guevara .

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Quaderni della Fondazione

Ernesto Che Guevara
n. 9

CRONOLOGIA DEGLI INCONTRI

DELLA FONDAZIONE GUEVARA

1998 Fondazione: Acquapendente

1999 1 Marzabotto (Bologna)
2000 2 Bolsena (Viterbo)
2001 3 Acquapendente
2002 4 Ponticelli (Bologna)
2003 5 Perugia
2004 6 Genzano (Roma
2005 7 Firenze
2006 8 Cava de Tirreni (Salerno)
2007 9 Viterbo
2008 10Vallombrosa (Firenze)
2009 11 Trento
2010 12 Jesi (ancona)
2011 13 Alessandria (Piemonte)
2012 14 Nuoro/Pabillonis (Sardegna)
2013 15 Selinunte (Sicilia)
2014 16 Venezia
2015 17 Los Angeles...

Che/Archimboldo (Logo dello Slow Food day)

Humberto Vzquez Viaa, danielle
Ponchelet y Xavier, el hijo de ambos
(Mnich 1963) [las dos fotos enviadas
por Germn A. de la Reza].

Humberto Vzquez Viaa

en su casa a Santa Cruz (2010)
[foto de Miguel Angel Souza)]
Che Guevara
QUADERNI DELLA FONDAZIONE
ERNESTO CHE GUEVARA

9
2011/2014

massari
editore
Chiuso in redazione il 9 giugno 2014

Redazione
Roberto Massari [dir.], aldo Garzia [dir. resp.], Sergio de Santis, aldo zanchetta (Italia),
adys Cupull, Froiln Gonzlez, Fernando Martnez Heredia (Cuba), Carlos Soria
Galvarro Tern (Bolivia), zbigniew Marcin Kowalewski (Polonia), Michael Lwy
(Francia), nstor Kohan, enzo Valls (Argentina), david Kunzle, James Petras, Maurice
zeitlin (Usa), Ricardo Gadea acosta (Per), Luiz Bernardo Perics (Brasile), douglas
Bravo (Venezuela), antonella Marazzi (segr. di redazione)
In memoriam: Giulio Girardi (Italia), Celia Hart Santamara (Cuba), Humberto Vzquez
Viaa (Bolivia)

Hanno variamente collaborato a questo Quaderno

diego Cano, norberto Forgione, alfredo Helman (Argentina), Lola Vzquez

(Bolivia), Vladimr Klof (Rep. Ceca), alex Pausides, omar Prez Rosas
(Cuba), Michel antony, daniel Pins (Francia), Germn a. de la Reza
(Messico), Pier Francesco zarcone (Portogallo), Gonzalo Solari (Uruguay),
Marilyn zeitlin (Usa), Jacopo Custodi, Marco de Martin, Carlo Felici, aldo
Galvagno, Gianfranco Ginestri, antonio Moscato, Walter Pittoni, Katia
Sassoni, Riccardo Vinciguerra (Italia)

autorizz. Trib. di Viterbo n. 458 del 7/10/98

Gli articoli rmati esprimono esclusivamente il punto di vista dei loro autori.
La Redazione si riserva di pubblicare gli articoli, le lettere e i materiali che le
vengono inviati. Non si restituiscono gli originali.

Corrispondenza
c/o Massari editore
C. P. 89
01023 Bolsena (VT) [italia]

Segreteria di redazione
e-mail: che.guevara@enjoy.it
http: www.fondazioneguevara.it
(si veda anche www.chebolivia.org)

La Biblioteca della Fondazione sita in Acquapendente (VT).

Per accedervi occorre prenotare la visita con alcuni giorni di anticipo.

copyright 2014, Massari editore

Casella Postale 89 - 01023 Bolsena (VT)
e-mail: che.guevara@enjoy.it (erre.emme@enjoy.it)
Http://www.fondazioneguevara.it (www.massarieditore.it)
Stampa: Ceccarelli - acquapendente (VT)
Prima edizione: luglio 2014
iSBn 978-88-457-0288-4
 SOMMARIO

LOS ARtCuLOS COn ttuLOS en LetRAS veRSALItAS SOn en IdIOMA ORIgInARIO

GLI ARTICOLI CON I TITOLI IN mAIUSCOLETTO SONO IN LINGUA ORIGINALE

HaSTa SieMPRe PaRa HuMBeRTo Vzquez Viaa 8

(R. Massari, C. Soria Galvarro, G.A. de la Reza, A. Marazzi, R. Porfiri,
C. Felici, A. Helman, L.B. Perics, D. Kunzle, A. Marchi, A. Furlan,
M. de Martin, E. Valls, R. Vinciguerra, A. Garzia)
Hasta siempre per Saverio Tutino (A. Garzia, R. Massari) 18
Hasta siempre per alberto Granado (A. Galvagno, G. Min) 25
Hasta siempre per Giulio Girardi (J. Petras, A. Zanchetta, V. Klof, 26
M. Lwy, D. Kunzle, G. Fontana, A. Garzia, C. Felici)
HaSTa SieMPRe PaRa Juan GeLMan (Eduardo Galeano, Silvina Friera, R.M.) 31
Hasta siempre per ahmed Ben Bella (R. Massari) 35
necrologio per Gino don [2008] di Maurizio Chierici 37
Hasta siempre per Melba Hernndez (R. Massari) 39
HaSTa SieMPRe PaRa anTonio PeRedo (C. Soria Galvarro) 41
FaLLeCi eL CoMBaTienTe JoeL iGLeSiaS LeyVa 45
Morto ansano Giannarelli [R. Silvestri] 45
Ricerche/Investigaciones
CHe GueVaRa e o TRoTSKiSMo na aMRiCa LaTina por Luiz Bernardo Perics 46
eSTRaTeGia FoquiSTa? La eSTRuCTuRa PoLTiCa aRGenTina en La eSTRaTeGia
de ReVoLuCin de eRneSTo CHe GueVaRa por Diego Cano 55
La Red uRBana aBandonada. eL CaSo iVn por Humberto Vzquez Viaa 70
LHRiTaGe GuVaRiSTe en aMRique LaTine de Michael Lwy 82
aPunTeS eSTiLSTiCoS SoBRe eL diaRio de BoLiVia por Miladis H. Acosta 88
Interventi/Intervenciones
un CHe LiBeRTaiRe? [15 incontro (Selinunte)] de Michel Antony 91
un Che libertario? di Michel Antony 103
il Che e la societ dello spettacolo [11 incontro (Trento)] di R. Massari 116
Letica di Guevara [12 incontro (Jesi)] di R. Massari 119
appunti di confronto tra Fidel e il Che [13 inc. (alessandria)] di R. Massari 122
CHe GueVaRa, CoMuniSTa diSidenTe por Michael Lwy 124
y Si eL CHe HuBieSe eLeGido a La aRGenTina? por Alfredo Helman 130
ChesuChristo: Ges e Che, due miti a confronto di David Kunzle 135
materiali per la storia/materiales para la historia
THe MeeTinG BeTWeen CHe and KennedyS enVoy by Richard N. Goodwin 138
Lincontro fra il Che e linviato di Kennedy di Richard N. Goodwin 144
documenti usa e Cia su Guevara (1959-1966) a cura di Giuseppe Casarrubea 147
La aCCin de CaJoneS (ii) por H. Vzquez, C. Soria, R. Porri, R. Massari 158
SeCReToS que ya no Lo Son por Carlo Soria Galvarro Tern 167
enTReViSTa a Juan MaRTn GueVaRa por Victoria Ginzberg 170
CaRTa a R. RoJo PoR La PuBLiCaCin de Mi aMiGo eL CHe por Juan D. Pern 173
La CoRReSPondenCia enTRe PeRn y JoHn W. CooKe por Manuel J. Gaggero 174
eL GeneRaL en eL CaMino deL LaBeRinTo por Manuel J. Gaggero 175
a day WiTH CHe by Marilyn Zeitlin 177
20 ReTRoSPeCTiVaS SoBRe un TeMa eXiSTenCiaL por Carlos Soria Galvarro 181
Editi o inediti del Che
CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia de Ernesto Che Guevara 193
Lettera ai gli dalla Bolivia di ernesto Che Guevara 194
SoBRe La CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia de Humberto Vzquez Viaa 195
enTReViSTa aL CHe en iRLanda (dubln, 1964) transcripcin de Enzo Valls 196
THe Land ReFoRM: THe SPeaRHead... (april 18, 1959) by Ernesto Che Guevara 197
APUNTES FILOSFICOS: noTa de ediCin por el Centro de Estudios Che Guevara 205
LoS APUNTES FILOSFICOS deL CHE por Fernando Martnez Heredia 207
LoS indiToS deL CHe GueVaRa por Nstor Kohan 211
HoW To SPoiL a CHeS unPuBLiSHed WoRK [Diario de un combatiente] (r.m.) 214
inTeRVieW WiTH CHe GueVaRa (1961) by Maurice Zeitlin 217
Polemiche/Polemicas
TodoS LuCRan Con eL CHe por Martn Guevara 227
eS eL CHe una MeRCanCa? (OceanSur, Revolucin o muerte,
Aleida Guevara March, Rodolfo Crespo) 229
La TeRnuRa y oTRaS FRaSeS JaMS diCHaS PoR eL CHe por R. Massari 235
La tenerezza e altre frasi mai dette dal Che di Roberto Massari 241
Confronto osama Bin Laden/Che Guevara (C.S. Galvarro, J.G. Castaeda,
M. Nobile, A. Marazzi, C. Felici, E. Valls, M. Martnez, R. Porri) 246
uRBano Lanza aCuSaCioneS FaLaCeS por Carlos Soria Galvarro Tern 253
an anSWeR To CHaRLie PoST by Michael Lwy 255
Perch Castro lesse la lettera daddio del Che di Carlo Felici 257
Poesie, canzoni, musica e pittura
Cien PoeMaS aL CHe por Alex Pausides 260
il murale del Che a orgosolo di Francesco del Casino 262
CHe duCKGueVaRa 263
Documentari e cinema/Documentales y cine
LA HUELLA DEL DOCTOR ERNESTO GUEVARA de Jorge denti 264
Il Comandante di Maurizio Costa 265
LA PALABRA EMPEADA de Martn Masetti y Juan Pablo Ruiz 266
MANOS UNIDAS de Roly Santos 269
ALBERTO CASTELLANOS: LA VANGUARDIA DEL CHE EN ORN de alejandro arroz 271
DE SUS qUERIDAS PRESENCIAS de norberto Forgione 272
PRESENTACIN DE un HoMBRe nueVo DE TRISTN BAUER por F. Martnez Heredia 273
Varie
4 enCuenTRoS anuaLeS (12-15) de La FundaCin CHe GueVaRa 275
4 incontri annuali (12-15) della Fondazione Che Guevara (r.m.) 276
inauGuRaCin de La CTedRa CHe GueVaRa (Buenos aires) por Nstor Kohan 280
quaLqueR CoiSa que eu TenTe eSCReVeR de Italo Calvino 283
enTReViSTa a CaneK SnCHez GueVaRa por Daniel Pins Barriera 286
CHe GueVaRaS BaSque and iRiSH RooTS by Sen Mac Mathna 296
CHe GueVaRaS STaTue PRoJeCT in GaLWay by Ecopoliticstoday 297
Via Che Guevara a Monterotondo di Enzo Valls 298
alfredo Helman, citato nel diario del Che di Ilaria Bonuccelli 299
Hilda Gadea nellenciclopedia delle donne di Rossana Piredda 300
CHe and CHeSS by Adam Feinstein 302
Recensioni e schede/Reseas de libros
M. Ratner-M.S. Smith, Who killed Che? (J. Cockcroft) (M. Lwy) - O.
Besancenot-M. Lwy, Che Guevara. Une braise qui brle encore (K. Wainer)
- M. Randall, Che on my mind (B. dohrn) (d. Kunzle) - M.d.C. garcs (ed.),
Conversaciones con Pombo (z. Kowalewski)- C. Franqui, Camilo Cienfuegos
(P.F. zarcone) - P.J. dosal, Comandante Che (M. zeitlin) - e. Che guevara,
Sntesis biogrfica de Marx y Engels (r.m.) - A. Moscato, Fidel e il Che
(alegre) - J. Constenla, Celia, la madre del Che (r.m.) - A. Ammar, Che
Guevara. El Cristo rojo/Le Che vu par Alain Ammar (r.m.) - Katia Sassoni,
Gino Don, Litaliano del Granma (J. Custodi) - H. vzquez viaa: Dogmas
y herejas del Che/ Mi campaa junto al Che es una falsificacin/ Del
Churo a Teoponte/ Cambas, collas y chiriguanos en la guerrilla del Che (a.
Moscato) - C. Bustos, El Che quiere verte (r.m.) - e. Che guevara, Apuntes
filosficos (oceanSur) 309
// SCHede (a cura di R. Massari): H. vzquez v., Una guerrilla para el Che
(n. ed.) - O. Fernndez C., Un viaje histrico con el Che (n. ed.) - e. Che
guevara, Diario de un combatiente - C. dumois-g. Molina, J.R. Masetti: el
comandante Segundo - A. Helman, Il militante - J. Constenla, Che Guevara.
La vida en juego - F. Castro, Io e il Che - O. Bean, Che Guevara. La storia, il
mito - L. lvarez de t., La historia del Che Guevara - A. Pausides (ed.), Cien
poemas al Che - nstor Kohan, En la selva 331
Sezione bibliograca/Seccin bibliogrca
archivio storico della Fondazione a cura di Roberto Massari 334
189 libri guevariani pubblicati in italiano dopo il 1987 a cura di R. Massari 363
Bibliograa e lmograa su Gino don a cura di Gianfranco Ginestri 368
Cosa leggere (o non leggere) sul Che. Rassegna bibliograca di Antonio Moscato 370
DallItalia e dal mondo
notiziario a cura di Gianfranco Ginestri e altri 384
Lettere rmate/Cartas rmadas
R. Vinciguerra - S. Romano - F. accordini - n. Forgione/e. Valls - ad a. Peredo -
M.d.a. Flrez Prida - L. Plotegher - ad a. Moscato 386
Donazioni/Donaciones
Nono elenco 399
Sommari dei numeri precedenti (da 1 a 8) 405

___________________________________
ERRATA CORRIGE:
1) Nel quaderno n. 7/2008 (pp. 60-1), nella data di nascita di Omar Prez Lpez (quar-
to dei cinque gli cubani del Che), il mese di marzo va sostituito con febbraio: 19/2/1964.
Lerrore del mese - presente in tutti i siti in Internet - ci stato comunicato personalmente
dallinteressato a febbraio del 2011, allAvana (r.m.).
2): Nellarticolo di P.F. Zarcone - Gli anarchici a Cuba e il Che - pubblicato nello
stesso quaderno (n. 7/2008) - a p. 173 (12a riga dal basso) scivolato un Montoneros al
posto di Tupamaros. La differenza importante e ci scusiamo per lerrore.
 Hasta siempre para Humberto Vzquez Viaa
R. Massari, C. Soria galvarro, g.A. de la Reza, A. Marazzi,
R. Porfiri, C. Felici, A. Helman, L.B. Perics, d. Kunzle, A. Marchi,
A. Furlan, M. de Martin, e. valls, R. vinciguerra, A. garzia

Compaero y amigo
Humberto Vzquez Viaa ha muerto de un tumor el 1 de mayo [2013], a las diez de la
noche. a su lado estaba su compaera Lola.
Perdemos a uno de los ltimos testigos partcipes de la guerrilla del Che en Bolivia y a
un raro ejemplo de intelectual capaz de decir la verdad, toda la verdad, sin preocuparse de
los enemigos que eso hubiera podido crearle (y que efectivamente le cre por muchos
aos). Perdemos a un hombre bueno, desinteresado, honesto, pero tenaz, batallador, polmi-
co. Perdemos un raro ejemplo de devocin a la causa revolucionaria despreocupado por las
ventajas que le hubiera podido garantizar la sociedad del espectculo ya sea en europa
como en Latinoamrica. Perdemos un ejemplo de vida intelectual en el cual deberan inspi-
rarse las nuevas generaciones de historiadores y estudiosos de los movimientos revolucio-
narios.
Humberto Vzquez Viaa (nacido en 1937 en La Paz, pero residente en Santa Cruz de
la Sierra) era hijo del clebre historiador boliviano Humberto Vzquez Machicado. Haba
estudiado en alemania, Rumania y Francia; era investigador del instituto latinoamericano
de estocolmo, donde haba vivido por algunos aos; se haba diplomado en Ciencias polti-
cas (1971) y Sociologa (1972) en la universidad de Pars Viii. Se encontraba en Bucarest,
en 1966, cuando su hermano Jorge (el Loro, Bigotes, el clebre guerrillero que luego
morir) se puso en contacto con l para organizar la guerrilla del Che en Bolivia, junto a
Roberto Coco Peredo, Rodolfo Saldaa y Julio Mndez.
Humberto form parte de la red urbana, junto a Tania, Loyola Guzmn y pocos otros.
en diciembre de 1966 fue Humberto quien busc a Mario Monje en la frontera argentina
para conducirlo al encuentro con el Che en ancahuaz. el 1 de enero de 1967 el Che
anot en su diario que Humberto deba permanecer en la Paz, para trabajar en la red urba-
na, junto a Loyola, Tania y Rodolfo. y fue Humberto quien le hizo llegar a Fidel el mensaje
cifrado n 2 de Guevara y difundi los dos comunicados del eln.
despus de la muerte del Che, Humberto se refugi en Mxico y luego en Cuba, donde
recibi adiestramiento guerrillero y donde permaneci hasta diciembre de 1969. despus
de la muerte de inti Peredo, sin embargo, Humberto entendi que no haba ninguna posibi-
lidad ms de construir una guerrilla en Bolivia. Sali entonces del eln, encaminado ya
hacia el trgico fracaso de la guerrilla de Teoponte y escribi Bolivia. Ensayo de
Revolucin continental (publicado en Pars en 1971). en aquel perodo inici una reflexin
profonda y muy documentada sobre las vicisitudes de la guerrilla boliviana, que hizo de l
una personalidad terica heterodoxa, incmoda, sincera hasta el punto de provocarle
muchas enemistades. Pero Humberto crea que slo la verdad es revolucionaria e a ella ha
dedicado el resto de su vida. Con l hemos perdido a uno de los ltimos sobrevivientes de
la guerrilla del Che, pero tambin al principal estudioso de aquella gesta. es un pedazo de
historia lo que se va con l

8
 Para entender el compromiso profundo de Humberto basta leer los ttulos de sus ltimos
trabajos: Una guerrilla para el Che (2000, traducido a litaliano por antonella Marazzi y
publicado por Massari editore en 2003); Dogmas y herejas de la guerrilla del Che (2011);
Mi campaa junto al Che atribuido a Inti Peredo es una falsificacin (2012, pero sobre
la base de un primer texto de 1970); Cambas, Collas y Chiriguanos en la guerrilla del Che
(2012); Del Churo a Teoponte. El traumtico nacimiento del nuevo ELN (2012). y quien lo
ha conocido de cerca sabe que estos trabajos han sido llevados a cabo cuando Humberto
estaba casi completamente ciego, gracias a la colaboracin de su valiente compaera Lola,
pero gracias tambin al sostn mdico-instrumental que le brindaba el gobierno sueco, el
pas donde haba encontrado asilo poltico.
Humberto ha sido miembro fundador de la Fundacin Guevara y uno de los ms apasio-
nados colaboradores de los Cuadernos de la Fundacin (era miembro activo de la
Redaccin internacional). Particip en tres encuentros anuales de la Fundacin en italia,
pas en el cual se estaba construyendo una nueva patria de amigos entraables, luego de
Bolivia y Suecia. Pero el compromiso de Humberto por la revolucin, por el fin del capita-
lismo y por el inicio de una sociedad libre y libertaria se demostr definitivamente por su
convencida adhesin a utopa Roja, y por su asuncin de una plena responsabilidad como
miembro de la Redaccin internacional de Red utopa Roja como representante de Bolivia.
Personalmente he perdido a un gran amigo. una amistad comenzada en los varios
encuentros en Santa Cruz, en Vallegrande y en La Higuera, que prosigui durante los aos
de la comn batalla por restablecer la verdad -la verdadera, independiente de cualquier com-
promiso diplomtico- sobre las vicisitudes del Che en Bolivia y otros acaecimientos latinoa-
mericanos. en italia tuve el honor y el placer de acompaarlo en varias conferencias, de Sur
a norte, y en todas partes Humberto ha dejado huellas que no podrn ser borradas tan fcil-
mente. inolvidable fue el encuentro en Montagnana con Gino don [el italiano del Granma].
Humberto ha muerto, pero sus libros viven y vivirn mientras los hombres y las mujeres
que quieren cambiar el mundo sientan la necesidad de encontrar una explicacin racional y
exhaustiva a las tantas derrotas del pasado, entre las cuales una fundamental ha sido la del
Che en Bolivia.
Humberto querido, hasta siempre
Roberto Massari
(2 de mayo de 2013)

Compagno e amico
Humberto Vzquez Viaa morto per un tumore il Primo maggio [2013], alle 10 di
sera. al suo fianco la compagna Lola.
Perdiamo uno degli ultimi testimoni partecipi della guerriglia del Che in Bolivia e per-
diamo un raro esempio di intellettuale capace di dire la verit, tutta la verit, incurante dei
nemici che ci gli avrebbe potuto procurare (e che effettivamente gli procur per molti
anni). Perdiamo un uomo buono, disinteressato, onesto, ma tenace, combattivo, polemico.
Perdiamo un raro esempio di devozione alla causa rivoluzionaria incurante dei vantaggi che
gli avrebbe potuto garantire la societ dello spettacolo in europa come in america latina.
Perdiamo un esempio di vita intellettuale al quale dovrebbero ispirarsi le nuove generazioni
di storici e studiosi dei movimenti rivoluzionari.
Humberto Vzquez Viaa (nato nel 1937 a La Paz, ma residente a Santa Cruz de la
Sierra) era figlio del celebre storiografo boliviano Humberto Vzquez Machicado. aveva
compiuto i suoi studi in Germania, Romania e Francia; era ricercatore dellistituto latinoa-
mericano di Stoccolma, dove aveva vissuto per alcuni anni, laureandosi in Scienze politiche
(1971) e Sociologia (1972) alluniversit di Parigi Viii. Si trovava come studente a
Bucarest, nel 1966, quando suo fratello Jorge (el Loro, Bigotes, il celebre guerrigliero

9
che verr poi ucciso) si mise in contatto con lui per organizzare la guerriglia del Che in
Bolivia, insieme a Roberto Coco Peredo, Rodolfo Saldaa, Julio Mndez.
Humberto fu parte della rete urbana, insieme a Tania, Loyola Guzmn e pochi altri. a
dicembre del 1966 fu Humberto che and a prendere Mario Monje alla frontiera argentina
per condurlo allincontro con il Che a ancahuaz. il primo gennaio del 1967 il Che annot
nel suo diario che Humberto doveva restare a La Paz, per lavorare nella rete urbana, insie-
me a Loyola, Tania e Rodolfo. e fu Humberto che fece giungere a Fidel il messaggio cifra-
to n. 2 di Guevara e diffuse i due appelli delleln.
dopo la morte del Che, Humberto si rifugi in Messico e poi a Cuba, dove ricevette un
addestramento guerrigliero e rimase fino al dicembre del 1969. dopo la morte di inti
Peredo, per, Humberto cap che non cera pi alcuna possibilit di costruire una guerriglia
in Bolivia. usc quindi dalleln ormai avviato verso il tragico fallimento della guerriglia di
Teoponte e scrisse Bolivia. Ensayo de Revolucin continental (pubblicato a Parigi nel
1971). da quel periodo inizi una sua riflessione profonda e documentatissima sulle vicen-
de della guerriglia boliviana, che fece di lui una personalit teorica eterodossa, scomoda,
sincera al punto di provocargli molte inimicizie. Ma Humberto credeva che solo la verit
fosse rivoluzionaria e a quella ha dedicato il resto della sua vita. Con lui abbiamo perso uno
degli ultimi sopravvissuti della guerriglia del Che, ma anche il principale studioso di quella
vicenda. un pezzo di storia che se ne va con lui...
Per capire limpegno profondo di Humberto basta guardare i titoli dei suoi ultimi lavori:
Una guerrilla para el Che (2000, tradotto in italia da antonella Marazzi per Massari edito-
re); Dogmas y herejas de la guerrilla del Che (2011); Mi campaa junto al Che atribui-
do a Inti Peredo, es una falsificacin (2012, ma sulla base di un primo testo del 1970);
Cambas, Collas y Chiriguanos en la guerrilla del Che (2012); Del Churo a Teoponte. El
traumtico nacimiento del nuevo ELN (2012). e chi gli stato vicino sa che questi lavori
sono stati compiuti quando Humberto era ormai quasi completamente cieco, grazie allaiuto
della sua coraggiosa compagna Lola, ma grazie anche al sostegno medico-strumentale dato-
gli dal governo svedese, il paese in cui aveva trovato asilo politico.
Humberto stato membro fondatore della Fondazione Guevara e uno dei pi appassio-
nati collaboratori ai quaderni della Fondazione (era membro attivo della Redazione inter-
nazionale). Ha partecipato a 3 incontri annuali della Fondazione in italia, paese dove si
stava costruendo una terza patria di amici a lui molto cari, dopo la Bolivia e la Svezia. Ma
limpegno di Humberto per la rivoluzione, per la fine del capitalismo e per linizio di una
nuova societ libera e libertaria stato dimostrato definitivamente dalla sua adesione con-
vinta a utopia Rossa, e dalla sua assunzione di una piena responsabilit come membro della
Redazione internazionale di Red utopa Roja come rappresentante della Bolivia.

Personalmente ho perso un grande amico. unamicizia cominciata nei vari incontri a

Santa Cruz, a Vallegrande e alla Higuera, proseguita negli anni della comune battaglia per
ristabilire la verit - quella vera e incurante di qualsiasi compromesso diplomatico - sulla
vicende del Che in Bolivia e altre vicende latinoamericane. in italia ho avuto lonore e il
piacere di accompagnarlo in varie conferenze, dal Sud al nord, e ovunque Humberto ha las-
ciato tracce che non verranno cancellate tanto facilmente. indimenticabile lincontro a
Montagnana con Gino don.
Humberto morto, ma i suoi libri vivono e vivranno fintantoch gli uomini e le donne
che vogliono cambiare il mondo sentiranno la necessit di trovare una spiegazione raziona-
le ed esauriente alle tante sconfitte del passato, tra le quali fondamentale quella del Che in
Bolivia.
Humberto querido, hasta siempre...
Roberto Massari
(2 maggio 2013)

10
www.chebolivia.org
Humberto Vzquez Viaa ha fallecido. en los ltimos aos,casi completamente ciego
complet su trabajo documental y testimonial sobre la Guerrilla del Che en Bolivia, con tal
premura que es de suponer presenta que le quedaba poco tiempo.
Vazquez Viaa era hijo del insigne historiador boliviano Humberto Vzquez Machicado
y hermano de Jorge Loro Vzquez, guerrillero capturado y asesinado por las Fuerzas
armadas. estuvo relacionado directamente con el proyecto guerrillero, cumpli tareas en el
aparato urbano y fue miembro del ejrcito de Liberacin nacional (eLn) hasta poco
despus de la muerte de inti.Refugiado poltico en Suecia, estudi sociologa y realiz
un conjunto de investigaciones y estudios sobre lo que fue la pasin de toda su vida: esta-
blecer la verdad histrica de los sucesos guerrilleros de 1967, descubrir sus entretelones y
encontrarles un sentido.
despes de varios adelantos de sus obras, present el ao 2000 su libro Una guerrilla
para el Che. ocho aos despus hizo una segunda edicin con varias modificaciones y con
la inclusin de nuevos anexos.
el ao 2011 entreg lo que podra considerarse la culminacin de sus investigaciones:
Dogmas y herejas en la guerrilla del Che.en 2012, entre mayo y junio, el autor volvi a
sorprendernos con tres nuevas publicaciones prcticamente simultneas, todas de
Heterodoxia y editorial el Pas de Santa Cruz de la Sierra:Cambas, Collas y Chiriguanos
en la guerrilla del Che, mayo de 2012, 93 p.Del Churo a Teoponte. El traumtico naci-
miento del nuevo ELN, mayo de 2012, 225 p. Mi campaa junto al Che atribuido a Inti
Peredo, es una falsificacin, junio de 2012, 165 p.
La caracterstica de estos tres libros es que son reelaboraciones de textos anteriores,
muy poco difundidos, a los que se les hizo algunas adaptaciones y/o actualizaciones.
[...] en sntesis, tres publicaciones muy valiosas por su slido aporte testimonial y docu-
mental, un digno cierre al monumental aporte de Humberto Vzquez Viaa a la historia
contempornea de Bolivia y amrica Latina. Sus interpretaciones y conclusiones pueden
ser discutibles, pues abordan temas abiertos a la polmica, pero en nada ponen en duda la
importancia de su obra.
Carlos Soria Galvarro
(La Paz)
*****

El hombre ms all del destino

Humberto Vzquez Viaa ha fallecido. ahora pertenece a la memoria profunda de la
izquierda y a un estilo irreprochable de narrar la historia: valiente y responsable, slido en sus
evidencias y reflexiones, paciente en aras de la mayor honestidad. Fue hijo del ilustre escritor
boliviano Humberto Vzquez Machicado y hermano de Jorge Loro Vzquez, el primer
guerrillero capturado y asesinado en 1967. Particip en los preparativos y el apoyo urbano a la
guerrilla del Che y milit en el ejrcito nacional de Liberacin hasta la muerte del inti.
a lo largo de su vasta vida intelectual Humberto dedic sus investigaciones a establecer la
verdad histrica, los antecedentes y las consecuencias del movimiento guerrillero de an-
cahuaz. Sus obras, entre libros, artculos y papers, son una referencia necesaria en un tema
que tiene literalmente miles de buenos analistas en el mundo. dos de ellas pueden considerar-
se como las ms importantes: Una guerrilla para el Che, publicada en 2000, con una impor-
tante redicin en 2008 y traducida al italiano; y Dogmas y herejas en la guerrilla del Che, edi-
tada en 2011 y presentada con merecido xito en la Feria del Libro de Santa Cruz de ese ao.
Humberto Vzquez fue y ser por mucho tiempo para quienes lo conocimos, un ser
entraable, ntegro en sus valores, generoso y con un don de gentes que revelaba su sensibi-

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lidad humana. Su capacidad de comprensin y de dilogo abarcaba a quienes no compartan
sus puntos de vista o incluso haban sido sus adversarios. Tena el espritu joven, del joven
que un da fue y del hombre noble que nunca dej de ser.
Lo conoc en la universidad de estocolmo cuando dej de ocuparse de la Revista
Nrdica de Estudios Latinoamericanos, de la que era el principal responsable. durante los
meses que siguieron a su partida, su antiguo cubculo conserv su nombre y estuvo cerrado
cerca de un ao. ese raro privilegio en una institucin que no tena espacios disponibles me
fue explicado por Weine Karlsson, el director del instituto Latinoamericano de esa universi-
dad: albergaba las cajas inmensas y repletas del archivo de Humberto. Sin duda, all estaban
en ciernes Una guerrilla para el Che, Dogmas y herejas, y su ms reciente libro, Del
Churo a Teoponte.
de Humberto se conocen sobre todo su participacin en la guerrilla del Che y su voca-
cin de historiador. Son las facetas ms importantes, aunque no agotan las dimensiones
esenciales de su personalidad. Su amplia cultura humanstica, otra de ellas, inclua el domi-
nio de varios idiomas sin contar el espaol (el sueco, el francs, el ingls, un poco el ruma-
no y el italiano) y conoca por fuentes primarias las civilizaciones quechua, nrdica e hind.
aunque no se reflejara en sus escritos, conoca la cultura de la india como pocos.
otro de sus talentos era la tecnologa digital. Fue uno de los primeros en aprovechar las
computadoras en la actividad acadmica y fuimos legin los que apelamos a sus consejos
personales o a su manual cuando las universidades europeas introdujeron por primera vez
los ordenadores. La proeza de escribir y rescribir varios libros cientficos en medio de la
ceguera se debe a su frrea fuerza de voluntad y a esa habilidad tcnica que desarroll
cuando los universitarios aprendan a mandar correos electrnicos.
aunque los escritores ven en la actividad de conferencista un complemento necesario,
en el caso de Humberto se trataba de una segunda naturaleza. esta permita el despliegue de
su gran memoria y un manejo erudito de datos, los cuales, por cierto, no aminoraban su res-
peto por el interlocutor. Fue invitado a exponer en varias universidades de Mxico, estados
unidos, Francia, alemania, italia, Suecia, entre muchas otras, y era frecuente verlo al tr-
mino de sus conferencias, cuando el local haba cerrado, quedarse rodeado de gente que an
tena preguntas por hacerle. Posea el don de hacer que sus interlocutores se sintieran
importantes, algo imprescindible entre estudiantes y no slo entre ellos, pero no responda
en l a un propsito, sino a su espontnea calidad humana.
Humberto amaba a Bolivia intensamente. a principios de la dcada de 1990, l y su
esposa me invitaron a comer en su casa de estocolmo. era la primera vez que podamos
conversar sin prisas. dos dcadas despus lo hicimos cerca de la Plaza 24 de septiembre
despus de que l regresara a Santa Cruz. entre una y otra fecha tuvimos ocasin de vernos
y hablar por telfono infinidad de veces, aunque los encuentros a los extremos temporales
de nuestra amistad me transmitieron con igual nitidez la sensacin de estar ante uno de los
grandes versados de la historia boliviana, quiz el mayor. La diferencia era que en la ltima
ocasin la ceguera haba vencido pero su voz tena la firmeza de quien ha revisado sus
argumentos y se dispone a escribirlos.
Su legado de hombre comprometido con la lucha social y de investigador con importan-
tes aportes historiogrficos requiere una biografa que aglutine y explique su vala. Su even-
tual bigrafo no tiene la tarea fcil por la complejidad de la poca que le toc vivir y porque
a menudo sus escritos dicen menos de lo que l saba y se cuidaba de divulgar para no afec-
tar a otras personas o por razones metodolgicas -el caudal de sus conocimientos rebasaba
ampliamente el escueto espacio de los libros. Sin embargo, profundizar en la vida de
Humberto Vzquez Viaa nos ayudar a todos a comprender el vaco que deja uno de los
mejores luchadores que ha dado Bolivia.
Germn A. de la Reza
[Profesor investigador de la UAM (Mxico)]

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Il vuoto per la sua scomparsa
Sapevo dei problemi di salute di Humberto, ma mi sembrava impossibile che la sua vita
fosse davvero in pericolo. Provo cos un grandissimo dolore per la sua scomparsa, un vuoto
che non potr essere colmato. era un uomo gentile, buono, con una sua straordinaria
dignit, oltre ad essere stato un guerrigliero e un intellettuale che ha posto lesperienza del
Che e lo studio critico della vicenda boliviana al centro della sua vita di militante rivoluzio-
nario e della sua riflessione di studioso, sempre appassionato e integro. Con lui muore uno
degli ultimi protagonisti di quegli anni straordinari, ma anche un uomo che ha sempre por-
tato avanti le sue idee con coraggio e onest, insegnandoci a guardare al Che oltre il mito e
la demagogia. Se oggi possiamo ripensare alla meteora rivoluzionaria rappresentata da
Guevara con sguardo appassionato e lucido, scevro da inutili orpelli osannatori, lo dobbia-
mo soprattutto a Humberto, alla sua capacit critica, alla sua riflessione umana e politica su
un pezzo di storia rivoluzionaria che lo ha visto direttamente in trincea.
di lui ricordo lo sguardo attento e limpido, il linguaggio chiaro e semplice, ma sempre
straordinariamente illuminante. La sua umanit timida, la sua riservatezza. averlo cono-
sciuto e aver potuto tradurre un suo testo importante sulla vicenda boliviana (La guerriglia
del Che in Bolivia) mi onora e mi fa sentire se possibile ancora di pi il vuoto per la sua
scomparsa. il mio pensiero e il mio abbraccio vanno a Lola, la sua compagna.
Hasta siempre Humberto!
Antonella Marazzi
(Bolsena)
*****

Ricordo con affetto

Cari compagni.
ernesto Che Guevara ha lottato con coerenza di pensiero e azione per cambiare la geo-
grafia e la preistoria del mondo. Voleva farci avvicinare al momento in cui passeremo dalla
preistoria alla storia. non riuscito nellimpresa, ma ha dato lesempio, ha indicato il cam-
mino. un giorno altre due gambe sosterranno altri due polmoni e riprenderanno il cammino
interrotto a La Higuera.
alla fine di quel cammino forse non esisteranno pi Cuba, Bolivia, america del sud,
Stati uniti, Cina, europa, ecc, ma semplicemente un mondo senza Stati.
il Che ha sognato in grande, ha sognato un mondo migliore, ha sognato la fine dellutopia,
ma ha fatto molti errori nella sua azione. Humberto ci ha aiutati a comprendere quegli errori.
un giorno nessuno utilizzer pi il pensiero e lazione del Che per guadagnare denaro
n nessuno lo adorer pi come un mitico dio. quel giorno a tutti sar perfettamente chiaro
che Humberto ha aiutato il Che con tutto se stesso, senza nessun personale interesse e senza
adorarne il mito. Finch il Che stato vivo lo ha aiutato operativamente, poi ha continuato
a aiutarlo studiandone e criticandone gli errori. anche per Humberto lunico scopo era la
lotta per un mondo migliore.
Chi ripartir da La Higuera per intraprendere il cammino finale verso la fine della preisto-
ria porter nello zaino anche i libri di Humberto. io non sar presente nel giorno della fine di
quel cammino, perch quel giorno non lontano ma neppure tanto vicino che io lo possa vede-
re. Per so gi fino da ora che quello zaino conterr anche le ceneri di Humberto che saranno
portate fino a Santa Clara per essere depositate definitivamente accanto a quelle del Che.
Ricordo Humberto con tutto laffetto del mondo.
Roberto Porfiri
(Roma)
*****

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Humberto, sine ira et studio, eternamente, nella terra della levit assoluta
il mio primo incontro con Humberto Vzquez Viaa avvenuto con la lettura del suo
bellissimo libro: La guerriglia del Che in Boliva: antecedenti, pubblicato da Massari, dove
egli narra tutte le vicende che precedettero lultima impresa di Guevara, con straordinaria
precisione storiografica e con grande capacit narrativa, attenta ai particolari anche pi
minuziosi, ma senza mai perdere la visione dinsieme. ne esce un quadro vivo degli eventi
narrati in cui il guerrigliero eroico, risulta un uomo tratteggiato nella sua dimensione
categorica, pi che proteso ad inseguire un suo sogno utopistico oppure una vocazione
ideologica. la storia del compimento di un dovere morale come quella di gran parte
della vita di Guevara e, come ogni vicenda di tal genere, in continua tensione tra voler esse-
re e dover essere, con tutti gli errori e gli sbandamenti che si rischiano sempre in queste
situazioni, in modo umano e fin troppo umano.
Humberto era uno storico di grandissima levatura perch riusciva a tratteggiare il perso-
naggio di cui si occupava con la perizia di un chirurgo che sa essere implacabile con il suo
bisturi, ma allo stesso tempo preciso e rispettoso fino allabnegazione, per conservare in
piena dignit e in piena salute la vita del suo paziente.
Laltro suo libro che potrebbe essere considerato un seguito del precedente, anche se
svolto in altra forma narrativa e tematica - Dogmas y herejas en la guerrilla del Che. che ci
auguriamo possa presto essere tradotto in varie lingue ed anche in italiano, magari dalla stes-
sa casa editrice del precedente - altres particolarmente efficace per restituire unimmagine
del Che, sottratta ad ogni falsa iconografia, sia in senso beatificante che denigratorio.
Possiamo dire che Humberto seguisse alla lettera lindicazione storiografica del grande
scrittore latino Tacito: scrivere sine ira et studio, cio senza partigianeria e con precisione
scientifica - due indicazioni che dovrebbero essere stampate nella mente di chiunque si
accinga a narrare di storia e in ogni epoca, specialmente nellattuale che alcuni vorrebbero
celebrare proprio per avere sconfitto la storia, celebrando, con la sua fine solo la mes-
china magnificenza di un contingente che si arroga il diritto di imporre il totalitarismo glo-
balizzato dei mercati.
La seconda volta che incontrai Humberto fu dal vivo, a Jesi, durante una delle ricorrenti
assemblee, ormai internazionali, della Fondazione Guevara, lunica organizzazione al
mondo che oggi, soprattutto grazie alla tenacia di Roberto Massari, e con i suoi preziosi
quaderni, riesce a valorizzare in maniera scientifica e con grande perizia storiografica, la
storia e la cultura di ernesto Che Guevara, oltre che a rinnovare i valori morali e politici
che tuttora derivano dalla sua straordinaria figura
Mi capit allora di conoscere Humberto da vicino e dal vivo, anzi, fu lui ad essere incu-
riosito da me e dal mio permanente habitus guevarista (dico habitus perch non riguarda
solo laspetto esteriore); ne nacque unamicizia spontanea fatta di lunghe conversazioni
alternate a gesti e a sguardi, dove il mio spagnolo imperfetto si univa spontaneamente al
suo italiano altrettanto empirico.
Ma non fu difficile intendersi, anzi, per ci che sentivamo entrambi e per lo stesso
approccio sine ira et studio alla realt storica e contingente, assai vivace e a tratti entusiasta,
tanto che poi, alla fine dellincontro, invitai sia lui che Lola a casa mia a condividere tutto
ci che la mia famiglia potesse offrire loro: cibo, letto e cultura. Humberto e Lola erano
molto contenti e tutto avvenne, sebbene in pochi giorni, con grande gioia e simpatia.
La sera, mentre Lola, dopo cena, faceva un giro per Roma con la mia compagna, io e
Humberto rivedemmo il film Che Guerriglia, e lui mi spieg sequenza dopo sequenza e
avvicinandosi spesso allo schermo, come quel film fosse un maldestro tentativo agiografico
di rappresentare la figura del Che nella sua cristicit, e cio con una finzione filmica che
isolava e al tempo stesso banalizzava lintento di quella missione, a tratti, quasi ridicoliz-
zando i suoi autentici intenti morali e politici.

14
 in fondo la nascita di S. ernesto de la Higuera corrisponde proprio allo scopo di crista-
llizzare una figura straordinaria devitalizzandola e riducendola a santino, per impedirle di
camminare con le sue idee sulle gambe dei suoi posteri, pi o meno come fanno tuttora
certe icone staliniste o consumiste, ma, pur tuttavia, con effetti assai modesti, se consideria-
mo che, a distanza di ben cinquanta anni, il Che pi vivo che mai. e lo anche in parte
grazie ad Humberto.
Mi ricordo con grande gioia e tenerezza, non solo le foto e i libri che lui osserv con
molta curiosit nel mio studio, ma anche il fatto che apprezz un immagine del Che sorri-
dente che egli riteneva molto pi significativa di quella passata alla storia dal 1960 ed entra-
ta in tutte le salse nella giostra delluso strumentale della foto pi pubblicata ovunque e
sempre nella storia della fotografia. e ancor di pi mi commuove il ricordo di quando lo
accompagnai sottobraccio a prendere il treno alla stazione, in un bel pomeriggio da perfetta
ottobrata romana. Pian piano, come si fa con un bimbo, dato che Humberto purtroppo ci
vedeva pochissimo, anche se i suoi straordinari occhi della mente percepivano persino il
minimo dettaglio dellinterlocutore e del contesto in cui si trovava.
Scherzammo anche sul mio habitus quando gli dissi: Sai, Humberto, quando passer in
clandestinit nessuno mi riconoscer pi, perch saranno tutti abituati a vedermi e a identi-
ficarmi sempre nello stesso modo.
era ovviamente una battuta scherzosa su certi pregiudizi particolarmente comuni e
durissimi a morire, specialmente nel desolante panorama politico italiano, dove non si pu
pi non dico pensare, ma nemmeno credere, obbedire e combattere, dato che si tratta
ormai solo di prostituirsi e non solo in ambito concretamente postribolare, ma, ancor di
pi al verbo del capo, capetto o capettino di turno.
Lui la colse e mi regal un ultimo straordinario sorriso che considero una delle sue pi
preziose eredit con cui affrontare il destino che mi resta su questa terra.
Terra che, per quelli come te, compagno Humberto, resta eternamente di una levit
assoluta.
Hasta siempre!
Carlo Felici
(Roma)
*****

Admiracin y gratitud
Laprimera misin de un intelectual revolucionario es buscar y decir la verdad. aunque
esa verdad sea molesta o dolorosa. Humberto dedicmuchos esfuerzosa esta verdad. y nos
restituy una imagen del Che hecha persona de carne y sangre con toda su grandeza y tam-
bin con todas sus debilidades. nos dej un balance de la epopeya boliviana sin falsos oro-
peles, pero con hombres que dieron sus vidas por un ideal que era de Humberto y que tam-
bien es el nuestro.
Mucho aprendimos de los libros de Humberto. Las enseanzas que deja la guerrilla boli-
viana sirven a todos los latinoamericanos para no cometer los mismos errores. Sirven tam-
bin para templar el animo recordando el coraje y la fe de los que en ella combatieron.
Humberto trasmita esa experiencia, sus vastos conocimiento con la modestia y la
paciencia de los verdaderos enseantes, siempre con la conviccin de decir la verdad.
eso le trajo elrechazo de los que se sentieron molestos por esa verdad, pero le propor-
cion la admiracin y la gratitud de los que tuvimos el gusto y el honorde conocerlo.
Chau Humberto.
Alfredo Helman
(argentina/italia)
*****

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Grande abrao
Caro Roberto,
Faa chegar famlia do Humberto meus sentimentos. Conheci o Humberto uns 15 anos
atrs, em Santa Cruz, Bolvia. Foi meu nico encontro com ele. Mas guardo timas recor-
daes.
era um homem de valor. uma lstima mesmo. Minha fora famlia.
Grande abrao.
Luiz Bernardo Perics
(So Paulo)
*****
Writer and combatant
Two or three years ago Humberto very generously gave me warm welcome,food and
lodging for the few days i spent in Bolivia, and his company on atrip from Santa Cruz to
La Higuera, accompanied by his seeing eyeassistant. He suggested to our driver that we
stop at el Fuerte, an amazingpre-incan archeological site near Samaipata, famous for this
as well as the transient visit of Che Guevara in search of medicines. i was much
saddenedat his inabilty to see enough to make wandering around La Higuera and elFuerte
worth the effort; patiently, uncomplainingly, he waited until i had finished looking and
asking. He also arranged for his assistant to help me to an agency in Santa Cruz to get a
ticket onwards to Lima. Particularlyvaluable to my research was his showing me some rare
footage fromdocumentaries about Che.
i do hope he died in peace, that very brave man who had known andresearched so many
horrors in his country.He should be especially honored there, as a writer and combatant,
forhis role in preserving Che. if Che came to me in a dream last night, for thesecond time
in my life, was this in reaction to news of Humbertos death? (...)
you, too, Humberto, are an angel of resurrection. and i am particularlyhappy to be put-
ting the cover of your last book on Che, Dogmas y Herejias, into my ChesuChristo book,
which is all about resurrection.
David Kunzle
(Losangeles)
*****
Vicino al dolore di Lola
Sono incredulo e arrabbiato. Stento a crederci. Rileggo nuovamente il commovente
comunicato di Roberto per convincermi della terribile notizia: Humberto
morto. Costernato e affranto, nel fare mio (con alba, daniele e Marta) il comunicato di
Roberto, mi sento vicino al dolore di Lola sua amabilecompagna di vita.
Sono onorato del privilegio di averlo conosciuto, di essere statopartecipe dei suoi tra-
scorsi di guerrigliero e della sua storia dimilitante rivoluzionario raccontati nel caldo priva-
to di una birreria,a casa e alluniversit di Trento al cospetto di tanti studenti in dueparteci-
pate assemblee. Humberto apparteneva al piccolo cerchio degli immortali.Per questo la sua
fuga mi stupisce. una grave perdita per tutti noi di utopia Rossa.
quando se ne va un immortale, interrogo subito le stelle: ci sarannoaltri maestri in
grado di confortarci?
Humberto ci lascia orfani, in sintonia inquieta con questo tempo diegoismi senza storia
e con quella coscienza di immortalit che non habisogno n di eredi n di apostoli.
un caloroso abbraccio da parte di alba e mio a Lola.
Hasta siempre.
Antonio Marchi
(Trento)

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Amore per la verit storica
Cari compagni, lamore per la verit in senso assoluto e in particolare per la verit stori-
ca e politica ci che Humberto lascia a noi tutti. in nome della verit non ha fatto sconti a
nessuno, non ha mai puntato al ribasso o fatto compromessi per entrare nelle grazie di qual-
che personalit o governo. Ha avuto il merito della coerenza nel difendere le proprie idee e
ha lottato sino alla fine come un leone contro il male che lo ha portato alla morte. Humberto
stato un esempio di come gli uomini veri si debbano comportare nei confronti delle avver-
sit della vita, di come trattare le vittorie e soprattutto le sconfitte, di come tenere sempre la
barra dritta sui valori universali della fratellanza dei popoli. egli stato inoltre un interprete
fantastico del pensiero di Guevara riguardo alletica della politica, difendendo sempre la
verit qualunque essa sia.
arrivederci da unaltra parte del mondo.
Andrea Furlan
(Roma)
*****

Roberto la notizia mi rattrista e mi addolora, il mio primo pensiero va a Lola; mi sento

un privilegiato per aver avuto lopportunit di incontrare lei e Humberto (pur avendoci par-
lato, solo adesso me ne rendo conto appieno, troppo poco), prima a Jesi e poi ad
alessandria.
Hasta siempre Humberto...
Marco De Martin
(auronzo di Cadore)
*****

Caro Roberto,
la notte tra il 1 e il 2 maggio mi sono svegliato alle 2.30 e non riuscivo pi a dormire,
come spesso mi capita, anche se mai cos presto. Ho acceso distinto il computer e ho trova-
to la brutta notizia della partenza di Humberto per altre battaglie. anche se non lho cono-
sciuto personalmente, sapevo da molti di voi della sua qualit umana, qualit che si riflette-
va anche sulla suo opera di ricercatore, scrittore e intellettuale vero. Conserver gelosamen-
te i suoi libri, che aveva provveduto a farmi arrivare tramite degli amici.
Ciao, Humberto!
Salutami tanto ernesto
Enzo Valls
(Santa Fe, argentina)
*****

Che la terra ti sia lieve, compagno Humberto!!

Hasta siempre.
Ricky Vinciguerra
(alessandria)
*****

Caro Roberto,
mi dai una notizia terribile. Ricordo bene le nostre chiacchierate conHumberto. Con lui
avevo anche la passione per Stoccolma. una perditaincolmabile.
un abbraccio a tutti i compagni che lo piangono.
Hasta lavictoria.
Aldo Garzia
(Roma)
*****

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 Hasta siempre per Saverio Tutino
A. garzia, R. Massari

Saverio Tutino, un comunista libero

di Aldo Garzia

Saverio Tutino morto il 28 novembre per un ictus, alla clinica San Raffaele. La sua
lunga vita (Milano 1923-Roma 2011) lha quasi tutta raccontata nellautobiografia Locchio
del Barracuda (Feltrinelli, 1995), dove si paragonato (non solo a causa della passione per
la pesca subacquea) al temerario pesce tropicale capace di guardare sopra, sotto e dietro
oltre che davanti a s. in effetti, da cronista - come gli piaceva definirsi - Tutino ha raccon-
tato innanzitutto ci che ha vissuto e visto: la Resistenza da giovanissimo comandante parti-
giano in Val daosta e nel Canavese (nome di battaglia nerio), lindipendenza algerina,
la Cina postrivoluzionaria, la rivoluzione cubana, lamerica latina. quando inizi a viag-
giare meno, ebbe lidea di fondare nel 1984 lArchivio diaristico a Pieve Santo Stefano
dove altri, dopo di lui, hanno deciso di depositare il racconto delle proprie vicende di vita
piccole e grandi contenute in diari che sarebbero altrimenti rimasti anonimi, pur racchiu-
dendo storie individuali paradigmatiche di pezzi di storia ditalia. ne nato finanche un
Premio, con la pubblicazione ogni anno del racconto ritenuto pi significativo e ben scritto.
Saverio ha sempre tenuto un diario fin da giovanissimo, dove annotava osservazioni e
riflessioni quotidiane. questo, amava ripetere, gli aveva permesso una sorta di autoterapia
con cui tenere a bada le insofferenze del suo carattere esuberante e la tendenza alla depres-
sione. quegli stessi diari ritornavano utili quando si accingeva a scrivere i suoi libri: dai
racconti partigiani di La ragazza scalza (einaudi, 1975) fino a Il mare visto dallisola
(Gamberetti, 1998) e allultimo Il rumore del sole (il Vicolo, 2004). Finanche Cicloneros
(Giunti, 1994), prova di scrittura pi letteraria, basato interamente sulle annotazioni del
periodo trascorso a Cuba come corrispondente dellUnit agli inizi degli anni Sessanta.

Libri fondamentali
proprio lesperienza cubana ad aver fatto pendant con Tutino. Cuba e Tutino sono
stati per molto tempo inseparabili. in italia, citare Tutino significava parlare di Cuba. e
quando si parlava di Cuba erano immancabili i riferimenti ai giudizi di Tutino.
imprescindibili, per ogni lavoro di ricerca sulla rivoluzione dei barbudos, sono infatti i
suoi volumi dedicati alla rivoluzione cubana: Lottobre cubano (einaudi, 1968), Gli anni di
Cuba (Mazzotta,1973), Guevara al tempo di Guevara (editori Riuniti, 1996). ogni volta che
negli ultimi decenni si cercava unopinione autorevole su ci che accadeva allavana, grandi
giornali e Tv si rivolgevano a Tutino, memoria storica della rivoluzione, anche se mancava
da Cuba dal 1980, anno della crisi del Mariel, quando decine di migliaia di cubani lascia-
rono lisola in seguito alla prima frattura nel blocco sociale di consenso alla rivoluzione.
da quellultimo viaggio nellisola era rimasto traumatizzato. Raccontava di essere stato
vittima di un attentato, per fortuna fallito, quando era andato a curiosare nei pressi dellam-
basciata del Per stracolma di gente che voleva lasciare Cuba e l intorno si organizzava la
marcia del popolo combattente a favore di Fidel Castro. Secondo la sua ricostruzione dei
fatti, qualcuno aveva sparato nella sua direzione fallendo il bersaglio. da qui la decisione di
non fare pi ritorno allavana, anche perch gli articoli che andava scrivendo su Cuba nei
primi anni 80 annotavano critiche al governo.
iscritto al Pci dal 1944, giornalista per trentanni a lUnit, dopo le esperienze al
Politecnico diretto da elio Vittorini e al settimanale Vie Nuove, Tutino aveva visto incrinar-

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si il rapporto con il Partito proprio a causa di Cuba che a met degli anni 60 gli era apparsa
la capitale di un terzo polo della politica internazionale, quello a cui facevano riferimento i
paesi del Terzo mondo e del Movimento dei non allineati, le cui idee a Botteghe oscure si
conoscevano assai poco o non erano condivise. il Pci gli sembr in quegli anni accettare
troppo supinamente la realpolitik del bipolarismo imperniato su Washington e Mosca.
Convinto che valesse la pena seguire le vicende cubane legando ad esse una scelta di vita,
rimase a Lavana contro il parere de lUnit e del Pci. Visse dallosservatorio cubano la
spedizione del Che in Bolivia e il suo assassinio nel 1967. in precedenza, aveva sofferto per
il critico giudizio di Guevara sulla politica del Pci e per il fatto di non essere mai riuscito a
intervistarlo, nonostante la richiesta di intercessione che aveva avanzato alla madre del Che,
della quale era diventato amico.
LUnit lo aveva mandato a Cuba nel 1962 per raccontare la crisi dei missili. Sarebbe
tornato da corrispondente nel 1964 per innamorarsi di una rivoluzione antimperialista alle
porte degli Stati uniti. La sfida cubana affascinava i giovani di ogni continente, ma Tutino
aveva in quel periodo gi quarantanni e alle spalle la Resistenza, la permanenza a Parigi e
in Cina. a Cuba guarda, cerca e scrive con lansia di un corrispondente un po speciale,
diviso tra il fascino degli eventi che lo sorprendono e lansia di capire in quale modo possa-
no cambiare il proprio destino individuale.

Lautocritica
il distacco dalla politica cubana avviene negli anni 70, quando Lavana sceglie listitu-
zionalizzazione della rivoluzione. il 9 agosto 1994, in unintervista al Corriere della Sera,
Tutino esplicita i suoi ripensamenti a molti anni di distanza: S, lo ammetto. io sono stato
forse il maggiore responsabile della creazione del mito cubano in italia, il mito di una societ
giusta ed egualitaria. Mi sono sbagliato e ho pagato quello sbaglio. il mito nasce quando un
uomo politico lo crea intorno a s. e, tra tanti difetti, bisogna riconoscere a Castro di essere un
politico di notevole calibro. Ha capito che la politica si fa con i miti e non con i decreti.
Sul rapporto con il Pci, nella stessa intervista, affermava: il Partito, alla fine degli anni
60, mi rimprover di essere troppo innamorato di Cuba. allora mi arrabbiai, oggi riconosco
che avevano in gran parte ragione. uscirne stata unavventura difficile, sofferta. Lui, per,
era restato un comunista inquieto, curioso, indisciplinato, libero dal centralismo democratico
di partito o di corrente. non lo si poteva classificare come ingraiano o appartenente a quel-
la sinistra comunista che poi avrebbe dato vita alla rivista il manifesto, malgrado in quel
gruppo avesse molti degli amici pi cari. La sua personalit libera e complessa nasceva dalla
formazione giovanile in una famiglia intellettuale e dalle scuole fatte da ragazzino a Parigi: il
suo cosmopolitismo non accettava ordini, occorreva convincerlo. Suo padre, per esempio,
non aveva contrastato la scelta partigiana di Saverio, gli aveva fatto giungere un lapidario
messaggio quando era gi alla macchia: Mantieniti puro di fronte alla vita.
La seconda parte della vita di Tutino lo vede tra i fondatori del quotidiano la Repubblica
nel gennaio 1976, tra gli ideatori dellArchivio diaristico nazionale nel 1984 a Pieve Santo
Stefano, tra i fondatori nel 1998 ad anghiari, insieme al pedagogista duccio demetrio,
della Libera universit dellAutobiografia. Per un periodo, agli inizi degli anni 90, ha
diretto una rivista che si occupava di cooperazione internazionale: unesperienza che gli era
servita a mantenere il contatto con i pi giovani di cui aveva bisogno per capire le nuove
generazioni. Si era convinto che i nuovi Guevara fossero coloro che andavano a lavorare
come volontari nei paesi del Terzo mondo. Poi ha diretto e fondato il semestrale
Primapersona che faceva riferimento allarchivio diaristico.
Con lincedere degli anni, Tutino tramandava ai pi giovani una sua convinzione matu-
rata in decenni di esperienze: le rivoluzioni socialiste e di liberazione nazionale del XiX
secolo avevano cambiato la storia dellumanit e dei loro Paesi, ma poi - non faceva ecce-
zione Cuba - si erano trasformate in apparati statali burocratici e avevano via via perso la

19
spinta ideale dellinizio, avvitandosi su se stesse. un destino glorioso e tragico allo stesso
tempo. La stessa vita di Tutino era segnata da quei percorsi: giovane partigiano, dopo aver
lasciato gli studi di giurisprudenza, divenuto appena ventenne comandante di una Brigata
Garibaldi e capace di sparare e uccidere - non senza traumi sui quali avrebbe a lungo medi-
tato negli anni a venire - in nome della libert; comunista convinto a guerra finita; viaggia-
tore nel mondo come giornalista, qualche volta dissidente rispetto al Pci che considerava
una straordinaria comunit politica e umana. i ripensamenti di Saverio non erano labiura
del passato. in lui cera piuttosto una straordinaria voglia di capire e di non consolarsi con i
dogmi di una storia comunista che per altro aveva vissuto direttamente. Sapeva, come pochi
altri, ammettere quelli che considerava i propri errori e con inusuale curiosit cercava di
capire quali fossero i compiti nuovi del presente e del futuro.

qualche ricordo
Fin qui la vita pubblica di Tutino. io vorrei per raccontare alcuni tratti ed episodi di
una amicizia che non si mai interrotta dal 1987, quando gli telefonai la prima volta per
incontrarlo. Gli chiesi la recensione del numero monografico della rivista Palomar dedicato
a Cuba che avevo curato dopo una lunga permanenza nellisola.
andai a trovarlo nella sua casa romana di via dei Riari. avevo letto tutti i suoi libri.
Compravo Linus, il mensile diretto da oreste del Buono (amico dinfanzia di Tutino), per
continuare a leggere i suoi articoli che, andato in pensione, non uscivano pi su Repubblica.
i ruoli si capovolsero subito: era lui ad assalirmi di domande su Cuba. Voleva conoscere i
dettagli del mio viaggio, quali impressioni avessi ricavato e quali persone avevo incontrato.
Chiese dei suoi amici di un tempo. Cera nella sua voce una evidente nostalgia per lespe-
rienza cubana, quando il suo quartier generale era lHotel Capri, a pochi passi dalla centra-
lissima Rampa, larteria principale dellavana che poi fa tuttuno con Calle 23. dopo quel
primo incontro, abbiamo preso labitudine a vederci con regolarit. e a ogni mio viaggio
cubano seguiva il suo interrogatorio.
Ricordo - tra le tante chiacchierate - che al mio ottimismo sulle sorti di Cuba dopo il
1989, quando pensavo che la rivoluzione sarebbe tornata alle origini liberandosi del cappio
sovietico pur dovendo attraversare il periodo especial fatto di lacrime e sangue, lui repli-
cava augurandosi che io avessi ragione, ma ostentava in contrapposizione unanalisi precisa
sulla personalit di Fidel Castro restio a riforme e cambiamenti (lo aveva frequentato da
vicino, ne conosceva il temperamento oltre che le idee) e su un apparato che non avrebbe
mai ammesso i propri errori mettendosi da parte.
Mentre cresceva lamicizia con Saverio e sua moglie Gloria argeles, talentuosa e affer-
mata scultrice argentina, lui ogni tanto pubblicava un nuovo libro attingendo da uno straor-
dinario archivio fatto di diari, ritagli di giornali e riviste che assomigliava a una credenza.
Pu capitare, raccontava, che un giornalista tenga a lungo nel cassetto racconti e appunti da
taccuino, mentre intanto si occupa di fatti contemporanei cercando di narrare a se stesso e
agli altri dove va il mondo.

Gli ultimi racconti

dal suo originale metodo di lavoro, che recuperava gli appunti del passato e li supporta-
va con la memoria del presente, presero forma a un certo punto i 21 racconti e lintroduzio-
ne de Il mare visto dallisola (un libro fortissimamente voluto nel 1999 dal compianto
Stefano Chiarini che fond Gamberetti editrice). Tutino, nella prefazione, ricorda le notizie
che arrivavano da Vietnam, angola, Portogallo a met degli anni 70: il mondo sembrava
percorso da impulsi generosi, come il cielo destate dai barlumi mobili di meteoriti, ma al
tempo stesso gli avvenimenti comunicavano una sensazione di timore. in quel momento,
scrive, che sinsinua un dubbio che fa rivisitare la memoria e porta a una conclusione: La
storia non stata quella che io stesso raccontavo sui giornali dove scrivevo. Gli antagonisti

20
veri erano il mondo avanzato e il Terzo mondo. Le speranze di Vietnam, angola e
Portogallo, concludeva, sarebbero presto ripiegate, come del resto era avvenuto a Cuba e in
altre rivoluzioni. una citazione di Gregory Bateson gli serviva per scrivere che i cambia-
menti devono sfociare in una fusione di gruppi sociali inizialmente diversi, o in una comu-
nit pi vasta. Lammonimento era a non fermarsi a un solo punto dosservazione per scru-
tare gli avvenimenti perch la realt pi complessa dei nostri tentativi di semplificazione:
questo sarebbe come vedere il mare dallisola e lisola dal mare.
in quel volume, i racconti iniziali parlano della Resistenza, della prima esperienza poli-
tica nelle Brigate Garibaldi (Eravamo di buona famiglia e Fare la spesa sono datati 1946).
Poi giungono quelli ambientati a Cuba, dove Tutino ha lasciato il cuore: quello era un
paese dove si poteva dare una giustificazione politica anche a un semplice adulterio. Poi
ancora si sofferma sui giorni che precedono la morte di ernesto Guevara, su quelli di un
ritorno sullisola con la figlia Barbara che serve a vedere con occhi diversi gli anni del pri-
mato alla militanza e allappartenenza alla causa cubana ( il racconto che d il titolo al
libro). narrava inoltre di viaggi in Brasile, Cile, nicaragua, argentina. Fino a un incidente
di percorso: loperazione chirurgica per estirpare un carcinoma andata bene e che fa rina-
scere, mentre si odono i colpi dei cecchini serbi che sparano contro Sarajevo indifesa e che
risvegliano il ricordo delliniziazione alla lotta partigiana.
Ma ancora Lavana che torna in quasi il cielo, racconto di un viaggio immaginario
per condurre lamata Gloria l dove erano passati ava Gardner, Frank Sinatra, Rita
Hayworth ed ernest Hemingway. il volume si chiude con unambientazione a Santiago,
dove ci si potrebbe perdere tra le comparse e i ritmi di un carnevale caribeo: si tratta di un
viaggio immaginario, non ancora realizzato e che sarebbe bello realizzare ancora una volta
con Gloria - che la dice lunga sulla nostalgia e la tenerezza che provava Tutino quando par-
lava di Cuba. il racconto Non si vive nelle grotte si svolge invece in campagna, nel periodo
della rottura con il Partito e del ritorno definitivo in italia. a consolare Tutino ci pensa la
figlia Barbara, ormai diciottenne, che gli scrive lettere appassionate e lo paragona addirittu-
ra a Vittorio Gassman per bellezza e senso di s. in molti personaggi che lui interpreta
bene c una certa solitudine, scrive impietosa in una missiva. a lenire lamara conclusio-
ne della missione cubana provvedono un ritorno nel Piemonte e nella Val daosta, che lui
descrive con maestria. Cogne era tra i suoi luoghi preferiti.
quei 21 racconti sono venati di malinconia. Tutino ripercorre parte della sua vita evi-
denziando la crisi della politica e soprattutto del partito come forma specifica della politi-
ca. questa conclusione sconcerta, perch lui stato un comunista atipico: si schierato per
la liberazione dellalgeria quando faceva il corrispondente dellUnit da Parigi e i comuni-
sti francesi erano sciovinisti; ha poi rotto con il Pci quando dallavana pensava che Cuba
potesse rappresentare un terzo polo nella politica mondiale (torner nel Partito negli anni
80, scrivendo sullUnit una lettera a Giancarlo Pajetta). Pur tra rotture e incomprensioni,
il Partito restava tuttavia per Tutino una comunit in cui piegare lio al noi.
Bisogna soprattutto capire come vivono e pensano altri che non guidano le locomotive;
solo cos potremo formarci delle idee e spararle come razzi luminosi, al posto di pallottole,
per trovare il percorso tra molte incertezze che noi uomini non potremo mai eliminare dal
nostro destino, puntualizza nellintroduzione a Il mare visto dallisola. La chiave emotiva di
quel libro chiara: bisogna cercare ancora, senza il timore che il nuovo demolisca il vecchio.

I diari avaneri
in seguito, mi avrebbe fatto leggere i suoi diari scritti allavana e poi sparsi nei suoi libri
successivi. capitato tra noi pure un episodio curioso. nel 1994, quando a Cuba era scop-
piata la crisi dei balseros e si temeva limplosione della rivoluzione, Giannina Bertarelli,
raffinata intellettuale approdata nellisola nel 1958, storica corrispondente dellagenzia
Ansa, mi chiam a casa sua nel Vedado. Facendo un trasloco, aveva ritrovato un dattiloscrit-

21
to di Tutino che lui aveva dimenticato nellultimo viaggio fatto a Cuba: mi pregava di ricon-
segnarglielo. Cosa che feci subito allarrivo a Roma, dopo aver letto il dattiloscritto in aereo.
era il testo di Cicloneros, che Saverio avrebbe dato alle stampe con Giunti.
nel 1996, mi fece leggere in anteprima pure Guevara al tempo di Guevara che sarebbe
stato pubblicato dagli editori Riuniti. era un libro costruito sul filo della memoria, delle
impressioni e delle psicologie vissute negli anni cubani a proposito della spedizione e della
morte in Bolivia del Che. era la minuziosa descrizione della solitudine politica di Guevara
patita a Cuba negli ultimi anni della sua esperienza di ministro dellindustria, con la cruda
aggiunta dei tentativi non fatti dallavana per salvare il Che.
Ricordo che gli dissi che il testo aveva per me un fondamentale difetto: non era suppor-
tato da note che facessero riferimento a date e documenti. Tutta la narrazione risultava per-
ci fondata su ricordi rielaborati a distanza di anni: questa costruzione del libro lo esponeva
a facili attacchi politici. Lui, inoltre, in quel libro scriveva della misteriosa morte di Camilo
Cienfuegos, seppure in maniera dubitativa, come prima macchia nera della rivoluzione. io
obiettavo che quando Camilo muore in un incidente aereo nellottobre 1959, dopo aver
ottenuto la resa del comandante Huber Matos ammutinatosi con la sua brigata perch preoc-
cupato di una possibile correzione socialista dellispirazione originaria della rivoluzione, i
sovietici non dominavano ancora i servizi segreti a Cuba e che se fosse stato vittima di un
omicidio politico il Che avrebbe di sicuro reagito, dal momento che considerava
Cienfuegos tra i suoi amici pi cari.
Tutino non accolse le mie obiezioni. a lui importava soprattutto esporre la tesi che Fidel
e Cuba, dopo la morte di Guevara, avessero scelto di convivere con la guerra fredda che
avrebbe garantito la sopravvivenza della rivoluzione. da qui, a suo avviso, la scelta degli
aiuti sempre minori che giungevano dallavana alle guerriglie latinoamericane. Manuel
Pieiro, responsabile di quegli aiuti, ha avuto - secondo Tutino - il compito di gettare
acqua sul fuoco delle insurrezioni. in questo modo, Saverio criticava a fondo una delle
mitologie che hanno accompagnato la rivoluzione cubana: la solidariet internazionalista in
america latina e in africa. io mi limitavo a ricordargli che lisola aveva ospitato centinaia
di guerriglieri feriti e le loro famiglie.
nel 2003, quando il Comune di anghiari, dove passava tutte le estati in una casa di cam-
pagna nella localit di elci che era stata una scuola rurale, gli concesse la cittadinanza onora-
ria cogliendo loccasione dei suoi ottantanni, Saverio chiese a me e a Lidia Ravera di tenere
due discorsi che tracciassero la sua vita: uno pi politico, uno pi letterario. Lo considerai un
privilegio, il suggello che mancava alla nostra amicizia che aveva compiuto pi di tre lustri.
nel 2004, la credenza dellarchivio di Saverio si sarebbe aperta per lultima volta con i
racconti Il rumore del sole, pubblicati dalla casa editrice il Vicolo. il suo ultimo libro.
Tutino negli ultimi anni continuava a tenere il suo diario, ma non batteva pi le dita sulla
vecchia olivetti Lettera 32. Ripeteva: Faccio fatica, non ho pi nulla da raccontare. Leggo
avidamente i giornali e gli articoli di alfredo Reichlin, un vecchio compagno come me di
cui ho ritrovato lamicizia e che si sforza di individuare vie nuove per la sinistra. Vedo i
telegiornali e seguo le partite dellinter di cui sono accanito tifoso. Tutto qui.
nellultimo periodo la memoria di Tutino - la sua grande risorsa politica e letteraria -
vacillava sotto i colpi della malattia. Faceva impressione vederlo smarrito. nel suo sguardo
fiero si era insinuata la paura. da tempo aveva rinunciato alle sue passeggiate in bicicletta
nei vicoli di Trastevere.
Ricordo che in uno dei nostri ultimi incontri, nella sua nuova casa di piazza San
Cosimato, mi ha rivolto una preghiera: devi avere pazienza. non mi chiedere del passato.
Faccio fatica a riaccendere il computer della memoria. Provo dolore. Ho accettato la sua
richiesta, limitandomi a confermargli la mia stima e a ringraziarlo per la sua amicizia. Lho
sempre considerato un maestro di vita, di politica, di giornalismo. Mi manca. Ci manca.
(Roma, novembre 2011)

22
Il Saverio che conobbi a Cuba
di Roberto Massari

era il 1968, un anno decisivo. io vissi a Cuba 6 mesi (da luglio a dicembre), ospite
politico del Governo cubano, bench avessi solo 22 anni e fossi membro ufficialmente della
quarta internazionale: un fatto, questo, che colp limmaginazione di Saverio fin dal primo
momento in cui ci conoscemmo. nonostante i successivi brevi ritorni sullisola, per lui quei
mesi erano il coronamento di un lungo soggiorno politico-giornalistico, cio di unesperien-
za irripetibile che gli aveva cambiato la visione della storia contemporanea, ma non tanto da
liberarlo dalle visioni sospettose e dietrologiche assimilate militando nel Pci. e quindi, il mio
soggiorno in quella inconsueta veste di ospite rivoluzionario (per giunta italiano) non poteva
non intrigarlo e poich tra noi due sorse immediatamente una simpatia istintiva, decise che
valeva la pena di aiutarmi a conoscere la realt cubana, al di fuori degli schemi consueti e
ufficiali. di ci gli sar eternamente grato, anche se non questa la sede per ricostruire i ter-
mini di quel suo aiuto. qualcosa, comunque, affiorato in miei precedenti lavori.
nei periodi che trascorrevo allavana, la riunione tardopomeridiana allhotel Capri
(dove Saverio alloggiava, non lontano dallhotel Vedado dove vivevo a mia volta) era una
prassi quotidiana irrinunciabile. nella hall dellalbergo si aggirava un mondo di variopinto
cosmopolitismo: esuli politici, guerriglieri veri o presunti, informatori e agenti di servizi pi
o meno segreti, reclutatori (con me ci provarono anche dei diplomatici rumeni) e ovviamen-
te giornalisti. Tutino era considerato il decano di quel mondo e per un giovane come me
era motivo di vanto e di prestigio il fatto di godere della sua stima e della sua attenzione.
insieme commentavamo i temi salienti di quei mesi: il dopo-Guevara, lapprovazione di
Fidel allinvasione della Cecoslovacchia, la svolta prosovietica, il primo attacco a Padilla e agli
intellettuali recalcitranti, il Piano dei 10 milioni (per la zafra dello zucchero nel 1970) ecc. in
realt io commentavo poco e cercavo soprattutto di imparare. Perch Saverio era fonte inesau-
ribile di informazioni e di considerazioni sulla politica cubana che allepoca erano per me dolo-
rose da accettare, visto che a Cuba ero arrivato spinto dallentusiasmo per la Rivoluzione: se
lentusiasmo non si trasform in fanatismo, devo ammettere che il merito stato anche di
Tutino. Citer solo un episodio significativo di quella nostra amicizia del tipo docente/discente.
Saverio insistette molto perch incontrassi un quadro del Pcc, caduto in disgrazia per le
sue posizioni critiche e isolato in una sorta di arresti domiciliari. era Javier de Varona, di
anni 32, marxista con una poderosa formazione teorica ( stato, forse, lintellettuale cubano
pi lucido e preparato che ho conosciuto nella mia lunga frequentazione di Cuba) e con una
visione pessimistica del futuro economico cubano: fu lui il primo a dirmi che, secondo suoi
calcoli, i 10 milioni erano irrealizzabili e al massimo si sarebbe arrivati a 7,5 milioni - come
poi effettivamente sar (ma lui non lo avrebbe mai saputo, perch meno di due anni dopo, a
marzo del 1970 si suicider, per ragioni ignote anche se facilmente intuibili). ebbene, quel-
lincontro con de Varona fu per me cos significativo che a distanza di quasi mezzo secolo
ne ricordo ancora i dettagli. Ma ricordo anche lansia con cui Saverio mi attese al ritorno
dallincontro (che per varie ragioni a lui non era consentito) e come minterrog per sapere
ogni cosa che ci eravamo detti. insomma, mi aveva mandato in avanscoperta ed io ero ben
felice di essere stato utile a lui e a me. nulla potemmo fare, invece per il povero Javier.
Rividi Saverio 19 anni dopo, luglio del 1987 a Ravenna, al festival nazionale della Fgci
in cui si presentava il mio libro Che Guevara: pensiero e politica dellutopia (ed. associate
di Roma). Lo avevano scelto come presentatore e per me fu una sorpresa commovente.
il tempo, per, era trascorso e la sua visione del Che era ormai molto diversa dalla mia. i
nostri linguaggi faticavano a comunicare e ci furono tra noi anche punte polemiche. non
potevo nutrire, per es., le sue illusioni sul volontariato e le ong (cfr. di seguito il suo artico-
lo), e nemmeno approvare il suo riavvicinamento al Pci (che dal 1976 aveva smesso di finge-
re una qualche opposizione al capitalismo italiano e che anche per questo stava assumendo

23
posizioni apertamente ostili nei confronti di Cuba). insomma, esisteva ancora tra noi una
sorta dintesa in ricordo dellamicizia allavana, ma poca empatia per il tempo presente.
Pochi mesi dopo, gli editori Riuniti gli chiesero di scrivere una prefazione alla mia
prima antologia di Scritti del Che (1988) e cos ci trovammo a collaborare di nuovo.
quando nel 1998 nacque la Fondazione Guevara, gli chiesi di farne parte. non volle, ma
mi premurai di pubblicare suoi articoli (n. 2/1999 e n. 4/2001) e recensioni ai suoi libri.
in quegli anni cominciava a dilagare il fanatismo degli italiani pi-castristi-dello-stesso-
Castro e Saverio era considerato una sorta di traditore da tale mondo, fatto di crassa igno-
ranza e presunzione. il linciaggio morale contro di lui mi fece rivalutare la ricchezza umana
che ancora lo animava e cos ci fu un riavvicinamento tra noi. Lo andai a trovare nella casa
di Trastevere, ma anche ad anghiari, offrendomi come editore per larchivio dei diari.
Con lui se ne va anche un pezzo della mia vita, nelle brume di quel lontano 68 a Cuba...
_________________________________________
La RiVoLuzione LaVoRo e FaTiCa1
di Saverio Tutino
Voglio ricordare un aspetto delluomo Guevara che non molti amano sottolineare: il
Guevara intransigente verso i piccoli vizi, intollerante verso le vanit. a Cuba tutti quelli
che hanno conosciuto il Che da vicino ricordano soprattutto il suo rigore spartano, la sua
severit morale, il suo impegno sul lavoro. Tutte cose poco latine che molti cubani avreb-
bero volentieri ripudiato se non fossero venute da lui. in una lettera alla figlia Hilda che il
Che ha scritto prima di partire per sempre da Cuba (ben sapendo che poteva andare a mori-
re), sono riassunti tutti i consigli che non avrebbe pi potuto darle: quando sarai una
donna dovrai fare la tua parte nella lotta. nel frattempo devi prepararti, essere molto rivolu-
zionaria, che alla tua et significa imparare molto, il pi possibile, ed essere sempre pronta
ad appoggiare le cause giuste. e poi, ubbidisci a tua madre e non crederti capace di far da
sola prima del tempo. arriver anche quel momento. devi sforzarti di essere fra le pi
brave a scuola. Pi brava in tutti i sensi, sai cosa vuol dire: studio e atteggiamento rivolu-
zionario, cio: buona condotta, seriet, amore per la rivoluzione, atteggiamento da compa-
gna ecc.. e conclude: lo non ero cos quando avevo let tua, ma vivevo in una societ
diversa, dove luomo era nemico delluomo....
Mi domando quanti giovani e adolescenti che giustamente adorano il Che, sono pronti
ad accettare una prospettiva di mutamenti sociali che porterebbero a dover studiare di pi,
fumare meno (anzi niente), lavorare per tre e coltivare la disciplina e lobbedienza ai geni-
tori. Proprio per questo ritengo che Guevara, oggi, vada ripensato anche in questi termini.
non ci si illuda.
Fra due o tre anni anche in italia ci sar pi ordine e pi disciplina. dipende da ciascuno
di noi se questo avverr per imposizione della dc, o per prevalente influenza del Pc o dio-
neguardi per lavvento di una dittatura di destra; oppure ancora, diovolesse, per una nostra
consapevole conquista, insieme con un governo che ci piace. Ma da noi non dipender
comunque pi nessuna scelta, se non cominciamo subito a pensare che, finch non si realiz-
zer labbondanza in tutto il mondo, rivoluzione significa inevitabilmente pi studio, pi
lavoro e meno trastulli per tutti. il Che parlava, vero, in un continente povero e arretrato
rispetto al nostro. Ma da dieci anni a questa parte il capitalismo entrato in crisi, e lunico
modo per utilizzare questa crisi allo scopo di andare oltre un sistema fondato sulla disugua-
glianza, sapere in anticipo che dovremo spartire le ricchezze che esistono e quindi noi, dei
paesi ricchi, per certi consumi e certi ozi, andremo indietro, in modo da far venire avanti i
paesi poveri. quindi anche in paesi come il nostro la prospettiva la stessa. Chi ama il Che
legga e rilegga la lettera alla figlia Hildita: Studiare il pi possibile....

1 un articolo poco noto, ma che esprime bene le idee di Tutino sul Che. dal mensile Doppiov, a. ii, n.
13, ottobre 1977, pp. 10-11. Larticolo ci stato segnalato e inviato dal nostro collaboratore Walter Pittoni.

24
 Hasta siempre per Alberto Granado
A. galvagno, g. Min

Un amico per sempre

di Aldo Galvagno

Lo scrittore argentino alberto Granado che fu compagno di viaggio del rivoluzionario

ernesto Che Guevara, morto questa mattina [5 marzo 2011] nella sua residenza allavana
a 88 anni di et. Come hanno confermato i suoi parenti a Radio nacional Venezuela,
Granado morto nel sonno.
alberto Granado Jimnez nato a Hernando nella centrale provincia di Crdoba, in
argentina, l8 agosto del 1922. Laureato in Biochimica, Farmacia e Scienze naturali, il
testimone diretto degli anni giovanili di ernesto Guevara, suo grande amico, con il quale
intraprese molte esperienze. La pi celebre fu il viaggio in motocicletta alla scoperta
dellamerica latina.
alberto (detto Petiso per la sua statura) a 20 anni era allenatore di una squadra di
rugby: estudiantes. L conobbe il giovane ernesto (detto Fuser, da Furibondo Serna) e fu
linizio di una grande affettuosa amicizia tra i due che tra loro si chiamvano Mial (Mi
alberto e Pelao (Pelato). nel 1943 alberto Granado fu recluso per aver partecipato a
una manifestazione di protesta di studenti e professori, contro le misure repressive adottate
dal Governo argentino.
dal 1950 lavor nel lebbrosario Jos J. Puente a San Francisco del Chaar, sviluppando
ricerche sulle suscettibilit immunologiche dei lebbrosi. a dicembre del 1951, il sogno di
conoscere lamerica latina si avver e i due amici partirono in viaggio con La Poderosa
ii, una vecchia norton 500 del 1939. attraversando tutti gli Stati della costa del Pacifico,
dopo 9 mesi si separarono in Venezuela ed ernesto ritorn a Buenos aires per terminare i
suoi esami universitari1.
Granado che era gi biochimico, rimase in Venezuela e lavor nel lebbrosario di Capo
Blanco situato a La Guaira, nello stato di Vargas, fino a che part nel 1955 per leuropa,
con una borsa di studio per litalia. Si spos con delia (compagna di tutta la sua vita) dalla
quale ebbe tre figli.
nel 1960 si ritrov a Cuba col suo amico ernesto Guevara, divenuto nel frattempo el
Che e dirigente della Rivoluzione. a marzo del 1961 si trasfer definitivamente a Cuba,
con la famiglia, abbandonando il suo incarico universitario in Venezuela.
Fond la Scuola di Medicina a Santiago; seguirono innumerevoli incarichi medico-
scientifici a lui affidati dal Governo Rivoluzionario cubano. dal 1994 - in seguito al succes-
so avuto dal suo libro sul viaggio in motocicletta - Granado ha cominciato a viaggiare per il
mondo, raccontando dettagli del suo mitico viaggio e ha continuato fino a pochi mesi prima
della morte. nel 2002/2003 stato consulente per il film I diari della motocicletta, del bra-
siliano Walter Salles.
era modesto e di carattere squisito. Conosceva bene litalia, avendo compiuto decine e
decine di presentazioni dei suoi libri nel corso degli anni. era orgoglioso dei suoi figli e
della sua grande famiglia. a delia vanno le condiglianze di SiporCuba, della Fondazione
Guevara e di chi ha potuto apprezzare le qualit di questo grande gitano sedentario.

1 il viaggio raccontato in due libri (ricavati da precedenti diari tenuti rispettivamente da Granado e
Guevara). in italiano sono stati pubblicati in un unico volume: Latinoamericana. Due diari per un viaggio
in motocicletta, Feltrinelli, Milano 1993. il diario di Granado stato tradotto da Roberto Massari che di
Granado fu amico e ospite nella sua casa allavana [n.d.r.].

25
Un uomo generoso, nobile e coerente
di Gianni Min

neWSLeTTeR RiViSTa LaTinoaMeRiCa: 5 marzo 2011

apprendo in questo momento la notizia della morte di alberto Granado, un uomo nobi-
le e di grande coerenza intellettuale. Ho avuto lonore di essergli amico e di vivere con lui i
mesi in cui veniva realizzato il film I diari della motocicletta e il mio documentario In viag-
gio con il Che dove ripetemmo lavventura che alberto aveva vissuto nel 1952 con il suo
indimenticabile amico ernesto Guevara.
in quei mesi, a cavallo fra il 2002 e il 2003, ho conosciuto anche la sua bont danimo,
la sua generosit e la sua devozione, anche dopo tanti anni, allamico Fuser, ernesto Che
Guevara, appunto. nel 1961 aveva accettato di vivere a Cuba, dove ha contribuito allo svi-
luppo della scuola di biotecnologia, vanto della rivoluzione cubana.
Lo porter sempre nel cuore.
Gianni Min

Hasta siempre per Giulio Girardi

Biograa, J. Petras, A. Zanchetta, v. Klof, M. Lwy,
d. Kunzle, g. Fontana, A. garzia, C. Felici

Il 26 febbraio 2012 morto Giulio Girardi, al termine di una lunga malattia. Figura di
rilevanza internazionale, Girardi stato membro della Fondazione Guevara sin dal
primo momento, svolgendo un ruolo attivo nel Comitato di Redazione di questi quaderni
nch la salute glielo ha permesso. Per i lettori pi giovani e per chi ci legge in altri
Paesi, ci sembra utile anteporre uno schizzo biograco tratto da Wikipedia (r.m.).

Biografia di un teologo della Liberazione guevarista

da Wikipedia

Giulio Girardi (il Cairo, 23 febbraio 1926 - Rocca di Papa [Roma], 26 febbraio 2012)
stato un presbitero, teologo, losofo e docente universitario italiano. dopo la nascita, vive
con la famiglia a Parigi no al 1931; si trasferisce in seguito con i genitori a Beirut
(Libano), dove riceve la sua prima istruzione presso la scuola italiana retta dai domenicani.
nel 1937, dopo la separazione dei genitori, con la madre e la sorella si trasferisce ad
alessandria degitto; qui frequenta la scuola media italiana presso i salesiani. nel 1939,
maturata la sua scelta vocazionale, viene inviato in italia, dove inizia gli studi superiori, poi
quelli losoci e teologici, per la formazione al sacerdozio nella Societ salesiana di San
Giovanni Bosco.
Completa gli studi losoci nel 1950, con il dottorato in losoa, con una tesi sulla
metasica di san Tommaso daquino. Compie inoltre gli studi di teologia presso
luniversit Gregoriana di Roma dal 1951 al 1953 e presso la sede di Torino
delluniversit Salesiana dal 1953 al 1955. Sempre a Torino, viene ordinato presbitero il 1
gennaio del 1955.
Gi dal 1948 docente di storia della losoa e di metasica presso la Facolt salesia-
na di Torino; dal 1960 tiene gli stessi corsi anche alluniversit Salesiana di Roma.
nonostante limpegno accademico e la partecipazione ai lavori del Concilio Vaticano ii in

26
qualit di perito, la sua scelta di impegno con i movimenti di base e la presa di posizione
per il marxismo fanno s che nel 1969 venga espulso dallateneo salesiano per divergenze
ideologiche; si trasferisce allora a Parigi, dove docente di antropologia presso la facolt
di losoa delluniversit Cattolica e di introduzione al marxismo presso listituto di
Scienze e Teologia delle religioni. negli stessi anni, insegna antropologia, introduzione al
marxismo e teologia della liberazione presso listituto Superiore di Pastorale Lumen Vitae
di Bruxelles. in quegli anni aderisce e promuove, in america latina e in europa, il movi-
mento dei Cristiani per il Socialismo; il suo impegno esplicito, a livello ideologico e politi-
co, a favore dei movimenti rivoluzionari e di liberazione, portano alla sua denitiva espul-
sione dalluniversit Cattolica di Parigi nel 1973 e, lanno successivo, dallistituto Lumen
Vitae di Bruxelles. Si dimettono da quesultimo, per solidariet, i suoi colleghi di docenza
Franois Houtart, Gustavo Gutirrez, Paulo Freire.
Prosegue tuttavia la docenza universitaria presso luniversit di Lecce, insegnando lo-
soa della storia nellanno 1977/78, poi presso luniversit di Sassari, ove insegna losoa
politica dal 1978 al 1996, quando si congeda dallinsegnamento.

nel 1962, Girardi viene invitato come esperto al Concilio Vaticano ii, in qualit di
profondo conoscitore del marxismo e delle problematiche dellateismo contemporaneo. al
Concilio, collabora alla progettazione e alla stesura dello Schema Xiii, che dar vita alla
Costituzione pastorale Gaudium et Spes.
nel 1965, inizia la sua partecipazione al dialogo tra cristiani e marxisti, nelle varie ses-
sioni a livello nazionale e internazionale. alla sua ricerca losoca, afanca un impegno
sempre crescente con le realt di base, in italia e nel mondo, che iniziano a coniugare lag-
giornamento conciliare con limpegno politico. La sua conoscenza dellamerica latina lo
porta sempre pi frequentemente in giro per il mondo; tra i protagonisti della nascente
teologia della liberazione, di cui uno dei divulgatori in europa.
nel 1972, partecipa al primo incontro continentale dei Cristiani per il Socialismo, a
Santiago del Cile; in seguito, dopo aver conosciuto dal vivo i pi diversi paesi latinoameri-
cani (Cile, Per, Colombia, Messico, Cuba), trasporta in europa il suo impegno nel movi-
mento dei Cristiani per il Socialismo (1973-1980). nel 1974 diventa membro del Tribunale
Russel ii sullamerica latina; dal 1976 al 2012, membro del Tribunale Permanente dei
Popoli.
nel 1977, dopo essere stato espulso da tutte le universit cattoliche in cui era docente,
viene anche dimesso dalla congregazione salesiana e, successivamente, sospeso a divinis.
Girardi continua il suo impegno di solidariet con i popoli latinoamericani e la sua opera di
animatore e formatore nelle comunit di base, cos come negli organismi di riessione e di
dialogo tra cattolici e comunisti.
nel 1980 compie la sua prima visita in nicaragua, ove solidarizza con la rivoluzione
sandinista e esprime la sua collaborazione con i vari movimenti ecumenici, indigeni e popo-
lari di quella nazione. il Fronte Sandinista gli assegner lordine Carlos Fonseca per il suo
lavoro a anco della popolazione nicaraguense.
dal 1986 si reca anche a Cuba, ogni anno, collaborando con diverse istituzioni culturali
ed ecumeniche; dal 1988 impegnato nella solidariet con il movimento indigeno, special-
mente in Messico, ecuador e Bolivia.
nel 1989 candidato come capolista alle elezioni per il rinnovo del consiglio comunale
di Roma con democrazia Proletaria.
dal 1992 impegnato con il movimento macroecumenico dellassemblea del popolo di
dio, in cui alle tradizionali tematiche della liberazione, si unisce la riscoperta delle origini
etniche e indigene dei popoli sudamericani. Fino ai primi anni del nuovo secolo, continua
ad occuparsi anche delle tematiche riguardanti leducazione popolare e il nascente movi-
mento per la pace.

27
 nel corso degli anni, non ha trascurato anche limpegno in italia, soprattutto nel campo
della ricerca partecipativa sulle condizioni del mondo del lavoro e sulle trasformazioni della
coscienza cristiana di fronte alle mutazioni del contesto sociale. nel 2005, con il suo ingres-
so nel movimento noi Siamo Chiesa, propone in esso laggiornamento delle tematiche di
impegno politico ed ecclesiale da lui coltivate in tanti anni di studio e di dialogo.
assieme a un gruppo internazionale di teologi (unico italiano, assieme a Giovanni
Franzoni e al giornalista Filippo Gentiloni), stato promotore anche di un appello alla
chiarezza, un manifesto contro la beaticazione di Karol Wojtya, uno dei pochi segnali
critici rivolti al grande pubblico sulla gura di Giovanni Paolo ii.
stato anche cofondatore dellassociazione nazionale di amicizia italia-Cuba e della
Fondazione ernesto Che Guevara.
scomparso nel 2012 allet di 86 anni, dopo una grave malattia durata sei anni.

oPeRe in VoLuMe
Metasica della causa esemplare in San Tommaso dAquino, Torino, Sei, 1954.
Ontologia, Torino, Societ editrice internazionale, 1962.
Theologia naturalis, Torino, Societ editrice internazionale, 1962.
Marxismo e cristianesimo, assisi, Cittadella, 1966; 1969.
Cristiani e marxisti a confronto sulla pace. Implicanze dottrinali, assisi, Cittadella, 1967.
Credenti e non credenti per un mondo nuovo, Firenze, Vallecchi, 1969.
Cristianesimo e lotta di classe, Pistoia, Centro di documentazione, 1969.
Speranza cristiana e speranza marxista, con Lucio Lombardo Radice, Firenze, Libreria
editrice Fiorentina, 1970.
Cristianesimo, liberazione umana, lotta di classe, assisi, Cittadella, 1971; 1972.
La lotta di classe e gli esclusi, con nicola Badaloni, Firenze, Libreria ed. Fiorentina, 1972.
Cristiani per il socialismo, perch?, assisi, Cittadella, 1975.
Educare: per quale societ?, assisi, Cittadella, 1975.
Fede cristiana e materialismo storico, Roma, edizioni Borla, 1977.
Coscienza operaia oggi (a cura di), Bari, de donato, 1980.
Sulla crisi del marxismo, Bergamo, La Porta, Centro studi e documentazione, 1980.
Intervento in Teologia della liberazione, Roma, Sapere 2000, 1985.
La tunica lacerata. Lidentit cristiana oggi fra liberazione e restaurazione, Roma, Borla, 1986.
Sandinismo, marxismo, cristianesimo. La conuenza, Roma, Borla, 1986.
Le rose non sono borghesi. Popolo e cultura del nuovo Nicaragua (a cura di), Borla, 1986.
Rivoluzione popolare e occupazione del tempio. Il popolo cristiano del Nicaragua sulle
barricate, Roma, edizioni associate, 1989.
Il popolo prende la Parola. Il Nicaragua per la teologia della liberazione, con Jos Maria
Vigil, Roma, Borla, 1990.
Dalla dipendenza alla pratica della libert, Roma, Borla, 1990.
La conquista dellAmerica. Dalla parte dei vinti, Roma, Borla, 1992.
Il tempio condanna il Vangelo. Il conitto sulla teologia della Liberazione fra il Vaticano e
la CLAR, San domenico, Fiesole, Cultura della pace, 1993.
Gli esclusi costruiranno la nuova storia? Il movimento indigeno, negro e popolare, Borla, 1994.
Cuba dopo il crollo del comunismo, Roma, Borla, 1995.
Samuel Ruiz. Sui sentieri indigeni della chiesa in Chiapas, con alberto Grossi e aluisi
Tosolini, Parma, alfazeta, 1996.
Cuba dopo la visita del papa, Roma, Borla, 1999. .
Riscoprire Gandhi, Roma, anterem, 1999; Roma, icone, 2001.
Seminando amore come il mais, Roma, icone, 2001. iSBn 88-87494-19-3.
Resistenza e alternativa al liberalismo e ai terrorismi, Milano, Punto Rosso, 2002.
Che Guevara visto da un cristiano, Milano, Sperling & Kupfer, 2005.

28
Giulio vive en la memoria colectiva

Roberto,
recuerdo los aos de trabajo con Giulio en el Tribunal Russell. y despus en la Liga.
Las conversaciones, el intercambio de ideas, las comidas y vino juntos.
Los momentos de gravidad y otros de bromas, chistes y buen humor.
Me impact mucho la profundidad de pensamiento y su compromiso, un modelo de
pensador como hombre de accin desde las fbricas de italia al campo de nicaragua.
Giulio vive en la memoria colectiva y la lucha de los pueblos.
un verdadero internacionalista.
James Petras
(new york)
*****

domenica 26 febbraio, dopo una lunga malattia sopportata con fede e con incrollabile
speranza nellavvento di un mondo pi giusto, deceduto Giulio Girardi. Teologo e losofo
della liberazione, come amava denirsi, infaticabile studioso di cose nostrane e latinoameri-
cane, e appassionato sostenitore delle lotte di liberazione ovunque queste aprissero orizzon-
ti di nuove speranze. i suoi libri e innumerevoli articoli costituiscono una documentazione
storica preziosissima, in modo particolare sulle lotte di liberazione in america latina.
queste righe non intendono tracciare una biograa n condensare lopera di uno studio-
so dai molti interessi, lavoro per il quale occorrer ben altro impegno, ma solo comunicare
la notizia ai molti amici sparsi per il mondo con cui ha condiviso speranze e amarezze, vit-
torie e scontte. Giulio era da tempo gravemente ammalato e impossibilitato a lavorare, ma
non a pensare e continuare a sognare il mondo nuovo per il cui avvento ha dedicato tante
energie. La sua vasta produzione di libri, articoli, appunti continuer ad essere sorgente di
riessione e ricerca per tutti coloro che vogliono dedicare il proprio impegno alle tematiche
a lui congeniali.
Aldo Zanchetta
(Lucca)

P.S. Giulio Girardi stato membro della Fondazione Guevara e del Comitato di
Redazione internazionale sin dalla fondazione nel 1998. Sui quaderni sono stati pubblicati
alcuni suoi saggi importanti. in parte ripresi in alcuni suoi volumi.
*****

Roberto,
mi dispiace molto, mi ricordo lincontro ad acquapendente, dove ho avuto lonore di
presentare la mia relazione.
naturalmente una persona come Girardi resta indimenticabile.
Vladimr Klof
(Praga)
*****

Triste nouvelle... Jaimais beaucoup ce vieux Giulio, un des rares vrais chrtiens de la
libration en europe, un marxiste htrodoxe et un esprit libertaire.
Hasta la victoria siempre, compao Giulio !
amitis
Michael Lwy
(Paris
*****

29
 i have found Giulios work on the Theology of Liberation, the Cuban Revolution and
Che Guevara invaluable for my book project Chesucristo: Fusion of word and image of
Jesus Christ and Che Guevara.
i only wish i had met him and been able to ask his advice.
David Kunzle
(Los angeles)
*****

Fa rabbia e tristezza la morte di un altro compagno nella consapevolezza che sta moren-
do anche ogni minima speranza di vero cambiamento rivoluzionario in questo mondo irri-
mediabilmente compromesso, ove il sogno della necessaria rivoluzione si riduce sempre pi
rassegnatamente ad unutopica testimonianza di riessi storici rivoluzionari, spesso affogati
nellinchiostro ove tutti noi irriducibili scontti ma non vinti, naufragando segnaliamo il
faro della rivoluzione impossibile.
Continuare a stare comunque in campo anche il modo migliore per rendere onore ai
compagni che non ci sono pi.
onore dunque a Giulio!
Giuseppe Fontana
(Selinunte)
*****

Caro Roberto,
la morte di Giulio una grave perdita per noi e per la sinistra latinoamericana di cui era
un attivo militante e punto di riferimento. La teologia della liberazione, cos importante in
america latina, ha avuto in lui un signicativo protagonista.
La sua storia personale merita grande rispetto. Lo ricordo a Cuba, in nicaragua, nelle
nostre riunioni, ovunque ci fosse bisogno di solidariet. Ho sempre ammirato la sua coeren-
za intellettuale e il suo ottimismo verso il futuro.
Sono contento di averlo conosciuto.
Aldo Garzia
(Roma)
*****

unaltra parte del nostro continente desaparecida nellabisso del tempo, ma lui, da cre-
dente, direbbe piuttosto che risorta nella gloria di quel mondo che, da sempre e per sem-
pre, per tutti, senza distinzioni di alcun genere e sorta, il migliore dei mondi possibili e
necessari. averlo testimoniato in vita, vuol dire avere inziato un cammino che ora ha solo
trovato il suo compimento denitivo.
Memorabile il suo Che Guevara visto da un cristiano. stato anchegli un bastione di
resistenza come scrive a conclusione del suo libro, uno di quelli che ci si impongono non
come miti del passato, ma come germi di un futuro in gestazione; grazie a questa presen-
za, che ancora possibile, nonostante tutto, credere nelluomo.
ciao Giulio
Carlo Felici
(Roma)
*****

30
 Hasta siempre per Juan Gelman
e. galeano, S. Friera, R.M.

Juan
por Eduardo Galeano

Hace poquitos das, hablando del gordo soriano y del negro fontanarrosa, dije, o ms
bien comprob:
a veces, la muerte miente.
y ahora, lo repito: miente la muerte cuando dice que juan gelman ya no est.
el sigue vivo en todos los que lo quisimos, en todos los que lo lemos, en todos los que
en su voz hemos escuchado nuestros ms profundos adentros.
nunca encontraremos palabras que expresen nuestra gratitud al hombre que fue muchos,
al que fue nosotros y nosotros seguir siendo en las palabras que nos dej.
(Pgina/12, 15 de enero de 2014)
***

El hombre que hizo hablar a las palabras ms all de la muerte

por Silvina Friera

Ha muerto un hombre y estn juntando su sangre en cucharitas,/ querido juan, has

muerto finalmente./De nada te valieron tus pedazos/mojados en ternura./ Cmo ha
sido posible/que te fueras por un agujerito/ y nadie haya ponido el dedo/ para que te
quedaras.
La tristeza es enorme, innita, insoportable. La lengua castellana est de riguroso luto.
Ha muerto Juan Gelman, ayer, a los 83 aos, en la ciudad de Mxico, donde resida desde
hace ms de veinticinco aos. Ha muerto el poeta que llevaba la poesa tatuada en los hue-
sos. Ha muerto el ms grande de los poetas argentinos, nuestro Premio Cervantes, el hom-
bre que extrem el elstico del lenguaje y sus imposibilidades convirtiendo verbos en
sustantivos y sustantivos en verbos para araar la realidad que se escurre entre las manos.
el poeta que mutaba para permanecer, refractario a las normas, al piloto automtico o al
funcionamiento aluvional de la maquinita expresiva, como prefera llamarla.
Ha muerto el hombre que transform las heridas en versos memorables la memoria
es una cajita que revuelvo sin solucin o el fro tiembla en puertas del pasado que vuel-
ven a golpear; una voz indomable, tan cercana y querida, en la cornisa del susurro, con
esa cadencia grave y profunda por donde ameaban siempre las chispas de una irona ele-
gante y juguetona.
Tercer hijo de una familia de inmigrantes ucranianos, Gelman naci en Buenos aires el
3 de mayo de 1930. no sobraba dinero en esa familia, pero se ahorraba de a centavitos para
ir al Coln una vez al ao. Su hermano mayor, Boris, le recitaba versos de Pushkin en ruso.
Lo llevaba a un rincn apartado y Gelman, a sus siete aos, caa rendido por el ritmo y la
musiquita de aquellas palabras que no entenda en absoluto. a los nueve aos decidi escri-
bir poemas a una vecina dos aos mayor. al principio le mandaba versos de almafuerte,
como si fueran propios, pero la indiferencia de la nena lo oblig a dar un paso ms. La
batalla no sera sencilla.

31
 entonces prob escribir l mismo; tampoco obtuvo respuesta. ella sigui por su camino;
l se qued con la poesa. y sus lectores del mundo, claro, agradecidos de la reticencia de la
vecinita. Todava no haba pegado el estirn cuando el pibe taquito, como era conocido
en los potreros de Villa Crespo por el modo de empujar la pelota, public su primer poema
en la revista Rojo y Negro. Tena once aos. Juan, nio precoz que aprendi a leer a los tres
aos, curs la secundaria en el nacional de Buenos aires. empez a estudiar la carrera de
qumica, pero, como cont ms de una vez, le interesaba mucho ms la poesa que la
descomposicin del tomo, los protones y los neutrones. Prob varios trabajos, pero eligi
el ocio de periodista para ganarse la vida. Lejos de despreciar la faena periodstica,
Gelman lo entenda como un gnero literario que se escribe bien o se escribe mal.
Su itinerario periodstico arranc en Orientacin, semanario del Partido comunista de la
argentina (Pca), continu en el diario La Hora hasta que en 1962 entr en Xinhua, la agen-
cia china de noticias. en la revista Conrmado, a la que ingres en 1966, se encargaba de la
seccin de libros. despus seguiran la seccin internacional de Panorama y La Opinin
(1971-1973), la revista Crisis (1973-1974) y la jefatura de redaccin del diario Noticias
(1974). Con el regreso de la democracia se sum a Pgina/12, donde escribi desde su pri-
mer nmero (cubriendo el histrico juicio del criminal de guerra nazi Klaus Barbie) hasta la
contratapa del ltimo domingo.
del ambiente de la militancia en el Pc, surgi el grupo El pan duro, integrado por
Gelman, Jos Luis Mangieri, Hctor negro y Juana Bignozzi, todos muy jvenes y por
entonces poetas desconocidos. eran tiempos difciles para publicar y peor an cuando se
trata de poesa, esa Cenicienta de la literatura que apenas ocupa rinconcitos en los catlo-
gos de las grandes editoriales. Los miembros del grupo decidieron autonanciar sus pro-
pias ediciones a travs de un mtodo: vendan bonos de diez pesos, que era lo que poda
costar un ejemplar. Hacan recitales, estas populares en clubes como Vlez Sarseld y a
medida que reunan el dinero elegan por votacin el orden de los libros a publicar.
as apareci Violn y otras cuestiones, su primer libro de poesa, publicado en 1956,
prologado por Ral Gonzlez Tun, quien destac que en ese poemario palpita un liri-
smo rico y vivaz y un contenido social, pero social bien entendido, que no elude el lujo de
la fantasa. entre otras virtudes, Tun ponderaba la forma gil, fresca, variada en tonos
y matices, de un poeta nacional, porteo, muy nuestro, que recin comienza y ya est
maduro. esa sorprendente madurez se expandi en Gotn (1962), que signica tango al
revs; en Clera Buey (1965) y en Los poemas de Sydney West (1969) con formas y ritmos
que pescaban al vuelo las inexiones del habla portea, adems de traducciones simuladas
de poemas. entonces ya se vislumbraba lo que pronto sera una certeza: que ninguno de los
libros de Gelman se parecen entre s. que cada libro nuevo postulaba una ruptura radical
con el anterior. Como si fuera y no fuera a la vez el mismo poeta.
en la dcada del 60 sus ideas se radicalizaran ms a la izquierda y se alejara del Pc,
partido que luego lo expuls de sus las. Fue el momento de la Revolucin cubana y un
grupo de nosotros sostena que ese hecho era una lnea divisoria, explic. Se hablaba de
llegar al socialismo por la va pacca; nosotros vimos en Cuba otro tipo de posibilidades.
en 1967 se incorpor a las Fuerzas armadas revolucionarias (Far) y cuando Far y
Montoneros se fusionaron en una nica organizacin, en 1975, Juan fue enviado al
extranjero para denunciar pblicamente la represin y la violacin de la Triple a.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... se podra parafrasear a Csar Vallejo, uno de sus
poetas preferidos. en 1976 secuestraron a sus hijos nora eva y Marcelo ariel, junto a su
nuera Mara Claudia iruretagoyena, quien se encontraba embarazada de siete meses. Su hijo
y su nuera desaparecieron, junto a su nieta nacida en cautiverio.
La ruptura con Montoneros lleg cuando la conduccin plante esa locura que la con-
traofensiva militar, que condujo a la muerte a las mayora de la gente que particip en ella.
el poeta, por entonces ya exiliado, volvi clandestinamente al pas en 1978, con el obje-

32
tivo de que un puado de periodistas pudiera ver lo que estaba pasando en argentina, el ter-
ror de la dictadura cvico-militar. durante siete aos no escribi ni public. Regresara al
ruedo con Hechos y relaciones, texto en donde emerge el dolor en carne viva del exilio y
las muertes.
en 1989 el presidente Carlos Menem rm el indulto. Juan objet la medida a travs de
una nota publicada en este diario: Me estn canjeando por los secuestradores de mis hijos
y de otros miles de muchachos que ahora son mis hijos, se quej.
Me cavo para no encubrirte ms con visiones de tu abrigo largo. Un parpadeo dura
mucho cuando se aparta el ser de s en vuelos sin rumor. Libre an entre muros de cemento
y cal viva/arrojado a que nunca fueras certidumbre, se lee en uno de los poemas recientes
que le dedic a su hijo.
el 7 de enero de 1990, el equipo argentino de antropologa Forense identic los
restos de Marcelo, encontrados en un ro de San Fernando dentro de un tambor de grasa
lleno de cemento. Lo haban matado de un tiro en la nuca. en 1998 descubri que su nuera
haba sido trasladada a uruguay y que haba sido mantenida con vida al menos hasta dar a
luz a una nia en el Hospital Militar de Montevideo. a partir de ese momento lanz una
bsqueda incansable para hallar a su nieta, apoyado por escritores, artistas e intelectuales.
en 2000 nalmente se reuni con su nieta Mara Macarena Gelman Garca.
Marcelo Gelman! Presente! el hijo del poeta, entre otras vctimas de la dictadura
militar, son ms vivo que nunca ese jueves 31 de marzo de 2011, cuando el Tribunal oral
Federal 1 juzg a los represores del centro clandestino automotores orletti. eduardo
Cabanillas, el asesino de Marcelo, fue condenado a prisin perpetua. Juan deca que no sin-
ti nada. ni alegra, ni odio. nada. y se pregunt por qu. La respuesta est encadenada en
los textos que integran Hoy, el ltimo libro que public el ao pasado. el poema Viii es
el primero dedicado a su hijo: Cunta sangre cuesta/ ir de saber a contramano/ del olvi-
do al horror/ de la injusticia a la justicia? Hay que tocar los altares ardientes/ evitar la
vergenza/ la falta que preocupaba a Teognis/ interrupcin del da? El beso del lazo se
convierte en el lazo que el asesino ajusta. Desvo sin lmite ni fondo ni virtud. La mismidad
es un espejo roto en tercera persona y oigo tu mano dibujando un pjaro azul.
denir su poesa como poltica un malentendido generalizado es reducir y etiquetar la
obra de un poeta que ha demostrado, libro tras libro, la insensatez de enjaularlo cuando l
se ha dedicado, con una obstinacin pocas veces vista, a deshacer y rehacer los modos de
poner en juego la lengua. Cuando se habla de mi poesa como poltica pienso que el error
est en pensar que vivo conectado a la realidad las 24 horas del da. No todo lo que sucede
en el mundo me despierta la necesidad de escribir un poema. Como ciudadano, tengo com-
promisos y responsabilidades que no tienen que estar necesariamente en la poesa. La
ideologa de alguien forma parte de su subjetividad, pero no es toda su subjetividad deca
el poeta en una entrevista de Pgina/12. No me afecta ni en un sentido ni en otro que
digan que mi poesa es poltica. Lo que me importa es mi trabajo como poeta, no me preo-
cupa lo que digan los dems, tienen todo el derecho a opinar. Pero francamente lo nico
que inuye es la lectura de la poesa, y el trabajo de escribirla. Todo lo que se escribe,
adverta Juan, es un largo fracaso en el intento de conseguir atrapar a la poesa. Si uno
insiste en este ocio ardiente que es la poesa es porque espera la aparicin del milagro,
pero como deca Dylan Thomas lo milagroso de los milagros es que a veces se producen.
Juan agradeca los premios que fue recibiendo en los ltimos aos: el Premio nacional
de Poesa en argentina (1997), el Premio Cervantes en 2007; los premios iberoamericanos
de poesa Ramn Lpez Velarde (2003), Pablo neruda (2005) y el Reina Sofa (2005); y el
Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo (2000), entre otros. Sin
dudas eran un estmulo y reconocimiento.
La poesa habla al ser humano no como ser hecho, sino por hacer, le descubre espa-
cios interiores que ignoraba tener y que por eso no tena plante en el discurso de acepta-

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cin del Reina Sofa. Va a la realidad y la devuelve otra. Espera el milagro, pero sobre
todo busca la materia que lo hace. Nombra lo que la esperaba oculto en el fondo de los
tiempos y es memoria de lo no sucedido todava. Slo en lo desconocido canta la poesa.
Ella acepta el espesor de la tragedia humana, pero no obedece al principio de realidad
sino al orden del deseo. Choca contra los lmites de la lengua y va ms all en el intento de
responder al llamado de un amor que no cesa. Es un movimiento hacia el Otro, pasa de su
misterio al misterio de todos y les ofrece rostros que duran la eternidad de un resplandor.
Corrige la fealdad, es ajena al clculo y da cobijo en sus tiendas de fuego. Se instala en la
lengua como cuerpo y no la deja dormir.
Cmo no evocar las palabras que pronunci cuando recibi el Cervantes, frente a los
Reyes de espaa. Es algo verdaderamente admirable, en estos tiempos mezquinos, tiem-
pos de penuria, como los calicaba Hlderlin, preguntndose: para qu poetas? qu
hubiera dicho hoy, en un mundo en el que cada tres segundos y medio un nio menor de
cinco aos muere de enfermedades curables, de hambre, de pobreza? Me pregunto cuntos
habrn fallecido desde que comenc a decir estas palabras. Pero ah est la poesa: de pie
contra la muerte. el poeta repas el signicado que tuvo leer a Santa Teresa y San Juan de
la Cruz durante el exilio al que lo conden la dictadura. Su lectura desde otro lugar me
reuni con lo que yo mismo senta, es decir, la presencia ausente de lo amado, Dios para
ellos, el pas del que fui expulsado para m. Y cunta compaa de imposible me brindaron.
Ese es un destino que no es sino morir muchas veces, comprobaba Teresa de Avila. Y yo
mora muchas veces y ms con cada noticia de un amigo o compaero asesinado o desapa-
recido que agrandaba la prdida de lo amado, confes el autor de una obra descomunal
compuesta por ms de treinta ttulos en la que cabe destacar Citas y comentarios (1982),
Interrupciones II (1986), Carta a mi madre (1989), Salarios del impo (1993), Dibaxu
(1994), Incompletamente (1997), Ni el aco perdn de Dios/Hijos de desaparecidos, junto
a su esposa Mara La Madrid (1997), Valer la pena (2001), Pas que fue ser (2004) y
Mundar (2007), entre otros.
La lengua de Juan fue la llama que encendi la temperatura la noche del lunes 26 de
agosto pasado, en la Biblioteca nacional, cuando el poeta present Hoy, 288 poemas en
prosa que transitan el camino del duelo por la desaparicin y asesinato de su hijo Marcelo,
pero tambin dan cuenta del abismo insondable del mal en el mundo. el poeta ley durante
ms de media hora. no volaba una mosca en la sala. Todos mudos ante versos que se pegan
en los labios de la memoria: La tierra pule huesos que el tiempo roba sin retorno.
(Pgina/12, 15 de enero de 2014)
________________________________________ ***
Ebbi lonore dincontrare Juan Gelman allAvana, nella Fiera del libro del 1994. La televi-
sione cubana aveva deciso dintervistarci in uno stesso programma: Gelman, come poeta,
per il versante latinoamericano, e me, come editore, per il versante europeo. Fu cos che ci
conoscemmo e scambiammo delle idee mentre si preparava la trasmissione, bench fosse
uomo di poche parole. Io sapevo molto di lui, attratto soprattutto dalla sua personalit di
poeta rivoluzionario politicamente impegnato (allepoca, tra laltro, si credeva che il Che
avesse fatto il suo nome nel Diario di Bolivia, il 21 marzo 1967, e solo in seguito sapremo
che si trattava invece di Alfredo Helman; ma il suo nome era gi aforato in rapporto alla
guerriglia di Masetti a Salta). Con stupore scoprii che anche lui qualcosa di me sapeva,
appreso per chiss quali canali e mi colp la sua sincera curiosit. Ricordo la malinconia
soffusa sul suo volto. A riettere bene, non credo che essa fosse dovuta solo al perenne
ricordo della sorte tragica del glio Marcelo e dei suoi cari. Era una malinconia ancor pi
profonda del pensiero della morte, quasi espressione di una sofferenza cosmica per lirra-
zionalit e la ferocia dellefmero tempo presente. Ritrovo quella malinconia nei suoi versi.
Per quel tanto di illusoria eternit che anima la poesia autentica, posso forse illudermi che
Gelman non sia morto, ma che abbia trovato nalmente la quiete. Hasta siempre... (r.m.)

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 Hasta siempre per Ahmed Ben Bella
R. Massari

aHMed Ben BeLLa: uno dei noSTRi

L11 aprile 2012 morto ad algeri ahmed Ben Bella. era nato a Maghnia nel dicembre
1918. Con lui scompare uno degli ultimi grandi rivoluzionari del dopoguerra, uno dei pochi
che abbiano diretto una lotta di liberazione contro limperialismo senza cadere nel campo
stalinista o in altre forme di dipendenza dallurss, ma soprattutto senza rinnegare i valori
originari per i quali la rivoluzione algerina era stata condotta sino alla vittoria sul coloniali-
smo francese.
Formatosi nel movimento nazionalista di Messali Hadj, il giovane Ben Bella aveva par-
tecipato alla fondazione del Fronte di liberazione nazionale, iniziando la lotta armata nel
1952-54. imprigionato nel 1955, fu liberato dopo la vittoria del FLn (accordi di evian del
1962), divenendo presidente dellalgeria indipendente.
alla guida del Paese, contrariamente alla prassi usuale in tutte le altre rivoluzioni politi-
che vittoriose in paesi coloniali e neocoloniali, Ben Bella realizz una riforma agraria molto
avanzata, non rinunciando al programma di trasformazione sociale in cui credeva e in cui
aveva dimostrato di credere (per es. avviando processi embrionali, ma pionieristici, di libe-
razione della donna algerina). durante la lotta armata aveva accettato - lui islamico e non-
marxista - la collaborazione con Michel Pablo, allepoca dirigente della quarta internazio-
nale, imprigionato a sua volta per una fornitura di armi ai combattenti algerini, continuando
ad avvalersi in seguito della sua consulenza.
Ben Bella non dichiar mai apertamente un vero e proprio programma socialista per la
Rivoluzione algerina, ma nella veste di Presidente cominci a realizzare delle riforme che
andavano in una direzione socialista. Per realizzare tale programma, Ben Bella dovette
rompere con i comunisti prosovietici algerini (per non parlare della rottura storica con lo
sciovinismo degli staliniani del Partico comunista francese che avevano addirittura osteg-
giato in alcune fasi la lotta di liberazione algerina).
Fra destra e sinistra, fra nazionalismo e socialismo, Ben Bella tent di mantenere un dif-
cile equilibrio di centro nettamente orientato a sinistra e in parte vi riusc per la grande
popolarit di cui godeva tra le masse algerine e pi in generale nel movimento di emancipa-
zione panarabo.
nei tre anni alla guida del governo, Ben Bella stabil rapporti molto stretti di collabora-
zione con la Rivoluzione cubana e in modo particolare con Che Guevara. ormai sappiamo -
per varie sue dichiarazioni e altre testimonianze - che lentroterra di algeri fu per un certo
periodo il luogo principale di addestramento dei guerriglieri che Cuba inviava a combattere
in america latina. questo raro esempio di internazionalismo concreto e operativo fu rivela-
to per la prima volta dallo stesso Ben Bella in una memoria su Guevara (scritta nel venten-
nale della morte - 1987 - per una commemorazione ad atene, e da noi pubblicata in italiano
in due diverse antologie sul Che) e in tempi pi recenti nellintervista a Silvia Cattori (a
Ginevra, 16 aprile 2006 http://www.silviacattori.net/article3085.html).
a ennesima dimostrazione che un programma ardito di riforme sociali non pu essere
realizzato dalla borghesia nazionale nemmeno nei paesi ex coloniali senza una rottura del
quadro delle compatibilit capitalistiche e a causa del suo radicalismo, il governo di Ben
Bella fu rovesciato a giugno 1965 da un colpo di stato che port al potere il ministro della

35
difesa, Houari Boumedienne. il golpe tronc denitivamente qualsiasi evoluzione in senso
socialista dellalgeria, istituendo col tempo una forma specica di capitalismo burocratico
di stato, in difcile equilibrio tra il nazionalismo algerino e gli interessi petroliferi delle
compagnie imperialistiche. Per molti anni Boumedienne (sino alla morte nel 1978) incarn
falsamente gli ideali di liberazione e socialismo dellalgeria (per es. nel Movimento dei
paesi cosiddetti non-allineati), mentre Ben Bella niva agli arresti domiciliari sino al
1980, quando fu esiliato in Svizzera, da dove pot tornare nel 1990, sempre guardato a vista
e con sospetto.
Ben Bella non ha mai rinnegato la propria visione radicale del processo di liberazione
delle masse arabe. Valorizz la propria adesione alla fede islamica, ma non volle mai
confondersi con le correnti integralistiche, cresciute nel frattempo per inuenza popolare
nella stessa algeria. dal 2007 fece parte della Commissione dei Saggi in seno allunione
africana, continuando a rivendicare la necessit di un ampio coinvolgimento delle masse
arabe nel processo di liberazione dallimperialismo.

a gennaio del 2001 Ben Bella partecip attivamente al primo Forum mondiale di Porto
alegre, ponendo per primo la rma su un appello antimperialistico proposto dal suo vec-
chio compagno darmi douglas Bravo (testo redatto insieme a chi scrive) e diffuso tra i par-
tecipanti al Social forum. quella dichiarazione [pubblicata nel quaderno n. 4/2001, pp. 7-
8] doveva servire a differenziare le componenti pi radicalmente antimperialistiche dalle
posizioni pi ingenuamente pacistiche e in ultima analisi locapitalistiche che dominava-
no gi allora lorientamento dei primi Social forum. Sappiamo che quel tentativo non ha
dato i risultati che si sarebbero potuti sperare, ma resta il fatto molto signicativo che Ben
Bella abbia fornito un proprio contributo in tale direzione. Con lo stesso spirito egli parte-
cip ai lavori del Primo incontro mondiale in difesa dellumanit (Caracas, dicembre 2004),
in un periodo di massima radicalizzazione della rivoluzione bolivariana chavista.
a questo punto va data unultima informazione riguardo alla volont di Ben Bella di
proseguire sino alla ne litinerario rivoluzionario cominciato da giovane nella lotta contro
il colonialismo francese. nella primavera del 2011, in occasione di una sua visita in italia,
lex comandante guerrigliero e dirigente di utopa-Tercer Camino, douglas Bravo ci
inform che Ben Bella avrebbe potuto aderire a sua volta allassociazione rivoluzionaria di
cui sono membri lo stesso Bravo e chi scrive, e che glielo avrebbe proposto personalmente
in occasione di un loro prossimo incontro. Ma per i problemi che lex comandante ha poi
avuto con la polizia venezuelana (ivi compresa la proibizione di prendere laereo per il suo
nuovo viaggio in italia, onde partecipare al 13 incontro della Fondazione Guevara a otto-
bre del 2011), quellultimo incontro tra i due anziani combattenti rivoluzionari non si
vericato e quindi non si potuta formalizzare la richiesta a Ben Bella di adesione ufciale.
Resta il fatto che Ben Bella rimasto attivo sino agli ultimi giorni della intensa vita,
sempre disposto ad assumersi personalmente gli impegni nella lotta di liberazione dei popo-
li e per la rivoluzione mondiale: il massimo e pi coerente esempio che sia stato prodotto
no ad oggi nel mondo arabo. Per questo, nonostante il passare del tempo, potremo conti-
nuare a considerarlo uno dei nostri.
Hasta siempre, compagno ahmed Ben Bella

***

36
neCRoLoGio PeR Gino don (2008)
di Maurizio Chierici*

Le ultime immagini mostrano un signore a passeggio sullargine della citt veneta beato
come quando frugava la sabbia delle spiagge della Florida alla ricerca di denti di pescecane.
quei denti che gli ami dei cacciatori strappavano alla preda. Stivali, cappello con visiera,
barba alla Hemingway e una maglietta segnata dal nome Granma.
Proprio la barca di Fidel e del Che, traversata avventurosa dal Messico con la speranza
di rovesciare la dittatura di Batista. impresa alla quale 82 utopisti si erano associati, impresa
incredibilmente riuscita. e don aveva salvato il Che folgorato dallasma nelle ore dello
sbarco, ritrascinandolo nel plotone di comando, 2 dicembre 1956; quel Gino don sorriden-
te e sicuro non ce lha fatta ad entrare allavana accanto allamico del cuore: ernesto.
Lo ha sempre chiamato ernesto nei primi incontri che ci hanno riunito in Florida quan-
do lho ripescato 9 anni fa assieme al fotografo Cipelli. il Che venuto dopo. Lo hanno
inventato gli altri, sarrabbiava.
Chi mincantava a Citt del Messico era solo ernesto. il Che stata una bella invenzio-
ne dei cubani e dei giornalisti accorsi ad osservare come avrebbero cambiato la storia i
ragazzi al potere allavana; ma io ricordo lernesto che saltava la cena per sfamare una
madre e tre bambini gelati dallinverno.allungavano la mano sulla porta della posada dove
i pochi soldi consolavano la nostra pancia vuota. ernesto spariva per riapparire trionfante:
stasera non ho fame. allora sono uscito: la donna e i bimbi mangiavano. allora sono
rientrato e ho preso ernesto per il bavero inchiodandolo al muro: giusto sfamare chi ha
fame, ma il tuo impegno riguarda tutti noi e la gente che a Cuba aspetta di vedere crollare
Battista. non rifarlo pi.... Ma ernesto lo ha rifatto.
ernesto malinconico per il matrimonio fallito con la prima moglie peruviana; per
Hildita, la figlia piccola andata a Lima assieme alla madre. insomma lernesto che con
Gino e altri due costituivano lintera legione straniera della spedizione del Granma.
allimpresa Gino aveva preso parte con la qualifica di tenente della retroguardia
comandata da Ral Castro. Perch proprio a un italiano di 32 anni, il pi vecchio della spe-
dizione, era stato affidato lincarico di contenere linseguimento dei militari di Battista?
ecco la prima parte di una vita irripetibile. La Seconda guerra mondiale sorprende don
a Pola, nel tutti a casa dell8 settembre 1943. Scappa. Torna a piedi a San don del Piave.
a piedi, sfuggendo i posti di blocco dei tedeschi. Ma i fascisti del suo Veneto lo vanno a
prendere in casa. disertore da spedire in Germania a meno che non accetti la divisa tedesca
per dimostrare il pentimento. don indossa i panni di Hitler e subito riscappa. Lo riprendo-
no: diventa carne da cannone da schierare ad anzio per fronteggiare lo sbarco alleato.
Primissima linea per venti giorni, cos vicino agli americani che dovrebbe uccidere e ai
quali non spara, da ascoltarne i discorsi e innamorarsi della loro lingua.
Terza fuga: sempre a piedi attraversa litalia per tornare a San don. La campagna
attorno era una palude: i tedeschi lavevano riallagata temendo uno sbarco americano.
Viene contattato dallintelligence inglese e sino alla fine raccoglie e imbarca su un sottoma-
rino alleato, che affiora a Caorle, piloti britannici e australiani abbatuti nella pianura veneta
e nascosti dai contadini. Centro strategico la fattoria argentin, padre di Moreno argentin,
campione del pedale.
* La malinconia delladdio di Gino don morto a San don di Piave: lUnit, 25 marzo 2008, pp. 1,
26. La scomparsa di Gino don stata ricordata nel quaderno n. 7/2008, alle pp. 9-11 [n.d.r.].
Gli Hasta siempre per la morte di Gino don (di R. Massari e G. Ginestri) sono nel quaderno della
Fondazione n. 7/2008.

37
 Londra lo decora con una croce di guerra, ma nel dopoguerra tornano le tasche vuote.
Clandestino in Francia, clandestino ad amburgo, clandestino su una nave della Lauro diret-
ta allavana. dove comincia a lavorare manovrando scavatrici per aprire una strada verso
Santiago de Cuba. incontra la bella figlia di un tabaquero, la sposa. il tabaquero appartiene
ai radicali ortodossi che finanziano il Fidel in esilio a Citt del Messico. Gino va e viene
con i dollari cuciti sotto la fodera della giacca. nasce lamicizia con Castro il quale gli cuci-
na perfino un piatto di spaghetti, ma ernesto lamico che ammira: comincia lavventura.
Finisce poco dopo lo sbarco.
unimboscata e Gino si salva a Santa Clara dove viene incaricato di addestrare militar-
mente giovanissime maestre rurali. La prima allieva si chiama aleida March futura moglie
del Che o di ernesto, come ricordava Gino. La prepara a un attentato che non si far. Poi
unimboscata della polizia.
Clandestino su una nave danese, sbarca a new york dove comincia la terza vita:
imbianchino. Va in Colombia a cercare smeraldi, prova a scavar loro in Venezuela, si tuffa
fra i galeoni delle flotte tesoriere dellimpero spagnolo nella speranza di pescare un tesoro.
Gli anni passano, sposa una signora di 14 anni pi matura. diventa un pensionato squat-
trinato con problemi quotidiani che annebbiano ogni passato. un giorno rivede un amico
cubano che lo riporta allavana accolto dal tappeto rosso che Fidel riserva agli ospiti spe-
ciali. Ma Fidel e Ral non hanno tempo per riceverlo. ne ascolto lamarezza nella registra-
zione dei primi giorni dintervista. Vede Jesus Montan, potentissimo nellanticamera di
Fidel. Montan lo ascolta, si commuove e linvita a tornare quando gli impegni di stato
lasceranno respirare i fratelli Castro.
Per Cipelli e per me che primi abbiamo ascoltato il racconto delle sue tre vite stata
unesperienza giornalistica insolita: dovevamo ravvivare una memoria affogata nel tempo.
non cera mai capitato. Gino ricordava lentamente e quando un episodio usciva dalloscu-
rit della memoria telefonava al nostro albergo, due passi dalla sua casetta: Sono le tre di
notte, ma devo raccontarvi.... qualche minuto e si piegava sul registratore.
Litalia ne ha scoperto lavventura (pi avventura che impresa politica) attraverso i
nostri servizi del Corriere della Sera e del magazine Io Donna. subito diventato un prota-
gonista molto amato, testimone di tante storie vissute con limpegno di chi non sopportava
le ingiustizie: ernesto mi ha fatto capire tante cose....
in italia ci siamo parlati qualche volta, solo al telefono. ogni volta ripetevo il dubbio:
Hai ricordato proprio tutto?. Gino rideva: Se vieni ti dico il resto e invece adesso
Gino non c pi: far lultimo suo viaggio... Poi sar cremato i funerali di Gino si ter-
ranno a Spinea Veneziana fra 2 giorni, il 27 marzo 2008.

Gino in Florida,
nel 2001
[foto Pigi Cipelli]
 Hasta siempre per melba Hernndez
R. Massari

Prensa Latina: Lavana 10 mar. 2014. Leroina della repubblica di Cuba, Melba Hernndez,
scomparsa la notte scorsa.
secondo il giornale Granma, Hernndez morta allet di 92 anni a causa delle compli-
cazioni associate al diabete mellito, una malattia di cui ha sofferto per anni.
Originaria del centro del Paese, Melba Hernndez ha partecipato attivamente alla lotta
contro la tirannia di Fulgencio Batista ed stata una delle prime ad aderire al Movimento 26
di Luglio. Ha partecipato allassalto alla Caserma Moncada di santiago de Cuba il 26 luglio
1953 e ha visto la tortura e lassassinio dei suoi compagni di prigione.
Dopo aver scontato la sua condanna e dopo la scarcerazione degli assalitori, ha colla-
borato con lorganizzazione e la direzione del 26 Luglio, il movimento guidato da Fidel
Castro che ha portato al trionfo della rivoluzione il 1gennaio 1959.
Da allora ha tenuto importanti responsabilit, partecipando alla fondazione del Pcc,
entrando a far parte del Comitato Centrale dal suo terzo congresso e diventando deputata
allassemblea nazionale dal 1976 al 1986, rieletta nel 1993.
Melba Hernndez una delle combattenti pi gloriose e amate dal popolo cubano, e un
esempio perenne per le donne cubane.

[Nel 1968 Melba Hernndez dirigeva il Comitato Cuba-Viet Nam. Fu questo lorganismo
che si assunse ufcialmente la responsabilit del soggiorno di Massari come ospite a Cuba
(da luglio a dicembre del 1968). A Melba, Massari riferiva periodicamente sulle proprie atti-
vit durante i mesi di permanenza a Cuba e con lei instaur un rapporto di sincera amicizia
e affetto. Come necrologio, ci sembra signicativo riportare questa lettera scritta allepoca,
cio poco pi di un mese dopo il ritorno di Massari in Italia [n.d.r.].

LeTTeRa a MeLBa HeRnndez*

Roma, 3 febbraio 1969

Cara Melba, ormai pi di un mese che sono tornato a Roma, ma la nostalgia che sento
di Cuba ancora quella dei primi giorni. anzi, quanto pi mi rimmergo nel caos, nellalie-
nazione e nella crudelt di un paese a capitalismo avanzato, tanto pi mi torna alla mente
Cuba con il suo spirito rivoluzionario, la compattezza del suo popolo e la sua decisione a
farla nita una volta per sempre con lo sfruttamento delluomo sulluomo.
Come saprai gi dalla stampa, la situazione che era molto tesa nelle prime due settimane
di dicembre si poi totalmente sgonata ed io sono piombato nel bel mezzo di un natale
pacico-cattolico-commerciale.
non credo comunque che il mio ritorno affrettato sia stato inutile: se vero che non siamo
in un momento di lotte generali, vero per che la tensione sociale (crescente disoccupazione,
sfruttamento accelerato, incapacit del sistema a risolvere i problemi della scuola ecc.) tende a
crescere e fa prevedere per il futuro degli scoppi di collera popolare molto violenti. quindi
indispensabile che tutti i rivoluzionari si mettano a lavorare seriamente e infaticabilmente per
fare in modo che queste esplosioni siano il meno possibile spontanee e il pi possibile orga-
nizzate. il compito fondamentale costituire oggi comitati di base operaia nelle fabbriche e i
luoghi di lavoro (fuori dellinuenza riformista del sindacato e dei partiti) e comitati di stu-
denti in tutti i luoghi di studio (scuole, universit, istituti professionali), per arrivare a dei
comitati rivoluzionari di operai-studenti.

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 questo tipo di lavoro richiede molta umilt, spirito di sacricio e tempo libero, in quanto
praticamente dobbiamo partire da zero e i frutti non si possono vedere nel giro di pochi mesi.
non un caso che mentre liniziativa di questo lavoro la tiene, per esempio a Roma, il
Movimento studentesco, il processo di formazione di gruppetti esterni sia andato avanti. agli
pseudorivoluzionari, ai settari, ai parolai, lidea di lavorare molto e in sielnzio senza avere noto-
riet sulle riviste di sinistra o senza stare al centro dellattenzione della borghesia cosiddetta
radicale, non va. quindi, appena riescono a formare un gruppo di venti persone, fondano unen-
nesima rivistina ed escono dal Movimento, cominciando ad attaccarlo da sinistra. questo ha
ridotto di molto linuenza e la forza del Movimento studentesco (che rimane pur sempre luni-
co movimento di massa alla sinistra dei riformisti), ma lo ha liberato di molta gente che, dietro
la fraseologia rivoluzionaria, nascondeva solo aspirazioni di prestigio personale.
io ormai non faccio altro che questo lavoro. Vivo praticamente tra il mondo delle fab-
briche e quello della scuola, senza pi avere il tempo di studiare o pensare ad altro: ma tu
sai molto meglio di me che quando si pensa alla Rivoluzione non possibile veramente
pensare ad altro. Tra laltro, anche in questo tipo di lavoro, non mancano i momenti
caldi. Pochi giorni fa, per esempio, la polizia ha cercato di arrestarmi davanti a una fab-
brica in sciopero [la Sacet], ma i compagni si sono scontrati con i poliziotti e sono riusciti a
liberarmi. al nord di Roma, ai primi di gennaio, la polizia ha sparato contro gli studenti di
un gruppo rivoluzionario, ferendone uno [Soriano Ceccanti] che rester paralizzato per il
resto della vita.
inoltre, in questa atmosfera generale di lavoro (e non di pura discussione ideologica) si
sta costruendo un nuovo tipo di unit tra gente che prima apparteneva a gruppi politici di
diversa origine ideologica. noi tutti sappiamo che se il Movimento studentesco riesce ad
assolvere questa funzione di unicazione e di formazione di quadri politici, esso dovr
scomparire per dare origine a un vero nucelo rivoluzionario, che sar considerato tale non
per la sua matrice ideologica, ma per il suo effettivo legame con i movimenti di massa (stu-
denti, classe operaia, lavoratori delle campagne).
in questo quadro va vista anche la crisi del Partito comunista che mentre si avvicina
sempre pi alla torta del governo e si consolida sempre pi come direzione (battendo la
destra e la falsa sinistra interne), continua a subire una forte emorragia di quadri e si distac-
ca sempre pi dalle masse sfruttate.
il mio ritorno da Cuba stato accolto con molto entusiasmo dai vecchi compagni che in
continuazione mi fanno domande. ogni volta che si presenta un problema vogliono sapere
come viene risolto a Cuba e soprattutto vogliono sapere se tutte le cose meravigliose che si
dicono della Rivoluzione cubana sono realt: io non posso fare altro che confermare ed aggiun-
gerne altre. alluniversit, tra pochi giorni, far un seminario di sociologia sopra la societ
cubana; ho in programma alcune conferenze e dibattiti in vari circoli e appena ho un po di
tempo libero vorrei terminare la tesi di laurea che stavo scrivendo [di sociologia, su Cuba].
a questo proposito vorrei ringraziarvi per la cassa con i libri che gi arrivata, in un
momento in cui ne ho un estremo bisogno. Sono tuttavia preoccupato per le riviste che non
mi arrivano (Granma, Pensamiento Crtico, Oclae, Bohemia ecc.). Ci male perch prati-
camente sto da un mese con poche notizie su Cuba. Ho paura che i compagni della ujc [la
Giovent comunista cubana] che si erano incaricati della cosa se ne siano dimenticati.
Pensa che solo ieri sono riuscito a trovare il discorso di Fidel del 2 gennaio.
Melba, mi dispiace moltissimo di essere partito senza averti salutato, ma Ramos mi
disse che stavi molto male. Spero che tu stia nuovamente bene e abbia gi ripreso limpor-
tantissimo lavoro del Comitato Viet nam.
io voglio ringraziarvi ancora una volta per tutto quello che avete fatto per me e ricordar-
vi che sono sempre a disposizione per qualsiasi cosa in cui io possa essere utile.
Speriamo di rivederci in un futuro non molto lontano,
un saluto rivoluzionario,
Roberto Massari

40
 Hasta siempre para Antonio Peredo Leigue
C. Soria galvarro

El pasado sbado 2 de junio [de 2012] falleci en La Paz, Bolivia, Antonio Peredo
Leigue, quien supo dar vida en su pas a una Fundacin Che Guevara boliviana que ha teni-
do siempre lazos de grandisima amistad y colaboracin con la Fundacin Che Guevara
internacional, colaborando mas de una vez con los Cuadernos que publica esta misma
Fundacin. En La Paz, Roberto Massari y otros miembros de la Fundacin Che Guevara
internacional, han sido siempre recibidos con amistad e invitados a actos publicos de gran
entusiasmo guevariano.
Publicamos aqu una semblanza del compaero Antonio que nos acaba de enviar Carlos
Soria Galvarro.

Periodista y poltico a carta cabal

Antonio cont alguna vez que su aficin por la escritura se inici posiblemente cuando,
an adolescente, trabaj de cajista en una imprenta artesanal de Trinidad. En el viejo ofi-
cio tipogrfico, los cajistas eran los encargados de levantar a mano los tipos para alinear-
los segn el texto generalmente manuscrito que tenan delante y que deban armar en
letras de imprenta. Una vez realizada la impresin efectuaban la operacin inversa, devol-
ver los tipos a sus respectivos compartimientos de la caja que los contena. Ambas tareas
demandaban destreza, agilidad, concentracin y, quien sabe, cierta relacin sensual con las
letras de molde.
Antonio era un muchacho que lea con avidez libros de aventuras y textos socialistas
que despertaron en l precoces inquietudes polticas, encauzadas entonces por el Pir
(Partido de la Izquierda Revolucionaria). Tambin le omos contar que ese partido, por lo
menos en la capital beniana, era una agrupacin compuesta mayoritariamente de jvenes,
muchos de ellos casi nios, como sus hermanos menores inti y Coco.
En tales circunstancias, de tipgrafo a periodista slo haba un paso. Antonio empez a
escribir, a componer y a imprimir sus propios textos, tal vez encendidos alegatos en pro
de la justicia social, en defensa de los pobres, condenando a las oligarquas de la poca.

Lo uno no va sin lo otro

Es imposible, entonces, trazar un perfil de Antonio Peredo Leigue, sin apelar a esas dos
condicionantes bsicas que marcaron su vida: la del periodista y la del poltico. A tiempo de
condenar los criterios autoritarios, arbitrarios y anacrnicos que reducen al periodista a un
simple escribano, deca: No comparto la presuncin de que el periodista debe ser apoltico
e ideolgicamente neutral. Tratndose de un orientador, lo menos que puede esperarse de l
es que, por sobre todo, est orientado; en otros trminos que tenga posicin definida respec-
to a los grandes e incluso pequeos temas de la sociedad. Esa posicin, que todo ser huma-
no asume, como partcipe de la sociedad, es lo que se llama poltica.
Y para que no quepa duda al respecto conclua: Desde sus convicciones y preferencias,
con su propio punto de vista, el periodista har la noticia, aplicar el anlisis, desarrollar la
interpretacin, expondr su opinin. La nica condicin es que sea honesto, con el pblico
y consigo mismo. Y Antonio lo fue en sumo grado. Tena arraigadas convicciones polti-
cas que jams amold a las circunstancias. Contra viento y marea, en las buenas y en las
malas, en dictadura o en democracia.
Mantuvo en alto su condicin de periodista con tal dignidad que nunca necesit ni reca-
b papel alguno para acreditarlo. Es ms, hizo honor a su formacin autodidacta enseando
periodismo en la Universidad de San Andrs, sin poseer ttulos acadmicos (tras los cuales

41
se esconden infinidad de mediocres acartonados) y lo hizo con indiscutibles merecimientos
que le valieron el reconocimiento general.

Maestro del oficio

Quienes trabajamos con l no dejbamos de asombrarnos de la rapidez y pulcritud con
las que escriba. Sus textos casi en limpio, escritos a mquina pues an no se trabajaba en
computadora, por lo general no necesitaban correcciones ni borrones. Adems, sin tomar un
solo apunte en una larga conferencia, entrevista o conversacin, era capaz de escribir una
extensa nota reflejando con gran fidelidad lo esencial de lo que escuchaba. Que yo sepa,
nunca us una grabadora, herramienta de trabajo que, mal utilizada, suele convertir a
muchos colegas en simples repetidores de lo que dice la fuente. Por cierto, esa facilidad y
agilidad con las que escriba, mezcla de cualidades innatas y una extensa prctica del oficio,
eran posibles tambin por ser Antonio una persona habitualmente bien informada.
Su prosa era llana comprensible y precisa. Ni confusin ni ambigedad, ni rebuscados
preciosismos. Por encima de todo, brillaba por su claridad.
Sin embargo, cuando trabaj con l entre 1986 a 1989 en el semanario Aqu descubr otra
faceta muy poco conocida y quiz muy poco cultivada por el propio Antonio en el quehacer
periodstico: una extraordinaria capacidad de elaborar perfiles humanos sobre gentes senci-
llas. recuerdo haber ledo uno sobre las tribulaciones y sacrificios de una mujer por mante-
ner y sacar adelante a sus hijos, que me emocion hasta las lgrimas. No pude menos que
reclamarle a Antonio el por qu no escriba semanalmente ese tipo de notas. No alcanzo a
recordar con exactitud su respuesta, pero fue algo as como que se requera ms tiempo para
trabajarlas y tambin cierto inevitable desgaste emocional que le provocaban. repasando el
libro Inti y Coco combatientes advierto que aquella nota que me emocion tanto, pudo estar
de alguna manera inspirada en el ejemplo de su propia madre, Selvira Leigue, quien sin el
apoyo del progenitor de sus cinco hijos, cuatro varones y una mujer, tuvo que volver de
Cochabamba a su natal Trinidad y llev una vida muy sacrificada para sostenerlos. En este
pequeo libro, Antonio desliza algunas inevitables pinceladas autobiogrficas y de su entor-
no familiar, como aquella de que l era ms recatado, haca menos travesuras y participaba
menos de las correras infantiles de sus hermanos menores. No lo dice, pero es muy probable
que haya sido ms inclinado a la lectura que a las aventuras infantiles.
Una vez trasladada su familia a La Paz, a comienzos de los aos 50, tuvo que desempe-
ar diversas labores para subsistir. De los relatos entrecortados que le omos, se deduce que
muy pronto se vincul a los crculos intelectuales de la urbe pacea entre los que figuraban
prominentes benianos como Csar Chvez Taborga, Maria Elba Gutirrez y Mary Monje
Landvar. Hall trabajo en peridicos y radios, incluso como locutor y actor de radionove-
las en la clebre Radio Amauta.
En 1967, exiliado en Chile, tambin ejerci el periodismo acrecentando su ya vasta
experiencia. retorn a la lucha clandestina y se hizo cargo de El Proletario, peridico del
E LN (Ejrcito de Liberacin Nacional) en vas de convertirse en el P rT -B (Partido
Revolucionario de los Trabajadores). Fue apresado y torturado por la dictadura de Bnzer y
estuvo entre los ltimos en ser liberado en 1978, junto a otros dos destacados periodistas,
ivn Paz y remberto Crdenas.
Durante la apertura democrtica de esos aos estuvo entre los gestores y fundadores del
semanario Aqu y en los hechos se hizo cargo de la direccin del peridico, luego del brutal
asesinato de Luis Espinal. En el exilio de los aos 80 lleg a Mxico y de ah pas a
Nicaragua, donde ayud a crear la Agencia de Noticias Nueva Nicaragua (ANN).
recuperada la democracia en 1982 y, al poco tiempo de su retorno al pas, tuvo que asu-
mir de nuevo la direccin de Aqu ante la sorpresiva muerte de ren Bascop Aspiazu que
haba iniciado la segunda etapa de este memorable tabloide. De aquellos momentos quere-
mos testimoniar dos experiencias vivenciales.

42
 Los xitos del 21060
Con ese titular Aqu public una documentada denuncia que involucraba a un miembro
del gabinete neoliberal de Paz Estenssoro que el mundo empresarial haba apodado quinci-
o, porque cobraba no el 10% habitual sino el 15% de los contratos que las constructoras
firmaban con el Estado. La informacin fue investigada, verificada y completada por el pro-
pio Antonio. Ocurrieron dos cosas inesperadas. Antes de las 8 de la maana de aquel da no
quedaba un solo ejemplar del peridico en ninguno de los puestos de venta, familiares del
aludido se haban dado a la tarea de recorrer por la ciudad y comprar todos los ejemplares
disponibles. Pero, de nada vali el intento de silenciarnos. La segunda cosa que ocurri es
que Carlos Morales ya no era ministro antes del medioda, Paz Estenssoro lo destituy,
posiblemente la publicacin del semanario fue la gota que colm el vaso.

Cabrones vyanse!
Estas dos palabras aparecieron en un cintillo diagonal a lo ancho de la tapa del peridico
en el que estaba una foto maldita de Paz Estenssoro (no se conoca an el photoshop, la
mueca era natural, pura sagacidad del fotgrafo). Se le aadi a la foto un globito que le
haca decir al presidente: Sobresueldos? Yo me hago el oso. El escndalo de los altos
funcionarios del gobierno y de algunas alcaldas que cobraban sueldos extras de organismos
internacionales como el Banco Mundial y el FMi qued destapado.
En este caso ocurrieron por lo menos tres cosas. Primero, un saludable debate parlamen-
tario que culmin en una resolucin expresa que prohiba los sobresueldos. Segundo, una
encendida polmica en los medios, principalmente los escritos, acerca de la conveniencia o
no de usar trminos gruesos que estn en boca de casi todos pero que sonara supuestamen-
te poco tico incluirlos en el lenguaje periodstico: por cierto este debate permanece incon-
cluso e irresuelto. Y lo tercero, el lunes siguiente a la publicacin que entonces era sabatina,
Antonio Peredo fue detenido en la esquina de su casa, varios miembros de la redaccin fui-
mos apresados en las oficinas del Edificio Cosmos y todos quienes nos visitaron ese da
corrieron la misma suerte ni bien tocaban el timbre del local. Unas 30 personas, entre hom-
bres y mujeres, durmieron aquella noche en las celdas de Criminalstica de la calle Sucre.
All quedamos Antonio y yo por cerca de una semana y cuando en el patio de la Fiscala de
la calle indaburo ya nos haban subido a una vagoneta para trasladarnos al Panptico, el
Ministro de Gobierno Juan Carlos Durn, orden que me pusieran en libertad debido a ges-
tiones de mis compaeros del directorio del Sindicato de Trabajadores de la Prensa de La
Paz, del que yo formaba parte (ser que los fiscales desde siempre son obedientes al
gobierno de turno?). Antonio fue llevado a San Pedro, donde permaneci ms de un mes.
Tuvimos que hacer una fuerte campaa de recoleccin de fondos para pagar la fianza y con-
seguir su libertad, el juicio instaurado era, cuando no, por desacato y supuestas injurias
al presidente.

Revolucionario socialista hasta el fin

La militancia de Antonio comenz en Trinidad cuando uno de los fundadores del
Partido comunista de Bolivia, Vctor Hugo Libera, lleg a la capital beniana y reuni a gru-
pos de colegiales disconformes de la actuacin de la alta direccin del Pir. Con ellos se
fund el Partido comunista en ese Departamento.
Ya en La Paz, prosigui en la actividad revolucionaria en el naciente partido pero al
parecer con menos impulso y con intensidad decreciente, a la inversa de lo que ocurra que
sus hermanos inti y Coco, totalmente entregados a la causa revolucionaria.Qu factores
influyeron en su nimo? Especulando, podra ser el sobrecogedor impacto de los crmenes
de Stalin conocidos en el XX Congreso del Partido comunista sovitico (1956). Quiz una
fuerte decepcin sentimental que lo afect seriamente llevndolo al borde de un colapso
que l mismo me relat con detalles.

43
 Lo cierto es que el ao de los acontecimientos guerrilleros, 1967, Antonio si bien no
parece que hubiera roto totalmente con el Pc, estaba cuando menos poco activo poltica-
mente. Se enter de la participacin de inti y Coco en un proyecto guerrillero por boca del
Ministro de Gobierno Antonio Arguedas, con quien mantuvo siempre una vieja amistad,
desde aquellos tiempos en que como mecnico de la aviacin militar ste llevaba y traa
menajes partidarios desde y hasta Trinidad. en los aviones del TAM. A instancias y con
ayuda de su tocayo Arguedas, Antonio decidi tomar el camino del exilio a Chile en Julio
de 1967.
La muerte de Coco primero, el encuentro en Chile con inti que reorganizaba el ELN,
despus, tuvieron probablemente una influencia decisiva en el retorno de Antonio a la mili-
tancia activa y aguerrida de la que ya jams se apartara. Ms an con la muerte de inti en
septiembre de 1969 en La Paz.
Concientemente o no, Antonio estableci un pacto de sangre con sus dos hermanos ca-
dos en la lucha. Con el menor, que haba encabezado el frustrado intento guerrillero de
Teoponte, su relacin era algo distinta, muy fraterna y respetuosa pero en ciertos aspectos
crtica.
Su fuerte siempre fue el anlisis escrito de hechos, situaciones y coyunturas. No desco-
ll ni en la oratoria ni en las grandes formulaciones ideolgicas y programticas.
Su primer libro, publicado en 1985, es El camino de la coca, est en verso, pero es ms
periodstico que potico. All sostiene en tono de disculpa que siempre haba considerado
que escribir un libro era una suerte de intrusin en la intimidad de otros. Otras intrusio-
nes posteriores fueron Irrealidades. Entre muros y ventanas (2004, cuento), Historia de
incapacidades (2004, ensayo), el mencionado Inti y Coco, combatientes (memorias, 2000)
y Redaccin periodstica: Gnero Informativo, un precioso manual de enseanza concebido
y escrito para su trabajo docente, pero publicado el 2009 cuando ya estaba al otro lado del
micrfono como lo dice l mismo en la presentacin.
Su ideario era hasta cierto punto simple y sencillo. A partir de las concepciones bsicas
del marxismo, una condena mordaz al sistema capitalista y a sus expresiones imperialistas,
particularmente a la estadounidense. Una defensa intransigente y sin vacilaciones ni reparos
de la revolucin Cubana y una adhesin incondicional a sus principales lderes. Una
romntica y sincera admiracin por Ernesto Che Guevara. Una patria nueva, soberana,
independiente y fortalecida que incluya elementos de equidad, justicia social, reconoci-
miento de los derechos de los trabajadores, de las mujeres, de los pueblos indgenas origi-
narios, en el marco de un sistema democrtico avanzado y en un contexto de unidad latino-
americana. En pocas lneas, intuyo que ese era el socialismo al que Antonio aspiraba y por
el que estuvo dispuesto a entregar su vida.
Eso explica su adhesin fervorosa al proyecto del MAS de Evo Morales, asumida con
gran sencillez y humildad puestas de manifiesto en su desempeo como candidato a la vice-
presidencia, diputado, senador y asesor en temas mineros.
Como no poda ser de otra manera, en una persona honesta como l, en algunas ocasio-
nes asomaron en sus escritos elementos crticos que, no obstante ser muy cuidadosos, segu-
ramente incomodaban a ciertos poderosos de la nueva hora.
En lo que parece ser su ltimo artculo, sorprendente lcido pese a su salud quebrantada,
Antonio habla de una fuerte crisis en el gobierno y descartando varias salidas negativas,
enfatiza lo que para l era la nica salida positiva: rectificar el andar del gobierno y volver
al proceso de cambio.
Tengo mis dudas de que sea escuchado por quienes ahora le rinden grandes homenajes.

Valencia, Municipio de Mecapaca, 10 de junio de 2012

*****

44
FaLLeCi eL CoMBaTienTe JoeL iGLeSiaS LeyVa

LaVana. - Figura leggendaria, ma dimenticata della rivoluzione cubana, pupillo di Che

Guevara, Joel iglesias Leyva morto il 14 novembre 2011, allet di 70 anni.
nato nel 1941 da famiglia contadina - nel Tabln, zona rurale tra Palma Soriano e San
Luis (Santiago de Cuba) - si arruol giovanissimo nellesercito Ribelle. Partecip a vari
combattimenti sulla Sierra Maestra e allinvasione di Las Villas nella Colonna n. 8 (Ciro
Redondo) al comando del Che. Guevara non fu solo il capo militare del giovane guerriglie-
ro, promosso per i suoi meriti a tenente a soli 16 anni e a comandante a 17, ma gli insegn
anche a leggere e a scrivere, e ne segu il percorso con grande affetto. nel novembre del
1957, ad esempio, quando iglesias fu ferito da sei proiettili, fu il Che a portarlo via dal teatro
degli scontri e a trasferirlo allospedale, dove un intervento chirurgico gli salv la vita.
Secondo le testimonianze dellepoca, Che Guevara fu essenziale per lascesa militare di
iglesias. Si racconta infatti che quando il giovane venne ferito per la prima volta, fu lo stes-
so Che a raccogliere le sue cose perch non andassero perdute o rubate.
al trionfo della Rivoluzione fu il primo presidente de la asociacin de Jvenes
Rebeldes, antecedente dellunin de jvenes comunistas.
nel 1975 scrisse il libro De la Sierra Maestra al Escambray [Letras Cubanas, La
Habana 1979], sulla sua esperienza di combattente.

_______________________________
MoRTo anSano GiannaReLLi
da il Manifesto [Roberto Silvestri]

il 26 agosto 2011, a Roma, morto a 77 anni ansano Giannarelli, direttore storico

dellarchivio audiovisivo del movimento operaio e democratico.
il meno eurocentrico degli intellettuali e registi di area Pci, Giannarelli ha rmato, in
mezzo secolo di lavoro, 50 documentari, anche per la Rai, alcuni di alto prolo artistico,
storico e scientico e altri dichiaratamente politici, se non propagandistici. anomali, tutta-
via, perch il suo linguaggio risentiva pi delle elaborazioni magiche e fantastiche di
Fernando Birri o dellumorismo surreale di Santiago lvarez (e di ugo Gregoretti) che dei
dogmi, bench restaurati da Chruev, del paese guida. Tra i suoi tre lm il pi celebre
stato Sierra Maestra, del 1969,
Con Gianni Rondolino fond il Festival del Cinema Giovani di Torino, istigando i
nuovi lmmaker a sperimentare e fu un punto di riferimento della rivista comunista ed ere-
tica Ombre rosse. insomma Giannarelli stato pi che un lmmaker, anche se con il suo
corto desordio, 16 ottobre 1943, sullinfamia di Kappler (lestorsione agli ebrei di 50 kg
doro e la successiva caccia di sterminio degli ebrei romani) sor subito loscar nel 1961
(taglienti, le immagini di Marcello Gatti).
sord come documentarista coraggioso, in prima la sui fronti rivoluzionari degli anni
60, dallafrica insorgente al Sudamerica dei fuochi di guerriglia. Ma, a differenza di
Gualtiero Jacopetti, non rivestiva o truccava con immagini lideologia. a costo di seguire la
scelta armata di douglas Bravo e produrre materiali di prima mano da portare alla riessio-
ne di un pubblico che voleva soggetto critico di cambiamento. Mentre i Pc (non solo quello
venezuelano) erano ormai incapaci di tanto, n di captare le forme dei decenni futuri.
Tra i suoi principali lavori, va ricordato Cuba e il Che (diario del novecento) del 1996.

45
 Ricerche/Investigaciones
CHe GueVaRa e o TRoTSKiSMo na aMRiCa LaTina por Luiz Bernardo Perics
eSTRaTeGia FoquiSTa? La eSTRuCTuRa PoLTiCa aRGenTina... por Diego Cano
La Red uRBana aBandonada. eL CaSo iVn por Humberto Vzquez Viaa
LHRiTaGe GuVaRiSTe en aMRique LaTine de Michael Lwy
aPunTeS eSTiLSTiCoS SoBRe eL diaRio de BoLiVia por Miladis H. Acosta

CHe GueVaRa e o TRoTSKiSMo na aMRiCa LaTina*

por Luiz Bernardo Perics

ainda que exaustivamente analisado por vrios estudiosos, o pensamento poltico de

Che Guevara continua sendo objeto de discusses acirradas nos meios acadmicos e polti-
cos. o carter antidogmtico e antiburocrtico do Che e seu marxismo heterodoxo e din-
mico fizeram dele alvo de diversas crticas de seus contemporneos, que muitas vezes o
acusaram de ter tendncias trotskistas, mesmo que ele no concordasse de forma alguma
com esse tipo de julgamento. qual seria, afinal, a verdadeira relao entre Guevara e as
idias de Trotsky? e de que maneira o guerrilheiro argentino interpretava o iderio do lder
bolchevique? nossa inteno com este trabalho , pois, traar linhas gerais do processo de
aproximao do Che com os debates em torno do trotskismo e entender qual a relao de
Guevara com os seguidores latino-americanos do revolucionrio russo.
A formao poltica do Che
Como se sabe, o amadurecimento poltico do Che deu-se tardiamente. claro que, na
juventude, Guevara estava ciente do ambiente sociopoltico argentino, assim como de todos
os problemas econmicos que seu pas vivia. Filho de pais antiperonistas, o jovem ernesto
estava exposto s discusses que se travavam em sua casa1. no s as questes relativas
argentina como tambm aquelas referentes Guerra Civil espanhola e Segunda Guerra
Mundial permeavam seu ambiente familiar. a poltica, porm, no era sua principal preocu-
pao, e ele no faria parte de nenhum partido ou movimento social, assim como no teria
participao ativa nos eventos de sua poca de estudante. Guevara s ter contato com uma
experincia revolucionria de fato em sua segunda grande viagem, a partir de 1953, quando
testemunhar in loco o processo de reforma agrria decorrente da revoluo boliviana, que
havia triunfado no ano anterior e que estava em pleno desenvolvimento.
a revoluo de 9 de abril de 1952 na Bolvia foi, sem dvida, um marco na histria da
amrica Latina. Teve, no obstante, um carter claramente reformista. apesar de se apoiar
nas massas mobilizadas, especialmente mineiros e camponeses, e teoricamente propor
mudanas que melhorariam a vida da populao marginalizada (naquela poca, aproximada-
mente 78% da populao boliviana era rural, de origem indgena e vivia sob uma espcie de
regime de servido aos grandes latifundirios), aumentando a participao poltica dos ndios
e analfabetos, alm de fortalecer os mineiros, atravs da nacionalizao das minas e da
* Publicado na revista Outubro, no. 2/2002.
1 Mesmo tendo pais antiperonistas, Guevara parecia, ainda assim, achar importante apoiar Pern. em
carta ao pai, de fevereiro de 1955, ele afirma que a argentina o osis da amrica, tem que se dar todo o
apoio possvel a Pern para evitar entrar na guerra, que promete ser terrvel; goste voc ou no, assim.
Ver William Glvez, Viajes y aventuras del joven Ernesto. Ruta del guerrillero, Havana, editorial de
Ciencias Sociales, 1997, p. 335. Mais tarde, Guevara, j membro do governo cubano, conversar com gru-
pos peronistas de esquerda para tentar conseguir um eventual apoio ao seu projeto revolucionrio.

46
criao da Central operria Boliviana (Cob), a revoluo no foi acompanhada por transfor-
maes econmicas ou tcnicas profundas. o processo demonstrou, como afirma Halperin
donghi, ser apenas uma verso mais radical da poltica favorvel redistribuio do poder
poltico e, at certo ponto, do bem-estar no interior de uma estrutura fundamentalmente inva-
riada2. o prprio Guevara diria mais tarde que aquela era uma revoluo burguesa muito
tmida, muito debilitada pelas concesses que teve de fazer, com sua economia totalmente
monoprodutora e profundamente ligada economia imperialista, composta de exportadores
de estanho, uma burguesia que devia ser em parte mantida pelo imperialismo3.
as discusses sobre o desenrolar da revoluo boliviana e seu avano em direo a um pro-
grama socialista estavam muito presentes naquele momento. nesse sentido, foi muito importan-
te a contribuio do Partido operrio Revolucionrio (Por), de tendncia trotskista, fundado em
Crdoba, argentina, em 1934, por Guillermo Lora, Jos aguirre Gainsborg e Tristn Marf,
pseudnimo de Gustavo adolfo navarro. Tanto o Por quanto Marf associavam-se ao marxi-
smo heterodoxo do peruano Maritegui, com um carter mais indigenista que proletrio, pro-
curando sua inspirao nas tradies coletivistas incaicas. o Por desvencilhou-se aos poucos da
influncia de Marf a partir dos anos 1940, quando outros grupos comearam a ganhar voz den-
tro do partido4. Mais notria foi a crescente importncia e ascendncia de Guillermo Lora no
meio poltico-intelectual. em 1946, o Por fez aprovar suas teses poltico-programticas no
Congresso da Federao Mineira da Bolvia, realizado em Pulacayo. as chamadas Teses de
Pulacayo, evidenciaram, pela primeira vez na amrica Latina, a aceitao oficial por um grupo
de trabalhadores de peso das idias de revoluo permanente de Leon Trotsky.
o Por, no entanto, perdeu sua grande oportunidade na revoluo de 1952. Para Maria
Jos Loureno: o que ningum sabe muito bem qual foi a poltica do Por, o partido que se
reivindicava trotskista e que era o mais forte de toda a esquerda. o Por fez o contrrio de
tudo o que os bolcheviques fizeram na Rssia e do que o trotskismo vem levantando em
todas as revolues. este partido, impressionado pelos discursos revolucionrios do
Movimento nacionalista Revolucionrio (Mnr), impressionado porque se davam casos como
o de Lechn (o maior burocrata sindical), que dizia que era trotskista clandestino, isto ,
no assumia essa posio publicamente e que deu um apoio crtico ao governo burgus do
Mnr, no lutou para que a Cob se mantivesse independente do governo e se preparasse para a
tomada do poder. ao invs de lutar contra o Mnr, o fortaleceu. Com estas posies, o Por
renunciou na prtica aos princpios mais elementares de uma direo revolucionria, que o
de jamais apoiar um governo burgus, por maior que seja a sua fraseologia socializante.
nesse sentido, o Por o grande responsvel pela derrota do proletariado boliviano5.
Para omar de Barros Filho, aps a revoluo de 1952, o Por no seria o caudilho das
massas bolivianas. Serviria como uma ponte entre elas e o Mnr, e no se preparou para (e nem
entendeu em toda a sua profundidade) a situao revolucionria que acompanhava um senti-
mento visvel nas classes dominantes, incapazes de controlar o pas, de superar sua prpria
crise de poder, e de manter os trabalhadores sob permanente fustigamento. as massas quei-
mavam etapas e tanto o Por quanto a prpria direo da quarta internacional, sob a direo do
grego Michel Pablo, claudicariam diante da crua realidade da revoluo boliviana6.
2 Halperin donghi, Histria da Amrica Latina, So Paulo, Paz e Terra, 1989, p. 256.
3 Che Guevara, La influencia de la Revolucin Cubana en la Amrica Latina, citado por Sergio Guerra
Vilaboy e ivn de la nuez, Che: una concepcin antiimperialista de la Historia de amrica, in Centro de
estudios sobre amrica, Pensar al Che. Desafos de la lucha por el poder poltico, Havana, Centro de
estudios sobre amrica/editorial Jos Mart, 1989, i, p. 308.
4 Tristn Marf era visto mais como um nacionalista de esquerda; Jos aguirre Gainsborg era ligado
s idias leninistas de revoluo e Lora associava-se ao trotskismo. em 1938, Marf iria fundar o Partido
Socialista operrio Boliviano (Psob).
5 Maria Jos Loureno, introduo, in omar de Barros Filho, Bolvia: Vocao e destino, So Paulo,
Versus, 1980, p. 5.
6 omar de Barros Filho, op. cit., p. 33.

47
 o ambiente revolucionrio e os debates travados entre os stalinistas do Partido comunista
de Bolivia, os trotskistas do Por e os membros do Mnr no poderiam ter passado despercebi-
dos para Guevara. o jovem aventureiro, em sua estadia no pas, teve a oportunidade de
conhecer as diferentes formas de interpretar aquele momento histrico, falar com polticos e
ter contato direto com trabalhadores mineiros. Guevara era crtico em relao ao duplo
poder, no qual coexistiriam numa mesma realidade o governo nacional, Cob, milcias oper-
rias e camponesas, e exrcito, numa constante contradio e contraposio. de acordo com
ele, esse equilbrio instvel favorecia a absoro do poder pela burguesia, o que veio a
acontecer. o proletariado e o campesinato deveriam, para o Che, ser capazes de pegar o poder
e mant-lo. do contrrio, a burguesia, reconstituindo o exrcito, massacraria as massas oper-
rias e camponesas, absorveria os movimentos populares e tomaria conta da revoluo7.
a outra experincia que ser fundamental para o jovem ernesto ser sua permanncia
na Guatemala. o golpe militar contra o governo de Jacobo arbenz, em 1954, acaba com um
processo de mudanas sociais inspiradas, em parte, pelo prprio Pc guatemalteco. arbenz
afirmara que os trs objetivos fundamentais da revoluo eram: transformar o pas de nao
dependente e de economia semicolonial em um pas economicamente independente; tran-
sformar a Guatemala de pas atrasado e de economia predominantemente feudal em um
pas capitalista moderno; e elevar o nvel de vida das massas8.
apesar do projeto ser extremamente ingnuo e conceitualmente equivocado, influenciou
Guevara, que declarou defender as posies do governo de arbenz e dentro dele, do grupo do
Pgt, que era comunista9. aps a derrota do governo, ocorreu um grande debate sobre o carter
da revoluo guatemalteca, principalmente entre os stalinistas e os trotskistas. Como afirma
Ral Fornet- Betancourt: as revolues boliviana e guatemalteca (...) alm disso, contri-
buem para a compreenso mais exata do contexto sociopoltico dessa etapa, porque a discus-
so realizada entre o stalinismo e o trotskismo, no quadro de suas experincias, esclarece a
circunstncia de que, nesse tempo, tm origem na amrica Latina, formas de anlise social,
bem como de programtica poltica, que se enquadram conscientemente esquerda do comu-
nismo oficial e que exigem uma interpretao mais radical da herana marxista. ao lado do
trotskismo, deve-se, aqui, naturalmente, fazer meno ao maosmo, cuja influncia, porm, se
torna sistemtica apenas a partir de 1956, portanto aps o conflito sino-sovitico10.
Fica claro que Guevara, como observador e participante de alguns eventos polticos
importantes de sua poca, no poderia ficar alheio aos debates travados pelas diferentes
tendncias polticas, nem deixar de se posicionar, mesmo que ainda com pouca base instru-
mental, em relao s posies discutidas. o contato direto do Che com fontes trotskistas
era muito limitado, para no dizer quase nulo. Com uma formao marxista apenas bsica,
proveniente de suas observaes, discusses com sua esposa Hilda Gadea e com alguns
militantes de esquerda, e leituras de alguns clssicos nos momentos de folga que eram
raros, como ele mesmo afirmava, o jovem Che estava longe de ter um conhecimento pro-
fundo do marxismo. Sua principal referncia, nos anos 1950, era Stalin. Como se sabe,
Guevara chegou at mesmo a assinar cartas como Stalin II11. em 1953, por exemplo, ele
chegaria a dizer, em carta, que havia jurado perante um fotografia de papai e chorado
sobre o companheiro Stalin que no repousarei enquanto no ver destrudas estas sangues-
sugas capitalistas12. Mesmo assim, nunca ingressou no Pc argentino, tampouco no Pc gua-
temalteco, j que considerava que estes possuam uma disciplina demasiadamente rgida13.

7 Ver o artigo de Guillermo almeyra, aspetti fondamentali della strategia guevarista, in G. almeyra-
e. Santarelli, Guevara, Il pensiero ribelle, Roma, datanews, 1984, p. 37.
8 Ver Maria del Carmen ariet, Che, pensamiento poltico, Havana, Poltica, 1988, p. 45.
9 Ibid., p. 47.
10 Ral Fornet-Betancourt, O marxismo na Amrica Latina, So Leopoldo, unisinos, 1995, pp. 221-2.
11 Ver William Glvez, op. cit., p. 336.
12 Ver Roberto Massari, Che Guevara, grandeza y riesgo de la utopia, navarra, Txalaparta, 1993, p. 108.
13 Idem, p. 109.

48
 verdade tambm que durante o debate econmico em Cuba, entre 1963 e 1964, em alguns
momentos ele citou Uncle Joe em seus textos. Mas sua atitude mudar radicalmente em
relao aos stalinistas e unio Sovitica, e as afirmaes de que Guevara era um grande
amigo e admirador da unio Sovitica, como insistiam alguns, como isif Grigulvich,
so complemente absurdas e distorcem os acontecimentos como eles de fato ocorreram14.
na verdade, foi justamente naquele perodo do debate econmico em Cuba que Guevara
comear a ter maior contato com a literatura trotskista, assim como se tornar o interlocutor
de alguns intelectuais ligados quarta internacional, como o prprio ernest Mandel, que
defendia as idias do guerrilheiro argentino.
a desiluso do Che com os soviticos comeou com a Crise dos Msseis, em 1962, prin-
cipalmente porque se sentiu trado pela unio Sovitica, que retirou seu armamento de
Cuba sem avisar ao governo da ilha, capitulando aos estados unidos. em seguida, decep-
cionou-se com o equipamento industrial adquirido por Cuba do bloco socialista. Para ele,
era um material ruim, ultrapassado e de pssima qualidade, que considerava uma merda.
Guevara certamente ia perdendo aos poucos sua f na burocracia da unio Sovitica. Para
alberto Granado, o Che ficara empolgado por Stalin por causa dos livros que lera, mas
depois, j como dirigente do governo cubano, comeou a encontrar um mundo que no era
s de slogans e manifestos um mundo importante , e acho que isso o deixou inebriado e
fez com que achasse que na unio Sovitica estava a soluo para a vida, acreditando que
l se aplicaria tudo o que lera. Porm, em 1963 e 1964, quando se deu conta de que o
tinham andado enganando (voc sabe que Che no suportava que mentissem para ele),
ento veio uma reao violenta15.
entre 4 e 18 de novembro de 1964, Guevara visitou Moscou, liderando uma delegao
cubana. depois de discutir com Vladimir Trapeznikov, um dos principais defensores das
reformas econmicas na unio Sovitica, com membros do Pcus e com estudantes, foi acusa-
do de trotskista. decepcionado, escrever mais tarde o esboo de um livro contra os manuais
de economia Poltica soviticos, criticando abertamente os princpios do chamado sociali-
smo cientfico e defendendo sua teoria do Sistema oramentrio de Financiamento. Para ele,
desde Lenin, pouco fora acrescentado para atualizar as interpretaes do marxismo, com uma
ou outra exceo, e que a unio Sovitica se tornaria no futuro um pas capitalista caso conti-
nuasse no curso de suas reformas. o livro, porm, nunca foi divulgado oficialmente16. em
relao s acusaes de trotskismo, Guevara afirmou que por outro lado, choviam as acu-
saes de trotskismo. neste sentido, creio que, ou temos a capacidade de destruir as opinies
contrrias ou temos que deixar que se expressem. () no possvel destruir as opinies
com a fora, porque isto bloqueia todo o livre desenvolvimento da inteligncia17.
e continua: Tambm no pensamento de Trotsky pode-se colher uma srie de coisas,
embora quando, na minha opinio, seus conceitos fundamentais estavam equivocados, sua
ao sucessiva foi errnea, e no ltimo perodo pouco clara18. e conclui: de qualquer forma
sempre h algum que lana a acusao de trotskismo19. de qualquer forma, o Che ainda
havia lido muito pouco de Trotsky na poca, no s porque no havia edies oficiais da obra
do revolucionrio russo em Cuba, como as informaes sobre ele vinham, em geral, de livros
soviticos20. a primeira obra sria que Guevara leu sobre Trotsky foi a trilogia de isaac
deutscher. a partir da, comear a conhecer de forma mais profunda o revolucionrio russo.

14 Ver isif Grigulvich, Luchadores por la libertad de la Amrica Latina, Moscou, Progreso, 1988.
15 Citao de alberto Granado in Jon Lee anderson, Che Guevara, Uma Biografia, Rio de Janeiro,
objetiva, 1997, p. 645.
16 Ver Jon Lee anderson, op. cit., pp. 801 e 802.
17 Massari, op. cit., p. 113.
18 Idem.
19 Idem.
20 Idem, p. 114.

49
 Guevara foi muitas vezes mal-interpretado, tanto por marxistas ortodoxos, que o acusa-
vam de trotskista, como por alguns grupos de trotskistas, que acreditavam que ele era con-
tra seus preceitos. em Punta del este, em agosto de 1961, Guevara concedeu uma entrevista
para a revista quatrime Internationale, apesar da oposio do PC uruguaio. esse gesto no
foi bem visto pelos comunistas, e aparentou ser uma concesso extrema aos trotskistas. o
embaixador da revoluo cubana, porm, tinha, aparentemente, atacado um jornal publi-
cado pelos trotskistas cubanos na televiso. a notcia foi rapidamente divulgada, com intui-
to de fazer parecer que o Che era inimigo dos trotskistas. algum tempo depois, ele descul-
pou-se aos companheiros trotskistas por ter sido interpretado de maneira equivocada.
assim, enquanto grupos como a inglesa Socialist Labour League (Sll) liderada por Gerry
Healy, eram contrrios ao apoio dado por outras agremiaes trotskistas revoluo cubana
da forma como ela se desenvolvia e s suas interpretaes do processo, organizaes como
o Socialist Workers Party (Swp), dos estados unidos, de Joseph Hansen, defendiam ferre-
nhamente a revoluo da maneira que era levada a cabo pelos dirigentes da ilha, mesmo
que s vezes tivessem que se defender de acusaes de alguns stalinistas cubanos, e apoia-
vam incontestavelmente o Che21.
dentro de Cuba, os trotskistas eram um grupo pequeno na poca, concentrados em
Guantnamo, e com pouca fora poltica. Mas isso no impediu que o jornal Hoy os atacas-
se. no s reproduzia as mesmas verses stalinistas sobre Trotsky, divulgadas na unio
Sovitica, como tentava acusar eusebio Mujal, antigo membro do Pc cubano e ntimo cola-
borador do ditador Batista como o lder do trotskismo em Cuba, o que algo absurdo22.
o jornal chegou a afirmar que George Meany, lder sindical da central sindical norte-ameri-
cana (afl, sigla de American Federation of Labor) tinha caractersticas trotskistas!23 Para o
jornal Hoy, os trotskistas trabalhavam para combater a revoluo, ao se apresentarem
como mais revolucionrios que a prpria revoluo24. Para ele, seu esforo tentar
semear a confuso, desviar as pessoas do trabalho revolucionrio srio com o objetivo de
lan- las a discusses sem sentido e mais discusses, semear a dvida no futuro da rev-
oluo e criar quaisquer obstculos que possam encontrar em seu desenvolvimento25. e as
crticas continuavam. Para aquele jornal, os trotskistas se queixam que nos estados social-
istas eles no tm liberdade de atuao. na unio Sovitica eles a tinham at 1927. Para
qu eles a usaram? Para atacar o Partido, para fomentar diviso, para distrair militantes do
trabalho revolucionrio construtivo com discusses interminveis, para enfraquecer a con-
fiana na possibilidade da revoluo sovitica triunfar perante seus inimigos e construir o
socialismo entre os povos da velha Rssia, para conspirar e sabotar. o povo sovitico, por
causa disso, teve que acabar com sua liberdade de atuao26.
em 23 de junho de 1962, Hoy continuou seus ataques, agora reagindo a um discurso de J.
Posadas no Brasil, publicado mais tarde na edio de 7 de maio no Voz Proletaria, de
Buenos aires. em relao aos trotskistas, Hoy dizia: Para eles, a poltica da liderana
cubana continua ser a de limitar a extenso da revoluo latino-americana. Por qu? Porque
21 Gerry Healy foi um dos principais lderes do movimento trotskista ingls e do Comit internacional da
quarta internacional. Para ele, Cuba no era um estado proletrio porque no tinha um partido socialista
revolucionrio na ilha. Foi o mais importante lder da Socialist Labour League (Sll), que mudou de nome
em 1973 para Workers Revolutionary Party. Joseph Hansen foi o principal dirigente do Socialist Workers
Party (Swp) dos estados unidos. Trabalhou como secretrio de Leon Trotsky e editou diversas publi-
caes, como Voice of the Federation, Militant, International Socialist Review e Intercontinental Press.
Participou da fundao da organizao Latino-americana de Solidariedade (olas). Tambm autor de
diversos livros polticos.
22 Ver o artigo de Joseph Hansen, Trotskyism and the Cuban revolution an answer to Hoy, in Joseph
Hansen, Dynamics of the Cuban revolution, new york, Pathfinder, 1994, p. 296.
23 Idem.
24 Idem, p. 299.
25 Idem.
26 Idem, p. 300.

50
em todos os discursos, em toda a imprensa cubana, nenhuma palavra sequer aparece indican-
do que a vitria definitiva da revoluo cubana depende do triunfo da revoluo socialista
mundial ou do triunfo da revoluo colonial. Tudo colocado exclusivamente em relao
construo do socialismo em Cuba. esta a concepo do socialismo em um s pas27.
em relao liberdade de oposio e propaganda, o jornal atacava novamente os trot-
skistas. afirmava: Com esta propaganda, eles continuam a contribuir diretamente com a
campanha do imperialismo sobre a falta de liberdade em Cuba. Conseqentemente, eles
exigem: as massas do continente devem ter o sentimento que uma oposio revolucion-
ria existe em Cuba. nem as massas do continente nem as massas de Cuba precisam da exi-
stncia de uma oposio em Cuba, por menor que seja. esta oposio, seja com frases da
esquerda ou com argumentos da direita, serviria ao imperialismo no seu intuito de promo-
ver distrbios em nosso pas e preparar condies econmico-sociais para seus planos cri-
minosos de uma nova interveno armada contra a revoluo28.
Mais tarde, quando o Che no estiver mais atuando como membro do governo cubano,
Fidel Castro far ataques veementes aos trotskistas, considerados por ele como os princi-
pais porta-vozes da campanha imperialista de intriga e difamao contra Cuba em relao
ao companheiro Guevara, e que o trotskismo tornou-se nos anos recentes um instrumento
vulgar do imperialismo e da reao. este fato fez com que o Secretariado unificado da
quarta internacional publicasse uma carta aberta a Castro, mantendo seu apoio revo-
luo, mas se defendendo de todas as acusaes.
sabido que Guevara chegou a conversar com posadistas em Cuba, quando ele aparente-
mente lhes informou que muito em breve todas as obras do revolucionrio, Leon Trotsky,
sero publicadas em Cuba29. na mesma entrevista, ele teria dito que os comunistas me
chamam de trotskista e vocs, trotskistas, me chamam de aventureiro30. e teria completado:
Muito em breve ns vamos varrer todos estes burocratas conservadores31. Todas essas
afirmaes, porm, devem ser vistas com todas as precaues necessrias. as crticas de
Castro dirigiam-se aos trotskistas num momento extremamente delicado, e as acusaes de
que ele teria se livrado de Guevara vinham tanto dos pases capitalistas quanto de seus crti-
cos de esquerda, entre eles adolfo Gilly e J. Posadas. Por isso, talvez, uma reao to violen-
ta do lder cubano. naquele momento especfico, no era possvel a Fidel revelar onde estava
Guevara nem qual era sua misso. em realidade, apesar de todas as crticas, Fidel e o Che
sempre foram intimamente ligados por laos de amizade, o que algo praticamente inconte-
stvel. Castro, portanto, no traiu Guevara de forma alguma, como alguns ainda insistem em
afirmar. quando Che vai lutar na Bolvia, com total apoio de Fidel, ele tenta, entre outras
coisas, criar uma retaguarda para a revoluo cubana, j que no confiava demasiadamente
nos soviticos e acreditava que Cuba no poderia ficar de maneira alguma isolada. ele no
exportaria a revoluo, mas incentivaria e ajudaria a preparar as condies para que ocorres-
sem revolues com caractersticas prprias em outros pases do continente.
Como vimos, os posicionamentos de Che Guevara tanto em relao aos stalinistas quan-
to aos trotskistas mudaram gradualmente nos primeiros anos da revoluo. Membros do Por
cubano, um partido pequeno e com pouca penetrao na grande massa de trabalhadores da
ilha, acusados de mujalistas e agentes provocadores, eram constantemente encarcerados e
afastados de seus locais de trabalho. alm disso, eram vigiados permanentemente, tendo
suas publicaes censuradas e muitas vezes apreendidas. isto, somado s tentativas de
alguns militantes de invadir a base norte-americana de Guantnamo, causavam desconforto

27 Idem, p. 302.
28 Idem, p. 304
29 Ver o artigo de Joseph Hansen, adolfo Gilly, Fidel Castro, and the Fourth international, in op. cit.,
p. 318.
30 Idem.
31 Idem, p. 309.

51
nas autoridades cubanas, que acreditavam que esse tipo de atitude poderia complicar ainda
mais a situao j delicada do pas. Por algum tempo, Che Guevara apoiou estas medidas.
a sucesso dos fatos significativa. no dia 18 de agosto de 1962, foram presos idalberto e
Juan Leon Ferrera Ramrez, por fazerem propaganda trotskista; em seguida, as comemo-
raes pelo 22 aniversrio do assassinato de Trotsky foram proibidas em Guantnamo;
pouco depois, idalberto Ferrera, secretrio-geral do Por, e Jos Lungarzo, representante da
seo argentina da quarta internacional (posadista), foram encarcerados. quando, em 1964,
comeou um processo contra militantes trotskistas acusados de agentes imperialistas,
porm, a atitude de Guevara j havia mudado o suficiente para que ele interviesse pessoal-
mente na questo32. assim, vrios militantes foram soltos, como Roberto Tejera e angel
Fanjul. Guevara comeou tambm a receber periodicamente em seu escritrio no Ministrio
das indstrias uma cpia do Voz Proletaria. e Roberto acosta, membro do Por, foi nomea-
do diretor de normas e Metrologia. quando acosta foi preso, teria dito ao Che que no
poderia abandonar suas atividades trotskistas. Guevara teria concordado e afirmado que, se
ele e os trotskistas acreditavam em suas idias, deviam continuar a lutar at atingir seu
objetivo33. Com a sada de Guevara de Cuba, alguns trotskistas encarcerados foram liberta-
dos, com o compromisso de que poriam fim s suas atividades polticas independentes e de
que deixariam de publicar seus jornais.

A guerrilha na Bolvia e os contatos com o trotskismo

na Bolvia, Guevara entrou em contato com diversas organizaes de esquerda, e tinha
como intuito que vrios grupos participassem da luta revolucionria. Para ele, mesmo com
as eventuais diferenas conceituais, havia uma realidade e um inimigo comum, o que facili-
taria a unificao das diferentes organizaes socialistas. Por isso, ele no viu problemas
em conversar e pedir apoio a partidos diversos, inclusive o Por, trotskista. interessante
notar, porm, a diferena de concepo entre os trotskistas bolivianos e Guevara, para
podermos entender a forma de atuao de cada um destes atores polticos.
Para Guillermo Lora, principal lder do Por, uma guerrilha s podia ser bem-sucedida em
um pas onde existia um governo democraticamente eleito se os militares estivessem clara-
mente subordinados a um poder imperialista, como os estados unidos, ou se existisse um
partido suficientemente organizado para liderar a revoluo34. a guerrilha, assim, deveria
estar sempre subordinada a um partido. Para Lora, esperar pelas condies ideais para iniciar
a luta guerrilheira era coisa para social-democratas e membros dos partidos comunistas
ortodoxos. Com isso, demonstrava que, no s acreditava na viabilidade da guerrilha, como
achava que ela poderia e deveria ser levada a cabo, mesmo sem todas as condies necess-
rias no momento, j que as condies poderiam ser criadas, caso houvesse um partido como
vanguarda. apesar desse concepo, Lora pensava que o nvel de desenvolvimento poltico e
histrico era diferente nos diversos pases latino-americanos e que, por isso, no se poderia
aplicar o modelo cubano em todos os casos, como uma frmula de revoluo. o dirigente
sindical Juan Lechn afirmou, sobre Lora, que este e seu grupo tinham se incorporado luta
pacfica, e no tinham se negado a apoiar Guevara. Somente mais tarde, Lora teria comea-
do a advogar a luta armada35. de acordo com Lechn, Lora e o Por no aceitavam submeter-
se a uma frente nica contra um inimigo comum, o imperialismo, por exemplo36. o Por no

32 Ver Gary Tennant, Che Guevara e os trotskistas cubanos, in osvaldo Coggiola (org.), Revoluo
Cubana. Histria e problemas atuais, So Paulo, Xam, 1998, pp. 172-3.
33 Idem, p. 174.
34 Sheldon B. Liss, Marxist thought in Latin America, Berkeley e Los angeles, university of California
Press, 1984, p. 187.
35 Juan Lechn, entrevista ao autor, La Paz, janeiro de 1995.
36 interessante notar que no golpe de Hugo Banzer, em 21 de agosto de 1971, o Por integrou a Frente
cevolucionria antiimperialista, juntamente com o Pc, o PC-ml, a outra faco do Por, o eln, o Mir, o Ps, o
Prin, e o general Torres.

52
teria aceitado participar desse tipo de bloco em alguns momentos, como, por exemplo, quan-
do insistia em se enfrentar com Lechn e seu Partido Revolucionario de izquierda nacional
(Prin), dentro do movimento dos mineiros.
outra verso aponta para um caminho distinto. Loyola Guzmn, tesoureira da guer-
rilha, afirma que, no incio de 1966, alguns membros do ejrcito de Libertacin nacional
(eln), incluindo ela prpria, iniciaram contatos com um setor do Por disposto a engajar-se
na guerrilha. Foram organizados, assim, pequenos grupos para dar treinamento aos pori-
stas, a fim de iniciar atividades nas cidades. esse grupo do Por, porm, estava ligado ao
setor de Gonzlez Moscoso, que enviou para Rodolfo Saldaa, contato urbano do eln,
endereos de provveis colaboradores em La Paz37. de qualquer forma, mesmo com parti-
cipao nfima, muitssimo limitada e extra-oficial no projeto continental de Guevara,
sabemos que o Por tentou participar do congresso da Tricontinental, mostrando interesse
claro nas articulaes que se davam sobre a guerra de guerrilhas na amrica Latina, tendo
sido, no entanto, barrado por recomendao do Pc boliviano. Guillermo Lora afirma que
o Por boliviano foi o partido que mais ateno prestou ao problema das guerrilhas, no
somente discutiu e escreveu sobre esse mtodo de luta, como tambm realizou trabalhos
preliminares para sua constituio38. ele acreditava que uma guerrilha na Bolvia s
poderia ter obtido sucesso tendo como liderana o Por. Segundo o dirigente porista, o anti-
trotskismo de Fidel Castro representava um sectarismo suicida, que tinha se tornado
regra quando se tratava de acordos de apoios para movimentos guerrilheiros, e teria prova-
do ser desastroso. Para Lora, o que antes era imposio dos soviticos acabou por se tornar
norma de conduta. alm do mais, a situao boliviana exige outro tipo de guerrilha,
aquela que seja resultado de uma frente nica das tendncias operrias39. Mesmo assim,
no documento oficial em relao s guerrilhas, publicado no peridico Masas, o Por de
Lora demonstrou sua solidariedade e apoio ao eln, mesmo afirmando que este no resol-
veria por si s o principal problema do processo revolucionrio, que para eles era a que-
sto da direo, e que tampouco acreditava que os guerrilheiros pudessem se colocar
margem dos problemas do pas. Para o Por, os guerrilheiros, apesar de todas as limi-
taes que poderiam ter, eram parte da vanguarda armada do povo.
Para o lder trotskista boliviano, a idia da revoluo continental como desculpa para
tentativas guerrilheiras na regio de ancahuaz era bonita, mas a subverso simultnea em
vrios pases a partir desse conceito seria simplesmente utpica. Como ele mesmo afirmou,
no pode ser uma justificativa o argumento de que ancahuaz era um simples elo de um
plano continental: instalar focos guerrilheiros na maior parte dos pases latino-americanos,
movendo-se sob a direo cubana, para facilitar a luta contra o imperialismo e as ditaduras
criollas. Se observarmos a partir desse plano, a apario de novas guerrilhas constitui um
feito de importncia enorme porque coadjuvante do movimento continental; no obstante,
seu isolamento, sua falta de ligao com as massas transformar-se-, ao longo do tempo, em
uma das causas de seu progressivo debilitamento. a revoluo latino-americana comear
incorporando-se dentro das fronteiras de um pas e ento se projetar ao plano continental40.
Lora nunca encontrou-se pessoalmente com Fidel na poca da guerrilha apesar de ter
representado o Por no Codep, na Tricontinental. Tampouco mobilizou-se claramente para
ajudar a luta armada de Guevara. Por outro lado, no podemos esquecer que ele e seu parti-
do no foram convidados oficialmente pela direo cubana nem procurados por ela para
engrossar as fileiras do eln, ou para propiciar qualquer tipo de apoio para os guerrilheiros,
mesmo que contatos tenham sido feitos por alguns membros do grupo urbano nesse sentido.

37 Ver Mensagem n. 32, de Havana para Guevara na Bolvia, na metade de 1967.

38 Guillermo Lora, Revolucin y foquismo, Documentos, 1978, p. 159.
39 Idem.
40 Guillermo Lora, La Guerrilla y las masas, publicado em seu livro Revolucin y foquismo, e reproduzi-
do in Carlos Soria Galvarro (org.), El Che en Bolivia 3. Anlisis y reflexiones, La Paz, Cedoin, 1994, p. 182.

53
 Por seu carter internacionalista, antiburocratico e libertrio, Guevara foi muitas vezes
acusado de trotskista, termo que no aceitava. bem verdade que trotskistas, como o belga
ernest Mandel e o argentino Roberto Santucho foram simpticos s idias de Guevara e as
defendiam. Santucho, que defendia um sincretismo entre diversas tendncias marxistas na
luta contra o inimigo comum, exemplificou a incorporao do guevarismo ao espectro de
linhas poltico-militares de relevncia para a guerra revolucionria, tornando-se guerrilheiro
em seu pas de origem, a argentina. Mas o Che no se considerou nunca trotskista, mesmo
que alguns crticos tenham apontado para as semelhanas entre o seu iderio e o de Trotsky.
Guevara certa vez mencionou: Tambm no pensamento de Trotsky pode-se colher uma
srie de coisas, embora quando, na minha opinio, seus conceitos fundamentais estavam
equivocados, sua ao sucessiva foi errnea, e no ltimo perodo pouco clara. os trotskistas
no contriburam em nada para o movimento revolucionrio, em nenhum lugar; onde se fez
alguma coisa, como no Peru, foi um fracasso, porque seus sistemas no so bons. por isso
que o companheiro Hugo Blanco, pessoalmente um homem inatacvel e cheio de esprito de
sacrifcio, est destinado a fracassar. de qualquer forma (resulta que neste tipo de discusso)
sempre h algum que lana a acusao de trotskismo. Creio que isto no depende tanto da
posio que se adote frente a este ou aquele problema, mas do fato de que, sobre este ponto
(do mtodo de gesto), h uma discusso ardente, violenta, amarga e, como todas as discus-
ses deste tipo, pouco flexvel, pouco generosa para reconhecer opinies alheias. Sobre toda
uma srie de coisas, emiti opinies que se aproximam s dos companheiros chineses: sobre a
guerra de guerrilhas, sobre a guerra do povo, sobre o trabalho voluntrio, sobre os incentivos
materiais. em resumo, uma srie de coisas que tambm afirmam os chineses. Mas como
meus interlocutores me identificavam com o sistema oramentrio, me confundiram com
uma posio trotskista. quanto ao resto, tambm dos chineses dizem que so divisionistas e
trotskistas e que colocariam a carapua em mim tambm. Por outra parte, quando estou no
estrangeiro represento o governo, e sendo disciplinado no represento estritamente a opinio
que implicaria definir como trotskista o governo de Cuba, coisa impossvel41.
Tanto Guevara como Trotsky eram a favor de um bloco internacional contra o capitali-
smo. Sendo assim, a coexistncia pacfica para eles, portanto, era ilusria e absurda. Mas o
argentino, diferena do socialista russo, no confiava plenamente nos sindicatos e descon-
fiava de sua eficcia na luta revolucionria, colocando mais nfase no papel da guerrilha e
do campesinato do que propriamente nas lutas proletrias nas cidades, nunca, claro, as
descartando. Favorvel liberdade de pensamento e expresso, Guevara condenara, em
1961, a destruio das chapas de impresso da obra A Revoluo Permanente, por culpa de
um funcionrio subalterno, afirmando que isto no deveria ter acontecido.
bem verdade que Guevara levava em sua mochila e que lia, nos ltimos meses de sua
vida, quando combatia na Bolvia, uma cpia de um dos tomos da Histria da Revoluo
Russa, de Trotsky, livro este encontrado pelo exrcito boliviano em uma acampamento
guerrilheiro. isto mostra o interesse que Guevara tinha em conhecer mais a obra do revolu-
cionrio russo, mesmo no indicando necessariamente uma opo pelo trotskismo.
o pensamento de Guevara certamente mudou rapidamente desde o incio da revoluo
cubana at sua luta guerrilheira na Bolvia, transitando de um marxismo pouco profundo,
calcado basicamente em alguns textos especficos e influenciado ainda pela imagem de
Stalin, para um marxismo heterodoxo, gil e dinmico, aberto a diversas leituras e interpre-
taes. Como diria o historiador cubano Jos Tabares de Real, o Che no era trotskista,
nem titosta, nem maosta. o Che era o Che, somente isso42.
nesse sentido, compreensvel seu interesse pelas obras de Trotsky e sua maior abertu-
ra para discutir com os trotskistas. Guevara nunca foi trotskista, mas, sem dvida, demon-
strou respeito por diferenas de opinio e pelos debates abertos em relao s suas idias.

41 Che Guevara, o plano e o homem in Textos econmicos, So Paulo, edies Populares, 1982, p. 68.
42 Jos Tabares del Real, entrevista ao autor, Havana, janeiro de 1999.

54
eSTRaTeGia FoquiSTa?
La eSTRuCTuRa PoLTiCa aRGenTina en La eSTRaTeGia
de ReVoLuCin de eRneSTo GueVaRa1
por Diego Cano2

Resumen
Este trabajo presenta resultados preliminares de una investigacin que muestra parte
del proceso de gnesis de la estrategia de lucha armada en la Argentina. Este proceso
parece brindar elementos que ayuden a explicar su razn de ser, su fuerza para imponerse
como estrategia poltica de la clase obrera. En esta gnesis, la Argentina cumpla un lugar
de relevancia en el llamado proyecto poltico continental de Ernesto Guevara.
Paradjicamente pocos elementos se conocen del mismo que posibiliten su real compre-
sin. Este trabajo pretende sintetizar los ejes de un doce entrevistas a participantes direc-
tos de este proyecto poltico, que entrenaron militarmente en Cuba en el ao 1967.
Caracterizan estos entrenamientos la clandestinidad, el secreto del proyecto y sus partici-
pantes.
Tambin tiene como caracterstico la diversidad de sus grupos (los cuales se descri-
ben), su entrenamiento militar de monte, y su compartimentacin. La vasta mayora de
las explicaciones lo califican de foquista por su contenido, sin embargo las acciones
concretas aqu descriptas parecen mnimamente matizar ese calificativo. El nfasis puesto
en el antagonismo de clase directo a travs de la violencia, hace poner especial atencin
en las formas organizativas particulares de estas acciones armadas, poniendo en suspenso
la discusin del contenido de la lucha.

Abstract
This work presents the preliminary results of an investigation that shows part of the
genesis of the process of Argentinas armed struggle strategy. This process seems to offer
elements that might clarify its reason to exist, and its strength to prevail as the working
class political strategy. In this genesis, Argentina had a relevant role in Ernesto
Guevaras so called continental political project. Paradoxically, few elements concern-
ing this subject that might enable its real comprehension are known. This work intends to
summarize the core of twelve interviews to direct participants of this political project, who
were military trained in Cuba in 1967. They portray their training, their underground
work, the secrecy of the project and their participants.
It is also a characteristic trait the diversity of the groups (which is described), their
monte military training, and theircompartmentalization. The vast majority of the expla-
nations describe it as foquist because of its content; however, the concrete actions
described here seem to minimally tinge this expression. The stress which was put in direct
class antagonism through violence, leads us to put special attention on the particular orga-
nizational forms of these armed actions, putting on the back burner the debate on the con-
tent of the struggle.

1 una versin anterior de este trabajo fue presentada en las Jornadas internacionales Jose Maria arico.
28-30 de septiembre de 2011, Cordoba, argentina.
2 argentino. Licenciado en Ciencia poltica. Profesor adjunto de Estructura econmica argentina, uSaL.
ayudante de Economa poltica I y II de la Facultad de Ciencias sociales de la uBa.

55
 I. el proceso de gnesis y desarrollo de la estrategia de lucha armada en la argentina
todava es un camino poco explorado3. en este trabajo me dedicar a investigar los aos
1966 y1967, momento en que la lucha armada comienza a jugar un papel relevante en
amrica Latina con el proyecto guerrillero de ernesto Che Guevara en Bolivia. Realizar
mi exploracin sobre las condiciones de emergencia de la lucha armada y su relacin con el
proyecto del Che en base a una serie de entrevistas a ex militantes de diversos grupos polti-
cos que establecieron -o intentaron establecer- en nuestro pas esta estrategia. estos grupos
de militantes involucrados en este proyecto brindan un indicador de su fuerza poltica. La
hiptesis aqu sostenida es el predominio, influencia y fuerza moral que la opcin poltica
por la lucha armada gan en una diversidad de nucleamientos. estos grupos, con historia
militante y creencias compartidas en torno a la lucha armada, supieron tener una relevante
insercin y presencia poltica, sindical y universitaria. en un contexto de retroceso de lucha
de clases, frente a la embestida del golpe de 1966, y en un marco general de ascenso de
dicha lucha a nivel regional.
el entramado poltico y la insercin de los militantes, que irn a realizar los entrenamien-
tos militares en Cuba, aportan elementos que abona una hiptesis contraria por s misma a la
idea de surgimiento repentino de una serie de agrupaciones polticas en el accionar militar
potenciadas simplemente por el movimiento de masas del Cordobazo. establece, as, una
lnea de continuidad desde su gnesis hacia su desarrollo con mayor potencia.
evidentemente, el ascenso de la lucha de clases manifestado en el movimiento general dar
ms potencia a ciertas estrategias, sin embargo nada nos dice de sus condiciones bsicas
sobre las que se despliega. La formacin militar de cuadros polticos con cierta experiencia,
que se intentar describir en este trabajo, pone en duda que el proyecto poltico posterior
haya sido uno exclusivamente foquista, utilizando este trmino segn la definicin canni-
ca como solamente rural sin presencia urbana, donde la revolucin surge de un pequeo
ncleo aislado inserto en el monte bien entrenado militarmente. Por el contrario, la hipte-
sis que aqu sostengo es que esa insercin de masas previa de esos grupos, aporta elementos
para afirmar que la opcin estratgica estaba alejada de la crtica usual de la idea de foco.
Las entrevistas4 sintetizadas en este trabajo indican elementos que subrayan la impor-
tancia de la argentina. ncleos de personas de diversos orgenes, trotskistas, comunistas,
independientes, y peronistas, comenzaron a entrenar militarmente en Cuba a principios de
los aos sesenta, y, fundamentalmente, durante todo el ao de 1967 se expandirn cuantita-
tivamente. esta composicin amplia del espectro poltico realmente existente en argentina,
presente en los entrenamientos militares en Cuba identificados a partir de las entrevistas
sintetizadas aqu, nos pone delante de una de las claves para entender el desarrollo de la
opcin por la lucha armada con la fuerza necesaria como para imponerse como estrategia
poltica en diversos agrupamientos. La fragmentacin poltica de estos grupos es un eje que,
ms all de diversos intentos de unificacin, permanecern sin unidad propia poltica y
clara por lo menos hasta octubre de 1967. no slo su diversidad poltica hace la fuerza de
los grupos entrenados militarmente, sino su propia capacidad militar sustancialmente desa-
rrollada, no simplemente en el empleo tctico de acciones, sino en el plano estratgico del
mismo. Sin embargo, este aspecto cualitativo se ve reforzado por la cantidad de personas
que realizaron estos entrenamientos.

3 entre otros trabajos que han empezado este desarrollo: Rot 2000 y 2006; Rot, Gabriel, Campos
esteban, 2010; Hendler, 2010; Grenat, 2010; nicanoff y Castellano, 2006; y Gonzlez, 1999a.
4 una de las dificultades metodolgicas principales que se enfrentan las entrevistas, es la extrema com-
partimentacin existente entre los diversos grupos. La posibilidad efectiva de infiltraciones por parte de los
servicios de seguridad, sumado a las tensiones polticas entre los diversos ncleos de personas, partidos e
inters en juego en el proyecto, impona medidas concretas de secreto estricto sobre los nombres de los par-
ticipantes, su nmero, momento del entrenamiento, y caractersticas del mismo. de esta situacin se deriva
que slo algunas pocas personas directamente involucradas en la direccin del proceso disponen del cono-
cimiento directo de estos puntos.

56
 Los clculos aproximados que surgen de este trabajo indican que aproximadamente ms
de cien personas habran realizado entrenamientos militares en esos dos aos. esto significa
que una capacidad militar acrecentada, en una cantidad tan significativa de cuadros forma-
dos, daba en su unidad una potencia de influencia poltica enorme.
el trabajo desarrollado a continuacin es un intento de sistematizar esos hallazgos lle-
gando a algunas conclusiones parciales sobre la potencia del proyecto a partir de la descrip-
cin de los grupos, sus orgenes, y posiciones polticas que surgen de las sntesis de las
entrevistas a participantes directos de este proceso.
II. Posterior a la cada del eGP (Ejrcito guerrillero del pueblo), y del estallido de la
bomba de la calle Posadas, y la literal voladura por los aires del grupo del Vasco
Bengochea5, ambos en 1964, irn a producirse muchas alianzas y rupturas entre diversos
grupos universitarios, sindicalistas y polticos. Hoy se conoce que ambos grupos iran a
fusionarse (eGP y FaRn)6. Los grupos de militantes que irn a entrenar en Cuba en 1967
tienen continuidad con estos intentos de 19647.
no casualmente el grupo ms destacado proviene de esas experiencias. entre ellos parte
esencial es el grupo conformado por Luis Stamponi8, Marcelo Verd, Carlos el gordo Prez
Betancourt, agustn el gringo Canelo, y Manuel Mamey negrn,9. Los cuatro primeros
cumplan funciones de coordinadores y reclutadores para un proyecto de accin, que de nin-
guna manera se encontraba explcito, pero cuyo eje era el entrenamiento militar en Cuba de
los grupos que entendan a la lucha armada como el camino poltico a encarar. en el caso de
Stamponi, negrn y Betancourt eran del grupo originario de Palabra Obrera con militancia
poltica de larga trayectoria. La clandestinidad mostrada hasta Posadas se profundiz des-
pus de ese hecho eran los ms activos y de los de mayor confianza de Cuba10.
Sus actividades, el prestigio del Vasco, y su militancia les haca tener gran influencia
en los diversos agrupamientos que se iban conformando, en creciente magnitud, a favor de

5 Las Fuerzas armadas de la revolucin nacional (FaRn) lideradas por ngel el Vasco Bengoechea
estaban por concretar una prxima accin en Tucumn. Bengoechea haba sido dirigente de Palabra
Obrera, director del diario de mismo nombre cuyo subttulo fue durante un perodo Peronismo Obrero
Revolucionario [ver nicanoff y Castellano, 2006 y Gonzlez, 1999a]. Palabra Obrera agrupacin trotskis-
ta diriga por nahuel Moreno.
6 el Vasco, que tena contactos y planes de fusin con el eGP desde que el loro Vzquez Viaa y
Federico los conectaran en el Chaco. yo era el enlace desde entonces. (Bustos, 226, 2007)
7 Las entrevistas a participantes directos son el elemento central sobre el que se apoyan estas primeras
conclusiones. el material escrito ofrece slo una referencia general secundaria del perodo ya que la clan-
destinidad, por tanto, el secreto en la participacin en un proyecto que esgrime su eje en la opcin de accio-
nes armadas, dificulta disponer de material objetivo de otro tipo que no sea las entrevistas directas a partici-
pantes, o el registro escritos en memorias por parte de algunos de ellos. este material ha servido fundamen-
talmente para establecer la existencia de ciertas personas relevantes en la convocatoria y establecer a partir
de ellos ciertas hiptesis de trabajo que las entrevistas posteriores ayudaron a consolidar o descartar. Frente
a este punto surge el obstculo que tropieza la investigacin al encontrarse hoy relativamente pocos diri-
gentes con vida que hayan participado del proceso directo de entrenamiento militar y la discusin poltica
durante el ao 1967.
8 Los nombrados en el diario del Che son los siguientes: 21 de marzo el Pelao [Ciro Bustos], por
supuesto, est en disposicin de ponerse a mis rdenes y yo le propuse ser una especie de coordinador,
tocando por ahora slo a los grupos de Jozamy, Gelman y Stamponi y mandndome 5 hombres para que
comiencen el entrenamiento. debe saludar a Mara Rosa oliver y al viejo. Se le dar 500 pesos para man-
dar y mil para moverse. Si aceptan, deben comenzar la accin exploratoria en el norte argentino y mandar-
me un informe. Ms adelante detallo las otras menciones en el diario a argentinos.
9 entrevista antonio.
10 Los sobrevivientes de Salta, grupo en el que los cubanos tenan ms confianza, constituido por los que
quedaban de los que con Masetti, en Salta, haban intentado instaurar un foco de guerrilla. aquello de inspira-
cin trotskista de Stamponi, conocido por el incidente ocurrido en la calle Posadas, en el cual varios miembros
saltaron por los aires al manipular explosivos (traduccin propia, Helman, 132, 2005). aunque Helman no se
refiere estrictamente a la gente de Palabra obrera sino a todos lo de la experiencia comandada por Masetti.

57
la lucha armada. durante 1966 y 1967 brindaron apoyo a varias organizaciones, dando
soporte en varias acciones directas11 a diferentes grupos de diversos orgenes ideolgicos.
La historia y militancia en una agrupacin de origen trotskista que haba realizado el llama-
do entrismo, les permita disponer de una variada mirada ideolgica y amplitud de
influencia, adems de su condicin militante con insercin en el movimiento obrero haca
de ellos un grupo alejado de la discusin intelectual y poltica pero de amplia llegada a la
militancia de izquierda que vea con inters la opcin de la lucha armada. Pero por sobre
todo su capacidad militar crecientemente probada por su entrenamiento y una favorable
visin respecto del convencimiento real del proyecto desde Cuba, y el apoyo en acciones
directas en la argentina, hacan que su prestigio creciese en igual dimensin. el caso de
Stamponi es relevante porque es el lder que se iba imponiendo de manera natural en el
grupo del Vasco Bengoechea y quien haba estado preso en Salta entrando armas de con-
trabando desde Bolivia en 196412.
Todos ellos estuvieron en Cuba en 1967 entrenando militarmente en las montaas del
escambray. Stamponi y Betancourt liderando un grupo, y Marcelo Verd otro. el entrena-
miento consista en tcticas rurales de guerra de guerrillas, salida de cerco, supervivencia y
explosivos, pero fundamentalmente en la formacin de ciertos valores como valor disci-
plina y firmeza. aunque alguna entrevista surgi la consideracin que la formacin
militar era menor que la que brindaba el Liceo militar argentino, esto mucho depende de s
el lugar de entrenamiento era el bsico entrenamiento militar en Pinar del Ro en tiro de
armas y algunos elementos de supervivencia o consista en el ms duro entrenamiento de
monte en el escambray donde las capacidades fsicas eran un elemento significativo para
realizar de manera probada dichos entrenamientos.
dentro de estos grupos reclutados por este ncleo duro para viajar a Cuba se encon-
traban muchos grupos universitarios. el grupo principal, y que formar parte del mismo
grupo de entrenamiento, perteneca al MuR (Movimiento universitario reformista) de la
Facultad de derecho de la uBa13 con amplia experiencia militante en choques producidos
en sta, y otras, facultades. entre ellos destacan Ricardo Rodrigo, Guillermo Willi
Tamburini, eduardo Fino Streger14, y Ricardo Puente15. a ellos se suman un grupo
importante de unas treinta personas de zona sur fundamentalmente de Banfield. este grupo
ser parte fundamental del futuro eLn (Ejrcito de liberacin nacional)16.
Vinculado a ellos se encontraba un grupo de gente de Crdoba relativamente significati-
vo. Tamburini haba estudiado derecho en la uBa, estudiaba medicina en universidad de
Crdoba, y la escuela la haba realizado en zona sur de Banfield, sus contactos eran amplios
en ese sentido y vinculaba varios de los grupos que iran a entrenar en Cuba en 1967. Milit
11 entre ellas destaca la que tuvo como trgico desenlace la muerte de Hilda Guerrero de Molina. el
Gobernador y el diario La Gaceta de Tucumn se ocuparon de informar que la represin policial haba sido
potenciada por las actividades de elementos forneos, activistas provocadores a la provincia [Ver La
Prensa 14 de enero de 1967 pg. 7, La Gaceta 14 de enero de 1967 primera pgina]. Lo que en algn sentido
es verosmil, deja de tener criterio de verdad cuando el contexto indica una creciente represin policial frente a
una cada vez masiva protesta y movilizacin frente al cierre de los ingenios azucareros [Mercado, 212, 2008].
12 Stamponi, fue capturado en la frontera La quiaca-Villazn en 1964 al querer entrar armas de contra-
bando de Bolivia. Ver Causa judicial sobre voladura de la calle Posadas 1964: Bustamante, Perfecto y
otros, por infraccin decretos leyes 788/63- 4214/63 y estragos, a cargo del Juez federal Leopoldo
insaurralde. Cuerpos i a Vi. existe copia para consulta en el CedinCi. Stamponi logr fugarse de la crcel
con rumbo desconocido. Segn Reynaldo Castro: andrs Fidalgo [abogado salteo] le dijo a Luisito que
iba a llamarlo a declarar ante el juez la mayor cantidad de veces que sea necesario para que tenga ms posi-
bilidades de fugarse. un buen da se escap en un traslado y no se le vio ms el pelo. Contacto con
Reynaldo Castro marzo de 2009.
13 agrupacin poltica con presencia en algunas universidades donde participaban grupos independien-
tes de izquierda en alianza con la juventud del PCa.
14 Muerto en 1976 en La Perla, como miembro del eRP.
15 Muerto en Bolivia militando en el eLn.
16 entrevista antonio.

58
en la Fede (Federacin juvenil comunista) antes de romper con el Pca con una disidencia
crtica de la lnea partidaria y simpatizante de la lucha armada. Con parte de ese grupo de
disidencia es que se va a Crdoba a estudiar medicina17. Por otro lado, Marcelo Verd, parte
central de la estructura de reclutamiento, y del grupo originario, haba sido estudiante en la
universidad de Crdoba18.
dirigente de ese grupo fue Jorge zaburln quin tambin tena relaciones con el ncleo
de Pasado y Presente dirigido por Pancho arico. zaburln haba sido presidente de la
juventud del Partido socialista de Crdoba y de ah provenan muchos de sus contactos.
Ciro Bustos tambin jug un papel en el contacto con estos grupos originario donde ellos
haban sido soporte logstico del eGP19. david Tieffenberg tambin fue articulador de estos
militantes en Crdoba pero no fue participante directo de los entrenamientos, por lo menos
en los aos que aqu reseo.
Todos ellos entrenaron militarmente en el escambray y durante un tiempo quedo bajo el
mando Luis Stamponi y agustn Canello como segundo en el mando. Tambin participaba
dante Mrquez viejo militante trotskista de Palabra Obrera. es importante sealar algo
que Jorge zaburln destac en su entrevista que cuando se pretenda discutir algo de poltica
el planteo era s!, pero all [en Cuba]. este grupo lo conformaban unas veinte personas
aproximadamente. Su viaje a Cuba se realiza en abril de 1967 y vuelven a la argentina a
principios de octubre.
zaburln ser posteriormente dirigente del MRa Cordobs agrupacin que realizar una
gran cantidad de acciones, muchas de apoyo a movilizaciones de las organizaciones de
masas con amplia discusin respecto a la influencia poltica de sus acciones, y que tendr
una incidencia local significativa a travs de lnea universitaria LaP Lnea accin popu-
lar20, que dependan polticamente de ellos. Varias de esas acciones se realizaron con
mucha planeacin y capacidad militar durante 1968 y principios de 196921. el eje de sus
acciones tena el perfil de denuncia siguiendo una lnea que ya era comn a muchos de
los grupos conformados bajo la influencia de los Tupamaros22. Su paso por Cuba los carac-
teriz como un grupo muy militarizado, compartimentados, disciplinados, y de extrema
clandestinidad.23 Se enterarn de la muerte de ernesto Guevara en un aeropuerto de
Canad a su vuelta a la argentina.
Como cuarto grupo de relevancia, por su importancia poltica, estaba el que rompe con la
Fede en 1966. en este grupo entre otros lo conformaban Marcos osatinsky, alejo Levenson,
alfredo Moles, Jorge Gadano, alfredo Helman, Marcelo Kurlat24, Mara ines Carazo
Carazzo25, Sara Solarsz mujer de osatinsky, alicia Gillone, y un dirigente campesino cha-

17 Guillermo Tamburini Willy fue detenido-desaparecido el 16/7/76 junto su mujer Mara Cecilia
Magnet Ferrero de Tamburini. Todo parece indicar que habra sido muerto en el operativo. Permanece
desaparecido.
18 Su mujer SaraPalacio, tambin militante, eraobstetra de la misma universidad de Crdoba. Marcelo
Verd era odontlogo.
194 entrevista Jorge zaburln.
20 La LaP reuna a disidentes de varias agrupaciones de izquierdaSostena la metodologa de la guerra
popular prolongadallego a ser una corriente muy poderosa (Ferrero, 224, 2009). el MRa era el brazo
armado de la LaP. La LaP era la organizacin de superficie, tuvo militantes obreros y estudiantes y una
direccin nica.
21 el barrio Clnicas, llamado el Choln por ser un barrio vietnamita combativo, era uno de lugares
donde el MRa tuvo importante presencia.
22 La influencia de los Tupamaros fuerte respecto de la lnea de propaganda armada fue sealada en
varias de las entrevistas. entrevistas Ricardo Rodrigo, Cristbal, Jorge zaburln, Jorge Lewinger, y nila
Heredia (militante del eLn Boliviano).
23 entrevista Jorge zaburln.
24 Marcelo Kurlat estudiante de qumica y su mujer Mercedes ins Carazo estaban en la Fede en 1966.
25 Gilbert menciona que Mercedes ins Carazo era presidenta de un centro estudiantil durante la noche
de los Bastones Largos (Gilbert, 417, 2009).

59
queo26. Ms adelante se sumara Roberto quieto. quiz el grupo ms slido por pertenen-
cia poltica, presencia geogrfica, y militancia universitaria. La direccin de ese grupo la con-
formaban alejo Levenson, Marcos osatinsky, Jorge Gadano y alfredo Helman. este ltimo
era miembro del Comit ejecutivo de la Fede (PCa)27 y haba sido nombrado inicialmente
lder como primus interpares28. Helman haba convencido -sin mucha fatiga- a otros
miembros y seguramente pesaba el escalafn de la Fede.29 el grupo que vena de la Fede
era un grupo de alrededor de cuarenta personas de las cuales originalmente 1730 viajarn a
Cuba a entrenar. Helman nos dijo que haba acordado con el Che que seriamos la columna
sur, primero en Jujuy o Salta de la guerrilla del Ch.. el entrenamiento militar fue realizado
en parte en la zona de la sierra de los rganos en Pinar del Rio, cerca de San antonio de los
Baos 31. Marcos osatinsky era secretario de la Fede y responsable de la regional Tucumn
del partido de donde era originario. Haba recibido entrenamiento militar en la urss y era
cuadro importante de la estructura partidaria 32. Jorge Gadano era el responsable de
Libertades pblicas del Partido, militante del partido desde joven, y participante directo en las
huelgas bancarias de 1959, quizs uno de los responsables del grupo ms mayoritario, y
quien quedar a carga como responsable del grupo despus de algunas tensiones y rupturas
en 196733. Mientras alejo Levenson34 vena de una familia de militantes del PCa reconocida
trayectoria y era -al momento de su integracin al grupo- militante de la Fede en la carrera de
qumica de la uBa llegando a ser consejero estudiantil. otro caso relevante es el de Roberto
quieto quien era el referente poltico del MuR del PCa en la Facultad de derecho de la uBa.
ya como abogado prestaba servicio con el sindicato de prensa35 lo que lo conectar fuerte-
mente con otro de los grupos entrenados en Cuba en 1967. quieto despus de su entrena-
miento militar en Cuba llego a ser admirado y respetado por las bases precisamente por su
pericia militar y por la justeza con que organizaba las operaciones armadas36.
en diciembre de 1966 alejo Levenson y alfredo Helman son expulsados del partido
por sus actividades fraccionistas37. el ser expulsados por fraccionista38, y hacerlo pbli-
26 entrevistas Jorge Gadano y alfredo Moles.
27 entrevista alfredo Helman y Gilbert, 406, 2009. Segn Helman: ninguno de nosotros tena cargos en
elPC. eramos dirigentes de la Fede. yo era miembro del Ce de la FJC y no del partido, as como osatinsky,
Gadano etc. todos eramos dirigentes solamentede la Fede.
28 (Helman, 128, 2005).
29 entrevista alfredo Helman.
30 entrevistas alfredo Moles.
31 entrevistas alfredo Moles.
32 entrevista alfredo Helman, entrevistas alfredo Moles, Tarcus, 479, 2007, y Levenson/Jauretche, 87,
1998, donde seala: Marcos y quica estaban integrados al grupo que gestaba una fuerza guerrillera que
ira a apoyar al Che Guevara en Bolivia. Marcos era el integrante de mayor edad y experiencia poltica de
dicho grupo. Haba sido secretario general del PCa de Tucumn.
33 entrevista alfredo Moles, y Jorge Gadano.
34 Hijo de Gregorio Levenson elsa Rabinovich (Tarcus, 365, 2007).
35 Vignolls, 69, 2011, y entrevista Jorge Gadano. quieto y Gadano haban participado como parte de la
juventud del PCa activamente en la huelga de los bancarios de 1959.
36 (Vignolls, 25, 2011.)
37 Nuestra Palabra 6 de diciembre de 1966, y en el diario Juventud de la Fede expulsados por activida-
des fraccionistas. el estatuto del Partido aprobado en el Xii Congreso nacional de 1963 estableca 69.
Sern motivo de medidas disciplinarias todos los actos que atenten contra la moral proletaria, tales como la
falta de honestidad y sinceridad con el Partido, las costumbres disolutas, el mal comportamiento familiar, la
difusin de especies calumniosas contra los afiliados o cualquier actitud que dae el prestigio del Partido.
La vida pblica y privada del militante comunista debe ser la de un ciudadano y patriota ejemplar. 70. Los
afiliados no podrn mantener relaciones personales con los elementos expulsados del Partido por indigni-
dad revolucionaria o cualquier otro elemento considerado enemigo de la clase obrera y del pueblo
[Estatuto, 28, 1963].
38 Muchos entrarn en esta categora. entre algunos otros podemos sealar las rupturas del grupo que ira
a conformar Pasado y Presente. La expulsin de Juan Carlos Portantiero, osvaldo Bayer y otros, donde
menciona el siguiente motivo:expulsado por su labor antipartidista y fraccionista. La de Juan Gelman

60
co en el diario del Partido en plena dictadura militar de ongana, tena la consecuencia
inmediata de ser identificados por las fuerzas represivas que seguramente conocan las ten-
siones partidarias, y despus de la experiencia del eGP y la voladura de la calle Posadas en
1964, conocan las operaciones favorables a las acciones armadas39. Los problemas mora-
les tambin eran argumentos que, basados en el estatuto partidario instaurado en 1963,
eran utilizados usualmente para las expulsiones o justificaciones de salidas del Partido40.
es importante destacar que dentro de la Fede ya se haba conformado un grupo signifi-
cativo que ira romper con el partido inmediatamente despus del asesinato de ernesto
Guevara y que conformara primero el Comit Nacional de Recuperacin Revolucionaria
(CNRR) del Partido comunista de la argentina, que despus ir a llamarse en marzo de 1969
Partido comunista revolucionario41. Muchos de los militantes nombrados guardaban una
relacin personal y poltica con los miembros del CnRR que harn que ambos ejerzan cier-
tas influencia reciproca42.
el grupo principal de la Fede habra hecho contacto con Cuba para realizar su viaje a
travs de Ciro Bustos revelando su relacin de continuidad con el grupo originario del eGP:
Jorge (Gadano) me consigue una credencial de abogado y con ella entro a la crcel de
Salta donde estn presos los sobrevivientes de la guerrilla de Masetti, ex miembros de la
Fede de Crdoba con los que nos conocemos mucho. all en la celda -por lo visto sin
micrfonos ocultos- les pido un contacto para ir a Cuba. a los 15 das me llama Bustos y
me arregla el viaje.43 el viaje del grupo originario instruccin militar ser tan temprano
como diciembre 196644.
La permanencia del grupo en Cuba no estuvo ajena a conflictos y tensiones con los dems
grupos y a su interior. La diversidad y las competencias por liderazgos ejercan una influencia
en la falta de cohesin. La mayora de las entrevistas relatan una profunda desconfianza entre
los diversos grupos y rivalidad para acapararse el favor cubano y convertirse en el movi-
miento dominante. La figura y liderazgo de ernesto Guevara produca la aglutinacin de los
diversos grupos fragmentados, con desconfianza y rivalidades mutuas. este liderazgo no sur-
ga slo por su propio nombre sino por lo que l evocaba. La competencia y experiencia mili-
tar en la revolucin triunfante por parte de un argentino se impona como criterio unificador
quien segn el diario partidario ha sido expulsado del Partido, por la indigna actitud de haber desertado de
las mismas Nuestra Palabra 16 de septiembre de 1964. La de eduardo Jozami, emilio Jauregui, de
andrs Rivera, que el 17 de febrero y el 27 de mayo de 1965 son fuertemente atacados por su disidencia en
el Congreso de Prensa.
39 Gilbert califica esta escisin de no prominente: La escisin ms vinculada al Che, si bien no fue pro-
minente, la encabez alfredo Helman, secretario del regional Mendoza y miembro del Comit Central
[Gilbert, 406, 2009]. el nmero de aproximadamente veinte personas y los lugares de responsabilidades
dentro del partido indican, por el contrario, un lugar prominente de esta escisin.
40 Resulta graciosa y sintomtica de la disciplina partidaria la ancdota de la expulsin de oscar del Barco
del Partido en Crdoba donde un integrante de la mesa que informaba la expulsin, entre muchos argumentos,
sostuvo si el Partido le pide que usted se tire al ro ud. lo tiene que hacer (entrevista oscar del Barco).
41 en entrevista a otto Vargas menciona: nosotros tenamos mayora en el Viii Congreso. el PC
eraen el PC no se discuta, se maniobraba. y en ese Viii Congreso para darte una idea, haba un informe
de la juventud, de Planes, otro de Bersntein, uno mo, y hubo despus un saludo, una intervencin de
Rodolfo Ghioldi por la direccin del PC. Jos Ratzer llevaba una lista, y entonces se adelantaban los dele-
gados y decan: estoy de acuerdo con los camaradas Berstein, Planes y Vargas: una cruz. el otro deca:
estoy de acuerdo con el camarada Ghioldiotra cruzme explico? y tenamos mayora. Pero nos dis-
persan. no nos pueden liquidar, al mismo tiempo porque saban que nosotros no eramos chinos ni frac-
cionistas. esa era la diferencia con los que despus van a romper verdaderamente que son los de la juven-
tud- nosotros estuvimos en contra de fraccionar (Brega, 30 y 31, 1997).
42 Helman consider a Vargas y Planes como los lideres de nuestro intento de renovacin en el PC
(entrevista alfredo Helman). Jorge Gadano ir a formar parte a principios de 1968 de los grupos de apoyo
del CnRR, rpidamente tomar su propio camino (entrevista Jorge Gadano).
43 entrevista alfredo Helman.
44 Gadano seala: nosotros fuimos a Cuba a fines de 1966 sin compromiso alguno de sumarnos al Che.

61
entre los diversos grupos que entrenaban en Cuba. Por eso al momento de evaluar quien tena
mayores capacidades de liderazgo la capacidad militar era uno de los primeros criterios. as
en el proyecto poltico de la lucha armada, quien tuviera la capacidad militar slo poda ejer-
cer el liderazgo poltico, tena la visin y el dominio de una capacidad, que slo en el caso de
necesidad de ejercerse, poda evaluar polticamente los riesgos de su aspecto militar y por
tanto poder tomar las decisiones ms ajustadas a la necesidad inmediata45.
es por esta razn que en el desarrollo de todo el ao 67, durante el entrenamiento mili-
tar, se fue imponiendo un grupo en el que estaban Luis Stamponi, Carlos el gordo
Betancourt, emilio Jauregui, y Ricardo Rodrigo donde sobresalan con sus capacidades
militares sobresalientes producto de su en el entrenamiento en el escambray. el grupo pro-
veniente de la Fede realiz su entrenamiento en Pinar del Ro y otras zonas que implicaban
un desarrollo de un esfuerzo militar de menor significatividad, adems ambos grupos no se
cruzaran en Cuba. el grupo liderado por Stamponi continuar su entrenamiento en el
escambray en agosto, septiembre y octubre de 1967, y el de Helman, Gadano, Levenson y
osatinsky lo har desde diciembre de 1966 hasta abril de 1967.
Sin embargo esto no los excluye del proyecto poltico en torno a ernesto Guevara que
haca de la presencia en Cuba su eje. nosotros vamos a Cuba a ponernos bajo las ordenes
del Che. ninguno sabe donde esta, pero vamos con la propuesta de que venga a la
argentina a guiar el movimiento46. esta presencia aparentemente habra sido trasmitida
por radio al Che Guevara y se esperaban de l instrucciones para su accionar. de hecho,
alfredo Moles, bajo las rdenes de Marcos osatinsky, lleg a instalar una radio en Perico
del Carmen, Jujuy, en mayo de 1967 donde se aguardaban el envi de mensajes radiales
que instruyeran sobre prximos pasos47. el grupo que permaneca en Cuba fue avisado por
los cubanos en los inmediatos das posteriores de su asesinato48.
Tal como sealan las entrevistas el Che probablemente supiera de su existencia por eso
merece ser considerada por su verosimilitud la hiptesis de que la persona nombrada en el
diario del Che como Gelman pueda ser por errores de pronunciacin, en realidad, alfredo
Helman, lder en ese momento de este grupo escindido de la Fede.
el otro grupo de importancia es el grupo conformado por antonio Caparrs, Carlos
olmedo, oscar Tern y alberto Camps. este grupo estuvo en Cuba en dialogo de integrase
con el grupo proveniente de la Fede sin resultado producto de los conflictos internos. en
cercana con ellos se encontraba eduardo Jozami. eduardo quiz era de los ms conocidos
dentro de los dems grupos y la militancia de izquierda en general. Su periplo periodstico,
y fundamentalmente el ser secretario del sindicato de prensa en disidencia interna dentro
del movimiento sindical del Partido comunista de argentina (PCa) lo pone en exposicin.
Como sealamos arriba de 1963 a 1967 hubo muchas rupturas y nuevas alianzas, entre ellas
dentro del Partido socialista argentino de vanguardia (PSaV) y en el Movimiento de libera-
cin nacional (MLn), en la universidad, sindicalistas, e intelectuales. entre esto ltimos un
grupo de poesa llamado Pan duro49 liderado por Juan Gelman con la intencin de incidir a
travs de la poesa y la literatura, y los nucleados en la Rosa blindada50, Carlos Brocato y

45 Varias entrevistas.
46 entrevista a alfredo Helman.
47 entrevistas alfredo Moles. Gregorio Levenson seala: ya desde el ao 1965, ernesto Guevara vena
preparando el operativo de Bolivia. desde entonces existan conversaciones con militantes revolucionarios
para que se integraran al proyecto: Para ello se organiz un llamado ejercito de Liberacin nacional con
la idea de actuar en el norte en coordinacin con las acciones del Che en Bolivia (Levenson, 169, 2000).
48 entrevista Jorge Gadano.
49 Por ejemplo de Julio de 1963 de Bignozzi, ditaranto, Gelman, Harispe, Mase, navalesi, negro,
Silvain, y Wainer. El Pan Duro. Grupo de Poesa. ediciones La Rosa Blindada. Buenos aires. 1963.
50 Carlos Brocato y Jos Luis Mangieri fueron expulsados del PCa en los siguientes trminos: en res-
guardo de elementales principios de salud pblica Nuestra Palabra 14 de abril de 1965 despus de sus
tres primeros nmeros de laRosa Blindada.

62
Jos Luis Mangieri. en la misma poca de la expulsin de Juan Gelman y en relacin con
las repercusiones del eGP en el PCa, otro grupo se ir del partido conformando un grupo de
estudiosllamados Grupo Recabarren51. al mismo tiempo, Gelman hace periodismo a tra-
vs de la corresponsalaen la agencia China de Sinjua.
ellos usaban de lugar de reunin el Sindicato de Prensa52 y participaban de algunas
actividades gremiales53. el contacto de ellos con el Che Guevara provena de nstor
Lavergne quien trabajaba en Cuba desde 1960 como parte de los equipos tcnicos y realiza-
r en el ao 67 entrenamiento militar. el grupo lo conformaban Mangieri, olmedo,
Caparrs, Gelman y otros. el viaje a Cuba fue liderado en 1966 por Carlos olmedo quien
logr reunirse con Guevara para armar algo independiente54.
Volviendo al sindicato de prensa, las discusiones dentro del PCa que terminan en la sali-
da de emilio Juregui y eduardo Jozami del Partido se deban al protagonismo que ese
sindicato tena en la estructura sindical del PCa, ms que a su verdadera influencia en el
movimiento sindical55. el golpe de ongana haba clausurado el sindicato y sus activida-
des pasaron a ser clandestinas. Jozami ya haba sido invitado a Cuba en 1966 para el acto
del primero de mayo. Sus viajes anteriores junto a emilio Juregui, como periodista a
China y Vietnam, sern publicados ese mismo mes en el diario El Mundo56. evidentemente
el golpe contribuyo, en este caso particular, en reafirmar la conviccin de la lucha armada
como nico camino poltico. Sin embargo la contradiccin del trabajo de masas permanece-
r. el discurso se presentaba como que no haba otra salida que la accin armada, no haba
posibilidad de lucha electoral, ni de lucha sindical, nos cremos que realmente el golpe
cerraba todos los caminos. no era tanto la represin de ongana sino los discursos sobre
la represin de ongana que clausuraban toda posibilidad de lucha que no sea la armada.
Haba una idea, tal vez simplista, de que el golpe clausuraba toda posibilidad poltica, de
los partidos polticos etc.57.
ernesto Guevara convocar a Jozami58 a travs de Tamara Bunke59 -alias Tania- a

51 editaran posteriormente la revista El Obrero de cinco nmeros liderado por Juan Carlos Ferrari.
editaran desde fines de 1962 unos cuadernos de los Crculos de estudios Sociales Luis Recabarren nom-
bre por lo que sern conocidos en la militancia de los sesenta.
52 entrevista eduardo Jozami.
53 es cierto que ninguno de nosotros era obrero pero todos militbamos sindicalmente. Por ejemplo
emilio Juregui, andrs Rivera, Juan Gelman y yo militbamos en el sindicato de prensa. (Kohan, 13,
1999). Por influencia de la poca, por ejemplo de Cuba y particularmente del Che Guevara, es militancia
intelectual que nosotros logramos agrupar deriv en la lucha armada, donde muchos de esos compaeros
que estuvieron con nosotros y que participaron en La Rosa Blindada como Carlos olmedo y emilio
Juregui, murieron (Kohan, 13, 1999).
54 entrevista nstor Lavergne.
55 entrevista eduardo Jozami.
56 Varias notas de eduardo Jozami y emilio Juregui aparecen en el diario El Mundo en mayo en una de
ellas aparece una foto de ellos con el primer ministro de Vietnam del norte Pham Van dong.
57 entrevista eduardo Jozami.
58 Bustos seala: la operacin de fondo, era entrar a la argentina y mientras a m me llamaba para organizar
la afluencia de voluntarios, a l, lo llam para la cobertura informativa dentro del pas. entrevista Ciro Bustos.
59 aunque merece un anlisis detallado de las menciones realizadas a la argentina en el diario del Che
hago ac una puntualizacin. en el anlisis del mes de diciembre de 1966: Los prximos pasos, fuera de
esperar ms bolivianos, consisten en hablar conGuevaray con los argentinos Mauricio y Jozami, Massetti
y el partido disidente). 1 de enero de 1967 Precis el viaje de Tania a la argentina para entrevistarse con
Mauricio y Jozami y citarlos aqu. Con Snchez, precisamos sus tareas y resolvimos a dejar en la Paz a
Rodolfo, Loyola, Humberto, por ahora. el 15 de enero en el documento para los cuadros urbanos:
Particular atencin hay que prestarle a los puntos fronterizos. Villazn y Tarija para contactos y abasteci-
mientos desde la argentina; Santa Cruz para el Brasil; Huaqui o algn otro lugar de la frontera peruana,
algn punto de la frontera chilena. este documento fue redactado por el Che, segn su diario, a partir del
15 de enero de 1966, como una gua para el trabajo de la red clandestina de la ciudad. Le fue entregado a
Loyola Guzmn en la entrevista que sostuvieron el da 26 del mismo mes. en el anlisis del mes de enero

63
Bolivia, donde viajar en dos oportunidades60. La primera llegar a esperar en un Hotel de
Camiri cercano a la zona de operaciones, en el que el retraso del viaje exploratorio de la
guerrilla frustro el encuentro61, y el segundo en la zona de Tarija donde finalmente no
habr encuentro ya que nadie asistir a la cita producto del aislamiento militar de la guerri-
lla desde el 23 de marzo de 1967. La charla de haberse producido, seala Jozami, hubiera
sido totalmente desigual. el Che ira a decir est bien hay que hacer esto y aquello y l
hubiera dicho que s, aunque siempre ligado al trabajo de masas.62
durante el mismo ao har dos viajes a Cuba a proponer grupos de apoyo siempre
con la perspectiva de pensar ms en las caractersticas propias de la argentina, aunque no
hay que arrogarse una claridad crtica que no exista en ese momento respecto al foco.
Posteriormente realizar entrenamiento militar como los dems grupos. a la muerte del Che
volver a la argentina y conformar junto con oscar Tern y otros, los Comandos popula-
res de liberacin (CPL) en confluencia con peronistas. La muerte Che, paradjicamente,
no desalienta sino que impulsa el foquismo.
Lo que pasar entre los diversos grupos es que la participacin de personas que tal vez
se conocan -o mantena alguna relacin de amistad personal- no necesariamente conflua
en el mismo espacio poltico, la clandestinidad producto de las medidas de seguridad de la
lucha armada, muchas veces los llevaba a estar en lugares diferentes.
oscar Tern ser otro de los que conforman el grupo. originario de la Facultad de
Filosofa donde en 1966 empieza el pasaje explcito hacia la lucha armada63. Tambin l
afirma que el golpe vena a decir la verdad, era el momento de hacer algo y que todas las
alternativas estaban totalmente canceladas. no tena sentido seguir estudiando. durante
los aos 1965 y 1966 haba sido delegado del Centro de estudiantes de Filosofa y Letras
(CeFyL) y deja su militancia estudiantil para activar algo que golpe que ya estaba.
aunque de breve pasaje por el PCa, su reclutamiento para el entrenamiento militar ser
impulsado por emilio Jauregui en una reunin que se realiz en la Rosa Blindada64, aun-
que integrar una de las clulas de la gente de Banfield. Tern destaca lo que venimos sea-
lando de los grupos anteriores que haba gente organizando grupos para incorporarse a lo
que iba a ser la guerrilla del Che en Bolivia. Su estada en Cuba tambin estuvo cruzada
por los problemas y en el fondo problemas polticos guerrilla urbana, peronismo65.
Sin embargo dentro de este grupo haba otro de importancia que conformar gente vin-

de 1967Tania parti pero los argentinos no han dado seales de vida, ni ella tampoco. ahora comienza la
etapa propiamente guerrillera y probaremos la tropa; el tiempo dir qu da y cules son las perspectivas de
la revolucin boliviana en el anlisis mes de febrero en lo externo, no hay noticias de los dos hombres
que deban mandarme para completar el conjunto; el francs ya debe estar en la Paz y cualquier da en el
campamento; no tengo noticias de los argentinos ni del Chino; los mensajes se reciben bien en ambas
direcciones; la actitud del partido sigue siendo vacilante y doble, lo menos que se puede decir de ella, aun-
que queda una aclaracin, que puede ser definitiva, cuando hable con la nueva delegacin.
60 Stamponi es nombrado el 21 de marzo de 1967 en el diario del Che. Paradjicamente viaja a Cuba
para continuar su entrenamiento el 19 de marzo de ese ao (Rodrguez ostria, 259, 2006).
61 Primer viaje en realizado la segunda semana de febrero de 1967 (Rodrguez ostria, 200, 2011).
62 entrevista eduardo Jozami. afirmar a Castaeda: nunca estuvo clara mi la finalidad del viaje y se
vea la precariedad de los medios (Castaeda, 439, 1997). y en su libro: en verdad Walsh no se pre-
gunta por qu no estuvo fsicamente all, porque sabe que no bastaba con proponrselo centenares de mili-
tantes latinoamericanos esperaban en Cuba la oportunidad de sumarse a la convocatoria del Che (Jozami,
120, 2006). y: entre ellos, muchos argentinos. La muerte prematura deGuevaraprovocar diferencias de
criterio entre quienes quieren sumarse a los intentos de restablecer el foco boliviano y los que sostienen la
necesidad de desarrollar la lucha en la argentina. Pero mientras el Che viviera, no cabe duda de que era
general la decisin de acompaarlo (Jozami, 207, 2006).
63 entrevista oscar Tern. Memoria abierta.
64 en la revista La Rosa Blindada aparecern artculos de antonio Caparrs, ernesto Che Guevara,
oscar Tern, y Rgis debray.
65 entrevista oscar Tern. Memoria abierta.

64
culada al servicio de psiquiatra del policlnico hospital de Lans. Liderado por Carlos
olmedo quien era yerno del psicoanalista que diriga un grupo en dicho servicio del
Hospital, el dr. Goldemberg. olmedo haba sido estudiante del colegio nacional Buenos
aires de donde varios militantes integrarn las filas de los grupos entrenados en Cuba, el
liderazgo del grupo que conformar en 1970 las Fuerzas armadas revolucionarias (FaR) lo
har notorio. antonio Caparrs, quien deca haber sido compaero de la Facultad de
Medicina de ernesto Guevara, viajar a Cuba en febrero de 196666.
un grupo ms lo conformaron arturo el Colorado Lewinger, Luis Piriz, Roberto
Pampillo amalia, lida dippolito, Humberto dippolito, eva Gruzka, y el patojo un costa-
rricense que estudiaba en Buenos aires67 que era grupo juvenil que acababa de abrirse del
grupo poltico Tercer movimiento histrico (3MH) siendo adems originario de los grupos
conformados por Silvio Frondizi68. en su mayora todava jvenes militaban en el Colegio
nacional Buenos aire. La amplia actividad poltica en el centro de estudiantes ira en con-
fluencia con algunas actividades del PCa. ah Luis Piriz roba una compaa financiera
para juntar plata para el viaje a Cuba69. el grupo total lo conformaban entre nueve y diez
personas70. Su llegada a Cuba fue gestionada por John W. Cooke a atravs de una reunin
con el Colorado en las oficinas que Cooke tena en la avenida de Santa Fe y Talchauano.
Su viaje se produce el 13 de septiembre de 1967. entrenan primero en Pinar del Rio y des-
pus se sumarn al grupo ya conformado en el escambray. Se enteran del asesinato del Che
estando en Pinar del Ro71. Su coordinador era Marcelo Verd del grupo originario.
un ltimo grupo lo conformaban las personas vinculadas a la experiencia del eGP72 que
haban estado en su red urbana en Buenos aires. entre ellos, aunque no necesariamente en
relacin, se encontraban Ramn Torres Molina73 y Cristbal74. de este grupo era tambin
agustn el gringo Canello. Segn Cristbal en Cuba haba mucho entrenamiento de monte
poco de o nada de estrategia y tctica75. Con claridad seala que la clandestinidad impidi la
poltica. no se puede hacer poltica, hablar decir las cosas pblicamente discutirlas, etc..
esta ser una de las caractersticas fundamentales que enhebrar el proyecto poltico que
encararon los entrenamientos militares en Cuba. el encierro, la falta de perspectiva estratgi-
ca y la opcin de la lucha armada, mas encerraba y ms paranoico se pona uno generando
mayores posibilidades de violencia. Sin embargo a pesar de estas crticas a posteriori hay un
reconocimiento de que: nadie los discuta porque no estaba ah para discutirlos76.
Tambin form parte del grupo de entrenamiento de septiembre de 1967 abal Medina,
emilio Maza, y Gustavo Ramus77 quienes haban llegado a travs de Juan Garca elorrio de
Cristianismo y revolucin. Tambin un grupo importante comandado por Gustavo Rearte78
del peronismo haba formado parte de los grupos inciales entrenados a principios de 1967.

66 (anguita, Caparrs, 55 y 56, 1997.)

67 (Garcs, 171 y 172, 2011.)
68 en l tambin militaba Ricardo napur de relacin con los proyectos peruanos de ernesto Guevara.
69 entrevista Jorge Lewinger.
70 Grupo pequeo casi familiar
71 (Garcs, 171-2, 2011.)
72 Segn Bustos el encargo hacia l era Trabajar con escindidos solamente, no robar militantes activos.
73 Torres Molina fue quien ayudo a confeccionar el pasaporte a nombre de Carlos Frutos con el que ser
capturado Ciro Bustos en Bolivia.
74 Cristbal, ex militante del PCa expulsado con una lnea favorable a Rodolfo Puigross, ya haba partici-
pado de la red de apoyo al eGP a travs de Ciro Bustos, y david Tieffenberg (quien diriga la red de apoyos
urbanos). entrevista Cristbal.
75 entrevista Cristbal.
76 entrevista Cristbal.
77 entrevista Ricardo Rodrigo.
78 Rearte era el mejor de todos nosotros por sus cualidades polticas. adems, tena un grupo que lleva-
ba casi 10 aos de probada actuacin, tena acceso a varios sindicatos y era mucho ms numeroso que la
suma de todos nosotros. detrs de l estaba la mano de Cooke. entrevista alfredo Helman.

65
ambos grupos no son considerados aqu por carecer de informacin respecto a sus carac-
tersticas y orgenes.
III. desde el trabajo propuesto aqu de deshilvanar el entramado de gnesis de formacin
de los militantes que irn a realizar los entrenamientos durante 1967 queda evidente la inser-
cin en la militancia poltica, sindical y, fundamentalmente, universitaria de los diversos
militantes. este dato slo por s mismo aporta elementos que refutara la idea de surgimiento
repentino de una serie de agrupaciones polticas en el accionar militar potenciadas simple-
mente por el accionar de masas del Cordobazo, y establece una lnea de continuidad en el
tiempo desde su gnesis a principios de los sesenta hacia su desarrollo con mayor potencia a
finales de la misma dcada. el segundo comentario que surge es que la formacin militar de
cuadros polticos con cierta experiencia, pone en duda que el proyecto poltico posterior
haya sido uno exclusivamente foquista aislada de las masa. qu sentido tendra sino for-
mar cuadros probados en la lucha -y con real insercin de masas- en las capacidades milita-
res? Cabe, as, la duda que su formacin militar brinda una preparacin especfica para el
enfrentamiento, que surgira en un nuevo nivel posterior, a la capacitacin de semejante can-
tidad de cuadros polticos militares. Pero esta informacin no descarta ni asegura que dichas
acciones futuras militares dejaran de tener una definicin estrictamente poltica. al contra-
rio, la hiptesis aqu sostenida es que esa insercin de masas previa de esos grupos, aporta
elementos para sostener que la opcin estratgica estaba alejada de la crtica usual de la idea
de foco y vinculada ms a una estrategia poltica que se propone el inicio de acciones milita-
res tendientes a una insurreccin final. y no slo eso. aunque puede plantearse como un
problema a discutir, los elementos aqu reunidos parecen mostrar -como se asegur en el
desarrollo- que una formacin militar tctica y estratgica profunda de los cuadros polticos
creaba las condiciones para un accionar armado que garantizar sus objetivos estrictamente
polticos ms que profundizar su carcter militarista como asegura la bibliografa actual.
efectivamente la cantidad de personas que tuvieron estos entrenamientos era pequea
respecto a la izquierda argentina en general. Sin embargo como se ve claramente por la
simple mencin de sus nombres, todo cumplirn un rol preponderante en la poltica argenti-
na de los prximas aos79.
aunque en la descripcin se reforz el carcter individual, en este trabajo el eje esta
remarcado en el carcter de grupos homogneos conformados por historias polticas comunes
y que conformaron grupos polticos para su entrenamiento conjunto en Cuba.
existe el tab que sealar la importancia del papel en la organizacin y entrenamiento de
militantes argentinos en Cuba slo abona la tesis militar del virus marxista externo que
impregna la juventud militante argentina. Fuera de estos prejuicios fantasmagricos, describir
el real proceso de entrenamiento militar y apoyo desde Cuba permite entender la fuerza y
lmites que el mismo proceso encerraba.
yendo al problema planteado del lugar de argentina en este proyecto de ernesto Guevara
esta evidente tambin, que no se puede responder plenamente la pregunta sin la informacin
del lugar estratgico80 donde se definieron estas acciones. el material hoy existente slo per-
79 entrevista Ciro Bustos: Hasta ese momento, lo nico que haba era lo que estaba all. Los dems,
incluido lo que yo representaba, posibilidades de futuro.
80 Se entiende ac estrategia en el sentido clsico planteado por Clausewitz de fijar un objetivo que
enlaza () la serie de acciones que deben conducir al mismo (Clausewitz, 2005, 139). dejo de lado aqu
el problema de dnde brota y, por tanto, surge la necesidad de esa conciencia y la voluntad, que intent
avanzar de manera general en el texto Revolucin: un acto de voluntad? Vanguardia Revolucionaria,
Palabra Obrera, Vanguardia Comunista en anuario Lucha armada en la argentina 2010.
81 La opcin del PCa opuesta a la lucha armada, aunque no necesariamente al entrenamiento militar de
parte de sus cuadros, ya era abiertamente conocida y parte del conflicto reflejado al interior del partido en
las escisiones que hemos visto. Para un ejemplo de la posicin ver la exposicin de Jorge Bergstein de la
Fede: [la] rebelda no encauzada por la ideologa del marxismo-leninismo desemboca, con frecuencia, en
el guerrillerismo frenador de la accin de masa, en la creencia de un pequeo grupo de valientes lo resol-
vera todo, o en el escepticismo y la desesperacin que lleva a algunos jvenes a incorporarse a Tacuara o

66
mite al investigador el acceso a material fragmentario de claves transmitidos entre la guerrilla
de Bolivia y Cuba. del material aqu desarrollado se desprende la importancia de las decisio-
nes estratgicas que desde Cuba se tomaban en este sentido. el apoyo a travs del entrena-
miento militar dado a los diversos grupos aqu descriptos, as como los tiempos y coordina-
cin entre ellos, sobre la base de una fuerte fragmentacin poltica, fueron decididos en el
mbito estratgico entre el Che y los responsables en Cuba de estas decisiones.
especficamente sobre los tiempos, surge la discusin sobre porque estos grupos no se pusie-
ron en contacto y no entraron en operaciones dando apoyo a la guerrilla en Bolivia. en las
entrevistas surgi el problema de un probable atasco. La decisin de esta situacin, que
compete al lugar estratgico desde donde se tomaron las decisiones, todava queda pendiente.
Tambin resulta relevante para darse una respuesta plena respecto al proyecto la descrip-
cin precisa de la lnea poltica del PCa y su relacin con la unin Sovitica, y de esta con
Cuba81. el Partido era la principal fuerza de izquierda en el perodo82. Como vimos una sig-
nificativa cantidad cuadros polticos formados en Cuba -de alguna forma u otra- tuvieron
alguna relacin con el PCa83. Como se puede apreciar muchos de los cuadros polticos, uni-
versitarios y sindicales que entrenaron en Cuba esos aos provienen de la militancia en el
Partido. Ms all de las formas que estos militantes habran realizado sus particulares ruptu-
ras con la estructura partidaria, surge con claridad que el ser miembro del PCa era excluyente
del proceso de entrenamiento militar a realizarse en Cuba para este proyecto. el anlisis de la
llamada coexistencia pacfica del PCa, y su consiguiente accionar concreto en torno al pro-
yecto poltico de iniciar la lucha armada en argentina, es algo tambin pendiente84.
La revolucin cubana evidentemente trajo nuevos bros a la poltica comunista de la
argentina. el Partido comunista vivir aos de intensa tensin interna frente a la poltica
cubana de fomentar las acciones guerrilleras en amrica Latina. La permanente friccin
entre las partes, nunca fue lo suficientemente fuerte como para romper relaciones. Cuba
abogaba e incentivaba a todo joven comunista que viera con buenos ojos sta poltica, y el
PCa aunque formalmente apoyaba iniciativas a favor de Cuba, pujaba por una aparente
lnea poltica diferente. La explicacin de estas tensiones entre Cuba, la urss, y el PCa, su
desarrollo, desenlace, y consecuencias sobre el proyecto de ernesto Guevara, merece una
exposicin ms extensa en la que me encuentro trabajando actualmente.
La fuerza con que se impone la estrategia poltica de la clase obrera argentina favorable
al desarrollo de las acciones armadas, parece no ser ajena a la gnesis de los grupos aqu
descriptos. La fuerza que los entrenamientos militares darn a innumerables grupos de
diversos orgenes ideolgicos parece ser un elemento que explica la razn de ser de esta
fuerza. Para decirlo explcitamente: los grupos que entrenaran en Cuba son el embrin de
los cuadros dirigentes de casi todas las organizaciones guerrilleras que tendrn preponde-
rancia en la argentina de los aos setenta.

tomar el camino de la delincuencia. Xii Congreso del Partido comunista de la argentina 22 de febrero de
1963. informes e intervenciones. editorial anteo, Buenos aires, 608, 1963. esto se opone a la afirmacin
de Gilbert no pocos militantes leyeron las resoluciones del Xii Congreso del PCa de 1963 y entendieron
que no descartaba la va armada (Gilbert, 421, 2009).
82 indudablemente, a principios de los 60 el PC era la principal fuerza en el campo de la izquierda
argentina y pese a que, en los ltimos aos haba experimentado cierto crecimiento, el peronismo segua
siendo la fuerza hegemnica en la clase obrera (Tortti 223, 1999)
83 La lnea del Congreso era Por la accin de masas hacia la conquista del poder aunque dejaba guios
internos de acciones armadas estaban totalmente subordinadas a la lnea poltica del partido. Solo la lucha
armad si se crea una situacin revolucionaria directa (Gilbert 506, 2009).
84 el folleto No puede haber una revolucin en la revolucin es una respuesta del PCa (preparado por la
Comisin nacional de propaganda sobre la base de un informe de Rodolfo Ghioldi) a los planteos de Rgis
debray respecto a la lucha armada en su Revolucin en la revolucin?.

67
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entrevistas

entrevista Ciro Bustos mayo de 2009

entrevista Cristbal diciembre de 2010
entrevista oscar del Barco mayo de 2009
entrevista Jorge Gadano Julio de 2009
entrevista alfredo Helman junio de 2011
entrevista nila Heredia diciembre de 2009
entrevista eduardo Jozami marzo de 2011
entrevista nstor Lavergne octubre de 2009
entrevista Jorge Lewinger noviembre de 2010
entrevista alfredo Moles enero y febrero de 2009
entrevista Ricardo Rodrigo agosto de 2010
entrevista oscar Tern en Memoria abierta. Revisin mayo de 2011

69
La Red uRBana aBandonada. eL CaSo iVn
por Humberto Vzquez Viaa

Todos los analistas de la guerrilla del Che en Bolivia estamos de acuerdo en que el
regreso de ivn a La Habana, en el mes de abril, al inicio de los combates guerrilleros,
dej a la red urbana sin orientacin, y sin contacto con su base exterior: Cuba; lo que a su
vez signific el aislamiento de toda la guerrilla.
en lo que discrepamos es en el por qu y cmo ocurri esto.

Porqu Ivn tuvo que dejar Bolivia?

Los enemigos de la revolucin cubana argumentan que fue una decisin intencional de
Fidel para dejar al Che aislado.
Por su parte, los cubanos han dado dos explicaciones sobre las razones del viaje de ivn:
ariel (Juan Carretero) responsable de la seccin Bolivia del Ministerio del interior argu-
menta que ivn estaba enfermo mientras que su Jefe Barba Roja, el comandante Manuel
Pieiro dice que su documentacin estaba vencida.1 estas explicaciones son ciertas, pero no
suficientes. estn muy lejos de la idea que el Che predicaba acerca de los riesgos y sacrifi-
cios que los revolucionarios estaban dispuestos a soportar.
Las razones de este aislamiento hay que buscarlas en la concepcin de organizacin y
logstica del Che: el desprecio al rol de la ciudad en la guerra de guerrillas, la falta de orga-
nizacin poltica, la dependencia de la ciudad del centro militar en el monte, el Che o en
su defecto Manila (Cuba). La red urbana no poda tomar decisiones sin rdenes superio-
res y estas, en esas circunstancias solo poda darlas la persona que ocupaba el lugar, que en
ese momento era el cubano ivn, quien, se supona, tena el contacto directo con el Che y
con La Habana.

quin es Ivn?
ivn o Renn en la guerrilla del Che es Renn Montero Corrales, alto oficial del
Ministerio del interior de Cuba. entre 1959-60 ya particip en los intentos guerrilleros en
nicaragua para derrocar la dictadura militar de los Somoza. Colabor con los ex militares
somosistas enrique Lacayo y Julio alonso en un intento de foco guerrillero, tambin con
los de Rodolfo Romero y de Fonseca amador fundador del Frente Sandinista.
en 1959, en el Chaparral (frontera entre nicaragua y Honduras) mueren los cubanos:
comandante onelio Hernndez y Marcelo Fernndez. en estas actividades militares tam-
bin participan los cubanos Carlos Lugo y Lus escalona. Renn Montero logra fugar con
vida y volver a Cuba.
en la nueva estructura del Ministerio del interior, en el departamento amrica a cargo
de Manuel Pieiro pasa a ser responsable de los movimientos armados en Centroamrica.
despus de los diversos intentos fallidos en nicaragua y el auge del guatemalteco se
dedica ms a este pas, donde participa en la lucha armada, como excepcin, el Partido
comunista (PGT) y un grupo de militares dirigido por el mayor ion Sossa y el Tte. Turcios
Lima. en nicaragua entre tanto se fund el Frente Sandinista y cambi su concepcin mili-
tar de foquista a guerra popular.
Renn Montero es pues, un internacionalista desde las primeras horas de la Revolucin
Cubana, y en este sentido un hombre del Che.

1 Jon Lee anderson, Che Guevara una vida revolucionaria, emec editores, Barcelona 1997, p. 623.

70
 Renn nos confirma: A m me escogen para ese trabajo, pues siempre estuve ligado al
Che en sus intentos de ir a combatir a Amrica Latina.
Si Renn era un experto en Centroamrica por qu y cmo lo involucran en el proyecto
Bolivia? en septiembre de 1966 recin ordenan a Renn ayudar en el proyecto Bolivia.
el hecho que el Che aceptara que Pieiro lo sacara de su medio, Centroamrica, y lo
enviara a otro completamente desconocido, Bolivia, se explica porque Renn estaba sola-
mente prestado. desde el principio su misin era especfica y temporal y no estaba desti-
nado a participar en la guerrilla del Che en Bolivia. el agente de la inteligencia cubana
diosdado (Jos Gmez abad, Pepe), nos cuenta: A finales de septiembre [1966] volvi-
mos los tres al campamento, pero en esta ocasin nos acompaaba Ivn. Antes de salir de
La Habana, fui informado que se haba decidido por Pieiro que l -Ivn- se enviara a
Bolivia para participar como apoyo en la red urbana... Antes de regresar a La Habana,
Armando y Ariel en presencia del Che me comunicaron que se haba decidido enviar a Ivn
a ms tardar dentro de un mes a Bolivia, y que deba de ir con una slida documentacin
que permitiera ser verificada, ya que permanecera por un tiempo prolongado. Expuse que
si no tena la documentacin, la buscaramos, as quedo acordado.
De regreso a La Habana, en seguida proced a la bsqueda de la documentacin para
Ivn, constatando que no poseamos ninguna que sirviera, por lo que comenzamos a bus-
carla, mientras se le proporcionaban otros elementos para el cumplimiento de su misin. A
la semana, por la va de Ariel se obtuvo un juego completo de documentos, incluyendo el
pasaporte, y una amplia biografa del titular, lo cual se ajustaba a las caractersticas de
Ivn. Pero con una limitante de tiempo, pues solo estara vigente unos seis meses. Pero
como no apareci otra, fue aceptada sta, por lo que Ivn deba de regresar dentro de ese
lmite de tiempo para que nuestros especialistas le revalidaran el pasaporte. Tanto el por-
tador, Pieiro y los dems, conocamos las limitaciones de la documentacin. De inmedia-
to los tres viajamos a San Andrs y se le inform al Che lo referente a la documentacin de
Ivn y estuvo de acuerdo en que saliera con ella.2
est claro pues, que ernesto Che Guevara saba desde antes de partir hacia Bolivia que
la documentacin de Renn Montero caducaba en seis meses es decir en abril de 1967, no
podra quedarse ms tiempo en Bolivia.

Cul es la participacin de Ivn en Bolivia?

el nombre de ivn o Renn aparece por primera vez en la guerrilla del Che en el cifrado
14 que enva Ramn a Bolivia el 26 de septiembre 1966, avisando a Ricardo, uno de sus
operadores cubanos (los otros eran Pombo y Tuma), la llegada de ivn a Bolivia en el mes
de octubre.
Cifrado 14: A partir de octubre 10 debes hacer tu solo el siguiente recorrido.
Diariamente a pie Renn te interceptara Lleva orden de hacer un solo contacto conti-
go Sobre la forma que trabajar Renn no te preocupes de ello Ramn 26 septiembre.
ivn nos cuenta: Antes de que yo saliera de cuba, el Che me da las ltimas instruccio-
nes. Lo v en el campamento de Las Lomas de Pinar del ro. All supe que iba para Bolivia.
Luego de puntualizarme mi misin, me present a todos los compaeros que yo debera
atender en ese pas. A muchos de ellos ya los conoca de antes. Entonces el Che me despi-
de. Adems de la preparacin general me dieron otra especial, referente a mi trabajo en
ese pas. Yo tena que ir a Praga y all me indicaran por qu va llegara a La Paz, donde
tena que recibir a los compaeros que fueran llegando a La Paz, garantizarle alojamiento
y el traslado para las montaas3.
Pieiro se entrevist con l, Ivn sali de Cuba en la segunda semana de octubre de
1966, rumbo a La Paz.

2 William Glvez, El Guerrillero Herico, La Habana 2004, pp.73-4.

3 Ibidem, p. 73.

71
 ivn contina contndonos: Cuando yo estaba en Praga lleg Papi (Ricardo), a quin
se le vea molesto porque las cosas no estaban saliendo bien en Bolivia. Segn nos dijo, se
era el motivo de su viaje. Nosotros nos conocamos desde hacia tiempo y tenamos buena
amista. Le expliqu que por orden del Che iba a contactar con l en La Paz, para que me
llevara a donde se hara el campamento guerrillero. quedamos en vernos all cuando
regresara para Bolivia. Al parecer, no se le avis a Pombo de mi llegada, pues no contact
con nadie en el lugar previsto4.
el precipitado viaje de Ricardo (de La Paz a La Habana va Praga) se debi a la infor-
macin que Mario Monje les haba dado a Pombo y Ricardo: el 2do. secretario del Partido
comunista de Bolivia, Jorge Kolle haba avisado al dirigente comunista uruguayo Rodney
arismendi sobre los preparativos armados cubanos en Bolivia y este haba dicho que s los
bolivianos no avisaban a todos los partidos comunistas en amrica Latina lo hara l
mismo5. esto pona en peligro todo el proyecto del Che y haba que informarle antes que
saliera de Cuba.
Renn lleg a Bolivia en la tercera semana de octubre de 1966. Con un pasaporte que le
permita estar en el pas solamente 6 meses. es decir hasta abril de 1967.
Yo llegu a La Paz en octubre de 1966 y me hosped en un hotel, como un turista ms.
Yo llev un plan elaborado por los compaeros, fundamentalmente con Ariel. Era el plan
de recepcin de todas las parejas. Cuando iba a llegar cada una, dnde tengo que encon-
trarla, me dan las seas y contraseas. De acuerdo al plan comenc a conocer la ciudad y
los lugares que me haban indicado para los encuentros y el traslado de los compaeros
que fueran llegando6.
La misin de ivn estaba clara: garantizar la estada en La Paz y el traslado de los
voluntarios cubanos hasta el campamento guerrillero.
Siempre se ha credo que ivn tambin tena la tarea de garantizar la llegada del Che a
La Paz y que hubiera ido al aeropuerto-frontera o a un pas vecino para acompaarlo en su
llegada a Bolivia7. Pero declaraciones del mismo Renn, y anlisis del diario del Che,
ahora sabemos, que Guevara y Pacho llegaron solos, sin proteccin.
Tanto Pombo como Ricardo haban comunicado desde La Paz a La Habana que ellos esta-
ban dispuestos a viajar a cualquier punto para proteger su llegada a Bolivia. el Che no tom en
cuenta estos ofrecimientos, la temeridad y desprecio a las medidas de seguridad era su compor-
tamiento habitual8. ni ivn, ni Pombo, ni Tuma, ni Ricardo estuvieron all para esperarlo.

Por dnde entr el Che a Bolivia?

no hay que confundir el punto de frontera por donde el Che entr a Bolivia con su lle-
gada a la ciudad de La Paz.
el Che y Pacho, salieron de Praga a Frankfurt am Main, en la alemania Federal. unos
dicen que por tren a Viena y otros va zurich. Lo cierto es que partieron de Frankfurt a San
Pablo, Brasil, de all volaron a Bolivia y entraron por el aeropuerto de Cochabamba, como
dice el Che en su diario, que fue el primer punto fronterizo aeroportuario que el Che toc
en la ruta de Brasil a Bolivia. una vez cumplidas las formalidades aduaneras y de migra-
cin en Cochabamba, el mismo avin sigui hasta La Paz, donde lleg el 3 de noviembre.

4 Ibidem, p. 78, diosdado.

5 Diario de Pombo, 28 de septiembre de 1966.
6 W. Glvez, op. cit., p. 78.
7 Jorge Castaeda, La vida en rojo, Mxico 1997, p. 420, se equivoca al afirmar que Jorge Vzquez,
ivn y Ricardo fueron a buscar al Che a la frontera brasilea de Corumba y lo trasladaron en jeep a
Cochabamba. ese viaje en esa poca y esos aos hubiera tardado aproximadamente una semana, pues no
haban caminos adecuados y por otra parte el accidente de Vzquez con el jeep no es en ese trayecto, si no
llegando a acahuaz el 7 de noviembre.
8 ignacio Ramonet, 100 horas con Fidel, La Habana, 2006.

72
 en esta ciudad se aloj en el Hotel Copacabana situado en el paseo de el Prado, habita-
cin 304. el paso siguiente fue hacer contacto con ivn: Mongo (Che) saldr para ac
este sbado, el 22 para encontrarse con Renn en el lugar especificado en el mensaje9.
el lugar especificado no lo conoca Pombo, solo lo saba Renn. era el Restaurante el
Prado en la ciudad de La Paz.
ivn: En la fecha fijada, 4 de noviembre de 1966, de acuerdo al plan, yo fui al paseo
del Prado y entr en un restaurante de igual nombre. El capitn del saln me pregunt si
esperaba a alguien y al responderle que s, me indic una mesa. Fui hacia ella, tom una
silla y me sent, me trajeron la carta. Le ped una cerveza y comenc a leer el men. No
haba terminado cuando Pachungo se sent frente a m.
Almorzamos tranquilamente y hablamos de los futuros negocios que emprendera-
mos, y qued citado para ver al Che a las ocho de la noche en la casa de seguridad en
Miraflores.
A la hora sealada estaba informando al Che de todo mi trabajo, y de, cmo lo haba
realizado. Luego me dijo que poda informar a Pombo, Papi y a Tuma para que fueran a
verlo. Al terminar la reunin hice contacto con Papi y le transmit las instrucciones del
Che. Pasadas unas horas, ya de madrugada localic nuevamente a Papi para rectificarle
las instrucciones del Che, que parece que yo las entend mal10.
este hecho cre ciertos celos entre sus principales colaboradores de primera hora que lo
haban acompaado al Congo y lo haran en Bolivia, y se haban ofrecido a viajar hasta la
frontera a fin de garantizar y proteger la llegada de ernesto Guevara.
Pombo nos lo describe as ese d: Mbili (Ricardo) nos plantea la llegada de Mongo y
que no furamos a decirlo que nos lo haba dicho pues Renn le haba planteado que
Mongo (Che) no desea que lo sepamos. Esta cosa nos encojona pues es inconcebible que
Mongo pueda tener desconfianza de nosotros, por esta preocupacin aunque me acost no
pude dormir cosa igual le pasa a Tumaine.
Como a las 2 am. llega Mbili y nos plantea que hubo un mal entendido de parte de
Renn pues mongo lo que haba planteado era que no furamos todos juntos a verle, que
debamos estar listos para partir a la cada de la tarde11.
ese da 5, Ramn, Pacho, Tuma, Pombo y el boliviano Loro, partieron en dos jeeps
hacia la finca de acahuaz donde llegaron el 7 de noviembre. Cumplida esta primera parte
de su misin, a ivn le tocaba ahora garantizar la seguridad del resto que vena de Cuba.
en esta segunda parte cometi varios errores, principalmente el de involucrar a Tania,
que era un cuadro clandestino, incluso para los guerrilleros cubanos, en tareas ajenas a su
misin, como ser recogerlos en el aeropuerto, acompaamiento en paseos por la ciudad,
cocinarles, etc. poniendo as en riesgo todo el trabajo de espionaje que como Laura
Gutirrez Bauer haba acumulado en dos aos de vida clandestina.
Renn saba desde su llegada a Bolivia que estas actividades no eran la misin de Tania,
para la cual haba sido enviada. el mismo ivn nos dice: En octubre de 1966 () Papi
(Ricardo) me puso en contacto con Tania. En este encuentro Papi le precisa a ella que su
misin es evitar todas las actividades no legales y ...concentrarse solamente en el aprove-
chamiento de las relaciones que tena, a fin de obtener informacin poltico - militar de la
situacin Boliviana12.
Pombo describe estas actividades irregulares en que involucraron a Tania: Tania
comenz a hacer las primeras actividades tendientes a la cooperacin en la creacin de las
condiciones para el recibimiento del personal fue a alquilar algunas casas y locales que
nos pudieran servir de almacn...

9 Diario de Pombo, 21 de octubre.

10 W. Glvez, op. cit., p. 95.
11 Diario de Pombo, 5 de noviembre.
12 W. Glvez, op. cit., p. 81.

73
 Fuimos a verla para determinar su trabajo futuro, o sea, crear condiciones para la
recepcin del personal, tener una casa de reserva para la probable llegada de Ramn:
aunque ella desconoca la presencia o la posibilidad de la presencia del mismo, suponemos
que siempre hubo de imaginrselo por la importancia del trabajo que tena...
El no contar con suficientes compaeros nos oblig a darle una utilizacin directa a
Tania en el recibimiento de los combatientes, cosa que no estaba prevista; no fue la que
ms asisti al aeropuerto en busca de los compaeros, sino que fundamentalmente se dedi-
caba a la adquisicin de la comida y a solucionarles cualquier tipo de necesidad que la
gente tuviera, ropa, cocinarle, en definitiva, los atenda directamente; segn iban llegando
visitaba las casas e iba manteniendo el contacto directo con los mismos y a algunos de
ellos hubo de sacarlos por La Paz, de paseo, y mostrarles la ciudad13.
Todas estas actividades irregulares acabaron por quemar a Tania y en consecuencia a
ivn mismo. Como veremos mas tarde, esta fue la razn principal por la cual no retorn a
Bolivia.
una vez cumplida su misin de garantizar la llegada de los voluntarios cubanos hasta el
campamento guerrillero Renn deba volver inmediatamente a Cuba; sin embargo, los
acontecimientos fueron retrasando su partida.
diciembre 11, diario del Che: Se discuti con Papi (Ricardo), resolvindose que toda-
va tiene que hacer dos viajes para traer a Renn y Tania. Se liquidarn las casas y depsi-
tos, dndosele $us 1000 de ayuda a Snchez. Este se quedar con la camioneta y vendere-
mos un jeep a Tania, quedndonos con el otro.14.
est claro pues que al Che no le interes organizar una verdadera red urbana logstica
militar ni poltica; ya que desde el mes de diciembre, al mes de haber llegado a Bolivia, ya
haba decidido liquidar toda la infraestructura propia en la ciudad. Les traspasaron las dos
movilidades de la ciudad: una al peruano Snchez y la otra a Tania. ninguna a los boli-
vianos.

Con qu apoyo urbano pensaba el jefe guerrillero desarrollar la lucha?

es posible que crea que poda persuadir al Partido comunista de entrar en su proyecto y
de esta forma aprovechar su estructura partidaria; sin embargo, luego del desacuerdo con el
PCB, el 31 de diciembre, no cambi de actitud.
el jefe guerrillero conoca las limitaciones de la documentacin de ivn pero, al mismo
tiempo, le comienza a dar tareas imposibles de cumplir.
diciembre 19, diario del Che: a las 12, llegaban Ricardo y Coco, trayendo a Antonio
y el Rubio (no consiguieron pasaje el jueves pasado) y a Apolinar, que viene a incorporar-
se definitivamente. Adems, lleg Ivn, para tratar toda una serie de asuntos.
Luego que lleg el ultimo grupo de cubanos, antonio y Rubio, ivn ya no tena nada
que hacer en Bolivia, y as lo comprueba el cifrado 26 que envi Cuba el 30 de diciembre
dndole la orden de regreso, incluso la ruta y nmero de vuelo.
Cifrado 26, (desde Cuba): Ivn... cable convenido fin confirmarnos llegada ltimo
grupo. Para su regreso debe seguir las siguientes instrucciones:
Bolivia-Ro, Ro de Janeiro-Frankfurt vuelo Varig 822 sale mircoles a las 00:15 esca-
la Lisboa y Paris. Cambio pasaporte antes de hospedarse en hotel.
Frankfurt-Austria. Como colombiano por tren, ante pregunta en frontera decir estaba
como colombiano en Republica Federal Alemana, desde octubre 16.
Austria-Praga, en avin no necesita visado pases sealados...
Ariel, diciembre 30.
diciembre 20, diario del Che. Se resolvi apurar los contactos con el hombre de
informacin que Coco ha descuidado y hablar con Meja para que sirviera de contacto

13 Pombo en Martha Rojas, Tania la guerrillera, La Habana, 1970.

14 Diario del Che, 11 de diciembre.

74
entre Ivn y el de informacin. Este mantendr relaciones con Meja, Snchez, Tania y el
del partido, que no ha sido nombrado
Ivn tiene posibilidades de hacer negocios pero el pasaporte chueco no se lo permite;
la prxima etapa es mejorar el documento y debe escribir a Manila para que lo apuren con
los amigos.
Tania vendr en la prxima para recibir instrucciones; probablemente la mande a Bs. As.
Sabiendo que Renn tiene el pasaporte chueco y por caducar, el Che le encarga tener
contacto, a travs del peruano Meja, con el periodista Gonzalo Lpez Muoz responsa-
ble de prensa (que en Bolivia tambin lo confunden con informaciones) de la presidencia de
la Repblica. Lpez Muoz, entonces mantendra relacin con varios miembros de la red al
mismo tiempo: los peruanos Meja y Snchez, Tania y el boliviano Humberto Vzquez
quien fue designado por Coco en enero.
el ms riesgoso de los contactos era el menos seguro. esta era una concepcin organiza-
tiva liberal. Si Lpez Muoz era agente enemigo, como algunos suponan, caera toda la red
urbana, incluso ivn.
entre octubre y diciembre ivn se dio tiempo para aclimatarse. Conoci a una parien-
te del Presidente de la Repblica Ren Barrientos15 y le prometi matrimonio, como corres-
ponde a todo Romeo, como se denomina en los servicios de inteligencia a los agentes
que tienen como misin enamorar a las mujeres que les permitan infiltrarse en las esferas
enemigas. Con tan buenas relaciones, vi la posibilidad de quedarse en Bolivia haciendo
negocios como cobertura, y as se lo propuso ese da al Che. Pero su pasaporte falsificado
no se lo permita.
Ramn, pese a que sabe que ivn debe regresar pronto a Cuba, opina que, para poder
quedarse, Renn mismo debe apurar la adquisicin de un pasaporte mejor. en esta perspec-
tiva, el Che, en ningn momento solicit a Cuba que Renn pudiera quedarse o volver mas
tarde a Bolivia. dej que las cosas se resolvieran por su propia dinmica.
es como si su visin de organizacin fuera lo que hoy llamamos neoliberal: el merca-
do regula las necesidades y los productos. Las fichas se acomodan por si solas, automtica-
mente, en el lugar que son necesarias; el estado, el jefe, no necesita intervenir, planificar.
en poltica se llama espontaneismo.
ariel: La misin especfica de Ivn era recibir a Che y dems compaeros que se
enviaban de Cuba y enviarlos para el campamento de acahuas. Una vez cumplida esa
misin deba regresar a Cuba. Esa fue una de las razones de que su permiso de visado
fuera tan limitado. Para volver a Bolivia a cumplir otra misin haba que esperar que el
Che lo decidiera16.
enero 6, diario del Che: Ricardo me cont un incidente que haba tenido con Ivn, en
presencia de Tania, donde se carajearon mutuamente y Ricardo le orden a Ivn abando-
nar el jeep. Los incidentes desagradables entre compaeros estn estropeando el trabajo
enero 11. Cifrado 28 (desde Cuba). avisan que recibieron las tarjetas y cartas de ivn
confirmando la llegada de todos los cubanos... y se refieren a algo referente a dinero, cosa
que no entendan bien de que se trataba. Le envan a ivn nuevamente la orden de volver y
le repiten la ruta y los pasos que debe hacer para regresar, los mismos del cifrado 26.
Termina diciendo: Nosotros no escribiremos (a La Paz)... porque esperamos que
(Ivn) venga y no estimamos necesario ni conveniente escribirle ahora.
Esperamos regreso Ivn con noticias.
Lo del dinero que no entendan en Cuba tena que ver con la posibilidad de que Renn
pudiera instalarse como hombre de negocios y para eso necesitaba una cierta suma de dine-
ro que deba ser previamente aprobada.

15 J. Castaeda, La vida en Rojo, cit., pp. 456-7.

16 W. Glvez, op. cit., p. 78.

75
 enero 21, diario del Che: Recib nota de Tania comunicando su partida y la enferme-
dad de Ivn y otra de este, que se adjunta (D. V).
enero 19, diario del Che: La polica haba llegado al otro campamento. El teniente
Fernndez y cuatro policas, vestidos de civil, llegaron en un jeep de alquiler buscando la
fbrica de cocana; solo revisaron la casa y les llam la atencin algunas cosas extraas,
como el carburo trado para nuestras lmparas y que no se haban trasladado a la cueva. Le
quitaron la pistola al Loro pero le dejaron el muser y el 22; hicieron el parip de quitarle
un 22 a Argaaraz que mostraron al Loro, y se retiraron con la advertencia de que conocan
todo y haba que contar con ellos. La pistola poda reclamarla el Loro en Camiri sin hacer
mucho ruido, hablando conmigo, dijo el Tte. Fernndez. Pregunt por el brasilero. Se le
di al Loro la instruccin de que metiera fro al vallegrandino y a Argaaraz, que deben ser
los autores del espionaje y del chivatazo y fuera a Camiri con el pretexto de buscar las pisto-
la para tratar de conectarse con Coco (tengo mis dudas de que est en libertad).
a fines de enero y cuando se aprestaba a iniciar las operaciones militares guerrilleras, la
marcha armada de exploracin al Ro Grande, el comandante guerrillero ya saba que
Renn estaba enfermo y con un pie en el estribo. as mismo la polica haba visitado dos
veces la finca y saba que en caso de llegada del ejrcito quedara aislado y as se lo comu-
nic a Fidel en cifrado nr. 3, pero no tom ninguna medida para evitarlo.
enero 23. Cifrado 3, de Ramn a Fidel: () 6.- La polica ya visit la finca y confisc
una pistola, en cualquier momento la allana y quedaremos aislados al no tener mas puntos
de contacto, no se alarmen si esto sucede.
no se alarmen si esto sucede! La polica haba visitado la finca buscando la fbrica de
cocana y le quit una pistola Browning 9 mm. al Loro, Jorge Vzquez Viaa, y en conse-
cuencia en cualquier momento seran descubiertos. Si esto suceda, como dice el jefe gue-
rrillero, quedaran aislados; cosa que efectivamente ocurri el 17 de marzo. Pese a todas
estas seales de peligro, el Che no tom ninguna medida preventiva. Por el contrario, le
dice a Fidel que no se alarme.
Se debe recordar que ya no poda contar con la colaboracin del Partido comunista ni de
ninguna otra organizacin poltica; tampoco de su propia red, pues lo poco que se haba
montado desde el mes de julio, el Che orden desmontar por completo.
enero 26, diario del Che: Se nombrar jefe de la red al Dr. Pareja y Rodolfo vendr a
incorporarse dentro de 15 das.
Le envi carta a Ivn (D. IV) con instrucciones.
Le di instrucciones a Coco de vender el jeep pero asegurando las comunicaciones con
la finca.
Mensaje enviado por el Che a la ciudad.
Renn, envo carta con C.
Sobre tu viaje espera confirmacin ma. En cuanto a tu atencin a la gente deben estu-
diar el documento adjunto y orientarlos de acuerdo a ello. El que queda de responsable
por ahora es Rodo tendr algunas reuniones contigo pero debes tener cuidado y reservarte
para el futuro donde tendrs responsabilidades de mayor alcance. Ramn, 26 enero, 67.
a estas alturas, enero, el Che ya saba que ivn estaba enfermo y preparando su regreso
a Cuba; tambin conoca los cifrados 26 y 28 que ordenaban a ivn volver a Cuba y que lo
estaban esperando. as mismo, especifica que Rodolfo, que hasta ese momento era el res-
ponsable boliviano en la ciudad, se incorporara al monte en los siguientes 15 das, es decir
alrededor del 10 de febrero. quin quedara entonces en la ciudad?
Sabiendo todo esto le enva a ivn las instrucciones para formar la red urbana. Red que
como es lgico no se poda organizar en unos das y menos an por una persona que no
conoca el pas. no saba nada de Bolivia, era totalmente ajeno a la vida poltica y econmi-
ca, tena documentacin chueca y estaba preparando su viaje a Cuba. Como que en los
hechos, no se organiz nada.

76
 enero 26, enviado por el Che: D. IV. Ivn no se pudo revelar nada de lo que enviaste
Sobre la mercanca te dar la instruccin antes de tu partida.
No te preocupes demasiado por los negocios la catstrofe ser que el monto resultara
fallido; lo ideal que no sea bueno sino que de ganancia. Eso no impide que se sacrificara
dinero por seguridad. Sobre tu viaje espera confirmacin ma.
Su partida estaba pues prevista desde enero. Por eso no es correcto acusar a Cuba del
regreso de Renn, que ocasion la falta de contacto entre la isla y la guerrilla. Fue el Che
mismo quien no previ esta necesidad. Tampoco en el futuro vi la urgencia de que Cuba
enve un sustituto.
Marzo 21, diario del Che: (Tania) Se refiere a Ivn con bastante desprecio; no s qu
habr en el fondo de todo Se reciben dos informes de Ivn; uno sin inters, con fotos, sobre
un colegio militar, otro informando de algunos puntos, sin mayor importancia tampoco.
ivn: El envo de la foto fue una iniciativa ma para hacer ver que estaba trabajando para
mi fachada. Me hice invitar por un cadete que era novio de la hermana de mi novia. El colegio
si no tena importancia, pero como en esa ocasin se celebr una fiesta, pude relacionarme
con militares y civiles relacionados con el gobierno, as como obtener el da de la fiesta17.
aqu hay que recordar como se sabe, que el 17 de marzo la patrulla del capitn Silva del
ejrcito boliviano haba ingresado a la finca y como resultado de un enfrentamiento un sol-
dado boliviano haba sido herido; tambin el guerrillero Salustio Choque haba sido tomado
prisionero cuando se diriga a una misin entre la casa de calamina y el campamento cen-
tral. Como consecuencia, Tania, el peruano Chang, Bustos y debray haban quedado atra-
pados en el monte, en la guerrilla.
el 23 de marzo y el 10 de abril la guerrilla hizo dos emboscadas con el resultado de
varios soldados y oficiales muertos, la guerra haba comenzado. Fue entonces que Ramn
envi el cifrado nr. 4 a Fidel avisndole que ivan parta a La Habana.
CZO. No. 4 LECHE: [Fidel]
3.- Ivan est listo para viajar pero TANIA esta aislada aqu pues vino violando instruc-
ciones y fue sorprendida por los acontecimientos.
Sin una comunicacin entre el Che y la ciudad, en estas circunstancias, en abril, Renn
volvi a Cuba, como estaba originalmente acordado con Ramn. Con esto, termin su
misin en Bolivia. no fue de las mejores pero sirvi de experiencia para sus futuras misio-
nes, que por lo que sabemos fueron ms exitosas.

Las consecuencias del viaje de Ivn

al viajar Renn a Cuba, la ciudad qued en manos de Rodolfo Saldaa, que se las haba
ingeniado para engaar al Che y no entrar al monte. el Che opin as de Rodolfo:
Rodolfo Saldaa
22/2/67: tres meses- hasta ahora se mantiene en La Paz. Todo parece indicar que no es
el hombre para el puesto, pero nada se puede decir de su disposicin en la guerrilla.
20/5/67: 6 meses- deficiente: no se incorpor cuando deba aduciendo diversos pretex-
tos y ahora su actitud debe ser contemplativa e irresoluta a juzgar por los resultados18.
en febrero el comandante guerrillero ya saba que ivn tena que volver a Cuba y
Rodolfo no era la persona indicada para dirigir la ciudad, pero no hizo nada para remediar
esta deficiencia organizativa.
Mayo 18: Cifrado 36, de Cuba al Che.
Ivn llega enfermo esta: sali de esos 6 das antes de vencer su permiso estancia. Dej
condiciones para regresar y no se quem legalmente. Veremos posibilidad su retorno tan
pronto se cure. Dej bien a Rodolfo y Pareja, aunque desorientados. Rhea apendejado
[acobardado]...
17 Ibidem, p. 187.
18 Carlos Soria Galvarro, el Che evala a sus hombres, 1996.

77
 Renn dice que dej al los jefes de la ciudad, Rodolfo y Pareja: desorientados. a
quin entonces le tocaba orientar?
es cierto que el Che no supo organizar su logstica militar, pero Manila tampoco
tom la iniciativa de mejorarla.
no existe ninguna referencia del Che que haya sentido la carencia de Renn o la necesi-
dad de un sustituto en la ciudad. Por el contrario, en el mes de junio pide la vuelta de ivn,
pero no a Bolivia sino a la argentina.
as mismo, pide a Cuba que el Partido comunista de Bolivia, con quien haba roto,
debera hacer los contactos utilizando su propia estructura partidaria.
Cifrado 4 del Che a Fidel
Agregar: [junio]
1.- Ivn debe volver cuanto antes y hacer contacto con Jozamy en la tierra del Pelao
(Bustos, Argentina) y se le puede encargar (a Jozamy) reclutamiento 5 hombres.
2.- La tarea ms importante de (Jorge) Kolle (Secretario del Partido comunista de
Bolivia, prosovitico) es organizar la red de contactos, son increblemente deficientes...
que mande una carta con gente de la base campesina con el seudnimo de Martn.
este cifrado nunca pudo salir del monte, precisamente por la falta de comunicaciones.
Red de contactos deficiente? Claro que si. La guerrilla nunca organiz ninguna red de
contactos, cmo no iban a ser deficientes.
Con gente de la base campesina del PCB ? Cmo podra hacerlo si no estaba de
acuerdo con la guerrilla; ni tampoco las tena en esa regin.
el Che saba que Tania no pudo salir a la ciudad, estaba identificada, e ivn en Cuba;
opinaba que Rodolfo Saldaa, el jefe de la red urbana, era deficiente, y en ninguna de las
observaciones en su diario ve la necesidad de reemplazar a Renn. Volvemos a insistir, fue
ernesto Che Guevara mismo quien dej a la red urbana abandonada, sin contacto, de esta
forma se aisl l mismo.
Como hemos demostrado, desde el mes de diciembre ivn tena orden de volver a Cuba.
Si no lo hizo antes es porque intencionalmente trataba de quedarse. Fue postergando su par-
tida para colaborar al Che o porque estaba enamorado; o ambas cosas a la vez. en el interin
llegaron, los peruanos Juan Pablo Chang, el mdico Restituto Cabrera, eustaquio Galvn,
Regis debray y Ciro Bustos. Si bien no era ya su tarea original, mientras permaneciera en
Bolivia era responsable de lo que ocurriera en la ciudad, y sobre todo el de garantizar la lle-
gada de los que venan de Cuba.
Por eso Renn Montero es responsable de haber autorizado los dos viajes de Tania a la
finca de acahuaz llevando primero a los peruanos en febrero y luego a debray y a Bustos
en marzo; aun mas grave: sabiendo que la polica ya haba visitado la finca buscando una
fbrica de cocana y por lo tanto la tena vigilada.
Tania, como se sabe, no pudo salir a tiempo y qued atrapada en acahuaz, dejando a
la ciudad sin su principal contacto con el exterior. una mujer manejando un jeep por los
desolados caminos de la selva haba llamado la atencin de la polica boliviana en la ciudad
de Camiri que sospechaba de una fbrica de cocana en acahuaz. en febrero, en el primer
viaje, haba dejado su jeep guardado en un garaje del pueblo, luego regres a La Paz en
avin para volver nuevamente en marzo a Camiri en transporte pblico con Bustos y
debray.
el prolongado abandono del jeep (de mediados de febrero a fines de marzo), la confe-
sin de los desertores de la presencia de una mujer llamada Tania en el campamento guerri-
llero, hizo que al ser descubierta la guerrilla, la polica incautara el jeep, que ya lo tena
vigilado, comprobara la identidad de la propietaria y su domicilio en La Paz, el cual fue
inmediatamente allanado.
una semana ms tarde, el 1 de abril se public en la prensa boliviana la fotografa de su
pasaporte y dieron sus generales: Laura Gutirrez Bauer, alias Tania.

78
 Todo parece indicar que Tania est individualizada con lo que se pierden dos aos de
trabajo bueno y paciente19.
Si Tania haba sido individualizada, ivn, que an permaneca en La Paz, corra tambin
riesgo de ser descubierto. 30 aos despus, en La Habana, Renn reconoce que al iniciarse
los combates segua en la ciudad de La Paz, y saba del viaje de Tania a acahuaz llevan-
do a debray y a Bustos y tambin de la identificacin de Tania.
Montero reconoce que estaba inhabilitado como contacto porque Tania haba sido iden-
tificada20. quin era el responsable de que esto ocurriera? Renn.
el jefe guerrillero, desde enero, tres meses antes del inicio de los combates, estaba
informado que Cuba haba cortado todo contacto con la ciudad; como lo confirma el cifrado
nr. 28 que recibi el Che en el mes de enero. La ciudad mantuvo contacto con el Che toda-
va hasta fines de ese mes.
una vez iniciadas las acciones guerrilleras, (marzo) para Cuba era complicado tomar
una decisin a ciegas sobre Renn con relacin a Tania porque no se saba qu haba
ocurrido con ella. Solo se conoca que haba llegado a acahuaz y que la polica la tena
identificada como Laura Gutirrez Bauer, conocida como Tania.
Regis debray estaba al tanto que Tania estaba a salvo, que haba quedado en el grupo de
Joaqun. Pero al caer preso el 20 de abril y ser preguntado por el periodista Hugo delgadillo
en Muyupampa, no solo confirm que conoca a Tania, sino que afirm que ya haba salido
del cerco.
delgadillo: tal vez usted pueda aclararme algo respecto al paradero de la dama cono-
cida como Tania, y que colaboraba con ustedes?
debray: Bueno ella ya sali del cerco21.
esta declaracin irresponsable de debray complic aun mas las cosas y contribuy defi-
nitivamente al aislamiento de la guerrilla.
Si Tania haba salido del monte, como dijo debray, y no apareca por ninguna parte,
bien poda estar arrestada y mantenida en secreto con fines de interrogacin por medio de la
tortura... en ese caso, la suerte de los de la ciudad que tuvieron contacto con ella corra peli-
gro, entre ellos ivn.
Los que permanecimos en la ciudad y tambin habamos trabajado con ella: Humberto,
Loyola, Rodolfo, nunca tomamos las debidas precauciones pese a que la prensa boliviana,
al publicar la fotografa y los datos personales, nos estaba alertando del peligro.
La incertidumbre creada por debray hizo que Cuba actuara sobre seguro y decidiera que
Renn no volvera a Bolivia.
Cifrado 38, en julio, desde Cuba al Che: En fecha 4 julio. Recibimos mensaje enviado
por Rodolfo lo trajo Fernndez Villa del Secretariado de la JCB. Plantea que espera retor-
no de Ivan.() Le respondemos que: Suspender visitas lugares de contacto con Ivn en esa
por haberse quemado durante su estancia por tal motivo no regresar. nuevo compaero
ocupar su lugar oportunamente. FIN.
() Con relacin al sustituto de Ivn se trata de cubano combatiente de la Sierra sobre
el cual estamos trabajando. Y pensamos est en esa en el mes de noviembre. Referente a
Ivn consideramos no enviarlo a esa por seales dadas durante su estancia. Estamos pre-
parndole nueva documentacin fuerte para enviarlo a Chile esperamos este en esa en el
mes de diciembre.
en julio, Cuba comunica que el sustituto de Renn llegara recin en noviembre!
el 9 de octubre, 1967 a la muerte del Che todo cambi.
en 1968 encontramos a Renn todava en Cuba, dedicado nuevamente a lo que ms
saba: Centroamrica.

19 Diario del Che, 27 de mayo.

20 J. Castaeda, op. cit., p. 456.
21 en Presencia, 27 de abril de 1967.

79
 Se reuna con Roque dalton, el poeta salvadoreo dirigente del Partido comunista que
fuera asesinado por sus propios compaeros por divergencias ideolgicas; tambin con los
guatemaltecos: el comandante Chema Vides y orlando Fernndez (Ricardo Ramrez)
y con el grupo de nicaragenses que se entrenaban all despus del fracaso de Pancasan.
en el campamento estbamos, adems del autor Humberto Vzquez Viaa: oscar Turcios
el ronco, Tomas Borges, el mexicano Vctor Tirado a quien denominbamos Bigote, los
hermanos Gustavo y oscar Rene Vargas, tambin Patrick argello, quien en 1970 junto con
la combatiente palestina Leila Khaled secuestr el avin de la lnea area israel, el al, y
muri en el intento. Tambin estaba con nosotros el argentino Roberto Santucho.
Luego del fracaso de la experiencia chilena de la va pacifica al socialismo, Cuba reto-
m nuevamente su apoyo decidido a nicaragua. Renn Montero fue situado en Costa Rica
como diplomtico bajo el nombre de andrs Barahona Lpez desde donde colabor direc-
tamente a la lucha de los sandinistas. una vez creadas las condiciones, se integr a la direc-
cin del FSLn y entr triunfante con ellos a Managua.
al triunfo de la Revolucin sandinista se le otorg la nacionalidad nicaragense y diri-
gi el departamento de Contraespionaje G5 del Gobierno y desde este puesto enfrent exi-
tosamente los intentos norteamericanos para derrocar al gobierno sandinista. en este trabajo
se top otra vez tangencialmente con Bolivia en el iran-contra affaire que enfrent el
gobierno de Ronald Reagan.
La dea norteamericana protega fbricas de cocana en Bolivia para venderla en los
ee.uu. y con ese dinero comprar armas para el iran de Khoumeni y con la venta de estas
armas financiaban a los contras nicaragenses.
Los enemigos de la Revolucin cubana han hecho de Renn Montero el osama Bin
Laden caribeo. Lo vinculan con la muerte del militar somocista Pablo Salazar comandan-
te Bravo en Honduras, el ajusticiamiento de Somoza en el Paraguay, el atentado al disi-
dente sandinista eden Pastora en La Penca, los trgicos acontecimientos de La Tablada en
la argentina y hasta con los atentados de eTa en espaa.
actualmente, dicen que es dueo del matadero corrales Verdes en Managua y tiene una
hacienda ganadera y que junto a su esposa dolores Martnez Torres, es propietario de una
casa en Villa Fontana, uno de los barrios mas elegantes de Managua. Vive alternando entre
nicaragua y Cuba.

Hubo alguien que se di cuenta de la debilidad de organizacin de la red urbana?

Si, y este fue el cubano Ricardo (capitn) Jos Mara Martnez Tamayo.
Refirindose al trabajo organizativo de la guerrilla que Ricardo realizaba en colabora-
cin con el Partido comunista, Pombo dice: ...nos enfrentamos al problema de que hay
poco entusiasmo por el asunto. En realidad Mbili (Ricardo) tiene que estar soplando la
nuca de la gente para que haga algo. Tremenda apata. Somos los nicos que hacemos
toda la organizacin y ellos no nos estn ayudando22.
despus del rompimiento de Mario Monje con el Che, Ricardo se da cuenta de la verda-
dera situacin en que se encontraba la guerrilla y pide que se le den responsabilidades.
Pombo describe as la situacin: (Ricardo) Nos plantea que se encontraba decepciona-
do, que le haban tirado a mierda, que estaba subutilizado, le explicamos no poda dejar de
situar en los cargos ejecutivos a los miembros del Cc (Comit central) me contest que esto
lo comprenda pero que en la ciudad la cosa anda muy mal, y que l cree que el nico
capaz de resolver las cuestiones de organizacin en la ciudad es alguien que lo malo le
duela en su carne que el cree que Ivn no se quede, que le coja miedo a la cosa : si esta
gente no es controlada no trabaja.
Ramn me trata muy mal, quiero que sepas Pombo que est en un error por que si yo
estoy aqu es nicamente por mi compromiso con l...23.

22 Diario de Pombo, 8 de agosto.

80
 de las opiniones de Ricardo y Pombo se pueden extraer dos conclusiones importantes:
1. Ricardo se daba perfecta cuenta de la necesidad de una red urbana bien organizada.
2. -aunque en la guerrilla boliviana no haba grados de ninguna clase, y ellos deberan
irse ganando en el correr de la lucha, el Che di los cargos de direccin de la guerrilla a los
miembros del Comit central de acuerdo a su jerarqua en el Partido comunista de Cuba, y
no en base a sus mritos y experiencia guerrillera concreta, ni a los mritos revolucionarios
de los bolivianos en su pas.
es indudable que muchos de aquellos miembros del Cc del Partido comunista de Cuba
haban tenido una participacin relevante en la lucha revolucionaria de su patria, pero a la
vez haba que tener en cuenta un factor de suma importancia: haban transcurrido 7 aos de
revolucin victoriosa en que ellos ya no participaron directamente en la lucha que en el
continente latinoamericano vena desarrollndose, y que: hombres que una vez se dieron
ntegros por una causa se han acostumbrado a la vida de oficina, se han vuelto burcratas
acostumbrados a dar rdenes, tener todo solucionado en la oficina, tener todo lo que les
llega a ellos completamente resuelto; una vida relativamente fcil les ha hecho olvidar los
sacrificios y rigores de la vida que ahora empiezan de nuevo -como dijo el Che en una
asamblea General de la guerrilla24.
Ricardo era, en realidad, uno de los cuadros de mayor experiencia de organizacin sub-
versiva. Mientras gran parte de los dems combatientes cubanos pasaban a dirigir grandes
unidades armadas o a ocupar puestos administrativos, Ricardo recorra Latinoamrica sir-
viendo a la causa de la revolucin.
en 1958 se integra a la lucha en la Sierra, en el Segundo Frente Frank Pas25.
en 1962, viaja a Guatemala en cumplimiento de una misin para el movimiento revolu-
cionario de aquel pas26.
en 1963, se traslada a Bolivia y luego a la argentina para colaborar en la organizacin
de la guerrilla del eGP de Ricardo Masetti (Comandante Segundo).
en 1965, va al Congo acompaando al Che Guevara, y finalmente en 1966, es el primer
cuadro cubano que, enviado por el Che, llega a Bolivia para la organizacin de focos
guerrilleros en la argentina y en el Per, que ms tarde, por decisin del Gobierno cubano,
devendra la guerrilla de acahuaz27.
Ricardo conoca el pas, el Partido y su funcionamiento y, lo que es ms importante,
conoca a los bolivianos. La experiencia y conocimientos que obtuvo en 8 aos de actividad
revolucionaria eran incalculables.
Mientras Cuba era aislada polticamente del resto del continente, por el bloqueo impe-
rialista, Ricardo vivi el desarrollo poltico de Latinoamrica, ya que tuvo ocasin de parti-
cipar en la lucha misma, con los revolucionarios de los diferentes pases en que le toc
actuar. Tena experiencias de triunfos y fracasos, que le permitan evaluar correctamente la
situacin en que se encontraba la guerrilla boliviana. Su carcter, su audacia y valenta, lo
ayudaban, adems, para poder haber sido un Jefe urbano adecuado a las condiciones que la
lucha guerrillera exiga en Bolivia.

23 Diario de Pombo, 13 de marzo. en la publicacin cubana, Pombo a borrado gran parte de este texto,
sobre todo la parte que se refiere al hecho que el Che nombr en los puestos de direccin de la guerrilla en
funcin de sus cargos administrativos en Cuba, como es el caso de Joaqun, alejandro.
24 Diario de Pombo, 28 de febrero y Diario de Rolando, 26 de febrero.
25 en Granma, La Habana, 30 de julio de 1969.
26 Mientras la Humanidad estaba atenta a los acontecimientos que se desarrollaban en el Caribe (La cri-
sis de octubre), l burla el estrecho bloqueo que en esos momentos ha puesto alrededor de Cuba la flota
yanqui y va a cumplir una misin de importancia a favor del movimiento revolucionario guatemalteco. en
Granma, 30 de julio de 1969.
27 Ricardo era el ms indisciplinado del grupo cubano y el que menos decisin tena frente al sacrificio
cotidiano, pero era un extraordinario combatiente y un viejo compaero de aventuras en el primer fracaso
de Segundo, en el Congo y ahora aqu. Diario del Che, 31 de julio.

81
LHRiTaGe GuVaRiSTe en aMRique LaTine
de Michael Lwy

1. Bilan du guvarisme
dans les prmires annes qui ont suivi le triomphe de la rvolution cubaine et son volu-
tion ininterrompue - comme lavait prvu Guevara ds 1959 - vers le socialisme, une srie
de mouvements dans plusieurs pays damrique Latine, ont tent de suivre lexemple de la
guerilla de la Sierra Maestra. Ce sera le cas de la lutte arme au Venezuela, dirige par le
communiste dissident douglas Bravo, au Perou, avec le Mir (Mouvement de la gauche rvo-
lutionnaire), fond par Luis de la Puente uceda (tu par larm en 1965), ou en Colombie,
autour de leln (arme de libration nationale, laquelle participa le prtre Camilo Torres -
mort dans un affrontement avec les militaires en 1966. Les crits du Che sur la guerre de
guerilla, une mthode, ou sa Lettre la Tricontinentale de 1967 ont beaucoup contribu
la formation de ce courant, dont lexpression la plus importante sera le Congrs de la olas
(organisation latinoamricaine de solidarit), le 1 aot 1967 La Havane.
Paradoxalement, cest aprs son chec et son dramatique assassinat en Bolivie que le
mdcin/guerrilero argentin/cubain deviendra la principale rfrence politique et morale
pour la gauche rvolutionnaire en amrique Latine, lexemple et lidal dont se rclament
ceux qui prennent les armes contre les dictatures au Brsil, au Chili, en uruguay, en
Bolivie, et en amrique Centrale. Comme lavait crit Walter Benjamin dans la Thse Xii
Sur le concept dhistoire (1940) cest la mmoire des anctres vaincus et martyriss qui
inspire le combat prsent des classes opprimes.
Le Brsil est un des prmiers pays o le guvarisme va susciter lapparition de plusieurs
organisations de la gauche arme, engages dans la rsistence contre la dictature militaire
tablie en 1964. Parmi les plus importantes: laln (action de libration nationale), dirige
par un vteran cadre communiste, Carlos Marighella, qui avait rompu avec le Pc brsilien et
particip au Congrs de lolas La Havane ; et le Mr-8 (Mouvement rvolutionnaire 8
octobre) dont le nom mme tait un hommage au jour de lassassinat dernesto Guevara,
dirig pendant quelque temps par le capitaine Carlos Lamarca, un officier de larme regu-
lire qui tait pass, littralement avec armes et bagages, du cte de la rsistance. aprs une
srie daction spectaculaires au cours des annes 1968-71 - banques dvaliss, ambassadeur
amricain pris en otage et chang par des dizaines de prisonniers politiques, vol darmes
dans les casernes - ces mouvements et autres semblables seront dmantls par la rpres-
sion policire/militaire, qui fera un usage intensif de la torture: Marighella sera assassin
dans un guet-apens en 1969 et Lamarca dans un affrontement en 1971.
Cependant, dans dautres pays du continent on verra surgir, un peu plus tard, au cours des
annes 1970 - les annes de plomb des dictatures latino-amricaines - une importante mou-
vance politico-militaire guvariste, dont les figures de proue sont Raul Sendic, le fondateur du
Mouvement de libration nationale Tupamaros de luruguay, Miguel enrquez, le principal
dirigeant du Mir chilien et Roberto Santucho, du Prt-erp (Parti rvolutionnaire des tra-
vailleurs-arme rvolutionnaire du peuple) argentin. en 1972, au cours dune rencontre des
representants de ces trois organisation - chacune avec des milliers dadhrants et de combat-
tants - Miguel enrquez propose la cration dune organisation internationale - un petit
zimmerwald selon ses mots, en souvenir de la petite ville suisse o se rassemblrent, en
1915, les rares rprsentants de la gauche internationaliste et adversaires de la guerre impria-
liste. Cette proposition est accepte par les deux autres groupes et bientt leln de Bolivie -
fonde par le Che et dirige par les frres Peredo - se joindra linitative. aprs une priode
de consolidation des liens tablis, sera proclame au dbut 1974 la formation de la Junte de
Coordination Rvolutionnaire, compose des quatres organisations. Le drapeau rouge de la Jcr

82
tait frapp dune image du Che, symbole de leur combat mancipateur commun.
Contrairement lolas, la Jcr ntait pas une initiative de la direction cubaine, mme si elle
avait des liens fraternels avec celle-ci; la constitution de cette alliance a signifi une certaine
autonomisation du guvarisme latino-amricain par rapport Cuba.
Lappel aux peuples damrique Latine de la Jcr (avril 1974) est un document impres-
sionant, qui projette une vision profondment radicale et subversive lchelle de tout le
continent. La formation de la Junte est prsente comme un pas important vers la concretisa-
tion de lune des principales ides stratgiques du commandant Che Guevara, hros, symbole
et prcurseur de la rvolution socialiste continentale. il sagit dorganiser le combat pour la
seconde independance, vers la libration nationale et sociale dfinitive, vers llimination dfi-
nitive de linjuste systme capitaliste et vers ltablissement du socialisme rvolutionnaire1.
Mme sils avaient quelques soutiens la campagne, ces mouvements arms taient
essentiellement urbains. ils ont russi avoir un soutien significatif dans la jeunesse tudian-
te et intellectuelle, dans certaines banlieues misrables, et dans certains secteurs radicaliss
de la classe ouvrire: le Prt tait implant dans les syndicats classistes, le Mir dans les pobla-
ciones et les Tupamaros dans les luttes ouvrires et paysannes; mais ils sont rests des avant-
gardes minoritaires, parfois trop militarises, qui nont jamais pu gagner un soutien de masse
des larges couches populaires. Victimes de limpitoyable rprssion des dictatures militaires
du cne sud, ils ont t dcims par la torture et les assassinats: des milliers de victimes au
Chili, des dizaines de milliers de disparus en argentine - un vritable crime contre lhu-
manit rest largement impuni. Vers 1977, la Junte de Coordination Rvolutionnaire avait
pratiquement cess dexister, ses principaux dirigeants - Miguel enrquez et Roberto
Santucho - assassins ou - Raul Sendic - emprisonns dans des conditions inhumaines. en
fait, cest toute une gnration de jeunes qui a sacrifi sa vie ou sa libert dans un combat
ingal contre le rouleau compresseur des dictatures, activement soutenues par le gouverne-
ment uS, le Pentagone et la Cia. ils ont sans doute commis beaucoup derreurs, la stratgie
ntait pas la bonne, et la tactique non plus: trop militaristes, trop avant-gardistes, ils nont
pas russi rallier les classes opprimes. Mais on ne peut pas nier la gnrosit, le dvoue-
ment, le courage et laspiration rvolutionnaire authentique qui les a ports au combat, et la
lgitimit morale et politique de leur rsistance aux sinistres dictatures du Cne Sud.
Par ailleurs, si lon prend en considration la tragique exprience du Chili en septembre
1973 - le sanglant coup detat du gnral Pinochet - navaient-ils pas raison, les militants
guvaristes et ceux de la gauche rvolutionnaire chilienne en gnral, qui appellaient depuis
longtemps larmement des travailleurs pour faire face un coup militaire? Leur mot
dordre tait: el pueblo armado jamas sera aplastado. Tandis que Luis Corvaln, le secre-
taire gnral du Pc chilien, expliquait doctement quil fallait faire confiance aux traditions
constitutionnalistes et dmocratiques des Forces armes du Chili
Certains ex-militants de cette gnration, convertis au social-libralisme, prtendent
maintenant que Guevara lui-mme et les guvaristes de lamrique du Sud taient motivs
par des pulsions suicidaires. Rien nest plus loign de la vrit. Le Che, Miguel enrquez
ou Roberto Santucho aimaient la vie, passionement. ils ont sans doute commis des erreurs,
sous-estims les risques, le rapport de forces dfavorable. Mais leur motivation ntait pas du
tout le suicide: il sagissait du sentiment du devoir, et de la disposition risquer la vie
pour une cause juste et humaine. il suffit de signaler que, pendant toutes les annes de guerre
de guerilla et de lutte arme en amrique Latine, il n y a pas eu un seul cas dattentat suici-
de, daction kamikaze. Selon la logique perverse de cet argument, il faudrait dire que les
rsistants communistes du groupe Manouchian, fusills en 1944 par loccupant nazi aprs
quelques mois dactions souvent tmraires, auraient t suicidaires; or, comme le rappel-
le Louis aragon dans son beau pome LAffiche Rouge, ils aimaient la vie en mourir.

1 in M. Lwy, Le marxisme en Amrique Latine, de 1909 nos jours, Maspero, Paris 1980, pp. 324, 328.

83
 Linfluence du guvarisme sest exerc aussi sur dautres courants politiques damrique
Latine, en provoquant des dissidences dans certains partis communistes, socialistes ou
populistes - au sens latino-americain du mot - comme lapra pruvienne, dont sont issus
Luis de la Puente, Guillermo Lobatn et leurs camarades du Mir. Les chrtiens de gauche,
et plus tard, la thologie de la libration, ont galement t attirs par la figure et le martyre
du Che - une attirance bien plus ample que les quelques membres du clerg qui se sont
engags dans laction rvolutionnaire, comme Camilo Torres ou son successeur la direc-
tion de leln colombienne, le prtre espagnol Jos Perez.
Le courant trotskyste a, lui-aussi, connu limpact du guvarisme, et pas seulement en
amrique Latine. La Jeunesse communiste rvolutionnaire, fonde en 1965, avait dans le
Che une de ses principales rfrences politiques et morales. Janette Habel, une des fonda-
trices de cette organisation trotsko-guvariste - anctre de la Lcr (Ligue communiste vo-
lutionnaire) - qui allait jouer un rle important en Mai 68, dclarait, lors dun congrs de
solidariet avec le Vietnam Berlin en fvrier 1968: La jeunesse deurope occidentale
doit sinspirer de lexemple du Che, le rvolutionnaire sans frontires. nous devons
dfendre le Che comme un drapeau () defendre sa conception dun homme nouveau,
tremp dans la lutte anti-imprialiste, sa conception de lhomme rvolutionnaire, qui est
sensible au destin de tous les exploits et lutte, sans attendre aucune rtribution matrielle
pour ses efforts, en opposant la violence rvolutionnaire la violence ractionnaire2.
en Bolivie mme, les trotskystes du Parti ouvrier rvolutionnaire (Por) dirig par Hugo
Gonzalez Moscoso ont appelle soutenir la guerrilla du Che en 1967 et ont tent en vain
de prendre contact avec elle; dans les annes suivants (1968-71) le Por et leln guvariste
ont tabli des liens dtroite coopration politique et militaire. un des dirigeants du Por,
Tomas Chambi, est tomb en 1971, en combattant le coup dtat du gnral Banzer. au
Chili, les trotskystes - notamment lhistorien Luis Vitale - ont particip la fondation du
Mir vers 1965. quant au Prt argentin, pendant la prmire priode de son existence - jus-
quen 1972 - il tait la section argentine de la quatrime internationale. Celle-ci avait
dailleurs dans son iX Congrs mondial de 1969 approuv une rsolution favorable la
lutte arme en amrique Latine - tout en dfendant le rle politique des partis davant-
garde contre la conception strictement foquiste du combat. au Brsil, le Poc (Parti ouvrier
communiste), partisan de cette orientation politico-militaire, adhre la quatrime
internationale, mais est dtruit par la rpression, aprs quun de ses principaux dirigeants, le
jeune Luis eduardo Merlino, est assassin sous la torture par la police en 1971.
Bien entendu, les guvaristes nont pas t les seuls a pratiquer la guerilla et la lutte
arme. des Partis communistes - par exemple en Colombie, travers les Farc (Forces
armes rvolutionnaires de Colombie) - et des organisations maoistes, notamment au Brsil
et en Colombie, ont aussi mn des combats de ce type, mais gnralement avec un pro-
gramme different - plutt national-dmocratique que socialiste - et des mthodes distinctes.
Je laisse de ct le cas trange du Sentier Lumineux, groupe maoiste pruvien qui a dgn-
r vers une violence aveugle de type Pol-potiste. Si lon tente desquisser un bilan de cette
prmire vague guvariste, de 1967 1977, dans les pays semi-industrialiss du cne sud,
on peut dire que tous ces mouvements ont chou renverser les dictatures et ont pratique-
ment disparu sous les coups de la rprssion policire/militaire - sauf, au prix dune trans-
formation politique profonde, les Tupamaros en uruguay.
Si le guvarisme dans le cne sud a t vaincu partout, le bilan dans les pays structure
encore largement agraire - comme cela avait t le cas de Cuba dans les annes 1950 - de
lamrique Centrale est bien plus contrast. ici les mouvements de gurrilla dorigine gu-
variste ont, en modifiant sensiblement leur stratgie politique et militaire, obtenu des rsul-
tats importants, notamment au nicaragua et, dans une moindre mesure, el Salvador et au
Guatemala. Le Front Sandiniste de libration nationale a dpass la conception foquiste par
2 in Heinz Rudolph Sontag (ed.), Che Guevara und die Revolution, Fischer, Frankfurt 1968, p. 106.

84
une dmarche plus large et diversifie, combinant guerilla rurale et actions urbaines, travail
politique dans les quartiers pauvres et insurrections locales, alliances politiques et grves de
masse. Mais sil navait pas choisi, sous linfluence du guvarisme, la voie du soulvement
arm, il naurait pas renvers la dictature somoziste en juillet 1979.
au Salvador, le Front Farabundo Marti de Libration nationale a russi, au cours des
annes 80, a devenir une force politique et militaire profondment implante dans les couches
pauvres et exclues des villes et des campagnes; sil n pas pu, comme le Fsln nicaragauyen,
prendre le pouvoir - cause du soutien militaire des usa aux dictatures locales - il na pas
moins impos, par les accords de paix, une certaine dmocratisation du pays. un processus
analogue eut lieu au Guatemala - o plusieurs mouvements de gurilla, dont legp (arme de
guerilla du peuple), de tendance guvariste, unifis dans lunrg, ont eux aussi ngoci des
accords - mais avec des rsultats bien plus dcvants. Cela dit, on peut considrer quavec la
dfait des Sandinistes lors des lctions au nicaragua en 1990, et la signature de la paix el
Salvador en 1992, le cycle des guerres de guerilla de lamrique centrale tait termin3.
Comment a volu cette gnration engage dans la lutte arme contre les dictatures, aprs
le rtablissement de la dmocratie en amrique Latine dans les annes 1980 et 1990? Certains
- surtout ceux qui taient proches des mouvements sociaux - sont rests fidles leurs idaux
de changement rvolutionnaire, mme si les mthodes de lutte ont chang. dautres, plus lis
aux pratiques institutionnelles de letat - notamment au Brsil - ont volu vers le rformisme
et le social-libralisme. entre ces deux ples, toute un vantail de options intermdiaires.
Parmi ceux qui ont chang leur fusil dpaule il y a un qui mriterait une place dans
une version actualise de LHistoire universelle de linfmie de Jorge Luis Borges: le
nomm Joaqun Villalobos, qui fut le principal dirigeant de lerp (arme rvolutionnaire
du peuple) del Salvador, une des organisations armes qui se sont dvloppes dans ce
pays au cours des annes 1970. Parmi les adhrants de lerp figuerait Roque dalton, mili-
tant communiste, brillant pote et crivain, qui, aprs des annes dexil Cuba, tait rvenu
au Salvador pour participer la lutte arme. en 1975, sous la houlette de Joaqun
Villallobos, Roque dalton fut jug par ses camarades, condamn comme agent de la Cia
et/ou agent cubain, et excut en mai 1975. Laccusation tait grotesque, et dalton fut
bien entendu rhabilit par la gauche latino-amricaine. Mais avec sa disparition, le mouve-
ment rvolutionnaire perdait une de ses figures les plus humaines et les plus attachantes.
aprs la signature des accords de paix au Salvador, en 1992, Joaqun Villalobos sest
converti rapidement au social-libralisme; il parat quil exerce actuellement les fonctions
de conseiller pour des questions de scurit auprs de Tony Blair
2. Prsence du Che dans lAmrique Latine actuelle
Les annes passent, les modes changent, aux modernismes succdent les post-moder-
nismes, les dictatures sont remplaces par des dmocraties de basse intensit, le keynsianis-
me par le no-libralisme, le mur de Berlin par le mur de largent. Mais le message de Che
Guevara, quarante annes plus tard, contient un noyau incandescent qui continue brler.
il y a quelque chose dans la vie et le message du mdcin/guerillero argentin/cubain qui
parle encore aux gnrations de 2007. Sinon, comment expliquer cette plthore douvrages,
articles, films et dbats? Ce nest pas un simple effet commmoratif du quarantime anni-
versaire: qui sintressait, en 2003, pour les 50 annes de la mort de Joseph Staline?
Les ides du Che ne sont-elles pas dpasses? Serait-il maintenant possible de changer
les socits latino-amricaines - dans lesquelles une olygarchie instale au pouvoir depuis
des sicles monopolise les ressources, les richesses et les armes, en exploitant et en oppri-
mant le peuple - sans revolution? Cest la thse que defendent au cours des vingt dernires
annes les idologues de la gauche raliste en amrique Latine. Par exemple, lcrivain
3 La meilleur histoire de la lutte arme en amrique Latine est luvre dun rvolutionnaire argentin
exil en espagne: daniel Pereyra, Del Moncada a Chiapas. Historia de la lucha armada en America
Latina, Los libros de la cataracta, Madrid 1995.

85
et journaliste Jorge Castaeda, dans son livre bien connu Lutopie dsarme (1993).
Toutefois, peine quelques mois aprs la parution du livre, dans son propre pays, le
Mxique, on assiste au spectaculaire soulvement des indignes du Chiapas, sous la direc-
tion dune organisation dutopistes arms, lezln, dont les principaux dirigeants viennent du
guvarisme. il est vrai que les zapatistes, contrairement aux groupes de gurilla tradition-
nels, nont pas pour objectif de prendre le pouvoir, mais de susciter lauto-organisation des
opprims en vu dune profonde transformation du systme social et politique du pays4.
Si la composante guvariste est bien prsente, dans lorigine du groupe qui a form
lezln (arme zapatiste de libration nationale), ce mouvement, devenu au cours des
annes 80 lexpression organique des communauts indignes du Chiapas, a privilgi -
aprs lacte insurrectionnel de 1994 - laction politique et la mobilisation, par en bas, de la
socit civile contre le rgime autoritaire du parti/tat mexicain. nanmoins, sans le sou-
lvement de janvier 1994, larme zapatiste de libration nationale - toujours les armes la
main, treize annes plus tard - ne serait pas dvenue une rfrence pour les victimes du no-
libralisme, non seulement au Mxique, mais dans tout lamrique Latine et le monde. Le
zapatisme combine plusieures traditions subversives, mais le guvarisme nest pas moins
une des ingrdients essentiels de cette bouillonante et imprvisible culture rvolutionnaire:
il se traduit par la constitution dune arme de Libration, par le fusil comme expression
matrielle de la mfiance des opprims envers letat et les classes dominantes, par le lien
directe entre les combattants et les masses paysannes (indignes) et par la perspective radi-
cale dun combat anti-capitaliste. nous sommes loin de laventure bolivienne de 1967, mais
proches de lthique rvolutionnaire telle que le Che lincarnait. Par sa sensibilit libertaire,
son auto-ironie, son refus du pouvoir, son appel internationaliste lutte contre le neo-libra-
lisme, lezln a suscit un large cho, bien au dl des frontires du Mxique.
en fait, lhritage du guvarisme, comme sensibilit rvolutionnaire, comme rsistence
irrductible la dictature du capital, et comme perspective socialiste, reste vivace dans la
gauche radicale en amrique Latine. un exemple: en 2006, le Front patriotique Manuel
Rodrguez (Fpmr), une dissidence guvariste du Pc Chilien - qui avait organis en sep-
tembre 1986 un attentant contre le dictateur augusto Pinochet - a convoqu une runion
Santiago de differentes organisations latino-amricaines se rclamant des ides du Che.
Plus significative est linfluence, lchelle de masses, du guvarisme dans certains
mouvements sociaux, comme le Mst (le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre) du
Brsil. n en 1984, rsultat de longues annes de travail de conscientisation et de promo-
tion de lauto-organisation paysanne par la Commision pastorale de leglise, le Mst est
surgi au sein du christanisme de la libration, mais sest rapidement autonomis, deve-
nant un mouvement non-confessionel, qui rassemble de centaines de miliers de militants:
sans doute, aujourdhui, le mouvement social le plus important et le plus combatif du
Brsil. Son objectif cest la rforme agraire, mais aussi un changement radical du modle
de dvloppement no-libral du pays et lavnement dune socit plus juste, sans exploi-
ts ni exploiteurs (Charte de principes du Mst).
Che Guevara est une des principales rfrences politiques du Mst et une source dinspi-
ration pour ce quils nomment la mystique du mouvement: sa radicalit, et le dvoue-
ment de ses militants - dont beaucoup ont pay de leur vie lengagement contre les latifon-

4 Curieusement, le mme Jorge Castaeda, dans un article publi en 1997 dans la revue amricaine
Newsweek, commence se demander sil serait rellement possible de rdistribuer, par des moyens non-
rvolutionnaires, la richesse et le pouvoir concentrs dans les mains des lites riches et puissantes, transfor-
mant les structures sociales ancestrales en amrique Latine: si cela se revle, en cette fin de sicle, trop dif-
ficile, il faudra rconnatre quaprs tout, Guevara navait pas tout fait tort. (Jorge Castaneda, Rebels
without causes, Newsweek, 13.1.1997: We may discover, by the end of the century (...) that Che Guevara
had a point, after all). Ce constat ne lempchera pas, bien entendu, de devenir peu aprs ministre dans le
gouvernement mxicain conservateur et no-liberal de Vicente Fox.

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distes - pour la cause de la justice sociale. Certes, le Mst nest pas un mouvement arm, et
la gurilla ne fait pas partie de ses mthodes de lutte: mais il nhsite pas transgresser, par
ses massives occupations de terre, la lgalit et le sacro-saint principe de la proprit pri-
ve. Lthique du Che et son programme dmancipation rvolutionnaire de lamrique
Latine sont des aspects fondamentaux de sa culture socio-politique.
dune faon plus diffuse, les ides - et pas seulement son image dans les drapeaux et les
tee-shirts - dernesto Che Guevara sont prsentes dans beaucoup dautres mouvements
sociaux latino-amricains, depuis les piqueteros argentins jusquaux ouvriers boliviens, des
indignes Mapuches du Chili jusquaux Mayas du Guatemala. a lexception de leln
colombienne, il ny a plus dorganisations guevaristes mnant une lutte arme dans les
campagnes. Ce qui signifie le Che pour ces mouvements et ces individus du nord au Sud
du continent, ce nest pas la mthode de la guerilla rurale, mais un certain esprit guvariste,
la fois thique et politique, fait de rvolte contre la domination de limprialisme, de rage
contre linjustice sociale capitaliste, de lutte intransigeante contre lordre tabli et daspira-
tion intense une transformation socialiste/rvolutionnaire de la socit. Cela vaut aussi
pour les nouvelles gnrations dtudiants qui dcouvrent les crits dernesto Guevara, par
leur propre initiative, ou grce des enseignants motivs; lexemple le plus frappant est
largentine, o existe tout un rseau de Chaires Che Guevara, autour de luniversit des
Mres de la Place de Mai, sous la direction de Claudia Korol et nstor Kohan.
que se passe-t-il en Bolivie, pays o Guevara a vers son sang dans un ultime combat?
Lors de son discours dinvestiture prsidentielle en janvier 2006, evo Morales a rendu
hommge nos anctres qui ont lutt: Tupak Katari pour restaurer le Tahuantinsuyo,
Simn Bolvar pour la grande patrie et Che Guevara pour un monde nouveau fait
dgalit5. Parmi les membres de son gouvernement, figurent des militants qui avaient
lutt aux cots du Che dans leln bolivienne, comme Loyola de Guzman.
Plus paradoxal est le cas du Venezuela: cest un ex-militaire, dmocratiquement lu et
r-elu, Hugo Chvez, qui a repris son compte deux moments dcisif du programme gu-
variste: lunit anti-imprialiste des peuples latino-amricains, et la perspective socialiste.
dans ses nombreuses interventions en dfense du socialisme du 21me sicle, Hugo
Chvez se rclame de Simn Bolvar, mais aussi de Marx, Trotsky et Che Guevara. Mais
on peut aussi considrer le charismatique prsident vnzulien comme un hritier des cou-
rants de gauche parmi les militaires vnzuliens qui avaient, au dbut des annes 1960,
tent plusieurs soulvements inspirs par la rvolution cubaine, et finirent, en partie, par
rjoindre les groupes de guerilla rurale6.
il est encore trop tt pour savoir dans quelle direction vont aller ces deux gouvernements,
sans doute les plus gauche dans lamrique Latine daujourdhui. Mais ils tmoignent,
chacun sa manire, de lactualit des ides du combattant assassin en octobre 1967.
Cuba constitue, dans ce contexte, un cas part. aprs un certain eclipse, pendant les
annes dalignement conomique, politique et idologique sur lurss (1969-1986), on assiste
un retour de lintert pour le Che - et pas seulement en tant que symbole du gurrillero
hroique. Grces aux travaux de Carlos Tablada sur sa pense conomique, louvrage-tmoi-
gnage dorlando Borrego, les brillants essais de Fernando Martnez Heredia et les bouillon-
nants crits de Celia Hart (qui se rclame aussi bien du Che que de Leon Trotsky), la pense
de Guevara se trouve nouveau prsente dans le dbat politique et intellectuel de lle. Sans
parler, videmment, de la publication - bien tardive! - de ses Cahiers de notes indits en 2006.
dans toutes les manifestations de la mouvance revolutionnaire en amrique Latine aujour-
dhui, on peroit les traces, tantt visibles, tantt invisibles, du guvarisme.

5 evo Morales aima, Pour en finir avec ltat colonial, Lesprit frappeur, Paris 2006, p. 36.
6 il sagit des soulvements de Carupano et Puerto Cabello, en mai-juin 1962, qui seront rapidement
rprims, mais dont les survivants vont contribuer fonder, en 1963, les FaLn (Forces armes de libration
nationale), diriges par douglas Bravo, le principal mouvement de gurilla au Venezuela.

87
aPunTeS eSTiLiSTiCoS SoBRe eL diaRio deL CHe en BoLiVia
por Miladis Hernndez Acosta*

existen antecedentes de estudios referidos al estilo de los escritos del Che; quizs el ms
completo de ellos sea el que realiz la dra. adolfina Cosso y aparece publicado en su libro
Anlisis de estilo y otros trabajos; pero aqu la autora no incluye referencias al diario, sino
que se circunscribe a otros trabajos del autor, entre los que incluye artculos, cartas y los
deliciosos Pasajes de la guerra revolucionaria, entre otros. no encontramos, pues, antece-
dentes directos, sobre el estilo del diario y por ello nos proponemos destacar en estas
observaciones algunas peculiaridades estilsticas que resultan recurrentes.
esta obra, como diario de guerra, sintetiza rasgos que le son tpicos a este tipo de docu-
mento, donde se narran, bsicamente, acciones militares, tcticas de combate, nmero de
bajas, estrategia de ubicacin, obtencin de alimentos; todo ello mezclado con reflexiones,
comentarios y valoraciones relacionadas con el comportamiento, la sicologa y la evalua-
cin de los hombres en el combate.
el documento se caracteriza en general por la economa de recursos de expresin y por
un lxico muy prximo al coloquio. el sistema de puntuacin refuerza la sntesis expresiva
que el mismo provoca. La expresin fundamental de la temporalidad est dada esencial-
mente en pretrito: son hechos narrados diariamente, recin ocurridos, casi al concluirse. el
diario no presenta uniformidad en cuanto a la extensin de los apuntes; estos difieren en
correspondencia con la riqueza y magnitud de los acontecimientos que se van sucediendo.
no obstante, s resultan recurrentes algunas peculiaridades estilsticas.

1) Los hechos se narran desde la perspectiva de un narrador que vara su punto de vista;
unas veces en primera persona del plural, otras en tercera del singular o plural hasta llegar
a la primera del singular e incluso a expresiones impersonales. Por ejemplo:
da sin novedad alguna. Hicimos una breve exploracin para preparar el terreno desti-
nado a campamento [...] a estas alturas debe estar llegando el primero de los tres grupos de
a dos en que se divide la partida [...] Mi pelo me est creciendo, aunque muy ralo y las
canas se vuelven rubias y comienzan a desaparecer; me nace la barba. dentro de un par de
meses volver a ser yo.
2) La puntuacin esencialmente elegida es el punto y seguido en correspondencia con el
carcter sinttico, conciso de las anotaciones. Sin embargo, en los das de mayor extensin,
por la riqueza de los hechos, utiliza el punto y coma para yuxtaponer oraciones contentivas
de elementos intercalados por comas. asimismo se destaca en los resmenes mensuales el
uso de los dos puntos para precisar y puntualizar elementos que generalmente enumera.
3) Sintcticamente, resulta tambin relevante la frecuencia de frases explicativas, ante-
puestas a la oracin principal, con un marcado carcter circunstancial, de ubicacin tempo-
ral, espacial, modal. obsrvense algunas de ellas:
- Con Tumaini, hicimos una exploracin.
- Por la tarde, una lluvia fuerte [...] -
- al parecer, no sospecha de nuestra presencia [...]
- Prcticamente, qued la noche en claro.

* Ponencia presentada en el 14 encuentro anual de la Fundacin Guevara (octubre 2012) en Cerdea.

La autora es representante de la uneac en Guantnamo [n.d.r.].

88
 4) en lo relativo a la estructura oracional es singularmente connotativa la utilizacin de
expresiones unimembres de carcter nominal. Generalmente colocadas en posicin inicial
de las anotaciones del da, constituyen una sntesis descriptiva que caracteriza previamente
los hechos que se narrarn despus. as aparecen innumerables expresiones como:
- da sin novedades
- da estomatolgico
- una semana de campamento
- Pretexto: cacera
- destacamento Trinidad.
- all mismo la balacera
- Fracaso parcial
- Mal sntoma
- da negro para m
- da de mucha tensin
5) desde el punto de vista lxico, la riqueza de elementos es amplia; tanto en recursos
afectivos como ambientales - segn la clasificacin de Julio Casares en Introduccin a la
Lexicografa moderna.
6) en el uso de apreciativos, la utilizacin de diminutivos afectivos que tienden a insis-
tir, ms que en la disminucin fsica del tamao, en el aspecto volitivo: desprecio, admira-
cin, cario, irona; tal es el caso de:
- el avin vol por la zona y tir unos cohetecitos [...]
- un avioncito bombarde de Honorato hacia abajo.
- Se sacrific la yegita.
- Se mat al novillito.
- un campesino guiando otro soldadito retrasado.
7) La notable presencia de regionalismos, que reflejan su conocimiento, adaptacin y
proceso de integracin con el medio donde acta y como muestra de su raz esencialmente
latinoamericana:
- Salieron para la gndola urbano, ato, el Mdico [...]
- Se caz un tat.
- aqu se cambia la garrapatilla por el marigy.
- [...] el ms joven es un campesino aymar.
- [...] poco despus llegamos a una tapera donde hicimos noche.
- [...] llegaron los cuatro rezagados trayendo una buena provisin de choclos [...]
- Luego trajeron a dos bolivianos; ambos cambas.
8) es significativo, tambin, el uso de fraseologismos, de un notable efecto coloquial:
- el viejo Lucas nos dio una manita en el arreglo del camino [...]
- Le habl a todo el grupo leyndole la cartilla sobre la realidad de la guerra. (Frase del
habla cubana)
- [...] parece decidido a cortar amarras.
- [...] all comenz el tira y afloja con una seora.
9) aparecen alusiones histricas, geogrficas, en estrecha relacin con la cultura y el
bagaje intelectual del autor:
- [...] tenemos ahora nuestro bautismo de muerte a orillas del Ro [...]
- quizs estemos asistiendo al primer episodio de un nuevo Vietnam.
- La odisea haba sido seria: no pudieron dominar la balsa.
- Los amigos me llaman un nuevo Bakunin y se lamentan de la sangre derramada [...]
- [...] se mostr firme y decidido de Patria o Muerte.
10) aunque no resultan relevantes por su frecuencia, son notables, por el efecto marca-
damente irnico, descriptivo o humorstico, algunos vulgarismos:
- [...] pero la delegacin boliviana fue una mierda.

89
 - [...] cuando despert estaba muy aliviado, pero cagado como un nio de pecho. Me
prestaron un pantaln, pero sin agua hiedo a mierda a una legua
- [...] yo me puse cabrn con el chino [...]
11) otras expresiones de carcter coloquial son:
- [...] esto fue aclarado con ste y parece que no hubo tal, sino un poco de chismografa.
- Cuando me enter, la bronca fue mayscula.
- [...] vale decir estamos siendo previstos por Radio Bemba.
(uso de expresiones coloquiales esencialmente cubanas con races africanas.)
12) este lenguaje, que se torna bsicamente coloquial, se enriquece an ms con expre-
siones del lenguaje figurado:
- Mi asma sigue dando guerra.
- Pasamos una noche perra por el agua. (expresin cubana)
- [...] parece que la bronca entre bastidores fue grande [...]
13) Constituyen objeto de obligada referencia las caractersticas compositivas de los
resmenes mensuales, tanto por su valor sintetizador, como por el carcter sentencioso, pro-
ftico y futurista de cada uno de ellos. Son sntesis que resumen, ms que hechos, rasgos,
cualidades, proyecciones, avizoran nuevas etapas. entre los elementos distintivos de estas
pginas encontramos el uso de expresiones epifonemticas como cierre conclusivo:
- Todo ha salido bastante bien: ni llegada sin inconveniente (nov.)
- Como esperaba, la actitud de Monje fue evasiva en el primer momento y traidora des-
pus (enero).
- La prxima etapa ser de combate y decisiva (febrero).
Por el enfoque de proyeccin de estos resmenes, es usual el uso de infinitivos que ofre-
cen la posibilidad de planificar acciones abiertas, en su mxima posibilidad de desarrollo:
- Las tareas ms urgentes son: Restablecer los contactos, incorporar combatientes y
lograr medicinas (julio).

Finalmente, las caractersticas ms recurrentes que hemos apuntado en este anlisis nos
permiten emitir algunas generalizaciones:
- el diario resume y sintetiza los hechos ms relevantes, sin dejar de pormenorizar en
los acontecimientos ms importantes o de mayor significacin emocional para el autor.
- el documento revela rasgos conocidos y ejemplarizantes de la personalidad del Che:
su objetividad y realismo, frrea voluntad, sentido de la disciplina, tendencia a un humoris-
mo crtico, satrico, posibilidad de penetrar en la sicologa de sus hombres, valenta sin
lmites, visin poltica, habilidades tctica y estratgica, facilidad de adaptacin a las condi-
ciones de la vida guerrillera, trato humano e intransigente con sus compaeros, entre otros.
- el texto en el orden estilstico tiene un marcado sello personal que individualiza su
expresin mediante el empleo de frases explicativas antepuestas con un marcado carcter
circunstancial, oraciones unimembres, diminutivos afectivos que enfatizan el aspecto voliti-
vo, rasgos eminentemente coloquiales dados por fraseologismos, vulgarismos, americanis-
mos y tambin alusiones cultas, geogrficas, histricas. de ello resulta una lectura atrayen-
te, con fluidez narrativa, con precisin descriptiva y con elocuencia en el profundo proceso
de experiencia revolucionaria vital que tuvieron estos valientes guerrilleros.
- el diario, como documento histrico, constituye un legado esencial para las futuras
generaciones de revolucionarios de todos los tiempos, por lo que reiteramos lo planteado
por nuestroComandante en Jefe:
estas anotaciones, no escritas apropiadamente para la publicacin, le servan como ins-
trumento de trabajo para la evaluacin constante de los hechos, las situaciones y los hom-
bres, a la vez que daban cauce a las expresiones de su espritu profundamente observador,
analtico, y muchas veces matizado de fino humorismo. estn sobriamente redactadas y
poseen ininterrumpida coherencia desde el principio hasta el fin.

90
 Interventi/Intervenciones
un CHe LiBeRTaiRe? [15 incontro (Selinunte)] de Michel Antony
un Che libertario? di Michel Antony
il Che e la societ dello spettacolo [11 incontro (Trento)] di R. Massari
Letica di Guevara [12 incontro (Jesi)] di R. Massari
Confronto tra Fidel e il Che [13 incontro (alessandria)] di R. Massari
CHe GueVaRa, CoMuniSTa diSidenTe por Michael Lwy
y Si eL CHe HuBieSe eLeGido a La aRGenTina? por Alfredo Helman
ChesuChristo: Ges e Che, due miti a confronto di David Kunzle

un CHe LiBeRTaiRe?
de Michel Antony*

en amrique latine le terme libertario est parfois utilis dans le sens de librateur
(Simn Bolivar 1783-1830 comme le Che sont alors videmment libertaires).
Historiquement cependant le terme reprsente le courant politique et/ou philosophique
qui met en avant la primaut de la libert et la lutte contre lautorit sous toutes ses formes.
il est alors pratiquement synonyme danarchiste et/ou dantiautoritaire, et cela ds le milieu
du XiXeme sicle. Le Che nen fait videmment pas partie.
dautres utilisent un troisime sens plus gnral: le mot reprsente tous les mouvements
et penses qui tentent datteindre la libert ou des liberts, o qui donnent la libert (tou-
jours ou parfois) la primaut sur dautres revendications. Lanarchisme y appartient vi-
demment, mais aux cts dautres mouvances. Le Che peut tre y tre associ, mais le
dbat est loin dtre tranch.
ernesto Guevara de la Serna (1928-1967) est un personnage particulier, revendiqu par
diffrents camps ou tendances y compris - mais rarement - parfois libertaires, et trop sou-
vent mythifi et rcupr comme tous les grands personnages historiques. Cuba dans les
annes 1960-1970 (et aprs), il fait parfois office de culte (outrancier) de compensa-
tion1 face aux difficults et insuffisances du rgime.
Ce qui narrange rien, il a parfois t prsent comme anarchiste par certains qui vou-
laient en faire un pouvantail; ainsi les staliniens tchques, videmment pour le calomnier
et dsamorcer son propos, en faisaient un nouveau Bakounine2.
La confusion est donc parfois la rgle. ainsi daniel Gurin (1904-1988), souvent rigou-
reux, semble encore aveugl par la mythologie rvolutionnaire lors de son passage Cuba

* Cest le texte de la confrence tenue la 15 Rencontre annuelle de la Fondazione Guevara (

Slinunte, en Sicile, le 5 octobre 2013). Ce texte a circul sur internet, recevant critiques et approbations de
divers courants de pense. Michel antony vit Magny Vernois, en Franche Comt (province dont la capi-
tale est Besanon, ville de Charles Fourier et de Pierre-Joseph Proudhon, et connue pour lexprience auto-
gestionnaire des LiP). il se considre idologiquement comme libertaire et il est trs engag dans les mobi-
lisations pour la dfense et le dveloppement des secteurs publics de proximit, notamment ceux qui con-
cernent laccs aux soins galitaires et solidaires en France.[n.d.r.].
1 daniel Gurin, o va la rvolution cubaine? (janvier 1968), in Pour un marxisme libertaire, Paris:
Robert Laffont, 1969, pp. 230-1.
2 Roberto Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia (1987), Bolsena: Massari ed. 1994, p. 415.

91
en janvier 1968: il distingue une volution vers le communisme libertaire de Kropotkine
alors quil vient juste dexpliquer que lautogestion est absente de Cuba et que tout est
octroy par en-haut3. il se rattrape heureusement dans sa conclusion, en souhaitant Cuba
dtablir enfin une vraie dmocratie et de dcouvrir le marxisme libertaire.
aujourdhui, la vision ou mythe libertaire guvariste existe encore, et un soi-disant arri-
re plan libertaire et humaniste4 est assez frquemment avanc. Ce mythe est abord (avec
esprit critique et trs ouvert) par mon ami Roberto Massari, infatigable crivain sur lutopie
humaniste rvolutionnaire guvariste, et efficace animateur de la Fondazione Ernesto Che
Guevara quil a installe dans le nord Latium et qui rayonne sur le monde entier5. quand on
lit les 8 Cahiers de la Fondation dj parus, on reste frapp par lclectisme, la totale libert
dexpression, la richesse du dbat (sans fermeture puisquil inclut les critiques) et les posi-
tions souvent trs corrosives qui sy expriment, mme si une sensibilit videmment trop pro-
guvariste et globalement quasi uniquement marxiste en limite parfois lapport critique, ne
serait-ce quen assimilant socialisme et marxisme, ce qui est une importante limitation. ds le
1 numro des quaderni en 1998, Roberto annonce la couleur quil souhaiterait plus libertai-
re: le Che sest model selon de dtermins et irrenonables principes libertaires6.
Lcrivain hispano-mexicain parfois libertaire Paco ignacio Taibo ii (n en 1949) lui
aussi met surtout en avant le fait que limage du Che reste associe lide de rbel-
lion idalisant son hros, il affirme que le Che est aussi un style, lirrvrence, la dis-
tance vis--vis du pouvoir, la bataille permanente contre la bureaucratie7.
Pour tenter dapporter des rponses ou quelques pistes, il faudrait en tous les cas distin-
guer diverses priodes dans la biographie du Che: le jeune rebelle un peu romantique, le
communiste plus ou moins orthodoxe, lhomme dtat plus ou moins autoritaire, le ( nou-
veau) rebelle et humaniste socialiste, un peu plus pluraliste, mais seulement en fin de sa vie
donc sur une trs courte priode, ce qui ne peut donc en aucun cas caractriser le Che dans
sa globalit. Roberto Massari sest attaqu cette chronologisation avec grande validit8.
il faudrait aussi et surtout distinguer ce que le mythe est devenu, comment il sest cr,
et comment il a volu. en se solidifiant il est devenu son tour une ralit historique,
mme si elle a peu voir avec les hommes et les vnements eux-mmes. Je souscris donc
la remarque dadolfo Gilly: pour cette gnration imaginative (celle de 1968), Che
Guevara reprsentait lincarnation du mythe rvolutionnaire Peu importe de savoir si
cette image correspondait la ralit de leurs ides (du Che et de ses influences). il importe
de noter que la simultanit de la figure du Che parcourant le monde rsumait lesprit de
68: on voyait en lui lopposition au pouvoir avant celle de la lutte pour le pouvoir Le
Che ntait pas anarchiste, mais un homme qui renonait un pouvoir quil avait dj
perdu Cuba pour essayer la conqute dun autre qui reste encore conqurir en amrique
du Sud. il ny a pas russi9.

quelques raisons qui peuvent permettre dattribuer un aspect utopique et/ou libertaire
au Che:
La preuve principale serait sa renonciation au pouvoir dtat et sa dmonstration

3 d. Gurin, o va la rvolution cubaine?, cit., p. 225.

4 enzo Santarelli, ernesto Guevara. Ritratto di un contemporaneo (1998), in quaderni della
Fondazione Guevara, n. 6/2006, p. 17.
5 Fondazione ernesto Che Guevara. Contact: c/o Massari editore, CP 89, 01023 Bolsena (VT) italie.
che.guevara@enjoy.it et http://www.fondazioneguevara.it/
6 R. Massari, Le ragioni di un uomo e di una neonata fondazione, in quaderni della Fondazione
Guevara, n. 1/1998, pp. 9-10.
7 Paco ignacio Taibo ii, ernesto Guevara, una puesta al da (2009), in quaderni, n. 8/2010, p. 42.
8 R. Massari, Periodizzare il Che e il socialismo (per capire entrambi), in quaderni, n. 4/2001, pp. 96-101.
9 adolfo Gilly, 1968: aux frontires de la rupture, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 16.

92
quil est possible de rsister lintoxication du pouvoir10. Cest en effet une des trop
rares personnalits politiques qui abandonnent le pouvoir au plus haut niveau pour vivre
leurs propres choix et garder leur autonomie. Mais il y en a eu dautres, et notamment
Cuba comme les commandants Huber Matos (n en 1918) et Humbert Sor Marn (1915-
1961), ou encore Hayde Santamaria (1922-1980), une des premires rvolutionnaires, qui
refusa un haut poste, et qui, malgr son aveuglement fidliste, finit par se suicider.
on ne saura peut tre jamais si le Che na pas t incit quitter ses postes officiels tant
il commenait vraiment dranger, o si les conflits internes dans lappareil dtat ne le
poussaient pas la mme extrmit. il est sr en tout cas que sa renonciation correspond
un moment o il devient minoritaire et battu dans la discussion conomique.
dautre part ce refus du pouvoir central concerne seulement la fin de sa vie, pas les priodes
militaires et tatistes assumes antrieurement, et sans compter que cela ne change rien sur sa
philosophie marxiste et tatiste densemble. Comme lhomme a forcment et sur certains points
fortement volu, on ne peut pas parler de lui sans prciser de quelle priode on cause.
enfin lintgrit (intgralisme rvolutionnaire11), toujours rare et estimable, nest pas
le propre des seuls libertaires et peut aussi mener une forme de fanatisme ou de vision
monacale de lengagement militant.
en rejetant le pouvoir institutionnalis, le Che en rejette galement les fastes et les
bibelots, les titres et les mdailles, les avantages matriels excessifs ou non...
dans les dernires annes de sa vie surtout, il vit simplement, se contentant du strict
ncessaire. Cette modestie intrieure et personnelle est effectivement un trait fort sympa-
thique du Che. il deviendrait ainsi un des premiers symboles anticonsumristes12 et fournit
une autre belle image de lintgrit des rvolutionnaires de son temps. Cela est cependant
contradictoire avec ses prises de positions productivistes. Le Che ne semble absolument pas
un pr-cologiste ni un partisan de la dcroissance.
Le refus des dcorations est bien vivace galement dans le mouvement anarchiste et
parmi les penseurs libertaires, mais l aussi ils ne sont pas les seuls lassumer.
Sur un autre plan (peu respect par ses descendants) le Che en sopposant aux droits
dauteur dappropriation prive est proche des positions libertaires et mutualistes (dans leur
majorit) en la matire13.
de la mme manire son ddain vis--vis de lhritage a des traits bakouniniens insoup-
onns puisquil se rjouit de ne laisser aucun bien matriel ses enfants14.
Le Che apparat comme un incorrigible rebelle, revendiquant sa totale autonomie
dagir et de penser. Ce ct un peu hrtique15, libertaire et subversif est souvent mis en
avant, mais cest surtout et toujours - faut-il le prciser - dans le cadre du marxisme, ce qui
en limite normment la porte en terme libertaire.
Je pense que cest ce point (symbole de la rbellion) qui est voqu le plus souvent pour
lier le Che la pense et laction libertaire: celui dun aventurier romantique, de trait indi-
vidualiste, anarchiste et rebelle (Luciano dottarelli)16, avec le risque vident dutiliser le
terme anarchiste avec un sens trivial, mdiatique, mais peu rigoureux sur le plan de la
pense. en tout cas lautonomie de penser et dagir est bien un trait que les libertaires met-
tent en avant, et que le Che a souvent pratiqu, surtout en fin de sa vie.
enfin si on contextualise un peu, limage quon a de lui est amplifie par la rvolte des

10 R.Massari, Guevara per sempre, in quaderni, n. 6/2006, p. 29.

11 Costanzo Preve, il marxismo vissuto del Che, in quaderni, n. 5/2003, p. 38.
12 R. Massari, il nostro Che Guevara, in quaderni n.1/1998, pp. 29-36.
13 Cf. quaderni, n. 6/2006, surtout pp. 106 et 310.
14 Cf. quaderni, n. 7/2008, p. 27.
15 K.S. Karol, il Che dallortodossia alleresia, in quaderni, n. 4/2001, pp. 225-39.
16 Luciano dottarelli, Tra Rousseau e Martn Fierro. Radici profonde del pensiero di ernesto Che
Guevara, in quaderni, n. 4/2001, p. 17.

93
Sixties, et du Mai franais; sa mort est encore frache. il va donc tre dune des incarnations
de cette rvolte iconoclaste dune partie de la jeunesse dalors. Le scandaleux et servile sou-
tien de Castro linvasion de la Tchcoslovaquie cette mme anne profite en contre partie au
Che qui serait le seul avoir jusquau bout maintenu le drapeau de la rvolte antiautoritaire.
Le Che exprime un vitalisme et/ou un volontarisme utopique et radical qui peut le
faire comparer des penseurs rvolutionnaires et quelques anarchistes consquents, peut
tre sur ce plan surtout litalien errico Malatesta (1853-1932) ou lespagnol Buenaventura
durruti (1896-1936).
Cest ce que met en avant lintellectuel libertaire argentin osvaldo Bayer (n en
1927)17, mais il voque seulement le ct du militant qui teinte la rvolution dutopie -
tocar la revolucin con la utopa (titre de larticle en espagnol), en aucun cas il ne fait du
Che un libertaire.
Le radicalisme volontariste nest de toute manire pas lapanage des seuls rvolution-
naires ni des seuls anarchistes.
Sur le plan tactique et/ou stratgique, le Che ne croit pas la prise du pouvoir par les
lections, surtout dans les pays latino-amricains o le rsultat de celles-ci peut toujours
tre renvers par un pronunciamiento18. Laffaire chilienne de 1973 lui a dailleurs donn
raison rtrospectivement.
Le Che peut donc sembler proche des positions libertaires puisque celles-ci dnoncent la
voie lectorale comme insuffisante, mensongre et source dun rgime de dlgation qui est
trop loign de la dmocratie directe (dmocratie directe qui nest en aucun cas une reven-
dication de largentin).
Mais son refus peut aussi provenir de la crainte que les lections marginalisent son mou-
vement en donnant dautres forces et dautres idologies une prminence juge inaccep-
table au nom de sa propre vision de la rvolution. on est proche alors de la position de
Lnine vis--vis des lections en fin 1917 et de la Constituante en dbut 1918, et cela nous
confirme quil est toujours difficile de distinguer les principes des positions tactiques.
Puret et ddition la cause: Labngation pousse jusquau sacrifice pour le parti
et pour la cause (Roberto Massari) ou la ddition dsintresse la cause (Pier Francesco
zarcone) est parfois avance galement pour faire du Che un tre cohrent et libertaire. Ce
modle asctique et sacrificiel19 nous renvoie plutt tous les messianismes, au Christ,
et des attitudes fanatiques nullement libratrices, qui ressortent plus du funeste netchae-
visme que de la pense libratrice.
quand on dit quil incarne la puret rvolutionnaire, cela ne veut pas vraiment dire
grand-chose si on ne dfinit pas de quelle rvolution on parle et quelle puret on voque.
Pour me faire comprendre, je prendrai lexemple de Felix dzerjinski (1877-1926), intgre,
le meilleur de nous tous disaient parfois les bolcheviks, non carririste il est un rvolu-
tionnaire qui voue sa vie la rvolution, mais celle incarne par son parti, et sa version
la plus autoritaire et arbitraire. il assume sans tat dme puisquil est la tte de la Tcheka,
terrible institution fonde ds la fin 1917, juste aprs le coup dtat bolchevik. Le Che nest
pas dzerjinski, mais il nest pas non plus anarchiste ou libertaire assum; si on parle de sa
puret rvolutionnaire, cest au nom dune interprtation partisane et utilitaire de la puret;
politiquement ce nest pas un critre anarchiste mme si on lapplique parfois emiliano
zapata (1879-1919), Ricardo Flors Magn (1874-1922) ou Buenaventura durruti. Le
don total la rvolution20 comme il lexprime dans Le socialisme et lhomme Cuba

17 osvaldo Bayer, Lincontro di due argentini (1997), in quaderni, n, 3/2000, p. 219-24.

18 ernesto Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, in Le socialisme et lhomme, Paris,
Maspro, 1968, p. 32.
19 Mara Moreno, apertura, in Roberto Jacoby (compilado por) Jornadas Fourier, Buenos aires,
Libros del Rojas, 2006, p. 8.
20 e. Che Guevara, op. cit., p. 87.

94
pourrait mme paratre inquitant, car il exprime une attitude acritique et unicentre alors
que lon devrait attendre dun rvolutionnaire libertaire son sens de louverture, du pluralis-
me et sa modestie, et surtout le refus de labngation totale, car forcment source ou lgiti-
mation de servitude.
Par contre il est clair que la revendication dintgrit et ladoption dun mode de vie
trop intgre peuvent dranger, surtout quand ils sopposent au faste que dautres soctroient.
La nouvelle direction cubaine na sans doute pas aim le contre exemple que le Che offrait
alors au monde.
Pour clore sur le problme de la puret, il faut aussi rappeler que comme toute perfec-
tion, cest une forme acritique et coupe du rel; la vie est imperfection permanente, vitalis-
me pluriel et non puret fige.
Le Che affiche un rel internationalisme; cest un apatride assum qui passe de
largentine aux luttes guatmaltques, mexicaines, cubaines, africaines et boliviennes sans
tat dme. il ne sombre pas dans la rhtorique nationale ou nationaliste, que tous les dicta-
teurs et pouvoirs autoritaires ont intgre et utilise, et que son modle Joseph Staline
(1879-1953) a perverti.
Linternationalisme est un des axes essentiels de la pense socialiste rvolutionnaire
rigoureuse, anarchiste ou non, mme si les anarchistes sont les plus nombreux se dire par
exemple apatrides ou citoyens du monde. La plupart des rvolutionnaires et rebelles socia-
listes sont forcment internationalistes par principe, sauf ceux qui assumrent la vulgate sta-
linienne invraisemblable du socialisme en un seul pays. quasiment tous le sont aussi le plus
souvent par choix dlibr ou par obligation: exil, migration force: ainsi, pour ne
prendre quun exemple Michel Bakounine (1814-1876) a sans doute travers autant de pays
que le jeune Guevara.
Le Che est (sur le tard seulement, donc pour une toute petite partie de sa vie) un des
critiques de fond du systme sovitique et du marxisme vulgaire, y compris au sein des diri-
geants cubains. il en dnonce la bureaucratie21, le sectarisme, le dogmatisme, loubli de
limportance des superstructures et de la libert et de la dignit, il soppose une vision
rigide du ralisme socialiste notamment sur le plan artistique.
Mais sa forte conscience du danger bureaucratique ne lempche pas de rester dans un
cadre marxiste encore tonnamment traditionnel, dans lequel il ne remet pas vraiment en
cause le rle du parti ni la vulgate marxiste, par exemple, ce qui limite considrablement la
porte de son anti-bureaucratisme. il nanalyse pas les causes profondes de la dgnres-
cence de tout systme autoritaire et tatique. il reste sur des questions de conscience et de
formation, pas sur lanalyse globale du systme qui est lorigine de la bureaucratisation.
Ses positionnements dmocratiques et pluralistes existent mais ils restent balbutiants22,
quasiment jamais labors de manire prioritaire et dveloppe; il est loin davoir une clai-
re conception de la dmocratie socialiste, note Michael Lwy (n en 1938). Certes on peut
rappeler avec sympathie son refus en mai 1961 des enqutes idologiques sur les membres
de ladministration23. a-t-il t entendu?
Le Che propose une vision humaniste du socialisme (marxiste seulement?), qui
tente de prendre en compte autant les intrts des personnes que ceux de la socit entire,
qui cherche englober tout le spectre de la vie communautaire (culturelle, conomique,
sociale) sans en oublier un aspect.
il est sur ce plan incontestablement dans une mouvance marxiste plus ouverte et moins
dogmatique. Cependant son crit tardif Le socialisme et lhomme Cuba (1965) qui est le

21 Cf. Che Guevara, Contra el burocratismo, 18/02/1963, discut par Rocco Primavera dans quaderni,
n. 3/2000, surtout pp. 256-7.
22 Michael Lwy, il Che alla ricerca di un nuovo socialismo, in quaderni, n. 4/2001, pp. 59-64.
23 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia, cit., p. 134.

95
plus cit, comporte beaucoup de traits traditionnels que bien des rgimes dits socialistes
nauraient pas dsavous. il avait fait sur moi bonne impression dans laprs 1968; en le
relisant aujourdhui (2013) il me semble intressant mais sans le souffle libertaire que
javais cru dceler un demi-sicle avant.
La primaut de la morale, y compris face - comme il le dit - au socialisme trop co-
nomique (conomiciste?), rejoint la primaut de la Justice et de lthique que les anar-
chistes depuis William Godwin (1756-1836), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) et Piotr
Kropotkine (1842-1921) mettent systmatiquement en avant.
Certes, cest une morale intgre une idologie particulire (le matrialisme marxiste)
mais elle rappelle parfois limportance de la libert, mme si sans doute celle-ci est plus
sociale quindividuelle. dans son souhait utopique dhomme nouveau (1965), lindividu
est tout de mme une entit en soi, ce qui parmi les mouvements lis aux socialismes auto-
ritaires notamment russes ou chinois, demeure une belle raret.
Mais il est loin sur ce plan tant sur le fond que par sa tardive prise de conscience, non
seulement de lanarchisme mais de tous les marxismes htrodoxes qui se posent depuis
longtemps la question.
Le Che apparat comme un penseur qui met les opprims au centre de tout mouve-
ment rvolutionnaire, comme sujets.
Cest la thse optimiste, et peu prouve dans les faits, de Giulio Girardi24 dont larticle
assimile encore socialisme et marxisme, mme cubanis.
de fait son avant-gardisme et le rle prioritaire du parti repoussent lautonomie et lini-
tiative des masses dans des secteurs secondaires.
Comme Bakounine et tout le populisme russe, comme nestor Makhno (1889-1934)
en ukraine, le Che mise dabord (mais non exclusivement) sur la paysannerie ou les masses
populaires comme sujet rvolutionnaire, en analysant correctement la sociologie des pays
en dveloppement de son poque.
Sur ce plan il semble se distinguer du marxisme vulgaire et messianique qui fait du seul
proltariat le garant de lavenir.
Mais si on le relit attentivement, cette paysannerie nest absolument pas le vrai sujet du
changement; cela reste toujours le proltariat, dont la dictature reste assurer.
- dans les engagements partisans, il fait preuve dun galitarisme et dune fraternit.
Celle-ci est parfois limite par une vision trs rigoriste des charges effectuer, ce qui
entrane des punitions assez svres pour les rcalcitrants.
Le chtiment des privilgis, des fauteurs de mauvais traitements et des accapareurs
rappelle en ce domaine la svrit de Makhno.
Le foco - foyer rvolutionnaire peut apparatre comme une utopie galitariste en
actes, dautant plus quelle cherche aussi prfigurer la socit venir, au moins sur le plan
relationnel25. on pourrait donc la rattacher aux communauts et autres colonies libres,
avec le ct militaire en plus.
Cest en tout cas une forme de propagande par le fait, qui peut tre compare aux tenta-
tives insurrectionnalistes antrieures de la mouvance libertaire, comme en italie (Bnvent),
en espagne (essais de 1932-1933), en Bulgarie, en Core pour ne prendre que quelques
exemples.
Sa vision de la rvolution comme un phnomne ininterrompu renoue avec certains
aspects du trotskisme, mais galement avec la vision libertaire dun processus qui refuse la
glaciation et qui mise sur le mouvement permanent, la remise en cause constante, et ladap-
tation aux nouvelles conditions. Cest aux hommes et femmes venir de dcider de leur sort.

24 Giulio Girardi, Critica rivoluzionaria del socialismo reale e critica marxista del marxismo dogmati-
co, in quaderni, n. 4/2001, p. 95.
25 Cest la thse de Juan ignacio Siles del Valle, Testimonianza, emarginazione sociale e utopia nella
guerriglia di ancahuaz, in quaderni, n. 2/1999, pp. 182-7.

96
 Son ide du dbat pluraliste au sein du socialisme est un des points forts de lanarchis-
me, la diversit tant la vie dans sa diversit et la garantie dviter la sclrose en privil-
giant la libert. Mais pour le Che cela se limite surtout la seule mouvance marxiste. Son
pluralisme est donc bien discutable.

Le Che est cependant loin de lanarchisme et de lesprit libertaire pour de nombreux

aspects:
il ignore (ou combat ou critique) les axes essentiels de la pense anarchiste. il y a
une quasi-totale absence de prise de position sur lautogestion (celle gnralise comme
alternative au socialisme autoritaire et centraliste), sur lantitatisme (lment de base de la
pense anarchiste), sur la primaut de la libert, sur la ncessaire cohrence moyens et fins,
sur le socialisme par en bas, sur lcologie sociale or ce sont les bases de lanarchisme et
de pratiquement toutes les penses libertaires daujourdhui. Lanarchisme tait pourtant
bien prsent Cuba puisquil y est implant depuis le XiXeme sicle, et quil a t revivifi
avec larrive de rfugis espagnols surtout dans les annes 1930-1940. Ces thmatiques
non assumes loignent videmment le Che de toute vraie pense libertaire.
La seule vocation dautogestion Cuba, comme le rappelle Roberto Massari, concerne
la autogestin financiaria, petite autonomie comptable pour quelques entreprises dans le
cadre tatique dominant. Toujours Cuba on peut voquer aussi les bribes de contrle
ouvrier, sans ralit, notamment autour du dbat sur les C TC -Consejos Tecnicos
Consultativos. Le Che connat lautogestion dulcore et octroye par ltat en
yougoslavie; il en fait les loges en 1959, mais la dmonte totalement par la suite26.
Curieusement, malgr lamiti rciproque pour Ben Bella et les voyages alger, le Che
semble galement mconnatre les exprimentations autogestionnaires qui perdurent en
algrie durant toutes les annes 1960. de toutes manires ces 3 exprimentations, qui ont
eu le mrite dexister, ne sont pas libertaires, elles sont octroyes, et restent dans un cadre
rigide et autoritaire, sans compter leur aspect trop partiel.
on peut penser que le Che ignore (ou rfute sciemment?) quasiment toute la tradition
marxiste htrodoxe, conseilliste et libertaire. Pire peut-tre, son engagement marxiste se
fait en pleine tourmente libertaire dans les pays dits socialistes: rvolte ouvrire de Berlin
en 1953, rvoltes hongroise et polonaise de 1956, sursauts aprs la mort de Staline en
uRSS... Sa rbellion internationaliste si souvent avance apparat donc spectre limit.
dautre part, ce qui est trs tonnant pour un rebelle argentin, le Che semble galement
ignorer limportant mouvement anarchiste et anarcho-syndicaliste de son pays, dominant
encore dans les annes 1920: ni la FoRa, ni les crits de lhispano-argentin diego abad de
Santilln (1897-1983) - pour ne prendre que ces deux exemples - ne semblent jamais cits
ou analyss. Le Che lui-mme plusieurs reprises rappelle son faible engagement militant
en argentine, et forcment sa mconnaissance globale de la riche pluralit du mouvement
social de ce pays natal, malgr le rle trs ouvert de sa famille, notamment sa mre.
il manifeste son empathie aux peuplades indignes, mais il ne semble pas le faire avant le
milieu des annes 1950. a-t-il vraiment tenu compte de leurs revendications et de leur culture
aux traits parfois libertaires (assemblisme, revendication de lintgrit, minoration du pou-
voir); je nai pas limpression, dautant que malgr son long passage mexicain, il na pas pris
en considration limportance du zapatisme et surtout du magonisme sur cette problmatique.
de mme il est trs loin des exemples alternatifs quont t les collectivisations espa-
gnoles de 1936-1938. daniel Gurin lavait dj affirm ds 196827. Cest dautant plus
tonnant que son milieu familial a t trs engag dans le soutien lespagne rpublicaine,
et quen argentine les soutiens libertaires nont pas manqu. or en matire dautogestion
gnralise, le mouvement autogestionnaire espagnol a t le plus important numrique-

26 R. Massari, Che Guevara..., cit., pp. 246 et suivantes.

27 d. Gurin, op. cit., p. 224.

97
ment et gographiquement, et le plus en profondeur de toute lhistoire sociale mondiale;
cette trs importante lacune tient videmment au fait quelle est lie massivement au mou-
vement anarchiste et libertaire au sens large, et quelle est rejete ou caricature par la plu-
part des marxistes, hormis ceux du PouM et ceux de laile gauche socialiste espagnole, qui
y ont particip. en juin 1961 le Che accueille officiellement lofficier communiste espagnol
enrique Lster (1907-1994) Cuba; peut-il ignorer quil fut un des fossoyeurs du socialis-
me libertaire aragonais en 1937, ces tanks ayant contribu craser maintes collectivits?
il faut donc trs fortement limiter lclectisme souvent cit dans la formation du Che,
car si cela est vrai en littrature, cest pratiquement absent au niveau politique hors du cadre
du marxisme que progressivement il assimile. Pier Francesco zarcone, dans un article en
faveur du Che28, minorise le rle de ces courants en rappelant la forte domination son
poque du marxisme tabli; cela est vrai mais il faudrait plus fortement nuancer. depuis la
mort de Staline et la rmergence de penses et mouvements plus diversifis (rvoltes dans
le camp dit socialiste, autogestions, non aligns, socialisme et barbarie, surralisme libertai-
re, communismes de conseil), il y avait beaucoup dautres rfrences possibles quil
ignore ou msestime, mme au sein du marxisme: que pense-t-il de Victor Serge (qui a t
rfugi au Mexique), de Luce Fabbri qui a fait souche en uruguay et du Retour de lURSS
dandr Gide (1869-1951)? a-t-il lu - pour rester dans le marxisme htrodoxe et plus ou
moins libertaire - Herman Gorter (1864-1927), otto Rhle (1874-1943), anton Pannekoek
(1873-1960), anton Ciliga (1898-1992), voire mme Rosa Luxembourg (1871-1919)?
en tout cas il ne lui en reste pratiquement rien.
aprs son loignement du marxisme russo-sovitique, vers 1963-64, le Che se tourne
quasi uniquement vers la pense stalinienne, trotskiste et surtout maoste: tonnant mlan-
ge. Pour un anarchiste, cela signifie tomber de Charybde en Scylla. il y a l continuit ido-
logique au sein du marxisme et absence de rel pluralisme de pense, ce qui contredit forte-
ment tous les prsentations favorables sur ce point au Che.
Son acceptation globale des mthodes lninistes (rle majeur de ltat, parti unique et
mise au pas et tatisation des syndicats29), partidaires et avant-gardistes (pour faire simple)
nest pratiquement et surtout thoriquement jamais remise en cause, seulement module.
Che Guevara (comme Ral Castro et sans doute beaucoup plus quon ne le croit Fidel
lui-mme) est un des rares marxistes de la rvolution cubaine, et au dpart il est proche des
mouvements communistes institutionnels mondiaux, donc dans une ligne fort orthodoxe et
pro-sovitique. Pour la plupart des analystes, dont Carlos Franqui (1921-2010), il a mme
eu une phase stalinienne affirme30, et a contribu introduire les militants du parti com-
muniste dans ses troupes, y compris aux pires postes lors de lpisode de la Cabaa:
osvaldo Snchez dirige le peloton dexcution; or Fidel et Ral Castro savent, comme le
Che, que Snchez est un agent moscovite31. il ne peut pas ignorer non plus que la famille
Mercader (dont un des fils est le sinistre assassin de Trotsky), tiennent un certain rle dans
la Sret cubaine. Linfiltration communiste touche larme, les syndicats, ladministration,
les milices ds la victoire assure32. Le Che a admir le compagnon Staline rappelle
Giulio Girardi et a eu une particulire admiration pour le socialisme chinois et pour la
figure de Mao TseToung 33; comme lcrit Carlos Franqui il est pass du dogme sovi-
tique au dogme chinois puis au dogme vietnamien. dans les Carnets de Prague il se rfre
encore Staline: nous sommes en 1966; terrible rfrence, inadmissible sur le plan des

28 Pier Francesco zarcone, Gli anarchici a Cuba e il Che. Riflessioni di un comunista anarchico su
Guevara, in quaderni, n. 7/2008, pp. 178-9.
29 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
30 Carlos Franqui, discrepanze e coincidenze tra Castro e Guevara, in quaderni n. 8/2010, p. 85-8.
31 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres dun certain Fidel Castro (1988), Paris, Belfond, 1989, p. 139.
32 C. Franqui, op. cit., pp. 109-10.
33 G. Girardi, op. cit., pp. 74 e 75.

98
liberts et foncirement passiste. il a pourtant volu, plus ou moins rapidement, surtout
aprs son passage au ministre de lindustrie. il lit Trotsky (1879-1940) quil connat aussi
par ernest Mendel (1923-1995) et isaac deutscher (1907-1967) mais aussi Friedrich engels
(1820-1895), et encore Staline et des ouvrages maostes pendant les derniers moments de sa
vie. Cependant il ne possde pas ou peu douvrages libertaires ni ceux du marxisme critique
antiautoritaire34. il a peut tre lu les Mmoires de Kropotkine au Guatemala35? daprs
orlando Borrego le Che aurait lu quelques auteurs du socialisme utopique, peut-tre mme
Charles Fourier (1772-1837), mais son intrt passionn se porte surtout sur edward
Bellamy (1850-1898 - Looking Backward 2000-1887 date de 1889) qui appartient au genre
des utopies centralistes, pas celui des utopies libertaires36. en plus de Fourier, les rares
crivains plus ou moins libertaires lus par le Che37 semblent se rsumer au russe Lon
Tolsto (1828-1910), au franais anatole France (1844-1924), litalo-argentin Jos
ingenieros (1877-1925), lespagnol Pio Baroja (1872-1956)
Son rejet de la neP (choix pourtant lniniste) et du lopin kolkhozien, pour prendre deux
exemples, nest quun rejet dogmatique de toute trace de capitalisme quil dcle; mme si
dans le fameux dbat conomique des annes soixante il dnonce un conomisme peu sou-
cieux de la ralit sociale, il ne semble jamais vraiment prendre en compte prioritairement
les besoins des populations, tant en terme de mieux tre conomique que de revendication
dmocratique: la volont de 3 rvolution qui apparat chez les paysans qui accompagnent
Makhno comme chez les marins et ouvriers portuaires de Krontadt doit tre pour lui une
hrsie. La vision hrtique et humaniste du Che est donc sur ce plan trs peu dveloppe.
Bref son lninisme (voire marxisme-lninisme assum comme une profession de
foi38) ne lui procure gure de doute sur la ncessaire tatisation et centralisation et la lgi-
timation du parti unique, mme sil peut constater le passisme sclros de lancien Pc
cubain (PSP) et les incohrences et la bureaucratisation du parti cubain quelles que soient
ses appellations (oRi-Organizaciones Revolucionarias Integradas, PuRSC-Partido Unido de
la revolucin socialista de Cuba, puis surtout aprs le Che, PCC-Partido comunista cuba-
no). Mme sil reconnat quelques erreurs, le Che pense toujours que ltat nouveau (celui
difi par les rvolutionnaires) est forcment moteur de lmancipation; on reste stupfait
par le rle acritique quil donne aux institutions ducatives dtat dans la cration de
lhomme nouveau39. Son aveuglement global sur les pays dits socialistes, sa mconnaissan-
ce de la ralit vcue dans ces pays de lest, sa faible analyse de linstitution tatique et en
son sein des mcanismes de renforcement du pouvoir, alors que libertaires et marxistes
htrodoxes ont dj tant uvr sur ces aspects, contribuent le ranger parmi les marxistes
archaques et absolument non libertaires.
anti-libertaire galement (hormis pour une frange des plateformistes et quelques no-
bakouninistes) reste la primaut absolue toujours accorde au proltariat (mythifi par le
marxisme) au dtriment dune classe paysanne juge arrire et surtout apte servir de
masse de manuvre la rvolution40. on peut dire la mme chose de son avant-gardisme
constamment affirm: celui de la gurilla, celui du parti, celui des jeunes communistes41
Bakounine avec sa manie des socits secrtes disait peu prs les mmes choses, lnor-
me diffrence prs que sont avant-gardisme navait rien voir avec la volont de prise de
pouvoir et avec la priorit accorde laction politique.

34 Cf. liste des ouvrages lus et lire en Bolivie in quaderni, n. 2/1999, pp. 259-61.
35 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 90.
36 dilogo con orlando Borrego, in quaderni, n. 6/2006, pp. 235-6.
37 Cf. par exemple Carlos Soria Galvarro, Los libros: compaia inseparable del Che, in quaderni, n.
6/2006, pp. 286-94.
38 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 136.
39 e. Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 94.
40 Cf. lexpos intressant fait par R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit. p. 165.
41 e. Che Guevara, quest-ce quun jeune communiste? 1962, in Le socialisme et lhomme, cit., p. 35.

99
 dans son analyse de luRSS de son volution, il semble dune grande rigidit tho-
rique et idologique, nanalysant les rsultats quen fonction des visions marxistes tradi-
tionnelles. il fait mme du Capital une sorte de bible des temps moderne, le considrant
comme monument historique (Carnets de Prague, 1966) malgr quelques nuances quil
y apporte parfois.
de la mme manire sa dnonciation de la bureaucratie sen prend plus aux excs de
celle-ci et sa fossilisation qu son existence mme. il reste dans une logique centraliste et
tatiste sans proposer de solutions alternatives dmocratiques et autonomes: dmocratie
ouvrire42 ou autogestion. il volue cependant vers une conception plus dmocratique de la
planification, mais cest loin dtre achev43, et trs balbutiant notamment lorsquil dit que
le plan doit arriver la base (et non linverse comme cela devrait tre)44.
Comme le note Sam Farber dans larticle cit, mme sa position sur les stimulants
thiques par rapport aux stimulants matriels est errone et inefficace, car les producteurs
ne sont vraiment stimuls que quand ils travaillent pour eux et quand ils ont le pouvoir rel
et le contrle du travail. aucune de ses caractristiques ne se trouvent ralises Cuba ni
vraiment revendiques dans les crits du Che.
Le Che nest pas sensible aux quelques prises spontanes des terres et la revendication
traditionnelle paysanne du partage galitaire (qui existent aussi dans lalgrie de 1961-
1962). Les succs conomiques des lopins de terre kolkhoziens en uRSS auraient d pour-
tant tre plus analyss et sil stait pench sur lautogestion espagnole il aurait dcouvert
des communauts collectivistes ou communistes qui acceptaient le pluralisme, y compris en
intgrant des petits propritaires privs.
Son autoritarisme, son centralisme politique et conomique, et un certain dogmatis-
me apparaissent diffrents moments: dans la gurilla, lors de la prise du pouvoir Cuba,
dans ses charges officielles (dpartement de lindustrialisation de linRa, Banque Centrale,
Ministre de lindustrie), etc. Cela causa quelques difficults, par exemple avec lesprit
spontanment anarchiste des jeunes paysans partisans comme le relate antonio
Moscato45. il aime le pouvoir et la renomme se rappelle Carlos Franqui46.
Comme il estime que Marx propose une lecture froide du monde tel quil est (et non
comme tout penseur une interprtation de la ralit) et comme il ne voit vraiment dalina-
tion que dans le systme capitaliste (alors que celle-ci vaut pour tous les systmes et surtout
pour ceux dits communistes qui dnaturent et dtruisent lidal propos), son dogmatisme
systmique reste in fine omniprsent malgr quelques belles lueurs de lucidit.
Sa vision du capitalisme reste foncirement conomiciste, malgr quelques lueurs
notamment sur la notion dalination. Le Che qui condamne larchasme (suppos) proud-
honien aurait d mieux le lire, et comprendre que la socit de domination quil veut ren-
verser repose autant sur ltat, le Capital que lglise - la fameuse trinit du bisontin. Si on
rvolutionne la puissance bourgeoise, mais quon conserve la domination tatique et idolo-
gique (certes sous une autre forme), on ne peut pas dtruire la socit traditionnelle ni
mettre lhomme et la libert au centre.
Sa brutalit, son acceptation de la peine de mort, son sectarisme et son autoritarisme
sont dautres traits de son caractre, mme sils ne sont pas permanents. il peut donc appa-
ratre comme terrible sectaire et implacable perscuteur47. Lexemple souvent avanc
tient compte de sa gestion personnelle et autoritaire du premier territoire libr, el Hombrito.

42 Cf. les remarques de Martn Hernndez ce propos dans quaderni, n.7/2008, p. 44.
43 Cf. Lwy Michael il socialismo secondo Guevara, ibidem, pp. 49-51.
44 Signal par R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica (1987), 1994, p. 222.
45 antonio Moscato, Testimonianze sulluomo Guevara, in quaderni, n. 1/1998, p. 70.
46 C. Franqui, Cuba, la rivoluzione: mito o realt? Memorie di un fantasma socialista, Baldini Castoldi
dalai, 2007, p. 410.
47 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres, cit., p. 246.

100
 on peut ajouter sa froide (en apparence) participation une rpression et une justice
expditive (dbut 1959), certes limite, mais aveugle et antihumaniste au niveau de la jus-
tice dtat. Cela rappelle quelques excutions sommaires des pisodes de la gurilla.
Mme lorsquil ne participe pas directement ces mfaits, en tant que membre de la direc-
tion collective au plus haut niveau, il en porte tout de mme la responsabilit (partage).
Mme si par moment il a su faire preuve de clmence et dhumanit, cela ne le ddouane
pas pour autant des autres exactions.
il est loin du courage humaniste dun autre commandant, Flix Lugerio Pena qui sop-
pose aux excutions sommaires, et qui dsavou par Castro, choisit le suicide en fvrier
1959. il semble que meurt de la mme manire un autre commandant et important respon-
sable du Ministerio del interior (MininT), eddy Suol, aprs stre son tour lev contre le
systme policier qui stend rapidement sur lle.
dans le mme ordre dide, il faudrait sans doute galement approfondir la croyance du
Che en la rhabilitation socialiste que permettraient les camps de rducation (dont il est un
des fondateurs Cuba), comme celui de Guanahacabibes. Ces camps dits de redressement
collectifs semblent se gnraliser ds 1960. La prison, mme socialiste et mme humanise,
na jamais vraiment produit de bonnes choses. La vision anarchiste sur ce thme est donc
contraire toute lexprience des tats dits socialistes, Cuba compris.
en ce qui concerne le sectarisme, que le Che a lui-mme reconnu, il sapplique surtout
aux rvolutionnaires non-marxistes, particulirement les dmocrates et autres militants du
Mouvement du 26 Juillet.
Son centralisme conomique des dbuts, mme sil revient partiellement dessus par
la suite, est aux antipodes des visions libertaires et/ou autogestionnaires.
Pire, en privilgiant pendant un temps lindustrie lourde dans un pays non adapt, il
reproduit partiellement les pires phnomnes des pays de lest. Peut-tre mme plus que
Castro, Guevara plaida pour une conomie fortement centralise o il ny avait aucune
place pour quelque contrle ouvrier que ce soit48.
Lorsquil est au pouvoir, il contribue centraliser aussi les moyens de communica-
tion, et de fait participe la limitation de la libert dexpression.
il ne semble pas avoir soutenu lorgane culturel assez indpendant Lunes de Revolucin,
qui est vite interdit. il apprcie pourtant un de ses animateurs Carlos Franqui, ami du res-
ponsable du journal, lcrivain Guillermo Cabrera infante (1929-2005).
on peut dire la mme chose sur le plan artistique. Malgr un fort timide remise en cause
du modle raliste socialiste49, il semble dnier lart et aux artistes le droit la libert
entire. Sur ce plan il est des annes lumires dun Trotsky, pourtant absolument pas
libertaire, qui avait impos un andr Breton (1896-1966) pourtant plus libertaire que lui,
la ncessit de refuser toute contrainte en matire artistique (1938 - effort de cration dune
Fdration internationale pour un art Rvolutionnaire indpendant).
La frquente volont du Che de rduire la lutte rvolutionnaire la gurilla rurale
nest quasiment jamais partage par lanarchisme. La primaut accorde une forme autori-
taire et violente du changement social comme la gurilla, laction militaire et parfois le ter-
rorisme (mme sil a des positions divergentes sur ce thme) est plus proche des pratiques
putschistes que de celles du mouvement de masse. Gurin parlait lui juste titre de concep-
tion blanquiste de la rvolution50.
Certes sa pense est plus riche, mais ce thme revient souvent comme le note Michael
Lwy51. or la gurilla est bien une guerre, une forme minoritaire, violente et autoritaire de
promouvoir le changement social. Les libertaires acceptent (avec forte rticence) lutilisa-

48 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
49 e. Che Guevar, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 102.
50 d. Gurin, O va la rvolution cubaine?, cit. , p. 233.
51 Michael Lwy, Linoubliable figure du Che, in quaderni, n. 8/2010, p. 33.

101
tion de la violence (tout la fois dfensive et offensive) sans pourtant en faire une mthode
neutre ni exempte de danger, ni exclusive. on y risque daccentuer la distance entre moyens
et fins, ce qui est foncirement anti-libertaire.
discrtement, osvaldo Bayer dans larticle cit de 1997 propose de partir du volontarisme
du Che, mais de sinspirer dautres mouvements du temps prsent, et en voquant le Chiapas
no-zapatiste, il contribue dnoncer sans le dire le lninisme et la vision militaire du Che.
Sur le fond, le choix prioritaire du Che pour la gurilla rurale semble paradoxal et peu
dfendable: laction des rvolutionnaires est forcment plus pluraliste, fronts multiples, et
plus territorialement disperse, sans forcment se faire ici les laudateurs de la primaut du
proltariat urbain qui est videmment un schmatisme tout aussi dommageable.
Ses interventions au Congo et en Bolivie, mme marques par un gnreux interna-
tionalisme, ressemblent trop aux expditions de ces missionnaires arms de la rvolution
franaise, qui somme toute restent trangers la ralit locale. Les gurilleros apparaissent,
tort ou raison, comme des donneurs de leons.
Lisolement et lincomprhension, et les dsastres militaires et politiques, en furent la
logique consquence.
il semble peu en phase avec le fminisme, reste dans des gnralits (certes esti-
mables - galit des droits) sur les femmes, et parat parfois assez traditionnaliste, voire
machiste, dans ses relations avec elles52.
Sur le plan sexuel, il semble plutt traditionnel, et l encore peu en phase avec la volon-
t anarchiste damour libre et de pluralit des comportements et des partenariats.
un vrai rebelle libertaire aurait cri haut et fort son soutien cette libert et son refus de
toute discrimination, notamment vis--vis des homosexuels qui a Cuba ont pay un lourd
tribut, dj du temps du Che. Son manque dempathie et son silence sur ce plan sont ter-
ribles et laissent une forte image anti-libertaire.
en effet, le Che manque assez souvent de solidarit avec ceux qui sortent de la
norme ou qui ne partagent pas son marxisme et son suivisme vis--vis de Castro:
- les rebelles cubains non marxistes: polmique injustifie avec Ren Ramos Latour
(1932-1958), incomprhension pour lhtrodoxie idologique de son ami Camilo
Cienfuegos (1932-1959), attitude honteuse par rapport Huber Matos, faible soutien aux
difficults de Carlos Franqui en 1962-63
- les minorits sexuelles, les hippies et autres marginaux, surtout lors de la campagne
mene par le super policier stalinien Ramiro Valds.
- les anarchistes et autres libertaires cubains.
- les spcialistes plus ou moins libertaires de la gurilla, comme abraham Guilln
(1913-1993), quil a pourtant rencontr.
en citant ce dernier, issu de la guerre civile espagnole et de lanarchisme ibrique, on
peut rappeler que les parallles avec les antcdents libertaires: makhnovtchina et colonnes
libertaires espagnoles, sont trop rarement effectus. durruti, Cipriano Mera (1897-1975) ou
les stratges de la Colonne de fer valencienne semblent vraiment des inconnus pour un Che
dont les illres apparaissent nombreuses.
Le vritable culte ou aveuglement que voue le Che Fidel Castro est une autre
preuve de sa diffrenciation avec celles et ceux qui se proclament sans dieu ni matre.
Certes il faut prendre en compte lpoque et faire la part de lemphase du discours, de la
chaude tonalit latino-amricaine et de la tradition ibrique des titres mais les louanges
parfois confinent lidoltrie.

Si on doit conclure, le Che nest absolument pas anarchiste ce quon savait dj. il est bien
peu libertaire (sauf en de rares moments de sa vie et dans de rares thmatiques ddies). il

52 Cf. antonio dandrea, ernesto Che Guevara ovvero lincapacit di amare le donne, in quaderni,
n3/2000, p. 300-4.

102
reste dans un monde clos, le marxisme tatique, mme sil louvre parfois et lhumanise avec
ses propositions dhomme nouveau et une certaine libert de penser. il ne pose jamais relle-
ment la question du pouvoir, et la ncessit quil soit exerc par en bas, et non verticalement.
Sil avait pris ou conserv le pouvoir sa formation idologique, mme ouverte, aurait sans
doute contribu renforcer un rgime et un tat qui auraient t aux antipodes de celui rv
par les anarchistes, et ces derniers auraient t sans doute les premiers limins53, comme cela
sest produit dans tous les rgimes dits socialistes, et Cuba mme, trs rapidement.
Cependant quelques tendances du guvarisme le prsentent libertaire, parfois avec justes-
se, surtout si on le fait de manire blochienne (ernst Bloch 1880-1959), comme pulsion uto-
pique libratrice, ou comme validation de toute ncessaire htrodoxie. Mais cela me semble
tout compte fait assez marginal. Son utopie relle reste ancre dans la tradition centraliste et
tatique, priorisant la planification autoritaire, et parfois sinspirant de penses conomicistes
(comme sa confiance dans les critres mathmatiques ou la priorit lindustrie lourde).
Pourtant son image rebelle, christique et intgre et le romantisme rvolutionnaire qu
tort ou raison il incarne font que le Che innerve tous les courants - y compris quelques ten-
dances de lanarchisme surtout celles se rclamant du plateformisme - quand il est pris plus
comme symbole de rbellion et daction directe que comme thoricien et homme dtat.
La remise en avant rcente de sa jeunesse bohme et beat, surtout ses voyages de
dcouvertes, ont largement contribu augmenter la mythification en ce sens du Che.
quil soit libertaire ou pas devient donc parfois secondaire: on peut trouver chez le Che
des lments sympathiques et motivants, partager certains de ses rves, et ce nest pas rien.
Cela nempche pas de rester ferme contre tout autoritarisme, tout centralisme, tout caudillis-
me et tout tatisme sclrosant quil a contribu renforcer, malgr toutes les nuances appor-
tes. et surtout cela ncessite de ne pas galvauder termes et concepts qui ont des sens prcis.

un CHe LiBeRTaRio?
di Michel Antony*

in america Latina il termine libertario utilizzato talvolta nel senso di liberatore. in

questo senso, Simn Bolvar (1783-1830) e il Che sono evidentemente libertari.
Storicamente, tuttavia, il termine rappresenta la corrente politico e/o losoca che pro-
pone il primato della libert e la lotta contro lautorit sotto tutte le sue forme. quindi pra-
ticamente sinonimo di anarchico e/o di antiautoritario, e questo n dalla met del XiX seco-
lo. il Che ovviamente non vi rientra.
altri utilizzano un terzo signicato pi generale: il termine rappresenterebbe tutti i
movimenti e le forme di pensiero che tentano di conquistare una libert o delle libert, e che
danno alla libert (sempre o a volte) la priorit rispetto ad altre rivendicazioni.
Lanarchismo ne fa parte, evidentemente, ma accanto ad altri movimenti. il Che pu esservi
associato, ma il dibattito lungi dallessere concluso.

53 Cf. lanalyse froide et charge de lancien compagne de Rgis debray, elizabeth Burgos ,
decostruzione di un mito, in quaderni n. 3/2000, pp. 32-6.
* la traduzione (fatta da antonella Marazzi) della relazione svolta al 15 incontro annuale della
Fondazione Guevara (Selinunte, in Sicilia, il 5 ottobre 2013). il testo circolato in internet, ricevendo criti-
che e approvazione da parte di correnti diverse di pensiero. Michel antony vive a Magny Vernois, nella
Franche Comt, la cui capitale Besanon (citt natale di Charles Fourier e di Pierre-Joseph Proudhon,
celebre anche per lesperienza dautogestione alla LiP [fabbrica di orologi] negli anni 70). Si considera
ideologicamente un libertario ed molto impegnato nelle mobilitazioni per la difesa e lo sviluppo sul terri-
torio di strutture pubbliche che garantiscano in Francia unassistenza sanitaria egualitaria e solidale. [n.d.r.].

103
 ernesto Guevara de la Serna (1928-1967) una gura particolare, rivendicata da diffe-
renti campi o tendenze - ivi comprese (raramente) tendenze libertarie - troppo spesso mitiz-
zato e recuperato come tutte le grandi personalit della storia. a Cuba, a partire dagli anni
60 e 70 diventato oggetto di culto (esagerato) come compensazione1 di fronte alle
difcolt e le insufcienze del regime.
anche se ci non dimostra nulla, resta il fatto che a volte stato presentato come anar-
chico da chi voleva farne uno spauracchio: fu il caso degli stalinisti cecoslovacchi che, per
calunniarlo e smontare i suoi propositi, lo denirono un nuovo Bakunin2.
La confusione dunque talvolta la regola. Cos daniel Gurin (1904-1988), spesso cos
rigoroso, sembra ancora accecato dalla mitologia rivoluzionaria allepoca del suo viaggio a
Cuba nel gennaio 1968: egli segnala unevoluzione verso il comunismo libertario di
Kropotkin dopo aver appena spiegato che lautogestione assente da Cuba e che tutto
concesso dallalto3. Per fortuna si riprende nelle sue conclusioni, augurando a Cuba di
instaurare nalmente una vera democrazia e di scoprire il marxismo libertario.
oggi, la visione o il mito libertario guevarista esiste ancora, e un cosiddetto retroterra
libertario e umanista4 viene presentato abbastanza di frequente. questo mito affrontato
(con spirito critico e molto aperto) dal mio amico Roberto Massari, infaticabile studioso
dellutopia umanista rivoluzionaria guevarista ed efcace animatore della Fondazione
Ernesto Che Guevara che egli ha istituito nel nord del Lazio e che si diffusa nel mondo
intero5. quando si leggono gli 8 quaderni della Fondazione gi pubblicati, si rimane colpi-
ti dallampiezza delle idee, la totale libert di espressione, la ricchezza del dibattito (senza
chiusure giacch include le critiche) e le posizioni spesso molto corrosive che vi vengono
espresse, anche se una sensibilit ovviamente troppo loguevarista e nel complesso quasi
esclusivamente marxista ne limita talvolta lapporto critico, non fosse che per lassimila-
zione tra socialismo e marxismo, il che una limitazione notevole. Sin dal n. 1 dei
quaderni, nel 1998, Roberto annunciava lorientamento che avrebbe voluto il pi libertario
possibile: il Che si modellato secondo determinati irrinunciabili princpi libertari6.
anche lo scrittore ispanico-messicano, a volte libertario, Paco ignacio Taibo ii (1949)
pone in rilievo soprattutto il fatto che limmagine del Che resta legata allidea di ribellio-
ne... idealizzando il suo eroe, egli afferma che il Che anche uno stile, lirriverenza, la
distanza nei confronti del potere, la battaglia permanente contro la burocrazia...7.
nel tentativo di fornire delle risposte o qualche indicazione, necessario comunque
distinguere vari periodi nella biograa del Che: il giovane ribelle un po romantico, il
comunista pi o meno ortodosso, luomo di Stato pi o meno autoritario, il (di nuovo)
ribelle e umanista socialista, un po pi pluralista, ma solo alla ne della sua vita - dunque
per un periodo molto breve - fatto che dunque non pu caratterizzare il Che nella sua glo-
balit. Roberto Massari ha seguito questa cronologizzazione con grande efcacia8.
Bisognerebbe anche e soprattutto distinguere che cosa diventato il mito, come si
creato e come si evoluto. Consolidandosi, a sua volta diventato una realt storica, anche
se questa ha poco a che vedere con gli uomini e gli eventi stessi. Condivido dunque losser-

1 daniel Gurin, o va la rvolution cubaine? (gennaio 1968), in Pour un marxisme libertaire, Paris:
Robert Laffont, 1969, pp. 230-1.
2 Roberto Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia (1987), Bolsena, Massari ed. 1994, p. 415.
3 d. Gurin, o va la rvolution cubaine?, p. 225.
4 enzo Santarelli, ernesto Guevara. Ritratto di un contemporaneo (1998), in quaderni della
Fondazione Guevara, n. 6/2006, p. 17.
5 Fondazione ernesto Che Guevara. Recapiti: c/o Massari editore, CP 89, 01023 Bolsena (VT) italie.
che.guevara@enjoy.it et http://www.fondazioneguevara.it/
6 R. Massari, Le ragioni di un uomo e di una neonata fondazione, in quaderni della Fondazione
Guevara, n. 1/1998, pp. 9-10.
7 Paco ignacio Taibo ii, ernesto Guevara, una puesta al da (2009), in quaderni, n. 8/2010, p. 42.
8 R. Massari, Periodizzare il Che e il socialismo (per capire entrambi), in quaderni, n. 4/2001, pp. 96-101.

104
vazione di adolfo Gilly: per quella generazione immaginativa (quella del 1968), Che
Guevara rappresentava lincarnazione del mito rivoluzionario [...] Poco importa sapere se
questa immagine corrispondeva alla realt delle loro idee (del Che e della sua inuenza).
importante osservare che la simultaneit della gura del Che propagatasi nel mondo riassu-
meva lo spirito del 68: si vedeva in lui lopposizione al potere prima di quella della lotta
per il potere [...] il Che non era anarchico, ma un uomo che rinunciava ad un potere che
aveva gi perduto a Cuba per tentare la conquista di un altro che resta ancora da raggiunge-
re in america del Sud. non ci riuscito9.

Le ragioni che consentono di attribuire un aspetto utopistico e/o libertario al Che:

La prova principale sarebbe la sua rinuncia al potere di Stato e la sua dimostrazione

che possibile resistere allintossicazione del potere10. effettivamente egli una delle
rarissime personalit politiche che abbandonano il potere al livello pi alto, per vivere le
proprie scelte e salvaguardare la propria autonomia. Ma ve ne sono altre, e in particolare a
Cuba, come i comandanti Huber Matos (1918) e Humberto Sor Marn (1915-1961), o
ancora Hayde Santamaria (1922-1980), una delle prime rivoluzionarie che riut unalta
carica e che, malgrado la sua cecit delista, n per suicidarsi.
Forse non si sapr mai se il Che sia stato indotto ad abbandonare le sue posizioni uf-
ciali perch cominciava veramente a essere di disturbo, o se i conitti interni allapparato
statale non lo abbiano spinto a scelte estreme. certo comunque che la sua rinuncia si veri-
ca in un momento in cui egli diventa minoritario ed scontto nel dibattito economico.
del resto questo riuto del potere centrale riguarda solo la ne della sua vita, non i perio-
di militari e statalisti accettati in precedenza, e senza tener conto che ci non cambia niente
della sua losoa marxista e statalista complessiva. Poich, su alcuni punti, luomo stato
costretto ad evolvere molto, non si pu parlare di lui senza precisare di quale periodo si tratti.
inne lintegrit (integralismo rivoluzionario11), sempre rara e degna di stima, non
tipica dei soli libertari e pu anche portare a una forma di visione monacale dellimpegno
militante.
Riutando il potere istituzionalizzato, il Che respinge anche i fasti e il superuo, i
titoli e le medaglie, i vantaggi materiali eccessivi o meno....
negli ultimi anni della sua vita soprattutto, egli vive con semplicit, accontentandosi
dello stretto necessario. questa modestia interiore e personale effettivamente un aspetto
molto simpatico del Che. egli diverr in tal modo uno dei primi simboli anticonsumistici12,
fornendo unaltra bella immagine dellintegrit dei rivoluzionari del suo tempo. Ci tutta-
via in contraddizione con le sue prese di posizione produttivistiche. il Che non appare affat-
to come un pre-ecologista, n un fautore della decrescita.
il riuto delle decorazioni molto vivo anche nel movimento anarchico e tra i pensatori
libertari, ma anche in questo caso non sono gli unici a praticarlo.
Su un altro piano (poco rispettato dai suoi discendenti) il Che, opponendosi allappro-
priazione privata dei diritti dautore, vicino alle posizioni libertarie e mutualistiche (nella
loro maggioranza) in materia.13.
ugualmente, il suo disprezzo nei confronti del diritto ereditario ha dei tratti bakuniani
insospettabili, poich egli si compiace di non lasciare alcun bene materiale ai propri gli14.
il Che appare come un incorregibile ribelle, rivendicando la sua totale autonomia di

9 adolfo Gilly, 1968: aux frontires de la rupture, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 16.
10 R.Massari, Guevara per sempre, in quaderni, n. 6/2006, p. 29.
11 Costanzo Preve, il marxismo vissuto del Che, in quaderni, n. 5/2003, p. 38.
12 R. Massari, il nostro Che Guevara, in quaderni n.1/1998, pp. 29-36.
13 Cfr. quaderni, n. 6/2006, soprattutto pp. 106 et 310.
14 Cfr. quaderni, n. 7/2008, p. 27.

105
azione e di pensiero. questo lato un po eretico15, libertario e sovversivo spesso messo in
rilievo, ma rimane soprattutto e sempre - occorre precisarlo - nel quadro del marxismo, il
che ne limita enormemente la portata in termini libertari.
Ritengo che sia questo il punto (simbolo di ribellione) che evocato pi di frequente per
collegare il Che al pensiero e allazione libertaria: quello di un avventuriero romantico, dal
tratto individualistico, anarchico e ribelle (Luciano dottarelli)16, con il rischio evidente
di utilizzare il termine anarchico con un senso banale, mediatico, ma poco rigoroso sul
piano del pensiero. Comunque lautonomia di pensiero e azione certo un tratto che i liber-
tari pongono in rilievo, e che il Che ha spesso praticato, soprattutto alla ne della sua vita.
inne se si contestualizza un po, limmagine che si ha di lui amplicata dalla rivolta
degli anni 60 e del Maggio francese, quando la sua morte ancora recente. egli dunque
diventa una delle incarnazioni di quella rivolta iconoclasta di una parte della giovent del-
lepoca. Lo scandaloso e servile sostegno di Castro allinvasione della Cecoslovacchia in
quello stesso anno giova come contropartita al Che, che sar lunico ad aver mantenuto alta
sino alla ne la bandiera della rivolta antiautoritaria.
il Che esprime un vitalismo e/o un volontarismo utopistico e radicale che pu farlo
paragonare ad alcuni pensatori rivoluzionari e a qualche anarchico conseguente, forse, su
questo piano, soprattutto allitaliano errico Malatesta (1853-1932) o allo spagnolo
Buenaventura durruti (1896-1936).
ci che mette in rilievo lintellettuale libertario argentino osvaldo Bayer (1927)17, ma
egli evoca solo laspetto del militante che colora la rivoluzione di utopia - Tocar la revolu-
cin con la utopa (titolo in spagnolo dellarticolo), e in nessun caso fa del Che un libertario.
il radicalismo volontaristico non in alcun modo appannaggio dei soli rivoluzionari, n
dei soli anarchici.
Sul piano tattico/strategico, il Che non crede alla presa del potere attraverso le ele-
zioni, soprattutto nei paesi latinoamericani dove il risultato di queste ultime pu sempre
essere rovesciato da un pronunciamiento18. il caso cileno del 1973 gli ha, del resto, dato
ragione retrospettivamente.
il Che pu dunque sembrare vicino a posizioni libertarie poich queste incolpano la via
elettorale di essere insufciente, falsa e fonte di un regime delegante che troppo lontano
dalla democrazia diretta (democrazia diretta che non mai formulata come rivendicazione
dal nostro argentino).
Ma il suo riuto pu anche derivare dal timore che le elezioni marginalizzino il suo
movimento, dando ad altre forze e ideologie una preminenza giudicata inaccettabile in
nome della sua concezione della rivoluzione. Si allora vicini alla posizione di Lenin nei
confronti delle elezioni alla ne del 1917 e della Costituente allinizio del 1918, e questo ci
conferma quanto sia sempre difcile distinguere i princpi dalle posizioni tattiche.
Purezza e dedizione alla causa: Labnegazione spinta no al sacricio per il partito
e per la causa (Roberto Massari) o la dedizione disinteressata alla causa (Pier Francesco
zarcone) avanzata talvolta anche per rendere il Che un essere coerente e libertario. questo
modello ascetico e sacricale19 rinvia piuttosto a tutti i messianismi, al Cristo, e ad atteg-
giamenti fanatici per niente liberatori, che appartengono pi al funesto neciaievismo che al
pensiero liberatore.

15 K.S. Karol, il Che dallortodossia alleresia, in quaderni, n. 4/2001, pp. 225-39.

16 Luciano dottarelli, Tra Rousseau e Martn Fierro. Radici profonde del pensiero di ernesto Che
Guevara, in quaderni, n. 4/2001, p. 17.
17 osvaldo Bayer, Lincontro di due argentini (1997), in quaderni, n, 3/2000, p. 219-24.
18 ernesto Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, in Le socialisme et lhomme, Paris,
Maspro, 1968, p. 32.
19 Mara Moreno, apertura, in Roberto Jacoby (a cura di), Jornadas Fourier, Buenos aires, Libros del
Rojas, 2006, p. 8.

106
 quando si dice che egli incarna la purezza rivoluzionaria, ci non signica veramente
gran cosa, se non si precisa di quale rivoluzione si parla e quale purezza si evoca. Per farmi
comprendere, far lesempio di Felix dzerinskij (1877-1926), integro - il migliore di tutti
noi, dicevano a volte i bolscevichi - non carrierista... un rivoluzionario che consacra la sua
vita alla rivoluzione, ma a quella incarnata dal suo partito, e alla sua versione pi autoritaria
ed arbitraria. egli la fa propria senza concedersi emozioni, poich a capo della Ceka, terri-
bile istituzione fondata alla ne del 1917 subito dopo il colpo di stato bolscevico.
il Che non dzerzinskij, ma non certo pi anarchico o libertario dichiarato; se si parla
della sua purezza rivoluzionaria, in nome di una sua interpretazione di parte e utilitaristi-
ca; politicamente questo non un criterio anarchico, anche se viene talvolta applicato a
emiliano zapata (1879-1919), a Ricardo Flores Magn (1874-1922) o a Buenaventura
durruti. il dono totale alla rivoluzione20 come egli scrive ne Il socialismo e luomo a
Cuba, potrebbe anche apparire inquietante, poich esprime unatteggiamento acritico e uni-
centrista... mentre da un rivoluzionario libertario ci si dovrebbe aspettare il senso di apertu-
ra, di pluralismo e la modestia, e soprattutto il riuto dellabnegazione totale, giacch que-
sta necessariamente fonte o legittimazione di schiavit.
al contrario, chiaro che la rivendicazione dintegrit e ladozione di un modo di vita
troppo integro possono disturbare, soprattutto quando questi si oppongono allo sfarzo che
altri si concedono. indubbiamente la nuova direzione cubana non ha amato lesempio al
contrario che il Che offriva allora al mondo.
Per concludere sul problema della purezza, bisogna anche ricordare che come ogni per-
fezione, anche questa una forma acritica e staccata dalla realt; la vita imperfezione
permanente, vitalismo pluralistico... e non purezza immobile.
il Che esprime un vero internazionalismo; un apolide dichiarato, che passa senza esi-
tazioni dallargentina alle lotte guademalteche, messicane, cubane, africane e boliviane . non
sprofonda nella retorica nazionale o nazionalistica, che tutti i dittatori e i poteri autoritari
hanno fatto propria e utilizzato, e che il loro modello iosif Stalin (1879-1953) ha pervertito.
Linternazionalismo uno dei cardini essenziali del pensiero socialista rivoluzionario
intransigente, anarchico o meno, anche se gli anarchici sono i pi numerosi, per es., a denirsi
apolidi o cittadini del mondo. La maggior parte dei rivoluzionari e ribelli socialisti sono neces-
sariamente internazionalisti per principio, salvo coloro che fanno propria linverosimile vulga-
ta staliniana del socialismo in un solo paese. Molti lo sono, il pi delle volte, anche per scelta
esplicita od obbligo: esilio, emigrazione forzata...: cos, per fare un solo esempio, Michajl
Bakunin (1814-1876) ha certamente attraversato tanti paesi quanti il giovane Guevara.
il Che (solo verso la ne della sua vita, dunque per un brevissimo periodo) uno dei
critici di fondo del sistema sovietico e del marxismo volgare, anche fra i dirigenti cubani.
ne denuncia la burocrazia21, il settarismo, il dogmatismo, labbandono dellimportanza
delle sovrastrutture, della libert e della dignit, si oppone a una visione rigida del realismo
socialista soprattutto sul piano artistico.
Ma la sua forte coscienza del pericolo burocratico non gli impedisce di rimanere in un
ambito marxista ancora sorprendentemente tradizionale, in cui egli non rimette realmente in
gioco il ruolo del partito n, tra le altre cose, la vulgata marxista, e ci limita considerevol-
mente la portata del suo antiburocratismo. non analizza le cause profonde della degenerazio-
ne di qualsiasi sistema autoritario e statale. Si sofferma su questioni di coscienza e di forma-
zione, non affronta lanalisi globale del sistema che allorigine della burocratizzazione.
Le sue posizioni democratiche e pluraliste esistono, ma restano incerte22, quasi mai ela-
borate in modo prioritario e sviluppato; egli lungi dallavere una chiara concezione della

20 e. Che Guevara, op. cit., p. 87.

21 Cfr. Che Guevara, Contra el burocratismo, 18/02/1963, esaminato da Rocco Primavera in quaderni,
n. 3/2000, soprattutto pp. 256-7.
22 Michael Lwy, il Che alla ricerca di un nuovo socialismo, in quaderni, n. 4/2001, pp. 59-64.

107
democrazia socialista, osserva Michael Lwy (1938). Certamente si pu ricordare con
simpatia il suo riuto, nel maggio 1961, delle inchieste ideologiche sui membri dellammi-
nistrazione23. stato ascoltato?
il Che propone una visione umanista del socialismo (marxista solamente?), che
tenta di farsi carico sia degli interessi delle persone, sia di quelli della societ nel suo insie-
me, che cerca di inglobare tutta la gamma della vita comunitaria (culturale, economica,
sociale), senza dimenticarne nessuna.
Su questo piano, egli si muove incontestabilmente in unarea marxista pi aperta e meno
dogmatica. Tuttavia, uno dei suoi ultimi testi - Il socialismo e luomo a Cuba (1965) - che
il pi citato, presenta non pochi aspetti tradizionali che molti dei regimi cosiddetti socialisti
non avrebbero sconfessato. Mi aveva fatto una buona impressione dopo il 68; rileggendolo
oggi (2013), mi sembra interessante, ma privo del sofo libertario che avevo creduto di sco-
prirvi mezzo secolo fa.
il primato della morale, anche - come egli afferma - rispetto al socialismo troppo
economico (economicistico?), raggiunge il primato della Giustizia e delletica che gli anar-
chici a partire da William Godwin (1756-1836), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) e Ptr
Kropotkin (1842-1921) hanno messo sistematicamente in rilievo.
Certo, una morale integrata a unideologia particolare (il materialismo marxista), ma a
volte richiama limportanza della libert, anche se, indubbiamente, questa pi sociale che
individuale. nel suo desiderio utopistico delluomo nuovo (1965) lindividuo ugual-
mente unentit a s, il che, tra i movimenti legati ai socialismi autoritari soprattutto russi o
cinesi, rimane una bella rarit.
Ma su questo piano egli lontano, tanto nel merito quanto per la sua tardiva presa di
coscienza, non solo dallanarchismo, ma da tutti i marxismi eterodossi che si pongono da
lungo tempo il problema.
il Che appare come un pensatore che pone gli oppressi al centro di ogni movimento
rivoluzionario, in quanto soggetti.
la tesi ottimistica, e poco provata nei fatti, di Giulio Girardi24, il cui articolo assimila
ancora socialismo e marxismo, sia pure cubanizzato. di fatto il suo avanguardismo e il
ruolo prioritario del partito respingono lautonomia e liniziativa delle masse indirizzandola
verso settori secondari.
Come Bakunin e tutto il populismo russo, come nestor Makhno (1889-1934) in
ucraina, il Che inizialmente punt (ma non esclusivamente) sui contadini o le masse popo-
lari in quanto soggetti rivoluzionari, analizzando correttamente la sociologia dei paesi in via
di sviluppo della sua epoca. Su questo piano egli sembra differenziarsi dal marxismo volga-
re e messianico che fa del solo proletariato il garante del futuro. Ma se lo si rilegge attenta-
mente, i contadini non sono affatto il vero soggetto del cambiamento; questo sempre il
proletariato, la cui dittatura resta da garantire.
nel reclutamento dei combattenti, egli d prova di egualitarismo e di fraternit.
questa talvolta limitata da una visione molto intransigente degli incarichi da svolgere, e
questo implica punizioni molto severe per chi si ribella.
La punizione dei privilegiati, dei fautori di maltrattamenti e degli accaparratori ricorda,
in questo ambito, la severit di Makhno.
il foco (focolaio) rivoluzionario pu apparire come unutopia egualitaristica in azio-
ne, tanto pi che essa cerca anche di pregurare la societ del futuro, almeno sul piano rela-
zionale25. Si potrebbe dunque ricollegarla alle comunit e ad altre colonie libere, con

23 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica dellutopia, cit., p. 134.

24 Giulio Girardi, Critica rivoluzionaria del socialismo reale e critica marxista del marxismo dogmati-
co, in quaderni, n. 4/2001, p. 95.
25 la tesi di Juan ignacio Siles del Valle, Testimonianza, emarginazione sociale e utopia nella guerri-
glia di ancahuaz, in quaderni, n. 2/1999, pp. 182-7.

108
laggiunta dellaspetto militare. Comunque una forma di propaganda del fatto, che pu
essere paragonata ai precedenti tentativi insurrezionalistici del movimento libertario, come
in italia (Matese/Benevento), in Spagna (tentativi del 1932-33), in Bulgaria, in Corea... per
fare solo qualche esempio.
La sua visione della rivoluzione come un fenomeno ininterrotto si riallaccia a certi
aspetti del trotskismo, ma anche alla visione libertaria di un processo che riuta di essere
congelato e che si basa sul movimento permanente, la costante rimessa in gioco, e ladatta-
mento a nuove condizioni. Sta agli uomini e alle donne del futuro decidere la propria sorte.
La sua idea del dibattito pluralistico in seno al socialismo uno dei punti forti dellanar-
chismo, giacch la diversit la vita nelle sua diversit e la garanzia per evitare la sclerosi
privilegiando la libert. Ma per il Che ci si limita soprattutto alla sola area marxista. il suo
pluralismo dunque molto discutibile.

Il Che tuttavia lontano dallanarchismo e dallo spirito libertario per numerosi aspetti:

egli ignora (o combatte o critica) gli assi fondamentali del pensiero anarchico. C
una quasi totale assenza di posizioni sullautogestione (quella generalizzata come alternati-
va al socialismo autoritario e centralista), sullantistatalismo (elemento base del pensiero
anarchico), sul primato della libert, sulla necessaria coerenza tra mezzi e ni, sul sociali-
smo dal basso, sullecologia sociale... ora queste sono le basi dellanarchismo e pratica-
mente di tutti i pensieri libertari odierni. eppure lanarchismo era molto presente a Cuba,
poich vi era stato introdotto a partire dal XiX secolo ed era stato ravvivato dallarrivo di
rifugiati spagnoli, soprattutto negli anni 1930-1940. queste tematiche non fatte proprie,
ovviamente allontanano il Che da un qualsiasi autentico pensiero libertario.
Lunico accenno di autogestione a Cuba, come ricorda Roberto Massari, riguarda la
autogestin nanciera, piccola autonomia contabile per alcune imprese nel quadro statale
dominante. Sempre a Cuba, possiamo ricordare anche degli accenni di controllo operaio,
privi di concretezza, soprattutto nel dibattito sui Consejos Tecnicos Consultativos (Ctc). il
Che cosceva lautogestione edulcorata e concessa dallo Stato in Jugoslavia; ne fa gli elogi
nel 1959, ma in seguito ne d un giudizio totalmente negativo26.
Curiosamente, malgrado lamicizia reciproca con Ben Bella e i viaggi ad algeri, il Che
sembra ugualmente ignorare i tentativi di autogestione che si protraggono in algeria per
tutti gli anni 60. Comunque, queste tre esperienze, che hanno avuto perlomeno il merito di
esistere, non sono libertarie, sono concesse dallalto e restano allinterno di un quadro rigi-
do e autoritario, senza contare il loro aspetto troppo parziale.
Si pu pensare che il Che ignori (o riuti coscientemente?) quasi tutta la tradizione marxi-
sta eterodossa, consiglista e libertaria. ancor peggio forse, il suo impegno marxista avviene in
piena tormenta libertaria nei paesi cosiddetti socialisti: rivolta operaia di Berlino nel 1953,
rivolte ungherese e polacca del 1956, sconvolgimenti dopo la morte di Stalin a Mosca... La
sua ribellione internazionalistica cos spesso ricordata, appare dunque a spettro limitato.
daltra parte, elemento che molto sorprendente per un ribelle argentino, il Che sembra
ignorare anche limportante movimento anarchico e anarco-sindacalista del suo paese,
ancora dominante negli anni 20: n il sindacato della Fora, n gli scritti dellispano-argen-
tino diego abad de Santilln (1897-1983) - per fare solo quanche esempio - sembrano
essere mai stati citati o analizzati. Lo stesso Che a pi riprese ricorda il suo debole impe-
gno militante in argentina e la sua forzata ignoranza complessiva dellampiezza del movi-
mento sociale del proprio paese natale, magrado il ruolo molto attivo della sua famiglia, in
particolare di sua madre.
egli esprime la sua empatia verso le popolazioni indigene, ma non sembra farlo prima
della met degli anni 50. Ha veramente tenuto conto delle loro rivendicazioni e della loro
26 R. Massari, Che Guevara..., cit., pp. 246 sgg.

109
cultura dai tratti a volte libertari (assemblearismo, rivendicazione dellintegrit, limitazione
del potere...)? non ho questimpressione, tanto pi che malgrado il suo lungo soggiorno
messicano, egli non ha considerato limportanza dello zapatismo e soprattutto del magoni-
smo riguardo a tali problematiche.
ugualmente egli molto lontano da quegli esempi alternativi rappresentati dalle collet-
tivizzazioni spagnole degli anni 1936-38. daniel Gurin laveva gi affermato sin dal
196827. Ci tanto pi sorprendente quanto pi il suo ambiente famigliare stato impegna-
to nel sostegno alla Spagna repubblicana, e in argentina il sostegno dei libertari non man-
cato. ora, in materia di autogestione generalizzata, il movimento autogestionario spagnolo
stato il pi importante sia dal punto di vista numerico che geograco, e il pi profondo di
tutta la storia sociale mondiale; questa lacuna molto importante dovuta evidentemente al
fatto che lautogestione legata strettamente al movimento anarchico e libertario in senso
lato, e che viene riutata o derisa dalla maggior parte dei marxisti, salvo i membri del Poum
e dellala socialista di sinistra spagnola, che vi hanno partecipato. nel giugno 1961 il Che
accoglie ufcialmente il funzionario comunista spagnolo enrique Lster (1907-1994) a
Cuba; poteva ignorare che costui fosse uno degli affossatori del socialismo libertario arago-
nese nel 1937, che i suoi carri armati avevano contribuito ad annientare intere collettivit?
Si deve dunque molto ridimensionare la ricchezza di idee spesso citata nella formazione
del Che perch, se questo vero per la letteratura, tale ricchezza praticamente assente a
livello politico, fuori dallmbito del marxismo che egli progressivamente assimila. Pier
Francesco zarcone, in un articolo favorevole al Che28, minimizza il ruolo di queste correnti,
ricordando la forte egemonia del marxismo istituzionalizzato dellepoca; ci vero, ma
occorrerebbe distinguere meglio. dopo la morte di Stalin e il riemergere del pensiero e di
movimenti pi diversicati (rivolte nel campo cosiddetto socialista, autogestioni, non-alli-
neati, socialsmo e barbarie, surrealismo libertario, comunismi consiliari...),vi erano molti
altri riferimenti possibili che il Che ignora o sottostima, anche in seno al marxismo: cosa
pensa di Victor Serge (1890-1947) che stato rifugiato in Messico, di Luce Fabbri (1908-
2000) che stato una pioniera in uruguay e di Retour de lUrss di andr Gide (1869-1951)?
Ha letto - per restare nel marxismo eterodosso e pi o meno libertario - Herman Gorter
(1864-1927), otto Rhle (1874-1943), anton Pannekoek (1873-1960), anton Ciliga (1898-
1992), o la stessa Rosa Luxemburg (1871-1919)...? Comunque in lui, di tutto ci, non resta
praticamente niente.
dopo il suo allontanamento dal marxismo russo-sovietico, verso il 1963-64, il Che si
volge soprattutto (parlo del pensiero socialista) verso gli scritti di Stalin, Trotsky e Mao:
straordinaria mescolanza. Per un anarchico, signica nire tra Scilla e Cariddi. Vi qui
continuit ideologica col marxismo e assenza di reale pluralismo di pensiero, e ci contrad-
dice fortemente tutte le presentazioni favorevoli al Che su questo aspetto.
La sua accettazione complessiva dei metodi leninisti (ruolo fondamentale dello Stato,
partito unico, richiamo allordine e statalizzazione dei sindacati29) partitici e avanguardisti-
ci (per semplicare) non praticamente mai messa in discussione soprattutto dal punto di
vista teorico, ma solo modulata.
Che Guevara (come Ral Castro e, senza dubbio molto pi di quanto si creda, Fidel
stesso) uno dei rari marxisti della rivoluzione cubana, e allinizio egli vicino ai movi-
menti comunisti istituzionalizzati mondiali, dunque su una linea molto ortodossa e lo-
sovietica. Per la maggior parte degli studiosi, tra cui Carlos Franqui (1921-2010) egli ha
avuto anche una fase staliniana esplicita30), e ha contribuito a immettere i militanti del

27 d. Gurin, op-cit., p. 224

28 Pier Francesco zarcone, Gli anarchici a Cuba e il Che. Riflessioni di un comunista anarchico su
Guevara, in quaderni, n. 7/2008, pp. 178-9.
29 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
30 Carlos Franqui, discrepanze e coincidenze tra Castro e Guevara, in quaderni n. 8/2010, p. 85-8.

110
Partito comunista cubano [il Psp] tra le sue truppe, ivi compreso negli incarichi peggiori
allepoca dei fatti della Cabaa: osvaldo Snchez dirige il plotone desecuzione, anche se
Fidel e Ral Castro sanno, come il Che, che Snchez un agente moscovita31.
egli non pu ignorare neppure che la famiglia Mercader (di cui uno dei gli il sinistro
assassino di Trotsky), mantiene dei contatti con i servizi segreti cubani. Linltrazione
comunista tocca lesercito, i sindacati, lamministrazione, le milizie... n dal momento della
vittoria32. il Che ha ammirato il compagno Stalin, ricorda Giulio Girardi e ha avuto una
particolare ammirazione per il socialismo cinese e per la gura di Mao ze dong33; come
scrive Carlos Franqui, egli passato dal dogma sovietico al dogma cinese, poi al dogma
vietnamita. nei Diari di Praga egli fa ancora riferimento a Stalin: siamo nel 1966; terribile
riferimento, inammissibile sul piano delle libert e profondamente legato al passato.
Ha cominciato comunque unevoluzione, pi o meno rapida, soprattutto dopo il suo pas-
saggio al Ministero dellindustria. Legge Trotsky (1879-1940) che ha conosciuto anche
attraverso ernest Mandel (1923-1995) e isaac deutscher (1907-1967), ma anche Friedrich
engels (1820-1895) e ancora Stalin e opere maoiste durante gli ultimi momenti della sua
vita. non possiede, per, opere libertarie n quelle del marxismo critico antiautoritario, o ne
possiede poche34. Forse ha letto le Memorie di Kropotkin in Guatemala35?
Secondo orlando Borrego, il Che avrebbe letto qualche autore del socialismo utopista,
forse lo stesso Charle Fourier (1772-1837), ma il suo interesse appassionato soprattutto
per edward Bellamy (1850-1898 - Looking Backward 2000-1887 del 1889) che appartie-
ne al genere delle utopie centraliste, non a quello delle utopie libertarie36. oltre a Fourier, i
rari scrittori pi o meno libertari letti dal Che37 sembrano ridursi al russo Lev Tolstoj
(1828-1910), al francese anatole France (1844-1924), allitalo-argentino Jos ingenieros
(1877-1925), allo spagnolo Pio Baroja (1872-1956)...
il suo riuto della nep (scelta comunque leninista) e dellappezzamento kolchoziano, per
fare due esempi, solo un riuto dogmatico di ogni traccia di capitalismo che egli individua;
anche se nel famoso dibattito economico degli anni 60 denuncia un economismo poco
curante della realta sociale, tuttavia non sembra mai veramente farsi carico prioritariamente
dei bisogni della popolazione, sia in termini di miglioramento economico che di rivendica-
zioni democratiche: la volont della terza rivoluzione, che compare nei contadini che accom-
pagnano Makhno e nei marinai ed operai portuali di Krontadt, deve sembrargli uneresia.
La visione eretica e umanista del Che dunque, su questo piano, troppo poco sviluppata.
Per farla breve, il suo leninismo (addirittura marxismo-leninismo assunto come
unaprofessione di fede38) non gli procura alcun dubbio sullinevitabile statalizzazione,
centralizzazione e legittimazione da parte del partito unico, anche se pu constatare il pas-
satismo sclerotizzato del vecchio Pc cubano (Psp) e le incoerenze e la burocratizzazione del
nuovo partito cubano quali che siano i suoi appellativi (Organizaciones revolucionarias
integradas, ori; Partido unido de la revolucin socialista de Cuba, Pursc; poi - soprattutto
dopo la partenza del Che - Partido comunista cubano, Pcc). anche se riconosce alcuni erro-
ri, il Che pensa sempre che lo Stato nuovo (quello costruito dai rivoluzionari) sia necessa-
riamente il motore dellemancipazione; si rimane stupefatti per il ruolo acritico che assegna
alle istituzioni educative dello Stato nella creazione delluomo nuovo39. La sua cecit com-

31 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres dun certain Fidel Castro (1988), Paris, Belfond, 1989, p. 139.
32 C. Franqui, op. cit., pp. 109-10.
33 G. Girardi, op. cit., pp. 74 e 75.
34 Cfr. lelenco dei libri letti e da leggere in Bolivia, in quaderni, n. 2/1999, pp. 259-61.
35 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 90.
36 dilogo con orlando Borrego, in quaderni, n. 6/2006, pp. 235-6.
37 Cfr. per es. Carlos Soria Galvarro, Los libros: compaia inseparable del Che, in quaderni, n.
6/2006, pp. 286-94.
38 R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit., p. 136.
39 e. Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 94.

111
plessiva sui paesi cosiddetti socialisti, il suo disconoscimento della realt vissuta in quei
paesi dellest, la sua fragile analisi dellistituzione statale e, al suo interno, dei meccanismi
di rafforzamento del potere - mentre i libertari e i marxisti eterodossi hanno gi tanto lavo-
rato su questi aspetti - contribuiscono ad annoverarlo tra i marxisti arcaici e assolutamente
non-libertari.
ugualmente antilibertaria (salvo per una frangia di piattaformisti [dalla cosiddetta
Piattaforma di archinov, del 1926 (n.d.r.)] e qualche neobakuninista) resta la supremazia
assoluta assegnata sempre al proletariato (mitizzata dal marxismo) a scapito di una classe
contadina giudicata arretrata e soprattutto adatta a servire come massa di manovra per la
rivoluzione40. Si pu dire lo stesso del suo avanguardismo costantemente ribadito: quello
della guerriglia, quello del partito, quello dei giovani comunisti41... Bakunin con la sua
mania delle societ segrete diceva pressappoco le stesse cose, con lenorme differenza che
il suo avanguardismo non aveva niente a che vedere con la volont di prendere il potere e
con la priorit assegnata allazione politica.
nella sua analisi dellurss e della sua evoluzione, egli appare di una grande rigidit
teorica e ideologica, analizzando i risultati se non in funzione delle concezioni marxiste tra-
dizionali. egli fa anche de Il Capitale una specie di bibbia dei tempi moderni, consideran-
dolo come monumento storico (Diari di Praga, 1966), malgrado qualche attenuazione
che talvolta vi apporta.
allo stesso modo, la sua denuncia della burocrazia indirizzata pi ai suoi eccessi e alla
sua fossilizzazione che alla sua stessa esistenza. egli resta allinterno di una logica centrali-
stica e statale senza proporre soluzioni alternative democratiche e autonome: democrazia
operaia42 o autogestione. egli evolve comunque verso una concezione pi democratica
della pianicazione, ma questa lungi dallessere completata43, ed molto incerta soprat-
tutto quando egli afferma che il piano deve arrivare alla base (e non il contrario, come
dovrebbe essere)44.
Come osserva Sam Farber nellarticolo citato, anche la sua posizione sugli incentivi
morali rispetto agli incentivi materiali erronea e inefcace, perch i produttori sono vera-
mente incentivati solo quando lavorano per se stessi e quando hanno il potere reale e il con-
trollo del lavoro. nessuna delle sue idee si trovano realizzate a Cuba n sono realmente
rivendicate negli scritti del Che.
il Che non sensibile alle occupazioni spontanee delle terre e alla rivendicazione tradi-
zionale contadina della suddivisione egualitaria (che esisteva anche nellalgeria del 1961-
62). i successi economici degli appezzamenti kolchoziani in urss avrebbero comunque
dovuto essere maggiormente analizzati e se egli avesse rivolto la sua attenzione allautoge-
stione spagnola avrebbe scoperto comunit collettiviste o comuniste che accettavano il plu-
ralismo, inglobando anche piccoli proprietari privati.
il suo autoritarismo, il suo centralismo politico ed economico e un certo dogmatismo
si manifestano in vari momenti: nella guerriglia, al momento della presa del potere a Cuba,
nei suoi incarichi ufciali (dipartimento dellindustrializzazione dellinra, Banca centrale,
Ministero dellindustria...) ecc. Ci provoca qualche difcolt, per esempio con lo spirito
spontaneamente anarchico dei giovani contadini partigiani, come riporta antonio
Moscato45. egli ama il potere e la fama ricorda Carlos Franqui46.

40 Cfr. lanalisi interessante fatta da R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica, cit. p. 165.
41 e. Che Guevara, quest-ce quun jeune communiste? 1962, in Le socialisme et lhomme, cit., p. 35.
42 Cfr. le osservazioni a questo proposito di Martn Hernndez in quaderni, n.7/2008, p. 44.
43 Cfr. Lwy Michael il socialismo secondo Guevara, ibidem, pp. 49-51.
44 Segnalata da R. Massari, Che Guevara: pensiero e politica (1987), 1994, p. 222.
45 antonio Moscato, Testimonianze sulluomo Guevara, in quaderni, n. 1/1998, p. 70.
46 C. Franqui, Cuba, la rivoluzione: mito o realt? Memorie di un fantasma socialista, Baldini Castoldi
dalai, 2007, p. 410.

112
 dato che egli ritiene che Marx proponga una lettura impersonale del mondo quale esso
(e non, come ogni pensatore, uninterpretazione della realt) e dato che coglie realmente la-
lienazione solo nel sistema capitalistico (mentre questa vale per tutti i sistemi e soprattutto
per quelli cosiddetti comunisti che snaturano e distruggono lideale promesso), il suo dog-
matismo sistemico resta alla ne onnipresente, malgrado qualche bello sprazzo di lucidit.
La sua visione del capitalismo resta fondamentalmente economicistica, nonostante qual-
che barlume di luce soprattutto sul concetto di alienazione. il Che che condanna larcaismo
(presunto) proudhoniano avrebbe dovuto leggerlo meglio e comprendere che la societ fon-
data sul dominio che egli vuole rovesciare poggia sullo Stato e il Capitale tanto quanto sulla
Chiesa - la famosa trinit delluomo di Besanon [Proudhon (n.d.r.)]. Se si rivoluziona la
potenza borghese, ma si mantiene il dominio statale e ideologico (ovviamente sotto una
forma diversa), non si pu distruggere la societ tradizionale n porre luomo e la libert al
centro di tutto.
La brutalit, laccettazione della pena di morte, il settarsmo e lautoritarismo sono
altri aspetti del suo carattere, anche se non sono permanenti. egli pu apparire dunque
come terribile settario e implacabile persecutore47.
Lesempio spesso avanzato tiene conto della sua gestione personale e autoritaria del
primo territorio liberato: el Hombrito.
Si pu aggiungere la sua fredda (in apparenza) partecipazione a una repressione e a una
giustizia sbrigativa (inizio del 1959), certamente limitata, ma cieca e antiumanista a livello
della giustizia di Stato. Ci ricorda alcune esecuzioni sommarie di episodi della guerriglia.
anche quando non partecipa direttamente a questi misfatti, in quanto membro della direzio-
ne collettiva al pi alto livello, egli ne porta ugualmente la responsabilit (condivisa). anche
se a momenti ha saputo dar prova di clemenza e di umanit, ci non lo scagiona comunque
dalle altre violenze. egli lontano dal coraggio umanista di un altro comandante, Flix
Lugerio Pena che si oppone alle esecuzioni sommarie e che, sconfessato da Castro, sceglie il
suicidio nel febbraio del 1959. Pare che sia morto allo stesso modo un altro comandante e
importante responsabile del Ministero degli interni (Minint) eddy Suol, dopo essersi a sua
volta opposto al sistema poliziesco che si andava estendendo rapidamente sullisola.
Seguendo lo stesso ordine di idee, bisognerebbe senza dubbio approfondire ugualmente
la posizione del Che a favore della riabilitazione socialista, che avrebbe permesso lapertura
dei campi di rieducazione (di cui egli uno dei fondatori a Cuba), come quello di
Guanahacabibes. questi campi, detti di risanamento collettivo sembrano generalizzarsi a
partire dal 1960. La prigione, sia pure socialista e umanizzata, non ha mai veramente pro-
dotto cose buone. La visione anarchica su questo tema dunque contraria a tutta lesperien-
za degli Stati cosiddetti socialisti, Cuba compresa.
Per quel che riguarda il settarismo, come riconosciuto dallo stesso Che, viene applicato
soprattutto contro rivoluzionari non-marxisti, in particolare i democratici e altri militanti del
Movimento 26 di luglio.
il suo centralismo economico degli inizi, anche se verr parzialmente rivisto succes-
sivamente, agli antipodi delle concezioni libertarie e/o autigestionarie.
Peggio ancora, privilegiando per un certo tempo lindustria pesante in un paese non ido-
neo, egli riproduce parzialmente i peggiori fenomeni dei paesi dellest. Forse ancor pi di
Castro, Guevara si batte per uneconomia fortemente centralizzata, dove non c affatto
posto per qualsiasi tipo di controllo operaio48.
quando al potere, egli contribuisce a centralizzare anche i mezzi di comunicazione
e partecipa di fatto alla limitazione della libert di espressione.
non sembra aver appoggiato lorgano culturale indipendente Lunes de Revolucin, che

47 C. Franqui, Vie, aventures et dsastres, cit., p. 246.

48 Samuel Farber, La situation Cuba et la gauche aujourdhui, in Utopie critique, n. 2/1994, p. 61.
49 e. Che Guevara, Le socialisme et lhomme Cuba, cit., p. 102.

113
fu ben presto vietato. egli apprezza comunque uno dei suoi animatori, Carlos Franqui,
amico del rsponsabile del giornale, lo scrittore Guillermo Cabrera infante (1929-2005).
Si pu dire lo stesso sul piano artistico. Malgrado una timidissima rimessa in discussio-
ne del modello realista socialista49, egli sembra negare allarte e agli artisti il diritto alla
completa libert. Su questo piano lontano anni luce da un Trotsky - per quanto assoluta-
mente non-libertario - che aveva imposto a un andr Breton (1896-1966), comunque pi
libertario di lui, la necessit di riutare ogni costrizione in materia artistica (1938: tentativo
di creazione di una Federazione internazionale per un arte rivoluzionaria indipendente).
La frequente volont del Che di ridurre la lotta rivoluzionaria alla guerriglia contadi-
na non quasi mai condivisa dallanarchismo. La supremazia concessa a una forma autori-
taria e violenta di cambiamento sociale come la guerriglia, lazione militare e talvolta il ter-
rorismo (anche se egli ha delle posizioni divergenti su questo tema) sono pi vicini a prati-
che putchiste che a quelle del movimento di massa. Gurin, riferendosi al Che, parlava giu-
stamente di una concezione blanquista della rivoluzione50.
Certamente il suo pensiero pi ricco, ma questo tema ritorna spesso, come fa notare
Michael Lwy51. La guerriglia proprio una guerra, una forma minoritaria, violenta e auto-
ritaria di promozione del cambiamento sociale. i libertari accettano (con molta reticenza)
luso della violenza (sia difensiva che offensita) senza tuttavia farne un metodo neutro, n
esente da pericoli, n esclusivo. Vi si rischia di accentuare la distanza tra mezzi e ni, e
questo profondamente antilibertario. Con discrezione, osvaldo Bayer nellarticolo citato
del 1997 propone di partire dal volontarismo del Che, ma di ispirarsi ad altri movimenti del
presente, ed evocando il Chapas neozapatista, contribuisce a denunciare senza dirlo il leni-
nismo e la visione militare del Che.
in fondo, la scelta prioritaria del Che a favore della guerriglia contadina sembra parados-
sale e poco difendibile: lazione dei rivoluzionari molto pi pluralistica, su molteplici fronti,
e territorialmente pi dispersa, senza che essi necessariamente diventino sostenitori della
supremazia del proletariato urbano, che ovviamente uno schematismo altrettanto dannoso.
i suoi interventi in Congo e in Bolivia, sia pure contrassegnati da un generoso inter-
nazionalismo, assomigliano troppo alle spedizioni di quei missionari armati della
Rivoluzione francese che, tutto sommato, rimangono estranei alla realt locale. i guerriglie-
ri apparivano, a torto o a ragione, come dei dispensatori di lezioni. Lisolamento e lincom-
prensione, i disastri militari e politici, ne furono la logica conseguenza.
egli appare poco in sintonia con il femminismo, resta sulle linee generali (certamente
rispettabili: eguaglianza dei diritti), e sembra a volte abbastanza tradizionalista, vale a dire
maschilista, nei suoi rapporti con le donne52.
Sul piano sessuale, egli sembra piuttosto tradizionale, e anche qui poco in sintonia con
la volont anarchica dellamore libero e della pluralit dei comportamenti e dei partner.
un vero ribelle libertario avrebbe gridato alto e forte il suo sostegno a questa libert e il
proprio riuto di ogni discriminazione, soprattutto nei confronti degli omosessuali che a
Cuba hanno pagato un tributo pesante, gi ai tempi del Che. La sua mancanza di empatia e
il suo silenzio su questo piano sono terribili e lasciano una forte immagine antilibertaria.
in effetti, il Che manca abbastanza spesso di solidariet nei confronti di coloro che
escono dalla norma o che non condividono il suo marxismo e la sua dipendenza da Castro:
- verso i ribelli cubani non-marxisti: polemica ingiusticata con Ren Ramos Latour
(1932-1958), incomprensione verso leterodossia ideologica del suo amico Camilo
Cienfuegos (1932-1959), atteggiamento vergognoso nei confronti di Huber Matos, debole
appoggio alle difcolt di Carlos Franqui nel 1962-63...;

50 d. Gurin, O va la rvolution cubaine?, cit. , p. 233.

51 Michael Lwy, Linoubliable figure du Che, in quaderni, n. 8/2010, p. 33.
52 Cfr. antonio dandrea, ernesto Che Guevara ovvero lincapacit di amare le donne, in quaderni,
n3/2000, p. 300-4.

114
 - verso le minoranze sessuali, gli hippies e altri marginali, soprattutto allepoca della
campagna condotta dal superpoliziotto staliniano Ramiro Valds;
- verso gli anarchici e altri libertari cubani;
- verso gli specialisti pi o meno libertari della guerriglia, come abraham Guilln
(1913-1993), che ha comunque conosciuto.
Citando questultimo, che proviene dalla guerra civile spagnola e dallanarchismo iberi-
co, si pu ricordare che i richiami agli antecedenti libertari (la makhnovcina e le colonne
libertarie spagnole) sono pi che rari. durruti, Cipriano Mera (1897-1975) o gli strateghi
della Colonna di ferro valenziana appaiono come degli sconosciuti per il Che e i suoi nume-
rosi paraocchi.
il vero culto della persona o la cecit che il Che manifesta per Fidel Castro sono
unaltra prova della sua diversit da quanti si proclamano senza dio n padroni. Certo, biso-
gna prendere in considerazione lepoca e tener conto dellenfasi del discorso, del calore
latinoamericano e della tradizionale predilezione iberica per i titoli... ma gli elogi a volte
rasentano lidolatria.

Per concludere, il Che non assolutamente anarchico, cosa che gi si sapeva. egli
molto poco libertario (salvo in alcuni momenti della sua vita e nelle rare tematiche collega-
te). egli rimane allinterno di un mondo chiuso, il marxismo statalistico, anche se a volte lo
apre e lumanizza con le sue proposte riguardo alluomo nuovo e una certa libert di pensie-
ro. non pone mai realmente il problema del potere, e la necessit che esso venga esercitato
dal basso e non verticalmente. Se egli avesse preso o mantenuto il potere, la sua formazione
ideologica, sia pure aperta, avrebbe senza dubbio contribuito a rafforzare un regime e uno
Stato che sarebbero stati agli antipodi di quello sognato dagli anarchici, e questi ultimi cer-
tamente sarebbero stati i primi ad essere eliminati53, come si vericato in tutti i regimi
cosiddetti socialisti, e molto rapidamente nella stessa Cuba.
Tuttavia alcune correnti del guevarismo lo presentano come libertario, a volte anche giu-
stamente, soprattutto se viene fatto alla maniera di ernst Bloch (1880-1959), come pulsione
utopista liberatrice, o come convalida di ogni necessaria eterodossia. Ma ci mi sembra tutto
sommato abbastanza marginale. La sua utopia reale rimane ancorata alla tradizione centrali-
sta e statalistica, privilegiando la pianicazione autoritaria e, a volte, ispirandosi a teorie eco-
nomiciste (come la sua ducia nei criteri matematici o la priorit dellindustria pesante).
Tuttavia la sua immagine ribelle, cristica e integra, e il suo romanticismo rivoluzionario
che a torto o a ragione egli incarna, fanno s che il Che sia presente in tutte le correnti -
comprese alcune tendenze anarchiche, soprattutto quelle che si richiamano al piattaformi-
smo - quando egli preso in considerazione pi come simbolo di ribellione e di azione
diretta che come teorico e uomo di Stato.
La recente riproposizione della sua giovinezza bohmienne e beat, soprattutto i suoi
viaggi allavventura, hanno ampiamente contribuito ad aumentare la mitizzazione del Che
in questo senso.
Che egli sia libertario o meno, diventa dunque talvolta secondario: si possono ritrovare
nel Che degli elementi simpatici e motivanti, condividere alcuni dei suoi sogni, e questo
gi qualcosa.
Ci non impedisce di restare fermamente contrari ad ogni autoritarismo, centralismo,
caudillismo e statalismo sclerotizzanti che egli abbia contribuito a rafforzare, malgrado
tutte le sfumature diverse da lui apportate. e soprattutto necessario non pasticciare con
termini e concetti che hanno dei signicati precisi.

(traduzione dal francese di Antonella Marazzi)

53 Cfr. lanalisi fredda e proposta dalla ex compagna di Rgis debray, elizabeth Burgos, decostruzione
di un mito, in quaderni n. 3/2000, pp. 32-6.

115
iL CHe e La SoCieT deLLo SPeTTaCoLo
(11 inConTRo - TRenTo)
di Roberto Massari*

era il 1984 e nella Tesi n. 3 dei Commentari sulla societ dello spettacolo debord scri-
veva che il cambiamento pi importante, in tutto ci che successo negli ultimi ventanni,
sta nella continuit stessa nello spettacolo (...): il fatto essenziale semplicemente che il
dominio spettacolare abbia potuto allevare una generazione sottomessa alle sue leggi.
non poteva essere pi chiaro (e preveggente) lepitafo che il principale teorico del
situazionismo redigeva sulllite radicale di massa che si era formata tumultuosamente ed
eversivamente nelle lotte degli anni 60: nella prima met del decennio, su temi come
lalgeria, Cuba e la rivoluzione coloniale; nella seconda met, sul terreno pi direttamente
sociale della fabbrica, la scuola, luniversit, le istituzioni totali ecc. eppure debord era pie-
namente consapevole che quei movimenti erano stati lultimo tentativo di infrangere la cate-
na del dominio mediatico, allepoca ancora adolescente dal punto di vista tecnico e soprattut-
to di mercato, laddove oggigiorno in fase talmente alta di espansione da far quasi intrave-
dere una sua prossima decadenza per meccanismi endogeni di frantumazione pulviscolare.
a quei movimenti non si pu addossare la colpa di non aver saputo analizzare o preve-
dere la dinamica spettacolare che cominciava a pervadere le istituzioni delleconomia,
della politica, della formazione, dellinformazione ecc. Ma se si ripensa alle avanguardie
di massa di paesi come gli usa, la Germania, litalia, la Francia, ma anche la iugoslavia,
la Cecoslovacchia, la Polonia ecc., si deve riconoscere che era ben radicata e presente la con-
sapevolezza di quanta pericolosit vi fosse nella crescita esponenziale delle nuove tecniche di
comunicazione e di spettacolarizzazione della politica. anche per questo c accordo in gene-
re a denire quei movimenti come antisistemici, anche se non consapevolmente rivoluzionari.
i movimenti degli anni 60 furono tutti scontti, com noto. Ma mentre nei precedenti
movimenti antisistemici del novecento (dalle tre rivoluzioni russe alle insurrezioni europee
dopo la Grande guerra, dalle collettivit spagnole ai settori anticapitalistici dellantifasci-
smo) il fallimento fu dovuto allimpiego da parte dellavversario di una forza militare o
poliziesca (come in urss) superiore - facendo s che le forze della sovversione perissero
combattendo - i movimenti antisistemici degli ultimi anni 60 furono semplicemente rias-
sorbiti. La violenza fu necessaria solo contro frange marginali slegate dai movimenti di
massa, mentre la sottomissione denitiva avveniva per via pacica, integrando le avanguar-
die allinterno delle grandi disponibilit professionali, economiche, politiche e soprattutto
spettacolari del sistema.
La scontta di quei movimenti si realizz quindi per integrazione, producendo una gene-
razione sottomessa (come ci ricorda debord), i cui esponenti pi in vista - ma anche i qua-
dri intermedi, gli outsiders simpatizzanti, gli intellettuali ancheggiatori - si trasformarono in
strumenti di razionalizzazione (pi o meno illuminata) del sistema, interni al sistema.
Ci accaduto attraverso lestensione della forma di merce al mondo mentale di questi
ex oppositori, rendendoli interpreti diretti (protagonisti o guranti) nel processo di appropria-
zione virtuale della merce-spettacolo: lunica merce in grado di agire direttamente sul menta-
le senza quasi-nulla o molto poco concedere sul materiale. Lintegrazione spettacolare degli
oppositori chiuse il cerchio totalitario di dominio assoluto e globale (i due aggettivi che
meglio deniscono le caratteristiche salienti del capitalismo della societ dello spettacolo).

* Sintesi della relazione tenuta da Roberto Massari all11 incontro annuale della Fondazione Guevara
(Trento, 3 ottobre 2009).

116
 ebbene, le date di questo processo epocale di assorbimento delle avanguardie ex antisi-
stemiche coincidono con la diffusione mondiale delle trasmissioni commerciali televisive
via satellite (da giugno del 1965) e lavvio della spettacolarizzazione della gura del Che.
esaminiamo rapidamente le varie fasi. Gli anni della radicalizzazione nelle metropoli -
in conseguenza del risveglio alla lotta dei popoli coloniali (con importanti vittorie, localizza-
te soprattutto in africa del nord ed equatoriale) - coincidono con gli anni della radicalizza-
zione di ernesto Guevara: dal ribellismo giovanile del medico allergologo che viaggia per
lamerica latina, al pianicatore di una concezione radicale di costruzione del socialismo.
Gli anni delle prime grandi mobilitazioni giovanili (da quelle dei neri e contro la guerra
negli usa, no allitalia, la Francia, il Messico, alcuni paesi dellest, la Cina) sono gli anni in
cui crescono e si sviluppano al massimo le guerriglie latinoamericane, sotto locchio esplicito
o clandestino del Che e dello Stato cubano. La nascita della leggenda originata dalla scom-
parsa del Che guerrigliero, precede di poco o accompagna lesplosione di grandi movimenti
radicali di massa, mentre la gura dellex ministro che muore combattendo si radica con forza
in quei movimenti sotto il prolo esclusivamente ideologico. in seguito si potr dire anche
propagandistico, ma solo in riferimento alluso che della gura del Che stato fatto nella
Cuba del perodo especial (dopo lottobre 1987), in italia da partiti come Rifondazione (nella
fase centrista ascendente) o da gruppi di matrice staliniana che hanno cercato di camuffare
dietro al Che-revival le loro nostalgie per i regimi di dittatura burocratica dellest.
il termine propagandistico pu offrire, per, unimmagine errata del processo dinterio-
rizzazione del messaggio guevariano da parte dei nuovi movimenti. non vi fu alcun organi-
smo che si mise a sventolare la bandiera col basco, per inuenzare ideologicamente le nuove
generazioni radicalizzate. anzi, si dovrebbe anche tener conto dellostilit nei confronti di
Guevara che prevaleva nei partiti comunisti, non solo latinoamericani (tipo uruguay o
argentina), ma anche in Francia e in italia (per non parlare del Pcus e del Pc cinese).
domanda: la spettacolarizzazione dei movimenti che ha favorito il processo di spetta-
colarizzazione della gura (indubbiamente sempre pi mitica) del Che o il modello
Guerrillero Heroico - sintetizzato iconogracamente dalla celebre foto di Korda - che ha
inuito sulla radicalizzazione in senso anticapitalistico e antimperialistico dei movimenti?
un marxista antidogmatico risponderebbe subito che linterazione tra i due processi.
Mentre un brillante studioso della materia - Michal Casey, Ches afterlife [La seconda vita
del Che] - descrive i due fenomeni come sostanzialmente autonomi, con intrecci pi o meno
controllati a seconda dei paesi: massima fusione in certe vicende latinoamericane, di poca
consistenza in paesi mediorientali, ciclica o intermittente in paesi capitalistici avanzati -
intrecci di processi intimi apparentementi simili, ma episodici e separati nel lungo periodo.
Rimandando alla periodizzazione che ho fornito in il nostro Guevara (in Il 68, come e
perch, 1998, pp. 47 sgg), mi trovo a condividere pienamente la tesi di Casey e a riconoscere
che la spettacolarizzazione della gura del Che si costituita autonomamente dai processi di
radicalizzazione nella fase di ascesa, pur accompagnandoli passo a passo. Lo stesso vale per
la fase di declino, che stata molto rapida, ma ha visto coincidere la trasformazione in pura e
semplice spettacolarit di entrambi i processi, negli anni in cui i movimenti venivano assor-
biti dal sistema o atomizzati su basi locali, etniche, professionali, sessuali ecc.
Tale ipotesi confermata dal fatto che il mito del Che risorto inaspettatamente
intorno al 20 anniversario della morte, a partire dallItalia (avamposto pi avanzato della
spettacolarizzazione), ma includendo nalmente anche Cuba e lo stesso Fidel Castro che a
ottobre del 1987 ridiede libert di parola e di ricerca sul che, ma solo sul pensiero econo-
mico. elementi di spontaneit non mancarono neppure allora, complici gli entusiasmi
(infondati) sulla rivoluzione nicaraguense, il nuovo pacismo, la diffusione del volontariato
terzomondista. Ma tali elementi furono assorbiti sul nascere, trasformandosi immediata-
mente in fattori di nuova spettacolarizzazione. Basti pensare al fatto simbolico (negativo)
per cui agli occhi di molti la riscoperta del Che in italia viene attribuita a personaggi politi-
camente camaleontici del mondo televisivo (e a uno di loro [G. Min]in modo particolare).

117
 a partire da un certo punto, la spettacolarizzazione perse qualsiasi traccia di sponta-
neit, anche se nella percezione dei milioni di persone coinvolte rimaneva una disponibilit a
immedesimarsi con limmagine coerente e coraggiosa del Che. Su quellhumus spontaneo di
predisposizione per valori positivi, sinnestarono prepotentemente i fattori merce-spettacolo
e politica-spettacolo che gi avevano imbevuto di s ogni altra forma di espressione cultura-
le e politica. in mano a capi di stato, giornalisti, anchormen televisivi, editori privi di scrupo-
li ecc. si recuper il lato mitico (residuato della precedente spettacolarizzazione) e si tra-
sform la gura del Che in merce-spettacolo tout court (cio pura e semplice). i nuovi mezzi
della tecnologica delle comunicazioni resero rapida, mondiale e redditizia loperazione.
a un certo punto degli anni 90 ebbe cos inzio la nuova fase (quella che ancora perdura)
della commercializzazione spettacolare della gura del Che. il fenomeno si veric contem-
poranamente in vari paesi del mondo, ma con caratteristiche diverse. Si pensa in genere alle
magliette con limmagine di Korda, ai dischi con le canzoni, alloggettistica, ai primi passi del
mercato editoriale (agli inizi era assente solo il mezzo cinematograco - ma non il documen-
taristico - che aveva avuto un esordio precoce e fallimentare nel 1969: e comunque anche il
ritardo cinematograco ora stato recuperato). Ma le magliette e i gadgets rappresentano
solo il mercatino delle pulci mediatico, anche se molto capillare e molto visibile.
i primi passi signicativi in direzione di uno sfruttamento economico della spettacolarit
della gura del Che hanno delle date ben precise. il biennio 1993-94 quando i gli aleida e
Camilo Guevara March e la ex vedova aleida March furono sbalorditi dal successo mondiale
del libretto Notas de viaje (Latinoamericana) i cui diritti avevano venduto alla Feltrinelli. da
allora non si parl pi di edizioni critiche o di Opere complete, ma di edizioni affrettate, rigi-
di copyright, contratti milionari che i Guevara March (tramite laustraliana ocean Press) r-
mavano con le principali aziende capitalistiche nel campo delleditoria, a partire dalla
Mondadori/Berlusconi in italia. Lo stesso accadeva con il cinema, mentre lindotto com-
merciale si ampliava, coinvolgendo anche lerede di alberto Korda (diana daz) nella
commercializzazione della celebre foto dopo la morte del padre avvenuta nel 2001.
un capitolo a parte andrebbe dedicato allutilizzo che della gura del Che si fatto in
chiave propagandistica a Cuba agli inizi del perodo especial, facendo leva sul guevarianissi-
mo riuto del feticcio-denaro e i suoi appelli contro legoismo. cos accaduto che la massi-
ma diffusione di un simbolo rivoluzionario e anticapitalistico venuta a coincidere con laper-
tura al mercato capitalistico, con le sue regole e valori. Per giunta, questi sono penetrati a
Cuba nel settore pi antiguevariano che si possa immaginare - il turismo - in contrasto con le
idee del Che ministro dellindustria, fautore di una relativa industrializzazione, un progressivo
passaggio a incentivi morali e allabolizione del fattore commerciale nelle relazioni umane.
La societ dello spettacolo riuscita a impadronirsi dellimmagine del Che in ogni parte
del mondo, trasformandola in merce-spettacolo e non solo - che come dire che si sta ucci-
dendo il Che per la seconda volta. Ma esaminando la cosa pi lucidamente, si vede che il
sistema ha riportato solo una mezza vittoria, per lui densa di pericoli. infatti le leggi stesse
della concorrenza capitalistica fanno s che i partecipanti al banchetto per aggiudicarsi le spo-
lie della spettacolarizzazione siano in realt in concorrenza tra loro: si pensi ai dissapori giuri-
dico-economici tra i Guevara March e i Korda, in attesa che prima o poi si facciano sentire
altri eredi (i gli di Hildita e non solo) che sono stati arbitrariamente esclusi dalleredit. Si
vericheranno tafferugli giudiziari tra le aziende che hanno acquistato - in fasi diverse - diritti
legalmente contestabili. insomma, pu accadere che una commercializzazione cos spinta non
si possa pi controllare dallalto, neutralizzando parzialmente i meccanismi economici.
importante, per, che nel frattempo il messaggio del Che non perda la carica storica
dei suoi valori e che la sua forza emblematica possa ancora parlare alle nuove generazioni, in
presenza di una diffusione mediatica del mito su scala planetaria. difcile avere certezze al
riguardo, ma vale la pena di continuare ad operare perch la societ dello spettacolo e chi ne
sfrutta economicamente limmagine non riescano a seppellire la valenza rivoluzionaria del
messaggio guevariano. anche per questo esiste la nostra Fondazione con i suoi quaderni.

118
LeTiCa di GueVaRa
(12 inConTRo - JeSi)
di Roberto Massari*

il tema che qui viene affrontato va considerato come continuazione o come intimamente
legato al tema della societ dello spettacolo (trattato nellincontro precedente, Trento 2009).
occorre distinguere tra il Che come persona etica (cio che agisce eticamente, soprat-
tutto in campo politico che ci che in questa sede maggiormente ci interessa) e il Che teo-
rico delletica.
Lasciando da parte i molti riferimenti alletica presenti nelle lettere ai famigliari (alla
madre, alla zia, a Tita infante), si possono indicare due date limite e due opere espressa-
mente dedicate alletica. Tra le due si pu parlare anche di una fase transitoria. Mentre
una costante di tutta la sua vita la lotta contro le falsicazioni storiograche, che rappresen-
tavano ai suoi occhi, giustamente, una negazione delletica rivoluzionaria. Rinviamo alle
lettere a Carlos Franqui (dic. 1962), a Lisandro otero (giugno 1963), a Pablo daz
Gonzlez (ottobre 1963).
1. La prima opera Morale e disciplina dei combattenti rivoluzionari (in Verde Olivo,
l960), in cui distingue tra una morale etica e una morale eroica, sottoponendole al rapporto
di disciplina che, fondendole, le convertirebbe in un tutto armonico. a sua volta la disci-
plina viene distinta in esteriore (rispetto della gerarchia e delle regole militari) e interiore.
Guevara chiarisce che nellesercito ribelle era minima la disciplina esteriore e molto
sviluppata quella interiore (in quanto espressione di una coscienza rivoluzionaria in fase di
crescita). il conitto tra le due discipline continua dopo la vittoria, anche se per il Che il
soldato rivoluzionario dovrebbe rappresentare un perfetto equilibrio tra le due morali, giac-
ch la disciplina esteriore (visibilmente coercitiva) deve fondersi con quella interiore.
Guevara polemizza con il militarismo, ma senza rendersi conto che limmagine da lui pro-
posta in quanto tale ultramilitaristica, mentre le argomentazioni addotte sono di orientamen-
to deterministico, settario e meccanicistico. del resto il Che del 1960 ancora abbagliato dal
miraggio dellurss, la sua ideologia ancora losovietica e i ricordi delle azioni compiute
nella guerra rivoluzionaria sono ancora freschi e recenti. Tra questi varrebbe la pena di soffer-
marsi sullepisodio delle nte fucilazioni ordinate dal Che sulla Sierra: una crudelt che nor-
malmente si equipara alla tortura. e anche sulle sue responsabilit nel modo sbrigativo in cui
si erano svolti i processi alla Cabaa, conclusi spesso con esecuzioni non sempre giusticate.
ancora a marzo del 1964 dovr tornare su quegli eventi, in una conversazione con Mara
Rosa oliver, quando dir: S, lo so di aver fatto fucilare. Ma meno ripugnante che far sor-
vegliare, perseguitare, condannare per ragioni che riguardano soltanto la vita privata.
il Guevara di questo periodo non sembra distinguersi dai criteri etici che prevalgono tra
le le dellesercito ribelle che si sta trasformando in esercito regolare, con tanto di gradi e
di codici militari. Fidel Castro aveva allepoca la stessa visione del Che (era cio fautore di
unetica eroica fondata sulla disciplina esteriore di tipo militaristico) e la manterr inalterata
sino ai giorni nostri, insieme alla versione pi integrale e duratura della teoria del ne che
giustica i mezzi. nel Socialismo e luomo a Cuba il Che attribuir a Fidel la categoria
della costrizione morale, cercando di aggirare lostacolo, ma pienamente consapevole
che nel Lder Mximo non vi era stata alcuna evoluzione a questo riguardo.

* Sintesi della relazione tenuta da Roberto Massari al 12 incontro annuale della Fondazione Guevara
(Jesi, 9 ottobre 2010).

119
 2. Levoluzione invece concreta e visibile nel pensiero e lazione di Guevara, anche se
il processo dapprima lento poi via via sempre pi accelerato. Parliamo a questo riguardo
di transizione, anche se per vederne gli effetti occorre attendere il 1964 (in particolare le
Conversazioni registrate al Minind) quando il Che comincia a prendere nettamente le
distanze dalle dottrine sovietiche in campo economico, politico e nalmente anche etico. in
quelle conversazioni, riferendosi ai metodi stalinisti, dir che sono prodotti, forse, della
morale di un momento di lotta, che era particolarmente rigido1.
il Che in transizione una miscela di etica e pragmatismo, di antichi suoi giovanili
ideali umanistici e del nuovo acquisito militarismo. Ma anche il Ministro dellindustria
che intende applicare letica al mondo produttivo e che quindi cerca le vie per sviluppare un
senso profondo di autodisciplina, avendo vericato limpossibilit di realizzare la discipli-
na nelle fabbriche, e in quelle cubane in modo particolare. insegue la speranza di una
nuova disciplina interiore, facendo credere a molti osservatori esterni che il tutto si risolves-
se nella questione degli incentivi morali. errore molto comune che fa perdere di vista un
nuovo pi maturo aspetto dellumanismo rivoluzionario guevariano, e cio la convinzione
che solo una crescita della consapevolezza nellattivit lavorativa pu garantire un pieno
sviluppo dellindividuo (e anche un miglioramento della qualit produttiva): il vecchio
sogno di Charles Fourier, adattato alla tempestosa vicenda dellisola caraibica.
ed il Che che parlando ai giovani (maggio 1964) fa appello al loro spirito critico,
introducendo questo fondamento essenziale di qualsiasi etica rivoluzionaria e ponendo in
termini di autoresponsabilizzazione anche il problema dellavvicendamento nelle cariche e
del ricambio generazionale: ...questo ruolo non sarebbe completo se non sapessimo ritirar-
ci in tempo - un insegnamento del Che disatteso nella sua amata Cuba, dove il potere poli-
tico rimasto appannaggio esclusivo di una gerontocrazia inamovibile no ai giorni nostri.
il segnale di una pi profonda trasformazione nella visione etica guevariana viene da una
celebre frase, inclusa nella lettera a Mara Rosario Guevara (febbraio 1964), quando le augu-
ra di essere capace di tremare dindignazione ogni volta che nel mondo viene commessa
uningiustizia. Tema che verr ripreso nella lettera ai gli dellaprile 1965: Soprattutto
siate sempre capaci di sentire nel pi profondo qualsiasi ingiustizia commessa contro chiun-
que, in qualsiai parte del mondo. la qualit pi bella di un rivoluzionario. a Hildita scri-
ver alcuni mesi dopo di mantenersi sempre pronta ad appoggiare le cause giuste.
3. dalletica militaristica, passando per la transizione umanistica, si arriva allopera
decisiva per questo e altri discorsi riguardanti la personalit di Guevara: in pratica il suo
testamento teorico. ne il socialismo e luomo a Cuba (marzo 1965) il Che parla molto,
moltissimo di etica e praticamente non nomina pi questioni militari, anche se ancora gli
sfugge un cenno al fatto eroico. in questo articolo (in realt un minisaggio) Guevara for-
malizza la sua proposta di sviluppare gli incentivi morali nellintera societ (e non pi solo
in mbito lavorativo), adottando come cardine lautoeducazione. Lo strumento per mobili-
tare le masse... devessere fondamentalmente di natura morale... di natura sociale.
La societ deve trasformarsi in una grande scuola (idea cara a tanta pedagogia libertaria
dei secoli XiX e XX), afnch si acquisti piena coscienza del proprio essere sociale,
attraverso il lavoro liberato, la cultura e larte. Pi o meno esplicitamente queste indi-
cazioni sono attraversate dalla polemica nei confronti della burocratizzazione, dal Che con-
siderata una degenerazione in primo luogo antietica della rivoluzione.
Vi poi - nota e molto apprezzata in ambienti cristiani, non solo cattolici - la parte dedi-
cata ai sentimenti dellamore come motori rivoluzionari: il vero rivoluzionario guidato
da grandi sentimenti damore. questi sentimenti sono alla base non solo della formazione
delluomo nuovo, ma della costruzione sociale in tutte le sue pi importanti manifestazioni.
in questo stesso testo, in lettere del periodo, nei pochi momenti intimi del diario di

1 Riprendo concetti gi espressi nel mio Che Guevara. Pensiero e politica dellutopia (1987), Roma
1994, 5a ed.. Vi un capitolo dedicato espressamente a Letica dellodio e dellamore, pp. 414-23.

120
Bolivia, si ritrovano altri campi dellagire umano nei quali Guevara ritiene che letica debba
prevalere e determinare in ultima istanza la linea di condotta o di sviluppo storico.
accenniamo solo ai temi, alcuni molto noti, altri di pi difcile individuazione. non tutti
riconducibili ai princpi di unetica umanistica di cui si gi detto: etica del non-denaro;
etica del non-spettacolo; etica della non-carriera politica; etica dellodio antimperialistico;
etica della violenza rivoluzionaria (Fanon); etica dellimpegno diretto; etica del sacricio.
4. una discussione sulletica non pu mai essere di carattere esclusivamente teorico.
non si tratta infatti di elaborare una scienza o una pedagogia del pensiero etico, bens
di elaborare una metodologia dellagire etico, inteso in senso intimo, umano, ma anche
sociale e generale. e trattandosi di agire, il principio della coerenza tra la dichiarazione di
intenti e lesecuzione diventa fondamentale, imprescindibile - anche a fronte di una coeren-
za con princpi che il tempo o gli stessi risultati operativi dimostreranno fallaci. e su tale
piano non c dubbio che la storia personale del Che ha rappresentato un tentativo dram-
matico (disperato?) di tradurre in pratica le sue idee, in primo luogo le sue idee etiche.
Bench lettore di Machiavelli, Guevara non ha mai affrontato esplicitamente la proble-
matica del ne che non deve giusticare i mezzi, ignorando lappassionante dibattito che
su tale tema ha attraversato le le del movimento operaio in tutte le sue componenti. Ma nel
momento in cui ha proclamato il principio della coerenza come valore assoluto (e ha pagato
tale affermazione con la vita), il Che ha eliminato (autoeliminato dal proprio animo) il vele-
noso principio del ne che giustica i mezzi - autentica peste allinterno del movimento
rivoluzionario, resa norma generale da Stalin e dallo stalinismo, recepita e fatta propria da
tutti i regimi arrivati al potere in sostituzione della borghesia. nonostante le origini non-stali-
niste, anche il gruppo dirigente cubano e Fidel Castro in primo luogo, hanno fatto propria
questa linea di condotta, ingiusticabile sul piano etico e fallimentare sul piano storico.
Sarebbe facile indicare momenti della vita del Che in cui egli stesso venuto meno a que-
sti princpi. Si potrebbe partire dal culto della personalit di Castro (iniziato in versi ultrareto-
rici col Canto a Fidel e terminato con alcune frasi nella lettera de despedida) arrivando
al suo culto dellurss per tutta una fase (e nonostante le informazioni su quel Paese che il
Che cominci ben presto a ricevere in forma diretta). il tutto passando attraverso un esplicito
maschilismo e una buona dose di irresponsabilit sul piano personale e famigliare.
Ma sarebbe questo un modo sbagliato di procedere, perch tenderebbe a cristallizzare
fotogracamente la condizione dellindividuo ernesto Guevara in una determinata fase del
suo sviluppo, invece di cogliere la dinamica tendenzialmente positiva con cui egli si libera-
va dalle scorie dellinuenza borghese e stalinista. egli tent di applicare i princpi della
sua etica rivoluzionaria in primo luogo a se stesso e, se pure non vi riusc pienamente,
acquista un immenso valore storico il fatto che abbia perlomeno tentato.
(Nel dibattito fu aggiunta una nota sulla questione della persecuzione degli omosessuali)
a) a fronte della campagna internazionale mirante a screditare il Che sul terreno dello-
mofobia, va detto che non esiste una singola sua frase pubblica che sia di tale natura. il Che
avr avuto le sue idee sullomosessualit, ma non le ha mai esposte apertamente e quindi
nessuno pu sapere cosa pensasse - anche se si pu immaginare, dati i pregiudizi dellepoca.
b) non esiste alcuna prova che il Che sia stato coinvolto nellorganizzazione delle uMaP
(Unidades militares de ayuda a la Produccin - i campi di lavori forzati in cui il governo
cubano rinchiuse omosessuali, renitenti alla leva, marginali e asociali di vario genere). Le
uMaP furono istituite nel 1965 e saranno chiuse nel 1968 su richiesta delluneaC (lassocia-
zione degli scrittori). il Che part da Cuba a novembre del 1964 e al suo ritorno (marzo
1965) non comparve pi in pubblico; ad aprile rinunci per iscritto a tutte le sue cariche e
part per altre terre del mondo. Fa piacere pensare che il Che si sarebbe opposto a quella
vergogna, ma resta il fatto che non ebbe modo di occuparsene, nel bene o nel male.
c) nel campo di lavoro di Guanahacabibes (Pinar del Ro) il Che invi per alcuni mesi di
rieducazione i dipendenti del Minind, colpevoli di assenteismo o corruzione sul lavoro.

121
aPPunTi di ConFRonTo (SCHeMaTiCo) TRa FideL e iL CHe
(13 inConTRo - aLeSSandRia)
di Roberto Massari*

FIdeL CAStRO eRneStO CHe guevARA

Formazione giovanile
Famiglia di proprietari terrieri.
Leader studentesco.
Studi universitari in diritto.
Letture varie, senza criteri precisi.
Lettura varia, in primo luogo di Mart.
Scarsa esperienza fuori di Cuba
(eccezione importante: il Bogotazo).
Formazione politica alluniversit.
Atteggiamento verso la politica
Caudillo, ambizioso, non disposto
a dividere il potere con nessuno
disinvolto nel cambiare linee politiche,
incurante dei programmi, ma attentissimo
alle alleanze e agli schieramenti.
il ne giustica i mezzi
Orientamento ideologico
eclettico, mai assimilato il marxismo.
disinteressato allo scontro ideologico.
Totalitario in senso ideologico e politico
(totalitarismo personale e dapparato).
divenuto losovietico e staliniano
(di Stalin ha criticato soprattutto e solo la
gestione della Seconda guerra mondiale).
ammiratore a tuttoggi di Brenev; favore-
vole allinvasione della Cecoslovacchia.
ostile a Gorbav e ai movimenti
democratici nei Paesi dellest. Culto del
partito centralizzato e gerarchico. Primo
responsabile della ne del M26L.
Totalmente alloscuro della produzione
teorica comunista di sinistra, consiliare,
trotskista, anarchica, lussemburghiana e altre
correnti radicali moderne. Scarsa preparazio-
ne in economia e marxismo contemporaneo.
ignora la problematica dellalienazione.
guerriglia sulla Sierra
Fidel lo stratega.
Grande concordanza tattico-militare.
Prudente, non si espone nei combattimenti.
Famiglia mediamente agiata.
Viaggiatore.
Studi universitari in Medicina.
Tendenza allo studio sistematico.
Molta narrativa e letteratura.
esperienze in Bolivia, Per (lebbro-
sari), Colombia, Guatemala, Messico.
Prima moglie peruviana.
Schivo, modesto, a disagio nel potere.
Scarsa diplomazia. Rigido sugli orien-
orientamenti politici. incurante delle
alleanze, convinto di poter dare su
se stesso: gli altri capiranno...
Forte carica etica personale e politica.
Marxista ortodosso, alla ne eretico.
Rigoroso e combattivo nellideologia.
innamorato della democrazia dal bas-
so, ma incapace di teorizzarla.
inizialmente losovietico, poi critico
della burocrazia, dellurss e di Lenin.
attratto dal pensiero di Trotsky negli
ultimi anni di vita.
eccessiva semplicazione della lotta
politica in termini guerriglieristici.
avverso alla forma-partito: non ha
mai fatto parte di un partito.
incurante della ne del M26L.
Totalmente alloscuro della produzio-
zione teorica comunista di sinistra,
consiliare, anarchica, lussemburghia-
na. Tarde letture di Trotsky e curiosit
per il marxismo contemporaneo.
Motivato nella lotta allalienazione.
Guevara lesecutore.
Grande concordanza tattico-militare.
Spericolato, si espone eccessivamente.

* Sintesi della relazione tenuta da Roberto Massari al 13 incontro annuale della Fondazione Guevara
(alessandria, 8 ottobre 2011). in realt la relazione ebbe la forma di uno schema e quindi schematica, nel
senso vero del termine, anche la sintesi che qui presentiamo.

122
Pi aperto nella polemica Sierra-llano. Settario verso il llano.
Riforma agraria
Tendenzialmente moderato, inconsapevole Radicale nella Riforma agraria e nella
di cosa implicasse la Riforma agraria a Cuba. collettivizzazione agricola.
Industrializzazione
assente dal Gran debate econmico. Principale interprete del Gran debate.
Poco interessato allindustrializzazione. Fautore di unindustrializzazione
Responsabile del ritorno alla monoproduzione intermedia. affascinato dalle tecniche
(canna da zucchero) in regime di monodi- della pianicazione. Critico del mo-
pendenza (dallurss e dal Comecon). dello sovietico. nemico di ogni aper-
Privo di un progetto economico per Cuba. tura alle leggi del mercato. Miscela di
Responsabile per la crescita abnorme della utopismo e realismo economico.
nta occupazione a Cuba. aveva previsto con 25 anni danticipo
Colto impreparato dal crollo dellurss. la crisi dellurss.
Burocrazia e classe operaia
Ha favorito la crescita della burocrazia. Ha combattuto la burocrazia sul nasce-
avverso al sindacalismo e alla democrazia re, ma ha perso. antisindacalista, ma
operaia. approccio interclassista nei problemi di fatto operaista. Ha passato gran par-
del lavoro. non ha mai usato criteri marxisti te della vita a Cuba in fabbriche e
nelle analisi politiche. Parla sempre in termini luoghi di produzione. Molto confuso
di popoli, Stati o capi di stato, gruppi militari sul rapporto tra centralismo produttivo
e/o partiti. Gli estranea lanalisi di classe. democrazia aziendale e autogestione.
Borghesia nazionale
Grandi oscillazioni che lhanno portato dalla Posizione in genere corretta di totale
2a dichiarazione dellavana no ad appoggiare sducia nelle cosiddette borghesie
alcune dittature militari latinoamericane. nazionali, con sfumature interessanti.
Internazionalismo
nazionalista cubano. interessato fondamental- Cosmopolita argentino e dapprima
mente ad alleanze e diplomazia fra Stati. agli antiperonista. Poi internazionalista.
interessi di Cuba ha sempre sacricato tutto: in realt anche terzomondista; non ha
movimenti di massa, guerriglie ecc. Rivoluzio- mai compreso le potenzialit di lotta
ne in un paese solo e dipendenza dallurss. dei lavoratori negli usa e in europa.
Cultura
non lha mai considerata un valore in s, ma affamato di cultura, favorevole alla
stato sempre interessato a servirsene. libert artistica. attacc duramente il
Col discorso agli intellettuali del 30 giugno realismo socialista come arte dei fun-
1961 ha posto limiti politici alla libert di zionari. non riusc mai a realizzarsi
espressione degli artisti cubani. dopo laffaire sul piano culturale, nonostante le vel-
Padilla (1968) ruppe con gran parte della leit di scrittore e losofo. ormai di-
cultura occidentale. Strappo mai ricucito. venuto icona di ogni genere artistico.
Sul piano umano
Mente ogni volta che lo ritiene necessario. Sincerit in persona. antidiplomatico.
Maschilista programmatico e per vocazione. Maschilista casuale e discontinuo.
Padre (dicono) di decine e decine di gli. Padre di 5 gli + un glio naturale.
d limpressione di non aver mai capito il Che. devozione per Fidel, amore, irritazione.
A questo punto la relazione richiama una serie di episodi a dimostrazione del rapporto
contraddittorio che vi stato fra i due. questa parte verr sviluppata pi ampiamente nel
prossimo quaderno (n. 10) in cui vi sar un Dossier speciale su Fidel Castro e Guevara.

123
CHe GueVaRa, CoMuniSTa diSidenTe
por Michael Lwy

el Che se torn un simbolo y una referencia, en escala planetaria, para todos aquellos y
aquellas que rechazan la infamia del orden estabelecido - imperial y capitalista - y creen
que un otro mundo es posible.
Pero ernesto Guevara de la Sierna no era ni un santo, ni un superhombre. era un ser
humano como los dems, con sus calidades y sus defectos, sus errores y sus aciertos; pero
tenia una calidad rara en dirigentes politicos: como lo dice eduardo Galeano, el decia lo que
pensaba, y hacia lo que decia. no fu solamente un guerrillero heroico, un luchador que dio
su vida por la liberacion de los pueblos de america Latina, y un ministro que dejo todos sus
cargos para volver a retomar el combat revolucionario. el fu tambin un pensador, un hom-
bre de reexion, que nunca dejo de leer y de escribir, aprovechando cada pausa entre dos
batallas par tomar pluma y papel. Como pensador, fu uno de los mas importntes renovadores
del marxismo en Latinoamerica, quizas el mas importante despus de Jos Carlos Mariategui.
Lo que caracterizaba Guevara como pensador y como hombre de accion - momentos
siempre inseparables - son dos vectores centrales: a) la dimension etica del proyecto revolu-
cionario, una etica comunista basada en valores como la libertad, la igualdad, la solidariedad,
la dignidad humana, el internacionalismo; b) una profunda radicalidad politica y social. Ser
radical es buscar las raices del mal. Para el Che, la raiz de la opresion y de la injusticia social
en america Latina era la dominacion imperialista, y, en ultimo analisis, el mismo sistema
capitalista. de ahi su celebre y radical formula en la Carta la Tricontinental (1967): no hay
otra revolucion que hacer: o revolucion socialista o caricatura de revolucion.
de que socialismo se trataba? del 1959 hasta 1967, el pensamiento del Che ha evolu-
cionado mucho. el se alejo cada vez mas de las ilusiones iniciales acerca del socialismo
sovietico y del estilo sovietico - es decir, stalinista - de marxismo. en una carta del 1965
un amigo cubano el critica duramente el seguidismo ideologico que se maniesta en
Cuba por la edicion de manuales sovieticos para la enseanza del marxismo. estos manua-
les - que el llama ladrillos sovieticos - tienen el inconveniente de no te dejar pensar: el
Partido ya lo hice por ti y tu lo debes digerir. Se percibe de manera cada vez mas explicita,
sobre todo en sus escritos partir del 1963, el rechazo al calco y copia y la busqueda de
un modelo alternativo, la tentativa de formular una otra via al socialismo, mas radical, mas
igualitaria, mas fraternal, mas humana, mas consecuente con la etica comunista.
Su muerte en octubre del 1967 va interrumpir un proceso de maturacion politica y
desarrollo intelectual autonomo. Su obra no es un sistema cerrado, un planteamiento acaba-
do que tiene respuesta para todo. Sobre muchas cuestiones - la democracia en la planica-
cion, la lucha contra la burocracia - su reexion es incompleta.
el motor esencial de esta busqueda de un nuevo camino - mas alla de cuestiones econo-
micas especicas - es la conviccion de que el socialismo no tiene sentido y no puede triun-
far si no representa un proyecto de civilizacion, una etica social, un modelo de sociedad
totalmente antagonico a los valores de individualismo mesquino, de egoismo feroz, de com-
peticion, de guerra de todos contra todos de la civilizacion capitalista - este mundo en el
cual el hombre es el lobo del hombre.
La construccion del socialismo es inseparable de ciertos valores eticos, contrariamente a
lo que plantean las concepciones economicistas - de Stalin hasta Kruschov y sus succesores
- que solo consideran el desarrollo de las fuerzas productivas . en la famosa entrevista
con el periodista Jean daniel (julio del 1963) el Che planteaba, en lo que ya era una critica

124
implicita al socialismo real: el socialismo economico sin la moral comunista no me
interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo contra la enajenacion. (...) Si el
comunismo pasa por alto los hechos de consciencia, podra ser un mtodo de reparto, pero
no es ya una moral revolucionaria.
Si el socialismo pretende luchar contra el capitalismo y vencerlo en sus proprio terreno,
en el terreno del productivismo y del consumismo, utilizando sus proprias armas - la forma
mercantil, la competicion, el individualismo egoista esta condenado al fracaso. no se
puede decir que Guevara previo el derrumbe de la urss, pero de alguna manera el tuvo la
intuicion de que un sistema socialista que no tolera la divergencia, que no representa nue-
vos valores, que trata de imitar su adversario, que no tiene otra ambicion que alcanzar y
superar la produccion de las metropoles capitalistas, no tiene futuro.
el socialismo para el Che era el proyecto historico de una nueva sociedad, basada en
valores de igualdad, solidariedad, colectivismo, altruismo revolucionario, libre discusion y
participacion popular. Tanto sus criticas - crescientes - al socialismo real como su practi-
ca como dirigente y su reexion sobre la experiencia cubana estan inspirados por esta uto-
pia - en el sentido que le da ernst Bloch este concepto - comunista.
Tres aspectos traducen concretamente esta aspiracion de Guevara y su busqueda de un
nuevo camino: la discusion sobre los metodos de gestion economica, la cuestion de la libre
expresion de divergencias y la perspectiva de la democracia socialista. el primero ocupava,
obviamente, el lugar central en la reexion del Che; los dos otros - que estan estrechamente
interconectados- son mucho menos desarrollados, con lacunas y contradicciones. Pero no
dejan de estar presentes en sus preocupaciones y en su practica politica.
1) Los metodos de gestion economica
Se trata de la celebre discusion del 1963-64 sobre varios aspectos de la planicacion, en
confronto con partidarios del modelo sovietico- el Ministro del Comercio exterior alberto
Mora, el director del instituto nacional de Reforma agraria Carlos Rafael Rodrguez
sostenidos por el conocido economista marxista frances, Charles Bettelheim. Los plantea-
mientos dernesto Guevara - que recebieron el apoyo del economista marxista belga (y diri-
gente de la iVa internacional) ernest Mandel - constituyen una critica radical, al principio
implicita, despus explicita, al socialismo real. Los principales aspectos del modelo est-
europeo a que se oponia el Che eran:
- la ley del valor como ley objetiva de las economias de transicion al socialismo
tesis de Stalin defendida por Charles Bettelheim.
- la mercancia como base del sistema productivo.
- la competencia - entre empresas o entre trabajadores - como factor de incremento
de la productividad.
- metodos de incentivo y distribuicion mas bien individuales que colectivos.
- privilegios economicos para los gestionarios y administradores.
- criterios mercantiles en las relaciones economicas entre paises socialistas.
en su famoso discurso de argel (febrero del 1965) ernesto Guevara llamaba a los
paises que se reclamaban del socialismo a liquidar su complicidad tacita con los paises
explotadores del occidente, que se traducia en las relaciones de intercambio desigual que
llevaban con los pueblos en lucha contra el imperialismo. Para el Che no puede existir
socialismo si en las conciencias no se opera un cambio que provoque una nueva actitud fra-
ternal frente a la humanidad, tanto de indole individual, en la sociedad que se construye o
esta construido el socialismo, como de indole mundial en relacion a todos los pueblos que
sufren la opresion imperialista.
analisando en su ensaio del marzo del 1965, El socialismo y el hombre en Cuba los
modelos de construccion del socialismo vigentes en europa oriental, el Che rechazaba la
concepcion que pretendia vencer al capitalismo con sus proprios fetiches: Persiguiendo
la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el

125
capitalismo (la mercancia tomada como celula economica, la rentabilidad, el inters material
individual como palanca, etctera), se puede llegar a un callejon sin salida... Para construir el
comunismo, simultaneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo.
uno de los principales peligros del modelo importado de los paises del este europeo es
el incremento de la desigualdad social y la formacion de una capa privilegiada de tecnocra-
tas y burocratas : en este sistema de retribuicion son los directores quienes ganan cada vez
mas. Basta ver el ultimo proyecto de la Rda, la importancia que adquiere la gestion del
director, o mejor, la retribucion de la gestion del director.
el fondo del debate era un confronto entre una vision economicista - la esfera economica
como sistema autonomo, regido por sus proprias leyes, como la ley del valor o las leyes del
mercado - y una concepcion politica del socialismo, es decir la toma de decisiones economi-
cas - las prioridades productivas, los precios, etc - segun criterios sociales, eticos y politicos.
Las propuestas economicas del Che - la planicacion versus el mercado, el sistema pre-
supuestario de nanciamento, los incentivos colectivos o morales - tenian como objetivo
la busqueda de un modelo de construccion del socialismo fundamentado en estos criterios,
y portanto distinto del sovietico.
2) La libertad de discusion
un aspecto politico importante de la discusion economica del 1963-64, que merece ser
subrayado, es el hecho mismo de la discusion. es decir, el planteamiento de que la expres-
sion publica de desacuerdos es normal en el proceso de construccion del socialismo. en
otras palabras, la legitimacion de un cierto pluralismo democratico en la revolucion.
esta problematica esta solo implicita en el debate economico. Guevara nunca la desar-
rollo de forma explicita o sistematica, y sobretodo no la relaciono con la cuestion de la
democracia en la planicacion. Pero su actitud, en varias ocasiones en el curso de los aos
60, es favorable la libertad de discusion en el campo revolucionario, y al respeto de la plu-
ralidad de opiniones.
un ejemplo interesante es su comportamiento hacia los trotskistas cubanos, cuyos anali-
ses el no compartia para nada (los critico duramente en varias ocasiones). en 1961, en una
entrevista con un intelectual de izquierda norte-americano, Maurice zeitlin, Guevara
denuncio la destruccion por la policia cubana de las placas de La Revolucion Permanente
de Trotsky como un error y algo que no deberia haber sido hecho. y aos mas tarde,
poco antes de dejar Cuba en 1965, logra sacar de la carcel al dirigente trotskista cubano
Roberto acosta Hechevarra, al cual declara, al despedirse con un abrazo fraternal:
acosta, las ideas no se matan a palos.
el ejemplo mas tajante es su respuesta - en un informe de 1964 a sus compaeros del
Ministerio de la industria - la critica de trotskismo que le echaran algunos sovieticos:
a este respecto, creo que o poseemos la capacidad de destruir con argumentos la opinion
contraria o debemos dejarla expresarse... no es posible destruir una opinion con la fuerza,
porque ello bloquea todo desarrollo libre de la inteligencia. Tambien del pensamiento de
Trotsky se puede tomar una serie de cosas, incluso si, como creo, se equivoco en sus con-
ceptos fundamentales, y si su accion ulterior fu erronea....
Talvez no sea por casualidad que la defensa la mas explicita de la libertad de expresion
y la critica la mas directa de Guevara al autoritarismo stalinista se maniesta en el terreno
del arte. en su conocido ensayo El socialismo y el hombre en Cuba (1965) denuncia el
realismo socialista de factura sovietica como la imposicion de una sola forma de arte - la
que entienden los funcionarios. Con este metodo, subraya, se anula la autntica investi-
gacion artistica, y se pone una verdadera camisa de fuerza la expresion artistica.
3) La democracia socialista
aunque el Che nunca llego a elaborar una teoria acabada sobre el papel de la democracia
en la transicion socialista - talvez la principal lacuna de su obra - rechazaba las concepciones
autoritarias y dictatoriales que tanto dao hicieron al socialismo en el siglo XX. a los que

126
pretienden, desde arriba, educar el pueblo - falsa doctrina ya criticada por Marx en las
Tesis sobre Feuerbach (quien va educar el educador?) - el Che contestaba, en un discurso
del 1960: La primera receta para educar al pueblo... es hacerlo entrar en revolucion. nunca
pretendan educar un pueblo, para que, por medio de la educacion solamente, y con un
gobierno despotico encima, aprenda a conquistar sus derechos. enseele, primero que nada,
a conquistar sus derechos, y ese pueblo, cuando est representado en el gobierno, aprendera
todo lo que se ensee, y mucho mas : sera el maestro de todos sin ningun esfuerzo.
en otras palabras : la sola pedagogia emancipadora es la auto-educacion de los pueblos
por su propria practica revolucionaria - o, como lo planteaba Marx en la Ideologia
Alemana, en la actividad revolucionaria, el cambio de si mismo coincide con la modica-
cion de las condiciones.
el principal limite es la insuciencia de su reexion sobre la relacion entre democracia
y planicacion. Sus argumentos en defensa de la planicacion y en contra de las categorias
mercantiles son muy importantes y ganan una nueva actualidad delante de la vulgata neo-
liberal que domina hoy, con su religion del mercado. Pero dejan a un lado la cuestion
politica clave: quien planica? quien decide de las grandes opciones del plan economico?
quien determina las prioridades de la produccion y del consumo? Sin una verdadera demo-
cracia - es decir sin: a) pluralismo politico; b) libre discusion de las prioridades y c) libre
opcion de la poblacion entre las diversas proposiciones y plataformas economicas propue-
stas - la planicacion se transforma inevitablemente en un sistema burocratico, autoritario y
inecaz de dictadura sobre las necesidades, como lo demuestra abundantement la historia
de la ex-urss. en otras palabras: los problemas economicos de la transicion al socialismo
son inseparables de la naturaleza del sistema politico. La experiencia cubana de los ultimos
treinta aos revela, tambin ella, las consecuencias negativas de la ausencia de instituciones
democratico/socialistas - aun si Cuba logro evitar las peores aberraciones burocraticas y
totalitarias de los otros estados del llamado socialismo real.
este debate tiene que ver, por supuesto, con el problema de las instituciones de la revo-
lucion. Guevara rechaza la democracia burguesa, pero - apesar de su sensibilidad anti-
burocratica y igualitaria - esta lejos de tener una vision clara de la democracia socialista.
en El socialismo y el hombre en Cuba el autor reconoce que el estado revolucionario
puede equivocarse, provocando una reaccion negativa de las masas que lo obliga a recti-
car (el ejemplo que cita es la politica sectaria del Partido bajo el liderazgo de anibal
escalante en 1961-62). Pero, reconoce, es evidente que el mecanismo no basta para ase-
gurar una sucesion de medidas sensatas y que falta una conexion mas estructurada con la
masa. en un primer momento el parece encontrar una solucion en una vaga interrelacion
dialectica entre los dirigentes y la masa. entretanto, algunas paginas adelante conesa
que el problema esta lejos de haber encontrado una solucion adecuada, permitiendo un
control democratico efectivo: esta institucionalidad de la Revolucion todavia no se ha
logrado. Buscamos algo nuevo (...).
4) Los Cuadernos de Praga
ahora bien, sobre esta cuestion y otras importantes, encontramos elementos nuevos en unos
escritos ineditos recin publicados en La Habana: Apuntes crticos al Manual de economa pol-
tica de la Academia de Ciencias de la Urss (edicion en castellano del 2006), un conjunto de
notas redactadas durante su estadia en Tanzania y, sobretodo, en Praga, en 1965-66.
Hace tiempo, mucho tiempo, que se esperaba la publicacion de este documento
durante decenas de aos, quedo fuera de circulacion: solo se permitio a uno que otro
investigador cubano consultarlo y citar algunos pasajes. es solo ahora, quarenta aos
despus de su redaccion, que se ha decidido publicarlos en Cuba, en una edicion ampliada
que contiene otros materiales inditos interesantes.
Porque estas notas de Guevara - que se conoce como El Cuaderno de Praga - no fue-
ron publicadas mas temprano? Se puede entender que antes de la disolucion de la urss

127
habia (malas) razones diplomaticas para no sacarlas la luz. Pero, despus del 1991? que
peligro representaban estos apuntes?
Finalmente, gracias a Mara del Carmen ariet Garca, del Centro de estudios Che
Guevara de La Habana, este material esta ahora disposicion de los lectores interesados, y es
efectivamente muy interesante. es un testimonio la vez de la independencia de espiritu del
Che, de su toma de distancia hacia el modelo sovietico del socialismo realmente existente,
y de su busqueda de una alternativa radical. Pero muestra tambin los limites de su reexion.
empezemos con estos: ernesto Guevara, en este momento - no sabemos si su analisis ha
avanzado en los aos 1966-67 - no tenia una comprension efectiva de la cuestion del stalini-
smo. el atribuye los impases de la urss en los aos 1960 la nep de Lnin! Cierto, el
pensaba que si Lenin hubiera vivido mas tiempo - cometio el error de morir, comenta con
ironia - habria rectcado los efectos mas retrogrados de esta politica. Pero esta convencido
que la introduccion de elementos capitalistas por la nep ha conducido las nefastas tenden-
cias que se observan en la urss en 1963, apuntando hacia una restauracion del capitalismo.
algunas de las critica de Guevara la nep son interesantes, y a veces coinciden con las
de la oposicion de izquiera en 1925-27; por ejemplo, quando observa que los cuadros son
aliados del sistema, constituyen una casta privilegiada. Pero la hipotesis historica que hace
la nep responsable de las tendencias pro-capitalistas en la urss de Brejnev es obviamente
equivocada. Cierto, Guevara no ignora el papel nefasto de Stalin; en uno de los apuntes cri-
ticos encontramos esta frase precisa y tajante: el tremendo crimen historico de Stalin: el
haber despreciado la educacion comunista e instituido el culto irrestricto a la autoridad.
no es aun un analisis del fenomeno stalinista, pero ya es un rechazo categorico.
el termino de casta para hablar de la elite sovietica privilegiada es el mismo que utiliza
Trotsky para designar la burocracia stalinista. Pero el nombre del fundador del ejercito Rojo
no aparece en ningun lugar en los Cuadernos de Praga. Pero existe un otro Cuaderno, con-
scado por los militares bolivianos - y portanto redactado por el Che en Bolivia por vuelta
del 1967 - que fu recuperado y publicado por la editorial italiana Feltrinelli en 1998, que
contiene numerosos extractos de los escritos de Lev davidovitch, en particular La revolucion
permanente, la Historia de la Revolucion Rusa - con un largo comentario favorable del Che -
y La revolucion traida; de este ultimo viene una cita que denie la burocracia como casta
incontrolada, extraa al socialismo. es dicil saber si Guevara, al momento de hablar de la
casta burocratica en el Cuaderno de Praga, ya conocia estos textos.
Volvamos entonces la criticas de Guevara al Manual sovietico. en sua mayoria son
semejantes lo que planteaba en sus escritos economicos de los aos 1963-64: defensa de
la planicacion central en contra de la ley del valor y de la autogestion de las fabricas -
es decir su autonomia nancera y gestion segun las reglas del mercado; defensa de la edu-
cacion comunista en contra los estimulantes monetarios individuales. el se preocupa tam-
bin de los privilegios materiales de los dirigentes de la fabricas, que considera como un
principio de corrupcion.
ernesto Guevara deende, no sin razon, la planicacion como eje central del proceso de
construccion del socialismo, porque elle libera al ser humano de su condicion de cosa eco-
nomica. y el reconoce - en una carta a Fidel del abril del 1965, bajo el titulo algunas
reexiones sobre la transicion socialista, incluida como prologo en este volumen - que en
Cuba los trabajadores no participan en la confeccin de los planes. quien debe planicar?
el debate del 1963-64 no habia respondido a esta cuestion. es en este terreno que encontra-
mos los avances mas interesantes en los apuntes criticos del 1965-66: en algunos pasajes se
plantea claramente el principio de una democracia socialista, en la cual las grandes decisio-
nes economicas son tomadas por el mismo pueblo, por las masas:
en contradiccion con una concepcion del plan como decision economica de la masas
conscientes de los intereses populares, se ofrece un placebo, en cual solo los elementos eco-
nomicos deciden del destino colectivo. es un procedimiento mecanicista, anti-marxista. Las

128
masas deben de tener la posibilidad de dirigir su destino, de decidir cual es la parte de la
produccion que ira la acumulacion y cual sera consumida. La tecnica economica debe
operar en los limites de estas indicaciones y la consciencia de las masas debe asegurar su
implementacion.
esta tematica vuelve en varios momentos en el documento: los obreros, escribe, el pue-
blo en general, decidiran sobre los grandes problemas del pais (tasa de crescimiento, es
decir acumulacion/consumo, tipos fundamentales de produccion, obras sociales) aun si
el plan nalmente sera obra de los especialistas. Se puede criticar esta separacion dema-
siado mecanica entre las decisions economicas y su ejecucion, pero en estas formulaciones
Gevara se acerca considerablemente de la idea de planicacion socialista democratica, tal
como, por ejemplo, la planteaba su aliado en la discusion economica del 1963, ernest
Mandel. el Che no saca todas las conclusiones politicas - democratizacion del poder, plura-
lismo politico, libertad de organizacion - pero no se puede negar la importancia de esta
nueva vision de la democracia economica.
Se puede considerar estos apuntes como una etapa importante en el camino de ernesto
Guevara hacia una alternativa comunista/democratica al modelo sovietico (stalinista). un
camino brutalmente interrumpido por los asesinos de la Cia y sus empleados bolivianos en
octubre 1967.

Che a Cuba, nel 1964. La due foto sono di elliott

erwitt e sono state esposte nella mostra
uncommon people in ordinary life (Lugano,
Svizzera, Photographica Fineart Gallery, aprile
2014).
elliott erwitt (elio Romano erwitz) un coeta-
neo di Guevara, nato a Parigi il 26 luglio del 1928.
autore di documentari, lm e libri, soprattutto un
artista fotografo di fama mondiale. Tra le foto di
celebri personaggi della nostra epoca ritratti da
erwitt, alcune sono dedicate al Che. il suo nome va
aggiunto, quindi, ai quattro fotogra cubani (Ral
Corrales, alberto Korda, Liborio noval, osvaldo
Salas) che maggiormente hanno contribuito alla
ritrattistica fotograca del Che. a erwitt dobbiamo
anche una delle rare foto di Guevara a colori (r.m.).
y Si eL CHe HuBieSe eLeGido a La aRGenTina?
por Alfredo Helman (Viareggio, 14 de Mayo de 2013)

La imaginacin, aunque no haya llegado al poder, no tiene limites, porque siendo una
categora subjetiva y profondamente individual tiene los alcances que cada uno le quiere
dar. yo me entretengo a veces, imaginando que podra haber pasado si el Che en lugar de
Bolivia hubiese elegido a la argentina para dar inicio a la lucha guerrillera en el sur de la
america Latina. es seguramente un interrogante que 45 aos despues es mas tema para
histricos que para polticos. Pero aun asi estoy seguro podra despertar interes y curiosidad
como todos los temas referentes a ernesto Guevara. en toda lucha poltica, pero aun mucho
mas cuando para impulsarla se emprende la via armada, cuentan las condiciones politicas y
economicas del pais y las fuerzas organizativas que se disponen..
La situacion argentina en 1966 - golpe de Ongana
el 19 de junio de 1966 con un golpe de estado el general Juan Carlos ongana prende el
poder en la argentina. Tiene las ideas y el comportamiento de su mentor Francisco Franco
el caudillo de espaa. Los trabajadores peronistas, un sector de la izquierda, el mundo cul-
tural, una buena parte de la clase media rechazan al golpe y la instauracin de una dictadura
militar. un ejemplo de su accionar se produce algunos meses despues cuando en un hecho
que en el lexico politico argentino se conoce como la noche de los bastones largos la
policia entra a bastonazos en los claustros universitarios y desaloja violentamente a estu-
diantes y profesores, muchos de los cuales emprenden la via del exilio.
Como las dictaduras militares no son casuales, ni solo fruto de las megalomania di un
generalote, con el golpe se agravan notoriamente las condiciones de vida de la mayoria de
la poblacin y aumenta el grado de dependencia y por ende de las ganancias del duo de
socios que tiene las verdaderas palancas de comando: la oligarquia nacional y el imperiali-
smo extranjero.a este agravamiento de las condiciones de vida se resiste con luchas sindi-
cales y populares que son reprimidas brutalmente.
Se da as una de las condiciones basicas para justificar una lucha armada. no hay posi-
bidad legal y democratica de expresar las ideas. Hay represin y contra ella se justifica la
lucha guerrillera. es palpablemente muy exteso en la poblacin un sentimento de rechazo al
gobierno de ongana.
algunos sectores del peronismo encabezados por augusto Vandor (secretario del gre-
mio metalmecanicos y figura de referimiento de los jerarcas sindicales) apoyan al golpe.
Hacen una distincion entre los dos sectores en que se divide el espectro militar: azules parti-
darios de una entente con el ala derechista del peronismo y sus jerarcas sindicales y colora-
dos visceralmente antiperonistas. ongana se presenta al frente de los azules.
el Pc se deja encandilar por Vandor que le ofrece un puesto en el secretariado dela Cgt
y no reacciona contra el golpe. el comunista Vincelli secretario del gremio quimico entra al
secretariado dela Cgt pero dura muy poco. Producido el golpe todo el secretariado renuncia
y en el nuevo directivo electo poco despues no hay lugar para ningun comunista.. Todavia
resonaban en nuestros jovenes oidos las palabras de Marischi responsable sindical del Pc
que en una gran fiesta realizada en la sede del Comite central de la calle entre Ros para
celebrar el ingreso del comunista al secretariado de la Cgt definia el hecho como histrico
por ser el incio del proceso de ganar por el Pc la conduccion del movimento sindical.
La maniobra de Vandor y el error del Pc eran tan evidentes que aun nosotros los jovenes
de la Fjc lo veiamos claramente. y esto refuerzaba aun mas nuestra idea de el fracaso de la
linea politica del Pc.
La mayoria de los dirigentes de la Fjc y algunos del Pc, encabezados por otto Vargas y
Pedro Planes buscamos otras salidas a la crisis politica del Pc. que atado indisolublemente
a las necesidades de la estrategia sovietica ataca duramente a la revolucin cubana y sobre

130
todo al Che, acusado de trozquista y maoista. en tanto continua la persistente lucha clande-
stina de la resistencia peronista, por la vuelta de Pern contra el regimen militar y contra los
burocratas sindicales escudados bajo el nombre de peronistas.
en la argentina como en toda la america latina la influencia de la Revolucin cubana y
de sus lideres Fidel y el Che es muy fuerte. abarca a sectores muy vastos. Sobre todo de jove-
nes. ya a posteriori de Bahia de los Cochinos se habian formado las brigadas de voluntarios
dispuestos a combatir en defensa de la Revolucin cubana. eran integradas por jovenes de la
mayoria de los partidos politicos, peronistas, radicales, democrata progresistas, socialistas,
independientes y comunistas. estas brigadas dan origen posteriormente a la Coordinadora de
las juventudes politicas formada por la organizaciones juveniles de los partidos politicos
argentinos, muchas veces en plena contradiccin con la politica de sus propios partidos.
Junto a esta coordinadora actuan una serie de organismos y de personalidades que comba-
ten por dar una impronta revolucionaria a la salida de la dictadura y su linea de entrega, hambre
y represion. en las filas del peronismo se destacan la figuras de William Cooke que vive per-
manentemente en Cuba, de Gustavo Rearte lider la Juventud peronista revolucionaria, la
recientemente formada Juventud universitaria peronista, en el norte esta la Federacin obrera
tucumana de la industria azucarera, German abdala en Capital del sindicato del personal del
estado, Raimundo ongaro secretario del sindicato de graficos. Por la izquierda en Crdoba,
Ren Salamanca izquierda independiente dirigente del Sindicato de la industria automovilisti-
ca, una parte de la Fjc, varias agrupaciones estudiantiles, sectores y grupos del variado archi-
pielago izquierdista y la figura destacada del sindacalista y politico cordobes agustn Tosco.
al tiempo explota en Crdoba un moviento popular de resistencia incluso armada cono-
cido como el Cordobazo que da inizio al fin del reinado de ongana. Sumado todo esto se
podria decir que habia, al amenos en buena medida, condiciones objetivas para iniciar una
lucha guerrillera en la argentina.
Los grupos. La organizacin
Cuando, como, adonde? eran motivos de nuestras encendidas discusiones que termina-
ban con una unica conclusin: si el Che viniese, el podria dirigirnos.
es que en la guerrilla uno va a jugarse la vida y nadie lo quiere hacer bajo las directivas
de un incapaz. el Che reunia las condiciones de ser un jefe victorioso en la mayor y mas
profunda revolucin de amrica Latina, de tener una gran carisma personal, apoyado por su
estilo di vida, su conducta miltar y en el gobierno cubano que respondian plenamente a sus
ideas. Tenia ademas para nosotros -y no era poco- la gran ventaja de que era argentino.
a fines del 66 e inicios del 67 en La Habana realizamos un par de reuniones, en una
casa reservada del servicio de inteligencia cuyo jefe era el Comandante Pieiro, represen-
tantes de diveros grupos politicos argentinos. eramos los siguientes:
Gustavo Rearte. era el jefe de la Juventud peronista revolucionaria. una organizacin que
desde hacia un decenio sostenia la resistencia peronista con acciones politicas y militares.
Tenia solidos contactos con el mundo peronista y con algunos sindicatos de la linea combati-
va del peronismo. era sin duda la organizacin mas fuerte: por numero (decia tener cerca de
500 miembros), por experiencia politica debido al decenio de actuacin que llevaba a cuestas
y tambien por la cualidades indiscutidas de su dirigente Rearte que actuaba muy influenciado
por las ideas y consejos de Cooke (que a su vez consultaba con Pern. Pern por otra dejaba
que floreciecen 100 flores pero cortaba de raiz la que le entorpecia sus planes).
Luis Faustino Stamponi. Sobreviviente del grupo trozquista conocido como el de la
calle Posadas, porque en un departamento de esa calle explot una bomba que estaban pre-
parando integrantes de ese grupo matando a varios de ellos.
antonio Caparros, psicologo representante del grupo encabezado por eduardo Jozami.
Con desprendimientos del Pc y otros sectores de izquierda.
un representante del grupo que habia iniciado tiempo atras la guerrilla en Salta
(Masetti) terminada con su aniquilamiento. Gil Sola, representante de la Juventud peronista
universitaria que actuaba bajo la influencia de Cooke.

131
 y yo por el grupo formado por el reciente desprendimiento de la Fjc. de la que era miem-
bro de su Comite ejecutivo. nuestro grupo tenia alrededor de 40 militantes. estos grupos tan
diversos tenian un par de caracteristicas en comun. una era la desconfianza en los otros gru-
pos, en los que se temia la infiltracion policial, y por ende cada uno perseguia con afan conse-
guir el imprimatur por parte de los cubanos como grupo principal y mas confiable.
La otra era la conviccion de ponerse bajo las ordenes del Che como unica garantia de
iniciar una lucha con alguna posibilidad de suceso. siendo la unica jefatura en grado de
aglutinar a todos los participantes y tener al mismo tiempo una grandisima repercusion
favorable en la poblacion argentina. esta jefatura era aceptada un poco mas tibiamente por
parte de Rearte que la subordinaba a la direccion de Pern. y en nuestro debate tambien
surgi un tema politico que nos dividia. Solo Rearte, Gil Sola y yo sosteniamos de vincular
los dos regresos a la argentina : el de Pern como reclamaba la gran mayoria del pueblo
argentinos y el del Che para dirigir la lucha revolucionaria.
Se toma unanimente la resolucin -no era costumbre en ese entonces firmar actas- de
pedir al Che que viniese a la argentina y todos ponernos bajo sus ordenes. y es de notar el
contrasentido, mientras el Che en Bolivia trata sin mucho exito de enrolar combatientes,
recurriendo a los medios mas variados y descuidando por tanto las medidas de seguridad en
el reclutamento, estas organizaciones de argentinos que sumadas quizas lleguen a casi 1000
militantes le piden al Che que asuma el comando como unica garantia para iniciar la lucha.
Muchos de nostros veniamos de largos aos de lucha clandestina o semiclandestina y
estabamos en condiciones no solo de garantizar un buen numero de combatientes sino tam-
bien la fundamental tarea de asegurar una red urbana de sosten y apoyo.
Los cubanos nos informan que el Che ha recibido nuestra propuesta via radio -nadie de
nosotros sabe donde est- y por el mismo medio nos informan que ha contestado de prepa-
rarnos. Como cuento en Il militante es un momento de gran emocin pues todos nos senti-
mos protagonistas de un pedazo de historia argentina.
Todos reanudamos nuestro entrenamiento esperando el llamado. Hasta que llega la noti-
cia del asesinato del Che. ninguno de nosotros, ni ningun argentino lleg a incorporarse a su
comando. La unica excepcion fue Ciro Bustos que era sin duda el nexo entre todos los gru-
pos argentinos y el Che. esa parte de la historia esta contada muy bien por el proprio Bustos
en su libro El Che quiere verte. agrego como ya he escrito en mi libro que con respecto a las
polmicas sobre su conducta yo salgo decididamente en defensa de la honorabilidad revolu-
cionaria de Bustos en cuyas manos estaban todos los contactos clandestinos con nuestro
grupo y ninguno de nosotros en ese momento o despues, tuvo problemas al respecto.
Leyendo despues el diario del Che en Bolivia viene a nuestros ojos un episodio que
podriamos llamar curioso. el Che en Bolivia encarga a Bustos de viajar a argentina y con-
tactar una serie de grupos para que envien combatientes a Bolivia. esos grupos son precisa-
mente los que estabamos entrenandonos en Cuba para ingresar a la lucha bajo la conduc-
cion del Che. a los argentinos que lo visitaban en Cuba el Che solia decirles de iniciar la
lucha que el luego se sumaria. incluso en la esperiencia fallita de Salta, su responsable el
periodista Masetti se hacia llamar Comandante Segundo pues el primer comandante deberia
ser el Che. no era pues fruto de calenturientas fantasias de revolucionarios de cafe nue-
stra solicitud de la venida del Che a la argentina
aos despues los herederos de ese momento historico forman Montoneros y erp y miles
de jovenes emprenden la lucha politico militar.
que hubiera pasado si el Che venia a la argentina en lugar de ir a Bolivia y encabezaba
un proceso que combinase la accin militar con las tradicionales formas de lucha politica?
nadie puede dar una respuesta cierta analizando un hecho immaginario, que no se ha
producido. Pero para mi me digo que seguramente hubiera cambiado la historia argentina.
no se si el Che nos hubiese llevado a la victoria en la lucha revolucionaria, pero creo que
quizas hubiesemos ahorrado al pais la sanguinaria dictadura del 76 que cost 30.000 asesi-
nados. el ejrcito argentino del 66 no era el del 76. Habia aun influencia del peronismo en

132
el cuerpo de suboficiales, era un ejrcito de leva y los jovenes soldados eran parte del sentir
del conjunto de la juventud. ademas todavia la escuela del Pentagono en Panama de entre-
namiento en la guerra antiguerrillera y los instructores franceses con experiencia en argelia
no habian completado su labor.
y una cosa diversa era ser dirigidos por Mario eduardo Firmenich y Mario Roberto
Santucho (dirigentes de Montoneros y del erp) que por el Che. Tendria seguramente mas
autoridad y posiblemente cometaria menos errores.
Humberto Vzquez Viaa documenta con mucha autoridad los acontecimientos que lle-
varon al Che a elegir Bolivia. Cuenta en su libro los condicionamientos que le impuso el
servicio cubano de inteligencia comandado por Pieiro, el Barbaroja. Pero con la perspecti-
va que dan 45 aos de distancia de esos hechos no se puede menos que reconocer que el
Che se equivoc.Tenia la suficiente autoridad efectiva y moral para romper cualquier cerco
si se lo hubiese propuesto. Seguramente a l, pero sobre todo al proceso revolucionario de
Bolivia, argentina y latinoamericano le hubiera ido mejor si el Che elegia a la argentina.
Hay quien habla de una eleccin conciente prederminada de un lugar para morir. yo lo
rechazo terminantemente. quien conoce el temple de un revolucionario -y el Che fue de los
mas integros y mejores- sabe que si un combatiente se quiere suicidar no lleva a compartir
su muerte a sus compaeros. el Che era un revolucionario. no queria morir, queria triunfar,
sabiendo que en esa lucha todos arriesgaban la vida.
Para evitar equivocos quisiera tambien aclarar que hoy 2011, hablar de lucha armada en
amrica Latina seria una provocacin que le haria el juego al imperialismo. La nica
excepcion podria ser la de Colombia donde el movimiento guerrillero tiene mas de 60 aos
de lucha. Pero con los gobiernos democraticos de fuerte contenido popular y nacional que
gobiernan la mayoria de los paises de america del Sur la lucha no pasa por atacar a esos
gobiernos sino en fortalecerlos desde adentro del proceso de cada pais, aislando a los ele-
mentos proclives a acuerdos con el imperialismo y la oligarquia.
el peronismo y el Che
desde mediados del siglo pasado no hay acontecimiento politico en la argentina que no
pase a traves del peronismo. Como ejemplo digamos que 66 aos despues de su inaugura-
cin como partido de gobierno, los 3 candidatos que se llaman peronistas en las elecciones
primarias obligatorias de este ao lograron el 70% de los votos. Cristina Kirchner que encar-
na el peronismo verdadero, actualizado al siglo XXi, obtuvo mas del 50% de los votos. Por
consecuencia para analizar las posibilidades del triuonfo del movimento que Che podria
haber encabezado en argentina se debe analizar las relaciones entre el Che y el peronismo.
Mucho se ha hablado sobre el antiperonismo del Che y el antiguevarismo de Pern: creo
que no es asi. Para afirmarlo cito algunos documentos que me eximen de otros comentarios.
Carta del General Pern por la muerte del Che1 [del 24 de octubre de 1967] [...]
Opiniones del Che sobre el peronismo (citas de Ernesto Jauretche)
en carta a la madre del 20 de junio de 1955 (cuatro das despus del salvaje bombardeo
a la Plaza de Mayo que haba dejado medio millar de muertos), Guevara se adelanta a los
tiempos, califica a esos mierdas de los aviadores que despus de asesinar gente a mansal-
va se van a Montevideo a decir que cumplieron con su fe en Dios, y se refiere tambin a
los dirigentes civiles de ese intento de golpe de estado afirmando que
tiraran o tirarn -que todava no se aclar todo- contra el pueblo a la primera huelga
seria... matarn a cientos de negros por delito de defender sus conquistas sociales y La
Prensa dir muy dignamente que es ciertamente muy peligroso el que trabajadores de una
seccin vital del pas se declaren en huelga.
y lo fundamenta: la Iglesia tuvo muchsimo que ver en el golpe de estado del 16, y tambin
tuvieron que ver con eso nuestros queridos amigos [una carta anterior de su madre que as
califica a los norteamericanos], cuyos mtodos pude apreciar muy de cerca en Guatemala.
1 Pubblicata nel quaderno della Fondazione n. 3/2000 (speciale argentina), pp. 146-7 [n.d.r.].

133
 una semana despus de iniciado el golpe de estado que derrocara a Pern, Guevara
vuelve sobre el tema en otra carta (querida vieja, 24 de setiembre de 1955):
Esta vez mis temores se han cumplido, al parecer, cay tu odiado enemigo de tantos aos;
por aqu la reaccin no se hizo esperar: todos los diarios del pas y los despachos extranjeros
anunciaban llenos de jbilo la cada del tenebroso dictador; los norteamericanos suspiraban
alegrados por los 425 millones de dlares que ahora podran sacar de la Argentina; el obi-
spo de Mxico se mostraba satisfecho de la cada de Pern, y toda la gente catlica y de
derecha que yo conoc en este pas se mostraba tambin contenta; mis amigos y yo, no; todos
seguimos con natural angustia la suerte del gobierno peronista... Aqu, la gente progresista
ha definido el proceso argentino como otro triunfo del dlar, la espada y la cruz.
y, al final, agrega: Te confieso con toda sinceridad que la cada de Pern me amarg pro-
fundamente, no por l, sino por lo que significa para toda Amrica, pues mal que te pese y a
pesar de la claudicacin forzosa de los ltimos tiempos, Argentina era el paladn de todos los
que pensamos que el enemigo est en el norte....
y hasta se permite advertir a su madre:
Gente como vos creer ver la aurora de un nuevo da... Tal vez en un primer momento no
vers la violencia porque se ejercer en un crculo alejado del tuyo.
Pero si algo faltara para ratificar esa perspectiva que Guevara tena sobre el gobierno peroni-
sta, valga citar tambin la carta dirigida a ernesto Sbato, fechada ya en La Habana el 12/4/60:
Sera difcil explicarle porqu... la revolucin cubana no es la Revolucin Libertadora
[as se autollam el golpe militar que derroc a Pern en 1955]... No podamos ser libertado-
ra porque no ramos parte de un ejrcito plutocrtico sino ramos un nuevo ejrcito popu-
lar, levantado en armas para destruir al viejo, y no podamos ser libertadora porque nue-
stra bandera de combate no era una vaca, sino en todo caso, un alambre de cerca latifundia-
ria destrozado por un tractor, como es hoy la insignia de nuestro INRA. No podamos ser
libertadora porque nuestras sirvienticas lloraron de alegra el da en que Batista se fue y
entramos en La Habana y hoy continan dando datos de todas las manifestaciones y todas las
ingenuas conspiraciones de la gente Country Club que es la misma gente Country Club que
usted conociera all y fueran, a veces, sus compaeros de odio contra el peronismo.
[...] el comandante cubano Jorge Serguera Papito embajador de Cuba en argelia
cuenta en sus memorias que es designado por el Che para establecer otro canal de contacto.
Serguera ademas informa que entrega a Pern (repetidas veces?) un maletn con 1 milln de
dollares en contante. Relata que discute en varias ocasiones con Pern los temas indicados
por el Che y trasmite al Che las opiniones de Pern.
Creo que estos elementos clarifican suficientemente la relacin Pern-Che. Relacin
poltica basada en la comunidad de objetivos. al menos en ese periodo histrico.
acostumbrado a la autocrtica por los inevitables y numerosos errores que se recojen a
la largo de una dilatada militancia, no puedo menos que congratularme conmigo mismo por
haber sotenido en el preterito 1967 la idea de luchar conjuntamente por los retornos de
Pern y el Che. y perdoneme el lector la petulancia.
Repito entonces que ni yo ni nadie podria responder sino con conjeturas a la pregunta
inicial y si el Che hubiera venido a la argentina?.
Creo que hubiese iniciado una lucha prolongada y sin una certeza de victoria.
Las condiciones de la politica mundial en ese momento dificultaban el triunfo revolu-
cionario en un solo y aislado pais de amrica Latina. Las experiencias, anteriores como
arbenz en Guatemala y posteriores como allende en Chile son significativas de ello. el
imperialismo se equivoc en Cuba pero no cometeria dos veces el mismo error.
Pero tambien nuestro campo podria haber aprendido de sus errores. y uno suea -si uno
no fuese optimista no creria en la revolucion- que quizas una dirigencia nucleada en torno
al Che podria haber elegido terreno y formas de lucha tan eficientes de poner en serio aprie-
to a la oligarquia y al imperialismo.
Sin caer en el culto a la personalidad no cabe duda que la presencia del Che en la argentina
en las condiciones ac narradas hubiese sido un factor muy importante para el desarrollo de la
lucha revolucionaria. y ahora le estariamos contando una historia diferente a nuestros jovenes.

134
CHeSuCHRiSTo: GeS e CHe, due MiTi a ConFRonTo
di David Kunzle*

non una biografia del Che n di Ges. direi piuttosto che la biografia molto seletti-
va riguardante due miti, con un notevole materiale iconografico che li accomuna come per-
sone-nel-mito. Mentre cerca di modificare la visione ideale e astorica del dio-fatto-uomo
Ges, questo lavoro presenta un Guevara idealmente fatto-dio sovrastorico - una scelta che
potr preoccupare alcuni studiosi del Che.
Ma non per soddisfare unesigenza spuria di equilibrio nella ricerca che, in mezzo a
una mole di riferimenti positivi degni dessere inclusi, ho inserito - sia pure a malincuore -
anche immagini del Che malvagio e sanguinario. anche se queste costituiscono certamente
una minoranza, nellenorme campo di raffigurazioni e biografie - e avendo io deciso di non
dare ascolto a dicerie che lo presentino come un diavolo allinferno - resta il fatto che, in
una chiesa dello Stato messicano di Tamaulipas, ho potuto vedere in un ritratto del Guevara
diabolico laltra faccia della santificazione giacch lo collocava allaltro estremo.
quasi a voler distruggere letteralmente limmagine pi nota delluomo Guevara, un libro
(di enrique Ros) pubblicato a Miami mostra in copertina la foto fatta da Korda cosparsa di
fori di proiettile sanguinanti. Ma non solo a Miami che il Che viene maledetto. una biogra-
fia recente - scritta da Pierre Rigoulot e pubblicata da una rispettabile casa editrice francese,
Larousse - lo descrive come psicologicamente instabile, dallanimo tormentato e malato,
sprovveduto, brutale, al limite del sadismo, impegnato ad esorcizzare i propri demoni.
un altro Che Guevara stato adottato da ambienti della destra militante italiana. appaiato
con Mussolini o messo sullo stesso piano o letto di Procuste di Gabriele adinolfi, il razzista
e antisemita, processato per stragismo e fondatore del movimento extraparlamentare Terza
Posizione. questi intellettuali neofascisti italiani ricercano un nuovo ordine cristiano a live-
llo europeo e anche mondiale, allo stesso tempo in cui glorificano il Che come uno dei loro.
il libro di un giornalista italiano, Mario La Ferla (Laltro Che. Ernesto Guevara mito e
simbolo della destra militante) ha dei capitoli intitolati Che, a noi, Come Cristo in
croce, un amore proibito e una passione per il Che. Per citare da un capitolo in que-
sto libro, La Ferla vede il Che come il Cristo deposto del Mantegna esaltato come il
sacerdote laico, il gesuita ribelle della religione rivoluzionaria, un altro Cristo, infiamm i
cuori neofascisti di tutta leuropa1.
non mi addentro nellanalisi di questo bizzarro utilizzo neofascista del Che o di quanto
tale concezione sia affermata in europa, se sia limitata allitalia e forse alla Francia. Ci tro-
viamo forse qui davanti a un altro punto di convergenza politica tra il mito di Cristo e quel-
lo del Che, fonti dispirazione entrambi per nemici ideologici, per la destra e la Sinistra?
La cristificazione del Che, qui ricostruita sulla base di molte e diverse fonti biografiche,
spesso di un tipo superficiale, direi piuttosto retorico, succube forse di una visione popo-
lare alla quale andrebbe opposta la valutazione delluomo molto pi cauta proveniente dal
mondo degli studiosi. eppure tale visione ha ricevuto una sorta di legittimazione da uno

* anticipiamo per i nostri lettori la Prefazione del libro di david Kunzle, frutto di una ricerca durata molti
anni e finalmente arrivata in porto (si prepara la pubblicazione in inglese, tedesco e italiano [per litaliano
nella traduzione di R. Massari]. il titolo del libro ChesuChristo: the fusion in image and word of Che
Guevara and Jesus Christ [ChesuChristo: la fusione in immagini e parole tra Guevara e Ges] (n.d.r.).
1 Mario La Ferla, Laltro Che. Ernesto Guevara mito e simbolo della destra militante, Stampa alternativa,
Viterbo 2009, p. 5. [Commentato da antonio Moscato in quaderno 8/2010, pp. 296-7 (n.d.r.)]

135
scrittore laico come Christopher Hitchens2, bench egli non la condivida. in altri casi essa
accettata in maniera pi convinta e io credo che ci avvenga in misura crescente. Lo stesso
termine che io impiego nel titolo di questo libro - Chesuchristo, che mi sembra di aver
coniato per la mostra a Los angeles del 1997 - ha fatto la sua strada. Lidea di un confronto
con Ges, approfondito e non casuale o superficiale, sta guadagnando terreno. Mentre stavo
terminando questo libro, mi capitato di leggere uninsolita pubblicazione ecuadoriana del
2002 di Marco nervez, intitolata El Cristo de Valle Grande (sic). Consiste di 142 pagine,
strutturate - secondo il modello dei titoli dei capitoli biblici - sulla base di somiglianze con i
testi evangelici visti in termini generali.
Lo sviluppo di una cultura della cristificazione pu essere misurato da due lavori in fran-
cese di alain ammar. il primo, del 1997, La Foi du Guerrier, senza alcun riferimento a Ges;
il secondo Che Guevara, le Christ rouge, del 2003, che invece vi ricorre frequentemente.
il Che stato sempre una figura controversa; Ges lo diventato di recente in termini
della sua storicit. Le nuove biografie a carattere storico prodotte negli ultimi quarantanni -
vale a dire in coincidenza con il periodo postumo del Che che stiamo esaminando - hanno
contestualizzato la sua vita come parte della lotta degli ebrei contro Roma. il riesame criti-
co, esteso e intenso, ad opera del Jesus Seminar, curato da Robert Funk e altri, riguardo
allautenticit storica delle parole e azioni di Ges, stato condannato severamente da Luke
Timothy Johnson nel suo Misguided quest for the Historical Jesus [La fuorviante ricerca
del Ges storico](1996). Tutta limpresa, egli afferma, era rivolta a creare un Jesus busi-
ness, unoperazione commerciale fatta di autopromozione, manipolazione mediatica, emo-
tivit e scandalismo, con una pretesa grottesca di seriet scientifica.
in epoche pi antiche, ovviamente, il libro di Funk sarebbe stato mandato al rogo come
eretico insieme agli autori.
il business Guevara - vale a dire la commercializzazione e lo sfruttamento editoriale
del Che e della sua immagine - una realt che dispiace a molti suoi ammiratori, ma un
derivato, se cos si pu dire, della cristificazione che in parte e a sua volta appare sulle T-
shirts, sulle magliette. una delle primissime cristificazioni sui grandi media, pochi mesi
dopo la sua morte, una serie di cinque articoli in una rivista di grande diffusione e prestigio
come Der Spiegel (spesso reclamizzato come una sorta di Time tedesco, un milione di letto-
ri, il pi grande settimanale in europa) presenta il titolo generale anche Cristo avrebbe
imbracciato il fucile e definisce il Che come il redentore nella giungla, impegnato in
una crociata. La serie era stata scritta dal francese Jean Lartguy - ex militare molto sti-
mato, giornalista, corrispondente di guerra - il cui saggio su Guevara era apparso su Paris
Match ad agosto dellanno precedente, poco prima della morte del Che a novembre, ed era
stato accompagnato dalla prima pubblicazione della foto di Korda destinata a divenire ben
presto famosa e della quale dovremo molto parlare in questa sede.
Lanalisi molto seria di Lartguy - nella quale si pone la domanda a un certo punto se la
crociata del Che sarebbe potuta diventare cristiana - fu stampata in modo da includere un
ampio inserto che era chiaramente una truffa, anche se finora passata inosservata.
Linserto era attribuito a Jean Marcilly, scrittore francese di vari interessi, compresa lestre-
ma destra in Francia, che lo aveva ricavato dal testamento politico di Guevara, secondo
quanto veniva l affermato. La truffa era palese e si rimane stupiti che Der Spiegel - che si
riteneva avesse unequipe per la verifica delle notizie pi grande di qualsiasi altra rivista -
labbia lasciata passare, ignorando le proteste che Lartguy avrebbe potuto fare per quella
profanazione della sua analisi.
non sono riuscito a trovare il libro3 (irreperibile nelle principali librerie e neppure nel

2 Cit. da Joseph Hart (a cura di), Che, the life, death and afterlife of a Revolutionary, Thunders Mouth,
new york 2003, p. 445.
3 Pubblicato da Ferenczy a zrich. Probabilmente un articolo e non un libro: Der Spiegel, n. 35, 26 ago-
sto 1968, pp. 66-7, su cinque colonne.

136
paese della sua pubblicazione, vale a dire la Svizzera), ma nellinserto si pretendeva che il
contenuto fosse basato su interviste fatte in quattro giorni dallautore al Che in Venezuela,
poco prima della partenza per la Bolivia. il fatto che Guevara non era tornato in Venezuela
dallepoca della sua giovent, n pu aver espresso le opinioni a lui attribuite, visto che erano
diametralmente opposto a quelle che si conoscono come sue. Per esempio: Fidel ed io abbia-
mo rotto per una violenta disputa su questioni damore. ero stanco di fare la parte di Venerd
per il Robinson Crusoe Fidel e i burocrati idoti che lo circondavai, La Rivoluzione cubana
non ha senso, un sassolino nel mare. non posso essere comunista, disprezzo i comunisti e
non mi considero tale. Lineguaglianza comincia alla nascita, data dalla natura o da dio.
Lo scopo di tale invenzione - apparentemente sfuggita a quello che Brawand, il biografo
dello Spiegel definisce il sistema di controllo [delle notizie ] pi ingegnoso e progressiva-
mente sofisticato - era di screditare Castro e Cuba: un esempio di ci che pu accadere alla
storia e al Che, ora e nel futuro. del resto, anche dopo la morte di Ges, il Cristianesimo gli
ha attribuito una mole di dottrine e fatti che sono estranei a qualsiasi possibilit storica e
che Ges avrebbe certamente ripudiato.

da una prefazione ci si attende che delinei nei suoi grandi tratti la posizione dellautore
rispetto alla ricerca compiuta. il carattere contraddittorio della ricerca sul Cristo politica-
mente impegnato in opposizione al Cristo pacifista, ultramondano, dimostrato dallopera
altamente erudita di Henri daniel-Rops: La vie quotidienne en Palestine au temps de Jsus
(1959, 1961; ed. inglese 1962).
Mentre concorda sul fatto che la storia della Palestina [al tempo di Cristo] non fu altro
che una serie di rivolte, soffocate duramente, ma risorgenti in continuazione e che linte-
ra Palestina era piena di bande di resistenti [armati], egli afferma tuttavia che le ambizioni
di Ges furono rigorosamente apolitiche, non di questo mondo, e che egli non condivi-
se minimamente i sentimenti antiromani dei Suoi pi violenti compatrioti4. Com possi-
bile che uno storico serio come daniel-Rops non prenda in considerazione, per lepoca e
sempre da allora, linseparabilit della politica dalla religione? Forse erano necessari gli
anni 60 o un ernesto Che Guevara per porre termine a questo divorzio innaturale.
Ges smise dessere un ribelle politico e divenne materia innocua subito dopo la sua
morte, certamente per quando furono scritti i Vangeli, prima della fine del primo secolo.
Guevara, che suscit linteresse appassionato del mondo intero al momento (e prima) della
sua morte, non stato per molti anni un argomento innocuo per gli studi e le celebrazioni
nellargentina in cui era nato e cresciuto, n in Bolivia, dove era morto. alcuni studiosi
boliviani e cubani hanno recuperato rispetto a quel tab, dagli anni 80 in poi, con ricerche
approfondite sugli undici mesi trascorsi in quel paese, al punto che ormai la Passione e la
morte del Che prevalgono sulla sua vita: lo stesso accaduto con Ges.
Ci dovuto non solo al fatto che le circostanze precise e molto controverse della cattu-
ra e delluccisione di Guevara sono percepite come piene di fascino in quanto tali, ma
anche perch la sua morte, alla pari di quella di Ges, viene interpretata come un suo parti-
colare destino: una visione popolare ma allo stesso tempo comune agli studiosi e certamen-
te teologica. dei quattordici video riguardanti il Che - disponibili in youtube a gennaio del
2012, molti di loro su Discovery Channel, con un quarto di milione di spettatori - la mag-
gior parte era centrata sulla sua morte, con nuove sequenze riguardanti il cadavere. Le ulti-
me ore del Che. La verit sul suo assassinio, un video di Volante Rossa ha avuto
111.282 contatti.
Vogliamo quantificare la letteratura sul tema? La risposta alla ricerca sul suo nome alla
university of California e nel World catalog libraries stata (a maggio 2012) di 6.793
voci. in Google ne pu vantare 24 milioni; Ges ne ha circa 150 milioni.

4 Daily life in Palestine at the time of Christ (1962, 2002), pp. 67, 78 e 439.

137
 materiali per la storia
THe MeeTinG BeTWeen CHe and KennedyS enVoy by R.N. Goodwin
Lincontro fra il Che e linviato di Kennedy di R.N. Goodwin
documenti usa e Cia su Guevara (1959-1966) a cura di Giuseppe Casarrubea
La aCCin de CaJoneS (ii) por H. Vzquez, C. Soria, R. Porri, R. Massari
SeCReToS que ya no Lo Son, por Carlo Soria Galvarro Tern
enTReViSTa a Juan MaRTn GueVaRa, por Victoria Ginzberg
CaRTa a R. RoJo PoR La PuBLiCaCin de MI AMIGO EL CHE (Juan D. Pern)
La CoRReSPondenCia enTRe PeRn y JoHn W. CooKe por Manuel J. Gaggero
eL GeneRaL en eL CaMino deL LaBeRinTo por Manuel J. Gaggero
a day WiTH CHe by Marilyn Zeitlin
20 ReTRoSPeCTiVaS SoBRe un TeMa eXiSTenCiaL por Carlos Soria Galvarro

THe MeeTinG BeTWeen CHe and KennedyS enVoy

by Richard N. Goodwin*

The meeting took place at a party in Montevideo during the Punta del Este Conference.
As it is explained in the report, Guevara informed only Fidel Castro about the conversa-
tion. In order to better understand the importance of the meeting and the level of
Goodwins representativeness in the John Kennedys staff of counselors, we present here a
resum of Goodwins biography as it appears in Wikipedia.
Richard naradof Goodwin was born in Boston, Massachusetts, in 1931. He graduated
from Tufts university and from Harvard Law School. He joined Kennedys speech writing
staff in 1959, and after Kennedys successful presidential bid, served as assistant special
counsel to the President in 1961. Goodwin was also a member of Kennedys Task Force on
Latin american affairs and in 1961 was appointed deputy assistant Secretary of State for
inter-american affairs, a position he held until 1963. as one of Kennedys specialists in
Latin-american affairs, Goodwin helped develop the alliance for Progress, an economic
development program for Latin america, and met secretly with Che Guevara in uruguay in
august 1961. From 1963 to 1964, Goodwin served as secretary-general of the international
Peace Corps and in 1964 became special assistant to President Lyndon B. Johnson.
Goodwin was specifically named by Johnson to write Johnsons 1965 civil rights speech, a
speech considered one of the best, if not the best of Johnsons speeches.
Goodwin left government service in 1965, though he returned briefly in 1968 to write
speeches for presidential candidates Robert F. Kennedy, eugene McCarthy and edmund
Muskie. according to Time magazine, he left the White House because of an investigation
the FBi had taken against him, the specifics of which are unknown. after leaving govern-
ment, Goodwin served as a Fellow on the faculty in the Center for advanced Studies at
Wesleyan university in Middletown, Connecticut, from 1965 to 1967 and as a visiting pro-
fessor of public affairs at the Massachusetts institute of Technology in 1968. after Senator
Kennedys assassination he retired from politics and became a writer.
* Montevideo, august 17, 1961, The document has been declassified on august 9, 1993.

138
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141
142
il Che allaeroporto
internazionale di
Carrasco, Montevideo
in uruguay (agosto
1961) [foto inedita
inviata dal chitarrista
uruguaiano Gonzalo
Solari]

143
LinConTRo FRa iL CHe e LinViaTo di Kennedy
di Richard N. Goodwin
(Montevideo, 17 agosto, 1961)*

SeGReTo
La CaSa BianCa
WaSHinGTon
22 agosto 1961

MeMoRanduM PeR iL PReSidenTe

oggetto: Colloquio con il Comandante ernesto Guevara di Cuba

il colloquio si svolto la sera del 17 agosto alle 2 del mattino. Vari membri delle dele-
gazioni brasiliana e argentina si erano dati da fare - nel corso della Conferenza di Punta del
este - per organizzare un incontro fra me e il Che. Ci era stato fatto, ovviamente, con lap-
provazione del Che, se non proprio dietro sua insistenza. avevo evitato questo incontro
durante la Conferenza. Gioved siamo arrivati a Montevideo ed io sono stato invitato a una
festa di compleanno del delegato locale brasiliano per la zona del Libero commercio [Free
Trade area]. dopo il mio arrivo e quando mi trovavo l da circa unora, uno degli argentini
presenti (membro della delegazione argentina) mi ha informato che stavano invitando il
Che alla festa. questi arrivato verso le 2 del mattino, dicendo a edmundo Barbosa
daSilva del Brasile e a Horatio Larretta dellargentina che aveva qualcosa da dirmi. noi
quattro siamo entrati in una stanza e ci che segue il riassunto di quanto accaduto.
(Largentino e il brasiliano si sono alternati come interpreti.)
il Che indossava luniforme verde e la sua consueta barba lunga e malcurata. dietro la
barba i suoi lineamenti sono piuttosto morbidi, quasi femminei e il suo modo di fare
intenso. Ha un buon senso dellumorismo e ci sono state battute in abbondanza durante lin-
contro. Sembrava molto a disagio quando abbiamo cominciato a parlare, ma ben presto si
rilassato e ha parlato liberamente. anche se non ha lasciato dubbi sulla sua personale e
intensa devozione per il comunismo, le sue parole sono state prive di propaganda e presun-
zione. Ha parlato calmamente, in maniera diretta e dando limpressione di distacco e obiet-
tivit. non ha dato adito a dubbi, in nessun momento, che si sentisse completamente libero
di parlare per il suo governo e rare volte ha fatto distinzione tra le sue posizioni personali e
quelle ufficiali del governo cubano. Ho avuto la netta impressione che esprimesse le proprie
idee con molta attenzione e che esse fossero state preparate molto accuratamente.
allinizio gli ho detto che non avevo alcuna autorit per negoziare riguardo ai problemi
del mio paese, ma che avrei riferito le sue parole ai membri del nostro governo direttamente
interessati. Lui ha detto good e ha cominciato.
Guevara ha cominciato dicendo che io devo capire la rivoluzione cubana. Loro vogliono
costruire uno Stato socialista e la rivoluzione che hanno iniziato irreversibile. ora sono
fuori della sfera dinfluenza degli usa e anche questo irreversibile. istituiranno un sistema
monopartitico con Fidel Segretario generale del partito. i loro legami con lest [urss e bloc-
co sovietico (n.d.t.)] scaturiscono da simpatie naturali e da comuni convinzioni riguardo
alla struttura pi conveniente per lordinamento sociale. Sentono di avere il sostegno delle
masse per la rivoluzione e che questo sostegno crescer col passare del tempo.

* il rapporto stato desecretato il 9 agosto 1993. Bench inserito tra i documenti degli usa e della Cia
che presentiamo di seguito (a cura di Giuseppe Casarrubea), di un testo cos importante abbiamo preferito
offrire una nostra traduzione, inserendolo subito dopo la riproduzione in copia delloriginale (r.m.).

144
 Ha detto che gli Stati uniti non devono agire secondo lerrata convinzione che (a) noi si
possa liberare Cuba dagli artigli del comunismo (intendeva con mezzi diversi dallinterven-
to militare diretto); (b) che Fidel sia un moderato circondato da un branco di persone fanati-
che e aggressive, e che lo si potrebbe spostare dalla parte delloccidente; (c) che la rivolu-
zione cubana si possa rovesciare dallinterno - va diminuendo il sostegno a un tale tentati-
vo, ha aggiunto, mentre va crescendo la forza del suo esempio.
Ha detto che nella costruzione di uno Stato comunista non hanno ripetuto gli atteggia-
menti aggressivi dellest. non intendono costruire una cortina di ferro intorno a Cuba e
sono invece benvenuti i tecnici e i visitatori da qualsiasi paese vogliano venire a lavorare.
Ha toccato il tema dei dirottamenti aerei. Ha detto che non sapeva se io ne fossi al cor-
rente, ma loro non avevano la responsabilit per nessun dirottamento. il primo aeroplano
era stato preso da un giovane che era una brava persona ma un po selvaggio e che ora in
prigione. Sospettano che lultimo aereo sia stato preso da un provocatore (agente della Cia).
Ha paura che se questi dirottamenti continuano, la cosa pu diventare molto pericolosa.
Ha cominciato a discutere delle difficolt dellalleanza per il Progresso. Mi ha chiesto
se avevo sentito il suo discorso in chiusura della Conferenza. Gli ho risposto di averla
ascoltata attentamente. Ha detto che quel discorso mostrava il suo punto di vista
sullalleanza per il Progresso. (nel discorso aveva detto che lidea dellalleanza era buona,
ma che sarebbe fallita. aveva parlato anche delle forze storiche in gioco a favore del comu-
nismo ecc. - che ci sarebbero state delle rivoluzioni di sinistra oppure dei colpi della destra
che avrebbero portato al prevalere delle sinistre, ma anche che vi sono forti possibilit che i
comunisti riescano a farcela tramite elezioni popolari.) Ha poi detto che desiderava aggiun-
gere che c una contraddizione intrinseca allalleanza e cio che incoraggiando le forze
del mutamento e i desideri delle masse, potremmo liberare forze al di fuori del nostro con-
trollo, andando a finire con rivoluzione di stile cubano. non ha detto in nessun momento
che Cuba avrebbe potuto giocare un ruolo pi diretto rispetto alla marcia della storia.
Ha aggiunto che, dopo aver discusso delle nostre difficolt, avrebbe voluto discutere dei
loro problemi e che avrebbe voluto farlo molto francamente. a Cuba, ha detto, ci sono
molti problemi fondamentali.
1. Preoccupanti atteggiamenti antirivoluzionari, uomini armati e sabotaggio.
2. La piccola borghesia ostile alla rivoluzione o, nel migliore dei casi, poco entusiasta.
3. La Chiesa cattolica (a questo punto ha scosso la testa in segno di costernazione).
4. Le loro fabbriche guardano in modo naturale verso le risorse degli usa, specialmente
per quanto riguarda i pezzi di ricambio e a volte, la mancanza di queste risorse rende le
cose molto critiche.
5. Hanno accelerato il processo dello sviluppo troppo rapidamente e le loro riserve in
valuta pregiata sono molto esigue. non hanno quindi la possibilit di importare beni di con-
sumo e di rispondere a bisogni fondamentali della popolazione.
Ha poi detto che non cercano unintesa con gli usa, perch sanno che impossibile.
Vorrebbero stabilire un modus vivendi - per lo meno un modus vivendi temporaneo.
ovviamente, ha detto, difficile proporre una formula pratica per un tale modus vivendi - lo
sa bene perch ha passato molto tempo a rifletterci sopra. Ha detto saremmo noi a dover
proporre una tale formula, perch noi abbiamo unopinione pubblica della quale preoccu-
parci, mentre lui potrebbe accettare qualsiasi cosa senza doversi preoccupare dellopinione
pubblica.
io non ho detto nulla. Lui ha aspettato e poi ha detto che, in ogni caso, cerano delle
cose che aveva in mente.
1. Che non possono restituire le propriet espropriate - fabbriche e banche - ma che
potrebbero risarcirle in merci.
2. Che potrebbero accettare di non fare alcuna alleanza politica con lest, anche se ci
non potrebbe influire sulle loro simpatie naturali.

145
 3. Che avrebbero svolto delle libere elezioni, ma solo dopo aver completato il periodo di
istituzionalizzazione della rivoluzione. in risposta a una mia domanda, ha detto che ci
include ladozione di un sistema monopartitico.
4. ovviamente non avrebbero attaccato Guantnamo. (a questo punto ha riso come se
fosse evidente lassurdit dellaffermazione.)
5. Ha anche accennato, in maniera un po contorta e con evidente riluttanza a causa
della compagnia in presenza della quale stavamo parlando [largentino e il brasiliano
(n.d.t.)], che potrebbero discutere anche delle attivit della rivoluzione cubana in altri paesi.
Ha proseguito dicendo che voleva ringraziarci molto per linvasione [Baia dei Porci, 17-
19 aprile 1961 (n.d.t.)] - che per loro stata una grande vittoria politica - perch ha dato loro
la possibilit di rafforzarsi e di trasformarsi da piccolo paese afflitto in una forza alla pari.
Guevara ha detto che sa quanto sia difficile negoziare [scritto a mano, cancellato discu-
tere (n.d.t.)] questo genere di cose, ma che potremmo aprire la via ad alcuni di questi temi
cominciando a discutere di temi subordinati. Ha suggerito la discussione sulla questione
degli aerei [dirottati (n.d.t.)]. (Presumibilmente, useremmo la questione degli aerei come
copertura per argomenti pi seri.)
Ha detto che non potrebbero discutere riguardo a qualsiasi formula che implichi la
rinuncia al tipo di societ cui stanno lavorando.
in chiusura, ha detto che non avrebbe riferito a nessuno la sostanza di questa conversa-
zione, eccetto Fidel. io ho detto che non lavrei pubblicizzata a mia volta.
******
Terminata la conversazione, sono andato via per annotare ci che era stato detto. Lui
rimasto alla festa e ha parlato col brasiliano e largentino.
il delegato argentino - Larretta - mi ha telefonato il mattino dopo per dirmi che Guevara
aveva giudicato la conversazione come piuttosto utile e gli aveva detto che molto pi faci-
le parlare con qualcuno dellultima generazione.
quanto sopra sostanzialmente un rapporto completo sullintera conversazione.
Dick [firma a mano (n.d.t.)]
dick Goodwin

Che guerrigliero palestinese,

di Carlos Latuff (2002).
disegnatore di origine libane-
se, molto impegnato nella
satira politica, Latuff nato a
Rio de Janeiro nel 1968.
[questa e altre illustrazioni
del quaderno sono riprese dal
libro ChesuChristo di david
Kunzle di prossima pubblica-
zione.]
doCuMenTi uSa e Cia Su GueVaRa (1959-1966)
a cura di Giuseppe Casarrubea*

Pubblichiamo di seguito una selezione di documenti statunitensi (Cia e Dipartimento di

Stato) sulla figura di Ernesto Che Guevara. Le carte vanno dalla vittoria della rivoluzione
cubana alla vigilia della partenza del Che per la Bolivia e sono state rintracciate da noi
negli Archivi nazionali americani di College Park (Nara) nellestate del 2005.
I documenti dimostrano la frenetica attenzione che i governi di Kennedy e di Johnson
hanno, fin dai primi mesi della rivoluzione cubana, nei confronti del giovane rivoluzionario
argentino (G. Casarrubea).

probabile che le dimissioni del primo ministro Mir Cardona e del governo cubano, lo
scorso 13 febbraio, e lassunzione dello stesso incarico da parte di Fidel Castro (16 feb-
braio), inaspriscano il conflitto latente tra il Movimento 26 luglio e gli altri gruppi che si
sono opposti allex dittatore Batista. questa forse la prima mossa di Castro per la conqui-
sta della presidenza. egli stato reso eleggibile grazie ad una recente modifica costituzio-
nale che ha permesso di abbassare let richiesta per lincarico. unaltra revisione, che con-
ferisce la cittadinanza cubana agli stranieri che hanno combattuto assieme ai ribelli, rende
inoltre eleggibile ad un importante incarico ernesto Che Guevara, il controverso uomo di
sinistra argentino. []
(Notiziario Cia, segreto, 14 febbraio 1959, Nara, Cia records research tool, Crest)
[] Fidel Castro ha affidato alluomo di sinistra argentino ernesto Che Guevara linca-
rico di occuparsi dei gruppi rivoluzionari [latinoamericani (n.d.c.)]. [] Che Guevara ha
dimostrato simpatie filocomuniste ed propenso a promuovere le attivit comuniste a
Cuba. []
(Notiziario Nsc, segreto, 17 marzo 1959, Nara, Crest)
[] Fidel Castro ha ribadito la sua totale fiducia nei confronti dei veri rivoluzionari.
Tra questi, ha menzionato Che Guevara, il cui stridente antiamericanismo e sospetto filoco-
munismo si sommano alla generale diffidenza che per lui nutrono i cubani. []
(Notiziario Cia, segreto, 1 ottobre 1959, Nara, Crest)
Forti contrasti sono sorti tra alcuni dei pi fidati collaboratori di Fidel Castro, che
sostiene gli elementi di sinistra e filocomunisti allinterno del governo cubano. questa setti-
mana, le dimissioni del governatore militare della provincia di Camaguey, Huber Matos,
uno dei pi rispettati luogotenenti di Castro durante la lotta contro Batista, sono dovute alla
sua convinzione che gli estremisti guidati da Ral Castro e da Che Guevara siano ora fer-
mamente al comando del regime castrista. [] nel corso di un discorso antiamericano pro-
nunciato a sorpresa il 19 ottobre scorso, Fidel Castro ha usato toni fortemente emotivi e
aggressivi e si scagliato contro i presunti oppositori della rivoluzione. Con veemenza, ha
definito Ral Castro e Che Guevara gli esponenti su cui fare affidamento per portare avanti
la rivoluzione a qualunque costo.
(Notiziario Cia, segreto, 22 ottobre 1959, Nara, Crest)

* Pubblicato in http://casarrubea.wordpress.com/2010/07/09/che-guevara-visto-dagli-usa-1959-1966/, a
cura del noto storico di Partinico. a questa versione sono state apportate delle correzioni. La relazione del-
lagente Goodwin stata invece da noi interamente ritradotta (e quindi non qui inserita: si veda sopra).
Si veda anche david Brooks (desclasifican en ee. uu. documentos de mltiples intentos para normalizar
la relacin con Cuba, in quaderno n.8/2010, pp. 81-2). Per la collocazione dei documenti originali cfr. la
pagina del national Security archive: www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB269/index.htm [n.d.r.].

147
 [] Si dice che, nel marzo di questanno, Che Guevara (un filo comunista che esercita
una grande influenza su Castro in materia di politica estera ed economica) abbia affermato
di essere determinato a ristabilire i rapporti diplomatici con lurss. []
(Notiziario Cia, segreto, 4 novembre 1959, Nara, Crest)
[] ernesto Che Guevara, nuovo presidente della Banca nazionale di Cuba, ora in
grado di determinare il cambio della valuta estera e, di conseguenza, di mettere in pratica il
precetto secondo cui Cuba deve abbandonare la dipendenza commerciale dagli Stati uniti per
acquisire uneffettiva indipendenza. La scorsa estate, durante un viaggio di tre mesi in nove
nazioni afroasiatiche e in iugoslavia, ha gettato le basi per nuovi contatti commerciali. inoltre,
plausibile che il Che metta in atto il piano castrista di nazionalizzazione delle banche private
cubane. nato in argentina, il trentunenne Guevara uno dei 12 sopravvissuti dello sbarco
castrista che ha dato il via a due anni di guerriglia. Castro ascolta sempre i suoi consigli.
Tuttavia, le conoscenze del Che in materia di economia sono sostanzialmente deboli. a suo
dire, la rivoluzione cubana una lotta di classe in cui il governo, alleato a contadini ed operai,
ha il dovere di mutare il panorama economico del paese e il suo sistema sociale. []
(Notiziario Cia, segreto, 28 novembre 1959, Nara, Crest)
[] oltre ad essere alla testa del settore industriale dellistituto nazionale per la riforma
agraria (inRa), il filocomunista Che Guevara ha di fatto poteri illimitati in materia di politi-
ca economica ed estera. []
(Notiziario Nsc, segreto, 30 novembre 1959, Nara, Crest)
il rimpasto di governo del 26 novembre lultima mossa di un regime che si sposta rapi-
damente a sinistra. il rimpasto mette sempre pi in evidenza il filocomunista Che Guevara, il
trentunenne soldato di ventura argentino, ora alla testa della Banca nazionale di Cuba. []
(Notiziario Nsc, segreto, 30 novembre 1959, Nara, Crest)
[] Che Guevara, il presidente della Banca nazionale, continua a rafforzare la sua
posizione di potere collocando i suoi collaboratori nei punti chiave delleconomia cubana.
(Notiziario Nsc, segreto, 13 gennaio 1960, Nara, Crest)
[] il 1 maggio, a Santiago, il principale oratore sar ernesto Che Guevara, presidente
filocomunista della Banca nazionale, che probabilmente attaccher gli Stati uniti. dal
momento che le serie difficolt economiche nella provincia di oriente sono in aumento, non
si pu escludere che Guevara annunci qualche spettacolare misura diversiva o palliativa. []
(Notiziario Cia, segreto, 30 aprile 1960, Nara, Crest)
[] Potrebbe verificarsi una lotta per il potere tra Ral Castro, erede designato di Fidel,
e Che Guevara, che ha gi assunto gran parte dellautorit esercitata dal capo del governo.
Se la malattia di Fidel dovesse prolungarsi, il pericolo di scontro potrebbe acutizzarsi. []
(Notiziario Cia, segreto, 5 agosto 1960, Nara, Crest)
ernesto Che Guevara stato sempre riconosciuto come leminenza grigia del regime
castrista. Ma eventi recenti indicano che, di fatto, egli pu essere considerato luomo forte
di Cuba. durante lattuale malattia di Castro, ha rilasciato svariate dichiarazioni politiche e,
il 24 luglio, ha firmato un trattato commerciale tra la Cina comunista e Cuba, il primo
accordo concluso tra i comunisti cinesi e un paese latinoamericano. Guevara nato a
Rosario (argentina) nel 1928. Ha studiato medicina tra il 1947 e il 1952 e negli anni dellu-
niversit stato un attivista antiperonista. dopo aver abbandonato largentina di Pern, ha
vagabondato tra Bolivia, ecuador, Panama e, infine, Guatemala dove, nel 1954, si schie-
rato per il regime filocomunista di Jacobo rbenz. dopo la caduta di questultimo si reca-
to in Messico, dove si unito al movimento di Fidel Castro. il Che ha svolto un ruolo chia-
ve nelle campagne militari castriste, ha scritto un volume sulla guerriglia e, dopo la vittoria
della rivoluzione, ha ricoperto una serie di importanti incarichi. al momento, presidente
della Banca nazionale e, de facto, lo zar economico di Cuba. La nazionalizzazione e la sta-
talizzazione delleconomia sono stati i perni della sua politica, assieme alla scissione dei
legami economici con gli Stati uniti e la loro sostituzione con il blocco sinosovietico.

148
apertamente marxista ed ha promosso noti comunisti non-cubani a posti chiave del governo
castrista, della Banca nazionale, dellinRa e del suo stesso staff.
(Notiziario Cia, segreto, 15 agosto 1960, Nara, Crest)
il regime cubano appoggia finanziariamente il Partito comunista del Guatemala ed i
gruppi rivoluzionari infiltrati dai comunisti. inoltre, Castro intenzionato a fornire loro
armi. Con lapprovazione di Fidel e Ral, si dice che il mese scorso Che Guevara abbia
consegnato ai gruppi guatemaltechi 15.000 dollari, a condizione che i comunisti guatemal-
techi svolgano un ruolo preminente nel processo rivoluzionario. Lex presidente guatemal-
teco rbenz, ora a Cuba, sta per diventare il luomo allavana del movimento, che mira
a distruggere lesercito guatemalteco e ad armare le masse, come a Cuba.
(Notiziario Cia, segreto, 4 novembre 1960, Nara, Crest)
a Mosca, durante le celebrazioni per il quarantatreesimo anniversario della Rivoluzione
dottobre (7 novembre), ernesto Che Guevara (lattuale uomo forte del regime cubano) ha
occupato un posto donore sul palco, assieme a Chruv, Liu Shao-chi e ad altri leader del
mondo comunista. []
(Notiziario Cia, segreto, novembre 1960, Nara, Crest)
ernesto Che Guevara, identificato spesso come lo spirito guida del regime castrista,
sembra essersi assunto il compito di esportare la rivoluzione cubana in tutto lemisfero. in
tale situazione, gli agenti cubani fanno un ampio uso del suo manuale (di cui, pi avanti,
forniamo unanalisi). []
il successo ci che il Che offre ai suoi lettori latinoamericani nel volume La guerra de
guerrillas (Lavana, inra, 1960, 187 pagine), ed qui che si annida il grande pericolo di
questo libro. Predicando la vittoria, e spiegando come raggiungerla, Guevara in grado di
fornire un catalizzatore in grado di sopraffare il moderatismo che si annida nelle teste degli
aspiranti rivoluzionari latinoamericani. []
il Che propone apertamente una rivoluzione contro lordine socioeconomico stabilito, i
cui maggiori difensori sono gli elementi conservatori nazionali e il capitale straniero
(soprattutto quello statunitense). Lesperienza cubana dimostra che il radicalismo di una
riforma agraria o economica direttamente proporzionale alla resistenza opposta dai con-
servatori locali e dal capitale straniero. di conseguenza, Guevara identifica gli interessi del
capitale statunitense (e il suo rappresentante: il Governo americano) con quelli dei gruppi
conservatori locali radicalmente contrari alle riforme socioeconomiche. Soprattutto, tale
identificazione mira ad alienare le politiche e gli interessi statunitensi dalle legittime aspira-
zioni dei progressisti latinoamericani. Ci riflette la principale linea di attacco promossa dal
governo castrista. il verbo predicato dal Che consiste in una rivoluzione nazionale di
sinistra a favore delle classi povere. in maniera dichiarata, una rivoluzione contro i pro-
prietari terrieri, il capitalismo, i privilegi e il capitale straniero. Tuttavia, non una rivolu-
zione apertamente filocomunista, e non conferisce alcun ruolo speciale ad un determinato
partito politico. Si appella invece a tutti i riformatori sociali e ai socialisti rivoluzionari,
mostrando loro come organizzarsi, addestrarsi e mettersi alla testa dei poveri e degli
oppressi. Guevara non utilizza il tipico linguaggio dei comunisti. Piuttosto, la sua le-
spressione sofisticata del rivoluzionario di sinistra latinoamericano. i suoi riferimenti alla
giustizia sociale e le sue critiche alle societ stratificate e privilegiate si appellano ad una-
rea pi ampia. Vale notare che il Che insiste sullassoluta necessit di esaurire tutte le vie
istituzionali prima di imboccare la strada della guerriglia, mirando al solido sostegno delle
masse soprattutto nelle aree rurali, dove la guerriglia dovrebbe concentrarsi. Guevara si
rivolge ai leader in pectore. il suo linguaggio non semplice. i riformisti sedentari e arroc-
cati nelle loro torri davorio rimarranno scioccati dalla realistica descrizione della tenacia,
la sofferenza e il continuo pericolo vissuti dai guerriglieri contro un esercito regolare. La
rivoluzione cubana prova che possibile sconfiggere un esercito regolare equipaggiato con
armi moderne (fabbricate soprattutto negli Stati uniti). Ma ammonisce che i combattimenti

149
vanno concentrati nelle aree rurali, che lopposizione al regime deve essere molto diffusa e
che la guerriglia richiede un nocciolo duro di combattenti campesinos (e non di cittadini
rammolliti). anzitutto, occorre elaborare e offrire ai campesinos, come ricompensa per la
vittoria, un efficiente programma di riforma agraria che rifletta le aspirazioni delle aree
rurali. Guevara sottolinea che il guerrigliero (soprattutto il leader guerrigliero) deve essere
un asceta, i cui desideri e comodit sono inesorabilmente sacrificati sullaltare degli ideali
di riforma sociale. La descrizione della guerra di guerriglia e dei suoi annessi potrebbe affa-
scinare i rivoluzionari sedentari o i riformisti sociali moderati, ma improbabile che li spin-
ga ad unirsi alle nuove rivoluzioni. Linsistenza sul principio che le riforme socioeconomi-
che non devono essere il risultato della guerriglia fino a quando non siano state esaurite
tutte le vie istituzionali, fornisce al Che un baluardo intelligente contro chi lo accusa di inci-
tamento alla sovversione. Loccidente ha fatto proprio il concetto che giusto ribellarsi
contro loppressione. Tuttavia, quando Guevara dichiara che la violenza necessaria per
raggiungere un fine, rischia di perdere consensi tra i moderati. i suoi suggerimenti sul sabo-
taggio e sulla repressione delle opinioni dissenzienti risultano decisamente sgradevoli. []
La guerra de guerrillas uno spudorato campanello dallarme sulle intenzioni (e, forse,
sulle capacit) dei comunisti di fomentare la rivoluzione nellemisfero occidentale. di con-
seguenza, siamo dinanzi a un avvertimento che dovrebbe spingerci ad assumere tutte le
azioni necessarie a bloccare e a contrastare le azioni da loro ispirate o dirette.
(Rapporto del Dipartimento della Difesa, segreto, 22 settembre 1960, Nara, rg 59,
general records of the Department of State, central decimal file, Cuba, 1960 1963, busta
1610, fascicolo 737.00/3 226)
[] il 5 luglio, la nostra ambasciata ha ricevuto la visita dello zio di ernesto Che
Guevara, Marcelo Guevara Lynch, direttore della ditta di import-export R. y M. Guevara
Lynch, sita in corso Roque Saenz Pea 636, a Buenos aires. Guevara Lynch mi ha informa-
to di essere il fratello del padre del Che e che i genitori di ernesto si sono separati per un certo
periodo. interrogato sui rapporti allinterno della famiglia, Guevara Lynch ha affermato che
ernesto molto legato alla madre. dalla famiglia materna (i Serna), egli ha ereditato la natura
avventurosa e lo spirito di contraddizione. Sebbene il Che e il padre siano inconciliabili dal
punto di vista politico, un forte sentimento di affetto esiste tra di loro, cos come tra ernesto e
gli altri membri della famiglia (malgrado questi nutrano notevoli antipatie per il comunismo).
C qualche possibilit ho chiesto che un membro fidato della famiglia si rechi a
Cuba per tentare di spostare Guevara su posizioni pi democratiche?. Secondo Guevara
Lynch ci impossibile. oltre ad essere emozionalmente dedito alla causa castrista,
ernesto un comunista convinto e razionale ed ogni tentativo di convertirlo risulterebbe
infruttuoso. Guevara Lynch ha poi affermato che il telefono lunico mezzo che, ogni
tanto, mette in comunicazione il Che con il padre (che vive a Buenos aires). La vita perso-
nale di ernesto e le sue abitudini di lavoro obbligano il genitore a chiamarlo tra luna e le
quattro del mattino. Sembra che questo sia lunico lasso di tempo in cui Guevara pu essere
rintracciato in ufficio. [] Ritengo che la famiglia Guevara Lynch sia imbarazzata dal rap-
porto di parentela con il Che e che, di conseguenza, reputi prudente stabilire un contatto con
lambasciata americana, con lobiettivo di salvaguardare il suo buon nome dinanzi agli
Stati uniti e agli elementi anticomunisti argentini. []
(Rapporto dellambasciata statunitense di Buenos Aires, segreto, 11 luglio 1961, Nara,
rg 59, general records of the Department of State, central decimal file, Cuba, 1960 1963,
busta 1616, fascicolo 737.00/7 16)
[] La conferenza di Punta del este [in uruguay (n.d.c.)] aggiunge nuovi elementi alle
nostre considerazioni sulle politiche da attuare nei confronti di Cuba, a cominciare dal mio
colloquio con Che Guevara (il cui verbale allego)*. assieme ad altri punti che abbiamo via via
raccolto, la conversazione indica che Cuba soffre una forte crisi economica; che lurss non
pronta ad assumersi il grosso sforzo necessario ad attrarre lisola nella sua sfera di influenza

150
(un diplomatico brasiliano ha notato che non si nutre lagnello tra le fauci del leone); che
Cuba desidera arrivare ad un accordo con gli Stati uniti. Vale notare che, indubbiamente,
Guevara rappresenta la visione comunista pi radicale del governo cubano. []

(Rapporto inviato dal diplomatico Richard Goodwin al presidente John F. Kennedy,

segreto, 22 agosto 1961, Nara, rg 59, general records of the Department of State, central
decimal file, Cuba, 1960 1963, busta 1618, fascicolo 737.00/8 206)
*[PER IL FACSIMILE DEL RAPPORTO E LA TRADUZIONE IN ITALIANO, SI VEDA SOPRA (n.d.r.).]

il 17 agosto, tutti i membri dellosa (organizzazione degli stati americani) hanno firma-
to la carta delle riforme economiche e sociali a Punta del este, uruguay, con leccezione di
Cuba (il cui rappresentante, Che Guevara, ha tuttavia seguito i lavori del vertice per quasi
tre settimane). [] Mentre gli altri delegati si concentravano sui temi economici, il
Ministro delleconomia di Cuba dedicava i suoi sforzi alla politica. in discorsi pubblici e in
incontri privati, il Che ha cercato di convincere i vari rappresentanti che Cuba dovrebbe
essere trattata come un membro dellosa. Le attivit sovversive nellarea sono il prodotto
dellimmaginazione yankee. i contrasti tra Cuba e gli Stati uniti riguardano soltanto queste
due nazioni, non lemisfero occidentale. []
(Notiziario Cia, segreto, 28 agosto 1961, Nara, Crest)
[] nelleuforia del periodo immediatamente successivo alla vittoria del Movimento
26 Luglio, si permesso a Che Guevara, Ral Castro, Blas Roca, Carlos Rafael Rodrguez
e ad altri leader comunisti, di usurpare gli ideali del castrismo. Castro stato utilizzato
come prestanome per consentire ai suddetti di assumere il totale controllo di Cuba. []
(Notiziario Cia, segreto, 9 ottobre 1961, Nara, Crest)
[] non vi sono grandi misteri attorno al pensiero e alle strategie dei leader comunisti
nei paesi sottosviluppati. Sono oratori e scrittori prolifici, che utilizzano candidamente un
fervore hitleriano per definire i metodi e gli obiettivi della rivoluzione. al giorno doggi,
Mao Tse-tung e Che Guevara sono ampiamente studiati sia nel mondo comunista che in
quello libero. []
(Rapporto Cia , segreto, 8 dicembre 1961, Nara, Crest)
La Cia fortemente interessata alle strategie di guerra non convenzionale (tra queste, la
controguerriglia). [] Tra i libri sul tema, due sono considerati dei classici: La guerra di
popolo di Mao Tse-tung e La guerra di guerriglia di Che Guevara. Si dice che il presidente
Kennedy li abbia letti e li tenga sempre a portata di mano. []
(Rapporto Cia, segreto, 11 aprile 1962, Nara, Crest)
[] il regime castrista dedica gran parte delle sue energie a rafforzare le difese militari.
[] Si dice che Che Guevara abbia stabilito il suo quartier generale nella provincia di Pinar
del Ro. []
(Rapporto Cia, segretissimo, 26 ottobre 1962, Nara, Crest)
[] Che Guevara ha dichiarato al quotidiano Daily Worker che la pace stata assicura-
ta e che Cuba sosterr la lotta armata gi in atto in altri paesi latinoamericani come
Venezuela, Guatemala, Paraguay e Colombia. []
(Rapporto Cia, segretissimo, 3 dicembre 1962, Nara, Crest)
[] Che Guevara il cervello della rivoluzione cubana. il regime potrebbe essere rove-
sciato se Castro e Guevara fossero eliminati. []
(Rapporto del Dipartimento di Stato, confidenziale, 13 febbraio 1963, Nara, rg 59,
general records of the Department of State, cfpf 1963, busta 3878, fascicolo Pol 27 Cuba/
Mil. Ops. 2.1.63)
[] Che Guevara parla fluentemente il francese, ma non linglese. []
(Rapporto del Dipartimento di Stato, confidenziale, 14 febbraio 1963, Nara, rg 59,
general records of the Department of State, cfpf 1963, busta 3879, fascicolo Pol Cuba/A)

151
 [] Che Guevara ha confidato allambasciatore svedese allavana che, se il 1962
stato un cattivo anno per leconomia cubana, il 1963 sar ancor peggiore. []
(Notiziario Cia, segreto, 5 marzo 1963, Nara, Crest)
[] Ral Castro e Che Guevara controllano saldamente il regime e godono della totale
fiducia di Mosca. []
(Notiziario Cia, segreto, 21 marzo 1963, Nara, Crest)
[] necessitiamo con urgenza il testo completo delle dichiarazioni di Che Guevara
sulle rivoluzioni latinoamericane e sul ruolo svolto da Cuba nel sostenerle.
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato allambasciata statunitense di Algeri,
25 luglio 1963, Nara, rg 59, general records of the Department of State, cfpf 1963, busta
3877, fascicolo Pol 7/Visits and meetings/Cuba)
Le dichiarazioni rilasciate da Che Guevara durante la conferenza stampa [di algeri, il
24 luglio 1963 (n.d.c.)] sono di tale natura che il dipartimento di Stato desidera comunicar-
le allosa. []
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato allambasciata statunitense di Algeri,
27 luglio 1963, Nara, rg 59, general records of the Department of State, cfpf 1963, busta
3877, fascicolo Pol 7/Visits and meetings/Cuba)
[] Fidel Castro solito affidarsi ai consigli e alle valutazioni di persone capaci e
influenti: tra questi, suo fratello Ral, ernesto Che Guevara e Carlos Rafael Rodrguez. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Londra,
segreto, 20 agosto 1963, Nara, rg 59, general records of the Department of State, cfpf
1963, busta 3877, fascicolo Pol Cuba/general policy background/2.1.63)
[] il ministro cubano dellindustria, ernesto Che Guevara, da monitorare con atten-
zione. Sembra essere lunico leader in grado di affrontare nella giusta prospettiva la caotica
situazione delleconomia cubana. Castro lo rispetta perch ritiene che il Che goda della totale
fiducia di Mosca. Sia Castro che Guevara sono attratti dalla Cina comunista per la sua aperta
militanza e una maggiore inclinazione a rischiare la guerra per diffondere il comunismo.
Tuttavia, entrambi si rendono conto che lurss pi preparata, sia militarmente che econo-
micamente, al raggiungimento di tale obiettivo. di conseguenza, essi preferiscono tacere su
una serie di temi sui quali i due giganti del comunismo presumibilmente discordano. []
(Rapporto del Dipartimento di Stato, segreto, 16 dicembre 1963, Nara, rg 59, general
records of the Department of State, cfpf 1963, busta 3879, fascicolo Pol 1/Us Cuba/gene-
ral policy background)
Che Guevara si vantato del fatto che il Cile sar il prossimo paese latinoamericano ad
entrare nel nostro campo [socialista (n.d.c.)]. Si presume che Guevara confidi nella vitto-
ria del candidato socialcomunista Salvador allende, nelle elezioni del prossimo 4 settem-
bre. allende, che stato spesso a Cuba e conosce bene gli esponenti politici dellisola, rice-
ve dallavana finanziamenti per la sua campagna elettorale.
(Notiziario Cia, segreto, 23 aprile 1964, Nara, Crest)
Laspro attacco agli Stati uniti, pronunciato ieri da Che Guevara dinanzi allassemblea
generale dellonu, sembra rivolto a guadagnare lappoggio delle nazioni non allineate del
blocco afroasiatico, nel caso Cuba decida di promuovere unoffensiva diplomatica a tutto
campo. il Che ha definito gli Stati uniti la maggior potenza coloniale del pianeta. []
(Notiziario Cia, segreto, 12 dicembre 1964, Nara, Crest)
occorre informare le delegazioni latinoamericane presso le nazioni unite, che si sono
lamentate della pubblicit fornita al regime castrista dallintervista concessa da Che
Guevara alla rete televisiva Cbs, che questo genere di propaganda gratuita preoccupa anche
noi. []
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato alla legazione statunitense allOnu,
confidenziale, 16 dicembre 1964, Nara, rg 59, general records of the Department of State,
Pol & Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)

152
 il senatore eugene McCarthy ha illustrato i principali punti della sua conversazione del
16 dicembre con Che Guevara, ministro cubano dellindustria. Lincontro stato organizza-
to dalla giornalista Lisa Howard nel suo appartamento di new york. Secondo il senatore,
lincontro mirava a discutere questioni commerciali e il riconoscimento del regime cubano
da parte degli Stati uniti. a detta di Ball, ci plausibile: lo stato delleconomia cubana
tale da indurre il regime castrista a riprendere i rapporti commerciali con gli Stati uniti per
incamerare valuta pregiata. Probabilmente, Guevara riconosce che la ripresa delle relazioni
con gli Stati uniti potrebbe ridare rispettabilit al regime dinanzi agli occhi degli altri stati
latinoamericani.
il Che ha detto al senatore McCarthy che lalleanza per il Progresso destinata a fallire.
infatti, sottoscrive sempre gli interessi usa e lo status quo. a suo dire il Venezuela, e in
particolare gli stati centroamericani, hanno bisogno di rivoluzioni. al contrario, la rivolu-
zione risulterebbe inutile in Cile, un paese che gi sulla via delle riforme sociali. Ha poi
aggiunto che il Cile avrebbe gi riconosciuto Cuba se gli Stati uniti non avessero fatto pres-
sioni in senso opposto. il Che non ha cercato di nascondere le attivit sovversive promosse
da Cuba. in maniera esplicita, ha ammesso che il regime addestra i rivoluzionari e che
andr avanti su questa strada.
Per il governo cubano una missione necessaria. La rivoluzione, infatti, lunica spe-
ranza di progresso per lamerica Latina. Guevara ha poi attaccato i sorvoli militari statuni-
tensi su Cuba, ma non in termini particolarmente bellicosi. a suo dire, Cuba in grado di
abbattere gli aerei, ma ha deciso di non intraprendere alcuna azione contro gli Stati uniti.
Ha insistito sul fatto che non vi alcuna base giuridica per tali sorvoli e che, in ogni caso,
questa non stata fornita dallosa. il Che ha menzionato ununica violazione di sovra-
nit: latterraggio di un elicottero statunitense oltre le linee (probabilmente a
Guantnamo). in questo caso, dopo uno breve scambio di colpi darma da fuoco, allelicot-
tero stato consentito di abbandonare il territorio cubano.
Guevara ha poi affermato di sapere che la Cia opera a Cuba. La maggioranza dei nemici di
Cuba lavora per le imprese petrolifere ed elettriche. il regime in grado di identificare tali ele-
menti (e questi sanno bene che verrebbero subito eliminati se decidessero di mettere in atto
azioni di sabotaggio). Ha poi citato unaffermazione dellambasciatore Stevenson: gli Stati
uniti, cio, non starebbero intralciando il rifornimento di farmaci a Cuba.
Secondo Mann, possibile che linvio di medicinali sia stato bloccato. questo un
punto su cui i cubani potrebbero premere per mettere in difficolt il governo usa. Secondo
Ball, non vi sono motivi per non vendere farmaci a Cuba. Mann ha quindi promesso di stu-
diare il problema.
il Che ha poi affermato che il regime non croller, sebbene la situazione non sia positiva.
Sul tema dei rifugiati, ha chiarito che chiunque libero di andarsene. Secondo Mann, ci non
corrisponde al vero. in ogni modo, il regime non desidera che i rifugiati tornino a Cuba. a
proposito dei rapporti tra il governo cubano e la Chiesa cattolica, Guevara ha detto che sono
buoni, e che ai membri del partito non concesso di appartenere a questa confessione religio-
sa. Ha poi aggiunto che i problemi maggiori si verificano con i protestanti, non con i cattolici.
Sul tema delle libere elezioni, il Che ha affermato che non si sono ancora svolte perch
la rivoluzione non sufficientemente matura. Sul tipo di governo che potrebbe prendere
corpo a Cuba, Guevara ha affermato che non vi alcun interesse a promuovere un parla-
mento bicamerale o qualcosa che assomigli al Soviet supremo dellurss. Ha poi commenta-
to che questultimo privo di poteri reali.
Ball ha chiesto se si sia accennato ai rapporti tra Cuba e urss. opinione di Lisa
Howard che un miglioramento delle relazioni con gli Stati uniti porrebbe Cuba in una posi-
zione pi agevole nei confronti di Mosca. Ball ritiene che lurss ne abbia abbastanza di
Cuba, ma che sia obbligata a sostenerla per motivi di importanza simbolica. Si tratta infatti
del primo paese al mondo a diventare comunista senza laiuto dellarmata Rossa. Ball ha

153
poi evidenziato i pericoli potenziali di un incontro come quello avvenuto tra McCarthy e il
Che. in tutta lamerica latina vi il sospetto che gli Stati uniti e Cuba possano stringere
accordi allinsaputa degli altri stati dellemisfero. Ci fornirebbe ai comunisti uno strumen-
to di propaganda molto forte. [] infine, Ball ha chiesto a McCarthy di avvertirlo se doves-
se prefigurarsi un nuovo colloquio con Guevara. []
(Memorandum sulla conversazione tra il senatore Eugene McCarthy, del Partito
Democratico, e George W. Ball e Thomas C. Mann del Dipartimento di Stato, segreto, 17
dicembre 1964, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol & Def, 1964
1966, busta 2073, fascicolo Pol 1/general policy plans/Cuba Us/1.1.64).
[] il dipartimento di Stato fortemente interessato ai movimenti di Che Guevara in
africa e sarebbe lieto di ricevere rapporti esaustivi sulle sue attivit nei paesi a cui render
visita. Particolare attenzione dovr essere dedicata al crescente coinvolgimento di Cuba
nella situazione in Congo. []
(Telegramma inviato dal Dipartimento di Stato a tutte le sedi diplomatiche statunitensi
in Africa, confidenziale, 24 dicembre 1964, Nara, rg 59, general records of the Department
of State, Pol & Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 7 Cuba/Visits and mee-
tings/1.1.64)
[] nel dicembre 1964, sia Che Guevara (in africa) che il senatore cileno filocastrista
Salvador allende (a Montevideo), hanno dichiarato che necessario creare una internazio-
nale latinoamericana al fine di coordinare i movimenti di liberazione nazionale delle-
misfero occidentale. []
(Notiziario Cia, segreto, 21 gennaio 1965, Nara, Crest)
[] Si dice che Fidel Castro accarezzi lidea di prendere parte alle lotte per lindipen-
denza in africa. Castro attende con ansia il ritorno allavana di Che Guevara, con valuta-
zioni di prima mano sul potenziale rivoluzionario africano. Guevara ha visitato algeria,
Mali, Congo (Brazzaville), Guinea, Ghana e dahomey, offrendo il supporto morale di
Cuba ai ribelli congolesi. []
(Notiziario Cia, segreto, 23 gennaio 1965, Nara, Crest)
ad un nostro funzionario dambasciata stato illustrato un messaggio confidenziale
redatto dallincaricato daffari olandese allavana, K. W. Keinink (proteggere la fonte),
contenente commenti e analisi che possono interessare il dipartimento di Stato. []
Lattuale viaggio di Che Guevara in africa stato intrapreso senza previo avviso alle lega-
zioni [africane (n.d.c.)] allavana, con leccezione dellambasciata algerina. un funziona-
rio dellambasciata sovietica ha commentato che nemmeno la sua legazione stata infor-
mata del viaggio. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense dellAja, confi-
denziale, 16 febbraio 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol &
Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 7/Visits and meetings/Cuba/1.1.64)
il 28 aprile, ad un funzionario della nostra ambasciata stato consentito di visionare un
rapporto di sei pagine redatto il 17 aprile dallambasciatore francese allavana, negrier. []
Vi si riporta che Castro e dortics da un lato, e Che Guevara e aragons dallaltro, hanno
dato inizio a una serie di discussioni. a detta di negrier, Castro avrebbe nominato il Che
ambasciatore a Mosca, ma questi avrebbe rifiutato lofferta. nessun accenno a tali eventi
apparso sui media, soprattutto a proposito di Guevara (noto per la sua indiscrezione). []
La lettera ci stata fornita da Raoul Spitalier (proteggere la fonte), responsabile delle
questioni latinoamericane presso il ministero degli esteri francese. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Parigi, con-
fidenziale, 6 maggio 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol &
Def, 1964 1966, busta 2075, fascicolo Pol Aff & Rel/Pol Cuba Ussr/1.1.64)
Che Guevara stato rimosso dallincarico di ministro dellindustria. [] Guevara
assente dalla scena pubblica dal 14 marzo, data del suo ritorno a Cuba dopo un viaggio di 3

154
mesi in africa e nella Cina comunista. La sua scomparsa ha scatenato molte voci allavana,
a proposito del luogo in cui si troverebbe ora e dei suoi rapporti con Fidel. non possiamo
escludere del tutto la possibilit che il Che sia caduto in disgrazia, anche se pi probabile
che egli continui a svolgere un ruolo di rilievo nel regime castrista. []
(Notiziario Cia, segreto, 12 giugno 1965, Nara, Crest)
ieri sera, lambasciatore del Guatemala mi ha comunicato di aver ricevuto la seguente
informazione da una fonte non specificata: Che Guevara si troverebbe ora in Guatemala.
Lambasciatore colombiano mi ha anche riferito che alcune segnalazioni darebbero
Guevara in Colombia. io ho comunicato a entrambi che, secondo notizie della stampa, il
Che si troverebbe in Venezuela.
(Telegramma inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di
Montevideo, confidenziale, 18 giugno 1965, Nara, rg 59, general records of the
Department of State, Pol & Def, 1964 1966, busta 2070, fascicolo Pol 30 Cuba/defectors
and expellees)
Voci (ripetiamo: voci) hanno segnalato Che Guevara non solo in Guatemala, Colombia
e Venezuela ma anche nella Repubblica domenicana, in uruguay, argentina, algeria, urss
e in molti altri paesi. il dipartimento di stato non in possesso di informazioni attendibili
in grado di confermare le suddette voci. a nostro parere, dalla sua scomparsa a met marzo,
il Che rimasto a Cuba; non caduto in disgrazia; continuer a svolgere un ruolo importan-
te nel partito e a Cuba. []
(Circolare del Dipartimento di Stato inviata a tutte le sedi diplomatiche statunitensi in
America latina, confidenziale, 23 giugno 1965, Nara, rg 59, general records of the
Department of State, Pol & Def, 1964 1966, busta 2070, fascicolo Pol 30 Cuba/defectors
and expellees/1.1.64)
[] Radio avana non ha fatto alcun commento sul luogo in cui potrebbe trovarsi Che
Guevara, assente dalla scena pubblica fin dal suo ritorno a Cuba, il 14 marzo.
(Notiziario Cia, segreto, 24 giugno 1965, Nara, Crest)
Jurgensen (proteggere la fonte) ha comunicato a un funzionario della nostra ambasciata
di aver ricevuto da una fonte ufficiosa (solitamente affidabile) la seguente informazione:
Che Guevara, malato e politicamente in disgrazia, stato rimosso dal suo incarico e potreb-
be trovarsi in unione Sovietica.
(Telegramma inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Parigi,
confidenziale, 26 giugno 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State,
Pol & Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)
Joseph Starobin, ex importante membro del Partito comunista degli Stati uniti
damerica, sta scrivendo un saggio per la rivista Foreign Affairs sul movimento comunista
nelleuropa occidentale. [] durante il suo soggiorno in italia, Starobin ha sostenuto un
lungo colloquio con il giornalista Saverio tutino1, che era appena tornato da Cuba, dove
aveva lavorato come corrispondente per vari quotidiani comunisti italiani. [] Secondo
Tutino, Che Guevara non in disgrazia, bens imbronciato. nel marzo scorso, poco dopo
il suo ritorno a Cuba, il primo ministro Fidel Castro ha comunicato a Guevara che le sue
teorie sullo sviluppo economico e, da un punto di vista pi pratico, le sue idee su ci che si
dovrebbe fare per raddrizzare leconomia cubana, non erano pi in linea con quelle degli
alti ranghi del regime (Fidel compreso). di conseguenza, Castro ha suggerito che sarebbe
stato meglio per tutti che il Che passasse dal ministero dellindustria ad un altro incarico
governativo di prestigio. Castro ha poi chiarito (e, secondo Tutino, era sincero) di riporre la
massima fiducia su Guevara, e che il suo trasferimento ad altro incarico non doveva essere
considerato un licenziamento. il Che avrebbe goduto di autorit e di responsabilit come in
passato, ma ora si sarebbe dovuto concentrare su questioni politiche, non economiche.

1 Grassetto nostro. Ci sembra utile richiamare lattenzione del lettore su tutta la parte che segue e che
riporta il pensiero di Saverio Tutino (visto ovviamente con gli occhi di un informatore statunitense) [n.d.r.].

155
 a detta di Tutino, la reazione di Guevara ha sorpreso Castro e gli altri leader cubani. il
Che ha accettato di abbandonare il suo incarico di ministro dellindustria, ma ha rifiutato di
assumerne un altro. Le idee in cui credeva profondamente venivano respinte e ci, a suo
dire, era un errore. Sarebbe stato sbagliato e futile lavorare per un obiettivo in cui non cre-
deva. Secondo Tutino, Guevara avrebbe anche rifiutato lincarico di prestigio offertogli da
Castro, insistendo sul fatto di voler mettersi tranquillamente in disparte. Sembra che tale
atteggiamento abbia gettato Fidel in uno stato di costernazione: avrebbe quindi invitato il
Che (per il quale, a detta di Tutino, continua a provare una profonda devozione) a rivedere
le sue posizioni. Ricevuto un diniego, Castro si quindi rassegnato, sebbene ritenga ancora
possibile che Guevara torni presto al lavoro. da allora, il Che si ritirato in una piccola
comunit rurale nella provincia di oriente. []
Commento: opinione dello scrivente che la versione di Tutino sulla sorte di Guevara
sia abbastanza plausibile. Coincide con il carattere del Che e potrebbe spiegare perch
Castro, in varie occasioni, lo abbia elogiato mentre continuano a circolare voci sulla sua
caduta in disgrazia. Tuttavia, prendendo per buona anche solo per un momento la versione
di Tutino, si pu ipotizzare che il ritiro di Guevara equivalga ad un siluramento politico.
dopo essersi sforzato in ogni modo di assecondare il Che, non passer molto tempo prima
che Fidel (che ha in mano le carte che contano) perda la pazienza. a quel punto, Guevara si
troverebbe rimosso dal potere in maniera definitiva, dal momento che, in un eventuale resa
dei conti con Castro, finirebbe per avere la peggio.
(Memorandum di conversazione tra il prof. Joseph Starobin, membro dellIstituto
Columbia per lo Studio del Comunismo, e Wayne S. Smith del Dipartimento di Stato, confi-
denziale, 12 agosto 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol &
Def, 1964 1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)
Raoul Spitalier, responsabile delle questioni latinoamericane presso il ministero degli
esteri francese, ha recentemente illustrato ad un funzionario della nostra ambasciata un rap-
porto proveniente dallambasciata francese allavana, in cui si specula sul luogo in cui potreb-
be trovarsi Che Guevara. Malgrado i diplomatici e i giornalisti presenti a Cuba abbiano a
lungo indagato sul tema (alcuni discretamente, altri meno), risultato impossibile ottenere
informazioni certe sulla salute di Guevara o su dove egli soggiorni attualmente. il documento
continua citando due rapporti, redatti da fonti ben piazzate e solitamente affidabili. il primo
afferma che Guevara si trova nei dintorni dellavana; il secondo che il Che sottoposto a
norme disciplinari per aver agito in maniera indiscreta e per aver commesso errori di valu-
tazione. Spitalier ha poi affermato che lambasciatore francese allavana, negrier (al
momento, in vacanza a Parigi), convinto che Guevara sia a Cuba gravemente ammalato. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense di Parigi, con-
fidenziale, 13 settembre 1965, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol
& Def, 1964 1966, busta 2070, fascicolo Pol 30/defectors and expellees/Cuba/1.1.64)
[] ernesto Che Guevara, ex ministro dellindustria e il pi influente rivoluzionario del
regime castrista, ha abbandonato la scena politica cubana e, forse, anche lisola. il 3 ottobre,
Castro ha letto pubblicamente una lettera, redatta presumibilmente da Guevara lo scorso 1
aprile, in cui il Che rinnovava i suoi sentimenti di rispetto per Castro e la rivoluzione cubana.
Ma Castro ha dichiarato che, ora, Guevara deve fare dei modestos esfuerzos per i progressi
della rivoluzione in altri, non specificati paesi. probabile che il Che sia caduto in disgrazia
in seguito a contrasti politici con Castro, su temi come la risoluzione dei problemi dellecono-
mia cubana e il giusto approccio alle attivit rivoluzionarie nellemisfero occidentale. []
(Notiziario Cia, segreto, 16 ottobre 1965, Nara, Crest)
Lallontanamento di ernesto Che Guevara, voluto da Fidel Castro, conferma la crisi
politica cubana iniziata nel 1964. Sembra che la caduta di Guevara sia il risultato della sua
persistente opposizione alle politiche consigliate dallunione Sovietica. Le vedute del Che
sullo sviluppo economico e sulla politica estera di Cuba, che si riflettevano nella sua gene-

156
rale avversit alla linea sovietica, sembrano aver giocato un ruolo cruciale. Considerato il
portavoce rivoluzionario pi militante di Cuba, Guevara disapprovava lallineamento di
Castro allurss sul tema della disputa sinosovietica. Contrasti erano sorti anche sulla
volont di Fidel di diminuire il ruolo di Cuba nel sostegno alle rivoluzioni in america
Latina e in africa. []
ammiratore della politica estera cinese, il Che si sempre prodigato per esportare la
rivoluzione cubana in tutto lemisfero e persino in africa. il suo manuale sulla guerra di
guerriglia circolato ampiamente in america latina. nel 1959, Guevara stato la figura
prominente nel pianificare le invasioni di almeno cinque Stati caraibici. stato giustamente
descritto come un incendiario e un rivoluzionario. argentino di nascita, si dice abbia appog-
giato il regime filocomunista guatemalteco di rbenz fino al suo rovesciamento, nel 1954.
Si poi recato in Messico dove, nel 1956, ha incontrato Fidel Castro. []
il Che stato uno dei pi importanti architetti delleconomia cubana. Ha continuato a
svolgere questo ruolo anche in seguito al fallimento del suo piano di industrializzazione e
mentre le sue dottrine cominciavano ad essere messe in discussione. Ma stato solo nel
luglio 1964, quando il presidente dortics diventato ministro delleconomia e direttore
dellorganismo per la pianificazione statale, che la posizione di Guevara ha iniziato a vacil-
lare. da quel momento, Castro ha dedicato la maggior parte delle sue energie alle questioni
interne per cercare di rimediare ai disastrosi effetti delle politiche dei primi anni del regime,
in gran parte ideate dal Che. []
nel dicembre 1964, Guevara partito per un viaggio di 3 mesi alle nazioni unite, in
africa e a Pechino. nel frattempo, Castro aveva perso ogni fiducia nelle sue teorie, deci-
dendosi a favore della scuola economica revisionista guidata dal presidente dortics e da
Carlos Rafael Rodrguez. [] Con la caduta del Che e il generale appiattimento sulla linea
sovietica nelle questioni domestiche ed internazionali, la rivoluzione cubana decisamente
entrata in una nuova fase. []
(Rapporto Cia, segreto, 18 ottobre 1965, Nara, Crest)
[] La nostra fonte [un egiziano (n.d.c.)] sostiene che, durante una conversazione con
alcuni giornalisti allavana (non ancora divulgata a livello locale), Fidel Castro ha lasciato
intendere che Che Guevara si trova attualmente in Guatemala. []
(Rapporto inviato al Dipartimento di Stato dallambasciata statunitense del Cairo, 12
febbraio 1966, Nara, rg 59, general records of the Department of State, Pol & Def, 1964
1966, busta 2069, fascicolo Pol 15 government/Cuba/1.1.64)
[] ernesto Che Guevara stato lesponente politico pi dogmatico nellenfatizzare gli
incentivi morali per aumentare la produttivit. Ma lopinione di Castro prevalsa su questa e
altre questioni ideologiche e il Che scomparso dalla scena cubana allinizio del 1965. []
(Notiziario Cia, segreto, 30 settembre 1966, Nara, Crest)
________________________

Bisogna lottare ogni giorno perch questo amore per lumanit vivente si trasformi in fatti concreti,
in atti che servano di esempio, di mobilitazione (da Il socialismo e luomo a Cuba, marzo 1965)
[foto inviata da don Ferdinando Sudati].
La aCCin de CaJoneS (ConTinuaCin)
por H. Vzquez V., C. Soria G., R. Porri, R. Massari

En el Cuaderno no. 8/2010, pgina 204, hemos hablado por primera vez del asunto de
la accin de Cajones, donde murieron 4 guerrilleros del Che (Chapaco, Eustaquio,
Morogoro y Pablito), sobrevivientes de la embuscada del Churo. Corrigiendo la fecha
equivocada que tradicionalmente se di para aquella accin (que tuvo lugar el 14 y no el
12 de Octubre de 1967) -gracias sobre todo a Roberto Porri- hemos explicado tambin
algunos errores sobre el supuesto ro Cajones y qued denitivamente identicado el
lugar en la conuencia de los ros Grande y Mizque.
En la nota de la misma pgina habamos prometido de brindar ms informacin sobre
el asunto en el nuevo Cuaderno de la Fundacin. Entonces -presentando el mapa de la
regin enviado por Humberto Vzquez- cumplimos tambin aquel compromiso, ofreciendo
al lector una seleccin de cartas en las cuales se haba discutido el asunto entre Humberto
Vzquez Viaa, Carlos Soria Galvarro, Roberto Porri y Roberto Massari,
La seleccin de cartas ofrece tambin una exemplo muy real (e ntimo) de como tra-
bajan colectivamente los miembros de la Fundacin Che Guevara en campo terico, de la
investigacin, de la reexin. Es un exemplo hoy en da muy raro... (r.m.).

____________________________________________
Roberto Massari 21 agosto 2010
a Roberto Porfiri
[Los que cayeron junto al Che]
(dossier del quaderno n. 8/2010)
Caro Roberto [P.],
[...] Gli ultimi 15 giorni circa li ho passati in compagnia ininterrotta dei guerriglieri del
Che in Bolivia, uno per uno, ripetendo un po lesperienza psicologica che avevo fatto con
la mia edizione del diario. Facendolo, ho scoperto una miriade di problemi di lologia tra-
viata o non-accurata ai quali ho cercato di porre rimedio, contando sullaiuto velocissimo di
Humberto e un po meno veloce di Carlos [...].
non ci crederai, ma con Carlos e Humberto nora non si risolto un problema lologi-
co gravissimo del quale n io n loro ci eravamo mai resi conto. Siamo sul lo dei giorni e
delle ore e mi sa tanto che non lo risolviamo perch Carlos si arreso. a meno di un mira-
colo dellultimo giorno.
Te lo dico, perch non si sa mai.
il combattimento di Cajones in cui morirono gli ultimi 4 combattenti (a parte i 6 che
fuggirono) secondo tutta la pubblicistica di fonte cubana si svolse il 12 ottobre. Secondo
Carlos (e tutta la pubblicistica dei militari boliviani) il 14. il problema non da poco perch
nulla garantisce che i militari abbiano ragione. e poi elsa Blaquier, raccontando le ultime
ore di due guerriglieri, ci dice cosa fecero il 10, l11 e il 12 ottobre. Se lei avesse torto,
toglierebbe credibilit allinsieme delle sue ricostruzioni biograche. e comunque non si
capirebbe da dove venga lerrore dei cubani. Retticare non certo uno scherzetto.
Se riesci miracolosamente a risolvere il problema, mi precipito a farlo sapere a Carlos, il
quale per ora mi ha consigliato pilatescamente di dire in una nota che secondo alcuni il 12
e secondo i militari il 14. non ci crederai, ma Cajones con la data compare moltissimo in
questo quaderno [...].
Ciao
Roberto [M.]
____________________________________________

158
Roberto Porri 21 agosto 2010
a Roberto Massari
Cajones
Caro Roberto [M.]
Soltanto alle 21.00 ho visto la tua risposta e mi sono attivato per capire la data
della morte di Moro, Chapaco, Pablito ed eustaquio. Ti confermo la diversit di data degli
storici cubani e dei militari boliviani, ma non capisco la ragione di questa diversit, cio
non capisco se vogliano tutelare qualcosa o qualcuno. non vedo alcuna ragione in proposi-
to. quello invece che mi sorprende che lagenzia di stampa uPi, citata da Carlos Soria,
sia lunica a indicare la localit di el naranjal, che era leffettivo punto di ricongiungimen-
to stabilito dal Che.
Curiosamente i militari boliviani (o gli autori che li citano) raccontano particolari con-
trastanti sulla durata del combattimento e sullintervento dellelicottero e sulla mancanza di
collegamento radio da parte dei soldati. difcile tirare conclusioni, perch non ci sono
apparenti motivi perch i cubani o i boliviani abbiano avuto interesse a falsicare la data.
Ho fatto una piccola ricerca e ti elenco i risultati con mie frasi riassuntive:
12 ottobre 1967
i ranger della Compagnia C dellottava divisione individuano il gruppo di Moro,
Chapaco, Pablito, eustaquio, i quali si dissetano nel Rio Mizque, a 30 km da La Higuera, e
li uccidono. (Fonte = L. neyra Madariaga: Epica Hazaa, p.124.)
Moro muore in combattimento. Chapaco, Pablito, eustaquio sono feriti e successiva-
mente uccisi. (Fonti = Agenda biogrca, Centro de estudios Che Guevara. Cupull y
Gonzlez: Un hombre bravo, p. 365.)
Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio muoiono in combattimento a Cajones. (Fonte =
William Glvez: El guerrillero herico. Che en Bolivia, p. 514 etc.)
Per i quattro i combattenti la data di morte il 12 ottobre, ma lautore non specifica il
luogo. (Fonte = Luis Reque Tern: La campaa de ancahuaz, La Paz, 1987. pp. 189-91.)
14 ottobre 1967
nella notte Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio raggiungono Cajones, alla conuenza
del Ro Mizque con il Ro Grande. alle 23.00 per cucinare accendono un fuoco, che visto
dai soldati della terza sezione della Compagnia C del Battaglione dassalto n. 2, comandati
dal sottotenente Guillermo aguirre Palma. i soldati continuano ad osservare nch vedono
un guerrigliero che va a prendere acqua al ume. Fanno una operazione di accerchiamento,
attraversando anche il ume 200 metri pi avanti. dopo aver ucciso i guerriglieri, i soldati
non possono avvertire il posto di comando perch non hanno radio in dotazione. i cadaveri
sono trasportati via da un elicottero sopraggiunto per portare approvvigionamenti. (Fonte =
Gary Prado: The defeat of Che Guevara, pp.193-4.)
i ranger della Compagnia C del capitano ngel Mariscal dellottava divisione pattu-
gliano la conuenza del Ro Mizque con il Ro Grande.i soldati del terzo plotone, coman-
dato dal sottotenente Guillermo aguirre, si accampano durante le operazioni di rastrella-
mento della zona. una sentinella informa di aver visto la presenza di un fuoco sulla sponda
opposta. allalba i soldati vedono nitidamente un barbuto che si trascina verso il ume per
procurarsi lacqua.i guerriglieri non hanno vie di fuga alle spalle, perch presente una
enorme parete naturale. durante il combattimento di due ore alcuni soldati riescono ad
avvicinarsi ai guerriglieri attraversando il Ro Grande a rischio di essere trascinati via dalla
corrente con una operazione che risulta inutile perch un tiro di granata colpisce in pieno i
quattro guerriglieri.i soldati continuano a sparare e, quando raggiungono i guerriglieri,
Chapaco e eustaquio sono agonizzanti, mentre Moro e Pablito presentano ferite allo stoma-
co. il sottotenente Guillermo aguirre si rende subito conto che i prigionieri hanno bisogno
di urgente intervento chirurgico, ma non pu fare niente, neppure prestare loro i primi aiuti,
perch non dispone di materiale infermieristico. Moro e Pablito, notando la preoccupazione

159
del sottotenente, gli dicono con stupefacente serenit che si aspettavano di morire presto o
tardi, in uno o in un altro modo. Lasciano intendere che questo era il rischio della lotta alla
quale si erano volontariamente uniti. Come accade abitualmente in questa campagna milita-
re, lelicottero, chiamato nelle prime ore del mattino, arriva a Cajones a met pomeriggio,
quando anche Moro e Pablito sono gi morti. (Fonte = d. Martnez estevez: ancahuas,
apuntes para la historia militar de Bolivia, pp. 296-7.)
i ranger della Compagnia C del capitano angel Mariscal dellottava divisione, coman-
dati dal tenente Guillermo aguirre pattugliano da inizio ottobre la penisola Los Cajones,
dove si congiungono il Ro Mizque e il Ro Grande e che costituisce una naturale possibile
zona di fuga per i guerriglieri. Vedono in lontananza un uomo che sta dissetandosi nel
ume. Sparano in aria. L'uomo fugge nel bosco. inizia il combattimento, nel quale i ranger
usano anche granate di mortaio. dopo mezz'ora il silenzio assoluto indica che i guerriglieri
sono fuori combattimento. ai militari non resta altro che sparare i colpi di grazia. i quattro
guerriglieri sono Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio. il 14 ottobre un sabato. (Fonte = J.L.
alcazar: acahuasu, la guerrilla del Che en Bolivia, pp. 278-81.)
nella notte [del 13 ottobre] Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio raggiungono Cajones,
alla confluenza del Rio Mizque con il Rio Grande. alle 23.00 per cucinare accendono un
fuoco, che visto dai soldati della terza sezione della Compagnia C del Battaglione dassal-
to n.2, comandati dal sottotenente Guillermo aguirre Palma. i soldati continuano ad osser-
vare finch vedono un guerrigliero che va a prendere acqua al fiume [evidentemente il 14
ottobre]. Fanno unoperazione di accerchiamento, attraversando anche il fiume 200 metri
pi avanti. dopo aver ucciso i guerriglieri, i soldati non possono avvertire il posto di
comando perch non hanno radio in dotazione. i cadaveri sono trasportati via da un elicotte-
ro sopraggiunto per portare approvvigionamenti. (Fonte = Gary Prado: The defeat of Che
Guevara, pp. 193-4.)
i ranger individuano il gruppo di Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio nei pressi de el
naranjal. (Fonte = Carlos Soria: El Che en Bolivia, p. 326 - cita agenzia uPi).
Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio sono uccisi in una battaglia di quattro ore, dalle 6.00
alle 10.00, nella localit el Cajon contro i soldati boliviani, che non subiscono perdite. el
Cajon si trova 23 miglia a sudovest di Vallegrande e 6 miglia a nordovest di Pucar. Gli
autori segnalano erroneamente il giorno 14 come un venerd. il testo il seguente: on
Friday the fourteenth, Moro, eustaquio, Chapaco, and Pablo were all killed []. The battle,
according to official reports, lasted for hours []. importante sottolineare che dicono :
according to official reports, come poi stato possibile confermare esattamente con il
testo di Maria Garcs. (Fonte = L.J. Gonzlez y G.a. Snchez Salazar: The great rebel. Che
Guevara en Bolivia, p. 217.)
un abbraccio.
Roberto [P.]
____________________________________________
Roberto Porri 22 agosto 2010
a Roberto Massari
Cajones - Precisazioni
Caro Roberto [M.].
ieri sera, quando ti ho scritto, era molto tardi e pur essendo consapevole di non
averti dato precisa ed esauriente informazione di quanto segnalato da diego Martnez
estevez, ufciale boliviano che ha avuto diretto accesso ai documenti militari per scrivere il
suo libro non ho dato troppa importanza allapprossimazione con cui ti ho descritto le sue
affermazioni.
Poich ora mi rendo conto che lindividuazione della data per te molto importante, ripe-
to linvio del documento di ieri sera ma con modica della descrizione fatta da quellautore.
Le sue affermazioni non mi sembrano trascurabili, non solo per la sua facilit di accesso ai

160
documenti militari ma anche per la descrizione del colloquio di Moro e Pablito con il sottote-
nente boliviano. questi particolari rafforzano forse la possibilit che il racconto di diego
Martinez estevez sia fra quelli pi attendibili, nonostante che non segnali apertamente che
lelicottero non sia arrivato subito perch i soldati non avevano la radio per comunicare con
il proprio comando (informazione credibile, che presente nel testo di Gary Prado).
Lunica mia correzione al testo di ieri sera consiste in una pi accurata descrizione di
quanto segnalato da diego Martnez estevez. Tutte le altre parti del documento restano
invariate, ma per facilitarti larchiviazione, ti invio di nuovo lintero documento.
anche a me come a te pare istintivamente giusto attribuire maggior credito alle
informazioni dei militari boliviani che a quelle degli storici cubani. avevo iniziato la lettura
del libro di elsa Blaquier, la moglie del guerrigliero arturo, ma lho interrotta per soprag-
giunti altri impegni. Perci non sono arrivato a leggere le sue informazioni sullattivit di
Moro, Chapaco, Pablito ed eustaquio nei giorni successivi all8 ottobre, ma non riesco
minimamente ad immaginare come e dove ella possa aver avuto quelle informazioni.
Continuo a non comprendere quale interesse possano aver avuto gli storici cubani o i
militari boliviani a falsicare la data della morte dei quattro combattenti.
un abbraccio e, di nuovo, scusa per limprecisione del lavoro di ieri sera. questa richie-
sta di scusa vale anche per gli altri compagni ai quali tu eventualmente invierai il nuovo
testo.
Roberto [P.]
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Roberto Massari 22 agosto 2010
a Carlos Soria Galvarro
copie a H. Vzquez, e. Valls, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
Cajones
Caro Carlos, inform Roberto Porri del problema de la fecha de Cajones y l hizo de
inmediato una pequea investigacin que aqu te alego.
a mi me molesta mucho que el Cuaderno con el dossier especial sobre los que cayeron
junto al Che tenga esta ambigedad, es decir que no se tome una posicin rme sobre la
fecha en la cual murieron los ltimos 4 combatientes (Moro, Chapaco, Pablito, eustaquio).
Tenemos todava el tiempo de cambiar la fecha en todas las biografas y en otras partes
del Cuaderno, pero no es esta una responsabilidad que puedo asumir yo: no ser serio en ter-
minos cientcos. Lo mejor sera una notica conjunta, tuya y de Humberto, que yo pueda
ubicar con un cierto relieve al principio del dossier.
el intito me dice que la fecha tiene que ser el 14 (libros hechos por bolivianos) y no el
12 (libros hechos por cubanos). Pero hay que asumir publicamente una posicin.
espero e insisto que tu y Humberto hagan una notica junto.
envio este correo a zbigniew tambin, quizs que no pueda ayudar en la busqueda de
una solucin.
Roberto
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Roberto Massari 22 agosto 2010
a Carlos Soria Galvarro
copie a H. Vzquez, e. Valls, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
una idea
Controlando en el libro de Pombo (el captulo Sobre el ro Mizque) he visto que
Villegas cuenta que el da 13 aprendieron por radio la noticia de la muerte de los quatro
sobrevivientes del Churo que con dos das de marcha haban llegato da la desembocadura
del ro Mizque en el Grande. esto me ha dado una idea.

161
 Si Pombo escuch la noticia por radio (y suponendo que no sea solo una radio chilena)
puede ser que esta noticia sea aparecida tambin en la prensa boliviana.
despus de la derrota de la guerrilla, los militares no tenan inters en callarse sino que
la prensa hable de sus logros. entonces, si alguien podra controlar un peridico boliviano
del da 12 y del da 14, puede ser que se encuentre algo que nos permita resolver definitiva-
mente el asunto.
otra fuente podra ser la prensa poltica no necesariamente peridica en la cual podra
ser aparecida alguna noticia, das o semanas despus.
es una idea que me vino, pero se que no es tan facil ir a buscar la prensa de la poca.
Roberto
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Roberto Porri Roma, 22 agosto 2010
a Roberto Massari
Caro Roberto [M.].
Finalmente il problema sembra risolto con la prova che espongo nelle prossime righe.
La guerrilla del Che en Bolivia. Antecedentes, preparativos y principales acciones
Recopilacin y seleccin de Maria Garcs, 1998, cap VIII: ltimos combates, p. 319
Fue anIquIlado GRupo de cuatRo GueRRIlleRos
El comunicado
eI comando en Jefe de las Fuerzas armadas lanz ayer el siguiente comunicado:
1.- en la tenaz persecucin que realiza el Batalln de asalto n2 esta maana choc violen-
tamente con un grupo rojo, sin bajas de parte del ejrcito y ocasionando al enemigo las siguien-
tes prdidas: Muganga, cubano, jefe del cuerpo mdico de los guerrilleros; eustaquio, peruano,
particip en las guerrillas del per; pablo, boliviano; el chapaco, boliviano []. el choque se pro-
dujo en los cajones del Ro Grande con la afluencia del Ro Mizque.
(Presencia, la paz, p. 1, 15 de octubre de 1967).

un abbraccio.
Roberto [P.]
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Roberto Massari 22 agosto 2010
a Carlos Soria
copie a H. Vzquez, e. Valls, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
Porfiri ha resuelto el problema
Carissimi,
mi nica falta de alguna gravedad es no haber confiado ms en Porfiri desde los
primeros momentos en que se puso el problema de Cajones. Pocas veces brill ms alto un
bibliografo que en este momento; me enorgullezco tambin de haber insistido sobre el
asunto... hasta encontrar la solucin.
Creo que un artculo del diario Presencia de La Paz, aparecido el 15 de octubre hablan-
do del choque del 14, nos da la prueba definitiva que la fecha del 12 es equivocada y la del
14 correcta.
ahora, por favor, ayudeme a escribir una nota de explicacin en buen castellano para el
Cuaderno y el dossier. yo puedo escribirla, pero tiene mas sentido que la escriban y la fir-
men los dos bolivianos de la redaccin.
Me queda el problema de corregir las 4 biografias de elsa Blaquier (asunto complicado
porque ella detalla lo que los guerrilleros hacen el 10 y el 11 antes de morir) y, ms compli-
cado an, comunicarle a Froiln y adys (y Fernando) que toda la literatura cubana (pero
toda de verdad) sobre Cajones tiene la fecha equivocada.
no se si hacerlo ahora o despus de la publicacin [...].
Roberto [M.]
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162
Roberto Massari 22 agosto 2010
ad aldo Garzia, Sergio de Santis,
aldo zanchetta, Giulio Girardi e altri
el problema del 12 o 14 de octubre
Caro aldo e cari amici italiani della Fondazione Guevara,
voglio anticiparvi una notizia che leggerete nel quaderno 8 ormai in dirittura dar-
rivo (dovrei consegnarlo in tipografia il 26 agosto) e che vi prego per ora di non diffondere
Terminando il lavoro redazionale sugli ultimi guerriglieri caduti in Bolivia (i 4 caduti
nelle gole della confluenza del ro Mizque con il ro Grande, chiamate tradizionalmente los
Cajones), ho trovato una discrepanza di date tra quanto scritto in tutta la letteratura di ori-
gine cubana (compreso il libro di Pombo e ledizione del diario di Bolivia di Froiln e
adys che ho pubblicato anchio) e quanto appare nella letteratura di origine boliviana: il 12
ottobre nel primo caso, il 14 nel secondo.
Carlos Soria Galvarro - che sicuramente lo specialista numero uno al mondo sullargo-
mento - non si era mai accorto della differenza perch in Bolivia la data sempre stata il 14
e tutte le fonti militari la confermano.
dovendo assumere una posizione precisa nel quaderno, ho chiesto allora ai due compa-
gni boliviani (Carlos e Humberto) di cercarmi un comunicato, un articolo, un qualcosa nella
stampa dellepoca che potesse confermare anche ufficialmente la data. Ho avuto anche la
buona idea di mandare la richiesta a Roberto Porfiri che, con la consueta celerit e passione,
ha risolto il problema, mandandomi il comunicato che qui allego.
ora ho chiesto ai nostri compagni cubani (adys, Froiln e Fernando Martnez) di fornir-
mi una spiegazione per lerrore e anche per questo prego di non divulgare la cosa.
in prospettiva si porranno vari problemi non tanto facili da risolvere, come informare i
famigliari che la data di morte dei loro cari caduti sbagliata, correggere liscrizione nel
Mausoleo di Santa Clara, riparare alla disinformazone che gira in Wikipedia e in Internet,
riparare allerrore resente in decine e decine di libri.
un abbraccio a tutti
(con la speranza di vedervi a Jesi dove ci sar anche Humberto Vzquez)
Roberto [M.]
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Zbigniew Marcin Kowalewski 23 agosto 2010
Roberto [M.],
Me parece que fecharlo el 14 y fundamentarlo con una referencia al
comunicado militar publicado en Presencia y aportado por Roberto Porri citandolo no
producir ninguna tensin porque no hay razon para que la produzca.un abbr
Creo que hay que comunicarlo ahora mismo a nuestros amigos cubanos, porque si por
acaso ellos disponen de una contraprueba de que se produjo el 12, tendran as la posibilidad
de aportarla. es muy poco probable que la tengan, pero creo que es la manera correcta y
amistosa de proceder.
abrazo
Zbigniew
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Roberto Porri Roma, 22 agosto 2010
a Roberto Massari
Caro Roberto [M.],
unultima annotazione, poi il caso sar denitivamente chiuso.
il comunicato dellesercito boliviano si conclude con la frase El choque se produjo en
los cajones del Rio Grande con la auencia del Rio Mizque.

163
 il vocabolo cajones traducibile come gole o, pi precisamente, gole di montagna dove
scorre un ume scritto in minuscolo. Perci la localit Cajones che equivarrebbe in
italiano a Gole non mai esistita, nonostante che sia stata utilizzata praticamente da tutti
gli autori.
Se vorrai essere rigoroso come un matematico, potrai non segnalare la localit Cajones,
bens le gole di montagna del Ro Grande dove afuisce il Ro Mizque ovvero pi semplice-
mente le gole di montagna alla conuenza del Ro Mizque con il Ro Grande.
Buona notte e un abbraccio.
Roberto [P.]
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Humberto vzquez viaa 23 agosto 2010
a Roberto Massari
copie a R. Porfiri, C. Soria, e. Valls, z.M. Kowalewski

Bravo Roberto Porfiri por tu agudeza! efectivamente tienes razn. no existe en Bolivia
el Rio Cajones. el comunicado del ejrcito del combate del 14 de octubre dice claramen-
te [en los cajones] no dice en el ro.
en Bolivia se usa indistintamente cajones o caons. Pero en la regin la palabra mas
usual es CaJoneS. eL diCCionaRio diCe: Amer. Caada larga por donde fluye algn ro o
arroyo. Por ejemplo se dice los cajones del ro Tarija, Mizque, etc.
La confusin de nombres en la guerrilla del Che es muy comun en los compaeros
cubanos. as por ejemplo siguen confundiendo yuro por Churo.
Humberto
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Humberto vzquez viaa 24 agosto 2010
a Roberto Porfiri
exactitud importante
Caro Roberto [P.],
Felicidades.
Tu aporte fue muy importante. no por la fecha 14, que ya Carlos la haba ratificado,
sino per el aporte que el ro Cajones no existe.
Muchos de los periodistas que han escrito sobre el Che dicen ro Cajones. yo mismo,
durante largo tiempo, estuve buscando donde estaba ese ro.
Por eso tu observacin de que el ro Cajones no existe es muy importante.
nosotros no nos habamos dado cuenta del detalle que los informes militare hablan de la
regin de Cajones, o la zona de Cajones en el ro Mizque. no dicen ro. es decir la
zona de los caadones, caones del ro Mizque que en la zona se dicen cajones.
un abrazo de
Humberto y Lola
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Carlos Soria galvarro 25 agosto 2010
a Roberto Massari
copia a H. Vzquez, R. Porfiri, z.M. Kowalewski
Cajones nal
estimado Roberto, la nota adjunta puede ser todava til, si Humberto est de acuerdo
podramos suscribirla los dos.
Froiln est en La Paz, vino a la feria del libro (!pas invitado italia) Tratar de hablar
con l sobre el tema en estos das.
saludos cordiales
Carlos
[documento ya publicado en el Cuaderno no. 8/201, p. 204]

164
 La accin de Cajones, confluencia de los ros Grande y Mizque, en la que murieron
Eustaquio, Morogoro, Chapaco y Pablito, est aun sumida en la oscuridad por que la infor-
macin, adems de escasa e imprecisa es unilateral, proviene exclusivamente de la fuente
militar. Pero incluso entre los autores castrenses no hay coincidencia acerca de la fecha en
que tuvo lugar.
Gary Prado Salmn (La Guerrilla Inmolada, Santa Cruz, 1987), arnaldo Saucedo
Parada (No disparen... soy el Che, Santa Cruz, 1987) y diego Martnez estevez (an-
cahuaz: apuntes para la Historia Militar de Bolivia, La Paz, 1989) sostienen al unsono
que el hecho ocurri el 14 de octubre, cinco das despus del asesinato del Che.
en cambio Luis Reque Tern (La campaa de ancahuaz, La Paz, 1987, 1992) afirma
que fue el 12 de octubre, fecha en la que coinciden las fuentes cubanas que se refieren al
tema. Por su parte, en un ensayo temprano sobre la guerrilla, los periodistas Luis J. Gonzlez
y Gustavo Snchez Salazar (The great rebel, new york, 1969) se anota en la versin inglesa
el 14 de octubre, en tanto que en la versin en castellano (El gran rebelde: El Che Guevara
en Bolivia, La Paz, 2007) se dice que e el viernes 13 es totalmente aniquilado el grupo....
el investigador Roberto Porfiri, tras persistentes bsquedas, hall en la valiosa recopila-
cin de la prensa realizada por Mara Garcs, la informacin del diario Presencia que con-
signa el comunicado militar sobre los hechos ocurridos el da 14 de octubre, con lo cual las
dudas sobre la fecha desaparecen, pero persiste la incgnita sobre las circunstancias en las
que se produjo el deceso de los cuatro guerrilleros, sin ninguna baja para el ejrcito.
Carlos Soria Galvarro Tern-Humberto Vzquez Viaa
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Humberto vzquez -viaa 30 agosto 2010
a Roberto Massari
copia a Carlos Soria e Roberto Porri
acabo de leer la carta de Carlos a Roberto sobre Cajones [...]. Respecto a la carta ante-
rior de Carlos est claro que es el 14.
Prado y Saucedo eran de la 8va. divisin, que era la que operaba en esa zona.
Ver narracin del subteniente Cesar aguirre, que actu esos das en ese lugar, en el blog
del militar diego Martnez esteves.
Saucedo era el Jefe de inteligencia de esa divisin, con centro de comando en
Vallegrande, a pocos kilmetros de donde se di el combate el 14.
Reque Tern, por el contrario, era jefe de la 4a divisin, lejos de los hechos Por otra
parte su libro adolece de muchas imprecisiones, no est hecho con seriedad. Si quieren pue-
den entrar a la web de diego Martnez esteves, que tiene los documentos ociales de esos
acontecimientos, y preguntarle directamente, que muy amable les responder.
un abrazo
H
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Roberto Massari 31 agosto 2010
a Roberto Massari
copia a Carlos Soria e Roberto Porri
mapa Cajones
Carissimi
aqu les envio en documento adjunto el mapa de la regin de la conuencia del ro
Mizque con el ro Grande que es donde se llev a cabo la accin del 14 de octubre [1967].
en el mapa est en la parte superior izquierda.
el lugar est a escasos kilmetros de Vallegrande, a la altura de Pucar. Mucho mas
cerca que el Churo [...].
un abrazo
h

165
...el mapa de la regin de la conuencia del ro Mizque con el ro Grande que es donde se llev a
cabo la accin del 14 de octubre. En el mapa est en la parte superior izquierda. El lugar est a esca-
sos kilmetros de Vallegrande, a la altura de Pucar. Mucho mas cerca que el Churo... (H.V.V.).

166
SeCReToS que ya no Lo Son
por Carlos Soria Galvarro Tern1

Cmo andamos en materia de documentos que sustenten la memoria histrica de los

sucesos guerrilleros de ancahuaz en 1967 y la presencia de Che Guevara en Bolivia? La
pregunta se torna muy pertinente cuando nos aproximamos al medio siglo de que esos
hechos ocurrieran.
Lo que diferencia al verdadero historiador del mero intrprete de la historia es lo que
Jos Roberto arze llama la administracin de la prueba. el que simplemente interpreta
la historia hace armaciones ms o menos aceptables de acuerdo con su sagacidad y habili-
dad. el historiador, en cambio, respalda con alguna prueba lo que dice.
en la historia, lo mismo que en el derecho, las pruebas son de dos clases principales,
apunta el acadmico boliviano: las materiales y las testimoniales. Las primeras son objetos
fsicos portadores de informacin: documentos, escritos, sonoros, visuales, etc. Las
segundas son declaraciones, evocaciones o recuerdos de quienes han sido testigos de
los hechos. y si bien ambos tipos de pruebas son importantes, es obvio que los docu-
mentos son los que aportan mayores elementos, previa constatacin, vericacin, ubicacin
en el contexto y cruce de informacin, claro est.
Botn de guerra. La mayora de los objetos fsicos capturados a los guerrilleros fue-
ron repartidos entre ociales y soldados. La averiada arma del Che, los famosos relojes
Rolex, su pipa, su cachucha, rollos fotogrcos sin revelar, algunos diarios escritos, una
gran cantidad de libros y casi todas las pertenencias del jefe guerrillero y de los dems com-
batientes fueron a dar a manos de particulares.
que sepamos, jams prosper el llamado que hiciera hace algunos aos desde Sucre la
exdirectora del archivo y Biblioteca nacionales Marcela inch en sentido de hacer una recu-
peracin sistemtica de ese material histrico. ni tampoco que se hubiera realizado alguna
gestin para que los organismos de inteligencia de estados unidos devuelvan algo de lo
que hayan podido llevarse.
Si apreciamos la pobreza de material de la seccin correspondiente en el museo del
Colegio Militar de irpavi, podemos deducir que tampoco se tuvo el suciente cuidado para
conservar y seleccionar los objetos fsicos de las propias Fuerzas armadas utilizados en
la lucha antiguerrillera.
Libros y pelculas a montones. Sobre el Che y su ensayo guerrillero se han publicado -
slo en Bolivia o de autores bolivianos en otros pases- no menos de 50 libros (en el mbito
mundial la cifra de libros es cuantiosa, difcil de precisar). Por supuesto, en este repaso del
material bibliogrco boliviano no se incluyen los centenares o quiz miles de artculos de
revistas y peridicos, ni captulos o secciones de libros que se ocuparon del tema, menos
an los cuentos y novelas inspirados por el suceso. Slo estn los libros que especcamen-
te abordaron en exclusiva la temtica guerrillera.
de estos 50 o ms volmenes, una decena corresponde a autores militares, quienes por
lo general mezclan elementos testimoniales e interpretaciones con transcripciones de docu-
mentos en su poder o de los que han tenido acceso.
En materia de audiovisual, en Bolivia, pero sobre todo en el extranjero, se han hecho
innumerables documentales y pelculas de ccin sobre el Che, todo lo cual contribuye a

1 en La Razn (La Paz): 26 de mayo de 2013 y en www.chebolivia.org.

167
acentuar la dimensin mtica del personaje, desdibujando su perl histrico, que slo el
apoyo documental puede restaurar.
Archivo vedado a los civiles. en la ciudadela militar de Miraores, como parte del
archivo Histrico de las Fuerzas armadas, existe la seccin Guerrillas de 1967. all se
guardan muy bien catalogados muchos papeles de la guerrilla. Lo ms probable es que los
ociales de inteligencia, en razn de su trabajo, salvaron ese material de la repartija genera-
lizada.
Pero, lo lamentable es que a dicho archivo no pueden acceder investigadores civiles,
sean estos periodistas o historiadores. ni siquiera ha sido dado a conocer el catlogo o la
lista de tales documentos.
Hasta donde puede saberse, slo el general Gary Prado Salmn y los coroneles diego
Martnez estvez y Simn orellana, ste ltimo por varios aos director del archivo, goza-
ron del privilegio de utilizar ampliamente la informacin que contiene. el primero para su
conocido libro La guerrilla inmolada (1987) y el segundo para ancahuaz: apuntes para
la historia militar de Bolivia (1989) y orellana para su reciente tesis de licenciatura en
Historia de la universidad Mayor de San andrs (uMSa, 2009).
Secretos que ya no lo son. Los documentos en el archivo de Miraores, lo mismo que
los diarios del Che y Pombo (recuperados de un inminente remate en Londres y guardados
en las bvedas del Banco Central) estn etiquetados como secretos. en muchos casos ya
no lo son y, en otros, no entraan riesgo alguno para nadie. no afectan ni a persona ni a
institucin alguna. Son apenas materiales que pueden ayudar al conocimiento ms detallado
de los hechos o a develar aspectos humanos de los participantes. Tal el caso, por ejemplo,
de una decena de cuadernillos de recuerdos del guerrillero beniano antonio domnguez
Flores (Len) escritos a pedido de sus captores militares. o los diarios de algunos jve-
nes ociales bolivianos cados en la contienda los cuales orellana intentaba publicar apa-
rentemente sin xito hasta ahora.
denitivamente, resulta extravagante, por no decir insulsa o ridcula, la determinacin
de seguir manteniendo en reserva dichos materiales.
De segunda mano. afortunadamente, algunos investigadores han logrado acceder a
documentos en poder de particulares o a fotocopias que stos poseen en abundancia. el
historiador Gustavo Rodrguez ostria es uno de ellos y lo menciona en su libro sobre la
guerrilla de Teoponte y en su ms reciente trabajo sobre Tania, publicado en simultneo en
Buenos aires y Barcelona, y apenas conocido en Bolivia.
otro ejemplo impresionante es el trabajo del investigador y documentalista argentino
norberto Forgione. en aos de trabajo paciente y acucioso ha fotograado o lmado una
enorme cantidad de material documental, de fuentes directas e indirectas, primarias y
secundarias, adems de haber reunido montaas de fotografas y testimonios. Su documen-
tal De sus queridas presencias se estrenar este ao y la legisladora por la ciudad de
Buenos aires Maria elena naddeo est promoviendo la idea de que la obra sea declarada
de inters cultural.
Amor y ternura a raudales. Lo interesante del trabajo de Forgione es que sobrepasa lo
estrictamente necesario para producir una obra de formato audiovisual. l es consciente de
ello y por eso viene utilizando la herramienta digital para divulgar el material reunido,
ponindolo a disposicin de quienes en cualquier parte del mundo se interesen en el tema
(desusqueridaspresencias.blogspot.com).
all puede apreciarse documentacin de valor histrico hasta ahora desconocida. Por
ejemplo, se conrma la noticia que el general Mario Vargas Salinas proporcion en su libro
sobre la existencia de apuntes de Joaqun ( Juan Vitalio acua nuez, virtual segundo
hombre de la guerrilla como jefe de la fraccin de retaguardia). Hay papeles de
alejandro (Gustavo Machn Hoed de Beche, designado por el Che como jefe de
operaciones) en los que resalta una carta muy emotiva de su nio que le dice: Pap te pro-

168
meto que vengas pronto estoy estudiando mucho, todo lo que me dices en tu carta lo voy
hacer (sic). Tambin de Moro (el mdico octavio de la Pedraja, fragmentos de cuyo
diario fueron publicados en su libro por el general Luis antonio Reque Tern), en este caso
son reveladores apuntes de una clase de historia en plena campaa.
intentando vencer la dicultad de transcribir estos papeles, a partir de fotografas de las
fotocopias se publican por separado dos cartas con algunos inevitables espacios en blanco.
una es de Vctor (Casildo Condori Vargas, minero de Corocoro) a su esposa nancy, y la
otra es de Tania (la argentino-alemana Tamara Bunke Bider) a su novio cubano.
Son cartas rebosantes de amor y ternura que, por supuesto, nunca llegaron a sus destina-
tarios, interceptadas por los acontecimientos violentos fueron a parar al archivo castrense,
donde todava estn celosamente guardadas como peligrossimos secretos militares.

DE CASILDO CONDORI A SU ESPOSA NANCy

querida Nancy
por la presente te saludo muy cariosamente como tambien a tu papa, mama y a
todas tus hermanas y familiares, yo me encuentro bien sin novedades, siempre trabajando.
Te escribo esta carta con el n de saludarte y felicitarte por tu cumpleaos y te recomiendo
que me lo cuides bien a mi Lenita que es ella todo mi ser.
Es a ella y tanto a ti a quienes quiero en la vida con toda el alma. Son Uds mis seres
mas queridos. Siempre me encuentro pensando en Uds. Cuando termine mi contrato vendre
inmediatamente para reunirme con Uds para vivir felices y ya no separarnos mas y sin
preocuparnos.
Te mando unos cuantos pesos para que puedas subsanar las deudas que tenemos. No
encuentro palabras para expresarles y decirles el cario que les tengo. No te olvides siem-
pre de ponerles ores a mis hijos. Me despido con abrazos y besos a ti y a mi Lenita.
Chau
.

Nota
Avsenme si ya habla mi hija, si se acuerda de mi, y como se ha encontrado todo este
tiempo. Si puedes ir a mi casa guarda la fotografa grande que tengo.

(al nal de la carta se lee: Seorita Silvia Heredia Calle Guerrilleros Lanza # 24 La
Paz-Bolivia Barrio Minero)

CARTA DE TANIA A ULISES (ESTRADA)

Mi querido Ulises
Ms pronto de lo que crea, he sabido de ti. Eso me ha hecho muy feliz y claro que no
puedo decir lo he visto y me ha , pero de todas maneras en compensacin
con Penlope tengo innidad de ventajas como es que de vez en vez te palpo casi o por lo
menos te respiro (con un poco de imaginacin) y la otra es que aunque pasen muchos aos
nunca sers un desconocido para mi, ya nos adelantamos al tiempo.
Con todo esto, te quiero demostrar, si no lo has adivinado ya que estoy estudiando al
n!, y por supuesto como en general me gusta la carrera venzo los obstculos.
.y toda mi fortaleza se desmorona.porque a mi ejercito.no lo resisto, yo creo que
mi Ulises con toda
Pero por lo menos Seguir estudiando.a que llaman a mi..aunque ya me
estaun poco largo

169
 .porque a mi inclusive me ha llamado la atencin esa persistencia y a la vez me gusta
que no lo haya olvidado
.descansar en la mesa de noche porque no quiero ser una Penlope triste
si - ya se - pero no es verdad eso que ests pensando, esta vez no lo voy a dejar, es mi
prueba y mi espera. Los. nuestros estn muy bien, la mayor tan.como siempre, y el
ms pequeo tan hablador como idem. Si yo progreso en Historia como el en lenguaje
Tu crees que se puede vivir mucho tiempo si te falta parte de ti mismo? Bueno, ya se,
espero. Me prometes escribir en cuanto tengas una oportunidad?
Saluda a los amigos de mi parte.. Con todo esto te quiero demostrar, sino lo has adi-
vinado ya, que estoy estudiando al n! y por supuesto como en general me gusta la carre-
ra, venzo los obstculos en Lo hago yo.
Cudame siempre como a. Tu mujer
(Faltan un par de pginas difciles de transcribir)

_____________________________________________
enTReViSTa a Juan MaRTn GueVaRa
por Victoria Ginzberg1

El hermano menor del Che estuvo ocho aos preso durante la dictadura y, en su caso,
la Secretara de Derechos Humanos ampli el benecio de la indemnizacin. Dos veces
tirotearon mi casa y una vez pusieron una bomba, dice el Tin Guevara.

Ser el hermano del Che es una parte ma: en dos oportunidades tirotearon y ametralla-
ron mi casa, una vez pusieron una bomba. no era algo ms, algo que no importaba. ni
siquiera era algo muy divertido. no era como ser el hermano de Soledad y salir a revolear
el poncho, dice Juan Martn Guevara, que mantiene un riguroso perl bajo y que ser
recordado como el Tin por el que preguntaba el mtico jefe guerrillero en las cartas que
escriba a su madre.
El hombre estuvo ocho aos en diferentes crceles del pas y recibi la indemnizacin que
le corresponda por haber sido preso poltico. Su caso abri un camino, ya que no slo fue
resarcido por el tiempo que estuvo a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional (PEN), sino
tambin por el perodo que pas detenido luego de ser condenado por la Justicia Federal.
La ley de indemnizacin de presos polticos establece que son beneciarios quienes estu-
vieron a disposicin del Poder Ejecutivo nacional o de tribunales militares. Guevara, que fue
arrestado en marzo de 1975, fue un preso PEN hasta el 6 de marzo de 1979. Desde ese
da, hasta que consigui la libertad condicional, el 10 de marzo de 1983, qued detenido por
decisin de la Justicia, que lo conden en base a la ley 20.840. Esa norma, sancionada en
1974, castigaba las actividades subversivas en todas sus manifestaciones. Ahora, explica
su abogado, Toms Ojea quintana, se reconoce con status de perseguidos polticos a quie-
nes fueron juzgados en virtud de esa ley, aunque no hayan estado a disposicin del PEN.
Cuando sali de la crcel, Juan Martn, militante del Frente Antimperialista por el
Socialismo, tena 26 pesos y un pasaje Trelew-Buenos Aires-Rosario. Con el tiempo
rearm su vida y ahora tiene una tienda de habanos, vinos y exquisiteces en Las Caitas.
All habla con Pgina 12 de sus das como prisionero, de Cuba y de los recuerdos que lo
unen a su hermano.

1 Periodista argentina. Ser hermano del Che nunca fue neutral, en Pagina 12, 1 de junio de 2006.

170
 Cmo era la vida cotidiana en la crcel? Cmo se organizaban?
Hubo etapas de mayor violencia, mayores restricciones, de ms golpes, ms torturas.
uno nunca sabe cmo qued o cmo estara si no hubiera pasado, pero la organizacin fue
lo que hizo que pudiramos llegar a la democracia teniendo valoraciones positivas, incluso
pudiendo haber sacado enseanzas y cosas que uno incorpor a la etapa de preso. Fue la
organizacin la que lo logr, no la organizacin previa, que era imposible reejar en la cr-
cel, sino una nueva organizacin en la que haba parte de lo que traas como experiencia. La
organizacin te permita sobrevivir mentalmente, emocionalmente, en tu manera de pensar,
de ser, tu cultura.
Puede explicarlo con algn hecho concreto?
nunca pudieron impedir que nos comunicramos. nos escribamos entre nosotros. La
crcel de Sierra Chica tena esta forma (extiende la palma de la mano en la mesa con los
dedos separados), tena doce pabellones. el pabelln 12 era el de castigo, que estaba abso-
lutamente separado, aislado. Los otros tenan un patio en el medio. durante un tiempo nos
permitan salir slo tres veces por semana. no podamos caminar en grupos de ms de tan-
tos, no podamos acercarnos a la ventana. Cuando algo no funcionaba como ellos queran,
al pabelln 12. Hacan requisas a cualquier hora, entraban y revolvan todo, te pateaban, te
echaban agua fra. en un n de ao entran a un grupo de celdas, no me acuerdo si era 24 o
31 de diciembre, del pabelln que estaba ms cerca del pabelln 12 que era de los que est-
bamos destinados a ser fritos en primer lugar , y encuentran pan dulce, cosas de n de ao y
se ponen locos. esas cosas nunca las pudieron parar.
Y cmo hicieron para tener esas cosas?
no te lo voy a decir porque a lo mejor en algn tiempo alguno va a necesitar algn pan
dulce, y Sierra Chica sigue existiendo.
Cmo se enteraban de lo que pasaba afuera?
en el 75 tenamos radio, diario, visitas. desde el golpe para adelante dejamos de tener
visitas, diarios. empezamos a no salir a recreo. debo haber estado en total tres aos y
medio en celdas solitarias. a veces pasaba hasta seis meses en la celda de castigo. no tenas
nocin ninguna de lo que estaba pasando, no fuera de la crcel, sino en el pasillo. el objeti-
vo era rechiarte, que te volvieras loco.
Cundo se enteran de las desapariciones, la masividad de la represin?
de la masividad mucho despus. Sabamos de los secuestros porque muchos de los que
llegaban en el ltimo tiempo venan secuestrados. era evidente que haba algunos que pasa-
ban a ser presos, otros los liberaban y otros no se saba. Ms adelante, cuando desaparecen
familiares directos de los que estbamos presos, ya bamos teniendo nocin de que la repre-
sin se haca cada vez ms profunda y ms extensa. y de que uno de los mtodos que exi-
sta era tomar a una persona y no apareca. en Sierra Chica hubo dos desapariciones de
familiares.
Los guardias y ociales saban que era hermano del Che?
eso me jug a favor o en contra. nunca era neutral. a veces, como era el bicho raro, me
trataban ms o menos bien. Pero no muchos saban. en Sierra Chica tenamos un nmero,
yo era 449. durante aos fui el 449.
Y cmo jug su apellido durante la militancia?
yo fui hermano del Che siempre, pero en determinadas circunstancias era cualquiera y
adems no se saba de quin era hermano ni cuntos hermanos tena. uno de los ociales
que me interroga s, directamente, se empieza a meter con el parentesco. Me acuerdo, creo
que era un mayor, que deca que lstima que agarr para el lado que agarr, porque ese
tipo s vala. Me comentaba cosas para demostrar que saba, que haba ledo.
Pero haba como un respeto...
Haba un respeto a travs mo a la imagen, la gura. y los que te fajaban tambin. Sin
duda, porque si no, no te diferenciaran.

171
 Y cmo llevaba la diferenciacin?
nosotros le llambamos poner cara de candado, cara de nada. Porque no sabas qu
poda pasar. Como cuando nos preguntaban Leste tal libro? no. Vos hacs gimna-
sia? no. Pero vos no hacs nada, decan. Me acuerdo de una vez en que estaba con otro
preso al que le preguntaban si era montonero. no, yo soy peronista, deca. Le insistan y
l segua con que era peronista. entonces me preguntan a m vos sos del PRT? no, yo
soy socialista, dije. es que si se era peronista, yo era socialista. Pero en todas las oportu-
nidades en que saltaba que yo era hermano del Che, venan a ver.
Le molesta que lo identiquen como el hermano de...?
desde el ao 56-57 paso a ser, adems de Juan Martn Guevara, hermano de ernesto
Guevara y despus de el Che. es una parte ma, est incorporado. yo tena quince aos
cuando fui a Cuba. Llegu el 6 de enero del 59, cinco das despus del triunfo de la revolu-
cin. Fidel todava no haba entrado en La Habana. en el perodo anterior, estbamos siem-
pre alerta de las noticias que llegaban. en cinco oportunidades a mi hermano lo publicaron
como muerto en los diarios. Siempre estbamos a la espera de una esquela que dijera que
no. y llegaban. en mi casa en dos oportunidades tirotearon y ametrallaron, una vez pusie-
ron una bomba. no era algo ms, algo que no importaba. ni siquiera era algo muy diverti-
do. no era como ser el hermano de Soledad y salir a revolear el poncho. era un tema.
Recibamos llamadas telefnicas.
A Cuba fue slo de visita?
Fui como un familiar. Haca aos que no lo veamos. estuve dos meses y algo. Justo en la
poca de verano. Se ve que ellos decidieron hacerlo en enero para que no faltara al colegio.
qu relacin tiene hoy con Cuba?
Trabaj muchos aos con libros de Cuba. y en la Feria del Libro pona el stand de Cuba.
Viajaba bastante. despus, por razones econmicas, fui acercndome al habano. Hasta que
puse una distribuidora. Pero Cuba, ms all de lo que polticamente pueda tener de cercano,
para m es algo mucho ms importante que eso: amigos, familia, es un segundo hogar, es un
lugar familiar. Conozco Cuba de un lado al otro y la he ido viendo del 59 a hoy.
Y cmo era Cuba el 6 de enero del 59?
era algo muy impactante. era impactante desde una cuestin personal, familiar e histri-
ca. Haba cosas sorprendentes. yo me encontr con gente de mi edad o un ao ms que eran
capitanes del ejrcito rebelde con responsabilidades. adems estaba mi hermano. en nuestra
familia el trato nunca fue formal, y de pronto encontrar una persona... primero militar, con
orden y mando, es decir que haba que cuadrarse; segundo, con un poder de atraccin sobre
los dems increble. y a la vez segua siendo mi hermano. Cuando estbamos juntos, segua-
mos con las mismas jodas y los cdigos de antes. Pero haba un cambio sustancial.
Se lo tengo que preguntar, cmo es encontrar a un hermano en banderas, remeras?
eso ya es otra historia. Tuve experiencias con gente en la montaa que me contaba
ancdotas y me doy cuenta de que vivi con l. es distinta la emocin de ver a una persona
que se pone a llorar porque tiene recuerdos muy concretos, a ver algo que puede ser muy
supercial, que puede ser los Bee Gees, la lengua afuera de los Stones o el Che.
obviamente que tambin es una forma de estandarizarlo o banalizarlo. Vos pods hablar
del guerrillero, del estadista o del mdico. Se puede hablar de lo que dijo, hizo o del que
dej cargos importantes y entreg su vida. Vos pods separar, pero cuando lo junts se te
genera un problema. Si junts todo el personaje se problematiza. Lo complejo es ver cmo
se toma la gura.

172
CaRTa a R. RoJo PoR La PuBLiCaCin de MI AMIGO EL CHE
por Juan Domingo Pern

MadRid eL 2 de aGoSTo de 1968

estimado amigo: al terminar de leer su interesante obra Mi amigo el Che, deseo agradecer-
le la amabilidad de habrmelo enviado y dedicado: ha sido un verdadero placer su lectura. esta
relacin histrica complementa admirablemente el contenido del Diario del Che Guevara
publicado por el Gobierno cubano y da una idea real de los dolores y sacricios de todo orden
que este extraordinario hombre ha debido soportar en su agitada vida de revolucionario.
Sin cuanto usted nos informa de su paso por el Congo y muchas otras circunstancias, no
sera fcil comprender que un hombre ya fogueado y experimentado en la guerra de guerril-
la se haya encontrado en Bolivia en una situacin tan precaria de medios y preparacin. La
guerra de guerrilla, al contrario de lo que algunos creen, es ms vieja que mear en los
portones, pues se practicaba en gran escala ya en la poca de daro ii. desde entonces,
hasta la ii Guerra Mundial de 1938-1945, no ha dejado de ser en algunos sectores y circun-
stancias, la forma de luchar. Pero, como forma atpica de guerra, tiene sus exigencias origi-
nales, segn sean las condiciones que la situacin presenta. La empresa de ernesto Guevara
era, a la vez que temeraria, casi suicida.
yo, como profesional, he estudiado profundamente la guerra en la selva y he sido el crea-
dor del destacamento de Montes, que en la actualidad tiene guarnicin en Manuela Pedraza,
precisamente cerca de donde el Che tuvo que desarrollar sus tremendas operaciones, sin ms
medios que su extraordinario valor personal y la rma decisin de vencer que le animaba como
hombre de una causa. Sin embargo, cuando se opera contra fuerzas regulares especialmente
preparadas para esa clase de lucha, tales virtudes no son sucientes; es preciso, por lo menos,
contar con algo seguro en cuanto a fuerzas y medios de subsistir en medio tan inhspito.
Pero, pese a todo, yo creo como usted, que el sacricio del Comandante Che Guevara
no ha sido en vano: su gura legendaria ya ha llegado con su ejemplo a todos los rincones
del mundo y muchos anhelarn emularlo. es que esta clase de sacricios no slo valen por
lo que hacen, sino tambin por el ejemplo que dejan para los dems. Hasta su muerte, por la
forma miserable en que se ha producido, ha tenido la virtud de mostrar claramente, con la
clase de brbaros que ha tenido que vrselas.
yo soy de los que piensan que, as como no nace el hombre que escape a su destino, no
debiera nacer el que no tenga una causa para servir, que justique su pasaje por la vida.
Guevara ha sido el hombre de una causa y eso es suciente para colocarlo en la Historia
con valores propios e imborrables. Por otra parte, combatir con xito o sin l contra el
imperialismo, ha sido en todos los tiempos un sello de honor para los hombres libres y eso
nadie lo podr borrar del epitao que Guevara tiene sobre su tumba incierta en el espacio,
pero tremendamente verdadera en el tiempo.
Le agradezco nuevamente su gentileza y lo felicito por su libro tan instructivo para la
juventud como til para todos nosotros. Juan Pern
* Ricardo Rojo, lawyer, political activist and writer: born urdinarrain, argentina 16 december 1923; mar-
ried Flora Vital (one son, one daughter), Marta Greco; died Buenos aires 9 February 1996. He will be
remembered for his best-known book, Mi amigo el Che, (Jorge lvarez, Buenos aires 1968) which over the
years has sold over a million copies. For his opposition to Peronism, he was the target of bombing, official
harassment and arrest. He became a lawyer for political prisoners, and in 1968 was forced into a brief exile.
Shortly after the beginning of General Jorge Videlas dictatorship in 1976, he again went into exile in Caracas
and Madrid, with his wife, Marta Greco. He returned to the old Radical Party in 1983 to work for the election
victory of Ral alfonsn, but he later fell out over the alfonsn legislation that stopped the trials of the mili-
tary who had committed outrages during the dictatorship. The journalist Rogelio Garca Lupo remembered
him in the Buenos aires Clarn as a man of contradictions [excerpt from Andrew Graham-Yoolls obituary].

173
La CoRReSPondenCia enTRe PeRn y JoHn W. CooKe
por Manuel Justo Gaggero1

a diferencia de lo que le ocurra al protagonista de la mtica novela de Gabriel Garca

Mrquez publicada en 196l -Un coronel no tiene quin le escriba-, la correspondencia entre
el General Pern, exiliado en Madrid y John William Cooke en los meses de la llamada
crisis de octubre, era uida e intensa.
John y alicia eguren le trasmitan al Lder todos los acontecimientos que se vivan en la
isla de la Libertad, el primer pas socialista de amrica, destacando la juventud de la diri-
gencia revolucionaria y su consecuencia, en una confrontacin con el imperio mas podero-
sos del planeta y, a slo 90 millas de su territorio.
Las respuestas del General apuntaban a sealar los avances que se haban logrado en la
argentina con el primer peronismo y la relativa inexperiencia de Fidel, el Che y de los
otros dirigentes de este proceso que conmova a todo el Continente.
Las primeras semanas de noviembre retomamos nuestros cursos, al mismo tiempo que
la Habana recobraba su ritmo habitual, con todas las dicultades que generaba el bloqueo,
que no haba cedido, pese al acuerdo alcanzado entre Kennedy y Jruschov.
en los momentos de mayor tensin entre el 22 y el 27 de octubre, slo un barco soviti-
co logr atravesar el cerco tendido por los navos de guerra estadounidenses y de los pases
de la organizacin de estados americanos -la oea- entre los que se encontraban los
destructores Rosales y Comandante espora de la armada argentina. el mismo conduca
al famoso Circo de Mosc, con todos los artistas y animales amaestrados. alicia nos consi-
gui entradas y la invitamos a la compaera que tena a cargo la casa que ocupbamos en el
barrio habanero del Vedado, y a su pequeo hijo. Su compaero, campesino como ella de
la regin oriental, haba cado en combate, integrando la columna del Che.
el espectculo fue sorprendente y el famoso payaso oleg Popov hizo rer a grandes y
chicos, pese a la tensin que se viva por la amenaza norteamericana de desatar un ataque
nuclear.
al mismo tiempo que reinicibamos la actividad suspendida durante la crisis, comenza-
mos a elaborar, con John y alicia, un proyecto dirigido a lograr que el Jefe del Movimiento
se radicara en Cuba y expresara su apoyo a los procesos revolucionarios que crecan y se
desarrollaban en el Tercer Mundo y en amrica Latina. el Bebe consideraba que Pern
estaba subordinado y limitado por la dependencia econmica que le generaba Jorge
antonio y los condicionantes que le impona la dictadura franquista.
Jorge antonio, de origen sirio libans, haba sido director de la Mercedes Benz en la
dcada del 40 conociendo al General en 1943, cundo este integraba el Grupo de ociales
unidos -Gou- que gest la asonada militar del 4 de junio de 1943, que puso n a la llamada
dcada infame. en 1951 se haba opuesto a la candidatura de evita a la vicepresidencia
impulsada por la Confederacin General del Trabajo.
Luego del golpe militar de 1955 fue encarcelado y enviado al penal de ushuaia con
otros dirigentes del Movimiento, entre los que se encontraban Cooke, Hctor Cmpora y
Patricio Kelly. Logr fugarse a Chile con los nombrados y se radic en Cuba, protegido por
el dictador Fulgencio Batista, realizando importantes inversiones inmobiliarias en ese pas.
antes de la entrada de los revolucionarios a la Habana, abandon esta nacin caribea
radicndose en Madrid, nanciando la construccin de la residencia de Puerta de Hierro en
1 un viaje hacia las utopas revolucionarias (Viii, 29 de Sept. de 2011). especial para Argenpress,
info (http://www.argenpress.info/2011/09/un-viaje-hacia-las-utopias_29.html). Manuel Justo Gaggero es
abogado, ex director del diario El Mundo y de las revistas Nuevo Hombre y Diciembre 20.

174
la que se hosped, hasta su regreso al pas en 1972, el General ya en su laberinto, con
isabel Martinez -su esposa- y Jos Lpez Rega.
obviamente este personaje -Jorge antonio- era un detractor del proceso revolucionario
cubano y un enemigo declarado del matrimonio Cooke.
alicia y John, en largas reuniones, lo impusieron a nuestro compatriota ernesto Guevara
de lo importante que sera, no slo para la lucha en nuestro pas sino en todo el Continente,
que Pern se radicara en la Habana, para lo cul haba que tener presente dos condiciones.
Por un lado generarle un ingreso econmico que lo liberara de la negativa inuencia de
Jorge antonio y, por otra parte, que tuviera el trato de Jefe de estado -en el exilio-.
al Che le pareci interesante la idea, toda vez que, adems, ayudara a quebrar el aisla-
miento que estados unidos le impona a la isla del lagarto verde, y se comprometi a
plantearle el proyecto a Fidel y a Ral.
Cul fue la respuesta de la dirigencia cubana y del viejo Lder, ser el tema que abor-
daremos en la prxima nota.
*****

eL GeneRaL en eL CaMino deL LaBeRinTo1

dos semanas haban transcurrido desde aquel da en que alicia eguren y John William
Cooke le plantearan a nuestro compatriota, ernesto Guevara, el proyecto dirigido a lograr
que el Viejo Lder, exiliado en espaa bajo la proteccin del dictador Francisco Franco,
se radicara en Cuba y rompiera el vnculo econmico que lo sujetaba al empresario, amigo
de los estados unidos, Jorge antonio. el Che se haba comprometido a consultar con la
dirigencia revolucionaria y en particular con Fidel y Ral Castro la iniciativa, ya que la
misma supona comprometerse a otorgarle a Pern, el carcter de husped distinguido,
reconocindole su investidura -la de presidente electo depuesto por un golpe militar con-
trarrevolucionario- y, al mismo tiempo, generarle alguna actividad econmica, para soste-
ner al Movimiento y a su persona.
en esas semanas, lleg a La Habana, la madre del Comandante, Celia de la Serna, a la
que la conocamos por su participacin en el proceso electoral desarrollado en 1961 en
Santa Fe. ella haba apoyado un frente denominado Agrupacin para la Liberacin
Americana -aPLa- que integraban sectores del peronismo revolucionario, Palabra Obrera y
grupos de izquierda independientes. Llevaban como candidato a un dirigente obrero de
apellido Martnez del sindicato vitivincola.
Cundo realizaban los actos de campaa, grupos escindidos de Tacuara, de clara orien-
tacin fascista, autodenominados Tradicin, Familia y Propiedad intentaban impedir el
desarrollo de los mismos, agrediendo con palos y cadenas a los concurrentes, y atacando
con bombas molotov al palco. en la ciudad de Santa Fe intentaron hacer lo mismo y com-
paeros de nuestra agrupacin y de otras corrientes del movimiento estudiantil se lo impe-
dimos. esa accin nos hizo conocer a Celia y valorar su valenta.
dada su presencia se organiz una cena en la que participaron alicia y John, Guido
agnellini y el que escribe esta nota, y por supuesto los dueos de casa, aleida March y el
Che. durante la velada el centro de la conversacin fue la situacin argentina, el posible lla-
mado a elecciones para el ao siguiente -1963-, la represin desatada contra el movimiento
obrero y las perspectivas del movimiento revolucionario.

1 Manuel J. Gaggero, un viaje hacia las utopas revolucionarias (iX, 6 de octubre de 2011).
http://www.argenpress.info/2011/10/un-viaje-hacia-las-utopias.html

175
 era realmente un espectculo observar con que respeto y admiracin escuchaba el Che
las intervenciones de su madre, siempre precisas y claras. Las mismas denotaban el creci-
miento que se haba operado, en su formacin ideolgica, desde que tuvo que asumir el rol
de la persona mas respetada por el Guerrillero Heroico.
dos das despus alicia y John fueron convocados a una reunin con Fidel, en la que
tambin estaban presentes Guevara, y el Barbarroja Pieiro, que encabezara el
departamento amrica del Comit central del Partido comunista Cubano. en la misma
se plantearon las dudas que generaba, para los jvenes dirigentes de la primera Revolucin
socialista del Continente, un personaje como Pern, que haba tenido, durante su gobierno,
estrechas relaciones con los dictadores de nuestra sufrida amrica latina, como Somoza,
Trujillo, Prez Jimnez e incluso, en menor medida, con Fulgencio Batista.
alicia y John aceptaron que estas eran las contradicciones del Jefe del Movimiento,
pero reiteraron que con el peronismo se identicaba el grueso de la clase obrera argentina,
que, adems, este era el hecho maldito del pas burgus, ya que pese a la poltica pendu-
lar de aqul, no haba podido ser asimilado por el sistema.
adems sealaron, que si se lograba que Pern se radicara en este pas se generara un
nuevo marco de relaciones ya que tomara contacto con todas las expresiones revoluciona-
rias del Tercer Mundo.
el encuentro dur varias horas y, nalmente, sin que se lograran aventar totalmente las
prevenciones y como una muestra del respaldo que tenan alicia y John, y la conanza que
generaban en la joven dirigencia de la isla de la Libertad se le dio luz verde a la iniciati-
va, quedando Barbarroja con la tarea de resolver los problemas prcticos del viaje y de la
propuesta de respaldo econmico para el General.
al da siguiente se aceleraron los preparativos, al mismo tiempo que John se comunica-
ba, telefnicamente, con Pern para adelantarle el viaje.
La conversacin, al principio un tanto fra por la sorpresa que le gener al Viejo Lder
esta visita, a llevarse a cabo en los primeros das de diciembre, luego se torn mas amistosa,
pese a lo cual seal que la misma se llevara a cabo en un hotel en navacerrada -unas sier-
ras cerca de Madrid -ya que isabel no tena simpata alguna por el matrimonio Cooke, a los
que consideraba inltrados en el Movimiento.
La tercera esposa del General haba nacido en La Rioja en 1931, con el nombre de
Maria estela Martnez demostrando, desde muy nia, su intencin de ser bailarina. en el
ao 1955 se uni a un grupo que realizaba una gira por diferentes pases latinoamericanos
llevando como nombre artstico el de isabel Gmez, y a n de ese ao lo conoci a Juan
domingo, en Panam.
desde ese momento vivieron juntos en aqul pas, en Venezuela, en la Republica
dominicana y nalmente se radicaron en la capital espaola, en la residencia que hiciera
construir Jorge antonio denominada Puerta de Hierro, destino obligado de gran parte de
la dirigencia poltica y sindical de nuestro pas, en aquellos aos.
isabelita, como la llamaba el General, comenz a ejercer una inuencia decisiva en
las decisiones de este, colocando bolilla negra a todos los que, indirectamente la cuestio-
naban, dada su pobre e inexistente formacin ideolgica. era, sin duda, la anttesis de evita
y por supuesto no tena nada en comn con alicia eguren.
el planteo de Pern de que el encuentro se realizara fuera de Madrid, conrmaba de que
forma se iba entretejiendo una telaraa que luego culminara en un laberinto en el que este
abandonara la poltica pendular que lo haba caracterizado, conrmando las prevenciones
que haba planteado la dirigencia revolucionaria cubana.
el encuentro Pern-Cooke, en las afueras de Madrid, y la decisin de enviar a Hctor
Villaln como su delegado frente al Gobierno de la primera revolucin socialista conti-
nental, tema de nuestra prxima nota, sealan un camino que luego, aos mas tarde, se con-
rmara en el llamado segundo peronismo -1973 a 1976-.

176
a day WiTH CHe
by Marilyn Zeitlin*

The Havana air was still hot and moist. it was mid-September and past midnight. i
couldnt sleep and lay in a cool bathtub, watching my seven-month-old baby move inside
my belly. Hey, i yelled to my husband, i think that was a foot!.
We had spent the summer months of 1962, interviewing Cuban workers for my
husbands doctoral dissertation. our work was now over, and our plane would be taking off
for Miami at 8 a.m. it had been an exciting run, but after waiting in line for rationed food,
sleeping in no-star motels, crossing the countryside over dirt roads in an open jeep in 110
degree temperatures and high humidity, getting gastroenteritis and ending up in a hospital
for a week, i couldnt wait for the airport taxi to arrive. Then the phone rang.
My husband, Maurice, answered the phone and yelled that an aide to the Cuban
Minister of industries, ernesto Che Guevara, was on the line. The aides exact words:
Comandante Guevara will see you now. What? said i. Weve been trying to get him
to see us for three months, and now, a few hours before takeoff, he decides to make some
time for us? you go without me. But Maurice had been given instructions: Have your
suitcases ready. you will be taken directly to the airport after your meeting!.
But what if they dont get us there in time? ours is the only plane leaving Havana for
days. The guy said that theyll hold the plane for us if necessary. Theyre picking us up
in fifteen minutes. Get out of the tub!.
My husband and Che had met the previous summer, when Maurice was on assignment
for The Nation magazine and KPFA/Pacifica Radio, to report on Cuba, and to do a prelimi-
nary investigation for his doctoral dissertation - a study of industrial workers during a revo-
lution. Che was Minister of industries, and we needed his consent to travel the island asking
questions. We carried an official letter signed by him and stamped. and that document gave
us entre to cement and cigar factories, sugar centrales, and the mines from Havana to
oriente Province.
a driver and guard soon arrived, and we drove along the moonlit Malecn. The
Ministry, heavy in dark wood detail, velvet drapes and marble floors must have been the
former home of some wealthy Cuban businessman now dispossessed by the Cuban
Revolution. el Comandante had a ballroom-sized office with a long table that could have
easily seated thirty dinner guests in times past. and at the end of the table, stood Che in
fatigues and black beret. on each side of him stood a bearded militia man with machine
guns, chests criss-crossed with ribbons of bullets. Two pistols sat on the table next to Che.
Seora, mucho gusto, said Che reaching out to shake my hand. and to my husband:
Mauricio, un poquito flaco, no? (youre looking a bit skinny, no?) Maurice was indeed
thinner than he was the year before; he had lost 18 pounds during this summer of working
12 hour days. Food was rationed and Maurice didnt do well on a regular diet of rice and
beans. i was gaining weight from my pregnancy and a fondness for rice and beans. Por
favor, said Che pointing to chairs, and with his other hand, dismissing his guards.
So, here before me was the famous Che, the argentine doctor-turned-revolutionary,
only second in command to Fidel Castro, lionized on billboards and posters throughout
Cuba. and suddenly im struck dumb. The guy was absolutely gorgeous; his photos didnt

* a slightly edited version of this article, translated into Spanish, appeared as un dia Con el Che in a
special issue devoted to Cuba of La Revista. Un Nuevo Dia (San Juan, Puerto Rico, January 4, 2009).

177
do him justice. He had thick black hair, trimmed beard, heavy eyebrows, perfect features
plus a barrel chest and masculine physique. But it was his eyes, truly windows to the soul,
dark, deep set; they seemed to go right through me. Some workers we had interviewed at
the sugar refineries compared Che to Jesus Christ, and now i could see why. My following
thought: Why do i have to look big and pregnant now?
For most of the three months in Cuba, i had been feeling like the Woody allen charac-
ter in the film Bananas. Me. Girl from the Bronx, basically apolitical, democrat because
my immigrant mother, a garment worker, said: democrats are for the workers, and
Republicans are for rich people. even though i had lived through the McCarthy period -
when people were thrown out of their jobs and professions or committed suicide - and the
execution of supposed Soviet spies, ethel and Julius Rosenberg, i paid little attention to
politics and world events, never reading past the headlines in the New York Daily News.
none of that had anything to do with my life, thought i.
nor did i have any interest in going to Cuba. indeed, newspapers, radio and television
were warning americans not to visit that Communist country, only ninety miles away
from us. Cuba, said the press, was in turmoil. There was no food, armed and dangerous
people were on the streets, you didnt dare speak your mind, and the airport was consisten-
tly filled with anxious Cubans waiting to flee the island. Castro had expropriated businesses
and was or would soon become a puppet of the Soviet union. My husband had always
been interested and involved in politics. He read the New York Times. (i couldnt under-
stand why anyone would read such long-winded stories, nor how they could comfortably
fold that big paper on the subway.)
But i believed it was better to go than worry about my husband traveling alone to do
research - intent upon writing about workers thoughts and beliefs during a revolution.
nobodys ever done this before, said my 24 year old Princeton university sociology pro-
fessor. Besides, Maurices Spanish accent was so gringo. i, who had grown up in a heavily
Puerto Rican neighborhood, spoke street Spanish. (There wasnt a swear word i didnt
know.) i got the grammar and the rest of the vocabulary after three years of high school
Spanish.
i didnt pay attention to Cubas politics, but i loved Cuban music. i danced to the live
bands of Tito Puente, Tito Rodrguez and Machito, and enjoyed Celia Cruz singing at
Manhattans Palladium every Wednesday night - since age 16. Whatever else i knew of
Cuba was through musicals with Carmen Miranda or the gangster films starring George
Raft.
as it had turned out, the workers in the sugar centrals, tobacco and cement factories, felt
more comfortable speaking to a woman - especially one who was visibly pregnant. at first i
drew back when. per Cuban custom, the men touched my belly and asked when i was due
and whether i wanted a girl or boy. Then theyd talk about their own children. as it turned
out, the pregnancy was a good opener to questions about whether the revolution had chan-
ged workers lives - and whether those changes were good or bad.
Che had sent for us to learn what we had found in our interviews; mainly, were the
majority of the workers we selected in random sampling, for or against the revolution? did
they perceive their lives as improved or worse? Ches letter allowed us to take workers off
their shifts to talk, much to the chagrin of many plant managers. Che had provided us a
jeep and a chauffeur, Mario, a green-eyed afro-Cuban who smoked two packs of cigarettes
a day, and danced with me to the jeeps radio music when we stopped. Then there was
noel, our handsome Puerto Rico-born bodyguard, who had emigrated to Cuba to be part of
the revolution. noel, dressed in fatigues, slept with an israeli uzi under his pillow. and one
night i saw him ready for action.
We had stopped in a small town and found a motel. in the evening, we strolled around
the towns plaza watching parents with young children, the elderly chatting on benches,

178
lovers looking for privacy under trees. We drank pru and coffee. When the men decided to
go to motel bar, i went upstairs to take a shower.
The shower was a poorly lit enclosure inside the bedroom. i turned on the water, and all
of a sudden, black things began moving on the shower floor. i let out a blood-curdling
scream - heard throughout the hotel and bar. noel burst through the door with his uzi at the
ready and pulled the shower curtain back, Maurice and Mario behind him. They found me
arched against the shower wall frightened and embarrassed. Looking down, they saw the
enemy - frenzied cockroaches looking to escape. noel and Mario were doubled over with
laughter while Maurice threw a towel around me. That was the only time noel needed to
protect us during that long, hot summer.
now, as Che puffed a cigar, Maurice told Che about the workers we met - the fiery
revolutionaries and those who passionately hated the new government, without identifying
anyone by name.
Soon the conversation turned to u.S.-Cuban relations and revolutionary movements
around the world - past and future. The two men spoke of Rosa Luxembourg, Leon Trotsky
and about the Soviet claim on the revolution. Sometimes the two became emotional, poin-
ting fingers, shouting and jumping out of their chairs. i was hot, bored and tired, and fell
asleep at the table. When i awoke, the room was filled with cigar smoke and sunlight shone
through the windows. The two men had covered the politics, economics, culture and society
of the world. They were discussing israel as i awoke. Che was saying that he admired that
little nation that could protect itself from its enemies all around.
The two looked at me as i opened my eyes. How could i have fallen asleep while Che
was in the room? Lo siento, pero estoy embarazada. (Sorry, but im pregnant.) i said to
Che. and then i spoke about what was important to me. i know youre a doctor and i need
some medical advice. ive had gastroenteritis and was in a hospital in the campo. ive been
worried about the baby. My obstetrician back home told me to drink milk and eat cheese,
but ive been on a steady diet of rice and beans and whatever else i managed to find around
the country. in the hospital i was fed a steady diet of papaya. i threw up a few times. one
doctor said he couldnt hear the babys heartbeat, but another said the baby was fine. Tears
started coming as i told him i was worried about losing the baby.
Che listened carefully, smiled and calmly walked over. as i lay on the table, he exami-
ned my belly with his hands and listened with his ears. He poked around with his fingers,
checked my feet for swelling and said: everything seems normal to me. dont worry.
i was coughing a lot from Ches cigar smoke. you constantly have a cigar in your
hand but at the same time you keep using your inhaler to breathe. Why are you smoking if
everyone knows you suffer from asthma? youre a doctor and ought to know what youre
doing. Che smiled but ignored my question.
Then i decided to ask about something that had bothered me since my first day in Cuba.
you know, you talk about the revolution as being about equality, about abolishing the notion
of very rich and very poor, but my husband and i have seen many people living in huts - just
promises that theyll get decent housing. yet i hear that you, yourself, have three houses,
including a dacha and an apartment at the sea in Varadero. How do you have the nerve?.
Maurice looked as though he would faint, and probably was wondering whether we
were going to get on that plane after all.
Che said: What you have heard are rumors - there are many rumors going around, and
like most, this one is not true. Then i named one revolutionary leader who, id heard, kept
a Havana apartment for his mistresses, wondering if that too was a rumor. Now Ches face
showed anger, and he said firmly that hed look into that rumor.
i asked about the treatment of the small Jewish community in Cuba. He replied that the
government had imported matzos and kosher foods especially prepared for the Passover
celebration.

179
 We had been with Che for six hours. our plane would be leaving shortly, and though
we were late, the plane was indeed held for us. Cubans on board, scowled at us as we
walked to our seats; who were these two who had kept the plane on the ground?
The Cuban Revolution had been an eye opener for me. There was no bill for my hospi-
tal stay. nobody pays for medical care now, said one doctor. (i told him we could afford
to pay, but he told me there was no system set up to accept payment for medical services.)
Free medical care was part of the revolution. Students were going into the countryside to
teach peasants how to read and write. The government had opened the once-exclusive
hotels and private beaches to all Cubans - whatever their station in life or skin-color.
Still, i wasnt pleased that so many Cubans feared speaking their minds or attending
unauthorized meetings and that so many opponents of Fidels government, even those
who had loathed Batista and welcomed his overthrow, were in prison and not a few had
been shot by a firing squad.
a great change had come over me during that summer of 62. i became interested in
politics. i had been witness to a piece of history, and it was exciting. i had met a leader of a
modern revolution - who, years later would become an icon around the world. Most of all i
really liked the Cuban people, for or against the revolution, and i was happy to think that
the working class - with whom i identified - might have a better life. My experience inter-
viewing so many people about important issues made me see and think differently. i no lon-
ger would vote without adequate knowledge of candidates and their platforms. Best of all,
no revolutionary leader was going to interfere with my love of Cuban music.

Postscript. in 1980, we met Ches sister Celia when she visited Los angeles. ernesto
always went his own way, she told us. My mother soon realized that it was useless to try
to change him. But she always worried about him. The whole family worried.
Coincidentally, the musical Evita was playing on stage in Los angeles and we invited
Celia to see it with us. in the musical Che is the voice of conscience - giving his own inter-
pretation of events about the rise of eva duarte Pern, the popular second wife of President
Juan Pern. outside, after the performance, we asked Celia what she thought, somewhat
worried that she might have considered the Che character cartoonish. But she said she real-
ly enjoyed the musical and was delighted to see an actor playing her brother in fatigues and
smoking a cigar. The Che in the play, she said, is a very clever creation and also, a good
portrayal of my brother.

Foto di Gianni Toti

(1960).
20 ReTRoSPeCTiVaS SoBRe un TeMa eXiSTenCiaL
Por Carlos Soria Galvarro Tern

1. Pretrito pluscuamperfecto
Los increbles aos 60! La dcada se inici con entusiasmos desmedidos. El principal
rasgo de nuestra poca consiste en que el sistema socialista mundial se va convirtiendo en
el factor decisivo del desarrollo de la sociedad humana....
Reunidos en una conferencia en Mosc, as vean 81 partidos comunistas de todo el
mundo aquel momento histrico. quiz no exageraban. La unin Sovitica emerga como
una superpotencia, disputndole supremaca a los estados unidos, pas al que nikita
Jruschov se propona alcanzar y superar en 2o aos.
en 1956 el XX Congreso del Partido Comunista de la unin Sovitica haba revelado y
condenado los crmenes de Stalin. Los demonios malignos del socialismo haban sido exor-
cizados. estaba en vas de consolidarse lo que se llam la comunidad socialista mundial.
La unin Sovitica, China y las democracias populares de europa y asia abarcaban un
tercio del planeta. yuri Gagarin, desde su espectacular vuelo csmico proyectaba con su
ancha sonrisa una irresistible imagen de triunfo.
Si bien la unin Sovitica haba enviado los tanques a Hungra supuestamente para
aplastar a la reaccin, tambin haba impedido la agresin a egipto cuando Gamal abdel
nasser nacionaliz el Canal de Suez. apoyaba el impetuoso proceso de descolonizacin de
africa y asia y apoyara tambin a Cuba desde 1959.
Todo pareca indicar que efectivamente el mundo viva el paso continuado, irreversi-
ble y sistemtico del capitalismo al socialismo, proceso iniciado con la Gran Revolucin
Socialista de octubre de 1917. Tras el teln de fondo de la guerra fra, iniciada luego de
la derrota de la alemania de Hitler, los dos sistemas sociales competan en todos los terre-
nos y creamos que en un clima de coexistencia pacfica, el socialismo demostrara ser
superior. Ms y ms pueblos protagonizaran las revoluciones socialistas o de liberacin
nacional. el capitalismo se hundira irremediablemente, sumido en sus propias contradic-
ciones y al influjo de la lucha anti-imperialista mundial.
Todos estos clculos resultaron dramticamente fallidos. eran sueos revolucionarios
que no se cumplieron. Peor todava, muchas tendencias marcharon exactamente al revs...

2. Cisma
- Tu qu eres moscovita o pequins?
- Ni lo uno ni lo otro, camarada, yo soy cochabambino

La coexistencia pacfica no significaba conciliacin con el imperialismo, era una forma

especial de la lucha de clases, se deca. Competencia sin guerra, entre dos sistemas sociales
opuestos, nada ms ni nada menos. Las contradicciones entre burguesa y proletariado,
entre imperialismo y naciones oprimidas, no tenan por qu atenuarse ni desaparecer. Pero,
la contradiccin entre socialismo y capitalismo era la fundamental. as lo haba dejado sen-
tado, como verdad irrefutable, la Conferencia de los 81.
Paralelamente estaba el problema de las vas de la revolucin. Si bien no haba prece-
dentes muy claros, bajo las nuevas condiciones mundiales, aumentaban las posibilidades de
un trnsito pacfico del capitalismo al socialismo. Los dirigentes chinos hicieron aflorar sus
discrepancias. La causa del proletariado mundial depende de la lucha revolucionaria de los
pueblos de asia, africa y amrica Latina. La contradiccin fundamental no es capitalismo-
socialismo, sino entre imperialismo y naciones oprimidas. La coexistencia pacfica conduce

181
a la conciliacin con el imperialismo. La va no armada al socialismo es una falsa ilusin
pacifista, una traicin revisionista.
el informe al iX Congreso del Partido Comunista Chino (Pcch), ledo por Lin Piao (o
Lin Biao), el favorito de Mao Tse Tung (no se escriba Mao zedong, como despus los chi-
nos pretenden que se lo haga) quera encender las llamas de una conflagracin mundial en
la que los pueblos campesinos del Tercer Mundo aplastaran al Primer Mundo desarrollado.
La aldea mundial contra la ciudad mundial.
La polmica, cargada de odiosidades y dogmatismos, llegaba a su climax en todas par-
tes y tambin en Bolivia. La pelea a veces era a puetes, otras, a puro citas de los clsicos
Marx, engels y Lenin, los ms venerados del santoral revolucionario. Los chinos adems
incluan a Stalin y a Mao. Para ellos, la doctrina se llamaba ahora marxismo-leninismo-
stalinismo-pensamientomaotsetung (uff) y tena su nuevo Vaticano en la Plaza Tien an
Men, adems de su propio pontfice, Mao. Muchos partidos comunistas se escindieron en
un ala pro-sovitica y un ala pro-china, moscovitas y pequineses. Supuestos pacifistas
los unos, declaradamente violentos los otros.

3. Cataclismos
Lin Piao, ntimo compaero de armas del Gran Timonel, delfn que iba a suceder en
el mando a Mao de acuerdo a los propios estatutos del Partido Comunista de China, slo
alcanz a incendiar su propio pas con la llamada revolucin cultural. Muri en septiembre
de 1971 cuando su avin se estrell o fue derribado mientras hua hacia la unin Sovitica, en
circunstancias y por causas que nunca se han explicado claramente. aos despus los segui-
dores de estas posiciones, entre ellos Chiang Ching (Jiang qing), la ltima esposa de Mao,
fueron perseguidos y encarcelados con el mote de la banda de los cuatro. Chou en-lai
(zhou enlai) primero y Teng Hsiao Ping (deng Xiaoping) despus, fueron impulsando el
gran viraje de China hacia occidente, acentuado despus de la muerte de Mao en 1976. China
empez a caminar hacia la meta de convertirse en la nueva potencia emergente.
en la unin Sovitica el locuaz nikita Jruschov, artfice del vigsimo congreso del Pcus,
autor del deshielo y paladn de la competencia pacfica con los estados unidos, fue defenes-
trado en 1964 por una corriente neo-stalinista con Breznev a la cabeza. el inmenso pas multi-
nacional cay en el inmovilismo y al reinado de una gerontocracia conservadora y corrupta.
Cuando el ltimo dinosaurio falleci, lleg el joven Gorbachov con su perestroika , pero ya
era tarde. Como el aprendiz de brujo desat fuerzas que despus no pudo controlar y termin
pasndose al bando contrario. el pas de los soviets, la patria socialista, o la madre patria
como solan llamarla los ms fanticos, se hizo aicos y desapareci de la escena. Se impusie-
ron las guerras nacionalistas en lo que fue el imperio y en Rusia se impuso un capitalismo sal-
vaje, donde los ex burcratas, convertidos en mafiosos, se aduearon de la situacin.
ante semejantes cataclismos, los comunistas desperdigados por el mundo, sean stos
ortodoxos, maostas o de cualquier variante, quedaron a la deriva sin norte y sin brjula.

4. en el orden del da
en su Primer Congreso nacional de abril de 1959, el Pcb sostena que en Bolivia no
corresponda, una revolucin socialista, sino como etapa previa la revolucin anti-imperia-
lista y antifeudal, cuyo programa de accin podr ser logrado por medios de lucha pacfica
o por medio de la va violenta. Los cauces violentos, seran de exclusiva responsabilidad
de la reaccin y el imperialismo, puesto que los medios pacficos y democrticos son pro-
pios de las fuerzas populares.
en el ii Congreso de abril de 1964, para el Pcb el problema de la revolucin en amrica
Latina se haba colocado al orden del da. Resonaba el mpetu de la Segunda declaracin de
La Habana que con palabras martianas haba desafiado al imperio y a la oea, recordando que
la historia tendr que contar con los pobres de amrica. Las luchas anti-imperialistas y

182
anti-feudales estaban en ascenso, se deca. La victoria de la Revolucin Cubana mostraba que
los fundamentos, objetivos y materiales, para la revolucin en el continente estaban maduros
y que no era posible pensar en una revolucin aislada, sino continental. el ejemplo de Cuba se
extendera y no porque ella lo exporte, sino precisamente por el grado de madurez de la revo-
lucin continental. en Venezuela, Guatemala, Colombia y Chile se lucha por el poder. y el
Pcb remarcaba que en los tres primeros pases, esos combates eran con las armas en la mano.
y el eplogo triunfalista era el siguiente: La alianza para el Progreso de Kennedy no
podr detener la revolucin, el imperialismo se ve obligado a retroceder en todo el frente.

5. esquemas
Por ms de una dcada el Pcb se neg a considerar el 9 de abril de 1952, como una
revolucin. era apenas una insurreccin popular triunfante. Slo en 1964 (ii Congreso),
despus de haber apoyado la candidatura Paz-Lechn en 1960, admiti que era una revolu-
cin democrtica con caractersticas anti-imperialistas, primero frenada y luego traicio-
nada. el segundo gobierno de Paz estenssoro, era considerado como el principal sirviente
de los estados unidos. La alternativa poltica est clara: o se contina bajo la accin del
imperialismo yanqui, servido por los grupos burgueses gobernantes, o las masas populares
se unen: obreros, campesinos, pequea burguesa y sectores de la burguesa nacional (sic),
resuelven las tareas pendientes y conducen el pas al socialismo
en eso consista la revolucin popular antiimperialista (Rpa), eje de la estrategia del
Pcb. Si bien el iii Congreso (1971) pona en duda por imprecisa e incorrecta la apreciacin
del congreso anterior sobre el papel de la burguesa nacional, esto no exclua que bajo
una direccin proletaria, los sectores de la burguesa nacional jueguen realmente el
papel de reservas que coadyuven al proceso revolucionario, sin que por ello puedan tam-
poco, llegar a objetivar el socialismo como su meta (sic).
o sea, no haba que alentar ilusiones en la burguesa, no tiene perspectivas ni posibilida-
des, es dbil e incipiente, est obligada a la dependencia y a la supeditacin. Pero, oh mila-
gro, la direccin proletaria como un toque divino, puede limpiarla de pecados y convertir-
la en reserva revolucionaria, por lo menos hasta llegar a los umbrales de la meta socialista.
Tal el nebuloso mbito de los esquemas. Como a fichas de ajedrez, se asignaba a las cla-
ses sociales determinados roles, en un tablero poltico inventado.

6. Las vas de la revolucin

el ser sustituido por el deber ser. La realidad trastocada por el esquema. Para consumar
la Rpa, se requiere forjar un Frente Popular anti-imperialista, Fpa, el mismo que una vez
llegado al poder, constituira un Gobierno Popular anti-imperialista, Gpa.
el Fpa, con su correlato el Gpa, funden en un solo torrente a la clase obrera, los campe-
sinos, las capas pequeoburguesas y medias urbanas, hasta sectores de la burguesa nacio-
nal. La clase obrera -por supuesto- es la fuerza dirigente. La base del Fpa es -naturalmente-
la alianza obrero-campesina.
y sobre las vas idem. Dependen de las circunstancias histrico-concretas, nacionales
e internacionales, ajustadas a la madurez del factor subjetivo, ya que estn dadas las pre-
misas objetivas... Las fuerzas reaccionarias no dejarn el poder sin resistencia,... el empleo
de la violencia ser de su exclusiva responsabilidad... si las fuerzas populares son de tal
magnitud que quien se atreva a oponerles resistencia quede completamente aplastado, el
imperialismo y las fuerzas gobernantes dudarn antes de iniciar la violencia... que el pue-
blo se prepare a aplastar la violencia armada con la violencia armada, no descarta sino
que fortalece la posibilidad de imponer cambios polticos en el pas sin guerra civil o
levantamiento armado... la preparacin del pueblo para la utilizacin de ambas vas, apro-
xima la posibilidad de la conquista del poder... por eso no podemos absolutizar ahora nin-
guna de ellas.

183
 Lo esencial de la elaboracin estratgica del Pcb, no se fundaba en el anlisis de la reali-
dad de Bolivia. Pareca una simple adaptacin de las resoluciones de la Conferencia de los
81 partidos comunistas, de los documentos del Pcus y, en no menor medida, del Manual de
Materialismo Histrico de Konstantinov, cuya primera edicin en ruso es anterior a la
muerte de Stalin.
Pese a la declaracin expresa de no absolutizar ninguna de las vas, en la prctica el Pcb
nunca estuvo suficientemente preparado ni prepar a la gente para enfrentamientos arma-
dos. al concentrar su atencin en la construccin partidaria interna, en el incremento cons-
tante de su presencia en los sindicatos y en la participacin en elecciones, de hecho estaba
absolutizando una de las vas, la no violenta.
La suerte de los partidarios declarados de la lucha armada, en la versin china de la gue-
rra popular prolongada, no fue menos deshonrosa. Slo en tiempos del gobierno militar pro-
gresista de J.J. Torres, cuando existan amplias libertades democrticas, ocuparon primero
un Motel de La Paz y luego una hacienda capitalista en Santa Cruz. Su principal dirigente e
idelogo, oscar Motete zamora, entonces autoproclamado Comandante Rolando
(Coco Manto lo rebautiz como Motelte) termin donde sabemos, de testaferro de los
partidos de la oligarqua. alternativamente fue senador del Mnr, ministro de Jaime Paz
zamora, candidato vicepresidencial de Banzer, prefecto cuando ste lleg a la presidencia y
despus su embajador, en China, naturalmente.

7. La tricontinental
Bajo el lema de que el deber de todo revolucionario es hacer la revolucin, Cuba apoya-
ba a los grupos y partidos que se manifestaban dispuestos a emprender la lucha armada. no era
un secreto para nadie. esta posicin, pblicamente conocida en sus aspectos polticos genera-
les, era coincidente con los empeos por formar la Tricontinental (asia africa y amrica
Latina) y la olas (organizacin Latinoamericana de Solidaridad). Pero, la parte operativa del
apoyo deba ser secreta y por tanto manejada por organismos de seguridad e inteligencia.
La actitud de los partidos y grupos latinoamericanos hacia tales empeos, era un indica-
dor que luego la direccin cubana poda volcar en apoyo material a proyectos revoluciona-
rios concretos. Por ello en Bolivia se libra una tenaz lucha por formar parte de la delegacin
que en enero de 1966 deba asistir, en La Habana, a la Primera Conferencia de los Pueblos
de asia, africa y amrica Latina (Tricontinental).
oscar Motete zamora que en ese tiempo orquestaba el Consejo democrtico del
Pueblo (Codep), consigue llegar a la capital cubana acompaado por Guillermo Lora del
Por, Lidia Gueiler Tejada del Prin (partido de Lechn) y un representante de la Federacin
universitaria Local de la Paz, Jorge Lazarte Rojas (si, el ex miembro de la Corte nacional
electoral, ex constituyente y conocido analista poltico). Paralelamente, lleg Mario Monje
del Pcb con una delegacin apresuradamente formada con sus allegados del Flin.
Los cubanos se vieron en dificultades a la hora de decidir a cual de las delegaciones
reconocer y admitir en la conferencia.

8. Motete y goyeneche
un ao antes de la Tricontinental, en diciembre de 1964, aunque sin demasiado entu-
siasmo, la direccin cubana haba patrocinado una reunin de los partidos comunistas lati-
noamericanos en la que se conden a las fracciones pro-chinas autodenominadas marxis-
tas-leninistas. Por esas pocas, oscar zamora, en su calidad de antiguo funcionario de la
unin internacional de estudiantes (uie) con sede en Praga, al visitar La Habana y entre-
vistarse con el Che, entonces Ministro de industrias, haba asumido el compromiso de
estructurar una vanguardia guerrillera, que se alzara en armas al margen del Pcb.
antes de retornar a Bolivia, sin embargo, asumi un compromiso similar con los chinos
para organizar en el pas la guerra popular.

184
 al repatriarse el tarijeo traa dos alforjas.
Segn la tradicin histrica, el arequipeo Goyeneche un siglo y medio antes, cabal-
gando en dos caballos, haba tambin llegado a Charcas con misiones paralelas: la enco-
mendada por la Junta de Sevilla y la que secretamente le encarg Carlota de Borbn, la pre-
tendiente portuguesa.
zamora aglutin a todos los disidentes del Pcb con gran diversidad de matices. Los reu-
ni en el congreso extraordinario de Siglo XX (abril de 1965) y, sin mostrar todava sus
cartas, hizo aprobar una resolucin de neutralidad en el conflicto que sacuda a Mosc y
Pekn. Segua jugando a dos ases.
Pero la inteligencia cubana no se iba a dejar sorprender. Su delegacin fue bloqueada y
no pudo ingresar a la Tricontinental. a zamora no le qued ms remedio que actuar a partir
de entonces como portavoz de las posiciones chinas. el primer paso fue alzar maletas e irse
de La Habana, directamente a Pekn.

9. Crcel de cristal
en una carta pblica que le dirigi a Fidel Castro en 1968, a dos semanas de conocerse
en Bolivia el diario del Che, cuenta Motete zamora que los cubanos estaban dispuestos a
admitir en la Tricontinental a la seora Gueiler y al delegado de la Ful de La Paz, si se inte-
graban a la delegacin presidida por Mario Monje. ambos rechazaron airados la propuesta,
solidarizndose con los discriminados, es decir, con zamora y don Guillermo.
el grupo qued aislado, recibiendo las finas atenciones del Hotel Riviera, pero sin poder
ingresar a las deliberaciones.
Sumamente irritado Lora escribi despus que el estalinismo cubano, lo haba tenido
prisionero en una crcel de cristal para privar a la Conferencia Tricontinental de sus sabias
orientaciones. el maestro trotskista del altiplano se qued sin auditorio en La Habana y,
para mal de sus pesares, no tena una poligrafiadora en la maleta para hacerse or, de todas
maneras, como viene hacindolo desde hace ms de 60 aos.

10. Conjeturas
qu razones primaron para que la direccin cubana se arrogase la potestad de calificar
a la delegacin boliviana a la Tricontinental y excluyese sin miramientos a quienes le eran
desafectos?
Salvo pocas excepciones, en Cuba siempre consideraron a los trotskistas como a charla-
tanes, eso podra explicar la exclusin de Guillermo Lora. el doble juego que haca y el
incumplimiento de sus compromisos con el Che, denunciados despus por Fidel Castro en
su introduccin necesaria al diario del Che en Bolivia, explicaran que a oscar zamora
le dieran con la puerta en las narices.
Pero, cmo entender que se haya aceptado sin ms a la delegacin presidida por Mario
Monje del Pcb, no obstante ser aparentemente menos representativa?
el hecho es que desde varios aos atrs, Monje cooperaba con el aparato de inteligencia
cubano, en la preparacin de focos guerrilleros tanto en Per como argentina. Tiempo despus,
un selecto grupo de revolucionarios del Pcb, escogidos y juramentados por l, reciba entrena-
miento militar en Cuba y el propio Monje se haba incorporado a los ejercicios. al desaparecer
durante algunos meses sin dar explicaciones, dej en ascuas a la direccin de la que era primer
secretario y provoc las ms variadas y antojadizas conjeturas entre la militancia.
no faltaron algunos que hasta creyeron que Monje se haba ido a combatir en Vietnam...
Jorge Kolle, su alter ego, que le cubra las espaldas y de hecho lo sustitua en sus funciones
de dirigente, se limit a decir: el camarada Monje, en aras del partido, est haciendo una
experiencia en la que l mismo no cree.
Los antecedentes de Per y argentina, el grupo de cuadros que reciba entrenamiento
militar y su propio involucramiento en esa actividad fueron las cartas de triunfo de Monje.

185
 11. Operacin matraca
Lo del Per lo conocieron muchos militantes, no slo quienes participaron directamente
en las labores de apoyo, sino tambin familias enteras que alojaron y ocultaron en sus casas
a los muchachos, antes y despus de su infortunada incursin en Puerto Maldonado. Monje
deca que incluso lo supieron el presidente Paz estensoro y el jefe de la polica poltica,
Claudio San Romn, por boca de los cubanos. ellos crean equivocadamente que el jefe
movimientista se hara de la vista gorda y los dejara operar desde territorio boliviano.
en tales condiciones, no era nada difcil que la informacin llegara a odos de las autori-
dades peruanas con las consecuencias que se conocen: el aplastamiento inmediato del brote
guerrillero en el que pereci, entre otros, el poeta Javier Heraud.
Lo de Ricardo Masetti en el norte argentino, apoyado desde el sur boliviano, fue mucho
ms sigiloso. Militantes muy serios y discretos, entre ellos el propio inti Peredo, actuaron
en el apoyo logstico bajo estrictas normas de clandestinidad. Pero, al poco tiempo del fra-
caso estrepitoso de este operativo en territorio argentino, salieron a luz algunos detalles de
la participacin de Monje en circunstancias por dems curiosas.
Con una ingenuidad rayana en el absurdo, el dirigente del Pcb haba anotado en una
libreta de bolsillo una serie de datos, especialmente sobre los gastos realizados en las activi-
dades. Las palabras utilizadas eran fonticamente del idioma espaol, pero estaban escritas
en alfabeto ruso. durante una huelga de hambre de esposas de los mineros que pedan la
libertad de sus maridos a fines del ao 1964, Monje fue momentneamente detenido al salir
de la Federacin de Mineros y la dichosa libreta con sus apuntes cifrados fue a dar a
manos de la polica poltica. San Romn entreg a la prensa su contenido con su correspon-
diente transliteracin al castellano. Las anotaciones tenan el ttulo de operacin Sombra.
en las filas del Pcb por aquella poca -fines del 64, comienzos del 65- se sola decir con
sorna que, a partir de esas revelaciones, lo del sudeste se transform de operacin
Sombra en operacin Matraca.

12. Leccin de altoperuanismo

el Pcb particip en la campaa electoral de 1966 y obtuvo con el Flin 33.458 votos
(3.35 %). Cifra importante para la poca aunque insuficiente de lejos para elegir por lo
menos un diputado.
elecciones o lucha armada? en las filas comunistas haba situaciones que creaban des-
concierto y a la vez anhelantes expectativas. algo estaba ocurriendo aunque no se saba a
ciencia cierta qu.
Monje, en su habitual lenguaje crptico, daba algunas seales en sus discursos e infor-
mes: que los militantes deben estar dispuestos incluso a dejar sus familias para cumplir
tareas; que en sus viajes a La Habana Fidel y el Che le consultaban cosas y hablaban con l
de t a t; que los bolivianos estamos alineados con el movimiento comunista cuya cabeza
era el Partido Comunista de la unin Sovitica (Pcus), sin discusin alguna somos parte del
coro, pero como en todo coro podemos tener voz propia sin desafinar; que se aproximan
das intensos en los que tendramos un gran protagonismo. expresiones as por el estilo.
al margen de los organismos regulares, en contactos individuales Monje apalabraba a
determinados compaeros para enviarlos a cursos especiales, distintos de los de formacin
poltica del Pcus y del Komsomol (la unin de jvenes comunistas de la urss). algunos
militantes desaparecan misteriosamente por varios meses, sin dar explicaciones. Haba que
suponer que se estaban formando cuadros militares en Cuba y quiz tambin en la unin
Sovitica. Coco Peredo, Rodolfo Saldaa, ato Mndez, Loro Vzquez y otros
camaradas, tenan actividades y contactos que la mayora de la militancia no conoca y por
discrecin no deba averiguar.
en esas circunstancias Jorge Kolle Cueto, secretario de organizacin y e el verdadero
poder detrs del trono partidario, le di una leccin de comportamiento poltico a quien esto

186
escribe, entonces dirigente de la Juventud Comunista de Bolivia. Siempre que recuerdo este
pasaje me vienen a la mente palabras que neruda dedic al estamento juvenil: Jvenes
puros en este mar sangriento.
Palabras ms, palabras menos, esto es lo que Kolle dijo: No digas lo que piensas, cuda-
te de dar tus opiniones. Los cubanos vienen hacindonos trabajo de inteligencia, catalogan
a las personas entre los que estn a favor de sus concepciones pro guerrilleras y los que
discrepan con esa va. Segn ellos, los primeros son los buenos y los otros son unos come-
mierdas. Hay que desorientarlos, yo los tengo locos, un da me ponen en una alforja y al
otro da en la otra, no saben cmo catalogarme, los estoy despistando.

13. Foquismo
La posicin de los dirigentes de la Jcb -bsicamente Ramiro Barrenechea y yo- frente al
foquismo y a las acciones guerrilleras que se desencadenaron en Bolivia era una sola, fron-
tal y abiertamente distinta. Pero, tiene matices desconocidos.
una parte de la documentacin que registr estas posiciones ha sobrevivido a las perse-
cuciones y algo se public en el primer volumen de la serie El Che en Bolivia (1992, tomo
4 en la segunda edicin de 2005), pero es quiz ms interesante apelar a la memoria viva.
Fuimos clara y francamente anti-foquistas, eso es indiscutible. Creamos que la lucha
armada, de ser necesaria, no poda darse al margen de las masas obreras y sin la direccin
del partido; ramos claramente partidarios de la va insurreccional, alimentada por las remi-
niscencias de abril de 1952.
el 5 de febrero de 1967, un mes y medio antes de que se iniciaran las acciones guerrille-
ras, reestructuramos el comit ejecutivo de la Jcb, porque sentamos que tres de sus cinco
miembros andaban en otra cosa. Convocamos a los 20 integrantes del comit nacional de la
Jcb y propusimos recomponer el comit ejecutivo pues aniceto Reynaga, antonio Jimnez
y Loyola Guzmn, al parecer estaban en posiciones diferentes a lo que considerbamos la
posicin partidaria. adems, aniceto y antonio no podan ser habidos pues ya estaban
fuera de circulacin, era de suponer que ya se haban incorporado a un esquema de lucha
que no era el nuestro.
no se trat de una expulsin pues los tres permanecan en el comit nacional y se
decidi buscar una discusin poltica con ellos. actuamos de esta manera en uso de la
independencia orgnica de la que formalmente gozaba la Jcb. no le pedimos permiso a
Mario Monje ni a nadie, aunque l estaba enterado de nuestras intenciones, simplemente
nos dej actuar, socarrn como era.
el 10 de enero de aquel ao, en la reunin del comit central del Pcb a la que los jve-
nes asistimos en calidad de invitados slo con derecho a voz, Monje haba informado de
los desacuerdos con la dirigencia de un proyecto guerrillero con apoyo cubano. en ningn
momento nombr al Che tal como lo habra acordado con l (despus, al publicarse el
famoso diario se conocera la pattica entrevista entre Monje y el comandante guerrillero el
31 de diciembre de 1966).
inmediatamente despus de la reunin de enero Jorge Kolle y Simn Reyes haban ido a
La Habana llevando una carta del comit central del Pcb para intentar una negociacin con-
ciliadora con Fidel Castro. al retorno, a comienzos de marzo, Kolle desaprob muy airado
la decisin de la Jcb, pues dijo que entorpecera esas negociaciones. en efecto, el Che con-
sider contradictorio que los dirigentes del Pcb buscaran discutir con l mientras paralela-
mente se expulsaba a los dirigentes de la juventud incorporados en la guerrilla (anotacin
del 25 de marzo en su diario).
La discusin poltica que buscamos con nuestros compaeros nunca se produjo, a pesar
de los intentos que hicimos incluso aproximndonos hasta Camiri con una asombrosa inge-
nuidad. el encuentro entre Kolle y el Che tampoco tuvo lugar. el conflicto armado estall
antes de lo previsto y ningn contacto posterior fue posible.

187
 14. Camiri
imagnense ustedes a un muchacho que no habia cumplido an 23 aos, militante de la
Juventud Comunista de Bolivia (JCB) desde que tena 16, candoroso admirador del persona-
je de ostrovski, Pavel Korchaguin, que se sabe muchas canciones de la guerra civil espao-
la, Oh bella ciao de los guerrilleros italianos y Por llanuras y montaas... de los soviti-
cos. estudia historia en la universidad pero ya se considera un revolucionario profesional, a
tiempo completo.
en 1961, en la ciudad de Cochabamba, junto a otros muchachos arroj globos con tinta
roja en el consulado de espaa la noche que fusilaron a Julin Garca Grimau y huy del
lugar en bicicleta antes que llegara la Polica. en 1963 pas con notas sobresalientes el
curso anual completo de la Tsentralnaya Komsomolskaya Shkola de Mosc. en 1966, pese
a ser el de menor edad del grupo dirigente, fue elegido secretario general en el ii Congreso
de la Jcb.
ahora est en Camiri, la ciudad ms prxima al campamento del Che, es el mes de
marzo de 1967 y faltan menos de 15 das para el primer combate que da comienzo a las
acciones armadas. Le acompaa Luis abasto, joven trabajador despedido de la mina de
Siglo xx, miembro de la direccin ampliada de la Jcb a quien todos conocen con el apodo
de Sullu. estn hospedados en la casa del dirigente local del Pcb israel avilez y esperan
hacer un contacto con Coco Peredo, a quien aprecian y conocen desde varios aos atrs.
Slo ese muchacho sabe que un proyecto de foco guerrillero est siendo organizado en
las inmediaciones y que han surgido discrepancias entre los operadores cubanos y la direc-
cin del Pcb. abasto lo sabe tambin, pero en trminos muchos ms difusos e imprecisos.
avilez lo mismo, sabe de los preparativos que le entusiasman, pero desconoce las discre-
pancias surgidas.
Tres compaeros de la direccin de la Jcb, a los cuales ese muchacho estima entraable-
mente, antonio Jimnez, aniceto Reynaga y Wlter arancibia, este ltimo tambin trabaja-
dor minero del legendario centro minero de Siglo XX, y condiscpulos de la escuela del
Komsomol los dos primeros, estn involucrados en el proyecto guerrillero, no se sabe si por
decisin propia o por instrucciones del Pcb.
el Che estaba desaparecido desde 1965 y podra estar entre los operadores cubanos del
proyecto.
en la cabeza de aquel joven que ustedes ya se habrn dado cuenta que era yo bullan
muchas interrogantes: Ser el Che el que comanda el grupo? Ser posible realizar una
discusin poltica con los compaeros de la Jcb ya incorporados? Podra convencerlos de
que por disciplina partidaria salgan del campamento... o, a la inversa, ellos lo convencern
para quedarse a luchar juntos? qu tan verdaderas sern las diferencias que impidieron un
acuerdo con los guerrilleros, como inform Mario Monje en la reunin del Comit Central?
Todas esas preguntas y otras que inquietaban a aquel muchacho quedaron sin respuesta.
Las acciones se desencadenaron antes de tiempo, l y su compaero tuvieron que salir del
lugar en forma precipitada ante el riesgo de ser apresados.
La llegada a Camiri fue el resultado de un acertijo pues Monje nunca inform con certe-
za en que parte del pas se efectuaban los preparativos. enterado de un viaje terrestre que
haramos de Sucre a Santa Cruz, como quien nada dice, sugiri que nos furamos por
Camiri en vez de retornar a Cochabamba para tomar la carretera, nada ms.

15. TASS
a las pocas semanas de iniciada la guerrilla apareci en el semanario El Pueblo una rara
informacin en la que se manejaban datos y argumentos que los jvenes habamos utilizado
para referirnos al foquismo, as como informacin difusa sobre las decisiones orgnicas que
habamos tomado. alguien que conoca estos hechos haba deslizado la informacin a don
Fernando Siani, director y propietario del semanario izquierdista que los canillitas llama-

188
ban con cierto cario pueblito, quiz porque era el nico peridico de formato tabloide de
la poca.
Muy preocupado de que esa informacin se hubiera filtrado de la Jcb habl con Kolle
sobre el asunto. Su respuesta en medio de una sonrisa sardnica y unas palmaditas en la
espalda fue ms o menos as: No te preocupes, camarada, a veces lo que no puede decir el
gobierno sovitico, lo dice TASS...
Para un lector de hoy estas palabras parecen no encerrar significado alguno. Pero efecti-
vamente era as: cuando la jerarqua sovitica no quera comprometerse con una opinin y
solamente deseaba mandar una seal oficiosa, utilizaba a su agencia de noticias. TASS haca
una declaracin no oficial, pero coincidente con el pensamiento ntimo de la dirigencia
sovitica.
Monje, Kolle y Ramrez, el tro de secretarios del Pcb, haba suscrito un comunicado
oficial de apoyo a la guerrilla, aunque sibilinamente deca que el partido seguira adelante
con su propia lnea. a la vez, Kolle haca publicar lo que pensbamos y hacamos los jve-
nes, contrario al foquismo. en otras palabras, nos utilizaba como voceros oficiosos de lo
que l mismo no se atreva a decir, pues quera mantener abiertas las posibilidades de nego-
ciacin con los cubanos.

16. Capataz geomtrico

en agosto de 1967, otro pronunciamiento de la Jcb, en vez de ser difundido, fue acalla-
do de la peor manera. Kolle mand incluso abrir los paquetes en los que, junto al peridico
clandestino Unidad, se lo hara circular. La orden era precisa: secuestrar el documento en el
que estos mozalbetes se haban permitido decir que el foquismo era una respuesta frente al
adocenamiento de los partidos comunistas en amrica Latina y que, luego de la Masacre de
San Juan donde haba sido aniquilada la vanguardia minera, el apoyo del Pcb a la guerrilla
deba dejar de ser solamente lrico.
La discusin que tuvimos con Kolle sobre esta cuestin fue agria y de tono muy subido.
quienes son ustedes para dar lnea? Slo tienen que acatar la que el partido dispone!
Adems, decir que hombres como el camarada Codovilla, dirigente del Pc argentino, es un
adocenado, significa un atrevimiento y una falta de respeto intolerable!
Barrenechea esa misma noche registr la situacin en un poema que titul Sombra nti-
ma. Muchos aos despus lo descubr porque inocentemente incluye al pie una fecha, la
del da aquel en que tuvimos el violento altercado sobre los paquetes y el secuestro de nues-
tro documento poligrafiado. dice as en sus partes principales:

quiero explicar con toda esta miseria

al mundo por mi muerte, que nos pudre.
por mi sencilla muerte
pero muerte quise decir
como el pjaro sin vuelo. tan slo que estoy muerto,
ms no de haber andado
Pero, est bien, las piedras de mi ruta,
no pongan esas caras. no con la bala al pecho
S que no importa mucho -parida en los cuarteles-
mi paso por las cosas. sino en la mano ptrea
del falso amigo,
No hay ms que abrir del capataz geomtrico,
las puertas de la vida, insensible,
para enterrar sin llanto que quiso herrar el pecho
el despojo de los sueos, y disear fusiles en un texto,
para enfermar los ojos para lograr, amigos,

189
 cuadricular el corazn Mi corazn no pudo con la mierda,
a salivazos. se rebel por todos los costados
y se muri
Esa es la historia. con su universo de canciones.
LP.7.9.67

17. Sobrevivientes
Menos de una semana despus de aquel altercado, exactamente el 14 de septiembre de
1967, reunidos en el Parque zoolgico de Cochabamba, Ramiro y yo tomamos la decisin
de incorporarnos a la guerrilla a pesar de nuestras discrepancias con el foquismo, nos pare-
can menores a las que tenamos con la dirigencia partidaria.
a juicio nuestro, la guerrilla era en esos momentos el nico frente real contra un gobier-
no que haba masacrado a los mineros, practicaba una consecuente poltica entreguista y
violaba a sus anchas todas las libertades democrticas. adems, queramos dar testimonio
de que nuestra posicin de apoyo a la guerrilla no era solamente lrica, as lo habamos
escrito en el pronunciamiento de agosto agriamente censurado por Kolle.
Por esos mismos das, en las cuevas de aprovisionamiento de la guerrilla, el ejrcito
encontr numerosas fotografas, entre otras las que Loyola Guzmn se haba tomado con
los guerrilleros y con el propio Che en la visita que hizo al campamento a fines de enero.
ella fue aparatosamente detenida y se perdi para nosotros el nico contacto visible que nos
hubiera permitido intentar poner en prctica la determinacin que habamos asumido.
Seguimos buscando sin xito algn enlace, aunque despus se sabra que no exista nin-
guno pues el ncleo urbano estaba en absoluto desarticulado y sin ningn nexo con la gue-
rrilla. Tres semanas despus el Che estaba muerto y la guerrilla aniquilada.
Por eso dije alguna vez que me senta como un sobreviviente involuntario de aquellos
tiempos.

18. Waterloo
uno de los dirigentes ms destacados del Pcb en la dcada del 60 era Ramiro otero
Lugones. Sin duda muy lcido, pero tambin muy irascible.
Se saba el ms capaz y el mejor equipado con la teora y eso lo llevaba a tener un olm-
pico desprecio por sus pares, los consideraba mediocres, incapaces de estar a su altura.
algunos vericuetos de esa relacin conflictiva entre otero y la dirigencia del Pcb estn con-
tados en mis apuntes sobre el Che en Bolivia ya citados con los que di comienzo a la
serie de cinco volmenes de recopilacin documental.
Cuando a comienzos de julio de 1968 se public el Diario del Che en Bolivia, acompa-
ado de la introduccin necesaria de Fidel Castro, otero mont en clera. Mand un
comunicado a los medios de difusin a nombre de la Comisin de Prensa del Pcb en el
que afirmaba que ningn dirigente, por ms importante que sea, refirindose a Fidel Castro,
dara lecciones al Pcb, menos todava si ancahuasu haba significado el Waterloo de la
concepcin foquista.
napolen libr su ltima batalla en Waterloo y el Che la suya en ancahuasu. La con-
notacin era clara, segn otero el revolucionario argentino-cubano no slo habra dejado su
vida en el empeo, sino que con su muerte habra quedado sepultada su propuesta del foco
guerrillero como motor primario de la revolucin.
al da siguiente Jorge Kolle public un desmentido, la destemplada declaracin de
otero no expresaba la opinin colectiva de la direccin del Pcb.
esta fue una constante, siempre eludieron una polmica pblica con Fidel Castro. de
ese modo consiguieron ser absueltos. en una de las pocas ocasiones en que el dirigente
cubano admiti hablar sobre el tema, la entrevista de Gianni Min en 1987, hace recaer
todas las culpas en Mario Monje -autntico chivo expiatorio- y libra de toda responsabili-

190
dad a Kolle y Reyes, quienes se habran comprometido a ayudar al Che y tuvieron un
excelente comportamiento. es obvio, Fidel Castro, no tiene ni tiempo ni ganas para escu-
driar en las palabras y el pensamiento de la dirigencia del Pcb, solidaria casi en todo con la
actuacin de Monje.
otero, fue expulsado en 1971. Pero antes, cuando todava funga de encargado de prensa
volvi a atacar a Fidel Castro en un boletn poligrafiado acusndolo de jesuita y de segn
l haberse lavado las manos en su introduccin necesaria (Ver El Che en Bolivia, tomo 1
de la edicin de 1992 y tomo 4 de la de 2005).
Las vueltas que de la vida. Cuando Fidel Castro visit Bolivia en 1993, como decano de
la Facultad de derecho, a otero le toc pronunciar el discurso declarndolo doctor Honoris
Causa. qu piruetas verbales habr tenido que hacer en tal situacin? Si los archivos de
nuestra principal casa de estudios superiores no fueran tan desorganizados y precarios
podramos haberlo averiguado. el caso es que nadie en la umsa tiene memoria de lo que
otero dijo en aquella ocasin.

19. Masoquismo
aniquilada la guerrilla y conocidos sus entretelones con la publicacin del diario de
Che y otros documentos, las acusaciones a Mario Monje en la introduccin necesaria de
Fidel Castro, el Pcb qued en una situacin ms que comprometida. Sus dirigentes marca-
dos a fuego con el estigma de Judas. Todos los que en l militbamos, especialmente los
jvenes, acosados en diferentes mbitos, exigamos una explicacin pblica que nos reivin-
dicara. nunca tuvimos xito, como lo he contado en mis apuntes sobre el Che en Bolivia
(introduccin al primer volumen de la Serie El Che en Bolivia: documentos y testimonios.
La Paz, 1992).
Los esclarecimientos que reclambamos llegaban tibios y escasos, en cuentagotas.
adems, reflejaban las pugnas entre los dirigentes, algunos crean que les haba llegado la
oportunidad de escalar posiciones a costa de defenestrar a los que haban manejado mal las
cosas.
Sin embargo, autocrticas hubo y de grueso calibre como el documento del Comit cen-
tral de octubre de 1968, escrito por Kolle, y que lleva el ttulo de Por una teora y accin
de clase. all afloran varios y profundos mea culpas en especial sobre la difusin prctica
del foquismo que haba hecho el Pcb al ayudar, a solicitud de los cubanos, a los grupos gue-
rrilleros del Per y la argentina.
Se trat y se trata de aplicar una concepcin paralela a la del partido, en rigor, por
encima y en contra de ste. Y en el fondo en contra de la revolucin... cierta falta de vigi-
lancia dirigente en torno a lo que tales concepciones podan significar... creyndonos algo
parecido a una isla inmunizada por la propia realidad nacional as como por los servicios
prestado a causa tan rara: imaginar que el pas no entrara en tales clculos ...la expe-
riencia guerrillera si bien nos fue extraa en cuanto a su concepcin, se viabiliz en cierto
grado por errores imputables exclusivamente a la responsabilidad de la Direccin...
Cmo explican la presencia en la guerrilla de un selecto ncleo de militantes, cuadros
formados en muchos aos y con cualidades revolucionarias fuera de duda?
Cierta insatisfaccin que haba venido ganando a la militancia con respecto al modo
de encarar la lucha contra la dictadura... argumento fortalecido por la evidencia de ten-
dencias derechistas, temor y falta de espritu combativo de algunos cuadros y organismos...
lo extrao es que tales concepciones surgen precisamente en el grupo de camaradas prepa-
rados por el Partido para el encaramiento del trabajo militar a nivel nacional.
La segunda explicacin sera el gran ascendiente de los dirigentes cubanos, el Che y el
propio Fidel, usada para ejercer presin sobre estos compaeros:
en circunstancias en que se requera, debemos reconocerlo, mucho valor para negarse
a tomar el camino que se tom...

191
 Jorge ibez, un beniano bonachn que aos despus llegara a ser transitoriamente el
mximo dirigente del Pcb, dijo alguna vez que este documento era de carcter masoquista.
que era como ir a la Plaza Murillo y autoflagelarse en pblico.
as y todo, sirvi de muy poco. Los traumas quedaron para siempre.
a la luz de una rigurosa y desapasionada investigacin histrica puede probarse que los
dirigentes del Pcb no traicionaron al Che, no lo trajeron a Bolivia para luego dejarlo en la
estacada. al contrario, hicieron todo lo posible para que no viniera, y cuando l lleg por su
cuenta y riesgo para iniciar aqu su tentativa revolucionaria, intentaron subordinarlo (Monje
en su conversacin del 31 de diciembre de 1966); o llegar con l a un acuerdo de compro-
miso (Kolle en su frustado intento de ir a una negociacin que nunca lleg a producirse).
Lo que no podr borrarse jams es la conducta dual de estos dirigentes. Tpicamente
altoperuana. Si la guerrilla se afianzaba y triunfaba, el Pcb estaba con ella. Si era derrotada,
como ocurri, todos a lavarse las manos, como Pilatos.

20. Morir y/o matar

nosotros, los de entonces, ramos esos jvenes puros en el mar sangriento. La idea
romntica que tenamos de la revolucin nos llevaba a la disposicin de entregar la vida si
era necesario para hacer avanzar nuestras ideas, inspiradas bsicamente por el concepto de
la justicia social que, casi cuarenta aos despus, sigue ausente y, por eso mismo contina
siendo tan necesario y perentorio encontrarle caminos.
Pero, nos falt ver con la suficiente honradez y claridad la otra cara de la medalla. no se
trataba solamente de ofrendar la vida, sino tambin de quitrsela al otro, al que tenamos al
frente.
empec a comprenderlo cuando perseguido y clandestino, a las pocas semanas del
triunfo de Banzer, escuch por la radio al coronel andrs Selich, nuevo ministro de
Gobierno y precisamente el encargado de la implacable persecucin de que ramos objeto.
en una concentracin de jvenes, como nosotros pero del otro bando, con una franqueza
brutal Selich les deca a sus muchachos que no solamente haba que estar dispuestos a
morir, sino tambin a matar, por lo que l consideraba la defensa de la patria.
Proclamar la lucha armada no se aproximaba acaso a esta apologa de la muerte?
en ciertas circunstancias, la insurreccin es un derecho de los pueblos, e incluso el tira-
nicidio del que nos habl Franz Tamayo en su proyecto de Ley Capital. es cierto. Pero lo
deseable es evitar tales circunstancias, o por lo menos no contribuir a que se reproduzcan
como ha ocurrido muchas veces en nuestra accidentada historia. Recordemos que no pros-
per ninguno de los intentos posteriores al Che, protagonizados por grupos pequeos de ilu-
minados que crean tener la solucin en sus manos desencadenando la violencia armada en
la que muchos de ellos se inmolaron.
debatir, confrontar, proponer, luchar con los recursos democrticos a nuestro alcance,
proteger y ensanchar la democracia, fortalecer los movimientos sociales en sus capacidades
propositivas y de negociacin, ayudar a construir desde abajo el poder de la gente, sin van-
guardismos ni fundamentalismos dogmticos. ahora puedo decirlo sin ambages: estos son
elementos de una propuesta, a mi juicio, ms provechosa que las que se ensay infructuosa-
mente a costa de muchas vidas.
Contribuir a una cultura democrtica, donde los intereses nacionales y populares se
robustezcan y terminen imponindose por ser ms consistentes y por contar con la adhesin
mayoritaria, sera el mejor tributo de homenaje a la sangre derramada.

192
 Editi o inediti del Che
CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia de Ernesto Che Guevara
SoBRe La CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia de Humberto Vzquez Viaa
enTReViSTa aL CHe en iRLanda (dubln,1964) transcripcin de Enzo Valls
THe Land ReFoRM... (april 18, 1959) by Ernesto Che Guevara
APUNTES FILOSFICOS: noTa de ediCin por el Centro de Estudios Che Guevara
LoS APUNTES FILOSFICOS deL CHE por Fernando Martnez Heredia
LoS indiToS deL CHe GueVaRa por Nstor Kohan
HoW To SPoiL a CHeS unPuBLiSHed WoRK [Diario de un combatiente] (r.m.)
inTeRVieW WiTH CHe GueVaRa (1961) by Maurice Zeitlin

CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia

de Ernesto Che Guevara

Mis queridos aliusha, Camilo, Celita y Tatico:

Les escribo desde muy lejos y muy aprisa, de modo que no les voy a
poder contar nuevas aventuras. es una lastima porque estn interesantes y
Pepe el Caimn me ha presentado muchos amigos. otra vez lo har.
ahora quera decirles que los quiero mucho y los recuerdo siempre, junto
con mam, aunque, a los ms chiquitos casi los conozco por fotografa por-
que eran muy pequeines cuando me fui. Pronto yo me voy a sacar una foto
para que me conozcan como estoy ahora; un poco ms viejo y feo.
esta carta va a llegar cuando aliusha cumpla seis aos1, as que servir
para felicitarla y desearle que los cumpla muy feliz: aliusha, debes ser
bastante estudiosa y ayudar a tu mama en todo lo que puedas. acurdate que
eres la mayor.
Tu, Camilo, debes decir menos malas palabras que en la escuela no se
puede decirlas y hay que acostumbrarse a usarlas donde se pueda. Celita,
ayuda siempre a tu abuelita en las tareas de la casa y sigue siendo tan simp-
tica como cuando nos despedimos te acuerdas? a que no. Tatico, tu crece y
hazte hombre que despus veremos que se hace. Si hay imperialismo
todava, salimos a pelearlo. Si eso se acaba, tu, Camilo y yo podemos irnos
de vacaciones a la luna.
denle un beso de parte ma a los abuelos, a Myriam y su cra, a estela y
Carmita y reciban un beso del tamao de un elefante, de Papa.
a Hildita, otro beso del tamao de un elefante y dganle que le escribir
pronto, ahora, no me queda tiempo.
Papa
1 el 24 de noviembre de 1966 (aleida Guevara March naci el 24 de noviembre de 1960) [n.d.r.].

193
LeTTeRa ai FiGLi daLLa BoLiVia
di Ernesto Che Guevara

Miei cari alisha, Camilo, Celita e Tatico,

vi scrivo da molto lontano e molto velocemente, ragion per cui non potr
raccontarvi le nuove avventure. un peccato perch sono interessanti e
Pepe il Caimano mi ha presentato molti amici. Lo far unaltra volta.
Per ora vorrei solo dirvi che vi voglio molto bene e vi ricordo sempre,
insieme alla mamma, anche se i pi piccoli li conosco quasi solo in fotogra-
a, visto che erano piccini piccini quando sono partito. Presto mi far una
foto perch vediate come sono ora: un po pi vecchio e brutto.
questa lettera arriver quando aliusha compir i sei anni2, quindi servir
per farle gli auguri ed esprimere il desiderio che il compleanno sia felice:
aliusha, devi studiare molto e aiutare la mamma in tutto ci che puoi.
Ricordati che sei la pi grande.
Tu, Camilo, devi dire meno parolacce; a scuola non si possono dire e
devi abituarti a usarle quando possibile farlo. Celita, aiuta sempre la non-
nina nelle faccende di casa e continua ad essere cos simpatica come quando
ci siamo salutati, ti ricordi? Come no. Tatico, cresci e fatti uomo, cos vedre-
mo poi cosa fare. Se ci sar ancora limperialismo, andremo a combatterlo.
Se invece nisce, tu, Camilo ed io podremo andarcene in vacanza sulla luna.
date un bacio da parte mia ai nonni, a Myriam e al suo bimbo, a estela e
Carmita, e ricevete un bacio grande come un elefante da Pap.
a Hildita, un altro bacio grande come un elefante e ditele che presto le
scriver, ora non ne ho il tempo.
Pap
[trad. it. r.m.]

2 il 24 novembre 1966 (visto che aleida Guevara March era nata il 24 novembre del 1960) [n.d.r.].

194
SoBRe La CaRTa a LoS HiJoS deSde BoLiVia
de Humberto Vzquez Viaa

Cari compagni y compaera antonella:

Gracias por la carta y el documento que me enviaron, las observaciones que todos
han hecho tienen sentido para un pequeo debate, voy a tratar de ordenar mis pensamientos:
1.- nunca omos hablar de esta carta, pero puede ser verdadera. Si lo hizo es muy irres-
ponsable, poda haberla mandado desde Frankfurt que era mas seguro y hay buzones en
todas las esquinas.
2.- Hay que ver si la carta fue enviada de puo y letra o criptografiada, para que en
Cuba hagan la transcripcin respectiva.
3.-Lo de la foto me parece ridculo, que se saque una foto en Bolivia, cuando en reali-
dad ya en Cuba la tenan y, adems ellos lo haban visto personalmente en su casa; aunque
no saban que era el pap.
4.- en 1966 en Bolivia, pas del 4to mundo, dnde pensaba el Che revelar y hacer las
copias de la fotografa que se pensaba sacar?, en el monte era imposible y en la ciudad se
tardaba mas de una semana en obtener ese servicio. el Che estuvo en La Paz solo 1 da y
medio, lo testimonia el diario de Pombo.
5.- yo recuerdo que una vez estando en Mxico en una tranca de un camino en yucatn,
una mujer venda fruta y comida en la tranca y les grita a sus hijos que estaban corriendo
por ah, Ernesto, Aleida vengan. yo o esos nombres y supe inmediatamente como pen-
saba la mujer; me acerqu a ella y le pregunt si era admiradora de la revolucin cubana;
me mir asustada, como si yo fuera polica y me pregunt Por qu?, y dije: por los nom-
bres que usted ha puesto a sus hijos, y despus de identificarme que yo no era polica, reco-
noci que efectivamente era admiradora de la revolucin cubana. a que viene esto, cual-
quier novato de polica, al leer esa carta sabe exactamente que el que firma es el Che, por
que nombra a sus hijos Hilda, aleida, Camilo, Celia.
Regalado para la Cia.
en la traduccin en espaol aparece como aliusha y en el italiano como aleidita, el Che
le deca el diminutivo en ruso que es aliuska? adems de nombrar a sus hijos pone la pala-
bra imperialismo, que ligado a los cuatro nombres, estaba claro quien era el remitente
6.- Cmo envi la carta?: a) en Bolivia no haba, ni hay hasta el da de hoy, buzones
donde tirar la carta con estampillas; haba que ir en persona a la oficina central de correos y
depositar en el buzn de esa oficina, que en La Paz se encuentra casualmente a lado de la poli-
ca nacional y frente al palacio de Gobierno. b) en esa poca, los pasaportes bolivianos tenan
un sello: no valido para viajar a Cuba, por lo tanto no se poda presentar en la oficina de
correos con una carta con una direccin en Cuba, por que eso era totalmente irresponsable; la
carta la tiene que haberla enviado, si la envi, a una direccin sea en Mxico o en Pars para
que la reboten de ah a Cuba o la entreguen directamente a la embajada de Cuba en ese pas.
7.- Hilando mas fino, en el punto del viaje a la luna, solo quiere viajar con sus hijos
varones y dejar a sus hijas mujeres, machismo? 8.- en el libro de aleida March,
Evocacin. mi vida al lado del Che, pg. 214, editorial Genko Films GmbH -2008, hay una
referencia a una parte de esa carta; lstima que ella no la haya publicado completa.
9.- Pepe el Caimn no puede ser el imperialismo, por que el caimn como todos ustedes
saben, es Cuba, por la forma de la isla y Che dice claramente que le ha presentado ami-
gos, es decir que Cuba le ha presentado amigos.
un abrazo
Humberto

195
enTReViSTa aL CHe en iRLanda (1964)
transcripcin de Enzo Valls (http://www.youtube.com/watch?v=vByuooeHbJw)

Imgenes mudas de la llegada del avin de Cubana de Aviacin y del Che descendiendo
del mismo. Luego se pasa abruptamente a la breve entrevista, a la cual en este video le
falta la (o las) primera pregunta, seguramente bastante obvia, a juzgar por la actitud del
Che al responder. Durante toda la entrevista el Che mantiene una actitud entre divertida y
socarrona (por la obviedad de las preguntas con presunta perspicacia de parte del muy
serio entrevistador y el escaso conocimiento del castellano de la traductora, probablemen-
te una azafata, por como est vestida) (e.v.).

() Che: Porque tengo que ir a Argelia

Traductora: Re y traduce la respuesta.
entrevistador: ()
T.: Ha Habla con el Seor Ben Bella?
Che: Probablemente.
T.: () // e.: () // T.: e qu va a hablar?
Che: Del tiempo.
T.: Re y traduce. // e.: Finalmente se re. ()
T.: usted vive un vida muy peligrosa peligroso porque la semana pasada en en
united nations (?) en new york, una mujer ha tirado una e ()
Che: S, atent, s
T.: atent, s a usted, no?
Che: Me pregunta?
T.: S, s.
Che: No ojala todos los peligros fueran como ese.
T. ()
Che: Yo deseara que todos los peligros fueran como ese, digo Porque no eso no
tiene Es lo que se llama una payasada.
T. una qu?
Che: Payasada clown
T.: Traduce. // e.: ()
Che: (Sonre socarrn y ansioso por saber qu est preguntando exactamente) qu?
T.: que en Cuba los las cosas no iban bien.
Che: Ah! Si hay muchos disturbios, problemas problemas
T.: disturbios S, eso es hablaba
Che: l hablaba de cuatro qu?
T: () // e. () // T: oh 4 hombres en el gob en el gobim en el gobimento
Che: En el gobierno
T.: S, gobierno
Che: que han sido quitados o presos?
T.: S a quitados, no?
Che: No, no Hace poco hubo una sustitucin. Pero yo no s bien a qu l se reere
T.: ()
Che: Porque hay muchos ste bolas se llaman cuentos de la de la propaganda
de los Ee.Uu. que circulan por aqu por Europa. Yo no los conozco bien, no?
T.: ()
Che: De las que son son ste circulados por las agencias norteamericanas,
no?
T.: ()
Che: uP, aP, etctera

196
Land ReFoRM: THe SPeaRHead and BanneR
oF THe CuBan ReVoLuTion (april 18, 1959)
by Ernesto Che Guevara
edited by William E. Ratliff*

early in 1959 ernesto Che Guevara, like most of the other leaders of the Castro revolu-
tion, willingly talked with many persons who expressed an interest in what had happened
and was happening in Cuba. Some of the resulting interviews were subsequently published
in sources not easily accessible to those studying Latin american affairs and thus have not
been consulted by students of the revolution. one of these neglected interviews was given
by Guevara to two Chinese Communist journalists in april 1959, was published in a
Chinese journal several months later, and is here available for the first time in a complete
english translation1.
although the official Chinese Communist New China News Agency [NCNA] did not for-
mally open its office in Havana until June 1959, the two reporters, Kung Mai and Ping an,
arrived in Cuba sometime in mid april2. The first report sent directly from Havana to
Peking was on april 16, 1959 3. according to the journalists introduction in World
Knowledge, this interview with Guevara was held for two hours on the 108th evening after
the victory of the revolution, that is to say on april 18, 19594. it took place in the study of
Guevaras residence outside Havana. Kung and Ping cpmpleted their report on april 19
and wired it to Peking on april 22. a partial summary and some direct quotations from the
interview were broadcast from Peking to east asia on april 23 and released by the new
China news agency in London on the following day5. The interview was not reported in

* a new old Che Guevara interview, in The Hispanic American Historical Review, n. 3/1966, pp. 288-
300. Published by duke university Press and edited by William e. Ratliff, who at that time was a graduate
student in history at the university of Washington.
1 i would like to thank Professor Lao yan-shuan of the university of Washington for his help in transla-
ting parts of the interview. needless to say i alone am responsible for both introduction and translation as
they appear here. The text of this interview is found in the June 5, 1959 issue of the Chinese Communist
journal, Shih-chieh Ohih-shih (World Knowledge), 22-26. The only direct reference i have found to the
complete interview in any western publication is in Joseph J. Lee, Communist Chinas Latin american
Policy, Asian Survey (november 1964), p. 1132. Lee is interested only in the opening statement referring
to Mao Tse-tung, however, which he appears to accept at face value, though it is in fact still in need of con-
siderable investigation.
2 Kung Mai and Ping an are pseudonyms for Kung o and Pan Ping-yen respectively. i am indebted to
Frank Tao, Press attach at the embassy of the Republic of China in Washington, d.C., for making availa-
ble to me the Chinese language study by Ming Chen-hua, Chung Kung tui La-ting Mei-chou te Shen-tou
(Taipei, 1959), p. 37, in which the two reporters are identified. For an english translation of this study see
Penetration of Latin america by the Chinese Communists, u.S. Joint Publications Research Service,
document no. 3498.
3 News From Hsin Hua News Agency (New China News Agency [NCNA]), London, april 17, 1959, p. 27.
4 according to Tung Chi-ping, a Chinese diplomat who defected from the embassy of the Peoples
Republic of China in Burundi in 1964, the first assignment of a NCNA correspondent in a new country is to
interview government leaders to ascertain their views toward Communist China and to seek closer relations
of all kinds between the two countries. as reported in The new China news agency, Current Scene:
Developments in Mainland China (april 1, 1966), p. 8.
5 NCNA, april 24, 1959, pp. 39-40. For the text of this official NCNA report see note 13 below. The only
reference i have found to this report in Western studies of Cuba is in Peter S. H. Tang and Joan Maloney,
The Chinese Communist Impact on Cuba (Chestnut Hill, Mass., 1962), p. 21.

197
any of the three leading Peking newspapers in april, however, probably because of the
heavy emphasis at that time on the Second national Peoples Congress, which had con-
vened in Peking on april 18, and on matters related to the liberation of Tibet6. So far as i
have been able to determine, the interview was not reported in the Cuban press either, in
april or thereafter. The whole interview was published in Chinese on June 5 in World
Knowledge.
There is little reason to question the authenticity of the interview proper, the answers
attributed to Guevara in response to specific questions from the Chinese reporters. The
comments on the growth of the 26th of July Movement, on land reform, on the problems
and accomplishments of the revolution in the early months of 1959, and on the evaluation
of the international significance of the Cuban revolutionary victory are generally in line
with what Guevara is known to have said on other occasions early in 19597.
The only suspect part of the interview is the opening statement. according to Kung
Mai and Ping an, prior to the first formal question of the interview Guevara expressed
great admiration for the Chinese leader Mao Tse-tung and indicated considerable Cuban
reliance upon Chinese guerrilla warfare tactics during the struggle against Fulgencio
Batista. as far as i have been able to determine, this is the only published interview in
which Guevara is quoted as expressing Cuban indebtedness to the Chinese.
on the other hand, Guevara has pointedly denied any such influence on at least three
occasions, the first time being in august 19608. For the present it is impossible to decide
for certain the authenticity of the opening statement. it may be: 1) exactly what Guevara
said; or 2) Chinese exaggerations of some flattering comment Guevara may have made
about Mao; or 3) absolutely without basis in fact. Whichever view one adopts with regard
to this statement, however, there is no reason for it to be taken as calling into question the
authenticity of the remainder of the interview9.

LAND REFORM:
THE SPEARHEAD AND BANNER OF THE CUBAN REVOLUTION10

Guevara: We have always looked up to Comrade Mao Tse-tung. When we were

engaged in guerrilla warfare we studied Comrade Mao Tse-tung s theory on guerrilla war-
fare. Mimeographed copies published at the front lines circulated widely among our cadres;
they were called food from China. We studied this little book carefully and learned many
things. We discovered that there were many problems that Comrade Mao Tse-tung had
already systematically and scientifically studied and answered. This was a very great help
to us....

6 See Jen-min Jih-pao, Kuang-ming Jih-pao and Ta Kung Pao, april 18-30/1959.
7 Compare, for instance, Guevaras comments in his talk to the cultural organization nuestro Tiempo in
Havana on January 27, 1959. See Theodore draper, Castroism: Theory and Practice (new york, 1965),
pp. 60-1.
8 Ibid., pp. 25, 70.
9 as i hope to show in a forthcoming article, an outgrowth of my efforts to determine the validity of the
remarks on Mao Tse-tung here attributed to Guevara, the possibility of significant Chinese Communist
influence on the Cuban guerrillas in 1958 is perhaps greater than has been supposed by some of the leading
writers on the Cuban revolution.
10 it will be immediately obvious to those acquainted with any of Guevaras interviews in Spanish that
this translation does not always sound like Guevara. it is my belief that a relatively literal translation of
the Chinese makes possible a more accurate reproduction of Guevaras ideas, now twice removed from
their original expression in Spanish, than would a free translation that might come closer to the Guevara
style.

198
 Reporter: Will you please tell us how Cuba achieved her revolutionary victory?
Guevara: Certainly. Let us begin at the time i joined the 26th of July Movement in
Mexico. Before the dangerous crossing on the Granma the views on society of the members
of this organization were very different. i remember, in a frank discussion within our family
in Mexico, i suggested we ought to propose a revolutionary program to the Cuban people. i
have never forgotten how one of the participants in the attack on the Moncada army camp
responded at that time. He said to me: our action is very simple. What we want to do is to
initiate a coup dtat. Batista pulled off a coup and in only one morning took over the gov-
ernment. We must make another coup and expel him from power Batista has made a
hundred concessions to the americans, and we will make one hundred and one. at that
time i argued with him, saying that we had to make a coup on the basis of principle and yet
at the same time understand clearly what we would do after taking over the government.
That was the thinking of a member of the first stage of the 26th of July Movement. Those
who held the same view and did not change left our revolutionary movement later and
adopted another path.
From that time on, the small organization that later made the crossing on the Granma
encountered repeated difficulties. Besides the never-ending suppression by the Mexican
authorities, there was also a series of internal problems, like those people who were adven-
turous in the beginning but later used this pretext and that to break away from the military
expedition. Finally at the time of the crossing on the Granma there remained only eighty-
two men in the organization.
The adventurous thought of that time was the first and only catastrophe encountered
within the organization during the process of starting the uprising. We suffered from the
blow. But we gathered together again in the Sierra Maestra. For many months the man-
ner of our life in the mountains was most irregular. We climbed from one mountain peak
to another, in a drought, without a drop of water. Merely to survive was extremely diffi-
cult.
The peasants who had to endure the persecution of Batistas military units gradually
began to change their attitude toward us. They fled to us for refuge to participate in our
guerrilla units. in this way our rank and file changed from city people to peasants. at that
same time, as the peasants began to participate in the armed struggle for freedom of
rights and social justice, we put forth a correct sloganland reform. This slogan mobi-
lized the oppressed Cuban masses to come forward and fight to seize the land. From this
time on the first great social plan was determined, and it later became the banner and pri-
mary spearhead of our movement.
it was at just this time that a tragedy occurred in Santiago de Cuba; our comrade
Frank Pas was killed. This produced a turning point in our revolutionary movement. The
enraged people of Santiago on their own poured into the streets and called forth the first
politically oriented general strike. even though the strike did not have a leader, it para-
lyzed the whole of oriente Province. The dictatorial government suppressed the incident.
This movement, however, caused us to understand that working class participation in the
struggle to achieve freedom was absolutely essential! We then began to carry out secret
work among the workers, in preparation for another general strike, to help the Rebel
army seize the government.
The victorious and bold secret activities of the Rebel army shook the whole country; all
of the people were stirred up, leading to the general strike on april 9 last year. But the
strike failed because of a lack of contact between the leaders and the working masses.
experience taught the leaders of the 26th of July Movement a valuable truth: the revolution
must not belong to this or that specific cliqueit must be the undertaking of the whole body
of the Cuban people. This conclusion inspired the members of the movement to work their
hardest, both on the plains and in the mountains.

199
 at this time we began to educate our forces in revolutionary theory and doctrine. This
all showed that the rebel movement had already grown and was even beginning to achieve
political maturity. Before long we began to construct small-scale industry in the Sierra
Maestra. We passed from a life of wandering to a stationary existence. in order to fulfill our
most pressing needs, we built our own shoe factories, arsenals, and bomb conversion facto-
ries. We took the bombs Batista dropped on us, converted them to land mines, and then
returned them to the dictator.
every person in the Rebel army remembered his basic duties in the Sierra Maestra and
other areas: to improve the status of the peasants, to participate in the struggle to seize land,
and to build schools. agrarian law was tried for the first time; using revolutionary methods
we confiscated the extensive possessions of the officials of the dictatorial government and
distributed to the peasants all of the stateheld land in the area. at this time there rose up a
peasant movement, closely connected to the land, with land reform as its banner.
as a consequence of the failure of the april 9 strike, Batista began his barbaric suppres-
sion at the end of May. on about May 25 an enemy army of ten thousand approached our
military camp and focused its attack on the first column of troops led by our Commander
Castro himself. although it is hard to believe, at that time in the Sierra Maestra we had
barely three hundred Freedom model rifles against a large ten thousand-man army. By
about July 30 this campaign had checked Batistas attack because of correct strategic lead-
ership, and the Rebel army turned from defense to the attack.
after this campaign the Rebel army began to prepare to move down to the plains. This
attack had strategic significance and psychological influence, because at that time our
weapons could in no way be compared to those of the dictatorial government either in qual-
ity or quantity. in this fight we had the best ally there is, but one that is hard to estimatethe
people. none of our columns of troops could be stopped from molesting the enemy or from
occupying the most advantageous military positions. This was not the result entirely of the
excellent strategy of our military units; especially important was the great help of the peas-
ants. They did all the things the Rebel army could not do. They made secret reports, kept
close watch over the enemy army, discovered the enemys weak points, transmitted urgent
correspondence, and acted as spies in the puppet army. it was no miracle that brought all of
this cooperation, but our carrying out of policies that were beneficial to the peasants and
ranchers.
When the enemy attacked us in the Sierra Maestra and hunger overtook us, ten thousand
head of cattle were chased up into the mountains from the border area of the land owners.
We not only had enough cattle to supply the Rebel army, but could also distribute some
among the peasants. This was the first time especially poor guajiros of this region had
received livestock from anyone. it was also the first time they had received any education,
because the revolution provided them with schools.
Meanwhile, the dictatorial government was still treacherously raping, looting, killing,
and throwing the peasants off of their land. it used a great quantity of napalm from its
northern ally, the united States, to slaughter good and innocent people.
it was at this time that we began to move the army toward Las Villas Province. as soon
as we arrived there we issued a revolutionary proclamation, announcing the land reform. in
the proclamation it was stated that small land owners did not have to pay land tax. Most
surely the land reform was like the spearhead of the Rebel army; we advanced holding
high the banner of land reform. during the one year and eight months of revolutionary
process, the leaders and the peasants have established harmonious relationships making it
possible for the revolution to do things that before this time had been beyond the imagina-
tion. This was not of our doing, but came from the strength of the peasants. This kind of
strength caused us to believe firmly that if only we could arouse, organize, and arm the
peasants, the victory would be assured.

200
 on november 3, the day Batista held the rigged general elections, the Law number 3 of
the Sierra Maestra was proclaimed11. it determined the carrying out of the land reform: the
free distribution and granting of right of ownership to any sugar cane farmers who did not
have over two caballerias of land, of the land held by the state and officials of the dictatorial
government, and of the land of those people who by shameless methods forcibly occupied
territory sometimes in excess of several thousand caballerias. The land reform has benefitted
over two hundred thousand peasant households. But still the agrarian revolution enacted in
Law number 3 is not complete. it is necessary in the Constitution of the State to stipulate
rules opposing the latifundia system, the special characteristic of our agricultural structure.
This latifundia system is the cause of the national backwardness and of all the miseries of the
peasant masses. This cause has not been eliminated even down to the present.
To carry out thoroughly the law providing for the abolition of the latifundia system will
be the concern of the peasant masses themselves. The present State Constitution provides
for mandatory monetary compensation whenever land is taken away, and land reform under
it will be both sluggish and difficult. now after the victory of the revolution, the peasants
who have achieved their freedom must rise up in collective action and democratically
demand the abolition of the latifundia system and the carrying out of a true and extensive
land reform.
Reporter: What problems does the Cuban revolution now face, and what are its current
responsibilities?
Guevara: The first difficulty is that our new actions must be engaged in on the old foun-
dations. Cubas antipeople regime and army are already destroyed, but the dictatorial social
system and economic foundations have not yet been abolished. Some of the old people are
still working within the national structure. in order to protect the fruits of the revolutionary
victory and to enable the unending development of the revolution we need to take another
step forward in our work to rectify and strengthen the government. Second, what the new
government took over was a rundown mess. When Batista fled he cleaned out the national
treasury, leaving serious difficulties in the national finances. We must work very hard in
order to keep intact the balance of foreign exchange, otherwise our national currency will
be depreciated. Third, Cubas land system is one in which latifundistas hold large amounts
of land, while at the same time many people are unemployed. We cannot process our under-
ground ore reserves ourselves, but must depend upon foreign companies to ship the
reserves abroad for processing. ours is a monocultural economy in which it is essential for
us to grow sugar cane. our foreign trade is also monocultural. The united States controls
Cuban trade; consequently, national industries are smothered because of united States com-
petition. Smuggling is very serious. Commodity prices are very high. Fourth, there is still
racial discrimination in our society which is not beneficial to efforts to achieve the internal
unification of the people. Fifth, our house rents are the highest in the world; a family fre-
quently has to pay over a third of its income for rent. To sum up, the reform of the founda-
tions of the economy of the Cuban society is very difficult and will take a long time.
in establishing the order of society and in democratizing the national life, the new gov-
ernment has adopted many positive measures. We have exerted great effort to restore the
national economy. For example, the government has passed a law lowering rents by fifty
percent. yesterday a law regulating beaches was passed to cancel the privileges of a small
number of people who occupy the land and the seashores. The price of real estate has fallen
from the previous one thousand pesos per square meter to four hundred pesos, and the
income from the sales goes as an investment for the collective advantage of the country.
When the government took control of the buildings and real estate of the old officials, and
subsequently gave it to the people, this alone accounted for an immediate income of over

11 according to draper, the law was signed on october 10, 1958, Castroism: Theory and Practice, p. 16.

201
twenty million pesos. Smuggling has already been cut off for all practical purposes, to the
great benefit of this countrys national industries and above all to the development of the
tobacco and cotton cloth industries.
other fundamental laws, such as import duties, tariff reform, and laws regulating miner-
al ores, are now being enacted. Most important is the land reform law, which will soon be
promulgated12. Moreover, we will found a national Land Reform institute. our land
reform here is not yet very penetrating; it is not as thorough as the one in China. yet it must
be considered the most progressive in Latin america.
When we propose land reform and enact revolutionary laws in order to achieve this goal
quickly, we consider especially the redistribution of the land, the establishment of a vast
national market, and the realization of a diversified economy. This is where the interest of
the people is. as far as the land reform at the present time is concerned, the most important
thing is the promotion of sugar cane production and efforts to improve production tech-
niques. Second is to make it possible for the cultivator to have his own fields, to encourage
the opening up of virgin lands, and to cultivate all cultivable land. Third is to fix output, to
raise production and to decrease the import of food grains (the present import of food grains
each year takes fifty million pesos in foreign exchange). Fourth is to establish peoples cof-
fee and tobacco stores, to fix reasonable prices, and to eliminate middle exploitation. Fifth
is to promote animal husbandry.
We must work for national industrialization without neglecting any of the problems that
arise therefrom. industrialization requires the adoption of protective measures for new
industries, and an internal market of consumers for the new products. For instance, if we do
not open the main door of the market to the guajiros who have consumer needs but no buy-
ing power, there is no way to expand the internal market.
events do not entirely depend on us; we will meet with the opposition of the people
who control over seventy five percent of our national trade. Facing this kind of danger, we
must prepare to adopt countermeasures, like a doubly enlarged foreign market. We will
need to establish a merchant marine fleet, to transport sugar, tobacco, and other products,
because transportation expenses of a merchant marine fleet in a large degree affect the
progress of backward nations like Cuba.
What is the most important thing if we want to carry out our industrialization success-
fully? it is raw materials. Because of Batistas dictatorial government, the countrys raw
materials are all delivered over to the hands of his foreign co-plotters. We cannot fail to
redeem our countrys raw materials, our ore reserves. another element of industrialization
is electric power. We pledge that electrical power will be returned to the people.
Where is our power to achieve the above-mentioned plan? We have a Rebel army. We
must quickly train the woker-peasant military units, arm them with modern techniques and
doctrine, and make them able to shoulder the even greater responsibility of courageously
killing the enemy. national regeneration will require the destruction of many privileges.
For this reason we must immediately prepare to strike a blow against our disguised or open
enemies in defense of the country. The new army must become a new style of army, formed
in the fight for liberation, changed into a peoples army, producing on the one hand and
training on the other. This is necessary because we know that if a small country were to
commit aggression against us, it would have the support of a large, strong country. at such
a time we would have to resist large-scale aggression in our own territory. Thus we must
prepare early.
Reporter: How will Cuba struggle against domestic and foreign reactionary enemies?
What are the prospects of the revolution?

12 a note by the World Knowledge editor indicates that this law was promulgated on May 17, between
the time the interview was held in april and its publication in June.

202
 Guevara: The Cuban Revolution is not a class revolution, but a liberation movement that
has overthrown a dictatorial, tyrannical government. The people detested the american sup-
ported Batista dictatorial government from the bottoms of their hearts and so rose up and
overthrew it. The revolutionary government has received the broad support of all strata of
people because its economic measures have taken care of the requirements of all and have
gradually improved the livelihood of the people. The only enemies remaining in the country
are the latifundistas and the reactionary bourgeoisie. They oppose the land reform that goes
against their own interests. These internal reactionary forces may get in league with the
developing provocations of the foreign reactionary forces and attack the revolutionary gov-
ernment.
The only foreign enemies who oppose the Cuban revolution are the people who monop-
olize capital and who have representatives in the united States State department. The vic-
tory and continuous development of the Cuban revolution has caused these people to panic.
They do not willingly accept defeat and are doing everything possible to maintain their con-
trol over the Cuban government and economy and to block the great influence of the Cuban
revolution on the peoples struggles in the other Latin american countries.
i would like to take this opportunity to talk a little about the influence of the victory of
the Cuban revolution on the people of the other countries of Latin america. Today the
Cuban people have all stood up to carry forward the fight. The Cuban people will retain
their unity in order to prevent any miscarriage of the victory they achieved in overthrowing
the dictatorial government and to make this victory the first step in the victory of all of
Latin america. our revolution has set an example for every other country in Latin america.
The experience and lessons of our revolution have caused the mere talk of the coffee houses
to be dispersed like smoke. We have proved that an uprising can begin even when there is
only a small group of fearless men with a resolute will; that it is only necessary to gain the
support of the people who can then compete with, and in the end defeat, the regular disci-
plined army of the government. it is also necessary to carry out a land reform. This is
another experience that our Latin american brothers ought to absorb. on the economic
front and in agricultural structure they are at the same stage as we are.
The future of every economically underdeveloped country in Latin america is closely
connected with our own future. The revolution is not limited to Cuba. it has stimulated the
heart of Latin america and has made the mutual enemies of the peoples of the various
countries very nervous. The Cuban example has already penetrated deeply into the peoples
hearts in all of Latin america and in every oppressed country and signals the imminent
downfall of all the Latin american dictators. Cuba is a small country and needs the support
of the people of every country, every socialist country, and especially of every Latin
american country.
We still must open up roads to get all of our underdeveloped countries to unite. We
must at all times keep vigilance against the efforts to divide and rule and struggle to the end
against those people who think of sowing seeds of discord among us. Such people only
want to injure our country and to reap benefit for themselves from discord in our govern-
ment.
The present indications are very clear that they are now preparing to intervene in Cuba
and destroy the Cuban revolution. The evil foreign enemies have an old method. First they
begin a political offensive, propagandizing widely and saying that the Cuban people oppose
Communism. These false democratic leaders say that the united States cannot allow a
Communist country on its coastline. at the same time they intensify their economic attack
and cause Cuba to fall into economic difficulties. Later they will look for a pretext to create
some kind of dispute and then utilize certain international organizations they control to
carry out intervention against the Cuban people. We do not have to fear an attack from
some small neighboring dictatorial country, but from a certain large country, using certain

203
international organizations and a certain kind of pretext in order to intervene and undermine
the Cuban revolution.
But the Cuban revolution is not a movement of a small number of people or of just a
few leaders. our revolution is a liberation movement of the people; the people are the
power behind this revolutionary movement. The present strength of the united people forces
the enemy to put off his intervention. We will try to devise ways to avoid the plot of the
enemy and to expose the conspiracy which aims at promoting conflicts, thus depriving the
enemy of his opportunity to act.
i do not doubt that the american people are in sympathy with the Cuban revolution. The
american people can become good friends with the Cuban people. The american people
will understand much better the dangerous nature of the policy of the united States govern-
ment.
We know well that countries with different political systems can have economic and
cultural relations. We know that China has had many valuable experiences that are worthy
of our study. along with the advance and consolidation of the revolution, we are certain
that the people of China and Cuba will have the best of contacts and relations13.

13 The official New China News Agency summary and partial translation of the interview is as follows:
CuBan LeadeR denounCeS u.S. PRePaRaTionS FoR inTeRVenTion
HaVana april 22 (Hsinhua): There are clear indications that enemies abroad are preparing intervention in
Cuba, said Guevara, one of the leaders of the Cuban revolutionary forces and Commander of the Cabana
[sic] fortress, in an interview to Hsinhua.
He said [that] those faked leaders of democracy had their own schemes. First, they launched a political
offensive and propaganda campaign, saying that Communism was menacing the Cuban people and that the
united States could not permit the existence of a Communist state in its vicinity. at the same time they
tried to create difficulties in Cubas economy. Later they would try to create conflicts so that they could
utilize a certain international organization under their control to carry out intervention against the Cuban
people.
Guevara pointed out that attack upon us will come not from the small neighboring dictatorships but from
a great neighboring country which will use certain international organizations and create some kind of pre-
text to intervene in Cuba and undermine the Cuban revolution.
However, the Commander added, the united forces of the Cuban people would not allow this. We shall
denounce this sort of scheme to create conflicts among us so that they can have nothing to exploit, he
said. Guevara declared that if the enemy endeavored to invade Cuba, the entire Cuban people would unite
and fight them to the end.
Premier Castro explained clearly in the united States the attitude of Cuba, he continued. The people of the
united States would get to know better the dangerous policy pursued by their government. if we should
be invaded, said Guevara, the aggressors would not be the united States people but united States mono-
polies and trusts. NCNA, april 24, 1959, pp. 39-40.
note that several of the closing statements of this NCNA release do not appear at all in the World Knowledge
version of the interview though they are much the same in character. The emphasis of the NCNA release on
Guevaras warning of united States intervention in Cuba is understandable when one recalls that at this
time the Chinese press was filled with reports of imperialist intervention in Chinese internal affairs in
Tibet. Guevaras statements were evidently reported to emphasize the similar nature of imperialist inter-
vention throughout the world.

204
APUNTES FILOSFICOS: noTa de ediCin
por el Centro de Estudios Che Guevara (de La Habana)

Los Apuntes loscos de ernesto Che Guevara forman parte integral de una obra
mayor que, junto a los denominados Apuntes crticos a la Economa Poltica (ocean Sur,
2006), conforman la base de pensamiento que permitira, en pretensiones del Che, dar cul-
tura marxista al pueblo como expresara en carta a armando Hart1 de 4 de diciembre de
1965 (en aquellos aos miembro de la direccin del PCC), mientras permaneca en Tanzania
despus de la abortada contienda del Congo.
esos Apuntes fueron escritos por el Che en circunstancias muy particulares, entre el
Congo, Tanzania, Praga y Bolivia, durante los aos 1965-1967, aunque sus antecedentes se
ubican, inicialmente, en una etapa formativa enmarcada dentro de la adolescencia y su pri-
mera juventud con la redaccin de los Cuadernos loscos, as calicados por el joven
ernesto Guevara. Por la complejidad de la ltima de esas etapas, el Che alude a ese largo
periodo de vacaciones que le hizo meter la nariz en la losofa, como algo que pensaba
hacer haca mucho tiempo.
La edicin que se presenta se propuso ordenar los Apuntes en correspondencia con un
orden cronolgico de los autores examinados por el Che y plasmados en su estructura origi-
nal, hasta donde los dejara en el fragor de sus ltimos combates, lo que en ocasiones resien-
te su lectura y sobre todo la aoranza del lector por toparse con ms, en ese tremendo
empeo de constancia y dedicacin. no obstante, en la carta citada y que de hecho sirve de
una magnca introduccin al libro (aunque no haya sido concebida para ello) elabora un
ambicioso plan, as denominado, que permite comprender los objetivos que pretenda
alcanzar con su plan de lecturas. es consciente de que, cada una de las partes en las que
concibe el futuro libro, requiere de un arduo esfuerzo por ser un trabajo gigantesco que
Cuba merece, reforzado, adems, por su creencia de que lo poda intentar. es ese el inten-
to que se reeja en los Apuntes, ordenados para la edicin con sus correspondientes anota-
ciones personales, siempre con ese estilo agudo y sinttico que lo caracterizara.
Para dar una mayor comprensin de los estudios de losofa realizados por el Che a lo
largo de toda su vida, se decidi incorporar un exhaustivo contenido de aquellos Cuadernos
loscos mencionados en prrafos anteriores y que, en una tarde de remembranzas con el
escritor uruguayo eduardo Galeano, en su despacho del Ministerio de industrias en 1964, le
explicara que a los diecisiete aos haba empezado a construir una especie de diccionario de
losofa porque entenda que tanto l como sus amigos lo necesitaban. una revelacin en
clave muy sugerente que, adems de brindarnos una visin coherente y lineal con sus prop-
sitos posteriores, dene con claridad etapas imprescindibles de su formacin y vocacin inte-
lectual, adems de informarnos acerca de la vastedad de su cultura.
este, su acercamiento primario a la losofa, culmina con la redaccin de un total de
siete cuadernos, el ltimo de los cuales es la sntesis de los anteriores, y que fuera construi-
do durante su estancia en Mxico (1954-1956), aunque pudo haberlo iniciado, al menos
como esbozo, desde su estancia en Guatemala en el mismo ao 1954, si se parte del conoci-
miento que se tiene de los estudios de losofa que se encontraba realizando durante su
estancia en ese hermano pas y en las propias revisiones a que somete los cuadernos que,
como especie de un archivo errante, llevaba en su infaltable mochila de viajero insaciable.

1 en a. Hart, Marx, Engels y la condicin humana, Ciencias Sociales, 2005. La carta es publicada en
castellano y en italiano (nota introductoria de nstor Kohan) en el Cuaderno no. 6/2006, pp. 312-16 [n.d.r.].

205
 estos cuadernos, en la actualidad, forman parte de los fondos del archivo documental
del Centro de estudios Che Guevara, excepto el iV que nunca se ha encontrado, por lo que
es de presumir que se haya quedado en Mxico, cuando el propio Che, ya al triunfo de la
Revolucin Cubana, pidi que le fueran trados por su amigo Roberto Cceres, el Patojo,
quien aos ms tarde cayera combatiendo por la liberacin de su pas, Guatemala. es un
dato relevante, porque corrobora su inters por la continuidad de los estudios loscos y,
adems, la importancia que le conceda al contenido de esos cuadernos como base primaria
de ordenamiento y reexin para empresas mayores, no solo desde una visin acadmica,
sino fundamentalmente para ampliar su acervo desde una praxis poltica necesitada de un
cuerpo terico en correspondencia con el proyecto revolucionario que se propona alcanzar
la naciente Revolucin Cubana.
de ah, la decisin de que los Apuntes comenzaran con el cuaderno de Mxico por ser la
sntesis de los anteriores, depurados por la lgica decantacin de conocimientos ms pro-
fundos, especcos y selectivos respecto a sus posiciones loscas y polticas, como es el
caso de la denicin del marxismo y de la biografa de Carlos Marx reelaboradas para el
cuaderno. Se ha tratado de reproducir una parte considerable de los conceptos y autores, y
de otros se citan solo las fuentes consultadas; el resto de los cuadernos (del i al Vi, excepto
el iV), su estructura, relacin de conceptos y la bibliografa empleada se incorpor a los
anexos, con el objetivo de proporcionar las pautas, no solo de forma sino tambin del con-
tenido general de cada uno de ellos. Se cotejaron con los originales manuscritos del Che,
aunque no siempre se han podido encontrar los textos referenciados, por ser en su mayora
ediciones de la dcada del cuarenta publicadas en argentina. no obstante, a pesar de algu-
nas inexactitudes se decidi su reproduccin por el alto valor testimonial y de contenido
que los mismos poseen y, corregir, en futuras ediciones, esas insuciencias.
a continuacin, le siguen los Cuadernos redactados entre 1965-1967, los que se acercan
en su contenido al plan propuesto en la carta enviada a Hart. Cada cuaderno sigue un estilo
y mtodo similares a los anteriores de juventud, aunque indudablemente ms agudos y
reexivos en su seleccin y comentarios. Se culmina con las anotaciones y valoraciones
sobre algunos escritos de Louis althusser, con lo que corrobora as lo expuesto en el punto
Viii de su plan, con el ttulo de Polmicas, y que expresa claramente hasta dnde se man-
tena actualizado e informado de los debates ms relevantes expuestos por pensadores
marxistas de su tiempo, aun cuando diriera de sus posiciones y criterios.
adems, aunque ya han sido publicados por otras editoriales, se ha decidido integrar, a
modo de resumen, lo que hasta el momento se conoce de las lecturas realizadas por el Che
durante la campaa de Bolivia, por formar parte de una continuidad y del plan en su conjunto,
acerca de sus estudios de losofa como un todo integral. de igual modo, en los anexos se
incluye un listado de los libros sobre losofa situados en el despacho personal de su vivienda,
al tener una parte de ellos subrayados y con comentarios al margen, lo que denota su constan-
cia y preocupacin por alcanzar una formacin ms depurada en su afn por contribuir, desde
un cuerpo terico ms profundo y radical, y respaldado por un anlisis detallado de las obras
de los clsicos del marxismo, al cambio emancipatorio de la humanidad en su conjunto.
Tanto el Centro de estudios Che Guevara como la editorial ocean Sur, consideran que
con la publicacin de Apuntes loscos se concluye un ciclo esencial de la vida y obra del
Che, que abarca desde su adolescencia hasta su campaa de Bolivia, acrecentado en una
magnitud superior por tratar de dar coherencia a un proyecto de transformacin que enalte-
ce su acto nal de vida y esperanza. Con el ordenamiento cronolgico y temtico de sus
ltimos escritos tericos se puede valorar, en su dimensin excepcional, el tesn y la volun-
tad que nunca dejara de asombrar a los millones que luchan por hacer suyos ideales tan
nobles y paradigmticos. es nuestro homenaje ms hondo en el 45 aniversario de su muer-
te, desde su ejemplo y aliento, porque como sentenciara para el presente y futuros tiempos:
algn da tendremos tambin que pensar. Hasta siempre!

206
ernesto Che guevara
Apuntes loscos
Compilado por Mara del Carmen Ariet Garca
Prlogo de Fernando Martnez Heredia
Centro de estudios Che Guevara/oceanSur, Mxico 2012
(Proyecto editorial Che Guevara)2

ndICe

Prlogo, por Fernando Martnez Heredia

A modo de introduccin: Carta de Che a armando Hart/
Carta de armando Hart, enviada a aleida March (indita)
1. Lecturas de juventud
Cuaderno losco, Mxico (1954-1956)/
Relacin de lecturas sobre temas loscos realizadas por Che durante
su segundo viaje por amrica Latina (1953-1956)
2. Cuadernos econmico-loscos y Citas varias (1965-1966)
G.W.F. Hegel/ Carlos Marx y Federico engels/ V.i. Lenin/ Mao Tse Tung
oTRoS auToReS: Paul Baran/ i. Chupajin
3. textos varios
Louis althusser/
4. Cuadernos de lecturas, Bolivia (1966-1967)
Anexos
Cuadernos loscos
Cuadernillos de lecturas realizadas entre frica, Praga y Cuba (1965-1966)
Seleccin de libros de losofa
Relacin de libros de losofa pertenencientes a su despacho personal
autores consultados por ernesto Che Guevara
Referencias biogrcas / notas/ ndice onomstico
_____________________ ***
LoS APUNTES FILOSFICOS deL CHe
por Fernando Martnez Heredia3

La publicacin de este libro es otro paso rme de avance en la bibliografa del Che. esta
obra constituye, tambin, un aporte muy importante a la biografa intelectual de ernesto
Che Guevara. Mara del Carmen ariet nos ha explicado muy bien y muy cumplidamente el
contenido de estos apuntes. Hoy sentimos una gran alegra, porque, despus de dcadas de
espera, el pensamiento del Che ha ido saliendo de la oscuridad, y sus fuentes se han ido
poniendo a nuestro alcance.
agradezco a aleida March y Mara del Carmen al Centro de estudios Che Guevara la
oportunidad que me han dado de prologar este libro. en realidad, ms que un prlogo le
hice un breve estudio introductorio, en el cual trato de abordar cuestiones que considero

2 Ms informacin sobre este libro en http://www.oceansur.com/catalogo/titulos/apuntes-filosoficos/ y

http://youtu.be/9thil89a0gM / http://youtu.be/-TbJkWSq0Cg
3 Palabras en la presentacin de Apuntes filosficos de ernesto Che Guevara, en el Centro internacional
de Prensa, La Habana, 14 de junio de 2012.

207
fundamentales en varios planos: la posicin general del pensamiento terico del Che, lo que
signicaba para l mismo, los condicionamientos que tuvo y los desafos formidables que
debi enfrentar para producirlo, las funciones que tuvieron las ideas del Che y, sobre todo,
las que pueden tener. debo aadir que prefer no exponer nada sobre los procesos de pro-
duccin de su pensamiento, algo que tiene una enorme importancia intelectual, pero hubiera
alargado mucho mis palabras. no tratar de explicar o sintetizar aqu mi texto, confo en
que ustedes lo tendrn tambin con el libro. Solo les ruego que no sigan la costumbre que
puede ser sana de no leer los prlogos, porque su objetivo es ayudar a la lectura de la obra,
sugerir o incitar, problematizar y ojal que tambin contribuir a un debate que es tan nece-
sario en Cuba actual.
Apuntes loscos nos pone frente a un conjunto realmente grande y complejo de pro-
blemas. apuntar solamente unos breves comentarios, que acompaar con algunos frag-
mentos del prlogo.
Primero, el de la cuestin de las distancias que pueden existir entre la obra y la vida de
los lsofos, y la situacin y los conictos concretos de su tiempo. es un error serio sube-
stimar la importancia social que puede tener la obra de los lsofos que han guardado
bastante distancia con sus circunstancias y no se han involucrado prcticamente; la historia
nos ofrece un buen nmero de ejemplos en que esas obras pesaron sobre actitudes, motiva-
ciones y acontecimientos. Pero es indudable que permanecer afuera o involucrarse acarrea
consecuencias a los pensadores, que pueden llegar a ser muy grandes. el Che fue un para-
digma de pensador militante, a tal grado que es imposible separar su pensamiento terico de
sus prcticas y de las situaciones en que vivi. no se trata solamente de una relacin que se
enuncia de modo simple con el par teora prctica. en su caso, la produccin del pensa-
miento mismo guarda relaciones intelectuales con lo que llamamos prctica, y esa es una
caracterstica de su concepcin terica. a mi juicio, esto lo ayud mucho en cuanto pensa-
dor, aunque le robara el tiempo necesario para serlo, y aunque nalmente su entrega sin
lmites a la causa revolucionaria lo llevara a dejar trunca su elaboracin terica.
Segundo, existen continuidades en losofa que permiten identicarla en general como
una perspectiva intelectual especca y como una disciplina, pero ella tambin contiene
discontinuidades. Por ejemplo, la creencia en que la losofa es la madre de todas las cien-
cias es propia de una poca determinada en la historia de la losofa y tiene funciones
ideolgicas en sociedades determinadas. Los usos atemporales no son vlidos para el cono-
cimiento, y ms bien generan confusiones. el marxismo originario y su poca estn ligados
a una transformacin muy profunda de lo losco en occidente, en ntima relacin con el
desarrollo pleno del capitalismo, el de las ciencias y su profesionalizacin, y otros mbitos.
Por otra parte, el marxismo no es siempre igual a s mismo: tiene su historia. en su existen-
cia en cada perodo advertible se interrelacionan el pensamiento reciente y en proceso con
el complejo cultural acumulado que se reclama marxista.
La tragedia que abati a la gran Revolucin bolchevique hace ochenta aos gener,
entre otros males, un complejo terico-ideolgico que se estableci rmemente en todas las
estructuras comunistas del mundo, y en sus reas de inuencia. dentro de ese complejo, la
losofa fue parcializada, dogmatizada y empobrecida, al mismo tiempo que se le atribuy
un lugar central en el pensamiento marxista a una codicacin que se hizo de ella. en las
condiciones cubanas, las consecuencias de ese hecho subsisten hasta el da de hoy. el Che
logr comprender ese mal, se enfrent decididamente a l y produjo una concepcin terica
especca dentro del marxismo.
Tercero, la revolucin socialista de liberacin nacional cubana fue la primera revolucin
antineocolonial, triunf en el centro mismo del occidente burgus, contra la burguesa de
Cuba y contra la potencia imperialista mayor y ms desarrollada, poseedora de la cultura
ms capaz de ejercer su dominacin sobre los pueblos, y recin llegada al apogeo de su
poder mundial. al mismo tiempo, Cuba posea una historia poltica y de las ideas extraordi-

208
nariamente rica y compleja, mucho ms desarrollada que su formacin econmica. La
Revolucin cubana confront desde el inicio desafos inmensos, por la inadecuacin entre
los medios con que contaba y las tareas de vida o muerte que enfrent, primero, y los cam-
bios formidables y el proyecto de sociedad tan ambicioso que despleg enseguida. uno de
aquellos desafos fue el del marxismo, porque era necesario que fuera uno de los instrumen-
tos principales del avance intelectual y moral, que concurriera al predominio del factor
sujetivo imprescindible para el proceso cubano, que fuera una palanca socialista y comuni-
sta. Pero el marxismo que predominaba entonces era una ideologa teorizada de obedecer,
de clasicar y de legitimar.
Siempre junto a Fidel y en estrecha y absoluta comunidad ideolgica y poltica con l, el
Che enfrent de manera descollante aquel desafo, porque supo apoderarse de sus elemen-
tos esenciales, saba lo que se jugaba el proceso en cuanto a la ideologa y el pensamiento
social, y posea cualidades intelectuales para emprender esa tarea.
Cuarto, qu es y dnde encontrar la losofa del Che? Como apunt antes, de Marx en
adelante ha habido una historia del pensamiento losco de los marxistas a travs de cor-
rientes diferentes que han coexistido y polemizado, y una historia, tambin de ms de un
siglo y medio, de produccin de otros pensamientos loscos, con los consecuentes con-
ictos de ideas, contrastaciones, relaciones e inuencias. de esa totalidad se debe partir
para inquirir sobre la necesidad de losofa, y para hacer preguntas acerca de la losofa.
en vez de practicar ritos y clasicaciones, exorcizar lecturas y hacer distribuciones de pre-
mios y castigos, es necesario plantearse preguntas como qu losofa marxista?, y qu es
losofa para un marxista?
Por ese camino anduvo ernesto Che Guevara, uno de los pensadores realmente relevan-
tes y trascendentes del siglo XX, al mismo tiempo que realizaba el formidable cmulo de
tareas por las cuales ha alcanzado justa fama. en realidad, estuvo produciendo teora marxi-
sta a partir del triunfo revolucionario, desde puntos de partida muy naturales para un marxi-
sta: el anlisis de la poltica, la economa, las ideologas y las teoras, sus contenidos, sus
mtodos e instrumentos, sus condicionamientos y los conictos en que participan. eso hace
conveniente aclarar que buena parte de sus proposiciones y su posicin tericas se encuen-
tran dentro de esos productos escritos y orales hijos de la meditacin y de las circunstan-
cias-, y en ellos hay que buscarlos. es un conjunto de exposiciones escritas estructuradas, de
discursos, de discusiones grabadas, de comentarios a los textos de pensadores que estudiaba.
es este el conjunto de las fuentes en que podemos encontrar al Che pensador y al lsofo.
en estos Apuntes loscos podremos perseguir y encontrar una parte importante de los
avatares y los productos loscos y tericos del Che. en el prlogo apunto algunas preci-
siones sobre su posicin, su losofa marxista de la praxis, una concepcin que se despliega
tanto en exposiciones positivas como en debate con otras vertientes del pensamiento.
quinto, el pensamiento del Che en la etapa que va de abril de 1965 a su cada en
Bolivia, cuando ya es un pensador maduro, que ha elaborado aspectos fundamentales de sus
tesis y su posicin. en esos dos aos y medio, el Che emprende tareas extraordinarias y
muy ambiciosas en el terreno prctico y en el trabajo intelectual. Guevara posee una absolu-
ta conciencia de lo que est haciendo, de la importancia crucial que tiene su gesto y lo que
pueda lograr con su actividad para el desarrollo de la revolucin en amrica Latina y el
mundo, y de su papel como individuo y como personalidad histrica.
Che dedica todos sus esfuerzos a dos tareas principales: batirse con el arma en la mano
para ampliar el campo de la revolucin de liberacin y socialista en el mundo; e impulsar el
pensamiento revolucionario marxista mediante la crtica y el anlisis, para que se vuelva
capaz de cumplir sus tareas. esas dos empresas no son ajenas entre s: el pensamiento y la
accin estn obligados a ir juntos en toda revolucin que pretenda ser realmente liberadora.
Hizo muy bien la compiladora al sustraerse al orden cronolgico y situar al inicio la
carta que el Che le escribe al compaero armando Hart solo trece das despus de salir de

209
la tremenda experiencia del Congo, un documento personal muy importante en la historia
de las ideas en Cuba contempornea. all estn, plenamente expresadas, la naturaleza y el
alcance de su tarea intelectual revolucionaria.
Sexto, las enseanzas que nos brindan ernesto y el Che. ante todo, nos invita a abominar
ese error tan usual de pintar a los grandes como si lo hubieran sido desde que eran pequeos,
error que los muestra huecos y los aleja de los jvenes. apuntes nos permite plantearnos
bien la pregunta de por qu este joven argentino que quera ser revolucionario en los aos
cincuenta del siglo XX, este esforzado intelectual autodidacta, no se sum a los repetidores
del dogma ni se sujet a la lnea opino que el libro nos asoma a varios de los factores que
lo ayudaron. La multitud de obras que vern ustedes en las relaciones que aqu se publican, y
la extrema diversidad de ellas, dejan clara la vastsima informacin que adquiri, y sus
comentarios permiten constatar que tena una posicin activa de pensamiento y era capaz de
hacerle preguntas a aquel torrente de ideas y de obras. esa es una vacuna ecaz contra los
dogmatismos, que alimentan su xito con la ignorancia y las nociones simples.
Por otra parte, ernesto asume un antimperialismo beligerante que nunca lo abandonar,
y lo suelda acertadamente al anticapitalismo y a un anticolonialismo intransigente. esta
identicacin plena de los enemigos de las personas humildes y de los pueblos del Tercer
Mundo, carente todava de experiencias prcticas, le permite formar una posicin ajena al
eurocentrismo en su variedad colonizadora de izquierda, y adelantar en su comprensin
del socialismo, el nacionalismo, sus combinaciones y conictos, y los hijos polticos e
ideolgicos de la poca que est viviendo. Lo decisivo ser, sin embargo, que ernesto est
buscando una causa revolucionaria a la cual entregar todo su ser, el cuerpo incluido y no
solo el pensamiento, mientras que las formulaciones abstractas contra el capitalismo y el
imperialismo que lee o escucha no se concretan en planes de movimientos polticos revolu-
cionarios. La leccin nal de esta primera parte de su vida intelectual estar en el cambio
del cuaderno por el fusil, en el Granma y la guerra revolucionaria cubana.
no haba cualidad suya que el Che no quisiera compartir con los dems. desde los das
de aquella guerra les brinda a sus compaeros y compaeras lo que sabe al tiempo que
vive en un permanente aprendizaje, y los incita y presiona para que no sacien nunca su sed
de saber, de preguntar, de pensar y opinar. desde el triunfo de 1959 hasta su partida a
Bolivia fue infatigable y metdico en su gigantesca campaa de divulgacin de las ideas
ms revolucionarias entre el pueblo y en los colectivos ms diversos, y de formacin polti-
ca, tcnica y terica de los que era necesario convertir en cuadros realmente revoluciona-
rios. Sobre cuestiones tericas brind innumerables explicaciones a sus compaeros en las
reuniones de trabajo, los intercambios o las actividades organizadas con ese n, o les
mostr las implicaciones positivas que poda tener la teora en las prcticas que llenaban
sus vidas. Recomendaba lecturas, exiga estudiar y estimulaba con su prestigio. en los das
de Bolivia, el lector de Hegel era organizador y maestro de los distintos niveles de ensean-
za que reciban los combatientes, de la formacin cultural e ideolgica, y hasta daba clases
nocturnas de francs a voluntarios. as fue hasta el nal.
Termino con un llamado del Che a los cubanos de hoy. este libro que contiene una
amplia seleccin de pasajes de obras de Marx, engels, Lenin y otros marxistas, realizada
por l, y un conjunto sumamente valioso de comentarios suyos, puede ser un vehculo para
una recuperacin del marxismo que a mi juicio le es imprescindible a nuestro pas en su
crucial coyuntura actual. en 1965 el Che escribi que Cuba lo mereca, hoy lo necesitamos
imperiosamente. Tenemos un enorme nmero de factores de inmenso valor para no perder
la sociedad ms justa y ms libre que hemos creado con tantos esfuerzos, sacricios y
herosmos, y para defenderla de la nica manera ecaz, que es apelando a las extraordina-
rias capacidades y la conciencia socialista de los trabajadores y el pueblo. esa es la riqueza
mayor con la que Cuba cuenta. entre esos valores que tenemos est ernesto Che Guevara,
que nos invita desde estas pginas a apoderarnos de su pensamiento, y a utilizarlo.

210
LoS indiToS deL CHe GueVaRa (deSPuS deL diLuVio neoLiBeRaL)
por Nstor Kohan4

Fue asesinado hace 36 aos. Sigue incomodando. despus del neoliberalismo salvaje, el
Che Guevara retorna. Con su sonrisa irnica, tpicamente argentina, mira desde lejos a quie-
nes pretendieron olvidarlo con el supuesto n de la historia. ernesto Guevara, tironeado
entre quienes lo admiran como un terico de la revolucin y quienes lo venden como un
objeto de consumo, contina asombrndonos. Cuando ya nada quedaba por saber sobre l
(existen numerosas biografas de casi 1.000 pginas cada una) aparecen nuevos escritos,
hasta ahora desconocidos e inditos. Su pensamiento irreverente vuelve a encender pasiones
encontradas. Miles de jvenes, hastiados de la vieja poltica, hartos del sistema capitalista, a
la bsqueda de una nueva alternativa de vida, enarbolan en estadios de ftbol, en plazas, en
parques, en recitales y en movilizaciones polticas, casi fanticamente, la bandera del Che.
no slo en argentina. en varias de las rebeliones contra el capitalismo globalizado
(Seattle, Gnova, Florencia, Barcelona, etc.) muchedumbres de jvenes, de todas las tribus,
de todos los colores, comienzan a identicarse con l. Su gura, estrechamente vinculada a
la revolucin cubana, vuelve a proyectarse -como en los 60- hacia todas las latitudes,
donde hoy se persigue la utopa de otro mundo posible.
Las completas. no eran completas
en 1997 -a 30 aos de su asesinato- todos los kioscos y libreras se abarrotaron de
videos, posters, biografas y folletos. aparecieron varias ediciones de sus obras Completas.
all estaba todo lo que escribi y dijo. Sin embargo, gracias al Centro de estudios Che
Guevara (ubicado en la antigua casa del Che en La Habana y presidido por aleida March)
hoy nos enteramos que aquellas obras. no eran completas.
adems de todos sus manuscritos y textos originales, en ese mismo Centro se encuentra la
biblioteca personal del Che. Los volmenes que l, pacientemente, lea y anotaba. desde las
obras de Hegel y Marx hasta las de Lenin, Trotsky, deutscher, Stalin o Mao Tse Tung, pasan-
do por aquel famoso texto de Louis althusser (Pour Marx) donde el lsofo francs arremeta
contra los marxistas humanistas. un texto que el Che anota crticamente en sus mrgenes.
dirigido por la sociloga Mara del Carmen ariet, el Centro Che Guevara de La Habana
ha roto denitivamente el silencio. Mediante un proyecto conjunto con la editorial ocean
Press (con liales en nueva york, Londres y Melbourne) ha comenzado a editar todo lo
que quedaba indito del Che, que es mucho ms de lo que se conoce. La tarea del archivo
tiene como meta recuperar, sistematizar y publicar toda la obra de Guevara. en dicha insti-
tucin tambin se impulsan y asesoran Ctedras Libres Che Guevara, dedicadas a estudiar
su vida y su obra.
La iniciativa de publicacin no es ajena a Fidel Castro, quien incluso revis personal-
mente el diario del Che -indito hasta 1999- Pasajes de la guerra revolucionaria: Congo.
Fue el mismo Fidel Castro quien, en 1987, sugiri pblicamente dejar atrs la bibliografa
de factura fundamentalmente sovitica (que predomin en las instituciones educativas
cubanas a partir de 1971) para volver al pensamiento del Che. en aquel famoso discurso de
1987, el principal dirigente poltico de Cuba reclam estudiar minuciosamente las formula-
ciones tericas que Guevara elabor durante la dcada del 60.
incluso Carlos Rafael Rodrguez, uno de los principales cuadros histricos del comuni-
smo cubano (polemista contra el Che en los 60) reconoci en ese mismo 1987, a partir de
las intervenciones pblicas de Fidel Castro, que Guevara haba pronosticado el fracaso de
las polticas soviticas en el terreno econmico.

4 en Rebelin (Ctedra ernesto Che Guevara [Buenos aires]), 15 de junio del 2003.

211
 desde all en adelante comenzaron a ver la luz pblica muchos materiales que perma-
necan sin editar. en 1997, la revista cubana Contracorriente public una carta indita de
Guevara a armando Hart dvalos (el responsable de la alfabetizacin en Cuba) escrita en
Tanzania en diciembre 1965. all el Che se queja de los ladrillos soviticos (alusin a los
manuales de losofa ociales en la europa del este) y propone reemplazarlos por una
nueva manera de estudiar la losofa, ms histrica y menos metafsica. Para ello le acerca
a armando Hart un plan tentativo con unidades y nombres de autores.
Poco despus, en 1999, apareci publicado el diario del Congo, donde Guevara analiza
su participacin personal en la ayuda cubana a los revolucionarios africanos que luchaban
contra el colonialismo europeo. el diario incluye una carta indita de Fidel al Che donde le
pide que regrese a Cuba para prepararse antes de ir a Bolivia.
en 2000 apareci, tambin por iniciativa de este Centro, Otra vez (el diario indito del
segundo viaje por amrica Latina 1953-1956). un texto fundamental para comprender el
impacto que produjo en el joven Guevara el proceso poltico de Guatemala en tiempos de
arbens y la intervencin de estados unidos para derrocarlo en 1954.
en 2001 orlando Borrego, uno de los antiguos y ms estrechos colaboradores del Che
en el Ministerio de industrias, public una pequea seleccin de las Notas crticas al
Manual de economa poltica de la Academia de Ciencias de la Urss como apndice a su
excelente libro Che, el camino del fuego. estas notas son imprescindibles para comprender
cun lejos haba llegado Guevara en el anlisis crtico de la unin Sovitica y sus pases
aliados de europa. en ese texto, el Che polemiza con los que pronosticaban en aquel tiempo
una cada inminente del imperialismo norteamericano por su estancamiento, sus crisis de
sobreproduccin y su cada de la tasa de ganancia. Mientras le asigna al imperialismo gran
vitalidad, sostiene que en la urss se est regresando al capitalismo. esas lneas premoni-
torias fueron escritas ms de dos dcadas antes de la Perestroika de Gorvachov.
Toda la obra del Che constituye una crtica implacable tanto al imperialismo capitalista
occidental como al stalinismo sovitico, que termin reemplazando el rojo encendido de la
bandera del socialismo por el gris opaco de la burocracia y la mediocridad.
Coronando esas primeras tentativas, en esta nueva iniciativa editorial de ocean Press y
del Centro Che Guevara, aparecern textos inditos que, seguramente, generarn nuevos
debates y polmicas. Lo ms sugerente del nuevo material reside en el acceso al laboratorio
mental donde Guevara iba ensayando nuevas aproximaciones a la losofa y al marxismo, a
partir de un pobladsimo abanico de lecturas autodidactas. esas libretas y cuadernos hasta
ahora inditos permiten apreciar cmo el Che aprovechaba cada momento libre para estu-
diar y para formarse tericamente. ya sea encima de su motocicleta de mochilero, en un
campamento guerrillero en la Sierra Maestra, en su despacho del Ministerio de industrias,
en su escondite clandestino en Praga, o en la propia selva sudamericana donde fue asesina-
do por agentes de la Cia y el ejrcito boliviano.
en todos esos lugares repite una misma obsesin por la lectura. Siempre la idea ja:
anotar, registrar y pensar en voz alta, proponiendo permanentemente planes de estudio te-
ricos y formacin poltica.
El mdico revolucionario y la losofa
uno de los materiales, hasta ahora desconocido, es su libro inconcluso La funcin social
del mdico en Amrica Latina (1954-1956). analizando el papel del mdico revoluciona-
rio en lucha contra el capital, este texto que nunca termin, bosqueja la necesaria insercin
poltica del profesional en el conicto de clases.
otro de los textos que vern la luz, gira en torno a una pasin que jams lo abandon,
desde su primera juventud hasta su muerte en Bolivia: la losofa.
a los 17 aos comenz a elaborar en varios cuadernos escolares un Diccionario de lo-
sofa, que continu reescribiendo hasta que se incorpor al Movimiento 26 de julio.
despus de tomar el poder en 1959, no continu su redaccin, pero s mantuvo el proyecto
de alentar la escritura de manuales propios, latinoamericanos, para estudiar a los clsicos

212
del pensamiento. La carta a armando Hart de 1965 marca la continuidad de esa preocupa-
cin que comenz a desarrollar desde los 17 aos (en 1945).
en esas pginas adolescentes que ahora ven la luz, el joven Guevara escribe en forma
manuscrita pequeas biografas de grandes pensadores (las modica y las mecanografa en
la dcada del 50). Les dedica un espacio central a Carlos Marx y a Federico engels (donde
los contrasta con la descripcin de la doctrina juda del marxismo que hace Hitler en Mi
lucha), al marxismo de Lenin, pero tambin a Sigmund Freud, a Jos ingenieros, a arturo
Shopenhauer y a Platn. Llama poderosamente la atencin este cruce inesperado de intere-
ses tericos donde el marxismo convive con el psicoanlisis. una conjuncin explosiva -
ajena a la izquierda tradicional de aquellos aos- que tambin se encuentra en los escritos
de deodoro Roca (el redactor del clebre Maniesto Liminar de la Reforma universitaria
de 1918, en cuya biblioteca cordobesa incursion extensamente el joven ernesto Guevara,
amigo de su hijo Gustavo Roca) o tambin en Jos Carlos Maritegui, para citar tan slo
dos nombres emblemticos de la cultura poltica latinoamericana.
ya en esta poca temprana ernesto Guevara comienza a confeccionar un ndice de
libros, tarea que continuar hasta los ltimos momentos de la selva boliviana.
Los cuadernos de lectura, entre Sarmiento y el martn Fierro
en los Apuntes de lecturas (redactados en Mxico entre 1954 y 1956), el Che escribe
crticas bibliogrcas. entre otros encontramos all una nota sobre Sarmiento y otra sobre
Jos Hernndez, adems de varios textos sobre el Per de los incas, el Mxico de los mayas
y aztecas, el Chile de los araucanos, y la obra potica de Pablo neruda que tanto lo sedujo.
Cuando analiza el Facundo de Sarmiento, ernesto Guevara intenta romper amarras
tanto con el liberalismo mitrista que slo tiene ojos para su tarea de educador como con el
nacional-populismo rosista, que nicamente lo dibuja como un asesino de gauchos. el
intento de lectura de Guevara sobre Sarmiento, distante de esa dicotoma, se dirige por un
camino muy similar al que propondr david Vias en Literatura argentina y realidad pol-
tica, una dcada ms tarde (en 1964). en esos tempranos Apuntes de lecturas Guevara ar-
ma que: de su obra histrica habr que recordar su amor por la educacin popular; de su
obra poltica, la entrega de la argentina a la voracidad imperialista de los ferrocarriles; de
su obra literaria, la que har que su nombre sobreviviera aun cuando todo lo dems quedara
olvidado, el Facundo. algo anlogo sucede en sus apuntes sobre el Martn Fierro.
Guevara -quien seguramente debe haber ledo a ezequiel Martnez estrada- destaca cmo
en la segunda parte del poema Jos Hernndez ha envejecido y su personaje Fierro olvida
el grito de angustiosa rebelin [...].
este abigarrado conjunto de materiales inditos permite observar el ndice de lecturas
que el Che redact entre marzo de 1965 y su muerte. all nos encontramos con una nutrida
biblioteca de marxismo: Marx, engels, Lenin, Trotsky, Stalin, Mao, Mehring, Plejanov,
John Reed, Malcolm X, Mondolfo, Lukcs, althusser y Wright Mills. Junto a ellos, textos
clsicos de Clausewitz, Hegel, Jos Gaos, Maquiavelo, Giordano Bruno, erasmo y
Lucrecio, as como tambin Mart, Homero, Goytisolo, Shakespeare, Goethe, Garca Lorca,
una biografa de Tpac amaru de Boleslao Lewin y Todos los fuegos, el fuego de Julio
Cortzar, entre muchsimos otros.
El plan de edicin
este ambicioso proyecto de edicin del Centro Che Guevara se propone publicar nueve
volmenes: Justicia global: Liberacin y socialismo; El gran debate: sobre la economa en
Cuba; Notas de viaje; Amrica Latina: despertar de un continente; Notas crticas sobre la
economa poltica; Punta del Este: proyecto alternativo de desarrollo para Amrica
Latina; Los dejo ahora conmigo mismo: el que fui; Che Guevara: Antologa mnima y Che
en la memoria de Fidel Castro.
quizs despus de leer todos sus papeles, incluyendo ahora los inditos, pueda llegar a expli-
carse porqu, 36 aos despus de su asesinato, los jvenes de cualquier parte del mundo siguen
identicndose, de manera tan insistente, terca y obstinada, con su gura y con su ejemplo.

213
HoW To SPoiL a CHeS unPuBLiSHed WoRK
[Diario de un combatiente]5
(r.m.)

dear Jon [Lee anderson],

[...] there would be hundreds of other items that i would like to speak with you,
but for the moment the most urgent is only one: the publication by ocean Press and the
Centro de estudios Che Guevara of Diario de un combatiente.
The book has been openly censored as it is admitted in note number 24, hidden (really!
i am not joking) on page 35. Probably you already know it. not to speak of other inconve-
nients (as the unreal index of names or the disappearance of 2 cuadernos, as you already
wrote in your book [Che Guevara. A revolutionary life, Bantam 1997, note on p.
277(n.d.r.)]) which oblige me to write a note to inform on the question those who are inte-
rested in Ches works.
The censorships are on pages 24, 57 (2 of them), 59, 91 and 204.
What is funny is that in two cases the words which are missing had been already publi-
shed in your book (the question of eutimio Guerra [p. 237] and when Guevara says that a
woman wanted to fuck with him [p. 238]).
The problem is that in the library of the Foundation in acquapendente we have only the
rst english edition and the two italian editions of your book (including the newly transla-
ted one by Fandango). While in my note, which i will write in Spanish, i need to quote the
missing words in Spanish. Humberto Vzquez tells me that in the Bolivian edition of your
book Ches quotations have been newly translated from english (which is a shame), and i
dont have the Spanish edition of your book made in Spain.
So i need your help [...] of course, if you have the real original version (which you
copied at the moment of writing your book) it would be perfect, in order to be sure that it
corresponds to what Che actually wrote [...].
un abbraccio Roberto November 6, 2011
***
______________________________________
At that time Anderson was in the Middle East and for some reasons later it was impos-
sibile to obtain the missing sentences in the Spanish original. Therefore here I can quote
some of the sentences which have been removed (censored) only in English, using the tran-
slation made by Jon Anderson who had a previous possibility of copying them:

The situation was uncomfortable for the people and for [eutimio], so i ended the pro-
blem giving him a shot with a .32 [-caliber] pistol in the right side of the brain, with exit
orice in the right temporal [lobe]. He gasped a little while and was dead. upon proceeding
to remove his belongings i couldnt get off the watch tied by a chain to his belt, and then he
told me in a steady voice farther away than fear: yank it off, boy, what does it matter... i
did so and his possessions were now mine.
[Bentam ed. p. 237; censored Ocean book. p. 57; Italian ed. p. 344]

The following day, commenting in his journal on the arrival of a pretty July 26 activist,
Che wrote: [She is a] great admirer of the Movement who seems to me to want to fuck
more than anything else.
in italics the censored words [Bentam ed. p. 238; Ocean book p. 57; Italian ed. p. 346.]

5 ernesto Che Guevara, Diario de un combatiente. Sierra Maestra-Santa Clara 1956-1958, ocean Sur/
Press (Melbourne-new york)-Centro de estudios Che Guevara (La Habana), 2011 302 pginas, 23,95 $uS.

214
___________________________________________________
Caro Roberto [Massari] 3 ottobre 2011

Ti invio una piccola annotazione bibliografica e suggerisco che tu la inoltri almeno a

Gianfranco [Ginestri], affinch la diffonda. Sarebbe giusto che tu la inoltrassi a tuo nome,
perch sei stato il primo a segnalare loperazione di censura.

ernesto Che guevara, Diario de un combatiente. Sierra Maestra-Santa Clara 1956-1958

ocean Sur (ocean Press), Melbourne/new york - Centro de estudios Che Guevara, La Habana,
2011, pagine 302 (iSBn 978-1-921438-12-7 - prezzo 23,95 dollari usa).
Prologo di armando Hart dvalos.
il libro la raccolta degli appunti originali che successivamente furono inglobati nel
libro conosciuto con il titolo Pasajes de la guerra revolucionaria. il libro curato dal
Centro de estudios Che Guevara de La Habana.
il curatore ha sottoposto il libro a censura, come dichiara nella nota 35 di pagina 24:
En la edicin se omiten detalles de algunos juicios valorativos de carcter circunstancial
y sern sealados entre corchetes y puntos suspensivos cada vez que se considere necesa-
rio. Traduzione della nota: nella presente edizione si omettono dettagli di alcuni giudizi
valutativi di carattere circostanziale e saranno sagnalati fra parentesi quadrate i punti di
sospensione ogni volta che lo si consideri necessario.
un abbraccio.
Roberto [Porfiri]
***

Caro Roberto [Porfiri] 5 ottobre 2011

per il momento non far nulla riguardo al libro del Che - Diario de un combatiente - da
poco pubblicato da alcuni degli eredi cubani (Centro de estudios Che Guevara) e da ocean
Press. Credo che la cosa sia di una tale gravit che si debba arrivare a fare un comunicato a
livello internazionale, denunciando il comportamento inaudito dei curatori delledizione.
al momento sono arrivato a leggere met del libro (fino a p. 157) e solo oggi ho trovato
il tempo per andare nella nostra biblioteca di acquapendente a prendere il libro di Jon Lee
anderson per fare un confronto tra le parti del diario che lui descrive e ci che stato elimi-
nato. questo confronto lo ha gi fatto un giornalista di Repubblica che mi ha riferito un po
di cose. Finch non lo avr fatto per conto mio, per, non dir nulla di ufficiale.
Per ora posso fare solo le annotazioni seguenti, ad uso interno tuo e di eventuali altri
compagni della Fondazione:

1) il libro (che copre il periodo 1956-58) stato tenuto inedito ingiustificatamente per
53-55 anni.
2) Vi sono delle censure, indicate con [...], ma senza descrizione del contenuto di ci
che viene censurato. io finora ne ho incontrate 5: alle pp. 24, 57 (due in una pagina), 59, 91.
Clamorosa quella di p. 57, che non vuol far sapere che il traditore eutimio Guerra fu giu-
stiziato dal Che (cosa che racconta anderson e che ormai a conoscenza di tutti gli studiosi
di Guevara). unaltra censura, nella stessa pagina, potrebbe essere dovuta ad apprezzamenti
maschilisti del Che nei confronti di una signora. Presumo, in generale e comunque, che si
tratti di censure politiche, storiche e comportamentali.
3) Forse la cosa pi grave perch pi ipocrita: la volont arbitraria di censurare viene
dichiarata non allinizio del libro, ma nel corso del libro:en la edicin se omiten detalles
de algunos juicios valorativos de carcter circunstancial y sern sealados entre corchetes y
puntos suspensivos cada vez que se considere necesario [corsivo mio]. questa affermazio-
ne gravissima viene nascosta a p. 24, nella nota 35, in modo da evitare limpatto psicolo-

215
gico che laffermazione avrebbe in apertura del libro. (Ricordo che le censure dei famigliari
cubani sono state gi esercitate in altri libri del Che, come i Pasajes del Congo e Otra vez,
mentre le Obras del Che sono state regolarmente censurate dal governo, come ebbi modo di
scrivere a Celia e a zbigniew in lettere pubblicate nel quaderno n. 6/2006 [pp. 72-83]).
4) Lindice dei nomi totalmente inattendibile. appena me ne sono accorto ho comin-
ciato a monitorare alcuni nomi scelti secondo criteri miei. ecco i risultati fino a p. 157:
Acua, Juan Vitalio. Lindice del libro lo d alle pp. 121, 134, 267. io lho trovato fino-
ra anche alle pp. 119, 123, 125-7, 133, 143, 146, 153
Guerra, Eutimio. il libro lo d alle pp. 31, 33, 44, 52. io lho trovato finora anche alle
pp. 34-5, 38, 42, 49-50, 53-4, 56-7, 76-7, 80
Prez, Crescencio. il libro lo d alle pp. 22, 76, 286. io lho trovato finora anche alle pp.
37, 84, 101, 106-7, 111-4, 136-7, 139, 142-3
Snchez, Celia. il libro la d alle pp. 55, 57-8, 87, 118-9, 286. io lho trovata finora
anche alle pp. 88, 91, 93
Wong, Oscar (Chino). il libro lo d a p. 140. io lho trovato anche alle pp. 142-4

ovviamente non ho il tempo di fare un controllo di tutti gli altri nomi. Ma questi indica-
ti mi sembrano molto significativi. non credo che vi sia dietro una logica politica, anche se
per eutimio Guerra e Crescencio Prez vi potrebbe essere il sospetto. Ma per Celia Snchez
non pu esservi. Forse solo scemenza. o altro che mi sfugge.
5) i due quaderni mancanti - dal 13 agosto 1957 al 17 aprile 1958 - coprono tutto il
periodo con le due grandi questioni scandalose: a) i giudizi fortemente negativi di
Guevara su Fidel Castro dopo la firma del Patto di Miami (di cui parla la sua lettera del 14
dicembre 1957 a daniel - Ren Ramos Latour - mai pubblicata a Cuba) e b) la polemica
molto violenta contro il Llano in occasione del fallito sciopero del 9 aprile 1958. a torto o a
ragione, Guevara parla malissimo dei responsabili del M26 nelle citt e dei dirigenti comu-
nisti che avevano organizzato lo sciopero. Poich alcuni di costoro sono poi diventati diri-
genti statali, ai cubani non permesso sapere delle polemiche avute dal Che con loro alcuni
anni prima. una logica paternalistica e disumana (ereditata dallo stalinismo), possibile solo
da parte di burocrati, poliziotti o uomini di apparato.

Riguardo ai due quaderni mancanti, sono evidenti le ragioni per cui mancano, ma non
facile stabilire chi li ha fatti scomparire. dichiarazioni preoccupate di Fidel, dei famigliari e
delleditore riguardo allassenza dei due quaderni potrebbero essere sincere e quindi pu
anche darsi che loro non ne sappiano nulla. in tal caso resta solo una seconda ipotesi logica:
e cio che, dopo la morte di Guevara, qualche alto responsabile dei servizi segreti si sia pre-
cipitato a distruggere i due quaderni, visto che a Cuba erano ben note le divergenze di
Guevara con Fidel in quel periodo (un accenno c anche nella lettera de despedida), per
non parlare delle sue posizioni settarie verso la gente del Llano.
Se sono stati i servizi a distruggere quei due quaderni, non li rivedremo mai pi.
insomma, tra ritardi di oltre mezzo secolo nella pubblicazione, censure e soppressione
dei quaderni, veniamo privati del diritto di leggere il pensiero pi immediato e diretto del
Che riguardo alla guerra sulla Sierra. Lidiozia di chi ha curato lindice dei nomi (qualcuno
del Centro de estudios che per ha agito al di fuori del controllo degli altri) contribuisce a
rendere ancor pi inaccessibile questa importante opera del Che.
Vergogna per ocean Press, per il Centro de estudios, per tutte le persone coinvolte in
questa ennesima operazione commerciale priva di finalit storiche e teoriche.
a un certo punto sar nostro dovere informare coloro che si interessano alla verit stori-
ca, oltre che a Guevara, dopo aver riflettuto sul modo migliore per farlo.
Saluti
Roberto [Massari]

216
inTeRVieW WiTH CHe GueVaRa (1961)
by Maurice Zeitlin
CaRTa de PReSenTaCin de MauRiCe zeiTLin
aL CoMiT de RedaCCin inTeRnaCionaL de La FundaCin CHe GueVaRa

estimados compaeros y estimadas compaeras,

tengo el plaser y el onor de proponer como nuevo miembro de nuestro Comit de
redaccin internacional de la Fundacin Che Guevara, uno de los mas antiguos autores de
estudios e investigaciones sobre el Che. estoy hablando de Maurice zeitlin, autor de varios
libros y estudios sobre Cuba y amrica latina.
La lista de sus obras se puede leer en www.soc.ucla.edu/_f/professors/Zeitlin1.pdf. y su
curriculum en www.soc.ucla.edu/professors/MAURICE%20ZEITLIN/?id=61, siendo l
todava professor en la universidad de California, en Los angeles.
y ha sido en Los angeles misma que he tenido la ocasin de hablar con l hace algu-
nas semanas, proponiendole de unirse a nosotros en nuestro trabajo cientco en defensa
de la obra y de la personalidad histrica del Che. el ha aceptado con mucho gusto y
todava con mas gusto creo que podemos considerarlo parte de la familia, si no hay
objeciones motivadas.
dos palabras para presentar los dos materiales anexos.
en el le en Pdf hay el texto de la entrevista que zeitlin le hizo al Che en Septiembre de
1961. Personalmente la considero la entrevista mas interesante que nunca se haya hecho
con l (en mi principal libro sobre el Che esta entrevista est ampliamente citada 5 veces).
La entrevista tiene todava un gran interes y seguramente la publicaremos en el Cuaderno
no. 9, junto con otros materiales del mismo zeitlin. en 1962 zeitlin le hizo otra entrevista al
Che, pero no escribi nada. Recien su
mujer (Marilyn) escribi un recuerdo de
esta segunda entrevista (un da con el
Che) que publicaremos tambin en el
Cuaderno. Personalmente le ped a
zeitlin que haga un esfuerzo para recuer-
dar los contenidos de esta segunda entre-
vista, siendo muy importante el periodo:
septiembre de 1962, un momento de pro-
funda transicin en las perspectivas
teorcas del Che.
en la foto en colores se puede ver la
dedicatoria que el Che le hizo a zeitlin
sobre el libro Guerra de guerrillas. aqu
sigue la transcripicin [...]:
Bienvenido compaero zeitlin!
Roberto Massari
(12 de agosto de 2012)

The inscription dedicated to zeitlin: Las

experiencias de este libro no se recomendan
para las montaas rocallosas [the Rocky
Mountains]. pero pueden ser de utilidad
general. Revolucionariamente Che.

217
 MENTIONS OF CHE
IN FILES PROVIDED TO M. ZEITLIN BY THE FBI AND CIA*

uniTed STaTeS dePaRTMenT oF JuSTiCe ofce: Miami, Florida

FedeRaL BuReau oF inVeSTiGaTion

Report of: [deleted]

date: [deleted]
deTaiLS: aT MiaMi, FLoRida
in September 12, 1962 [deleted], united States Customs, telephonically contacted the
Miami ofce and advised that he had just received information from united States
Customs, Miami international airport (Mia), that MauRiCe zeiTLin and his wife
MaRiLyn zeiTLin had arrived in Miami from Havana, Cuba, via Pan american World
airways (Faa) Flight 422 at approximately 11:30 a.m. that day. [deleted] stated that,
according to Customs records and the zeiTLins Baggage declaration, they left Miami for
Havana on June 20, 1962..... [deleted] further advised he was told that..... GueVaRa
drove them personally to the airport and saw them off....
The gist of the foregoing information was furnished by Customs agent [deleted] ver-
bally to Special agents [deleted] and [deleted] o C.i.a. on September 12, 1962.
[deleted] overheard someone who was on that fglight whose identity [deleted] did not
know, say that this couple had been brought to the airport by CHe GueVaRa....
______________________
date: october 4, 1962
FRanK G. GonzaLez, inspector, united States Customs, Miami international
airport, Miami, Florida, advised he recalled MauRiCe and MaRiLyn zeiTLin being
cleared through customs about two weeks ago. He said that a woman, whose name he could
not recall who had been a passenger on the plane with the zeiTLins while traveling from
Havana to Miami, had told him that Mrs. zeiTLin was seen at the airport in Havana before
they took off talking to CHe GueVaRa....
______________________
Robert e. owen

CoMMonWeaLTH oF ViRGinia 11th day of october 1977

CounTy oF FaiRFaX
.....
ConTinuaTion oF diSPaTCH [labeled 20 in handwritten numeral in upper right
corner] ....
i. zeiTLin, Maurice
....
2. u.S. Customs liaison material dated 20 September 1962 states Subject and wife
recently returned from Cuba, where they were apparently very friendly with Che
Guevara.....

* Provided by the FBi and Cia in response to zeitlins Foia suit for all of his files in all uS government
agencies. Here we quote only excerpts mentioning Che Guevara, taking them from the photocopies of the
original documents [n.d.r.].

218
The interview took place in Cuba (14th of September 1961) and it was published in the rst issue of
Root and Branch: A Radical quarterly (winter 1962): a magazine founded by the interviewer and
several fellow grad students at uC Berkeley... among whom Robert Sheer and david Horowitz (M.
zeitlin). it was later published in Robert Sheer-Maurice zeitlin, Cuba: Tragedy in Our Hemisphere,
Grove Press, new york 1963 [Cuba, an American Tragedy (enlarged edition) Harmondsworth,
Penguin Books, 1964, pp. 186-95.] and in R.e. Bonachea-n.P. Valdes (ed.), Che: Selected Works of
Ernesto Guevara, MiT Press, 1969 [n.d.r.].

219
220
221
223
224
225
226
 Polemiche/Polmicas
TodoS LuCRan Con eL CHe por Martn Guevara
eS eL CHe una MeRCanCa? (Ocean Sur, Revolucin o muerte,
Aleida Guevara, Rodolfo Crespo [Rebelin])
La TeRnuRa y oTRaS FRaSeS JaMS diCHaS PoR eL CHe por R. Massari
La tenerezza e altre frasi mai dette dal Che di R. Massari
Confronto osama Bin Laden/Che Guevara (C.S. Galvarro, J.G. Castaeda,
M. Nobile, A. Marazzi, C. Felici, E. Valls, M. Martnez, R. Porri)
uRBano Lanza aCuSaCioneS FaLaCeS por Carlos Soria Galvarro Tern
an anSWeR To CHaRLie PoST by Michael Lwy
Perch Castro lesse la lettera daddio del Che di Carlo Felici

TodoS LuCRan Con eL CHe

por Martn Guevara*

Hijo de Juan Martn, Martn Guevara es argentino, pero se cri en Cuba, donde su
familia se refugi huyendo de la dictadura de Videla (1976-1983). Hoy vive en Espaa.
Est escribiendo un libro sobre la situacin en la isla y sobre su clebre to, Ernesto Che
Guevara.

Pocos das atrs le, coneso que an con asombro, la noticia de que Mercedes Benz
haba utilizado, con nes publicitarios y de marketing, la foto ms famosa del Che Guevara,
la que le diera la vuelta al mundo, convertida en la imagen ms reproducida en la era
moderna.
yo crec cerca de esa foto tomada por alberto Korda, fotgrafo cubano de revistas de
moda, antes del arribo de la Revolucin, y reconvertido en fotorreportero ms o menos o-
cial luego, foto tomada el da del duelo por los muertos a raz del atentado al barco La
Coubre. aprend a jurar en la formacin matutina de la escuela, a las ocho y veinte de la
maana, junto a todos los estudiantes de primaria en Cuba, que sera como l, aprendimos a
mentir a la fuerza, con ese lema como estandarte.
Me acostumbr a ver gente querida partir en diferentes direcciones, invocados por el
espritu que esa foto sugera, unos a morir en guerrillas pro guevaristas, y otros al exilio de
por vida, por posiciones anti guevaristas.
Me acostumbr a ver a comunistas, anarquistas, socialistas, activistas de izquierdas del
mundo entero, enarbolar la bandera con su foto o pasear carteles en las concentraciones en
que efectuaban distintos tipos de reclamos. Su imagen en carteles junto a las de Marx,
Lenin, engels, Mao, Sandino, o Malcom X, con la inscripcin Venceremos.
Me acostumbr ms tarde, a ver a los jvenes descontentos con la sociedad, inadapta-
dos, contestatarios, lumpens, asociales, usar como cono la imagen del Che, en telas o cartu-
linas. Con letreros reivindicando cosas como marihuana libre, Rolls para todos, quema a tu
suegra ya, hagamos el amor no la guerra, o sexo, drogas y rocknroll. en la zona de posters
junto a los de Hendrix, Joplin, Marley o Morrison.

* 19 de enero de 2012, infobae.com/Amrica.

227
 Ms tarde me acostumbr a verlo en elementos de consumo de la vida cotidiana, billetes
de tres pesos cubanos, cajas de fsforos, vasos, tazas de t, billeteras, mecheros, pantalones,
zapatos, calcomanas, camisetas de todos los tamaos y colores.
en posesin de personas que perseguan lograr una actitud, una pose que bien habra
podido ser cubierta con suciencia con la foto de James dean, el logo de Liberen a la balle-
na Willy, o un portazo, el grito de un improperio a los padres al marchar y dos aos de tera-
pia de divn.
en los ltimos aos he visto el uso de la imagen de el Che Guevara como elemento de
marketing directo en emprendimientos, en cursos de identicacin de aptitudes, como algo
que representa y sintetiza cualidades tales como la rebelda y tambin la disciplina, tiles en
el nuevo concepto de empresa, as como justicante de todo tipo de disparates, de los que el
ya anciano ernesto hubiese estado totalmente enajenado. estamos viendo como comerciali-
zan con su imagen, desde quienes no hicieron demasiado esfuerzo en acompaarlo en sus
objetivos, mientras an respiraba, hasta incluso sus ms cercanos, extrayendo una suerte de
bula para obrar de indulgencia unos y jugosos benecios econmicos otros.
Pero recin cuando vi como el capitalismo es capaz de fagocitar este mito, que a tantos
les cost una eternidad desenroscar del cuello y a otros reponerse de su inujo, me con-
venc de lo humano que puede llegar a ser este sistema, muchas veces tachado justamente
de lo contrario, lo impregnado que est de lo ms autntico del hombre y sus inclinaciones.
Lo identicado que est el capitalismo con la naturaleza humana, y lo bien que encajan.
no puedo dejar de maravillarme, as como de estremecerme, pensando en que cada pen-
samiento, idea, sentimiento u obra, a los pocos aos de ser concebida para desacralizar todo
a su alrededor, de mejor o peor manera, puede terminar, y lo ms seguro es que lo haga, en
la presentacin de un artculo mimado por el mercado, deseado por la mayora.
Lo contradictorio es que quienes alzaron su voz contra la elitista marca alemana, aquellas
personas que fueron directamente damnicadas por su poltica en la Cuba involucionaria
[sic], son los que ms benecios podran haber obtenido de progresar la imagen del icono de
la lucha contra la diferencia de clases al frente de la campaa de ventas de uno de los coches
ms caros, cmodos y seguros de manejar, paseando su imagen de eterno joven, a lomos de
un Rocinante ms confortable y menos romntico que el de sus ltimas horas en Bolivia.
el Che del poster, cabalgando junto a Janis Joplin, ms all del alcance de la naturaleza
inhumana de las ideologas y la terquedad de los sueos.
eS eL CHe una MeRCanCa?
quin eS eL dueo y eL PRoPieTaRio
deL PenSaMienTo deL CHe GueVaRa?

Polmica internacional entre la Editorial Ocean Sur (Melbourne/La Habana),

el sitio web Revolucin o muerte (Caracas), Aleida Guevara March (Cuba),
Rodolfo Crespo (Rebelin)
[Para mejor enteder los trminos de la discusin, recomendamos de leer preliminarmente el
Cuaderno no. 6/2006 de la Fundacin Che guevara, bilinge, con un dossier especial de 135
pginas dedicado al asunto de la privatizacin de las obras del Che y a una dura polmica con
los privatizadores de estas obras (r.m.)]
[In order to better understand the terms of the discussion, we recommend to read previously the
Cuaderno n. 6/2006 of the Che Guevaras Foundation (bilingual), with a special Dossier of 135
pages dedicated to the privatisation of Ches works and to a hard dispute with the privatisers of
these works (r.m.)]

editorial Ocean Sur 9 de Agosto de 2013

Compaeros: Con sorpresa hemos constatado que en este sitio [http://www.revoluciono-

muerte.org], se encuentra disponible para su descarga, el libro publicado por nuestra edito-
rial ocean Sur, en asociacin con el Centro de estudios Che Guevara de La Habana, quien
tiene los derechos sobre la obra de ernesto Che Guevara, Apuntes crticos a la economa
poltica, cuyos derechos de impresin y distribucin en cualquier soporte pertenecen a la
editorial antes mencionada, y sin previa consulta lo estn distribuyendo, este actuar tiene
una penalizacin legal.
esperamos sus comentarios al respecto.
________________________________
Sitio web Revolucin o muerte 14 de Agosto de 2013

(respuesta del colectivo http://www.revolucionomuerte.org

y de la Escuela poltica El arado y el mar de Venezuela bolivariana)
eL PenSaMienTo deL CHe no eS una MeRCanCa

Hacemos pblica, a continuacin, la respuesta de nuestro colectivo, ante la amenaza de

penalizacin legal efectuada contra nosotros por la editorial ocean Sur, por difundir en
nuestro sitio la obra del Che Apuntes crticos a la Economa Poltica:
Previo a todo debemos dejar claro que no somos compaeros de editorial ocean Sur, no
podemos serlo de una gente que pretende convertir el pensamiento del Che en mercanca, la
nica relacin que cabe con empresarios as es la de socio comercial y nosotros no somos
negociantes. Llamarnos compaeros sera un sarcasmo.
Somos un grupo poltico revolucionario Sin FineS de LuCRo, Guevarista, Chavista,
que en esta seccin se encarga de difundir el pensamiento revolucionario. el del Che lo
difundimos con especial atencin y cario, creemos que es lo ms avanzado e imprescindi-
ble para la Revolucin mundial. Lejos de nosotros cualquier otro objetivo, mucho menos el
de la profanacin de convertir al pensamiento del Che en mercanca, en la esencia del siste-
ma que l combati toda su vida, sera desvirtuar su ejemplo, vaciar sus enseanzas.
Como uds. podrn comprender, nos sorprende que uds. se hayan asombrado por la
difusin que nosotros hacemos del pensamiento del Che, ese debera ser el principal objeti-
vo del Centro y de su editorial, siendo as esperbamos, ms bien, un reconocimiento a

229
nuestra labor, quiz una tarjeta de n de ao, una invitacin a discutir las mejoras a nuestro
trabajo, un ache.
Como uds. podrn concluir, seguiremos, en honor a la memoria del Che, a su conducta,
a sus enseanzas, con el libro en nuestra pgina. nadie puede decir que es dueo, o tiene
derecho sobre la obra del Che, es un absurdo que no reconocemos, y menos con esa desati-
nada amenaza de penalizacin legal. Sera bueno un juicio en un Tribunal cubano, diluci-
dar all el tratamiento, la propiedad, el sentido del pensamiento del Che all donde el Che se
hizo Revolucionario. Sera bueno imaginar la posicin del Che.
esperamos que esto haya sido exceso de adulancia de algn funcionario subalterno y
todo no pase de aqu. Pensamos, con tristeza, que si continuamos por este camino, maana
qu editorial capitalista negar a los Revolucionarios del mundo el pensamiento colosal de
Fidel, se lo regatear, lo convertir, paradjicamente, en valor de cambio.
www.revolucionomuerte.org
________________________________
Aleida guevara March 21 de Agosto de 2013

(respuesta de aleida Guevara March al artculo es el Che una mercanca? quin es

el dueo y el propietario del pensamiento del Che Guevara?

a nueSTRoS LeaLeS LeCToReS:

Hace unos das regres de Venezuela, de varias actividades en Caracas y en otras ciuda-
des del pas; llegando a casa tom unos das de vacaciones fuera de La Habana y como
todos sabemos el internet no est disponible para todos y mucho menos de forma gratuita,
por lo que no me enter de algunas noticias que daban vueltas por el ter de la comunica-
cin o de la desinformacin, segn se mire, la cuestin es que supe de un intercambio entre
la editorial ocean Sur y un sitio web llamado Revolucin o Muerte y la verdad es que me
molest la ignorancia y la prepotencia que se utiliza en la respuesta brindada por ese sitio
web, que de paso declaro desconoca su existencia.
Hace muchos aos que mi madre preserva de forma muy respetuosa la obra escrita de
mi padre, cuando nadie pensaba en ello, ya ella estaba preocupada por el futuro y la necesi-
dad de que las prximas generaciones pudiesen conocer de primera mano esa obra, tiempo
despus surge el Centro de estudios Che Guevara precisamente con el objetivo de llenar la
imagen del Che con su propia obra, de intentar darle a los jvenes la posibilidad de conocer
a este hombre por si mismo, pero la realidad en que vivimos nos golpe fuertemente, este
mundo que no hemos logrado cambiar, funciona con dinero; para poder publicar esos libros
hace falta dinero.
Lo que si puedo asegurar sin ningn problema es que ninguno de los hijos del Che
hemos usado ese dinero en benecio propio, todo lo recaudado por el Centro de estudios es
para sostener el funcionamiento de este pero sobre todo para el trabajo con la comunidad.
Por otra parte hemos tratado por todos los medio de impedir la manipulacin de lo escri-
to por el Che aunque tenemos que reconocer que no siempre lo hemos logrado, pues existen
personas sin escrpulos que intentan utilizar extractos de sus escritos, sacndolos de con-
texto, para sus propios intereses, excusndose muchas veces en interpretaciones personales
o simplemente como diran los espaoles, por mala leche.
Sera muy hermoso poder llevar la obra de hombres como el Che a todos los rincones
del mundo, a eso aspiramos, pero por desgracia muchos de los lugares donde nos interesa
llegar no tienen ni siquiera electricidad, mucho menos computadora o internet, por tanto los
libros continan siendo los instrumentos ms importantes en nuestro trabajo y necesitamos
imprimirlos y continuamos viviendo en este mundo.

230
 Hemos trabajado con revistas internacionales que con respeto han pedido permiso para
usar algn material que hemos protegido todo este tiempo y an sabiendo que podran pagar
por ello, hemos concedido gratuitamente la autorizacin, con el nico compromiso de asegu-
rar la delidad de lo publicado, que para nosotros es lo ms importante. ese es el papel que
desempeamos, como custodios de la obra de nuestro padre y el que estamos dispuestos a
continuar realizando pese a comentarios irrespetuosos como los de esa respuesta.
Slo como una aclaracin ms debo decir que tanto ocean Pres como despus ocean
Sur, son editoriales con las que hemos trabajado por largos aos, cuando nadie pensaba en
publicar estos documentos por temor a las consecuencias econmicas y polticas. Hemos
sido siempre muy respetuosos en nuestros contratos y la editorial matriz ha sido muy soli-
daria con los ms desposedos durante todos estos aos, pero ellos trabajan en este mundo y
compran y venden libros y al igual que nosotros no venden hombres ni ideales, slo permi-
ten que los libros lleguen a los lectores en muchas partes del mundo.
el respeto es elemental para cualquier entendimiento entre las personas, el que algunos
tengan muchos recursos econmicos a su alcance no le da derecho a olvidar que otros no
los tenemos y que aunque seguimos soando con un mundo mucho ms justo para todos,
desgraciadamente todava no es realidad.
Sinceramente
Aleida Guevara March.
________________________________
Rodolfo Crespo (Rebelin) 25 de Agosto de 2013

aaLeida GueVaRa MaRCH y La ReCLaMaCin de La ediToRiaL oCean SuR

aL CoLeCTiVo ReVoLuCin o MueRTe PoR La PuBLiCaCin de un LiBRo deL CHe

Dedicado a Immanuel Wallerstein que nos ha enseado que la izquierda (por constriccio-
nes sistmicas) envejece, en la misma medida que (tambin por imperativos sistmicos) se
renueva en el camino con nuevas fuerzas, asegurando con ello la continuacin de la lucha.
ste artculo de opinin es, desde nuestro punto de vista, un ejemplo de ello.

el pasado 21 de agosto de 2013 el sitio web www.rebelion.org public una carta de la

seora aleida Guevara March (la hija del Che Guevara), en la cual sta tomaba partido en
la reclamacin que la editorial ocean Sur haca al colectivo Revolucin o Muerte
(www.revolucionomuerte.org) por la publicacin en ste ltimo del libro Apuntes crticos a
la economa poltica del compaero ernesto Guevara de la Serna.
en la misma la seora Guevara March se molesta de la ignorancia y la prepotencia que
se utiliza en la respuesta brindada por ese sitio web, el sitio Revolucin o Muerte. Pero cul
es la ignorancia y la prepotencia de este colectivo?, llamar amenaza a la insinuacin de los
representantes de la editorial ocean Sur de que publicar gratis el libro del Che Apuntes crti-
cos a la economa poltica en su sitio web tiene penalizacin legal?, entonces qu es eso?
o es que la seora Guevara se siente agraviada porque sus socios en la editorial ocean
Sur no sean considerados compaeros por los camaradas de Revolucin o Muerte?, a
quin la seora Guevara considera compaeros y a quines les dispensa el calicativo de
seores?, son compaeros de la seora Guevara los empresarios privados, empleadores de
mano de obra asalariada (explotadores por naturaleza), surgidos al calor de las nuevas tran-
sformaciones que actualizan el modelo socialista cubano, y seores esa misma clase de
propietarios privados, expropiados en Cuba durante la ofensiva revolucionaria de 1968?,
pudiera la seora Guevara explicarnos semejante contradiccin?
Por otra parte, se lamenta la seora Guevara de haber llegado tarde a la disputa entre el
Colectivo Revolucin o Muerte y la editorial ocean Sur por la publicacin de textos del
Che Guevara, porque como todos sabemos el internet no est disponible para todos y
mucho menos de forma gratuita, sin embargo se queja de que quien pueda acceder a l,

231
consiga disponer sin cargo alguno, de manera regalada, de los libros con el pensamiento del
guerrillero argentino, que tanto necesitamos los antisistemas de este mundo que nos resisti-
mos a aceptar que todo en este planeta tenga necesariamente que adquirirse con dinero.
al parecer la familia Guevara senta preocupacin cuando nadie pensaba en ello, ()
por el futuro y la necesidad de que las prximas generaciones pudiesen conocer de primera
mano la tan necesaria obra del Che, pero se ha preguntado la seora Guevara y su familia
de qu manera llegar a ese 99 % de excluidos o en post de la exclusin los trabajos del
revolucionario argentino-cubano?, con qu poder adquisitivo van a comprar dichas obras
para que el Centro de estudios del Che de la Habana pueda seguirse manteniendo en pie?,
podrn darse el lujo las depauperadas masas de amrica Latina u otras partes del mundo
de comprar dicho libro a la empresa amazon.com del magnate Jeff Bezos?, quin se
lucrar ms con el libro de su padre, los altruistas y desinteresados compaeros de
Revolucin o Muerte o el potentado director ejecutivo de amason.com, ahora tambin pro-
pietario del diario imperial Washington Post?, de qu lado est la seora Guevara March?
en algo estamos de acuerdo con la seora Guevara: la realidad en que vivimos nos
golpe fuertemente, pero en lo que s no podemos estar de acuerdo es que, mercantilizn-
dolo todo (incluso hasta el pensamiento revolucionario), vayamos a poder transformar lo
que segn ella (ms bien diramos pese a personas como ella dentro de la izquierda) no
hemos logrado cambiar.
y termina su carta la seora Guevara: El respeto es elemental para cualquier entendi-
miento entre las personas, el que algunos tengan muchos recursos econmicos a su alcance
no le da derecho a olvidar que otros no los tenemos y aqu s ya exaspera, porque quin
tiene ms recursos econmicos, una modesta web, que ofrece un libro con copyright de
forma gratuita para aquellos que no se resignan a continuar viviendo en este mundo donde
todo tiene un precio, o la editorial ocean Sur, que pese a enfocar su labor editorial hacia la
publicacin de textos de izquierda, es una empresa orientada hacia la obtencin de benecio?
qu puede decirnos la seora Guevara March del libro del economista norteamericano
Paul anthony Samuelson Curso de Economa Moderna, publicado por primera vez en 1945
y ampliado en 1983, y considerado uno de sus magnum opus, adems de ser el libro de texto
de economa para estudiantes universitarios ms vendido de la historia, que los cubanos han
editado sin permiso alguno bajo el titulo Economa en dos tomos (el primero con las partes i,
ii, iii y iV y el segundo con las V, Vi y Vii correspondiente a la decimocuarta edicin, que si
lo revisa no tiene ni la editora cubana que lo imprimi ni el ao de la misma, y por el cual
estudian todos los estudiantes universitarios cubanos de las carreras de economa, y
Contabilidad y Finanzas; y de todos aquellos libros de medicina de autores norteamericanos
que con nes docentes, sin ningn nimo comercial han publicado los cubanos para erigirse
en una potencia mdica mundial como lo han hecho con el libro del Che Apuntes crticos a la
economa poltica los camaradas del Colectivo Revolucin o Muerte?, o la seora Guevara
utiliza un rasero para medir a los editores antisistmicos bolivarianos de Venezuela, otro para
los editores cubanos de libros cientcos con carcter docente, y otro (parece que con un
listn mucho ms alto) para sus socios de la editorial ocean Sur? Sera interesante para el
autor de estas letras (y para la izquierda en general) conocer la opinin que al respecto tiene
el compaero Roberto Regalado que tanto admiramos, cuyas sabias observaciones tanto
seguimos, estudiamos y hemos citado tanto en anteriores trabajos dado que a los efectos es el
redactor-jefe de la editorial ocean Sur en cuestin.
Por otra parte, los compaeros de Revolucin o Muerte, en su carta de respuesta a la
amenaza de ser llevados a los tribunales1 por los representantes de ocean Sur dicen: Sera
bueno un juicio en un Tribunal cubano, dilucidar all el tratamiento, la propiedad, el senti-
do del pensamiento del Che all donde el Che se hizo Revolucionario. Sera bueno imagi-

1 Sera en extremo interesante saber a qu tribunales se dirigiran los representantes de la editorial

ocean Sur en el supuesto de interponer una demanda legal contra los miembros del Colectivo Revolucin o

232
nar la posicin del Che, en realidad, camaradas, creen ustedes que dciles jueces asala-
riados del pensamiento ocial, becarios que viven al amparo del presupuesto, que
gozan precisamente de aquello de lo que el Che alertaba de una libertad entre comillas2
les darn la razn y fallarn contra la editorial ocean Sur, el Centro de estudios Che
Guevara de la Habana o la familia Guevara March? no creo que fallen a favor de ustedes
como tampoco creo que se arriesguen a hacerlo, porque la verdad y la justicia, el decoro y
la moral estn de su parte, que es la de esa gran humanidad de la que el Che hablaba.
independientemente de egosmos o defensa de una renta monoplica por una empresa (y
puede haber de todo ello y ms) qu est en el trasfondo de todo esto?, qu es lo que hay
detrs de la publicacin de un nico libro (por muy importante que ste sea, y de hecho lo
es), pero no deja de ser uno en formato de descarga libre, por un sitio cuya propiedad recla-
ma otro?, por qu una editorial tan prestigiosa como ocean Sur, sin pudor de ningn tipo,
sale a enfrentar resueltamente a una web, que no slo no es su enemiga por el signo edito-
rial de lo que publica, sino que al reclamar un activo de lo que considera su propiedad (algo
legtimamente dudoso para otros) haya llevado a la editorial australiana (pero cuyo redac-
tor-jefe es un representante del Partido comunista de Cuba) a perder con su reclamo una de
las ms valiosas divisas de la izquierda, la tica?
no hay otra respuesta que el hecho de que en el sistema-mundo, en el que vivimos desde
hace unos 450-500 aos, el mvil que mueve a los sujetos econmicos (y la editorial ocean
Sur, en cuya defensa ha salido la seora Guevara March lo es) es la incesante acumulacin
de capital, y aquellos que no lo hagan el mercado los castiga duramente3; pero adems una
economa-mundo capitalista es una coleccin de muchas instituciones, cuya combinacin da
cuenta de sus procesos, todos los cuales estn interrelacionados entre s, y una de esas insti-
tuciones bsicas es el mercado, o mejor dicho, los mercados, pero el mercado absoluta-
mente libre funciona como una ideologa, un mito y una inuencia restrictiva, pero nunca
como una realidad cotidiana. una de las razones por las que un mercado totalmente libre no
es una realidad cotidiana, si es que alguna vez fuera a existir, es que volvera imposible la
acumulacin incesante de capital. esto puede parecer una paradoja, porque es cierto que el
capitalismo no puede funcionar sin mercados, y tambin es cierto que los capitalistas dicen
con regularidad que estn a favor del libre mercado. Pero los capitalistas necesitan, de hecho,
mercados no completamente libres sino mercados parcialmente libres Lo que los vendedo-
res preeren siempre es un monopolio, porque entonces pueden crear un amplio margen
relativo entre los costos de produccin y los precios de venta, y por lo tanto obtener grandes
porcentajes de ganancia. Por supuesto, los monopolios perfectos son extremadamente difci-
les de crear, e infrecuentes, pero los cuasimonopolios no lo son [ibidem].
y eso es, compaeros, lo que est defendiendo la editorial ocean Sur y su socio en el
negocio, la seora aleida Guevara March, su monopolio, la renta de monopolio que ms o
menos le pueden proporcionar sus mercancas (en este caso libros), no importa que sean de
un signo u otro, es decir, la exclusividad sobre un bien que le depara un rdito, lo que han
salido a defender ambos sujetos frente a los intrusos camaradas del Colectivo Revolucin
o Muerte, y nadie lo olvide ni lo pase por alto, lo van a defender hasta con los dientes;
Lenin lo deca en materia de negocios los sentimientos sobran.

Muerte, por el delito de publicar para su descarga libre en la red el libro del Che Guevara apuntes crti-
cos a la economa poltica: un tribunal cubano, uno de la organizacin Mundial del Comercio, el Tribunal
internacional de la Haya (donde slo se juzgan a personas de la periferia del sistema-mundo capitalista) o a
algn tribunal de australia, Reino unido o ee. uu., donde la editorial tiene puntos de venta.
2 el socialismo y el hombre en Cuba. Carta del Che a Carlos quijano, editor del semanario uruguayo,
Marcha, publicada en la edicin del 12 de marzo de 1965.
3 quienes actan con alguna otra motivacin son, de alguna manera, castigados, y son eliminados
eventualmente de la escena social, mientras que quienes actan con la motivacin apropiada son recompen-
sados y, de tener xito, enriquecidos. Libro Anlisis de sistemas-mundo. Una introduccin, immanuel
Wallerstein. disponible en: http://es.scribd.com/users/Barricadas/document_collections.

233
 en cuanto a la conversin en mercanca del pensamiento revolucionario unas palabras;
el sistema-mundo moderno que es una economa capitalista tiende por su esencia y natura-
leza a mercantilizarlo todo, es su forma de existencia y supervivencia, si no crece perece, y
hoy ha ocupado ya casi todos los espacios disponibles, quedan slo algunos sectores por
convertir en mercanca, y no totalmente sino de forma parcial, no fundamentales sino
secundarios, y una de esas parcelas incompletas que an quedan por transformarse en valor
de cambio es el pensamiento revolucionario, por eso no es de extraar la disputa que se
mantiene sobre este campo an virgen para el proceso de valoracin, en momentos en que
el sistema muestra sntomas de agotamiento, y por consiguiente, no puede darse el lujo de
que alguien pretenda agencirselo, quedando por tanto fuera de la relacin mercanca-dine-
ro; y desde luego, la editorial ocean Sur (y su aliada la seora Guevara March) jams per-
mitir que su nicho de mercado sea invadido, porque hoy son unos advenedizos e inge-
nuos los que publican un libro suyo por vocacin revolucionaria, pero maana ser un
pulpo de la imprenta, el papel y la tinta, y las reglas que en este sistema, si se quiere sobre-
vivir como actor econmico, la marca la competencia por monopolizar para s un espacio
del mercado, deben quedar esclarecidas y que, hasta los de mi mismo bando (no digo ya
mis compaeros) las tienen que tener claras.
y termino aludiendo a aquello por donde mismo comenz su carta la seora aleida
Guevara March, la que se diriga a sus leales lectores. no creo que con su actitud se gane
muchos adeptos dentro de la izquierda antisistmica, que considera el legado revolucionario
y antiimperialista de su padre, el Comandante ernesto Guevara como patrimonio suyo (por-
que lo es, lo haya guardado quien lo haya guardado), al que siempre le ser el tanto en la
letra como en el espritu.
(rodohc21@gmail.com)

aleida Guevara March a lado de su pap,

en una carroza-tanque de guerra, dentro del
Carnaval de Florianpolis en Brasil (6 de
marzo de 2011). una escuela de samba
dedic su desle a la Revolucin cubana.
LA TErNUrA Y OTrAS FrASES JAMS DiCHAS POr EL CHE
Por Roberto Massari

Hay que endurecerse, sin perder la ternura jams. es la ms clebre de las frases atri-
buidas al Che y utilizada en varias lenguas, sobre todo a partir del italiano. La frase gusta
mucho a gentes de todas las edades gracias al tipo de reclamo sentimental que contiene. y
parece ser la continuacin de otra frase clebre, esta del film Animal House, pronunciada
por John Belushi (uno de los Blues Brothers): When the going gets tough, the tough gets
going (Cuando la cosa se pone dura, los duros se ponen para las cosas). La sociedad del
espectculo se apropi hace ya tiempo de la frase atribuida al Che y se la encuentra en
libros, documentales, posters, camisetas, baratijas de vario tipo. Se la repite en toda ocasin
posible y alguna que otra pareja de novios puede tambin haberla utilizado para definir un
acuerdo general respecto a la hiptesis de una convivencia futura.
en fin, una frase bella, atrayente y que se imagina que el Che pueda haber dicho. y Sin
eMBaRGo eL CHe nunCa diJo o eSCRiBi La FRaSe. y sera justo preguntarse tambin si el
Che la habra compartido Tengo mis dudas porque a m, personalmente, me hace pensar
en primer lugar a quien se empea en causarte dao pero lo hace sonriendo. y luego, no
aprecio mucho este lenguaje flico y machista respecto al endurecimiento admitiendo
que al Che le hubiera gustado, queda el hecho que, desde fines de los 70 en adelante, la
frase resultara sospechosa, si no ofensiva, para la nueva conciencia feminista.
Sea justa o equivocada, queda el fenmeno de la difusin y de la atribucin al Che de
una frase que no dijo jams. y para comprender mejor ese fenmeno, ahora reconstruir los
pasajes que fueron necesarios para llegar a afirmar con certeza que la frase no es de
Guevara. est claro, por lo tanto, que la motivacin que me impulsa a hacerlo se relaciona
sobre todo con un inters por la difusin de los mitos polticos metropolitanos. en este
caso, por aadidura, se tiene una adaptacin singular del mito de la fuerza guerrillerista y
tercermundista (del cual el Che se convirtiera, con mayor o menor fundamento, en smbolo)
al mito de la no-violencia, pasando a travs de las exigencias pacifistas de las nuevas gene-
raciones y de su instrumentalizacin por parte de la sociedad del espectculo, como piadosa
cobertura de las brutalidades de la sociedad capitalista.
CRonoLoGa de La inVeSTiGaCin. en 1993 cre ver esta frase por primera vez en mi
vida (en realidad ya la haba visto y olvidada, tal como habr de explicar). Me encontraba
en el estudio de Carlo Feltrinelli, en la sede de la editorial en Milano, cuando vi la frase en
un poster de la Feltrinelli colgado en la pared que mostraba el rostro del Che. esas palabras
me tocaron y, por deformacin profesional, me pregunt inmediatamente dnde el Che
pudo haberlas escrito o dicho. y, a pesar de ser un conocedor y traductor de gran parte de la
obra del Che, tuve que admitir que no poda colocarlas en ningn contexto. desde aquel
momento, empero, comenc a notar mentalmente su difusin, mientras gradualmente creca
en m la conviccin de que la frase era una invencin de la editorial: otro de los posters
mgicos de la familia Feltrinelli
La difusin tom fuerza cuando la segunda mitad de la frase, la mitad reconfortante
(sin perder la ternura), fue puesta como ttulo a la edicin italiana de la biografa del Che
escrita por Paco ignacio Taibo ii. La operacin fue abiertamente instrumental y totalmente
injustificada, dado que el clebre libro de Taibo tena en espaol un ttulo totalmente dife-
rente: Ernesto Guevara, tambin conocido como el Che (J. Mortiz, Mxico 1996 y Planeta,
Barcelona 1997). La edicin italiana de 1997 (il Saggiatore, Milano) fue titulada Senza per-
dere la tenerezza exclusivamente por razones comerciales y para capturar la atencin del
pblico: el nuevo ttulo, de hecho, no se aviene en nada al contenido de la obra ni con el
ttulo (en efecto banal) que el libro tena, y sigue teniendo, en espaol.

235
 Hay que recordar, empero, que en 1996 la vieja editorial il Saggiatore, ya parte del
Grupo Mondadori, haba conformado, junto a Pratiche editrice y Marco Tropea editore, el
Grupo Saggiatore (al cual se aadirn net y otras marcas menores). y ser la editorial de
Marco Tropea -bajo el logo del Grupo Saggiatore- la que se encargar de este y otros ttulos
concernientes a Guevara. el comit editorial de la nueva empresa estaba compuesto en los
inicios por Jerome Charyn, Laura Grimaldi, Luis Seplveda y Paco ignacio Taibo ii. S,
justo el autor del libro, responsable o co-responsable (tal como verificaremos a continua-
cin) de la adopcin en italia del ttulo falso del cual nos ocupamos.
Hubo una segunda edicin italiana del libro en el 2002 (net ed.), una tercera revisada y
ampliada del 2004 (il Saggiatore [Tropea]). Habr otra en el 2009 y otras aun y, finalmente,
el e-book del 2012. Hay que tener en mente, por ende, que la gran popularidad literaria de
Paco Taibo ii ha funcionado como un enorme amplificador para la difusin de la frase en
italia y, por extensin, en el resto del mundo.
Volvamos a nuestra historia. en febrero del 2006, enzo Valls me escribi desde
argentina para saber donde su celebrrimo compatriota hubo alguna vez dicho o escrito la
mtica frase. Le respond enseguida que observaba con suspicacia la atribucin al Che,
pero que, por seriedad de guevarlogo me empeara en hacer una investigacin.
y fue as que comenc a interpelar por escrito a los mximos expertos de la filologa
guevariana dentro de la Fundacin. Primeramente somet el asunto a consideracin a
Roberto Porfiri quien, a su vez, lo hizo con Froiln Gonzlez y adys Cupull. Tambin lo
hicimos con Carlo Soria, zbigniew Kowalewsky, Humberto Vzquez (tengamos en mente a
este ltimo pues seguidamente volveremos a l) y a varios miembros del Comit de redac-
cin internacional. Froiln, a su vez, interpel a otros estudiosos guevarlogos en Cuba,
incluido el ex viceministro del Che en el Ministerio de industrias -Tirso W. Senz- que se
haba ocupado de esa frase en la pgina 244 de su libro El Che ministro (La Habana 2005).
una bsqueda internacional con todas las de la ley: pero nadie pudo indicar la colocacin
de la frase aunque ninguno se sintiera capaz de excluir que el Che la hubiese dicho. yo, por el
contrario, me iba convenciendo cada vez ms de que era inventada (posiblemente con el pos-
ter de la Feltrinelli), dado que, entre tantos estudiosos, ninguno era capaz de encontrarla. Los
materiales de aquella primera pesquisa fueron publicados en el quaderno della Fondazione n.
6/2006 (bilinge), pginas 338-41, y el lector puede verificar la seriedad del empeo con el
cual enfrentamos tambin este aspecto, aparentemente menor, de la guevarologa.
en el 2010 hubo un renacimiento de mi inters por el asunto. en el curso de conversaciones
telefnicas (respecto a la publicacin por Tropea del bello libro de Leonardo Padura Fuentes,
El hombre que amaba los perros) con el responsable de relaciones de la Marco Tropea -
Tommaso Gobbi- saqu a colacin el problema de la atribucin de la frase. ya que Gobbi me
respondi que la frase haba sido tomada de una carta de Guevara a los hijos, le hice notar que,
en las escasas cartas a los hijos que conocemos, esa frase no aparece. Gobbi entonces se tom
en serio la cosa y me asegur que habra de pedir explicacin en el seno de la editorial. ante mi
solicitud expresa sucesivamente en un par de misivas, me respondi finalmente el 19 de octu-
bre del 2010, escribiendo lo que sigue: Aquello que muy brevemente puedo decirte en este
momento es que el propio Paco nos cont que haba ledo la frase en cuestin, efectivamente,
justo en una carta del Che dirigida a la hija. Puedo escribirle a Paco para pedirle una aclara-
cin ulterior, mas tendr que esperar un poco pues en este momento est muy presionado
Gobbi no me escribi ms, pero me haba dado una importante indicacin de la direc-
cin en la cual moverme para llegar a una explicacin: hablar directamente con Taibo ii. y
la ocasin para hacerlo se le present a Roberto Porfiri, en Roma, el 26 de enero del 2011,
al concluir una presentacin de un nuevo libro del escritor hispano-mexicano. Porfiri le
plante la pregunta de modo reservado (no en presencia del pblico) y Paco respondi que
la frase est en una carta a los hijos. Porfiri le hizo notar que eso no era posible y Paco se
comprometi en enviarle referencias precisas en cuestin de pocos das. Pero nunca lo hizo
y fue una decisin bien precisa de no hacerlo, dado que Porfiri se lo solicit por e.mail

236
hasta tres veces (10 y 23 de febrero, 9 de marzo -la ltima carta titulada Sin perder la espe-
ranza jams). en la primera de las solicitudes, Porfiri le haba recordado a Paco que las
cartas conocidas a los hijos son solo tres: marzo de 1965 a los hijos, febrero de 1966 a
Hildita y fines de 1966 a los hijos desde Bolivia [publicada en este Cuaderno]
Sobre la base del silencio de Paco se poda entonces concluir ya que la frase haba sido
inventada. S, pero por quin? de dnde la sac Paco? el azar vino en nuestra ayuda.
Leyendo uno de los ltimos 4 libros sobre los sucesos bolivianos publicados por
Humberto Vzquez antes de morir, entre el 2011 y el 2012, me top con una referencia a la
clebre frase. Por desgracia, no recuerdo en cul de los 4 libros mas la cuestin no es rele-
vante. de inmediato le ped explicacin a Humberto quien no recordaba haber citado tal
frase; me dijo que si lo haba hecho deba haber sido antes del 1970, fecha en la cual haba
publicado la primera versin de aquel determinado libro o artculo. Con su respuesta se des-
vaneca mi hiptesis de una invencin por parte de la Feltrinelli, pero se restringa muchsi-
mo el campo de pesquisa. y el propio Humberto me puso sobre la huella, citando nombres
de autores de los cuales poda haber tomado la frase en tiempos insospechables: entre esos
nombres, Ricardo Rojo (1923-1996, ver nota sobre l), el antiperonista radical amigo de
juventud de ernesto, autor de una clebre biografa (con la cual se atrajo la acusacin de
agente de la Cia por la escasa diplomacia con la cual haba tocado temas escabrosos de los
ltimos aos de vida del Che en Cuba): Mi amigo el Che, Jorge lvarez, Buenos aires 1968.
y all, finalmente, encontr la clebre frase, en un epgrafe tras el frontispicio:Hay que
endurecerse, pero sin perder la ternura jams, seguida por la especificacin: Che
Guevara, 1967. La fecha resolva finalmente cualquier duda, porque en 1967 el Che vivi
los ltimos meses de guerrilla en Bolivia y sus escritos son harto conocidos, pero tambin
escasos (a parte de los sucesivos hallazgos de inditos en La Paz, de los cuales fue testigo
nuestro compaero Carlos Soria Galvarro, pero que, en cualquier caso, ocurrieron algunas
dcadas despus de 1968).
estudiosos del Che, como el que esto escribe, Humberto y tantos otros, que haban ledo
aquel libro en espaol apenas fuera publicado, haban simplemente olvidado la frase puesta en
el epgrafe. Lo mismo vale probablemente para Paco ignacio Taibo ii: tambin l ciertamente
ley la frase inventada por Rojo cuando el libro apareci, y debe habrsele metido en la memo-
ria inconsciente, pero tampoco l fue capaz despus de indicar la fuente. queda el hecho, no
obstante, de que habra podido hacer una investigacin acerca de la fuente antes de usar la
frase: mas no lo hizo. Lo cual puede hacer sospechar que, ms que de Rojo, la haya tomado del
poster de la Feltrinelli donde alguno, recordando a la perfeccin la frase de Rojo, hubo de con-
siderar su utilizacin eliminando solo aquel pero adversativo que no suena bien en italiano.
Respecto a italia, sin embargo, hay algo que aadir. el libro de Rojo fue publicado ensegui-
da por Mondadori (il Saggiatore) en una edicin psima y con ttulo de folletn, de novela por
entregas, que no cabra imaginar peor: Passione e morte di Che Guevara, Milano 1968. Como
se ve, siempre estaba por medio il Saggiatore y daran ganas de ironizar acerca de la capacidad
de este histrico marco editorial para alterar en modo ridculo los ttulos de libros relacionados
con Guevara. y bien, si se lee el epgrafe resulta difcil hallar nuestra frase, as de deficiente es
la traduccin: Bisogna temprarsi, senza per questo perdere la propria sensibilit. Che
Guevara. 1967 (Hay que templarse sin por ello perder la sensibilidad propia). Sic!
no hay que asombrarse si nadie en italia advirtiera una versin tan irreconocible de la
frase inventada por Rojo. Mucho ms seria la traduccin francesa -Il faut sendurcir, mais
sans jamais se dpartir de sa tendresse - que mantuvo el pero (mais), insertando el
posesivo propia (sa) antes de la ternura: aadido pleonstico pero justificado.
La pesquisa, por tanto, se concluy en 2012, a menos que se reabra a nuevas revelaciones.
Seamos realistas, exigamos lo imposible. devenido el slogan de un equipo de ftbol
de Crdoba, en argentina, le fue hace tiempo atribuida al Che sin vacilaciones ni incerti-
dumbres. as como la frase precedente, nunca se indic la fecha o el lugar de origen de un
aforisma tan simptico y sin embargo son muchos los que se apresuran a jurar y a perjurar

237
que la dijo Guevara: acaso l no intent realizar lo imposible? Como lema de quien lucha
para realizar la utopa no hay, de hecho, nada que aadir.
Lstima que los orgenes de la frase no sean latinoamericanos sino franceses, profunda-
mente franceses. dada la forma y el contenido subversivo, la frase es hija de la experiencia
situacionista, filtrada a travs de la revolucin cultural del surrealismo, sin olvidar el uso de
este tipo de frases efectistas ya comn a las incursiones dadastas. y no por casualidad, justo
en tierra francesa, sobre los muros de la Sorbona ocupada en mayo del 68, la frase reaparece-
ra con todo su potencial subversivo, codificada grficamente en los manifiestos que se impri-
man inicialmente en serigrafa en la cole des Beaux arts durante aquellos acontecimien-
tos:Soyons ralistes, exigeons limpossible. Cualquiera habra podido leerla en los meses y
aos sucesivos en las antologas temticas de los Manifiestos de Mayo del 68, acompaada
de slogans como los siguientes: Il est interdit dinterdire/ Le rve est ralit/ Sous les pavs
la plage/ Limagination prend le pouvoir!/ Jai quelque chose dire, mais je ne sais pas
quoi!/ La chienlit, cest lui [le Gnral de Gaulle]/ Sois jeune et tais-toi/ CRS = SS/ Les murs
ont la parole/ lections, pige cons/ Soyez ralistes, demandez limpossible/ On achte ton
bonheur. Vole-le/ Mme si Dieu existait, il faudrait le supprimer/ ORTF: La police vous parle
tous les soirs 20 heures/ Nous sommes tous des juifs allemands/ La barricade ferme la rue
mais ouvre la voie/ Presse: ne pas avaler/ Prenez vos dsirs pour la ralit.
dados sus lmites culturales precisos, Guevara no habra podido expresar la idea utopista de
la revolucin en el lenguaje tpico del situacionismo (Guy debord); mientras que los estudian-
tes parisinos, en mayo del 68, no podan conocer los escritos del Che, aparte de ciertas obras
polticas de notoriedad internacional. ni siquiera haba aparecido an el diario de Bolivia.
que el error de atribucin sea comn, no es grave. que lo hagan el Centro de estudios de
La Habana (es decir, una parte de la familia cubana del Che) y la editorial ocean Press (que
administra los derechos pecuniarios de acuerdo con la familia Guevara) es, por el contrario,
un verdadero desafuero. es ndice de poca seriedad cientfica en el uso comercial de tales
obras. de hecho, seala Roberto Porfiri (en una carta a Humberto Vzquez del 10 marzo del
2011) que en el libro Leggere Che Guevara (Feltrinelli, 2005) - traduccin de las antologas
Che Guevara Reader (2003) y Che Guevara presente (2005) de la ocean Press, al cuidado
de Mara del Carmen ariet Garca y david deutschmann - una de las primeras pginas est
dedicada por completo a la frase Seamos realistassoemos lo imposible. Che Guevara.
Vaya manera de combatir las presuntas manipulaciones de la obra del Che, atribu-
yndole frases que no dijo ni habra podido decir! Pero, con tal de vender
Son muchas las frases atribuidas al Che que son desvergonzadamente falsas o, sencilla-
mente, carentes de lugar de origen. el nmero de estas falsificaciones est en franco aumento.
Basta buscar en internet los sitios aforismos del Che o Frases clebres del Che y se ten-
dr una tragicmica prueba. digo tragicmica porque en algunos casos casi dan ganas de
rer al pensar que el Che -con el carcter y los problemas que tena- se pudiera permitir decir
frases cretinas del tipo que pueden encontrarse en los chocolatines. Por otra parte, es preocu-
pante constatar que algunas frases tienen el estilo tpicamente cruento, retrico y exaltado del
fascismo o del estalinismo: frases que muy bien podan haber dicho Mussolini o Stalin.
incluyamos ahora una pequea lista de las frases que ms comnmente le son atribuidas
al Che y que DEBEN SER CONSIDERADAS FALSAS mIENTRAS QUE QUIEN LAS UTILICE SE NIEGUE A
PROPORCIONAR LA FECHA y LUGAR DE ORIGEN DE LAS mISmAS. ello no excluye que alguna que
otra frase pueda aparecer en algn escrito menor del Che, quizs inscrito a la carrera al tr-
mino de unos comicios en alguna empresa o fbrica. Pero es deber imprescindible de quien
utiliza tales frases el proporcionar la fecha y el lugar de origen para que sea posible estable-
cer el verdadero sentido de la frase, insertndola en el contexto del cual ha sido extrapola-
da. una frase sobre el comunismo, por ejemplo, puede tener significados opuestos si el Che
la dijo antes del 1961-62, cuando aun consideraba la urss un pas socialista, o despus del 63
cuando comenz a cambiar de idea, llegando a escribir, en 1966, que la urss marchaba hacia
el capitalismo. He aqu algunas de esas perlas sospechosas que estn en circulacin:

238
 y si vale la pena arriesgarse, me juego hasta el ltimo pedazo de corazn.
Atrs ni para coger impulso.
Cuando se suea solos es un sueo, cuando son dos que suean comienza la reali-
dad.
El silencio es una discusin llevada a cabo con otros medios.
Vale la pena luchar solo por esas cosas sin las cuales no vale la pena vivir.
La fuerza de un hombre est en el reaccionar si otro hombre es herido en su orgullo.
Hay que pagar cualquier precio por el derecho de mantener en alto nuestra bandera
La dureza de esto tiempos no nos debe hacer perder la ternura de nuestros corazones.
Quien lucha puede perder, quien no lucha ya perdi.
Si muero no lloren por m, haz lo que yo haca y seguir viviendo en ti.
Tengo tantos hermanos que no puedo contarlos y una hermana bellsima llamada
libertad.
Hasta que el color de la piel no sea considerado como el color de los ojos, seguiremos
luchando.
Las batallas no se pierden, siempre se ganan.
Vive como te parezca. [Respecto a esta ltima, todos saben que el Che pensaba exacta-
mente lo contrario]

En la tierra hacen falta personas que trabajen ms y critiquen menos, que constru-
yan ms y destruyan menos, que prometan menos y resuelvan ms, que esperen recibir
menos y dar ms, que digan mejor ahora que maana.
esta larga cita merece particular atencin por tres razones:
1) aparece con gran frecuencia en internet, pero viene usada como propaganda oficial
en los muros de Cuba y tambin en la Venezuela chavista.
2) a los pedidos que a veces son colocados en internet para que se diga cundo y dnde
el Che la pronunci, nadie (subrayo, nadie) ha dado hasta ahora una respuesta.
3) el Che pensaba en manera muy diferente de esa frase y, aun cuando estuviera oculta
en un discurso suyo en alguna fbrica necesitada de estmulos laborales, seguira sin corres-
ponder a su pensamiento: la filosofa econmica del Che no era favorable a una mayor
explotacin de la fuerza de trabajo, sino a una mayor calificacin tcnica (y moral) de esta
a fin de obtener tambin una mayor calidad productiva (y, en ltimo anlisis, una mayor
cantidad).
En cuanto a la crtica, finalmente, estaba absolutamente a favor de que esta se manifes-
tara libremente y toda su vida fu ejemplo de tal predileccin por la polmica. Se tuvo que
marchar de Cuba, entre otras cosas, por haber criticado en demasa el filosovietismo en los
ministerios y la naciente burocracia.
el contenido real de esas palabras atribuidas al Che es profundamente reaccionario y ha
sido siempre tpico de las dictaduras: ms trabajo (es decir, explotacin) y menos crtica (es
decir, conformismo, obediencia pasiva a los jerarcas del rgimen -estalinista o fascista, poco
importa). el Che crea, por el contrario, que el mximo de crtica hara aumentar la concien-
cia poltica (y por ende la calidad profesional). Pinsese en el discurso a los jvenes de mayo
de 1964 y comprese con el hasto respecto a la autonoma mental que emana de la frase
citada. Se comprender por qu el Che no pudo haber dicho semejantes palabras. no hay
que excluir, sin embargo, que alguien haya decidido atriburselas, falsificando documentos o
grabaciones que en este momento, de todos modos, no aparecen por ninguna parte.
Se nos dir que quizs no hay que enfrentar con demasiada seriedad un terreno domina-
do por la incorreccin terica y el conformismo lingstico. Pero el hecho de que estas fal-
sificaciones se presten a instrumentalizaciones polticas requiere que contra ellas se empee
no solo la Fundacin Che Guevara.
(traducido del italiano por Omar Prez Rosas)

239
ache de la editorial Feltrinelli, con una frase que el Che jams pronunci sino que fue inventada por
su amigo Ricardo Rojo y puesta como epgrafe en su libro Mi amigo el Che (J. lvarez, 1968)
[foto de Roberto Porri]
Poster della casa editrice Feltrinelli, con una frase mai detta dal Che, ma inventata dallamico
Ricardo Rojo e posta come epigrafe nel suo libro Mi amigo el Che (J. lvarez, 1968)
[foto di Roberto Porri]

240
La TeneRezza e aLTRe FRaSi Mai deTTe daL CHe
di Roberto Massari

Hay que endurecerse, sin perder la ternura jams (Ci si deve indurire, senza mai per-
dere la tenerezza). la pi celebre delle frasi attribuite al Che, la pi diffusa e utilizzata in
varie lingue, a partire soprattutto dallitaliano. La frase piace molto alla gente di tutte le et
per il tipo di appello sentimentale che contiene. e sembra anche il seguito di unaltra cele-
bre frase dal film Animal House, pronunciata da John Belushi (uno dei Blues Brothers):
When the going gets tough, the toughs get going (quando il gioco si fa duro, i duri comin-
ciano a giocare). della frase attribuita al Che si impadronita da tempo la societ dello
spettacolo e la si ritrova su libri, documentari, poster, T-shirts, ninnoli vari. Viene ripetuta
in ogni possibile occasione e qualche coppia di fidanzati pu averla utilizzata anche per
definire un accordo di massima rispetto allipotesi di una futura convivenza.
insomma, una frase bella, accattivante e che simmagina il Che possa aver detto. e
inVeCe iL CHe queLLa FRaSe non LHa Mai deTTa o SCRiTTa. e sarebbe giusto chiedersi
anche se il Che lavrebbe condivisa... Ho i miei dubbi, perch a me, personalmente, fa pen-
sare in primo luogo allipocrisia di chi si accinge a farti del male, ma lo fa sorridendo. e poi
non apprezzo molto questo linguaggio fallico e maschilista riguardo allindurimento...
ammesso che al Che fosse piaciuta, resta il fatto che dalla fine degli anni 70 in poi essa
sarebbe risultata sospetta se non offensiva per la nuova coscienza femminista.
Giusta o sbagliata che sia, rimane il fenomeno della diffusione e dellattribuzione al Che
di una frase che non ha mai detto. e per meglio intendere tale fenomeno, ricostruir ora i
passaggi che sono stati necessari per arrivare ad affermare con certezza che la frase non di
Guevara. chiaro, quindi, che la motivazione che mi spinge a farlo rientra soprattutto in un
interesse per la diffusione dei miti politici metropolitani. in questo caso, per giunta, si ha
un singolare adattamento del mito della forza guerriglieristica e terzomondistica (di cui il
Che diventato pi o meno fondatamente un simbolo) al mito della non-violenza, passando
attraverso le esigenze pacifiste delle nuove generazioni e la loro strumentalizzazione da parte
della societ dello spettacolo, a pietosa copertura delle brutture della societ capitalistica.
CRonoLoGia deLLa RiCeRCa. nel 1993 credetti di vedere questa frase per la prima
volta in vita mia (in realt lavevo gi vista e dimenticata, come spiegher). ero nello studio
di Carlo Feltrinelli, nella sede della casa editrice a Milano, quando vidi la frase su un poster
della Feltrinelli appeso alla parete e raffigurante il volto del Che. quelle parole mi colpiro-
no e per deformazione professionale mi chiesi subito dove Guevara le avesse scritte o dette.
e pur essendo un conoscitore e traduttore di gran parte opera del Che, dovetti ammettere di
non saperla collocare in nessun contesto. da quel momento, per, cominciai a notare men-
talmente la sua diffusione, mentre cresceva gradualmente in me la convinzione che la frase
fosse uninvenzione della casa editrice: un altro poster magico della famiglia Feltrinelli...
La diffusione fece un balzo in avanti quando la seconda met della frase, quella rassicu-
rante (senza perdere la tenerezza), fu posta come come titolo alledizione italiana della
biografia del Che scritta da Paco ignacio Taibo ii. Loperazione fu scopertamente strumen-
tale e totalmente ingiustificata, visto che il celebre libro di Taibo aveva in spagnolo tuttal-
tro titolo: Ernesto Guevara, tambin conocido como el Che (J. Mortiz, Mxico 1996 e Planeta,
Barcelona 1997). Ledizione italiana del 1997 (il Saggiatore, Milano) fu intitolata Senza per-
dere la tenerezza esclusivamente per ragioni commerciali e per catturare lattenzione del
pubblico: il nuovo titolo, infatti, non ha alcuna attinenza col contenuto dellopera n con il
titolo (effettivamente banale) che il libro aveva e continua ad avere in spagnolo.

241
 Va ricordato, per, che nel 1996 la vecchia casa editrice il Saggiatore, gi facente parte
del Gruppo Mondadori, aveva costituito insieme a Pratiche editrice e Marco Tropea editore
il Gruppo Saggiatore (cui si aggiungeranno net e altri marchi minori). e sar la casa editri-
ce di Marco Tropea - sotto il logo del Gruppo Saggiatore - a curare questo e altri volumi
riguardanti Guevara. il comitato editoriale della nuova casa editrice fu composto agli inizi
da Jerome Charyn, Laura Grimaldi, Luis Seplveda e Paco ignacio Taibo ii. S, proprio
lautore del libro, responsabile o corresponsabile (come vericheremo in seguito) dellado-
zione in italia del titolo fasullo di cui ci stiamo occupando.
Vi fu una seconda edizione italiana del libro nel 2002 (net ed.), una terza rivista e
ampliata del 2004 (il Saggiatore [Tropea]). Ve ne sar unaltra nel 2009 e altre ancora, e
nalmente le-book nel 2012. Va quindi tenuto a mente che la grande popolarit letteraria
di Paco Taibo ii ha funzionato come un enorme amplicatore per la diffusione della frase in
italia e per estensione nel resto del mondo.
Torniamo alla nostra storia. a febbraio del 2006, dallargentina enzo Valls mi scrisse
per sapere dove il suo celeberrimo connazionale avesse mai detto o scritto la mitica frase.
Gli risposi subito che lattribuzione al Che la guardavo con sospetto, ma per seriet di
guevarologo mi impegnai a fare una ricerca.
e fu cos che cominciai a interpellare per iscritto i massimi esperti della lolologia
guevariana allinterno della Fondazione. Posi quindi il problema per primo a Roberto
Porri che a sua volta lo pose a Froiln Gonzlez e adys Cupull. Lo ponemmo anche a
Carlos Soria, a zbigniew Kowalewski, a Humberto Vzquez (si tenga a mente questultimo
perch in seguito vi ritorneremo) e a vari altri membri del Comitato di redazione internazio-
nale. Froiln a sua volta interpell altri studiosi guevarologi a Cuba, compreso lex vicemi-
nistro del Che nel Ministerio de industrias - Tirso W. Senz - che di quella frase si era occu-
pato a p. 244 del suo libro El Che ministro (La Habana 2005).
una ricerca internazionale in piena regola: ma nessuno pot indicare la collocazione
della frase, anche se nessuno se la sent di escludere che il Che lavesse detta. io invece mi
andavo sempre pi convincendo che la frase fosse stata inventata (possibilmente con il
poster della Feltrinelli), visto che fra tanti studiosi nessuno era in grado di ritrovarla. i mate-
riali di quella prima indagine furono pubblicati sul quaderno della Fondazione n. 6/2006
(bilingue), alle pp. 338-41, e il lettore pu andare a vericare la seriet dellimpegno con
cui affrontammo anche questo aspetto apparentemente minore della guevarologia.
nel 2010 vi fu un revival del mio interesse per la questione. nel corso di conversazioni
telefoniche (riguardo alluscita per Tropea del bel libro di Leonardo Padura Fuentes,
Luomo che amava i cani) con il responsabile delle relazioni pubbliche della Marco Tropea
- Tommaso Gobbi - sollevai il problema dellattribuzione della frase. Poich Gobbi mi
rispose che la frase era stata presa da una lettera di Guevara ai gli, gli feci notare che nelle
poche lettere ai gli che conosciamo, quella frase non compare. Gobbi prese allora la cosa
sul serio e mi assicur che avrebbe chiesto spiegazioni in seno alla casa editrice. Sollecitato
successivamente da un paio di mie lettere, mi rispose nalmente il 19 ottobre 2010, scriven-
do quanto segue: quello che molto brevemente posso dirti in questo momento che lo
stesso Paco ci raccont di aver letto la frase in questione effettivamente proprio in una let-
tera del Che indirizzata alla glia. Posso scrivere a Paco per chiedergli un ulteriore chia-
rimento, ma dovr aspettare un po perch in questo momento presissimo....
Gobbi non mi scrisse pi, ma a me aveva dato unimportante indicazione sulla direzione
in cui muovermi per arrivare a una spiegazione: parlare direttamente con Taibo ii. e locca-
sione per farlo si present a Roberto Porri, a Roma il 26 gennaio 2011, al termine della
presentazione di un nuovo libro dello scrittore ispano-messicano. Porri gli pose la doman-
da in forma riservata (non in presenza del pubblico) e Paco rispose che la frase in una let-
tera ai gli. Porri gli fece notare che ci non era possibile e Paco si impegn a inviargli
riferimenti precisi nel giro di pochi giorni. Ma non lo fece mai e fu una ben precisa decisio-

242
ne di non farlo, visto che Porri lo sollecit via mail ben tre volte (10, 23 febbraio, 9 marzo
- lultima lettera intitolata Sin perder la esperanza jams). nel primo dei solleciti, Porri
aveva ricordato a Paco che le lettere ai gli note sono solo tre: marzo 1965 ai gli, febbraio
1966 a Hildita e ne 1966 ai gli dalla Bolivia [pubblicata in questo quaderno].
Sulla base del silenzio di Paco si poteva quindi ormai concludere che la frase era stata
inventata. S, ma da chi? dove laveva presa Paco? il caso venne in nostro aiuto.
Leggendo uno degli ultimi 4 libri sulle vicende boliviane pubblicati da Humberto Vzquez
prima di morire, tra il 2011 e il 2012, mimbattei in un riferimento alla celebre frase.
Purtroppo non ricordo in quale dei 4 libri, ma la questione non rilevante. Chiesi immediata-
mente una spiegazione a Humberto che non ricordava di aver citato tale frase; mi disse che se
lo aveva fatto doveva essere stato prima del 1970, data in cui aveva pubblicato la prima versio-
ne di quel determinato libro o articolo. Con la sua risposta crollava la mia ipotesi di uninven-
zione della Feltrinelli, ma si restringeva moltissimo il campo dindagine. e lo stesso Humberto
minstrad, citando nomi di autori dai quali poteva aver preso la frase in tempi insospettabili:
tra quei nomi, Ricardo Rojo (1923-1996, vedi sopra, in nota), il radicale antiperonista amico di
ernesto in giovent, autore di una celebre biograa (con cui si era attirato laccusa di agente
della Cia per la scarsa diplomazia con cui aveva toccato temi scabrosi degli ultimi anni di
vita del Che a Cuba): Mi amigo el Che, Jorge lvarez, Buenos aires 1968.
e l nalmente ritrovai la celebre frase, in epigrafe dopo il frontespizio: Hay que endu-
recerse, pero sin perder la ternura jams, seguita dalla collocazione: Che Guevara,
1967. La data risolveva nalmente ogni dubbio, perch nel 1967 il Che visse gli ultimi
mesi di guerriglia in Bolivia e i suoi scritti sono arcinoti, ma anche pochi di numero (a parte
successive scoperte di inediti a La Paz, delle quali stato testimone il nostro compagno
Carlos Soria Galvarro, ma che comunque sono successive di alcuni decenni al 1968). era
quindi evidente che la frase laveva inventata Rojo tra la ne del 1967 e linizio del 1968.
Studiosi del Che, come il sottoscritto, Humberto, Carlos e tanti altri, che avevano letto
quel libro in spagnolo appena pubblicato, avevano semplicemente dimenticato la frase
posta in epigrafe. Lo stesso vale probabilmente per Paco ignacio Taibo ii: anche lui ha cer-
tamente letto la frase inventata da Rojo quando apparve il libro, e deve essergli entrata nella
memoria inconscia, ma anche lui non poi stato in grado dindicare la fonte. Resta il fatto,
tuttavia, che avrebbe potuto fare una ricerca sulla fonte, prima di utilizzare la frase: ma non
lha fatto. il che pu far sospettare che pi che da Rojo egli abbia attinto dal poster della
Feltrinelli, dove qualcuno, ricordando perfettamente la frase di Rojo, aveva ritenuto di
poterla utilizzare eliminando solo quel pero avversativo che in italiano non suona bene.
Ma riguardo allitalia qualcosa va aggiunto. il libro di Rojo fu pubblicato subito da
Mondadori (il Saggiatore) in pessima edizione e con un titolo da feuilleton, da romanzo
dappendice, che peggio non si sarebbe potuto immaginare: Passione e morte di Che
Guevara, Milano 1968. Come si vede cera sempre di mezzo il Saggiatore e verrebbe da
ironizzare sulla capacit di questo storico marco editoriale di alterare ridicolmente i titoli
dei libri che abbiano a che vedere con Guevara. ebbene, se si va a leggere lepigrafe si ha
difcolt a ritrovare la nostra frase, tanto fasulla era stata la traduzione: Bisogna temprar-
si, senza per questo perdere la propria sensibilit. Che Guevara. 1967. Sic!
non c da stupirsi se nessuno in italia mai risalito a tale irriconoscibile versione della
frase inventata da Rojo. Molto pi seria la traduzione francese - Il faut sendurcir, mais
sans jamais se dpartir de sa tendresse - che il pero lo ha mantenuto (mais), e ha inseri-
to il possessivo propria (sa) davanti alla tenerezza: aggiunta pleonastica, ma giusticata.
Lindagine si quindi conclusa nel 2012, salvo riaprirsi a fronte di nuove rivelazioni.
Seamos realistas, exigamos lo imposible (Siamo realisti, esigiamo limpossibile).
divenuto lo slogan di una squadra di calcio di Crdoba, in argentina, viene da tempo attri-
buita al Che, senza esitazioni e tentennamenti. Come la frase precedente, non viene mai
indicata la data o la collocazione di un cos simpatico aforisma, ma sono in molti pronti a

243
giurare e spergiurare che labbia detta Guevara: non cerc forse egli di realizzare limpossi-
bile? Come motto di chi lotta per realizzare lutopia, infatti, non c nulla da ridire.
Peccato che le origini della frase non siano latinoamericane, bens francesi, profonda-
mente francesi. Per forma e contenuto eversivo la frase glia dellesperienza situazionista,
mediata attraverso la rivoluzione culturale del surrealismo, ma senza dimenticare lutilizzo
di questo tipo di frasi ad effetto gi comune alle incursioni dadaiste. e non a caso proprio in
terra di Francia, sui muri della Sorbonne occupata a maggio del 68, la frase ricomparsa in
tutto il suo potenziale eversivo, codicata gracamente nei manifesti che venivano stampati
inizialmente in serigraa dallcole des Beaux arts nel corso stesso degli avvenimenti:
Soyons ralistes, exigeons limpossible. Chiunque lavrebbe potuta leggere nei mesi e
anni successivi nelle antologie tematiche di Manifesti del Maggio 68, contenenti slogan
come i seguenti: Il est interdit dinterdire/ Le rve est ralit/ Sous les pavs la plage/
Limagination prend le pouvoir!/ Jai quelque chose dire, mais je ne sais pas quoi!/ La
chienlit, cest lui [le Gnral de Gaulle]/ Sois jeune et tais-toi/ CRS = SS/ Les murs ont la
parole/ lections, pige cons/ Soyez ralistes, demandez limpossible/ On achte ton
bonheur. Vole-le/ Mme si Dieu existait, il faudrait le supprimer/ ORTF: La police vous
parle tous les soirs 20 heures/ Nous sommes tous des juifs allemands/ La barricade ferme
la rue mais ouvre la voie/ Presse: ne pas avaler/ Prenez vos dsirs pour la ralit.
Per suoi precisi limiti culturali Guevara non avrebbe potuto esprimere lidea utopistica
della rivoluzione nel linguaggio tipico del situazionismo (Guy debord); mentre gli studenti
parigini, a maggio del 1968, non potevano conoscere gli scritti del Che, oltre a certe opere
politiche di notoriet internazionale. non era ancora apparso nemmeno il diario di Bolivia.
Che lerrore di attribuzione venga compiuto comunemente, non grave. Che lo facciano
il Centro de estudios dellavana (cio una parte della famigia cubana del Che) e leditrice
ocean Press (che amministra i diritti nanziari in accordo con la famiglia Guevara) inve-
ce un vero guaio. indice di poca seriet scientica nellutilizzo commerciale di tali
opere. Segnala, infatti, Roberto Porri (in una lettera a Humberto Vzquez del 10 marzo
2011) che nel libro Leggere Che Guevara (Feltrinelli, 2005) - traduzione delle antologie
Che Guevara Reader (2003) e Che Guevara presente (2005) della ocean Press, curate da
Mara del Carmen ariet Garca e david deutschmann - una delle pagine iniziali intera-
mente dedicata alla frase Siamo realisti sogniamo limpossibile. Che Guevara.
Bel modo di combattere le presunte manipolazioni dellopera del Che, attribuendogli
frasi che non ha detto e non avrebbe potuto dire! Ma pur di vendere, va tutto bene.
Sono molte le frasi attribuite al Che che sono spudoratamente false oppure semplicemen-
te prive di collocazione. il numero di questi falsi nettamente in crescita. Basta scorrere in
internet le voci aforismi del Che o Frasi celebri del Che e se ne avr una prova tragico-
mica. dico tragicomica perch in alcuni casi vien da ridere al pensiero che Guevara - col
carattere che aveva e i problemi che aveva - potesse lasciarsi andare a dire frasi cretine del
tipo che si possono trovare allinterno dei cioccolatini. dallaltro preoccupante constatare
che alcune frasi hanno lo stile tipicamente cruento, retorico ed esaltato del fascismo o dello
stalinismo: frasi che potrebbero aver detto benissimo Mussolini o Stalin.
diamo ora un minimo elenco delle frasi che pi comunemente vengono attribuite al Che
e che DEVONO ESSERE CONSIDERATE FALSE FINCH CHI LE UTILIZZA RIFIUTA DI FORNIRE DATA
E COLLOCAZIONE DELLE STESSE. Ci non esclude che qualche frase possa effettivamente com-
parire in qualche scritto minore di Guevara, magari inserito di sfuggita al termine di un
comizio in qualche luogo di lavoro. Ma dovere imprescindibile di chi utilizza tali frasi for-
nire la data e la colllocazione, perch sia possibile stabilire il vero senso della frase, inseren-
dola nel contesto da cui stata estrapolata. una frase sul comunismo, per es., pu avere
signicati opposti se il Che la disse prima del 1961-62, quando ancora considerava lurss un
paese socialista, o dopo il 63, quando cominci a cambiare idea, arrivando a scrivere nel
1966 che lurss marciava verso il capitalismo. ecco alcuni ori in sospetta circolazione:

244
 E se vale la pena rischiare, io mi gioco anche lultimo frammento di cuore.
Non tornare mai indietro neanche per prendere la rincorsa.
Quando si sogna da soli un sogno, quando si sogna in due comincia la realt.
Il silenzio una discussione portata avanti con altri mezzi.
Vale la pena di lottare solo per le cose senza le quali non vale la pena di vivere.
La forza di un uomo sta nel reagire se un altro uomo viene ferito nellorgoglio.
Bisogna pagare qualunque prezzo per il diritto di mantenere alta la nostra bandiera.
La durezza di questi tempi non ci deve far perdere la tenerezza dei nostri cuori.
Chi lotta pu perdere, chi non lotta ha gi perso.
Se io muoio non piangere per me, fai quello che facevo io e continuer vivendo in te.
Ho tanti fratelli che non riesco a contarli e una sorella bellissima che si chiama libert.
Fino a quando il colore della pelle non sar considerato come il colore degli occhi,
Le battaglie non si perdono, si vincono sempre. [noi continueremo a lottare.
Vivi come ti pare. [Rispetto a questultima tutti sanno che il Che pensava lesatto contrario]
Sulla terra ci vogliono persone che lavorino di pi e critichino di meno, che costrui-
scano di pi e distruggano di meno, che promettano meno e realizzino di pi, che si
aspettino di ricevere meno e diano di pi, che dicano meglio ora che domani.
questa lunga citazione merita unattenzione particolare per 3 ragioni:
1) Compare con grande frequenza in internet, ma viene usata come propaganda ufciale
sui muri di Cuba e anche nel Venezuela chavista.
2) alle richieste che a volte vengono avanzate in internet perch si dica quando e dove
il Che labbia pronunciata, nessuno (sottolineo nessuno) ha nora dato una risposta.
3) il Che pensava in modo molto diverso da quella frase e anche se fosse nascosta in un
suo discorso in qualche fabbrica bisognosa di stimoli lavorativi, essa continuerebbe a non cor-
rispondere al suo pensiero: la losoa economica del Che non era favorevole a un maggiore
sfruttamento della forza-lavoro, ma a una sua maggiore qualicazione tecnica (e morale)
anche per ottenere una pi alta qualit produttiva (e in ultima analisi una maggiore quantit.
Per la critica, poi, era assolutamente favorevole che essa si manifestasse liberamente e
tutta la sua vita fu esempio di tale predilezione per la polemica. Se ne dovette andare da
Cuba anche per aver troppo criticato il losovietismo nei Ministeri e la nascente burocrazia.
il contenuto reale di quelle parole attribuite al Che profondamente reazionario ed stato
sempre tipico delle dittature: pi lavoro (cio sfruttamento) e meno critica (cio conformismo,
ubbidienza passiva ai gerarchi del regime - staliniano o fascista poco importa). il Che credeva
invece che il massimo di critica avrebbe fatto crescere la coscienza politica (e quindi la qualit
professionale). Si pensi al discorso ai giovani del maggio 1964 e lo si confronti con lastio
verso lautonomia mentale che emana dalla frase citata. Si capir perch il Che non pu aver
detto tali parole. non escluso per che qualcuno abbia deciso di attribuirgliele, falsicando
documenti o registrazioni, che al momento comunque non risultano da alcuna parte1.
Ci si dir forse che non va affrontato con troppa seriet un terreno dominato dal malcostu-
me teorico e il conformismo linguistico. Ma il fatto che questi falsi si prestino a strumentaliz-
zazioni politiche richiede che contro di loro simpegni non soltanto la Fondazione Guevara.

1 Su questa frase si veda avanti, nella sezione Lettere firmate, quella indirizzata a L.Plotegher [n.d.r.].
CHe GueVaRa y oSaMa Bin Laden:
aLGunaS SeMeJanzaS, MuCHaS diFeRenCiaS
por Carlos Soria Galvarro*

Hace poco observ con sorpresa en el alto que haban colocado juntas las coloridas efi-
gies de ernesto Che Guevara y osama Bin Laden en la parte trasera de un inmenso bus de
pasajeros, y es posible que ese no sea el nico vehculo que circula por nuestros caminos
con esas imgenes. qu es lo que mueve a los artesanos-pintores o a los propietarios de
esos vehculos para asociar ambas figuras? es posible trazar un paralelo entre el revolucio-
nario argentino-cubano-boliviano y el lder fundamentalista de origen rabe-saud? Por
cierto, hay algunas semejanzas pero tambin profundas diferencias.
La imaginera popular transcurre por caminos insondables y suele crear o reforzar
aspectos mitolgicos a travs de conos. Lo que podra creerse una asociacin caprichosa o
producida al azar, capaz contenga significados trascendentes, dignos de estudiarse por las
novsimas ciencias semiticas.

Rebeldes con causa?

Guevara y Bin Laden, cada cual a su manera, encarnan sentimientos de rebelda que
desafan al poder imperial. Hasta ah la coincidencia genrica.
Pero, el latinoamericano est motivado por convicciones polticas fundadas en el ideario
marxista. identifica al imperialismo, especialmente al norteamericano, como el principal
causante del hambre y la miseria. Busca transformaciones socio-polticas radicales, la inde-
pendencia y la unidad de nuestros pueblos en un marco de justicia social e igualdad.
el rabe mezcla fanticos sentimientos religiosos islmicos con posturas nacionalistas
de varios pueblos asiticos. Se enfrent a la intervencin sovitica en afganistn con recur-
sos y asesoramiento de la Cia, para luego volcarse contra sus aliados y declararles una des-
piadada guerra santa.
Hay, por tanto, trayectorias dismiles, una rectilnea y consecuente del Che y una sinuo-
sa y cambiante de Bin Laden.
el Che preconizaba la lucha armada para combatir al imperialismo y para abrir causes a
la revolucin social, hizo de la guerrilla rural su forma principal de accionar, misma que
implicaba adems del choque armado frontal, una gran dosis de entrega personal, autosacri-
ficio, elevados conceptos morales en la forja de un hombre nuevo; jams propuso ni
practic el terrorismo individual o masivo como arma de lucha. osama, si vamos a creerles
a los servicios de inteligencia estadounidenses, era capaz de ordenar el sacrificio de miles
de personas inocentes en acciones terrorficas como la de las torres gemelas en estados
unidos o las estaciones ferroviarias en espaa.
Guevara aleccionaba a sus tropas con la fuerza del ejemplo personal y era incapaz de
ordenar algo que l mismo no estuviera en disposicin de realizar, practicaba una suerte de
ascetismo sometindose a las pruebas ms difciles, arriesgaba el pellejo para poner en
prctica sus convicciones. Bin Laden, no obstante publicitadas imgenes que lo ubican en
las montaas portando armas, parece haber actuado la mayor parte del tiempo en recintos
cmodos y ultraprotegidos, rodeado de familiares, guardaespaldas y sirvientes, en una
forma de vida no muy diferente a la de jeques rabes multimillonarios de cuyas familias
proviene.

* artculo publicado en el diario La Razn, La Paz, 8 de mayo de 201.

246
 Orgenes del mito
Che Guevara, a mediados de la dcada de los aos 60 del siglo pasado era el hombre
ms buscado del planeta. a juzgar por el desenlace de La Higuera y por las probadas cons-
piraciones para eliminar a los lderes cubanos, la Cia lo buscaba para matarlo.
de forma ms aparatosa y prolongada Bin Laden pas por una situacin parecida.
Sabido es que la mayora de la gente se solidariza con el perseguido antes que con el
perseguidor, ms aun si en ello se le va la vida. Por eso, con frecuencia los contornos de un
personaje mitolgico comienzan a dibujarse precisamente en las sendas escabrosas de una
persecucin implacable.
Pero donde la generacin del mito alcanza el xtasis es a travs de la muerte, misteriosa
y sbita. Lo saben muy bien los militares bolivianos que ejecutaron al Che prisionero, min-
tieron sobre su supuesta cada en combate y ocultaron su cadver enterrndolo en secreto.
Los argumentos son muy parecidos a los de ahora: muri en su ley, se la haba busca-
do, la atencin mundial viajara como las moscas a la miel de tenerlo encerrado en algn
sitio, el depsito del cadver sera un lugar de peregrinacin de sus seguidores.
el aspecto mtico de la imagen del Che creci a partir de la exhibicin de su cuerpo
como trofeo inerte. qu pasar con la imagen del tambin ejecutado Bin Laden cuyos res-
tos, dicen, fueron echados al mar? Cmo influir la negativa de obama de mostrar los
registros grficos? el tiempo inmediato lo dir.
***

GRaVe LeSSonS
por Jorge G. Castaeda*

They uncovered his face, now clear and serene, and bared the chest wracked by 40
years of asthma and months of hunger in the wilds of the Bolivian southeast. Then they laid
him out in the laundry room at the hospital of nuestra Seora de Malta, raising his head so
all could look upon the fallen prey. as they placed him on the concrete slab, they... asked
the nurse to wash him, comb his hair, and trim the sparse beard. By the time journalists and
curious townspeople began to file past, the metamorphosis was complete: the dejected,
angry and disheveled man of the day before was now the Christ of Vallegrande... The
Bolivian army had made its only field error after capturing its greatest war trophy. it had
transformed the resigned and cornered revolutionary ... into the magical image of life
beyond death. His executioners had bestowed a human face upon the myth that would circle
the world.
i wrote these lines about Che Guevaras death and the pictures of his body 15 years ago
about another time, another place and another photograph. But they may help us understand
the dilemma faced by Barack obama and the u.S. with regard to a different death and a
picture we may never see. a hideous image of a destroyed, distorted face and corpse con-
firms nothing; the photograph of a cleaned-up, open-eyed, well-treated body is proof of
death but creates a martyr. With time, we will know which was the better solution: the
Bolivian or the american one.
For Guevaras admirers, any comparison between the argentine doctor and osama bin
Laden is hateful; for the al-qaeda faithful and many others, any analogy between their fal-
len idol and a communist infidel is worse than heresy. But the conundrums resulting from
their respective executions are not dissimilar.

* Time, May 23, 2011.

247
 Guevara was executed in october 1967 because there was no solution to the complica-
tions his capture would have entailed. To try him in Bolivia risked thousands of protesters
storming embassies all over the world and Fidel Castros sending special-ops teams to
rescue him; it was not an option. Having the u.S. fly him to the Panama Canal zone (the
equivalent of Guantnamo) would have simply confirmed that Guevara was fighting impe-
rialism, not a Bolivian army of peasants and poor workers.
Much the same seems to have happened in abbottabad. First, as in Bolivia, and regard-
less of instructions or intentions, taking bin Laden alive would have created an insoluble pro-
blem. There are valid legal and moral issues here, but there were also real-world questions
without good answers. if taken alive, where would he have been tried? in the u.S. in new
york, which would not allow a trial of Khalid Sheikh Mohammed to take place? Who would
have tried him? The international Criminal Court, which the u.S. does not belong to? a
Pakistani court? all the contradictions of the Guantnamo process would have been reprodu-
ced, but in spades. However weakened bin Laden and al-qaeda might have become, there
would have been no shortage of devotees across the Muslim world and elsewhere who
would have protested, or taken american hostages and demanded bin Ladens release.
Then would have come the problem of the body. even after al-qaeda acknowledged bin
Ladens death, the incredulous persist. The best way to discredit skepticism about his kil-
ling would be to show the photographs. But doing to him what the Cia and the Bolivian
military did to Guevara almost 45 years ago would have perhaps wrought the same counter-
productive feat: bestowing upon osama bin Laden a clean, serene, exemplary image just
right for martyrdom.
The analogy can be taken one step further. The Bolivians claimed for 40 years that
Guevaras body had been cremated in order to avoid the emergence of a memorial of any
sort. it turned out, according to the Cubans, that he was not cremated at all. His remains
were recovered near a cemetery in Vallegrande and taken to Cuba in 2007, where a shrine
was built to house them. The americans buried bin Laden at sea for many reasons, but one
certainly was the need to ensure that there be no shrine, no meeting place, no memory with
a site to support it. (did bin Ladens burial at sea follow Muslim law?)
The u.S. decision may have had nothing to do with this historical speculation; we may
never know. We do know a lesson we learned nearly half a century ago, that the best way to
avoid an effigy of martyrdom is to dispose of the material basis for it. But there is a downsi-
de to no face, no body and no picture: in the eyes of many, insufficient proof of death.
Skepticism vs. glorification not an easy choice.

(Castaeda, a global distinguished professor at New York University, is the author of

Compaero: The Life and death of Che Guevara)

***

Le diFFeRenze Son MaRCaTe

di Michele Nobile
(11 maggio 2011)

il libro di Michael Casey, La seconda vita del Che, si apre con una visione che, mentre
la leggevo, mi suscitava unimpressione simile a quella che si pu avere davanti a un qua-
dro di Salvador dal: Rambo, il Che e io non stavamo andando da nessuna parte. e nem-
meno il muratore e il suo elefante a due passi da noi.
Ho trovato il libro del massimo interesse per quattro ragioni: per il discorso non astrusa-
mente semiologico sullicona del Che, sulla recezione popolare dellopera e dellimmagine

248
guevariana, sulla stumentalizzazione commerciale dellicona, sulla societ dello spettacolo
in generale.
adessoin italiasono in circolazione delle sigarette Che, e pi di una volta mi capi-
tato di vedere la foto del Che accanto a quella di Berlinguer. immagino che da qualche
parte il suo ritratto figuri accanto a quello di Henver Hoxa o di Kim il-sung. o di Stalin.
Ho fatto questa premessa per far capire perch larticolo di Soria Galvarro non mi ha
affatto indignato. anzi. Faccio notare che Soria Galvarro fa riferimento a qualcosa che ha
visto nella parte posteriore di un autobus: magari si tratta solo di un artificio letterario, ma
non vedo nessuna ragione perch lo spunto non possa essere del tutto autentico.
quel che mi sorprende, e che tanto pi significativo, che questo sia accaduto a el
alto in Bolivia piuttosto che su qualche strada dellafghanistan o dintorni. non mi pare che
Soria Galvarro voglia, per sua propria volont, accostare Guevara e Bin Laden. Ma proba-
bilmente da qualche altra parte del mondo questo sta gi accadendo, in nome dellantinor-
damericanismo. il problema reale. e direi che Soria Galvarro usa a proposito di osama
argomenti che sono stati anche del nostro Pierfra; in pi enfatizza che, mentre Guevara
dava lesempio sul campo ed morto sul campo di battaglia, seguendo un percorso etico-
politico coerente, la traiettoria di Bin Laden sia stata sinuosa y cambiante, e che egli abbia
vissuto la mayor parte del tiempo en recintos cmodos y ultraprotegidos, rodeado de fami-
liares, guardaespaldas y sirvientes.
insomma, le differenze son ben marcate. e, ripeto, il problema reale, perch certamen-
te da qualcuno (o da tanti?) osama considerato un santo martire e, per questo, possibile
chela sua immaginevenga accostata a quella del Che. Con ci i nostalgici del medioevo
arabo si troverebbero ad essere perfetti operatori della postmoderna societ dello spettacolo.
un abbraccio, Michele
***

un SaCRiLeGio (LaiCo)
di Antonella Marazzi
(11 maggio 2011)

non mi piaciuto per niente larticolo di Carlos Soria. a me sembra chefare un sia pur
lontano paragone tra il Che e Bin Laden sia un puro esemplice sacrilegio (laico). Li si pu
considerare davvero entrambi dueantimperialisti? Ma forse non ho colto lo spirito col quale
stato scrittolarticolo. Antonella
***

CaRLoS SoRia Su CHe/oSaMa

di Carlo Felici
(11 maggio 2011)

Per me il solo accostare i due personaggi equivale a una vera e propria bestemmia del
socialismo del Che e di ogni anelito rivoluzionario. Tra laltro non sono nemmeno sicuro
che osama sia morto e non se ne stia invece a godersi la vita col suo harem in un posto ben
nascosto dellarabia Saudita, da sempre sua patria asservita allimpero petrolifero.
un rivoluzionario non va minimamente accostato al migliore scherano dellimperiali-
smo che ha giocato perfettamente il suo ruolo di cattivo per incrementare guerre, e stragi
di persone inermi ed innocenti... questo scritto una porcata notevole che un guevarista
non dovrebbe nemmeno segnalare
Ciao
Carlo
***

249
in noMe deLLanTinoRdaMeRiCaniSMo
di Enzo Valls
(12 maggio 2011)

Cari compagni,
antonella dice con tutta sincerit e concretezza che larticolo di Carlos Soria Galvarro
non le piaciuto e aggiunge molto umilmente che forse non ha capito lo spirito con cui
stato scritto. Carlo, invece, si erige a giudice di supremi valori: un rivoluzionario non va
accostato a, vera e propria bestemmia, un guevarista non dovrebbe.
Michele dice: non mi pare che Soria Galvarro voglia, per sua propria volont, accosta-
re Guevara e Bin Laden. Ma probabilmente da qualche altra parte del mondo questo sta gi
accadendo, in nome dellantinordamericanismo. il problema reale.
con questo parere che tendo ad essere daccordo. e anche quando Michele dice: Con
ci i nostalgici del medioevo arabo si troverebbero ad essere perfetti operatori della post-
moderna societ dello spettacolo. del resto, sui retro degli autobus, dei camioncini, ma
anche delle 4x4 o delle utilitarie, il Che da anni viene accostato a Jim Morrison, a Bob
Marley, nonch ad un non meglio identificato capo o guerriero indiano (nordamericano). e
negli stadi anche i fascisti e gli stalinisti ce lanno come icona, tifando allo stesso tempo
(forse nella stessa proporzione dinconsapevolezza) per la propria squadra, per il Che, per
Mussolini, Stalin e lo sponsor!).
Rimanendo nel terreno concreto dellarticolo di Carlos Soria, credo che bisogna vedere
in quale contesto stato scritto, cio per essere pubblicato su quale giornale. non conosco
La Razn, ma mi pare che sia un normale giornale borghese leggermente progressista.
La rassegna sul calvario del Che [appendice allarticolo qui non riportata] tipica del
formato degli articoli per questo genere di giornali, il che non una scusante per Carlos
Soria, ma ridimensiona la cosa.
Riguardo leventuale nascita del mito Bin Laden simil Che, io credo che non venire
meno alle proprie idee e sentimenti rivoluzionari non significa la ricerca di una purezza che
non esiste, tanto meno in questo campo. e comunque, io ripeto da anni (me lo ripeto a me
stesso, soprattutto) quello che dice Roland Barthes nelle postille o appendice a Miti doggi:
Statisticamente il mito a destra. qui esso essenziale; ben nutrito, lucente, espansivo,
loquace, sinventa senza tregua. Simpadronisce di tutto: le giustizie, le morali, le estetiche,
le diplomazie, le arti domestiche, la Letteratura, gli spettacoli... Loppresso non niente, ha
in s una parola sola, quella della propria emancipazione, padrona di tutti i gradi possibili
della dignit... Loppresso fa il mondo, ha solo un linguaggio attivo, transitivo (politico);
loppressore lo conserva, la sua parola plenaria, intransitiva, gestuale, teatrale: il Mito; il
linguaggio del primo tende a trasformare, il linguaggio dellaltro a eternare. Credo che fin-
ch i popoli oppressi non troveranno la parola emancipatrice, tenderanno a creare i propri
miti. io penso che meglio cos a che il mito venga imposto dagli oppressori.
abrazos.
Enzo

***

una PReMeSSa MoLTo diVeRSa daL CHe

di Miguel Martnez
(12 maggio 2011)

Scrive Michele: quel che mi sorprende, e che tanto pi significativo, che questo sia
accaduto a el alto in Bolivia piuttosto che su qualche strada dellafganistan o dintorni. non
mi pare che Soria Galvarro voglia, per sua propria volont, accostare Guevara e Bin Laden.

250
Ma probabilmente da qualche altra parte del mondo questo sta gi accadendo, in nome del-
lantinordamericanismo. il problema reale. e direi che Soria Galvarro usa a proposito di
usama argomenti che sono stati anche del nostro Pierfra; in pi enfatizza che, mentre
Guevara dava lesempio sul campo ed morto sul campo di battaglia, seguendo un percorso
etico-politico coerente, la traiettoria di Bin Laden sia stata sinuosa y cambiante, e che egli
abbia vissuto la mayor parte del tiempo en recintos cmodos y ultraprotegidos, rodeado de
familiares, guardaespaldas y sirvientes. insomma, le differenze son ben marcate.
Credo anchio che le differenze siano ben marcate. Ma credo che non siano quelle le
differenze. Chi conosce la biografia (quel poco che se ne sa) di osama troverebbe molto
discutibile questa definizione.
osama parte da una premessa diversissima da quella del Che: che il mondo islamico
sotto attacco mortale e rischia lannientamento.
Per difendere il mondo islamico, occorre una conversione interiore e una disponibilit
alla rinuncia e alla morte.
osama non ha messo in piedi alcuna organizzazione.
Rinunciando alle proprie ricchezze, vivendo la guerra in afghanistan in prima fila (ripe-
to, in prima fila, basta documentarsi); in situazioni difficilissime, anche se non ascetiche -
non c ascetismo, in quel senso, nellislam.
e alla fine, ha dato la vita.
ora, lobiettivo del Che - lemancipazione universale degli oppressi - e quello di osama
- la liberazione della comunit islamica, senza alcuna particolare riflessione sociale, sono
assolutamente diversi. Se qualcuno confonde questi due obiettivi, sbaglia. e certamente in
Bolivia pi significativo il discorso del Che che quello di osama.
Ma se partiamo dalle premesse di Osama, non possiamo certo accusarlo n di aver fatto
la vita comoda, n di incoerenza: il primo attacco alla comunit islamica venuto (dal suo
punto di vista) dalla Russia e lui ha combattuto i russi; poi dagli Stati uniti, e lui ha com-
battuto gli Stati uniti. Limpressione di sinuosa y cambiante dipende dal nostro eurocen-
trismo.
Comunque, su questo argomento avevo scritto questo: http://kelebeklerblog.com/
2011/05/04/osama-bin-laden-la-videocamera-e-il-profumo-di-muschio/
Miguel
***

iL CHe e oSaMa
di Roberto Porfiri
(14 maggio 2011)

Caro Roberto [M.].

Volentieri rispondo alla tua richiesta Vuoi rendere pubbliche le tue riflessioni? sul
tema aperto dallarticolo di Carlos.
il Che e osama avevano in comune lantimperialismo, lobiettivo di liberare i popoli e
la forza dellesempio personale. il loro lantimperialismo significava essere contrari sia agli
uSa che alla uRSS. non so se per osama la liberazione dei popoli era riferita soltanto ai
popoli musulmani.
i tre obiettivi, che i due avevano in comune (antimperialismo, liberazione dei popoli e
esempio personale), non furono poca cosa, ma credo che sia molto pi importante sottoli-
neare le profondissime differenze, che non li hanno assolutamente fatti assomigliare.
ernesto Guevara era un marxista, che ha dato importantissimi contributi teorici allo svi-
luppo di quel pensiero. stato fortemente innovativo. Ha capito che non era possibile per-
venire al socialismo e al comunismo attraverso la semplice presa del potere. Ha compreso

251
che il comunismo legato a un problema di coscienza, non alla semplice conquista del
Palazzo dinverno n ad una pi equa distribuzione dei beni. Ha avuto la straordinaria capa-
cit di prevedere che il regime sovietico non aveva futuro e lo ha affermato in anni nei quali
generalmente i compagni si limitavano semplicemente a riconoscersi come filosovietici o
filocinesi. in quel modo essi affermavano quale era il tipo di comunismo preferito senza
rendersi conto che i regimi delle lontane uRSS e Cina avevano davvero poco a che fare con
il comunismo. il problema di aderire ad uno schieramento o allaltro era un falso problema,
come lo stesso Che spieg agli uomini del futuro, che lo seguirono o appoggiarono nellav-
ventura boliviana.
osama Bin Laden era un musulmano e, per conseguenza, aderiva ad una concezione
religiosa della vita e ad una civilt molto arretrata, che guardava al passato molto pi che al
futuro. Lislamismo predica linferiorit della donna, non disdegna di mantenere il popolo
nellignoranza ed generalmente contrario al progresso.
ogni religione, per sua natura, non ha alcuna fiducia nella capacit delluomo di essere
costruttore del proprio destino. Risolve i problemi contingenti dei suoi seguaci invitandoli
alla preghiera per prepararsi ad un mondo migliore, che non si realizza nella vita bens nella
perfetta felicit di un mondo ideale soltanto dopo la morte. Su questo tema ritorner appena
trover il tempo per fare una piccola critica alla tua recente intervista, che dichiari aperta-
mente essere il tuo testamento politico.
anche nel tema della religione presente una delle grandi differenze fra il Che e
osama. il Che crede fermamente nelluomo e nella sua capacit di costruire un mondo
migliore. in anni lontani tu stesso, caro Roberto, hai tenuto conferenze sul tema delluma-
nismo del Che per sottolineare limportanza della sua fiducia nellazione cosciente del-
luomo del XXi secolo. Forse il Che avrebbe fatto meglio a tenersi pi largo, perch pare
che il capitalismo abbia i secoli contati...
Larticolo di Carlos buono e inte-
ressante. nel forum, che si aperto intor-
no ad esso, Michele ha affermato: e,
ripeto, il problema reale, perch certa-
mente da qualcuno (o da tanti?) osama
considerato un santo martire e, per que-
sto, possibile che la sua immagine
venga accostata a quella del Che..
Michele prevedeva la possibilit di
un evento, che era gi avvenuto senza
che lui ne fosse venuto a conoscenza.
infatti nel giorno successivo alla morte di
osama un quotidiano ha pubblicato un
articolo sulla vicenda chiudendolo con
una immagine del cadavere del Che. il
quotidiano in questione era Il
Messaggero e, se non lo era, allora era
Repubblica o il Corriere della sera.
alla fine dellarticolo lautore ha
fatto una riflessione sullanalogia della
morte di osama con quella del Che e ha
inserito la riproduzione di una immagine
del cadavere del Che. Lha scelta fra
quelle scattate a La Higuera subito dopo
lesecuzione.
un abbraccio.
Roberto [P.]
uRBano Lanza aCuSaCioneS FaLaCeS ConTRa quieneS
ayudaRon a SaLVaR a LoS SoBReViVienTeS de La GueRRiLLa deL CHe
por Carlos Soria Galvarro Tern

Cuando se present la primera edicin de este material en la Feria del Libro de La

Habana en febrero de 2003, Leonardo Tamayo nez (urbano) en un gesto poco comn
en este tipo de situaciones, hizo pblico su disgusto por que se haba mutilado una parte de
su testimonio, poniendo en apuros al periodista Jos Mayo, autor de la publicacin*.
quiz por ello la segunda edicin, presentada tambin en la feria del libro de La Habana
del 2007, inserta dos nuevos captulos: Hacia la incorporacin de bolivianos en la guerri-
lla y de La Paz hacia La Habana. desafortunadamente, en el primero de ellos se lanza
una grave y desaprensiva aseveracin sobre el comportamiento de quienes ayudaron al sal-
vamento de los guerrilleros desde la ciudad de Cochabamba.
Contraviniendo todos los testimonios conocidos acerca de estos hechos, segn Jos
Mayo, urbano sostiene que los jvenes que se trasladaron en motocicletas hasta la zona de
San isidro, en la vieja carretera Cochabamba Santa Cruz, por cobarda, se negaron a tras-
ladar a los guerrilleros a Cochabamba, e incluso trataron de engaar a Pombo, dicindole
que yo le peda que me enviaran todo el dinero que el tena en pesos bolivianos y dlares,
ya que estaba desesperado porque los guerrilleros llegaran a Cochabamba. Pombo les
crey al principio y coment con los dems que yo haba traicionado porque haba pedido
todo el dinero, mas se di cuenta a tiempo de que pretendan estafarlo y entonces se neg a
entregar el dinero (pgs. 132-133 obra citada, segunda edicin).
Para complementar tan temeraria acusacin urbano sostiene, siempre de acuerdo al tes-
timonio que recoge Jos Mayo, que Pombo cuando se encontraron en Cochabamba, ya en
enero de 1968 le habra dicho: !Coo, negro, soy un mal pensado, porque consider que tu
habas traicionado al mandar a pedirme el dinero de la guerrilla, pero me di cuenta que
los tipos eran estafadores (pg. 133). de ese modo, urbano pone de testigo de su afirma-
cin a Pombo (Harry Villegas Tamayo) autor del prlogo que aparece en las ediciones del
libro, a pesar de que, como se ver ms adelante, en su propio libro afirma que no hubo
contacto entre guerrilleros y motociclistas.
Cerrando el crculo calumnioso urbano dice: Al regresar a Cochabamba los motoci-
clistas me dijeron que la operacin haba fracasado porque no encontraron a los tres gue-
rrilleros, lo cual era falso. Los cuatro motociclistas en cuestin, que arriesgaron sus vidas
intentando infructuosamente el contacto en la carretera fueron: eduardo Soria Galvarro
Tern, scar Snchez arispe, Csar Soria arze y Gustavo Giacoman Mora. Los dos prime-
ros ya fallecidos y los dos siguientes conocidos profesionales que viven en Cochabamba,
mdico el uno y abogado el otro. Tres de los cuatro hicieron testimonios de su participacin
en el intento y la posterior ayuda que brindaron a los guerrilleros rescatados. Slo scar
Snchez, por haber fallecido ya a comienzos de la dcada de los 70, no dej el suyo.
Poseemos en grabacin magnetofnica los relatos de eduardo Soria Galvarro y Gustavo
Giacoman. en tanto que Csar Soria, narr los hechos a Reginaldo ustariz para su libro Vida,
muerte y resurreccin del Che (editorial quipus, Cochabamba 2002); ustariz aade que
Benigno haba dicho un tiempo despus que eran muy jovencitos para poder confiar en ellos.
Por su parte, tambin en registro de audio, ernesto Guzmn Crdenas nos relat que
Benigno le haba contado que vi a los motociclistas pero no hizo contacto por parecidas
razones, y ante la duda prefiri abstenerse. Guzmn es el hombre que hizo el contacto en
* Jos Mayo, En la guerrilla junto al Che: Testimonio de Urbano, editorial Gente nueva, La Habana
2002, 109 pp. Segunda edicin (ampliada), La Habana, 2006, 142 pp.

253
das posteriores y organiz con xito el rescate en el camin cargado de madera, por encar-
go directo de Roberto arnez Villarroel, entonces dirigente local del PCB en Cochabamba.
Todos son coincidentes: el 23 y el 26 de diciembre de 1967 esos muchachos recorrieron
la carretera y se detuvieron en el punto sealado sin haber logrado contactar con los guerri-
lleros, ni a la ida ni al retorno de Santa Cruz. avalan esta versin todas las fuentes disponi-
bles, comenzando por Pombo y terminando en Roberto arnez, responsable mximo de todo
el operativo. Harry Villegas Tamayo en su libro Pombo: un hombre en la guerrilla del Che
(editora Poltica, La Habana 1996), dice: Benigno sali hasta la zona del contacto; no
vino nadie en las condiciones acordadas. Regresamos al monte y permanecimos todo el da
hasta que Benigno volvi El 23 se trat de establecer el contacto pero no vino nadie.
asimismo Pombo, en nota de pie de pgina, menciona al escritor Jess Lara, diciendo
que la expedicin inicial no pudo hacer contacto en ninguno de los dos intentos.
Lara era suegro de inti y tambin dirigente regional del PCB en ese entonces. Su partici-
pacin en el salvamento fue decisiva pues fue a travs de l que inti tom contacto una vez
arribado a Cochabamba en compaa de urbano. en el libro de talante biogrfico
Guerrillero Inti (ed. Los amigos del Libro, Cochabamba, julio de 1971) Jess Lara descri-
be los hechos con gran detenimiento pues tuvo acceso a las fuentes directas incluido el pro-
pio inti, aunque elude algunos detalles comprometedores y sobre todo los nombres de los
protagonistas (este libro sali un mes antes de la instauracin de la dictadura de Hugo
Banzer quien orden la confiscacin y quema de la edicin, las precauciones estaban pues
ms que justificadas). Sobre el tema que nos ocupa, el gran escritor cochabambino apunt:
Con los elementos que se tena a mano [motocicletas (n.d.a.)] se organiz la expedicin de
contacto. Si a la ida no obtena buen resultado, la comisin deba permanecer dos das en
Santa Cruz y al volver el tercero realizar una nueva tentativa. Pero las dos se malograron.
Das despus se supo lo sucedido. La comisin, a la ida, cumpli debidamente las reco-
mendaciones; pero Benigno encontr demasiado jvenes y nada confiables a los expedicio-
narios y en consecuencia no compareci. De regreso la comisin hall celosamente patru-
llada la carretera por numerosos caimanes cargados de tropas. Los muchachos [Soria
Galvarro, Snchez, Soria y Giacoman (n.d.a.)] crean ver que se las traan entre ojos y,
para colmo, uno de ellos fue identificado en un retn por un recluta. De modo que les fue
imposible cumplir su cometido (obra citada, pginas 178 y 179).
Por qu urbano hace afirmaciones tan descabelladas y ofensivas contra personas que
lo nico que hicieron fue ayudar a los guerrilleros, pues no solo intentaron el contacto sino
que colaboraron los das siguientes en la tarea de esconderlos?
no es suficiente ni valedera explicacin el prolongado paso del tiempo que suele hacer
perder la memoria y puede inducir a gruesos errores.
Se trata entonces de una gratuita denigracin surgida en la mente embrollada del editor
o del testimoniante? o urbano confunde las cosas y en realidad se refiere a otras situacio-
nes en las que pudieron existir susceptibilidades e intentos reales o ficticios de extorsin?
y por qu Pombo no advierte que el libro que prologa en su segunda edicin contiene
una afirmacin que contradice radicalmente lo que l mismo sostiene en su libro?
Prominentes y hasta heroicos protagonistas de los hechos histricos tienen luz verde para
lanzar cualquier afirmacin irresponsable a ttulo de tales y, por lo tanto, hay que aceptar
como irrefutables sus aseveraciones y callarse la boca? el editor de una publicacin es un
mero formulador incoherente de preguntas y simple transcriptor de respuestas o est obligado
a estudiar el contexto y a discutir los posibles errores en los que puede caer su entrevistado?
Tenemos que decir fraternal pero firmemente que el asunto que comentamos nos ha pro-
vocado una legtima indignacin. no podemos ser indiferentes ante el injustificado agravio a
personas inocentes, ms an si ellas ya no pueden defenderse como es el caso del mayor de
mis hermanos. La natural carga subjetiva, individual, tiene lmites, transpuestos los cuales se
pone en tela de juicio el conjunto de cualquier testimonio. una burda manipulacin o una

254
mentira flagrante lo invalidan totalmente o, cuando menos, lo convierten en altamente dudo-
so. y as de dudoso y deleznable aparece el rol de mando que urbano se atribuye en la opera-
cin de salvamento por encima de inti, de Lara y de arnez, cuando ms bien todos coinciden
en las dificultades que urbano ocasion por su indisciplina en circunstancias tan difciles.
Si nobleza obligara, alguien debe una necesaria y urgente rectificacin.

_____________________________
an anSWeR To CHaRLie PoST
by Michael Lwy

Charlie Post is an old friend of mine and i respect his views. But i beg to disagree
in our book [Olivier Besancenot-Michael Lwy, Che Guevara. Une braise qui brle
encore, Fayard, Paris 2007], Olivier Besancenot and myself pointed to several limitations
of Guevara concerning issues as workers democracy and the critique of Stalinism. But we
tried to grasp his thought not as a monolithic body of theory, but as thinking in movement, a
movement going towards a more democratic conception of socialism. Did he come to a full
understanding that socialism is the democratically organized power of the working class?
No, he didnt, but that doesnt mean that he rejected it.
in any case, a critical viewpoint on Guevaras shortcomings is perfectly legitimate. im
afraid however that the comparison with Third Period Stalinism is widely off the mark, and
isnt very helpful in trying to understand the real meaning of Guevaras Marxism (thats an
understatement). Let us deal with the main arguments :
- Stagism : did the Third Period break with the stagist conception of revolution, for
instance in China? That was not Leon Trotskys opinion, who wrote The Permanent
Revolution in 1929, when the left turn was in full swing. in his viewpoint, sectarian and
ultra-left politics were not contradictory with the Stalinist dogma that revolutions in the
colonial countries must first go through the anti-feudal democratic stage.
- As Charlie Post correctly emphasizes, one of the main aspects of Third Period
Stalinism was the refusal to consider fascism (Hitler in Germany) as the main enemy. in
fact, Stalinists in Germany and elsewhere considered social-democracy - defined as social-
fascism - as the greatest enemy of the Communist movement, with catastrophic conse-
quences for the workers, and for humanity. That was the most important and decisive char-
acteristic of the Cominterns Third Period, and the reason why Trotsky came to the conclu-
sion that a new international was needed. Can anything similar be found in Guevara? Did
he consider the military dictatorships in Latin America as irrelevant? Did he define the
Socialist Parties, for instance in Chile or Argentina, as the main enemy?
- i completely agree with Charlie Posts argument that Lenin and Trotsky undermined
Soviet democracy by their politics during 1918-1922. Would he compare them to Third
Period Stalinism? i dont think so Not every deviation from the principles of workers
democracy can be equated with Stalinism. This applies also to Che Guevara. in fact,
Guevaras writings compare favourably, from the viewpoint of democracy, with some of
Trotskys during that period, such as Terrorism and Communism (1921)
- Third Period Stalinism was not only a left turn in politics, but a period of brutal
repression of dissent, when thousands of Communist oppositionists, particularly the follow-

* in Against the Current (Solidarity, detroit), May-June 2010.

255
ers of Trotsky, were sent to concentration camps in Siberia, and sometimes killed.
Moreover, it is the period when millions of peasants, accused of being kulaks, were
exterminated. any similarity with Guevara?
- Che Guevaras views on economy and politics were they equivalent to those of the
break-neck industrialisation of the Third Period? Let us recall that ernest Mandel, the well
known Marxist economist and leader of the Fourth international, went to Cuba in 1964 and
wrote an article supporting Guevaras positions in the economic debate taking place in
Cuba; apparently he wasnt aware that this were Third Period Stalinist views By the way,
another well known Marxist economist, Charles Bettelheim, sharply criticized Guevaras
thesis, as heretical and un-Marxist because contradictory to Stalins economic theories.
in our book we discuss the main shortcomings of Guevaras economic views in 1964:
his arguments in defense of planning and in opposition to market categories were extremely
important and acquire new relevance in light of the neo-liberal vulgate that now dominates
with its market religion. But they leave aside the key political question: Who does the
planning? Who determines the major options in the economic plan? Who determines the
production and consumption priorities? now, precisely on this question he made an impor-
tant step forward, one year later, in the Critical Notes on the Soviet Handbook, insisting on
the need of an economic decision by the masses, conscious of the peoples interests,
because the masses must be able to direct their fate, to decide which share of production
will be assigned respectively to accumulation and consumption. are this Third Period
Stalinist - or Maoist - economic conceptions? i would argue that they compare favourably
to the Bolsheviks conception of Soviet planning during the years 1918-1922.
- as Charlie Post correctly suggests, the internationalism of Stalinist discourse during
the Third Period, or of Maoism in the 60s, was nothing but an instrument for the interests
of the Soviet and Chinese bureaucracies. does this apply to Guevaras internationalism? is
it relevant to his - ill starred - internationalist revolutionary attempts in Congo or in
Bolivia? What bureaucratic interests did he serve when he, an argentinian, joined the
Cuban revolutionaries in 1956?
- Charlie Post correctly points that Stakhanovism was a bureaucratic device to use rate-
bustingmodel workers to increase exploitation. But one has to add an important detail:
these model workers received a better pay and all sort of material incentives, becom-
ing a privileged layer. Guevara argued for moral incentives, but also for collective,
instead of individual, material incentives. in the name of the same egalitarian principles, he
opposed the privileges and higher wages of enterprise managers in eastern europe (all this
is well documented in our book). His dream of a new socialist man was based on values
of equality and solidarity, against competition. is this still Stalinist Stakhanovism?
To conclude on this issue: there is no need to uncritically celebrate Guevaras legacy,
we can agree on that. There is room for a serious critical review of his mistakes and short-
comings. We tried to do that in our book. unsufficiently? Perhaps. But the artificial analogy
with Third Period Stalinism is a sure way of missing the point.
- now on a different order of ideas : is Guevarism responsible for the uncritical adora-
tion of great leaders such as Morales and Chvez? i dont know what Guevara would have
thought of these leaders. But i know that many Marxists, in Bolivia, Venezuela and else-
where give critical support to Chvez and Morales, in their struggle with imperialist and
oligarchic interests - as Leon Trotsky did when Lzaro Crdenas nationalized the oil com-
panies in Mexico around 1938. There is no question of uncritical adoration but of sup-
porting the effectively anti-imperialist - without inverted commas - policies of these gov-
ernments, while criticizing their limits. By the way, unlike Chvez and Crdenas, Morales
is not a military caudillo, but a peasant union leader, chosen by an alliance of social move-
ments to be their political representative.
- Last but not least: Marx and engels on ecology. obviously i cannot deal with this
complex issue in this letter. Just one brief comment: John Bellamy Fosters book is an excel-

256
lent study of the important ecological insights in Marx and engels writings. But Foster
openly aknowledges that there are some important shortcomings in their views on these
issues. The most important being, in his opinion, that they ignored the role of ecology in the
revolt against capitalism. i would add another criticism: Marx, and even more so engels,
often defined the socialist revolution as the removal of capitalist relations of production
which had become obstacles - fetters - to the unbounded development of the productive
forces created by capitalism itself. From a modern eco-marxist perspective, it is obvious that
the social-ecological revolution must transform both relations and forces of production, as
well as the pattern of consumption and, in fact, the whole paradigm of capitalist civilisation.
in fraternal solidarity, Michael Lwy

____________________________________________________
PeRCH CaSTRo LeSSe La LeTTeRa daddio deL CHe
di Carlo Felici

dopo lunga e copiosa documentazione, e varie testimonianze raccolte in particolare da

Castaeda e da Humberto Vzquez Viaa, possiamo affermare con serena oltre che amara
cognizione di causa che il Che - gi indebolito molto dallesito del gran debate ed espos-
tosi il 24 febbraio del 1965 con il suo celebre discorso di algeri, in cui aveva denunciato la
politica neocoloniale dellurss - fu colpito una prima volta, quando gli venne affidata
allultimo momento la missione in Congo, gi sapendo che la situazione in quel paese non
era affatto favorevole. egli inizi ad agonizzare il 3 ottobre 1965, quando Castro lesse la
sua lettera di addio che doveva essere resa nota solo in caso di sua cattura o di morte, e las-
ci la sua vita esattamente due anni dopo, senza che gli fosse stato pi possibile tornare in
forma pubblica in patria.
il Che sub un danno enorme con la lettura di quel documento che doveva restare segre-
to, e la sua reazione testimoniata, tra laltro anche dal ministro cubano Machado: Seppe
anche che Fidel aveva letto la sua lettera di addio, il che non gli fece molto piacere.
Tra laltro, egli era gi stato duramente colpito dalla perdita della madre a cui era attac-
catissimo, la quale ignorava completamente la sua sorte, pur attendendo da lui, sino allulti-
mo istante, notizie che non arrivarono mai. dal Congo su di lei il Che scrisse le seguenti
commoventi parole: So soltanto di avere il bisogno fisico di rivedere mia madre, di recli-
nare il mio capo sul suo grembo scarno, di sentirmi dire: vecchio mio, con tutta la sua
semplice tenerezza e di avvertire sulla pelle la sua mano tremula.
Castro lesse la lettera del Che alcuni mesi dopo, il 3 ottobre 1965, approfittando di una
conferenza ripresa dalla televisione, in cui venne presentato il nuovo Comitato centrale del
Partito comunista cubano, non menzionando pi tra i suoi componenti il nome di Guevara.
quella che a molti sarebbe apparsa come una vera e propria epurazione, doveva invece
diventare la presentazione della nuova missione del guerrigliero eroico.
del tutto evidente che la lettera, nelle intenzioni del Che, avrebbe dovuto essere pre-
sentata solo in caso estremo di sua morte o di cattura, per scagionare Cuba e il suo governo
da eventuali responsabilit, coinvolgimenti o ingerenze militari. i giornali di tutto il mondo
invece ripresero e rilanciarono ovunque la notizia in cui il Comandante rinunciava ad ogni
incarico pubblico e persino alla cittadinanza cubana, proprio nel momento in cui lui era
impegnato nella fase pi critica della sua missione africana.

257
 di recente daniel alarcn Ramrez (Benigno) ha dichiarato alla stampa che lui era con
Guevara in Congo, quando Fidel rese pubblica una lettera in cui Guevara dichiarava di
rinunciare ad ogni incarico e alla nazionalit cubana. il Che prese a calci la radio e url:
ecco dove porta il culto della personalit!.
Ma quanto possa essere attendibile tale testimonianza non lo sappiamo, dato che alcuni
biografi del Che, come Paco ignacioTaibo ii, mettono persino in discussione che lo stesso
Benigno possa mai essere stato in Congo, anche considerando il fatto che egli di carnagio-
ne chiara, mentre tutti i cubani mandati in missione con il Che erano di carnagione scura e
di origine afrocubana. Fatto sta per che il Che dichiara esplicitamente nel suo diario sulla
sua esperienza congolese che, da quel momento, la sua solitudine si accentu parecchio.
Cos scrisse, infatti, descrivendo il suo stato danimo prima di lasciare il teatro dei combat-
timenti:
durante quelle ultime ore di permanenza in Congo mi sono sentito solo come mai
prima, n a Cuba n in nessun altro luogo dove mi avesse condotto il mio peregrinare.
Potevo dire: Mai come oggi, dopo tanto camminare, mi sono ritrovato cos solo.
Per quanto i dirigenti congolesi cercassero di dipingere a Castro un quadro idilliaco
della situazione che lo invogliasse a mandare ulteriori aiuti militari e soprattutto tanti soldi,
il Che era invece ben consapevole che non solo la situazione era confusa e disperata sul
piano militare, ma anche che molti di quegli aiuti, specialmente finanziari, andavano o per-
duti, o facevano aumentare la corruzione tra i quadri dirigenti dei ribelli. e lo scrisse in
modo franco anche a Castro: Scrollatevi di dosso i responsabili dellinformazione, che non
riescono a sbrogliare la matassa e presentano situazioni immaginarie che non hanno niente
a che vedere con la realt (lettera del Che a Fidel, 5 ottobre 1965). il Che fece un ultimo
disperato tentativo di rovesciare le sorti della guerra in Congo chiedendo aiuto a Ciu-en-lai,
il quale si impegn a mandarglielo, ma non lo fece. Mentre lo stretto cordone dei servizi
segreti cubani costrinse alla fine Guevara al ritorno, anche contro la sua volont.
il Che non doveva morire in Congo, era ancora un mito da propagare. e la tragedia
doveva compiersi nel suo teatro naturale di nascita e di formazione, come simbolo catartico
e liberatorio per tutto un continente.

abbiamo visto il danno enorme che il Che sub dalla lettura pubblica della sua lettera
di addio, ora cerchiamo di capire il perch avvenne proprio in quel momento. nellottobre
del 1965, dunque, la missione congolese del Che stava volgendo al termine in quanto era
praticamente fallita a causa delle divisioni tribali, della mancanza di coordinamento tra le
truppe ribelli e del contrattacco dei mercenari. Molti tra gli stessi cubani mandati in quella
missione, gi prima della lettura di quella lettera, avevano manifestato forti insofferenze e il
desiderio di tornare in patria, sebbene il Che fosse deciso a portarla a termine anche a costo
della propria vita. La lettura della sua lettera acu ancora di pi il divario con loro e accanto
al Che restarono solo i suoi fedelissimi, con lapparato dei servizi segreti mandato da
Castro. egli stesso descrive il suo disagio a chiare lettere:
daltro canto chi ero io in quel momento? avevo limpressione che dopo la mia lettera
di addio a Fidel, i compagni avessero cominciato a vedermi come un uomo di altre latitudi-
ni, qualcosa di lontano dai problemi di Cuba....
interpellato sul perch di tale azione, Castro si giustificato in varie occasioni ma in
maniera piuttosto grossolana, la prima volta addirittura mentendo. in unintervista a Frei
Betto, nel 1985, Castro afferma infatti che ci fu una grande campagna di insinuazioni con-
tro Cuba in quel periodo, ma noi la sopportammo e non pubblicammo la lettera; lo facem-
mo solo quando venne assicurato al Che larrivo nella zona da lui scelta in Bolivia. Fu allo-
ra che la rendemmo pubblica.
La falsit qui del tutto evidente, perch risaputo che il Che arriv in Bolivia pi di
un anno dopo la pubblicazione di quella lettera: nel novembre del 1966. Probabilmente

258
qualcuno lo fece notare a Castro e il lapsus fu corretto in una successiva intervista a Min
nel 1987, quando Castro effettivamente dichiar di aver letto la lettera il 3 ottobre del 1965
perch a un certo punto... se tutta quella campagna [di discredito da parte della stampa
internazionale (n.d.a.)] fosse rimasta senza una nostra risposta e una spiegazione allopinio-
ne pubblica internazionale, il danno per noi sarebbe stato grande.
evidentemente Castro si riferisce agli articoli pi stravaganti che circolavano in quel
periodo nel mondo e che davano il Che per morto oppure vittima dello stesso Castro, se non
addirittura in un centro correzionale. evidentemente, per, il disagio, la curiosit e lo scon-
certo non erano allora diffusi soltanto nellopinione pubblica mondiale, ma anche in quella
guevarista cubana. Soprattutto tenendo conto del fatto che nel Comitato centrale del
Partito comunista cubano non vi era pi non solo Guevara, ma neanche uno dei suoi uomini
pi fedeli.

Veniamo dunque al punto, probabilmente il pi importante. nel gennaio 1966 si svolse

allavana la Conferenza Tricontinentale che avrebbe dovuto rappresentare una tappa deci-
siva nella lotta di liberazione dei paesi sottosviluppati, per la loro emancipazione in tutto il
mondo. anche se sconfitto in Congo, Guevara vi avrebbe potuto partecipare, svolgendovi
un ruolo decisivo. Senza la sua partecipazione alla lotta africana la sua posizione sarebbe
stata ugualmente forte, ma in seguito a quel suo esempio dimpegno rivoluzionario sul
campo, condotto in prima persona nello scacchiere internazionale, la forza della sua testi-
monianza avrebbe avuto davvero una straordinaria risonanza globale e, aggiungiamo,
avrebbe anche messo un po in ombra la figura di Fidel Castro.
a quella conferenza Tricontinentale - in cui molto probabilmente avrebbe ripreso il
tema del suo precedente discorso di algeri - Guevara non doveva esserci. E la garanzia che
non ci sarebbe stato, fu proprio la lettura pubblica della sua lettera di addio.
e perch non doveva esserci?
Semplicemente perch la Tricontinentale era un termometro del rapporto di forze tra
Cina e urss, nella ricerca di unegemonia sui movimenti di liberazione allora in atto nel
mondo, rispetto al colonialismo e allimperialismo nordamericano. i sovietici ritenevano
che la contraddizione pi grande e il confronto pi importante fosse tra le superpotenze, tra
usa e urss; mentre Guevara, come aveva esplicitamente dichiarato ad algeri, credeva che
la contraddizione pi grande e il confronto pi aspro fosse tra paesi sfruttatori e paesi sfrut-
tati. e la storia sino ad oggi gli ha dato pienamente ragione.
era per una posizione piuttosto scomoda che lo avvicinava non poco alle tesi di Mao.
Lo leggiamo inoltre palesemente nella sua cronaca della guerra nel Congo, che scrisse pro-
prio in un appartamento dellultimo piano dellambasciata di Cuba a dar es Salaam, mentre
la conferenza era in pieno svolgimento: Ci sono motivi sempre pi seri per pensare che la
contraddizione principale sia quella tra nazioni sfruttatrici e popoli sfruttati.
pertanto molto probabile che Fidel avesse ricevuto fortissime pressioni affinch leg-
gesse quella lettera prima della Conferenza Tricontinentale, proprio perch Guevara non
potesse mai giungervi e parlare. e tali pressioni non avrebbero potuto farle altri che le auto-
rit sovietiche, che ormai tenevano aggiogata al loro carro lisola caraibica con il suo lder
mximo e cos lavrebbero tenuta per molti anni.
Ci resta in ogni caso un piccolo quanto inquietante quesito: avrebbe potuto Cuba
sopravvivere, al di fuori dellingerenza statunitense, strangolata da un embargo che perdura
tuttora persino pi di venti anni dopo la fine dellunione Sovietica, senza legarsi a quel
carro?.

259
 Poesie, canzoni, musica e pittura

Cien PoeMaS aL CHe por Alex Pausides

il murale del Che a orgosolo di Francesco del Casino
CHe duCKGueVaRa

Alex Pausides (ed.)

Cien poemas al Che
Seleccin, edicin y notas de a. Pausides
Sureditores, La Habana 2011, 357 pp.

PRLoGo
de Alex Pausides

Cuando hace casi veinte aos preparaba una seleccin de poemas escritos en las ms
diversas lenguas de la tierra, en memoria del guerrillero heroico ernesto Guevara [...] tuve
la conciencia exacta de cmo aquellas palabras testimoniaban, desde las ms disimiles ideo-
logas o credos polticos o loscos, la identicacin de las mejores mentes de nuestro
tiempo con la utopa revolucionaria guevariana.
asumido por la juventud como inspiracin y paradigma de eticidad, el Che se revela
como una fuerza liberadora que, a travs de la accin y el sacricio, aboca a la condicin
humana a las ltimas consecuencias. Como dijera Lezama Lima de l se esperaban todas la
saetas de la posibilidad y ahora se esperan todos los prodigios en la ensoacin [...].
en la preparacin de este libro hemos utilizado como fuentes, diversas antologas y
complilaciones publicadas en Cuba y en el extranjero, que recogen la obra de poetas de
todo el mundo dedicados al guerrillero heroico. imprescindibles en este empeo fueron, sin
duda, Poemas al Che, instituto Cubano del Libro, La Habana, 1969; la revista Casa de la
Amricas, no. 46, 1968; Al Che. Poesie e canzoni dal mondo, compilacin y traduccin de
Meri Lao, en erre emme edizioni [Massari editore], Roma, italia, 1995; De una joven
nacin de races de hierba, de la Corporacin Cultural Colombiana de amistad con los
Pueblos, 1997; Che comandante, amigo, seleccin y prlogo de Waldo Gonzlez Lpez,
editorial Letras Cubanas, La Habana 1997: la revista Casa de las Amricas n. 208, Julio-
Septiembre, 1997; Rapsodia para el Che, editorial Capiro, Santa Clara, 2007: El poeta eres
t, Poemas cubanos dedicados al Che, seleccin de Blanca zabala Santan, con prlogo de
edel Morales, editorial Letras Cubanas, 2007; Che in verses, editado por Gavin oToole y
Georgina Jimnez, Gran Bretaa, 2007.
asimismo hemos tomado textos recogidos en decenas de libros de autores cubanos que
han dedicados poemas a ernesto Guevara de la Serna. Pudieran incluirse decenas de otros
autores. Ms de cien poemas en ingls, italiano, rabe y alemn han pasado por nuestras
manos as como un nmero similar de textos en castellano, pero consideramos que el volu-
men recoge muchas de las mejores pginas que ha suscitado la vida y obra legendaria del
Che, uno de los smbolos y paradigmas ms impresionantes del siglo.
Para el Festival internacional de Poesa de La Habana es un verdadero privilegio poner
en manos del lector cubano esta suma potica en la que los ms altos poetas contempor-
neos han concurrido.
La Habana, 4 de octubre de 2011

260
 LUNA EN EL HOMBRO
de alex Pausides*

Por esos sitios

que invaden hoy los pjaros
lricos, tranquilos
pas montado sobre su asma
empujando con el pecho la libertad de Amrica.
Y sobre esa piedra acosada por el musgo
anot cierto hecho ocurrido
y record quin sabe
cierta luna posada encima de su hombro
otra noche en balsa sobre el Amazonas.
Y el alba lo sorpendi jalado
y el resuello empaaba los matojos
entre la hierba, los mosquitos, esas piedras
comidas por el msugo
en estos sitios
que invaden hoy los pjaros
lricos, tranquilos.

Vicana arriba, 1978

* Cien poemas al Che, p. 128. alex Pausides naci en la ensenada de Mora, Piln en Manzanillo, al sur
del oriente cubano, el 24 de marzo de 1950. Poeta y editor. Fue director del mensuario cultural El Caimn
Barbudo. actualmente es vicepresidente de la asociacin de escritores de la uneaC (Unin de escritores y
artistas de Cuba) y coordinador general del Festival internacional de Poesa de La Habana. dirige, adems,
el Proyecto cultural Sur para el fomento de las artes y las letras y ediciones unin en la coleccin Sur que
ha publicado en Cuba a Ritsos, ajmtova, Szymborska, neruda, neto, darwish, Senghor y evtushenko,
entre otros. Ha incursionado tambin en el performance potico.
Recientemente fue ganador del Premio de Poesa Gaceta, de Cuba. Poemas suyos han sido traducidos al
portugus, francs, italiano, ingls, rumano, ruso y alemn en algunas de las ms importantes antologas de
la poesa cubana. es un gran amigo y colaborador de la Fundacin Che Guevara [n.d.r.].

261
Murale del Che, di Francesco del Casino in piazza Gramsci a orgosolo (in Sardegna) [1993] in una foto di Kikinu. Sul muro riportato un celebre
brano della lettera ai gli. Si veda anche Pietrina Rubanu-Gianfranco Fistrale, Murales politici della Sardegna, Massari editore, Bolsena 1998, p. 154.
Che Duckguevara

263
 Documentari e cinema
LA HUELLA DEL DOCTOR ERNESTO GUEVARA de Jorge denti
Il Comandante di Maurizio Costa
LA PALABRA EMPEADA de Martn Masetti y Juan Pablo Ruiz
MANOS UNIDAS de Roly Santos
ALBERTO CASTELLANOS: LA VANGUARDIA DEL CHE EN ORN de alejandro arroz
DE SUS qUERIDAS PRESENCIAS de norberto Forgione
PRESENTACIN DE un HoMBRe nueVo DE TRISTN BAUER por F. Martnez Heredia

LA HUELLA DEL DOCTOR ERNESTO GUEVARA

de Jorge Denti
un MdiCo en LaS enTRaaS de aMRiCa

11 de junio de 2013: estreno de La huella del doctor Ernesto Guevara,

dirigida por Jorge denti:

el prestigioso director debi esperar dos dcadas para concretar su pelcula sobre la
gura emblemtica del siglo XX. Su documental se centra en los viajes que hizo por
amrica Latina, primero con alberto Granado y luego con Calica Ferrer.
Radicado en Mxico desde 1978, denti produjo ms de 150 documentales para cine y
televisin.
Ms de dos dcadas debi esperar Jorge denti para poder concretar su acercamiento a
una de las guras emblemticas del Siglo XX: ernesto Che Guevara. Radicado en Mxico
desde 1978, fundador del Colectivo de Cine del Tercer Mundo en Roma, miembro histrico
de Cine de la Base y de la Red de Televisoras de amrica Latina (RaL), denti produjo ms
de 150 documentales para cine y televisin. desde el rol de director, su lmografa eviden-
cia un compromiso y un posicionamiento que lo impuls a esquivar el mito para darle visi-
bilidad al hombre, obteniendo como resultado La huella del doctor Ernesto Guevara, el
documental que esta noche se estrena en arten (Sarmiento 778).
Responsable de obras como Las AAA son las tres armas (1978), Malvinas, historias de
traiciones (1983), No al punto nal (1986), Juan Gelman y otras cuestiones y Hamlet Lima
quintana y esa gente necesaria (ambos producidos en 2008), denti acompaar el estreno
de su lm en Rosario junto a Juan Martn Guevara, hermano de ernesto y uno de los prota-
gonistas del documental. una obra sobre la que, en dilogo con Rosario/12, el director
apunta: Haba una saturacin de pelculas sobre el Che, su personaje siempre va a inspirar
nuevas pelculas. yo quise hacer la pelcula de otra forma, pero no lleg a buen puerto, por-
que la ccin como la quera hacer era muy costosa, entonces en un momento le cont a
alberto Granado la idea de hacer algo ms testimonial. entonces hice una investigacin con
los personajes que acompaan a ernesto durante el viaje, alberto en el primero y Calica
Ferrer en el segundo, ms los personajes que acompaaron a ernesto en los diferentes pa-
ses donde hizo su trayectoria. esa fue la base de la investigacin que nos permiti hacer
ms de 30 entrevistas a personajes de toda amrica Latina, centrando la idea ms en la pro-
fesin de mdico de ernesto.
Con ms de veinte entrevistas (entre las que se cuentan Ferrer, Granado, Julia Constenla
y el citado Juan Martn Guevara), el documental basa su relato en la correspondencia que el
rosarino mantuvo con su familia. a partir de ese recurso, denti logra adems mostrar rasgos

264
poco difundidos del joven Guevara que, antes de emprender su segundo viaje, se destacaba
en la investigacin cientca en el laboratorio del inuyente doctor Salvador Pisani.
esa es otra lnea que marca la pelcula -explica el director. en los diferentes lugares por
los que va pasando ernesto est presente su trabajo como mdico, sobre todo en ese segundo
viaje con Calica, donde hay dos momentos clave: por un lado la revolucin de campesinos y
mineros en Bolivia, desde donde fue a Per y se encontr con un fuerte contraste a partir de
la dictadura militar que estaba en aquella poca. de todas formas volvi a recorrer los pasos
que sigui con Granado por los leprosarios, y posteriormente la pelcula lo lleva a ecuador, a
Centroamrica, con experiencias en el campo de lo periodstico, pero siempre tratando de
ejercer su profesin de mdico. y despus llega a Guatemala, donde su historia da un giro
fundamental, porque se viva el proceso revolucionario de Jacobo rbenz.
--El proceso de investigacin y rodaje del documental lo llev tambin a recorrer la
ruta de Guevara. Considerando las distancias que impone el tiempo, qu sinti a lo largo
de ese recorrido?
JD: Bueno, el continente ha cambiado y, a la vez, no ha cambiado. Los viajes por
amrica Latina para m fueron la otra escuela que hizo ernesto, fue a otra universidad. Con
su mirada de mdico l se propuso recorrer los caminos de amrica, y yo trat de ir por
esos caminos tratando de respetar de alguna forma la inspiracin y la pasin que le puso
tanto a la arqueologa como a la bsqueda de las crnicas un caminante infatigable como
fue ernesto. Hoy se encuentran gran parte de los mismos problemas, con algunos lugares de
amrica que han cambiado para bien y otros para mal. Lo que s pudimos ver es que la pre-
sencia de l fue muy fuerte.
--Eligi una etapa en la historia del Che que le devuelve humanidad al mito.
JD: exactamente, porque creo que la gente tiene estereotipos. La gura del Che est
ms cerca de la sociedad de consumo que la de un hombre de carne y hueso, el chico que
duda, que piensa, que se equivoca. el joven mdico que va en bsqueda de ser til para el
hombre.
(www.pagina12.com.ar/Repblica Argentina)
***

IL COMANDANTE
di Maurizio Costa
Durata: 100 minuti (dVd)
Lingua: italiano
Colore: colore e B/n
Genere: documentario storico (2010)

il lm ricostruisce alcune fasi decisive della vita del Che, con parti concepite in forma
di inchiesta e parti che ripercorrono i luoghi della memoria. il tono discontinuo, visto che
alcuni brani sembrano sposare la visione agiograca tradizionale del Che comandante
guerrigliero, mentre altri contrastano fortemente con la vulgata ufciale cubana. altri
ancora sono decisamente discutibili visto che espongono dei punti di vista molto polemici
ma senza fornire strumenti visivi o prove a conferma. non mancano inne le imprecisioni a
carattere storico (ma questo ormai diventato ormai usuale in gran parte della lmograa e
documentaristica riguardante il Che).
Lautore dimostra, tuttavia, una forte autonomia di giudizio e una capacit di andare
controcorrente che in quanto tale va incoraggiata e apprezzata - fermo restando il diritto di
dissentire dalle affermazioni che non trovino riscontro in unadeguata documentazione.
il lm dedicato alla Fondazone Che Guevara.
(r.m.)

265
LA PALABRA EMPEADA
de Juan Pablo Ruiz y Martn Masetti
FiCHa TCniCa
Duracin 90 minutos. argentina.
Entrevistados: Gabriel Garca Mrquez, Rogelio Garca Lupo, Ciro Bustos, Conchita dumois,
alejandro doria, osvaldo Bayer, Guillermo Jimnez, Juan Marrero, orlando Borrego, oscar
Fernndez Mell, Colom ibarra Furri, Jos Bodes, alberto Castellanos, Jorge Papito
Serguera, ulises estrada, Hctor Jouve, Jorge Paul, Miguel Tirantti y Belisario Lopez.
Filmada en: La Habana, Villa Clara, Santiago y Sierra Maestra (Cuba); Salta, orn, aguas
Blancas, Colonia Santa Rosa, Crdoba y Buenos aires (argentina).
Guin y Direccin: Juan Pablo Ruiz , Martn Masetti.
Productor ejecutivo: Marcelo Cspedes.
Empresa Productora: MC Producciones.
Fotografa y Cmara: Juan Pablo Ruiz.
Edicin: Juan Pablo Ruiz.
Sonido Directo: Juan Pablo Ruiz , diego Kartaszewicz.
Postproduccin de sonido: Lucas Meyer, Sergio Venturini.

La Vida BReVe e inTenSa de JoRGe RiCaRdo MaSeTTi

por Victoria Reale

La Palabra empeada, el documental que retrata las diferentes facetas de la vida de

Masetti, que desapareci en la selva saltea en 1964, esperando la llegada del Che. Martn
Masetti, su nieto, y Juan Pablo Ruz hablan de la pelcula que se estrena este jueves [Mayo
de 2011] en el cine Gaumont.

Jorge Ricardo Masetti fue el nico periodista argentino que cubri la guerra de libera-
cin de Cuba, logrando entrevistar a Fidel Castro y al Che Guevara durante los combates en
Sierra Maestra. en 1960, a pedido del Che fund y dirigi Prensa Latina, la agencia de
noticias cubana. en 1962, Masetti renunci a la direccin de la agencia y se volc a la lucha
armada. Primero colabor en la guerra de liberacin de argelia y, ms adelante, qued al
frente de la avanzada del Che Guevara en la argentina bajo el alias Comandante
Segundo.
Los directores del lme, Martn Masetti, nieto del protagonista, y Juan Pablo Ruiz,
hablaron con Revista digital sobre el rol del periodismo y sobre los fusilamientos que rea-
liz el ejrcito guerrillero del pueblo (egp) durante su campaa en Salta. Su ideal era
Revolucin o Muerte y lo llevaron hasta las ltimas consecuencias, asegura Masetti nieto.
qu signic la agencia Prensa Latina en los aos 60?
Martn Masetti: Prensa Latina surgi como una propuesta del Che Guevara ante la nece-
sidad de generar noticias propias sobre el proceso de la Revolucin. en el documental apa-
recen periodistas que trabajaron con mi abuelo y que cuentan que en la redaccin l siempre
repeta: somos periodistas, pero no imparciales, porque no se puede ser imparcial ante el
bien y el mal. Prensa Latina cumpli con el rol de dar a conocer lo que estaba pasando en
Cuba, sin pasar por ningn ltro de las grandes agencias informativas que centralizaban la
informacin en ese momento.
Juan Pablo Ruiz: en dos aos haban conseguido establecer corresponsalas en muchos
pases latinoamericanos y en los pases socialistas. Prensa Latina tena un plantel de perio-
distas como Rodolfo Walsh, Gabriel Garca Mrquez, Rogelio Garca Lupo, Jean Paul
Sartre y Simone de Beauvoir, entre otros. Muchos intelectuales colaboraban con la agencia
y esto les dio mucho prestigio.

266
 El documental cuenta en forma escueta que Masetti renunci a la direccin de la
Agencia por presiones ligadas al sectarismo. Por qu tom esa decisin?
MM: el proceso del sectarismo fueron disputas de poder dentro de la Revolucin cubana.
el Partido socialista popular se dio cuenta de que Prensa Latina era un foco importante de
poder y decidi apropiarse de la agencia. Segn los testimonios recogidos, una de las causas
principales de la renuncia de Masetti fue su enfrentamiento con el sectarismo. Pero adems l
estaba comprometido con el proyecto del Che para extender la revolucin a nivel continental.
Ciro Bustos, uno de los miembros del Ejrcito Guerrillero del Pueblo (Egp) cuenta que
el campesinado que se encuentra en Salta no tena una base revolucionaria. Por qu el
Egp elige establecerse en Orn?
MM: Bustos explica que ellos eran una avanzada y tenan ordenes de pasar desapercibi-
dos, hasta la llegada del Che. Creo que eligen Salta por su cercana a Bolivia. a travs de la
frontera pudieron ingresar vveres, armas y tenan un lugar de escape. La decisin tuvo que
ver ms con las posibilidades que les daba el lugar que con los pobladores en s.
Unos aos ms tarde el Ejrcito revolucionario del pueblo (Erp) volvi a plantear la
revolucin a travs de una guerrilla rural, en Tucumn. Fracasaron en su intento por la
feroz represin estatal pero tambin porque no lograron involucrar a la totalidad del cam-
pesinado. Por qu creen ustedes que se dio ese fenmeno?
JPR: en el documental Bustos cuenta que el campesinado que viva en orn estaba en
un nivel de indigencia tan grande que no tenan una conciencia de lucha. entonces ellos
saban que esa gente no poda ser utilizada para alzarla y pelear, porque ni siquiera tena
conciencia de la explotacin a la que era sometida.
MM: Cuntos intentos revolucionarios han llegado al triunfo? Muy pocos. argentina
tena fuerzas represivas muy entrenadas y tanto el Che como el erp no desconocan eso.
igualmente les pareca que haba que jugarse la vida y su ideal era Revolucin o muerte. y
lo llevaron hasta las ltimas consecuencias. Masetti hablaba de sembrar la semilla para la
llegada del Che a la argentina. Guevara era ya en 1963 un smbolo importante de la
Revolucin y hubiera sido interesante ver qu hubiese pasado con su presencia en el pas.
La base para sustentar la lucha armada iba a venir de gente proveniente en su mayora de
universidades de Buenos aires, Crdoba y Rosario, ms que del campesinado local. Los
miembros que conformaban el egp provenan de las escisiones del Partido comunista, y
tenan formacin acadmica.
Jorge Papito Serguera cuenta en la pelcula que cuando l era embajador cubano en
Argelia, el Che le pidi que visitara a Pern en Madrid, para intentar un acercamiento con
el lder peronista. Serguera asegura que le dej a Pern un maletn con dinero de parte de
Cuba. Durante su investigacin, qu otros datos pudieron obtener sobre el contacto que
Guevara intentaba con Pern?
MM: dudamos mucho sobre si poner esas declaraciones de Serguera, porque el tema de
la plata poda tomarse como algo ofensivo o un dato de color. antes de colocarlo lo consul-
tamos con Rogelio Garca Lupo, que tiene un libro sobre la reunin de Guevara con Pern
en Puerta de Hierro. el nos conrm que lo del dinero era cierto. en realidad nos pareca
importante contar que el Che estaba interesado en acercarse a Pern y viceversa. Cuando se
reunieron, se especul con un ofrecimiento que le hizo el Che a Pern para que pasara su
exilio en Cuba. dicen que hubo un tanteo por parte del Che sobre qu posicin tomara el
peronismo ante una eventual lucha revolucionaria en la argentina. Pero la verdad es que
desconocemos qu paso en realidad.
Durante los cinco meses de actividad del Egp en Salta se realizaron dos juicios a sus
miembros que terminaron en fusilamientos. Cmo abordaron esa parte de la historia?
JPR: el tema de los fusilamientos sucedi y queramos que formara parte de la pelcula.
no compartimos esos mtodos, pero al imbuirnos en lo que pas a travs de los protagoni-
stas, terminamos entendiendo por qu un grupo armado toma ese tipo de decisiones.

267
incluimos los testimonios de Hctor Jouve y Ciro Bustos, que conformaban el egp y estu-
vieron en ese momento.
MM: adems ambos representan dos posiciones diferentes con respecto a lo que se
debi haber hecho. Bustos nos cont que primaba una ideologa que era la disciplina militar
y que se da en todas las organizaciones armadas. Por los fusilamientos le endilgaron a
Masetti un carcter antisemita.
Usted se reere al libro Muertos de amor, de Jorge Lanata, donde habla del Egp?
MM: Me parece mal cmo Lanata tergiversa la historia. es muy fcil hacer aparecer a
Masetti como antisemita. es cierto que Masetti milit en la alianza nacionalista igual que
Rodolfo Walsh y Rogelio Garca Lupo, pero en ese momento tena 13 aos de edad. otro
tema que aborda Lanata es la prohibicin de la homosexualidad en las las del egp. Pero
eso no era un invento de mi abuelo, eso era un aspecto cultural que rega en los aos 60,
tanto en la izquierda como en la derecha, para la formacin de ejrcitos. Creo que toma
estos temas para crear una gura demonaca sin tener en cuenta su trayectoria. ese libro
esta armado para justicar la teora de los dos demonios.
Desde 2003, el gobierno de Nstor Kirchner propuso recuperar la memoria de la mili-
tancia en el pas. Por qu la gura de Masetti es an desconocida para la mayora?
JPR: no le encuentro una explicacin, porque por un lado la gura de Walsh se ha con-
vertido en un smbolo y por otro, el personaje de Masetti fue enterrado para siempre en el
olvido.
MM: Creo que como el intento del egp termin mal, pas sin pena ni gloria. Sin embar-
go, muchos estudiantes de periodismo conocen la leyenda de Masetti por los reportajes que
les realiz al Che y a Fidel en Sierra Maestra. Pero no conocen en detalle lo que fue l
como periodista.
JPR: en el ao 2008 Kirchner pidi que se reabriera la causa para intentar encontrar el
cuerpo de Masetti en la selva saltea. esto no lo pusimos en el documental por cuestiones
de tiempo.
En este momento hay una discusin sobre el rol del periodismo y los medios. Creen
que Masetti fue un precursor del tema?
MM: el Che, junto a Masetti, fue el idelogo de Prensa Latina. y ellos saban que los
medios de comunicacin eran un factor fundamental para el xito de la Revolucin. Para m
es muy interesante la analoga de Prensa Latina y Telesur. Si no hubiera estado Telesur, por
ejemplo, no nos hubiramos enterado del golpe de estado en Honduras.
Martn, como fue la reaccin de tu familia cuando se enteraron de que ibas a hacer
una pelcula sobre tu abuelo? Cul fue su devolucin despus de ver el lme?
MM: La reaccin de mi familia fue de inters y curiosidad. Graciela Masetti, mi ta, nos
brind gran parte de los archivos de video que aparecen en el documental. La segunda com-
paera de mi abuelo, Conchita dumois, que trabaj con l en Cuba, colabor muchsimo en
la investigacin y nos ayud a contactar a la mayora de los entrevistados cubanos. Las per-
sonas de la familia que vieron la pelcula juzgaron de gran valor el trabajo realizado.
MaRTn MaSeTTi BSiCo
naci en Miln, italia en 1977 debido al exilio de sus padres. a los cinco aos se traslad a Cuba
junto a su familia hasta los 9 aos que regresaron a la argentina. en 1999 estudia teatro en la escuela
Calibn de norman Briski donde permanece cuatro aos. en 2008 realiza el documental 12 de octu-
bre sobre la conquista de amrica. La palabra empeada (2011) es su primer largometraje.
Juan PaBLo Ruiz BSiCo
nace en Buenos aires en 1978. estudia Cine y TV en la escuela de cine Cievyc. Su tesis de
segundo ao Los demonios de Leiva obtiene una Mencin especial en el XX Festival internacional de
Cine de Mar del Plata de 2005. Realiza varios cortometrajes entre los que se destacan El camino de
los muertos (2006) y el videoclip Romance de viento y quena (2007). Trabaja como editor del progra-
ma Paka Paka que se emite por Canal encuentro durante el 2010. La palabra empeada es su pri-
mer largometraje.
(Victoria Reale)

268
MANOS UNIDAS
de Roly Santos

eL MiSTeRio de LaS ManoS deL CHe

por Ral Kollmann

Juan Coronel es el nico sobreviviente de aquella historia y habla a cmara por primera
vez en 52 aos. Lo que cuenta en detalle es cmo llev las manos de ernesto Che Guevara
desde La Paz, Bolivia, hasta Mosc, en camino despus hacia La Habana. Se las cortaron
en La Higuera, la noche posterior al asesinato del guerrillero, para que tres hombres de la
Polica Federal argentina hicieran el reconocimiento de las huellas digitales en La Paz. Las
pusieron en un frasco y un curioso ministro del interior boliviano se las hizo llegar al
Partido comunista de ese pas. el minucioso e indito relato de Coronel -un viejo militante
del Pc- sobre su viaje a Mosc, con un bolso y el frasco, es parte de una asombrosa serie de
programas documentales que realiz el director Roly Santos sobre algo no menos sorpren-
dente: lo que ocurri con las manos del Che Guevara, de Pern y de Vctor Jara.
el proyecto de la serie de documentales fue presentado el ao pasado en el concurso del
instituto nacional de Cine y artes audiovisuales por Santos y dos productoras de Bolivia y
Chile. La propuesta fue seleccionada entre otros 65 proyectos, algunos de productoras muy
grandes. Pgina/12 accedi a los captulos ya terminados y al testimonio del militante del
Partido comunista boliviano al que en julio de 1969 le entregaron, en un caf de La Paz, un
bolso para que llevara a Mosc. Contena el frasco envuelto en papel en el que otaban en
formol -segn el mismo describe- las manos del Che Guevara.
Guevara fue asesinado en la escuela de La Higuera, en la selva boliviana, por un soldado
boliviano, despus de haber sido capturado por un grupo que orientaban cubanos de la Cia.
el presidente de facto de Bolivia, el general Ren Barrientos, dio la orden de que lo ejecuten,
algo que concret el soldado Mario Tern el 9 de octubre de 1967. el debate en aquel
momento no era si el Che muri en combate, como deca la dictadura boliviana, o ejecutado,
como deca la izquierda mundial: el interrogante mayor era si se trataba del Che o no. [...]
esa fue la razn por la que se le cortaron las manos al Che. Susana osinaga, la mujer
encargada de lavar el cuerpo en la lavandera del hospital de La Higuera, cuenta en el docu-
mental cmo se hizo todo. el objetivo fue llevar las manos a La Paz para que los policas
argentinos vericaran su identidad. Los tres especialistas -nicols Pellicari, Juan Carlos
delgado y esteban Rolzhauser- slo hablaron del tema una vez en estas cinco dcadas. Fue
con la periodista Mara Seoane, en 2005, y raticaron que concretaron la identicacin dac-
tiloscpica y tambin cotejaron anotaciones del Che con escritos anteriores a travs de una
prueba grafolgica. Concluyeron en que indubitablemente se trataba de ernesto Guevara.
Roberto Cuevas Ramrez, periodista boliviano e investigador de la vida del entonces mini-
stro del interior antonio arguedas, cuenta la historia. entre 1967 y 1969, las manos estuvie-
ron en el frasco, escondido en la casa de arguedas. Pero arguedas haba sido comunista en su
juventud y lleg a las fuerzas armadas porque era un especialista en comunicaciones. Por eso
empez en la Fuerza area y despus se hizo amigo de Barrientos, porque escalaban mon-
taas juntos. no era un militar de carrera. dos aos despus del asesinato, arguedas decidi
hacerle llegar al Pcb las manos y una mscara que se sac del rostro del Che.
quien intervino en la entrega fue Vctor zannier, periodista amigo de arguedas fallecido
hace dos aos. un ao antes, arguedas, ese extrao ministro del interior, ya haba sacado de
Bolivia el diario del Che, que tambin lleg a Cuba, pero en 1969 ya estaba perdiendo mucho
poder y tom la decisin de entregar las manos y la mscara. Coronel cuenta cmo, sorpresi-
vamente, fue citado en un caf del centro de La Paz y que un dirigente del Pcb ingres al local
con un bolso, se sent frente a l y a su acompaante, Jorge Sattori, y les pregunt:
-Saben qu llevo en el bolso? Las manos del Che. Se animan a llevarlas a Mosc?

269
 La campaa del Che en Bolivia y su posterior muerte provocaron una dursima controver-
sia entre el Pc cubano y el boliviano: los caribeos acusaban a los del altiplano de no haberlo
acompaado. La movida de llevar las manos con destino nal La Habana era -y as lo cuenta
Coronel- una especie de bsqueda de la reconciliacin entre ambos partidos. Los hombres
del Pc cubano a los que vimos en Mosc tenan orden de humillarnos, de maltratarnos. Habra
mucha confrontacin, relata Coronel. Lo cierto es que, entonces, no haba chances de hacer
la entrega directa, por lo que hubo que hacer el viaje y la entrega a travs de Mosc.
Con Sattori estudiamos la situacin, dice Coronel, que an vive en Santa Cruz de la
Sierra. estaba la posibilidad de viajar por la argentina, pero la represin de ongana era
muy dura. La otra va era Mxico, pero era demasiado obvia. de manera que decidimos lle-
var las manos por avin pasando por Caracas. Lo que decidimos es que las bamos a llevar
en el bolso de mano, de ninguna manera despacharamos el frasco en el equipaje. Por las
dudas, zannier y yo viajamos por caminos distintos, pero el que llev las manos fui yo. Lo
otro que decidimos es hacer la travesa entre navidad y ao nuevo de 1969, porque los
controles se relajaban mucho en esos das.
Hasta hoy hay ciertas dudas de quin verdaderamente llev las manos. Hay quien dice
que los dos viajes, el de Coronel y el de zannier, fueron de despiste y que el frasco lleg a
Mosc por va diplomtica. Coronel arma, categrico, no slo que l las llev, sino que las
entreg personalmente al secretario de la embajada de Cuba en Mosc.
La travesa fue larga y dramtica. Coronel fue de La Paz a Lima, donde sorpresivamente
dieron orden de abandonar el avin sin el equipaje de mano. Hubo una larga hora de esa
escala en que Coronel no saba si las autoridades tenan el dato, haban hecho bajar a los
pasajeros y si estaban revisando bolso por bolso buscando el frasco. de Lima a Bogot,
luego a Caracas y despus 48 horas en absoluta clandestinidad en la espaa de Franco.
Mucho despus, el viejo militante del Pc lleg a Pars, a casa de un familiar, donde viva
una mujer de edad que haba colaborado con la dictadura boliviana. el camino despus fue
a Budapest y de all a Mosc.
Boris, el latinoamericano que era contacto con los comunistas bolivianos, lo fue a
buscar al aeropuerto, y le advirti que el trato con los cubanos no iba a ser fcil. as fue. el
secretario de la embajada de Cuba en Mosc le dijo que de ninguna manera se aceptara que
un militante del Pc boliviano viajara a La Habana y que lo nico que podan ofrecerle era
que zannier, que no era militante, llevara el frasco con las manos a Cuba.
Coronel, que llevaba el encargo del Pcb de entregar los restos del Che personalmente,
cuenta que entonces las alternativas que se le plantearon fueron tres:
- dejar las manos del Che en Mosc.
- Volverse a Bolivia con las manos.
- aceptar que zannier llevara el frasco hasta La Habana.
yo sent que no tena derecho de quedarme con las manos -dice Coronel en Manos
unidas- de manera que acept que zannier viaje a Cuba a entregar el frasco. Mi nica con-
dicin fue que yo deba entregarlas al secretario de la embajada y que ellos despus arregla-
ran el viaje de zannier. La entrega se hizo esa misma tarde en el hotel Rusia.
en su investigacin, el director Roly Santos arma que las manos nunca ms se exhibie-
ron y hoy, ocialmente, se desconoce dnde estn. Como se sabe, despus de un gran tra-
bajo del equipo de antropologa Forense argentino, el cuerpo del Che fue descubierto
enterrado en Valle Grande en 1997, y sus restos estn ahora en un memorial en Santa Clara,
Cuba. Se supone que all estn tambin las manos, pero nadie lo sabe a ciencia cierta. en el
documental Manos unidas, la enfermera Susana muestra en la lavandera de La Higuera
dnde se sac la famosa foto del Che muerto y cuenta cmo la gente sigue prendiendo velas
y hasta rezndole: el era mdico, as que yo siempre voy y le pido que cure a mi familia.
(Ral Kollmann)
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-228067-2013-09-01.html)

270
ALBERTO CASTELLANOS. LA VANGUARDIA DEL CHE EN ORN
de Alejandro Arroz1

El lm documental alberto Castellanos. La vanguardia del Che en orn, dirigido por

Alejandro Arroz, contar la historia de vida del hombre que supo ser amigo del revolucio-
nario argentino, combatir bajo sus rdenes en la revolucin cubana y en Argentina.
El documental se empez a lmar en La Habana, y contina rodndose en Argentina,
en las provincias de Jujuy, Salta y Chaco. Contar a manera de biografa personal, los
momentos trascendentes en la vida de Alberto Castellanos, como su lucha junto al Che
Guevara en la Sierra Maestra, la Batalla de Santa Clara, la victoria nal sobre el rgimen
de Fulgencio Batista y sus misiones internacionalistas en frica, Nicaragua y Argentina.
En Argentina, Castellanos integr el ejercito Guerrillero del Pueblo (EGP). El grupo
guerrillero fue reducido por la Gendarmera, y Castellanos fue detenido y condenado;
estuvo preso en la crcel de Salta, con identidad falsa durante cuatro aos.
Como parte del rodaje del lm documental, Castellanos, ahora de 81 aos, regres a
Salta, por primera vez desde 1968, 43 aos despus, para recorrer los caminos andados en
la Selva de Orn, en Aguas Blancas, en la frontera con Bolivia y la Crcel de Villa las
Rosas en la ciudad de Salta, donde pas cuatro aos de su vida.

BREVE BIOGRAFA: Juan Alberto Castellanos villamar. naci el 16 de mayo de 1933,

en el pueblo de Las Tunas, en el oriente de Cuba. Creci en su pueblo, donde estudi, pero
tambin trabaj desde los 8 aos y durante toda su adolescencia.
Combati bajo las rdenes de ernesto Che Guevara en la Sierra Maestra, la invasin a
occidente y en Las Villas. Fue integrante del Pelotn Suicida.
Tras la Revolucin Cubana, fue escolta y chofer del Che. Con el paso del tiempo, se
convirti en uno de los hombres de mayor proximidad y conanza en Cuba del revolucio-
nario argentino. Su amistad con el Che creci en esos aos, al punto que se cas con aleida
March, en la casa de Castellanos.
Fue enviado por el Che a Bolivia a mediados de 1963 con otra identidad. desde Bolivia
se sum al eGP (Ejrcito Guerrillero del Pueblo), comandado por el periodista argentino
Jorge Ricardo Masetti. en la selva de orn, en la frontera con Bolivia, en 1963 y 1964. este
movimiento, que haba sido organizado en forma directa por el Che, fue el primer anteceden-
te de guerrilla armada en el pas y uno de los primeros en Latinoamrica en la segunda mitad
del siglo XX. el grupo guerrillero fue reducido por la Gendarmera, y Castellanos fue deteni-
do y condenado; estuvo preso en la crcel de Salta, con identidad falsa durante cuatro aos.
Se hizo pasar por un estudiante universitario peruano Ral Moiss dvila Sueyro.
nunca supieron las autoridades del Gobierno argentino ni de Salta, que tenan en su poder a
un combatiente cubano de la revolucin, y mucho menos a uno de los hombres ms cercano
al comandante Che Guevara.
en 1968, un ao despus del asesinato del Che Guevara, sali en libertad condicional.
durante aos debi guardar silencio sobre su misin internacionalista debido a disposicio-
nes de seguridad del estado cubano. Tard diez largos aos desde que sali de argentina
para poder contar su verdadera historia a su familia, a quien haba dicho por orden del Che,
que se encontraba en la ex unin Sovitica capacitndose.
Particip en misiones internacionalistas en argentina (misin secreta y desde hace unos
aos desclasicada), angola y nicaragua. actualmente es Coronel (R) del ejercito Cubano.

1 http://alejandroarrozdocumentales.blogspot.com/p/alberto-castellanos-la-vanguardia-del.htmll

271
DE SUS qUERIDAS PRESENCIAS
de Norberto Forgione

FiCHa TCniCa
Ttulo original: d e SuS queRidaS PReSenCiaS / Direccin: norberto Forgione/ Pas:
argentina (2014)/ Duracin: 113 min./ Gnero: documental/ Web: www.desusqueridaspre-
sencias.blogspot.com/ Produccin: Claudia Rabanaque-norberto Forgione/ Sonido directo:
Gabriela Jaime/ Cmara y Fotografa: Claudio Remedi/ Guin: norberto Forgione/ Tema
principal: Juan Ruggieri/ Msica original: Thomas Posilovic/ Msica incidental: Sebastian
dopazo/ Postproduccin de Sonido: Horacio almada/ Postproduccin de color: Claudio
Remedi/ Contacto prensa y distribucin: desusqueridaspresencias@gmail.com
Estreno: 25 de Septiembre de 2014

[...] Luego de aos de investigacin, de entrevistar a algunos de los principales protago-

nistas y de recorrer los distintos sitios donde se desarrollaron los hechos, pude escribir un
incipiente guin. Con la ayuda de Claudio Remedi, del grupo Boedo Films, fui puliendo el
guin y armando el proyecto que fue apoyado por el instituto nacional de Cine y artes
audiovisuales (inCaa). el resultado es un largometraje de casi dos horas de duracin,
donde logramos contar con testimonios de primera mano, algunos de los avatares vividos
por este conjunto de hombres, quienes se jugaron la vida por cumplir con el sueo de parir
una sociedad mejor, ms equitativa, ms justa, ms libre [...].
aquellos que acompaaron al Che en el intento de llevar a cabo ese gran sueo de libe-
racin continental, han dejado no solo su testimonio de vida plasmado en su accionar, sino
tambin en sus diarios llevados durante la guerra de guerrillas.
Se integran en el documental fragmentos de los distintos diarios con el testimonio de
algunos protagonistas directos que comparten
sus vivencias despus de ms de 40 aos.
otros guerrilleros son evocados en el con-
movedor recuerdo de sus familiares.
el hecho de haber recorrido la zona guerril-
lera en distintas oportunidades nos permiti
relacionarnos con algunos campesinos que se
abrieron a darnos sus testimonios.
nos pareci importante viajar a la zona
minera para encontrar huellas de la masacre de
San Juan, no solo porque muchos de los guer-
rilleros eran de origen minero, sino porque el
ejercito Boliviano, el 24 de Junio de 1967,
atac a la familia minera levantando una mural-
la de sangre y balas para evitar que los mineros
pudiesen unirse de una manera u otra con la
guerrilla.
en ese periplo pudimos rescatar el audio
original de una asamblea donde se escucha la
voz de dirigentes que proponen aportar una
parte de su misero salario y juntar medicinas y
vituallas para apoyar a ese pequeo ejercito que
en el sudeste boliviano se levantaba contra la
opresin.
(Norberto Forgione)
PReSenTaCin de UN HOMBRE NUEVO de TRiSTn BaueR
por Fernando Martnez Heredia*

Cuando la imagen del Che regresaba por todas partes, Tristn Bauer se propuso hacer
un lme sobre l, pero no para mostrar esa imagen simplemente, o para presentarse en un
aniversario. Por eso ha debido investigar y trabajar durante doce aos antes de terminarlo.
Fue, como otros, a los testimoniantes, y mucho ms que otros a los documentos, pero con
propsitos que hicieron singular a su obra. Consigui lo que nadie de los familiares del
Che, y documentos que no se haban visto, pero no los utiliz como trofeos. Tristn lo ha
dicho: Hurgar en la profundidad, encontrar la profundidad en el conocimiento de los testi-
monios de la poca del Che y, sobre todo, de sus testimonios personales y sus escritos, y
tambin las fotografas que tom, su particular manera de ver el mundo a partir de la foto-
grafa. y enfrent el desafo que l mismo se haba puesto: intentar trasmitir el concepto
de un hombre que estudia, que realiza una reexin terica profunda y al mismo tiempo se
entrega a la accin y predica con el ejemplo.
el resultado es Che. Un hombre nuevo, un repertorio que se sirve de la tremenda capacidad
sinttica del cine y que utiliza como vehculo de su frrea organicidad la secuencia de la vida
de ernesto Che Guevara, para ofrecernos al ser humano y al pensador revolucionario. uno de
los muchos aciertos del lme es la capacidad de combinar esos elementos en vez de darles tur-
nos o superponerlos, ofrecer con claridad las ideas y los problemas al mismo tiempo que evita
el didactismo, indicar lo ms importante sin perder la naturalidad, e inclusive acudir al humor.
en Che, un hombre nuevo no hablan del Che, es l mismo el que toma la palabra.
numerosas grabaciones le han servido, en muchos casos expuestas al pblico por primera
vez, y la voz de un sobrino del Che lee textos no grabados que interesan al objetivo del cinea-
sta. La fuerza y la conviccin extraordinarias de aquella voz pausada se escuchan a lo largo
de toda la pelcula, desde el inicio sobrecogedor en que dice para aleida el poema Los heral-
dos negros, de Vallejo. La emocin y el peso del contenido de los mensajes se unen y gol-
pean al espectador, y le piden ser activo frente a ellos. Bauer no es inocente: mi cine aspira a
una voluntad de cambio; eso explica que haya hecho esta pelcula, dijo en diciembre pasa-
do, para proponer una mirada sobre el pasado con voluntad de avanzar hacia el futuro.
quiero destacar el rescate del pensamiento del Che que logra Tristn. ernesto adquiri
formacin para ser hombre de pensamiento y de letras, y su vocacin revolucionaria lo con-
virti en un famoso hombre de accin. actu sin descanso ni medida en la creacin de una
nueva sociedad en Cuba entre 1959 y 1965, y otra vez fue sobre todo un hombre de accin
en los dos y medio ltimos aos de su vida. Sin embargo, el pensamiento es un hilo con-
ductor de toda su existencia, y supo comprender la necesidad ineludible de que la revolu-
cin de liberacin de todas las dominaciones se piense a s misma y sea capaz de guiarse
por ideas, planear su actividad, la formacin de personas nuevas y el desarrollo de nuevos
pases, es decir, la creacin de nuevas realidades y nuevos proyectos.
a esa luz, los diarios y cuadernos del Che adquieren sus verdaderas dimensiones. el
combatiente, el caminante, est lejos de la mesa y la silla, pero conoce el valor de la palabra
escrita. Su voluntad y su intelecto le permiten anotar lo que sucede y valorar lo que lee,
siempre en funcin de problemas y objetivos que estn en su pensamiento, con vista a una
profundizacin que considera imprescindible y a tareas intelectuales de mayor alcance que
siempre planea realizar, hasta en las situaciones en que parece imposible pretenderlo.
Resulta entonces natural que el guerrillero no siga los consejos que le ha dado al comba-
tiente respecto al peso de su mochila, y cargue siempre libros consigo, aunque no haya

* un llamado a apoderarnos del Che. Palabras de presentacin (en la sala Charles Chaplin de la
Cinemateca de Cuba, el 5 de octubre de 2010) para Che. Un hombre nuevo, documental de Tristn Bauer
(editorial ocean Press). [Para el documental vease el Cuaderno no. 8/2010, p. 311]

273
comida y la muerte est a la vista. el lme nos muestra un Che que sabe qu conocer como
viajero, que mira, goza o aprehende con su cmara fotogrca, que estudia y tiene criterios
sobre los temas ms importantes del mundo en que vive, y hace lo mismo con las ideas de
los clsicos del pensamiento o de los autores ms recientes. Pero va mucho ms all, al
ofrecernos pistas para que conozcamos el pensamiento que produjo Guevara, el aporte te-
rico ms importante de nuestra revolucin. Puede ser de pasada, como cuando pide que se
busque en las personas que quedan en los mrgenes de una sociedad sus sentidos quizs
ms profundos, o puede tratarse de una cuestin central, como cuando llega a la conclusin
de que en la unin Sovitica est en curso un proceso que llevar al regreso al capitalismo.
el Che elabor una concepcin terica sobre la transicin socialista, y libr una batalla
intelectual -tan trascendente como sus batallas a tiros- por lograr que los revolucionarios
socialistas del mundo que fue colonizado y neocolonizado comprendieran que esa concep-
cin expresa el camino cierto de la liberacin factible, y la asumieran prcticamente. y
tambin rearm un axioma que hoy no est muy claro en muchos lugares: lo primero es
tener una revolucin, sin ella no es posible avanzar, pero para tener una revolucin es
imprescindible la movilizacin del pueblo.
Che. Un hombre nuevo ayuda en la labor necesaria de liberar al Che de los lugares comu-
nes con los que nos quitamos la posibilidad de comprender su legado, asumirlo y sacarle
provecho. Por ejemplo, la creencia en que era un hombre muy bueno que no le dio suciente
importancia a lo material. Porque el Che saba lo fundamental, que es la necesidad de que los
factores subjetivos predominen a lo largo de todo el proceso del poder de transicin sociali-
sta -y que solo ese predominio de lo subjetivo nos salvar-, fue que realiz descomunales
esfuerzos en el campo de la economa, tanto en la prctica, mediante una experiencia que
involucr a cientos de miles de cubanos y que ha sido olvidada, como a travs de estudios
muy profundos de teora y de tcnicas de economa. Che pudo escribir con razn que el pen-
samiento marxista acerca del socialismo estaba en paales, pero al mismo tiempo haca todo
lo posible porque en Cuba alcanzara pronto la adultez y se combinara con prcticas que
hicieran viable el socialismo. de un juvenil odio a la civilizacin que era tan malvada y
mezquina con los humildes pas pronto a desarrollar una crtica rigurosa de la modernidad
capitalista, un logro ms admirable cuando se recuerda que en esos aos se luchaba a brazo
partido porque llegaran a todas las cubanas y cubanos los frutos de las modernizaciones.
este gran pensador no brilla, sin embargo, en la academia ni en los salones. es el alfabe-
tizador de sus subordinados, el creador de escuelas en plena guerra, el que se siente feliz
compartiendo estudios con jvenes combatientes como al que llama graduado de la
universidad de yara. el que fuerza a su escolta a estudiar y producir alimentos. La pelcu-
la muestra entonces su rigurosa consecuencia, su vida de dirigente poltico guiado por una
tica revolucionaria, de intelectual que rene en s a la razn y la fe, de luchador que entre-
ga sus mritos y sus cargos a la causa de la liberacin. Por eso es natural que d clases de
francs a guerrilleros y que escriba sobre Hegel en Bolivia, o que porte en su postrera
mochila a Lukacs o a Trotsky. Todo su trabajo y su vida y su ejemplo van en busca de
lograr que la riqueza cultural acumulada se reparta y llegue a ser para todos.
La posteridad del Che, como la de los individuos ms grandes, es muy difcil: ellos van
mucho ms all de sus circunstancias, las trascienden y hacen propuestas que parecen exce-
sos. en el caso del Che, como en algunos otros, la dicultad es mayor, porque l resulta
sumamente subversivo contra todas las dominaciones, a la vez que ya puede plantear la
conquista de un nuevo mundo y una nueva vida como un hecho posible, que se har reali-
dad mediante la praxis revolucionaria y la conciencia organizada. La pelcula que vern es
una buena contribucin para ayudarnos a asumir esa posteridad.
Gracias, Tristn! qu regalo extraordinario es Che. Un hombre nuevo, en estos das de
aniversario. este llamado tuyo, tan fuerte y tan logrado, a que todos nos sirvamos del Che,
nos apoderemos del Che, que tanta falta nos hace, y que le aseguremos su grandeza del nico
modo digno y factible, que es continuando su camino, su pensamiento y su obra, aprendien-
do con l a crear realidades y a pensar, a soar futuros factibles, a sonrer, construir y pelear.

274
 Varie
4 enCuenTRoS anuaLeS (12-15) de La FundaCin CHe GueVaRa (r.m.)
inauGuRaCin de La CTedRa CHe GueVaRa (Buenos aires) por nstor Kohan
quaLqueR CoiSa eu TenTe eSCReVeR de Italo Calvino
enTReViSTa a CaneK SnCHez GueVaRa por Daniel Pins Barriera
CHe GueVaRaS BaSque and iRiSH RooTS by Sen Mac Mathna
CHe GueVaRaS STaTue PRoJeCT in GaLWay by Ecopoliticstoday
Via Che Guevara a Monterotondo di Enzo Valls
alfredo Helman, citato nel diario del Che di Ilaria Bonuccelli
Hilda Gadea nellenciclopedia delle donne di Rossana Piredda
CHe and CHeSS by Adam Feinstein

12 enCuenTRo anuaL de La FundaCin CHe GueVaRa (2010)*

(r.m.) [traducciones del italiano por Enzo Valls]

el sbado 9 de octubre [de 2010] tuvo lugar en JeSi (en las cercanas de ancona, italia)
el 12 encuentro anual de la Fundacin Guevara, en un saln municipal lleno de gente pro-
veniente de toda italia y con algunos invitados extranjeros: david Kunzle de la university
of California (mximo estudioso de la iconografa sobre el Che) y Humberto vzquez
viaa (ex miembro de la guerrilla del Che in Bolivia, rete urbana, y mximo estudioso de
aquel histrico acontecimiento) con su esposa Lola.
el informe introductivo de Roberto Massari sobre el tema de este ao (La tica del
Che) examin en detalle la evolucin del Che como terico de la tica - desde 1960
(Moral y disciplina de los combatientes revolucionarios) a 1965 (el socialismo y el
hombre en Cuba) mostrando la riqueza del aporte guevariano tambin en este campo.
el segundo informe (de Humberto Vzquez) trat sobre la cuestin de las falsificaciones his-
tricas y se concluy con la donacin oficial a la Fundacin, de parte del ex senador boliviano
antonio Peredo Leigue, de una copia de la edicin en facsmile del Diario del Che en Bolivia,
producida por el gobierno de evo Morales. un presente muy valioso y conmovedor.
entre los oradores invitados a intervenir sobre el tema mencionamos a Alessandro
gigli, de Jesi (organizador del encuentro), Antonio Moscato y Carla Corsetti (secretaria
nacional de democrazia atea). Hubo tambin varias intervenciones del pblico antes de las
palabras conclusivas de Humberto Vzquez y Roberto Massari, quien dio cita para el prxi-
mo encuentro anual (el 13) a realizarse en alessandria (Piemonte) el sbado 8 de octubre
de 2011 a las 15 horas.
en la sala fue presentado al pblico el recin editado n. 8 de la revista Che Guevara.
quaderni della Fondazione, de 400 pginas, con cuatro importantes dossier y sus habitua-
les secciones.
el encuentro de Jesi fue precedido por una concurridsima asamblea en Sociologa de
Trento con Humberto, quien ofreci otra conferencia en Capannori-Lucca (organizada por
aldo zanchetta).
La opinin de los compaeros ms veteranos de la Fundacin presentes en Jesi, es que
ste ha sido el mejor encuentro de todos los realizados hasta hoy, tal vez comparable sola-
mente al de acquapendente de 2001. una evaluacin que hay que interpretar ya sea en sen-
tido cualitativo que cuantitativo.

275
12 inConTRo annuaLe deLLa Fondazione CHe GueVaRa (2010)

Sabato 9 ottobre [2010] si svolto a JeSi (vicino ad ancona) il 12 incontro annuale

della Fondazione Guevara, in una sala comunale piena di persone provenienti da tutta italia e
con alcuni invitati stranieri: david Kunzle della university of California (massimo studioso
delliconografia del Che) e Humberto vzquez viaa (ex membro della guerriglia del Che
in Bolivia, rete urbana, e massimo studioso di quella storica vicenda) con sua moglie Lola.
La relazione introduttiva di Roberto Massari sul tema di questanno (Letica del Che)
ha esaminato in dettaglio levoluzione del Che come teorico delletica - dal 1960 (Morale
e disciplina dei combattenti rivoluzionari) al 1965 (il socialismo e luomo a Cuba),
mostrando la ricchezza del contributo guevariano anche in questo campo.
La seconda relazione (di Humberto Vzquez) stata dedicata alla questione delle falsifi-
cazioni storiche e si conclusa consegnando ufficialmente il dono alla Fondazione da parte
dellex senatore boliviano antonio Peredo Leigue: una copia delledizione in facsimile del
Diario di Bolivia prodotta dal governo di evo Morales. un dono commovente e prezioso
allo stesso tempo.
Tra gli oratori invitati a intervenire sul tema del convegno ricordiamo Alessandro gigli
di Jesi (organizzatore del convegno), Antonio Moscato e Carla Corsetti (segretaria nazio-
nale di democrazia atea).
Vari gli interventi dal pubblico, prima delle parole conclusive di Humberto Vzquez e
Massari. questi ha dato appuntamento per il prossimo convegno annuale (il 13) che si
terr ad alessandria (in Piemonte), alle ore 15 di sabato 8 ottobre 2011.
in sala stato presentato al pubblico e venduto ampiamente il quaderno n. 8 della rivi-
sta Che Guevara. quaderni della Fondazione, ancora fresco di stampa e forte delle sue 400
pagine, con 4 importanti dossier e le consuete rubriche.
Lincontro di Jesi stato preceduto da unaffollatissima assemblea a Sociologia di
Trento con Humberto ed stato seguto da una sua conferenza a Capannori-Lucca, organiz-
zata da aldo zanchetta.
Secondo i compagni pi anziani della Fondazione intervenuti a Jesi, questo incontro
stato il migliore di tutti quelli svolti finora, alla pari forse con quello di acquapendente del
2001. una valutazione da intendere ovviamente in senso qualitativo, ma anche quantitativo.
***

13 enCuenTRo anuaL de La FundaCin CHe GueVaRa (2011)

el sbado 8 de octubre [de 2011] tuvo lugar en aLeSSandRia el 13 encuentro de la

Fundacin Che Guevara. el tema del mismo, establecido en el encuentro precedente, fue
Las relaciones entre Fidel y el Che y a la iniciativa, organizada por Ricardo vinciguerra,
adhirieron la anPi, italia-Cuba de asti, la CuB de alessandria, Storia Ribelle y utopa roja.
Los invitados no italianos fueron Humberto vzquez viaa (ex miembro de la guerrilla
del Che en Bolivia), Alex Pausides (vicepresidente de la asociacin de escritores de Cuba),
david Kunzle (Profesor de historia del arte en la universidad de California de Los nge-
les), Alfredo Helman (del grupo de argentinos que se adiestraron en Cuba en la perspectiva
de sumarse a la guerrilla del Che en Bolivia, citado en el diario del mismo Guevara).
al ex comandante de las FaLn venezolanas, douglas Bravo, le fue impedido el vuelo
desde el aeropuerto de Caracas con un pretexto policial de naturaleza represiva. esto determin
que dos de las iniciativas colaterales programadas (en Lucca y en Roma) fueran anuladas a lti-
mo momento, mientras que se desarrollaron normalmente las de Trento, Miln y Viareggio.

276
 el encuentro se abri con un informe del presidente saliente de la Fundacin, Roberto
Massari, quien traz un compendio histrico de las convergencias y divergencias entre
Fidel y Guevara, procediendo por bloques temticos. Seguidamente cada uno de los invita-
dos intervino desarrollando algunos aspectos del tema central, en un clima fraterno, franco
y constructivo. y tambin las intervenciones del pblico enriquecieron el debate.
Luego la asamblea deliber y confirm por otro ao a Massari (en ausencia de candidaturas
alternativas) como presidente de la Fundacin, y por aclamacin solicit que douglas Bravo
sea incorporado al Comit de redaccin internacional de los Cuadernos de la Fundacin.
una simptica y ya tradicional cena social fue el cierre de los trabajos de este 13
encuentro anual, que segn la mayora de los presentes, ha sido uno de los mejores y ms
constructivos en la vida de la Fundacin. Se advierte un crecimiento cualitativo, una madu-
rez en la discusin y la conciencia de constituir ya una trinchera natural para la defensa
del patrimonio ms autntico del Che.
Mediante sucesivas consultaciones se decidi que el prximo encuentro anual de la
Fundacin (el 14) se lleve a cabo el sbado 6 de octubre de 2012, a las 15 hs. en Cerdea.

13 inConTRo annuaLe deLLa Fondazione CHe GueVaRa (2011)

Sabato 8 ottobre [2011] si svolto ad alessandria il 13 incontro della Fondazione

Guevara. il tema, fissato dal precedente incontro, era I rapporti tra Fidel e Che Guevara e
alliniziativa, organizzata da Riccardo vinciguerra, hanno aderito lanPi, italia-Cuba di
asti, la CuB di alessandria, Storia Ribelle e utopia rossa.
Gli ospiti non-italiani sono stati Humberto vzquez viaa (ex membro della guerriglia
del Che in Bolivia), Alex Pausides (vicepresidente dellassociazione degli scrittori di Cuba),
david Kunzle (Professore di storia dellarte alla university of California di Los angeles),
Alfredo Helman (del gruppo degli argentini che si addestrarono a Cuba nella prospettiva di
raggiungere la guerriglia del Che in Bolivia, citato nel diario dallo stesso Guevara).
allex comandante delle FaLn venezuelane, douglas Bravo, stata invece impedita la
partenza allaeroporto di Caracas con un pretesto poliziesco di natura repressiva. Ci ha fatto
s che due delle iniziative collateriali preparate (Lucca e Roma) fossero annullate allultimo
momento, mentre si sono tenute regolarmente quelle di Trento, Milano e Viareggio.
Lincontro stato aperto da una relazione del presidente uscente della Fondazione,
Roberto Massari, che ha tracciato larco storico delle convergenze e delle divergenze tra
Fidel e Guevara, procedendo per blocchi di argomenti. ognuno degli ospiti poi intervenu-
to sviluppando alcuni aspetti del tema centrale, in unatmosfera fraterna, franca e costrutti-
va. anche gli interventi del pubblico hanno arricchito la discussione.
Lassemblea ha poi deliberato di confermare per un altro anno Massari come presidente
della Fondazione (in assenza di candidature alternative) e per acclamazione ha chiesto
allunanimit che douglas Bravo venga inserito nel Comitato di redazione internazionale
dei quaderni della Fondazione.
una simpatica cena sociale ha chiuso come tradizione i lavori di questo 13 incontro
annuale che, a detta dei pi, stato uno dei pi belli e costruttivi nella vita della
Fondazione. Si avverte una crescita qualitativa, una maturit nella discussione e una consa-
pevolezza di costituire ormai una sorta di trincea naturale nella difesa del patrimonio pi
autentico del Che.
Con successive consultazioni si deciso che il prossimo incontro annuale della
Fondazione, il 14, si tenga sabato 6 ottobre 2012, alle ore 15, in Sardegna (citt di nuoro e
Pabillonis).
***

277
14 enCuenTRo anuaL de La FundaCin CHe GueVaRa (2012)

el 14 encuentro anual (2012) de la Fundacin Guevara, tuvo lugar el viernes 5 y el

sbado 6 de octubre en Cerdea, por primera vez en dos ciudades diferentes: nuoRo (en
la Biblioteca S. Satta, con la associacin enrico Berlinguer) y PaBiLLoniS (en el Centro
di agregacin social de la Municipalidad). en esta segunda ciudad hubo muy poco pblico.
el tema elegido para ese ao fue Guevara y los movimientos de liberacin y la ponencia
principal estuvo a cargo de nuestro compaero polaco Zbigniew Kowalewski, que trat
sobre todo el tema de frica, sobre el cual ha publicado con anterioridad varios estudios.
Las otras ponencias estuvieron a cargo de Miladis Hernndez Acosta (representante de la
uneac de Guantanamo - Cuba), que examin el estilo de escritura del diario de Bolivia del
Che, y de david Kunzle, de la university of California, que habl sobre el papel de
estados unidos en la lucha contra los movimientos de liberacin. intervinieron tambin
otros miembros de la Fundacin.
no obstante el clima fraterno y clido con el cual fuimos recibidos en ambas ciudades,
se verific luego un hecho sumamente desagradable. Los compromisos de participacin en
los gastos de viaje y estada de los huspedes extranjeros no fueron respetados ni por los
organizadores de nuoro ni por los de Pabillonis (el Concejo Municipal). es algo que no
haba sucedido nunca, en los 13 encuentros anteriores, y el dao para la Fundacin (y para
el Presidente saliente, que haba anticipado el dinero) fue muy grande.
una sucesiva campaa nacional de la Fundacin permiti recuperar el dinero perdido,
pero el comportamiento de los organizadores ha dejado un mal recuerdo de este 14
encuentro, por lo dems no muy logrado.

14 inConTRo annuaLe deLLa Fondazione CHe GueVaRa (2012)

Venerd 5 e sabato 6 ottobre [2012] lincontro annuale della Fondazione Guevara si

svolto in Sardegna e per la prima volta in due citt diverse: nuoRo (presso la Biblioteca
S. Satta, con lassociazione enrico Berlinguer) e PaBiLLoniS (presso il Centro di aggre-
gazione sociale del Comune). in questa seconda citt il pubblico stato molto poco.
il tema scelto per questanno era Guevara e i movimenti di liberazione e la relazione
principale stata affidata al nostro compagno polacco Zbigniew Kowalewski, che ha trat-
tato soprattutto il tema dellafrica, sul quale aveva gi pubblicato degli studi nel passato.
Le altre relazioni sono state fatte da Miladis Hernndez Acosta (uneac di Guantnamo-
Cuba) che ha esaminato lo stile della scrittura nel diario di Bolivia del Che, e david
Kunzle, della university of California, che ha parlato del ruolo degli usa nella lotta contro
i movimenti di liberazione. Sono intervenuti anche altri membri italiani della Fondazione.
nonostante latmosfera fraterna e calorosa con cui siamo stati accolti nelle due citt, si
poi verificato un fatto molto brutto. Gli impegni a concorrere alle spese di viaggio e di sog-
giorno degli ospiti stranieri non sono state mantenute, n dagli organizzatori di nuoro, n
da quelli di Pabillonis (la Giunta comunale). non era mai accaduto nei 13 incontri prece-
denti e il danno per la Fondazione (e per il Presidente uscente che aveva anticipato il dena-
ro) stato molto forte.
una successiva campagna nazionale della Fondazione ha consentito di recuperare i soldi
perduti, ma il comportamento degli organizzatori ha lasciato un brutto ricordo di questo 14
incontro, per altro non molto ben riuscito.
***

278
15 enCuenTRo anuaL de La FundaCin CHe GueVaRa (2013)

el 15 encuentro (sbado 5 de octubre de 2013), en Sicilia, fue uno de los ms lindos de

la historia de la Fundacin Guevara. estupenda la ciudad de SeLinunTe (uno de los par-
ques arqueolgicos ms grandes de europa) y generossima la acogida. de la organizacin
se ocup giuseppe Fontana, compaero histrico de la Fundacin, quien puso a disposi-
cin su simptico local (agorazein). el mar y la ptima cocina en el restaurante de su
padre hicieron el resto.
Para el tema elegido -Elementos libertarios y poticos en el pensamiento del Che- tuvimos
el honor de contar con la presencia de un especialista del pensamiento y de la historia del
movimiento libertario: el francs Michel Antony (ver aparte el texto de su bella y documenta-
da ponencia). intervino tambin david Kunzle (quien ya es parte de la familia italiana de la
Fundacin y desde hace muchos aos no falta jams a la cita anual, aportando siempre nuevas
ideas y estmulos para la reflexin). el debate fue muy interesante, gracias tambin a la pre-
sencia de algunos estudiosos sicilianos locales, y los compaeros que intervinieron, algunos
llegados desde muy lejos (Trento, Roma etc.) quedaron muy satisfechos. Como de costumbre
tuvo lugar el simptico ritual de la renovacin del cargo de Presidente a quien se ve obligado
desde hace muchos aos a asumir tal funcin, ya que no aparecen otras candidaturas.
La cita para el prximo encuentro haba sido dada en Los angeles, pero problemas de
carcter administrativo nos han obligado a postergarlo para el 2015 y encontrar otra solu-
cin para el 2014. La ciudad elegida es Venecia, donde la Fundacin se reunir en la isla de
la Giudecca, el sbado 4 de octubre, para escuchar la ponencia introductoria de nuestro
compaero y critico cinematogrfico Pino Bertelli sobre El Che y el cine. Para entonces
este Cuaderno habr sido impreso.

15 inConTRo annuaLe deLLa Fondazione CHe GueVaRa (2013)

il 15 incontro - sabato 5 ottobre 2013 - in Sicilia stato uno dei pi belli nella storia
della Fondazione Guevara. Stupenda la citt di SeLinunTe (uno dei parchi archeologici
pi grandi deuropa) e generosissima laccoglienza. dellorganizzazione si occupato
giuseppe Fontana, compagno storico della fondazione, che ha messo a disposizione il suo
simpatico locale (agorazein). il mare e lottima cucina nel ristorante di suo padre hanno
fatto il resto.
Per il tema scelto - Elementi libertari e poetici nel pensiero del Che - abbiamo avuto
lonore di ospitare uno specialista del pensiero e della storia del movimento libertario: il
francese Michel Antony (si veda a parte il testo della sua bella e documentata relazione).
intervenuto anche david Kunzle (che ormai diventato parte della famiglia italiana della
Fondazione e da molti anni non manca allappuntamento annuale, portando sempre nuove
idee e stimoli alla riflessione). il dibattito stato molto interessante, grazie anche alla pre-
senza di alcuni studiosi siciliani locali e i compagni intervenuti anche da molto lontano
(come Trento, Roma ecc.) sono rimasti molto soddisfatti. Come di consueto vi stato il
simpatico rito del rinnovo della carica del Presidente a chi costretto da molti anni a svol-
gere tale funzione, visto che non si riescono ad avere candidature diverse.
Lappuntamento per il prossimo incontro era stato dato per Los angeles, ma problemi
dordine amministrativo hanno imposto di rinviare al 2015 e trovare quindi unaltra soluzio-
ne. La scelta caduta su Venezia dove la Fondazione si riunir alla Giudecca, sabato 4
ottobre 2014, per ascoltare la relazione introduttiva del nostro compagno e critico cinemato-
grafico Pino Bertelli su Il Che nel cinema. Per allora questo quaderno sar stato stampato.
***

279
inauGuRaCin de La CTedRa CHe GueVaRa
en La uniVeRSidad de LoS TRaBaJadoReS-iMPa
por Nstor Kohan

entre la rebelda insolente de la argentina del 2001 y el actual reflujo de la organiza-

cin popular mediado por la innegable institucionalizacin de las protestas hay una dcada
de por medio. en la historia de la humanidad ese lapso equivale a menos de un segundo. en
la lucha de clases de un pas determinado (y en la vida de las personas) es mucho tiempo.
Hoy, en la segunda dcada del siglo XXi, en la argentina no crece ni se multiplica la
organizacin popular desde abajo. Ms bien estamos enfrentando una tendencia inversa. Lo
poco que no fue cooptado desde el estado, se divide y fragmenta hasta el infinito. Semana a
semana surgen nuevas siglas, mayormente incomprendidas para nuestro pueblo. el grueso de
esas disputas y divisiones permanentes no responden a Grandes debates estratgicos (con
maysculas) sino a mezquindades bien mundanas y egosmos terrenales y microscpicos.
Las escasas unidades que se vislumbran en el horizonte poltico inmediato estn impreg-
nadas por el aroma electoral y la desesperacin oportunista por no perder la personera elec-
toral para seguir jugando respetuosamente al como si dentro del orden institucional.
Seguramente existirn excepciones, pero esas son las grandes tendencias que se observan.
en ese clima adverso para el campo popular, para la organizacin desde abajo, para la
izquierda que no se quiere resignar a las sonrisas del marketing electoral ni a los buenos
modales institucionales, surge una iniciativa a contramano. no es la nica. no es la prime-
ra. no pretende inventar otra vez los fideos con salsa ni la plvora. Pero ah est, a contra-
corriente de la onda predominante en la coyuntura argentina.
Se trata de la Universidad de los Trabajadores. no nace en cualquier sitio sino en el
impa1, una fbrica metalrgica recuperada (pero no se haba acabado el trabajo? no
haban desaparecido los trabajadores?). a esta universidad de los Trabajadores2 la impulsa
y dirige Vicente zito Lema, compaero que fund varias iniciativas de este estilo y no se
cansa. Lo sigue intentando. Compartimos con l (con coincidencias, con debates y discusio-
nes, siempre con pasin y poniendo el cuerpo, en las aulas, en la calle, incluso en huelgas
de hambre por los presos polticos del asalto al cuartel militar de La Tablada) durante
muchos aos la experiencia entraable de la universidad Popular Madres de Plaza de
Mayo. ahora nos volvemos a encontrar en esta nueva iniciativa. Seguramente no ser la
ltima. Vamos a seguir insistiendo hasta que alguna vez ganemos y demos vuelta la tortilla.
y si no ganamos nosotros, habr otra generacin que va a triunfar, no tenemos la menor
duda. Pero alguna vez las cosas se van a dar vuelta definitivamente. Habr que seguir insi-
stiendo una y otra y una nueva vez.
Junto a Vicente zito Lema trabajan en la organizacin de la universidad de los trabaja-
dores un conjunto de compaeros y compaeras, algunos con vieja militancia revoluciona-
ria y muy conocidos, otros que recin comienzan.
el primer seminario de esta universidad de los Trabajadores est centrado en la Historia
del movimiento obrero. no es una casualidad ni una decisin caprichosa. en su clase inau-
gural participaron antiguos y nuevos luchadores sindicales contra las patronales y la buro-
cracia, incluso algunos viejos militantes de la Resistencia de los aos 50.

1 iMPa significa Industrias metalrgicas y plsticas argentinas, es una fbrica metalrgica ubicada en las
calles querandes y Pringles, barrio de almagro, Buenos aires, argentina.
2 universidad de los Trabajadores, ubicada en la calle Rawson 106, en la misma manzana de la fbrica,
pero en la calle del costado, a metros del ferrocarril Sarmiento (mientras transcurren las clases, se escucha
pasar el tren), a dos cuadras de la avenida Rivadavia al 4.100.

280
 el segundo seminario, la segunda materia, el segundo espacio de debate en la nueva
universidad es la Ctedra Che Guevara. S, trabajadores y Che Guevara. Por ah comienza
la cosa. Se entiende? queda claro adonde apuntamos?
La lucha del iMPa no nace hoy, en el ao 2011 (este colectivo de trabajadorxs viene
construyendo este espacio de resistencia desde que recupera la fbrica en 1998; hoy all
tambin funcionan los bachilleratos populares, el canal de televisin Barricada TV, el cen-
tro cultural y varias otras iniciativas). Tampoco la Ctedra del Che nace hoy.
en otro lugar intentamos sintetizar mnimamente la historia de la Ctedra Che
Guevara3. esta modesta y pequea iniciativa, a pesar de sus limitaciones, ha acompaado y
formado parte de muchas otras movidas de resistencia de la clase trabajadora argentina
(desde la toma de la fbrica Brukman, pasando por la solidaridad con la fbrica zann en la
Patagonia, la escuela de lxs trabajadorxs piqueteros que armamos en el barrio perifrico de
Florencio Varela, la lucha del hotel Bauen, etc.). La historia de la Ctedra Che Guevara
tampoco ha estado al margen de los vaivenes de la lucha de clases y de la confrontacin
poltico-ideolgica en nuestro pas.
en la clase-acto de lanzamiento [10 de Mayo 2011], adems de la presencia internacio-
nal de amigos de Cuba y Venezuela, y de los amigos de la revista Sudestada, del colectivo
cultural Mascar Cine americano y de la agrupacin HiJoS La Plata [Hijos de desapareci-
dos], nos reencontramos con viejos compaeros que han seguido leal y fielmente a la cte-
dra en su viaje itinerante (porque al ser una iniciativa de formacin poltica desde abajo,
que no cuenta con dinero ni financiamiento de nadie ni tampoco las prebendas de ninguna
institucin, no nos ha quedado ms remedio que ser itinerantes). y tambin conocimos
gente nueva que ahora se suma y se va a seguir sumando.
el objetivo? Recuperar el pensamiento poltico del Che Guevara eludiendo toda
nostalgia y todo revival como parte de las luchas actuales de amrica Latina. no
casualmente nuestra Ctedra Che Guevara forma parte de una corriente de ctedras guevari-
stas y bolivarianas que confluyen y participan en diversos espacios de coordinacin como el
del Encuentro Cono Sur y principalmente el del Movimiento continental bolivariano (MCB).
en el acto de inauguracin hablaron varios de los integrantes ms jvenes del equipo
docente de la Ctedra, que rescataron la vigencia del Che para la juventud actual y tambin
los compaeros invitados. nosotros recordamos que la Ctedra Che Guevara y el Colectivo
amauta, adems de participar en iniciativas callejeras (como algunas tomas de fbrica, o cor-
tes de avenidas Corrientes y Callao, en pleno centro de Buenos aires en defensa de los
presos polticos) ha elaborado varios libros para la formacin poltica. nuestro colectivo es
una ctedra de estudio en serio, investiga y elabora materiales propios al servicio del campo
popular, no se limita a repetir tres consignas ni a saludar formalmente el pster del Che4.
el primero de los invitados fue Guillermo Caviasca, integrante de Barricada TV, quien
hizo un balance de la lucha actual en argentina y bosquej algunas lneas tericas y prcti-
cas de accin para dar la batalla por la hegemona en las condiciones de reflujo popular.
Luego intervino Fernando Krichmar, representante de Cine insurgente, quien indag en
la concepcin poltica de Guevara y la importancia central que ste otorgaba a la subjetivi-
dad y a la lucha por una nueva cultura, en particular, al nuevo cine latinoamericano que por

3 Vase el movimiento de Ctedras Che Guevara y la disputa por la hegemona en amrica Latina en
http://www.amauta.lahaine.org/articulo.php?p=1964&more=1&c=1
4 Todos esos libros, producto de aos y aos de investigacin y trabajo voluntario y militante en la
Ctedra Che Guevara: El sujeto y el poder; Aproximaciones al marxismo: Una introduccin posible; En
la selva: (Los estudios desconocidos del Che Guevara. a propsito de sus Cuadernos de lectura de
Bolivia), pueden consultarse gratis en la pgina www.amauta.lahaine.org. Muchos de los materiales, cla-
ses y convocatorias de la ctedra, pueden seguirse en facebook: http://www.facebook.com/Che Guevara
Amauta. el libro En la selva prximamente ser editado en argentina a precios populares y destinado a la
militancia joven por el sello amauta insurgente.

281
entonces iniciaban en Cuba Santiago lvarez, Toms Gutirrez alea y Julio Garca
espinosa, entre otros.
Ms tarde eduardo Vasco Mura, militante impulsor de la lucha de iMPa y de todo un
movimiento que agrupa a otras fbricas recuperadas, apel al Che trayndolo a la lucha de
la clase obrera actual, recordando al mismo tiempo que por una iniciativa del colectivo de
la fbrica iMPa se publicaron por primera vez en argentina y en el mundo fragmentos de la
crtica del Che Guevara al Manual de economa poltica de la unin Sovitica, incorpora-
dos en el ltimo captulo de la obra de orlando Borrego, Che Guevara, el camino del
fuego5.
Finalmente, cerr el acto Vicente zito Lema, quien luego de recordar las tesis plantea-
das en su libro La palabra en accin de Ernesto Che Guevara6, reconstruy el papel que
desde el inicio jug nuestra Ctedra Che Guevara en la universidad Popular Madres de
Plaza de Mayo y en varias otras movidas posteriores. al mismo tiempo, dirigindose princi-
palmente al pblico joven, record que su generacin y muchos de sus amigos y compae-
ros desde agustn Tosco y Mario Roberto Santucho, hasta Rodolfo ortega Pea, Rodolfo
Walsh y alicia eguren, entre muchsimos otras y otros compaeros entraables, hoy desa-
parecidos o asesinados siempre tomaron al Che como una gua tica, poltica y como
inspiracin de vida.
Sin disimular la emocin, Vicente cerr una hermosa e inolvidable jornada diciendo
Como hizo mi generacin, la del 60 y el 70, hoy, en el ao 2011, vamos a seguir luchan-
do acompaados y guiados por nuestro hermano mayor, el Che Guevara.
(Buenos Aires, 13 de Mayo de 2011)
La Ctedra Che Guevara se rene los martes, de 19 a 21 hs.
en la web: www.amauta.lahaine.org
en facebook: http://www.facebook.com/Che Guevara Amauta

5 Vase orlando Borrego: Che

Guevara, el camino del fuego. Buenos
aires, Hombre nuevo, 2001 (iniciativa
editorial surgida desde el iMPa). esos
materiales fueron publicados ms tarde,
ntegros, en el volumen Apuntes crticos
a la Economa Poltica, ocean Press,
La Habana/Melbourne 2006 (tambin
publicado en Ciencias Sociales, La
Habana 2006).
6 Vase Vicente zito Lema: La pala-
bra en accin de Ernesto Che Guevara.
Poemas, relatos, cartas, Coleccin Fin
de Siglo, Buenos aires 1997.
quaLqueR CoiSa que eu TenTe eSCReVeR
de Italo Calvino

La traduzione per Italo Calvino un dialogo tra le due lingue, parte indivisibile del suo
profondo rapporto con la parola e con il testo. Il traduttore, nel dialogare con il testo e con
le parole, d al lettore la possibilit di attraversare il ponte da una lingua allaltra, trovan-
do dallaltra parte, conoscenza, bellezza, poesia. Ed attraverso la traduzione che possia-
mo condividere in questa rivista il testo di Calvino tradotto in portoghese.
Abbiamo trovato qualsiasi cosa cerchi di scrivere1 facendo una ricerca sui testi di Italo
Calvino che non erano stati ancora tradotti nella variante brasiliana del portoghese. Come
ammiratrici della figura cos umana che stato Ernesto Che Guevara, il testo di Calvino
attir la nostra lattenzione.
qualsiasi cosa cerchi di scrivere viene ora presentato anche in portoghese, il che signifi-
ca poter diffondere il pensiero di un uomo che simboleggia la nostra volont di fare un
poquello che ha fatto tanto lui: pensare agli altri
Leila Beatriz a. Ponciano-natlia Moreira Tosatti2

qualquer coisa que eu tente escrever para expressar a minha admirao por
ernesto Che Guevara, pela maneira como ele viveu e morreu, me soa estranho.
eu ouo a sua risada que me responde, cheia de ironia e de compaixo. eu
estou aqui no meu escritrio, entre os meus livros, na fictcia paz e na fictcia
prosperidade da europa, dedicando um breve intervalo do meu trabalho para
escrever sem nenhum risco, sobre um homem que quis assumir todos os riscos,
que no aceitou a iluso de uma paz provisria. um homem que cobrava de si
mesmo e dos outros o mximo esprito de sacrifcio, convencido de que o no
se sacrificar hoje, resultar em sacrifcios ainda maiores amanh.
Guevara para ns um chamado reflexo sobre o que h de mais grave em
tudo aquilo que diz respeito revoluo e ao futuro do mundo, uma crtica
radical a cada atitude que sirva apenas para estarmos em paz com a nossa cons-
cincia. nesse sentido ele permanecer no centro das nossas discusses e dos
nossos pensamentos, no somente quando era vivo, mas tambm hoje, aps a
sua morte. uma presena que no requer de ns consensos superficiais ou
homenagens formais; pois isso seria minimizar ou no reconhecer o extremo
rigor da sua lio. a linha de conduta do Che exige muito dos homens, exige
muito seja como mtodo de luta, seja como perspectiva da sociedade que deve
nascer da luta. diante de tanta coerncia e coragem em levar at as ltimas con-
sequncias um pensamento e uma vida, sejamos antes de tudo modestos e sin-
ceros, conscientes daquilo que a linha do Che quer dizer - uma transformao
radical no apenas da sociedade, mas da natureza humana, comeando por
ns mesmos - e conscientes do que nos afasta para coloc-la em prtica.
1 nel quaderno della Fondazione Guevara n. 1/1998, p. 199, dove apparso per la prima volta il testo
originale di Calvino, per gentile concessione di Luca Baranelli ed esther Singer Calvino. in precedenza la
versione integrale era disponibile solo in spagnolo, alle pp. 9-10 del n. 46/1968 di Casa de las Amricas.
2 Ponciano e Tosatti hanno compiuto il loro dottorato presso luniversidade Federal de Minas Gerais.

283
 o dilogo de Guevara com todos aqueles que permitiram a sua aproximao,
o longo dilogo que para a sua no longa vida (dilogo-ao, dilogo sem
nunca abandonar o fuzil), no ser interrompido pela morte, continuar a
expandir-se. Mesmo para um interlocutor eventual e desconhecido (como talvez
eu fosse, naquele momento, em um grupo de convidados, numa tarde de 1964,
no seu gabinete do Ministrio da indstria), o encontro com ele no seria um
acontecimento qualquer. os dilogos que contam afinal, so aqueles que conti-
nuam silenciosamente no pensamento. na minha mente o dilogo com o Che
continuou durante esses anos e quanto mais o tempo passava mais ele tinha
razo. Mesmo agora, na sua morte ele d vida a uma luta que no ir parar, ele
continua tendo sempre razo.
Italo Calvino Outubro 1967
***

Gentili Signori, Minas Gerais, 10 aprile 2011

mi chiamo Leila Ponciano, sono brasiliana, mi sono laureata in Lettere e frequento
una disciplina del corso di Master presso luFMG (universidade Federal de Minas Gerais).
Vi scrivo per chiederViil permesso di pubblicarein portoghese una lettera scritta da italo
Calvino qualsiasi cosa cerchi di scrivere e da voi pubblicata su quaderni della
Fondazione Ernesto Che Guevara. a. i, n. 1/1998. Ho trovato la lettera sul sito
http://www.siporcuba.it/40che2.htm. nella FaLe (facolt di Lettere delluFMG c una rivi-
sta che si chiama Teia in cui gli studenti di laurea e post laurea possono presentare le loro
attivit: racconto, saggio, poesia, traduzione ecc. una rivista accademica, senza fini di
lucro, per i discenti delluniversit.
in attesa di una Vostra risposta. i miei cordiali saluti.
Leila Ponciano
***
Gentile Leila Ponciano, Bolsena, 11 aprile 2011
lautorizzo senzaltro a tradurre, diffondere e valorizzare la lettera di Calvino
traendola dalla nostra pubblicazione, che vorr gentilmente citare. La citazione sar utile
anche per evitare sorprese con il copyright. in teoria non dovrebbe avere nessuno il copyri-
ght di quella lettera, tradotta per la prima volta in spagnolo da Casa de las Amricas. Ma
non si sa mai. in quanto guevarista e guevarologo sono contrario ai princpi del copyright,
ma occorre comunque assumere delle precauzioni.
Cordiali saluti
Roberto Massari
***
Gentile Roberto Massari, Minas Gerais, 14 aprile 2011
ho parlato con la mia insegnante alluniversit sul mio interesse di tradurre la lette-
ra di Calvino e provare a pubblicarla sulla rivista della facolt di Lettere. Lei ha trovato li-
dea molto interessante e mi ha fatto qualche domanda. Secondo lei sarebbe importante
avere conoscenza se prima del 1998 c stata unaltra pubblicazione italiana, e perch la let-
tera di Calvino stata pubblicata in italia [versione integrale (n.d.r.)] solo 30 anni dopo la
pubblicazione in spagnolo?
La ringrazio molto,
Leila Ponciano
***

284
 Gentile Leila Ponciano Bolsena, 14 aprile 2011

sono lieto di poterle dare qualche ragguaglio inedito su questa vicenda, anche se
non potr rispondere con precisione alla sua domanda. inoltri comunque questa mia rispo-
sta alla sua insegnante.
Cominciamo da Luca Baranelli, curatore della Bibliografia degli scritti di Calvino per il
3 volume dei suoi Romanzi e racconti nella prestigiosa collana dei Meridiani Mondadori,
1995.
Baranelli mi scrisse il 23 dicembre 1996 per chiedermi la stessa cosa: cio se avessi
notizia della fonte originaria del testo di Calvino che lui ricordava di averla letta nellotto-
bre 67 su un giornale o un periodico di cui per non ricordava il nome.
io gli risposi l8 gennaio 1997, fornendogli la collocazione nella rivista Casa de las
Amricas n. 8 (46) del genn.-febbr. 1968, pp. 9-10, dicendogli che probabilmente il testo
era stato scritto su richiesta della rivista cubana (lei sa ovviamente che Calvino nacque a
Cuba) e che quindi quella poteva essere la fonte reale. i tempi di pubblicazione a Cuba
erano gi allepoca biblici e quindi qualcosa programmato ad ottobre del 67 poteva tran-
quillamente uscire un anno dopo, riportando ugualmente la data di genn.-febbr.
Baranelli mi rispose il 13 gen., ringraziando e confermando ulteriormente che ricordava
di averlo letto in un periodico italiano dellottobre 67.
Le aggiungo, per, che in un mio libro sul Che (Conoscere il Che, datanews 1988), in
cui ho pubblicato una rassegna per titoli degli articoli usciti sulla stampa mondiale e dedica-
ti al Che, italia compresa, la collocazione cui si riferiva Baranelli non compare (per mia
disattenzione, probabilmente, ma resta il fatto che Calvino a causa della sua notoriet non
sarebbe dovuto sfuggire alla ricerca mia e di altri). Forse si trattava di un quotidiano o di
una testata minore...
Poich io non avevo il testo italiano di Calvino, ma solo quello in spagnolo, il 20 sett.
1998 chiesi a Baranelli di inviarmi il testo integrale per pubblicarlo sul primo numero dei
quaderni (ora arrivati a 8, il 9 in preparazione), visto che in precedenza mi aveva manda-
to solo degli estratti (p. 168 dellAlbum Calvino [pubblicato nel 1995, a cura di Luca
Baranelli ed ernesto Ferrero (n.d.r.)]). Baranelli rispose il 23 sett. dicendo di avere solo la
copia del dattiloscritto originale di Calvino e che per pubblicarlo avrei dovuto chiedere
lautorizzazione alla signora esther Singer Calvino. Cosa che feci e cos Baranelli mi pot
inviare la trascrizione dellautografo (peccato, a ripensarci, perch avrei potuto pubblicare
direttamente quello... chiss, magari in futuro).
Lei mi ha detto di avere il quaderno n. 1, dove alla pagina 199 c il testo e una breve
nota di spiegazione.
in conclusione, continuiamo a non sapere dove apparve per la prima volta il testo di
Calvino in italiano. Ma poich la mia ignoranza si accompagna a quella del principale stu-
dioso italiano delle opere di Calvino, non mi sento in cattiva compagnia.
Se per caso lei riuscir un giorno a risolvere lenigma, si ricordi di comunicarmelo con
una lettera di spiegazione, in modo che si possa pubblicare in un futuro quaderno, magari
chiedendo per loccasione la fotocopia dellautografo alla Singer Calvino.
Cordiali saluti
Roberto Massari

P.S. dimenticavo di dirle che i quaderni sono diventati nel frattempo multilingue e
spesso compaiono materiali in portoghese (nel comitato di redazione presente Luis
Bernardo Perics, il principale studioso del Che in Brasile, cui invio copia di questa lettera).
La prego quindi di farmi avere la sua traduzione della lettera (magari con una sua nota) per
ripubblicarla in portoghese (e per loccasione magari anche in spagnolo) nel prossimo
quaderno n. 9.

285
enTReViSTa a CaneK SnCHez GueVaRa
por Daniel Pins Barrieras*

Por qu vives en Mxico hoy en da?

Bueno, primero por una cuestin familiar,
vamos. Mi padre es mexicano, mi madre tam-
bin lo era. Pas buena parte de mi infancia
en Mxico, eso tambin influye en cierta
medida (estudi, de hecho, casi toda la escue-
la primaria all). digamos, todo esto es un
asunto primario, en el momento en que me
planteo la necesidad de irme de Cuba la primera opcin es Mxico, tambin por una cues-
tin de papeleo y tal, yo tengo la nacionalidad mexicana y eso tambin implicaba no hacer
una serie de trmites de residencia, permiso laboral, etc; y por otro lado, Mxico siempre ha
ejercido una fascinacin sobre m muy peculiar, por su diversidad cultural, por esta vida
que se debate entre un pasado prehispnico muy fuerte (con todas esas tradiciones que an
viven en la actualidad), mezclado a su vez con esta intervencin catlica que tambin deja
unos rastros fuertes en la sociedad y una modernidad imparable, esta occidentalizacin a
marchas forzadas... todo esto junto, conviviendo en una especie de caldo de cultivo del que
no se sabe qu va a salir an. Mxico me agrada; adems para un cubano... Cuba y Mxico
siempre han tenido relaciones estrechas los pueblos, quiero decir, y no tiene nada que ver
con la revolucin cubana, eso es algo anterior. Muchos mexicanos fueron a luchar a Cuba
en la guerra de independencia contra espaa, muchos cubanos se han asilado en Mxico
durante las sucesivas dictaduras cubanas (se habla de la dictadura como algo exclusivo de
Fidel Castro, pero slo es la ltima de nuestras dictaduras hasta ahora). La historia de Cuba
es la de una larga sucesin de dictaduras...
Has dado en 2004 una entrevista a la revista mexicana Proceso, y en realidad es la pri-
mera vez que se publica un texto, una entrevista de ti, y quiero saber por qu has decidido
salir de un cierto anonimato... Por qu has elegido dar esta entrevista en este momento?
Bueno, para empezar, no fue la primera entrevista. Cuando an viva en Cuba otorgu
entrevistas a algunos medios internacionales (cosa que me cost algn regao all en la
isla); pero s, efectivamente hice una gran pausa, digamos desde que llegu a Mxico, exac-
tamente. esa pausa para m era muy necesaria; necesitaba reordenar muchas de mis ideas...
entiende que es un cambio muy violento. Cuando abandonas tu pas, sobre todo en condi-
ciones de exilio (y el mo fue ms bien un autoexilio, no fui expulsado ni perseguido) es un
cambio drstico sobre todo en lo mental, en la cabeza. necesitaba comparar todo aquello
que me haban enseado en Cuba con la realidad circundante; ver Cuba desde lejos; releer
la historia cubana, no la que haba ledo en la escuela, sino tambin desde otras perspecti-
vas, desde otros puntos de vista. necesitaba leer un montn de cosas que en Cuba estaban

* entrevista realizada en Pars el 29 de enero de 2006 para Le Monde libertaire y para el Movimiento
Libertrio Cubano. Publicada tambin en Polmica Cubana (observatoire critique de La Havane).
Canek naci en 1974 en La Habana, de padre mexicano (alberto Snchez Hernndez). La madre Hilda
Guevara Gadea (Hildita, primera hija del Che) muri en 1995, a los 39 aos. en el Cuaderno no. 7/2008,
pp. 126-30, hemos publicado un esbozo autobiogrfico del 2004, muy importante para entender el desarrol-
lo libertario de su pensamienteo: Ser el Nieto del Che fue sumamente difcil... [m.r.].

286
prohibidas o era imposible conseguir. en otras palabras, necesitaba reordenar mi cabeza;
reordenar el cerebro, reordenar las ideas y tal. Me met mucho, aunque entre pasillos y esto,
a estudiar y analizar la discusin de la izquierda mexicana (a ponerme al da, digamos), sus
posturas... Simplemente estar en contacto, estar al tanto, estar leyendo, escuchando, y
bueno, metido en discusiones, obviamente. necesitaba comprender la poltica mexicana
porque ese era ya mi nuevo pas; ese era mi nuevo espacio y necesitaba participar, necesita-
ba la participacin que en Cuba se nos niega a los ciudadanos. en el acontecer cotidiano,
incluso; no estoy hablando siquiera de las grandes cosas, de las grandes discusiones tras-
cendentes, de los grandes proyectos, sino vamos, a nivel ciudadano simplemente. La ciuda-
dana es lo primero que se ha prohibido en Cuba, el ejercicio de la ciudadana; y eso necesi-
taba recuperrmelo, a m, para m, por m, as, en el plan ms egosta, si quieres. necesito
ser un ciudadano... Por otro lado necesitaba abrirme un camino en la vida mexicana, en el
mbito cultural que es en el que me muevo profesionalmente. Luego, fui tambin muy apa-
leado por ciertos sectores por mis opiniones en torno a Cuba (es normal, el principio revo-
lucionario dicta que si no ests con la revolucin ests contra ella)...
Y esta cuestin es muy sensible en los pases latinoamericanos. Cuba sigue siendo la
referencia en contra del imperialismo, frente a la sociedad liberal...
Sin duda es algo muy sensible all, y es normal porque cuando triunf la revolucin
cubana e instituy la serie de medidas sociales que habra de caracterizarla, en muchos pa-
ses de amrica Latina las condiciones de los obreros y los campesinos eran incluso ms
bajas, mucho ms jodidas de lo que en Cuba aparentaba ser. de todas formas, no es que tal
indisposicin a la crtica me diera miedo pero necesitaba pensar cmo dar la vuelta, cmo
participar en la discusin sin pasar por el derechista que no soy. Sin ser acusado de serlo,
quiero decir. dejar las cosas bien claras cosa por dems difcil entre esa izquierda cerrada.
Tambin, cuando sal de Cuba no estaba en condiciones de hacer un planteamiento claro...
estaba en la etapa visceral, digamos. en el rechazo total... Por eso no haba escrito ni parti-
cipado antes; quera limpiarme, digamos.
En la entrevista haces referencia a tu abuelo, Ernesto Guevara de la Serna. Para t
qu representa tu abuelo ahora, sabiendo que en Cuba sigue siendo un mito y a nivel
internacional hoy da todava es una referencia desde un punto de vista revolucionario?
Bueno, de entrada yo lo admiro mucho como persona, como individuo, como ser huma-
no. Porque el Che era un tipo... ernesto, vamos, no era un hombre plano; era un hombre que
funcionaba a muchos niveles distintos. esa idea del revolucionario puro y sin manchas que
se reproduce fcilmente entre la izquierda por supuesto que es una simpleza; por supuesto
que tambin en una simplificacin, mucho ms grotesca incluso, la imagen opuesta en el
sentido de que era slo un criminal internacional y bla-bla-bla, como dicen los anticomunis-
tas radicales; el Che era mucho ms que eso, muchsimo ms. era un hombre con intereses
muy diversos y que se meti siempre en unos y otros en una suerte de bsqueda personal. yo
lo admiro mucho porque fue un hombre que se entreg de lleno a las ideas que suscriba. no
hablaba (es decir, no slo hablaba): hablaba y haca, se iba de lleno sobre el objetivo plantea-
do... ahora, yo discrepo profundamente de estas ideas del foquismo revolucionario y el hom-
bre nuevo y tantas otras cosas que lleg a afirmar, pero s que las veo desde la perspectiva
actual y no es justo juzgarlas solamente as. Puedo rechazarlas por completo pensando en el
hoy (si hoy alguien llega y me dice que vamos a armar una guerrilla que va a incendiar el
nimo en la poblacin civil y va a haber una revolucin, lo mando a la mierda)...
El contexto no es el mismo...
no, no lo es. dnde estn las condiciones objetivas o subjetivas para tal revolucin?
Pero en el momento, si eso era lo que haba que hacer, era lo que haba que hacer y ya est
(de todas formas, Bolivia le demostr al Che desgraciadamente, sin derecho a rplica que no
basta con iniciar un foco guerrillero para que la revolucin estalle y la previa experiencia
argentina de su amigo Masetti le tena que haber servido de advertencia). ahora, insisto, lo
admiro mucho y no tanto en el sentido del revolucionario como en el sentido del hombre

287
coherente (que sin duda debe ser un principio revolucionario). ernesto Guevara era un hom-
bre coherente consigo mismo: lo que suscriba lo haca, lo que pensaba lo haca y eso siem-
pre lo he admirado. ahora, los errores, su propia integracin a una revolucin que habra de
devenir dictadura, bueno, esas son cosas que no se pueden saber de antemano, simplemente
no me voy a poner en un plan de negar al Che Guevara por puntos que yo no suscribo de sus
ideas, pero tampoco quiero ser como l, tal y como el lema de los pioneros me haca suscri-
bir (Pioneros por el comunismo, seremos como el Che!). ahora, tampoco pienso mucho en
el Che en trminos familiares. Cuando lo leo no lo hago pensando ah, mira lo que dijo mi
abuelito, no; lo leo como leo a Marx, a Bakunin o a cualquier otro personaje histrico; y hay
cosas con las que me admiro positivamente, puntos de los que discrepo, frases que me pare-
cen geniales (por lo simples y descriptivas que son) e ideas que no dudo en calificar de est-
pidas, fanfarronas o patticas, esa es la verdad. as es mi relacin con ernesto Guevara, una
relacin que puede ser igual a la que cualquier otro sostenga con l. yo no lo conoc siquie-
ra, nac siete aos despus de su asesinato... Por supuesto, tambin hay algo de relacin
familiar. en la casa mi madre me contaba ancdotas domsticas, familiares, que sin duda
establecen otro vnculo, sin duda ms familiar. ahora, de todas formas yo crec en medio de
la discusin de izquierda, de gente que admiraba profundamente al Che no por lo que repre-
sentaba, sino por lo que haba sido en realidad. el simbolismo y esto viene despus.
Por la entrega, que va ms all de las ideas. Durante los aos que has vivido en Cuba,
imagino, que siendo el nieto del Che, tu formacin ideolgica debe haber sido ms estricta,
que debes haber tenido muchas exigencias.
S, sobre todo en la escuela secundaria. yo regres a Cuba cuando tena doce aos. Todos
los aos anteriores a ese regreso, ya viviendo en Mxico, en italia o en espaa, yo no era el
nieto del Che. no se poda saber que estbamos emparentados con los Guevara vamos, en
algunas de esas etapas estuvimos sin papeles, o con papeles... digamos, poco legales. yo me
convert en el nieto del Che (y as me llamaba mucha gente, olvidando por completo quin
yo era en verdad) cuando llegu a Cuba. antes yo era un chico comn y corriente, como cual-
quier otro. Llevbamos otra vida y cuando volvimos a Cuba, sin pertenecerlo, de pronto for-
mamos parte de una suerte de aristocracia revolucionaria, de una clase alta, una burguesa
socialista con la que yo nunca congeni (y mi madre creo que tampoco, en el fondo). Vamos,
tuve un par de amigos en ese medio, gente que era ms o menos como yo, pero en general el
mundito ese de los hijos de los dirigentes nunca me gust. yo iba a la escuela del barrio, la
que estaba ms cerca de mi casa, no a las escuelas a las que asistan los hijos de los dirigentes.
Pero s haba una exigencia hacia m por parte del profesorado: yo tena que ser el mejor, tena
que portarme bien, tena que dar el ejemplo, y la verdad es que yo siempre he sido medio
rebelde en el sentido ms primario y elemental del trmino, y no se me puede decir que tengo
que hacer esto o lo otro, porque hago exactamente lo contrario. Si tena que ser el mejor aca-
baba siendo el peor y, bueno, supongo que a la larga se hartaron de exigirme...
He ledo en uno de los textos que he encontrado sobre t, que has rechazado entrar en
una academia militar.
S, durante el ltimo ao de la secundaria, poco antes de finalizar el curso, me fueron a visi-
tar a la escuela unos tipos de la academia militar Camilo Cienfuegos para invitarme a ser parte
de dicho centro educativo. yo dije que no, que muchas gracias, yo soy extranjero (en Cuba
vivamos bajo la categora migratoria de Tcnicos extranjeros), soy mexicano y en las institu-
ciones poltico-militares cubanas no puede haber extranjeros, entonces yo no puedo formar
parte de dicha academia. ellos respondieron que no haba problema alguno, que eso ya estaba
resuelto al ms alto nivel y bueno, yo respond que entonces no, muchas gracias. Por supuesto
tampoco me involucr con la unin de jvenes comunistas ni nada, a pesar de que poda,
entiendes, si yo hubiera querido nadie me habra negado la entrada... Pero nunca me interes.
Y bueno, por lo que he ledo sobre t parece que tu vida est ms ligada a la cultura que
a la poltica, incluso en Cuba has pertenecido a un grupo que se pona un poco al margen
de toda esta vida cultural cubana, es as?

288
 S, metido un poco en toda esta cultura punk, marginal, un tanto barriobajera y claro, me
senta mucho ms a gusto ah que en medio de la nomenklatura, por decirle de alguna
manera. ahora, no es que no me interesara la poltica (bueno, de adolescente la aborreca,
despus comenc a estudiarla un poco), sino que la poltica en Cuba pertenece al estado. en
las dictaduras la poltica es asunto del gobierno y a nadie ms debe interesarle la poltica.
entonces, no es que no me interesara la poltica, es que no me interesaba esa poltica. Si
hubiera espacios, si hubiera habido espacios para otras formas de participacin poltica en
Cuba probablemente habra elegido otro camino, no lo s... de todas formas, insistir siem-
pre, lo cultural incluye y abarca lo poltico, y por supuesto, tambin lo ideolgico.
Y, en relacin con Cuba cmo ves t el poscastrismo, la evolucin de la sociedad cubana
cuando Castro ya no est en el poder? Alguna proyeccin? Como ya has dicho, la nomen-
klatura existe y como en otros pases del Este esa nomenklatura despus, ha detentado el
poder econmico en tales sociedades. T piensas que ese es un escenario posible en Cuba?
S, sin duda uno de los posibles escenarios es el sovitico. de hecho, buena parte del
poder econmico en Cuba lo detentan ya miembros de la nomenklatura, controlando empre-
sas mixtas (medio capitalistas, medio socialistas), porque no ponen a la persona ms com-
petente a dirigir tales negocios sino a la ms fiel. Por otra parte, en Cuba las mafias son rea-
les, han controlado el mercado negro durante dcadas y es obvio que esto slo es posible
con la complacencia y competencia de gente del propio estado absoluto. entonces, de estos
medios van a salir grandes empresarios; van a salir grandes mafiosos y van a salir tambin
los grandes polticos del maana (aclaro, no utilizo grandes en un sentido cualitativo).
ahora, es obvio tambin que al interior del Partido va a haber una guerra por la herencia,
por el control, por el trono, por el poder. es obvio que Ral Castro no puede detentar el
poder. no tiene la dimensin poltica pero tampoco tiene apoyo alguno en Cuba; all se le
desprecia, ni siquiera se le teme; es puro y llano desprecio: nadie lo baja de borracho (y
mira que hablamos de una sociedad en la que el ron se bebe al mismo ritmo que el agua;
pero nadie quiere a un gobernante alcohlico).
Pero es el sucesor designado por Fidel Castro...
Bueno, ese es el cuento de Fidel Castro, esa es la idea que l tiene, pero Ral no va a
gobernar, eso est claro. y si lo hace, no va a durar mucho. ahora, hay mucha gente en
Cuba que an cree en Fidel, y que cree en Fidel casi ciegamente, pero no por ello van a
creer en alguien que hable en nombre de Fidel una vez que ste haya muerto; pero tambin
es cierto que toda esta gente que hoy le aplaude a Fidel maana va a romper con eso.
Cuando se acabe esa presin de la obediencia absoluta la sociedad va a cambiar. el cubano
es muy discutidor, no le gusta quedarse callado, de todo tiene opinar, y si no discute de
poltica es porque no se le permite pero en cuanto se pueda se va a armar una buena discu-
sin poltica en Cuba. en contraparte, uno de mis grandes temores es que con todo este pro-
ceso de ideologizacin forzada, sobre todo entre la juventud se gener un proceso inverso:
nadie quiere oir nada relativo a la ideologa. Los jvenes no quieren saber nada de comunis-
mo, de socialismo, de anarquismo ni de cualquier otro ismo que suene de izquierda. es un
rechazo visceral a las ideas porque en la realidad cubana se ve que stas son falsas, y por-
que tales ideas nos las han metido no por la cabeza, por el culo todos los putos das en la
escuela, en el trabajo, en la tele y en la radio.
Y no hay cultura poltica...
no hay cultura poltica porque no hay cultura de discusin poltica...
Claro, y as no se puede llevar a la gente a un nivel de concientizacin.
no, por el contrario, eso slo lleva al rechazo. y ah radica el principal peligro para la
sociedad cubana del poscastrismo: que haya un vaco ideolgico y poltico que inmediata-
mente sera llenado por el capitalismo salvaje, que fue lo que sucedi en Rusia (no en
Checoslovaquia donde el proceso fue diferente; digamos que los checos tuvieron a Havel,
mientras los rusos a yeltsin; es una diferencia abismal). en Checoslovaquia s haba espa-
cios de distensin, de discusin (vlvulas de escape, digamos)...

289
 Por eso ha habido la primavera del 68 en Praga, cuando en la Unin Sovitica nunca
hubo un movimiento de oposicin.
as es. Por otra parte, y hay que tenerlo muy claro, ante la serie de carencias materiales
que padece el pueblo cubano, cuando las mercancas americanas entren libremente y los
cubanos puedan acceder a ellas, nadie se va a preocupar por poltica, se van a preocupar por
alimentarse, por arreglar la casa, por tener todo aquello de lo que han carecido por ms de
cuarenta aos, es normal. entonces, hay un peligro de apata, serio, y que puede llevar a un
problema de derechizacin. Vamos, la derecha triunfa cuando no hay una seria discusin
poltica, cuando no hay participacin. ocurri aqu con Le Pen, lo vimos todos...
Y puede ocurrir maana...
Si, y pasado maana tambin. La democracia si no se ejerce se estanca (de hecho,
comienza a anularse a s misma). La democracia no se tiene, la democracia se hace a cada
paso; pues el socialismo igual, si el socialismo no se desarrolla a cada paso, muere. en
Cuba ya est muerto, slo quedan sus residuos.
Entonces, cules deben ser para t las principales preocupaciones de los anarquistas,
de los libertarios en Cuba?
en Cuba, o fuera de Cuba? Pregunto porque las condiciones son muy distintas. Para
comenzar, en Cuba hay anarquistas, pero no hay anarquismo. Los anarquistas cubanos no
pueden editar un peridico, ni tener una estacin de radio y ni siquiera pueden decir en voz
alta que son anarquistas. ahora, concentrndonos exclusivamente en Cuba, y no creo que
tal cosa sea una preocupacin exclusiva de los anarquistas, lo primero es elevar lo ms
pronto posible las condiciones de vida de los cubanos. un pueblo pobre no va a ningn
lado, eso est claro. Reconstruir aquellas instituciones del estado que an deben seguir fun-
cionando y que actualmente estn en la ruina: el sistema de educacin, el de salud, los mis-
mos rganos del Poder Popular (esta organizacin asamblearia que en el papel es muy hori-
zontal y en la prctica de una verticalidad total). as como hay muchas instituciones del
estado que deben ser abolidas inmediatamente (en cuanto desaparezca Fidel, se sobrentien-
de, pues no hay indicios de que algn cambio sustancial sea posible en Cuba mientras l
gobierne), as tambin hay muchas otras que deben ser rescatadas de su inoperancia actual.
eso va a ser lo ms importante tan pronto la situacin poltica cubana se normalice: la parti-
cipacin activa en la reconstruccin de la sociedad y del sistema poltico cubano. Los anar-
quistas no podemos quedar fuera de ese proceso (y mucho menos podemos autoexcluirnos).
en trminos ms amplios me parece que uno de los puntos fundamentales es precisamen-
te la ciudadanizacin del anarquismo. el anarquismo debe ciudadanizarse, no puede ser una
cosa sectaria, vanguardista y no s que ms. el anarquismo debe ciudadanizarse e incidir en
la ciudadanizacin del estado, de la poltica, esto es, continuar la lucha por arrebatarle a los
polticos profesionales el ejercicio de la poltica. Claro, sin perder de vista los objetivos que
tenemos a largo plazo, esos ideales que nos mantienen en marcha, pero as como el anarquis-
mo se alimenta de un idealismo muy sano, as tambin debe alimentar la prctica; debe
ponerse objetivos a corto plazo, objetivos que incluso pueden parecer carentes de... gloria,
digamos. objetivos cotidianos, ciudadanos. involucrarnos en las pequeas luchas que sostie-
nen los diversos sectores de la sociedad: desde las asociaciones barriales hasta las cuestiones
ecologistas o las organizaciones de migrantes, por decir. Hoy da debe quedarnos claro que
no hay un mtodo nico de lucha y, puesto que no aspiramos al poder sino a minar el cuerpo
social desde sus cimientos para transformar las relaciones de poder, debemos estar presentes
en todas las pequeas batallas que los ciudadanos de tal o cual sector social sostienen en pos
de la igualdad, de la democracia, del respeto. esto no implica que las organizaciones estricta-
mente anarquistas deban o vayan a desaparecer, por el contrario, pienso que podran salir
fortalecidas del proceso (y si no, tampoco importa, lo importante es que se fortalezcan nues-
tros ideales y que incidan ms en la sociedad). en la medida en que haya anarquistas intervi-
niendo activamente en la sociedad, en esa misma medida los ideales cratas se divulgarn;

290
no debemos comunicarnos slo con y como anarquistas, debemos tambin hablar a los
dems en tanto ciudadanos. Si no dejamos atrs de una vez los ltimos resquicios del secta-
rismo crata, seguiremos condenados a la secta, a la minora... y claro que no digo nada
nuevo; en resumen se trata de insistir en lo que hemos estado haciendo durante las ltimas
dcadas (desde que el anarquismo abandon los mtodos violentos, para ser exacto).
ahora, Cuba est en la ruina. est en la ruina econmica, claro, pero tambin en una suer-
te de ruina tica. La miseria es grave, hay una gran fractura social con abismales diferencias, a
veces incluso ms violentas que en sociedades capitalistas (con el extra de que en Cuba se
construye una sociedad sin clases). entonces para los anarquistas cubanos en la etapa posfide-
lista el nico camino es participar en la reconstruccin de Cuba (en la reconstruccin de la
sociedad civil, en la reconstruccin de la poltica y su discusin, en la reconstruccin del
estado as, sin fetichismos al respecto, porque es obvio que alguna forma de estado habr de
sustituir al actual y los anarquistas debemos participar en la discusin en torno a qu tipo de
estado es el que de momento nos conviene a todos. Por otra parte implica la aceptacin plena
del capitalismo en tanto futuro motor de desarrollo en Cuba. a fin de cuentas debemos tener
claro que ms que oponernos al capitalismo, gesto intil, sin duda nuestra obligacin es
encauzarlo, aprovecharlo al mximo, exprimirlo, explotarlo...). es decir, los anarquistas debe-
mos meternos de lleno en las cuestiones laborales, en las instituciones sociales del estado, en
el sistema de educacin (esto es fundamental, hay que destrozar todo un sistema basado en la
repeticin, en el aborregamiento, en el aburrimiento...); en resumen, tenemos que infiltrarnos
en todos lados; estar en todas partes. en Cuba y en cualquier otro lugar, se sobreentiende.
Y, bueno, estamos hablando de los anarquistas pero hay otros sectores de oposicin en
Cuba y fuera de Cuba, en el exilio. Cul es tu posicin frente a la izquierda cubana y lati-
noamericana, en general? Cmo te sitas t dentro de este movimiento de oposicin?
dentro de esa izquierda no institucional que tambin hay. Vamos, la izquierda latinoameri-
cana es muy amplia (sin dejar de ser bastante estrecha, a la vez) y hay desde los grandes parti-
dos electorales de corte reformista, muchos de ellos populistas; y quedan todava algunos resi-
duos de la izquierda radical: maoistas, guevaristas y tal, que de vez en cuando aparecen, hacen
un poco de ruido y vuelven a desaparecer; pero tambin hay una izquierda ms bien ciudadana
y civil que no est vinculada a partido ni organizacin alguna y que igual puede votar por el
candidato de izquierda si piensa que eso conviene en el momento, en las condiciones actuales,
en fin, pero que no es partidista ni militante. Cuando dije que el anarquismo debe ciudadanizar-
se, me refiero tambin a la izquierda toda (la izquierda, por desgracia, an est cargada de
rituales, jerarquas y discursos bizarros que no son ms que forma pero que a la vez corrompen
profundamente el fondo, la esencia, de la izquierda misma). una subversin que reproduce en
su seno las formas del poder establecido nunca ser del todo subversiva, por ello pienso que la
subversin debe abandonar el corset de las organizaciones polticas tradicionales.
entonces, yo no milito en nada all de hecho, por (de)formacin cultural soy mejor dile-
tante que militante y no soy partidario de partido alguno; me ubico ms bien en esa izquier-
da crtica de la izquierda y que no tiene un espacio propio en la izquierda tradicional. en
esta izquierda que incluso a veces se niega a llamarse izquierda por hartazgo ante el secues-
tro de la misma por parte de estos grupos...
S, de polticos profesionales, que se aprovechan del apelativo de izquierda y acaban
desviando la discusin...
as es; entonces, frente a esto se desarrolla todo un movimiento de individuos de
izquierda, capaces de involucrarse en organizaciones ecologistas, acadmicas, culturales,
barriales, ciudadanas sobre todo, en el sentido ms amplio del trmino, e incidir en las
pequeas cuestiones locales, en las discusiones inmediatas para resolver esto o aquello aqu
en el pueblo, en la ciudad, no s... ese tipo de procesos a nivel ciudadano me parecen hoy
ms importantes y ms interesantes que los grandes proyectos polticos de la izquierda ins-
titucional. Los polticos se desligan facilmente de la sociedad y se abstraen de ella.

291
 S, y hemos asistido en estos ltimos decenios a un fracaso total, a un fracaso total de la
izquierda a partir de un proceso electoral, lo hemos vivido aqu en Francia a partir del 81
con los socialistas en el poder, esto ha permitido el establecimiento de la sociedad liberal un
poco ms. Incluso hemos visto la disminucin de las luchas obreras con la llegada de la
izquierda al poder porque la izquierda es representativa de una cierta utopa y en realidad no
ha pasado nada, y eso ha llevado a la gente a defraudarse y a no tener ya ganas de luchar.
S, la izquierda no debe perder sus objetivos a largo plazo pero debe insistir en la resolu-
cin de los problemas inmediatos. La ciudadana lo que quiere es la solucin a los problemas
de hoy, hoy. no un futuro, el maana, el comunismo y tal. La izquierda electoral piensa que
con el discurso puede disfrazar la inoperancia, y eso no le interesa a la gente; a la gente le
interesan las soluciones del momento y la izquierda debe trabajar en ello si quiere incidir en
ese abstracto la gente. Si algo queda hoy claro es que no hay un slo mbito, un slo terreno
que podamos considerar intil o innecesario en la lucha. debemos meternos en todo porque
las soluciones no estn all arriba, no es el poder quien resuelve los problemas de los ciuda-
danos, son (y deben ser cada vez ms) los ciudadanos los que resuelvan sus problemas, pues
la nica forma de limitar los poderes del estado es dejando de invocarlos. en la medida en
que seamos capaces de resolver nuestros problemas entre ciudadanos, en esa misma medida
se desarrollar un estado verdaderamente ciudadano, y ya no poltico-partidista. Hoy, las
organizaciones ciudadanas, culturales, civiles, sociales, acadmicas tienen ya la posibilidad
de resolver pequeos problemas, pequeas situaciones a nivel comunitario, en chiquito, pero
ah se debe insistir porque ah est el germen de la autogestin, de la autonoma, del autogo-
bierno, an si se encuentra en fase embrionaria. ah se debe trabajar mucho...
ltimamente has colaborado con el Movimiento Libertario Cubano (www.movimiento-
libertariocubano.org)... Cmo te proyectas hoy en da, qu proyectos tienes, seguirs tra-
bajando en relacin con este movimiento?
S, sin duda. es un movimiento que se inscribe en esta prctica antiinstitucional, que
no persigue el poder poltico sino la incidencia de unos ciertos ideales y de unas ciertas
soluciones que no son imprcticas... en este momento nos encontramos en la fase de difu-
sin, de divulgacin y de contacto con diversos sectores de la izquierda. el movimiento
est tambin en una fase de encuentro y de reencuentro con gente en el exilio y dentro de
Cuba, en una fase de discusin, de buscar gente afn a nuestras ideas y en ampliar la discu-
sin misma. Los proyectos inmediatos del MLC se encuentran en este orden del encuentro
y la difusin, haciendo un trabajo de desmitificacin en torno al rgimen cubano y de posi-
cionamiento por decirle de alguna manera, ante un pblico politizado. debemos dejar
claro que en Cuba no slo hay una disidencia de derecha, gusana como se quiere hacer
creer (y que desafortunadamente muchos sectores de la izquierda internacional suscriben).
Toda esta mierda de todos los disidentes cubanos estn pagados por la Cia, y el gobierno
de los estados unidos que an se reproduce por ah es una vulgar mentira. Cierto que hay
grupos vinculados a la derecha americana; pero no toda la oposicin es tal. arrebatarle el
apoyo de las izquierdas al rgimen cubano y ampliar la discusin, es una prioridad.
ampliar la discusin lo ms posible; eso en este momento. Cuando las cosas cambien en
Cuba obviamente el Movimiento Libertario tendr que replantearse todo su quehacer, eso
est claro; de momento participamos en la discusin y difundimos nuestros puntos de vista
entre la izquierda, estableciendo contactos con organizaciones similares, pero cuando las
cosas cambien en Cuba y podamos regresar y podamos participar en la discusin poltica
cubana entonces tendremos que replantearnos los objetivos. Por otra parte, en estos
momentos intentamos fortalecer nuestros contactos dentro de Cuba, en la isla; eso es lo
ms difcil por ahora para nosotros.
Estn cortados con la realidad de la Isla, en cierto sentido...
Pues s, en cierto aspectos sin duda. Creo que yo soy unos de los miembros ms jvenes
del MLC y uno de los ltimos en salir de Cuba (hace casi 10 aos); pero algunos compaeros
salieron en el mismo 59 o 60, y definitivamente Cuba ha cambiado aun a pesar del rgimen.

292
 Tienen otra visin de Cuba...
Claro, ellos vivieron el inicio del socialismo; yo viv el fin del mismo... pero ahora en
Cuba hay otra cosa, un hbrido extrao que se alimenta de lo peor de ambos mundos: de la
explotacin capitalista y de la dictadura propia del socialismo mesinico y autocrtico
cubano (de una doble explotacin, en definitiva). y eso es lo ms dificil: el gobierno cuba-
no explota al pueblo en nombre del socialismo; cmo explicarle a ese mismo pueblo que
eso no es socialismo, cmo explicar que el socialismo es algo mejor que eso... Las palabras
ya han sido corrompidas: hoy da, socialismo o comunismo evoca a dictadura (y anarqua
evoca a terrorismo y caos; o, en el peor de los casos, a cosas de adolescentes)... Por eso en
estos momentos ampliar contactos en la isla es una prioridad, y es una de las cosas ms
difciles: hay mucho control y por ende mucho miedo en Cuba. es normal, por cualquier
cosa te meten a la crcel, cualquiera que escriba unas cuantas lneas se gana veinte aos de
prisin, y obviamente no se trata de buscar mrtires ni nada por el estilo... a eso smale las
restricciones de comunicacin y dems y tienes un escenario bastante difcil. Tambin hay
que resaltar el hecho de que la disidencia cubana es muy amplia, desde la izquierda hasta la
derecha ms dura; y que en el lado de la izquierda tenemos desde socialdemcratas hasta
anarquistas radicales, formando un espectro amplsimo; un espectro en el mejor sentido de
la palabra, porque no tiene peso poltico real en la Cuba de hoy, no influye en los asuntos
de la isla, en este momentos nuestro nico punto de incidencia es en la discusin de los
asuntos de la isla, y en eso debemos concentrarnos...
Y crear en el extranjero una cierta relacin de fuerzas que rompa con los esquemas que
se tienen en algunas organizaciones de izquierda sobre la Cuba mitificada...
exacto, y en este proceso tambin debemos cuidar no caer en el otro extremo visceral:
como he dicho, hay instituciones cubanas que sern aprovechables en la recunstruccin de
Cuba. Tampoco podemos ponernos en el plan de negar todo: la revolucin cubana leg una
serie de instituciones sociales que hoy estn en ruinas y que deben ser rescatadas. esta opo-
sicin al estado cubano tampoco puede ser tan visceral, tan de borrn y cuenta nueva (y
algunas instituciones s, obviamente, tendrn que ser eliminadas de golpe) porque de lo
contrario puede pasar lo que en la unin Sovitica... Los anarquistas no podemos lanzarnos
a destruir el estado en cuanto muera el Viejo porque lo nico que vamos a lograr es condu-
cir a Cuba a esa anarqua en el sentido peyorativo del trmino...
Claro, y a acelerar la divisin de clases...
y a abrirle las puertas al capitalismo que ya est ah, esperando la luz verde para lanzar-
se con todo sobre Cuba, y a la derecha y a todo lo dems...
Como ocurri en la Unin Sovitica...
as es. ahora, simplemente hay que insistir en que en el fondo, Cuba es un pas como
cualquier otro y sus ciudadanos tienen necesidades similares a las que tienen los ciudadanos
de cualquier otro pas. Cuba es importante para los cubanos porque es el pas que tenemos
pero toda esta historia que se invent el Viejo [Fidel Castro] de que somos una excepcin,
y la vanguardia del mundo, y que Cuba es un ejemplo... todo eso es chovinismo barato (as
como la idea que tienen algunos franceses en el sentido de que Francia es excepcional...).
Todo pas es una excepcin porque es nico en s msimo, pero al mismo tiempo, si algo
tiene el mundo moderno es que hay una homologacin, o una homogeneizacin de las
sociedades y de las necesidades de stas... a Cuba no le conviene (a ningn pas) este senti-
miento de excepcionalidad porque lleva al aislamiento... y no slo es el bloqueo, es tam-
bin el autobloqueo. Pero en realidad se trata de una sociedad como cualquier otra, con las
mismas diferencias en su seno, las mismas contradicciones (amplianas unas y otras, se
sobreentiende) y las mismas divergencias que encuentras en cualquier otra sociedad; sobre
todo hoy da, que el estado ya no puede ejercer ese control absoluto sobre las conciencias
(el discurso se contradice demasiado con la realidad circundante para que ste se sostenga
por s slo). entonces, se trata de una sociedad muy diversificada (y como ya vimos, hay

293
oposicin desde muy diversos sectores e ideales) a cuya diversificacin ha contribuido
mucho el fenmeno de las contraculturas urbanas. el papel jugado por las contraculturas se
hace patente hoy en la sociedad cubana, que es ya mucho ms tolerante con la diferencia de
lo que lo era hace veinte aos (antes, a la represin gubernamental, haba que agregar tam-
bin la persecusin social de la diferencia: la misma sociedad reprima a los distintos), y
eso es un buen signo, es signo de que a pesar de los esfuerzos del gobierno en el sentido
opuesto, la sociedad cubana se diversifica y comienza a aceptarse en esa diversidad, dejan-
do atrs (despacio, quizs demasiado poco a poco) las taras del pensamiento nico, de la
moral absoluta. y esa es una transformacin que ocurre desde abajo...
S, es el pueblo con sus tradiciones, sus costumbres va imponiendo poco a poco esa
transformacin...
as es, pero adems est el fenmeno del cruce entre esas tradiciones, esas costumbres y
las tradiciones (o modas, si quieres) provenientes del exterior...
S, hay un fenmeno interesante, que es el del rap, que incluye a nivel musical algunos
elementos que provienen de la tradicin africana. Y un ejemplo representativo (pero que al
mismo tiempo no lo es) es Orishas.
Claro, ocurre que orishas es ms rico en el plano sonoro que en el lingstico, a nivel de la
palabra. en realidad sus rimas no dicen nada, salvo repetir unos cuantos tpicos culturales...
Pero como ellos hay muchos grupos en La Habana mucho ms clandestinos, subterr-
neos, y con un posicionamiento poltico ms interesante...
as es, hay grupos en Cuba que sueltan rimas ms interesantes y suenan ms ricos,
incluso aunque cuenten con medios tecnolgicos mucho ms primitivos (pienso por ejem-
plo en Free-Hole negro); entonces, hay un proceso diversificador en la sociedad que no es
exactamente nuevo es en efecto un proceso de dcadas pero que ahora deja ver una cierta
aceptacin por la diversidad que antes era impensable. a m todava me toc el ltimo cole-
tazo de las prohibiciones culturales cubanas que, repito, no eran slo reprimidas por las ins-
tituciones del estado, sino tambin por la sociedad misma. Formar parte de alguna de las
tribus urbanas era muy mal visto. en la escuela o en la cuadra o en el trabajo o en cualquier
lugar se te sealaba por ello. el rock particularmente era visto como la msica del enemigo,
la msica del imperialismo y a eso se le llamaba diversionismo ideolgico. nos llamaban
antisociales y claro, para no quedar mal nosotros reivindicbamos tal apelativo.
Haba en aquellos aos un cantante famoso en el mundo contracultural que era Varela...
Carlos Varela, as es. Se gan a todos los jvenes con aquella cancin sobre el hijo que
Guillermo Tell, que harto ya de todo, gritaba: y ahora le toca al padre la manzana en la
cabeza (cmo no nos iba a seducir con eso!). Sus conciertos eran impresionantes por lo
que significaban para una juventud que se senta constantemente perseguida y siempre
excluida. de todas formas, insisto, este proceso de aceptacin social de las diferencias a
todas luces es similar al vivido en las democracias occidentales en todo caso en Cuba ocu-
rri con dos o tres dcadas de retraso y todo esto viene a consolidar la idea de que Cuba no
es en sentido alguno una excepcin, como ciertos cubanos y cubanlogos quieren hacer
creer. ah no se est jugando el futuro de la humanidad, ni del antimperialismo, ni nada por
el estilo, ah se est jugando el futuro de los cubanos y nada ms. y si la izquierda de ver-
dad es solidaria con el pueblo de Cuba, debe entonces repudiar a la dictadura (sin que ello
implique sesin alguna en los ideales antimperialistas, anticapitalistas, antineoliberales o lo
que sea: la dictadura debe ser combatida siempre, an si se escuda bajo discursos de
izquierda y esto, ciertamente, incluye a Chvez) y solidarizarse con los cubanos y no con su
dictador; y supongo que esto en realidad no es mucho pedir.
Por otra parte, para seguir en esto de las contraculturas, en Cuba, como no haba forma
de disentir polticamente el nico modo de expresar la inconformidad, de discutir y de parti-
cipar era en el terreno cultural, por eso precisamente es tan importante. y la cultura es
mucho ms que el arte o las grandes formas y expresiones, la cultura es todo, cada uno de

294
nuestro gestos los ms cotidianos son ante todo gestos culturales. Todo es cultural... esa idea
de que la cultura es cosa de cultos es una barbaridad, una gran tontera... y, vamos, el estado
cubano con toda esta discusin en torno a lo objetivo y lo subjetivo y tal, acab convirtiendo
la cultura, la historia, la patria, el socialismo, el pueblo, la revolucin y todo, en objeto; y a
despreciar lo subjetivo que es el sujeto, el individuo. en el seno de las injusticias del estado
cubano se encuentra esto: se desprecia al individuo, al ciudadano (de hecho, ciudadano es un
insulto en Cuba, por opuesto a compaero, que s denota al ente social: el ciudadano es el
antisocial), se desprecia al sujeto y se privilegia la concepcin objetual de la realidad: la vida
no es un objeto, el hombre tampoco lo es. y por supuesto la cultura no es un objeto, como el
socialismo tampoco lo es. Tras esa misma concepcin de construccin del socialismo se
esconde la consideracin de ste en tanto objeto: el socialismo no es un edificio que debe
construirse; en todo caso se asemeja ms a un organismo vivo compuesto de millones de
clulas los individuos, que se desarrolla (si vamos a utilizar metforas de ese tipo). entonces,
muchas cosas ya han cambiado en Cuba (algunas para bien y otras no tanto); esas cosas que
se forjan abajo y que tiene que ver con el rompimiento de la unidad objetual y con la acepta-
cin de esta diversidad celular que conforma la realidad. en tanto la sociedad deje de consi-
derarse uniforme mayores posibilidades tendr de triunfar una futura democracia.
esta aceptacin social de la diferencia es muy importante. Sin eso las cosas seran dife-
rentes. Si el Viejo hubiera muerto en los aos ochenta, cuando no exista tal nivel de acepta-
cin de la diversidad quizs el sistema habra podido sobrevivir a la muerte del Comandante;
pero ahora no. el sistema unvoco conocido como fidelismo no va a sobrevivir porque la
sociedad de hoy ya no es unvoca, ni exclusiva ni excluyente (o no toda la sociedad, quiero
decir). entiendes? el fidelismo no va a morir porque lo diga yo ni porque lo diga nadie; el
fidelismo va a morir porque la sociedad ya no lo va a aceptar, ya no va a aceptar un modelo
nico; pero adems porque no hay nadie
en la cpula castrista que tenga la capaci-
dad de cohesin de Fidel Castro, y eso hay
que tenerlo claro: cuando muera Fidel,
morir el fidelismo, y entonces, qu
vamos a hacer? se es el debate que debe
construirse ya.

Traduzione dallo spagnolo di Maria novella

Pierini per Massari editore (ex erre emme),
Roma 1995.
Prima edizione al mondo dopo usa e Messico.
CHe GueVaRaS BaSque & iRiSH RooTS
by Sen Mac Mathna*

Recently on a visit to Galway l noticed down by the famous Spanish arch by the harbour,
a small monument had been put up to commemorate Christopher Columbus - a man with no
connection whatsoever with Galway. l found it offensive that Galway City Council had deci-
ded, shamefully, to recognise a man who had helped start the genocide of indigenous peoples
throughout the americas in 1492. l wondered why there was no memorial anyway to one of
Galways most famous sons, ernesto Che Guevara de la Serna (1928-1967), perhaps one of
the worlds most famous revolutionaries, and at least connected to the town through his
fathers surname - the Lynch family were one of the famous 14 Tribes of Galway.
Ches fathers surname, Lynch, is one of the most common throughout ireland. it is unu-
sual in that it has two completely distinct origins. The rst is norman, from de Lench, pos-
sibly derived from a place now forgotten. The family settled initially in County Meath and
a branch then established itself in Galway, and became known as one of the Tribes of
Galway. The Gaelic origin for the name is from the irish O Loinsigh, from Loinseach, mea-
ning Seaman. This arose quite separately in a number of areas, including Clare/Limerick,
Sligo, West Cork, Cavan, donegal and the north antrim/derry region, where they were
chiefs of the old kingdom of dal Riada (originally from Munster) until medieval times.
Most people seem to accept that Ches grandmother, anna isabel Lynch, was born in
the west of Co. Galway and eventually she moved to South america. once there she met a
man called Guevara, and they had a child they named ernesto who was Ches father.
on 29th august 1999, the historian Peter Berresford ellis talked of Ches irish roots in
a lecture given at the desmond Greaves Summer School. apparently, Che was not only
aware of his family background in ireland and his families roots in Co. Cork, but that he
was deeply fascinated by the history of ireland, according to Berresford ellis, who had
met Ches father, ernesto Lynch. Furthermore, Che was but one of many descendants of the
irish diaspora in Latin america that played a signicant part in revolutions and social
change that swept the americas former Spanish colonies. An Phoblacht/Republican News
published an extensive review of the role of the irish diaspora (including that of Che
Guevara) in the history of Latin america by Berresford ellis on 30th September 1999.
on March 13th 1965, the irish Times journalist arthur quinlan interviewed Che at
Shannon airport during a stopover ight from Prague to Cuba. Guevara talked of his irish
connections through the name Lynch. He told quinlan of his Grandmothers irish roots in
Galway. Later, Che and some of his Cuban comrades went to Limerick City and adjourned
to the Hanrattys Hotel on Glentworth Street. according to quinlan, they returned that eve-
ning all wearing sprigs of Shamrock, for Shannon and Limerick were preparing for the St.
Patricks day celebrations.
another journalist in Co. Clare, Joe oMuircheartaigh has written on the irish roots of
Che Guevara. He said how his father, ernest Guevara Lynch, had put the revolutionary
instincts which led Che to Cuba, the Congo and ultimately to death in Bolivia, down to his
irish ancestry. The rst thing to note is that in my sons veins owed the blood of the irish
rebels, he said in a 1969 interview. He went on: Che inherited some of the features of our
restless ancestors. There was something in his nature which drew him to distant wandering,
dangerous adventures and new ideas.
according to oMuircheartaigh, Guevaras irish links can be traced to Galway and one

* in Frame (http://www.fantompowa.net/Flame/che_guevara_irish_roots.htm), 2000.

296
Patricio Lynch, the founder of the argentine branch of his family, was said to be born in
Galway in 1715. From there he spent some time in Spain before eventually settling in
argentina. The Lynch name has been there ever since. oMuircheartaigh speculates that
Ches came from the Kilkee area of West Clare. it is also claimed - although no evidence
has been found - that Guevara had visited Kilkee as a young man - in his pre-revolutionary
days - in the company of his mother and spent some time in the old Victoria Hotel.
as for the surname Guevara, it is believed to be of Basque origin, and is derived from
the place name Guevara which is located in the Basque province of alava. according to
etymologists, the place name Guevara is derived from the Basque word ebar which
means fern or bracken. The earliest record of the surname is that of a donation made to
the order of Calatrava by Vela Ladron de Guevara in 1288. He was a descendant of Count
Ladron Velez de Guevara, Seor of the House of Guevara, who described himself as a
Prince of the people of navarre.
Whether or not his great-grandmother or grandmother was born in ireland, it is time that
Che Guevara was recognised by the irish nation (along with John Lennon) as one of its
most famous sons.
_________________________________________________
CHe GueVaRaS STaTue PRoJeCT in GaLWay
Ecopoliticstoday (September 17, 2012 )

Galway City Council in ireland wants to place a statue of ernesto Che Guevara in his
ancestral city. Would you call the argentinian Che Guevara an irish revolutionary? a revo-
lutionary, evidently, and distantly irish too. Patrick Lynch of Galway emigrated to Buenos
aires via Bilbao in about 1742, i read on the genealogical website http://en.rodovid.org. He
married Rosa de Galayn de la Cmara, and their son Justo was the great-great-grandfather
of Ches father ernesto Guevara y Lynch. So the Galway connection, real as it is, dates
from a long time ago.
amazingly, given that Che was assassinated in 1967, 45 years ago, the usa is raising
objections. dara Kelly, writing on www.irishcentral.com, tells of the chair of the Homeland
Security Committee of the House of Representatives, Peter King, advising Galways
councillors to abandon the plan. What business is it of the usas Homeland Security
Committee if a small city on the far side of the atlantic erects a statue to a long-dead icon?
none at all, i would have thought, but Peter King (Republican, Long island) wrote to
Councillor Padraig Conneely saying:
The ties between ireland and the united States are strong and lasting. But the building of
a statue to Guevara could well impact on american investment in ireland [and on] continued
support of the international Fund for ireland. as your friend and a friend of Galway, i stron-
gly urge you to take whatever action you can to prevent this project from going forward.
Thats not all. dara Kelly reports that ileana Ros-Lehtinen, chair of the Foreign affairs
Committee of the House of Representatives, has called on no less than irelands prime
minister, enda Kenny, to stop the statue.
Statues in Galway, or Glasgow or Ghent for that matter, are no business whatsoever of
the usa, which looks more like the Big Bad Bully than the Protector of Freedom. Who do i
nd objectionable in history? one candidate would be Stalin, but would Wales advise
Stalins home nation of Georgia against remembering its own history? no, i feel sure that
Wales would not do that, but even if tempted, Wales is too small to be a global bully. The
message for me is that super-states quickly grow so big and bellicose that they threaten
freedoms everywhere.

297
Via CHe GueVaRa a MonTeRoTondo
di Enzo Valls

Caro Roberto,
nello scorrere lelenco delle strade e delle piazze intestate al Che in italia (quaderno
n. 8, p. 334) non trovo Via e. Che Guevara, di Monterotondo (Roma). Sono certo che
manchino tante altre, ma questa non mi poteva sfuggire poich, come ben sai, proprio a
Monterotondo ho vissuto gli ultimi tredici anni passati in italia.
il tuo titnico lavoro di edizione dei quaderni sicuramente non ti ha concesso il tempo
per leggere in dettaglio lelenco stilato da Gianfranco Ginestri, ma sono certo che avresti
notato anche tu la mancanza, poich, se ben ricordi, in occasione dellinaugurazione di
quella via, si tenne un incontro nella Biblioteca Comunale di Monterotondo al quale tu par-
tecipasti. Stiamo parlando di marzo o aprile del 2004. Poche settimane dopo io stesso scat-
tai la fotografia che ti allego, una delle prime fatte con la mia allora fiammante Canon
Power Shot a70, regalatami per il mio cinquantatreesimo compleanno (il 5 maggio).
Ricordo anche che in quellincontro a Monterotondo mi invitasti al battezzo laico del tuo
piccolo Laris, che ebbe luogo allambasciata Cubana nel mese di aprile, dove cantai qual-
che canzone e tuo figlio pi grande, Liben, suon con il suo gruppo.
Ricordo tutti questi particolari perch stato lultimo anno, anzi proprio gli ultimi mesi,
che ho passato in italia prima del mio ritorno in argentina. erano giorni in cui tanti senti-
menti si scontravano dentro di
me dopo quasi ventisei anni pas-
sati in italia. Francesco Guccini
mi dava la despedida con il suo
brano Stagioni, ma soprattutto
con il suo don Chisciotte.
Ma torniamo al motivo di
questa lettera. Via e. Che
Guevara (le virgolette, come
vedrai dalla foto, non sono mie,
ma purtroppo scritto proprio
cos, come se il nomignolo non
fosse entrato ormai a far parte di
ogni lingua nel mondo) si trova a
Monterotondo Scalo, nella zona
detta Pi di Costa. al momento
attuale non appare su Google
Maps.
il sindaco allepoca delli-
naugurazione di questa via era
Tonino Lupi, quindi onore a lui
per avere avuto o accolto questa
iniziativa.
un fuerte abrazo.
Enzo
(da Santa Fe, nella provincia
natia del Che), 22 febbraio 2011

298
aLFRedo HeLMan, CiTaTo neL diaRio di BoLiVia
Ilaria Bonuccelli

Sorride sempre alfredo Helman. Come se nella sua vita ci fosse sempre stato un lavoro
di pubblicitario di un certo prestigio in Versilia, nipotini che lo fanno impazzire come un
nonno qualunque, le partite di calcetto il sabato mattina. Sorride sempre Helman oggi che ha
62 anni e uno si immagina che nella sua vita non ci siano due compagni desaparecidos sotto
il regime del generale Videla. Che non ci sia una fuga precipitosa dallargentina perch un
traditore della rivoluzione cubana ha venduto alla Cia il suo passato di guerrigliero illustre.
oggi Helman racconta il suo passato perch ha archiviato la paura e la sua storia stata
resa noto da Taibo ii. in Versilia arrivato sulla scia della cenere delle foto bruciate che
parlavano della sua giovent di dirigente della federazione giovanile comunista argentina.
una giovent che lo ha portato in Cina da Chu en-lai (il braccio destro di Mao), a Mosca da
Kruscev e a Bratislava dove nel 1953 ha conosciuto un giovanissimo enrico Berlinguer. Ma
anche Cuba, per un addestramento come guerrigliero, con il fucile in braccio e un sogno in
mente: riportare il medico argentino nel suo paese natale e avviare una rivoluzione basata
pi sulla forza della persuasione che sulla lotta armata. una rivoluzione in odore di utopia.
il passo dalla politica teorica a guerrigliero impegnato sul campo per Helman avviene
intorno ai trentanni. da quando adolescente nel Partito comunista dellargentina e da
quando a17 anni viaggia oltre la cortina di ferro. Poi cresce e si rende conto che il PCa - a
lui che viene da una famiglia di comunisti convinti - comincia a stare stretto. Forse perch
non condivide lostracismo dellargentina per Cuba. e cos con tre compagni e un centi-
naio di seguaci rompe con la grande madre comunista e tenta lavventura cubana.
a met degli anni 60, racconta Helman per arrivare a Cuba cera solo un modo:
andare a Parigi, lasciare il passaporto allambasciata cubana, ritirarne un altro cubano, arri-
vare a Praga e da l volare sullisola. Tra il 1965 e il 1966 ho fatto questo tragitto due volte:
la prima per comunicare che stavo fondando un gruppo guerrigliero; la seconda, un anno
dopo, per iniziare laddestramento con una decina di fuoriusciti dal PCa. Laddestramento
di alcuni mesi: i giovani dormono in una caserma, si allenano a lunghe marce su terreni
impervi e a sparare con i fucili Fal in dotazione allesercito argentino al quale avrebbero
dovuto rubare le armi se Guevara fosse riuscito a esportare la rivoluzione.
Rimanemmo a Cuba 3-4 mesi. Via radio informarono il Che che un gruppo di guerriglie-
ri si stava addestrando per raggiungerlo. cos che seppe di me: ero a capo di uno dei 3 grup-
pi che lo avrebbe dovuto raggiungere in Bolivia. Lui ci stava aspettando, come scrive nel
diario, ma noi non lo sapevamo. Poi si sono interrotti i contatti Cuba-Bolivia: non sapemmo
pi nulla e tornammo in argentina, dove continuai a fare politica nella sinistra.
nel diario, il Che scrive di dover prendere contatto con 3 gruppi e cita i nomi dei capitani
[Jozami, Gelman (=Helman) e Stamponi]: quello di Helman leggermente storpiato e solo
trentanni dopo Taibo rettifica, dicendo che il capitano argentino atteso dal Che alfredo
Helman. quel piccolo errore, racconta Helman, forse mi salv la vita, anche se da quando
sono tornato in argentina sono stato sempre un sorvegliato speciale: me ne andai una prima
volta nel 1976 per un anno. Fu allora che finii per caso a Torre del Lago e passai lestate
facendo il bagnino alla Lagomare. Poi rientrai in argentina, pensando dessere al sicuro. Ma
mi sbagliavo: il mio nome e il numero di passaporto erano stati venduti alla Cia dalluomo
che allambasciata cubana di Parigi accoglieva i clandestini diretti a Cuba. Per questo me ne
andai via, ottenendo a fatica un passaporto observado, di sorvegliato speciale. Ma bast per
farmi uscire dallargentina con la mia famiglia.
* dal Tirreno (19/10/1997). Helman vive a Viareggio ed membro della Fondazione Guevara.
Lequivoco sul nome fu dovuto al Che che, nel diario di Bolivia (21 marzo), riferendosi a lui gli attribu il
nome di Juan Gelman. Si veda la sua autobiografia: Il militante, ed. Clandestine, Marina di Massa 2005.
Stessa editrice per altri due suoi libri: Il peronismo. 1945-1955 (2005) e Passione di Tango (2012) [n.d.r.].

299
HiLda Gadea neLLenCiCLoPedia deLLe donne
di Rossana Piredda*

Caro Roberto, seguendo questa immensa voglia di conoscere Hilda Gadea ho provato a
scrivere qualcosa su di lei prendendo spunto dalle poche cose che sono state gi scritte e dalla
sua autobiografia e in ultimo da quelle che tu mi hai mandato. Per me importante capire se
da donna sono riuscita a capire la donna Hilda. Senza nessuna presunzione ho provato a rac-
contarla e vorrei un tuo parere in merito, perch tu lhai conosciuta e puoi dirmi se d di lei
unimmagine che non la rappresenta o che non mette in risalto la sua persona politica e umana.
Non volevo soffermarmi solo sulle note biografiche, sentivo lesigenza mentre scrivevo di parla-
re di lei come se la conoscessi, di darle limportanza e il ricordo che merita [...].
un caro saluto Rossana

Se Hilda Gadea fosse vissuta in questi ultimi decenni forse sarebbe stata paragonabile
alla Comandanta Ramona. non solo per le stesse origini indigene e la figura minuta, ma per
lo spessore politico e morale che ha caratterizzato le loro brevi vite, e per quellorma che
hanno lasciato nella storia del novecento e di questo nuovo secolo. quella di Ramona
ancora impressa e visibile, mentre quella di Hilda stata forse volutamente cancellata.
eppure lei stata fondamentale nella formazione politica di quelluomo diventato poi eroe
immortale per migliaia di uomini e donne, ernesto Che Guevara. un ruolo che la maggior
parte delle biografie sul Che le riconoscono, ma che si esaurisce nellessere ricordata come
sua prima moglie e madre della sua primogenita Hildita1.
nata a Lima (Per) il 21 marzo 1925, si laurea in economia e partecipa ai movimenti stu-
denteschi del suo paese, diventando la prima donna dirigente dellApra Rebelde, una corren-
te pi a sinistra dellAlianza popular revolucionaria americana. una giovane donna, gi
molto impegnata politicamente, prima che la sua vita incroci quella di ernesto Guevara,
tanto da da essere costretta allesilio in Guatemala dopo il colpo di Stato in Per del generale
Manuel apolinaro odra, nellottobre del 48. nellesilio che lei, lontana dalla sua fami-
glia, continua lattivismo tra gli esuli di vari Paesi dellamerica latina, dando loro sostegno e
appoggio e creando reti di aiuto per i prigionieri politici. oggi si direbbe che mise in connes-
sione tanti pensieri e idee, uniti da un sogno comune: la libert dalle dittature, la democrazia
e la giustizia sociale. Lei praticava, gi allora, linternazionalismo proletario.
il giovane medico argentino, gi sensibile allo sfruttamento e oppressione dei popoli che
nel suo viaggiare incontra, avr il totale coinvolgimento proprio nellincontro con Hilda
Gadea, che lo inserisce tra gli attivisti politici esiliati. nella sua autobiografia2, Hilda rico-
nosce e descrive da subito quanto ernesto, come lei scrive, abbia i requisiti per dare molto
alla societ. ci che a lei pi interessa, e infatti nelle prime fasi della loro amicizia gli tra-
smette le sue conoscenze culturali e politiche fino ai momenti pi assidui che diventano stu-
dio di Marx, Lenin e Mao, in un Guatemala dove il Governo democratico di rbenz sta per
subire un attacco militare finanziato dagli Stati uniti. ernesto la corteggia e lei, nel raccon-
tarsi, non nasconde la sua sincera difficolt di impegnarsi in una relazione sentimentale;
lattrazione che prova quasi le fa paura, teme un cambiamento tale da toglierle la sua ragio-
ne di vita, quella che lha portata via dal suo Per, la pi importante: la lotta per costruire
nel suo Paese e nellamerica Latina luguaglianza e la giustizia sociale. Hilda racconta:

* Http://www.enciclopediadelledonne.it, maggio 2012. Rossana Piredda membra della Fondazione

Guevara. Vive e lavora ad atzara (provincia di nuoro), e collabora con la rivista femminista Marea
1 Prima e convinta eccezione a tale consuetudine stato il lavoro di R. Massari - Che Guevara. Pensiero
e politica dellutopia (1987, 5a ed. Bolsena 1994) - in partic. pp. 33, 42-3, 89-90, 377-9 e passim [n.d.r.].
2 Hilda Gadea acosta, I miei anni con il Che. Dal Guatemala al Messico (1972), Massari ed., Roma 1995.

300
 eravamo consapevoli di aver ricevuto uneredit culturale dalla societ e che quanto appre-
so da lei o avremmo appreso in futuro, dovevamo renderlo alla societ stessa. Sapendo che
non potevamo essere felici vedendo lo sfruttamento e la miseria, avevamo formulato il pro-
posito di dedicarci il pi possibile al rimedio di questi mali, investendo le nostre vite e le
nostre energie, incuranti dei rischi che ci avrebbe implicato. in realt questo era il mio
modo di pensare da molto tempo, avevo adottato una determinata linea di condotta politica e
per questo ero esiliata. Ma per ernesto era quella la fase in cui cominciava a chiarire il pro-
prio atteggiamento politico.

Circa la proposta di matrimonio Hilda indecisa:

Personalmente ritenevo che la donna non andasse incontro al proprio avvenire e alla propria
realizzazione sposandosi. Secondo il mio punto di vista, la donna era un essere che doveva
contribuire al progresso sociale, ragion per cui si doveva preparare, acquistando anche lindi-
pendenza economica, e che quando avesse scelto un compagno, lo avrebbe fatto liberamente e
non perch la mantenesse; se ci si sposava e poi si smetteva di intendersi, o il compagno si
innamorava di unaltra, non restava che parlarne con sincerit e adottare latteggiamento pi
conveniente, compresa la separazione, senza che vi fossero inganni.

dopo la caduta del governo rbenz, Hilda chiede asilo politico in Messico dove rein-
contra ernesto. dopo qualche mese decidono di sposarsi, lei incinta ma non questa la
sola ragione che la convince, lei lo ama, e lo dimostra in seguito aiutandolo alla preparazio-
ne e partecipazione alla liberazione di Cuba dopo lincontro con i rivoluzionari del
Movimento 26 di Luglio e quello determinante con Fidel e Ral Castro.
in quel periodo subisce il carcere, insieme alla bimba di pochi mesi, pesanti e angosciosi
interrogatori da parte della polizia, senza mai tradire la fiducia e le intenzioni del suo uomo
e dei suoi compagni di lotta. Con molta riservatezza racconta il suo privato, lei combattuta
tra lemozione di un sentimento e la lotta, conciliando il lavoro necessario al fabbisogno
economico famigliare, lattivismo politico, e lessere moglie e madre in quegli anni cos
intensi e dolorosi per i paesi oppressi dalle dittature. Gi le chiaro che con la partenza di
ernesto sul Granma dovr cambiare ancora una volta la propria vita. Vive langoscia dopo
un annuncio sulla stampa della morte di tutti i componenti della spedizione a Cuba, fino
alla smentita per mano stessa del Che, e torna in Per dopo tanti anni con Hildita; andr in
argentina per conoscere la famiglia di ernesto nel 1957.
di nuovo in Per, con lincertezza e la disperazione per la mancanza di notizie, simpe-
gna attivamente nel Partito aprista in favore del Movimento 26 luglio e della rivoluzione
cubana, continua a dare aiuto concreto agli esuli. era convinta che lei ed ernesto si sarebbe-
ro riuniti dopo la vittoria a Cuba, che avrebbero continuato insieme la lotta di liberazione in
altri Paesi dellamerica latina, ma questo poi non avverr. Lo rincontrer nella Cuba libera
a gennaio del 1959 con la piccola Hildita, ma unaltra donna al suo fianco. eppure intui-
sce, ancora una volta per prima, che niente potr fermare il comandante Guevara, neppure
la sua nuova compagna. divorzier, dolorosamente ma coerentemente con quanto si erano
detti allinizio dei loro incontri, mantenendo con lui un rapporto di amicizia, impegnandosi
attivamente nel governo di Cuba fino alla morte.
incontrer altre volte ernesto che ha un grande affetto per Hildita e anche per lei, ma la
sua figura, cos importante, diventa unombra che riappare per un attimo alla notizia della
morte del Che in Bolivia nellottobre del 1967, con una nota che scrive su di lui nella rivista
Casa de las Amricas. il suo dolore immenso, e traspare nelle parole che ci lascia proprio
in questo scritto. Roberto Massari che conobbe Hilda negli anni in cui lei venne in italia
(1969-71 - editore della sua biografia) la ricorda con affetto e gratitudine per quanto di etico
e politico gli ha lasciato in questi incontri e crede che volutamente di lei si sia voluto can-
cellarne la memoria, cosa che ha sempre esposto in ogni occasione avuta, per ristabilire una
verit storica. La sua morte precoce, nel 1974, e quella della figlia Hildita nel 1995, non ci
lasciano altre testimonianze dirette delle loro vite.

301
CHe and CHeSS
a ReVoLuTionaRyS PaSSion FoR THe GaMe
by Adam Feinstein*

When you think of ernesto Che Guevara, your mind probably leaps to the famous ima-
ges of the revolutionary - the beard, the cigar, and the final photograph after his assassina-
tion in Bolivia in 1967. Few, perhaps, would picture him at the chessboard. yet chess was
one of his great passions, from a young child growing up in argentina, and it was Che who
largely propelled Cuba back on to the world chess arena in the 1960s.
Some sources claim that he learned the game from his father, ernesto Guevara Lynch.
others, however, maintain that he was taught by a Spanish family, the aguilars, immigrants
who had settled in ernestos home town of alta Gracia in central argentina, after fleeing
Francos oppression. Ches father sympathised with the Republican side in the Spanish
Civil War and welcomed the aguilars with open arms. Whoever young ernestos teachers
were, it seems that he began participating in local chess tournaments from the age of 12. in
fact, he also enjoyed swimming, mountaineering, golf, football, boxing, shooting, table ten-
nis, fishing and - most ardently - rugby. His father tried to wean him away from this sport
because it did not help his severe asthma attacks. ernesto revealed his stubborn streak,
responding: i love rugby and lm going to keep on playing it, even if i burst.
But chess was, in his own words, mi segunda novia (my second girlfriend).
in 1939, Ches father informed his 11-year-old son with enormous excitement that the
great Cuban former World Champion, Jos Ral Capablanca, would be playing top board
for his country at the eighth Chess olympiad in Buenos aires. Che was fascinated and fol-
lowed the tournament closely from alta Gracia. Capa won the Gold Medal for his overall
performance and Che later insisted, as we shall see, that it was the Buenos aires olympiad
and Capablancas achievements there which had first aroused his interest in Cuba. in other
words, the future guerrilla, who would fight alongside Fidel Castro in the Sierra Maestra in
the 1950s to topple the Batista dictatorship, had initially acquired his passion for Cuba over
the chessboard!
The Second World War broke out during the Buenos aires olympiad and many partici-
pants were unable to return home to europe. among the chess players who remained in
argentina and took on argentinian nationality was the great Polish-born grandmaster,
Miguel najdorf, who was forced to leave his wife, daughter and four brothers behind in
Poland and never saw them again. najdorf would become a friend of Ches. They first met
over the chessboard at the Mar del Plata in 1949 when, as a 21-year-old medical student,
Che was roundly defeated in a simultaneous display.
Che never forgot that game.
in the late 1940s, ernesto was an assiduous reader of chess books - he was said to have
a personal collection of fifty or more. He often played against Gregorio, the brother of
alberto Granado (the youthful friend and future travelling companion of Che during their
1951 trip around Latin america) at the Saln de la Confiteria in the Calle Roma 525 in
Buenos aires, a property owned by ernestos grandmother, Cecilia.
in 1948, he took part in the tenth university olympiad in Buenos aires in two sports:
chess and athletics (in spite of his life-long asthma). after that, chess was to take second
place in his life for a while. While still a student at the university of Buenos aires, Che tra-

* in New in Chess n. 6/2013. [Proposed by Riccardo Vinciguerra: www.soloscacchi.altervista.org]

302
velled throughout South america and was horrified by the poverty, hunger and disease he
witnessed. Those trips, in 1950 and 1951 [and 1952 (n.d.r.)], were turned into a 2004 film,
The Motorcycle Diaries, directed by Walter Salles.
Chess was never far from his mind, despite his deepening political activities. in 1954, in
Guatemala City, Che sought out the woman who would become his wife, Hilda Gadea
acosta, a Peruvian economist who was wellconnected politically as a member of the Left-
leaning american Popular Revolutionary alliance (aPRa) and who introduced Guevara to a
number of high-level officials in the Guatemalan government of President Jacobo rbenz.
Che also established contact with a group of Cuban exiles linked to Fidel Castro through
the July 26, 1953 attack on the Moncada Barracks in Santiago de Cuba. in May 1954, a
Cia-sponsored coup toppled the rbenz administration and installed the Right-wing dicta-
torship of Carlos Castillo armas. Che made repeated appeals on behalf of the rbenz regi-
me, which put his life in danger. after Hilda was arrested, he sought protection inside the
argentine consulate in Guatemala and, while waiting for a safe-conduct pass, he enjoyed
playing chess with some of his fellow refugees.
Che married Hilda in Mexico in September 1955. That same year, while lecturing on
medicine at Mexico Citys national autonomous university and also working as a news
photographer for the Latina News Agency, he sought out chess opponents. one was the
Mexican alfonso Guilln zelaya with whom he played blindfold games. another was
Professor alberto Bayo y Giroud. Bayo was an intriguing man in his own right. a poet and
essayist, he had fought against Franco with the Loyalists in the Spanish Civil War. He was
also soon to commit himself to the cause of overthrowing another brutal dictatorship, that
of Fulgencio Batista in Cuba - and to take the young Che with him.
Che met Ral Castro in June 1955 and he was subsequently introduced to his older
brother, Fidel Castro. during a long conversation with Fidel on the night of their first mee-
ting, Guevara concluded that Castros cause was the one for which he had been searching
and before daybreak he had signed up as a member of the July 26 Movement From then on,
Ches chessplaying friend, Professor alberto Bayo, became his military instructor, General
Bayo, who called him the best guerrilla of them all. it was not for nothing that the Cuban
diplomat and journalist, Giraldo Mazola, would draw a clear analogy between the two acti-
vities, writing many years later, in a tribute to Che:
as a guerrilla fighter, you realised that, just as in chess, numerical or material superiority is
not an absolute or insuperable advantage, if the chess concepts of time and space are applied
correctly. you also understood that generalising the habit of evaluating all possible variations
before making a decision is a valid principle in chess and very important and useful in life and
for the Revolution itself.

at one point, the Mexican police arrested both Fidel Castro and Che. as Castro later
told the italian journalist, Gianni Min, while they were in detention, he and Che played
chess. Thats how we killed time... Che knew more [about the game] than me because
hed studied it a little. i played more by intuition. He played like a guerrilla and i took some
games off him, but mostly he won because he understood the game better and he really
liked chess.
Leaving the Mexican port of Veracruz aboard the Granma, bound for Cuba, on
december 2, 1956, Che was careful to pack a chess set in his rucksack, although he could
be heard frequently complaining about the lack of opponents on the voyage. Less than two
years later, in July 1958, while waiting with Castros forces to topple the Batista dictator-
ship, he played the first of many games in Cubas Sierra Maestra mountains against
Comandante Sergio Papito Seguera, at a spot named Mompi. in January 1959, despite his
prominent role as second-in-command of Castros operation, he continued to give chess les-
sons to a number of soldiers.http://soloscacchi.altervista.org

303
 Jorge Vega Fernndez, who fought with Castro and is now president of the Chess
Confederation of the americas, recalled playing chess with Che in the Sierra Maestra with
wooden pieces and a makeshift board drawn on a table. Vega told dirk Jan ten Geuzendam
that the two men would frequently play by candlelight, because there was no electricity in their
mountain hide-out. and despite Ches liking for five-minute games, Vega could not recall their
ever using a chess clock: He had food, a blanket, a hammock, a chess set - but no clock!.
Following his divorce from Hilda, Guevara married aleida March, a soldier in Castros
army, in either March or June, 1959, depending on whom you believe. They had four chil-
dren together: aleida, Camilo, Celia and ernesto. after the triumph of Castros Revolution
in 1959, although busy in his duties as industry Minister, Che was determined not to relin-
quish his love for chess. Vega said that Che would invite him to play at his office, where
the conditions were much better! (Che would later be best man at Vegas wedding). and
when time permitted, Che threw himself whole-heartedly into promoting the game in Cuba.
in i960, his support was decisive in allowing a Cuban delegation to take part in that years
fourteenth Chess olympiad in Leipzig, east Germany. on June 6, 1961, he inaugurated the
first tournament for teams representing Cubas state organizations. The national sports direc-
tor, Jos Llanusa, made the first move down the telephone line from Santiago, Cubas second-
largest city, in a direct call to Che in Havana, who made his reply before turning to the
audience and declaring: Chess is a pastime but it is also an educational tool to aid reasoning.
The nations with great chess teams have also become world leaders in other areas.
in october 1961, despite the fact that Cuba remained in a state of severe political tur-
moil following the united States failed attempt to oust the Castro regime through a mili-
tary invasion of the Bay of Pigs in april of that year, Che coolly instructed one of his offi-
cers at their barracks in Pinar del Ro: Go to Havana and bring back six wooden chess
sets. Theres no telling how long this wars going to last..
Perhaps one of Guevaras greatest chess achievements was his immense role in the esta-
blishment of the prestigious annual Capablanca Memorial Tournaments in Havana. These
would become the best-paid tournaments in the world. as industry Minister and director of
Cubas national Bank, Che covered the costs. Both Che and Fidel Castro were daily visi-
tors to the inaugural tournament held from april 20 to May 20, 1962 at the Habana Libre
Hotel. This was the former Havana Hilton, which had been opened in 1958 as a gambling
hall. Castros revolutionaries took over the budding within a year of their victory in 1959
and the new government occupied one floor of the enormous building and renamed it. The
1962 event was won by najdorf ahead of a very strong field of 22 players including Lev
Polugaevsky, Boris Spassky, Svetozar Gligoric and Vassily Smyslov.
away from chess, the political situation remained extremely tense: the Soviet President,
nikita Khrushchev, had just proposed the idea of placing Soviet nuclear missiles on Cuban
soil to deter any future invasion attempt by the americans. With this very much in mind,
Che declared at the tournaments closing ceremony: at this moment of global conflict
between very different ideological systems, chess is capable of uniting people from [those]
divergent political systems.
While najdorf was still in Havana, Che asked him whether he would agree to give a
blind simultaneous display against members of the Cuban government. it was a remarkable
occasion: Fidel played top board for the regime, his brother, Ral, was on second board,
President osvaldo dortics third and, back down on eight board, sat Che. The differing ver-
sions of how Ches encounter with najdorf concluded are bewildering.
according to one eye-witness, Jos Luis Barreras - national Commissioner for Chess
from the triumph of the Revolution up until the 1980s and afterwards an international chess
arbiter - at around the twelfth move, najdorf offered a draw. Che refused, declaring: ive
come to win or to lose.. at move 17, najdorf once again offered a draw and this time, Che
accepted. However, one of najdorfs daughters tells a different story. She insists, quoting

304
her father, that he had gone on to win the game. najdorf also claimed in his chess column
in the argentinian daily, Clarn, that he had offered a draw but Guevara refused it, leaving
him with no option but winning. He recalled later that Ches reaction to his initial offer
was: What do you mean, draw? no way! Have you forgotten that we played before? in
1949, in Mar del Plata. i was a student of medicine and you mated me horribly in a simul in
just a few moves. ive dreamt for so many years of gaining my revenge. So either i lose or i
win here. But it will never be a draw!. najdorf added: The game continued and in the
end, i won. My opponent smiled and congratulated me whole-heartedly.
najdorf spoke very highly of Guevara in later years: among the most pleasant memo-
ries from my stay in Havana in 1962 is my meeting with Che. i found out later that, as a stu-
dent, he used to visit the Chess Club in Buenos aires. What a chess lover! He loved chess as
much as freedom... He was quite a strong player. He preferred an aggressive style and he
enjoyed sacrifices, but these were well-prepared. i can say that he was a first-class player.
on June 10,1962, Che made a gift of a pocket chess set to Cubas national poet, nicols
Guilln, telling him: Lets see if you learn how to play!. in august that year, Che drew
against the visiting Czech Grandmaster, Miroslav Filip, at a simultaneous display at the Cuban
industry Ministry headquarters. once again, Guevara was instrumental in permitting the Cuban
team to participate in the fifteenth olympiad in Varna, Bulgaria, in September-october, 1962.
Che himself took part in the tournament organised by the Cuban industry Ministry in
July-august, 1963. He won 20 out of 24 games, obtaining second prize overall. Handing
out the awards at the Rio Cristal Restaurant in Havana on august 24, he publicly acknow-
ledged, for the first time, that he had found out about Cubas existence through following
Capablancas games at the Buenos aires olympiad back in 1939. When Capablanca died
[in 1942], chess was largely forgotten. now, with the Revolution, enthusiasm [for the
game] has been revived. new chess talents are emerging every day. There will be many
high-quality players, other Capablancas, other Tals. We will have grandmasters, and that
will also be thanks to the Revolution..
The following day saw the opening of the second Capablanca Memorial Tournament in
Havana. it was eventually won by Victor Kortchnoi. according to the dutch grandmaster
Genna Sosonko, Che was one of Kortchnois opponents in a simultaneous display during
his visit to Cuba. Sosonko reported that an official had approached Kortchnoi to inform
him: Che Guevara loves chess passionately, but he is a rather weak player. He would be
extremely happy to draw his game against you. Kortchnoi apparently nodded understan-
dingly. Later, back at the hotel, Mikhail Tal asked him how it went. i won them all,
Kortchnoi replied. against Che Guevara, too? yes, said Kortchnoi, he doesnt have
the faintest idea what to do against the Catalan.
Che cannot possibly have been a weak player: he drew against Tal (World Champion
from just two years earlier) and against the yugoslav grandmaster, Petar Trifunovic, when
they also gave simultaneous displays in Havana. and between november 18 and december
16 that same year, he came second in the industry Ministry Swiss tournament, winning
seven out of ten games and drawing the remaining three.
The third Capablanca Memorial Tournament held in april-May 1964, once again at the
Habana Libre Hotel, was interesting for the participation of an american, the grandmaster
Larry evans, despite the continuing political tensions between Cuba and the united States.
The reason evans was allowed to travel to the island was that he was also acting as a journa-
list, and the uS State department often allowed newsmen to travel to off-limits countries.
Che took advantage of evans presence in Cuba to play a five-minute game with him (there
is a photo showing evans with about two minutes on his clock, while Guevara, appears still
to have about five. unless evans had offered him time odds, Che must have been a quick
blitz player!). The Capablanca Memorial tournament was won jointly by Vassily Smyslov
and the east German Wolfgang uhlmann. according to the January 1965 edition of Chess

305
Review, the prize fund for this 1964 event was extraordinary for the time: tenth prize was lar-
ger than the first prize at the Fide interzonal tournament and the winners took home $2,500.
on May 22, 1964, Che observed a match between the Mexican and Cuban teams at the
Habana Libre Hotel. a member of the Mexican contingent, the Fide Master armando
acevedo, recalled the impact Ches presence had on the room:
There was an impressive atmosphere. The women couldnt take their eyes off him, smiling
and whispering to each other. and we men looked at him as if we were witnessing a living
legend. it seemed impossible to believe that we had Che walking among us. We had the oppor-
tunity to chat with him at the opening ceremony. We spoke mainly about chess in Mexico and
Cuba and about the match. What was interesting was Ches personality. He had an enormous
magnetism. once he started a conversation, in the most natural way imaginable, he became the
centre of attention. He had a simplicity about him and in just a few minutes, he had complete
control over all of us around him... He talked to us about his travels or of how he might be able
to get to the tournament in Mar del Plata. you could tell that Che was a huge chess fan.

The Mexico-Cuba match lasted three days but the Mexican players stayed on in Cuba,
at Ches invitation, to visit factories, farms and a number of cities outside Havana. in
Camagey, the entire Mexican team gave a remarkable simultaneous exhibition at which
each player took on around 25 opponents. Later, the Mexican delegation asked whether
they could play Che in a friendly game. He replied that it could not be until 3 in the mor-
ning, because that was the time he always finished work. Sure enough, he received the
Mexicans at his office at the industry Ministry on May 26 and the game, which actually
began at 4 a.m., ended in a draw. or so the history books state. unfortunately, acevedo
himself rather spoils the story: i must mention the fact that we didnt actually play against
Che. each member of the Mexican team simply posed for the photo and, in the end, we
jokingly agreed: Game drawn!.
Those few days in 1964 that the Mexican delegation was in town were an extremely
busy period for Guevara, chess-wise. on May 29, he beat armando acevedo in just 18
moves, playing black in a simultaneous display in Camagey. acevedo recalled: i never
intended to give special treatment to Che Guevara, either by winning the game or not win-
ning it. i made several incredible blunders during the simul, especially early on. Che
played well and won our game, which he very much enjoyed, as i was told by Cuban
friends of his afterwards. at the end of the exhibition, some of the Cubans came up to me to
thank me for losing against Che. They thought id let him win!.
in the first five years of the Castro regime, 1959 to 1965, Che gave constant support,
advice and suggestions to help the chess movement in Cuba, in the words of Jos Luis
Barreras. Che played a major role in ensuring Bobby Fischers participation, for a fee of
$3,000, in the fourth Capablanca Memorial Tournament in april-May 1965 although only
via telex at the Marshall Chess Club in new york, because the uS State department refused
to endorse Fischers passport as valid for visiting Havana due to the Cuban-uS tensions.
Capablancas son, dr Jos Ral Capablanca Jr, relayed the moves in Havana. even then,
Fischer threatened to withdraw after he heard that Fidel Castro had called his participation a
great propaganda victory for Cuba. The tournament was won by Vassily Smyslov.
Guevara never missed an opportunity to pull out a chess set. on a long flight to the
Soviet union in november 1964, he played three games against a colleague, neftali Perna,
winning them all. He even found time to play during the tense sessions at the united
nations General assembly the following month. in the Congo in april 1965, Che played
chess with his comrades or offered them lessons. Likewise during his stay in Tanzania at
the end of that same year. in fact, during his tour of africa, he would often play with
Comandante Sergio Serguera, either on aeroplanes or inside embassy buildings.
Che loved solving chess problems, especially three-movers. on one occasion, when the
Cuban daily Revolution published a puzzle which he had found too easy, Che telephoned

306
the man responsible for the chess column, the afore-mentioned Jos Luis Barreras, to com-
plain. another time, in contrast, Revolution published a problem which was so difficult that
only one reader managed to send in the correct solution. But Che phoned in the correct
answer separately.
in october-november 1966, Havana staged the seventeenth Chess olympiad at the
Habana Libre Hotel. There was no Capablanca Memorial that year. More than 300 players
from 52 nations, including Bobby Fischer, in person this time, and Samuel Reshevsky, arri-
ved to take part in the remarkable event that was won by a Soviet team led by the World
Champion, Tigran Petrosian, and included Mikhail Tal and Boris Spassky. But Che was not
there to witness the olympiad. He was on a plane bound for Bolivia and a tragic destiny. it
was there, a year later, on october 9, 1967, that he was assassinated by a Cuban exile-tur-
ned Cia operative.
Since his death, american, Latin american and european writers including Jon Lee
anderson, Rgis debray and Jorge G. Castaeda - have contributed to demystifying the
image of Che Guevara in articles and extensive biographies which have explored his life
and legacy in less idealistic terms. However, the British journalist, Richard Gott, writing in
the Guardian newspaper on the day of Guevaras death, declared:
it was difficult to recall that this man had once been one of the great figures of Latin
america. it was not just that he was a great guerrilla leader; he had been a friend of Presidents
as well as revolutionaries. His voice had been heard and appreciated in inter-american coun-
cils, as well as in the jungle. He was a doctor, an amateur economist, once Minister of
industry in revolutionary Cuba, and Castros right-hand man. He may well go down in history
as the greatest continental figure since Bolivar. Legends will be created around his name.

in 2000, Fide granted Che its highest honour, making him a posthumous Knight. This
news was announced, appropriately enough, at the closing ceremony of the thirtyfifth
Capablanca Memorial in 2000, by Silvino Garcia, who in 1975 had fulfilled Guevaras
prophesy by becoming Cubas first grandmaster since the death of Capablanca in 1942.
Today, Cuba is the strongest chess-playing nation in the whole Latin america, with 27
grandmasters, 22 male and 5 female.
There is, indeed, much mythologising in Ches life. Some sources say that among his
closest chess friends from the late 1940s was the Chilean international Master, Ren
Letelier, whom he supposedly met at Mar del Plata in 1949. This is not true. Letelier recalled
later that during his first visit to Cuba in the 1960s to take part in the Capablanca Memorial,
he was surprised to be told that someone wanted to see him and even more surprised to find
it was Che.
i remember he stopped in front of me and said: you dont know me but i know you very
well. i thought he was joking. He invited me to take tea with him and admitted that he had
watched me playing in several tournaments in Mar del Plata while he was a student in
argentina. What a coincidence! Life can be so strange! Then he added: i respect you a lot.
When i was a young boy, i asked lots of players to explain their technique after the game was
over and the only one who took some time to do this for me was you. i will always be grateful
to you for that. you can imagine the magnificent impression he made on me. Che was always
concerned for me. He sometimes brought me gifts of cigars to my room. He was a total gentle-
man, and it goes without saying that the people loved him.

The prominent Cuban writer eduardo Heras Len is a huge chess fan and also retains
very pleasant memories of his encounters with Che. They first met in Moscow in 1962,
when Heras was on a military mission to the Soviet capital. Heras asked him for a game of
chess. Guevara refused but promised that they would play back in Cuba. Heras held out little
hope of seeing this promise fulfilled. and yet, it was.

307
 While 1 was observing games in the Capablanca tournament in 1963, Che arrived. i was wea-
ring civilian clothes. i went up to him and asked: do you remember me?. of course i do,
he replied. He kept on looking at me and added: Moscow, last year. do you remember the
promise you made?. yes, but i cant keep it, because it would be a fight between a lion and a
monkey and in this case, i would be the monkey. With that, he entered the tournament hall. i
was disappointed, but a little later i heard someone calling me. i looked up and it was Che. He
gestured to me to come over. He already had the board ready and he said: Right, lets play.
With me, you play to win. We sat down and played the first rapid, fiveminute game. i beat
him. i had played a little more than him, had quite a bit more experience. He said: Lets play
another. i won again. The third game was drawn. That was a lovely game. He was like a little
boy as he said: a draw. i drew with you. That was my most unforgettable chess memory.

despite his charm and openness, Guevara had an austere streak - and in particular, he
was a stickler for punctuality. He once arranged to play chess with Jos Luis Barreras.
Barreras made the mistake of arriving a few minutes late. The two men chatted for a while
and then Barreras asked: When do we start playing?. Che replied: Listen, discipline is
vital in life. We said wed meet at 9 p.m. and you got here late so we dont play today.
in his tribute written a few years after Ches assassination, Giraldo Mazola, who was
himself the victim of an elegant double-rook sacrifice by Che leading to mate, said Ches
contribution to the development of chess on the island was
enormous... you believed, and you said so many times, that it was necessary to bring chess
to the masses. you predicted that Cuba would have grandmasters and that this would also be
the work of the Revolution. Thats why Silvino Garca, who became the first grandmaster in
1975, dedicated the title to you... [Before him], only eleazar Jimnez had gained the first
international Master title many years after Capablanca. you took the time to encourage the
leading players and share time with them. you found a gap in your schedule to take part, just
like an ordinary person, in inter-Ministerial championships... you attended by Cuban players
and visiting players from other countries. you were a spectator at national and international
tournaments in Cuba... you promoted the Capablanca Memorial Tournaments.

Mazola added that, thanks to Ches massive contribution, Cuban television screened
high-quality chess courses and the island could boast more than a hundred chess tourna-
ments and the same number of grandmasters, international masters and Fide masters. one
of these Cuban grandmasters, Leinier domnguez Prez, currently the strongest player in
Latin america and 2008 World Blitz Champion, declared: We all follow the example of
Che Guevara. He was a great person with great ideas. Hes a real hero for all Cubans.
in June 2008, Ches home town of alta Gracia marked what would have been his eigh-
tieth birthday. The week-long ceremonies ended, fittingly, with a chess tournament.
What Mazola did not spell out was that, thanks to Ches fervent promotion of chess on the
island, Cubans were fired with a passion for the game at the grassroots level. as the
Mexican international Master, Ral ocampo Vargas, puts it: in the 1970s, Cubans even
set up chess clubs in train carriages as they passed from village to village. They played in
little shacks and on town squares - not always with the greatest of technique but certainly
with enormous enthusiasm.
Ches chess legacy has spread far and wide, well beyond Cuba. in the mid-1990s, the
Cuban embassy in nigeria used to organise an annual chess tournament in Kwara State.
They named it the ernesto Che Guevara Memorial Chess Tournament.
on his first visit to Cuba, the Czech grandmaster, Ludk Pachman, played a few blitz
games with Che. Their last meeting took place in September 1964. While pondering his
next move, Che suddenly announced: you know, comrade Pachman, i really dont enjoy
being a Minister. i would rather play chess like you, or make a revolution in Venezuela.
To which Pachman replied: Look, Comandante, of course its interesting to make revo-
lutions. But playing chess is much safer.

308
 Recensioni e schede
M. Ratner-M.S. Smith, Who killed Che? (J. Cockcroft) (M. Lwy) - O. Besancenot-M.
Lwy, Che Guevara. Une braise qui brle encore (K. Wainer) - M. Randall, Che on my
mind (B. dohrn) (d. Kunzle) - M.d.C. garcs (ed.), Conversaciones con Pombo (z.
Kowalewski)- C. Franqui, Camilo Cienfuegos (P.F. zarcone) - P.J. dosal, Comandante
Che (M. zeitlin) - e. Che guevara, Sntesis biogrfica de Marx y Engels (r.m.)- A.
Moscato, Fidel e il Che (alegre) - J. Constenla, Celia, la madre del Che (r.m.) - A.
Ammar, Che Guevara. El Cristo rojo/Le Che vu par Alain Ammar (r.m.) - Katia
Sassoni, Gino Don, Litaliano del Granma (J. Custodi) - H. vzquez viaa: Dogmas y
herejas del Che/ Mi campaa junto al Che es una falsicacin/ Del Churo a
Teoponte/ Cambas, collas y chiriguanos en la guerrilla del Che (a. Moscato) - C.
Bustos, El Che quiere verte (r.m.) - e. Che guevara, Apuntes loscos (oceanSur)
// SCHede (a cura di R. Massari): H. vzquez v., Una guerrilla para el Che (n. ed.) -
O. Fernndez C., Un viaje histrico con el Che (n. ed.) - e. Che guevara, Diario de
un combatiente - C. dumois-g. Molina, J.R. Masetti: el comandante Segundo - A.
Helman, Il militante - J. Constenla, Che Guevara. La vida en juego - F. Castro, Io e il
Che - O. Bean, Che Guevara. La storia, il mito - L. lvarez de t., La historia del Che
Guevara - A. Pausides (ed.), Cien poemas al Che - n. Kohan, En la Selva

I) - Michael Ratner-Michael Steven Smith

Who killed Che? How the CIA got away with murder
oR Books, new york 2011, 160 pp.: $16/11/ ebook: $10/7/ print+ ebook: $20/14

Ratner and Smith have done it again! Who killed Che? How the CIA got away with mur-
der is their second bombshell book dealing with Che Guevara and the uS governments fre-
quent use of illegal and criminal political assassinations and routine whopper lies in its forei-
gn policy, all in the name of defending freedom (their first bombshell was Che Guevara
and the FBI). in their new Che book these two prominent civil liberties lawyers present forty-
four previously classified documents released under the Freedom of information act to show
- quite meticulously and colorfully, as if in a courtroom drama - how the Cia, in concert with
the White House, masterminded the murder of Che and then tried to cover it up.
For some readers this may seem like an old story, since the uS government now openly
proclaims the legitimacy of assassinating foreign leaders and even uS citizens during its
hypocritical war on terrorism. in todays climate of Presidential and Cia boasts about the
political assassinations they have ordered - such as that of uS citizen anwar al-awlaki in the
fall of 2011, and then two weeks later his sixteen-year-old son - the murder of Che in capti-
vity, a major war crime, may seem a bit dated. But as Che himself once said in words that
Libyas murdered leader Muammar qaddafi might have done well to heed, you cannot
trust imperialism, not even a little bit, not in anything. and there, indeed, is the rub.
The kind of duplicity around Ches murder so brilliantly revealed in this book helps us
understand how we are being lied to today - and losing even our own rights, as uS citizens,
not to be jailed forever merely on suspicion without due process or even - yes - the right not
to be assassinated. actually, the frequent cover-up of the truth for reasons of national secu-
rity practiced in the days of Che and the Vietnam War still characterizes the inner circles of
the worlds biggest practitioner of terrorism. national security was the uS governments
excuse for not providing any details about the murders of al-awlaki and his son.
That is why the research presented here by Ratner and Smith is so important and explo-
sive. The authors cite Cia and uS government documents to blow the cover off the daily
lies emanating from Washington. They explain that:
Claims of a split between Fidel and Che were unfounded.

309
 The Cia had tried to follow Che ever since 1954, and in 1962, with the help of
Chicago mobster Johnny Rosselli, it tried to poison Che in Cuba (more than 600 botched
Cia attempts on Fidel Castros life also took place in those years and afterwards).
The Cia, with the uS military, vowed to track down Che and to eliminate the guerril-
las operating under Ches command in Bolivia in 196667 in an operation supervised by
sixteen Green Berets (uS Special Forces) charged with training the 2nd Ranger Battalion-
Bolivian army, the unit that captured Che.
Twenty of the top twenty-three Bolivian military men heading Bolivias dictatorship at
the time were trained at the uS School of the americas, as were 1,200 other officers and
men in the Bolivian armed Forces and countless military dictators of Latin america.
The Cia country chief in Bolivia, by his own admission, had an understanding with
Bolivias president, General Ren Barrientos, that Che must be killed if captured, and
Barrientos gave his word that Che would indeed be executed.
The head of the Bolivian interior Ministry was on the Cias payroll, and the uS mili-
tary attach in La Paz was a Cia agent.
Two Cia operatives, both ultra-rightist Cuban americans, disguised themselves as
Bolivian soldiers, and one of them, Flix Rodrguez, would later claim to be the highest-
ranking military officer at the scene of Ches murder.
The fingerprints from Ches cut-off hands were promptly matched in Washington with
prior copies of Ches fingerprints.
in brief, the Cia approved the execution of Che and helped make it happen. Moreover,
Ratner and Smith point out, His death was critical to the uS, to ensure that the example of
the Cuban revolution would not inspire other revolutionary movements.
at the time, plausible deniability was of critical importance to the uS authorities
overseeing Ches murder. as Ratner and Smith show, based again on the governments
own documents as well as commonsense, the Cias autonomy from the legislative and exe-
cutive branches facilitated its claims, and those coming from the White House, that they
had nothing to do with Ches murder in captivity. Popular revolts would likely have erupted
in much of Latin america had the truth behind Ches execution been acknowledged by
Washington. Che was very widely respected and admired in Latin america, as well as in
many sectors of the uS Civil Rights and youth movements - even as he is today. actually,
as Cubas national assembly president Ricardo alarcn points out in his very well-docu-
mented foreword to this book, the executive branch of the uS government had a longstan-
ding policy of trying to hide the paramilitary and terrorist tactics of the Cia. President
eisenhower insisted he did not wish the specifics of covert operations [like the eventual
Bay of Pigs invasion of Cuba] to be presented to the nSC [national Security Council].
Later, hearings conducted by the uS Senates Church committee (named after
Senator Frank Church who headed the investigation) to examine Cia- and Presidentially
ordered political assassinations faced a barrage of claims that we didnt do it, honest, we
didnt, most notably from Cia agent Rodrguez, who claimed he received the order to have
Che killed from higher-ranking Bolivian officers. Ratner and Smith do a thorough job of
revealing Rodrguezs grisly past and propensity for murder and mendacity both before and
after Ches murder. Today, lying and the spreading of half-truths continue to consume a lot
of energy in the uS political class and mass media - and in the still secretive and protected
confines of the Cia and all branches of government.
While the abundant evidence provided by Ratner and Smith as to how the Cia and the
uS presidency masterminded Ches murder is damning enough, additional suspicion is arou-
sed by Paco ignacio Taibo ii in his excellent biography Guevara, also known as Che. There,
Taibo ii writes about the legend of Ches curse that emerged when several key players
known to have been involved in Ches capture and assassination, as well as the disappearan-
ce of his body, died unnatural deaths in the next fifteen years. For example, President
Ren Barrientos, not long after confirming the order to execute Che as he had earlier promi-

310
sed the chief Cia operative in Bolivia, died when his helicopter burst into flames and cra-
shed; the commanding officer when Che was captured was killed in a car crash; and in 1981
the army captain who captured Che was shot and left paralyzed. Cia agent Rodrguez him-
self experienced attacks of asthma, which he had never experienced before, but when allergy
tests turned up nothing the doctors concluded it was either psychological or Ches curse.
The Ratner-Smith book has the additional advantage of providing us with an accurate and
up-to-date review of Ches life, based on several recent biographies, consultation with Cuban
and uS researchers, and years of the authors following the story of the Cuban Revolution.
Their short, highly readable book ties in events happening around the world to help young
readers gain an understanding of Che and Cubas impact then and today. it should be ordered
by every school library and used as a basic, inexpensive textbook for colleges.
one reason for this is that Che is still very important forty-four years after his death, and
countless people around the world want to know more about just who he was and why he
was killed. Ratner and Smiths book holds the key to this mystery. it concludes with a cita-
tion of what Bolivias first indigenous president evo Morales, elected in 2005, said in an
important section of his inaugural address. Che, President Morales explained, fought for a
new world of equality. When Morales was asked why he liked Che, he answered, i like
Che because he fought for equality, for justice. He did not just care for ordinary people, he
made their struggle his own. Several militants who either fought with Che or supported his
guerrilla force are now active members of Bolivias government.
The omnipresence today of Che T-shirts might conceivably be written off as just one
more example of how capitalism consumes communism, but the image of Che held high
in recent popular uprisings from the Middle east to Canada and the united States suggests
something else. as i have written in my poem Forty years ago I was walking (homage to
ernesto Che Guevara on the fortieth anniversary of his murder),
Che is present in all parts of the world, a symbol of the best of humankind, of the dreams, the
principles of solidarity, internationalism, honesty, generosity, acting according to the best
available analysis,in order to achieve social justice and world peace (J. Cockcroft, Why? Por
qu? Pourquoi?, Canada: writers@HiddenBrookPress.com, 2009).
or as alarcn concludes his foreword:
Che remains alive, above all, in a Latin america that today is building a new politics of inde-
pendence and solidarity, a politics that owes a great deal to his ideals and his sacrifice. His
spirit also lives on through the lives of the Cuban Five: Gerardo, Ramn, antonio, Fernando
and Renunjustly imprisoned for more than twelve years for fighting anti-Cuban terrorism
sponsored by Washington.
Che was an anti-sectarian revolutionary intellectual motivated by profound feelings of
love who criticized the Stalinism of the Soviet union and its foreign policy and carried in
his Bolivian backpack books by Leon Trotsky and Georg Lukcs. He viewed internationali-
sm as not only a duty for the peoples who struggle for a better future but also an inesca-
pable necessity. a highly cultured man, he wrote magnificent books, essays, and poems.
He liked to play chess and soccer. While suffering from asthma attacks all his life, he main-
tained an ironic wit. He loved cameras and took stunning photographs. He led major econo-
mic projects for the Cuban Revolution and championed subjective factors in the transition
to socialism in hopes of creating the new man. He led freedom fighters in africa and
Latin america and spoke eloquently against imperialism in the united nations and other
international settings. By courageously practicing the values and ideals for which he lived
and died, he epitomized - in the words of Jos Mart - the only practical man, whose
dream today will be the law of tomorrow.
The Ratner-Smith bombshell is a quick, illuminating, and exciting read.
(James Cockcroft)
[in Monthly Review n. 1/2012 ]

311
II) - Michael Ratner-Michael Steven Smith: Who killed Che?
in compelling detail, two leading uS civil rights attorneys - both leaders of the Center
for Constitutional Rights (new york) - recount the extraordinary life and deliberate killing
of the worlds most popular revolutionary, ernesto Che Guevara. using internal uS
governmental documentation, only recently released, both use their forensic skills to analy-
ze the evidence of Cias involvement in the execution of a war prisoner captured alive.
after a brief summary of Guevaras life and struggles, they examine the uS documents
which bear witness to the Cia tracking down of the Cuban/argentinian fighter. one of the
most interesting - although not directly related to the main issue of the book - is a Cia intel-
ligence information cable, from october 17, 1967, a few days after Ches murder, which
recounts the history of the discussions between Fidel and the Soviet leadership on Che
Guevara and Bolivia. aleksey Kosygin went to Havana at the end of June 1967 and, in his
meeting with Castro, complained that the guerrilla in Bolivia was playing in the hands of
imperialism. in his answer, the Cuban leader accused the ussr of having turned its back
upon its own revolutionary tradition and of having moved to a point where it would refuse
to support any revolutionary movement unless the actions of the latter contributed to the
achievement of Soviet objectives, as contrasted to international Communist objectives. it
sounds almost as a Trotskyst critique of Stalinism
The central argument of the book is the following: it is commonly believed that the
Bolivian military dictatorship had Che Guevara killed. documents which have been recen-
tly been obtained from the uS government, lead to a different conclusion: that the uS
government, particularly its Central intelligence agency, had Che murdered, having secu-
red the participation of its Bolivian client state. (p. 25). in fact, the argument leads to a
more cautious conclusion: General ovando, Chief of Staff of the Bolivan army, may have
ordered Che murdered, but it is unlikely he did so without instructions from, or an agree-
ment with uS officials. Most of the internal Cia or uS government papers document the
uS involvement in the Bolivian military dictatorship - 20 of the 23 top Bolivian military
brass running the country in 1967 had been trained at the sinister uS-sponsored School of
the americas and in its hunting down of the guerrilla fighters. in a Memorandum to
President Johnson from october 11, 1967, his Special assistant for national Security
affairs, Walt Whitman Rostow boasts, only two days after Che Guevaras murder: it was
the Bolivian 2nd Ranger battalion, trained by our Green Berets from June-September of this
year, that cornered him and got him (p. 68).
However, the truth of the matter is that the uS documents provide only indirect eviden-
ce on the issue Who killed Che?. as the authors aknowledge, paradoxically, the most
damaging evidence for the Cia role in the crime is a interview of Gustavo Villoldo, a
Cuban counter-revolutionary who was head of the Cia mission in Bolivia, with Jorge
Castaeda in november 25, 1995. according to Castaeda - who has little sympathy for
Ches revolutionary ideas, but who wrote a well documented biography - Villoldo told him
that they met President Barrientos, the head of the military regime around July 1967, and
insisted with him that if Guevara was captured he should be executed. Barrientos replied:
if he is alive, he will be summarily judged and condemned to death. you have my word as
the President of the Republic (p. 28). The brazen confessions of the Cia agent bring us
nearer to the truth than the secret memoranda of the various uS governmental agencies
in any case, this valuable book not only documents uS involvement in the assassination
of Che Guevara, but also the fear, anxiety and outrage of the uS imperialist authorities
towards this dangerous romantic revolutionary (Rostows term). Concluding their work,
the two authors quote evo Morales, the first indigenous president of Bolivia: i like Che
because he fought for equality, for justice. He did not just care for ordinary people; he made
their struggle his own. Some sort of historical justice, after all
(Michael Lwy)

312
Olivier Besancenot-Michael Lwy
Che Guevara. Une braise qui brle encore
d. Fayard (Mille et une nuits), Paris 2007, 248 pp., 14
Che Guevara: his revolutionary legacy
Monthly Review Press, new york 2009, 248 pp., $ 16.95

That Che Guevaras silhouette has found its way onto walls and T-shirts around the
world is nothing new. a traveler through Latin america in the 1970s and 1980s would have
seen Ches face spray-painted onto walls in working-class neighborhoods. in revolutionary
nicaragua Che graffiti was officially sanctioned, as was the massive outpouring of pro-
Sandinista, anti-contra wall art. as a fallen martyr Che symbolized commitment and hope
for anti-imperialist guerilla organizations throughout the americas.
What is new today is the marketability of Ches image. Che is superimposed on
clothing, decals, wristwatches. He shows up in high schools, college campuses, and the
streets of lower Manhattan. For some the fiery beard and black beret undoubtedly have an
aesthetic value by themselves. does Che symbolize resistance, anti-authoritarianism, or a
personal statement only the Che consumer understands?
olivier Besancenots and Michael Lwys Che Guevara: A Revolutionary Legacy is a
welcome attempt to go beyond the chic Che and to recreate a usable past - a revolutionary
socialist legacy based on the life and ideas of Che Guevara. The authors are, respectively, a
French trade union militant and presidential candidate for the revolutionary left, and a leading
Marxist theorist and writer on both european and Latin american revolutionary traditions.
For the authors a key to Che Guevaras legacy is an appreciation of his anti-Stalinism.
Besancenot and Lwy trace Ches formative political years in Guatemala under the reform-
minded regime of Jacobo arbenz. Che witnessed the inability of the reformist project to
withstand the imperial onslaught of 1954 and moved radically to the left.
He broke from the two-stage orthodoxy of the Communist Parties a schema which
posited a prolonged stage of bourgeois democratic development as prologue to the socialist
phase. Communist theoreticians urged their cadre to restrain revolutionary impulses during
the democratic stage, to subordinate working-class activity in third world countries to
alliances with national bourgeoisies for the formation of democratic, anti-imperialist blocs.
The consequences were tragic. Guatemalas democratic regime would be overthrown by
a u.S.-backed coup detat in 1954. Similarly, a military putsch would demolish Salvador
allendes Socialist project in Chile on September 11, 1973. in each case Communist rank
and file would be imprisoned or murdered en masse.
yet there was a logic to the strategy. Communist self-restraint dovetailed nicely with a
Soviet foreign policy concerned less with promoting revolutions than with seeking Cold
War alliances. Moscow wanted first and foremost to preserve a global status quo with suffi-
cient balance of competing blocs that imperialist countries would not risk another attack on
the Soviet union.
in that context pursuing allies among national capitalist classes seeking some autonomy
from the Washington consensus appeared to be a sensible exercise of great power politics.
However, it had nothing to do with revolution. and according to Besancenot and Lwy,
Che came to realize that in the 1950s.
Summing up the lessons of the Guatemalan experience, Che arrived at a point of view
remarkably similar to that which Lenin postulated in his april Theses of 1917 (p. 64). For
Besancenot and Lwy, in rejecting the stages conception of socialist transition Che was
breaking from the entire Soviet model and placing himself squarely in the camp of the anti-
Stalinist revolutionary left. it follows that the rediscovery and restoration of Ches true legacy
can be of enormous benefit to the reconstruction of a revolutionary left in Latin america today.

313
 as the authors sum up rather poetically, Many claim that the flame of our hopes was
extinguished with the demise of the tragic and bloody experience known as real sociali-
sm. We respond: an ember still burns - the communism of Che Guevara (p. 10).
Multiple Faces of Stalinism
Besancenot and Lwy approach their subject with great literary skill, and an unambi-
guous dedication to the revitalization of the revolutionary project in the americas and inter-
nationally. They are determined to use what is best in Ches legacy to further that goal.
Their commitment to the construction of a usable Che leads them, however, to down-
play Ches rejection of democracy as the antidote to bureaucratic Marxism, and to ignore
evidence which contradicts their characterization of Che as an opponent of Stalinism.
Ches commitment to Stalinist ideas and practices, and his reverence for the memory of
Stalin himself, are extensively documented in the critical writings of Sam Farber. a break
from the Soviet model of socialist transition and development does not equal anti-
Stalinism. quite the contrary, what Che rejected was the popular front period of
Stalinism - but he rejected it in favor of a kind ofhyper-voluntarism somewhat reminiscent
of third period (1928-1934) Stalinism, with its extreme and destructive collectivization
policies and delusional promises of imminent world revolution. in fact, by the 1960s when
Ches break from Moscow was becoming public, Stalinist Communism was no longer
monolithic. among its leaders were advocates of revolutionary struggle, democratic
reforms, splits from Moscow, and even the rejection of Stalins legacy itself. [...]
Problematic Legacy
admirably, Besancenot and Lwy are trying to utilize Ches most revolutionary ideas to
intervene in the debates which are leading to the construction of a new left in Latin
america. and arguably one can mine the works of even the most compromised figures for
valuable nuggets if they will help renew a revolutionary socialist movement. Perhaps the
further removed historical figures are from our contemporary reality, the less impactful
their errors and misdeeds become.
yet the modern resurgent left in Latin america is coming to life in a period in which the
questions of bureaucracy and workers control are still pressing, and the prevailing view of
socialist transition centers around a strong leader. and Ches Communist Party still rules
Cuba. Consequently a more critical view of Ches anti-Stalinism is in order, given that
his legacy is currently celebrated by groups as diverse as the Cuban Communist Party,
Hugo Chvez united Socialist Party, and the ezLn of southern Mexico.
The tension between the revolutionary Che and the pro-Stalin Che stands out in the
books first chapter, a Marxist Humanism. Besancenot and Lwy movingly call for a
socialism based on humanist principles, prioritizing the transformation of human beings
into moral beings freed from commodification and the law of value.
They cite many of Ches writings to demonstrate Ches view that the revolutionary pro-
cess transforms atomized individuals into collectivist actors committed to socialist solida-
rity. But we should confront Ches limits: What do we mean by humanism in post-revolu-
tionary society? More specifically - what is humanism without democracy?
as Sam Farber has demonstrated, Ches antidote to working-class atomization and alie-
nation was a top-down voluntarism in which workers were implored to sacrifice for the
greater socialist good, not workerscontrol. He opposed efforts by Cuban workers to main-
tain independent unions and was instrumental in the construction of a one-party state.
Besancenot and Lwy do criticize Che for not recognizing workers democracy as the
antidote to bureaucracy (pp. 54-57) and for his support of the death penalty. But they do so
only briefly and do not explore the contradictions between Ches humanism and his role in
constructing a society in which workers have little role in determining what they produce,
how much to produce, and in which they are still alienated.
We are still in the early phases of the reconstruction of a left that is both revolutionary
socialist and democratic. it is inevitable that revolutionaries will rediscover past thinkers

314
and actors without necessarily adopting all of their views. But it is imperative that in lear-
ning from the past we are at least as critical as we are admiring.
Che Guevara had admirable traits, but his advocacy of a socialism that did not include
workers democracy contributed to the failures of the old left and is one of the reasons that
the project we are involved with now is one of reconstruction.
(Kit Adam Wainer)
[Looking at Che Guevara, in Against the Current (detroit) n. 143/2009]
***
I) - Margaret Randall
Che on my mind
duke university Press, durham (nC) and London 2013, 160 pp., $19.95, paperback

if you have not been thinking about Che, now you will. our gifted poet, feminist author,
and revolutionary thinker has given us a spare and ethical meditation on the lingering life
and death of ernesto Che Guevara. With innite care and honesty, Margaret Randall circles
deeper and more fully into the liberation ideas and actions that she, and our era, were
inspired by and soughtas manifest in the young doctor from argentina who joined the
revolutionary struggle for a liberated Cuba, encouraged and supported rebel forces across
the continents of South america and africa, embodied the hope and anti-imperialism of the
third world project, and improbably initiated and fought guerilla armed conict in the
Congo and then Bolivia, where he was killed.
in sixteen slim, elegant, dense chapters, Margaret Randall reectively interrogates the
man, the speeches, the writings, and the actions, seeking a more nuanced view, remember-
ing the then, peeling away the reactionary cant, rethinking from now. She takes us with her
on a journey to ponder and inquire, seemingly without agenda or grist.
each chapter opens with a black and white photograph, familiar to most, but somehow
freshly arresting, encouraging the reader to linger. The murdered Che surrounded by his execu-
tioners at the schoolhouse in Vallegrande, Bolivia; in the Sierra Maestra with Fidel; the irty
cigar; Che with his mother; on a raft in the Congo; with aleida March and their four children.
[...] in this book, it is the revolutionary feminist poet talking with herself-drawing upon
her years living in Cuba, knowing Ches family but not him, contemplating her friendship
with Hayde Santamara and the luminous, continuing work of Casa des las amricas in
promoting revolutionary artists throughout the continent. She is the wise and reective nar-
rator, telling stories and conjuring up history, but with the intelligence and political devel-
opment of her subsequent fty years.
Most exhilarating about Margaret Randalls writing and thinking, is her vibrant and re-
volutionary feminism, which saturates the framework of this inquiry. She carefully reviews
all the biographies and literature about Che, his detractors and comrades, his relationship
with Fidel Castro, but ultimately is less interested in the myths about Che than in the inti-
macy he continues to inspire, the wellspring of our dreams, of what might be possible.
in her journey back to Che, Randall nds the man of principle and austerity who consis-
tently lived what he believed, the severe moralist who rejected benets for himself and his
family, a man of great love. and she ponders the call to armed struggle, the valorizing of
revolutionary war alongside the clarity of his internationalism, with the excesses of roman-
ticism and idealism, with his valor. With great affection, she notes, The classic male
archetype may have run its course in terms of usefulness, pointing toward feminism and
other (Lgbtq? anarchist?), more horizontal models of organization and leadership.
in her lovely discussion of Ches iconic letter Socialism and man in Cuba, Randall relishes
his discussion of the role of art, the ravages of capitalism, the perils of dogmatism, and happily
she cannot resist railing about the title. She concedes Ches historical era was before con-
sciousness of gendered language; yet Randall insists on being disappointed that Che was

315
speaking to only half of the human race, although he would have vigorously denied it. and she
equally laments that she (at that time) failed to notice that she was being ignored, written out
of history. This exchange with her younger self, and her longing to spar with Che about his
language excluding women, are among her most inspiring, analytical writing and reection.
Put aside your concerns about dogma or hagiography. Che on my Mind will invigorate
and deepen your own thinking. (Bernardine Dohrn)
[our feminist poet on Che, in Monthly Review, 1/2014]

II) - Margaret Randall, Che on my mind

This beautifully written reminiscence is the intuition of a poet, as she is cited saying
by Chomsky on the back cover. Randall is best known to me as a writer on revolutionary
themes in recent Latin american history, but she is also a poet, a feminist, photographer
and social activist. She has taken advantage of her closeness to Celia Guevara, the younger
sister of Che, and to his first wife Hilda Gadea. She spent eleven years in early, formative
years of Cubas revolution, and conversed with dozens of guerrillas. Such familiarity with
Cuba and the guerrillas may not be unique among the innumerable writers on the centurys
best known and perhaps most admired guerrillero, but none have brought such sensitivity
to the task. Her informal and engaging tone may be compared with what stands as a very
different but complementary work, Michael Caseys recent book on the afterlife of Che
as visual icon.
Randall starts with a critical view of how Cuba has developed, and how far it reflects or
reflected the spirit of Che. There is consensus here: not enough by far. Fidel was in charge
too long, the economy stagnated, the circle of leadership closed. There is little here about
the scandal of political prisoners, generally a point of disillusionment, however much some
incarceration may be justified by uS aggression and sabotage. (The death sentence was
abandoned long ago.) Some key revolutionary ideals are still in place: in education, health-
care, and in art. Cuba is recognized as an artistic dynamo of the sub-continent, with more
original and inventive artists per capita than any in that part of the world (not counting the
many artists in exile). Randall points out that early on, anyone who wanted to be an artist
could get a liveable subsidy. She does not say how long this lasted, but i can confirm it
from my own experience in Cuba in 1973.
There has been undoubtedly a haemorrhage of talent from Cuba, including that of revo-
lutionary devotees. Randall cites the case of Benigno (david alarcn Ramrez), who risked
his life for Che but was officially maligned after Ches death. He saw the corruption enter-
ing at and descending from the top, and denounced the petty looting of africa (petty by
imperial standards); this was witnessed personally by the author. Such behavior would have
appalled Che, known for his austere unmaterialistic and sacrificial nature. The intervention
in the Congo, which Che himself denounced as a folly, bore fruit some years latter in
angola where it helped get rid of apartheid, as nelson Mandela acknowledged, at the cost
of terrible sacrifice of Cuban lives, all black. This needs remembering as we salute
Mandela, whom a uS president called a terrorist, and who paid tribute to the sacrifice of a
nation still treated, uniquely by the uS, as terrorist.
Randall has a good chapter on Ches most famous essay, on Socialism and man in
Cuba where he establishes the balance that should obtain between individual and society.
The word man sticks in Randalls throat. While admitting that 1965, when he wrote the
essay, was pre-feminist, she is pained and expresses deep disappointment (p. 41) at
Ches inability to transcend the date by appearing, with such a title, to exclude women
from his vision. But it is surely only fair to recognize that, as in centuries of pre-feminist
writing by males (and even some by females), the use of the gendered term was not meant

316
to exclude women (or children for that matter), but assumes their inclusion when humani-
ty or people in general are under discussion. a chapter entitled empowerment of the
erotic shows how much this very attractive man appreciated women as military strategists,
and aides. He also demanded more inclusion of them in the workplace.
Randall does, however, recognize some feminine qualities in Che, notably extraordinary
tenderness. The most frequent quote from Che is the true revolutionary must be guided by
great feelings of love; next favorite quote is one has to be hard without losing ones ten-
derness, which has not (yet) been identified as his actually saying or writing. The chapter
entitled Tender heart but rigorous moral code show how much tenderness there was in the
man, towards those wounded in combat, even enemies, for instance; and compassion in his
commutation in 1959 of (half?) the death sentences for the worst Batista criminals, the
approving of the other half (by Che) being universally (and anachronistically) condemned.
The chapter on Che and Hayde (Santamara) (siblings or spiritual twins) establishes the
human, even romantic side of Che, which has been denied only by his worst enemies. Randall
quotes a rare but significant unpublished letter where Che says i am not as uncaring as i
sometimes seem, reminding us that the uncaring came from his perhaps excessive sense of
discipline, imposed first of all on himself. Hayde wrote what is, among the thousand tributes
coming from all over the world to the mans human qualities, perhaps the most endearing:
everything you created was perfect. But you created something unique: yourself.
The most historically contentious aspect of Ches career is the Bolivian campaign,
which has spawned a literary industry of its own. Ches glaring errors have been much dis-
cussed, and new information or viewpoints are always coming to light, especially out of
Bolivia itself. This is deemed all the more necessary given the Cubans officialdoms
attempt to lock the narrative down as favorably as possible. Randall is certain however that
there is no question of betrayal by Fidel, who always loved Che deeply, only recognition
that he as much as Che was misinformed about the real situation in a country obviously not
ready for Ches socialism. Bolivia under President evo Morales since has however taken
substantial steps towards it.
Here are some minor errors, and minor disagreements, which might serve a second edi-
tion of this wonderful book. Starting with the caption on the frontispiece, for which i do not
hold the author responsible: the dead Che was laid out, famously, for public and journalist
verification, in the hospital laundry, not in the schoolhouse of Vallegrande (it was in the
schoolhouse of the village of La Higuera that he was killed). i cannot believe that this man of
average (5 ft 9 inch) height and build weighed only 90 lbs at this death (p. 5), judging by the
photographs which show a corpse less emaciated than one would expect. it is not true that
many of the Bolivian troops were replaced by u.S. soldiers; none of the latter were direct-
ly involved in the capture, execution or exhibition of Che, although one Cuban american
exile and Cia agent, the notorious Flix Rodrguez, wormed his way as observer or adviser
into the final hours. it is misleading if not incorrect to say that the Cia assassinated Che (p.
22); the consensus in a situation which cannot (yet?) be completely known is that the uS
government wanted to keep him alive, for a while, under their interrogation; in view of what
we now know about the meaning of that term, we (with Che) should be glad they failed,
deeming it unwise to interfere in the Bolivian decision that immediate execution was safer.
Finally on the lively topic surrounding the tiniest details of Ches death: La Higuera is not
eminently indigenous. all the people i spoke to there on various occasions were/are
Spanish speakers; the local schoolteacher, whose conversations with Che have acquired a
certain legendary status, taught in Spanish. Vietnam was not reunified under Ho Chi Minh,
who died six years before reunification took place. Small adjustments in a fine book.
(David Kunzle)
[The Americas: A quarterly Review of Latin American History]
***

317
Mara del Carmen garcs (ed.)
Conversaciones con Pombo
Casa de la Cultura ecuatoriana, quito 2009*

BoLiVia Fue eL MonCada de aMRiCa

La iniciativa del ejrcito Proletario internacional no debe morir frente al primer fraca-
so, escribi el Che Guevara despus de su salida de la guerrilla congolesa. Lo reafirm en
vsperas de su salida a la guerrilla boliviana escribiendo: que se desarrolle un verdadero
internacionalismo proletario; con ejrcitos proletarios internacionales, donde la bandera
bajo la que se luche sea la causa sagrada de la redencin de la humanidad.
amrica Latina ser una sola patria. esta era la idea con la cual el Che haba venido a
luchar en Bolivia y por la cual sacrific su vida, explicaba Guido inti Peredo en sus men-
sajes mientras trabajaba tenazmente para reconstruir el ejrcito de Liberacin nacional.
Cuarenta y tres aos despus de la muerte del Che, Pombo, legendario sobreviviente
cubano de esta guerrilla, insiste con la misma fuerza de conviccin y el mismo ardor: es la
ms importante de todas las tareas: lograr la unin de todos los pueblos latinoamericanos,
porque la unin es la nica forma en que los pueblos latinoamericanos podemos resistir la
agresin, la influencia, la enajenacin a la cual nos somete el imperialismo.
el valor histrico y al mismo tiempo revolucionario de las conversaciones de Mara del
Carmen Garcs con el hoy general Harry Villegas Tamayo es enorme. en la abundante lite-
ratura sobre la guerrilla del Che este libro se destaca por revivir con una fidelidad excepcio-
nal su programa poltico, su gesta, sus ideas, su espritu y atencin! su increble moral.
una de las cosas que impresionan ms en este libro es justamente la presencia constan-
te, en la vida y la accin de la guerrilla, del factor moral con sus dos aspectos que, segn las
palabras del mismo Che, se complementan mutuamente -una moral en cuanto al sentido
tico de la palabra y otra en su sentido heroico- como un arma fundamental de todo verda-
dero movimiento revolucionario.
no siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolucin; el foco
insurreccional puede crearlas. esta era otra idea fundamental del Che. Cunto se haba
dicho que la suerte que corri la guerrilla en Bolivia la desminti y enterr para siempre!
Conversaciones con Pombo restituye la verdad contra tanta mentira y tanto discurso
mezquino que se han acumulado distorsionando, empequeeciendo y banalizando la historia
de la guerrilla boliviana. Harry Villegas y Mara del Carmen Garcs muestran que en Bolivia
se haba confirmado plenamente que era una idea justa. La guerrilla contribuy a crear con-
diciones para la revolucin suscitando una movilizacin y ganndose el apoyo de una fuer-
za revolucionaria como la de los mineros bolivianos, la ms avanzada del continente.
era por el temor de que un alzamiento minero se conjugara con la accin guerrillera que
el ejrcito perpetr en las minas la masacre de San Juan. era muy poco factible, explica
Pombo, que la sola guerrilla, con su propia fuerza tan pequea, pudiera catalizar y haber
aprovechado esta situacin revolucionaria sin contar con el papel de vanguardia que
deban de jugar los partidos de izquierda. Pero dentro de su concepcin de la lucha de
masas stos no [lo] supieron jugar, observa Pombo. el Che tena razn al comentar en
aquella coyuntura poltica: Lstima no tener 100 hombres ms.
desde Bolivia, en el marco de una estrategia increblemente audaz de la revolucin con-
tinental, la guerrilla internacionalista bajo su mando tena que contribuir decisivamente al
desarrollo de los movimientos revolucionarios en el Cono Sur y coordinar o unificar el con-
junto de estos movimientos a escala latinoamericana. Creando dos, tres... muchos

* Vease tambin Humberto Vzquez Viaa, un comentario sobre las conversaciones de Mara del
Carmen Garcs con Pombo. en quaderno della Fondazione no. 8/2010, pp. 282-5 [n.d.r.].

318
Vietnam en un plano an ms amplio -tricontinental- era posible asestar a la superpotencia
imperialista una derrota irreversible.
en esta estrategia, la lucha por la nica, verdadera, irrenunciable independencia de
amrica Latina, anunciada en La Segunda declaracin de La Habana, se combinaba o
entrelazaba indivisiblemente con la revolucin socialista, porque, para el Che, no haba
ms cambios que hacer: o revolucin socialista o caricatura de revolucin.
Cuando el Che y sus compaeros cubanos, bolivianos y peruanos combatan en Bolivia,
la gran mayora de las corrientes revolucionarias y de las organizaciones de izquierda de
todos los pases de amrica Latina se reunieron en La Habana, en la conferencia de La
organizacin Latinoamericana de Solidaridad (oLaS). La delegacin cubana, explicando en
su informe que el objetivo era elaborar una estrategia comn de lucha contra el imperialis-
mo yanqui y las oligarquas de burgueses y terratenientes y exponiendo la estrategia de la
revolucin continental, reivindic el ideario bolivariano de concebir a amrica Latina
como una sola y gran Patria. Profundizada por Jos Mart, hoy la concepcin continental
de un solo pueblo latinoamericano se ha robustecido ms, declar.
La delegacin cubana expuso en la conferencia un
hecho evidente que no ha sido evaluado en toda su dimensin: no se ha conocido jams un
grupo tan numeroso de pueblos, con una poblacin tan grande y un territorio tan extenso, que
mantengan, sin embargo, culturas tan parecidas, intereses tan similares y propsitos antimpe-
rialistas idnticos. Cada uno de nosotros se siente parte de nuestra amrica. as lo aprendi-
mos de la tradicin histrica; as nos lo legaron nuestros antepasados, as nos lo ensearon
nuestros prceres! ninguna de estas ideas es nueva para los representantes de las organizacio-
nes revolucionarias de amrica Latina. Pero, hemos valorado suficientemente lo que estos
hechos representan? Hemos analizado con profundidad lo que significa que desde poca tan
lejana como los primeros aos del siglo XiX, ya nosotros tenamos una idea continental de la
lucha que se desarrollaba en toda amrica Latina? Hemos analizado con suficiente claridad
el hecho irrebatible de que amrica Latina constituye un solo y gran pueblo?.
en julio de 1968 inti Peredo, fiel al sueo bolivariano y del Che de unir poltica y eco-
nmicamente a Latinoamrica, declaraba en su proclama Volveremos a las montaas!:
nuestra meta nica y final es la liberacin de amrica Latina, que no slo es nuestro con-
tinente, sino tambin nuestra patria deshecha transitoriamente en veinte repblicas.
Conversaciones con Pombo recoge hoy y emite de nuevo este mensaje del Che, inti,
Coco, Chino, Tania, Moiss, Tuma, Joaqun, Ricardo, Rolando y todos los dems comba-
tientes revolucionarios cados en Bolivia. en alguna medida, dice Harry Villegas,
Bolivia fue el Moncada de amrica. Hoy estamos viendo cmo realmente se van reco-
giendo cosechas de este golpe que estremeci a toda nuestra amrica.
Leer, estudiar, discutir, difundir este libro, en amrica Latina y en cualquier otra regin
del mundo, es rearmarse poltica, ideolgica y moralmente.
Varsovia, el 24 de agosto de 2010 (Zbigniew Marcin Kowalewski)

***
Carlos Franqui
Camilo Cienfuegos [con 2 testi del Che dedicati a Camilo]
Massari editore, Bolsena 2011, pp. 192, 12

il libro di Carlos Franqui - Camilo Cienfuegos - fondamentale per comprendere la

deriva della Rivoluzione cubana a partire dal primo anno dopo la vittoria. e sotto questo
profilo un libro che suscita amarezza. Le fasi della breve vita di Cienfuegos sono intrec-
ciate con quelle iniziali di una Rivoluzione che recava in s speranze e sogni; sogni che,
anche in questo caso, sono morti allalba.

319
 Franqui, che ha combattuto nella Rivoluzione, veniva dalle file del comunismo cubano
(filosovietico); ma di quelle pessime origini seppe liberarsi, assumendo apertamente lim-
pegno di una battaglia antistaliniana e antisovietica: sar lunico intellettuale cubano a pro-
testare apertamente contro linvasione sovietica della Cecoslovacchia - un merito storico
che nessuno gli potr negare.
dalla ricostruzione storica di Franqui e altri autori, sappiamo che limpostazione origi-
naria di quella Rivoluzione non era priva di elementi libertari, ed era potenzialmente aperta
a varie sperimentazioni politico-sociali, inclusa la socialista; ma con limprescindibile pre-
supposto della formazione di uneffettiva democrazia popolare. Se le cose si fossero svilup-
pate su quella linea, forse Cienfuegos sarebbe morto di morte naturale, Franqui non sarebbe
andato in esilio e Guevara - con tutta probabilit - sarebbe ugualmente caduto lottando per
il riscatto sociale dellamerica latina, ma alla testa forse di un movimento internazionalista
e antiburocratico.
Sulla morte di Cienfuegos il libro di Franqui porta a concludere per via deduttiva in
favore della tesi dellomicidio per aprire la via alla trasformazione filosovietica del nuovo
governo castrista. il perch emerge dalla ricostruzione che Franqui propone della vita e del
pensiero di Camilo. Vero che lui non aveva mai militato nel Psp n gli era stato vicino; e
che tutto sommato lo si poteva considerare un democratico populista (nel senso nobile della
parola, e quindi non demagogico - qualcuno ha detto addirittura anarchico, ma mancano i
riscontri per confermare tale orientamento). Camilo peraltro non aveva assunto i caratteri
delloppositore, nemmeno a quel livello blando che fece cadere in disgrazia Huber Matos.
uno della scorta di Cienfuegos, Manolo espinoza daz, rifer che allarresto di Matos
Camilo spieg che, se per vincere una vera rivoluzione bisognava essere comunisti, allora
lo era anche lui. e allemittente Canal 11 di Camagey Cienfuegos disse:
Ci si chiede dove andiamo, e noi diciamo che andiamo con questa Rivoluzione sino
alla fine. andiamo a realizzare una vera giustizia sociale, andiamo a tirar fuori i contadini e
gli operai dalla miseria a cui li hanno sottomessi gli interessi che oggi muovono le forze
della controrivoluzione. e nel suo ultimo discorso allavana (26 ottobre): () non
importa che arrivino aerei mercenari con criminali di guerra come equipaggi e allombra
dei poderosi interessi del governo nordamericano, perch qui c un popolo che non si las-
cia confondere dai traditori.
La causa determinante che port i servizi sovietici ad uccidere Camilo senza che Castro ne
fosse al corrente (tesi ipotizzata da Franqui) va ricercata nella sua grandissima popolarit e
nellindipendenza di giudizio; due elementi che ne facevano un avversario pi che potenziale
per la svolta filosovietica che i fratelli Castro cominciarono a preparare gi a pochi mesi dalla
conquista del potere. Per giunta Camilo era una personalit cubanissima al 100% con un
seguito di massa soprattutto tra la sua concittadinanza avanera che lo amava come simbolo.
in questa biografia non sono lesinate le critiche per nessuno. Tuttavia argomentate, col
che Franqui si dimostrato ancora una volta uomo di parte (come dobbligo per le persone
intelligenti), ma non partigiano, ovvero fazioso. evidente la sua collocazione su un versan-
te che non poteva essere quello di Guevara, fortemente caratterizzato sul piano ideologico.
quindi lui e il Che appaiono distanti e anche avversari, ma entrambi intellettualmente onesti.
Limportanza di questo libro fuori discussione. Si tratta del primo saggio biograco sin-
cero sulla vita di Camilo. in precedenza esisteva solo il libro agiograco e misticatore di
William Glvez, che ovviamente non accennava minimamente alle divergenze di Camilo
rispetto alla svolta losovietica del governo castrista, alla sua indipendenza di giudizio n for-
mulava alcuna ipotesi su come avrebbe reagito alla liquidazione del Movimento 26 di Luglio,
di cui Camilo era stato parte dirigente cos importante e appassionata. Tale liquidazione - ormai
storicamente accertata - alla base di questo come di altri libri di Carlos Franqui.
(Pier Francesco Zarcone)
***

320
Paul J. dosal
Comandante Che: Guerrilla soldier, commander, and strategist, 1956-1967
The Pennsylvania State University Press, 2003

Che, more than anyone, including Fidel, guided the transformation of the ragtag band
that survived the Granma landing at Playa las Coloradas and the subsequent massacre at
alegra del Po in late november 1956, into the most accomplished guerrilla army in 20th
century Latin america. it was Che who led the guerrillas victorious two-year campaign
against 40,000 uS-equipped troops supported by formidable air and naval power. How
could such a man meet his death eight years later at the head of an isolated and fragmented
guerrilla force of fewer than 50 fighters in the barren lands of southeastern Bolivia? That is
the climactic, and contentious, question addressed in this thoughtful assessment of Ches
guerrilla career - in Cuba, the Congo, and Bolivia.
Fidel and his comrades, including Che, had been trained in Mexico in guerrilla warfare
by alberto Bayo, an anti-fascist former general of the Spanish Republic, but they saw
themselves as the vanguard of a broad-based insurrectionary movement. They believed that
conventional attacks on army garrisons and police stations by themselves and M-26-7
cadres, coordinated with general strikes, seizures of radio stations, and sabotage in the
major cities, would spark a nationwide rebellion. But with the quick failure of this strategy -
marked by the abortive uprisings in Santiago, Holgun, and Guantanamo and the terrible
rout at alegra del Po - and the consequent surviving remnants ascent into the Sierra
Maestra, the guerrilla army that emerged unexpectedly, and at Ches urging, became the
strategic core of the insurrection. Fidel headed the rebels political struggle as a whole and
won recognition as the leader of the national anti-Batista movement, but it was Che -
Bayos star pupil - who became the principal military architect of the Cuban Revolution.
under Ches leadership, the guerrillas - joined over time by other urban youth and peasant
recruits (and even a few uS volunteers), and sustained by a network of M-26-7 cadres and
supporters in the cities and by the local guajiros of the compact and lush Sierra Maestra -
grew into the formidable rebel army. Time and again, the guerrillas commanded by Che -
though out-manned and out-gunned - held their defensive positions and repelled almost
every army incursion into their liberated territory. during Batistas major military offen-
sive in the summer of 1958, Ches ambushes virtually saved the Rebel army from destruc-
tion. and it was he, not Fidel, Camilo, or Ral, who led it in what proved to be the insurrec-
tionary wars decisive, victorious battle. Che marched his 120-man Column 8 across ter-
rain he did not know while being pursued relentlessly by the army and strafed by F-47
fighters, and succeeded in cutting the island in two, thus demoralizing Batistas officers and
inspiring the populace. in a classic battle of fixed positions, Che - a master chess player
and military strategist - then led some one thousand irregulars in a siege of the city of Santa
Clara. and when it fell, all of Cuba fell into the rebels hands.
once the rebels took power, Che took charge of the purge of the old army and the train-
ing of the new revolutionary army; and - having personally witnessed, in his youthful wan-
derings, first, armed miners in Bolivia defeat the military and bring the reformist MnR gov-
ernment to power in 1952 and then, just two years later, a pack of Cia-sponsored insurgents
topple rbenzs left-wing government in Guatemala because the army refused to fight - he
also organized and trained the popular militia which, together with the new army, would
defend the revolution against american intervention.
none of this history, told well and in detail by dosal, is controversial. unexceptionable
also is his narrative of the tragicomic events of the brief secret war in the Congo during
1965. There, Che and his company of 112 black Cubans had come to support the rebels
aligned under the banner of the martyred Lumumba, against a regime whose army of South
african mercenaries and anti-Communist Cuban exiles had been bought and paid for by the

321
uS and Belgium, the Congos former colonial master. alas, Che and his comrades soon
discovered that the rebel troops were, at best, as venal, undisciplined, and incompetent as
their leaders (e.g., Laurent Kabila). This adventure thus proved to be both a near-death
experience for Che and a fiasco.
But critical aspects of dosals otherwise cogent assessment of the modern tragedy of
Ches death in Bolivia are questionable. dosal correctly argues that Ches long-term strate-
gic objective was to foment an integrated and unified continental (and eventually tri-conti-
nental) guerrilla war against imperialism. Che never saw the initial guerrilla nucleus,
dosal points out, as the establishment of a minor military front in an isolated region of one
country. in fact, Bolivia had figured in Ches plans for continental war four years earlier
than his fateful arrival there in 1966. after the military in argentina overthrew reformist
president arturo Frondizi in March 1962 and broke relations with Cuba, followed a year
later by an abortive naval uprising, Che oversaw the establishment of a rearguard base in
Bolivia for eventual launching of guerrilla operations under his command, in his own
homeland. But that fledgling guerrilla band was easily liquidated in april 1964 by
argentinas secret police. again, until mid-1966, Ches plans were predicated upon Bolivia
becoming only the point of departure, or rearguard, for Peru, where he hoped to join three
already existing guerrilla nuclei. But this plan too was aborted by the death in combat of
guerrilla leaders Luis de la Puente and then Guillermo Lobatn, in late 1965, and the cap-
ture and imprisonment of Hctor Bjar. as a result, Bolivia unexpectedly became the base
of operations. When Che arrived in La Paz on november 3, 1966 (in the guise of
uruguayan businessman adolfo Mena, whose photo that day shows him, according to Jon
anderson, to be a pudgy-looking man with a balding pate), hed already been training
guerrillas and organizing guerrilla fronts for the past few years in nearly every country of
Latin america. This was a vital task, Che and Fidel agreed, for the survival of the revolu-
tion in Cuba - as a way of breaking Cubas isolation and endangerment, diverting american
pressure away from Cuba, and making Washington pay a high price to try to contain what
they hoped would be spreading insurrectionary wars.
dosal mentions this american threat only in passing. He essentially ignores the effect
on the Cuban leaders of the relentless uS covert action against the Revolution, which
became overt, first, in the Cia-organized, armed, and equipped counterrevolutionary inva-
sion at Playa Girn, in which Cuba suffered perhaps 1,700 dead and 2,000 wounded, and
then, in the so-called Missile Crisis of october 1962, and then continuing again covertly
long afterwards. Fidels and Ches acceptance of the emplacement of Soviet nuclear
weapons in Cuba can only be explained by their knowledge of the continuing american
campaign to subvert and overthrow their government - and genuine fear of an imminent uS
invasion. according to the former Soviet ambassador, interviewed by anderson, Che told
Khruschevs representatives in Cuba in May 1962: anything that can stop the americans
is worthwhile. So while dosal repeatedly emphasizes what appears to be Ches intransi-
gence vis--vis the uS, the real source of Ches resolve to foment and fight a continent-
wide anti-imperialist war is obscured.
Further, dosal does not mention that Che made a peace overture at Punta del este in
august 1961, barely four months after the Bay of Pigs, which was rebuffed by President
Kennedy and met, not with peace but a sword. under the code-name operation
Mongoose, the uS launched, in Stephen C. Rabes words, a massive campaign of terror-
ism and sabotage against Cuba, halted momentarily only when the missile emplacements
were discovered. on June 19, 1963, Kennedy approved a new sabotage campaign against
Cuba and he approved still more sabotage operations again in november, just days before
he was assassinated. in June, 1961, Kennedy had also ordered the american military to
organize and train another exile brigade. By the spring of 1965, nearly 3,000 exiles had
entered and 2,659 had completed their training - and not until november of that year, with
the escalation of the uS war against Vietnam, was the program phased out by President

322
Johnson. no wonder, then, that Che became intransigent. as Fidel told Soviet representa-
tives, according to Rabe, the united States will not be able to hurt us if all of Latin
america is in flames.
Why did Che fail in Bolivia? dosals answer consists of three closely related claims: Che
consistently mismanaged politics and diplomacy, first with the Congolese rebel leaders
and then, and fatally, with the Bolivian Communist Party and its head, Mario Monje.
Ches experience in the Sierra Maestra left him in total ignorance of what had to be
done to establish and run an urban underground, and he expected others to do it for him; but
he lacked the political skills and temperament to convince the Bolivian party leadership -
which adamantly opposed armed struggle - to do so.
By the time Che arrived in Bolivia, even he was captivated by his own mystique. He
expected the party, when confronted with the fait accompli of his presence and intention to
launch the guerrilla war there, to simply defer to him.
as a result, tactical errors on the battlefield which, if the support network had been in
place, would likely have resulted in only minor setbacks, now became deadly.
yet dosal knows that Fidel - who was not at all ignorant about how to establish and run
an urban support network - was fully involved for several years in planning the guerrilla
campaign in Bolivia. He also trusted the highly experienced Cuban comrades sent there
months ahead of Che including Manuel Pieiro, the head of Cubas secret Liberation
department - to be able, together with allies recruited among dissident young
Communists, to establish and run that network. and dosal knows also, but ignores, that
Fidel, who surely had exceptional political skills, had met repeatedly with Monje in
Cuba, in december 1965 and again in January 1966; but he too, like Che, could not con-
vince Monje to support the projected guerrilla front. in fact, Monje was often if not regular-
ly duplicitous in his dealings with Fidel and Che, allowing them to believe he would go
along with their plan while he was actually undermining it, and even expelling young
Communists from the party who were trying to establish and run an urban network to sup-
port Ches front - or who had joined his guerrilla band. indeed, according to notes found by
anderson in the diary of Comandante Harry Villegas (who fought alongside Che in Bolivia,
escaped the Bolivian rangers encirclement, and eventually made his way back to Cuba),
Fidel himself persuaded Che to go to Bolivia, based on his own analysis of the situation
and, Villegas wrote, on the agreements reached with Estanislao [Monje] to launch the
armed struggle (my emphasis).
So, despite dosals explicit attempt to absolve Fidel of any blame for Ches defeat in
Bolivia, the real cardinal political error, Fidels as much as it was Ches, was to trust and rely
on Monje and his Communist Party - a party, moreover, which was at best a minor force
among factory workers in La Paz and oruros tin miners, but not at all among peasants. Why
Fidel and Che chose to rely on Monje and his party, given their antagonistic relations with
their own old Communists, before and during the revolution, is hard to fathom.
Finally, Fidel and Che compounded this original political error by their overestimation
of the revolutionary potential of the Bolivian peasants - the importance of which dosal, in
focusing only on the lack of a viable urban support group, ignores. The peasants had been
conspicuous by their absence in the making of the 1953 revolution, but became the benefi-
ciaries of the MnR governments annihilation of the hacienda regime and distribution of
land, and - having had their land hunger sated - remained politically dormant. Worse,
based on detailed reports by his agents, Che had intended to establish his base in the
densely populated alto Beni, northwest of and close to La Paz, not far from where several
Bolivians in his company had been born and raised. But Monje refused to go along and
convinced or virtually compelled a reluctant Che to establish his base in the under-popu-
lated southeast, near the nancahuas river, where none of the Bolivians knew the land or
its benighted, scattered and isolated small-holding inhabitants - who, rather than coming to
the support of the guerrillas, assisted the army to hunt them down and kill them.

323
 Ches death was a terrible loss for his family, friends, and those of us who were privi-
leged to know him, as i (and my wife) did. But, above all, his death was a tragedy for the
revolution in Cuba. For Che had always put himself on the side of policies aimed at deepen-
ing equality and enlarging freedom of expression. He was vocal in his disdain for what he
called state capitalism in the Soviet union, whose alleged socialist system, he said
scathingly, had turned its citizens into docile servants of the state. (in our off-the-record
conversation in September 1962, he told me and my wife that he now agreed fully with the
critique of Soviet socialism that i had made when i interviewed him on the record the previ-
ous fall. already he damned the ussr as a pig sty). it was Che who was largely responsible
for the liberty for all tendencies in the arts, including thoroughly apolitical and avant-garde
ones (even employing the dissident poet Heberto Padilla until he was forced into exile).
From the earliest moments of the revolution, Che stood up for anyone he felt was sincere
and willing to work for the revolution, as Jon anderson puts it, despite their past jobs or
affiliations. He had consistently made a home at the Ministry of industries for purged or
disgraced revolutionaries, whether the victims of the old Communists chauvinism or the
casualties of Fidels own sometimes fickle purges of valuable cadres. Ches Ministry,
when i knew him in 1961 and 1962, employed specialists - in economics, agronomy, law,
engineering, even a philosopher or two, of all political colors on the left - from other Latin
american countries, especially Chile, and from France and the uS, whom the old
Communists (and some of the new ones) would never have tolerated for a moment. Had he
lived and stayed at the helm of the revolution alongside of Fidel, Che would certainly have
resisted the tendencies toward repression and conformity that began to emerge in Cuba in
the years following his capture and murder in Bolivia.
(Maurice Zeitlin -university of California, Los angeles)
***
ernesto Che guevara
Sntesis biogrfica de Marx y Engels
Centro de estudios Che Guevara/editora abril, La Habana 2010, 72 pp.
Marx y Engels. Una sntesis biogrfica/Marx&Engels: a biographical
introduction
ocean Press/ocean Sur, Melbourne/La Habana 2007

apuntes biogrcos redactados por el Che despus de nalizada su contienda en el

Congo y que permanecieron inditos hasta la publicacin de Apuntes crticos a la
Economa Poltica, de los que forman parte (Los editores).
in realt il libro composto da varie fotograe arcinote di Marx ed engels e una presen-
tazione, risultando effettivamente composto di 37 paginette pioene di citazioni scritte dal
Che. stato estratto articialmente dagli Apuntes per far credere che esista un libro di
Guevara dedicato ai due fondatori del marxismo. una procedura articiale e scorretta che
rientra pienamente nella politica editoriale del Centro de estudios dellavana e della casa
editrice ocean Press, interessati per ragioni commerciali a far nascere come funghi nuovi
libri del Che, che il Che non ha mai scritto. il metodo pi usuale consiste nel raccogliere
articoli e dar loro un titolo (una politica che venne praticata in italia nella seconda met
degli anni 90 da Baldini & Castoldi dalai).
in questo caso il titolo oltremodo attraente. il lettore sprovveduto portato a pensare
che il Che abbia avuto anche il tempo di redigere un saggio sul pensiero di Marx ed engels.
ebbene, tale lettore rester doppiamente deluso, perch non di un saggio si tratta e non vi
la bench minima traccia di originalit da parte del Che curatore, che si limita a mettere
insieme sunti o citazioni prendendole da opere dei due, da Franz Mehring e poco pi. (r.m.)
***

324
Antonio Moscato
Fidel e il Che Afnit e divergenze tra i due leader della Rivoluzione cubana
edizioni alegre, Roma 2013, 188 pp., 14

[Riguardo a questo libro torneremo nel prossimo quaderno della Fondazione (n. 10)
che avr come tema centrale la questione dei rapporti tra Fidel e il Che. qui riportia-
mo la presentazione della casa editrice Alegre (n.d.r.)]

Tra Fidel e il Che si crea un rapporto privilegiato n dalla rivoluzione. Guevara luni-
co che Castro tratta da pari a pari, e con cui sente il bisogno di discutere ogni decisione. del
resto il Che, anche nel momento in cui lascia Cuba nel 1965 per le imprese in Congo e poi
in Bolivia, ribadisce sempre la sua ammirazione per Fidel, verso cui si pone come discepo-
lo. eppure, dalla sua partenza si parla di conitti e divergenze tra i due.
Sicuramente Guevara aveva colto in anticipo le contraddizioni e le insidie dei paesi
socialisti e molti suoi scritti critici sullurss sono rimasti a lungo inediti a Cuba. al fondo
c una differenza tra i due che produce diverse conseguenze politiche: Guevara aveva un
vero e proprio culto della verit, per Castro invece una prerogativa del dirigente politico.
due stili che rivelano due concezioni diverse del rapporto tra democrazia e rivoluzione.
Per Guevara la verit sempre rivoluzionaria, come lo era per la prima generazione di
dirigenti socialisti e comunisti, da Lenin a Rosa Luxemburg, da Trotsky a Gramsci; per
Castro non un obbligo dirla, il dirigente deve decidere cosa si pu rivelare e cosa bisogna
tacere. Lo ribadisce dal primo allultimo giorno: si dice la verit solo quando e quanto
possibile (a.m.).
Lautore cerca di seguire quasi contemporaneamente levoluzione di Fidel e quella del
Che, e si domanda quale eredit i due rivoluzionari abbiano lasciato nell'america Latina di
oggi.
(alla ne vi un capitolo - pp. 167-88 - dedicato a un confronto Fidel/Hugo Chvez.)
***
Julia [Chiquita] Constenla
Celia, la madre del Che
editorial Sudamericana (debolsillo), Buenos aires (2004) 2008, 280 pp.

di questa poliedrica giornalista argentina (nata a Tucumn nel 1927 e morta a 83 anni
nel settembre 2011, segnaliamo pi avanti anche Che Guevara, la vida en juego (2006).
il libro si apre con un riconoscimento ad adys Cupull e Froiln Gonzlez che, col loro
Canto inconcluso (del 1998, recensito nel quaderno n. 2/1999, pp. 324-5) hanno aperto la
strada agli studi sulla gura di Celia de la Serna e sul ruolo decisivo da lei avuto sulla for-
mazione del giovane ernesto.
Constenla ricostruisce la biograa di Celia, soffermandosi su una miniera di dettagli
personali, e in modo partiolare sul danzamento e matrimonio con don ernesto (Guevara
Lynch). in tale contesto che essa pone termine alla curiosit (un po futile) suscitata da
Jon Lee anderson, dando conferma denitiva che la data di nascita del futuro Comandante
fu posticipata di un mese (dal 14 maggio al 14 giugno 1928) per nascondere il fatto che
Celia era gi in cinta al momento delle nozze (pp. 19-23).
Purtroppo il libro privo di note (come gi nel lavoro di anderson) rendendo in tal
modo inutilizzabili i dati su eventi reali o presuntamente tali. Tra questi, vale la pena di seg-
nalare il reportage di un colloqio tra Celia e il glio, al quale ovviamente Constenla non
pu avere assitito (p. 155-6). questa supericialit molto giornalistica la si ritrova in un
brano in cui riporta una delle calunnie contro Hilda Gadea (p. 261), che sono state diffuse
da aleida March e gi riprese nel libro di Jon Lee anderson.

325
 insomma - per dirla con le parole di Roberto Guevara, che in una conversazione che
avemmo in Spagna negli anni 90 mi disse che nessuno studioso aveva capito limportanza
fondamentale avuta da Celia nella formazione di ernesto - Constenla ha dimostrato di aver
capito quanto di Celia vi sia stato nel Che, ma non avendo gli strumenti teorico-politici per
entrare nel merito, ha nito col partorire unopera tutto sommato superciale, gradevole
alla lettura, ma ben poco utilizzabile da parte degli studiosi.
(Roberto Massari)
***
Alain Ammar
Le Che vu par Alain Ammar ditions Hugo&Cie, Paris 2011, 320 pp., 25
Che Guevara. El Cristo Rojo Planeta Mexicana, 2006, 217 pp.
Il Che cristo rosso Piemme, Casale Monferrato, 2006, 221 pp., 22

il povero Cristo (Ges) - colorato o non -ovviamente non ha niente a che vedere con
questo imponente volume fotograco. Serve solo ad attirare il pubblico cattolico.
il libro apparve nel 2006 ed stato ristrutturato per il pubblico francese cinque anni
dopo, con altro titolo, ugualmente infelice nella sua presunzione e personalizzazione. e chi
sar mai questo alain ammar? ha il diritto di chiedere il povero lettore in terra di Francia.
Le foto sono veramente tante (circa 300), molto ben riprodotte e alcune insolite. i diritti
di sono stati comprati direttamente dalla famiglia cubana del Che? (secondo quanto affer-
mava la scheda di presentazione della casa editrice italiana). oppure dalleditora Poltica
dellavana? (com scritto nellultima pagina delledizione francese). e poich in questa
nuova edizione viene ringraziata per lopera di intermediazione una redattrice molto seria
delleditora Poltica (la principale casa editrice ufciale del Pc cubano) - iraida iguarachu
nez - con la quale chi scrive ha avuto modo di collaborare nel passato, non vi sono ragio-
ni per non credere anche a questa seconda versione. Probabilmente vi saranno state due
gestioni diverse nella compravendita dei diritti per le foto, corrispondenti alle due versioni
del libro: quella del 2006 in Messico e italia, e quella del 2011 in Francia. Stiamo parlando
di cospicue somme di denaro, visto il carattere ultracommerciale delledizione parigina.
Ci siamo dilungati sulla questione delle foto perch queste sono veramente la parte pi
importante del libro. il testo, che vorrebbe fornire ancora unaltra biograa, non ha un
rapporto diretto con le immagini. Ma ha la peculiarit di procedere per voci tematiche poste
in ordine alfabetico, come in un dizionario. ne citiamo alcune, tanto per dare unidea del
modo in cui concepita la pubblicazione: asma, Ben Bella, Colt, destino, industria ecc.
Purtroppo, in nessuna parte del libro vengono indicati i nomi degli autori delle fotogra-
e, secondo una prassi molto scorretta, comunemente adottata in altri libri commercializzati
dalla famiglia cubana del Che, ma anche dallo stesso governo cubano. un conto non
pagare i diritti dei fotogra (che pu essere anche giusto in determinate circostanze) e un
conto tenere nascosti i loro nomi. e sappiamo che in certi casi si tratta di autentici artisti...
(r.m.)
***
Katia Sassoni
Gino Don, Litaliano del Granma
Massari editore, Bolsena Roma 2013, 160 pp., 10

Gino don Paro, classe 1924, uno dei quattro guerriglieri non-cubani che nel 1956 sal-
parono da Tuxpan in Messico insieme a Fidel Castro sul celebre battello Granma per ini-
ziare la lotta rivoluzionaria a Cuba.
Gino si salv nello sbarco e raggiunse Santa Clara. Ma da quel momento sui di lui non
si saputo pubblicamente pi nulla. e per molti anni si ignor lesistenza di un italiano, per

326
di pi reduce della Resistenza, tra le file dei ribelli cubani. questo fino al 1994, quando una
giornalista cubana regal a Gianfranco Ginestri un suo libro in cui venivano elencati i par-
tecipanti alla spedizione del Granma con le loro rispettive nazionalit. Fu l che Ginestri
lesse il nome di Gino donne Paro (italiano) e, incuriositosi, insieme alla Fondazione
Guevara inizi un lungo lavoro di ricostruzione storica e di ricerca fisica di Gino, visto che
non si sapeva dove si trovasse e neanche se fosse ancora vivo.
quelle ricerche portarono alla scoperta di Gino in Florida e Ginestri riusc ad avviare
una comunicazione con lanziano partigiano che nel 2003 decise di ristabilirsi definitiva-
mente in italia, nella zona del Veneto in cui era nato.
nel 2013 la Massari editore ha pubblicato e presentato in tutta italia questo libro sulla
figura di Gino scritto da Katia Sassoni, che riassume la lunga ricerca di Ginestri e prova a
tracciare un profilo biografico sulla base delle ricerche svolte e degli incontri personali che
molti studiosi italiani hanno avuto con Gino dopo il suo ritorno in italia. Seguono le testi-
monianze di chi, dopo la sua ricomparsa pubblica, ha avuto modo di conoscerlo. La conclu-
sione di Roberto Massari, infine, prova a spiegare perch nessuno in italia si sia mai accorto
che tra gli 82 uomini del Granma ci fosse un partigiano italiano.
il racconto biografico ricostruisce il rocambolesco viaggio di Gino che lo port a Cuba,
dove si un al Movimento 26 Luglio di Fidel Castro. Molte le curiosit che interesseranno il
lettore appassionato di Cuba e della sua Rivoluzione, come lepisodio in cui Gino aiut Che
Guevara in preda a un attacco dasma che gli impediva di camminare, salvandolo dal fuoco
nemico che lo stava raggiungendo. o le traversie vissute dopo lo sbarco. o ancora, quando
conobbe aleida March (che diventer la seconda moglie del Che) per partecipare a delle
azioni di sabotaggio. dal racconto emergono comunque lumilt e la modestia di Gino, che
ha sempre rifiutato i riflettori e la notoriet.
il libro risente per della mancanza di un numero sufficiente di fonti da cui attingere e
lassenza di un taglio storiografico per il racconto. Potrebbe quindi scontentare il lettore pi
esigente, ma ha il merito di raccogliere e sistematizzare tutte le informazioni pubbliche che
disponiamo fino ad oggi su Gino.
Molti sono i buchi della sua vita che il libro non riesce a riempire, proponendo ipotesi e
spunti di riflessione da lasciare in mano al lettore. Lautrice si domanda cosa abbia fatto
Gino dopo il 1957, quando scomparve, per approdare, in seguito a vari viaggi, negli usa.
Sembra aver lasciato Cuba perch in pericolo, in quanto ricercato dalla polizia batistiana,
ma non noto quando vi sia tornato per la prima volta ( certo che nel 1995 si rec a Cuba).
Parzialmente responsabile di questi dubbi lo stesso Gino che, anche dopo il ritorno in
italia, fu sempre restio a raccontare i particolari della sua vita in Florida. Ci ha contribuito
ad alimentare la leggenda che si fosse trasferito negli usa come agente dei servizi segreti
cubani. Ma sarebbe stato molto difcile nascondere alla Cia o al Fbi che era stato partigiano
in italia, membro della spedizione del Granma e che aveva fatto parte della guerriglia.Va
aggiunto che il suo nome come membro del Granma era gi comparso pubblicamente nel
libro di Hugh Thomas (Storia di Cuba, del 1971).
alcune dichiarazioni di Gino a sostegno della Rivoluzione (pi lontano andavo, pi
unito ero alla Rivoluzione) sono state lette come una dimostrazione di un suo ruolo nell'in-
telligence cubana, ma si tratta probabilmente di un semplice legame ideale e umano, da lui
ribadito no alla morte. Morte che lo coglier a San don di Piave a marzo del 2008 allet
di 83 anni. al funerale - svoltosi in forma di manifestazione - cerano quattro grandi corone
di rose, ciascuna delle quali aveva una grande dedica, in cui era scritto:
A Gino da Fidel Castro Ruz
A Gino da Ral Castro Ruz
A Gino dallAmbasciata di Cuba
A Gino dai suoi Compagni del Granma (Jacopo Custodi)
***

327
Humberto vzquez viaa
Dogmas y herejas del Che
Heterodoxa, Santa Cruz de la Sierra, 2011, 302 pp.
Mi campaa junto al Che atribuido a Inti Peredo, es una falsicacin
Heterodoxa, Santa Cruz de la Sierra, 2011, 164 pp.
Del Churo a Teoponte. El traumatico nacimiento del nuevo ELN
Heterodoxa, Santa Cruz de la Sierra, 2012, 225 pp.
Cambas, collas y chiriguanos en la guerrilla del Che
Heterodoxa, Santa Cruz de la Sierra, 2012, 93 pp.
una RiGoRoSa RiFLeSSione SuGLi eRRoRi deL CHe
Humberto Vzquez Viaa, protagonista diretto della guerriglia del Che in Bolivia e poi
di quella delleLn fino alla morte di inti Peredo, ha dedicato negli ultimi anni tutte le sue
energie alla ricostruzione di molti aspetti contraddittori di quellesperienza. Ha scritto diversi
libri, tutti di grande interesse, perch in essi si combinano osservazioni derivanti dalla sua
diretta partecipazione e una severa analisi critica dei dogmi ed eresie della guerriglia del
Che ( il titolo di uno dei pi interessanti, ma anche il filo conduttore di tutti gli altri).
Humberto stato profondamente segnato dalla morte del fratello Jorge (el Loro),,
assassinato in una caserma boliviana nel maggio 1967, e alla sua memoria ha dedicato tutti
i suoi libri. Per anni ha continuato a riflettere su quelli che appunto chiama i dogmi
(costruiti a Cuba) per spiegare la sconfitta della guerriglia con aspetti tecnici, cercando
false spiegazioni per lisolamento del Che. Vzquez Viaa ad esempio sottolinea che non
furono i due disertori reclutati poco accortamente da Moiss Guevara a confermare la pre-
senza del Che in Bolivia, e neanche le ammissioni di Rgis debray: fu la pubblicazione -
gi avvenuta a Cuba - del Messaggio alla tricontinentale, corredato di foto del Che senza
barba, e con elementi che hanno fatto capire a tutte le forze ostili dove stesse, mentre ne era
alloscuro il popolo boliviano.
Su questo aspetto giustamente Humberto insiste: lavversario sapeva tutto, ma non
erano stati costruiti e difesi i canali per comunicare con la popolazione, per far sapere uffi-
cialmente che il Che era in Bolivia. Se lo diceva il governo molti non ci credevano. egli
sottolinea daltra parte linspiegabile leggerezza di scattare centinaia di foto lasciando i rol-
lini in nascondigli non lontani dalla base principale, che sarebbero stati tutti identificati gra-
zie ai disertori - ed impossibile non condividere la sua critica.
Si verificarono indubbiamente veri errori del Che sul piano della logistica, anche se a
monte c sempre stato lisolamento assoluto della guerriglia che non era stato previsto,
perch la scarsa conoscenza del Partito comunista boliviano non faceva neppure immagina-
re a Guevara che Monje potesse recidere ogni legame con la guerriglia lasciandola - dopo la
caduta della rete urbana - confinata nella zona inadatta che gli era stata suggerita proprio
dal Pcb. Ma la scelta del Pcb non era una scelta libera del Che: era una conseguenza inevi-
tabile della sua decisione di rimanere legato alle decisioni del lder mximo, che aveva
ormai stretto, sia pur senza entusiasmo i suoi legami con lurss e quindi con i partiti filoso-
vietici, di cui non poteva ignorare lopportunismo consolidato.
ovviamente Vzquez Viaa non ignora questo aspetto, cui accenna spesso senza soffer-
marcisi troppo, anche se dedica un paragrafo alla trappola dellorso siberiano, cio alli-
nutile incontro con Monje. e considera come prova della pericolosit della scelta di
Rodolfo Saldaa, il suo zelo filosovietico.
Linevitabile confronto tra quel che il Che aveva teorizzato in base allesperienza cuba-
na e quel che fece in Bolivia non pu mai ignorare che nel paese andino non mancavano i
sostenitori della guerriglia: manc la rete di collegamento, gi debole in partenza e minata
da alcune imprudenze che ne facilitarono lo smantellamento totale. Ma non ci si pu ferma-

328
re alle responsabilit di Monje o dellipocrita Jorge Kolle, che quando andava a Cuba gio-
cava a fare il guerrigliero.
Guevara aveva fatto diversi errori: aveva sbagliato nel concentrare nelle vicinanze del
campo principale i depositi dei medicinali indispensabili per la sua asma, senza tener conto
che nella zona tutte le poche e semivuote farmacie ne erano sprovviste (rendendo inutili
anche le incursioni tentate in villaggi come Samaipata o progettate per centri pi grandi).
Ma se della scelta di nascondigli inadeguati la responsabilit poteva essere effettivamente
di Guevara, il vero problema che la zona di acahuaz era assolutamente inadatta a una
guerriglia per il suo grande isolamento da tutte le possibili basi di appoggio politico alla
guerriglia stessa, e perch poco abitata per la scarsit di acqua. e non era prevista linterru-
zione totale dei contatti che vi fu, e che appariva inspiegabile allo stesso Guevara.
Vzquez Viaa sottolinea alcuni particolari che rivelano trascuratezza (ad esempio i
contatti della radio trasmittente ossidati per lumidit della selva), e considera secondario
che fosse comunque poco mobile perch di vecchio tipo, a valvole e non a transistor, come
gi allora esistevano anche se erano pi costose. inoltre, in una zona semidesertica in cui
per la mancanza di acqua era scarsa anche la selvaggina, era inevitabile che la guerriglia
dipendesse dallesterno anche per lapprovvigionamento alimentare. Fino allultimo i guer-
riglieri mangiarono poco e male, ma non era certo una libera scelta
Humberto Vzquez Viaa si concentra in molti casi su errori di valutazione o contraddi-
zioni nel resoconto dei sopravvissuti, pi che sulle responsabilit a monte: ad esempio nella
ricostruzione delle ragioni che portarono alla partenza dalla Bolivia di ivn (Renn
Montero Corrales), il cubano che doveva assicurare il collegamento tra lavana e la guerri-
glia; egli parla senza reticenze dellipocrisia di chi ne prese il posto, Rodolfo Saldaa, di cui
dice tutto il male possibile. Ma come spiegare che a Cuba nessuno abbia pensato a ristabili-
re in qualche modo il contatto interrotto inviando altri uomini di fiducia, scelti tra le decine
di boliviani che si addestravano a Cuba?
in un altro libro, Vzquez Viaa dimostra che il testo attribuito a inti Peredo, Mi cam-
paa junto al Che stato manipolato e integrato da elmo Cataln, un giornalista cileno
membro del Partito socialista del suo paese e poi della direzione del nuovo eLn di Bolivia.
indubbiamente Humberto rivela di avere capacit filologiche notevoli. Ma ho la sensazione
che tutte le inesattezze riscontrate, comprese espressioni idiomatiche comuni in Cile e
assenti in Bolivia, riguardino particolari minori, non il testo in quanto tale. singolare poi
che a segnalargli loperazione sia stata elizabeth Burgos, allora compagna di debray, che
stata poi responsabile delle molte e ben pi gravi manipolazioni del resoconto di Benigno,
che in alcuni punti diverso nelle edizioni francese, spagnola e italiana: dariel alarcn
Ramrez (Benigno), La rivoluzione interrotta. Memorie di un guerrigliero cubano,
editori Riuniti, Roma, 1996).
[Sulla questione dellautenticit del libro di Inti si rinvia allampia discussione svoltasi
nel 2010 fra Z. Kowalewski, R. Massari e H. Vzquez Viaa: Sobre quien escribi Mi
campaa con el Che, in quaderno della Fondazione n. 8/2010, pp. 286-95 (n.d.r.).]
La parte pi interessante del faticoso lavoro di Humberto Vzquez Viaa (aggravato dalla
sua cecit, che lo costringeva a usare un apparecchio speciale per dettare al computer tutti i
suoi scritti, senza poterli poi rileggere direttamente), riguarda un altro aspetto al qualei ha
accennato spesso in diversi passi di tutti gli altri libri, ma cui ha dedicato un intero volumetto:
Cambas, collas y chiriguanos en la guerrilla del Che. Cio il problema etnico della Bolivia.
Humberto spiega efficacemente i rispettivi pregiudizi delle tre principali etne - il modo
in cui si percepiscono e vengono percepite o il modo in cui sono inserite nellesercito - per
passare poi a una severa critica delle incomprensioni del Che e degli stessi boliviani presen-
ti nella guerriglia: tutti, senza eccezione, provenienti da altre regioni e con scarse conoscen-
ze del quechua, e nessuna dei dialetti guaran parlati nella zona di acahuaz.

329
 Le osservazioni sono pungenti, ma convincenti. Tuttavia, la spiegazione di tante incom-
prensioni e incapacit di collegarsi agli strati pi sfruttati della popolazione, a mio parere
sempre la stessa: non era quella la zona alla quale il Che aveva pensato originariamente, e
per cui aveva cominciato a studiare il quechua.
e non dipendeva certo da lui che dal pur piccolo Partito comunista boliviano i compagni
che si unirono al Che fossero cos pochi e cos poco conoscitori dellambiente in cui la
guerriglia, una volta localizzata, fu costretta a combattere. Ci signific che ogni volta che
incontravano un bracciante chiriguano (che non parlava n lo spagnolo n il quechua) non
potevano neppure tentare di spiegare la loro battaglia. in ogni caso laccettazione della zona
prescelta (non da Guevara!) per istallarci era condizionata dalla scarsa conoscenza della
regione di chi aveva fatto la scelta prima del suo arrivo.
di notevole interesse anche il libro che ricostruisce il tragico tentativo di riprendere
lopera del Che con la guerriglia di Teoponte, e che fornisce informazioni di prima mano,
su cui sar necessario ritornare successivamente.
(Antonio Moscato)
***
Ciro Bustos
El Che quiere verte
ed. B argentina/Vergara, Buenos aires 2007 - ed. B ar./zeta, Buenos aires 2011, 494 pp.
questo libro apparso nel 2007, cio tardi, troppo tardi rispetto allimportanza che
avrebbe potuto avere nel dibattito delle avanguardie latinoamericane dopo la morte del Che.
apparso addirittura in contemporanea con le principali biografie del quarantennale, dopo
che alcuni autori avevano fatto tesoro (o avevano approfittato) delle informazioni che
Bustos era ed ancora in grado di dare. a voler indicare solo due dei principali meriti di
questo libro, si pu dire: 1) per la prima volta abbiamo una ricostruzione di come si svolse-
ro gli eventi nella guerriglia di Ricardo Masetti proveniente dallinterno della guerriglia
stessa. un resoconto dettagliato (e anche affascinante sotto il profilo letterario) di tutta la
fase preparatoria in algeria, dei rapporti stabiliti da Masetti con ambienti ben precisi della
sinistra argentina, fin quasi agli ultimi giorni precedenti la disfatta. Finora avevamo letto
solo resoconti di seconda e terza mano, o racconti reticenti, come nel caso di Castellanos.
2) Per la prima volta abbiamo una ricostruzione dallinterno su come si svolsero gli
eventi nellarco dei mesi in cui Bustos rimase nel gruppo di Guevara in Bolivia, raccontata
in forma verosimile e attendibile (quindi non assimilabile alle fantasie non troppo spontanee
di Benigno). abbiamo anche per la prima volta descrizioni del comportamento del Che, in
quei giorni di guerriglia boliviana. attenzione, si dir: ma allora il diario del Che? e gli altri
diari? ecco, appunto erano diari e in quanto tali soggetti a determinati stili di scrittura che
non consentivano sintesi di carattere politico e psicologico, e che per giunta dovevano ricor-
rere a precauzioni nel caso che i testi fossero caduti nelle mani dellesercito. il caso del
diario del Che, in cui siamo costretti a intuire ci che pass nella sua mente in quegli undici
mesi, leggendo tra le righe o lavorando a fil di logica. Per non parlare degli altri diari, sche-
matici, pieni di dettagli sul cibo, i litigi personali o gli spostamenti. Sullautenticit del diario
di inti si ormai fatta chiarezza grazie alla coraggiosa battaglia di Humberto Vzquez. e sul
racconto fatto a memoria da eusebio lecito avere qualche perplessit riguardo a chi labbia
convertito in uno spagnolo cos ben leggibile e grammaticalmente ineccepebile.
Bustos ci fa conoscere la guerriglia del Che dallinterno, ma a causa della brevit del
suo soggiorno, non risulta questa la parte pi importante, bens laltra: la partecipazione alla
guerriglia di Masetti.
nato a Mendoza nel 1932, Bustos ha compiuto gli studi universitari in una Scuola di
Bellas artes. quindi un pittore (e chi conosce la sua vicenda sa che sussiste il quesito sul
perch e il come sia riuscito a tracciare gli schizzi dei volti dei guerriglieri dopo la sua cat-
tura in Bolivia: un tema che non viene risolto definitivamente nemmeno in questo libro). ed
un uomo di formazione culturale elevata, ben distinta dalla provenienza contadina, mine-

330
raria o di modesto lavoratore comera il caso del grosso dei guerriglieri. questa formazione
culturale si ritrova nel tipo di motivazioni che lo portano a rispondere allappello del Che
(il Che ti vuole vedere...); ma col tempo si rivelata fondamentale per mettere ordine tra
i ricordi e produrre delle sintesi politiche degne di lettura, di attenzione e di discussione.
ovviamente qui non possiamo entrare nel merito dei molti (moltissimi) problemi solle-
vati dal libro, ma siamo entusiasti che finalmente qualcuno dei partecipanti alle due guerri-
glie li abbia sollevati. in sede storica non se ne pu pi di racconti agiografici, di silenzi
complici, di bugie ispirate al principio del fine che giustifica i mezzi. Bustos non ha di que-
ste reticenze, anche perch la vita se l dovuta guadagnare col suo lavoro grafico, profugo
in Svezia, senza percorrere carriere partitiche n sottostare a ricatti politico-lavorativi.
il libro polemico nei confronti dei cubani (e come si pu non esserlo visto il modo in
cui finita la guerriglia boliviana e tutte le altre guerriglie di ispirazione castrista, organiz-
zate male e condotte ancora peggio sotto la supervisione di Barbarroja Pieiro?). Bustos
dice la verit, ma lo fa continuando ad esprimere amore per quella Rivoluzione cubana che
conobbe in giovent e che gli ha cambiato drammaticamente la vita.
il vero nemico attuale indicato nella mentira institucionalizada (menzogna istituziona-
lizzata), alla quale lautore contrappone una storia critica e problematica, ma documentata.
Se Humberto stato il grande teorico di tale battaglia per la verit nella guerriglia, Bustos
ne il narratore (e non a caso i due sono stati amici, entrambi profughi in Svezia nella stes-
sa citt di Malm).
invito il lettore a diffidare di chiunque dora in poi parler delle guerriglie di Salta e di
Bolivia senza far riferimento anche a questo libro. e come editore intendo tradurre e pubbli-
carne unedizione italiana (compreso il riferimento a p. 468 dove viene indicato un mio
errore infantile di comprensione - Bustos ha ragione e gli sono grato per la segnalazione).
Su questo libro si dovr tornare pi volte, per valorizzare sino in fondo il contributo pre-
zioso e insostituibile che se ne pu ricavare; ma anche per riflettere e crescere intellettualmen-
te nello studio del come e del perch sono falliti questi e tutti gli altri tentativi di guerriglia.
(r.m.)
***
ernesto Che guevara
Apuntes loscos
Centro de estudios Che Guevara/oceanSur, Mxico 2012
[Vease la resea y el prlogo de Martnez en la seccin Editi, inediti etc., pp. 205-10.]
************
SCHede: LiBRi RiFeRiBiLi diReTTaMenTe o indiReTTaMenTe aL CHe

Humberto vzquez viaa

Una guerrilla para el Che
editorial el Pas, Santa Cruz de la Sierra 2008, 356 pp. (2a ed. aumentada y corregida)
nel Prologo lautore riassume le differenze con la precedente edizione del 2000.
Recensioni a questo libro sono state pubblicate nei quaderni n. 3/2000, p. 339, a cura di
Carlos Soria Galvarro, e 5/2003, pp. 353-4, a cura di antonio Moscato.
***
Omar Fernndez Caizares [Gi recensito nel quaderno 6/2006, pp. 374-5]
Un viaje histrico con el Che Ciencias Sociales, La Habana (2005, 2006) 2011
Un voyage historique avec Che LHarmattan, Paris, 2010, 180 pp., 17 [e-book 12,75]
la nuova edizione del titolo rmato da omar Fernndez Caizares nel 2005,
tradotto nel frattempo in francese come libro a stampa e come e-book. La nuova
edizione raccoglie aneddoti, conferenze e fotograe in gran parte inedite.

331
ernesto Che guevara
Diario de un combatiente (Sierra Maestra-Santa Clara 1956-1958)
ocean Sur/Centro de estudios Che Guevara (La Habana), 2011, pp. 302, $uS 23,95
del libro abbiamo parlato molto polemicamente nella sezione editi e inediti per la man-
canza di correttezza e seriet scientica con cui stato curato. il fatto che sia stato tenuto
nascosto per decenni e che non vi sia nessuna possibilit di confrontarlo con loriginale
(onde vericare eventuali altre manipolazioni dei curatori/venditori del libro), toglie molto del
suo valore al libro. Ma il fatto anche che sia stata la fonte documentaria da cui il Che trasse i
Passaggi della guerra rivoluzionaria gli conferisce unaura particolare e quindi si raccoman-
da di leggerlo e trarne tutte le informazioni possibili. in fondo il Che continua ad essere luni-
ca fonte testimoniale diretta (cio contemporanea agli eventi) e fondamentalmente attendibile
della guerriglia sulla Sierra. insomma lunica voce che dallinterno ci abbia lasciato una qua-
dro abbastanza continuativo, sincero e letterariamente valido di quellepopea. (r.m.)
***
Conchita dumois-gabriel Molina
Jorge Ricardo Masetti: el comandante Segundo
editorial Capitn San Luis, La Habana 2012, 328 pp.
Scritto da due fondatori dellagenzia Prensa Latina che collaborarono con Masetti
(dumois stata anche la sua seconda moglie), il libro fornisce molti materiali utili per rico-
struire litinerario politico del guerrigliero argentino, naturalizzato cubano. il tono ovvia-
mente agiograco, ma leggendo tra le righe si possono intuire vari aspetti inconfessati e
ancora inconfessabili di quella vicenda (il disastro della guerriglia di Salta). interessante
lantologia fotograca alla ne del libro (anche se di povera qualit graca) perch di
Masetti sono rare le fotograe in circolazione. Ci spiega anche perch nessuno aveva mai
riconosciuto Masetti a destra del Che nella celebre foto di Korda, nch non lo ha scoper-
to la Fondazione Guevara grazie a Gianfranco Ginestri e a un test che Roberto Massari ha
fatto ad alta Gracia in argentina. questa scoperta della Fondazone evidentemente anco-
ra non stata recepita a Cuba, come dimostra il fatto che tra le foto di Masetti alla ne del
volume manca proprio una delle pi importanti, quella di Korda per lappunto. (r.m.)
***
Alfredo Helman
Il militante
edizioni clandestine, Marina di Massa 2005, 182 pp., 13
quando nel suo diario di Bolivia, il 21 marzo 1967, Guevara sbagli a scrivere il suo
nome (Gelman invece di Helman, insieme a Stamponi e Jozami), condann lautore di que-
sto libro allanonimato, ma gli salv forse la vita. ci che afferma lo stesso Helman, ora
nonno sereno a Viareggio, nel raccontare la propria storia politica. dalle le del Partito
comunista argentino alladdestramento militare a Cuba alla testa di uno dei gruppi che
avrebbero dovuto raggiungere il Che in Bolivia (se le cose fossero andate diversamente da
come andarono) e poi oltre quellesperienza di guerriglia mancata, no ad approdare in
italia e la decisione di vivere nella bella cittadina della costa tirrenica. il libro racconta una
storia di vita autentica (e gi per questo varrebbe la pena di leggerlo), ma offre anche pre-
ziose informazini allo studioso per quanto riguarda in particolare il periodo preparatorio
della guerriglia boliviana del Che. (r.m.)
***
Julia Constenla
Che Guevara. La vida en juego
edhasa, Buenos aires (2006) 2007, 287 pp.
Con fotograe del Che pi o meno note in ogni pagina, il libro unennesimo tentativo

332
di biograa che non offre nulla di nuovo, ma che stato terminato in tempo per venderla in
occasione del 40 della morte del Che.
***
Fidel Castro
Io e il Che. Unamicizia che ha cambiato il mondo
a cura di david deutschmann/ prefazione di Jess Montan
Mondadori, Milano 2007, 192 pp., 13
Cambia il titolo, ma il libro sempre lo stesso: unantologia di discorsi e brani di inter-
viste in cui Fidel parla di Guevara, a partire dal discorso del 3 ottobre 1965 (quando lesse la
celebre lettera daddio). Lantologia stata pubblicata pi e pi volte, sotto altri titoli, con
altri curatori, in varie lingue, aggiornandola di volta in volta con le ultime parole di Fidel de-
dicate al tema: qui il discorso fatto alluniversit di Buenos aires a maggio del 2003. [Chi
scrive, inser unanaloga antologia nel vol.: Ernesto Che Guevara, uomo, compagno, amico,
1994 (2004)3 - che accompagnava il lm omonimo - traducendo personalmente i testi].
ogni brano preceduto da una breve spiegazione di quando il discorso stato pronunci-
ato e, alla ne del volumetto, vi sono un glossario dei nomi citati e una cronologia.
***
Oliveira Bean
Che Guevara. La storia, il mito
Solemar/ediprint, Mugnano di napoli, Milano 2008, 143 pp., 6,50
Libro raffazzonato alla meno peggio con qualche notizia biograca, qualche testo del
Che ultranoto, qualche foto e molta faccai tosta. un esempio tra i tanti della spazzatura
che vari editori hanno pubblicato per sfruttare commercialmente la gura del Che.
***
Luca lvarez de toledo
La historia del Che Guevara
emec, Buenos aires 2012, 452 pp.
ennesima biograa del Che che, a differenza di molte altre, va letta e presa in considerazio-
ne perch lautrice (giornalista di Buenos aires) ha fatto un buono sforzo di documentazio-
ne. Vale a dire che non si limitata ad attingere materiale dalle altre biograe canoniche.
interessanti le parti in cui fa riferimento a questioni argentine, come lincontro del Che con
il presidente argentino arturo Frondizi, il 19 agosto 1961 (pp. 297-9).
***
Alex Pausides (ed.)
Cien poemas al Che
seleccin, edicin y notas de a. Pausides
Sureditores, La Habana 2011, 357 pp.
[Sobre este libro vease pp. 260-1 en la seccin Poemas, canciones etc..]
***
nstor Kohan
En la selva
Los estudios desconocidos del Che Guevara. A propsito de sus Cuadernos de lectura
de Bolivia editorial yulca, Buenos aires 2013

el libro se propone estudiar rigurosamente al Che, indagando en su mundo cultural,

poltico e ideolgico y en los libros y autores que l ley y estudi. intenta rescatar al Che
del museo, el monumento y el pster inofensivo. ni momia embalsamada ni muerto sagra-
do, el Che es un revolucionario de nuestro tiempo presente. utilizar sus reexiones es
imprescindible para el socialismo del siglo XXi[Nota de la contratapa].

333
 Sezione bibliograca
archivio storico della Fondazione a cura di Roberto Massari
189 libri guevariani pubblicati in italiano dopo il 1987 a cura di R. Massari
Bibliograa e lmograa su Gino don a cura di Gianfranco Ginestri
Cosa leggere (o non leggere) sul Che. Rassegna bibliografica di Antonio Moscato

aRCHiVio SToRiCo deLLa Fondazione e. CHe GueVaRa

a cura di Roberto Massari

Lex fondo Massari, avviato nel 1967-68 e donato alla Fondazione nel 1998, si arric-
chisce via via con le nuove donazioni dallItalia e dallestero. Larchivio sito nella sede
nazionale della Fondazione, nel Giardino delle Rose accanto alla Biblioteca Comunale di
Acquapendente (Viterbo). Abbiamo anche una nutrita sezione di doppioni che si potreb-
bero scambiare con libri a noi mancanti.
LArchivio a disposizione degli studiosi di tutto il mondo e dei soci tesserati della
Fondazione italiana. Alcune tesi di laurea e libri sono gi stati realizzati collaiuto dei
nostri materiali. Si tenga conto, comunque, che i libri vanno consultati in loco e il prestito
consentito solo per le opere di cui disponibile pi di una copia. Nellimpossibilit di
assicurare, con il solo lavoro volontario, degli orari regolari di apertura dellArchivio, si
raccomanda di concordare per e-mail (che.guevara@enjoy.it) eventuali visite.

OPeRe PReSentI neLLARCHIvIO dI ACquAPendente AL 30 gIugnO 2014

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Aa. vv., Conferencia terica sobre el pensamiento econmico del Comandante Ernesto
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FoToGRaFie

Pi di 200 fotograe sulla spedizione del Che in Bolivia

Circa 180 fotograe sui luoghi della spedizione in Bolivia
70 Fotograe sul periodo guerrigliero della Rivoluzione cubana
2 Copie (verticale e orizzontale/completa) della celebre foto di alberto Korda,
stampate dal negativo originario e con dedica dellautore
56 negativi con varie immagini del Che (pellicole)
5 Fotograe a colori delle pagine originali manoscritte del diario di Bolivia contenenti
lindicazione delle letture mensili del Che.

oPeRe a FuMeTTi e GRaFiCHe

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Verde olivo y ediciones Geo, La Habana s.d.
Magnus, Luomo che uccise Che Guevara, ed. nuova Frontiera, Roma 1998 [2 copie]
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Paris 2006
Zunzn, Cuando Che era ernestito, abril, La Habana 1983 [y abril, La Habana 1988]
55 Artisti per il Che, Societ umanitaria, Milano 1997

MaTeRiaLi VaRi e oGGeTTiSTiCa

Agenda biogrca 2004, Percorsi immaginari (Roma), Centro de estudios Che Guevara
Atto di nascita di ernestito [2 fotoc. lievemente diverse]
4 Banconote cubane da 3 pesos (con limmagine del Che): 1988, 1994, 1995
Banconota cubana da 1 peso (con la rma del Che), 1961
Banconota cubana da 5 pesos (con la rma del Che), 1960 e 1961
Banconota cubana da 10 pesos (con la rma del Che), 1960 e 1961
Banconota cubana da 20 pesos (con la rma del Che), 1960
Banconota cubana da 50 pesos (con la rma del Che), 1960 e 1961
Biglietto autografo di Suor Carmela (riproduzione fotograca) indirizzato alla madre
dopo luccisione di Jorge Vzquez Viaa, con data Camiri, 13-6-67.
Borchia per cinturone (con limmagine del Che)
Busto in ceramica del Che, opera di Francesco del Casino (1997)
Calendario Che 1993 (Cuba) [2 copie]
Calendario Che 1994 (Cuba) [2 copie]
Calendario Che 1996 [2 copie]
Calendario Che 1998, avvenimenti [3 copie]
Calendario Che 1999, Lem, Milano 1998 [2 copie]
Calendario Che 2000, ediciones aurelia, Spagna
Calendario Che 2000, edibas, Torino ed edigramma, Roma
Calendario Che 2001 (senza editore)
Calendario Che 2003 (senza editore)
Calendario Che 2004, Percorsi immaginari (Roma), Centro de estudios Che Guevara
Calendario Che 2004, editrice Millenovecento, Milano; idem, edigramma Publishing, Roma
Calendario Che 2005, edibas, Torino
Calendario Che 2006, asiCubaumbria, Perugia
Calendario Che 2008, editrice Gamma 3000, Milano
Calendario Che 2009, editrice Gamma 3000, Milano
Calendario Che 2010, editrice Gamma 3000, Milano
Cartoline varie con immagini di Che Guevara
Diario Che 1997-1998, Gut edizioni, 1997
Fotograa plasticata della p. 7 di Revolucin (18 agosto 1960) con la foto di Korda
Francobolli cubani con limmagine del Che (album)
Francobolli vari con limmagine del Che

353
Gadgets di vario genere
Giornali vari (ritagli)
Lazo in cuoio, prodotto artigianale dei contadini della zona de la Higuera
Lenzuolo-bandiera con limmagine e la rma del Che
Manifesti vari
3 manifesti artistici, dalla mostra organizzata dal ucla Fowler Museum (Los angeles)
Manifesto gigante con il Che per tesseramento di Rifondazione comunista (1995) [3 copie]
Mappa dettagliata e itinerari turistici della Ruta de los combatientes del Che, La Paz
Mappe topograche, della zona di Camiri, ancahuazu e la Higuera
Monete cubane da 3 pesos, con limmagine del Che (una del 1990, primo anno di corso,
altre 5 e una a ciondolo)
2 Orologi da muro
Programma del IX Festival del cinema latinoamericano (Trieste, ott. 1984), dedicato al Che
2 quadri (ritratti del Che) di Hans Hoffman (uno del 1997, tecnica mista 27x35 cm)
Residui ossei dallo scavo della tomba del Che a Vallegrande
Spartito autografo di Carlos Puebla con la melodia di Hasta siempre
(dato a Meri Lao a sett. del 1967 e da Meri Lao donato alla Fondazione)
Tras las huellas del Che, Recorrido Histrico en Cuba, amistur Cuba, La Habana 1997

VideoCaSSeTTe

Camilo... rase una vez un comandante, (117 min.-ntsc), a cura della ocina de
Publicaciones del Consejo de estado, Mundo Latino, La Habana s.d.
Che, di Roberto Pistarino-anna Wollrath, arch. audiovis. del Mov. op. e democr., Roma 1993
Che, yeni dnya, istanbul 1997
Che Guevara trentanni dopo, di Gianni Min, lunit Roma 1997
Il Che: lamore, la politica, la rivolta, di Liliana Bucellini, Cronodata, Cavaglio dagogna (no) s.d.
Che. Un argentino del siglo XX (Los aos en Alta Gracia, 1932-1943), di Luis e. altamira,
alta Gracia (Crdoba), 2001
Il Che 25 anni dopo e mio glio il Che, di Fernando Birri [copia]
Il Che. Vita e morte di Ernesto Guevara, di Michela Marelli (regia di Serena Sinigaglia),
atir, Milano 2002 [versione con telecamera ssa e versione in movimento]
Cuba e il Che, di ansano Giannarelli, lunit, Roma 1996
Il diario di Bolivia, di Richard dindo, lunit, Roma 1996
Documentales sobre Che Guevara, Mundo Latino, La Habana s.d.
Documentari e materiali preparatori del video di R. Massari, Uomo, compagno, amico...
Ernesto Che Guevara. Hombre, compaero, amigo..., di Roberto Massari (sistema ntsc
e sistema Pal), erre emme, Roma 1994
Ernesto Che Guevara. Hombre, compaero, amigo..., di R. Massari, dipuvisa, Mxico 1995
Ernesto Che Guevara. mensch, Genosse, Freund..., di R. Massari, aki, Karlsruhe 1997
Ernesto Che Guevara. Uomo, compagno, amico..., di Roberto Massari, erre emme, Roma 1994
Fidel racconta il Che, di Gianni Min, Lunit, Roma 1997
In viaggio con il Che, di Gianni Min, lunit, Roma 1997
In viaggio con Guevara, di Gianni Min, Rai3, 25 maggio 2004 [Vhs]
Intervista a Fidel Castro su Che Guevara, di Gianni Min [estratto]
Intervista a R. massari sul Che, Grandangolo, Tv Ticino, 6 aprile 1995 [copia]
Intervista a R. massari sul Che, a cura di Carlos d. Mesa Gisbert, de Cerca, La Paz,
10 ott. 1999 [in Pal e in ntsc]
Intervista a R. massari sul Che, a cura di Gianni zanata, Sardegna 1-2 marzo 1995 [copia]
Italia mia bench, dedicato al Che, Rai, gennaio 1997 [copia]

354
Le journal de Bolivie, di Richard dindo, 1994 [copia]
Sacricio. Who betrayed Che Guevara?, di erik Gandini-Tarik Saleh, atmo Media
network, Stockholm 2001 [copia]
Tania la guerrillera, di Heidi Specogna, Fama, Bern 1991 [copia]
Tena la gorra puesta, di Loris Calcina, autoproduzione, ancona 1996
Trasmissione sul Che, RepubblicaTV, autoproduzione (30 marzo 2007)
Trentesimo anniversario a la Higuera, di aldo zanchetta (autoprod.), Lucca 1997
Ventanni prima, speciale della Rai, Roma 1987 [copia]
Vita di Che Guevara, di Roberto Massari, editori Riuniti/erre emme, Roma 1997

dVd

Che! di Richard Fleischer, Twentieth Century Fox, 1969

Che Guevara. Hasta la victoria siempre, di Ferruccio Valerio, prodotto da Rino Salina,
consulenza Centro Storico (Cinzia Giglio), Finson spa, Milano 2003
Che Guevara. Il mito rivoluzionario, di andy Stevens [a&e network Supervising Producer,
1998], prodotto da Cinehollywood e distribuito da The History Channel, Milano 2007
Che - Largentino/Guerriglia, di Steven Soderbergh, 2008 [1, 2. 3 dvd]
Che, un hombre nuevo, di Tristan Bauer, coproduz. argentino-spagnola-cubana,
Golem/icaic/Centro de estudios Che Guevara/unsam/incaa 2009 [copia]
Chevolution, di Trisha ziff-Luis Lpez, presentato da Red envelope entertainment
e prodotto da Faction Films Production/about Time Productions, London 2008
Che! di Richard Fleischer, Twentieth Century Fox, 1969
Il Comandante, di Maurizio Costa, Mav [Messaggi audio Visivi] 2010
El da que me quieras, di Leandro Katz, autoproduzione 2007
Ernesto Che Guevara. Uomo, compagno, amico..., di Roberto Massari, Massari editore,
(authoring Tema 39), Bolsena 2003
memoria activa. Una guerrilla para el Che, Entrevista con Humberto Vzquez Viaa,
por Carlos F. Valverde Bravo, editorial el Pas, 2010 [dvd]
Intervista a R. massari e Antonella marazzi per il 40 del Che, a cura di Beppe Vecchio,
Teleambiente, 15 gennaio 2008 [copia]
Intervista a R. massari, Vincenzo Vasile, Erik Gandini sulledizione italiana di Sacricio,
a cura di Silvia Luperini, Repubblica TV, 30 marzo 2007 [copia]
memoria activa. Una guerrilla para el Che, (entrevista con Humberto Vzquez Viaa),
por Carlos Federico Valverde Bravo, editorial el Pas [Corimexo/Ctvb], 2010
Sierra maestra di ansano Giannarelli, Reiac Film, 1969 [copia]
Tatu, Che en el Congo, Citmatel/Mundo Latino, La Habana 1997
The true story of Che Guevara, di Maria Wye Berry, a&e Television networks, 2006
Le ultime ore del Che, di Romano Scavolini, istituto Luce, Roma 2006 [2 copie]
Who owns Che? The importance of being Ernesto, Bbc, january 1999 [copia]

guerrilla Films-telecinco Cinema, Che. Special Roadshow Edition [foto di scena del
lm di Steven Soderbergh], ifc Films, 2008

MuSiCaSSeTTe

Al Che. Canzoni dal mondo, a cura di Meri Lao, erre emme, Roma 1995
Canciones al Che, i-iV, dipuvisa, Mxico 1992
Canto di spine, degli altera, Circ. cult. underground, Sestri P. (Ge) 1998

355
Che Sarkilari, ii, yeni dnya Mzik, istanbul 1997 [3 copie]
Discursos Che, asamblea General de la onu (11. dic. 1964), ed. Poltica, La Habana s.d.
Discursos Che, Homenaje a Camilo Cienfuegos (28 ott. 1964) y a antonio Maceo
(7 dic. 1962), editora Poltica, La Habana s.d.
Ernesto Che Guevara, musical di M. Moretti e C. Boccaccini (autoproduzione)
Habla el Che Guevara, ediciones amanecer, s.l. e s.d.
Parla Che Guevara (autoproduzione)
Carlos Puebla (autoproduzione)
Sonata al Che (spartito per pianoforte), di Gian Carlo zaffanella, isonomia, este 1989 [3 copie]

CoMPaCT diSC

Al Che. Canzoni dal mondo, a cura di Meri Lao, erre emme, Roma 1995
Che Sarkilari, i, yeni dnya Mzik, istanbul 1997
Che Sarkilari, ii, yeni dnya Mzik, istanbul 1997 [2 copie]
El Che vive!, a cura di egon Kragel, arkade, 1997
El Che vive. Simbolo de protesta, internacional Record, Cd i e ii, Bolivia
Chiudi gli occhi al buio, di Fabio Furnari (autoprod.)
Cohiba, di daniele Silvestri, Bmg Ricordi, 2000
Ernesto, di eugenio Lorenzano e diego Maria Maresca (autoprod.)
Ernesto Che Guevara, a cura di Sergio Secondiano Sacchi, emi Music 2001
Hasta siempre. Canzoni per il Che, di Roberto Galluzzi-Roberto Leoncino,
Teatro Garage, Genova 1999
Hombre nuevo, del gruppo querida Presencia (autoprod.), Monterotondo 2004
Outsider Ernesto, di Paolo Mele, canta Vittorio Matteucci, autoproduzione, 2006
La rosa de los vientos. El Che, di Liliana daunes/Claudia Korol, amrica Libre, Buen. aires
Saudade Che, del Melodrama ensemble Mediterraneo, musiche di Mauro Sabbione,
Cronodata, Cavaglio dagogna (no), 1996 [2 copie]
Stagioni, di Francesco Guccini, emi Music, 2000

Cd-RoM

Il Che: lamore, la politica, la rivolta, di Liliana Bucellini, Cronodata/zelig, Milano 1995

Che Guevara, di aldo Garzia, lunit/quadrivio, Roma 1997
Ernesto Che Guevara, di Roberto Massari (con la collaborazione di Tusio de iulis),
erre emme/infoland, Pescara 1997
Ernesto Che Guevara. 30 Aos despus, delluniversidad central Marta abreu
de las Villas [Santa Clara, Cuba], Pentalfa ediciones, oviedo [Spagna] 1997
La guerrilla del Che en Bolivia. Los ltimos das de un mito universal, di Carlos Soria
Galvarro, Bolivia interactiva, La Paz 1997

RaCCoLTe di RiViSTe

Amrica Libre, nn. 2-7 (maggio 1993-luglio 1995), 9 (maggio 1996), 11 (spec. sul Che,
luglio 1997 [2 copie]), 13-18 (luglio 1998-luglio 2001)
Bohemia, raccolte sparse delle annate 1960 e 1961,1963 e 1964 (4 numeri), 1973 e 1974
Bulletn Tricontinental, nn. 1-39 (aprile 1966-giugno 1969); 67 (1971); 92 (1974)

356
Casa de las Amricas, nn. 25, 27 (1964), 40 (1967), 46 [fotoc.], 47-50 (1968), 144 (1984),
163 [fotoc.], 165 (1987),166 (1988),186 (1992), 206 (1997) [2 copie], 210 (1998)
[PER I NUMERI MONOGRAFICI DEDICATI AL CHE, V. SOPRA]

Che Guevara. Quaderni della Fondazione Ernesto Che Guevara, 1/1998, 2/1999, 3/2000,
4/2001, 5/2002-03, 6/2004-06, 7/2007-08,
Cuadernos frica Amrica Latina, speciale a 30 aos de su muerte, 29/1997
Cuba Internacional, 301/1996; supl. especial con foto del Che s.d. (1997?)
Cuba Socialista, nn. 14 (1962), 24, 26 (1963), 29, 39 (1964), 42-43, 47-48, 51 (1965), 66 (1967)
Evergreen, speciale dedicato al Che, 51/febbraio 1968
I Grandi Eroi, n. 7, speciale su Che Guevara. La vera storia di un uomo straordinario,
Sprea editori, Milano 2008
El hombre nuevo, n. 5 (febbr. 1997), assoc. di Solidariet internazionalista con Cuba (Rovigo)
Latin American Perspectives, Che Guevara and His Legacy, 101/1998
Latinoamerica, collezione quasi completa: nn. 0 (1979 [2 copie]), (frammenti lacerati dei
nn. 1, 2, 3, 4, 5/6, 15/16, 17), 7 (1982), 9, 12-14, 18-20, 26, 29-32, 35-72 (2000)
+ Suppl. al n. 39 (1990) + indici 1979/1994 (suppl. al n. 56, 1994) e 1995-1999
[del n. 65/1997, speciale sul Che, 9 copie]
Latinoamerica (Nuova serie/G. Min editore) 73-78 (2000/02), 86/87 (2004), 92-93
(2005), 122/123 (2013)
El len barbudo, numero unico dedicato al Che a cura di Gian Carlo zaffanella,
Centro veneto di documentazione america latina, Montagnana (Pd) 1989
El militante comunista, nn. di aprile, sett. 1968; marzo 1969; supplementi di genn., febbr.,
agosto, sett. 1968
El moncada, nn. 3 (1995), 5 (1996), 3-4 (1997), 1-2 (1998)
Le monde Diplomatique (in italiano), n. 9/2000, n. 10/2001, dal n. 3/2002 al n. 7/2008
New Left Review, 220/1996
Notiziario della Fondazione Ernesto Che Guevara, nn. 1-19 (febbr. 1999-giugno 2014)
Nuestra Amrica, Bollettino di informazione sullamerica latina a cura di Cestes-Proteo
nn. 3/2004, 1/2005
Oclae, nn. 1-2, 4-12 (1967), 15-22 (1968), 25-26, 28, 34 (1969), 46 [fotoc.] (1970)
[i numeri 11, 22, 34, 46 sono dedicati al Che]
Pensamiento Crtico, collezione quasi completa: nn. 1-46 (febbr. 1967-nov. 1970),
nn. 51-53 (1971)
Revolucin y Cultura (La Habana), nn. 11, 12, 13, 14 (1968)
Revolucin y Cultura (nuova serie, Consejo nacional de Cultura), n. 7 (1972)
Tricontinental (ed. cubana), nn. 1-9 (luglio-agosto 1967/nov.-dic. 1968), 11, 12 (1969);
14 (1969); 19/20 (1970); 26 (1971); 44 (1975); 78 (1981) [3 copie]; 83 (1982);
122 (1989, estratto); 133 (1996); 137, 138 (1997); 147 (2001); 153 (2002)
[PER I NUMERI MONOGRAFICI DEDICATI AL CHE, V. SOPRA]
Tricontinental (ed. italiana), nn. 1-2 (1967), 5 (1968), 8, 10 (1969), 13/15 (luglio-dic. 1969
[2 copie])
Tricontinental, supplemento con i manifesti a colori del Che, s.d.
Tricontinental, suplemento especial: Treinta aos despus del mensaje a los pueblos del
mundo, aprile 1997
Vive, bollettino della Fundacin e. Che Guevara de Bolivia (Colectivo La Paz), nn. 15-18/1999

357
 ALCUNE OPERE A CARATTERE GENERALE
UTILI PER APPROFONDIRE LE TEmATICHE DEL CHE

aMeRiCa LaTina

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Associacin Cultural Alma Matinal, Un minuto cantado para Sierra Maestra, Lima 1999
Bambirra, vania y otros, Diez aos de insurreccin en Amrica latina, 2 voll.,
ediciones Prensa Latinoamericana, Santiago de Chile 1972
Bayo, gen. Alberto, Teoria e pratica della guerra di guerriglia, Sugar, Milano 1968
Borroni, Roberto, Renato Sandri. Un italiano comunista, Tre Lune, Mantova 2010
Campamento 5 de Mayo (ed.), Amrica latina, La Habana 1968
Cardoso, Fernando H.-Weffort, Francisco (ed.), Amrica latina: ensayos de interpreta-
cin sociolgico-poltica, editorial universitaria, Santiago de Chile 1970
Castaeda, Jorge C., La utopa desarmada, Joaqun Mortiz, Mxico 19952
Cuevas, Alberto (a cura di), America latina, 2 voll., ed. Lavoro/iscos, Roma 1993
de Santis, Sergio, Le rivoluzioni a Cuba e in Sudamerica, Fratelli Fabbri ed., Milano 1975
grimaldi, Fulvio, Amricas reaparecidas, Visionando, Roma 2005 [dvd]
guevara, gustavo Carlos (a cura di) Sobre las Revoluciones Latinoamericanas
del siglo XX, newen Mapu, Buenos aires 2013
Halperin donghi, tulio, Storia dellAmerica latina, einaudi, Torino 1972 [2 copie]
Hurtado, efran-Aray, edmundo, Libro de hroes, ediciones Rocinante, Caracas 2004
(dedicato al Che, a los cados en las luchas de liberacin, con ritratti di Mauro Bello)
Lipset, Seymour Martin-Solari, Aldo (ed.), Elites in Latin America,
oxford university Press 1967
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Min, gianni, Un continente desaparecido, Sperling & Kupfer, Milano 1995
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Zanchetta, Aldo (a cura di) America latina. Larretramento de los de arriba,
Massari ed., Bolsena 2006
Zanchetta, Aldo (a cura di) America latina. Lavanzata de los de abajo,
Massari ed., Bolsena 2008

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Aa. vv., El peronismo. Historia de una pasin argentina, desde la Gente, Buenos aires 1994
Coggiola, Osvaldo, Historia del trotskismo en Argentina y Amrica Latina,
ediciones ryr, Buenos aires 2006
Helman, Alfredo, Il peronismo. 1945-1955, edizioni Clandestine, Marina di Massa 2005

358
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revolucionaria, ediciones Madres de Plaza de Mayo, Buenos aires 2006
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1970, ed. Santiago apstol, Buenos aires 2001
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BoLiVia

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ediciones Prensa Latinoamericana, Santiago de Chile 1972
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Leben und Sterben eines Guerilleros aus Sdtirol, erre emme, Roma 1997]
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Lora, guillermo, Bolivia: de la Asamblea Popular al golpe fascista, el yunque, argent. 1972
nogarin, Mauro, 18 luglio 1970. La guerriglia del Teoponte (intervista a osvaldo
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Soria galvarro t., Carlos, Con textos, Plural editores, La Paz 2002
Soria galvarro t., Carlos, Re cuentos, Plural editores, La Paz 2002 (cap. 4: Chemana)
Soria galvarro t., Carlos, Vista al mar! Testimonios sobre el 17 de julio de 1980,
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guzmn Crdova, Walter, Bolivia. Mapa poltico, scala 1:2.250.000
Mappa dettagliata e itinerari turistici della Ruta de los combatientes del Che, La Paz
mappa dei centri abitati nella zona di Vallegrande (1990/91) [fotoc.]
mappa dei trasporti nella zona di Vallegrande (1990/91) [fotoc.]
Vallegrande (opuscolo turistico, con la ltima ruta del Che)

CoLoMBia

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CuBa

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Lultimo viaggio del Che, Chierici Maurizio, 2008, Passigli editori
Leggere Che Guevara, a cura di david deutschmann, 2008 (2005), Feltrinelli
America Latina. Il risveglio di un continente, Guevara ernesto (a cura di Mara del Carmen ariet
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Il quaderno verde del Che, Taibo Paco ignacio ii, 2008, Tropea
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Diario del Che in Bolivia, Guevara ernesto, 2007, Mondadori
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I ragazzi del Che. Storia di una rivoluzione mancata, incisa di Camerana Ludovico, 2007, Corbaccio
I fondatori dellalba, Prada oropeza Renato, 2007, Gore
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Che Guevara. Luomo dal mito alla storia (+ Vhs Vita di Che Guevara), Massari Roberto, 1997,
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Attualit del Che, a cura di Luis Surez Salazar-adriana Chiaia, 1997, Teti
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55 Artisti per il Che, aa. Vv., 1997, Societ umanitaria (Milano)
La guerra di guerriglia, Guevara ernesto, 1997, Baldini & Castoldi
Opere complete, voll. i e ii, Guevara ernesto, 1997, Baldini & Castoldi [trad. it. dellantologia dei
testi del decennio cubano 1957-67 (Casa de las amricas, 1970), spacciata dalleditore alessan-
dro dalai (col concorso compiacente della stampa) come opere complete del Che]*
Lazione armata (Opere scelte I), Guevara ernesto, 1996, Baldini & Castoldi*
Laltra faccia del Che. Il mito bambino, Sieni Stefano, 1996, Le Lettere

* Cogliamo loccasione per segnalare al lettore altre scorrettezze editoriali compiute nei confronti dellopera
teorica di Che Guevara da parte di alessandro dalai, nelle vesti dal 1991 di direttore della Baldini & Castoldi,
divenuta nel 2003 Baldini Castoldi dalai editore (poi B.C. dalai editore) e dal 2011 solo dalai editore che per,
a giugno del 2013, ha avviato la procedura di chiusura nella forma di concordato preventivo.
nella seconda met degli anni 90, dalai raggiunse un accordo con lagenzia che allepoca curava le questioni
dei diritti dautore allestero per Cuba (sotto la direzione dellargentino Jorge Timossi deceduto nel 2011) e cre-
dette o volle credere che il governo cubano gli stesse cedendo lesclusiva delle Opere del Che - cosa impensabile
sul piano giuridico e impraticabile sul piano editoriale. Ma dalai vendette per buona la notizia alla stampa italiana
(che gli fu tutta complice, compreso il Manifesto); aiutato da Timossi, lanci una campagna diffamatoria contro il
sottoscritto per impedire la pubblicazione di altre opere del Che da parte della erre emme/Masssari editore, ma
sosoprattutto cerc di ricavare il maggior guadagno possibile dai diritti per lantologia appena comprati.
Cominci cos a smembrare quellantologia, trasformando singoli articoli o gruppi di articoli in presunte
opere di Guevara. Come si pu vedere da alcuni esempi, nessun titolo corrisponde a libri che siano mai stati
scritti dal Che: Politica e sviluppo, i giovani, Leconomia, Lettere scelte, due, tre, molti
Vietnam ecc. - tutti pubblicati come libretti dalla Baldini & Castoldi a partire dal 1996, tutti a prezzi molto
bassi, tutti con tirature di decine di migliaia di copie, tutti maltradotti (si riciclarono per lo pi traduzioni
guaste e lacunose degli anni 60), tutti privi di note e di apparati esplicativi. insomma, unoperazione di
dumping editoriale in piena regola. il pubblico italiano - soprattutto giovanile - inconsapevole di ci che gli
si stava fornendo, cadde nella trappola e, per la ben nota legge per cui la moneta cattiva scaccia la buona,
quei libretti si trasformarono in sostituti delle autentiche opere del Che: accrebbero il patrimonio finanziario
della Baldini Castoldi dalai, ma diedero un durissimo colpo alla cultura guevarologica nel nostro Paese.
il colpo si ripeter in forme diverse dopo il 2006, quando parte della famiglia cubana del Che vender per
cifre faraoniche i diritti presuntamente esclusivi delle opere alla Mondadori di Silvio Berlusconi. Ma di que-
sto ci siamo occupati ampiamente nel quaderno n. 6/2006 cui rimandiamo. Resta il fatto che il danno com-
piuto con queste due grandi speculazioni economiche sulle opere del Che, li stiamo ancora pagando (r.m.).

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Pombo. Uomo della guerriglia del Che, Harry Villegas (a cura di Roberto Massari), 1996,
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Il Che in Bolivia. Memorie di un cronista, Tutino Saverio, 1996, editori Riuniti
Guevara al tempo di Guevara, Tutino Saverio, 1996, editori Riuniti
Che Guevara, Storia e leggenda, Moscato antonio, 1996, demetra
Le battaglie non si perdono, si vincono sempre, Cormier Jean, 1996, Rizzoli
Che Guevara. Utopia e rivoluzione, Cormier Jean, 1996, electa/Gallimard
Ernesto Che Guevara: uomo, compagno, amico... (libro + lm in Vhs) Massari Roberto, 1996
(nuova edizione), Massari editore
I sopravvissuti del Che, alarcn Ramrez dariel-Rodrguez Mariano, 1996, Pratiche
Scritti scelti (2 voll.), Guevara ernesto (a cura di R. Massari), 1996 (1994, 1993), Massari editore
Diario di Bolivia illustrato, Guevara ernesto (a cura di Roberto Massari), 1996, Massari editore
Economia, etica e politica nel pensiero di E. Che Guevara, Tablada Prez Carlos, 1996, il Papiro
Le mani del Che, Scanner, ivo, 1996, datanews
Ritratti di Che Guevara, Korda alberto, 1995, Museo Ken damy di Brescia
Il Che: lamore, la politica, la rivolta, Bucellini Liliana, 1995, zelig
I miei anni con il Che. Dal Guatemala al Messico, Gadea Hilda, 1995, Massari editore
Guevara sconosciuto, Glvez William, 1995, datanews
Al Che. Poesie e canzoni dal mondo (con Cd), Lao Meri, 1995, Massari editore
Ernesto Che Guevara: uomo, compagno, amico... (libro + lm in Vhs) Massari Roberto, 1994
Massari editore
Lanno in cui non siamo stati da nessuna parte, Guevara ernesto (a cura di Paco ignacio
Taibo ii-Froiln escobar-Flix Guerra, 1994, Ponte alle Grazie
Guevara para hoy, Massari R.-Martnez F. y otros, 1994, Massari editore
Che Guevara: pensiero e politica dellutopia, Massari Roberto, 1994 (1987/1993), 5a edizione
rivista e aumentata, Massari editore
Auguri Comandante! nata una femmina, Riccio alessandra-Shobba, 1994, ed. della Battaglia
Ernesto Guevara, nomade dellutopia, Flores M.-Galeano e.Garzia a.-Rossanda R.-Soriano o.,
1993, Manifestolibri
Guevara. Il pensiero ribelle, almeyra-Guillermo-Santarelli Renzo, 1993, datanews
Latinoamericana. Due diari per un viaggio in motocicletta, Guevara ernesto-Granado alberto,
1993, Feltrinelli
Latinoamericana. Un diario per un viaggio in motocicletta, Guevara ernesto, 1993, Feltrinelli
I trentanove anni di Ernesto Che Guevara, aa. Vv., 1992, isonomia (este)
IlChe va in montagna, Squicciarini Franco-Pegorin, Marco, 1992, internazionalismo (Latina)
Che. Album fotograco, foto di Ral Corrales e dialberto Korda, 1992 (1990), a&a
Coerenza di una pensiero. Raccolta di scritti su Ernesto Che Guevara, aa. Vv., 1990, il Papiro
Guevara. Il pensiero economico, Tablada Prez Carlos, 1989, Massari editore
Storia di Ernesto Che Guevara. Biograa politica, aruffo alessandro, 1989, ed. Mongolera
Ernesto Che Guevara, la storia, la memoria, Convegno di urbino (1987), 1989, Latinoamerica
Che Guevara. Scritti politici e privati, a cura di Roberto Massari, 1988, editori Riuniti
Conoscere il Che, a cura di Roberto Massari, 1988, datanews
Che Guevara, Bosetti G.-Mondolfo G.-oldrini G. (a cura di), 1987, editrice lunit
Che Guevara. Pensiero e politica dellutopia, Massari Roberto, 19872 (1988), ed. associate

da questo elenco sono esclusi i libri che hanno Guevara solo nel titolo, per attirare ingenui
acquirenti. Citiamo solo a mo desempio: tu sai dov il Che? (Casali Renzo, 1995, editori
della peste); oppure La nascita del Che (Barilli davide, 2014, ed. aragno di Torino): 5 rac-
conti che con Guevara non hanno a che vedere. Se nellelenco si fosse inltrato a nostra insa-
puta qualche altro esemplare di questo genere, preghiamo di comunicarcelo (r.m.).

367
BiBLioGRaFia e FiLMoGRaFia Su Gino don
a cura di Gianfranco Ginestri

Vengono qui elencate le opere in volume, pubblicate in Italia o a Cuba, in cui vi siano rife-
rimenti signicativi riguardo a Gino Don. Gli articoli pi importanti apparsi sui periodici
qui non compaiono, ma sono stati citati nelle note e nel testo del libro di Katia Sassoni. Si
fa eccezione 1) per i due principali articoli di Maurizio Chierici, vista limportanza pionie-
ristica del suo impegno sulla questione Don, 2) per la serie di articoli di Giovanni
Cagnassi e 3) per larticolo biograco apparso sul sito cubano di ecuRed.

BIBLIOGRAFIA ITALIANA
thomas, Hugh S., Storia di Cuba: 1762-1970, einaudi, Torino 1973, p. 677
Cagnassi, giovanni, serie di articoli su La Nuova Venezia, a partire dall11 ottobre 1997
garzia, Aldo, Cuba Cultura, Teti, Milano 1997, pp. 207-8
Chierici, Maurizio, il racconto di Gino don, leroe italiano della Rivoluzione cubana,
Corriere della Sera, 19 agosto 2001, p. 11 e n. 4/2001 dei quaderni della Fondazione
Guevara, pp. 263-7
Chierici, Maurizio, un guerrigliero veneto in Io donna, suppl. del Corriere della Sera,
8 dicembre 2001
Che Guevara. Quaderni della Fondazione, n. 4/2001, pp. 263-7
Che Guevara. Quaderni della Fondazione, n. 5/2003, pp. 312-4
norman Acosta, Heberto, Ernesto Che Guevara: leggenda di un rivoluzionario, newton
Compton, Roma 2005, p. 155
Che Guevara. Quaderni della Fondazione, n. 6/2006, pp. 2, 401
Aleida March, Evocacin, La mia vita a fianco del Che, Bompiani, Milano 2007, pp. 32-3.
Aldo garzia, un italiano sul Granma con Fidel, in aa. Vv, Vite ribelli, Sperling &
Kupfer, Milano 2007, pp.75-111
Che Guevara. Quaderni della Fondazione, n. 7/2008, pp. 1, 9-11, 64-77, 337-40
Biason, Morena, Un sofo di libert: la Resistenza nel Basso Piave, istituto veneziano per
la storia della Resistenza e della societ contemporanea, Portogruaro 2007, pp. 269-72
Pino Cacucci, Un po per amore, un po per rabbia, Feltrinelli, Milano 2008, p. 288
Ines Kainer, Cammino a La Higuera, davide zedda editore, Cagliari 2008, p. 28
Katia Sassoni, Le ceneri di Gino, litaliano [racconto quasi immaginario] (radiodramma
per Radio Capodistria), quaderno della Fondazione Che Guevara, n. 7/2008
Che Guevara. Quaderni della Fondazione, n. 8/2010, pp. 303, 338
Roberto Speciale, Italiani a Cuba, Fondazione Casa america, Genova, 2010-2014, passim
gianfranco ginestri, Guida Cuba, u. Moizzi, Milano varie edizioni (2010-2014), pp. 83-4
di Ginestri circola in Rete da molti anni una nota biograca su Gino don,
pubblicata anche nel quaderno della Fondazione Guevara n. 7/2008, pp. 10-11
Katia Sassoni, Gino Don Paro: ritratto di un ribelle italocubano, per la Fondazione
Che Guevara, 2012 (inedito), 130 pp.
taibo II, Paco Ignacio, Senza perdere la tenerezza: vita e morte di Ernesto Che Guevara,
il Saggiatore, Milano 2012, pp. 118 e 860
Katia Sassoni, Gino Don. Litaliano del Granma, Massari editore, Bolsena 2013
Martina Manfrin, Gino Don. Un italiano nella Rivoluzione cubana, Tesi inedita, Padova, 2013

BIBLIOGRAFIA CUBANA
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editorial orbe, La Habana 1979
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Casa editorial Gente nueva, La Habana 1983
lvarez taibo, Pedro, La epopeya del Granma, oficina de Publicaciones del Consejo de
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de Publicaciones del Consejo de estado, La Habana, 1986, p. 67
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Blanco Castieira, Katiuska, Despus de lo increible, ed. abril, La Habana 1993-94, p. 56
Ferrera Herrera, Alberto, El Granma: La aventura del siglo, Capitan San Luis, LH, 1990
Aa. vv., Diccionario enciclopedico de la Historia militar de Cuba, Verde olivo, LH 2001
lvarez Mola, Marta vernica-Ravelo Lpez, Sergio, Renacer de la esperanza:
Expedicin del Granma, editora Poltica, La Habana, 2005
norman Acosta, Heberto, La palabra empeada, ii, ocina de Publicaciones del Consejo
de estado, La Habana 2005-06, pp. 9-10, 14, 205, 290-1, 329, 368, 397, 426, 431, 436
Salazar Morales, Odette-Surez Snchez, grethel, un italiano en la Revolucin cuba-
na, 2010, EcuRed (rivista on-line)
norman Acosta, Heberto, El retorno anunciado, oficina de Publicaciones del Consejo de
estado, La Habana 2011
Blanco Castieira, Katiuska, Fidel Castro Ruz. Guerrillero del tiempo, ii, ediciones
abril, La Habana 2011, pp. 363-4 (dove, in rapporto a Gino, citato anche G. Ginestri)
FILmOGRAFIA ITALIANA:
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Syusy e Patrizio intervistano Ginestri allavana su Gino Don (video) T.p.c., 1994.
Montagner, Roberto, videointervista a Gino don (1 ora), ed. Cgil Venezia, 2001
Montagner, Roberto, videointervista a Gino don (10 ore), archivio Cgil Venezia, 2001
Sapienza, guido, video intervista a Gino don (10 ore), archivio privato, 2006.
guarino, Franco, video con Gino don (10 minuti,) su youtube, 2006
esposito, Sandro, Ricordo di Gino don (video di 20 min.) su youtube, 2006.
tura, Claudio, incontro con Gino don (video di 30 min,) su youtube, 2006
Ronnie, Red, Intervista a Gino Don (sul Che, dvd di 30 min.), Roxy Bar, Bologna, 2006
Borroto-LAbbate, CubaLibre: Desembarco Granma (dvd di 60 min.) Mundo Latino
(La Habana) e LibLab (Torino) 2006
Colletti, enrico, A secret life with Fidel (dvd di 90 min.), Luce, Roma 2007
Colletti, enrico, LItaliano (dvd di 90 min.), Surf-Film & Hd-Film, Roma 2011
DISCOGRAFIA ITALIANA:
http://www.youtube.com/watch?v=rq5ZkBeTgI4 canzone dedicata a Gino, di Fabio debbi,
cantautore di Reggio emilia - 2011
http://video.gelocal.it/nuovavenezia/locale/san-dona-una-canzone-dedicata-a-gino-
done/21291: canzone di giovanni giusto, cantautore di San don di Piave, 2013

369
CoSa LeGGeRe (o non LeGGeRe) PeR ConoSCeRe iL CHe*
RaSSeGna BiBLioGRaFiCa1
di Antonio Moscato

Sugli ultimi due anni di Guevara comincia a essere disponibile una documentazione
piuttosto ampia, di varia provenienza. Sono apparsi anche in italia i diari boliviani di due
dei sopravvissuti, Pombo e Benigno, di valore e significato diverso, ma che ovviamente
utile confrontare2. Sono inoltre stati pubblicati alcuni dei diari di coloro che combatterono
al fianco del Che in Bolivia, tra cui quelli rinvenuti allepoca dallesercito (che non sono
stati quindi rimaneggiati dagli autori) forniscono elementi importanti per spazzare via i luo-
ghi comuni con cui stata liquidata quellimpresa3. Si tratta, in genere, di testimonianze
fresche e ingenue, che spesso contrastano nettamente con i luoghi comuni in circolazione e
anche con la ricostruzione a posteriori fatta da uno dei sopravvissuti cubani, dariel alarcn
Bentez, Benigno, dopo essere uscito da Cuba e avere chiesto asilo in Francia4.
i testi di Benigno sono stati accolti inizialmente con interesse, per le vicende di cui egli
stato protagonista, ma risultano purtroppo pressoch inutilizzabili come fonti, per la conti-
nua sovrapposizione di possibili ricordi e di proiezioni retrospettive delle sue attuali opinio-
ni. egli stesso spiega candidamente che nel primo libro (pubblicato in Francia e non a
Cuba, ma con il consenso delle autorit cubane) aveva in diversi punti dissimulato il suo
pensiero pur di avere unoccasione per uscire dal paese.
Verosimilmente continua ancora a mentire, questa volta per compiacere i suoi nuovi
protettori in Francia. ad esempio, prodigo di dichiarazioni entusiastiche su debray, che
assolve da ogni sospetto sulleccessiva loquacit con gli inquirenti boliviani durante il pro-
cesso di Camiri. eppure, erano ben noti gli accenni infastiditi del Che su debray nel Diario
di Bolivia. anche una fonte insospettabile come il libro del generale Gary Prado, lufficiale
che guid i rangers alla cattura del Che, aveva fornito dati inequivocabili sulle responsabi-
lit di debray e Bustos: in particolare aveva spiegato che, quando i due primi disertori ave-
vano accennato alla presenza del Che in Bolivia, non erano stati creduti, soprattutto per le
loro caratteristiche personali. i due, infatti, erano stati reclutati in fretta e furia da Moiss
Guevara per gonfiare le sue scarse forze prima di presentarsi dal Che e uno di essi, Vicente
Rocabado Terrazas, era addirittura un ex poliziotto, espulso dal corpo per essersi appropria-

* questa rassegna bibliografica stata pubblicata, anche se in forma ridotta, nel libro di Antonio
Moscato, il Che inedito, presso le edizioni Alegre di Roma, nel 2006 [n.d.r.].
1 La ragione di questa Rassegna bibliografica pratica: in ogni dibattito su Guevara, al termine alcuni
partecipanti mi chiedono un parere sui libri da acquistare o su quelli che hanno magari casualmente compe-
rato e non ancora letto. Riporto per questo una rassegna (apparsa originariamente in un Dossier di
Bandiera rossa nel settembre 1997) dei principali libri usciti con la grande ondata del trentesimo anni-
versario della morte, con una sintetica aggiunta di segnalazioni e appendici.
2 dariel alarcn Ramrez (il comandante Benigno), Mariano Rodrguez, I sopravvissuti del Che,
Pratiche editrice, Parma, 1996; Harry Villegas, Pombo, un uomo della guerriglia del Che. Diario e testimo-
nianze 1966-1968, erre emme, Roma, 1996.
3 aa.Vv., In Bolivia con il Che. Gli altri diari, Massari, Bolsena 1998 (lintroduzione di antonio
Moscato, di un centinaio di pagine, affronta la questione dei rapporti Guevara-Castro e vari problemi del-
leconomia cubana).
4 il secondo libro, inquietante e contraddittorio, apparso nel novembre 1996, pochi giorni dopo la visita
di Fidel in italia: Benigno (dariel alarcn Ramrez), La rivoluzione interrotta. Memorie di un guerrigliero
cubano, editori Riuniti, Roma, 1996, e ha suscitato subito ovviamente molte polemiche.

370
to individualmente di una partita di droga sequestrata. daltra parte, la Cia, agli inizi del
1967, era veramente convinta che il Che fosse morto a Cuba; furono dunque proprio le
testimonianze di debray e Bustos a fornire le prove irrefutabili della presenza del Che in
Bolivia, provocando una svolta nellorganizzazione delle forze repressive5.
il nuovo libro di Benigno d limpressione che lautore abbia una memoria particolar-
mente labile: nel testo originale francese (ma il passo stato ora tagliato nella versione ita-
liana, dopo che questo anacronismo era stato denunciato) sosteneva, ad esempio, che la
guerriglia boliviana si sarebbe dovuta ricongiungere alla fine del 1967 con quella peruviana
di Hugo Blanco, cosa del tutto inverosimile perch Blanco era detenuto nel carcere del
Frontn fin dal 1963 e anzi in quel periodo era costantemente minacciato di morte. quanto
a debray, secondo Benigno, gi nel 1967 sarebbe stato malvisto a Cuba, tanto che il suo
libro Revolucin en la revolucin? sarebbe stato introvabile nelle librerie dellavana in
quanto trotskista (in realt fu stampato dalla Casa de las amricas e diffuso in gran
numero di copie da Cuba in tutta lamerica latina)6.
anche nella stessa ricostruzione della straordinaria fuga attraverso la Bolivia dei
sopravvissuti dopo la morte del Che, non pochi particolari sembrano fantasiosi e in parecchi
punti risultano in contraddizione con la versione di Pombo e con quella fornita dallo stesso
Benigno un anno prima nel libro scritto in collaborazione con Mariano Rodrguez7.
il testo di Pombo, ben pi organico, ha il pregio di ricalcare abbastanza fedelmente nella
prima parte il testo del diario originale trovato dalle forze repressive e pubblicato subito in
Bolivia, negli Stati uniti e anche in italia, ma non riconosciuto allora dallautore e da Cuba.
Solo nel 1996 apparso ufficialmente a Cuba, anche se con qualche taglio marginale, dovu-
to soprattutto alla preoccupazione di minimizzare le polemiche tra i cubani che prepararono
la spedizione, e in particolare tra lo stesso Pombo e Jos Mara Martnez Tamayo, detto
Papi o Mbili o Ricardo, pi legato al Pcb e inquieto per le scelte di Guevara, ma disciplina-
to fino in fondo (morir in combattimento presso il fiume Rosita il 30 luglio 1967)8.

5 Solo a partire dal 25 agosto 1967, un mese e mezzo prima dellassassinio del Che, lambasciatore statu-
nitense Henderson si convinto che Guevara fosse effettivamente presente nel paese, alla testa della picco-
la formazione braccata da cinque mesi in una zona inospitale. Tutte le precedenti informazioni erano state
scartate per una profonda sfiducia nel presidente Barrientos e nel governo boliviano in genere, che ingigan-
tivano effettivamente i dati sulla guerriglia (parlando ad esempio di 300 e non di 20 uomini), per ottenere
armi e finanziamenti. anche quando Henderson stato informato che Bustos e debray avevano dichiarato
ai militari che la guerriglia era diretta dal Che, non ha dato loro molto pi credito che ai primi due sbandati
catturati dallesercito mesi prima. Riteneva infatti che il governo boliviano stesse facendo pressioni sui
testimoni per indurli a dichiarare di avere avvistato Guevara, sia per giustificare in parte le molte sconfitte
dei suoi militari, sia per poter chiedere maggiori aiuti in armi e uomini esperti. Cos, per molto tempo
Henderson ha spedito messaggi cifrati al dipartimento di Stato in cui parlava di presunti guerriglieri e
definiva presunti incidenti le prime dure sconfitte dei militari boliviani. anche il direttore della Cia
(Helms), daltra parte, era rimasto convinto che ogni voce sulla presenza di Guevara (comprese le dichiara-
zioni di debray e Bustos), corrispondesse a un tentativo di depistaggio: per lui il Che era definitivamente
morto e sepolto a Cuba! Cfr. Vincenzo Vasile, Mario Cereghino, Dossier Che Guevara. Come lo spiavano
gli americani, Lunit, Roma, 2005, pp. 73-97.
6 inutile aggiungere che debray non mai stato trotskista.
7 oltre ai casi in cui ci sono evidenti cadute di memoria, Benigno appare poco convincente per il grande
spazio riservato a pettegolezzi sulle abitudini sessuali di dirigenti cubani e di guerriglieri boliviani, senza che
queste volgarit e meschinit abbiano una qualsiasi funzione ai fini della comprensione dei processi.
ammesso che inti Peredo avesse veramente labitudine di portare avanti tre o quattro relazioni amorose
contemporaneamente (ma sinceramente appare strano che un uomo con queste abitudini andasse poi a pas-
sare oltre un anno nella selva pi inospitale, dove non vera una sola donna a parte Tania la guerrigliera...),
non si capisce dove si dovrebbe andare a parare con siffatti argomenti. anche sugli altri compagni della
straordinaria avventura attraverso la Bolivia, in particolare su Pombo, Benigno riversa un astio incomprensi-
bile (a meno che, confrontando il diversissimo livello dei loro scritti, non si ipotizzi un rancore e una gelosia
nei confronti di chi ha raggiunto una preparazione superiore e maggiori responsabilit politiche).
8 Se il testo di Benigno affonda il coltello nella piaga dei risentimenti personali, quello di Pombo appare, al

371
 il confronto tra questi testi, entrambi disponibili in italiano, gi di per s utilissimo per
la ricostruzione dellesperienza boliviana, tanto pi se integrato con la documentazione che
arricchisce il Diario di Bolivia illustrato, che comprende anche la prima descrizione della
loro epopea fornita dai tre sopravvissuti sulle pagine del Granma del 12 ottobre 19699.
La pubblicazione degli altri diari importante, anche se i problemi politici fondamentali
potevano essere colti, anche prima che questi testi fossero disponibili, sulla base di materia-
li gi editi: chi li ha ignorati, lo ha fatto per colpevole ignoranza o per deliberata volont di
banalizzare o ridimensionare la reale portata dellultima impresa del Che. ora, tuttavia,
tutto appare pi chiaro. alcuni elementi vengono da questi diari, altri soprattutto le moti-
vazioni che spinsero Guevara a lasciare Cuba dagli scritti inediti di Guevara. Pur con
molta prudenza, mi sono servito di questi materiali in maniera crescente, senza venir mai
meno allimpegno preso10.

Il pericolo di uninformazione sovrabbondante e intossicata

Ripartire per lesperienza boliviana da una lettura diretta dei testi , comunque, essen-
ziale per rispondere alla vera e propria valanga di sciocchezze o di banalit che editori cini-
ci stanno offrendo a un mercato a quanto pare tuttaltro che saturato.
Si moltiplicano edizioni che riciclano vecchie traduzioni spacciandole per nuovi inediti
(magari trovando giornalisti compiacenti che definiscono edizioni pirata quelle fatte con-
trocorrente per anni da chi si proponeva di mantenere viva la memoria e la conoscenza del
Che prima dellesplosione della moda e della scoperta delle possibilit di fare buoni affari
con i suoi scritti). alcuni libri sono anche sostanzialmente corretti e non contengono falsifi-
cazioni, ma sono venduti presentandoli insopportabilmente come straordinaria novit.
ad esempio, il libro di Jean Cormier una buona riscrittura di taglio leggero (giornali-
stico-brillante) di altri libri e di materiale tuttaltro che inedito. non ci sono errori significa-
tivi, ma il libro non aggiunge una parola a quanto era gi noto, mentre viene venduto incar-
tando il prodotto con uninsolita copertina, con il titolo bizzarro e inverosimile (tratto da
una poesia dedicata al Che, ma non una buona ragione) Le battaglie non si perdono, si
vincono sempre (magari fosse cos!) e soprattutto vantando una speciale collaborazione di
Hilda Guevara e alberto Granado, che lascia pensare siano praticamente coautori, mentre
Cormier, come chiunque a Cuba abbia ricercato le tracce del Che, ha semplicemente incon-
trato la figlia primogenita e il vecchio amico dei viaggi giovanili. inutile dire che chi ha
avuto gli stessi incontri si accorge subito che nel libro non c assolutamente nulla che sia
frutto di questa presunta collaborazione particolare11.
un caso limite quello di una giornalista di buona volont e perfino di sinistra, ma priva
della pi modesta conoscenza di Cuba (e dello spagnolo!), che ha fornito su commissione un

contrario, perfino reticente nellesprimere le sue opinioni, in particolare sulle sue divergenze con Papi o altri
guerriglieri, che trasparivano di pi nelledizione non riconosciuta fatta a cura delle forze repressive nel 1969
e pubblicata in italia sotto il titolo Guevara. Laltro diario, con unampia Introduzione di Saverio Tutino. il
libro di Pombo emerge comunque come un testo di notevole valore letterario oltre che documentario.
9 Diario di Bolivia illustrato, a cura di Roberto Massari, sulla base delledizione cubana di adys Cupull
e Froiln Gonzlez, erre emme, Roma, 1996.
10 Gli inediti di Guevara contenuti soprattutto nel grosso tomo sesto della pi ampia raccolta di scritti del
Che, El Che en la revolucin cubana, erano gi stati utilizzati per il mio Guevara apparso dapprima (con
qualche taglio da me non condiviso) come monografia de il Calendario del popolo presso le edizioni Teti,
poi senza tagli ma con un discutibile titolo e una bizzarra copertina presso le edizioni demetra (Giunti)
nella collana Lespresso della storia. Tuttavia, i primi saggi in cui ho utilizzato pi ampiamente quegli
scritti sono Linfluenza di Lenin sul pensiero di Guevara, e Guevara e il suo tempo, entrambi apparsi in a.
Moscato, Il filo spezzato. Appunti per una storia del movimento operaio, adriatica, Lecce, 1996.
11 Jean Cormier (con la collaborazione di Hilda Guevara Gadea e alberto Granado), Le battaglie non si
perdono, si vincono sempre, Rizzoli, Milano, 1996. il libro stato venduto benissimo e poi subito rilancia-
to in varie collane di best sellers venduti per corrispondenza.

372
prodotto scadente e pieno di banalit e di sviste, venduto moltissimo grazie a un grande bat-
tage pubblicitario e a un titolo stuzzicante. Contemporaneamente, venivano lanciati in edico-
la con lo stesso titolo e immagine di copertina un video e un cd rom interattivo12.
Tra i prodotti di bassa cucina sfornati negli ultimi tempi va segnalato anche un Ideario
di Guevara che altro non che uno dei libretti di citazioni che a Cuba hanno confezionato il
Che in pillole per gli studenti come a Mosca si spacciava Lenin ad uso di Stalin (e di tutti i
suoi eredi, da Chruv a Gorbav) e da Pechino si lanciava in tutto il mondo il
Maotsetungpensiero con il famigerato Libretto rosso. Purtroppo, grazie al prezzo mode-
sto, una copertina vistosa (la classica foto di Korda su fondo rosso e nero con titoli in rilie-
vo in argento e oro) e lavallo di unintroduzione firmata da uno dei maggiori ispanisti ita-
liani, dario Puccini, lIdeario si venduto parecchio: senza meritarlo, oltre che per limpo-
stazione del testo originale anche per la sciatteria redazionale, che ha scopiazzato alcuni
degli errori che rimbalzano da unedizione allaltra: ad esempio si fa nascere Guevara il 4
luglio come in tutte le edizioni Baldini & Castoldi, che hanno evidentemente creduto in
questo modo di correggere lerrore (14 luglio invece che 14 giugno) apparso inizialmente
nella cronologia di Laura Gonsales della einaudi e che era passato poi a tante altre edizioni
improvvisate in questi ultimi tempi per approfittare del momento favorevole13.
uneccezione in questo quadro deprimente delleditoria affrettata e speculativa il
monumentale libro di Paco ignacio Taibo ii, uscito a Citt del Messico nellottobre 1996 e
di cui apparsa tempestivamente la traduzione italiana presso il Saggiatore14. Pur essendo
di livello discontinuo, forse per diversi apporti redazionali che hanno contribuito a incorpo-
rare nel testo scritti precedenti dello stesso autore, ed essendo in alcune parti prolisso e
meno avvincente (ad esempio quando parafrasa in un centinaio di pagine il Diario di
Bolivia, apportandovi solo poche modifiche, per giunta non necessarie, come la sostituzione
non sempre corretta degli pseudonimi con i veri nomi), il libro si basa su una mole
documentaria notevole, raccolta a Cuba e altrove, che lo rende uno strumento molto utile15.
Paco ignacio Taibo ii, per giunta, da tempo di casa a Cuba, dove ha stretto amicizie pre-
ziose, che gli hanno permesso di lanciare per primo lo scoop del diario congolese del Che, di
cui parliamo altrove, ma anche di ricostruire con moltissime testimonianze dirette la straordi-
naria impresa della battaglia di Santa Clara16. Taibo ii maneggia con notevole capacit ed

12 Liliana Bucellini, Il Che: lamore, la politica, la rivolta, zelig, Milano, 1995. ammetto che scoraggia-
to dal libro, non ho comprato il Cd-rom interattivo, sicch mi rimasta la curiosit di sapere se si poteva
veramente riscrivere a piacere la storia del Che. invece il video spacciato sotto lo stesso titolo non aveva
fortunatamente nulla a che vedere con il libro ed era stato prodotto a Cuba con una parte dei materiali origi-
nali contenuti nel pi ampio e complesso documentario di Massari, Il Che: uomo, compagno, amico. il
video dunque un prodotto modesto ma corretto, a differenza del libro della Bucellini, che copiando qua e
l affrettatamente e superficialmente, cade in sviste incredibili: ad esempio, scambia per due donne diverse
(una Mariana Grave , e laltra Mariana Gajares ) quella che fu invece la brigata femminile che com-
batt sulla Sierra e prese il nome di Las Marianas Grajales in onore della eroica madre dei fratelli Maceo.
13 ernesto Che Guevara, Ideario, a cura di Jos Soto, newton, Roma, 1996. Tra gli esempi della superfi-
cialit delle edizioni che si affastellano sui banchi delle librerie, va segnalato un caso divertente: gli editori
Riuniti, nel quadro di una pur meritoria recente ripresa della saggistica, hanno sfornato una riedizione dei
Pasajes de la guerra revolucionaria con il titolo Sulla Sierra con Fidel. Cronache della rivoluzione cuba-
na, con quattro pagine di introduzione di Saverio Tutino e una traduzione attribuita a un noto ispanista.
attribuita, perch non riesco a credere che una persona che abbia anche soltanto una media conoscenza
dello spagnolo possa tradurre atacados por los mosquitos con attaccati ai moschetti anzich assaliti
dalle zanzare.
14 Paco ignacio Taibo ii, Ernesto Guevara tambin conocido como el Che, Planeta-Joaqun Mortiz, Citt
del Messico, 1996 (traduzione italiana: Senza perdere la tenerezza. Vita e morte di Ernesto Che Guevara,
il Saggiatore, Milano, 1997).
15 Le discontinuit e alcune sciatterie si devono probabilmente al contributo di diverse persone, a cui
spesso ricorre chi un autore di best sellers (sia pure nel genere del romanzo giallo) apprezzato e sollecita-
to quindi dagli editori.
16 Paco ignacio Taibo ii, La batalla de Santa Clara, editorial poltica, La Habana, 1989.

373
equilibrio materiali di valore diverso, utilizzando con qualche prudenza, ma anche con grande
rispetto per il loro paziente lavoro, i libri dei due pi popolari biografi cubani del Che, adys
Cupull e Froiln Gonzlez, mossi da una grande venerazione per Guevara e infaticabili nel
ricercarne le tracce, ma non sempre caratterizzati da un ineccepibile rigore filologico17.
ogni critica mossa al libro, comunque, non ne inficia la sostanziale validit, dovuta non
solo allabbondanza della documentazione (in gran parte coincidente con quella inedita di
cui ho potuto disporre anchio a partire dal 1993), ma alluso intelligente delle pi diverse
fonti scritte e orali18.
un libro molto discutibile , invece, quello di Jon Lee anderson, lanciato con un grande
battage propagandistico da Baldini & Castoldi (non solo con la pubblicit diretta, ma con
recensioni molto favorevoli, che si spiegano sia con la fretta di recensirlo senza leggerne le
1.051 pagine, sia con la generosit della casa editrice nel pubblicare libri di giornalisti di
diverse testate)19. il libro si qualifica subito con un capitolo dedicato alla questione dello-
roscopo del Che (sarebbe un Toro e non un Gemelli...), che allautore pare evidentemente
fondamentale. devo dire che, avendo conosciuto a Cuba lautore (che vi ha soggiornato per
tre anni, grazie a un cospicuo acconto secondo le sue dichiarazioni di ben 120.000 dollari
concessogli dalleditore statunitense), non mi aspettavo gran che, ma non immaginavo
che si potesse scendere cos in basso.
Lee anderson fruga tra le carte concessegli con generosit dalla vedova, dedicando par-
ticolare attenzione alle attivit amatorie del Che, insistendo sul fatto che non sarebbe stato
molto interessato a Hilda Gadea, la prima moglie, che anzi lo avrebbe infastidito con le sue
profferte amorose, mentre lui preferiva una bella scopata con linfermiera. anche succes-
sivamente raccoglie pettegolezzi su altri gesti di fastidio verso Hilda. Meno male che la
povera Hildita, la figlia primogenita, morta senza leggere simili bassezze, del tutto inutili
alla comprensione di Guevara
qualcuno a Cuba aveva sospettato che Jon Lee anderson potesse essere un agente della
Cia. in realt, dal libro emerge semplicemente un uomo incapace di capire il Che e soprat-
tutto il suo complesso rapporto con Castro. a proposito di Castro, infatti, si insiste con aci-
dit su una sua presunta doppiezza e ipocrisia e su un rapporto autoritario e contraddit-
torio con Guevara, che smentito da ogni testimonianza. anche il dibattito tra sierra e
llano viene ricostruito con notevole incapacit di comprensione. Ben diversamente era
stato trattato da Roberto Massari, che aveva tra laltro pubblicato il complesso carteggio
con daniel, Ren Ramos Latour, a cui anderson ha attinto senza capire molto.
Pu essere che limpressione negativa sia provocata anche dalla pessima traduzione,
piena di sviste dovute alla fretta imposta dalla casa editrice, dallincomprensione totale di
ogni parola spagnola citata dallautore, e dallignoranza dei termini politici. Ma la bizzarra
scelta di chiamare ogni dirigente politico un ufficiale o, viceversa, di considerare
Marshal un nome proprio anzich la carica di maresciallo dellurss (errore ripetuto molte
volte e con persone diverse) fa pensare che anche con linglese la traduttrice non se la cavi
troppo bene. Tuttavia, questa pu essere al massimo unattenuante generica per un libro che

17 adys Cupull e Froiln Gonzlez, di cui i lettori italiani conoscono il Diario di Bolivia illustrato pub-
blicato dalla erre emme nel 1996, hanno curato molte pubblicazioni su Guevara, in particolare sul periodo
boliviano. Recentemente sono stati oggetto di una vera e propria grossolana denigrazione nel primo libro
scritto da Benigno in esilio, che li ha accusati di sperperare denaro cubano per acquistare dubbi cimeli del
Che o di Tania. Lattacco volgare e insinua un intento di frode che nessuno di chi conosce questa coppia,
che da anni si dedica esclusivamente a ricostruire ogni istante della vita del Che, pu accettare.
18 non affrontiamo in questa parzialissima rassegna delle pi recenti novit i libri usciti da alcuni anni,
tra i quali quello di Roberto Massari, Che Guevara, pensiero e politica dellutopia, rimane fondamentale,
soprattutto per la ricostruzione della formazione del pensiero del Che, anche se dedica minore attenzione
alle complesse ragioni della scelta della partenza da Cuba e della spedizione in Bolivia.
19 Jon Lee anderson, Che Guevara. Una vita rivoluzionaria, Baldini e Castoldi, Milano, 1997.

374
ha potuto beneficiare di un enorme numero di documenti e testimonianze: grazie alla gene-
rosit della casa editrice statunitense, infatti, anderson ha trascorso altri due anni tra urss,
argentina, Bolivia e altri paesi latinoamericani, ma non ha saputo quasi mai interpretare
quel che aveva raccolto, e non ha dato mai conto delle fonti.
Soprattutto inquietante linsistenza sullutilizzazione di ogni tipo di spazzatura, dal-
lautodifesa di Mario Monje, alle bassezze di Bustos (quello che appena catturato fece gli
identikit di Guevara e degli altri guerriglieri) contro la guerriglia argentina di Masetti.
inoltre, anderson sottolinea che il Che ebbe unamante negra sulla Sierra, che la famiglia
di aleida era razzista e snob (anche se raccoglie poi linsinuazione che lei forse non era
figlia di sua madre ma di una giovane maestra...), che Fidel chiese a Celia Snchez (la sua
amante) di restare sulla Sierra non perch fosse una straordinaria organizzatrice del 26
luglio, ma perch aveva bisogno di una presenza femminile al suo fianco. anche dai diari
personali inediti di Guevara che, grazie alla benevolenza di aleida March, ha potuto fruga-
re, anderson ricava una minuziosa descrizione di varie fucilazioni di spioni, insistendo sul
fatto che il Che non li avrebbe descritti tutti nei Passaggi della guerra rivoluzionaria e non
avrebbe precisato che era stato lui in persona a sparare al primo condannato, quelleutimio
Guerra che aveva fatto morire con il suo tradimento tanti contadini: tutti particolari che
allautore sembrano essenziali e che invece rivelano la sua passione per limmondizia e la
sua incapacit di cogliere gli aspetti essenziali.
Fastidiosa anche linsistenza sulla presenza di sbandati e coltivatori di marijuana tra i
guerriglieri (che non veniva negata dal Che e da altre fonti cubane, ma che fu contrastata e
punita quando alterava le caratteristiche dellejercito rebelde, e su cui invece anderson
ritorna pi volte), e ancora pi grave il riprendere continuamente sia le voci di una collu-
sione di Castro con la Cia, che lavrebbe protetto e finanziato, sia quelle di contatti signifi-
cativi con lurss prima di quelli del 1960. in questo caso significa semplicemente riprende-
re le insinuazioni della propaganda anticastrista degli Stati uniti, aggravata dallincompren-
sione totale del ruolo del Psp, descritto pi volte con rara incapacit dialettica: anderson
confonde il fatto che singoli militanti del Psp avevano gi nel 1957 raggiunto la guerriglia,
indipendentemente dallostilit del loro partito per gli avventurieri del 26 luglio, con un
rapporto organico con il Psp e con lurss che sarebbe stato nascosto alle masse. anche il
fatto che Guevara e Ral Castro (ma anche lantisovietico Ren Ramos Latour!) credessero
in una prospettiva socialista della rivoluzione gli sembra una prova del loro legame con
lurss. assenza di dialettica e incomprensione del ruolo conservatore dellurss concorrono
a questi incredibili fraintendimenti.
evidentemente, avere a disposizione grandi somme di dollari e la benevolenza della
vedova non sufficiente a scrivere una buona biografia di una figura cos grande e com-
plessa come il Che!
Ma come abbiamo accennato grazie alle risorse di cui disponeva, anderson ha potu-
to raccogliere molte notizie e testimonianze in s utili. un analogo discorso pu essere fatto
per un altro dei biografi di Guevara, attento e intelligente ma malevolo, Jorge Castaeda
(un pentito della sinistra messicana divenuto poi per qualche anno ministro degli esteri
con il presidente Fox, esponente della destra del paese), che arriva ad attribuire a un errore
tattico della Cia lallestimento della camera mortuaria con un Che ripulito e modellato
come il Cristo deposto del Mantegna, che lo avrebbe trasformato in oggetto di culto20.
Tuttavia, alcune ricostruzioni di quegli anni dei dibattiti interni cubani e del contesto lati-
noamericano, non sono inutili a chi gi conosce i fatti essenziali (anche se possono essere
molto insidiose se prese come fonte primaria).

20 Ma che potevano sapere del Mantegna gli indios che hanno ribattezzato San ernesto de la Higuera il
paese in cui Guevara fu ucciso? Cfr. Jorge Castaeda, Compaero. Vita e morte di Ernesto Che Guevara,
Mondadori, Milano, 1997, p. 406.

375
Appendice 1 La nuova edizione di Paco Ignacio taibo II, Senza perdere la tenerezza

una nuova edizione di un libro apparso otto anni prima raramente merita una recensio-
ne. eppure, di Senza perdere la tenerezza21 si sta parlando molto, e a ragione. La prima edi-
zione era apparsa in un periodo in cui, in vista del 1997, trentesimo anniversario della morte
di ernesto Guevara, cera una vera inflazione di biografie del Che.
Guevara era stato praticamente dimenticato per ventanni dallindustria editoriale (ricor-
do la difficolt di trovare qualche testo da adottare, quando nel 1987 feci un corso su di lui
alluniversit), ma era stato poi riscoperto a Cuba e nel mondo. Gi nel 1992 cera una
vera e propria ondata di pubblicazioni che si copiavano lun laltra, senza aggiungere nulla
di nuovo. il caso limite forse quello di un mio libro, apparso dapprima presso Teti come
fascicolo del Calendario del popolo, poi ripubblicato in forma ampliata dalla demetra (del
gruppo Giunti), che stato semplicemente ristampato con la firma di un tal Luigi avolio,
presumibilmente inesistente, da una casa editrice fantasma che inond bancarelle e super-
mercati con la grossolana imitazione.
Senza arrivare a questo, di libri fatti in serie, spesso da persone che non conoscevano
una sola parola di spagnolo, e lanciati non solo in libreria ma anche nelle edicole con con-
torno di gadget, ce nerano parecchi.
naturalmente non tutti i prodotti erano cos scadenti, commerciali e fatti in serie. il libro
di Paco ignacio Taibo ii ha dovuto affrontare anche la concorrenza di altre biografie monu-
mentali, ricche di dati e frutto di ricerche indipendenti.
Paco ignacio Taibo ii, nella corsa per pubblicare la biografia del Che in tempo per il pre-
sumibile boom del trentesimo anniversario, era comunque arrivato primo, dato che di
Guevara si era occupato per anni. il primo merito di questa nuova edizione la rigorosa disa-
mina di quanto stato pubblicato sullargomento dopo lapparizione della prima. a volte
Taibo ii molto severo, soprattutto con autori come daniel James, elmer May, Jos Friedl, e
altri che si basano su illazioni prive di qualsiasi riscontro; altre volte passa al di sopra del
fastidio per la metodologia impressionistica, apprezzando ugualmente alcune scoperte ( il
caso di anderson che, pure, lo irrita per le assurde analisi dedicate alloroscopo del Che...);
nel caso di Castaeda, da cui sempre pi lontano politicamente e di cui contesta parecchie
conclusioni affrettate, apprezza tuttavia la correttezza e la disponibilit al confronto.
Se si trattasse solo di questo, il libro non meriterebbe di essere segnalato. in realt Paco
ignacio Taibo ii, nel corso di otto anni, ha esaminato non solo le grandi biografie dei suoi
concorrenti, ma una mole enorme di memorialistica, di testimonianze di stretti collabora-
tori di Guevara come orlando Borrego, Papito Serguera o Juan Valds Gravalosa, il cui
prezioso testo sul Che ministro dellindustria (che comprende anche diversi inediti) non
ancora stato pubblicato. Ho lavorato per anni sullo stesso terreno, esplorando gli stessi testi,
incontrando in genere le stesse persone (oltre a quelli gi accennati, penso a Pablo Rivalta,
che era ambasciatore a dar es Salam, o a William Glvez, che per primo mi consent di leg-
gere, molto prima dellapparizione ufficiale, il testo dei Passaggi della guerra rivoluziona-
ria: Congo). Per questo ho un giudizio tanto positivo sul lavoro di Taibo ii che, pure, non
uno storico di professione, ma un brillante scrittore di gialli, spinto per a cercare di miglio-
rare ancora il suo libro da un reale interesse per Guevara.
Le tracce di questo lavoro non sono facili da individuare, perch sono sparse in quasi
ogni capitolo e soprattutto nellapparato critico, notevolmente accresciuto. a volte e lau-
tore lo dichiara una conclusione affrettata stata corretta o integrata, a volte invece uni-
potesi stata corroborata da fonti prima sconosciute.
Per capire lo spirito dellautore, vale la pena di riportare una parte della nuova
introduzione:

21 Paco ignacio Taibo ii, Senza perdere la tenerezza, Vita e morte di Ernesto Che Guevara, il
Saggiatore, Milano, 2004.

376
 durante la lettura di tutti questi nuovi materiali mi sono imbattuto spesso in una polemica
sotterranea, che deforma malamente la vicenda: le profonde divergenze di giudizio di molti
storici e testimoni sulla direzione attuale della rivoluzione cubana, in particolare su Fidel. a
partire da queste divergenze si viaggia nel passato per trovarne conferma, anche a costo di fal-
sificare i fatti. e si rivedono la storia del Che e le sue relazioni con Fidel [...] alla luce di
vicende che sono avvenute ventanni dopo, o di fenomeni che Guevara non visse. daltro
canto, la tentazione tipicamente cubana di presentare un Che perfetto, modello indiscutibile
che incarna la rivoluzione, permea centinaia di testi, con censure, autocensure e omissioni. Ho
cercato di non cadere nelle trappole dei mitografi, degli evangelizzatori dellimmagine del
Che e di non farmi contaminare dagli anti-Fidel con le loro omissioni extrastoriche.

questo spirito consente di mettere a fuoco molti aspetti della vicenda del Che, che di
solito sfuggono tanto agli agiografi che ai detrattori; senza mai nascondere le contraddizioni
e i limiti della sua formazione, Taibo ii coglie le tappe dellevoluzione del pensiero critico
del Che attraverso i conflitti con la resistenza sorda della burocrazia, che aveva radici cubane
ma si rafforzava attraverso il contatto con il modello sovietico: la burocrazia nel nostro
paese solida e [...] nel suo immenso seno inghiotte i documenti, scrive Guevara a un gior-
nalista canadese; ma poi precisa in un discorso pubblico ad algeri lorigine del fenomeno:
abbiamo copiato meccanicamente le esperienze dei paesi fratelli, e questo stato un errore [...]
che ha frenato lo sviluppo libero delle nostre forze, e ha pericolosamente contribuito a uno dei
fenomeni che pi necessario combattere in una rivoluzione socialista, il burocratismo.

Tra i rimedi ricercati c anche il lavoro volontario. e a chi lo critica sostenendo che un
dirigente inevitabilmente rende meno di un operaio con una lunga esperienza, il Che rispon-
de che il dirigente capir molto di pi se si sar confrontato con i problemi concreti del
lavoro, mentre gli operai accetteranno meglio i sacrifici se condivisi con lo stesso ministro.
Taibo ii ha anche cercato e trovato testimonianze sul campo di Guanahacabibes, di rie-
ducazione per i dirigenti. interessante scoprire che i pregiudizi e la leggenda nera su
quellesperienza si erano creati fin dal primo momento. Guevara li combatt invitando un
giornalista diffidente, Siquitrilla, a verificare di persona, insieme a lui. il giornalista prese
atto che nel campo tutti erano liberi e armati (come del resto in tutta lisola, allora), e nulla
richiamava limmagine di un lager. daltra parte, spiegava Guevara, nel campo ci va non
chi ha rubato, che va in galera, ma chi ha mancato alletica rivoluzionaria.
Ma, senza dilungarsi nei particolari, merita di essere segnalata una lunga nota metodolo-
gica di Taibo ii, dal titolo significativo di Marxismo da divulgazione:
La mia opinione e quella di Massari sulla povert degli interventi del Che gli atti dellanni-
versario della rivista Hoy e lintroduzione a El partido marxista-leninista per la divulgazio-
ne del marxismo, in contrasto con la complessit della polemica di quegli anni, ha provocato
laccesa reazione della nuova ortodossia: Carlos Jess delgado [...] dice che la mia posizione
ha un velato significato ideologico, che quello che critichiamo lidentificazione del Che
con il comunismo e le sue esperienze, e che il Che sapeva apprezzare al di l degli errori le
novit che le societ socialiste come quella sovietica portavano con s, e le enfatizzava. n
la mia critica velata, n si pu continuare a parlare di errori per definire la serie di
vicende autoritarie e repressive [...] che furono esportate dallinternazionale comunista.

e qui Taibo ii fa un lungo elenco: dai processi di Mosca e dai Gulag alle carceri in cui
venivano eliminati gli antistalinisti durante la guerra civile spagnola, dalla soppressione dei
consigli operai allabolizione di ogni vero dibattito ideologico, la censura, il regime di poli-
zia, ecc. Ma, soprattutto, egli ribadisce che in tutto il libro si limitato a
[] seguire ernesto Guevara, la sua formazione e la sua esperienza politica, raccontando
come prendono corpo le sue idee, spesso contraddittorie e conflittuali, come acquisisce infor-
mazioni e come a volte ne sia privo. il lettore giudichi se nei due interventi che hanno origina-
to la polemica (e non in altri precedenti o successivi) il Che fosse o meno prigioniero di una

377
 visione del marxismo semplicistica e molto poco informata degli avvenimenti storici. da que-
gli scritti emerge la sua scarsa conoscenza delle esperienze vissute durante la costruzione del
socialismo nella prima met del XX secolo.

e Taibo ii conclude seccamente: infine, non si tratta n di criticare, n di elogiare il

Che, ma di raccontarlo. inutile dire che a mio parere questo metodo costituisce il principa-
le merito del libro.

Appendice 2 I primi libri della Mondadori dopo lacquisto dei diritti

Sono usciti i due volumi della Mondadori dedicati a Guevara, intorno a cui sono divam-
pate tante polemiche, avviate dal Corriere della sera e da il manifesto e poi dilagate su
lUnit e perfino su il Secolo dItalia: unoperazione da un milione e mezzo di dollari, che
appare per molto deludente. uno dei libri una ennesima riedizione di Guerra de guerril-
las, con il titolo un po antiquato di Guerra per bande (uno degli scritti meno attuali del
Che, almeno in italia); laltro una specie di elegante e costosa strenna natalizia fuori
stagione, ricca di bellissime foto e praticamente priva di contenuti, e anzi quasi di testi22.
Poche decine di cartelle di cose conosciute, prive di note esplicative, introdotte da brevissi-
me introduzioni piuttosto retoriche. Continuando cos, come far Berlusconi a recuperare in
cinque anni (tanto dura il contratto) una cifra cos alta, in un paese in cui di Guevara si
pubblicato moltissimo? Rimane un mistero.
Luscita di questi volumi, comunque, smentisce le polemiche di Gianni Min contro chi
aveva sollevato dubbi sullattribuzione di unesclusiva assoluta a un simile editore. questi
libri non hanno contribuito alla conoscenza del Che, mentre invece hanno fatto bloccare
con cavilli ogni altra pubblicazione curata con criteri pi rigorosi (tra laltro, lantologia cri-
tica in due volumi curata da me, che sarebbe dovuta uscire a settembre da Feltrinelli).
in una dei suoi interventi su il manifesto Min ha detto che coloro che criticavano que-
sta operazione avrebbero dovuto invece essere soddisfatti ideologicamente che il mercato
abbia imposto alla casa editrice del pi viscerale anticomunista di casa nostra, il cavalier
Silvio Berlusconi, di sborsare una cifra enorme per far circolare le idee sovversive del
Che. Vediamo dunque se e come il lettore italiano oggi pu conoscere meglio queste idee.
La maggior parte delle pagine del libro sono occupate da grandi fotografie, e anche i
testi sono solo quasi tutti brevi frammenti, di cui pochissimi inediti in italiano: in tutto 6 o 7
pagine (due brevi racconti letterari scritti in africa e un paio di lettere, di cui una sola
interessante). Sullafrica, ci sono soprattutto cartoline (in senso letterale: quelle con foto
di coccodrilli e aironi mandate ai figli), sulla Bolivia notazioni retoriche e falsanti che la
riducono a una ricerca di avventura paragonata insistentemente a quella dei primi viaggi di
adolescente, cui dedicato invece grande spazio.
Lunica lettera significativa e poco conosciuta (ma non inedita, la riportava gi Tablada)
quella scritta il 4 dicembre 1965 (appena arrivato dal Congo a dar es Salaam) ad
armando Hart, allora segretario del Partito comunista cubano, con la proposta di un piano
di pubblicazioni filosofiche: a Cuba non stato pubblicato nulla, se si escludono quei
mattoni sovietici che presentano linconveniente di non farti pensare; il partito lo ha gi
fatto al posto tuo, e il tuo compito digerirlo. Guevara propone invece una serie di raccol-
te di testi originali dei classici (a cui aggiunge Rosa Luxemburg, sia pure con un vago
accenno ai suoi errori che conferma che non la conosce direttamente, e il tuo amico
Trotsky che, a quanto sembra, esistito e ha scritto, dice ironicamente a Hart. in tutto una
paginetta e mezzo. un po poco per far conoscere il pensiero del Che della maturit
ultimo tocco, come nella maggior parte delle pubblicazioni che commercializzano il
Che, non c nessuna cura editoriale: mancano note esplicative e perfino la data di nascita
viene, come al solito, sbagliata (24 giugno invece che 14!).

22 ernesto Che Guevara, La storia sta per cominciare. Una biografia per immagini, Mondadori, 2005.

378
 insomma, questo libro, perfettamente digeribile dalla casa editrice di Silvio
Berlusconi, si inserisce nella politica di utilizzare gli scritti del Che con criteri fortemente
selettivi, puntando a curarne limmagine personale, riproponendo soprattutto scritti giovani-
li privi di implicazioni politiche e mantenendo occultati gli scritti della maturit. Fa parte
delle scelte cubane che possono e devono essere criticate. Per anni i difensori dufficio di
ogni scelta della direzione castrista adducevano ragioni di sicurezza dello Stato cubano.
Tuttavia, nelle oltre 600 pagine inedite che ho studiato ma non pubblicato, pur essendo con-
trario a ogni censura, non c una parola che possa essere considerata pericolosa per Cuba.
La maggior parte degli scritti di Guevara del periodo tra il 1962 e il 1966 erano rimasti
segreti perch avrebbero messo in discussione il modello sovietico, definito esplicitamente
non socialista. quando questo croll, vennero ignorate le critiche marxiste: le analisi di
Trotsky furono snobbate per consolidati pregiudizi, mentre quelle del Che, che sarebbe
stato pi facile ascoltare, furono occultate. Chi ha contribuito a sbiadire la sua immagine?
Chi lo ha studiato a fondo, o chi ha impedito di coglierne tutta la grandezza, riducendolo a
icona inoffensiva?

Appendice 3 Che Guevara visto da un cristiano, di giulio girardi23

La maggior parte dei libri su Guevara usciti negli ultimi tempi sono ripetitivi, banali,
quando non addirittura scopiazzati, insomma non degni di essere ricordati. Si direbbe che ci
sia ormai poco da aggiungere a quanto scritto finora. Ma questo libro fa eccezione: lautore,
impegnato dallinterno per anni nel sostegno alla rivoluzione sandinista, a cui ha dedicato
diversi libri, e attentissimo al movimento zapatista, trascorre una parte notevole del suo
tempo a Cuba, dove ha stabilito rapporti preziosi con alcuni dei pi stretti collaboratori del
Che, come orlando Borrego, che ha scritto uninteressante postilla al libro.
La ricostruzione del pensiero di Guevara fatta da Girardi del tutto condivisibile, e la
potrei firmare senza problemi. Ma c un ma! il problema di fondo che, una volta iden-
tificate le due anime della rivoluzione cubana, una libertaria e una dogmatica e autoritaria,
occorrerebbe capire da dove sia venuta e come si sia rafforzata la seconda, oggi largamente
prevalente a Cuba. Per Girardi, che risente ovviamente della sua formazione filosofica
(anzi, per decenni, teologica), si tratta di confrontare due opzioni intellettuali. Laltro
marxismo, quello definito sovietico, frutto di un errore, economicista, si basa sul
materialismo dialettico, ossia una metafisica materialista e atea. nulla sulla sua origine,
sulle sue profonde radici sociali, sulle ragioni per cui ha stravolto le caratteristiche origi-
nali della rivoluzione e lo stesso pensiero di Lenin, mummificato in senso proprio e
metaforico, e sistematizzato in canone marxista-leninista. il processo storico non inte-
ressa molto Girardi: lo dico per esperienza, avendo discusso con lui pi volte, ad esempio
sul ruolo dei soviet nella Rivoluzione russa, che lui vedeva solo come erano diventati dopo
decenni di dominazione burocratica, ignorandone le caratteristiche originarie.
il libro rimane interessante per la sincera ammirazione per il pensiero di Guevara, anche
se c qualche eccesso ideologico; ad esempio, Girardi considera aberrante linterpreta-
zione della religione come oppio del popolo, di cui evidentemente non afferra a pieno il
significato in Marx e in altri pensatori materialisti, e che non aveva nulla a che vedere con
la repressione della libert religiosa o con la discriminazione dei credenti nel partito e
nella societ.
Girardi vorrebbe attualizzare il pensiero del Che e questo per lui significa valorizza-
re lenorme contenuto strategico della tradizione non violenta. egli, soprattutto, come in
suoi precedenti saggi sulla confluenza tra marxismo e cristianesimo, sorvola sulle forze
sociali che hanno determinato linvoluzione di entrambi.

23 Giulio Girardi, Che Guevara visto da un cristiano. Il significato etico della sua scelta rivoluzionaria,
Sperling & Kupfer, Roma, 2005.

379
 Laltro problema che, accettando la vulgata cubana a cui non possono sfuggire anche
marxisti e guevaristi cubani come Borrego (che ne d esempio nella Postfazione), o
Fernando Martnez, che Girardi cita spesso con sincera stima, la collocazione di Fidel viene
in ogni periodo collocata allinterno della corrente del marxismo euristico contrapposto a
quello dogmatico. eppure, negli anni 1963-1964, quelli della battaglia controcorrente di
Guevara sulleconomia (ma la posta in gioco era lapplicazione di tutto il modello dellurss
stalinizzata), Castro non parl mai e, poi, fece scelte opposte a quelle del Che per quasi
venti anni; compresa quellassurda discriminazione antireligiosa che Girardi condanna.
il discorso dell8 ottobre 1987, che Girardi giustamente elogia, sembrava una svolta, ma
stato poi dimenticato. Soprattutto, Castro antitetico a Guevara su un punto essenziale:
non ha lo stesso culto della verit, ma ritiene di poter decidere lui ogni volta cosa dire e
cosa tacere. Lo ha detto chiaramente nellultimo discorso importante, il 17 novembre 2005:
dobbiamo avere il coraggio di dire le verit, e non tutte, perch non sei obbligato a dirle tutte
in una volta, le battaglie politiche hanno la loro tattica, linformazione adeguata, e seguono
anche la loro strada. io non sto dicendovi tutto, vi sto dicendo quello che indispensabile24.
Girardi non nasconde le ingenuit del primo Guevara, non solo nelle lettere in cui si
firma Stalin ii nei giorni successivi alla morte del dittatore georgiano, ma in alcuni scritti
schematici e scolastici del 1960 (Note per lo studio della Rivoluzione cubana) e anche suc-
cessivi. Tuttavia, egli coglie solo in parte la dinamica che port il Che alla maturazione del
suo pensiero a partire dalla sua esperienza diretta di organizzatore delleconomia e dalla
riflessione sulle contraddizioni dei paesi socialisti.
Bella e appassionata lultima parte del libro, dedicata a un confronto tra il Che e Camilo
Torres, forse un po forzata nella ricerca di una convergenza filosofica, ma che conclude
con una nota di ottimismo: Le figure del Che e di Camilo ci si impongono non come miti
del passato ma come germi di un futuro in gestazione.
Appendice 4 Il numero speciale di Latinoamerica su guevara
annunciato con grande battage come un numero davvero speciale dedicato al Che, il
n. 93 di Latinoamerica, uscito in febbraio, quanto mai deludente. Praticamente vengono
riciclati materiali gi pi volte usati (almeno cinque volte nel caso della famosa intervista a
Fidel), o brani tratti da libri sponsorizzati da Min (come quello di Girardi) o dai suoi arti-
coli apparsi su il manifesto in difesa dei sacrosanti diritti di vendere il Che in esclusiva a
Berlusconi; articoli che Min seleziona con il suo consueto stile: riporta cio le sue esterna-
zioni e le repliche a chi gli rispondeva, guardandosi bene dal pubblicarne gli interventi.
C poi un tributo a uno degli argomenti centrali della propaganda cubana in questa
fase: la liquidazione di Reporter senza frontiere come strumento della Cia dedito esclusi-
vamente a combattere Cuba. eppure, basterebbe andare sul sito di questa organizzazione
per vedere che si occupa di tutti i paesi in cui viene colpita la libert di stampa, compresi
Stati uniti e israele, di cui si dice che se la caverebbero per il regime interno, ma che sono
colpevoli per le violazioni perpetrate in Palestina, iraq ecc.
di interessante nel fascicolo (in vendita a 13 ) c quasi soltanto il bel discorso di
Harold Pinter in occasione del conferimento del Premio nobel per la letteratura. Ma non
centra molto con Guevara. Come sempre, questa nuova serie della rivista, caratterizzata
dalla foto ridente di Gianni Min in copertina, ridotta a puro contenitore di materiali, a
volte pregevoli, apparsi qua e la per il mondo25.

24 unanalisi dettagliata del discorso di Fidel del novembre 2005 si trova nellultima parte della terza
edizione della mia Breve storia di Cuba, cit.
25 Ben altra era la caratteristica di elaborazione culturale che ebbe la rivista finch fu diretta da enzo
Santarelli e dallinfaticabile Bruna Gobbi. La nota editoriale che apre questo numero definisce la rivista
unica nel suo genere aggiungendo che [la] abbiamo ereditato dal prof. Santarelli . Purtroppo le cose

380
Appendice 5 A Cuba escono gli inediti, ma non si perde il vizio di tagliarli

Finalmente a Cuba uscito un primo libro che raccoglie diversi inediti di Guevara26.
Finalmente si pu verificare quanto fosse infondato largomento che giustificava la mancata
pubblicazione con esigenze di sicurezza dello Stato cubano. negli inediti, infatti, non c
una sola frase che possa danneggiarlo (a parte il discredito di chi ha occultato per oltre qua-
ranta anni materiali preziosi).
Sul modo con cui il libro stato confezionato in fretta e furia c per parecchio da dire.
Prima di tutto, la nota editoriale che introduce il libro piatta e reticente. nel testo, di
poche pagine, si riportano tre citazioni di periodi diversi del Che, tra cui una piuttosto bana-
le dei primi anni di apprendistato, che al massimo serve a farci sapere che Guevara nel 1961
usava ancora la parola teorico in senso dispregiativo come sinonimo di astratto.
Lultima invece una frase che elogia Paul Baran, presumibilmente dopo la sua morte
avvenuta nel 1964, osservando che al suo libro su Leconomia politica dello sviluppo man-
cava unanalisi critica delle relazioni tra i paesi socialisti e quelli sottosviluppati. Ma,
aggiungeva il Che, questo un libro ancora da scrivere e deve farlo un comunista.
Tuttavia la curatrice, Mara del Carmen ariet Garca, che dirige il Centro de estudios Che
Guevara, non ci dice quando questo passo stato scritto e dove si trova. nella nota dice
solo Commento inedito preso da uno dei suoi quaderni di annotazioni. quale quaderno?
quanti sono? La stessa Mara del Carmen, anni fa, aveva accennato a una quarantina...
nella nota editoriale introduttiva si utilizza seriamente il concetto di applicazione del
marxismo-leninismo come se questo esistesse. insomma, c da preoccuparsi per i criteri
con cui gli inediti del Che vengono pubblicati, anche a Cuba. Figuriamoci in italia, se
saranno ancora affidati a persone sprovviste di un minimo di cultura storica e di rigorosi
criteri filologici. Si pensi a quanto lavoro stato necessario per ricostruire il pensiero di
Gramsci attraverso ledizione critica dei quaderni curata da Valentino Gerratana, che con-
sente di seguire levoluzione della riflessione di Gramsci leggendo i quaderni nellordine
in cui erano stati scritti e non suddivisi in antologie tematiche.
questa raccolta comprende in primo luogo alcuni testi che erano gi stati parzialmente
anticipati da Carlos Tablada e, soprattutto, da orlando Borrego, e ha come pezzo forte le
Note sul Manuale di Economia politica dellAccademia dellUrss, essenziali per capire che
per il Guevara degli ultimi anni lurss non era socialista e la sua ideologia non era
marxista27. queste sono finalmente riportate integralmente e allinterno di esse ci sono le
argomentazioni che potranno suscitare maggiore sensazione a Cuba, se il libro verr stam-
pato in alta tiratura e messo in vendita a pochi pesos (cosa possibilissima, altrimenti a che
dovrebbe servire il milione e mezzo di dollari pagato da Mondadori per i diritti?).
Speriamo che questi testi arrivino presto anche al lettore italiano. il quale per conosceva
gi unaltra parte del libro, il cosiddetto Plan tentativo, che era apparso nel bel libretto curato
da Carlo Feltrinelli nel 1998 utilizzando i tre quaderni conservati negli archivi militari bolivia-
ni e fatti pervenire a Milano da chi li aveva scoperti e copiati28. il Plan (tradotto Progetto)

non stanno cos: acquistata a un prezzo simbolico la testata col pretesto di assicurare una migliore distribu-
zione e con la complicit di una sola redattrice, Min mise subito alla porta tutti gli altri redattori, a partire
dai due fondatori, offrendo come contentino la possibilit di inviargli eventuali articoli di non oltre tre car-
telle, che sarebbero stati pubblicati a suo insindacabile giudizio. Santarelli e altri redattori gli risposero con
lettere amare. io rinunciai perfino a questo, data linutilit di discutere con un simile personaggio.
26 ernesto Che Guevara, Apuntes crticos a la Economa Poltica, Centro de estudios Che Guevara,
ocean Press, editorial de Ciencias sociales, La Habana, 2006.
27 X preguntas sobre la enseanza de un libro famoso (Manual de Economa Poltica, accademia de
Ciencias de la urss). X non sta per dieci ma rivela che il titolo era stato apposto dal Che prima di
sapere quante sarebbero state nella versione definitiva le domande (che sono ben 225, non tutte della
stessa rilevanza).
28 ernesto Che Guevara, Prima di morire. Appunti e note di lettura, Feltrinelli, Milano, 1996.

381
che apriva il libro presentava, rispetto a quello pubblicato ora, alcune varianti, interessanti per
capire levoluzione del pensiero del Che (quella che fu trovata nello zaino del Che era lultima
versione). ad esempio, dalla lista di personalit del socialismo era sparito Mao. Frutto del-
lultimo viaggio in Cina nel febbraio 1965? Sarebbe un elemento da approfondire.
Tra gli annessi ci sono alcune delle note di lettura che il Che fin da ragazzo face-
va, annotando su quaderni i passi salienti dei libri che leggeva e aggiungendo suoi commen-
ti. Sono analoghe a quelle pubblicate da Carlo Feltrinelli, ma non sono databili: si dice solo
che si tratta di appunti critici redatti dal Che in quaderni indipendenti, intitolati Marx-
engels-Lenin, e che erano complementari agli studi di filosofia ed economia che stava rea-
lizzando (p. 201). non si pensato di metterli a confronto con le ultime note scritte in
Bolivia e tanto meno di dare una numerazione ai quaderni e tentarne una datazione.
Comunque, questa una delle poche parti che viene presentata come inedita. Come si
detto, a Cuba si considera infatti come edita la grande raccolta in sette volumi degli scrit-
ti del Che curata da Borrego, nonostante sia stata stampata solo in poche copie per i dirigen-
ti, sia sempre stata assolutamente fuori commercio e perfino non consultabile nella stessa
Biblioteca centrale Jos Mart)29.
Viene valorizzata molto anche una lettera del Che a Fidel di cui si dice che sarebbe stata
scritta nellaprile del 1965, prima della partenza per il Congo. qualche dubbio sulla data
legittimo, dato che il Che partito da Cuba allalba del 1 aprile, ma non questo il problema
principale. Cosa stato tagliato e perch? non si capisce qual la logica di una presentazione
mutilata, dato che questa lettera espone semplicemente le ultime posizioni di Guevara sulle-
conomia che, infatti, ritroviamo espresse quasi con le stesse parole negli ultimi tre dibattiti
bimestrali al ministero dellindustria. La lettera interessante, ma il metodo inaccettabile.
il terzo inedito il resoconto della penultima riunione al Minind, quella del 2 ottobre
1964. una delle riunioni in cui Guevara espone pi francamente i suoi dubbi sullurss, e
si capisce quindi perch non fu inserita a suo tempo nella raccolta curata da Borrego.
impossibile quindi sapere cosa stato tagliato e perch. Ci sono ogni tanto tre puntini tra
parentesi, ma che cosa vogliono dire? negli altri resoconti di riunioni riportati da Borrego e
ripubblicati in questo libro, il segno () a volte indica la soppressione di una frase insi-
gnificante, a volte invece la cancellazione di due o tre pagine di notevole interesse.
Pubblicare a pezzi e bocconi gli scritti del Che rivela un metodo inaccettabile, che forse
non fa molto scandalo a Cuba dove, a partire dallinizio degli anni Settanta, unintera gene-
razione stata educata sotto linfluenza ideologica sovietica30. Ma il Che patrimonio dei
rivoluzionari di tutto il mondo e continuare a presentarlo in questo modo rende ancora una
volta difficile conoscerlo e studiarlo.

Brevi segnalazioni aggiuntive

Scritti di Guevara
Lunica antologia ampia e rigorosa oggi in circolazione in italia, : ernesto Che
Guevara, Scritti scelti, a cura di Roberto Massari, erre emme, Roma 1993. naturalmente
era ottima la grande raccolta di Opere, pubblicata da Feltrinelli in quattro tomi nel 1969, e
anche, nonostante alcune sviste clamorose e qualche errore di traduzione, quella della
einaudi: ernesto Che Guevara, Scritti, discorsi e diari di guerriglia, a cura di Laura
Gonsales, einaudi, Torino, 1969. Ma sono entrambe introvabili.
29 ad es., anche quando la rectificacin ha indicato la volont cubana di allontanarsi dallinfluenza
sovietica, gli scritti di Fidel hanno continuato a essere pubblicati sotto forma di compilacin de textos
oppure di seleccin temtica, cio come scelta di frasi da studiare staccate dal contesto (Fidel Castro, Por
el camino correcto, oppure Rectificacin, entrambi editora Poltica, La Habana 1989 e 1990).
30 amareggia che i dirigenti della ocean Press, che un tempo lontano erano militanti rivoluzionari, siano
diventati i rappresentanti esclusivi di quegli eredi di Guevara che hanno dimenticato che egli non aveva mai
accettato diritti dautore e aveva chiesto che i suoi figli non ottenessero nulla in pi di qualsiasi altro cubano.

382
 non particolarmente utili le due antologie che la Feltrinelli aveva acquistato dalla ocean
Press poco prima che questultima vendesse i diritti su tutte le opere di Guevara alla
Mondadori. Luna (in inglese) era destinata al pubblico australiano, laltra allamerica lati-
na, dove il pensiero del Che era in genere ugualmente poco conosciuto dopo anni di dittatu-
re. erano state acquistate perch era lunico modo per ottenere i diritti su una serie di scritti
contenuti nelle due antologie, allo scopo di farne una pi organica in due volumi in ordine
cronologico. una clausola trabocchetto contenuta nel contratto ha impedito qualsiasi modi-
fica o aggiunta di note esplicative. Per non perdere tutto, sono state pubblicate in fretta e
furia cos comerano, con sovrapposizioni e lacune e con un apparato di note del tutto ina-
deguato. infatti, cera unaltra trappola: la perdita di ogni diritto se non pubblicate entro
ottobre 2005. evidentemente, i diritti erano stati venduti alla Feltrinelli mentre era gi in
corso la trattativa della ocean con la Mondadori, ed era stato predisposto il meccanismo per
mandare a monte il primo contratto. un comportamento a dir poco scorretto31
i titoli delle due raccolte sono: ernesto Che Guevara, America Latina. Il risveglio di un
continente, Feltrinelli, fuori collana, Milano, 2005. ernesto Che Guevara, Scritti su politica
e rivoluzione, Feltrinelli, fuori collana, Milano, 2005.

[Per una esauriente Bibliografia rinvio alla minuziosissime bibliografie curate in quasi
ogni numero dei quaderni della Fondazione Ernesto Che Guevara da Roberto Porfiri. Per
informazioni scrivere a: che.guevara@enjoy.it]

Altri scritti su Guevara e su Cuba

dalla rassegna di libri, purtroppo quasi tutti da non leggere (probabilmente, risente
delle circostanze in cui fu scritta per fronteggiare una specie di invasione), sono rimasti
fuori alcuni libri pregevoli. alcuni sono ormai introvabili, ma sempre disponibile un testo
che ha avuto una funzione pionieristica (le prime tre edizioni erano uscite nel 1987 per le
edizioni associate) e a cui devo molto: Roberto Massari, Che Guevara. Pensiero e politica
dellutopia, erre emme, Roma, 19975. Meno facilmente reperibile, per le dimensioni della
meritoria casa editrice, ma sempre importantissimo : Carlos Tablada, Economia, etica e
politica nel pensiero di Ernesto Che Guevara il Papiro, Sesto S. Giovanni (Milano), 1996.
Su Cuba, non posso che rinviare alla terza edizione ampliata della mia Breve storia di
Cuba, data news, Roma, 2006.
david deutschmann (a cura di), Ernesto Che Guevara raccontato da Fidel Castro,
newton, Roma, 1997, interessante per ricostruire tempi e modi della riscoperta del Che a
Cuba.
Vanno segnalati inoltre alcuni libri su Fidel Castro, che inevitabilmente parlano anche
di Guevara:
Ted Szulc, Fidel, il caudillo rosso, SugarCo, Milano, 1989 (un classico).
Claudia Furiati, La storia mi assolver. Vita di Fidel Castro. Una biografia consentita,
il Saggiatore, Milano, 2002.
Volker Skierka, Fidel, Fandango, Roma, 2003.
Santiago aroca, Fidel Castro. El final del camino, Planeta, Barcelona, 1992.
aldo Garzia, Cuba, dove vai?, alegre, Roma, 2005.
angelo Trento, Castro e Cuba dalla rivoluzione a oggi, Giunti, Firenze, 1998.
Maurizio Chierici (a cura di), Cuba Fidel?, lunit, Roma, 2005.
Maurizio Chierici (a cura di), Cuba. 45 anni dopo, lunit, Roma, 2005.
Franco Cacucci, La solitudine di Fidel. Telecamera su Cuba, nuova eri, Torino, 1992.
Carlo. Feltrinelli-aldo Garzia, Fidel revisited, inserito nel cofanetto con i dvd dei film
di oliver Stone, Comandante e Looking for Fidel, Feltrinelli-Real Cinema, Milano, 2005.
Jean Paul Sartre, Visita a Cuba (1960). Reportage sulla rivoluzione cubana e sullin-
contro con Guevara, Massari, Bolsena, 2005.

383
 DallItalia e dal mondo
notiziario a cura di Gianfranco Ginestri e altri

@ el 8 de septiembre de 2010, la pelcula de Tristn Bauer, Che. Un hombre nuevo,

recibi el premio al Mejor documental en el Festival internacional de Cine de Montreal.
no CeCaC (av. Treze de Maio, 13, sala 1903, Rio/RJ) - 14 de outubro 2010
homenagem a Che Ghevara (43 anos de sua cada em combate) com a presentao do lme-
documentrio CHE: homem, companheiro, amigo... de Roberto Massari.
el Centro de estudios Latinoamericanos ernesto Che Guevara (CeLChe) fue inau-
gurado ocialmente el 15 de noviembre de 2011 en la ciudad natal del Che, Rosario,
distante unos 306 kilmetros al noroeste de Buenos aires. el CeLChe, explic uno de los
impulsores de la iniciativa (norberto Galiotti), contar con un Consejo director de seis
miembros y, entre los primeros temas de investigacin que abordar estar -por su plena
vigencia y actualidad- el anlisis del pensamiento econmico de Guevara.
@ Lex-componente dellassemblea Costituente della Bolivia, Loyola Guzmn, ha
ricordato Tamara Bunke (Tania la Guerrigliera), nel 44 anniversario della sua caduta in
combattimento a Puerto Mauricio, avvenuta il 31 agosto 1967.
Sabato 3 dicembre 2011, nel porto messicano di Tuxpan, si celebrato il 55 anni-
versario della spedizione del Granma. nel luogo dellimbarco esiste da alcuni anni un picco-
lo Museo in cui sono ricordate alcuni aspetti di quella spedizione. nel giardino della casa
(che nel 1956 era stato presa in aftto come base dal gruppo dei futuri guerriglieri) sono stati
posti i busti dedicati a 3 dei 4 non-cubani che parteciparono alla spedizione: il dominicano
Ramn Meja del Castillo (Pichirilo), il messicano alfonso Guilln zelaya e largentino
ernesto Guevara. Manca solo il busto dellitaliano Gino don, perch quando fu inaugurato
il Museo Gino era ancora in vita. in occasione di una sua visita al Museo, ad aprile del 2012,
il presidente della Fondazione Guevara (R.M.) si assunto limpegno morale di trovare i
mezzi per far installare anche il busto di Gino: nora senza risultati concreti...
el director de la Casa museo ernesto Che Guevara de la calle avellaneda 501,
en alta Gracia provincia de Crdoba (Toto eladio Gonzlez), informa que hay una nueva
direccin de correo electrnico: museocheguevara@altagracia.gov.ar.
@ il celebre scrittore messicano, Paco ignacio Taibo ii, ha deciso di donare
alluniversit autonoma del suo paese, tutto il materiale che ha raccolto e archiviato nel-
larco di 20 anni riguardo a ernesto Guevara. Tale materiale andr a far parte del patrimo-
nio del Centro acadmico de la Memoria de nuestra amrica, de la casa de altos estu-
dios. Si tratta di 368 libri, riviste e fotograe. La donazione del materiale stata ufcializ-
zata da una cerimonia svoltasi nella stessa universit messicana il 5 dicembre 2011.
quito, 14 Sept. 2012 (Afp) - un busto de ernesto Che Guevara fue instalado en la
ciudad ecuatoriana de Guayaquil (suroeste), cerca del barrio donde vivi el joven ernesto
en 1953. el monumento fue colocado en la Plaza Coln, a dos cuadras de Las Peas. La
obra, de 2,2 metros de altura, fue diseada en La Habana por el artista cubano Ren negrn
y fundida en Guayaquil por el escultor ecuatoriano Luis Gmez albn.
el 2 de noviembre de 2012, el Registro Civil de Mxico don a instituciones
cubanas copias autenticadas de documentos relacionados con la vida de Jos Mart, Julio
antonio Mella y ernesto Che Guevara. a eugenio Surez, director de la ocina de
asuntos Histricos del Consejo de estado, se le entreg una reproduccin del acta autntica
que legaliza las nupcias entre ernesto Guevara de la Serna e Hilda Gadea acosta, efectuada
en 1955 en Tepoztln (Morelos). [digital@juventudrebelde.cu]

384
 il CeLChe di Rosario ha inaugurato la mostra il Che, lettore interminabile, gio-
ved 2 maggio 2013. Con tale mostra, il CeLChe ha voluto avvicinare il pubblico al reperto-
rio di letture che hanno nutrito il pensiero del Che dalla sua infanzia e sino ai suoi ultimi
giorni, nella selva boliviana.
@ en los das 13 y 14 de Junio de 2013, el Centro de estudios Che Guevara de La
Habana y las casas editoras ocean Press y ocean Sur, convocaron el Coloquio Che
Guevara en la hora actual a 85 aos de su natalicio. en el Coloquio se present el primer
volumen de la revista Paradigma del Proyecto editorial Che Guevara, cuyo reto es con-
vertirse en un anuario que contenga trabajos de investigacin, artculos cientcos y otros
materiales que propicien un acercamiento al pensamiento y accin de ernesto Che
Guevara.
Como expresin tambin de estos homenajes, dicho Proyecto editorial ya ofrece entre sus
novedades los cuadernos Lecturas para la Reexin, cuatro volmenes que agrupan
escritos y discursos del Che: La Revolucin Cubana: aos fundacionales (1959-1961), La
construccin socialista en Cuba (1961-1965), Economa y hombre nuevo y Solidaridad e
internacionalismo. asimismo, se encuentran en produccin los ttulos Che Ministro, Che y
Fidel. Imgenes en la memoria y La pica del tiempo (una visin biograada del Che a
travs de documentos y facsimilares). de igual forma se despleg un sitio web del Proyecto
Editorial Che Guevara donde los cibernautas podrn encontrar valiosos documentos en sus
secciones: Proyecto editorial (escritos de juventud, antologas temticas, memoria histri-
ca, losofa, economa, poltica, divulgacin y autores estudiosos de la vida y obra del
Che), noticias, artculos, Reseas, Catlogo de libros, Galera de fotos, Galera de videos,
Facsimilares e infografas (Comunicado de Ocean Sur).
il 22 novembre 2013, a Vienna (galleria fotograca Westlicht), sono state messe
allasta gli originali di due fotograe storiche del Che: la celebre foto di Korda (del 5 marzo
1960) aveva un prezzo iniziale di 3.000 (4.030 $) e quella di Burri (il Che fumando un
sigaro, del 1963) partiva da 2.400 (3.200 $).
il 27 febbraio 2014, alla Fiera del Libro dellavana, sono state presentate alcune
opere facenti parte della Collezione Vita e opera del Che, che dal giugno del 2013 sono
state inserite nel Registro Memoria del Mondo dellunesco. Lambasciatrice cubana presso
lunesco - Mara de los ngeles Flrez Prida - che ha seguto la procedura presso lorgani-
smo delle nazioni unite, stata pi volte ospite delle iniziative della Fondazione Guevara
[si veda nella Sezione lettere la corrispondenza intercorsa con lambasciarice].
@ Sabato 22 marzo 2014, presso il locale La Svolta di orvieto, stato ricordato il 6
anniversario della scomparsa di Gino don, con una presentazione del libro di Katia
Sassoni (Gino Don. Litaliano del Granma) da parte di Roberto Massari. Brindisi e con-
certo nale organizzati da La Svolta, Fondazione Guevara, Massari editore, anpi e arci di
orvieto.
il 17-18 maggio 2014 - per il 90 anniversario della nascita di Gino don - il
Comune di San Biagio di Callalta (prov. di Treviso) ha promosso due iniziative, organizzate
dallassociazione alice. Sabato 17, nella sala del Consiglio Comunale di San Biagio
stato presentato dallautrice Katia Sassoni e dalleditore Massari il libro su Gino. Presiedeva
Fabio de Cassan e tra il pubblico sono intervenute antonella Marazzi (che con Gino festeg-
gi il suo ultimo compleanno a San don di Piave) e Giuliana Grando dellassoc. italia-
Cuba veneziana. Giovanni Giusto ha eseguito la sua canzone dedicata a Gino.
La domenica 18 - alla presenza di una decina di parenti (don e Carnio), il sindaco
alberto Cappelletto e altri amici di Gino - si svolta una simpatica cerimonia nella casa
colonica in cui Gino nacque e che oggi sede dellazienda vinicola Fioravanti onesti. Si
infatti brindato alla memoria di Gino con lottimo prosecco dellazienda. una cronaca della
giornata apparsa su La Nuova Venezia del 20 maggio, a rma del giornalista Giovanni
Cagnassi, che della vicenda di Gino si occupato n dagli inizi.

385
 Lettere rmate
R. Vinciguerra - S. Romano - F. accordini - n. Forgione/e. Valls - Fundacin Che
Guevara - M.d.a. Flrez Prida - L. Plotegher - ad a. Moscato - varie di R. Massari

Riccardo vinciguerra 20 settembre 2011

Caro Roberto,
ti riporto la quarta di copertina de Il tallone di ferro di Jack London, edizioni
Feltrinelli - libro di cui ti ho parlato oggi pomeriggio.
Pubblicato nel 1907, questo romanzo di Jack London rappresenta un esempio insupera-
to di quella che potremmo denire fantapolitica marxista e, insieme, di chiaroveggenza,
davvero senza eguali, sui destini della societ capitalista. Letto da generazioni e generazio-
ni di giovani di tutto il mondo, Il tallone di ferro uno dei pi allucinanti e veridici affre-
schi della societ dominata dal protto, dipinta nella sua durezza senza scampo, nella sua
oppressione generalizzata, nei suoi impliciti e inevitabili sbocchi di violenza e massacro.
London, gi nel 1907, prevede la Prima guerra mondiale - pur iludendosi che
linternazionale socialista sarebbe riuscita a evitarla - e gli esiti che avrebbe avuto, vale a
dire la svolta fascista. il profeta lucido e impavido dello scarto storico tra le speranze del-
lumanit e le condizioni in cui gli uomini si trovano a vivere ernest everhard, leroe, il
combattente per la libert - personaggio memorabile a cui deve il suo nome di battesimo
ernesto Che Guevara.
Hasta a presto. Pacca e saluto a pugno chiuso.
Ricky Mongo Vinciguerra
_________________________
[risposta di] Roberto Massari 21 settembre 2011

Caro Riccardo, intanto giro a enzo la tua mail dicendogli di inserire nella sottoscrizione
200 euro come CuB di alessandria.
Per quanto riguarda la questione del nome di battesimo del Che, ti ringrazio doppia-
mente, sia per linformazione, sia perch pone termine a una mia incredibile distrazione.
infatti, nelledizione Feltrinelli che ho anchio del Tallone di ferro (ma la mia di febbraio
del 1972, la prima nelluniversale economica) c una quarta di copertina pi lunga (il
doppio, quasi il triplo) da cui stato estratto il testo pi succinto che tu mi invii, ma con
questo unico riferimento al Che, messo alla ne e in parentesi: (Vogliamo qui ricordare
che ernesto Che Guevara deve il suo nome appunto al personaggio di London.).
incredibile, ma a un guevarista guevarologo come me questa informazione era sem-
pre mancata. ora bisognerebbe andare a vedere dove la Feltrinelli di inizio del 1972 (quin-
di come minimo del 1971) aveva ricavato linformazione: insomma, qual la fonte origi-
naria documentabile che pu confermare la cosa. essendo tutto ci precedente alle grandi
biograe, viene da pensare che possano averla tratta dalla biograa dellargentino Gambini
(dovrei controllare, ma il libro sta ad acquapendente), oppure pu averlo detto loro a voce
lo stesso Giangiacomo. Fatto sta che la cosa plausibile ed anche bella da sapere.
Tu sai certamente che Trotsky scrisse una lettera-recensione a Joan London e che ledi-
zione Feltrinelli riportava in apertura: mi chiedo per se la lettera di Trotsky ci sia ancora
nelledizione che hai tu.
in secondo luogo vorrei dirti (o ricordarti) che nella mia edizione dei racconti del nord di
Jack London in 4 volumi, a p. 1 del primo (Racconti del Klondike) riportato in bella evidenza
il brano del Che in cui racconta di alegra de Po nei Passaggi della guerra rivoluzionaria [...].
Roberto
***

386
Sul Corriere della Sera del 5 febbr. 2013, Sergio Romano risponde a un lettore che confessa di non aver
letto nulla su Guevara: un vero record, per litalia... dalla risposta di Romano si capisce, per, che anchegli
non deve aver letto molto, vista la superficialit e lapprossimazione con cui riassume presunte tappe salienti
nella vita del Che, col monito finale per cui Guevara dovrebbe essere tuttaltro che un modello per un rivo-
luzionario razionale. a parte il fatto che i rivoluzionari razionali sono tali proprio perch non hanno model-
li (ma casomai esperienze storiche sulle quali riflettere), da questa risposta si evince che le letture di Romano
su Guevara non sono andate molto oltre I ragazzi del Che (L. incisa di Camerana, 2007) - l citato come
fonte teorica. Si veda nel quaderno n. 8/2010 (p. 383) unaltra lettera di S. Romano da noi riprodotta [r.m.].

387
Francesco Accordini 15 gennaio 2012

La casa automobilistica tedesca Mercedes-Benz ha utilizzato la pi celebre foto di Che

Guevara per lanciare la nuova linea di automobili.
proprio il caso di dire che mancava solamente la Mercedes. Personalmente la notizia
che una delle foto pi famose al mondo, icona della revolucion cubana, sia stata impiegata
per promuovere le nuove Mercedes ad emissione zero e il programma di car sharing della
casa automobilistica tedesca, mi fa sorridere e allo stesso tempo capire come la crisi mon-
diale abbia oramai logorato e annacquato la fantasia di un certo capitalismo.
alcuni pensano ancora che il car sharing abbia a che fare col comunismo. Be, se
cos, viva la revolucion!
a pronunciare questa geniale frase ad effetto non stato uno qualsiasi, ma il numero
uno della casa automobilistica tedesca - dieter zetsche - durante il Consumer Electronic
Show di Las Vegas, lo scorso marted. nella presentazione ufciale il rivoluzionario argen-
tino appariva in bella mostra alle spalle di zetsche, ma con una leggera differenza: sul
basco, anzich la stella a cinque punte, appariva quella a tre, stemma della Mercedes Benz.
Tale trovata pubblicitaria, ha suscitato ovviamente le ire sia dei fedelissimi nonch
dei soliti detrattori di Miami storicamente nemici acerrimi della revolucion cubana. Voci di
dissenso per la scelta di usare tale foto e slogan sono apparse anche in facebook e nel sito
della Heritage Foundation, uno dei pi importanti blog della destra americana.
di fronte al moltiplicarsi delle reazioni negative, la Mercedes, non ha potuto fare altro
che correre ai ripari, chiedendo venia tramite un comunicato ufciale ai molti che non
hanno gradito lespediente pubblicitario, che ricorda vagamente lo stile pubblicitario del
nostro famoso fotografo oliviero Toscani, inventore e promotore per eccellenza della lo-
soa del Tutto va bene, purch se ne parli.
***
norberto Forgione 13 de Julio de 2011

estimados amigos
Les comentamos que el pasado Sbado 2 de Julio se ha inaugurado en la
Biblioteca Popular Sudestada, en la provincia de Buenos aires, un entraable espacio deno-
minado La Biblioteca del Che.
La idea de la misma es recopilar de forma participativa los textos que el Che menciona
en su diario, y que fueron llevados a ancahuaz durante la campaa en Bolivia.
invitamos a que esta idea pueda multiplicarse en distintas bibliotecas del mundo.
entrando al blog encontraran el listado de los libros y los datos de contacto para que
puedan comunicarse aquellas personas que estn interesadas en replicar la iniciativa.
La direccion del blog es www.desusqueridaspresencias.blogspot.com
Saludos Norberto Forgione
_________________
norberto Forgione 11 de Septiembre de 2011
[Para enzo Valls]

estimado enzo
Mi nombre es norberto Forgione.
Le escribo a instancias de Roberto Massari, quien me dice que ud es un buen amigo y
se dedica a lo relacionado con msica y canciones ligadas al Che si es que no entendi mal.
Le queria consultar si conoce el blog de nuestro proyecto documental, www.desusqueri-
daspresencias.blogspot.com
Para este proyecto se ha escrito un tema que reere a la guerrilla comandada por el Che
en Bolivia, y tal vez seria util que nos conectaramos.
aguardo sus comentarios y le envio saludos Norberto Forgione

388
enzo valls 11 de Septiembre de 2011

Hola norberto,
s, conozco el blog y sobre todo me ha gustado mucho la idea de la Biblioteca del
Che, tal es as que hace un par de meses, cuando recib un mail donde se hablaba del
proyecto, lo reenvi a muchos amigos y compaeros.
yo soy, entre otras cosas, msico, y siendo adems uno de los tantos que pensamos que
el mundo necesita cambios revolucionarios, la relacin con el pensamiento, la accin y la
tica del Che es inevitable. Roberto Massari, enorme compaero y amigo (yo viv ms de
25 aos en italia), exagera y me aplica el mote de musiclogo con relacin a las cancio-
nes sobre el Che.
estara bueno que nos conectramos, por supuesto. yo a Buenos aires no viajo muy
seguido, pero pronto voy a tener que ir seguramente. Si no me equivoco la Biblioteca est
no muy lejos de nez, que es uno de los lugares donde tengo que ir (tengo mi luthier de
saxos por ah, en calle Besares), as que podramos tratar de encontrarnos. obviamente, si
vens a Santa Fe por algn motivo, avisame.
Pego aqu abajo los enlaces de los blogs y pginas que tienen que ver con mis varias
actividades. no s si tens los cuadernos de la Fundacin Guevara, en el n 8 (pag. 305) hay
un artculo mo sobre la cancin Hasta siempre. y ms adelante est la carta en la que
anuncis la creacin del proyecto de sus queridas presencias. Si no tens el Cuaderno
voy a ver si tengo algn ejemplar para darte.
un gran abrazo.
Enzo
Mi actividad musical actual: www.sirviniaco.blogspot.com
un grupo de son que tuve hasta hace poco: http://tierra-soberana.blogspot.com/
educacin musical en la temprana infancia: www.musicreciendo.blogspot.com
actividad sociocultural (voluntario): pgina http://www.manzanas-solidarias.org/ blog:
http://asociacion-manzanas-solidarias.blogspot.com/
y aqu vas a encontrar la letra de una cancin que compuse en homenaje a los 83 aos del Che:
http://utopiarossa.blogspot.com/2011/06/tango-cha-para-el-che-por-enzo-valls.html

_________________
norberto Forgione 11 de Septiembre de 2011

estimado Roberto
en principio le agradezco mucho su respuesta. Le quiero comentar que lamentabl-
mente no lleg a la bandeja de entradas su anterior mensaje. Recien ahora me entero que el
Cuaderno numero 8 de la Fundacin me honra con la publicacin del blog del documental.
Realmente le estoy muy agradecido.
He tenido contacto con la publicacin de los Cuadernos en casa de Carlos Soria
Galvarro en La Paz. Realmente son un aporte muy grande al conocimiento y divulgacin de
la tematica.
Le agradezco de antemano la oportunidad de poder comentar algo de nuestro proyecto
en el Cuaderno numero 9. ud me dira cuando quiere que le envie algo escrito al respecto.
Sobre el documental, le comento que la idea es poder nalizarlo para los primeros
meses del prximo ao, asi que porsupuesto que estaremos en condiciones de proyectarlo
en octubre del ao prximo en el 14 encuentro de la Fundacin.
Tratar de conectarme aqu con nstor Kohan y con enzo Valls.
Me despido con un fuerte abrazo, y seguimos conectados por internet.
Va a ser un gusto poder conocerlo personalmente.
Le envio un gran abrazo
Norberto Forgione
***

389
norberto Forgione 20 de Septiembre de 2011

Hola enzo, gracias por tu mail.

Te escribo luego de unos cuantos dias porque no estuve entrando al correo.
Resulta que luego del viaje que hicimos a Bolivia, estuvimos muy ausentes de nuestro
trabajo y recien ahora nos estamos poniendo al dia.
Lo de la biblioteca va caminando despacito pero hay vecinos que participan y hemos
recibido algunos mails de gente que le gusto la idea y quiere replicarla en los sitios donde
vive. nosotros por ahora no iremos por Santa Fe, pero si lo hicieramos te aviso. igualmente
si viajases para Buenos aires hacemelo saber asi nos encontramos y si queres nos damos
una vuelta por la biblioteca. Luego te cuento como va la recoleccin de libros.
Tambien me gustaria, ya que es tu tema, que escuches la cancion que hicimos especial-
mente par el documental. Todavia falta pulirla.
Sobre los Cuadernos de la Fundacion Che Guevara te cuento que no tengo ninguno, me
enter de su existencia cuando le hice una entrevista a Carlos Soria Galvarro en Bolivia.
Porsupuesto que me encantaria tener el numero 8 donde se anuncia el proyecto nuestro.
Comentame como puedo hacer para conseguirlo
Roberto Massari, a quien no conozco personalmente pero se de el como un referente
sobre la tematica del Che, me invit a escribir algo en el numero 9, y me sugiri pasar el
documental en italia para el 12 de octubre de 2012. Te imaginaras que para mi es un honor.
en n, me despido con un abrazo, y quedamos en contacto
Te dejo mi telefono por si andas por aqui
Saludos Norberto Forgione
_________________
norberto Forgione 14 de Junio de 2014

estimado Roberto
[...] igualmente debo decirte que en el proceso de investigacin hubo algo que me ha
conmovido profundamente y que por cuestiones de guion quedo afuera de la pelicula, o
mejor dicho tiene poco desarrollo. Se trata de que en una entrevista con el ocial del ejrcito
boliviano Martnez estevez, este me mostro como algo poco importante algunas cartas escri-
tas por los guerrilleros, las cuales estaban fechadas en su mayoria el 25 de Marzo de 1967.
el cuadro de situacin era este. en ese momento estaban en el campamento tanto Rgis
debray como Ciro Bustos. en el diario de Pacho se lee que el 25 los autorizaron a escribir.
imagino con la idea de que los visitantes se lleven las cartas cuando se fuesen hacia la ciudad.
el hecho es que luego de la emboscada del 23 de Marzo y luego la del 10 de abril en iripiti, el
ejrcito cerco la zona, y por cuestiones de seguridad, las cartas quedaron en las cuevas.
estas cartas quedaron en poder de los militares cuando descubrieron las cuevas, pero
como no eran pruebas en contra de los guerrilleros ni eran cartas escritas por el Che no les
dieron importancia. en la entrevista con el militar pude lmar algunas de esas cartas y
luego hice una desgrabacion, haciendoselas llegar a los familiares 46 aos despues de que
fueran escritas. Habia cartas de Joaqun, de Tania, de Tamayo, de Braulio, del negro
Restituto Cabrera y de Casildo Condori. Tambien recupere un fragmento de una carta que
el hijo de alejandro le envia a Bolivia.
Se que los cubanos recibieron las cartas pero no me han escrito, una pena
Pero en el caso de Casildo Condori, me llamo desde Bolivia su hija y me conto una con-
movedora historia. ella era una bebe cuando el pap se fue a la guerrilla, y recien a los 18
aos se entero de esto. ella siempre habia creido que su papa las habia abandonado. Cuando
leyo la carta se sintio muy reconfortada ya que su pap hablaba de que soaba con regresar
para estar al lado de su esposa y su amada hijita.
Con Roxana, la hija del negro Restituto fue distinto. Roxana tenia recuerdos de su papa,
ya que ella tenia aproximadamente unos 5 aos cuando el papa se fue. Lamentablemente
cuando le entregue la carta, su mama, o sea la esposa del negro habia fallecido hace poco.

390
 espero no haberte aburrido con estas historias. Si el material te interesa te puedo enviar
en adjunto los fotogramas de las cartas y las desgrabaciones.
Bueno Roberto, te envio un abrazo grande. en los adjuntos encontraras el material sobre
la pelicula y cualquier otra cosa que necesites me avisas. Te agradezco profundamente
tenerme en cuenta para incluirme en la edicion del Cuaderno numero 9.
Si hubiese alguna oportunidad guardame una copia que en algun momento encontrare-
mos alguien que me la pueda alcanzar o si se dan bien las cosas yo podre ir a italia y con-
certe personalmente
abrazo grande Norberto
***
Fundacin Che guevara 28 de octubre de 2010
[Para antonio Peredo Leigue y Carlos Soria Galvarro]
Caro antonio y Carlos,
el 12 encuentro anual de la Fundacin Che Guevara (en Jesi) ha sido uno de los
mejores encuentros de nuestra historia (12 aos no son muchos pero hacen una pequea histo-
ria). una buena asistencia de pblico, intervenciones de buen nivel (quizs nos haya animado
y ayudado el tema de La tica del Che) y la presencia de invitados como david Kunzle y
Lola y Humberto Vzquez Viaa. el hecho de tener tambin listo el Cuaderno no. 8
(Humberto lleva copias consigo para vosotros dos) ha sido otro factor positivo y estimulador.
en este contexto hemos podido apreciar en las mejores condiciones el dono de antonio
Peredo a la Fundacin, es decir la copia facsimilar del diario del Che en Bolivia (el
Cuaderno, la agenda y el librito con la presentacin de evo Morales). un dono por el cual
no tengo palabras para expresar mi apreciacin y agradecimiento en nombre de la
Fundacin. un dono que ha sido posible como resultado de esfuerzos conjuntos de com-
paeros bolivianos, entre los cuales prioritariamente ustedes dos.
Creo que podemos considerar un privilegio el hecho de tener esto monumento histri-
co en nuestra Biblioteca de acquapendente, que un poco lo merece siendo todavia hoy la
coleccin mas grande de libros sobre el Che que hay en el mundo, mientras seguimos reco-
giendo materiales en varios idiomas y en todas partes.
expresando la gratitud de todos los miembros de la Fundacin y en particular de nuestra
Redaccin internacional, envio
un abrazo caluroso Roberto
***
Roberto Massari 17 de Julio de 2013

excma. Sra. Mara de los ngeles Flrez Prida1

[Embajadora Extraordinaria y Plenipotenciaria,
Representante Permanente de Cuba ante la UNESCO]
estimada compaera,
primero quiero asegurarme que todo ande felizmente en su vida y en la de su
familla, y segundo quiero felicitarla por el cargo que usted ocupa en defensa de los intere-
ses de Cuba en la unesco.
La informo que Laris - el nio del cual usted fue madrina en el inolvidable madrinaje
revolucionario en la embajada de Cuba en Roma (2004) - sigue su magnico desarrollo
humano y cultural. en abril cumpli 9 aos, el ao prximo entra en su cuarto grado y soy
seguro que a usted la encantara verlo ahora.

1 Vease el texto de la intervencin de Mara de los ngeles Flrez Prida (a la poca embajadora de Cuba
en italia) en el 5 encuentro anual de la Fundacin Guevara (Perugia 2003), publicado en el Cuaderno no.
5/2003 (pp. 315-17). all mismo (pp. 190-191) se puede leer su relato de cuando encuentr el Che en
Ghana (enero de 1965) y una foto que los retrae junto [n.d.r.].

391
 Puede ser que usted adevine porqu le estoy escribiendo (en la esperanza que esta carta
le llegue). yo s que la unesco decidi hace algunas semanas de reconocerle a la obra del
Che los mritos histricos que merece. de aqu dos preguntas, en mi cargo de Presidente de
la Fundacin Che Guevara internacional (llegada a su 14 ao de vida, mientras preparo el
Cuaderno no. 9 de la misma Fundacin, el prximo encuentro anual en Sicilia y el de 2014
en Los angeles - como su nombre...):
1) Hay algo en que yo y la Fundacin podriamos ser utiles? me reero a la decisin de
la unesco. (Calcule usted que yo he vivido y trabajado en la universidad de Jussieu en
Paris por 3 aos de mi vida, tengo mis relaciones y hablo perfectamente el idioma.)
Seguramente usted recuerda la existencia en acquapendente de la biblioteca que tiene
el numero mas grande en el mundo de libros sobre el Che. Hay que subrayar sobre y no
del Che. ni en Cuba, ni en Washington, ni en Bolivia hay algo parecido. Los libros son
todos clasicados en cada Cuaderno. La unesco tendra que ser interesada en defender la
existencia de esta biblioteca.
2) La decisin de la unesco - para la cual imagino que usted ha tenido el rol fundamen-
tal en implementarla - merece un artculo para el proximo Cuaderno. el ideal seria que
usted lo escribiera. Si esto no es posible queda la posibilidad de una entrevista. y si ni esta
tampoco es posibile por favor me envie algun material informativo sobre el asunto, que se
pueda publicar o resumir.
Tenga la amabilidad de darme una prueba de recibo de esta carta.
y reciba usted los mas calurosos saludos, de mi parte y de parte de Laris en la esperan-
za de verla personalmente en Paris, en Roma u en La Habana.
Roberto Massari
_________________
Mara de Los ngeles Flrez Prida 13 de agosto de 2013

estimado amigo Roberto. acabo de regresar de mis vacaciones en Cuba y tuve la agra-
dable sorpresa de encontrar su carta y el mensaje que me ha enviado. despus de tanto
tiempo sin tener noticias suyas me da alegra saber de ud. y la familia, en particular del
pequeo Laris.
efectivamente, la unesco aprob en junio pasado incluir en el Registro Memoria del
Mundo la Coleccin Vida y obra del Ch que comprende los manuscritos originales de su
adolescencia y juventud hasta el original del diario de campaa en Bolivia. esta propuesta
la present Cuba conjuntamente con Bolivia y comprende 1007 documentos correspondien-
tes al periodo 1928 a 1967: de ellos 431 son manuscritos del Ch y 567 son documentos
sobre el Ch o relacionados. Todos estan depositados en el Centro Ch en La Habana que
dirigie la Cra. aleida March su viuda y albacea. Solo un documento, el diario de campaa
de Bolivia es el que est guardado en Bolivia.
La importancia de que se haya reconocido este legado del Ch es muy grande pues en el
Registro Memoria del Mundo de la uneSCo solo estan inscritos aquellos documentos que
tienen un valor universal. Por eso nos sentimos muy complacidos al respecto. Por tal moti-
vo, se efectuaran en Cuba distintas actividades, como la que tuvo lugar recientemente en La
Cabaa en julio pasado y otra que se proyecta realizar en Villaclara en octubre. ac en la
unesco, estamos proyectando realizar una exposicin de fotos y manuscritos pero aun no
tenemos conrmada la fecha. o sea, que estamos trabajando para divulgar la obra del Ch
en el marco de la unesco y lo tendr informado al respecto.
espero que si viene por Pars nos podamos encontrar en alguna oportunidad. Hasta tanto
reciba mis cordiales saludos extensivos a toda la familia y besos para Laris.
un abrazo,
Mara de los A. Flrez
_________________

392
Roberto Massari 20 de agosto de 2013

excma. Sra. Mara de los ngeles Flrez Prida,

estimada embajadora:
Le agradezco su respuesta y las informaciones que ha tenido la amabilidad de
enviarme. al mismo tiempo me alegro mucho de haber retomado contacto con usted
despus de varios aos. estoy seguro que si usted ve alguna posibilidad de utilizar prove-
chosamente el patrimonio de la Fundacin Che Guevara -en el marco del trabajo ya realiza-
do por usted para Cuba- me mantendr informado. Mientras tanto me alegro de poder hacer
circular su respuesta entre los miembros del Comit de Redaccin internacional de la
Fundacin, cuya lista actualizada es la siguiente:
Redaccin: Roberto Massari [dir.], Aldo Garzia [dir. resp.], Sergio De Santis, Aldo
Zanchetta (Italia), Adys Cupull, Froiln Gonzlez, Fernando Martnez Heredia (Cuba),
Carlos Soria Galvarro Tern (Bolivia), Zbigniew Marcin Kowalewski (Polonia), Michael
Lwy (Francia), Nstor Kohan, Enzo Valls (Argentina), David Kunzle, James Petras,
Maurice Zeitlin (Usa), Ricardo Gadea Acosta (Per), Luiz Bernardo Perics (Brazil),
Douglas Bravo (Venezuela), Antonella Marazzi (segr. de redaccin)
In memoriam: Giulio Girardi (Italia), Celia Hart Santamara (Cuba), Humberto
Vzquez Viaa (Bolivia)
Si se presenta la ocasin de pasar por Pars le informar previamente por correo electr-
nico. Si en cambio usted tiene alguna posibilidad de involucrar a la Fundacin Che
Guevara en alguna iniciativa de la uneSCo, no dude en convocarme, sin olvidar adems que
en Pars reside uno de nuestros exponentes ms prestigiosos y uno de los primeros estudio-
sos de Guevara en el mundo (Michael Lwy).
un fuerte abrazo. Roberto Massari
***
Luciano Plotegher Trento, [inizio ottobre 2010]

Roberto,
Come contributo allincontro di Jesi, ti mando questa frase attribuita al Che e dipinta
su parete in un centro servizi sociali e posta allattenzione dei passanti a BeLiC, a 3 km da
Las Coloradas, lho letta in gennaio: en la tierra hacen falta personas que trabajen mas y
critiquen menos, que construyan mas y destruyan menos, que prometan menos y resuelvan
mas, que esperen recibir menos y den mas, que digan mejor ahora que maana. CHe.
_________________
[risposta di] Roberto Massari 11 ottobre 2010

Caro Luciano, voglio innanzitutto dirti che questa mattina sono arrivate le medicine per
Lola che quindi le ha potute prendere prima di partire per Roma.
Ti voglio poi ringraziare per tutto ci che hai fatto insieme ad antonio Marchi per aiuta-
re Humberto Vzquez e Lola a muoversi nei giorni scorsi e nella preparazione delliniziati-
va alluniversit di Trento.
Ti scrivo anche, per, perch al convegno della Fondazione a Jesi Roberto Porri mi ha
consegnato un biglietto da parte tua in cui dicevi che come contributo allincontro mi
mandavi una frase attribuita al Che che tu avevi letto a Cuba su un muro nella zona de
Las Coloradas. La frase la seguente:
En la tierra hacen falta personas que trabajen mas y critiquen menos, que construyan
mas y destruyan menos, que prometan menos y resuelvan mas, que esperen recibir menos y
den mas, que digan mejor ahora que maana. Che.
non ho potuto n voluto leggere in assemblea questo tuo breve messaggio perch non
hai indicato la fonte della citazione, vale a dire in quale opera o in quale circostanza il Che
avrebbe detto una simile frase. n del resto io e altri compagni che ho consultato a Jesi,

393
ricordiamo di averla mai letta. Magari ci sbagliamo, ma al momento e in mancanza di preci-
sazioni, questo lo stato delle cose.
non si tratta quindi di una censura per il contenuto della frase, ma una precauzione
determinata oltre che dalla seriet lologica della Fondazione Guevara, anche dal fatto che
abbiamo appena ripreso in mano una battaglia cominciata alcuni anni fa riguardo alla falsa
attribuzione al Che di frasi che egli non ha mai detto: c la celebre frase sullimmaginazio-
ne presa dai muri del Maggio francese, ce n una che sembra pi di Garibaldi che sua, c
quella sul senza perdere la tenerezza che stata addirittura messa come titolo alledizione
italiana del libro di Paco ignacio (e che dopo anni di ricerche continua a non aforare da
nessuna parte tra le opere del Che) e ci sono tante altre frasi che circolano senza che il Che
le abbia mai pronunciate.
in assenza di dati sulla collocazione di questa o altre frasi, non possiamo dar loro la ben-
ch minima pubblicit. una questione di seriet e certamente tu lo capisci.
ora, per, permettimi di aggiungere alcune considerazioni di merito.
innanzitutto, parlandone con Humberto che mi sembra ti abbia gi espresso delle per-
plessit, abbiamo convenuto che quello non lo stile di scrittura del Che. Si potrebbe
ovviamente dimostrare che ci sbagliamo, ma solo se un giorno qualcuno ci mostrasse la col-
locazione della frase. Lo stile ripetitivo e linversione sintattica non sono nel suo stile.
direi anche la banalit del testo non lo fa sembrare suo (a parte la prima affermazione,
quella sul criticare meno su cui torner tra breve). Che si debba costruire di pi e distrug-
gere di meno pu esser detto dalla maggior parte dei capi di stato attuali; che si debba pro-
mettere di meno e fare di pi lo si dice anche ai bambini delle elementari o della scuola
materna; che bisogna attendersi di meno e donare di pi lo dicono il Cristianesimo,
Socialismo rivoluzionario e tutti i capetti delle sette gruppettare; e che sia meglio un uovo
oggi che la gallina domani, non ci voleva certo Guevara per scoprirlo. Tanta banalit mi
sembrerebbe strano che fosse riconducibile al Che.
il problema serio, tuttavia, lo vedo con la frase per cui sulla terra (s, proprio cos, sulla
terra) ci vogliono persone che lavorino di pi e critichino di meno.
questa il Che proprio non pu averla detta perch contraria alla sua losoa personale e
politica. il Che invitava a lavorare il meglio possibile (e non tanto il pi possibile) e a svi-
luppare lo spirito critico il pi possibile. Vai a leggere ci che dice nel discorso ai giovani
della uJC (Cosa devessere un giovane comunista, ne del 1962), con le sue critiche nette
al loro conformismo politico e linvito a sviluppare lo spirito anticonformistico, laper-
tura ad ogni nuova esperienza, la guerra al formalismo. Tematiche che vengono riprese
nel discorso agli studenti e professori di architettura (settembre 1963), no ad esplodere
negli appelli alla spontaneit e creativit, nel discorso alla uJC del maggio 1964 (La gio-
vent e la Rivoluzione).
Il socialismo e luomo a Cuba un altro inno allanticonformismo, allapertura cultura-
le, contenente la celebre frase (questa s, veramente del Che), in cui dice che a furia di
semplicare e cercare ci che tutti possono comprendere si nisce col restare al livello di
ci che comprendono i funzionari.
Se un giorno tu dimostrassi che il Che abbia veramente detto la cosa molto grave e che a
te piaciuta tanto - e cio che si debba lavorare di pi e criticare di meno - io sarei costretto
a rivedere alcune delle idee per le quali continuo ad amare il Che, anche se mi resterebbe il
sospetto di una falsicazione delle sue parole o di una sua improvvisa schizofrenia.
e cos veniamo al terzo e ultimo punto, quello che pi mi addolora. e cio al fatto che tu
abbia potuto ammirare, insieme alle frasi banalissime di cui sopra, una frase in cui si invita
a criticare di meno, cio a riettere e studiare di meno, cio ad essere meno onesti con se
stessi e con la storia, cio a non crescere intellettualmente, cio a giusticare la mortica-
zione spirituale dellindividuo razionale in omaggio alle necessit della produzione o di una
maggiore produttivit.
La cosa mi addolora perch credevo di conoscerti meglio e di aver colto in te una parte
importante dei valori che mi animano, che animarono il Che e che da tanti decenni mi spin-
gono a lottare per far conoscere sempre meglio il suo insegnamento. Credevo di condivide-
re con te lo spirito ribelle e anticonformistco e antiburocratico e antistatalistico di quel
grande uomo, e invece vedo di essermi sbagliato (ma vorrei tanto credere che mi stia sba-
gliando ora e non nel passato). La cosa mi addolora perch sono tanti anni che segui le atti-
vit della Fondazione e quindi dovresti essere cresciuto intellettualmente insieme a tutti noi,
dovresti aver capito il senso della nostra battaglia, dovresti condividire lispirazione di
fondo della Fondazione, nonch la sua aspirazione a creare degli uomini nuovi, come li
voleva il Che, sempre capaci di sentire nel pi profondo qualsiasi ingiustizia commessa
contro chiunque, in qualsiasi parte del mondo - che, come sai, per Guevara era la qualit
pi bella di un rivoluzionario.
Possibile che in tanti anni di collaborazione e interscambio la Fonda-zione non sia riu-
scita a trasmetterti questi valori? Possibile che tu sia arrivato al punto di ritenere la produtti-
vit del lavoro pi importante della libert di pensiero? Cosa sono riuscito a trasmetterti
della concezione guevariana di umanismo rivoluzionario? Che errori ho compiuto per
spingerti a credere giuste simili aberrazioni? insomma, L., che ti sta succedendo?
aspetto una tua risposta in cui tu mi dica che non vero, che stato solo un tuo
momento di confusione e che mandando quella sciocca frase cos antiguevariana non pen-
savi seriamente di stare contribuendo ai lavori di un convegno di una Fondazione come
la nostra, dedicato proprio alletica del Che (un convegno che si rivelato uno dei migliori
e dei meglio riusciti della nostra storia).
Con molta tristezza, almeno per il momento
Roberto
***
Roberto Massari 19 settembre 2010

Per antonio Moscato.

copie a S. de Santis, a. Garzia, a. Marazzi, a. zanchetta, e. Valls
FIDEL E I MISSILI
Caro antonio (e cari compagni che mi leggete in copia),
il caso ha voluto che leggessi i paragra dellintervista di Castro a Jeffrey Goldberg
che allego, negli stessi giorni in cui sto leggendo la Storia della guerra fredda, un libro
utile e molto documentato di Federico Romero (einaudi 2009) che alla p. 161, riferendosi
alla decisione di Chruev di ritirare i missili a ottobre 1962, scrive:
Castro invece chiedeva a Mosca di scatenare unoffensiva nucleare sugli Stati uniti in caso
di loro aggressione allisola. Spaventato dal rischio assai concreto che la situazione sfuggisse
di mano, Chruev gli rispose seccamente - noi non stiamo combattendo limperialismo per
morire [cit. da una lettera a Castro del 30 ottobre 1962] - e comment con i suoi collaboratori
che solo una persona che non ha idea di cosa significhi una guerra nucleare (...) pu parlare
cos [cit. da V. zubok ecc.].

La posizione di questo studioso (ed evidentemente di altri) pienamente confermata

dallo stesso Castro che a Goldberg dichiara:
i [Goldberg] asked him if this fear was informed by his own experiences during the 1962 mis-
sile crisis, when the Soviet union and the uS nearly went to war other over the presence of
nuclear-tipped missiles in Cuba (missiles installed at the invitation, of course, of Fidel Castro).
i mentioned to Castro the letter he wrote to Khruschev, the Soviet premier, at the height of the
crisis, in which he recommended that the Soviets consider launching a nuclear strike against
the uS if the americans attack Cuba. That would be the time to think about liquidating such a
danger forever through a legal right of self-defense, Castro wrote at the time.
i asked him, at a certain point it seemed logical for you to recommend that the Soviets
bomb the uS. does what you recommended still seem logical now? He answered: after

395
 ive seen what ive seen, and knowing what i know now, it wasnt worth it all.
i was surprised to hear Castro express such doubts about his own behavior in the missile crisis.
Sono rimasto sorpreso anchio perch non avevo mai sentito dire da qualcuno con
cognizione di causa che Fidel fosse apertamente favorevole a lanciare i missili nucleari con-
tro gli usa (con tutto ci che ne sarebbe disceso). Forse stata una mia ignoranza. ogni
tanto ho trovato, invece, questa accusa rivolta solo al Che (per es. Saverio Tutino). ora, per
carit, nulla esclude che anche il Che condividesse la posizione di Fidel e anzi sar stato
sicuramente cos, ma prove non ne abbiamo. non abbiamo dichiarazioni o testi di qualsiasi
genere per quanto riguarda Guevara. Per Fidel abbiamo invece documenti e ora questa sua
incredibile ammissione.
Mi chiedo se tu fossi gi informato con certezza vericata e vericabile riguardo alla
posizione favorevole allaggressione missilistica da parte di Fidel e, nel caso, se ti ricordi
dove lhai trovata. Se non te lo ricordi non importa, perch questa recente ammissione le
conferma tutte.
Mi chiedo anche se sei daccordo sul fatto che non abbiamo nessuna prova che il Che
fosse a favore della rappresaglia nucleare contro gli usa, pur potendo immaginare che in
questo non differisse da Fidel (nella lettera di addio traccia infatti lelogio per le capacit di
Fidel nella crisi dei missili, quando, riferendosi alla Crisi dei Caraibi dice che poche volte
come in quei giorni uno statista ha brillato tanto).
Terzo: mi domando se Fidel si rendesse conto di stare chiedendo a Chruev il sacricio
(olocausto) del popolo cubano per le necessit della diplomazia internazionale (cio della guer-
ra fredda). Cuba infatti sarebbe stata cancellata dalla faccia della terra per prima e nei primi
minuti delleventuale guerra nucleare: questa era lunica certezza riguardo allestensione del-
leventuale rappresaglia statunitense in risposta alleventuale rappresaglia cubano-sovietica.
quarto: da tempo mi sono convinto che la persona pi saggia in tutta quella vicenda sia
stato John Kennedy, bench fosse stato colto di sorpresa (ignorava persino che alcune atomi-
che tattiche erano gi installate a Cuba) e che fu messo di fronte a unavventura senza capo
n coda: i missili irbm con testate nucleari a poche miglia dagli usa, in mano allodiatissimo
governo di Castro e per giunta un anno dopo lumiliazione statunitense a Playa Girn... ma
chi pu averla pensata una simile bravata tra le mura del Cremlino, a parte Fidel?
Kennedy riusc ad evitare la guerra atomica, non fece fare una guraccia a Chruev
(accettando il compromesso segreto per il ritiro dei missili in Turchia), non apprott del
gesto sconsiderato di Fidel per regolare i conti con Cuba, ma anzi garant a Chruev (e a
chi altri, senn?) che non avrebbe invaso lisola e, ovviamente, ne usc trionfatore agli
occhi del suo popolo e del mondo, mostrando per i decenni a venire che gli usa erano la
potenza numero uno, lurss la potenza numero due e Castro un avventuriero inafdabile,
ma anche senza voce in capitolo.
Ma mentre dico questo penso anche che Fidel sia stato uno sconsiderato n dallinizio a
chiedere linstallazione dei missili a Cuba e Chruev altrettanto folle nel concedergliela.
Lo stesso Romero dice (p. 158) che gli studiosi ancora si domandano come pensasse
Chruev di compiere una simile operazione e farla franca; come pensasse in epoca di u2
che dallalto non si sarebbero viste le rampe missilistiche; come non desse per scontato che
gli usa avrebbero mobilitato il loro immenso potenziale bellico pur di impedire una simile
alterazione dellequilibrio bipolare con lurss. e anche ammettendo che Chruev fosse
uscito di senno (ma secondo me non lo era), cosa pensavano gli altri big del Cremlino in
unepoca in cui, a differenza del regime di Stalin, alcuni di loro erano autorizzati a pensare
e a dire il proprio parere (Gromyko, Mikojan e poco pi) senza il pericolo di essere per que-
sto eliminati sicamente?
insomma, qui sta passando lacqua fresca su tutto, forse in considerazione dellet e del
cagionevole stato di salute... di Cuba, ovviamente (non di Fidel, che appare abbastanza rin-
galluzzito). Fidel dice oggi che il modello cubano non ha funzionato nemmeno a Cuba
(dove tutta opera sua, direttamente, al cento per cento e per quasi 50 anni e no allultimo
dettaglio) e la cosa nisce l: nessuno gli chiede che ci spieghi di grazia dove e come il
modello (quale modello, en passant?) ha smesso di funzionare. Fidel dice oggi che linstal-
lazione dei missili e la richiesta a Chruev di lanciarli non valeva la pena. Caspita! pec-
cato che il mondo a momenti deagrava in una guerra atomica... Fidel dice oggi che le armi
atomiche vanno bandite. Bravo, peccato che non labbia mai detto negli anni di Brenev.
Personalmente ho una spiegazione molto logica per tutte queste mosse verbali di Fidel
(perch poi concretamente voglio vedere come faranno a togliere lo stipendio ai milioni di
dipendenti statali inutili e in esubero o ad evitare che il dissenso cresca e si allarghi). e non
a caso ha scelto un giornalista statunitense di una testata assolutamente non-locubana (The
Atlantic) per pronunciare tali esternazioni, per prendere le distanze dal governo iraniano,
per ammorbidire la posizione verso israele e dopo aver concesso la graduale scarcerazione
di una prima leva di detenuti politici. Chiss se obama sapr cogliere le intenzioni di (rapi-
do) disgelo che stanno dietro queste dichiarazioni. io presumo di s, ma potrei anche sba-
gliarmi, vista lillogicit della politica statunitense nei confronti di Cuba.
So che sarai daccordo sulla sostanza di ci che dico, ma da qualche parte bisogna anche
sfogarsi e soprattutto bisogna impedire che tutto scivoli via come acqua fresca.
Mando copia a qualche compagno, per condividere la riessione.
Ci vediamo a Jesi tra venti giorni.
Ciao Roberto
***
Roberto Massari 12 ottobre 2010
[ad antonio Moscato]

Caro antonio,
quando laltro giorno a Jesi ho visto che insistevi veramente convinto sulla que-
stione della lista dei libri del Che in Bolivia, ho preferito lasciar perdere sul momento per
poi chiarire la cosa successivamente. Lo faccio ora, mandando copia ad alcuni compagni
che hanno assistito al nostro duetto (purtroppo non ho lindirizzo di Titti che, con una battu-
ta, mi ha fatto capire di condividere il tuo errore).
Premetto che, conoscendo con ammirazione le tue capacit mnemoniche, a Jesi ho capi-
to subito che non ti stavi confondendo, ma che si trattava di unautentica incomprensione su
un argomento su cui invece io non potevo sbagliarmi avendolo vissuto sempre in prima per-
sona e quasi in tempo reale.
Cominciamo dalla parte che seguii pi direttamente (e che descritta molto ampiamente
nel quaderno 2/1999, a partire da pag. 244).
il primo ottobre del 1996 tre persone furono autorizzate per la prima volta ad entrare nel
sotterraneo del Banco a La Paz doverano custoditi il diario di Bolivia originario e altri
materiali. Carlos Soria Galvarro era uno di loro e fu lui a scoprire in fondo allagenda tede-
sca, usata dal Che come diario, 5 pagine manoscritte ttamente e segnate da crocette rosse
contenenti una lunga lista di libri (109), divisa per mesi e senza alcun commentario del Che.
Sono 5 pagine corrispondenti alle pagine della rubrica e collocate subito dopo la data del 31
dicembre 1967. Soria le fece fotografare, poi fece la trascrizione e pubblic il tutto in
Bolivia. a me aveva gi comunicato la scoperta e quando venne in italia mi diede le foto a
colori delle pagine (sono ancora appese sul muro della biblioteca in acquapendente) e mi
diede la trascrizione. Foto a colori e trascrizione (con articoli di commento e spiegazione)
furono pubblicate nel quaderno 2/1999, da p. 257 a 263. quella fu la prima volta che la
lista dei libri si pubblic in italia e la seconda nel mondo.
nel quaderno 6/2006, avendo Carlos Soria scritto un ampio commento a quella fanta-
stica ed enigmatica lista di libri, la ripubblicai insieme allarticolo di Soria (pp. 286-93).
Seconda volta in italia.
nel quaderno 8/2010 la lista stata pubblicata per la terza volta (pp. 269-72), non solo

397
perch c un commento di antonio Peredo, ma perch nel frattempo Carlo Soria aveva
potuto rivedere loriginale del diario di Bolivia e aveva potuto correggere alcuni errori di
trascrizione. Tra questi fondamentale lultimo autore della lista che era stato confuso con
nietzsche e che invece il mililtare prussiano Miksche, al quale ho pensato di dedicare
nello stesso quaderno una pagina illustrativa, la 293.
Totale tre volte nei quaderni, pi le foto a colori la prima volta, pi le varie note, gli
articoli di commento, le correzioni di trascrizione.
Veniamo al libro della Feltrinelli (fatto probabilmente dallo stesso Carlo Feltrinelli), con
il titolo di malaugurio: Prima di morire. Libro che tu hai recensito per il quaderno n.
1/1998, e del quale vedo che conservi una buona opinione mentre io la conservo pessima,
ma veramente pessima.
nel libro non c nulla dei materiali di cui sopra, ma soprattutto non c alcuna pezza
dappoggio o alcun apparato critico o commento che consenta di capire che cosa contenga
veramente, che attendibilit abbia il materiale, in che periodo il Che labbia elaborato e
chiss se veramente labbia elaborato (visto che non esiste la stesura manoscritta originaria
che Feltrinelli avrebbe sicuramente riprodotto in foto se lavesse avuta).
Lanonimo che introduce con la prima paginetta e mezzo, dopo aver dimostrato che
ignora addirittura che a Cuba arrivarono le fotocopie del diario di Bolivia (che pap suo
pubblic in italiano) e non loriginale, si limita a dirci che il materiale stato recentemente
rintracciato e ci pervenuto, in copia, direttamente da La Paz. tutto, con un incredibile
livello di supercialit. Ci sono poi delle foto a colori, ma non riguardano il materiale pub-
blicato: nessuna di loro (quindi servono da specchietto delle allodole).
il materiale di quel libro consiste per 5 paginette di un ambizioso progetto di studio del
capitalismo e del socialismo (pubblicato senza la bench minima nota). e poi da unantolo-
gia di una novantina di paginette ricopiate da opere e autori vari (Trotsky compreso) pub-
blicate senza la bench minima seriet lologica, tanto vero che per ogni brano vengono
indicate le edizioni italiane corrispondenti, ma non in note apposite, bens nel corpo stesso
del testo creando una strana sensazione visiva.
Ti risparmio i miei commenti sulla poca seriet di questa pubblicazione e sintetizzo la
discussione intercorsa tra noi due a Jesi dicendo che tu hai confuso le 5 paginette feltrinel-
liane contenenti il progetto di studio - e capitate non si sa come in possesso di Carlo
Feltrinelli - con le 5 paginone che stanno in fondo al diario di Bolivia (ora posso anche
vederle sicamente nelledizione in facsimile [donata alla Fondazione Guevara dal governo
Morales (n.d.r.)]) contenenti una lista lunghissima e interessantissima di libri, suddivisa per
mesi (dopo i primi 49, da novembre 1966 no al settembre 1967!!) e contenente una sua
logica interna per quanto riguarda gli argomenti. di questa lista e di questa logica parlava,
tra laltro, Humberto a Jesi.
Spero di essere stato chiaro ed esaustivo e non ti nascondo che sono ero della seriet
lologica con la quale ho seguito questa vicenda, nelle sue tre puntate. anche per questo mi
dispiaciuto vedermi associato e addirittura posposto alla porcheria di Feltrinelli.
Poi ti scrivo a parte per altre cose pi simpatiche.
Ciao Roberto

398
 Donazioni
nono elenco

In questa sezione della rivista indichiamo, volta a volta, le donazioni che pervengono
alla Fondazione, con il nominativo dei rispettivi donatori. Siamo entrati nel 16 anno di
vita (dal 1998) e la crescita della Biblioteca/Archivio storico sita in Acquapendente, non-
ch della Fondazione in quanto tale, continua ad essere afdata esclusivamente alla gene-
rosit altrui, dei lettori in particolare.
Verr segnalato ogni tipo di dono, dal singolo libro alle sottoscrizioni in oggetti o in
denaro, testamenti compresi. Su ciascun dono viene regolarmente annotata la data della
donazione e il nome del donatore.
In questi anni abbiamo ricevuto una megadonazione da Gianfranco Ginestri (12 busto-
ni di libri e riviste riguardanti soprattutto Cuba, ma in parte anche il Che). Abbiamo
cominciato a indicare solo alcuni titoli di questa donazione perch la mancanza di spazio e
armadi nella Biblioteca di Acquapendente, e linesistenza di volontari per la catalogazione
ci costringono a rinviare nel tempo lapertura degli scrigni. Nel frattempo possiamo
esprimere solo la nostra pi sentita gratitudine a Gianfranco Ginestri, detto Gin (r.m.).

MiCHeL anTony (Magny Vernois-France)

Ammar, Alain, Le Che vu par Alain Ammar, ditions Hugo&Cie, Paris 2011

MauRizio CoSTa (Racconigi-Cn)

Il Comandante, di Maurizio Costa, Mav [Messaggi audio Visivi] 2010 [dvd]

MaRCo de MaRTin (auronzo di Cadore-BL)

Barrio, Hilda-Jenkins, gareth, Che Guevara, Giunti, Firenze 2006

diTionS FayaRd (Parigi)

Besancenot, Olivier-Lwy, Michael, Che Guevara. Une braise qui brle encore,
d. Fayard (Mille et une nuits), Paris 2007

edizioni CLandeSTine (Marina di Massa)

Helman, Alfredo, Il militante, edizioni Clandestine, Marina di Massa 2005

edizioni aLeGRe (Roma)

Moscato, Antonio, Fidel e il Che, edizioni alegre, Roma 2013

aLeSSandRo GiGLi (Jesi-an)

Sole, giovanni (a cura di), questa grande umanit, newton, Roma 1997

GianFRanCo GineSTRi (Bologna)

Avolio, Luigi, Che Guevara. Il Mito, la leggenda, M.P. edizioni, Resana (TV) 2002
Calendario Che 2008, editrice Gamma 3000, Milano
Calendario Che 2009, editrice Gamma 3000, Milano
Calendario Che 2010, editrice Gamma 3000, Milano
Casali, Renzo, tu sai dov il Che? [romanzo], editori della peste, Milano 1995
Castro Ruz, Fidel, Io e il Che, Mondadori, Milano 2007

399
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garca, Fernando diego-Sola, Oscar (a cura di), Che. Immagini di un uomo dentro
la storia, Sperling & Kupfer, Milano 1998
guevara, ernesto Che, Breviario, a cura di Giovanni Mattazzi, Rusconi, Milano 1997
guevara, ernesto Che, Diario del Che in Bolivia, Feltrinelli, Milano 1979
guevara, ernesto Che, Diario del Che in Bolivia, Feltrinelli, Milano 1995
guevara, ernesto Che, Il sogno rivoluzionario [Ideario], newton&Compton, Roma 2000
Latinoamerica, n. 122/123 (2013)
Tatu, Che en el Congo, Citmatel/Mundo Latino, La Habana 1997
Masetti, Jorge Ricardo, Los que luchan y los que lloran, J. lvarez, Buen. aires 1969 [fotoc.]

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Kainer, Ins, Cammino a la Higuera, La riessione, Cagliari 2012

zBiGnieW KoWaLeWSKi (Warszawa)

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Banconota cubana da 5 pesos (con la rma del Che), 1961
Banconota cubana da 10 pesos (con la rma del Che), 1961
Banconota cubana da 50 pesos (con la rma del Che), 1960
Banconota cubana da 50 pesos (con la rma del Che), 1961
Francobolli cubani con limmagine del Che (un album pi altre serie)
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404
SOmmARI DEI NUmERI PRECEDENTI
Anno I, n. 1 - 1998 [pp. 256]
Presentazioni: Verso dove e perch (a.g.); Le ragioni di un uomo e di una neonata Fondazione
(r.m.); due lettere e un articolo (Roberto Guevara). Interventi: un incubo per il pensiero unico
(Gianni Min); appunti sul Che e la Rivoluzione cubana (Aldo Garzia); il nostro Che Guevara
(Roberto Massari). Ricerche: Che Guevara e il Congo (Richard Gott); Testimonianze sulluomo
Guevara (Antonio Moscato); Guevara e litalia (Enzo Santarelli). Materiali per la storia: el
Che: mito e realt (Mario Vargas Salinas); il mio diario di Bolivia (Harry Villegas Pombo).
dOSSIeR sul dibattito economico a Cuba: Le categorie mercantili nella fase di transizione
(Ernest Mandel); il grande dibattito economico (Ernest Mandel); Marx/Guevara: note sulla
legge del valore (Rocco Primavera).
varie: qualsiasi cosa cerchi di scrivere (Italo Calvino); La guerriglia del Che e la narrativa boli-
viana (Carlos Soria Galvarro); Hasta siempre di Carlos Puebla (a c. di Meri Lao). Schede e
recensioni: P.i. Taibo ii, Senza perdere la tenerezza (a. Riccio); P. Kalfon, Che. Une lgende
du sicle (a. Moscato); J.G. Castaeda, Compaero (R. Massari); J.L. anderson, Che. Una vita
rivoluzionaria (a. Garzia); inti-Rolando ecc., In Bolivia con il Che. Gli altri diari (M. Papacci);
e. Che Guevara, Prima di morire (a. Moscato); M. Lao, Al Che. Poesie e canzoni dal mondo (F.
Peleggi); F.d. Garca-. Sola, Che. Immagini di un uomo dentro la storia (R.M.). Sezione
bibliograca: donata la biblioteca Massari sul Che (a c. di Paola Tricoli); Videolmograa
guevariana (a c. di Roberto Porri). notizie dal mondo: notiziario (a c. di Gianfranco
Ginestri). donazioni: Primo elenco. notizie dai circoli.
___________________________
Anno II, n. 2 - 1999 [pp. 368]
Lettera alla Redazione (Roberto Guevara de la Serna). Interventi: Guerra no, guerriglia s
(Roberto Massari); e si spartiranno il nome (Fernando Martnez Heredia); La morte del Che
nella lotta ideologica (Giulio Girardi); quellorgoglio della dignit umana (Saverio Tutino); il
personaggio chiave della nostra generazione (Paco Ignacio Taibo II); Che non si ripeta il crimi-
ne (Mario Jorge Muoz-Manuel Gonzlez Bello).
dOSSIeR BOLIvIA: Il Partito comunista di Bolivia prima, durante e dopo (a c. di Carlos Soria
Galvarro): da La Paz al lettore italiano (Carlos Soria Galvarro). I. PRIMA (1964-1967); II.
DURANTE (marzo-agosto 1967); III. DOPO (1967-1984); IV. SUL BANCO DEI TESTIMONI. Ricordi
(Loyola Guzmn Lara); Retroscena della fase preparatoria (Humberto Vzquez Viaa); una
risposta necessaria (Oscar Zamora Medinacelli); La direzione capitolatrice del Pcb (dal
Granma); da La guerriglia del Che (Rgis Debray); Sugli impegni di Mario Monje (Anonimo
boliviano); Sensi di colpa e autocritica (Ramiro Barrenechea Zambrana); un protagonista riser-
vato e un critico severo (Rodolfo Saldaa e Ramiro Otero); dallintroduzione necessaria
(Fidel Castro); da il racconto di Fidel (Gianni Min). Ricerche: La scelta della Bolivia
(Thomas Varlin); Lodissea del diario del Che in Bolivia (Carlos Soria Galvarro);
Testimonianza, emarginazione sociale e utopia nella guerriglia di ancahuaz (Juan Ignacio
Siles del Valle). Materiali per la storia: La guerriglia di ancahuaz (Loyola Guzmn Lara);
Testimonianza di un sopravvissuto di ancahuaz (Eusebio Tapia Aruni); il sogno rivoluziona-
rio del Che era largentina (Ciro R. Bustos); Testimonianza (Elizabeth Burgos); il documentario
di Roberto Savio (Roberto Porri); il Che mi ha cambiato la vita (Dariel Alarcn Ramrez
Benigno); dichiarazione di Vallegrande (10 ott. 1997). Inediti boliviani del Che: Cinque
giornalisti toccano un pezzo di storia (Gustavo Guzmn); il Che valuta i suoi uomini (Carlos
Soria Galvarro); [Schede di valutazione dei guerriglieri] (Ernesto Che Guevara); i libri di un
combattente (Jos Roberto Arze); [Piano di letture in Bolivia] (Ernesto Che Guevara).
Inserto fotograco a colori. varie: a La Higuera, con foto di campesinos boliviani (Aldo
Zanchetta); Sulle orme del Che, in bicicletta (Filippo Giordano); il Recorrido del Che (Emilio
Lambiase); un Premio per Il comandante Gonzalo di Paolo Cagnan (Lucca); discorrendo di
cinema e guevarismi (Pasquale Favretto); 40 anniversario della morte di Camilo Cienfuegos
(Gianfranco Ginestri); Preservare limmagine del Che (dal Granma Internacional); il nostro
incontro di Marzabotto (r.m.); una vignetta di Zap & Ida. teatro: Che Guevara e don
Chisciotte di Lucio Vinciarelli; Hasta siempre: recital per il Che di Lorenzo Costa; ernesto
Che Guevara (un musical) di Mario Moretti e Claudio Boccaccini. Canzoni: Se tu fossi vivo
di Roberto Leoncino; Chiudi gli occhi al buio di Fabio Furnari; Merda dartista di Stefano
Bruzzone (degli Altera). Recensioni e schede: H. Gadea, I miei anni con il Che. Dal

405
Guatemala al Messico (a. Garzia); e. Che Guevara, Passaggi della guerra rivoluzionaria (G.
Ginestri); R. Massari, Che Guevara in Cd-Rom (C. Mulas Corraine); R. Barrenechea, El Che en
la poesa boliviana (G. Vittorangeli); e. Guevara Lynch, Mio glio il Che (R. Massari); e.
Guevara Lynch, Aqu va un soldado de Amrica (R. Massari); S. Tutino, Guevara al tempo di
Guevara, 1957-1967 (a. Garzia); R. Massari, Che Guevara. Luomo dal mito alla storia (a.
Moscato); aa. Vv., Attualit del Che (a. Moscato); a. Cupull-F. Gonzlez, Canto inconcluso.
Una vida dedicada al Che (R. Massari); e. Che Guevara, Passaggi della guerra rivoluzionaria:
Congo (a. Moscato). Sezione bibliograca: Bibliograa sul Che in Bolivia (a c. di Roberto
Porri); archivio storico della Fondazione (a c. di Roberto Massari). dallItalia e dal mondo:
Terzo notiziario (a c. di Gianfranco Ginestri e altri). Lettere rmate: F. Concetti; G.
Bongiovanni; G.B. Foschi; a. Tamburrini. donazioni: Secondo elenco.
___________________________
Anno III, n. 3 - 2000 [pp. 400]
Lettera alla Redazione (Centro Argentino Che Guevara/El Mate). Interventi: il Che e a reli-
gio (Roberto Massari); in dialogo con il Che (Diego Sztulwark); un pensatore marxista e uma-
nista (Michael Lwy); Le idee del Che di fronte alla globalizzazione (i) (Giulio Girardi);
decostruzione di un mito (Elizabeth Burgos); Tre tesi per una riessione necessaria (Peppe Sini).
dOSSIeR Argentina: Lincontro con Frondizi [fumetto] (A. ed E. Breccia e H. Oesterheld); 1.
Lambiente e la famiglia: il giovane ernesto (Pepe Aguilar); alluniversit di Crdoba (Alberto
Granado Jimnez); La madre Celia de la Serna (Adys Cupull-Froiln Gonzlez); Lultima lettera
a ernesto (Celia de la Serna); Ricordi di famiglia (a c. di Adys Cupull-Froiln Gonzlez); Mio
fratello ernesto (Roberto Guevara de la Serna). 2. Rapporti con il peronismo: e. Guevara e il
peronismo (Envar El Kadri); il terzo uomo nellombra (Rogelio Garca Lupo); appunti sul Che
(John William Cooke); J.W. Cooke: un vecchio avversario (Eduardo Gurucharri); da Pern al
Che (1945-1967) (Roberto Baschetti); Per la morte del Che (Juan Domingo Pern). 3.
Guerriglie e guerriglieri: Lincontro con il Che, in quegli anni (Manuel Justo Gaggero);
Ricordo di Jorge Ricardo Masetti (Gabriel Molina); Lesercito guerrigliero del popolo
(Humberto Vzquez Viaa); J.R. Masetti: el Comandante Segundo (Gabriel Rot); Mario
Roberto Santucho (Mara Seoane). 4. NellArgentina doggi: La Cattedra argentina ernesto
Che Guevara (Aldo Garzia); affrontare lo studio del Che (Ctedra E. Che Guevara); La lezio-
ne di anatomia [acquaforte] (Carlos Alonso); il socialismo e luomo (El Mate/Uniendo manos);
Filosoa per la rivoluzione (Rubn Dri); a proposito di un libro su Santucho (Mario Santucho).
Materiali per la storia: Lincontro di due argentini (conversazione con Osvaldo Bayer);
intervista a orlando Borrego (a c. di Marco Papacci e Roberto Porri); e il Che disse a
Loyola... (Roberto Porri); Suor Carmela (Humberto Vzquez Viaa); il corpo morto di
Guevara (Franco Basaglia [nota di Peppe Sini]). Ricerche: Guevarismo e tradizioni culturali in
argentina (Nstor Kohan); zaino in spalla, in Bolivia (Humberto Vzquez Viaa); appunti sul
Che e la burocrazia (Rocco Primavera). Inediti del Che: Sulla caduta di Pern [estratti da opere
edite] (a c. di R. Massari); Messaggio agli argentini (Ernesto Che Guevara); La pietra [in
morte della madre] (Ernesto Che Guevara); il dubbio [racconto] (Ernesto Che Guevara);
Bozza di programma per la Bolivia (Ernesto Che Guevara). Polemiche: Chi trad inti Peredo?
(Carlos Soria Galvarro vs. Osvaldo Chato Peredo); Gianni Min e la Fondazione Guevara
(un carteggio); ernesto Guevara: o lincapacit di amare le donne (Antonio DAndrea); Risposta
di una compagna guevarista e femminista (Maddalena). Canzoni: Cohiba di Daniele
Silvestri.; Stagioni di Francesco Guccini. varie: Lo scialle azzurro [racconto] (Mara del
Carmen Garcs); immaginando Che [poesia] (Pierangelo Scatena); Cinque disegni (Rosanna
Canero Medici); Luomo Che va a La Habana (Filippo Giordano); alla rivoluzione in bicicletta
(Flaviano De Luca); Servizio fotograco (a c. di Enrico Lambiase). Inserto fotograco a colori.
Recensioni e schede: e. Che Guevara, Otra vez (a. Garzia); H. Vzquez V., Una guerrilla para
el Che (C. Soria G.); aa. Vv., El Che argentino (a. Garzia); e. Tapia a., Piedras y Espinas en
las arenas de ancaguaz (H. Vzquez); F. Giovannini, Le ultime ore del Che (R. Porri); M.
Rojas-Mirta Rodrguez, Tania la guerrigliera (G. Ginestri); a. Cupull-F. Gonzlez, Recuerdos
de familia (R. Massari); G. Rot, Los orgenes perdidos de la guerrilla en la Argentina (a.
Moscato); a. Peredo, Inti y Coco, combatientes (H. Borda L.); C. Feltrinelli, a. Grandi, Due bio-
grae di G.G. Feltrinelli (a. Garzia). Sezione bibliograca: Bibliograa sul Che e largentina
(a c. di R. Porri e Diego Sztulwark); archivio storico della Fondazione (a c. di Roberto
Massari). dallItalia e dal mondo: notiziario (a c. di Gianfranco Ginestri e altri). Lettere r-
mate: P. aguilar, J. Castillo (Paco), e. Tapia (eusebio), M. Garcs, i. della Mea, P. Pecile,
K. Sassoni, M. Manca, C. Com. alto Canavese Che Guevara. donazioni: Terzo elenco.

406
Anno IV, n. 4 - 2001 [pp. 400]
Dichiarazione di Porto Alegre. Interventi: Lo spettro del Che si aggira da Seattle a Praga, a
Genova (Roberto Massari); Tra Rousseau e Martn Fierro.... (Luciano Dottarelli); Le idee del
Che di fronte alla globalizzazione (ii) (Giulio Girardi).
dOSSIeR: guevara e i Paesi dellest: Le critiche allurss e al sistema sovietico (Antonio
Moscato); il riferimento a Guevara nella Polonia degli anni 60 (Zbigniew Kowalewski); n
calco n copia: il Che alla ricerca di un nuovo socialismo (Michael Lwy); Guevara e la
Cecoslovacchia (Vladimr Klofc ); il Che la coscienza socialista (La Comuna di Buenos
Aires); Critica rivoluzionaria del socialismo reale (Giulio Girardi); Periodizzare il Che e il
socialismo (per capire entrambi) (Roberto Massari).
APPendICI al dossier: 1. I Quaderni di Praga: una lettera di presentazione (Roberto
Guevara de la Serna); Parole introduttive (Orlando Borrego Daz); introduzione a note criti-
che al Manuale (Ernesto Che Guevara); i 7 volumi e i quaderni di Praga (Orlando
Borrego Daz); Che: un eccellente amministratore socialista (Armando Hart Dvalos). 2. Lo
scontro con Bettelheim: Sequenza del debate econmico dal 1963 in poi (Roberto
Massari); Legge del valore e costruzione del socialismo (Charles Bettelheim); Forme e metodi
della pianicazione socialista (Charles Bettelheim); La pianicazione socialista, il suo signi-
cato (Ernesto Che Guevara); Lettera a Bettelheim (Ernesto Che Guevara); Lautocritica
[1974] (Charles Bettelheim). 3. Guevara visto dai sovietici: Guevara e il mondo socialista (I.
Lavreckij [Iosif Grigulevic]); Recensione al libro di iosif Grigulevic (Agenzia Novosti); Che, il
rivoluzionario (Kiva Maidanik). 4. Le analisi degli specialisti: un sindacalista italiano incon-
tra il Che (Gianni Alasia); Ricerca e dibattito critico sullo sviluppo economico a Cuba
(Saverio Tutino); il dibattito sulla gestione socialista a Cuba (Sergio De Santis); il Che dallor-
todossia alleresia [estratti] (K.S. Karol). 5. Il Che a Roma: Lincontro con Togliatti (Massimo
Caprara); il Che... a Genova, il Corriere della Sera e il nostro dossier (r.m.).
Materiali per la storia: Latto di nascita originale di ernestito (m.q.); La casa di calle
avellaneda (Luis Hernndez Serrano); Hilda Gadea, compagna del Che in Guatemala e
Messico (Ricardo Gadea Acosta); intervista al Che [1964] (Gianni Corbi [in memoriam]); un
haitiano compagno del Che (Raimundo Gmez Navia); incontro con Gino don, litaliano del
Granma (Maurizio Chierici); intervista a Manuel Pieiro L. (a cura di L. Surez, I. Zuazo,
A.M. Pelln). Ricerche: La morte di Guevara: aperti gli archivi (a cura di Peter Kornbluh);
La morte di Guevara: una cronologia (P. Evans, P. Kornbluh e altri); Che-50, ombra del
Che per conto della Cia (Maurizio Chierici); Larchivio personale del Che allavana (Mara
del Carmen Ariet). Polemiche: a proposito di eusebio (Emilio Lambiase vs. Roberto
Massari); Risposta a un libello sul maschilismo di Guevara (Antonio Moscato); Korda e
Feltrinelli: una frase stucchevole si aggira per il mondo (r.m.); La menzogna su Korda: ferma-
te il soldato Ri(v)an! (r.m.). varie: in memoria di Korda (Aldo Garzia); Masetti luomo di
prolo nella celebre foto di Korda? (g. gin.); una foto si aggira per il mondo... (Alberto
Korda); intervista ad alberto Korda (Jos Aurelio Paz); il Che fotografo (Mario Jorge
Muoz); del Toro e Banderas: due volti per il Che (Claudia Morgoglione); icona, mito, mes-
saggio... e commercializzazione? (David Kunzle). INSERTO FOTOGRAFICO. una vignetta
(Vauro); un bassorilievo al Che nella patria di Silone (Eliseo Parisse). Canzoni e musiche:
Celia de la Serna (Roberto Vecchioni); 1 aprile 1965 (Angelo Branduardi); Canzone per
Che (gli Skiantos); ernesto (Geg Lorenzano); Conversazione con Carlos Puebla (Rafael
Lam); Sonate per pianoforte: al Che e a Camilo (Gian Carlo Zaffanella). Recensioni e
schede: Mayra Mendoza Gil, Per vivere come hai vissuto tu (a.g.); enrique oltuski, Gente del
llano (r.m.); L. Rosado e.-F. Surez R., Una mancha azul hacia el occidente (a.g.); Jorge
Risquet V., El segundo frente del Che en el Congo (a.m.); orlando Borrego daz, Che: el
camino del fuego (a.m.). Sezione bibliograca: Bibliograa sul Che e i Paesi dellest (a cura
di R. Porri e Z. Kowalewski); archivio storico della Fondazione (a cura di R. Massari);
alcuni siti web italo-cubani sul Che (a cura di G. Ginestri). dallItalia e dal mondo:
notiziario (a cura di Gianfranco Ginestri e altri). Lettere rmate: G. Ginestri, M. Verti, S.
Fenaroli, d. Kunzle2, z. Kowalewski2, R. Gadea2, Centro argentino Che Guevara, e. Tesser,
F. Rappa. donazioni: quarto elenco. Sommari dei numeri precedenti.

407
Anno V/VI, n. 5 - 2002/3 [pp. 400]
Hasta siempre per Costante Mulas Corraine (r.m.); Lamico sardo (Luciano
Franceschetti) ; a 75 aos del natalicio de ernesto (Juan Martn Guevara de la Serna); un
recuerdito (Celia Guevara de la Serna). Interventi: il Che e lattuale ipocrisia della non-
violenza (Roberto Massari); ernesto Guevara. Preliminari per una discussione (Aldo
Garzia); Cafecitos (revolucionarios) con il Che (Gianni Toti); il marxismo vissuto del Che
(Costanzo Preve); el Che sigue vivo (Subcomandante Marcos); Por los 35 aos de la muer-
te del Che (Hebe de Bonani); Breve meditacin sobre un retrato de Che Guevara (Jos
Saramago); Carta a Che Guevara [in portoghese e in spagnolo] (Frei Betto).
dOSSIeR SPeCIALe: Ernesto Guevara scrittore (Nicola Le Rose) [Premessa; 1. La vocazio-
ne per la scrittura; 2. Limpegno politico; 3. Teoria e prassi del Hombre nuevo; 4. La dia-
lettica tra penna e fucile]; Lettura del diario di Bolivia (Roberto Massari).
Materiali per la storia: Masetti luomo di prolo nella celebre foto di Korda (r.m.); Los
aos en alta Gracia (1932-1943) (Luis Altamira); Sul discorso del Che agli argentini
(Amalio Juan Rey); Commemorazione di Che Guevara (Thomas Sankara); Thomas Sankara,
la rivoluzione burkinab e il Che (Carlo Bat); il Che: pluralismo e unit della sinistra (Kiva
Maidanik); Camilo e il Che: intervista a William Glvez (a c. di Marco Papacci); intervista
a Walter Romero (a c. di Giuliano Mazzuccato); Gli intrighi in attesa di risposte (Federico
Arana Serrudo); il mio incontro con il Che (Mara de los ngeles Flrez Prida).
Ricerche: Guevarismo: voce denciclopedia (Fernando Martnez Heredia); Sviluppo
sostenibile nellottica guevariana di Niobis Valiente Lpez; La nuova Sinistra italiana, Cuba,
il Che e le guerriglie negli anni 60 (Albina Trombini); La dimenticata guerra di Corea
(Antonio Moscato). editi o inediti del Che: Stralci dal discorso allonu dell11 dic. 1964
(E. Che Guevara [a.m.]); Lonu: un bersaglio facile (Thalif Deen [r.p.]); nota introducto-
ria a los Cuadernos de Praga (Ctedra libre Ernesto Che Guevara de la Universidad
popular Madres de Plaza de Mayo [n.k.]); Cuadernos de Praga (1966) (E. Che Guevara
[a c. di orlando Borrego]). Polemiche: impediamo lembargo di sinistra contro Cuba [tri-
lingue] (R. Massari). varie: da Machu Picchu a La Higuera: Sulle orme del Che
(Barbara Bee); Ricordato il Che alluniversit di Buenos aires (Fidel Castro); Jos Mart
nella storia di Cuba e dellamerica latina (Aldo Garzia); Buon 80 compleanno, al compa-
gno Gino don! (Gianfranco Ginestri); intervento al Convegno della Fondazione (Mara
de los ngeles Flrez Prida); un quaderno verde del Che (Carlos Soria Galvarro);
Patrimonio histrico documental de Bolivia est en riesgo (c.s.g.).
Cinema e teatro: Che, un argentino del siglo XX (Luis Altamira); Motorcycle diaries
(Walter Salles); il Che: vita e morte di e. Guevara (Michela Marelli); questioni con
Che Guevara (Jos Pablo Feinmann); Le ultime ore del Che (Romano Scavolini); il
documentario sul Che a La Higuera (Francesco Papa); notizie varie (r.m.). Canzoni e
musiche: notizie varie (r.m.).
Recensioni e schede: Volker Skierka, Fidel (a.m.); adys Cupull-Froiln Gonzlez, Mart nel
Che (g.g.); Reginaldo ustariz arze, Vida, muerte y resurrecin del Che (c.s.g.); Federico
arana Serrudo, Che Guevara y otras intrigas (c.s.g.); Juan ignacio Siles del Valle, que el
sueo era tan grande (a.p.l.); eduardo Galindo Grandchant, Crnicas de un soldado (a.p.l.);
Rodolfo Saldaa, Tereno frtil: Che Guevara y Bolivia (c.s.g.); Carlos d. Gonzlez Torres,
E. Che Guevara en Punta del Este . 1961 (a.g.); Luis Vitale, De Bolvar al Che (a.g.); Carlos
Jess daz, Diccionario Temtico E. Che Guevara (a.g.); Centro de estudios Che
Guevara, Che fotgrafo (r.p.); Humberto Vzquez Viaa, La guerriglia del Che in Bolivia
(a.m.); Rafael azcuy Gonzlez, La cueva de los Portales (r.m.); Rocco Primavera, La farfal-
la e luragano (r.m.); Carlos Soria Galvarro, Re cuentos e Con textos (r.m.).
Sezione bibliograca: Principali antologie degli scritti e discorsi del Che (a cura di Roberto
Porri); archivio storico della Fondazione (a cura di R. Massari); alcuni siti web italo-cuba-
ni sul Che (a cura di G. Ginestri). dallItalia e dal mondo: notiziario (a cura di G. Ginestri
e altri). Lettere rmate: R. Massari (al direttore di Libero ); G. Lai; a. Bartoloni; C.
Braconi; a. Chiaia. donazioni: quinto elenco. Sommari dei numeri precedenti

408
Anno VI/VIII, n. 6 - 2004/6 [pp. 416] [in italiano e spagnolo]
LOS ARtCuLOS COn ttuLOS en LetRAS veRSALItAS SOn en CASteLLAnO
GLI ARTICOLI CON I TITOLI IN mAIUSCOLETTO SONO IN SPAGNOLO

Hasta siempre per enzo Santarelli (a.g.); ernesto Guevara, ritratto di un contemporaneo
(Enzo Santarelli); endrigo, anche noi ti ricorderemo (a.g.); Che, anchio ti ricorder
(Sergio Endrigo). Interventi: CHe GueVaRa: La MeMoRia y La TRadiCin de LoS oPRiMidoS
(Michael Lwy); Guevara per sempre/GueVaRa PaRa SieMPRe (Roberto Massari); eL CHe y
Su LiBRo indiTo en La FeRia de La HaBana (Celia Hart Santamara); La ReVoLuCin
SoCiaLiSTa y La unidad de aMRiCa LaTina (Zbigniew Kowalewski); una ReFLeXin de
LaRGo aLienTo (PReFaCio a C. TaBLada) (Nstor Kohan); deL CHE aL EVO. iMPReSioneS
en una BoLiVia nueVa (Carlos Pronzato)
dOSSIeR SPeCIALe In ItALIAnO e SPAgnOLO: Contro la privatizzazione delle opere del Che
(EN CONTRA DE LA PRIVATIZACIN DE LAS OBRAS DEL CHE)
Premessa e avvertenza (r.m.)/PReMiSa y adVeRTenCia; antecedenti della discussione: la
censura nelle opere del Che (Z. Kowalewski, R. Massari, C. Hart Santamara e M. Caso)/
anTeCedenTeS de La diSCuSin: La CenSuRa en LaS oBRaS deL CHe; accordo in italia per
i diritti sui libri del Che (Ocean Press-News)/CHE BOOK RIGHTS DEAL IN ITALY; Prologo
(r.m.)/PRLoGo
Inizio del primo round/COmIENZO DEL PRImER ROUND
Censurato e venduto, rissa sul Che (Antonio Carioti)/CenSuRado y Vendido, Ria SoBRe eL
CHe; Gli scabrosi diritti di ernesto Guevara (Gianni Min)/LoS eSCaBRoSoS deReCHoS de
eRneSTo GueVaRa; Privatizzare anche gli scritti del Che? (Roberto Massari)/PRiVaTizaR
TaMBin LoS eSCRiToS deL C He ?; Che Guevara: una polemica di carta (Antonio
Moscato)/CHe GueVaRa: una PoLMiCa de PaPeL; i sacrosanti diritti della famiglia del Che
(G. Min)/LoS SaCRoSanToS deReCHoS de La FaMiLia deL CHe; Sul Manifesto rissa tra
castristi e guevaristi (A. Carioti)/RIA EN iL ManiFeSTo ENTRE CASTRISTAS Y GUEVARISTAS; il
Che comunista (R. Massari)/eL CHe CoMuniSTa; Brevemente (A. Moscato)/BReVeMenTe;
una calunnia (Maurizio Chierici)/u na CaLuMnia ; Smentita a Maurizio Chierici (R.
Massari)/deSMenTida a MauRizio CHieRiCi; Che colpa ha il Che? (M. Chierici); La guerri-
glia del Che stavolta per soldi (M. Chierici); Lettera a Maurizio Chierici (R. Massari)
Inizio del secondo round/COmIENZO DEL SEGUNDO ROUND
Comunicato n. 1 (r.m.)/CoMuniCado n 1; Lettera al Corriere della Sera (Aleida Guevara
March)/C aRTa aL C ORRIERE DELLA S ERA ; il Che antisovietico censurato a Cuba (A.
Carioti)/eL CHe anTiSoViTiCo CenSuRado en CuBa; Mondadori, nessun contributo alla
conoscenza del Che (A. Moscato)/ninGuna ConTRiBuCin aL ConoCiMienTo deL CHe; un
milione e mezzo di dollari per il Che (Aldo Garzia)/un MiLLn y Medio de doLaReS PaRa
eL CHe; Che errore il culto del Che Guevara di Enzo Mazzi; Che Guevara (Kultur) (Luca
Mastrantonio); quando Guevara era il chi? (Ivan Della Mea); interventi brevi e primi
messaggi di solidariet/BReVeS inTeRVenCioneS y PRiMeRoS MenSaJeS de SoLidaRidad
(Humberto Vzquez Viaa, Celia Hart Santamara, Zbigniew Kowalewski, Enzo Valls, Aldo
Garzia, Vladimr Klfac, Michael Lwy, Carlos Soria Galvarro, Giulio Girardi, Ricardo
Gadea Acosta, David Kunzle, **); Canto intimo (iii) (Celia Hart Santamara)/CanTo nTi-
Mo (iii); Come un piccolo ruscello... (Froiln Gonzlez e Adys Cupull)/CoMo un Pequeo
aRRoyueLo...; oCHo eRRoReS GRaVeS en aPenaS oCHo PGinaS (Carlos Soria Galvarro);
queRidoS HeRManoS, no LoGRo enTendeR (Celia Hart Santamara); quei diari del Che
sepolti allavana (Omero Ciai)/eSoS diaRioS deL CHe SePuLTadoS en La HaBana
Inizio del terzo round/COmIENZO DEL TERCER ROUND
Viaggio negli scritti inediti del Che [6 articoli su Liberazione]/VIAJE A TRAVS DE LOS ESCRI-
TOS INDITOS DEL CHE (Antonio Moscato): i. Riscoprire il Che sconosciuto/deSCuBRaMoS
aL CHe deSConoCido; ii. Cos il Che criticava lurss: non ha capito Marx/aS CRiTiCaBa eL
CHe a La uRSS: no enTendieRon a MaRX; iii. Guevara e lurss: quel giorno a Praga da
clandestino/GueVaRa y La uRSS: aqueL da en PRaGa CoMo CLandeSTino; iV. Lurss

409
ha rimpiazzato linternazionalismo con lo sciovinismo/La uRSS Ha ReeMPLazado eL inTeR-
naCionaLiSMo Con eL CHauViniSMo; V. dubbi vengono dalle esperienze di Cina, Vietnam e
Cuba/LaS dudaS naCen de LaS eXPeRienCiaS de CHina, VieTnaM y CuBa; Vi. La burocra-
zia sovietica mette a rischio anche Cuba/La BuRoCRaCia SoViTiCa Pone en RieSGo TaM-
Bin a CuBa.
La Villetta contro Liberazione (L. Iacovino/P. Sansonetti/P. Panza); oCean PReSS aHoRa
Va PoR LaTinoaMRiCa (entrevista a D. Deutschmann); Tre lettere dallitalia (Alessandro
Gigli, Franco Forconi, Carlo Bat); ancora sulla polemica (Camilo Guevara March);
Mio padre, il Che. Senza segreti (Aleida Guevara - intervista di L. Bianchi)/Mi PaP, eL
C He . S in SeCReToS ; La storia degli inediti (Aleida Guevara - intervista di Marina
Zenobio)/La HiJa deL CHe y La HiSToRia de LoS eSCRiToS indiToS; BoRReGo y TaBLada
non Son ManiPuLadoReS deL CHe (Celia Hart Santamara); Smentita (Aleida Guevara
March)/deSMenTida; Risposta ad aleida Guevara (Marina Zenobio); ReSPueSTa a aLeida
G ueVaRa ; una polemica poco costruttiva (Orlando Borrego - intervista di Mario
Baldassarri)/una PoLMiCa PoCo ConSTRuCTiVa; 2 Commenti: a) o. Borrego e b) un libro
sul Che per turisti (R. Massari)/2 CoMenTaRioS: a) o. BoRReGo y b) un LiBRo SoBRe eL
CHe PaRa TuRiSTaS; Sogni di un traduttore (Enzo Valls)/SueoS de un TRaduCToR;
Canto intimo (V) (Celia Hart Santamara)/CanTo nTiMo (V).
Fine del terzo round/FIN DEL TERCER ROUND
Materiali per la storia: Che Guevara viveva di nascosto a Praga (Jiri Pelikn); enTReViSTa
a u LiSeS e STRada L eSCaiLLe (Nstor Kohan); C He CoTidiano (Ral Roa Kour);
enTReViSTa a oRLando BoRReGo (Mario Muoz); diLoGo Con oRLando BoRReGo
(Nstor Kohan); inTi PeRedo: en La Senda deL CHe (Luis Hernndez Serrano); eL CHe y
PeRn. La Reunin (Ricardo E. Brizuela); Lafrica di Guevara (conferenza con Vctor
dreke) (Roberto Massari); LaS ManoS deL CHe (Mara Seoane); Con CiRo BuSToS. uno
de LoS GueRRiLLeRoS en BoLiVia (Miguel Bonasso).
Ricerche/InveStIgACIOneS: VenezueLa en eRneSTo CHe GueVaRa (Humberto Vzquez
Viaa); La formazione culturale del giovane ernesto (Roberto Massari); eL CHe y eL GRan
deBaTe SoBRe La eConoMa (Fernando Martnez Heredia); La questione della legge del
valore nel dibattito a Cuba (Carlo Zangrando); LoS LiBRoS: CoMPaa inSePaRaBLe deL CHe
(Carlos Soria Galvarro); iMGeneS que VaLen MS que MiLeS de PaLaBRaS (Carlos Soria
Galvarro); CHESUCRISTO: CHRIST AND CHE, FUSIONS, MYTHS AND REALITIES (David Kunzle).
editi o inediti del Che: doS CaRTaS en ConTRa deL PaGo de LoS deReCHoS de auToR
(Ernesto Che Guevara)/due lettere contro il pagamento dei diritti dautore; CaRTa a
aRMando HaRT (E. Che Guevara) (nota introd. de N. Kohan)/Lettera ad armando Hart.
Polemiche: iL CHe in ConGo (Zbigniew Kowalewski vs. Antonio Moscato); a proposito di
un libro (Roberto Massari vs. Giulio Girardi); Convegno su Che Guevara: Lambiase resti-
tuisce i fondi (da Il Mattino); eL HoMBRe de una GoRRiTa LLaMada CaCHuCHa, (Wilson
Garca Mrida). varie: H uMBeRTo V zquez M aCHiCado , Hoy , (Humberto Vzquez
Viaa); HiLdiTa: aqueLLa nia de oJoS aCHinadoS (Adys Cupull y Froiln Gonzlez);
CaRTa a nGeL RaMa (Hayde Santamara); Senza perdere la tenerezza (E. Valls, R.
Massari, R. Porri, F. Gonzlez); CenTRo CuLTuRaL CHe GueVaRa en SaMaiPaTa (Nadine
Crausaz); La nca di ancahuaz e la casa de calamina (Luciano Plotegher);
iTineRaRioS TuRSTiCoS PoR La RuTa deL CHe en BoLiVia (l.p.); Scacchi: cos giocava il
Che (Riccardo Vinciguerra).
Recensioni e schede: e. Che Guevara, Apuntes crticos a la economa poltica (a.m.);
antonio Moscato, Il Che inedito (a.g.); Miguel Benasayag, Il mio E. Che Guevara (a.g.);
Saulo Gomes, Chi ha ucciso Che Guevara (a.g.); V. Vasile-M.J. Cereghino, Dossier Che
Guevara (a.g.); abel Posse, Diari di Praga (a.g.); nstor Kohan, E. Che Guevara: el
sujeto y el poder (m.l.); orlando Borrego, Che, recuerdos en rfaga (r.r.k.); Giulio
Girardi, Guevara visto da un cristiano (a.m.); Latinoamerica, spec. Guevara (a.m.); e.
Che Guevara, La storia sta per cominciare (a.m.) - ALTRI LIBRI DELLA MONDADORI DOPO
LACqUISTO DEI DIRITTI (a.m.).

410
Paco ignacio Taibo ii, Senza perdere la tenerezza [nuova ed.] (a.m.); Jean-Paul Sartre,
Visita a Cuba (a.g.); Hayde Santamara, Dal Moncada al Che (a.g.); Luiz Bernardo
Perics Che Guevara e o debate econmico em Cuba (r.m.); omar Fernndez C., Un viaje
histrico con el Che (r.m.); Tirso W. Senz, El Che ministro (r.m.); e. Che Guevara, El
gran debate sobre la economa en Cuba (f.m.h.); alberto Granado, Un gitano sedentario
(r.m.); Carlo Bat, E. Che Guevara (r.m.). SCHede (r. m.): Jorge Serguera R. (Papito),
Caminos del Che; isidoro Calzada M., Che Guevara; Pacho odonnell, Che. La vida por
un mundo mejor; M. Snchez-F. Garca-o. Sola, Che. Sueo rebelde; Luis altamira, La
infancia del Che. Documental; n. Torres-R. Hernndez, Polo y Juana; Reginaldo ustariz
a., El combate del Churo y el asesinato del Che; alicia elizundia (a cura di), Bajo la piel
del Che; Herberto norman acosta, Ernesto Che Guevara. Leggenda di un rivoluzionario;
ulises estrada L., Tania la Guerrillera y la epopeya suramericana del Che.
Sezione bibliograca: archivio storico della Fondazione a cura di Roberto Massari.
dallItalia e dal mondo: notiziario a cura di Gianfranco Ginestri e altri. Lettere rmate:
alma Mas, Gianfranco Ginestri, Riccardo Vinciguerra, Roberto Galluzzi, Circ. Camilo
Cienfuegos di Ceriale, Roberto Massari, orlando Borrego, dax Toscano. donazioni:
Sesto elenco. Sommari dei numeri precedenti
__________________________________________
Anno IX/X, n. 7 - 2007/8 [pp. 416] [multilingue]
LOS ARtCuLOS COn ttuLOS en LetRAS veRSALItAS SOn en CASteLLAnO O PORtuguS
GLI ARTICOLI CON I TITOLI IN mAIUSCOLETTO SONO IN SPAGNOLO O PORTOGHESE

Solidariet con i Cinque e risposta di Gerardo Hernndez a G. Ginestri; Hasta siempre

per Gino don (r.m.); nota biograca su Gino (g.g.); Hasta siempre per Carlos Figueroa
(Prensa Latina); HaSTa SieMPRe PaRa PaCo por Antonio Peredo; HaSTa SieMPRe
PaRa PaCo por Froiln Gonzlez y Adys Cupull; HoMenaJe a ManueL MaRuLanda por
James Petras; KiVa MaidaniK (in MeMoRiaM) por Nstor Kohan.
Interventi: ReFLeXin SoBRe eL CHe/Riessione sul Che di Fidel Castro; CHe y Su Mundo
inTeRioR por Jess Dueas Becerra; CHe: iR MS aLL de LaS eSTaTuaS y BeSoS por
Reinaldo Cedeo Pineda; ReFLeXioneS TRoTSKo-GueVaRiSTaS de una CuBana por Celia
Hart Santamara; CHe GueVaRa y La euRoPa oRienTaL por Manuel E. Yepe Menndez;
Speranze indie nella Bolivia di Morales di Aldo Zanchetta; il Che, un rivoluzionario incor-
ruttibile di Francesco Ricci; Risposta a Progetto Comunista (r.m.); il socialismo secondo
Guevara di Michael Lwy; CHe GueVaRa, uMa BRaSa aRdenTe de Michael Lwy; Lhritage
du Che en amrique latine de Michael Lwy; eL LeGado deL CHe por Claudio Katz
Materiali per la storia: RBoL GeneaLGiCo de eRneSTo GueVaRa de La SeRna; eL Mini-
STRo GueVaRa y La JuCePLan por Francisco Rodrguez Cruz; Gino don. Litaliano sul
Granma con Fidel di Aldo Garzia; JoRGe RiCaRdo MaSeTTi por Rodolfo Walsh; RquieM
PoR eL CoMandanTe SeGundo por Juan Morales Agero; eL CHe en PunTa deL eSTe por
Niko Schvarz; uRuGuay. eL CHe CLandeSTino por Jorge Daz; uruguay. Le tracce orientali
del Che di Sergio Israel; o enConTRo de C He G ueVaRa e J nio q uadRoS de Luiz
Bernardo Perics; CHe GueVaRa na FRiCa de Luiz Bernardo Perics; LiBoRio JuSTo:
BOLIVIA, LA REVOLUCIN DERROTADA por Osvaldo Coggiola; SeR EL NIETO DEL CHE Fue
SuMaMenTe diFiCiL... por Canek Snchez Guevara; eL CHe y MeRCy: enTReViSTa aL
aGenTe FRayLe por Dax Toscano Segovia; TePoTzoTLn por Adys Cupull y Froiln
Gonzlez; enTReViSTa Con RiCaRdo naPuRi por Iniciativa Socialista
Ricerche/InveStIgACIOneS: Guerriglia e rivoluzione nel pensiero di Che Guevara di
Sergio De Santis; L a noVia BoLiViana deL C He por Humberto Vzquez Viaa; Che
Guevara rugbista di Matteo Patrono; Gli anarchici a Cuba e il Che di Pier Francesco
Zarcone; LaTinoaMRiCa: 30 aoS deSPuS deL CHe GueVaRa por James Petras; La aRi-
SToCRaCia oBRRa en eL PenSaMienTo deL CHe por Zbigniew Marcin Kowalewski
editi o inediti del Che: une interview inconnue du Che sur lafrique presente par Z.M.
Kowalewski; PRLoGo aL LiBRo BIOGRAFA DEL TABACO HABANO por Ernesto Che Guevara -

411
nueVoS TTuLoS deL CenTRo de eSTudioS CHe GueVaRa: entrevista de Daily Prez
Guilln con Mara del Carmen Ariet; il diario del Che in Bolivia sul Web (Prensa Latina);
The ocean Press Story by Michael Dwyer; Privatizzazione delle opere del Che/
PRiVaTizaCin de LaS oBRaS deL CHe: Mondadori Spa vs Massari editore; eRRoReS en
LaS ediCioneS CuBanaS deL diaRio por Humberto Vzquez Viaa; Gli originali del diario
del Che in Bolivia (Apcom, Reuters)
Polemiche: LoS ReSToS deL CHe: una MenTiRa PeRiodSTiCa por Carlos Soria Galvarro;
deSMenTiR LaS CaMPaaS ConTRa eL CHe por F. Gonzlez y A. Cupull; VaLLeGRande:
donde eL CHe Fue enConTRado por Antonio Peredo; i periodici falsi scoop sul Che. Perch
Liberazione abbocca? di Antonio Moscato; about Chesucristo: David Kunzle vs Judith F.
Rodenbeck (Art Journal); CaRTa a LaS queRidaS MadReS de PLaza de Mayo por Nstor
Kohan; Conclusa e superata lesperienza del Comitato 28 Giugno [Sergio Cararo]; iRan,
CHe y aLeida GueVaRa por Kimia Sanati//Sulle dimissioni in Italia nel 2006-2007:
Passaggi della guerra rivoluzionaria... in difesa della Fondazione (r.m.); dimissioni dalla
Fondazione Guevara di Emilio Lambiase (e risposte di r.m.; Lettera a Gino Perri di
arciMetromondo (r.m.); dimissioni dalla Fondazione Guevara/ diMiSin de La FundaCin
GueVaRa di anTonio MoSCaTo; SoBRe La deMiSin de MoSCaTo (Z. Kowalewski, C. Soria
G., C. Hart S.); Precisazione aggiuntiva di Antonio Moscato; adVeRTenCia PaRa LoS CoM-
PaeRoS en eL eXTeRioR/avvertenza per i compagni esteri (r.m.); Scorrettezza e ingratitudi-
ne: la verit sul quaderno n. 4 (r.m.); Sulle prospettive della FondazioneGuevara di Aldo
Garzia; il falso guevarismo entra a far parte di un governo imperialistico di R. Massari;
Lettere a R. Porri (r.m.) e dimissioni dalla Fondazione di Roberto Porri
Canzoni e musica: Il comandante Che di Loredana Bert; Canzone per il Che di Francesco
Guccini; Isola grande di Pino daniele; Ernesto [Cd] di Paolo Mele documentari e cinema:
Che di Steven Soderbergh (Roberto Silvestri); El Che caminando por Roma di Leandro
Gonzlez; Che Guevara en todas partes de Carlos Javier Rodrguez (Prensa Latina);
Carabina M2. Un arma americana de Carlos Pronzato (Oscar Ranzani) ; Che Guevara: il
corpo e il mito di Raffaele Brunetti-Stefano Missio (A. Grasso); Che Guevara. Il mito rivolu-
zionario [dvd] di andy Stevens (r.m.); Chevolution by Trisha ziff and Luis Lpez (Deborah
L. Jaramillo); CHe GueVaRa: CoMo Lo VieRon eL Cine y La TV por Damin Damore
varie: ConMeMoRan LoS 40 aoS de La MueRTe (Fundacin Che Guevara de Bolivia);
ConVoCaToRia PaRa eL 80 aniVeRSaRio a RoSaRio en aRGenTina; RoSaRio: eL Monu-
MenTo aL CHe Va a FundiCin por Julin Lautaro; dal 1966 al 2007: pi guevarista che
mai di Roberto Massari; HiLdiTa y CHe, entrevista de Jess Dueas Becerra con Lilia
Rosa Lpez; incontro annuale della Fondazione: Viterbo 29/9/07 (dal Granma); Sicilia:
intervista a R. Massari di M.E. Giannetto; a Lanusei: poesia argentina per il Che di Gabriel
Impaglione; Fusione: Cristo e il Che di David Kunzle; una foto continua ad aggirarsi per il
mondo di Roberto Massari; Cos mio padre diffuse la foto in tutto il mondo di Carlo
Feltrinelli; once again about Kordas picture and G. Feltrinelli (r.m.); eL HoRSCoPo deL
CHe y LoS aSTRoS por Jos Steinleger; Le ceneri di Gino, litaliano [racconto quasi
immaginario] di Katia Sassoni; eL inTeLeCTuaL y eL PodeR en CuBa por Omar Prez;
CINCO POEMAS de Omar Prez; Servizio fotograco di Dino Bartoletti ed Eugenio Neri
Recensioni e schede: e. Che guevara, Marx & Engels (opn) - Maurizio Chierici,
Lultimo viaggio del Che - Alberto Filippi, Il mito del Che - A. Filippi-P. Collo (a cura
di), Guevariana (g.g.) - A. Cupull-F. gonzlez, La CIA contra el Che (3 ed.) (R. Bouzn
G.) - e. gandini-t. Saleh, Sacricio + dvd (M. Tosto) - J.M. Pacheco-e. Ramos L.-B.
Castilla M., Daniel (L. Suardaz/r.m.) - d. Salvatori-P. de Simone, Che, canti (r.p.) - L.
Incisa di Camerana, I ragazzi del Che (d. Messina) - R. Orihuela A.-A. Isidrn del
valle, Il ritorno (g.g.) - A. Cupull-F. gonzlez, Sin olvido. Crmenes en la Higuera (PL) -
A. Cupull-F. gonzlez, Che, recuerdos profundos (M. Snchez P.) - Fidel Castro, Io e il
Che (g.g.) - Jos Mayo, Testimonio de Urbano (r.m.) - trisha Ziff (a cura di), Che
Guevara: rivoluzionario e icona (V. Sgarbi) - Federico goglio (a cura di), Che Guevara.
La vera storia (g.g.) - M.J. Cereghino-v. vasile, Che Guevara. Top Secret (r.m.) - n.
Collado A., Timonel del Granma (J. almeida B.) - Carlos Soria galvarro t. (a cura di),

412
El Che en Bolivia, 5 Tomos [n. ed.] (r.m.) - Carlos Calica Ferrer, Da Ernesto al Che
(M. Chierici) - Aldo garzia, Che Guevara da tasca (r.m.) - Roberto Occhi, Che Guevara
(r.m.) - Luiz Bernardo Perics, Che Guevara e a luta revolucionria na Bolvia (W.
altman/m.l.) - Aleida March, Evocacin (r.m.) - dario Fertilio, La via del Che [roman-
zo] (r.m.)- L. vasapollo-e. echevarra H.-A. Jam M., Che Guevara economista (r.m.)
Sezione bibliograca: archivio storico della Fondazione a cura di Roberto Massari
dallItalia e dal mondo: notiziario a cura di Gianfranco Ginestri e altri. Lettere rmate:
Gonzalo Solari, a Carlo Bat (e risposta), Comit de Redaccin, Roberto Massari ad aldo
Garzia, daniela Cremella (e risposta), Silvana Capurso (2), SiporCuba, Maurizio Costa
donazioni: Settimo elenco. Sommari dei numeri precedenti
__________________________________________
Anno XI/XII, n. 8 - 2009/10 [pp. 400] [multilingue]
LOS ARtCuLOS COn ttuLOS en LetRAS veRSALItAS SOn en CASteLLAnO O PORtuguS
GLI ARTICOLI CON I TITOLI IN mAIUSCOLETTO SONO IN SPAGNOLO O PORTOGHESE

HaSTa SieMPRe PaRa CeLia HaRT SanTaMaRa (R. Massari, L.I. Lula da Silva, M. Lwy,
D. Toscano S., A. Moscato, N. Kohan, R. Porri, J. Petras, G. Ramrez, A. Cupull-F.
Gonzlez) - HaSTa SieMPRe PaRa Juan aLMeida BoSque (Fidel Castro Ruz, Bp del Pcc) -
Hasta siempre per ivan della Mea (R. Massari, Pino Bertelli)
Interventi: LinouBLiaBLe FiGuRe du CHe interview a Michael Lwy - eRneSTo GueVaRa,
una PueSTa aL da por Paco Ignacio Taibo II - Sul buono e sul cattivo uso del Che di
Sergio De Santis - La societ dello spettacolo e il Che di Roberto Massari - o MaRXiSMo de
CHe e o SoCiaLiSMo do SCuLo XXi entrevista Carlos Tablada - MoViMienToS aRMadoS
en LaTinoaMRiCa. VoLVeRn? por Marcelo Colussi
Materiali per la storia: MoniKa eRTL, a BeLa MuLHeR que VinGou CHe de Jos Casado -
SoBRe La PeLCuLa de RoBeRTo SaVio por Humberto Vzquez Viaa - La notte che lo
incontrai ad algeri di Franco Petrone - Ren Ramos Latour: combattente del llano e della
Sierra di Marco De Martin - a CaSi Medio SiGLo de La GueRRiLLa en eL C onGo por
Godefroid Tchamlesso Diur - deSCLaSiFiCan en eeuu doCuMenToS de MuLTiPLeS inTenToS
por David Brooks - BRaSiL Fez Caada a CHe enTRe 1966 e 1967 de F. Recondo-M. de
Moraes - eRneSTo CHe GueVaRa: doCToR HonoRiS CauSa por Aldo Isidrn del Valle -
discrepanze e coincidenze tra Castro e Guevara di Carlos Franqui () - La HiSToRia Se
HaCe PReSenTe (CadoS en TeoPonTe) por Antonio Peredo Leigue - HuMBeRTo Vzquez
Viaa y Tania (Mariano Rodrguez Herrera) - aLGunaS VeCeS eL CHe. un MonTn de
MeMoRiaS [1965] por Roberto Fernndez Retamar
dOSSIeR nO. 1 (por zbigniew Marcin Kowalewski): EL CHE EN yUGOSLAVIA (1959)
CHe GueVaRa enTRe LuCeS y SoMBRaS de La ReVoLuCin yuGoSLaVa, por Zbigniew
Marcin Kowalewski - ConVeRSaCin enTRe TiTo y CHe GueVaRa [Razgovor Tito-Che
Guevara] - una foto con il Che a Rijeka [Fiume] di Giacomo Scotti - yuGoSLaVia, un Pue-
BLo que LuCHa PoR SuS ideaLeS por Ernesto Che Guevara
dOSSIeR nO. 2 (por Carlos Soria Galvarro Tern): LA edICIn COteJAdA deL ORIgInAL
deL DIARIO DEL CHE EN BOLIVIA - eL SiTio WeB deL CHe en BoLiVia por Antonio Soria
Galvarro - SiTio CHe en BoLiVia (z.m.k.) - FeLiCiTaCioneS PoR WWW.CHEBOLIVIA.ORG
(h.v.v.) - LoS diaRioS que SoTHeByS no Pudo SuBaSTaR por A. Rodrguez-M. de Armas -
FaCSMiL y ediCin CoTeJada deL DIARIO DEL CHE EN BOLIVIA (c.s.g.t.) - ediCin CoTeJada
deL oRiGinaL deL DIARIO DEL CHE (r.m.) - Trascrizione delledizione originale del Diario
del Che (r.m.) - HiSToRia de un doCuMenTo eXCePCionaL por Carlos Soria Galvarro Tern
dOSSIeR nO. 3 (por Carlos Soria Galvarro Tern, Elsa Blaquier Ascao, Adys Cupull y
Froiln Gonzlez): LOS que CAYeROn JuntO AL CHe - Primera parte: Los mineros boli-
vianos a GuiSa de PReSenTaCin: eL LiBRo SoBRe La MaSaCRe de San Juan (r.m.) -
MineRoS y GueRRiLLeRoS por Carlos Soria Galvarro Tern - Segunda parte: Los guerril-
leros LoS GueRRiLLeRoS BoLiVianoS por Elsa Blaquier Ascao: Benjamn Coronado

413
Crdova (Benjamn) - Lorgio Vaca Marchetti (Carlos) - Julio Velasco Montao (Pepe) -
Jorge Vzquez Viaa (Loro, Bigotes) - Casildo Condori Coche (Vctor) - Serapio aquino
Tudela (Serapio, Serafn) - antonio Jimnez Tardo (Pedro, Pan Divino) - apolinar aquino
quispe (Polo, Apolinario) - Walter arancibia ayala (Walter) - Moiss Guevara Rodrguez
(Moiss) - Freddy Maymura Hurtado (Ernesto, Mdico) - Ral quispaya Choque (Ral) -
Mario Gutirrez ardaya (Julio) - Roberto Peredo Leigue (Coco) - aniceto Reynaga
Gordillo (Aniceto) - Simen Cuba Sanabria (Willy) - Jaime arana Campero (Chapaco,
Luis) - Francisco Huanca Flores (Pablo, Pablito) - Julio Luis Mndez Korne (ato) - Guido
alvaro Peredo Leigue (Inti) - david adrizola Veizaga (Daro) LoS quaTRo MueRToS en
La aCCin de LoS CaJoneS: comunicado provisorio LoS GueRRiLLeRoS PeRuanoS por Elsa
Blaquier Ascao: Restituto Jos Cabrera Flores (Negro, Mdico) - Juan Pablo Chang-
navarro Levano (Chino) - Lucio edilberto Galvn Hidalgo (Eustaquio) - Tania: il ore del
Ro Grande di Adys M. Cupull Reyes LoS GueRRiLLeRoS CuBanoS por Elsa Blaquier
Ascao y otros autores:Jess Surez Gayol (Rubio, Flix)- eliseo Reyes Rodrguez
(Rolando, San Luis) - antonio Snchez daz (Marcos, Pinares) - Carlos Coello (Tuma,
Tumaini) - Jos Mara Martnez Tamayo (Ricardo, Papi) - Juan Vitalio acua nez
(Joaqun) - Gustavo Machn Hoed de Beche (Alejandro) - israel Reyes zayas (Braulio) -
Manuel Hernndez osorio (Miguel, Manuel) - Ren Martnez Tamayo (Arturo) - orlando
Pantoja Tamayo (Antonio, Olo) - alberto Fernndez Montes de oca (Pacho, Pachungo) -
octavio de la Concepcin de la Pedraja (Moro, Morogoro, Mdico)
tercera parte: Che, su muerte y despus eL PaPeL de La Cia en eL aSeSinaTo deL CHe
por Froiln Gonzlez y Adys Cupull - en BuSCa de LoS ReSToS deL CHe en BoLiVia por
Luis Hernndez Serrano - inFoRMe de La MiSin ReSCaTe por Francisco Meja Semo
dOSSIeR nO. 4: EL CHE EN JAPN (1959) CHe GueVaRa, HiS aFFeCTionS FoR HiRoSHiMa
by Naoko Charity - ReCuPRaSe JaPn de La TRaGedia aTMiCa por Ernesto Che Guevara
- LaS FoToS de La ViSiTa deL CHe en JaPn por Emilio Garca Montiel
Editi o inediti del Che: La BiBLioTeCa deL CHe en anCaHuaz por Antonio Peredo L. -
Nota su F.O. Miksche - il quaderno verde: lantologia privata del Che di Paco Ignacio
Taibo II - una CaSi deSConoCida PRoPueSTa PRoGRaMTiCa deL CHe por C. Soria G.T.
Polemiche: Boina/CaCHuCHa, 8/9 de oCTuBRe, eVoLandia/eVoSTan. por Humberto
Vzquez Viaa - ConVeRSaCioneS de MaRa deL CaRMen GaRCS Con PoMBo por H.
Vzquez V. - SoBRe quien eSCRiBi MI CAMPAA CON EL CHE (r.m, z.m.k., h.v.v.) - il libro di
La Ferla e il tentativo fascista dimpossessarsi del Che di Antonio Moscato - i deliri sul Che
del piccolo alvarito Llosa di Luis Seplveda - Scacchi: un errore a proposito del Che
(Riccardo Vinciguerra vs Mario Leoncini)Poesie, canzoni, musica e pittura: CHe aqu
aLL/ eRa L poesas de Gabriel Impaglione - Poesie al Che e a Gino don di Carlo Felici
- MSiCo de HoMBReS por Enzo Valls - Perch lho messo nei miei quadri di Attilio Rossi -
LUltimo Gaucho e il Guerriero di Capestrano (Raffaello Tontodonati)Documentari e cine-
ma: CHE, UN HOMBRE NUEVO de Tristan Bauer (Jaisy Izquierdo - Che di Steven Soderbergh
(Aldo Garzia) - Che di Steven Soderbergh (Paolo Mereghetti) C HE de S TeVen
S odeRBeRGH (Luiz Bernardo Perics) - C HE de S TeVen S odeRBeRGH (Carlos Soria
Galvarro) - CHE de STeVen SodeRBeRGH (Humberto Vzquez Viaa) - Che di Steven
Soderbergh (Pino Bertelli) - CHE: THe BeSTSeLLinG ReVoLuTionaRy iCon (Ocean Press) -
C HE de S TeVen S odeRBeRGH (Juan Francisco Coloane) - Che: intervista a Steven
Soderbergh (G. DAgnolo Valdan) varie: oRdenanza de La MuniCiPaLidad de RoSaRio -
CLuB aTLTiCo eRneSTo CHe GueVaRa por Colectivo Indymedia Crdoba - 10 incontro
annuale della Fondazione Guevara a Vallombrosa di A. Marazzi - 11 incontro annuale
della Fondazione Guevara a Trento di Antonella Marazzi - Strade in italia intestate al Che a
cura di Gianfranco Ginestri - Progetto di costituzione di un Museo dedicato a Che Guevara
(r.m.) - eL eJRCiTo que deRRoT aL CHe CoReaR PaTRia o MueRTe por S. lvarez -
Merletto di Burano (di Rosa Penso) per il Che (Giorgio Grando) - Le ceneri di Gino don a

414
Cuba, accanto al Che (Francesco Lusciano) - Recensioni e schede: P. McLaren, Guevara,
P.Freire and the pedagogy of revolution - C. Hart S., Its never too late to love or rebel -A.
March, Evocacin - M. Casey, La seconda vita del Che - d. Stryker, Giovane Cuba - P.I.
taibo II, Il quaderno verde del Che - M. La Ferla, Laltro Che - M. del C. garcs,
Conversaciones con Pombo - C. Soria g.t.-J. Pimentel C.-e. garca C., 1967: San Juan
a sangre y fuego - L.B. Perics, Guevara and the economic debate in Cuba - J.L.
Anderson, Che Guevara. Una vita rivoluzionaria - O. Pappagallo, Il Pci e la Rivoluzione
cubana - C. Bagagli F. Lafontain, Conversando con il Che - R. Crocco, Il Che dopo il
Che - S. Campetella, Incontri con il Che - J.M. Llanes L., Il Che tra la letteratura e la
vita - S. Rodrguez, A graphic biography - J.I. Siles del valle, Gli ultimi giorni del Che -
R. Borroni, Pombo
SCHede: g. glasman, Breve historia del Che Guevara - A. Korda, Conocido. Desconocido
- J. Castro-M.A. Collins, I miei fratelli Ral e Fidel - P. Corzo, Che Guevara, missionario
di violenza - e. guevara, La guerra rivoluzionaria a Cuba - d. Alarcn-Ch.d. Reveille-
R. tamayo, Benigno, dernier compagnon du Che - S. Soderbergh, Che. Largentino-Che.
Guerriglia - Ph. videlier, Buon compleanno, Fidel! - P. Huertas, Una vida en imagenes -
L. Facco, Cera una volta il Che - A. torreguitart, Il mio nome Che Guevara - S.
Sinay-M.. Scenna, Che Guevara per cominciare - J. Cortzar, Reunin. Che Guevara e
lo sbarco a Cuba - H. Fontova, Exposing the real Che Guevara - A. vargas Ll., Il mito
Che Guevara e il futuro della libert - M. giusto, La funzione rivoluzionaria - S. tutino,
Guevara al tempo di Guevara
Sezione bibliograca: archivio storico della Fondazione a cura di Roberto Massari -
dallItalia e dal mondo: notiziario a cura di Gianfranco Ginestri e altri - Lettere rma-
te: S. Romano - a H. Bjar - W. Pittoni - n. Forgione - R. Borroni e S. negretto -
donazioni: Ottavo elenco - Sommari dei numeri precedenti

ultimi titoli nella collana guevara

Humberto Vzquez A. Cupull-F. Gonzlez

pp. 112 - 5
Viaa
pp. 416 - 13

Jean-Paul Sartre
pp. 256 - 11
Hayde Santamara
pp. 112 - 6

Carlos Franqui Katia Sassoni

pp. 192 - 12 pp. 160 - 10

415
 Che guevara
quaderni annuali della Fondazione
i primi 2 numeri (in esaurimento) si possono avere solo a prezzi di antiquariato
n. 1 25 - n. 2 30 Gli altri a prezzi normali: n. 3 15,5 - n. 4 16 - n. 5 16 -
n. 6 18 - n. 7 20 - n. 8 20 - n. 9 22
abbonamento a 3 numeri (inclusi eventuali supplementi): 50

Puoi chiederli in libreria o intestando

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