti, vengo per cacciare,

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che tte voglio assidiare e a le terre aio atennato. Molta gente me torrai cun questo ordene che fai;

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le femene me lassarai, ch non n bon mesticato!. Et eo te voglio dir novelle, le qual non te sapper belle;

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Iacopone da Todi Laude

fattho ordene i sorelle, da le qual si guerriato. 115 Qual sir la scuttiante, che se voglia trare ennante cuntra le forze me tante, che tutto l mondo conquistato?. 120 Ne la Valle spoletana una vergen c soprana, Clara de donna Ortulana, tempio de Deo consecrato. Quilli che so coniogati non sir de star con frati; 125 sir da te allecerati averli so meo guidato. Et eo te voglio fare afflitto, uno ordene aio eletto, 130 penetenti, Orden deritto, en matremonio derizzato. Or non me toccar la resia, che cuntra la tua via; questo non comportaria, troppo ne sira turbato. 135 Far ne voglio enquisizione, a destruger tua masone; metteriolo en presone chi ne trovar toccato. 140 Oi me lascio, me taupino, ch mme ss rotto loncino!

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Iacopone da Todi Laude

ime messo en canna un freno, che mm molto arafrenato. O Francessco, co mi strutto! El mondo te arprindi tutto 145 et ime messo en tal corrotto che mi morto e sobissato. Non voglio plu suffirire, pro Anticristo voglio gire 150 e vogliolo far venire, ch tanto profetizzato. Con cului te dar el tratto, el mondo tartorr adafatto; enfra toi trovar patto, che i vester de meo vergato. 155 La profezia non me talenta, a la fin s n me sconventa che te d armaner la vnta; allora siraio annabissato. 160 La bataglia dura e forte, multi sir feriti a mmorte; chi vencer aver le scorte e donne ben sir ditato.

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O castetate, fiore che te sostene Amore! O fior de castetate, odorifero giglio, cun molta suavitate si de color vermiglio; et a la Ternetate tarapresenta odore. O specchio de bellezza, senza macchia reluce! La mea lengua n manchezza de parlarte con voce; lalma servi en nettezza senza carnal sozzore. O luce splandiante, lucerna si preclara; da tutti si laudante et en pochi si cara. Le to dolce semblante placevel so al Signore. O tesauro envento, che non te p estimare, n auro n argento non te pzzo aprezzare; qual om de te sta lento, s cade en gran fetore. O rocca de fortezza, en qual gran tesoro, de for se pare asprezza e dentro ml savoro; non se cce vl pigrezza a guardare a tuttore.

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O manna saporita ched la castetate! Lalma conserva tita con moltadornetate; poi che del corp scita, s trova suo Fattore. Alma che vai ad marito de castetate ornata, lo tuo marito tito e tu t s ben portata! Lo cel te sir oprito e fttote granne onore. Alma che stai ennarrata de lo Sposo diletto, srvate ben lavata, lo tuo volto sia netto, che non si arenonciata e fttote desonore. Alma, non t bastanza pur sola una gunnella; se non ci i plu adornanza, i non ce parrai bella; nellaltre vertute avanza, che te dian bel colore. Alma, lo tuo vestire s de le vertute; nulla ne pi avere che siano sceverute. Pur brigale denvenire cun totto tuo valore! Alma, per te vestire Cristo ne fo spogliato; per to plage guarire,

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Isso fo vulnerato; lo cor se fe aprire, per rennerte vigore. 70 O anima, or te pensa en que Li tu cagnato; per vil placer n offensa tu Li abandonato; el corpo s t n placenza e fatto li tu amadore. Alma, lo corpo quello che t iurata morte; gurdate ben da ello, chello losenghe molte et malvaso e fello et te tradetore.

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Omo, de te me lamento, ch mme vai pur fugenno,

et eo te voglio salvare!

Omo, per tne salvare e per menarte a la via, carne si vlsi pigliare de la Vergene Maria; ma non me n cce val cortisia tant la tua sconoscenza chenvr de me vl mustrare. Sed eo te fusse signore crudele oi molto villano, averia tua scusa valore che n me fusce de mano; ma sempre vl essar ensano, ch l bene che eo taio fatto

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tu non ce vl medetare.

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Le creature aio criate chelle te degan servire e, como che a te so ordenate, elle s fo lor devere; ine recevuto el placere e de me che llaio create non te nne vl recordare. Omo che ama lo figlio e quell mal enviato, menacciali e dli consiglio, perchisso de mal sia amendato; donferno tho menacciato e gloria taio empromessa, se a me te vl retornare. Figlio, non gir pur fugenno, ch tanto tho gito encalcianno, ch dar te voglio el me renno e n tragerte for donne danno; e vogliote armettar el banno, ne lo qual tu si caduto, ch non nai dunde l pagare.

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Deh, non me gir pur fugenno, oi dilettissimo frate, cheo tho venuto chedenno, c mme cce manna l meo pate! Retrnate en caritate, ch tutta la corte taspetta, ch cun nui te digi alegrare. El meo pate s m mandato, cheo a la sua corte tarmine; or como me stai s endurato c tanto amor non tencline? Frate, or punci ormai fine a questa tua sconoscenza, ch tanto mi fatto penare! Fattaio l peregrinaio per tne crudele et amaro et vi le man quigne laio e como te comparai caro! Frate, non messar s avaro, c molto caro me costi per eo volerte ariccare. Aguarda lo meo lato, como per te me fo afflitto! De lancia me ce fo alanciato e l ferro a lo cor fo deritto; dentro ce ta<r>trovescripto, che te ce escripse lAmore, che non me devissescordare. A la carne engannare te lasse che de me te digi partire; per van placere tabasse, non pensi a que digi vinire! Figlio, non pure fugire, ch caderai en mala via, se da me te parten landare. El mondo te mustra placente per darte a veder che sia bono; ma non dice co ell n<e>iente

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e como te l tolle gran dono; vedenno cheo tencorono e ponote en s grannestato, 70 Le demonia te vo pur guaitanno per farte cader en peccato; de cel te caciar con gran danno et te feruto e spogliato e non voglio carsalgi en estato, lo qual iusta mente i perduto,

se meco te vli acostare.

nanti te vo per engannare.

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Cotantinimici i dentorno, o misero, e non te nnadai; c la carne e l diavolo e l mondo e contrastar no l porrai e te nadiutar non porrai, se meco non tarmi e tadiute, che non te pzzan sottrare. Se tu signore trovasse pro te, che fusse megliore, scusa avern che mustrasse et eo no averia tal dolore; ma lassime pro un tradetore, lo qual te ne mena a lonferno,

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che te cce vl tormentare.

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Tu fugi la man pi<g>etosa e va nvr la man de vendetta; molto sir dolorosa quella sentenzia destretta, c la tte daraio deritta de tutto el male ci fatto; e no la porrai revocare. Mal volunter te condanno, tanto lamor cheo te porto! Ma sempre me vai peioranno e non me cce vale conforto; dariote ormai el botto, daschaltro non me cce iova,

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c sempre me vl contrastare.

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Que farai, Pier da Morrone? Ei venuto al paragone. Vederimo l lavorato che en celli contemplato. 5 Sel mondo de te ngannato, squita maledezzone. La tua fama alta salita, en molte parte n gita; 10 se te sozza la finita a bon sirai confusione. Como segno a ssaietta, tutto lo monno a te affitta; se non ten belancia ritta, a dDeo ne va appellazione. 15 Se si auro, ferro o rame, provrite enn esto esame; quigno i filo, lana o stame, mustrrite enn estazzone. 20 Questa corte una focina, chel bon auro se cci afina; sello tene altra ramina, torna en cennere e n carbone. Se llofizio te deletta, nulla malsana plu enfetta; 25 e ben vita emmaladetta perdir Deo per tal boccone. Granneo <n>abi en te cordoglio co tesco de bocca: Voglio, Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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ch ti posto iogo en collo, che tt tua dannazione. Quanno lomo vertuoso posto en loco tempestoso, sempre l trovi vigoroso a portar ritto el confalone.

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Grann la tua degnetate, non n menor la tempestate; grann la varietate, che trovari en tua masone.

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[Se no ni amor paterno, l mondo non gir obedenno; camor bastardo non n denno daver tal prelazione. Amor bastardo l pagamento de sotto del fermamento;

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c l so falso entennemento de sopre fatto sbandesone. LOrdene cardenalato posto s en basso stato,

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ciascheun so parentato dariccar entenzione! Gurdate da prebendate, che sempre i trovar affamate; e tant sua seccetate che non se n va per potasone!

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Gurdate da baratteri, chel ner per bianco l fo vedere; se non te n sai bene scrimire, cantarai mala canzone.]

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Assai mesforzo a guadagnare, seo l sappesse conservare! Relioso s so stato, longo tempo ho procacciato, 5 e iolo s conservato che nulla cosa n p mustrare. Stato so enn lezione, esforzato enn orazione, 10 mal soferto a la stasone et al pover satisfare. Stato so enn obedenza, povertate sofferenza; castetate abi en placenza, secundo el pover meo affare. 15 E molta fame sostena, fredo e caldo sofferia; pelegrino en longa via assai m paruto dannare. 20 Assai me levo ad matotino, allofficio devino; terza e nona e vespertino e, po completa, sto a veiare. E vil cosa me sia ditta, al cor passa la saietta; 25 e la lengua mea sta ritta a voler foco iettare. Or vedete el guadagnato, como sso ricco e adasciato, 30 che un parlar m s turbato ca pena i pzzo perdonare.

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LXXVI Omo, mittite a ppensare unde te vene el gloriare. O omo, pensa de que simo e de que fommo et a que gimo 5 et en que retornarimo; ora mttite a ccuitare. Duman seme si concetto (putulente sta soietto); 10 se ben te vidi en lo deritto, no ni dnne tessaltare. De vil cosa si formato et en planto fusti nato e n miseria conversato et en cenner d tornare. 15 Venisti a nnui co pelegrino, nudo, povero e taupino; menato en questo camino, el planto fo el primo cantare. 20 Menato en questo paiese, no arecasti de far spese; ma el Signor te fo cortese, che vlse a tte el suo ben prestare. Or te pensa el fatto tio! Sel Signore arvl lo sio, 25 non tarman altro che reo; non ni dnne te alegrare!

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Iacopone da Todi Laude

Gloria <n>i del vestemento, ch l tacunci a tuo talento; 30 et i pleno el cor de vento per meser farte clamare. Se la pico arvl la lana e lo flore arvl la grana, lo to pensieri cosa vana, unde soperbia vl menare. 35 Aguarda larbore, o omo, quanto fa suave pomo odorifero, e como saporoso nel gustare. 40 De la vite que ne nasce? Luva bella, chomo pasce; poco maturar la lasse, nascenel vino per potare. O omo, pensa que tu n mini: pedocchi assai cun lendenini; 45 e le polce so meschine che non te lassa veniare. Se i gloria de avere, attenne un poco, e mo l pi scire 50 que ne pi desto podere ennella fin teco portare!

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[PROLOGUS] Omo che p la sua lengua domare, granne me pare caia signoria; ch raro parlamento p lom fare, che de peccar no naia alcuna via. iome pensato de parlare; reprennome, ch faccio gran follia, c l senno en me non sento n affare a far devere granne diciria. Ma lo volere esforza l rasonare, preso lo freno e tello en sua baila. Per me siria meglio lo tacere, ma veio cheo no lo pzzo ben fare; per parlo e dico meo parere et a ccorrizion ne voglio stare. Pregovo tutti che vo sia en placere de volere lo meo ditto ascoltare; e recurramo a dDeo, en cui l sapere, che lasena de Balaam fece parlare; chEllo me da alcuna cosa dire, che sia a sua laude e nui pzza iovare.

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[Incipit TRACTATUS] Preme che llomo sia creato a lemmagen de Deo e n simiglianza; lo paradiso pareme ordenato de novi ordene dgnel n ordenanza: en tre ierarchie el loro stato de quella beatissima adunanza. Or facciamo che llomo sia n estato, che trove en s quella concordanza (e pareme de averelo trovato, se eo non fallo ne la mea cuitanza). Tre ierarchie lomo perfetto: la prima si bene encomenzare; lo secondo stato plu eletto, chen megliorar fa lom perseverare; ottimo lo terzo sopreletto, lomo che consuma en ben finare. Non se nne trov ancor chivel decetto, chi con queste tre vlse albergare. Molto me ne trovo en gran defetto, cheo a lo primo ancor non vlsi entrare. iome veduto en me pensato che llom perfetto a larbor se figura, che quanto plu profundo radecato tanto plu forte ad onne ria fortura. De vil corteccia veiolo amantato (conservace lomore en la natura); de rame, foglie e frutto addornato, lavora donne tempo senza mora; da poi che lo frutto cce apicciato, conservalo e l notrica e po l matura. La fossa, do questarbore se planta, pareme la profunda vilitate; c, se la radecina loco achianta,

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engrossace a ttrar lumiditate e fa larbore crescere et ennalta, non teme fredo e nulla seccetate. Estannoce locelli, loco canta, esbrnace con grande suavetate, nascondoce lo nido e s llamanta che non se veia a so contrarietate. Lo ceppo, chen la radice divide, pareme la fede che formata; e radice dudice ce vide, larticuli c n essa congregata. Se ensemor no li tene, la conquide; deguasta larbor tutta conquassata. Sensemora labracci, s te ride, allitatennela bona contrata e cmpate dal loco, o se allide quilli che la tengo viziata. Lo stipete, chenn alto s tte pone, pareme laltissema speranza; devide della terra tua masone, condcelate en cel la vicinanza! Se lloco ci ademur a onne stasone, gaudio ce trovarai en abundanza; cerchi la cittate per regione, cntasece lo canto dalegranza; prete lo mondo una presone, vidilo pleno de granne fallanza. L ve li rami nno nascemento pareme che sia la caritate. La prima ierarchia l comenzamento, che tre rami ce trovi enn unitate; destnguese per bello ordenamento, ciascheun en sua propietate; granne ce trovi en lor comenzamento, pensanno ne la loro varietate;

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luno senza laltro esviamento e non verr a complita veretate. Lo primo ramo, en questo encomenzare, (lo qual al primo orden se figura) Angeli s lodimo nomenare, s como nama<i>estra la Scriptura. Angelo se vle enterpretare messo nobelissimo en natura; lo messo, che ne lalma pi trovare, pgome li penser senza fallura (lo Spirto santo li ad espirare, ch nullom lo p aver per sua fattura). Poi che i stato assai ne lo pensieri, che de lo star cun Deo i costumanza, lo Entelletto mittete a vedere li ben ci receputi enn abundanza e chi si tu per cui vlse morire che rotta li i la fede e la leianza, e che isso Signor vlse soffrire da me<ne> peccator tantoffensanza. De vergogna vogliome vestire, non trovo loco de far satisfanza! De lo pensieri nasce un desiderio (che llo secondo ramo pi appellare); Arcangeli figura, comeo creio, che summi missi potenterpretare. De plagner i non trovo unqua remeio, nflamese lo core a ssuspirare: Et ov meo Signor, cheo no lo veio? Derrata so chel volse comparare. Respondime, Signor, caltro non cheio; desidero morire per te amare!. Lalezione dme una ensegna, ca, seo voglio trovar lo meo Signore,

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ad opera complita op cheo vegna, se vo<i> che viva e cresca en me l suo amore. Lo terzo ramo mustrame et assegna nome de Vertute pro ductore. Chi questo ramo prende, bene attegna, (abrgalo co lalto Emperadore) e de viver ce<m>prenda una convegna, che sempre va crescenno per fervore. La seconda ierarchia, co a me pare, che en tre destenzione ordenata, che ne la prima non pi demorare, se con questa non fai tua iornata; co lempedementi po t pugnare, se vl che vada en pace la contrata! Li cinqui sensi po t domare, che la morte a lo core ministrata. Domenazione se p<te> appellare questa signoria cus beata. Lo secondo ramo Prencepato, ennelle creature ordenamento, che ci cche vide et ode e av pensato ciascheuna areca suo consolamento, laudanno lo Signor che l creato per sua pietate e placemento; ciascheuna en s conserva lo so stato (reprnno te ci fatto fallemento). Consrvate lo core enn uno stato, che sempre de Deo trove pascemento. Le Vizia, che stanno a la nnascosta, ciascheuno se briga de adiutare; de non lassar lalbergo fanno rosta, ciascheuno se briga desforzare. Lordene de Podestate se cci acosta, tutte vertute face congregare; la bataglia dura s s mosta,

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luna contra laltra a preliare. Le Vizia se fuggo questa iosta, lassan lo campo e brigan de mucciare. LUmilitate la Superbia vide, dun alto monte s l tralipata; la Nvidia, che vedenno, ce sallide, la Caritate larde e labrusciata; Ira, che consentendo, ce soccide, la Mansuetude s l strangulata; lAccidia, che unqua mai non ride, Iustizia s ll troppo ben frustata; Avarizia, c morta sua rede, la Pietate s lla descortecata. Lussuria se sta molto adornata e pensa per bellezza de campare; ma la Castetate l accorata, molto dura morte li fa fare; et enn uno pilo s ll sotterrata e loco a vermi fla devorare. La Gola se nn molto empagurata, descrezione vlsese amantare; ma la Temperanza l pigliata, tella en presone e flace enfrenare. Poi che le Vertute nno venciuto, rdenance daver la signoria. Lo terzo stato claman per adiuto, che, senza lui, prenno <la> mala via; cercanno lla Scriptura, ci envenuto o lo Signor arepusar desa; Concordia s ci nno conceputo chen trono de lo mperio sega dia; e per elezion lnno eleiuto, che rega e tenga tutta la baila.

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Le Vertute fanno petezione a la Signoria que degan fare; ch ciascheuna vl la sua rasone et estatuto ce voglio ordenare. De la Concordia trovo la masone (l ve ella con lor deia pusare) e Descordia metto<la> en presone, che onne bene faca deguastare; e donne tempo voglion<e> rasone e nullo feriato voglio fare. Concordia non p bene regnare, se de sapere non n condemento. Secondo ramo s cce fo clamare, che del sapere llama<i>estramento; Cherubini se cce voglio abracciare, contemplanno el Signor per vedemento; et en sua scola voglio demorare, che da Lui recevan lo convento. Lo Ntelletto vlsece apicciare, che de legere forte entennemento; ch, quanto plu el sapere va crescenno, tanto plu trova en Deo la esmesuranza (lo ntennemento vsen devencenno, anegalo l profundo per usanza). Lordene serafico apparenno, en lo nfocato viver per amanza, questo defetto vsence adimplenno, abraccianno el Signor per desidranza; e cus sempremai lo va tenendo (e n ci la caritate consumanza). Or ne l pregimo lo Signor potente che, per sua bonitate e cortesia, isso derizzi s la nostra mente,

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che sempre tenga n la deritta via, s chen futuro nui non siam perdente daver en celo la sua compagnia; ch molto se porr tener dolente chi ne lonferno fact albergara, ch sempre vivar en foco arzente: campine nui la Vergine Maria!

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Un arbore da Deo plantato, lo quale Amore nomenato. Oi tu, omo, che cci salito, dimme en que forma c tu gito, 5 perch lo viaio a mme sia aprito, c eo sto en terra ottenebrato. Se lo te dico, poco vnto mo ne mencasca, s sto lento. 10 Ancor eo non aio vnto, nanti so molto <en>tempestato. I non tua questa istoria, nant a Deo en tutta gloria; non me n trovo en mea memoria che tu per arte lai aquistato. 15 Se l me dice, mo n p avvinire che mo n me fai del loto scire; se per te vegno a dDeo servire, a dDeo maver arguadagnato. 20 E a la laude de Deo l te dico e per avermete per amico: empagurato dal Nimico, fui a cquestarbore menato. Co la mente ci aguardai e de salirce menflammai; 25 fui da pede et eo l mirai, ch era multo esmesurato. Li rami era en tanta altura, non ne pzzo dir mesura; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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lo pedale en derittura era tutto esdenodato. Da nulla parte ce vedia com salir se cce pota, se non per ramo che pendia, che era a terra replecato.

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Questo era uno rametello che era multo poverello; umilitate era segello de questo ramo desprezzato.

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Avviame per salire, fme ditto: Non venire, se non te brige de partire da onne mortale peccato. Venneme contrizione, e lavaime per confessione

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e fnne la satisfazione como da Deo me fo donato. A lo salire retornanno, ennel meo core ga pensanno

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e game multo dubitanno dello salire afatigato. Pregai Deo devota mente cal salir me fusse iuvente, c senza lui non n n<e>iente de tutto quel cava pensato.

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Da celo venneme una voce e disse: Sgnate con croce

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e piglia el ramo de la luce, lo quale a dDeo molto a grato. 60 Co la croce me segnai e lo ramo s pigliai, tutto lo corpo ci afrattai, s chenn alto fui levato. Poi, levato en tanta altura, trovai amor de derittura, 65 lo qual me tolse onne pagura, undel meo cor era tentato. Encontenente cheo fui ionto, non me lass figere ponto 70 de fare sopre me uno ionto enn un ramo sopre me plantato. Poi chen quel ramo fui salito, che da man ritta ramensito, de suspire ce fui firito, luce de lo sponso dato. 75 De laltra parte volsi el viso e ne laltro ramo fui asciso; e lAmor me fice riso, per che mmava s mutato. 80 Et eo de sopre me aguardanno, dui rami viddi entanno; luno nome Perseveranno, laltro Amore continuato. Salenno su crisi pusare, lamor me non lass finare,

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de sopre me fmesguardare enn un ramo sopre me fermato. Salenno su, ce resedia; de poma scripte ce pendia:

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le lacreme cAmor faca, ch lo sponso li era celato. De laltra parte volsi el core, viddi lo ramo de lardore. Passanno l, sintitho Amore, che mmav tutto rescaldato.

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Estanno loco, non finava, lAmore molto mencalciava, de menarme l vello stava, en un ramo supre me essaltato.

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P<er> chen quel ramo me alzasse, scripto cera che eo me odiasse, e che tutto amore portasse a quel Signor che mm creato. A lo ramo de laltra parte trssemecce lAmor per arte,

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al contemplar chel cor esparte donne assaio amaricato. A lo ramo de plu altezza s fui tratto con lebezza,

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o eo languesco enn alegrezza, sentenno dAmor, che nho odorato. De laltra parte pusi mente, vidde ramo nante me placente;

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passanno l, llardor pognente, ferenno al cor, l estemperato. 115 Stemperato de tale foco, che lo meo cor non nava loco, fui furato a ppoco a ppoco ennel ramo sopre me fundato. 120 Tanto dAmore fui firito che en quello ramo fui rapito, o lo meo sponso fo aparito e con lui me fui abracciato. En me medesmo vinni meno, menato en quel ramo divino; 125 tanto viddi cosa en pleno chel meo core ce fo annegato. A le laude de lo Signore eo ditto taio questo tenore. 130 Se vl salire, or ce pun core a tutto quel cheo nho parlato. Ennellarbor de contemplare chi vl salir non d n pusare; penser, parol e fatti fare et ita sempre essercetato.

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LXXIX

O Amor, che mme ami, prndime a tui ami, cheo ami com so amato! 5 O Amore, che ami, che non trovi chi tami, chi sal per li tui rami sempre se clama engrato. O engrato nobele, somerso enn Ammirabele, 10 non pi salir nequabele, dAmore adoguagliato. O Amore attivo, che non trovi passivo, 15 che venga a lamativo damor purificato. Amor, ci nome Amo, prular non te trovamo! De Te, fonte, gustamo amor de te spirato. 20 Amor, mustramel como, c l quanto no n omo, che l no somerga el somo del quanto esmesurato. 25 Lo como te mustrai quanno me encarnai; per te pelegrinai, en croce consumato. El quanto armase en sete, ch non fr mai oprite Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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laltisseme secrete en suietto finato. Non arman dal daiente, ma da lo recipiente;

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non n sufficiente a dDeo nullo creato. Lo enfinito amare finito en demustrare! La mustra termenare nn Amor esstermenato!

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En quillamorusi abbissi li santi so somersi, drento e de fore oppressi damor espellagato.

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Laltezza enfinita, longezza non complita, latezza stermenita, profondo sperfondato. [Eo so enfinito Deo, ciascheun gusta del meo,

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lo gusto n nichilo de lAmor non toccato.] Non ptte plu lAmore mustrar fatto maiure

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ca farse lom menore ndellomen deiettato. Qual pazzo l vorria fare (per formicar campare) en formica tornare, per formicaro engrato?

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Maiur fo me stoltia, lalta grannezza mia de prender questa via de farme omo penato.

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Eo non te amai per mene, nanti te amai per tne; non me nnencrebbe bene de lo meo afategato! Per te non fui maiure, n senza te menore;

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trssemece lamore che fussi reformato. Se mme ami pro aver gloria, mercennara memoria;

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entento stai a mmea solia pur del remunerato. Non me ami per amore, c l prezzo te sta en core; sel prezzo ne tra fore lamor tuo annichilato!

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Se tua utilitate te tr a amorosetate, poco daversetate te fa lamor cagnato.

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[No navesse que dare n <n> que remunerare non so da meno amare, ch cus taio amato.

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Senza prezzo amare, per lamato penare 90 pse aresemegliare a lamor cho portato.] Se lamore libero (che non sia avaro albitrio), 95 gentil fa desiderio, non condizionato. Non c condizione n messa per rasone; fatta lunione, che non veste vergato. 100 [Lamor <m>prende la norma de quello en que trasforma, vistito ne la forma del vero trasformato. 105 Mea forma, chi l <m>presa, non far enn altro scesa, che lasse questa mpresa de me chi gustato. La mea forma chi ama, onne forma desama; 110 chi ten ritta mea rama, facciol viver beato.] NdellAmativo amabele esce lamor mirabele; 115 lamor poi durabele sempren eodem stato.

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LXXX

Molto me so adelongato de la via che lli santi calcato. Delongato me so de la via e storto me so en pocresia 5 e mustro a la gente cheo sia en lo spirito allumenato. Allumenato me mostro de fore, che aia umiltate nel core; 10 ma se llom non me fa granne onore, ncontenente me so corrocciato. Corrocciato me so per usanza, qual omo en meo onore mancanza; ma qual che cci fede e speranza, cun lui me so delettato. 15 Delettato me so en mustra fare, perchaltri me deia laudare; ma odenno el meo fatto blasmare, da tal compagnia so mucciato. 20 Mucciar laio fatto ad engegno, perchaltri me n tenga de meglio; ma molto i mapiccio et astregno, che paga chel mondo aia lassato. Lassato s llaio en vestire (de pico me voglio coprire), 25 e dentro s so, al meo parere, lupo crudele affamato. Affamato s so n mustra fare, perchaltri me deia laudare; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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ma, odenno altrui fatto apregiare, corrocciome, s como eo laudato. Laudato altrui fatto, mendegno e dal canto de for s menfegno che me placcia, ma po dcce un segno che non cus pulicato.

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Pulicato me mustro a la gente, per le case me metto pezzente, ma molto me parto dolente, se del suo guigliardon non m dato.

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Guigliardone ademando per Deo, aconciando ce vo el ditto meo; ma multo me par che sia reo cului che me d comato. Comiatato, s mustro lanvito, co so scalzo e mmale vestito,

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e l corpo mustro afrigulito, perch del suo me sia donato. Ma a quil che covelle me dona mstromeli <n> leta persona;

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ma molto magronno, se sona la voce che sia allecerato.

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LXXXI

O Signor, per cortesia, manname la malsana! A mme la freve quartana, la contina e la terzana, 5 la doppla cotidana co la granne ydropesia. A mme venga mal de dente, mal de capo e mal de ventre; 10 a lo stomaco dolur pognenti e n canna la squinanzia. Mal dellocchi e doglia de flanco e la postema al canto manco; tiseco me ionga enn alto e donne tempo fernosa. 15 Aia l fecato rescaldato, la melza grossa e l ventrenflato e llo polmone sia mplagato cun gran tssa e parlasia. 20 A mme venga le fistelle con migliaia de carvuncilli, e li granci se sian quelli che tutto replen ne sia. A mme venga la podraga (mal de cglia s me agrava), 25 la bisinteria sia plaga e le morroite a mme sse da. A mme venga l mal de lasmo, iongasecce quel del pasmo; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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como a can me venga el rasmo, entro n vocca la grancia. A mme lo morbo caduco de cadere enn acqua e n foco e i mai non trovi loco, che eo afflitto non ce sia.

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A mme venga cechetate, mutezza e sordetate, la miseria e povertate e donne tempo entrappara.

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Tanto sia l fetor fetente che non sia nullom vivente, che non fuga da me dolente, posto en tanta enfermaria. En terrebele fossato, che Riguerci nomenato,

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loco sia abandonato da onne bona compagnia. Gelo, grando e tempestate, fulgure, troni e oscuritate;

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e non sia nulla aversitate, che me non aia en sua baila. Le demonia enfernali s mme sian dati a menestrali, che messrcino en li mali, che ho guadagnati a mea follia.

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Enfin del mondo a la finita s mme duri questa vita

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e poi, a la scivirita, dura morte me sse da. 60 Allegomen sseppultura un ventri lupo en voratura e larliquie en cacatura en espineta e rogara. Li miracul po la morte, chi cce vene aia le scorte 65 e le deversazioni forte con terrebel fantasia. Onnom che mode mentovare s sse deia stupefare 70 e co la croce s segnare, che reo escuntro no i sia en via. Signor meo, non n vendetta tutta la pena che aio ditta, ch me creasti en tua diletta et eo tho morto a villania.

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LXXXII

Amore, che ami tanto cheo non saccio dir lo quanto de lo como esmesurato! 5 La Mesura se lamenta de lo como esmesurato; sua rason vle a destenta (parli lamore tribulato). La Smesuranza s levato, messo el freno a la Mesura, non faccia somergetura, c no i sira plu comportato. Lo Sapor de Sapienza lAffetto s sotterrato; lo Lume de Entelligenza odite tratto c pensato: lAffetto s a pigliato et lo messo en presone; sottomesso a la Rasone, loco l terrafinato! LAffetto, po che en presone, piange con gran desidranza, nullo consolo ne vle de la preterita offensanza; de chi li tolta la speranza poi lo comenza a blastimare; e non se n vle consolare, s sta en s contaminato. O Amor contaminato, tutto pleno de furore, donne tempo i mormorato, ine entrato en possessore! La Iustizia, ch assessore, si t preso a condennare,

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donne offizio te privare, ch non fai far bon iudicato. La Iustizia s presa da lo Senno del sapere; una rasone li commesa, che non dega preterire: la scienzia far tacere et onne atto alienare e le vertute resultare; se non, sira escommunicato. O Amor ch <en>tempestato, che en te non fai recetto! te sottratto el prestato, conquassato sta laspetto. Ma el desigio del Deletto abracciato el desidrare, co lo vile en s vilare, non vederse en s vilato. O audito senza audito (ch en te non ni clamore), entelletto senza viso, i anegato onne valore! Non ni en te possessore, daltri no ni posseduto, onne atto t arenduto, s sta lamore afissato. Lodorato t arennuto, non sai dir que delettare; lo sapore fatto muto, non sai dir plu que gustare. Lo Scilenzio c apparuto, che li tolto onne lenguaio; allor parla en quietaio, vive en s ben roborato.

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Tutti li atti vecchi e novi enn un nichil so fundati; so formati senza forma, non n termen n quantetate; uniti co la Veretate, coronato sta lAffetto, quietato lo Ntelletto ne lAmore trasformato.

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LXXXIII

O papa Bonifazio, molti iocato al mondo; pensome che iocondo non te n porrai partire! Lo mondo non n usato lassar li sui serventi, ched a la scivirita se n partano gaudenti. Non far lege nova de farnete essente, che non te da presente, che dona al suo servire. Bene lo mme pensai desto malvascio ioco, ma poi che tu salisti non saconf a lo stato che fussi satollato chal mondo i conversato; enn ofizio papato, essere en tal disire!

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Vizio enveterato convertesen natura; de congregar le cose granne n auta cura; or non ce basta el licito a la tua fame dura, messo ti a rrobatura, como asscaran rapire. 15 Pare che la vergogna ereto agi iettata, lalma e lo corpo i posto a llevar to casata; omo chen rena mobele fa grannedificata, subito n ruinata, e no li p fallire. Como la salamandra sempre vive nel foco, cus par che llo scandalo te sia solazzo e ioco; dellaneme redente par che ne curi poco! L ve taccunci l loco, saperilo al partire. Se alcuno ovescovello p covelle pagare, mttili lo fragello che lo vl degradare; poi l mandi al cammorlengo, che se deia acordare; e tanto porr dare che l lassarai redire. Quando nella contrata taiace alcun castello, n estante mitti screzio enfra frate fratello; allun getti el braccio en collo, allaltro mustri el coltello; se no nassente al tuo appello, menaccili de firire.

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Pnsite per astuzia lo mondo dominare; ci chordene lun anno, laltro el vidi guastare. El mondo non n cavallo che sse lassenfrenare, che l pzzi cavalcare secondo tuo volere! 35 Quando la prima messa da te fo celebrata, venne una tenebria per tutta la contrata; en santo non remase luminera apicciata, tal tempesta levata l ve tu stavi a ddire. Quando fo celebrata la ncoronazione, non fo celato al mondo quello che cescuntrne: quaranta omen fr morti alloscir de la masone! Miracol Deo mustrne, quanto li eri n placere. Reputavi te essare de sedere en papato clamavi santo Petro sisso sapa neiente lo plu sufficiente sopre onnomo vivente; che fusse respondente respetto al tuo sapere.

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Punisti la tua sedia da parte daquilone, <es>cuntra Deo altissimo fo la tua entenzione. Per sbita ruina i preso en tua masone e nullo<m> se trovne a poterte guarire. Lucifero novello a ssedere en papato, lengua de blasfema, chel mondo i nvenenato, che non se trova spezia, bruttura de peccato, l ve tu si enfamato vergogna a profirire.

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Punisti la tua lengua contra le reliuni, a ddicer blasfemia senza nulla rasone; e Deo s t somerso en tanta confusione che onnom ne fa canzone tuo nome a maledire. O lengua macellara a ddicer villania, remproperar vergogne cun granne blasfema! N emperator n rege, chivelle altro che sia, da te non se partia senza crudel firire.

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O pessima avarizia, sete endopplicata, bever tanta pecunia, no nessere saziata! Non l te pensavi, misero, a ccui li congregata, ch tal la t arrobata, che no neri en pensieri. La settemana santa, chonnomo stava n planto, mandasti tua famiglia per Roma andare al salto; lance giero rompenno, faccenno danze canto; penso chen molto afranto Deo <n> te deia ponire. Intro per Santo Petro e per Santa Santoro mandasti tua famiglia faccenno danza e coro; li pelegrini tutti scandalizzati fro, maledicenno tu oro e te e to cavalieri.

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Pensavi per augurio la vita perlongare! Anno dne n ora omo non sperare! Vedem per lo peccato la vita stermenare, la morte appropinquare quandom pensa gaudere. Non trovo chi recordi chen tanta vanagloria Par chel temor de Deo segno dom desperato papa nullo passato, se sia s delettato. dereto agi gettato: o de falso sentire.

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Fede, spen e caritate li tre cel vl figurare. Li tre cel (e larbur pare) 4 s ttensegno de trovare. 5 Ad onnom cheio perdune, seo nho n fallo notasone, c lo dico per alcuni e non per me de poco affare. 10 O tu, om, che stai en terra (e si creato a vita etterna), vide llarbor che tensegna; or non dormir, briga dandare. A novi Angeli pun cura, lun de laltro plu enn altura; 15 molto nobel tua natura, tutti li pi pareiare. Lo primo arbor, ch fundato, ne la fede radicato; 20 passa lo celo stellato e iogne enfine a lo sperare. El primo ramoscel ch pnto, de loffesho pentemento; sia confesso e ben contento de non volere plu peccare. 25 Poi el secondo me mandne de ffare la satisfazione de onne mea offensione; e fui<m>e a Roma, como appare. Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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E lo terzo s mme disse che de Cristo s entennesse, pover fusse, seo volesse. Allor me volsi spogliare. Om che iogne a tale stato, s sse tene per salvato,

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c lo primo angelo trovato. Briga de perseverare! Poi el quarto me tirne; miseme en religone;

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penetenza mensegnne e donferno <m>e n guardare. Tosto el quinto s me disse chen tal ramo plu non staiesse, ma a lorazione me d<ai>esse, seo vola casto stare.

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Da lo sesto fui tirato e de tacere amaiestrato. Obedesce el tuo prelato, megli che sacrificare.

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Chi en tale stato se trova, co lArcangeli demora; benedetto el d e lora che Deo el volse creare. Ne lo settimo fui tirato duno ramo desprezzato.

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Fui battuto e descacciato; ben me fo grave a pportare.

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Poi lottavo me tentne; fme fatto granne onore; 60 per la granne devozione lattratti faca andare. Demoranno enfra la gente, al nono ramo pusi mente; disseme: Tu fai n<e>iente. Comenzme a mmedecare. 65 Chi en tal stato aplanato, da li Truni acompagnato, c la f l ben guidato, soprel cel pte avetare. 70 Poi ca pensare eo me misi, tutto quanto stupefisi; e<n> me medesmo me reprisi e vlsi el corpo tralipare; callor conubbi (me dolente!) cheo me tena s potente 75 e non sapa que fusse n<e>iente! Pur al corpo faca fare. Poi guarda larbor vermiglio, ca speranza larsemiglio. 80 No laguarde, en me consiglio, nullo om chen terra stare. Enver larbor levai l viso; disseme cun claro riso: O tu, omo, ove si miso? Molto forte laplanare.

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Eo respusi con tremore: Non pzzaltro, c l meo core esforzato duno amore e vvle el suo Signor trovare.

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Respondenno, disse: Or vene, ma emprima lassa onne bene e poi deventa en te crudele e non tenganni la pietate. Ma en tal ramo faca el fiore, cal secondo me mandne,

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e ll trovai pomo dAmore e comenzai a llacremare. Po en lo terzo, plu sentenno, a dDeo ademandai lonferno;

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Lui amando e me perdenno, dolze me cera onne male. Chi en tale stato monta sune, con le Dominazione; al demonio porta amore e granne prendescecurtate.

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Nde lo quarto fui poi velato, el meo entelletto fu osscurato e del Nimico fui pigliato; e non sapa<me> que mme fare.

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Non pota el quinto patere; per dolore go a ddormire; en fantasia fo el meo vedere e l diavolo a ssunniare.

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Iacopone da Todi Laude

Non lo sesto perdo el sonno, tenebroso viddel mondo; 115 fromennimici entorno, vlserine fare desperare. La memoria madiutne e de Deo me recordne 120 confortse lo meo core e la croce vlsi abracciare. Chi la croce strenge bene, Ies Cristo li sovene; poi lo Principato tene ne la gloria eternale. 125 Fui nel settimo approbato e doppio lume me fo dato; fo lo Nimico tralipato, non potennome engannare. 130 Mantenente retornne, como un angelo, el latrone! Una ecclesia me mostrne, che llandasse a rellevare. Eo, co omo atimorato e del cadere amaiestrato, 135 non ce vlsi voglier capo; ad ramo ottavo vlsi andare. Allor maparve como Cristo e disse: Eo so tuo maiestro; 140 pigliate de me deletto, chen tutto te voglio consolare.

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Eo respusi: Cristo disse cheo en Lui non me folcesse; nel suo Patre lo vedesse ennela eterna claritate. 145 Como uno angelo de luce me apparette entro la foce et a mme cun clara voce: Tu si degno dadorare. 150 Eo respuse: Onne onore sia de lo meo Creatore, a ci conosce lo meo core che non se quel che tu pari. Viddeme lo Nimico saio, se parto con suo dannaio; 155 et eo compiendo el meo viaio, fui nel ramo de contemplare. Lonor dando a lOnipotente, tutta se squarsci mea mente, 160 vedendoce Deo presente en ci cava a resguardare. Questo lo celo cristaldino, ca speranza s ven meno, c de lo sprendore pleno, regna con le Potestate. 165 Al terzo cel po pusi mente, plu che lo sole era lucente; tutta senflamm mea mente de volere lass andare.

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Per un arbore saplana, caritate s se clama; enn alto estendo le so rama e la cima n che non pare. Vlsi montare a ccavallo; disseme: Cavalca saldo;

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o tu, om, se i el bon anno, emprimascolta el meo parlare. Dui bataglie i tu vnte: lo Nimico e, <mpria>, la gente.

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Ormai purifica tua mente, se per me vorrai montare. Eo respusi con amore: Eo so libero de furore; ci me mustra lo splendore, che lobidisca el tuo parlare.

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De la luce faca la targia e de la tenebria la lancia; puse mente a la belancia e comenzai a ccavalcare.

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l primo grado, cheo sala, la Pigrizia trovai emprima. Dissi: Donna, male stia! ch per te nasce onne male. Eo esguardai: non era sola; apresso llei stava la Gola

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con unaltra rea persona (Lussuria lo suo vocare).

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Ntando disse lalma mia: Quest la mala compagnia. 200 Co la lancia la fira e s le fici tralipare. Poi me nne andai nel secondo e la Vanagloria me fo entorno; vola far meco soiorno como i sola fare. 205 Eo li dissi villania; tsto me respuse lIra: Nui avemo una regina e simo de s alto affare. 210 Avarizia el suo nome e manten lo suo valore, caracoglia (e s <n>arpone!) ci che potemo guadagnare. Eo, vedenno tal brigata, la targia mabi abracciata; 215 e luna e laltra abi frustata e s le ficescialbergare. Poi, crescenno mea possanza, fui nel terzo enn alegranza; 220 e l s trovai la Egnoranza e s la prisi a blastimare. Per la sua cammora cercava e la Soperbia s trovava, una donna molto prava e ben me vlse contastare.

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Unancilla ci avn cortese, che a lloro facia ben le spese; e Voluttate s sse disse (essa l presa governare).

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Eo, vedenno s mal loco, dissi: Questo no n ioco! Or al foco al foco al foco!. E tutte tre fi consumare. Chi le vizia venciute, regna en cel co le Vertute;

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ormai cresce sua salute, se le Vert so n accordare. Po l quarto ramo me iectai, e n dui stati menformai;

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e co l poco e co lassai, con ciascheun sapa Deo amare. Nel quinto poi andai ioioso; l suso po fui plu vertuoso, ch me se fece lo meo Sposo lobedire l commandare.

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Consumai onne gravezza, viddimen s gran ricchezza; disseme lalta Potenza: Or fa chen te la saccia usare.

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Fui nel sesto senza entenza, ne la profonda Sapenza; concordai co la Potenza ne la pura Voluntate. Lom che iogne tanto en suso co li cherubini poso;

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che p vivere glorioso, ch vede Deo per veretate. Poi me viddi en tanta altura, en me tenendo onne figura,

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fme detto en quella ora: Ora espnne, ch l pi fare. Eo guardai al Creatore; assintme dandar sune; e predicai, a ssuo onore, onne gente en suo affare.

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Poi en lottavo me nnandai e co li angel conversai en lo meo Scire, che tanto amai, secondo el loro contemplare.

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Enn alto se lev mea mente, al nono ramo fui presente; laud<a> lo vero Onipotente en s medesmo vlsi usare. Chi l iogne, ben pleno de lo Spirito devino;

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fatto uno serafino, esguarda ne la Ternetate. E tutti li stati lassati, e li tre arburi spezzati,

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e li tre celi fracassati e vive ne la Deietate. Omo che iogne a tal possanza, per merc, per tua onoranza, prega la nostra Speranza che te pozzamo sequitare.

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LXXXV

O coscenzia mia, granne me di mo reposo. I non stato tuo uso per tutto lo tempo passato! 5 Tutto lo tempo passato (da po che eo me recordo) sempre me i entempestato e viss meco en descordo; e no n passata co sordo, sempre de me murmurando et onne meo fatto blasmando, i non sia tanto occultato. Da po ched eo fui creata, Deo si orden mea natura et iola s conservata che non lho fallata a nnullora. Iudicio de derittura me fo ordenato nel core; scripto ne porto el tenore de tutto lo tuo adoperato. Qual rason che mo tace e nulla me di mo molesta? ime donata una pace, sempre con teco aio festa, vita menanno celesta, po cheo non taio a rrebello, c l tuo desplacer m un coltello, che enfra meroll passato. Rason cheo deia pusare, poi chel iudicio io fatto; iustizia si ttne enn amare e messo i t n mano entrasatto; e nullo volisti far patto, ch ci che nne fa s tte place; e loco se funda la pace chel meo furore placato.

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LXXXVI AllAmor, ch vinuto en carne nnui s dare, andemo laude fare e canto con onore. 5 Onral, da che vene, alma, per te salvare, e i plu non tardare a llui de pervenire. De s non se retene che non te voglia dare; prte<te>, ch vl fare te seco tutta unire! Porrai donqua soffrire a llui che non te rendi, e llui tutto non prindi e abraccil con amore? Pensa quanto te dona et a te que <a>demanda, da te s non remanga per che no l pzzi fare. Lo celo s abandona e per terra s anda; ennante s non manda ricchezza per usare. En stalla se vl stare, palazzo abandonato; seco non n menato alcun suo servidore. La sedia dauro fino, de gemme resplandente, corona relucente, or perch li lassata? Ordo de cherubino,

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serafin tanto ardente, quella corte gaudente co ll tu abandonata? Corte tanto onorata de tal servi e donzelli (e, per amor, fratelli) per cui lassi, Signore? Per sedia tanto bella presepe i receputo e poco feno uto, o tu fussi locato. Per corona de stella en pancilli envoluto; bovet asen tenuto, cheri s onorato! Ora si acompagnato da Iosp e Maria, caviven compagnia corte de tanto onore. Ebrio par deventato o matto senza senno, lassanno s gran renno e s alte ricchezze. Ma com ci scontrato, de tal mattezza senno? Averisti tu pegno altre trovar altezze? Veio che so fortezze damor senza mesura, che muta tanta altura en s basso valore. Amor de cortesia, de cui si nnamorato, che t s vulnerato che pazzo te fa gire?

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Veio che t en baila, s forte t legato, che tutto te si dato, i non pi contradire. E ben so ca morire questo amor s te mena, da po che non alena n cessa suo calore. I non fo mai viduto amor s essmesurato, chen lora quando nato aia tanta potenza! Per che se venduto ennanti che si nato, lAmor t comparato, de te non fa retenza! I non reman sentenza, se non che te occida lAmor e s conquida en croce con dolore. fatto tal baratto en la prima ferita, onne cosa rapita con s granne fortezza, a ss tanto tratto senno virt e vita, plu conne calamita ferro. S granne altezza a cus vil bassezza! En stalla farte stare, per amor non schifare defetto n fetore! E che tu non conuschi o non nai sentemento, a tale abassamento,

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Ies, tu se venuto? En te par che soffuschi luce de splandemento, potere e vedemento, per che i s perduto. te lAmor feruto e tu no n te defendi; a sua forza te arendi, donando tuo vigore. Ben so che, garzoncello, <t>i perfetto savere e tutto quel potere, ch n la perfetta etate; donqua, co picciolello poti s contenere tutto lo to volere en tanta vilitate? Grandera caritate, tutto s tte legava et en s<ne> occultava senno forza e valore. En cus vil pancilli envolto te fe stare e <n> forte abesognare, che recivissi adiuto. O cari cenciarelli, potendo s fasciare e lalto Deo legare co fusse distituto! En que era envoluto s caro e fin tesauro sopronne gemme et auro, en vil prezzo e colore! Co sse d nomenare Amor s esmesurato,

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lo quale si legato a s lOnipotente? I non p s montare a grado de tal stato amor che fsse nato de figlio o de parente, che prenda s la mente, legando onne fortezza, traiendo con dolcezza for donne suo sentore. Ben veio cama figlio lo pate per natura e mate con dulzura tutto so cor li dona, ma che perda consiglio, senno, forza e valura, questo non mafigura che tutto en lui io pona; veio che a ss perdona, non volendo morire per lui, n sofferire tormento de temore. Chi, per amor trovare, volesse perder vita, nulla cosa gradita a s plu retenere, povert comparare per cara margarita, mortale al cor ferita per questo sostenere? Chi dona, vl vedere de que fusse cagnato, amando com amato da lo suo amadore.

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Que dar p creatura a tte, summa Bontate, che tu per caritate a llei s t donato? Tutta la sua valura a la tua degnitate peio che viltate; donqua a cui te se dato? Or co sirai cagnato de s gran cortisia? La nostra malsana pte donar sapore? Ecco que tu tte nabi parme sia vil guadagno; demanda lauro stagno per mustrar sua bellezza? De trovar par narrab, e pensa qual fai cagno! Letizia dar per lagno, per povert ricchezza! Or non n gran mattezza a ss non retenere senno n suo volere, per comparare amore? Damor esmesurato, granne s <n>i fortezza che la divina altezza pi tanto abassare! Lo cor i vulnerato de la summa bellezza, nostra placer laidezza, per poter desponsare! De s non p curare Ies, pare empascito; lamor si ll firito, pena parli dolzore.

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O ennamorato Deo, desto amor me n novella, che s ben renovella lamanti en rengioire; contemplar se pzzeo tua faccia tanto bella, repseme con ella, non voglio altro sitire; per vorria<n>e odire como ti alegato, se far pzza mercato sentir desto calore. Sposa che me <a>demandi, ammiri lo gran fatto, pensando lo baratto cAmor m fatto fare, preganno me comandi, s for de me so tratto e nver de te co matto lAmor me fa penare; donqua, plu non tardare a mme che me te rendi; como me do s prendi, a mme dona l tuo core. De te so ennamorato, o sposa, cui tantamo; soccurri, tantabramo teco far parentezza. LAmor s m legato e preso comllamo, per, sposa, te clamo abracciar con nettezza. Pensa che<n> tua bassezza per te s so desceso, Amor de te m <a>preso, encende con ardore.

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Per te lasso ricchezze e prendo povertate, forte penalitate, lassando onne deletto; commuto le dolcezze en grande aversetate, vera tranquillitate en dolore e defetto. Amor cus perfetto ora scia cognoscuto de te e recivuto, dando amor per amore. Se non me pi donare ricchezza n talento, n darme entendemento me potere engrandire, de for de te que dare pi per me pagamento? Cosa de valimento no n de tuo largire. Questo fme empascire, amor, che i en baila, che lo tuo cor me da, qual demando a tuttore. En ci sta meo mercato, che teco voglio fare: e<n> p<re>cio voglio dare me con tutta ricchezza; de celo abi <a>ricato tesauro, per cagnare vita con gloriare per morte damarezza. Prindi da me dolcezza, dando dolore e pena; lAmor che non alena m fatto sprecatore.

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A te poco ademando, eo molto a te s dono e i non me perdono, per te voglio morire. Se pensi que comando e n que cosa me pono, amor, cheio per dono, territe de largire? Amor, fime empascire, altro non pzzo fare, tanto mi fatto dare, plu so ca iocatore. Sposa dota marito, da lui non n dotata (mprima dota trattata che la voglia sponsare). Nullo<m> par s smarrito, per lui dota sia data, i se non n trovata donna de granne affare, volendose essaltare per grande parentezza, evando sua bassezza a ddegnit donore. Altezza non aspetto n alcuna maiuria da te, o sposa mia, a cui s me so dato; prendo per te defetto, vergogna e mischina, or donqua, sempre sia en me tuo amor locato, perch non mi dotato, ma te voglio dotare, tutto meo sangue dare en croce con dolore.

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En dota s te dono ricchezza esmesurata, che non fo mai pensata, ben te n porr <a>remplire; en celo s le<m>pono, <loco> t conservata; non p nesser robbata n per s mai perire. De luce te vestire plu ca l sole s voglio; per mprima tespoglio de colpa e de fetore. De corona de stelle sirai encoronata, en sedia collocata de gemme e dauro fino; de margarite perne sir to vesta ornata, la ciambra apparecchiata de drappi e baldacchino. Tutto sir divino (ma prlote en figura, perch no ni valura pensar n isso candore). Per darte questo stato descisi a ttal bassezza (en stalla de laddezza volere aver reposo!). Sia, addonqua, cagnato Amor de tanta altezza, che ven con tal ricchezza, per donarse ioioso! Core non stia ozioso de me trovar fervente; rescaldise la mente, abracci con fervore.

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Amor, prego, me dona, sposa, cAmor demando; altro non vo cercando, se non cAmor trovare. LAmor non me perdona, tutto me va spogliando, forte me va legando, non cessa denflammare; donqua, prindi ad amare, sposa cotanto amata; ben taio comparata, plu dar non nho valore. Ies, dolce meo sposo, dimme que pzza fare, che tte potesse amare quanto te so tenuta; c tte non fo penoso per me pena portare, volendome salvare, ch n culpa era caduta; per me, veio, venuta la Maiesta divina de serva far regina, trarme donne fetore. Amor, tutta so tua, per che mi creata et ime recomparata, chera dannata a mmorte. Chi la derrata sua avesse retrovata, per lui ben guardata et amata plu forte. Nullom ce p aver sorte en me, se non tu, Cristo! Facisti questo aquisto, sine conservatore!

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A tte pi che me tutta, Amor, seo dar potesse, non n cheo no l facesse, ma plu non nho que da; lo mondo e ci che frutta (se tutto l posedesse) e plu se ancora avesse, dar<n>te, vita mia! Dte que lho en baila, voler tutto e sperare, amare e disiare con tutto lo meo core. So che non se cagnato, ma plu tu non demandi; dte quanto commandi e volere enfinito (ch non termenato) che ancora plu non andi e tutto non se spandi, en te stando rapito, lAmor ci l cor ferito, che, se morir potesse e milli vite avesse, per te darane, Amore! Demandi che plu da, Amor, questa tua sposa, ch tanto disiosa te potere abracciare? O dolce vita mia, non me far star penosa, tua fazzia graziosa me dona contemplare. Se non potisti fare tu de lAmor defesa, co pzzo far contesa portar tanto calore?

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Donqua, prindi cordoglio de me, Ies pietoso! Non me lassar, meo sposo, de te star mai privata! S me lamento e doglio; quando tuo amor ioioso non se d grazioso, ben par morte accorata; da che mi desponsata, siristime crudele? Lo mondo me par fle con onne suo dolzore. Voglio oramai far canto, ch lamor meo nato e me recomparato, damor m messo anello; lamor mencende tanto, chen carne me ss dato; terrlonme abracciato, ch fatto meo fratello. O dulce garzoncello, en cor tho conciputo et en braccia tenuto, per s grido: Amore!. Amanti, eo vo envito a nozze s ioiose, che so s saporose, l ve lamor se prova. Esser con vui unito con ricchezze amorose, delizze graziose, l ve lAmor se trova! Anema, or te renova, abraccia questo sposo, s se d delettoso, cridamo: Amore, amore!.

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Amor, or ne manteni dAmore ennibriati, teco stare abracciati enn Amor trasformato! E sempre ne soveni, che non siamo engannati, ma enn Amore trovati, con cor sempre levato. Per nui, Amore, i nato, dAmor sempre ne ciba, qual fariseo n scriba non gusta per sapore.

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LXXXVII

Senno me par e cortisia empazzir per lo bel Messia. Ello me sa s gran sapere a cchi per Deo vle empazzire, 5 en Parisi non se vide cus granne filosafia. Chi pro Cristo va empazzato, pare afflitto e tribulato, 10 ma el magistro conventato en natura e n teologia. Chi pro Cristo ne va pazzo, a la gente s par matto; chi non provato el fatto, par che sia for de la via. 15 Chi vle entrare en questa scola, trovar dottrina nova; tal pazzia, chi non la prova, i non sa que ben se scia. 20 Chi vle entrare en questa danza trova amor desmesuranza; cento d de perdunanza a chi li dice vellania. Chi girr cercando onore, no n degno del Suo amore, 25 c Ies nfra dui latruni en mezzo la croce staa. Chi va cercando la vergogna, bene me par che cetto iogna; 30 i non vada plu a Bologna per mparare altra mastria.

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LXXXVIII Frate Ranaido, do si andato? De quolibet s i desputato. Or llo me di, frate Ranaldo, ch del tuo scotto non so saldo, 5 se i en gloria o en caldo non lo m Deo revellato. Honne bona coscienza chel morir te fo en pazienza; 10 confessasti to fallenza, assoluto dal prelato. Or ecco i la quistione, se avesti contrizione (quella che n vera onzione, che destigne lo peccato). 15 Or ionto a la scola, ove la Veretate sola ideca onne parola e demustra onne pensato. 20 Or ionto a Collestatte; loco se mustra li to fatti, tratte ne so fore le carte del mal e del ben ci oprato. Ch non ce iova far sofismi a quilli forti siloismi 25 n per curso n per rismi, che io vero non sia appalato. Conventato si en Parisi a mmolto onore e grande spese; Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. DAnna Thsis Zanichelli

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or se ionto a quelle prese che stai en terra attumulato. Aio pagura che llonore non te traiesse de core a ttenerte lo menore fratecello desprezzato.

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Dbetome de la recolta, che del dveto non sia sciolta, se non pagasti ben la colta chel Signor t commandato.

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LXXXIX

Amor de Caritate, perch mi ss feruto? Lo cor tuttho partuto, et arde per amore. Arde et encende, nullo trova loco, non p fugir, per ched legato, s sse consuma como cera a ffoco, vivendo mor, languisce stemperato; demanda de poter fugire un poco, et en fornace trvasse locato. Oim, e o so menato a ss forte languire? Vivendo ss morire, n tanto monta lardore. Nanti che llo provasse, demandava amare Cristo, credendo dulzura; en pace de dolcezza star pensava, for donne pena possedendo altura. Provo tormento, qual non me cuitava chel cor s me fendesse per calura. Non pzzo dar figura de que veio semblanza, ch moro en delettanza e vivo senza core! Aio perduto el core e senno tutto, voglia e placere e tutto sentemento; onne bellezza me par luto brutto, delizze cun ricchezze n perdemento. Un arbore damor con granne frutto, en cor plantato, me d pascemento, che fe tal mutamento en me senza demora, gettando tutto fora voglia, senno e vigore. Per comparar Amor, tuttaio dato, lo mondo e mene, tutto per baratto; se tutto fusse meo quel ch creato, darnel per Amor senza onne patto; e trvome dAmor quasi engannato, ch tuttho dato, or non so do e so tratto; per Amor so desfatto, pazzo si so tenuto, ma, percheo so venduto, de me non nho valore.

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Credneme la gente revocare (amici che me fro) desta via; ma chi dato, plu non se p dare n servo far che fuga signoria; <m>prima la preta porranse amollare cAmore, che me tene en sua baila. Tutta la voglia mia dAmor si enfocata, unita, trasformata; chi li tollar Amore? Foco n ferro non la p partire (non se devide cosa tanto unita), pena n morte ce non p salire a cquella altezza dove sta rapita; sotto s vede tutte cose gire et essa sopre tutte sta gradita! Alma, co mi salita a pposseder tal bene? Cristo, da cui te vene, abraccial con dolzore. I non pzzo vedere creatura, al Creatore grida tutta mente; celo n terra non me d dulzura per Cristo amore tutto m fetente. Luce de sole s me pare obscura, vedendo quella faccia resplandente; cherubin so neiente belli per adocchiare, serafin per amare, a cchi vede el Signore. Nullo<m>, donqua, oramai plu me reprenda, se tale Amore me fa pazzo gire. I non n core che plu se deffenda, dAmor s preso, che pzza fugire; pense ciascheun como cor non se fenda, cotal fornace co pzza patere. Seo potessenvenire alma, che mentendesse e de me cordoglio avesse, c sse stringe lo core! Ch celo e terra grida e sempre clama con tutte cose, cheo s deia amare.

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Ciascheuna dice: Con tutto core ama, lAmor, ci fatto, briga dabracciare! Ch quello Amore, per che te abrama tutte n fatte per te a s trare. Veio tanto arversare bontate cortesia, de quella luce pia, che sse spande de fore! Amare voglio plu, se plu potesse, ma, co plu ame, vert i non trova; plu ca me dare (con ci cheo volesse) non pzzo, questo certo senza prova; tutto lho dato, percheo possedesse quellAmador che tanto me renova. Bellezza antiqua e nova de po cheo tho trovata, o lucesmesurata de s dolce sprandore! Vedendo tal bellezza, s so tratto de for de me, non so dove portato; lo cor se struge como cera sfatto, de Cristo se retrova figurato; i non se trov mai s gran baratto, vestirse Cristo, tutto s spogliato; lo cor s trasformato Amor grida che sente, anegace la mente, tanto sente dolzore! Legata s la mente con dolcezze che tutta se destende ad abracciare, e, quanto plu resguarda le bellezze de Cristo, for de s plu fa iettare en Cristo tutta possa con recchezze; de s memoria nulla p servare, ormai a s plu dare voglia nulla n cura, de po perde valura, de s onne sentore. En Cristo trasformata, quasi Cristo, cun Deo conionta tutta sta devina. Sopronne altura n s granne aquisto, de Cristo e tutto l suo stare regina!

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Or donqua, co potesse star plu tristo, de colpa <a>demandanno medecina? Nulla c plu sentina, dove trove peccato; lo vecchio n mozzato, purgato onne fetore. En Cristo nata nova creatura, spogliato lo vecchio om, fatto novello! Ma en tanto lAmor monta con ardura, lo cor par che sse fenda con coltello; mente con senno tolle tal calura, Cristo s me tr tutto, tanto bello! Abrcciome con ello e per amor s clamo: Amor, cui tanto abramo, fanme morir damore! Per te, Amor, consumome languendo e vo stridenno per te abracciare; quando te parti, s mogo vivendo, sospiro e plango per te retrovare; te retornando, l cor se va stendendo, chen te se pzza tutto trasformare; donqua plu non tardare, Amor, or me sovene, legato s mme tene, consumese lo core! Resguarda, dolce Amor, la pena mia, tanto calore non pzzo patire! LAmor m preso, non saccio o e me sia, que e faccia o dica non pzzo sentire. Como smarrito s vo per la via, spesso trangoscio per forte languire. Non s co suffirire pzza plu tal tormento, lo qual con pascemento da me fura lo core. Cor m furato, non pzzo vedere que aia a fare o que spesso faccia; e, chi me vede, dice vl sapere amor senza atto se a tte, Cristo, placcia. Se non te piace, que pzzo valere? De tal mesura la mente malaccia

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lAmor che s mabraccia, tolleme lo mparlare volere e <ad>operare, perdo tutto sentore. 140 Sappi parlar e or so fatto muto; veda e mo so ceco deventato. S granne abisso non fo mai veduto, tacendo parlo, fugio e so legato; scendenno saglio, tegno e so tenuto, de for so dentro, caccio e so cacciato. Amor esmesurato, perch me fai empascire e n fornace morire de s forte calore?. Ordena questo amore, o tu che mami; non n vert senza ordene trovata! Poi che trovare tanto tu mabrami (c mente con vertute renovata), a mme amar s voglio che ce clami le caritate, quale sia ordenata. Arbore s aprovata per lordene del frutto el qual demustra tutto de onne cosa valore. Tutte le cose, qual aio create, e s so fatten numero e mensura et a llor fine so tutte ordenate, conservanse per orden tal valura; e molto plu ancora caritate s ordenata ne la sua natura. Donqua, con per calura, alma, tu si empascita? For dordene tu scita, non tenfrinen fervore. Cristo, lo core tu s mi furato e dice cad amar orden la mente, como, d<e> po chen te s so mutato, de me remaso fusse convenente! S como ferro chen tutto nfocato, ai<e>r de sole fatto relucente, de lor forma perdente so per altra figura, cus la mente pura de tte vistita, Amore.

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Ma dasch n perde la sua qualitate, non p la cosa de s operare; como nformata, s potestate opera s con frutto poter fare; donqua, se trasformato en veretate en te son, Cristo, con s dolce amare, a tte se p imputare, non a mme, quel cheo faccio; per seo non te placcio, tu te non placi, Amore. Questo ben saccio che, seo so empascito, tu, summa Sapienzia, s l mi fatto; e questo fo dasch eo fui ferito e quando co lAmor fici baratto, che, me spogliando, fui de te vestito, a nnova vita non so co fui tratto; de me tutto desfatto or so per amor forte, rotte si so le porte e iaccio teco, Amore. A tal fornace perch me menavi, se volivi cheo fussen temperanza? Quanno s esmesurato me tte davi, tollivin da me tutta mesuranza; per che picciolello me bastavi, tenerte granne non naio possanza; unde, se cci fallanza, Amor, tua , non mia, per che questa via tu lla facisti, Amore. Tu da lamore non te deffendisti, de celo en terra fcete vinire; Amore, a ttal bascezza descendisti, comom despetto per lo mondo gire; casa n terra i non ce volisti (tal povertate per nui arrechire!). En vita e ndel morire mustrasti per certanza Amor desmesuranza, che ardia ne lo tuo core. Como ebrio per lo mondo spesso andavi, menvate lAmor comom venduto;

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en tutte cose Amor sempre mustravi, de te quasi neiente perceputo, ch, stando ne lo templo, s gridavi: A bbever vegna chi sustinuto, sete damor uto, che lli sir donato Amor esmesurato, qual pasce cun dolzore. Tu, Sapienzia, non te continisti che lAmor tuo spesso non versassi; dAmore, or non de carne tu nascisti, e<n> umanato Amor, che ne salvassi! Per abracciarne, en croce s curristi e credo che per tu non parlassi, Amor, n te scusassi denante de Pilato, per complir tal mercato, en croce, de lAmore. La sapienzia, veio, se celava, solo lamore se pota vedere; alta potenzia s non demustrava, c llera la vertute en desplacere; granne era quellAmor che se versava, altro che amore non potenno avere nelluso e nel volere, Amor sempre legando et en croce abraccianno lOmo cun tanto amore. Donqua, Ies, seo so ennamorato, e nnebriato per s gran dolcezza, que me reprindi, sed eo vo empazzato et en me senno perdo con fortezza? Che lAmor veio te s legato, quasi privato donne to grandezza, co siria mai fortezza en me de contradire, cheo non voglia empascire per abracciarte, Amore? Ch quellAmore che me fa empascire a tte par che tollesse sapienza e quellamor che s me fa languire,

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a te per me s tolse la potenza; non voglio ormai n pzzo soffirire; damor so preso, non faccio retenza; data n m la sentenza che damor eo sia morto, i non voglio conforto, se non morire, Amore. Amor, Amore, che s mi firito, altro che amore non pzzo gridare; Amor, Amore, teco so unito, altro non pzzo che te abracciare; Amore, Amore, forte mi rapito, lo cor sempre se spande per amare; per te voglio pasmare, Amor, cheo teco sia; Amor, per cortesia, famme morir damore. Amor, Amor-Ies, so ionta pporto, Amor, Amor-Ies, tu mi menato, Amor, Amor-Ies, damme conforto, Amor, Amor-Ies, ss m enflammato, Amor, Amor-Ies, pensa lopporto, famme en te stare, Amor, sempre abracciato, con teco trasformato en vera caritate e n summa veretate de trasformato amore. Amore, Amore grida tutto l mondo, Amore, Amore onne cosa clama. Amore, Amore, tanto si prefondo, chi plu tabraccia, sempre plu tabrama! Amor, Amor, tu si cerchio retundo, con tutto cor, chi centra, sempre tama; ch tu si stame trama, chi tama per vistire, cun si dolce sentire che sempre grida Amore! Amore, Amore, quanto tu me fai, Amore, Amore, no l pzzo patere! Amore, Amore, tanto me tte di, Amore, Amor, ben ne credo morire!

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Amore, Amore, tanto preso mi, Amore, Amore, famme en te transire! Amor, dolce languire, morir plu delettoso, Amor medecaroso, anegamenn amore. 275 Amore, Amor, lo cor s me sse spezza, Amore, Amor, tale sente firita! Amore, Amor, tram e<n> la tua bellezza, Amore, Amor, per te s so rapita; Amore, Amor, vivere me desprezza, Amore, Amor, lanema teco unita! Amor, tu si sua vita, i non se <n> p partire; per que la fai languire, tanto stregnenno, Amore? Amor, Amor-Ies descideroso, Amor, voglio morire te abracciando, Amore, Amor-Ies, dolce meo sposo, Amore, Amor, la morte tademando, Amore, Amor-Ies, s delettoso, tu me ttarnni en te me trasformando! Pensa cheo vo pasmanno, Amor, non so o me sia, Ies, speranza mia, abissame enn amore!.

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La Fede e la Speranza m fatta sbandesone, dato m calcia al core, fatto m anichillare. 5 Anichillato so dentro e de fore e n ci che se p dire; cotal s me d frutto ver amore en vita stabelire. Non pzzo plu fugire n cacciare; ch m fulto lo mare; s so coverto, no l pzzo parlare! Parlanno taccio, grido forte mente. Saccio l v velato (cheo no Lo veia, sempre sta presente en onne creatura trasformato). Da lessere a lo none ho fatta lunone e, per affetto, lo si e l no mozzare. Mozzato da lui tutto, e nulla perde e nulla p volere; omnia possede e de nulla corrutto, per che llo n mozzo onne appetere, lessere e l possedere. Lo nichil tutto, quello condutto che me fa avilare! Vilisco onne cosa, e donne cosa ho parte en possedere! Chi cosa dOnne-cosa, nulla cosa <i> mai non p volere. Quest lo primo stato de lomo anichillato che anegato tutto so volere.

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Tutto lo so voler si anegato, e fatt lonune; et sse messen man de lo sviato, per aver plu rasone. So tranquillati venti de li passati tempi. Fatta la pace del temporare. Passato el tempo del temporare, venuto un altro tempo ch maiure. Facciamo regemento per regnare nel primo e nel secundo e nel megliore: iura che <lla> Rasone mantenga a tutte lore e n nulla parte faccia demorare. En nulla parte faccia demorato, ma sempre s se deia essercetare; per ci che lo Ntelletto no pusato, che ancora va per mare. Chi ben non sa notare, non se vada bagnare! Subita mente porriase anegare. Anegare p lom per lo peccato, chi non vede el defetto; per ci ch dobetoso questo stato, a chi non vei lAffetto. Privato lo Ntelletto, sguardanno ne lAffetto, luce che luce tenebria ne pare. O entenebrata luce chen me luce, que cheo en te non veio? Per lo peccato, che<n> cecit enduce, non veio quel che deio e que non deio veio; ............................. [?] luce che luce non pzzo testare.

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Stagendo en questaltura de lo mare, eo grido forte mente: Soccurri, Deo, chio sto su n anegare e per fortuna scampai mala mente!. Non vada om a ppescare ne lalto de lo mare, ch <ne> faria follia, se donne cosa emprima non se vle spogliare. Spogliare se vl lom donnecovelle (ci en questo stato) e ne la mente no posseder covelle, se ne laltro vle esser clamato; d essere purgato de lo foco, ............................. [?] quello lo loco de paragonare. Anegare se vle onne volere, chi enfine al cristaldino n neietto (e nulla cosa se p possedere finente al tempo, che ho sopre detto). Quest lo certo scripto: <n>de lo secundo stato non p essere oprato (ci plu en su la terra, ben me pare). Lautonni so quadrati, so stabelliti, non pzzo voltare; li celi so stanati, en lor silere me fanno gridare: O profundato mare, altura del to abisso m cercoscretto a volerme anegare!. Anegathone Entelletto enn un quieto (per ci che so iacciate tutte lacque); de gloria e de pena so <e>sbannito, vergogna n onor mai non me placque, n nulla me desplace, ch lla perfetta pace me fa lalma capace enn onne loco poterme regnare.

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Regnare ennelo regno, ennelo regno sta lo Principato! Navigasse en so segno, possede Roma e tutto lo sanato; e questo Sanatore s sana onne langore: lApostol ss te pte essercitare. P tessercetare un celo, ch questo celo sta molto celato; perduto onne zelo, possede el Trono e tutto el Dominato e lo Patrlarcato, ch en tanto en su menato, en Israel s vle militare. Lo Patrarca se vl demorare entro ne larca de li soi secriti et en Israel se vl regnare, per ci en isso regno so fugiti, loco s <se> so uniti e nne fugiti tutti laltri regni; quella terra che voglio redetare. Terra de promissione n promessa, ch n essa terra regn lom perfetto e tutti li perfetti regna en essa, che pro Vertute posto ci laffetto. Privato lo Ntelletto, sguardanno ne lAffetto, en onne loco se pzzo trasformare. Formati senza forma, mozze tutte le faccie per amore, per che so tornati en prima norma; e questa la casone: chi sta llo terzo stato ndel novo Adam plasmato, non vl pensar peccato n operare.

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Tale qual , tal ;

non ci relione.

Mal vedemo Parisi, che ne destruttAsisi: co la lor lettoria messo l en mala via. Chi sente lettoria, laltri en refettorio Esvoglier el lettore? Enfermer el cocineri, Adunanse a capituli, El primo dicetore, vada en foresteria; (a le foglie collolio). Servitemperadore. e no l vorr om vedere. a ffar li multi articuli. el primo rompetore. che luno llaltro en core! per darli el calcio en petto. porrtennela croce! che mo<g>a a Renderenie.

Vedete el granne amore, Vrdanel, co muletto, Se no li di la voce, Porrte po lensidie,

Tutto el d sto a ccianciare, co le donne beffare. Sel fratecel li avarda, mandato a la malta. S figl i calzolaro menar tal grossure o de vil macellaro, co figl i mperadore.

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Sopronne lengua Amore, Bont senza figura, lume for de mesura, resplende en lo meo core. 5 Averte cognoscuto credia per entelletto, gustato per affetto, viso per simiglianza, te credendo tenuto aver, con si, perfetto, provato quel deletto, amor desmesuranza. Or parme fo fallanza, non ni quel che credia, tenendo non ava veret senza errore. Enfigurabel luce, chi te p figurare, che volisti abitare n obscura tenebria? Tuo lume non conduce, chi te veder li pare, poterne mesurare de te quello che sia; notte veio ch dia, vert non se retrova, non sa de te dar prova chi vide quel splendore. Vertute perde latto, da po che iogne a pporto, e tutto veden torto que diritto pensava; trvai novo baratto l vel lume aramorto,

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novo stato l oporto, de que non procacciava; quel che non amava et tutto perduto que ava posseduto per caro suo valore. S latto de la mente n tutto consupito, en Deo stanno rapito, chen s non se retrova; de s reman perdente, posto nello enfinito, amira co c gito, non sa como se mova; tutto s se renova, tratto for de suo stato, en quello esmesurato o sse <ci> anega amore. En mezzo questo mare snno s nnabissato, i non ce trova lato dnne ne pzza scire; de s non sa pensare n dir co desformato, per ci ch trasformato, altro sse vestire. Tutto lo so sentire en Ben se va notando, Bellezza contemplando, la qual non na colore. De tutto prende sorte, tanto per unone de trasformazione, che dice: Tutto meo. Operte so le porte,

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fatta comunione et en posessione fe tutto quel che Deo. Sente que non sento, que non conubbe vede, possede que non crede, gusta senza sapore. Per ci c n s perduto tutto senza mesura, possede quellaltura de somma esmesuranza; perch non n tenuto en s altra mestura, quel Ben senza figura reten enn abundanza. Quest tal trasformanza, perdendo e possedendo, i non andar chedenno trovarne parlatore. Perder sempre e tenere, amare e delettare, mirare e contemplare, questo reman en atto; per certo possedere et en quel Ben notare, e n isso reposare, l vel se vede ratto; questo tutto el baratto, atto de caritate, lume de veretate, che remane en vigore. Altratto non ci loco, lass i non sapressa; quel chera s sse cessa en mente che cercava;

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calore, amor de foco, n pena non ci ammessa; tal luce non n en essa qual prima se pensava; quel con que procacciava, bisogno che llo lassi, a ccose nove passi, sopre onne suo sentore. Luce li pare obscura, qual prima resplanda; que vertute credia, retrova gran defetto; i non p dar fegura como emprima sola, quanno parlar sapa, cercar per entelletto; en quello Ben perfetto non c tal simiglianza qual pense per certanza, e no n <n> possessore. Emprima che sia ionto, pensa ch tenebria que pense che sia dia, que luce, obscuritate. Se non ni n esto ponto, che mente en s non sia, tutto s falsa que te par veretate; e no n caritate en te ancora pura, mentre de te i cura, pense te far vittore. Se <te> vai figurando imagen de vedere e per sapor sapere

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que lo esmesurato, cridi poter, cercando, enfinito potere, s com, possedere, multo parmengannato; non n que i pensato, que cridi per certanza; i non n simiglianza de lLui senza fallore. Donqua te lassa trare, quanno Isso te toccasse, se forsa n te menasse veder sua veretate; e de te non pensare, non val que procaciasse, chen Lui te retrovasci per tua varietate. Ama tranquillitate sopre atto e sentemento, retrovar, n perdemento de te, dIsso valore. En quello che lli place te ponere te placcia, perch non val procaccia, quanto tu tesforzasci. En te s agi pace, abracciaL se tabraccia; se no l fa, ben te saccia; guarda, no n te curasci. Se, co di amar, amasci, sempre for contento, portanno tal talento luce senza temore. Sai che non pi avere se nnon quannEl vl dare,

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e quanno no l vl fare, i non ni signoria; n non p possedere quel ci, per tuo esforzare, se no l vl conservare sua dolce cortisia; per ci tutta tua via s for de te n mposta chen te no n reposta, ma tutta llo Signore. Donqua, se lLi trovato, cognosci, en veritate, che no ni potestate alcun bene invenire. Lo ben che t donato fal quella caritate, che per tua premitate non se p prevenire; per ci lo tuo dessire tutto sia collocato en quello esmesurato donne ben Donatore. De te i non volere se non quel ne vle Isso; perdir tutto te stesso en Isso trasformato; en tutto suo placere sempre te trova innesso, vistito sempre dIsso, de te tutto privato; per ci chen questo stato, che onne vertute passa, Cristo, chi c, non lassa cadere mai en fetore.

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Da po che tu non ami te, ma quella Bontate, certi per veretate cuna cosa si fatto; bisogno che tarami s cun sua caritate, en tanta unitate en Isso tu si atratto. Questo s baratto de tanta unione, nulla divisone p far dui duno core. Se ttutto Li tti dato, de te non reservando, non te, ma Lui amando, i non te p lassare. Quel Ben che t donato, en S te commutando, lassra sS, lassando en culpa te<n>cascare? Donqua, co S lassare i non p quella Luce s te, lo qual conduce per s onito amore. O alta Veretate, cui la signuria, tu i termene e via a chi t ben trovato. Dolce tranquillitate de tanta maiuria, cosa nulla che sia p varar tuo stato, per ci chell locato en luce de fermezza; passando per ladezza, non perde suo candore.

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Monda sempre permane mente che Te possede; per colpa non se lede, c non ce p salire; en tanta altezza stane et en pace resede, mondo cun vicio vede sotto s tutto gire. Vert no n ssentire en carit fervente! De stato s possente i non possede onore. La guerra termenata, de le vert bataglia, de la mente travaglia. Cosa nulla contende. La mente renovata, vestuta a tal entaglia; de tal ferro la maglia, feruta non li ofende; al lume semprentende, nulla vl plu figura, per ci che<n> questa altura no n cher lume de fore. Sopre lo fermamento, lo qual s stellato, donne vertute ornato; e soprel cristallino ci fatto mutamento; n puritate passato, terzo celo trovato ardor de sarafino; lume tanto divino non se p maculare per colpa n arbassare, n n s sentir fetore.

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Onne fede se cessa, ch lli dato vedere; speranza, per tenere Cului che procaciava; dessider non ci apressa, n forza de volere, temor de permanere; plu che non amava. Veder ci che pensava, tuttera cechetate, fame de tempestate, simiglianza derrore. En questo celo empiro s alto quel che trova che no ne p dar prova n cun lengua narrare; e multo plu mamiro como s se renova e n fermezza sennova che no l p figurare; e i non p errare, cadere en tenebria, la notte fatta dia, defetto, granne amore. Como aier d lluce, sen isso lume fatto, como cera, desfatto, a gran foco mustrata, en tanto s reluce a quello lume tratto, perde tutto so atto, voluntat passata; la forma che lli data tanto s ll absorto che viv estanno morto et vvnto e vittore.

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Non gir chidendo en mare vino, se l ce mittissi, che trovar lo potissi, chel mar l receputo. E chi l p s provare, non pensar che restesse et en s remanesse (par che non fussessuto); lAmor s l bevuto, la Veret mutato, lo suo sbarattato, de s non n vigore. Volendo i non vle, ch non n so volere, e i non p vedere se non questa bellezza; non demanda co sle n n s vl possedere; a s dolce tenere nulla c sua fortezza. Questa s summa altezza en nichil fundata, nichilit enformata, messa en lo suo Signore. Alta nichilitate, tuo atto tanto forte, che <o>pre tutte porte et entrllo nfinito. Tu cibi Veretate e nulla timi morte, dirizi cose trte, obscuro fai clarito; tanto fai core unito en divinamistanza, non c desimiglianza de contradir dAmore.

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Tanta to suttigliezza che onne cosa passi e sotto te s lassi defetto remanere; con tanta legerezza a Veretate passi, che i non te arabassi po te colpa vedere. Sempre tu fai gaudere, tanto si concordata, n Veretate portata, nullo senti dolore. Placere e ddesplacere for de te li iectato; en Deo si collocato, placer ci ca lLui place; volere e non volere en te s anegato, disiderio armortato, per ci ci sempre pace. Questa tale fornace che purga e non nencende, da qual non se defende n frido n calore. Mereto non procacci, ma mereto sempre trovi, lume con duni novi, li qual non ademandi; sempren Deo tanto abracci che non te ne removi e ioie sempre provi, o tutta te despandi; tu curri e sse non andi, monti co plu descindi, quanto plu di, s prindi, possedi el Creatore.

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Possedi posseduta en tanta unione, non c devisione, che te da Lui retraga; tu bivi et i bevuta en trasformazione; de tal perfezione non n chi te destraga; onde sua man contraga, non volenno plu dare, i non se p trovare; tu i donna e signore. Tu i passata morte, e posta i en vera vita n non timi firita n cosa che tte ofenda; nulla cosa t forte, da te po ti partita; en Deo fatta enfinita, non n chi te contenda; i no n chi tendenda, veia como i formata, se non chi t levata et de te fattore. Tua profunda bassezza s en alto sullimata, en sedia collocata cun Deo sempre regnare; e n quella summa altezza n tanto t nnabissata che i non n trovata et en s non appare. questo tal montare, unde scend salire; chi non l per sintire i non n entennetore.

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Ricchezza che possedi quanni tutto perduto, i non fo mai veduto questo simel baratto. O Luce, che concedi defetto esser n adiuto, avenno posseduto vert for de suo atto, quest novel contratto, l ve vita senferma e, nfermando, se ferma, cade cresce en vigore. Defetti fai profetti, tal luce teco porti, e tutto s aramorti ci che p contradire. Toi beni so perfetti, tutti laltri so torti, per te sse vivo morti, infirmi fai guarire, perch sai invinire nel tosco medecina, fermezza, en gran ruina, en tenebria, splendore. Te pzzo dir giardino donne flore adornato, et en te c plantato larbore della vita; tu i lume divino, de tenebre purgato; n ben tanto confermato che non pate firita; e per ci che i onita tutta con Veretate, nulla varietate te muta per temore.

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Mai trasformazone perfetta non p fare n senza te regnare amor, quanto si forte; a sua posessone non p vert menare, n mente contemplare, se de te non n sorte; mai non se<n>serran porte a la tua signoria; grann tua barunia, star co lo mperadore. De Cristo fusti donna e de tutti li santi, regnar con duni tanti, con luce tutta pura. Per ci pregim, madonna, che de te s namanti, denante a lLui far canti, amar senza fallura, veder senza fegura la summa Veretate con la nichilitate de nostro pover core.

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