TITULO ORIGINAL Il conformista AO 1970 IDIOMA Italiano SUBTITULOS Espaol (Separados) DURACION 108 min.

DIRECCION Bernardo Bertolucci GUION Bernardo Bertolucci (Novela: Alberto Moravia) MUSICA Georges Delerue FOTROGRAFIA Vittorio Storaro REPARTO Jean-Louis Trintignant, Stefania Sandrelli, Gastone Moschin, Enzo Tarasc io, Fosco Giachetti, Jos Quaglio, Dominique Sanda, Pierre Clmenti, Yvonne Sanson PREMIOS 1971: Nominada al Oscar: Mejor guin adaptado 1971: Globos de oro: Nominada Mejor pelcula extranjera 1971: Crculo de crticos de Nueva York: Nominada a Mejor director 1970: Premios David di Donatello: Mejor pelcula (ex-aequo) 1970: Festival de Berln: Premio Interfilm (Recomendacin) PRODUCTORA Coproduccin Italia-Francia; Mars Films Produzione / Marianne Productio ns GENERO Drama Nel 1938 a Parigi Marcello Clerici si perde nei propri ricordi. Egli un giovane professore di filosofia, la cui esistenza stata segnata da un episodio drammati co: crede infatti di aver ucciso, da ragazzo, Lino Seminara, un autista che ha t entato di avere con lui dei rapporti omosessuali. In seguito, vivr nella costante ricerca di qualcosa che lo riscatti dal rimorso che l'opprime. Quando il fascis mo prende il potere, Clerici, inseguendo il proprio desiderio di normalit, si but ta fra le braccia del regime: una scelta che gli consente di inserirsi in una so ciet che ha nell'ordine e nella disciplina i propri emblemi ed in cui il male e l a violenza sono ormai divenuti diffusi modelli di comportamento. Anche la sua vi ta privata rivela una evidente vocazione al conformismo: afflitto da una madre m orfinomane e da un padre violento, Clerici fidanzato con Giulia, una piccolo-bor ghese leggera e ambiziosa, ma conta che anch'essa, col matrimonio, diverr una si gnora "normale". L'occasione per vincere i sensi di colpa gli offerta dalla prop osta dell'Ovra, la polizia segreta fascista : consegnare ai sicari del regime il professor Quadri, suo vecchio insegnante all'universit ed ora esule politico in Francia. Fiancheggiando questo delitto, Marcello ritiene di poter riscattare l'o micidio compiuto in fanciullezza: questa volta, infatti, la morte giustificata d ai principi in cui egli crede. Coperto dal pretesto del classico viaggio di nozz e a Parigi, Marcello incontra Quadri e la moglie Anna, una francese molto bella e spregiudicata che si lega morbosamente a Giulia, sua moglie. Marcello, innamor atosi di Anna, tenta di evitarne il coinvolgimento nell'imminente delitto, ma or mai la sua missione non rinviabile: nel corso di un viaggio in automobile, egli assiste immobile e muto all'assassinio di Quadri e di Anna. Passano gli annie pr oprio il 25 luglio del 1943, quando Roma esulta per la caduta del fascismo, Marc ello casualmente s'imbatte nell'uomo che credeva di avere ucciso da ragazzo. Se anche si rende conto delle infamie cui l'ha condotto un rimorso infondato, ancor a una volta il suo comportamento si adegua al nuovo corso: accusa Seminara del delitto che lui stesso ha compiuto, denuncia un amico fascista, si accoda a quel li che esultano per la caduta del regime. http://www.italica.rai.it/scheda.php?monografia=cinema&scheda=cinema_film_confor mista --Italia, aos 30. Marcello Clerici, un joven timorato y pusilnime de la decadente cl ase adinerada, se une a la polica secreta fascista. Le asignan una misin: asesinar en Pars a Luca Quadri, su antiguo profesor de la universidad, de ideologa comunis ta. Aprovechando su viaje de luna de miel con su infantil esposa Giulia, Marcell o se pone en contacto con Quadri y conoce tambin a la mujer de ste, Anna, de la cu al se enamora. "El Conformista" es una pelcula soberbia, redonda, repleta de temas, elementos, t

ramas y personajes, lo tiene absolutamente todo y no le sobra absolutamente nada . Es grandiosa, fascinante, pica, romntica al tiempo que oscura, lgubre y amenazado ra. Es difcil comenzar a analizarla porque destaca en todas sus facetas, que conf orman un impresionante y profundo relato, perfecto cinematogrficamente, pero espe cialmente en cuanto a relato en s. En otras palabras, el cine como herramienta pa ra contar historias en su sublimidad. El guin es del propio Bertolucci a partir de la novela de Alberto Moravia, respec to a la cual contiene algunos cambios significativos. El contenido ya es muy atr activo por s solo, comenzando por el contexto: una historia ambientada en la turb ulenta y cambiante Europa de entreguerras. Pero adems la personificacin de ese con texto en el personaje de Marcello (Jean-Louis Trintignant) es estupenda, complej a y densa. Giulia (Stefania Sandrelli) y Anna (Dominique Sanda), las dos mujeres que rodean al protagonista, lo apuntalan esplndidamente y son tambin en s mismas f iguras resplandecientes y delineadas a la perfeccin. Bertolucci va construyendo e l filme en torno a Marcello, y lo hace con una genial estructura narrativa en la que usa flashbacks de diferentes maneras. La pelcula empieza con una llamada tel efnica nocturna que Marcello recibe en su hotel en Pars, y acto seguido lo recoge en coche Manganiello, otro agente fascista, para ir a finiquitar la operacin del profesor Quadri. Durante el trayecto se van sucediendo los flashbacks que explic an la historia desde el alistamiento de Marcello en la polica fascista hasta lleg ar al momento presente, aunque no siempre en orden estrictamente cronolgico puest o que se incorporan tambin flasbacks sobre la infancia del protagonista. Marcello es un personaje sumamente fascinante, tan cautivador como desagradable. El paradigma perfecto de la tibieza, la indiferencia y la cobarda. Inspira compa sin y lstima a la vez que repulsin. Ya de nio era maltratado por sus compaeros de esc uela, quizs por su procedencia de clase alta. En uno de esos episodios, es "resca tado" por un chfer que terminar abusando de l. Estas secuencias que revelan su pasa do ms temprano dejan claro que es un individuo pobre, triste, silencioso y domina do por su entorno. Ya en su vida adulta, Marcello sigue siendo dbil e incapaz y r odeado de gente enfermiza, como su madre, que se marchita en la vieja mansin fami liar consumiendo morfina, o su padre, encerrado en un manicomio. Decide contraer matrimonio con su prometida, Giulia, una joven alegre y cantarina pero pueril y aniada. Y decide unirse a la polica secreta fascista. Por qu? Es un misterio. Como bien dice el interlocutor que lo entrevista, "algunos lo hacen por temor, otros por dinero, muy pocos por fe en el fascismo, pero usted no". Y Marcello no respo nde. Ese es su conformismo activo , que le mueve a hacer cosas que ni quiere ni en las que cree, por aburrimiento, insatisfaccin, repugnancia de s mismo, como casars e con Giulia o aceptar una misin de asesinato. En su luna de miel por Francia, cu ando establece contacto con el profesor Quadri, conoce a Anna, con la que se enc apricha (le recuerda a una prostituta con la que estuvo una vez; la veracidad de esta afirmacin queda en el aire). Tengo amigos en Brasil, si vienes conmigo lo ab andonar todo : le asegura Marcello, una promesa tan vaca e impotente como aparenteme nte arriesgada. Lo inslito es que Anna le corresponde en cierta manera; igual que a nosotros, el desgraciado y pattico Marcello le da asco, ella sabe que es un es pa fascista, y aun as se deja arrastrar por l. Esta reaccin de Anna, suicida y deses perada, conduce al amargusimo final en la carretera (retomando la lnea cronolgica c on la que empieza el filme) donde Marcello queda retratado en el momento ms bruta l y desgarrador de la pelcula. Hay todava un eplogo, que transcurre unos cuantos aos ms tarde, en donde tenemos un ltimo atisbo de la decadencia y la destruccin moral absoluta de Marcello, justo despus de la cada de Mussolini. Pero si la monumental historia que narra El conformista ya es extraordinaria, no l o es ni un pice menos la puesta en escena de Bertolucci. La tenebrosa recreacin de la Italia y Francia de los aos 30, el enorme partido que saca de los primeros pl anos de unos rostros nicos, la msica triste y dulce que mece los paseos de los per sonajes por entre los diversos escenarios. Y un nombre que brilla con nombre pro pio, el del director de fotografa Vittorio Storaro. Premiado por su trabajo en "A pocalypse Now" o algunas superproducciones del propio Bertolucci, de quien es co laborador habitual, firma un trabajo deslumbrante de principio a fin. "El confor mista" es una pelcula de la que es imposible no enamorarse por el poder arrebatad or de todas y cada una de sus imgenes, que se graban a fuego en las retinas. Es n

ecesario ver una copia bien restaurada para intentar disfrutar al mximo de esa lu z que entra por los ventanales de los glidos edificios fascistas o por las cortin as de la casa de Giulia, del sol que caprichosamente baa el compartimento del tre n que lleva a la pareja recin casada a Pars, de los das nublados y melanclicos que s e ciernen sobre la vieja Europa, de la belleza de las mujeres y de la mirada hip ntica y vidriosa de Marcello. El Conformista es una pelcula total que, como hemos dicho, contiene todo. Poltica, r etrato social, religin, historia. Viajes, bailes, asesinatos, persecuciones, boda s. Amor, traiciones, infidelidades, pasiones, sexo, obsesiones, traumas, recuerd os, confesiones. Cine de xtasis, de goce absoluto. Obra maestra obligatoria, impr escindible. http://luomodellarmonica.blogspot.com.ar/2012/04/el-conformista-bernardo-bertolu cci.html --Parigi, 15 ottobre 1938. Marcello Clerici esce da un hotel, sale su un'auto e in izia l'inseguimento di due persone: un professore antifascista, Luca Quadri, e s ua moglie Anna. Durante il viaggio Marcello rivive attraverso la memoria alcuni momenti della propria vita. Tredicenne, egli ha ucciso un autista, Lino, che cer cava di sedurlo. Pi avanti negli anni, Marcello si sposa e ci che vuole una vita n ormale e integrata. Decide per che per riconquistare l'equilibrio perduto deve co mpiere un omicidio commissionatogli dal regime fascista e accetta di preparare l 'assassinio di un esule, che era stato suo professore universitario. In viaggio di nozze a Parigi con Giulia, avvicina Quadri e la moglie Anna, e ne conquista l a fiducia, mentre tra le due donne sembra avviarsi una relazione ambigua. L'inse guimento di Quadri e di Anna si conclude sulle Alpi, dove l'assassinio viene ese guito da quattro sicari. Quando il regime cade, il 25 luglio 1943, Marcello cost retto a staccarsi dagli amici fascisti. Aggirandosi nella Roma caotica e finalme nte libera, incontra casualmente l'autista che credeva di avere ucciso e lo accu sa di essere responsabile dell'omicidio del professor Quadri e della moglie. Tratto da un romanzo minore di Alberto Moravia, il film costituisce una svolta i mportante nel percorso di Bernardo Bertolucci, in quanto segna il distacco da un modello di cinema ispirato alla Nouvelle vague e l'affermazione di una ricerca pi personale e non meno complessa. Bertolucci sceglie di lavorare in una situazio ne produttiva di pi ampio respiro e di uscire dall'orizzonte autoespressivo che a veva caratterizzato le sue prove pi significative. Parte dal romanzo di uno scrit tore affermato, ma un po' tradizionale, e lo usa come una struttura narrativa di partenza, su cui operare con innovazioni di rilievo. Innanzitutto Bertolucci in terviene sulla dimensione temporale, proponendo situazioni e fasi diverse dell'e sistenza del protagonista senza seguirne l'ordine cronologico. Non solo usa in m odo sistematico il flashback, ma lo articola secondo modalit non lineari, propone ndo alcuni eventi in successione cronologica, ma aprendo poi d'improvviso il fil m a un ricordo pi lontano e pi bruciante, quello della (presunta) uccisione dell'o mosessuale corruttore. La conclusione del film, infine, propone un'altra epoca e un'altra situazione del protagonista, che si trova nella condizione di ridefini re l'insieme della propria vita anche alla luce di una nuova scoperta traumatizz ante. Il tempo assume quindi il carattere di una stratificazione, di una colloca zione complessa di elementi differenziati, che offrono un'immagine ambigua, dive rsificata e fluida del mondo. Insieme Bertolucci allarga l'orizzonte dei temi, i ntrecciando variamente la storia personale e la storia politica, l'antifascismo e i difficili rapporti con l'autorit e il padre, l'ossessione della malattia e la psicanalisi. Da un lato infatti il fascismo presente come un sistema di credenz e che implica la sopraffazione e l'assassinio, ma dall'altro opera anche come si stema dell'autorit, assumendo una valenza psichica di legittimazione. All'opposto l'antifascismo e il personaggio del professor Quadri si pongono insieme come es perienza di libert e come figura paterna alternativa, che il protagonista vuole d istruggere. La finalit di Marcello, infatti, quella di raggiungere l'abiezione de l conformismo, come unica soluzione alla colpa e alla malattia che oscuramente s ente in se stesso. La dimensione dell'eros l'altro polo del film, che insieme si articola lungo l'esibizione della banale normalit e l'evocazione contraddittoria della trasgressione, ora come insidia del male (la tentata seduzione dell'autis

ta), ora come opzione di libert (l'intesa tra le due donne a Parigi). Il lavoro di messa in scena punta alla elaborazione di un nuovo gusto compositiv o, in cui la sperimentazione della Nouvelle vague si misura con le esigenze narr ative di un film che non nasconde intenzioni spettacolari. Certo Bertolucci cont inua a usare con grande libert le tecnologie del cinema (tra l'altro particolarme nte significative sono la fusione di dolly e di carrellata nella sequenza al min istero e la lunga carrellata dell'omicidio nel bosco). Ma insieme lavora alla co struzione di una nuova struttura dell'immagine (gi parzialmente configurata in St rategia del ragno, 1970), caratterizzata dalla ricerca di forme pi elaborate. Con Il conformista il cinema di Bertolucci diventa figurazione, composizione formal e estremamente ricca dell'immagine, ricerca visiva che si intreccia con l'arte e la pittura in un suggestivo gioco di rimandi. I riferimenti alla decorazione e all'iconografia novecentista della parte italiana si intrecciano con immagini e suggestioni della pittura internazionale, da Magritte a De Chirico. Nelle sequen ze ambientate a Roma Bertolucci, con l'aiuto di Vittorio Storaro, costruisce con torni netti, entit definite, contrapponendo la luce e il buio, l'oscurit e il bian co, sfruttando le possibilit espressive del nero e delineando un quadro di poli i n opposizione di indubbia suggestione. Nelle sequenze parigine, invece, regista e direttore della fotografia scelgono luci filtrate, neri, controluce e colori v ariamente intrecciati, per costruire veri e propri mosaici luminosi. Cos, con gus to estremamente sicuro, Bertolucci delinea un orizzonte iconografico carico di s ignificazioni e capace di illustrare i caratteri specifici profondi dei diversi mondi evocati. Il film fu accolto con indubbio interesse dalla critica, che colse il passaggio di Bertolucci da una pratica autoriale pi sperimentale a un'idea di cinema non tr adizionale, ma capace di ripensare i rapporti con la narrazione e la spettacolar it. Interpreti e personaggi: Jean-Louis Trintignant (Marcello Clerici), Stefania San drelli (Giulia), Dominique Sanda (Anna Quadri), Gastone Moschin (Manganiello), P ierre Clmenti (Lino Seminara), Enzo Tarascio (professor Quadri), Jos Quaglio (Ital o Montanari), Milly (madre di Marcello), Yvonne Sanson (madre di Giulia), Giusep pe Addobbati (padre di Marcello), Fosco Giachetti (colonnello), Antonio Maestri (confessore), Christian Algny (Raoul), Pierangelo Civera (Franz), Pasquale Fortun ato (Marcello bambino), Marta Lado (figlia di Marcello), Gino Vagni (Luca), Bene detto Benedetti (ministro), Alessandro Haber (cieco ubriaco). Bibliografia E. De Gregorio, Il conformista, in "Cinema & Film", n. 11-12, estate-autunno 197 0. M. Morandini, Il conformista, in "Cineforum", n. 99-100, gennaio-febbraio 1971. A. Cappabianca, Lessico personale in un connettivo pi vasto, in "Filmcritica", n. 214, marzo 1971. G. Legrand, Les panneaux coulissants de Bertolucci, in "Positif", n. 129, juille t-aot 1971. D. Lopez, Novel into Film: Bertolucci's 'The Conformist', in "Literature/Film Qu arterly", n. 4, fall 1976. M. Morandini, 'Il conformista', in In viaggio con Bernardo. Il cinema di Bernard o Bertolucci, a cura di R. Campari, M. Schiaretti, Venezia 1994. Ch. Wagstaff, The Conformist, in "Sight & Sound", n. 4, April 1994. F. Prono, Bernardo Bertolucci. 'Il conformista', Torino 1998. Paolo Bertetto

http://www.treccani.it/enciclopedia/il-conformista_%28Enciclopedia-del-Cinema%29 / Il conformista (1970), film di Bernardo Bertolucci, liberamente tratto dal roman zo omonimo di Aberto Moravia, opera autonoma con una sua espressivit ed un suo li nguaggio (cinematografico) specifico. L intento del regista parmense, coadiuvato d al montatore Franco Kim Arcalli, quello di infondere nello spettatore, lo spirito (e non la realt) e l atmosfera di un epoca. Il conformista evoca un impressione di rea lt e, attraverso ogni aspetto filmico e narrativo, non tradisce mai questa idea di partenza. dunque evidente che si tratta di un operazione di stravolgimento (del r omanzo, ma non solo) tesa a visualizzare l immagine di un simulacro (il fascismo), che ha nel concetto di normalit l adesione silenziosa e totalizzante a un sistema di regole anti-democratiche. Il protagonista, Marcello Clerici, convinto della sua anormalit , rivelata (apparentemente) da un episodio della sua infanzia, si inseris ce volutamente in un sistema omogeneo e massificato in cui ogni diversit non solo non contemplata, ma perfino condannata. Per tutta la durata del film, la sua indole poggia in equilibrio instabile sull am biguit: egli al contempo assimilato al pensiero unico e straziato dal dubbio: Inso mma, se il fascismo fa fiasco, se tutte le canaglie, gli incompetenti e gli imbe cilli che stanno a Roma portano la nazione italiana alla rovina, allora io non s ono che un misero assassino. (Alberto Moravia, Il conformista, Bompiani, Milano, 2005 [ed.or. 1951], pag. 244). Amara conclusione cui egli giunge dopo la caduta del fascismo la notte del 25 Luglio 1943, dopo aver intuito che, forse, il suo c rimine di infanzia vissuto solo nella sua testa, e che forse, la strenua corsa a lla ricerca di una normalit omologata, stata la negazione del concetto stesso di vi ta. Il suo rientrare nella normalit coincide con l adesione alla polizia segreta fasc ista denominata OVRA. Scelta emblematica, visto che qui gli agenti non si sporca no mai le mani, non uccidono, ma si limitano a segnalare, e a fornire informazio ni, in modo che altri portino a termine l eliminazione del soggetto indicato. Storicamente la caccia e la repressione degli anti-fascisti avviene attraverso u n operazione capillare, ispirata dallo stesso Mussolini. Questi, che nel corso del 1926 scampato a quattro insidiosi attentati, decide di istituire un corpo speci ale all interno della polizia finalizzato alla protezione della sua persona. Il co nformista, in quanto tale appare ontologico all OVRA stessa: egli non agisce mai d irettamente, reitera continuamente gesti e pedinamenti, azioni e parole in codic e suggeriti da altri. Il delatore dell OVRA una spia, un essere passivo che vive n ell ombra e osserva le vite degli altri: cos il conformista si mimetizza nella ster minata massa di informatori del regime, percepisce uno stipendio netto di cinque mila lire (circa 4.200,00), e agisce nascosto nella folla. A cavallo tra gli ann i 20 e gli anni 30, ogni condominio presidiato da un agente dell OVRA, un organizzazio ne tentacolare che controlla capillarmente i movimenti di ogni singolo cittadino . Marcello Clerici dunque, aderendo all OVRA, vive l impressione della normalit e agisc e quasi in una dimensione parallela perfettamente congenita alla sua ambiguit. Eg li, con le sue scelte e i suoi comportamenti, effettivamente endemico all organizz azione stessa, prima ancora di entrarvi: fatto evidente se si prende in consider azione l evoluzione storica della stessa polizia segreta. Gi nel nome, l OVRA, contiene il senso di una proiezione del reale , infatti, questo, che appare come un acronimo (ma non lo ), compare per la prima volta in un docume nto del 2 Dicembre 1930, in cui lo stesso Mussolini, soddisfatto dell esito di alc une operazioni di polizia, sostiene che quel nome avrebbe fatto colpo ed acceso l a fantasia. Oggi accertato che OVRA solo un nome, comparso sul documento come err ore dattilografico di PIOVRA, fatto altres significativo che permette di associar e il ruolo del delatore con quello del conformista: entrambi sono vittime di un fraintendimento, cercano la realt promessa dal regime per poi ritrovarsi a vivere solo come ombre dello stesso. Marcello Clerici, in quanto agente dell OVRA, lavora come informatore, per avvicinare l esule anti-fascista Prof. Quadri, per poi segna larlo ai sicari politici che provvederanno ad eliminarlo lontano dall Italia. Il c onformista colui che ha la vista annebbiata, e non vede altro che il simulacro de lla realt . Colui che silenziosamente aderisce come collaboratore di un regime (app

arentemente) vincente e lo fa nella forma pi bieca e vigliacca: quella del delato re. Nel film di Bertolucci prevale il concetto di spirale attraverso cui il singolo pe rsonaggio viene stretto d assedio, circondato e inglobato dalla sua stessa ignavia e dalle proiezioni degli altri personaggi. Marcello Clerici agisce all interno di un circolo vizioso che ne impedisce sia l espulsione del senso di colpa che lo at tanaglia (dall infanzia), sia l estromissione dell anormalit (l omosessualit) presunta che gli impedisce di accettarsi cos com . Egli si muove come un fantasma tanto a Roma q uanto a Parigi. Si potrebbe dire che il suo movimento solo apparente: egli stati co mentre sono gli altri che si muovono intorno a lui. Marcello Clerici osserva, spia, vede passare la vita davanti ai vetri e talvolta questi gli impediscono i l contatto con l esterno. Si apposta dietro le porte socchiuse (in albergo e al Mi nistero), guarda da dietro i vetri (all EIAR, in treno, in macchina), ma non agisc e: accetta passivamente le scelte degli altri protetto dal suo cappello che divent a una sorta di coperta di Linus . Il cappello dunque il simbolo di un identit conformi sta; egli lo tiene sempre in testa negli ambienti chiusi e rimane sconvolto dall a dimenticanza nel bordello di Ventimiglia: unico momento in cui deciso, torna s ui suoi passi per cercarlo. Quello che egli cerca in definitiva un identit, e la sua scelta quella di un adesione indiscriminata al servizio della dittatura: la normalit chiusa nella delazione vol ontaria. A tal proposito appare emblematica la scena al Ministero, in cui Cleric i viene scortato fino all ufficio del Ministro da due servili segretari che ammicc ano ironicamente alla sua scelta pronunciando a turno le parole: Opera Volontaria Repressione Antifascista. Bernardo Bertolucci gioca abilmente sul presunto acroni mo di OVRA e contemporaneamente sottolinea l apatia del conformista, il quale si p ropone come servo del regime per adeguarsi ad un sistema normale che ipocritamente p ersegue valori tradizionali: casa, chiesa e famiglia. lo stesso Clerici a sottol ineare lo stesso aspetto durante la confessione pre-matrimoniale: Sto per costrui rmi una vita normale, sposo una piccolo borghese, mediocre, piena di idee meschi ne, di piccole ambizioni meschine. Si, tutta letto e cucina! La normalit, voglio costruire la mia normalit faticosamente. Egli evoca qui il concetto di donna di regi me , propagandata dai cinegiornali Luce del ventennio: una donna che brava massaia , cucina con bravura e dedizione, servizievole verso il marito, perfetta condutt rice degli affari domestici; muta e gioiosa compagna come Giulia (che, infatti, viene mostrata, con un lento carrello all indietro, inginocchiata davanti al confe ssionale). Marcello dunque pronto a vivere in questo idilliaco contesto, con accanto un sor ridente angelo del focolare, per egli non crede nella religione, anzi convinto ch e solo la societ possa giudicare la sua vita; cos quando viene incalzato dal confe ssore a proposito del pentimento, risponde seccamente: Voglio che il perdono me l o dia la societ. Si, mi confesso oggi per la colpa che commetter domani. Arroganza che dimostra la consapevolezza delle sue scelte: egli conformista perch decide sc ientemente di annegarsi nella massa per nascondere la sua diversit agli occhi degli a ltri. La sua una condanna alla passivit raffigurata nel film attraverso il concet to di sguardo. Se per gran parte della pellicola, Marcello agisce come voyeur os servando ossessivamente l agire altrui (ed incarnando il ruolo di spia), nei momen ti pi intimi e riflessivi emerge in lui una cecit latente. Se questa appare pi volt e come simulata (sui titoli di testa dove si copre gli occhi con le mani, all EIAR dove si addormenta ), in altri momenti assume il significato di metafora del fasc ismo stesso. In due casi specifici, questo concetto viene esplicitato e reso tan gibile: durante la festa dei ciechi (che in realt l addio al celibato di Marcello) e nel viaggio finale verso la Savoia, per poi essere ulteriormente evocato (ma c on modalit diverse) attraverso l enunciazione del Mito della caverna di Platone. La cecit dunque un simbolo, ma ancor di pi una scelta che pone la figura del confo rmista come colui che elargisce al regime fascista un silenzio-assenso scevro di p regiudizi e di motivazioni. Durante la festa organizzata dal amico Italo Montanar i, Clerici l unico vedente e nel seminterrato in cui si svolge il convivio (altra scelta che determina l occultamento sotto terra degli agenti dell OVRA e ne sancisce la mimesi nel tessuto sociale), interroga l amico sul concetto di normalit: Come un uomo normale secondo te?. Montanari, con pacatezza, risponde sereno e convinto: P

er me, l uomo normale quello che si volta per la strada per guardare il sedere di una bella donna che passa, e scopre che non il solo ad essersi voltato e ce ne s ono almeno cinque o sei. Ed contento se scopre gente uguale a lui, i suoi simili ; perci gli piacciono le spiagge affollate, le partite di football, i bar del cen tro , qui Marcello lo interrompe e aggiunge: e le adunate oceaniche a Piazza Venezia, poi Italo riprende il discorso: Ama quelli che sono come lui e diffida di quelli che sente diversi. Per questo l uomo normale un vero fratello, vero cittadino, ver o patriota . Marcello nuovamente interrompe il discorso e chiosa: vero fascista!. Ital o si siede vicino a Marcello, lo interroga sul fatto se egli concorda o meno con lui e mentre dice: Si lo so che sei d accordo, io non mi sbaglio mai, l inquadratura abbandona il campo medio per mostrare il dettaglio delle scarpe spaiate di Italo . In questo breve scarto figurativo racchiuso il dubbio che lacera l animo di Cler ici: il suo sguardo cade sulle scarpe del cieco e l immagine mostra una discrepanz a rispetto alla parola (io non mi sbaglio mai), e sottolinea con forza l apparente e fittizia sicumera dietro a cui si nasconde il fascismo. La sicurezza determinata solo dalla forza, imposta con la violenza dello squadri smo prima e della polizia segreta poi. La forza dell OVRA e del suo sistema crimin ale perfettamente incarnata dall Agente Speciale in Servizio Manganiello (nomen ome n, ma nel romanzo, egli appare invece con l anonimo nome di Orlando). Questi come una sorta di Caronte che traghetta Marcello verso i meandri pi oscuri e indicibil i dell agire fascista. Manganiello che agisce esclusivamente in funzione del motto : tutto per la famiglia e per la patria, per tutto il film mantiene un atteggiamen to bonario e sornione (escluso l episodio di Alberi) animato da una rozza efficien za investigativa. Solo nel finale svela la sua vera anima criminale, di uomo uni formato all ordinamento fascista, attraverso il monologo pronunciato nel bosco del la Savoia dopo l omicidio di Quadri, in cui manifesta tutto il suo disprezzo per g li uomini passivi come Clerici: Che schifo, l ho sempre detto io: fatemi lavorare nel la merda ma non con un vigliacco. Per me, vigliacchi, invertiti, ebrei sono tutt i una razza fosse per me li metterei al muro tutti assieme anzi, bisognerebbe elimi narli subiro appena nati. Parole che esplicitano l anima pi rumorosa del fascismo, que lla viscerale della squadrismo, che agisce in modo complementare al silenzioso spi onaggio dell OVRA. Manganiello dunque una sorta di guida infernale che accompagna, s uo malgrado, Marcello verso il bosco della Savoia e verso la vista della morte. Durante il viaggio lo stesso Clerici ad evocare il binomio cecit-fascismo attrave rso il racconto di un sogno (ad occhi aperti?) che mette in relazione mandante, sicario e vittima come i tre vertici del triangolo in cui agisce l OVRA ed evocand o l irrazionale della fuga amorosa come unica via di uscita dal conformismo e dal declivio mortifero su cui sta precipitando. La macchina corre veloce nel freddi boschi della Savoia, circondata dal bianco della neve invernale, e dal suo inter no Marcello Clerici racconta: Manganiello, che strano sogno che ho fatto. Ero cie co e voi mi portavate in Svizzera per farmi operare ed era il professor Quadri ch e mi operava. L intervento riusciva, riacquistavo la vista e partivo con la moglie del professore. Manganiello, che da pragmatico uomo di regime, sa che quello di Marcello destinato a rimanere un sogno, reagisce con indifferenza e, quasi canzo nando il racconto appena ascoltato, rievoca una canzone d infanzia sulla Svizzera e coinvolge nella burla puerile anche il suo quieto passeggero. Durante il viagg io con Manganiello, in Marcello cresce la convinzione di essere realmente integr ato nella normalit fascista ; in realt egli non mai diventato endemico al sistema, pr oprio a causa di quella sua diversit che cerca continuamente di nascondere, quell a stessa che disprezzata da Manganiello ed proveniente da tare ereditarie di cla sse. Marcello Clerici figlio di genitori borghesi, di quella stessa classe sociale ch e si oltremodo arricchita durante e dopo la prima guerra mondiale, per poi adagi arsi nell opulenza ed iniziare un lento e progressivo processo di decadenza. La ra ppresentazione della famiglia borghese che emerge da Il conformista, devastante: il padre dopo essere stato squadrista e torturatore asservito al fascismo della prima ora ridotto a un vegetale folle e auto-compiaciuto, rinchiuso all interno d i un manicomio; la madre divenuta schiava della morfina, trascorre i suoi giorni dentro una grande villa in disfacimento, tra sporcizia e disordine, dipendente sessualmente da un autista giapponese che si crogiola nelle sue ricchezze; Marce

llo, infine, nasconde la sua diversit decidendo di mettere al servizio del regime l e sue inclinazioni al crimine, diventando uno dei tanti italiani aderenti ad un consenso forzato e auto-assolvendosi da ogni colpa pregressa e futura. Eppure il tarlo del dubbio, cos come la consapevolezza della sua normalit di facci ata, persistono in lui, come si evince dal primo incontro con Quadri nella casa di Parigi, dove egli stesso evoca l assurdit del fascismo in relazione al Mito della caverna. Marcello un uomo che semplifica, divide il mondo in modo manicheo, non accetta l ambiguit e la complessit. Non condivide una realt plurale, sfaccettata e c ontraddittoria, perch il conformista ha bisogno di un unica certezza: quella di inc ontrare altre persone somiglianti. Per questo l incontro con Quadri suscita in lui un misto di avversione e fascinazione, ed per questo che il mito Platonico serv e da cartina di tornasole della sua intrinseca diversit . Quello tra i due uomini un confronto (mai uno scontro) padre-figlio, avvolto in un complesso edipico laten te e mai manifesto. L incontro tra un fascista straziato dal dubbio ma altrettanto fermamente deciso ad allontanarlo da s, un vecchio e logoro intellettuale anti-fas cista trasparente nella sua impossibilit di incidere sulle vicende italiane. Lont ano, esule, teorico, ridotto a mera figura monodimensionale (la silhouette) dall a luce proveniente dalla finestra, il professor Quadri assimilabile a tutta la c lasse politica autoreferenziale che agisce all opposizione nei mesi della crisi in nescata dal delitto Matteotti. Di fronte a lui un ex studente che gli rinfaccia di aver abbandonato i suoi studenti, che con la sola presenza lo costringe alla vergogna e alla fuga (si nasconde nell ombra e si nega alla vista di Marcello). La metafora plurisignificante del prigioniero di Platone, entra nel tessuto narrat ivo per raccontare l Italia durante il ventennio: i suoi abitanti, obnubilati dall a forza del potere e accecati dalla luce emanata dal fuoco scambiano per vera la realt che vedono e non si accorgono che quella che passa davanti ai loro occhi s olo l immagine della realt . Il fascismo un allucinazione collettiva che vede uomini e d onne aderire compulsivamente ad un sistema criminale e distruttivo. L annichilimen to del pensiero dell individuo e la coercizione verso un pensiero unico trovano nell a tteggiamento passivo di Clerici una forma di adattamento alla normalit . Il conformi smo del giovane emissario dell OVRA comune a tutti coloro che vivono nell indifferen za e nell opportunismo un sistema di regole imposto violentemente. Per questo, al ristorante, quando Quadri afferma: Clerici, mi ero convinto che lei fosse il tipo dell italiano nuovo, Marcello gli risponde: un tipo che non esiste ancora, ma lo st iamo creando. Il suo parlare al plurale (stiamo), oltre a denotare le cieca acquies cenza all ordine e allo status-quo, si integra perfettamente con il suo compito di d elatore: egli deve solo consegnare a Manganiello il biglietto con l indirizzo della casa della Savoia. Compito facile, avvicinare il Quadri, infondergli fiducia (dice va il colonnello al Ministero), per poi intascare le cinquemila lire di stipendi o. Il viaggio a Parigi, per la missione, coincide con il viaggio di nozze: tutto per la famiglia e per la patria, appunto. Nella scena, ambientata nel bosco della Savoia, Clerici osserva, dietro i vetri appannati e chiuso nella sicurezza dell abitacolo l evolversi dell azione criminale: n on interviene, non parla, rimane immobile. In questa scena i dettagli scompongon o i corpi degli attori, privilegiando il primo piano come elemento empatico. In breve tempo si susseguono gli stacchi che disegnano il profilo della morte. N Mar cello, n Anna possono ritagliarsi uno spazio-altro rispetto a quello a cui sono c ondannati: l abitacolo (per lui) e il bosco (per lei) sono frammenti di un mondo s tretto in un legame mortifero. Marcello, come un entomologo riesce a perforare l a visione statica del volto di Anna e a vederne l altra dimensione, (cio quella del la morte). Alla donna sparano alle spalle, ma noi ne vediamo il volto ricoperto di sangue, come se l immagine proposta fosse quella della morte immaginata preventiv amente da Marcello. Scelta opportuna, e non casuale, che determina la passivit de l conformista come connaturata ad una scelta precisa e consapevole. Un comportam ento razionale dunque, innervato in un tessuto sociale sfilacciato e terminale, legato ad una societ inerte. Guardare e immaginare , immoti nella propria adesione alla massa (che, a parole, eg li rifiuta), questo, sembra essere il fine ultimo del conformista, anche di fron te alla morte della donna amata (ma forse solo desiderata). Il desiderio di Marc ello rimane sospeso nella permanenza del possibile in una dimensione interiore e a

stratta perfettamente sovrapponibile all immagine ctonia del fascismo e alla sua c itt simulacro: Roma. Nel film Il conformista, il fascismo aleggia su ogni fotogra mma attraverso la sua immagine. Mussolini compare solo come un feticcio: in un b usto al Ministero, in una foto sulla parete nel locale della festa dei ciechi, e nella testa di bronzo trascinata su Ponte Milvio al momento della caduta del re gime. Per tutto il film si avverte la presenza incombente della dittatura, ma no n si vede mai la realt totalitaria, perch di questa ne viene mostrata solo l idea ri masta nella memoria. A distanza di anni, ci che interessa a Bernardo Bertolucci s olo l evocazione figurativa di un periodo storico: questa viene raffigurata attrav erso i volumi e gli spazi dell architettura razionalista e mediante l immagine bidim ensionale degli uomini di potere che hanno attraversato quegli anni. Manganiello , il Ministro, il fiduciario Raul di Ventimiglia, sono soltanto proiezioni sempl icistiche degli uomini di regime. Bertolucci vuole fortemente sottolineare l incon sistenza ontologica del potere fascista, fatto di uomini rozzi, ignoranti e vuoti , mera coreografia (necessaria) di un abbaglio collettivo. Il finale claustrofobico, in cui l uomo di spalle siede di fronte ad un fuoco che illumina il letto del giovane pederasta, se da un lato sancisce il suo ritorno a lla diversit , dall altro condanna Marcello ad una pena infernale. E proprio l immagine conclusiva sottolinea la dimensione infernale del conformista: stretto tra le sbar re delle inferriate di quella prigione (non pi dorata) che egli stesso ha voluto, fortissimamente, costruirsi. Quello sguardo in primo piano che chiude il film r icolmo di rimpianto per la vita non-vissuta, ma anche un monito (morale e non-mo ralista) diretto allo spettatore (Marcello guarda dritto in camera) affinch non s i chiuda nello stesso labirinto e non cada nella trappola del conformismo, ampli ficato dalle parole provenienti dalla canzone diegetica che udiamo in sottofondo : Folla che canta / t allontani da me / nella vita cos che ti manca / forse tu vai ce rcando l amor / che questo cuor non ti sa dar . (Nel romanzo Marcello muore con la su a famiglia in seguito ad una sventagliata di mitragliatrice proveniente da un ae reo, che colpisce la macchina su cui sta viaggiando verso Tagliacozzo) Fabrizio Fogliato http://www.rapportoconfidenziale.org/?p=21326 --Podra decirse que El conformista, basada en la novela de Alberto Moravia, es una de las mejores pelculas de Bertolucci, y que adems constituye un corte dentro de l a filmografa del director, un antes y un despus en el que de a poco queda atrs la e xperimentacin y el ensayo (Partner, Prima della rivoluzione) para salir a la bsque da de un espectador mayoritario. Qu gran ao 1970 para Bertolucci: el traidor y el hroe de Borges metaforizado en La estrategia de la araa y el texto de Moravia que bucea en los pensamientos y la ideologa (y tambin en sus miedos y traumas de la in fancia) de un fascista que debe asesinar a quien fuera su profesor marxista. Hoy Bertolucci es un anacronismo como cineasta luego de que sus ltimas pelculas (C autivos del amor, Refugio para el amor, Stealing Beauty, Los soadores) fueran, de manera injusta, reprobadas por una buena parte de la crtica y el pblico. A nadie le interesa el Bertolucci de los ochenta hasta hoy, aun con sus desniveles y sus tardos escndalos, y s aquellos aos en que El conformista junto a las pelculas de Pas olini, Fellini, Bellocchio, los Taviani conformaran un corpus irrepetible para la historia del cine. En efecto, Bertolucci fue uno de los tantos cineastas que se dio cuenta de la crisis ideolgica de los sesenta y uno de los primeros que abri l as puertas de un cine internacional, provocador y talentoso, desmesurado y ciclo tmico, destinado a la revisin de medio siglo de Italia (Novecento), al ajuste de c uentas con su compromiso poltico anterior (ltimo tango en Pars) y a desentraar el te ma del Edipo en clave operstica (La luna). Justamente, esa gran dcada del director se abra con El conformista y se cerrara con La luna, en medio de escndalos, prohib iciones y cortes de la censura. Se recuerda que en Argentina, durante la dictadu ra, La luna se estren con 25 minutos menos Por ese motivo, tal vez sus pelculas posteriores (incluyendo al academicismo osca rizado de El ltimo emperador) resulten menos interesantes que esos diez aos en los que Bertolucci logr conjugar su puesta en escena operstica con los temas que ms lo preocupaban: el sexo, la poltica, el psicoanlisis. Bajo estos cdigos de identificacin, El conformista es una pelcula de contrastes: la

Italia fascista y el marxismo francs, la sexualidad castrada y el sexo liberal, el psicoanlisis como recuerdo del pasado y el psicoanlisis dialctico, el nuevo mund o que intenta sostenerse a travs del asesinato y la delacin y otro mundo diferente que se aferra a las ideas en lugar de a la violencia y el crimen. Y all est Marce llo Clerici (Jean-Louis Trintignant) dispuesto o no a cumplir la misin de matar a su profesor marxista para eliminar todo rastro de un pasado que lo llev a sumerg irse en dudas e incertidumbres (ideolgicas, afectivas, morales). Clerici es un fa scista convencido de su rechazo a un mundo que empieza a descubrir cuando viaja para cumplir el mandato fascista. No es un personaje convencido por una actitud reflexiva sino por aquello que lo rodea: un mundo feliz, sin ataduras sexuales, que baila festivo y vital a su alrededor mientras no comprende de qu se trata sem ejante alegra. En ese sentido, la gran escena que transcurre en el restaurante, d onde cara a cara bailan las dos mujeres opuestas y complementarias (la ingenua n ovia del protagonista y la desinhibida pareja del profesor), acaso sintetice el ideal femenino de Clerici. Este extraordinario momento de El conformista, en el que confluyen los personajes principales y secundarios de la pelcula, tambin resum e las virtudes de puesta en escena del director, sus obsesiones temticas y su pas in por el cine norteamericano clsico: hasta puede verse una foto de Stan Laurel y Oliver Hardy sin que se expliquen los motivos. Sin embargo, sera una pena que esta escena slo sea recordada por el baile entre Do minique Sanda y Stefania Sandrelli, pleno de erotismo voyeurista (Clerici mira s in entender, claro). Es en este punto donde el cine de Bertolucci se transformara en una pieza de museo cuyos responsables son el mismo director y un pblico que sl o extraa sus pelculas por esas escenas provocadoras. Es verdad: los aos 70 en Itali a, ya lejos de La dolce vita de Fellini y ms cerca de la fragmentacin ideolgica del PCI y de la aparicin oficial de Las Brigadas Rojas, necesitaban un cine que hici era temblar la cpula del Vaticano. Por eso, mientras Pasolini estrenaba Sal o los 120 das de Sodoma para ser asesinado, poco ms tarde, por un amante ocasional (para la historia oficial), Bertolucci concebira sus mejores pelculas. Pero el tiempo t ambin le hizo dao a su obra setentista: cuando se habla de esos films, se recuerda ese baile de las dos mujeres en El conformista, la maratn sexual de Brando y Mara Schneider en ltimo tango , la masturbacin simultnea de la prostituta a los amigos (D epardieu y De Niro) en Novecento y los encuentros ntimos entre madre e hijo en La luna. Lamentablemente es as y no debera serlo: estas pelculas de Bertolucci siguen estando por encima de esas escenas que provocaron escndalo. Pero hay otra escena en El conformista que tambin sirve como recuerdo de aquel ci ne que empezaba a ser popular, y que tiene relacin con la forma en que el directo r presentaba su pensamiento poltico. Antes de cumplir la misin y paseando con su o bjeto de deseo incomprensible (la novia de su profesor), Clerici es cercado por una mujer y sus dos chicos que venden flores. La mirada de Clerici es imperturba ble frente a semejante hecho mientras contina su paso por la calle. La mujer se d a cuenta de quin es y qu representa como cono de una ideologa, razn por la cual comie nza a entonar La Internacional a pocos metros del protagonista. Qu ocurre hoy con es ta escena, en su momento potente y esclarecedora? Es que el cine de Bertolucci, i ncluyendo la gran pelcula que sigue siendo El conformista, se ha transformado en algo solamente didctico e ingenuo? El ao que viene Bertolucci cumple 70 aos y estre n El conformista cuando tena 30. No tengo otra respuesta. (Escribe Gustavo J. Cast agna, para EL AMANTE, Argentina) http://wwwunmundoperfecto.blogspot.com.ar/2010/10/el-conformista-de-bernardo-ber tolucci.html --Cuando tena 13, aos Marcello Clerici le dispar a Lino, un homosexual adulto que int ent seducirlo. Aos ms tarde, Clerici es un respetado ciudadano, profesor de filosofa y va a casarse con Giulia. Pero Clerici se ha vuelto fascista, tiene contactos con el servicio secreto fascista, y est dispuesto a combinar su luna de miel en P ars con un atentado a un exiliado poltico italiano que haba sido profesor suyo. En 1938 en Pars Marcello Clerici est inmerso en sus recuerdos. Es un joven profeso r de filosofa, cuya existencia ha sido marcada por un acontecimiento dramtico: en efecto, cree que de pequeo mat a Lino Seminara, un chofer que intent mantener relac

iones homosexuales con l. A partir de entonces ha estado constantemente buscando algo que le rescate del remordimiento que le atormenta. Cuando el fascismo llega al poder, persiguiendo su propio deseo de normalidad, Clerici comulga con el rgi men: esta eleccin le permite introducirse en una sociedad cuyos emblemas son el o rden y la disciplina y en la que el mal y la violencia se han convertido en mode los de comportamiento muy extendidos. Tambin su vida privada revela una evidente vocacin de conformismo: atormentado por una madre morfinmana y un padre violento, Clerici est comprometido con Giulia, una chica burguesa, fcil y ambiciosa. Sin emb argo, l cree que al casarse ella tambin se convertir en una seora normal . La oportunid ad de superar su sentido de culpabilidad se la ofrece la propuesta que le hace l a Ovra, la polica secreta fascista: debe entregar a los sicarios del rgimen al pro fesor Quadri, su antiguo profesor de la Universidad y actualmente exiliado poltic o en Francia. Colaborando en este delito, Marcello cree que podr redimirse del as esinato que cometi en su juventud: en efecto, esta vez la muerte se justifica por los principios en los que cree. Con el pretexto del clsico viaje de novios a Pars , Marcello se rene con Quadri y su mujer Anna, una francesa muy guapa y emancipad a que entabla una amistad morbosa con Giulia, su mujer. Marcello, que se enamora de Anna, intenta evitar que se vea envuelta en el delito que est a punto de come terse, pero ya no puede aplazar su misin: durante un viaje encoche, asiste impasi ble al asesinato de Quadri y Anna. Pasan los aos y precisamente el 25 de julio de 1943, cuando en Roma se celebra la cada del fascismo, Marcello encuentra por cas ualidad al hombre al que crea haber matado de pequeo. A pesar de darse cuenta de l as aberraciones a las que le ha llevado un remordimiento infundado, una vez ms su comportamiento se adeca a los nuevos acontecimientos: acusa a Seminara del delit o que l mismo ha cometido, denuncia a un amigo fascista y se une a los que festej an la cada del rgimen. Siendo nio, Marcello se ve turbiamente enredado por el chfer de su familia, Lino S eminara, a quin dispara y cree haber matado. En consecuencia, Marcello Clerici cr ece en la Italia fascista con un cierto complejo de culpabilidad, no slo por habe r asesinado a un hombre, sino tambin por escrpulos de tipo moral. Su nica obsesin es ser como los dems, lo que le impulsa a refugiarse en el fascismo, no por ambicio nes polticas, sino para confundirse en la indiferencia y el conformismo. Se casa con Giulia, por el mismo motivo, para hundirse en la vulgaridad. Al mismo tiempo , Marcello reconsidera la familia de la que procede. El padre est recluido en una clnica para perturbados mentales, y la madre, lleva una vida disipada, y aparent emente es toxicmana. Marcello se pregunta, abrumado, que cmo puede ser un hombre n ormal, proviniendo de tal familia. Llega a proponer al gobierno el irse a Pars pa ra matar al representante de los exiliados, que fue un antiguo profesor suyo. Co n el pretexto del viaje de novios, llega a Pars y entra en contacto con el profes or. Aqu sale un poco de su indiferencia, queriendo retroceder en su misin. Pero de nuevo se deja llevar por los acontecimientos, y asiste desde un coche al asesin ato del profesor, para, a continuacin, seguir viviendo procurando confundirse con un mundo vulgar. El 25 de julio de 1943, en una manifestacin que celebra el derr umbamiento del rgimen fascista italiano, reconoce entre la muchedumbre el rostro del chfer Lino, a quin crea muerto. Se desmoraliza al ver que ha desperdiciado su v ida por un sentido de culpabilidad que no tena fundamento, para olvidar algo que nunca haba existido. La aparicin de El conformista supuso un hito en la evolucin de la personalidad cin ematogrfica de un gran cineasta llamado Bernardo Bertolucci. Nos encontramos a fi nales de la dcada de los treinta y Marcello Clerici es un joven profesor de filos ofa cuya existencia se ha visto marcada por un episodio ocurrido en su infancia: un intento de abuso sexual por parte del chfer de la familia. Sus convicciones polticas se corresponden plenamente con el rgimen fascista que se instaura en Italia durante la poca, tanto que se le encarga la misin de acabar co n un personaje non grato para la causa gubernamental. Adaptacin de una novela de Alberto Moravia, el filme aborda el concepto de traicin y su correspondencia con la identidad moral de la lealtad. La influencia patern a y la faccin psicoanaltica de la memoria estn presentes en el retrato de un person aje principal que acta desde el resentimiento. Guiado por un afn conformista, que desemboca en un comportamiento apoyado en la c

omodidad y en la falta de iniciativa, Clerici se convierte en la transfiguracin d el estado de nimo reinante en la sociedad italiana. Bertolucci crea escuela con s us planos secuencia, con la composicin de encuadres de una riqueza narrativa al a lcance de muy pocos cineastas contemporneos. http://www.claqueta.es/1970-1971/el-conformista-il-conformista.html