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guevara .

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Quaderni della Fondazione


Ernesto Che Guevara
n. 9

CRONOLOGIA DEGLI INCONTRI


DELLA FONDAZIONE GUEVARA

1998 Fondazione: Acquapendente


1999 1 Marzabotto (Bologna)
2000 2 Bolsena (Viterbo)
2001 3 Acquapendente
2002 4 Ponticelli (Bologna)
2003 5 Perugia
2004 6 Genzano (Roma
2005 7 Firenze
2006 8 Cava de Tirreni (Salerno)
2007 9 Viterbo
2008 10Vallombrosa (Firenze)
2009 11 Trento
2010 12 Jesi (ancona)
2011 13 Alessandria (Piemonte)
2012 14 Nuoro/Pabillonis (Sardegna)
2013 15 Selinunte (Sicilia)
2014 16 Venezia
2015 17 Los Angeles...

Che/Archimboldo (Logo dello Slow Food day)


Humberto Vzquez Viaa, danielle
Ponchelet y Xavier, el hijo de ambos
(Mnich 1963) [las dos fotos enviadas
por Germn A. de la Reza].

Humberto Vzquez Viaa


en su casa a Santa Cruz (2010)
[foto de Miguel Angel Souza)]
Che Guevara
QUADERNI DELLA FONDAZIONE
ERNESTO CHE GUEVARA

9
2011/2014

massari
editore
Chiuso in redazione il 9 giugno 2014

Redazione
Roberto Massari [dir.], aldo Garzia [dir. resp.], Sergio de Santis, aldo zanchetta (Italia),
adys Cupull, Froiln Gonzlez, Fernando Martnez Heredia (Cuba), Carlos Soria
Galvarro Tern (Bolivia), zbigniew Marcin Kowalewski (Polonia), Michael Lwy
(Francia), nstor Kohan, enzo Valls (Argentina), david Kunzle, James Petras, Maurice
zeitlin (Usa), Ricardo Gadea acosta (Per), Luiz Bernardo Perics (Brasile), douglas
Bravo (Venezuela), antonella Marazzi (segr. di redazione)
In memoriam: Giulio Girardi (Italia), Celia Hart Santamara (Cuba), Humberto Vzquez
Viaa (Bolivia)

Hanno variamente collaborato a questo Quaderno

diego Cano, norberto Forgione, alfredo Helman (Argentina), Lola Vzquez


(Bolivia), Vladimr Klof (Rep. Ceca), alex Pausides, omar Prez Rosas
(Cuba), Michel antony, daniel Pins (Francia), Germn a. de la Reza
(Messico), Pier Francesco zarcone (Portogallo), Gonzalo Solari (Uruguay),
Marilyn zeitlin (Usa), Jacopo Custodi, Marco de Martin, Carlo Felici, aldo
Galvagno, Gianfranco Ginestri, antonio Moscato, Walter Pittoni, Katia
Sassoni, Riccardo Vinciguerra (Italia)

autorizz. Trib. di Viterbo n. 458 del 7/10/98

Gli articoli rmati esprimono esclusivamente il punto di vista dei loro autori.
La Redazione si riserva di pubblicare gli articoli, le lettere e i materiali che le
vengono inviati. Non si restituiscono gli originali.

Corrispondenza
c/o Massari editore
C. P. 89
01023 Bolsena (VT) [italia]

Segreteria di redazione
e-mail: che.guevara@enjoy.it
http: www.fondazioneguevara.it
(si veda anche www.chebolivia.org)

La Biblioteca della Fondazione sita in Acquapendente (VT).


Per accedervi occorre prenotare la visita con alcuni giorni di anticipo.

copyright 2014, Massari editore


Casella Postale 89 - 01023 Bolsena (VT)
e-mail: che.guevara@enjoy.it (erre.emme@enjoy.it)
Http://www.fondazioneguevara.it (www.massarieditore.it)
Stampa: Ceccarelli - acquapendente (VT)
Prima edizione: luglio 2014
iSBn 978-88-457-0288-4
SOMMARIO

LOS ARtCuLOS COn ttuLOS en LetRAS veRSALItAS SOn en IdIOMA ORIgInARIO


GLI ARTICOLI CON I TITOLI IN mAIUSCOLETTO SONO IN LINGUA ORIGINALE

HaSTa SieMPRe PaRa HuMBeRTo Vzquez Viaa 8


(R. Massari, C. Soria Galvarro, G.A. de la Reza, A. Marazzi, R. Porfiri,
C. Felici, A. Helman, L.B. Perics, D. Kunzle, A. Marchi, A. Furlan,
M. de Martin, E. Valls, R. Vinciguerra, A. Garzia)
Hasta siempre per Saverio Tutino (A. Garzia, R. Massari) 18
Hasta siempre per alberto Granado (A. Galvagno, G. Min) 25
Hasta siempre per Giulio Girardi (J. Petras, A. Zanchetta, V. Klof, 26
M. Lwy, D. Kunzle, G. Fontana, A. Garzia, C. Felici)
HaSTa SieMPRe PaRa Juan GeLMan (Eduardo Galeano, Silvina Friera, R.M.) 31
Hasta siempre per ahmed Ben Bella (R. Massari) 35
necrologio per Gino don [2008] di Maurizio Chierici 37
Hasta siempre per Melba Hernndez (R. Massari) 39
HaSTa SieMPRe PaRa anTonio PeRedo (C. Soria Galvarro) 41
FaLLeCi eL CoMBaTienTe JoeL iGLeSiaS LeyVa 45
Morto ansano Giannarelli [R. Silvestri] 45
Ricerche/Investigaciones
CHe GueVaRa e o TRoTSKiSMo na aMRiCa LaTina por Luiz Bernardo Perics 46
eSTRaTeGia FoquiSTa? La eSTRuCTuRa PoLTiCa aRGenTina en La eSTRaTeGia
de ReVoLuCin de eRneSTo CHe GueVaRa por Diego Cano 55
La Red uRBana aBandonada. eL CaSo iVn por Humberto Vzquez Viaa 70
LHRiTaGe GuVaRiSTe en aMRique LaTine de Michael Lwy 82
aPunTeS eSTiLSTiCoS SoBRe eL diaRio de BoLiVia por Miladis H. Acosta 88
Interventi/Intervenciones
un CHe LiBeRTaiRe? [15 incontro (Selinunte)] de Michel Antony 91
un Che libertario? di Michel Antony 103
il Che e la societ dello spettacolo [11 incontro (Trento)] di R. Massari 116
Letica di Guevara [12 incontro (Jesi)] di R. Massari 119
appunti di confronto tra Fidel e il Che [13 inc. (alessandria)] di R. Massari 122
CHe GueVaRa, CoMuniSTa diSidenTe por Michael Lwy 124
y Si eL CHe HuBieSe eLeGido a La aRGenTina? por Alfredo Helman 130
ChesuChristo: Ges e Che, due miti a confronto di David Kunzle 135
materiali per la storia/materiales para la historia
THe MeeTinG BeTWeen CHe and KennedyS enVoy by Richard N. Goodwin 138
Lincontro fra il Che e linviato di Kennedy di Richard N. Goodwin 144
documenti usa e Cia su Guevara (1959-1966) a cura di Giuseppe Casarrubea 147
La aCCin de CaJoneS (ii) por H. Vzquez, C. Soria, R. Porri, R. Massari 158
SeCReToS que ya no Lo Son por Carlo Soria Galvarro Tern 167
enTReViSTa a Juan MaRTn GueVaRa por Victoria Ginzberg 170
CaRTa a R. RoJo PoR La PuBLiCaCin de Mi aMiGo eL CHe por Juan D. Pern 173
La CoRReSPondenCia enTRe PeRn y JoHn W. CooKe por Manuel J. Gaggero 174
eL GeneRaL en eL CaMino deL LaBeRinTo por Manuel J. Gaggero 175
a day WiTH CHe by Marilyn Zeitlin 177
20 ReTRoSPeCTiVaS SoBRe un TeMa eXiSTenCiaL por Carlos Soria Galvarro 181
Editi o inediti del Che
CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia de Ernesto Che Guevara 193
Lettera ai gli dalla Bolivia di ernesto Che Guevara 194
SoBRe La CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia de Humberto Vzquez Viaa 195
enTReViSTa aL CHe en iRLanda (dubln, 1964) transcripcin de Enzo Valls 196
THe Land ReFoRM: THe SPeaRHead... (april 18, 1959) by Ernesto Che Guevara 197
APUNTES FILOSFICOS: noTa de ediCin por el Centro de Estudios Che Guevara 205
LoS APUNTES FILOSFICOS deL CHE por Fernando Martnez Heredia 207
LoS indiToS deL CHe GueVaRa por Nstor Kohan 211
HoW To SPoiL a CHeS unPuBLiSHed WoRK [Diario de un combatiente] (r.m.) 214
inTeRVieW WiTH CHe GueVaRa (1961) by Maurice Zeitlin 217
Polemiche/Polemicas
TodoS LuCRan Con eL CHe por Martn Guevara 227
eS eL CHe una MeRCanCa? (OceanSur, Revolucin o muerte,
Aleida Guevara March, Rodolfo Crespo) 229
La TeRnuRa y oTRaS FRaSeS JaMS diCHaS PoR eL CHe por R. Massari 235
La tenerezza e altre frasi mai dette dal Che di Roberto Massari 241
Confronto osama Bin Laden/Che Guevara (C.S. Galvarro, J.G. Castaeda,
M. Nobile, A. Marazzi, C. Felici, E. Valls, M. Martnez, R. Porri) 246
uRBano Lanza aCuSaCioneS FaLaCeS por Carlos Soria Galvarro Tern 253
an anSWeR To CHaRLie PoST by Michael Lwy 255
Perch Castro lesse la lettera daddio del Che di Carlo Felici 257
Poesie, canzoni, musica e pittura
Cien PoeMaS aL CHe por Alex Pausides 260
il murale del Che a orgosolo di Francesco del Casino 262
CHe duCKGueVaRa 263
Documentari e cinema/Documentales y cine
LA HUELLA DEL DOCTOR ERNESTO GUEVARA de Jorge denti 264
Il Comandante di Maurizio Costa 265
LA PALABRA EMPEADA de Martn Masetti y Juan Pablo Ruiz 266
MANOS UNIDAS de Roly Santos 269
ALBERTO CASTELLANOS: LA VANGUARDIA DEL CHE EN ORN de alejandro arroz 271
DE SUS qUERIDAS PRESENCIAS de norberto Forgione 272
PRESENTACIN DE un HoMBRe nueVo DE TRISTN BAUER por F. Martnez Heredia 273
Varie
4 enCuenTRoS anuaLeS (12-15) de La FundaCin CHe GueVaRa 275
4 incontri annuali (12-15) della Fondazione Che Guevara (r.m.) 276
inauGuRaCin de La CTedRa CHe GueVaRa (Buenos aires) por Nstor Kohan 280
quaLqueR CoiSa que eu TenTe eSCReVeR de Italo Calvino 283
enTReViSTa a CaneK SnCHez GueVaRa por Daniel Pins Barriera 286
CHe GueVaRaS BaSque and iRiSH RooTS by Sen Mac Mathna 296
CHe GueVaRaS STaTue PRoJeCT in GaLWay by Ecopoliticstoday 297
Via Che Guevara a Monterotondo di Enzo Valls 298
alfredo Helman, citato nel diario del Che di Ilaria Bonuccelli 299
Hilda Gadea nellenciclopedia delle donne di Rossana Piredda 300
CHe and CHeSS by Adam Feinstein 302
Recensioni e schede/Reseas de libros
M. Ratner-M.S. Smith, Who killed Che? (J. Cockcroft) (M. Lwy) - O.
Besancenot-M. Lwy, Che Guevara. Une braise qui brle encore (K. Wainer)
- M. Randall, Che on my mind (B. dohrn) (d. Kunzle) - M.d.C. garcs (ed.),
Conversaciones con Pombo (z. Kowalewski)- C. Franqui, Camilo Cienfuegos
(P.F. zarcone) - P.J. dosal, Comandante Che (M. zeitlin) - e. Che guevara,
Sntesis biogrfica de Marx y Engels (r.m.) - A. Moscato, Fidel e il Che
(alegre) - J. Constenla, Celia, la madre del Che (r.m.) - A. Ammar, Che
Guevara. El Cristo rojo/Le Che vu par Alain Ammar (r.m.) - Katia Sassoni,
Gino Don, Litaliano del Granma (J. Custodi) - H. vzquez viaa: Dogmas
y herejas del Che/ Mi campaa junto al Che es una falsificacin/ Del
Churo a Teoponte/ Cambas, collas y chiriguanos en la guerrilla del Che (a.
Moscato) - C. Bustos, El Che quiere verte (r.m.) - e. Che guevara, Apuntes
filosficos (oceanSur) 309
// SCHede (a cura di R. Massari): H. vzquez v., Una guerrilla para el Che
(n. ed.) - O. Fernndez C., Un viaje histrico con el Che (n. ed.) - e. Che
guevara, Diario de un combatiente - C. dumois-g. Molina, J.R. Masetti: el
comandante Segundo - A. Helman, Il militante - J. Constenla, Che Guevara.
La vida en juego - F. Castro, Io e il Che - O. Bean, Che Guevara. La storia, il
mito - L. lvarez de t., La historia del Che Guevara - A. Pausides (ed.), Cien
poemas al Che - nstor Kohan, En la selva 331
Sezione bibliograca/Seccin bibliogrca
archivio storico della Fondazione a cura di Roberto Massari 334
189 libri guevariani pubblicati in italiano dopo il 1987 a cura di R. Massari 363
Bibliograa e lmograa su Gino don a cura di Gianfranco Ginestri 368
Cosa leggere (o non leggere) sul Che. Rassegna bibliograca di Antonio Moscato 370
DallItalia e dal mondo
notiziario a cura di Gianfranco Ginestri e altri 384
Lettere rmate/Cartas rmadas
R. Vinciguerra - S. Romano - F. accordini - n. Forgione/e. Valls - ad a. Peredo -
M.d.a. Flrez Prida - L. Plotegher - ad a. Moscato 386
Donazioni/Donaciones
Nono elenco 399
Sommari dei numeri precedenti (da 1 a 8) 405

___________________________________
ERRATA CORRIGE:
1) Nel quaderno n. 7/2008 (pp. 60-1), nella data di nascita di Omar Prez Lpez (quar-
to dei cinque gli cubani del Che), il mese di marzo va sostituito con febbraio: 19/2/1964.
Lerrore del mese - presente in tutti i siti in Internet - ci stato comunicato personalmente
dallinteressato a febbraio del 2011, allAvana (r.m.).
2): Nellarticolo di P.F. Zarcone - Gli anarchici a Cuba e il Che - pubblicato nello
stesso quaderno (n. 7/2008) - a p. 173 (12a riga dal basso) scivolato un Montoneros al
posto di Tupamaros. La differenza importante e ci scusiamo per lerrore.
Hasta siempre para Humberto Vzquez Viaa
R. Massari, C. Soria galvarro, g.A. de la Reza, A. Marazzi,
R. Porfiri, C. Felici, A. Helman, L.B. Perics, d. Kunzle, A. Marchi,
A. Furlan, M. de Martin, e. valls, R. vinciguerra, A. garzia

Compaero y amigo
Humberto Vzquez Viaa ha muerto de un tumor el 1 de mayo [2013], a las diez de la
noche. a su lado estaba su compaera Lola.
Perdemos a uno de los ltimos testigos partcipes de la guerrilla del Che en Bolivia y a
un raro ejemplo de intelectual capaz de decir la verdad, toda la verdad, sin preocuparse de
los enemigos que eso hubiera podido crearle (y que efectivamente le cre por muchos
aos). Perdemos a un hombre bueno, desinteresado, honesto, pero tenaz, batallador, polmi-
co. Perdemos un raro ejemplo de devocin a la causa revolucionaria despreocupado por las
ventajas que le hubiera podido garantizar la sociedad del espectculo ya sea en europa
como en Latinoamrica. Perdemos un ejemplo de vida intelectual en el cual deberan inspi-
rarse las nuevas generaciones de historiadores y estudiosos de los movimientos revolucio-
narios.
Humberto Vzquez Viaa (nacido en 1937 en La Paz, pero residente en Santa Cruz de
la Sierra) era hijo del clebre historiador boliviano Humberto Vzquez Machicado. Haba
estudiado en alemania, Rumania y Francia; era investigador del instituto latinoamericano
de estocolmo, donde haba vivido por algunos aos; se haba diplomado en Ciencias polti-
cas (1971) y Sociologa (1972) en la universidad de Pars Viii. Se encontraba en Bucarest,
en 1966, cuando su hermano Jorge (el Loro, Bigotes, el clebre guerrillero que luego
morir) se puso en contacto con l para organizar la guerrilla del Che en Bolivia, junto a
Roberto Coco Peredo, Rodolfo Saldaa y Julio Mndez.
Humberto form parte de la red urbana, junto a Tania, Loyola Guzmn y pocos otros.
en diciembre de 1966 fue Humberto quien busc a Mario Monje en la frontera argentina
para conducirlo al encuentro con el Che en ancahuaz. el 1 de enero de 1967 el Che
anot en su diario que Humberto deba permanecer en la Paz, para trabajar en la red urba-
na, junto a Loyola, Tania y Rodolfo. y fue Humberto quien le hizo llegar a Fidel el mensaje
cifrado n 2 de Guevara y difundi los dos comunicados del eln.
despus de la muerte del Che, Humberto se refugi en Mxico y luego en Cuba, donde
recibi adiestramiento guerrillero y donde permaneci hasta diciembre de 1969. despus
de la muerte de inti Peredo, sin embargo, Humberto entendi que no haba ninguna posibi-
lidad ms de construir una guerrilla en Bolivia. Sali entonces del eln, encaminado ya
hacia el trgico fracaso de la guerrilla de Teoponte y escribi Bolivia. Ensayo de
Revolucin continental (publicado en Pars en 1971). en aquel perodo inici una reflexin
profonda y muy documentada sobre las vicisitudes de la guerrilla boliviana, que hizo de l
una personalidad terica heterodoxa, incmoda, sincera hasta el punto de provocarle
muchas enemistades. Pero Humberto crea que slo la verdad es revolucionaria e a ella ha
dedicado el resto de su vida. Con l hemos perdido a uno de los ltimos sobrevivientes de
la guerrilla del Che, pero tambin al principal estudioso de aquella gesta. es un pedazo de
historia lo que se va con l

8
Para entender el compromiso profundo de Humberto basta leer los ttulos de sus ltimos
trabajos: Una guerrilla para el Che (2000, traducido a litaliano por antonella Marazzi y
publicado por Massari editore en 2003); Dogmas y herejas de la guerrilla del Che (2011);
Mi campaa junto al Che atribuido a Inti Peredo es una falsificacin (2012, pero sobre
la base de un primer texto de 1970); Cambas, Collas y Chiriguanos en la guerrilla del Che
(2012); Del Churo a Teoponte. El traumtico nacimiento del nuevo ELN (2012). y quien lo
ha conocido de cerca sabe que estos trabajos han sido llevados a cabo cuando Humberto
estaba casi completamente ciego, gracias a la colaboracin de su valiente compaera Lola,
pero gracias tambin al sostn mdico-instrumental que le brindaba el gobierno sueco, el
pas donde haba encontrado asilo poltico.
Humberto ha sido miembro fundador de la Fundacin Guevara y uno de los ms apasio-
nados colaboradores de los Cuadernos de la Fundacin (era miembro activo de la
Redaccin internacional). Particip en tres encuentros anuales de la Fundacin en italia,
pas en el cual se estaba construyendo una nueva patria de amigos entraables, luego de
Bolivia y Suecia. Pero el compromiso de Humberto por la revolucin, por el fin del capita-
lismo y por el inicio de una sociedad libre y libertaria se demostr definitivamente por su
convencida adhesin a utopa Roja, y por su asuncin de una plena responsabilidad como
miembro de la Redaccin internacional de Red utopa Roja como representante de Bolivia.
Personalmente he perdido a un gran amigo. una amistad comenzada en los varios
encuentros en Santa Cruz, en Vallegrande y en La Higuera, que prosigui durante los aos
de la comn batalla por restablecer la verdad -la verdadera, independiente de cualquier com-
promiso diplomtico- sobre las vicisitudes del Che en Bolivia y otros acaecimientos latinoa-
mericanos. en italia tuve el honor y el placer de acompaarlo en varias conferencias, de Sur
a norte, y en todas partes Humberto ha dejado huellas que no podrn ser borradas tan fcil-
mente. inolvidable fue el encuentro en Montagnana con Gino don [el italiano del Granma].
Humberto ha muerto, pero sus libros viven y vivirn mientras los hombres y las mujeres
que quieren cambiar el mundo sientan la necesidad de encontrar una explicacin racional y
exhaustiva a las tantas derrotas del pasado, entre las cuales una fundamental ha sido la del
Che en Bolivia.
Humberto querido, hasta siempre
Roberto Massari
(2 de mayo de 2013)

Compagno e amico
Humberto Vzquez Viaa morto per un tumore il Primo maggio [2013], alle 10 di
sera. al suo fianco la compagna Lola.
Perdiamo uno degli ultimi testimoni partecipi della guerriglia del Che in Bolivia e per-
diamo un raro esempio di intellettuale capace di dire la verit, tutta la verit, incurante dei
nemici che ci gli avrebbe potuto procurare (e che effettivamente gli procur per molti
anni). Perdiamo un uomo buono, disinteressato, onesto, ma tenace, combattivo, polemico.
Perdiamo un raro esempio di devozione alla causa rivoluzionaria incurante dei vantaggi che
gli avrebbe potuto garantire la societ dello spettacolo in europa come in america latina.
Perdiamo un esempio di vita intellettuale al quale dovrebbero ispirarsi le nuove generazioni
di storici e studiosi dei movimenti rivoluzionari.
Humberto Vzquez Viaa (nato nel 1937 a La Paz, ma residente a Santa Cruz de la
Sierra) era figlio del celebre storiografo boliviano Humberto Vzquez Machicado. aveva
compiuto i suoi studi in Germania, Romania e Francia; era ricercatore dellistituto latinoa-
mericano di Stoccolma, dove aveva vissuto per alcuni anni, laureandosi in Scienze politiche
(1971) e Sociologia (1972) alluniversit di Parigi Viii. Si trovava come studente a
Bucarest, nel 1966, quando suo fratello Jorge (el Loro, Bigotes, il celebre guerrigliero

9
che verr poi ucciso) si mise in contatto con lui per organizzare la guerriglia del Che in
Bolivia, insieme a Roberto Coco Peredo, Rodolfo Saldaa, Julio Mndez.
Humberto fu parte della rete urbana, insieme a Tania, Loyola Guzmn e pochi altri. a
dicembre del 1966 fu Humberto che and a prendere Mario Monje alla frontiera argentina
per condurlo allincontro con il Che a ancahuaz. il primo gennaio del 1967 il Che annot
nel suo diario che Humberto doveva restare a La Paz, per lavorare nella rete urbana, insie-
me a Loyola, Tania e Rodolfo. e fu Humberto che fece giungere a Fidel il messaggio cifra-
to n. 2 di Guevara e diffuse i due appelli delleln.
dopo la morte del Che, Humberto si rifugi in Messico e poi a Cuba, dove ricevette un
addestramento guerrigliero e rimase fino al dicembre del 1969. dopo la morte di inti
Peredo, per, Humberto cap che non cera pi alcuna possibilit di costruire una guerriglia
in Bolivia. usc quindi dalleln ormai avviato verso il tragico fallimento della guerriglia di
Teoponte e scrisse Bolivia. Ensayo de Revolucin continental (pubblicato a Parigi nel
1971). da quel periodo inizi una sua riflessione profonda e documentatissima sulle vicen-
de della guerriglia boliviana, che fece di lui una personalit teorica eterodossa, scomoda,
sincera al punto di provocargli molte inimicizie. Ma Humberto credeva che solo la verit
fosse rivoluzionaria e a quella ha dedicato il resto della sua vita. Con lui abbiamo perso uno
degli ultimi sopravvissuti della guerriglia del Che, ma anche il principale studioso di quella
vicenda. un pezzo di storia che se ne va con lui...
Per capire limpegno profondo di Humberto basta guardare i titoli dei suoi ultimi lavori:
Una guerrilla para el Che (2000, tradotto in italia da antonella Marazzi per Massari edito-
re); Dogmas y herejas de la guerrilla del Che (2011); Mi campaa junto al Che atribui-
do a Inti Peredo, es una falsificacin (2012, ma sulla base di un primo testo del 1970);
Cambas, Collas y Chiriguanos en la guerrilla del Che (2012); Del Churo a Teoponte. El
traumtico nacimiento del nuevo ELN (2012). e chi gli stato vicino sa che questi lavori
sono stati compiuti quando Humberto era ormai quasi completamente cieco, grazie allaiuto
della sua coraggiosa compagna Lola, ma grazie anche al sostegno medico-strumentale dato-
gli dal governo svedese, il paese in cui aveva trovato asilo politico.
Humberto stato membro fondatore della Fondazione Guevara e uno dei pi appassio-
nati collaboratori ai quaderni della Fondazione (era membro attivo della Redazione inter-
nazionale). Ha partecipato a 3 incontri annuali della Fondazione in italia, paese dove si
stava costruendo una terza patria di amici a lui molto cari, dopo la Bolivia e la Svezia. Ma
limpegno di Humberto per la rivoluzione, per la fine del capitalismo e per linizio di una
nuova societ libera e libertaria stato dimostrato definitivamente dalla sua adesione con-
vinta a utopia Rossa, e dalla sua assunzione di una piena responsabilit come membro della
Redazione internazionale di Red utopa Roja come rappresentante della Bolivia.

Personalmente ho perso un grande amico. unamicizia cominciata nei vari incontri a


Santa Cruz, a Vallegrande e alla Higuera, proseguita negli anni della comune battaglia per
ristabilire la verit - quella vera e incurante di qualsiasi compromesso diplomatico - sulla
vicende del Che in Bolivia e altre vicende latinoamericane. in italia ho avuto lonore e il
piacere di accompagnarlo in varie conferenze, dal Sud al nord, e ovunque Humberto ha las-
ciato tracce che non verranno cancellate tanto facilmente. indimenticabile lincontro a
Montagnana con Gino don.
Humberto morto, ma i suoi libri vivono e vivranno fintantoch gli uomini e le donne
che vogliono cambiare il mondo sentiranno la necessit di trovare una spiegazione raziona-
le ed esauriente alle tante sconfitte del passato, tra le quali fondamentale quella del Che in
Bolivia.
Humberto querido, hasta siempre...
Roberto Massari
(2 maggio 2013)

10
www.chebolivia.org
Humberto Vzquez Viaa ha fallecido. en los ltimos aos,casi completamente ciego
complet su trabajo documental y testimonial sobre la Guerrilla del Che en Bolivia, con tal
premura que es de suponer presenta que le quedaba poco tiempo.
Vazquez Viaa era hijo del insigne historiador boliviano Humberto Vzquez Machicado
y hermano de Jorge Loro Vzquez, guerrillero capturado y asesinado por las Fuerzas
armadas. estuvo relacionado directamente con el proyecto guerrillero, cumpli tareas en el
aparato urbano y fue miembro del ejrcito de Liberacin nacional (eLn) hasta poco
despus de la muerte de inti.Refugiado poltico en Suecia, estudi sociologa y realiz
un conjunto de investigaciones y estudios sobre lo que fue la pasin de toda su vida: esta-
blecer la verdad histrica de los sucesos guerrilleros de 1967, descubrir sus entretelones y
encontrarles un sentido.
despes de varios adelantos de sus obras, present el ao 2000 su libro Una guerrilla
para el Che. ocho aos despus hizo una segunda edicin con varias modificaciones y con
la inclusin de nuevos anexos.
el ao 2011 entreg lo que podra considerarse la culminacin de sus investigaciones:
Dogmas y herejas en la guerrilla del Che.en 2012, entre mayo y junio, el autor volvi a
sorprendernos con tres nuevas publicaciones prcticamente simultneas, todas de
Heterodoxia y editorial el Pas de Santa Cruz de la Sierra:Cambas, Collas y Chiriguanos
en la guerrilla del Che, mayo de 2012, 93 p.Del Churo a Teoponte. El traumtico naci-
miento del nuevo ELN, mayo de 2012, 225 p. Mi campaa junto al Che atribuido a Inti
Peredo, es una falsificacin, junio de 2012, 165 p.
La caracterstica de estos tres libros es que son reelaboraciones de textos anteriores,
muy poco difundidos, a los que se les hizo algunas adaptaciones y/o actualizaciones.
[...] en sntesis, tres publicaciones muy valiosas por su slido aporte testimonial y docu-
mental, un digno cierre al monumental aporte de Humberto Vzquez Viaa a la historia
contempornea de Bolivia y amrica Latina. Sus interpretaciones y conclusiones pueden
ser discutibles, pues abordan temas abiertos a la polmica, pero en nada ponen en duda la
importancia de su obra.
Carlos Soria Galvarro
(La Paz)
*****

El hombre ms all del destino


Humberto Vzquez Viaa ha fallecido. ahora pertenece a la memoria profunda de la
izquierda y a un estilo irreprochable de narrar la historia: valiente y responsable, slido en sus
evidencias y reflexiones, paciente en aras de la mayor honestidad. Fue hijo del ilustre escritor
boliviano Humberto Vzquez Machicado y hermano de Jorge Loro Vzquez, el primer
guerrillero capturado y asesinado en 1967. Particip en los preparativos y el apoyo urbano a la
guerrilla del Che y milit en el ejrcito nacional de Liberacin hasta la muerte del inti.
a lo largo de su vasta vida intelectual Humberto dedic sus investigaciones a establecer la
verdad histrica, los antecedentes y las consecuencias del movimiento guerrillero de an-
cahuaz. Sus obras, entre libros, artculos y papers, son una referencia necesaria en un tema
que tiene literalmente miles de buenos analistas en el mundo. dos de ellas pueden considerar-
se como las ms importantes: Una guerrilla para el Che, publicada en 2000, con una impor-
tante redicin en 2008 y traducida al italiano; y Dogmas y herejas en la guerrilla del Che, edi-
tada en 2011 y presentada con merecido xito en la Feria del Libro de Santa Cruz de ese ao.
Humberto Vzquez fue y ser por mucho tiempo para quienes lo conocimos, un ser
entraable, ntegro en sus valores, generoso y con un don de gentes que revelaba su sensibi-

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lidad humana. Su capacidad de comprensin y de dilogo abarcaba a quienes no compartan
sus puntos de vista o incluso haban sido sus adversarios. Tena el espritu joven, del joven
que un da fue y del hombre noble que nunca dej de ser.
Lo conoc en la universidad de estocolmo cuando dej de ocuparse de la Revista
Nrdica de Estudios Latinoamericanos, de la que era el principal responsable. durante los
meses que siguieron a su partida, su antiguo cubculo conserv su nombre y estuvo cerrado
cerca de un ao. ese raro privilegio en una institucin que no tena espacios disponibles me
fue explicado por Weine Karlsson, el director del instituto Latinoamericano de esa universi-
dad: albergaba las cajas inmensas y repletas del archivo de Humberto. Sin duda, all estaban
en ciernes Una guerrilla para el Che, Dogmas y herejas, y su ms reciente libro, Del
Churo a Teoponte.
de Humberto se conocen sobre todo su participacin en la guerrilla del Che y su voca-
cin de historiador. Son las facetas ms importantes, aunque no agotan las dimensiones
esenciales de su personalidad. Su amplia cultura humanstica, otra de ellas, inclua el domi-
nio de varios idiomas sin contar el espaol (el sueco, el francs, el ingls, un poco el ruma-
no y el italiano) y conoca por fuentes primarias las civilizaciones quechua, nrdica e hind.
aunque no se reflejara en sus escritos, conoca la cultura de la india como pocos.
otro de sus talentos era la tecnologa digital. Fue uno de los primeros en aprovechar las
computadoras en la actividad acadmica y fuimos legin los que apelamos a sus consejos
personales o a su manual cuando las universidades europeas introdujeron por primera vez
los ordenadores. La proeza de escribir y rescribir varios libros cientficos en medio de la
ceguera se debe a su frrea fuerza de voluntad y a esa habilidad tcnica que desarroll
cuando los universitarios aprendan a mandar correos electrnicos.
aunque los escritores ven en la actividad de conferencista un complemento necesario,
en el caso de Humberto se trataba de una segunda naturaleza. esta permita el despliegue de
su gran memoria y un manejo erudito de datos, los cuales, por cierto, no aminoraban su res-
peto por el interlocutor. Fue invitado a exponer en varias universidades de Mxico, estados
unidos, Francia, alemania, italia, Suecia, entre muchas otras, y era frecuente verlo al tr-
mino de sus conferencias, cuando el local haba cerrado, quedarse rodeado de gente que an
tena preguntas por hacerle. Posea el don de hacer que sus interlocutores se sintieran
importantes, algo imprescindible entre estudiantes y no slo entre ellos, pero no responda
en l a un propsito, sino a su espontnea calidad humana.
Humberto amaba a Bolivia intensamente. a principios de la dcada de 1990, l y su
esposa me invitaron a comer en su casa de estocolmo. era la primera vez que podamos
conversar sin prisas. dos dcadas despus lo hicimos cerca de la Plaza 24 de septiembre
despus de que l regresara a Santa Cruz. entre una y otra fecha tuvimos ocasin de vernos
y hablar por telfono infinidad de veces, aunque los encuentros a los extremos temporales
de nuestra amistad me transmitieron con igual nitidez la sensacin de estar ante uno de los
grandes versados de la historia boliviana, quiz el mayor. La diferencia era que en la ltima
ocasin la ceguera haba vencido pero su voz tena la firmeza de quien ha revisado sus
argumentos y se dispone a escribirlos.
Su legado de hombre comprometido con la lucha social y de investigador con importan-
tes aportes historiogrficos requiere una biografa que aglutine y explique su vala. Su even-
tual bigrafo no tiene la tarea fcil por la complejidad de la poca que le toc vivir y porque
a menudo sus escritos dicen menos de lo que l saba y se cuidaba de divulgar para no afec-
tar a otras personas o por razones metodolgicas -el caudal de sus conocimientos rebasaba
ampliamente el escueto espacio de los libros. Sin embargo, profundizar en la vida de
Humberto Vzquez Viaa nos ayudar a todos a comprender el vaco que deja uno de los
mejores luchadores que ha dado Bolivia.
Germn A. de la Reza
[Profesor investigador de la UAM (Mxico)]

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Il vuoto per la sua scomparsa
Sapevo dei problemi di salute di Humberto, ma mi sembrava impossibile che la sua vita
fosse davvero in pericolo. Provo cos un grandissimo dolore per la sua scomparsa, un vuoto
che non potr essere colmato. era un uomo gentile, buono, con una sua straordinaria
dignit, oltre ad essere stato un guerrigliero e un intellettuale che ha posto lesperienza del
Che e lo studio critico della vicenda boliviana al centro della sua vita di militante rivoluzio-
nario e della sua riflessione di studioso, sempre appassionato e integro. Con lui muore uno
degli ultimi protagonisti di quegli anni straordinari, ma anche un uomo che ha sempre por-
tato avanti le sue idee con coraggio e onest, insegnandoci a guardare al Che oltre il mito e
la demagogia. Se oggi possiamo ripensare alla meteora rivoluzionaria rappresentata da
Guevara con sguardo appassionato e lucido, scevro da inutili orpelli osannatori, lo dobbia-
mo soprattutto a Humberto, alla sua capacit critica, alla sua riflessione umana e politica su
un pezzo di storia rivoluzionaria che lo ha visto direttamente in trincea.
di lui ricordo lo sguardo attento e limpido, il linguaggio chiaro e semplice, ma sempre
straordinariamente illuminante. La sua umanit timida, la sua riservatezza. averlo cono-
sciuto e aver potuto tradurre un suo testo importante sulla vicenda boliviana (La guerriglia
del Che in Bolivia) mi onora e mi fa sentire se possibile ancora di pi il vuoto per la sua
scomparsa. il mio pensiero e il mio abbraccio vanno a Lola, la sua compagna.
Hasta siempre Humberto!
Antonella Marazzi
(Bolsena)
*****

Ricordo con affetto


Cari compagni.
ernesto Che Guevara ha lottato con coerenza di pensiero e azione per cambiare la geo-
grafia e la preistoria del mondo. Voleva farci avvicinare al momento in cui passeremo dalla
preistoria alla storia. non riuscito nellimpresa, ma ha dato lesempio, ha indicato il cam-
mino. un giorno altre due gambe sosterranno altri due polmoni e riprenderanno il cammino
interrotto a La Higuera.
alla fine di quel cammino forse non esisteranno pi Cuba, Bolivia, america del sud,
Stati uniti, Cina, europa, ecc, ma semplicemente un mondo senza Stati.
il Che ha sognato in grande, ha sognato un mondo migliore, ha sognato la fine dellutopia,
ma ha fatto molti errori nella sua azione. Humberto ci ha aiutati a comprendere quegli errori.
un giorno nessuno utilizzer pi il pensiero e lazione del Che per guadagnare denaro
n nessuno lo adorer pi come un mitico dio. quel giorno a tutti sar perfettamente chiaro
che Humberto ha aiutato il Che con tutto se stesso, senza nessun personale interesse e senza
adorarne il mito. Finch il Che stato vivo lo ha aiutato operativamente, poi ha continuato
a aiutarlo studiandone e criticandone gli errori. anche per Humberto lunico scopo era la
lotta per un mondo migliore.
Chi ripartir da La Higuera per intraprendere il cammino finale verso la fine della preisto-
ria porter nello zaino anche i libri di Humberto. io non sar presente nel giorno della fine di
quel cammino, perch quel giorno non lontano ma neppure tanto vicino che io lo possa vede-
re. Per so gi fino da ora che quello zaino conterr anche le ceneri di Humberto che saranno
portate fino a Santa Clara per essere depositate definitivamente accanto a quelle del Che.
Ricordo Humberto con tutto laffetto del mondo.
Roberto Porfiri
(Roma)
*****

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Humberto, sine ira et studio, eternamente, nella terra della levit assoluta
il mio primo incontro con Humberto Vzquez Viaa avvenuto con la lettura del suo
bellissimo libro: La guerriglia del Che in Boliva: antecedenti, pubblicato da Massari, dove
egli narra tutte le vicende che precedettero lultima impresa di Guevara, con straordinaria
precisione storiografica e con grande capacit narrativa, attenta ai particolari anche pi
minuziosi, ma senza mai perdere la visione dinsieme. ne esce un quadro vivo degli eventi
narrati in cui il guerrigliero eroico, risulta un uomo tratteggiato nella sua dimensione
categorica, pi che proteso ad inseguire un suo sogno utopistico oppure una vocazione
ideologica. la storia del compimento di un dovere morale come quella di gran parte
della vita di Guevara e, come ogni vicenda di tal genere, in continua tensione tra voler esse-
re e dover essere, con tutti gli errori e gli sbandamenti che si rischiano sempre in queste
situazioni, in modo umano e fin troppo umano.
Humberto era uno storico di grandissima levatura perch riusciva a tratteggiare il perso-
naggio di cui si occupava con la perizia di un chirurgo che sa essere implacabile con il suo
bisturi, ma allo stesso tempo preciso e rispettoso fino allabnegazione, per conservare in
piena dignit e in piena salute la vita del suo paziente.
Laltro suo libro che potrebbe essere considerato un seguito del precedente, anche se
svolto in altra forma narrativa e tematica - Dogmas y herejas en la guerrilla del Che. che ci
auguriamo possa presto essere tradotto in varie lingue ed anche in italiano, magari dalla stes-
sa casa editrice del precedente - altres particolarmente efficace per restituire unimmagine
del Che, sottratta ad ogni falsa iconografia, sia in senso beatificante che denigratorio.
Possiamo dire che Humberto seguisse alla lettera lindicazione storiografica del grande
scrittore latino Tacito: scrivere sine ira et studio, cio senza partigianeria e con precisione
scientifica - due indicazioni che dovrebbero essere stampate nella mente di chiunque si
accinga a narrare di storia e in ogni epoca, specialmente nellattuale che alcuni vorrebbero
celebrare proprio per avere sconfitto la storia, celebrando, con la sua fine solo la mes-
china magnificenza di un contingente che si arroga il diritto di imporre il totalitarismo glo-
balizzato dei mercati.
La seconda volta che incontrai Humberto fu dal vivo, a Jesi, durante una delle ricorrenti
assemblee, ormai internazionali, della Fondazione Guevara, lunica organizzazione al
mondo che oggi, soprattutto grazie alla tenacia di Roberto Massari, e con i suoi preziosi
quaderni, riesce a valorizzare in maniera scientifica e con grande perizia storiografica, la
storia e la cultura di ernesto Che Guevara, oltre che a rinnovare i valori morali e politici
che tuttora derivano dalla sua straordinaria figura
Mi capit allora di conoscere Humberto da vicino e dal vivo, anzi, fu lui ad essere incu-
riosito da me e dal mio permanente habitus guevarista (dico habitus perch non riguarda
solo laspetto esteriore); ne nacque unamicizia spontanea fatta di lunghe conversazioni
alternate a gesti e a sguardi, dove il mio spagnolo imperfetto si univa spontaneamente al
suo italiano altrettanto empirico.
Ma non fu difficile intendersi, anzi, per ci che sentivamo entrambi e per lo stesso
approccio sine ira et studio alla realt storica e contingente, assai vivace e a tratti entusiasta,
tanto che poi, alla fine dellincontro, invitai sia lui che Lola a casa mia a condividere tutto
ci che la mia famiglia potesse offrire loro: cibo, letto e cultura. Humberto e Lola erano
molto contenti e tutto avvenne, sebbene in pochi giorni, con grande gioia e simpatia.
La sera, mentre Lola, dopo cena, faceva un giro per Roma con la mia compagna, io e
Humberto rivedemmo il film Che Guerriglia, e lui mi spieg sequenza dopo sequenza e
avvicinandosi spesso allo schermo, come quel film fosse un maldestro tentativo agiografico
di rappresentare la figura del Che nella sua cristicit, e cio con una finzione filmica che
isolava e al tempo stesso banalizzava lintento di quella missione, a tratti, quasi ridicoliz-
zando i suoi autentici intenti morali e politici.

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in fondo la nascita di S. ernesto de la Higuera corrisponde proprio allo scopo di crista-
llizzare una figura straordinaria devitalizzandola e riducendola a santino, per impedirle di
camminare con le sue idee sulle gambe dei suoi posteri, pi o meno come fanno tuttora
certe icone staliniste o consumiste, ma, pur tuttavia, con effetti assai modesti, se consideria-
mo che, a distanza di ben cinquanta anni, il Che pi vivo che mai. e lo anche in parte
grazie ad Humberto.
Mi ricordo con grande gioia e tenerezza, non solo le foto e i libri che lui osserv con
molta curiosit nel mio studio, ma anche il fatto che apprezz un immagine del Che sorri-
dente che egli riteneva molto pi significativa di quella passata alla storia dal 1960 ed entra-
ta in tutte le salse nella giostra delluso strumentale della foto pi pubblicata ovunque e
sempre nella storia della fotografia. e ancor di pi mi commuove il ricordo di quando lo
accompagnai sottobraccio a prendere il treno alla stazione, in un bel pomeriggio da perfetta
ottobrata romana. Pian piano, come si fa con un bimbo, dato che Humberto purtroppo ci
vedeva pochissimo, anche se i suoi straordinari occhi della mente percepivano persino il
minimo dettaglio dellinterlocutore e del contesto in cui si trovava.
Scherzammo anche sul mio habitus quando gli dissi: Sai, Humberto, quando passer in
clandestinit nessuno mi riconoscer pi, perch saranno tutti abituati a vedermi e a identi-
ficarmi sempre nello stesso modo.
era ovviamente una battuta scherzosa su certi pregiudizi particolarmente comuni e
durissimi a morire, specialmente nel desolante panorama politico italiano, dove non si pu
pi non dico pensare, ma nemmeno credere, obbedire e combattere, dato che si tratta
ormai solo di prostituirsi e non solo in ambito concretamente postribolare, ma, ancor di
pi al verbo del capo, capetto o capettino di turno.
Lui la colse e mi regal un ultimo straordinario sorriso che considero una delle sue pi
preziose eredit con cui affrontare il destino che mi resta su questa terra.
Terra che, per quelli come te, compagno Humberto, resta eternamente di una levit
assoluta.
Hasta siempre!
Carlo Felici
(Roma)
*****

Admiracin y gratitud
Laprimera misin de un intelectual revolucionario es buscar y decir la verdad. aunque
esa verdad sea molesta o dolorosa. Humberto dedicmuchos esfuerzosa esta verdad. y nos
restituy una imagen del Che hecha persona de carne y sangre con toda su grandeza y tam-
bin con todas sus debilidades. nos dej un balance de la epopeya boliviana sin falsos oro-
peles, pero con hombres que dieron sus vidas por un ideal que era de Humberto y que tam-
bien es el nuestro.
Mucho aprendimos de los libros de Humberto. Las enseanzas que deja la guerrilla boli-
viana sirven a todos los latinoamericanos para no cometer los mismos errores. Sirven tam-
bin para templar el animo recordando el coraje y la fe de los que en ella combatieron.
Humberto trasmita esa experiencia, sus vastos conocimiento con la modestia y la
paciencia de los verdaderos enseantes, siempre con la conviccin de decir la verdad.
eso le trajo elrechazo de los que se sentieron molestos por esa verdad, pero le propor-
cion la admiracin y la gratitud de los que tuvimos el gusto y el honorde conocerlo.
Chau Humberto.
Alfredo Helman
(argentina/italia)
*****

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Grande abrao
Caro Roberto,
Faa chegar famlia do Humberto meus sentimentos. Conheci o Humberto uns 15 anos
atrs, em Santa Cruz, Bolvia. Foi meu nico encontro com ele. Mas guardo timas recor-
daes.
era um homem de valor. uma lstima mesmo. Minha fora famlia.
Grande abrao.
Luiz Bernardo Perics
(So Paulo)
*****
Writer and combatant
Two or three years ago Humberto very generously gave me warm welcome,food and
lodging for the few days i spent in Bolivia, and his company on atrip from Santa Cruz to
La Higuera, accompanied by his seeing eyeassistant. He suggested to our driver that we
stop at el Fuerte, an amazingpre-incan archeological site near Samaipata, famous for this
as well as the transient visit of Che Guevara in search of medicines. i was much
saddenedat his inabilty to see enough to make wandering around La Higuera and elFuerte
worth the effort; patiently, uncomplainingly, he waited until i had finished looking and
asking. He also arranged for his assistant to help me to an agency in Santa Cruz to get a
ticket onwards to Lima. Particularlyvaluable to my research was his showing me some rare
footage fromdocumentaries about Che.
i do hope he died in peace, that very brave man who had known andresearched so many
horrors in his country.He should be especially honored there, as a writer and combatant,
forhis role in preserving Che. if Che came to me in a dream last night, for thesecond time
in my life, was this in reaction to news of Humbertos death? (...)
you, too, Humberto, are an angel of resurrection. and i am particularlyhappy to be put-
ting the cover of your last book on Che, Dogmas y Herejias, into my ChesuChristo book,
which is all about resurrection.
David Kunzle
(Losangeles)
*****
Vicino al dolore di Lola
Sono incredulo e arrabbiato. Stento a crederci. Rileggo nuovamente il commovente
comunicato di Roberto per convincermi della terribile notizia: Humberto
morto. Costernato e affranto, nel fare mio (con alba, daniele e Marta) il comunicato di
Roberto, mi sento vicino al dolore di Lola sua amabilecompagna di vita.
Sono onorato del privilegio di averlo conosciuto, di essere statopartecipe dei suoi tra-
scorsi di guerrigliero e della sua storia dimilitante rivoluzionario raccontati nel caldo priva-
to di una birreria,a casa e alluniversit di Trento al cospetto di tanti studenti in dueparteci-
pate assemblee. Humberto apparteneva al piccolo cerchio degli immortali.Per questo la sua
fuga mi stupisce. una grave perdita per tutti noi di utopia Rossa.
quando se ne va un immortale, interrogo subito le stelle: ci sarannoaltri maestri in
grado di confortarci?
Humberto ci lascia orfani, in sintonia inquieta con questo tempo diegoismi senza storia
e con quella coscienza di immortalit che non habisogno n di eredi n di apostoli.
un caloroso abbraccio da parte di alba e mio a Lola.
Hasta siempre.
Antonio Marchi
(Trento)

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Amore per la verit storica
Cari compagni, lamore per la verit in senso assoluto e in particolare per la verit stori-
ca e politica ci che Humberto lascia a noi tutti. in nome della verit non ha fatto sconti a
nessuno, non ha mai puntato al ribasso o fatto compromessi per entrare nelle grazie di qual-
che personalit o governo. Ha avuto il merito della coerenza nel difendere le proprie idee e
ha lottato sino alla fine come un leone contro il male che lo ha portato alla morte. Humberto
stato un esempio di come gli uomini veri si debbano comportare nei confronti delle avver-
sit della vita, di come trattare le vittorie e soprattutto le sconfitte, di come tenere sempre la
barra dritta sui valori universali della fratellanza dei popoli. egli stato inoltre un interprete
fantastico del pensiero di Guevara riguardo alletica della politica, difendendo sempre la
verit qualunque essa sia.
arrivederci da unaltra parte del mondo.
Andrea Furlan
(Roma)
*****

Roberto la notizia mi rattrista e mi addolora, il mio primo pensiero va a Lola; mi sento


un privilegiato per aver avuto lopportunit di incontrare lei e Humberto (pur avendoci par-
lato, solo adesso me ne rendo conto appieno, troppo poco), prima a Jesi e poi ad
alessandria.
Hasta siempre Humberto...
Marco De Martin
(auronzo di Cadore)
*****

Caro Roberto,
la notte tra il 1 e il 2 maggio mi sono svegliato alle 2.30 e non riuscivo pi a dormire,
come spesso mi capita, anche se mai cos presto. Ho acceso distinto il computer e ho trova-
to la brutta notizia della partenza di Humberto per altre battaglie. anche se non lho cono-
sciuto personalmente, sapevo da molti di voi della sua qualit umana, qualit che si riflette-
va anche sulla suo opera di ricercatore, scrittore e intellettuale vero. Conserver gelosamen-
te i suoi libri, che aveva provveduto a farmi arrivare tramite degli amici.
Ciao, Humberto!
Salutami tanto ernesto
Enzo Valls
(Santa Fe, argentina)
*****

Che la terra ti sia lieve, compagno Humberto!!


Hasta siempre.
Ricky Vinciguerra
(alessandria)
*****

Caro Roberto,
mi dai una notizia terribile. Ricordo bene le nostre chiacchierate conHumberto. Con lui
avevo anche la passione per Stoccolma. una perditaincolmabile.
un abbraccio a tutti i compagni che lo piangono.
Hasta lavictoria.
Aldo Garzia
(Roma)
*****

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Hasta siempre per Saverio Tutino
A. garzia, R. Massari

Saverio Tutino, un comunista libero


di Aldo Garzia

Saverio Tutino morto il 28 novembre per un ictus, alla clinica San Raffaele. La sua
lunga vita (Milano 1923-Roma 2011) lha quasi tutta raccontata nellautobiografia Locchio
del Barracuda (Feltrinelli, 1995), dove si paragonato (non solo a causa della passione per
la pesca subacquea) al temerario pesce tropicale capace di guardare sopra, sotto e dietro
oltre che davanti a s. in effetti, da cronista - come gli piaceva definirsi - Tutino ha raccon-
tato innanzitutto ci che ha vissuto e visto: la Resistenza da giovanissimo comandante parti-
giano in Val daosta e nel Canavese (nome di battaglia nerio), lindipendenza algerina,
la Cina postrivoluzionaria, la rivoluzione cubana, lamerica latina. quando inizi a viag-
giare meno, ebbe lidea di fondare nel 1984 lArchivio diaristico a Pieve Santo Stefano
dove altri, dopo di lui, hanno deciso di depositare il racconto delle proprie vicende di vita
piccole e grandi contenute in diari che sarebbero altrimenti rimasti anonimi, pur racchiu-
dendo storie individuali paradigmatiche di pezzi di storia ditalia. ne nato finanche un
Premio, con la pubblicazione ogni anno del racconto ritenuto pi significativo e ben scritto.
Saverio ha sempre tenuto un diario fin da giovanissimo, dove annotava osservazioni e
riflessioni quotidiane. questo, amava ripetere, gli aveva permesso una sorta di autoterapia
con cui tenere a bada le insofferenze del suo carattere esuberante e la tendenza alla depres-
sione. quegli stessi diari ritornavano utili quando si accingeva a scrivere i suoi libri: dai
racconti partigiani di La ragazza scalza (einaudi, 1975) fino a Il mare visto dallisola
(Gamberetti, 1998) e allultimo Il rumore del sole (il Vicolo, 2004). Finanche Cicloneros
(Giunti, 1994), prova di scrittura pi letteraria, basato interamente sulle annotazioni del
periodo trascorso a Cuba come corrispondente dellUnit agli inizi degli anni Sessanta.

Libri fondamentali
proprio lesperienza cubana ad aver fatto pendant con Tutino. Cuba e Tutino sono
stati per molto tempo inseparabili. in italia, citare Tutino significava parlare di Cuba. e
quando si parlava di Cuba erano immancabili i riferimenti ai giudizi di Tutino.
imprescindibili, per ogni lavoro di ricerca sulla rivoluzione dei barbudos, sono infatti i
suoi volumi dedicati alla rivoluzione cubana: Lottobre cubano (einaudi, 1968), Gli anni di
Cuba (Mazzotta,1973), Guevara al tempo di Guevara (editori Riuniti, 1996). ogni volta che
negli ultimi decenni si cercava unopinione autorevole su ci che accadeva allavana, grandi
giornali e Tv si rivolgevano a Tutino, memoria storica della rivoluzione, anche se mancava
da Cuba dal 1980, anno della crisi del Mariel, quando decine di migliaia di cubani lascia-
rono lisola in seguito alla prima frattura nel blocco sociale di consenso alla rivoluzione.
da quellultimo viaggio nellisola era rimasto traumatizzato. Raccontava di essere stato
vittima di un attentato, per fortuna fallito, quando era andato a curiosare nei pressi dellam-
basciata del Per stracolma di gente che voleva lasciare Cuba e l intorno si organizzava la
marcia del popolo combattente a favore di Fidel Castro. Secondo la sua ricostruzione dei
fatti, qualcuno aveva sparato nella sua direzione fallendo il bersaglio. da qui la decisione di
non fare pi ritorno allavana, anche perch gli articoli che andava scrivendo su Cuba nei
primi anni 80 annotavano critiche al governo.
iscritto al Pci dal 1944, giornalista per trentanni a lUnit, dopo le esperienze al
Politecnico diretto da elio Vittorini e al settimanale Vie Nuove, Tutino aveva visto incrinar-

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si il rapporto con il Partito proprio a causa di Cuba che a met degli anni 60 gli era apparsa
la capitale di un terzo polo della politica internazionale, quello a cui facevano riferimento i
paesi del Terzo mondo e del Movimento dei non allineati, le cui idee a Botteghe oscure si
conoscevano assai poco o non erano condivise. il Pci gli sembr in quegli anni accettare
troppo supinamente la realpolitik del bipolarismo imperniato su Washington e Mosca.
Convinto che valesse la pena seguire le vicende cubane legando ad esse una scelta di vita,
rimase a Lavana contro il parere de lUnit e del Pci. Visse dallosservatorio cubano la
spedizione del Che in Bolivia e il suo assassinio nel 1967. in precedenza, aveva sofferto per
il critico giudizio di Guevara sulla politica del Pci e per il fatto di non essere mai riuscito a
intervistarlo, nonostante la richiesta di intercessione che aveva avanzato alla madre del Che,
della quale era diventato amico.
LUnit lo aveva mandato a Cuba nel 1962 per raccontare la crisi dei missili. Sarebbe
tornato da corrispondente nel 1964 per innamorarsi di una rivoluzione antimperialista alle
porte degli Stati uniti. La sfida cubana affascinava i giovani di ogni continente, ma Tutino
aveva in quel periodo gi quarantanni e alle spalle la Resistenza, la permanenza a Parigi e
in Cina. a Cuba guarda, cerca e scrive con lansia di un corrispondente un po speciale,
diviso tra il fascino degli eventi che lo sorprendono e lansia di capire in quale modo possa-
no cambiare il proprio destino individuale.

Lautocritica
il distacco dalla politica cubana avviene negli anni 70, quando Lavana sceglie listitu-
zionalizzazione della rivoluzione. il 9 agosto 1994, in unintervista al Corriere della Sera,
Tutino esplicita i suoi ripensamenti a molti anni di distanza: S, lo ammetto. io sono stato
forse il maggiore responsabile della creazione del mito cubano in italia, il mito di una societ
giusta ed egualitaria. Mi sono sbagliato e ho pagato quello sbaglio. il mito nasce quando un
uomo politico lo crea intorno a s. e, tra tanti difetti, bisogna riconoscere a Castro di essere un
politico di notevole calibro. Ha capito che la politica si fa con i miti e non con i decreti.
Sul rapporto con il Pci, nella stessa intervista, affermava: il Partito, alla fine degli anni
60, mi rimprover di essere troppo innamorato di Cuba. allora mi arrabbiai, oggi riconosco
che avevano in gran parte ragione. uscirne stata unavventura difficile, sofferta. Lui, per,
era restato un comunista inquieto, curioso, indisciplinato, libero dal centralismo democratico
di partito o di corrente. non lo si poteva classificare come ingraiano o appartenente a quel-
la sinistra comunista che poi avrebbe dato vita alla rivista il manifesto, malgrado in quel
gruppo avesse molti degli amici pi cari. La sua personalit libera e complessa nasceva dalla
formazione giovanile in una famiglia intellettuale e dalle scuole fatte da ragazzino a Parigi: il
suo cosmopolitismo non accettava ordini, occorreva convincerlo. Suo padre, per esempio,
non aveva contrastato la scelta partigiana di Saverio, gli aveva fatto giungere un lapidario
messaggio quando era gi alla macchia: Mantieniti puro di fronte alla vita.
La seconda parte della vita di Tutino lo vede tra i fondatori del quotidiano la Repubblica
nel gennaio 1976, tra gli ideatori dellArchivio diaristico nazionale nel 1984 a Pieve Santo
Stefano, tra i fondatori nel 1998 ad anghiari, insieme al pedagogista duccio demetrio,
della Libera universit dellAutobiografia. Per un periodo, agli inizi degli anni 90, ha
diretto una rivista che si occupava di cooperazione internazionale: unesperienza che gli era
servita a mantenere il contatto con i pi giovani di cui aveva bisogno per capire le nuove
generazioni. Si era convinto che i nuovi Guevara fossero coloro che andavano a lavorare
come volontari nei paesi del Terzo mondo. Poi ha diretto e fondato il semestrale
Primapersona che faceva riferimento allarchivio diaristico.
Con lincedere degli anni, Tutino tramandava ai pi giovani una sua convinzione matu-
rata in decenni di esperienze: le rivoluzioni socialiste e di liberazione nazionale del XiX
secolo avevano cambiato la storia dellumanit e dei loro Paesi, ma poi - non faceva ecce-
zione Cuba - si erano trasformate in apparati statali burocratici e avevano via via perso la

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spinta ideale dellinizio, avvitandosi su se stesse. un destino glorioso e tragico allo stesso
tempo. La stessa vita di Tutino era segnata da quei percorsi: giovane partigiano, dopo aver
lasciato gli studi di giurisprudenza, divenuto appena ventenne comandante di una Brigata
Garibaldi e capace di sparare e uccidere - non senza traumi sui quali avrebbe a lungo medi-
tato negli anni a venire - in nome della libert; comunista convinto a guerra finita; viaggia-
tore nel mondo come giornalista, qualche volta dissidente rispetto al Pci che considerava
una straordinaria comunit politica e umana. i ripensamenti di Saverio non erano labiura
del passato. in lui cera piuttosto una straordinaria voglia di capire e di non consolarsi con i
dogmi di una storia comunista che per altro aveva vissuto direttamente. Sapeva, come pochi
altri, ammettere quelli che considerava i propri errori e con inusuale curiosit cercava di
capire quali fossero i compiti nuovi del presente e del futuro.

qualche ricordo
Fin qui la vita pubblica di Tutino. io vorrei per raccontare alcuni tratti ed episodi di
una amicizia che non si mai interrotta dal 1987, quando gli telefonai la prima volta per
incontrarlo. Gli chiesi la recensione del numero monografico della rivista Palomar dedicato
a Cuba che avevo curato dopo una lunga permanenza nellisola.
andai a trovarlo nella sua casa romana di via dei Riari. avevo letto tutti i suoi libri.
Compravo Linus, il mensile diretto da oreste del Buono (amico dinfanzia di Tutino), per
continuare a leggere i suoi articoli che, andato in pensione, non uscivano pi su Repubblica.
i ruoli si capovolsero subito: era lui ad assalirmi di domande su Cuba. Voleva conoscere i
dettagli del mio viaggio, quali impressioni avessi ricavato e quali persone avevo incontrato.
Chiese dei suoi amici di un tempo. Cera nella sua voce una evidente nostalgia per lespe-
rienza cubana, quando il suo quartier generale era lHotel Capri, a pochi passi dalla centra-
lissima Rampa, larteria principale dellavana che poi fa tuttuno con Calle 23. dopo quel
primo incontro, abbiamo preso labitudine a vederci con regolarit. e a ogni mio viaggio
cubano seguiva il suo interrogatorio.
Ricordo - tra le tante chiacchierate - che al mio ottimismo sulle sorti di Cuba dopo il
1989, quando pensavo che la rivoluzione sarebbe tornata alle origini liberandosi del cappio
sovietico pur dovendo attraversare il periodo especial fatto di lacrime e sangue, lui repli-
cava augurandosi che io avessi ragione, ma ostentava in contrapposizione unanalisi precisa
sulla personalit di Fidel Castro restio a riforme e cambiamenti (lo aveva frequentato da
vicino, ne conosceva il temperamento oltre che le idee) e su un apparato che non avrebbe
mai ammesso i propri errori mettendosi da parte.
Mentre cresceva lamicizia con Saverio e sua moglie Gloria argeles, talentuosa e affer-
mata scultrice argentina, lui ogni tanto pubblicava un nuovo libro attingendo da uno straor-
dinario archivio fatto di diari, ritagli di giornali e riviste che assomigliava a una credenza.
Pu capitare, raccontava, che un giornalista tenga a lungo nel cassetto racconti e appunti da
taccuino, mentre intanto si occupa di fatti contemporanei cercando di narrare a se stesso e
agli altri dove va il mondo.

Gli ultimi racconti


dal suo originale metodo di lavoro, che recuperava gli appunti del passato e li supporta-
va con la memoria del presente, presero forma a un certo punto i 21 racconti e lintroduzio-
ne de Il mare visto dallisola (un libro fortissimamente voluto nel 1999 dal compianto
Stefano Chiarini che fond Gamberetti editrice). Tutino, nella prefazione, ricorda le notizie
che arrivavano da Vietnam, angola, Portogallo a met degli anni 70: il mondo sembrava
percorso da impulsi generosi, come il cielo destate dai barlumi mobili di meteoriti, ma al
tempo stesso gli avvenimenti comunicavano una sensazione di timore. in quel momento,
scrive, che sinsinua un dubbio che fa rivisitare la memoria e porta a una conclusione: La
storia non stata quella che io stesso raccontavo sui giornali dove scrivevo. Gli antagonisti

20
veri erano il mondo avanzato e il Terzo mondo. Le speranze di Vietnam, angola e
Portogallo, concludeva, sarebbero presto ripiegate, come del resto era avvenuto a Cuba e in
altre rivoluzioni. una citazione di Gregory Bateson gli serviva per scrivere che i cambia-
menti devono sfociare in una fusione di gruppi sociali inizialmente diversi, o in una comu-
nit pi vasta. Lammonimento era a non fermarsi a un solo punto dosservazione per scru-
tare gli avvenimenti perch la realt pi complessa dei nostri tentativi di semplificazione:
questo sarebbe come vedere il mare dallisola e lisola dal mare.
in quel volume, i racconti iniziali parlano della Resistenza, della prima esperienza poli-
tica nelle Brigate Garibaldi (Eravamo di buona famiglia e Fare la spesa sono datati 1946).
Poi giungono quelli ambientati a Cuba, dove Tutino ha lasciato il cuore: quello era un
paese dove si poteva dare una giustificazione politica anche a un semplice adulterio. Poi
ancora si sofferma sui giorni che precedono la morte di ernesto Guevara, su quelli di un
ritorno sullisola con la figlia Barbara che serve a vedere con occhi diversi gli anni del pri-
mato alla militanza e allappartenenza alla causa cubana ( il racconto che d il titolo al
libro). narrava inoltre di viaggi in Brasile, Cile, nicaragua, argentina. Fino a un incidente
di percorso: loperazione chirurgica per estirpare un carcinoma andata bene e che fa rina-
scere, mentre si odono i colpi dei cecchini serbi che sparano contro Sarajevo indifesa e che
risvegliano il ricordo delliniziazione alla lotta partigiana.
Ma ancora Lavana che torna in quasi il cielo, racconto di un viaggio immaginario
per condurre lamata Gloria l dove erano passati ava Gardner, Frank Sinatra, Rita
Hayworth ed ernest Hemingway. il volume si chiude con unambientazione a Santiago,
dove ci si potrebbe perdere tra le comparse e i ritmi di un carnevale caribeo: si tratta di un
viaggio immaginario, non ancora realizzato e che sarebbe bello realizzare ancora una volta
con Gloria - che la dice lunga sulla nostalgia e la tenerezza che provava Tutino quando par-
lava di Cuba. il racconto Non si vive nelle grotte si svolge invece in campagna, nel periodo
della rottura con il Partito e del ritorno definitivo in italia. a consolare Tutino ci pensa la
figlia Barbara, ormai diciottenne, che gli scrive lettere appassionate e lo paragona addirittu-
ra a Vittorio Gassman per bellezza e senso di s. in molti personaggi che lui interpreta
bene c una certa solitudine, scrive impietosa in una missiva. a lenire lamara conclusio-
ne della missione cubana provvedono un ritorno nel Piemonte e nella Val daosta, che lui
descrive con maestria. Cogne era tra i suoi luoghi preferiti.
quei 21 racconti sono venati di malinconia. Tutino ripercorre parte della sua vita evi-
denziando la crisi della politica e soprattutto del partito come forma specifica della politi-
ca. questa conclusione sconcerta, perch lui stato un comunista atipico: si schierato per
la liberazione dellalgeria quando faceva il corrispondente dellUnit da Parigi e i comuni-
sti francesi erano sciovinisti; ha poi rotto con il Pci quando dallavana pensava che Cuba
potesse rappresentare un terzo polo nella politica mondiale (torner nel Partito negli anni
80, scrivendo sullUnit una lettera a Giancarlo Pajetta). Pur tra rotture e incomprensioni,
il Partito restava tuttavia per Tutino una comunit in cui piegare lio al noi.
Bisogna soprattutto capire come vivono e pensano altri che non guidano le locomotive;
solo cos potremo formarci delle idee e spararle come razzi luminosi, al posto di pallottole,
per trovare il percorso tra molte incertezze che noi uomini non potremo mai eliminare dal
nostro destino, puntualizza nellintroduzione a Il mare visto dallisola. La chiave emotiva di
quel libro chiara: bisogna cercare ancora, senza il timore che il nuovo demolisca il vecchio.

I diari avaneri
in seguito, mi avrebbe fatto leggere i suoi diari scritti allavana e poi sparsi nei suoi libri
successivi. capitato tra noi pure un episodio curioso. nel 1994, quando a Cuba era scop-
piata la crisi dei balseros e si temeva limplosione della rivoluzione, Giannina Bertarelli,
raffinata intellettuale approdata nellisola nel 1958, storica corrispondente dellagenzia
Ansa, mi chiam a casa sua nel Vedado. Facendo un trasloco, aveva ritrovato un dattiloscrit-

21
to di Tutino che lui aveva dimenticato nellultimo viaggio fatto a Cuba: mi pregava di ricon-
segnarglielo. Cosa che feci subito allarrivo a Roma, dopo aver letto il dattiloscritto in aereo.
era il testo di Cicloneros, che Saverio avrebbe dato alle stampe con Giunti.
nel 1996, mi fece leggere in anteprima pure Guevara al tempo di Guevara che sarebbe
stato pubblicato dagli editori Riuniti. era un libro costruito sul filo della memoria, delle
impressioni e delle psicologie vissute negli anni cubani a proposito della spedizione e della
morte in Bolivia del Che. era la minuziosa descrizione della solitudine politica di Guevara
patita a Cuba negli ultimi anni della sua esperienza di ministro dellindustria, con la cruda
aggiunta dei tentativi non fatti dallavana per salvare il Che.
Ricordo che gli dissi che il testo aveva per me un fondamentale difetto: non era suppor-
tato da note che facessero riferimento a date e documenti. Tutta la narrazione risultava per-
ci fondata su ricordi rielaborati a distanza di anni: questa costruzione del libro lo esponeva
a facili attacchi politici. Lui, inoltre, in quel libro scriveva della misteriosa morte di Camilo
Cienfuegos, seppure in maniera dubitativa, come prima macchia nera della rivoluzione. io
obiettavo che quando Camilo muore in un incidente aereo nellottobre 1959, dopo aver
ottenuto la resa del comandante Huber Matos ammutinatosi con la sua brigata perch preoc-
cupato di una possibile correzione socialista dellispirazione originaria della rivoluzione, i
sovietici non dominavano ancora i servizi segreti a Cuba e che se fosse stato vittima di un
omicidio politico il Che avrebbe di sicuro reagito, dal momento che considerava
Cienfuegos tra i suoi amici pi cari.
Tutino non accolse le mie obiezioni. a lui importava soprattutto esporre la tesi che Fidel
e Cuba, dopo la morte di Guevara, avessero scelto di convivere con la guerra fredda che
avrebbe garantito la sopravvivenza della rivoluzione. da qui, a suo avviso, la scelta degli
aiuti sempre minori che giungevano dallavana alle guerriglie latinoamericane. Manuel
Pieiro, responsabile di quegli aiuti, ha avuto - secondo Tutino - il compito di gettare
acqua sul fuoco delle insurrezioni. in questo modo, Saverio criticava a fondo una delle
mitologie che hanno accompagnato la rivoluzione cubana: la solidariet internazionalista in
america latina e in africa. io mi limitavo a ricordargli che lisola aveva ospitato centinaia
di guerriglieri feriti e le loro famiglie.
nel 2003, quando il Comune di anghiari, dove passava tutte le estati in una casa di cam-
pagna nella localit di elci che era stata una scuola rurale, gli concesse la cittadinanza onora-
ria cogliendo loccasione dei suoi ottantanni, Saverio chiese a me e a Lidia Ravera di tenere
due discorsi che tracciassero la sua vita: uno pi politico, uno pi letterario. Lo considerai un
privilegio, il suggello che mancava alla nostra amicizia che aveva compiuto pi di tre lustri.
nel 2004, la credenza dellarchivio di Saverio si sarebbe aperta per lultima volta con i
racconti Il rumore del sole, pubblicati dalla casa editrice il Vicolo. il suo ultimo libro.
Tutino negli ultimi anni continuava a tenere il suo diario, ma non batteva pi le dita sulla
vecchia olivetti Lettera 32. Ripeteva: Faccio fatica, non ho pi nulla da raccontare. Leggo
avidamente i giornali e gli articoli di alfredo Reichlin, un vecchio compagno come me di
cui ho ritrovato lamicizia e che si sforza di individuare vie nuove per la sinistra. Vedo i
telegiornali e seguo le partite dellinter di cui sono accanito tifoso. Tutto qui.
nellultimo periodo la memoria di Tutino - la sua grande risorsa politica e letteraria -
vacillava sotto i colpi della malattia. Faceva impressione vederlo smarrito. nel suo sguardo
fiero si era insinuata la paura. da tempo aveva rinunciato alle sue passeggiate in bicicletta
nei vicoli di Trastevere.
Ricordo che in uno dei nostri ultimi incontri, nella sua nuova casa di piazza San
Cosimato, mi ha rivolto una preghiera: devi avere pazienza. non mi chiedere del passato.
Faccio fatica a riaccendere il computer della memoria. Provo dolore. Ho accettato la sua
richiesta, limitandomi a confermargli la mia stima e a ringraziarlo per la sua amicizia. Lho
sempre considerato un maestro di vita, di politica, di giornalismo. Mi manca. Ci manca.
(Roma, novembre 2011)

22
Il Saverio che conobbi a Cuba
di Roberto Massari

era il 1968, un anno decisivo. io vissi a Cuba 6 mesi (da luglio a dicembre), ospite
politico del Governo cubano, bench avessi solo 22 anni e fossi membro ufficialmente della
quarta internazionale: un fatto, questo, che colp limmaginazione di Saverio fin dal primo
momento in cui ci conoscemmo. nonostante i successivi brevi ritorni sullisola, per lui quei
mesi erano il coronamento di un lungo soggiorno politico-giornalistico, cio di unesperien-
za irripetibile che gli aveva cambiato la visione della storia contemporanea, ma non tanto da
liberarlo dalle visioni sospettose e dietrologiche assimilate militando nel Pci. e quindi, il mio
soggiorno in quella inconsueta veste di ospite rivoluzionario (per giunta italiano) non poteva
non intrigarlo e poich tra noi due sorse immediatamente una simpatia istintiva, decise che
valeva la pena di aiutarmi a conoscere la realt cubana, al di fuori degli schemi consueti e
ufficiali. di ci gli sar eternamente grato, anche se non questa la sede per ricostruire i ter-
mini di quel suo aiuto. qualcosa, comunque, affiorato in miei precedenti lavori.
nei periodi che trascorrevo allavana, la riunione tardopomeridiana allhotel Capri
(dove Saverio alloggiava, non lontano dallhotel Vedado dove vivevo a mia volta) era una
prassi quotidiana irrinunciabile. nella hall dellalbergo si aggirava un mondo di variopinto
cosmopolitismo: esuli politici, guerriglieri veri o presunti, informatori e agenti di servizi pi
o meno segreti, reclutatori (con me ci provarono anche dei diplomatici rumeni) e ovviamen-
te giornalisti. Tutino era considerato il decano di quel mondo e per un giovane come me
era motivo di vanto e di prestigio il fatto di godere della sua stima e della sua attenzione.
insieme commentavamo i temi salienti di quei mesi: il dopo-Guevara, lapprovazione di
Fidel allinvasione della Cecoslovacchia, la svolta prosovietica, il primo attacco a Padilla e agli
intellettuali recalcitranti, il Piano dei 10 milioni (per la zafra dello zucchero nel 1970) ecc. in
realt io commentavo poco e cercavo soprattutto di imparare. Perch Saverio era fonte inesau-
ribile di informazioni e di considerazioni sulla politica cubana che allepoca erano per me dolo-
rose da accettare, visto che a Cuba ero arrivato spinto dallentusiasmo per la Rivoluzione: se
lentusiasmo non si trasform in fanatismo, devo ammettere che il merito stato anche di
Tutino. Citer solo un episodio significativo di quella nostra amicizia del tipo docente/discente.
Saverio insistette molto perch incontrassi un quadro del Pcc, caduto in disgrazia per le
sue posizioni critiche e isolato in una sorta di arresti domiciliari. era Javier de Varona, di
anni 32, marxista con una poderosa formazione teorica ( stato, forse, lintellettuale cubano
pi lucido e preparato che ho conosciuto nella mia lunga frequentazione di Cuba) e con una
visione pessimistica del futuro economico cubano: fu lui il primo a dirmi che, secondo suoi
calcoli, i 10 milioni erano irrealizzabili e al massimo si sarebbe arrivati a 7,5 milioni - come
poi effettivamente sar (ma lui non lo avrebbe mai saputo, perch meno di due anni dopo, a
marzo del 1970 si suicider, per ragioni ignote anche se facilmente intuibili). ebbene, quel-
lincontro con de Varona fu per me cos significativo che a distanza di quasi mezzo secolo
ne ricordo ancora i dettagli. Ma ricordo anche lansia con cui Saverio mi attese al ritorno
dallincontro (che per varie ragioni a lui non era consentito) e come minterrog per sapere
ogni cosa che ci eravamo detti. insomma, mi aveva mandato in avanscoperta ed io ero ben
felice di essere stato utile a lui e a me. nulla potemmo fare, invece per il povero Javier.
Rividi Saverio 19 anni dopo, luglio del 1987 a Ravenna, al festival nazionale della Fgci
in cui si presentava il mio libro Che Guevara: pensiero e politica dellutopia (ed. associate
di Roma). Lo avevano scelto come presentatore e per me fu una sorpresa commovente.
il tempo, per, era trascorso e la sua visione del Che era ormai molto diversa dalla mia. i
nostri linguaggi faticavano a comunicare e ci furono tra noi anche punte polemiche. non
potevo nutrire, per es., le sue illusioni sul volontariato e le ong (cfr. di seguito il suo artico-
lo), e nemmeno approvare il suo riavvicinamento al Pci (che dal 1976 aveva smesso di finge-
re una qualche opposizione al capitalismo italiano e che anche per questo stava assumendo

23
posizioni apertamente ostili nei confronti di Cuba). insomma, esisteva ancora tra noi una
sorta dintesa in ricordo dellamicizia allavana, ma poca empatia per il tempo presente.
Pochi mesi dopo, gli editori Riuniti gli chiesero di scrivere una prefazione alla mia
prima antologia di Scritti del Che (1988) e cos ci trovammo a collaborare di nuovo.
quando nel 1998 nacque la Fondazione Guevara, gli chiesi di farne parte. non volle, ma
mi premurai di pubblicare suoi articoli (n. 2/1999 e n. 4/2001) e recensioni ai suoi libri.
in quegli anni cominciava a dilagare il fanatismo degli italiani pi-castristi-dello-stesso-
Castro e Saverio era considerato una sorta di traditore da tale mondo, fatto di crassa igno-
ranza e presunzione. il linciaggio morale contro di lui mi fece rivalutare la ricchezza umana
che ancora lo animava e cos ci fu un riavvicinamento tra noi. Lo andai a trovare nella casa
di Trastevere, ma anche ad anghiari, offrendomi come editore per larchivio dei diari.
Con lui se ne va anche un pezzo della mia vita, nelle brume di quel lontano 68 a Cuba...
_________________________________________
La RiVoLuzione LaVoRo e FaTiCa1
di Saverio Tutino
Voglio ricordare un aspetto delluomo Guevara che non molti amano sottolineare: il
Guevara intransigente verso i piccoli vizi, intollerante verso le vanit. a Cuba tutti quelli
che hanno conosciuto il Che da vicino ricordano soprattutto il suo rigore spartano, la sua
severit morale, il suo impegno sul lavoro. Tutte cose poco latine che molti cubani avreb-
bero volentieri ripudiato se non fossero venute da lui. in una lettera alla figlia Hilda che il
Che ha scritto prima di partire per sempre da Cuba (ben sapendo che poteva andare a mori-
re), sono riassunti tutti i consigli che non avrebbe pi potuto darle: quando sarai una
donna dovrai fare la tua parte nella lotta. nel frattempo devi prepararti, essere molto rivolu-
zionaria, che alla tua et significa imparare molto, il pi possibile, ed essere sempre pronta
ad appoggiare le cause giuste. e poi, ubbidisci a tua madre e non crederti capace di far da
sola prima del tempo. arriver anche quel momento. devi sforzarti di essere fra le pi
brave a scuola. Pi brava in tutti i sensi, sai cosa vuol dire: studio e atteggiamento rivolu-
zionario, cio: buona condotta, seriet, amore per la rivoluzione, atteggiamento da compa-
gna ecc.. e conclude: lo non ero cos quando avevo let tua, ma vivevo in una societ
diversa, dove luomo era nemico delluomo....
Mi domando quanti giovani e adolescenti che giustamente adorano il Che, sono pronti
ad accettare una prospettiva di mutamenti sociali che porterebbero a dover studiare di pi,
fumare meno (anzi niente), lavorare per tre e coltivare la disciplina e lobbedienza ai geni-
tori. Proprio per questo ritengo che Guevara, oggi, vada ripensato anche in questi termini.
non ci si illuda.
Fra due o tre anni anche in italia ci sar pi ordine e pi disciplina. dipende da ciascuno
di noi se questo avverr per imposizione della dc, o per prevalente influenza del Pc o dio-
neguardi per lavvento di una dittatura di destra; oppure ancora, diovolesse, per una nostra
consapevole conquista, insieme con un governo che ci piace. Ma da noi non dipender
comunque pi nessuna scelta, se non cominciamo subito a pensare che, finch non si realiz-
zer labbondanza in tutto il mondo, rivoluzione significa inevitabilmente pi studio, pi
lavoro e meno trastulli per tutti. il Che parlava, vero, in un continente povero e arretrato
rispetto al nostro. Ma da dieci anni a questa parte il capitalismo entrato in crisi, e lunico
modo per utilizzare questa crisi allo scopo di andare oltre un sistema fondato sulla disugua-
glianza, sapere in anticipo che dovremo spartire le ricchezze che esistono e quindi noi, dei
paesi ricchi, per certi consumi e certi ozi, andremo indietro, in modo da far venire avanti i
paesi poveri. quindi anche in paesi come il nostro la prospettiva la stessa. Chi ama il Che
legga e rilegga la lettera alla figlia Hildita: Studiare il pi possibile....

1 un articolo poco noto, ma che esprime bene le idee di Tutino sul Che. dal mensile Doppiov, a. ii, n.
13, ottobre 1977, pp. 10-11. Larticolo ci stato segnalato e inviato dal nostro collaboratore Walter Pittoni.

24
Hasta siempre per Alberto Granado
A. galvagno, g. Min

Un amico per sempre


di Aldo Galvagno

Lo scrittore argentino alberto Granado che fu compagno di viaggio del rivoluzionario


ernesto Che Guevara, morto questa mattina [5 marzo 2011] nella sua residenza allavana
a 88 anni di et. Come hanno confermato i suoi parenti a Radio nacional Venezuela,
Granado morto nel sonno.
alberto Granado Jimnez nato a Hernando nella centrale provincia di Crdoba, in
argentina, l8 agosto del 1922. Laureato in Biochimica, Farmacia e Scienze naturali, il
testimone diretto degli anni giovanili di ernesto Guevara, suo grande amico, con il quale
intraprese molte esperienze. La pi celebre fu il viaggio in motocicletta alla scoperta
dellamerica latina.
alberto (detto Petiso per la sua statura) a 20 anni era allenatore di una squadra di
rugby: estudiantes. L conobbe il giovane ernesto (detto Fuser, da Furibondo Serna) e fu
linizio di una grande affettuosa amicizia tra i due che tra loro si chiamvano Mial (Mi
alberto e Pelao (Pelato). nel 1943 alberto Granado fu recluso per aver partecipato a
una manifestazione di protesta di studenti e professori, contro le misure repressive adottate
dal Governo argentino.
dal 1950 lavor nel lebbrosario Jos J. Puente a San Francisco del Chaar, sviluppando
ricerche sulle suscettibilit immunologiche dei lebbrosi. a dicembre del 1951, il sogno di
conoscere lamerica latina si avver e i due amici partirono in viaggio con La Poderosa
ii, una vecchia norton 500 del 1939. attraversando tutti gli Stati della costa del Pacifico,
dopo 9 mesi si separarono in Venezuela ed ernesto ritorn a Buenos aires per terminare i
suoi esami universitari1.
Granado che era gi biochimico, rimase in Venezuela e lavor nel lebbrosario di Capo
Blanco situato a La Guaira, nello stato di Vargas, fino a che part nel 1955 per leuropa,
con una borsa di studio per litalia. Si spos con delia (compagna di tutta la sua vita) dalla
quale ebbe tre figli.
nel 1960 si ritrov a Cuba col suo amico ernesto Guevara, divenuto nel frattempo el
Che e dirigente della Rivoluzione. a marzo del 1961 si trasfer definitivamente a Cuba,
con la famiglia, abbandonando il suo incarico universitario in Venezuela.
Fond la Scuola di Medicina a Santiago; seguirono innumerevoli incarichi medico-
scientifici a lui affidati dal Governo Rivoluzionario cubano. dal 1994 - in seguito al succes-
so avuto dal suo libro sul viaggio in motocicletta - Granado ha cominciato a viaggiare per il
mondo, raccontando dettagli del suo mitico viaggio e ha continuato fino a pochi mesi prima
della morte. nel 2002/2003 stato consulente per il film I diari della motocicletta, del bra-
siliano Walter Salles.
era modesto e di carattere squisito. Conosceva bene litalia, avendo compiuto decine e
decine di presentazioni dei suoi libri nel corso degli anni. era orgoglioso dei suoi figli e
della sua grande famiglia. a delia vanno le condiglianze di SiporCuba, della Fondazione
Guevara e di chi ha potuto apprezzare le qualit di questo grande gitano sedentario.

1 il viaggio raccontato in due libri (ricavati da precedenti diari tenuti rispettivamente da Granado e
Guevara). in italiano sono stati pubblicati in un unico volume: Latinoamericana. Due diari per un viaggio
in motocicletta, Feltrinelli, Milano 1993. il diario di Granado stato tradotto da Roberto Massari che di
Granado fu amico e ospite nella sua casa allavana [n.d.r.].

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Un uomo generoso, nobile e coerente
di Gianni Min

neWSLeTTeR RiViSTa LaTinoaMeRiCa: 5 marzo 2011


apprendo in questo momento la notizia della morte di alberto Granado, un uomo nobi-
le e di grande coerenza intellettuale. Ho avuto lonore di essergli amico e di vivere con lui i
mesi in cui veniva realizzato il film I diari della motocicletta e il mio documentario In viag-
gio con il Che dove ripetemmo lavventura che alberto aveva vissuto nel 1952 con il suo
indimenticabile amico ernesto Guevara.
in quei mesi, a cavallo fra il 2002 e il 2003, ho conosciuto anche la sua bont danimo,
la sua generosit e la sua devozione, anche dopo tanti anni, allamico Fuser, ernesto Che
Guevara, appunto. nel 1961 aveva accettato di vivere a Cuba, dove ha contribuito allo svi-
luppo della scuola di biotecnologia, vanto della rivoluzione cubana.
Lo porter sempre nel cuore.
Gianni Min

Hasta siempre per Giulio Girardi


Biograa, J. Petras, A. Zanchetta, v. Klof, M. Lwy,
d. Kunzle, g. Fontana, A. garzia, C. Felici

Il 26 febbraio 2012 morto Giulio Girardi, al termine di una lunga malattia. Figura di
rilevanza internazionale, Girardi stato membro della Fondazione Guevara sin dal
primo momento, svolgendo un ruolo attivo nel Comitato di Redazione di questi quaderni
nch la salute glielo ha permesso. Per i lettori pi giovani e per chi ci legge in altri
Paesi, ci sembra utile anteporre uno schizzo biograco tratto da Wikipedia (r.m.).

Biografia di un teologo della Liberazione guevarista


da Wikipedia

Giulio Girardi (il Cairo, 23 febbraio 1926 - Rocca di Papa [Roma], 26 febbraio 2012)
stato un presbitero, teologo, losofo e docente universitario italiano. dopo la nascita, vive
con la famiglia a Parigi no al 1931; si trasferisce in seguito con i genitori a Beirut
(Libano), dove riceve la sua prima istruzione presso la scuola italiana retta dai domenicani.
nel 1937, dopo la separazione dei genitori, con la madre e la sorella si trasferisce ad
alessandria degitto; qui frequenta la scuola media italiana presso i salesiani. nel 1939,
maturata la sua scelta vocazionale, viene inviato in italia, dove inizia gli studi superiori, poi
quelli losoci e teologici, per la formazione al sacerdozio nella Societ salesiana di San
Giovanni Bosco.
Completa gli studi losoci nel 1950, con il dottorato in losoa, con una tesi sulla
metasica di san Tommaso daquino. Compie inoltre gli studi di teologia presso
luniversit Gregoriana di Roma dal 1951 al 1953 e presso la sede di Torino
delluniversit Salesiana dal 1953 al 1955. Sempre a Torino, viene ordinato presbitero il 1
gennaio del 1955.
Gi dal 1948 docente di storia della losoa e di metasica presso la Facolt salesia-
na di Torino; dal 1960 tiene gli stessi corsi anche alluniversit Salesiana di Roma.
nonostante limpegno accademico e la partecipazione ai lavori del Concilio Vaticano ii in

26
qualit di perito, la sua scelta di impegno con i movimenti di base e la presa di posizione
per il marxismo fanno s che nel 1969 venga espulso dallateneo salesiano per divergenze
ideologiche; si trasferisce allora a Parigi, dove docente di antropologia presso la facolt
di losoa delluniversit Cattolica e di introduzione al marxismo presso listituto di
Scienze e Teologia delle religioni. negli stessi anni, insegna antropologia, introduzione al
marxismo e teologia della liberazione presso listituto Superiore di Pastorale Lumen Vitae
di Bruxelles. in quegli anni aderisce e promuove, in america latina e in europa, il movi-
mento dei Cristiani per il Socialismo; il suo impegno esplicito, a livello ideologico e politi-
co, a favore dei movimenti rivoluzionari e di liberazione, portano alla sua denitiva espul-
sione dalluniversit Cattolica di Parigi nel 1973 e, lanno successivo, dallistituto Lumen
Vitae di Bruxelles. Si dimettono da quesultimo, per solidariet, i suoi colleghi di docenza
Franois Houtart, Gustavo Gutirrez, Paulo Freire.
Prosegue tuttavia la docenza universitaria presso luniversit di Lecce, insegnando lo-
soa della storia nellanno 1977/78, poi presso luniversit di Sassari, ove insegna losoa
politica dal 1978 al 1996, quando si congeda dallinsegnamento.

nel 1962, Girardi viene invitato come esperto al Concilio Vaticano ii, in qualit di
profondo conoscitore del marxismo e delle problematiche dellateismo contemporaneo. al
Concilio, collabora alla progettazione e alla stesura dello Schema Xiii, che dar vita alla
Costituzione pastorale Gaudium et Spes.
nel 1965, inizia la sua partecipazione al dialogo tra cristiani e marxisti, nelle varie ses-
sioni a livello nazionale e internazionale. alla sua ricerca losoca, afanca un impegno
sempre crescente con le realt di base, in italia e nel mondo, che iniziano a coniugare lag-
giornamento conciliare con limpegno politico. La sua conoscenza dellamerica latina lo
porta sempre pi frequentemente in giro per il mondo; tra i protagonisti della nascente
teologia della liberazione, di cui uno dei divulgatori in europa.
nel 1972, partecipa al primo incontro continentale dei Cristiani per il Socialismo, a
Santiago del Cile; in seguito, dopo aver conosciuto dal vivo i pi diversi paesi latinoameri-
cani (Cile, Per, Colombia, Messico, Cuba), trasporta in europa il suo impegno nel movi-
mento dei Cristiani per il Socialismo (1973-1980). nel 1974 diventa membro del Tribunale
Russel ii sullamerica latina; dal 1976 al 2012, membro del Tribunale Permanente dei
Popoli.
nel 1977, dopo essere stato espulso da tutte le universit cattoliche in cui era docente,
viene anche dimesso dalla congregazione salesiana e, successivamente, sospeso a divinis.
Girardi continua il suo impegno di solidariet con i popoli latinoamericani e la sua opera di
animatore e formatore nelle comunit di base, cos come negli organismi di riessione e di
dialogo tra cattolici e comunisti.
nel 1980 compie la sua prima visita in nicaragua, ove solidarizza con la rivoluzione
sandinista e esprime la sua collaborazione con i vari movimenti ecumenici, indigeni e popo-
lari di quella nazione. il Fronte Sandinista gli assegner lordine Carlos Fonseca per il suo
lavoro a anco della popolazione nicaraguense.
dal 1986 si reca anche a Cuba, ogni anno, collaborando con diverse istituzioni culturali
ed ecumeniche; dal 1988 impegnato nella solidariet con il movimento indigeno, special-
mente in Messico, ecuador e Bolivia.
nel 1989 candidato come capolista alle elezioni per il rinnovo del consiglio comunale
di Roma con democrazia Proletaria.
dal 1992 impegnato con il movimento macroecumenico dellassemblea del popolo di
dio, in cui alle tradizionali tematiche della liberazione, si unisce la riscoperta delle origini
etniche e indigene dei popoli sudamericani. Fino ai primi anni del nuovo secolo, continua
ad occuparsi anche delle tematiche riguardanti leducazione popolare e il nascente movi-
mento per la pace.

27
nel corso degli anni, non ha trascurato anche limpegno in italia, soprattutto nel campo
della ricerca partecipativa sulle condizioni del mondo del lavoro e sulle trasformazioni della
coscienza cristiana di fronte alle mutazioni del contesto sociale. nel 2005, con il suo ingres-
so nel movimento noi Siamo Chiesa, propone in esso laggiornamento delle tematiche di
impegno politico ed ecclesiale da lui coltivate in tanti anni di studio e di dialogo.
assieme a un gruppo internazionale di teologi (unico italiano, assieme a Giovanni
Franzoni e al giornalista Filippo Gentiloni), stato promotore anche di un appello alla
chiarezza, un manifesto contro la beaticazione di Karol Wojtya, uno dei pochi segnali
critici rivolti al grande pubblico sulla gura di Giovanni Paolo ii.
stato anche cofondatore dellassociazione nazionale di amicizia italia-Cuba e della
Fondazione ernesto Che Guevara.
scomparso nel 2012 allet di 86 anni, dopo una grave malattia durata sei anni.

oPeRe in VoLuMe
Metasica della causa esemplare in San Tommaso dAquino, Torino, Sei, 1954.
Ontologia, Torino, Societ editrice internazionale, 1962.
Theologia naturalis, Torino, Societ editrice internazionale, 1962.
Marxismo e cristianesimo, assisi, Cittadella, 1966; 1969.
Cristiani e marxisti a confronto sulla pace. Implicanze dottrinali, assisi, Cittadella, 1967.
Credenti e non credenti per un mondo nuovo, Firenze, Vallecchi, 1969.
Cristianesimo e lotta di classe, Pistoia, Centro di documentazione, 1969.
Speranza cristiana e speranza marxista, con Lucio Lombardo Radice, Firenze, Libreria
editrice Fiorentina, 1970.
Cristianesimo, liberazione umana, lotta di classe, assisi, Cittadella, 1971; 1972.
La lotta di classe e gli esclusi, con nicola Badaloni, Firenze, Libreria ed. Fiorentina, 1972.
Cristiani per il socialismo, perch?, assisi, Cittadella, 1975.
Educare: per quale societ?, assisi, Cittadella, 1975.
Fede cristiana e materialismo storico, Roma, edizioni Borla, 1977.
Coscienza operaia oggi (a cura di), Bari, de donato, 1980.
Sulla crisi del marxismo, Bergamo, La Porta, Centro studi e documentazione, 1980.
Intervento in Teologia della liberazione, Roma, Sapere 2000, 1985.
La tunica lacerata. Lidentit cristiana oggi fra liberazione e restaurazione, Roma, Borla, 1986.
Sandinismo, marxismo, cristianesimo. La conuenza, Roma, Borla, 1986.
Le rose non sono borghesi. Popolo e cultura del nuovo Nicaragua (a cura di), Borla, 1986.
Rivoluzione popolare e occupazione del tempio. Il popolo cristiano del Nicaragua sulle
barricate, Roma, edizioni associate, 1989.
Il popolo prende la Parola. Il Nicaragua per la teologia della liberazione, con Jos Maria
Vigil, Roma, Borla, 1990.
Dalla dipendenza alla pratica della libert, Roma, Borla, 1990.
La conquista dellAmerica. Dalla parte dei vinti, Roma, Borla, 1992.
Il tempio condanna il Vangelo. Il conitto sulla teologia della Liberazione fra il Vaticano e
la CLAR, San domenico, Fiesole, Cultura della pace, 1993.
Gli esclusi costruiranno la nuova storia? Il movimento indigeno, negro e popolare, Borla, 1994.
Cuba dopo il crollo del comunismo, Roma, Borla, 1995.
Samuel Ruiz. Sui sentieri indigeni della chiesa in Chiapas, con alberto Grossi e aluisi
Tosolini, Parma, alfazeta, 1996.
Cuba dopo la visita del papa, Roma, Borla, 1999. .
Riscoprire Gandhi, Roma, anterem, 1999; Roma, icone, 2001.
Seminando amore come il mais, Roma, icone, 2001. iSBn 88-87494-19-3.
Resistenza e alternativa al liberalismo e ai terrorismi, Milano, Punto Rosso, 2002.
Che Guevara visto da un cristiano, Milano, Sperling & Kupfer, 2005.

28
Giulio vive en la memoria colectiva

Roberto,
recuerdo los aos de trabajo con Giulio en el Tribunal Russell. y despus en la Liga.
Las conversaciones, el intercambio de ideas, las comidas y vino juntos.
Los momentos de gravidad y otros de bromas, chistes y buen humor.
Me impact mucho la profundidad de pensamiento y su compromiso, un modelo de
pensador como hombre de accin desde las fbricas de italia al campo de nicaragua.
Giulio vive en la memoria colectiva y la lucha de los pueblos.
un verdadero internacionalista.
James Petras
(new york)
*****

domenica 26 febbraio, dopo una lunga malattia sopportata con fede e con incrollabile
speranza nellavvento di un mondo pi giusto, deceduto Giulio Girardi. Teologo e losofo
della liberazione, come amava denirsi, infaticabile studioso di cose nostrane e latinoameri-
cane, e appassionato sostenitore delle lotte di liberazione ovunque queste aprissero orizzon-
ti di nuove speranze. i suoi libri e innumerevoli articoli costituiscono una documentazione
storica preziosissima, in modo particolare sulle lotte di liberazione in america latina.
queste righe non intendono tracciare una biograa n condensare lopera di uno studio-
so dai molti interessi, lavoro per il quale occorrer ben altro impegno, ma solo comunicare
la notizia ai molti amici sparsi per il mondo con cui ha condiviso speranze e amarezze, vit-
torie e scontte. Giulio era da tempo gravemente ammalato e impossibilitato a lavorare, ma
non a pensare e continuare a sognare il mondo nuovo per il cui avvento ha dedicato tante
energie. La sua vasta produzione di libri, articoli, appunti continuer ad essere sorgente di
riessione e ricerca per tutti coloro che vogliono dedicare il proprio impegno alle tematiche
a lui congeniali.
Aldo Zanchetta
(Lucca)

P.S. Giulio Girardi stato membro della Fondazione Guevara e del Comitato di
Redazione internazionale sin dalla fondazione nel 1998. Sui quaderni sono stati pubblicati
alcuni suoi saggi importanti. in parte ripresi in alcuni suoi volumi.
*****

Roberto,
mi dispiace molto, mi ricordo lincontro ad acquapendente, dove ho avuto lonore di
presentare la mia relazione.
naturalmente una persona come Girardi resta indimenticabile.
Vladimr Klof
(Praga)
*****

Triste nouvelle... Jaimais beaucoup ce vieux Giulio, un des rares vrais chrtiens de la
libration en europe, un marxiste htrodoxe et un esprit libertaire.
Hasta la victoria siempre, compao Giulio !
amitis
Michael Lwy
(Paris
*****

29
i have found Giulios work on the Theology of Liberation, the Cuban Revolution and
Che Guevara invaluable for my book project Chesucristo: Fusion of word and image of
Jesus Christ and Che Guevara.
i only wish i had met him and been able to ask his advice.
David Kunzle
(Los angeles)
*****

Fa rabbia e tristezza la morte di un altro compagno nella consapevolezza che sta moren-
do anche ogni minima speranza di vero cambiamento rivoluzionario in questo mondo irri-
mediabilmente compromesso, ove il sogno della necessaria rivoluzione si riduce sempre pi
rassegnatamente ad unutopica testimonianza di riessi storici rivoluzionari, spesso affogati
nellinchiostro ove tutti noi irriducibili scontti ma non vinti, naufragando segnaliamo il
faro della rivoluzione impossibile.
Continuare a stare comunque in campo anche il modo migliore per rendere onore ai
compagni che non ci sono pi.
onore dunque a Giulio!
Giuseppe Fontana
(Selinunte)
*****

Caro Roberto,
la morte di Giulio una grave perdita per noi e per la sinistra latinoamericana di cui era
un attivo militante e punto di riferimento. La teologia della liberazione, cos importante in
america latina, ha avuto in lui un signicativo protagonista.
La sua storia personale merita grande rispetto. Lo ricordo a Cuba, in nicaragua, nelle
nostre riunioni, ovunque ci fosse bisogno di solidariet. Ho sempre ammirato la sua coeren-
za intellettuale e il suo ottimismo verso il futuro.
Sono contento di averlo conosciuto.
Aldo Garzia
(Roma)
*****

unaltra parte del nostro continente desaparecida nellabisso del tempo, ma lui, da cre-
dente, direbbe piuttosto che risorta nella gloria di quel mondo che, da sempre e per sem-
pre, per tutti, senza distinzioni di alcun genere e sorta, il migliore dei mondi possibili e
necessari. averlo testimoniato in vita, vuol dire avere inziato un cammino che ora ha solo
trovato il suo compimento denitivo.
Memorabile il suo Che Guevara visto da un cristiano. stato anchegli un bastione di
resistenza come scrive a conclusione del suo libro, uno di quelli che ci si impongono non
come miti del passato, ma come germi di un futuro in gestazione; grazie a questa presen-
za, che ancora possibile, nonostante tutto, credere nelluomo.
ciao Giulio
Carlo Felici
(Roma)
*****

30
Hasta siempre per Juan Gelman
e. galeano, S. Friera, R.M.

Juan
por Eduardo Galeano

Hace poquitos das, hablando del gordo soriano y del negro fontanarrosa, dije, o ms
bien comprob:
a veces, la muerte miente.
y ahora, lo repito: miente la muerte cuando dice que juan gelman ya no est.
el sigue vivo en todos los que lo quisimos, en todos los que lo lemos, en todos los que
en su voz hemos escuchado nuestros ms profundos adentros.
nunca encontraremos palabras que expresen nuestra gratitud al hombre que fue muchos,
al que fue nosotros y nosotros seguir siendo en las palabras que nos dej.
(Pgina/12, 15 de enero de 2014)
***

El hombre que hizo hablar a las palabras ms all de la muerte


por Silvina Friera

Ha muerto un hombre y estn juntando su sangre en cucharitas,/ querido juan, has


muerto finalmente./De nada te valieron tus pedazos/mojados en ternura./ Cmo ha
sido posible/que te fueras por un agujerito/ y nadie haya ponido el dedo/ para que te
quedaras.
La tristeza es enorme, innita, insoportable. La lengua castellana est de riguroso luto.
Ha muerto Juan Gelman, ayer, a los 83 aos, en la ciudad de Mxico, donde resida desde
hace ms de veinticinco aos. Ha muerto el poeta que llevaba la poesa tatuada en los hue-
sos. Ha muerto el ms grande de los poetas argentinos, nuestro Premio Cervantes, el hom-
bre que extrem el elstico del lenguaje y sus imposibilidades convirtiendo verbos en
sustantivos y sustantivos en verbos para araar la realidad que se escurre entre las manos.
el poeta que mutaba para permanecer, refractario a las normas, al piloto automtico o al
funcionamiento aluvional de la maquinita expresiva, como prefera llamarla.
Ha muerto el hombre que transform las heridas en versos memorables la memoria
es una cajita que revuelvo sin solucin o el fro tiembla en puertas del pasado que vuel-
ven a golpear; una voz indomable, tan cercana y querida, en la cornisa del susurro, con
esa cadencia grave y profunda por donde ameaban siempre las chispas de una irona ele-
gante y juguetona.
Tercer hijo de una familia de inmigrantes ucranianos, Gelman naci en Buenos aires el
3 de mayo de 1930. no sobraba dinero en esa familia, pero se ahorraba de a centavitos para
ir al Coln una vez al ao. Su hermano mayor, Boris, le recitaba versos de Pushkin en ruso.
Lo llevaba a un rincn apartado y Gelman, a sus siete aos, caa rendido por el ritmo y la
musiquita de aquellas palabras que no entenda en absoluto. a los nueve aos decidi escri-
bir poemas a una vecina dos aos mayor. al principio le mandaba versos de almafuerte,
como si fueran propios, pero la indiferencia de la nena lo oblig a dar un paso ms. La
batalla no sera sencilla.

31
entonces prob escribir l mismo; tampoco obtuvo respuesta. ella sigui por su camino;
l se qued con la poesa. y sus lectores del mundo, claro, agradecidos de la reticencia de la
vecinita. Todava no haba pegado el estirn cuando el pibe taquito, como era conocido
en los potreros de Villa Crespo por el modo de empujar la pelota, public su primer poema
en la revista Rojo y Negro. Tena once aos. Juan, nio precoz que aprendi a leer a los tres
aos, curs la secundaria en el nacional de Buenos aires. empez a estudiar la carrera de
qumica, pero, como cont ms de una vez, le interesaba mucho ms la poesa que la
descomposicin del tomo, los protones y los neutrones. Prob varios trabajos, pero eligi
el ocio de periodista para ganarse la vida. Lejos de despreciar la faena periodstica,
Gelman lo entenda como un gnero literario que se escribe bien o se escribe mal.
Su itinerario periodstico arranc en Orientacin, semanario del Partido comunista de la
argentina (Pca), continu en el diario La Hora hasta que en 1962 entr en Xinhua, la agen-
cia china de noticias. en la revista Conrmado, a la que ingres en 1966, se encargaba de la
seccin de libros. despus seguiran la seccin internacional de Panorama y La Opinin
(1971-1973), la revista Crisis (1973-1974) y la jefatura de redaccin del diario Noticias
(1974). Con el regreso de la democracia se sum a Pgina/12, donde escribi desde su pri-
mer nmero (cubriendo el histrico juicio del criminal de guerra nazi Klaus Barbie) hasta la
contratapa del ltimo domingo.
del ambiente de la militancia en el Pc, surgi el grupo El pan duro, integrado por
Gelman, Jos Luis Mangieri, Hctor negro y Juana Bignozzi, todos muy jvenes y por
entonces poetas desconocidos. eran tiempos difciles para publicar y peor an cuando se
trata de poesa, esa Cenicienta de la literatura que apenas ocupa rinconcitos en los catlo-
gos de las grandes editoriales. Los miembros del grupo decidieron autonanciar sus pro-
pias ediciones a travs de un mtodo: vendan bonos de diez pesos, que era lo que poda
costar un ejemplar. Hacan recitales, estas populares en clubes como Vlez Sarseld y a
medida que reunan el dinero elegan por votacin el orden de los libros a publicar.
as apareci Violn y otras cuestiones, su primer libro de poesa, publicado en 1956,
prologado por Ral Gonzlez Tun, quien destac que en ese poemario palpita un liri-
smo rico y vivaz y un contenido social, pero social bien entendido, que no elude el lujo de
la fantasa. entre otras virtudes, Tun ponderaba la forma gil, fresca, variada en tonos
y matices, de un poeta nacional, porteo, muy nuestro, que recin comienza y ya est
maduro. esa sorprendente madurez se expandi en Gotn (1962), que signica tango al
revs; en Clera Buey (1965) y en Los poemas de Sydney West (1969) con formas y ritmos
que pescaban al vuelo las inexiones del habla portea, adems de traducciones simuladas
de poemas. entonces ya se vislumbraba lo que pronto sera una certeza: que ninguno de los
libros de Gelman se parecen entre s. que cada libro nuevo postulaba una ruptura radical
con el anterior. Como si fuera y no fuera a la vez el mismo poeta.
en la dcada del 60 sus ideas se radicalizaran ms a la izquierda y se alejara del Pc,
partido que luego lo expuls de sus las. Fue el momento de la Revolucin cubana y un
grupo de nosotros sostena que ese hecho era una lnea divisoria, explic. Se hablaba de
llegar al socialismo por la va pacca; nosotros vimos en Cuba otro tipo de posibilidades.
en 1967 se incorpor a las Fuerzas armadas revolucionarias (Far) y cuando Far y
Montoneros se fusionaron en una nica organizacin, en 1975, Juan fue enviado al
extranjero para denunciar pblicamente la represin y la violacin de la Triple a.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... se podra parafrasear a Csar Vallejo, uno de sus
poetas preferidos. en 1976 secuestraron a sus hijos nora eva y Marcelo ariel, junto a su
nuera Mara Claudia iruretagoyena, quien se encontraba embarazada de siete meses. Su hijo
y su nuera desaparecieron, junto a su nieta nacida en cautiverio.
La ruptura con Montoneros lleg cuando la conduccin plante esa locura que la con-
traofensiva militar, que condujo a la muerte a las mayora de la gente que particip en ella.
el poeta, por entonces ya exiliado, volvi clandestinamente al pas en 1978, con el obje-

32
tivo de que un puado de periodistas pudiera ver lo que estaba pasando en argentina, el ter-
ror de la dictadura cvico-militar. durante siete aos no escribi ni public. Regresara al
ruedo con Hechos y relaciones, texto en donde emerge el dolor en carne viva del exilio y
las muertes.
en 1989 el presidente Carlos Menem rm el indulto. Juan objet la medida a travs de
una nota publicada en este diario: Me estn canjeando por los secuestradores de mis hijos
y de otros miles de muchachos que ahora son mis hijos, se quej.
Me cavo para no encubrirte ms con visiones de tu abrigo largo. Un parpadeo dura
mucho cuando se aparta el ser de s en vuelos sin rumor. Libre an entre muros de cemento
y cal viva/arrojado a que nunca fueras certidumbre, se lee en uno de los poemas recientes
que le dedic a su hijo.
el 7 de enero de 1990, el equipo argentino de antropologa Forense identic los
restos de Marcelo, encontrados en un ro de San Fernando dentro de un tambor de grasa
lleno de cemento. Lo haban matado de un tiro en la nuca. en 1998 descubri que su nuera
haba sido trasladada a uruguay y que haba sido mantenida con vida al menos hasta dar a
luz a una nia en el Hospital Militar de Montevideo. a partir de ese momento lanz una
bsqueda incansable para hallar a su nieta, apoyado por escritores, artistas e intelectuales.
en 2000 nalmente se reuni con su nieta Mara Macarena Gelman Garca.
Marcelo Gelman! Presente! el hijo del poeta, entre otras vctimas de la dictadura
militar, son ms vivo que nunca ese jueves 31 de marzo de 2011, cuando el Tribunal oral
Federal 1 juzg a los represores del centro clandestino automotores orletti. eduardo
Cabanillas, el asesino de Marcelo, fue condenado a prisin perpetua. Juan deca que no sin-
ti nada. ni alegra, ni odio. nada. y se pregunt por qu. La respuesta est encadenada en
los textos que integran Hoy, el ltimo libro que public el ao pasado. el poema Viii es
el primero dedicado a su hijo: Cunta sangre cuesta/ ir de saber a contramano/ del olvi-
do al horror/ de la injusticia a la justicia? Hay que tocar los altares ardientes/ evitar la
vergenza/ la falta que preocupaba a Teognis/ interrupcin del da? El beso del lazo se
convierte en el lazo que el asesino ajusta. Desvo sin lmite ni fondo ni virtud. La mismidad
es un espejo roto en tercera persona y oigo tu mano dibujando un pjaro azul.
denir su poesa como poltica un malentendido generalizado es reducir y etiquetar la
obra de un poeta que ha demostrado, libro tras libro, la insensatez de enjaularlo cuando l
se ha dedicado, con una obstinacin pocas veces vista, a deshacer y rehacer los modos de
poner en juego la lengua. Cuando se habla de mi poesa como poltica pienso que el error
est en pensar que vivo conectado a la realidad las 24 horas del da. No todo lo que sucede
en el mundo me despierta la necesidad de escribir un poema. Como ciudadano, tengo com-
promisos y responsabilidades que no tienen que estar necesariamente en la poesa. La
ideologa de alguien forma parte de su subjetividad, pero no es toda su subjetividad deca
el poeta en una entrevista de Pgina/12. No me afecta ni en un sentido ni en otro que
digan que mi poesa es poltica. Lo que me importa es mi trabajo como poeta, no me preo-
cupa lo que digan los dems, tienen todo el derecho a opinar. Pero francamente lo nico
que inuye es la lectura de la poesa, y el trabajo de escribirla. Todo lo que se escribe,
adverta Juan, es un largo fracaso en el intento de conseguir atrapar a la poesa. Si uno
insiste en este ocio ardiente que es la poesa es porque espera la aparicin del milagro,
pero como deca Dylan Thomas lo milagroso de los milagros es que a veces se producen.
Juan agradeca los premios que fue recibiendo en los ltimos aos: el Premio nacional
de Poesa en argentina (1997), el Premio Cervantes en 2007; los premios iberoamericanos
de poesa Ramn Lpez Velarde (2003), Pablo neruda (2005) y el Reina Sofa (2005); y el
Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo (2000), entre otros. Sin
dudas eran un estmulo y reconocimiento.
La poesa habla al ser humano no como ser hecho, sino por hacer, le descubre espa-
cios interiores que ignoraba tener y que por eso no tena plante en el discurso de acepta-

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cin del Reina Sofa. Va a la realidad y la devuelve otra. Espera el milagro, pero sobre
todo busca la materia que lo hace. Nombra lo que la esperaba oculto en el fondo de los
tiempos y es memoria de lo no sucedido todava. Slo en lo desconocido canta la poesa.
Ella acepta el espesor de la tragedia humana, pero no obedece al principio de realidad
sino al orden del deseo. Choca contra los lmites de la lengua y va ms all en el intento de
responder al llamado de un amor que no cesa. Es un movimiento hacia el Otro, pasa de su
misterio al misterio de todos y les ofrece rostros que duran la eternidad de un resplandor.
Corrige la fealdad, es ajena al clculo y da cobijo en sus tiendas de fuego. Se instala en la
lengua como cuerpo y no la deja dormir.
Cmo no evocar las palabras que pronunci cuando recibi el Cervantes, frente a los
Reyes de espaa. Es algo verdaderamente admirable, en estos tiempos mezquinos, tiem-
pos de penuria, como los calicaba Hlderlin, preguntndose: para qu poetas? qu
hubiera dicho hoy, en un mundo en el que cada tres segundos y medio un nio menor de
cinco aos muere de enfermedades curables, de hambre, de pobreza? Me pregunto cuntos
habrn fallecido desde que comenc a decir estas palabras. Pero ah est la poesa: de pie
contra la muerte. el poeta repas el signicado que tuvo leer a Santa Teresa y San Juan de
la Cruz durante el exilio al que lo conden la dictadura. Su lectura desde otro lugar me
reuni con lo que yo mismo senta, es decir, la presencia ausente de lo amado, Dios para
ellos, el pas del que fui expulsado para m. Y cunta compaa de imposible me brindaron.
Ese es un destino que no es sino morir muchas veces, comprobaba Teresa de Avila. Y yo
mora muchas veces y ms con cada noticia de un amigo o compaero asesinado o desapa-
recido que agrandaba la prdida de lo amado, confes el autor de una obra descomunal
compuesta por ms de treinta ttulos en la que cabe destacar Citas y comentarios (1982),
Interrupciones II (1986), Carta a mi madre (1989), Salarios del impo (1993), Dibaxu
(1994), Incompletamente (1997), Ni el aco perdn de Dios/Hijos de desaparecidos, junto
a su esposa Mara La Madrid (1997), Valer la pena (2001), Pas que fue ser (2004) y
Mundar (2007), entre otros.
La lengua de Juan fue la llama que encendi la temperatura la noche del lunes 26 de
agosto pasado, en la Biblioteca nacional, cuando el poeta present Hoy, 288 poemas en
prosa que transitan el camino del duelo por la desaparicin y asesinato de su hijo Marcelo,
pero tambin dan cuenta del abismo insondable del mal en el mundo. el poeta ley durante
ms de media hora. no volaba una mosca en la sala. Todos mudos ante versos que se pegan
en los labios de la memoria: La tierra pule huesos que el tiempo roba sin retorno.
(Pgina/12, 15 de enero de 2014)
________________________________________ ***
Ebbi lonore dincontrare Juan Gelman allAvana, nella Fiera del libro del 1994. La televi-
sione cubana aveva deciso dintervistarci in uno stesso programma: Gelman, come poeta,
per il versante latinoamericano, e me, come editore, per il versante europeo. Fu cos che ci
conoscemmo e scambiammo delle idee mentre si preparava la trasmissione, bench fosse
uomo di poche parole. Io sapevo molto di lui, attratto soprattutto dalla sua personalit di
poeta rivoluzionario politicamente impegnato (allepoca, tra laltro, si credeva che il Che
avesse fatto il suo nome nel Diario di Bolivia, il 21 marzo 1967, e solo in seguito sapremo
che si trattava invece di Alfredo Helman; ma il suo nome era gi aforato in rapporto alla
guerriglia di Masetti a Salta). Con stupore scoprii che anche lui qualcosa di me sapeva,
appreso per chiss quali canali e mi colp la sua sincera curiosit. Ricordo la malinconia
soffusa sul suo volto. A riettere bene, non credo che essa fosse dovuta solo al perenne
ricordo della sorte tragica del glio Marcelo e dei suoi cari. Era una malinconia ancor pi
profonda del pensiero della morte, quasi espressione di una sofferenza cosmica per lirra-
zionalit e la ferocia dellefmero tempo presente. Ritrovo quella malinconia nei suoi versi.
Per quel tanto di illusoria eternit che anima la poesia autentica, posso forse illudermi che
Gelman non sia morto, ma che abbia trovato nalmente la quiete. Hasta siempre... (r.m.)

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Hasta siempre per Ahmed Ben Bella
R. Massari

aHMed Ben BeLLa: uno dei noSTRi

L11 aprile 2012 morto ad algeri ahmed Ben Bella. era nato a Maghnia nel dicembre
1918. Con lui scompare uno degli ultimi grandi rivoluzionari del dopoguerra, uno dei pochi
che abbiano diretto una lotta di liberazione contro limperialismo senza cadere nel campo
stalinista o in altre forme di dipendenza dallurss, ma soprattutto senza rinnegare i valori
originari per i quali la rivoluzione algerina era stata condotta sino alla vittoria sul coloniali-
smo francese.
Formatosi nel movimento nazionalista di Messali Hadj, il giovane Ben Bella aveva par-
tecipato alla fondazione del Fronte di liberazione nazionale, iniziando la lotta armata nel
1952-54. imprigionato nel 1955, fu liberato dopo la vittoria del FLn (accordi di evian del
1962), divenendo presidente dellalgeria indipendente.
alla guida del Paese, contrariamente alla prassi usuale in tutte le altre rivoluzioni politi-
che vittoriose in paesi coloniali e neocoloniali, Ben Bella realizz una riforma agraria molto
avanzata, non rinunciando al programma di trasformazione sociale in cui credeva e in cui
aveva dimostrato di credere (per es. avviando processi embrionali, ma pionieristici, di libe-
razione della donna algerina). durante la lotta armata aveva accettato - lui islamico e non-
marxista - la collaborazione con Michel Pablo, allepoca dirigente della quarta internazio-
nale, imprigionato a sua volta per una fornitura di armi ai combattenti algerini, continuando
ad avvalersi in seguito della sua consulenza.
Ben Bella non dichiar mai apertamente un vero e proprio programma socialista per la
Rivoluzione algerina, ma nella veste di Presidente cominci a realizzare delle riforme che
andavano in una direzione socialista. Per realizzare tale programma, Ben Bella dovette
rompere con i comunisti prosovietici algerini (per non parlare della rottura storica con lo
sciovinismo degli staliniani del Partico comunista francese che avevano addirittura osteg-
giato in alcune fasi la lotta di liberazione algerina).
Fra destra e sinistra, fra nazionalismo e socialismo, Ben Bella tent di mantenere un dif-
cile equilibrio di centro nettamente orientato a sinistra e in parte vi riusc per la grande
popolarit di cui godeva tra le masse algerine e pi in generale nel movimento di emancipa-
zione panarabo.
nei tre anni alla guida del governo, Ben Bella stabil rapporti molto stretti di collabora-
zione con la Rivoluzione cubana e in modo particolare con Che Guevara. ormai sappiamo -
per varie sue dichiarazioni e altre testimonianze - che lentroterra di algeri fu per un certo
periodo il luogo principale di addestramento dei guerriglieri che Cuba inviava a combattere
in america latina. questo raro esempio di internazionalismo concreto e operativo fu rivela-
to per la prima volta dallo stesso Ben Bella in una memoria su Guevara (scritta nel venten-
nale della morte - 1987 - per una commemorazione ad atene, e da noi pubblicata in italiano
in due diverse antologie sul Che) e in tempi pi recenti nellintervista a Silvia Cattori (a
Ginevra, 16 aprile 2006 http://www.silviacattori.net/article3085.html).
a ennesima dimostrazione che un programma ardito di riforme sociali non pu essere
realizzato dalla borghesia nazionale nemmeno nei paesi ex coloniali senza una rottura del
quadro delle compatibilit capitalistiche e a causa del suo radicalismo, il governo di Ben
Bella fu rovesciato a giugno 1965 da un colpo di stato che port al potere il ministro della

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difesa, Houari Boumedienne. il golpe tronc denitivamente qualsiasi evoluzione in senso
socialista dellalgeria, istituendo col tempo una forma specica di capitalismo burocratico
di stato, in difcile equilibrio tra il nazionalismo algerino e gli interessi petroliferi delle
compagnie imperialistiche. Per molti anni Boumedienne (sino alla morte nel 1978) incarn
falsamente gli ideali di liberazione e socialismo dellalgeria (per es. nel Movimento dei
paesi cosiddetti non-allineati), mentre Ben Bella niva agli arresti domiciliari sino al
1980, quando fu esiliato in Svizzera, da dove pot tornare nel 1990, sempre guardato a vista
e con sospetto.
Ben Bella non ha mai rinnegato la propria visione radicale del processo di liberazione
delle masse arabe. Valorizz la propria adesione alla fede islamica, ma non volle mai
confondersi con le correnti integralistiche, cresciute nel frattempo per inuenza popolare
nella stessa algeria. dal 2007 fece parte della Commissione dei Saggi in seno allunione
africana, continuando a rivendicare la necessit di un ampio coinvolgimento delle masse
arabe nel processo di liberazione dallimperialismo.

a gennaio del 2001 Ben Bella partecip attivamente al primo Forum mondiale di Porto
alegre, ponendo per primo la rma su un appello antimperialistico proposto dal suo vec-
chio compagno darmi douglas Bravo (testo redatto insieme a chi scrive) e diffuso tra i par-
tecipanti al Social forum. quella dichiarazione [pubblicata nel quaderno n. 4/2001, pp. 7-
8] doveva servire a differenziare le componenti pi radicalmente antimperialistiche dalle
posizioni pi ingenuamente pacistiche e in ultima analisi locapitalistiche che dominava-
no gi allora lorientamento dei primi Social forum. Sappiamo che quel tentativo non ha
dato i risultati che si sarebbero potuti sperare, ma resta il fatto molto signicativo che Ben
Bella abbia fornito un proprio contributo in tale direzione. Con lo stesso spirito egli parte-
cip ai lavori del Primo incontro mondiale in difesa dellumanit (Caracas, dicembre 2004),
in un periodo di massima radicalizzazione della rivoluzione bolivariana chavista.
a questo punto va data unultima informazione riguardo alla volont di Ben Bella di
proseguire sino alla ne litinerario rivoluzionario cominciato da giovane nella lotta contro
il colonialismo francese. nella primavera del 2011, in occasione di una sua visita in italia,
lex comandante guerrigliero e dirigente di utopa-Tercer Camino, douglas Bravo ci
inform che Ben Bella avrebbe potuto aderire a sua volta allassociazione rivoluzionaria di
cui sono membri lo stesso Bravo e chi scrive, e che glielo avrebbe proposto personalmente
in occasione di un loro prossimo incontro. Ma per i problemi che lex comandante ha poi
avuto con la polizia venezuelana (ivi compresa la proibizione di prendere laereo per il suo
nuovo viaggio in italia, onde partecipare al 13 incontro della Fondazione Guevara a otto-
bre del 2011), quellultimo incontro tra i due anziani combattenti rivoluzionari non si
vericato e quindi non si potuta formalizzare la richiesta a Ben Bella di adesione ufciale.
Resta il fatto che Ben Bella rimasto attivo sino agli ultimi giorni della intensa vita,
sempre disposto ad assumersi personalmente gli impegni nella lotta di liberazione dei popo-
li e per la rivoluzione mondiale: il massimo e pi coerente esempio che sia stato prodotto
no ad oggi nel mondo arabo. Per questo, nonostante il passare del tempo, potremo conti-
nuare a considerarlo uno dei nostri.
Hasta siempre, compagno ahmed Ben Bella

***

36
neCRoLoGio PeR Gino don (2008)
di Maurizio Chierici*

Le ultime immagini mostrano un signore a passeggio sullargine della citt veneta beato
come quando frugava la sabbia delle spiagge della Florida alla ricerca di denti di pescecane.
quei denti che gli ami dei cacciatori strappavano alla preda. Stivali, cappello con visiera,
barba alla Hemingway e una maglietta segnata dal nome Granma.
Proprio la barca di Fidel e del Che, traversata avventurosa dal Messico con la speranza
di rovesciare la dittatura di Batista. impresa alla quale 82 utopisti si erano associati, impresa
incredibilmente riuscita. e don aveva salvato il Che folgorato dallasma nelle ore dello
sbarco, ritrascinandolo nel plotone di comando, 2 dicembre 1956; quel Gino don sorriden-
te e sicuro non ce lha fatta ad entrare allavana accanto allamico del cuore: ernesto.
Lo ha sempre chiamato ernesto nei primi incontri che ci hanno riunito in Florida quan-
do lho ripescato 9 anni fa assieme al fotografo Cipelli. il Che venuto dopo. Lo hanno
inventato gli altri, sarrabbiava.
Chi mincantava a Citt del Messico era solo ernesto. il Che stata una bella invenzio-
ne dei cubani e dei giornalisti accorsi ad osservare come avrebbero cambiato la storia i
ragazzi al potere allavana; ma io ricordo lernesto che saltava la cena per sfamare una
madre e tre bambini gelati dallinverno.allungavano la mano sulla porta della posada dove
i pochi soldi consolavano la nostra pancia vuota. ernesto spariva per riapparire trionfante:
stasera non ho fame. allora sono uscito: la donna e i bimbi mangiavano. allora sono
rientrato e ho preso ernesto per il bavero inchiodandolo al muro: giusto sfamare chi ha
fame, ma il tuo impegno riguarda tutti noi e la gente che a Cuba aspetta di vedere crollare
Battista. non rifarlo pi.... Ma ernesto lo ha rifatto.
ernesto malinconico per il matrimonio fallito con la prima moglie peruviana; per
Hildita, la figlia piccola andata a Lima assieme alla madre. insomma lernesto che con
Gino e altri due costituivano lintera legione straniera della spedizione del Granma.
allimpresa Gino aveva preso parte con la qualifica di tenente della retroguardia
comandata da Ral Castro. Perch proprio a un italiano di 32 anni, il pi vecchio della spe-
dizione, era stato affidato lincarico di contenere linseguimento dei militari di Battista?
ecco la prima parte di una vita irripetibile. La Seconda guerra mondiale sorprende don
a Pola, nel tutti a casa dell8 settembre 1943. Scappa. Torna a piedi a San don del Piave.
a piedi, sfuggendo i posti di blocco dei tedeschi. Ma i fascisti del suo Veneto lo vanno a
prendere in casa. disertore da spedire in Germania a meno che non accetti la divisa tedesca
per dimostrare il pentimento. don indossa i panni di Hitler e subito riscappa. Lo riprendo-
no: diventa carne da cannone da schierare ad anzio per fronteggiare lo sbarco alleato.
Primissima linea per venti giorni, cos vicino agli americani che dovrebbe uccidere e ai
quali non spara, da ascoltarne i discorsi e innamorarsi della loro lingua.
Terza fuga: sempre a piedi attraversa litalia per tornare a San don. La campagna
attorno era una palude: i tedeschi lavevano riallagata temendo uno sbarco americano.
Viene contattato dallintelligence inglese e sino alla fine raccoglie e imbarca su un sottoma-
rino alleato, che affiora a Caorle, piloti britannici e australiani abbatuti nella pianura veneta
e nascosti dai contadini. Centro strategico la fattoria argentin, padre di Moreno argentin,
campione del pedale.
* La malinconia delladdio di Gino don morto a San don di Piave: lUnit, 25 marzo 2008, pp. 1,
26. La scomparsa di Gino don stata ricordata nel quaderno n. 7/2008, alle pp. 9-11 [n.d.r.].
Gli Hasta siempre per la morte di Gino don (di R. Massari e G. Ginestri) sono nel quaderno della
Fondazione n. 7/2008.

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Londra lo decora con una croce di guerra, ma nel dopoguerra tornano le tasche vuote.
Clandestino in Francia, clandestino ad amburgo, clandestino su una nave della Lauro diret-
ta allavana. dove comincia a lavorare manovrando scavatrici per aprire una strada verso
Santiago de Cuba. incontra la bella figlia di un tabaquero, la sposa. il tabaquero appartiene
ai radicali ortodossi che finanziano il Fidel in esilio a Citt del Messico. Gino va e viene
con i dollari cuciti sotto la fodera della giacca. nasce lamicizia con Castro il quale gli cuci-
na perfino un piatto di spaghetti, ma ernesto lamico che ammira: comincia lavventura.
Finisce poco dopo lo sbarco.
unimboscata e Gino si salva a Santa Clara dove viene incaricato di addestrare militar-
mente giovanissime maestre rurali. La prima allieva si chiama aleida March futura moglie
del Che o di ernesto, come ricordava Gino. La prepara a un attentato che non si far. Poi
unimboscata della polizia.
Clandestino su una nave danese, sbarca a new york dove comincia la terza vita:
imbianchino. Va in Colombia a cercare smeraldi, prova a scavar loro in Venezuela, si tuffa
fra i galeoni delle flotte tesoriere dellimpero spagnolo nella speranza di pescare un tesoro.
Gli anni passano, sposa una signora di 14 anni pi matura. diventa un pensionato squat-
trinato con problemi quotidiani che annebbiano ogni passato. un giorno rivede un amico
cubano che lo riporta allavana accolto dal tappeto rosso che Fidel riserva agli ospiti spe-
ciali. Ma Fidel e Ral non hanno tempo per riceverlo. ne ascolto lamarezza nella registra-
zione dei primi giorni dintervista. Vede Jesus Montan, potentissimo nellanticamera di
Fidel. Montan lo ascolta, si commuove e linvita a tornare quando gli impegni di stato
lasceranno respirare i fratelli Castro.
Per Cipelli e per me che primi abbiamo ascoltato il racconto delle sue tre vite stata
unesperienza giornalistica insolita: dovevamo ravvivare una memoria affogata nel tempo.
non cera mai capitato. Gino ricordava lentamente e quando un episodio usciva dalloscu-
rit della memoria telefonava al nostro albergo, due passi dalla sua casetta: Sono le tre di
notte, ma devo raccontarvi.... qualche minuto e si piegava sul registratore.
Litalia ne ha scoperto lavventura (pi avventura che impresa politica) attraverso i
nostri servizi del Corriere della Sera e del magazine Io Donna. subito diventato un prota-
gonista molto amato, testimone di tante storie vissute con limpegno di chi non sopportava
le ingiustizie: ernesto mi ha fatto capire tante cose....
in italia ci siamo parlati qualche volta, solo al telefono. ogni volta ripetevo il dubbio:
Hai ricordato proprio tutto?. Gino rideva: Se vieni ti dico il resto e invece adesso
Gino non c pi: far lultimo suo viaggio... Poi sar cremato i funerali di Gino si ter-
ranno a Spinea Veneziana fra 2 giorni, il 27 marzo 2008.

Gino in Florida,
nel 2001
[foto Pigi Cipelli]
Hasta siempre per melba Hernndez
R. Massari

Prensa Latina: Lavana 10 mar. 2014. Leroina della repubblica di Cuba, Melba Hernndez,
scomparsa la notte scorsa.
secondo il giornale Granma, Hernndez morta allet di 92 anni a causa delle compli-
cazioni associate al diabete mellito, una malattia di cui ha sofferto per anni.
Originaria del centro del Paese, Melba Hernndez ha partecipato attivamente alla lotta
contro la tirannia di Fulgencio Batista ed stata una delle prime ad aderire al Movimento 26
di Luglio. Ha partecipato allassalto alla Caserma Moncada di santiago de Cuba il 26 luglio
1953 e ha visto la tortura e lassassinio dei suoi compagni di prigione.
Dopo aver scontato la sua condanna e dopo la scarcerazione degli assalitori, ha colla-
borato con lorganizzazione e la direzione del 26 Luglio, il movimento guidato da Fidel
Castro che ha portato al trionfo della rivoluzione il 1gennaio 1959.
Da allora ha tenuto importanti responsabilit, partecipando alla fondazione del Pcc,
entrando a far parte del Comitato Centrale dal suo terzo congresso e diventando deputata
allassemblea nazionale dal 1976 al 1986, rieletta nel 1993.
Melba Hernndez una delle combattenti pi gloriose e amate dal popolo cubano, e un
esempio perenne per le donne cubane.

[Nel 1968 Melba Hernndez dirigeva il Comitato Cuba-Viet Nam. Fu questo lorganismo
che si assunse ufcialmente la responsabilit del soggiorno di Massari come ospite a Cuba
(da luglio a dicembre del 1968). A Melba, Massari riferiva periodicamente sulle proprie atti-
vit durante i mesi di permanenza a Cuba e con lei instaur un rapporto di sincera amicizia
e affetto. Come necrologio, ci sembra signicativo riportare questa lettera scritta allepoca,
cio poco pi di un mese dopo il ritorno di Massari in Italia [n.d.r.].

LeTTeRa a MeLBa HeRnndez*


Roma, 3 febbraio 1969

Cara Melba, ormai pi di un mese che sono tornato a Roma, ma la nostalgia che sento
di Cuba ancora quella dei primi giorni. anzi, quanto pi mi rimmergo nel caos, nellalie-
nazione e nella crudelt di un paese a capitalismo avanzato, tanto pi mi torna alla mente
Cuba con il suo spirito rivoluzionario, la compattezza del suo popolo e la sua decisione a
farla nita una volta per sempre con lo sfruttamento delluomo sulluomo.
Come saprai gi dalla stampa, la situazione che era molto tesa nelle prime due settimane
di dicembre si poi totalmente sgonata ed io sono piombato nel bel mezzo di un natale
pacico-cattolico-commerciale.
non credo comunque che il mio ritorno affrettato sia stato inutile: se vero che non siamo
in un momento di lotte generali, vero per che la tensione sociale (crescente disoccupazione,
sfruttamento accelerato, incapacit del sistema a risolvere i problemi della scuola ecc.) tende a
crescere e fa prevedere per il futuro degli scoppi di collera popolare molto violenti. quindi
indispensabile che tutti i rivoluzionari si mettano a lavorare seriamente e infaticabilmente per
fare in modo che queste esplosioni siano il meno possibile spontanee e il pi possibile orga-
nizzate. il compito fondamentale costituire oggi comitati di base operaia nelle fabbriche e i
luoghi di lavoro (fuori dellinuenza riformista del sindacato e dei partiti) e comitati di stu-
denti in tutti i luoghi di studio (scuole, universit, istituti professionali), per arrivare a dei
comitati rivoluzionari di operai-studenti.

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questo tipo di lavoro richiede molta umilt, spirito di sacricio e tempo libero, in quanto
praticamente dobbiamo partire da zero e i frutti non si possono vedere nel giro di pochi mesi.
non un caso che mentre liniziativa di questo lavoro la tiene, per esempio a Roma, il
Movimento studentesco, il processo di formazione di gruppetti esterni sia andato avanti. agli
pseudorivoluzionari, ai settari, ai parolai, lidea di lavorare molto e in sielnzio senza avere noto-
riet sulle riviste di sinistra o senza stare al centro dellattenzione della borghesia cosiddetta
radicale, non va. quindi, appena riescono a formare un gruppo di venti persone, fondano unen-
nesima rivistina ed escono dal Movimento, cominciando ad attaccarlo da sinistra. questo ha
ridotto di molto linuenza e la forza del Movimento studentesco (che rimane pur sempre luni-
co movimento di massa alla sinistra dei riformisti), ma lo ha liberato di molta gente che, dietro
la fraseologia rivoluzionaria, nascondeva solo aspirazioni di prestigio personale.
io ormai non faccio altro che questo lavoro. Vivo praticamente tra il mondo delle fab-
briche e quello della scuola, senza pi avere il tempo di studiare o pensare ad altro: ma tu
sai molto meglio di me che quando si pensa alla Rivoluzione non possibile veramente
pensare ad altro. Tra laltro, anche in questo tipo di lavoro, non mancano i momenti
caldi. Pochi giorni fa, per esempio, la polizia ha cercato di arrestarmi davanti a una fab-
brica in sciopero [la Sacet], ma i compagni si sono scontrati con i poliziotti e sono riusciti a
liberarmi. al nord di Roma, ai primi di gennaio, la polizia ha sparato contro gli studenti di
un gruppo rivoluzionario, ferendone uno [Soriano Ceccanti] che rester paralizzato per il
resto della vita.
inoltre, in questa atmosfera generale di lavoro (e non di pura discussione ideologica) si
sta costruendo un nuovo tipo di unit tra gente che prima apparteneva a gruppi politici di
diversa origine ideologica. noi tutti sappiamo che se il Movimento studentesco riesce ad
assolvere questa funzione di unicazione e di formazione di quadri politici, esso dovr
scomparire per dare origine a un vero nucelo rivoluzionario, che sar considerato tale non
per la sua matrice ideologica, ma per il suo effettivo legame con i movimenti di massa (stu-
denti, classe operaia, lavoratori delle campagne).
in questo quadro va vista anche la crisi del Partito comunista che mentre si avvicina
sempre pi alla torta del governo e si consolida sempre pi come direzione (battendo la
destra e la falsa sinistra interne), continua a subire una forte emorragia di quadri e si distac-
ca sempre pi dalle masse sfruttate.
il mio ritorno da Cuba stato accolto con molto entusiasmo dai vecchi compagni che in
continuazione mi fanno domande. ogni volta che si presenta un problema vogliono sapere
come viene risolto a Cuba e soprattutto vogliono sapere se tutte le cose meravigliose che si
dicono della Rivoluzione cubana sono realt: io non posso fare altro che confermare ed aggiun-
gerne altre. alluniversit, tra pochi giorni, far un seminario di sociologia sopra la societ
cubana; ho in programma alcune conferenze e dibattiti in vari circoli e appena ho un po di
tempo libero vorrei terminare la tesi di laurea che stavo scrivendo [di sociologia, su Cuba].
a questo proposito vorrei ringraziarvi per la cassa con i libri che gi arrivata, in un
momento in cui ne ho un estremo bisogno. Sono tuttavia preoccupato per le riviste che non
mi arrivano (Granma, Pensamiento Crtico, Oclae, Bohemia ecc.). Ci male perch prati-
camente sto da un mese con poche notizie su Cuba. Ho paura che i compagni della ujc [la
Giovent comunista cubana] che si erano incaricati della cosa se ne siano dimenticati.
Pensa che solo ieri sono riuscito a trovare il discorso di Fidel del 2 gennaio.
Melba, mi dispiace moltissimo di essere partito senza averti salutato, ma Ramos mi
disse che stavi molto male. Spero che tu stia nuovamente bene e abbia gi ripreso limpor-
tantissimo lavoro del Comitato Viet nam.
io voglio ringraziarvi ancora una volta per tutto quello che avete fatto per me e ricordar-
vi che sono sempre a disposizione per qualsiasi cosa in cui io possa essere utile.
Speriamo di rivederci in un futuro non molto lontano,
un saluto rivoluzionario,
Roberto Massari

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Hasta siempre para Antonio Peredo Leigue
C. Soria galvarro

El pasado sbado 2 de junio [de 2012] falleci en La Paz, Bolivia, Antonio Peredo
Leigue, quien supo dar vida en su pas a una Fundacin Che Guevara boliviana que ha teni-
do siempre lazos de grandisima amistad y colaboracin con la Fundacin Che Guevara
internacional, colaborando mas de una vez con los Cuadernos que publica esta misma
Fundacin. En La Paz, Roberto Massari y otros miembros de la Fundacin Che Guevara
internacional, han sido siempre recibidos con amistad e invitados a actos publicos de gran
entusiasmo guevariano.
Publicamos aqu una semblanza del compaero Antonio que nos acaba de enviar Carlos
Soria Galvarro.

Periodista y poltico a carta cabal


Antonio cont alguna vez que su aficin por la escritura se inici posiblemente cuando,
an adolescente, trabaj de cajista en una imprenta artesanal de Trinidad. En el viejo ofi-
cio tipogrfico, los cajistas eran los encargados de levantar a mano los tipos para alinear-
los segn el texto generalmente manuscrito que tenan delante y que deban armar en
letras de imprenta. Una vez realizada la impresin efectuaban la operacin inversa, devol-
ver los tipos a sus respectivos compartimientos de la caja que los contena. Ambas tareas
demandaban destreza, agilidad, concentracin y, quien sabe, cierta relacin sensual con las
letras de molde.
Antonio era un muchacho que lea con avidez libros de aventuras y textos socialistas
que despertaron en l precoces inquietudes polticas, encauzadas entonces por el Pir
(Partido de la Izquierda Revolucionaria). Tambin le omos contar que ese partido, por lo
menos en la capital beniana, era una agrupacin compuesta mayoritariamente de jvenes,
muchos de ellos casi nios, como sus hermanos menores inti y Coco.
En tales circunstancias, de tipgrafo a periodista slo haba un paso. Antonio empez a
escribir, a componer y a imprimir sus propios textos, tal vez encendidos alegatos en pro
de la justicia social, en defensa de los pobres, condenando a las oligarquas de la poca.

Lo uno no va sin lo otro


Es imposible, entonces, trazar un perfil de Antonio Peredo Leigue, sin apelar a esas dos
condicionantes bsicas que marcaron su vida: la del periodista y la del poltico. A tiempo de
condenar los criterios autoritarios, arbitrarios y anacrnicos que reducen al periodista a un
simple escribano, deca: No comparto la presuncin de que el periodista debe ser apoltico
e ideolgicamente neutral. Tratndose de un orientador, lo menos que puede esperarse de l
es que, por sobre todo, est orientado; en otros trminos que tenga posicin definida respec-
to a los grandes e incluso pequeos temas de la sociedad. Esa posicin, que todo ser huma-
no asume, como partcipe de la sociedad, es lo que se llama poltica.
Y para que no quepa duda al respecto conclua: Desde sus convicciones y preferencias,
con su propio punto de vista, el periodista har la noticia, aplicar el anlisis, desarrollar la
interpretacin, expondr su opinin. La nica condicin es que sea honesto, con el pblico
y consigo mismo. Y Antonio lo fue en sumo grado. Tena arraigadas convicciones polti-
cas que jams amold a las circunstancias. Contra viento y marea, en las buenas y en las
malas, en dictadura o en democracia.
Mantuvo en alto su condicin de periodista con tal dignidad que nunca necesit ni reca-
b papel alguno para acreditarlo. Es ms, hizo honor a su formacin autodidacta enseando
periodismo en la Universidad de San Andrs, sin poseer ttulos acadmicos (tras los cuales

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se esconden infinidad de mediocres acartonados) y lo hizo con indiscutibles merecimientos
que le valieron el reconocimiento general.

Maestro del oficio


Quienes trabajamos con l no dejbamos de asombrarnos de la rapidez y pulcritud con
las que escriba. Sus textos casi en limpio, escritos a mquina pues an no se trabajaba en
computadora, por lo general no necesitaban correcciones ni borrones. Adems, sin tomar un
solo apunte en una larga conferencia, entrevista o conversacin, era capaz de escribir una
extensa nota reflejando con gran fidelidad lo esencial de lo que escuchaba. Que yo sepa,
nunca us una grabadora, herramienta de trabajo que, mal utilizada, suele convertir a
muchos colegas en simples repetidores de lo que dice la fuente. Por cierto, esa facilidad y
agilidad con las que escriba, mezcla de cualidades innatas y una extensa prctica del oficio,
eran posibles tambin por ser Antonio una persona habitualmente bien informada.
Su prosa era llana comprensible y precisa. Ni confusin ni ambigedad, ni rebuscados
preciosismos. Por encima de todo, brillaba por su claridad.
Sin embargo, cuando trabaj con l entre 1986 a 1989 en el semanario Aqu descubr otra
faceta muy poco conocida y quiz muy poco cultivada por el propio Antonio en el quehacer
periodstico: una extraordinaria capacidad de elaborar perfiles humanos sobre gentes senci-
llas. recuerdo haber ledo uno sobre las tribulaciones y sacrificios de una mujer por mante-
ner y sacar adelante a sus hijos, que me emocion hasta las lgrimas. No pude menos que
reclamarle a Antonio el por qu no escriba semanalmente ese tipo de notas. No alcanzo a
recordar con exactitud su respuesta, pero fue algo as como que se requera ms tiempo para
trabajarlas y tambin cierto inevitable desgaste emocional que le provocaban. repasando el
libro Inti y Coco combatientes advierto que aquella nota que me emocion tanto, pudo estar
de alguna manera inspirada en el ejemplo de su propia madre, Selvira Leigue, quien sin el
apoyo del progenitor de sus cinco hijos, cuatro varones y una mujer, tuvo que volver de
Cochabamba a su natal Trinidad y llev una vida muy sacrificada para sostenerlos. En este
pequeo libro, Antonio desliza algunas inevitables pinceladas autobiogrficas y de su entor-
no familiar, como aquella de que l era ms recatado, haca menos travesuras y participaba
menos de las correras infantiles de sus hermanos menores. No lo dice, pero es muy probable
que haya sido ms inclinado a la lectura que a las aventuras infantiles.
Una vez trasladada su familia a La Paz, a comienzos de los aos 50, tuvo que desempe-
ar diversas labores para subsistir. De los relatos entrecortados que le omos, se deduce que
muy pronto se vincul a los crculos intelectuales de la urbe pacea entre los que figuraban
prominentes benianos como Csar Chvez Taborga, Maria Elba Gutirrez y Mary Monje
Landvar. Hall trabajo en peridicos y radios, incluso como locutor y actor de radionove-
las en la clebre Radio Amauta.
En 1967, exiliado en Chile, tambin ejerci el periodismo acrecentando su ya vasta
experiencia. retorn a la lucha clandestina y se hizo cargo de El Proletario, peridico del
E LN (Ejrcito de Liberacin Nacional) en vas de convertirse en el P rT -B (Partido
Revolucionario de los Trabajadores). Fue apresado y torturado por la dictadura de Bnzer y
estuvo entre los ltimos en ser liberado en 1978, junto a otros dos destacados periodistas,
ivn Paz y remberto Crdenas.
Durante la apertura democrtica de esos aos estuvo entre los gestores y fundadores del
semanario Aqu y en los hechos se hizo cargo de la direccin del peridico, luego del brutal
asesinato de Luis Espinal. En el exilio de los aos 80 lleg a Mxico y de ah pas a
Nicaragua, donde ayud a crear la Agencia de Noticias Nueva Nicaragua (ANN).
recuperada la democracia en 1982 y, al poco tiempo de su retorno al pas, tuvo que asu-
mir de nuevo la direccin de Aqu ante la sorpresiva muerte de ren Bascop Aspiazu que
haba iniciado la segunda etapa de este memorable tabloide. De aquellos momentos quere-
mos testimoniar dos experiencias vivenciales.

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Los xitos del 21060
Con ese titular Aqu public una documentada denuncia que involucraba a un miembro
del gabinete neoliberal de Paz Estenssoro que el mundo empresarial haba apodado quinci-
o, porque cobraba no el 10% habitual sino el 15% de los contratos que las constructoras
firmaban con el Estado. La informacin fue investigada, verificada y completada por el pro-
pio Antonio. Ocurrieron dos cosas inesperadas. Antes de las 8 de la maana de aquel da no
quedaba un solo ejemplar del peridico en ninguno de los puestos de venta, familiares del
aludido se haban dado a la tarea de recorrer por la ciudad y comprar todos los ejemplares
disponibles. Pero, de nada vali el intento de silenciarnos. La segunda cosa que ocurri es
que Carlos Morales ya no era ministro antes del medioda, Paz Estenssoro lo destituy,
posiblemente la publicacin del semanario fue la gota que colm el vaso.

Cabrones vyanse!
Estas dos palabras aparecieron en un cintillo diagonal a lo ancho de la tapa del peridico
en el que estaba una foto maldita de Paz Estenssoro (no se conoca an el photoshop, la
mueca era natural, pura sagacidad del fotgrafo). Se le aadi a la foto un globito que le
haca decir al presidente: Sobresueldos? Yo me hago el oso. El escndalo de los altos
funcionarios del gobierno y de algunas alcaldas que cobraban sueldos extras de organismos
internacionales como el Banco Mundial y el FMi qued destapado.
En este caso ocurrieron por lo menos tres cosas. Primero, un saludable debate parlamen-
tario que culmin en una resolucin expresa que prohiba los sobresueldos. Segundo, una
encendida polmica en los medios, principalmente los escritos, acerca de la conveniencia o
no de usar trminos gruesos que estn en boca de casi todos pero que sonara supuestamen-
te poco tico incluirlos en el lenguaje periodstico: por cierto este debate permanece incon-
cluso e irresuelto. Y lo tercero, el lunes siguiente a la publicacin que entonces era sabatina,
Antonio Peredo fue detenido en la esquina de su casa, varios miembros de la redaccin fui-
mos apresados en las oficinas del Edificio Cosmos y todos quienes nos visitaron ese da
corrieron la misma suerte ni bien tocaban el timbre del local. Unas 30 personas, entre hom-
bres y mujeres, durmieron aquella noche en las celdas de Criminalstica de la calle Sucre.
All quedamos Antonio y yo por cerca de una semana y cuando en el patio de la Fiscala de
la calle indaburo ya nos haban subido a una vagoneta para trasladarnos al Panptico, el
Ministro de Gobierno Juan Carlos Durn, orden que me pusieran en libertad debido a ges-
tiones de mis compaeros del directorio del Sindicato de Trabajadores de la Prensa de La
Paz, del que yo formaba parte (ser que los fiscales desde siempre son obedientes al
gobierno de turno?). Antonio fue llevado a San Pedro, donde permaneci ms de un mes.
Tuvimos que hacer una fuerte campaa de recoleccin de fondos para pagar la fianza y con-
seguir su libertad, el juicio instaurado era, cuando no, por desacato y supuestas injurias
al presidente.

Revolucionario socialista hasta el fin


La militancia de Antonio comenz en Trinidad cuando uno de los fundadores del
Partido comunista de Bolivia, Vctor Hugo Libera, lleg a la capital beniana y reuni a gru-
pos de colegiales disconformes de la actuacin de la alta direccin del Pir. Con ellos se
fund el Partido comunista en ese Departamento.
Ya en La Paz, prosigui en la actividad revolucionaria en el naciente partido pero al
parecer con menos impulso y con intensidad decreciente, a la inversa de lo que ocurra que
sus hermanos inti y Coco, totalmente entregados a la causa revolucionaria.Qu factores
influyeron en su nimo? Especulando, podra ser el sobrecogedor impacto de los crmenes
de Stalin conocidos en el XX Congreso del Partido comunista sovitico (1956). Quiz una
fuerte decepcin sentimental que lo afect seriamente llevndolo al borde de un colapso
que l mismo me relat con detalles.

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Lo cierto es que el ao de los acontecimientos guerrilleros, 1967, Antonio si bien no
parece que hubiera roto totalmente con el Pc, estaba cuando menos poco activo poltica-
mente. Se enter de la participacin de inti y Coco en un proyecto guerrillero por boca del
Ministro de Gobierno Antonio Arguedas, con quien mantuvo siempre una vieja amistad,
desde aquellos tiempos en que como mecnico de la aviacin militar ste llevaba y traa
menajes partidarios desde y hasta Trinidad. en los aviones del TAM. A instancias y con
ayuda de su tocayo Arguedas, Antonio decidi tomar el camino del exilio a Chile en Julio
de 1967.
La muerte de Coco primero, el encuentro en Chile con inti que reorganizaba el ELN,
despus, tuvieron probablemente una influencia decisiva en el retorno de Antonio a la mili-
tancia activa y aguerrida de la que ya jams se apartara. Ms an con la muerte de inti en
septiembre de 1969 en La Paz.
Concientemente o no, Antonio estableci un pacto de sangre con sus dos hermanos ca-
dos en la lucha. Con el menor, que haba encabezado el frustrado intento guerrillero de
Teoponte, su relacin era algo distinta, muy fraterna y respetuosa pero en ciertos aspectos
crtica.
Su fuerte siempre fue el anlisis escrito de hechos, situaciones y coyunturas. No desco-
ll ni en la oratoria ni en las grandes formulaciones ideolgicas y programticas.
Su primer libro, publicado en 1985, es El camino de la coca, est en verso, pero es ms
periodstico que potico. All sostiene en tono de disculpa que siempre haba considerado
que escribir un libro era una suerte de intrusin en la intimidad de otros. Otras intrusio-
nes posteriores fueron Irrealidades. Entre muros y ventanas (2004, cuento), Historia de
incapacidades (2004, ensayo), el mencionado Inti y Coco, combatientes (memorias, 2000)
y Redaccin periodstica: Gnero Informativo, un precioso manual de enseanza concebido
y escrito para su trabajo docente, pero publicado el 2009 cuando ya estaba al otro lado del
micrfono como lo dice l mismo en la presentacin.
Su ideario era hasta cierto punto simple y sencillo. A partir de las concepciones bsicas
del marxismo, una condena mordaz al sistema capitalista y a sus expresiones imperialistas,
particularmente a la estadounidense. Una defensa intransigente y sin vacilaciones ni reparos
de la revolucin Cubana y una adhesin incondicional a sus principales lderes. Una
romntica y sincera admiracin por Ernesto Che Guevara. Una patria nueva, soberana,
independiente y fortalecida que incluya elementos de equidad, justicia social, reconoci-
miento de los derechos de los trabajadores, de las mujeres, de los pueblos indgenas origi-
narios, en el marco de un sistema democrtico avanzado y en un contexto de unidad latino-
americana. En pocas lneas, intuyo que ese era el socialismo al que Antonio aspiraba y por
el que estuvo dispuesto a entregar su vida.
Eso explica su adhesin fervorosa al proyecto del MAS de Evo Morales, asumida con
gran sencillez y humildad puestas de manifiesto en su desempeo como candidato a la vice-
presidencia, diputado, senador y asesor en temas mineros.
Como no poda ser de otra manera, en una persona honesta como l, en algunas ocasio-
nes asomaron en sus escritos elementos crticos que, no obstante ser muy cuidadosos, segu-
ramente incomodaban a ciertos poderosos de la nueva hora.
En lo que parece ser su ltimo artculo, sorprendente lcido pese a su salud quebrantada,
Antonio habla de una fuerte crisis en el gobierno y descartando varias salidas negativas,
enfatiza lo que para l era la nica salida positiva: rectificar el andar del gobierno y volver
al proceso de cambio.
Tengo mis dudas de que sea escuchado por quienes ahora le rinden grandes homenajes.

Valencia, Municipio de Mecapaca, 10 de junio de 2012

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FaLLeCi eL CoMBaTienTe JoeL iGLeSiaS LeyVa

LaVana. - Figura leggendaria, ma dimenticata della rivoluzione cubana, pupillo di Che


Guevara, Joel iglesias Leyva morto il 14 novembre 2011, allet di 70 anni.
nato nel 1941 da famiglia contadina - nel Tabln, zona rurale tra Palma Soriano e San
Luis (Santiago de Cuba) - si arruol giovanissimo nellesercito Ribelle. Partecip a vari
combattimenti sulla Sierra Maestra e allinvasione di Las Villas nella Colonna n. 8 (Ciro
Redondo) al comando del Che. Guevara non fu solo il capo militare del giovane guerriglie-
ro, promosso per i suoi meriti a tenente a soli 16 anni e a comandante a 17, ma gli insegn
anche a leggere e a scrivere, e ne segu il percorso con grande affetto. nel novembre del
1957, ad esempio, quando iglesias fu ferito da sei proiettili, fu il Che a portarlo via dal teatro
degli scontri e a trasferirlo allospedale, dove un intervento chirurgico gli salv la vita.
Secondo le testimonianze dellepoca, Che Guevara fu essenziale per lascesa militare di
iglesias. Si racconta infatti che quando il giovane venne ferito per la prima volta, fu lo stes-
so Che a raccogliere le sue cose perch non andassero perdute o rubate.
al trionfo della Rivoluzione fu il primo presidente de la asociacin de Jvenes
Rebeldes, antecedente dellunin de jvenes comunistas.
nel 1975 scrisse il libro De la Sierra Maestra al Escambray [Letras Cubanas, La
Habana 1979], sulla sua esperienza di combattente.

_______________________________
MoRTo anSano GiannaReLLi
da il Manifesto [Roberto Silvestri]

il 26 agosto 2011, a Roma, morto a 77 anni ansano Giannarelli, direttore storico


dellarchivio audiovisivo del movimento operaio e democratico.
il meno eurocentrico degli intellettuali e registi di area Pci, Giannarelli ha rmato, in
mezzo secolo di lavoro, 50 documentari, anche per la Rai, alcuni di alto prolo artistico,
storico e scientico e altri dichiaratamente politici, se non propagandistici. anomali, tutta-
via, perch il suo linguaggio risentiva pi delle elaborazioni magiche e fantastiche di
Fernando Birri o dellumorismo surreale di Santiago lvarez (e di ugo Gregoretti) che dei
dogmi, bench restaurati da Chruev, del paese guida. Tra i suoi tre lm il pi celebre
stato Sierra Maestra, del 1969,
Con Gianni Rondolino fond il Festival del Cinema Giovani di Torino, istigando i
nuovi lmmaker a sperimentare e fu un punto di riferimento della rivista comunista ed ere-
tica Ombre rosse. insomma Giannarelli stato pi che un lmmaker, anche se con il suo
corto desordio, 16 ottobre 1943, sullinfamia di Kappler (lestorsione agli ebrei di 50 kg
doro e la successiva caccia di sterminio degli ebrei romani) sor subito loscar nel 1961
(taglienti, le immagini di Marcello Gatti).
sord come documentarista coraggioso, in prima la sui fronti rivoluzionari degli anni
60, dallafrica insorgente al Sudamerica dei fuochi di guerriglia. Ma, a differenza di
Gualtiero Jacopetti, non rivestiva o truccava con immagini lideologia. a costo di seguire la
scelta armata di douglas Bravo e produrre materiali di prima mano da portare alla riessio-
ne di un pubblico che voleva soggetto critico di cambiamento. Mentre i Pc (non solo quello
venezuelano) erano ormai incapaci di tanto, n di captare le forme dei decenni futuri.
Tra i suoi principali lavori, va ricordato Cuba e il Che (diario del novecento) del 1996.

45
Ricerche/Investigaciones
CHe GueVaRa e o TRoTSKiSMo na aMRiCa LaTina por Luiz Bernardo Perics
eSTRaTeGia FoquiSTa? La eSTRuCTuRa PoLTiCa aRGenTina... por Diego Cano
La Red uRBana aBandonada. eL CaSo iVn por Humberto Vzquez Viaa
LHRiTaGe GuVaRiSTe en aMRique LaTine de Michael Lwy
aPunTeS eSTiLSTiCoS SoBRe eL diaRio de BoLiVia por Miladis H. Acosta

CHe GueVaRa e o TRoTSKiSMo na aMRiCa LaTina*


por Luiz Bernardo Perics

ainda que exaustivamente analisado por vrios estudiosos, o pensamento poltico de


Che Guevara continua sendo objeto de discusses acirradas nos meios acadmicos e polti-
cos. o carter antidogmtico e antiburocrtico do Che e seu marxismo heterodoxo e din-
mico fizeram dele alvo de diversas crticas de seus contemporneos, que muitas vezes o
acusaram de ter tendncias trotskistas, mesmo que ele no concordasse de forma alguma
com esse tipo de julgamento. qual seria, afinal, a verdadeira relao entre Guevara e as
idias de Trotsky? e de que maneira o guerrilheiro argentino interpretava o iderio do lder
bolchevique? nossa inteno com este trabalho , pois, traar linhas gerais do processo de
aproximao do Che com os debates em torno do trotskismo e entender qual a relao de
Guevara com os seguidores latino-americanos do revolucionrio russo.
A formao poltica do Che
Como se sabe, o amadurecimento poltico do Che deu-se tardiamente. claro que, na
juventude, Guevara estava ciente do ambiente sociopoltico argentino, assim como de todos
os problemas econmicos que seu pas vivia. Filho de pais antiperonistas, o jovem ernesto
estava exposto s discusses que se travavam em sua casa1. no s as questes relativas
argentina como tambm aquelas referentes Guerra Civil espanhola e Segunda Guerra
Mundial permeavam seu ambiente familiar. a poltica, porm, no era sua principal preocu-
pao, e ele no faria parte de nenhum partido ou movimento social, assim como no teria
participao ativa nos eventos de sua poca de estudante. Guevara s ter contato com uma
experincia revolucionria de fato em sua segunda grande viagem, a partir de 1953, quando
testemunhar in loco o processo de reforma agrria decorrente da revoluo boliviana, que
havia triunfado no ano anterior e que estava em pleno desenvolvimento.
a revoluo de 9 de abril de 1952 na Bolvia foi, sem dvida, um marco na histria da
amrica Latina. Teve, no obstante, um carter claramente reformista. apesar de se apoiar
nas massas mobilizadas, especialmente mineiros e camponeses, e teoricamente propor
mudanas que melhorariam a vida da populao marginalizada (naquela poca, aproximada-
mente 78% da populao boliviana era rural, de origem indgena e vivia sob uma espcie de
regime de servido aos grandes latifundirios), aumentando a participao poltica dos ndios
e analfabetos, alm de fortalecer os mineiros, atravs da nacionalizao das minas e da
* Publicado na revista Outubro, no. 2/2002.
1 Mesmo tendo pais antiperonistas, Guevara parecia, ainda assim, achar importante apoiar Pern. em
carta ao pai, de fevereiro de 1955, ele afirma que a argentina o osis da amrica, tem que se dar todo o
apoio possvel a Pern para evitar entrar na guerra, que promete ser terrvel; goste voc ou no, assim.
Ver William Glvez, Viajes y aventuras del joven Ernesto. Ruta del guerrillero, Havana, editorial de
Ciencias Sociales, 1997, p. 335. Mais tarde, Guevara, j membro do governo cubano, conversar com gru-
pos peronistas de esquerda para tentar conseguir um eventual apoio ao seu projeto revolucionrio.

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criao da Central operria Boliviana (Cob), a revoluo no foi acompanhada por transfor-
maes econmicas ou tcnicas profundas. o processo demonstrou, como afirma Halperin
donghi, ser apenas uma verso mais radical da poltica favorvel redistribuio do poder
poltico e, at certo ponto, do bem-estar no interior de uma estrutura fundamentalmente inva-
riada2. o prprio Guevara diria mais tarde que aquela era uma revoluo burguesa muito
tmida, muito debilitada pelas concesses que teve de fazer, com sua economia totalmente
monoprodutora e profundamente ligada economia imperialista, composta de exportadores
de estanho, uma burguesia que devia ser em parte mantida pelo imperialismo3.
as discusses sobre o desenrolar da revoluo boliviana e seu avano em direo a um pro-
grama socialista estavam muito presentes naquele momento. nesse sentido, foi muito importan-
te a contribuio do Partido operrio Revolucionrio (Por), de tendncia trotskista, fundado em
Crdoba, argentina, em 1934, por Guillermo Lora, Jos aguirre Gainsborg e Tristn Marf,
pseudnimo de Gustavo adolfo navarro. Tanto o Por quanto Marf associavam-se ao marxi-
smo heterodoxo do peruano Maritegui, com um carter mais indigenista que proletrio, pro-
curando sua inspirao nas tradies coletivistas incaicas. o Por desvencilhou-se aos poucos da
influncia de Marf a partir dos anos 1940, quando outros grupos comearam a ganhar voz den-
tro do partido4. Mais notria foi a crescente importncia e ascendncia de Guillermo Lora no
meio poltico-intelectual. em 1946, o Por fez aprovar suas teses poltico-programticas no
Congresso da Federao Mineira da Bolvia, realizado em Pulacayo. as chamadas Teses de
Pulacayo, evidenciaram, pela primeira vez na amrica Latina, a aceitao oficial por um grupo
de trabalhadores de peso das idias de revoluo permanente de Leon Trotsky.
o Por, no entanto, perdeu sua grande oportunidade na revoluo de 1952. Para Maria
Jos Loureno: o que ningum sabe muito bem qual foi a poltica do Por, o partido que se
reivindicava trotskista e que era o mais forte de toda a esquerda. o Por fez o contrrio de
tudo o que os bolcheviques fizeram na Rssia e do que o trotskismo vem levantando em
todas as revolues. este partido, impressionado pelos discursos revolucionrios do
Movimento nacionalista Revolucionrio (Mnr), impressionado porque se davam casos como
o de Lechn (o maior burocrata sindical), que dizia que era trotskista clandestino, isto ,
no assumia essa posio publicamente e que deu um apoio crtico ao governo burgus do
Mnr, no lutou para que a Cob se mantivesse independente do governo e se preparasse para a
tomada do poder. ao invs de lutar contra o Mnr, o fortaleceu. Com estas posies, o Por
renunciou na prtica aos princpios mais elementares de uma direo revolucionria, que o
de jamais apoiar um governo burgus, por maior que seja a sua fraseologia socializante.
nesse sentido, o Por o grande responsvel pela derrota do proletariado boliviano5.
Para omar de Barros Filho, aps a revoluo de 1952, o Por no seria o caudilho das
massas bolivianas. Serviria como uma ponte entre elas e o Mnr, e no se preparou para (e nem
entendeu em toda a sua profundidade) a situao revolucionria que acompanhava um senti-
mento visvel nas classes dominantes, incapazes de controlar o pas, de superar sua prpria
crise de poder, e de manter os trabalhadores sob permanente fustigamento. as massas quei-
mavam etapas e tanto o Por quanto a prpria direo da quarta internacional, sob a direo do
grego Michel Pablo, claudicariam diante da crua realidade da revoluo boliviana6.
2 Halperin donghi, Histria da Amrica Latina, So Paulo, Paz e Terra, 1989, p. 256.
3 Che Guevara, La influencia de la Revolucin Cubana en la Amrica Latina, citado por Sergio Guerra
Vilaboy e ivn de la nuez, Che: una concepcin antiimperialista de la Historia de amrica, in Centro de
estudios sobre amrica, Pensar al Che. Desafos de la lucha por el poder poltico, Havana, Centro de
estudios sobre amrica/editorial Jos Mart, 1989, i, p. 308.
4 Tristn Marf era visto mais como um nacionalista de esquerda; Jos aguirre Gainsborg era ligado
s idias leninistas de revoluo e Lora associava-se ao trotskismo. em 1938, Marf iria fundar o Partido
Socialista operrio Boliviano (Psob).
5 Maria Jos Loureno, introduo, in omar de Barros Filho, Bolvia: Vocao e destino, So Paulo,
Versus, 1980, p. 5.
6 omar de Barros Filho, op. cit., p. 33.

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o ambiente revolucionrio e os debates travados entre os stalinistas do Partido comunista
de Bolivia, os trotskistas do Por e os membros do Mnr no poderiam ter passado despercebi-
dos para Guevara. o jovem aventureiro, em sua estadia no pas, teve a oportunidade de
conhecer as diferentes formas de interpretar aquele momento histrico, falar com polticos e
ter contato direto com trabalhadores mineiros. Guevara era crtico em relao ao duplo
poder, no qual coexistiriam numa mesma realidade o governo nacional, Cob, milcias oper-
rias e camponesas, e exrcito, numa constante contradio e contraposio. de acordo com
ele, esse equilbrio instvel favorecia a absoro do poder pela burguesia, o que veio a
acontecer. o proletariado e o campesinato deveriam, para o Che, ser capazes de pegar o poder
e mant-lo. do contrrio, a burguesia, reconstituindo o exrcito, massacraria as massas oper-
rias e camponesas, absorveria os movimentos populares e tomaria conta da revoluo7.
a outra experincia que ser fundamental para o jovem ernesto ser sua permanncia
na Guatemala. o golpe militar contra o governo de Jacobo arbenz, em 1954, acaba com um
processo de mudanas sociais inspiradas, em parte, pelo prprio Pc guatemalteco. arbenz
afirmara que os trs objetivos fundamentais da revoluo eram: transformar o pas de nao
dependente e de economia semicolonial em um pas economicamente independente; tran-
sformar a Guatemala de pas atrasado e de economia predominantemente feudal em um
pas capitalista moderno; e elevar o nvel de vida das massas8.
apesar do projeto ser extremamente ingnuo e conceitualmente equivocado, influenciou
Guevara, que declarou defender as posies do governo de arbenz e dentro dele, do grupo do
Pgt, que era comunista9. aps a derrota do governo, ocorreu um grande debate sobre o carter
da revoluo guatemalteca, principalmente entre os stalinistas e os trotskistas. Como afirma
Ral Fornet- Betancourt: as revolues boliviana e guatemalteca (...) alm disso, contri-
buem para a compreenso mais exata do contexto sociopoltico dessa etapa, porque a discus-
so realizada entre o stalinismo e o trotskismo, no quadro de suas experincias, esclarece a
circunstncia de que, nesse tempo, tm origem na amrica Latina, formas de anlise social,
bem como de programtica poltica, que se enquadram conscientemente esquerda do comu-
nismo oficial e que exigem uma interpretao mais radical da herana marxista. ao lado do
trotskismo, deve-se, aqui, naturalmente, fazer meno ao maosmo, cuja influncia, porm, se
torna sistemtica apenas a partir de 1956, portanto aps o conflito sino-sovitico10.
Fica claro que Guevara, como observador e participante de alguns eventos polticos
importantes de sua poca, no poderia ficar alheio aos debates travados pelas diferentes
tendncias polticas, nem deixar de se posicionar, mesmo que ainda com pouca base instru-
mental, em relao s posies discutidas. o contato direto do Che com fontes trotskistas
era muito limitado, para no dizer quase nulo. Com uma formao marxista apenas bsica,
proveniente de suas observaes, discusses com sua esposa Hilda Gadea e com alguns
militantes de esquerda, e leituras de alguns clssicos nos momentos de folga que eram
raros, como ele mesmo afirmava, o jovem Che estava longe de ter um conhecimento pro-
fundo do marxismo. Sua principal referncia, nos anos 1950, era Stalin. Como se sabe,
Guevara chegou at mesmo a assinar cartas como Stalin II11. em 1953, por exemplo, ele
chegaria a dizer, em carta, que havia jurado perante um fotografia de papai e chorado
sobre o companheiro Stalin que no repousarei enquanto no ver destrudas estas sangues-
sugas capitalistas12. Mesmo assim, nunca ingressou no Pc argentino, tampouco no Pc gua-
temalteco, j que considerava que estes possuam uma disciplina demasiadamente rgida13.

7 Ver o artigo de Guillermo almeyra, aspetti fondamentali della strategia guevarista, in G. almeyra-
e. Santarelli, Guevara, Il pensiero ribelle, Roma, datanews, 1984, p. 37.
8 Ver Maria del Carmen ariet, Che, pensamiento poltico, Havana, Poltica, 1988, p. 45.
9 Ibid., p. 47.
10 Ral Fornet-Betancourt, O marxismo na Amrica Latina, So Leopoldo, unisinos, 1995, pp. 221-2.
11 Ver William Glvez, op. cit., p. 336.
12 Ver Roberto Massari, Che Guevara, grandeza y riesgo de la utopia, navarra, Txalaparta, 1993, p. 108.
13 Idem, p. 109.

48
verdade tambm que durante o debate econmico em Cuba, entre 1963 e 1964, em alguns
momentos ele citou Uncle Joe em seus textos. Mas sua atitude mudar radicalmente em
relao aos stalinistas e unio Sovitica, e as afirmaes de que Guevara era um grande
amigo e admirador da unio Sovitica, como insistiam alguns, como isif Grigulvich,
so complemente absurdas e distorcem os acontecimentos como eles de fato ocorreram14.
na verdade, foi justamente naquele perodo do debate econmico em Cuba que Guevara
comear a ter maior contato com a literatura trotskista, assim como se tornar o interlocutor
de alguns intelectuais ligados quarta internacional, como o prprio ernest Mandel, que
defendia as idias do guerrilheiro argentino.
a desiluso do Che com os soviticos comeou com a Crise dos Msseis, em 1962, prin-
cipalmente porque se sentiu trado pela unio Sovitica, que retirou seu armamento de
Cuba sem avisar ao governo da ilha, capitulando aos estados unidos. em seguida, decep-
cionou-se com o equipamento industrial adquirido por Cuba do bloco socialista. Para ele,
era um material ruim, ultrapassado e de pssima qualidade, que considerava uma merda.
Guevara certamente ia perdendo aos poucos sua f na burocracia da unio Sovitica. Para
alberto Granado, o Che ficara empolgado por Stalin por causa dos livros que lera, mas
depois, j como dirigente do governo cubano, comeou a encontrar um mundo que no era
s de slogans e manifestos um mundo importante , e acho que isso o deixou inebriado e
fez com que achasse que na unio Sovitica estava a soluo para a vida, acreditando que
l se aplicaria tudo o que lera. Porm, em 1963 e 1964, quando se deu conta de que o
tinham andado enganando (voc sabe que Che no suportava que mentissem para ele),
ento veio uma reao violenta15.
entre 4 e 18 de novembro de 1964, Guevara visitou Moscou, liderando uma delegao
cubana. depois de discutir com Vladimir Trapeznikov, um dos principais defensores das
reformas econmicas na unio Sovitica, com membros do Pcus e com estudantes, foi acusa-
do de trotskista. decepcionado, escrever mais tarde o esboo de um livro contra os manuais
de economia Poltica soviticos, criticando abertamente os princpios do chamado sociali-
smo cientfico e defendendo sua teoria do Sistema oramentrio de Financiamento. Para ele,
desde Lenin, pouco fora acrescentado para atualizar as interpretaes do marxismo, com uma
ou outra exceo, e que a unio Sovitica se tornaria no futuro um pas capitalista caso conti-
nuasse no curso de suas reformas. o livro, porm, nunca foi divulgado oficialmente16. em
relao s acusaes de trotskismo, Guevara afirmou que por outro lado, choviam as acu-
saes de trotskismo. neste sentido, creio que, ou temos a capacidade de destruir as opinies
contrrias ou temos que deixar que se expressem. () no possvel destruir as opinies
com a fora, porque isto bloqueia todo o livre desenvolvimento da inteligncia17.
e continua: Tambm no pensamento de Trotsky pode-se colher uma srie de coisas,
embora quando, na minha opinio, seus conceitos fundamentais estavam equivocados, sua
ao sucessiva foi errnea, e no ltimo perodo pouco clara18. e conclui: de qualquer forma
sempre h algum que lana a acusao de trotskismo19. de qualquer forma, o Che ainda
havia lido muito pouco de Trotsky na poca, no s porque no havia edies oficiais da obra
do revolucionrio russo em Cuba, como as informaes sobre ele vinham, em geral, de livros
soviticos20. a primeira obra sria que Guevara leu sobre Trotsky foi a trilogia de isaac
deutscher. a partir da, comear a conhecer de forma mais profunda o revolucionrio russo.

14 Ver isif Grigulvich, Luchadores por la libertad de la Amrica Latina, Moscou, Progreso, 1988.
15 Citao de alberto Granado in Jon Lee anderson, Che Guevara, Uma Biografia, Rio de Janeiro,
objetiva, 1997, p. 645.
16 Ver Jon Lee anderson, op. cit., pp. 801 e 802.
17 Massari, op. cit., p. 113.
18 Idem.
19 Idem.
20 Idem, p. 114.

49
Guevara foi muitas vezes mal-interpretado, tanto por marxistas ortodoxos, que o acusa-
vam de trotskista, como por alguns grupos de trotskistas, que acreditavam que ele era con-
tra seus preceitos. em Punta del este, em agosto de 1961, Guevara concedeu uma entrevista
para a revista quatrime Internationale, apesar da oposio do PC uruguaio. esse gesto no
foi bem visto pelos comunistas, e aparentou ser uma concesso extrema aos trotskistas. o
embaixador da revoluo cubana, porm, tinha, aparentemente, atacado um jornal publi-
cado pelos trotskistas cubanos na televiso. a notcia foi rapidamente divulgada, com intui-
to de fazer parecer que o Che era inimigo dos trotskistas. algum tempo depois, ele descul-
pou-se aos companheiros trotskistas por ter sido interpretado de maneira equivocada.
assim, enquanto grupos como a inglesa Socialist Labour League (Sll) liderada por Gerry
Healy, eram contrrios ao apoio dado por outras agremiaes trotskistas revoluo cubana
da forma como ela se desenvolvia e s suas interpretaes do processo, organizaes como
o Socialist Workers Party (Swp), dos estados unidos, de Joseph Hansen, defendiam ferre-
nhamente a revoluo da maneira que era levada a cabo pelos dirigentes da ilha, mesmo
que s vezes tivessem que se defender de acusaes de alguns stalinistas cubanos, e apoia-
vam incontestavelmente o Che21.
dentro de Cuba, os trotskistas eram um grupo pequeno na poca, concentrados em
Guantnamo, e com pouca fora poltica. Mas isso no impediu que o jornal Hoy os atacas-
se. no s reproduzia as mesmas verses stalinistas sobre Trotsky, divulgadas na unio
Sovitica, como tentava acusar eusebio Mujal, antigo membro do Pc cubano e ntimo cola-
borador do ditador Batista como o lder do trotskismo em Cuba, o que algo absurdo22.
o jornal chegou a afirmar que George Meany, lder sindical da central sindical norte-ameri-
cana (afl, sigla de American Federation of Labor) tinha caractersticas trotskistas!23 Para o
jornal Hoy, os trotskistas trabalhavam para combater a revoluo, ao se apresentarem
como mais revolucionrios que a prpria revoluo24. Para ele, seu esforo tentar
semear a confuso, desviar as pessoas do trabalho revolucionrio srio com o objetivo de
lan- las a discusses sem sentido e mais discusses, semear a dvida no futuro da rev-
oluo e criar quaisquer obstculos que possam encontrar em seu desenvolvimento25. e as
crticas continuavam. Para aquele jornal, os trotskistas se queixam que nos estados social-
istas eles no tm liberdade de atuao. na unio Sovitica eles a tinham at 1927. Para
qu eles a usaram? Para atacar o Partido, para fomentar diviso, para distrair militantes do
trabalho revolucionrio construtivo com discusses interminveis, para enfraquecer a con-
fiana na possibilidade da revoluo sovitica triunfar perante seus inimigos e construir o
socialismo entre os povos da velha Rssia, para conspirar e sabotar. o povo sovitico, por
causa disso, teve que acabar com sua liberdade de atuao26.
em 23 de junho de 1962, Hoy continuou seus ataques, agora reagindo a um discurso de J.
Posadas no Brasil, publicado mais tarde na edio de 7 de maio no Voz Proletaria, de
Buenos aires. em relao aos trotskistas, Hoy dizia: Para eles, a poltica da liderana
cubana continua ser a de limitar a extenso da revoluo latino-americana. Por qu? Porque
21 Gerry Healy foi um dos principais lderes do movimento trotskista ingls e do Comit internacional da
quarta internacional. Para ele, Cuba no era um estado proletrio porque no tinha um partido socialista
revolucionrio na ilha. Foi o mais importante lder da Socialist Labour League (Sll), que mudou de nome
em 1973 para Workers Revolutionary Party. Joseph Hansen foi o principal dirigente do Socialist Workers
Party (Swp) dos estados unidos. Trabalhou como secretrio de Leon Trotsky e editou diversas publi-
caes, como Voice of the Federation, Militant, International Socialist Review e Intercontinental Press.
Participou da fundao da organizao Latino-americana de Solidariedade (olas). Tambm autor de
diversos livros polticos.
22 Ver o artigo de Joseph Hansen, Trotskyism and the Cuban revolution an answer to Hoy, in Joseph
Hansen, Dynamics of the Cuban revolution, new york, Pathfinder, 1994, p. 296.
23 Idem.
24 Idem, p. 299.
25 Idem.
26 Idem, p. 300.

50
em todos os discursos, em toda a imprensa cubana, nenhuma palavra sequer aparece indican-
do que a vitria definitiva da revoluo cubana depende do triunfo da revoluo socialista
mundial ou do triunfo da revoluo colonial. Tudo colocado exclusivamente em relao
construo do socialismo em Cuba. esta a concepo do socialismo em um s pas27.
em relao liberdade de oposio e propaganda, o jornal atacava novamente os trot-
skistas. afirmava: Com esta propaganda, eles continuam a contribuir diretamente com a
campanha do imperialismo sobre a falta de liberdade em Cuba. Conseqentemente, eles
exigem: as massas do continente devem ter o sentimento que uma oposio revolucion-
ria existe em Cuba. nem as massas do continente nem as massas de Cuba precisam da exi-
stncia de uma oposio em Cuba, por menor que seja. esta oposio, seja com frases da
esquerda ou com argumentos da direita, serviria ao imperialismo no seu intuito de promo-
ver distrbios em nosso pas e preparar condies econmico-sociais para seus planos cri-
minosos de uma nova interveno armada contra a revoluo28.
Mais tarde, quando o Che no estiver mais atuando como membro do governo cubano,
Fidel Castro far ataques veementes aos trotskistas, considerados por ele como os princi-
pais porta-vozes da campanha imperialista de intriga e difamao contra Cuba em relao
ao companheiro Guevara, e que o trotskismo tornou-se nos anos recentes um instrumento
vulgar do imperialismo e da reao. este fato fez com que o Secretariado unificado da
quarta internacional publicasse uma carta aberta a Castro, mantendo seu apoio revo-
luo, mas se defendendo de todas as acusaes.
sabido que Guevara chegou a conversar com posadistas em Cuba, quando ele aparente-
mente lhes informou que muito em breve todas as obras do revolucionrio, Leon Trotsky,
sero publicadas em Cuba29. na mesma entrevista, ele teria dito que os comunistas me
chamam de trotskista e vocs, trotskistas, me chamam de aventureiro30. e teria completado:
Muito em breve ns vamos varrer todos estes burocratas conservadores31. Todas essas
afirmaes, porm, devem ser vistas com todas as precaues necessrias. as crticas de
Castro dirigiam-se aos trotskistas num momento extremamente delicado, e as acusaes de
que ele teria se livrado de Guevara vinham tanto dos pases capitalistas quanto de seus crti-
cos de esquerda, entre eles adolfo Gilly e J. Posadas. Por isso, talvez, uma reao to violen-
ta do lder cubano. naquele momento especfico, no era possvel a Fidel revelar onde estava
Guevara nem qual era sua misso. em realidade, apesar de todas as crticas, Fidel e o Che
sempre foram intimamente ligados por laos de amizade, o que algo praticamente inconte-
stvel. Castro, portanto, no traiu Guevara de forma alguma, como alguns ainda insistem em
afirmar. quando Che vai lutar na Bolvia, com total apoio de Fidel, ele tenta, entre outras
coisas, criar uma retaguarda para a revoluo cubana, j que no confiava demasiadamente
nos soviticos e acreditava que Cuba no poderia ficar de maneira alguma isolada. ele no
exportaria a revoluo, mas incentivaria e ajudaria a preparar as condies para que ocorres-
sem revolues com caractersticas prprias em outros pases do continente.
Como vimos, os posicionamentos de Che Guevara tanto em relao aos stalinistas quan-
to aos trotskistas mudaram gradualmente nos primeiros anos da revoluo. Membros do Por
cubano, um partido pequeno e com pouca penetrao na grande massa de trabalhadores da
ilha, acusados de mujalistas e agentes provocadores, eram constantemente encarcerados e
afastados de seus locais de trabalho. alm disso, eram vigiados permanentemente, tendo
suas publicaes censuradas e muitas vezes apreendidas. isto, somado s tentativas de
alguns militantes de invadir a base norte-americana de Guantnamo, causavam desconforto

27 Idem, p. 302.
28 Idem, p. 304
29 Ver o artigo de Joseph Hansen, adolfo Gilly, Fidel Castro, and the Fourth international, in op. cit.,
p. 318.
30 Idem.
31 Idem, p. 309.

51
nas autoridades cubanas, que acreditavam que esse tipo de atitude poderia complicar ainda
mais a situao j delicada do pas. Por algum tempo, Che Guevara apoiou estas medidas.
a sucesso dos fatos significativa. no dia 18 de agosto de 1962, foram presos idalberto e
Juan Leon Ferrera Ramrez, por fazerem propaganda trotskista; em seguida, as comemo-
raes pelo 22 aniversrio do assassinato de Trotsky foram proibidas em Guantnamo;
pouco depois, idalberto Ferrera, secretrio-geral do Por, e Jos Lungarzo, representante da
seo argentina da quarta internacional (posadista), foram encarcerados. quando, em 1964,
comeou um processo contra militantes trotskistas acusados de agentes imperialistas,
porm, a atitude de Guevara j havia mudado o suficiente para que ele interviesse pessoal-
mente na questo32. assim, vrios militantes foram soltos, como Roberto Tejera e angel
Fanjul. Guevara comeou tambm a receber periodicamente em seu escritrio no Ministrio
das indstrias uma cpia do Voz Proletaria. e Roberto acosta, membro do Por, foi nomea-
do diretor de normas e Metrologia. quando acosta foi preso, teria dito ao Che que no
poderia abandonar suas atividades trotskistas. Guevara teria concordado e afirmado que, se
ele e os trotskistas acreditavam em suas idias, deviam continuar a lutar at atingir seu
objetivo33. Com a sada de Guevara de Cuba, alguns trotskistas encarcerados foram liberta-
dos, com o compromisso de que poriam fim s suas atividades polticas independentes e de
que deixariam de publicar seus jornais.

A guerrilha na Bolvia e os contatos com o trotskismo


na Bolvia, Guevara entrou em contato com diversas organizaes de esquerda, e tinha
como intuito que vrios grupos participassem da luta revolucionria. Para ele, mesmo com
as eventuais diferenas conceituais, havia uma realidade e um inimigo comum, o que facili-
taria a unificao das diferentes organizaes socialistas. Por isso, ele no viu problemas
em conversar e pedir apoio a partidos diversos, inclusive o Por, trotskista. interessante
notar, porm, a diferena de concepo entre os trotskistas bolivianos e Guevara, para
podermos entender a forma de atuao de cada um destes atores polticos.
Para Guillermo Lora, principal lder do Por, uma guerrilha s podia ser bem-sucedida em
um pas onde existia um governo democraticamente eleito se os militares estivessem clara-
mente subordinados a um poder imperialista, como os estados unidos, ou se existisse um
partido suficientemente organizado para liderar a revoluo34. a guerrilha, assim, deveria
estar sempre subordinada a um partido. Para Lora, esperar pelas condies ideais para iniciar
a luta guerrilheira era coisa para social-democratas e membros dos partidos comunistas
ortodoxos. Com isso, demonstrava que, no s acreditava na viabilidade da guerrilha, como
achava que ela poderia e deveria ser levada a cabo, mesmo sem todas as condies necess-
rias no momento, j que as condies poderiam ser criadas, caso houvesse um partido como
vanguarda. apesar desse concepo, Lora pensava que o nvel de desenvolvimento poltico e
histrico era diferente nos diversos pases latino-americanos e que, por isso, no se poderia
aplicar o modelo cubano em todos os casos, como uma frmula de revoluo. o dirigente
sindical Juan Lechn afirmou, sobre Lora, que este e seu grupo tinham se incorporado luta
pacfica, e no tinham se negado a apoiar Guevara. Somente mais tarde, Lora teria comea-
do a advogar a luta armada35. de acordo com Lechn, Lora e o Por no aceitavam submeter-
se a uma frente nica contra um inimigo comum, o imperialismo, por exemplo36. o Por no

32 Ver Gary Tennant, Che Guevara e os trotskistas cubanos, in osvaldo Coggiola (org.), Revoluo
Cubana. Histria e problemas atuais, So Paulo, Xam, 1998, pp. 172-3.
33 Idem, p. 174.
34 Sheldon B. Liss, Marxist thought in Latin America, Berkeley e Los angeles, university of California
Press, 1984, p. 187.
35 Juan Lechn, entrevista ao autor, La Paz, janeiro de 1995.
36 interessante notar que no golpe de Hugo Banzer, em 21 de agosto de 1971, o Por integrou a Frente
cevolucionria antiimperialista, juntamente com o Pc, o PC-ml, a outra faco do Por, o eln, o Mir, o Ps, o
Prin, e o general Torres.

52
teria aceitado participar desse tipo de bloco em alguns momentos, como, por exemplo, quan-
do insistia em se enfrentar com Lechn e seu Partido Revolucionario de izquierda nacional
(Prin), dentro do movimento dos mineiros.
outra verso aponta para um caminho distinto. Loyola Guzmn, tesoureira da guer-
rilha, afirma que, no incio de 1966, alguns membros do ejrcito de Libertacin nacional
(eln), incluindo ela prpria, iniciaram contatos com um setor do Por disposto a engajar-se
na guerrilha. Foram organizados, assim, pequenos grupos para dar treinamento aos pori-
stas, a fim de iniciar atividades nas cidades. esse grupo do Por, porm, estava ligado ao
setor de Gonzlez Moscoso, que enviou para Rodolfo Saldaa, contato urbano do eln,
endereos de provveis colaboradores em La Paz37. de qualquer forma, mesmo com parti-
cipao nfima, muitssimo limitada e extra-oficial no projeto continental de Guevara,
sabemos que o Por tentou participar do congresso da Tricontinental, mostrando interesse
claro nas articulaes que se davam sobre a guerra de guerrilhas na amrica Latina, tendo
sido, no entanto, barrado por recomendao do Pc boliviano. Guillermo Lora afirma que
o Por boliviano foi o partido que mais ateno prestou ao problema das guerrilhas, no
somente discutiu e escreveu sobre esse mtodo de luta, como tambm realizou trabalhos
preliminares para sua constituio38. ele acreditava que uma guerrilha na Bolvia s
poderia ter obtido sucesso tendo como liderana o Por. Segundo o dirigente porista, o anti-
trotskismo de Fidel Castro representava um sectarismo suicida, que tinha se tornado
regra quando se tratava de acordos de apoios para movimentos guerrilheiros, e teria prova-
do ser desastroso. Para Lora, o que antes era imposio dos soviticos acabou por se tornar
norma de conduta. alm do mais, a situao boliviana exige outro tipo de guerrilha,
aquela que seja resultado de uma frente nica das tendncias operrias39. Mesmo assim,
no documento oficial em relao s guerrilhas, publicado no peridico Masas, o Por de
Lora demonstrou sua solidariedade e apoio ao eln, mesmo afirmando que este no resol-
veria por si s o principal problema do processo revolucionrio, que para eles era a que-
sto da direo, e que tampouco acreditava que os guerrilheiros pudessem se colocar
margem dos problemas do pas. Para o Por, os guerrilheiros, apesar de todas as limi-
taes que poderiam ter, eram parte da vanguarda armada do povo.
Para o lder trotskista boliviano, a idia da revoluo continental como desculpa para
tentativas guerrilheiras na regio de ancahuaz era bonita, mas a subverso simultnea em
vrios pases a partir desse conceito seria simplesmente utpica. Como ele mesmo afirmou,
no pode ser uma justificativa o argumento de que ancahuaz era um simples elo de um
plano continental: instalar focos guerrilheiros na maior parte dos pases latino-americanos,
movendo-se sob a direo cubana, para facilitar a luta contra o imperialismo e as ditaduras
criollas. Se observarmos a partir desse plano, a apario de novas guerrilhas constitui um
feito de importncia enorme porque coadjuvante do movimento continental; no obstante,
seu isolamento, sua falta de ligao com as massas transformar-se-, ao longo do tempo, em
uma das causas de seu progressivo debilitamento. a revoluo latino-americana comear
incorporando-se dentro das fronteiras de um pas e ento se projetar ao plano continental40.
Lora nunca encontrou-se pessoalmente com Fidel na poca da guerrilha apesar de ter
representado o Por no Codep, na Tricontinental. Tampouco mobilizou-se claramente para
ajudar a luta armada de Guevara. Por outro lado, no podemos esquecer que ele e seu parti-
do no foram convidados oficialmente pela direo cubana nem procurados por ela para
engrossar as fileiras do eln, ou para propiciar qualquer tipo de apoio para os guerrilheiros,
mesmo que contatos tenham sido feitos por alguns membros do grupo urbano nesse sentido.

37 Ver Mensagem n. 32, de Havana para Guevara na Bolvia, na metade de 1967.


38 Guillermo Lora, Revolucin y foquismo, Documentos, 1978, p. 159.
39 Idem.
40 Guillermo Lora, La Guerrilla y las masas, publicado em seu livro Revolucin y foquismo, e reproduzi-
do in Carlos Soria Galvarro (org.), El Che en Bolivia 3. Anlisis y reflexiones, La Paz, Cedoin, 1994, p. 182.

53
Por seu carter internacionalista, antiburocratico e libertrio, Guevara foi muitas vezes
acusado de trotskista, termo que no aceitava. bem verdade que trotskistas, como o belga
ernest Mandel e o argentino Roberto Santucho foram simpticos s idias de Guevara e as
defendiam. Santucho, que defendia um sincretismo entre diversas tendncias marxistas na
luta contra o inimigo comum, exemplificou a incorporao do guevarismo ao espectro de
linhas poltico-militares de relevncia para a guerra revolucionria, tornando-se guerrilheiro
em seu pas de origem, a argentina. Mas o Che no se considerou nunca trotskista, mesmo
que alguns crticos tenham apontado para as semelhanas entre o seu iderio e o de Trotsky.
Guevara certa vez mencionou: Tambm no pensamento de Trotsky pode-se colher uma
srie de coisas, embora quando, na minha opinio, seus conceitos fundamentais estavam
equivocados, sua ao sucessiva foi errnea, e no ltimo perodo pouco clara. os trotskistas
no contriburam em nada para o movimento revolucionrio, em nenhum lugar; onde se fez
alguma coisa, como no Peru, foi um fracasso, porque seus sistemas no so bons. por isso
que o companheiro Hugo Blanco, pessoalmente um homem inatacvel e cheio de esprito de
sacrifcio, est destinado a fracassar. de qualquer forma (resulta que neste tipo de discusso)
sempre h algum que lana a acusao de trotskismo. Creio que isto no depende tanto da
posio que se adote frente a este ou aquele problema, mas do fato de que, sobre este ponto
(do mtodo de gesto), h uma discusso ardente, violenta, amarga e, como todas as discus-
ses deste tipo, pouco flexvel, pouco generosa para reconhecer opinies alheias. Sobre toda
uma srie de coisas, emiti opinies que se aproximam s dos companheiros chineses: sobre a
guerra de guerrilhas, sobre a guerra do povo, sobre o trabalho voluntrio, sobre os incentivos
materiais. em resumo, uma srie de coisas que tambm afirmam os chineses. Mas como
meus interlocutores me identificavam com o sistema oramentrio, me confundiram com
uma posio trotskista. quanto ao resto, tambm dos chineses dizem que so divisionistas e
trotskistas e que colocariam a carapua em mim tambm. Por outra parte, quando estou no
estrangeiro represento o governo, e sendo disciplinado no represento estritamente a opinio
que implicaria definir como trotskista o governo de Cuba, coisa impossvel41.
Tanto Guevara como Trotsky eram a favor de um bloco internacional contra o capitali-
smo. Sendo assim, a coexistncia pacfica para eles, portanto, era ilusria e absurda. Mas o
argentino, diferena do socialista russo, no confiava plenamente nos sindicatos e descon-
fiava de sua eficcia na luta revolucionria, colocando mais nfase no papel da guerrilha e
do campesinato do que propriamente nas lutas proletrias nas cidades, nunca, claro, as
descartando. Favorvel liberdade de pensamento e expresso, Guevara condenara, em
1961, a destruio das chapas de impresso da obra A Revoluo Permanente, por culpa de
um funcionrio subalterno, afirmando que isto no deveria ter acontecido.
bem verdade que Guevara levava em sua mochila e que lia, nos ltimos meses de sua
vida, quando combatia na Bolvia, uma cpia de um dos tomos da Histria da Revoluo
Russa, de Trotsky, livro este encontrado pelo exrcito boliviano em uma acampamento
guerrilheiro. isto mostra o interesse que Guevara tinha em conhecer mais a obra do revolu-
cionrio russo, mesmo no indicando necessariamente uma opo pelo trotskismo.
o pensamento de Guevara certamente mudou rapidamente desde o incio da revoluo
cubana at sua luta guerrilheira na Bolvia, transitando de um marxismo pouco profundo,
calcado basicamente em alguns textos especficos e influenciado ainda pela imagem de
Stalin, para um marxismo heterodoxo, gil e dinmico, aberto a diversas leituras e interpre-
taes. Como diria o historiador cubano Jos Tabares de Real, o Che no era trotskista,
nem titosta, nem maosta. o Che era o Che, somente isso42.
nesse sentido, compreensvel seu interesse pelas obras de Trotsky e sua maior abertu-
ra para discutir com os trotskistas. Guevara nunca foi trotskista, mas, sem dvida, demon-
strou respeito por diferenas de opinio e pelos debates abertos em relao s suas idias.

41 Che Guevara, o plano e o homem in Textos econmicos, So Paulo, edies Populares, 1982, p. 68.
42 Jos Tabares del Real, entrevista ao autor, Havana, janeiro de 1999.

54
eSTRaTeGia FoquiSTa?
La eSTRuCTuRa PoLTiCa aRGenTina en La eSTRaTeGia
de ReVoLuCin de eRneSTo GueVaRa1
por Diego Cano2

Resumen
Este trabajo presenta resultados preliminares de una investigacin que muestra parte
del proceso de gnesis de la estrategia de lucha armada en la Argentina. Este proceso
parece brindar elementos que ayuden a explicar su razn de ser, su fuerza para imponerse
como estrategia poltica de la clase obrera. En esta gnesis, la Argentina cumpla un lugar
de relevancia en el llamado proyecto poltico continental de Ernesto Guevara.
Paradjicamente pocos elementos se conocen del mismo que posibiliten su real compre-
sin. Este trabajo pretende sintetizar los ejes de un doce entrevistas a participantes direc-
tos de este proyecto poltico, que entrenaron militarmente en Cuba en el ao 1967.
Caracterizan estos entrenamientos la clandestinidad, el secreto del proyecto y sus partici-
pantes.
Tambin tiene como caracterstico la diversidad de sus grupos (los cuales se descri-
ben), su entrenamiento militar de monte, y su compartimentacin. La vasta mayora de
las explicaciones lo califican de foquista por su contenido, sin embargo las acciones
concretas aqu descriptas parecen mnimamente matizar ese calificativo. El nfasis puesto
en el antagonismo de clase directo a travs de la violencia, hace poner especial atencin
en las formas organizativas particulares de estas acciones armadas, poniendo en suspenso
la discusin del contenido de la lucha.

Abstract
This work presents the preliminary results of an investigation that shows part of the
genesis of the process of Argentinas armed struggle strategy. This process seems to offer
elements that might clarify its reason to exist, and its strength to prevail as the working
class political strategy. In this genesis, Argentina had a relevant role in Ernesto
Guevaras so called continental political project. Paradoxically, few elements concern-
ing this subject that might enable its real comprehension are known. This work intends to
summarize the core of twelve interviews to direct participants of this political project, who
were military trained in Cuba in 1967. They portray their training, their underground
work, the secrecy of the project and their participants.
It is also a characteristic trait the diversity of the groups (which is described), their
monte military training, and theircompartmentalization. The vast majority of the expla-
nations describe it as foquist because of its content; however, the concrete actions
described here seem to minimally tinge this expression. The stress which was put in direct
class antagonism through violence, leads us to put special attention on the particular orga-
nizational forms of these armed actions, putting on the back burner the debate on the con-
tent of the struggle.

1 una versin anterior de este trabajo fue presentada en las Jornadas internacionales Jose Maria arico.
28-30 de septiembre de 2011, Cordoba, argentina.
2 argentino. Licenciado en Ciencia poltica. Profesor adjunto de Estructura econmica argentina, uSaL.
ayudante de Economa poltica I y II de la Facultad de Ciencias sociales de la uBa.

55
I. el proceso de gnesis y desarrollo de la estrategia de lucha armada en la argentina
todava es un camino poco explorado3. en este trabajo me dedicar a investigar los aos
1966 y1967, momento en que la lucha armada comienza a jugar un papel relevante en
amrica Latina con el proyecto guerrillero de ernesto Che Guevara en Bolivia. Realizar
mi exploracin sobre las condiciones de emergencia de la lucha armada y su relacin con el
proyecto del Che en base a una serie de entrevistas a ex militantes de diversos grupos polti-
cos que establecieron -o intentaron establecer- en nuestro pas esta estrategia. estos grupos
de militantes involucrados en este proyecto brindan un indicador de su fuerza poltica. La
hiptesis aqu sostenida es el predominio, influencia y fuerza moral que la opcin poltica
por la lucha armada gan en una diversidad de nucleamientos. estos grupos, con historia
militante y creencias compartidas en torno a la lucha armada, supieron tener una relevante
insercin y presencia poltica, sindical y universitaria. en un contexto de retroceso de lucha
de clases, frente a la embestida del golpe de 1966, y en un marco general de ascenso de
dicha lucha a nivel regional.
el entramado poltico y la insercin de los militantes, que irn a realizar los entrenamien-
tos militares en Cuba, aportan elementos que abona una hiptesis contraria por s misma a la
idea de surgimiento repentino de una serie de agrupaciones polticas en el accionar militar
potenciadas simplemente por el movimiento de masas del Cordobazo. establece, as, una
lnea de continuidad desde su gnesis hacia su desarrollo con mayor potencia.
evidentemente, el ascenso de la lucha de clases manifestado en el movimiento general dar
ms potencia a ciertas estrategias, sin embargo nada nos dice de sus condiciones bsicas
sobre las que se despliega. La formacin militar de cuadros polticos con cierta experiencia,
que se intentar describir en este trabajo, pone en duda que el proyecto poltico posterior
haya sido uno exclusivamente foquista, utilizando este trmino segn la definicin canni-
ca como solamente rural sin presencia urbana, donde la revolucin surge de un pequeo
ncleo aislado inserto en el monte bien entrenado militarmente. Por el contrario, la hipte-
sis que aqu sostengo es que esa insercin de masas previa de esos grupos, aporta elementos
para afirmar que la opcin estratgica estaba alejada de la crtica usual de la idea de foco.
Las entrevistas4 sintetizadas en este trabajo indican elementos que subrayan la impor-
tancia de la argentina. ncleos de personas de diversos orgenes, trotskistas, comunistas,
independientes, y peronistas, comenzaron a entrenar militarmente en Cuba a principios de
los aos sesenta, y, fundamentalmente, durante todo el ao de 1967 se expandirn cuantita-
tivamente. esta composicin amplia del espectro poltico realmente existente en argentina,
presente en los entrenamientos militares en Cuba identificados a partir de las entrevistas
sintetizadas aqu, nos pone delante de una de las claves para entender el desarrollo de la
opcin por la lucha armada con la fuerza necesaria como para imponerse como estrategia
poltica en diversos agrupamientos. La fragmentacin poltica de estos grupos es un eje que,
ms all de diversos intentos de unificacin, permanecern sin unidad propia poltica y
clara por lo menos hasta octubre de 1967. no slo su diversidad poltica hace la fuerza de
los grupos entrenados militarmente, sino su propia capacidad militar sustancialmente desa-
rrollada, no simplemente en el empleo tctico de acciones, sino en el plano estratgico del
mismo. Sin embargo, este aspecto cualitativo se ve reforzado por la cantidad de personas
que realizaron estos entrenamientos.

3 entre otros trabajos que han empezado este desarrollo: Rot 2000 y 2006; Rot, Gabriel, Campos
esteban, 2010; Hendler, 2010; Grenat, 2010; nicanoff y Castellano, 2006; y Gonzlez, 1999a.
4 una de las dificultades metodolgicas principales que se enfrentan las entrevistas, es la extrema com-
partimentacin existente entre los diversos grupos. La posibilidad efectiva de infiltraciones por parte de los
servicios de seguridad, sumado a las tensiones polticas entre los diversos ncleos de personas, partidos e
inters en juego en el proyecto, impona medidas concretas de secreto estricto sobre los nombres de los par-
ticipantes, su nmero, momento del entrenamiento, y caractersticas del mismo. de esta situacin se deriva
que slo algunas pocas personas directamente involucradas en la direccin del proceso disponen del cono-
cimiento directo de estos puntos.

56
Los clculos aproximados que surgen de este trabajo indican que aproximadamente ms
de cien personas habran realizado entrenamientos militares en esos dos aos. esto significa
que una capacidad militar acrecentada, en una cantidad tan significativa de cuadros forma-
dos, daba en su unidad una potencia de influencia poltica enorme.
el trabajo desarrollado a continuacin es un intento de sistematizar esos hallazgos lle-
gando a algunas conclusiones parciales sobre la potencia del proyecto a partir de la descrip-
cin de los grupos, sus orgenes, y posiciones polticas que surgen de las sntesis de las
entrevistas a participantes directos de este proceso.
II. Posterior a la cada del eGP (Ejrcito guerrillero del pueblo), y del estallido de la
bomba de la calle Posadas, y la literal voladura por los aires del grupo del Vasco
Bengochea5, ambos en 1964, irn a producirse muchas alianzas y rupturas entre diversos
grupos universitarios, sindicalistas y polticos. Hoy se conoce que ambos grupos iran a
fusionarse (eGP y FaRn)6. Los grupos de militantes que irn a entrenar en Cuba en 1967
tienen continuidad con estos intentos de 19647.
no casualmente el grupo ms destacado proviene de esas experiencias. entre ellos parte
esencial es el grupo conformado por Luis Stamponi8, Marcelo Verd, Carlos el gordo Prez
Betancourt, agustn el gringo Canelo, y Manuel Mamey negrn,9. Los cuatro primeros
cumplan funciones de coordinadores y reclutadores para un proyecto de accin, que de nin-
guna manera se encontraba explcito, pero cuyo eje era el entrenamiento militar en Cuba de
los grupos que entendan a la lucha armada como el camino poltico a encarar. en el caso de
Stamponi, negrn y Betancourt eran del grupo originario de Palabra Obrera con militancia
poltica de larga trayectoria. La clandestinidad mostrada hasta Posadas se profundiz des-
pus de ese hecho eran los ms activos y de los de mayor confianza de Cuba10.
Sus actividades, el prestigio del Vasco, y su militancia les haca tener gran influencia
en los diversos agrupamientos que se iban conformando, en creciente magnitud, a favor de

5 Las Fuerzas armadas de la revolucin nacional (FaRn) lideradas por ngel el Vasco Bengoechea
estaban por concretar una prxima accin en Tucumn. Bengoechea haba sido dirigente de Palabra
Obrera, director del diario de mismo nombre cuyo subttulo fue durante un perodo Peronismo Obrero
Revolucionario [ver nicanoff y Castellano, 2006 y Gonzlez, 1999a]. Palabra Obrera agrupacin trotskis-
ta diriga por nahuel Moreno.
6 el Vasco, que tena contactos y planes de fusin con el eGP desde que el loro Vzquez Viaa y
Federico los conectaran en el Chaco. yo era el enlace desde entonces. (Bustos, 226, 2007)
7 Las entrevistas a participantes directos son el elemento central sobre el que se apoyan estas primeras
conclusiones. el material escrito ofrece slo una referencia general secundaria del perodo ya que la clan-
destinidad, por tanto, el secreto en la participacin en un proyecto que esgrime su eje en la opcin de accio-
nes armadas, dificulta disponer de material objetivo de otro tipo que no sea las entrevistas directas a partici-
pantes, o el registro escritos en memorias por parte de algunos de ellos. este material ha servido fundamen-
talmente para establecer la existencia de ciertas personas relevantes en la convocatoria y establecer a partir
de ellos ciertas hiptesis de trabajo que las entrevistas posteriores ayudaron a consolidar o descartar. Frente
a este punto surge el obstculo que tropieza la investigacin al encontrarse hoy relativamente pocos diri-
gentes con vida que hayan participado del proceso directo de entrenamiento militar y la discusin poltica
durante el ao 1967.
8 Los nombrados en el diario del Che son los siguientes: 21 de marzo el Pelao [Ciro Bustos], por
supuesto, est en disposicin de ponerse a mis rdenes y yo le propuse ser una especie de coordinador,
tocando por ahora slo a los grupos de Jozamy, Gelman y Stamponi y mandndome 5 hombres para que
comiencen el entrenamiento. debe saludar a Mara Rosa oliver y al viejo. Se le dar 500 pesos para man-
dar y mil para moverse. Si aceptan, deben comenzar la accin exploratoria en el norte argentino y mandar-
me un informe. Ms adelante detallo las otras menciones en el diario a argentinos.
9 entrevista antonio.
10 Los sobrevivientes de Salta, grupo en el que los cubanos tenan ms confianza, constituido por los que
quedaban de los que con Masetti, en Salta, haban intentado instaurar un foco de guerrilla. aquello de inspira-
cin trotskista de Stamponi, conocido por el incidente ocurrido en la calle Posadas, en el cual varios miembros
saltaron por los aires al manipular explosivos (traduccin propia, Helman, 132, 2005). aunque Helman no se
refiere estrictamente a la gente de Palabra obrera sino a todos lo de la experiencia comandada por Masetti.

57
la lucha armada. durante 1966 y 1967 brindaron apoyo a varias organizaciones, dando
soporte en varias acciones directas11 a diferentes grupos de diversos orgenes ideolgicos.
La historia y militancia en una agrupacin de origen trotskista que haba realizado el llama-
do entrismo, les permita disponer de una variada mirada ideolgica y amplitud de
influencia, adems de su condicin militante con insercin en el movimiento obrero haca
de ellos un grupo alejado de la discusin intelectual y poltica pero de amplia llegada a la
militancia de izquierda que vea con inters la opcin de la lucha armada. Pero por sobre
todo su capacidad militar crecientemente probada por su entrenamiento y una favorable
visin respecto del convencimiento real del proyecto desde Cuba, y el apoyo en acciones
directas en la argentina, hacan que su prestigio creciese en igual dimensin. el caso de
Stamponi es relevante porque es el lder que se iba imponiendo de manera natural en el
grupo del Vasco Bengoechea y quien haba estado preso en Salta entrando armas de con-
trabando desde Bolivia en 196412.
Todos ellos estuvieron en Cuba en 1967 entrenando militarmente en las montaas del
escambray. Stamponi y Betancourt liderando un grupo, y Marcelo Verd otro. el entrena-
miento consista en tcticas rurales de guerra de guerrillas, salida de cerco, supervivencia y
explosivos, pero fundamentalmente en la formacin de ciertos valores como valor disci-
plina y firmeza. aunque alguna entrevista surgi la consideracin que la formacin
militar era menor que la que brindaba el Liceo militar argentino, esto mucho depende de s
el lugar de entrenamiento era el bsico entrenamiento militar en Pinar del Ro en tiro de
armas y algunos elementos de supervivencia o consista en el ms duro entrenamiento de
monte en el escambray donde las capacidades fsicas eran un elemento significativo para
realizar de manera probada dichos entrenamientos.
dentro de estos grupos reclutados por este ncleo duro para viajar a Cuba se encon-
traban muchos grupos universitarios. el grupo principal, y que formar parte del mismo
grupo de entrenamiento, perteneca al MuR (Movimiento universitario reformista) de la
Facultad de derecho de la uBa13 con amplia experiencia militante en choques producidos
en sta, y otras, facultades. entre ellos destacan Ricardo Rodrigo, Guillermo Willi
Tamburini, eduardo Fino Streger14, y Ricardo Puente15. a ellos se suman un grupo
importante de unas treinta personas de zona sur fundamentalmente de Banfield. este grupo
ser parte fundamental del futuro eLn (Ejrcito de liberacin nacional)16.
Vinculado a ellos se encontraba un grupo de gente de Crdoba relativamente significati-
vo. Tamburini haba estudiado derecho en la uBa, estudiaba medicina en universidad de
Crdoba, y la escuela la haba realizado en zona sur de Banfield, sus contactos eran amplios
en ese sentido y vinculaba varios de los grupos que iran a entrenar en Cuba en 1967. Milit
11 entre ellas destaca la que tuvo como trgico desenlace la muerte de Hilda Guerrero de Molina. el
Gobernador y el diario La Gaceta de Tucumn se ocuparon de informar que la represin policial haba sido
potenciada por las actividades de elementos forneos, activistas provocadores a la provincia [Ver La
Prensa 14 de enero de 1967 pg. 7, La Gaceta 14 de enero de 1967 primera pgina]. Lo que en algn sentido
es verosmil, deja de tener criterio de verdad cuando el contexto indica una creciente represin policial frente a
una cada vez masiva protesta y movilizacin frente al cierre de los ingenios azucareros [Mercado, 212, 2008].
12 Stamponi, fue capturado en la frontera La quiaca-Villazn en 1964 al querer entrar armas de contra-
bando de Bolivia. Ver Causa judicial sobre voladura de la calle Posadas 1964: Bustamante, Perfecto y
otros, por infraccin decretos leyes 788/63- 4214/63 y estragos, a cargo del Juez federal Leopoldo
insaurralde. Cuerpos i a Vi. existe copia para consulta en el CedinCi. Stamponi logr fugarse de la crcel
con rumbo desconocido. Segn Reynaldo Castro: andrs Fidalgo [abogado salteo] le dijo a Luisito que
iba a llamarlo a declarar ante el juez la mayor cantidad de veces que sea necesario para que tenga ms posi-
bilidades de fugarse. un buen da se escap en un traslado y no se le vio ms el pelo. Contacto con
Reynaldo Castro marzo de 2009.
13 agrupacin poltica con presencia en algunas universidades donde participaban grupos independien-
tes de izquierda en alianza con la juventud del PCa.
14 Muerto en 1976 en La Perla, como miembro del eRP.
15 Muerto en Bolivia militando en el eLn.
16 entrevista antonio.

58
en la Fede (Federacin juvenil comunista) antes de romper con el Pca con una disidencia
crtica de la lnea partidaria y simpatizante de la lucha armada. Con parte de ese grupo de
disidencia es que se va a Crdoba a estudiar medicina17. Por otro lado, Marcelo Verd, parte
central de la estructura de reclutamiento, y del grupo originario, haba sido estudiante en la
universidad de Crdoba18.
dirigente de ese grupo fue Jorge zaburln quin tambin tena relaciones con el ncleo
de Pasado y Presente dirigido por Pancho arico. zaburln haba sido presidente de la
juventud del Partido socialista de Crdoba y de ah provenan muchos de sus contactos.
Ciro Bustos tambin jug un papel en el contacto con estos grupos originario donde ellos
haban sido soporte logstico del eGP19. david Tieffenberg tambin fue articulador de estos
militantes en Crdoba pero no fue participante directo de los entrenamientos, por lo menos
en los aos que aqu reseo.
Todos ellos entrenaron militarmente en el escambray y durante un tiempo quedo bajo el
mando Luis Stamponi y agustn Canello como segundo en el mando. Tambin participaba
dante Mrquez viejo militante trotskista de Palabra Obrera. es importante sealar algo
que Jorge zaburln destac en su entrevista que cuando se pretenda discutir algo de poltica
el planteo era s!, pero all [en Cuba]. este grupo lo conformaban unas veinte personas
aproximadamente. Su viaje a Cuba se realiza en abril de 1967 y vuelven a la argentina a
principios de octubre.
zaburln ser posteriormente dirigente del MRa Cordobs agrupacin que realizar una
gran cantidad de acciones, muchas de apoyo a movilizaciones de las organizaciones de
masas con amplia discusin respecto a la influencia poltica de sus acciones, y que tendr
una incidencia local significativa a travs de lnea universitaria LaP Lnea accin popu-
lar20, que dependan polticamente de ellos. Varias de esas acciones se realizaron con
mucha planeacin y capacidad militar durante 1968 y principios de 196921. el eje de sus
acciones tena el perfil de denuncia siguiendo una lnea que ya era comn a muchos de
los grupos conformados bajo la influencia de los Tupamaros22. Su paso por Cuba los carac-
teriz como un grupo muy militarizado, compartimentados, disciplinados, y de extrema
clandestinidad.23 Se enterarn de la muerte de ernesto Guevara en un aeropuerto de
Canad a su vuelta a la argentina.
Como cuarto grupo de relevancia, por su importancia poltica, estaba el que rompe con la
Fede en 1966. en este grupo entre otros lo conformaban Marcos osatinsky, alejo Levenson,
alfredo Moles, Jorge Gadano, alfredo Helman, Marcelo Kurlat24, Mara ines Carazo
Carazzo25, Sara Solarsz mujer de osatinsky, alicia Gillone, y un dirigente campesino cha-

17 Guillermo Tamburini Willy fue detenido-desaparecido el 16/7/76 junto su mujer Mara Cecilia
Magnet Ferrero de Tamburini. Todo parece indicar que habra sido muerto en el operativo. Permanece
desaparecido.
18 Su mujer SaraPalacio, tambin militante, eraobstetra de la misma universidad de Crdoba. Marcelo
Verd era odontlogo.
194 entrevista Jorge zaburln.
20 La LaP reuna a disidentes de varias agrupaciones de izquierdaSostena la metodologa de la guerra
popular prolongadallego a ser una corriente muy poderosa (Ferrero, 224, 2009). el MRa era el brazo
armado de la LaP. La LaP era la organizacin de superficie, tuvo militantes obreros y estudiantes y una
direccin nica.
21 el barrio Clnicas, llamado el Choln por ser un barrio vietnamita combativo, era uno de lugares
donde el MRa tuvo importante presencia.
22 La influencia de los Tupamaros fuerte respecto de la lnea de propaganda armada fue sealada en
varias de las entrevistas. entrevistas Ricardo Rodrigo, Cristbal, Jorge zaburln, Jorge Lewinger, y nila
Heredia (militante del eLn Boliviano).
23 entrevista Jorge zaburln.
24 Marcelo Kurlat estudiante de qumica y su mujer Mercedes ins Carazo estaban en la Fede en 1966.
25 Gilbert menciona que Mercedes ins Carazo era presidenta de un centro estudiantil durante la noche
de los Bastones Largos (Gilbert, 417, 2009).

59
queo26. Ms adelante se sumara Roberto quieto. quiz el grupo ms slido por pertenen-
cia poltica, presencia geogrfica, y militancia universitaria. La direccin de ese grupo la con-
formaban alejo Levenson, Marcos osatinsky, Jorge Gadano y alfredo Helman. este ltimo
era miembro del Comit ejecutivo de la Fede (PCa)27 y haba sido nombrado inicialmente
lder como primus interpares28. Helman haba convencido -sin mucha fatiga- a otros
miembros y seguramente pesaba el escalafn de la Fede.29 el grupo que vena de la Fede
era un grupo de alrededor de cuarenta personas de las cuales originalmente 1730 viajarn a
Cuba a entrenar. Helman nos dijo que haba acordado con el Che que seriamos la columna
sur, primero en Jujuy o Salta de la guerrilla del Ch.. el entrenamiento militar fue realizado
en parte en la zona de la sierra de los rganos en Pinar del Rio, cerca de San antonio de los
Baos 31. Marcos osatinsky era secretario de la Fede y responsable de la regional Tucumn
del partido de donde era originario. Haba recibido entrenamiento militar en la urss y era
cuadro importante de la estructura partidaria 32. Jorge Gadano era el responsable de
Libertades pblicas del Partido, militante del partido desde joven, y participante directo en las
huelgas bancarias de 1959, quizs uno de los responsables del grupo ms mayoritario, y
quien quedar a carga como responsable del grupo despus de algunas tensiones y rupturas
en 196733. Mientras alejo Levenson34 vena de una familia de militantes del PCa reconocida
trayectoria y era -al momento de su integracin al grupo- militante de la Fede en la carrera de
qumica de la uBa llegando a ser consejero estudiantil. otro caso relevante es el de Roberto
quieto quien era el referente poltico del MuR del PCa en la Facultad de derecho de la uBa.
ya como abogado prestaba servicio con el sindicato de prensa35 lo que lo conectar fuerte-
mente con otro de los grupos entrenados en Cuba en 1967. quieto despus de su entrena-
miento militar en Cuba llego a ser admirado y respetado por las bases precisamente por su
pericia militar y por la justeza con que organizaba las operaciones armadas36.
en diciembre de 1966 alejo Levenson y alfredo Helman son expulsados del partido
por sus actividades fraccionistas37. el ser expulsados por fraccionista38, y hacerlo pbli-
26 entrevistas Jorge Gadano y alfredo Moles.
27 entrevista alfredo Helman y Gilbert, 406, 2009. Segn Helman: ninguno de nosotros tena cargos en
elPC. eramos dirigentes de la Fede. yo era miembro del Ce de la FJC y no del partido, as como osatinsky,
Gadano etc. todos eramos dirigentes solamentede la Fede.
28 (Helman, 128, 2005).
29 entrevista alfredo Helman.
30 entrevistas alfredo Moles.
31 entrevistas alfredo Moles.
32 entrevista alfredo Helman, entrevistas alfredo Moles, Tarcus, 479, 2007, y Levenson/Jauretche, 87,
1998, donde seala: Marcos y quica estaban integrados al grupo que gestaba una fuerza guerrillera que
ira a apoyar al Che Guevara en Bolivia. Marcos era el integrante de mayor edad y experiencia poltica de
dicho grupo. Haba sido secretario general del PCa de Tucumn.
33 entrevista alfredo Moles, y Jorge Gadano.
34 Hijo de Gregorio Levenson elsa Rabinovich (Tarcus, 365, 2007).
35 Vignolls, 69, 2011, y entrevista Jorge Gadano. quieto y Gadano haban participado como parte de la
juventud del PCa activamente en la huelga de los bancarios de 1959.
36 (Vignolls, 25, 2011.)
37 Nuestra Palabra 6 de diciembre de 1966, y en el diario Juventud de la Fede expulsados por activida-
des fraccionistas. el estatuto del Partido aprobado en el Xii Congreso nacional de 1963 estableca 69.
Sern motivo de medidas disciplinarias todos los actos que atenten contra la moral proletaria, tales como la
falta de honestidad y sinceridad con el Partido, las costumbres disolutas, el mal comportamiento familiar, la
difusin de especies calumniosas contra los afiliados o cualquier actitud que dae el prestigio del Partido.
La vida pblica y privada del militante comunista debe ser la de un ciudadano y patriota ejemplar. 70. Los
afiliados no podrn mantener relaciones personales con los elementos expulsados del Partido por indigni-
dad revolucionaria o cualquier otro elemento considerado enemigo de la clase obrera y del pueblo
[Estatuto, 28, 1963].
38 Muchos entrarn en esta categora. entre algunos otros podemos sealar las rupturas del grupo que ira
a conformar Pasado y Presente. La expulsin de Juan Carlos Portantiero, osvaldo Bayer y otros, donde
menciona el siguiente motivo:expulsado por su labor antipartidista y fraccionista. La de Juan Gelman

60
co en el diario del Partido en plena dictadura militar de ongana, tena la consecuencia
inmediata de ser identificados por las fuerzas represivas que seguramente conocan las ten-
siones partidarias, y despus de la experiencia del eGP y la voladura de la calle Posadas en
1964, conocan las operaciones favorables a las acciones armadas39. Los problemas mora-
les tambin eran argumentos que, basados en el estatuto partidario instaurado en 1963,
eran utilizados usualmente para las expulsiones o justificaciones de salidas del Partido40.
es importante destacar que dentro de la Fede ya se haba conformado un grupo signifi-
cativo que ira romper con el partido inmediatamente despus del asesinato de ernesto
Guevara y que conformara primero el Comit Nacional de Recuperacin Revolucionaria
(CNRR) del Partido comunista de la argentina, que despus ir a llamarse en marzo de 1969
Partido comunista revolucionario41. Muchos de los militantes nombrados guardaban una
relacin personal y poltica con los miembros del CnRR que harn que ambos ejerzan cier-
tas influencia reciproca42.
el grupo principal de la Fede habra hecho contacto con Cuba para realizar su viaje a
travs de Ciro Bustos revelando su relacin de continuidad con el grupo originario del eGP:
Jorge (Gadano) me consigue una credencial de abogado y con ella entro a la crcel de
Salta donde estn presos los sobrevivientes de la guerrilla de Masetti, ex miembros de la
Fede de Crdoba con los que nos conocemos mucho. all en la celda -por lo visto sin
micrfonos ocultos- les pido un contacto para ir a Cuba. a los 15 das me llama Bustos y
me arregla el viaje.43 el viaje del grupo originario instruccin militar ser tan temprano
como diciembre 196644.
La permanencia del grupo en Cuba no estuvo ajena a conflictos y tensiones con los dems
grupos y a su interior. La diversidad y las competencias por liderazgos ejercan una influencia
en la falta de cohesin. La mayora de las entrevistas relatan una profunda desconfianza entre
los diversos grupos y rivalidad para acapararse el favor cubano y convertirse en el movi-
miento dominante. La figura y liderazgo de ernesto Guevara produca la aglutinacin de los
diversos grupos fragmentados, con desconfianza y rivalidades mutuas. este liderazgo no sur-
ga slo por su propio nombre sino por lo que l evocaba. La competencia y experiencia mili-
tar en la revolucin triunfante por parte de un argentino se impona como criterio unificador
quien segn el diario partidario ha sido expulsado del Partido, por la indigna actitud de haber desertado de
las mismas Nuestra Palabra 16 de septiembre de 1964. La de eduardo Jozami, emilio Jauregui, de
andrs Rivera, que el 17 de febrero y el 27 de mayo de 1965 son fuertemente atacados por su disidencia en
el Congreso de Prensa.
39 Gilbert califica esta escisin de no prominente: La escisin ms vinculada al Che, si bien no fue pro-
minente, la encabez alfredo Helman, secretario del regional Mendoza y miembro del Comit Central
[Gilbert, 406, 2009]. el nmero de aproximadamente veinte personas y los lugares de responsabilidades
dentro del partido indican, por el contrario, un lugar prominente de esta escisin.
40 Resulta graciosa y sintomtica de la disciplina partidaria la ancdota de la expulsin de oscar del Barco
del Partido en Crdoba donde un integrante de la mesa que informaba la expulsin, entre muchos argumentos,
sostuvo si el Partido le pide que usted se tire al ro ud. lo tiene que hacer (entrevista oscar del Barco).
41 en entrevista a otto Vargas menciona: nosotros tenamos mayora en el Viii Congreso. el PC
eraen el PC no se discuta, se maniobraba. y en ese Viii Congreso para darte una idea, haba un informe
de la juventud, de Planes, otro de Bersntein, uno mo, y hubo despus un saludo, una intervencin de
Rodolfo Ghioldi por la direccin del PC. Jos Ratzer llevaba una lista, y entonces se adelantaban los dele-
gados y decan: estoy de acuerdo con los camaradas Berstein, Planes y Vargas: una cruz. el otro deca:
estoy de acuerdo con el camarada Ghioldiotra cruzme explico? y tenamos mayora. Pero nos dis-
persan. no nos pueden liquidar, al mismo tiempo porque saban que nosotros no eramos chinos ni frac-
cionistas. esa era la diferencia con los que despus van a romper verdaderamente que son los de la juven-
tud- nosotros estuvimos en contra de fraccionar (Brega, 30 y 31, 1997).
42 Helman consider a Vargas y Planes como los lideres de nuestro intento de renovacin en el PC
(entrevista alfredo Helman). Jorge Gadano ir a formar parte a principios de 1968 de los grupos de apoyo
del CnRR, rpidamente tomar su propio camino (entrevista Jorge Gadano).
43 entrevista alfredo Helman.
44 Gadano seala: nosotros fuimos a Cuba a fines de 1966 sin compromiso alguno de sumarnos al Che.

61
entre los diversos grupos que entrenaban en Cuba. Por eso al momento de evaluar quien tena
mayores capacidades de liderazgo la capacidad militar era uno de los primeros criterios. as
en el proyecto poltico de la lucha armada, quien tuviera la capacidad militar slo poda ejer-
cer el liderazgo poltico, tena la visin y el dominio de una capacidad, que slo en el caso de
necesidad de ejercerse, poda evaluar polticamente los riesgos de su aspecto militar y por
tanto poder tomar las decisiones ms ajustadas a la necesidad inmediata45.
es por esta razn que en el desarrollo de todo el ao 67, durante el entrenamiento mili-
tar, se fue imponiendo un grupo en el que estaban Luis Stamponi, Carlos el gordo
Betancourt, emilio Jauregui, y Ricardo Rodrigo donde sobresalan con sus capacidades
militares sobresalientes producto de su en el entrenamiento en el escambray. el grupo pro-
veniente de la Fede realiz su entrenamiento en Pinar del Ro y otras zonas que implicaban
un desarrollo de un esfuerzo militar de menor significatividad, adems ambos grupos no se
cruzaran en Cuba. el grupo liderado por Stamponi continuar su entrenamiento en el
escambray en agosto, septiembre y octubre de 1967, y el de Helman, Gadano, Levenson y
osatinsky lo har desde diciembre de 1966 hasta abril de 1967.
Sin embargo esto no los excluye del proyecto poltico en torno a ernesto Guevara que
haca de la presencia en Cuba su eje. nosotros vamos a Cuba a ponernos bajo las ordenes
del Che. ninguno sabe donde esta, pero vamos con la propuesta de que venga a la
argentina a guiar el movimiento46. esta presencia aparentemente habra sido trasmitida
por radio al Che Guevara y se esperaban de l instrucciones para su accionar. de hecho,
alfredo Moles, bajo las rdenes de Marcos osatinsky, lleg a instalar una radio en Perico
del Carmen, Jujuy, en mayo de 1967 donde se aguardaban el envi de mensajes radiales
que instruyeran sobre prximos pasos47. el grupo que permaneca en Cuba fue avisado por
los cubanos en los inmediatos das posteriores de su asesinato48.
Tal como sealan las entrevistas el Che probablemente supiera de su existencia por eso
merece ser considerada por su verosimilitud la hiptesis de que la persona nombrada en el
diario del Che como Gelman pueda ser por errores de pronunciacin, en realidad, alfredo
Helman, lder en ese momento de este grupo escindido de la Fede.
el otro grupo de importancia es el grupo conformado por antonio Caparrs, Carlos
olmedo, oscar Tern y alberto Camps. este grupo estuvo en Cuba en dialogo de integrase
con el grupo proveniente de la Fede sin resultado producto de los conflictos internos. en
cercana con ellos se encontraba eduardo Jozami. eduardo quiz era de los ms conocidos
dentro de los dems grupos y la militancia de izquierda en general. Su periplo periodstico,
y fundamentalmente el ser secretario del sindicato de prensa en disidencia interna dentro
del movimiento sindical del Partido comunista de argentina (PCa) lo pone en exposicin.
Como sealamos arriba de 1963 a 1967 hubo muchas rupturas y nuevas alianzas, entre ellas
dentro del Partido socialista argentino de vanguardia (PSaV) y en el Movimiento de libera-
cin nacional (MLn), en la universidad, sindicalistas, e intelectuales. entre esto ltimos un
grupo de poesa llamado Pan duro49 liderado por Juan Gelman con la intencin de incidir a
travs de la poesa y la literatura, y los nucleados en la Rosa blindada50, Carlos Brocato y

45 Varias entrevistas.
46 entrevista a alfredo Helman.
47 entrevistas alfredo Moles. Gregorio Levenson seala: ya desde el ao 1965, ernesto Guevara vena
preparando el operativo de Bolivia. desde entonces existan conversaciones con militantes revolucionarios
para que se integraran al proyecto: Para ello se organiz un llamado ejercito de Liberacin nacional con
la idea de actuar en el norte en coordinacin con las acciones del Che en Bolivia (Levenson, 169, 2000).
48 entrevista Jorge Gadano.
49 Por ejemplo de Julio de 1963 de Bignozzi, ditaranto, Gelman, Harispe, Mase, navalesi, negro,
Silvain, y Wainer. El Pan Duro. Grupo de Poesa. ediciones La Rosa Blindada. Buenos aires. 1963.
50 Carlos Brocato y Jos Luis Mangieri fueron expulsados del PCa en los siguientes trminos: en res-
guardo de elementales principios de salud pblica Nuestra Palabra 14 de abril de 1965 despus de sus
tres primeros nmeros de laRosa Blindada.

62
Jos Luis Mangieri. en la misma poca de la expulsin de Juan Gelman y en relacin con
las repercusiones del eGP en el PCa, otro grupo se ir del partido conformando un grupo de
estudiosllamados Grupo Recabarren51. al mismo tiempo, Gelman hace periodismo a tra-
vs de la corresponsalaen la agencia China de Sinjua.
ellos usaban de lugar de reunin el Sindicato de Prensa52 y participaban de algunas
actividades gremiales53. el contacto de ellos con el Che Guevara provena de nstor
Lavergne quien trabajaba en Cuba desde 1960 como parte de los equipos tcnicos y realiza-
r en el ao 67 entrenamiento militar. el grupo lo conformaban Mangieri, olmedo,
Caparrs, Gelman y otros. el viaje a Cuba fue liderado en 1966 por Carlos olmedo quien
logr reunirse con Guevara para armar algo independiente54.
Volviendo al sindicato de prensa, las discusiones dentro del PCa que terminan en la sali-
da de emilio Juregui y eduardo Jozami del Partido se deban al protagonismo que ese
sindicato tena en la estructura sindical del PCa, ms que a su verdadera influencia en el
movimiento sindical55. el golpe de ongana haba clausurado el sindicato y sus activida-
des pasaron a ser clandestinas. Jozami ya haba sido invitado a Cuba en 1966 para el acto
del primero de mayo. Sus viajes anteriores junto a emilio Juregui, como periodista a
China y Vietnam, sern publicados ese mismo mes en el diario El Mundo56. evidentemente
el golpe contribuyo, en este caso particular, en reafirmar la conviccin de la lucha armada
como nico camino poltico. Sin embargo la contradiccin del trabajo de masas permanece-
r. el discurso se presentaba como que no haba otra salida que la accin armada, no haba
posibilidad de lucha electoral, ni de lucha sindical, nos cremos que realmente el golpe
cerraba todos los caminos. no era tanto la represin de ongana sino los discursos sobre
la represin de ongana que clausuraban toda posibilidad de lucha que no sea la armada.
Haba una idea, tal vez simplista, de que el golpe clausuraba toda posibilidad poltica, de
los partidos polticos etc.57.
ernesto Guevara convocar a Jozami58 a travs de Tamara Bunke59 -alias Tania- a

51 editaran posteriormente la revista El Obrero de cinco nmeros liderado por Juan Carlos Ferrari.
editaran desde fines de 1962 unos cuadernos de los Crculos de estudios Sociales Luis Recabarren nom-
bre por lo que sern conocidos en la militancia de los sesenta.
52 entrevista eduardo Jozami.
53 es cierto que ninguno de nosotros era obrero pero todos militbamos sindicalmente. Por ejemplo
emilio Juregui, andrs Rivera, Juan Gelman y yo militbamos en el sindicato de prensa. (Kohan, 13,
1999). Por influencia de la poca, por ejemplo de Cuba y particularmente del Che Guevara, es militancia
intelectual que nosotros logramos agrupar deriv en la lucha armada, donde muchos de esos compaeros
que estuvieron con nosotros y que participaron en La Rosa Blindada como Carlos olmedo y emilio
Juregui, murieron (Kohan, 13, 1999).
54 entrevista nstor Lavergne.
55 entrevista eduardo Jozami.
56 Varias notas de eduardo Jozami y emilio Juregui aparecen en el diario El Mundo en mayo en una de
ellas aparece una foto de ellos con el primer ministro de Vietnam del norte Pham Van dong.
57 entrevista eduardo Jozami.
58 Bustos seala: la operacin de fondo, era entrar a la argentina y mientras a m me llamaba para organizar
la afluencia de voluntarios, a l, lo llam para la cobertura informativa dentro del pas. entrevista Ciro Bustos.
59 aunque merece un anlisis detallado de las menciones realizadas a la argentina en el diario del Che
hago ac una puntualizacin. en el anlisis del mes de diciembre de 1966: Los prximos pasos, fuera de
esperar ms bolivianos, consisten en hablar conGuevaray con los argentinos Mauricio y Jozami, Massetti
y el partido disidente). 1 de enero de 1967 Precis el viaje de Tania a la argentina para entrevistarse con
Mauricio y Jozami y citarlos aqu. Con Snchez, precisamos sus tareas y resolvimos a dejar en la Paz a
Rodolfo, Loyola, Humberto, por ahora. el 15 de enero en el documento para los cuadros urbanos:
Particular atencin hay que prestarle a los puntos fronterizos. Villazn y Tarija para contactos y abasteci-
mientos desde la argentina; Santa Cruz para el Brasil; Huaqui o algn otro lugar de la frontera peruana,
algn punto de la frontera chilena. este documento fue redactado por el Che, segn su diario, a partir del
15 de enero de 1966, como una gua para el trabajo de la red clandestina de la ciudad. Le fue entregado a
Loyola Guzmn en la entrevista que sostuvieron el da 26 del mismo mes. en el anlisis del mes de enero

63
Bolivia, donde viajar en dos oportunidades60. La primera llegar a esperar en un Hotel de
Camiri cercano a la zona de operaciones, en el que el retraso del viaje exploratorio de la
guerrilla frustro el encuentro61, y el segundo en la zona de Tarija donde finalmente no
habr encuentro ya que nadie asistir a la cita producto del aislamiento militar de la guerri-
lla desde el 23 de marzo de 1967. La charla de haberse producido, seala Jozami, hubiera
sido totalmente desigual. el Che ira a decir est bien hay que hacer esto y aquello y l
hubiera dicho que s, aunque siempre ligado al trabajo de masas.62
durante el mismo ao har dos viajes a Cuba a proponer grupos de apoyo siempre
con la perspectiva de pensar ms en las caractersticas propias de la argentina, aunque no
hay que arrogarse una claridad crtica que no exista en ese momento respecto al foco.
Posteriormente realizar entrenamiento militar como los dems grupos. a la muerte del Che
volver a la argentina y conformar junto con oscar Tern y otros, los Comandos popula-
res de liberacin (CPL) en confluencia con peronistas. La muerte Che, paradjicamente,
no desalienta sino que impulsa el foquismo.
Lo que pasar entre los diversos grupos es que la participacin de personas que tal vez
se conocan -o mantena alguna relacin de amistad personal- no necesariamente conflua
en el mismo espacio poltico, la clandestinidad producto de las medidas de seguridad de la
lucha armada, muchas veces los llevaba a estar en lugares diferentes.
oscar Tern ser otro de los que conforman el grupo. originario de la Facultad de
Filosofa donde en 1966 empieza el pasaje explcito hacia la lucha armada63. Tambin l
afirma que el golpe vena a decir la verdad, era el momento de hacer algo y que todas las
alternativas estaban totalmente canceladas. no tena sentido seguir estudiando. durante
los aos 1965 y 1966 haba sido delegado del Centro de estudiantes de Filosofa y Letras
(CeFyL) y deja su militancia estudiantil para activar algo que golpe que ya estaba.
aunque de breve pasaje por el PCa, su reclutamiento para el entrenamiento militar ser
impulsado por emilio Jauregui en una reunin que se realiz en la Rosa Blindada64, aun-
que integrar una de las clulas de la gente de Banfield. Tern destaca lo que venimos sea-
lando de los grupos anteriores que haba gente organizando grupos para incorporarse a lo
que iba a ser la guerrilla del Che en Bolivia. Su estada en Cuba tambin estuvo cruzada
por los problemas y en el fondo problemas polticos guerrilla urbana, peronismo65.
Sin embargo dentro de este grupo haba otro de importancia que conformar gente vin-

de 1967Tania parti pero los argentinos no han dado seales de vida, ni ella tampoco. ahora comienza la
etapa propiamente guerrillera y probaremos la tropa; el tiempo dir qu da y cules son las perspectivas de
la revolucin boliviana en el anlisis mes de febrero en lo externo, no hay noticias de los dos hombres
que deban mandarme para completar el conjunto; el francs ya debe estar en la Paz y cualquier da en el
campamento; no tengo noticias de los argentinos ni del Chino; los mensajes se reciben bien en ambas
direcciones; la actitud del partido sigue siendo vacilante y doble, lo menos que se puede decir de ella, aun-
que queda una aclaracin, que puede ser definitiva, cuando hable con la nueva delegacin.
60 Stamponi es nombrado el 21 de marzo de 1967 en el diario del Che. Paradjicamente viaja a Cuba
para continuar su entrenamiento el 19 de marzo de ese ao (Rodrguez ostria, 259, 2006).
61 Primer viaje en realizado la segunda semana de febrero de 1967 (Rodrguez ostria, 200, 2011).
62 entrevista eduardo Jozami. afirmar a Castaeda: nunca estuvo clara mi la finalidad del viaje y se
vea la precariedad de los medios (Castaeda, 439, 1997). y en su libro: en verdad Walsh no se pre-
gunta por qu no estuvo fsicamente all, porque sabe que no bastaba con proponrselo centenares de mili-
tantes latinoamericanos esperaban en Cuba la oportunidad de sumarse a la convocatoria del Che (Jozami,
120, 2006). y: entre ellos, muchos argentinos. La muerte prematura deGuevaraprovocar diferencias de
criterio entre quienes quieren sumarse a los intentos de restablecer el foco boliviano y los que sostienen la
necesidad de desarrollar la lucha en la argentina. Pero mientras el Che viviera, no cabe duda de que era
general la decisin de acompaarlo (Jozami, 207, 2006).
63 entrevista oscar Tern. Memoria abierta.
64 en la revista La Rosa Blindada aparecern artculos de antonio Caparrs, ernesto Che Guevara,
oscar Tern, y Rgis debray.
65 entrevista oscar Tern. Memoria abierta.

64
culada al servicio de psiquiatra del policlnico hospital de Lans. Liderado por Carlos
olmedo quien era yerno del psicoanalista que diriga un grupo en dicho servicio del
Hospital, el dr. Goldemberg. olmedo haba sido estudiante del colegio nacional Buenos
aires de donde varios militantes integrarn las filas de los grupos entrenados en Cuba, el
liderazgo del grupo que conformar en 1970 las Fuerzas armadas revolucionarias (FaR) lo
har notorio. antonio Caparrs, quien deca haber sido compaero de la Facultad de
Medicina de ernesto Guevara, viajar a Cuba en febrero de 196666.
un grupo ms lo conformaron arturo el Colorado Lewinger, Luis Piriz, Roberto
Pampillo amalia, lida dippolito, Humberto dippolito, eva Gruzka, y el patojo un costa-
rricense que estudiaba en Buenos aires67 que era grupo juvenil que acababa de abrirse del
grupo poltico Tercer movimiento histrico (3MH) siendo adems originario de los grupos
conformados por Silvio Frondizi68. en su mayora todava jvenes militaban en el Colegio
nacional Buenos aire. La amplia actividad poltica en el centro de estudiantes ira en con-
fluencia con algunas actividades del PCa. ah Luis Piriz roba una compaa financiera
para juntar plata para el viaje a Cuba69. el grupo total lo conformaban entre nueve y diez
personas70. Su llegada a Cuba fue gestionada por John W. Cooke a atravs de una reunin
con el Colorado en las oficinas que Cooke tena en la avenida de Santa Fe y Talchauano.
Su viaje se produce el 13 de septiembre de 1967. entrenan primero en Pinar del Rio y des-
pus se sumarn al grupo ya conformado en el escambray. Se enteran del asesinato del Che
estando en Pinar del Ro71. Su coordinador era Marcelo Verd del grupo originario.
un ltimo grupo lo conformaban las personas vinculadas a la experiencia del eGP72 que
haban estado en su red urbana en Buenos aires. entre ellos, aunque no necesariamente en
relacin, se encontraban Ramn Torres Molina73 y Cristbal74. de este grupo era tambin
agustn el gringo Canello. Segn Cristbal en Cuba haba mucho entrenamiento de monte
poco de o nada de estrategia y tctica75. Con claridad seala que la clandestinidad impidi la
poltica. no se puede hacer poltica, hablar decir las cosas pblicamente discutirlas, etc..
esta ser una de las caractersticas fundamentales que enhebrar el proyecto poltico que
encararon los entrenamientos militares en Cuba. el encierro, la falta de perspectiva estratgi-
ca y la opcin de la lucha armada, mas encerraba y ms paranoico se pona uno generando
mayores posibilidades de violencia. Sin embargo a pesar de estas crticas a posteriori hay un
reconocimiento de que: nadie los discuta porque no estaba ah para discutirlos76.
Tambin form parte del grupo de entrenamiento de septiembre de 1967 abal Medina,
emilio Maza, y Gustavo Ramus77 quienes haban llegado a travs de Juan Garca elorrio de
Cristianismo y revolucin. Tambin un grupo importante comandado por Gustavo Rearte78
del peronismo haba formado parte de los grupos inciales entrenados a principios de 1967.

66 (anguita, Caparrs, 55 y 56, 1997.)


67 (Garcs, 171 y 172, 2011.)
68 en l tambin militaba Ricardo napur de relacin con los proyectos peruanos de ernesto Guevara.
69 entrevista Jorge Lewinger.
70 Grupo pequeo casi familiar
71 (Garcs, 171-2, 2011.)
72 Segn Bustos el encargo hacia l era Trabajar con escindidos solamente, no robar militantes activos.
73 Torres Molina fue quien ayudo a confeccionar el pasaporte a nombre de Carlos Frutos con el que ser
capturado Ciro Bustos en Bolivia.
74 Cristbal, ex militante del PCa expulsado con una lnea favorable a Rodolfo Puigross, ya haba partici-
pado de la red de apoyo al eGP a travs de Ciro Bustos, y david Tieffenberg (quien diriga la red de apoyos
urbanos). entrevista Cristbal.
75 entrevista Cristbal.
76 entrevista Cristbal.
77 entrevista Ricardo Rodrigo.
78 Rearte era el mejor de todos nosotros por sus cualidades polticas. adems, tena un grupo que lleva-
ba casi 10 aos de probada actuacin, tena acceso a varios sindicatos y era mucho ms numeroso que la
suma de todos nosotros. detrs de l estaba la mano de Cooke. entrevista alfredo Helman.

65
ambos grupos no son considerados aqu por carecer de informacin respecto a sus carac-
tersticas y orgenes.
III. desde el trabajo propuesto aqu de deshilvanar el entramado de gnesis de formacin
de los militantes que irn a realizar los entrenamientos durante 1967 queda evidente la inser-
cin en la militancia poltica, sindical y, fundamentalmente, universitaria de los diversos
militantes. este dato slo por s mismo aporta elementos que refutara la idea de surgimiento
repentino de una serie de agrupaciones polticas en el accionar militar potenciadas simple-
mente por el accionar de masas del Cordobazo, y establece una lnea de continuidad en el
tiempo desde su gnesis a principios de los sesenta hacia su desarrollo con mayor potencia a
finales de la misma dcada. el segundo comentario que surge es que la formacin militar de
cuadros polticos con cierta experiencia, pone en duda que el proyecto poltico posterior
haya sido uno exclusivamente foquista aislada de las masa. qu sentido tendra sino for-
mar cuadros probados en la lucha -y con real insercin de masas- en las capacidades milita-
res? Cabe, as, la duda que su formacin militar brinda una preparacin especfica para el
enfrentamiento, que surgira en un nuevo nivel posterior, a la capacitacin de semejante can-
tidad de cuadros polticos militares. Pero esta informacin no descarta ni asegura que dichas
acciones futuras militares dejaran de tener una definicin estrictamente poltica. al contra-
rio, la hiptesis aqu sostenida es que esa insercin de masas previa de esos grupos, aporta
elementos para sostener que la opcin estratgica estaba alejada de la crtica usual de la idea
de foco y vinculada ms a una estrategia poltica que se propone el inicio de acciones milita-
res tendientes a una insurreccin final. y no slo eso. aunque puede plantearse como un
problema a discutir, los elementos aqu reunidos parecen mostrar -como se asegur en el
desarrollo- que una formacin militar tctica y estratgica profunda de los cuadros polticos
creaba las condiciones para un accionar armado que garantizar sus objetivos estrictamente
polticos ms que profundizar su carcter militarista como asegura la bibliografa actual.
efectivamente la cantidad de personas que tuvieron estos entrenamientos era pequea
respecto a la izquierda argentina en general. Sin embargo como se ve claramente por la
simple mencin de sus nombres, todo cumplirn un rol preponderante en la poltica argenti-
na de los prximas aos79.
aunque en la descripcin se reforz el carcter individual, en este trabajo el eje esta
remarcado en el carcter de grupos homogneos conformados por historias polticas comunes
y que conformaron grupos polticos para su entrenamiento conjunto en Cuba.
existe el tab que sealar la importancia del papel en la organizacin y entrenamiento de
militantes argentinos en Cuba slo abona la tesis militar del virus marxista externo que
impregna la juventud militante argentina. Fuera de estos prejuicios fantasmagricos, describir
el real proceso de entrenamiento militar y apoyo desde Cuba permite entender la fuerza y
lmites que el mismo proceso encerraba.
yendo al problema planteado del lugar de argentina en este proyecto de ernesto Guevara
esta evidente tambin, que no se puede responder plenamente la pregunta sin la informacin
del lugar estratgico80 donde se definieron estas acciones. el material hoy existente slo per-
79 entrevista Ciro Bustos: Hasta ese momento, lo nico que haba era lo que estaba all. Los dems,
incluido lo que yo representaba, posibilidades de futuro.
80 Se entiende ac estrategia en el sentido clsico planteado por Clausewitz de fijar un objetivo que
enlaza () la serie de acciones que deben conducir al mismo (Clausewitz, 2005, 139). dejo de lado aqu
el problema de dnde brota y, por tanto, surge la necesidad de esa conciencia y la voluntad, que intent
avanzar de manera general en el texto Revolucin: un acto de voluntad? Vanguardia Revolucionaria,
Palabra Obrera, Vanguardia Comunista en anuario Lucha armada en la argentina 2010.
81 La opcin del PCa opuesta a la lucha armada, aunque no necesariamente al entrenamiento militar de
parte de sus cuadros, ya era abiertamente conocida y parte del conflicto reflejado al interior del partido en
las escisiones que hemos visto. Para un ejemplo de la posicin ver la exposicin de Jorge Bergstein de la
Fede: [la] rebelda no encauzada por la ideologa del marxismo-leninismo desemboca, con frecuencia, en
el guerrillerismo frenador de la accin de masa, en la creencia de un pequeo grupo de valientes lo resol-
vera todo, o en el escepticismo y la desesperacin que lleva a algunos jvenes a incorporarse a Tacuara o

66
mite al investigador el acceso a material fragmentario de claves transmitidos entre la guerrilla
de Bolivia y Cuba. del material aqu desarrollado se desprende la importancia de las decisio-
nes estratgicas que desde Cuba se tomaban en este sentido. el apoyo a travs del entrena-
miento militar dado a los diversos grupos aqu descriptos, as como los tiempos y coordina-
cin entre ellos, sobre la base de una fuerte fragmentacin poltica, fueron decididos en el
mbito estratgico entre el Che y los responsables en Cuba de estas decisiones.
especficamente sobre los tiempos, surge la discusin sobre porque estos grupos no se pusie-
ron en contacto y no entraron en operaciones dando apoyo a la guerrilla en Bolivia. en las
entrevistas surgi el problema de un probable atasco. La decisin de esta situacin, que
compete al lugar estratgico desde donde se tomaron las decisiones, todava queda pendiente.
Tambin resulta relevante para darse una respuesta plena respecto al proyecto la descrip-
cin precisa de la lnea poltica del PCa y su relacin con la unin Sovitica, y de esta con
Cuba81. el Partido era la principal fuerza de izquierda en el perodo82. Como vimos una sig-
nificativa cantidad cuadros polticos formados en Cuba -de alguna forma u otra- tuvieron
alguna relacin con el PCa83. Como se puede apreciar muchos de los cuadros polticos, uni-
versitarios y sindicales que entrenaron en Cuba esos aos provienen de la militancia en el
Partido. Ms all de las formas que estos militantes habran realizado sus particulares ruptu-
ras con la estructura partidaria, surge con claridad que el ser miembro del PCa era excluyente
del proceso de entrenamiento militar a realizarse en Cuba para este proyecto. el anlisis de la
llamada coexistencia pacfica del PCa, y su consiguiente accionar concreto en torno al pro-
yecto poltico de iniciar la lucha armada en argentina, es algo tambin pendiente84.
La revolucin cubana evidentemente trajo nuevos bros a la poltica comunista de la
argentina. el Partido comunista vivir aos de intensa tensin interna frente a la poltica
cubana de fomentar las acciones guerrilleras en amrica Latina. La permanente friccin
entre las partes, nunca fue lo suficientemente fuerte como para romper relaciones. Cuba
abogaba e incentivaba a todo joven comunista que viera con buenos ojos sta poltica, y el
PCa aunque formalmente apoyaba iniciativas a favor de Cuba, pujaba por una aparente
lnea poltica diferente. La explicacin de estas tensiones entre Cuba, la urss, y el PCa, su
desarrollo, desenlace, y consecuencias sobre el proyecto de ernesto Guevara, merece una
exposicin ms extensa en la que me encuentro trabajando actualmente.
La fuerza con que se impone la estrategia poltica de la clase obrera argentina favorable
al desarrollo de las acciones armadas, parece no ser ajena a la gnesis de los grupos aqu
descriptos. La fuerza que los entrenamientos militares darn a innumerables grupos de
diversos orgenes ideolgicos parece ser un elemento que explica la razn de ser de esta
fuerza. Para decirlo explcitamente: los grupos que entrenaran en Cuba son el embrin de
los cuadros dirigentes de casi todas las organizaciones guerrilleras que tendrn preponde-
rancia en la argentina de los aos setenta.

tomar el camino de la delincuencia. Xii Congreso del Partido comunista de la argentina 22 de febrero de
1963. informes e intervenciones. editorial anteo, Buenos aires, 608, 1963. esto se opone a la afirmacin
de Gilbert no pocos militantes leyeron las resoluciones del Xii Congreso del PCa de 1963 y entendieron
que no descartaba la va armada (Gilbert, 421, 2009).
82 indudablemente, a principios de los 60 el PC era la principal fuerza en el campo de la izquierda
argentina y pese a que, en los ltimos aos haba experimentado cierto crecimiento, el peronismo segua
siendo la fuerza hegemnica en la clase obrera (Tortti 223, 1999)
83 La lnea del Congreso era Por la accin de masas hacia la conquista del poder aunque dejaba guios
internos de acciones armadas estaban totalmente subordinadas a la lnea poltica del partido. Solo la lucha
armad si se crea una situacin revolucionaria directa (Gilbert 506, 2009).
84 el folleto No puede haber una revolucin en la revolucin es una respuesta del PCa (preparado por la
Comisin nacional de propaganda sobre la base de un informe de Rodolfo Ghioldi) a los planteos de Rgis
debray respecto a la lucha armada en su Revolucin en la revolucin?.

67
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entrevistas

entrevista Ciro Bustos mayo de 2009


entrevista Cristbal diciembre de 2010
entrevista oscar del Barco mayo de 2009
entrevista Jorge Gadano Julio de 2009
entrevista alfredo Helman junio de 2011
entrevista nila Heredia diciembre de 2009
entrevista eduardo Jozami marzo de 2011
entrevista nstor Lavergne octubre de 2009
entrevista Jorge Lewinger noviembre de 2010
entrevista alfredo Moles enero y febrero de 2009
entrevista Ricardo Rodrigo agosto de 2010
entrevista oscar Tern en Memoria abierta. Revisin mayo de 2011

69
La Red uRBana aBandonada. eL CaSo iVn
por Humberto Vzquez Viaa

Todos los analistas de la guerrilla del Che en Bolivia estamos de acuerdo en que el
regreso de ivn a La Habana, en el mes de abril, al inicio de los combates guerrilleros,
dej a la red urbana sin orientacin, y sin contacto con su base exterior: Cuba; lo que a su
vez signific el aislamiento de toda la guerrilla.
en lo que discrepamos es en el por qu y cmo ocurri esto.

Porqu Ivn tuvo que dejar Bolivia?


Los enemigos de la revolucin cubana argumentan que fue una decisin intencional de
Fidel para dejar al Che aislado.
Por su parte, los cubanos han dado dos explicaciones sobre las razones del viaje de ivn:
ariel (Juan Carretero) responsable de la seccin Bolivia del Ministerio del interior argu-
menta que ivn estaba enfermo mientras que su Jefe Barba Roja, el comandante Manuel
Pieiro dice que su documentacin estaba vencida.1 estas explicaciones son ciertas, pero no
suficientes. estn muy lejos de la idea que el Che predicaba acerca de los riesgos y sacrifi-
cios que los revolucionarios estaban dispuestos a soportar.
Las razones de este aislamiento hay que buscarlas en la concepcin de organizacin y
logstica del Che: el desprecio al rol de la ciudad en la guerra de guerrillas, la falta de orga-
nizacin poltica, la dependencia de la ciudad del centro militar en el monte, el Che o en
su defecto Manila (Cuba). La red urbana no poda tomar decisiones sin rdenes superio-
res y estas, en esas circunstancias solo poda darlas la persona que ocupaba el lugar, que en
ese momento era el cubano ivn, quien, se supona, tena el contacto directo con el Che y
con La Habana.

quin es Ivn?
ivn o Renn en la guerrilla del Che es Renn Montero Corrales, alto oficial del
Ministerio del interior de Cuba. entre 1959-60 ya particip en los intentos guerrilleros en
nicaragua para derrocar la dictadura militar de los Somoza. Colabor con los ex militares
somosistas enrique Lacayo y Julio alonso en un intento de foco guerrillero, tambin con
los de Rodolfo Romero y de Fonseca amador fundador del Frente Sandinista.
en 1959, en el Chaparral (frontera entre nicaragua y Honduras) mueren los cubanos:
comandante onelio Hernndez y Marcelo Fernndez. en estas actividades militares tam-
bin participan los cubanos Carlos Lugo y Lus escalona. Renn Montero logra fugar con
vida y volver a Cuba.
en la nueva estructura del Ministerio del interior, en el departamento amrica a cargo
de Manuel Pieiro pasa a ser responsable de los movimientos armados en Centroamrica.
despus de los diversos intentos fallidos en nicaragua y el auge del guatemalteco se
dedica ms a este pas, donde participa en la lucha armada, como excepcin, el Partido
comunista (PGT) y un grupo de militares dirigido por el mayor ion Sossa y el Tte. Turcios
Lima. en nicaragua entre tanto se fund el Frente Sandinista y cambi su concepcin mili-
tar de foquista a guerra popular.
Renn Montero es pues, un internacionalista desde las primeras horas de la Revolucin
Cubana, y en este sentido un hombre del Che.

1 Jon Lee anderson, Che Guevara una vida revolucionaria, emec editores, Barcelona 1997, p. 623.

70
Renn nos confirma: A m me escogen para ese trabajo, pues siempre estuve ligado al
Che en sus intentos de ir a combatir a Amrica Latina.
Si Renn era un experto en Centroamrica por qu y cmo lo involucran en el proyecto
Bolivia? en septiembre de 1966 recin ordenan a Renn ayudar en el proyecto Bolivia.
el hecho que el Che aceptara que Pieiro lo sacara de su medio, Centroamrica, y lo
enviara a otro completamente desconocido, Bolivia, se explica porque Renn estaba sola-
mente prestado. desde el principio su misin era especfica y temporal y no estaba desti-
nado a participar en la guerrilla del Che en Bolivia. el agente de la inteligencia cubana
diosdado (Jos Gmez abad, Pepe), nos cuenta: A finales de septiembre [1966] volvi-
mos los tres al campamento, pero en esta ocasin nos acompaaba Ivn. Antes de salir de
La Habana, fui informado que se haba decidido por Pieiro que l -Ivn- se enviara a
Bolivia para participar como apoyo en la red urbana... Antes de regresar a La Habana,
Armando y Ariel en presencia del Che me comunicaron que se haba decidido enviar a Ivn
a ms tardar dentro de un mes a Bolivia, y que deba de ir con una slida documentacin
que permitiera ser verificada, ya que permanecera por un tiempo prolongado. Expuse que
si no tena la documentacin, la buscaramos, as quedo acordado.
De regreso a La Habana, en seguida proced a la bsqueda de la documentacin para
Ivn, constatando que no poseamos ninguna que sirviera, por lo que comenzamos a bus-
carla, mientras se le proporcionaban otros elementos para el cumplimiento de su misin. A
la semana, por la va de Ariel se obtuvo un juego completo de documentos, incluyendo el
pasaporte, y una amplia biografa del titular, lo cual se ajustaba a las caractersticas de
Ivn. Pero con una limitante de tiempo, pues solo estara vigente unos seis meses. Pero
como no apareci otra, fue aceptada sta, por lo que Ivn deba de regresar dentro de ese
lmite de tiempo para que nuestros especialistas le revalidaran el pasaporte. Tanto el por-
tador, Pieiro y los dems, conocamos las limitaciones de la documentacin. De inmedia-
to los tres viajamos a San Andrs y se le inform al Che lo referente a la documentacin de
Ivn y estuvo de acuerdo en que saliera con ella.2
est claro pues, que ernesto Che Guevara saba desde antes de partir hacia Bolivia que
la documentacin de Renn Montero caducaba en seis meses es decir en abril de 1967, no
podra quedarse ms tiempo en Bolivia.

Cul es la participacin de Ivn en Bolivia?


el nombre de ivn o Renn aparece por primera vez en la guerrilla del Che en el cifrado
14 que enva Ramn a Bolivia el 26 de septiembre 1966, avisando a Ricardo, uno de sus
operadores cubanos (los otros eran Pombo y Tuma), la llegada de ivn a Bolivia en el mes
de octubre.
Cifrado 14: A partir de octubre 10 debes hacer tu solo el siguiente recorrido.
Diariamente a pie Renn te interceptara Lleva orden de hacer un solo contacto conti-
go Sobre la forma que trabajar Renn no te preocupes de ello Ramn 26 septiembre.
ivn nos cuenta: Antes de que yo saliera de cuba, el Che me da las ltimas instruccio-
nes. Lo v en el campamento de Las Lomas de Pinar del ro. All supe que iba para Bolivia.
Luego de puntualizarme mi misin, me present a todos los compaeros que yo debera
atender en ese pas. A muchos de ellos ya los conoca de antes. Entonces el Che me despi-
de. Adems de la preparacin general me dieron otra especial, referente a mi trabajo en
ese pas. Yo tena que ir a Praga y all me indicaran por qu va llegara a La Paz, donde
tena que recibir a los compaeros que fueran llegando a La Paz, garantizarle alojamiento
y el traslado para las montaas3.
Pieiro se entrevist con l, Ivn sali de Cuba en la segunda semana de octubre de
1966, rumbo a La Paz.

2 William Glvez, El Guerrillero Herico, La Habana 2004, pp.73-4.


3 Ibidem, p. 73.

71
ivn contina contndonos: Cuando yo estaba en Praga lleg Papi (Ricardo), a quin
se le vea molesto porque las cosas no estaban saliendo bien en Bolivia. Segn nos dijo, se
era el motivo de su viaje. Nosotros nos conocamos desde hacia tiempo y tenamos buena
amista. Le expliqu que por orden del Che iba a contactar con l en La Paz, para que me
llevara a donde se hara el campamento guerrillero. quedamos en vernos all cuando
regresara para Bolivia. Al parecer, no se le avis a Pombo de mi llegada, pues no contact
con nadie en el lugar previsto4.
el precipitado viaje de Ricardo (de La Paz a La Habana va Praga) se debi a la infor-
macin que Mario Monje les haba dado a Pombo y Ricardo: el 2do. secretario del Partido
comunista de Bolivia, Jorge Kolle haba avisado al dirigente comunista uruguayo Rodney
arismendi sobre los preparativos armados cubanos en Bolivia y este haba dicho que s los
bolivianos no avisaban a todos los partidos comunistas en amrica Latina lo hara l
mismo5. esto pona en peligro todo el proyecto del Che y haba que informarle antes que
saliera de Cuba.
Renn lleg a Bolivia en la tercera semana de octubre de 1966. Con un pasaporte que le
permita estar en el pas solamente 6 meses. es decir hasta abril de 1967.
Yo llegu a La Paz en octubre de 1966 y me hosped en un hotel, como un turista ms.
Yo llev un plan elaborado por los compaeros, fundamentalmente con Ariel. Era el plan
de recepcin de todas las parejas. Cuando iba a llegar cada una, dnde tengo que encon-
trarla, me dan las seas y contraseas. De acuerdo al plan comenc a conocer la ciudad y
los lugares que me haban indicado para los encuentros y el traslado de los compaeros
que fueran llegando6.
La misin de ivn estaba clara: garantizar la estada en La Paz y el traslado de los
voluntarios cubanos hasta el campamento guerrillero.
Siempre se ha credo que ivn tambin tena la tarea de garantizar la llegada del Che a
La Paz y que hubiera ido al aeropuerto-frontera o a un pas vecino para acompaarlo en su
llegada a Bolivia7. Pero declaraciones del mismo Renn, y anlisis del diario del Che,
ahora sabemos, que Guevara y Pacho llegaron solos, sin proteccin.
Tanto Pombo como Ricardo haban comunicado desde La Paz a La Habana que ellos esta-
ban dispuestos a viajar a cualquier punto para proteger su llegada a Bolivia. el Che no tom en
cuenta estos ofrecimientos, la temeridad y desprecio a las medidas de seguridad era su compor-
tamiento habitual8. ni ivn, ni Pombo, ni Tuma, ni Ricardo estuvieron all para esperarlo.

Por dnde entr el Che a Bolivia?


no hay que confundir el punto de frontera por donde el Che entr a Bolivia con su lle-
gada a la ciudad de La Paz.
el Che y Pacho, salieron de Praga a Frankfurt am Main, en la alemania Federal. unos
dicen que por tren a Viena y otros va zurich. Lo cierto es que partieron de Frankfurt a San
Pablo, Brasil, de all volaron a Bolivia y entraron por el aeropuerto de Cochabamba, como
dice el Che en su diario, que fue el primer punto fronterizo aeroportuario que el Che toc
en la ruta de Brasil a Bolivia. una vez cumplidas las formalidades aduaneras y de migra-
cin en Cochabamba, el mismo avin sigui hasta La Paz, donde lleg el 3 de noviembre.

4 Ibidem, p. 78, diosdado.


5 Diario de Pombo, 28 de septiembre de 1966.
6 W. Glvez, op. cit., p. 78.
7 Jorge Castaeda, La vida en rojo, Mxico 1997, p. 420, se equivoca al afirmar que Jorge Vzquez,
ivn y Ricardo fueron a buscar al Che a la frontera brasilea de Corumba y lo trasladaron en jeep a
Cochabamba. ese viaje en esa poca y esos aos hubiera tardado aproximadamente una semana, pues no
haban caminos adecuados y por otra parte el accidente de Vzquez con el jeep no es en ese trayecto, si no
llegando a acahuaz el 7 de noviembre.
8 ignacio Ramonet, 100 horas con Fidel, La Habana, 2006.

72
en esta ciudad se aloj en el Hotel Copacabana situado en el paseo de el Prado, habita-
cin 304. el paso siguiente fue hacer contacto con ivn: Mongo (Che) saldr para ac
este sbado, el 22 para encontrarse con Renn en el lugar especificado en el mensaje9.
el lugar especificado no lo conoca Pombo, solo lo saba Renn. era el Restaurante el
Prado en la ciudad de La Paz.
ivn: En la fecha fijada, 4 de noviembre de 1966, de acuerdo al plan, yo fui al paseo
del Prado y entr en un restaurante de igual nombre. El capitn del saln me pregunt si
esperaba a alguien y al responderle que s, me indic una mesa. Fui hacia ella, tom una
silla y me sent, me trajeron la carta. Le ped una cerveza y comenc a leer el men. No
haba terminado cuando Pachungo se sent frente a m.
Almorzamos tranquilamente y hablamos de los futuros negocios que emprendera-
mos, y qued citado para ver al Che a las ocho de la noche en la casa de seguridad en
Miraflores.
A la hora sealada estaba informando al Che de todo mi trabajo, y de, cmo lo haba
realizado. Luego me dijo que poda informar a Pombo, Papi y a Tuma para que fueran a
verlo. Al terminar la reunin hice contacto con Papi y le transmit las instrucciones del
Che. Pasadas unas horas, ya de madrugada localic nuevamente a Papi para rectificarle
las instrucciones del Che, que parece que yo las entend mal10.
este hecho cre ciertos celos entre sus principales colaboradores de primera hora que lo
haban acompaado al Congo y lo haran en Bolivia, y se haban ofrecido a viajar hasta la
frontera a fin de garantizar y proteger la llegada de ernesto Guevara.
Pombo nos lo describe as ese d: Mbili (Ricardo) nos plantea la llegada de Mongo y
que no furamos a decirlo que nos lo haba dicho pues Renn le haba planteado que
Mongo (Che) no desea que lo sepamos. Esta cosa nos encojona pues es inconcebible que
Mongo pueda tener desconfianza de nosotros, por esta preocupacin aunque me acost no
pude dormir cosa igual le pasa a Tumaine.
Como a las 2 am. llega Mbili y nos plantea que hubo un mal entendido de parte de
Renn pues mongo lo que haba planteado era que no furamos todos juntos a verle, que
debamos estar listos para partir a la cada de la tarde11.
ese da 5, Ramn, Pacho, Tuma, Pombo y el boliviano Loro, partieron en dos jeeps
hacia la finca de acahuaz donde llegaron el 7 de noviembre. Cumplida esta primera parte
de su misin, a ivn le tocaba ahora garantizar la seguridad del resto que vena de Cuba.
en esta segunda parte cometi varios errores, principalmente el de involucrar a Tania,
que era un cuadro clandestino, incluso para los guerrilleros cubanos, en tareas ajenas a su
misin, como ser recogerlos en el aeropuerto, acompaamiento en paseos por la ciudad,
cocinarles, etc. poniendo as en riesgo todo el trabajo de espionaje que como Laura
Gutirrez Bauer haba acumulado en dos aos de vida clandestina.
Renn saba desde su llegada a Bolivia que estas actividades no eran la misin de Tania,
para la cual haba sido enviada. el mismo ivn nos dice: En octubre de 1966 () Papi
(Ricardo) me puso en contacto con Tania. En este encuentro Papi le precisa a ella que su
misin es evitar todas las actividades no legales y ...concentrarse solamente en el aprove-
chamiento de las relaciones que tena, a fin de obtener informacin poltico - militar de la
situacin Boliviana12.
Pombo describe estas actividades irregulares en que involucraron a Tania: Tania
comenz a hacer las primeras actividades tendientes a la cooperacin en la creacin de las
condiciones para el recibimiento del personal fue a alquilar algunas casas y locales que
nos pudieran servir de almacn...

9 Diario de Pombo, 21 de octubre.


10 W. Glvez, op. cit., p. 95.
11 Diario de Pombo, 5 de noviembre.
12 W. Glvez, op. cit., p. 81.

73
Fuimos a verla para determinar su trabajo futuro, o sea, crear condiciones para la
recepcin del personal, tener una casa de reserva para la probable llegada de Ramn:
aunque ella desconoca la presencia o la posibilidad de la presencia del mismo, suponemos
que siempre hubo de imaginrselo por la importancia del trabajo que tena...
El no contar con suficientes compaeros nos oblig a darle una utilizacin directa a
Tania en el recibimiento de los combatientes, cosa que no estaba prevista; no fue la que
ms asisti al aeropuerto en busca de los compaeros, sino que fundamentalmente se dedi-
caba a la adquisicin de la comida y a solucionarles cualquier tipo de necesidad que la
gente tuviera, ropa, cocinarle, en definitiva, los atenda directamente; segn iban llegando
visitaba las casas e iba manteniendo el contacto directo con los mismos y a algunos de
ellos hubo de sacarlos por La Paz, de paseo, y mostrarles la ciudad13.
Todas estas actividades irregulares acabaron por quemar a Tania y en consecuencia a
ivn mismo. Como veremos mas tarde, esta fue la razn principal por la cual no retorn a
Bolivia.
una vez cumplida su misin de garantizar la llegada de los voluntarios cubanos hasta el
campamento guerrillero Renn deba volver inmediatamente a Cuba; sin embargo, los
acontecimientos fueron retrasando su partida.
diciembre 11, diario del Che: Se discuti con Papi (Ricardo), resolvindose que toda-
va tiene que hacer dos viajes para traer a Renn y Tania. Se liquidarn las casas y depsi-
tos, dndosele $us 1000 de ayuda a Snchez. Este se quedar con la camioneta y vendere-
mos un jeep a Tania, quedndonos con el otro.14.
est claro pues que al Che no le interes organizar una verdadera red urbana logstica
militar ni poltica; ya que desde el mes de diciembre, al mes de haber llegado a Bolivia, ya
haba decidido liquidar toda la infraestructura propia en la ciudad. Les traspasaron las dos
movilidades de la ciudad: una al peruano Snchez y la otra a Tania. ninguna a los boli-
vianos.

Con qu apoyo urbano pensaba el jefe guerrillero desarrollar la lucha?


es posible que crea que poda persuadir al Partido comunista de entrar en su proyecto y
de esta forma aprovechar su estructura partidaria; sin embargo, luego del desacuerdo con el
PCB, el 31 de diciembre, no cambi de actitud.
el jefe guerrillero conoca las limitaciones de la documentacin de ivn pero, al mismo
tiempo, le comienza a dar tareas imposibles de cumplir.
diciembre 19, diario del Che: a las 12, llegaban Ricardo y Coco, trayendo a Antonio
y el Rubio (no consiguieron pasaje el jueves pasado) y a Apolinar, que viene a incorporar-
se definitivamente. Adems, lleg Ivn, para tratar toda una serie de asuntos.
Luego que lleg el ultimo grupo de cubanos, antonio y Rubio, ivn ya no tena nada
que hacer en Bolivia, y as lo comprueba el cifrado 26 que envi Cuba el 30 de diciembre
dndole la orden de regreso, incluso la ruta y nmero de vuelo.
Cifrado 26, (desde Cuba): Ivn... cable convenido fin confirmarnos llegada ltimo
grupo. Para su regreso debe seguir las siguientes instrucciones:
Bolivia-Ro, Ro de Janeiro-Frankfurt vuelo Varig 822 sale mircoles a las 00:15 esca-
la Lisboa y Paris. Cambio pasaporte antes de hospedarse en hotel.
Frankfurt-Austria. Como colombiano por tren, ante pregunta en frontera decir estaba
como colombiano en Republica Federal Alemana, desde octubre 16.
Austria-Praga, en avin no necesita visado pases sealados...
Ariel, diciembre 30.
diciembre 20, diario del Che. Se resolvi apurar los contactos con el hombre de
informacin que Coco ha descuidado y hablar con Meja para que sirviera de contacto

13 Pombo en Martha Rojas, Tania la guerrillera, La Habana, 1970.


14 Diario del Che, 11 de diciembre.

74
entre Ivn y el de informacin. Este mantendr relaciones con Meja, Snchez, Tania y el
del partido, que no ha sido nombrado
Ivn tiene posibilidades de hacer negocios pero el pasaporte chueco no se lo permite;
la prxima etapa es mejorar el documento y debe escribir a Manila para que lo apuren con
los amigos.
Tania vendr en la prxima para recibir instrucciones; probablemente la mande a Bs. As.
Sabiendo que Renn tiene el pasaporte chueco y por caducar, el Che le encarga tener
contacto, a travs del peruano Meja, con el periodista Gonzalo Lpez Muoz responsa-
ble de prensa (que en Bolivia tambin lo confunden con informaciones) de la presidencia de
la Repblica. Lpez Muoz, entonces mantendra relacin con varios miembros de la red al
mismo tiempo: los peruanos Meja y Snchez, Tania y el boliviano Humberto Vzquez
quien fue designado por Coco en enero.
el ms riesgoso de los contactos era el menos seguro. esta era una concepcin organiza-
tiva liberal. Si Lpez Muoz era agente enemigo, como algunos suponan, caera toda la red
urbana, incluso ivn.
entre octubre y diciembre ivn se dio tiempo para aclimatarse. Conoci a una parien-
te del Presidente de la Repblica Ren Barrientos15 y le prometi matrimonio, como corres-
ponde a todo Romeo, como se denomina en los servicios de inteligencia a los agentes
que tienen como misin enamorar a las mujeres que les permitan infiltrarse en las esferas
enemigas. Con tan buenas relaciones, vi la posibilidad de quedarse en Bolivia haciendo
negocios como cobertura, y as se lo propuso ese da al Che. Pero su pasaporte falsificado
no se lo permita.
Ramn, pese a que sabe que ivn debe regresar pronto a Cuba, opina que, para poder
quedarse, Renn mismo debe apurar la adquisicin de un pasaporte mejor. en esta perspec-
tiva, el Che, en ningn momento solicit a Cuba que Renn pudiera quedarse o volver mas
tarde a Bolivia. dej que las cosas se resolvieran por su propia dinmica.
es como si su visin de organizacin fuera lo que hoy llamamos neoliberal: el merca-
do regula las necesidades y los productos. Las fichas se acomodan por si solas, automtica-
mente, en el lugar que son necesarias; el estado, el jefe, no necesita intervenir, planificar.
en poltica se llama espontaneismo.
ariel: La misin especfica de Ivn era recibir a Che y dems compaeros que se
enviaban de Cuba y enviarlos para el campamento de acahuas. Una vez cumplida esa
misin deba regresar a Cuba. Esa fue una de las razones de que su permiso de visado
fuera tan limitado. Para volver a Bolivia a cumplir otra misin haba que esperar que el
Che lo decidiera16.
enero 6, diario del Che: Ricardo me cont un incidente que haba tenido con Ivn, en
presencia de Tania, donde se carajearon mutuamente y Ricardo le orden a Ivn abando-
nar el jeep. Los incidentes desagradables entre compaeros estn estropeando el trabajo
enero 11. Cifrado 28 (desde Cuba). avisan que recibieron las tarjetas y cartas de ivn
confirmando la llegada de todos los cubanos... y se refieren a algo referente a dinero, cosa
que no entendan bien de que se trataba. Le envan a ivn nuevamente la orden de volver y
le repiten la ruta y los pasos que debe hacer para regresar, los mismos del cifrado 26.
Termina diciendo: Nosotros no escribiremos (a La Paz)... porque esperamos que
(Ivn) venga y no estimamos necesario ni conveniente escribirle ahora.
Esperamos regreso Ivn con noticias.
Lo del dinero que no entendan en Cuba tena que ver con la posibilidad de que Renn
pudiera instalarse como hombre de negocios y para eso necesitaba una cierta suma de dine-
ro que deba ser previamente aprobada.

15 J. Castaeda, La vida en Rojo, cit., pp. 456-7.


16 W. Glvez, op. cit., p. 78.

75
enero 21, diario del Che: Recib nota de Tania comunicando su partida y la enferme-
dad de Ivn y otra de este, que se adjunta (D. V).
enero 19, diario del Che: La polica haba llegado al otro campamento. El teniente
Fernndez y cuatro policas, vestidos de civil, llegaron en un jeep de alquiler buscando la
fbrica de cocana; solo revisaron la casa y les llam la atencin algunas cosas extraas,
como el carburo trado para nuestras lmparas y que no se haban trasladado a la cueva. Le
quitaron la pistola al Loro pero le dejaron el muser y el 22; hicieron el parip de quitarle
un 22 a Argaaraz que mostraron al Loro, y se retiraron con la advertencia de que conocan
todo y haba que contar con ellos. La pistola poda reclamarla el Loro en Camiri sin hacer
mucho ruido, hablando conmigo, dijo el Tte. Fernndez. Pregunt por el brasilero. Se le
di al Loro la instruccin de que metiera fro al vallegrandino y a Argaaraz, que deben ser
los autores del espionaje y del chivatazo y fuera a Camiri con el pretexto de buscar las pisto-
la para tratar de conectarse con Coco (tengo mis dudas de que est en libertad).
a fines de enero y cuando se aprestaba a iniciar las operaciones militares guerrilleras, la
marcha armada de exploracin al Ro Grande, el comandante guerrillero ya saba que
Renn estaba enfermo y con un pie en el estribo. as mismo la polica haba visitado dos
veces la finca y saba que en caso de llegada del ejrcito quedara aislado y as se lo comu-
nic a Fidel en cifrado nr. 3, pero no tom ninguna medida para evitarlo.
enero 23. Cifrado 3, de Ramn a Fidel: () 6.- La polica ya visit la finca y confisc
una pistola, en cualquier momento la allana y quedaremos aislados al no tener mas puntos
de contacto, no se alarmen si esto sucede.
no se alarmen si esto sucede! La polica haba visitado la finca buscando la fbrica de
cocana y le quit una pistola Browning 9 mm. al Loro, Jorge Vzquez Viaa, y en conse-
cuencia en cualquier momento seran descubiertos. Si esto suceda, como dice el jefe gue-
rrillero, quedaran aislados; cosa que efectivamente ocurri el 17 de marzo. Pese a todas
estas seales de peligro, el Che no tom ninguna medida preventiva. Por el contrario, le
dice a Fidel que no se alarme.
Se debe recordar que ya no poda contar con la colaboracin del Partido comunista ni de
ninguna otra organizacin poltica; tampoco de su propia red, pues lo poco que se haba
montado desde el mes de julio, el Che orden desmontar por completo.
enero 26, diario del Che: Se nombrar jefe de la red al Dr. Pareja y Rodolfo vendr a
incorporarse dentro de 15 das.
Le envi carta a Ivn (D. IV) con instrucciones.
Le di instrucciones a Coco de vender el jeep pero asegurando las comunicaciones con
la finca.
Mensaje enviado por el Che a la ciudad.
Renn, envo carta con C.
Sobre tu viaje espera confirmacin ma. En cuanto a tu atencin a la gente deben estu-
diar el documento adjunto y orientarlos de acuerdo a ello. El que queda de responsable
por ahora es Rodo tendr algunas reuniones contigo pero debes tener cuidado y reservarte
para el futuro donde tendrs responsabilidades de mayor alcance. Ramn, 26 enero, 67.
a estas alturas, enero, el Che ya saba que ivn estaba enfermo y preparando su regreso
a Cuba; tambin conoca los cifrados 26 y 28 que ordenaban a ivn volver a Cuba y que lo
estaban esperando. as mismo, especifica que Rodolfo, que hasta ese momento era el res-
ponsable boliviano en la ciudad, se incorporara al monte en los siguientes 15 das, es decir
alrededor del 10 de febrero. quin quedara entonces en la ciudad?
Sabiendo todo esto le enva a ivn las instrucciones para formar la red urbana. Red que
como es lgico no se poda organizar en unos das y menos an por una persona que no
conoca el pas. no saba nada de Bolivia, era totalmente ajeno a la vida poltica y econmi-
ca, tena documentacin chueca y estaba preparando su viaje a Cuba. Como que en los
hechos, no se organiz nada.

76
enero 26, enviado por el Che: D. IV. Ivn no se pudo revelar nada de lo que enviaste
Sobre la mercanca te dar la instruccin antes de tu partida.
No te preocupes demasiado por los negocios la catstrofe ser que el monto resultara
fallido; lo ideal que no sea bueno sino que de ganancia. Eso no impide que se sacrificara
dinero por seguridad. Sobre tu viaje espera confirmacin ma.
Su partida estaba pues prevista desde enero. Por eso no es correcto acusar a Cuba del
regreso de Renn, que ocasion la falta de contacto entre la isla y la guerrilla. Fue el Che
mismo quien no previ esta necesidad. Tampoco en el futuro vi la urgencia de que Cuba
enve un sustituto.
Marzo 21, diario del Che: (Tania) Se refiere a Ivn con bastante desprecio; no s qu
habr en el fondo de todo Se reciben dos informes de Ivn; uno sin inters, con fotos, sobre
un colegio militar, otro informando de algunos puntos, sin mayor importancia tampoco.
ivn: El envo de la foto fue una iniciativa ma para hacer ver que estaba trabajando para
mi fachada. Me hice invitar por un cadete que era novio de la hermana de mi novia. El colegio
si no tena importancia, pero como en esa ocasin se celebr una fiesta, pude relacionarme
con militares y civiles relacionados con el gobierno, as como obtener el da de la fiesta17.
aqu hay que recordar como se sabe, que el 17 de marzo la patrulla del capitn Silva del
ejrcito boliviano haba ingresado a la finca y como resultado de un enfrentamiento un sol-
dado boliviano haba sido herido; tambin el guerrillero Salustio Choque haba sido tomado
prisionero cuando se diriga a una misin entre la casa de calamina y el campamento cen-
tral. Como consecuencia, Tania, el peruano Chang, Bustos y debray haban quedado atra-
pados en el monte, en la guerrilla.
el 23 de marzo y el 10 de abril la guerrilla hizo dos emboscadas con el resultado de
varios soldados y oficiales muertos, la guerra haba comenzado. Fue entonces que Ramn
envi el cifrado nr. 4 a Fidel avisndole que ivan parta a La Habana.
CZO. No. 4 LECHE: [Fidel]
3.- Ivan est listo para viajar pero TANIA esta aislada aqu pues vino violando instruc-
ciones y fue sorprendida por los acontecimientos.
Sin una comunicacin entre el Che y la ciudad, en estas circunstancias, en abril, Renn
volvi a Cuba, como estaba originalmente acordado con Ramn. Con esto, termin su
misin en Bolivia. no fue de las mejores pero sirvi de experiencia para sus futuras misio-
nes, que por lo que sabemos fueron ms exitosas.

Las consecuencias del viaje de Ivn


al viajar Renn a Cuba, la ciudad qued en manos de Rodolfo Saldaa, que se las haba
ingeniado para engaar al Che y no entrar al monte. el Che opin as de Rodolfo:
Rodolfo Saldaa
22/2/67: tres meses- hasta ahora se mantiene en La Paz. Todo parece indicar que no es
el hombre para el puesto, pero nada se puede decir de su disposicin en la guerrilla.
20/5/67: 6 meses- deficiente: no se incorpor cuando deba aduciendo diversos pretex-
tos y ahora su actitud debe ser contemplativa e irresoluta a juzgar por los resultados18.
en febrero el comandante guerrillero ya saba que ivn tena que volver a Cuba y
Rodolfo no era la persona indicada para dirigir la ciudad, pero no hizo nada para remediar
esta deficiencia organizativa.
Mayo 18: Cifrado 36, de Cuba al Che.
Ivn llega enfermo esta: sali de esos 6 das antes de vencer su permiso estancia. Dej
condiciones para regresar y no se quem legalmente. Veremos posibilidad su retorno tan
pronto se cure. Dej bien a Rodolfo y Pareja, aunque desorientados. Rhea apendejado
[acobardado]...
17 Ibidem, p. 187.
18 Carlos Soria Galvarro, el Che evala a sus hombres, 1996.

77
Renn dice que dej al los jefes de la ciudad, Rodolfo y Pareja: desorientados. a
quin entonces le tocaba orientar?
es cierto que el Che no supo organizar su logstica militar, pero Manila tampoco
tom la iniciativa de mejorarla.
no existe ninguna referencia del Che que haya sentido la carencia de Renn o la necesi-
dad de un sustituto en la ciudad. Por el contrario, en el mes de junio pide la vuelta de ivn,
pero no a Bolivia sino a la argentina.
as mismo, pide a Cuba que el Partido comunista de Bolivia, con quien haba roto,
debera hacer los contactos utilizando su propia estructura partidaria.
Cifrado 4 del Che a Fidel
Agregar: [junio]
1.- Ivn debe volver cuanto antes y hacer contacto con Jozamy en la tierra del Pelao
(Bustos, Argentina) y se le puede encargar (a Jozamy) reclutamiento 5 hombres.
2.- La tarea ms importante de (Jorge) Kolle (Secretario del Partido comunista de
Bolivia, prosovitico) es organizar la red de contactos, son increblemente deficientes...
que mande una carta con gente de la base campesina con el seudnimo de Martn.
este cifrado nunca pudo salir del monte, precisamente por la falta de comunicaciones.
Red de contactos deficiente? Claro que si. La guerrilla nunca organiz ninguna red de
contactos, cmo no iban a ser deficientes.
Con gente de la base campesina del PCB ? Cmo podra hacerlo si no estaba de
acuerdo con la guerrilla; ni tampoco las tena en esa regin.
el Che saba que Tania no pudo salir a la ciudad, estaba identificada, e ivn en Cuba;
opinaba que Rodolfo Saldaa, el jefe de la red urbana, era deficiente, y en ninguna de las
observaciones en su diario ve la necesidad de reemplazar a Renn. Volvemos a insistir, fue
ernesto Che Guevara mismo quien dej a la red urbana abandonada, sin contacto, de esta
forma se aisl l mismo.
Como hemos demostrado, desde el mes de diciembre ivn tena orden de volver a Cuba.
Si no lo hizo antes es porque intencionalmente trataba de quedarse. Fue postergando su par-
tida para colaborar al Che o porque estaba enamorado; o ambas cosas a la vez. en el interin
llegaron, los peruanos Juan Pablo Chang, el mdico Restituto Cabrera, eustaquio Galvn,
Regis debray y Ciro Bustos. Si bien no era ya su tarea original, mientras permaneciera en
Bolivia era responsable de lo que ocurriera en la ciudad, y sobre todo el de garantizar la lle-
gada de los que venan de Cuba.
Por eso Renn Montero es responsable de haber autorizado los dos viajes de Tania a la
finca de acahuaz llevando primero a los peruanos en febrero y luego a debray y a Bustos
en marzo; aun mas grave: sabiendo que la polica ya haba visitado la finca buscando una
fbrica de cocana y por lo tanto la tena vigilada.
Tania, como se sabe, no pudo salir a tiempo y qued atrapada en acahuaz, dejando a
la ciudad sin su principal contacto con el exterior. una mujer manejando un jeep por los
desolados caminos de la selva haba llamado la atencin de la polica boliviana en la ciudad
de Camiri que sospechaba de una fbrica de cocana en acahuaz. en febrero, en el primer
viaje, haba dejado su jeep guardado en un garaje del pueblo, luego regres a La Paz en
avin para volver nuevamente en marzo a Camiri en transporte pblico con Bustos y
debray.
el prolongado abandono del jeep (de mediados de febrero a fines de marzo), la confe-
sin de los desertores de la presencia de una mujer llamada Tania en el campamento guerri-
llero, hizo que al ser descubierta la guerrilla, la polica incautara el jeep, que ya lo tena
vigilado, comprobara la identidad de la propietaria y su domicilio en La Paz, el cual fue
inmediatamente allanado.
una semana ms tarde, el 1 de abril se public en la prensa boliviana la fotografa de su
pasaporte y dieron sus generales: Laura Gutirrez Bauer, alias Tania.

78
Todo parece indicar que Tania est individualizada con lo que se pierden dos aos de
trabajo bueno y paciente19.
Si Tania haba sido individualizada, ivn, que an permaneca en La Paz, corra tambin
riesgo de ser descubierto. 30 aos despus, en La Habana, Renn reconoce que al iniciarse
los combates segua en la ciudad de La Paz, y saba del viaje de Tania a acahuaz llevan-
do a debray y a Bustos y tambin de la identificacin de Tania.
Montero reconoce que estaba inhabilitado como contacto porque Tania haba sido iden-
tificada20. quin era el responsable de que esto ocurriera? Renn.
el jefe guerrillero, desde enero, tres meses antes del inicio de los combates, estaba
informado que Cuba haba cortado todo contacto con la ciudad; como lo confirma el cifrado
nr. 28 que recibi el Che en el mes de enero. La ciudad mantuvo contacto con el Che toda-
va hasta fines de ese mes.
una vez iniciadas las acciones guerrilleras, (marzo) para Cuba era complicado tomar
una decisin a ciegas sobre Renn con relacin a Tania porque no se saba qu haba
ocurrido con ella. Solo se conoca que haba llegado a acahuaz y que la polica la tena
identificada como Laura Gutirrez Bauer, conocida como Tania.
Regis debray estaba al tanto que Tania estaba a salvo, que haba quedado en el grupo de
Joaqun. Pero al caer preso el 20 de abril y ser preguntado por el periodista Hugo delgadillo
en Muyupampa, no solo confirm que conoca a Tania, sino que afirm que ya haba salido
del cerco.
delgadillo: tal vez usted pueda aclararme algo respecto al paradero de la dama cono-
cida como Tania, y que colaboraba con ustedes?
debray: Bueno ella ya sali del cerco21.
esta declaracin irresponsable de debray complic aun mas las cosas y contribuy defi-
nitivamente al aislamiento de la guerrilla.
Si Tania haba salido del monte, como dijo debray, y no apareca por ninguna parte,
bien poda estar arrestada y mantenida en secreto con fines de interrogacin por medio de la
tortura... en ese caso, la suerte de los de la ciudad que tuvieron contacto con ella corra peli-
gro, entre ellos ivn.
Los que permanecimos en la ciudad y tambin habamos trabajado con ella: Humberto,
Loyola, Rodolfo, nunca tomamos las debidas precauciones pese a que la prensa boliviana,
al publicar la fotografa y los datos personales, nos estaba alertando del peligro.
La incertidumbre creada por debray hizo que Cuba actuara sobre seguro y decidiera que
Renn no volvera a Bolivia.
Cifrado 38, en julio, desde Cuba al Che: En fecha 4 julio. Recibimos mensaje enviado
por Rodolfo lo trajo Fernndez Villa del Secretariado de la JCB. Plantea que espera retor-
no de Ivan.() Le respondemos que: Suspender visitas lugares de contacto con Ivn en esa
por haberse quemado durante su estancia por tal motivo no regresar. nuevo compaero
ocupar su lugar oportunamente. FIN.
() Con relacin al sustituto de Ivn se trata de cubano combatiente de la Sierra sobre
el cual estamos trabajando. Y pensamos est en esa en el mes de noviembre. Referente a
Ivn consideramos no enviarlo a esa por seales dadas durante su estancia. Estamos pre-
parndole nueva documentacin fuerte para enviarlo a Chile esperamos este en esa en el
mes de diciembre.
en julio, Cuba comunica que el sustituto de Renn llegara recin en noviembre!
el 9 de octubre, 1967 a la muerte del Che todo cambi.
en 1968 encontramos a Renn todava en Cuba, dedicado nuevamente a lo que ms
saba: Centroamrica.

19 Diario del Che, 27 de mayo.


20 J. Castaeda, op. cit., p. 456.
21 en Presencia, 27 de abril de 1967.

79
Se reuna con Roque dalton, el poeta salvadoreo dirigente del Partido comunista que
fuera asesinado por sus propios compaeros por divergencias ideolgicas; tambin con los
guatemaltecos: el comandante Chema Vides y orlando Fernndez (Ricardo Ramrez)
y con el grupo de nicaragenses que se entrenaban all despus del fracaso de Pancasan.
en el campamento estbamos, adems del autor Humberto Vzquez Viaa: oscar Turcios
el ronco, Tomas Borges, el mexicano Vctor Tirado a quien denominbamos Bigote, los
hermanos Gustavo y oscar Rene Vargas, tambin Patrick argello, quien en 1970 junto con
la combatiente palestina Leila Khaled secuestr el avin de la lnea area israel, el al, y
muri en el intento. Tambin estaba con nosotros el argentino Roberto Santucho.
Luego del fracaso de la experiencia chilena de la va pacifica al socialismo, Cuba reto-
m nuevamente su apoyo decidido a nicaragua. Renn Montero fue situado en Costa Rica
como diplomtico bajo el nombre de andrs Barahona Lpez desde donde colabor direc-
tamente a la lucha de los sandinistas. una vez creadas las condiciones, se integr a la direc-
cin del FSLn y entr triunfante con ellos a Managua.
al triunfo de la Revolucin sandinista se le otorg la nacionalidad nicaragense y diri-
gi el departamento de Contraespionaje G5 del Gobierno y desde este puesto enfrent exi-
tosamente los intentos norteamericanos para derrocar al gobierno sandinista. en este trabajo
se top otra vez tangencialmente con Bolivia en el iran-contra affaire que enfrent el
gobierno de Ronald Reagan.
La dea norteamericana protega fbricas de cocana en Bolivia para venderla en los
ee.uu. y con ese dinero comprar armas para el iran de Khoumeni y con la venta de estas
armas financiaban a los contras nicaragenses.
Los enemigos de la Revolucin cubana han hecho de Renn Montero el osama Bin
Laden caribeo. Lo vinculan con la muerte del militar somocista Pablo Salazar comandan-
te Bravo en Honduras, el ajusticiamiento de Somoza en el Paraguay, el atentado al disi-
dente sandinista eden Pastora en La Penca, los trgicos acontecimientos de La Tablada en
la argentina y hasta con los atentados de eTa en espaa.
actualmente, dicen que es dueo del matadero corrales Verdes en Managua y tiene una
hacienda ganadera y que junto a su esposa dolores Martnez Torres, es propietario de una
casa en Villa Fontana, uno de los barrios mas elegantes de Managua. Vive alternando entre
nicaragua y Cuba.

Hubo alguien que se di cuenta de la debilidad de organizacin de la red urbana?


Si, y este fue el cubano Ricardo (capitn) Jos Mara Martnez Tamayo.
Refirindose al trabajo organizativo de la guerrilla que Ricardo realizaba en colabora-
cin con el Partido comunista, Pombo dice: ...nos enfrentamos al problema de que hay
poco entusiasmo por el asunto. En realidad Mbili (Ricardo) tiene que estar soplando la
nuca de la gente para que haga algo. Tremenda apata. Somos los nicos que hacemos
toda la organizacin y ellos no nos estn ayudando22.
despus del rompimiento de Mario Monje con el Che, Ricardo se da cuenta de la verda-
dera situacin en que se encontraba la guerrilla y pide que se le den responsabilidades.
Pombo describe as la situacin: (Ricardo) Nos plantea que se encontraba decepciona-
do, que le haban tirado a mierda, que estaba subutilizado, le explicamos no poda dejar de
situar en los cargos ejecutivos a los miembros del Cc (Comit central) me contest que esto
lo comprenda pero que en la ciudad la cosa anda muy mal, y que l cree que el nico
capaz de resolver las cuestiones de organizacin en la ciudad es alguien que lo malo le
duela en su carne que el cree que Ivn no se quede, que le coja miedo a la cosa : si esta
gente no es controlada no trabaja.
Ramn me trata muy mal, quiero que sepas Pombo que est en un error por que si yo
estoy aqu es nicamente por mi compromiso con l...23.

22 Diario de Pombo, 8 de agosto.

80
de las opiniones de Ricardo y Pombo se pueden extraer dos conclusiones importantes:
1. Ricardo se daba perfecta cuenta de la necesidad de una red urbana bien organizada.
2. -aunque en la guerrilla boliviana no haba grados de ninguna clase, y ellos deberan
irse ganando en el correr de la lucha, el Che di los cargos de direccin de la guerrilla a los
miembros del Comit central de acuerdo a su jerarqua en el Partido comunista de Cuba, y
no en base a sus mritos y experiencia guerrillera concreta, ni a los mritos revolucionarios
de los bolivianos en su pas.
es indudable que muchos de aquellos miembros del Cc del Partido comunista de Cuba
haban tenido una participacin relevante en la lucha revolucionaria de su patria, pero a la
vez haba que tener en cuenta un factor de suma importancia: haban transcurrido 7 aos de
revolucin victoriosa en que ellos ya no participaron directamente en la lucha que en el
continente latinoamericano vena desarrollndose, y que: hombres que una vez se dieron
ntegros por una causa se han acostumbrado a la vida de oficina, se han vuelto burcratas
acostumbrados a dar rdenes, tener todo solucionado en la oficina, tener todo lo que les
llega a ellos completamente resuelto; una vida relativamente fcil les ha hecho olvidar los
sacrificios y rigores de la vida que ahora empiezan de nuevo -como dijo el Che en una
asamblea General de la guerrilla24.
Ricardo era, en realidad, uno de los cuadros de mayor experiencia de organizacin sub-
versiva. Mientras gran parte de los dems combatientes cubanos pasaban a dirigir grandes
unidades armadas o a ocupar puestos administrativos, Ricardo recorra Latinoamrica sir-
viendo a la causa de la revolucin.
en 1958 se integra a la lucha en la Sierra, en el Segundo Frente Frank Pas25.
en 1962, viaja a Guatemala en cumplimiento de una misin para el movimiento revolu-
cionario de aquel pas26.
en 1963, se traslada a Bolivia y luego a la argentina para colaborar en la organizacin
de la guerrilla del eGP de Ricardo Masetti (Comandante Segundo).
en 1965, va al Congo acompaando al Che Guevara, y finalmente en 1966, es el primer
cuadro cubano que, enviado por el Che, llega a Bolivia para la organizacin de focos
guerrilleros en la argentina y en el Per, que ms tarde, por decisin del Gobierno cubano,
devendra la guerrilla de acahuaz27.
Ricardo conoca el pas, el Partido y su funcionamiento y, lo que es ms importante,
conoca a los bolivianos. La experiencia y conocimientos que obtuvo en 8 aos de actividad
revolucionaria eran incalculables.
Mientras Cuba era aislada polticamente del resto del continente, por el bloqueo impe-
rialista, Ricardo vivi el desarrollo poltico de Latinoamrica, ya que tuvo ocasin de parti-
cipar en la lucha misma, con los revolucionarios de los diferentes pases en que le toc
actuar. Tena experiencias de triunfos y fracasos, que le permitan evaluar correctamente la
situacin en que se encontraba la guerrilla boliviana. Su carcter, su audacia y valenta, lo
ayudaban, adems, para poder haber sido un Jefe urbano adecuado a las condiciones que la
lucha guerrillera exiga en Bolivia.

23 Diario de Pombo, 13 de marzo. en la publicacin cubana, Pombo a borrado gran parte de este texto,
sobre todo la parte que se refiere al hecho que el Che nombr en los puestos de direccin de la guerrilla en
funcin de sus cargos administrativos en Cuba, como es el caso de Joaqun, alejandro.
24 Diario de Pombo, 28 de febrero y Diario de Rolando, 26 de febrero.
25 en Granma, La Habana, 30 de julio de 1969.
26 Mientras la Humanidad estaba atenta a los acontecimientos que se desarrollaban en el Caribe (La cri-
sis de octubre), l burla el estrecho bloqueo que en esos momentos ha puesto alrededor de Cuba la flota
yanqui y va a cumplir una misin de importancia a favor del movimiento revolucionario guatemalteco. en
Granma, 30 de julio de 1969.
27 Ricardo era el ms indisciplinado del grupo cubano y el que menos decisin tena frente al sacrificio
cotidiano, pero era un extraordinario combatiente y un viejo compaero de aventuras en el primer fracaso
de Segundo, en el Congo y ahora aqu. Diario del Che, 31 de julio.

81
LHRiTaGe GuVaRiSTe en aMRique LaTine
de Michael Lwy

1. Bilan du guvarisme
dans les prmires annes qui ont suivi le triomphe de la rvolution cubaine et son volu-
tion ininterrompue - comme lavait prvu Guevara ds 1959 - vers le socialisme, une srie
de mouvements dans plusieurs pays damrique Latine, ont tent de suivre lexemple de la
guerilla de la Sierra Maestra. Ce sera le cas de la lutte arme au Venezuela, dirige par le
communiste dissident douglas Bravo, au Perou, avec le Mir (Mouvement de la gauche rvo-
lutionnaire), fond par Luis de la Puente uceda (tu par larm en 1965), ou en Colombie,
autour de leln (arme de libration nationale, laquelle participa le prtre Camilo Torres -
mort dans un affrontement avec les militaires en 1966. Les crits du Che sur la guerre de
guerilla, une mthode, ou sa Lettre la Tricontinentale de 1967 ont beaucoup contribu
la formation de ce courant, dont lexpression la plus importante sera le Congrs de la olas
(organisation latinoamricaine de solidarit), le 1 aot 1967 La Havane.
Paradoxalement, cest aprs son chec et son dramatique assassinat en Bolivie que le
mdcin/guerrilero argentin/cubain deviendra la principale rfrence politique et morale
pour la gauche rvolutionnaire en amrique Latine, lexemple et lidal dont se rclament
ceux qui prennent les armes contre les dictatures au Brsil, au Chili, en uruguay, en
Bolivie, et en amrique Centrale. Comme lavait crit Walter Benjamin dans la Thse Xii
Sur le concept dhistoire (1940) cest la mmoire des anctres vaincus et martyriss qui
inspire le combat prsent des classes opprimes.
Le Brsil est un des prmiers pays o le guvarisme va susciter lapparition de plusieurs
organisations de la gauche arme, engages dans la rsistence contre la dictature militaire
tablie en 1964. Parmi les plus importantes: laln (action de libration nationale), dirige
par un vteran cadre communiste, Carlos Marighella, qui avait rompu avec le Pc brsilien et
particip au Congrs de lolas La Havane ; et le Mr-8 (Mouvement rvolutionnaire 8
octobre) dont le nom mme tait un hommage au jour de lassassinat dernesto Guevara,
dirig pendant quelque temps par le capitaine Carlos Lamarca, un officier de larme regu-
lire qui tait pass, littralement avec armes et bagages, du cte de la rsistance. aprs une
srie daction spectaculaires au cours des annes 1968-71 - banques dvaliss, ambassadeur
amricain pris en otage et chang par des dizaines de prisonniers politiques, vol darmes
dans les casernes - ces mouvements et autres semblables seront dmantls par la rpres-
sion policire/militaire, qui fera un usage intensif de la torture: Marighella sera assassin
dans un guet-apens en 1969 et Lamarca dans un affrontement en 1971.
Cependant, dans dautres pays du continent on verra surgir, un peu plus tard, au cours des
annes 1970 - les annes de plomb des dictatures latino-amricaines - une importante mou-
vance politico-militaire guvariste, dont les figures de proue sont Raul Sendic, le fondateur du
Mouvement de libration nationale Tupamaros de luruguay, Miguel enrquez, le principal
dirigeant du Mir chilien et Roberto Santucho, du Prt-erp (Parti rvolutionnaire des tra-
vailleurs-arme rvolutionnaire du peuple) argentin. en 1972, au cours dune rencontre des
representants de ces trois organisation - chacune avec des milliers dadhrants et de combat-
tants - Miguel enrquez propose la cration dune organisation internationale - un petit
zimmerwald selon ses mots, en souvenir de la petite ville suisse o se rassemblrent, en
1915, les rares rprsentants de la gauche internationaliste et adversaires de la guerre impria-
liste. Cette proposition est accepte par les deux autres groupes et bientt leln de Bolivie -
fonde par le Che et dirige par les frres Peredo - se joindra linitative. aprs une priode
de consolidation des liens tablis, sera proclame au dbut 1974 la formation de la Junte de
Coordination Rvolutionnaire, compose des quatres organisations. Le drapeau rouge de la Jcr

82
tait frapp dune image du Che, symbole de leur combat mancipateur commun.
Contrairement lolas, la Jcr ntait pas une initiative de la direction cubaine, mme si elle
avait des liens fraternels avec celle-ci; la constitution de cette alliance a signifi une certaine
autonomisation du guvarisme latino-amricain par rapport Cuba.
Lappel aux peuples damrique Latine de la Jcr (avril 1974) est un document impres-
sionant, qui projette une vision profondment radicale et subversive lchelle de tout le
continent. La formation de la Junte est prsente comme un pas important vers la concretisa-
tion de lune des principales ides stratgiques du commandant Che Guevara, hros, symbole
et prcurseur de la rvolution socialiste continentale. il sagit dorganiser le combat pour la
seconde independance, vers la libration nationale et sociale dfinitive, vers llimination dfi-
nitive de linjuste systme capitaliste et vers ltablissement du socialisme rvolutionnaire1.
Mme sils avaient quelques soutiens la campagne, ces mouvements arms taient
essentiellement urbains. ils ont russi avoir un soutien significatif dans la jeunesse tudian-
te et intellectuelle, dans certaines banlieues misrables, et dans certains secteurs radicaliss
de la classe ouvrire: le Prt tait implant dans les syndicats classistes, le Mir dans les pobla-
ciones et les Tupamaros dans les luttes ouvrires et paysannes; mais ils sont rests des avant-
gardes minoritaires, parfois trop militarises, qui nont jamais pu gagner un soutien de masse
des larges couches populaires. Victimes de limpitoyable rprssion des dictatures militaires
du cne sud, ils ont t dcims par la torture et les assassinats: des milliers de victimes au
Chili, des dizaines de milliers de disparus en argentine - un vritable crime contre lhu-
manit rest largement impuni. Vers 1977, la Junte de Coordination Rvolutionnaire avait
pratiquement cess dexister, ses principaux dirigeants - Miguel enrquez et Roberto
Santucho - assassins ou - Raul Sendic - emprisonns dans des conditions inhumaines. en
fait, cest toute une gnration de jeunes qui a sacrifi sa vie ou sa libert dans un combat
ingal contre le rouleau compresseur des dictatures, activement soutenues par le gouverne-
ment uS, le Pentagone et la Cia. ils ont sans doute commis beaucoup derreurs, la stratgie
ntait pas la bonne, et la tactique non plus: trop militaristes, trop avant-gardistes, ils nont
pas russi rallier les classes opprimes. Mais on ne peut pas nier la gnrosit, le dvoue-
ment, le courage et laspiration rvolutionnaire authentique qui les a ports au combat, et la
lgitimit morale et politique de leur rsistance aux sinistres dictatures du Cne Sud.
Par ailleurs, si lon prend en considration la tragique exprience du Chili en septembre
1973 - le sanglant coup detat du gnral Pinochet - navaient-ils pas raison, les militants
guvaristes et ceux de la gauche rvolutionnaire chilienne en gnral, qui appellaient depuis
longtemps larmement des travailleurs pour faire face un coup militaire? Leur mot
dordre tait: el pueblo armado jamas sera aplastado. Tandis que Luis Corvaln, le secre-
taire gnral du Pc chilien, expliquait doctement quil fallait faire confiance aux traditions
constitutionnalistes et dmocratiques des Forces armes du Chili
Certains ex-militants de cette gnration, convertis au social-libralisme, prtendent
maintenant que Guevara lui-mme et les guvaristes de lamrique du Sud taient motivs
par des pulsions suicidaires. Rien nest plus loign de la vrit. Le Che, Miguel enrquez
ou Roberto Santucho aimaient la vie, passionement. ils ont sans doute commis des erreurs,
sous-estims les risques, le rapport de forces dfavorable. Mais leur motivation ntait pas du
tout le suicide: il sagissait du sentiment du devoir, et de la disposition risquer la vie
pour une cause juste et humaine. il suffit de signaler que, pendant toutes les annes de guerre
de guerilla et de lutte arme en amrique Latine, il n y a pas eu un seul cas dattentat suici-
de, daction kamikaze. Selon la logique perverse de cet argument, il faudrait dire que les
rsistants communistes du groupe Manouchian, fusills en 1944 par loccupant nazi aprs
quelques mois dactions souvent tmraires, auraient t suicidaires; or, comme le rappel-
le Louis aragon dans son beau pome LAffiche Rouge, ils aimaient la vie en mourir.

1 in M. Lwy, Le marxisme en Amrique Latine, de 1909 nos jours, Maspero, Paris 1980, pp. 324, 328.

83
Linfluence du guvarisme sest exerc aussi sur dautres courants politiques damrique
Latine, en provoquant des dissidences dans certains partis communistes, socialistes ou
populistes - au sens latino-americain du mot - comme lapra pruvienne, dont sont issus
Luis de la Puente, Guillermo Lobatn et leurs camarades du Mir. Les chrtiens de gauche,
et plus tard, la thologie de la libration, ont galement t attirs par la figure et le martyre
du Che - une attirance bien plus ample que les quelques membres du clerg qui se sont
engags dans laction rvolutionnaire, comme Camilo Torres ou son successeur la direc-
tion de leln colombienne, le prtre espagnol Jos Perez.
Le courant trotskyste a, lui-aussi, connu limpact du guvarisme, et pas seulement en
amrique Latine. La Jeunesse communiste rvolutionnaire, fonde en 1965, avait dans le
Che une de ses principales rfrences politiques et morales. Janette Habel, une des fonda-
trices de cette organisation trotsko-guvariste - anctre de la Lcr (Ligue communiste vo-
lutionnaire) - qui allait jouer un rle important en Mai 68, dclarait, lors dun congrs de
solidariet avec le Vietnam Berlin en fvrier 1968: La jeunesse deurope occidentale
doit sinspirer de lexemple du Che, le rvolutionnaire sans frontires. nous devons
dfendre le Che comme un drapeau () defendre sa conception dun homme nouveau,
tremp dans la lutte anti-imprialiste, sa conception de lhomme rvolutionnaire, qui est
sensible au destin de tous les exploits et lutte, sans attendre aucune rtribution matrielle
pour ses efforts, en opposant la violence rvolutionnaire la violence ractionnaire2.
en Bolivie mme, les trotskystes du Parti ouvrier rvolutionnaire (Por) dirig par Hugo
Gonzalez Moscoso ont appelle soutenir la guerrilla du Che en 1967 et ont tent en vain
de prendre contact avec elle; dans les annes suivants (1968-71) le Por et leln guvariste
ont tabli des liens dtroite coopration politique et militaire. un des dirigeants du Por,
Tomas Chambi, est tomb en 1971, en combattant le coup dtat du gnral Banzer. au
Chili, les trotskystes - notamment lhistorien Luis Vitale - ont particip la fondation du
Mir vers 1965. quant au Prt argentin, pendant la prmire priode de son existence - jus-
quen 1972 - il tait la section argentine de la quatrime internationale. Celle-ci avait
dailleurs dans son iX Congrs mondial de 1969 approuv une rsolution favorable la
lutte arme en amrique Latine - tout en dfendant le rle politique des partis davant-
garde contre la conception strictement foquiste du combat. au Brsil, le Poc (Parti ouvrier
communiste), partisan de cette orientation politico-militaire, adhre la quatrime
internationale, mais est dtruit par la rpression, aprs quun de ses principaux dirigeants, le
jeune Luis eduardo Merlino, est assassin sous la torture par la police en 1971.
Bien entendu, les guvaristes nont pas t les seuls a pratiquer la guerilla et la lutte
arme. des Partis communistes - par exemple en Colombie, travers les Farc (Forces
armes rvolutionnaires de Colombie) - et des organisations maoistes, notamment au Brsil
et en Colombie, ont aussi mn des combats de ce type, mais gnralement avec un pro-
gramme different - plutt national-dmocratique que socialiste - et des mthodes distinctes.
Je laisse de ct le cas trange du Sentier Lumineux, groupe maoiste pruvien qui a dgn-
r vers une violence aveugle de type Pol-potiste. Si lon tente desquisser un bilan de cette
prmire vague guvariste, de 1967 1977, dans les pays semi-industrialiss du cne sud,
on peut dire que tous ces mouvements ont chou renverser les dictatures et ont pratique-
ment disparu sous les coups de la rprssion policire/militaire - sauf, au prix dune trans-
formation politique profonde, les Tupamaros en uruguay.
Si le guvarisme dans le cne sud a t vaincu partout, le bilan dans les pays structure
encore largement agraire - comme cela avait t le cas de Cuba dans les annes 1950 - de
lamrique Centrale est bien plus contrast. ici les mouvements de gurrilla dorigine gu-
variste ont, en modifiant sensiblement leur stratgie politique et militaire, obtenu des rsul-
tats importants, notamment au nicaragua et, dans une moindre mesure, el Salvador et au
Guatemala. Le Front Sandiniste de libration nationale a dpass la conception foquiste par
2 in Heinz Rudolph Sontag (ed.), Che Guevara und die Revolution, Fischer, Frankfurt 1968, p. 106.

84
une dmarche plus large et diversifie, combinant guerilla rurale et actions urbaines, travail
politique dans les quartiers pauvres et insurrections locales, alliances politiques et grves de
masse. Mais sil navait pas choisi, sous linfluence du guvarisme, la voie du soulvement
arm, il naurait pas renvers la dictature somoziste en juillet 1979.
au Salvador, le Front Farabundo Marti de Libration nationale a russi, au cours des
annes 80, a devenir une force politique et militaire profondment implante dans les couches
pauvres et exclues des villes et des campagnes; sil n pas pu, comme le Fsln nicaragauyen,
prendre le pouvoir - cause du soutien militaire des usa aux dictatures locales - il na pas
moins impos, par les accords de paix, une certaine dmocratisation du pays. un processus
analogue eut lieu au Guatemala - o plusieurs mouvements de gurilla, dont legp (arme de
guerilla du peuple), de tendance guvariste, unifis dans lunrg, ont eux aussi ngoci des
accords - mais avec des rsultats bien plus dcvants. Cela dit, on peut considrer quavec la
dfait des Sandinistes lors des lctions au nicaragua en 1990, et la signature de la paix el
Salvador en 1992, le cycle des guerres de guerilla de lamrique centrale tait termin3.
Comment a volu cette gnration engage dans la lutte arme contre les dictatures, aprs
le rtablissement de la dmocratie en amrique Latine dans les annes 1980 et 1990? Certains
- surtout ceux qui taient proches des mouvements sociaux - sont rests fidles leurs idaux
de changement rvolutionnaire, mme si les mthodes de lutte ont chang. dautres, plus lis
aux pratiques institutionnelles de letat - notamment au Brsil - ont volu vers le rformisme
et le social-libralisme. entre ces deux ples, toute un vantail de options intermdiaires.
Parmi ceux qui ont chang leur fusil dpaule il y a un qui mriterait une place dans
une version actualise de LHistoire universelle de linfmie de Jorge Luis Borges: le
nomm Joaqun Villalobos, qui fut le principal dirigeant de lerp (arme rvolutionnaire
du peuple) del Salvador, une des organisations armes qui se sont dvloppes dans ce
pays au cours des annes 1970. Parmi les adhrants de lerp figuerait Roque dalton, mili-
tant communiste, brillant pote et crivain, qui, aprs des annes dexil Cuba, tait rvenu
au Salvador pour participer la lutte arme. en 1975, sous la houlette de Joaqun
Villallobos, Roque dalton fut jug par ses camarades, condamn comme agent de la Cia
et/ou agent cubain, et excut en mai 1975. Laccusation tait grotesque, et dalton fut
bien entendu rhabilit par la gauche latino-amricaine. Mais avec sa disparition, le mouve-
ment rvolutionnaire perdait une de ses figures les plus humaines et les plus attachantes.
aprs la signature des accords de paix au Salvador, en 1992, Joaqun Villalobos sest
converti rapidement au social-libralisme; il parat quil exerce actuellement les fonctions
de conseiller pour des questions de scurit auprs de Tony Blair
2. Prsence du Che dans lAmrique Latine actuelle
Les annes passent, les modes changent, aux modernismes succdent les post-moder-
nismes, les dictatures sont remplaces par des dmocraties de basse intensit, le keynsianis-
me par le no-libralisme, le mur de Berlin par le mur de largent. Mais le message de Che
Guevara, quarante annes plus tard, contient un noyau incandescent qui continue brler.
il y a quelque chose dans la vie et le message du mdcin/guerillero argentin/cubain qui
parle encore aux gnrations de 2007. Sinon, comment expliquer cette plthore douvrages,
articles, films et dbats? Ce nest pas un simple effet commmoratif du quarantime anni-
versaire: qui sintressait, en 2003, pour les 50 annes de la mort de Joseph Staline?
Les ides du Che ne sont-elles pas dpasses? Serait-il maintenant possible de changer
les socits latino-amricaines - dans lesquelles une olygarchie instale au pouvoir depuis
des sicles monopolise les ressources, les richesses et les armes, en exploitant et en oppri-
mant le peuple - sans revolution? Cest la thse que defendent au cours des vingt dernires
annes les idologues de la gauche raliste en amrique Latine. Par exemple, lcrivain
3 La meilleur histoire de la lutte arme en amrique Latine est luvre dun rvolutionnaire argentin
exil en espagne: daniel Pereyra, Del Moncada a Chiapas. Historia de la lucha armada en America
Latina, Los libros de la cataracta, Madrid 1995.

85
et journaliste Jorge Castaeda, dans son livre bien connu Lutopie dsarme (1993).
Toutefois, peine quelques mois aprs la parution du livre, dans son propre pays, le
Mxique, on assiste au spectaculaire soulvement des indignes du Chiapas, sous la direc-
tion dune organisation dutopistes arms, lezln, dont les principaux dirigeants viennent du
guvarisme. il est vrai que les zapatistes, contrairement aux groupes de gurilla tradition-
nels, nont pas pour objectif de prendre le pouvoir, mais de susciter lauto-organisation des
opprims en vu dune profonde transformation du systme social et politique du pays4.
Si la composante guvariste est bien prsente, dans lorigine du groupe qui a form
lezln (arme zapatiste de libration nationale), ce mouvement, devenu au cours des
annes 80 lexpression organique des communauts indignes du Chiapas, a privilgi -
aprs lacte insurrectionnel de 1994 - laction politique et la mobilisation, par en bas, de la
socit civile contre le rgime autoritaire du parti/tat mexicain. nanmoins, sans le sou-
lvement de janvier 1994, larme zapatiste de libration nationale - toujours les armes la
main, treize annes plus tard - ne serait pas dvenue une rfrence pour les victimes du no-
libralisme, non seulement au Mxique, mais dans tout lamrique Latine et le monde. Le
zapatisme combine plusieures traditions subversives, mais le guvarisme nest pas moins
une des ingrdients essentiels de cette bouillonante et imprvisible culture rvolutionnaire:
il se traduit par la constitution dune arme de Libration, par le fusil comme expression
matrielle de la mfiance des opprims envers letat et les classes dominantes, par le lien
directe entre les combattants et les masses paysannes (indignes) et par la perspective radi-
cale dun combat anti-capitaliste. nous sommes loin de laventure bolivienne de 1967, mais
proches de lthique rvolutionnaire telle que le Che lincarnait. Par sa sensibilit libertaire,
son auto-ironie, son refus du pouvoir, son appel internationaliste lutte contre le neo-libra-
lisme, lezln a suscit un large cho, bien au dl des frontires du Mxique.
en fait, lhritage du guvarisme, comme sensibilit rvolutionnaire, comme rsistence
irrductible la dictature du capital, et comme perspective socialiste, reste vivace dans la
gauche radicale en amrique Latine. un exemple: en 2006, le Front patriotique Manuel
Rodrguez (Fpmr), une dissidence guvariste du Pc Chilien - qui avait organis en sep-
tembre 1986 un attentant contre le dictateur augusto Pinochet - a convoqu une runion
Santiago de differentes organisations latino-amricaines se rclamant des ides du Che.
Plus significative est linfluence, lchelle de masses, du guvarisme dans certains
mouvements sociaux, comme le Mst (le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre) du
Brsil. n en 1984, rsultat de longues annes de travail de conscientisation et de promo-
tion de lauto-organisation paysanne par la Commision pastorale de leglise, le Mst est
surgi au sein du christanisme de la libration, mais sest rapidement autonomis, deve-
nant un mouvement non-confessionel, qui rassemble de centaines de miliers de militants:
sans doute, aujourdhui, le mouvement social le plus important et le plus combatif du
Brsil. Son objectif cest la rforme agraire, mais aussi un changement radical du modle
de dvloppement no-libral du pays et lavnement dune socit plus juste, sans exploi-
ts ni exploiteurs (Charte de principes du Mst).
Che Guevara est une des principales rfrences politiques du Mst et une source dinspi-
ration pour ce quils nomment la mystique du mouvement: sa radicalit, et le dvoue-
ment de ses militants - dont beaucoup ont pay de leur vie lengagement contre les latifon-

4 Curieusement, le mme Jorge Castaeda, dans un article publi en 1997 dans la revue amricaine
Newsweek, commence se demander sil serait rellement possible de rdistribuer, par des moyens non-
rvolutionnaires, la richesse et le pouvoir concentrs dans les mains des lites riches et puissantes, transfor-
mant les structures sociales ancestrales en amrique Latine: si cela se revle, en cette fin de sicle, trop dif-
ficile, il faudra rconnatre quaprs tout, Guevara navait pas tout fait tort. (Jorge Castaneda, Rebels
without causes, Newsweek, 13.1.1997: We may discover, by the end of the century (...) that Che Guevara
had a point, after all). Ce constat ne lempchera pas, bien entendu, de devenir peu aprs ministre dans le
gouvernement mxicain conservateur et no-liberal de Vicente Fox.

86
distes - pour la cause de la justice sociale. Certes, le Mst nest pas un mouvement arm, et
la gurilla ne fait pas partie de ses mthodes de lutte: mais il nhsite pas transgresser, par
ses massives occupations de terre, la lgalit et le sacro-saint principe de la proprit pri-
ve. Lthique du Che et son programme dmancipation rvolutionnaire de lamrique
Latine sont des aspects fondamentaux de sa culture socio-politique.
dune faon plus diffuse, les ides - et pas seulement son image dans les drapeaux et les
tee-shirts - dernesto Che Guevara sont prsentes dans beaucoup dautres mouvements
sociaux latino-amricains, depuis les piqueteros argentins jusquaux ouvriers boliviens, des
indignes Mapuches du Chili jusquaux Mayas du Guatemala. a lexception de leln
colombienne, il ny a plus dorganisations guevaristes mnant une lutte arme dans les
campagnes. Ce qui signifie le Che pour ces mouvements et ces individus du nord au Sud
du continent, ce nest pas la mthode de la guerilla rurale, mais un certain esprit guvariste,
la fois thique et politique, fait de rvolte contre la domination de limprialisme, de rage
contre linjustice sociale capitaliste, de lutte intransigeante contre lordre tabli et daspira-
tion intense une transformation socialiste/rvolutionnaire de la socit. Cela vaut aussi
pour les nouvelles gnrations dtudiants qui dcouvrent les crits dernesto Guevara, par
leur propre initiative, ou grce des enseignants motivs; lexemple le plus frappant est
largentine, o existe tout un rseau de Chaires Che Guevara, autour de luniversit des
Mres de la Place de Mai, sous la direction de Claudia Korol et nstor Kohan.
que se passe-t-il en Bolivie, pays o Guevara a vers son sang dans un ultime combat?
Lors de son discours dinvestiture prsidentielle en janvier 2006, evo Morales a rendu
hommge nos anctres qui ont lutt: Tupak Katari pour restaurer le Tahuantinsuyo,
Simn Bolvar pour la grande patrie et Che Guevara pour un monde nouveau fait
dgalit5. Parmi les membres de son gouvernement, figurent des militants qui avaient
lutt aux cots du Che dans leln bolivienne, comme Loyola de Guzman.
Plus paradoxal est le cas du Venezuela: cest un ex-militaire, dmocratiquement lu et
r-elu, Hugo Chvez, qui a repris son compte deux moments dcisif du programme gu-
variste: lunit anti-imprialiste des peuples latino-amricains, et la perspective socialiste.
dans ses nombreuses interventions en dfense du socialisme du 21me sicle, Hugo
Chvez se rclame de Simn Bolvar, mais aussi de Marx, Trotsky et Che Guevara. Mais
on peut aussi considrer le charismatique prsident vnzulien comme un hritier des cou-
rants de gauche parmi les militaires vnzuliens qui avaient, au dbut des annes 1960,
tent plusieurs soulvements inspirs par la rvolution cubaine, et finirent, en partie, par
rjoindre les groupes de guerilla rurale6.
il est encore trop tt pour savoir dans quelle direction vont aller ces deux gouvernements,
sans doute les plus gauche dans lamrique Latine daujourdhui. Mais ils tmoignent,
chacun sa manire, de lactualit des ides du combattant assassin en octobre 1967.
Cuba constitue, dans ce contexte, un cas part. aprs un certain eclipse, pendant les
annes dalignement conomique, politique et idologique sur lurss (1969-1986), on assiste
un retour de lintert pour le Che - et pas seulement en tant que symbole du gurrillero
hroique. Grces aux travaux de Carlos Tablada sur sa pense conomique, louvrage-tmoi-
gnage dorlando Borrego, les brillants essais de Fernando Martnez Heredia et les bouillon-
nants crits de Celia Hart (qui se rclame aussi bien du Che que de Leon Trotsky), la pense
de Guevara se trouve nouveau prsente dans le dbat politique et intellectuel de lle. Sans
parler, videmment, de la publication - bien tardive! - de ses Cahiers de notes indits en 2006.
dans toutes les manifestations de la mouvance revolutionnaire en amrique Latine aujour-
dhui, on peroit les traces, tantt visibles, tantt invisibles, du guvarisme.

5 evo Morales aima, Pour en finir avec ltat colonial, Lesprit frappeur, Paris 2006, p. 36.
6 il sagit des soulvements de Carupano et Puerto Cabello, en mai-juin 1962, qui seront rapidement
rprims, mais dont les survivants vont contribuer fonder, en 1963, les FaLn (Forces armes de libration
nationale), diriges par douglas Bravo, le principal mouvement de gurilla au Venezuela.

87
aPunTeS eSTiLiSTiCoS SoBRe eL diaRio deL CHe en BoLiVia
por Miladis Hernndez Acosta*

existen antecedentes de estudios referidos al estilo de los escritos del Che; quizs el ms
completo de ellos sea el que realiz la dra. adolfina Cosso y aparece publicado en su libro
Anlisis de estilo y otros trabajos; pero aqu la autora no incluye referencias al diario, sino
que se circunscribe a otros trabajos del autor, entre los que incluye artculos, cartas y los
deliciosos Pasajes de la guerra revolucionaria, entre otros. no encontramos, pues, antece-
dentes directos, sobre el estilo del diario y por ello nos proponemos destacar en estas
observaciones algunas peculiaridades estilsticas que resultan recurrentes.
esta obra, como diario de guerra, sintetiza rasgos que le son tpicos a este tipo de docu-
mento, donde se narran, bsicamente, acciones militares, tcticas de combate, nmero de
bajas, estrategia de ubicacin, obtencin de alimentos; todo ello mezclado con reflexiones,
comentarios y valoraciones relacionadas con el comportamiento, la sicologa y la evalua-
cin de los hombres en el combate.
el documento se caracteriza en general por la economa de recursos de expresin y por
un lxico muy prximo al coloquio. el sistema de puntuacin refuerza la sntesis expresiva
que el mismo provoca. La expresin fundamental de la temporalidad est dada esencial-
mente en pretrito: son hechos narrados diariamente, recin ocurridos, casi al concluirse. el
diario no presenta uniformidad en cuanto a la extensin de los apuntes; estos difieren en
correspondencia con la riqueza y magnitud de los acontecimientos que se van sucediendo.
no obstante, s resultan recurrentes algunas peculiaridades estilsticas.

1) Los hechos se narran desde la perspectiva de un narrador que vara su punto de vista;
unas veces en primera persona del plural, otras en tercera del singular o plural hasta llegar
a la primera del singular e incluso a expresiones impersonales. Por ejemplo:
da sin novedad alguna. Hicimos una breve exploracin para preparar el terreno desti-
nado a campamento [...] a estas alturas debe estar llegando el primero de los tres grupos de
a dos en que se divide la partida [...] Mi pelo me est creciendo, aunque muy ralo y las
canas se vuelven rubias y comienzan a desaparecer; me nace la barba. dentro de un par de
meses volver a ser yo.
2) La puntuacin esencialmente elegida es el punto y seguido en correspondencia con el
carcter sinttico, conciso de las anotaciones. Sin embargo, en los das de mayor extensin,
por la riqueza de los hechos, utiliza el punto y coma para yuxtaponer oraciones contentivas
de elementos intercalados por comas. asimismo se destaca en los resmenes mensuales el
uso de los dos puntos para precisar y puntualizar elementos que generalmente enumera.
3) Sintcticamente, resulta tambin relevante la frecuencia de frases explicativas, ante-
puestas a la oracin principal, con un marcado carcter circunstancial, de ubicacin tempo-
ral, espacial, modal. obsrvense algunas de ellas:
- Con Tumaini, hicimos una exploracin.
- Por la tarde, una lluvia fuerte [...] -
- al parecer, no sospecha de nuestra presencia [...]
- Prcticamente, qued la noche en claro.

* Ponencia presentada en el 14 encuentro anual de la Fundacin Guevara (octubre 2012) en Cerdea.


La autora es representante de la uneac en Guantnamo [n.d.r.].

88
4) en lo relativo a la estructura oracional es singularmente connotativa la utilizacin de
expresiones unimembres de carcter nominal. Generalmente colocadas en posicin inicial
de las anotaciones del da, constituyen una sntesis descriptiva que caracteriza previamente
los hechos que se narrarn despus. as aparecen innumerables expresiones como:
- da sin novedades
- da estomatolgico
- una semana de campamento
- Pretexto: cacera
- destacamento Trinidad.
- all mismo la balacera
- Fracaso parcial
- Mal sntoma
- da negro para m
- da de mucha tensin
5) desde el punto de vista lxico, la riqueza de elementos es amplia; tanto en recursos
afectivos como ambientales - segn la clasificacin de Julio Casares en Introduccin a la
Lexicografa moderna.
6) en el uso de apreciativos, la utilizacin de diminutivos afectivos que tienden a insis-
tir, ms que en la disminucin fsica del tamao, en el aspecto volitivo: desprecio, admira-
cin, cario, irona; tal es el caso de:
- el avin vol por la zona y tir unos cohetecitos [...]
- un avioncito bombarde de Honorato hacia abajo.
- Se sacrific la yegita.
- Se mat al novillito.
- un campesino guiando otro soldadito retrasado.
7) La notable presencia de regionalismos, que reflejan su conocimiento, adaptacin y
proceso de integracin con el medio donde acta y como muestra de su raz esencialmente
latinoamericana:
- Salieron para la gndola urbano, ato, el Mdico [...]
- Se caz un tat.
- aqu se cambia la garrapatilla por el marigy.
- [...] el ms joven es un campesino aymar.
- [...] poco despus llegamos a una tapera donde hicimos noche.
- [...] llegaron los cuatro rezagados trayendo una buena provisin de choclos [...]
- Luego trajeron a dos bolivianos; ambos cambas.
8) es significativo, tambin, el uso de fraseologismos, de un notable efecto coloquial:
- el viejo Lucas nos dio una manita en el arreglo del camino [...]
- Le habl a todo el grupo leyndole la cartilla sobre la realidad de la guerra. (Frase del
habla cubana)
- [...] parece decidido a cortar amarras.
- [...] all comenz el tira y afloja con una seora.
9) aparecen alusiones histricas, geogrficas, en estrecha relacin con la cultura y el
bagaje intelectual del autor:
- [...] tenemos ahora nuestro bautismo de muerte a orillas del Ro [...]
- quizs estemos asistiendo al primer episodio de un nuevo Vietnam.
- La odisea haba sido seria: no pudieron dominar la balsa.
- Los amigos me llaman un nuevo Bakunin y se lamentan de la sangre derramada [...]
- [...] se mostr firme y decidido de Patria o Muerte.
10) aunque no resultan relevantes por su frecuencia, son notables, por el efecto marca-
damente irnico, descriptivo o humorstico, algunos vulgarismos:
- [...] pero la delegacin boliviana fue una mierda.

89
- [...] cuando despert estaba muy aliviado, pero cagado como un nio de pecho. Me
prestaron un pantaln, pero sin agua hiedo a mierda a una legua
- [...] yo me puse cabrn con el chino [...]
11) otras expresiones de carcter coloquial son:
- [...] esto fue aclarado con ste y parece que no hubo tal, sino un poco de chismografa.
- Cuando me enter, la bronca fue mayscula.
- [...] vale decir estamos siendo previstos por Radio Bemba.
(uso de expresiones coloquiales esencialmente cubanas con races africanas.)
12) este lenguaje, que se torna bsicamente coloquial, se enriquece an ms con expre-
siones del lenguaje figurado:
- Mi asma sigue dando guerra.
- Pasamos una noche perra por el agua. (expresin cubana)
- [...] parece que la bronca entre bastidores fue grande [...]
13) Constituyen objeto de obligada referencia las caractersticas compositivas de los
resmenes mensuales, tanto por su valor sintetizador, como por el carcter sentencioso, pro-
ftico y futurista de cada uno de ellos. Son sntesis que resumen, ms que hechos, rasgos,
cualidades, proyecciones, avizoran nuevas etapas. entre los elementos distintivos de estas
pginas encontramos el uso de expresiones epifonemticas como cierre conclusivo:
- Todo ha salido bastante bien: ni llegada sin inconveniente (nov.)
- Como esperaba, la actitud de Monje fue evasiva en el primer momento y traidora des-
pus (enero).
- La prxima etapa ser de combate y decisiva (febrero).
Por el enfoque de proyeccin de estos resmenes, es usual el uso de infinitivos que ofre-
cen la posibilidad de planificar acciones abiertas, en su mxima posibilidad de desarrollo:
- Las tareas ms urgentes son: Restablecer los contactos, incorporar combatientes y
lograr medicinas (julio).

Finalmente, las caractersticas ms recurrentes que hemos apuntado en este anlisis nos
permiten emitir algunas generalizaciones:
- el diario resume y sintetiza los hechos ms relevantes, sin dejar de pormenorizar en
los acontecimientos ms importantes o de mayor significacin emocional para el autor.
- el documento revela rasgos conocidos y ejemplarizantes de la personalidad del Che:
su objetividad y realismo, frrea voluntad, sentido de la disciplina, tendencia a un humoris-
mo crtico, satrico, posibilidad de penetrar en la sicologa de sus hombres, valenta sin
lmites, visin poltica, habilidades tctica y estratgica, facilidad de adaptacin a las condi-
ciones de la vida guerrillera, trato humano e intransigente con sus compaeros, entre otros.
- el texto en el orden estilstico tiene un marcado sello personal que individualiza su
expresin mediante el empleo de frases explicativas antepuestas con un marcado carcter
circunstancial, oraciones unimembres, diminutivos afectivos que enfatizan el aspecto voliti-
vo, rasgos eminentemente coloquiales dados por fraseologismos, vulgarismos, americanis-
mos y tambin alusiones cultas, geogrficas, histricas. de ello resulta una lectura atrayen-
te, con fluidez narrativa, con precisin descriptiva y con elocuencia en el profundo proceso
de experiencia revolucionaria vital que tuvieron estos valientes guerrilleros.
- el diario, como documento histrico, constituye un legado esencial para las futuras
generaciones de revolucionarios de todos los tiempos, por lo que reiteramos lo planteado
por nuestroComandante en Jefe:
estas anotaciones, no escritas apropiadamente para la publicacin, le servan como ins-
trumento de trabajo para la evaluacin constante de los hechos, las situaciones y los hom-
bres, a la vez que daban cauce a las expresiones de su espritu profundamente observador,
analtico, y muchas veces matizado de fino humorismo. estn sobriamente redactadas y
poseen ininterrumpida coherencia desde el principio hasta el fin.

90
Interventi/Intervenciones
un CHe LiBeRTaiRe? [15 incontro (Selinunte)] de Michel Antony
un Che libertario? di Michel Antony
il Che e la societ dello spettacolo [11 incontro (Trento)] di R. Massari
Letica di Guevara [12 incontro (Jesi)] di R. Massari
Confronto tra Fidel e il Che [13 incontro (alessandria)] di R. Massari
CHe GueVaRa, CoMuniSTa diSidenTe por Michael Lwy
y Si eL CHe HuBieSe eLeGido a La aRGenTina? por Alfredo Helman
ChesuChristo: Ges e Che, due miti a confronto di David Kunzle

un CHe LiBeRTaiRe?
de Michel Antony*

en amrique latine le terme libertario est parfois utilis dans le sens de librateur
(Simn Bolivar 1783-1830 comme le Che sont alors videmment libertaires).
Historiquement cependant le terme reprsente le courant politique et/ou philosophique
qui met en avant la primaut de la libert et la lutte contre lautorit sous toutes ses formes.
il est alors pratiquement synonyme danarchiste et/ou dantiautoritaire, et cela ds le milieu
du XiXeme sicle. Le Che nen fait videmment pas partie.
dautres utilisent un troisime sens plus gnral: le mot reprsente tous les mouvements
et penses qui tentent datteindre la libert ou des liberts, o qui donnent la libert (tou-
jours ou parfois) la primaut sur dautres revendications. Lanarchisme y appartient vi-
demment, mais aux cts dautres mouvances. Le Che peut tre y tre associ, mais le
dbat est loin dtre tranch.
ernesto Guevara de la Serna (1928-1967) est un personnage particulier, revendiqu par
diffrents camps ou tendances y compris - mais rarement - parfois libertaires, et trop sou-
vent mythifi et rcupr comme tous les grands personnages historiques. Cuba dans les
annes 1960-1970 (et aprs), il fait parfois office de culte (outrancier) de compensa-
tion1 face aux difficults et insuffisances du rgime.
Ce qui narrange rien, il a parfois t prsent comme anarchiste par certains qui vou-
laient en faire un pouvantail; ainsi les staliniens tchques, videmment pour le calomnier
et dsamorcer son propos, en faisaient un nouveau Bakounine2.
La confusion est donc parfois la rgle. ainsi daniel Gurin (1904-1988), souvent rigou-
reux, semble encore aveugl par la mythologie rvolutionnaire lors de son passage Cuba

* Cest le texte de la confrence tenue la 15 Rencontre annuelle de la Fondazione Guevara (


Slinunte, en Sicile, le 5 octobre 2013). Ce texte a circul sur internet, recevant critiques et approbations de
divers courants de pense. Michel antony vit Magny Vernois, en Franche Comt (province dont la capi-
tale est Besanon, ville de Charles Fourier et de Pierre-Joseph Proudhon, et connue pour lexprience auto-
gestionnaire des LiP). il se considre idologiquement comme libertaire et il est trs engag dans les mobi-
lisations pour la dfense et le dveloppement des secteurs publics de proximit, notamment ceux qui con-
cernent laccs aux soins galitaires et solidaires en France.[n.d.r.].
1 daniel Gurin, o va la rvolution cubaine? (janvier 1968), in Pour un marxisme libertaire, Paris:
Robert Laffont, 1969, pp. 230-1.
2 Roberto Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia (1987), Bolsena: Massari ed. 1994, p. 415.

91
en janvier 1968: il distingue une volution vers le communisme libertaire de Kropotkine
alors quil vient juste dexpliquer que lautogestion est absente de Cuba et que tout est
octroy par en-haut3. il se rattrape heureusement dans sa conclusion, en souhaitant Cuba
dtablir enfin une vraie dmocratie et de dcouvrir le marxisme libertaire.
aujourdhui, la vision ou mythe libertaire guvariste existe encore, et un soi-disant arri-
re plan libertaire et humaniste4 est assez frquemment avanc. Ce mythe est abord (avec
esprit critique et trs ouvert) par mon ami Roberto Massari, infatigable crivain sur lutopie
humaniste rvolutionnaire guvariste, et efficace animateur de la Fondazione Ernesto Che
Guevara quil a installe dans le nord Latium et qui rayonne sur le monde entier5. quand on
lit les 8 Cahiers de la Fondation dj parus, on reste frapp par lclectisme, la totale libert
dexpression, la richesse du dbat (sans fermeture puisquil inclut les critiques) et les posi-
tions souvent trs corrosives qui sy expriment, mme si une sensibilit videmment trop pro-
guvariste et globalement quasi uniquement marxiste en limite parfois lapport critique, ne
serait-ce quen assimilant socialisme et marxisme, ce qui est une importante limitation. ds le
1 numro des quaderni en 1998, Roberto annonce la couleur quil souhaiterait plus libertai-
re: le Che sest model selon de dtermins et irrenonables principes libertaires6.
Lcrivain hispano-mexicain parfois libertaire Paco ignacio Taibo ii (n en 1949) lui
aussi met surtout en avant le fait que limage du Che reste associe lide de rbel-
lion idalisant son hros, il affirme que le Che est aussi un style, lirrvrence, la dis-
tance vis--vis du pouvoir, la bataille permanente contre la bureaucratie7.
Pour tenter dapporter des rponses ou quelques pistes, il faudrait en tous les cas distin-
guer diverses priodes dans la biographie du Che: le jeune rebelle un peu romantique, le
communiste plus ou moins orthodoxe, lhomme dtat plus ou moins autoritaire, le ( nou-
veau) rebelle et humaniste socialiste, un peu plus pluraliste, mais seulement en fin de sa vie
donc sur une trs courte priode, ce qui ne peut donc en aucun cas caractriser le Che dans
sa globalit. Roberto Massari sest attaqu cette chronologisation avec grande validit8.
il faudrait aussi et surtout distinguer ce que le mythe est devenu, comment il sest cr,
et comment il a volu. en se solidifiant il est devenu son tour une ralit historique,
mme si elle a peu voir avec les hommes et les vnements eux-mmes. Je souscris donc
la remarque dadolfo Gilly: pour cette gnration imaginative (celle de 1968), Che
Guevara reprsentait lincarnation du mythe rvolutionnaire Peu importe de savoir si
cette image correspondait la ralit de leurs ides (du Che et de ses influences). il importe
de noter que la simultanit de la figure du Che parcourant le monde rsumait lesprit de
68: on voyait en lui lopposition au pouvoir avant celle de la lutte pour le pouvoir Le
Che ntait pas anarchiste, mais un homme qui renonait un pouvoir quil avait dj
perdu Cuba pour essayer la conqute dun autre qui reste encore conqurir en amrique
du Sud. il ny a pas russi9.

quelques raisons qui peuvent permettre dattribuer un aspect utopique et/ou libertaire
au Che:
La preuve principale serait sa renonciation au pouvoir dtat et sa dmonstration

3 d. Gurin, o va la rvolution cubaine?, cit., p. 225.


4 enzo Santarelli, ernesto Guevara. Ritratto di un contemporaneo (1998), in quaderni della
Fondazione Guevara, n. 6/2006, p. 17.
5 Fondazione ernesto Che Guevara. Contact: c/o Massari editore, CP 89, 01023 Bolsena (VT) italie.
che.guevara@enjoy.it et http://www.fondazioneguevara.it/
6 R. Massari, Le ragioni di un uomo e di una neonata fondazione, in quaderni della Fondazione
Guevara, n. 1/1998, pp. 9-10.
7 Paco ignacio Taibo ii, ernesto Guevara, una puesta al da (2009), in quaderni, n. 8/2010, p. 42.
8 R. Massari, Periodizzare il Che e il socialismo (per capire entrambi), in quaderni, n. 4/2001, pp. 96-101.
9 adolfo Gilly, 1968: aux frontires de la rupture, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 16.

92
quil est possible de rsister lintoxication du pouvoir10. Cest en effet une des trop
rares personnalits politiques qui abandonnent le pouvoir au plus haut niveau pour vivre
leurs propres choix et garder leur autonomie. Mais il y en a eu dautres, et notamment
Cuba comme les commandants Huber Matos (n en 1918) et Humbert Sor Marn (1915-
1961), ou encore Hayde Santamaria (1922-1980), une des premires rvolutionnaires, qui
refusa un haut poste, et qui, malgr son aveuglement fidliste, finit par se suicider.
on ne saura peut tre jamais si le Che na pas t incit quitter ses postes officiels tant
il commenait vraiment dranger, o si les conflits internes dans lappareil dtat ne le
poussaient pas la mme extrmit. il est sr en tout cas que sa renonciation correspond
un moment o il devient minoritaire et battu dans la discussion conomique.
dautre part ce refus du pouvoir central concerne seulement la fin de sa vie, pas les priodes
militaires et tatistes assumes antrieurement, et sans compter que cela ne change rien sur sa
philosophie marxiste et tatiste densemble. Comme lhomme a forcment et sur certains points
fortement volu, on ne peut pas parler de lui sans prciser de quelle priode on cause.
enfin lintgrit (intgralisme rvolutionnaire11), toujours rare et estimable, nest pas
le propre des seuls libertaires et peut aussi mener une forme de fanatisme ou de vision
monacale de lengagement militant.
en rejetant le pouvoir institutionnalis, le Che en rejette galement les fastes et les
bibelots, les titres et les mdailles, les avantages matriels excessifs ou non...
dans les dernires annes de sa vie surtout, il vit simplement, se contentant du strict
ncessaire. Cette modestie intrieure et personnelle est effectivement un trait fort sympa-
thique du Che. il deviendrait ainsi un des premiers symboles anticonsumristes12 et fournit
une autre belle image de lintgrit des rvolutionnaires de son temps. Cela est cependant
contradictoire avec ses prises de positions productivistes. Le Che ne semble absolument pas
un pr-cologiste ni un partisan de la dcroissance.
Le refus des dcorations est bien vivace galement dans le mouvement anarchiste et
parmi les penseurs libertaires, mais l aussi ils ne sont pas les seuls lassumer.
Sur un autre plan (peu respect par ses descendants) le Che en sopposant aux droits
dauteur dappropriation prive est proche des positions libertaires et mutualistes (dans leur
majorit) en la matire13.
de la mme manire son ddain vis--vis de lhritage a des traits bakouniniens insoup-
onns puisquil se rjouit de ne laisser aucun bien matriel ses enfants14.
Le Che apparat comme un incorrigible rebelle, revendiquant sa totale autonomie
dagir et de penser. Ce ct un peu hrtique15, libertaire et subversif est souvent mis en
avant, mais cest surtout et toujours - faut-il le prciser - dans le cadre du marxisme, ce qui
en limite normment la porte en terme libertaire.
Je pense que cest ce point (symbole de la rbellion) qui est voqu le plus souvent pour
lier le Che la pense et laction libertaire: celui dun aventurier romantique, de trait indi-
vidualiste, anarchiste et rebelle (Luciano dottarelli)16, avec le risque vident dutiliser le
terme anarchiste avec un sens trivial, mdiatique, mais peu rigoureux sur le plan de la
pense. en tout cas lautonomie de penser et dagir est bien un trait que les libertaires met-
tent en avant, et que le Che a souvent pratiqu, surtout en fin de sa vie.
enfin si on contextualise un peu, limage quon a de lui est amplifie par la rvolte des

10 R.Massari, Guevara per sempre, in quaderni, n. 6/2006, p. 29.


11 Costanzo Preve, il marxismo vissuto del Che, in quaderni, n. 5/2003, p. 38.
12 R. Massari, il nostro Che Guevara, in quaderni n.1/1998, pp. 29-36.
13 Cf. quaderni, n. 6/2006, surtout pp. 106 et 310.
14 Cf. quaderni, n. 7/2008, p. 27.
15 K.S. Karol, il Che dallortodossia alleresia, in quaderni, n. 4/2001, pp. 225-39.
16 Luciano dottarelli, Tra Rousseau e Martn Fierro. Radici profonde del pensiero di ernesto Che
Guevara, in quaderni, n. 4/2001, p. 17.

93
Sixties, et du Mai franais; sa mort est encore frache. il va donc tre dune des incarnations
de cette rvolte iconoclaste dune partie de la jeunesse dalors. Le scandaleux et servile sou-
tien de Castro linvasion de la Tchcoslovaquie cette mme anne profite en contre partie au
Che qui serait le seul avoir jusquau bout maintenu le drapeau de la rvolte antiautoritaire.
Le Che exprime un vitalisme et/ou un volontarisme utopique et radical qui peut le
faire comparer des penseurs rvolutionnaires et quelques anarchistes consquents, peut
tre sur ce plan surtout litalien errico Malatesta (1853-1932) ou lespagnol Buenaventura
durruti (1896-1936).
Cest ce que met en avant lintellectuel libertaire argentin osvaldo Bayer (n en
1927)17, mais il voque seulement le ct du militant qui teinte la rvolution dutopie -
tocar la revolucin con la utopa (titre de larticle en espagnol), en aucun cas il ne fait du
Che un libertaire.
Le radicalisme volontariste nest de toute manire pas lapanage des seuls rvolution-
naires ni des seuls anarchistes.
Sur le plan tactique et/ou stratgique, le Che ne croit pas la prise du pouvoir par les
lections, surtout dans les pays latino-amricains o le rsultat de celles-ci peut toujours
tre renvers par un pronunciamiento18. Laffaire chilienne de 1973 lui a dailleurs donn
raison rtrospectivement.
Le Che peut donc sembler proche des positions libertaires puisque celles-ci dnoncent la
voie lectorale comme insuffisante, mensongre et source dun rgime de dlgation qui est
trop loign de la dmocratie directe (dmocratie directe qui nest en aucun cas une reven-
dication de largentin).
Mais son refus peut aussi provenir de la crainte que les lections marginalisent son mou-
vement en donnant dautres forces et dautres idologies une prminence juge inaccep-
table au nom de sa propre vision de la rvolution. on est proche alors de la position de
Lnine vis--vis des lections en fin 1917 et de la Constituante en dbut 1918, et cela nous
confirme quil est toujours difficile de distinguer les principes des positions tactiques.
Puret et ddition la cause: Labngation pousse jusquau sacrifice pour le parti
et pour la cause (Roberto Massari) ou la ddition dsintresse la cause (Pier Francesco
zarcone) est parfois avance galement pour faire du Che un tre cohrent et libertaire. Ce
modle asctique et sacrificiel19 nous renvoie plutt tous les messianismes, au Christ,
et des attitudes fanatiques nullement libratrices, qui ressortent plus du funeste netchae-
visme que de la pense libratrice.
quand on dit quil incarne la puret rvolutionnaire, cela ne veut pas vraiment dire
grand-chose si on ne dfinit pas de quelle rvolution on parle et quelle puret on voque.
Pour me faire comprendre, je prendrai lexemple de Felix dzerjinski (1877-1926), intgre,
le meilleur de nous tous disaient parfois les bolcheviks, non carririste il est un rvolu-
tionnaire qui voue sa vie la rvolution, mais celle incarne par son parti, et sa version
la plus autoritaire et arbitraire. il assume sans tat dme puisquil est la tte de la Tcheka,
terrible institution fonde ds la fin 1917, juste aprs le coup dtat bolchevik. Le Che nest
pas dzerjinski, mais il nest pas non plus anarchiste ou libertaire assum; si on parle de sa
puret rvolutionnaire, cest au nom dune interprtation partisane et utilitaire de la puret;
politiquement ce nest pas un critre anarchiste mme si on lapplique parfois emiliano
zapata (1879-1919), Ricardo Flors Magn (1874-1922) ou Buenaventura durruti. Le
don total la rvolution20 comme il lexprime dans Le socialisme et lhomme Cuba

17 osvaldo Bayer, Lincontro di due argentini (1997), in quaderni, n, 3/2000, p. 219-24.


18 ernesto Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, in Le socialisme et lhomme, Paris,
Maspro, 1968, p. 32.
19 Mara Moreno, apertura, in Roberto Jacoby (compilado por) Jornadas Fourier, Buenos aires,
Libros del Rojas, 2006, p. 8.
20 e. Che Guevara, op. cit., p. 87.

94
pourrait mme paratre inquitant, car il exprime une attitude acritique et unicentre alors
que lon devrait attendre dun rvolutionnaire libertaire son sens de louverture, du pluralis-
me et sa modestie, et surtout le refus de labngation totale, car forcment source ou lgiti-
mation de servitude.
Par contre il est clair que la revendication dintgrit et ladoption dun mode de vie
trop intgre peuvent dranger, surtout quand ils sopposent au faste que dautres soctroient.
La nouvelle direction cubaine na sans doute pas aim le contre exemple que le Che offrait
alors au monde.
Pour clore sur le problme de la puret, il faut aussi rappeler que comme toute perfec-
tion, cest une forme acritique et coupe du rel; la vie est imperfection permanente, vitalis-
me pluriel et non puret fige.
Le Che affiche un rel internationalisme; cest un apatride assum qui passe de
largentine aux luttes guatmaltques, mexicaines, cubaines, africaines et boliviennes sans
tat dme. il ne sombre pas dans la rhtorique nationale ou nationaliste, que tous les dicta-
teurs et pouvoirs autoritaires ont intgre et utilise, et que son modle Joseph Staline
(1879-1953) a perverti.
Linternationalisme est un des axes essentiels de la pense socialiste rvolutionnaire
rigoureuse, anarchiste ou non, mme si les anarchistes sont les plus nombreux se dire par
exemple apatrides ou citoyens du monde. La plupart des rvolutionnaires et rebelles socia-
listes sont forcment internationalistes par principe, sauf ceux qui assumrent la vulgate sta-
linienne invraisemblable du socialisme en un seul pays. quasiment tous le sont aussi le plus
souvent par choix dlibr ou par obligation: exil, migration force: ainsi, pour ne
prendre quun exemple Michel Bakounine (1814-1876) a sans doute travers autant de pays
que le jeune Guevara.
Le Che est (sur le tard seulement, donc pour une toute petite partie de sa vie) un des
critiques de fond du systme sovitique et du marxisme vulgaire, y compris au sein des diri-
geants cubains. il en dnonce la bureaucratie21, le sectarisme, le dogmatisme, loubli de
limportance des superstructures et de la libert et de la dignit, il soppose une vision
rigide du ralisme socialiste notamment sur le plan artistique.
Mais sa forte conscience du danger bureaucratique ne lempche pas de rester dans un
cadre marxiste encore tonnamment traditionnel, dans lequel il ne remet pas vraiment en
cause le rle du parti ni la vulgate marxiste, par exemple, ce qui limite considrablement la
porte de son anti-bureaucratisme. il nanalyse pas les causes profondes de la dgnres-
cence de tout systme autoritaire et tatique. il reste sur des questions de conscience et de
formation, pas sur lanalyse globale du systme qui est lorigine de la bureaucratisation.
Ses positionnements dmocratiques et pluralistes existent mais ils restent balbutiants22,
quasiment jamais labors de manire prioritaire et dveloppe; il est loin davoir une clai-
re conception de la dmocratie socialiste, note Michael Lwy (n en 1938). Certes on peut
rappeler avec sympathie son refus en mai 1961 des enqutes idologiques sur les membres
de ladministration23. a-t-il t entendu?
Le Che propose une vision humaniste du socialisme (marxiste seulement?), qui
tente de prendre en compte autant les intrts des personnes que ceux de la socit entire,
qui cherche englober tout le spectre de la vie communautaire (culturelle, conomique,
sociale) sans en oublier un aspect.
il est sur ce plan incontestablement dans une mouvance marxiste plus ouverte et moins
dogmatique. Cependant son crit tardif Le socialisme et lhomme Cuba (1965) qui est le

21 Cf. Che Guevara, Contra el burocratismo, 18/02/1963, discut par Rocco Primavera dans quaderni,
n. 3/2000, surtout pp. 256-7.
22 Michael Lwy, il Che alla ricerca di un nuovo socialismo, in quaderni, n. 4/2001, pp. 59-64.
23 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia, cit., p. 134.

95
plus cit, comporte beaucoup de traits traditionnels que bien des rgimes dits socialistes
nauraient pas dsavous. il avait fait sur moi bonne impression dans laprs 1968; en le
relisant aujourdhui (2013) il me semble intressant mais sans le souffle libertaire que
javais cru dceler un demi-sicle avant.
La primaut de la morale, y compris face - comme il le dit - au socialisme trop co-
nomique (conomiciste?), rejoint la primaut de la Justice et de lthique que les anar-
chistes depuis William Godwin (1756-1836), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) et Piotr
Kropotkine (1842-1921) mettent systmatiquement en avant.
Certes, cest une morale intgre une idologie particulire (le matrialisme marxiste)
mais elle rappelle parfois limportance de la libert, mme si sans doute celle-ci est plus
sociale quindividuelle. dans son souhait utopique dhomme nouveau (1965), lindividu
est tout de mme une entit en soi, ce qui parmi les mouvements lis aux socialismes auto-
ritaires notamment russes ou chinois, demeure une belle raret.
Mais il est loin sur ce plan tant sur le fond que par sa tardive prise de conscience, non
seulement de lanarchisme mais de tous les marxismes htrodoxes qui se posent depuis
longtemps la question.
Le Che apparat comme un penseur qui met les opprims au centre de tout mouve-
ment rvolutionnaire, comme sujets.
Cest la thse optimiste, et peu prouve dans les faits, de Giulio Girardi24 dont larticle
assimile encore socialisme et marxisme, mme cubanis.
de fait son avant-gardisme et le rle prioritaire du parti repoussent lautonomie et lini-
tiative des masses dans des secteurs secondaires.
Comme Bakounine et tout le populisme russe, comme nestor Makhno (1889-1934)
en ukraine, le Che mise dabord (mais non exclusivement) sur la paysannerie ou les masses
populaires comme sujet rvolutionnaire, en analysant correctement la sociologie des pays
en dveloppement de son poque.
Sur ce plan il semble se distinguer du marxisme vulgaire et messianique qui fait du seul
proltariat le garant de lavenir.
Mais si on le relit attentivement, cette paysannerie nest absolument pas le vrai sujet du
changement; cela reste toujours le proltariat, dont la dictature reste assurer.
- dans les engagements partisans, il fait preuve dun galitarisme et dune fraternit.
Celle-ci est parfois limite par une vision trs rigoriste des charges effectuer, ce qui
entrane des punitions assez svres pour les rcalcitrants.
Le chtiment des privilgis, des fauteurs de mauvais traitements et des accapareurs
rappelle en ce domaine la svrit de Makhno.
Le foco - foyer rvolutionnaire peut apparatre comme une utopie galitariste en
actes, dautant plus quelle cherche aussi prfigurer la socit venir, au moins sur le plan
relationnel25. on pourrait donc la rattacher aux communauts et autres colonies libres,
avec le ct militaire en plus.
Cest en tout cas une forme de propagande par le fait, qui peut tre compare aux tenta-
tives insurrectionnalistes antrieures de la mouvance libertaire, comme en italie (Bnvent),
en espagne (essais de 1932-1933), en Bulgarie, en Core pour ne prendre que quelques
exemples.
Sa vision de la rvolution comme un phnomne ininterrompu renoue avec certains
aspects du trotskisme, mais galement avec la vision libertaire dun processus qui refuse la
glaciation et qui mise sur le mouvement permanent, la remise en cause constante, et ladap-
tation aux nouvelles conditions. Cest aux hommes et femmes venir de dcider de leur sort.

24 Giulio Girardi, Critica rivoluzionaria del socialismo reale e critica marxista del marxismo dogmati-
co, in quaderni, n. 4/2001, p. 95.
25 Cest la thse de Juan ignacio Siles del Valle, Testimonianza, emarginazione sociale e utopia nella
guerriglia di ancahuaz, in quaderni, n. 2/1999, pp. 182-7.

96
Son ide du dbat pluraliste au sein du socialisme est un des points forts de lanarchis-
me, la diversit tant la vie dans sa diversit et la garantie dviter la sclrose en privil-
giant la libert. Mais pour le Che cela se limite surtout la seule mouvance marxiste. Son
pluralisme est donc bien discutable.

Le Che est cependant loin de lanarchisme et de lesprit libertaire pour de nombreux


aspects:
il ignore (ou combat ou critique) les axes essentiels de la pense anarchiste. il y a
une quasi-totale absence de prise de position sur lautogestion (celle gnralise comme
alternative au socialisme autoritaire et centraliste), sur lantitatisme (lment de base de la
pense anarchiste), sur la primaut de la libert, sur la ncessaire cohrence moyens et fins,
sur le socialisme par en bas, sur lcologie sociale or ce sont les bases de lanarchisme et
de pratiquement toutes les penses libertaires daujourdhui. Lanarchisme tait pourtant
bien prsent Cuba puisquil y est implant depuis le XiXeme sicle, et quil a t revivifi
avec larrive de rfugis espagnols surtout dans les annes 1930-1940. Ces thmatiques
non assumes loignent videmment le Che de toute vraie pense libertaire.
La seule vocation dautogestion Cuba, comme le rappelle Roberto Massari, concerne
la autogestin financiaria, petite autonomie comptable pour quelques entreprises dans le
cadre tatique dominant. Toujours Cuba on peut voquer aussi les bribes de contrle
ouvrier, sans ralit, notamment autour du dbat sur les C TC -Consejos Tecnicos
Consultativos. Le Che connat lautogestion dulcore et octroye par ltat en
yougoslavie; il en fait les loges en 1959, mais la dmonte totalement par la suite26.
Curieusement, malgr lamiti rciproque pour Ben Bella et les voyages alger, le Che
semble galement mconnatre les exprimentations autogestionnaires qui perdurent en
algrie durant toutes les annes 1960. de toutes manires ces 3 exprimentations, qui ont
eu le mrite dexister, ne sont pas libertaires, elles sont octroyes, et restent dans un cadre
rigide et autoritaire, sans compter leur aspect trop partiel.
on peut penser que le Che ignore (ou rfute sciemment?) quasiment toute la tradition
marxiste htrodoxe, conseilliste et libertaire. Pire peut-tre, son engagement marxiste se
fait en pleine tourmente libertaire dans les pays dits socialistes: rvolte ouvrire de Berlin
en 1953, rvoltes hongroise et polonaise de 1956, sursauts aprs la mort de Staline en
uRSS... Sa rbellion internationaliste si souvent avance apparat donc spectre limit.
dautre part, ce qui est trs tonnant pour un rebelle argentin, le Che semble galement
ignorer limportant mouvement anarchiste et anarcho-syndicaliste de son pays, dominant
encore dans les annes 1920: ni la FoRa, ni les crits de lhispano-argentin diego abad de
Santilln (1897-1983) - pour ne prendre que ces deux exemples - ne semblent jamais cits
ou analyss. Le Che lui-mme plusieurs reprises rappelle son faible engagement militant
en argentine, et forcment sa mconnaissance globale de la riche pluralit du mouvement
social de ce pays natal, malgr le rle trs ouvert de sa famille, notamment sa mre.
il manifeste son empathie aux peuplades indignes, mais il ne semble pas le faire avant le
milieu des annes 1950. a-t-il vraiment tenu compte de leurs revendications et de leur culture
aux traits parfois libertaires (assemblisme, revendication de lintgrit, minoration du pou-
voir); je nai pas limpression, dautant que malgr son long passage mexicain, il na pas pris
en considration limportance du zapatisme et surtout du magonisme sur cette problmatique.
de mme il est trs loin des exemples alternatifs quont t les collectivisations espa-
gnoles de 1936-1938. daniel Gurin lavait dj affirm ds 196827. Cest dautant plus
tonnant que son milieu familial a t trs engag dans le soutien lespagne rpublicaine,
et quen argentine les soutiens libertaires nont pas manqu. or en matire dautogestion
gnralise, le mouvement autogestionnaire espagnol a t le plus important numrique-

26 R. Massari, Che Guevara..., cit., pp. 246 et suivantes.


27 d. Gurin, op. cit., p. 224.

97
ment et gographiquement, et le plus en profondeur de toute lhistoire sociale mondiale;
cette trs importante lacune tient videmment au fait quelle est lie massivement au mou-
vement anarchiste et libertaire au sens large, et quelle est rejete ou caricature par la plu-
part des marxistes, hormis ceux du PouM et ceux de laile gauche socialiste espagnole, qui
y ont particip. en juin 1961 le Che accueille officiellement lofficier communiste espagnol
enrique Lster (1907-1994) Cuba; peut-il ignorer quil fut un des fossoyeurs du socialis-
me libertaire aragonais en 1937, ces tanks ayant contribu craser maintes collectivits?
il faut donc trs fortement limiter lclectisme souvent cit dans la formation du Che,
car si cela est vrai en littrature, cest pratiquement absent au niveau politique hors du cadre
du marxisme que progressivement il assimile. Pier Francesco zarcone, dans un article en
faveur du Che28, minorise le rle de ces courants en rappelant la forte domination son
poque du marxisme tabli; cela est vrai mais il faudrait plus fortement nuancer. depuis la
mort de Staline et la rmergence de penses et mouvements plus diversifis (rvoltes dans
le camp dit socialiste, autogestions, non aligns, socialisme et barbarie, surralisme libertai-
re, communismes de conseil), il y avait beaucoup dautres rfrences possibles quil
ignore ou msestime, mme au sein du marxisme: que pense-t-il de Victor Serge (qui a t
rfugi au Mexique), de Luce Fabbri qui a fait souche en uruguay et du Retour de lURSS
dandr Gide (1869-1951)? a-t-il lu - pour rester dans le marxisme htrodoxe et plus ou
moins libertaire - Herman Gorter (1864-1927), otto Rhle (1874-1943), anton Pannekoek
(1873-1960), anton Ciliga (1898-1992), voire mme Rosa Luxembourg (1871-1919)?
en tout cas il ne lui en reste pratiquement rien.
aprs son loignement du marxisme russo-sovitique, vers 1963-64, le Che se tourne
quasi uniquement vers la pense stalinienne, trotskiste et surtout maoste: tonnant mlan-
ge. Pour un anarchiste, cela signifie tomber de Charybde en Scylla. il y a l continuit ido-
logique au sein du marxisme et absence de rel pluralisme de pense, ce qui contredit forte-
ment tous les prsentations favorables sur ce point au Che.
Son acceptation globale des mthodes lninistes (rle majeur de ltat, parti unique et
mise au pas et tatisation des syndicats29), partidaires et avant-gardistes (pour faire simple)
nest pratiquement et surtout thoriquement jamais remise en cause, seulement module.
Che Guevara (comme Ral Castro et sans doute beaucoup plus quon ne le croit Fidel
lui-mme) est un des rares marxistes de la rvolution cubaine, et au dpart il est proche des
mouvements communistes institutionnels mondiaux, donc dans une ligne fort orthodoxe et
pro-sovitique. Pour la plupart des analystes, dont Carlos Franqui (1921-2010), il a mme
eu une phase stalinienne affirme30, et a contribu introduire les militants du parti com-
muniste dans ses troupes, y compris aux pires postes lors de lpisode de la Cabaa:
osvaldo Snchez dirige le peloton dexcution; or Fidel et Ral Castro savent, comme le
Che, que Snchez est un agent moscovite31. il ne peut pas ignorer non plus que la famille
Mercader (dont un des fils est le sinistre assassin de Trotsky), tiennent un certain rle dans
la Sret cubaine. Linfiltration communiste touche larme, les syndicats, ladministration,
les milices ds la victoire assure32. Le Che a admir le compagnon Staline rappelle
Giulio Girardi et a eu une particulire admiration pour le socialisme chinois et pour la
figure de Mao TseToung 33; comme lcrit Carlos Franqui il est pass du dogme sovi-
tique au dogme chinois puis au dogme vietnamien. dans les Carnets de Prague il se rfre
encore Staline: nous sommes en 1966; terrible rfrence, inadmissible sur le plan des

28 Pier Francesco zarcone, Gli anarchici a Cuba e il Che. Riflessioni di un comunista anarchico su
Guevara, in quaderni, n. 7/2008, pp. 178-9.
29 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
30 Carlos Franqui, discrepanze e coincidenze tra Castro e Guevara, in quaderni n. 8/2010, p. 85-8.
31 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres dun certain Fidel Castro (1988), Paris, Belfond, 1989, p. 139.
32 C. Franqui, op. cit., pp. 109-10.
33 G. Girardi, op. cit., pp. 74 e 75.

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liberts et foncirement passiste. il a pourtant volu, plus ou moins rapidement, surtout
aprs son passage au ministre de lindustrie. il lit Trotsky (1879-1940) quil connat aussi
par ernest Mendel (1923-1995) et isaac deutscher (1907-1967) mais aussi Friedrich engels
(1820-1895), et encore Staline et des ouvrages maostes pendant les derniers moments de sa
vie. Cependant il ne possde pas ou peu douvrages libertaires ni ceux du marxisme critique
antiautoritaire34. il a peut tre lu les Mmoires de Kropotkine au Guatemala35? daprs
orlando Borrego le Che aurait lu quelques auteurs du socialisme utopique, peut-tre mme
Charles Fourier (1772-1837), mais son intrt passionn se porte surtout sur edward
Bellamy (1850-1898 - Looking Backward 2000-1887 date de 1889) qui appartient au genre
des utopies centralistes, pas celui des utopies libertaires36. en plus de Fourier, les rares
crivains plus ou moins libertaires lus par le Che37 semblent se rsumer au russe Lon
Tolsto (1828-1910), au franais anatole France (1844-1924), litalo-argentin Jos
ingenieros (1877-1925), lespagnol Pio Baroja (1872-1956)
Son rejet de la neP (choix pourtant lniniste) et du lopin kolkhozien, pour prendre deux
exemples, nest quun rejet dogmatique de toute trace de capitalisme quil dcle; mme si
dans le fameux dbat conomique des annes soixante il dnonce un conomisme peu sou-
cieux de la ralit sociale, il ne semble jamais vraiment prendre en compte prioritairement
les besoins des populations, tant en terme de mieux tre conomique que de revendication
dmocratique: la volont de 3 rvolution qui apparat chez les paysans qui accompagnent
Makhno comme chez les marins et ouvriers portuaires de Krontadt doit tre pour lui une
hrsie. La vision hrtique et humaniste du Che est donc sur ce plan trs peu dveloppe.
Bref son lninisme (voire marxisme-lninisme assum comme une profession de
foi38) ne lui procure gure de doute sur la ncessaire tatisation et centralisation et la lgi-
timation du parti unique, mme sil peut constater le passisme sclros de lancien Pc
cubain (PSP) et les incohrences et la bureaucratisation du parti cubain quelles que soient
ses appellations (oRi-Organizaciones Revolucionarias Integradas, PuRSC-Partido Unido de
la revolucin socialista de Cuba, puis surtout aprs le Che, PCC-Partido comunista cuba-
no). Mme sil reconnat quelques erreurs, le Che pense toujours que ltat nouveau (celui
difi par les rvolutionnaires) est forcment moteur de lmancipation; on reste stupfait
par le rle acritique quil donne aux institutions ducatives dtat dans la cration de
lhomme nouveau39. Son aveuglement global sur les pays dits socialistes, sa mconnaissan-
ce de la ralit vcue dans ces pays de lest, sa faible analyse de linstitution tatique et en
son sein des mcanismes de renforcement du pouvoir, alors que libertaires et marxistes
htrodoxes ont dj tant uvr sur ces aspects, contribuent le ranger parmi les marxistes
archaques et absolument non libertaires.
anti-libertaire galement (hormis pour une frange des plateformistes et quelques no-
bakouninistes) reste la primaut absolue toujours accorde au proltariat (mythifi par le
marxisme) au dtriment dune classe paysanne juge arrire et surtout apte servir de
masse de manuvre la rvolution40. on peut dire la mme chose de son avant-gardisme
constamment affirm: celui de la gurilla, celui du parti, celui des jeunes communistes41
Bakounine avec sa manie des socits secrtes disait peu prs les mmes choses, lnor-
me diffrence prs que sont avant-gardisme navait rien voir avec la volont de prise de
pouvoir et avec la priorit accorde laction politique.

34 Cf. liste des ouvrages lus et lire en Bolivie in quaderni, n. 2/1999, pp. 259-61.
35 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 90.
36 dilogo con orlando Borrego, in quaderni, n. 6/2006, pp. 235-6.
37 Cf. par exemple Carlos Soria Galvarro, Los libros: compaia inseparable del Che, in quaderni, n.
6/2006, pp. 286-94.
38 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 136.
39 e. Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 94.
40 Cf. lexpos intressant fait par R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit. p. 165.
41 e. Che Guevara, quest-ce quun jeune communiste? 1962, in Le socialisme et lhomme, cit., p. 35.

99
dans son analyse de luRSS de son volution, il semble dune grande rigidit tho-
rique et idologique, nanalysant les rsultats quen fonction des visions marxistes tradi-
tionnelles. il fait mme du Capital une sorte de bible des temps moderne, le considrant
comme monument historique (Carnets de Prague, 1966) malgr quelques nuances quil
y apporte parfois.
de la mme manire sa dnonciation de la bureaucratie sen prend plus aux excs de
celle-ci et sa fossilisation qu son existence mme. il reste dans une logique centraliste et
tatiste sans proposer de solutions alternatives dmocratiques et autonomes: dmocratie
ouvrire42 ou autogestion. il volue cependant vers une conception plus dmocratique de la
planification, mais cest loin dtre achev43, et trs balbutiant notamment lorsquil dit que
le plan doit arriver la base (et non linverse comme cela devrait tre)44.
Comme le note Sam Farber dans larticle cit, mme sa position sur les stimulants
thiques par rapport aux stimulants matriels est errone et inefficace, car les producteurs
ne sont vraiment stimuls que quand ils travaillent pour eux et quand ils ont le pouvoir rel
et le contrle du travail. aucune de ses caractristiques ne se trouvent ralises Cuba ni
vraiment revendiques dans les crits du Che.
Le Che nest pas sensible aux quelques prises spontanes des terres et la revendication
traditionnelle paysanne du partage galitaire (qui existent aussi dans lalgrie de 1961-
1962). Les succs conomiques des lopins de terre kolkhoziens en uRSS auraient d pour-
tant tre plus analyss et sil stait pench sur lautogestion espagnole il aurait dcouvert
des communauts collectivistes ou communistes qui acceptaient le pluralisme, y compris en
intgrant des petits propritaires privs.
Son autoritarisme, son centralisme politique et conomique, et un certain dogmatis-
me apparaissent diffrents moments: dans la gurilla, lors de la prise du pouvoir Cuba,
dans ses charges officielles (dpartement de lindustrialisation de linRa, Banque Centrale,
Ministre de lindustrie), etc. Cela causa quelques difficults, par exemple avec lesprit
spontanment anarchiste des jeunes paysans partisans comme le relate antonio
Moscato45. il aime le pouvoir et la renomme se rappelle Carlos Franqui46.
Comme il estime que Marx propose une lecture froide du monde tel quil est (et non
comme tout penseur une interprtation de la ralit) et comme il ne voit vraiment dalina-
tion que dans le systme capitaliste (alors que celle-ci vaut pour tous les systmes et surtout
pour ceux dits communistes qui dnaturent et dtruisent lidal propos), son dogmatisme
systmique reste in fine omniprsent malgr quelques belles lueurs de lucidit.
Sa vision du capitalisme reste foncirement conomiciste, malgr quelques lueurs
notamment sur la notion dalination. Le Che qui condamne larchasme (suppos) proud-
honien aurait d mieux le lire, et comprendre que la socit de domination quil veut ren-
verser repose autant sur ltat, le Capital que lglise - la fameuse trinit du bisontin. Si on
rvolutionne la puissance bourgeoise, mais quon conserve la domination tatique et idolo-
gique (certes sous une autre forme), on ne peut pas dtruire la socit traditionnelle ni
mettre lhomme et la libert au centre.
Sa brutalit, son acceptation de la peine de mort, son sectarisme et son autoritarisme
sont dautres traits de son caractre, mme sils ne sont pas permanents. il peut donc appa-
ratre comme terrible sectaire et implacable perscuteur47. Lexemple souvent avanc
tient compte de sa gestion personnelle et autoritaire du premier territoire libr, el Hombrito.

42 Cf. les remarques de Martn Hernndez ce propos dans quaderni, n.7/2008, p. 44.
43 Cf. Lwy Michael il socialismo secondo Guevara, ibidem, pp. 49-51.
44 Signal par R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica (1987), 1994, p. 222.
45 antonio Moscato, Testimonianze sulluomo Guevara, in quaderni, n. 1/1998, p. 70.
46 C. Franqui, Cuba, la rivoluzione: mito o realt? Memorie di un fantasma socialista, Baldini Castoldi
dalai, 2007, p. 410.
47 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres, cit., p. 246.

100
on peut ajouter sa froide (en apparence) participation une rpression et une justice
expditive (dbut 1959), certes limite, mais aveugle et antihumaniste au niveau de la jus-
tice dtat. Cela rappelle quelques excutions sommaires des pisodes de la gurilla.
Mme lorsquil ne participe pas directement ces mfaits, en tant que membre de la direc-
tion collective au plus haut niveau, il en porte tout de mme la responsabilit (partage).
Mme si par moment il a su faire preuve de clmence et dhumanit, cela ne le ddouane
pas pour autant des autres exactions.
il est loin du courage humaniste dun autre commandant, Flix Lugerio Pena qui sop-
pose aux excutions sommaires, et qui dsavou par Castro, choisit le suicide en fvrier
1959. il semble que meurt de la mme manire un autre commandant et important respon-
sable du Ministerio del interior (MininT), eddy Suol, aprs stre son tour lev contre le
systme policier qui stend rapidement sur lle.
dans le mme ordre dide, il faudrait sans doute galement approfondir la croyance du
Che en la rhabilitation socialiste que permettraient les camps de rducation (dont il est un
des fondateurs Cuba), comme celui de Guanahacabibes. Ces camps dits de redressement
collectifs semblent se gnraliser ds 1960. La prison, mme socialiste et mme humanise,
na jamais vraiment produit de bonnes choses. La vision anarchiste sur ce thme est donc
contraire toute lexprience des tats dits socialistes, Cuba compris.
en ce qui concerne le sectarisme, que le Che a lui-mme reconnu, il sapplique surtout
aux rvolutionnaires non-marxistes, particulirement les dmocrates et autres militants du
Mouvement du 26 Juillet.
Son centralisme conomique des dbuts, mme sil revient partiellement dessus par
la suite, est aux antipodes des visions libertaires et/ou autogestionnaires.
Pire, en privilgiant pendant un temps lindustrie lourde dans un pays non adapt, il
reproduit partiellement les pires phnomnes des pays de lest. Peut-tre mme plus que
Castro, Guevara plaida pour une conomie fortement centralise o il ny avait aucune
place pour quelque contrle ouvrier que ce soit48.
Lorsquil est au pouvoir, il contribue centraliser aussi les moyens de communica-
tion, et de fait participe la limitation de la libert dexpression.
il ne semble pas avoir soutenu lorgane culturel assez indpendant Lunes de Revolucin,
qui est vite interdit. il apprcie pourtant un de ses animateurs Carlos Franqui, ami du res-
ponsable du journal, lcrivain Guillermo Cabrera infante (1929-2005).
on peut dire la mme chose sur le plan artistique. Malgr un fort timide remise en cause
du modle raliste socialiste49, il semble dnier lart et aux artistes le droit la libert
entire. Sur ce plan il est des annes lumires dun Trotsky, pourtant absolument pas
libertaire, qui avait impos un andr Breton (1896-1966) pourtant plus libertaire que lui,
la ncessit de refuser toute contrainte en matire artistique (1938 - effort de cration dune
Fdration internationale pour un art Rvolutionnaire indpendant).
La frquente volont du Che de rduire la lutte rvolutionnaire la gurilla rurale
nest quasiment jamais partage par lanarchisme. La primaut accorde une forme autori-
taire et violente du changement social comme la gurilla, laction militaire et parfois le ter-
rorisme (mme sil a des positions divergentes sur ce thme) est plus proche des pratiques
putschistes que de celles du mouvement de masse. Gurin parlait lui juste titre de concep-
tion blanquiste de la rvolution50.
Certes sa pense est plus riche, mais ce thme revient souvent comme le note Michael
Lwy51. or la gurilla est bien une guerre, une forme minoritaire, violente et autoritaire de
promouvoir le changement social. Les libertaires acceptent (avec forte rticence) lutilisa-

48 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
49 e. Che Guevar, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 102.
50 d. Gurin, O va la rvolution cubaine?, cit. , p. 233.
51 Michael Lwy, Linoubliable figure du Che, in quaderni, n. 8/2010, p. 33.

101
tion de la violence (tout la fois dfensive et offensive) sans pourtant en faire une mthode
neutre ni exempte de danger, ni exclusive. on y risque daccentuer la distance entre moyens
et fins, ce qui est foncirement anti-libertaire.
discrtement, osvaldo Bayer dans larticle cit de 1997 propose de partir du volontarisme
du Che, mais de sinspirer dautres mouvements du temps prsent, et en voquant le Chiapas
no-zapatiste, il contribue dnoncer sans le dire le lninisme et la vision militaire du Che.
Sur le fond, le choix prioritaire du Che pour la gurilla rurale semble paradoxal et peu
dfendable: laction des rvolutionnaires est forcment plus pluraliste, fronts multiples, et
plus territorialement disperse, sans forcment se faire ici les laudateurs de la primaut du
proltariat urbain qui est videmment un schmatisme tout aussi dommageable.
Ses interventions au Congo et en Bolivie, mme marques par un gnreux interna-
tionalisme, ressemblent trop aux expditions de ces missionnaires arms de la rvolution
franaise, qui somme toute restent trangers la ralit locale. Les gurilleros apparaissent,
tort ou raison, comme des donneurs de leons.
Lisolement et lincomprhension, et les dsastres militaires et politiques, en furent la
logique consquence.
il semble peu en phase avec le fminisme, reste dans des gnralits (certes esti-
mables - galit des droits) sur les femmes, et parat parfois assez traditionnaliste, voire
machiste, dans ses relations avec elles52.
Sur le plan sexuel, il semble plutt traditionnel, et l encore peu en phase avec la volon-
t anarchiste damour libre et de pluralit des comportements et des partenariats.
un vrai rebelle libertaire aurait cri haut et fort son soutien cette libert et son refus de
toute discrimination, notamment vis--vis des homosexuels qui a Cuba ont pay un lourd
tribut, dj du temps du Che. Son manque dempathie et son silence sur ce plan sont ter-
ribles et laissent une forte image anti-libertaire.
en effet, le Che manque assez souvent de solidarit avec ceux qui sortent de la
norme ou qui ne partagent pas son marxisme et son suivisme vis--vis de Castro:
- les rebelles cubains non marxistes: polmique injustifie avec Ren Ramos Latour
(1932-1958), incomprhension pour lhtrodoxie idologique de son ami Camilo
Cienfuegos (1932-1959), attitude honteuse par rapport Huber Matos, faible soutien aux
difficults de Carlos Franqui en 1962-63
- les minorits sexuelles, les hippies et autres marginaux, surtout lors de la campagne
mene par le super policier stalinien Ramiro Valds.
- les anarchistes et autres libertaires cubains.
- les spcialistes plus ou moins libertaires de la gurilla, comme abraham Guilln
(1913-1993), quil a pourtant rencontr.
en citant ce dernier, issu de la guerre civile espagnole et de lanarchisme ibrique, on
peut rappeler que les parallles avec les antcdents libertaires: makhnovtchina et colonnes
libertaires espagnoles, sont trop rarement effectus. durruti, Cipriano Mera (1897-1975) ou
les stratges de la Colonne de fer valencienne semblent vraiment des inconnus pour un Che
dont les illres apparaissent nombreuses.
Le vritable culte ou aveuglement que voue le Che Fidel Castro est une autre
preuve de sa diffrenciation avec celles et ceux qui se proclament sans dieu ni matre.
Certes il faut prendre en compte lpoque et faire la part de lemphase du discours, de la
chaude tonalit latino-amricaine et de la tradition ibrique des titres mais les louanges
parfois confinent lidoltrie.

Si on doit conclure, le Che nest absolument pas anarchiste ce quon savait dj. il est bien
peu libertaire (sauf en de rares moments de sa vie et dans de rares thmatiques ddies). il

52 Cf. antonio dandrea, ernesto Che Guevara ovvero lincapacit di amare le donne, in quaderni,
n3/2000, p. 300-4.

102
reste dans un monde clos, le marxisme tatique, mme sil louvre parfois et lhumanise avec
ses propositions dhomme nouveau et une certaine libert de penser. il ne pose jamais relle-
ment la question du pouvoir, et la ncessit quil soit exerc par en bas, et non verticalement.
Sil avait pris ou conserv le pouvoir sa formation idologique, mme ouverte, aurait sans
doute contribu renforcer un rgime et un tat qui auraient t aux antipodes de celui rv
par les anarchistes, et ces derniers auraient t sans doute les premiers limins53, comme cela
sest produit dans tous les rgimes dits socialistes, et Cuba mme, trs rapidement.
Cependant quelques tendances du guvarisme le prsentent libertaire, parfois avec justes-
se, surtout si on le fait de manire blochienne (ernst Bloch 1880-1959), comme pulsion uto-
pique libratrice, ou comme validation de toute ncessaire htrodoxie. Mais cela me semble
tout compte fait assez marginal. Son utopie relle reste ancre dans la tradition centraliste et
tatique, priorisant la planification autoritaire, et parfois sinspirant de penses conomicistes
(comme sa confiance dans les critres mathmatiques ou la priorit lindustrie lourde).
Pourtant son image rebelle, christique et intgre et le romantisme rvolutionnaire qu
tort ou raison il incarne font que le Che innerve tous les courants - y compris quelques ten-
dances de lanarchisme surtout celles se rclamant du plateformisme - quand il est pris plus
comme symbole de rbellion et daction directe que comme thoricien et homme dtat.
La remise en avant rcente de sa jeunesse bohme et beat, surtout ses voyages de
dcouvertes, ont largement contribu augmenter la mythification en ce sens du Che.
quil soit libertaire ou pas devient donc parfois secondaire: on peut trouver chez le Che
des lments sympathiques et motivants, partager certains de ses rves, et ce nest pas rien.
Cela nempche pas de rester ferme contre tout autoritarisme, tout centralisme, tout caudillis-
me et tout tatisme sclrosant quil a contribu renforcer, malgr toutes les nuances appor-
tes. et surtout cela ncessite de ne pas galvauder termes et concepts qui ont des sens prcis.

un CHe LiBeRTaRio?
di Michel Antony*

in america Latina il termine libertario utilizzato talvolta nel senso di liberatore. in


questo senso, Simn Bolvar (1783-1830) e il Che sono evidentemente libertari.
Storicamente, tuttavia, il termine rappresenta la corrente politico e/o losoca che pro-
pone il primato della libert e la lotta contro lautorit sotto tutte le sue forme. quindi pra-
ticamente sinonimo di anarchico e/o di antiautoritario, e questo n dalla met del XiX seco-
lo. il Che ovviamente non vi rientra.
altri utilizzano un terzo signicato pi generale: il termine rappresenterebbe tutti i
movimenti e le forme di pensiero che tentano di conquistare una libert o delle libert, e che
danno alla libert (sempre o a volte) la priorit rispetto ad altre rivendicazioni.
Lanarchismo ne fa parte, evidentemente, ma accanto ad altri movimenti. il Che pu esservi
associato, ma il dibattito lungi dallessere concluso.

53 Cf. lanalyse froide et charge de lancien compagne de Rgis debray, elizabeth Burgos ,
decostruzione di un mito, in quaderni n. 3/2000, pp. 32-6.
* la traduzione (fatta da antonella Marazzi) della relazione svolta al 15 incontro annuale della
Fondazione Guevara (Selinunte, in Sicilia, il 5 ottobre 2013). il testo circolato in internet, ricevendo criti-
che e approvazione da parte di correnti diverse di pensiero. Michel antony vive a Magny Vernois, nella
Franche Comt, la cui capitale Besanon (citt natale di Charles Fourier e di Pierre-Joseph Proudhon,
celebre anche per lesperienza dautogestione alla LiP [fabbrica di orologi] negli anni 70). Si considera
ideologicamente un libertario ed molto impegnato nelle mobilitazioni per la difesa e lo sviluppo sul terri-
torio di strutture pubbliche che garantiscano in Francia unassistenza sanitaria egualitaria e solidale. [n.d.r.].

103
ernesto Guevara de la Serna (1928-1967) una gura particolare, rivendicata da diffe-
renti campi o tendenze - ivi comprese (raramente) tendenze libertarie - troppo spesso mitiz-
zato e recuperato come tutte le grandi personalit della storia. a Cuba, a partire dagli anni
60 e 70 diventato oggetto di culto (esagerato) come compensazione1 di fronte alle
difcolt e le insufcienze del regime.
anche se ci non dimostra nulla, resta il fatto che a volte stato presentato come anar-
chico da chi voleva farne uno spauracchio: fu il caso degli stalinisti cecoslovacchi che, per
calunniarlo e smontare i suoi propositi, lo denirono un nuovo Bakunin2.
La confusione dunque talvolta la regola. Cos daniel Gurin (1904-1988), spesso cos
rigoroso, sembra ancora accecato dalla mitologia rivoluzionaria allepoca del suo viaggio a
Cuba nel gennaio 1968: egli segnala unevoluzione verso il comunismo libertario di
Kropotkin dopo aver appena spiegato che lautogestione assente da Cuba e che tutto
concesso dallalto3. Per fortuna si riprende nelle sue conclusioni, augurando a Cuba di
instaurare nalmente una vera democrazia e di scoprire il marxismo libertario.
oggi, la visione o il mito libertario guevarista esiste ancora, e un cosiddetto retroterra
libertario e umanista4 viene presentato abbastanza di frequente. questo mito affrontato
(con spirito critico e molto aperto) dal mio amico Roberto Massari, infaticabile studioso
dellutopia umanista rivoluzionaria guevarista ed efcace animatore della Fondazione
Ernesto Che Guevara che egli ha istituito nel nord del Lazio e che si diffusa nel mondo
intero5. quando si leggono gli 8 quaderni della Fondazione gi pubblicati, si rimane colpi-
ti dallampiezza delle idee, la totale libert di espressione, la ricchezza del dibattito (senza
chiusure giacch include le critiche) e le posizioni spesso molto corrosive che vi vengono
espresse, anche se una sensibilit ovviamente troppo loguevarista e nel complesso quasi
esclusivamente marxista ne limita talvolta lapporto critico, non fosse che per lassimila-
zione tra socialismo e marxismo, il che una limitazione notevole. Sin dal n. 1 dei
quaderni, nel 1998, Roberto annunciava lorientamento che avrebbe voluto il pi libertario
possibile: il Che si modellato secondo determinati irrinunciabili princpi libertari6.
anche lo scrittore ispanico-messicano, a volte libertario, Paco ignacio Taibo ii (1949)
pone in rilievo soprattutto il fatto che limmagine del Che resta legata allidea di ribellio-
ne... idealizzando il suo eroe, egli afferma che il Che anche uno stile, lirriverenza, la
distanza nei confronti del potere, la battaglia permanente contro la burocrazia...7.
nel tentativo di fornire delle risposte o qualche indicazione, necessario comunque
distinguere vari periodi nella biograa del Che: il giovane ribelle un po romantico, il
comunista pi o meno ortodosso, luomo di Stato pi o meno autoritario, il (di nuovo)
ribelle e umanista socialista, un po pi pluralista, ma solo alla ne della sua vita - dunque
per un periodo molto breve - fatto che dunque non pu caratterizzare il Che nella sua glo-
balit. Roberto Massari ha seguito questa cronologizzazione con grande efcacia8.
Bisognerebbe anche e soprattutto distinguere che cosa diventato il mito, come si
creato e come si evoluto. Consolidandosi, a sua volta diventato una realt storica, anche
se questa ha poco a che vedere con gli uomini e gli eventi stessi. Condivido dunque losser-

1 daniel Gurin, o va la rvolution cubaine? (gennaio 1968), in Pour un marxisme libertaire, Paris:
Robert Laffont, 1969, pp. 230-1.
2 Roberto Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia (1987), Bolsena, Massari ed. 1994, p. 415.
3 d. Gurin, o va la rvolution cubaine?, p. 225.
4 enzo Santarelli, ernesto Guevara. Ritratto di un contemporaneo (1998), in quaderni della
Fondazione Guevara, n. 6/2006, p. 17.
5 Fondazione ernesto Che Guevara. Recapiti: c/o Massari editore, CP 89, 01023 Bolsena (VT) italie.
che.guevara@enjoy.it et http://www.fondazioneguevara.it/
6 R. Massari, Le ragioni di un uomo e di una neonata fondazione, in quaderni della Fondazione
Guevara, n. 1/1998, pp. 9-10.
7 Paco ignacio Taibo ii, ernesto Guevara, una puesta al da (2009), in quaderni, n. 8/2010, p. 42.
8 R. Massari, Periodizzare il Che e il socialismo (per capire entrambi), in quaderni, n. 4/2001, pp. 96-101.

104
vazione di adolfo Gilly: per quella generazione immaginativa (quella del 1968), Che
Guevara rappresentava lincarnazione del mito rivoluzionario [...] Poco importa sapere se
questa immagine corrispondeva alla realt delle loro idee (del Che e della sua inuenza).
importante osservare che la simultaneit della gura del Che propagatasi nel mondo riassu-
meva lo spirito del 68: si vedeva in lui lopposizione al potere prima di quella della lotta
per il potere [...] il Che non era anarchico, ma un uomo che rinunciava ad un potere che
aveva gi perduto a Cuba per tentare la conquista di un altro che resta ancora da raggiunge-
re in america del Sud. non ci riuscito9.

Le ragioni che consentono di attribuire un aspetto utopistico e/o libertario al Che:

La prova principale sarebbe la sua rinuncia al potere di Stato e la sua dimostrazione


che possibile resistere allintossicazione del potere10. effettivamente egli una delle
rarissime personalit politiche che abbandonano il potere al livello pi alto, per vivere le
proprie scelte e salvaguardare la propria autonomia. Ma ve ne sono altre, e in particolare a
Cuba, come i comandanti Huber Matos (1918) e Humberto Sor Marn (1915-1961), o
ancora Hayde Santamaria (1922-1980), una delle prime rivoluzionarie che riut unalta
carica e che, malgrado la sua cecit delista, n per suicidarsi.
Forse non si sapr mai se il Che sia stato indotto ad abbandonare le sue posizioni uf-
ciali perch cominciava veramente a essere di disturbo, o se i conitti interni allapparato
statale non lo abbiano spinto a scelte estreme. certo comunque che la sua rinuncia si veri-
ca in un momento in cui egli diventa minoritario ed scontto nel dibattito economico.
del resto questo riuto del potere centrale riguarda solo la ne della sua vita, non i perio-
di militari e statalisti accettati in precedenza, e senza tener conto che ci non cambia niente
della sua losoa marxista e statalista complessiva. Poich, su alcuni punti, luomo stato
costretto ad evolvere molto, non si pu parlare di lui senza precisare di quale periodo si tratti.
inne lintegrit (integralismo rivoluzionario11), sempre rara e degna di stima, non
tipica dei soli libertari e pu anche portare a una forma di visione monacale dellimpegno
militante.
Riutando il potere istituzionalizzato, il Che respinge anche i fasti e il superuo, i
titoli e le medaglie, i vantaggi materiali eccessivi o meno....
negli ultimi anni della sua vita soprattutto, egli vive con semplicit, accontentandosi
dello stretto necessario. questa modestia interiore e personale effettivamente un aspetto
molto simpatico del Che. egli diverr in tal modo uno dei primi simboli anticonsumistici12,
fornendo unaltra bella immagine dellintegrit dei rivoluzionari del suo tempo. Ci tutta-
via in contraddizione con le sue prese di posizione produttivistiche. il Che non appare affat-
to come un pre-ecologista, n un fautore della decrescita.
il riuto delle decorazioni molto vivo anche nel movimento anarchico e tra i pensatori
libertari, ma anche in questo caso non sono gli unici a praticarlo.
Su un altro piano (poco rispettato dai suoi discendenti) il Che, opponendosi allappro-
priazione privata dei diritti dautore, vicino alle posizioni libertarie e mutualistiche (nella
loro maggioranza) in materia.13.
ugualmente, il suo disprezzo nei confronti del diritto ereditario ha dei tratti bakuniani
insospettabili, poich egli si compiace di non lasciare alcun bene materiale ai propri gli14.
il Che appare come un incorregibile ribelle, rivendicando la sua totale autonomia di

9 adolfo Gilly, 1968: aux frontires de la rupture, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 16.
10 R.Massari, Guevara per sempre, in quaderni, n. 6/2006, p. 29.
11 Costanzo Preve, il marxismo vissuto del Che, in quaderni, n. 5/2003, p. 38.
12 R. Massari, il nostro Che Guevara, in quaderni n.1/1998, pp. 29-36.
13 Cfr. quaderni, n. 6/2006, soprattutto pp. 106 et 310.
14 Cfr. quaderni, n. 7/2008, p. 27.

105
azione e di pensiero. questo lato un po eretico15, libertario e sovversivo spesso messo in
rilievo, ma rimane soprattutto e sempre - occorre precisarlo - nel quadro del marxismo, il
che ne limita enormemente la portata in termini libertari.
Ritengo che sia questo il punto (simbolo di ribellione) che evocato pi di frequente per
collegare il Che al pensiero e allazione libertaria: quello di un avventuriero romantico, dal
tratto individualistico, anarchico e ribelle (Luciano dottarelli)16, con il rischio evidente
di utilizzare il termine anarchico con un senso banale, mediatico, ma poco rigoroso sul
piano del pensiero. Comunque lautonomia di pensiero e azione certo un tratto che i liber-
tari pongono in rilievo, e che il Che ha spesso praticato, soprattutto alla ne della sua vita.
inne se si contestualizza un po, limmagine che si ha di lui amplicata dalla rivolta
degli anni 60 e del Maggio francese, quando la sua morte ancora recente. egli dunque
diventa una delle incarnazioni di quella rivolta iconoclasta di una parte della giovent del-
lepoca. Lo scandaloso e servile sostegno di Castro allinvasione della Cecoslovacchia in
quello stesso anno giova come contropartita al Che, che sar lunico ad aver mantenuto alta
sino alla ne la bandiera della rivolta antiautoritaria.
il Che esprime un vitalismo e/o un volontarismo utopistico e radicale che pu farlo
paragonare ad alcuni pensatori rivoluzionari e a qualche anarchico conseguente, forse, su
questo piano, soprattutto allitaliano errico Malatesta (1853-1932) o allo spagnolo
Buenaventura durruti (1896-1936).
ci che mette in rilievo lintellettuale libertario argentino osvaldo Bayer (1927)17, ma
egli evoca solo laspetto del militante che colora la rivoluzione di utopia - Tocar la revolu-
cin con la utopa (titolo in spagnolo dellarticolo), e in nessun caso fa del Che un libertario.
il radicalismo volontaristico non in alcun modo appannaggio dei soli rivoluzionari, n
dei soli anarchici.
Sul piano tattico/strategico, il Che non crede alla presa del potere attraverso le ele-
zioni, soprattutto nei paesi latinoamericani dove il risultato di queste ultime pu sempre
essere rovesciato da un pronunciamiento18. il caso cileno del 1973 gli ha, del resto, dato
ragione retrospettivamente.
il Che pu dunque sembrare vicino a posizioni libertarie poich queste incolpano la via
elettorale di essere insufciente, falsa e fonte di un regime delegante che troppo lontano
dalla democrazia diretta (democrazia diretta che non mai formulata come rivendicazione
dal nostro argentino).
Ma il suo riuto pu anche derivare dal timore che le elezioni marginalizzino il suo
movimento, dando ad altre forze e ideologie una preminenza giudicata inaccettabile in
nome della sua concezione della rivoluzione. Si allora vicini alla posizione di Lenin nei
confronti delle elezioni alla ne del 1917 e della Costituente allinizio del 1918, e questo ci
conferma quanto sia sempre difcile distinguere i princpi dalle posizioni tattiche.
Purezza e dedizione alla causa: Labnegazione spinta no al sacricio per il partito
e per la causa (Roberto Massari) o la dedizione disinteressata alla causa (Pier Francesco
zarcone) avanzata talvolta anche per rendere il Che un essere coerente e libertario. questo
modello ascetico e sacricale19 rinvia piuttosto a tutti i messianismi, al Cristo, e ad atteg-
giamenti fanatici per niente liberatori, che appartengono pi al funesto neciaievismo che al
pensiero liberatore.

15 K.S. Karol, il Che dallortodossia alleresia, in quaderni, n. 4/2001, pp. 225-39.


16 Luciano dottarelli, Tra Rousseau e Martn Fierro. Radici profonde del pensiero di ernesto Che
Guevara, in quaderni, n. 4/2001, p. 17.
17 osvaldo Bayer, Lincontro di due argentini (1997), in quaderni, n, 3/2000, p. 219-24.
18 ernesto Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, in Le socialisme et lhomme, Paris,
Maspro, 1968, p. 32.
19 Mara Moreno, apertura, in Roberto Jacoby (a cura di), Jornadas Fourier, Buenos aires, Libros del
Rojas, 2006, p. 8.

106
quando si dice che egli incarna la purezza rivoluzionaria, ci non signica veramente
gran cosa, se non si precisa di quale rivoluzione si parla e quale purezza si evoca. Per farmi
comprendere, far lesempio di Felix dzerinskij (1877-1926), integro - il migliore di tutti
noi, dicevano a volte i bolscevichi - non carrierista... un rivoluzionario che consacra la sua
vita alla rivoluzione, ma a quella incarnata dal suo partito, e alla sua versione pi autoritaria
ed arbitraria. egli la fa propria senza concedersi emozioni, poich a capo della Ceka, terri-
bile istituzione fondata alla ne del 1917 subito dopo il colpo di stato bolscevico.
il Che non dzerzinskij, ma non certo pi anarchico o libertario dichiarato; se si parla
della sua purezza rivoluzionaria, in nome di una sua interpretazione di parte e utilitaristi-
ca; politicamente questo non un criterio anarchico, anche se viene talvolta applicato a
emiliano zapata (1879-1919), a Ricardo Flores Magn (1874-1922) o a Buenaventura
durruti. il dono totale alla rivoluzione20 come egli scrive ne Il socialismo e luomo a
Cuba, potrebbe anche apparire inquietante, poich esprime unatteggiamento acritico e uni-
centrista... mentre da un rivoluzionario libertario ci si dovrebbe aspettare il senso di apertu-
ra, di pluralismo e la modestia, e soprattutto il riuto dellabnegazione totale, giacch que-
sta necessariamente fonte o legittimazione di schiavit.
al contrario, chiaro che la rivendicazione dintegrit e ladozione di un modo di vita
troppo integro possono disturbare, soprattutto quando questi si oppongono allo sfarzo che
altri si concedono. indubbiamente la nuova direzione cubana non ha amato lesempio al
contrario che il Che offriva allora al mondo.
Per concludere sul problema della purezza, bisogna anche ricordare che come ogni per-
fezione, anche questa una forma acritica e staccata dalla realt; la vita imperfezione
permanente, vitalismo pluralistico... e non purezza immobile.
il Che esprime un vero internazionalismo; un apolide dichiarato, che passa senza esi-
tazioni dallargentina alle lotte guademalteche, messicane, cubane, africane e boliviane . non
sprofonda nella retorica nazionale o nazionalistica, che tutti i dittatori e i poteri autoritari
hanno fatto propria e utilizzato, e che il loro modello iosif Stalin (1879-1953) ha pervertito.
Linternazionalismo uno dei cardini essenziali del pensiero socialista rivoluzionario
intransigente, anarchico o meno, anche se gli anarchici sono i pi numerosi, per es., a denirsi
apolidi o cittadini del mondo. La maggior parte dei rivoluzionari e ribelli socialisti sono neces-
sariamente internazionalisti per principio, salvo coloro che fanno propria linverosimile vulga-
ta staliniana del socialismo in un solo paese. Molti lo sono, il pi delle volte, anche per scelta
esplicita od obbligo: esilio, emigrazione forzata...: cos, per fare un solo esempio, Michajl
Bakunin (1814-1876) ha certamente attraversato tanti paesi quanti il giovane Guevara.
il Che (solo verso la ne della sua vita, dunque per un brevissimo periodo) uno dei
critici di fondo del sistema sovietico e del marxismo volgare, anche fra i dirigenti cubani.
ne denuncia la burocrazia21, il settarismo, il dogmatismo, labbandono dellimportanza
delle sovrastrutture, della libert e della dignit, si oppone a una visione rigida del realismo
socialista soprattutto sul piano artistico.
Ma la sua forte coscienza del pericolo burocratico non gli impedisce di rimanere in un
ambito marxista ancora sorprendentemente tradizionale, in cui egli non rimette realmente in
gioco il ruolo del partito n, tra le altre cose, la vulgata marxista, e ci limita considerevol-
mente la portata del suo antiburocratismo. non analizza le cause profonde della degenerazio-
ne di qualsiasi sistema autoritario e statale. Si sofferma su questioni di coscienza e di forma-
zione, non affronta lanalisi globale del sistema che allorigine della burocratizzazione.
Le sue posizioni democratiche e pluraliste esistono, ma restano incerte22, quasi mai ela-
borate in modo prioritario e sviluppato; egli lungi dallavere una chiara concezione della

20 e. Che Guevara, op. cit., p. 87.


21 Cfr. Che Guevara, Contra el burocratismo, 18/02/1963, esaminato da Rocco Primavera in quaderni,
n. 3/2000, soprattutto pp. 256-7.
22 Michael Lwy, il Che alla ricerca di un nuovo socialismo, in quaderni, n. 4/2001, pp. 59-64.

107
democrazia socialista, osserva Michael Lwy (1938). Certamente si pu ricordare con
simpatia il suo riuto, nel maggio 1961, delle inchieste ideologiche sui membri dellammi-
nistrazione23. stato ascoltato?
il Che propone una visione umanista del socialismo (marxista solamente?), che
tenta di farsi carico sia degli interessi delle persone, sia di quelli della societ nel suo insie-
me, che cerca di inglobare tutta la gamma della vita comunitaria (culturale, economica,
sociale), senza dimenticarne nessuna.
Su questo piano, egli si muove incontestabilmente in unarea marxista pi aperta e meno
dogmatica. Tuttavia, uno dei suoi ultimi testi - Il socialismo e luomo a Cuba (1965) - che
il pi citato, presenta non pochi aspetti tradizionali che molti dei regimi cosiddetti socialisti
non avrebbero sconfessato. Mi aveva fatto una buona impressione dopo il 68; rileggendolo
oggi (2013), mi sembra interessante, ma privo del sofo libertario che avevo creduto di sco-
prirvi mezzo secolo fa.
il primato della morale, anche - come egli afferma - rispetto al socialismo troppo
economico (economicistico?), raggiunge il primato della Giustizia e delletica che gli anar-
chici a partire da William Godwin (1756-1836), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) e Ptr
Kropotkin (1842-1921) hanno messo sistematicamente in rilievo.
Certo, una morale integrata a unideologia particolare (il materialismo marxista), ma a
volte richiama limportanza della libert, anche se, indubbiamente, questa pi sociale che
individuale. nel suo desiderio utopistico delluomo nuovo (1965) lindividuo ugual-
mente unentit a s, il che, tra i movimenti legati ai socialismi autoritari soprattutto russi o
cinesi, rimane una bella rarit.
Ma su questo piano egli lontano, tanto nel merito quanto per la sua tardiva presa di
coscienza, non solo dallanarchismo, ma da tutti i marxismi eterodossi che si pongono da
lungo tempo il problema.
il Che appare come un pensatore che pone gli oppressi al centro di ogni movimento
rivoluzionario, in quanto soggetti.
la tesi ottimistica, e poco provata nei fatti, di Giulio Girardi24, il cui articolo assimila
ancora socialismo e marxismo, sia pure cubanizzato. di fatto il suo avanguardismo e il
ruolo prioritario del partito respingono lautonomia e liniziativa delle masse indirizzandola
verso settori secondari.
Come Bakunin e tutto il populismo russo, come nestor Makhno (1889-1934) in
ucraina, il Che inizialmente punt (ma non esclusivamente) sui contadini o le masse popo-
lari in quanto soggetti rivoluzionari, analizzando correttamente la sociologia dei paesi in via
di sviluppo della sua epoca. Su questo piano egli sembra differenziarsi dal marxismo volga-
re e messianico che fa del solo proletariato il garante del futuro. Ma se lo si rilegge attenta-
mente, i contadini non sono affatto il vero soggetto del cambiamento; questo sempre il
proletariato, la cui dittatura resta da garantire.
nel reclutamento dei combattenti, egli d prova di egualitarismo e di fraternit.
questa talvolta limitata da una visione molto intransigente degli incarichi da svolgere, e
questo implica punizioni molto severe per chi si ribella.
La punizione dei privilegiati, dei fautori di maltrattamenti e degli accaparratori ricorda,
in questo ambito, la severit di Makhno.
il foco (focolaio) rivoluzionario pu apparire come unutopia egualitaristica in azio-
ne, tanto pi che essa cerca anche di pregurare la societ del futuro, almeno sul piano rela-
zionale25. Si potrebbe dunque ricollegarla alle comunit e ad altre colonie libere, con

23 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia, cit., p. 134.


24 Giulio Girardi, Critica rivoluzionaria del socialismo reale e critica marxista del marxismo dogmati-
co, in quaderni, n. 4/2001, p. 95.
25 la tesi di Juan ignacio Siles del Valle, Testimonianza, emarginazione sociale e utopia nella guerri-
glia di ancahuaz, in quaderni, n. 2/1999, pp. 182-7.

108
laggiunta dellaspetto militare. Comunque una forma di propaganda del fatto, che pu
essere paragonata ai precedenti tentativi insurrezionalistici del movimento libertario, come
in italia (Matese/Benevento), in Spagna (tentativi del 1932-33), in Bulgaria, in Corea... per
fare solo qualche esempio.
La sua visione della rivoluzione come un fenomeno ininterrotto si riallaccia a certi
aspetti del trotskismo, ma anche alla visione libertaria di un processo che riuta di essere
congelato e che si basa sul movimento permanente, la costante rimessa in gioco, e ladatta-
mento a nuove condizioni. Sta agli uomini e alle donne del futuro decidere la propria sorte.
La sua idea del dibattito pluralistico in seno al socialismo uno dei punti forti dellanar-
chismo, giacch la diversit la vita nelle sua diversit e la garanzia per evitare la sclerosi
privilegiando la libert. Ma per il Che ci si limita soprattutto alla sola area marxista. il suo
pluralismo dunque molto discutibile.

Il Che tuttavia lontano dallanarchismo e dallo spirito libertario per numerosi aspetti:

egli ignora (o combatte o critica) gli assi fondamentali del pensiero anarchico. C
una quasi totale assenza di posizioni sullautogestione (quella generalizzata come alternati-
va al socialismo autoritario e centralista), sullantistatalismo (elemento base del pensiero
anarchico), sul primato della libert, sulla necessaria coerenza tra mezzi e ni, sul sociali-
smo dal basso, sullecologia sociale... ora queste sono le basi dellanarchismo e pratica-
mente di tutti i pensieri libertari odierni. eppure lanarchismo era molto presente a Cuba,
poich vi era stato introdotto a partire dal XiX secolo ed era stato ravvivato dallarrivo di
rifugiati spagnoli, soprattutto negli anni 1930-1940. queste tematiche non fatte proprie,
ovviamente allontanano il Che da un qualsiasi autentico pensiero libertario.
Lunico accenno di autogestione a Cuba, come ricorda Roberto Massari, riguarda la
autogestin nanciera, piccola autonomia contabile per alcune imprese nel quadro statale
dominante. Sempre a Cuba, possiamo ricordare anche degli accenni di controllo operaio,
privi di concretezza, soprattutto nel dibattito sui Consejos Tecnicos Consultativos (Ctc). il
Che cosceva lautogestione edulcorata e concessa dallo Stato in Jugoslavia; ne fa gli elogi
nel 1959, ma in seguito ne d un giudizio totalmente negativo26.
Curiosamente, malgrado lamicizia reciproca con Ben Bella e i viaggi ad algeri, il Che
sembra ugualmente ignorare i tentativi di autogestione che si protraggono in algeria per
tutti gli anni 60. Comunque, queste tre esperienze, che hanno avuto perlomeno il merito di
esistere, non sono libertarie, sono concesse dallalto e restano allinterno di un quadro rigi-
do e autoritario, senza contare il loro aspetto troppo parziale.
Si pu pensare che il Che ignori (o riuti coscientemente?) quasi tutta la tradizione marxi-
sta eterodossa, consiglista e libertaria. ancor peggio forse, il suo impegno marxista avviene in
piena tormenta libertaria nei paesi cosiddetti socialisti: rivolta operaia di Berlino nel 1953,
rivolte ungherese e polacca del 1956, sconvolgimenti dopo la morte di Stalin a Mosca... La
sua ribellione internazionalistica cos spesso ricordata, appare dunque a spettro limitato.
daltra parte, elemento che molto sorprendente per un ribelle argentino, il Che sembra
ignorare anche limportante movimento anarchico e anarco-sindacalista del suo paese,
ancora dominante negli anni 20: n il sindacato della Fora, n gli scritti dellispano-argen-
tino diego abad de Santilln (1897-1983) - per fare solo quanche esempio - sembrano
essere mai stati citati o analizzati. Lo stesso Che a pi riprese ricorda il suo debole impe-
gno militante in argentina e la sua forzata ignoranza complessiva dellampiezza del movi-
mento sociale del proprio paese natale, magrado il ruolo molto attivo della sua famiglia, in
particolare di sua madre.
egli esprime la sua empatia verso le popolazioni indigene, ma non sembra farlo prima
della met degli anni 50. Ha veramente tenuto conto delle loro rivendicazioni e della loro
26 R. Massari, Che Guevara..., cit., pp. 246 sgg.

109
cultura dai tratti a volte libertari (assemblearismo, rivendicazione dellintegrit, limitazione
del potere...)? non ho questimpressione, tanto pi che malgrado il suo lungo soggiorno
messicano, egli non ha considerato limportanza dello zapatismo e soprattutto del magoni-
smo riguardo a tali problematiche.
ugualmente egli molto lontano da quegli esempi alternativi rappresentati dalle collet-
tivizzazioni spagnole degli anni 1936-38. daniel Gurin laveva gi affermato sin dal
196827. Ci tanto pi sorprendente quanto pi il suo ambiente famigliare stato impegna-
to nel sostegno alla Spagna repubblicana, e in argentina il sostegno dei libertari non man-
cato. ora, in materia di autogestione generalizzata, il movimento autogestionario spagnolo
stato il pi importante sia dal punto di vista numerico che geograco, e il pi profondo di
tutta la storia sociale mondiale; questa lacuna molto importante dovuta evidentemente al
fatto che lautogestione legata strettamente al movimento anarchico e libertario in senso
lato, e che viene riutata o derisa dalla maggior parte dei marxisti, salvo i membri del Poum
e dellala socialista di sinistra spagnola, che vi hanno partecipato. nel giugno 1961 il Che
accoglie ufcialmente il funzionario comunista spagnolo enrique Lster (1907-1994) a
Cuba; poteva ignorare che costui fosse uno degli affossatori del socialismo libertario arago-
nese nel 1937, che i suoi carri armati avevano contribuito ad annientare intere collettivit?
Si deve dunque molto ridimensionare la ricchezza di idee spesso citata nella formazione
del Che perch, se questo vero per la letteratura, tale ricchezza praticamente assente a
livello politico, fuori dallmbito del marxismo che egli progressivamente assimila. Pier
Francesco zarcone, in un articolo favorevole al Che28, minimizza il ruolo di queste correnti,
ricordando la forte egemonia del marxismo istituzionalizzato dellepoca; ci vero, ma
occorrerebbe distinguere meglio. dopo la morte di Stalin e il riemergere del pensiero e di
movimenti pi diversicati (rivolte nel campo cosiddetto socialista, autogestioni, non-alli-
neati, socialsmo e barbarie, surrealismo libertario, comunismi consiliari...),vi erano molti
altri riferimenti possibili che il Che ignora o sottostima, anche in seno al marxismo: cosa
pensa di Victor Serge (1890-1947) che stato rifugiato in Messico, di Luce Fabbri (1908-
2000) che stato una pioniera in uruguay e di Retour de lUrss di andr Gide (1869-1951)?
Ha letto - per restare nel marxismo eterodosso e pi o meno libertario - Herman Gorter
(1864-1927), otto Rhle (1874-1943), anton Pannekoek (1873-1960), anton Ciliga (1898-
1992), o la stessa Rosa Luxemburg (1871-1919)...? Comunque in lui, di tutto ci, non resta
praticamente niente.
dopo il suo allontanamento dal marxismo russo-sovietico, verso il 1963-64, il Che si
volge soprattutto (parlo del pensiero socialista) verso gli scritti di Stalin, Trotsky e Mao:
straordinaria mescolanza. Per un anarchico, signica nire tra Scilla e Cariddi. Vi qui
continuit ideologica col marxismo e assenza di reale pluralismo di pensiero, e ci contrad-
dice fortemente tutte le presentazioni favorevoli al Che su questo aspetto.
La sua accettazione complessiva dei metodi leninisti (ruolo fondamentale dello Stato,
partito unico, richiamo allordine e statalizzazione dei sindacati29) partitici e avanguardisti-
ci (per semplicare) non praticamente mai messa in discussione soprattutto dal punto di
vista teorico, ma solo modulata.
Che Guevara (come Ral Castro e, senza dubbio molto pi di quanto si creda, Fidel
stesso) uno dei rari marxisti della rivoluzione cubana, e allinizio egli vicino ai movi-
menti comunisti istituzionalizzati mondiali, dunque su una linea molto ortodossa e lo-
sovietica. Per la maggior parte degli studiosi, tra cui Carlos Franqui (1921-2010) egli ha
avuto anche una fase staliniana esplicita30), e ha contribuito a immettere i militanti del

27 d. Gurin, op-cit., p. 224


28 Pier Francesco zarcone, Gli anarchici a Cuba e il Che. Riflessioni di un comunista anarchico su
Guevara, in quaderni, n. 7/2008, pp. 178-9.
29 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
30 Carlos Franqui, discrepanze e coincidenze tra Castro e Guevara, in quaderni n. 8/2010, p. 85-8.

110
Partito comunista cubano [il Psp] tra le sue truppe, ivi compreso negli incarichi peggiori
allepoca dei fatti della Cabaa: osvaldo Snchez dirige il plotone desecuzione, anche se
Fidel e Ral Castro sanno, come il Che, che Snchez un agente moscovita31.
egli non pu ignorare neppure che la famiglia Mercader (di cui uno dei gli il sinistro
assassino di Trotsky), mantiene dei contatti con i servizi segreti cubani. Linltrazione
comunista tocca lesercito, i sindacati, lamministrazione, le milizie... n dal momento della
vittoria32. il Che ha ammirato il compagno Stalin, ricorda Giulio Girardi e ha avuto una
particolare ammirazione per il socialismo cinese e per la gura di Mao ze dong33; come
scrive Carlos Franqui, egli passato dal dogma sovietico al dogma cinese, poi al dogma
vietnamita. nei Diari di Praga egli fa ancora riferimento a Stalin: siamo nel 1966; terribile
riferimento, inammissibile sul piano delle libert e profondamente legato al passato.
Ha cominciato comunque unevoluzione, pi o meno rapida, soprattutto dopo il suo pas-
saggio al Ministero dellindustria. Legge Trotsky (1879-1940) che ha conosciuto anche
attraverso ernest Mandel (1923-1995) e isaac deutscher (1907-1967), ma anche Friedrich
engels (1820-1895) e ancora Stalin e opere maoiste durante gli ultimi momenti della sua
vita. non possiede, per, opere libertarie n quelle del marxismo critico antiautoritario, o ne
possiede poche34. Forse ha letto le Memorie di Kropotkin in Guatemala35?
Secondo orlando Borrego, il Che avrebbe letto qualche autore del socialismo utopista,
forse lo stesso Charle Fourier (1772-1837), ma il suo interesse appassionato soprattutto
per edward Bellamy (1850-1898 - Looking Backward 2000-1887 del 1889) che appartie-
ne al genere delle utopie centraliste, non a quello delle utopie libertarie36. oltre a Fourier, i
rari scrittori pi o meno libertari letti dal Che37 sembrano ridursi al russo Lev Tolstoj
(1828-1910), al francese anatole France (1844-1924), allitalo-argentino Jos ingenieros
(1877-1925), allo spagnolo Pio Baroja (1872-1956)...
il suo riuto della nep (scelta comunque leninista) e dellappezzamento kolchoziano, per
fare due esempi, solo un riuto dogmatico di ogni traccia di capitalismo che egli individua;
anche se nel famoso dibattito economico degli anni 60 denuncia un economismo poco
curante della realta sociale, tuttavia non sembra mai veramente farsi carico prioritariamente
dei bisogni della popolazione, sia in termini di miglioramento economico che di rivendica-
zioni democratiche: la volont della terza rivoluzione, che compare nei contadini che accom-
pagnano Makhno e nei marinai ed operai portuali di Krontadt, deve sembrargli uneresia.
La visione eretica e umanista del Che dunque, su questo piano, troppo poco sviluppata.
Per farla breve, il suo leninismo (addirittura marxismo-leninismo assunto come
unaprofessione di fede38) non gli procura alcun dubbio sullinevitabile statalizzazione,
centralizzazione e legittimazione da parte del partito unico, anche se pu constatare il pas-
satismo sclerotizzato del vecchio Pc cubano (Psp) e le incoerenze e la burocratizzazione del
nuovo partito cubano quali che siano i suoi appellativi (Organizaciones revolucionarias
integradas, ori; Partido unido de la revolucin socialista de Cuba, Pursc; poi - soprattutto
dopo la partenza del Che - Partido comunista cubano, Pcc). anche se riconosce alcuni erro-
ri, il Che pensa sempre che lo Stato nuovo (quello costruito dai rivoluzionari) sia necessa-
riamente il motore dellemancipazione; si rimane stupefatti per il ruolo acritico che assegna
alle istituzioni educative dello Stato nella creazione delluomo nuovo39. La sua cecit com-

31 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres dun certain Fidel Castro (1988), Paris, Belfond, 1989, p. 139.
32 C. Franqui, op. cit., pp. 109-10.
33 G. Girardi, op. cit., pp. 74 e 75.
34 Cfr. lelenco dei libri letti e da leggere in Bolivia, in quaderni, n. 2/1999, pp. 259-61.
35 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 90.
36 dilogo con orlando Borrego, in quaderni, n. 6/2006, pp. 235-6.
37 Cfr. per es. Carlos Soria Galvarro, Los libros: compaia inseparable del Che, in quaderni, n.
6/2006, pp. 286-94.
38 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 136.
39 e. Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 94.

111
plessiva sui paesi cosiddetti socialisti, il suo disconoscimento della realt vissuta in quei
paesi dellest, la sua fragile analisi dellistituzione statale e, al suo interno, dei meccanismi
di rafforzamento del potere - mentre i libertari e i marxisti eterodossi hanno gi tanto lavo-
rato su questi aspetti - contribuiscono ad annoverarlo tra i marxisti arcaici e assolutamente
non-libertari.
ugualmente antilibertaria (salvo per una frangia di piattaformisti [dalla cosiddetta
Piattaforma di archinov, del 1926 (n.d.r.)] e qualche neobakuninista) resta la supremazia
assoluta assegnata sempre al proletariato (mitizzata dal marxismo) a scapito di una classe
contadina giudicata arretrata e soprattutto adatta a servire come massa di manovra per la
rivoluzione40. Si pu dire lo stesso del suo avanguardismo costantemente ribadito: quello
della guerriglia, quello del partito, quello dei giovani comunisti41... Bakunin con la sua
mania delle societ segrete diceva pressappoco le stesse cose, con lenorme differenza che
il suo avanguardismo non aveva niente a che vedere con la volont di prendere il potere e
con la priorit assegnata allazione politica.
nella sua analisi dellurss e della sua evoluzione, egli appare di una grande rigidit
teorica e ideologica, analizzando i risultati se non in funzione delle concezioni marxiste tra-
dizionali. egli fa anche de Il Capitale una specie di bibbia dei tempi moderni, consideran-
dolo come monumento storico (Diari di Praga, 1966), malgrado qualche attenuazione
che talvolta vi apporta.
allo stesso modo, la sua denuncia della burocrazia indirizzata pi ai suoi eccessi e alla
sua fossilizzazione che alla sua stessa esistenza. egli resta allinterno di una logica centrali-
stica e statale senza proporre soluzioni alternative democratiche e autonome: democrazia
operaia42 o autogestione. egli evolve comunque verso una concezione pi democratica
della pianicazione, ma questa lungi dallessere completata43, ed molto incerta soprat-
tutto quando egli afferma che il piano deve arrivare alla base (e non il contrario, come
dovrebbe essere)44.
Come osserva Sam Farber nellarticolo citato, anche la sua posizione sugli incentivi
morali rispetto agli incentivi materiali erronea e inefcace, perch i produttori sono vera-
mente incentivati solo quando lavorano per se stessi e quando hanno il potere reale e il con-
trollo del lavoro. nessuna delle sue idee si trovano realizzate a Cuba n sono realmente
rivendicate negli scritti del Che.
il Che non sensibile alle occupazioni spontanee delle terre e alla rivendicazione tradi-
zionale contadina della suddivisione egualitaria (che esisteva anche nellalgeria del 1961-
62). i successi economici degli appezzamenti kolchoziani in urss avrebbero comunque
dovuto essere maggiormente analizzati e se egli avesse rivolto la sua attenzione allautoge-
stione spagnola avrebbe scoperto comunit collettiviste o comuniste che accettavano il plu-
ralismo, inglobando anche piccoli proprietari privati.
il suo autoritarismo, il suo centralismo politico ed economico e un certo dogmatismo
si manifestano in vari momenti: nella guerriglia, al momento della presa del potere a Cuba,
nei suoi incarichi ufciali (dipartimento dellindustrializzazione dellinra, Banca centrale,
Ministero dellindustria...) ecc. Ci provoca qualche difcolt, per esempio con lo spirito
spontaneamente anarchico dei giovani contadini partigiani, come riporta antonio
Moscato45. egli ama il potere e la fama ricorda Carlos Franqui46.

40 Cfr. lanalisi interessante fatta da R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit. p. 165.
41 e. Che Guevara, quest-ce quun jeune communiste? 1962, in Le socialisme et lhomme, cit., p. 35.
42 Cfr. le osservazioni a questo proposito di Martn Hernndez in quaderni, n.7/2008, p. 44.
43 Cfr. Lwy Michael il socialismo secondo Guevara, ibidem, pp. 49-51.
44 Segnalata da R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica (1987), 1994, p. 222.
45 antonio Moscato, Testimonianze sulluomo Guevara, in quaderni, n. 1/1998, p. 70.
46 C. Franqui, Cuba, la rivoluzione: mito o realt? Memorie di un fantasma socialista, Baldini Castoldi
dalai, 2007, p. 410.

112
dato che egli ritiene che Marx proponga una lettura impersonale del mondo quale esso
(e non, come ogni pensatore, uninterpretazione della realt) e dato che coglie realmente la-
lienazione solo nel sistema capitalistico (mentre questa vale per tutti i sistemi e soprattutto
per quelli cosiddetti comunisti che snaturano e distruggono lideale promesso), il suo dog-
matismo sistemico resta alla ne onnipresente, malgrado qualche bello sprazzo di lucidit.
La sua visione del capitalismo resta fondamentalmente economicistica, nonostante qual-
che barlume di luce soprattutto sul concetto di alienazione. il Che che condanna larcaismo
(presunto) proudhoniano avrebbe dovuto leggerlo meglio e comprendere che la societ fon-
data sul dominio che egli vuole rovesciare poggia sullo Stato e il Capitale tanto quanto sulla
Chiesa - la famosa trinit delluomo di Besanon [Proudhon (n.d.r.)]. Se si rivoluziona la
potenza borghese, ma si mantiene il dominio statale e ideologico (ovviamente sotto una
forma diversa), non si pu distruggere la societ tradizionale n porre luomo e la libert al
centro di tutto.
La brutalit, laccettazione della pena di morte, il settarsmo e lautoritarismo sono
altri aspetti del suo carattere, anche se non sono permanenti. egli pu apparire dunque
come terribile settario e implacabile persecutore47.
Lesempio spesso avanzato tiene conto della sua gestione personale e autoritaria del
primo territorio liberato: el Hombrito.
Si pu aggiungere la sua fredda (in apparenza) partecipazione a una repressione e a una
giustizia sbrigativa (inizio del 1959), certamente limitata, ma cieca e antiumanista a livello
della giustizia di Stato. Ci ricorda alcune esecuzioni sommarie di episodi della guerriglia.
anche quando non partecipa direttamente a questi misfatti, in quanto membro della direzio-
ne collettiva al pi alto livello, egli ne porta ugualmente la responsabilit (condivisa). anche
se a momenti ha saputo dar prova di clemenza e di umanit, ci non lo scagiona comunque
dalle altre violenze. egli lontano dal coraggio umanista di un altro comandante, Flix
Lugerio Pena che si oppone alle esecuzioni sommarie e che, sconfessato da Castro, sceglie il
suicidio nel febbraio del 1959. Pare che sia morto allo stesso modo un altro comandante e
importante responsabile del Ministero degli interni (Minint) eddy Suol, dopo essersi a sua
volta opposto al sistema poliziesco che si andava estendendo rapidamente sullisola.
Seguendo lo stesso ordine di idee, bisognerebbe senza dubbio approfondire ugualmente
la posizione del Che a favore della riabilitazione socialista, che avrebbe permesso lapertura
dei campi di rieducazione (di cui egli uno dei fondatori a Cuba), come quello di
Guanahacabibes. questi campi, detti di risanamento collettivo sembrano generalizzarsi a
partire dal 1960. La prigione, sia pure socialista e umanizzata, non ha mai veramente pro-
dotto cose buone. La visione anarchica su questo tema dunque contraria a tutta lesperien-
za degli Stati cosiddetti socialisti, Cuba compresa.
Per quel che riguarda il settarismo, come riconosciuto dallo stesso Che, viene applicato
soprattutto contro rivoluzionari non-marxisti, in particolare i democratici e altri militanti del
Movimento 26 di luglio.
il suo centralismo economico degli inizi, anche se verr parzialmente rivisto succes-
sivamente, agli antipodi delle concezioni libertarie e/o autigestionarie.
Peggio ancora, privilegiando per un certo tempo lindustria pesante in un paese non ido-
neo, egli riproduce parzialmente i peggiori fenomeni dei paesi dellest. Forse ancor pi di
Castro, Guevara si batte per uneconomia fortemente centralizzata, dove non c affatto
posto per qualsiasi tipo di controllo operaio48.
quando al potere, egli contribuisce a centralizzare anche i mezzi di comunicazione
e partecipa di fatto alla limitazione della libert di espressione.
non sembra aver appoggiato lorgano culturale indipendente Lunes de Revolucin, che

47 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres, cit., p. 246.


48 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
49 e. Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 102.

113
fu ben presto vietato. egli apprezza comunque uno dei suoi animatori, Carlos Franqui,
amico del rsponsabile del giornale, lo scrittore Guillermo Cabrera infante (1929-2005).
Si pu dire lo stesso sul piano artistico. Malgrado una timidissima rimessa in discussio-
ne del modello realista socialista49, egli sembra negare allarte e agli artisti il diritto alla
completa libert. Su questo piano lontano anni luce da un Trotsky - per quanto assoluta-
mente non-libertario - che aveva imposto a un andr Breton (1896-1966), comunque pi
libertario di lui, la necessit di riutare ogni costrizione in materia artistica (1938: tentativo
di creazione di una Federazione internazionale per un arte rivoluzionaria indipendente).
La frequente volont del Che di ridurre la lotta rivoluzionaria alla guerriglia contadi-
na non quasi mai condivisa dallanarchismo. La supremazia concessa a una forma autori-
taria e violenta di cambiamento sociale come la guerriglia, lazione militare e talvolta il ter-
rorismo (anche se egli ha delle posizioni divergenti su questo tema) sono pi vicini a prati-
che putchiste che a quelle del movimento di massa. Gurin, riferendosi al Che, parlava giu-
stamente di una concezione blanquista della rivoluzione50.
Certamente il suo pensiero pi ricco, ma questo tema ritorna spesso, come fa notare
Michael Lwy51. La guerriglia proprio una guerra, una forma minoritaria, violenta e auto-
ritaria di promozione del cambiamento sociale. i libertari accettano (con molta reticenza)
luso della violenza (sia difensiva che offensita) senza tuttavia farne un metodo neutro, n
esente da pericoli, n esclusivo. Vi si rischia di accentuare la distanza tra mezzi e ni, e
questo profondamente antilibertario. Con discrezione, osvaldo Bayer nellarticolo citato
del 1997 propone di partire dal volontarismo del Che, ma di ispirarsi ad altri movimenti del
presente, ed evocando il Chapas neozapatista, contribuisce a denunciare senza dirlo il leni-
nismo e la visione militare del Che.
in fondo, la scelta prioritaria del Che a favore della guerriglia contadina sembra parados-
sale e poco difendibile: lazione dei rivoluzionari molto pi pluralistica, su molteplici fronti,
e territorialmente pi dispersa, senza che essi necessariamente diventino sostenitori della
supremazia del proletariato urbano, che ovviamente uno schematismo altrettanto dannoso.
i suoi interventi in Congo e in Bolivia, sia pure contrassegnati da un generoso inter-
nazionalismo, assomigliano troppo alle spedizioni di quei missionari armati della
Rivoluzione francese che, tutto sommato, rimangono estranei alla realt locale. i guerriglie-
ri apparivano, a torto o a ragione, come dei dispensatori di lezioni. Lisolamento e lincom-
prensione, i disastri militari e politici, ne furono la logica conseguenza.
egli appare poco in sintonia con il femminismo, resta sulle linee generali (certamente
rispettabili: eguaglianza dei diritti), e sembra a volte abbastanza tradizionalista, vale a dire
maschilista, nei suoi rapporti con le donne52.
Sul piano sessuale, egli sembra piuttosto tradizionale, e anche qui poco in sintonia con
la volont anarchica dellamore libero e della pluralit dei comportamenti e dei partner.
un vero ribelle libertario avrebbe gridato alto e forte il suo sostegno a questa libert e il
proprio riuto di ogni discriminazione, soprattutto nei confronti degli omosessuali che a
Cuba hanno pagato un tributo pesante, gi ai tempi del Che. La sua mancanza di empatia e
il suo silenzio su questo piano sono terribili e lasciano una forte immagine antilibertaria.
in effetti, il Che manca abbastanza spesso di solidariet nei confronti di coloro che
escono dalla norma o che non condividono il suo marxismo e la sua dipendenza da Castro:
- verso i ribelli cubani non-marxisti: polemica ingiusticata con Ren Ramos Latour
(1932-1958), incomprensione verso leterodossia ideologica del suo amico Camilo
Cienfuegos (1932-1959), atteggiamento vergognoso nei confronti di Huber Matos, debole
appoggio alle difcolt di Carlos Franqui nel 1962-63...;

50 d. Gurin, O va la rvolution cubaine?, cit. , p. 233.


51 Michael Lwy, Linoubliable figure du Che, in quaderni, n. 8/2010, p. 33.
52 Cfr. antonio dandrea, ernesto Che Guevara ovvero lincapacit di amare le donne, in quaderni,
n3/2000, p. 300-4.

114
- verso le minoranze sessuali, gli hippies e altri marginali, soprattutto allepoca della
campagna condotta dal superpoliziotto staliniano Ramiro Valds;
- verso gli anarchici e altri libertari cubani;
- verso gli specialisti pi o meno libertari della guerriglia, come abraham Guilln
(1913-1993), che ha comunque conosciuto.
Citando questultimo, che proviene dalla guerra civile spagnola e dallanarchismo iberi-
co, si pu ricordare che i richiami agli antecedenti libertari (la makhnovcina e le colonne
libertarie spagnole) sono pi che rari. durruti, Cipriano Mera (1897-1975) o gli strateghi
della Colonna di ferro valenziana appaiono come degli sconosciuti per il Che e i suoi nume-
rosi paraocchi.
il vero culto della persona o la cecit che il Che manifesta per Fidel Castro sono
unaltra prova della sua diversit da quanti si proclamano senza dio n padroni. Certo, biso-
gna prendere in considerazione lepoca e tener conto dellenfasi del discorso, del calore
latinoamericano e della tradizionale predilezione iberica per i titoli... ma gli elogi a volte
rasentano lidolatria.

Per concludere, il Che non assolutamente anarchico, cosa che gi si sapeva. egli
molto poco libertario (salvo in alcuni momenti della sua vita e nelle rare tematiche collega-
te). egli rimane allinterno di un mondo chiuso, il marxismo statalistico, anche se a volte lo
apre e lumanizza con le sue proposte riguardo alluomo nuovo e una certa libert di pensie-
ro. non pone mai realmente il problema del potere, e la necessit che esso venga esercitato
dal basso e non verticalmente. Se egli avesse preso o mantenuto il potere, la sua formazione
ideologica, sia pure aperta, avrebbe senza dubbio contribuito a rafforzare un regime e uno
Stato che sarebbero stati agli antipodi di quello sognato dagli anarchici, e questi ultimi cer-
tamente sarebbero stati i primi ad essere eliminati53, come si vericato in tutti i regimi
cosiddetti socialisti, e molto rapidamente nella stessa Cuba.
Tuttavia alcune correnti del guevarismo lo presentano come libertario, a volte anche giu-
stamente, soprattutto se viene fatto alla maniera di ernst Bloch (1880-1959), come pulsione
utopista liberatrice, o come convalida di ogni necessaria eterodossia. Ma ci mi sembra tutto
sommato abbastanza marginale. La sua utopia reale rimane ancorata alla tradizione centrali-
sta e statalistica, privilegiando la pianicazione autoritaria e, a volte, ispirandosi a teorie eco-
nomiciste (come la sua ducia nei criteri matematici o la priorit dellindustria pesante).
Tuttavia la sua immagine ribelle, cristica e integra, e il suo romanticismo rivoluzionario
che a torto o a ragione egli incarna, fanno s che il Che sia presente in tutte le correnti -
comprese alcune tendenze anarchiche, soprattutto quelle che si richiamano al piattaformi-
smo - quando egli preso in considerazione pi come simbolo di ribellione e di azione
diretta che come teorico e uomo di Stato.
La recente riproposizione della sua giovinezza bohmienne e beat, soprattutto i suoi
viaggi allavventura, hanno ampiamente contribuito ad aumentare la mitizzazione del Che
in questo senso.
Che egli sia libertario o meno, diventa dunque talvolta secondario: si possono ritrovare
nel Che degli elementi simpatici e motivanti, condividere alcuni dei suoi sogni, e questo
gi qualcosa.
Ci non impedisce di restare fermamente contrari ad ogni autoritarismo, centralismo,
caudillismo e statalismo sclerotizzanti che egli abbia contribuito a rafforzare, malgrado
tutte le sfumature diverse da lui apportate. e soprattutto necessario non pasticciare con
termini e concetti che hanno dei signicati precisi.

(traduzione dal francese di Antonella Marazzi)

53 Cfr. lanalisi fredda e proposta dalla ex compagna di Rgis debray, elizabeth Burgos, decostruzione
di un mito, in quaderni n. 3/2000, pp. 32-6.

115
iL CHe e La SoCieT deLLo SPeTTaCoLo
(11 inConTRo - TRenTo)
di Roberto Massari*

era il 1984 e nella Tesi n. 3 dei Commentari sulla societ dello spettacolo debord scri-
veva che il cambiamento pi importante, in tutto ci che successo negli ultimi ventanni,
sta nella continuit stessa nello spettacolo (...): il fatto essenziale semplicemente che il
dominio spettacolare abbia potuto allevare una generazione sottomessa alle sue leggi.
non poteva essere pi chiaro (e preveggente) lepitafo che il principale teorico del
situazionismo redigeva sulllite radicale di massa che si era formata tumultuosamente ed
eversivamente nelle lotte degli anni 60: nella prima met del decennio, su temi come
lalgeria, Cuba e la rivoluzione coloniale; nella seconda met, sul terreno pi direttamente
sociale della fabbrica, la scuola, luniversit, le istituzioni totali ecc. eppure debord era pie-
namente consapevole che quei movimenti erano stati lultimo tentativo di infrangere la cate-
na del dominio mediatico, allepoca ancora adolescente dal punto di vista tecnico e soprattut-
to di mercato, laddove oggigiorno in fase talmente alta di espansione da far quasi intrave-
dere una sua prossima decadenza per meccanismi endogeni di frantumazione pulviscolare.
a quei movimenti non si pu addossare la colpa di non aver saputo analizzare o preve-
dere la dinamica spettacolare che cominciava a pervadere le istituzioni delleconomia,
della politica, della formazione, dellinformazione ecc. Ma se si ripensa alle avanguardie
di massa di paesi come gli usa, la Germania, litalia, la Francia, ma anche la iugoslavia,
la Cecoslovacchia, la Polonia ecc., si deve riconoscere che era ben radicata e presente la con-
sapevolezza di quanta pericolosit vi fosse nella crescita esponenziale delle nuove tecniche di
comunicazione e di spettacolarizzazione della politica. anche per questo c accordo in gene-
re a denire quei movimenti come antisistemici, anche se non consapevolmente rivoluzionari.
i movimenti degli anni 60 furono tutti scontti, com noto. Ma mentre nei precedenti
movimenti antisistemici del novecento (dalle tre rivoluzioni russe alle insurrezioni europee
dopo la Grande guerra, dalle collettivit spagnole ai settori anticapitalistici dellantifasci-
smo) il fallimento fu dovuto allimpiego da parte dellavversario di una forza militare o
poliziesca (come in urss) superiore - facendo s che le forze della sovversione perissero
combattendo - i movimenti antisistemici degli ultimi anni 60 furono semplicemente rias-
sorbiti. La violenza fu necessaria solo contro frange marginali slegate dai movimenti di
massa, mentre la sottomissione denitiva avveniva per via pacica, integrando le avanguar-
die allinterno delle grandi disponibilit professionali, economiche, politiche e soprattutto
spettacolari del sistema.
La scontta di quei movimenti si realizz quindi per integrazione, producendo una gene-
razione sottomessa (come ci ricorda debord), i cui esponenti pi in vista - ma anche i qua-
dri intermedi, gli outsiders simpatizzanti, gli intellettuali ancheggiatori - si trasformarono in
strumenti di razionalizzazione (pi o meno illuminata) del sistema, interni al sistema.
Ci accaduto attraverso lestensione della forma di merce al mondo mentale di questi
ex oppositori, rendendoli interpreti diretti (protagonisti o guranti) nel processo di appropria-
zione virtuale della merce-spettacolo: lunica merce in grado di agire direttamente sul menta-
le senza quasi-nulla o molto poco concedere sul materiale. Lintegrazione spettacolare degli
oppositori chiuse il cerchio totalitario di dominio assoluto e globale (i due aggettivi che
meglio deniscono le caratteristiche salienti del capitalismo della societ dello spettacolo).

* Sintesi della relazione tenuta da Roberto Massari all11 incontro annuale della Fondazione Guevara
(Trento, 3 ottobre 2009).

116
ebbene, le date di questo processo epocale di assorbimento delle avanguardie ex antisi-
stemiche coincidono con la diffusione mondiale delle trasmissioni commerciali televisive
via satellite (da giugno del 1965) e lavvio della spettacolarizzazione della gura del Che.
esaminiamo rapidamente le varie fasi. Gli anni della radicalizzazione nelle metropoli -
in conseguenza del risveglio alla lotta dei popoli coloniali (con importanti vittorie, localizza-
te soprattutto in africa del nord ed equatoriale) - coincidono con gli anni della radicalizza-
zione di ernesto Guevara: dal ribellismo giovanile del medico allergologo che viaggia per
lamerica latina, al pianicatore di una concezione radicale di costruzione del socialismo.
Gli anni delle prime grandi mobilitazioni giovanili (da quelle dei neri e contro la guerra
negli usa, no allitalia, la Francia, il Messico, alcuni paesi dellest, la Cina) sono gli anni in
cui crescono e si sviluppano al massimo le guerriglie latinoamericane, sotto locchio esplicito
o clandestino del Che e dello Stato cubano. La nascita della leggenda originata dalla scom-
parsa del Che guerrigliero, precede di poco o accompagna lesplosione di grandi movimenti
radicali di massa, mentre la gura dellex ministro che muore combattendo si radica con forza
in quei movimenti sotto il prolo esclusivamente ideologico. in seguito si potr dire anche
propagandistico, ma solo in riferimento alluso che della gura del Che stato fatto nella
Cuba del perodo especial (dopo lottobre 1987), in italia da partiti come Rifondazione (nella
fase centrista ascendente) o da gruppi di matrice staliniana che hanno cercato di camuffare
dietro al Che-revival le loro nostalgie per i regimi di dittatura burocratica dellest.
il termine propagandistico pu offrire, per, unimmagine errata del processo dinterio-
rizzazione del messaggio guevariano da parte dei nuovi movimenti. non vi fu alcun organi-
smo che si mise a sventolare la bandiera col basco, per inuenzare ideologicamente le nuove
generazioni radicalizzate. anzi, si dovrebbe anche tener conto dellostilit nei confronti di
Guevara che prevaleva nei partiti comunisti, non solo latinoamericani (tipo uruguay o
argentina), ma anche in Francia e in italia (per non parlare del Pcus e del Pc cinese).
domanda: la spettacolarizzazione dei movimenti che ha favorito il processo di spetta-
colarizzazione della gura (indubbiamente sempre pi mitica) del Che o il modello
Guerrillero Heroico - sintetizzato iconogracamente dalla celebre foto di Korda - che ha
inuito sulla radicalizzazione in senso anticapitalistico e antimperialistico dei movimenti?
un marxista antidogmatico risponderebbe subito che linterazione tra i due processi.
Mentre un brillante studioso della materia - Michal Casey, Ches afterlife [La seconda vita
del Che] - descrive i due fenomeni come sostanzialmente autonomi, con intrecci pi o meno
controllati a seconda dei paesi: massima fusione in certe vicende latinoamericane, di poca
consistenza in paesi mediorientali, ciclica o intermittente in paesi capitalistici avanzati -
intrecci di processi intimi apparentementi simili, ma episodici e separati nel lungo periodo.
Rimandando alla periodizzazione che ho fornito in il nostro Guevara (in Il 68, come e
perch, 1998, pp. 47 sgg), mi trovo a condividere pienamente la tesi di Casey e a riconoscere
che la spettacolarizzazione della gura del Che si costituita autonomamente dai processi di
radicalizzazione nella fase di ascesa, pur accompagnandoli passo a passo. Lo stesso vale per
la fase di declino, che stata molto rapida, ma ha visto coincidere la trasformazione in pura e
semplice spettacolarit di entrambi i processi, negli anni in cui i movimenti venivano assor-
biti dal sistema o atomizzati su basi locali, etniche, professionali, sessuali ecc.
Tale ipotesi confermata dal fatto che il mito del Che risorto inaspettatamente
intorno al 20 anniversario della morte, a partire dallItalia (avamposto pi avanzato della
spettacolarizzazione), ma includendo nalmente anche Cuba e lo stesso Fidel Castro che a
ottobre del 1987 ridiede libert di parola e di ricerca sul che, ma solo sul pensiero econo-
mico. elementi di spontaneit non mancarono neppure allora, complici gli entusiasmi
(infondati) sulla rivoluzione nicaraguense, il nuovo pacismo, la diffusione del volontariato
terzomondista. Ma tali elementi furono assorbiti sul nascere, trasformandosi immediata-
mente in fattori di nuova spettacolarizzazione. Basti pensare al fatto simbolico (negativo)
per cui agli occhi di molti la riscoperta del Che in italia viene attribuita a personaggi politi-
camente camaleontici del mondo televisivo (e a uno di loro [G. Min]in modo particolare).

117
a partire da un certo punto, la spettacolarizzazione perse qualsiasi traccia di sponta-
neit, anche se nella percezione dei milioni di persone coinvolte rimaneva una disponibilit a
immedesimarsi con limmagine coerente e coraggiosa del Che. Su quellhumus spontaneo di
predisposizione per valori positivi, sinnestarono prepotentemente i fattori merce-spettacolo
e politica-spettacolo che gi avevano imbevuto di s ogni altra forma di espressione cultura-
le e politica. in mano a capi di stato, giornalisti, anchormen televisivi, editori privi di scrupo-
li ecc. si recuper il lato mitico (residuato della precedente spettacolarizzazione) e si tra-
sform la gura del Che in merce-spettacolo tout court (cio pura e semplice). i nuovi mezzi
della tecnologica delle comunicazioni resero rapida, mondiale e redditizia loperazione.
a un certo punto degli anni 90 ebbe cos inzio la nuova fase (quella che ancora perdura)
della commercializzazione spettacolare della gura del Che. il fenomeno si veric contem-
poranamente in vari paesi del mondo, ma con caratteristiche diverse. Si pensa in genere alle
magliette con limmagine di Korda, ai dischi con le canzoni, alloggettistica, ai primi passi del
mercato editoriale (agli inizi era assente solo il mezzo cinematograco - ma non il documen-
taristico - che aveva avuto un esordio precoce e fallimentare nel 1969: e comunque anche il
ritardo cinematograco ora stato recuperato). Ma le magliette e i gadgets rappresentano
solo il mercatino delle pulci mediatico, anche se molto capillare e molto visibile.
i primi passi signicativi in direzione di uno sfruttamento economico della spettacolarit
della gura del Che hanno delle date ben precise. il biennio 1993-94 quando i gli aleida e
Camilo Guevara March e la ex vedova aleida March furono sbalorditi dal successo mondiale
del libretto Notas de viaje (Latinoamericana) i cui diritti avevano venduto alla Feltrinelli. da
allora non si parl pi di edizioni critiche o di Opere complete, ma di edizioni affrettate, rigi-
di copyright, contratti milionari che i Guevara March (tramite laustraliana ocean Press) r-
mavano con le principali aziende capitalistiche nel campo delleditoria, a partire dalla
Mondadori/Berlusconi in italia. Lo stesso accadeva con il cinema, mentre lindotto com-
merciale si ampliava, coinvolgendo anche lerede di alberto Korda (diana daz) nella
commercializzazione della celebre foto dopo la morte del padre avvenuta nel 2001.
un capitolo a parte andrebbe dedicato allutilizzo che della gura del Che si fatto in
chiave propagandistica a Cuba agli inizi del perodo especial, facendo leva sul guevarianissi-
mo riuto del feticcio-denaro e i suoi appelli contro legoismo. cos accaduto che la massi-
ma diffusione di un simbolo rivoluzionario e anticapitalistico venuta a coincidere con laper-
tura al mercato capitalistico, con le sue regole e valori. Per giunta, questi sono penetrati a
Cuba nel settore pi antiguevariano che si possa immaginare - il turismo - in contrasto con le
idee del Che ministro dellindustria, fautore di una relativa industrializzazione, un progressivo
passaggio a incentivi morali e allabolizione del fattore commerciale nelle relazioni umane.
La societ dello spettacolo riuscita a impadronirsi dellimmagine del Che in ogni parte
del mondo, trasformandola in merce-spettacolo e non solo - che come dire che si sta ucci-
dendo il Che per la seconda volta. Ma esaminando la cosa pi lucidamente, si vede che il
sistema ha riportato solo una mezza vittoria, per lui densa di pericoli. infatti le leggi stesse
della concorrenza capitalistica fanno s che i partecipanti al banchetto per aggiudicarsi le spo-
lie della spettacolarizzazione siano in realt in concorrenza tra loro: si pensi ai dissapori giuri-
dico-economici tra i Guevara March e i Korda, in attesa che prima o poi si facciano sentire
altri eredi (i gli di Hildita e non solo) che sono stati arbitrariamente esclusi dalleredit. Si
vericheranno tafferugli giudiziari tra le aziende che hanno acquistato - in fasi diverse - diritti
legalmente contestabili. insomma, pu accadere che una commercializzazione cos spinta non
si possa pi controllare dallalto, neutralizzando parzialmente i meccanismi economici.
importante, per, che nel frattempo il messaggio del Che non perda la carica storica
dei suoi valori e che la sua forza emblematica possa ancora parlare alle nuove generazioni, in
presenza di una diffusione mediatica del mito su scala planetaria. difcile avere certezze al
riguardo, ma vale la pena di continuare ad operare perch la societ dello spettacolo e chi ne
sfrutta economicamente limmagine non riescano a seppellire la valenza rivoluzionaria del
messaggio guevariano. anche per questo esiste la nostra Fondazione con i suoi quaderni.

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LeTiCa di GueVaRa
(12 inConTRo - JeSi)
di Roberto Massari*

il tema che qui viene affrontato va considerato come continuazione o come intimamente
legato al tema della societ dello spettacolo (trattato nellincontro precedente, Trento 2009).
occorre distinguere tra il Che come persona etica (cio che agisce eticamente, soprat-
tutto in campo politico che ci che in questa sede maggiormente ci interessa) e il Che teo-
rico delletica.
Lasciando da parte i molti riferimenti alletica presenti nelle lettere ai famigliari (alla
madre, alla zia, a Tita infante), si possono indicare due date limite e due opere espressa-
mente dedicate alletica. Tra le due si pu parlare anche di una fase transitoria. Mentre
una costante di tutta la sua vita la lotta contro le falsicazioni storiograche, che rappresen-
tavano ai suoi occhi, giustamente, una negazione delletica rivoluzionaria. Rinviamo alle
lettere a Carlos Franqui (dic. 1962), a Lisandro otero (giugno 1963), a Pablo daz
Gonzlez (ottobre 1963).
1. La prima opera Morale e disciplina dei combattenti rivoluzionari (in Verde Olivo,
l960), in cui distingue tra una morale etica e una morale eroica, sottoponendole al rapporto
di disciplina che, fondendole, le convertirebbe in un tutto armonico. a sua volta la disci-
plina viene distinta in esteriore (rispetto della gerarchia e delle regole militari) e interiore.
Guevara chiarisce che nellesercito ribelle era minima la disciplina esteriore e molto
sviluppata quella interiore (in quanto espressione di una coscienza rivoluzionaria in fase di
crescita). il conitto tra le due discipline continua dopo la vittoria, anche se per il Che il
soldato rivoluzionario dovrebbe rappresentare un perfetto equilibrio tra le due morali, giac-
ch la disciplina esteriore (visibilmente coercitiva) deve fondersi con quella interiore.
Guevara polemizza con il militarismo, ma senza rendersi conto che limmagine da lui pro-
posta in quanto tale ultramilitaristica, mentre le argomentazioni addotte sono di orientamen-
to deterministico, settario e meccanicistico. del resto il Che del 1960 ancora abbagliato dal
miraggio dellurss, la sua ideologia ancora losovietica e i ricordi delle azioni compiute
nella guerra rivoluzionaria sono ancora freschi e recenti. Tra questi varrebbe la pena di soffer-
marsi sullepisodio delle nte fucilazioni ordinate dal Che sulla Sierra: una crudelt che nor-
malmente si equipara alla tortura. e anche sulle sue responsabilit nel modo sbrigativo in cui
si erano svolti i processi alla Cabaa, conclusi spesso con esecuzioni non sempre giusticate.
ancora a marzo del 1964 dovr tornare su quegli eventi, in una conversazione con Mara
Rosa oliver, quando dir: S, lo so di aver fatto fucilare. Ma meno ripugnante che far sor-
vegliare, perseguitare, condannare per ragioni che riguardano soltanto la vita privata.
il Guevara di questo periodo non sembra distinguersi dai criteri etici che prevalgono tra
le le dellesercito ribelle che si sta trasformando in esercito regolare, con tanto di gradi e
di codici militari. Fidel Castro aveva allepoca la stessa visione del Che (era cio fautore di
unetica eroica fondata sulla disciplina esteriore di tipo militaristico) e la manterr inalterata
sino ai giorni nostri, insieme alla versione pi integrale e duratura della teoria del ne che
giustica i mezzi. nel Socialismo e luomo a Cuba il Che attribuir a Fidel la categoria
della costrizione morale, cercando di aggirare lostacolo, ma pienamente consapevole
che nel Lder Mximo non vi era stata alcuna evoluzione a questo riguardo.

* Sintesi della relazione tenuta da Roberto Massari al 12 incontro annuale della Fondazione Guevara
(Jesi, 9 ottobre 2010).

119
2. Levoluzione invece concreta e visibile nel pensiero e lazione di Guevara, anche se
il processo dapprima lento poi via via sempre pi accelerato. Parliamo a questo riguardo
di transizione, anche se per vederne gli effetti occorre attendere il 1964 (in particolare le
Conversazioni registrate al Minind) quando il Che comincia a prendere nettamente le
distanze dalle dottrine sovietiche in campo economico, politico e nalmente anche etico. in
quelle conversazioni, riferendosi ai metodi stalinisti, dir che sono prodotti, forse, della
morale di un momento di lotta, che era particolarmente rigido1.
il Che in transizione una miscela di etica e pragmatismo, di antichi suoi giovanili
ideali umanistici e del nuovo acquisito militarismo. Ma anche il Ministro dellindustria
che intende applicare letica al mondo produttivo e che quindi cerca le vie per sviluppare un
senso profondo di autodisciplina, avendo vericato limpossibilit di realizzare la discipli-
na nelle fabbriche, e in quelle cubane in modo particolare. insegue la speranza di una
nuova disciplina interiore, facendo credere a molti osservatori esterni che il tutto si risolves-
se nella questione degli incentivi morali. errore molto comune che fa perdere di vista un
nuovo pi maturo aspetto dellumanismo rivoluzionario guevariano, e cio la convinzione
che solo una crescita della consapevolezza nellattivit lavorativa pu garantire un pieno
sviluppo dellindividuo (e anche un miglioramento della qualit produttiva): il vecchio
sogno di Charles Fourier, adattato alla tempestosa vicenda dellisola caraibica.
ed il Che che parlando ai giovani (maggio 1964) fa appello al loro spirito critico,
introducendo questo fondamento essenziale di qualsiasi etica rivoluzionaria e ponendo in
termini di autoresponsabilizzazione anche il problema dellavvicendamento nelle cariche e
del ricambio generazionale: ...questo ruolo non sarebbe completo se non sapessimo ritirar-
ci in tempo - un insegnamento del Che disatteso nella sua amata Cuba, dove il potere poli-
tico rimasto appannaggio esclusivo di una gerontocrazia inamovibile no ai giorni nostri.
il segnale di una pi profonda trasformazione nella visione etica guevariana viene da una
celebre frase, inclusa nella lettera a Mara Rosario Guevara (febbraio 1964), quando le augu-
ra di essere capace di tremare dindignazione ogni volta che nel mondo viene commessa
uningiustizia. Tema che verr ripreso nella lettera ai gli dellaprile 1965: Soprattutto
siate sempre capaci di sentire nel pi profondo qualsiasi ingiustizia commessa contro chiun-
que, in qualsiai parte del mondo. la qualit pi bella di un rivoluzionario. a Hildita scri-
ver alcuni mesi dopo di mantenersi sempre pronta ad appoggiare le cause giuste.
3. dalletica militaristica, passando per la transizione umanistica, si arriva allopera
decisiva per questo e altri discorsi riguardanti la personalit di Guevara: in pratica il suo
testamento teorico. ne il socialismo e luomo a Cuba (marzo 1965) il Che parla molto,
moltissimo di etica e praticamente non nomina pi questioni militari, anche se ancora gli
sfugge un cenno al fatto eroico. in questo articolo (in realt un minisaggio) Guevara for-
malizza la sua proposta di sviluppare gli incentivi morali nellintera societ (e non pi solo
in mbito lavorativo), adottando come cardine lautoeducazione. Lo strumento per mobili-
tare le masse... devessere fondamentalmente di natura morale... di natura sociale.
La societ deve trasformarsi in una grande scuola (idea cara a tanta pedagogia libertaria
dei secoli XiX e XX), afnch si acquisti piena coscienza del proprio essere sociale,
attraverso il lavoro liberato, la cultura e larte. Pi o meno esplicitamente queste indi-
cazioni sono attraversate dalla polemica nei confronti della burocratizzazione, dal Che con-
siderata una degenerazione in primo luogo antietica della rivoluzione.
Vi poi - nota e molto apprezzata in ambienti cristiani, non solo cattolici - la parte dedi-
cata ai sentimenti dellamore come motori rivoluzionari: il vero rivoluzionario guidato
da grandi sentimenti damore. questi sentimenti sono alla base non solo della formazione
delluomo nuovo, ma della costruzione sociale in tutte le sue pi importanti manifestazioni.
in questo stesso testo, in lettere del periodo, nei pochi momenti intimi del diario di

1 Riprendo concetti gi espressi nel mio Che Guevara. Pensiero e politica dellutopia (1987), Roma
1994, 5a ed.. Vi un capitolo dedicato espressamente a Letica dellodio e dellamore, pp. 414-23.

120
Bolivia, si ritrovano altri campi dellagire umano nei quali Guevara ritiene che letica debba
prevalere e determinare in ultima istanza la linea di condotta o di sviluppo storico.
accenniamo solo ai temi, alcuni molto noti, altri di pi difcile individuazione. non tutti
riconducibili ai princpi di unetica umanistica di cui si gi detto: etica del non-denaro;
etica del non-spettacolo; etica della non-carriera politica; etica dellodio antimperialistico;
etica della violenza rivoluzionaria (Fanon); etica dellimpegno diretto; etica del sacricio.
4. una discussione sulletica non pu mai essere di carattere esclusivamente teorico.
non si tratta infatti di elaborare una scienza o una pedagogia del pensiero etico, bens
di elaborare una metodologia dellagire etico, inteso in senso intimo, umano, ma anche
sociale e generale. e trattandosi di agire, il principio della coerenza tra la dichiarazione di
intenti e lesecuzione diventa fondamentale, imprescindibile - anche a fronte di una coeren-
za con princpi che il tempo o gli stessi risultati operativi dimostreranno fallaci. e su tale
piano non c dubbio che la storia personale del Che ha rappresentato un tentativo dram-
matico (disperato?) di tradurre in pratica le sue idee, in primo luogo le sue idee etiche.
Bench lettore di Machiavelli, Guevara non ha mai affrontato esplicitamente la proble-
matica del ne che non deve giusticare i mezzi, ignorando lappassionante dibattito che
su tale tema ha attraversato le le del movimento operaio in tutte le sue componenti. Ma nel
momento in cui ha proclamato il principio della coerenza come valore assoluto (e ha pagato
tale affermazione con la vita), il Che ha eliminato (autoeliminato dal proprio animo) il vele-
noso principio del ne che giustica i mezzi - autentica peste allinterno del movimento
rivoluzionario, resa norma generale da Stalin e dallo stalinismo, recepita e fatta propria da
tutti i regimi arrivati al potere in sostituzione della borghesia. nonostante le origini non-stali-
niste, anche il gruppo dirigente cubano e Fidel Castro in primo luogo, hanno fatto propria
questa linea di condotta, ingiusticabile sul piano etico e fallimentare sul piano storico.
Sarebbe facile indicare momenti della vita del Che in cui egli stesso venuto meno a que-
sti princpi. Si potrebbe partire dal culto della personalit di Castro (iniziato in versi ultrareto-
rici col Canto a Fidel e terminato con alcune frasi nella lettera de despedida) arrivando
al suo culto dellurss per tutta una fase (e nonostante le informazioni su quel Paese che il
Che cominci ben presto a ricevere in forma diretta). il tutto passando attraverso un esplicito
maschilismo e una buona dose di irresponsabilit sul piano personale e famigliare.
Ma sarebbe questo un modo sbagliato di procedere, perch tenderebbe a cristallizzare
fotogracamente la condizione dellindividuo ernesto Guevara in una determinata fase del
suo sviluppo, invece di cogliere la dinamica tendenzialmente positiva con cui egli si libera-
va dalle scorie dellinuenza borghese e stalinista. egli tent di applicare i princpi della
sua etica rivoluzionaria in primo luogo a se stesso e, se pure non vi riusc pienamente,
acquista un immenso valore storico il fatto che abbia perlomeno tentato.
(Nel dibattito fu aggiunta una nota sulla questione della persecuzione degli omosessuali)
a) a fronte della campagna internazionale mirante a screditare il Che sul terreno dello-
mofobia, va detto che non esiste una singola sua frase pubblica che sia di tale natura. il Che
avr avuto le sue idee sullomosessualit, ma non le ha mai esposte apertamente e quindi
nessuno pu sapere cosa pensasse - anche se si pu immaginare, dati i pregiudizi dellepoca.
b) non esiste alcuna prova che il Che sia stato coinvolto nellorganizzazione delle uMaP
(Unidades militares de ayuda a la Produccin - i campi di lavori forzati in cui il governo
cubano rinchiuse omosessuali, renitenti alla leva, marginali e asociali di vario genere). Le
uMaP furono istituite nel 1965 e saranno chiuse nel 1968 su richiesta delluneaC (lassocia-
zione degli scrittori). il Che part da Cuba a novembre del 1964 e al suo ritorno (marzo
1965) non comparve pi in pubblico; ad aprile rinunci per iscritto a tutte le sue cariche e
part per altre terre del mondo. Fa piacere pensare che il Che si sarebbe opposto a quella
vergogna, ma resta il fatto che non ebbe modo di occuparsene, nel bene o nel male.
c) nel campo di lavoro di Guanahacabibes (Pinar del Ro) il Che invi per alcuni mesi di
rieducazione i dipendenti del Minind, colpevoli di assenteismo o corruzione sul lavoro.

121
aPPunTi di ConFRonTo (SCHeMaTiCo) TRa FideL e iL CHe
(13 inConTRo - aLeSSandRia)
di Roberto Massari*

FIdeL CAStRO eRneStO CHe guevARA


Formazione giovanile
Famiglia di proprietari terrieri. Famiglia mediamente agiata.
Leader studentesco. Viaggiatore.
Studi universitari in diritto. Studi universitari in Medicina.
Letture varie, senza criteri precisi. Tendenza allo studio sistematico.
Lettura varia, in primo luogo di Mart. Molta narrativa e letteratura.
Scarsa esperienza fuori di Cuba esperienze in Bolivia, Per (lebbro-
(eccezione importante: il Bogotazo). sari), Colombia, Guatemala, Messico.
Formazione politica alluniversit. Prima moglie peruviana.
Atteggiamento verso la politica
Caudillo, ambizioso, non disposto Schivo, modesto, a disagio nel potere.
a dividere il potere con nessuno Scarsa diplomazia. Rigido sugli orien-
disinvolto nel cambiare linee politiche, orientamenti politici. incurante delle
incurante dei programmi, ma attentissimo alleanze, convinto di poter dare su
alle alleanze e agli schieramenti. se stesso: gli altri capiranno...
il ne giustica i mezzi Forte carica etica personale e politica.
Orientamento ideologico
eclettico, mai assimilato il marxismo. Marxista ortodosso, alla ne eretico.
disinteressato allo scontro ideologico. Rigoroso e combattivo nellideologia.
Totalitario in senso ideologico e politico innamorato della democrazia dal bas-
(totalitarismo personale e dapparato). so, ma incapace di teorizzarla.
divenuto losovietico e staliniano inizialmente losovietico, poi critico
(di Stalin ha criticato soprattutto e solo la della burocrazia, dellurss e di Lenin.
gestione della Seconda guerra mondiale). attratto dal pensiero di Trotsky negli
ammiratore a tuttoggi di Brenev; favore- ultimi anni di vita.
vole allinvasione della Cecoslovacchia. eccessiva semplicazione della lotta
ostile a Gorbav e ai movimenti politica in termini guerriglieristici.
democratici nei Paesi dellest. Culto del avverso alla forma-partito: non ha
partito centralizzato e gerarchico. Primo mai fatto parte di un partito.
responsabile della ne del M26L. incurante della ne del M26L.
Totalmente alloscuro della produzione Totalmente alloscuro della produzio-
teorica comunista di sinistra, consiliare, zione teorica comunista di sinistra,
trotskista, anarchica, lussemburghiana e altre consiliare, anarchica, lussemburghia-
correnti radicali moderne. Scarsa preparazio- na. Tarde letture di Trotsky e curiosit
ne in economia e marxismo contemporaneo. per il marxismo contemporaneo.
ignora la problematica dellalienazione. Motivato nella lotta allalienazione.
guerriglia sulla Sierra
Fidel lo stratega. Guevara lesecutore.
Grande concordanza tattico-militare. Grande concordanza tattico-militare.
Prudente, non si espone nei combattimenti. Spericolato, si espone eccessivamente.

* Sintesi della relazione tenuta da Roberto Massari al 13 incontro annuale della Fondazione Guevara
(alessandria, 8 ottobre 2011). in realt la relazione ebbe la forma di uno schema e quindi schematica, nel
senso vero del termine, anche la sintesi che qui presentiamo.

122
Pi aperto nella polemica Sierra-llano. Settario verso il llano.
Riforma agraria
Tendenzialmente moderato, inconsapevole Radicale nella Riforma agraria e nella
di cosa implicasse la Riforma agraria a Cuba. collettivizzazione agricola.
Industrializzazione
assente dal Gran debate econmico. Principale interprete del Gran debate.
Poco interessato allindustrializzazione. Fautore di unindustrializzazione
Responsabile del ritorno alla monoproduzione intermedia. affascinato dalle tecniche
(canna da zucchero) in regime di monodi- della pianicazione. Critico del mo-
pendenza (dallurss e dal Comecon). dello sovietico. nemico di ogni aper-
Privo di un progetto economico per Cuba. tura alle leggi del mercato. Miscela di
Responsabile per la crescita abnorme della utopismo e realismo economico.
nta occupazione a Cuba. aveva previsto con 25 anni danticipo
Colto impreparato dal crollo dellurss. la crisi dellurss.
Burocrazia e classe operaia
Ha favorito la crescita della burocrazia. Ha combattuto la burocrazia sul nasce-
avverso al sindacalismo e alla democrazia re, ma ha perso. antisindacalista, ma
operaia. approccio interclassista nei problemi di fatto operaista. Ha passato gran par-
del lavoro. non ha mai usato criteri marxisti te della vita a Cuba in fabbriche e
nelle analisi politiche. Parla sempre in termini luoghi di produzione. Molto confuso
di popoli, Stati o capi di stato, gruppi militari sul rapporto tra centralismo produttivo
e/o partiti. Gli estranea lanalisi di classe. democrazia aziendale e autogestione.
Borghesia nazionale
Grandi oscillazioni che lhanno portato dalla Posizione in genere corretta di totale
2a dichiarazione dellavana no ad appoggiare sducia nelle cosiddette borghesie
alcune dittature militari latinoamericane. nazionali, con sfumature interessanti.
Internazionalismo
nazionalista cubano. interessato fondamental- Cosmopolita argentino e dapprima
mente ad alleanze e diplomazia fra Stati. agli antiperonista. Poi internazionalista.
interessi di Cuba ha sempre sacricato tutto: in realt anche terzomondista; non ha
movimenti di massa, guerriglie ecc. Rivoluzio- mai compreso le potenzialit di lotta
ne in un paese solo e dipendenza dallurss. dei lavoratori negli usa e in europa.
Cultura
non lha mai considerata un valore in s, ma affamato di cultura, favorevole alla
stato sempre interessato a servirsene. libert artistica. attacc duramente il
Col discorso agli intellettuali del 30 giugno realismo socialista come arte dei fun-
1961 ha posto limiti politici alla libert di zionari. non riusc mai a realizzarsi
espressione degli artisti cubani. dopo laffaire sul piano culturale, nonostante le vel-
Padilla (1968) ruppe con gran parte della leit di scrittore e losofo. ormai di-
cultura occidentale. Strappo mai ricucito. venuto icona di ogni genere artistico.
Sul piano umano
Mente ogni volta che lo ritiene necessario. Sincerit in persona. antidiplomatico.
Maschilista programmatico e per vocazione. Maschilista casuale e discontinuo.
Padre (dicono) di decine e decine di gli. Padre di 5 gli + un glio naturale.
d limpressione di non aver mai capito il Che. devozione per Fidel, amore, irritazione.
A questo punto la relazione richiama una serie di episodi a dimostrazione del rapporto
contraddittorio che vi stato fra i due. questa parte verr sviluppata pi ampiamente nel
prossimo quaderno (n. 10) in cui vi sar un Dossier speciale su Fidel Castro e Guevara.

123
CHe GueVaRa, CoMuniSTa diSidenTe
por Michael Lwy

el Che se torn un simbolo y una referencia, en escala planetaria, para todos aquellos y
aquellas que rechazan la infamia del orden estabelecido - imperial y capitalista - y creen
que un otro mundo es posible.
Pero ernesto Guevara de la Sierna no era ni un santo, ni un superhombre. era un ser
humano como los dems, con sus calidades y sus defectos, sus errores y sus aciertos; pero
tenia una calidad rara en dirigentes politicos: como lo dice eduardo Galeano, el decia lo que
pensaba, y hacia lo que decia. no fu solamente un guerrillero heroico, un luchador que dio
su vida por la liberacion de los pueblos de america Latina, y un ministro que dejo todos sus
cargos para volver a retomar el combat revolucionario. el fu tambin un pensador, un hom-
bre de reexion, que nunca dejo de leer y de escribir, aprovechando cada pausa entre dos
batallas par tomar pluma y papel. Como pensador, fu uno de los mas importntes renovadores
del marxismo en Latinoamerica, quizas el mas importante despus de Jos Carlos Mariategui.
Lo que caracterizaba Guevara como pensador y como hombre de accion - momentos
siempre inseparables - son dos vectores centrales: a) la dimension etica del proyecto revolu-
cionario, una etica comunista basada en valores como la libertad, la igualdad, la solidariedad,
la dignidad humana, el internacionalismo; b) una profunda radicalidad politica y social. Ser
radical es buscar las raices del mal. Para el Che, la raiz de la opresion y de la injusticia social
en america Latina era la dominacion imperialista, y, en ultimo analisis, el mismo sistema
capitalista. de ahi su celebre y radical formula en la Carta la Tricontinental (1967): no hay
otra revolucion que hacer: o revolucion socialista o caricatura de revolucion.
de que socialismo se trataba? del 1959 hasta 1967, el pensamiento del Che ha evolu-
cionado mucho. el se alejo cada vez mas de las ilusiones iniciales acerca del socialismo
sovietico y del estilo sovietico - es decir, stalinista - de marxismo. en una carta del 1965
un amigo cubano el critica duramente el seguidismo ideologico que se maniesta en
Cuba por la edicion de manuales sovieticos para la enseanza del marxismo. estos manua-
les - que el llama ladrillos sovieticos - tienen el inconveniente de no te dejar pensar: el
Partido ya lo hice por ti y tu lo debes digerir. Se percibe de manera cada vez mas explicita,
sobre todo en sus escritos partir del 1963, el rechazo al calco y copia y la busqueda de
un modelo alternativo, la tentativa de formular una otra via al socialismo, mas radical, mas
igualitaria, mas fraternal, mas humana, mas consecuente con la etica comunista.
Su muerte en octubre del 1967 va interrumpir un proceso de maturacion politica y
desarrollo intelectual autonomo. Su obra no es un sistema cerrado, un planteamiento acaba-
do que tiene respuesta para todo. Sobre muchas cuestiones - la democracia en la planica-
cion, la lucha contra la burocracia - su reexion es incompleta.
el motor esencial de esta busqueda de un nuevo camino - mas alla de cuestiones econo-
micas especicas - es la conviccion de que el socialismo no tiene sentido y no puede triun-
far si no representa un proyecto de civilizacion, una etica social, un modelo de sociedad
totalmente antagonico a los valores de individualismo mesquino, de egoismo feroz, de com-
peticion, de guerra de todos contra todos de la civilizacion capitalista - este mundo en el
cual el hombre es el lobo del hombre.
La construccion del socialismo es inseparable de ciertos valores eticos, contrariamente a
lo que plantean las concepciones economicistas - de Stalin hasta Kruschov y sus succesores
- que solo consideran el desarrollo de las fuerzas productivas . en la famosa entrevista
con el periodista Jean daniel (julio del 1963) el Che planteaba, en lo que ya era una critica

124
implicita al socialismo real: el socialismo economico sin la moral comunista no me
interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo contra la enajenacion. (...) Si el
comunismo pasa por alto los hechos de consciencia, podra ser un mtodo de reparto, pero
no es ya una moral revolucionaria.
Si el socialismo pretende luchar contra el capitalismo y vencerlo en sus proprio terreno,
en el terreno del productivismo y del consumismo, utilizando sus proprias armas - la forma
mercantil, la competicion, el individualismo egoista esta condenado al fracaso. no se
puede decir que Guevara previo el derrumbe de la urss, pero de alguna manera el tuvo la
intuicion de que un sistema socialista que no tolera la divergencia, que no representa nue-
vos valores, que trata de imitar su adversario, que no tiene otra ambicion que alcanzar y
superar la produccion de las metropoles capitalistas, no tiene futuro.
el socialismo para el Che era el proyecto historico de una nueva sociedad, basada en
valores de igualdad, solidariedad, colectivismo, altruismo revolucionario, libre discusion y
participacion popular. Tanto sus criticas - crescientes - al socialismo real como su practi-
ca como dirigente y su reexion sobre la experiencia cubana estan inspirados por esta uto-
pia - en el sentido que le da ernst Bloch este concepto - comunista.
Tres aspectos traducen concretamente esta aspiracion de Guevara y su busqueda de un
nuevo camino: la discusion sobre los metodos de gestion economica, la cuestion de la libre
expresion de divergencias y la perspectiva de la democracia socialista. el primero ocupava,
obviamente, el lugar central en la reexion del Che; los dos otros - que estan estrechamente
interconectados- son mucho menos desarrollados, con lacunas y contradicciones. Pero no
dejan de estar presentes en sus preocupaciones y en su practica politica.
1) Los metodos de gestion economica
Se trata de la celebre discusion del 1963-64 sobre varios aspectos de la planicacion, en
confronto con partidarios del modelo sovietico- el Ministro del Comercio exterior alberto
Mora, el director del instituto nacional de Reforma agraria Carlos Rafael Rodrguez
sostenidos por el conocido economista marxista frances, Charles Bettelheim. Los plantea-
mientos dernesto Guevara - que recebieron el apoyo del economista marxista belga (y diri-
gente de la iVa internacional) ernest Mandel - constituyen una critica radical, al principio
implicita, despus explicita, al socialismo real. Los principales aspectos del modelo est-
europeo a que se oponia el Che eran:
- la ley del valor como ley objetiva de las economias de transicion al socialismo
tesis de Stalin defendida por Charles Bettelheim.
- la mercancia como base del sistema productivo.
- la competencia - entre empresas o entre trabajadores - como factor de incremento
de la productividad.
- metodos de incentivo y distribuicion mas bien individuales que colectivos.
- privilegios economicos para los gestionarios y administradores.
- criterios mercantiles en las relaciones economicas entre paises socialistas.
en su famoso discurso de argel (febrero del 1965) ernesto Guevara llamaba a los
paises que se reclamaban del socialismo a liquidar su complicidad tacita con los paises
explotadores del occidente, que se traducia en las relaciones de intercambio desigual que
llevaban con los pueblos en lucha contra el imperialismo. Para el Che no puede existir
socialismo si en las conciencias no se opera un cambio que provoque una nueva actitud fra-
ternal frente a la humanidad, tanto de indole individual, en la sociedad que se construye o
esta construido el socialismo, como de indole mundial en relacion a todos los pueblos que
sufren la opresion imperialista.
analisando en su ensaio del marzo del 1965, El socialismo y el hombre en Cuba los
modelos de construccion del socialismo vigentes en europa oriental, el Che rechazaba la
concepcion que pretendia vencer al capitalismo con sus proprios fetiches: Persiguiendo
la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el

125
capitalismo (la mercancia tomada como celula economica, la rentabilidad, el inters material
individual como palanca, etctera), se puede llegar a un callejon sin salida... Para construir el
comunismo, simultaneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo.
uno de los principales peligros del modelo importado de los paises del este europeo es
el incremento de la desigualdad social y la formacion de una capa privilegiada de tecnocra-
tas y burocratas : en este sistema de retribuicion son los directores quienes ganan cada vez
mas. Basta ver el ultimo proyecto de la Rda, la importancia que adquiere la gestion del
director, o mejor, la retribucion de la gestion del director.
el fondo del debate era un confronto entre una vision economicista - la esfera economica
como sistema autonomo, regido por sus proprias leyes, como la ley del valor o las leyes del
mercado - y una concepcion politica del socialismo, es decir la toma de decisiones economi-
cas - las prioridades productivas, los precios, etc - segun criterios sociales, eticos y politicos.
Las propuestas economicas del Che - la planicacion versus el mercado, el sistema pre-
supuestario de nanciamento, los incentivos colectivos o morales - tenian como objetivo
la busqueda de un modelo de construccion del socialismo fundamentado en estos criterios,
y portanto distinto del sovietico.
2) La libertad de discusion
un aspecto politico importante de la discusion economica del 1963-64, que merece ser
subrayado, es el hecho mismo de la discusion. es decir, el planteamiento de que la expres-
sion publica de desacuerdos es normal en el proceso de construccion del socialismo. en
otras palabras, la legitimacion de un cierto pluralismo democratico en la revolucion.
esta problematica esta solo implicita en el debate economico. Guevara nunca la desar-
rollo de forma explicita o sistematica, y sobretodo no la relaciono con la cuestion de la
democracia en la planicacion. Pero su actitud, en varias ocasiones en el curso de los aos
60, es favorable la libertad de discusion en el campo revolucionario, y al respeto de la plu-
ralidad de opiniones.
un ejemplo interesante es su comportamiento hacia los trotskistas cubanos, cuyos anali-
ses el no compartia para nada (los critico duramente en varias ocasiones). en 1961, en una
entrevista con un intelectual de izquierda norte-americano, Maurice zeitlin, Guevara
denuncio la destruccion por la policia cubana de las placas de La Revolucion Permanente
de Trotsky como un error y algo que no deberia haber sido hecho. y aos mas tarde,
poco antes de dejar Cuba en 1965, logra sacar de la carcel al dirigente trotskista cubano
Roberto acosta Hechevarra, al cual declara, al despedirse con un abrazo fraternal:
acosta, las ideas no se matan a palos.
el ejemplo mas tajante es su respuesta - en un informe de 1964 a sus compaeros del
Ministerio de la industria - la critica de trotskismo que le echaran algunos sovieticos:
a este respecto, creo que o poseemos la capacidad de destruir con argumentos la opinion
contraria o debemos dejarla expresarse... no es posible destruir una opinion con la fuerza,
porque ello bloquea todo desarrollo libre de la inteligencia. Tambien del pensamiento de
Trotsky se puede tomar una serie de cosas, incluso si, como creo, se equivoco en sus con-
ceptos fundamentales, y si su accion ulterior fu erronea....
Talvez no sea por casualidad que la defensa la mas explicita de la libertad de expresion
y la critica la mas directa de Guevara al autoritarismo stalinista se maniesta en el terreno
del arte. en su conocido ensayo El socialismo y el hombre en Cuba (1965) denuncia el
realismo socialista de factura sovietica como la imposicion de una sola forma de arte - la
que entienden los funcionarios. Con este metodo, subraya, se anula la autntica investi-
gacion artistica, y se pone una verdadera camisa de fuerza la expresion artistica.
3) La democracia socialista
aunque el Che nunca llego a elaborar una teoria acabada sobre el papel de la democracia
en la transicion socialista - talvez la principal lacuna de su obra - rechazaba las concepciones
autoritarias y dictatoriales que tanto dao hicieron al socialismo en el siglo XX. a los que

126
pretienden, desde arriba, educar el pueblo - falsa doctrina ya criticada por Marx en las
Tesis sobre Feuerbach (quien va educar el educador?) - el Che contestaba, en un discurso
del 1960: La primera receta para educar al pueblo... es hacerlo entrar en revolucion. nunca
pretendan educar un pueblo, para que, por medio de la educacion solamente, y con un
gobierno despotico encima, aprenda a conquistar sus derechos. enseele, primero que nada,
a conquistar sus derechos, y ese pueblo, cuando est representado en el gobierno, aprendera
todo lo que se ensee, y mucho mas : sera el maestro de todos sin ningun esfuerzo.
en otras palabras : la sola pedagogia emancipadora es la auto-educacion de los pueblos
por su propria practica revolucionaria - o, como lo planteaba Marx en la Ideologia
Alemana, en la actividad revolucionaria, el cambio de si mismo coincide con la modica-
cion de las condiciones.
el principal limite es la insuciencia de su reexion sobre la relacion entre democracia
y planicacion. Sus argumentos en defensa de la planicacion y en contra de las categorias
mercantiles son muy importantes y ganan una nueva actualidad delante de la vulgata neo-
liberal que domina hoy, con su religion del mercado. Pero dejan a un lado la cuestion
politica clave: quien planica? quien decide de las grandes opciones del plan economico?
quien determina las prioridades de la produccion y del consumo? Sin una verdadera demo-
cracia - es decir sin: a) pluralismo politico; b) libre discusion de las prioridades y c) libre
opcion de la poblacion entre las diversas proposiciones y plataformas economicas propue-
stas - la planicacion se transforma inevitablemente en un sistema burocratico, autoritario y
inecaz de dictadura sobre las necesidades, como lo demuestra abundantement la historia
de la ex-urss. en otras palabras: los problemas economicos de la transicion al socialismo
son inseparables de la naturaleza del sistema politico. La experiencia cubana de los ultimos
treinta aos revela, tambin ella, las consecuencias negativas de la ausencia de instituciones
democratico/socialistas - aun si Cuba logro evitar las peores aberraciones burocraticas y
totalitarias de los otros estados del llamado socialismo real.
este debate tiene que ver, por supuesto, con el problema de las instituciones de la revo-
lucion. Guevara rechaza la democracia burguesa, pero - apesar de su sensibilidad anti-
burocratica y igualitaria - esta lejos de tener una vision clara de la democracia socialista.
en El socialismo y el hombre en Cuba el autor reconoce que el estado revolucionario
puede equivocarse, provocando una reaccion negativa de las masas que lo obliga a recti-
car (el ejemplo que cita es la politica sectaria del Partido bajo el liderazgo de anibal
escalante en 1961-62). Pero, reconoce, es evidente que el mecanismo no basta para ase-
gurar una sucesion de medidas sensatas y que falta una conexion mas estructurada con la
masa. en un primer momento el parece encontrar una solucion en una vaga interrelacion
dialectica entre los dirigentes y la masa. entretanto, algunas paginas adelante conesa
que el problema esta lejos de haber encontrado una solucion adecuada, permitiendo un
control democratico efectivo: esta institucionalidad de la Revolucion todavia no se ha
logrado. Buscamos algo nuevo (...).
4) Los Cuadernos de Praga
ahora bien, sobre esta cuestion y otras importantes, encontramos elementos nuevos en unos
escritos ineditos recin publicados en La Habana: Apuntes crticos al Manual de economa pol-
tica de la Academia de Ciencias de la Urss (edicion en castellano del 2006), un conjunto de
notas redactadas durante su estadia en Tanzania y, sobretodo, en Praga, en 1965-66.
Hace tiempo, mucho tiempo, que se esperaba la publicacion de este documento
durante decenas de aos, quedo fuera de circulacion: solo se permitio a uno que otro
investigador cubano consultarlo y citar algunos pasajes. es solo ahora, quarenta aos
despus de su redaccion, que se ha decidido publicarlos en Cuba, en una edicion ampliada
que contiene otros materiales inditos interesantes.
Porque estas notas de Guevara - que se conoce como El Cuaderno de Praga - no fue-
ron publicadas mas temprano? Se puede entender que antes de la disolucion de la urss

127
habia (malas) razones diplomaticas para no sacarlas la luz. Pero, despus del 1991? que
peligro representaban estos apuntes?
Finalmente, gracias a Mara del Carmen ariet Garca, del Centro de estudios Che
Guevara de La Habana, este material esta ahora disposicion de los lectores interesados, y es
efectivamente muy interesante. es un testimonio la vez de la independencia de espiritu del
Che, de su toma de distancia hacia el modelo sovietico del socialismo realmente existente,
y de su busqueda de una alternativa radical. Pero muestra tambin los limites de su reexion.
empezemos con estos: ernesto Guevara, en este momento - no sabemos si su analisis ha
avanzado en los aos 1966-67 - no tenia una comprension efectiva de la cuestion del stalini-
smo. el atribuye los impases de la urss en los aos 1960 la nep de Lnin! Cierto, el
pensaba que si Lenin hubiera vivido mas tiempo - cometio el error de morir, comenta con
ironia - habria rectcado los efectos mas retrogrados de esta politica. Pero esta convencido
que la introduccion de elementos capitalistas por la nep ha conducido las nefastas tenden-
cias que se observan en la urss en 1963, apuntando hacia una restauracion del capitalismo.
algunas de las critica de Guevara la nep son interesantes, y a veces coinciden con las
de la oposicion de izquiera en 1925-27; por ejemplo, quando observa que los cuadros son
aliados del sistema, constituyen una casta privilegiada. Pero la hipotesis historica que hace
la nep responsable de las tendencias pro-capitalistas en la urss de Brejnev es obviamente
equivocada. Cierto, Guevara no ignora el papel nefasto de Stalin; en uno de los apuntes cri-
ticos encontramos esta frase precisa y tajante: el tremendo crimen historico de Stalin: el
haber despreciado la educacion comunista e instituido el culto irrestricto a la autoridad.
no es aun un analisis del fenomeno stalinista, pero ya es un rechazo categorico.
el termino de casta para hablar de la elite sovietica privilegiada es el mismo que utiliza
Trotsky para designar la burocracia stalinista. Pero el nombre del fundador del ejercito Rojo
no aparece en ningun lugar en los Cuadernos de Praga. Pero existe un otro Cuaderno, con-
scado por los militares bolivianos - y portanto redactado por el Che en Bolivia por vuelta
del 1967 - que fu recuperado y publicado por la editorial italiana Feltrinelli en 1998, que
contiene numerosos extractos de los escritos de Lev davidovitch, en particular La revolucion
permanente, la Historia de la Revolucion Rusa - con un largo comentario favorable del Che -
y La revolucion traida; de este ultimo viene una cita que denie la burocracia como casta
incontrolada, extraa al socialismo. es dicil saber si Guevara, al momento de hablar de la
casta burocratica en el Cuaderno de Praga, ya conocia estos textos.
Volvamos entonces la criticas de Guevara al Manual sovietico. en sua mayoria son
semejantes lo que planteaba en sus escritos economicos de los aos 1963-64: defensa de
la planicacion central en contra de la ley del valor y de la autogestion de las fabricas -
es decir su autonomia nancera y gestion segun las reglas del mercado; defensa de la edu-
cacion comunista en contra los estimulantes monetarios individuales. el se preocupa tam-
bin de los privilegios materiales de los dirigentes de la fabricas, que considera como un
principio de corrupcion.
ernesto Guevara deende, no sin razon, la planicacion como eje central del proceso de
construccion del socialismo, porque elle libera al ser humano de su condicion de cosa eco-
nomica. y el reconoce - en una carta a Fidel del abril del 1965, bajo el titulo algunas
reexiones sobre la transicion socialista, incluida como prologo en este volumen - que en
Cuba los trabajadores no participan en la confeccin de los planes. quien debe planicar?
el debate del 1963-64 no habia respondido a esta cuestion. es en este terreno que encontra-
mos los avances mas interesantes en los apuntes criticos del 1965-66: en algunos pasajes se
plantea claramente el principio de una democracia socialista, en la cual las grandes decisio-
nes economicas son tomadas por el mismo pueblo, por las masas:
en contradiccion con una concepcion del plan como decision economica de la masas
conscientes de los intereses populares, se ofrece un placebo, en cual solo los elementos eco-
nomicos deciden del destino colectivo. es un procedimiento mecanicista, anti-marxista. Las

128
masas deben de tener la posibilidad de dirigir su destino, de decidir cual es la parte de la
produccion que ira la acumulacion y cual sera consumida. La tecnica economica debe
operar en los limites de estas indicaciones y la consciencia de las masas debe asegurar su
implementacion.
esta tematica vuelve en varios momentos en el documento: los obreros, escribe, el pue-
blo en general, decidiran sobre los grandes problemas del pais (tasa de crescimiento, es
decir acumulacion/consumo, tipos fundamentales de produccion, obras sociales) aun si
el plan nalmente sera obra de los especialistas. Se puede criticar esta separacion dema-
siado mecanica entre las decisions economicas y su ejecucion, pero en estas formulaciones
Gevara se acerca considerablemente de la idea de planicacion socialista democratica, tal
como, por ejemplo, la planteaba su aliado en la discusion economica del 1963, ernest
Mandel. el Che no saca todas las conclusiones politicas - democratizacion del poder, plura-
lismo politico, libertad de organizacion - pero no se puede negar la importancia de esta
nueva vision de la democracia economica.
Se puede considerar estos apuntes como una etapa importante en el camino de ernesto
Guevara hacia una alternativa comunista/democratica al modelo sovietico (stalinista). un
camino brutalmente interrumpido por los asesinos de la Cia y sus empleados bolivianos en
octubre 1967.

Che a Cuba, nel 1964. La due foto sono di elliott


erwitt e sono state esposte nella mostra
uncommon people in ordinary life (Lugano,
Svizzera, Photographica Fineart Gallery, aprile
2014).
elliott erwitt (elio Romano erwitz) un coeta-
neo di Guevara, nato a Parigi il 26 luglio del 1928.
autore di documentari, lm e libri, soprattutto un
artista fotografo di fama mondiale. Tra le foto di
celebri personaggi della nostra epoca ritratti da
erwitt, alcune sono dedicate al Che. il suo nome va
aggiunto, quindi, ai quattro fotogra cubani (Ral
Corrales, alberto Korda, Liborio noval, osvaldo
Salas) che maggiormente hanno contribuito alla
ritrattistica fotograca del Che. a erwitt dobbiamo
anche una delle rare foto di Guevara a colori (r.m.).
y Si eL CHe HuBieSe eLeGido a La aRGenTina?
por Alfredo Helman (Viareggio, 14 de Mayo de 2013)

La imaginacin, aunque no haya llegado al poder, no tiene limites, porque siendo una
categora subjetiva y profondamente individual tiene los alcances que cada uno le quiere
dar. yo me entretengo a veces, imaginando que podra haber pasado si el Che en lugar de
Bolivia hubiese elegido a la argentina para dar inicio a la lucha guerrillera en el sur de la
america Latina. es seguramente un interrogante que 45 aos despues es mas tema para
histricos que para polticos. Pero aun asi estoy seguro podra despertar interes y curiosidad
como todos los temas referentes a ernesto Guevara. en toda lucha poltica, pero aun mucho
mas cuando para impulsarla se emprende la via armada, cuentan las condiciones politicas y
economicas del pais y las fuerzas organizativas que se disponen..
La situacion argentina en 1966 - golpe de Ongana
el 19 de junio de 1966 con un golpe de estado el general Juan Carlos ongana prende el
poder en la argentina. Tiene las ideas y el comportamiento de su mentor Francisco Franco
el caudillo de espaa. Los trabajadores peronistas, un sector de la izquierda, el mundo cul-
tural, una buena parte de la clase media rechazan al golpe y la instauracin de una dictadura
militar. un ejemplo de su accionar se produce algunos meses despues cuando en un hecho
que en el lexico politico argentino se conoce como la noche de los bastones largos la
policia entra a bastonazos en los claustros universitarios y desaloja violentamente a estu-
diantes y profesores, muchos de los cuales emprenden la via del exilio.
Como las dictaduras militares no son casuales, ni solo fruto de las megalomania di un
generalote, con el golpe se agravan notoriamente las condiciones de vida de la mayoria de
la poblacin y aumenta el grado de dependencia y por ende de las ganancias del duo de
socios que tiene las verdaderas palancas de comando: la oligarquia nacional y el imperiali-
smo extranjero.a este agravamiento de las condiciones de vida se resiste con luchas sindi-
cales y populares que son reprimidas brutalmente.
Se da as una de las condiciones basicas para justificar una lucha armada. no hay posi-
bidad legal y democratica de expresar las ideas. Hay represin y contra ella se justifica la
lucha guerrillera. es palpablemente muy exteso en la poblacin un sentimento de rechazo al
gobierno de ongana.
algunos sectores del peronismo encabezados por augusto Vandor (secretario del gre-
mio metalmecanicos y figura de referimiento de los jerarcas sindicales) apoyan al golpe.
Hacen una distincion entre los dos sectores en que se divide el espectro militar: azules parti-
darios de una entente con el ala derechista del peronismo y sus jerarcas sindicales y colora-
dos visceralmente antiperonistas. ongana se presenta al frente de los azules.
el Pc se deja encandilar por Vandor que le ofrece un puesto en el secretariado dela Cgt
y no reacciona contra el golpe. el comunista Vincelli secretario del gremio quimico entra al
secretariado dela Cgt pero dura muy poco. Producido el golpe todo el secretariado renuncia
y en el nuevo directivo electo poco despues no hay lugar para ningun comunista.. Todavia
resonaban en nuestros jovenes oidos las palabras de Marischi responsable sindical del Pc
que en una gran fiesta realizada en la sede del Comite central de la calle entre Ros para
celebrar el ingreso del comunista al secretariado de la Cgt definia el hecho como histrico
por ser el incio del proceso de ganar por el Pc la conduccion del movimento sindical.
La maniobra de Vandor y el error del Pc eran tan evidentes que aun nosotros los jovenes
de la Fjc lo veiamos claramente. y esto refuerzaba aun mas nuestra idea de el fracaso de la
linea politica del Pc.
La mayoria de los dirigentes de la Fjc y algunos del Pc, encabezados por otto Vargas y
Pedro Planes buscamos otras salidas a la crisis politica del Pc. que atado indisolublemente
a las necesidades de la estrategia sovietica ataca duramente a la revolucin cubana y sobre

130
todo al Che, acusado de trozquista y maoista. en tanto continua la persistente lucha clande-
stina de la resistencia peronista, por la vuelta de Pern contra el regimen militar y contra los
burocratas sindicales escudados bajo el nombre de peronistas.
en la argentina como en toda la america latina la influencia de la Revolucin cubana y
de sus lideres Fidel y el Che es muy fuerte. abarca a sectores muy vastos. Sobre todo de jove-
nes. ya a posteriori de Bahia de los Cochinos se habian formado las brigadas de voluntarios
dispuestos a combatir en defensa de la Revolucin cubana. eran integradas por jovenes de la
mayoria de los partidos politicos, peronistas, radicales, democrata progresistas, socialistas,
independientes y comunistas. estas brigadas dan origen posteriormente a la Coordinadora de
las juventudes politicas formada por la organizaciones juveniles de los partidos politicos
argentinos, muchas veces en plena contradiccin con la politica de sus propios partidos.
Junto a esta coordinadora actuan una serie de organismos y de personalidades que comba-
ten por dar una impronta revolucionaria a la salida de la dictadura y su linea de entrega, hambre
y represion. en las filas del peronismo se destacan la figuras de William Cooke que vive per-
manentemente en Cuba, de Gustavo Rearte lider la Juventud peronista revolucionaria, la
recientemente formada Juventud universitaria peronista, en el norte esta la Federacin obrera
tucumana de la industria azucarera, German abdala en Capital del sindicato del personal del
estado, Raimundo ongaro secretario del sindicato de graficos. Por la izquierda en Crdoba,
Ren Salamanca izquierda independiente dirigente del Sindicato de la industria automovilisti-
ca, una parte de la Fjc, varias agrupaciones estudiantiles, sectores y grupos del variado archi-
pielago izquierdista y la figura destacada del sindacalista y politico cordobes agustn Tosco.
al tiempo explota en Crdoba un moviento popular de resistencia incluso armada cono-
cido como el Cordobazo que da inizio al fin del reinado de ongana. Sumado todo esto se
podria decir que habia, al amenos en buena medida, condiciones objetivas para iniciar una
lucha guerrillera en la argentina.
Los grupos. La organizacin
Cuando, como, adonde? eran motivos de nuestras encendidas discusiones que termina-
ban con una unica conclusin: si el Che viniese, el podria dirigirnos.
es que en la guerrilla uno va a jugarse la vida y nadie lo quiere hacer bajo las directivas
de un incapaz. el Che reunia las condiciones de ser un jefe victorioso en la mayor y mas
profunda revolucin de amrica Latina, de tener una gran carisma personal, apoyado por su
estilo di vida, su conducta miltar y en el gobierno cubano que respondian plenamente a sus
ideas. Tenia ademas para nosotros -y no era poco- la gran ventaja de que era argentino.
a fines del 66 e inicios del 67 en La Habana realizamos un par de reuniones, en una
casa reservada del servicio de inteligencia cuyo jefe era el Comandante Pieiro, represen-
tantes de diveros grupos politicos argentinos. eramos los siguientes:
Gustavo Rearte. era el jefe de la Juventud peronista revolucionaria. una organizacin que
desde hacia un decenio sostenia la resistencia peronista con acciones politicas y militares.
Tenia solidos contactos con el mundo peronista y con algunos sindicatos de la linea combati-
va del peronismo. era sin duda la organizacin mas fuerte: por numero (decia tener cerca de
500 miembros), por experiencia politica debido al decenio de actuacin que llevaba a cuestas
y tambien por la cualidades indiscutidas de su dirigente Rearte que actuaba muy influenciado
por las ideas y consejos de Cooke (que a su vez consultaba con Pern. Pern por otra dejaba
que floreciecen 100 flores pero cortaba de raiz la que le entorpecia sus planes).
Luis Faustino Stamponi. Sobreviviente del grupo trozquista conocido como el de la
calle Posadas, porque en un departamento de esa calle explot una bomba que estaban pre-
parando integrantes de ese grupo matando a varios de ellos.
antonio Caparros, psicologo representante del grupo encabezado por eduardo Jozami.
Con desprendimientos del Pc y otros sectores de izquierda.
un representante del grupo que habia iniciado tiempo atras la guerrilla en Salta
(Masetti) terminada con su aniquilamiento. Gil Sola, representante de la Juventud peronista
universitaria que actuaba bajo la influencia de Cooke.

131
y yo por el grupo formado por el reciente desprendimiento de la Fjc. de la que era miem-
bro de su Comite ejecutivo. nuestro grupo tenia alrededor de 40 militantes. estos grupos tan
diversos tenian un par de caracteristicas en comun. una era la desconfianza en los otros gru-
pos, en los que se temia la infiltracion policial, y por ende cada uno perseguia con afan conse-
guir el imprimatur por parte de los cubanos como grupo principal y mas confiable.
La otra era la conviccion de ponerse bajo las ordenes del Che como unica garantia de
iniciar una lucha con alguna posibilidad de suceso. siendo la unica jefatura en grado de
aglutinar a todos los participantes y tener al mismo tiempo una grandisima repercusion
favorable en la poblacion argentina. esta jefatura era aceptada un poco mas tibiamente por
parte de Rearte que la subordinaba a la direccion de Pern. y en nuestro debate tambien
surgi un tema politico que nos dividia. Solo Rearte, Gil Sola y yo sosteniamos de vincular
los dos regresos a la argentina : el de Pern como reclamaba la gran mayoria del pueblo
argentinos y el del Che para dirigir la lucha revolucionaria.
Se toma unanimente la resolucin -no era costumbre en ese entonces firmar actas- de
pedir al Che que viniese a la argentina y todos ponernos bajo sus ordenes. y es de notar el
contrasentido, mientras el Che en Bolivia trata sin mucho exito de enrolar combatientes,
recurriendo a los medios mas variados y descuidando por tanto las medidas de seguridad en
el reclutamento, estas organizaciones de argentinos que sumadas quizas lleguen a casi 1000
militantes le piden al Che que asuma el comando como unica garantia para iniciar la lucha.
Muchos de nostros veniamos de largos aos de lucha clandestina o semiclandestina y
estabamos en condiciones no solo de garantizar un buen numero de combatientes sino tam-
bien la fundamental tarea de asegurar una red urbana de sosten y apoyo.
Los cubanos nos informan que el Che ha recibido nuestra propuesta via radio -nadie de
nosotros sabe donde est- y por el mismo medio nos informan que ha contestado de prepa-
rarnos. Como cuento en Il militante es un momento de gran emocin pues todos nos senti-
mos protagonistas de un pedazo de historia argentina.
Todos reanudamos nuestro entrenamiento esperando el llamado. Hasta que llega la noti-
cia del asesinato del Che. ninguno de nosotros, ni ningun argentino lleg a incorporarse a su
comando. La unica excepcion fue Ciro Bustos que era sin duda el nexo entre todos los gru-
pos argentinos y el Che. esa parte de la historia esta contada muy bien por el proprio Bustos
en su libro El Che quiere verte. agrego como ya he escrito en mi libro que con respecto a las
polmicas sobre su conducta yo salgo decididamente en defensa de la honorabilidad revolu-
cionaria de Bustos en cuyas manos estaban todos los contactos clandestinos con nuestro
grupo y ninguno de nosotros en ese momento o despues, tuvo problemas al respecto.
Leyendo despues el diario del Che en Bolivia viene a nuestros ojos un episodio que
podriamos llamar curioso. el Che en Bolivia encarga a Bustos de viajar a argentina y con-
tactar una serie de grupos para que envien combatientes a Bolivia. esos grupos son precisa-
mente los que estabamos entrenandonos en Cuba para ingresar a la lucha bajo la conduc-
cion del Che. a los argentinos que lo visitaban en Cuba el Che solia decirles de iniciar la
lucha que el luego se sumaria. incluso en la esperiencia fallita de Salta, su responsable el
periodista Masetti se hacia llamar Comandante Segundo pues el primer comandante deberia
ser el Che. no era pues fruto de calenturientas fantasias de revolucionarios de cafe nue-
stra solicitud de la venida del Che a la argentina
aos despues los herederos de ese momento historico forman Montoneros y erp y miles
de jovenes emprenden la lucha politico militar.
que hubiera pasado si el Che venia a la argentina en lugar de ir a Bolivia y encabezaba
un proceso que combinase la accin militar con las tradicionales formas de lucha politica?
nadie puede dar una respuesta cierta analizando un hecho immaginario, que no se ha
producido. Pero para mi me digo que seguramente hubiera cambiado la historia argentina.
no se si el Che nos hubiese llevado a la victoria en la lucha revolucionaria, pero creo que
quizas hubiesemos ahorrado al pais la sanguinaria dictadura del 76 que cost 30.000 asesi-
nados. el ejrcito argentino del 66 no era el del 76. Habia aun influencia del peronismo en

132
el cuerpo de suboficiales, era un ejrcito de leva y los jovenes soldados eran parte del sentir
del conjunto de la juventud. ademas todavia la escuela del Pentagono en Panama de entre-
namiento en la guerra antiguerrillera y los instructores franceses con experiencia en argelia
no habian completado su labor.
y una cosa diversa era ser dirigidos por Mario eduardo Firmenich y Mario Roberto
Santucho (dirigentes de Montoneros y del erp) que por el Che. Tendria seguramente mas
autoridad y posiblemente cometaria menos errores.
Humberto Vzquez Viaa documenta con mucha autoridad los acontecimientos que lle-
varon al Che a elegir Bolivia. Cuenta en su libro los condicionamientos que le impuso el
servicio cubano de inteligencia comandado por Pieiro, el Barbaroja. Pero con la perspecti-
va que dan 45 aos de distancia de esos hechos no se puede menos que reconocer que el
Che se equivoc.Tenia la suficiente autoridad efectiva y moral para romper cualquier cerco
si se lo hubiese propuesto. Seguramente a l, pero sobre todo al proceso revolucionario de
Bolivia, argentina y latinoamericano le hubiera ido mejor si el Che elegia a la argentina.
Hay quien habla de una eleccin conciente prederminada de un lugar para morir. yo lo
rechazo terminantemente. quien conoce el temple de un revolucionario -y el Che fue de los
mas integros y mejores- sabe que si un combatiente se quiere suicidar no lleva a compartir
su muerte a sus compaeros. el Che era un revolucionario. no queria morir, queria triunfar,
sabiendo que en esa lucha todos arriesgaban la vida.
Para evitar equivocos quisiera tambien aclarar que hoy 2011, hablar de lucha armada en
amrica Latina seria una provocacin que le haria el juego al imperialismo. La nica
excepcion podria ser la de Colombia donde el movimiento guerrillero tiene mas de 60 aos
de lucha. Pero con los gobiernos democraticos de fuerte contenido popular y nacional que
gobiernan la mayoria de los paises de america del Sur la lucha no pasa por atacar a esos
gobiernos sino en fortalecerlos desde adentro del proceso de cada pais, aislando a los ele-
mentos proclives a acuerdos con el imperialismo y la oligarquia.
el peronismo y el Che
desde mediados del siglo pasado no hay acontecimiento politico en la argentina que no
pase a traves del peronismo. Como ejemplo digamos que 66 aos despues de su inaugura-
cin como partido de gobierno, los 3 candidatos que se llaman peronistas en las elecciones
primarias obligatorias de este ao lograron el 70% de los votos. Cristina Kirchner que encar-
na el peronismo verdadero, actualizado al siglo XXi, obtuvo mas del 50% de los votos. Por
consecuencia para analizar las posibilidades del triuonfo del movimento que Che podria
haber encabezado en argentina se debe analizar las relaciones entre el Che y el peronismo.
Mucho se ha hablado sobre el antiperonismo del Che y el antiguevarismo de Pern: creo
que no es asi. Para afirmarlo cito algunos documentos que me eximen de otros comentarios.
Carta del General Pern por la muerte del Che1 [del 24 de octubre de 1967] [...]
Opiniones del Che sobre el peronismo (citas de Ernesto Jauretche)
en carta a la madre del 20 de junio de 1955 (cuatro das despus del salvaje bombardeo
a la Plaza de Mayo que haba dejado medio millar de muertos), Guevara se adelanta a los
tiempos, califica a esos mierdas de los aviadores que despus de asesinar gente a mansal-
va se van a Montevideo a decir que cumplieron con su fe en Dios, y se refiere tambin a
los dirigentes civiles de ese intento de golpe de estado afirmando que
tiraran o tirarn -que todava no se aclar todo- contra el pueblo a la primera huelga
seria... matarn a cientos de negros por delito de defender sus conquistas sociales y La
Prensa dir muy dignamente que es ciertamente muy peligroso el que trabajadores de una
seccin vital del pas se declaren en huelga.
y lo fundamenta: la Iglesia tuvo muchsimo que ver en el golpe de estado del 16, y tambin
tuvieron que ver con eso nuestros queridos amigos [una carta anterior de su madre que as
califica a los norteamericanos], cuyos mtodos pude apreciar muy de cerca en Guatemala.
1 Pubblicata nel quaderno della Fondazione n. 3/2000 (speciale argentina), pp. 146-7 [n.d.r.].

133
una semana despus de iniciado el golpe de estado que derrocara a Pern, Guevara
vuelve sobre el tema en otra carta (querida vieja, 24 de setiembre de 1955):
Esta vez mis temores se han cumplido, al parecer, cay tu odiado enemigo de tantos aos;
por aqu la reaccin no se hizo esperar: todos los diarios del pas y los despachos extranjeros
anunciaban llenos de jbilo la cada del tenebroso dictador; los norteamericanos suspiraban
alegrados por los 425 millones de dlares que ahora podran sacar de la Argentina; el obi-
spo de Mxico se mostraba satisfecho de la cada de Pern, y toda la gente catlica y de
derecha que yo conoc en este pas se mostraba tambin contenta; mis amigos y yo, no; todos
seguimos con natural angustia la suerte del gobierno peronista... Aqu, la gente progresista
ha definido el proceso argentino como otro triunfo del dlar, la espada y la cruz.
y, al final, agrega: Te confieso con toda sinceridad que la cada de Pern me amarg pro-
fundamente, no por l, sino por lo que significa para toda Amrica, pues mal que te pese y a
pesar de la claudicacin forzosa de los ltimos tiempos, Argentina era el paladn de todos los
que pensamos que el enemigo est en el norte....
y hasta se permite advertir a su madre:
Gente como vos creer ver la aurora de un nuevo da... Tal vez en un primer momento no
vers la violencia porque se ejercer en un crculo alejado del tuyo.
Pero si algo faltara para ratificar esa perspectiva que Guevara tena sobre el gobierno peroni-
sta, valga citar tambin la carta dirigida a ernesto Sbato, fechada ya en La Habana el 12/4/60:
Sera difcil explicarle porqu... la revolucin cubana no es la Revolucin Libertadora
[as se autollam el golpe militar que derroc a Pern en 1955]... No podamos ser libertado-
ra porque no ramos parte de un ejrcito plutocrtico sino ramos un nuevo ejrcito popu-
lar, levantado en armas para destruir al viejo, y no podamos ser libertadora porque nue-
stra bandera de combate no era una vaca, sino en todo caso, un alambre de cerca latifundia-
ria destrozado por un tractor, como es hoy la insignia de nuestro INRA. No podamos ser
libertadora porque nuestras sirvienticas lloraron de alegra el da en que Batista se fue y
entramos en La Habana y hoy continan dando datos de todas las manifestaciones y todas las
ingenuas conspiraciones de la gente Country Club que es la misma gente Country Club que
usted conociera all y fueran, a veces, sus compaeros de odio contra el peronismo.
[...] el comandante cubano Jorge Serguera Papito embajador de Cuba en argelia
cuenta en sus memorias que es designado por el Che para establecer otro canal de contacto.
Serguera ademas informa que entrega a Pern (repetidas veces?) un maletn con 1 milln de
dollares en contante. Relata que discute en varias ocasiones con Pern los temas indicados
por el Che y trasmite al Che las opiniones de Pern.
Creo que estos elementos clarifican suficientemente la relacin Pern-Che. Relacin
poltica basada en la comunidad de objetivos. al menos en ese periodo histrico.
acostumbrado a la autocrtica por los inevitables y numerosos errores que se recojen a
la largo de una dilatada militancia, no puedo menos que congratularme conmigo mismo por
haber sotenido en el preterito 1967 la idea de luchar conjuntamente por los retornos de
Pern y el Che. y perdoneme el lector la petulancia.
Repito entonces que ni yo ni nadie podria responder sino con conjeturas a la pregunta
inicial y si el Che hubiera venido a la argentina?.
Creo que hubiese iniciado una lucha prolongada y sin una certeza de victoria.
Las condiciones de la politica mundial en ese momento dificultaban el triunfo revolu-
cionario en un solo y aislado pais de amrica Latina. Las experiencias, anteriores como
arbenz en Guatemala y posteriores como allende en Chile son significativas de ello. el
imperialismo se equivoc en Cuba pero no cometeria dos veces el mismo error.
Pero tambien nuestro campo podria haber aprendido de sus errores. y uno suea -si uno
no fuese optimista no creria en la revolucion- que quizas una dirigencia nucleada en torno
al Che podria haber elegido terreno y formas de lucha tan eficientes de poner en serio aprie-
to a la oligarquia y al imperialismo.
Sin caer en el culto a la personalidad no cabe duda que la presencia del Che en la argentina
en las condiciones ac narradas hubiese sido un factor muy importante para el desarrollo de la
lucha revolucionaria. y ahora le estariamos contando una historia diferente a nuestros jovenes.

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CHeSuCHRiSTo: GeS e CHe, due MiTi a ConFRonTo
di David Kunzle*

non una biografia del Che n di Ges. direi piuttosto che la biografia molto seletti-
va riguardante due miti, con un notevole materiale iconografico che li accomuna come per-
sone-nel-mito. Mentre cerca di modificare la visione ideale e astorica del dio-fatto-uomo
Ges, questo lavoro presenta un Guevara idealmente fatto-dio sovrastorico - una scelta che
potr preoccupare alcuni studiosi del Che.
Ma non per soddisfare unesigenza spuria di equilibrio nella ricerca che, in mezzo a
una mole di riferimenti positivi degni dessere inclusi, ho inserito - sia pure a malincuore -
anche immagini del Che malvagio e sanguinario. anche se queste costituiscono certamente
una minoranza, nellenorme campo di raffigurazioni e biografie - e avendo io deciso di non
dare ascolto a dicerie che lo presentino come un diavolo allinferno - resta il fatto che, in
una chiesa dello Stato messicano di Tamaulipas, ho potuto vedere in un ritratto del Guevara
diabolico laltra faccia della santificazione giacch lo collocava allaltro estremo.
quasi a voler distruggere letteralmente limmagine pi nota delluomo Guevara, un libro
(di enrique Ros) pubblicato a Miami mostra in copertina la foto fatta da Korda cosparsa di
fori di proiettile sanguinanti. Ma non solo a Miami che il Che viene maledetto. una biogra-
fia recente - scritta da Pierre Rigoulot e pubblicata da una rispettabile casa editrice francese,
Larousse - lo descrive come psicologicamente instabile, dallanimo tormentato e malato,
sprovveduto, brutale, al limite del sadismo, impegnato ad esorcizzare i propri demoni.
un altro Che Guevara stato adottato da ambienti della destra militante italiana. appaiato
con Mussolini o messo sullo stesso piano o letto di Procuste di Gabriele adinolfi, il razzista
e antisemita, processato per stragismo e fondatore del movimento extraparlamentare Terza
Posizione. questi intellettuali neofascisti italiani ricercano un nuovo ordine cristiano a live-
llo europeo e anche mondiale, allo stesso tempo in cui glorificano il Che come uno dei loro.
il libro di un giornalista italiano, Mario La Ferla (Laltro Che. Ernesto Guevara mito e
simbolo della destra militante) ha dei capitoli intitolati Che, a noi, Come Cristo in
croce, un amore proibito e una passione per il Che. Per citare da un capitolo in que-
sto libro, La Ferla vede il Che come il Cristo deposto del Mantegna esaltato come il
sacerdote laico, il gesuita ribelle della religione rivoluzionaria, un altro Cristo, infiamm i
cuori neofascisti di tutta leuropa1.
non mi addentro nellanalisi di questo bizzarro utilizzo neofascista del Che o di quanto
tale concezione sia affermata in europa, se sia limitata allitalia e forse alla Francia. Ci tro-
viamo forse qui davanti a un altro punto di convergenza politica tra il mito di Cristo e quel-
lo del Che, fonti dispirazione entrambi per nemici ideologici, per la destra e la Sinistra?
La cristificazione del Che, qui ricostruita sulla base di molte e diverse fonti biografiche,
spesso di un tipo superficiale, direi piuttosto retorico, succube forse di una visione popo-
lare alla quale andrebbe opposta la valutazione delluomo molto pi cauta proveniente dal
mondo degli studiosi. eppure tale visione ha ricevuto una sorta di legittimazione da uno

* anticipiamo per i nostri lettori la Prefazione del libro di david Kunzle, frutto di una ricerca durata molti
anni e finalmente arrivata in porto (si prepara la pubblicazione in inglese, tedesco e italiano [per litaliano
nella traduzione di R. Massari]. il titolo del libro ChesuChristo: the fusion in image and word of Che
Guevara and Jesus Christ [ChesuChristo: la fusione in immagini e parole tra Guevara e Ges] (n.d.r.).
1 Mario La Ferla, Laltro Che. Ernesto Guevara mito e simbolo della destra militante, Stampa alternativa,
Viterbo 2009, p. 5. [Commentato da antonio Moscato in quaderno 8/2010, pp. 296-7 (n.d.r.)]

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scrittore laico come Christopher Hitchens2, bench egli non la condivida. in altri casi essa
accettata in maniera pi convinta e io credo che ci avvenga in misura crescente. Lo stesso
termine che io impiego nel titolo di questo libro - Chesuchristo, che mi sembra di aver
coniato per la mostra a Los angeles del 1997 - ha fatto la sua strada. Lidea di un confronto
con Ges, approfondito e non casuale o superficiale, sta guadagnando terreno. Mentre stavo
terminando questo libro, mi capitato di leggere uninsolita pubblicazione ecuadoriana del
2002 di Marco nervez, intitolata El Cristo de Valle Grande (sic). Consiste di 142 pagine,
strutturate - secondo il modello dei titoli dei capitoli biblici - sulla base di somiglianze con i
testi evangelici visti in termini generali.
Lo sviluppo di una cultura della cristificazione pu essere misurato da due lavori in fran-
cese di alain ammar. il primo, del 1997, La Foi du Guerrier, senza alcun riferimento a Ges;
il secondo Che Guevara, le Christ rouge, del 2003, che invece vi ricorre frequentemente.
il Che stato sempre una figura controversa; Ges lo diventato di recente in termini
della sua storicit. Le nuove biografie a carattere storico prodotte negli ultimi quarantanni -
vale a dire in coincidenza con il periodo postumo del Che che stiamo esaminando - hanno
contestualizzato la sua vita come parte della lotta degli ebrei contro Roma. il riesame criti-
co, esteso e intenso, ad opera del Jesus Seminar, curato da Robert Funk e altri, riguardo
allautenticit storica delle parole e azioni di Ges, stato condannato severamente da Luke
Timothy Johnson nel suo Misguided quest for the Historical Jesus [La fuorviante ricerca
del Ges storico](1996). Tutta limpresa, egli afferma, era rivolta a creare un Jesus busi-
ness, unoperazione commerciale fatta di autopromozione, manipolazione mediatica, emo-
tivit e scandalismo, con una pretesa grottesca di seriet scientifica.
in epoche pi antiche, ovviamente, il libro di Funk sarebbe stato mandato al rogo come
eretico insieme agli autori.
il business Guevara - vale a dire la commercializzazione e lo sfruttamento editoriale
del Che e della sua immagine - una realt che dispiace a molti suoi ammiratori, ma un
derivato, se cos si pu dire, della cristificazione che in parte e a sua volta appare sulle T-
shirts, sulle magliette. una delle primissime cristificazioni sui grandi media, pochi mesi
dopo la sua morte, una serie di cinque articoli in una rivista di grande diffusione e prestigio
come Der Spiegel (spesso reclamizzato come una sorta di Time tedesco, un milione di letto-
ri, il pi grande settimanale in europa) presenta il titolo generale anche Cristo avrebbe
imbracciato il fucile e definisce il Che come il redentore nella giungla, impegnato in
una crociata. La serie era stata scritta dal francese Jean Lartguy - ex militare molto sti-
mato, giornalista, corrispondente di guerra - il cui saggio su Guevara era apparso su Paris
Match ad agosto dellanno precedente, poco prima della morte del Che a novembre, ed era
stato accompagnato dalla prima pubblicazione della foto di Korda destinata a divenire ben
presto famosa e della quale dovremo molto parlare in questa sede.
Lanalisi molto seria di Lartguy - nella quale si pone la domanda a un certo punto se la
crociata del Che sarebbe potuta diventare cristiana - fu stampata in modo da includere un
ampio inserto che era chiaramente una truffa, anche se finora passata inosservata.
Linserto era attribuito a Jean Marcilly, scrittore francese di vari interessi, compresa lestre-
ma destra in Francia, che lo aveva ricavato dal testamento politico di Guevara, secondo
quanto veniva l affermato. La truffa era palese e si rimane stupiti che Der Spiegel - che si
riteneva avesse unequipe per la verifica delle notizie pi grande di qualsiasi altra rivista -
labbia lasciata passare, ignorando le proteste che Lartguy avrebbe potuto fare per quella
profanazione della sua analisi.
non sono riuscito a trovare il libro3 (irreperibile nelle principali librerie e neppure nel

2 Cit. da Joseph Hart (a cura di), Che, the life, death and afterlife of a Revolutionary, Thunders Mouth,
new york 2003, p. 445.
3 Pubblicato da Ferenczy a zrich. Probabilmente un articolo e non un libro: Der Spiegel, n. 35, 26 ago-
sto 1968, pp. 66-7, su cinque colonne.

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paese della sua pubblicazione, vale a dire la Svizzera), ma nellinserto si pretendeva che il
contenuto fosse basato su interviste fatte in quattro giorni dallautore al Che in Venezuela,
poco prima della partenza per la Bolivia. il fatto che Guevara non era tornato in Venezuela
dallepoca della sua giovent, n pu aver espresso le opinioni a lui attribuite, visto che erano
diametralmente opposto a quelle che si conoscono come sue. Per esempio: Fidel ed io abbia-
mo rotto per una violenta disputa su questioni damore. ero stanco di fare la parte di Venerd
per il Robinson Crusoe Fidel e i burocrati idoti che lo circondavai, La Rivoluzione cubana
non ha senso, un sassolino nel mare. non posso essere comunista, disprezzo i comunisti e
non mi considero tale. Lineguaglianza comincia alla nascita, data dalla natura o da dio.
Lo scopo di tale invenzione - apparentemente sfuggita a quello che Brawand, il biografo
dello Spiegel definisce il sistema di controllo [delle notizie ] pi ingegnoso e progressiva-
mente sofisticato - era di screditare Castro e Cuba: un esempio di ci che pu accadere alla
storia e al Che, ora e nel futuro. del resto, anche dopo la morte di Ges, il Cristianesimo gli
ha attribuito una mole di dottrine e fatti che sono estranei a qualsiasi possibilit storica e
che Ges avrebbe certamente ripudiato.

da una prefazione ci si attende che delinei nei suoi grandi tratti la posizione dellautore
rispetto alla ricerca compiuta. il carattere contraddittorio della ricerca sul Cristo politica-
mente impegnato in opposizione al Cristo pacifista, ultramondano, dimostrato dallopera
altamente erudita di Henri daniel-Rops: La vie quotidienne en Palestine au temps de Jsus
(1959, 1961; ed. inglese 1962).
Mentre concorda sul fatto che la storia della Palestina [al tempo di Cristo] non fu altro
che una serie di rivolte, soffocate duramente, ma risorgenti in continuazione e che linte-
ra Palestina era piena di bande di resistenti [armati], egli afferma tuttavia che le ambizioni
di Ges furono rigorosamente apolitiche, non di questo mondo, e che egli non condivi-
se minimamente i sentimenti antiromani dei Suoi pi violenti compatrioti4. Com possi-
bile che uno storico serio come daniel-Rops non prenda in considerazione, per lepoca e
sempre da allora, linseparabilit della politica dalla religione? Forse erano necessari gli
anni 60 o un ernesto Che Guevara per porre termine a questo divorzio innaturale.
Ges smise dessere un ribelle politico e divenne materia innocua subito dopo la sua
morte, certamente per quando furono scritti i Vangeli, prima della fine del primo secolo.
Guevara, che suscit linteresse appassionato del mondo intero al momento (e prima) della
sua morte, non stato per molti anni un argomento innocuo per gli studi e le celebrazioni
nellargentina in cui era nato e cresciuto, n in Bolivia, dove era morto. alcuni studiosi
boliviani e cubani hanno recuperato rispetto a quel tab, dagli anni 80 in poi, con ricerche
approfondite sugli undici mesi trascorsi in quel paese, al punto che ormai la Passione e la
morte del Che prevalgono sulla sua vita: lo stesso accaduto con Ges.
Ci dovuto non solo al fatto che le circostanze precise e molto controverse della cattu-
ra e delluccisione di Guevara sono percepite come piene di fascino in quanto tali, ma
anche perch la sua morte, alla pari di quella di Ges, viene interpretata come un suo parti-
colare destino: una visione popolare ma allo stesso tempo comune agli studiosi e certamen-
te teologica. dei quattordici video riguardanti il Che - disponibili in youtube a gennaio del
2012, molti di loro su Discovery Channel, con un quarto di milione di spettatori - la mag-
gior parte era centrata sulla sua morte, con nuove sequenze riguardanti il cadavere. Le ulti-
me ore del Che. La verit sul suo assassinio, un video di Volante Rossa ha avuto
111.282 contatti.
Vogliamo quantificare la letteratura sul tema? La risposta alla ricerca sul suo nome alla
university of California e nel World catalog libraries stata (a maggio 2012) di 6.793
voci. in Google ne pu vantare 24 milioni; Ges ne ha circa 150 milioni.

4 Daily life in Palestine at the time of Christ (1962, 2002), pp. 67, 78 e 439.

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materiali per la storia
THe MeeTinG BeTWeen CHe and KennedyS enVoy by R.N. Goodwin
Lincontro fra il Che e linviato di Kennedy di R.N. Goodwin
documenti usa e Cia su Guevara (1959-1966) a cura di Giuseppe Casarrubea
La aCCin de CaJoneS (ii) por H. Vzquez, C. Soria, R. Porri, R. Massari
SeCReToS que ya no Lo Son, por Carlo Soria Galvarro Tern
enTReViSTa a Juan MaRTn GueVaRa, por Victoria Ginzberg
CaRTa a R. RoJo PoR La PuBLiCaCin de MI AMIGO EL CHE (Juan D. Pern)
La CoRReSPondenCia enTRe PeRn y JoHn W. CooKe por Manuel J. Gaggero
eL GeneRaL en eL CaMino deL LaBeRinTo por Manuel J. Gaggero
a day WiTH CHe by Marilyn Zeitlin
20 ReTRoSPeCTiVaS SoBRe un TeMa eXiSTenCiaL por Carlos Soria Galvarro

THe MeeTinG BeTWeen CHe and KennedyS enVoy


by Richard N. Goodwin*

The meeting took place at a party in Montevideo during the Punta del Este Conference.
As it is explained in the report, Guevara informed only Fidel Castro about the conversa-
tion. In order to better understand the importance of the meeting and the level of
Goodwins representativeness in the John Kennedys staff of counselors, we present here a
resum of Goodwins biography as it appears in Wikipedia.
Richard naradof Goodwin was born in Boston, Massachusetts, in 1931. He graduated
from Tufts university and from Harvard Law School. He joined Kennedys speech writing
staff in 1959, and after Kennedys successful presidential bid, served as assistant special
counsel to the President in 1961. Goodwin was also a member of Kennedys Task Force on
Latin american affairs and in 1961 was appointed deputy assistant Secretary of State for
inter-american affairs, a position he held until 1963. as one of Kennedys specialists in
Latin-american affairs, Goodwin helped develop the alliance for Progress, an economic
development program for Latin america, and met secretly with Che Guevara in uruguay in
august 1961. From 1963 to 1964, Goodwin served as secretary-general of the international
Peace Corps and in 1964 became special assistant to President Lyndon B. Johnson.
Goodwin was specifically named by Johnson to write Johnsons 1965 civil rights speech, a
speech considered one of the best, if not the best of Johnsons speeches.
Goodwin left government service in 1965, though he returned briefly in 1968 to write
speeches for presidential candidates Robert F. Kennedy, eugene McCarthy and edmund
Muskie. according to Time magazine, he left the White House because of an investigation
the FBi had taken against him, the specifics of which are unknown. after leaving govern-
ment, Goodwin served as a Fellow on the faculty in the Center for advanced Studies at
Wesleyan university in Middletown, Connecticut, from 1965 to 1967 and as a visiting pro-
fessor of public affairs at the Massachusetts institute of Technology in 1968. after Senator
Kennedys assassination he retired from politics and became a writer.
* Montevideo, august 17, 1961, The document has been declassified on august 9, 1993.

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il Che allaeroporto
internazionale di
Carrasco, Montevideo
in uruguay (agosto
1961) [foto inedita
inviata dal chitarrista
uruguaiano Gonzalo
Solari]

143
LinConTRo FRa iL CHe e LinViaTo di Kennedy
di Richard N. Goodwin
(Montevideo, 17 agosto, 1961)*

SeGReTo
La CaSa BianCa
WaSHinGTon
22 agosto 1961

MeMoRanduM PeR iL PReSidenTe


oggetto: Colloquio con il Comandante ernesto Guevara di Cuba

il colloquio si svolto la sera del 17 agosto alle 2 del mattino. Vari membri delle dele-
gazioni brasiliana e argentina si erano dati da fare - nel corso della Conferenza di Punta del
este - per organizzare un incontro fra me e il Che. Ci era stato fatto, ovviamente, con lap-
provazione del Che, se non proprio dietro sua insistenza. avevo evitato questo incontro
durante la Conferenza. Gioved siamo arrivati a Montevideo ed io sono stato invitato a una
festa di compleanno del delegato locale brasiliano per la zona del Libero commercio [Free
Trade area]. dopo il mio arrivo e quando mi trovavo l da circa unora, uno degli argentini
presenti (membro della delegazione argentina) mi ha informato che stavano invitando il
Che alla festa. questi arrivato verso le 2 del mattino, dicendo a edmundo Barbosa
daSilva del Brasile e a Horatio Larretta dellargentina che aveva qualcosa da dirmi. noi
quattro siamo entrati in una stanza e ci che segue il riassunto di quanto accaduto.
(Largentino e il brasiliano si sono alternati come interpreti.)
il Che indossava luniforme verde e la sua consueta barba lunga e malcurata. dietro la
barba i suoi lineamenti sono piuttosto morbidi, quasi femminei e il suo modo di fare
intenso. Ha un buon senso dellumorismo e ci sono state battute in abbondanza durante lin-
contro. Sembrava molto a disagio quando abbiamo cominciato a parlare, ma ben presto si
rilassato e ha parlato liberamente. anche se non ha lasciato dubbi sulla sua personale e
intensa devozione per il comunismo, le sue parole sono state prive di propaganda e presun-
zione. Ha parlato calmamente, in maniera diretta e dando limpressione di distacco e obiet-
tivit. non ha dato adito a dubbi, in nessun momento, che si sentisse completamente libero
di parlare per il suo governo e rare volte ha fatto distinzione tra le sue posizioni personali e
quelle ufficiali del governo cubano. Ho avuto la netta impressione che esprimesse le proprie
idee con molta attenzione e che esse fossero state preparate molto accuratamente.
allinizio gli ho detto che non avevo alcuna autorit per negoziare riguardo ai problemi
del mio paese, ma che avrei riferito le sue parole ai membri del nostro governo direttamente
interessati. Lui ha detto good e ha cominciato.
Guevara ha cominciato dicendo che io devo capire la rivoluzione cubana. Loro vogliono
costruire uno Stato socialista e la rivoluzione che hanno iniziato irreversibile. ora sono
fuori della sfera dinfluenza degli usa e anche questo irreversibile. istituiranno un sistema
monopartitico con Fidel Segretario generale del partito. i loro legami con lest [urss e bloc-
co sovietico (n.d.t.)] scaturiscono da simpatie naturali e da comuni convinzioni riguardo
alla struttura pi conveniente per lordinamento sociale. Sentono di avere il sostegno delle
masse per la rivoluzione e che questo sostegno crescer col passare del tempo.

* il rapporto stato desecretato il 9 agosto 1993. Bench inserito tra i documenti degli usa e della Cia
che presentiamo di seguito (a cura di Giuseppe Casarrubea), di un testo cos importante abbiamo preferito
offrire una nostra traduzione, inserendolo subito dopo la riproduzione in copia delloriginale (r.m.).

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Ha detto che gli Stati uniti non devono agire secondo lerrata convinzione che (a) noi si
possa liberare Cuba dagli artigli del comunismo (intendeva con mezzi diversi dallinterven-
to militare diretto); (b) che Fidel sia un moderato circondato da un branco di persone fanati-
che e aggressive, e che lo si potrebbe spostare dalla parte delloccidente; (c) che la rivolu-
zione cubana si possa rovesciare dallinterno - va diminuendo il sostegno a un tale tentati-
vo, ha aggiunto, mentre va crescendo la forza del suo esempio.
Ha detto che nella costruzione di uno Stato comunista non hanno ripetuto gli atteggia-
menti aggressivi dellest. non intendono costruire una cortina di ferro intorno a Cuba e
sono invece benvenuti i tecnici e i visitatori da qualsiasi paese vogliano venire a lavorare.
Ha toccato il tema dei dirottamenti aerei. Ha detto che non sapeva se io ne fossi al cor-
rente, ma loro non avevano la responsabilit per nessun dirottamento. il primo aeroplano
era stato preso da un giovane che era una brava persona ma un po selvaggio e che ora in
prigione. Sospettano che lultimo aereo sia stato preso da un provocatore (agente della Cia).
Ha paura che se questi dirottamenti continuano, la cosa pu diventare molto pericolosa.
Ha cominciato a discutere delle difficolt dellalleanza per il Progresso. Mi ha chiesto
se avevo sentito il suo discorso in chiusura della Conferenza. Gli ho risposto di averla
ascoltata attentamente. Ha detto che quel discorso mostrava il suo punto di vista
sullalleanza per il Progresso. (nel discorso aveva detto che lidea dellalleanza era buona,
ma che sarebbe fallita. aveva parlato anche delle forze storiche in gioco a favore del comu-
nismo ecc. - che ci sarebbero state delle rivoluzioni di sinistra oppure dei colpi della destra
che avrebbero portato al prevalere delle sinistre, ma anche che vi sono forti possibilit che i
comunisti riescano a farcela tramite elezioni popolari.) Ha poi detto che desiderava aggiun-
gere che c una contraddizione intrinseca allalleanza e cio che incoraggiando le forze
del mutamento e i desideri delle masse, potremmo liberare forze al di fuori del nostro con-
trollo, andando a finire con rivoluzione di stile cubano. non ha detto in nessun momento
che Cuba avrebbe potuto giocare un ruolo pi diretto rispetto alla marcia della storia.
Ha aggiunto che, dopo aver discusso delle nostre difficolt, avrebbe voluto discutere dei
loro problemi e che avrebbe voluto farlo molto francamente. a Cuba, ha detto, ci sono
molti problemi fondamentali.
1. Preoccupanti atteggiamenti antirivoluzionari, uomini armati e sabotaggio.
2. La piccola borghesia ostile alla rivoluzione o, nel migliore dei casi, poco entusiasta.
3. La Chiesa cattolica (a questo punto ha scosso la testa in segno di costernazione).
4. Le loro fabbriche guardano in modo naturale verso le risorse degli usa, specialmente
per quanto riguarda i pezzi di ricambio e a volte, la mancanza di queste risorse rende le
cose molto critiche.
5. Hanno accelerato il processo dello sviluppo troppo rapidamente e le loro riserve in
valuta pregiata sono molto esigue. non hanno quindi la possibilit di importare beni di con-
sumo e di rispondere a bisogni fondamentali della popolazione.
Ha poi detto che non cercano unintesa con gli usa, perch sanno che impossibile.
Vorrebbero stabilire un modus vivendi - per lo meno un modus vivendi temporaneo.
ovviamente, ha detto, difficile proporre una formula pratica per un tale modus vivendi - lo
sa bene perch ha passato molto tempo a rifletterci sopra. Ha detto saremmo noi a dover
proporre una tale formula, perch noi abbiamo unopinione pubblica della quale preoccu-
parci, mentre lui potrebbe accettare qualsiasi cosa senza doversi preoccupare dellopinione
pubblica.
io non ho detto nulla. Lui ha aspettato e poi ha detto che, in ogni caso, cerano delle
cose che aveva in mente.
1. Che non possono restituire le propriet espropriate - fabbriche e banche - ma che
potrebbero risarcirle in merci.
2. Che potrebbero accettare di non fare alcuna alleanza politica con lest, anche se ci
non potrebbe influire sulle loro simpatie naturali.

145
3. Che avrebbero svolto delle libere elezioni, ma solo dopo aver completato il periodo di
istituzionalizzazione della rivoluzione. in risposta a una mia domanda, ha detto che ci
include ladozione di un sistema monopartitico.
4. ovviamente non avrebbero attaccato Guantnamo. (a questo punto ha riso come se
fosse evidente lassurdit dellaffermazione.)
5. Ha anche accennato, in maniera un po contorta e con evidente riluttanza a causa
della compagnia in presenza della quale stavamo parlando [largentino e il brasiliano
(n.d.t.)], che potrebbero discutere anche delle attivit della rivoluzione cubana in altri paesi.
Ha proseguito dicendo che voleva ringraziarci molto per linvasione [Baia dei Porci, 17-
19 aprile 1961 (n.d.t.)] - che per loro stata una grande vittoria politica - perch ha dato loro
la possibilit di rafforzarsi e di trasformarsi da piccolo paese afflitto in una forza alla pari.
Guevara ha detto che sa quanto sia difficile negoziare [scritto a mano, cancellato discu-
tere (n.d.t.)] questo genere di cose, ma che potremmo aprire la via ad alcuni di questi temi
cominciando a discutere di temi subordinati. Ha suggerito la discussione sulla questione
degli aerei [dirottati (n.d.t.)]. (Presumibilmente, useremmo la questione degli aerei come
copertura per argomenti pi seri.)
Ha detto che non potrebbero discutere riguardo a qualsiasi formula che implichi la
rinuncia al tipo di societ cui stanno lavorando.
in chiusura, ha detto che non avrebbe riferito a nessuno la sostanza di questa conversa-
zione, eccetto Fidel. io ho detto che non lavrei pubblicizzata a mia volta.
******
Terminata la conversazione, sono andato via per annotare ci che era stato detto. Lui
rimasto alla festa e ha parlato col brasiliano e largentino.
il delegato argentino - Larretta - mi ha telefonato il mattino dopo per dirmi che Guevara
aveva giudicato la conversazione come piuttosto utile e gli aveva detto che molto pi faci-
le parlare con qualcuno dellultima generazione.
quanto sopra sostanzialmente un rapporto completo sullintera conversazione.
Dick [firma a mano (n.d.t.)]
dick Goodwin

Che guerrigliero palestinese,


di Carlos Latuff (2002).
disegnatore di origine libane-
se, molto impegnato nella
satira politica, Latuff nato a
Rio de Janeiro nel 1968.
[questa e altre illustrazioni
del quaderno sono riprese dal
libro ChesuChristo di david
Kunzle di prossima pubblica-
zione.]
doCuMenTi uSa e Cia Su GueVaRa (1959-1966)
a cura di Giuseppe Casarrubea*

Pubblichiamo di seguito una selezione di documenti statunitensi (Cia e Dipartimento di


Stato) sulla figura di Ernesto Che Guevara. Le carte vanno dalla vittoria della rivoluzione
cubana alla vigilia della partenza del Che per la Bolivia e sono state rintracciate da noi
negli Archivi nazionali americani di College Park (Nara) nellestate del 2005.
I documenti dimostrano la frenetica attenzione che i governi di Kennedy e di Johnson
hanno, fin dai primi mesi della rivoluzione cubana, nei confronti del giovane rivoluzionario
argentino (G. Casarrubea).

probabile che le dimissioni del primo ministro Mir Cardona e del governo cubano, lo
scorso 13 febbraio, e lassunzione dello stesso incarico da parte di Fidel Castro (16 feb-
braio), inaspriscano il conflitto latente tra il Movimento 26 luglio e gli altri gruppi che si
sono opposti allex dittatore Batista. questa forse la prima mossa di Castro per la conqui-
sta della presidenza. egli stato reso eleggibile grazie ad una recente modifica costituzio-
nale che ha permesso di abbassare let richiesta per lincarico. unaltra revisione, che con-
ferisce la cittadinanza cubana agli stranieri che hanno combattuto assieme ai ribelli, rende
inoltre eleggibile ad un importante incarico ernesto Che Guevara, il controverso uomo di
sinistra argentino. []
(Notiziario Cia, segreto, 14 febbraio 1959, Nara, Cia records research tool, Crest)
[] Fidel Castro ha affidato alluomo di sinistra argentino ernesto Che Guevara linca-
rico di occuparsi dei gruppi rivoluzionari [latinoamericani (n.d.c.)]. [] Che Guevara ha
dimostrato simpatie filocomuniste ed propenso a promuovere le attivit comuniste a
Cuba. []
(Notiziario Nsc, segreto, 17 marzo 1959, Nara, Crest)
[] Fidel Castro ha ribadito la sua totale fiducia nei confronti dei veri rivoluzionari.
Tra questi, ha menzionato Che Guevara, il cui stridente antiamericanismo e sospetto filoco-
munismo si sommano alla generale diffidenza che per lui nutrono i cubani. []
(Notiziario Cia, segreto, 1 ottobre 1959, Nara, Crest)
Forti contrasti sono sorti tra alcuni dei pi fidati collaboratori di Fidel Castro, che
sostiene gli elementi di sinistra e filocomunisti allinterno del governo cubano. questa setti-
mana, le dimissioni del governatore militare della provincia di Camaguey, Huber Matos,
uno dei pi rispettati luogotenenti di Castro durante la lotta contro Batista, sono dovute alla
sua convinzione che gli estremisti guidati da Ral Castro e da Che Guevara siano ora fer-
mamente al comando del regime castrista. [] nel corso di un discorso antiamericano pro-
nunciato a sorpresa il 19 ottobre scorso, Fidel Castro ha usato toni fortemente emotivi e
aggressivi e si scagliato contro i presunti oppositori della rivoluzione. Con veemenza, ha
definito Ral Castro e Che Guevara gli esponenti su cui fare affidamento per portare avanti
la rivoluzione a qualunque costo.
(Notiziario Cia, segreto, 22 ottobre 1959, Nara, Crest)

* Pubblicato in http://casarrubea.wordpress.com/2010/07/09/che-guevara-visto-dagli-usa-1959-1966/, a
cura del noto storico di Partinico. a questa versione sono state apportate delle correzioni. La relazione del-
lagente Goodwin stata invece da noi interamente ritradotta (e quindi non qui inserita: si veda sopra).
Si veda anche david Brooks (desclasifican en ee. uu. documentos de mltiples intentos para normalizar
la relacin con Cuba, in quaderno n.8/2010, pp. 81-2). Per la collocazione dei documenti originali cfr. la
pagina del national Security archive: www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB269/index.htm [n.d.r.].

147
[] Si dice che, nel marzo di questanno, Che Guevara (un filo comunista che esercita
una grande influenza su Castro in materia di politica estera ed economica) abbia affermato
di essere determinato a ristabilire i rapporti diplomatici con lurss. []
(Notiziario Cia, segreto, 4 novembre 1959, Nara, Crest)
[] ernesto Che Guevara, nuovo presidente della Banca nazionale di Cuba, ora in
grado di determinare il cambio della valuta estera e, di conseguenza, di mettere in pratica il
precetto secondo cui Cuba deve abbandonare la dipendenza commerciale dagli Stati uniti per
acquisire uneffettiva indipendenza. La scorsa estate, durante un viaggio di tre mesi in nove
nazioni afroasiatiche e in iugoslavia, ha gettato le basi per nuovi contatti commerciali. inoltre,
plausibile che il Che metta in atto il piano castrista di nazionalizzazione delle banche private
cubane. nato in argentina, il trentunenne Guevara uno dei 12 sopravvissuti dello sbarco
castrista che ha dato il via a due anni di guerriglia. Castro ascolta sempre i suoi consigli.
Tuttavia, le conoscenze del Che in materia di economia sono sostanzialmente deboli. a suo
dire, la rivoluzione cubana una lotta di classe in cui il governo, alleato a contadini ed operai,
ha il dovere di mutare il panorama economico del paese e il suo sistema sociale. []
(Notiziario Cia, segreto, 28 novembre 1959, Nara, Crest)
[] oltre ad essere alla testa del settore industriale dellistituto nazionale per la riforma
agraria (inRa), il filocomunista Che Guevara ha di fatto poteri illimitati in materia di politi-
ca economica ed estera. []
(Notiziario Nsc, segreto, 30 novembre 1959, Nara, Crest)
il rimpasto di governo del 26 novembre lultima mossa di un regime che si sposta rapi-
damente a sinistra. il rimpasto mette sempre pi in evidenza il filocomunista Che Guevara, il
trentunenne soldato di ventura argentino, ora alla testa della Banca nazionale di Cuba. []
(Notiziario Nsc, segreto, 30 novembre 1959, Nara, Crest)
[] Che Guevara, il presidente della Banca nazionale, continua a rafforzare la sua
posizione di potere collocando i suoi collaboratori nei punti chiave delleconomia cubana.
(Notiziario Nsc, segreto, 13 gennaio 1960, Nara, Crest)
[] il 1 maggio, a Santiago, il principale oratore sar ernesto Che Guevara, presidente
filocomunista della Banca nazionale, che probabilmente attaccher gli Stati uniti. dal
momento che le serie difficolt economiche nella provincia di oriente sono in aumento, non
si pu escludere che Guevara annunci qualche spettacolare misura diversiva o palliativa. []
(Notiziario Cia, segreto, 30 aprile 1960, Nara, Crest)
[] Potrebbe verificarsi una lotta per il potere tra Ral Castro, erede designato di Fidel,
e Che Guevara, che ha gi assunto gran parte dellautorit esercitata dal capo del governo.
Se la malattia di Fidel dovesse prolungarsi, il pericolo di scontro potrebbe acutizzarsi. []
(Notiziario Cia, segreto, 5 agosto 1960, Nara, Crest)
ernesto Che Guevara stato sempre riconosciuto come leminenza grigia del regime
castrista. Ma eventi recenti indicano che, di fatto, egli pu essere considerato luomo forte
di Cuba. durante lattuale malattia di Castro, ha rilasciato svariate dichiarazioni politiche e,
il 24 luglio, ha firmato un trattato commerciale tra la Cina comunista e Cuba, il primo
accordo concluso tra i comunisti cinesi e un paese latinoamericano. Guevara nato a
Rosario (argentina) nel 1928. Ha studiato medicina tra il 1947 e il 1952 e negli anni dellu-
niversit stato un attivista antiperonista. dopo aver abbandonato largentina di Pern, ha
vagabondato tra Bolivia, ecuador, Panama e, infine, Guatemala dove, nel 1954, si schie-
rato per il regime filocomunista di Jacobo rbenz. dopo la caduta di questultimo si reca-
to in Messico, dove si unito al movimento di Fidel Castro. il Che ha svolto un ruolo chia-
ve nelle campagne militari castriste, ha scritto un volume sulla guerriglia e, dopo la vittoria
della rivoluzione, ha ricoperto una serie di importanti incarichi. al momento, presidente
della Banca nazionale e, de facto, lo zar economico di Cuba. La nazionalizzazione e la sta-
talizzazione delleconomia sono stati i perni della sua politica, assieme alla scissione dei
legami economici con gli Stati uniti e la loro sostituzione con il blocco sinosovietico.

148
apertamente marxista ed ha promosso noti comunisti non-cubani a posti chiave del governo
castrista, della Banca nazionale, dellinRa e del suo stesso staff.
(Notiziario Cia, segreto, 15 agosto 1960, Nara, Crest)
il regime cubano appoggia finanziariamente il Partito comunista del Guatemala ed i
gruppi rivoluzionari infiltrati dai comunisti. inoltre, Castro intenzionato a fornire loro
armi. Con lapprovazione di Fidel e Ral, si dice che il mese scorso Che Guevara abbia
consegnato ai gruppi guatemaltechi 15.000 dollari, a condizione che i comunisti guatemal-
techi svolgano un ruolo preminente nel processo rivoluzionario. Lex presidente guatemal-
teco rbenz, ora a Cuba, sta per diventare il luomo allavana del movimento, che mira
a distruggere lesercito guatemalteco e ad armare le masse, come a Cuba.
(Notiziario Cia, segreto, 4 novembre 1960, Nara, Crest)
a Mosca, durante le celebrazioni per il quarantatreesimo anniversario della Rivoluzione
dottobre (7 novembre), ernesto Che Guevara (lattuale uomo forte del regime cubano) ha
occupato un posto donore sul palco, assieme a Chruv, Liu Shao-chi e ad altri leader del
mondo comunista. []
(Notiziario Cia, segreto, novembre 1960, Nara, Crest)
ernesto Che Guevara, identificato spesso come lo spirito guida del regime castrista,
sembra essersi assunto il compito di esportare la rivoluzione cubana in tutto lemisfero. in
tale situazione, gli agenti cubani fanno un ampio uso del suo manuale (di cui, pi avanti,
forniamo unanalisi). []
il successo ci che il Che offre ai suoi lettori latinoamericani nel volume La guerra de
guerrillas (Lavana, inra, 1960, 187 pagine), ed qui che si annida il grande pericolo di
questo libro. Predicando la vittoria, e spiegando come raggiungerla, Guevara in grado di
fornire un catalizzatore in grado di sopraffare il moderatismo che si annida nelle teste degli
aspiranti rivoluzionari latinoamericani. []
il Che propone apertamente una rivoluzione contro lordine socioeconomico stabilito, i
cui maggiori difensori sono gli elementi conservatori nazionali e il capitale straniero
(soprattutto quello statunitense). Lesperienza cubana dimostra che il radicalismo di una
riforma agraria o economica direttamente proporzionale alla resistenza opposta dai con-
servatori locali e dal capitale straniero. di conseguenza, Guevara identifica gli interessi del
capitale statunitense (e il suo rappresentante: il Governo americano) con quelli dei gruppi
conservatori locali radicalmente contrari alle riforme socioeconomiche. Soprattutto, tale
identificazione mira ad alienare le politiche e gli interessi statunitensi dalle legittime aspira-
zioni dei progressisti latinoamericani. Ci riflette la principale linea di attacco promossa dal
governo castrista. il verbo predicato dal Che consiste in una rivoluzione nazionale di
sinistra a favore delle classi povere. in maniera dichiarata, una rivoluzione contro i pro-
prietari terrieri, il capitalismo, i privilegi e il capitale straniero. Tuttavia, non una rivolu-
zione apertamente filocomunista, e non conferisce alcun ruolo speciale ad un determinato
partito politico. Si appella invece a tutti i riformatori sociali e ai socialisti rivoluzionari,
mostrando loro come organizzarsi, addestrarsi e mettersi alla testa dei poveri e degli
oppressi. Guevara non utilizza il tipico linguaggio dei comunisti. Piuttosto, la sua le-
spressione sofisticata del rivoluzionario di sinistra latinoamericano. i suoi riferimenti alla
giustizia sociale e le sue critiche alle societ stratificate e privilegiate si appellano ad una-
rea pi ampia. Vale notare che il Che insiste sullassoluta necessit di esaurire tutte le vie
istituzionali prima di imboccare la strada della guerriglia, mirando al solido sostegno delle
masse soprattutto nelle aree rurali, dove la guerriglia dovrebbe concentrarsi. Guevara si
rivolge ai leader in pectore. il suo linguaggio non semplice. i riformisti sedentari e arroc-
cati nelle loro torri davorio rimarranno scioccati dalla realistica descrizione della tenacia,
la sofferenza e il continuo pericolo vissuti dai guerriglieri contro un esercito regolare. La
rivoluzione cubana prova che possibile sconfiggere un esercito regolare equipaggiato con
armi moderne (fabbricate soprattutto negli Stati uniti). Ma ammonisce che i combattimenti

149
vanno concentrati nelle aree rurali, che lopposizione al regime deve essere molto diffusa e
che la guerriglia richiede un nocciolo duro di combattenti campesinos (e non di cittadini
rammolliti). anzitutto, occorre elaborare e offrire ai campesinos, come ricompensa per la
vittoria, un efficiente programma di riforma agraria che rifletta le aspirazioni delle aree
rurali. Guevara sottolinea che il guerrigliero (soprattutto il leader guerrigliero) deve essere
un asceta, i cui desideri e comodit sono inesorabilmente sacrificati sullaltare degli ideali
di riforma sociale. La descrizione della guerra di guerriglia e dei suoi annessi potrebbe affa-
scinare i rivoluzionari sedentari o i riformisti sociali moderati, ma improbabile che li spin-
ga ad unirsi alle nuove rivoluzioni. Linsistenza sul principio che le riforme socioeconomi-
che non devono essere il risultato della guerriglia fino a quando non siano state esaurite
tutte le vie istituzionali, fornisce al Che un baluardo intelligente contro chi lo accusa di inci-
tamento alla sovversione. Loccidente ha fatto proprio il concetto che giusto ribellarsi
contro loppressione. Tuttavia, quando Guevara dichiara che la violenza necessaria per
raggiungere un fine, rischia di perdere consensi tra i moderati. i suoi suggerimenti sul sabo-
taggio e sulla repressione delle opinioni dissenzienti risultano decisamente sgradevoli. []
La guerra de guerrillas uno spudorato campanello dallarme sulle intenzioni (e, forse,
sulle capacit) dei comunisti di fomentare la rivoluzione nellemisfero occidentale. di con-
seguenza, siamo dinanzi a un avvertimento che dovrebbe spingerci ad assumere tutte le
azioni necessarie a bloccare e a contrastare le azioni da loro ispirate o dirette.
(Rapporto del Dipartimento della Difesa, segreto, 22 settembre 1960, Nara, rg 59,
general records of the Department of State, central decimal file, Cuba, 1960 1963, busta
1610, fascicolo 737.00/3 226)
[] il 5 luglio, la nostra ambasciata ha ricevuto la visita dello zio di ernesto Che
Guevara, Marcelo Guevara Lynch, direttore della ditta di import-export R. y M. Guevara
Lynch, sita in corso Roque Saenz Pea 636, a Buenos aires. Guevara Lynch mi ha informa-
to di essere il fratello del padre del Che e che i genitori di ernesto si sono separati per un certo
periodo. interrogato sui rapporti allinterno della famiglia, Guevara Lynch ha affermato che
ernesto molto legato alla madre. dalla famiglia materna (i Serna), egli ha ereditato la natura
avventurosa e lo spirito di contraddizione. Sebbene il Che e il padre siano inconciliabili dal
punto di vista politico, un forte sentimento di affetto esiste tra di loro, cos come tra ernesto e
gli altri membri della famiglia (malgrado questi nutrano notevoli antipatie per il comunismo).
C qualche possibilit ho chiesto che un membro fidato della famiglia si rechi a
Cuba per tentare di spostare Guevara su posizioni pi democratiche?. Secondo Guevara
Lynch ci impossibile. oltre ad essere emozionalmente dedito alla causa castrista,
ernesto un comunista convinto e razionale ed ogni tentativo di convertirlo risulterebbe
infruttuoso. Guevara Lynch ha poi affermato che il telefono lunico mezzo che, ogni
tanto, mette in comunicazione il Che con il padre (che vive a Buenos aires). La vita perso-
nale di ernesto e le sue abitudini di lavoro obbligano il genitore a chiamarlo tra luna e le
quattro del mattino. Sembra che questo sia lunico lasso di tempo in cui Guevara pu essere
rintracciato in ufficio. [] Ritengo che la famiglia Guevara Lynch sia imbarazzata dal rap-
porto di parentela con il Che e che, di conseguenza, reputi prudente stabilire un contatto con
lambasciata americana, con lobiettivo di salvaguardare il suo buon nome dinanzi agli
Stati uniti e agli elementi anticomunisti argentini. []
(Rapporto dellambasciata statunitense di Buenos Aires, segreto, 11 luglio 1961, Nara,
rg 59, general records of the Department of State, central decimal file, Cuba, 1960 1963,
busta 1616, fascicolo 737.00/7 16)
[] La conferenza di Punta del este [in uruguay (n.d.c.)] aggiunge nuovi elementi alle
nostre considerazioni sulle politiche da attuare nei confronti di Cuba, a cominciare dal mio
colloquio con Che Guevara (il cui verbale allego)*. assieme ad altri punti che abbiamo via via
raccolto, la conversazione indica che Cuba soffre una forte crisi economica; che lurss non
pronta ad assumersi il grosso sforzo necessario ad attrarre lisola nella sua sfera di influenza

150
(un diplomatico brasiliano ha notato che non si nutre lagnello tra le fauci del leone); che
Cuba desidera arrivare ad un accordo con gli Stati uniti. Vale notare che, indubbiamente,
Guevara rappresenta la visione comunista pi radicale del governo cubano. []

(Rapporto inviato dal diplomatico Richard Goodwin al presidente John F. Kennedy,


segreto, 22 agosto 1961, Nara, rg 59, general records of the Department of State, central
decimal file, Cuba, 1960 1963, busta 1618, fascicolo 737.00/8 206)
*[PER IL FACSIMILE DEL RAPPORTO E LA TRADUZIONE IN ITALIANO, SI VEDA SOPRA (n.d.r.).]

il 17 agosto, tutti i membri dellosa (organizzazione degli stati americani) hanno firma-
to la carta delle riforme economiche e sociali a Punta del este, uruguay, con leccezione di
Cuba (il cui rappresentante, Che Guevara, ha tuttavia seguito i lavori del vertice per quasi
tre settimane). [] Mentre gli altri delegati si concentravano sui temi economici, il
Ministro delleconomia di Cuba dedicava i suoi sforzi alla politica. in discorsi pubblici e in
incontri privati, il Che ha cercato di convincere i vari rappresentanti che Cuba dovrebbe
essere trattata come un membro dellosa. Le attivit sovversive nellarea sono il prodotto
dellimmaginazione yankee. i contrasti tra Cuba e gli Stati uniti riguardano soltanto queste
due nazioni, non lemisfero occidentale. []
(Notiziario Cia, segreto, 28 agosto 1961, Nara, Crest)
[] nelleuforia del periodo immediatamente successivo alla vittoria del Movimento
26 Luglio, si permesso a Che Guevara, Ral Castro, Blas Roca, Carlos Rafael Rodrguez
e ad altri leader comunisti, di usurpare gli ideali del castrismo. Castro stato utilizzato
come prestanome per consentire ai suddetti di assumere il totale controllo di Cuba. []
(Notiziario Cia, segreto, 9 ottobre 1961, Nara, Crest)
[] non vi sono grandi misteri attorno al pensiero e alle strategie dei leader comunisti
nei paesi sottosviluppati. Sono oratori e scrittori prolifici, che utilizzano candidamente un
fervore hitleriano per definire i metodi e gli obiettivi della rivoluzione. al giorno doggi,
Mao Tse-tung e Che Guevara sono ampiamente studiati sia nel mondo comunista che in
quello libero. []
(Rapporto Cia , segreto, 8 dicembre 1961, Nara, Crest)
La Cia fortemente interessata alle strategie di guerra non convenzionale (tra queste, la
controguerriglia). [] Tra i libri sul tema, due sono considerati dei classici: La guerra di
popolo di Mao Tse-tung e La guerra di guerriglia di Che Guevara. Si dice che il presidente
Kennedy li abbia letti e li tenga sempre a portata di mano. []
(Rapporto Cia, segreto, 11 aprile 1962, Nara, Crest)
[] il regime castrista dedica gran parte delle sue energie a rafforzare le difese militari.
[] Si dice che Che Guevara abbia stabilito il suo quartier generale nella provincia di Pinar
del Ro. []
(Rapporto Cia, segretissimo, 26 ottobre 1962, Nara, Crest)
[] Che Guevara ha dichiarato al quotidiano Daily Worker che la pace stata assicura-
ta e che Cuba sosterr la lotta armata gi in atto in altri paesi latinoamericani come
Venezuela, Guatemala, Paraguay e Colombia. []
(Rapporto Cia, segretissimo, 3 dicembre 1962, Nara, Crest)
[] Che Guevara il cervello della rivoluzione cubana. il regime potrebbe essere rove-
sciato se Castro e Guevara fossero eliminati. []
(Rapporto del Dipartimento di Stato, confidenziale, 13 febbraio 1963, Nara, rg 59,
general records of the Department of State, cfpf 1963, busta 3878, fascicolo Pol 27 Cuba/
Mil. Ops. 2.1.63)
[] Che Guevara parla fluentemente il francese, ma non linglese. []
(Rapporto del Dipartimento di Stato, confidenziale, 14 febbraio 1963, Nara, rg 59,
general records of the Department of State, cfpf 1963, busta 3879, fascicolo Pol Cuba/A)

151
[] Che Guevara ha confidato allambasciatore svedese allavana che, se il 1962
stato un cattivo anno per leconomia cubana, il 1963 sar ancor peggiore. []
(Notiziario Cia, segreto, 5 marzo 1963, Nara, Crest)
[] Ral Castro e Che Guevara controllano saldamente il regime e godono della totale
fiducia di Mosca. []
(Notiziario Cia, segreto, 21 marzo 1963, Nara, Crest)
[] necessitiamo con urgenza il testo completo delle dichiarazioni di Che Guevara
sulle rivoluzioni latinoamericane e sul ruolo svolto da Cuba nel sostenerle.
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato allambasciata statunitense di Algeri,
25 luglio 1963, Nara, rg 59, general records of the Department of State, cfpf 1963, busta
3877, fascicolo Pol 7/Visits and meetings/Cuba)
Le dichiarazioni rilasciate da Che Guevara durante la conferenza stampa [di algeri, il
24 luglio 1963 (n.d.c.)] sono di tale natura che il dipartimento di Stato desidera comunicar-
le allosa. []
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato allambasciata statunitense di Algeri,
27 luglio 1963, Nara, rg 59, general records of the Department of State, cfpf 1963, busta
3877, fascicolo Pol 7/Visits and meetings/Cuba)
[] Fidel Castro solito affidarsi ai consigli e alle valutazioni di persone capaci e
influenti: tra questi, suo fratello Ral, ernesto Che Guevara e Carlos Rafael Rodrguez. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Londra,
segreto, 20 agosto 1963, Nara, rg 59, general records of the Department of State, cfpf
1963, busta 3877, fascicolo Pol Cuba/general policy background/2.1.63)
[] il ministro cubano dellindustria, ernesto Che Guevara, da monitorare con atten-
zione. Sembra essere lunico leader in grado di affrontare nella giusta prospettiva la caotica
situazione delleconomia cubana. Castro lo rispetta perch ritiene che il Che goda della totale
fiducia di Mosca. Sia Castro che Guevara sono attratti dalla Cina comunista per la sua aperta
militanza e una maggiore inclinazione a rischiare la guerra per diffondere il comunismo.
Tuttavia, entrambi si rendono conto che lurss pi preparata, sia militarmente che econo-
micamente, al raggiungimento di tale obiettivo. di conseguenza, essi preferiscono tacere su
una serie di temi sui quali i due giganti del comunismo presumibilmente discordano. []
(Rapporto del Dipartimento di Stato, segreto, 16 dicembre 1963, Nara, rg 59, general
records of the Department of State, cfpf 1963, busta 3879, fascicolo Pol 1/Us Cuba/gene-
ral policy background)
Che Guevara si vantato del fatto che il Cile sar il prossimo paese latinoamericano ad
entrare nel nostro campo [socialista (n.d.c.)]. Si presume che Guevara confidi nella vitto-
ria del candidato socialcomunista Salvador allende, nelle elezioni del prossimo 4 settem-
bre. allende, che stato spesso a Cuba e conosce bene gli esponenti politici dellisola, rice-
ve dallavana finanziamenti per la sua campagna elettorale.
(Notiziario Cia, segreto, 23 aprile 1964, Nara, Crest)
Laspro attacco agli Stati uniti, pronunciato ieri da Che Guevara dinanzi allassemblea
generale dellonu, sembra rivolto a guadagnare lappoggio delle nazioni non allineate del
blocco afroasiatico, nel caso Cuba decida di promuovere unoffensiva diplomatica a tutto
campo. il Che ha definito gli Stati uniti la maggior potenza coloniale del pianeta. []
(Notiziario Cia, segreto, 12 dicembre 1964, Nara, Crest)
occorre informare le delegazioni latinoamericane presso le nazioni unite, che si sono
lamentate della pubblicit fornita al regime castrista dallintervista concessa da Che
Guevara alla rete televisiva Cbs, che questo genere di propaganda gratuita preoccupa anche
noi. []
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato alla legazione statunitense allOnu,
confidenziale, 16 dicembre 1964, Nara, rg 59, general records of the Department of State,
Pol & Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)

152
il senatore eugene McCarthy ha illustrato i principali punti della sua conversazione del
16 dicembre con Che Guevara, ministro cubano dellindustria. Lincontro stato organizza-
to dalla giornalista Lisa Howard nel suo appartamento di new york. Secondo il senatore,
lincontro mirava a discutere questioni commerciali e il riconoscimento del regime cubano
da parte degli Stati uniti. a detta di Ball, ci plausibile: lo stato delleconomia cubana
tale da indurre il regime castrista a riprendere i rapporti commerciali con gli Stati uniti per
incamerare valuta pregiata. Probabilmente, Guevara riconosce che la ripresa delle relazioni
con gli Stati uniti potrebbe ridare rispettabilit al regime dinanzi agli occhi degli altri stati
latinoamericani.
il Che ha detto al senatore McCarthy che lalleanza per il Progresso destinata a fallire.
infatti, sottoscrive sempre gli interessi usa e lo status quo. a suo dire il Venezuela, e in
particolare gli stati centroamericani, hanno bisogno di rivoluzioni. al contrario, la rivolu-
zione risulterebbe inutile in Cile, un paese che gi sulla via delle riforme sociali. Ha poi
aggiunto che il Cile avrebbe gi riconosciuto Cuba se gli Stati uniti non avessero fatto pres-
sioni in senso opposto. il Che non ha cercato di nascondere le attivit sovversive promosse
da Cuba. in maniera esplicita, ha ammesso che il regime addestra i rivoluzionari e che
andr avanti su questa strada.
Per il governo cubano una missione necessaria. La rivoluzione, infatti, lunica spe-
ranza di progresso per lamerica Latina. Guevara ha poi attaccato i sorvoli militari statuni-
tensi su Cuba, ma non in termini particolarmente bellicosi. a suo dire, Cuba in grado di
abbattere gli aerei, ma ha deciso di non intraprendere alcuna azione contro gli Stati uniti.
Ha insistito sul fatto che non vi alcuna base giuridica per tali sorvoli e che, in ogni caso,
questa non stata fornita dallosa. il Che ha menzionato ununica violazione di sovra-
nit: latterraggio di un elicottero statunitense oltre le linee (probabilmente a
Guantnamo). in questo caso, dopo uno breve scambio di colpi darma da fuoco, allelicot-
tero stato consentito di abbandonare il territorio cubano.
Guevara ha poi affermato di sapere che la Cia opera a Cuba. La maggioranza dei nemici di
Cuba lavora per le imprese petrolifere ed elettriche. il regime in grado di identificare tali ele-
menti (e questi sanno bene che verrebbero subito eliminati se decidessero di mettere in atto
azioni di sabotaggio). Ha poi citato unaffermazione dellambasciatore Stevenson: gli Stati
uniti, cio, non starebbero intralciando il rifornimento di farmaci a Cuba.
Secondo Mann, possibile che linvio di medicinali sia stato bloccato. questo un
punto su cui i cubani potrebbero premere per mettere in difficolt il governo usa. Secondo
Ball, non vi sono motivi per non vendere farmaci a Cuba. Mann ha quindi promesso di stu-
diare il problema.
il Che ha poi affermato che il regime non croller, sebbene la situazione non sia positiva.
Sul tema dei rifugiati, ha chiarito che chiunque libero di andarsene. Secondo Mann, ci non
corrisponde al vero. in ogni modo, il regime non desidera che i rifugiati tornino a Cuba. a
proposito dei rapporti tra il governo cubano e la Chiesa cattolica, Guevara ha detto che sono
buoni, e che ai membri del partito non concesso di appartenere a questa confessione religio-
sa. Ha poi aggiunto che i problemi maggiori si verificano con i protestanti, non con i cattolici.
Sul tema delle libere elezioni, il Che ha affermato che non si sono ancora svolte perch
la rivoluzione non sufficientemente matura. Sul tipo di governo che potrebbe prendere
corpo a Cuba, Guevara ha affermato che non vi alcun interesse a promuovere un parla-
mento bicamerale o qualcosa che assomigli al Soviet supremo dellurss. Ha poi commenta-
to che questultimo privo di poteri reali.
Ball ha chiesto se si sia accennato ai rapporti tra Cuba e urss. opinione di Lisa
Howard che un miglioramento delle relazioni con gli Stati uniti porrebbe Cuba in una posi-
zione pi agevole nei confronti di Mosca. Ball ritiene che lurss ne abbia abbastanza di
Cuba, ma che sia obbligata a sostenerla per motivi di importanza simbolica. Si tratta infatti
del primo paese al mondo a diventare comunista senza laiuto dellarmata Rossa. Ball ha

153
poi evidenziato i pericoli potenziali di un incontro come quello avvenuto tra McCarthy e il
Che. in tutta lamerica latina vi il sospetto che gli Stati uniti e Cuba possano stringere
accordi allinsaputa degli altri stati dellemisfero. Ci fornirebbe ai comunisti uno strumen-
to di propaganda molto forte. [] infine, Ball ha chiesto a McCarthy di avvertirlo se doves-
se prefigurarsi un nuovo colloquio con Guevara. []
(Memorandum sulla conversazione tra il senatore Eugene McCarthy, del Partito
Democratico, e George W. Ball e Thomas C. Mann del Dipartimento di Stato, segreto, 17
dicembre 1964, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol & Def, 1964
1966, busta 2073, fascicolo Pol 1/general policy plans/Cuba Us/1.1.64).
[] il dipartimento di Stato fortemente interessato ai movimenti di Che Guevara in
africa e sarebbe lieto di ricevere rapporti esaustivi sulle sue attivit nei paesi a cui render
visita. Particolare attenzione dovr essere dedicata al crescente coinvolgimento di Cuba
nella situazione in Congo. []
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato a tutte le sedi diplomatiche statunitensi
in Africa, confidenziale, 24 dicembre 1964, Nara, rg 59, general records of the Department
of State, Pol & Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 7 Cuba/Visits and mee-
tings/1.1.64)
[] nel dicembre 1964, sia Che Guevara (in africa) che il senatore cileno filocastrista
Salvador allende (a Montevideo), hanno dichiarato che necessario creare una internazio-
nale latinoamericana al fine di coordinare i movimenti di liberazione nazionale delle-
misfero occidentale. []
(Notiziario Cia, segreto, 21 gennaio 1965, Nara, Crest)
[] Si dice che Fidel Castro accarezzi lidea di prendere parte alle lotte per lindipen-
denza in africa. Castro attende con ansia il ritorno allavana di Che Guevara, con valuta-
zioni di prima mano sul potenziale rivoluzionario africano. Guevara ha visitato algeria,
Mali, Congo (Brazzaville), Guinea, Ghana e dahomey, offrendo il supporto morale di
Cuba ai ribelli congolesi. []
(Notiziario Cia, segreto, 23 gennaio 1965, Nara, Crest)
ad un nostro funzionario dambasciata stato illustrato un messaggio confidenziale
redatto dallincaricato daffari olandese allavana, K. W. Keinink (proteggere la fonte),
contenente commenti e analisi che possono interessare il dipartimento di Stato. []
Lattuale viaggio di Che Guevara in africa stato intrapreso senza previo avviso alle lega-
zioni [africane (n.d.c.)] allavana, con leccezione dellambasciata algerina. un funziona-
rio dellambasciata sovietica ha commentato che nemmeno la sua legazione stata infor-
mata del viaggio. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense dellAja, confi-
denziale, 16 febbraio 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol &
Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 7/Visits and meetings/Cuba/1.1.64)
il 28 aprile, ad un funzionario della nostra ambasciata stato consentito di visionare un
rapporto di sei pagine redatto il 17 aprile dallambasciatore francese allavana, negrier. []
Vi si riporta che Castro e dortics da un lato, e Che Guevara e aragons dallaltro, hanno
dato inizio a una serie di discussioni. a detta di negrier, Castro avrebbe nominato il Che
ambasciatore a Mosca, ma questi avrebbe rifiutato lofferta. nessun accenno a tali eventi
apparso sui media, soprattutto a proposito di Guevara (noto per la sua indiscrezione). []
La lettera ci stata fornita da Raoul Spitalier (proteggere la fonte), responsabile delle
questioni latinoamericane presso il ministero degli esteri francese. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Parigi, con-
fidenziale, 6 maggio 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol &
Def, 1964 1966, busta 2075, fascicolo Pol Aff & Rel/Pol Cuba Ussr/1.1.64)
Che Guevara stato rimosso dallincarico di ministro dellindustria. [] Guevara
assente dalla scena pubblica dal 14 marzo, data del suo ritorno a Cuba dopo un viaggio di 3

154
mesi in africa e nella Cina comunista. La sua scomparsa ha scatenato molte voci allavana,
a proposito del luogo in cui si troverebbe ora e dei suoi rapporti con Fidel. non possiamo
escludere del tutto la possibilit che il Che sia caduto in disgrazia, anche se pi probabile
che egli continui a svolgere un ruolo di rilievo nel regime castrista. []
(Notiziario Cia, segreto, 12 giugno 1965, Nara, Crest)
ieri sera, lambasciatore del Guatemala mi ha comunicato di aver ricevuto la seguente
informazione da una fonte non specificata: Che Guevara si troverebbe ora in Guatemala.
Lambasciatore colombiano mi ha anche riferito che alcune segnalazioni darebbero
Guevara in Colombia. io ho comunicato a entrambi che, secondo notizie della stampa, il
Che si troverebbe in Venezuela.
(Telegramma inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di
Montevideo, confidenziale, 18 giugno 1965, Nara, rg 59, general records of the
Department of State, Pol & Def, 1964 1966, busta 2070, fascicolo Pol 30 Cuba/defectors
and expellees)
Voci (ripetiamo: voci) hanno segnalato Che Guevara non solo in Guatemala, Colombia
e Venezuela ma anche nella Repubblica domenicana, in uruguay, argentina, algeria, urss
e in molti altri paesi. il dipartimento di stato non in possesso di informazioni attendibili
in grado di confermare le suddette voci. a nostro parere, dalla sua scomparsa a met marzo,
il Che rimasto a Cuba; non caduto in disgrazia; continuer a svolgere un ruolo importan-
te nel partito e a Cuba. []
(Circolare del Dipartimento di Stato inviata a tutte le sedi diplomatiche statunitensi in
America latina, confidenziale, 23 giugno 1965, Nara, rg 59, general records of the
Department of State, Pol & Def, 1964 1966, busta 2070, fascicolo Pol 30 Cuba/defectors
and expellees/1.1.64)
[] Radio avana non ha fatto alcun commento sul luogo in cui potrebbe trovarsi Che
Guevara, assente dalla scena pubblica fin dal suo ritorno a Cuba, il 14 marzo.
(Notiziario Cia, segreto, 24 giugno 1965, Nara, Crest)
Jurgensen (proteggere la fonte) ha comunicato a un funzionario della nostra ambasciata
di aver ricevuto da una fonte ufficiosa (solitamente affidabile) la seguente informazione:
Che Guevara, malato e politicamente in disgrazia, stato rimosso dal suo incarico e potreb-
be trovarsi in unione Sovietica.
(Telegramma inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Parigi,
confidenziale, 26 giugno 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State,
Pol & Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)
Joseph Starobin, ex importante membro del Partito comunista degli Stati uniti
damerica, sta scrivendo un saggio per la rivista Foreign Affairs sul movimento comunista
nelleuropa occidentale. [] durante il suo soggiorno in italia, Starobin ha sostenuto un
lungo colloquio con il giornalista Saverio tutino1, che era appena tornato da Cuba, dove
aveva lavorato come corrispondente per vari quotidiani comunisti italiani. [] Secondo
Tutino, Che Guevara non in disgrazia, bens imbronciato. nel marzo scorso, poco dopo
il suo ritorno a Cuba, il primo ministro Fidel Castro ha comunicato a Guevara che le sue
teorie sullo sviluppo economico e, da un punto di vista pi pratico, le sue idee su ci che si
dovrebbe fare per raddrizzare leconomia cubana, non erano pi in linea con quelle degli
alti ranghi del regime (Fidel compreso). di conseguenza, Castro ha suggerito che sarebbe
stato meglio per tutti che il Che passasse dal ministero dellindustria ad un altro incarico
governativo di prestigio. Castro ha poi chiarito (e, secondo Tutino, era sincero) di riporre la
massima fiducia su Guevara, e che il suo trasferimento ad altro incarico non doveva essere
considerato un licenziamento. il Che avrebbe goduto di autorit e di responsabilit come in
passato, ma ora si sarebbe dovuto concentrare su questioni politiche, non economiche.

1 Grassetto nostro. Ci sembra utile richiamare lattenzione del lettore su tutta la parte che segue e che
riporta il pensiero di Saverio Tutino (visto ovviamente con gli occhi di un informatore statunitense) [n.d.r.].

155
a detta di Tutino, la reazione di Guevara ha sorpreso Castro e gli altri leader cubani. il
Che ha accettato di abbandonare il suo incarico di ministro dellindustria, ma ha rifiutato di
assumerne un altro. Le idee in cui credeva profondamente venivano respinte e ci, a suo
dire, era un errore. Sarebbe stato sbagliato e futile lavorare per un obiettivo in cui non cre-
deva. Secondo Tutino, Guevara avrebbe anche rifiutato lincarico di prestigio offertogli da
Castro, insistendo sul fatto di voler mettersi tranquillamente in disparte. Sembra che tale
atteggiamento abbia gettato Fidel in uno stato di costernazione: avrebbe quindi invitato il
Che (per il quale, a detta di Tutino, continua a provare una profonda devozione) a rivedere
le sue posizioni. Ricevuto un diniego, Castro si quindi rassegnato, sebbene ritenga ancora
possibile che Guevara torni presto al lavoro. da allora, il Che si ritirato in una piccola
comunit rurale nella provincia di oriente. []
Commento: opinione dello scrivente che la versione di Tutino sulla sorte di Guevara
sia abbastanza plausibile. Coincide con il carattere del Che e potrebbe spiegare perch
Castro, in varie occasioni, lo abbia elogiato mentre continuano a circolare voci sulla sua
caduta in disgrazia. Tuttavia, prendendo per buona anche solo per un momento la versione
di Tutino, si pu ipotizzare che il ritiro di Guevara equivalga ad un siluramento politico.
dopo essersi sforzato in ogni modo di assecondare il Che, non passer molto tempo prima
che Fidel (che ha in mano le carte che contano) perda la pazienza. a quel punto, Guevara si
troverebbe rimosso dal potere in maniera definitiva, dal momento che, in un eventuale resa
dei conti con Castro, finirebbe per avere la peggio.
(Memorandum di conversazione tra il prof. Joseph Starobin, membro dellIstituto
Columbia per lo Studio del Comunismo, e Wayne S. Smith del Dipartimento di Stato, confi-
denziale, 12 agosto 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol &
Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)
Raoul Spitalier, responsabile delle questioni latinoamericane presso il ministero degli
esteri francese, ha recentemente illustrato ad un funzionario della nostra ambasciata un rap-
porto proveniente dallambasciata francese allavana, in cui si specula sul luogo in cui potreb-
be trovarsi Che Guevara. Malgrado i diplomatici e i giornalisti presenti a Cuba abbiano a
lungo indagato sul tema (alcuni discretamente, altri meno), risultato impossibile ottenere
informazioni certe sulla salute di Guevara o su dove egli soggiorni attualmente. il documento
continua citando due rapporti, redatti da fonti ben piazzate e solitamente affidabili. il primo
afferma che Guevara si trova nei dintorni dellavana; il secondo che il Che sottoposto a
norme disciplinari per aver agito in maniera indiscreta e per aver commesso errori di valu-
tazione. Spitalier ha poi affermato che lambasciatore francese allavana, negrier (al
momento, in vacanza a Parigi), convinto che Guevara sia a Cuba gravemente ammalato. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Parigi, con-
fidenziale, 13 settembre 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol
& Def, 1964 1966, busta 2070, fascicolo Pol 30/defectors and expellees/Cuba/1.1.64)
[] ernesto Che Guevara, ex ministro dellindustria e il pi influente rivoluzionario del
regime castrista, ha abbandonato la scena politica cubana e, forse, anche lisola. il 3 ottobre,
Castro ha letto pubblicamente una lettera, redatta presumibilmente da Guevara lo scorso 1
aprile, in cui il Che rinnovava i suoi sentimenti di rispetto per Castro e la rivoluzione cubana.
Ma Castro ha dichiarato che, ora, Guevara deve fare dei modestos esfuerzos per i progressi
della rivoluzione in altri, non specificati paesi. probabile che il Che sia caduto in disgrazia
in seguito a contrasti politici con Castro, su temi come la risoluzione dei problemi dellecono-
mia cubana e il giusto approccio alle attivit rivoluzionarie nellemisfero occidentale. []
(Notiziario Cia, segreto, 16 ottobre 1965, Nara, Crest)
Lallontanamento di ernesto Che Guevara, voluto da Fidel Castro, conferma la crisi
politica cubana iniziata nel 1964. Sembra che la caduta di Guevara sia il risultato della sua
persistente opposizione alle politiche consigliate dallunione Sovietica. Le vedute del Che
sullo sviluppo economico e sulla politica estera di Cuba, che si riflettevano nella sua gene-

156
rale avversit alla linea sovietica, sembrano aver giocato un ruolo cruciale. Considerato il
portavoce rivoluzionario pi militante di Cuba, Guevara disapprovava lallineamento di
Castro allurss sul tema della disputa sinosovietica. Contrasti erano sorti anche sulla
volont di Fidel di diminuire il ruolo di Cuba nel sostegno alle rivoluzioni in america
Latina e in africa. []
ammiratore della politica estera cinese, il Che si sempre prodigato per esportare la
rivoluzione cubana in tutto lemisfero e persino in africa. il suo manuale sulla guerra di
guerriglia circolato ampiamente in america latina. nel 1959, Guevara stato la figura
prominente nel pianificare le invasioni di almeno cinque Stati caraibici. stato giustamente
descritto come un incendiario e un rivoluzionario. argentino di nascita, si dice abbia appog-
giato il regime filocomunista guatemalteco di rbenz fino al suo rovesciamento, nel 1954.
Si poi recato in Messico dove, nel 1956, ha incontrato Fidel Castro. []
il Che stato uno dei pi importanti architetti delleconomia cubana. Ha continuato a
svolgere questo ruolo anche in seguito al fallimento del suo piano di industrializzazione e
mentre le sue dottrine cominciavano ad essere messe in discussione. Ma stato solo nel
luglio 1964, quando il presidente dortics diventato ministro delleconomia e direttore
dellorganismo per la pianificazione statale, che la posizione di Guevara ha iniziato a vacil-
lare. da quel momento, Castro ha dedicato la maggior parte delle sue energie alle questioni
interne per cercare di rimediare ai disastrosi effetti delle politiche dei primi anni del regime,
in gran parte ideate dal Che. []
nel dicembre 1964, Guevara partito per un viaggio di 3 mesi alle nazioni unite, in
africa e a Pechino. nel frattempo, Castro aveva perso ogni fiducia nelle sue teorie, deci-
dendosi a favore della scuola economica revisionista guidata dal presidente dortics e da
Carlos Rafael Rodrguez. [] Con la caduta del Che e il generale appiattimento sulla linea
sovietica nelle questioni domestiche ed internazionali, la rivoluzione cubana decisamente
entrata in una nuova fase. []
(Rapporto Cia, segreto, 18 ottobre 1965, Nara, Crest)
[] La nostra fonte [un egiziano (n.d.c.)] sostiene che, durante una conversazione con
alcuni giornalisti allavana (non ancora divulgata a livello locale), Fidel Castro ha lasciato
intendere che Che Guevara si trova attualmente in Guatemala. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense del Cairo, 12
febbraio 1966, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol & Def, 1964
1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)
[] ernesto Che Guevara stato lesponente politico pi dogmatico nellenfatizzare gli
incentivi morali per aumentare la produttivit. Ma lopinione di Castro prevalsa su questa e
altre questioni ideologiche e il Che scomparso dalla scena cubana allinizio del 1965. []
(Notiziario Cia, segreto, 30 settembre 1966, Nara, Crest)
________________________

Bisogna lottare ogni giorno perch questo amore per lumanit vivente si trasformi in fatti concreti,
in atti che servano di esempio, di mobilitazione (da Il socialismo e luomo a Cuba, marzo 1965)
[foto inviata da don Ferdinando Sudati].
La aCCin de CaJoneS (ConTinuaCin)
por H. Vzquez V., C. Soria G., R. Porri, R. Massari

En el Cuaderno no. 8/2010, pgina 204, hemos hablado por primera vez del asunto de
la accin de Cajones, donde murieron 4 guerrilleros del Che (Chapaco, Eustaquio,
Morogoro y Pablito), sobrevivientes de la embuscada del Churo. Corrigiendo la fecha
equivocada que tradicionalmente se di para aquella accin (que tuvo lugar el 14 y no el
12 de Octubre de 1967) -gracias sobre todo a Roberto Porri- hemos explicado tambin
algunos errores sobre el supuesto ro Cajones y qued denitivamente identicado el
lugar en la conuencia de los ros Grande y Mizque.
En la nota de la misma pgina habamos prometido de brindar ms informacin sobre
el asunto en el nuevo Cuaderno de la Fundacin. Entonces -presentando el mapa de la
regin enviado por Humberto Vzquez- cumplimos tambin aquel compromiso, ofreciendo
al lector una seleccin de cartas en las cuales se haba discutido el asunto entre Humberto
Vzquez Viaa, Carlos Soria Galvarro, Roberto Porri y Roberto Massari,
La seleccin de cartas ofrece tambin una exemplo muy real (e ntimo) de como tra-
bajan colectivamente los miembros de la Fundacin Che Guevara en campo terico, de la
investigacin, de la reexin. Es un exemplo hoy en da muy raro... (r.m.).

____________________________________________
Roberto Massari 21 agosto 2010
a Roberto Porfiri
[Los que cayeron junto al Che]
(dossier del quaderno n. 8/2010)
Caro Roberto [P.],
[...] Gli ultimi 15 giorni circa li ho passati in compagnia ininterrotta dei guerriglieri del
Che in Bolivia, uno per uno, ripetendo un po lesperienza psicologica che avevo fatto con
la mia edizione del diario. Facendolo, ho scoperto una miriade di problemi di lologia tra-
viata o non-accurata ai quali ho cercato di porre rimedio, contando sullaiuto velocissimo di
Humberto e un po meno veloce di Carlos [...].
non ci crederai, ma con Carlos e Humberto nora non si risolto un problema lologi-
co gravissimo del quale n io n loro ci eravamo mai resi conto. Siamo sul lo dei giorni e
delle ore e mi sa tanto che non lo risolviamo perch Carlos si arreso. a meno di un mira-
colo dellultimo giorno.
Te lo dico, perch non si sa mai.
il combattimento di Cajones in cui morirono gli ultimi 4 combattenti (a parte i 6 che
fuggirono) secondo tutta la pubblicistica di fonte cubana si svolse il 12 ottobre. Secondo
Carlos (e tutta la pubblicistica dei militari boliviani) il 14. il problema non da poco perch
nulla garantisce che i militari abbiano ragione. e poi elsa Blaquier, raccontando le ultime
ore di due guerriglieri, ci dice cosa fecero il 10, l11 e il 12 ottobre. Se lei avesse torto,
toglierebbe credibilit allinsieme delle sue ricostruzioni biograche. e comunque non si
capirebbe da dove venga lerrore dei cubani. Retticare non certo uno scherzetto.
Se riesci miracolosamente a risolvere il problema, mi precipito a farlo sapere a Carlos, il
quale per ora mi ha consigliato pilatescamente di dire in una nota che secondo alcuni il 12
e secondo i militari il 14. non ci crederai, ma Cajones con la data compare moltissimo in
questo quaderno [...].
Ciao
Roberto [M.]
____________________________________________

158
Roberto Porri 21 agosto 2010
a Roberto Massari
Cajones
Caro Roberto [M.]
Soltanto alle 21.00 ho visto la tua risposta e mi sono attivato per capire la data
della morte di Moro, Chapaco, Pablito ed eustaquio. Ti confermo la diversit di data degli
storici cubani e dei militari boliviani, ma non capisco la ragione di questa diversit, cio
non capisco se vogliano tutelare qualcosa o qualcuno. non vedo alcuna ragione in proposi-
to. quello invece che mi sorprende che lagenzia di stampa uPi, citata da Carlos Soria,
sia lunica a indicare la localit di el naranjal, che era leffettivo punto di ricongiungimen-
to stabilito dal Che.
Curiosamente i militari boliviani (o gli autori che li citano) raccontano particolari con-
trastanti sulla durata del combattimento e sullintervento dellelicottero e sulla mancanza di
collegamento radio da parte dei soldati. difcile tirare conclusioni, perch non ci sono
apparenti motivi perch i cubani o i boliviani abbiano avuto interesse a falsicare la data.
Ho fatto una piccola ricerca e ti elenco i risultati con mie frasi riassuntive:
12 ottobre 1967
i ranger della Compagnia C dellottava divisione individuano il gruppo di Moro,
Chapaco, Pablito, eustaquio, i quali si dissetano nel Rio Mizque, a 30 km da La Higuera, e
li uccidono. (Fonte = L. neyra Madariaga: Epica Hazaa, p.124.)
Moro muore in combattimento. Chapaco, Pablito, eustaquio sono feriti e successiva-
mente uccisi. (Fonti = Agenda biogrca, Centro de estudios Che Guevara. Cupull y
Gonzlez: Un hombre bravo, p. 365.)
Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio muoiono in combattimento a Cajones. (Fonte =
William Glvez: El guerrillero herico. Che en Bolivia, p. 514 etc.)
Per i quattro i combattenti la data di morte il 12 ottobre, ma lautore non specifica il
luogo. (Fonte = Luis Reque Tern: La campaa de ancahuaz, La Paz, 1987. pp. 189-91.)
14 ottobre 1967
nella notte Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio raggiungono Cajones, alla conuenza
del Ro Mizque con il Ro Grande. alle 23.00 per cucinare accendono un fuoco, che visto
dai soldati della terza sezione della Compagnia C del Battaglione dassalto n. 2, comandati
dal sottotenente Guillermo aguirre Palma. i soldati continuano ad osservare nch vedono
un guerrigliero che va a prendere acqua al ume. Fanno una operazione di accerchiamento,
attraversando anche il ume 200 metri pi avanti. dopo aver ucciso i guerriglieri, i soldati
non possono avvertire il posto di comando perch non hanno radio in dotazione. i cadaveri
sono trasportati via da un elicottero sopraggiunto per portare approvvigionamenti. (Fonte =
Gary Prado: The defeat of Che Guevara, pp.193-4.)
i ranger della Compagnia C del capitano ngel Mariscal dellottava divisione pattu-
gliano la conuenza del Ro Mizque con il Ro Grande.i soldati del terzo plotone, coman-
dato dal sottotenente Guillermo aguirre, si accampano durante le operazioni di rastrella-
mento della zona. una sentinella informa di aver visto la presenza di un fuoco sulla sponda
opposta. allalba i soldati vedono nitidamente un barbuto che si trascina verso il ume per
procurarsi lacqua.i guerriglieri non hanno vie di fuga alle spalle, perch presente una
enorme parete naturale. durante il combattimento di due ore alcuni soldati riescono ad
avvicinarsi ai guerriglieri attraversando il Ro Grande a rischio di essere trascinati via dalla
corrente con una operazione che risulta inutile perch un tiro di granata colpisce in pieno i
quattro guerriglieri.i soldati continuano a sparare e, quando raggiungono i guerriglieri,
Chapaco e eustaquio sono agonizzanti, mentre Moro e Pablito presentano ferite allo stoma-
co. il sottotenente Guillermo aguirre si rende subito conto che i prigionieri hanno bisogno
di urgente intervento chirurgico, ma non pu fare niente, neppure prestare loro i primi aiuti,
perch non dispone di materiale infermieristico. Moro e Pablito, notando la preoccupazione

159
del sottotenente, gli dicono con stupefacente serenit che si aspettavano di morire presto o
tardi, in uno o in un altro modo. Lasciano intendere che questo era il rischio della lotta alla
quale si erano volontariamente uniti. Come accade abitualmente in questa campagna milita-
re, lelicottero, chiamato nelle prime ore del mattino, arriva a Cajones a met pomeriggio,
quando anche Moro e Pablito sono gi morti. (Fonte = d. Martnez estevez: ancahuas,
apuntes para la historia militar de Bolivia, pp. 296-7.)
i ranger della Compagnia C del capitano angel Mariscal dellottava divisione, coman-
dati dal tenente Guillermo aguirre pattugliano da inizio ottobre la penisola Los Cajones,
dove si congiungono il Ro Mizque e il Ro Grande e che costituisce una naturale possibile
zona di fuga per i guerriglieri. Vedono in lontananza un uomo che sta dissetandosi nel
ume. Sparano in aria. L'uomo fugge nel bosco. inizia il combattimento, nel quale i ranger
usano anche granate di mortaio. dopo mezz'ora il silenzio assoluto indica che i guerriglieri
sono fuori combattimento. ai militari non resta altro che sparare i colpi di grazia. i quattro
guerriglieri sono Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio. il 14 ottobre un sabato. (Fonte = J.L.
alcazar: acahuasu, la guerrilla del Che en Bolivia, pp. 278-81.)
nella notte [del 13 ottobre] Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio raggiungono Cajones,
alla confluenza del Rio Mizque con il Rio Grande. alle 23.00 per cucinare accendono un
fuoco, che visto dai soldati della terza sezione della Compagnia C del Battaglione dassal-
to n.2, comandati dal sottotenente Guillermo aguirre Palma. i soldati continuano ad osser-
vare finch vedono un guerrigliero che va a prendere acqua al fiume [evidentemente il 14
ottobre]. Fanno unoperazione di accerchiamento, attraversando anche il fiume 200 metri
pi avanti. dopo aver ucciso i guerriglieri, i soldati non possono avvertire il posto di
comando perch non hanno radio in dotazione. i cadaveri sono trasportati via da un elicotte-
ro sopraggiunto per portare approvvigionamenti. (Fonte = Gary Prado: The defeat of Che
Guevara, pp. 193-4.)
i ranger individuano il gruppo di Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio nei pressi de el
naranjal. (Fonte = Carlos Soria: El Che en Bolivia, p. 326 - cita agenzia uPi).
Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio sono uccisi in una battaglia di quattro ore, dalle 6.00
alle 10.00, nella localit el Cajon contro i soldati boliviani, che non subiscono perdite. el
Cajon si trova 23 miglia a sudovest di Vallegrande e 6 miglia a nordovest di Pucar. Gli
autori segnalano erroneamente il giorno 14 come un venerd. il testo il seguente: on
Friday the fourteenth, Moro, eustaquio, Chapaco, and Pablo were all killed []. The battle,
according to official reports, lasted for hours []. importante sottolineare che dicono :
according to official reports, come poi stato possibile confermare esattamente con il
testo di Maria Garcs. (Fonte = L.J. Gonzlez y G.a. Snchez Salazar: The great rebel. Che
Guevara en Bolivia, p. 217.)
un abbraccio.
Roberto [P.]
____________________________________________
Roberto Porri 22 agosto 2010
a Roberto Massari
Cajones - Precisazioni
Caro Roberto [M.].
ieri sera, quando ti ho scritto, era molto tardi e pur essendo consapevole di non
averti dato precisa ed esauriente informazione di quanto segnalato da diego Martnez
estevez, ufciale boliviano che ha avuto diretto accesso ai documenti militari per scrivere il
suo libro non ho dato troppa importanza allapprossimazione con cui ti ho descritto le sue
affermazioni.
Poich ora mi rendo conto che lindividuazione della data per te molto importante, ripe-
to linvio del documento di ieri sera ma con modica della descrizione fatta da quellautore.
Le sue affermazioni non mi sembrano trascurabili, non solo per la sua facilit di accesso ai

160
documenti militari ma anche per la descrizione del colloquio di Moro e Pablito con il sottote-
nente boliviano. questi particolari rafforzano forse la possibilit che il racconto di diego
Martinez estevez sia fra quelli pi attendibili, nonostante che non segnali apertamente che
lelicottero non sia arrivato subito perch i soldati non avevano la radio per comunicare con
il proprio comando (informazione credibile, che presente nel testo di Gary Prado).
Lunica mia correzione al testo di ieri sera consiste in una pi accurata descrizione di
quanto segnalato da diego Martnez estevez. Tutte le altre parti del documento restano
invariate, ma per facilitarti larchiviazione, ti invio di nuovo lintero documento.
anche a me come a te pare istintivamente giusto attribuire maggior credito alle
informazioni dei militari boliviani che a quelle degli storici cubani. avevo iniziato la lettura
del libro di elsa Blaquier, la moglie del guerrigliero arturo, ma lho interrotta per soprag-
giunti altri impegni. Perci non sono arrivato a leggere le sue informazioni sullattivit di
Moro, Chapaco, Pablito ed eustaquio nei giorni successivi all8 ottobre, ma non riesco
minimamente ad immaginare come e dove ella possa aver avuto quelle informazioni.
Continuo a non comprendere quale interesse possano aver avuto gli storici cubani o i
militari boliviani a falsicare la data della morte dei quattro combattenti.
un abbraccio e, di nuovo, scusa per limprecisione del lavoro di ieri sera. questa richie-
sta di scusa vale anche per gli altri compagni ai quali tu eventualmente invierai il nuovo
testo.
Roberto [P.]
____________________________________________
Roberto Massari 22 agosto 2010
a Carlos Soria Galvarro
copie a H. Vzquez, e. Valls, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
Cajones
Caro Carlos, inform Roberto Porri del problema de la fecha de Cajones y l hizo de
inmediato una pequea investigacin que aqu te alego.
a mi me molesta mucho que el Cuaderno con el dossier especial sobre los que cayeron
junto al Che tenga esta ambigedad, es decir que no se tome una posicin rme sobre la
fecha en la cual murieron los ltimos 4 combatientes (Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio).
Tenemos todava el tiempo de cambiar la fecha en todas las biografas y en otras partes
del Cuaderno, pero no es esta una responsabilidad que puedo asumir yo: no ser serio en ter-
minos cientcos. Lo mejor sera una notica conjunta, tuya y de Humberto, que yo pueda
ubicar con un cierto relieve al principio del dossier.
el intito me dice que la fecha tiene que ser el 14 (libros hechos por bolivianos) y no el
12 (libros hechos por cubanos). Pero hay que asumir publicamente una posicin.
espero e insisto que tu y Humberto hagan una notica junto.
envio este correo a zbigniew tambin, quizs que no pueda ayudar en la busqueda de
una solucin.
Roberto
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Roberto Massari 22 agosto 2010
a Carlos Soria Galvarro
copie a H. Vzquez, e. Valls, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
una idea
Controlando en el libro de Pombo (el captulo Sobre el ro Mizque) he visto que
Villegas cuenta que el da 13 aprendieron por radio la noticia de la muerte de los quatro
sobrevivientes del Churo que con dos das de marcha haban llegato da la desembocadura
del ro Mizque en el Grande. esto me ha dado una idea.

161
Si Pombo escuch la noticia por radio (y suponendo que no sea solo una radio chilena)
puede ser que esta noticia sea aparecida tambin en la prensa boliviana.
despus de la derrota de la guerrilla, los militares no tenan inters en callarse sino que
la prensa hable de sus logros. entonces, si alguien podra controlar un peridico boliviano
del da 12 y del da 14, puede ser que se encuentre algo que nos permita resolver definitiva-
mente el asunto.
otra fuente podra ser la prensa poltica no necesariamente peridica en la cual podra
ser aparecida alguna noticia, das o semanas despus.
es una idea que me vino, pero se que no es tan facil ir a buscar la prensa de la poca.
Roberto
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Roberto Porri Roma, 22 agosto 2010
a Roberto Massari
Caro Roberto [M.].
Finalmente il problema sembra risolto con la prova che espongo nelle prossime righe.
La guerrilla del Che en Bolivia. Antecedentes, preparativos y principales acciones
Recopilacin y seleccin de Maria Garcs, 1998, cap VIII: ltimos combates, p. 319
Fue anIquIlado GRupo de cuatRo GueRRIlleRos
El comunicado
eI comando en Jefe de las Fuerzas armadas lanz ayer el siguiente comunicado:
1.- en la tenaz persecucin que realiza el Batalln de asalto n2 esta maana choc violen-
tamente con un grupo rojo, sin bajas de parte del ejrcito y ocasionando al enemigo las siguien-
tes prdidas: Muganga, cubano, jefe del cuerpo mdico de los guerrilleros; eustaquio, peruano,
particip en las guerrillas del per; pablo, boliviano; el chapaco, boliviano []. el choque se pro-
dujo en los cajones del Ro Grande con la afluencia del Ro Mizque.
(Presencia, la paz, p. 1, 15 de octubre de 1967).

un abbraccio.
Roberto [P.]
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Roberto Massari 22 agosto 2010
a Carlos Soria
copie a H. Vzquez, e. Valls, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
Porfiri ha resuelto el problema
Carissimi,
mi nica falta de alguna gravedad es no haber confiado ms en Porfiri desde los
primeros momentos en que se puso el problema de Cajones. Pocas veces brill ms alto un
bibliografo que en este momento; me enorgullezco tambin de haber insistido sobre el
asunto... hasta encontrar la solucin.
Creo que un artculo del diario Presencia de La Paz, aparecido el 15 de octubre hablan-
do del choque del 14, nos da la prueba definitiva que la fecha del 12 es equivocada y la del
14 correcta.
ahora, por favor, ayudeme a escribir una nota de explicacin en buen castellano para el
Cuaderno y el dossier. yo puedo escribirla, pero tiene mas sentido que la escriban y la fir-
men los dos bolivianos de la redaccin.
Me queda el problema de corregir las 4 biografias de elsa Blaquier (asunto complicado
porque ella detalla lo que los guerrilleros hacen el 10 y el 11 antes de morir) y, ms compli-
cado an, comunicarle a Froiln y adys (y Fernando) que toda la literatura cubana (pero
toda de verdad) sobre Cajones tiene la fecha equivocada.
no se si hacerlo ahora o despus de la publicacin [...].
Roberto [M.]
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162
Roberto Massari 22 agosto 2010
ad aldo Garzia, Sergio de Santis,
aldo zanchetta, Giulio Girardi e altri
el problema del 12 o 14 de octubre
Caro aldo e cari amici italiani della Fondazione Guevara,
voglio anticiparvi una notizia che leggerete nel quaderno 8 ormai in dirittura dar-
rivo (dovrei consegnarlo in tipografia il 26 agosto) e che vi prego per ora di non diffondere
Terminando il lavoro redazionale sugli ultimi guerriglieri caduti in Bolivia (i 4 caduti
nelle gole della confluenza del ro Mizque con il ro Grande, chiamate tradizionalmente los
Cajones), ho trovato una discrepanza di date tra quanto scritto in tutta la letteratura di ori-
gine cubana (compreso il libro di Pombo e ledizione del diario di Bolivia di Froiln e
adys che ho pubblicato anchio) e quanto appare nella letteratura di origine boliviana: il 12
ottobre nel primo caso, il 14 nel secondo.
Carlos Soria Galvarro - che sicuramente lo specialista numero uno al mondo sullargo-
mento - non si era mai accorto della differenza perch in Bolivia la data sempre stata il 14
e tutte le fonti militari la confermano.
dovendo assumere una posizione precisa nel quaderno, ho chiesto allora ai due compa-
gni boliviani (Carlos e Humberto) di cercarmi un comunicato, un articolo, un qualcosa nella
stampa dellepoca che potesse confermare anche ufficialmente la data. Ho avuto anche la
buona idea di mandare la richiesta a Roberto Porfiri che, con la consueta celerit e passione,
ha risolto il problema, mandandomi il comunicato che qui allego.
ora ho chiesto ai nostri compagni cubani (adys, Froiln e Fernando Martnez) di fornir-
mi una spiegazione per lerrore e anche per questo prego di non divulgare la cosa.
in prospettiva si porranno vari problemi non tanto facili da risolvere, come informare i
famigliari che la data di morte dei loro cari caduti sbagliata, correggere liscrizione nel
Mausoleo di Santa Clara, riparare alla disinformazone che gira in Wikipedia e in Internet,
riparare allerrore resente in decine e decine di libri.
un abbraccio a tutti
(con la speranza di vedervi a Jesi dove ci sar anche Humberto Vzquez)
Roberto [M.]
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Zbigniew Marcin Kowalewski 23 agosto 2010
Roberto [M.],
Me parece que fecharlo el 14 y fundamentarlo con una referencia al
comunicado militar publicado en Presencia y aportado por Roberto Porri citandolo no
producir ninguna tensin porque no hay razon para que la produzca.un abbr
Creo que hay que comunicarlo ahora mismo a nuestros amigos cubanos, porque si por
acaso ellos disponen de una contraprueba de que se produjo el 12, tendran as la posibilidad
de aportarla. es muy poco probable que la tengan, pero creo que es la manera correcta y
amistosa de proceder.
abrazo
Zbigniew
____________________________________________
Roberto Porri Roma, 22 agosto 2010
a Roberto Massari
Caro Roberto [M.],
unultima annotazione, poi il caso sar denitivamente chiuso.
il comunicato dellesercito boliviano si conclude con la frase El choque se produjo en
los cajones del Rio Grande con la auencia del Rio Mizque.

163
il vocabolo cajones traducibile come gole o, pi precisamente, gole di montagna dove
scorre un ume scritto in minuscolo. Perci la localit Cajones che equivarrebbe in
italiano a Gole non mai esistita, nonostante che sia stata utilizzata praticamente da tutti
gli autori.
Se vorrai essere rigoroso come un matematico, potrai non segnalare la localit Cajones,
bens le gole di montagna del Ro Grande dove afuisce il Ro Mizque ovvero pi semplice-
mente le gole di montagna alla conuenza del Ro Mizque con il Ro Grande.
Buona notte e un abbraccio.
Roberto [P.]
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Humberto vzquez viaa 23 agosto 2010
a Roberto Massari
copie a R. Porfiri, C. Soria, e. Valls, z.M. Kowalewski

Bravo Roberto Porfiri por tu agudeza! efectivamente tienes razn. no existe en Bolivia
el Rio Cajones. el comunicado del ejrcito del combate del 14 de octubre dice claramen-
te [en los cajones] no dice en el ro.
en Bolivia se usa indistintamente cajones o caons. Pero en la regin la palabra mas
usual es CaJoneS. eL diCCionaRio diCe: Amer. Caada larga por donde fluye algn ro o
arroyo. Por ejemplo se dice los cajones del ro Tarija, Mizque, etc.
La confusin de nombres en la guerrilla del Che es muy comun en los compaeros
cubanos. as por ejemplo siguen confundiendo yuro por Churo.
Humberto
____________________________________________
Humberto vzquez viaa 24 agosto 2010
a Roberto Porfiri
exactitud importante
Caro Roberto [P.],
Felicidades.
Tu aporte fue muy importante. no por la fecha 14, que ya Carlos la haba ratificado,
sino per el aporte que el ro Cajones no existe.
Muchos de los periodistas que han escrito sobre el Che dicen ro Cajones. yo mismo,
durante largo tiempo, estuve buscando donde estaba ese ro.
Por eso tu observacin de que el ro Cajones no existe es muy importante.
nosotros no nos habamos dado cuenta del detalle que los informes militare hablan de la
regin de Cajones, o la zona de Cajones en el ro Mizque. no dicen ro. es decir la
zona de los caadones, caones del ro Mizque que en la zona se dicen cajones.
un abrazo de
Humberto y Lola
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Carlos Soria galvarro 25 agosto 2010
a Roberto Massari
copia a H. Vzquez, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
Cajones nal
estimado Roberto, la nota adjunta puede ser todava til, si Humberto est de acuerdo
podramos suscribirla los dos.
Froiln est en La Paz, vino a la feria del libro (!pas invitado italia) Tratar de hablar
con l sobre el tema en estos das.
saludos cordiales
Carlos
[documento ya publicado en el Cuaderno no. 8/201, p. 204]

164
La accin de Cajones, confluencia de los ros Grande y Mizque, en la que murieron
Eustaquio, Morogoro, Chapaco y Pablito, est aun sumida en la oscuridad por que la infor-
macin, adems de escasa e imprecisa es unilateral, proviene exclusivamente de la fuente
militar. Pero incluso entre los autores castrenses no hay coincidencia acerca de la fecha en
que tuvo lugar.
Gary Prado Salmn (La Guerrilla Inmolada, Santa Cruz, 1987), arnaldo Saucedo
Parada (No disparen... soy el Che, Santa Cruz, 1987) y diego Martnez estevez (an-
cahuaz: apuntes para la Historia Militar de Bolivia, La Paz, 1989) sostienen al unsono
que el hecho ocurri el 14 de octubre, cinco das despus del asesinato del Che.
en cambio Luis Reque Tern (La campaa de ancahuaz, La Paz, 1987, 1992) afirma
que fue el 12 de octubre, fecha en la que coinciden las fuentes cubanas que se refieren al
tema. Por su parte, en un ensayo temprano sobre la guerrilla, los periodistas Luis J. Gonzlez
y Gustavo Snchez Salazar (The great rebel, new york, 1969) se anota en la versin inglesa
el 14 de octubre, en tanto que en la versin en castellano (El gran rebelde: El Che Guevara
en Bolivia, La Paz, 2007) se dice que e el viernes 13 es totalmente aniquilado el grupo....
el investigador Roberto Porfiri, tras persistentes bsquedas, hall en la valiosa recopila-
cin de la prensa realizada por Mara Garcs, la informacin del diario Presencia que con-
signa el comunicado militar sobre los hechos ocurridos el da 14 de octubre, con lo cual las
dudas sobre la fecha desaparecen, pero persiste la incgnita sobre las circunstancias en las
que se produjo el deceso de los cuatro guerrilleros, sin ninguna baja para el ejrcito.
Carlos Soria Galvarro Tern-Humberto Vzquez Viaa
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Humberto vzquez -viaa 30 agosto 2010
a Roberto Massari
copia a Carlos Soria e Roberto Porri
acabo de leer la carta de Carlos a Roberto sobre Cajones [...]. Respecto a la carta ante-
rior de Carlos est claro que es el 14.
Prado y Saucedo eran de la 8va. divisin, que era la que operaba en esa zona.
Ver narracin del subteniente Cesar aguirre, que actu esos das en ese lugar, en el blog
del militar diego Martnez esteves.
Saucedo era el Jefe de inteligencia de esa divisin, con centro de comando en
Vallegrande, a pocos kilmetros de donde se di el combate el 14.
Reque Tern, por el contrario, era jefe de la 4a divisin, lejos de los hechos Por otra
parte su libro adolece de muchas imprecisiones, no est hecho con seriedad. Si quieren pue-
den entrar a la web de diego Martnez esteves, que tiene los documentos ociales de esos
acontecimientos, y preguntarle directamente, que muy amable les responder.
un abrazo
H
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Roberto Massari 31 agosto 2010
a Roberto Massari
copia a Carlos Soria e Roberto Porri
mapa Cajones
Carissimi
aqu les envio en documento adjunto el mapa de la regin de la conuencia del ro
Mizque con el ro Grande que es donde se llev a cabo la accin del 14 de octubre [1967].
en el mapa est en la parte superior izquierda.
el lugar est a escasos kilmetros de Vallegrande, a la altura de Pucar. Mucho mas
cerca que el Churo [...].
un abrazo
h

165
...el mapa de la regin de la conuencia del ro Mizque con el ro Grande que es donde se llev a
cabo la accin del 14 de octubre. En el mapa est en la parte superior izquierda. El lugar est a esca-
sos kilmetros de Vallegrande, a la altura de Pucar. Mucho mas cerca que el Churo... (H.V.V.).

166
SeCReToS que ya no Lo Son
por Carlos Soria Galvarro Tern1

Cmo andamos en materia de documentos que sustenten la memoria histrica de los


sucesos guerrilleros de ancahuaz en 1967 y la presencia de Che Guevara en Bolivia? La
pregunta se torna muy pertinente cuando nos aproximamos al medio siglo de que esos
hechos ocurrieran.
Lo que diferencia al verdadero historiador del mero intrprete de la historia es lo que
Jos Roberto arze llama la administracin de la prueba. el que simplemente interpreta
la historia hace armaciones ms o menos aceptables de acuerdo con su sagacidad y habili-
dad. el historiador, en cambio, respalda con alguna prueba lo que dice.
en la historia, lo mismo que en el derecho, las pruebas son de dos clases principales,
apunta el acadmico boliviano: las materiales y las testimoniales. Las primeras son objetos
fsicos portadores de informacin: documentos, escritos, sonoros, visuales, etc. Las
segundas son declaraciones, evocaciones o recuerdos de quienes han sido testigos de
los hechos. y si bien ambos tipos de pruebas son importantes, es obvio que los docu-
mentos son los que aportan mayores elementos, previa constatacin, vericacin, ubicacin
en el contexto y cruce de informacin, claro est.
Botn de guerra. La mayora de los objetos fsicos capturados a los guerrilleros fue-
ron repartidos entre ociales y soldados. La averiada arma del Che, los famosos relojes
Rolex, su pipa, su cachucha, rollos fotogrcos sin revelar, algunos diarios escritos, una
gran cantidad de libros y casi todas las pertenencias del jefe guerrillero y de los dems com-
batientes fueron a dar a manos de particulares.
que sepamos, jams prosper el llamado que hiciera hace algunos aos desde Sucre la
exdirectora del archivo y Biblioteca nacionales Marcela inch en sentido de hacer una recu-
peracin sistemtica de ese material histrico. ni tampoco que se hubiera realizado alguna
gestin para que los organismos de inteligencia de estados unidos devuelvan algo de lo
que hayan podido llevarse.
Si apreciamos la pobreza de material de la seccin correspondiente en el museo del
Colegio Militar de irpavi, podemos deducir que tampoco se tuvo el suciente cuidado para
conservar y seleccionar los objetos fsicos de las propias Fuerzas armadas utilizados en
la lucha antiguerrillera.
Libros y pelculas a montones. Sobre el Che y su ensayo guerrillero se han publicado -
slo en Bolivia o de autores bolivianos en otros pases- no menos de 50 libros (en el mbito
mundial la cifra de libros es cuantiosa, difcil de precisar). Por supuesto, en este repaso del
material bibliogrco boliviano no se incluyen los centenares o quiz miles de artculos de
revistas y peridicos, ni captulos o secciones de libros que se ocuparon del tema, menos
an los cuentos y novelas inspirados por el suceso. Slo estn los libros que especcamen-
te abordaron en exclusiva la temtica guerrillera.
de estos 50 o ms volmenes, una decena corresponde a autores militares, quienes por
lo general mezclan elementos testimoniales e interpretaciones con transcripciones de docu-
mentos en su poder o de los que han tenido acceso.
En materia de audiovisual, en Bolivia, pero sobre todo en el extranjero, se han hecho
innumerables documentales y pelculas de ccin sobre el Che, todo lo cual contribuye a

1 en La Razn (La Paz): 26 de mayo de 2013 y en www.chebolivia.org.

167
acentuar la dimensin mtica del personaje, desdibujando su perl histrico, que slo el
apoyo documental puede restaurar.
Archivo vedado a los civiles. en la ciudadela militar de Miraores, como parte del
archivo Histrico de las Fuerzas armadas, existe la seccin Guerrillas de 1967. all se
guardan muy bien catalogados muchos papeles de la guerrilla. Lo ms probable es que los
ociales de inteligencia, en razn de su trabajo, salvaron ese material de la repartija genera-
lizada.
Pero, lo lamentable es que a dicho archivo no pueden acceder investigadores civiles,
sean estos periodistas o historiadores. ni siquiera ha sido dado a conocer el catlogo o la
lista de tales documentos.
Hasta donde puede saberse, slo el general Gary Prado Salmn y los coroneles diego
Martnez estvez y Simn orellana, ste ltimo por varios aos director del archivo, goza-
ron del privilegio de utilizar ampliamente la informacin que contiene. el primero para su
conocido libro La guerrilla inmolada (1987) y el segundo para ancahuaz: apuntes para
la historia militar de Bolivia (1989) y orellana para su reciente tesis de licenciatura en
Historia de la universidad Mayor de San andrs (uMSa, 2009).
Secretos que ya no lo son. Los documentos en el archivo de Miraores, lo mismo que
los diarios del Che y Pombo (recuperados de un inminente remate en Londres y guardados
en las bvedas del Banco Central) estn etiquetados como secretos. en muchos casos ya
no lo son y, en otros, no entraan riesgo alguno para nadie. no afectan ni a persona ni a
institucin alguna. Son apenas materiales que pueden ayudar al conocimiento ms detallado
de los hechos o a develar aspectos humanos de los participantes. Tal el caso, por ejemplo,
de una decena de cuadernillos de recuerdos del guerrillero beniano antonio domnguez
Flores (Len) escritos a pedido de sus captores militares. o los diarios de algunos jve-
nes ociales bolivianos cados en la contienda los cuales orellana intentaba publicar apa-
rentemente sin xito hasta ahora.
denitivamente, resulta extravagante, por no decir insulsa o ridcula, la determinacin
de seguir manteniendo en reserva dichos materiales.
De segunda mano. afortunadamente, algunos investigadores han logrado acceder a
documentos en poder de particulares o a fotocopias que stos poseen en abundancia. el
historiador Gustavo Rodrguez ostria es uno de ellos y lo menciona en su libro sobre la
guerrilla de Teoponte y en su ms reciente trabajo sobre Tania, publicado en simultneo en
Buenos aires y Barcelona, y apenas conocido en Bolivia.
otro ejemplo impresionante es el trabajo del investigador y documentalista argentino
norberto Forgione. en aos de trabajo paciente y acucioso ha fotograado o lmado una
enorme cantidad de material documental, de fuentes directas e indirectas, primarias y
secundarias, adems de haber reunido montaas de fotografas y testimonios. Su documen-
tal De sus queridas presencias se estrenar este ao y la legisladora por la ciudad de
Buenos aires Maria elena naddeo est promoviendo la idea de que la obra sea declarada
de inters cultural.
Amor y ternura a raudales. Lo interesante del trabajo de Forgione es que sobrepasa lo
estrictamente necesario para producir una obra de formato audiovisual. l es consciente de
ello y por eso viene utilizando la herramienta digital para divulgar el material reunido,
ponindolo a disposicin de quienes en cualquier parte del mundo se interesen en el tema
(desusqueridaspresencias.blogspot.com).
all puede apreciarse documentacin de valor histrico hasta ahora desconocida. Por
ejemplo, se conrma la noticia que el general Mario Vargas Salinas proporcion en su libro
sobre la existencia de apuntes de Joaqun ( Juan Vitalio acua nuez, virtual segundo
hombre de la guerrilla como jefe de la fraccin de retaguardia). Hay papeles de
alejandro (Gustavo Machn Hoed de Beche, designado por el Che como jefe de
operaciones) en los que resalta una carta muy emotiva de su nio que le dice: Pap te pro-

168
meto que vengas pronto estoy estudiando mucho, todo lo que me dices en tu carta lo voy
hacer (sic). Tambin de Moro (el mdico octavio de la Pedraja, fragmentos de cuyo
diario fueron publicados en su libro por el general Luis antonio Reque Tern), en este caso
son reveladores apuntes de una clase de historia en plena campaa.
intentando vencer la dicultad de transcribir estos papeles, a partir de fotografas de las
fotocopias se publican por separado dos cartas con algunos inevitables espacios en blanco.
una es de Vctor (Casildo Condori Vargas, minero de Corocoro) a su esposa nancy, y la
otra es de Tania (la argentino-alemana Tamara Bunke Bider) a su novio cubano.
Son cartas rebosantes de amor y ternura que, por supuesto, nunca llegaron a sus destina-
tarios, interceptadas por los acontecimientos violentos fueron a parar al archivo castrense,
donde todava estn celosamente guardadas como peligrossimos secretos militares.

DE CASILDO CONDORI A SU ESPOSA NANCy

querida Nancy
por la presente te saludo muy cariosamente como tambien a tu papa, mama y a
todas tus hermanas y familiares, yo me encuentro bien sin novedades, siempre trabajando.
Te escribo esta carta con el n de saludarte y felicitarte por tu cumpleaos y te recomiendo
que me lo cuides bien a mi Lenita que es ella todo mi ser.
Es a ella y tanto a ti a quienes quiero en la vida con toda el alma. Son Uds mis seres
mas queridos. Siempre me encuentro pensando en Uds. Cuando termine mi contrato vendre
inmediatamente para reunirme con Uds para vivir felices y ya no separarnos mas y sin
preocuparnos.
Te mando unos cuantos pesos para que puedas subsanar las deudas que tenemos. No
encuentro palabras para expresarles y decirles el cario que les tengo. No te olvides siem-
pre de ponerles ores a mis hijos. Me despido con abrazos y besos a ti y a mi Lenita.
Chau
.

Nota
Avsenme si ya habla mi hija, si se acuerda de mi, y como se ha encontrado todo este
tiempo. Si puedes ir a mi casa guarda la fotografa grande que tengo.

(al nal de la carta se lee: Seorita Silvia Heredia Calle Guerrilleros Lanza # 24 La
Paz-Bolivia Barrio Minero)

CARTA DE TANIA A ULISES (ESTRADA)

Mi querido Ulises
Ms pronto de lo que crea, he sabido de ti. Eso me ha hecho muy feliz y claro que no
puedo decir lo he visto y me ha , pero de todas maneras en compensacin
con Penlope tengo innidad de ventajas como es que de vez en vez te palpo casi o por lo
menos te respiro (con un poco de imaginacin) y la otra es que aunque pasen muchos aos
nunca sers un desconocido para mi, ya nos adelantamos al tiempo.
Con todo esto, te quiero demostrar, si no lo has adivinado ya que estoy estudiando al
n!, y por supuesto como en general me gusta la carrera venzo los obstculos.
.y toda mi fortaleza se desmorona.porque a mi ejercito.no lo resisto, yo creo que
mi Ulises con toda
Pero por lo menos Seguir estudiando.a que llaman a mi..aunque ya me
estaun poco largo

169
.porque a mi inclusive me ha llamado la atencin esa persistencia y a la vez me gusta
que no lo haya olvidado
.descansar en la mesa de noche porque no quiero ser una Penlope triste
si - ya se - pero no es verdad eso que ests pensando, esta vez no lo voy a dejar, es mi
prueba y mi espera. Los. nuestros estn muy bien, la mayor tan.como siempre, y el
ms pequeo tan hablador como idem. Si yo progreso en Historia como el en lenguaje
Tu crees que se puede vivir mucho tiempo si te falta parte de ti mismo? Bueno, ya se,
espero. Me prometes escribir en cuanto tengas una oportunidad?
Saluda a los amigos de mi parte.. Con todo esto te quiero demostrar, sino lo has adi-
vinado ya, que estoy estudiando al n! y por supuesto como en general me gusta la carre-
ra, venzo los obstculos en Lo hago yo.
Cudame siempre como a. Tu mujer
(Faltan un par de pginas difciles de transcribir)

_____________________________________________
enTReViSTa a Juan MaRTn GueVaRa
por Victoria Ginzberg1

El hermano menor del Che estuvo ocho aos preso durante la dictadura y, en su caso,
la Secretara de Derechos Humanos ampli el benecio de la indemnizacin. Dos veces
tirotearon mi casa y una vez pusieron una bomba, dice el Tin Guevara.

Ser el hermano del Che es una parte ma: en dos oportunidades tirotearon y ametralla-
ron mi casa, una vez pusieron una bomba. no era algo ms, algo que no importaba. ni
siquiera era algo muy divertido. no era como ser el hermano de Soledad y salir a revolear
el poncho, dice Juan Martn Guevara, que mantiene un riguroso perl bajo y que ser
recordado como el Tin por el que preguntaba el mtico jefe guerrillero en las cartas que
escriba a su madre.
El hombre estuvo ocho aos en diferentes crceles del pas y recibi la indemnizacin que
le corresponda por haber sido preso poltico. Su caso abri un camino, ya que no slo fue
resarcido por el tiempo que estuvo a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional (PEN), sino
tambin por el perodo que pas detenido luego de ser condenado por la Justicia Federal.
La ley de indemnizacin de presos polticos establece que son beneciarios quienes estu-
vieron a disposicin del Poder Ejecutivo nacional o de tribunales militares. Guevara, que fue
arrestado en marzo de 1975, fue un preso PEN hasta el 6 de marzo de 1979. Desde ese
da, hasta que consigui la libertad condicional, el 10 de marzo de 1983, qued detenido por
decisin de la Justicia, que lo conden en base a la ley 20.840. Esa norma, sancionada en
1974, castigaba las actividades subversivas en todas sus manifestaciones. Ahora, explica
su abogado, Toms Ojea quintana, se reconoce con status de perseguidos polticos a quie-
nes fueron juzgados en virtud de esa ley, aunque no hayan estado a disposicin del PEN.
Cuando sali de la crcel, Juan Martn, militante del Frente Antimperialista por el
Socialismo, tena 26 pesos y un pasaje Trelew-Buenos Aires-Rosario. Con el tiempo
rearm su vida y ahora tiene una tienda de habanos, vinos y exquisiteces en Las Caitas.
All habla con Pgina 12 de sus das como prisionero, de Cuba y de los recuerdos que lo
unen a su hermano.

1 Periodista argentina. Ser hermano del Che nunca fue neutral, en Pagina 12, 1 de junio de 2006.

170
Cmo era la vida cotidiana en la crcel? Cmo se organizaban?
Hubo etapas de mayor violencia, mayores restricciones, de ms golpes, ms torturas.
uno nunca sabe cmo qued o cmo estara si no hubiera pasado, pero la organizacin fue
lo que hizo que pudiramos llegar a la democracia teniendo valoraciones positivas, incluso
pudiendo haber sacado enseanzas y cosas que uno incorpor a la etapa de preso. Fue la
organizacin la que lo logr, no la organizacin previa, que era imposible reejar en la cr-
cel, sino una nueva organizacin en la que haba parte de lo que traas como experiencia. La
organizacin te permita sobrevivir mentalmente, emocionalmente, en tu manera de pensar,
de ser, tu cultura.
Puede explicarlo con algn hecho concreto?
nunca pudieron impedir que nos comunicramos. nos escribamos entre nosotros. La
crcel de Sierra Chica tena esta forma (extiende la palma de la mano en la mesa con los
dedos separados), tena doce pabellones. el pabelln 12 era el de castigo, que estaba abso-
lutamente separado, aislado. Los otros tenan un patio en el medio. durante un tiempo nos
permitan salir slo tres veces por semana. no podamos caminar en grupos de ms de tan-
tos, no podamos acercarnos a la ventana. Cuando algo no funcionaba como ellos queran,
al pabelln 12. Hacan requisas a cualquier hora, entraban y revolvan todo, te pateaban, te
echaban agua fra. en un n de ao entran a un grupo de celdas, no me acuerdo si era 24 o
31 de diciembre, del pabelln que estaba ms cerca del pabelln 12 que era de los que est-
bamos destinados a ser fritos en primer lugar , y encuentran pan dulce, cosas de n de ao y
se ponen locos. esas cosas nunca las pudieron parar.
Y cmo hicieron para tener esas cosas?
no te lo voy a decir porque a lo mejor en algn tiempo alguno va a necesitar algn pan
dulce, y Sierra Chica sigue existiendo.
Cmo se enteraban de lo que pasaba afuera?
en el 75 tenamos radio, diario, visitas. desde el golpe para adelante dejamos de tener
visitas, diarios. empezamos a no salir a recreo. debo haber estado en total tres aos y
medio en celdas solitarias. a veces pasaba hasta seis meses en la celda de castigo. no tenas
nocin ninguna de lo que estaba pasando, no fuera de la crcel, sino en el pasillo. el objeti-
vo era rechiarte, que te volvieras loco.
Cundo se enteran de las desapariciones, la masividad de la represin?
de la masividad mucho despus. Sabamos de los secuestros porque muchos de los que
llegaban en el ltimo tiempo venan secuestrados. era evidente que haba algunos que pasa-
ban a ser presos, otros los liberaban y otros no se saba. Ms adelante, cuando desaparecen
familiares directos de los que estbamos presos, ya bamos teniendo nocin de que la repre-
sin se haca cada vez ms profunda y ms extensa. y de que uno de los mtodos que exi-
sta era tomar a una persona y no apareca. en Sierra Chica hubo dos desapariciones de
familiares.
Los guardias y ociales saban que era hermano del Che?
eso me jug a favor o en contra. nunca era neutral. a veces, como era el bicho raro, me
trataban ms o menos bien. Pero no muchos saban. en Sierra Chica tenamos un nmero,
yo era 449. durante aos fui el 449.
Y cmo jug su apellido durante la militancia?
yo fui hermano del Che siempre, pero en determinadas circunstancias era cualquiera y
adems no se saba de quin era hermano ni cuntos hermanos tena. uno de los ociales
que me interroga s, directamente, se empieza a meter con el parentesco. Me acuerdo, creo
que era un mayor, que deca que lstima que agarr para el lado que agarr, porque ese
tipo s vala. Me comentaba cosas para demostrar que saba, que haba ledo.
Pero haba como un respeto...
Haba un respeto a travs mo a la imagen, la gura. y los que te fajaban tambin. Sin
duda, porque si no, no te diferenciaran.

171
Y cmo llevaba la diferenciacin?
nosotros le llambamos poner cara de candado, cara de nada. Porque no sabas qu
poda pasar. Como cuando nos preguntaban Leste tal libro? no. Vos hacs gimna-
sia? no. Pero vos no hacs nada, decan. Me acuerdo de una vez en que estaba con otro
preso al que le preguntaban si era montonero. no, yo soy peronista, deca. Le insistan y
l segua con que era peronista. entonces me preguntan a m vos sos del PRT? no, yo
soy socialista, dije. es que si se era peronista, yo era socialista. Pero en todas las oportu-
nidades en que saltaba que yo era hermano del Che, venan a ver.
Le molesta que lo identiquen como el hermano de...?
desde el ao 56-57 paso a ser, adems de Juan Martn Guevara, hermano de ernesto
Guevara y despus de el Che. es una parte ma, est incorporado. yo tena quince aos
cuando fui a Cuba. Llegu el 6 de enero del 59, cinco das despus del triunfo de la revolu-
cin. Fidel todava no haba entrado en La Habana. en el perodo anterior, estbamos siem-
pre alerta de las noticias que llegaban. en cinco oportunidades a mi hermano lo publicaron
como muerto en los diarios. Siempre estbamos a la espera de una esquela que dijera que
no. y llegaban. en mi casa en dos oportunidades tirotearon y ametrallaron, una vez pusie-
ron una bomba. no era algo ms, algo que no importaba. ni siquiera era algo muy diverti-
do. no era como ser el hermano de Soledad y salir a revolear el poncho. era un tema.
Recibamos llamadas telefnicas.
A Cuba fue slo de visita?
Fui como un familiar. Haca aos que no lo veamos. estuve dos meses y algo. Justo en la
poca de verano. Se ve que ellos decidieron hacerlo en enero para que no faltara al colegio.
qu relacin tiene hoy con Cuba?
Trabaj muchos aos con libros de Cuba. y en la Feria del Libro pona el stand de Cuba.
Viajaba bastante. despus, por razones econmicas, fui acercndome al habano. Hasta que
puse una distribuidora. Pero Cuba, ms all de lo que polticamente pueda tener de cercano,
para m es algo mucho ms importante que eso: amigos, familia, es un segundo hogar, es un
lugar familiar. Conozco Cuba de un lado al otro y la he ido viendo del 59 a hoy.
Y cmo era Cuba el 6 de enero del 59?
era algo muy impactante. era impactante desde una cuestin personal, familiar e histri-
ca. Haba cosas sorprendentes. yo me encontr con gente de mi edad o un ao ms que eran
capitanes del ejrcito rebelde con responsabilidades. adems estaba mi hermano. en nuestra
familia el trato nunca fue formal, y de pronto encontrar una persona... primero militar, con
orden y mando, es decir que haba que cuadrarse; segundo, con un poder de atraccin sobre
los dems increble. y a la vez segua siendo mi hermano. Cuando estbamos juntos, segua-
mos con las mismas jodas y los cdigos de antes. Pero haba un cambio sustancial.
Se lo tengo que preguntar, cmo es encontrar a un hermano en banderas, remeras?
eso ya es otra historia. Tuve experiencias con gente en la montaa que me contaba
ancdotas y me doy cuenta de que vivi con l. es distinta la emocin de ver a una persona
que se pone a llorar porque tiene recuerdos muy concretos, a ver algo que puede ser muy
supercial, que puede ser los Bee Gees, la lengua afuera de los Stones o el Che.
obviamente que tambin es una forma de estandarizarlo o banalizarlo. Vos pods hablar
del guerrillero, del estadista o del mdico. Se puede hablar de lo que dijo, hizo o del que
dej cargos importantes y entreg su vida. Vos pods separar, pero cuando lo junts se te
genera un problema. Si junts todo el personaje se problematiza. Lo complejo es ver cmo
se toma la gura.

172
CaRTa a R. RoJo PoR La PuBLiCaCin de MI AMIGO EL CHE
por Juan Domingo Pern

MadRid eL 2 de aGoSTo de 1968


estimado amigo: al terminar de leer su interesante obra Mi amigo el Che, deseo agradecer-
le la amabilidad de habrmelo enviado y dedicado: ha sido un verdadero placer su lectura. esta
relacin histrica complementa admirablemente el contenido del Diario del Che Guevara
publicado por el Gobierno cubano y da una idea real de los dolores y sacricios de todo orden
que este extraordinario hombre ha debido soportar en su agitada vida de revolucionario.
Sin cuanto usted nos informa de su paso por el Congo y muchas otras circunstancias, no
sera fcil comprender que un hombre ya fogueado y experimentado en la guerra de guerril-
la se haya encontrado en Bolivia en una situacin tan precaria de medios y preparacin. La
guerra de guerrilla, al contrario de lo que algunos creen, es ms vieja que mear en los
portones, pues se practicaba en gran escala ya en la poca de daro ii. desde entonces,
hasta la ii Guerra Mundial de 1938-1945, no ha dejado de ser en algunos sectores y circun-
stancias, la forma de luchar. Pero, como forma atpica de guerra, tiene sus exigencias origi-
nales, segn sean las condiciones que la situacin presenta. La empresa de ernesto Guevara
era, a la vez que temeraria, casi suicida.
yo, como profesional, he estudiado profundamente la guerra en la selva y he sido el crea-
dor del destacamento de Montes, que en la actualidad tiene guarnicin en Manuela Pedraza,
precisamente cerca de donde el Che tuvo que desarrollar sus tremendas operaciones, sin ms
medios que su extraordinario valor personal y la rma decisin de vencer que le animaba como
hombre de una causa. Sin embargo, cuando se opera contra fuerzas regulares especialmente
preparadas para esa clase de lucha, tales virtudes no son sucientes; es preciso, por lo menos,
contar con algo seguro en cuanto a fuerzas y medios de subsistir en medio tan inhspito.
Pero, pese a todo, yo creo como usted, que el sacricio del Comandante Che Guevara
no ha sido en vano: su gura legendaria ya ha llegado con su ejemplo a todos los rincones
del mundo y muchos anhelarn emularlo. es que esta clase de sacricios no slo valen por
lo que hacen, sino tambin por el ejemplo que dejan para los dems. Hasta su muerte, por la
forma miserable en que se ha producido, ha tenido la virtud de mostrar claramente, con la
clase de brbaros que ha tenido que vrselas.
yo soy de los que piensan que, as como no nace el hombre que escape a su destino, no
debiera nacer el que no tenga una causa para servir, que justique su pasaje por la vida.
Guevara ha sido el hombre de una causa y eso es suciente para colocarlo en la Historia
con valores propios e imborrables. Por otra parte, combatir con xito o sin l contra el
imperialismo, ha sido en todos los tiempos un sello de honor para los hombres libres y eso
nadie lo podr borrar del epitao que Guevara tiene sobre su tumba incierta en el espacio,
pero tremendamente verdadera en el tiempo.
Le agradezco nuevamente su gentileza y lo felicito por su libro tan instructivo para la
juventud como til para todos nosotros. Juan Pern
* Ricardo Rojo, lawyer, political activist and writer: born urdinarrain, argentina 16 december 1923; mar-
ried Flora Vital (one son, one daughter), Marta Greco; died Buenos aires 9 February 1996. He will be
remembered for his best-known book, Mi amigo el Che, (Jorge lvarez, Buenos aires 1968) which over the
years has sold over a million copies. For his opposition to Peronism, he was the target of bombing, official
harassment and arrest. He became a lawyer for political prisoners, and in 1968 was forced into a brief exile.
Shortly after the beginning of General Jorge Videlas dictatorship in 1976, he again went into exile in Caracas
and Madrid, with his wife, Marta Greco. He returned to the old Radical Party in 1983 to work for the election
victory of Ral alfonsn, but he later fell out over the alfonsn legislation that stopped the trials of the mili-
tary who had committed outrages during the dictatorship. The journalist Rogelio Garca Lupo remembered
him in the Buenos aires Clarn as a man of contradictions [excerpt from Andrew Graham-Yoolls obituary].

173
La CoRReSPondenCia enTRe PeRn y JoHn W. CooKe
por Manuel Justo Gaggero1

a diferencia de lo que le ocurra al protagonista de la mtica novela de Gabriel Garca


Mrquez publicada en 196l -Un coronel no tiene quin le escriba-, la correspondencia entre
el General Pern, exiliado en Madrid y John William Cooke en los meses de la llamada
crisis de octubre, era uida e intensa.
John y alicia eguren le trasmitan al Lder todos los acontecimientos que se vivan en la
isla de la Libertad, el primer pas socialista de amrica, destacando la juventud de la diri-
gencia revolucionaria y su consecuencia, en una confrontacin con el imperio mas podero-
sos del planeta y, a slo 90 millas de su territorio.
Las respuestas del General apuntaban a sealar los avances que se haban logrado en la
argentina con el primer peronismo y la relativa inexperiencia de Fidel, el Che y de los
otros dirigentes de este proceso que conmova a todo el Continente.
Las primeras semanas de noviembre retomamos nuestros cursos, al mismo tiempo que
la Habana recobraba su ritmo habitual, con todas las dicultades que generaba el bloqueo,
que no haba cedido, pese al acuerdo alcanzado entre Kennedy y Jruschov.
en los momentos de mayor tensin entre el 22 y el 27 de octubre, slo un barco soviti-
co logr atravesar el cerco tendido por los navos de guerra estadounidenses y de los pases
de la organizacin de estados americanos -la oea- entre los que se encontraban los
destructores Rosales y Comandante espora de la armada argentina. el mismo conduca
al famoso Circo de Mosc, con todos los artistas y animales amaestrados. alicia nos consi-
gui entradas y la invitamos a la compaera que tena a cargo la casa que ocupbamos en el
barrio habanero del Vedado, y a su pequeo hijo. Su compaero, campesino como ella de
la regin oriental, haba cado en combate, integrando la columna del Che.
el espectculo fue sorprendente y el famoso payaso oleg Popov hizo rer a grandes y
chicos, pese a la tensin que se viva por la amenaza norteamericana de desatar un ataque
nuclear.
al mismo tiempo que reinicibamos la actividad suspendida durante la crisis, comenza-
mos a elaborar, con John y alicia, un proyecto dirigido a lograr que el Jefe del Movimiento
se radicara en Cuba y expresara su apoyo a los procesos revolucionarios que crecan y se
desarrollaban en el Tercer Mundo y en amrica Latina. el Bebe consideraba que Pern
estaba subordinado y limitado por la dependencia econmica que le generaba Jorge
antonio y los condicionantes que le impona la dictadura franquista.
Jorge antonio, de origen sirio libans, haba sido director de la Mercedes Benz en la
dcada del 40 conociendo al General en 1943, cundo este integraba el Grupo de ociales
unidos -Gou- que gest la asonada militar del 4 de junio de 1943, que puso n a la llamada
dcada infame. en 1951 se haba opuesto a la candidatura de evita a la vicepresidencia
impulsada por la Confederacin General del Trabajo.
Luego del golpe militar de 1955 fue encarcelado y enviado al penal de ushuaia con
otros dirigentes del Movimiento, entre los que se encontraban Cooke, Hctor Cmpora y
Patricio Kelly. Logr fugarse a Chile con los nombrados y se radic en Cuba, protegido por
el dictador Fulgencio Batista, realizando importantes inversiones inmobiliarias en ese pas.
antes de la entrada de los revolucionarios a la Habana, abandon esta nacin caribea
radicndose en Madrid, nanciando la construccin de la residencia de Puerta de Hierro en
1 un viaje hacia las utopas revolucionarias (Viii, 29 de Sept. de 2011). especial para Argenpress,
info (http://www.argenpress.info/2011/09/un-viaje-hacia-las-utopias_29.html). Manuel Justo Gaggero es
abogado, ex director del diario El Mundo y de las revistas Nuevo Hombre y Diciembre 20.

174
la que se hosped, hasta su regreso al pas en 1972, el General ya en su laberinto, con
isabel Martinez -su esposa- y Jos Lpez Rega.
obviamente este personaje -Jorge antonio- era un detractor del proceso revolucionario
cubano y un enemigo declarado del matrimonio Cooke.
alicia y John, en largas reuniones, lo impusieron a nuestro compatriota ernesto Guevara
de lo importante que sera, no slo para la lucha en nuestro pas sino en todo el Continente,
que Pern se radicara en la Habana, para lo cul haba que tener presente dos condiciones.
Por un lado generarle un ingreso econmico que lo liberara de la negativa inuencia de
Jorge antonio y, por otra parte, que tuviera el trato de Jefe de estado -en el exilio-.
al Che le pareci interesante la idea, toda vez que, adems, ayudara a quebrar el aisla-
miento que estados unidos le impona a la isla del lagarto verde, y se comprometi a
plantearle el proyecto a Fidel y a Ral.
Cul fue la respuesta de la dirigencia cubana y del viejo Lder, ser el tema que abor-
daremos en la prxima nota.
*****

eL GeneRaL en eL CaMino deL LaBeRinTo1

dos semanas haban transcurrido desde aquel da en que alicia eguren y John William
Cooke le plantearan a nuestro compatriota, ernesto Guevara, el proyecto dirigido a lograr
que el Viejo Lder, exiliado en espaa bajo la proteccin del dictador Francisco Franco,
se radicara en Cuba y rompiera el vnculo econmico que lo sujetaba al empresario, amigo
de los estados unidos, Jorge antonio. el Che se haba comprometido a consultar con la
dirigencia revolucionaria y en particular con Fidel y Ral Castro la iniciativa, ya que la
misma supona comprometerse a otorgarle a Pern, el carcter de husped distinguido,
reconocindole su investidura -la de presidente electo depuesto por un golpe militar con-
trarrevolucionario- y, al mismo tiempo, generarle alguna actividad econmica, para soste-
ner al Movimiento y a su persona.
en esas semanas, lleg a La Habana, la madre del Comandante, Celia de la Serna, a la
que la conocamos por su participacin en el proceso electoral desarrollado en 1961 en
Santa Fe. ella haba apoyado un frente denominado Agrupacin para la Liberacin
Americana -aPLa- que integraban sectores del peronismo revolucionario, Palabra Obrera y
grupos de izquierda independientes. Llevaban como candidato a un dirigente obrero de
apellido Martnez del sindicato vitivincola.
Cundo realizaban los actos de campaa, grupos escindidos de Tacuara, de clara orien-
tacin fascista, autodenominados Tradicin, Familia y Propiedad intentaban impedir el
desarrollo de los mismos, agrediendo con palos y cadenas a los concurrentes, y atacando
con bombas molotov al palco. en la ciudad de Santa Fe intentaron hacer lo mismo y com-
paeros de nuestra agrupacin y de otras corrientes del movimiento estudiantil se lo impe-
dimos. esa accin nos hizo conocer a Celia y valorar su valenta.
dada su presencia se organiz una cena en la que participaron alicia y John, Guido
agnellini y el que escribe esta nota, y por supuesto los dueos de casa, aleida March y el
Che. durante la velada el centro de la conversacin fue la situacin argentina, el posible lla-
mado a elecciones para el ao siguiente -1963-, la represin desatada contra el movimiento
obrero y las perspectivas del movimiento revolucionario.

1 Manuel J. Gaggero, un viaje hacia las utopas revolucionarias (iX, 6 de octubre de 2011).
http://www.argenpress.info/2011/10/un-viaje-hacia-las-utopias.html

175
era realmente un espectculo observar con que respeto y admiracin escuchaba el Che
las intervenciones de su madre, siempre precisas y claras. Las mismas denotaban el creci-
miento que se haba operado, en su formacin ideolgica, desde que tuvo que asumir el rol
de la persona mas respetada por el Guerrillero Heroico.
dos das despus alicia y John fueron convocados a una reunin con Fidel, en la que
tambin estaban presentes Guevara, y el Barbarroja Pieiro, que encabezara el
departamento amrica del Comit central del Partido comunista Cubano. en la misma
se plantearon las dudas que generaba, para los jvenes dirigentes de la primera Revolucin
socialista del Continente, un personaje como Pern, que haba tenido, durante su gobierno,
estrechas relaciones con los dictadores de nuestra sufrida amrica latina, como Somoza,
Trujillo, Prez Jimnez e incluso, en menor medida, con Fulgencio Batista.
alicia y John aceptaron que estas eran las contradicciones del Jefe del Movimiento,
pero reiteraron que con el peronismo se identicaba el grueso de la clase obrera argentina,
que, adems, este era el hecho maldito del pas burgus, ya que pese a la poltica pendu-
lar de aqul, no haba podido ser asimilado por el sistema.
adems sealaron, que si se lograba que Pern se radicara en este pas se generara un
nuevo marco de relaciones ya que tomara contacto con todas las expresiones revoluciona-
rias del Tercer Mundo.
el encuentro dur varias horas y, nalmente, sin que se lograran aventar totalmente las
prevenciones y como una muestra del respaldo que tenan alicia y John, y la conanza que
generaban en la joven dirigencia de la isla de la Libertad se le dio luz verde a la iniciati-
va, quedando Barbarroja con la tarea de resolver los problemas prcticos del viaje y de la
propuesta de respaldo econmico para el General.
al da siguiente se aceleraron los preparativos, al mismo tiempo que John se comunica-
ba, telefnicamente, con Pern para adelantarle el viaje.
La conversacin, al principio un tanto fra por la sorpresa que le gener al Viejo Lder
esta visita, a llevarse a cabo en los primeros das de diciembre, luego se torn mas amistosa,
pese a lo cual seal que la misma se llevara a cabo en un hotel en navacerrada -unas sier-
ras cerca de Madrid -ya que isabel no tena simpata alguna por el matrimonio Cooke, a los
que consideraba inltrados en el Movimiento.
La tercera esposa del General haba nacido en La Rioja en 1931, con el nombre de
Maria estela Martnez demostrando, desde muy nia, su intencin de ser bailarina. en el
ao 1955 se uni a un grupo que realizaba una gira por diferentes pases latinoamericanos
llevando como nombre artstico el de isabel Gmez, y a n de ese ao lo conoci a Juan
domingo, en Panam.
desde ese momento vivieron juntos en aqul pas, en Venezuela, en la Republica
dominicana y nalmente se radicaron en la capital espaola, en la residencia que hiciera
construir Jorge antonio denominada Puerta de Hierro, destino obligado de gran parte de
la dirigencia poltica y sindical de nuestro pas, en aquellos aos.
isabelita, como la llamaba el General, comenz a ejercer una inuencia decisiva en
las decisiones de este, colocando bolilla negra a todos los que, indirectamente la cuestio-
naban, dada su pobre e inexistente formacin ideolgica. era, sin duda, la anttesis de evita
y por supuesto no tena nada en comn con alicia eguren.
el planteo de Pern de que el encuentro se realizara fuera de Madrid, conrmaba de que
forma se iba entretejiendo una telaraa que luego culminara en un laberinto en el que este
abandonara la poltica pendular que lo haba caracterizado, conrmando las prevenciones
que haba planteado la dirigencia revolucionaria cubana.
el encuentro Pern-Cooke, en las afueras de Madrid, y la decisin de enviar a Hctor
Villaln como su delegado frente al Gobierno de la primera revolucin socialista conti-
nental, tema de nuestra prxima nota, sealan un camino que luego, aos mas tarde, se con-
rmara en el llamado segundo peronismo -1973 a 1976-.

176
a day WiTH CHe
by Marilyn Zeitlin*

The Havana air was still hot and moist. it was mid-September and past midnight. i
couldnt sleep and lay in a cool bathtub, watching my seven-month-old baby move inside
my belly. Hey, i yelled to my husband, i think that was a foot!.
We had spent the summer months of 1962, interviewing Cuban workers for my
husbands doctoral dissertation. our work was now over, and our plane would be taking off
for Miami at 8 a.m. it had been an exciting run, but after waiting in line for rationed food,
sleeping in no-star motels, crossing the countryside over dirt roads in an open jeep in 110
degree temperatures and high humidity, getting gastroenteritis and ending up in a hospital
for a week, i couldnt wait for the airport taxi to arrive. Then the phone rang.
My husband, Maurice, answered the phone and yelled that an aide to the Cuban
Minister of industries, ernesto Che Guevara, was on the line. The aides exact words:
Comandante Guevara will see you now. What? said i. Weve been trying to get him
to see us for three months, and now, a few hours before takeoff, he decides to make some
time for us? you go without me. But Maurice had been given instructions: Have your
suitcases ready. you will be taken directly to the airport after your meeting!.
But what if they dont get us there in time? ours is the only plane leaving Havana for
days. The guy said that theyll hold the plane for us if necessary. Theyre picking us up
in fifteen minutes. Get out of the tub!.
My husband and Che had met the previous summer, when Maurice was on assignment
for The Nation magazine and KPFA/Pacifica Radio, to report on Cuba, and to do a prelimi-
nary investigation for his doctoral dissertation - a study of industrial workers during a revo-
lution. Che was Minister of industries, and we needed his consent to travel the island asking
questions. We carried an official letter signed by him and stamped. and that document gave
us entre to cement and cigar factories, sugar centrales, and the mines from Havana to
oriente Province.
a driver and guard soon arrived, and we drove along the moonlit Malecn. The
Ministry, heavy in dark wood detail, velvet drapes and marble floors must have been the
former home of some wealthy Cuban businessman now dispossessed by the Cuban
Revolution. el Comandante had a ballroom-sized office with a long table that could have
easily seated thirty dinner guests in times past. and at the end of the table, stood Che in
fatigues and black beret. on each side of him stood a bearded militia man with machine
guns, chests criss-crossed with ribbons of bullets. Two pistols sat on the table next to Che.
Seora, mucho gusto, said Che reaching out to shake my hand. and to my husband:
Mauricio, un poquito flaco, no? (youre looking a bit skinny, no?) Maurice was indeed
thinner than he was the year before; he had lost 18 pounds during this summer of working
12 hour days. Food was rationed and Maurice didnt do well on a regular diet of rice and
beans. i was gaining weight from my pregnancy and a fondness for rice and beans. Por
favor, said Che pointing to chairs, and with his other hand, dismissing his guards.
So, here before me was the famous Che, the argentine doctor-turned-revolutionary,
only second in command to Fidel Castro, lionized on billboards and posters throughout
Cuba. and suddenly im struck dumb. The guy was absolutely gorgeous; his photos didnt

* a slightly edited version of this article, translated into Spanish, appeared as un dia Con el Che in a
special issue devoted to Cuba of La Revista. Un Nuevo Dia (San Juan, Puerto Rico, January 4, 2009).

177
do him justice. He had thick black hair, trimmed beard, heavy eyebrows, perfect features
plus a barrel chest and masculine physique. But it was his eyes, truly windows to the soul,
dark, deep set; they seemed to go right through me. Some workers we had interviewed at
the sugar refineries compared Che to Jesus Christ, and now i could see why. My following
thought: Why do i have to look big and pregnant now?
For most of the three months in Cuba, i had been feeling like the Woody allen charac-
ter in the film Bananas. Me. Girl from the Bronx, basically apolitical, democrat because
my immigrant mother, a garment worker, said: democrats are for the workers, and
Republicans are for rich people. even though i had lived through the McCarthy period -
when people were thrown out of their jobs and professions or committed suicide - and the
execution of supposed Soviet spies, ethel and Julius Rosenberg, i paid little attention to
politics and world events, never reading past the headlines in the New York Daily News.
none of that had anything to do with my life, thought i.
nor did i have any interest in going to Cuba. indeed, newspapers, radio and television
were warning americans not to visit that Communist country, only ninety miles away
from us. Cuba, said the press, was in turmoil. There was no food, armed and dangerous
people were on the streets, you didnt dare speak your mind, and the airport was consisten-
tly filled with anxious Cubans waiting to flee the island. Castro had expropriated businesses
and was or would soon become a puppet of the Soviet union. My husband had always
been interested and involved in politics. He read the New York Times. (i couldnt under-
stand why anyone would read such long-winded stories, nor how they could comfortably
fold that big paper on the subway.)
But i believed it was better to go than worry about my husband traveling alone to do
research - intent upon writing about workers thoughts and beliefs during a revolution.
nobodys ever done this before, said my 24 year old Princeton university sociology pro-
fessor. Besides, Maurices Spanish accent was so gringo. i, who had grown up in a heavily
Puerto Rican neighborhood, spoke street Spanish. (There wasnt a swear word i didnt
know.) i got the grammar and the rest of the vocabulary after three years of high school
Spanish.
i didnt pay attention to Cubas politics, but i loved Cuban music. i danced to the live
bands of Tito Puente, Tito Rodrguez and Machito, and enjoyed Celia Cruz singing at
Manhattans Palladium every Wednesday night - since age 16. Whatever else i knew of
Cuba was through musicals with Carmen Miranda or the gangster films starring George
Raft.
as it had turned out, the workers in the sugar centrals, tobacco and cement factories, felt
more comfortable speaking to a woman - especially one who was visibly pregnant. at first i
drew back when. per Cuban custom, the men touched my belly and asked when i was due
and whether i wanted a girl or boy. Then theyd talk about their own children. as it turned
out, the pregnancy was a good opener to questions about whether the revolution had chan-
ged workers lives - and whether those changes were good or bad.
Che had sent for us to learn what we had found in our interviews; mainly, were the
majority of the workers we selected in random sampling, for or against the revolution? did
they perceive their lives as improved or worse? Ches letter allowed us to take workers off
their shifts to talk, much to the chagrin of many plant managers. Che had provided us a
jeep and a chauffeur, Mario, a green-eyed afro-Cuban who smoked two packs of cigarettes
a day, and danced with me to the jeeps radio music when we stopped. Then there was
noel, our handsome Puerto Rico-born bodyguard, who had emigrated to Cuba to be part of
the revolution. noel, dressed in fatigues, slept with an israeli uzi under his pillow. and one
night i saw him ready for action.
We had stopped in a small town and found a motel. in the evening, we strolled around
the towns plaza watching parents with young children, the elderly chatting on benches,

178
lovers looking for privacy under trees. We drank pru and coffee. When the men decided to
go to motel bar, i went upstairs to take a shower.
The shower was a poorly lit enclosure inside the bedroom. i turned on the water, and all
of a sudden, black things began moving on the shower floor. i let out a blood-curdling
scream - heard throughout the hotel and bar. noel burst through the door with his uzi at the
ready and pulled the shower curtain back, Maurice and Mario behind him. They found me
arched against the shower wall frightened and embarrassed. Looking down, they saw the
enemy - frenzied cockroaches looking to escape. noel and Mario were doubled over with
laughter while Maurice threw a towel around me. That was the only time noel needed to
protect us during that long, hot summer.
now, as Che puffed a cigar, Maurice told Che about the workers we met - the fiery
revolutionaries and those who passionately hated the new government, without identifying
anyone by name.
Soon the conversation turned to u.S.-Cuban relations and revolutionary movements
around the world - past and future. The two men spoke of Rosa Luxembourg, Leon Trotsky
and about the Soviet claim on the revolution. Sometimes the two became emotional, poin-
ting fingers, shouting and jumping out of their chairs. i was hot, bored and tired, and fell
asleep at the table. When i awoke, the room was filled with cigar smoke and sunlight shone
through the windows. The two men had covered the politics, economics, culture and society
of the world. They were discussing israel as i awoke. Che was saying that he admired that
little nation that could protect itself from its enemies all around.
The two looked at me as i opened my eyes. How could i have fallen asleep while Che
was in the room? Lo siento, pero estoy embarazada. (Sorry, but im pregnant.) i said to
Che. and then i spoke about what was important to me. i know youre a doctor and i need
some medical advice. ive had gastroenteritis and was in a hospital in the campo. ive been
worried about the baby. My obstetrician back home told me to drink milk and eat cheese,
but ive been on a steady diet of rice and beans and whatever else i managed to find around
the country. in the hospital i was fed a steady diet of papaya. i threw up a few times. one
doctor said he couldnt hear the babys heartbeat, but another said the baby was fine. Tears
started coming as i told him i was worried about losing the baby.
Che listened carefully, smiled and calmly walked over. as i lay on the table, he exami-
ned my belly with his hands and listened with his ears. He poked around with his fingers,
checked my feet for swelling and said: everything seems normal to me. dont worry.
i was coughing a lot from Ches cigar smoke. you constantly have a cigar in your
hand but at the same time you keep using your inhaler to breathe. Why are you smoking if
everyone knows you suffer from asthma? youre a doctor and ought to know what youre
doing. Che smiled but ignored my question.
Then i decided to ask about something that had bothered me since my first day in Cuba.
you know, you talk about the revolution as being about equality, about abolishing the notion
of very rich and very poor, but my husband and i have seen many people living in huts - just
promises that theyll get decent housing. yet i hear that you, yourself, have three houses,
including a dacha and an apartment at the sea in Varadero. How do you have the nerve?.
Maurice looked as though he would faint, and probably was wondering whether we
were going to get on that plane after all.
Che said: What you have heard are rumors - there are many rumors going around, and
like most, this one is not true. Then i named one revolutionary leader who, id heard, kept
a Havana apartment for his mistresses, wondering if that too was a rumor. Now Ches face
showed anger, and he said firmly that hed look into that rumor.
i asked about the treatment of the small Jewish community in Cuba. He replied that the
government had imported matzos and kosher foods especially prepared for the Passover
celebration.

179
We had been with Che for six hours. our plane would be leaving shortly, and though
we were late, the plane was indeed held for us. Cubans on board, scowled at us as we
walked to our seats; who were these two who had kept the plane on the ground?
The Cuban Revolution had been an eye opener for me. There was no bill for my hospi-
tal stay. nobody pays for medical care now, said one doctor. (i told him we could afford
to pay, but he told me there was no system set up to accept payment for medical services.)
Free medical care was part of the revolution. Students were going into the countryside to
teach peasants how to read and write. The government had opened the once-exclusive
hotels and private beaches to all Cubans - whatever their station in life or skin-color.
Still, i wasnt pleased that so many Cubans feared speaking their minds or attending
unauthorized meetings and that so many opponents of Fidels government, even those
who had loathed Batista and welcomed his overthrow, were in prison and not a few had
been shot by a firing squad.
a great change had come over me during that summer of 62. i became interested in
politics. i had been witness to a piece of history, and it was exciting. i had met a leader of a
modern revolution - who, years later would become an icon around the world. Most of all i
really liked the Cuban people, for or against the revolution, and i was happy to think that
the working class - with whom i identified - might have a better life. My experience inter-
viewing so many people about important issues made me see and think differently. i no lon-
ger would vote without adequate knowledge of candidates and their platforms. Best of all,
no revolutionary leader was going to interfere with my love of Cuban music.

Postscript. in 1980, we met Ches sister Celia when she visited Los angeles. ernesto
always went his own way, she told us. My mother soon realized that it was useless to try
to change him. But she always worried about him. The whole family worried.
Coincidentally, the musical Evita was playing on stage in Los angeles and we invited
Celia to see it with us. in the musical Che is the voice of conscience - giving his own inter-
pretation of events about the rise of eva duarte Pern, the popular second wife of President
Juan Pern. outside, after the performance, we asked Celia what she thought, somewhat
worried that she might have considered the Che character cartoonish. But she said she real-
ly enjoyed the musical and was delighted to see an actor playing her brother in fatigues and
smoking a cigar. The Che in the play, she said, is a very clever creation and also, a good
portrayal of my brother.

Foto di Gianni Toti


(1960).
20 ReTRoSPeCTiVaS SoBRe un TeMa eXiSTenCiaL
Por Carlos Soria Galvarro Tern

1. Pretrito pluscuamperfecto
Los increbles aos 60! La dcada se inici con entusiasmos desmedidos. El principal
rasgo de nuestra poca consiste en que el sistema socialista mundial se va convirtiendo en
el factor decisivo del desarrollo de la sociedad humana....
Reunidos en una conferencia en Mosc, as vean 81 partidos comunistas de todo el
mundo aquel momento histrico. quiz no exageraban. La unin Sovitica emerga como
una superpotencia, disputndole supremaca a los estados unidos, pas al que nikita
Jruschov se propona alcanzar y superar en 2o aos.
en 1956 el XX Congreso del Partido Comunista de la unin Sovitica haba revelado y
condenado los crmenes de Stalin. Los demonios malignos del socialismo haban sido exor-
cizados. estaba en vas de consolidarse lo que se llam la comunidad socialista mundial.
La unin Sovitica, China y las democracias populares de europa y asia abarcaban un
tercio del planeta. yuri Gagarin, desde su espectacular vuelo csmico proyectaba con su
ancha sonrisa una irresistible imagen de triunfo.
Si bien la unin Sovitica haba enviado los tanques a Hungra supuestamente para
aplastar a la reaccin, tambin haba impedido la agresin a egipto cuando Gamal abdel
nasser nacionaliz el Canal de Suez. apoyaba el impetuoso proceso de descolonizacin de
africa y asia y apoyara tambin a Cuba desde 1959.
Todo pareca indicar que efectivamente el mundo viva el paso continuado, irreversi-
ble y sistemtico del capitalismo al socialismo, proceso iniciado con la Gran Revolucin
Socialista de octubre de 1917. Tras el teln de fondo de la guerra fra, iniciada luego de
la derrota de la alemania de Hitler, los dos sistemas sociales competan en todos los terre-
nos y creamos que en un clima de coexistencia pacfica, el socialismo demostrara ser
superior. Ms y ms pueblos protagonizaran las revoluciones socialistas o de liberacin
nacional. el capitalismo se hundira irremediablemente, sumido en sus propias contradic-
ciones y al influjo de la lucha anti-imperialista mundial.
Todos estos clculos resultaron dramticamente fallidos. eran sueos revolucionarios
que no se cumplieron. Peor todava, muchas tendencias marcharon exactamente al revs...

2. Cisma
- Tu qu eres moscovita o pequins?
- Ni lo uno ni lo otro, camarada, yo soy cochabambino

La coexistencia pacfica no significaba conciliacin con el imperialismo, era una forma


especial de la lucha de clases, se deca. Competencia sin guerra, entre dos sistemas sociales
opuestos, nada ms ni nada menos. Las contradicciones entre burguesa y proletariado,
entre imperialismo y naciones oprimidas, no tenan por qu atenuarse ni desaparecer. Pero,
la contradiccin entre socialismo y capitalismo era la fundamental. as lo haba dejado sen-
tado, como verdad irrefutable, la Conferencia de los 81.
Paralelamente estaba el problema de las vas de la revolucin. Si bien no haba prece-
dentes muy claros, bajo las nuevas condiciones mundiales, aumentaban las posibilidades de
un trnsito pacfico del capitalismo al socialismo. Los dirigentes chinos hicieron aflorar sus
discrepancias. La causa del proletariado mundial depende de la lucha revolucionaria de los
pueblos de asia, africa y amrica Latina. La contradiccin fundamental no es capitalismo-
socialismo, sino entre imperialismo y naciones oprimidas. La coexistencia pacfica conduce

181
a la conciliacin con el imperialismo. La va no armada al socialismo es una falsa ilusin
pacifista, una traicin revisionista.
el informe al iX Congreso del Partido Comunista Chino (Pcch), ledo por Lin Piao (o
Lin Biao), el favorito de Mao Tse Tung (no se escriba Mao zedong, como despus los chi-
nos pretenden que se lo haga) quera encender las llamas de una conflagracin mundial en
la que los pueblos campesinos del Tercer Mundo aplastaran al Primer Mundo desarrollado.
La aldea mundial contra la ciudad mundial.
La polmica, cargada de odiosidades y dogmatismos, llegaba a su climax en todas par-
tes y tambin en Bolivia. La pelea a veces era a puetes, otras, a puro citas de los clsicos
Marx, engels y Lenin, los ms venerados del santoral revolucionario. Los chinos adems
incluan a Stalin y a Mao. Para ellos, la doctrina se llamaba ahora marxismo-leninismo-
stalinismo-pensamientomaotsetung (uff) y tena su nuevo Vaticano en la Plaza Tien an
Men, adems de su propio pontfice, Mao. Muchos partidos comunistas se escindieron en
un ala pro-sovitica y un ala pro-china, moscovitas y pequineses. Supuestos pacifistas
los unos, declaradamente violentos los otros.

3. Cataclismos
Lin Piao, ntimo compaero de armas del Gran Timonel, delfn que iba a suceder en
el mando a Mao de acuerdo a los propios estatutos del Partido Comunista de China, slo
alcanz a incendiar su propio pas con la llamada revolucin cultural. Muri en septiembre
de 1971 cuando su avin se estrell o fue derribado mientras hua hacia la unin Sovitica, en
circunstancias y por causas que nunca se han explicado claramente. aos despus los segui-
dores de estas posiciones, entre ellos Chiang Ching (Jiang qing), la ltima esposa de Mao,
fueron perseguidos y encarcelados con el mote de la banda de los cuatro. Chou en-lai
(zhou enlai) primero y Teng Hsiao Ping (deng Xiaoping) despus, fueron impulsando el
gran viraje de China hacia occidente, acentuado despus de la muerte de Mao en 1976. China
empez a caminar hacia la meta de convertirse en la nueva potencia emergente.
en la unin Sovitica el locuaz nikita Jruschov, artfice del vigsimo congreso del Pcus,
autor del deshielo y paladn de la competencia pacfica con los estados unidos, fue defenes-
trado en 1964 por una corriente neo-stalinista con Breznev a la cabeza. el inmenso pas multi-
nacional cay en el inmovilismo y al reinado de una gerontocracia conservadora y corrupta.
Cuando el ltimo dinosaurio falleci, lleg el joven Gorbachov con su perestroika , pero ya
era tarde. Como el aprendiz de brujo desat fuerzas que despus no pudo controlar y termin
pasndose al bando contrario. el pas de los soviets, la patria socialista, o la madre patria
como solan llamarla los ms fanticos, se hizo aicos y desapareci de la escena. Se impusie-
ron las guerras nacionalistas en lo que fue el imperio y en Rusia se impuso un capitalismo sal-
vaje, donde los ex burcratas, convertidos en mafiosos, se aduearon de la situacin.
ante semejantes cataclismos, los comunistas desperdigados por el mundo, sean stos
ortodoxos, maostas o de cualquier variante, quedaron a la deriva sin norte y sin brjula.

4. en el orden del da
en su Primer Congreso nacional de abril de 1959, el Pcb sostena que en Bolivia no
corresponda, una revolucin socialista, sino como etapa previa la revolucin anti-imperia-
lista y antifeudal, cuyo programa de accin podr ser logrado por medios de lucha pacfica
o por medio de la va violenta. Los cauces violentos, seran de exclusiva responsabilidad
de la reaccin y el imperialismo, puesto que los medios pacficos y democrticos son pro-
pios de las fuerzas populares.
en el ii Congreso de abril de 1964, para el Pcb el problema de la revolucin en amrica
Latina se haba colocado al orden del da. Resonaba el mpetu de la Segunda declaracin de
La Habana que con palabras martianas haba desafiado al imperio y a la oea, recordando que
la historia tendr que contar con los pobres de amrica. Las luchas anti-imperialistas y

182
anti-feudales estaban en ascenso, se deca. La victoria de la Revolucin Cubana mostraba que
los fundamentos, objetivos y materiales, para la revolucin en el continente estaban maduros
y que no era posible pensar en una revolucin aislada, sino continental. el ejemplo de Cuba se
extendera y no porque ella lo exporte, sino precisamente por el grado de madurez de la revo-
lucin continental. en Venezuela, Guatemala, Colombia y Chile se lucha por el poder. y el
Pcb remarcaba que en los tres primeros pases, esos combates eran con las armas en la mano.
y el eplogo triunfalista era el siguiente: La alianza para el Progreso de Kennedy no
podr detener la revolucin, el imperialismo se ve obligado a retroceder en todo el frente.

5. esquemas
Por ms de una dcada el Pcb se neg a considerar el 9 de abril de 1952, como una
revolucin. era apenas una insurreccin popular triunfante. Slo en 1964 (ii Congreso),
despus de haber apoyado la candidatura Paz-Lechn en 1960, admiti que era una revolu-
cin democrtica con caractersticas anti-imperialistas, primero frenada y luego traicio-
nada. el segundo gobie