Nostradamus: la datazione celata. Una possibile soluzione?

Nel momento in cui scrivo, sistematizzando e rivalutando una serie di appun

ti realizzati principalmente intorno al 20042005, una notizia improvvisa e
per certi versi clamorosa ha scosso il mondo: il pontefice Benedetto XVI, al
secolo Joseph Ratzinger, ha annunciato le sue dimissioni il giorno luned 11
febbraio 2013 nel corso di un Concistoro dedicato ad altri scopi. Queste di
missioni, divenute effettive il 28 febbraio scorso, sono un unicum nella storia
recente della Chiesa (l'ultimo caso fu il gran rifiuto di Celestino V, pi di
600 anni fa, che per tale scelta viene condannato da Dante) e aprono, vecchio
Papa in vita, la necessit di un Conclave per l'elezione del nuovo Pontefice.
Ma oltre che per il modo in cui avvenuta, la fine di questo pontificato ripor
ta alla mente gli inquietanti scenari che emergono, ad esempio, da una antica
e discussa profezia: quella attribuita a San Malachia, che riporta un elenco di
112 papi, identificati mediante un breve motto latino, a partire da Celestino II
(11431144) e fino al De gloria olivae che dovrebbe corrispondere al papa
uscente Benedetto XVI. Non interessa qui dilungarci sull'interpretazione dei
vari motti n sulle ipotesi relative alla profezia, alla sua attendibilit e al suo
autore1, ma solo accennare alla sua parte conclusiva. Come noto, infatti, il
113 Papa, chiamato Petrus romanus, non identificato da alcun motto ma
a lui dedicata la seguente descrizione in latino:
In persecutione extrema sacrae romanae ecclesiae sedebit Petrus romanus,
qui pasces oves in multis tribolationibus; quibi transactis, civitas septis
collis diruetur, et Judex tremendus judicabit populum suum.2
In altri termini, il prossimo Papa sarebbe l'ultimo, per la profezia di Mala
chia, e dopo di lui addirittura sarebbe distrutta la citt di Roma e ci sarebbe il
giudizio universale.
1 Secondo l'interprete Natale Lanza, Malachia (per vari motivi) non sarebbe altri che No
stradamus.
2 Durante l'estrema persecuzione della santa romana chiesa, sieder [sul seggio] Petrus
romanus, che pascer le sue pecore durante molte tribolazioni; passate queste, la citt
dei sette colli sar distrutta, e il Giudice tremendo giudicher il suo popolo.

Va considerato che l'identificazione dei Papi collegati ai motti non sempre

certa, e talvolta compaiono pure gli antipapi dei periodi scismatici; tuttavia,
ad avvalorare l'ipotesi che il papa chiamato Petrus romanus sia quello che
deve venire, va osservato che tutti i motti del periodo recente, quello post
bellico, presentano una sufficiente aderenza con i Papi che hanno incarnato il
motto stesso: dal Pastor angelicus del mite Angelo Pacelli, Pio XII, al
Pastor et nauta di papa Roncalli, Giovanni XXIII, che fu patriarca di Ve
nezia, fino a De medietate lunae di Albino Luciani che fu un papa di tran
sito, perch dur poco pi di un ciclo lunare (appena 33 giorni) a causa della
sua morte prematura e mai chiarita, o ancora De labore solis attribuito a
Giovanni Paolo II, papa Wojtyla, spiegabile sia con la sua provenienza da un
paese dell'Est, sia con la sua attitudine ai viaggi intorno al globo. Sebbene
qualche dubbio rimanga proprio per Benedetto XVI, se si d credito alla pro
fezia bisogna ammettere che molto difficile pensare di non essere giunti al
momento dell'ultimo Papa.
Dopo questa introduzione ci allontaniamo dalla profezia di Malachia ed esa
miniamo quelle del famoso veggente Nostradamus.
Delle sue opere prenderemo in esame solo le Centurie, la lettera a Enrico II
re di Francia e le Sestine (vedi breve Appendice).
Il lavoro deve un certo credito all'opera di Luciano Sampietro 3, che coglie
l'importanza di individuare una datazione dell'opera di Nostradamus median
te le indicazioni lasciate nella lettera al figlio Cesare, in quella a Enrico e in
alcune quartine. Il ragionamento che svolge per individuare la data di parten
za degli otto millenni di cui parla N. (affermando di trovarsi nel settimo al
momento della scrittura della lettera, nel 1555) in buona misura condivisi
bile, finch l'interprete non si spinge a cercare di decifrare le sequenze di av
venimenti biblici che gli consentirebbero l'esatta determinazione dell'anno di
partenza degli otto millenni. Tuttavia, sembra in generale valida (senza voler
3 Nostradamus settimo millennio, Luciano Sampietro, 2001, edizioni PIEMME

1/17

qui entrare in dettagli) la considerazione secondo la quale, a noi che scrivia

mo, tocca vivere nell'ultima parte delle profezie in quanto il settimo millen
nio si compie in anni vicini al 2000 d.C.
Sampietro esamina anche le pochissime quartine nelle quali Nostradamus fa
riferimento ad anni precisi del calendario. In alcuni di questi casi, attribuendo
a tali date un valore letterale, non si giunge a nulla in quanto in quegli anni
storici (di poco successivi alla vita di N.) non accade niente che possa atta
gliarsi al passo citato.
Vi poi un passo della lettera a Enrico dove sono menzionati, quali anni di
rilievo, il 1585 e il 1606, pur senza indicare quali eventi avrebbero avuto luo
go.
Al proposito, anche l'interpretazione della lettera a Enrico data da Sampietro,
frutto di un'idea notevole, appare complessivamente ben argomentata e rico
struita. In sostanza, la tesi dell'interprete che la lettera, che suddivisa in
passi preceduti da un numero romano progressivo, debba, da un certo punto
in poi, essere assemblata ricomponendo i passi in un ordine diverso per co
glierne il significato; tale tesi giustificata dalla struttura incoerente di que
sta parte della lettera, che collide in modo evidente con la linearit della parte
precedente. In pratica, fino al paragrafo XXXVI, il testo pu essere letto nel
l'ordine, mentre dopo occorrerebbe riassemblare i vari passi. Con questo pro
cedimento l'interprete mette in fila importanti eventi storici del passato; i pas
si rimanenti individuerebbero eventi collocati nel futuro, che prefigurano ri
levanti sconvolgimenti del mondo attuale. Tuttavia, anche questa bene ri
cordarlo rimane un'interpretazione, anche in virt del fatto che il riassem
blaggio dei passi fatto senza alcuna chiave.
La lettera contiene inoltre, come accennato, due sequenze di passi nei quali
vengono enumerati fatti biblici, messi in fila, con l'indicazione degli anni tra
scorsi tra un fatto e l'altro: in entrambi i casi i calcoli non coincidono fra loro
n con quanto si legge nella Bibbia. Sembra probabile, per come N. li presen
ta, che in questi passi siano contenute informazioni per individuare la data
zione complessiva delle opere profetiche.
Sampietro prova a venire a capo di questo rebus, commettendo per in que
sto caso varie forzature e, in definitiva, restando nel campo dell'aleatorio.
Convinti del fatto che esistano varie strade possibili per riuscire a datare al
meno alcune delle profezie, noi trascureremo la datazione derivante dalla

corretta interpretazione degli accadimenti biblici, per cercare invece di capi

re, con un metodo prevalentemente induttivo, quali date reali siano celate da
gli anni citati sopra.
Cominciamo indicando i passi dove compaiono gli anni in questione.
chiaro che identificare alcune date, introdotte nelle quartine o nei passi del
la lettera, costituirebbe una preziosa indicazione perch farebbe uscire gli
eventi profetizzati dall'aleatoriet delle interpretazioni generiche, permetten
do di concentrarsi solo su quanto avvenuto (o avverr) nell'anno citato. Per
questo motivo, possiamo ritenere, N. fa un uso ridottissimo delle datazioni e
per questo diventano passichiave quelli in cui ne fa uso.
importante quindi in questa sede verificare ed esaminare le Quartine, i pas
si della lettera a Enrico, e infine anche le Sestine, che contengano riferimenti
a date. Preferiamo escludere i molti riferimenti astrologici, che di solito sono
di difficile interpretazione e richiedono un efficace uso delle effemeridi.
Uno dei riferimenti nella Quartina VI, 54 (la cui importanza colta anche
da Sampietro):
Au point du jour au second chant du coq,
Ceulx de Tunes, de Fez, et de Bugie:
Par les Arabes captif le Roy Maroq,
L'an mil six cens et sept de Liturgie.4
In questa quartina citato l'anno 1607 con il misterioso attributo de Litur
gie.
Anche tenuto conto che in tale anno storico non avvenuto nulla che possa
assomigliare ai fatti descritti, sembra plausibile che il riferimento de Litur
gie, per quanto oscuro, avverta il lettore che tale datazione non in chiaro,
ma celata, e quindi riferita a un anno reale ben diverso.
Un'altra quartina che presenta un chiaro riferimento a una data la Quartina
X, 91:
4 Allo spuntar del giorno, al secondo canto del gallo, / Quelli di Tunisi, Fez, e Bougie: /
dagli Arabi catturato il Re Marocco, / l'anno mille sei cento e sette de Liturgie

2/17

Clerg Romain l'an mil six cens & neuf

Au chef de l'an fera election:
D'un gris & noir dela Compagnie yssu,
Qui onc ne fut si maling.5

sia concludono la guerra nel 1721.

Tuttavia il linguaggio criptico (d'Orient, lunaire, Aquilonaire) non permette
una convincente attribuzione dell'evento citato alla quartina.
Nella III, 77 vi poi un altro chiaro riferimento:

In questa quartina citato l'anno 1609, senza l'attributo de Liturgie.

Nel 1609, il caso di dirlo, non avvenne nessuna elezione papale ma regna
va tranquillamente Paolo V.

Le tiers climat sous Aries comprins,

L'an mil sept cens vingt & sept en Octobre
Le Roy de Perse par ceux d'Egypte prins:
Conflit, mort perte: la croix grand opprobe.7

Vediamo ora in quali altre quartine vi sono delle date.

I, 49:
Beaucoup avant telle menees,
Ceux d'Orient par la vertu lunaire:
L'an mil sept cens feront grand emmenees,
Subiuguant presque le coing Aquilonaire.6
Qui citato l'anno 1700. Non peraltro escluso che possa indicarsi invece
l'anno 1000 o l'anno 1007, se 700 oppure 100 fosse il numero di coloro che
faranno grandi spostamenti. Questa seconda ipotesi appare comunque pi
improbabile.
Non chiaro se la quartina possa riferirsi a eventi del passato. Vi tuttavia
un evento del 1700 storico che potrebbe essere profetizzato dalla quartina: vi
fu la grande guerra del Nord in cui Russia, Polonia, Danimarca e Sassonia
combatterono contro la Svezia per l'egemonia sul Baltico. Il re Carlo XII di
Svezia, prima ridusse la Danimarca all'impossibilit di nuocere a nord di Co
penaghen, poi batt a Narva (citt dell'Estonia, all'epoca possedimento svede
se) la Russia di Pietro il Grande (novembre 1700). La guerra prosegu in va
rie parti d'Europa negli anni seguenti con una serie di vittorie di Carlo, infine
sconfitto a Pltava nel 1709. Egli si rifugi in Turchia, venne fatto prigioniero
(1713), fugg a cavallo per tutta Europa fino a Stralsunda sul Baltico, infine
fu ucciso in Norvegia nel 1718. Alcuni trattati con Hannover, Prussia e Rus
5 Il Clero Romano, l'anno mille sei cento e nove / Al capo dell'anno far elezione: / D'un
grigio e nero della Compagnia uscito, / Che non ce ne fu cos maligno.
6 Molto prima di tali intrighi, / Quelli d'Oriente per la virt lunare: / l'anno mille sette cen
to faranno grandi spostamenti, / Soggiogando quasi la cotogna d'Aquilone.

Nel 1726 il condottiero persiano Ashraf guid vittoriosamente la rivolta del

la trib afghana Hotaki contro l'impero Ottomano, sconfiggendo il pi nume
roso esercito avversario durante la battaglia di Khoramabad. In seguito, nel
l'ottobre del 1727, stipul un trattato di pace con i Turchi, col quale si assicu
r il titolo di Shah (Re) di Persia, rinunciando in buona parte alle pretese ter
ritoriali. Ashraf sar in seguito ricordato come Napoleone di Persia, per le
sue campagne contro l'Impero Ottomano e in India e, in quanto promotore di
una particolare corrente religiosa di matrice Sciita, si pu ritenere che per N.
la sua affermazione rappresenti un oltraggio alla religione cristiana.
In questo caso, quindi, la data indicata sembra essere in chiaro, pur rima
nendo oscuro il riferimento alle genti d'Egitto.
La Quartina VI, 2 rimane molto misteriosa e presenta due date (il 580, con il
particolare del pi e meno in aggiunta e il 700, o 703):
En l'an cinq cens octante plus & moins,
On attendra le siecle bien estrange:
En l'an sept cens, & trois cieux en tesmoings,
Que plusieurs regnes un cinq feront change.8
Osserverei soltanto che se ci si riferisce a una datazione in chiaro, gli anni
7 Il clima terzo compreso in Ariete, / L'anno mille sette cento venti e sette nel mese di otto
bre / Il re di Persia da quelli d'Egitto preso: / Conflitto, morte perdita: alla croce grande
obbrobrio.
8 Nell'anno cinque cento ottanta pi e meno, / Si attender il secolo ben strano: / Nell'anno
sette cento, e tre cieli lo testimoniano, / Che molti regni uno a cinque cambieranno.

3/17

indicati devono essere intesi con l'aggiunta del mille davanti, come facciamo
noi abitualmente per i secoli successivi all'anno mille. Tuttavia l'assenza del
mil (unica quartina dove accade, mentre diventa frequente nelle Sestine)
potrebbe non essere priva di significato, anche alla luce della singolare locu
zione plus & moins che conclude il primo verso. Si pu inoltre affermare
che se la prima data indicata in chiaro, appare singolare che N. definisca
strano il secolo che segue il 1580, cio il Seicento, rispetto a quelli successivi
su cui profetizza; in ogni caso bizzarro che si possa riferire proprio a un
anno 580 l'attesa del secolo successivo.
Ne possiamo trarre una linea di approfondimento: la data indicata nel primo
verso (ottenuta forse mediante il corretto uso del pi e meno) potrebbe rife
rirsi all'anno '99 di un certo secolo, secondo la datazione in chiaro o una cela
ta.

Tuttavia, nel 1607 non abbiamo trovato un fatto rilevante che giustifichi la
scelta di quell'anno (salvo le osservazioni del XXV passaggio della Cometa
di Halley, fatte da molti astronomi, tra cui Keplero).
Complessivamente, comunque, propendiamo per ritenere la data indicata
come in chiaro.
Infine si registra la famosa quartina X, 72:
L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d'effrayeur:
Resusciter le grand Roy d'Angolmois,
Avant apres Mars regner par bon heur.10
Non ci addentriamo nelle ipotesi formulate per individuare in qualcuno il
gran Re del terrore che sarebbe venuto nel luglioagosto del 1999. La data in
dicata non ha, al momento, una spiegazione semplice.

Vi ancora la VIII, 71:

Croistra le nombre si grande des astronomes,
Chassez, bannis & livres censurez,
L'an mil six cens & sept par sacre glomes
Que nul aux sacres ne seront asseurez.9

Vi sono poi le date indicate nella lettera a Enrico.

Nella prima parte della lettera Nostradamus sembra voler indicare, misterio
samente, una chiave interpretativa degli eventi profetici narrati mentre al pas
so X e XI afferma:

Il contenuto, in particolare dei primi due versi, calzante per la prima met
del Seicento, quando, con il crescere delle osservazioni astronomiche di Ke
plero, Copernico, Galileo ed altri, vengono formulate nuove spiegazioni per
il funzionamento di quello che oggi chiamiamo sistema solare, mettendo in
dubbio prima e superando poi il dogma tolemaicoaristotelico che aveva do
minato, intrecciandosi con la Sacra Scrittura, nella concezione precedente. In
seguito a ci, la Chiesa reag cercando di preservare il vecchio ordine e di
soffocare le nuove scoperte scientifiche: i libri di Copernico furono messi al
l'indice (1616), Galileo fu costretto ad abiurare (1633) e cos via. L'ultimo
verso potrebbe tradursi in due modi: il primo non saranno ammessi alle cose
sacre, ai Sacramenti, il secondo nessuno di loro (doppia negazione) sfuggi
r alla persecuzione degli Ecclesiastici. Glomes, gomitolo, stato tradotto
da alcuni interpreti con assemblea.
9 Crescer il numero cos grande degli astronomi, / Cacciati, banditi e i libri censurati, /
L'anno mille sei cento e sette per sacro [gomitolo?] / Che nessuno alle cose sacre non sa
ranno assicurati.

[...]Toutefois esperant de laisser par crit les ans, villes, citez, regions, ou'
la pluspart adviendra, meme de l'anne 1585, et de l'anne 1606, accom
mencant depuis le temps present, qui est le 14 de Mars 1557, et passant
outre bien loing iusques l'advenement, qui sera apres au commencement
du 7 millenaire profondement supput[...]11
A parte il fatto che la lettera datata 27 giugno 1558 (e non 14 marzo 1557),
si deve rilevare che indicare gli anni 1585 e 1606 come anni rilevanti, tali da
doverli sottolineare in questo passo apparentemente generico, sembra privo
10 Nell'anno mille nove cento novanta nove sette mesi, / Dal cielo verr un gran Re del ter
rore: / Resusciter il gran Re d'Angolmois, / Prima dopo Marte regner per sorte.
11 [...]Tuttavia, sperando di lasciare per iscritto gli anni, paesi, citt, regioni, in cui la mag
gior parte avverr, anche dell'anno 1585, e dell'anno 1606, cominciando dopo il tempo
presente, che il 14 marzo 1557, e passando oltre ben a lungo fino all'avvenimento, che
sar dopo l'inizio del millennio 7 profondamente valutato[...]

4/17

di senso: non sono certo anni nei quali siano accaduti fatti di particolare im
portanza storica. Diversa conclusione potrebbe forse trarsi se si pensasse che
tali anni appartengano alla cronologia celata, secondo lo stesso schema pre
sente anche nelle Quartine.
Da queste note sono emerse quindi le date 1585 e 1606 (Lettera a Enrico),
1607 (Quartina VI, 54) e 1609 (Quartina X, 91), oltre a qualcun altra dubbia,
da poter considerare come appartenenti a una datazione celata.

Sera surpris par fiel mis dans un oeuf[...]12

Nella Sestina 28, sempre i primi due versi:
L'an mil six cens & neuf ou quatorziesme,
Le vieux Charon fera Pasques en Caresme[...] 13
Nella Sestina 38, gli ultimi tre versi:

Sampietro ha fatto determinati calcoli per individuare le date reali, soprattut

to a partire dalla complessa cronologia biblica riportata nella lettera a Enrico,
ma non sono privi di forzature e arbitrariet e conducono, comunque, a risul
tati numerici gi smentiti dalla storia.
Gi nel 2005 avevamo fatto un'ipotesi diversa. La esporremo per sommi capi,
indicando poi quali eventi confortano e rafforzano tale conclusione. Conclu
sione che lascia aperti, bene dirlo in anticipo, innumerevoli sviluppi delle
profezie e non pretende di portare nessuna vera traduzione del codice o so
luzione definitiva, come hanno fatto molti interpreti un po' presuntuosi che si
autonominano esperti di Nostradamus. Cercheremo solo di aggiungere un
tassello ai molti studi gi condotti e di stimolare ulteriori progressi nella
comprensione delle opere del veggente.
Per procedere, occorre fare riferimento anche alle Sestine, che tuttavia, come
gi precisato, danno degli indizi importanti ma non risultano determinanti per
l'individuazione della corrispondenza tra la datazione celata e quella reale. Le
Sestine sono 58 e in molte di esse vi sono riferimenti ad anni che iniziano
con il six cens (particolare che permette di ipotizzare un diverso autore,
che forse si collegava alle profezie di Nostradamus avendone compreso la
chiave).
Vi sono tre Sestine che riportano un particolare parallelismo.
Nella Sestina 13, i primi due versi recitano:
L'auanturier six cens & six ou neuf,

Six cens & quinze, ou le dixneufiesme,

On gravera d'un grand prince cinquiesme
L'immortel nom, sur le pied de la Croix.14
Tutte e tre sembrano suggerire un parallelismo tra una data e un numero ordi
nale, mediante la congiunzione o. Solo una delle Sestine, la 28, fornisce
per una datazione che inizia con mil: al proposito, si pu osservare che
questa notazione unica nell'intero panorama delle Sestine.
All'epoca avevamo formulato l'ipotesi che la data corrispondesse alla data
zione celata, e il numero ordinale all'anno del secolo che stiamo vivendo. Vi
sono infatti vari altri elementi, comprese profezie di altri veggenti, che collo
cano in questo secolo molti fatti che sconvolgeranno la vita del mondo attua
le.
In base a quest'ipotesi, la Sestina 28 fornirebbe il parallelismo tra il 1609 del
la datazione celata e il quattordicesimo anno di questo secolo, cio il 2013.
La Sestina 38, nella stessa ipotesi, accosterebbe il 1615 della datazione celata
al diciannovesimo anno di questo secolo, cio il 2018.
La Sestina 13, infine, accosterebbe il 1606 della datazione celata all'anno
nove di questo secolo, cio il 2009.
Il primo passo fu quello di verificare che questi accostamenti, nonostante
l'apparenza, fossero compatibili tra loro. Infatti, non deve necessariamente ri
12 L'avventuriero seicento e sei o nove, / Sar sorpreso dal fiele messo dentro un uovo[...]
13 L'anno mille sei cento e nove o quattordicesimo, / Il vecchio Caronte far Pasqua in Qua
resima[...]
14 Sei cento e quindici, o il diciannovesimo, / s'imprimer d'un gran principe quinto / Il
nome immortale, ai piedi della Croce.

5/17

tenersi che l'anno della datazione celata cominci nello stesso giorno di quello
della datazione reale, ma essi possono ben cominciare in giorni diversi. Si
verifica facilmente che in quest'ipotesi le datazioni sono compatibili.

Molte potrebbero narrare eventi futuri, ma a noi interessano in particolare

quelle con riferimenti temporali. quindi immediato tornare alla X, 91:
Clerg Romain l'an mil six cens & neuf
Au chef de l'an fera election:
D'un gris & noir dela Compagnie yssu,
Qui onc ne fut si maling.16

Questa era solo un'ipotesi, che doveva trovare riscontro nelle opere certe at
tribuite a Nostradamus.
A febbraio 2012 siamo tornati sui lavori fatti, a seguito di un sogno nel quale
(cosa del tutto singolare e non sollecitata da studi di quel periodo) era com
parso il verso di una quartina, en Rome ser le coq che si rivel poi non
esistente. Cercandola ci imbattemmo di nuovo nella VI, 54, quella da cui sia
mo partiti:
Au point du jour au second chant du coq,
Ceulx de Tunes, de Fez, et de Bugie:
Par les Arabes captif le Roy Maroq,
L'an mil six cens et sept de Liturgie.15
Questa quartina assunse un nuovo significato alla luce delle cosiddette pri
mavere arabe del 2010. Anche se il Marocco in s non stato toccato dalle
insurrezioni, i regimi dittatoriali di Tunisia, Egitto e Libia sono stati rove
sciati da rivoluzioni popolari e i dittatori dei primi due stati sono fuggiti. Nel
caso libico, alla rivoluzione iniziata nel 2010 a ruota di quelle tunisina ed
egiziana, seguita una guerra civile con l'intervento aereo delle potenze della
NATO, e tutti ricordiamo le atroci immagini di Gheddafi, il rais, appena giu
stiziato dai ribelli che lo avevano catturato. Questo avvenne a Sirte dopo le
8:30 (ora locale) del 21 ottobre 2011. Non potrebbe dunque l'immagine tradi
zionale del Roy du Maroq, inteso in senso lato, riferirsi al rais Gheddafi,
catturato dagli arabi? In questo caso avremmo una corrispondenza tra il
1607 de Liturgie e il 2011 reale, compatibile con quelle trovate nelle Sesti
ne.
A questo punto la nostra analisi torna a focalizzarsi sull'elezione papale.
Vi sono nelle centurie molte quartine collegate alla Chiesa e al Papato, ma
solo alcune di esse riportano riferimenti precisi.
15 vedi nota n.4

Dunque, nel 1609 della datazione celata, al capo dell'anno, avverr o av

venuta l'elezione di un nuovo papa, le cui caratteristiche sono poi tratteggiate
negli ultimi due versi. Essi impietosamente lo descrivono come il papa pi
maligno di tutti, grigio e nero, uscito dalla Compagnia. Si possono fare molte
ipotesi (plausibile quella di un papa gesuita) ma l'ultimo verso non lascia adi
to a interpretazioni rispetto al giudizio morale dato su questo Papa.
Nel passato, come gi detto, non sono mai avvenute elezioni a capodanno.
Ne avvenne una nel Natale 1559 (Pio IV), una il 7 gennaio 1566 (Pio V) e
un'altra il 30 gennaio 1592 (Clemente VIII, il cui conclave inizi poco dopo
capodanno). Ma non, comunque, nel 1609.
Pertanto sembra certo che la data si riferisca al futuro. Forse imminente.
Il fatto che il 1609 corrisponda (con un'eventuale sfalsatura di giorni, setti
mane o mesi) al 2013 secondo la Sestina 28, si accorda con l'inizio del con
clave che dovr eleggere il successore di Papa Benedetto XVI. Ma anche
quest'elezione non si terr a capodanno, se non in senso molto lato: avverr
nella prima parte dell'anno, ma probabilmente a marzo o al massimo aprile,
sebbene nessuna norma ponga limiti alla data del Conclave.
Tuttavia, anche per come congegnata la quartina anche possibile che au
chef de l'an si riferisca non alla datazione in chiaro, ma a quella celata! In
questo caso, il giorno dell'elezione del prossimo Papa sarebbe il giorno
d'inizio dell'anno 1609 della datazione celata. Ci permetterebbe la perfet
ta ricostruzione della cronologia celata, con eventuali sviluppi sia per le
Quartine gi citate (quelle di cui non certo il riferimento a una data in
chiaro del passato), sia per le Sestine, molte altre delle quali contengono il
riferimento ad anni compatibili con la datazione celata.

16 vedi nota n.5

6/17

Vi un'altra quartina che, pur non contenendo date, si riferisce quasi certa
mente a un momento importante della vita della Chiesa. la VIII, 93:

ranno altri. E ob? Non lo sappiamo. Un'ipotesi potrebbe essere che rappre
senti le iniziali dell'ultimo Papa. Almeno questo, lo scopriremo presto.

Sept mois sans plus obtiendra prelature

Par son decez grand scisme fera naistre:
Sept mois tiendra un autre la preture,
Pres de Venise paix union renaistre.17

Un'ulteriore quartina, molto indagata, merita la nostra attenzione. Si tratta

della V, 92:

Sebbene la prelatura non sia necessariamente un riferimento al Papa, le con

seguenze della morte indicate nella quartina un grande scisma impongono
che N. si riferisca a un personaggio di rilievo, almeno un cardinale.
Nessun Papa, sinora, ha tenuto il Seggio per 7 mesi, neanche considerando
un'approssimazione di giorni in pi o in meno. Inoltre, dopo N. non si veri
ficato alcuno scisma nella Chiesa. Si tratta quindi di un Papa futuro? Cio il
prossimo, se si accetta la profezia di Malachia...
Da notare, comunque, che Prelato genericamente il dignitario ecclesiastico,
ovvero il preposto a un limitato territorio comprendente pi parrocchie.
La prelatura personale invece un'istituzione recente retta da Statuto emana
to dalla Santa Sede e volta a specifiche missioni pastorali, formata da laici e
religiosi. Fu creata in funzione dell'Opus Dei, unica prelatura attualmente esi
stente. L'Opus Dei o prelatura della Santa Croce fu fondato il 2 ottobre 1928
a Madrid da Escriv de Baladier, infine eretta a prelatura personale da papa
Woytila il 28 novembre 1982. Per molti versi18 si avvicina a una setta masso
nica, non segreta.
Rimane comunque probabile il riferimento al Pontificato. In questo caso si
pu fare un'altra osservazione: il primo e il terzo verso sono molto simili e
differiscono infatti solo per le seguenti parole nell'ordine: sans plus ob un
autre. Sans plus un autre significa senza pi un altro: la locuzione cela
ta potrebbe quindi confermare che ci si riferisca a un Papa cui non ne segui
17 Sette mesi senza pi otterr prelatura / Per il suo decesso grande scisma far nascere; /
Sette mesi terr un altro la pretura / Vicino a Venezia, pace unione rinasceranno.
18 L'Opus Dei aterritoriale e comprende tre livelli: quello dei Numerari, sacerdoti e laici a
tempo pieno nell'Opera, che vivono in una grande famiglia e hanno l'obbligo di celibato,
unici elettori; gli Aggregati, laici che vivono al di fuori dell'Opera, ma fanno i voti di po
vert, castit e obbedienza; i Soprannumerari, persone comuni che partecipano quali vo
lontari. Tra il singolo e l'Opus vi un vincolo contrattuale di incardinamento.

Apres le siege tenu dix sept ans,

cinq changeront en tel revolu terme:
Puis sera esleu de mesme temps,
Qui des Romains ne sera trop conforme.19
Nell'ipotesi che il termine siege si riferisca anche qua al soglio pontificio,
quanti papati sono durati 17 anni? Abbiamo solo (dopo Nostradamus, cio a
partire da Paolo IV) Benedetto XIV, che tenne il seggio dal 1740 al 1758 per
un totale di 17 anni, 8 mesi e 18 giorni; dopo di lui Pio XI, che fu Papa dal
1922 al 1939 per un totale di 17 anni e... 4 giorni! Per di pi, se si tiene conto
che il 1924, il 1928, il 1932 e il 1936 sono stati anni bisestili, si potrebbero
togliere quattro giorni al computo e raggiungere i 17 anni esatti (sebbene i bi
sestili esistessero gi nel calendario giuliano in uso ai tempi di N. e quindi da
lui conosciuti). Ma anche senza voler fare i perfezionisti, si pu accettare
come ipotesi pi che ragionevole che il primo verso si riferisca a lui.
Ebbene, dopo di lui, se si contano cinque Papi che si alternano al governo
della Chiesa,20 si succedono Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni
Paolo I e Giovanni Paolo II. Poi stato eletto... Benedetto XVI (non sappia
mo che significhi de mesme temps). Se l'ultimo verso si riferisce a lui, eb
bene proprio lui, che sembrava il papa pi gradito alle alte sfere della Curia e
pi tradizionale e conservatore, ha compiuto un gesto che lo rende non con
forme a nessuno dei Papi precedenti dopo Nostradamus; inoltre, subito dopo
le dimissioni ha preso le distanze dalla corruzione e dall'interesse personale,
quali mali diffusi negli ambienti del potere vaticano. Due buoni motivi per
19 Dopo il seggio tenuto diciassette anni, / cinque cambieranno in tale termine compiuto: /
Poi sar eletto nei medesimi tempi, / Colui che ai Romani non sar troppo conforme.
20 (la spiegazione di en tel revolu terme, suggerita da alcuni interpreti, potrebbe essere
facendo passare 39 anni a partire dal 1939, anno in cui muore appunto Pio XI: in que
sto modo si compirebbe di nuovo il numero 39 gi presente nell'anno 1939; infatti il
quinto papa successivo Wojtyla che sale al soglio nel 1978)

7/17

considerare azzeccato il verso.

e i successivi si riferiscano a Paolo VI.

Non possiamo, infine, non citare un'altra quartina riferita alla Chiesa, la VI,
26:

Molte altre quartine, prive per di datazione o di riferimenti di durata, si rife

riscono alla vita della Chiesa (molto importante nella concezione cattolico
centrica di Nostradamus).
Alcune di esse individuano in modo calzante papi del passato.
Accenniamo qui che vi un certo numero di quartine 22 accomunate dall'indi
care una grave crisi della Chiesa, caratterizzata da un Papa inetto e malvagio,
dal disamore dei fedeli, dalla scomparsa degli ecclesiastici, dalla abolizione o
sostituzione delle norme religiose, dalla profanazione delle chiese da parte
degli infedeli, dalla diminuzione delle preghiere, da persecuzioni, dalla crisi
del culto dei santi, dal ritorno del paganesimo. Per quanto alcune di queste
possano anche riferirsi a quanto avvenuto negli exregimi comunisti, ritenia
mo probabile che la maggior parte di queste sia collocata nel futuro.
Altre quartine citano il trasferimento del luogo della Santa Sede e la cattura
del Papa (II, 41; II, 93; V, 15; V, 25;VIII, 99; IX, 99; X, 58) . Anche in que
sto caso, i probabili riferimenti al futuro vanno depurati dalle azioni di Na
poleone contro il Papa dell'epoca.
La VI, 22 e la V, 46 contengono poi il riferimento a uno scisma, e la V, 72
quello a un editto voluttuoso che mescoler il veleno e la fede.
Infine vi sono alcune quartine misticoescatologiche che siamo portati a col
locare in un lontano futuro (II, 13; III, 2).
Questi spunti meriterebbero adeguati approfondimenti. Il presente lavoro, fo
calizzato sulla datazione celata, si limita a farne cenno.

Quatre ans le siege quelque peu bien tiendra,

Un surviendra libidineux de vie,
Ravenne & Pyse, Veronne soustiendront,
Pour eslever la croix de Pape envie.21
Vi chi riteneva che tale quartina potesse riferirsi a Benedetto XVI, prima
che l'ipotesi venisse smentita dalla maggior durata del suo pontificato.
Gli unici papi del passato che si avvicinano al requisito di aver governato 4
anni sono stati Paolo IV, dal 1555 al 1559, per un totale di 4 anni, 2 mesi e
26 giorni e il moderno Giovanni XXIII, dal 1958 al 1963, esattamente 4 anni,
7 mesi e 7 giorni. Il sostegno di Ravenna, Pisa e Verona all'elezione ha un sa
pore non certo moderno, tuttavia cardinali provenienti da quelle citt possono
esservi anche ai giorni nostri tra gli Elettori che partecipano al Conclave; re
sta il fatto che la segretezza delle operazioni non permette di sapere da chi ar
rivi il sostegno ai vari candidati che si profilano durante il Conclave. Il se
condo verso attribuisce, al successore del papa che tiene il seggio quattro
anni, le caratteristiche di vita libidinosa.
A Giovanni XXIII successe Giovan Battista Montini col nome di Paolo VI.
Nel 1976 Montini fu accusato di avere avuto una relazione con l'attore Paolo
Carlini, risalente ai tempi dell'episcopato ambrosiano e proseguita anche in
seguito all'elezione al soglio di Pietro, relazione che sarebbe stata al centro di
un presunto ricatto ai danni del pontefice. Estern l'insinuazione Roger Pey
refitte, in risposta a una condanna dell'omosessualit da parte del papa. Bia
gio Arixi, amico di Carlini, ne parl nel suo libro Peccati scarlatti. Durante
la Quaresima dello stesso anno, Paolo VI vi fece cos riferimento: Noi sap
piamo che il nostro Cardinale Vicario e poi la Conferenza Episcopale Italiana
vi hanno invitati a pregare per la nostra umile persona, fatta oggetto di scher
no e di orribili e calunniose insinuazioni di certa stampa, irriguardosa dello
nest e della verit..
Riteniamo quindi che il primo verso della Quartina concerna Giovanni XXIII
21 Quattro anni il seggio alquanto bene terr, / Gli succeder uno libidinoso di vita, / Raven
na e Pisa, Verona lo sosterranno, / Per innalzar la croce del Papa invidiato.

Converr adesso ritornare proprio alle date celate (e forse chiarificate) per
esaminare le altre due, citate nella lettera a Enrico. Il 1585 e il 1606 sono da
N. indicati quali anni significativi da citare in quanto forieri degli avveni
menti che poi seguiranno.
Se l'attribuzione di tali anni al calendario in chiaro non poteva confortare
l'interpretazione, ben diverso quanto si pu osservare attribuendo tali date
al calendario celato, quello de Liturgie.
Infatti, se il 1609 corrisponde al 2013 (con una sfalsatura non ancora nota,
22 I, 4; I, 15; I, 44; I, 53; II, 8; IV, 24; IV, 25; V, 73; VI, 9; VIII, 62; VIII, 98

8/17

ma che dovrebbe essere di pochi mesi), il 1585 deve corrispondere al...1989.

Nel 1989 avviene un evento di portata storica enorme, perch cade il muro di
Berlino e con esso comincia il dissolvimento dei regimi del blocco sovietico.
Croller rapidamente un mondo che si era contrapposto al capitalismo delle
potenze occidentali, un mondo che proponeva una visione ideologica e un
modo di vivere completamente diversi da quelli occidentali. Si riunifiche
ranno le due Germanie, separate appunto dal muro pi famoso della Storia.
Insomma, senza dubbio un anno in cui accadono eventi di portata storica.
Il 1606 deve invece corrispondere al 2010. Si tratta di una data cos ravvici
nata all'oggi che non siamo in grado di attribuire una portata di grande valore
storico a uno o pi eventi ivi accaduti. Un'ipotesi potrebbe condurre alle cita
te primavere arabe. Ma presto per dirlo.
Riepilogando, siamo giunti a considerare probabili i seguenti elementi conte
nuti nelle Quartine e nella Lettera a Enrico:

il 1 gennaio 1609 de Liturgie corrisponder al giorno della fumata

bianca del prossimo Conclave, nell'anno 2013;

nel 1607 de Liturgie avvenuta la cattura (e assassinio) del ras libico

Gheddafi, che incarna le Roy Maroq, fatto accaduto il giorno 21 otto
bre 2011;

nel 1585 de Liturgie cadde il muro di Berlino (9 novembre1989).

La cronologia cos ricostruita risulta intrinsecamente coerente.
Ora possiamo provare a unire i dati provenienti dalle Sestine.
L'unica Sestina che riporti una data dello stesso tipo la Sestina 28. Questa
introduce il parallelismo tra il 1609 de Liturgie e il quattordicesimo anno
del nuovo millennio, cio il 2013.
Ebbene, anche questo parallelismo conferma in pieno la datazione preceden
te.
Abbiamo invece qualche problema per le due Sestine che riportano gli altri
due parallelismi, ma che contengono date che non iniziano con il mil. Seb
bene di poco, in questo caso il parallelismo non compatibile con il sistema
finora delineato.
Consideriamo che tutte le Sestine, tranne la 28, riportano date collocate nel

l'anno Seicento o Settecento, senza il mille davanti. Si tratta della stessa o di

un'altra datazione?
Se si ritiene, come io tendo a ritenere, che si tratti dello stesso sistema di da
tazione, si pu provare a verificare un artificio che N. potrebbe avere usato.23
Consideriamo che ggiungere il mil davanti, operazione necessaria per ren
dere confrontabili i due sistemi di datazione, equivale ad aggiungere, in cifre,
un numero 1 davanti (606 per indicare 1606); per bilanciare l'aggiunta del
numero 1 a sinistra del numero si potrebbe sottrarre il numero 1 dalla cifra fi
nale della data. Nella Sestina 13, si otterrebbe la data 1606 1 = 1605, corri
spondente al 2009.
Nella Sestina 38, si otterrebbe la data 1615 1 = 1614 corrispondente al di
ciannovesimo anno del nuovo millennio, cio il 2018.
Queste date risultano perfettamente conformi alla datazione individuata so
pra.
Come giustificare l'uso di un tale artificio (del linguaggio verde, direbbe
Sampietro)?
Non facile dare una risposta a quella che, per il momento, rimane un'intui
zione, sicuramente non priva di arbitrariet. Un indizio potrebbe trovarsi nel
la gi citata Quartina VI, 2, primo verso: nell'unica quartina in cui si trova
una data senza il mille davanti, indicata un'operazione da compiere: pi e
meno (plus & moins). Lo stessa operazione potrebbe valere anche per le mol
te sestine dove sono presenti date senza il mille davanti. Per essere certi di
cosa aggiungere e togliere, tuttavia, mancano al momento alcuni elementi.
Nella tabella che segue, raggruppiamo le varie Quartine, Sestine e passi della
lettera a Enrico nei quali presente una data del calendario: quando essa
probabilmente attribuibile alla datazione celata, indicando la corrispondente
data in chiaro. Va ricordato che gli anni della datazione celata e di quella
in chiaro sono sfalsati, probabilmente di alcuni mesi, in quanto il 1 genna
io 1609, nella nostra ricostruzione, sar il giorno dell'elezione del Papa pros
simo venturo (anno 2013).
La tabella concepita allo scopo di aiutare i lettori a individuare eventi che
possano adattarsi a quanto accaduto, o accadr, nelle date citate.
23 bene tener presente l'avvertenza che l'uso e la decifrazione degli artifici, molto usato
dagli interpreti, si presta assai a forzature e letture atte a confermare ipotesi precostituite.
Con questa premessa ben in mente, il lettore pu procedere con la lettura, tenendosi
pronto a dubitare delle eventuali forzature introdotte dall'interprete.

9/17

Data celata

Riferimento

Profezia

Quartina VIII, 71

Croistra le nombre si grande des astronomes,

Chassez, bannis & livres censurez,
L'an mil six cens & sept par sacre glomes
Que nul aux sacres ne seront asseurez.

Quasi certo che non si rife

risca alla datazione celata,
nonostante l'anno.

Quartina I, 49

Beaucoup avant telle menees,

Ceux d'Orient par la vertu lunaire:
L'an mil sept cens feront grand emmenees,
Subiuguant presque le coing Aquilonaire.

Secondo una delle due pos

sibili interpretazioni (1700
anno in chiaro).

Quartina III, 77

Le tiers climat sous Aries comprins,

L'an mil sept cens vingt & sept en Octobre
Le Roy de Perse par ceux d'Egypte prins:
Conflit, mort perte: la croix grand opprobe.

Probabile, ma non certo, il

riferimento al passato (da
approfondire).

1580 (1579?)

Quartina VI, 2

En l'an cinq cens octante plus & moins,

On attendra le siecle bien estrange:
En l'an sept cens, & trois cieux en tesmoings,
Que plusieurs regnes un cinq feront change.

Quartina di difficile inter

pretazione: il pi e meno
sembra suggerire un'opera
zione da fare.

1585

Toutefois esperant de laisser par crit les ans,

villes, citez, regions, ou' la pluspart adviendra,
Lettera a Enrico (X) meme de l'anne 1585, et de l'anne 1606,
accommencant depuis le temps present, qui est le
14 de Mars 1557

Non indicata

Non indicata

Non indicata

Non indicata

1605 (1604)

Data in chiaro
1607

1700

1727

1989
(9 novembre)

1999

Quartina X, 72

L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois,

Du ciel viendra un grand Roy d'effrayeur:
Resusciter le grand Roy d'Angolmois,
Avant apres Mars regner par bon heur.

Sestina 14

Au grand siege encor grand forfaits,

Recommanced; ans plus que jamais
Six cens &cinq sur la verdure,
La prise &reprise sera,
Soldat en champs iusqu'en froidure
Puis apres recommencera.

10/17

Note

Ritengo alluda alla caduta

del muro di Berlino (9 no
vembre 1989) che ha cam
biato la storia del mondo.

Data celata

Data in chiaro

Riferimento

Profezia

Sestina 16

En Octobre six cens &cinq,

Pouruoyer du montre marin,
Prendra du soverain le cresme,[..]

Sestina 18

Considerant la triste Philomelle

Qu'en pleurs & cris sa peine renouelle,
Racoursissant par tel moyen ses jours,
Six cens & cinq, elle en verra l'issue,
De son tourment, ia la toille tissue,
Par son moyen senestre avra secours.

1605 (1604)

Sestina 19

Six cens & cinq, six cens &six & sept,

Nous monstrera iusques l'an dix sept,
Du boutefeu l'ire, hayne & enuie,
Soubz l'olivier d'assez long temps cach
Le Crocodril sur la terre acach,
Ce qui estoit mort, sera pour lors en vie.

1606 (1605)

Toutefois esperant de laisser par crit les ans,

villes, citez, regions, ou' la pluspart adviendra,
Lettera a Enrico (X) meme de l'anne 1585, et de l'anne 1606,
accommencant depuis le temps present, qui est le
14 de Mars 1557

1605 (1604)

1605 (1604)

1606 (1605)

1606 (1605)

2009 (?)

Sestina 13

L'auanturier six cens & six ou neuf,

Sera surpris par fiel mis dans un oeuf
Et peu apres sera hors de puissance
Par le puissant Empereur general
Qu'au monde n'est un pareil ny esgal,
Dont un chascun luy rend obiessance.

Sestina 16

[...] ou en six cens & six, en Juin,

Grand'joye aux grands & au commun,
Grands faits apres ce grand baptesme.

11/17

Note

Data celata

Data in chiaro

1606 (1605)

1606 (1605)

1606 (1605)

1607

1607 (1606)

1607 (1606)

2011
(21 ottobre)

Riferimento

Profezia

Sestina 25

Six cens & six, six cens & neuf,

Un Chancelier gros comme un boeuf,
Vieux comme le Phoenix du monde,
En ce terroir plus ne luyra,
De la nef d'oubly passera,
Aux champs Elisiens faire ronde.

Sestina 26

Deux freres sont de l'ordre Ecclesiastique,

Dont l'un prendra pour la France la picque,
Encor un coup si l'an six cens & six
N'est afflig d'une grande maladie,
Les armes en main jusques six cens & dix,
Gueres plus loing ne s'estendant sa vie.

Sestina 28

[...]Six cens & six, par escript le mettra

Le Medecin, de tout cecy s'estonne,
A mesme temps assign en personne
Mais pour certain l'un d'eux comparoistra.

Quartina VI, 54

Au point du jour au second chant du coq,

Ceulx de Tunes, de Fez, et de Bugie:
Par les Arabes captif le Roy Maroq,
L'an mil six cens et sept de Liturgie.

Sestina 21

L'autheur des maux commencera regner

En l'an six cens & sept sans espargner
Tous les subiets qui sont la sangsue,
Et puis apres s'en viendra peu peu,
Au franc pays r'allumer son feu,
S'en retournant d'o elle est issue.

Sestina 23

Quand la grand nef, la proue & govuernal,

Du franc pays & son esprit vital,
D'escueils & flots par la mer secoue,
Six cens & sept, & dix coeur assieg
Et des reflus de son corps afflig,
Sa vie estant sur ce mal renoue.

12/17

Note

Morte di Gheddafi, il rais

libico, che viene catturato e
poi giustiziato il 21 ottobre
2011.

Una possibile interpretazio

ne: l'altra che si riferisca
al 1617.

Data celata

Data in chiaro

1608 (1607)

1608 (1607)

1609

2013

1609 (1608)

1609

1610 (1609)

2013

Riferimento

Profezia

Sestina 24

Le Mercurial non de trop longue vie,

Six cens & huict & vingt, grand maladie,
Et encor pis danger de feu & d'eau,
Son grand amy lors luy sera contraire,
De tels hazards se pourroit bien distraire,
Mais bref, le fer luy fera son tombeau.

Sestina 29

Le Griffon se peut aprester

Pour l'ennemy resister,
Et renforcer bien son arme,
Autrement l'Elephant viendra
Qui d'un abord le surprendra,
Six cens & huict, mer enflamme.

Quartina X, 91

Clerg Romain l'an mil six cens & neuf

Au chef de l'an fera election:
D'un gris & noir dela Compagnie yssu,
Qui onc ne fut si maling.

Elezione del prossimo papa:

il giorno dell'elezione do
vrebbe corrispondere al Ca
podanno del 1609 della da
tazione celata.

Sestina 25

Six cens & six, six cens & neuf,

Un Chancelier gros comme un boeuf,
Vieux comme le Phoenix du monde,
En ce terroir plus ne luyra,
De la nef d'oubly passera,
Aux champs Elisiens faire ronde.

vedi anno 1606.

Sestina 28

L'an mil six cens & neuf ou quatorziesme,

Le vieux Charon fera Pasques en Caresme
[...]

vedi anche anno 1606.

Sestina 23

Quand la grand nef, la proue & govuernal,

Du franc pays & son esprit vital,
D'escueils & flots par la mer secoue,
Six cens & sept, & dix coeur assieg
Et des reflus de son corps afflig,
Sa vie estant sur ce mal renoue.

vedi anno 1607.

13/17

Note

Data celata

Data in chiaro

1610 (1609)

1610 (1609) (e seguenti?)

1610 (1609)

1613 (1612)

1615 (1614)

(2017)

2018

Riferimento

Profezia

Sestina 26

Deux freres sont de l'ordre Ecclesiastique,

Dont l'un prendra pour la France la picque,
Encor un coup si l'an six cens & six
N'est afflig d'une grande maladie,
Les armes en main jusques six cens & dix,
Gueres plus loing ne s'estendant sa vie.

Sestina 42

La grand'Cit o est le premier homme,

Bien amplement la ville ie vous nomme,
Tout en alarme, & le soldat s champs
Par fer & eaue, grandement afflige,
Et la fin des Franc, ois soulage,
Mais ce sera ds six cens & dix ans.

Sestina 44

La belle rose en la France admiree,

D'un tres grand Prince la fin desire,
Six cens & dix, lors naistront ses amours
Cinq ans apres, sera d'un grand blesse,
Du trait d'Amour, elle sera enlase,
Si a' quinze ans du Ciel rec, oit secours.

Sestina 19

Six cens & cinq, six cens & six & sept,
Nous monstrera iusques l'an dix sept,
Du boutefeu l'ire, hayne & enuie,
Soubz l'olivier d'assez long temps cach

Sestina 38

Par eaue, & par fer, & par grande maladie,

Le povuoyeur l'hazer de sa vie
Succed; avra combien vaut le quintal du bois,
Six cens & quinze, ou le dixneufiesme,
On gravera d'un grand prince cinquiesme
L'immortel nom, sur le pied de la Croix.

14/17

Note

vedi anno 1606.

probabile che l'anno six

cens & six & sept sia il
1613, se l'ultima et equi
vale a un +.

Data celata

1615 (1614)

1615 (1614)

1617 (1616)

1620 (1619)

1628 (1627)

Data in chiaro

Riferimento

Profezia

Sestina 44

La belle rose en la France admiree,

D'un tres grand Prince la fin desire,
Six cens & dix, lors naistront ses amours
Cinq ans apres, sera d'un grand blesse,
Du trait d'Amour, elle sera enlase,
Si a' quinze ans du Ciel rec, oit secours.

Sestina 54

Six cens & quinze, vingt, grand Dame mourra,

Et peu apres un fort long temps plouvra,
Plusieurs pays, Flandres & l'Angleterre,
Seront par feu & par fer affligez,
De leurs voisins longuement assiegez,
Contraints seront de leurs faire la guerre.

Sestina 23

Quand la grand nef, la proue & govuernal,

Du franc pays & son esprit vital,
D'escueils & flots par la mer secoue,
Six cens & sept, & dix coeur assieg
Et des reflus de son corps afflig,
Sa vie estant sur ce mal renoue.

Sestina 24

Le Mercurial non de trop longue vie,

Six cens & huict & vingt, grand maladie,
Et encor pis danger de feu & d'eau,
Son grand amy lors luy sera contraire,
De tels hazards se pourroit bien distraire,
Mais bref, le fer luy fera son tombeau.

Sestina 24

Le Mercurial non de trop longue vie,

Six cens & huict & vingt, grand maladie,
Et encor pis danger de feu & d'eau,
Son grand amy lors luy sera contraire,
De tels hazards se pourroit bien distraire,
Mais bref, le fer luy fera son tombeau.

15/17

Note

La data deriva dal 1610

sommati cinque anni.

un'altra possibile interpre

tazione, considerando l'an
no come il 1617.

Sommando
huict
e
vingt si arriva al 1628 in
vece che alle due date 1608
e 1620.

Data celata

1670 circa

1700

1700 (1699)

Data in chiaro

Riferimento

Profezia

Sestina 53

Plusieurs mourront avant que Phoenix meure,

Jusques six cens septante est sa demeure,
Pass quinze ans, vingt & un trente neuf.
Le premier est subiet maladie,
Et le second au fer, danger de vie,
Au feu l'eau, est subiect trenteneuf.

Quartina I, 49

Beaucoup avant telle menees,

Ceux d'Orient par la vertu lunaire:
L'an mil sept cens feront grand emmenees,
Subiuguant presque le coing Aquilonaire.

Quartina VI, 2

En l'an cinq cens octante plus & moins,

On attendra le siecle bien estrange:
En l'an sept cens, & trois cieux en tesmoings,
Que plusieurs regnes un cinq feront change.

16/17

Note

Secondo l'altra possibile in

terpretazione: 1700 anno
della datazione celata.

Per concludere questo primo scritto, traggo in questo momento indicazioni di

questo tipo.
Se la datazione ipotizzata della Quartina X, 91 corretta, siamo a poche set
timane dal 1 gennaio 1609 della datazione che Nostradamus chiama de Li
turgie, giorno che sar quello della fumata bianca del prossimo conclave.
Il prossimo Papa (l'ultimo secondo la profezia di Malachia), le cui caratteri
stiche principali sono tratteggiate nella medesima Quartina, potrebbe poi, se
a lui riferita la Quartina VIII, 93, tenere il Seggio per soli sette mesi, sosti
tuito poi, in condizioni di emergenza, da un altro (forse un reggente), poi la
Chiesa si trover in grandi difficolt fino alla sua fine.

Si prefigurano poi avvenimenti gravi e di portata internazionale di grande ri

levanza. Purtroppo i vari scritti di Nostradamus, come anche altre profezie,
sembrano concordi nel prevedere eventi bellici e sconvolgimenti mondiali di
grande portata.
Numerose Sestine e qualche quartina tra quelle datate (nonch una parte del
la lettera a Enrico) sono situate, nella nostra ricostruzione, sicuramente nel
futuro (anni 16091628, 1670, 1700 della datazione celata).
Sar interessante, anche in scritti successivi, verificare le possibili interpreta
zioni, nei prossimi anni, dei passi situati in tali date.

terminato l'8 marzo 2013,

Francesco Nannetti

Appendice
Tra le principali opere di Nostradamus a contenuto profetico, citiamo:
la lettera dedicata al figlio Cesare (1 marzo 1555), che precede la prima edizione delle Centurie:
le dieci Centurie, composte ciascuna da cento Quartine poetiche in versi, tradizionalmente numerate con un numero romano indicante la centuria seguito da
un numero cardinale arabo indicante la quartina. La prima edizione, che comprende solo le prime tre e met della quarta, esce il 3 maggio 1555, mentre l'opera
si completa nel 1558
la lettera dedicata a Enrico II re di Francia (27 giugno 1558): questa lettera importante per i riferimenti al significato e al contesto in cui vanno lette le quar
tine delle Centurie, oltre a contenere essa stessa elementi profetici;
le 58 Sestine, apparse solo nel 1605 in un'edizione delle Centurie e giudicate apocrife dai pi.

Ringraziamenti
Per la paziente opera critica di revisione, messa in discussione, approfondimento, oltre che per l'aiuto tecnico, i miei ringraziamenti vanno a mio fratello Ga
briele.

Quest'opera tutelata dalla licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 3.0 Unported License.
Per leggere una copia di questa licenza, visita http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/.
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