Meditazioni adattate da:

“La virtù dell'amore”

di Paul de Jaegher , sj .
Prefazione
Meditazioni sull'amore di Dio per noi e sul nostro amore per Dio –
meditazioni volte ad accrescere, con l'aiuto della grazia divina, la
virtù della carità.
«Se avessi tutta la fede, così da poter spostare le montagne, e non
avessi la carità, non sarei niente» (1 Cor 13,2). La misura della
nostra carità è la misura della nostra santità. I nostri atti di umiltà,
confidenza, obbedienza, pazienza, amore alla sofferenza, sono
graditi a Dio solo in quanto sono animati dall'amore di Dio.
Il nostro scopo è infiammare l'anima con il fuoco dell'amore
divino: amore puro, unitivo, perfetto. Queste meditazioni servono a
stimolare l'amore per Dio e renderlo più puro e dimentico di sé.
Passare a una vita meno egocentrica, una vita più cristocentrica e,
con la grazia di Dio, raggiungere quella vita unitaria e quell'amore
perfetto che dovrebbero essere l'obiettivo, e un giorno poter dire:
"Mio Dio e mio Tutto".

I. Siamo creati per amare Dio

Primo Punto - Dio mi ha creato per amore

Dio esisteva da tutta l'eternità ed essendo infinito buono,
onnipotente, possedeva tutto in sé. Era perfettamente, pienamente,
infinitamente felice.
Perché , allora, ha creato l'universo, perché ha creato me? Non
per soddisfare alcun bisogno, dal momento che non ne aveva.
Perché , allora, l'ha fatto Dio mi ha creato? Per amore. Dio è
amore e il suo amore vuole essere donato, ha scelto di donarsi alle
creature.
Alle piante, agli animali, alle stelle ea tutta la creazione inanimata,
ha dato una pallida imitazione delle sue perfezioni divine.
All'uomo ha fatto doni meravigliosi che sono un'imitazione delle
sue stesse perfezioni. Ma la sua intenzione amorosa va oltre: vuole
donarsi all'uomo, non solo a imitazione e attraverso le creature, ma
nella realtà, in cielo.
Quindi, Dio mi ha creato per un amore meraviglioso. Egli si è dato
e si dona a me in qualche misura qui sulla terra e, se voglio, si
donerà perfettamente in cielo. Lui, il Dio infinito, intende unirmi
perfettamente a lui, mi invita a vivere in cielo ea condividere in
qualche modo con me la sua divinità.
Dio è innamorato della sua creatura, Dio è innamorato di me. Mi
ha creato, affinché qui sulla terra potessi prepararmi all'unione
perfetta ed eterna del cielo. Dal giorno stesso della mia nascita, la
mia anima era destinata un giorno ad essere l'eterna sposa di Dio in
cielo. Questa è la meravigliosa unione con Dio a cui siamo
chiamati.
Potremmo riflettere sul destino sublime che abbiamo : io una
minuscola, piccola creatura, chiamata dal nulla e fatta per Dio,
l'infinito!
In primo luogo, possiamo meditare sulla meravigliosa grandezza e
potenza di Dio. Ha fatto gli oceani e le montagne, il sole e la luna,
il cielo con quelle innumerevoli stelle che rendono bella la notte. E
io sarò la sua sposa eterna!
Ora, possiamo riflettere sulla bellezza di Dio. E se la bellezza
umana fosse moltiplicata per cento volte, nessun uomo potrebbe
resistere al suo magnetismo e fascino. Ma quale sarebbe quella
bellezza creata? Non possiamo immaginarlo. Una cosa la
sappiamo: anche il più grande peccatore, se potesse vedere Dio
nella sua irresistibile bellezza, ne resterebbe estasiato e si
scioglierebbe d'amore. E per quel Dio, sono destinato da tutta
l'eternità- io, una piccola creatura di polvere, uno di quei milioni di
uomini che sono sulla terra; Io, quella creatura peccaminosa ed
egoista.
Eppure, sono fatto e destinato a Dio, per essere promesso sposo
quaggiù e sposa benedetta in cielo. Sono fatto per Dio che è molto
al di là di ogni amore, che è così amabile che il mio amore, per
quanto immenso, non sarà mai uguale al suo, non sarà mai degno
di lui.
Se potessi capire un po' questo mi farebbe praticare l'amore dei
santi, un amore che è una bramosa sete di sofferenze e umiliazioni,
quell'amore, quella follia dell'amore che ha davvero un senso.

Punto Secondo - Devo innamorarmi di Dio e vivere consapevole

che sono destinato ad essere unito a Dio
Questo è il mio destino, il mio destino divino, e deve essere il mio
unico lavoro e cura qui sulla terra.
Ma non è un errore dire: "Devo innamorarmi di Dio?" In effetti, in
un certo senso, mi sbaglio. Non devo innamorarmi di Dio, perché
effettivamente la mia anima e la mia volontà sono in un certo senso
innamorate di Dio, perché la mia anima è fame e sete di Dio; è un
appetito, un appetito immenso di Dio.
Il mio intelletto, la mia comprensione è fatta per Dio. Ecco perché
è sempre alla ricerca di qualcosa che valga la pena conoscere.
Cerca di conoscere ciò che riflette le perfezioni di Dio. Anche la
mia volontà è fatta per Dio. Per questo è sempre alla ricerca del
bene, affamato di felicità. Da giovane grande peccatore e poi
grande santo, Agostino disse: “Il nostro cuore è fatto per te, o mio
Dio, e non conoscerà mai pace finché non riposerà in te”.
In altre parole, Dio è la passione della mia anima, la vera ragione
di tutta la mia energia e di tutta la mia attività. L'amore di Dio è
l'aspirazione più innata e più intima dell'essere umano. L'uomo non
può mai abbandonare questa aspirazione senza distruggere se
stesso.
Dio mi fece per sé per amore e, innamorato di me, mi destinò un
giorno ad essere perfettamente unita a lui in cielo. E ha piantato in
me una sete d'animo di conoscerlo e una sete di volontà perché
conoscendolo lo ami.
Ora che capisco che Dio è il vero e perfetto desiderio del mio
cuore, posso dire: “Ho scoperto e trovato colui che la mia anima
desidera”.
Una cosa resta: dare il libero assenso della mia volontà a quella
sete d'amore, accoglierla con gioia; nonostante le difficoltà naturali
che potrei incontrare lungo la strada. E quindi, vivere in ogni
particolare della mia vita da innamorato, da promessa sposa in
questo mondo, e poi in cielo da sposa, di Dio.

Terzo punto - Tutte le creature possono aiutarmi

Tutte le creature sono fatte da Dio per aiutarmi a prendere più
coscienza del suo amore ea vivere sempre più come una cosa sola
nell'amore. Sono mezzi di unione.
Dio fa per la mia anima quello che fanno tutti gli amanti per
conquistare il cuore della persona amata. Mostra se stesso e le sue
perfezioni, la sua amabilità , per affascinarmi. Lo fa attraverso il
velo delle creature, per non forzare la mia libertà. Perché vederlo
così com'è sarebbe amarlo per forza, irresistibilmente. E io,
sopraffatto, morirei d'amore. Ecco perché mi mostra la sua
grandezza e bellezza in questo universo, nelle montagne e negli
oceani, nel sole e nelle stelle, nei fiori e negli alberi, nei tramonti e
nelle persone.
Tutte le creature sono progettate per rivelarlo in qualche piccola
maniera che ci induca a pensare a lui, la fonte di tutte quelle
perfezioni; e per ravvivare i nostri cuori con il fuoco dell'amore
divino. Dovrebbero essere una scala per salire alle perfezioni di
Dio.
Se il suo amore non è così evidente in natura, ebbene, scenderà dal
cielo e mi parlerà lui stesso del suo amore. Quindi, ho l'
Incarnazione: Betlemme, Nazaret e poi il Calvario, il culmine del
dramma dell'amore, il più grande sforzo di Dio per mostrare il suo
amore, per persuadere la mia fede in esso e conquistare così il mio
cuore . Morendo in croce, grida: “O mio diletto, non ti ho amato
abbastanza? Mi darai in cambio il tuo cuore?"
E ancora oggi attraversa i duemila anni che separano il Calvario da
me. Egli dimora nel tabernacolo e dice: “Dammi il tuo cuore”.
Come fanno tutti gli innamorati, finalmente si fa presente! non
come in cielo, ma nell'oscurità della fede. Egli è presente in tutte le
creature, e se la mia fede è viva, lo vedrò: mezzo nascosto, mezzo
mostrato a me e mendicante del mio cuore. Egli è presente ancora
oggi, specialmente, nell'Eucaristia e nei poveri.
Egli è presente nel tabernacolo e ancor più meravigliosamente in
me attraverso la Santa Comunione. E rimane in me sempre per
grazia santificante e la mia anima diventa un tabernacolo vivo e
perpetuo.
E siccome io non ero presente al Calvario, Lui viene a me, oggi,
soffrendo ancora la sua agonia, la sua passione. Viene travestito,
nel più povero dei poveri, mendicando, gridando “Ho sete, dammi
da bere”. Viene, il Dio infinito: non amato, non voluto,
abbandonato, rifiutato e supplicando: “Mi ami tu?”
Dice: "Cosa avrei potuto fare per te che non ho fatto?" Dio si
rivela direttamente e indirettamente, sempre chiede il mio amore.
Ogni creatura è un cuore mendicante. Dio è in tutto dicendo con
amore: “Dammi il tuo cuore, dammi quell'amore di cui ho sete”.

Quarto punto - La mia risposta

“Cosa devo fare? Rifiuterò io, granello, polvere, mendicante,
l'amore di Dio che si china su di me e implora il mio amore?
Quello che devo fare è vivere da innamorato di Dio, amarlo solo in
tutto il mondo e amarlo in tutto.
Come potrei ora amare volentieri qualcosa per sé, amare altro che
Dio? In confronto a Dio che mendica il mio cuore. Lui solo deve
essere amato, lui solo è amabile, e nient'altro è amabile, ma solo in
quanto il mio amato Dio si rivela in esso.
Desidererò allora ardentemente di vedere solo Dio in tutto, di
desiderare solo Lui, di non fare assolutamente nulla se non per Lui,
e di sforzarmi di essere sempre consapevole della sua presenza e
del suo amore per me.
Se vivo da innamorato di Dio, allora la mia vita sarà più una vita
celeste, una preparazione per la vita in paradiso. La mia vita
dovrebbe essere un'unione crescente con Cristo.
Santità

Cos'è la santità?
Santità significa una grande unione con Dio mediante la virtù della
carità. La santità dipende fondamentalmente dalla virtù della carità
e cresce con essa.
Ci sono tre tappe: la prima è la carità dei principianti , quelli che si
preoccupano principalmente di evitare il peccato, “la via
purgativa”. La seconda è la carità di coloro che progrediscono ,
che crescono nell'esercizio della carità. La loro attenzione è
concentrata in Cristo, si sforzano di imitarlo il più possibile, “la via
illuminativa”. La terza tappa è la carità dei perfetti , di coloro che
sono tutti attenti ad essere uniti a Cristo ea prendere diletto solo in
lui. Perdono la vista di se stessi, anche delle loro virtù e del
progresso spirituale. La loro visione non è più fissa su se stessi ma
su Dio, e la loro volontà è in sintonia con la volontà di Dio. Dio è il
loro vero e unico tesoro, questa è “la via unitiva”.
La santità può essere del tutto nascosta, nascosta a tutti, nascosta
anche al santo stesso. Di solito è così. Ci sono molti santi, anche
grandi santi, che sono nascosti e sconosciuti. Tra questi c'era la
Piccola Teresa. La sua comunità non sospettava della sua santità, e
Papa Pio XI disse che se non avesse scritto la sua autobiografia
probabilmente nessuno avrebbe mai parlato di lei.

Devo diventare un santo

Dio solo conosce il grado di santità che vuole che raggiungiamo.
Nel giardino celeste desidera non solo rose e orchidee, ma anche
umili viole e minuscoli gigli. Tutti lo glorificano. Una cosa è certa:
vuole che tutti raggiungano la perfezione, che diventino santi,
piccoli o grandi, ma santi veri.
Dio invita tutti alla perfezione, alla santità, chiama specialmente
coloro la cui vocazione qui sulla terra è tendere alla santità e la cui
missione è salvare e santificare le anime. Sacerdoti e religiosi,
quanti motivi abbiamo per farci santi!
Il sacerdote è ministro e rappresentante di Cristo. Egli è chiamato
ad agire continuamente nel nome di Cristo, per salvare e redimere
le anime per Cristo. E il religioso è chiamato a testimoniare la Vita
di Cristo, a santificare se stesso ea santificare gli altri. “Se non
raggiungo la santità, almeno prima della mia morte, la mia vita
sarà almeno in parte un fallimento”.
Come religioso o sacerdote, se sono un docile strumento fedele di
Dio; se lo lascio lavorare e agire attraverso di me come desidera; se
vivo in stretta unione con lui e seguo tutte le sue ispirazioni.
Allora, realizzerà cose meravigliose attraverso di me e mieterò un
grande raccolto di anime. Al contrario, se resisto alle sue
ispirazioni divine, se non lo lascio operare in me e attraverso di me
senza alcuna interferenza da parte mia, avrei frustrato il progetto di
Dio sulla mia vita e su tante altre.

Devo avere un profondo desiderio e una ferma speranza di

santità
Se sono generoso, il desiderio ardente di farmi santo motiverà tutte
le mie azioni. Sarà il mio unico desiderio.
Molte persone all'inizio del cammino spirituale hanno un vero
desiderio di diventare santi. Ma a poco a poco il loro desiderio
diminuisce e alla fine scompare. E dicono: “La santità non fa per
me”, “non ho le grazie speciali che si richiedono per essa”, “ho
perso la strada e ormai è troppo tardi per me”.
Il fervore dei primi anni non durò. Forse, perché dopo le gioie
spirituali sensibili, Dio distoglieva l'anima dalle cose esteriori con
periodi difficili di aridità e desolazione, necessari per distaccare
l'anima da sé e anche dalle gioie spirituali. Poi, durante la
desolazione, la santità appariva sempre più lontana, e poi veniva la
delusione e la perdita della speranza. E il pensiero: “Non sarò mai
santo”, “La santità non fa per me”.
Ma c'era un errore precedente. Non erano sufficientemente
consapevoli che la santità è un lavoro che dura tutta la vita e che di
solito ci vogliono molti anni. E non stupiamoci che anche dopo
tanti anni di generoso servizio a Dio non siamo così santi come
pensavamo di essere.
È molto difficile sapere quanta strada abbiamo percorso sulla
strada della santità. Dio opera nelle nostre anime in modi segreti e
misteriosi. Spesso nasconde la sua azione per impedire
l'autocompiacimento, cosa contraria alla santità. Tra i santi, anche i
grandi santi, pochissimi avevano la consapevolezza di essere santi.
Teniamo sempre vivo il nostro desiderio di santità; e sperare
fermamente di raggiungerlo, non per i nostri sforzi, ma per
l'Amore Misericordioso di Dio! Per raggiungere la perfezione un
giorno. Come? Quando? Alla maniera di Dio e nel tempo di Dio.
Lasciamo a lui il modo e il tempo. Egli conosce meglio di quali
grazie abbiamo bisogno per diventare santi ed è più desideroso
della nostra santità e della salvezza delle anime di quanto lo siamo
noi stessi.
Diceva la piccola Teresa: “Anche se tutti i tuoi buoni propositi non
sono andati a buon fine e tu non sei riuscita ad ottenere neppure
un frutto della tua vita spirituale, non devi mai abbandonare la
speranza. Il tempo non conta per Dio. Egli può in breve tempo,
anche in punto di morte, farci santi». Dovremmo nutrire un grande
desiderio e speranza, nonostante le nostre debolezze e difetti
sempre ricorrenti, che un giorno riceveremo il meraviglioso dono
della santità e porteremo molte anime a Dio.
Teresa di Lisieux è diventata una grande santa “facendo cose
ordinarie con straordinario amore”. Fu dichiarata santa
canonizzata; e con la sua vita e l'insegnamento della “Piccola Via”
divenne Dottore della Chiesa. È patrona delle missioni e dei
missionari, insieme al grande San Francesco Saverio, portando a
Dio tante anime da tutto il mondo senza uscire dal suo Convento.
Un cuore pieno d'amore può salvare tante anime e raggiungere
anche gli angoli più remoti del mondo.

II. Nazaret - Scuola di Amore e Santità

Primo Punto – Una lezione di puro amore

Nazaret è la vita ordinaria e umile della Sacra Famiglia.
Qui contempleremo la vita di Gesù, Maria e Giuseppe, i tre più
amati da Dio. Vederli lavorare e rimanere impressionati
dall'umiltà, dalla semplicità, dall'ordinarietà dei loro compiti.
Questa è la loro vita non di un giorno, ma giorno dopo giorno,
mese dopo mese, anno dopo anno. È tutta la vita di Gesù tranne i
suoi tre brevi anni di ministero pubblico.
Quanto poco interessante sembra la loro vita; il loro lavoro, che
monotono. Per Gesù, Maria e Giuseppe tutto è interessante e
divertente poiché tutto è volontà del Padre. Tutto è disposto da
Dio, per loro tutto è bello, nobile, divino. Sanno e vogliono solo
una cosa: ciò che compie la volontà divina e li unisce a Dio. Per
compiacere Dio, è prezioso e buono ai loro occhi. Tutto va bene
per loro, tutto gli piace.
Ora, qual è il segreto di una vita simile? Cosa fa sì che la Sacra
Famiglia trovi in questa vita tanta pace e felicità? È il loro puro
amore per Dio e Dio solo. Lui solo - visto e amato - in tutte le cose.
Il loro unico desiderio è compiacere l'amato in tutto. Vedono e
amano solo Dio, senza pensare a se stessi.
Ma l'ultimo esame di una tale vita è questo: non vivono più, ma
Dio vive in loro. “Io vivo ma non io”. Si sono arresi
completamente a Dio. Il sé è morto in loro. Non vogliono vivere da
soli né per se stessi, né per il loro godimento. Il loro ardente
desiderio è di far vivere Dio in loro. E infatti, Dio vive in loro. In
ogni dettaglio della loro vita è Dio che si serve di loro per il
compimento del suo disegno divino. Vivono una vita di perfetta
unione con lui.
Quanto ho bisogno di questa lezione di puro amore insegnata dalla
Sacra Famiglia di Nazaret. Il mio amor proprio è ancora molto
vivo in me. Sono ancora lontana dal vedere che tutti i dettagli della
mia vita sono intessuti dell'Amore Misericordioso di Dio. Sono
ancora lontana dall'amare quei dettagli e dall'accoglierli, che siano
piacevoli o meno, non importa perché sono voluti da Dio, sono
divini e amabili, sono il meglio per me.
Purificherò le mie intenzioni e comincerò a fare ogni cosa non per
piacere a me stesso ma per piacere solo a Dio. E mi offro a Dio,
perché ogni giorno io muoia di più a me stesso e lui solo viva in
me.
Secondo punto – Una lezione di santità
Vedere solo ciò che più piace a Dio e fare tutto per amore, senza
altra ragione che per piacergli, questa è la santità .
Non dobbiamo mai preoccuparci del tipo di lavoro che stiamo
facendo. Non preoccuparsi delle circostanze del lavoro che
dobbiamo svolgere: non importa cosa , non importa quando , non
importa dove , non importa con chi e non importa come . Ciò che
conta sono solo i Perché? Per amore di Dio , e per chi? Tutto per
Gesù .
Cosa stanno facendo Gesù, Maria e Giuseppe? Nessuno di loro ha
fatto niente di straordinario a Nazaret. Giuseppe così santo, ha
lavorato come un falegname qualsiasi per tutta la vita. E Gesù, per
trentatré anni su trenta, non ha fatto nulla che attirasse l'attenzione
su di sé. La maggior parte di quegli anni furono di lavoro manuale.
E più tardi, il suo apostolato durò solo tre anni. Trent'anni
apparentemente inutili per la salvezza delle anime.
Dov'era il suo zelo? Perché Dio ha scelto questa vita molto
ordinaria, apparentemente inutile per la Sacra Famiglia? Insegnare
a tutta l'umanità che la santità, anche la santità più alta, è possibile
a tutti, qualunque siano le circostanze in cui la Provvidenza ci ha
posto. Come Gesù tutti possiamo praticare la vera santità nella
nostra vita ordinaria, comune.
L'aspetto, il tipo di lavoro, o il tipo di vita che siamo chiamati a
vivere, non conta per la santità. Se facciamo un lavoro importante
o molto umile non ha importanza. Che il nostro tipo di vita vada
contro la nostra natura o ci piaccia, che il nostro lavoro per le
anime appaia riuscito o meno, non ha importanza.
La grande santità della Sacra Famiglia. Senza fare nulla di
straordinario, semplicemente compiendo azioni ordinarie, umili.
Gesù, Maria e Giuseppe amavano tanto Dio, più di tutti i santi, e
gli piacevano di più ed erano di gran lunga più santi.
Sicché la santità non dipende dal tipo di vita, né dal tipo di azioni
che compiamo, ma dal modo in cui le compiamo, dalle nostre
disposizioni interiori, dal nostro amore. L'amore del nostro cuore,
questo è ciò che fa la santità. Un'azione ordinaria, semplicissima,
anche se gradita alla nostra natura, se fatta con amore intenso e
puro per piacere a Dio, gli sarà più santa e gradita delle grandi
mortificazioni o sofferenze sopportate con amore meno grande e
meno puro.
La piccola Teresa ha mostrato con il suo esempio che, per
diventare santa, non sono richieste cose grandi e straordinarie. Una
sola cosa è necessaria: dimenticare se stessi e compiere tutte le
nostre azioni per amore, per compiacere e portare gioia a Gesù.

Lo Spirito di Fede

Cos'è lo Spirito di Fede?

È una fede forte, viva, pratica, che influenza tutta la nostra vita; e
ci fa vivere alla presenza di Dio, e nella pratica consapevolezza
della vita soprannaturale: la grazia, l'inabitazione della Santissima
Trinità in noi, la nostra unione con Cristo, il cielo, la Comunione
dei Santi,...
Lo Spirito di fede ci mostra le cose come sono realmente, come
Dio le vede e le valuta. Ci fa vedere le realtà spirituali come
realmente sono: importante . Mentre le cose materiali e transitorie
appaiono come sono realmente: insignificante . Buone solo in
quanto ci portano in paradiso, ma prive di valore in se stesse.
Quindi, possiamo dire come San Paolo: “Qualunque guadagno ho
avuto, lo considero una perdita per amore di Cristo. In effetti,
considero tutto una perdita a causa del valore insuperabile di
conoscere Cristo Gesù mio Signore. Per lui ho lasciato perdere
tutte le cose e le considero spazzatura, per guadagnare Cristo».
(Fil 3,7-8)

Effetti dello Spirito di Fede

Lo Spirito di fede ci mostra le cose come Dio stesso le vede e le
valorizza. Le realtà spirituali diventano concrete e influenzano la
nostra vita quotidiana.
Un paragone può aiutarci a capirlo meglio: il mondo in cui
viviamo ci appare di notte oscuro, tetro, incolore, e difficilmente
riusciamo a distinguere ciò che ci circonda. Ma quando sorge il
sole tutto si trasforma. I raggi del sole mostrano il mondo nella sua
bellezza e nei suoi innumerevoli colori. Ciò che di notte non ci
impressionava, ora ci attrae e ci delizia con il suo fascino.
Lo stesso avviene nella vita spirituale. Se la luce della fede è
debole, le meravigliose realtà spirituali non ci colpiscono. Le realtà
spirituali sembrano oscure, incolori, poco attraenti, poco attraenti.
Ma quando lo spirito di fede, come il sole, ha illuminato la nostra
anima, tutto cambia. Le cose spirituali ci attraggono e ci
affascinano e accendono i nostri cuori con il fuoco dell'amore
divino.
Quando abbiamo lo Spirito di Fede la vita cambia! Ad esempio,
sappiamo che Dio è la prima e vera causa di tutto ciò che accade in
questo mondo, e anche i minimi dettagli sono intrecciati, voluti o
consentiti dalla sua santa saggezza. Ma molte volte, siamo guidati
molto più dallo spirito naturale che dallo spirito di fede, e ci
turbamo anche per le più piccole difficoltà. Vediamo solo le cause
secondarie e non pensiamo nemmeno a Dio. Ma con lo spirito di
fede, la verità che Dio dispone di tutto con un amore infinito
illuminerà la nostra vita. E percepiremo la sua volontà
amorosissima, che in tutto opera per il nostro bene. Allora, anche
in mezzo alle lotte e alle difficoltà non perderemo la nostra allegria
né la nostra pace del cuore.
“E noi sappiamo che per coloro che amano Dio tutte le cose
concorrono al bene” (Rm 8,28); San Paolo dice “Tutte le cose” –
non esclude nulla, nemmeno quelle cose che a prima vista
sembrano dannose: i nostri difetti, le nostre debolezze e limiti, le
nostre mancanze e anche i nostri peccati. “Tutte le cose” nelle
mani di Dio contribuiscono al nostro bene, al nostro progresso
nella santità. Allora, possiamo conservare il nostro coraggio e la
fiducia in Dio, qualunque cosa accada, buona o cattiva, ci porterà
alla santità.
“Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie
sono le mie vie, dice il Signore. Perché come i cieli sono più alti
della terra, così le mie vie sono più alte delle vostre vie ei miei
pensieri più alti dei vostri pensieri” (Is 55,8-9) La Provvidenza di
Dio è al di sopra della nostra percezione umana. Le vie di Dio non
sono le nostre vie e, per questo, sono spesso misteriose per noi.
“Pregate dunque così: Padre nostro” (Mt 6,9) Dio è nostro Padre.
Egli ci dà la vita continuamente dalla nascita alla morte. L'amore
del padre o della madre più amorevole e tenero è come una goccia
rispetto all'oceano infinito dell'amore di Dio. Il grande Dio che ha
creato il sole, la luna, le stelle, l'intero universo, è davvero,
pienamente il mio più amorevole Padre, e io sono il suo amato
figlio. Non agirò come un amorevole figlio di Dio, pieno di fiducia
in lui? Non proverò disprezzo per le cose irrilevanti ed esclamerò:
“Sono fatto per cose più grandi” ?
Importanza dello spirito di fede
Lo Spirito di fede è assolutamente necessario nel nostro cammino
verso la santità. È come l'aria che respiriamo, senza di essa non
possiamo vivere, senza di essa saremmo come pesci senz'acqua. Lo
spirito di fede dà la vita in abbondanza - la vita dello spirito - la
pienezza della gioia nella vita.
Quando siamo animati dallo spirito di fede, siamo pieni di gioia.
Siamo costantemente consapevoli che viviamo in Cristo e che
siamo la sua presenza nel mondo di oggi. Come Gesù salviamo
anime, molte anime, anche se abbiamo poco successo apparente.
Come potremmo non essere felici? Sappiamo che salvare anche
una sola anima è cosa grande, degna di dare la vita, e siamo certi di
salvare tante anime. Anche in mezzo alle avversità e alle
sofferenze, “poiché ritengo che le sofferenze di questo tempo
presente non siano paragonabili alla gloria che deve essere
rivelata a noi” (Rm 8,18)
Lo spirito di fede dona una vita di grande intimità, di stretta unione
con Cristo. Per fede, Cristo, che è invisibile ai nostri occhi, diventa
visibile e presente a noi. Come potremmo non essere pieni di
gioia?

Il mio spirito di fede

Vivo secondo lo spirito di fede o sono guidato da impressioni
naturali, sentimenti, impulsi, calcoli naturali e pregiudizi? Accetto
tutto ciò che accade alla luce della fede, ricordando che tutto è
voluto o permesso da Dio per il mio bene? Vivo davvero come un
bambino tra le braccia di Dio Padre, Re dell'universo?
III. Maria Maddalena, un'eroina dell'amore; Lc 7, 36-50

Primo punto: la scena

Maria Maddalena condusse una vita di disordine. Un certo fariseo,
di nome Simone, invitò Gesù a casa sua, non per amicizia, ma per
curiosità. Gesù nel suo ardente zelo per le anime e la sua bontà per
tutti, accetta l'invito.
Nel suo orgoglio farisaico Simone, privo di simpatia, accoglie
Gesù con freddezza. Ma al contrario, Gesù parla facilmente e
amabilmente. Ora, all'improvviso appare Maria Maddalena, il suo
ingresso provoca scalpore e stupore, è nota nel paese per la sua vita
infame. La sua naturale attrattiva ha portato questa povera donna
alla rovina. È sporca come un giglio gettato nel fango. Rinnegata
dalla sua famiglia e dai suoi amici. Ora è conosciuta come una
peccatrice pubblica.
Qualche tempo prima, Gesù l'aveva liberata da sette demoni che la
tormentavano. Era stata liberata e Gesù le aveva detto: “Va' e non
peccare più”. L'attraeva fortemente tutta la personalità di Gesù: il
suo volto celeste, il suo pacato pudore, la sua bontà e
mansuetudine, il suo modo incomparabile di parlare. Si sentiva
affascinata e lo ammirava.
Ora, vuole riparare pubblicamente la sua vita passata, entra e si
getta ai piedi di Gesù per chiedere perdono. Porta un vaso di
profumi inestimabili. Spesso in passato ha usato profumi simili per
sedurre gli uomini per il proprio colpevole piacere; ora li userà per
Dio.
Gli ospiti iniziano a mormorare, a criticarla, a prenderla in giro.
Sente vergogna e paura, ma facendosi sorda e cieca a tutto ciò che
gli altri pensano e dicono, cade in ginocchio, senza proferire una
sola parola, ma il suo amore ei suoi gesti parlano più
eloquentemente.
I suoi occhi, che un tempo brillavano di una fiamma impura, sono
ora offuscati da lacrime di amorosa contrizione. I suoi lunghi
capelli neri di cui era tanto orgogliosa e che adornava e profumava
con peccaminosa vanità cadono a terra. Poi, come una schiava con
i suoi capelli, asciuga i piedi di Gesù dopo averli bagnati con le sue
lacrime.
Gesù conosce il suo cuore, Gesù sa tutto. Dice: “Io vi dico, un
amore così non l'ho ancora incontrato in Israele”. La riempie di
un amore intenso e dolce. Lei è una nuova creatura; non teme più
vergogna e confusione; al contrario, prova un nuovo tipo di felicità
che non aveva mai provato prima. Rimanendo umiliata ai piedi di
Gesù, vinta a favore di colui che il suo atto esalta e glorifica. Solo i
grandi amanti sperimentano e possono comprendere la bellezza e
la grandezza di un amore che si disprezza.
In questo momento si sentono solo i singhiozzi di Maria
Maddalena, tutti gli occhi sono fissi su di lei. E nella sua audacia
ora sta baciando i piedi di Gesù! Non ha paura che lui, rifugio dei
peccatori, la respinga. Rompe il vaso dell'unguento profumato e
unge teneramente i piedi di Gesù.
Simone è scandalizzato. Il profeta così ampiamente celebrato, “fa
venire una donna e gli baci i piedi – e che donna, una peccatrice
notoria. Certo, quest'uomo non può essere un profeta ”. Condanna
segretamente sia Gesù che Maria Maddalena. Ma Gesù dice a
Simone: «Le sono perdonati molti peccati , perché ha molto
amato. Ma a chi meno è perdonato, meno ama”. E rivolgendosi a
Maria Maddalena dice: «I tuoi peccati ti sono perdonati, va' in
pace».
Allora se ne andò, creatura nuova, piena di felicità, non solo perché
Gesù le aveva perdonato i peccati, ma perché si era compiaciuto
del suo amore e aveva detto di lei: “Ha molto amato”. Cosa può
deliziare di più un amante che ascoltare tali parole dell'amato?
La vediamo poi stare sempre per amore vicino a Gesù, seguendolo
con le sante donne che lo servivano. È rimasta fedele ai piedi della
croce quando tutti gli apostoli, tranne Giovanni, lo hanno lasciato
solo, è stata fedele fino alla fine.

Secondo punto – La lezione

Primo, che l' amore è il vero mezzo per la santità . In secondo
luogo, quell'amore di Dio deve essere allo stesso tempo un vero
amore che si disprezza e si immola. "L'amore per essere vero deve
far male".

L'amore è il grande mezzo per raggiungere la santità

Maria Maddalena era una donna viziata e Gesù ha risvegliato in lei
il sentimento dell'amore. Ha risposto e quella risposta è andata
aumentando fino a quando in pochi giorni ha raggiunto un grado
meraviglioso ed era ben avviata verso una grande santità.
Un'anima può cadere il più in basso possibile, ma se grida aiuto
nell'umiltà, allora l'amore misericordioso di Dio si china su
quell'anima e la eleva in brevissimo tempo a un'intima unione con
lui.
Che cosa è necessario allora per diventare santo? Nient'altro che
aprire il cuore all'amore, rispondere come meglio si può agli inviti
dell'amore divino , pregare spesso per un amore ardente,
desiderarlo continuamente. Dio è molto desideroso di donarci il
suo amore divino, ma vuole che lo chiediamo.
Ma ciò che dobbiamo soprattutto fare è, appunto, amare. Perché
non c'è altro modo di amare che amare . Dobbiamo mettere amore
in tutto ciò che facciamo e fare tutto per amore. "Tutto ciò che
facciamo dovrebbe essere il nostro amore in azione vivente". Tutti
i dettagli della nostra vita dovrebbero essere un'espressione del
nostro amore. Tutto ciò che facciamo dovrebbe essere mosso
dall'amore per Dio.

Il nostro amore per Dio deve essere un amore altruistico

L'amore ha due lati. Uno è di fronte a Dio ed è ciò che chiamiamo
amore; l'altro è di fronte a sé ed è ciò che chiamiamo disprezzo di
sé, disprezzo di sé, immolazione di sé. L'amore di Dio e
l'abnegazione sono due facce della stessa medaglia.
L'amore, poi, ha un aspetto doloroso poiché l'amore di Dio, qui
sulla terra, implica l'abnegazione. Per essere genuino, il nostro
amore per Dio deve svuotarci di noi stessi, deve essere un amore
che disprezza noi stessi. Com'è chiaro questo nella vita di Maria
Maddalena, la storia della sua conversione e del suo amore per
Gesù è una continua lotta contro se stessa, un cammino di
umiliazione dall'inizio fino alla fine ai piedi della croce.
Maria Maddalena ha calpestato il suo orgoglio e il suo amor
proprio. E il risultato fu che il suo amore in seguito non conobbe
limiti. L'abnegazione e le umiliazioni sono una necessità in una
vita di amore generoso e vero. Non possiamo amare Dio senza
rinunciare a noi stessi. Perché? Perché la nostra natura corrotta, il
nostro amor proprio, è l'ostacolo alla santità. È impossibile per noi
amare entrambi. Dobbiamo svuotarci di noi stessi e dell'amor
proprio, e amare Dio invece di noi stessi.
IV. Cristo vivente in me

“Non vivo più io, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20). Questa è la
vita di perfetto abbandono e di intima unione con Cristo a cui sono
invitato. E per raggiungere questa vita ci sono due fasi: la prima è
la fase dell'intimità con Nostro Signore. In secondo luogo, è la vita
di unione con Gesù, di unità con lui.

La prima tappa è una vita di intimità con nostro Signore

So dove trovare il mio grande amico. Lui è nell'Eucaristia ed è nel
mio cuore: Quante volte durante la giornata vado da Gesù
presente nel tabernacolo? Quante volte durante la giornata gli
parlo, gli esprimo i miei sentimenti, le mie ansie, le mie gioie?
Gesù è presente nell'Eucaristia e nel mio cuore, così anch'io
divento un tabernacolo vivente di Dio. Poi, dovrei sforzarmi di
diventare come Gesù mio amico, di spogliarmi di me stesso e
dell'amor proprio, e di diventare amore puro come Gesù stesso.
In questo momento, dovrei ricordare la storia dell'asino che si
vergognava della sua coda e voleva scappare da quella cosa brutta.
Saltava qua e là, correva in tutte le direzioni ma trovava sempre la
coda che lo seguiva fedelmente e ostinatamente. Questa è la mia
storia. L'amor proprio è quella brutta coda di cui tante volte ho
cercato di spogliarmi. Eppure, nonostante i miei tanti sforzi, l'amor
proprio in tutta la sua bruttezza è ancora lì, terribilmente vivo.
Cosa posso fare allora? Non devo disperare e devo arrendermi a
Cristo . Prima o poi mi trasformerà e lo lascerò vivere in me senza
impedimenti da parte mia. In altre parole, devo entrare lentamente
nella seconda tappa del cammino spirituale per raggiungere la vera
unione con Cristo.
La seconda tappa è la vita di unione con Cristo, di unità con lui
A questo punto devo dire a Nostro Signore: “O mio Gesù, non
posso rinunciare perfettamente al mio egoismo, nonostante la
ripugnanza che ne provo. So che desidererò sempre di
sbarazzarmene. È diventato come una seconda natura per me.
Finché rimarrò me stesso, amerò il mio io egoista. Quello di cui ho
bisogno è cambiare me stesso, diventare, come ero, te. Se vivi in
me e vivi in me liberamente, senza alcun impedimento da parte
mia, allora irradierai in me il tuo amore puro e disinteressato per
il Padre tuo e per le anime. E il mio io egoista appassirà
lentamente, si prosciugherà e alla fine morirà. Ora, dunque, vi
invito a venire ad abitare in me. Infiamma il mio cuore del tuo
amore e consuma nel tuo amore tutto il mio amor proprio, affinché
il mio io egoista si spenga e rimanga in me solo il tuo amore”.
Per comprendere meglio questa seconda tappa, dobbiamo ricordare
spesso che non siamo solo templi di Dio. Che Gesù è presente in
noi, non solo per dialogare con noi, per ricevere la nostra
adorazione e il nostro amore nel nostro cuore. Ma che Gesù è in
noi, per animarci, per vivificarci, per continuare la sua vita divina
in noi oggi.
In altre parole, Cristo è in noi, per prolungare la sua vita; per
continuare ad amare suo Padre in noi e attraverso di noi qui sulla
terra. Quei trentatré anni di amore ineguale non hanno spento la
sete infinita e continua di amare il Padre. Ha ancora sete dell'amore
del Corpo mistico di Cristo. Gesù vuole che tutto il suo corpo, la
Chiesa, continui a saziare l'infinita sete d'amore di Dio Padre.
Vuole milioni di anime per amare, in esse e per mezzo di esse, il
suo Padre celeste. Siamo il suo Corpo mistico, Egli ha scelto di
abitare nelle nostre anime, per prolungare la sua incarnazione, la
sua vita sulla terra, fino alla fine dei tempi.
Gesù mi invita e dice: “Dammi il tuo corpo e la tua anima, dammi
tutto il tuo essere, perché in te voglio ancora amare mio Padre.
Concedimi di vivere liberamente in te e di vivere, in te e attraverso
di te, il mio amore appassionato per il Padre mio e per le anime”.
Allora, dovrei essere un altro Cristo. Io, infatti, sono parte di
Cristo, parte del suo Corpo Mistico. Cristo vive in me come in tutte
le sue membra. Quindi, non devo ostacolare la sua vita in me. Gli
lascerò vivere la sua vita in me. Dovrei poter dire, come San Paolo:
“Non vivo più io, ma Cristo vive in me”.

Cosa implica questo da parte mia: cosa devo dare

Cosa devo fare? Devo dare tutto quello che ho e sono, interamente,
senza riserve. Dovrei morire a me stesso. Devo essere un mero
strumento nelle mani di Dio, uno strumento che non compie la
propria volontà ma la volontà del Maestro. Devo essere per Gesù
un cuore con cui possa amare il Padre quanto desidera. Devo
essere per Gesù un'altra umanità in cui Egli continua la sua vita.
Ecco un'illustrazione di come dovrebbe essere la mia indole:
supponiamo che io sia un malato terminale e che la mia morte sia
vicina. Allora Gesù mi dice: “La tua vita sta per finire; dovresti
morire. Tuttavia, puoi ancora vivere con una condizione: che
questa nuova vita che ti concedo non sia più la tua vita, ma la mia
vita; che avrei dovuto averti a mia libera disposizione. Accetti
questa condizione? ” Questo è esattamente il modo in cui dovrei
considerare la mia vita da oggi in poi.
Ho occhi, orecchi, mente, cuore, e non sono più mio, né mi spetta
vivere per me stesso, godermi la vita come mi piace. Invece sono
tutte di Gesù, le può usare come vuole per vivere interamente in
me. “ O mio Dio, fa' che non viva più per me stesso ma solo per te:
mio Dio e mio tutto”.
Non dovrebbe esserci più niente di egoista nella mia vita. Nessun
desiderio personale dovrebbe controllarmi. Devo scartarli senza
esitazione. Non dovrei acconsentire a nessuna gioia e piacere
egoistico, nessuna paura personale, nessun dolore o rimpianto
personale, ma avere i sentimenti di Cristo in me.
Questa nuova vita di unione con Cristo, implica la resa perfetta di
me stesso. Devo rinunciare alla mia volontà in tutto. Devo
abbandonare la mia mente e rivestire la mente di Cristo. Questa
vita non è un'imitazione di Cristo, è la sua vita in me. Una vita che
è comune a lui ea me. È una fusione e un'unità, unità.

Cosa implica questo da parte di Nostro Signore: cosa dà

Questa vita di perfetta unione con Gesù, significa un vero morire a
se stessi, una totale perdita di sé. Ma che scambio meraviglioso!
Perdo il mio io egoista e acquisisco il Dio infinito. Mi arrendo e
Cristo in cambio si dona interamente a me. Mi dà tutto ciò che è e
tutto ciò che ha. Invece dei miei atti poveri, egoistici, sempre alla
ricerca di me stesso anche sotto l'apparenza di “buoni atti” o
“carità”, che mi causano più tristezza e delusione che gioia. Mi
donerà tutta la sua purezza, la sua vera umiltà, la sua
mansuetudine, il suo amore infinito, la sua perfetta conformità alla
volontà del Padre. Tutto sarà mio, per poterli offrire in unione con
Gesù al Padre per la salvezza delle anime.
Ora ho trovato quello che volevo . So vincere la mia indegnità che
sembrava insormontabile : offro al Padre la vita di Gesù in me e
sono sicura di piacergli perfettamente. Oh che meraviglioso
scambio!
Rinuncio alla mia vita egocentrica e avrò la vita di Cristo in me.
Mi darà i suoi sentimenti, mi darà la sua visione, quella visione che
abbraccia il mondo intero. Mi darà innumerevoli anime. Le anime
di innumerevoli uomini e donne, vecchi e giovani, ricchi e poveri,
che vivono in tutte le parti del mondo e che attirerò a Cristo, grazie
a Lui che vive in me. Potrò amare Dio non solo con il mio piccolo
cuore, ma con il cuore di migliaia, milioni di anime che attraverso
la mia unione con Lui sono diventate in qualche modo mie.
Dio, nel suo infinito amore per me, vuole darmi tutte le grazie
necessarie per questa nuova vita. Quindi, il mio desiderio dovrebbe
essere immenso, illimitato. Lui sarà con me; la mia santità ed il
mio apostolato saranno opera sua e non mia. Il mio lavoro
consisterà nel dire: "Amen", “Sì” a tutto ciò che Gesù vuole da me.
Gli offrirò il mio povero essere, il resto sarà opera sua: "Mi sia
fatto secondo la tua parola".

Preghiera di offerta:
Signore Gesù,
Ti do le mie mani per fare il tuo lavoro.
Ti do i miei piedi per seguire il tuo cammino.
Ti do i miei occhi per vedere come fai tu.
Ti do la mia lingua per pronunciare le tue parole.
Ti do la mia mente in modo che tu possa pensare in me.
Ti do il mio spirito perché tu possa pregare in me.
Soprattutto vi do il mio cuore perché in me possiate amare vostro
Padre e tutti gli uomini.
Ti do tutto me stesso perché tu possa crescere in me, finché sei tu,
Signore Gesù, che vivi, operi e preghi in me. Amen
Irradiare Cristo:
Caro Gesù, aiutaci a diffondere la tua fragranza ovunque
andiamo.
Inonda le nostre anime con il tuo spirito e la tua vita.
Penetrate e possedete tutto il nostro essere; così assolutamente,
che le nostre vite possano essere solo una radiosità della tua.
Risplendi attraverso di noi, e sii tale in noi,
che ogni anima con cui entriamo in contatto
possa sentire la tua presenza nella nostra anima.
Alzino lo sguardo e non vedano più noi, ma solo Gesù.
Resta con noi, e allora cominceremo a risplendere come brilli tu;
per risplendere per essere luce per gli altri;
la luce, o Gesù, sarà tutta da te.
Niente di tutto ciò sarà nostro.
Sarai tu, a splendere sugli altri attraverso di noi.
Lascia che ti lodiamo così nel modo che più ami,
risplendendo su chi ci circonda.
Ti predichiamo senza predicare:
non con le parole ma con il nostro esempio,
dalla forza di presa,
l'influenza simpatica di ciò che facciamo.
L'evidente pienezza dell'amore che ti porta il nostro cuore.
Amen
V. Gesù dopo la flagellazione e l'incoronazione di
spine

Lo scopo di questa meditazione è soffrire con Cristo sofferente,

condividere il suo dolore attraverso l'amorevole compassione.
L'obiettivo non è tanto suscitare ammirazione o imitazione
dell'umiltà e della sofferenza di Cristo, ma condividere la sua
afflizione e il suo dolore, comunicare amorevolmente con Lui nella
sua sofferenza e tristezza. Se porto bene questa contemplazione, mi
spezzerà il cuore e mi riempirà di un amore compassionevole, di
un amore unitivo e di un dolore unitivo, una sofferenza d'amore.

La scena
Immagino Gesù dopo il terribile pestaggio, la flagellazione e
l'incoronazione di spine. Rimane solo mentre preparano la croce.
Gesù viene trascinandomi a mendicare consolazione e
compassione. sono solo con lui; cerca compassione prima di salire
la via del Calvario.
Pregherò di sentire il dolore di Cristo, il suo dolore interiore.

Primo punto: Gesù viene da me implorando conforto, sollievo e

forza
Gesù viene da me, trascinando, un oceano di dolore e tristezza.
Gesù è qui e ora, vittima di spaventose sofferenze. Ora è “un
verme e non un uomo”. Mio Gesù, cosa ti hanno fatto?
La sua fronte, circondata da enormi spine, lacerata, ricoperta di
sangue. I suoi occhi si riempirono di lacrime. Mi guarda in
silenzio, e i nostri sguardi si incontrano, e sento una spada che mi
trafigge il cuore.
Le sue guance sono coperte di sangue e saliva. I suoi capelli e la
sua barba sono sporchi. Gesù ha ricevuto colpi sul naso, è rotto con
un grosso taglio aperto e sanguinante. O mio Gesù, mio Salvatore,
che ti hanno fatto?
Lo guardo con silenzioso amore, e poco a poco il suo volto si
trasfigura e mi affascina. Mai Gesù mi è apparso così divinamente
amabile. E io gli dico: “Sì, mio Gesù, ti hanno sfigurato tutto. Il
grande Re d'amore, con la tua corona di spine, la tua corona
d'amore. O ti amo, mio Dio e mio tutto!
Tutto il suo corpo, contuso e con ferite aperte. In alcuni punti
pendono o mancano grossi pezzi di pelle e carne. La profezia -
Salmo 22 - si compie davanti ai miei occhi: "Ma io sono un verme,
e non un uomo: l'obbrobrio dell'uomo, il reietto delle persone".
Abbraccio Gesù, consolandolo come posso.

Secondo punto – La ferita dell'amore

Poi Gesù mi mostra il suo cuore e dice: “Questo è il mio più
grande dolore. La mia ferita è una ferita d'amore. Li amo tutti così
tanto, eppure loro non mi amano, non mi vogliono. Questo è il mio
più grande dolore. Tutte le altre sofferenze non sono niente per
me, se solo conoscessero il mio amore per loro”.
So mio Dio che non ho mai sperimentato il grande dolore
dell'amore deluso. Allora dico a Gesù: “Hai vinto il mio cuore.
Prometto di amarti sempre di più e con un amore più puro, un
amore libero da egoismi. Sì, cercherò di fare della mia vita una
vita di continuo amore, una vita di continua riparazione per tanti
che non ti amano. Sarò vittima del tuo amore”.
Ed io ti offrirò l'amore di tante anime che il mio zelo infiammerà
d'amore per te: “Ti prego mio Signore, aiutami, aumenta
immensamente il mio amore, affinché io possa consolarti sempre
meglio. I miei scarsi sforzi possono fare poco, siete voi che dovete
aumentare il mio amore. Il mio amore dipende più da te che da me
stesso”.

Terzo punto – Amare le umiliazioni e le sofferenze con Gesù

umiliato e sofferente
Ho offerto il mio amore a Gesù. Ho promesso di amarlo sempre di
più. Eppure non basta.
Ciò che devo offrire a Gesù è l'amore di un cuore veramente
desideroso di umiliazione e sofferenza. Dovrei offrirgli l'amore di
un'anima che «desidera e sceglie la povertà con Cristo povero,
piuttosto che la ricchezza; insulti con Cristo caricati con loro,
piuttosto che onori; e desidera essere considerato inutile e stolto
per Cristo, piuttosto che essere stimato saggio e prudente nel
mondo. Quindi, Cristo è stato trattato prima di me”.
Ma so benissimo che ho poco di quell'amore dell'umiliazione e
della sofferenza che Gesù vorrebbe che avessi. Quante volte mi
preoccupo di ciò che gli altri pensano di me, di ciò che gli altri
dicono di me, della mia reputazione. Eppure, Gesù desidera quel
tipo di amore, puro, non macchiato dall'amor proprio.
Veramente l'amore delle umiliazioni, il desiderio di essere poco
stimato è il vero balsamo che Gesù mi chiede per guarire le sue
ferite, specialmente la ferita del suo cuore. Resto lì vicino a Gesù
in silenzio per vergogna. Il cuore di Gesù e il mio cuore – che
contrasto, abisso di differenza. Tanto è assente in me il grande e
appassionato amore della sofferenza e delle umiliazioni.
Per tanti anni mi sono sforzata, a volte di più, a volte di meno, per
diventare veramente umile, per accettare con gioia i piccoli disagi
e le umiliazioni della vita, per accettare ogni mancanza di
apprezzamento da parte degli altri, per amore di lui. E ho fatto così
pochi progressi, se del caso.
O mio Gesù, mio disprezzato Salvatore, tu conosci i miei desideri,
conosci anche la mia impotenza. ti prego; Ti prego, aiutami a
consolarti più perfettamente con un vero amore per le umiliazioni e
le sofferenze. Trasforma il mio cuore. Mi do tutto a te, mi arrendo.
Sei tu che devi vivere in me. Sei tu che devi essere la vittima del
tuo amore in me. Non sarò mai umile per i miei sforzi, sono pieno
di orgoglio e vanità. Sei tu che devi riempirmi della tua umiltà. Ti
prego Gesù: "Fai di me una vittima perfetta del tuo amore".
È giunta l'ora, Gesù mi è stato tolto. Parte per continuare la sua via
crucis e la crocifissione.

La Virtù della Speranza

La sua natura. Vera e falsa speranza

Speranza o Fiducia, è la certezza che Dio ci darà a suo tempo ciò
che gli chiediamo, o qualcosa di equivalente o migliore – una
certezza che si basa interamente sulle perfezioni di Dio – perché
Egli è Dio.
La Pura Fiducia si fonda solo sulle perfezioni di Dio: la sua
potenza, la sua sapienza, la sua Provvidenza, la sua bontà, il suo
amore misericordioso. Guarda esclusivamente a Dio - niente e
nessun altro. La fiducia impura, al contrario, è viziata, contaminata
dalla nostra speranza umana, dalla dipendenza dalle nostre forze,
dalle nostre qualità e doni o da altri mezzi naturali, anche dalle
nostre virtù. Non tiene lo sguardo fisso solo su Dio.
La fiducia pura e genuina è rara. È come l'oro che allo stato
naturale non si trova puro e deve essere affinato nel crogiolo.
Proprio perché la nostra fiducia non è pura, vacilla, vacilla. Poi,
quando tutto va bene, ci sentiamo fiduciosi. Ma, lasciate che le
prove, la desolazione ci visitino, allora la nostra fiducia scompare e
perdiamo il coraggio.
La vera fiducia non è indebolita da difficoltà, fallimenti o
contraddizioni. Le anime che confidano solo in Dio sanno che
quando tutti i nostri sforzi sono falliti , quando le cose sembrano
senza speranza, allora la mano di Dio è vicina, ora è il momento di
Dio. Ci rendiamo conto che da soli non possiamo fare nulla. Ora è
arrivato il turno di Dio. Mostrerà che può tutto.

Speranza contro speranza

La pura fiducia prevale contro ogni prova o difficoltà – materiale o
spirituale – malattia, povertà, desolazione, tentazione, fallimento.
La fiducia pura ci farà raggiungere la santità e salvare molte anime.
Dovremmo avere una ferma fiducia, una vera fiducia basata sulle
perfezioni di Dio che, nonostante tutte le difficoltà, un giorno
raggiungeremo la santità e salveremo molte anime.
Dovremmo sperare contro ogni speranza, nonostante i nostri
fallimenti e peccati. Dopo una colpa non dobbiamo mai
scoraggiarci (questo sarebbe l'effetto dell'amor proprio e
dell'orgoglio), ma come un figlio amorevole dovremmo
abbracciare con umiltà e fiducia il nostro Padre celeste.
Scrive la piccola Teresa: «Non è perché sono stata preservata dal
peccato mortale che elevo il mio cuore a Dio nella fiducia e
nell'amore. Sento che, anche se avessi sulla coscienza ogni delitto
che si potrebbe commettere, non perderei nulla della mia fiducia.
Con il cuore spezzato dal dolore, mi getterei tra le braccia del mio
Salvatore. So che ama il figliol prodigo, ho ascoltato le sue parole
a Maria Maddalena, alla donna colta in adulterio e alla donna
samaritana. Nessuno potrebbe spaventarmi, perché so cosa
credere riguardo alla sua misericordia e al suo amore. E so che
tutta la moltitudine dei peccati scomparirebbe in un istante, come
una goccia d'acqua gettata in una fornace ardente».
Potrebbe venire il pensiero: “Quali progressi ho fatto dopo tanti
anni? non diventerò mai santo”. Ma non dovrei mai perdere la
fiducia. Primo, perché sappiamo così poco del nostro reale
progresso nella vita spirituale. L'azione di Dio nelle anime è un
mistero. Lo permette, soprattutto per evitare ogni sorta di
autocompiacimento da parte nostra, non vuole che sappiamo
esattamente a che punto siamo sulla via della perfezione. In
secondo luogo, Dio nel suo amore misericordioso permette i nostri
fallimenti e la nostra impotenza per il nostro bene. Sono non solo
utili ma necessarie per raggiungere - vera umiltà, fiducia basata
non su se stessi, ma su Dio - e soprattutto un amore di Dio puro e
che dimentica se stesso.
Senza quei ripetuti difetti, non ci staccheremmo mai da noi stessi,
non acquisiremmo mai quel sincero, profondo disgusto di noi stessi
senza il quale non possiamo raggiungere il puro amore di Dio – e
la santità. La santità consiste nel morire a se stessi per vivere per
Dio. Quando un'anima generosa ha assaporato mille volte
l'amarezza di sé, allora finalmente si allontana da sé e dona tutto il
suo amore all'infinita amabilità di Dio.
Non dobbiamo perdere la fiducia. Siamo come mendicanti davanti
a Dio e abbiamo un disperato bisogno della sua grazia e del suo
aiuto, e dovremmo comportarci come mendicanti. Non nascondono
le loro deformità, ulcere e sporcizia. Lungi da ciò, espongono tutto
questo e si affidano a loro per muovere gli altri alla compassione.
Bene, dovremmo fare lo stesso con Dio. Dovremmo mostrargli con
grande umiltà e fiducia le profonde ulcere dell'amor proprio, del
nostro orgoglio e della nostra vanità; e il nostro Padre celeste,
pieno di misericordia e compassione, ci concederà abbondanti
elemosine sotto forma di grazie.

Dobbiamo sperare con fermezza nonostante la desolazione,

l'aridità e persino l'oscurità
Quando nella desolazione ci sentiamo tristi e depressi, pensiamo di
non amare più. E immaginiamo anche che Gesù ci abbia lasciato a
causa delle nostre iniquità.
In realtà il nostro amore non è scomparso, nemmeno diminuito.
Non è più sensibile per noi, ma è sensibile per Gesù. Pensiamo che
Gesù, il nostro amato, se ne sia andato, e il nostro amore non è più
caldo e delizioso, ma un amore sofferente.
La desolazione è necessaria per crescere nella santità. È come
l'inverno, non ci sono fiori, né foglie, forse nemmeno segni di vita.
Eppure l'inverno non è la morte, e i boccioli con il primo tepore
della primavera esploderanno in foglie splendenti e splendidi fiori.
L'inverno della desolazione e dell'aridità fa affiorare la nostra
innata povertà e ci fa sperimentare la nostra miseria, promuovendo
un santo disgusto di sé. E la sorgente della consolazione prima o
poi rivela l' amabilità di Dio e accende nei nostri cuori il fuoco del
suo amore divino. Sia la consolazione che la desolazione, sono
necessarie per condurci alla perfetta unione con Dio e alla santità.
Se Dio ci sceglie, possiamo rimanere nell'oscurità e in una forte
desolazione per lunghi periodi di tempo o anche per anni. Ma
queste notti, sono favori nascosti, sono il crogiuolo in cui Dio
purifica a fondo la nostra fede, la nostra carità e la nostra fiducia,
nell'anima che vuole portare alla perfetta unione con lui.
Santa Teresa scriveva: “Sapete che è sempre stato mio desiderio
farmi santa, ma ho sempre sentito confrontandomi con i santi che
sono tanto lontana da loro quanto è remoto il granello di sabbia
che il passante calpesta sotto i piedi dai monti la cui vetta si perde
tra le nuvole. Invece di scoraggiarmi, concludo che Dio non
susciterebbe desideri che non si potrebbero realizzare e che potrei
aspirare alla santità nonostante la mia piccolezza. Devo
sopportare me stesso e le mie molte imperfezioni. Ma cercherò un
mezzo per arrivare in paradiso per una piccola strada, molto
breve e molto diritta, una piccola strada completamente nuova.
Viviamo in un'epoca di invenzioni; ora i ricchi non hanno bisogno
di fatica per salire le scale. Hanno invece gli ascensori. Ebbene,
intendo cercare di trovare un ascensore per mezzo del quale io
possa essere elevato a Dio, poiché sono troppo piccolo per salire
la ripida scala della perfezione... Le tue braccia dunque, o Gesù,
sono l'ascensore che deve sollevarmi fino al cielo ”.
Manteniamo dunque, al di là delle apparenze e delle difficoltà, una
speranza ferma e cieca, basata sulle perfezioni di Dio e nient'altro.

VI. Gesù sulla Croce

Chiedi la grazia di essere colmato dal dolore per la sofferenza di

Gesù e di comprendere la grandezza dell'amore di Gesù, perché
accenda nel tuo cuore il fuoco dell'amore divino.
Primo punto: la scena
Guarda la feroce crudeltà con cui gli aguzzini di Gesù lo gettano
sulla croce, come gli allungano braccia e piedi e li inchiodano.
Attorno tanti farisei aggressivi lo guardano con un compiacimento
perverso e diabolico, lo scherniscono e lo deridono, godendo
dell'immensità del dolore che Gesù sta sopportando.
Gli aguzzini sollevano la croce e la inseriscono in un buco. Gesù è
visibile a tutta la folla, inchiodato alla croce, appeso, in straziante
sofferenza. Ogni parte del suo corpo è in agonia. Ma il dolore, l'
agonia della sua anima è infinitamente più grande. La sua anima è
un oceano di sofferenza. Non amato, non voluto, rifiutato da tutti.
Grida: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?"
Per capire un po' la sofferenza di Gesù bisognerebbe amare almeno
un po' come lui. Chi ama di più soffre di più, e l'amore di Gesù è
sconfinato . Accanto a lui c'è la Madonna, statele vicino. Non c'è
nulla che possa accendere il fuoco dell'amore divino più che
condividere le pene ei dolori di Gesù e di Maria.
Gesù è lì che soffre per me . Dio, il mio grande Dio sta morendo
per me . Sì, sta morendo per me !

Secondo punto – L'immensità e l'amabilità dell'amore di Gesù

per me
Vedo il mio grande Dio lì inchiodato sulla croce, morire come un
criminale, disprezzato da tutti. Dio, il Dio immenso, che esisteva
da tutta l'eternità, che è infinitamente felice e al di là del dolore e
del dolore, Dio che ha creato l'universo, sta morendo per me, per
questa piccola creatura insignificante, una piccola particella di
polvere - per me così piena del peccato e della miseria. Chi
avrebbe mai sognato una simile contraddizione? Questo amore di
Gesù Cristo per me e per ciascuno di noi . “Noi predichiamo
Cristo crocifisso, scandalo per i giudei e stoltezza per i pagani” (1
Cor 23). Sì, è follia, la follia dell'amore divino.
Posso percorrere tutto il mondo e tutta la storia dell'umanità,
cercando di trovare tra gli esseri umani la massima espressione
dell'amore. E subito Gesù crocifisso si pone come il più grande
capolavoro d'amore, insuperabile e unico. Supera di gran lunga
l'amore di qualsiasi creatura che sia mai esistita o mai esisterà.
Gesù crocifisso è l'amore infinito di Dio reso visibile ai nostri
occhi umani.
Quanto è bello e adorabile Gesù nella sua manifestazione
trionfante dell'amore divino. Morire d'amore per me, piccola
creatura peccatrice, e tutto per conquistare il mio cuore e
conquistare il mio amore . Gesù, il grande re d'amore, inchiodato
per me sulla croce. Mai è apparso così glorioso e adorabile come
adesso.
O mio amato Gesù, io ti adoro. In confronto al tuo amore qualsiasi
altro amore non è niente. “Mi hai ferito il cuore, Signore”, il tuo
amore ha conquistato il mio cuore e sono ferita dall'amore divino.

Terzo punto – Gesù è morto per amore del Padre suo

Pensiamo all'amore di Gesù crocifisso per noi . Ma molto
raramente pensiamo che Gesù muoia anche per amore del Padre
suo , e ancora molto raramente lo amiamo per questo. Se il nostro
amore per Dio è intenso e dimentico di noi stessi, non possiamo
accontentarci di considerare l'amore di Gesù crocifisso per noi. Ma
Gesù che ama suo Padre e muore per amore di lui è il culmine
stesso dell'amore divino.
Il Calvario è la suprema manifestazione dell'amore di Gesù per il
Padre. L'amore eterno con cui ama nella Santissima Trinità
diventa visibile nel tempo sulla croce. Perché Gesù che è l'amore
divino fatto carne ha voluto che noi, creature povere e deboli,
comprendessimo un po' la sete ardente del suo amore per Dio
Padre. Gesù crocifisso è una traduzione in termini umani e creati
dell'eterna sete del Figlio per il Padre .
Forse non riusciamo a fissare lo sguardo sulla profondità abissale
dei misteri della Santissima Trinità. Ma qui l'amore infinito di
Gesù si fa chiaramente visibile ai nostri occhi umani.
“O mio caro Salvatore crocifisso, mi appari in questa
sorprendente manifestazione della tua sete di Dio Padre. Tu
esprimi nel tempo e in modo visibile il tuo amore eterno a tuo
Padre, il Cuore della Santissima Trinità”.

VII. Gesù, martire dell'amore ( Mc 15, 42-47)

Prenderò in braccio il corpo morto di Gesù e lo contemplerò.

Chiederò la grazia di suscitare un desiderio ardente di amare Gesù
come lo hanno amato i santi; e chiedo grande fiducia che con il suo
aiuto un giorno raggiungerò davvero la santità.

Primo punto – Gesù come martire d'amore per me

Vedo Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo mentre depongono il
cadavere di Gesù dalla croce. Mi vedo nel gruppetto intorno alla
Madonna: Giovanni, Maria Maddalena e le sante donne. La vedo
prendere in grembo il corpo di Gesù e abbracciarlo. Chiedo a
Madre Maria e lei mi dà Gesù. Lo prendo sulle mie ginocchia,
sono solo con lui.
Lo contemplo, lentamente e in silenzio. È morto tra le mie braccia,
morto a causa del suo amore per me, un martire del suo amore per
me. Poche settimane fa, il suo volto risplendeva come il sole sul
monte Tabor, risuscitava Lazzaro dai morti, entrava a
Gerusalemme tra acclamazioni, sorrideva e i suoi occhi erano pieni
di amorevole gentilezza. Ora, i suoi occhi sono chiusi, la sua bocca
è secca, il suo corpo è freddo e rigido. È morto tra le mie braccia.
Si compie la profezia:
“Non aveva bellezza o maestà che ci attirasse a sé, niente nel suo
aspetto che lo desiderassimo.
Era disprezzato e rifiutato dall'umanità,
un uomo di sofferenza e familiare con il dolore. Era disprezzato
come uno davanti al quale le persone nascondono il volto
e noi lo stimavamo poco. (Is 53, 2-3)
È stato ucciso a causa del suo amore per me. Ha subito questa
terribile morte per dimostrarmi il suo amore, per conquistare il mio
cuore e il mio amore. È vittima del suo eccessivo amore per me.
“Colui che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me” (Gal
2,20) . Gesù mi ama immensamente e ha sete del mio amore, del
mio amore totale per lui, e solo per lui. Gesù è morto così per fare
di me un santo, un vero santo.
Il corpo morto di Gesù tra le mie braccia è la sua supplica da
mendicante per il mio amore. Il suo grido di sete che mi chiede
“Chi ti ha mai fatto questo? Cos'altro avrei potuto fare per
mostrarti il mio amore?"
“O Gesù, martire dell'amore. Hai conquistato il mio cuore.
Aiutami ad abbandonarmi a te”. Mi rendo conto che il mio amore
è molto povero, e ciò che io chiamo il mio amore è soprattutto
amore di sé. Il mio amore è stato uno scherzo, una bugia, un
egoismo. Non sono mai stato disposto a soffrire per te. Non ti ho
mai servito con amore perfetto, ma solo a metà.
Sì, il mio amore per Gesù rispetto al suo amore per me non è altro
che amor proprio ed egoismo.

Secondo punto – Quello che Gesù mi chiede

“Cosa mi chiede Gesù?” Mi chiede di dargli tutto il mio cuore, di
amarlo e lui solo, senza mescolanza di amor proprio. Mi chiede di
permettergli di vivere perfettamente in me, di essere lui stesso il
santo in me. Chiede perché per questo è morto per me, per questo
ora giace morto tra le mie braccia.
Mi sta dicendo: “Ho dato la mia vita per te. Adesso dammi il tuo.
La mia vita sulla terra è finita ma voglio iniziare una seconda vita
in te. Voglio vivere ancora per mio Padre, amarlo ancora,
continuare la mia vita d'amore in te, e attraverso di te, e in tante,
tante anime. Se solo mi permetti di vivere in te. O piccola mia,
dammi i tuoi occhi, le tue orecchie, le tue labbra, le tue mani, i tuoi
piedi, la tua mente, il tuo cuore. Donati a me senza riserve,
affinché io possa usarti ora, come mio, per la gloria del Padre
mio”.
Gesù morto in ginocchio me lo chiede. In cambio della sua vita più
preziosa; il mio Dio chiede la mia stessa vita, la vita di una piccola
creatura debole e peccatrice, questa mia vita senza valore. Come
posso rifiutare? Sì, mio Dio, prendi, prendi tutto. Non voglio più
vivere per me stesso, "godermi" la vita per me stesso. Non voglio
alcuna gioia, a parte la tua stessa gioia in me. Per essere la tua
gioia, per essere il compimento dei tuoi desideri per me e per le
anime. Il mio nome dovrebbe diventare “Gioia di Gesù”. Io non
vivrò più, ma tu vivi solo in me. Aiutami a perdere la vita, aiutami
a donarla perfettamente, aiutami, mio Gesù, a non riprenderla mai
più.
Gesù sarà un'anima nuova in me. Egli animerà e userà le mie
facoltà come vuole. Amerà suo Padre in me, fino alla follia, fino
alla follia della croce.
Gesù mi dice: “Sono morto in croce per amore di te, per amore di
mio Padre. Sono morto ma il mio amore non è morto. Sono morto
per moltiplicare all'infinito quell'amore per mio Padre. Sono
morto per conquistargli milioni e milioni di cuori, un numero
infinito di vite. Quindi, il mio amore germoglierà e si moltiplicherà
fino alla fine dei tempi. Questo è il mio grande desiderio; questa è
la mia grande gioia. Sono morto perché molti cuori diventassero il
mio puro amore per mio Padre. Dammi il tuo cuore senza riserve,
aprilo alla mia ardente sete di mio Padre, perché io lo accenda e
consumi in esso ogni traccia di egoismo. Rifiuteresti?”.
Cosa risponderei a questa supplica di Gesù? Significa una vita
nuova e molto più generosa, una vita di totale e gioiosa
accettazione delle umiliazioni e delle sofferenze. Sono disposto?
Sono davvero generoso ? Ma se amo davvero Gesù, la mia più
grande sofferenza non sarebbe quella di non poterlo amare
abbastanza? Come disse la grande Santa Teresa d'Avila: “Io muoio
di dolore, perché non muoio d'amore”. Sì, la sete di amarlo sempre
di più dovrebbe essere il dolore più grande della mia vita.
Il corpo morto di Gesù è tra le mie braccia, dopo essersi donato
totalmente per me, e sento nel mio cuore: “Che cosa hai fatto in
cambio dell'immenso amore di Gesù? Amalo, amalo più che puoi,
perché mai, mai lo amerai abbastanza”.
Amare Dio nel nostro prossimo

Due virtù devono risaltare nel rapporto con il prossimo: la carità e

l'umiltà. Come la vita di Gesù , che siamo chiamati a prolungare
qui sulla terra attraverso una vita di amorevole servizio a Dio, che
dobbiamo vedere nel nostro prossimo.

La nostra vita come servizio amorevole di Dio negli altri

La nostra vita dovrebbe essere un continuo servizio di Dio, puro
amore dalla mattina alla sera in mille piccoli modi. Amare Dio e il
prossimo per amor suo. È Cristo che amiamo e serviamo negli
altri. Non dobbiamo solo amare gli uomini per amore di Cristo, ma
amare Cristo stesso in loro. Cristo vivente e sofferente nei poveri,
negli ammalati, negli oppressi; Cristo stesso.
La nostra vita dovrebbe essere una vita di totale autoimmolazione
al servizio di Gesù negli altri. Per questo, dobbiamo imparare a
vedere Cristo negli altri. Il nostro prossimo dovrebbe essere per
noi Dio reso visibile .
Cristo vive in tutte le sue mistiche membra e mendica il mio amore
. Imparerò a vederlo in coloro i cui difetti mi dispiacciono o la cui
malattia o deformità mi riempiono di ripugnanza. È Gesù che viene
e bussa cento volte al giorno alla mia porta, disturbandomi durante
il mio lavoro, chiedendomi qualche piccolo servizio o aiuto.
Se riesco a vedere Cristo in tutti coloro che incontro. Allora
crescerà in me la carità, anche la generosità e la pazienza, e mi
rallegrerà quando saranno richiesti atti di sacrificio. Eviterò di fare
atti per mero amore umano – per coloro che amo o per quelle
attività che mi piace fare. Ma la mia vita sarà mossa da pura carità,
e centrata in Dio e in Dio solo.
Rendere felici gli altri
Se prestiamo attenzione, ci accorgeremo che la pratica della carità
è in realtà molto semplice, anche se per niente facile. Se vuoi
essere caritatevole, cerca – per amore di Cristo e perché lo vedi nel
tuo prossimo – di renderlo felice. Se molto spesso fai felici gli altri
durante il giorno, sicuramente pratichi molto bene la carità. Perché,
rendere felici gli altri con le nostre parole, i nostri pensieri, le
nostre azioni, con tutte le nostre attività, riassume tutto sulla
pratica della carità.
La pratica della carità includerà l'evitamento di tutto ciò che causa
dolore al prossimo: parole scortesi, giudizi severi, impazienza,
ostentazione, orgoglio. E includerà tutto ciò che può dar loro gioia:
simpatia, compassione, offrire incoraggiamento, essere premurosi,
apprezzare il loro lavoro, trascurare le loro debolezze, perdonare le
loro offese, rendere loro qualsiasi servizio grande o piccolo.
Rendere felici gli altri comporterà spesso un alto prezzo da noi
stessi e dal nostro amor proprio. Dovremo negare noi stessi,
superare le nostre simpatie e antipatie e preferire le opinioni e i
desideri degli altri. Richiederà di compiere atti di grande
generosità, atti di oblio di sé. Se riassumiamo in poche parole tutta
la pratica della carità, sarà: “Fare felici gli altri”.
Esaminiamoci: penso spesso a portare gioia a tutti coloro che
incontro? In una parola, tutti intorno a me? Ho provato oggi a
rendere felici gli altri?
Quanto aumenterebbe la mia carità se portare la gioia diventasse
per me una preoccupazione costante. Rendere felice Gesù, rendere
felici gli altri perché vedo e amo Gesù in loro, questa dovrebbe
essere tutta la mia vita spirituale, meravigliosa semplicità e grande
santità.
La mia vita dovrebbe essere una vita di umile servizio
“Voi mi chiamate 'Maestro' e 'Signore', e giustamente, perché
questo è quello che sono. Ora che io, vostro Signore e Maestro, vi
ho lavato i piedi, lavatevi anche voi i piedi gli uni gli altri» (Gv 13,
13-14). Quanto dobbiamo ringraziare Nostro Signore per questo
straordinario esempio, che ci mostra la via della vita autentica, la
via dell'amore e dell'umiltà.
Devo considerarmi il servitore degli altri, il servitore dell'ultimo e
l'ultimo servitore di tutti. Riconoscere e fare la volontà di Dio si
manifesta molto spesso attraverso i desideri di coloro con cui o con
cui lavoro. Poi, dovrei essere incline a fare ciò che vogliono i miei
compagni, ciò che li rende felici e ciò che gli altri richiedono da
me. Dovrei essere il servitore di tutti, senza aspettarmi nulla in
cambio. Così sarò umile, perché la mia vita sarà una vita di umile
servizio d'amore.

VIII. La gioia di piacere a Gesù

Le seguenti meditazioni devono condurci a condividere le gioie di

Gesù mediante l'amore unitivo. E questa in particolare deve
aiutarci a fare tutto per la maggior gioia di Gesù ; e avere la gioia
di piacere a Gesù , di renderlo felice.

Primo punto – La gioia di piacere a Gesù, una delle grandi gioie

di un'anima che ama
Chi è innamorato vuole compiacere l'amato: portargli gioia,
renderlo felice è essenziale. L'innamorato cerca di evitare di dare il
minimo dolore all'amato. Rendere felice l'amato è un vero
desiderio.
Perché le persone nel mondo perseguono senza stancarsi ogni tipo
di piacere e gratificazione? Perché vogliono dare gioia e
soddisfazione al loro io egoista, che amano così appassionatamente
e che è la fonte di ogni loro attività. Prima vivevamo anche così.
Ma, grazie alla Misericordia di Dio, abbiamo imparato che Dio è
infinitamente più amabile del nostro piccolo egoista. Ora, come
possiamo continuare ad amare e cercare di compiacere quel
disgustoso io egoista?
Lentamente, con l'aiuto della grazia di Dio, il desiderio di amare il
nostro io egoista inizia a cedere al desiderio di portare gioia
all'amato, per rendere Gesù il più felice possibile . L'anima
comincia a cercare non di piacere a se stessa, ma di piacere a Dio,
di renderlo felice.
Per questo l'anima si consacra interamente a Dio: occhi, orecchi,
labbra, mente, cuore, tutto gli è dato. In modo che possa usarli
come vuole per la sua gioia e piacere. Ora, l'anima cerca solo una
gioia: la gioia di piacere a Gesù . E cerca continuamente nuovi
mezzi, i mezzi migliori, per piacergli. Perché sa che un solo sorriso
di Gesù vale tutta una vita di fatiche e di stenti .

Secondo punto: posso piacere a Gesù e piacergli davvero

Per piacere a Gesù, una cosa è necessaria: un vero desiderio di
piacergli. Ciò presuppone che io non debba commettere alcun
peccato volontario , poiché ciò significherebbe preferire il mio
misero io al nostro amabilissimo Dio.
L'anima che è convinta di piacere veramente a Gesù ha una grande
gioia, e questa convinzione porta coraggio per continuare il
cammino spirituale della vita.
Ma come potremmo noi, che siamo così deboli, sperare di piacere
a Nostro Signore? La risposta è che gli piace davvero, perché nel
suo immenso amore è misericordioso e indulgente. Non dimentica
mai che siamo creature povere e deboli.
Un paragone sarà utile: immagina una sposa, che ama così
intensamente il suo sposo ed è sempre pronta ad ogni occasione
per compiacerlo, eppure non è mai soddisfatto. Non diremmo: “che
uomo sconsiderato, insopportabile, terribile”? Ebbene, se cerco
davvero di piacere a Gesù, facendo del mio meglio per esaudire
tutti i suoi desideri, sicuramente sarà soddisfatto di me. Allora,
convinciamoci che dopo aver fatto del nostro meglio per piacergli,
lo faremo senza alcun dubbio.
Inoltre, abbiamo il Cuore di Gesù per piacere a Dio Padre . Il
Sacro Cuore di Gesù è un oceano di puro amore dove possiamo
annegare il nostro amor proprio. Egli è un oceano di umiltà, dove
possiamo affondare il nostro orgoglio e la nostra vanità. Egli è un
oceano di bontà e mansuetudine, dove possiamo gettare tutti i
nostri peccati e le nostre offese. Il Sacro Cuore di Gesù, le sue
ricchezze sono il mezzo sicuro per piacere a Dio Padre,
indipendentemente dalla nostra povertà.
Posso compiacere e portare gioia a Gesù , con la mia felicità così
come con le mie sofferenze e difficoltà. In effetti, posso
rallegrarlo di qualunque cosa faccia, purché ci metta amore per
lui. Che gioia pensare che dalla mattina alla sera posso deliziare
Gesù, il mio amato, il Re dell'universo. Posso piacergli quando
prego, quando lavoro, quando parlo, quando gioisco, quando
soffro. Una gioia di puro amore per lui.
Punto terzo - Fare tutto per amore per la maggior gioia e piacere
di Gesù
Sì, anche l'azione più insignificante se fatta per amore di Gesù mi
porterà alla santità. Anche azioni come mangiare, dormire,
ricreare, possono diventare atti di puro amore per Dio. Non
importano i miei sentimenti, importa solo una cosa, fare tutto per
amore, per rendere felice Gesù.
Uno dei mezzi migliori per portare la gioia a Gesù è l'uso frequente
di aspirazioni amorose , come: “Gesù mio, questo è per te, ti
amo”.
S. Teresa scriveva: “Se vuoi farti santa, abbi un solo scopo nella
vita, dare piacere a Gesù”. Diceva: “Alcuni santi hanno operato
per la maggior gloria di Dio. Ma io, un'anima piccola, lavoro per
il suo più grande piacere… per portare un sorriso sulle sue
labbra”.
Diciamo a Nostro Signore: “O mio amato Salvatore, dammi una
vera sete, una vera passione per piacerti e renderti felice. Lascia
che quella gioia sia davvero la mia unica gioia. E che io non voglia
altra gioia”.
Non devo dimenticare che questa gioia non è sempre sensibile,
emotivamente sentita. Eppure la mia gioia, rimarrà sempre, perché
potrò sempre dire: “Sono felice, immensamente felice, perché so
che faccio felice Gesù”.
IX. Condividere la felicità di Gesù

Non c'è gioia più grande sulla terra della gioia di condividere la
felicità di Gesù .
Vediamo ora Gesù in cielo, invitandoci a condividere la sua
infinita beatitudine. Gioia pura, oblio di sé, unitiva nel cuore della
Santissima Trinità nell'amore.

Primo punto – Quanti pochi condividono la felicità di Gesù

Ogni anno celebriamo la Pasqua che ci invita alla gioia. La gioia di
Cristo risorto, per gioire della sua vittoria sul peccato e sulla morte.
Ma quanti pochi meditano e si rallegrano sulla felicità di Cristo
mentre è ora in cielo, immerso in un oceano di felicità eterna.
Molte anime generose consolano Gesù nelle sue pene e pene, ma
quante gioiscono con Gesù nella sua gioia? Non condividiamo
forse tutte le gioie e i dolori di coloro che ci sono cari? Avere
buone notizie su di loro ci rende felici. Eppure, lungi
dall'assaporare l'infinita beatitudine di Gesù che amiamo sopra
ogni cosa, anche più dei nostri cari, eppure non pensiamo
nemmeno alla sua felicità.
Consoliamo Gesù, condividiamo i suoi dolori, stiamo con lui nel
Santissimo Sacramento. Ma quante volte ci rallegriamo al pensiero
che egli ora è pienamente felice in cielo nell'unità amabile della
Santissima Trinità? Quante volte ci rallegriamo della felicità di
Dio Padre o di Gesù che ora è in cielo?
Il nostro amore per Nostro Signore non è abbastanza puro , non è
libero da ogni amor proprio. Pensiamo troppo a noi stessi, alle
nostre sofferenze, ai nostri difetti e miserie, e troppo poco a Cristo,
a Dio Padre, allo Spirito Santo, alla Santissima Trinità. La nostra
vita spirituale è troppo egocentrica, non sufficientemente
cristocentrica, cristocentrica.
Quanto più qualcuno avanza nella vita spirituale, tanto più il suo
amore diventa puro, oblio di sé e disinteressato. Più si sforzerà di
vivere più in Dio che in se stesso, e più amerà e gioirà della felicità
di Dio.

Secondo punto – Condividere la gioia di Gesù

Cristo è perfetto e perfettamente, infinitamente felice. Ammiriamo
allora, contempliamo, rallegriamoci spesso della felicità di Cristo,
di Dio.
Quando guardiamo la natura ammiriamo la grandezza, la potenza,
la saggezza e la bellezza di Dio. Sfortunatamente, dimentichiamo
di ammirare la sua felicità. E ogni stella, ogni uccello, ogni fiore ci
grida: “Rallegrati, rallegrati intensamente. Quanto è saggio,
quanto è grande, quanto è potente e bello Dio, il tuo amato. E
com'è felice!».
Tutto in natura parla della felicità di Dio e spesso dovremmo
rallegrarci che il Dio di tutta la creazione sia supremamente felice.
A volte dovremmo prendere come tema della nostra meditazione
questa letizia di Dio, di Cristo, e anche di Maria. Dovremmo
meditare amorevolmente sulla loro felicità e sprofondare i nostri
piccoli dolori e sofferenze nell'oceano della loro felicità.
Se ricordiamo i momenti più felici della nostra vita, e poi
moltiplichiamo tale felicità cento volte, questo non ci darà ancora
un'idea della felicità di Dio. Lui è infinito e anche il suo amore e la
sua gioia.
Terzo punto – I vantaggi della partecipazione alla felicità di Gesù
Condividere la gioia di Nostro Signore è un assaggio del paradiso,
dove saremo perfettamente ed eternamente felici con Lui. «Vi ho
detto queste cose perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia
piena» (Gv 15,11)
Condividere la felicità di Dio ci aiuterà a vivere di più in Dio e
meno in noi stessi. Ci farà perdere il nostro piccolo io in Dio. E ci
porterà a dire: «Non amo più me stesso, ma amo Dio, il mio unico
tesoro». Ci introdurrà nella vita unitiva e contribuirà molto al
nostro progresso nella santità.
Godere delle gioie di Cristo ci aiuterà a dimenticare le nostre
soddisfazioni egoistiche, i nostri piccoli dolori e dispiaceri. Dio è
Dio, è infinitamente felice e la sua felicità è la nostra. Questo ci
basta.
La partecipazione alla felicità di Dio porta all'amore unitivo e
all'unione con Gesù. La gioia di Gesù è amare Dio Padre. E Gesù
vive in noi, ama suo Padre in noi, si rallegra in noi, suo Corpo
mistico.
Se gli uomini sapessero che c'è un posto al mondo in cui si trova la
perfetta felicità, non vi si accalcherebbero tutti? Ebbene, io ho
Gesù o nel tabernacolo o nell'anima mia, e in lui posso godere di
tanta felicità quaggiù è possibile. Eppure dimentico di rivolgermi a
lui, di godermi la sua felicità. Invece, vado dietro alle gioie
passeggere, che mi stancano.
Non dobbiamo dimenticare che la gioia di comunicare con la
felicità di Dio è la gioia più grande sulla terra e non sempre è
sentita emotivamente; lontano da esso. Ma che l'anima lo senta o
no, poco importa. Viviamo nella fede e questa gioia spirituale non
è la gioia del mondo, è una gioia molto profonda e una gioia
incrollabile che i cambiamenti di questo mondo che passa non
possono rovinarla né portarla via.

Zelo per le anime

Lo zelo per le anime è il frutto del nostro amore per Dio . È amore
in azione. Se amiamo davvero Dio, avremo un grande amore per le
anime; per i quali ha creato per vivere con lui eternamente in cielo,
e per i quali Gesù è morto.
Sant'Ambrogio diceva: “Chi non ha zelo, non ha amore” . Chi
ama Dio desidererà che sia amato da tutti e contribuirà alla
salvezza delle anime.
Se siamo sacerdoti e religiosi, abbiamo molte più ragioni per
dedicarci interamente alla salvezza e alla santificazione degli altri.
Con la preghiera, i sacrifici, la sofferenza e l'attività apostolica
esterna. Il nostro compito è salvare e santificare le anime. Senza lo
zelo per le anime la nostra vita non avrebbe senso.

Zelo soprannaturale
Non dobbiamo sprecare il nostro tempo e le nostre energie in cose
che hanno poco o nulla a che fare con la salvezza delle anime .
Ricordiamoci che apparteniamo a Gesù, perché continui in noi la
sua opera di salvezza delle anime.
Dovremmo vedere le anime come le vede Gesù. Un'anima vale più
di tutto il mondo materiale, che apprezziamo così tanto. Gesù ha
dato il suo sangue, la sua vita per quell'anima.
I sacerdoti dovrebbero meditare sul valore inestimabile di
un'anima , prima di ascoltare le confessioni o quando si recano in
malattia.
È importante ricordare che il mondo delle anime è un mondo
soprannaturale. Quindi, da soli non possiamo ottenere nulla.
L'uomo non è in grado di creare la vita, meno ancora la vita
soprannaturale. Dobbiamo aspettarci che Dio porti la sua vita alle
anime e dovremmo fare del nostro meglio, che è una condizione
per ricevere la grazia.
Il nostro zelo dovrebbe essere di larghe vedute ed esteso. Cristo si
prende cura solo delle anime di una parrocchia o di un'area di
missione? Evidentemente no. Le anime di tutto il mondo sono sue e
dovrebbero essere anche mie . Gesù vuole vivere ed operare in me
per la salvezza e la santificazione delle anime.
Dovrebbe darci gioia che il nostro zelo per le anime possa
influenzare e irradiare in tutto il mondo. Se sono un santo, la mia
influenza sulle anime sarà immensa. Anche se nella mia missione
assisto a poche conversioni. Eppure posso essere sicuro che ce ne
sono molti in altre parti del mondo. Il mondo intero sarà
influenzato dalla mia influenza, perché il mondo intero è di Cristo.
Man mano che avanzo nella vita spirituale, una delle mie grandi
sofferenze sarà il pensiero che amo così poco e così poco Dio,
Gesù e Maria; che non li amerò mai abbastanza nonostante tutti i
miei sforzi. Il bisogno doloroso di amarli aumenterà e causerà
profonda sofferenza. Però la grande consolazione dovrebbe essere
che per amare Dio, Gesù e Maria, non ho solo il mio cuoricino
debole, ma migliaia di cuori . I cuori di coloro che in qualche
modo avvicino a Gesù; dalla mia attività, o dalle mie preghiere e
sacrifici. Tutti quei cuori sono miei e posso amare Dio in loro e
attraverso di loro. Che gioia sapere che posso moltiplicare mille
volte il mio amore per Dio, che possiedo mille cuori con cui posso
amare Dio, mio amato.

Zelo contro vita interiore

“Nessuno può dare ad altri ciò che non ha”. Il nostro apostolato, il
nostro zelo per le anime, deve essere il traboccare della nostra vita
di preghiera , della nostra vita interiore contemplativa. Il nostro
apostolato consiste nel portare agli altri i frutti della nostra
contemplazione.
La nostra vita dovrebbe essere, prima di tutto , una vita di
preghiera e di unione con Dio. E la nostra attività dovrebbe essere
il traboccare di quell'unione amorosa con Dio. Se la nostra vita
apostolica è frutto del nostro amore per Gesù, allora sarà molto
fruttuosa. “Io sono la vite; tu sei i rami. Se rimani in me e io in te,
porterai molto frutto; senza di me non potete far nulla» ( Gv 15,5)
. Se siamo strettamente uniti a Cristo, allora Egli si manifesterà in
abbondanza di frutti.
Capiamolo bene: lo spirito di preghiera, l'unione intima con Gesù,
la santità, sono molto più importanti per la fecondità del nostro
apostolato di ogni altra cosa – come i talenti naturali, l'attività
esteriore,… E, possiamo vedere lo stesso Nostro Signore che per
convertire il mondo intero scelse dodici uomini, li prese così come
erano, tutti semplicissimi, analfabeti, alcuni erano pescatori.
Sembravano totalmente inefficaci per un compito così grande. E
hanno convertito il mondo perché la grazia divina stava operando
su di loro.
La piccola Santa Teresa, parlando della forza della preghiera, ha
detto: “Archimede disse: 'Dammi una leva e io muoverò il mondo'.
E io dico: 'Dammi la leva della preghiera e io convertirò il mondo
'” . E conosciamo i prodigi operati dalle preghiere della piccola
Teresa. Ha convertito con le sue preghiere e sacrifici tante anime
quante il grande apostolo dell'India, San Francesco Saverio. Ora,
entrambi sono patroni delle missioni della Chiesa universale.
Anche se il nostro apostolato ha apparentemente successo, se non è
radicato in un'intensa vita interiore e in una grande unione con Dio,
è destinato a portare pochi o nessun frutto. Siamo solo strumenti
nelle mani di Dio, lui fa il lavoro di salvare le anime, nessun altro.
San Giovanni della Croce ( Sp.Cant . Cap.29) dice: “Lo sappiano
gli uomini rosicchiati dall'attività, se dessero più tempo alla
preghiera e alla vita interiore. Farebbero molto più bene, con una
sola opera buona, di quello che compiono con mille altre, nelle
quali sprecano solo la loro vita”.

X. Gesù, il nostro tesoro perfetto

Anche le anime ferventi, molto spesso, non si rendono conto delle

grandi ricchezze che hanno in Gesù. Si sentono depressi per i loro
difetti e fallimenti; non sono consapevoli che, essendo uniti a
Cristo, condividono realmente tutte le virtù e perfezioni divine. In
altre parole, Cristo non è ancora un tesoro perfetto per loro, Gesù
non soddisfa ancora tutti i loro desideri e tutti i loro bisogni.
Ora, guardo Gesù che mi dice: “Tutto ciò che è mio è tuo”. E
chiedi una convinzione profonda, che anche durante l'estrema
povertà e debolezza, sono ricco, grazie alla mia unione con lui.
Primo punto: Gesù, è il tesoro perfetto per il mio amore
Quanto più amabile è l'oggetto del nostro amore, tanto più felici ci
sentiamo, perché l'amore ci rende partecipi delle qualità dell'amato.
Quanto grande, allora, dovrebbe essere la nostra gioia di amare
Gesù. È così amorevole, così amato, così puro, così santo, così
felice, così perfetto. Possiamo amarlo; ma mai potremo amarlo
abbastanza, mai quanto merita. Non potremo mai dire: “amo
abbastanza Gesù”. Perché Gesù merita ancora molto di più.
Dovremmo spesso contemplare le meravigliose perfezioni di Gesù
e deliziarci in lui. Colui che è la delizia del Padre, di Maria, di tutti
gli angeli e i santi.
Sfortunatamente, così pochi traggono gioia dalla consapevolezza
che Gesù è così amabile, così perfetto, così felice. Non ci pensano
nemmeno. Quel semplice pensiero e che non potrò mai amarlo
troppo, inonderà la mia anima di immensa gioia. Gesù è la gioia
perfetta del mio amore .

Secondo punto – Gesù è il tesoro delle virtù per compensare la

mia povertà spirituale
Man mano che avanziamo nel cammino spirituale, aumenta il
senso della nostra povertà e miseria. Ci rendiamo conto che il
nostro amore è mescolato con l'amor proprio e
l'autocompiacimento, siamo pieni di imperfezioni, scappiamo dalla
sofferenza, le nostre preghiere sono così fredde e distratte, ci
manca la generosità.
Tuttavia, i santi hanno chiaro il senso della loro grande povertà e la
sentono anche più di noi. Eppure non si sentono depressi o delusi,
piuttosto sono pieni di gioia spirituale. Come è possibile? Perché il
loro tesoro e la fonte della loro gioia e fiducia non è in se stessi,
non nelle loro virtù insignificanti, ma nelle virtù mirabili di Gesù.
Fissano lo sguardo su Gesù e non su se stessi. Nel loro disgusto di
sé, non si guardano più. Si concentrano su Gesù virtù perfette che
sono diventate in un certo senso loro, per la loro unione con lui.
L'importante è dimenticare noi stessi e coltivare la coscienza
abituale della nostra unione con Cristo e la convinzione profonda
che le sue virtù perfette sono nostre e sono il nostro tesoro.
Essendo così ricco in Gesù, perché dovrei sentirmi povero?
Quando sarò tentato dallo scoraggiamento, getterò tutte le mie
miserie, qualunque esse siano, nell'oceano della perfezione divina
e dei meriti di Gesù.

Punto terzo – Gesù è un tesoro illimitato in risposta al mio

grande bisogno d'amore
Gesù è la fonte di ogni amore. Poi, quando amo, è proprio Cristo
che ama in me e attraverso di me. Sicché, quando sento la povertà
e l'insufficienza del mio amore, so dove saziare la mia sete
d'amore. Ho il Cuore di Gesù, la fornace dell'amore divino, che è
più ansioso di dare il suo amore che io di riceverlo.
Se sono davvero innamorato di Dio, proverò un dolore intenso
perché, nonostante i miei sforzi, lo amo così poco e così tanto. È
allora che Gesù mi consolerà nella mia sete d'amore. Egli è
l'oceano dell'amore divino in cui tutti i peccati ei delitti del mondo
sono sommersi come una bolla di schiuma. Gesù ripara tutto.
E quella fonte d'amore, il Sacro Cuore di Gesù, è a mia
disposizione, è sempre mia. Nella Santissima Eucaristia il Cuore di
Gesù arde d'amore per me e per tutti gli uomini. S. Gertrude,
diceva: “Getterò il mio cuore come un granello d'incenso nel
Cuore ardente di Gesù, certa di far così immensamente piacere al
Padre Celeste”.
Possiedo l'amore di Gesù nella mia anima . Come capo del suo
Corpo mistico, di cui sono membro, Gesù ama incessantemente in
me. Ad ogni ora del giorno e della notte posso offrire al Padre il
grande tesoro dell'amore di Gesù che è in me. E prima di
addormentarmi posso mettere la mano sul cuore e dire con gioia:
“Ecco Gesù, il tesoro dell'amore. Mentre dormo, amerà
incessantemente il Padre in me”.
Fammi pervadere dalle frequenti aspirazioni amorose di una
profonda convinzione di avere in me giorno e notte tutto l'amore
del mondo, Gesù nel mio cuore.

Quarto punto – Gesù è un grande tesoro per soddisfare tutte le

altre mie necessità
L'adorazione è il primo dovere che dobbiamo a Dio come sue
creature, eppure quanto siamo impossibilitati ad adorarlo
degnamente. Non possiamo umiliarci adeguatamente in sua
presenza.
Per fortuna Gesù offre continuamente al suo Padre celeste omaggi
di perfetta adorazione. Giorno e notte si umilia sotto le sembianze
del pane e nell'umiltà adora il Dio infinito. Nella mia estrema
povertà, posso gettare la mia meschina adorazione nell'adorazione
che tutto basta a Gesù Eucaristia.
Quanti peccati non ho commesso in passato? E tutti i tipi di
imperfezioni e mancanza di generosità. Quanto è immenso il mio
bisogno di espiare i miei peccati e le mie colpe! Fortunatamente,
Gesù mio tesoro perfetto. Una sola goccia del suo sangue prezioso
è sufficiente per purificare i miei peccati e del mondo intero.
Quante grazie non ho ricevuto dalla mia nascita fino ad ora? Anche
se passassi tutta la mia vita a non fare altro che ringraziare Dio,
non sarebbe la gratitudine che merita. E ancora una volta, Gesù è il
mio tesoro perfetto. Nell'ostia fa incessantemente ciò che io non
posso. Offre un ringraziamento infinito, perfetto al suo amato
Padre per tutte le grazie che ogni giorno riversa su di me, sua
povera debole creatura.

XI. Contemplazione per raggiungere l'amore – Parte I

Lo scopo di questa contemplazione è di suscitare in me un grande e

ardente amore per Dio. Quindi, pregherò Nostro Signore, di darmi
il suo Cuore, affinché io possa amare Dio ardentemente.

Primo punto – L'amore unitivo di Dio per noi

L'amore tende a comunicare se stesso. Il vero amore implica:
primo, il dono dei propri beni per amore ; in secondo luogo, il
dono di sé.
L'amore di Dio per noi è un amore personale. Dio ci ama, mi ama ,
è morto per me – “ha dato se stesso per me” (Gal 2,20) – vuole il
mio amore e pensa incessantemente a me.
È veramente innamorato della mia anima e lavora incessantemente
e misteriosamente per realizzare la mia unione con lui. Vuole darsi
a me e vuole che io mi dia a lui. Egli ha sete di questa unione
quaggiù come preparazione all'unione perfetta ed eterna in cielo.
È un mistero incredibile, che Dio che crea e sostiene l'intero
universo, il Re del tempo e dell'eternità, sia innamorato di una
creatura come me. Anche se non sono pieno di bellezza o
attrattive, ma invece sono povero e debole.
Sì, è il grande mistero dell'amore divino e infinito. Questa è una
realtà, ecco perché con ogni mezzo si sta donando a me e desidera
ardentemente il mio amore per lui. Quindi, la vita è il dramma di
Dio che cerca di conquistare il mio amore.
Apriamo il nostro cuore in un dialogo ardente con Dio: Sentimenti
di gratitudine, di umiltà - Chi sono io per essere stato scelto per
questo sorprendente destino e unione? Sentimenti di dolore –
Quanto poco ho conosciuto finora di questo amore divino e quanto
inadeguatamente ho risposto ad esso.
Che meravigliosa dignità essere promessa sposa del Re
dell'universo!

Secondo punto – I doni dell'amore di Dio

Chi è innamorato sente il bisogno di offrire regali per mostrare il
proprio amore e conquistare più facilmente il cuore dell'amato. E
così anche Dio fa con me. Tutti i doni di Dio mi sono dati per
mostrarmi il suo amore e conquistare il mio cuore . Sono doni del
suo amore unitivo. E non passa un solo giorno senza regali da lui a
me.
Dio cerca costantemente di conquistare e catturare il mio cuore ,
in modo che possa unirmi a sé.
E quali sono i doni che Dio mi fa costantemente?
Primo, l'intero universo è un dono che mi fa . L'ha creato e lo
sostiene, per dirmi il suo amore per me. È come un canto di amore
divino. I frutti che deliziano il mio palato, gli animali che mi danno
compagnia o aiuto, tutti mi parlano della sua amorevole bontà. Il
sole, la luna e tutte le stelle sono create per me. L'universo è opera
di Dio, che è innamorato di questa minuscola creatura e ne ha una
strana nostalgia.
Secondo, per salvarmi dall'inferno, si è fatto uomo . L'eterno Dio,
che non ha inizio né fine, si è fatto bambino per mostrarmi il suo
amore e per chiedere il mio amore. Tutta la sua vita è stata un dono
di sé per me. E alla fine morì per me sul Calvario . La sua morte in
croce, è l'ultimo e disperato mezzo che ha usato per farmi capire il
suo amore e per sedurmi. Sembra che debba essere l'ultimo mezzo:
che altro può fare Dio per me?
Ma il suo amore per me non ha limiti. E, ha deciso di vivere ancora
e sempre nell'amore appassionato per me; si dona continuamente a
me nell'Eucaristia e implora il mio amore. E amarlo a sua volta:
Lui, essendo Dio, diventa l'ultimo, il più debole, il rifiutato, il più
povero dei poveri . Il suo amore ha trovato questi strani mezzi per
attraversare duemila anni. Oggi si sacrifica per me e mi visita
nell'Eucaristia. Entra nel mio cuore e mi abbraccia, si unisce a me.
E si rende l'ultimo degli ultimi, così posso ricambiarlo. Che
meraviglia d'amore!
E poiché la sua sete di me è infinita. Mi dona la sua grazia
santificante, che fa della mia anima il tempio della Santissima
Trinità , tempio in cui Egli dimora giorno e notte. E lavora ogni
giorno, con la sua grazia, per rendere la mia anima più bella e più
gradita a lui. E lui, con la sua provvidenza, pianifica tutti i dettagli
della mia vita; perché io mi trasformi ancora di più in lui. E da
periodi di consolazione e di desolazione; mi affascina e poi si
assenta per farmi desiderare amorosamente di lui.
Allora, se sarò fedele e generoso, potrà realizzare il suo disegno di
unirmi a sé e configurarsi a lui nella santità. Cosa gli darò in
cambio di tutto quello che mi ha dato? Gli darò tutto, tutto il mio
essere, tutto ciò che ho e possiedo!
Prendi Signore e ricevi tutta la mia libertà, la mia memoria, la mia
intelligenza e tutta la mia volontà, tutto ciò che ho e possiedo. Mi
hai dato tutto. A te, o Signore, lo restituisco. Tutto è tuo, disponilo
interamente secondo la tua volontà. Dammi il tuo amore e la tua
grazia, perché questo mi basta.
Prendimi nella tua infinita misericordia, prendi tutto. È tutto per te
per l'eternità!

Soffrire per Amore

San Giovanni della Croce, desiderava soffrire per amore e diceva:

“Soffrire ed essere disprezzato per te, mio Dio” . S. Maria
Maddalena dei Pazzi , diceva: “Non morire ma continuare a
soffrire”. E la piccola Santa Teresa diceva: “Non posso più
soffrire, perché ogni sofferenza è diventata per me una delizia”.
Perché questa sete ardente, questo amore appassionato di
sofferenza dei santi? Per l'immenso amore per Dio e per Gesù
Crocifisso che li consuma.
La sofferenza non li turbava, qualunque forma assumesse.
Sembrava loro qualcosa di molto desiderabile. Hanno scoperto
nella sofferenza tesori inesauribili e un mezzo per accrescere il loro
amore insaziato.
La sofferenza ci rende simili a Gesù. Come contemplare Gesù
disprezzato, abbandonato, disprezzato, non voluto, crocifisso, e
tuttavia fuggire da tutto ciò che ci fa somigliare anche un po' a
lui?
La sofferenza ci fa assomigliare a Gesù e ci permette di dimostrare
il nostro amore per lui. Ci sono molti modi per dimostrare il nostro
amore a Gesù: castità, obbedienza, povertà, umiltà, carità,
preghiera, attività apostolica. Ma l'anima infiammata d'amore,
l'anima veramente innamorata di Gesù sente istintivamente che la
sofferenza per amore nelle sue mille forme offre forse il mezzo
migliore per amare . E sazia la sete d'amore. Non ha bisogno di
altra ragione; non desidera altra ricompensa. Perché, come diceva
sant'Agostino: “Amare è il premio stesso dell'amare”.
L'amore è il dono di se stessi ; amiamo nella misura in cui ci
diamo. Come donarsi più efficacemente che soffrendo per l'amato?
L'amore è anche dimenticanza di sé . Come dimenticare noi stessi
più completamente che soffrendo l'amore per amore dell'amato ?
L'amore è un sacrificio, un'immolazione di se stessi . Quanto bene
ci si può immolare con la sofferenza cristiana?
L'anima che soffre con amore e per amore, conta se stessa come un
nulla. Gesù è il suo tutto in tutto. Sperimenta un'attrazione
nell'umiliarsi davanti a lui, nell'ignorare le proprie simpatie,
antipatie e conforto per dimostrare senza dubbio il suo amore per
Gesù.
La sofferenza ci permette di testimoniare il nostro amore per Gesù;
e testimoniando il nostro amore per lui lo rendiamo felice. E questa
è la gioia della nostra vita. Sicché ogni croce, per piccola che sia,
diventa, se la amo, un bacio dell'anima mia a Gesù. Ogni
sofferenza gli dice: “Gesù mio, ti amo, ti amo mille volte più di me
stesso; Amo solo te in questo mondo”.
Per questo la piccola Teresa amava tanto le croci. Cogliere fiori e
spargerne i petali ai piedi di Cristo crocifisso. Il suo amore non
lasciava passare alcuna occasione di sofferenza per lui.
Le nostre sofferenze sono baci dati al nostro Gesù crocifisso . Ma
la sofferenza è anche il bacio di Gesù crocifisso sulla nostra anima.
Non devo vedere la croce nuda, ma piuttosto vedere Gesù su di
essa, Gesù che mi abbraccia con amore e che aspetta da me in
cambio un abbraccio generoso e amoroso.
Come diversa ci apparirebbe la croce, se la consideriamo come
l'abbraccio di Gesù crocifisso, un'effusione del suo amore.
Diremmo come san Paolo: «Dio non voglia che io mi glori se non
nella croce del Signore nostro Gesù Cristo» (Gal 6,14).
Questo significa che la croce di Gesù è tutto ciò che mi fa soffrire .
I baci di Gesù sull'anima mia, sono le tante insignificanti
sofferenze della mia vita quotidiana, quella piccola mancanza di
considerazione verso di me, quei continui turbamenti, questa vita
monotona, questi compagni che mostrano così poca simpatia,
queste infermità corporali . E ad esso possiamo aggiungere i silenzi
prolungati di Gesù nel mio cuore, quelle mie imperfezioni e
debolezze che resistono a tutti i miei sforzi, le tentazioni che mi
assalgono, e anche le aspirazioni insoddisfatte e dolorose del mio
cuore.
Ma quante volte non riesco a trovare il mio amato Gesù Crocifisso
in tutte queste circostanze. Quanta arte, fede viva, amore ardente ci
vuole per scoprire Gesù sfigurato, disprezzato, irriconoscibile sotto
il travestimento delle mie stesse sofferenze. Perché è proprio
l'amore di Gesù per me e il suo desiderio di essere amato a sua
volta, che regola tutti i dettagli della mia vita, siano essi dolorosi o
graditi alla mia natura. È Gesù che grida: “Ti amo. Mi ami?".
Alle anime assetate dell'amore divino, la sofferenza sembra
attraente, perché estingue la sete d'amore che le consuma . Sazia il
loro desiderio di amare sempre più e in modo più puro e
dimenticando se stessi. Tuttavia, per quanto ardente e puro possa
essere il nostro amore, non riusciremo mai ad amare Dio quanto
merita. Questa diventerà a poco a poco una sofferenza intensa, e
alla fine di gran lunga la sofferenza più grande e profonda della
nostra vita.
Se siamo di quelle anime beate che l'amore divino ha ferito con la
piaga incurabile, causata dalla sete d'amore di Dio, la sofferenza
dovrebbe essere per noi, in qualunque forma essa si presenti , il
miglior balsamo per la nostra piaga d'amore. Inoltre, per quanto
stupefacente possa sembrare a prima vista, la sofferenza di non
poter amare abbastanza sarà essa stessa la nostra migliore
consolazione e un potentissimo rimedio al nostro dolore. Le anime
che hanno sopportato quelle benedette sofferenze lo sanno per
esperienza. E per niente al mondo scambierebbero la dolorosa
eppur benedetta ferita creata dalla sete del loro amore.
Ci sono molte altre ragioni per amare la sofferenza. Un motivo in
più è che la sofferenza è un mezzo necessario per il successo della
nostra attività apostolica. Teresa di Lisieux, disse: “È molto più
con la sofferenza che con una brillante predicazione che Gesù
vuole stabilire il suo Regno”.
Convinciamoci poi pienamente che se Dio ritiene opportuno
inviarci piccole o grandi sofferenze, è per il nostro bene e la nostra
santificazione e per la salvezza delle anime.

XII. Contemplazione per raggiungere l'amor –Parte II

Lo scopo di questa contemplazione è di suscitare in me un grande e

ardente amore per Dio. Quindi, pregherò Nostro Signore, di darmi
il suo Cuore, affinché io possa amare Dio ardentemente.
Primo punto: Dio lavora continuamente per me
Dio che è innamorato della mia anima, lavora incessantemente dal
giorno della mia nascita fino all'ultimo momento della mia vita per
conquistare il mio amore. E uno dei modi in cui mi mostra il suo
amore è attraverso le sue creature.
Egli è nella terra, provvedendo alle piante e ai vegetali che sono il
mio cibo. Egli è nei fiori, rendendoli meravigliosamente belli, per
portarmi gioia e delizia. È negli animali che mi servono. È negli
uccelli che cantano per me. Egli è nel sole che impartisce il calore
e la luce che sono necessari alla mia esistenza.
E lavora anche in me – in ogni fibra, muscolo e organo, tessendo il
tessuto della mia carne e delle mie ossa; nei miei polmoni, nel mio
cuore che continua a battere giorno e notte dal momento della mia
nascita fino al momento della mia morte, senza interruzioni in tutta
la mia vita.
Secondo punto – Per conquistare il mio cuore Dio mostra le sue
perfezioni nello specchio delle creature
Se Dio mi si mostrasse “faccia a faccia”, la mia anima volerebbe
subito fuori dal corpo nel suo abbraccio. Si innamorerebbe così
tanto di lui da perdere tutta la sua libertà. Ma Dio vuole soprattutto
il mio amore gratuito. Vuole che io preferisca la sua divina
bellezza e amabilità a quella di tutte le creature mediante l'esercizio
del mio libero arbitrio.
Quindi, non si mostra a me così com'è. Ma riduce la sua luminosità
per diventare più adatta alla mia condizione temporale. E viene a
me sotto il velo delle creature e per mezzo di esse rapisce il mio
cuore.
E cos'è la creazione, per quanto bella e meravigliosa, rispetto a
Dio, il Creatore? Ha posto e sostiene tutte le stelle del cielo, ed è
innamorato della mia anima che è molto più preziosa per lui di
tutto l'universo. E mendica il mio amore e vuole unirmi a sé.
Il Creatore di queste incredibili meraviglie è il Dio che reclama
tutto il mio cuore e vuole che io sia innamorato di lui come lui lo è
di me. Chiedi se posso essere così stolto da non dare ogni fibra del
mio cuore al grande Dio che ha sete di me.

Terzo punto – La lezione di questa contemplazione

Dio dice: “Vedi, anima mia amata, non sono abbastanza bello da
meritare tutto il tuo amore? Non sono abbastanza gentile e
amorevole da essere amato da te prima di ogni cosa? Non sono
abbastanza potente e saggio per proteggerti perfettamente, e per
condurti alla santità e renderti felice?
E Dio mi chiede: “Mi ami tu?”. E io rispondo: “Signore tu sai
ogni cosa; tu sai che ti amo» (Gv 21,17). Non ho forse rinunciato
ai miei genitori, ai miei fratelli, alle mie sorelle, ai miei amici, alla
mia patria, per amor vostro? Eppure, so che dovrei e ho bisogno di
amarti molto di più. Sono molto lontano dall'amarti come dovrei e
come meriti di essere amato.
Ti prego Signore, prendi pieno possesso della mia anima. Tu, te
stesso, ami immensamente in me e attraverso di me. Dopotutto,
non ho niente e non sono niente. Anche il poco amore che ho è tuo,
è l'amore di Gesù che ama in me. Quindi è Gesù che deve crescere
in me e io devo diminuire. Vieni Signore Gesù e prendi possesso
della mia anima.
I santi vissero così intimamente uniti a Gesù, mediante una fede
viva e un amore ardente, che giunsero a vedere e ad amare Dio in
tutto ea sentirsi immersi in lui. Come disse san Paolo: “In lui
viviamo, ci muoviamo ed esistiamo” (At 17,28). Dio è in tutto ciò
che mi circonda – in ogni filo d'erba, in ogni insetto o uccello, in
ogni fiore che mi affascina – è lì che mendica il mio cuore.
Dio nel suo immenso amore per me, vuole unirmi a sé qui sulla
terra mediante la fede e la santità. E nell'eternità per vederlo faccia
a faccia e godere della sua presenza per sempre.

XIII. Dio come Unico Bene

Immaginate San Francesco d'Assisi in estasi davanti a Dio durante

un'intera notte, dicendo: “Mio Dio e mio Tutto”.

Primo punto – La nostra anima ha un solo bene vero e perfetto

che è Dio
La nostra anima è fatta per Dio e solo per Dio – il suo sommo
bene . Ama essenzialmente Dio, e ama tutto ciò che ama, almeno
inconsapevolmente, perché assomiglia a Dio. Perché ha qualcosa
del suo perfetto bene, qualcosa in qualche modo divino.
Per fare un paragone, pensa all'occhio. Il suo bene, il suo oggetto, è
qualcosa di visibile. Dare all'occhio qualcosa da mangiare o da
udire sarebbe una sciocchezza. Così per l'anima, una cosa può
apparire amabile solo se rappresenta o contiene qualcosa di ciò che
vuole, del suo oggetto, Dio.
Quando raggiungeremo il paradiso, Dio ci apparirà e saremo
immensamente innamorati di lui e solo di lui. Tutte le cose, tutte le
creature, tutti i santi appariranno come cose illuminate da Dio,
amabili solo per lui. In paradiso, sarà impossibile amare qualsiasi
cosa, anche i santi e la Madonna, solo per se stessi. Sarebbe
idolatria. In cielo Dio sarà tutto in tutti.

Secondo punto – La follia di amare qualcosa per sé

Qui sulla terra non possiamo vedere Dio. Quindi, si mostra e si
dona non direttamente ma attraverso le sue creature. Ci dà tutte le
cose come pegno del suo amore. Tutte le cose sono messaggere del
suo amore e hanno lo scopo di rivelare qualcosa delle sue
perfezioni divine.
Cosa diremmo di una principessa alla quale un re manderebbe un
messaggio d'amore, una lettera tramite il suo servo, se quella
principessa si innamorasse del servo stesso? Che ragazza sciocca,
diremmo. Questo è ciò che facciamo quando amiamo le creature
per se stesse che dovrebbero portarci ad amare Dio. Sono solo
messaggeri del suo amore e della sua amabilità .
Spesso baciamo il crocifisso o qualche immagine sacra. Questo
bacio non è destinato al crocifisso o all'immagine stessa, ma a ciò
che rappresenta per noi : il nostro amore per Gesù. Amare il
crocifisso per se stesso sarebbe sciocco. Eppure, questa è la
stoltezza quando amiamo una creatura solo per se stessa. Amare
qualcosa per sé è follia e una specie di idolatria.
E purtroppo questo è ciò a cui ci siamo abituati: amare le cose per
se stesse senza nemmeno un implicito pensiero di Dio, il Creatore.
Le cose e le creature sono doni, e additano Dio e ci gridano: “Non
amarmi, ama Dio in me”. Dovremmo sempre trascendere le
creature per raggiungere Dio attraverso di esse.
Non dovremmo mai amare o desiderare volontariamente nulla per
sé.
Terzo punto – Devo correggere un modo imperfetto di amare
Dobbiamo correggere il nostro amore imperfetto. E amare Dio e
Dio solo in tutto, anche in noi stessi. Devo arrivare a vedere e
amare solo Dio in me. Sant'Ignazio dice: “Dobbiamo amare Dio in
tutte le creature e tutte le creature in Dio”. Dio deve diventare
tutto in tutti per noi.
Dio opera nelle nostre anime attraverso consolazioni e desolazioni,
per purificare il nostro amore imperfetto. Desolazioni e prove ci
rivelano l'impotenza, le miserie, la miseria dell'io che tanto
abbiamo amato. Le consolazioni invece ci rivelano l'ineffabile
amabilità di Dio. In questo modo, acquisiamo gradualmente un
disgusto e un disprezzo di noi stessi e un amore vero e
appassionato per Dio, vero tesoro del nostro cuore. Questa
dinamica di consolazioni e desolazioni continua per tutta la nostra
vita; fino alla fine, quando ameremo lui e lui solo in se stesso e
nelle creature che sono suoi doni e sua immagine.

Quarto punto – Cosa significa in pratica

Non dovremmo nutrire volontariamente gioia, dolore o paura
egoistica.
Una gioia o un piacere egoistico è per le mie ragioni egoistiche,
non preoccupandomi affatto di Dio e del suo servizio anche
implicitamente. Dio ci dà tante gioie che ci aiutano a servirlo
meglio e con gioia, ma dobbiamo usarle, amandolo in esse. Teresa
di Lisieux diceva: “Voglio non solo soffrire per Gesù, ma anche
gioire per lui, piacergli”.
In un'occasione santa Gertrude, pur essendo malata, volle fare un
sacrificio al Signore e non mangiare della bella uva che le veniva
offerta. Allora Gesù le disse: “Ti prego, dammi il piacere di
mangiare quest'uva attraverso di te”.
Mi può venire un'afflizione, una malattia, un'umiliazione, un
disagio. È la sua volontà. Se amo solo Dio e non me stesso, non
avrò un pensiero volontario di rimpianto. “Dio lo vuole così e non
io, quindi è meglio”. Gesù vuole soffrirlo in me, con me e
attraverso di me .
Qualsiasi gioia o dolore o desiderio o paura egoistica è un ostacolo
all'unione con Dio. Come esprime magnificamente l' Imitazione di
Cristo : "Se non cerchi il tuo Signore, fai più male a te stesso che a
tutte le tentazioni mondane ea tutti i tuoi nemici" (Libro 2, cap. 7).
Tutti i sentimenti egoistici, piacevoli o ripugnanti che siano,
dobbiamo gradualmente cercare di eliminare del tutto, per
raggiungere la perfezione del puro amore.
Desidereremo quella purezza d'amore a cui siamo chiamati e che è
richiesta per un'intima unione con Dio. È un compito arduo; ci
chiede di distaccarci da tutte le cose create e specialmente da noi
stessi.
Ma questo ci porterà all'unione con Dio. Perdere tutte le cose del
mondo per acquistare Dio, che scambio meraviglioso. Perdere
tutto per guadagnare tutto. Allora Dio sarà veramente diventato
tutto in tutti per noi, e potremo dire veramente con san Francesco
d'Assisi: “Mio Dio e mio Tutto”.

Mezzi per acquisire fervore spirituale

Ci sono molti mezzi per aumentare il nostro fervore. Ne

esamineremo qui solo alcuni, molto buoni.
Lettura Spirituale
È molto difficile fare progressi seri nella vita spirituale se non si
dedica ogni giorno un certo tempo alla lettura spirituale.
Quanto più ordinaria, materiale e non spirituale è la natura del
lavoro che svolgiamo, tanto più abbiamo bisogno di letture
spirituali. La regolare lettura quotidiana mantiene la mente sulle
cose dello spirito.
Tanto tempo è dedicato alla cura del corpo, all'alimentazione, non
dovremmo trovare anche il tempo necessario per nutrire la nostra
anima?
Alcune persone non hanno alcuna inclinazione per la lettura
spirituale semplicemente perché non hanno buoni libri a portata di
mano. I buoni libri raffineranno il nostro appetito per la lettura
spirituale e per le cose spirituali.
Sforziamoci di trovare libri spirituali che si adattino alle nostre
esigenze e ai nostri gusti, e che elevino la nostra mente e il nostro
cuore alle cose celesti.

Aspirazioni amorose
San Francesco di Sales, dice che le aspirazioni amorose, dette
anche giaculatorie, sono uno dei tre migliori mezzi per
raggiungere la santità.
L'uso di aspirazioni amorose è un buon indicatore del nostro
fervore spirituale . Danno frequente espressione al nostro amore e
ci tengono uniti a Dio, a Gesù ea Maria durante le nostre
occupazioni.
Le aspirazioni amorevoli sono esattamente l'opposto delle
distrazioni. Da un lato, le distrazioni distolgono la nostra mente da
Dio quando preghiamo. Al contrario, le aspirazioni distolgono le
nostre menti dalle occupazioni e le fissano in Dio.
Le aspirazioni sono facili e possibili in qualsiasi momento, anche
quando siamo malati, stanchi o incapaci di concentrarci. Anche
quando siamo impegnati in un lavoro difficile e impegnativo,
possiamo sempre elevare la nostra mente e il nostro cuore a Dio,
possiamo sempre dire una parola d'amore a Gesù, l'ospite
permanente del nostro cuore.
Dovremmo memorizzare o fare nostre aspirazioni amorose, come:
“Sacro Cuore di Gesù, confido in te”, “Gesù mite e umile di
cuore, rendi il mio cuore simile al tuo”, “Mio Dio e mio Tutto”,
“Tutto per te e con te, mio Gesù”, “Gesù mio, ti amo”.

Preghiera
Nel progresso della nostra vita di preghiera la meditazione gioca
un ruolo così importante che c'è un tempo fisso per essa. E non
dobbiamo mai dimenticare di pregare nel modo che preferiamo e
per il quale c'è inclinazione e gusto.
È bene prendere come soggetto ordinario la vita di Nostro Signore.
Leggere lentamente i Vangeli e usare la nostra immaginazione per
entrare in scena e cercare di trarne frutto. In seguito è consigliabile,
almeno saltuariamente, selezionare altri soggetti. “The Imitation of
Christ” di Kempis, è eccellente.
Se abbiamo fatto qualche progresso nella vita spirituale, possiamo
anche meditare su Dio e le sue perfezioni divine. Sono grandi
mezzi per farci dimenticare noi stessi e amare Dio con un amore
puro e unitivo, portandoci a trovare la nostra felicità in Dio e nelle
sue perfezioni.
Il primo e più ordinario modo di meditare è la meditazione
discorsiva in cui abbondano pensieri e ragionamenti. Se fatta
fedelmente, nel tempo, tale meditazione condurrà alla
contemplazione , quando meno ragioniamo e più ci dilettiamo sul
mistero o sulla scena oggetto della nostra preghiera.
Dopo alcuni anni, Dio spesso semplifica l'anima e il suo modo di
pregare. Così, sotto l'azione semplificatrice della grazia, la
preghiera diventa povera di sforzo intellettuale e ricca di affetti.
Questa si chiama preghiera affettiva , che in qualche modo è
superiore alla preghiera discorsiva.
Se l'anima è abbastanza generosa, Dio di solito semplifica
ulteriormente il suo modo di pregare. Ora ha entrambi, meno
bisogno di ragioni e meno bisogno di affetti. L'anima è più
tranquilla e basta poco per riempirla di amore e gioia. Questa è la
preghiera della semplicità .
Coloro che raggiungono questo stato di preghiera, non dovrebbero
rimpiangere il loro modo precedente, dove c'era grande attività di
ragionamento e flusso di affetti. Cercare di tornare indietro
significherebbe lavorare contro l'azione della grazia divina.
Ora la loro preghiera è molto migliore, anche se spesso possono
avere dei dubbi al riguardo. Forse ora hanno più distrazioni, ma
non importa. La migliore preghiera, come diceva S. Francesco di
Sales, non è quella con meno distrazioni ma quella che ci unisce di
più a Dio.
Dopo la preghiera della semplicità, se Dio concede la grazia,
abbiamo la preghiera della quiete . È quasi la stessa cosa, ma con
una grande differenza: cominciamo a sentire la presenza di Dio ea
sperimentare un certo amore infuso, che sono doni gratuiti di Dio.
Tutti i nostri sforzi non sarebbero in grado di produrli, possiamo
solo prepararci a riceverli.
Questa è una preghiera tranquilla senza molta attività, che può
durare a lungo senza distrazioni. Se una distrazione comincia ad
assalire l'anima, dobbiamo gettare le nostre aspirazioni amorose
nel fuoco ardente della nostra preghiera. Altrimenti, le distrazioni
potrebbero diventare troppo numerose.
Le persone in questo stato di preghiera non possono, di regola,
meditare, o meditano solo con difficoltà. Sono più inclini a fare la
preghiera della Presenza di Dio , in cui rimangono dolcemente,
amorevolmente, più o meno silenziosamente alla presenza divina
di Dio, come un bambino ama stare tranquillo nel seno di sua
madre. L'anima riposa nell'abbraccio del suo amato Dio, e medita
sul suo amore, la sua gentilezza, la sua bellezza e tutte le altre sue
perfezioni, e trova la sua gioia in esse.

XIV. Mio Dio e Mio Tutto

Pensiamo a San Francesco d'Assisi durante una notte di preghiera

che ripete continuamente : “Mio Dio e mio Tutto”.

Primo punto – Amare Dio come mio

Se amo Dio come mio unico bene e tesoro, amando solo lui, in se
stesso e in tutte le sue creature, presto arriverò anche ad amarlo
come mio .
La vita spirituale consiste nello svuotare la nostra anima, e nel
creare un vuoto in noi stessi , per essere riempiti da Dio .
All'anima che ha ceduto tutto , incluso se stesso, a Dio, Egli darà
se stesso in cambio. In quanto ci svuotiamo di tutte le creature e di
sé, in quanto Dio ci riempie di sé.
Dio, vedendo che siamo diventati totalmente poveri in tutto,
totalmente vuoti , ci dice: “Io sarò, per così dire, te stesso; ama me
e tutte le mie perfezioni divine come tue, fa' di esse come vuoi, ti
appartengono. Tu sei mio e io sono tuo. Tutto quello che ho è tuo”.
Beata l'anima a cui Dio offre questo incredibile scambio. Rinuncia
al suo meschino io, con tutti i suoi vizi, impurità, egoismi,
superbia, miserie, dolore, sofferenza e dispiacere. E in cambio Dio
dona se stesso, con tutta la sua bellezza, tutta la sua amabilità ,
tutta la sua sapienza, la sua potenza, il suo amore e la sua felicità
infinita. Egli ci dà, per così dire, tutte le sue perfezioni divine come
nostre.

Secondo punto – Ma le perfezioni di Dio diventano davvero le

nostre?
Cosa chiamo "mio"? Ciò di cui posso godere, che posso amare
come mio, in cui posso trovare la mia felicità. In verità, posso fare
tutto questo con Dio se ho raggiunto un amore che dimentica se
stesso, unitivo, se amo Dio come mio invece di me stesso.
Posso davvero fare con Dio tutto quello che facevo con me stesso,
posso concentrare tutta la mia vita su di lui. Sì, questo è uno
scambio incredibile che Dio nel suo immenso amore realizza
nell'anima che lo ama con tutto il suo cuore.
È come una povera mendicante di cui si è innamorato il gran Re
dei re, che ha introdotto nel suo palazzo e fatto regina. Ora il
Regno, che è il mondo intero , appartiene a lei, oltre che a Dio, suo
amato. Ha scambiato la sua estrema povertà e piccolezza con la
grandezza e la ricchezza del Re dei re.
Questo è ciò che hanno sperimentato tutti i santi. Hanno perso e
dimenticato se stessi in Dio e hanno goduto di Dio come loro,
hanno goduto dell'intero universo come loro. San Giovanni della
Croce lo esprimeva: “Mio è il cielo e mia è la terra. Mie sono le
nazioni, miei sono i giusti e miei sono i peccatori. Gli angeli sono
miei, e la Madre di Dio, e tutte le cose sono mie; e Dio stesso è
mio e per me, perché Cristo è mio e tutto per me».

Punto terzo – Fonte di grande e pura beatitudine

Questo incredibile scambio è l'inizio della perfetta felicità sulla
terra. Perché la felicità è perdere quell'io odioso che è la fonte di
tanto dolore e afflizione.
E possedere e amare se stessi, questa è la vera infelicità in questo
mondo. Amare se stessi come se stessi, questa è vera sofferenza.
Perché è fonte continua di miseria e delusione.
Al contrario, la felicità suprema , che è un'anticipazione del cielo,
è amare Dio come nostro bene e come nostro nuovo io, che è
Cristo. È avere come nostro ciò che è più bello, amabile, amabile;
Dio che è l'oceano di ogni perfezione, ammirarlo, gustarlo,
rallegrarsi in lui, fare di tutto per piacergli e perdersi nell'abisso
della beatitudine infinita.

Quarto punto: anch'io devo praticare quell'amore unitivo

Questa è la gioia e l'amore a cui sono invitato, l'amore che
dovrebbe essere il mio obiettivo costante: l'amore unitivo. Non
dovremmo dire: “Questo non fa per me; è per i santi. Sono solo un
peccatore”. No, dovrei essere generoso e praticare quell'amore che
dimentica se stesso e unisce, per amare Dio come se fosse mio.
Raggiungere questo tipo di amore presuppone da parte nostra una
grande e costante generosità. Dovrei abituarmi a fare tutto con
amore puro e un giorno raggiungerò la perfezione dell'amore.
Quanto più l'io diminuisce in me, tanto Dio aumenterà in me. Mi
riempie lentamente finché non ha finalmente preso completamente
possesso di me.
Molte persone pensano solo al lato negativo di svuotarsi,
rinunciare a tutti gli attaccamenti, rinunciare alle gioie create.
Queste abnegazioni sono importanti ed essenziali. Ma altrettanto
essenziale e importante è l'aspetto positivo: amare Dio al posto di
se stessi. Trovare la nostra gioia in Dio, godere di Dio amandolo
come nostro , vivendo in Dio e condividendo tutto ciò che ha.
In pratica, cosa dobbiamo fare per amare Dio senza interruzione,
per amarlo in se stesso e in tutto? La nostra preoccupazione
principale deve essere quella di pensare meno a noi stessi e molto
di più a Dio.
Contempliamo le perfezioni divine in Dio, in Gesù. Ammiriamo
quelle perfezioni non solo per imitarle, ma anche per dilettarci in
esse, rallegrarci di esse ; dimenticando tutti i nostri problemi
insignificanti condividendo la felicità divina del nostro amato Dio.

Quinto punto – Cristo deve irradiare in me la sua vita divina

Il mio compito è pensare meno a me stesso e più a Dio ,
dimenticarmi di più; il resto lo farà Gesù. Produrrà lo stato felice
della vita unitiva e dell'amore unitivo. Gesù vivrà pienamente in
me e mi rivelerà il Padre come lo vede; e consuma il mio cuore con
il suo ardente amore per lui. Mi darà lo Spirito Santo che trasforma
gradualmente un fervente cristiano in un santo.
L'amore unitivo è la perfezione dell'amore, è un amore che
dimentica completamente se stesso. Tuttavia, finché "me stesso"
vive in me, il mio amore sarà mescolato con l'amor proprio. Ma ,
se l'amore di me stesso è morto in me, allora il mio amore per Dio
è perfetto . Allora non vivrò né amerò più, ma Cristo vivrà e amerà
ogni cosa in me.
Irradierà il suo amore divino nel mio cuore. Allora Gesù vivrà in
me ed io potrò dire: “O Padre, tu sei il mio Dio poiché sei il Padre
del mio Gesù che vive in me”.

XV. La Sete d'amore

Lo scopo di tutte le meditazioni che abbiamo fatto è stato quello di

aumentare il nostro amore per Dio e renderlo più perfetto.
Mediteremo ora sulla sete d'amore che le anime veramente
innamorate di Dio, tutti santi , hanno sentito intensamente.
Immaginate S. Teresa d'Avila rapita in estasi ed esprimente la sua
ardente sete d'amore: “Muoio perché non muoio, muoio di dolore
perché non muoio d'amore”.
Chiedi un desiderio profondo e appassionato di amare Dio sempre
più ardentemente e puramente, di amarlo come l'hanno amato i
santi.

Primo punto – Come si produce la sete d'amore nella nostra

anima
L'amore produce nell'anima il desiderio di più amore. “L'amore
non è mai soddisfatto”. È il fuoco, che per natura cerca di
estendersi e di consumare tutto ciò che raggiunge. Similmente,
quanto più grande è il fuoco dell'amore divino, tanto più vuole
crescere e ardere e consumare in noi quanto si oppone all'amore
divino. Sant'Agostino diceva: “Amare è il premio stesso
dell'amore”. L'amore non vuole altra ricompensa che amare;
quindi, l'amore vuole sempre di più .
La sete di un amore più ardente e più puro cresce con una
crescente conoscenza di Dio e delle sue perfezioni divine. In
particolare durante la contemplazione , Gesù aiuta l'anima a vedere
Dio e le sue perfezioni. E questa contemplazione riempie l'anima
d'amore e le fa desiderare un amore sempre più degno di Dio, suo
amato.
Una cosa che possiamo fare per accendere il nostro amore per Dio
è voglia di amare sempre di più . L'anima che ha gustato la
bellezza, la misericordia, la bontà e tutte le meravigliose perfezioni
di Dio è consapevole di non essere ancora nulla rispetto a ciò che
Dio è . E questa è la parte più preziosa della sua conoscenza,
perché spinge continuamente l'anima ad amare sempre più Dio ea
disprezzare e dimenticare completamente se stessa e tutte le cose
terrene. Grida: «Ama, ama più che puoi, perché mai, mai amerai
abbastanza Dio, è infinitamente amabile».
San Giovanni della Croce esclamava: “Se tu avessi visto un solo
raggio della gloria del mio Amato, saresti pronto a morire per
rivederlo”.

Secondo punto – Gli effetti della sete d'amore

Uno degli effetti della sete d'amore è una sempre crescente
sofferenza dell'anima. San Giovanni della Croce ha descritto
questo dolore come la "notte dello spirito", una prova terribile che
purifica completamente l'anima da ogni amor proprio e la conduce
alla vera santità e alla perfetta unione con Dio. Durante quella
notte, l'anima si indebolisce d'amore di Dio, anche se non ne è
consapevole e immagina di essere completamente priva d'amore.
Soffre allora un vero purgatorio sulla terra, al pensiero dell'infinita
amabilità di Dio ma che ama così poco e così male.
Questo dolore d'amore è una sofferenza totale, intensa, senza
alcuna mescolanza di dolcezza. Ma in alcuni casi è allo stesso
tempo amaro e dolce. Scrive san Francesco di Sales: «Il cuore
innamorato di Dio, desiderando infinitamente amare, vede che non
può né amare né desiderare a sufficienza. E questo desiderio che
non può realizzarsi è come un dardo nel fianco. Ma il dolore che
ne deriva è ben accetto, perché chi desidera ardentemente amare,
ama ardentemente anche desiderare. Desiderando amare, riceve
dolore; ma amando desiderare, riceve dolcezza”.
La sete d'amore, diventa una continua preghiera e sospiro a Dio ,
un ininterrotto esercizio d'amore. Anche quando l'anima è occupata
in altre opere, rimane orientata verso Dio. È come un fiore che
emana un profumo, deliziando con la sua fragranza. Così l'anima
amorosa emette continuamente atti d'amore spontanei, che tanto
piacciono al suo Dio amato.
Felice un'anima così piena di desideri amorosi . Questi desideri
sono una preghiera potente che implora sempre più amore – una
preghiera irresistibile, perché quei desideri sono un'eco
dell'immenso desiderio di Dio stesso di infiammare i nostri cuori
con il suo amore divino.
Un altro effetto della sete d'amore è la sete di anime . L'anima, che
brama sempre più amore, soffre per la sua impotenza ad amare Dio
ea placare la sua sete. Quindi la salvezza delle anime è il
compimento del suo intenso desiderio di più amore . Perché è
consapevole che i cuori che ha conquistato a Dio sono diventati in
un certo senso suoi e che può amare Dio con molti cuori che il suo
zelo ha portato a Dio.
Per questo i santi, tutti feriti dall'amore divino e assetati di sempre
più amore, erano tutti divorati da un ardente zelo per le anime .
Erano pronti ad ogni croce, ad ogni tribolazione, ad ogni avversità
pur di guadagnare anime a Dio, e amare Dio in loro e per mezzo
di loro .

Terzo punto – Come alimentare in noi stessi la sete d'amore

Quanto è preziosa la sete d'amore! Fa della nostra vita un continuo
esercizio di amore e un'eccellente preghiera per avere più amore.
Questa sete di amore, presuppone che il nostro amore per Dio
superi quello di un principiante. Dovremmo tutti, tuttavia,
desiderare di più. Cosa possiamo fare allora per alimentare questo
desiderio?
Poiché l'amore ci fa desiderare di amare di più. Quindi, tutto ciò
che favorisce l'amore divino ci aiuterà ad aumentare la nostra sete
d'amore . E ci sono innumerevoli cose per favorire il nostro amore.
Ogni esercizio d'amore, ogni atto d'amore e di generosità, otterrà
un aumento d'amore. E poiché l'amore di Dio presuppone una certa
conoscenza di lui; la crescita della conoscenza di Dio produrrà una
crescita dell'amore. Conoscere meglio Dio ci porterà ad amarlo
meglio .
La meditazione è eccellente a questo scopo, specialmente la
meditazione della Passione di Cristo e del suo immenso amore per
noi . Nulla serve forse meglio per infiammare i nostri cuori del suo
amore e del desiderio di ricambiare sempre di più l'amore. La
contemplazione delle perfezioni divine, della bellezza di Dio, della
sua amorevole bontà, della sua santità, della sua sapienza, del suo
amore misericordioso, è troppo trascurata anche dalle anime
ferventi.
La lettura dei mistici , che più di altri si sono avvicinati a Dio, può
essere spesso di grande aiuto per farci condividere, in qualche
misura, la loro mirabile conoscenza delle perfezioni divine e delle
cose celesti. Leggendo le loro opere, ci commuoveremo a dire:
“Dovrei esultare nella conoscenza di un'estasi d'amore. Non ho
visto Dio e so molto poco di lui. Ma questo io so ed è più prezioso
di tutte le cose create, che la bellezza di Dio è tale che, se la vedo
chiaramente, morirei d'amore”.
Tuttavia, ciò di cui abbiamo bisogno soprattutto per accrescere la
nostra sete di amore è lo Spirito Santo e i suoi doni , specialmente i
doni dell'intelletto e della sapienza .
Comprensione , perché è il dono che ci aiuta a cogliere le verità su
Dio. Per fede li conosciamo, ma per Comprensione impariamo ad
apprezzarli e a gioirne. Ci fa penetrare in esse e porta in noi la
novità della vita. La nostra fede cessa di essere sterile e inattiva,
perché ispira uno stile di vita che rende testimonianza eloquente
della fede che è in noi.
Sapienza , perché è il più perfetto di tutti i doni. Rafforza la nostra
fede, fortifica la speranza, perfeziona la carità e promuove al
massimo grado la santità. Illumina anche la mente per discernere e
dilettarsi delle cose divine; e disprezzare le gioie terrene. La
Sapienza fa della Croce di Cristo una dolcezza divina: “Prendi la
tua croce e seguimi, perché il mio giogo è soave e il mio carico
leggero”.
Chiediamo allora spesso allo Spirito Santo di donarci in
abbondanza i suoi doni preziosi, soprattutto i doni dell'intelletto e
della sapienza, che accresceranno grandemente il nostro amore e la
nostra sete d'amore e ci aiuteranno con generosità a salire sulla
vetta del monte dell'amore – santità .

Preghiera:
Vieni, Spirito Santo ,
perfeziona nella mia anima l'opera della tua grazia e del tuo amore.
Concedimi lo Spirito di saggezza affinché io possa disprezzare le
cose corruttibili di questo mondo e aspirare solo alle cose eterne,
lo Spirito di Comprensione per illuminare la mia mente con la luce
o la tua verità divina,
lo Spirito del Consiglio affinché io possa sempre scegliere la via
più sicura per piacere a Dio e guadagnare il paradiso,
lo Spirito di Fortezza affinché io possa portare la mia croce con
Te,
lo Spirito della Conoscenza affinché io possa conoscere Dio e
conoscere me stesso e crescere nella scienza dei santi,
lo Spirito di Pietà affinché io possa sempre gioire nel servizio di
Dio,
e lo Spirito della paura che io possa temere in qualsiasi modo di
dispiacerti.
Vieni, Spirito Santo ,
riempi il mio cuore dei tuoi frutti celesti.
La tua carità, gioia, pace, pazienza, bontà,
bontà, fedeltà, mansuetudine, autocontrollo ;
che io sia sempre docile alle tue ispirazioni
che mi portano ad essere unito a te, in questa vita e perfettamente
nell'eternità,
nell'amore del Padre e del Figlio.
Amen
Santa Teresa di Lisieux

Papa Pio XI, parlando di Santa Teresa disse: “Ella giunse alla
conoscenza delle cose soprannaturali in misura così abbondante
da poter indicare agli altri la via sicura della salvezza”. “Non è
stata solo una delle più grandi sante dei nostri tempi moderni, ma
la più grande”.

Santa Teresa e la sua piccola via

Teresa voleva una via più facile e pratica della dura scala verso la
santità descritta da molti autori spirituali. Al giorno d'oggi, pensò, i
ricchi non salgono più faticosamente le scale lunghe. Hanno
ascensori. Ciò di cui ho bisogno è un ascensore per la santità!
Ispirata dallo Spirito Santo, aprì le Sacre Scritture e lesse: “Se
qualcuno è molto piccolo, venga da me. Il Regno dei cieli è per i
piccoli”. Questa è stata una rivelazione per lei. Piena di gioia, ha
esclamato: “Ho trovato una nuova via, un ascensore verso la
perfezione, quella dell'infanzia spirituale, dell'amore infantile e
dell'abbandono perfetto a Dio”.
Si disse che questa era una vera invenzione che avrebbe aiutato
non solo lei ma innumerevoli anime: “Non mi resta che
abbandonarmi come una bambina nelle mani di Dio”.
Aveva trovato una piccola via del tutto nuova e semplice, che
innumerevoli “piccole anime” che vivevano una vita del tutto
ordinaria potevano seguire e seguiranno davvero per raggiungere la
santità.
Il suo cammino di infanzia spirituale ha segnato l'inizio di una
nuova era.
Qual è l'originalità della sua Piccola Via?
È una via senza mortificazioni straordinarie, senza carismi mistici
luminosi, senza opere straordinarie.
Nell'antica vita dei santi, gli autori amavano insistere sulle grandi
austerità, e sono almeno in parte responsabili dell'idea ancora
prevalente che un vero santo non mangi né beva né dorma.
Questo errore ha scoraggiato molti che altrimenti avrebbero potuto
intraprendere la strada della santità. Dissero: “È inutile per me,
anche cercare di raggiungere la santità. Non sono fatto per questo.
È troppo per me”.
La piccola Teresa, all'inizio della sua vita religiosa portava sul
petto una piccola croce di ferro con punte acuminate e si ammalò.
Invece di deprimersi per questo, si è detta: “Dio non vuole questo
per me. Devo raggiungere la santità senza grandi penitenze”.
Sapeva che a volte le mortificazioni potevano alimentare un
segreto orgoglio. Alle novizie diceva: «Non assumetevi una
mortificazione che non potete sopportare allegramente, o che vi
preoccupa o vi rende inadatti all'osservanza della regola». Ha
confessato: “Se il cibo che ricevo è buono, ringrazio Dio per
questo. Se è male, accetto con gioia la mortificazione che Dio mi
manda».
Ispirata dallo Spirito Santo, Teresa preferì le mortificazioni
dell'amor proprio. Non c'era pericolo di vanità in questa
abnegazione. Voleva tanti piccoli piccoli sacrifici per amore.
Nella maggior parte delle vite dei santi leggiamo di numerose
visioni, estasi, stigmate, rivelazioni, profezie, levitazioni,
bilocazioni , miracoli, ecc. Le piccole Teresa mostrano un nuovo
tipo di santità, possibile per tutte le anime, per le piccole anime.
Quanto ai miracoli, Teresa, la più grande operatrice di miracoli dei
tempi moderni, non ha compiuto un solo miracolo durante la sua
vita. Diceva: “A tutte le estasi preferisco il lavoro e il sacrificio
umili, oscuri. Nel mio piccolo non ci deve essere nulla che le
piccole anime non possano realizzare”.
La maggior parte dei santi ha compiuto opere straordinarie che la
gente ammira. Tuttavia, la piccola Teresa non ha fatto nulla di
straordinario. Dirige il refettorio, diventa sagrestana, portinaia e
infine assistente maestra di tre o quattro novizie. Diceva alle
novizie: “Non credete che per raggiungere la perfezione sia
necessario fare grandi cose”. “Dio non ha bisogno delle nostre
grandi opere e dei nostri bei pensieri; ama la semplicità”. “Io
sono solo un'anima piccola, che può offrire a Dio solo piccole
cose”. Dio ha voluto che Teresa fosse come la Madonna, un
perfetto modello di santità per tante persone che vivono una vita
ordinaria.

La Piccola Via è la via dell'Infanzia Spirituale

La base della spiritualità di Teresa è il spirito dell'infanzia verso
Dio – Padre amorosissimo e misericordioso . È centrata sulla
paternità di Dio . Gesù parlava continuamente del nostro Padre
celeste, che fa splendere il sole sui buoni e sui malvagi, che nutre
gli uccelli e veste i fiori. Dio è il nostro amorevole Padre; questo è
il fondamento della Piccola Via di Santa Teresa.
Questa nuova piccola via consiste allora semplicemente nel vivere
come un figlio di Dio amorevole e fiducioso, nell'amore filiale,
nella confidenza, nell'umiltà, nella semplicità, facendo piccole
cose per amore . Tra tutte le virtù, è l'amore che deve ispirare la
piccola via.
Fortunatamente, tutti possono amare . Ogni persona non può
digiunare, trascorrere lunghe ore in preghiera ed eseguire austerità.
Ma amore! Sì, tutti possono amare. Chiunque ama Dio con tutto il
cuore, qualunque siano le circostanze, può essere un santo, un
vero santo .
La santità è per tutti. Un santo può vivere, mangiare, dormire come
noi, lavorare come una persona comune. Una cosa sola è richiesta:
fare tutto per amore di Dio per piacergli. Scrive Teresa: «Se vuoi
farti santa, una cosa è necessaria: fare tutto per Gesù, per
piacergli e per farlo contento».
La genialità di Teresa è che ha riportato la santità all'essenziale:
l'amore. Il suo è soprattutto un messaggio di amore e di chiamata
alla santità per tutte le piccole anime. Poco prima della sua morte
disse: “Sento che ora inizierà la mia missione, la mia missione di
far amare Dio alle anime come lo amo io e di dare loro la mia
piccola via”.
Ora, dovrei chiedermi: sono convinto che la santità è per me? Sto
usando mezzi semplici per raggiungere la santità come la piccola
Teresa? Tutto nella mia vita, grande o piccolo, il mio lavoro, le
mie gioie, le mie sofferenze, qualunque esso sia, è ispirato dal
desiderio ardente di amare Dio e di piacergli? Quanto è ancora
ispirato da un sottile amor proprio e ricerca di sé?

XVI. Maria, Mia Madre

Man mano che avanzo nella vita spirituale, il mio amore per Maria
deve continuare a crescere.
In primo luogo, il mio amore per Maria dovrebbe diventare sempre
più tenero, e dovrei vivere come un vero figlio di Maria.
Secondo, il mio amore dovrebbe essere più un amore cristiano per
Maria, dovrei amarla in unione con Gesù, essendo, come se fossi,
Gesù stesso ai suoi occhi.
Terzo, il mio amore deve diventare un amore unitivo, un amore
che mi unisce a lei e trova gioia e gioia in lei.
Immagina Maria, mia Madre, che mi guarda con un intenso tenero
amore materno.
Chiedi a Gesù di meditare in me e attraverso di me, riempindomi
del suo amore fiducioso per Maria, perché io possa vivere da suo
vero figlio.

Primo punto – Amare Maria come un vero figlio

Maria è la madre di Gesù e anche veramente mia madre, e io sono
suo figlio.
Poiché Maria è la madre di Gesù, è anche la madre di tutte le
membra mistiche di Cristo. Per questo Maria è pienamente mia
madre.
Maria è la mediatrice di tutte le grazie. Per le sue mani mi
giungano tutte le grazie. Ma mi rendo abbastanza conto in modo
pratico di questo, che lei agisce continuamente nei miei confronti
come una madre amorevole? Lei, la migliore mamma che ci sia, è
sempre piena di cura per la vita di Gesù dentro di me, cercando
sempre di accrescerla con ogni mezzo. Come le madri qui sulla
terra nutrono i loro bambini con cura costante, così Maria nutre la
vita di Gesù in me con le grazie che ogni giorno mi dona.
Ella è continuamente accanto a me, vive dalla mattina alla sera con
me, proteggendomi, guardandomi amorosamente e stringendomi al
suo cuore amoroso. Sta pensando incessantemente a me. Tuttavia,
da parte mia, non vivo veramente come suo figlio. Passo ore senza
nemmeno pensare a lei.
Al mattino quando mi sveglio, lei è lì che veglia su di me e mi
dimentico di abbracciarla come un bambino amorevole e di
chiederle la benedizione. Quante volte, durante la giornata, nei
miei dubbi e difficoltà mi dimentico di chiederle consiglio e aiuto?
Nella tentazione, corro da lei per trovare rifugio?
Posso dire molte preghiere a Maria in orari prestabiliti, ma è
soprattutto in orari diversi da quelli che mostro se vivo come suo
figlio o no. Perché non solo dovrei dirle preghiere, ma, come fa un
bambino, dovrei parlarle spesso, sentirmi felice alla sua presenza,
vivere abitualmente con lei ed esprimere il mio amore con
frequenti aspirazioni amorose per lei.
Se voglio sapere se vivo pienamente come figlio di Maria, dovrei
chiedermi quante volte la desidero, desidero la felicità di vederla e
di abbracciarla realmente in cielo. E se ogni tanto ho sofferto al
pensiero di non aver ancora visto la mia amata madre, ho pianto
come un bambino che ha aspettato lunghi anni per vedere sua
madre. Allora posso essere sicuro che Maria è davvero,
praticamente una madre per me, che la amo e mi comporto come
una vera e affettuosa figlia di Maria.
Pensa a quei santi, veri figli di Maria, che sospirarono così
ardentemente per Maria da non poter resistere ai loro desideri. Che
non poteva aspettare che il cielo si mostrasse e scendesse
visibilmente almeno una volta per affascinarli con la sua bellezza e
grazie attraenti.
O Maria, madre mia, aiutami a capire che tu sei per me vera madre
e aiutami a vivere con te come un vero figlio.
Secondo punto – Essere Gesù per Maria
Come cristiano e membro del Corpo mistico di Cristo, dovrei
permettere a Cristo di vivere liberamente in me e continuare la sua
vita in me. Allora, dovrei permettergli di amare sua madre in me e
attraverso di me. Dovrei cercare di essere non solo un figlio
amorevole di Maria, ma di essere in qualche modo Gesù per lei.
Gesù vuole tutta la mia vita per amarla e renderla felice, come l'ha
resa felice a Nazaret. Chiede le mie labbra per lodarla, la mia
mente per contemplarla e deliziarsi di lei e il mio cuore per amarla.
Se permetto a Gesù di amare Maria in me, gli piacerò e lo renderò
felice ed egli mi amerà per quella felicità che gli do. Riempirà il
mio cuore del suo tenero amore per sua madre.
E piacerò anche a Maria. Vedrà in me il suo divino Figlio di
Nazaret. Mi farà sentire il suo amore e mi darà grazie speciali.
O mio amato Gesù, ama Maria in me e per mezzo di me. Mostra il
tuo ardente amore per lei amandola immensamente attraverso di
me. Amala quanto vuoi.

Terzo punto – Amare Maria con amore perfetto, unitivo

Maria, mia madre amorevole; purtroppo ho una conoscenza molto
imperfetta delle tue meravigliose perfezioni, e mi piacciono molto
poco. Raramente li contemplo. Non li amo né mi diletto come
dovrei.
Il mio amore per Maria è tutt'altro che perfetto. Non è amore
unitivo. Il vero amore ci unisce all'amato e ci spinge a condividere
ciò che possiede. Dovrei cercare di vivere in Maria, amarla di un
amore disinteressato, unitivo, condividendo la sua felicità e tutte le
sue perfezioni. Le anime che amano Maria ardentemente e con
amore unitivo possono trascorrere ore a contemplarla
silenziosamente, amorosamente, ammirando e assaporando le sue
deliziose perfezioni.
Prendiamo ad esempio la bellezza e l'amabilità di Maria . Quanto
è grande la sua bellezza! Tutti coloro che, qui sulla terra, ne hanno
avuto solo un assaggio, ne sono rimasti estasiati. S. Gemma
Galgani , diceva: “O questo è il paradiso”. È indescrivibilmente
bella e amabile. Lei è il capolavoro di Dio in cui trova la sua gioia.
Non dovrei essere disposto a dedicare quindici minuti al giorno a
contemplare e lodare Maria, il capolavoro di Dio?
Prendiamo la felicità di Maria. In paradiso è bagnata da un oceano
di felicità. L'amore di Gesù la beatifica. Maria è felice di essere
immensamente amata, felice di amare anche immensamente Gesù
a sua volta. Quindi dovrei amare la sua felicità e godermela.
Dovrei anche contemplare l'immenso amore di Maria per Dio e
per Gesù . L'amore di alcuni dei santi era meraviglioso, ma cos'era
in confronto all'amore perfetto di Maria, un amore mai eguagliato.
Posso anche gioire nel contemplare la squisita purezza di Maria ,
amarla e trovare la mia felicità in quella castità immacolata che mi
consola dei miei tanti difetti in materia di purezza.
O mia amata madre Maria, fino ad ora non ho veramente ammirato
le tue meravigliose perfezioni. E queste perfezioni dovrebbero
essere per me come un abisso di felicità dove posso annegare i
miei dolori e le mie sofferenze egoistiche. Riempimi di estasi,
come hai rapito tanti amati figli. Basterebbe un solo raggio della
tua celestiale bellezza e leggiadria per inebriarmi d'amore e di
felicità. Aiutami a dimenticare me stesso, affinché io possa amarti
con un amore unitivo, amando e condividendo le tue perfezioni e
trovando in esse la mia gioia e la mia soddisfazione. Cuore
Immacolato di Maria, causa della nostra gioia, prega per noi.
 CONTENUTO
Prefazione
I. Siamo creati per amare Dio
Santità
II. Nazaret - Scuola di Amore e Santità
Lo spirito della fede
III. Maria Maddalena, un'eroina d'amore
IV. Cristo vivente in me
V. Gesù dopo la flagellazione e l'incoronazione di
spine
La virtù della speranza
VI. Gesù sulla Croce
VII. Gesù, martire dell'amore
Amare Dio nel nostro prossimo
VIII. La gioia di piacere a Gesù
IX. Condividere la felicità di Gesù
Zelo per le anime
X. Gesù, il nostro tesoro perfetto
XI. Contemplazione per raggiungere l'amore –
Parte I
Soffrire per Amore
XII. Contemplazione per raggiungere l'amore –
Parte II
XIII. Dio come Unico Bene
Mezzi per acquisire fervore spirituale
XIV. Mio Dio e Mio Tutto
XV. La sete d'amore
Santa Teresa di Lisieux
XVI. Maria, Madre Mia