LO SPIRITO DEL CAPITALISMO IN WEBER E FANFANI l'apporto della dottrina cristiana nella for a!

ione storica del capitalis o INDICE

INTRODUZIONE AL SAGGIO I)LA TESI DI MAX WEBER 1)Biografia 2)Conte to tori!o ")Intro#$%ione a&&a te i 'e(eriana ))A *etti #e&&e re&igioni *rote tanti +)Lo *irito #e& !a*ita&i ,o -)L.eti!a *rofe iona&e #e& /rote tante i,o a !eti!o 0)Le ette *rote tanti e &o *irito #e& !a*ita&i ,o 1)Le origini #e& !a*ita&i ,o ,o#erno 2)Con!&$ ione II) LA TESI DI AMINTORE 3AN3ANI 1)Biografia 2)Intro#$%ione a&&a te i fanfaniana ")L.inf&$en%a #e&&a re&igione ne&&.agire $,ano ))Ca*ita&i ,o e S*irito #e& Ca*ita&i ,o +)Trionfo #e&&o *irito !a*ita&i ti!o -)Catto&i!e i,o e Ca*ita&i ,o 0)/rote tante i,o e Ca*ita&i ,o 1)Cir!o tan%e ,ateria&i ne&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o 2)Con!&$ ione

INTROD"#IONE La re!ente !ri i e!ono,i!a !5e 5a !o&*ito an!5e i& 4e!!5io !ontinente 5a ri*ortato in a$ge #e&&e 4e!!5ie #iatri(e6 $&&.effetto !5e i& #ifferente !re#o re&igio o a4re((e *er &e it$a%ioni e!ono,i!5e #i $n /ae e7 Non ono infatti *o!5i 8$e&&i !5e ritengono !5e i& /rote tante i,o non o&o a((ia a4$to $n (a i&are !ontri($to ne&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 ,a !5e ia t$tt.ora $n fattore ri&e4ante *er i& $!!e o e!ono,i!o7 Ne&&.arti!o&o #i Ma i,o 3ran!oProtestanti <<rigorosi>> del Nord contro cattolici <<lassisti>> del Sud. Dietro le polemiche sul debito un solco che risale a Martin Lutero.#e& Corriere #e&&a Sera #e& + ette,(re 2:12 4iene !itato Ste*5an Ri!5ter9 #irettore #e& G&o(a&i t9 i& 8$a&e teori%%a !5e ; $n e!!e o #i !atto&i!e i,o #anneggia &a a&$te fi !a&e #e&&e na%ioni9 an!5e a#e o ne& XXI e!o&o<7 Se,*re ne&&o te o arti!o&o6 Forse non tutti lo sanno, ma in Nord uropa molti pensano che lo spread alto sia il !rutto di un peccato cattolico. "n tedesco il termine #Schuld$ non signi!ica solo debito ma anche colpa. Sono s!umature semantiche che ri!lettono di!!eren%e culturali pro!onde. &...' l(etichetta &Piigs' sta assumendo non un signi!icato congiunturale, legato a una crisi del capitalismo !inan%iario esportata dagli )sa, ma una sorta di senten%a di condanna de!initi*a nei con!ronti di una cultura, di un modo di go*ernare+ e, di nuo*o, di una religione. ,lla base della #colpa$ delle na%ioni indebitate ci sarebbe l(incapacit- di emanciparsi dal cattolicesimo. un modo di *i*ere, prima ancora che una !ede, passato dalla pratica delle indulgen%e per !arsi perdonare i peccati, a un(eccessi*a tolleran%a in materia di #peccati !iscali$7 /ro(&e,a non !erto n$o4o9 B$rgo &o #efini !e !o,e ; probabilmente uno dei pi/ !econdi problemi del nostro secolo dal punto di *ista scienti!ico<19 e((ene ta&$ni *en ano !5e 8$e to *ro(&e,a #e&&a for,a%ione tori!a #e& !a*ita&i ,o non ia *i= ri&e4ante *er ana&i%%are i& *re ente #ata &a !a*a!it> #.a#atta,ento !5e i& i te,a e!ono,i!o o#ierno 5a a4$to ri *etto &e it$a%ioni !on!rete27
1 ?$an Man$e& B$rgo 9 0eber e lo spirito del capitalismo. Storia di un problema e nuo*e prospetti*e, ,cta philosophica, Ro,a9 Ar,an#o E#itore9 Se,e tra&e 4o&7+9 1222 L$igi Bar(ieri9 "l capitalismo non 1 un termine e*angelico. )na bre*e ri!lessione stur%iana rileggendo l( nciclica <<caritas in *eritate>> di 2enedetto 34", Stato e C5ie e9 1+ otto(re 2:129 *ag7

Ma #e&&a te a o*inione #i Za,agni9 i& 8$a&e ri!ono !e !o,e &a re&igione ri4e ta t$tt.ora $n r$o&o *rin!i*a&e ne&&e it$a%ione e!ono,i!5e o#ierne9 infatti affer,a6lo s*iluppo economico moderno pi/ che il risultato dell5ado%ione di pi/ e!!icaci incenti*i o di pi/ adeguati assetti istitu%ionali, consegue piuttosto dalla crea%ione di una nuo*a cultura. "n*ero, l5idea per la 6uale in economia incenti*i o istitu%ioni e!!icienti generano risultati positi*i a prescindere dalla cultura pre*alente 1 destituita di !ondamento, dal momento che non sono gli incenti*i di per s7, ma il modo in cui gli agenti percepiscono e reagiscono agli incenti*i a !are la di!!eren%a. i modi di rea%ione dipendono proprio dalla speci!icit- della matrice culturale, la 6uale 1 a sua *olta connotata in misura decisi*a dalla religione, intesa come insieme di creden%e organi%%ate. 5 ormai ac6uisito che *alori e disposi%ioni 6uali la propensione al rischio, le pratiche di concessione dei crediti, l5atteggiamento nei con!ronti del la*oro, la disponibilit- a !idarsi degli altri, etc. sono !ortemente connessi alle creden%e religiose pre*alenti in un determinato contesto spa%io8temporale9 @$e ta te i9 !o,$n8$e9 non 5a &a *re $n%ione #i *oter ri o&4ere 8$e to *ro(&e,a9 ,a i intere er> in4e!e #i ana&i%%are &e teorie9 #i !o&$i !5e #i 8$e to *ro(&e,a *$A #efinir i &a fonte9 !ioB #i MaC We(er9 e #i $no #ei $oi *i= inf&$enti !riti!i !atto&i!i9 o ia A,intore 3anfani7 /oi!5D (i ogna9 !itan#o $na ,a i,a !atoniana9 conoscere il passato, per capire il presente.

06 "n de!initi*a il capitalismo che ha tratto lin!a inesauribile prima dall5etica protestante e poi dai principi dell5illuminismo, alla !ine non ha pi/ bisogno n7 della religione, n7 dell5etica laica e si ria**ita solo su s7 stesso. &...' "n de!initi*a per gli storici dell5economia oggi 1 un5indagine inutile rin*enire con certe%%a l5origine religiosa del capitalismo, in 6uanto pu: ritenersi storiogra!icamente ac6uisito che tale sistema economico ha mostrato un5inesauribile capacit- di adattamento alle situa%ioni concrete, prescindendo dalla spinta propulsi*a, per cos; dire, esterno della religione. " Stefano Za,agni9 L5etica cattolica e lo spirito del capitalismo, WorEing /a*er n7 )2 3e((raio 2::1

I$ %$

LA TESI DI WEBER Bio&rafia

Far& E,i& MaCi,i&ian We(er GMaC We(er) na!8$e a Erf$rt i& 21 a*ri&e 11-)9 ,orH a Mona!o i& 1) gi$gno 122:I f$ $n e!ono,i ta9 o!io&ogo9 fi&o ofo e tori!o te#e !o7 Na!8$e #a $na fa,ig&ia !$&t$ra&,ente e *o&iti!a,ente atti4a9 !5e *er,i e a& gio4ane We(er #i entrare in !ontatto !on i *i= i&&$ tri inte&&ett$a&i #e&&.e*o!a7 We(er #i4i e &a $a 4ita tra *o&iti!a e ri!er!a7 Do*o a4er !on eg$ito t$#i #i #iritto e# e!ono,ia tra &e $ni4er it> #i Jei#e&(erg e Ber&ino7 Ne& 112) #i4enta #o!ente $ni4er itario #i *o&iti!a e!ono,i!a9 !5e &o *ortA a# in egnare in n$,ero e *re tigio e $ni4er it>6 3ri($rgo9 Jei#e&(erg9 Kienna e Mona!o7 In !a,*o *o&iti!oL o!ia&e a#erH ne& 1111 a& 4erein !<r So%ialpoliti= G,ssocia%ione per la politica sociale) !5e ri$ni4a inte&&ett$a&i !on intenti #i inf&$ire ne&&a *o&iti!a o!ia&e #e& II Rei!57 La $a !arriera a!!a#e,i!aL !ientifi!a9 *erA $(H $n *erio#o #i *a$ a9 #o4$to a# $n e a$ri,ento ner4o o !5e &o *ortA a# $n a!$to !a o #i #e*re ione !5e #a& 1121 &o !o trin e a# a((an#onare &a ri!er!a e &.in egna,ento fino a& 12:27 C.B !5i ritiene !5e 8$e ta #e*re ione f$ !a$ ata *er &a ,orte #e& *a#re9 !5e a44enne ne& 11209 #o*o a4er a4$to $n f$rio a &ite !o& fig&io)7 G$arito9 rifi$tA i& r$o&o #i *rofe ore *referen#o9 in4e!e9 #i a!!ettare i& r$o&o #i #irettore a o!iato in ie,e a Werner So,(art e E#gar ?affD #e& ,rchi* !<r So%ial>issencha!t und So%ialpoliti= G,rchi*io per la scien%a sociale e la politica sociale) e# B 8$i !5e *$((&i!a *er &a *ri,a 4o&ta tra 12:) e i& 12:+ 8$e&&a !5e ar> &a $a o*era *i= !ontro4er a e fa,o a Die protestantische thi= und der
4 Max Weber, Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 intro#$%ione #i Giorgio Ga&&i9 *ag7 11 !it7 3ranE /erEin in MaA 0eber. Fu a Beidelberg che cominciarono i suoi disturbi. Nel CDEDF ebbe un esaurimento ner*oso che gli tronc: la carriera uni*ersitaria proprio sul nascere &G' La malattia si mani!est: subito dopo la morte del padre che era, a detta di tutti, una catti*a imita%ione del <<pater !amilias>> dell(et- *ittoriana. rigido con i !igli, dispotico e insensibile *erso la moglie. Poco prima di morire, egli e MaA a*e*ano a*uto una *iolenta lite &che' si era conclusa con la inaudita espulsione del padre dalla casa del !iglio. MaA non ri*ide pi/ il padre *i*o. alla noti%ia della sua impro**isa morte !u preso da un senso di rimorso. Di*enne praticamente catatonico. 0eber e Freud non si incontrarono mai, ma non 1 di!!icile indo*inare 6uale sarebbe stata la diagnosi di Freud per la malattia di 0eber. Si ri!ugi: nei *iaggi. Nel CDHI !ece il suo unico *iaggio negli Stati )niti. "l Nuo*o Mondo do*ette gio*argli, perch7 al suo ritorno 0eber riprese a la*orare. Port: rapidamente a termine i suoi saggi metodologici e l( tica protestante.

?eist des @apitalismus, #o*o a4er !o,*i$to $n 4iaggio neg&i Stati Uniti #.A,eri!a o4e 4i itA in Mi o$ri an!5e &.E *o i%ione Uni4er a&e #i Saint Lo$i #e& 12:)7 We(er !ri e9 ino&tre9 a&tre o*ere inerenti a&&e e*i te,o&ogia e !o,*&etA &a $a in#agine $&&o toria ,o#erna #e&&a !i4i&t> o!!i#enta&e9 fo!a&i%%an#o i $&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o !5e We(er #efinH !o,e &a ;*oten%a *i= fata&e< #e&&a o!iet> ,o#erna7 /arte!i*A atti4a,ente an!5e ne&&a 4ita *o&iti!a9 o&tre !5e *arte!i*an#o a& 4erein !<r So%ialpoliti=, f$ tra i fa$tori #e&&.a(#i!a%ione #e& Fai er ne& 1211 e f$ $no #ei #e&egati *er &a fir,a #e& trattato #i *a!e #i Ker ai&&e #e& 12127 /arte!i*A9 ino&tre9 a&&a ti*$&a%ione #e&&a Co tit$%ione #e&&a Re*$((&i!a #i Wei,ar7 We(er9 4itti,a #e&&a *an#e,ia inf&$en%a&e9 nota !o,e ; *agno&a<9 ,orH #i *o&,onite ne& 122: a Mona!o9 #o4e era tato !5ia,ato a in egnare9 in 8$e&&o !5e f$ i& *ri,o i tit$to $ni4er itario #i o!io&ogia in Ger,ania7

'$

Contesto Storico

La *ro(&e,ati!a #e&&a nat$ra e #e&&.origine #e& !a*ita&i ,o era &arga,ente #i(att$ta ne&&a fine #e&&.Otto!ento in Ger,ania9 !5e 4e#e4a *re4a&ere $n !on!e%ione tori!a ,ateria&i ti!a9 #ata #a&&.inf&$en%a #e&&a te i #i Far& MarC7 I& ,ateria&i ,o tori!o9 4e#e4a !o,e #eter,inanti *er &.e4o&$%ione #e&&a toria e &a o!io&ogia9 #i4er i fattori ,ateria&i9 in *arti!o&are te!no&ogi!i e# e!ono,i!i9 #a MarC #efiniti !o,e elementi strutturali7 Se!on#o MarC &a toria era i& ri $&tato #i $n $ eg$ir i #i &otte #i !&a e9 generate #a intere i e !ir!o tan%e e!ono,i!5e9 &e 8$a&i inf&$en%ano &a so*rastruttura, !5e !on i te ne&&e i#eo&ogie Gre&igione9 arte e fi&o ofia)9 !o& fine #i gi$ tifi!are i& *otere !on8$i tato #a&&a !&a e #o,inante +7 La fine #e&&.Otto!ento B an!5e i& *erio#o !5e 4e#e na !ere &a * i!oana&i i9 !5e *ortA a $n 4i4o intere e *er &a * i!o&ogia9 tanto #a *ortare Di&t5eN9 a 4e#ere &a * i!o&ogia !o,e (a e #e&&a o!io&ogia e 8$in#i #e&&a toria7 @$e to intere e *er &a * i!o&ogia9 5a i& $o ,a i,o e *onente in Sig,$n# 3re$#9 i& 8$a&e9 !o,e MarC 4e#e4a &a re&igione $n.in4en%ione #e&&.$o,o9 8$in#i !o,e i& *ri,o &a !on i#era4a *i= $n effetto !5e $na !a$ a #e&&o 4i&$**o tori!o7 3re$#9 re*$ta4a &a re&igione $n.i&&$ ione !o&&etti4a9 $na ne4ro i #i ,a a9 in4entata #a&&.$o,o *er *er,etter i $na 4ita o!ia&e9 offo!an#o 8$eg&i i tinti9 forte,ente anti o!ia&i9 innati #e&&.$o,o9 !5e o ta!o&ere((ero $n 4i4ere o!ia&e7We(er non nega !o,*&eta,ente &a te i ,arCi ta9 ,a ne rifi$ta &a $a 4er ione #og,ati%%ata9 e &a rea&t> B infinita9 e ten i4a,ente 8$anto inten i4a,ente9 *er ta& ragione non *o ono e i tere gi$#i%i !5e iano a o&$ti e in!on#i%ionati7 In 8$anto9 ogni gi$#i%io B oggetti4o9 e riferito a $na e&e%ione #i ta&$ni feno,eni e *$nti #i 4i ta9 gia!!5D #ata &.infinit> #e&&a rea&t> are((e non o&o i,*o i(i&e9 ,a an!5e *ri4o #i en o ana&i%%are t$tti i feno,eni7 CiA non ignifi!a !5e *er &.$o,o ia i,*o i(i&e !ono !ere &a rea&t>9 ,a !5e ogni teoria non *$A a!8$i ire 4a&ore
5 Famosa l'affermazione che Marx fa della religione considerandola l'oppio dei popoli, essa era conn'invenzione della classe dominante volta a perpetuare un sistema sociale loro favorevole, riducendo l'ostilit delle classi sociali sfruttate a questo societ ingiusta. 6 Sigmund Freud, Il disagio della civilt

a o&$to9 e a ar> 4a&i#a e $ti&e o&a,ente 8$an#o ri *etter> i ,eto#i e i &i,iti #e&&a ri!er!a !ientifi!a7 Co,e ,eto#o #i ri!er!a9 We(er ri!orre a& tipo ideale9 !5e !on i te ne&&a a!!ent$a%ione #i $no o #i a&!$ni *$nti #i 4i ta feno,eni!i9 ana&i%%an#one &a !onne ione !on ta&$ni *arti!o&ari #iff$ i9 a& fine #i ana&i%%are &a $a !orri *etti4a 4i!inan%a tra i& ,o#e&&o e &a rea&t>7 I& tipo ideale !o tit$i !e #$n8$e $n 8$a#ro $to*i ti!o #i $n *arti!o&are feno,eno9 non B9 infatti9 rintra!!ia(i&e ne&&a rea&t>9 ,a !onfrontan#o &e ana&ogie !5e 5a !on &a rea&t>9 B *o i(i&e ,eg&io !o,*ren#ere *arti!o&ari a *etti #i 8$e ta7 Con tata &.infinit> #e& rea&e9 *iegare $n fatto tori!o ri!5ie#ere((e ana&i%%are $n.infinita #i !a$ e9 !o a #i fatto i,*o i(i&e7 Ma e((ene i& ,anife tar i #i $n fatto tori!o ia &.effetto #i $na ,o&tit$#ine #i !a$ e9 8$e te non 5anno t$tte $g$a& 4a&ore9 a&!$ne a4ranno $n *e o !on i#ere4o&e a&tre $n *e o tra !$ra(i&e9 in ta& ,o#o &o tori!o *$A effett$are $n e&e%ione7 Ta&e e&e%ione9 *er!iA &i,ita &a 4a&i#it> #e&&.i*ote i9 !5e non *otr> *er!iA e ere a o&$ta9 in 8$anto9 tra !$ra a&!$ni e&e,enti !5e e((ene ,argina&i9 5anno !o,$n8$e $n effetto ne&&o e4o&$%ione tori!a7 Nono tante !iA9 teoria iffatta9 *otr> !o,$n8$e a4ere $n 4a&ore !ientifi!o 8$an#o e a B tata !on eg$ita tenen#o fe#e a&&.a4a&$tati4it> #e&&a !ien%aI 8$e t.$&ti,a infatti non i *refi a #i 4a&$tare i feno,eni ,a o&o #i *iegar&i7 La ri!er!a9 *er a4ere $n 4a&en%a !ientifi!a9 #o4r> #$n8$e e ere fatta e !&$#en#o 4a&$ta%ioni !5e a((iano nat$ra eti!oL,ora&e9 B ana&i%%are in ,o#o i,*ar%ia&e L attra4er o &e !ono !en%e e &e fonti a #i *o i%ione L !o,e &a !a$ a in e a,e a((ia !ontri($ito ne&&a toria9 i*oti%%an#o !o a a4re((e !o,*ortato *er i& #i4enire tori!o &a $a e4ent$a&e a en%a7 Di We(er9 #ate 8$e te *re,e e $& $o *en iero9 i !o,*ren#e !o,e eg&i non neg5i !o,*&eta,ente &.i,*o ta%ione ,arCi ta9 ,a ne !riti!5i o&a,ente i& $o #og,ati ,o e &a $a $ni4o!it>9 inerente a $n feno,eno !5e L !o,e #etto L *re enta in4e!e $na erie infinita #i !orre&a%ione7 Liberi ormai dalla !iducia anti6uata nella possibilit- di dedurre la totalit- dei !enomeni culturali come prodotti oppure come !un%ione di costella%ioni di interessi materiali, noi riteniamo per: d(altra parte che l(analisi dei !enomeni
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sociali e dei processi della cultura dal punto di *ista del loro condi%ionamento e della loro portata economica, sia stata e possa ancora rimanere in ogni tempo pre*edibile, con un(applica%ione oculata e con libert- da ogni restri%ione dogmatica, un principio scienti!ico di !econdit- creati*a. La cosiddetta conce%ione materialistica della storia come intui%ione del mondo o come denominatore comune di spiega%ione causale della realt- storica de*e essere ri!iutata nel modo pi/ deciso, ma l(accurato impiego dell(interpreta%ione economica della storia 1 uno degli scopi essen%iali della nostra ri*ista.J We(er *er!iA a!!etta &.ana&i i tori!a !5e MarC fa in ter,ini e!ono,i!i9 nei &i,iti *erA !5e 8$e ta ia !on i#erata !o,e $n in ie,e #i i*ote i !on 4a&i#it> re&ati4a9 #a !o,*ro4are !ientifi!a,ente9 !a o *er !a o9 e non9 !5e i *re enti9 !o,e *iega%ione a o&$ta e $ni4er a&e7 Da !iA i *$A (en !a*ire9 !o,e We(er ne& $o L(etica protestante e lo spirito del capitalismo non 4o&&e o tit$ire $n 4i ione tori!a #og,ati!a e a o&$ta #i ti*o ,ateria&i ta !on $na #i ti*o *irit$a&e19 !o,e B tato #a ,o&ti frainte o7 Ma an%i9 We(er9 ritiene !5e 8$an#o $na teoria 4iene a!!ettata !o,e a o&$ta e $ni4er a&e9 ri*onen#o in 8$e ta $na fi#$!ia in!ro&&a(i&e9 *inge a in#$ triar i in e *e#ienti 4o&ti a !onfer,are ta&e teoria #i4entata #og,a9 e((ene i notino fatti *e!ie !5e e,(rino !o,*ro4are &.a o&$ta 4a&i#it> #i 8$e ta teoria7 @$e ta $na 4o&ta9 *erA9 !5e ar> #i,o trata &a $a *a&e e non $ni4er a&it>9 *inge a !re#itare !o,*&eta,ente ta&e teoria *er#en#o an!5e 8$e&&o !5e #i 4ero !ontene4a7 In 8$e ta otti!a (i ogna !on i#erare &.o*era #i We(er9 !o,e $na te i 4o&ta a# e4itare &.a o&$ti%%a%ione #i ogni teoria #og,ati%%ata9 intro#$!en#o $n a *etto non !on i#erato ne&&e 4er ioni tori!5e #e&&.e*o!a9 !o,e era &.inf&$ o re&igio o2 ne&&a teoria ,ateria&i ta9 e !o,e $na *re*ara%ione a $n
7 Giovanni Reale e Dario Antiseri, Storia della Filosofia dalle Origini a Oggi, vol.IX, Milano, RCS libri/Bompiani, 2010, pag.203, Max Weber, l'<<oggettivit>> conoscitiva della scienza sociale e della politica sociale, 8 Max Weber, Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 *ag 2)26 Non ovviamente lecita l'intenzione di sostituire un'interpretazione causale della civilt e della storia unilateralmente <<materialistica>> con un'interpretazione spiritualistica altrettanto unilaterale. Entrambe sono ugualmente possibili, ma n l'una n l'altra giovano alla verit storica, se pretendono di non essere un semplice lavoro preparatorio, ma la stessa conclusione della ricerca. 9 Sebbene tale problema fosse gi stato affrontato da altri studiosi, anche se non con una metodologia cos scientificamente strutturata come quella del Weber.

in#agine *i= a**rofon#ita #e&&a for,a%ione tori!a #e&&a o!iet> !onte,*oranea7 In 8$anto *er We(er ogni o*era !ientifi!a #e4e e ere $n *re*ara%ione a# a&tre9 in 8$anto e a #e4e far orgere n$o4i 8$e iti9 e igen#o !o H !5e a&tri &a $*erino *er ri o&4ere &e n$o4e #o,an#e !5e $n.o*era (en ri$ !ita !rea7 Ogni &a4ora%ione !ientifi!a9 infatti9 *er i& *re $**o to !5e &a rea&t> B infinit>9 non *oten#o ,ai e ere $ni4er a&e e a o&$ta9 *otr> o&o *iegare a&!$ni a *etti9 !rean#o *erA #i !on eg$en%a n$o4i 8$e iti7 "n campo scienti!ico ognuno di noi sa che in dieci, *enti o al massimo cin6uanta anni il suo la*oro sar- in*ecchiato. Kuesto 1 il destino, an%i, il senso del la*oro scienti!ico e a esso la scien%a si assoggetta e si consacra in una maniera che 1 assolutamente peculiare rispetto a tutti gli altri aspetti della cultura di cui si pu: dire la stessa cosa. ogni <<riuscita>> scienti!ica implica il sorgere di nuo*e domande e de*e essere superata, e 6uindi a in*ecchiare. CH

10 Max Weber, la scienza come professione; Giovanni Reale e Dario Antiseri, Storia della Filosofia dalle Origini a Oggi, vol.IX, Milano, RCS libri/Bompiani, 2010, pag.223,

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Introd)!ione alla tesi *e+eriana

We(er9 #$n8$e in !ontra to !on i& ,ateria&i ,o tori!o9 en%a *erA negarne !o,*&eta,ente &a $a 4a&i#it>9 ri!er!A e fo e #a44ero !orretto non !on i#erare #eter,inanti a&&.e4o&$%ione tori!a 8$eg&i a *etti #efiniti so*rastrutturali9 e in *arti!o&ar ,o#o &a re&igione9 We(er9 *er!iA ana&i%%A &a ri&e4an%a o!ia&e !5e &a re&igione e((e ne&&a toria117 We(er9 gi$n e a !on!&$#ere !5e tra &a Rifor,a *rote tante e 8$e&&o !5e &$i #efini !e !o,e &a ;for%a *i= fata&e< #e&&a o!iet> ,o#erna9 o ia i& !a*ita&i ,o9 !i fo e $na tretta !orre&a%ione7 We(er o er4A !o,e a *etti #e&&a re&igione *rote tante9 e *rin!i*a&,ente #e&&a #ottrina !a&4ini ta e #e&&e ette ana(atti te9 f$n ero #a *ro*$& ori a&&.affer,ar i #e& !a*ita&i ,o7 I& !a*ita&i ,o9 *erA i *re entA gi> in n$,ero e e*o!5e e &$og5i #ifferenti e inte o !o,e i te,a e!ono,i!o !aratteri%%ato #a $n organi%%a%ione ra%iona&e #i &a4oro *rin!i*a&,ente &i(ero e #e&&a ri!er!a *a ,o#i!a #i ,a i,i%%are i& *rofitto7 Ma (i ogna e4i#en%iare !o,e 8$e te for,e #i !a*ita&i ,o i #i ting$e ero #a 8$e&&o !5e We(er #efinH ;capitalismo moderno. Infatti We(er affer,A !o,e &.auri sacra !ames ia ri !ontra(i&e gi> in ,o&te o!iet>9 ,a 8$e ta 4eni4a ri!er!ata attra4er o &a *e!$&a%ione9 &e !a,*agne ,i&itari o &o fr$tta,ento #i *o i%ioni *ri4i&egiate9 e# era in#iri%%ata a $n ,ero g$a#agno7 I& !a*ita&i ,o ,o#erno9 in4e!e9 non ri!er!a $n *rofitto 4o&to a&&a o##i fa%ione #i
11 MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 *ag7)06 Data l(importan%a !ondamentale dell(economia, ogni tentati*o di spiega%ione si!!atto de*e prendere an%itutto in considera%ione condi%ioni economiche. Ma non per 6uesto 1 lecito ignorare il nesso causale in*erso. Perch7 il ra%ionalismo economico, nella sua genesi, non dipende solo dalla tecnica ra%ionale, ma anche dalla attitudine e disposi%ione degli uomini a determinate specie di esisten%a, di condotta pratica ra%ionale. Do*e 6uesto modo di *i*ere !u impedito da ostacoli di carattere psichico, anche lo s*iluppo di una condotta economica ra%ionale incontr: gra*i resisten%e interne. Lra, in passato, tra i principali elementi che da*ano !orma alla condotta della *ita c(erano o*un6ue le !or%e magiche e religiose, e le idee etiche del do*ere legate a tale !ede.

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(i ogni ,ateria&i9 ,a &a ri!!5e%%a o&tre a ,e%%o !o tit$i !e an!5e i& fine #e& !a*ita&i ta ,o#erno7 Eg&i non ri!er!a i& g$a#agno9 ,a &a re##iti4it>9 i& *oter !on eg$ire !ontin$ati4a,ente $n *rofitto9 !on eg$i(i&e attra4er o $na ra%iona&i%%a%ione9 e non i& ,ero fr$tta,ento o# o**ort$ni ,o9 i 8$a&i ono $ti&i *er !on eg$ire $n g$a#agno a (re4e ter,ine9 ,a non *er $n *rofitto !5e *o a e ere *er eg$ito ne& te,*o !on !ontin$it>7 Ne& !a*ita&i ,o ,o#erno 4i B a&tre H $na !i ione tra nat$ra&e e o4rannat$ra&e9 i effett$A $n.e&i,ina%ione #i t$tti 8$eg&i e&e,enti ,agi!i e o4rannat$ra&i !5e inf&$en%a4ano &e a%ioni $,ane7 Kiene fatta $n #i tin%ione tra i& ,on#o nat$ra&e in#aga(i&e e !ono !i(i&e attra4er o &a !ien%a9 e i& ,on#o $&traterreno in on#a(i&e e in!o,*ren i(i&e *er &.$o,o7 E((ene9 We(er9 B *er $a o !5e a *etti #i 8$e ta n$o4a for,a #i !a*ita&i ,o9 #e4ono i& &oro affer,ar i9 e non9 #$n8$e9 &a &oro gene i9 a&&e #ottrine rifor,ate712 Gia!!5D9 *er We(er9 i *ro,otori #e& *rote tante i,o !riti!arono &a #ottrina !atto&i!a9 in 8$anto ,o&to in#$&gente e *er,i i4a9 rego&a,entan#o in4e!e $na orta #i teo!ra%ia9 !5e #i !i*&ina4a &.intera 4ita #ei fe#e&i9 i,*onen#o #ei rigi#i !o#i!i #i !o,*orta,ento9 i 8$a&i fa4orirono &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 !o,e in eg$ito 4err> ,eg&io a**rofon#ito7 We(er9 4i#e $na !onfer,a #e&&e *ro*rie $**o i%ioni neg&i t$#i #i Martin Offen(a!5er9 i& 8$a&e ana&i%%A &a !orre&a%ione tra re&igione *rofe ata e tratifi!a%ione o!ia&e ne& Ba#en1"7 @$e ti e,(rarono #i,o trare !o,e non o&o i /ae i *rote tanti a4e4ano $*erato i /ae i ri,a ti !atto&i!i9 ,a an!5e ne&&e regioni a !onfe ioni ,i te9 i r$o&i *i= ri&e4anti ne&&e i,*re e e &a ri!!5e%%a erano ,aggior,ente !on!entrati tra i *rote tanti7 We(er B !on a*e4o&e !5e ta&e tratifi!a%ione o!ia&e non ia ri!on#$!i(i&e $ni!a,ente a !a$ e re&igio e9 infatti9 a& rig$ar#o9 affer,a6
12 Per un analisi sugli aspetti delle religioni riformate prese in esame dal Weber, si rinvia al capitolo I.4 13 Martin Offenbacher Confessione e stratificazione sociale. Uno studio sulla situazione economica dei cattolici e dei protestanti nel Baden 1900,

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M *ero il !atto che la partecipa%ione dei protestanti al possesso di capitali, alla dire%ione del la*oro, e ai suoi gradi superiori, nelle grandi imprese industriali e commerciali moderne, sia relati*amente molto pi/ !orte, ossia superiore alla loro percentuale nella popola%ione totale, 1 do*uto in parte a ragioni storiche, che risalgono a un lontano passato e per cui l(appartenen%a a una certa con!essione non appare come causa di !enomeni economici, ma, !ino a un certo grado, come loro conseguen%a.CI Ma !iA nono tante ritenne fon#a,enta&e &.inf&$ o !5e i& *rote tante i,o e((e ne&&a ,enta&it> $,ana9 ia *re#i *onen#o a $na for,a%ione *i= in#iri%%ata a ,aterie te!ni!oL !ientifi!5e9 ia a,,ae tran#o g&i $o,ini a 4o&gere *i= *rofi!$a,ente &a &oro atti4it> attra4er o $n *ro!e o #i ra%iona&i%%a%ione e!ono,i!a7 @$e ta n$o4a ,enta&it> $,ana9 We(er &a #efinH ;spirito del capitalismo.

1) MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 *ag7-:

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Spirito del capitalis o

Lo *irito #e& !a*ita&i ,o9 *er We(er B $n !on!etto !o,*&e o9 e #i #iffi!i&e #efini%ione9 infatti !o tit$i !e 8$e&&a ,enta&it>9 !5e ani,A $n !erto gr$**o #i in#i4i#$i9 !o tit$en#o &a 8$inte en%a #e& !a*ita&i ,o7 Ma e en#o #$n8$e $n !on!etto tori!o9 e o B #a e tra*o&are #a&&a toria9 !5e *erA #ata &.i&&i,itate%%a #e&&a rea&t>1+9 a e!on#a #e& *$nto #i 4i ta #a !$i &o i o er4a ta&e *irito a!8$i ir> e,*re a&tri a *etti #i4er i #a 8$e&&i gi> ana&i%%ati9 ren#en#o #i fatto i,*o i(i&e !o,*ierne $na #efini%ione !5e ra!!5i$#a !o,*&eta,ente !iA !5e ia &o *irito #e& !a*ita&i ,o9 in t$tta &a $a intere%%a7 G Ino&tre9 non i *$A ne,,eno attri($ire $n ignifi!ato a tratto #e& oggetto #i t$#io rintra!!ian#o 8$e ti a *etti ne&&a rea&t>9 *er!5D !iA infi!ere((e &a ,eto#o&ogia #i t$#io #i feno,eni tori!i9 *oi!5D *ingere((e a rintra!!iare o&o 8$eg&i a *etti !5e !onfer,ino &a no tra teoria9 ,a ar> #a&&a rea&t> !5e e tra*o&an#o i !o&&ega,enti !on i& no tro oggetto9 gi$ngere,,o a $na $a #efini%ione9 !5e an!5e e non $ni4er a&e9 e a ar> a&,eno 4a&i#a71- ) /er fornire $n.i&&$ tra%ione !5e nono tante non ia !o,*&eta9 !i intro#$!a a !iA !5e !o tit$i !e &o *irito #e& !a*ita&i ,o9 We(er ri*orta #eg&i tra&!i #ei *en ieri #i BenOa,in 3ranE&in9 in !$i 8$e to *irito #e& !a*ita&i ,o B *a&e ato7 Nonsidera che il tempo 1 denaro+ chi potrebbe guadagnare col suo la*oro dieci scellini al giorno e per me%%a giornata *a a spasso, o poltrisce nella sua stan%a,
15 Riguardo la visione che Weber fa dei fenomeni storici si rimanda I.2 1- MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 *agg722L1:: ,ltri punti di *ista darebbero come risultato, in 6uesto come in ogni !enomeno storico, aspetti di*ersi da 6uelli per noi essen%iali+ dal che sen%(altro segue, che per <<spirito del capitalismo>> non si pu: n7 si de*e necessariamente comprendere soltanto 6uel che apparir- essen%iale per la nostra conce%ione. Ni: 1 inerente all(essen%a stessa della !orma%ione dei concetti storici la 6uale, ai !ini del suo metodo, non cerca di incasellare la realt- in astratti concetti di genere, ma bens; di inserirla in concreti nessi generici di colore speci!icamente indi*iduale. Se si de*e dun6ue !ermare l(oggetto, che si *uole anali%%are e spiegare storicamente, non si potr- a*ere una de!ini%ione concettuale+ ma dapprima soltanto una considera%ione pro**isoria di 6uel che si intende per spirito del capitalismo.

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anche se spende solo sei pence per i suoi piaceri, non de*e contare solo 6uesti+ inoltre ha speso altri cin6ue scellini, o meglio li ha buttati *ia. Nonsidera che il credito 1 denaro. Se 6ualcuno mi lascia il suo denaro esigibile, mi regala gli interessi o 6uanto ne posso !are per 6uesto tempo. Ni: ammonta a una ci!ra considere*ole, se un uomo ha molto e buon credito e ne !a buon uso. Nonsidera che il denaro ha una natura !econda e !ruttuosa. "l denaro pu: generare denaro, e i rampolli ne possono produrre ancora di pi/, e cos; *ia. Nin6ue scellini tra!!icati sono sei, nuo*amente impiegati di*entano sette scellini e tre pence e cos; *ia, !ino alla somma di cento sterline. Kuanto pi/ denaro 1 presente, tanto pi/ ne produce se impiegato, di modo che l(utile sale sempre di pi/. Nhi uccide una scro!a, distrugge tutta la sua discenden%a !ino al millesimo membro. Nhi sopprime una somma di cin6ue scellini, uccide OPQ tutto 6uello che si sarebbe potuto produrre con essa. intere colonne di lire sterline. Nonsidera che R secondo il pro*erbio R chi paga puntualmente 1 il padrone della borsa di tutti. Nhi 1 noto perch7 paga puntualmente alla data promessa pu: sempre prendere in prestito tutto il denaro di cui i suoi amici non abbiano bisogno. Ni: 1 tal*olta di grande utilit-. Non la diligen%a e la modera%ione nulla aiuta un gio*ane a !arsi strada nel mondo come la puntualit- e la giusti%ia in tutti i suoi a!!ari. 6uindi non trattenere mai il denaro preso a prestito un(ora di pi/ di 6uanto hai promesso, a!!inch7 il risentimento del tuo amico non ti chiuda per sempre la sua borsa. )n uomo de*e tenere conto delle a%ioni pi/ irrile*anti che pure in!luen%ano il suo credito. "l colpo del tuo martello che il tuo creditore sente alle S del mattino o alle E di sera lo tran6uilli%%a per sei mesi+ ma se ti *ede al bigliardo o sente la tua *oce all(osteria+ 6uando do*resti essere al la*oro, il mattino dopo ti !a ingiungere di pagare, ed esige il suo denaro prima che tu lo abbia a disposi%ione. "noltre ci: mostra come tu ricordi i tuoi debiti, ti !a apparire come un uomo sia preciso sia onesto, il che aumenta il tuo credito. ?uardati dal considerare tua propriet- tutto ci: che possiede, e dal *i*ere con!orme a tale errore. "n 6uesta illusione incorrono molte persone che godono di credito. Per pre*enirla, tieni un conto esatto delle tue spese e delle tue entrate. Se !ai lo s!or%o di considerare, per una *olta, i dettagli, ne deri*a una
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conseguen%a positi*a. scopri 6uali spese straordinariamente piccole *engano a costituire grandi somme, e noterai che cosa si sarebbe potuto risparmiare e che cosa possa essere risparmiato in !uturo &G'. Per T sterline all(anno puoi a*ere l(uso di CHH sterline, premesso che tu sia un uomo di pro*ata accorte%%a e onest-. Nhi spende inutilmente un grosso al giorno, spende inutilmente circa T sterline all(anno, che 1 il pre%%o dell(uso di CHH sterline. Nhi perde ogni giorno una parte del suo tempo per il *alore di un grosso O e possono essere solo due minuti Q, perde, un giorno dopo l(altro, il pri*ilegio di usare ogni anno CHH sterline. Nhi spreca tempo per il *alore di S scellini, perde S scellini, e tanto *arrebbe che gettasse S scellini nel mare. Nhi perde S scellini, perde non solo tale somma, ma tutto ci: che a*rebbe potuto guadagnare impiegandola nella sua atti*it-, il che ammonta a una ci!ra *eramente rile*ante, se si tratta di un gio*ane che giunge a tarda et-. CJ Da 8$e to te to i *$A o er4are !o,e 3ranE&in9 non !er!5i o&o #i in egnar!i a 4o&gere i no tri affari a& ,eg&io9 ,a e *one 8$a&e ethos ia ne!e ario a**&i!are ne&&a *ro*ria atti4it>7 L.$o,o 5a $n #o4ere ,ora&e #i far fr$ttare i& *ro*rio !a*ita&e9 t$tta &a 4ita $,ana #e4e e ere in#iri%%ata !o& fine #i *ro#$rre #enaro9 an!5e i !o#i!i !5e i,*ongano #i a#ottare !erte 4irt= !o,e one t>9 *$nt$a&it> e o*ero it> ono 4i ti $ni!a,ente in en o $ti&itari ti!o9 8$e ti 4a&ori non ono #a *er eg$ire in 8$anto ($oni e gi$ ti in D9 ,a *oi!5D !i garanti !ono #i ottenere $n ,aggior *rofitto7 I& *rofitto9 ino&tre non #e4e e ere !on $,ato9 ,a rein4e tito9 &.atti4it> e!ono,i!a non 5a a&tro fine a& #i f$ori #i D te a7 Si 4iene a ri(a&tare 8$e&&a $(or#ina%ione *re!a*ita&i ti!a9 in !$i i& &a4oro era ,ero ,e%%o *er &a o##i fa%ione #ei (i ogni $,ani9 ora9 in4e!e9 &o *irito !a*ita&i ti!o e ige !5e ia &a 4ita a# e ere $(or#inata a&&.atti4it> &$!rati4a7 L(uomo non la*ora pi/ per *i*ere, ma *i*e per la*orare.
17 Max Weber, Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 *ag7 02L0"I !it7 BenOa,in 3ranE&in NecessarU hints to those that >ouldbe rich G10"-)I e #a ,d*ise to a Uoung trades man, WorE 9 e#7 S*arE 9 C5i!ago9 11129 4o&7II9 **71:L12

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P 8$e ta *oten%a9 8$e ta *a ione *er i& &a4oro9 #a a**arire ;irra%iona&e< *er g&i $o,ini non i *irati #a 8$e ta n$o4a ,enta&it>9 !5e !o tit$i !e $n e&e,ento fon#a,enta&e #e&&o *irito !a*ita&i ti!o7 Infatti9 erano gi> e i titi ,o&ti a&tri *ro,otori #i eti!5e $ti&i a# a4er $!!e o neg&i affari9 ,a 8$e te ,an!a4ano #i 8$e to *arti!o&are pathos, !o,e affer,a We(er6 "n realt- 1 essen%iale alla nostra materia il !atto che 6ui *enga predicata, non una tecnica di *ita, ma una particolare <<etica>>, la cui *iola%ione *ien trattata non come pa%%ia, ma come una specie di negligen%a dei propri do*eri. Non 1 soltanto abilit- negli a!!ari 6uel che si insegna R consigli del genere si tro*ano molto spesso anche altro*e, 8 1 un <<ethos>> che *i si mani!esta, ed appunto in 6uesta sua 6ualit- presenta interesse per noi.CE E e,*&are a$tore #i !o#i!i *er i& $!!e o neg&i affari B Leon Batti ta A&(erti ne& $o &i(ro Della !amiglia9 !on ig&ia !o,e a,,ini trare !o !ien%io a,ente i *ro*ri (eni *er e4itare #i !a#ere in ,i eria e *er ,etter i a& ri*aro #a&&a ,a&a orte9 ,a i4i ,an!a 8$e&&a *otente eti!a #e& &a4oro9 !5e in4e!e B *re ente in 3ranE&in7 A&(erti9 infatti9 in egna $na ra%iona&i%%a%ione e!ono,i!a #i ,a i,o fr$tta,ento #ei *ro*ri (eni9 !o,e ,e%%o *er ,antener i in#i*en#enti e!ono,i!a,ente9 affin!5D ia *o i(i&e #e#i!ar i $ni!a,ente a& &a4oro !ientifi!o e &etterario9 $ni!i i,*ieg5i 4a&i#i *er $n $o,o #egno7 @$in#i9 &a ;,a eri%ia<9 *er &.A&(erti9 #e4e e ere 4o&ta *er *er,ettere a&&.$o,o #i a**&i!ar i a&&.arte e a&&a !ien%a9 non 4i B9 #$n8$e9 8$e&&a 4i ione #e& &a4oro !o,e #o4ere e !o*o #e&&a *ro*ria 4ita127 L.o*era #e&&.A&(erti non era9 ino&tre9 in#iri%%ata a 8$e& !eto ,e#ioL(a o !5e *er We(er f$ &a !&a e9 !5e ani,ata #a 8$e to *irito !a*ita&i ti!o *ortA a& !a*ita&i ,o9 ,a f$ t$#iata e !o,*o to o&o #a&&e e *er &e !&a i !o&te7 A&tra #ifferen%a o tan%ia&e B !5e Leon Batti ta A&(erti9 !o,e e *onente #e&
11 MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 *agg7 1:2L1:" 12 I(i#e,9 *ag7 1:-6"l concetto in!atti del do*ere pro!essionale, a noi oggi cos; o**io ed in realt- di per se stesso cos; poco comprensibile+ il concetto di un(obbliga%ione morale, che il singolo de*e sentire e sente di !ronte all(oggetto della sua atti*it- pro!essionale, 6ualun6ue essa sia, ed indipendentemente dal !atto che al modo di sentire comune essa appaia una semplice *alori%%a%ione della propria capacit- di la*oro o del capitale, 6uesto concetto 1 caratteristico dell(etica sociale della ci*ilt- capitalistica, an%i in un certo senso 1 per essa di importan%a !ondamentale.

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Rina !i,ento e #e&&a $a n$o4a 4i ione antro*o!entri!a9 5a $na !on!e%ione *i= &ai!a #e&&.agire e!ono,i!o6 &.$o,o ne& $a atti4it> &$!rati4a9 non #e4e agire *er o##i fare Dio ,a *er o##i fare i $oi (i ogniI #ifferente &o *irito !a*ita&i ti!o9 !5e9 *er We(er9 5a i& $o !arattere *ro*$& i4o *ro*rio ne&&a re&igione9 *re!i a,ente ne&&a #ottrina *rote tante2:9 !5e in!enti4a i& &a4oro ritenen#o&o $n ,e%%o *er g&orifi!are Dio7 @$e ti ,oti4i !o tit$i !ono &a *ro4a *er We(er !5e non i *$A *ar&are #i *irito !a*ita&i ti!o gi> #a& XK e!o&o7 P &.$&ti,o #i,o tra !o,e 8$e to *irito #e& !a*ita&i ,o non ia nean!5e $no 4i&$**o #i 8$e ta ,enta&it> e!ono,i!a e *re a #a&&.A&(erti9 in 8$anto &e $e teorie erano in#iri%%ate 4er o $n.eti!a e!ono,i!a &ai!a en%a &.inf&$en%a #e&&a re&igione9 e&e,ento (a i&are9 in4e!e9 e!on#o We(er9 *er a((an#onare 8$e& i te,a tra#i%iona&i ta7 P &a re&igione !5e generan#o #ei *re,i i,,ateria&i9 gi$ tifi!a &o *irito !a*ita&i ti!o6 en%a &a !on!e%ione !5e &a a&4e%%a #eri4i #a $na 4ita ,origerata #e#ita a& &a4oro9 &a ri!er!a *a ,o#i!a #i ri!!5e%%a en%a *oter&a !on $,are9 *er#e ,o&to #e&&a $a *re a $&&.ani,o $,ano7 Infatti9 a# in#i4i#$i !5e non ono an!ora ani,ati #a 8$e to *irito9 e,(rer> !o,*&eta,ente irra%iona&e $na 4ita #e#ita a& &a4oro217 CiA B !onfer,ato #a& fatto !5e in e*o!a *re!a*ita&i ta &e atti4it> e!ono,i!5e !5e non fo ero 4o&te a& ,ero fine #i o##i fare (i ogni e en%ia&i erano 4i te !on #i *re%%o e non a##iritt$ra an%ionate #a&&e nor,e !i4i&i7 Se((ene i& !a*ita&i ,o ,o#erno oggi non e,(ra a4er *i= (i ogno #i 8$e to *irito !a*ita&i ti!o9 in 8$anto i& !a*ita&i ,o i B ta&,ente ra#i!ato ne&&a o!iet> !i4i&e !5e i,*one *er ; e&e%ione nat$ra&e< !5e 8$e to 4enga *er eg$ito #a
20 Anche se Weber pi volte afferma che sebbene lo spirito capitalistico abbia subito un grande influenza dalla Riforma ( come meglio si dir in seguito) non bisogna ritenere che lo <<spirito capitalistico>> sia potuto sorgere solo come emanazione di determinate influenze della Riforma o che addirittura il capitalismo come sistema economico sia un prodotte della Riforma MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 pag 162 21 Potr sembrare paradossale definire lo spirito capitalistico come una condotta di vita irrazionale, visto che stato pi volte definito come mentalit che spinse alla razionalizzazione economica, ma di fatto proprio cos. Un azione non razionale in s , ma solo in riferimento a un preciso obiettivo, quindi per un ateo ogni pratica religiosa sar irrazionale, per un materialista ogni misticismo sar irrazionale.

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!5i$n8$e 4og&ia *er e4erare ne&&a *ro*ria atti4it> e!ono,i!a9 #ata &a $a ,ig&ior effi!ien%a a &i4e&&o e!ono,i!o722 Ma !iA non ri $&tere((e $g$a&,ente 4a&i#o ne& *erio#o *re!a*ita&i ti!o9 in !$i !o,e a((ia,o #etto ta&e i te,a non era !on#i4i o #a t$tti e# era ino&tre o teggiato #a&&e i tit$%ioni o!ia&i7 We(er a& rig$ar#o affer,a6 Lo spirito capitalistico ha do*uto a!!ermarsi in una dura lotta contro un mondo intero di !or%e nemiche. )n sentimento cosciente come 6uello che tro*: espressione nelle citate considera%ioni del Fran=lin, e che riscosse l(appro*a%ione di un popolo intero, sarebbe stato, tanto nell(antichit- 6uanto nel Medioe*o, proscritto come espressione della pi/ sordida a*ari%ia e di una coscien%a sen%a dignit-, come ancor oggi regolarmente a**iene da parte di 6uei gruppi sociali, che meno si sono inseriti nella moderna economia economica capitalistica, o che ad essa sono meno adattiV9 OP,? CHDQ Non (i ogna !a#ere in errore9 !o,e ritiene &a 4i ione ,ateria&i ti!a9 !re#en#o !5e &o *irito #e& !a*ita&i ,o ia orto *er ,erito #e&&.a!!$,$&o frenato #i #enaro e #e&&a !$*i#igia &egata #a ogni re,ora ,ora&e9 a& !ontrario9 8$e to *irito non ri ie#e neg&i a4ari e neg&i *regi$#i!ati !5e ri!er!ano i& #enaro 4in!o&ati #a ogni 4in!o&o ,ora&e o eti!o9 8$e ti #ifatti ono e,*re e i titi9 e #$n8$e non i *ieg5ere((e !o,e a&&ora i& !a*ita&i ,o ia orto9 ini%ia&,ente9 o&o in a&!$ne %one e non in a&tre #o4e &a 8$antit> #i !a*ita&i e &a ,ania #i ri!!5e%%e erano !o,$n8$e *re enti2)7 We(er ritiene !o,e !a*ita&i e fr$tta,ento #e& &a4oro non fo ero9 #i fatto9 $ffi!iente9 in 8$anto e((ene &o fr$tta,ento #ei &a4oratori9 i,*onen#o t$rni #i &a4oro ,a a!ranti e a&ari #a fa,e *$A *re entare #eg&i ini%ia&i 4antaggi9 8$e to *ro!e#i,ento *re enta an!5e #ei gro i &i,iti9 $n &a4oratore ,a&*agato e
22 ( Sebbene il sistema capitalistico non sia riconosciuto da tutti come il sistema pi auspicabile nelle societ civili, opinione concorde che a livello individuale, colui, il quale eserciter un razionale metodo produttivo incentrato sulle pratiche capitalistiche sar avvantaggiato sui concorrenti, che invece non posseggono tale indole capitalistica nei loro affari. ) 2" MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 1222 *ag 1:2 24 Riprova di ci lo sviluppo degli Stati Uniti d'America, qui lo spirito del capitalismo non sorse negli Stati del Sud fondati da ricchi latifondisti dediti allo sfruttamento, ma negli Stati del Nord, fondati dai pellegrini puritani.

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,a&n$trito non *otr> ,ai e ere a&ta,ente *ro#$tti4o7 A&tre H $na *o&iti!a #i (a i a&ari non *otr> affrontare effi!a!e,ente &a ri!5ie ta #i o*eratori 8$a&ifi!ati e *e!ia&i%%ati #ato &.i,*orto #i ,a!!5inari a&ta,ente !o to i e a44e%%e a n$,ero i g$a ti te!ni!i9 !o,e ri!5ie ti #a& n$o4o i te,a !a*ita&i ti!o7 Gran#e o ta!o&o a&&o 4i&$**o !a*ita&i ti!o9 non era &a *en$ria #i !a*ita&i o &a (ont> #ei !o,,er!iantiLi,*ren#itori9 ,a era &a ,enta&it> 4igente a&&.e*o!a #efinita #a We(er !o,e QQtra#i%iona&i ,oRR7 Ne&&.era *re!a*ita&i ti!a9 infatti9 4ige4a $na 4i ione (a ata $& *rin!i*io #e&&a $ffi!ien%a9 in 8$e ta e*o!a &.$o,o non ri!er!a4a i& g$a#agno9 ,a i &i,ita4a a &a4orare *er *er!e*ire 8$anto ne!e ario &i (a ta4a *er 4i4ere2+7 @$in#i e i 4o&e4a a$,entare &a *ro#$%ione *o!o are((e er4ito a$,entare i& !otti,o ai *ro*ri #i*en#enti9 in 8$anto 8$e ti ani,ati #a *irito *re!a*ita&i ti!o9 #i !on eg$en%a &a4ora4ano ,eno9 a& fine #i *er!e*ire e,*re &o te o re##ito ne!e ario *er 4i4ere7 P "l basso salario in tal caso non rende e riesce all(e!!etto contrario di 6uello *oluto. Poich7 6ui non soltanto 1 indispensabile un senso di responsabilit- assai s*iluppato+ ma anche una coscien%a che per lo meno durante il la*oro, si liberi dal continuo problema di come si possa guadagnare il salario abituale con un massimo di comodit- ed un minimo di la*oro, e che consideri il la*oro come <<assoluto scopo a se stesso>> e cio1 come <<pro!essione>>&2eru!' VT. Ma una tale coscien%a non 1 6ualche cosa che si tro*i in natura. processo educati*o.VJ P #$n8$e 8$e to n$o4o *irito !5e 4e#e i& &a4oro !o,e ;4o!a%ione<9 !5e ani,a g&i $o,ini a negar i i& !on $,o #e&&e ri!!5e%%e a!8$i ite e 4e#ere i& &a4oro !o,e $n o((&igo ,ora&e e $na $a neg&igen%a !o,e $n *e!!ato e !5e *$nta a# a!8$i ire
25 MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 *ag711-6 Questo un esempio di quella condotta che deve essere definita <<tradizionalismo>>: l'uomo <<per natura>> non vuole guadagnare denaro e sempre pi denaro, ma semplicemente vivere, vivere secondo le sue abitudini e guadagnare quel tanto che a ci necessario 26 Per il significato di Beruf si rinvia al capitolo I.5 27 MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 pag 118

non pu: essere il

prodotto immediato di alti o bassi salari, ma sibbene il resultato di un lungo

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$n *rofitto *rofe iona&e &egitti,o219 !5e !o tit$H $no ti,o&o e en%ia&e a& !a*ita&i ,o7 gli &l(imprenditore capitalistico' ri!ugge dall(ostenta%ione inutile come dal godimento cosciente della sua poten%a, e il rice*ere i segni esteriori della considera%ione sociale di cui gode, gli 1 assai penoso. La sua condotta di *ita ha spesso un carattere ascetico&...' Dalla ricche%%a non rica*a nulla per se stesso+ tranne l(irra%ionale sentimento del compimento del suo do*ere pro!essionale. Ma 6uesto 1 appunto 6uel che all(uomo precapitalistico appare cos; incomprensibile ed enigmatico+ cos; sordido e sprege*ole.VD Ne&&a ,enta&it> *re!a*ita&i ti!a !5e $na *er ona a((ia !o,e !o*o $ni!a,ente i& &a4oro9 negan#o i 8$a& ia i agio B in!on!e*i(i&e9 B #e!ifra(i&e o&o !o,e fr$tto #i i,*$& i a(erranti #eri4anti #a&&a $na (ra,a #i #enaro e #a $na a4ari%ia frenata7 ": @$e te a**arente,ente in!o&,a(i&e #ifferen%e tra &a 4i ione *re!a*ita&i ti!a e !a*ita&i ti!a9 e,(ra e4i#en%iare !o,e $n *a aggio tra &a *ri,a e &a e!on#a non *o a e ere a44en$to attra4er o $n e,*&i!e *ro!e o #i e&e%ione #e& *ro!e o *ro#$tti4o ,ig&iore e ne,,eno !o,e &.inf&$ o #i *re $**o ti e!ono,i!i"17
28 Per professionale e legittimo intendiamo un profitto ripetibile, continuativo e rispettoso di vincoli etico morali che non si presenti perci sporadicamente ed occasionalmente o come sregolata brama di ricchezze, come ad esempio un profitto ricercato attraverso speculazioni, truffe, raggiri o guerre. 29 MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 pagg. 128-129 30 Si vedi il personaggio di Massar ne La roba in Giovanni Verga, Novelle rusticane,Casanova, Torino, 1883 Massar un uomo che pass la sua vita a lavorare, diventando da semplice bracciante a grandissimo proprietario terriero, nonostante accumul una quantit infinita di ricchezze, non si concesse mai alcuno sfizio. Giunto per alla fine dei suoi giorni consapevole che non potr portare la sua roba con s nella tomba, impazzisce e cerca di distrugge tutto quanto di quello guadagnato in una vita di duro lavoro. Questa novella sembra evidenziare come una tale condotta dedita all'accumulo sia completamente futile e irrazionale, se non giustificata da un etica che crei delle soddisfazioni e dei premi a questo strano operato. 31 MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 /iero B$rre i9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, 3iren%e9 San oni E#itore9 1Me#7 12)+9 "Me#7 12009 *agg7 1")L1"+6 Come si pu spiegare storicamente, che nel centro dello sviluppo capitalistico del mondo d'allora, nella Firenze dei secoli XIV e XV, mercato del denaro e dei capitali di tutte le grandi potenze politiche, fosse considerata cosa moralmente sospetta o tutt'al pi tollerabile, ci che nelle condizioni di economia forestale e piccolo borghese della Pennsylvania del secolo XVIII, dove l'economia minacciava di cadere nello scambio naturale per pura mancanza di denaro, dove non si trovava traccia di grandi imprese industriali e le banche era appena gli inizi, pot valere come contenuto di una condotta moralmente

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Affin!5D 8$e ta tra for,a%ione a44eni e9 ne!e ario f$ an!5e i& !ontri($to #i 8$e to n$o4o *irito !5e inf&$en%A &a ,enta&it> *re!a*ita&i ti!a a44i!inan#o&a a tra for,are &a o!iet> in 8$e&&a !5e *er We(er B ;&a *oten%a *i= fata&e #ei no tri giorni6 i& !a*ita&i ,o<7

-$

Aspetti delle reli&ioni protestanti

/ri,i #i ana&i%%are &e ana&ogie tra &o *irito !a*ita&i ti!o e &e re&igione *rote tanti9 ar> ,eg&io !5iarire !erti a *etti !5e ri $&teranno fon#a,enta&i ne&&a te i #i We(er7 E&e,ento #i gran#e i,*ortan%a #e& &$terane i,o B &a !i ione tra &a a&4e%%a eterna e &e o*ere #e&&.$o,o9 $ni!o ,o#o *er ren#ere gra%ia a Dio B i& !on!etto #i 2eru!.9V 2eru! in#i!a 8$e& *arti!o&are #o4ere9 4o!a%ione9 #i 4o&gere i& *ro*rio &a4oro a !$i Dio !i 5a #e tinato9 e 4o&ger&o %e&ante,ente9 !o,e ,e%%o #i g&orifi!a%ione #e& Signore7 Ino&tre9 4iene a !o,*arire 8$e&&a 4i ione !5e 4e#e &a #i tin%ione tra i 4ari ,e tieri9 &.e e!$%ione #i ogni *rofe ione9 *$r!5D &e!ita9 B eg$a&,ente gra#ita a Dio7 l(adempimento dei do*eri intramondani in tutte le circostan%e sarebbe l(unico modo di essere graditi a Dio, esso ed esso soltanto sarebbe la *olont- di Dio, e 6uindi tutte le pro!essioni lecite a*rebbe assolutamente lo stesso *alore, di !ronte a Dio99. An!5e e (i ogna otto&ineare !o,e L$tero a4e4a $na 4i ione a&8$anto tra#i%iona&i ti!a rig$ar#o a& 2eru!9 e o non era 4i to !o,e $n o((&igo ,ora&e #i ri!er!are i& *rofitto ,a i,o #a& *ro*rio &a4oro9 ,a !on i te4a ne& fatto !5e 4i to !5e ogni ,e tiere 5a &o te o *e o #i fronte a Dio9 ogn$no #e4e a!!ontentar i
lodevole, anzi imposta? Il voler parlare qui di un riflesso delle condizioni materiali nella soprastruttura ideale sarebbe pura stoltezza. 32 Termine che non conosce corrispettivo in italiano. 33 Max Weber, Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 *ag7 1:"

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#e& ,e tiere a !$i Dio g&i 5a *re*o to9 in 8$anto t$tte &e *rofe ioni9 *$r!5D &e!ite9 5anno *er Dio &o te o 4a&ore9 non !.B (i ogno #i !er!are #i !a,(iare i,*iego")7 /ertanto9 e!on#o L$tero9 4i to &.in#ifferen%a #e&&e *rofe ioni *er &.e&e%ione #i4ina9 &.$o,o #e4e !onfor,ar i !o,e fo e $n i,*o i%ione #i4ina9 a&&.atti4it> !5e Dio g&i *refigge7 "l singolo de*e conser*are, il linea di principio, la pro!essione e lo stato, la condi%ione che Dio gli ha assegnato, e contenere i suoi s!or%i e le sue aspira%ioni terrene entro i limiti di 6uesta posi%ione che gli 1 stata appunto data, nella *ita.9S I& &$terane i,o9 #$n8$e9 in 8$e te in#i!a%ioni i *$A notare !o,e non e,(ri fa4orire 8$e&&o *irito #e& !a*ita&i ,o7 Ma e((ene L$tero non i *refigga #i !onfig$rare 8$e to *irito9 e !riti!a4a !o,$n8$e 8$e&&a ri!er!a #i (eni terreni9 fine a D te a7 Ma&gra#o i& $o *ro,otore o teggia4a i& !a*ita&i ,o9 &a Rifor,a !on i !on!etti #e&&a !o,$nan%a #e&&e *rofe ioni e #e& &a4oro intra,on#ano !o,e ,e%%o #i g&orifi!a%ione #i Dio9 !ontri($H a&&o 4i&$**o #e&&o *irito !a*ita&i ti!o7"- Ma #o((ia,o otto&ineare !o,e &.intere e #ei 4ari rifor,atori $&&.eti!a e!ono,i!a fo e o&o $n *arte ,argina&e #e& &oro *en iero6 in genere, si de*e an%itutto constatare una *olta per tutte 6uanto segue. programmi di ri!orma etica non hanno mai costituito il punto di *ista centrale per nessuno dei ri!ormatori. Non !urono !ondatori di societ- di <<educa%ione etica>> o esponenti di mo*imenti ri!ormistici sociali umanitari o di ideali di ci*ilt-. La sal*e%%a dell(anima ed essa soltanto !u la pietra angolare della loro *ita e del loro operato. " loro scopi etici e gli e!!etti pratici della loro dottrina erano tutti ancorati 6ui, e tutti erano solo conseguen%a di moti*i puramente
34 Ibidem, pag.106: In ogni stato, in ogni condizione si pu raggiungere l'eterna beatitudine, assurdo, in quel breve pellegrinaggio che la vita, attribuire importanza alla specie della professione. E la ricerca di un guadagno materiale che superi i propri bisogni deve essere perci considerata come sintomo dell'assenza dello stato di grazie, e come direttamente riprovevole, poich infine appare possibile solo a spese altrui. 35 Max Weber, Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 12229 *ag7 1:0 "- I(i#e,9 *ag 1126 Non pu: essere tutta*ia inteso nel senso che noi ci attendiamo che uno dei !ondatori o degli esponenti di 6ueste comunit- religiose si pre!igga gi- lo scopo di destare 6uello che 6ui chiamiamo <<spirito capitalistico>> , in 6ualsiasi senso. Nhe uno 6ualsiasi di loro a*esse addirittura considerato come un *alore etico la ricerca di beni terreni, concepita come !ine a se stessa, non lo potremo certamente credere.

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religiosi.

6uindi do*remo rassegnarsi al !atto che gli e!!etti che la Wi!orma

ebbe nella storia delle ci*ilt- in buona parte Oe !orse persino pre*alentemente, per i nostri speciali punti di *istaQ !ossero conseguen%e impre*iste e persino non *olute del la*oro dei ri!ormatori, le 6uali spesso erano molto lontane da o addirittura in contrasto con tutto ci: che essi stessi si pre!igge*ano. 9J Non ritenen#o !5e &a rifor,a &$terana non a((ia inf&$ito ne& !a*ita&i ,o9 We(er *erA affer,a !o,e ia #i *i= #iffi!i&e #eri4a%ione 8$e ta !orre&a%ione tra &$terane i,o e *irito !a*ita&i ti!o9 !5e *erA ri $&ta *i= !5iara,ente e4i#ente ne& !a&4ini ,o7 Infatti We(er *ren#e !o,e riferi,ento *er &a !on!e%ione !a&4ini ta e i& $o &ega,e !o& !a*ita&i ,o i& te to #e&&a Non!essione di 0estminster #e& 1-)09 e *rin!i*a&,ente i cin6ue punti !ondamentali del cal*inismo !5e 4ennero *re!e#ente #i !$ i an!5e ne& Sinodo di Dordrecht #e& 1-11L1-12 in !$i f$rono noti an!5e !o& no,e #e&&e dottrine della gra%ia9E. CQ Depra*a%ione totale. &.$o,o a !a$ a #e& peccato originale non B in gra#o #i !on!e*ire i& #i egno #i4ino9 in 8$anto i& $o *irito B 4i%iato e fa& ato #a& *e!!ato7 L.$o,o B #$n8$e a er4ito a& *e!!ato e *er!iA in!a*a!e #i !o,*iere i& Bene e #i fatto in!a*a!i #i on#are i& 4o&ere e &.a,ore #i Dio9 e non *er inter4ento #iretto #e&&o Ste o !5e tra,ite &a S$a gra%ia rigeneri e ani &.$o,o #a& *e!!ato9 attiran#o&o a SD e ren#en#o&o !o H !a*a!e #e& (ene7 Ro,ani "61:L12 6 siccome 1 scritto. Non *(1 alcun giusto, neppur uno. Non *(1 alcuno che abbia intendimento, non *(1 alcuno che ricerchi Dio. Xutti si sono s*iati, tutti 6uanti son di*enuti inutili. Non *(1 alcuno che pratichi la bont-, no, neppur uno Gio4anni -62) 6 ;Nessuno pu: *enire a me se non che il Padre, il 6uale mi ha mandato, lo attiri+ e io lo risusciter: nell(ultimo giorno. So&o Dio *$A rigenerare $na *er ona B *ortar&a a&&a a&4e%%a9 ,a &a !e&ta B 4o&ere #i Dio9 !5e #ata &a &i,itate%%a #e&&.$o,o9 eg&i non *$A !on!e*irne i& ,oti4o #i #ata !e&ta7 VQ Predestina%ione. Dio in 8$anto onni*otente e onni !iente9 5a gi> !e&to !5i
37 Ibidem, pag.112 38 Tratti da www.riforma.net a cura del pastore Paolo Castellina

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re#i,ere !on &a S$a gra%ia9 e &e o*ere *ie #eg&i $o,ini non *o ono tra4iare i& S$o i,,$ta(i&e 4o&ere7 L.e&e%ione a44iene e!on#o i& gi$#i%io ,i terio o e in on#a(i&e #i Dio9 !5e e((ene non B !o,*ren i(i&e9 B *er $a te a nat$ra gi$ to9 in 8$anto 4o&ere #i Dio7 I& !o,*iere ($one o*ere B egno #i e ere *re#e tinati a& Regno #ei Cie&i9 *er!5D !5i B rigenerato e attirato ne&&a gra%ia #i Dio i !o,*orter> e!on#o i& S$o 4o&ere7 Ro,ani 261)L11 6 Nhe diremo dun6ueF N(1 !orse ingiusti%ia da parte di DioF No, certamenteP gli in!atti dice a Mos7.<<,*r: misericordia per chi *orr: a*erla, e !ar: gra%ia a chi *orr: !arla. Kuindi non dipende dalla *olont- n7 dagli s!or%i dell(uomo, ma da Dio che ha misericordia. Dice in!atti la Scrittura al !araone. Xi ho !atto sorgere per mani!estare in te la mia poten%a e perch7 il mio nome sia proclamato in tutta la terra. Dio 6uindi ha misericordia *erso chi *uole e indurisce chi *uole. Ge = !o& $o a!rifi!io non 5a re#atto i *e!!ati #e& ,on#o ,a o&o #eg&i eletti, !o&oro i 8$a&i Dio 5a *re#e tinato a&&a a&4e%%a7 Gio4anni 1:62-L209116 4oi non credete, perch7 non siete delle mie pecore. Le mie pecore ascoltano la mia *oce e io le conosco ed esse mi seguono. "o sono il buon pastore+ il buon pastore d- la sua *ita per le pecore G&i $o,ini9 ino&tre9 e 4engono e&etti #a Dio a&&a a&4e%%a eterna9 non *o ono rifi$tare &a S$a gra%ia9 ,a #o4ranno !o,*ortar i e!on#o &a 4o&ont> #e& Signore7 ") L.$o,o ia #e tinato a&&a a&4e%%a o a&&a #anna%ione9 5a i& #o4ere #i &a4orare *er &a g&oria #i Dio e #i !reare i& regno #i Dio $ 8$e ta terra )) Le !o e terre tri9 &a !arne9 &a nat$ra $,ana a**artengono a& ,on#o #e& *e!!ato e #e&&a ,orte e &a a&4e%%a non *$A e ere *er &S$o,o !5e $n #ono tota&,ente grat$ito *er &a gra%ia #i4ina7 +) Perse*eran%a dei Santi. G&i e&etti in 8$anto *re#e tinata #a Dio a&&a a&4e%%a9 agiranno e!on#o i& $o 4o&ere9 non *o ono !a#ere #a&&a gra%ia9 in 8$anto 8$e ta B irre i ti(i&e9 e 8$a&ora !o,*ieranno atti i,*$ri o gi$ngeranno a rinnegare &a &oro fe#e ignifi!5er> !5e non era fin #a&&.ini%io #eg&i e&etti #e& Signore7 /oi!5D i& 4o&ere #i Dio B i,,$ta(i&e e in in#a!a(i&e9 &e a%ioni non *otranno nD a&4are nD !on#annare &.$o,o9 in 8$anto 8$e ti *er &a *re#e tina%ione B gi> o #e tinato a&&a a&4e%%a o a&&a #anna%ione eterna7
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Coro&&ari #i 8$e ti !anoni9 B !5e Dio 5a !reato i& Mon#o *er &a $a G&oria9 e !o,*ito #e&&.$o,o 8$in#i B #i a**&i!ar i ne& $o &a4oro affin!5D *o a ren#ere gra%ia a& Signore7 L.$o,o #e4e ren#ere gra%ie a& Signore *er 8$anto #onato ren#en#one *i= #i 8$anto ri!e4$to9 !o,e *er &a *ara(o&a #ei ta&enti"29 a&&.$o,o ono affi#ati #ei ;ta&enti< !5e #e4ono e ere ,e i a fr$tto *er *oi e ere ri!on egnati a& /a#roneI eg&i 8$in#i non #e4e o%iare9 ,a &a4orare9 e non *er go#ere #e&&e ri!!5e%%e g$a#agnate ,a *er ren#ere gra%ia a& Signore #i 8$anto ri!e4$to7 @$e ti a *etti ono *re enti *ar i an!5e in a&tre #ottrine re&igio e9 ,a &a &oro !o,(ina%ione9 in4e!e9 B $ni!a #e&&a re&igione *rote tante9 e# B in 8$e ti a *etti !5e We(er ri !ontra i& ra**orto tra *rote tante i,o e *irito !a*ita&i ti!o):7 L.in on#a(i&it> #e& gi$#i%io #i4ino !onne a a&&a *re#e tina%ione9 non *er,ette a& !a&4ini ta #i !ono !ere &a *ro*ria orte)17 I& 8$a&e *er i& !on!etto #e&&a ?ra%ia irresistibile B !on a*e4o&e !5e e B $n e&etto9 eg&i o*erer> i& (ene9 !5e i& !a&4ini ta T !o,e i 4e#r> in eg$ito T 4e#e ne& $!!e o e!ono,i!o9 otteni(i&e eg$en#o i #etta,i #e& Signore9 o ia eg$ire i& *ro*rio 2eru! in ,o#o #i&igente e %e&ante e 4o&gen#o $n 4ita ,origerata a& ri*aro #ag&i far%i e #a&
39 Matteo 2+91)L":6 ;%, A44err> !o,e #i $n $o,o !5e9 *arten#o *er $n 4iaggio9 !5ia,A i $oi er4i e !on egnA &oro i $oi (eni7 %- A $no #ie#e !in8$e ta&enti9 a $n a&tro #$e9 a $n a&tro $no9 a !ia !$no e!on#o &a $a !a*a!it>9 e *artH7%. Co&$i !5e a4e4a ri!e4$to !in8$e ta&enti9 an#A $(ito a i,*iegar&i e ne g$a#agnA a&tri !in8$e7 %/ Co H an!5e 8$e&&o !5e ne a4e4a ri!e4$ti #$e9 ne g$a#agnA a&tri #$e7 %0 Co&$i in4e!e !5e a4e4a ri!e4$to $n o&o ta&ento9 an#A a fare $na ($!a ne& terreno e 4i na !o e i& #enaro #e& $o *a#rone7 %1 Do*o ,o&to te,*o i& *a#rone #i 8$ei er4i tornA9 e 4o&&e rego&are i !onti !on &oro7 '2 Co&$i !5e a4e4a ri!e4$to !in8$e ta&enti9 ne *re entA a&tri !in8$e9 #i!en#o6 Signore9 ,i 5ai !on egnato !in8$e ta&entiI e!!o9 ne 5o g$a#agnati a&tri !in8$e7 '% Bene9 er4o ($ono e fe#e&e9 g&i #i e i& $o *a#rone9 ei tato fe#e&e ne& *o!o9 ti #arA a$torit> $ ,o&toI *ren#i *arte a&&a gioia #e& t$o *a#rone7 '' /re entato i *oi !o&$i !5e a4e4a ri!e4$to #$e ta&enti9 #i e6 Signore9 ,i 5ai !on egnato #$e ta&entiI 4e#i9 ne 5o g$a#agnati a&tri #$e7 '( Bene9 er4o ($ono e fe#e&e9 g&i ri *o e i& *a#rone9 ei tato fe#e&e ne& *o!o9 ti #arA a$torit> $ ,o&toI *ren#i *arte a&&a gioia #e& t$o *a#rone7 ', Ken$to infine !o&$i !5e a4e4a ri!e4$to $n o&o ta&ento9 #i e6 Signore9 o !5e ei $n $o,o #$ro9 !5e ,ieti #o4e non 5ai e,inato e ra!!og&i #o4e non 5ai *ar oI '- *er *a$ra an#ai a na !on#ere i& t$o ta&ento otterraI e!!o 8$i i& t$o7 '. I& *a#rone g&i ri *o e6 Ser4o ,a&4agio e infingar#o9 a*e4i !5e ,ieto #o4e non 5o e,inato e ra!!o&go #o4e non 5o *ar oI '/ a4re ti #o4$to affi#are i& ,io #enaro ai (an!5ieri e !o H9 ritornan#o9 a4rei ritirato i& ,io !on &.intere e7 '0 Tog&ieteg&i #$n8$e i& ta&ento9 e #ate&o a !5i 5a i #ie!i ta&enti7 '1 /er!5D a !5i$n8$e 5a ar> #ato e ar> ne&&.a((on#an%aI ,a a !5i non 5a ar> to&to an!5e 8$e&&o !5e 5a7 (2 E i& er4o fann$&&one gettate&o f$ori ne&&e tene(reI &> ar> *ianto e tri#ore #i #enti7< 40 si rinvia al capitolo: I.6 41 L$igi Bar(ieri9 "l capitalismo non 1 un termine e*angelico. )na bre*e ri!lessione stur%iana rileggendo l( nciclica <<caritas in *eritate>> di 2enedetto 34", Stato e C5ie e9 1+ otto(re 2:129 *ag7 -9 !it7 Ore te Ba%%i!!5i, Appunti sulletica economica della scuola francescana , ,cta philosophica, Ro,a9 Ar,an#o E#itore9 Fascicolo 1, vol.21, 2012, pp.16-17: La teoria della predestina%ione cal*inista carica d5ansia il credente a tal punto che egli sente un assillante bisogno di certe%%a circa il proprio status di eletto o di dannato. Ne consegue una nuo*a conce%ione che orienta l5atti*it- pro!essionale ad una assidua e inarrestabile ricerca del massimo pro!itto G

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&$ o7 La ri!er!a #i $na !onfer,a #i a**artenere ag&i e&etti9 #$n8$e9 *inge g&i e&etti9 a $n fer4ente i,*egno ne&&e atti4it> &a4orati4e9 a!!$,$&an#o ingenti 8$antit> #i #enaro9 #enaro !5e non *oten#o e ere !on $,ato 4eni4a rein4e tito9 *ortan#o a# $na !re !ita an!ora *i= !o *i!$a #e& !a*ita&e7 A&tro a *etto9 e((ene in#iretto9 !5e fa4orH &e i,*re e !a*ita&i ti!5e f$ &.o((&igo #i $na 4ita o(ria *in e a $na ri!5ie ta #i ,er!i e,*&i!i e o,ogenee9 *er,etten#o #i fatto &e *ri,e for,e #i *ro#$%ione #i ,a a7 A&tra a *etto i,*ortante B !5e i& *rote tante i,o9 !reA $n ra**orto *i= inti,o e in#i4i#$a&e tra &.$o,o e Dio9 #ata &.e&i,ina%ione #e&&.inter,e#ia%ione #e&&a C5ie a)27 .$ L'etica professionale del Protestantesi o ascetico We(er i#entifi!a !o,e ra**re entanti #e& /rote tante i,o a !eti!o 8$attro #ottrine9 o ia6 i& Ca&4ini ,o9 i& /ieti ,o9 i& Meto#i ,o e ette #eri4ate #a&&a ,o4i,ento (atti ta7 Ma !o,e affer,a &o te o We(er ;Nessuno di 6uesti mo*imenti era nettamente separato dagli altri, ed anche la linea di di*isione delle Nhiese ri!ormate non ascetiche non era tracciata rigorosamente.&pag CTS' Ma i !enomeni per noi sopra a tutto importanti della condotta morale si tro*ano in ugual modo negli aderenti delle denomina%ioni pi/ di*erse, che pro*engono da una delle 6uattro !onti sopra indicate o dalla combina%ione di di*erse !ra 6uelle. Noi *edremo che massime etiche !ra loro simili possono esser collegate con !ondamenti dogmatici di*ersi.&pag CTJ' Se((ene 8$e te #ottrine9 #$n8$e9 a &i4e&&o #og,ati!o iano #i4er e9 &.eti!a e!ono,i!a generata #a 8$e te B i,i&e9 e #ato !5e B 8$e t.$&ti,a !5e inf&$en%a i& i te,a e!ono,i!o9 *o ia,o or4o&are $&&e 4arie #i4er it> #og,ati!5e #i 8$e te re&igioni e !on!entrar i $ni!a,ente $g&i effetti !5e !a$ arono ne&&a !o,*agine o!ia&e7 D$n8$e9 #ato g&i effetti ana&og5i #e&&e #i4er e #ottrine9 8$e te non 4erranno ana&i%%ate t$tte in 8$e to !a*ito&o9 ,a i ana&i%%er> *rin!i*a&,ente i& Ca&4ini ,o9 in 8$anto 8$e to f$nge #a *erno a&&a te i #i We(er9 e &e a&tre *rofe ioni re&igio e
42 Viene eliminato il sacramento della confessione e la Bibbia viene tradotta nelle lingue volgari, rendendo pi semplice la sua comprensione anche ai non conoscitori del latino e incentivando l'alfabetismo.

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ana&i%%ate 5anno o&o f$n%ione integrati4a7)" Ino&tre9 non i t$#ieranno i #etta,i #i Ca&4ino9 ,a &a #ottrina !5e #a eg&i #eri4A9 !ioB 8$e&&a !5e #efinirono i $oi eg$a!i))7 La 4i ione !a&4ini ta)+9 #e&&a *re#e tina%ione e #e&&a in on#a(i&it> e in in#a!a(i&it> #e& gi$#i%io #i4ino9 *inge i& !a&4ini ta in $n *rofon#o tato #i ango !ia7 Eg&i B in!on a*e4o&e #i a**artenere o ,eno a& gr$**o #eg&i e&etti9 e #ata &.ina**e&&a(i&it> #e&&e enten%e #i4ine9 niente *otr> garantir&i &a a&4e%%a7 @$e to tato #.ango !ia non era9 *erA9 *re ente in Ca&4ino9 in 8$anto eg&i era gi> !on4into #i e ere $n e&etto #e& Signore e #i e ere *er!iA #e tinato a&&a a&4e%%a eterna7 Ma !iA non era a&trettanto 4a&i#o *er i $oi eg$a!i9 i 8$a&i non a4en#o *ro4a #e&&a *ro*ria e&e%ione9 e non *ote4a ne,,eno ri!er!ar&a ne&&e !o,$nit> re&igio e9 #ata &.e&i,ina%ione #eg&i e&e,enti ,agi!oL a!ra,enta&i e *er i& *rin!i*io #e&&a #e*ra4a%ione tota&e9 o&o !5i B e&etto *$A !o,*ren#ere i& 4o&ere #i4ino9 non e i te tr$,ento *er i& re*ro(o #i a!!e#ere a& *aro&a #i Dio9 !5i B tato #annato non *otr> ,ai gi$ngere a&&a a&4e%%a eterna7)@$in#i9 *inti #a&&.ango !ia #i !ono !ere #e& *ro*rio #e tino9 i& !a&4ini ta *ren#e a# e e,*io &a 4ita #ei anti !o,e in#i%io #e&&a *ro*ria e&e%ione7 Gia!!5D &.e&etto *er effetto #e&&a gra%ia9 a !$i eg&i non *$A o**or i9 agi !e ne&&a g&oria #i Dio attra4er o i& &a4oro a !$i B tato 4o!ato9 i& !a&4ini ta9 infatti9 4e#e ne&&.e er!i%io %e&ante #e& $o &a4oro $n egno #e&&a rigenera%ione *er effetto #e&&a gra%ia #i4ina7 L.$o,o attra4er o i& &a4oro *rofe iona&e in#efe o #i i*a i& *ro*rio #$((io re&igio o9 !on4in!en#o&o #a&&a *ro*ria e&e%ione7 La4orare ,a&e9 in4e!e9 ignifi!a e ere otto &.inf&$ o #e&&a nat$ra $,ana 4i%iata #a& *e!!ato9 *oi!5D non rigenerati #a&&a gra%ia #i4ina e #i !on eg$en%a e !&$ i #a& !o,*$to #eg&i e&etti7 I& &a4oro in#efe o B &.$ni!a tra#a *er *oter ra i!$rar i $& *ro*rio #e tino9 #ato
43 Per approfondimento sull'influenza della altre 3 dottrine ascetiche si rinvia a Max Weber [.] 44 Occorre rilevare preventivamente, con energia, che noi nel riassunto seguente non consideriamo le vedute personali di Calvino, ma il Calvinismo ed anche questo in quella forma che raggiunse alla fine del secolo XVI e nel secolo XVII e nei grandi paesi ove esercit la sua influenza predominante e che erano al tempo stesso i paesi in cui la civilt capitalistica si era maggiormente sviluppata. (nota 1 PAG 171) 45 Per cui si rimanda a I.5 46 Non c'era alcun mezzo non solo magico, ma di nessun'altra natura per far discendere la grazia divina su colui al quale Dio aveva decretato di negarla. (pag 179 vecchio)

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!5e *er &a #e*ra4a%ione tota&e9 t$tti i *en ieri e i enti,enti $,ani9 *er 8$anto $(&i,i *o ano a**arire9 ono 4i%iati #a& *e!!ato e *er!iA i&&$ ori9 8$in#i9 o&o &e a%ione !o tit$i !ono $n *re $**o to a&&a certitudo salutis. @$e ta ango !ia $&&a *ro*ria a&4e%%a !5e *inge &.$o,o a&&a ri!er!a #i tra!!e #e&&a *ro*ria e&e%ione e raffor%ata #a&&a &i(era%ione #e& ,on#o #a e&e,enti ,agi!oL a!ra,enta&i e &a !on eg$ente a(o&i%ione #e& a!ra,ento #e&&a !onfe ione9 &a 8$a&e tog&ie a& !a&4ini ta $no tr$,ento $ti&e in4e!e a& !atto&i!o *er ,itigare &.an ia #e&&a a&4e%%a7 A #ifferen%a #e& !atto&i!o9 #$n8$e9 i& !a&4ini ta B *ri4o #i 8$e to o&&ie4o9 n$&&a *$A a&&e4iare &a $a ango !ia9 i& !a&4ini ,o9 infatti9 nega &a !o,*en a%ione tra ($one e !atti4e a%ioni7 Se eg&i B $n e&etto9 agir> *er &.inf&$ o #e&&a gra%ia #i4ina e o*erer> #$n8$e #iretta,ente ne& 4o&ere #i Dio7 La a&4e%%a non B #$n8$e #ata !o,e *er i& !atto&i!o #a& a&#o tra ($one e !atti4e a%ioni9 ,a !o,*orta !5e i& a&4ato 4o&ga ogni $a ingo&a a%ione ne&&a g&oria #i Dio9 omnia in maYorem Dei gloriam. I& !a&4ini ,o9 #$n8$e9 e ige $na 4ita ,eto#i!a #e#ita in ogni $a a *etto a g&orifi!are i& Signore7 Mentre &.a !e i !atto&i!a9 4e#en#o i& &a4oro $ni!a,ente !o,e ,e%%o ne!e ario a&&a o*ra44i4en%a9 ri!5ie#e $n $*era,ento #e&&a ,on#anit> *ingen#o 8$in#i i& anto a# $na f$ga #a& ,on#o7 I& !a&4ini ta9 in4e!e9 4e#e i& &a4oro !o,e &.$ni!o ,o#o #i ren#ere g&oria a Dio9 8$in#i &a 4ita #e& anto non tra !en#er> &a 4ita ,on#ana9 ,a i (a er> $& &a4oro in#efe o e $ $na 4ita e ente #a &$ i e #a !on $,i9 !o,*ortan#o9 8$e&&a !5e We(er #efini !e $n.ascesi intramondana. Affer,a9 infatti We(er6 Decisi*a per l(oggetto della nostra considera%ione, la conce%ione, sempre ritornante in tutte le denomina%ioni, dello stato di gra%ia, come diuno stato che separo l(uomo dalla corru%ione delle creature, dal <<mondo>>, ma il cui possesso, 6ualun6ue !osse il modo di ottenerlo secondo la dogmatica delle di*ersi denomina%ioni, non pote*a essere garantito da 6ualche me%%o magico8 sacramentale o col sollie*o della Non!essione, o con singole a%ioni pie, ma col mantenersi in una condotta di uno speciale carattere, e di*ersa, in modo non e6ui*oco, dal genere di *ita dell(uomo <<secondo natura>>. Da ci: deri*: per il singolo l(impulso al controllo metodico nella condotta della
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*ita del suo stato di gra%i, e per ci: stesso alla penetra%ione dell(ascesi in essa. Ma 6uesto stile <<ascetico>> signi!ica*a del pari una tras!orma%ione di tutto l(essere, orientata secondo il *olere di Dio. 6uesta ascesi non era pi/ un <<opus supererogationis>>, ma un(opera che *eni*a richiesta da ognuno, che *olesse essere sicuro della sua beatitudine eterna. Kuesta *ita speciale dei santi, promossa dalla religione, di*ersa dalla *ita <<naturale>>, si s*olge*a R 6uesto 1 il punto decisi*o R non pi/ !uori del mondo in comunit- di monaci, ma in me%%o al mondo nei suoi ordinamenti. &pagg.VSJ8VSE' We(er *er e *ri,ere !5iara,ente i& ra**orto tra #ottrina !a&4ini ta e 4ita e!ono,i!a !eg&ie i& *$ritane i,o9 *ren#en#o !o,e *$nto #i riferi,ento Ri!5ar# BaCter7 I& 8$a&e *re#i!a4a !5e &.$o,o 5a !o,e !o,*ito #i a$,entare &a g&oria #e& Signore9 *er !$i &.$ni!o ,e%%o B i& #$ro &a4oro7 La ri!!5e%%a9 *er BaCter9 non in D $n *e!!ato9 ,a B *eri!o&o a9 in 8$anto *$A *ingere g&i $o,ini a #e#i!ar i a&&.o%io o a 4i%i !arna&i9 ri#$!en#o !o H i& te,*o #e#ito a& &a4oro9 e 8$in#i a&&a g&oria #i Dio7 La *er#ita #i te,*o B $n *e!!ato9 &.$o,o #e4e far fr$ttare 8$anto g&i B tato #onato9 !o,*ien#o &e o*ere a !$i B tato #e tinato #a Dio9 ogni ora #e&&.$o,o #e4e e ere 4o&ta a er4i%io #e&&a g&oria #i Dio7 Kiene enfati%%ata &a enten%a #i San /ao&o ;!5i non &a4ora non #e4e ,angiare<9 #$n8$e9 !5i$n8$e9 an!5e i& ri!!o9 #e4e &a4orare9 non !o,e ,e%%o *er o##i fare i *ro*ri (i ogni e en%ia&i9 ,a !o,e *reg5iera a Dio7 La 4o!a%ione B $n o((&igo9 B $n #o4ere i,*o to #a Dio *er &a $a *ro*ria g&oria9 a& 8$a&e &.$o,o9 8$in#i9 #e4e a**&i!ar i !o& ,a i,o i,*egno7 Se $n $o,o non &a4ora9 B into,o #e&&a $a #anna%ione9 gia!!5D non *arte!i*a a&&a g&orifi!a%ione #e& SignoreI atteggia,ento i,*o i(i&e *er &.e&etto9 in 8$anto rigenerato #a&&a gra%ia irre i ti(i&e #i Dio7 BaCter9 ino&tre9 a,,ette &a &i(ert> #i !a,(iare &a4oro e 8$e to !o,*orta $n a$,ento 8$antitati4o e 8$a&itati4o #e&&a *ro#$%ione7 Se i *re enta &a *o i(i&it> #i ,o#ifi!are i& *ro*rio &a4oro !o,*ortan#o $n in!re,ento #e& *ro*rio g$a#agno9 en%a #anno *er a&tri9 i& *$ritano B #ifatti ten$to a# a!!ettar&o9 in 8$anto i& rifi$tare ta&e n$o4a o!!$*a%ione !on i tere((e ne& rinnegare i& *ro*rio #o4ere *rofe iona&e #i far fr$tto #ei #oni offerti #a& Signore7 Ne&&a 4i ione *$ritana9 &.$o,o non B
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*ro*rietario #ei (eni !5e *o ie#e9 ,a ne B &.a,,ini tratore *er ,an#ato #i Dio9 8$in#i eg&i #e4e ,ettere a fr$tto 8$anto #a Dio affi#ato e negar i i& go#i,ento #i 8$anto g$a#agnato9 in 8$anto &e ri!!5e%%e g$a#agnate a**artengono a Dio e o&o *er &a S$a g&oria #e4ono e ere *e e7 Sono 8$e ti i !on!etti !5e We(er !on i#era fon#a,enta&i *er i& for,ar i #e&&o *irito !a*ita&i ti!o9 infatti eg&i affer,a6 La *aluta%ione religiosa del la*oro pro!essionale laico, inde!esso, continu:, sistematico, come del pi/ alto me%%o ascetico, e al tempo stesso come della pi/ alta, sicura e *isibile con!erma e pro*a dell(uomo rigenerato e della sinceritdella sua !ede, do*e*a esser la le*a pi/ potente che si potesse pensare per l(espansione di 6uella conce%ione della *ita, che noi abbiamo de!inito come <<spirito del capitalismo>>. se connettiamo 6uella limita%ione del consumo con 6uesto scatenamento dello s!or%o teso al guadagno, il risultato esteriore 1 e*idente. !orma%ione del capitale per me%%o di una costru%ione ascetica al risparmio. ?li ostacoli che si oppone*ano al consumo di ci: che si era ac6uisito do*e*ano a**antaggiare il suo impiego produtti*o come capitale di in*estimento. &pagg. VDC8VDV' /er *iegare i& *er!5D oggi non ia *i= ri !ontra(i&e 8$e ta forte inf&$en%a re&igio a ne&&a ,enta&it> $,ana9 We(er ri!orre a&&.Ga&&egoriaU) #e& otti&e ,ante&&o !5e #i4entA ga((ia)07 /er We(er9 &o *irito !a*ita&i ti!o !oo*erA *er &a !o tr$%ione #i $n n$o4o i te,a e!ono,i!oL o!ia&e9 i& 8$a&e a!8$i ito i& *otere !o trin e g&i $o,ini a# agire e!on#o i *ro*ri *rin!i*i9 en%a *i= &.ai$to #ei *re,i * i!o&ogi!i re&igio i7 Ta&e affie4o&i,ento #e&&a re&igio it> #eri4A #a&&.a!!$,$&o e,*re ,aggiore #i ri!!5e%%e9 !5e a$,entan#o Ga!!re((eroU) an!5e &.orgog&io e i& #e i#erio #i (eni ,ateria&i9 *ortan#o9 !o H9 &a fa,a e &a G(ra,o iaU) a o tit$ire &a g&oria #i Dio !o,e fine #e& #$ro &a4oro7

47 La ricchezza era vista come un sottile mantello, un bisogno non necessario, un effetto collaterale dello svolgimento di una vita retta e devota al Signore, cui l'uomo poteva liberarsi facilmente senza alcun peso. Ma man man che la ricchezza accumulata diventava sempre pi grande, essa da sottile mantello divent una gabbia d'acciaio, l'uomo diventato schiavo della brama di ricchezza, il lavoro non pi mezzo di glorificazione di Dio, ma smaniosa ricerca di ricchezze.

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/$

Le sette protestanti e lo spirito del capitalis o

We(er *er a**rofon#ire i& ra**orto inter!or o tra *rofe ioni re&igio e e &o *irito #e& !a*ita&i ,o9 ana&i%%o an!5e 8$e&&e organi%%a%ioni !5e i 4ennero a !reare *er &a *rofe ione #e& *ro*rio !re#o9 infatti We(er ritene4a !5e non 1 la dottrina etica di una religione in s7 e per s7 che costituisce la sua etica speci!ica in senso sociologico di tale parola, ma 6uel comportamento etico, per il 6uale *engono stabilite delle ricompense secondo il tipo e la caratteristica dei suoi beni di sal*a%ioneIE. We(er9 #$n8$e9 *er ana&i%%are i& !o,*orta,ento eti!o !5e na!8$e #a&&a Rifor,a9 t$#iA &e ette *rote tanti !5e 4ennero a !rear i neg&i Stati Uniti #.A,eri!a9 *rin!i*a&,ente in 8$e&&i #e& Nor#7 @$e te ette erano a !arattere 4o&ontario e# e&itario9 in 8$anto non a,,ette4a tra &e &oro fi&a !5i non i #i,o tra4a $n e&etto7 La e&etti4it> #e&&e ette9 era ri!5ie ta #a& *rin!i*io !a&4ini ta9 *er !$i a&&a !ena e$!ari ti!a *ote4ano *arte!i*are o&o g&i e&etti9 $n.e4ent$a&e *re en%a #i #annati a&&a !o,$nione ra**re enta4a $na gra4e onta 4er o i& Signore7 /er e4itare9 #$n8$e9 !5e i non e&etti *ote ero *arte!i*are a&&.e$!are tia9 !5i 4o&e4a e ere a,,e o !o,e ,e,(ro #i $na #i 8$e te ette
48 Le Sette e lo spirito del capitalismo, PAG 96. ( per beni di salvazione, Weber intende quei beni al quale il credente aspira per salvarsi)

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#o4e4a $*erare rigoro i i,e *ro4e 4o&te a# atte tare &a $a e&e%ione9 &a 8$a&e 4eni4a #i,o trata !on &.$ni!o ,e%%o !5e atte ti &a *ro*ria rigenera%ione9 o ia i& $!!e o e!ono,i!o9 otten$to attra4er o i& #$ro e 4irt$o o &a4oro7 G&i affi&iati9 *er!iA9 4eni4ano otto*o ti a $n rigoro o !ontro&&o $&&a &oro !on#otta #i 4ita9 !5e 8$a&ora #e4ia e #a&&e rigi#e #i !i*&ine ettarie !o,*orta4ano &.e !&$ ione #a&&a etta7 L.e er a!!ettati in $na etta9 #$n8$e9 #ato i rigi#i re8$i iti !5e 4i ri!5ie#e4a9 ra**re enta4a $n.atte ta%ione #e&&e *ro*rie 8$a&it> eti!5e9 garanten#o !o H &a *ro*ria affi#a(i&it> e &.e ere 8$in#i in#i4i#$i #egni #i fi#$!ia7 A& !ontrario #e&&a !5ie a9 &a 8$a&e non ri!5ie#e ai *ro*ri ,e,(ri !erte 8$a&it>9 ,a a*re &e $e *orte a t$tti9 ia 8$e ti gi$ ti o ingi$ ti7 Dato &a 4i ione !a&4ini ta #e&&a #e*ra4a%ione tota&e *er !$i &.$o,o 4i%iato #a& *e!!ato origina&e non *$A *er eg$ire i& (ene9 e non a**artiene ag&i e&etti9 e 8$in#i rigenerato #a&&a gra%ie #i4ina7 @$e ta 4i ione !reA $na #iffi#en%a genera&e 4er o i& *ro i,o9 in 8$anto &a #ifferen%a tra re*ro(i e# e&etti non B 4i i(i&e9 ,a 8$e ta #iffi!o&t> 4iene e&i,inata #a&&.a**artenen%a a&&a etta9 &a 8$a&e atte ta &.e&e%ione #ei $oi ,e,(ri9 !o,e We(er affer,a6 Perch7 i peccaminosi <<!igli della carne>> di!!ida*ano l(uno dell(altro persino nei rapporti d(a!!ari, ma a*endo !iducia nella rettitudine di origine prettamente religiosa dei !edeli, concede*ano a loro e solamente a loro credito e denaro in deposito ed ac6uista*ano nei loro nego%i.ID Ino&tre9 8$e ta Gfi#$!ia) a4e4a 4a&en%a in t$tto i& /ae e9 8$a&ora $n ,e,(ro i re!a4a a&tro4e9 (a ta4a ,o trare i& !ertifi!ato #i a**artenen%a a# $na etta9 *er a**arire #egno #i fi#$!ia7 La etta9 ino&tre forni4a a i ten%a ai *ro*ri ,e,(ri !5e i tro4a4ano in a44er e it$a%ioni e!ono,i!5e9 e *er ,oti4i non ri!on#$!i(i&i a $na 4io&a%ione #ei !o#i!i #i !on#otta7 Ki to i& ri!ono !i,ento !5e &.a**artenen%a a $na etta !o,*orta4a9 ogni in#i4i#$o e 4o&e4a affer,ar i in !a,*o e!ono,i!oL*rofe iona&e #o4e4a o((&igatoria,ente a#erire a $na !ongrega%ione9 &e 8$a&i 4in!o&an#o i *ro*ri
49 Sette e spirito , pag 74

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,e,(ri *er,i ero &a #iff$ ione #i 4a&ori e *rin!i*i #i !on#otta9 !5e *er We(er9 f$rono #i fon#a,enta&e i,*ortan%a *er &a for,a%ione #e& !a*ita&i ,o ,o#erno7 Data &a fra,,enta%ione #e& *rote tante i,o9 4ennero a !rear i $n ,o&tit$#ine #i ette re&igio e9 ,a a& !ontrario #e& !atto&i!e i,o+:9 e e intrattene4ano fra $n &oro ($oni ra**orti9 nono tante fo ero e,*re in !o,*eti%ione7 La !on!orren%a tra ette *inge4a a# a**&i!are rego&a,enti e,*re *i= in!&ini a *er eg$ire $n ,aggior $!!e o e!ono,i!o9 a& fine #i *re4a&ere $&&e a&tre !ongrega%ioni7 I& !ontro&&o eti!o #ei ,e,(ri9 non f$ $na no4it> #e&&e ette *rote tanti9 Ggia!!5D) era gi> Gri !ontra(i&e) ne& ,e#ioe4o neg&i tat$ti !or*orati4i9 e o era9 *erA9 ,o&to #i4er o #a& !ontro&&o ettario7 Le !or*ora%ioni9 infatti9 a4e4ano &o !o*o #i $na *a!ifi!a !on4i4en%a tra g&i o*eratori #i $no te o ra,o9 &i,itan#one &a !on!orren%a7 E e erano9 ino&tre9 ,o&to tra#i%iona&i te9 non ri!er!a4ano $n ,ig&iora,ento #ei ,eto#i *ro#$tti4i9 ,a *ro,$&ga4ano i& ri *etto #i *rati!5e tra#i%iona&i9 !5e *er,ette4ano $na e8$a #i tri($%ione #e& &a4oro tra i ,e,(ri9 o teggian#o9 8$in#i9 i& $!!e o !a*ita&i ti!o #i $n ,e,(ro *oi!5D #e ta(i&i%%atore #e&&a *a!ifi!a !on4i4en%a7 Ne&&e ette9 in4e!e9 i ri$ni4ano in#i4i#$i #i #i4er e *rofe ioni e!ono,i!5e9 ino&tre i rego&a,enti ettari i &i,ita4ano a !o#i!i #i !on#otta9 en%a intere are &.organi%%a%ione #e& &a4oro7 I& $!!e o e!ono,i!o #i $n affi&iato non era *er!iA ,a&4i to9 ,a an%i9 era in!oraggiato *oi!5D egno #e&&.e&e%ione #i4ina e# ino&tre !o,*orta4a $n a$,ento #e& *re tigio #e&&a etta e in !on eg$en%a #i t$tti i $oi !on o!iati7

+: I& 8$a&e *er eg$ita4a i *rofe anti a&tri !$&ti re&igio i9 e ne o teggia4a i& !o,,er!io7

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0$

L'ori&ine del capitalis o

oderno

We(er9 !o,e ri *o ta ai !riti!i !5e frainten#e4ano &a $a 4i ione9 ritenen#o &a $a teoria !o,e $na teoria ,oni ti!a (a ata9 ana&i%%A &e origini #e& !a*ita&i ,o9 !o,e i te,a e!ono,i!o9 !5e i #ifferen%ia #a&&o *irito !a*ita&i ti!o9 !5e ne !o tit$i !e $na o&a #e&&e ,o&te e !o,*&e e !a$ e7 We(er9 #$n8$e9 *er !o,*ren#ere &.e4o&$%ione tori!a !5e *ortA a& !a*ita&i ,o9 !o,*ara &o 4i&$**o #e& i te,a e!ono,i!o o!!i#enta&e9 !on 8$e&&o #e&&e a&tre *arte #e& ,on#o !on &o !o*o #i in#i4i#$are 8$a&i f$rono i fattori !a$ a&i !r$!ia&i *er i& orgere #e& !a*ita&i ,o7 We(er i#entifi!a !o H #$e !ategorie #i fattori6 8$e&&e !$&t$ra&i !5e rig$ar#ano &.inf&$en%a #e&&.eti!a e!ono,i!a #i origine re&igio a T #i !$ a nei *re!e#enti *aragrafi T e 8$e&&e i tit$%iona&i9 !5e i riferi !ono *re4a&ente,ente a tre fattori6 la citt- occidentale, lo stato ra%ionale e la scien%a ra%ionale. Bi ogna otto&ineare9 *erA9 !o,e 8$e te #$e !ategorie !a$ a&i non !o tit$i !ano #$e !o,*arti e*arati e# a$tono,i9 ,a ono a &oro 4o&ta re&a%ionate 4i!en#e4o&,ente7 1) La citt- occidentale. &a !itt> 4iene 8$i inte a non ne&&a $a #i,en ione #e,ografi!a9 ,a !o,e !o,$nit> a$tono,a9 #otata #i $na !erta a$tono,ia7
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Le !itt> ,o#erne non a $,ono &e !aratteri ti!5e #e&&e !orri *etti4e anti!5e9 in 8$e te 4i B $na ,aggiore tratifi!a%ione o!ia&e9 ,entre ne&&.anti!5it> &a !itt> i #i4i#e4a *rin!i*a&,ente tra *ro*rietari terrieri e *ro&etari7 Ne&&e n$o4e !o,$nit> ,e#ioe4a&i9 in4e!e9 orgono &e !or*ora%ioni9 !o,e for,e #i *artiti9 a&&e gran#i fa,ig&ie i o**ongono an!5e 8$e te a o!ia%ioni #i ,e tieranti7 @$e ta #ifferen%a9 We(er9 &a ri!a4a #a&&e #i4er e organi%%a%ioni ,i&itari9 ,entre ne&&.anti!5it> &.e er!ito era for,ato #a !5iere #i o&#ati #i fanteria e8$a,ente e8$i*aggiati9 for,ati #a&&.in ie,e #ei !itta#ini a$toLe8$i*aggiati7 CiA *orta4a a&&a !o,$nit> a *er eg$ire *o&iti!5e a!8$i iti4e attra4er o &a g$erra9 &a 8$a&e !o,*orta4a *arti%ione #e& (ottino e #e&&e terre !on8$i tate7 Ne&&a o!iet> ,e#ioe4a&e9 in4e!e9 4i f$ &a $*re,a%ia #e&&a !a4a&&eria *e ante9 *re!&$#en#o ai !itta#ini &.a!8$i to #i ri!!5e%%e attra4er o &a g$erra9 o tit$en#o !o H &.i,*$& o a!8$i iti4o (e&&i!o !on !or*ora%ioni #i ta,*o e!ono,i!oL *ro#$tti4o7 La *re#i *o i%ione *iena a& !a*ita&i ,o9 or e !on &a *er#ita #e&&e &i(ert> !itta#ina7 A #ifferen%a #i 8$anto a44enne ne&&.anti!5it>9 &e !itt> ,e#ioe4a&i *er ero &a &oro a$tono,ia in fa4ore #i tati na%iona&i9 in !o tante !onf&itto tra &oro7 P 8$e to !onf&itto9 !5e *er We(er9 fornH &e ,aggiori o**ort$nit> *er i& !a*ita&i ,o ,o#erno7 In 8$anto9 ogni tato ne!e ita4a #i ingenti 8$antit> #i !a*ita&e9 e non *oten#o *i= ri!5ie#er&o attra4er o *re ta%ioni &it$rgi!5e !oatte !o,e neg&i i,*eri anti!5i9 #ata &a fa!i&it> #i tra feri,ento #e& !a*ita&e #a $no tato a&&.a&tro9 #o4e4a !en#ere a *atti !on i *o e ori #i !a*ita&i9 *ortan#o !o H a&&a !rea%ione #e&&a (org5e ia !o,e !eto o!ia&e7 VQ Stato ra%ionale. !on &.e&i,ina%ione #i 8$e&&i e&e,enti ,agi!oL o4ranna%iona&i7 Lo tato ra%iona&e i fon#a $& *rin!i*io #i $n #iritto e #i $na *o&iti!a e!ono,i!a ra%iona&e7 /er #iritto ra%iona&e i inten#e $n #iritto fon#ato $ !aratteri for,a&i ti!i9 o ia !a&!o&a(i&e e ri*ro#$!i(i&e9 !5e non i (a i 8$in#i $ ,oti4i o**ort$ni ti!i9 ,a $ $n i te,a !5iaro e rigi#o #i gi$#i%io7 A&tro a *etto #e&&o Stato ra%ionale B $na *o&iti!a e!ono,i!a ra%iona&e9 !5e ia 8$in#i !ontin$a e !oerente9 !5e 4e#e !o,e $a *ri,a ,anife ta%ione i& mercantilismo7 /ri,a #e& a44ento #e& ,er!anti&i ,o9 &e *o&iti!5e e!ono,i!5e9 4eni4a att$ate !on o&o o(ietti4i *ro*ria,ente *o&iti!i o fi !a&i9 !&a i!i e e,*i
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ono g&i e,(arg5i !o,,er!ia&i 4o&ti a# in#e(o&ire $n a44er ario *o&iti!o9 o &.intro#$%ione #i #a%i #ifferen%iati !o& o&o !o*o #i orientare i traffi!i !o,,er!ia&i a& fine #i ren#e *i= age4o&e i& *re&ie4o fi !a&e7 Se((ene i& ,er!anti&i ,o9 *er We(er non !ontri($H #iretta,ente a for,are i& i te,a !a*ita&i ti!o9 infatti nota !o,e t$tte 8$e&&e i,*re e orte in eg$ito a ,ono*o&i tata&i effett$ati #a 8$e ta *o&iti!a fa&&irono !on &a fine #e& ,er!anti&i ,o9 ,a e&e,ento i,*ortante f$ &.intro#$%ione #i *o&iti!5e e!ono,i!5e i te,ati!5e9 e #e&&e *e!$&a%ioni !5e !on eg$irono a&&a for,a%ione #i ,ono*o&i finan%iari9 !o,e 8$e&&o #e&&a Societ- del Mississipi G1011) #i ?o5n La' in 3ran!ia9 8$e te !ri i *e!$&ati4e *ortarono a for,are $na n$o4a !on!e%ione #e&&e !ongi$nt$re e!ono,i!5e9 i ,i e #i #are &a !o&*a a# effetti o4rannat$ra&i9 ,a &a !o&*a &a i ri!er!a4a in errori $,ani e !iA *in e a ra%iona&i%%are ta&i *ro!e i !o& fine #i e4itare #i in!orrere neg&i te i errori7 9Q Scien%a ra%ionale. en%a i *rogre i !ientifi!i !o,e &o 4i&$**o #ei ,a!!5inari in#$ tria&i9 &.$ti&i%%o #e& 4a*ore e &e ,ig&iorie a**ortate a&&o fr$tta,ento #i ,aterie !o,e i& ferro e i& !ar(on fo i&e i& !a*ita&i ,o non a4re((e *ot$to !o,*arire ne&&a $a for,a *i= *ro*ria7 @$e te in4en%ioni 4in!o&ano &a *ro#$%ione #ei (eni #a&&a tra#i%ione e #ai &i,iti #e& &a4oro $,ano o ani,a&e7 CiA !o,*orta an!5e #ato &.ingente 8$antit> #i !a*ita&i ne!e ari *er i ,a!!5inari9 &.a**ro*ria%ione #e&&.i,*ren#itore #i t$tti i fattori *ro#$tti4i7 We(er ana&i%%a an!5e i& !ontri($to #e&&e !on8$i te !o&onia&e9 ,a affer,a !o,e 8$e to a((ia H !ontri($ito a&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o ,o#erno9 ,a e((e $n ignifi!ato o&tanto e ig$o7 /oi!5D &o fr$tta,ento #i !o&onie non i (a a4a $ $na for,a *$ra,ente !a*ita&i ti!a9 ,a i (a a4a $ $n.e!ono,ia #i ra*ina *ri4a #i $n !a&!o&o ra%iona&e #e&&a re##iti4it>9 infatti We(er fa notare !o,e &a g$arnigione ing&e e ne& Benga&a !o ta4a !in8$e 4o&te tanto i& *re%%o #i t$tte &e ,er!i !5e 4i i 4en#e4ano7+1 Ino&tre9 e((ene &e !o&onie !ontri($irono a&&.a!!$,$&a%ione #i ingenti *atri,oni9 8$e ti #a o&i non *o ono *iegare &a !rea%ione #i $n i te,a !a*ita&i ti!o9 ne B
51 L'origine del capitalismo moderno, pag 41

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&a *ro4a &.In#ia !5e attra4er o i& !o,,er!io #e&&e *e%ie i 4i#e in4a a #a fi$,i #i ,eta&&i *re%io i9 ,a !iA non *ortA 8$i &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o7 Se((ene &a ri4o&$%ione #ei *re%%i #eter,inata #a&&.aff&$ o #i oro e argento #a&&e !o*erte o&treo!eano9 *er We(er9 non !ontri($H ,ateria&,ente a& orgere #e& !a*ita&i ,o9 e((e !o,$n8$e $n inf&$en%a $& orgere #i 8$e t.$&ti,o9 infatti ta&e ri4o&$%ione *in e a# $na rott$ra #e& tra#i%iona&i ,o fornen#o $n $&teriore ti,o&o a&&.a#o%ione #i *rati!5e !a*ita&i ti!5e 4o&te a ren#ere ,eno !ara &a *ro#$%ione e #i !o,*etere $i *re%%i7 We(er ri#i,en iona an!5e i& !ontri($to #e& fa((i ogno (e&&i!o a& !a*ita&i ,o9 in 8$anto9 e((ene &a *e a *er &a ,arina e &.e er!ito #eg&i tati na%iona&i !re((e e *onen%ia&,ente neg&i anni9 eg&i affer,a6 Ma anche !uori dell(Lccidente, nell(impero del ?ran Mogol, in Nina, tro*iamo grandi eserciti, armati di artiglieria, anche se pri*i di uni!ormi, sen%a che essi abbiano stimolato lo s*iluppo capitalistico. "noltre, in Lccidente il !abbisogno dell(esercito *eni*a soddis!atto in misura crescente, e in parallelo con lo s*iluppo capitalistico, direttamente dall(amministra%ione dell(esercito, in o!!icine, !abbriche di armi e muni%ioni proprie, dun6ue una produ%ione propria al di !uori di 6uella capitalistica. M dun6ue un errore supporre che la guerra in 6uanto tale, per il !atto di determinare il !abbisogno dell(esercito, sia una delle !or%e trainanti del sorgere del moderno capitalismo. ssa 1 stata comun6ue, e non solo in uropa, un supporto del capitalismo, ma non un elemento decisi*o per il suo s*iluppo.SV

52 L'origine del capitalismo, pag 50

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1$

Concl)sione

Weber, nonostante da molti frainteso, non intendeva sostituire nello studio della storia una visione materialistica a una visione spiritualistica, ma considerava lo spirito capitalistico con il suo stretto legame con il calvinismo e il puritanesimo, un fattore s rilevante per lo sviluppo capitalistico, in quanto sostegno morale e spirituale al suo rapido affermarsi, ma non come fattore necessario ed essenziale per il suo sorgere53. La sopravvalutazione del contributo spirituale-religioso per la formazione del capitalismo che traspare nelle opere di Weber deve essere considerata in relazione alla visione storica del tempo che era dominata da una visione materialistica, in cui l'apporto religioso rivestiva solo un ruolo marginale e di supporto. Come afferma, in risposta alla numerose critiche rivolte all'opera di Max Weber L'etica protestante e lo spirito del capitalismo, Ephraim Fischoff nel
53 Giacch per Weber spirito capitalistico e sistema capitalistico non devono per forza apparire insieme. Infatti nonostante identifichi come Benjamin Franklin sia animato dallo spirito capitalistico, riporta anche come la sua tipografia sia ancora organizzata in maniera precapitalista, mentre nella Firenze rinascimentale siano gi presenti imprese di struttura capitalistica, sebbene questo ambiente non fosse influenzato dallo spirito capitalistico. Cfr. Max Weber,

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saggio La storia di una controversia:

0eber a*e*a scritto il suo saggio reagendo consape*olmente all(interpreta%ione del capitalismo data da @arl MarA. Su 6uesta base de*e essere intesa la sua sopra**aluta%ione della consisten%a e dell(e!!icacia di !attori ideali. gli replica*a cos; alla meccani%%a%ione dell(uomo e al crescente predominio di condi%ioni economiche nel pensiero di autori altrimenti tanto di*ersi come @arl MarA e Friedrich Niet%sche nella genera%ione anteriore a 0eber, e Freud, Wathenau, XZnnies nella sua propria.SI We(er i fo!a&i%%a *rin!i*a&,ente in 8$e to a,(ito re&igio o9 ,a non inten#e negare intera,ente &a te i ,ateria&i ti!a9 infatti9 ritiene !5e 8$e ta ia !o,$n8$e 4a&i#a9 ,a o&o e !on i#erata !o,e $n *$nto #i 4i ta #i $na rea&t> a ai *i= !o,*&e a7 We(er9 ana&i%%a *er!iA $n a&tro a *etto9 !5e ritiene9 ri4e tH $n a *etto ri&e4ante *er &o 4i&$**o #e& i te,a !a*ita&i ti!o9 o ia &o *irito #e& !a*ita&i ,o7 We(er i#entifi!a &o *irito !a*ita&i ti!o !o,e $na ,enta&it> !5e gi$ tifi!a e in!enti4a &.atti4it> e!ono,i!a9 #i ting$en#o&a *erA #a&&a e,*&i!e a4i#it> #i #enaro7 @$e to n$o4o *irito9 infatti9 *inge g&i $o,ini a 4o&gere &a *ro*ria *rofe ione a& ,eg&io non *er go#ere #e&&e ri!!5e%%e a!8$i ite9 ,a !o,e !o,*i,ento #i $n #o4ere ,ora&e9 !5e We(er ri!ono !e ne& !on!etto #i 2eru!. L.$o,o ani,ato #a 8$e ta ,enta&it> ri!er!a9 #$n8$e9 #i in!re,entare i& *ro*rio g$a#agno attra4er o i& &a4oro in#efe o e $na ra%iona&i%%a%ione #eg&i tr$,enti *ro#$tti4i7 Lo *irito !a*ita&i ti!o *er We(er i 4i&$**o !on i& !ontri($to #e&&a Rifor,a *rote tante e in *arti!o&are $&&a !on!e%ione #i 2eru!, e $ ta&$ni a *etti #e&&e re&igioni *rote tanti9 !o,e &a *re#e tina%ione e &a !i ione tra &a a&4e%%a eterna e &e ($one o*ere7 @$e ti a *etti !o,*ortarono $na *e ante ango !ia neg&i $o,ini !5e *er !o,*ren#ere i& *ro*rio #e tino9 i affi#ano a&&a 4i ione #e&&a 4ita #ei anti9 4e#en#o i &oro !o,*orta,enti !o,e egna&i #e&&a *ro*ria rigenera%ione #i4ina7 La Rifor,a9 ino&tre9 !on &.e&i,ina%ione #e&&.inter,e#ia%ione #e& !&ero tra $o,o e Dio9 *onen#o ogni in#i4i#$o in inti,o ra**orto !on i& Signore9 a!!re((e &.in#i4i#$a&i ,o9 !o,*ortan#o $n 4i ione &i(eri ti!a #e&&a o!iet> e #e&&e 4arie ette !5e i !rearono9 #ata &a ne!e it> #e&&e !ena e$!ari ti!a7 @$e te ette
54 Max Weber, . pag 353

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*rote tanti9 rego&a,enta4ano &a 4ita #e&&.$o,o9 ,a a& !ontrario #e&&e !or*ora%ioni9 &e 8$a&i erano fina&i%%ate a ri#$rre &a !on!orren%a tra g&i a**artenenti a# $no te o ra,o e!ono,i!o9 &e ette in4e!e 4in!o&a4ano &.$o,o a !o#i!i #i !o,*orta,ento !5e e igono i& ri *etto #i ta&$ne 4irt= e!ono,i!5e !o,e &.one t>9 &.o*ero it> e &a *$nt$a&it>7 @$e te n$o4e !ongrega%ioni non &i,ita4ano9 #$n8$e9 &.i,*ren#itoria&it> ne&&.e er!i%io #i *rati!5e tra#i%iona&i9 !o,e ne&&e !or*ora%ioni9 ,a an%i *ro,$o4e4ano &.inno4a%ione !o& fine #i $n ,ig&ior $!!e o e!ono,i!o9 !5e era 4i to !o,e &.affer,a%ione #e&&a gra%ia #i4ina7 We(er9 *erA9 o er4A !o,e 8$e ta #ottrina *irit$a&e !5e *inge4a a& g$a#agno e a& *rofitto $ni!a,ente *er i& $o rein4e ti,ento non *ote4a #$rare9 in 8$anto *i= &a ri!!5e%%a i a!!$,$&a4a e *i= &.$o,o ne #e i#era4a #i *i=9 o tit$en#o !o H i& fine g&orifi!o #i Dio a $n o(ietti4o egoi ti!o #i a!8$i ire fa,a e (eni7 Attra4er o 8$e to *ro!e#i,ento9 i& i te,a !a*ita&i ti!o !onte,*oraneo 5a *er o 8$e&&a $a nat$ra *irit$a&e9 o tit$en#o&a !on $na 4i ione #i g&oria *er ona&e7 /er *iegare 8$e ta !a,(ia,ento We(er ri!orre a $na i,i&it$#ine raffig$ran#o &a ri!!5e%%a !o,e $n otti&e ,ante&&o !5e !o&&.an#are #e& te,*o #i4entA $na ga((ia #.a!!iaio++7 /er We(er9 &a #ottrina re&igio a 4i&$**A $n *otente in!enti4o9 attra4er o *re,i * i!o&ogi!i9 ne&&.a((an#onare &a 4i ione *re!a*ita&i ti!a e a *ortan#o a&&.affer,a%ione !a*ita&i ,o !o,e i te,a #o,inante #e&&a o!iet>9 ,a $na 4o&ta !5e 8$e to a!8$i H i& *otere9 non ne!e ita4a *i= #e&&.a**orto re&igio o9 !5e in eg$ito a&&.a!!$,$&o e,*re ,aggiore #i ri!!5e%%a9 a4e4a a$,entato an!5e &.orgog&io e i& #e i#erio #i (eni ,ateria&i9 *ortan#o !o H &a fa,a e &a a4i#it> #i #enaro a o tit$ir i !o,e fine #e&&.atti4it> e!ono,i!a a&&a g&orifi!a%ione #i Dio7 Ino&tre9 #ata &a ,ig&ior effi!ien%a e!ono,i!a #e& i te,a *ro#$tti4o !a*ita&i ti!o9 t$tti g&i agenti e!ono,i!i an!or!5D non ne !on#i4i#ano g&i i#ea&i9 ono !o tretti a# a#eg$ar i a# e o9 a&tri,enti ono #e tinati a& fa&&i,ento7
55 La ricchezza era vista come un sottile mantello, un bisogno non necessario, un effetto collaterale dello svolgimento di una vita retta e devota al Signore, cui l'uomo poteva liberarsi facilmente senza alcun peso. Ma man man che la ricchezza accumulata diventava sempre pi grande, essa da sottile mantello divent una gabbia d'acciaio, l'uomo diventato schiavo della brama di ricchezza, il lavoro non pi mezzo di glorificazione di Dio, ma smaniosa ricerca di ricchezze.

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II$ LA TESI DI AMINTORE FANFANI %$ Bio&rafia A,intore 3anfani na!8$e i& - fe((raio 12:1 a /ie4e Santo Stefano in *ro4in!ia #i Are%%o9 e ,orH a Ro,a i& 2: no4e,(re 1222I eg&i f$ $n i,*ortante *o&iti!o T fig$ra tori!a #e&&a De,o!ra%ia Ita&ia L ,a an!5e $n rino,ato tori!o e# e!ono,i ta ita&iano7 3anfani f$ $no #ei *i= i,*ortanti *o&iti!i ita&iani #e& e!on#o #o*og$erra6 no,inato (en ei 4o&te a&&a !ari!a #i /re i#ente #e& Con ig&io #ei ,ini tri #e&&a Re*$((&i!a Ita&iana9 o&tre a# a4er *re ie#$to &e !ari!5e #i ,ini tro *er 4ari ,ini teri9 !o,e 8$e&&o #eg&i E teri9 ne& 8$a&e r$o&o i fe!e fa$tore #e&&a *a!e e #e&&a #i ten ione #ei !onf&itti tra *o*o&i7+56 Al riguardo Carlo Azeglio Ciampi afferm: [che Fanfani] fu antesignano assertore del valore irrinunciabile della solidariet e instancabile promotore del dialogo fra civilt. Tratto dalla

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Co,e ri!ono !i,ento a& $o gran#e i,*egno #i*&o,ati!o a fa4ore #e&&a !on!i&ia%ione e #e&&a *a!e9 A,intore 3anfani9 ne& 12-+L12--9 f$ an!5e e&etto a *re ie#ere &a XX A e,(&ea Genera&e #e&&.On$9 in!ari!o !5e non f$ ,ai a egnato a# a&tro !itta#ino ita&iano7 3anfani i &a$reA in E!ono,ia e Co,,er!io i& 12": a&&.Uni4er it> Catto&i!a #e& Sa!ro C$ore #i Mi&ano9 !on $na te i $&&e !on eg$en%e e!ono,i!5e #e&&o !i ,a ing&e e7 Da &a$reato9 ini%iA $n.inten a atti4it> !ientifi!a9 *re o &a te a Catto&i!a9 o4e ottenne ne& 12"- &a !atte#ra #i Storia #e&&e Dottrine E!ono,i!5e9 e $!!e i4a,ente a&&a Sa*ien%a #i Ro,a7 E or#H in *o&iti!a o&o ne& 12)+9 8$an#o Gio4anni Do etti &o in4itA a #irigere &.$ffi!io #i *ro*agan#a #e&&a De,o!ra%ia Cri tiana9 #i !$i $!!e i4a,ente ne #i4enne an!5e *i= 4o&te egretario7 I& $o i,*egno in *o&iti!a #i4enne e,*re *i= inte o9 *ortan#o&o a *arte!i*are atti4a,ente a&&.A e,(&ea Co tit$ente #e&&a Re*$((&i!a Ita&iana7 P infatti $a &a #efini%ione #e& 1V!o,,a #e& 1V arti!o&o #e&&a Co tit$%ione Ita&iana6 QQ L.Ita&ia B $na Re*$((&i!a #e,o!rati!a9 fon#ata $& &a4oroRR7 In a!!or#o !on &a ;Dottrina Sociale Nattolica, e *re a ne& Kuadregesimo anno #i /io XI+0I 3anfani f$ $n !on4into anti!a*ita&i ta9 rinnegan#o ogni e *&i!a%ione !a*ita&i ti!a6 ia #e& *$ro &i(eri ,o tat$niten e !5e #e& !o,$ni ,o o4ieti!o+19 *ro,$o4en#o in4e!e $na ;ter%a 4ia<7 La o!iet> #e i#erata #a 3anfani9 #o4e4a e ere $n i(ri#o tra &a o!iet> &i(era&e e 8$e&&a !o,$ni ta9 !on &o !o*o #i far !oe i tere &.in#i4i#$a&i ,o *ro#$tti4o e i& o&i#ari ,o #i tri($ti4o+29 !5e oggi a $,e i& no,e #i Stato So!ia&e7 /er 3anfani9
commemorazione del 11 ottobre 2005, Camera dei deputati, redatto Fanfani alle Nazioni Unite, Atti del convegno sulla presidenza della XX Assemblea dell'Onu a cura di Alberto Forte. 57 (http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_pxi_enc_19310515_quadragesimo-anno_it.html1) 58 Potr sembrare un paradosso quello che ora stiamo per scrivere, ma lo svolgimento pi rigoroso del principio animatore del capitalismo configurabile nel regime sovietico, in cui ogni sforzo privato e pubblico non ha che un fine: la razionalizzazione economica in tutta la vita, fino a sopprimere la propriet privata, il vincolo familiare e a tentare la distruzione d'ogni ideale che, per tale razionalizzazione materialistica, potrebbe costruire un minaccia. Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.82 59 La societ sar una sorta di capitalismo rettificato che conserver il principio economico nell'organizzare la produzione e modificher quello sociale nell'organizzare la distribuzione: quest'ultima dovr prevedere giusto salario, partecipazione operaia agli utili d'impresa, assicurazioni sociali che gratifichino i lavoratori innalzandone la produttivit. vedi pag. XXIX introduzione di

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#$n8$e &o Stato #o4e4a t$te&are &.ini%iati4a *ri4ata9 ,a an!5e o((ar!ar i &.in!ari!o #i e&i,inare 8$e&&i egoi ,i e 8$i&i(ri o!ia&i attra4er o $na re#i tri($%ione e8$a #e&&e ri or eI in 8$e ta i#ea i *o ono inten#ere &e 4arie *o&iti!5e att$ate9 #a&&o te o 3anfani9 !o,e &a na%iona&i%%a%ione #e&&.energia e&ettri!a9 &a !a a #e& Me%%ogiorno o i& *iano Ina T !a a7-: Una #e&&e o*ere *i= i,*ortante #e&&a $a !arriera a!!a#e,i!a f$ Nattolicesimo e Protestantesimo, #i !$i !ri4e &a *ri,a e#i%ione ne& 12")9 ne&&a 8$a&e !onf$ta &e te i #i MaC We(er $&&e origini #e& !a*ita&i ,o9 retro#atan#o &a na !ita #e&&o *irito #e& !a*ita&i ,o a&&.Ita&ia rina !i,enta&e e ,o tran#o !5e ta&e *irito non f$ $n n$o4o fr$tto #e&&a *rofe ione *rote tante ,a ra**re entA *i$tto to $n a&&ontana,ento #ai *rin!i*i !atto&i!i7 Ta&e aggio9 8$a i *ara#o a&,ente9 go#ette ,aggior fort$na a&&.e tero !5e in *atria9 e *e!ia&,ente neg&i Stati Uniti #.A,eri!a7 Lo te o *re i#ente tat$niten e ?o5n 3it%gera&# Fenne#N9 ri!ono((e a 3anfani9 !o,e &a &ett$ra #i Nattolicesimo e Protestantesimo &o a((ia *arti!o&ar,ente affa !inato9 tanto #a a4er&o *into a# i,*egnar i atti4a,ente in *o&it!a7 '$ Introd)!ione alla tesi fanfaniana3

3anfani9 *o!o *i= !5e 4entenne9 i intere A #e&&a for,a%ione tori!a #e&&e o!iet> !a*ita&i te9 e !o,e &e re&igioni *rofe ate a((iano !ontri($ito a 8$e ta tra for,a%ione9 gi$ngen#o a&&a re#a%ione #i Nattolicesimo e Protestantesimo-17 La *ro(&e,ati!a non B #i !erto n$o4a9 &o te o 3anfani ri*orta !o,e &o te o *ro(&e,a fo e gi> tato affrontato ,o&ti anni *ri,a #a ,o&ti t$#io i7 Uno #ei *ri,i a intere ar i #i 8$e ta !orre&a%ione tra e!ono,ia e re&igione9 f$ Wi&&ia,
Piero Roggi, Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo,1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) 60 Tratto dal discorso L'Italia del miracolo economico e la politica riformatrice di Fanfani del 20 novembre 2006 dell'allora presidente del senato Franco Marini, nella Sala Zuccari di Palazzo Giustiniani, (http://www.senato.it/l15presidente/102012/102392/128606/composizioneattopresidente.h tm) 61 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.7: ;La coinciden%a di !enomeni di tras!orma%ione nella religione e nella economia e il pi/ rapido s*iluppo o il pi/ !acile arricchimento di paesi e di ceti protestanti nei con!ronti di 6uelli cattolici molto per tempo hanno in*iato gli studiosi alla ri!lessione, imponendo il compito di esaminare !ino a 6ual punto la religione abbia in!luito sulla e*olu%ione del sistema economico7<

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Te,*&e9 i& 8$a&e ne& 1-0"9 ne&&e $e Lbser*ations upon the )nited Pro*inces o! Netherland, rintra!!iA !o,e &a !a$ a #ei *rogre i !on eg$iti #a&&.e!ono,ia o&an#e e fo e #a attri($ire a&&.a!!etta%ione #e&&a re&igione rifor,ata7 Ma9 e!on#o 3anfani9 B o&o #a& 1111 !on Gi$ e**e Tonio&o9 !5e ta&e *ro(&e,a 4enne a# e ere ana&i%%ato in ,aniera !ientifi!a9 !o H 3anfani affer,a6< Non gli studi del Xoniolo l(antica tenden%a di illuminare la storiogra!ia economica con i risultati della storiogra!ia religiosa usc; dalle incerte%%e della polemica ed assunse la dignit- di una corrente scienti!ica, consape*ole dei problemi posti e della *astit- e della complessit- delle ricerche necessarie per risol*erli. TV /erA &a #i !$ ione .infia,,A9 o&o nei *ri,i anni #e& No4e!ento9 8$an#o MaC We(er !ri e i& $o Die protestantiche thi= un der ?eist des @apitalismus9 *ortan#o 8$e to *ro(&e,a a raggi$ngere i& ,a i,o intere e tra g&i tori!i9 o!io&ogi e# e!ono,i ti ,on#ia&i7 We(er *arten#o #a&&a !on tata%ione #e& $*era,ento a &i4e&&o e!ono,i!o #ei /ae i #e& Nor# $ 8$e&&i Me#iterranei9 ne ri!er!A i& ,oti4o9 arri4an#o a# affer,are !5e &a $*re,a%ia #i 8$e ti /ae i e i& fatto !5e *rati!a ero $na re&igione *rote tante non fo e $na e,*&i!e !oin!i#en%a9 ,a !5e &a !a$ a #e& &oro $!!e o e!ono,i!o fo e *ro*rio #a ri!er!ar i ne&&e #ifferen%e #i !re#o7 Se!on#o We(er i& *rote tante i,o a !eti!o e in *arti!o&are &e ette ana(atti ti!5e e *$ritane9 e((ero $n r$o&o e en%ia&e ne& for,ar i #i $na n$o4a ,enta&it> e!ono,i!a9 #a &$i #efinita ; *irito #e& !a*ita&i ,o<7

62 Ibidem, pag. 9

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($

La reli&ione e l'e4ent)ale infl)en!a s)ll'a&ire ) ano

3anfani9 *ren#en#o atto #e&&e te i #ei $oi *re#e!e ori !on tatA !5e *ri,a #i *artire ne&&.argo,entare &a *ro*ria te i9 er4i ero a&!$ne *re,e e7 Ri $&tano infatti e ere *o!o !5iare &e teorie riferenti a&&o t$#io #ei ra**orti inter!or i tra re&igione e !a*ita&i ,o9 8$an#o 8$e ti ter,ini *o ie#ono $n ignifi!ato a,(ig$o9 !5e a e!on#o #e&&.in#i4i#$o #a !$i B $ti&i%%ato *$A a $,ere ignifi!ati an!5e ,o&to #i4er i7 Sar> *er!iA $ti&e $na #e&$!i#a%ione $&&e ,o#a&it> !on !$i &a re&igione *o a a4er inf&$ito ne&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 e $ !o,e9 8$e to $&ti,o9 4iene #efinito #a&&o te o 3anfani7 /er 8$e&&o !5e rig$ar#a &a re&igione9 affer,a6 ; La religione pu: in!luire sulla *ita in generale e sull(atti*it- economica in particolare o come sistema
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dottrinario o come organi%%a%ione. Non di rado si con!ondono le due cose e storici ra!!inati come il S7e, ad esempio, non esitano ad osser*are, a chi sostiene che il cattolicesimo non !a*or; lo spirito capitalistico, che la cosa non 1 *era, a*endo il papato contribuito all(a!!erma%ione di 6uello.T9 /er 3anfani9 #$n8$e9 non i *$A e ere !o H e,*&i!i ti!i9 in 8$anto &.inf&$en%a #i $na re&igione ne&&a o!iet> a44iene in ,o#i #i4er i9 *er!iA e &.o(ietti4o B 8$e&&o #i $na !o,*&eta ana&i i $i ra**orti tra re&igione e !a*ita&i ,o9 a# e e,*io in riferi,ento a& Catto&i!e i,o9 non ar> $ffi!iente t$#iare &e a%ioni e!ono,i!5e e *re e #iretta,ente #a& /a*a o #a&&.organo a& !o,an#o #e&&.organo re&igio o9 ,a ar> *i= i,*ortante ana&i%%are &a #ottrina ,ora&e !atto&i!a9 !o,e g$i#a eti!a e !o,*orta,enta&e9 e !o,e e a 5a inf&$ito ne& ,o#ifi!are &.agire e!ono,i!o $,ano7 In 8$anto9 an!5e e &.agire $,ano *otre((e e,(rare $n e&e,ento ta!!ato e a$tono,o #a&&a re&igione9 in rea&t> ne B &a #iretta #eri4a%ione7 Infatti e !on i#erare &a !$&t$ra !o,e e&e,ento i,*ortante ne&&a !aratteri%%a%ione #i $na o!iet>9 B !o a genera&,ente ri!ono !i$ta7 Gia!!5D e a *one 4in!o&i o fa4ori !e !erte attit$#ini $,ane9 #eter,inan#o !o H &e #e!i ioni #eg&i in#i4i#$i9 e en#o 8$e to 4ero9 in ,o#o *arti!o&are *er &.agire e!ono,i!o9 i& 8$a&e e en#o tr$tt$rato #a a!!or#i e !ontratti tra oggetti9 B ,o&to inf&$en%ato #a&&e !on4en%ioni o!ia&i7 Se9 #$n8$e9 i& ritenere &a !$&t$ra !o,*onente e en%ia&e #e&&a tr$tt$ra%ione #e&&e o!iet>9 *er!5D9 non #o4re((e a4er i $na o*inione ana&oga nei !onfronti #e&&a re&igione9 e en#o 8$e t.$&ti,a *rofon#a,ente !onne a e fattore #eter,inante #e&&a !$&t$ra-)7 Uti&i%%an#o &e *aro&e #e&&o te o 3anfani6 ; il sistema morale 1 connesso, an%i 1 basato sul sistema teologico e se pu: sembrare un aspetto isolabile, sia pure per comodit- scienti!ica, in realt- non 1 che una !accia della stessa cosa+ non 1 che il sistema dei corollari, tratti dal sistema dei postulati. La teologia d- i principii, la morale contiene le applica%ioni. Kueste, lo dice la parola, sono connesse con 6uelli, sicch7 il prendere in considera%ione le ultime, se risponde ad un criterio
63 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.16 64 Stefano Zamagni, L'etica cattolica e lo spirito del capitalismo, Universit di Bologna, sede di Forl, 2008, Working paper n.49

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di comodit- d(indagine, non !alsa a!!atto il *alore delle conclusioni, in 6uanto esse si reputino anche relati*e ai rapporti tra la religione e il capitalismoTS. Si!!o,e &o !o*o *ro*o to B #i ana&i%%are !atto&i!e i,o e *rote tante i,o nei &oro ra**orti inter!orrenti !on &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 non ar> in#i *en a(i&e in#agare t$tti g&i a *etti #e&&e #ottrine re&igio e9 ,a ar> $ffi!iente fo!a&i%%ar i $ 8$ei #etta,i !5e *o ano a4er inf&$en%ato &.agire e!ono,i!o $,ano7 Sar> i,*ortante9 #$n8$e9 ta(i&ire 8$a&e ia tato &.ani,o !5e i *irA i& i te,a !a*ita&i ti!o e i $oi agenti9 e 4e#ere e in 8$e to n$o4o ani,o *o a e er!i tata $na inf&$en%a #eri4ante #a&&.a,(ito re&igio o7

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Capitalis o e Spirito del Capitalis o3 si&nificato e ori&ine

Co,e gi> affrontato #a We(er9 i& ter,ine ;!a*ita&i ,o< non 5a $n ignifi!ato !5iaro e# $nani,e9 ,a a e!on#a #i !5i ne *ar&a a!8$i i !e &e *i= #i *arate a!!e%ioni7 Di 8$e ta a,(ig$it> 3anfani e *ri,e6 ; ?li economisti in genere pre!eriscono de!ini%ioni strettamente legate al me%%o economico, reputando, per: a torto, che ad esse si possa con !rutto attenere lo storico, il 6uale, per de!ini%ione, de*e tener conto di tanti elementi da cui l(economista, per comodit-, !inora ha !atto astra%ione. " sociologi ri!uggono dalle de!ini%ioni economiche e s(a**icinano con particolare amore a 6uelle de!ini%ioni di ampio respiro in cui l(elemento economico non 1 che uno dei componenti.&...' Fin gli storici, che in
65 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.18

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genere non amano la sociologia, propendono pi/ per un concetto lato del capitalismo che per un concetto ristretto e determinato in pre*alen%a da me%%i tecniciTT Data &a #i4er a !on!e%ione !5e ne 4iene #ata #e& ter,ine !a*ita&i ,o9 #i4er a ar> an!5e &a $a #ata #.origine9 !5i &a *one ne&&.Ita&ia #e& Tre!ento9 tra !$i &o te o 3anfani9 !5i gi> #$rante &.I,*ero Ro,ano-09 !5i an!ora #ag&i a&(ori #e&&a !i4i&t>-1 7 Nono tante 8$e te #i4er e teorie $&&.origine #e& !a*ita&i ,o9 B !on4in%ione !o,$ne !5e i& i te,a e!ono,i!o a#ottato ne&&e *i= a4an%ate e!ono,ie #e&&.E$ro*a o!!i#enta&e tra i& XKIII e i& XX e!o&o ia #a re*$tar i !a*ita&i ti!o7 3anfani *arte #a 8$e ta o er4a%ione9 *er #efinire !on *re!i ione !o a eg&i inten#a *er i te,a e!ono,i!o !a*ita&i ti!o9 ri!orre a $n *ro!e#i,ento in4er o7 Ana&i%%a i !aratteri !o,$ni #i 8$e&&e o!iet>9 $nani,a,ente ri!ono !i$te !o,e !a*ita&i ti!5e9 e tra*o&an#one !o H 8$ei tratti #i tinti4i9 tratti !5e aranno *er!iA an!5e ra**re entati4i #e& !a*ita&i ,o te o7 CiA !5e #eri4a #a 8$e to *ro!e#i,ento B !5e i& !a*ita&i ,o B $n regi,e #i atti4it> e!ono,i!a !aratteri%%ato #a $n fer4ente *rin!i*io #i ra%iona&i%%a%ione9 i& 8$a&e ten#e a ,ig&iorare t$tti 8$e&&i a *etti !5e !on entano #i fa!i&itare i& *er eg$i,ento #e& ,a i,o (enefi!io in#i4i#$a&e9 ,ini,i%%an#o &e *e e e e&i,inan#o g&i o ta!o&i !5e i fra**ongono a 8$e to o(ietti4o7 Dato ta&e fine9 i& !a*ita&i ,o ten#e a# a $,ere i& !ontro&&o $ t$tti g&i a *etti $,ani e $&&e i tit$%ioni o!ia&i6 e a&tan#o 8$eg&i e&e,enti $ti&i a&&o *rin!i*io #i ra%iona&i%%a%ione9 !o,e &.inno4a%ione te!no&ogi!a e &o *irito #.ini%iati4a9 e fa4oren#o !o,e i te,a *o&iti!o i& &i(eri ,o e a(orren#o9 in4e!e9 t$tti 8$eg&i e&e,enti !5e in4e!e o ta!o&ano ta&e fine9 !o,e &e !on4en%ioni ,ora&i !atto&i!5e7 T$tti 8$e ti a *etti 5anno *ortato a&&.a!!$,$&a%ione #e& !a*ita&e e a $na $a *i= fa!i&e !ir!o&a%ione9 a&&a ra%iona&i%%a%ione e tre,a #e&&.a,(iente &a4orati4o e #ei
66 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.19 67 Ibidem, pag 20 cit.G.Savioli, Il capitalismo antico.[Storia dell'economia romana, a cura e con prefazione G.Brindisi],Bari, Laterza, 1929 68 Ibidem, pag 20 cit.L.Slonimski. Versuch einer Kritik der Karl Marx'schen konomischen Theorien, Berlin, [Rde], 1889, p.13

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fattori *ro#$tti4i6 !a*ita&e e &a4oro9 *ortan#o a& !ontin$o 4i&$**o #i ,a!!5inari inno4ati4i e a&&o fr$tta,ento e a *erato #ei &a4oratori7-2 3anfani B !on4into !5e *er !o,*ren#ere $n i te,a e!ono,i!o9 !o,e i& !a*ita&i ,o9 B fon#a,enta&e ri!er!are 8$ei fattori i#eo&ogi!i !5e ne 5anno !o,*ortato &.a $n%ione e !5e ne !on#i%ionano &.agire9 o44ero 8$e&&o !5e &$i !5ia,a ; *irito #e& !a*ita&i ,o<7 Gia!!5D B !on4into !5e i& !a*ita&i ,o non i are((e rea&i%%ato ne&&a te a ,i $ra9 8$a&ora non 4i fo e tata 8$e ta *arti!o&are *ro*en ione9 !5e affon#a &e *ro*rie ra#i!i ne& terreno re&igio o7 3anfani9 *er !5iarire i& $##etto e *o to9 !ita $n a$tore argentino9 ?$&io Mein4ie&&e e i& $o Noncepci[n cat[lica de la econom\aJH. Mein4ie&&e ri!orren#o a $n i,i&it$#ine $ &.a!8$a9 &a 8$a&e9 $na 4o&ta ingerita a!8$i i !e &a for,a #i !arne9 i#entifi!a ne&&e ;!o tr$%ioni e!ono,i!5e !on!rete< #$e e&e,enti6 $no atti4o e &.a&tro *a i4o7 Co,e &.a!8$a9 an!5e i& i te,a !a*ita&i ti!o B *er!iA !o,*o to #a $n e&e,ento *a i4o9 #a &$i !5ia,ato ;,ateria< e $n e&e,ento atti4o9 ;for,a<7 La ,ateria *$A !o tit$ire $n e&e,ento !o,$ne a *i= i te,i9 in 8$anto a!8$i i !e &a $a $ni!it> o&o in $nione !on &a for,a9 &a 8$a&e ne *&a ,a i $oi !aratteri e en%ia&i9 &a !onfor,aI $na te a ,ateria ,o#e&&ata #a for,e #i4er e *$A *ortare a# e iti an!5e ,o&to #i4er i tra &oro7 /er ana&i%%are in !on!reto9 !o a ia 8$e to *irito !a*ita&i ti!o9 8$e ta !orma, 3anfani9 ri!orre a&&o te o
69 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pagg.23-24 70 Julio Meinvielle, Concepci[n cat[lica de la econom\a, B$eno Aire 9 C$r o #e C$&t$ra CatW&i!a9 12"-9 ** 1)L1-.. ;In ogni !o tr$%ione e!ono,i!a !on!reta9 !o,e *er e e,*io ne&&a e!ono,ia !a*ita&i ti!a &i(era&e9 *o ia,o #i ting$ere #$e e&e,enti9 $niti o tan%ia&,ente in $n $ni!o e ereI $ an#o i& &ing$aggio ari tote&i!oLto,i ta9 !5ia,ere,o materia &.e&e,ento *a i4o e infor,e !5e ri!e4e 8$a i $na ani,a e $na !onfor,a%ione #a&&.a&tro e&e,ento9 !5e !5ia,ere,o !orma. Da&&a $nione o tan%ia&e #i 8$e ta ,ateria e #i 8$e ta for,a i genera $na !o tr$%ione e!ono,i!a !on!reta9 a&&o te o ,o#o !5e ogni e ere ,ateria&e9 *er e e,*io &.a!8$a9 ri $&ta #a $na #eter,inata 8$antit> #i ,ateria organi%%ata #a& *rin!i*io #eter,inante e *e!ifi!o9 !5e B &a for,a7 La ,ateria B $n e&e,ento !o,$ne !5e *$A ri!e4ere for,a #a for,e #i tinte9 #an#o &$ogo 8$in#i a e eri o e en%a #i tinte7 @$an#o9 *er e e,*io9 (e4ia,o a!8$a9 e 8$e ta i !on4erte in no tra !arne9 &a for,a #e&&.a!8$a !o,*are9 #an#o &$ogo a 8$e&&a #e&&a !arneI ,a &a ,ateria re ta &a te a e o tiene ora &a for,a #i !arne9 !o,e *ri,a o tene4a 8$e&&a #i a!8$a7 CiA 4a&e a #ire !5e 4i *o ono e ere #$e e eri $!!e i4a,ente #i tinti !5e a((iano $na te a materia7 A**&i!5ia,o 8$e ta #ottrina a&&.e!ono,ia !a*ita&i ti!a &i(era&e7 In e a &a ,a!!5ina9 i& !re#ito9 &o !a,(io ,on#ia&e #ei *ro#otti9 *er e e,*io9 B !o,e ,ateria #e&&.e#ifi!io e!ono,i!o9 e &a !onfor,a%ione !5e i #> a 8$e ti e&e,enti B !o,e &a for,a7 Se a 8$e ti e&e,enti i i,*ri,e e $na !onfor,a%ione #i tinta9 e i #eter,ina e !on $n a&tra for,a9 *otre((e a4er i $na e!ono,ia #i tinta7 /er 8$e to9 *er &a !ono !en%a #i $na !o tr$%ione e!ono,i!a &.intere ante B #eter,inare 8$e& *rin!i*io for,a&e !5e !o tit$i !e !o,e &a $a ani,a7<

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*ro!e#i,ento $ti&i%%ato *er #efinire i& !a*ita&i ,o9 ana&i%%a 8$e& *arti!o&are *irito e!ono,i!o !5e ani,a4a 8$e&&e o!iet> #efinite $ni4er a&,ente !o,e !a*ita&i ti!5e7 Ta&e attit$#ine9 *erA9 *er e ere #efinita !o,e &o *irito #o,inante #i $n.e*o!a6 #e4e ani,are 8$e&&a !&a e #.in#i4i#$i in gra#o #.i,*ri,ere ne&&a o!iet> 8$ei tratti !aratteri ti!i !5e &a fanno #efinire !a*ita&i ti!a7 Bi ogna e4itare #i !on i#erare !a*ita&i ti!5e 8$e&&e o!iet>9 in !$i o&o ,e,(ri i o&ati agi !ono in ,o#o !a*ita&i ti!o9 in 8$anto i& !a*ita&i ,o ;1 una !or%a sociale, non una passione indi*idualeJC. Ta&e *otere #.inf&$en%a #e4e !o,*ortare !5e an!5e !5i non B ani,ato #a 8$e to *irito9 #e4e agire !o,e e &o fo e9 *oi!5D i,*o to #a nor,ati4e !i4i&i9 o44ero *er!5D !o,*orta,ento ne!e ario *er i& o*ra44i4ere ne&&e *ro*ria atti4it> e!ono,i!a7 Da&&a te a o*inione9 i& Le,oine029 i& 8$a&e ri(a#i !e !5e *er *ar&ar i #i !a*ita&i ,o #e4e $ i tere ;i& regi,e intero<9 !5e ingo&i atti !a*ita&i ti!i non #e!i#ono #e& !arattere #i $n e*o!aI an!5e *er!5D9 e !o H fo e ne $n *erio#o *otre((e #efinir i !a*ita&i ti!o9 in 8$anto in ogni te,*o !i ono in#i4i#$i !5e agi !ono eg$en#o attit$#ini #i4er e9 non B ,ai *er4en$to $no *irito !5e i *ira e e !&$ i4a,ente e $ni4er a&,ente &.ani,o #i t$tti g&i $o,ini7 3anfani9 in#i4i#$a ne&&a 4i ione !5e &.$o,o fa #e&&a ri!!5e%%a $n &ega,e *rofon#o !on i& $o agire $,ano9 e ne fa #i 8$e ta $na #e&&e #ifferen%e *rin!i*a&i tra &o *irito !a*ita&i ti!o e 8$e&&o *re!a*ita&i ti!o7 I& !a*ita&i ta 5a #e&&a ri!!5e%%a $na !on!e%ione in#i4i#$a&i ti!a9 ,e%%o *er i& ,ig&iora,ento #e& *ro*rio tato7 A& !ontrario i& *re!a*ita&i ta ne 5a $na !on!e%ione o!ia&e9 e a er4e a& *er eg$i,ento #e& (ene !o,$ne7 A !iA !on eg$ono ,o&ti !oro&&ari6 *er i& !a*ita&i ta i& *er eg$i,ento #e&&a ri!er!a #e&&a ri!!5e%%a B9 *rin!i*a&,ente9 i&&i,itata7 /er i& *re!a*ita&i ta9 in4e!e9 &a *ro#$%ione otto ta a& *rin!i*io #i $ffi!ien%a6 non #e4e $*erare &o tretto ne!e ario a o*ra44i4ere9 8$a&ora i a!8$i i e ,aggior ri!!5e%%a #i 8$anto ne!e ario a& o##i fa!i,ento #ei *ro*ri
71 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag. 30 72 Robert J. Lemoine, Les ntrangers et la formation du capitalisme en Belgique, in <<Revue d'histoire conomique et sociale>>, 1932, p.226

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(i ogni e en%ia&i9 i& re i#$o #e4e e ere ri!on egnato a&&a o!iet>9 attra4er o atti #i &i(era&it> nei !onfronti #ei non a((ienti7 /er i& *re!a*ita&i ta non o&o B 4ietato 4o&gere atti4it> !on oggetto i&&e!ito9 ,a &o B *$re &.e er!i%io e!!e#ente 4o&to *er !on eg$ire $ti&i non ne!e ari a& o##i fa!i,ento #ei *ro*ri (i ogni9 !o a !5e a& !ontrario ne&&a o!iet> !a*ita&i ti!a non B o&o !on entita9 ,a9 an%i9 B in!enti4ata7 O&tre a& &i,ite #i inten it> ne&&.agire e!ono,i!o9 &a #i4er a !on!e%ione $&&a ri!!5e%%a !o,*orta an!5e &a #i4er a 4a&$ta%ione #e& *re%%o #ei (eni e #e& &a4oro9 ,entre *er i& *re!a*ita&i ta 8$e ti gi$#i%i 4engono #ati in (a e a& !o to #e&&a *ro#$%ione e ai (i ogni #e& *re tatore #.o*era7 I& !a*ita&i ta9 in4e!e9 (a a i $oi gi$#i%i #i 4a&ore $ ,e!!ani ,i *$ra,ente e!ono,i!i9 i& *re%%o B #e!i o #a& ,er!ato in (a e a&&a #o,an#a e a&&.offerta #e& (ene9 e i& a&ario 4iene #e!i o in !on!o,itan%a !on &a *ro#$tti4it> e &a #i *oni(i&it> #i ,ano#o*era7 Data &a nat$ra in#i4i#$a&e #e&&a ri!!5e%%a9 i& !a*ita&i ta ri!er!a e,*re ,eto#i *i= effi!ienti #i *ro#$%ione attra4er o i& *erfe%iona,ento #ei ,e%%i7 @$e to ra%iona&i%%a%ione #ei ,e%%i e #ei ,eto#i *ro#$tti4i9 ino&tre for%a i !on!orrenti a# i,itar&o *er *oter o*ra44i4ere ne& ,er!ato9 fa4oren#one !o H &a #iff$ ione #e& i te,a !a*ita&i ti!o7 @$e ta !ontin$a ri!er!a #i ,ig&iora,ento9 non i ritro4a ne&&o *irito *re!a*ita&i ti!o9 in 8$anto 4in!o&ato a& *rin!i*io #e&&a $ffi!ien%a9 4ige4a ne& tra#i%iona&i ,o7 Ta&e *a aggio #a $no *irito a $n a&tro non B a44en$to in ,o#o #ra ti!o e i tantaneo9 ,a i B rea&i%%ato attra4er o $n e!o&are *ro!e o9 !5e 5a *ortato $na attit$#ine in#i4i#$a&e #i *o!5i in#i4i#$i a !ontagiare &.intera o!iet>7 Ini%ia&,ente ingo&i in#i4i#$i !ontra44enen#o a&&o *irito *re!a*ita&i ti!o9 att$arono !o,*orta,enti !a*ita&i ti!i9 #ei 8$a&i9 *erA9 genera&,ente9 e ne *enti4ano9 *ingen#o&i a re#i,er i e a ri*ren#ere $n atteggia,ento !on ono a&&a eti!a e!ono,i!a *re!a*ita&i ti!a7 Ma9 ,an ,ano !5e g&i in#i4i#$i !5e !o,,ette4ano 8$e te *i!!o&e #e4ia%ioni #a&&a ,ora&e *re!a*ita&i ti!a i ,o&ti*&i!a4ano9 i *enti,enti $(irono $na ten#en%a *ro*or%iona&,ente !ontraria9 fino a *ortare a& trionfo #e& n$o4o *irito !a*ita&i ti!o7 Ma a& !ontrario #i We(er9 3anfani non !re#e ne&&a $(or#ina%ione tra affer,ar i #e&&o *irito !a*ita&i ti!o e affer,a%ione #i i tit$%ioni e ,e%%i a !arattere !a*ita&i ti!o9 in 8$anto 3anfani ritiene !5e *irito e ,e%%i !a*ita&i ti!i i
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!o,*enetrarono9 inf&$en%an#o i a 4i!en#a6 ; "n*ero non 1 che tra il mani!estarsi dello spirito e la reali%%a%ione dei me%%i *i sia stata una rela%ione di pura successione+ gli uni non !urono procurati se non dopo il completo a!!ermarsi dell(altro. Kuello s(annun%ia, s(a!!accia e spinge a modi!icare 6uesti+ 6uesti, modi!icati, premono sulla *olont- dell(uomo, a!!inch7 pi/ cede*ole sia di !ronte alle esigen%e del nuo*o ordine, di cui lo spirito capitalistico 1 motore ed espressione.J9 @$in#i *er 3anfani9 tra &a ,enta&it> !a*ita&i ti!a e g&i tr$,enti !a*ita&i ti!i9 non 4i B $n ra**orto #i !a$ aLeffetto9 ,a e i reagi !ono 4i!en#e4o&,ente7 Co,e *er We(er9 an!5e 3anfani !5iari !e !5e non (i ogna !on i#erare e&e,enti #i *$ro !a*ita&i ,o9 8$ei feno,eni !5e !o,in!iarono a #iffon#er i gi> #ai *ri,i anni #e&&.et> ,o#erna7 Co,e 8$eg&i in#i4i#$i !5e ri!er!arono $n ,aggior g$a#agno in4e!e !5e ne&&a ,a i,i%%a%ione *ro#$tti4a9 in $na *e!$&a%ione $&&e ,aterie *ri,e $ti&i%%ate o $ i ,eto#i #i &a4ora%ione7 Ma ,entre *er We(er9 8$e ti fatti !on i te4ano in o*era%ioni *inte #a&&.a4ari%ia o #a&&a 4anit>9 e 8$in#i non ani,ati #a *irito !a*ita&i ti!o7 /er 3anfani9 8$e ti *ri,i tentati4i #i ,ini,i%%are i !o ti9 !o tit$i !ono $n for,a *rotoL!a*ita&i ti!a9 *oi!5D !o tit$i4ano9 *$r e,*re9 $n tentati4o #i ,ini,i%%a%ione #ei !o ti7 @$e to *ri,or#ia&e *irito !a*ita&i ti!o9 intro#$ e i& gio!o #i !on!orren%a9 a&i,entan#o i& *ro!e#i,ento #i ra%iona&i%%a%ione7 La !on!orren%a9 #$n8$e9 *in e g&i a&tri *ro#$ttori a ,ig&iorar i *er e4itare i& fa&&i,ento9 inne !an#o !o H $n !ir!o&o 4i%io o #i ri!er!a #i n$o4i ,eto#i *er garantir i &a o*ra44i4en%a !o,e agente e!ono,i!o7 Ta&i n$o4i tr$,enti9 in!re,entan#o i& ri !5io #.i,*re a9 *re,ono $&&a 4o&ont> #eg&i in#i4i#$i ri!5ie#en#o $na $&teriore ra%iona&i%%a%ione e !ontin$i ,ig&iora,enti7 In !on!&$ ione9 8$e ti *ri,i f&e(i&i tentati4i #i ra%iona&i%%a%ione9 *er 3anfani9 an!5e e o*era #i $no *irito !a*ita&i ti!o an!ora ro%%o9 *er,i ero a in#e(o&ire 8$e&&e tr$tt$re e# i tit$%ioni !5e ,ina4ano i& $o *$ro affer,ar i9 inne !an#o !o H $na *ro!e o !5e *rogre i4a,ente *in e g&i in#i4i#$i a# agire e!ono,i!a,ente e a gi$ tifi!are 8$e ti !o,*orta,enti !on $n *irito !a*ita&i ti!o e,*re *i= 4i4o7
73 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.51

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Il trionfo dello spirito Capitalistico

@$e to n$o4o *irito 9 #$n8$e9 e((ene an!ora ro%%o9 *in e &.$o,o a ra%iona&i%%are 8$a& ia i a *etto #e& *ro*rio agire e!ono,i!o9 attra4er o &o fr$tta,ento #ei fattori *ro#$tti4i9 &.otti,i%%a%ione #eg&i a,(ienti #i &a4oro9 &o 4i&$**o #i n$o4i tr$,enti finan%iari e $n *i= a,*io ,er!ato7 Ne&&.era *re!a*ita&i ti!a9 &a *ro#$%ione era organi%%ata in *i!!o&e (otteg5e !on &a4oro *rin!i*a&,ente fa,ig&iare9 !on *o!5i #i*en#enti9 i& !$i !o,*en o era #eter,inato in (a e a&&e ne!e it> !5e 8$e ti a4e4ano7 I& !a*ita&e9 ino&tre9 era a ai ri#otto e &a
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*ro#$%ione a44eni4a *rin!i*a&,ente attra4er o or#ina%ione o !o,,e a7 Non 4i era $na gran ri!er!a ne&&.a$,entare &a *ro*ria !a*a!it> *ro#$tti4a o &a *ro*ria effi!ien%a7 Le (otteg5e9 infatti9 !on i &oro tr$,enti e ,eto#i *ro#$tti4i9 4eni4ano genera&,ente tra,an#ate #i *a#re in fig&io9 !on *o!5i i,i !a,(ia,enti7 I& orgere #i 8$e to n$o4o *irito r$**e 8$e to tati!i ,o9 e((ene9 ini%ia&,ente9 non ,o trA enor,i tra4o&gi,enti9 ,a i &i,itA a ra%iona&i%%are i 4e!!5i e !on $eti tr$,enti !on $n.otti!a e,*re *i= !a*ita&i ti!a9 e o&o 8$an#o 8$e ti tr$,enti #i4enta4ano in!o,*ati(i&i !o& n$o4o *irito9 i att$A *er o tit$ir&i70) I *ri,i $ggeri,enti #i 8$e to n$o4o *irito !a*ita&i ti!o f$rono #i ri!er!are $n ri#$%ione #ei !o ti #i *ro#$%ione9 ia attra4er o $na *e!$&a%ione $i ,ateria&i9 ,a an!5e *re,en#o a& ,a i,o i& &a4oro a&ariato9 ri#$!en#o a&&.o o g&i ti*en#i e ri!orren#o *er 8$e to an!5e a& &a4oro infanti&e o fe,,ini&e G e in a&!$ni /ae i9 o4e 8$e to ri $&ta4a !on4eniente9 an!5e a&&a reintro#$%ione #e&&a !5ia4it= )7 O&tre &.otti,i%%a%ione #ei !o ti9 i ri!er!A an!5e #i ren#ere *i= *ro#$tti4i i ,eto#i9 i a((an#onA &a *ro#$%ione $ !o,,i ione e i ri!er!A #i *re4e#ere &a #o,an#a in ,o#o #a ,eg&io #i tri($ire i rit,i #i &a4oro9 e4itan#o !o H &.a&ternar i #i *erio#i freneti!i a *erio#i #i 8$a i a o&$to ri*o o7 Si ri!or e a&&a #e&o!a&i%%a%ione &e (otteg5e !o,in!iarono a $ !ire #a&&e ,$re !itta#ine9 *er e4itare &e &i,ita%ioni i,*o te #ag&i i tit$ti o!ia&i e *er *oter i a!!a*arrare ,ano#o*era a (a o !o to #ai !onta#ini7 A& fine #i ,ig&iorare &.effi!ien%a !i f$ $n a$,ento #e&&a !a*a!it> *ro#$tti4a a%ien#a&e !o& fine #i *er!e*ire #e&&e e!ono,ie #i !a&a6 intro#$!en#o n$o4i attre%%i #i &a4oro e ,a!!5inari *e!ia&i%%ati7 Tra for,an#o9 !o H9 &e *i!!o&e (otteg5e in ,anifatt$re9 fino a #i4entare gran#i fa((ri!5e7 @$e to a$,ento #e&&a !a*a!it> *ro#$tti4a fe!e orgere *ro(&e,i #.a,,ini tra%ione9 in 8$anto i& !o,*&e o a%ien#a&e !o,in!ia4a a# in!&$#ere $n gran n$,ero #i o*erai e #i atti4it> 4o&teI !iA tra for,A 8$e&&o !5e era i& ,ae tro #i (ottega in $n 4ero e *ro*rio i,*ren#itore9 #a *ri,o #ei &a4oranti a $n e ,an ioni e,*re *i= #irigen%ia&i e !oor#inati4e7
74 Bisogna ricordare che lo spirito capitalistico non sorse tutto un tratto, ma sub uno sviluppo tendenziale, influendo cos poco alla volta sull'animo e sull'agire umano.

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Data &.a$,entata !a*a!it> *ro#$tti4e e &a *ro#$%ione $ *re4i ione #e&&a #o,an#a9 a$,entA *rofon#a,ente i& ri !5io #.i,*re a e &a ne!e it> #i !a*ita&i7 Si !rearono *er!iA n$o4e for,e #i o!iet>9 !5e &i,ita4ano &a re *on a(i&it> #ei o!i e *er,ette4ano #i re!$*erare *i= fa!i&,ente !a*ita&i #a& *$((&i!o9 i 5a &a na !ita #e&&e o!iet> anoni,e70+ C5e *er ,o&ti e #i4entata &a for,e *er antono,a ia #e&&a a o!ia%ione a !o*i e!ono,i!i #e& !a*ita&i ,o9 in 8$anto o&tre a garantire i& ,a i,o a**orto #i !a*ita&i9 *er,ette #i e&i,inare 8$eg&i intere i eCtraLe!ono,i!i ne&&e #e!i ioni a%ien#a&i9 !5e in4e!e 4igono ne&&e *i!!o&e (otteg5e o ne&&e i,*re e fa,ig&iari9 #ata &a tretta re&a%ione !5e ten#e a for,ar i tra i ,e,(ri #i 8$e te !o,*agini e!ono,i!5e7 Se,*re *er &.o(ietti4o #i ri#$rre i& ri !5io #.i,*re a9 i !er!a #i ta(i&i%%are &a #o,an#a9 a# e e,*io ri!er!an#o n$o4i ,er!ati #o4e ,er!iare i *ro*ri *ro#otti9 !re !e !o H &.intere e *er g&i i,*eri !o&onia&i9 non *i= !on $n ,ero o(ietti4o *o&iti!o9 ,a $ni!a,ente *er fini e!ono,i!i7 Bi ogna ri!or#are !5e 8$e ti *ro!e#i,enti $ (re4e,ente e *re i9 non ono tati *er niente i,,e#iati9 ,a i 4i&$**arono ne& !or o #i e!o&i9 attra4er o *i!!o&i !a,(ia,enti e a#eg$a,enti9 !5e inne !arono $n *ro!e#i,ento ten#en%ia&e9 ,o#ifi!5e tr$,enta&i !o,*orta4ano i& orgere #i n$o4i *ro(&e,i9 !5e ri!5ie#e4ano $n ,aggiore ra%iona&i%%a%ione7 ;.. la messa in opera dei nuo*i me%%i ha determinato delle situa%ioni in cui ormai era impossibile ritirarsi dalla marcia ini%iata, da parte di chi non intendesse chiudere con un !allimento la propria carriera commerciale. Nos;, di miglioramento in miglioramento, di inno*a%ione in inno*a%ione, si 1 creato nel corso di cin6ue o sei secoli, e con considere*ole energia nel corso del 3"3, un tal meccanismo la cui legge di mo*imento 1 costruita dalla lotta contro il rischio. JT
75 Inizialmente sorsero tra le compagnie incaricate al commercio internazionale, dato l'elevato rischio e l'ingente quantit di capitale che richiedevano. Infatti, le prime societ anonime furono la British East India Company e la Vereenigde Oostindische Compagnie (rispettivamente Compagnia Britannica e Olandese delle Indie Orientali) la quale furono fondate rispettivamente il 1600 e il 1602. Vedi AA.VV. Dall'espansione allo sviluppo. Una storia economica d'Europa., 2M e#79 Torino9 Gia**i!5e&&i e#itore9 2::+ 76 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag. 77

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Con &.affer,ar i #e&&o *irito !a*ita&i ti!o e &a $a e,*re ,aggiore inf&$en%a ne& ,o#o #.agire #eg&i in#i4i#$i9 8$e t.$&ti,i entrarono in !ontra to !on 8$e&&e i tit$%ioni e tr$tt$re o!ia&i9 an!ora #i ta,*o *re!a*ita&i ta9 &e 8$a&i 8$in#i o ta!o&a4ano &.e *&eta%ione #i *rati!5e !a*ita&i ti!5e7 /e!$&iare e e,*io #i i tit$to *re!a*ita&i ti!o9 !5e i *re enta in!o,*ati(i&e !on &o *irito !a*ita&i ti!o9 era &a !or*ora%ione7 Le !or*ora%ioni erano #e&&e a o!ia%ioni *ro#$tti4e9 &e 8$a&i 4in!o&a4ano &e (otteg5e affi&iate a rigi#i 4in!o&i a&&a &oro &i(ert> #.agire9 negan#one &a ri!er!a #i $n *$ro $ti&e in#i4i#$a&i ti!o7 @$e ti i tit$ti &i,ita4ano &a !on!orren%a *er eg$en#o $n e8$a #i tri($%ione #e&&e 8$ote #i &a4oro tra i $oi ,e,(ri9 ino&tre9 i,*one4ano $n &i,ite a&&e ore #i &a4oro9 ta(i&i4ano i *ro!e i #i *ro#$%ione #a $ti&i%%are9 o((&iga4ano a !on!e#ere ai *re tatori #.o*era $n gi$ to a&ario9 fi a4ano i *re%%i #i 4en#ita7 Ta&i 4in!o&i non erano9 #$n8$e9 in#iri%%ati 4er o $n fine !a*ita&i ti!o9 ,a $(or#ina4ano i& fine e!ono,i!o a fina&it> ,ora&i e re&igio e7 Le !or*ora%ione erano ino&tre ,o&to tra#i%iona&i te9 in 8$anto eg$i4ano i& *rin!i*io #e&&a $ffi!ien%a9 *ro,$&ga4ano $na !ontin$a%ione #i 8$ei *ro!e i !5e i erano #i,o trati 4a&i#i9 en%a ,o&to intere e *er $na &oro e4ent$a&e inno4a%ione700 In!o,*ati(i&e !on i& !a*ita&i ,o9 i *re entA an!5e &o Stato9 i& 8$a&e i,*one4a #eter,inati 4in!o&i a&&a 4ita e!ono,i!a9 $(or#inan#o &a &i(ert> e!ono,i!a in#i4i#$a&e a o(ietti4i eCtra e!ono,i!i7 Gia!!5D9 non i *otD ,ai a4ere $n *$ro trionfo #i 8$e ta n$o4a ,enta&it> ra%iona&i%%ante fin!5D non i inf&$en%A an!5e &a o!iet>9 e in *arti!o&are &e i tit$%ioni *$((&i!5e9 a& fine !a*ita&i ti!o #i 8$e to n$o4o *irito7 Co,e *er &a ,o#ifi!a #eg&i tr$,enti *ro#$tti4i *ro*ri9 an!5e &a tra for,a%ione #e&&.a etto *$((&i!o eg$H $n *ro!e o ten#en%ia&e7 ;"ni%ialmente si cercano le piccole prote%ioni+ si tenta, dato che lo Stato *uole intromettersi nella *ita economica, di essere tra gli a**antaggiati di 6uesta intromissione. Solo coll(aumentare delle possibilit- di concorren%a si !a sentire l(insu!!icien%a di 6uesto espediente e per l(interno e per l(estero l(agente economico chiede, prima sommessamente, poi sen%a condi%ioni, la libert-. Nos;,
77per approfondimenti si rinvia a AA.VV., Dall'espansione allo sviluppo. Una storia economica d'Europa., 2M ed., Torino, Giappichelli Editore, 2005

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dalla subordina%ione dello Stato alla atti*it- economica, 6uale protettore, si passa alla subordina%ione dello Stato alla atti*it- economica, 6uale garante della libert- in un sistema particolare, che ne appro!itta per s*olgersi capitalisticamente.JE Ne&&a toria #e& *re!a*ita&i ,o e$ro*eo &e nor,e 4in!o&anti e !ontra tanti !on &.agire !a*ita&i ti!o9 #i !en#ono o ono !on o&i#ate #a&&a #ottrina !atto&i!a9 &a 8$a&e !oarta g&i $o,ini a *er eg$ire $n fine re&igio o in t$tte &e &oro a%ioni9 8$in#i an!5e in 8$e&&e e!ono,i!5e7 I& !a*ita&i ta !ontrario a 8$a& ia i &i,ita%ione #e&&a *ro*ria atti4it> #.i,*re a9 !5e non ia #i !arattere ,era,ente e!ono,i!o9 #$n8$e9 i atti4a affin!5D &o Stato non *er*et$i *i= $na o!iet> a ta,*o re&igio o9 in#i a!a*ita&i ti!o9 ri!5ie#en#o9 in4e!e9 &.e,an!i*a%ione #e&&o Stato #a&&a re&igione7 @$e ta ri!5ie ta #.e,an!i*a%ione re&igio a9 *ren#e e,*re *i= for%a !on &e g$erre re&igio e !5e 4engono a !rear i !on &a for,a%ione #i ere ie !ri tiane gi> #a& Cin8$e!entoI in 8$anto i !o,,er!ianti 4o&e4ano e4itare !5e i& fer4ore re&igio o !rea e $n i,*e#i,ento ai traffi!i !on Stati o regioni #i *rofe ione re&igio a #i4er a7 @$e ta e igen%a i fa ino&tre *i= 4i4a in 8$eg&i Stati a *rofe ione *rote tante9 infatti9 !on i& fra,,entar i #e& *rote tante i,o9 i ri!5ie#e4a a&&o Stato !5e non !rea e #i !ri,ina%ione tra &e 4arie #ottrine9 in ,o#o #a non !on!e#ere fa4oriti ,i a 8$e ta o a 8$e&&a etta7 @$e te *re ioni *ortarono *rogre i4a,ente a# a&&ontanare &e nor,e !i4i&i ti!5e #ai #etta,i re&igio i9 garanten#o $na e,*re ,aggiore &i(ert> #i !o !ien%a9 fino a ren#ere9 ne& giro #i 8$a&!5e e!o&o9 g&i Stati !o,*&eta,ente a$tono,i #a nor,e #.i *ira%ione re&igio a702 Ma &o Stato re o i !i o #a&&a re&igione9 non in ta$rA $(ito $na *o&iti!a &i(eri ta9 ,a o tit$H ne&&a o!iet> i fini re&igio i !on fini *o&iti!i7 In 8$e to
78 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pagg, 80 81 79 (Tale scissione tra Stato e religione, ebbe un incredibile risultato economico, si pensi, ad esempio, a cosa comport per l'Impero Ottomano il diktat mussulmano che vietava non solo di stampare libri ma anche di leggere libri che non fossero stati scritti a mano. Questo non solo limit la diffusione della cultura, ma isol il mondo islamico dalle conoscenze europee, favorendo il suo lento declino, da egemone signore del Mediterraneo a stato periferico nelle compagine mondiale.)

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*erio#o i 4e#e &.affer,a%ione #eg&i tati a o&$ti ti!i9 8$e ti e((ene *er eg$i ero i#ea&i *ro*ri9 !5e non erano ne!e aria,ente #i or#ine !a*ita&i ti!o9 att$arono *o&iti!5e !5e fa4orirono &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o7 G&i Stati a o&$ti ti!i9 infatti9 *er eg$en#o &.o(ietti4o #i a!!entrare i& *otere e&i,inan#o 8$ei *oteri &o!a&i9 re i#$o #i $n i te,a fe$#a&eI i,*o ero &.a(o&i%ione #e&&e #ogane interne9 i i,*egnarono *er $nifor,are &e &eggi9 i i te,i #i ,i $ra%ione e &a &ing$a9 e a,*&iarono e ,ig&iorano ,a i!!ia,ente i i te,i #i tra *orto7 T$tti 8$e ti e&e,enti an!5e e in#iri%%ati a $n fine *o&iti!oL,i&itare #i a!!entrare i& *otere e&i,inan#o 8$e&&e a$tono,ie &o!a&i9 fornH $n gran#e i,*$& o a& !a*ita&i ,o9 in 8$anto for,A $n ,er!ato interno ,o&to *i= 4a to9 ne!e ario a&&a n$o4a e!ono,ia !a*ita&i ti!a7 Data &a *o&iti!a ,er!anti&i ti!a a#ottata #ai regi,i a o&$ti ti!i9 &a 8$a&e ri!er!a4a $n (i&an!ia !o,,er!ia&e in atti4o9 *ortA ,o&ti o4rani a# in!oraggiare &a *ro#$%ione interna attra4er o a!8$i ti #iretti9 o44en%ioni tata&i9 o44ero offren#o ,ano#o*era grat$ita o a (a o !o to a&&e i,*re e na%iona&i9 e a fa4orire &.i,*orta%ione fi an#o #a%i *er &e ,er!i i,*ortate7 Ino&tre &.a o&$ti ,o !on &a o tit$%ione #eg&i e er!iti #i *rofe ione !on e er!iti #i &e4a9 !reA $na a,*ia ne!e it> #i (eni9 !o,e 4e tiario9 ar,i9 4i4eri e# attre%%i7 CiA !reA $na !on i#ere4o&e e ta(i&e #o,an#a9 *er,etten#o !o H a&&e i,*re e #i ra%iona&i%%are ,eg&io &a *ro#$%ione e #i #otar i #i !o,*&e i a%ien#a&i e,*re *i= gran#i7 Ma e((ene ini%ia&,ente &.a o&$ti ,o !reA #ei 4antaggi a& !a*ita&i ,o9 &.a en%a #i &i(ert> !i4i&e e &.a oggetta,ento ag&i intere i ,onar!5i!i9 *in e i !a*ita&i ti9 8$an#o &e *o&iti!5e tata&i ini%iarono a !ontra tare !on i &oro intere i9 a ri!5ie#ere $n go4erno *ar&a,entare9 !5e fo e garante #ei &oro intere i e $(or#inato9 8$in#i9 a&&.atti4it> e!ono,i!a7 I,*ri,en#o !o H a&&o Stato $na #ire%ione !onfor,e ag&i intere i !a*ita&i ti!i9 non o4ra**onen#o *i= a&!$n intere e9 ia e o regio o re&igio o9 a&&.intere e in#i4i#$a&e #i ogni ingo&o in#i4i#$o9 !5e9 in 8$anto #iretto intere ato9 ne B i& ,ig&ior a,,ini tratore7 /are $ti&e otto&ineare9 !5e t$tte 8$e ti inno4a%ioni e ,$ta,enti9 non !o tit$i !ono !a$ a #e&&o 4i&$**o !a*ita&i ti!o9 ,a (i ogna e4i#en%iare !o,e 8$e ti f$rono o&o &.effetto #i $na n$o4a ,enta&it>9 #i $n n$o4o *irito7 3$ 8$e to n$o4o *irito e!ono,i!o !5e *in e g&i in#i4i#$i9 in ,o#o *rogre i4o9 a#
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e !&$#ere #a&&e ,oti4a%ioni #e& *ro*rio agire fini !5e fo ero eCtraLe!ono,i!i9 *ingen#o g&i $o,ini a ,a i,i%%are i& *ro*rio (ene ere in#i4i#$a&e !on $n *ro!e o #i ra%iona&i%%a%ione9 !5e *ortA a n$o4i $ti&i%%i #ei 4e!!5i tr$,enti e &a o tit$%ione in4enti4a #i 8$eg&i !5e !o& *a are #e& te,*o i #i,o tra4ano ina#atti a& *er eg$i,ento #e& n$o4o fine !a*ita&i ti!o7

.$

Cattolicesi o e Capitalis o

Ana&i%%ato &.inf&$ o !5e &o *irito !a*ita&i ti!o e((e ne&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 4iene in#agato in !5e ,o#o 8$e to *o a e ere tato e4ent$a&,ente inf&$en%ato #a $n eti!a re&igio a7 /er We(er9 &o *irito !a*ita&i ti!o #eri4a #a&&e
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n$o4e #ottrine re&igio e *rote tanti9 ,a !iA *er 3anfani B ine atto7 3anfani affer,a9 innan%i t$tto9 !5e i ger,i #e&&o *irito !a*ita&i ti!o erano *re enti gi> *ri,a #e&&.a44ento #e&&a Rifor,a9 e non o&o ne&&.a4an%ata *eni o&a ita&i!a9 ,a ono an!5e rintra!!ia(i&i ne&&.Ing5i&terra !atto&i!a9 !5e in 8$e to *erio#o era $no #ei /ae i ,eno *rogre#iti #e&&a !o,*agine e$ro*ea7 In Ita&ia gi> #$rante i& Tre!ento e i& @$attro!ento9 &a !on!orren%a B a&8$anto agg$errita9 i ri !ontrano gi> i *ri,i e e,*i #i ra%iona&i%%a%ione #ei i te,i *ro#$tti4i7 Ino&tre9 *er garantire $n ,aggior i!$re%%a ne& !o,,er!io e #i ri#$rre9 !o H9 i& ri !5io #.i,*re a9 ono ,ig&iorate &e ten$te #e&&e !ritt$re !onta(i&i e *erfe%ionati a& n$o4o fine !a*ita&i ti!o i 4e!!5i tr$,enti !o,,er!ia&i9 !o,e6 &e a i!$ra%ioni9 &e &ettere #i !a,(io9 &a !a,(ia&e7 Si #enota9 #a !iA9 $na e,*re *i= ra%iona&e ri!er!a #i a$,entare &a *ro*ria 8$ota #i ,er!ato e #i ri#$rre i& ri !5io !o,,er!ia&e9 en%a9 #$n8$e9 ri *ettare i& *rin!i*io #e&&a $ffi!ien%a9 #i ta,*o *re!a*ita&i ti!o7 Ino&tre9 i ra44i ano gi> atti !on eg$iti !o& fine #i *er eg$ire i& ,ig&ior ri $&tato e!ono,i!o9 an!5e tra4ian#o #iretti4e re&igio e9 !o,e i n$,ero i trattati !o,,er!ia&i ig&ati !on i t$r!5i9 nono tante i& #i4ieto #i !o,,er!iare !on g&i infe#e&i7 Se !iA a44iene in Ita&ia9 an!5e in Ing5i&terra i ra44i ano i *ri,i egna&i #e& orgere #i $no *irito !a*ita&i ti!o9 i 4i&$**a $na *o&iti!a 4o&ta a tra for,are i& /ae e #a e *ortatore #i &ana gre%%a9 a *ro#$ttore #i te $ti9 ,er!ato !5e garanti !e *rofitti ,aggiori7 3anfani9 infatti9 ri*orta6 ; Nos; tutta l( uropa occidentale,&..' conosce nel Medioe*o cattolico i primi numerosi capitalisti, li *ede all(opera, intenti a scansare le noie delle leggi e procurarsi i pri*ilegi dei principi.EH Ma nono tante 8$e ta n$o4a ,enta&it>9 or e in *erio#o !atto&i!o9 i& !atto&i!e i,o9 *er 3anfani9 non fa4orH &a na !ita #e& !a*ita&i ,o9 an%i !er!A e,*re #i o teggiar&a7 I& !atto&i!e i,o ri!ono !e i& &i(ero ar(itrio9 ,a in 8$anto &i(ero9 &.$o,o #e4e in#iri%%are &a *ro*ria 4ita a& Signore9 ogni $a o*era *otr> a44i!inar&o o ,eno a&&a a&4e%%a eterna7
80 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.136

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Dio B &a ragione $&ti,a #e&&a 4ita $,ana9 &e a%ione $,ane ono *er!iA $(or#inate in t$tti i $oi a *etti a *er eg$ire $n fina&it> re&igio a117 CiA *orta a&&.$o,o ti,orato #i Dio9 #i *er eg$ire $ni!a,ente &a $a g&oria9 non !o,*ier> a&!$n atto !5e *o a e ere *regi$#i%ie4o&e a& raggi$ngi,ento #e&&a a&4e%%a eterna7 Ta&e 4i ione oterio&ogi!a !rea ne&&.agire #e& !atto&i!o $na gerar!5ia #i fini9 in !$i ogni fina&it>9 8$in#i an!5e 8$e&&a e!ono,i!a9 #e4e e ere $(or#inata a& fine $&ti,o re&igio o7 O&tre a& &ega,e #e&&a a&4e%%a !on &e o*ere9 a&tro a *etto i,*ortante e &a 4i ione !5e &a C5ie a !atto&i!a 5a #e&&a ri!!5e%%a7 C5iarifi!atore #e&&a 4i ione #e&&a ri!!5e%%a *er &a re&igione !atto&i!a9 B rin4eni(i&e ne& Kange&o #i Matteo6 ?es/ disse ai suoi discepoli. io *i dico in *erit- che un ricco malage*olmente entrer- nel regno dei cieliEV7 Da ta&e 4er etto i *$A notare !o,e &a ri!!5e%%a non era 4i ta #i ($on o!!5io ne&&a re&igione !atto&i!a7 I !atto&i!i9 4e#ono nei (eni #e&&a terra $n ,ero ,e%%o *er &a o##i fa%ione #ei *ro*ri (i ogni9 !5e in 8$anto ta&e non !o tit$i !e $n ,a&eI ,a e &a ri!!5e%%a #a ,e%%o #i4enta $n fine9 e a 4iene !on#annata 1" in 8$anto tog&ie te,*o a&&a g&orifi!a%ione #i Dio7 Nessuno pu: ser*ire a due padroni. o odier- l(uno e amer- l(altro, o pre!erirl(uno e dispre%%er- l(altro. non potete ser*ire a Dio e a mammona.EI @$a&ora i a!!$,$&a e *i= ri!!5e%%a #i 8$anto ne!e ario 8$e ta #e4e e ere #i tri($ita ag&i in#igenti7 /er!iA &.o*$&en%a non B in D !on#anna(i&e9 ,a #i4enta $n in $&to a Dio9 o&o *er &.$ o !5e e ne fa o 8$an#o e &.a!8$i i%ione #i (eni9 #a *$ro ,e%%o #i o*ra44i4en%a ne #i4enti $n fine in !ontra**o i%ione !on Dio7 Se!on#o an To,,a o9 B ino&tre !on!e o a&&.$o,o #i ri *ar,iare in 4i ta *er i& f$t$ro9 *$r!5D ta&e ri *ar,io ia effett$ato a te,*o o**ort$no e ne& gi$ to

81 Da lettera di San Paolo ai Corinzi 1 10,31. : Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto per la gloria di Dio 82 San Matteo 19:23, ci riconfermato anche nel versetto successivo, Matteo 19:24: da capo *i dico. 1 pi/ !acile a un cammello passare per la cruna d(un ago, che ad un ricco entrare nel regno di Dio. 83 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag 104; cit. San Tommaso, Summa Theologiae, 2.2. q.55, art. 6, ad 1. :subjecta sunt homini, ut eis utatur ad necessitatem, non ut in eis finem constituat 84 Matteo 6:24

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&i,ite1+7 La C5ie a non *er!iA #i in!enti4a i& &a4oro9 ,a an%i &o in!oraggia9 a *atto *erA !5e 8$e to non ia e er!itato *er &a ,era ri!er!a #i a!!$,$&are ri!!5e%%a71Ne& rig$ar#o #e&&.oggetto #e&&.atti4it> e!ono,i!a9 4eni4a an!ora !on i#erata ,a& 4i ta &a ,er!at$ra9 riten$ta ne& *erio#o ,e#ioe4a&e $n.atti4it> i,*ro#$tti4a9 tanto #a 4e#ere i& ,er!ante !o,e $n *ara ita o!ia&e7 Nono tante &a *rete a i,*ro#$tti4a #e& ,er!ante fo e or,ai !o,*ar a7 La ,ora&e !atto&i!a rego&a,enta4a rigi#a,ente 8$e ta atti4it>6 i,*onen#o &a !orre *on ione #i $n gi$ to *re%%o9 #i onorare &e fe te9 e #i non tr$ffare i& *re%%o a&teran#o &a ,er!e o fa& are &a ,i $ra7 A *etto i,*ortante ne&&e &i,ita%ioni !atto&i!5e a&&.e!ono,ia f$ i& #i4ieto #i $ $raI e((ene i effett$A $na #ifferen%a tra intere i !orri *o ti !o,e re,$nera%ione #i $n *re tito a# in#igenti9 o44ero !o,e *arte!i*a%ione a $n affare e!ono,i!o ri !5io o7 Nono tante !iA &a ri !o ione #i intere i 4eni4a 4i ta !on #iffi#en%aI tanto #a *ingere i ,ora&i ti a# in!oraggiare &a for,a%ione #i o!iet> *i$tto to !5e ri!orrere a for,e #i *re tito re,$nerato7 La !on!e%ione !a*ita&i ti!a i,*rontata $ $na ra%iona&i%%a%ione #i nat$ra e!ono,i!a 4o&ta a& o##i fa!i,ento #i intere i in#i4i#$a&i9 non *$A e ere tata generata #a&&a #ottrina !atto&i!a9 in 8$anto 8$e t.$&ti,a re *inge &a ra%iona&i%%a%ione e!ono,i!a9 i,*onen#o &a $*re,a%ia #ei fini re&igio i9 ti*i!a,ente a!a*ita&i ti!i9 $ 8$a& ia i a&tro intere e9 #$n8$e an!5e #i 8$e&&o e!ono,i!o7 La 4i ione !a*ita&i ti!a ri!5ie#e !5e ne&&a 4ita e!ono,i!a &.agire #e4e *re !in#ere #a fina&it> o*rannat$ra&i e re&igio e9 ,a #e4e e ere orientato 4er o &a ,a i,a ra%iona&i%%a%ione7 Ino&tre &a ,ora&e !atto&i!a non *$A to&&erare $n i te,a9 !o,e i& !a*ita&i ,o9 !5e fa #e&&.in#i4i#$a&i ,o $n !a*o a&#o #e&&.organi%%a%ione o!ia&e7 3anfani9 infatti9 affer,a6 ; Kuesta decisa opposi%ione &tra spirito capitalistico e morale cattolica' !a s; che sembri per lo meno assai discutibile il linguaggio di chi intende a!!ermare che il cattolicesimo, in 6uanto corpo di dottrine, ha !a*orito il prospettarsi della conce%ione
85 Matteo 6:34: Non affannatevi dunque per il domani, perch il domani avr gi le sue inquietudini. A ciascun giorno la sua pena 86 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) a pag 107; cit.San Tommaso, Summa Theologia, 2,2, q.55, art.6.: Sollicitudo ejus qui corporali labore panem acquirit, non est superflua, sed moderata.

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capitalistica e 6uindi l(a**ento del capitalismo. "n et- in cui la conce%ione cattolica della *ita a*esse a*uto realmente presa sugli animi, ogni mani!esta%ione capitalistica non sarebbe stata possibile che come erronea, ripro*ata, saltuaria a%ione peccaminosa, condannabile dalla !ede e della scien%a dello stesso agente. Meno che mai in tale et- si sarebbe potuto ini%iare 6uel ri*olgimento secolare che ha dato corpo alla societ- capitalistica.EJ 3anfani ino&tre #i #egna &a te i #i So,(art9 i& 8$a&e e((ene !onfer,i &.in!o,*ati(i&it> tra !atto&i!e i,o e !a*ita&i ,o ri!ono !e ne& *ri,o i& fatto #i a4er !ontri($ito a&&o 4i&$**o #e& e!on#o #i $oi e&e,enti !aratteri ti!i6 &a &a(orio it> e &.one t>7 Ma *er 3anfani119 *$r ,anife tan#o i ne&&e te e for,e9 8$e te tratti *er i #$e *iriti ono !on!ett$a&,ente a ai #i4er e7 Mentre *er i& !ri tiano !atto&i!o i& &a4oro B $n atto #i *eniten%a e #i g&orifi!a%ione #i DioI *er i& !a*ita&i ta B $no tr$,ento *er ,ig&iorare i& *ro*rio tato9 e egno #i fi#$!ia ne&&a /ro44i#en%a712 Lo te a #i!a i *er &.one t>6 ,entre i& *ri,o9 *er eg$e &.one t> !o,e egno #i ri *etto 4er o Dio9 i& e!on#o ne B *into o&o *er fini e!ono,i!i6 garantir i fi#$!ia e fa,a9 a *etti ,o&to $ti&i neg&i affari7 Se((ene 3anfani ri!ono !a !5e $n inter*reta%ione #iffor,e #e&&a #ottrina !atto&i!a a((ia *ot$to *ortato ta&$ni !atto&i!i a !o,*iere atti #i ta,*o !a*ita&i ti!o9 !iA *$A e ere a44en$to o&o a!!i#enta&,ente o in ,anife ta 4io&a%ione #e&&a #ottrina !atto&i!a9 8$in#i ta&e effetto fa4ore4o&e a& !a*ita&i ,o9 non *$A e ere ri!on#$!i(i&e a& !atto&i!e i,o9 ,a B #a attri($ir i a& ingo&o !atto&i!o7 A& rig$ar#o9 3anfani affer,a6 Nhiun6ue sia stato l(autore di simili
87 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.115 88 Ibidem, pag. 121 89 Del doman non v' certezza encomio dei valori portanti della cultura rinascimentali, da ricondurre a Lorenzo il Magnifico, pu essere forse l'emblema di questa sfiducia verso la Provvidenza che gi nel XV secolo si insinua nell'animo dei borghesi del tempo. In chiaro contrasto con massime cristiane, che invece dissuadevano gli uomini nel pensare al domani, in quanto bisogna avere fede nella grazia del Signore. Vangelo secondo Matteo 6:25,26 Perci vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che mangerete o berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita forse non vale pi del cibo e il corpo pi del vestito? Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, n mietono, n ammassano nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse pi di loro?

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atti,&sia esso stato ponte!ice o sacrestano' essi nulla hanno a che !are col cattolicesimo, o perch7 chi li comp; non lo !ece in armonia alla dottrina cattolica, o perch7 produssero e!!etti che, se noti a chi li comp;, lo a*rebbero trattenuto dal compiere 6uegli atti, 6ualora a*esse *oluto agire in con!ormit- del proprio credo7<2: Ma a&&ora9 e *er 3anfani9 i& !a*ita&i ,o or e *ri,a #e&&a Rifor,a9 in $n e*o!a an!ora !atto&i!a9 e 8$e ta i *re enta *erA !o,e $n $o fer4ente o**o itore e antagoni ta9 8$a&e f$ i& ,oti4o o i ,oti4i !5e *ortarono a&&.e*ifania #e& !a*ita&i ,o7 3anfani in#i4i#$A ne&&.a$,ento #e& !o,,er!io e ne&&.a,*&ia,ento #e& ,er!ato9 e&e,enti fon#a,enta&iI in 8$anti e i !rearono n$o4e o!!a ioni *er #erogare #a&&a rego&a !atto&i!a7 Di !ronte a clienti stranieri il mercante non 1 trattenuto dalla spingere all(estremo limite i procedimenti della concorren%a che dal rigore della legge+ non lo !renano tutti 6uei moti*i d(ordine sentimentale che, in patria, do*e ogni cliente 1 conoscente e in certo 6ual modo giudice, lo a*rebbero indotto a mantenersi nei limiti della legalit- anche nella sicure%%a di rimanere impunito.DC Ino&tre &o traniero era genera&,ente ,a&4i to ne&&e !o,$nit> !itta#ine9 o er4ato e or4eg&iato !o,e fo e $n ne,i!o9 !iA &o gi$ tifi!a a $na orta #i ri4a& a nei !onfronti #i $na o!iet> !5e tanto &o #enigra4a9 tanto #a *inger&o a !o,*iere atti a& &i,ite #e&&a !orrette%%a e non o&treI atti !5e *ro(a(i&,ente in *atria i are((e a ten$to #a& !o,*iere7 L.a,*&ia,ento #ei ,er!ati #o4$to an!5e a&&e !o*erte geografi!5e e *an ero &e rotte !o,,er!ia&i9 &e 8$a&i *ortarono a& !on eg$ente a$,ento #e&&.onero it> #eg&i in4e ti,entiI e *onen#o !o H i& ,er!ante a $n ri !5io e,*re *i= e&e4ato ne&&.e er!i%io #e&&a *ro*ria atti4it>9 #o4$ta an!5e a $na !on!orren%a9 nei 4ari ,er!ati9 e,*re *i= agg$errita9 #ata &a *re en%a #i ,er!anti #a&&e *i= 4ariate origini7 La *re ione #e& ri !5io9 #$n8$e9 fatta i e,*re *i= *otente *in e i
90 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.126 91 Ibidem, pag. 137

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,er!anti a ri!er!a #i ,a i,i%%are i& *ro*rio g$a#agno 8$anto e 8$an#o *o i(i&e9 #ato !5e del doman non *(1 certe%%aDV. Data la societ- economica medioe*ale l(unico indi*iduo il 6uale do*e*a !acilmente e !re6uentemente tro*arsi in condi%ione di agire non in con!ormitagli ideali economici medioe*ali precapitalistici !u il mercante. gli, *arcate le porte cittadine, sottoposto a rischi d(ogni genere, libero dai *incoli delle patrie leggi e delle conoscen%a, insidiato da gente che in lui *ede*a solo un indi*iduo da gabbare, do*ette pur di!endersi contro i gabbatori gabbando, contro i concorrenti acuendo l(ingegno per la ricerca di nuo*i me%%i di concorren%a, contro le circostan%e a**erse addestrandosi a *incerle. Per 6uanto timorato di Dio egli !osse, se gli preme*a di riportare al !ondaco almeno il *alsente di 6uanto egli a*e*a asportato partendo, do*e*a pur !are degli strappi agli ideali precapitalistici, che in condi%ioni paradisiache pote*ano anche sorridergli.D9 I& ,er!ante !on tato i& 4antaggio !on!reto #eri4ante #a&&e a(erra%ioni #ai *re!etti !atto&i!i9 B *into a !o,*iere $na $&teriore #e4ia%ione #a& ,o#e&&o *re!a*ita&i ti!o9 *ro#$!en#o9 !o H9 ne&&.ani,o #i 8$e ti ,er!anti $na orta #i gi$ tifi!a%ione #e& *ro*rio agire9 *ingen#o9 a&tre H9 a# affie4o&ire &a fe#e e !reare $na #i4i ione tra g&i affari e &.eti!a re&igio a7 @$e to non a44enne 4e&o!e,ente9 ,a ri!5ie e $n *ro!e o e!o&areI ini%ia&,ente9 i ,er!anti !5e i a&&ontana4ano ne&&a *rati!a #ei &oro affari #a&&.eti!a !atto&i!a9 *e o fa!e4ano atto #i *enti,ento9 e e,*&are f$ &a !on4er ione 3ran!e !o Gio4anni #i /ietro Bernar#one9 #i4en$to *oi an 3ran!e !o #.A i i7 Ma !on i& *a are #ei e!o&i i *enti,enti ono e,*re ,eno9 e i& *e o #e&&a fe#e i affie4o&i !e e,*re *i=9 *ortan#o a&&.$,ane i,o e i& rina !i,ento9 !5e o tit$irono &a 4i ione !atto&i!a #e&&a 4ita9 *ortan#o &.$o,o a gi$#i!are #e& *ro*rio agire e &a rea&t> !5e &o !ir!on#a !on !riteri nat$ra&i e non *i= re&igio i o o4rannat$ra&i7 /ertanto9 B &.att$a%ione #i *rati!5e !a*ita&i ti!5e9 !5e fa!en#o !on eg$ire ri $&tati e!ono,i!i *o iti4i9 affie4o&i !e &a fe#e9 ri#$!en#o !o H i& ri,or o a !o,*iere $&teriori #e4ia%ioni #a&&a #ottrina !atto&i!a7
92 Vedi nota 34 93 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag 140

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3anfani9 ri(a#i !e9 #$n8$e9 &a $*eriorit> #e&&a i#eo&ogia ai ,eri fatti9 #e&&o *irito ai ingo&i a44eni,enti9 !riti!an#o !o H !5i ritene4a9 in4e!e9 !5e &o *irito !a*ita&i ti!o fo e #eri4ato #a&&o 4i&$**o te!ni!o9 infatti a& rig$ar#o #i!5iara6 ;"n 6uesta epoca molte altre !urono le circostan%e che s*ilupparono la tecnica, ma 6uesta, pur gio*ando allo spirito capitalistico, come il me%%o gio*a all(idea, con esso non ha nulla ha che !are. ?i- abbiamo nettamente distinto il capitalismo dal macchinismo, 6uindi dal tecnicismo, 6uantun6ue si sia rile*ato che le aspira%ioni capitalistiche danno grande impulso al progresso tecnico. Ma cos; come nessuno identi!ica la guerra con la !abbrica%ione delle armi, che la guerra !a progredire+ nessuno pu: identi!icare il macchinismo ed il tecnicismo, gli strumenti di produ%ione col capitalismo, il 6uale in*ece che massimamente in!luisce sull(organi%%a%ione sociale ed economica. Nome tale sospinge al progresso tecnico per colmare le lacune e per!e%ionare i processi produtti*i DI

/$

Protestantesi o e capitalis o

Co,e *re!e#ente,ente #etto9 &.origine #e& !a*ita&i ,o e!on#o 3anfani B #a retro#atare #i a&,eno $n e!o&o #a&&.a44ento #e&&a Rifor,aI !iA non ignifi!a !5e
94 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag 143

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i& *rote tante i,o non a((ia inf&$ito ne&&a #iff$ ione e ne&&o 4i&$**o !a*ita&i ti!o9 ,a o&o !5e non ne f$ &a !a$ a7 La Rifor,a *ortA a# $n affie4o&ir i #e& freno #ottrinario !atto&i!o9 !iA a44enne o*ratt$tto in Ing5i&terra9 o4e &o !i ,a 4enne *ro,o a #a& re9 en%a a**orre $na for,a $ffi!ia&e !o,*&eta #i 8$e ta n$o4a *rofe ione re&igio a9 !iA !o,*ortA &.ingre o in a,(ito #ottrina&e #i e&e,enti *rag,ati!i9 !5e an#arono a o tit$ir i a rigi#i 4in!o&i o*rannat$ra&i !atto&i!i7 Ino&tre9 &a !i ione #a&&a C5ie a !atto&i!a9 !o,*ortA i& *ro!e o #i e!o&ari%%a%ione9 !5e !o,*ortA &e !onfi !5e #i t$tte &e *ro*riet> e!!&e ia ti!5e7 Le !onfi !5e #eter,inarono &a o tit$%ione #ei territori ,inerari e agri!o&i #a&&e ,ani #ei *reti e ,ona!i9 *rin!i*a&,ente !on er4atori e *o!o a44e%%i a&&.inno4a%ione9 ne&&e ,ani #i &ai!i *i= e *erti e *i= *ro*en i a&&o 4o&gere #i $n.atti4it> *ro*ria,ente #.i,*re a7 L.a(o&i%ione #i ,ona teri e a((a%ie e &a !i ione #e&&a a&4e%%a #a&&e o*ere9 *ortA9 ino&tre9 a&&o !o,*arire #i t$tte 8$e&&e atti4it> erogati4e9 !5e tra ferirono $na en i(i&e 8$antit> #i ri or e #a& o!ia&e a& *ro#$tti4o9 e# #eter,inarono &.ina *ri,ento #e&&a ,i eria e #e&&a *o4ert> neg&i trati *i= #e(o&i #e&&a *o*o&a%ione7 I& !on eg$ente *a$*eri ,o9 !o H orto9 a44antaggiA &e na !enti i,*re e *er,etten#o&e #i #i *orre #i ,ano#o*era a((on#ante e a (a o !o to7 A&tra !on eg$en%a f$ !5e a eg$ito #e&&e *er e!$%ioni re&igio e !i f$ $n ,a i!!io *o ta,ento #i e $&i *rote tanti9 i 8$a&i tra feren#o i9 tra ,i ero ai /ae i9 o4e i,,igrarono9 n$o4e !ono !en%e e te!no&ogie9 e ino&tre 8$e te ,inoran%e *rote tanti9 *e o i fe!ero *rotagoni te #i 4irt= e!ono,i!5e !o,e &.o*ero it> e &o *irito #i *ar i,onia7 Ma !o,e affer,a 3anfani9 8$e te !aratteri ti!5e ono o&ite #i t$tte &e ,inoran%e traniere in *ae i #i4er iI ,a i *$A i*oti%%are !5e #ata &a *er e!$%ione re&igio e9 8$e ta !reA neg&i e $&i $n ,aggior enti,ento #i #i ta!!o #a&&a *atria natia9 generan#o9 !o H9 ne&&.ani,o #eg&i e $&i $n ,aggiore interna%iona&i ,o9 non ri!ono !en#o i *i= !o,e ,e,(ri o $##iti #i $no Stato7

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@$e ti ingenti i,,igra%ioni #i gr$**i re&igio i9 5a9 ino&tre9 fra,,ento &.$nit> re&igio a na%iona&e i,*onen#o9 !o,e gi> #etto9 ag&i Stati #i !on!e#ere &a &i(ert> #i !o !ien%a2+7 Con &a #i o!ia%ione tra re&igione e Stato9 8$e t.$&ti,o #i4enta *i= a!!og&iente 4er o i#ee !a*ita&i ti!5e9 in 8$anto non *i= &egato a t$te&are a&!$n intere e $*eriore7 I& *rote tante i,o9 #i o!iA &a 4o&ont> re&igio a #a& go4erno #e&&o Stato9 a !$i9 *erA9 ini%ia&,ente 4enne o tit$ita #a&&e 4o&ont> *er ona&i #ei ,onar!5i9 ,a o4e 8$e te an#a4o !ontro g&i intere i in#i4i#$a&i #ei $##iti9 e i non ri!ono !en#o *i= a&!$n 4a&ore tra !en#enta&e a& *otere rea&e9 4i&$**arono $na n$o4a 4i ione #e&&o Stato9 non *i= !o,e *$ro #o,inio #ei 4ari *rin!i*i e re9 ,a !o,e e *&i!ita%ione #eg&i intere i #e&&a !o&&etti4it> #ei !itta#ini7 La re&a%ione tra *rote tante i,o e enti,ento ri4o&$%ionario2- non B !erto n$o4a9 infatti ,o&ti 5anno ri !ontrato nei enti,enti rifor,ati #e&&a re&a%ione #iretta !on Dio en%a a&!$na inter*o i%ione o #a&&.a o&$to enti,ento #i $g$ag&ian%a !5e !o tringe4a i 8$a!!5eri a 4e tir i in ,o#o o(rio9 in ,o#o #a non *er,ettere $n #i !ri,ina%ione a!!ent$ata #a&&e 4e ti a e!on#o #e& !eto #.a**artenen%a !o,e a44eni4a in4e!e ne&&e o!iet> !atto&i!5e7 Ma &a #ottrina *rote tante9 e!on#o 3anfani9 non !ontri($H !on !ia,ente a&&.affer,a%ione #e& !a*ita&i ,o9 ne B &a *ro4a i& fatto !5e ,o&ti tra i #ottrinari e i ,ora&i ti rifor,ati 5anno o teggiato &e ini%ia&i ,anife ta%ioni !a*ita&i ti!5e9 eti!5ettan#o&o !o,e atti #i ;,a,,oni ,o<7 Ma nono tante 8$e ta ini%ia&e a44er ione a& !a*ita&i ,o9 i& *rin!i*io *rote tante #e&&a !i ione tra &a a&4e%%a e &e o*ere9 *orta i *rote tanti a #i o!iare &a gi$ tifi!a%ione #e& *ro*rio agire #a #og,i re&igio i e o4rannat$ra&i9 *ingen#o a ri!er!are ta&e gi$ tifi!a%ione ne& rea&e9 nei !on!etti nat$ra&i7 /er!iA9 &a !on tata%ione #e& $!!e o #eter,inato #a&&e *rati!5e !a*ita&i ti!5e9 ,o#ifi!A
95 Vedi II.5 96 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.150: Non stato difficile riscontrare che i diciassette articoli della <<Dichiarazione dei diritti>> dei rivoluzionari francesi derivano dai <<Bills of rights>> americani del 1776, i quali si riallacciavano ai <<convenants>> delle comunit puritane, animate da spirito calvinistico

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&.i#ea finora *rofe ata9 ren#en#o&a *i= in#$&gente $g&i atti !a*ita&i ti!i9 en%a9 *erA9 *er!iA entrare in !ontra to !on &.e en%a #e& &oro !re#o7 In !ontra to !on We(er9 #$n8$e9 3anfani ritiene !5e i& *rote tante i,o9 !o,e era ne&&a ,ente #ei $oi *ro,otori9 non o&o non agH #iretta,ente ne&&o 4i&$**o #e&&o *irito !a*ita&i ti!o9 ,a an%i ne era !ontrario7 So&o in eg$ito9 *er i& *rin!i*io #e&&.in#i*en#en%a tra a&4e%%a e o*ere9 !on!e#e ag&i $o,ini #i ri!er!are gi$ tifi!a%ioni #e& *ro*rio agire ne& nat$ra&e e ne& rea&e9 B !on tatan#o &.effi!a!ia #e& !a*ita&i ,o9 non o&o &egitti,a9 ,a &o antifi!a7 A& rig$ar#o 3anfani affer,a6 La larga ipotesi che il 0eber pro!ila, chiudendo il suo noto saggio, circa la possibilit- d(una in!luen%a delle condi%ioni della societ- sullo s*olgersi dell(etica protestante, 1 male !ormulata, in 6uanto lascia pensare ad una in!luen%a de!ormante, l- do*e in*ece lo s*olgersi dei !atti ha in!luito sull(etica protestante !acendola sempre pi/ protestante, e 6uindi pi/ conseguente ai suoi due principii !ondamentali, di 6uanto lo !osse all(origine, in cui, liberate le opere dal premio, conser*a*a ad esse una regola estrinseca come se do*essero ancora essere giudicate in base ad essa. M sembrato in un primo tempo che la gloria di Dio, non la sal*e%%a, richiedesse un(a%ione con!orme a determinati ideali+ ma s*iluppando il concetto della predestina%ione, non !u di!!icile estenderlo alle circostan%e, ai !atti pi/ minuti della *ita, il che signi!ic: liberare l(a%ione da *incoli estranei alla sua intrinseca ra%ionalit-DJ Saranno o&o &e n$o4e ette ana(atti te9 !5e 4e#en#o i& $!!e o e!ono,i!o !o,e ,e%%o *er g&orifi!are Dio9 (a eranno &e &oro #ottrine in $na 4i ione e!ono,i!o !a*ita&i ti!a7 I& $!!e o e!ono,i!o era tanto i,*ortante9 #a rego&a,entare &a 4ita #eg&i a o!iati in ,o#o #a *er eg$ire a& ,eg&io 8$e to o(ietti4o9 e 8$a&ora $n ,e,(ro in!orre e in fa&&i,enti9 8$e ti era #i #iritto e !&$ o #a&&a etta7 /er 3anfani9 ino&tre9 &a te i 'e(eriana B ine atta9 in 8$anto non B !on!e*i(i&e !5e &a ,anife ta%ione #i fatti !a*ita&i ti!i a44enga *ri,a #e& orgere #i !iA9 !5e *er We(er9 ne !o tit$i !e &.e en%a9 o ia i& *rote tante i,o7
97 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.158

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Ino&tre 8$e&&a i#ea 4o!a%iona&e9 a !$i We(er attri($i !e $na gran ri&e4an%a *er &o 4i&$**o #e&&o *irito #e& !a*ita&i ,o9 ottenne 8$e to ignifi!ato o&o $!!e i4a,ente219 ini%ia&,ente ,ora&i ti *rote tanti !o,e Lati,er e Le4er a#o*erarono &.i#ea #i 4o!a%ione *ro*rio *er !o,(attere 8$e&&e ,anife ta%ioni !5e i& We(er ritiene !aratteri ti!5e #e&&o *irito !a*ita&i ti!o722 L.$ni!a inf&$en%a9 !5e *er 3anfani9 i *$A a egnare a& *rote tante i,o ne&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o B i& *rin!i*io #e&&a #i o!ia%ione oterio&ogi!a !on &e o*ere7 In 8$anto9 !o,e #etto9 ta&e *rin!i*io !o,*ortA ne&&.agire e!ono,i!o $na rott$ra !on ogni ,ora&e re&igio a e o4rannat$ra&e9 o tit$en#o&e !on eti!5e nat$ra&i *rag,ati!5e7 Ma 8$e ta B $n.inf&$en%a o&o negati4a9 in 8$anto non agi !e #iretta,ente ne&&e #e!i ione $,ane9 ,a ne gi$ tifi!a e &i(era&i%%a i& *er eg$i,ento #e&&.i,*$& o a& &$!ro9 !5e *er 3anfani9 B $n #e i#erio innato ne&&.$o,o7 La *ro4a !5e ta&e enti,ento era gi> in ito ne&&.$o,o a&&o !o**io #e&&a Rifor,a9 B !5e f$ &a !&a e ,er!anti&e9 8$e&&a *i= in!&ine a# e ere ani,ata #a 8$e to n$o4o *irito !a*ita&i ti!o9 !5e f$ *i= *ro*en a a&&a !on4er ione ne&&a n$o4a fe#eI in 8$anto i ,er!anti i a$ *i!a4ano #a&&a Rifor,a $na &i(era%ione #ai 4in!o&i !atto&i!i !5e &i *roi(i4ano e &i #i in!enti4a4ano #a&&a e er!i%io #i 8$e to *irito !a*ita&i ti!oI e *er!iA 8$an#o i 4ari teo&ogi9 a& !ontrario9 i #i,o trarono #ei rigori ti9 ri!e4ettero 4io&ente o**o i%ioni7CHH @$in#i9 f$ !ontraria,ente a&&e inten%ione #ei *ro,otori9 !5e i& /rote tante i,o *ortA a# a!!on#i !en#ere i& !a*ita&i ,oI re o *o i(i&e #a&&a #i o!ia%ione tra *re,io a&4ifi!o e a%ioni9 e &a gi$ tifi!a%ione #e& *ro*rio agire non 4a *i= ri!er!ata in Cie&o9 ,a in Terra9 i& !on eg$i,ento #i ri $&tati ne&&.e er!i%io !a*ita&i ti!o9 fa *ro4a #e&&a !orrette%%a #i 8$e to agire9 e&i,inan#o &e in!erte%%e e i& ri,or o #a 8$e te a%ioni7
98 Occorre giungere al secolo XVIII per trovare fra i puritani un contenuto filo-capitalistico nell'idea di vocazione. 99 Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.161 100Infatti quando Calvino cerc di instaurare a Ginevra nel 1538, una teocrazia, un regime di assoluta confessionalit, caratterizzato da un estremo rigorismo morale e una dura vigilanza sulla vita dei ginevrini, essi si ribellarono e costrinsero Calvino a andarsene da Ginevra. (Enciclopedia Treccani)

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;Nontrariamente alle inten%ione dei pioniere, nell(e*olu%ione del mondo moderno *erso la laici%%a%ione, il protestantesimo rappresenta il momento in cui la religione a**erte che la morale degli a!!ari ha base legittime in Xerra. Se premio ad un(a%ione non sono che i risultati, idea ra%ionali%%atrice dell(a%ione rimane 6uella del massimo risultato. M 6uesta la ri*olu%ione enorme che compie il protestantesimo con la semplice a!!erma%ione surricordata, la 6uale ac6uista un *alore immenso in 6uanto 1 a!!erma%ione religiosa che *iene abbracciata da !olle sterminate, per le 6uali di*enta norma di *ita. Dal momento che le a%ione umane, anche le economiche, non debbono essere pi/ misurate con il metro della sal*e%%a, ma con il metro del successo, 1 risolta in senso umano la lotta che l(uomo do*e*a combattere tra il proprio istinto, i propri bisogni e il comando di*ino. Se Dio lascia il successo intrinseco, per la *ia del 6uale gli stesso guida l(uomo, come metro dell(ordine, la ra%ionali%%a%ione economica delle a%ioni economiche non 1 !orse reali%%a%ione di un disegno di*ino e non 1 tran6uilla !atica non corrosa da dubbi, non !renata da incerte%%e, non sciupata nel !rutto da rimorsi, 6uella di chi il la*oro compie nel miglior modo possibile, considerando 6uesto modo migliore unicamente dal punto di *ista del risultatoF CHC I& *rote tante i,o9 *er!iA e!on#o 3anfani9 inf&$H ne&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o o&o in#iretta,ente9 !on &a e!o&ari%%a%ione e &a for,a%ione #i gr$**i ,inoritari nei 4ari *ae i a !a$ a #e&&e *er e!$%ioni re&igio e9 e negati4a,ente9 attra4er o &a #i o!ia%ione tra *re,io a&4ifi!o e o*ere9 !5e #eter,inA &a gi$ tifi!a%ione a *er eg$ire &i(era,ente i *ro*ri intere i e!ono,i!i7 Ri!or#an#o9 !5e &.inf&$en%a *rote tanti ti!a a44enne o&o !on &e e4o&$%ione #i 8$e te ette9 &e 8$a&i ne&&a &oro e4o&$%ione f$rono inf&$en%ate #a&&o *irito !a*ita&i ti!o9 i& 8$a&e gi> 4ige4a ne&&.ani,o #eg&i $o,ini7

101Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.165

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0$

Circostan!e

ateriali nello s4il)ppo del capitalis o

3anfani9 ri!ono !e9 #$n8$e a&&a Rifor,a9 $n.inf&$en%a ne&&.affer,ar i #e& !a*ita&i ,o9 o&o !5e 8$e ta non nD !ontri($H a& orgere9 ,a e((e $n effetto o&o in#iretto e a &i4e&&o negati4o9 !o,e in#e(o&i,ento #e&&.eti!a !atto&i!a L &a 8$a&e &i,ita4a &.agire $,ano !on #ei 4in!o&i re&igio i T7 Infatti ritiene !5e i *ro,otori #i 8$e ta rifor,a era a44er i a& !a*ita&i ,o9 ,a #i o!ian#o &.agire $,ano #a 4in!o&i o4rannat$ra&i9 *er,i e a&&e $!!e i4e ette rifor,ate9 inf&$en%ate #a&&o *irito !a*ita&i ti!o9 $n *oten%ia,ento #e& *ri,o /rote tante i,o9 !5e antifi!A &.agire e!ono,i!o !a*ita&i ti!o9 e&i,inan#o 8$ei ri,or i e *enti,enti9 e #onan#o9 !o H9 $na *iena gi$ tifi!a%ione ai !a*ita&i ti #e&&e *ro*rie a%ioni9 e #i !on eg$en%a9 &i !on4in e a #o4er &ottare affin!5D ta&e i te,a 4eni e a**&i!ato a&&.intera o!iet>7 /er 3anfani9 #$n8$e !iA !5e *er,i e &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 f$ &.affie4o&i,ento #ei 4in!o&i !atto&i!i9 &.in!re,ento #e& ri !5io #.i,*re a e &.a$,ento #e&&a !on!orren%a9 i 8$a&i f$rono a&&o te o te,*o T !o,e *i= 4o&te ri!or#ato L ia !a$ a !5e effetto #e&&o *irito !a*ita&i ti!o9 ,a &e ragioni #.e ere #i 8$e ti a *etti !5e ri!o*rirono $n r$o&o !o H fon#a,enta&e ne&&o 4i&$**o !a*ita&i ti!o9 non f$rono o&tanto &o *irito !a*ita&i ti!o e &.i tinto innato a& &$!ro9 ,a !ontri($irono an!5e !ir!o tan%e #i fatto7 @$e te !ir!o tan%e e tranee a& fatto re&igio o9 *er 3anfani9 f$rono ,o&te*&i!i e tra &e *i= i,*ortanti !ita &a *e te nera9 !5e ,eno,an#o &a *o*o&a%ione9 *ortA a $n in!re,ento e&e4ato #e& re##ito *roL!a*ite9 generan#o9 !o H9 $na *ri,a for,a #i a!!$,$&a%ione #e& !a*ita&e9 e&e,ento ne!e ario *er &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o7 Ino&tre9 #ata &a ,aggiore *o i(i&it> e!ono,i!a *er,i e ag&i $o,ini #i go#ere #e&&a ri!!5e%%a9 !o a !5e *in e &.$o,o a ri!er!arne an!ora #i *i=9 fo,entan#o &a ete #i g$a#agno7 A&tra !a$ a i,*ortante f$ &a !o*erta #i n$o4e rotte !o,,er!ia&i9 !o*erte *inte #a&&.e *an ione otto,ana ne& ,ar Me#iterraneo tra i e!o&i XIK e XKI9 !5e !$&,inA !on &a !on8$i ta #i Co tantino*o&i i& 1)+"7 Le n$o4e rotte !o,,er!ia&i e &e !o&onie *ortarono a $no *o ta,ento #ei traffi!i #a& Me#iterraneo a&&.At&anti!o9 an!5e e B #a notare !o,e9 in rea&t>9 i& !o,,er!io o!eani!o e((e $n i,*atto in
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rea&t> a ai ,o&to e ig$o a &i4e&&o 8$antitati4o1:27 Ma9 !o,$n8$e9 f$ a &i4e&&o 8$a&itati4o9 !5e i& !o,,er!io tran !ontinenta&e !ontri($H a&&o 4i&$**o #e&&o *irito !a*ita&i ti!o7 Infatti9 8$e to ri!5ie#e4a ingenti 8$antit> #i !a*ita&e9 in!re,entan#o !o H i& ri !5io9 a$,entato a $a 4o&ta #ai *eri!o&i #e&&a tra4er ate o!eani!5e7 L.a$,ento #e& ri !5io *in e $&&a ,enta&it> #i 8$e ti ,er!antiL i,*ren#itori9 !5e *er ri#$r&o9 a!$irono &a &oro *ro*en ione a&&a ra%iona&i%%a%ione e!ono,i!a1:"7 A&tra !ir!o tan%a f$ &.inf&a%ione ,onetaria9 #o4$ta a&&a ,a i!!ia i,*orta%ione #i oro e# argento #a&&e A,eri!5e e #a&&.Afri!a1:)9 !5e #ata &a non in#i!i%%a%ione #ei a&ari in ,o&te aree e$ro*ee *er,i e #i !on eg$ire #ei ,aggiori *rofitti a !o&oro !5e ri!orre4ano a &a4oratori #i*en#enti7 Ino&tre9 &.a$,ento #ei *re%%i a44antaggiA 8$ei *ae i !on $n a&to #e(ito *$((&i!o9 e in#e(o&H9 in4e!e9 i /ae i e *ortatori #i !a*ita&i !o,e i /ae i ita&i!i7 La S*agna9 4e#en#o i inon#ata #a oro e argento a,eri!ano9 f$ 8$e&&a !5e *re entA &a *i= a&ta inf&a%ione9 ren#en#o9 #i !on eg$en%a9 ,eno a**eti(i&i i *ro*ri *ro#otti #ato i& ,aggior *re%%o no,ina&e7 A&tro e&e,ento B &a *re en%a #i ,aterie *ri,e9 e *rin!i*a&,ente i& ferro e i& !ar(on fo i&e9 !5e !on &a ri4o&$%ione in#$ tria&e e((ero a# a4ere $n r$o&o e,*re *i= i,*ortante ne&&e e!ono,ie na%iona&i9 e &e !$i ,iniere i !on!entra4ano nei /ae i Nor#LO!!i#enta&i7 A&tro e&e,ento i,*ortante9 *er &o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o9 f$ &a 4a tit> #e& ,er!ato9 &a 8$a&e fa4orH &.Ing5i&terra #otata #i $n a,*io ,er!ato na%iona&e9 ino&tre fa4orito an!5e #a $n 4a to i,*ero !o&onia&e9 e a& !ontrario &i,itA &.Ita&ia9 in 8$anto *ri4a #i !o&onie e fra,,entata in *i!!o&i ,er!ati &o!a&i7

102AA.VV., Dall'espansione allo sviluppo. Una storia economica d'Europa., 2M ed., Torino, Giappichelli Editore, 2005 103Infatti come riportato nella nota 20, furono le societ coinvolte in questi traffici, le prime a istituirsi come societ anonime. 104Con l'apertura delle miniera d'argento a Potos nel 1545, e a Zacatecas nel 1546, grazie al nuovo metodo dell'amalgama col mercurio, si ebbe un incremento della produzione di argento mastodontica, che rivers in Spagna e da qui in tutta Europa e nel mondo fiumi d'argento. Tanto da portare il reales spagnolo a diventare una valuta mondiale. Senza dimenticare l'afflusso d'oro dall'Africa per mano dei portoghesi, gi dai primi anni del XVI secolo.

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D$n8$e *er 3anfani9 i ,oti4i #e&&a $*eriorit> #ei /ae i *rote tanti $ 8$e&&i !atto&i!i in e #e&&o 4i&$**o #e& !a*ita&i ,o ono #a ri!on#$rre a $na ,o&te*&i!it> #i fattori9 tra i 8$a&i a&!$ni an!ora #a !o*rire o #a ,eg&io ana&i%%are7 3anfani9 infatti affer,a6 ;Le spiega%ioni tradi%ionali della cosiddetta in!eriorit- delle na%ioni cattoliche nei con!ronti di 6uelle protestanti, a parte il !attore religioso, si appellarono soprattutto alla politica e alla geogra!ia. Le recenti spiega%ioni sono state date appellandosi a *olta a !atti ra%%iali e demogra!ici, a *olta a !atti monetari, a *olta a !atti tecnologici. Di precisa%ione in precisa%ione si 1 portato nuo*a luce sul problema, riuscendo, pi/ che a spiegarlo, a mostrarne la complicate%%a, implicitamente s*alutando la possibilit- degli uni*oci chiarimenti. La rie*oca%ione che precede 1 stata !atta principalmente per giungere a detta conclusione ed a**alorare per ci: la tesi che il protestantesimo ha rapporti con l(a!!ermarsi del capitalismo, ma n7 il suo di*ulgarsi nei paesi nord8occidentali di uropa spiega il progredire economico di essi, n7 la permanen%a del cattolicesimo nei paesi sud8occidentali spiega il ritardo s*iluppo economico di 6uesti. Ma nel contempo detta rie*oca%ione 1 stata !atta per aprire la strada ad ulteriori considera%ioni per !atti capaci di portare altri apporti alla spiega%ione del secolare problema del 6uale i nostri studi han preso le mosse e nel discutere il 6uale il nostro saggio do*rebbe concludersi.CHS

105Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.165

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1$ Concl)sione In !on!&$ ione9 3anfani nega &a te i !5e 4e#e i& !a*ita&i ,o effetto #e&&o 4i&$**o te!no&ogi!o9 in 8$anto affer,a !o,e &e inno4a%ioni iano tate &.e ito #i $na n$o4a ,enta&it> 4o&ta a&&a ri!er!a #e&&a ra%iona&i%%a%ione #e&&a 4ita $,ana9 4o&ta a&&.o(ietti4o #i ,a i,i%%are i& *ro*rio (ene ere in#i4i#$a&e9 ,enta&it> !5e #eno,ina *irito #e& !a*ita&i ,o7 Ma in !ontra to !on We(er9 non 4e#e 8$e to *irito !o,e fr$tto #e&&a Rifor,a re&igio a9 &a 8$a&e 5a o&o $n effetto a**re%%a(i&e9 ,a non a o&$to ne&&a for,a%ione tori!a #e& !a*ita&i ,o7 Ino&tre 3anfani9 i#entifi!a *i= ne&&a Controrifor,a9 !5e ne&&a ,an!ata !on4er ione a& *rote tante i,o9 i& ,oti4o #e&&a inferiorit> e!ono,i!a #ei /ae i !atto&i!i $ 8$e&&i *rote tanti6 ;La Controrifor,a9 riproponendo ideali medioe*ali ad uomini ormai mutati, !u considerata giusti!icatrice della prudente iner%ia degli igna*i, mentre non le prestarono orecchio i gaudenti. Sicch7 tre secoli di !ermento di idee in
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paesi come Spagna, "talia e Francia ebbero il singolare e!!etto di !ar abbandonare il buono della *i*ace *ita economica medioe*ale, lasciando residuo e sbrigliato l(indi*idualismo in 6uanto ai consumi, e introducendo in 6uanto agli ac6uisti una inconsiderata cautela.CHT A& !ontrario #i a&tri9 !o,e Za,agni9 i& 8$a&e 4e#e i& !a*ita&i ,o !o,e $n e4o&$%ione #i torta #e&&.e!ono,ia #i ,er!ato *ro,$&gata #a& !atto&i!e i,o1:0I 3anfani !on i#era i& !a*ita&i ,o e i& !atto&i!e i,o e*arati #a $n a(i o in!o&,a(i&e9 e an%i 4e#e !o,e $na #e&&e !a$ e #e&&o 4i&$**o !a*ita&i ti!o *ro*rio &.affie4o&ir i #e&&a *re a ,ora&e9 !5e &a #ottrina !atto&i!a e((e ne&&e #e!i ioni $,ane in 8$e& *erio#o #a &$i #efinito !o,e ;*re!a*ita&i ti!o<9 a**$nto *er in#i!are &a *rofon#a in!o,*ati(i&it> tra re&igione !atto&i!a e i& i te,a e!ono,i!o !a*ita&i ta7 Nono tante !iA9 non 4e#e !o,e We(er ne&&a Rifor,a9 &a !a$ a #e&&a na !ita #e&&o *irito !a*ita&i ti!o9 an!5e e (i ogna otto&ineare !o,e in rea&t> i #$e a4e ero $n.i#ea #i4er a #i #ato *irito71:1 3anfani9 infatti9 ritiene !5e &o *irito !a*ita&i ti!o era gi> *re ente9 an!5e e in $no tato an!ora ro%%o gi> in e*o!a $,ani ti!oLrina !i,enta&e9 8$e to *rotoL !a*ita&i ,o ti,o&A &a ra%iona&i%%a%ione *ortan#o a&&a !rea%ioni #i n$o4e fatti *e!ie e!ono,i!5e9 &e 8$a&i in!enti4arono e *oten%iarono a &oro 4o&ta 8$e to *irito an!ora i,*erfetto9 e !on $n effetto a !atena9 *i= 4i4o #i4enta4a 8$e to
106Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.182 107Stefano Za,agni9 L(etica cattolica e lo spirito del capitalismo, Uni4er it> #i Bo&ogna9 e#e #i 3or&H9 2::19 WorEing *a*er n7)27 Secondo Zamagni, invece il capitalismo deriva dall'economia di mercato civile sorto nella dottrina cattolica, che perseguiva il bene comune, invece che un bene individuale. Ma a causa del << ,o#o !entra&i ti!o in !$i a44enne &a na !ita #eg&i StatiT na%ione finH !o& #i tog&iere #a&&e ,ani #ei !itta#ini &Sa,,ini tra%ione #e&&a !o a *$((&i!a9 #ere *on a(i&i%%an#o&i nei !onfronti #e& (ene !o,$ne e in!enti4an#o&i a tenere !o,*orta,enti o**ort$ni ti!i a$tointere ati7 I& ,on#o #i !iA !5e era !o,$ne i tra for,a in $n ,on#o #i ;intere i !o,$ni<RR9 *ortan#o !o H a& orgere #e& !a*ita&i ,o7 108Per Weber, spirito che spinge l'uomo a lavora non per un utile personale, ma per glorificare Dio, il lavoro sia lo scopo che il fine della vita di chi animato da questo spirito, esso non ricerca come fine il godimento della ricchezza, ma il lavoro fine a s stesso. Per Fanfani invece, lo spirito capitalistico, e quella animo che spinge l'uomo a lavorare per massimizzare un proprio utile personale anche a discapito di un bene comune, e uno spirito che cerca di soddisfare la sete di guadagno, che per Fanfani un sentimento innato nell'uomo, attraverso una razionalizzazione completa della propria vita, a un fine economico, che l'utile egoistico e individualistico.

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*irito e *i= !rea4a it$a%ioni e!ono,i!5e9 &e 8$a&i *inge4ano $&&a 4o&ont> #eg&i in#i4i#$i9 e# B !on 8$e to *ro!e#i,ento ten#en%ia&e !5e i gi$n e a&&o 4i&$**o *ieno #e& !a*ita&i ,o e #e&&a $a affer,a%ione !o,e i te,a #o,inante7 Da&&e a!!$ e #i a4er $na !on!e%ione ,ateria&i ti!a9 3anfani otto&ineA9 !5e e((ene !ir!o tan%e ,ateria&i e((ero $n.i,*ortan%a ri&e4ante9 e&e,ento fon#a,enta&e *er &.affer,ar i #e& !a*ita&i ,o f$ $na !a$ a i#eo&ogi!a6 &o *irito #e& !a*ita&i ,o9 in 8$anto f$ gra%ie a 8$e to *irito !5e g&i $o,ini tro4arono &a for%a e &a ,oti4a%ione *er &ottare affin!5D 4eni ero e&i,inati 8$ei 4in!o&i o4rannat$ra&i9 !5e *roi(i4ano &.affer,ar i #e& !a*ita&i ,o71:2 Gia!!5D i& !a*ita&i ,o *er *oter i affer,are !o,e i te,a e!ono,i!o #o,inante ne&&a o!iet>9 ne!e itA &a tra for,a%ione in en o !a*ita&i ti!o #i 8$eg&i i tit$ti o!ia&i !5e o tenta4ano an!ora i#eo&ogie *re!a*ita&i ti!5e7 Sen%a &a !on4er ione a& !a*ita&i ,o #i 8$eg&i organi #irigenti9 i& !a*ita&i ,o are((e tato #e tinato a ri,anere $ni!a,ente !o,e ;*e!!ato< *arti!o&are #i 8$a&!5e in#i4i#$o9 e non a !o,*arire #e& t$tto7 Ma !o,e gi> #etto9 8$e to *irito !a*ita&i ti!o9 ne&&a 4i ione #i 3anfani9 B 4i to *erA !o,e for%a o!ia&e e non !o,e *a ione in#i4i#$a&e7 Infatti9 e 8$e t.$&ti,a B $n i tinto innato ne&&.$o,o9 i& *ri,o9 in4e!e9 ne!e itA #i $n e!o&are *ro!e o ten#en%ia&e !5e ne *ortA a&&a $a *$ra affer,a%ione7 @$e to *ro!e o ten#en%ia&e9 #eter,inato #a&&a inf&$en%a re!i*ro!a tra !ir!o tan%e #i fatto e i#eo&ogie B #a !on i#erar i $na !riti!a ia a&&a 4i ione *irit$a&i ti!a9 !5e a 8$e&&a ,ateria&i ti!a7 3anfani te o affer,a !o,e6 L(accertamento di circostan%e materiali che concorsero a decidere del destino dei di*ersi popoli, non nega che principale arte!ice della storia anche economica dei popoli europei sia stato l(uomo libero di determinarsi, ma semmai precisa a pre%%o di 6uali s!or%i tra tante resisten%e l(uomo a!!erm: la sua libert- d(a%ioneCCH7

109L'accertamento di circostanze materiali che concorsero a decidere del destino dei diversi popoli, non nega che principale artefice della storia anche economica dei popoli europei sia stato l'uomo libero di determinarsi, ma semmai precisa a prezzo di quali sforzi tra tante resistenze l'uomo afferm la sua libert d'azione (pag 168) 110Amintore Fanfani, Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione storica del capitalismo, 1M ed., 1934 ( 4M ed. 2008, Marsilio Editore) pag.168

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Bi+lio&rafia MaC We(er9 Die Protestntischen Se=ten und der ?eist des @apitalismus, OFQ, 12:- Gtr7 it7a #i Gio4anna F&ei & e a !$ra #i Ro(erto G$i#$!!i9 Le sette e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 Ri%%o&i E#itori9 1200) MaC We(er9 Die protestantische thi= und der ?eist des @apitalismus, ,rchi* !<r So%ial>issenscha!ten und So%ialpoliti=, 12:)9 tr7it7 A7M7 Marietti9 L(etica protestante e lo spirito del capitalismo, Mi&ano9 RCS Ri%%o&i &i(ri 7*7a79 1Me#7 12219 2Me#7 1222 M7 We(er9 conomia e Societ-9 a !$ra #i /ietro Ro i9 E#i%ioni #i Co,$nit>9 Mi&ano9 12-19 Ko&7 I9II MaC We(er9 Le origini del capitalismo moderno, tr7it7 San#ro Bar(era9 Don%e&&i E#itore9 2::2
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MaC We(er9 la scien%a come pro!essione+4er ione integra&e tra#otta in Gio4anni Rea&e e Dario Anti eri9 Storia della Filoso!ia dalle Lrigini a Lggi9 4o&7IX9 Mi&ano9 RCS &i(riXBo,*iani9 2:1: Gio4anni Rea&e e Dario Anti eri9 Storia della Filoso!ia dalle Lrigini a Lggi9 4o&7III9KIII L IX9 Mi&ano9 RCS &i(riXBo,*iani9 2:1: A,intore 3anfani9 Nattolicesimo e Protestantesimo nella !orma%ione storica del capitalismo,1M e#79 12") G )M e#7 2::19 Mar i&io E#itore) AA7KK7 Dall(espansione allo s*iluppo. )na storia economica d( uropa., 2M e#79 Torino9 Gia**i!5e&&i e#itore9 2::+ #i !or o L("talia del miracolo economico e la politica ri!ormatrice di Fan!ani #e& 2: no4e,(re 2::- #e&&.a&&ora *re i#ente #e& enato 3ran!o Marini9 ne&&a Sa&a Z$!!ari #i /a&a%%o Gi$ tiniani Ma i,o 3ran!o9 ;Protestanti <<rigorosi>> del Nord contro cattolici <<lassisti>> del Sud. Dietro le polemiche sul debito un solco che risale a Martin Lutero. Corriere #e&&a Sera9 + Sette,(re 2:12 AA7 KK7 Di-logos 9 la !iloso!ia contemporanea9 Torino9 Br$no ,on#a#ori9 2::: ?$an Man$e& B$rgo 9 0eber e lo spirito del capitalismo. Storia di un problema e nuo*e prospetti*e, ,cta philosophica, Ro,a9 Ar,an#o E#itore9 4o&7K9 122Tratto #a&&a !o,,e,ora%ione #e& 11 otto(re 2::+9 Ca,era #ei #e*$tati9 re#atto ;Fan!ani alle Na%ioni )nite, ,tti del con*egno sulla presiden%a della 33 ,ssemblea dell(Lnua !$ra #i A&(erto 3orte. L$igi Bar(ieri9 "l capitalismo non 1 un termine e*angelico. )na bre*e ri!lessione stur%iana rileggendo l( nciclica <<caritas in *eritate>> di 2enedetto 34", Stato e C5ie e9 1+ otto(re 2:12 Stefano Za,agni9 L5etica cattolica e lo spirito del capitalismo, WorEing /a*er n7 )29 Uni4er it> #i Bo&ogna9 Se#e #i 3or&H 3e((raio 2::1 A#riano Torri!e&&i9 Lutero. il teocentrismo e la politica9 te i #i &a$rea9 Uni4er it> #eg&i t$#i #i Mi&ano9 re&atore G$i#o Can%iani9 2::1X2::2 '''7rifor,a7net a !$ra #e& *a tore /ao&o Ca te&&ina Gio4anni Kerga9 La roba, No*elle Wusticane, Torino9 Ca ano4a9 111" En!i!&o*e#ia Tre!!ani

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