N IC O L A TURC H I

MANUALE

STORIA DELLE RELIGIONI

TORI NO
F RATELLI BOC CA, EDI TORI
M IL AN O RO M A
 PR O P RI E T À L E TT E R A R I A

(8 7 ) Stob i l i m en to Ti pografloo Dott G u

. i do Mom o Tor in o. vi u Bi ber i . 6 .
 ALL A M E M O R I A VE N E R A T A

DI MI O P A D R E F I LI P P O

QUE STE P AG I N E

A VRE B BE LE TTO C ON M O L TO AM O RE

D E D I C O BE VE R E N TE

3 224 5 0
 PREF AZI ONE

Vi aggi a ndo , p o tr a i tr o v ar e ci ttà s enz a

mura e s enz a l etter e , s e n za r e e s en z a c as e ,
s enza r i cc h ez z e e s enz a us o d ell a m o n eta
l
’
.,

p r i v edi teatr i e -
d i gi n n as i M a un a ci ttà .

s en z a te m p l i e s e nz a de i ch e n o n pr a ti ch i ,

nè p r egh i er e , nè gi u r a m en ti , nè d i vi n az i o n e ,

nè i s ac r ifi zi p er i m p e tr ar e i b en i e d epr ecar e
i m ali n es s u n o l h a m ai v ed u ta n è l a v ed r à
’
, ,

m ai . P L U T AR C O , ad v Gol x x x x . . .

La s ol enn e e r ec s a i aff erm az on e i p l utar ch i an a ,

m es s a i n f r onte al pr es en te Manual e , v ale ad e3pr i

m em hiar ezza l i n dole ch è i gor os am ente
’ ’
e con c , r

o bi ettiv a e pr ettam en te itiv a es pos .

Sotto ogn i ci clo tor r id o o b rum oso ; nel cor s o lu

, n go

d ei s ecoli d alla os cur i tà della pr eis tor ia ai tr i onfi

,

d ella civil tà pr es en te ; s otto ogni grad o di cultur a ,

d alla m en tali tà s upers tiz i os a del s elv aggio all e v ette

p m s u b l im i d ell a s pec u l a zi o n e fil o s ofi c a l u om o h a ,
’

c r ed u to sem pr e all es is tenza di u n m on d o s u i

’

p er o re ,

s i è cu r v ato nell ador azi on e del m ed es i m o es pr es sa

’

n ei m odi pi ù conf or m i al l a pr opr ia r azza e all a

p pr o r i a c ul t ur a ,e d h a r i po s to i n q u e s to m on d o t r a

s cen d en te l e s u e s per an ze per l a vi ta pr es en te e per

u ll a ch co m i n ci a ol tr e la tom b a E q u es t un f atto
q e e o .

i n dis cutibi le pos to s otto un a l uce ben chi ara d all e

— Tuncm , l l anu
al e di ùor i a deae lìel i gtont
X P RE P AZ I O N E

i
r cerc h e r igor os e e m etodi ch e che per tutto il s ecol o
decim onon o s i s on s egui te n el cam po d ell e cr e d en z e
r eli gi os e dai v ari pu n ti di vi s ta fil ol ogi co etnogr a ,

fico s ociologi co ; un f atto dal q uale s petterà all a p e

,

r en n e fil os ofi a cr i s ti ana e all apol ogeti ca r el i gi os a

’

tr arr e tu tte l e con s eguenz e di cu i è f econ d o m a di ,

cu i im por ta ad ogni m od o ben con os cer e gli el em en ti

cos ti tu tivi dal pun to di vi s ta m er am en te s ci enti fi co
, ,

d ati s opr atutto gli err or i l e in es attezze gli eq uiv o ci

, ,

g o ffi c h e r egn an o i n q u es to ca m p o an ch e t r a p e r

s on e f or n i te di s u fiì ci ente cu l tu ra .

I l pr es en te Manual e in ten d e appunto di es por r e

i n m ani er a oggettiv a e f acil e gli el em en ti di f atto ch e
s i tr ov an o n ell e v ar i e r e l i gi on i e r i gu ar d an o s i a l e or e

den ze all e divini tà e all a vi ta di ol tr etom b a s i a il ,

cu l to ch e a dette cr eden z e s i r if eri s ce Ed i o s ar ò be n .

l i eto s e potr ò con q ues to m i o s cr i tto av er con tr i

,

bu i to a di f f on d er e tra gl I tali ani la cogni zione di

’

q ues ta s ci enza che q uas i n on con ta tr a noi cul tor i di

i t h è r appr es en ta ta n ell ins egn am en to
’

p p
r o o s o , c e n on

uffi ci al e , se bb en e l I tali a
’
sia pur l a patr i a di G B . .

Vi co i l ,
q ual e , or è un s ecol o e m ezzo , v ev a
a n el l a

S ci e nza n uova gettati s pr az z i di vivi s s im a l uce s u

lo st udi o dell a m i tol ogi a com par ata .

D all ’
d ell e r el igi oni es pos te in q ues to Man ual e
el en co

s on o es cl u se qu el l e bib l i ch e : l a r el i gi on e d I s r ae l e e
’

i l C r i s ti an es im o Non er a oppor tun o f ar pos to an ch e

.

ad es s e s i a per l a di v in a eccel l enz a ch e l or o com pe te

,

a cau s a dell a Ri v el azi on e s i a p er l i m por tan za ch e

’

,
 P RE F AZI ON E XI

entram be e s pec alm en te

i il cr i s t an es
i im o h ann o
av u to e d h anno s u ll o s vil uppo d ella n os tra civil tà ;
eccell en z a e d i m por tanza ch e es i ger e bb er o u
’
n es po

s izi on e a m pia , s confin an te dai l im i ti e dal m etod o

di q ues to Man u al e ; e in s i em e u
, n a com peten za s pe
,

cifi ca ch e i o fr an cam e n te n on m i r i con os co .

La l or o as s enza tuttavi a n on f arà

, , n e s i am o

ben pe rs uas i ch e r en d er n e pm viv a e f u l gid a l i dea

’

n ell a m en te dei l ettor i p er chè n e l cr i s ti an es i m o

in gen er e e n el cattol i ci s m o i n i s peci e ch e è il cri ,

s ti an e s i m o in tegr al e s i tr ov an o com e portati a s vi

,

luppo q ue i ger m i per enn i ch e s i incon tr ano n ell e al tre

r el i gi on i ; i n es so s ol tan to s i h ann o in tegrati da
p os i z i o n i o r i gin a l i di f e d e , di p en s i er o e di a zi o n e

q gu e l i e l em e n t i c h e n ell e altr e r eli gi oni s on o ap en a

p
0 conf u s a m en te tr acci ati I q uali el em en ti s i com
.

n n n ell a d elin e az i on e del cr i s ti an es im o i n u n

p go o o
, ,

p r o fi l o o r i g i n al e ch e m en tr e co n s e r v a e . c on f er m a

con di vi n a effi caci a l e l in ee an ti ch e a ggi u

. , n ge tr atti

nu ovi e s p ecifi ci ch e l as ci an o in ten d er e com e dall a

,

venu ta de l C r is to l u m ani tà tocca per l a f e d e ci ò

’
,

ch e pr i m a v ed ev a i n aemìgmate .

( )1 P er l a s. te s s a r ag i o n e a v e v o es c l u s o d e tt e r eli g i o n i
dai bo ll e tti n i ann ual i di s to r i a d ell e r el igi o n i co m i nc i ati
a pu b b li c ar e n el 1 9 05 , m o ti v an do l escl us i o n e co n n es te
’

pa ro l e : I r di q u e ll a l u c e (c h e e m an a d a l r i s t o )
er an o tr o p p o i m p i d am en te p u r i p e rch è n o i l i f aces s i m o
br i ll a r e n e l n os tr o el e n co : es s i ad ogn i m odo ci s o n o
ap ars i co m e la fi acc ol a ill u m i n atr i c e d i ogn i p e ns i e r o
p
o so , e f o rs e il non av er n e i n o n dato l e n o s tr e p agi ne
°

re
av co n tr i b u ito a f ar l i r i s pl e n der e p i ù v i v i e p i ù c al di
nell i n ti m o s p ir i to dei l etto r i
’
(B o ll ett i n o d i s to r i a d e lle
rel i gio n i , in Ri v Sc Teo ]
. . I ( 1 9 05 ) p ag 8 4 1 e s eg
. . .
XII PR E F AZI ON E

Di lungars i tr oppo n on è pos s ibile m a s arà utile ,

a dd u rne q u al ch e es em pi o .

La s ci en za d ell e r el igi oni abb an d onan d o i s ogni

,

dell o s tato di n atur a arel igi os o car i a q ual ch e attar ,

d ato s eguace di Rous s ea u! ha dim os tr ato che ,

l ani m a um an a s otto ogn i ci cl o s i r iv olge ans iosa

’

, ,

all a r i cer ca d el la divin i tà cos ì com e l ago m agnetico

’

os ci ll a tr epid o e cos tan te v ers o il pol o : m a la r i s pos ta

i m per ati v e a q ues ta r i cer ca s ta in tes ta ai com an

dam en ti di Di o .

La s tor i a d e ll e r el i gi on i h a dim os tr ato la cr ed enza

uni v ers al e all a Sopr avviv enza d ell an im a d opo la ’

m orte pur im m agin an do lm or te f utu

, r a d egli s piri ti

i n m an i er a div er s a a s econ d a dell e r azze e dell am

’

bi en te : m a la C hi es a ha s cr i tto s u la tess er a di f ede

che con tr ad di s ti ngu e i su oi s egu aci : i o cr ed o n ella
ri s ur r ez i on e d ella car n e e n ella vi ta e ter na La
s tor i a del l e r eli gi on i ha m os tr ato er etta pr es s o tu tti ,

g l i agg pp
r u am en t i um a n i di c ul to u n a r a e s u,
di ess a
’

un a v i ttim a off er te alla divin i tà m a i l cri s ti an es im o

ha anch es s o in n alzato u n altar e in m ezzo ai s u oi
’

f ed eli e s u di es s o im m ola ogn i gi orn o q uell agnello

’

«
q ui occi s us e s t ab aetem o

La s tor a i dell e r el igi oni d ov unq ue

ha m os tr ato
es i s ten te u n or gan i z z azi on e di cu lto f or m atas i ta l ora
’

an ch e a di s petto di ri f or m ator i r eli gi os i ch e com e ,

i l Bud dh a pon ev ano la tav ola dell a s alv ezza n ella

,

in divid uale m editazi one lib eratr i ce : m a la C hi esa

r i pe te dal Cr i s to m edes im o l a cos ti tuzion e d ella
p pr o r i a ge r a r chi a l a cu i po tes tà s ca tur i s ce d a l ui
com e fiu m e da f on te e per v ade e d abb racci a s u
 PR E F A ZI ON E X III

tutte l e vi e d ella ter ra l a f am i gl i a n um er os a dei

f edel i .

In m ol te r el i gi oni , i
s pec alm en te de l m on d o m e di
terran e o , i l uto del le q uali s i è ar r i cchi to d i un
con ten

p ro f o n d o a n e l i to all a p ur i tà in t e r i o r e s i tr ov a l a , .

nozi on e di un a s or te i ni zi ale im m aco lata da cui

l uom o è d ecaduto m a a cu i as pi r a a r i s ali r e m edi an te
’

una r es ur re zion e purificatri ce d ell es s er e ad im i ta

’

zi one d ell e s off er en ze ti pi ch e di u n er oe li b er ator e ;

m a i l cr is ti an es im o con la s ua r iv elata do ttr in a de l

l or din e d e ll a r ed enzion e i n augurato da l C r i s to v e
’

nu to a r es ta urar l or di n e d ell a n atu r a di s tr u tto per

’

il peccato f a tal e del pr otopar en te da a q ues to con ,

cetto u n a s an zi on e ben s u p er i o r e a tu t t e l e v ar i e

dottr in e m i s ter ios ofiche e l o in ter pr eta a ll a l uce di

un ins egnam ento di b ellez za e di car i tà s en za confini .

Chi po tr e b b e adegu atam en te s in tetiz za r e l a d ottr in a

cri s tian a s u q u es to pu n to G es ù è s tato il m aes tr o

dei s uoi f e d e li con la d ottr ina ev an geli ca i l r ed en tor e ,

degli uom ini con il s uo s acrifi zi o l a s or gen te d elle ,

g ra z i e di s p en s a te all u m an i tà at
’
tr a v e r s o i l ca n a l e d e i
s acr am en ti ch e v al gono a pr es i di ar l u om o n e ll e v ar i e
’

con tin gen ze d ell a vi ta e a s chi u der gl i l e por te del

para di s o r i a p erte gi a per i m er i ti dell i m m ol az ion e
,
’

li ber atr i ce .

Q ues ti r av v i cin am en ti eloquenti s s i m i e cons olan ti

p er i l f e d el e s i potr e bb er o con f aci l i tà m ol ti pli car e e

v e chi l ha f atto i n m ani er a fin or a in s u er ata l

()
’

p .

(1 ) Q ues ti è A D E BR OG L IE , P r obl èm aa
. et con cl us i one
dc l hi s to i r e de s r el ig i one , P ari gi ; 1 8 89 (ed o p er a p u b
’
.
XI V PR E F AZ I O N E

I o ho q ui v ol uto r i cor d er s ol tanto gli es s enzi ali che ,

g i us ti fi can o i l l uogo a par te ch e s i d e v e d are all e d ue r e

li gi oni m enzi on ate il ev ar e com e la prof es s ione

e f ann o r

di cattoli cis m o cui l a cr i tica religios a del s ecol o XI X

,

v olev a dar q uas i un a paten te d inf er i or i tà s i a d opo ’

tutto q uel l a ch e m en tr e è la pm al tam en te divi na ,

è n el m ed es im o tem po l a pm pr of on d am en te um ana ;
m en tr e e an ti ca di due m il l enn i an zi q uan to l a s tor i a,

del m on d o, è n ell o s tes s o tem po s em pre n uov a per ch è

r i s pon de all e n eces s i tà ogu or r iger m o l i an ti d ell o g

s pir i to u m an o ; è i n un a par ola per enn e com e q uei

, ,

r ivi ch e n ati al l im i te dei ghi acci ai eter ni cor onati di

,

az z u r ro s cen d on o pu
,
r i e bi anchi di s pu m e ad i rr i gar la
v all ata d ov e gl i uom in i viv on o l a l or o vi ta oper o s a ,

es ti n gu en don e la s ete e f econ dan do i cam pi s u cu i

s i cu r v an o paz i en ti n ell a f ati ca di ogni gi or n o .

Il m io co m p i to n e ll a com pos z i on e i del pr es e n te

Man ual e d ov ev a nè po tev a es s er e al tr o che q uel l o d i

un es pos i tor e dil i gen te che ofi ri s s e ai l etto r i i l

’
,

r is ul ta to degli s tudi i n tor n o ai v ari pun ti dell a co m

pl e s s a m ate r i a .

b l i cata in v a r i a r ti co l i s u l a r i v is ta e L e C o n te m p o r a in
à fi n d al 1 8 8 3 ; m o d ell o d i s a n a e do tta a p o loge t i c a c ui
'

e b b o n o m o l to q u a n t i h an n o s cr i t to d i p o i s u l o s t es s o
ar go m e n to U n a b r ill a n te r ece n ti s s i m a d if es a d ell a fi u
.
.
g a
r
d i v i n a di G es ù d i f r o n te all a s to r i a c o m p ar at a d ell e r e li
i o n i l h a f a tta A V A L E N S I N Jés u
’
C h l d
’

g . s r i
, s t et ei n e com

p m ée d e s r e l i g i on e P ar
, i g i 1 9 1 2 un a s er i e di c i n q ue
, ,

c o n f er e n ze f att e a l l e F ac o l t à c att o l i c h e d i L i o n e .
 PR E F AZ I O N E XV

E q ues to i o ho cer cato di f ar e con la m aggi or e u

oc

la tez za , i
a tt n gen do s em pr e al la l etter atur a m igli or e
e r i f acen d o m i tutte le v ol te che ho potuto n el tes to ,

o n ell e v ers i oni all e f on ti Le q u

, .ali ho s em pr e vol u to
in d icar e es a ttam en te a princi pi o di ogni capi tol o ,

a ffi n chè il l e ttore potes s e f ar da s è il contr oll o del

l es pos izi one Ho v ol u to an ch e s u i q u l l

’
.
gg er r e e e o pe r e

ch e per m i a e s per i enza per s on al e m i s em b r av ano

d egn e di s pe ci al e m enz i on e P er ò la bib li ogr afia che

.

s ta i n fin e a d ogni cap i tol o n on v u

. ol e es s er e com

p l e t a
, m a. s o s ta n z i al e s oll,ec i ta pm d e ll a q u a l i t à ch e

d ell a q uan tità ed è r agi onata : 1 per chè un el en co

,
°

a r id o di oper e m i s em b r av a d ati i m od ern i s us

,

s idi bib li o gr afici un im pr es a d oppi am ente inutile ;

,
’

2 per chè d ov en d o il Man ual e s erv i r d i n tr oduzi one

° ’

a l lo s tu di o di q ues ta s ci enz a er a b en e ch e il l ettor e

,

c onos ces s e s ol tan to gl i s tr u m enti uti li del l av or o e

s ap es s e com e e q u an d o li dev e a doper ar e S in ten de
’
.

ch e l appr ez zam en to bib li ogr afi co v er te u n i cam en te

’

su l v alor e s ci en tifico d el le O per e e che q ui n di s arà

i n d i s pen s a bil e n ei l e ttor i q uel l a oculata prud en za che
è q uan to m ai n eces s ari a i n s tudi del n os tr o gener e .

T uttavi a poi chè l am pi ezza del m ater i al e e s o

,
’

p ra t u t to l a s u a v ar i età m i ten ev ano

p p
er l e s s o n e l
l i cen z i ar e al pubb li co i l m i o l av or o m i s on v ol uto ,

r i v olger e a v a r i i ll u s tr i s tu dios i n os tr i per chè r i leg

g es s e r o s u l e b o z z e i v ar i ca i tol i e m e n e d es s er o
p
un o ppo rtun o gi udizio Sen to pe r tanto i l d over e di
.

r in gr az i ar e pu bb li cam en te pe r la lettur a dei capi toli :

s u l a r eli gi on e dei s el v aggi il dott G SC H M I D T , . .
,

Di r e tto r e d ell a r ivis ta e tnol ogi ca An th r opos » ;

 PR E F AZ I ON E

s u la r el igi one n ell a

i i l pr of LU I G I
pr e s tor ai
, .

PI G O B I N I Di r ettor e del Mus eo pr ei s tor i co di Rom a ;

,

s ul a r el i gi on e dei popol i del l Es trem o O r i en te il

’

p ro f C A
. R L O P U I N I del l I s ti tut o di S tu di ’
S u p e r i or i
di F i r enze ;
s ul a r el i gi on e dell Egi tto i l s i gn G I U L I O F AR IN A
’
.
,

Mem b ro della Mi s s i one ar ch eol ogi ca i tali an a i n Egi tto :

s ul a r eli gi on e dell As s i r i a i l pr of BRU TO TE L O N I
’
.

dell I s ti tuto di Studi Super i or i di Fi r enz e ;

’

s u l e r eli gi oni dell I s lam e della P ers i a il pr o

’

fes s or I T A L O P1 zz1 del l Uni v er s i tà di T or in o ;

’

s ul e r eli gi on i del l I n di a i l p r of P E P A VO L I N I
’

, . . .

dell I s ti tuto di Studi Super i or i di F i r en z e ;

’

s ul a r el i gi on e dei G r eci il d ott RA F F A E L E PE T, .

r a zzo m I s pettor e n el Mus eo pr eis tor i co di Rom a

,

s u l a r eli gi on e dei Rom ani i l d o tt RO B E RT O , .

PA RI B E N I Di r e ttor e del Mus eo r om ano d ell e T er m e

, .

S i n ten d e per ò che r im an e tutta a m e e a m e s ol

’

tan to la r es pon s abil i tà del m al e e v or r ei s per ar e

,

an ch e del b en e che per avv en tu ra s i r i s con tr e r ann o

n el Manual e .

P er l a di s tr ib uz ion e d ella m ater i a ho s egui to ,

l or di n e ad ottato n ei tr e C on gr es s i in ter nazi on al i

'

del la n os tr a m ater i a ch e m i è s em b rato i l pm oppor

,

tu no in q u an to con ci li a i l cr i ter i o d e ll a gr ad u al e

e s tim azi on e d ell e v ar i e r eli gi on i e d e ll a l or o s ucces s iv a

i m por tan za n el cam po della s tor i a con q uello d ell a ,

afiîni tà etn i ca o li n gu i s ti ca dei due gr uppi pr in

ci pali : il s em i ti co (Ba bi l oni a Si r i a I s l a m ) e l in d o
’

, ,

eu r opeo (I n di a P ers i a G r eci a Rom a)

, , , .

La gr afia dei n om i n on corr i s ponde al s i s tem a

 PR E F A ZI ON E XV II

i
s c ent ifi co di tr an s li tter azi one com un emen te adot
tato per chè d ato lo s copo del Man u
, al e s a r e bb e s ta ta

cosa inu ti l e s i a per i com peten ti che p er gl in com

’

p e te n ti d e ll e v a r i e fi l o l ogi e I n v e ce
. h o te n u to p r e s e n t e

il cr iteri o f on eti co pon en do cur a che l a tr as cr i zi on e

,

d ell e par ol e es oti ch e s i al lon tan as s e i l m eno pos s ibi l e ,

n el la lettu ra d all a pr on u
, n zi a n o r m al e Avv er to per
.

t an to fin da or a che s alv o nota con tr ar i a h s i gn i fica

, ,

un a leggera a5pi r azi on e ; j ha lo s tes s o v al or e che in

f r ances e r i s pon d en te al g dol ce tos can o il gruppo
,

kh ha un f orte s uon o guttur al e, cor r i s pon d en te al

q a f s e m i t i co ; il g pp
r u o s h h a l o s te s s o v a l o r e ch e

i n ingles e r i s pon d en te al n os tr o
, sc p a l a ti n o i n

sci am e s cen a ecc

, , .

A q ues to pr im o v ol um e ov e n on gli f acci a di f etto

,

l accogl i en za del pubb l i co con to far n e s egui r e al tr i

’
,

di ar gom en to affi ne I n tan to n el d ar e alle s tam pe

.
,

n on s en z a tr epi dazi on e q ues to pr i m o s aggi o m i

, ,

p i ac e f a r m i e l e p a r o l e um i li m a fi d en ti d e l l a n o n i m
’
o

au tor e d ell a G r am m ati ch etta V ati cana : Se q ues to

u
n o s tr o op s colo s arà tan to gr ato a chi m i l eggerà ,

q uan to f u la b ori os o a m e el congettar lo cer to m i ,

di l ecterà av erl o pr om u lgato tan to q uan to m i di l et ,

tav a in ves tigar e e r accorr e q ues te cos e e m i o i udi ti o

d egne e da pr egi arl e C i tta di ni m i ei pr egovi s e , ,

ess o di v oj h ann o l u ogo l e m i e f a ti gh e h a bbi a te

p r ,

a grado q ues to an im o m i o cupid o di h on or ar e l a ,

pa tr a i
. n os tr a : Et in s i em e pi acci av i em en d ar m i pm
che bi as im arm i s e in par te alchun a ci v ed e te err or e
Ro m a e n n aio 19 1 2
, g .

NI C O L A T U RC H I .
 S O MM AR I O
35 I te m pl i
. 36 I r i ti 37 I m or ti
. O C E AN I A . . . .

38 E tn ogr afi a
. 39 Re li gi o n e degl i Au .s tr ali an i . .

40 M el an es i a : m a na , vui
. 4 1 N uo va Ze l an d a : m i t o . . .

l ogi a , s acer d ozi o 4 2 P o li n es i a 43 M al es i a . . . . .

44 E tnogr afi a dei M o ngo l oi di

. 45 Reli gi one : s ci a . .

m an is m o .

Bi bli ografia p g
a . 61

CA P I TO L O II .

La religi on e nell a preis tori a p g

a . 67
L i p o tes i d i G D e M or til l e t 2 L e p o c a p al e oli ti c a
’ ’
. . .

il m agdc l é ni en , p i ttu r e m agi ch e e i d ol e tti f e m m i n i li .

3 L ep oc a n eoli ti ca : r i ti f u 4 M o n um e n ti m e
’
. n e br i . .

g ali t i c i 5 I
. l c ul to d e ll as
. c i a 6 L a d e a n e o li t i ca
’
. . .

7 L a tr ap an azi on e cr an i c a 8 L e tà del b r o n z o
’
. . . .

Te rr e m ar e r i ti f une b r i cul to d ell e acq ue , r i ti d i f o n

, ,

d azi on e .

B i bli ogr afia p g

a . 77

C A P I T O L O III .

Le r el i gi oni dell Es tr em o Ori ente

’
p g
a 81
C I N A : 1 E t n o g r afi a
. 2 L ibr i s a n ti 8 Cu .l to d e l . . .

c iel o . 4 C ul to d egl i a nte na t i

. 5 G l i s p ir i t i . . .

6 C o n f uc i o
. 7 L ao ts e
. 8 Tao i s m o . 9 Sue . . . .

p r a t i c h e m a g i c h e 1 0 A l t r e r e l i g io n i . G I A P P O N E . .

11 . E tn o gr afi a 1 2 L i b r i s a n ti . 1 3: G l i d e i . . .

1 4 M i to l o gi a
. 1 5 C ul to : s ace r d o z i o te m p l i , f e s te
. .
, .

Bi bl i ografi a p g
a . 1 01

C A P I TO L O I V .

La r eli gi one dell Egi tto ’

p g
a . 1 05
E tnogr a fi a 2 F o n ti 3 L a reli gi o n e n e ll ep oc a
’
. . . .

a n ti c a : c ul ti l ocal i e c ul ti a n i m ali 4 I au di d e i . . .

5 L a r el i gi o n e s otto il n uo v o i m p e r o
. 6 l di o s ol ar e . .

A m on —Ri e e i s uoi m i ti 7 Os i r i d e 8 L a r if or m a d i . . . .

Am e n o fi I V 9 Le oos m ogo n i e di Eli op o li di M e n d es

. .
,

e Bu to di H er m o p oli s
, 1 0 L a r e l i gi o n e p op ol ar e . . .

1 1 G li de i s tr ani e r i
. 1 2 Il f ar aon e 1 3 L a dec a . . . .

den z a : car atte r i s ti c he 1 4 L ep oc a grec o —r o m an a

’
. .

Serap i de I s i d e H arp ocr ate

, 1 5 Le d i v i n i tà egi z i an e
, . .
 S O M M AR I O XXI

f uo r i del l Egi tto 1 6 Il cul to : l uo hi , p ers on e e te m p i

’
. . .

1 7 L e ce ri m oni e del cu
. l to gi o r n i er o e de l f es ti vo .

1 8 I l s acr ifi z i o 1 9 I m or ti : i dee e m i ti d ol tr e to m b a
’
. . . .

20 L a s epo l tur a e i s uoi r i ti

. 21 L a m agi a . .

22 E v ol uz i on e dell a rel igi on e egi z i a

. .

B ibli ogr afi a p g
a . 1 49

C A PI TO LO V .

La di B abil oni a ed As s iri a

r eli gi one p ag 1 55 .

F on ti 2 Etn ogr afi a e s vil up p o s tor i co

. . 3 C ar at . .

ter e e n er al e dell a reli gi on e 4 G l i dei u n i v ers al i

g . . .

5 . Gli dei n azi on ali 6 Gli dei dell a n atur a 7 Lo r o . . . .

r e l azi on e co n gl i uom i ni 8 Mi to l ogi a : L a cre az i one . .

d el m on d o e d ell uo m o 9 L ep op e a di G il ga m es h
’ ’
. . .

I l dil uvi o 1 0 Mi ti di v ers i : Bel e il dr agon e , Z u

. . ,

A d apa , E tan a, I s htar 1 1 D em on i e m agi a 1 2 Il . . . .

cu l to 1 3 I m or ti e l a v ita f utu
. . ra .

Bibli ogr afia p g

a . 1 93

C A P I TO L O VI .

E tnogr afi a 2 F onti 3 N oz io n i ge n e r al i
. . 4 G li . . . .

dei 5 L a cos m ogoni a f eni ci a

. . 6 I l cu l to —7 I . . . .

m or ti I H I TT I T I
. 8 E tn o gr afi a - 9 F o n t i 1 0 S v i . . . . .

l up p o s tor i co 1 1 G li d e i 1 2 I l c ul to
. . . .

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

C A P I TO L O \ II
'

L Is lami zmo
’
p g
a . 227
E tn ogr afi a 2 Rel i gi o ne de li Ar ab i pr e isl am i ti
g
. . .

3 Le con di z i o ni del p aes e all ep oca d i M ao m e tto

. .

4 F onti
. 5 Vi ta di Mao m e tto
. . 6 Il C ali ff ato D if . . .

fu s i o ne de ll I s l am 7 Le f o n ti d ell a d o ttr i n a : 1 1 C O
’
. .

r an o , il H adi th I q u attr o r i ti o r tod oss i I gi m a q i y as

. .
, ,

f etv a L a Sun n a
. 8 L e b as i dell a d o ttr i n a . . .
 X X II S O MM AR I O
Le p r es cr i z i o n i f o n d a m en ta li : p r egh i er a un o
'

9 .
,

e l e m os in a , p ell egr i n aggi o gu e r r a s an ta 10 cis m 1 , . .

e s è tte z i s l am i s m o p e rs i a n o o s hiis m o
. Kh ar ig i ti , ,

M utaz il i ti , I kh w an as S ai a I s m aili ti C ar m ati , Dr us i , , .

N o s ai r i H as h as hi n M ah adis m o
, 1 1 L a m i s ti ca : . . .

Sufi s m o Ba bi s m o ,Bah ais m o 12 C o nf r a ter n i te

, . .

r eli gi os e e c u l to de i s an ti 1 3 Il cu l to : i l uoghi , l e . .

r o n e , i te m p i i r i ti 1 4 L a v i ta f utur a L es cato
’

s , . . .

og1 a .

Bi bl i ografia p g
a . 27 2

C A P I TO L O VIII .

Le r eli gi oni dell Indi a ’

p g
a . 27 9
IL VE D I S M O : 1 E tn ogr afi a 2 F o n ti 3 G li de i
. 4 Gl i , . . . . .

s p ir i ti l a m agi a , 5 Il c u l to : p er s on e , te m p i r i ti
. .
, ,

6 Il s acr i fi z i o di So m a
. 7 I m or ti e l a vi ta f ut u ra . . .

IL BR A M AN E S I M O : 8 F ont i 9 L o s tato p ol i ti co s oci al e . . . .

1 0 L o s vi l upp o r el i gi o s o : gl i de i , l a cos m ogon i a i l

. ,

s ac rifi zi o l a l egge 1 1 L o s vi l upp o fil os ofi co : PU p a

, . .

n i s h a d e l a d ottr i n a de ll atm an 1 2 L a m e tam

’
. .

s i co s i 1 3 L fi l fi t d - I L BU DD I S M O : 1 4
p e o s
. o e o r o os s e . . .

F on ti : i can on i p al i e s an s cri to 1 5 C ar atter i e n e r ali . . .

1 6 L a vi ta e l a l egge n da de l Bud dh a
. 17 a d ot . .

tri n a 1 8 L o r di n e 1 9 L o s vil u o d o ttri n al e : i

’
. .

p . .

tr e Vei coli 20 L a di ff us i on e : In . Ti bet, C i n a , .

G i app on e I L G I AI N I S M O : 2 1 G en er ali tà 22 I l s is te m a
. . . . .

23 Difi us i on e L I N D U I S M O : 24 F onti 25 Svil upp o

’
. . . . .

s tor i co 26 C ar atter i ge n er ali

. 27 L e s c uol e teo
. . .

l ogi che 28 G l i dei . 29 Il c ul to : l uoghi , p ers on e e

. . .

te m p i 30 I m or ti. . .

Bi bl iografi a p ag . 36 1

C A P I TO L O I X .

La r elig i one dei p ers i ani p g

a . 369
u
F o n ti O r i i ni e s v il upp o s to r i co
2 3 C ar atter i
i

g
. . . .

e ner al i 4 G i e l e m e nti n atur i s ti ci dell a r el i gi o ne

g . .

uani c a 6 G li dei d ell A v es ta 7 Il

’
5 Z o r o as tr o
. . . . . .

cu l to : i l uogh i , l e p ers o n e , i r i ti 8 I m or ti Vi ta f u . . . .

tur a E sc atol ogi a

.. 9 App en di ce : M an i ch ei e M an d ei . . .

p g
a . 39 4
 SO MM ARI O ‘I X I I
I

C A P I TO L O X .

La r el igi one dei Greci p g

a . 39 7
E P OC A P REE L L E N I C A : 1 F on ti 2 Or i gin i e s v il up p o . . .

s to r i co 3 L a r el igi o n e ; s an tuar i e o getti di c u

. . l to .

4 I n t e r pr etazi on i v ar i e -5 I m or t i
… P O C A C L AS S I C A . . .

6 C ar atter i ge n er al i e s v il up p o s tor i co
.
7 G li de i d el . .

l O l i m po 8 L a r el i gi o n e i n O m ero
’
. . 9 L a r eli gi on e . .

i n E s i o do , c o s m o go n i a teo go n i a 1 0 E r o i e de m o n i , . . .

11 . Il c ul to : l uo hi , p ers o n e tem p i , r i ti s acr ifi z i e , ,

lu s tr az i o ni 12 4
es te e i uoc h i 1 3 Or aco l i e d i
g -
. . . .

v i n az i o n e 1 4 Ri t i m agi co g i u
. r i d i ci o r d al i a
. iu ra , ,

m e nto i m p r ecaz i o n e ta bula e defiz i o a um

, 15 or t i, .

v i ta f u tur a I Mis ter i L orfi s m o

’
e 16 17
. . . . .

1 8 L a r el ig i on e n el l a l e tter atur a : i nn i o m er i c i i p o eti

.
,

g i a m b i c i e g l i e l eg i ac i P i n d ar o i t r a gi c i A r i s to f an e , , , .

1 9 L a r e l i gi o n e n e ll a fi l os ofi a : i P r es o cr ati c i
. 20 So . .

cr a te P l ato n e , A r is totel e
, .

p ag . 456

C A P I T O L O XI .

La r eligi one dei Romani p g

a . 46 5
1 C enn i etn ogr afi ci
. 2 C ar att er i d ell a r el i .
ge n er al i
g i o n e r o m a n a 3 I n fl ue nz e e s t e r i.o r i e s v il u
.
pp o s t o
r i co 4 F o nt i
. 5 L a r e l i gi o n e p r i m i ti v a
. . 6 Gli
. .

dei . 7 L e l egge n de er o i ch e
. 8 I m i ti d ell e or i gi n i . .

l egge nd e d i E n ea e di Ro m ol o 9 L uo gh i d i c u l to . . .

1 0 Il s ac er doz i o
. 1 1 Il c al en d ari o 1 2 I r i ti d el
. . . .

cu l to p ubb l i co 1 3 Il s acr ifi z i o 1 4 Il c ul to d o
. . . .

m es t i co 1 5 F er i e e l ud i
. 1 6 I m o r ti e l a v i ta
. . .

f utu ra 1 7 L a d ecad enz a r ep ubb l i c an a

. . 1 8 Il r i n a . .

s c i m e n to au g us t eo c ul t o i m e r i a l e . 2 0 C a . .

dei cu l ti o r i en tal i cu l ti d ell A s i a

’
r atte r e 21 . .

M in or e 22 de ll E gi tt o 23 d e ll a Sir i a 24 L a
’ ’
. . . . . .

%
s t r o l ogi a 25 L a r e . o n e m i tr i ac a . 26 L a fi n e . .

d el p agan es im o G LI TR U SC H I : 27 F o n ti
. 28 G l i . . .

de i . 29 « E tr u s ca d i s ci p li n a
. 30 L a m o r te . . . .
 SO MM ARI O

C A PI TO L O XII .

La r el igi one dei Cel ti , dei Germ ani

degli Sl avi pag 56 5 e .

I C E LT I : 1 Etn ogr afi a
. 2 F onti 3 G li d ei. . . .

4 Lu
. oghi d i c u l to 5 I dr u i di 6 I r i ti
. 7 I m or t i
. . . . .

e l a vi t a f utu ra 8 I C e l ti ins u l ar i : F o n t i
. . 9 Dei . .

e cu l to i n I r l anda 1 0 Il p ar adi s o d e i C e lti

. 1 1 De i
. . .

e cu l to ne l p ae s e d i G all es I G E R M AN I : 1 2 Etno . .

gr afi a . 13 . F o nt i
G l i de i 1 5 C os m ogoni a ed
. 14 . . .

es c atol ogi a 16 Il c ul to
. 1 7 M agi a e di vi na
. . .

z i o ne 18
. I m or ti e l a vi ta f utur a — G L I SL A VI :
. .

1 9 Etn ogr afi a
. 20 F o n ti 2 1 G li de i
. 22 Il c u
. lto . . . . .

23 I m o r ti e la v i ta f utu
. ra .

p g
a . 60 1

Stati stica dell e reli gioni vi venti 605

Indi ce alf abeti co delle mater i e

 2 L i m i ti dell o s tudi o
'

D e fi ni zi o n e de l l a rel
°

1 . on e . . . .

3 Sc uol e di v e r s e : fi lo ogi c a o n atu

. r i s fi ca 4 An tr o o . .

l og c a o an i m is ti ca 5 Tote m is m o
°

. 6 P an b abfl o
. . .

ni s m o 7 Re li i on e datt ili ca 8 Re
'

o ne e m agi a
. .

g . .

te o r i e p r e ani m is t1 ch e 9 Ki ng H ar tl an
. 1 0 H ube r t
. . .

e M anes . l l L ang .1 2 Sch m i dt . . .

La par ol a r eligi one n el s uo s i gnifi cato pm am pi o,

d en ota un legame di di pende nza che ri annoda l uomo ’

a una o pi ù potenze s uper i or i dalle quali s ente di

di pendere ed a cui tr i bute atti di culto s i a i ndi vi duali
che colletti vi (l ) .

( 1 ) In q ues ta d efi n iz i o n e co n v engono tutti li

g udi os i
st
d el f en o m e no re os o a q u al u n qu
°

e c atego r i a

p ar te u g a n o : A D A N Q
. U E B E Y r i as s u m e n d o l a d o tt r i n a
to m i s t i ca i n Sy n ops i s Th eol D ogm F un d 1 D e Ver a
. . .
,

Reli gi on e , Ro m a , D es olee e C 1 9 08 , e d 1 2, p 26 : obi ce . .

ti ve s um p ta , p ro ut es t r el a ti o r eligio es t co m p l ex u .s r el a .

ti o n um m or ali um D eum i nt er et h o m i n es , s e us u m m a o ifi
ci o r um qu i b us ho m i nes D eum co l er e d e b en t ; s abi ecti ve ,

q u a t e n u s m e n ti s d i s p o s i ti o r el i g i o es t v i r t,u
s q ua e d a m
m or a1is v ol un tate m dis p o n e ns ad ex h i b en d um c u i tum
Deo d e bi tum tanquam o m ni um C r eator i e t Sup r e m o
,

Do m in o
G SC HM I DT v al or o s o e tnologo f o n dator e e di retto r e
. , .

della r i vis ta A n th ro po s L a r eligio n e è l a r eco nn ai s

TURC HI . M anual e d i Stor i a da“: Rel igi oni .

 o
.

I N TRO D U Z IO N E

In q ues ta d efini zi on e s on o com pr es i tutti gli el e

m en ti es s en zi ali che cos ti tu i s cono l a r el igi one cio è : ,

1 La cr e d enz a n ell e p otenze s u

°
p e r i o r i , c h e s e co
, n d o
i v ar i gr adi d ell a r el i gione pos s on o es s ere un a o pi ù
, ,

p e r s o n a l i o i m p er s o n a l i 2 il°
v in c o l o di di p e n
d enza (di q ual s i as i gener e e da q uals i as i sen tim e nto
) h l l u l l u
’

p r o v o c a t o c e e g a o m o a e p o t e n z e s p e r i o r i ;
3 il m od o pr ati co con cu
°
i q ues to l egam e s i e s pl i ca
u l u u l
’

( q a n q e s i a n o il g e n er e e e l e v a t e zz a d e g l i a tt i )
e che c os ti tu is ce q uell i ns iem e di r i ti e pr atich e
’

m edi an te i q u al i l a r el i gi one s i con cr e ta n egl i aggr u p

p a m e n ti um a n i e d es p r i m e i l o r o s e n ti m e n t i e i l o r o
bi s ogni .

2 Le r el i gi oni pos son o es s er e s tudi ate dal pu

. n to di
vi s ta teologi co pr opri o di ci as cuna ; dal punto di vi s ta
fi los ofico i n q uanto s i r i cer cano le attinenze d ella
,

r a i one e d ell a f ed e
g l e , co n di z i o n i u m an e d e ll a g e
n es i e d ell o s vilu pp o d ell a r e l i g i o n e e s i g i u di c a

del gr ad o di v er i tà e f al s i tà di un a r eli gi one ; dal

u d un o u p l u s i eu r s Otr os p ers o n n el s q u i s é l è v en t
’ ’
s a ce
am des s u s d es co n di ti o n s t erres tres et tem porefi es et l e
i
s en t m e n t d e d ep e n d a n c e v i s —à - v i s d
’
e u x . L
’
or i gi n e dc
l i dec de Di en , p 4, Vi enn a , 1 9 1 0, not evol e s tud i o s to
’
.

r i co cr i ti co e
. os i ti vo gi à p u bbl i cato i n An thr opos
a co m i n ci ar e al 1 90 8 e di cu i s i atten de l a par te r ico
s tm tti v a .

A RE VI L L E , P mlégom i n ee à l hi s toi r e des r el i gi o n

’
.
,

p . 3 4 . L a r el i gi o n es t l a d e te r m i n a ti o n d e l a v i e h u m a i ne
ar l e s e n ti m ent d u n li en u n i s s ant l es r i t h u m ai n
’ ’

es p r i t m ys té r i eu x do n t i l r eco nn aît l a o m in ati o n s u r

l e m on de et s ur l u i -m em e et auquel i l ar r i vo a s e s en ti r
um
In n es ta defi ni z io n e co nv engo n o s os tan zi al m e nte
Ti ele , bl ot d Al v i ell a , F r as er , Jas trow , ecc
’
.

( 1 ) S en z a q u es t e p o t en z e s u p e r i o r i l a r e l ig i o n e m a n
ch erebbe del s u etto P er q u es to n on pu ò , s ci en tifi ca
o o
g
g
.

m en te , am m etterai a defi ni zi one di S RE IN AC H , Or p he u . s,

P ari gi , 1 909 , e Un en s e m bl e de s crup u l es qui f on t
ob s tac l e a u l i b r e e x er ci ce de nos f acu l té s p.
4 I N TR O D UZ IO N E

u
all a na t r a e ai s uoi f enom eni (s cuol a ui
na t r s ti c a )
.

Q ues ta s cuol a coll e ga p oi m edi an te l a s in te s i a u

,
to .

r i zz ata d al l a s im i gl i anz a di r adi ce gli dei dell e v ar ie ,

r el i gi on i e cos ti tu i s ce cos ì un pan teon d ell e pr imi ti v e

divin i tà in d oeur opee in torno a cui un tem po v ers a
. ,

r ono in m o d o p ar ti col ar e l e r i cer ch e dei d otti A .

q ues ta s cuol a v ann o annov e r ati ol tr e il Max Mii l l e r , ,

l o Sch war z E Bur n ouf E H Meyer

,
.
, . . .

4 F r attan to (1 859) m en tr e Bouch er de P er th es

.
,

su s ci tav a l a s cien za pal etn ol ogi ca C D ar win p u , b .

bli cava l a s ua oper a che v olgar i zzan d o l id ea di e vo

’

l uzi on e i ns egn av a a r i cer car n ei pm u m i l i s tr ati d ell a

m ate r i a e d ell a vi ta l or i gin e e l a caus a de li u
’
l te r i or i
s vil u pp i . S o r s e cos ì l a s cu ol a d e gl i etn o log i o a n tr op o

logi i q uali d ir es s e r o l e l or o r i cer ch e Speci alm ente s u i

p p o o l i s e l v a gg i n,e e s am in ar o n o l a vi ta e l e c r e d e n z e
r el i gi os e l e com p ar ar on o e l e cl as s ificar on o o ff ren d o
,

i n fi ne com e un o s ch em a dei v ar i s tadi che l o s pir i to

um an o av r ebb e tr av ers ato per gi un ger e dal le p i ù
um il i or i gin i ai f as ti gi pi ù al ti d ell a r eli gi osi tà .

P r im o di cos tor o per or di ne di tem po è i l L ubb oc k ,

m a il v er o f ond ator e d ell a s cuol a an tr opol ogi ca è

E B T yl or Ev oluzi on is ta con vin to egli afferm a ch e
. . .
, .

al l o s tadi o pi ù b as s o d el l a r el i gi os i tà u m ana (corr i

s pon den te a u n o s tadi o in f er i or e d ell a cu l tu r a) s i

tr ov a u n a f or m a di r el i gi one ch e gl i con n om e f o r
’

tu n ato ha d etto ani m i s m o e che cons i s te da p arte d el

, ,

s e l v aggi o , n el l ani m ar e m e di an te s pi r i ti gli ogge t ti

’

, ,

r eal i o i m m agi n ar i con i q u ali l a s u a m obil e f an tas i a

vi ene ad in con tr ar s i e che ad or a , .

Q ues ta f or m a r udi m en tale di r el i gi os i tà s ar e b b e

n ata n el l a f an tas i a agi l e in genua e n atur alm en te
,

cr e ativ a d el s el v aggi o s p eci alm en te in s egu i to ai f en o

m e ni : 1 del s onn o d ur an te i l q ual e l o Spi r i to s em b r a
°
.

s epar ar s i d al corp o ch e r e s ta i ner te e d em i gr are i n

r egi o ni l on tan e d ov e s i m b atte i n e s s er i n oti ed i gn o t i ;

’

2 d ell a m al atti a l a q ual e e cci ta l in divid uo fin o a l

’
°
 4
. LA C O LA
S U AN R T OP O L O G I C A 5

p un to d a f ar r i ten er e che un o s p i r i to s i a p en e tr a to
in l ui f acen d olo par l ar e ed agi r e a s ua pos ta (e s tas i ,

cas i di v r ecci tazi on e m entale) ovv er o s i s ia cac

so ,

ci a to ih q u al ch e p ar te del cor po da cu i occorr a s n i

dar lo per otte ner e l a guar i i on e ; 3 d ell a m or te per °
g
l a q uale m en tr e il corp o um ane in er te e f r edd o l o ,

s pi r i to cer tam en te s i avvi a v er s o q u ell e r egi oni m is te

r i os e in tr avv e d u te tan te v ol te nel s ogno pu ò r iv es tir e ,

f or m e s tr an e appar ir e ai viv en ti e par l ar e con lor o

,

d ur ante il r i pos o del s on o

Ma l ev ol uzi one n on potev a ar r es tars i qui : d ato
’

q u es t o c on c e tt o d e g l i s p i r i ti e s s e r,i in vi s ib il i i n a ff e r ,

ru hil i che poss on o pr en d e r luogo d ovun que s peci al ,

m en te n ei l uoghi am ati o tem uti dai vivi l ani m azi on e

’

d o v ev a es s er e applicata an ch e agli ogge tti che ci r

co n dav an o il pr im i tiv o s peci al m ente al b er i
, p i e tr e ,

dall e f or m e pi ù o m eno biz zar r e v ener a bil i per un ,

m o ti v o q uals i as i Da q ues to al l ani m azi on e di tutta

’
.

la n atur a nell e s ue m ani f e s tazi oni pm gran di os e non

v e r a che u n pas s o e s i e bb er o cos ì gli s p ir i ti dei
’

fi um i d elle m on tagne d ell e f on ti dei f en omeni n a

, , ,

tu r al i Più ol tr e an cor a in s egui to ai pr im i r i s ul tati

.
,

d ell in da gin e s per im entale e ai pr i mi r ud im enti del

’

e n s i e fil s fi c i c n ce i n v an f en om e n i ed
p r o o o o s o , p r o o

(1
) So r g e co s i i l c u l t o d e g li a n t e n a t i s i a d ell a f a.m i g l i a
c h e d ell a tr i b ù, i q u ali s egu i tano ad ab i tar e il l uogo
d o v e hanno vi ss uto o tengo no d i etr o all e m igr az i on i d ei
’

u n t t i D i u es t o u l to p i m
u
l o r o p ar enti e s i p o s an o do v n q ue nei l uogh i da es s i f r e
H Sp e n c er e p o i G R A N T
q e a q c , r a .

A LLE N , The evoluti on of i dea of God , L o n dr a 1 8 9 7 , h ann o ,

f a tto l or igi n e dell a r eli i o n e V l a co nf utazi o n e d el l a

’

g
. .

ce r i a n a g1 u

îW
m s a m ento de tta n eoev e m er i s ti c a
îd
,

h è d i s r eb b ero li an te n ati d e ifi c ati i n L M A

p a c g e
a g .

RI LL I B B , L om m a Dwu x, m Rev ue ph il o s o ph i q ue
de la Fr a n c e et d e l etr an er l u li o s ette m br e 1 8 9 9
’

ed A B E
. V I L L E , L a n o u vell e t i e cv r i ato d e S p en c e r ,

Re v u e d e l h i s
’
to i r e d es r e li g i o u s di c e m b r e 1 9 0 1 .
6 I N T RO D U ZI O N E

es s e r i natur al i non pm com e divin i tà a s è m a com e ,

f un zi oni o come ogge tti s otto il d om i n i o di v ari e

divin i tà d all a f orm a pi ù al ta e pi ù o m en o s pi ri tual e
(p o l i te i s m o) F in
. a l n w n te se m p re p
, er il n at ur al e

s vi lu pp o d el p en s i er o fil o s o fi co s i gi un s e al m,o n o
tei s mo nei v ar i as pe tti e n elle div er s e f or m e che
as s u ns e pr es s o i v ar i pu p o l i .

Q ues to s i s tema cos ì grandi os o cos ì b en e incas tel ,

l ato e corr ob or ato da u na d ocu m entazi one am pi a e

m in uta d ov ev a col pire i var i s tu
, dios i talun i pres i ,

dal l ato s tr ettam ente an imi s ti co d ell a teori a (Spen ce r ,

Lang Fr as er J evons P es ch e] Ratzel Tiele) altr i

, , , , , ,

dal natur i s ti co (Ch antepi e de l a Saus s aye A Re , .

ville) .

5 Fr attan to come deriv azi one del l amm is mo m a

’
.
,

con tend en za ad as s u mer e s pecial m ente per oper a

,

di S Rein ach un v alore s empre pi ù as s oluto e a

.
,

coll ocars i all a gen es i d ell a r el igi one è v enu to i l tote ,

Totem (d in ce r ta or tografia) è u ar ol a u
’
na s ata
p
dagl indi ani Cippewai del Nor d Am er i ca ; s i gnifica
’

segno, f ami gli a, tribù e d enota u na cl ass e di ogge tti

mater i ali (pi ù Spes s o anim al i che pi ante) con cu i il
s elv aggi o cr e de di s tar e in relazi one par ti col are ed
in tim a e che per ciò ven era con s upers tiz ios o r is petto
. .

Gi à fin dal s ec X VI II i m i s s i onar i f r ances i av ev ano

.

oss erv ato l i m portan z a r el i gi os o s oci ale che tal u

-
’
ne
s peci e an im al i o v ege tal i god ev an o pres s o alcu ne
tr ibù in di ane dell Amer i ca ; m a n on ne avev ano tr atto
’

nes s u na con s egu en z a Spe ttav a a Rob er ts on Smi th

. ,

R azer L an g, J ev ons in Inghi l terr a e a S Reinach

, , .

e v an G ennep in Fr anci a f ar l a f or tu n a d ell a parola

’
e del s is tem a che s e n è d ed otto .

Il totem is m o, s econ d o i can on i f on d am ental i s tabi

li ti dai s uoi pal adini , e s opratutto u n le gam e r eli gi os o ,
un a s pecie di allean za tr a un gruppo di uom ini e
una Specie di ani m ali o v egetal i : legam e che pu ò
 5 . IL r or m r rs uo 7

as sum er e div er s e f or m e s econd o che il totem è

vener ato o da u n gr u pp o di uom in i (tote m d i cl an )
o dall ins i em e d e gl i uom in i oppu
’
r e d all e d onne di

un a tr ibù (totem di s es s o) o da un in di vi d uo (totem

in d ivid uale) .

L alleanz a poi s i con cepis ce 1 com e u

’
°
n r appor to
di di s cen denza dal totem ed è q ues ta l a pm irru
, p o r
tan te Per es gl in di ani di C alif orn i a s i cons i der ano
’
. .

figl i del l u ll h i
’
co m e p o d e e p r a te r i e c è l l or o t o te m ;
2 com e u
°
n rappor to di f ratellan za Pe r es nell a tri bù
. .

de i Kum ai in Aus tr alia l o s cr i cci olo e l a capiner a

s on o r i s pe ttiv am en te cons i derati com e i l f r atell o e l a

s or ell a d egl i u om ini e d ell e d onn e d ell a tr ibù ; 8 per °

r iv elazione q u an d o in s egu i to a des i gn azi one f atta

i l u m
’

p e r m o t ivi e n c i r cos t an ze div er s e , o m o ri a n e

p e r tu tt a l a vi ta l e g a t o a l s u o t o tem co m e a un p r o
tetto r e .

Da ques ta di pen denza s egue che l u om o d ev e al s u

’
o
to tem u n r i s pe tto pieno di r ev erenza , che pr atica
m e nte s i r is ol v e nel por tarne il nom e nell as s im ilars i
’
,

es t er ior m en te a l u i qu anto all abbigli am en to , nell ev i

’ ’

tar e di u cci d er l o (sal v o il cas o di s tr e tta neces s ità in .

cu i per ci ò gli s i chiede scu s a) e di m angi ar lo , eccetto

n e l p as to di com u n i o ne in cu i s i im m ol a e s i m angi a
in com un e il to tem per ass im ilar ne l e v ir tù di vine e
r in nov ar e la pr ovv is ta di san ti tà e il patto di all eanza

Lo s tr etto v in colo che u n is ce gli u omi ni di u n clan

to te mi co al l or o totem r is al ta nell e cir cos tanze pi ù
s olen ni dell a vi ta d ell in di vi du o e ci oè : nell a n asci ta ;
’

ne ll a pu ber tà (ini zi azion e), quando il gi ov ane entr a

a f ar par te dell a tri bù ed è i ni zi ato ai m i s teri reli

g ios i del la m ed e s im a , du r an te i q ual i s i com p i on o

cer i m oni e dir ette ad attu ar l u
’
n i one con l an tenato
’

totem e che as s u m ono il s ignifi cato di u n b attes im o ,

di una r inas ci ta alla vi ta totem i ca dell a tr ibù nel
ma trim oni o che e stretto s o tto la pr otez ione del totem
8 mm on uzron n
e l e cui l eggi s ono s tabili te all a l uce d ella paren tel a
che es is te tr a i l contr aen te e il totem d el la s u a tr ibù .

In vir tù di q ues ta par en tela gli affi li ati a uno s tess o

totem s i cons id er ano com e par enti al pu nto che non

p o s s o n o co n t r a r r e m a t r im o n i o t r a l o r o n è av e r co m e

che s i a comm er cio s es s u al e e d ev on o , di r egol a , acc 0p

p i a r s i c o n p ers o n e e s t r a n ee a l p p
r o r i o cl a n t o t em i co

( g
e x o a m i a ). Q u e s t a r e g ol a p er ò n o n è n è r i g or o s a ,

g i a cc h è t a l v o l ta l a p r o ibi z i o n e è l i m i t a t a a s u d di
vis i oni d ella m e d es im a tr ibù , nè gen er ale per chè ,

s l a m aggior par te dell e tr ibù afr i can e vi ge il

p r e s o

m atri m oni o nel cl an (en d ogam i a) .

La r el igi on e totem i ca ha per tanto u . n car atte r e

emi n entem en te s oci al e per chè r is pon d e all o s ta to di
aggr u pp a m e n t o d ei p r i m i t ivi e r i m a n e ta l e fi n c h è ,

l f u i di q u t i aggr u m n t i l m t i i
p e r a s o n e e s pp a e e e e n a r n
uni tà s oci ali super i or i , i v ar i totem s i di s pongono
in ger ar chia, i m in or i s com p ai ono e i m aggi or i te n
d ono ad abb an d on ar e l a f orm a ani m al e per q uell a
antr opom or fi ca, gi à l aten te , in f ond o, i n ogni totem
che è con cepi to co m e d otato di q u ali tà u m ane Il .

s im b ol i s m o poi s opr avv i ene s pi egar e pr es s o i pc

p o l i a s su r ti a s u p e r i o r e cu l tu r a l e s o p r a vviv e n z e d e l
v etus to cul to s oci ale .

6 Mentr e gl i s tudi s u l e or i gin i d ell e r eligi oni s i

.

an d av an o or i entan d o v er s o l e tnol ogi a e l a vi ta i

’ '

cos tu m i l e tradi zi oni dei s el v aggi s i com in ci av ano

i
a r cer care e com par ar e con am or e e a m e ttere a

W
i
r s contr o l e tr adizi on i popol ar i dei gr andi po
con
l i s t r i ci e attu a l i ( f ol k l ) m n t i a es en t an ti
p o o or e e r e r pp r

p i ù a u t o r ev oli d e ll a s c u ol a fi l ol o g i c a ( M a nn .

h ar d t, E H Meyer , E Rohd e, H Us ener , H O lden

. . . . .

ber g, L v on Sch r od er ) s tudi av ano al l a l uce dell ani

’
.

W
m i s m o l a r el igi one e l a m i tol ogi a dei p0 p0 1i cl ass ici , l e
s cop er te b abil ones i atti r a van o u n a s chi er a aggu er ri ta
di er uditi ( i nckl er , Jer emi as , Stuck en), i q uali , com e
su gg es ti o n a ti d a l l o s t u di o d ei v ec c hi C a l d e i Sp e c ul at o ri
 7 . LA m om P A N ME D I TE BB A N E A 9

del ci el o , i us ci tav ano a pr ofitto di Babil on i a la

r s

s cu ol a n atu r al is ti ca e cer cav ano nell a deificazi one del

ci elo e d egli as tr i prin cipal i l or i gin e d ell a r el igi one

’
.

7 Affi n e a q ues ta s cuol a s e bb ene par ta da u

. n al tr o

g e n er e di s tu d i è q uell
,
a in au g u r a t a e s e g ui t a d a

L Adr i ano Mil an i , che s copr e l or i gi n e dell a r eli gione

’
.

dei popoli heteo pela3 gi e m edi terr a nei i n un pan teon

-

cos m i co f or m ato dal C iel o padr e dall a T err a m ad r e , ,

con v ar i e r am i fica zi on i e s im b ol i coll ater al i e s econ

d ar i r appr es en tati nel cul to da pi e tr e b rute , pil as tr i ,

id ol etti v as i fi tti li a figur a um an a fi gur in e ani m al i

, ,

e v ege tal i im pr es s e s us i gi lli tav ol e tte all e q u ,

al i cos e ,

tu tte dacom ples s iv am en te il n om e di D attil i (8dx r o l or)

Da q ues ta r el i gi one d attil i ca pr opr i a dei neoli ti ci e
f ors e dei pal eol i ti ci s ar ebb er o d er iv ate l e r el igio n i di
tutti i popol i dell Or i en te e dell Occi den te cl as s i co
' ’
.

Le due teor ie pan babil oni s ta e pan m editer r anea

n on tengon o nes s u n con to d egli s tu di e tnol ogici s otto
la cui gu i da s ol tan to è l eci to in ol tr ar s i n el pr ob le m a
dell e or igini e q ui ndi in nes s un cas o pos s ono pr eten
der e di r iv elar ci l a gen es i d ell a r eli gi on e : anz i tan to
l un a che l al tr a s uppongon o u
’
n o s tadi o di pen s i er o
’

p gr o r e d i to co n a bb on d a n z a di s i g n i fi ca z i o n i s i m b o
li eb e a ffatto l on tane d all a m en tali tà di un pr im i tiv o , — .

8 Dal seno d ell a s cuol a e tn ol ogi ca v ol ta a cer car

.

l e pr i m e or i gini d ell a r el i gi on e pr es s o i p0 p0 1i s e l
r ev an o al tr e l e q u l l
va
g! n
, e s o g a i co n t e s t an d o ,
a

i ll
’

p r o r i tà a a n i m i s m o s o s t en e v a
, n o c h e i nn a n zi a

q ues to d oves s e por s i alm eno l ogi cam en te uno s tadi o

, ,

che di r em o pr eani m i s ti co e che i n q u ,

es to ap pu n to
doves s e r i cer cars i l or i gin e d ell a r el igi one
’
.

La pr i m a di q ues te s cuole pr ean im i s ti che r i m on ta

ad J H K ing ed ha per s eguaci Mar ett Clodd
. .
, ,

H ubert e Manes .

Es s a p one l a m agi a com e pr i m a f orm a r el i gi os a

del pens i e r o um ano .

Per "lo gi a , n el s uo s i gn ificato pm gener ale 8 m .

10 r ur no n uzro nn

ten d e l di d om in ar e l e f or ze m i s ter ios e della

’
ar te

n atu ra e d ell a vi ta Suo pr in cipi o f on d am entale è

.

che il s im ile agi s ce s u l s im il e e che q ui n di per ot

tener e u n d ato e ff e tto b as ta s ap er l o pr ov ocar e con
m ezzi ad atti che abbi ano una cer ta r elazi one con l ef
’
,

f etto m ed es i m o ; un em pi r i s m o com une b as ato s u l so

fis m a pos t hoc er go propter hoc è per i l pr i m i tiv o l a
f or m a di d ed uzi one l ogi ca pi ù s al d a e con vin cente ,

e pe r lu i s ucces s i one dei f enom eni e di penden za

cau s ale dei m e d es i m i s on l a s tes s a cos a .

E poi chè l as s oci azione di due f en om eni s i com pi e

’

o per s om i gl i an za o per vi cin an za di ess i cos ì s i ,

h anno due f orm e pr i nci p ali di m agi a : i m i ta ti va detta ,

anch e m i m eti ca s i m b ol ica om e opati ca e s i m pati ca

, , ,

o con tagi os a .

La m agi a im i tativ a par te dal pr in cipi o che il s i

m il e agi sce s ul s im il e : per es v ol end o l a p ioggi a
.

s i ge tta d ell acq u a ; per u ccid er e u

’
n n em ico b as ta
uccid er e l a s ua imm agin e ; per f ar buona cacci a s e
ne im i tan o m im icam en te l e f as i 0 s i di s egnano gli
an im ali da cattu r ar e .

La m agi a s im patica m uov e inv ece dal prin cipio

che l a par te pu ò agir e s ul tutto : per es m al m enan d o .

i capel li o un d ente del nem i co s i f a d anno al ne

mi co ; pr on u nci an d o i l n om e (ch e par te in te gr ante
di un indi v id uo) s i ha chi l o por ta all a pr opri a m ercè ,
.

A q ues ta ca te gor i a appar tengon o gl i ncan tes im i , gli

’

s congi u r i e tu tte q uell e f orm ol e che pr oducono il lor o

'

e ffetto per il s ol o f atto di ess er p r on u n ci ate a cau sa ,

dell a r elazi on e m i s ter i os a che hann o con l a cosa Gli .

am u l eti e i tali s m an i a s econd a d ella m ate r i a dell a

, ,

f or m a del color e d elle cir cos tanz e che l i hanno res i

, ,

tali , pos s ono en trar n ell u n a o nell al tr a di q u

’ ’
es te
categor i e .

La m agi a al m eno nell e f orm e pm s ol enni e f r e

,

q ue n t i e
,
s i ge i l m a g (
o s tr eg on e f a ttu c ch i,er e ) o ss i a ,

l u om o dotato dell a capaci tà di s cr u tar e l e f orze m i

’
l2 mm on uzr on n

Q ues ta igi one m agi ca av r e bb e ced uto i l pos to

r el

u
’
all ani m i s m o d o o av er f tt o b n t t q d
p a a c ar o a a n o ,

ci oè gli s pir i ti pi ù s agaci s i avvid er o che le cer i

m oni e m agi ch e non pr oduce v an o in r eal tà gli e ff etti
as pe ttati d all a cr edu l a fi d uci a dei pm .

Una pos i zi one interm edi a ha r eso E S Har tl an d

p . .

intorno al problem a d ell a genes i d el la r eli gione Egli .

dichi ar a che nè l opposi zi one ini zi al e tra m agia e

’

r eli gi one amm ess a u n tem po dal Fr azer n è l a teor i a ,

di A L ang s ul a nozione pr im i tiva di un Ess ere s u

.

p r e m o d à nn o s,ec o n d o l ui l a v e
, ra o r i g in e d ell a r eli
g i o n e L
. a q u a l e s i d e v e p i u t to s to a d u e f a tt o r i : l a

p e r s on a li tà e il m is t e r o L u o.m o p
’
r im i ti v o i n m e zz o
all e potenze in cogni te del l a n atu ra ha d ov u to s en
tir e u n tim or e mi s ter i os o : e cer can d o di s piegar e i
f enom eni che s i s volgev ano s otto i s uoi occhi li ha
interpretati al la luce d ell a pr 0 pria coscienz a e pe r
s ona l i tà ci oè li ha r i ten u
, ti com e d ov u ti a f or ze che
egli s tes so p e
, r ò h a , in t es o di p ot e r s i c a tt iv ar e o
ren d er s oggette con l a f or za che s entiv a in s è e qu i ,

l a teori a s i ri ann od a q uell a d el l a f orza im pers onal e

( m a n a ) a m m e s s a d a l M a r e t t .

1 0 A q ues ta te or i a s i r i conn ette l altr a di E u

’
.

b er t e Manes all i evi del Dur kh eim e s eguaci del

,

su o s is tem a di s oci ol ogi a r el i gi os a Magi a e r el i gi on e .

s on o du e s or ell e che di ffer i s con o s ol o r i s petto al l at

’

te ggi am en to da ci as cun a di es s e as s u nto v ers o il

s acr o che cos ti tu i s ce l id ea centr ale s i a d ell a m agi a
’ ’

che d ell a r el i gi on e La d efin izi one d ell a r el igi one

.

non d e v e m u ov er e per tan to d all oggetto d ell a m e

’

des im a (gl i es s er i a cui dir i ge i s uoi om aggi) m a ,

dai f atti n ei q uali s i es pli ca Q ues ti f atti s ono di due .

cate gor i e : movi men ti o r i ti e r appr es entazio ni o n o

zi on i (di vini tà S i r i ti m i ti e dal l or o es am e
p , , ,

s i r i cav a che i f enom en i r el i gi os i h ann o u n a car at

ter is ti ca coll e ttiv a s i che l in di vid u o vi p er d e q u
’

,
as i
l a s ua in divid ual i tà per es eguir e nell o s pi r i to dell a ,
 11 . IL r an m m sno DI LA N G 13

tr adi z i one e all un is ono li l m

’

g con
a tr i m e b r i d e l c o r p o
s oci al e q u egli atti tr adi zi on ali in cu i s i con cr etano i
r appor ti tr a l u om o e l e cos e d e tte s acr e P e r chè s i
’
.

a bbi a r eligi on e occorr e d u n qu e u n in s i em e di ogge tti

) ll u u u
’

( s ac r i s e p a ra ti , in t er d e tt i d a s o c o m n e a i q a l i
u r e s ol o u u
'

p ò a cc e d e n a c er t a c a t e g o r i a d o m in i , s o t t o
cer te con dizi oni s peci al i e il cu i con tatto può s an ti
ficar e o con tam i nare .

Q u es t o co n c e t t o di s a c r o s u pp o n e , n e ll a m a g ,i a

un in ter diz i on e m eno r igor os a che non nell a r el i

’

g i on e Il
. m a g po u ò u s a r e d ell a s u a f o r z a e d e l l a s u a

a bil i tà (m an a) p er d om in ar e l e cos e , an ch e con tr o l a

legali tà, m en tre l in ter di zi on e rel i gi os a (s acer , tabù )

’

è r i s p ettata con m aggi or s ens o di v ener azi one, nè s i

te n ta v i ol ar l a : inn an z i ad e s s a il v al or e e l a f or za
d ell attivi tà in divid ual e r im an gon o d im inui ti
’
. .

Vi ene fin alm en te un altr a f orm a di pr eani ’

m i s m o dif es a con m ol to cal or e da A L ang, un tem po .

con v i n to s egu ace dell am m is m o di T yl or a col or i to

’

to te m is ti co C os tui , es am in an d o l e tr a di zi oni r accol te

.

in torno ai p0 p0 1i s elv aggi , s peci al m ente dell Aus tr al i a ’

h a trov ato d apper tutto l es is tenz a di u

’
n Es s er e
su p r e m o c o n c e p i t o co m e p a d r e b u o n o e p r o vvid en t e .

T al e altis s i m a idea n on può es s er e s ugger i ta dal

l id e a ani m i s ti ca di s pi ri to appl i ca ta , am pli an d ol a ,
’

a ll a divin i tà, pe r chè 1 n on è d etto ch e i s el v aggi con

°

ce pi s can o Di o com e u n o s p i r i to all a m ani er a che pu ò

e s ser s u gg e r i ta d a l s o nn o , d a i s o g n i 0 d a l l a m o r t e ;
2 tan to p i ù che i l cul to d egl i s pir i ti e dei m ani n on
°

s i tr ov a tr a i p opol i pi ù s el v aggi (Au s tr ali ani , Bos ci

m ani , An dam anes r) ; 8 m en tr e è da es cl udere che

°

l id ea al tis s im a ob es s i h ann o di Di o l a d e bb an o all a

’ ’

in fl uen za dei m is s i on ar i (ipotes i di T yl or ), per chè vi

,

s on o r el az i on i di vi aggi ator i , an tece d en ti al l 0 pe r a

’

d ell e m i s s i on i , che d ann o i n om i di q ues te divi n i tà

su m e A ccan to a q u es ta f orm a s u p e r i o r e di r e l i
p r e .

i n c h e i l L ang s i s pi ega n atu r alm en te in q u an to

g o e
14 IN TR O D U ZI O N E
il s el v aggio d all id ea d ell a pr od uzi one d elle cos e ha
’

d ed otto q uella di un es s ere s uper um ano b uono e ,

p r o v v id e n t e c o m e u n p a d r e c h e l e ,h a f a tte s i
s v ol ge u n a f orm a i nf er i or e di pi ù i m m e di ato ao
,

ces s o che dà an i m a all e cos e e da cu

,
i d er i vano tutte
l e m ani f es tazi oni dell ani m i s m o s tudi ate dai gr an di
’

m aes tr i di f ens or i di q u
, es to s i s tem a (to tem i s m o f eti ,

ci s m o m agi a cu
,
l to dei m orti m i tol ogi a)
, , .

1 2 Q ues ta teor i a h a tr ov ato r ecen tem ente u

. no
s tren u o d if en s or e ne l p G Sch m id t 8 V D f on
. . . . .
,

d ator e e di re ttore d ell a r ivi s ta Anth r opos che tan to

g e n i a l m e n t e u t ili zz a i l co n tr ibu t o e tn ol o gi co d i
h
’

p r im o r din e c e i m i s s i on ari e s p e r ti ,co no s c i to r i

d el la li ngua e d ell e abi tudin i dei v ar i popoli pr es s o
cu i s i tr ov ano , pos s ono f orn i r e Egli ha pr os egu . i to
l e r i cer ch e del L ang dif en d en d o contr o tutti gl i
attacchi l a te s i che appu n to i popol i pm pr im i tivi
e qu indi pi ù anti chi cons erv ano l idea di un Es s er e
,
’

su p r e m o , u n c u l t o s e m p l i c e e p u r o a l ui di r e tt o ,

un eti ca abb as tan za el ev ata e pos ta in s tr etta r el a

’

zi one con l a r eli gi on e ; m entr e i n v ece pres s o popol i

di una cul tur a m ater i ale s uper i or e s i v er ifi ca una

d ecad enza dell a r el igi one e d ell a m or al e Second o .

l o Sch m id t l o s tato r el i gi os o e m or ale r el ativ am ente

—

e lev ato dei p 0 p0 1i pm p r i mi tivi l i avvi cin a a q u ell o

s tato ch è r i chi es to d al l a d ottr i n a d el l a r iv e l azi one
’

p r im i tiv a D a
. l c h e g l i r i es ce f a c i l e d e d urr e c h e

l e tnol ogia n on ha s er ie obi ezi oni a far e con tr o tal

’

dottrina, chè anzi può f or nir le pr ov e della s ua pos

s ibil i tà s ci en tifi ca Ma com è di ffi cil e in di car e con cer
’
.

tezz a l e m ater i e con ten u te i n d e tta r iv el azione cos ì è ,

di fi cil e tr ov are nell etnol ogi a delle pr ov e di rette per

’

l a r iv el azi on e Ma all etnol ogo b as ta di di m os tr ar

’
.

l a pos s ib ili tà e an ch e la prob a bil i tà d ell a r iv el azi one

m i l i d ll
’

p r i i t iv a : t o c c a p o a l ese g e s e a a d og m a t i c a
r ov ar di r ettamen te l a s u a e s i s te n z a per i tem p i
p
i i ivi d l l u i
’

p r m t e m a n t à .
 15

BI BLI O G RAF I A

1 Al c u
. n e o p er e ge n er al i c he s i co n s u l ter anno co n pro
fitto sc i en tifi co i nto r n o all ar o m ento s o no :
’

AD T AN Q UB B E Y , D e ver a r e i gi one , c ap 1 , D e r el i gi o ne
. .

i n gen er e , To ur n ay , 1 9 08 ed 1 2 : , .

A RE VI LLE , P r olégom èn es à l hi s toi r e des r el i gio n e,

’
.

P ar i gi 1 8 8 1 : ,

C P un u S aggi di s tor i a del la r eli gi on e F ir e nze , 1 8 8 2

.
, , .

A D E BR O L IE , P r oblèm es et con cl u s i on e de l hi s toi r e

’
. G

des r eli gi on e , P ar igi , 1 88 9 , (ed .

P B JE V ON S , A n i n tr oductio n to the hi s tor y of Reli gi on s ,

. .

L o n d r a , 1 8 96 ; i d An i n tr odu . cti on to the s tu dy of com pa

r ati ve r e 1 9 08 ;
L H O R D AN C om p a r a ti ve Rel i gi os e , i ts genes i s a nd
"

. .
,

g r o w t h , E d i m b u r o , 1 9 0 5 .

E un l i b r o in is pens ab il e f r utto d i l ungh i an n i di

m eto di ch e r ic er che , ch e us ti fi c a l a n os tr a sc i e n z a,
n e f a l a s to r i a , ac ce n n a e d i v ers e s c u o l e e a l i o r ga n i
a ttr av ers o i q u a l i s i d i ff o nd e : co nf er e n z e cat ed r e , r i

W
,

v i s te , l i b r i , ec c .

M JAS TR O , The s tudy of r eligi on e , L o n dr a , 1 90 1

. .

Q u es t
’
o p e r a d i M J as t ro w ,
.c h e è s eg u ac e d el m e to d o
s to r i co , è v er am e nte u n o tti m o m an u al e i ntro d u tti v o
al l o s tu di o d el l a no s tr a s ci enz a Vi f a l a s to r i a della no s tr a
.

l a c l ass ifi cazi o n e dell e re l i i o n i b asa fl dol a s u i

g
p o r ti t r a r e l ig i o n e e c i v il tà , s t ud i a gl i as p et t i g e n e r al i
e qu el li pr ati c i d el l a m ater i a dan do o p po r tu . ni co ns igl i
su l m o do di l a vo r are n el no s tro c am po .

J H L E UB A , The ps ycho logi ca l or i gi n cm d the n atur e of

. .
‘

R eli gi on , L on dra , 1 9 09 ;
D a m m D e la défin i ti on des p henom èM s r eli gi eux
'

in Arm é e s oc io l ogiq ue II p 4 e s eg . .

2 Op er e ch e p i ù s trett am ente s i r i f er is c ono all a s to r i a

.

delle r eligio ni s ono

W
0 ) M an u al i : Tm n C om penrli o di s tor i a de ll e r el i gi on i ,
,

tr ad otto i n f r an c es e d a M Ver n es ( 1 88 0 )e di c ui è us ci ta
.

nel 1 906 l a ter za edi zi o ne ted es ca (tr ad T eb e r . .

cu r ata d a N Sod er blo m , pr o f es s or e n el l Un i v er s i tà d i

’
.

Ups nla
16 I N TR O D U Z IO N E

C H AN T E P IE D E LA S AUS S AY E , Lehr buch der Reli gi ons

g e s c hi c h te , T u b i nga , 1 9 05 , (ed . tr a d o t to i n f r an ces e d a
v ar i s tu di os i so tto l a dir ez i on e di H H ub er t e I Lé vy . .

( P a r i gi , Q ues to m a n u a l e è i l p i ù a m p i o e co m p l e to
ch e es is t a : i v ar i cap i to l i n e so no s tati affi d ati a s peci a
l ieti d el l a m ater i a m en tr e l a s a i ente di r e zi o n e d ell A ga
’
.

r enti s c e l ar m o ni a e l u n i tà d i n s i e m e N el la p r ef azi o n e
’ ’ ’
.

al la tr ad u z i o ne f r an ces e H H ub er t es po n e i p os tu
. l ati
dell a s cuol a so ci ol ogi c a i n m ate r i a d i s to r i a d ell e r eh o ni
°

g ;
.

J Bn rc our Ou en es t l hi s to i re des r eli gi one ?

.
,
’
I .

l es r el igi o n e no n chr eti e nn es P ar i gi . 1 9 1 1 C o m p r end e

,

ar ti co l i p u bb li cati d a d i v ers i autor i n ell a Re vue d u

C l er gé f r an cai s d i cui il B è d ir etto r e …

W
.

b ) C o ll ez i o ni : Rel igi o ns ges ch i ch tli ch e Ver s uch e un d

Vo r ar b ei ten (dal 1 9 03, G i es s e n , Tò p el m an n f o ndata ,

e di r e tt a da R iin s ch e d al co m p ia nt o Al b D i e ter i ch ,
. .

d o v e so n o r acco l te util is s i m e m o nogr afi e di v ar i o ar go

m en to , p i ù s p es s o r iguar d an ti l e r el igi o ni d e i p opo l i
cl as s i ci .

Rel igi o n s ges c hi ch tli ch e Vo lk s b uch er H all e , G ebauer

Schw e ts c hk e l a te r z a s e r i e dei q uali è d ed i cata all a
,

n o s t r a m ater i a .

« Die Ku l tu r der G e n war t d al 1 9 06 d i r etta da

P B i nn e ber g L i ps i a, Ten n er L a te rz a s uddi v i s i on e de ll a
. , .

r i m a s ez i o ne ge ner al e d el l a p u bb l i c az i o n e ( 1 Teil : D i e
°

È e i s tes w i s s e n s ch a f tl i che n Ku l tur ge b i ete è ded i cat a

all e r el igi o n i n o n c r i s ti an e e n è u sc i to i l p r i m o v ol u me
’

D i c Or i e nta l i s chen Rel igio n en , che co m pr en de tutte l e

W
r el igi o ni c o m p res i i p r i m i ti v i , ad es cl u
, s i on e d i qu el l e
d ei G r eci , d e i Ro m an i e d ei G er m an i .

An th ro os -Bi b l i o th ek d al 1 9 09 M un s ter i . As che n

,

do r ff s c h e uchh an dl ung utilis s i m a co ll ez i o n e in ter n a

,

z i o n al e di m o no rafi e et n ol ogi che , c o ll ater al e al l a vo r o

g
s c i entifi co dell a n v is ta o m o n i m a , d i cu i s ar à detto p i ù
o l tr e Tu. tti i v o l um i p ub bl i c ati e q uel l i p ro m es s i s i r if e
r i s co n o al l a n o s tr a m a te r i a .

H an d b o o s o t e i s to r y o R g
k n h h f eli i o n s N e w -Yo rk ,

d al 1 8 9 5 di r e tta d a M J as trow , p r of es s o r e a F il a delfi a

. .

Rol i i o n s a nc i e nt a n d m o d er n Lo n dr a , d al 1 9 06 gr a
z i o s a co an a d i br e v i e s u cco s e m o n ogr afi e s ul e v ar i e
r el igi o ni , m ol te d el l e q u al i h ann o già v ed u to l a l uce .

A n n al es duM us é e O u i m et Q ues to m us eo f on dato n e l

1 8 7 9 a Li o n e d a E m il i o G u
, i m e t al r i tor n o d a un a m i s
s i on e s c i e n tifi c a p er l o s tu di o d ell e r el i i o n i d ell E s tr e m o
’

O r i en te f u p o i c e d uto all o s tato e tr as er i to a P ar i gi n el

,

1 88 8 E s s o co nti e n e un a co p i o s a co ll ez i o n e d i oggetti ,
.
 B I BLI O GR AFI A 17

s pec ia l m e nte er ti n e n ti al l e r eli gi o n i

d ell E s tr e m o Or i en te
’

p
,

e s i p ro po n e 0 s co po d i p rop ar e e f ac il i tar e l o s tu di o
dell a s to r i a d ell e r el i on i u fi i
'

q es t o
. n e so n o s t a t
f on d ati gl i A n n al i i un co m pr en don o un a gr an d e s er i e
i n 4 e un a p i ccol a i bl i o th è q ue d e ar i s ati o n n ell e
°

q u a l i q ua s i s e m p r e s o n o acc o l ti l a v o r i i g r a n d e v a l o r e
sc i en t ifi co e d i s i cu r a e do tt a vo lgar i z z az i on e N ell a i ocol a .

Bi bl i o tec a s o n o co m p r es e an ch e l e co n f er en z e e e nel
cors o d i o n i ann o s o n ten u te n ei l o cal i d el m u s eo
g
.

Bi b l i ot è q ue d hi s to i r e d es R eli i o ns P ar i gi , d al 1 907 ,
’

ed L e t h i ell e u
. x Buon a r acc ol ta i s tudi ch e s i r o po u
.

g o n o d i p r es e n t ar e a l p u b b li co co l to l a s t or i a d e e v a r i e
L a caus a cr i s ti an a ch e i dir etto r i A Bros e
'

r on i . .

O . ab e r t, di ch i ar an o di v ol er s er v i r e n o n f a v elo all a
s er i e tà s c i e ntifi c a del la tr att az i on e , s i cchè q u es ta in iz i ati v a
'

m er ita o gni el o o
?
.

E tud es s ur hi s to ir e des Rel o ns P ar i gi , d al 1 9 09

' ' '

ed B ea u . ch es n e Anch e . n es t a co azi on e m os tr a d i s ape r

co n cil i ar e l es i genz e d a f e de co n l e co ncl u s i o ni dell a
’

L e op er e fi no r a p ubbl i cate s o n o l i ns i em e dell e

’
sci enz a .

l ezio ni i m p a r ti te d ai v ar i au to r i nel l Is ti tuto c attol i co

’

di P ar i gi .

E ncy c l op ae di e f or Rel i gi on an d Eth i cs » d al 1 9 08 , edi ta

dall H as ti n gs Sono fi n or a u s c i ti d u e v ol u m i n ei nal i
’
.

una p ar t e n o tevol is s i m a dov uta all op er a d i s tu os i

'
’
,

tu tti as s a i co m p etenti , si r i f er i s c e al l e v ar i e di r am az i o n i
dell a n o s tr a m ater i a .

e R o ns -Ur k u n d en d er Vò llr er d al 1 9 09 , L i ps i a ,
°

di r etta a G i u li o Boeh m er l a n al e s i p rop on e di f o r n ir e

l i s tudi o s i i docum en ti r eli gi o s i d ei v ar i p o p o l i in un a
ed e l e e d el e ante tr a du z i on e te d es c a M an ca n do i
g .

tes ti s ac r i s cr itt i o d or al i s i s upp lir à co n n otiz i e aute nti ch e

e fi da te .

BE BTB O L E T A e i gi ons ges chi ohtl i ehes Les ebuch, Tu

.

b in a , 1 9 08 .

o m p i l ato d al l A in co ll abo r az i o n e co n altr i s tu d ios i

’
. .

E un a cr es to m az i a di tes ti d el canon e uffi c i al e del l e

var i e r e l i gi o ni , n ell a v er s i on e ted es c a Q ues to r im o .

vo l u m e c o n ti en e tos ti r eli os i d ell a C i n a , d el l I n di a

'

( v e d i am o , b r a m an e s i m o e u d d i s m o p al i ) m az d e i e is l a

) R i vci s te : R e v ue de l h is to i r e d es R e li gi diiì’
?
P ar igi , L e r o u x , d al 1 8 8 0 ; l a p r i m a r i v i s t a s ci en tifi ca dell a
no s tr a m a ter i a , di r etta s u cc es s i v a m en te d a M Ver n es . ,

J Re v ill e , R Dus s aud co n P Al ph an d ery ) P ub bl ic a ar ti

. . . .

co l i or i gi n ali , r ece ns i oni di tu tte l e oper e ch e app ai on o

2 . Tr uonr, H m u
a te di Stor ia dtd: Rel i gioni .
18 IN T R O D U ZI O N E
di s to r i a del e r e i gi o n i il n otiz i ar i o r el ati v o e b o ll etti ni
,

cr i ti c i co p i os is s i m i d el l e v ar i e r eli gi o ni .

Archi v f ii r Rel igi o ns w is s e n sch af t f o n data da Th

W
.

Ach eli s L i p s i a Teub n er d al 1 8 9 9 e r i n n o v ato dopo l as

’
, , ,

su n z i o n e di Al b D i e ter i ch al l a di r ez i on e ( 1 9 0 4) i n co ll abo
.

r azi o n e d ell A c hel i s Att u al m e nte è di r e tto d a R

’
. ii n s ch .
.

e s v ol ge il m ed es i m o p ro a m m e d e ll a r i vi s ta fr an ces e .

« H i b b er t J o u r n al L o n r a d al 1 9 02 s e nz a es s er e d edi
, ,

c ato i n m o do s p ec i al e all a n o s tr a m at er i a p u b bli ca n as i

i n ogn i n um ero arti co l i d i s to r i a d ell e r el igi o ni I s u o .

co ntr i bu to pe rt an to n o n d e v e es s e r e n egl etto da ch i s i

i nte r es s a a q ues ti s tudi .

h
A nt r opo s S t G a br i el .
-M odl i ng pres s o Vienn a , f on ,

d ata ( 1 9 06 ) e d i r etta dal p G Sch m i d t r ac co gl i e e util iz za

. . .

i l avo r i de i m i s s i o n ar i e r i es c e co s ì a d ar e un co ntr i b uto

di p r i m or di ne p e r q uan to r ar d a l a r el igi o n e e l a v i ta
'
’

s oc i al e d e i p o l i s el v g i ar a l l el a.m e n t e a q u es t a r i
v i s ta s i ev o e u n a Bi b i o tec a etn o gr afi ca c u i a b bi a m o
acc enn ato p i s op r a e d u na l in u i s ti c a ( 1 9 1 1 ) ch e c i d ar à
g
l a s tr uttur a gr a m m atic ale e s m tatti ca d ell e l i ngue dei
p po o l i s el v agg i .

Re vue d es é tudes eth n ogr ap b i q ues et s o c i ol ogi q ues

P ar i gi , d al 1 9 08 ed G e nth n er A n ch e q ues ta r i v i s ta ar r eca
. .

un co n tr i b uto note vol e li s tud i d i e tno l ogi a r el i g i o s a

ed è ap e r ta s p ec i al m e nte
. e nu o v e co rr e nti e al l e n u o ve
s in tes i ch e s i f an no s tr ad a n el n o s tr o ca m p o .

Vo l io a nch e c i tar e s e b b en e il co nten uto n e s i a i n

,

r an e p r e v al e nz a r i s p e tti v a m e n te an tr op ol o i co e so c i o
g ogi co o f olk lo r i co , tr e do tte p u
g
b b l i caz i o n i p er io d i ch e
ital i an e :
Ar ch i v i o p er l an tro p ol ogi a e l e tn ol ogi a
’ ’
f o n d a to
da P M an tegazz a F i r e n z e d al 1 8 7 0 do v e s i tr o v ano a l c un i
.
, , ,

ar ti co l i di etn o gr afi a r el i gi o s a d el co m i an to E nr i co G i

g l i o l i e al c un i s tu d i s u l e r e l i g i o n i d
’
E s t r e m o O r i e n t e
d el d o tt C P ui n i
. . .

Ri v i s ta i tal i an a d i So c i ol o gi a » To r i n o Bo cc a , d al 1 8 9 7 ,
, ,
’
co mi n c i a a n c h es s a a t en er co n to d e l f atto r e r el igi o s o
n el l a s to r i a d ell a so c i età u m an a e l e s ue b i b l i ogr afi e f o r
ni s co n o s e m p r e u n u t il e s tr um en to di s tudi o .

Ar ch i v i o p e r l o s t ud i o d el l e tr adi z i o n i p o po l ar i f on
d ato ( 1 8 8 1 ) e di r e tto d a P i trè , p r ez i o sa m in i er a di f o l k l o r e
i tal i co do v e s i tr o v a n o s p es s o r ef e r e nz e e acc enn i ad u s i e
co s t um i r e l i gi o s i .

Gli st ud i os i d i dell e r el igi o ni s i r i un i s co no og ni

s to r i a
uatt r o anni a co ngr ess o e i r es o co nti i nte r i o p arzi al i
g ell e l o ro co m uni caz i o ni f or m an o o gge tto d i u n a p ub
20 I N TRO D UZ I O N E

tote m is m o n ella q ues ti o n e ln al e

A s e g u e i n s o s t an z a
’
.

l e i d ee d i F r az er a e c ui o p e r e r i m a n d a p ur f ac en do r il e .

v ar e ch e il p r o b l e m a è anco r p re m at u r o p er u n a so d a co n
el u s ione .

A c c e n ni a m o u i a ll e o p e r e d li s tud i o s i el e n cati n e l
s egu ac i ell ani m is m o ty or i ano :
’
tes to ,

H “ SPE C EN R P r i n ci p les of S oc,i o lo 1 8 7 6 -1 8 8 2 il q u a l e ,

co m e s i è acce n n ato a p ag 5 l app i ca i n iz i al m e n te a l l o

’
.

s p i r i to d ei d ef u n ti ( m an i s m o ) .

A L AN G , C us tom and M yth 1 8 8 4 ; M oder n M ytho lo y

fi
.
,

1 8 9 7 ; M y th, Ri tua l a nd Re li gi on , 2 v o l , 1 8 8 7 M a ne e . .
_

o p er e p os t er i o r i h a m o d i fi cat o l e s u e teo r i e , co m e v er r à
d etto a s uo l uogo .

J G FR AZ E R , Go ld en Bough Lon dr a , 1 8 90 op er a d i
. . . ,

r a n r i d o a l s e r v iz i o d i u n a t eo r i a a n i m i s ti ca s p ec i a l e
g g ,

co m e s i è d e tto n el tes to , teo r i a c h e l A s tes s o h a d i p o i

’
.

f d d ifi è d l
’

p ro o n a m e n t e m o c ato c o m e t t o a n 5 . .

F B J E VO N S , I n tr oducti on to the hi s tor y of Rel i gio n

. .
,

Lo n d r a , 1 8 9 6 , gi à c i tata ad ill u s tr az i o n e d ella tes i to t e

m i s t i ca M a l i n s i e m e n on n e è co e r en te P o n e all i ni z i o un
’ ’
. .

an i m i s m o u n i v ers al e s e nz a c ar attere r eli gi o s o : i gr an di o s i

e d i n as p e tt ati av v e ni m e nti d e ll a n atu ra su s ci tan o l i d e a
’

d el su p e r n a t u r a l e Q u es to s u p e r n a tu r a l e è a p p li ca t o
all a ni m al e to te m d e ll a t r i b u Si h a c o s ì i n f o ndo un
’
.

m on o te is m o d i b as s a l ega ch e d i v i e n e po l i te i s m o quan d o
v en o n o a r i u n i r s i p ar ecchi e tr i b ù c i as cu n a d el l e q ua l i
ha u
s o d o to te m
i - L app l i c az i o n e ul tr atote m is ti c a d e l
’
.

l auto r e e s tata e gr e i am en te s tud i ata d a L M AB IL L IE R

’ '

.
,

La la ce dutotem i s m o a n s l évoluti o n r el i gi cns c, i n « R l L R .

’
.

X X VI 208 , s eg , 32 1 s eg , XXX V I I , 204 s eg , 345 s e g

, . . . .

O P E S C H E L , Vò l k er kunde , 1 8 9 7 (ed
. F n R AT Z E L . . .

l é l ker kunde , 1 89 4 (e d
'

P er il Ti el e , l o C han tep ie , i l
.

Re v i ne , v l e op e r e gi à c it ate i n q ues ta b i b li ogr afi a , n 1 e 2

. . .

5 Il p r i m o ch e v er am en te abb i a acce nn ato ad un a

.

i nter p r etazi o ne tote m is ti c a d ell a m i tologi a (a p ro s i to

dell a ch i m er a ) d es um e n do l a d ai co s tum i d e i s e v aggi
a m e r i c ani (gl l r o cch e s i ) è i l p Jos F R L AF I T AU , M a ur a
’
. . .

W
des s wu va ges am ér i ca i n s com p a r ées a u x m ur s de s p r e
m i er e tem p s , Pa r igi 1 7 24 , .

R O B S M I T H , The r eli g i on of the Sem i tes , L o ndr a , 1 8 8 9

. .

a pp l i c a l a teo r i a tote m i s t i c a all a r eligi o n e an ti c a d e r

Se m i ti Y G F R AZ E R , Totem i s m L o nd r a 1 8 8 7 M a o r a
. . . . , . .

l A i n Tote m i s m a nd E x ogam y 4 v o l , L o n dr a , 1 9 1 0 , h a
’
. , .

ca m b i ato po s i z i on e r i s p e tto al tot e m i s m o e s os ti en e c h e

l i m p ort anz a r e l i i o s a d i q ues to è m i n i m a m e n tr e r i m a ne
’

g .

l i m po r tan z a s o mal e
’
.
 B I BLI O GRAF I A 21

S Rei n ach h a r acco l to l e s ue v e d ute gen er ali i ntor n o

.

al to te m is m o n el 1 v ol d i C u l tee M ythe e et r eli gi on e

°
.
, .

Par igi , 1 9 05 e l e ap pli cazi on i all a m ito l ogi a gr ec a n el 2 °

(Les th é ox é ni es et l e vol d es D i os cur es ; Z agr eus l e s e e n t

co m u; L a m o r t d 0 hé e ) e n el 3 (Acté o n H i p p o y te
’ °
, ,

Aeto s Pr o m eth eus ) I v ol um e Or p he u . s hi s to i r e gén ér a le

,

dee r el i gi o ne P ar i gi , 1 9 09 è t utto i nf eudato a q ues ta

,

teor i a s en z a n es s u n gu ad agno p er l a s ci e nz a s e n z a ag

g e t t i v i .

A V an G e nn e p dopo av er r ido tto a p i ù m o des te pr o

.

p o r z i o n i il c a n o n e d e l tote m i s m o s t abili to d a S R e i n ach .

,

A VA N G E N N E P L ee pr i nci p es du totem i s m s i n Reli gi one ,

. ,

mes u re et l égendes , P ar i i
g 1 9 08 p 50 s eg n e h a di f es o
, , . .
,

l a l egi tt i m i tà d e i p r i nci p i co n tr o J To utai n i n R H R . . . .

Totem is m s et m éthode com p ar ati ve , e l o h a p o i ap

p li c a t o a l l o s t u di o d e i M a lg a s c i : A V A N G E N N .E P a b u ,

et to tem i s m o à M ad agas ca r P ar i g i 1 9 04
, , .

6 Su l i m po r tan z a d el f o lkl or e pe r l a n os tr a m ater i a

’
.

cf r L . M AR I L L IER , Le folklor e et la s ci en ce des r eli gi on e

.
,

in R H R . . L XII I p 1 6 6 L a s c i en z a d el l e tr ad i zi o n i
.
, . .

p po o l a r i e n a t a i n I n g h il te r r a e d h a a v ut o i n G er m a n i a
i ndi r izzo s c i e n tifi co p er op er a s p ec i al m ente de i f r atell i
G ri m m A ttual m e n te gli s t ud i f olkl or i c i s o no di fl us 1 da
.

l i br i e r i v i s te i n ogni p aes e In I tali a i l r ap p r es e ntan te .

p i ù ill u s t r e n
’
è G .P i tr è , d i c u i s i è d e tt o p i ù s o p a in
r

q u e s t a b i b l i o g r afi a n 2 p ga 1 8 A n c h e G B e ll u cc i h a

W
, .
, . . .

ini zi ato un a p r ege v ol e co l l ez i o n e d i Tr ad iz i oni p opol ar i

i tali an e P er u g i a , 1 9 0 7 .

W
H I N C KLE R , D i e Baby l on i e che K u ltur i n i hr en Be
zi ehu ngcn z ur Uns r i gen L i p s i a , 1 9 02 (e d , H i m m le .

und cl te n b i ld der Ra by lo n i er , L i p s i a, 1 9 03 (ed .

A J E R E M I AS , Monothe i eti eche S tr à m ungen i n n er ha lb

.

der baby lo n i s che n Eel Ber l in o , 1 904 D as A

'

Tes ta m en t i m L i chte a lte n Or i e nte , Be r li no , 1 9 06 ,

( e d . 2 8 D ie P ambaby lon i s ten L i p s i a 1 907 .
,

E . TU C K B N , A s tr a l m ythen L i p s i a 1 9 0 1 -07
, ,

7 L . AD R I AN O MI LAN I , L a Bi bbi a pr ebe bel i ca e a

.

l i tur gia de i p r eellc n i , in Ri vi s ta di Studi Rel igi o s i

1 906 p 1 e s eg E q ues to il tes to di u
, . . n a co m u n i c az i o n e
f att a al V C o n gr es so ar c h eologi co te n uto i n Ate n e , 1 905 .

Ma l A h a s v o l to a In 0 i s uoi co nce tti , di n on f acil e

’
.

co m p r e ns i o n e , n e i s u oi tud i e M ater i al i di A r ch eol ogi a

e N um i s m ati c a F i r e nz e v ol I ( 1 8 9 9 , . 11
s o tto il ti to l o : L ar te e la r el i gi on e p r eell en i ca
’
III
alla lu ce de i br on zi del l an tr o I de o cr etes e e de i m on u
’
m en ti
22 I N TR O D U Z I O N E

8 . J . H K I N G , The S up er n atur a l i ts Or i gi n , Natur e

.
,

an d E vo l u ti on 2 v o l , L o n d r a , 1 8 9 2 E l a p r i m a e pi ù
.
, .

i m or tan te op er a s ul pr eani m is m o m agi co

p
.

R M AR E TT P r ea ni m i s te r el i gi on i n
.
, Fo lk -l ore ,

XI p 1 6 2 — 1 8 2 T h e o n c e t i o n f m a n o i n
p
.
; c o ,

T O . . I p 46 s eg Il pr i m o s tudi o s tato r i pubbl i cat o

, . .

i n un v ol um e , The thr es ho ld of Reli gi on , L on dr a , 1 9 08 ,

dov e l a uto r e h a r ac col to i s uo i s tudi s p ars a m ente p ub

’

b l i c ati al tr o v e .

En w GL O D D , P r eo n i m i s ti c s ta ges i n Reli gi on , i n
.

« T O I, 33 s eg
%
. . .

9 E S A R T L AN D , P r es i den t s A ddr es s , i n « T O
’
. . . . .

I , p 2 1 s eg L A s i m o s tr a fi n d a pr m cip i o av v ers ar i o d e l
.
’
. .

p r e a n i m i s m o m o n o t e is t a d i A L a n g s c r i.v e n d o T h e
« H i h Gods
g o f A u s t r a l i a e A u s tr a l i a n G o d s i n « F olk ,

l or e I X ( 1 908 ) e X ( 1 9 09 ) co m e r ecens i one e repl ica a

l T h M k R d
'

p p o i t o d e i n f e l i o n i A L n
g
r o s e a o a g . .

1 0 H H U BE RT e M fl AU S S , i s s e d un e théor i e
‘

. . s .

é é le de l i i n L an nec so mo o i q ue l —
’
n a m g a e 1 9 2
0 03
g
r a , ,

r i
a gi , 1 0 , p 9 4 1 - 1 46 c o m pl etato da M
.
, AUS S L or igi n e
’
.
,

des p ouvoi r s m a gi qu e s da n s les 8 1 eié té s a u s tr a li en m , i n

.

E c o l e p r ati ue d es H autes Etud es , s ec ti o n d es s c i enc es

r el i gi e u a r i g i , 1 9 04, p 1 -55 Q ues t u l ti m o s tud i o è
’
s es . .

s tato n u o v a m e n te p u bb li c ato i n H H U B E RT e M M A U S S . .
,

M é l an s d hi s to i r e des r el igio n e , P ar i gi 1 9 09 , p 1 3 1 -1 8 7
’

g
;
. .
,

i A L a ng co m e s eguace dell ani m is m o Ty l or i an o

’
11 . .

a bb i a m o r i co r d a to l e o p er e i n q u es ta b i b l i o r afi a , n 4
g .
,

L o per a i n c ui d i f end e i l s uo p re ani m xs m o m on o

’

p . 2 0 .

te i s ta o The m a k i n g of Rel igion L o n dr a 1 8 9 8 (e d , , , .

1 9 03, (ed 3 ) ; e al l a l uc e d el m ed es i m o so n o m o difi c ate l e

î
.

p o s t e r i o r i e ìl z i o n i d e l l e o p e r e : M a g i c , ecc ; M y t h ecc . .

Cu s tom , ecc e l e nu o v e o p e r e d i co n te nu to s oc i o l ogi c o

S oci a l or i gi n s L o n dr a 1 9 03 ; The : ecr et of the Totem
, , ,

L o n dr a 1 9 05 , .

1 2 D el l o p er o s i tà e tn ol ogi c a d e l p S c h m i d t S D
’
. . . .

( S t e i l ) a b b i m g i à d e tt o i n n es t a b ib li o g ’
r fi a L s u
d
, a o . a a a .

p o s i z i o n e d i d i f es a d e ll e i d ee e l L a n g li l h a p r es a i n
un a s er i e d i ar t i col i p ub bli cati gi à n a r i v i s ta A n
thr o po s 1 9 0 8 -1 0 e p o i r i un i ti i n v ol um e s o tto il t i to l o
L or ig i ne de l idée de D ie u Etude s his tor i co -mntigue e t
'
’ ’
.

p o s i t i v e , L e p a r t i e : h i s t o r i c o — cr i t i q u e V i e n n a 1 9 1 0 , , .
 C A P I TO L O I .

La r e l i gi on e d ei p o p o l i n on i n ci v i l i ti .

P S I COL OG I A D E L SE L V A GGI O :
Vi ta m ate ri al e 2 Vi ta . .

d ell o s p i r i to 3 Vi ta s o ci al e
. 4 A FRI CA M E R I D I O
. . .

N AL E : et n ogr afi a 5 Relig i on e : l Es s e r e s u r em o
’
. . .

6 I m ani
. 7 G li s pi r i ti : f eti ci s m o
. . 8 ul to d e i . .

m or ti 9 I r i ti
. 1 0 Sacr i fi zi o : s uoi ti p i
. . l l Teori e . . .

v ar i e s u l s acr ifi zi o 1 2 Il s acr ifi zi o p r es s o i N egr i

. . .

1 3 I Nig r i zi : f eti cc i s acr ifi ci um an i , or dali e , i n caute

.
,

s im i 1 4 I l m ago
. . 1 5 Soci età s egre te 1 6 L a m i to
. . . .

l o gi a : s uo con ce tto 1 7 I m i ti af ri cani AM E R I CA :

. . .

1 8 Etn ogr afi a 1 9 Reli gi on e : l E ss er e s up r e m o

’
. . . .

2 0 Mi to l ogi a
. 2 1 G li s p i r i ti
. 22 I l s acr ifi zi o. . . .

23 Magi a
. M E SS I CO e P E RÙ : 24 E tn ogr afi a del M es
. .

s i co . 25 Le di vi ni tà m aggi or i : Q ue tz al c oatl H ui tzi

. .

l O p o chtl i , Te zcatl i p o ca 26 Le di v i ni tà m i n or i 27 Il . . . .

s acer d oz i o 28 I l s acr ifi zi o
. 29 I tem p li
. 30 I . . . .

r i ti do m es ti ci 3 1 E tn ogr afi a del P er ù
. 32 G li d e i
. . .

m ag i or i 33 Gli dei m i n ori 34 Il s acer d ozi o

g
. . . . .

35 . te m p l i 36 I r i ti . 37 I m o r ti .O C E AN I A : . . .

38 E tn ogr afi a
. 39 Religi on e degl i Au
. s tr al i ani . .

40 M el an es i a : m a n a , vui
. 4 1 N uo va Zel an d a : m i to . .

l ogi a , s acer d ozi o 42 P o lin es i a 43 M al es i a

. . . . .

44 E tn ogr afi a d ei M ongol oi di
. 45 Religi on e : s ci a . .

m anis m o .

P S I COL O G I A D EL SE L VA G G I O

P r i m a di par l ar dell e s i ngole f am igli e e tnogr a

fiche de i p opol i non in civili ti è oppor tuno tr acci ar e
il pr ofil o del s elv aggi o pe r chè q ues to s alv o le m o ,
24 CAP . I LA RE LI G I O N E D E I POPOLI N O N I N C I VI LI TI
difica zi oni appor tate dal cl i m a, d al la r azza, d all e in
fluen ze s ubi te , s i m an ti en e cos tan tem en te ugual e
daper tutto e dà or i gin e a f enom en i r eli gi os i del m e
.

des i m o ti po f on d am ental e Nell a s ua vi ta m ate r i al e

.

i l s el v aggi o (s ylvati cus uom o d elle s el v e ci s i pr e

s en ta com e u n es s er e viv ente in p i ccol e com u ni tà ..

v agan te s en za s ed e fis s a da un pun to all altr o d ell a

’

ter r a che a bi ta, s em pr e all a m er cè d ell a n atur a da

cu i tr ae i l s os ten tam en to o con l a cacci a o util iz
z an d o as s ai p r i m i ti v am en te l a fl or a del p aes e .

Non con os ce l us o dei m e talli e gli s trum en ti con

’

cu i abb atte l a s el v aggin a e s i cos tr u is ce il r i co v er o

.

s ono tu tti di pi e tr a e di legno .

Ma egl i s a tr arne tutto il v antaggi o pos s ibile .

L in d us tr i a è n atur alm ente in em b ri one e s i r id uce

’

ai r u di m enti d ell ar te tes s il e, all a f abb r i cazi on e i n

’

legno o i n ar gi l la d el le s tovi gli e n eces s ar i e all a s u a

p o v er a v i ta .

Non i gn or a del tutto il s ens o d ell ar te : sa f are d is e

’

g n i s ch e m a ti c i s e n z a o m b r a di p r OSp e t ti v a in c i
,
s i on i e

s cu l tur e i n l egno orn am en ti del corpo con pi ttur e

,

e in ci s i oni (tatu aggi o) e coll an e di oggetti na tu r al i

( d e n ti , c o n ch i gli e s
,
t r um e n ti p i ù o m en o p r i
m i ti v i per l a mus i ca che f orm a par te i n tegr al e d ella
su a vi ta err an te e con l a q u al e eepr im e i f er vori
dell a r eli gi on e i f r em i ti d ell am or e le glor i e d ell a
,
’

tr ibù i l d ol or e d ell a m or te
, .

2 P s i col ogi cam en te il s el v aggi o e u

. n f an ci u ll one .

In lui I M m agin azione s ov er chi a di gr an l u n ga l e

’

f acol tà s tr e ttam en te r azi on al i ed h a u

. n a potenz a
cos ì v i v e da f ar gl i q u as i ogge ttiv ar e l e cos e .

Non è abi tuato all an ali s i del s uo pen s i er o com e

’

a qu al s i as i oper azi one che r i chi e d a cos tanz a di ap

p l i c azi on e e u n i m p er o s u s e m e d es i m o p e r c
,hè s e g u e

n atu r al m en te l a za d ell i m pu l s o e il r i chi am o

’

p o t e n
dell i s tin to E q uanto m en o egli s en te l im per o di
’ ’
.

s è e d ell a s u a cos ci en z a di f r onte all e cos e , tanto

 2 . PSI COLO G I A DE L SE LV A GGI O 25

u i l fl u
’

p m è di s p os t o a s b r e i n en z a d e ll
’
am bi e n te c h e

è f or tis s i m a i n lu i , tan to da d e ter m in ar e i s uoi pen

s i er i e col or ir e di viv a tinta l ocal e l e m ani f es tazi oni

tu tto d ell a s u a vi ta : di gu i s a che u n s el v aggi o d ell a

f or es ta n on è s im il e a q uell o d ell a s teppa .

Egli è com e i mm er s o nell a vi ta d ell a n atur a e

in ques ta com un i one i li mi ti di divi s i on e tr a s è e l a
a n d m d s i al ter an o e ten d on o tal v ol ta a s v a
g r e a r e

nir e Am a in tens am en te l a n atu

. r a in cu i viv e e che
g li o fi r e i l m o d o di c a m p a r e l a vi ta : s a l a s u cc es
s i on e de s u oi f enom en i e cr e d e che ogni cos a abbi a
’

l a s ua an im a ch e l a f a agir e in q uell a d ata m ani er a ;

s en te l e f or z e
p o s s e n t i c h e l a n a t u r a h a n e l g r e m b o
e c he ta l v ol ta l o f ann o tr e m ar e nel f on d o cu o d ell a
p
f or es ta o gli s pi egan o so tto gli occhi l a m er avi gli e .

della v ege taz ione che r in as ce Q ues te f orze s on o, s ì,

.

mis te r i os e m a l uom o s el v aggi o può pen etr arl e pur

’

chè s i a d o tato d ell e q u al i tà n eces s ar i e, p u ò as s im i

lars ens un a par te , può p i egar e l a n atu r a al s u o cenn o
f ar cos e che gli al tr i n on s ann o f ar e .

Non è v er o che egl i s i a natur alm en te n egato a

o ni r i cer c a in te ll e ttu
g a l e : a n z i e g l i in d a g a l e c au s e

dei f en om eni , s peci al m en te di q uell i che colpi s cono

in m od o s tr aor dinar i o l a s ua f an tas i a : gli al tr i l a
’

bi tudi n e f a s ì ch egli non l i avv er ta n em m eno P er ò

’
.

’
le r is pos te ch egli s i dà non s on o s em pr e cond otte a
fil o di es p er i en za e di l ogi ca, m a s pess o a b as e di nes s i
f an tas ti ci a fi acci ati s i appena e per m o tivi tutti
es te rio r i all a s u a i mm agin az i on e , e di cu i s i appaga
p e r c hè n o n h a c hi a r o il c o n c e t to d e ll a n at u r a d e ll e

cos e e q u a l s i as i r ela zi on e di cau s al i tà tr a i f en om en i

p u ò n o n a pp a r i r g li as s u r d a
.

La s p i egazi one di tali caus e è f atta in b as e all id ea

’

e all es e r i en z a ch egli h a di s e s tes s o : q u all e

’
’

p in di
cau s e pr o d u ttr i ci dei f enom e ni s ono attr ib ui te an im a
e po ten za u m ana e tutti gl i es s er i s on o com e u na

p ro i ez i o n e d e ll a s u a p s i c h e (m i ti , l e gg e n d e ,
fi a b e )
.
26 CAP . I LA RE LI G I O N E DE I POPOLI N O N I N C I VI LI T I
Le r i cer ch e in tell e ttual i s on r iv ol te agli avv enim enti
che r i gu a r d an o
p i ù d a pp r es s o l a s u a vi t a q u o t id i a n a

p e r c hè s u a p r i m a p r e o c c u p a z i o n e è di f o r m a rs i u n a

cogni z ion e dei f enom en i e d egli oggetti d ell a natu ra

i n m ez zo dei q ual i gli tocca viv er e e s u cu i d ev e
r egol ar e l a s u a es i s ten za Sor gon o cos ì l e v ar i e s pi e
.

a z i oni dei f atti or dinar i , l a r i cer ca de i m ezz i

g p e r

v olger e a pr opr i o pr ofitto i b eni d ell a natur a o in

cate nar e l e s u e po ten ze m el e fiche (m agi a) E poi , .

con p r e occu azi on e m fi l os o fi c m m i n f un

p p a ,
a s e p r e
zi on e d ell a s u su
’
a vi ta e de oi bi s ogn i , l a r i cer ca
d ell or i gine d ell e cos e (cos m ogoni a), d ell or i gin e e
’ ’

d elle r el azi oni m utue d egli es s er i s uperi or i (m i tologi a)

dei d es tini d ell uom o d opo l a m or te (m ani s m o)
’
.

8 I m em b r i di un a m ed es i m a tr ibù s i cons id e
.

r an o m m n s t tt i d r en tel a e com e u s ci t i
p 0 e o r e a p a

da un un i co capos tip i te divino Vi ge q uin di non però .

g e n e r a l m en t e ,
m a i n a l c u n i g r a di di c o l t ur a

d eterm ina ti , l a pr oibi zi on e di conn ubi o t r a loro

i l u ll
’

( g
e x o a m i a )p e r n o n v er s a r e s a n g e d e a n te n a t o

i n om aggi o al q ual e e a tutto ci o che a lui s i r i f er i s ce

è s tab i li ta un in ter di zi on e s acra (tabù) che im
’

p e d i s ce o g n i o ffe s a .

Il m ed es im o r i s pe tto è r iv ol to al cap o d ell a co

m un i tà i n cu . i r iviv e in q ual ch e m o d o l a vir tù del
capos ti p i te e che per l a s u a pi ù i n tens a com u ni ca
zi on e con
gl i s p i r i ti è p m p o t e n t e d e gl i a l tr i e p m
capace d i n ter pr e tar e l e l or o v olon tà e pu ò in alcu ni
’

cas i d o m in ar e le cos e pr a o fi t to d e l l a s u a o r d ( e s tre

a r —

g o n e ) .C os ì tu t ta l a vi t a d e l s e l v a gg i o è i m m e r s a in
un m on d o di Spir i ti e d e in divid ualm en te e s ocial
m en te i m pern i ata s u l a r el i gi on e .

An z i quan to pi u e gl i ign or a l e caus e d elle cos e ,

,

q uan to m en o s a cogli er e l a dis tin zi one tr a s è e le

cos e che l o cir con d an o , tan to pm s i tr ov a di s pos to

a v ar car l e b ar r i e r e d el l a n atu ra
p e r t r o v ar e u n a

S i e azi on e e u n i u t i n q u l m o n d v o e m i
p g a o e o a g
28 CAP . I LA R ELI GI O N E D EI POPOLI N O N I N C I VI L I T I

si d es um ono d all e s am e dei divers i gr upp i d ell e

’

l in gue ban tù d ov e a com por r e il nom e del di o

e n tr an o r adi cal i che e s p r im on o al cu no d egli e p i te ti
'

s o r a acc enn ati

p C o s ì l e .
p p
o o l az i o n i c h e a bi t a n o
l ungo l a cos ta occid en tal e dell Af r i ca f or m an o i l
’

no m e di D i o d all a r a di c e —am ba f ar e f abb r i car e .

e ne f ann o : Ny am bé Anya m byé Nz am bi Nz-am e, , ,

.

Le popol az i oni del cen tr o f orm a no i l m e d es i m o

nom e d ell a r adi ce eza —
p o te r e a v e r e a u t o
r i tà e n e f ann o : L e z a L e zi Bedza Mawe za Al tr e
, , , .

p po o l azi on i f orm an o i l n om e divi no d a l l a r adi ce

—i m a viv er e s ì che Di o s ar e bb e la gr an d e Ani m a che
inf orm a l univ ers o : Mol im o Altre fin alm ente l o de
’
.

su m on o d all abi tazi on e as s om i gli an d o o i den tifi

’

can d o l Es s er e s u m l l u il i l il l
’

p r e o co n a c e c e o e s o e : ,

r adi ce - n gu i l cel es te Mn gu Mulu n gu Mpu , n gu ,

.

Q ues ta pr ov a tr atta d all a l in gua è tan to pi ù no

tev ol e i n q uan to l e l in gue bantù m edi an te gli accor di ,

e i pr efis s i divi d on o gli es s er i i n categor i e di viv enti

,

e n on viv en ti e i viv en ti i n r agi on ev oli e d i r r agi o

nov ol i (e q u es to i m p edi s ce ogn i e q u iv oco n ell e per

s on i ficaz i on i m i tol ogi ch e) : or a a Di o vi ene attr i
hui to l accor d o e i l pr efis s o d egli e s s er i an i m ati vi
’

v en ti e r agi onan ti (Le Roy) .

Q ues to Es s er e s upr em o tr oneggia al v er ti ce della

teol ogi a s el v aggi a : l a s ua f or m a l e s u e car atter i ,

s ti ch e s on o i gn o te all u il q ual e r i f ugge

’
om o n er o ,

dal f ar s i di l ui un a q ual s i as i i m m agine m ater i ale ,

un f eti cci o C om e pad re di tutte le cos e egl i è b uono

.

o alm en o non ca tti v o e appu n to p er q u es to n on è

m ol to p re gato : m en tr e i nv ece è neces s ar i o s e ongin

r ar e i pe r i col i che v engon o d all e di v ini tà m al e fich e

di gr ad o inf er i or e .

6 La dis tanz a tr a q ues to Es s er e s upr em o e l uom o

’
.

è r i em pi ta da es s er i Sopr annatur al i di cui il negr o

ha p opol ato l univ er s o e che s ono pm vi cini all a s ua
’

vi ta Innan zi tutto gli s pi r i ti dei d ef un ti m as sim e

.
 6 -8 . G LI P
S IR I T I I N FE RI O R I D EI B A N TÙ 29

del cap os t i pi te d ella f am i gli a e d ell a tr ibù Quand o .

l ani m a d opo le dis tr e tte d ell agoni a s i è l ib er ata

’ ’

, ,

dal cor po n on r om pe già ogni r el azi on e con i vivi

r im as ti s u l a terr a m a va err an d o in tor no al l u
, ogo

d ov e tr as cor s e l a vi ta e d ov e il cad av er e s i di s f a
len tam en te n el s uol o ; tal v ol ta ten ta perfino di r i torn ar
a v iv er e en tr an d o nel cor p i ci n o di u n f an ciu ll o d ell a
f am i gl i a o an d an d o a di m or ar e i n al cu n i ogge tti p i ù
’

im por tan ti e pm vi cini ad e s s a Nell ol tr etom ba p oi .

’

le an im e n on h ann o tutte l a s tes s a s or te : q uel l e d egl i

s chi a vi dei pov er i dei b am bini m en an o u
’

, , n es i s tenz a
s ci al b a i n u n m od o os cu r o e f r e dd o ; q u el l e d egl i

n i m al i e d egl i s tr egon i div en tano Spi r i ti m al i gni :

a
q uelle dei capi e in gen er e dei m igli or i god ono d ell e
off e r te e dei s acr i fici che per p e tu an o i l l egam e con

l a f am i gl i a vivente n el m on d o Per q ues to s i ha gr an .

cu r a di tr ib u tar gl i onor i f une b r i all ani m a del de

’

fu n to .

7 Accanto ai m ani vi è u n al tr a categor i a di

’
.

s i r i ti : q u el l i ch e i l p r i m i tiv o v ed e a nn i d a t i n ell
p e .

cos e , Speci alm ente viv en ti , e che di l à pos s ono m u o

’
ver s i , v olar per l ar i a, i ncam ars i i n ogge tti m ate
r i al i o i n an i m al i Ques ti Spir i ti b is ogn a pr opizi ar
.

s eli con o fier te oppor tu n e , tal v ol ta an ch e cos tr in ger l i

m e di an te l us o di u n i n flu ss o su P l
’

p er i or e e r a v e r i .

1 11 d appr es s o s i f or ni s ce l or o u u
’

\p ’ n p n t o d a pp gg ,
o i o

u n abi taz i one tem poran ea, a f or m a u m an a o n o , che

da un a par ol a por toghes e accettata p oi d agli s tes s i
negr i è s tata d etta f eti cci o I gr an di f enom eni d ell a
.

n atu r a s ono an ch es s i pr od otti de gl i s pi r i ti che l i

’

ani m an o e l i di r i gono ; ad es s i , Sopr atu tto agl i as tr i ,

s i r i f er is con o m ol ti r i ti , u s i e m i ti dei s el v aggi del

’
l Af ri ca .

8 All a div in i tà, agli an ten ati , agli s pi r i ti s i pr es ta

.

un cul to es s en d o q ues to il m ezzo pr ati co per m et

ters i in r app or to con gli es s er i s u p e r i o r i N o n o g n i .

e r so n a è c apace di am mi ni s tr ar e l e cos e s acr e e d i

p
30 CAP . I LA RE LI G I O N E DEI POPOLI N ON I N CI VI LI T I
l uom o i n com u ni cazi on e con l e potenz e s u
’

p or r e
p e
r i or i : v e s i a n ell a f am i gli a che nel l a tr ibù il ca o
p
che r appr e s en ta l a tr adi zi on e s oci ale e nell a cu i p er
s on a è p as s ata l in flu en z a e l a f or za s an tifi catr i ce
’

d egli an tenati T al e cul to s i m ani f es ta s peci al m en te

.

m edi an te o ffer te d epos te s u gl i al b eri o s u l tetto

d ell a capann a o din an zi alla cas a del capo i cui l ar i
‘

s on o pr ote ttor i di tu tta l a tr ibù Q ua lche v ol ta n ell a

.

tr ibù (m ai nel l a f am i gl i a) l e f u n zi on i r eli gi os e pos

s on o es s e r e ad em pi te da q u al ch e p ers ona p ar ti colar e

che go d a di u n a gr an d e au tor i tà nell o s tato e che

cor r i s p on d e al s ace r d ote Non tu tto p er ò è s tr e tta
.

m en te r eli gi os o nell e s ue f un zi oni : m a pr ati ch e m a

g i ch e s pe ci al m en te r i gu ar d o a ll e m a l a tti e l a c u i
di agn os i e pr ofilas s i eè s em pr e a b as e di s pi r i ti e di
i n fl us s i e all a p r o v ocazi on e di q uei f en om eni atm o
,

s f er i ci ch e s i d e s id er an o s i m esc ol an o i n m i s u ra m
p
0 m en o f or te all i m p u l s o d ev oto : i l q ual e del r es to
’

n on è m ai tr opp o m i s ti co e gen er os o m a s em pr e ,

d i r e tto a es pri m er e un bi s ogno e ad otten er e un

b en efici o .

Il c ul to che s i pr es ta ai m or ti ha luogo pr im a e
an che d op o l a s car n i tu r a del cad av e r e I m or ti h anno .

un a pi ccol a abi tazi on e pr es s o l a cas a dei vivi , d ove

,

s i cons er v a u n a p ar ti ce ll a del d ef u n to (u n ghi e peli , ,

cap el l i i m p as ta ti i n s i em e con ar gi l la o fien o , chi u s i in

s tatu e , e cc ) e d ov e v en gono d ep os te l e o fîer te f u

.

n er ar i e .

9 Non vi s on o gi or n i fis s i , ci oè n on v e cal en
.

d ar i o per l a cel eb razi on e dei r i ti , i q uali h anno

l uogo capta occas i one : un epid em i a , una guer r a , u na
s i cci tà ,l a m or te del cap o p er i cul ti p ubb li ci : na
s ci ta , i ni zi azi one , n ozze m or te per i cul ti f am i li ari
, .

Gli a tti m edi an te i q ual i l uom o en tr a i n com u

’

n i cazi on e con l e p oten z e s u p er i o r i v a n n o c o n s id e r a ti

com e s eci al i e q u in di d ebb ono e s s er com pi u ti i n
p
con di zi oni p ar ti col ar i e con cer ti di s ti n tivi che d anno
 9 . IL CU LTO D EI B AN TÙ 31

un col o r e e s ter or e ed
i in q ualch e
m od o oggettiv an o
i l s en ti m en to che in d uce l uom o a com pi er e il r i to
’
.

Cos ì p er l e cer im oni e f u n e b r i i ne gr i ad ottan o i l

bi anco col or e d egl i s pi ri ti Le altr e cer im oni e am
,
.

m etton o or n am en ti s peci ali del cap o, del corpo, s tr u

m en ti , s uoni e can ti e Sop rattutto l a danza s el v aggi a,
fr eneti ca , l a q ual e en tr a a tal punto nell a cos tu
m anz e r el igi os e dei p r i mi tivi , che di un s el v aggi o
s t a d al tr a r el i gi o ne s i di ce che n on d an za i ù
p a s a o p
P er chè l a d anza in or i gi ne non è un div er tim ento,
m a un a p an tom i m a u
n a r appr es en tazi on e ani m ata
,

di ciò che s i d es id er a O s i vuol f uggir e : una pre

hi e ra i n azi one , l a q u al e es pr i m e coll e ttiv am en te
g .

m edi an te l e m os s e del cor po nell e qu al i il s el v aggi o è

m aes tr o ins u b il i ò h e l a pr eghi er a v ocal e n on

'

p er a e c , c

s a r e bb e e s pr im er e pe r lu i con tanta e ffi caci a s oci al e

p .

C om e l a d anza, cos ì s ono in us o l e pr oces s i on i

nell e q u a l i l oggetto s acr o es ce s cor tato dal cap o
’

d agl i an z i an i e da tutto il popol o che pr oced e i n

W
cad enza a d orn ato n ell a m an i e r a m e d es im a .

Hann o an ch e l e lu s tr azi oni , p er e s em pi o l a cer i

m oni a de l g r an r i to
p r es s o i a r u n di i n , on o r e

dell a s acr a l anci a in cui r is i ed e l o Spir i to di Kir anga .

In es s a d op o il can to e l o s filam ento inn anz i all a

s acr a l anc i a , con off er ta di u n pu gn o di p ga l i a e d o

m an d a di gr azi e , una d onn a, che ti ene s oll ev ata i n

al to u na ces ta capov ol ta e im b ev u ta d acq ua, l a
’

s cu ote e S pr u zza gli as s i s ten ti s il enzi os i che m or

m or ano p r eghi er e H ann o l e benedi zi o ni d ate dal

.

p a d r e o d a l c a 0 tr ibù i n o c c a s i on i p a r ti co l a r i : com e

s e ar az i on e da a f am i gl i a o d al l a com u n i t à c on cl u
p .
,

s i one di u n con tr atto m ala tti e e cc, , .

1 0 Ma i l pu
. n to cen tr al e del cu l to che e3pr i m o
,

m egli o di ogn i al tr o l u n i one tr a l u om o e l a divi

’ ’

ni tà è i l s acr i fizi o Es s o è u
. . n f atto u n iv er s al e com e
la r el i gi on e e l a pr eghi er a e as s um e as p e tti div er s i
e v ar i s i ni ficati
g .
32 CAP . I LA RE L I G I O N E D EI POPOLI N O N I N C I V I LI TI

Inn anzi tutto es s o s i pr es enta com e un dono q uan d o

l uom o oiîr e all a divin i tà un a par te dei f r utti d ell a
’

ter r a o in gener e d ell e cos e con cu

, i s os tenta l a s ua
vi ta i i n tal gu is a l a s ignor i a d ell es ser e
’
, e r conos ce
a cu i f a o fl er ta F atta ai d efu . n ti q u es ta non h a

p m i l s i gn i fica to di r i c onos c im e n t o , m a divi ene un

p i o d o v e r e figl i al e di a l im en t a z i on e .

Si ha i l s acr i fizi o d i mm olazi one (che as s um e l a

’

f orm a di ol ocaus to s e l a vi tti m a è b r uci ata), q uan d o

l ofîer ta non è a bb an d on ata all a divini tà m a
’

viene ucci s a per s ottr ar l a all us o com une e por l a in ’

a s s ol u ta potes tà d ell es s er e a cu i è s tata d edi cata

’
.

Dir e tta ai d ef un ti l im m ol azi one ha per i s copo s i a di

’

nu tr ir l i del s angu e che è l a s e d e d ell a vi ta, s i a di

,

f or n i r l i d ell ani m a d egli ani m al i o d egli uom i ni uc

’

r chè f acci ano l or o cor teggi o nell al tr a vi ta

’
ci s i, p e .

Q ues to s i v er i fica nell a m or te dei capi di f am i gl i a ,

di tr ibù e di s tato
F i n al m ente s i ha l a f or m a pi ù al ta di s acr ifi ci o ,

d e t ta di c om u n i on e q u an d o l a vi t ti m a , g ià sa cr a

hè i l i i fi ll i l
’

p e r c an m a e t o te m co o s a n t ca t a d a mm o a

u l
’
z i on e , vi en e m an i a ta d ai s e n t i i q a i s in co o
g p r e , rp
r an o l a s u a s an ti tà e r inn ov ano s oci alm en te il vin col o

che l i u ni s ce tr a l or o e all a divin i tà .

1 1 Q ues te tr e s peci e di s acri fizi o h anno ci as cun a

.

un a te or i a che ne dif en d e l a pr iori tà or i gin ale .

L uom o di con o i s os tenitor i del s acr ifizio d ona -

’

e ffi cacem en te r a r e s entati da m ons Le Boy s e n te

pp .

di es s er e s ul a terr a s 0 pr a d om inio non s uo appar

, , ,

( )
1 A ll a l u c e di q u es to c o n ce tt o r e l i gi oso v a co n s i d er a ta

l antro p of agi a L i n d i v i d uo v i en e ucci s o e m angi ato p e r

'
’
.

i n cor por ars en e l a n i m a e l e q ual i tà C fr C V GT , An O

’
. . .

thr op op hagi c et s acr i ficcs hum a i ns n egli Atti d e l V C o n

es s o i nt e r n a z i o n al e d i A n tr o p o l ogi a e A r ch eol ogi a
g r

p re i s tor i c h e , B o l o g n a , F a v a , 1 8 7 1 .
 12 . IL s ncm n zro D E I B A N T Ù 33

Es s er e s upre m o f attor e di tutte le cos e

’
te n e n te all .

Tutte l e v ol te q uin di ch es s o d ev e togli er e d all a ter r a

’

il s os ten tam en to n e O fir e un a par te all a di vini tà in ,

tr i b uto q uas i dicen d o : i o s o che q ues ta r ob a è tu

, a e

a p pu n to p e r ci ò te l o ffr o i n om aggi o r i con os cen d o

’

co s ì l a tu a su p re m a zi a .

Q u es to t i p o di s ac r i fi z i o s i t ro v a di f a t to
, p r e s s o ,

p po ol i c h e s o n o a ll o s ta di o p i ù p r i m i t iv o co m e i
Pi gm ei o Negr il li .

I di en or i d a p o i
f s e l l r i r t à de l s a c fiz i o i m m ol azi on e
r i -

r a gi on a n o in v ece cos ì :
g l i d e i c om e i , d e f u n ti s o n o ,

c o n ce pi ti dal s e l v aggi o com e a fi e tti d alle s te s s e ab i

’

tud i n i bi s ogn i e d es id er i d e gli uom in i

, .

L e vi tti m e pe r tan to s on o im m ol ate affi n ch è le di

v i n i tà si co m p i acci an o de l p r of u m o d el l e carn i e
d e l s a n gue e s i p ie gh i n o cos ì ai v ol e r i de lKuom o : s i
,

t r a tta in f on d o di u
. n da u t des .

Il s ac r i fi zi o com uni on e è i m pe r n i ato dai s uoi p a

-

l a d in i s u l a te or i a totem i s ti ca .

L uom o s i r i ti e ne dis cen d en te di un ani m al e di

’

v in o s acr o a i s u
, oi occhi e p e r ciò r i s p ettato Solo .
,

o gn i tan to i n qu al ch e occas i one s olenn e , p er r inn o

,

v a r e i l l egam e di a e n t e l a tr a i l cl an e l a divi ni tà
p r

e pu r ificar e i l p r op r i o s an gu e m e di an te u n i ni e z i one
’

d i s angue d ivi no s i ucci d e l an i m ale e s i cons um a

’

, ,

r i tu a l m e n te p e r i n te,r o .

1 2 T utte e tr e q ues te f or m e di s acr ifiz i o s i tr o

.

v a no i n Af r i ca I Negr i ll i colgono due noci pr i m a

.

ti cce di n kula e ge tta tele s opr a un f u oco appos i ta

m e n te a cce s o v i d an zano attorn o cantan d o e p r e

,

g a n d o l a divi n i t à ch e s e g ui t i a n u t r i r l i I n e gr i .di
Zan z ib ar o ffr on o in un pi ccolo e di fi ci o di p agli a le
r i m iz i e d ell a m e s s e : i p es ca tor i di G a b on o fT r on o i n
p
o b l az i o n e a ll o S pi r i to d e l l e acq u e i l pr i m o pes ce d el l a

i o r n al i e r a
p e s ca g .

Ne i s ac ri fizi f une r a ri è ev i den ti s s i m a l id e a de l

’

l ali m e n ta zi o n e : f ar i n a acq ua l e gum i galli capr e ,

’
, , , ,

3 , T URC HI . M a nual e d i Stor i a dell e Rel i gi oni .

34 CAP . I LA RE LI G I O N E D EI POPOLI N O N I N C I V IL 1 TI

buoi , il c ui s ang eu ir r iga l a ter r a , in

s ono depos ti
n an zi al l e tom b e Il s acr i fiz i o to te m i s ti co s i p u
. ò ri
con os cer e s pe ci alm en te ne ll a tr adi zi on e m i tol ogi ca

dei F an (C ongo fr ) in tor n o al cocco d r il l o s acr o in cu

. i
s er a i n car n ato l o s pi r i to del lo r o capos ti p i te e che fu
’

uccis o e m angi ato r i tualm en te da tutti i pr im i com

o n en ti l a tr ibù de i F an
p .

1 8 La f am i gl i a ni gri z i a s i di s tin gue d all a ban tù

.

e r l o s vi lu pp g
o r an di s s i m o ch e vi h a p e s o il f e ti
p r

ci s m o Ogn i i n divid u
. o gi u n to all a pu b e r tà , d i gi un a s i ,

cir con cid e e s i s cegl i e con l ai u to del f es ti cce r o (I )

’

, ,

i l s uo f e ti cci o che s ar à per l ui pr ote ttor e as s id uo i n

ogn i occas i one m a che v er r à pr on tam ente s car ta to
,

s e n e av r à es per i m e n tato in effi cace il s occors o Ol tr e .

u s t i f e ti cc i s t r e ttam en te e s o n al i v i s on o q u l li
q e p r e ,

d om es ti ci , e q uell i p ubbl ici in torn o a cui s i s v olgon o

l e pr ati ch e r el i gi os e d ell a f am i gl i a e d ell a tr ibù .

Anch e qui i l cul to dei m or ti ha un o s vi l uppo n o

te v oli s s i m o e i n m o r te dei capi s i v er i fica u n a v er a
e catom b e di vi tti m e u m an e per e s n el D ah om ey .
,

n egl i As ci an ti , n el b aci n o d e gli Uban ghi n ell al to

’

C on go n ell a r e gi on e dei Ben i n

, .

Al tr a car atte r i s ti ca de i Ni gr i zi m a non es cl us iv a

g i ac c hè s e n e t r o v ano an ch e
p r es s o i B a n t s o n o u
l e or dali e (giud i zi di Dio) con l e q uali s otto l a pr es i ,

d en z a de ] f es ti ccer o s i d im os tr a l irm ocen za o l a co l

'

v l zz a di u n i m uta t o d all a r i u s ci ta di al cu n e
p e o e p

(l ) P r e n d o q u e s ta p ar o l a d a F i l i pp o S as s e tt i T 1 58 8 )
ce l e b r e v i a gi ato r e i tali an o d el s ec
g X V I ch e l h a ad op e
.
,
’

r a ta des cr i v e n d o ap p un to i s ac er do ti de i N egr i d e l
l A f r i c a Q uanto all a p aro l a f eti cc i o es s a co m e s i s a è
’
.
, .

d i or i gi n e por togh es e : {0 12 t e v i en e d al p ar ti c i p i o {ci to

f atto co m e n e ll a l i ngua n o s tr a da f atto v i en e f attiz i o .

Ap un to p er chè P o r togh es i er ano r i m as ti co lp i ti d al

v er e il an d e n u m er o d i q ues ti i dol i e a m ul eti ch e i
Negr i f ab r i c a v an o .
36 CAP . I LA RE LI G I O N E D E I POPOLI N O N I N CI VI LI T I
s p ar gon o v ar i aggr uppam enti ne gr i
i l ter r o r e n ei ,

or gani z zano r u b eri e f ann o vi o lenze agl in divid ui de ’

, ,

ci don o d ell a pace e d ell a

g u e rr a tr a l e tr ibù .

1 6 La m i tol ogi a è q uell Ins iem e di r acconti e leg

’
.

g e n d e p m 0 m e n o m e r a vi gl i os e e i r r az i on a l i co n c ui
l uom o pri m i tiv o i n m an canza di s pi egazi on i s ci en
’

ti fi che ha r is pos to ai m ol te pli ci p er chè ? che s i af

,

f acci an o al s uo s pir i to Es s a n on i m por ta obb li go n è .

di cr ed enze nè di s en ti m en ti nè di pr ati ch e q u
, i n di , ,

n on d e v e con f on d er s i con l a r e li gi on e m a è pi u ttos to

l a s ci enz a e l a fil os ofia del p ri m i tiv o .

Ma pur s e par ata d all a r e li gi on e es s a ne ces s a r i a

m en te con ti en e u n el em en to r e l i gi os o per chè es s e n d o
tutta l a vi ta del pr i m i tiv o i m m e rs a nell a re li gi on e ,

l a s pi egazi on e ch e i dà d elle cos e s i r ip or ta n atu

’

t al m en te a f or ze o e s s e r i s u p e r um a n i a pp a r t e n en t i a

q uel d om in i o m is te r i os o inn an zi a cui egli per ti m or e ,

s pe r an za bi s ogn o s i pi e ga Ar gom en to di m i tol ogi a

. , .

s on o q u in di tutti q ue i f en om eni d ell a n atur a e dal l a

vi ta che cad on o pe r n oi s o tto i l d om in i o d elle s cien ze
, ,

n atu r al i d ell a s tori a e d ell a fil os ofia d ell e or igini :

.

1 i f enom en i d e l la n a tur a (tell ur i ci as tr on o m i ci ani

°
, ,

m al i v e ge tali ) ; 2 or i gin e del m on d o e d ell uom o ;

’
°
,

8 gl i dei n el la lor o n a tur a e r el azione col m on d o e

° .

con gli u om i ni Ol tre chè da q u

. es te f on ti p r in ci p al i i l

m i to può s catur i r e : 1 d all a f al s a in ter pr etazi one di °

un nom e che div enta or i gin e di tutta un a leggen d a ;

,

2 dall al ter ata s pi egazi on e di un f atto s tor i co o di

’
°

un inv enzi on e : 3 dal l ar bi tr ar i a Spi egazi on e d i un

’ ’
°

r i to o di u n a figu r azi on e pl as ti ca (C l er m on t Gann e au )

f atta in u n ep oca in cu i n on s e ne inten d ev a pm i l
’

s i gni fi cato genu in o .

In tutti q ues ti cas i l a chi av e di v ol ta di ogn i m i

tol ogi a cons i s te n ell an i m i s m o Appu
’
n to per chè at .

tri b u i s ce un an i m a alle cos e in an i m ate e pr oie tta in

’

es s e l a s u a ps i ch e l uom o n on tr ov a s tr ano che i

’

di f n o m en i d el l a n a tu r a le gr an di f or ze an i m ate
g r a n e ,
 17 . LA MI T OLO GI A AFRI CAN A 37

o n o, p o s s an o v e r agi to in un m od o o ne ll al tr o
a
’

m ani f es tan d o pas s i on i e q uali tà u m an e .

D ate le r i chi es te a cui ri s pon d e e l a b as e an i m i

s ti ca s u cu i r i pos a s i s pi ega agev olm en te s en z a am
, ,

m e tte r e un u ni ca d e r iv a zi on e s tor i ca (s cu ol a di Max

’

Muller ) e f oggi ar com pl i cati s i s tem i m i tologi ci (s cuol a

n b b i l i s ta ) che in tu t ti i i i i t à l
p a a o n , p a e s e n o g n e a

mi to lo gi a abbi a r i s pos to s e m pre ai m e d e s i m i q ue s i ti e

p r es s o a
p oc o n e l l a s te s s a m a n i e r a v a r i a t ,a l e gg e r m e n t e

d al la s p eci ale color azi one d ell am bien te Q ues to s pi ega ’

.

anch e p er chè con i l

p r ogre di r d e ll a cu l t u r a l a m i t o
logi a (c he n on cam bi a i s uoi d a ti per ch è l a Spie gazi on e
r el i i os o s ci en ti fi ca tr adi zi on al e r im an e com e u
— d
g n e

p o s i t o s a c r o ) a s s u m a u n a s p e tt o t a n to i r r a z i o n a l e e

tal v ol ta cos i contr ar i o al l o s tato s oci ale e all e abi

tudin i m o r al i d el l a s ocie tà ch e gli s pi r i ti s u , p e r i o r i ce r

can o di gi u s tifi car l a a f u r i a di s i m b oli s m o e di al le

i E l di d l l i d l
’ ’

g o r a . s s a r a pp r e s e n t a ere t à e g n o r a n z a e e l a

b ar b a r i e p ri m i tiv a q uan d o s i m i li Spie gazi oni n on s can

,

dali z z av a n o al cuno m a e r an o p er f ettam e n te con f or m i

,

al lo s ta to m en tale e s oci al e del o o l o ch l e h a c t

p p e re a e .

1 7 [ n a d i s tin zi one tr a l e v ar i e categor i e di m i ti

'

e ar d ua e ar ti fici al e p er chè un o s tes s o m i to n aturi s ta

, ,

p er l a s u a b a s e , div e n t a c o s m o g o n i c o a n t r o
, p g
o o n i c o .

teogoni co p er l a r is pos ta ch è des tin a to a d ar e Sar à

’
.

r tan to p i ù op or tu n c nn r di n e ge o
p e p o a ce ar e p e r o

g r a fi c o i p r i n c i p a l i m i ti d e i v a r i p po o l i n e g ri .

Pe r i Bo s cim an i il cr ea tor e e d or gan i zza to r e del

m on d o è C agn (la m an ti de r el i gi os a) gr an d e i n can
tator e c ap ace di tr as f or m ar s i i n ogn i s pe ci e an i m al e
, ,

cr e a tor e d e l s ol e d el l a l un a e d e ll e s te lle che ha

, ,

se p ar a to l u o m o dal s erp en te pr i m a con f u si

’
.

Gl i O tte n to tti e i Nam aches i v en er ano T s ui G oab

com e s u r e m o cr e ator e gr an de an ten a to cap ace di
p , ,

as s u m er e tutte l e f or m e dis tr uttor e di G un ab l o ,

s i r i to m a l e fi co e che ha a ttr ib u i t o agli an i m al i l e

p ,

l or o q ual i tà e i l or o i s ti n ti .
38 C AP . I LA RE LI G I O N E DE I POPOL I N O N I N C I V l L I TI

I Zul ucred ono che gli uom in i s i ano us ci ti da un

g ra n b u co i B a, s u t o d a u n a ca nn a
g l i O v ah e r e r o,s
da un al be r o .

Vi so no an ch e m i ti s u l or i gine d ell a mo r te Un ’

lu il d io s u
.

kul u n ku , p r e m o d e i C a f r i m an dò a g l i ,

uom i n i per m ezzo di un cam ale on te q ues to m es

s aggi o : non m or r e te p o i p er m e z z o di u n a l u ca r
tol a : m orr e te Ma ar r ivò pr im a l a l ucer tol a e perc i ò
g li u o m in i m u o i o n o Il m e .d es i m o è a vv e n uto p r es s o

g l i O t te n to tt i tr a i l m a i al e e l a l e p r e .

AM E RI CA

1 8 L e tnografia am er i cana è tr a le pm aggr o v i

’
.

g li a te p e r q ue l ch e r i guar d a s i a l e o r i gi n i d e l l a r a zz a

r oss a , s i a l a r i par ti zi on e d el le v ar i e f am i gl i e e tr i b ù

nell in te rn o del paes e Pe r i fini di q u e s to m an u ale

’
.

b as te r à divid ere com e s egue gl indigeni d ell e Am e

’

i he :
r c

Nell Am er i ca s e tten tr i o nale i P elli Ros s e :

’
1 ° .

Tinn eh o Athabas ki C r i Algoncini , Nas kapi n e l

«

u
, ,

C anadà ; Si o D aco ta Apaci Natch ez Com anci , , , ,

Os agi Ir ocches i , Ci ppe w ai I r oni Cher ochi negli

’

, , , ,

Sta ti Uni ti ; il gr uppo col om bi an o C all il am e t C hin o ,

ec k , C l ats op tr a l e Mon tagn e Rocci os e e i l P aci fic o

, .

2 Nell Am er i ca ce n tr ale e n el Mes s i co i Sonor o

’
°

Az te chi .

'
8 Ne ll Am er i ca m e r idi onale gl l ndi ani : C ar ibi
’
°
,

n ell e In die O ccid en tal i e n el V e n e z u e l a ; i K eci u a

a n ti chi I ncas n e l P er ù ; gl i An ti s
, ne ll a Bol ivi a ; i ,

Mui s cas e i Cibci as nell a C olo m bi a ; i C ar e s nel

.
, ,

l Equatore ; gli Ar aucan i n el C i le ; i F uegin i d etti

’
,

Pe s he r eh o Yocan ha i Tehuel ci i l u hel ci gli Ab i

’
, , ,

i i T b a , n ell a Re p u bb l i ca Ar gen ti n a ; i C hi
p o n e
: o

q u i t o s ,
n el G r an C h aco : i A r aw a k ne l l a G ui an a; i

(we z , i Tupi I Mun dur uk ue i G ua r ani due tr ibù de i

, ,
 19 . L ’
E S S ER E P
S U RE M O D EI PE LL I R O SSE 39

Tupi , i Botocudos tr ibù dei Gez i Mox os tr ibù ,

degl i Ar awak , i Guaikur u i P u r i o C or oa d os

, n el ,

Bras ile ; gli O tom ak n ella r egione dell Or e noco

’
.
,

1 9 Vi s on o m ol ti popoli in di geni de ll Am er i ca
’
.

p r es s o i q ua l i s i può d oc u m e n t ar la f e d e i n u n Es s er e

su p r e m o Q.u es to p r e n d e n ell e v ar i e tr ibù n o m i di

v e rs i m a a l ui s pe tta l epi te to di s upr em o C re ator e

,
’

d i tutte l e cos e e la s ua figu r a n on s i

p uò r a p pr e

Q ues t Es s er e non è in gener e ogge tto di

’
s e n ta r e .

cu l to e di pr eghier e per chè s i r i tien e che s ti a tr oppo

i n al to per pr en d er s i cur a d e gl i uom in i Ma es s e ri .

i n ter m edi e s is ton o tr a l ui e gli uom i n i e a q ues ti

s o n o di r e tte l e cer i m on i e di cu l to che cos ti tuis cono
i l r ituale d ell a r eli gi one am er i can a .

V ar i s ono i nom i d a ti all Es s er e s upr em o nell e ’

d iv ers e tr ibù Q uell a dei P aw n ee (Ne b r as ka) ad o r a

.

Ti m mu Spir i to pad r e che ha d ato l or o i l gr an o e

h a d is tr utto i n an ti co m ed i an te i l di luvi o una r azz a

m al v agi a che no n v ole v a r i con os cer l o A l ui s i o ff r e .

c o n gr an d e s ol e nn i tà i l s acr ifi ci o di u n cer v o La tr ibù .

d e i P i e di e i v en er a N a p i l a cu
N r - i p e r s on a s e m b r a
,

t al or a i d e n ti fi cars i col s ole Q ues to di o e s i s te v a pr i m a

.

c he l a m or te en tr as s e nel m on d o da l u i cr eato : e gl i
h a pop ol ato di ani m al i l a pr ater i a h a d ato vi ta ,

a ll u om o e al l a d onn a d o n an d o l or o i l f u
’
oco e l a

l egge Nel l i s ola di Vi r gi ni a al tem po dell occupa

’ ’
.
,

zi one i n gl es e gl in di geni ad or a v an o u n di o b u
’
on o

Aka ne cr e a tor e de l s ol e dell a lun a e de l le s tell e che

,

r if u gg i v a dai s acr i fi zi vi ol en ti
p e r e s s e r p l a c a t o a

f av o r e degl i uom in i m en tr e Okens s ev er o s cr uta tor e

, ,

d el le a zi oni um ane s i com pi ace v a di s acri fizi um ani .

I Muis cas (C olom bi a) cr e dev an o i n un Es s er e

su em o i n appr e s e n tabil e in figu ra a cu i s i i v ol
p r , r ,

ge v an o no n dir e ttam ente m a per m ezzo di i n ter ces s or i

( gg
o e tt i n a tur a li ) a cui e r a n er e tti n u m e r os i s a n tuar i
e tem p l i Gli Ar aucani (C il e) am m ette v an o un Dio
.

su p r e m o i m m, a te r i ale chi am ato H u i l l hu em l w cr e a ,

40 CAP . I LA RE LI G I O N E D E I POPOLI N O N IN C I VI LI T I
d ell univ er s o a cui pur e s i r iv olgev ano attrav ers o
’
tor e ,

su oi attr ib u ti pers onificati P r es s o i Chiq ui tos (Gr an .

C h aco) er a ad or ato Am equetur i qui di o creatore a ,

cu i n on s i attr i buiv a f or m a e d i m m agin e al cuna m a ,

che era r el egato in u n pi an o s u p er i or e i n acce s s i ,

bile all a com une ad or azi one Gli om aggi del cul to .

e r an o di r e tti a [ r a p u suo figli o r affigu

’

a r ato com e
, ,

un nano de f or m e .

C on vi en e tuttavi a avv er ti r e che non è se m pr e

s s ibi le di s tin gue r e n ettam en te l a divi ni tà s u m
p o pr e a

e d eter m in ar e con e s atte zz a i l egam i di di pe n d en z a

tr a l i l f en om eno natur al e e il di o che n è

’ ’
oggetto o
l a pers oni fi caz i one o vi è pr epos to .

In gene re per ò s i d e v e dir e ch e ogge tto note vole

di ad or azi one di tutte l e tri bù dell Am er i ca è il ’

s ol e , i l q u ale è an ch e i l ce n tr o di tu tti gli s vi l upp i

d ell a m i tol ogi a A l ui s on o ofier te le pr im i zi e del
.

l agr i col tur a d ell a cacci a d el l a gue rr a i n s uo nom e

’

, , ,

s i f e r m an o i gi u r am en ti ; a l u i , par ten d o per una

s pe di zi on e vi en d om an d a ta l a b ene di z i on e a l u i sono ,

r i s er v ati i pr i m i f u m i d el l a pip a r i tuale (calum e t) .

20 I m i ti che q ues ti popol i h anno r i cam ato i n

.

tor n o a lle lo r o divi ni tà s i nn es tan o s u l a cr e d en za

’

tote m i s ti ca l a qual e al l Am er i ca del Nor d , d o v e ha l a

’

su a m aggi o r di ff u s i on e de v e appu
, n to i l s u o n om e In .

nes s u n p ae s e i m i ti a ni m ale s chi s ono cos ì viv aci e d

as s u m on o un a f or m a color i ta e d r am m ati ca com e
i i L i al e è i l
’ ’

p r e s s o g l n d i ge n de l N o r d A m er i c a a n m .

d em i ur go or d in atore del m ond o i l capos ti pi te dell a ,

tr i bù l e r oe b uono e i n ci v i li tor e che ha ins egn a to

’

agl i u om i n i d e ll a pr ate r i a gl i u si l e tr adiz i oni l e , ,

le ggi i n vi gor e p r e s s o di l or o In gene r e nel l e tr i b ù

}
. ,

or i en tal i q u e s to to te m b e n efico è i l gr an l epr e, i n

q uell e occid en tal i e il lupo i l cor v o i l can e , , .

In tor no a q ue s ti m i ti s i e s er ci ta l a f an tas m r e li
g i o s a d e l l a tr ibù e n e ll e l u n gh e s e r e s tr e tti i n tor n o ,

ai f u ochi de ll accam pam e n to i d e p os i tar i pm au

’

,
to
 20 . LA MI T OLO G I A A M ER I CA N A 41

r e v oli di q ues te tr adi zioni le narr an o i er aticam en te

a u n as s em b l e a gr av e ed atte n ta
’
.

Seco n d o l a m aggi or par te di q ues ti m i ti l el em ento

’

d a Cui l e cos e es con o è l acq ua l a q ual e s i tr ov a

’

p r i m a d eg l i d ei cr e a t o r i p e r l
, a di ffi c o l tà di co n c e

p i re
g l i d e i s e n z a i l l u o g o d o v e p os s a n o o p e r a r e .

P r es s o gl i Ur on i i l m on d o or i gi n a da un a d onn a ,

A taents i c ca d uta d al ci el o s ul d or s o di un a tes tug

, , ,

g i n e c h e g a ll egg i av a s u l e a c q u e I l r a tt o. m u s c h i a to

s c es e i n f on d o al l e acq u e ne tr as s e u
’
, n po di f ango
e f or m ò l a ter r a s u l a q u
…
al e Atae n ts i c m i s e al l a l u ce

d ue gem ell i Ios kcha e Taw is car a o s econ d o un altr a

’

v e rs i on e Man ab ozh o e Cho kani pol a Altr ov e è i l

.

r an l e re (Mi ch ab o) che cr e a tu t t l
g p e e c os e
.
I Nav ai os (Nuov o Mes s i co) n ar r ano che uom i n i
e ani m ali a bi tav an o da pr i n ci pi o i n u n an tr o s otte r

r an c o i ll u
, m i na to s ol o per q ualch e or a da un a s ci al b a
l uce d aur or a C on l o r o er an o due s uon atori di fl auto
’
.

un o dei q ual i tocca ta la v ol ta d e ll a cav er na l a b uco .

,

e p er l ap er tu ra u
’
s ci r on o pr i m a i l tar l o e p oi i l top o ,

e ap pr es s o tu tti gli uom i n i e gli an i m al i Ma f uor i .

n o n v er a n è ci e l o n è as tr i : per mo gl i an zi an i f ece r o
’

i l s ole l a lun a e le s tel le e gl i al tr i uom ini com in

, ,

c i ar on o a di s por r e q u e s ti n e l ci el o i n f o r m a di an i

m a l i q uando il l upo di s s e : per chè d ars i tan ta pen a

,

Al l or a l e al tr e s tell e f ur on o l anci ate a cas o ne l cie lo .

P r es s o gli Ah ts (gr uppo col om bi ano) il d e m i ur go

è Qua wi eaht cre ator e d ella ter r a d ell e acq ue d e l le
, , ,

r occi e d egl i a l b er i che d e tte il n om e a tu

,
tte l e cos e :
i n altr e tr ibù d ell o s tes s o gr uppo i l d em iur go è un
c o r vo che cov ò i l caos e agi tan d o l e ali s e par ò l acq u
’
a

d all a te r r a (pr es s o i T li nki ts ) o un cane (pres s o i ,

Ti nn eh) .

21 Gli s p i r i ti (m an i tu) f or m ano an ch e s s i par te

’
.

n ote v ol e d ell a r el i gi one am er i cana i n di gen a Q ues ti .

Spir i ti s o n o p r i nci palm e nte f or n i ti d all e ani m e dei

d e f un ti che n on s i es tinguon o pe r m or te m a s e gui ,
42 CAP . I LA R E LI G I O N E DEI POPOL I N O N IN C I VI L I T I
tan o a vi v er e ed h ann o per ciò bis ogno di quei tr i
b uti di pi e tà che r en d an o lor o agev ole la vita ul tra
m on d an a P er ciò i l d ef un to s i s eppell i s ce con tutto
.

’ ’
l o cco r r en te com pr e s e all occas i one l e d onn e e gli , ,

s chi avi che l o s e r vi r ann o a d ov e r e e gl i m e di r ann o

’

,
p
Cos ì di v e n i r e a m ol es tar e i viv en ti .

22 I l s acr ificio è o ff e r to s u l e tom b e dei capi m a

.
,

an ch e al le po ten ze s u p er i o r i C os ì i P a w n ee o ff r o n o.

a Ti r aw a gr an o u n cer v o u n b uffal o i n gr an d e s o
, ,

l enn i tà con di giuni e peni te n ze da par te de l s ac r ifi

,

ca n te T al v ol ta m a r ar am en te l a vi tti m a è u
. , m an a , ,

s peci al m e n te s e pr i gi on i e r o di
gu e r r a F or m e pm s em .

p l i ci e di ff us e d i s ac r ifi z i s on o l e
p r i m i z i e de i pas ti l e ,

o ffer te di d on i col tel li b r acci al etti ta b acco agli s p i

, , ,

r i ti de i fiu m i e de i gr an di l aghi pr im a d ell a n av iga

z i on e ; i l f u m o d el l a pi p a (cal u m e t) i n al cun e s ol enn i
o ccas i oni com e tr a tta ti e p ar l am e n ta r i di p ace e di
,

al l e an za : i l b agn o di v a por e i n cu i l abb on d an te

’

tr as pi r az i on e è com e un tr ib uto al le divi ni tà e l e

al l u ci n azi o ni che s egu on o l a conge s ti one ce r e b r a l e

so n o co ns id e r a te com e m an i f es tazi o n e d e gli Sp i r i ti .

Q ues to b agn o s i pr ati ca s peci alm en te n ei r i ti dell in i

’

z i az i on e .

23 C om e d a pe r tutto le pr ati ch e m agich e as s u

. .

m on o un gr an di s s i m o v al or e p r e s s o gl i ndi gen i del

’

’
l Am e r i ca .

Cos ì le m al a tti e s on cr e d ute ope r a di s pi r i ti m al e .

fici che e n tr an o n el l i n di v i duo e che i l m e di co s tr e gone

’
-

s a e s e l l er e con r u m o r i ch e l i s p av e n ti n o , con il s offio ,

p
co n i l m as s aggi o p r ov ocan d o il v om i to o l o s te r n u
,
to .

C os ì la dan za pr e s ie d e a tutte l e s ole nn i cer i m on i e

d e lla v i ta d el l a pr ater i a i tr attati la caccia, la gue r r a , , ,

i f uner ali e d è l e3pr es s ione m i m i ca d el la ci r cos tan z a

’

,
.

ui s i r i f er i s ce .
44 CAP . I LA RE LI G I O N E DEI POPOLI N ON I N C I VILI TI
25 Tr e divin i tà tr on eggi av an o in m ezzo al co nf us o
.

ed or r ibil e p an teon d ell e divi n i tà m es s i cane .

1 Qu
°
etzalcoatl « s er pen te al ato », divi ni tà tol teca che

g l i A z tec hi a cc e tt a r o n o e i l c u i m i t o r i s p ec c hi a l e

l o tte con l i nv as or e gi acchè vi è r appr es en tato in

’

con tes a con T e zcatl i poca pe r i m pe dir gl i l i n gr es s o

’

n el paes e Ma v i n to m on ta i n u n a b ar ch etta e s i n ol tr a
’
.

n el l Ocean o Atl an ti co p r om e tten d o a s u oi il r i to r n o

’ ’

d opo av er d ato i s tituzi oni e n orm e r el igi os e .

Pe r ques to , q uan d o s b ar cò C orte z c on i conq ui

s ta dor es Sp agn u ol i , i Me s s i can i l o cr e d ettero Qu e tz

al co a tl e r d oti del s u ul f v i l
’

i s a ce
‘
o c to n e a o r r o n o e n
tr ata m en tr e q uell i d el l e divi ni tà aztech e s i O ppos er o
r i s ol u tam en te E i m pr o b a bi l e che s i a un di o de l
.

v e n to : s em br a pi uttos to un an ti co e r oe i n ci v ili tor e

l a cui id ea s i as s oci a a q uell a d el l età d el l or o s a
’ ’

l i to poi al r an go di divin i tà : com e tal e f u con ne s s o

a u n cu l to s ol ar e e id en tificato con l aur or a
’
.

I s uoi s acer doti v es tiv ano di bi an co , i tem pl i av e

v ano un a s peci al e s tr uttur a a cupol a , i l cul to a b or
r i v a da s a cr i fi zi u m an i .

2 Hu
°
i tzi lcpoctli coli b r ì s ull a s i n i s tr a » è il di o
n azi on al e d egli Az techi e SI p otr e bb e chi am ar il l or o
Mar te P r ob abil m en te i n or i gi n e er a un a div i ni tà
.

to tem i ca d ell a tr ibù az teca e di f atto , n ell a tr adi

,

z i on e r el i gi os a , è con s id er ato com e l a gu id a d egli

an ten ati ne ll a l or o i m m i gr azi on e An ch e q u . es to di o

f uid en ti ficato con l a divi n i tà s ol ar e e appun to s otto

q ues to as pe tto v a i n ter pr e tato i l s acr ifi zi o ann ual e
a lu i o ffer to e ch e v ol ev a s rgm fi car e l a m or te e l a
r i n as ci ta d ell a n atu r a nel gi r o d ell ann o
’
.

Second o i l m i to egl i er a nato m i r acol os am en te da

un a b uon a v ed ov a che s i er a r i pos to i n gr em b o un
b atuff ol o di penn e di colibr ì raccolto da l ei per f ar n e
un d on o all a divi ni tà , r ecan d os i a pr egare n el tem pi o
del s ol e .

8 Tezcatli poca s pecchi o r i s pl en d e n te

°
f r atel l o d i
 26 . L E D I V ! N I TÀ ME SS I C AN B 45

l ui per p ar en tel a s ol ar e i n q uan to r appr es en ta Il s ol e

d ell a s tagio ne i nv er nale ; egl i è concepi to com e i l
d i o dell a gi us ti zi a che s cruta le azi oni d egl i uom i n i ,

s c en d e e s i as s i d e in vis ibil e in m ez zo ad es s i o
pr ,

v oca le di s cor die , di s pens a i m al i e i b eni ed è poco

ben ev olo pe r Q uetzalcoatl e i s uoi Tol techi Egl i è il .

c r e ator e (e p u ò es s er e il d i s truttor e) del m on d o e

c o m e tal e e cen tr o di m i ti cos m ogon i ci .

26 Mol to ed im por tan ti er an o pur l e divi ni tà s e

.

co n dar ie .

Tlal oc il nutr i tor e di o d ella pi oggi a e d el l a

f e r til i tà Spec i alm en te per i l Mes s ico paes e poco i r
r i gu o Il s u
. o cu l to er a cr ud el e S peci alm en te i n te m po
di s i cci tà q uan d o gli v en iv ano i mm ol ati f an ciull i
,

l e cui l acr im e per vi r tù di m agi a s i m pati ca pr ov o

c av an o l a p i oggi a .

X i uhtecutli s ignor e de l f u oco de tto anch e

H ue hu e tcc tl i l v ecchi o di o v etus ta div ini tà m es
s ica n a dal l aS petto v ar i opi n to f or n i to d u
’ ’
n o s pecchi o
,

che f a r i s a lta r l a s u a conn es s i one con i l s ol e Ogni .

m a tti na r i ce v e v a da s uoi f e d el i un obl azi one di p ane

’ ’

e u n a l ib azi one Un a v ol ta all ann o n ell e cas e m es

’
.

s i c a ne s i s pegne v a i l f u oco e s i r i accen d e v a pe r f r i

zi o ne di n anz i al s u o s im u l acr o ad oper a dei s ace r d oti .

C en teotl dea del m ai s pr otettr i ce d ell a cul tur a

, ,

de i cam pi e r a r appr es en tata con un a figli uol a tr a l e

,

b r accia Xi lo nc n l a Spiga tener a del gr an on e D onne

, .

e r an o i m m olate nel s u o s acr ifi zi o .

Tla zolteotl l a de a d ell am or e s ens ual e acco ppi ata

’

o r a all u n o or a al l al tr o d e gl i dei m aggi or i ; M i ctla n

’ ’

r e ggi tor e del r egno d ell e om b r e ; nè v an n o di m e n

ti c ati i Tep i tofo n d ei tà d om es ti ch e s u l ti po dei pe

n a ti la tini .

27 A s er vi z i o di q ues te divi n i tà s tav a un a cas ta

.

o te n t e di s a ce r d oti che a v e v an o i n m an o l a tr adi

p
zi one r el i gi o s a del paes e e l e d u cazi on e d ell a gio v en tù
’
.

E r a n o o r g an i z z a ti all a g u i s a m o n as ti ca e d er an o a s
46 CAP . I LA R E LI GI O N E D EI POPOLI N O N IN C I VI L I T I
s is titi da r el d ucazi one d elle f an ci ulle
i gi os e p e r l
’
e .

V es tiv an o di n e r o e d ubbidiv ano tutti ad un capo

su e m o d e tto M ex i ca tl Teohu a tzi n s i gn ore m es
p r

s i can o d e l l e cos e d i vi ne Ri gor os am en te f ed e l i al l e .

p r a t i ch e d e l l or o u ffi c i o p un iv a n o s e n za p i e tà
, l e

tr as gr es s i on i e d e r an ten uti i n gr a n r i s pe tto da l

o
p pol o .

I s acer d oti er ano i cus todi d ell e pi ttur e ger ogli fiche
ch e con te n ev an o i f as ti d ell a n az i on e e f u nge v an o ,

da as tr ologi e in d ovi n i Av e v ano un cale n d ari o ci .

v i l e e r e li gi os o che div i d e v a l ann o i n 1 8 m e s i d i

’

20 gi or n i s uddivis i i n 4 s e tti m an e di 5 gi or ni Si .

v v e d ev a ogni an n i al l ins er z i on e di gi or ni
’

p r o 5 2
i n ter cal ar i e l un i one di du e pe r i odi di 52 ann i f or
’

m av a l ann o gi ubil ar e 0 gr an cicl o I m es i e i gio rni

’
.

e r an o d e di cati a u n a di vi n i tà p ar ti col ar e .

28 Due s peci e di s acr ifizi o s er viv ano ad o n or ar e

.

l i d i : 1 il s°
acr i fiz i o u m an o i n cu i l vi tt i m e e r an o
g e e ,

p gr i i o n i e r i di gu e r r a s c a n n a t i i n g r a n n u m e r o d a

v an ti al l ar a d ell a divin i tà s ull a pi etr a del s acri

’

fiz i o tal v ol ta r i tual m en te m an gi ati : 2 i l s acr i fi zi o

,
°

di d on i e di o ffer te f atte agli dei pr e pos ti agli att i

u i r tan ti d e ll a ttivi tà u an a e n atu l
’
m o m r a e : co m
p i p
m er ci o agr i col tur a e ci r cos tan ze d e ll a vi ta dom es ti ca
, .

Note v ole tr a q ue s ti è q uel lo di H u i tzi l opoch tli ,

i n di cem b r e i n cui s i f oggi av a con pas ta i n tr i s a d i

,

s a ngu e di f an ci u ll i un i m m agi n e del di o l a s i tr a

’

, ,

p a s s a v a co n u n a fr e c ci a e l a s i di s tr ib u iv a p o i i n c o
m uni one ai f e d e l i ; e que ll o di T e zcatl i poca i n cui s i
r a p pr e s e n tav a l a m or te del di o Un gi ov an e b elli s .

s i m o v eniv a pe r u n ann o alle v a to tr a v ol u ttà di

ogn i s or ta Po i n e l gi or no con v enu
. to s aliv a al tem pi o
s pogli an d os i gl i o r n am en ti d ell a s u a gi oi a e m en tr e

ci n q u e s ace r d o ti l o s te n d e v an o s u l la pie tr a del s a

or i fi zi o , un s es to con un col tell o di ob s idi an a gl i
apr i v a i l pe tto e gl i s tr app av a i l cu ore che o ffr i v a
an cor p al pi tan te al s ol e Poi te n e v a u . n di s cor s o m o
 29 -30 . IL C UL T O DE G L I A ZTE CH I '

47

r al e al o
p po l o . Un s im il e s acr ifi z i o s i
iv a anch e o ffr

Hùi tzi10 pochtli e i n tal cas o l a vi ttim a d ov ev a es e

u i r e u n a d anz a gu e rr i e r a ; e a Ce n te otl d ov e l a
g
d on na d es tin ata all a im m ol azi one e s e gui v a ce r i
m on ie m im i ch e del r accol to .

29 I tem pl i d egl i Az techi er ano chi am ati teocalli

. .

A v e v an o f orm a di pi r am id e a pm p i an i a cui s i ac
c e d e v a pe r u na s cal a es ter n a che gi r av a atto r n o al .

l e d ifi ci o : s ull a cim a tr a due tor r i al cos pe tto d e ll a

’

c i ttà s ta v a l a pi e tr a del s acr i fi zi o e d a ogn i pu n to

i l po pol o potev a as s i s ter e all as s as s i n i o r i tuale d e ll e

’

v i tti m e che gl i m ette v a i n cu or e u n ter r or e r iv e

r en zi al e d egl i dei e dei l o r o s ace r d oti .

Ai fi an chi d el l a pi etr a ar d ev ano due f uochi per enn i

c h e d av an o di n otte al l a ci ttà che av e v a nu ,
m e r os i
te m p li u , n as petto f an tas ti co .

30 Nel l a n as cita s i b agn av a l a b occa e i l pe tto

.

d e l n eon ato con acq ua i n v ocan d o C enteotl A m or te .

i l d ef un to e r a r iv es ti to de l cos tum e de ll a d i v i ni tà
p r o te tt r i c e f
, or n i to di f o r m u l e m a g i ch e e c r e m a to :

l e cen e r i er an o cons er v ate d all a f am i gl i a .

L ani m a s i r ecav a nelle r e gi on i d ol tre tom ba d ov e

’ ’

s i cons er v a v a l a divi s i on e ar i s tocr a ti ca del m on d o

d e i vivi e d ov e l a gi oi a s upr em a e r a di s eguir e i l

s o l e nel s u o cor s o e in tr ecci ar d anze tr a s u on i e

fi o r i cos e p e r l e q ual i gli Aztechi av ev ano un i n

’

cli n azi one v i v is s i m e m es s a a pr ofitto d ai m i s s i on ar i

,

u li q u d i di d u u v ’
s
p ga n o a n o s e e r o a t tt om o a c o n e r

ti r e i l paes e al cri s ti an es im o .

In com ple ss o l a civi l tà az teca r is ul ta da due e le

m e n ti non bene f us i in s i em e : un o s uper i or e col to
, , ,

d olce e m or al e di pr ov e ni en za tolteca ; l altro in f e ’

r io re ,
b ar b ar o e s angui n ar i o d ov uto agl inv as or i az ’

techi en tr ati n el paes e al lo s tato di tr ibù e r r an te e

,

che n on e r an o r i u s ci ti ancor a non os tan te i be ne fi z i

,

de ll a p a ce e d e ll a cul tur a a s m etter e q uell e pr atich e

,

che r i v e l an o l o s tadi o i nf er i or e d e ll a l or o civi l tà .

48 CAP . I LA RE LI G I O N E D E I POPOLI N O N I N C N I L I TI

31 La civil tà pe r uvi an a, m entr e per alcu

. ni
l ati pr es en ta i nnegabil i analogie con q uell a del Mes
s i co, ha pe r al tr i as pe tti u n a div ers i tà ben notev ole .

Ma le due civ il tà er an o s conos ciute una all al tra

’

l
’

p’ e r c hè divi s e d al e n o r m e b a rr i er a m on t ag n o s a d el
l Am er i ca centr ale .

Il P er ù pr ecol om bi ano com pr end e v a anch e parte

d ell odier no Eq uator e , d ell a Bolivi a e del C ile e pre
’

s en tav a n el s u o in s i e m e tr e gr an di div e rs i tà geo gr a

fich e , r i s pecchi anti s i poi s ul a civil tà d egl i a bi tatori :
l a r egi on e b as s a cos ti tui ta d all a s ottil e e ar id a s tris ci a
di ter r a che cos teggi a i l P acifi co ; la r egi o ne m ed ia
del f er til e v er s an te An di no ; l a r egi one m on tagnos a
che s i ele v av a fin o ai pi cchi e cce ls i d e lle An d e e d ove
a v e v ano s e d e le tr ib ù pi ù s e lv agge e pi ù v ar i e .

Il popolo che i con q ui s tad or es al s egui to di P i zar ro

tr o v a r ono d om in ator e ne l paes e , n on er a i l pi ù a nti co ,
m a av ev a s pos tato un a r a zz a pm v e tus tà , le cu i ori
i n i s o n o d a i ce r c ar e i n tor n o a l l a o Ti ti caca i l ma r e
g r g ,

i n tern um del Sud Am e r i ca Ad es s o appar te ngono

- .

l e cos tr uz i oni ci cl opi ch e s par s e qua e là i n ter n o a

C uzco al le q uali n on s i r iv olge s en za l acr i m e l o cchi o
’

m al i nconi co d egli o di er n i i n digeni , s ottopos ti alla

r azza S pagnu ol a pm 0 m eno in cr oci ata .

Gl i nv as or i con d otti d all a di nas tia d egl i I n cas

’

s egu i tar ono l a tr adi zi one ar chi te ttoni ca de i lor o p r e

deces s or i por tan d ovi pe r s opr appi u il f as to di un a
’ ’
d ecor azi one d or o e d argen to , cons en tita d alle s tr a
r i cch e m i ni e r e del pae s e e r i s pon d en te al co nce tto

r el i gi os o s oci al e da e s s i s egu i to P e r chè l a cos ti tu

.

zi on e poli ti ca d el l i m pe r o er a l a teocr azi a pi ù as s ol u

’
ta
ch e s i pos s a i m m agi nar e (l Egi tto an ti co n e f or n i s ce
’

un id ea) : i l s ov r ano er a l i ncar n azi one ter r es tr e del

’ ’

s ol e e com e da q u ell o s i e ff on d e ogni vi ta e o gn i

'

l uce s u l a ter r a cos ì dall Inca Suo r appr es e n tan te

’

,
’
e m ana ogn i com an d o e ogn i p r os pe r i tà .L i m pe r o
e r a per tan to r e tto da u na b u r ocr a zi a d i s angu e r e al e
 32 . LE DI V I N I T A PE R U VI AN E

che d ap per tutto com e il s ole i s uoi r aggi f acev a pe

, ,

ne tr ar l a v ol on tà del m on a r ca e dis tr ib u i r e i b eni

e gli u ffi ci i dir i tti e i d ov er i r i s ul tan don e cos ì un a
, ,

Spec ie di v as ti s s im o com u n i s m o patr i ar cal e as s ai

div e r s o dal f eud al is m o d ell im pe r o m es s i can o

’
.

Il m i to av ev a co ns acr ato l a p o te n za pol i ti ca d e ll a

di n as ti a im pe r ante n ar r ando di Manco C ap ac e Mam a
De ll o f r ate ll o e s or ell a figli de l s ole e d e ll a l un a
, , ,

di s ce s i dal cielo nell a r egi one del lago Ti ticaca con

l o r di n e di f on d ar e un a ci ttà n el pun to d ov e un a
’

v e r ga d or o ch es s i av e v ano i n m an o s i s are bb e af
’ ’

f o n d a ta n e l te r r en o La ci ttà de i f a ti f u C uzco l um
’
.
,

bi li co del m ond o I due f r a te ll i i s trui r on o gli uom i n i

.
,

d e tte ro l or o l a legge e r i s alir on o i n ci el o l a s ci an d o

d ue figl i a per pe tuar e l a d i n as ti a e a r appr es e n tar e
t r a gli uom in i l au
’
tor i tà e l im per o de l s o le
’
.

32 La di vini tà s ol ar e er a pe r tan to il cen tr o d e ll a

.
, ,

r e ligi o n e per u vi an a s otto l im per o d egl i I n cas Ma ’

.

a c c a n to a d es s a r e taggi o di u n o s tr ato e tn i co pi ù
,

v er an o due al tr e div i ni tà i m por tan ti

’
a n ti co , .

P a cha ca m ac f ors e i n or i gi n e l Es s e r e s upr em o

’

i n co nce pibil e In app res en tabi le che s i tr ov a alla r a

d i c e di ogni pan teon cer to concepi to n e ll e v oluzi on e
’

m i tol ogi co r el i gi os a co m e un e r o e i nci v i li tor e

—
ge

n e r a to r e d el l a te r r a i cui pr i m i tivi ce n tr i di ado

r a z i on e e r an o le v allate di Lu r i n o e Ri m ac pr es s o

L i m a cr eatore di un a nuov a e m i gli or e um an i tà d opo

,

a v e r chi u s a l an ti ca n e ll e b e s ti e f e r oci m a an ch e di o
’

d e i v ulcan i e terr em oti cos ì f r e q ue n ti n e ll a r e gi on e

e ru v i an a
p .

Vi r acocha n om e gener i co che s i gni fica

, s pu ma
d e l l a c q ua all u s i on e all o r i gi ne del di o d al l e acq u
’ ’
e

d e l l a go Ti ti ca ca Egl i cr e ò i l s ole l a lun a e l e s tell e

.
,

r i v en d o l o r o l or bi ta da per cor r e r e e s u
’
r es c s ci tò gli
p
uo m i n i da s ta tue di pietr a da l ui f atte or d i nò l or o ,

d i s e guir l o a C uzco d ov e di ed e ad e s s i per capo Al lca

Vi ca e s i i m m er s e di n uov o n elle on d e del l ago Vi .

4
. TURCHI, M anual e di Stori a M e Rel i gi on i .
50 CAP . 1 LA RE LI GI O N E D E I POPOLI N O N IN CI VIL I T I
r acocha è un di o d elle acq ue : egli è b ar b ato di a lgh e
m ar i ne e s ua m ogl i e e s ore ll a è C och a, pe rs on i fica
zi one del T i ti caca .

Pe r q ues to s uo as pe tto acq uati co egli è i n l otta co n

P ach acam ac, di o del f uoco , l otta i m par i che por tò
q ues t ul tim o vin ci tor e , a cr ear e un al tra um ani tà
’ ’

dopo av er um i li ata l a pr i m a .

38 Accan to a q ues te div i n i tà m aggior i v ann o a n

.

n ov er ate al tr e che per s oni fi can o l e f or ze e i f e n om e ni

n atu r ali : C has ca il l u
'
n go chi om ato pi an eta Ve n e r e ;
,

C uycha , l ar cob al en o ; il F uoco cus to di to con gr an d e

’

v ener az ione da un coll egi o di v er gi ni nel tem pi o d e l

s o l e di cu i e r a em an azi on e ; C atequi l il tr if or m e d i o
,

del f ul m i n e (tuo n o l am po e f ulm in e) ; alcuni v ege ta l i

,

e an i m al i O p er m otivi di u til i tà 0 pe r par e n tel a to te

m i ca T em ev an o i n ol tr e e v en er av an o gr an num e r o
.

di s pir i ti , H uacas i n car n a ti i n id ol i e f e ti cci di us o

,

p u bb l i co e p ri v a to e r i cor r e v an o a l m i n i s ter o d e i
m aghi H uacar i m achi
, q uell i che f ann o parla r e
,

g li d e i
A cus to di a del r e gn o de i m or ti divi s o in d ue ,

di e z i on i u n a i n col or e per i l po pol o l l

’

g r a n s , a t r a ,

l um i n os a per l ar is tocr azi a s tav a Supay il di o d e ll e

’

om bre .

8 4 Il s ace r d ozi o n e i s uoi r an ghi pm el ev ati s i

.

conf on d ev a con l a ger ar chi a pol i ti ca dom in ante e il

m on ar ca , i n car n az ion e del s ol e , r app re s en ta va l a s u
p r e m a a u t o r i tà r el i gi os a Ma poi chè l a f am i gl i a i m
.

e r i al e n on ote v a b as tar e a tu t te l e f un z i oni c h e

p p
av e v an o l u ogo n ell e v ar i e pr o vi n ce d ell i m per o e r a
’
.

s ta bi l i to u n s ace r d o zi o che atten d e v a ai cu l ti l oc a l i

e i n s i e m e d ov e v a i n cu lcar e al popol o l a d e v ozi o n e
all a divi n i tà n az i on al e del s ol e Il capo di q ues to
.

s ace r doz i o , u n I n ca de ll a pi ùal ta n obil tà , s i chi am a v a

m n r a l m e n te Vi l la c (I m a n ca p o s acr i fi c ato r e
p ge e

m e no S pes s o H ua ca p vi l la c col ui che par l a cogli es

s er i divin i » e di pe n d ev a s ol tan to dal m on ar ca Il .
52 CAP . I LA R E LI GI O N E D EI POPOLI N O N IN CI VI LI T I
tav a un i nn o di gr azi e f ace v a un a l ib azi one e poi
,
si

i l m on ar ca e ntr av a n el tem pi o d ov e s i s acr ificav ano

l am a n er i e s i acce n d ev a i l n uov o f uoco con cen tr an d o
i r aggi del s ole i n uno s pecchi o .

Vi ttim e um an e r ar i s s i m am en te er ano im m olate

(p e r i n co r o n a z i o n e e vi tto r i e) n è v e n iv a n,o m a i m a n

g i a t e : fi o r i , a n i m al i , g omm e a r o m a ti ch e e r a n o l e
o ffer te or din ar i e .

37 La cr ed en z a all a vi ta u
. l tr am on d an a e a un a f u
tur a r i n as ci ta er a vivi s s i m a pr e s s o gli an ti chi P eru
vi ani , i q ual i per ciò s egui v an o i l s i s tem a dell i m bal ’

s am azi on e del cad av er e e l o d e pon e v an o ne l tu mu lo ,

s edu to con ogni s egn o di on or e E av ev ano an ch e
, .

cu r a ch e n u ll a s i a d ell e un ghi e che dei cap el l i a n

d as s e di s per s o affi n chè tutto f os s e pr on to al m om en to
d el l a r i n as ci ta Si chi ud e v an o n el s epol cr o d onne e
.

s er vi e pr ezi os i u tens il i d or o Pe r q ues to l e tom b e

’
.

dei P er uv i an i f ur on o tutte vi ola te , con gr an d e a cco

r am e n to degl i n di geni che s i pr eoccu
’

p a v a n o s o p r a

tutto d el l i n tegr i tà d ell a s al m a

’
.

O CEANI A

L i m m e ns o m on d o i ns ul ar e che cos ti tuis c e

’
88 .

l Ocean i a s i può geogr aficam en te divid er e i n cin q ue

’

g pp
r u i b e n di s ti n ti :

1 L Aus tr al as i a ch e com pr en d e l Aus tr al i a l a

’ ’
°
,

T as m ani a e l a Nuov a Zel an d a ;

2 La Mel an es i a o P apuas i a , zon a i ns u
°
l ar e ch e
f as ci a a n or d e ad es t l Aus tr ali a ;
’

3 La Mi cr on es i a s econ d a zon a es ter i or e del con

°
,

ti n en te aus tr al i ano ;
4 La P ol i ne s i a os s i a l e n u
°
m er os i s s im e i s ol e di s
,

s e m i n ate pe r tu tto i l P aci fi co :

5 La Mal es i a d e tta an ch e I n d on es i a che com
°
,
 38 . ETN O GR AFI A ’
D E LL O C E A N I A 53

l e gr andi i s ol e ad occid en te dell Aus tr ali a ,

’

pr e n de
com pr es a l a pe ni s ol a di Mal acca .

Dal pun to di vis ta etn ogr afico l a divi s i on e è pi ù

s em pl i ce In gen er al e s i pu
. ò affer m ar e che tutti gli
abi tan ti di q u es to s p ar p agl i ato terr i tor i o app ar te n

g o n o a ll a g ra n d e r a z z a m a l a i ca ( e s cl u s i i M el a n e

s i ani che s i r i ann od an o p i u ttos to all e r azze afr i cane)

e d all a Mal es i a s i s on m os s i a pop ol ar e di i s ol a i n

is ol a tutto il gr an de O ceano V ol en d o es s er pi u pr e .

ci s i s i p o s s on o di s tin gu er e i s egu en ti gr u pp i :

1 I Negr i aus tr al i an i dis per s i in n u

°
, m er o to
tal e di su l con tin en te Speci alm en te n el Q ueens
l an d ;
2 I P apuas i che p opol an o l Ar ci pel ago m el ane
’
°
,

s i an o e s i d i s ti ngu on o per i l col or n e r o d e ll a pell e e

p e r i c a p e l l i c r es p ;i
8 I P ol i n es i ani , a ti n ta b r un a che popol ano l a
°
,

P ol in es i a , e l a Nuov a Zelan d a con il nom e di Maor i

( m e t i c c i di P a p u a s i e P o l in e s i a ci )
4 I Mal es i , a col or di r am e e capell i li s ci che
°
,

Occup an o le gr an di is ole d ell a Son d a fin o all e F il ip

p in e e l a p o r z i o n e o r i e n ta l e d e l M a d a g a s c
. ar

8 9 E im p os s ibil e es por re l e cr e d en z e r el igi os e di

.

q ues ti gr uppi , con uguale am pi ezz a, per chè non tutti

s ono s ta t i u g u a lm e n te s tu di a t i , s o p r a tu t to co n i p r e

s idi che l a s ci en za d ell e r e l igi oni oggi f or ni s ce Ba .

s ter a p e r tan to accenn ar e all e con clu s i on i p m u ni

v e rs ali e m egl i o accer tate .

AU S TR A L I A Le tri bù dell Au s tr al i a , accu

’
. r a tam e n te

s tu d ia te da Howi tt e Str ehl ow, h ann o m os tr ato di

cr ed er e ad u n a divin i tà s u p r e m a , c h e p u r a s s u
m en d o n ell e v ari e tr ibù div er s i n om i ed as petti , e
p u r es s e n d o m e g l i o co n s er v a ta n e l l e t r ibù d e l s u d
es t ch e n on in q uell e del cen tr o, s i m an if es ta

W W
in s os ta n z a iden ti ca nel conce tto Q ues ta divi ni tà s i .

chi am a N u rru n de r e (pr es s o l a tr ib ù dei Nar r i n yer i ),

N ur e… ( im bai os ), Bunji l ( ur unj er ri ) Munga n ,

54 CAP . I LA RE LI GI O N E D EI POPOLI N O N IN CIV ILI TI

( K u r n a i ), D a r a m u l u n (T h e dd or a ) B a i a m e , (K a m i
l ar oi ) Altji r a (Ar un ta) Ma q ual u
, . n qu e s i a il s u o
n om e egl i è il cr e ator e d ell e cos e b u one e l a s u a

a bi tazi one e i n al to e ne l ci el o ; egl i ha d ato l a l egg e

,

agl i u om i n i i q u al i s i p os s ono con fi d u ci a r iv ol ge r e

a lu i nell e n eces s i tà per chè l a s ua n atur a è be n e fic a .

Accan to a q ues to Es s er e s upr em o che del r es to ,

n on è f aci l m en te acces s ibi l e e l a cu i n ozi one è f o r

,

ni ta ai gi ov an e tti nel m om en to d ell in i zi azi one all a

’

vi ta d ell a tr ibù gl i Aus tr ali ani ne pongono m ol ti

,

al tr i i nf eri or i pr opr i di tu , tti i popol i all o s tadi o i n

fim o d ella civil tà .

P opol an o l ar i a e l e cos e d egl i s p ir i ti de i d ef un t i

’

e di al tr e cr e azi oni ani mi s ti ch e e d ann o m ol ta im

p o r t a n z a ad a l c u n i m o m e n ti d el l a v i ta s oci al e p e r ,

e s em p i o l i n i zi az i on e al l epoca d ell a pub er tà tan to

’ ’

b e n e d es cr i tta da Spen ce r e Gi ll en Il poter e m agi c o

—
.

con cen tr ato n e gli s tr egon i s i per pe tu a pe r tra di z i o n e

e d è tr as m e s s o pe r m ez z o di cer i m on i e m i s te ri os e I .

due s tudi os i or a ci tati h an n o tr ov ato pr e s s o l a tr i b ù

d egli Ar un ta (Aus tr al i a cen tr ale) l es i s tenza di un ’

to tem i s m o a car a tte r e p a r ti col are i n q uan to con tr a v

vi e ne a due di q uell i che S Rei n ach con s id er a com e .

i can oni d ell a teor i a e ci oè i l divi eto di m angia r e

i l tote m e l ex ogam i a
’
.

Ne r s o i l l o r o ani m al e to tem es s i pr ati cano un a

c e r i m o n i a s
p e c i a l e d e t ta I n ti ch i u m a c h e c o n s i s t e i n

u n a d a n z a m i m i c a f a tt a i m 1 a n z i a l l i m m a g in e d ’
e l
m ed es i m o all o s copo di pr ov ocar l a m ol ti pli cazi o n e
d el la Spe ci e .

Le m al atti e al s ol i to s o n o cagi on ate da m ale fiz i o

, ,

ll u l i t l )
’

e l o s t r e g o n e (b o l -i a n e A s t r a a o cc id e n a e è
c hi am a to p e r vi n c e r l o T a tu a gg i
. o p i tt u r a m a, g i ca ,

d anze m agi co r eli gi os e m i ti gr os s ol an i cos ti tuis con o

-
, ,

u i c m e a l tr o v e il b a g ga l i o or di n a r i o d e ll e c r e d e n ze
q o ,

r e l i gi os e .

C re d on o al l a SO pr av v i v en za d ell anim a che p uò

’
 40 . C R E D E N ZE D EI ME LAN E SI AN I 55

pas s are n ell e cos e ,

s p e c al m e n te n egli i uccell i (i bi an chi
per al c n ui i r i s or ti ) o an ch e an d ar s ene
s on o an te n at
al ci elo e p er ciò f ann o i fu n er al i e d ann o s e pol tu ra

ai d ef u n ti Me tton o il cor p o nel l a ter r a n ell a pos i

.

zi one de l f e to O p u re a s pe ttan o l a s car ni tu r a d el l e

p ,

os s a ad agi an d o il ca d av er e s u tav ol e s os te n u te i n
alto da p al i .

40 ME LA N E S I A P r es s o i Mel an es i ani C od r i ngton

. .

ha trov ato un m od o el em e n tar e di con ce pi r e i l p oter e

s opr ann a tu r al e m od o che ha d ato or i gin e a un a
,

s e r i e di nu ovi p r ob l em i pres s o gli s tu di os i d el l e or i

g in i de l f e n o m e n o r e li gi os o Q u e s ta f or m. a e l e m e n ta r e

in tes a com e un en ergi a i m pers on ale ’

m a s em pr e a
s e r vizi o di u n es s er e ch e l a di r ige : s pi ri ti d ella n a
tu ra ,s pir i ti d egli antenati u om ini (in pi ccol a par te)
,

è una l ate n te n ell e cos e , che da es s e s i

oten z a
p
u ò s pr igi on ar e con i m ezzi O pp or tun i di r i gen dol a
p
in un s e ns o o n el l al tr o e da cui n on s i può e s s er e
’

i m m un i s e n on s e n e pos s i ed e un a d os e m aggi or e ,
d etta f o rza s i chi am a , con par ol a in di gen a m an a ,
.

I Mel an es i ani dis tin guon o tr a gli s pi ri ti de i de

fun ti e q uel li che non s on o s tati m ai uni ti a un cor po
d uom o (Vai ) m a pos s on o i nf or m ar cor pi n on um ani :
’

er es , Qat er oe cr e ator e e i n ci v il i to r e (i s ol e Ban k)

p .

p r i m o d i d o di ci f r a t el li e i l s u o a m i c o M i r a w a v er s o
cu i s e b b en e n as cos ti agl i occhi d egl i uom in i s i dir i
, ,

g o n o l e p g
r e hi e r e d e g l i i s ol a n i .

41 NU O V A ZE L A N D A Il pan te on de i Maor i è m ol to
. .

ri cco a cau s a d ell o s vil u m i to l i co d a e s s i d ato

pp o og
al le l or o cr e d en z e e che s ol o con n d e di ffi col tà
g r a
l as ci a s corger e gl i s tr ati pr im i tivi Es s i pos s ie d on o .

un a cos m ogoni a n arr ata i n v ar i m odi s eco n d o le f a

m iglie s ace r d otali che l h anno cons er v ata I l cr e ator e
’
.

di tutte le cos e , d etto Atua con p ar ol a gen er i ca che

si a
pp l i c a a n c h e a g li d e i m i n o r i ,
è R e l m a d i,o s u p r em o

e b e ne fico r i s i ed e n te nel m l t d i ci l i L a pr o d u
p a o e e .

z i on e d ell e cos e è avv enu ta i n q u es ta m an i er a : i l

56 C AP . I LA RE LI G I O N E D EI POPOLI N O N IN CI VI LI TI
C i el o (Rangi ) e l a T err a (P apa) s i tene v ano da prin
c ipi o s tr e ttam en te a bb r acci ati f acen d o le tene b re in
m ezz o a l or o i m pe d en d o all e cos e di ger mi n ar e e
,

cos tr i ngen d o i l or o figli a viv er e i n qu ell os cu

’
r i tà .

Q ue s ti allor a f ecer o cons igli o per s epar arli e di f atto

Tanc m ahuta vin ce nell a bis ogn a s pi ngen d o i n al to
-

il C i el o e m an tenen dov el o con le p un te d egl i a l b eri .

Al l or a Tahuir im atea (p ad re dei v en ti ) adir ato d ella ,

cos a s com pi gli a i r egni de s u

’

,
oi f r atel l i cos tr i nge nd o
,

ci as cu n o a r if u g i ar s i n el s u o tr a nn e
, il te r r ibi l e T u
m a tuenga Ma i due anti chi am anti n on p ote r ono
- .

m ai pm r iu ni r s i : tu ttavi a e s s i con tin uan o a d ars i

’
r o v e d el l an ti co am or e pe r chè l a t e r r a i n vi a al
p
ci el o s otto f orm a di v apor i i pr of u m i d ell e s ue ger
’
m in azi oni e il ciel o d all al to pi ange s il enzi os am e nte
s u di l ei l e l acr i m e b r il l an ti dell a r u g i a d a .

Ol tr e q ues te en ti tà cos m ogoni ch e v è M a ui eroe

’

s ol ar e n ato anzi tem po r avv ol to d all a m adr e Ta

,

r an ga (l a n otte n ell a s u a capi l i atu

g r a e g i t t a t o a

m ar e r i trov ato e pr otetto da un s uo par en te fi no a

,

che i à n d m i n ciò l e s u i m s e l i e
, g g r a e co , e p r e g o r o s :

e s cò n el m ar e l a Nu o v a Zel an d a (per ciò d e tta pe s ce

p
di Maui) ; ins egn ò ai Maor i l a cos truzi on e d el l e ca
an ne e d egl i a ttr e z z i da p es ca ; r apì nu ov o Pr o
p ,

m e teo il f uoco per gli uom i ni : r egol ò i l cor s o del

,

s ol e l egan d ol o all a ter r a co n f u n i che div enn er o r aggi .

T e n tò anche di d is tr ugger e la m or te e gi à er a en tr a to
a m e tà n ell e f au ci aper te di l e i d orm en te pe r pe n e ,

tr are n el s uo r egn o e b er e al l e s or gen ti dell a vi ta ,

q uand o es s a de s tatas i al l i m pr ov vi s o per l e r i s a te

’

d ell uccel lo Pi vvakavvaka chi us e l a b occa e l o m ac iull ò

’
.

C os ì Maui m or ì e con lui m uoi ono tutti gl i uom i n i .

Nell a vi ta pr ati ca gli Atua m aggi or i o m i n or i ,

b uoni O cattivi occup an o un gr an l uogo e ci as cuno

ha a l s u a s to r i a p a r ti co l a r e A l cu n i
. di e s s i s o n o l e

i
an m e d eg l i an te n a ti e s o n s i m b o l egg i a ti d a i T i k i o

id ole tti che n on m ancan o i n n es s una capann a m aor a .

 42 . C RE D E N zE D EI POLIN E SI AN I 57

Il s ac e r d ozi o è s al
d am en te or gani zzato ; i gr ad i
m aggi or i s on o occup ati d agl i Ar i ki i m in or i dai To
l unga Si s ucce d ono per di r i tto er edi tar i o e d en tr an o
.

n e i con s i gl i d ell a tr ibù s on o i m i ni s tr i u ,

ffi ci al i de ll a
kam ki a o pr e ghi er a pubbl i ca di s i gn i ficato e v al or e
m agi co h ann o u n a l i ngu a ed u n in s egnam en to e s o te
’

,
’
r i co e v egl i an o all i m p os i z i on e e os s er v an z a de i v ar i

ta b ù uni co codi ce di m or al e s oci al e che r egol i l e l or o

,

a z i oni Han no an ch e l uffi ci o d in dov in i e m ed i ci

’ ’
.

es e r ci ta to pu r e dai m a ku tu o s tr egoni .

I r i ti f un er ar i s on o as s ai s vil uppati e com pr en don o

l e l am en tazi oni f un eb ri l a s epol tur a tem poran e a i n
,

com p agni a di u ten s i li o per s on e car e e d uti l i fin o ,

all a s car n i tu r a l a s ep ol tu
, r a d efin i ti v a e il tan gi O
p e r i o d o d i l ut to .

42 P O L I N E S I A In tutte l e i s ole che f or m an o l a Po

. .

li n es i a pr opr i am en te de tta s i s on o p otuti r accogl i e r e

ca n ti e legge n d e m i tol ogi ch e che attes tan o u n el a
’

b or azi one m i ti ca n ote v ole da p ar te degl in di ge n i ’

.

Tac r oa è l a figur a pm n otev ole de l pan teon concepi to ,

co m e a bi tan te nel ci el o cr ea tor e di tu tti gl i Atua :

,

di lui i taa ta paar i O s api en ti del p aes e d ann o un a

-

S p i egazi one ev em er i s ti ca .

Il tabù è di ff u s is s i m o i n tu tta l a P ol i nes i a l a q ual e ,

a n z i gli ha d ato il n om e Es s o è s tr u m e n to di r e l i
.

g i o n e e di pol i ti ca nelle m ani del r e e dei gr an di I .

s ac er d oti s on o i cons er v ator i d el l a r el i gi on e O pe ,

r a tor i del ta tu aggi o as s ai i n u s o tr a q u

, e s ta gen te

d all e abi tudini m ol to ar is tocr ati ch e Speci al m en te ,

n e l m om e n to d ell in i zi a zi on e n e l q u
’
al e è an ch e r iv e

l a to il n om e d el l a div i n i tà Es is ton o i n tutta l Oce an i a

’
.

s o ci e tà s e gr e te tr a cui n o te v oli s s i m a q ue ll a d egl i

,

Ar e oi ch e s i dà un or igi ne divi n a ed è d i v i s a i n s e tte

’

r a di ge r ar chi ci v a i n gi r o pe r l e i s ol e r app r es e n tan d o

g
d anz e e d r am m i s acr i tr a tti d alle s tor i e d egli de i
,
.

I m or ti s on o d ep os ti in r eci n ti app ar tati (m or ai s )

a ll in gr es s o de i q u al i s i d ep ongon o o ffer te
’
.
58 CAP . I LA R E LI GI O N E D EI POPOL I NO N IN C I VI L I T I
48 M AL E S I A
. Nell a Mal es i a s i d e bb on o dis ti ngue r e
.

v ar i elem en ti : un elem ento ab or i gen o un el em e n to ,

c on q u i s tator e m al es e ai q ual i s i è s ov r appos ta pr i m a

l i n fl u enz a i n di an a (b u ddi s m o) e poi q uell a m us ul
’

m an a, e in mi n or m i s ur a l a cr i s ti an a Ma s otto tutte .

q ues te i n fl uen ze s i m an tengono viv e le pr ati ch e del

l ani m i s m o v e tus to che m egli o s i s tudi an o i n q ue i
’

g pp
r u i r i m a s t i s t r a n i e r i al m i s cu g l i o di r el i gi o n i s u
p e r i o r i e ci o è i B a ta k ( S u m a t r a)
, i D a i s h (B o r n eo ),
g li A l f u r i (C e l e b es ) i M
, an tr a ( M al a cc a) .

I MO N G O LO I D I
44 S i n tendono con il n om e di Mongoloidi q ue ll e
’
.

o
p p o l az i on i di c u l t u r a i nf e r i o r e ch e , d i vis e n ei d u e

g r a n di gr u pi m al o al tai co T u
p
-
( n gu s i , M a n c 1 u , Y a k u ti ,

Sam o i e di , L ap poni e F inn i ci ) (l ) e i per b or eo (Yuk a

g hi r i , C i u kc i , K or i a k i , O s ti a k i ) p p
, o o l a n o l a S ib e r i a ,

viv on o i n gen er e di cacci a e di pes ca pi ù r ar am e n te

di pas tor i zi a , e all o s tato q uas i nom ad e tr a l e zo ne
a cq u i tr i n os e e le i m m ens e f or es te di aghi f ogli p r opr i e
d ell a r egi one .

45 La l or o r eli gi one n on di ff er i s ce ne i ca r atte r i

.

f ond am en tali d all e a l tr e gi à es am i n ate di ti po ani m i

s ti co Es s a è b as ata s u l a cr e d en z a n e gli S pi r i ti , s u
.

l a de i ficaz i on e di alcun i f r a i gr andi f en om e ni d e ll a

n a tu r a e s u le
p r a t i ch e r e l ativ e a tal i cr e d e nz e .

Q ues ta r eli gi one ha r ice v uto tuttavi a nelle r el azi o n i

di vi aggi e qui n di n e i tr attati i l n om e di s ci am ani s m o

( 1 ) N o n è p o ss i b il e ch e
m tr atte n i a m o anch e e r l a
c ,

s c ar s e z z a e p o c a co e r enz a d ei m at e r i ali , i n to r no e or e
d e n z e r e ligi o s e di tutti q ues ti p o po li P er i F in ni c i e p e r
.

i l l o r o p o e m a r i n v ia m o a ll a f o nd a m en tal e tr attaz io n e
d i D C O M PAR E TT I , I l K a lcwa hr e all a bell a tr ad u
. z io n e
di P E P a voli n i P er il v al or e del poe m a r is etto al
. . .

l a n ti co p a n es i m o fi nni co c è l op er a d i
’ ’ ’
A AR LE
K R O II N K a vo la/n r un oj en hi s to r i a , H els in gf or s
, .
60 CAP . I LA R E LI GI O N E D EI POPO LI N O N IN C I VI LI T I

b ur o il cui r ull o fr en etico i n s i em e al tin ti nni o as s or

d an te dei pen d agli s cos s i nell a d an z a di s or di n ata
r i es ce a cacci ar e
g li S p i r i ti m a l e fi c i .

La l i tur gi a s ci am ani s ti ca cui s i r i cor r e i n cas o d i

,

m al atti a è s em pli ci s s i m a Al cr epus col o s i s ten de ne l

, .

m ezzo del l ur ta l a pe ll e di gi um e n to pe r l o s ci am an o
’

e s i atten d e ch e i l f u oco de l f ocol ar e s i v ad a s pe gn en

do Quan do l os cur i tà è pe rf e tta lo s ci am an o com in ci a

’
.

l a s ua con tes a con gli Spi r i ti da pr i nci p i o con gr id a

,

di v ar i o ton o accom pagn ate dal r ul lo del tam b uro ,

fi n chè n on giunge l o s pi r i to s uo pr ote ttor e Am agat .

All or a i l f uoco s i r i acce n d e e d egli r i pi gli a con

f ur i a l a d an za fin ch è av uta l a r iv el a zi one d e gli
,

s pi r i ti s i cal m a a poco a poco s i avv i cin a al m al ato ,

f acen d o i d e bi ti s congi ur i e cos tr in gen d o l o s pi r i to

an ni datos i n e l cor po ad u s ci r e D opo s i r end on o
.

zi e e l a s e d u t s i chi u d i ù l i t m n t iv
g r a a e p e a e e co n r e

l azi on i de l f utur o che l o s ci am an o in pr e d a a s acr o ,

d eli r i o può f ar e
, .

Gl i Spi r i ti s on o l a pr e occup azi one cos tan te del

l uo m o d el l a s tepp a s pe ci alm en te q uelli d ell e ani m e
’

tr a pas s ate i n con di zi on i n on or di n ar i e : a s s as s i ni o ,

su i cidi o an negam en to o q uel li d egli s ci am ani Q ue s te

, .

an i m e (u or ) v ol i tan o i n tor n o ai l u oghi d ov e h ann o

a b i tato e chi e d on o s acr i fi zi ai v i v e n ti F e r mo i v i v i .

p r o vv e d o n o a l s e pp e l l i m e n t o d e l c a d a v e r e l o f o r n i ,

s con o del l o ccorr en te e u ccid on o s ul a tom b a q u al ch e

’

ani m al e p e r f a ci li ta r e i l r i p os o d el l an i m a
’
.

Ol tre q ues to cul to ani m i s ti co vivi s s i m o è pr ess o ,

g l i Y a ku t i q u e l l o d e l f u o c o c h e a l i m e n t a n o c o n ri

v e r e nza o n i i r n o e che n on d a r e bb er o ad u n o
g g o

s tr ani e r o In pr i m av e r a e d i n es tate com pi on o un a

.

g r a n d e c er i m o n i a n a t u r i s ti ca ad Ai s y t dea d ell a f e ,

con di ta d u ,
r a n te l a q u al e s otto l a gu id a di S pe ci al i
s ci a m ani n ov e gi o v i n e tti e n o v e f an ci u
,
ll e tutti .

v e r gi ni can tan o e d an zan o i n onor e d el la dea per ch è

,

s i a pr 0 p i z i a all a vi ta d ell a s te p p a .
 61

BI BLI O G RAF I A

4 R i co r do u
. n a v o l t a p er tu tte tr e op er e pr e z i os e p er
l etn o r afi a d ei po l i s el v aggi : una di gr an d e m ol e ,
’

g
s
un p o an ti q uatw y
A I TZ G E R gp N D , A n thr op o logzc
LA
N atur vò llccr , v ol 6 , L i p s i a , 1 8 7 2 , un a p ur e ab b as tan z a
.

am p i a , i
r co r data , R T E , Vo lker ku A Z L n dc , 2 v o l , L i p s i a ,
'

1 894 ( e n n a di pi co l a m o l e m a v er am en t e c o m m e n
c
d e v ol e s o tto I v ar i p unti di v is t a d el pr ez zo . d ell es ec uzi on e
’

ti pogr afi c a r i cc a di b ell i s s im e i ll us tr az i o n i e d el co nte n uto

es s e n d o o c ap i to l o co m p il ato d a s p ec i alis ti s o tto l a
di r e z i o n e al d ott G BI S H AN , I ll u C
s tr i c Vo lkcr lcuncle,
'

. .

Stutt ar t (5 1 m i gli ai o ), 1 9 1 0
°
.

e r tu tto q uanto r i guar d a l a r eli io n e d e i p o po li

af r i c a n i s i co ns u l ter a co n pr ofi tto A L E o r , L a r elay
.

des p r i m i ti fs , P ar i gi , 1 9 09 , o p er a ch e all in ti m a fi n ezz a

’

dell o s t i l e unis ce un a co no sce nz a s i cu r a d ell ar go m ento

’

av en d o l A c om in c i ato l a s u a c ar r i er a d i m is s i o n ar i o i n
’
.

Af r i ca n e l 1 8 7 7 Il l i b r o d el r es to è co nce p i to co m e un a
.

W
in tro d uz i o n e gen er al e all o s tudi o d e ll a n os tr a m ater i a .

co n a pp li cazi o n e p r ati ca a i p op o li d el l Af r i ca
’
.

. S H NE I D E R , D i e Re l i gi on der A fr i ka n i s chcn N G
C
tu r vò ll e r , M ii ns te r 1 8 9 1 , .

A BR O S , La Reli i on des p cu p le n n ci vi l i s és , P ar i i ,
.

g s o g
1 907 , è un v ol um e d m tr o duz i o n e gen er al e dov e co n l ar ga
’

cop i a di e s e m p i s on o es p os t e l e no z i o n i i n tor n o a i v ar i
i , a ll a In a all a m i tol o gi a , al cu
, l to , ecc .

TII A C H E LI S
.
, i e Rel igi on en der N a tur vò l ker i m Um r i s s ,
Li ps i a , 1 9 09 (Sam m l ung G os ch en , E un o s ch i z z o
i er al e d e ll a r eli gi o n e d ei s el v a gi , do v e l a m ater i a è
gî g .

tr i b u i ta s eco n do un cr i ter i o l ogi co e tr att a n ell a p r i m a

p a r t e d e g li e l e m e n ti ess e nzi a l i d e ll a r e li gi o n e : a n i m a
ol tr eto m b a , p r o f ez i a e m i r acol o , m i to cu l to s ac er d oz i o
, ,

e s oci e tà s egr e te ; n ell a sec on da d ell e f or m e gen er al i di

s vil u i n f er i o r i e s up er i or i
n
.

n to r n o a i N gr i m i p i ac e di r i cor d are G BOS S I ,

e .

I N egr i de lla N i gr i zi a occiden ta le e de lla i n ter na , To r i n o ,

1 8 5 1 (3 v o l . a m p ia d es cr i z i o n e etnogr afi c a f atta s u l e
notiz i e f o r ni te d agli es p l or ator i d el co n ti n en te n e r o Su .
62 CAP I . LA R E LI G I O N E DEI POPOLI N O N IN CI VI LI T I
le o r dal i o v . F P ATE TT A L e
. Tor i no 1 8 9 0 tr at
, or da l i a, , ,

taz i on e e nc i c l op edic a do v e s on o es a m i n ate l e 0 i ni e

c au s e defl or d al i a e d è b en e s v ol to il m o ti v o r eh gi o s o
’

del la m edes i m a So no a nch e p ass ati i n r ass egna i v ar i

.

p po o li p r es s o i q uali l
’
o r d ali a è i n uso .

1 6 Su l a m i to l ogi a ol tr e l e op e r e di M ax M i ll e r e
.

s p ec i al m e nte L a n c i tate i n al tr a p ar t e di q u es ta b i b l i o
afi a d e v o r i cor ar e T I T O VI G N O L I , M i to e s ci e n za Mi ,

an o , 1 8 7 9 , o er a v er a m e nte p r o f on d a ch e m er i te r e b b e
di es s er e m eg o co nos c i uta d agli I tali ani e l a r ec en te col
'

l ez i o n e My tho l ogis ch e Bi b hoth ek L i ps i a, H i nr i c h s ,

1 9 07 , all a al e ap p ar ti e n e P ERR E N RE I C II , D i c a llge
q:;
.

m ci ne M yt lo gie un d i hr e ethn ologi s chc n G r undl ag cn

W
1 8 O l tr e all e o p er e
. e n e r al i d i e tn ogr afi a gi à c i ta te
l u B u u
'

( 4 ) i di m bb i i d l f A m e r i ca n
‘

n . r co r a o e p c az o n e « r ea o
E th no l o y ( as h i ngton ) d i c ui s i dev e la p r i m a i n iz i ati v a
al P o w e c he n e l 1 8 7 7 f o n d ò u n a s er i e di C o n tr i b uti o n s
to th e N o r th A m er i can E th nol ogy s do pp i atas i p o i i n
due s e r i e un a geo l ogi ca ed un a etn ol ogi c a Ques t ul ti m s.
’

, .

p o r t a d al 1 8 9 7 il t i to l o B u r ea u , ecc , r i c o r d a t o a p r i n .

ci p i o e p u b b li c a p er i o di ca m ente : 1 una s er i e d i r ap po r ti
°

W
an n u al i ; 2 u n a s er i e di b o l l e tti n i tu tti d i m m e ns o v al o r e
° ’

l m fi ì m l d ll i
’

p e r e t n o g a co s c o p es s a e e r azz e a m er ca n e .

FR E . H DGE , H a n dbook of A m er i ca n I n d i a ns
BB O
N or th of M ex i co , 2 v o l , 1 9 0 7 e 1 9 1 0, p ub b li c ato d al m e
.

d os i m o Bur e au i n f or m a di d i z i o n ar i o n el q ual e è f ac i l e
tr o v ar e i l n o m e ch e s i c e rc a e tutte l e n o tiz i e r el ati v e .

P E HR E N B E I C H , D i e E thno gr a p hi c S uda m er i kas i m

.

B egi n n des 20 Ja hr , i n Ar ch i v f fi r An th r op o l ogi e

. I I I,
B r aun s chw e ig, 1 9 04 .

20 . I nto r n o
m i ti d egli i n di ge ni a m e r i c an i v P L I T
ai . .

W
R E N R E I C II D i e M ythen un d L egen den dcr S uda m er i k m
,

n i s chen Ur vò l ker u n d i hr e Bcei c hu n gen z u den en N or d

'

a m er i k as un d der a lten elt Be r l i n o 1 9 03 Studi a i , , .

c ar atte r i d e ll a m i to l ogi a d e i S u d a m er i can i ai n al i h a ,

d e d i c ato s tud i s p ec i ali r i p o r ta l e l eggen d e s u a c r e a

,

z ione , s u i c atacli s m i p r i m o r d i al i , dil uv i o , i nc e n di li ,

p a r a
g o n a a q u e ll i d e ll A m e r i c a d e l N o r d e
’
n e co n c l ud e
ch e 1 m i ti s uda m er i c ani s i d e vo no co ns i d er ar e co m e
f r a m m e nti di un c o m p l es s o , co m un e a tutte l e A m er i ch e .

24 L e f o n t i l e tte r a r i e p i ù n o te vol i i n to r n o all a r eli gi o n e

.

a n ti c a d e l M es s i co s o n o d o v u te all e r el a z i o n i degli S p a
nu o li ch e ac co m p agn ar o n o o s egu ir o n o i co n q uis t ad or es
C o r tez Ri cor di a m o s o l o c ol o r o ch e da nno no ti z i e s u
.

l an ti ca r el i gi o n e m es s i ca n a
’
.
 B IB LI O GR AFI A 63

BE RN ARD I N O D E S AH AG UN H i s tor i a cn cr al de l as cos as ,

de N u e va E s p a na N ato a Sah agun

. .
p g
a n a ) e g l i è u n
co n te m po r an eo d ell a co n u i s ta e i ni zi ò co m e m is s i on ar i o
f r an ces cano l a s ua p r c az i o ne a M es s i co n el
’

1 529 .

C o no s c itor e p ro f on do del l a li n gua m es s icana, s i nf or m ò

’
.

di li ge ntem e nte p r es s o gl i n di gen i che l o a m ar on o as s ai ,

’
.

dell a l or o m ito l ogi a e del cu l to L a s ua s tor i a s ubì v ar i e

.

p e r i ez i o e d o p o u n o b l i o di p i ù c h e d u e s ec o h f u p u bb li c a t a
i m v l t M e i co n e l 1 82 9 e p e d l
p
p e r a p r a o a a ss p r o r a e a
tr i o ta m es s i cano Bus tam ante e l anno app r es s o i n
’

hil ter r a ad in i zi ati v a di L or d K in gs bor o u g h c h e l a

g
m s e r l co m e ses to v ol um e n ell a s ua s p l en di da co m p i l az i o n e
M ex i ca n A n tiq ui ti e s ( 1 8 31 —1 8 48 ) do v e s o no r accol ti i
tes ti i n di gen i e l e cr on ach e s p agn u ol a r e l ati v e al M es s i co .

TO R Q U E M AD A , Los I: nto 3
'

1 u n l i b r os R i t ua le s M o
na r chi a Ynd i a n a , S i v i a , 1 6 1 5 L A p r ovi n c i e d ei
’
’
. .

f r an c es can i fi o r ì v e rs o a m età del s ec X VI n ell a nuo va .

Sp agn a , do v e di m or ò 50 ann i e p otè p ar lar e co n i co n

q u i s t at o r i d e l p aes e C o m i n. c i a l a s u a s t
. or i a d a ll a cr ea
zi o n e d el m o n do .

IX TL I LX O C H I TL , H i s tor i a C hi c hi m eca L a utor e di r i a

’
.

s tir p e in d ige n a m a ed u cato c r i s ti anam en te f u i n gr a o ,

co no s c e n d o i l m es s i c an o e l o s p agnu o l o , d i b e n s ap e r e
e b en es p o rr e i f as ti e l e is ti tu zi o n i d el s u o p aes e ch e egl i
nar r a co n e ntu s i as m o atr i o tti c o tanto d a m er i ta r e i l
ti tol o di Ti to L i v i o d el An ah uac
’
.

BE RN AL D I AZ H i s tor i a ver da der a de la C onqui s ta de la

,

Nu eva E s p a n a , M adr i d , 1 6 32 L A , s o l d ato f ed e l e d i

’
. .

C or tez h a s c r i tto q ues t op er a un p o p r o do m o s ua affi n ch è

’ ’
,

l a p ar te d e i co m p agni d el co n q uis tator e f oss e m es s a p i ù

in vi s t a N ar r ator e s e m l i ca e i n ge nuo f o r ni s ce el e m e nti
.

des cr i tt i v i p r ez i os i de i u ogh i s ac r i e d e l l e cer i m o n i e a

cu i h a as s i s t i to .

C L A VI G E R O S tor i a a n ti ca de l M es s i co C es ena 1 7 80
, , , .

L A ges ui ta n ato a Ver a Cr u z e vi s s u to i n p atr i a p er

’
.

35 anni s i r i ti r ò in I tal i a n el 1 7 6 7 dopo l es p ul s i on e d el

’

l or di n e dal s uo paes e Uti l e p er l arch eo l o gi a e l a cr o

’ ’
.

nol o gi a d el l a s u a p atr i a e p er l e n ot iz i e di cara tter e r eli

W
g i o s o ch e h a f r e q u e n t e m e n t e o cc a s i o n e d i d a r e .

Tr a i m o d er ni :
H P RE S COTT , C onques t of M ex i co l a cui

W
. .

intro d u z io n e con ti e n e u n es po s i z i o ne b r i l l an te p er q u
’
a nto

W
so m m ar i a d ell an tica ci vil tà e r el igi o n e m es s i can a
’
.

BR IN T O N , The M yths of the N ew or ld , 1 8 9 6 (ed .

P AY N E , H i s tory of the N ew or ld ca l led A m er i ca ,

2 v ol , 1 8 9 9
. .
64 CAP . I LA RE LI GI O N E DE I POPOLI N O N I N C I VI LI TI
A RE VIL L E , Les r el i gi on e du M omi gno, de l A m h i qne
’
.

et du P ér ou 1 885

W
, .

T YLOR , A na huac or M ex i co and the M ex ic a n s , 1 8 6 1 .

L E I S SPE N CE , The M ytholo gi e of an ci en t M ex i co a nd

P er u, L on dr a , 1 9 07 S in teti c a es p os iz i on e ch e c o m p re n d e
anch e q u ar d a il c u l to
’

anto r .

K H AE E LE R ,
. Reli gi on des m i ttlem n A m er i ca , 1 8 9 9 .

Re n de b uoni s er v m al gr ad o il cr i teri o tr op po s e m
'

p l i c i s ti c o d e ll
’
A n co
. n s i d er ar l a m i to l o g i a e i l c ul to d e i
li d ll i l
’
p po o e A m er c a ce n t r a e .

R AY N A U D G Tla loc, dic a m ex i ca i n des m onts e t de s

.
,

ea u x in R H R . . L V I ( 1 9 07
.
p ga 2 7 9 s e g B uo n
. a .

m o n o gr afi a .

V C ALLE G AR I , L an ti co M es s i co , I Stor ia Il Ci v i l tà
’
.
.
,

Rov er eto 1 907 -08 L A h a di m os tr ato m ol ta b uo na

’
, . .

v o l o n t à n el r as en tar e agl l tal i ani u n am p i o q u a d ro d ell a

’

s to r i a e d e a ci v il tà m es s i c an a .

H A M Y , C r oyan ces et ati qu e s de s em i cr s M en ea m e

i n C onf G ui m et, N . X V, d ell a . i b] de Vulgar i s a .

t i on
M ex i can an ti qui ti es , tr aduz i o ne i n i n l es e di C h P . .

Bow di tch di 24 s tudi te d es ch i in tor n o al] an ti c o M es s i co ,

d o vuti a Sol er , F ò r s te m an n , Sch ellh as , Sa p er , D i e
s el do r fi P ar ti col ar e i m p or t anz a h ann o
. li s tu i del Sel er .

L op er a è edi ta cu r a d el Bu r ea u di as h i n gt o n
’

I n L es a n ti ui tés m ex i ca i n es L E O N L E JE AL h a p ub
q ,

b l i c ato (P ar i gi , 1 9 02 ) u n a l i s ta bi b l i ogr afi c a ch e p u ò
r iu s ci r u til e co m e gui d a .

28 C AP I T AN , L es s a cr i fices da n s l A rn éri u c a n ci en ne i n
’
.

C on f G ui rnct, N XXXI I d ell a Bi b l de ul ar i s atio n

. . .

3 1 Ol tr e all e op er e d i R ev i ll e , P ayn e ,
.
p o n c e c h e

p a r l a n o a n c h e d el P e r ù (p a g 6 3 e .e a q u e ll e s u l a et n o
fi l d ll A m i i d i m
’

g r a a g e n e r a e e e r ca (n 6 1 ) r co r a
. o
G AR C I L AS S O D E LA VE G A , C om en ta r i os r ea les de l or i gi n
’

de los I n cas Reyes de l P er u, L i s b o na , 1 609 L A m et icc i o

’
. .

di un c o m p agno d i P i z ar r o e di un In ca n arr a co n es at
’
.

tez z a e co n am or e p er i s uo i con n az i on al i l a s tor i a del

su o p aes e , d es u m en dol a i n gr an p ar te d a quell a gi à s cr i tta
d a auto r i s p agnuol i .

A N G D E Z AR AT E , H i s tor i a del des cr ubi rni ento y con

.

q u i s t a d e l P e r u , S i v i g li a , 1 5 7 7 L
’
A co n t.e m p o r a n
. e o d e ll a
co nq u is ta f u tes or i er e e n er al e dell e I n di e n el 1 543 .

D I E G O F E R N AN D E Z , i s tor i a del P er u, Si vi gl i a 1 5 7 1 , .

Tutt e d ue ques ti auto r i s on o b e ne i n f or m ati dell e co s e

’

ch e d es c r i vo no .

Tr a i r ecenti r i co r d i a m o :
 W
B IB LI O GR AFI A 65

IL P RES COTT , C onqu

. es t of P or n , 1 8 48 .

LORE N TE , H i s tor i a A ntigua del P er u,

MARR R AM A H i s tor y of P er u 1 8 9 2 e Ri tes
, and Lov e

BRE R M , D as I nca rei oh, 1 8 8 7 .

38 Su l et no gr afi a d ell Oc eani a v l e oper e gener al i

’ ’
.

WW
.

ci tate i n s o p r a al n 4 .
, l
39 nto r no all a r el igi o ne
. all
’
us tr ali a vediA
A . H O I TT , The n ati ve tr i bcs 0 ] S outh E as t A us tra l ia ,
. .

Lo ndr a , 1 9 04 O pe r a f on d am en tal e pe r chè s cr i tta da un

.

au tor e ch e co nosce l a li ngu a d i p ar ecch i e tr i b ù e s è i n i

’

zi ato all e l oro cer i m on i e s egr eto d u r ante l e q u al i av ven

l i l
W
i i u l d ll
’

g o n o e r v e az o n s ess e n z a e a r e l i gi on e .

STBE II L O , Di e Ar amda a nd L or i tcn tci m m e i n Z en tra l

Au s tr a l i e n M ythen , Sagen un d M à r chen des A r an da
'

i Z entr a l A us tr ali en , F r ancof o r te S M 1 9 07

,

s tm mn os i v . .
, .

Ques t o p e r a rezi o s a d el m i s s i o n a r i o Streh l ow è s tata

’

pubbli ca ta d b ar d e L eo nh ar di e m an if es ta i nto r n o al la
.

tri bù d h Ar and a (Ar unta ) i d ee e co n cl us i o n i al tutto

di vers o 8 n e ll e d ell o p er a ch e o r a ci ti am o co n s i d er ata
’
.

co m e ca p i d a l i e tn o l ogi to te m i s ti
g i
.

B SP E N CE R e Y G I LLE N , The na ti ve tr i bes of C en '

. .

trol A u s tr a l i a , L o n dr a , 1 8 9 9 , cu i h a f atto s egui to The

nati ve tr i bes of n or ther n A u s tr a lia , 1 9 04 .

H a n no uti li z zato l e co ncl us i o ni d i ues to o p er e f o n

dam enta l i : A L AN G , The M a ki n of
.

g g R
el i i on , pe r r i co
s ti tu i r e il p reani m s m o m o n o te is ta degh A u s tr al i ani ,
’ i
G SCH MI DT , L or i i ne de l i d ec dc D i on , pe r co r r o bo rare
’
.

g
ed am p li ar e l a tear di L ang ; A V AN G E N N E P , M ythos et
.

Légendes d A us tm li e P ar i gi 1 9 05, p er d ar e a q ues ti es s er i

’
, ,

su p re m i i l v a l o r e d i s e m p l i c i a n t e n a t i m i ti c i o d i ero i
i nci v il ito r i …

M i im ace c e an ch e c i t ar e Mgr R S AL V AD O , M em or i e s to
a
. .

ll A ns tr a li o Ro m a , 1 8 5 1 , o p er a d i gr an de v al o r e
’
,

p e t P A i n. i l p r i m o m i s s i o n a r i o n e ll
’
A u s t r al i a O c c i
dental e (N ew N u r s e ) ed eb b e agi o di s t u di ar e as s ai da
vici n o i co s tu mi e p
I us i d ei s el vaggi , ch e d es cr i v e n el l a
ter za ar te de ll a s u a ope r a
S
.

u la Mel anes i a e cl as s ica l o ra di C O D R IN GT ON , ’

The M ela n es i a n Ox f o r d 1 8 9 1 do v d es cr i tt a l a n oz i o n e
’

WW
. .

e la f u n z io ne de l m an a d a c u i tanto co ns eg uen ze h a
t ratt o l a s c u o l a de l p rean i m is m o m agi co .

.F o r , M ela nes i en , M i km nes i en un d P oli n es i en , i n

4 A R
. . . 1 9 08 E s po n e I r is u
. l tati di un v i aggi o da l ui
co m p i u to n ell e is o l e del P ac i fi co , r el ati vi s p ec i al m en te all a .

cos ti tu z i o n e r e l i gi os a e s oc i al e de ll e p o p o l az i o ni vi s i tate .

Tu
ncay, M a nu
ale d i Stori a del le Re l i gio ni .
66 CAP . I LA RE L I GION E DE I POPO L I N O N I N C I VI LITI

W
Jos . ME I E R . m 8 C . . M ythen u
.
, md E r zd hluagea der
Ku s to»bewo hner d er Gazelle -H a lbi m el (N ou—P om mem )
,

Mii ns ter i 1 9 09 (Bi b l A n thr o po s

. . Tes t o o . ale .

co n tr ad u z i o n e ted es c a a f r o n te d ei m i ti e l egge n d e ll A
’
.

r accol ti d all a b o cc a di du e in eni .

41 Su l a N uo v a Z ela n d a v
. V AGG I O LI , S tor i a della .

N uova Z ela n da e dei s uoi abi tator i , 2 vo l P ar m a , 1 8 9 1 e

1 896 L A per 8 ann i m is s i o n ar i o nell a N uo v a Zel anda
’
. .

h a r accol to dall a b occa s tes s a d l m di ge n i l e n o tiz i e che

i n s e r i s c e nell a s eco n d a p ar te de 1 vol u m e , p ar ti colar
°

m e nte i n ter es s ante p er n o i e s i è v als o an ch e del l e pre

s v o li r i cer ch e f atte d a s i r G i o r gi o G r e y d a i dottori
%
,

ho m so n e H och s tetter d al m i nis tro an gli c an o R Taylor

“
. .

e da ar ecch i al tr i au to r i , i n ro p o s i to .

E . I G L I O L I G l i H e i — Ti ki
. i M aor i della N uo va Ze
landa in « Ar ch i v i o p er l An tro l ogi a e l Et na gr afi a »,
’ ’

W
X X II p 1 9 1 e s e g e. XXI I , p 8 3 s e g d
. o v e s i
p g e a . . .

l i H e i -Tik i co m e s i m bo l o d el c u l t o d e l i an t e n a ti
g g .

43 S u l a M al es i a G A
. I LK E N , H et A n i m i s m s
. .

de vol ken mm den I n d i s chen A r ch el , 1 8 8 4-8 5

'

cl ass i ca , ch e s is p i r a all an i m i s m o ty o r i an o m ew o
’ ’

di tutta l es p os i z i o ne
’
.

AL R C K R U IJ T H et A n i m i s m e i n de n I nd i s che w A r ch
. .
,

chi/ el 1 9 06 L A à m C l d u
’
i i i i b i
’
n n
p ,
g . s s o ar . o a e e es c a e s p o
s iz i on e ch i ar a d ell ar go m ento e trov a
’
e co m p etente
anch egli p r es s o l e p o pol az i o n i d ell ar ci p e l ago l es i s t enza
’ ’ ’

di un p ote r e i m p ers on al e s i m il e al m an a de i M el a n es i ani .

SK E AT M a la y M ag i c 1 89 9

W
, , .

Su i Batak (S n m atr a i v M O D I G L I AN I , Tr a i B ai o cchi .

i ndip en den ti o tti m a m o n ogr afi a e tnogr afi c a e L I C Jon

, . .

AR N E C K , D i e r e li gi on der Bo ta l o, 1 9 09 , n ell a co ll ez i one

Rel i gi o n Ur k un den ec c c i tata s o pr a p
, 17 . . .

44 P e r l e tn ogr afl a d e i M o ngol o i d i v l e o p er e d i etno

’
. .

g r a fi a g e n e r al e c i t a te p i ù s op r a p 6 1

W
. .

I n tor n o all a r el igi on e d egli Yak n ti v è un i m po r tante ’

s tu di o d i SI E R OS ZE S K I D u cham an i s m e d a p r ès la
’
,

cr oym es des l a kou tes , i n « R H R X L VI

’
. . .

9 9 L A d e p o r tato p er o p i n i o n i p oli ti c h e , i n
’

p . 20 4 , 2 . . .

Si b er i a , h a a vuto a i o di s t udi ar e d a v i ci n o l e cr e d en ze
g

W
d ei po ol i ch e d es cn v e
g
.

ST . OM M IE R , Un es tate i n S i ber i a , F ir e nz e 1 88 5 , .

. R AD L O F , D as S cha m o… hum a n d s oi n K ul tu s .

es tr atto di u n v ol u m e A us S i bi r i e n , L ips i a 1 8 9 3 , .
 C AP . II L A RE LI GI O N E NE LLA PR E I ST ORI A
la diz i one di vi ta m enata q uas i s em pre all a
'
con

p e r t o e s e n z a s ed e fi s s a M a .
p e r il p e r i o d o M a g d a lé
ni en che coi n cid e con l u l tim a e poca glaci ale
’
,

e pi s o di o es tr em o dei tem pi pl e i s toce ni ci e du r ante

il q ual e l a r enn a i n s egui to all abbas s am en to della

’

tem per atur a s ces e fin o al le b arr i er e d el l e Al pi e oltre

i P i r en e i — i r es id ui s on o d im por tanz a m aggiore l
’
.

i ù ca r a tte r i s ti ci f r a q u s ti s on o l e fi u d i n im a li
p e g r e a

i ncis e s uos s o o s uav or i o O dipi nte s ule par eti delle

, ,

g r o t t e d ov e
, g l i u o m i n i e r a n o r i co v er a t i p e r il f r ed d o

e che r ap pr es en tano i l cer v o l a r enn a il bis onte

, , ,

p e s c i , e i n g e n e r e t u tt i q u e g l i a n i m a l i d a i q u al i
i tr ogl odi ti tr aev an o la l or o s us s i s tenz a T al i dis egni .

o s s o n o a v e r r el a zi on e con u n a f as e t o t e m i s t i c a a t
p
tr av e rs o l a q uale i tr ogl odi ti s ar e bb e r o p as s ati certo ,

h ann o un s i gni ficato m agico r eli gi os o in q uan to sono

-

di r e tti a pr ov ocar e l a m ol ti pli cazi one di q uegli ani

m al i che f or n iv an o l uni co m ezz o di s us s i s te n z a a u
’
n

p po o l o c a c c i a t o r e È . d a e s cl u d e r e ch e ta l i p i tt u re e

i nci s i oni s i an o d ov ute a pur o dil etto es te ti co : 1 perchè °

l e pi tture s i tr ov an o i n l uoghi os cur i d el l e grotte ,

vi s ibi l i s ol tan to a l uce ar ti fici ale ; 2 per chè p res s o gli °

a ttu al i Au s tr al i an i i P elli Ros s e e i Bos cim ani

,

s i tr ov a i l m ed es i m o gen er e di pi ttu r e di re tto ad ot

un to l e ff e tto
’ ’
te n e r e pe r l app accenn ato . .

Non v an no dim e n ti cate n em m en o l e figu r in e n ude

f em m i n i li s col p i te i n a v o r i o , l e q ual i pr oba bi lm ente
h ann o avuto v alor e di am ul eti com e pres s o gl i a ttuali
I per b or ei (l ) .

3 L e poca n e ol i ti ca che s egue all a gla c i al e ed

’
.
,

i n i zi a l e tà ge ol ogi ca n os tr a , ci pr es enta un a m es s e
’

as s ai pm r i cca di tr ov am e nti d i n dol e r el i gi os a

’
.

1
( ) N o n h o r i co r d a to i co s ì d e tt i b as to ni di co m an do o
p e rc h è è tut t
’
a l tr o c h e e v i d e n te l a l oro d es t i n az io ne
m agi c a .
 3 . E POC A N RO LI TI C A 69

In q ues ta età n oi tr ov i am o che l uom o non a bi ta

’

s oltanto l e
gro t t e e i r i p a r i m a s i a gg pp
r u a in v il

leggi pi ù o m en o popol os i i cui r es ti s i chi am ano

oggi fon di di ca anne Le t t v i ù
p .
g r o e s e r on o p s p e s s o

p e r u s o s e po l c r a l e .

Il r i to f une b r e è l in um az ione e r i v ela l e s i s te n z a

’ ’

di cr ed en ze ed us i reli gi os i par ti col ar i Il cad av e r e .

è depos to s ed uto co n l e gi nocchi a r ipi egato v er s o

il pe tto n ell a pos iz i on e del f eto o cor i cato s udi un
fian co con un a m ano s otto il capo i n atte ggi am en to
di r ipos o q uas i de bb a po i r ide s tar s i a n uov a vi ta
, .

È cir con d ato d agli oggetti us ati i n vi ta e che po

tr ann o s e r vir i an cor a, e da q ue i pen d agli e am ule ti
con i q u al i da viv o av e v a s con giu r ato l oper a dei
’

cattivi s p i r i ti o l i av ev a pi egati i n s u o f av or e .

T alv ol ta lo s cheletr o por ta s egni di pi ttur a s ul

tes chi o (m as ch e r a f u n e b r e ce l e b r e es em pi o q u
, el l o di
Sgu r gol a) e q u es to di m os tr a : 1 0
che s i pr ati cav a l a
s econ d a s e ol tu a d l a s c a n i t u a d l d v
p r op o r r e ca a e r e ,

ci ò che d e l r es to è pr ov a to an ch e d all e ci s te 0 cas s e

mor tuar i a as s ai pi ù pi ccol e d ell a s tatur a um an a e
dove l e o s s a q uin di s on o s tate coll ocate d e po s car
ni te 2 che s i am m e tte v a l id ea di u
’
°
n a dis ti n z io ne ,
°

neg] in di vi d u i , che dovev a pr ol ungar s i an ch e nell a

vi ta di ol tr e tom b a .

4 Ma i m or ti n on s i s eppelliv an o s ol tan to n e ll a
.

te r r a o n el f on d o d elle cav er n e T al v ol ta s i n n al za
’
.

vano ad es s i d egli en or m i e di fici d etti i n gen er e m o

,

nu m en ti m egal i ti ci , f or m ati da gr an di b l occhi di pi etr a

-

che n ell a l or o dis p os i zi one r i pr o d u con o , all i ngr os s o

’

q uell a d ell a grotta T ali e di fici s on o d e tti dolm en

. .

T al v o lta i n un l ato di es s i è pr ati cata un ape r tur a

’

f ors e com e v i a d ingres s o al l o s p ir i to del d ef un to e

’

p er i n tr o d u rr e ci b i p r e s s o il c a d a v e r e .

An al oghi ai d ol m en s on o i m en hi r en or m i m o n o ,

li ti di pi e tr a il cui s i gni ficato r eli gi os o è i nce r to m a

, ,

che in d u bbi am ente s on o ogge tti di cul to co m e l o

70 C AP . II LA RE LI GI O N E NE LLA PR E I S T O RI A

pr o va la v ene ra zi one che s or m on tati da q ualche

,

s i m b ol o cr i s ti an o go d on o tu, ttor a e d ebb ono coll e

g a r s i a . q u a l c h e c u l to l i t o l a tr i co di c u i s i r i sc ont ra

l es i s ten za an ch e n el le vetus te r el igi oni d Or i en té i l

’ ’ '

m en hi r s on o di v ar i a al te z za da due m etr i a v e n ti , .

Q uan d o s on o pi ccol i e di s pos ti i n lunghe file par al

lel e s i chi am an o ali gnemen ts (per es quell o di C am ac .
,

Br e tagna) : q uan d o s ono di s pos ti i n ci r col o s i dico n o

cr om lechs (c e l e b r e q u e l l o di S to
‘

n eh e n g e Iu gh il ,

terr a)
An ch e q ues te due ul ti m e categor i e h ann o as s a i
b bi l m u s i gni fi cato e u n o s copo re l igi os o
'

p r o a en te n

che s ar e bb e v an o all o s tato a ttu al e dei s tu di v ole r

tr oppo pr e ci s ar e (te m pl i s ol ar i ce notafi l u , oghi di ,

s acr i fi z io) ; il pi ù che s i pu ò di r e è che e s s i r appr es e n

tan o i te r m i ni di un te r r i tor i o s acr o
’

5 Le p ar e ti d ell e gr otte e d ell e cos tr uz i oni m e

.

l i i h n s e m pr e s on o n u d e : tal v ol ta v e efiìgi at a
'

g a t c e n o

un as ci a in s iem e a una figur a f em m in i le Q ues te due

’
.

figur e s i tr ov an o s ep ar atam en te s o pr a al tr i oggetti .

Il cul to de ll as ci a è tr a i pi ù anti chi e d un iv er

’

s al i di cu i s i a bbi a m em or i a e i l m od o com e l as c i a
’

è figur ata d ur an te ques ta s e con d a e tà d ell a pie tra è

T alvol ta è i m m an i cata tal altr a v è l a
’

a s s ai v ar i o .
,

s ol a as ci a o i l s ol o m an i co : s i tr o v an o pu r e s ov e n te

as ci a di m ate r i a n o bi l e (gi ad e i te ) i l cu i us o non h a

p o t u to e s s e r e c h e r el i i os o (P i gor i ni )
g .

Mol te i p o te s i s on o s or te per Spi egar e l e or igin i

de l culto tr ib uta to a q ues to s tr um en to .

Il San Mos s o cons id er an d o che des s e appun to h a

.
,

a e r to al p r i m i tiv o l e v i e d el l a i n d u s tri a e d ell e ar t i

p ,

v i ha v e d u to i l s i m b ol o d el la poten za d omi n atr i c e

I
( ) D o l m en , di al ce l ti co : do.l t av o l a m en «
p i e tr a
m en hi r , di al cel ti co: m en pi etr a
. hi r l un go cr otti lec h ,
cu r vo le c h i
’
di al ce l ti co : eram
.
p e tr a
 5 . IL C UL T O ’
D ELL A SC I A 71 .

dell un iv er s o m a è Spie gazi one un po m etafis i ca

’ ’

, .

L Si r et cons id er an do i n m odo par ti col ar e l a b i penne ,

.
,
…

ha vol uto v e d er vi un s im b ol o d ell a div i ni tà f econ d a .

e f a d er iv ar d a es s a per v i a di s ti li z z az i on e o er i l r o
p p
d i ll fi u
’

g r e r e d e a n tr o p o m o r s m o e z o o m o r fi s m o l e s ta t e
femm i nil i con co rn a m e zz alu n a ali l e tes te di tor o
, , ,

con l asc i a i n m e zz o alle corna

’
m a è s p1 ega ,

zione l a m bi cc ata e ar b i tr a r i a n el l a s u a b as e per

q uan to co nf or ta ta da copi os a e s cel ta er udiz ion e .

A B C oo k v ed e n ell as ci a un em bl em a del f u
’
. .
, l m in e
e qu i n d i di un a po tenz a cel es te di un di o pad r e del ,

ci el o : m en tr e i l m an i co che 8 1
p u ò r i ann o d are al

l al be r o i l cui cul to è pur e un iv er s ali s s i m o e d atte

’

s tato d all e s cope r te d ell a cn 1 1tà ege a (cf r il capi tol o .

s u l a r el i gi one dei G r e ci ) r a s n t bb l a t a
pp r e e e r e e e rr

m ad r e L as ci a i mm ani ca ta s ar e bb e l u ni on e di q u
’
es ti
’
.

due gen i tor i pr im or di ali Q ues ta Spi e gazi one è l a pi ù .

p l a u s ibi l e r i g u a r d o a l l a p r i m a p a r te (a s ci a f ulg -

mi n e)
s a I nf a tti e gli s t di del Bell u
, u cci s ul e s u p er s t i
I l u
’
zi on i o o l a i d ta l i a d o m e n t a n a m i a m n te
p p r o c o p e ,

che l e p u n te di f r e cci a e l e as s i e pr ei s tor i ch e s ono

'

s tate s e m pr e r i ten u te com e pi e tr e di f ulm i ne e ch e

le m e d es im e s er v ono er l appun to com e am ul eto a
’

p
scon gi u r ar n e l o Sco ppi o .

6 L al tr o ogge tto n otev ol e è l a figur a f emm inil e

’
.
,

di s egn a ta as s ai r ozzam en te : arcate s omacili ari , occhi ,

tatuaggi o coll ana a pm fil e s eni tal v ol ta tr acci a
, , ,

delle m ani e de i pi edi e di un as ci a In q ual ch e cas o ’

.

sol o al c u n i di q u e s ti el em en ti s on o di s egn a ti (s eni ,

coll an e ) s ì che l in s i em e è pi u ttos to un s i m b olo che

’

una fi gur a Ques t i dol o a ppar e s em pr e n ell e s epol

’
.

( 1 ) A nch e l a f r as e s ub as c i a d ed i c ar e ch e s i tr o v a
in isc r iz i o n i d ell a G al lia L ngd u ne ns e (p er es C I L . . .

x m , 2 1 40 ) so r m on t ate d al l as c ia , m o s tr a i n d ub b i am e nte
’

il val o r e r el ig i os o d i d e tto s tr um e nto .

72 CAP . II L A R ELI G I O N E N EL LA O A
P RE I S T RI

tu r e , com e cus tod e del r ec in to m or tuar i o : e una tal

d es ti nazi one e conf erm ata dai tr ovam en ti egei (i dol i
di Ser if o , Is sar li k, ur n e a vis o u m ano) di cu i è con
ts m mr aneo e d on d e ha em i gr ato ve rso i l n or d —o v es t
ds H Eu
’
r 0 pa .

7 I neol i ti ci hann o conos ci uto an che le pr a tich e

.

d ell ani m is m o e della m agi a e lo pr o va l us o

’ ’

di quell oper azione conos ci uta anch e d agli attual i

’

s el v aggi e s tu di ata es aur i entem ente dal Bruca d ett a ,

trapa naz i one cr ani ca Ques ta è l a r as chi atu

. ra di u n
q uals i as i pun to dell a scatola cr ani ca (m ai d ella f acc i a ) .

fin o a pra ti care u n f or ell i no .

T ale operazi one s i f acev a i n vi ta o d opo m or te

Nel pr im o cas o s i pr ati cav a s ui f anci u lli aff etti d a
m ala tti e n e r v os e pe r f ar us ci re i l cattiv o s pir i to e u
,

ni dato n el cer v el l o ; n el s ec on d o cas o er a f atta all o

s cape di as s im i l ar s i l e vi r tù del d ef u n to f acen d os i un
am u l eto d ell e s ue os s a cr ani ali (r ote l le cr aniche ) O
di pr em uni r s i d all a m al attia che es s o av e va av uto .

In com pl es s o q ues ta r eli gi one neoli ti ca pr es e nta

l e m ed es im e ca r atter i s ti ch e di q uell a dei s el v aggi
che viv on o attu alm en te n ell e tà d ell a pi etr a C r ede m e
’ ‘

ani m i s ti ch e r iv el a te d al l a tr apan azi one : cr e de n za

n ell a m agi a r iv el ata dagl i am u l eti e tali s m ani ; cu l to

’
dei m or ti ; f e d e n ell a s opr avviv enza d ell an i m a
dim os tr ata d al la s car ni tur a e d all a m as ch er a f un e b r e ;
o rgani zz az i on e di u n cu l to s uper i or e di m os trata da i
m onu m en ti m egal i ti ci ; ed anch e un in cip i ente an tro
p om o r fi s m o dov uto a d i n fl ue n z e o r i en ta l i di c ui ,c i
f a f ed e l a divin i tà f emm i nil e tan to s ov en te ramga

( 1 ) C h e n es ta O p e r az i on e s i f aces s e an ch e in vi ta è
d l
’ ’
p ro v a t o a es c r es c e nz a d e l l o s s o cr ani co i n to r no i n tor n o
al f o r o r i m ar gi n ato , n el cr an i o d i ad u l ti Il Vas co ncell os
.

di b i b li ogr afi a pag 7 9 ) deduce d e ll O p er azi one della tr a

’
( v e .

i o n e: l es i s tenz a d i u n s acer dozi o i oni r appr es e ntanti

’

p a n az
s ar e b b er o s tati ap p u nto col o r o ch e a v e van o s u bi to q ues ta
op er azi o n e . Ma no n è ill a zi on e necess ar i a
 8 . LE TE RRE II ARE 73

r a ta : s o n o q ues ti gli el em ent i i che noi po s s am o co n

c e r tezz a a iîer m are i n s egu i to ai tr ov am en ti ar ch eo

l o gi ci Per anal ogi a s i de v e s upporr e viv o pr es so i
.

n e oli ti c i u n cu l to natur is ta dei gr an di f enom eni d el la

n a tu r a d egl i al b er i d egli an im ali : s i de v o amm ette r e
, ,

l a pr atica di danz e m us i ch e e r i ti s a cr i in s omm a di

, ,

t utto q u ell ins i em e di cer i m oni e r ozz e m a as s ai pi tto

’

r es ch e che s on o pr o pr i e d ella r el i gi os i tà de i s el v aggi .

8 All e poca n eol i ti ca d opo un peri od o em oli ti ca

’
.
, ,

s v il u pp o n a tu r al e d el pr ec e d en te e c ara t ter i z z a to

d all i ntr oduz ione del r am e da as cr iv er s i f or s e ad i n

’

fl uenz e or i ental i s egue l e tà del b r onzo D elle m ani

’
.
,

f es taz i oni r el igios e di ques t e tà che com in cian o a d

’

a s su m er e caratter is ti ch e loc ali e d etni ch e s ar à d e tto ,

a su o lu ogo per q u el che r i gu ar d a i l r es to d Eu

’
r 0 pa

a il b aci n o d ell a civil tà age s (I ) In I tali a l e tà del

’
.

b r onz o è rappr es en ta ta dalla pal afi tte e dall a ter

r em ar e en orm i vill aggi e c it tà cos tr u i te s u pal i a ‘
, ,

i a n ta tr a pez oid al e e divi s i on i r e ttan gol ar i i n te r n e

p ,

( 1 ) Tutta v i a è op po r t un o fi n d or a l o p i ni o n e
c i tar e
’ ’

d el D é ch el ette che f a d el cul to s o l ar e l a bas e dell a r el i

o n e nel l e tà d el b r on zo d all I tal i a al l a Scan di na v i a e
°
’ ’

all a G all i a al l a r egi o ne d e ll E geo L é tat ac tual des

’ ’
.

é t udes m hé o l ogi qn es per m et , c r oy o n no u s , d a fiìr m e r

’

q u e d u n o r d a n s u d e t d e l
’
es t à l
’
o u es t l es p e o p l es p r i
m i ti f s da l Eur o p e , à en j ugar p a r l es v es ti es m ater i als
’

d a l e urs ci v il is ati on f u r e n t d a f e r v en ts o r ate u rs d u

s oleil p r i nci pe d a V i a et s o u r ce de f é co n di té O n p e ut .

ancor e all er l ue l o i n et dé m o ntr er q ua, s i l ar t europ ée n

’

da l àge d n ro nza e t d u p re m i e r àge d n f er p r é s e nte

’

M on t, m alg ré l es di v e r s i té s da s ty l e , cer t ai n es s i m i
i tu des de ty pes u ll u l u
’

q o n a pp e a ce t ar t , s i v a n t e s l i e x

et s u i v an t l es te m p s mi no en , m y cé ni en , nor di q ue , di py l i en ,
v i llan o v i e n l ac u s tr e o u h all s tatt i e n l a vé r i ta bl e c au sa
da cs s an alo gi co do i t etre cer ehé e d ans l es croy ances
co mm u s e r a ach s. t au cu l to dus l eil J DÈ C HE
à nt
n
; p
.

cu lto s ol‘ t z an a: tem ps pr M on qu

'

LETTI , es , p 3, .

es tr ad a dal a l R e vu e arc hé o l o gq i u e 4 “ s e r i e , to m o X I V .

I n tor no all a q ual e tes i devo os se r var e ch e s e è evi d ente

74 C AP . II LA RE LI G I O N E NE LLA PREI ST O RI A
co r s a nel m ezzo per l u n go e per tr a v e rs o , da dne
,
…

v i e decu m an u s e ca r do , che s i tagli an o a d an gol o

r e tto , m entr e ne l cen tr o del la to or i entale , s u di

un area di terr eno natur al e i vi tr as por tato , a li v ell o

’

de l pi an o di abi tazi one, s i apr e l a f os s a s acr a (m un

dus ) con pozze tti ri tuali d es tin ata all a r el i gi one del
vill aggi o pal us tr e I n tor no i n torn o l ar gi n e ; poi il
.
’

f os s o d ov e s corr e l acq ua che vi en tr a d all a par te

’

d ov e gi ace l angol o acuto del tr apez i o , par ti tor e

’

d ell e ac q ue .

I ter r am ar i coli pr es en tano un q uad r o di c v i il tà e

di dizi oni r eli gios e com pletam ente div ers o dai
con

neol i tici I n eoli ti ci in f atti pr atic av an o l i nu m azi on e

’
.

che ten d ev a all a cons er v az i one del ca d a v er e i ter ,

r am ar i coli in v ece l a cr em azi one com pl eta ; la il

, ,

m or to v eniv a s otte r r ato con tutte l e s ua i ns egna a

l e a rm i ; q ui s ol tanto l e cener i alle q uali tutt al più s i
’

uni sce un piccolo vaso acces s orio ; l à l a im ponen ti

cos tr u z i oni f u n e r ar i e d es ti n ate a pe r petuar e la m e

m or i a dell es ti n to ; q ui un v as o di r ozza ce r am i ca
’

d ov e s on r accol te l e cener i coper to da un a cio tola ,

c apov ol ta T utti q ues ti v as i er ano r i uni ti ins iem e

.

in u n s ol l u ogo f u or i del vill aggi o e s otto l a pal a

fi tte che l i s os tene v an o s on o s tati tr ov ati av anz i di
a gapi f u ner ar i e .

ch e il f or m ato ogge tto di ado r az i o n e da p arte

s ol e a b b i a
d e i po poli ch e p o la vano l E uro p a d a o cci d e nt e ad
’

o r i e n te n ell e tà d b r onzo (p er i te rr a m ar i coli i tali ci

’

b as te r e bbe a p ro v ar lo l or i ent azio n e pr i m av er il e del l e

’

t e rr e m ar e ) è m ol to di ffi cil e s o s t en er e ch e ques to c u l to
s i a s t ato al l a b as e dell a l o r o co m u n e r eli gi os i tà e a bb i a
i nf o r m ato l e pr o d uz io ni dell a l or o ar te P er ques to bi s o .

n er e bb e s u pp o r r e u n s i n c ro n is m o di s vi l upp o e t ni co e
g i cu l tur a ch e i f atti ac ce r t ati n o n co ns e nto no a s p i egar
ad ogni co s to co m e s i m b oli e s til iz z az i o ni so l ar i al cu ne
d eco r azi oni di vas i , d o m a m en ti in b ro nzo e i n f ar m che
’

ad o cch i o n o n p r e v e n u to n o n s e m br ano d av ve ro tal i .

76 CAP . II LA RE LI G I ON E NE LLA P RE I s TO RI A

cer to d es tin a to al le r i uni oni rel i gi os e e ci vi l i della

com u ni tà ; l a q u al e com e av eva u
’

n gr an d e sens o del
vi ncolo noci al e (e lo prov a i l m o do di coabi tazione)
cos ì d ov e v a av er s al d am en te or ganizzato i r i ti

gi os i ch e di q ue s to vin col o er ano P ee pr ess i one .

 77

BI BLI O G RAF I A

Il m a nual e mi glio re per l o s tudi o d ell a p re is to r i a è

q u e ll o d i J D E.C H E LE TT E , M m m e l d
’
a r c hé o lo i
g p e r éh i s t o
r i qu e ce lti qu e et al la rom ai n e I A r cheologi e pr é
-
,

P ar i gi 1 9 08 ; I A r chéologi e cel t u o oa pr otohi s tor i qms

$
°

P r e m i è r e p arti e : A ge da br onze , ar i gi , 1 9 1 0 I n es s o 8 1
.

tro v er ann o tu tte l e in di c azi o ni co m pl em en tar i ch e s i

d es i d er ano i ntor n o a ques ta m ater i a N atur al m ente l a
tr attaz io n e del D r iguar d a i n m o do p ar ti co l ar e l a F r an ci a
.

v i s i da co m e s ic u r a l ev ol u z i one s u cc es s i v a d ei q u
’
attr o

p e r i o d i d e l l
’
e t à p a l eo l i t i c a , i l
p a s s a gg g i o r ad u al e d a q u es t a
all a n eo lit i ca , ecc , ch e l a scu . ol a i tal i an a non a m m ett e
hè no n l a r i s co ntr a n el p ro p r i o s uol o P er ques to l a .

ettu r a d el v ol u m e v a i n tegr ata co n q uell a dell e a r mate

del Boll e tti no di P al etnol ogi a i tal i an a (B P . . f on
dato nel 1 8 7 5 , n ell e q ual i s o no p ar ti col ar m e nte i m p or
tanti li s tud i dell attu a l e co nf o n dato r e e d i r ettor e L u
’

g i g i
P n n i , p al etnol ogo p r i nc i p e e q u elli r i as s u
'

n ti v i d el
Co c i oè G A C O LI N I , S
. . er ic pa letn ologi ehe n ell e ca
vern e de i Ba lzi Ros s i , i n e B . I . XI X i de m ,
L e s cop er te ar cheologi che de l do tt 0 Ros a n ella Va lle de lla . .

ci vi ltà r i m i ti va degli A br u zzi e de lle M ar che ,

in « B P I . . X
. Il ( 1 9 06 ) e XXXIII i de m ,

I l s ep olc r eto di Rem edello S otto n el Br es ci a no e i l per i odo

I ta l i a , i n e B I I . .
’
XX IV x X V II I
i d e m , L a ci vi ltà de l br on zo i n I ta li a , i n B P I . . .

X X IX X XX I idem , L e a nti chi tà di Tolfa

e di A ll u m ie r e e i l r i n ci /pi o de ll età de l ferr o i n I ta lia , i n
’

« B P . .
p
X X X I ( 1 909 ) e XX X VI i n co nti
nu az i o n e .

P I G O RIN I , Le pi ù an ti che ci vi l tà de ll I tal i a , i n

’
L .

B P I. . . XX IX p 1. 8 9 ; i d e m , G l i ab i tan ti

m d ll I l i b il l f r en za d etta n el l a te r z a
’

p r i i ti vi e ta a , r a n t e co n e
ri u ni o n e d el l a. Soc i età it al i an a p er i l ro gr es s o d ell e sc i e n z e
e pu bb l i cata 11 ’ li Atti del l a m es i m a , I I I r i u n ion e
îI
,

P ad o v a , 1 9 09 ; e m P r ei s tor i a , Ro m a 1 9 1 1 , s tu , di o i ns e
r ito n el v o l u C inq uan t an n i d i s tor i a i tal i an a 1 8 6 0
’
me:
19 1 0 p u b b li caz i o n e f a tt a s o tt o g li a us p i c i d e l g o v e r n o

A c c d ei L i n ce i L A v i es po n e d i v id en do l a p e r
’ ’
e da . . .
,
78
‘
CAP . II LA RE LI G I O N E NE LLA PRE I ST O RI A
d ece n n i , l a s tor i a d e i tr o v am e nti p r e i s to r ici s ul n o s tr o
su olo .

I r is ul tati del l a vor o l un go ed as s iduo dei al etnol ogi

i tal i a ni s o no s tati b ene r i as s un ti anch e d a . E P RE T % .
,

The s ton e an d br on ze age i n I ta ly a n d S i ci ly , O x f or d 1 909 , .

O M O N TE LI U S L a ci vi l i s a ti on p r i m i ti ve en I ta l ie depui s
.
,

l entr odncti on des m eta na I I ta l ic s ep tentr i onc le Sto c

.
,

co m a 1 89 5 (tes to e a bu , m ) : I I I ta l ie cerd r a lc , Sto cco l m a ,

1 9 0 4 P er av er un q uadr o gen e r al e d ell a ci v i l tà ai t e m p i

.

r ei s tor i c i e pr oto s tor i c i gi o v a il v ol u m e di J D E M OR G A N

p
.
,

es p r em ièr es ci vi li s a ti on s Etudes s u r l a pr é h is tor i e et

.

l h is to i r e , P ar i gi , 1 9 09
’
.

JOPH US M ii LLE R Ur es chi chte Eur as Gr und ziige , .

e i n er pr dhi s tor i s che n A r c a ologi e , 1 9 05 fi r e un q uad r o .

co m p l eto d el l a p r ei s to r i a L I tal i a v i occu u ’

.
p a n a p te
ar
es igu a .

1 L o p i ni on e d e l D e M o r till e t f u es pos ta i n f o r m a
’
.

b r e ve e cr uda i n L e P r éhi s tor ique, P ar igi , 1 8 8 3, di c ui s i è

a vu ta r ece nte m ente un a r is ta m p a no n m es s a a gi or n o ,
d el l a 3 edi z i on e ( 1 900 )
°
s o tto il ti to l o L a P r éhi s toi r e ,
P ar i gi , 1 9 1 0 E un o p er a m ol to util e . s eb b en e co nc ep i ta
’
.

d al p unto di v i s ta fr a nc es e e h è è la p m r i a ro n ol i
d
rc c, og ,

c am e nte , ch e Si s tem i e co or i n i i r i s u l tati d e l la s ci en z a

M a il tr oppo f on da m en to , ch e v i s i f a, s u i dati geolo g i ci
i n d uc e l A e tutta l a s c uol a f r ances e a concl us io ni ch e i
’
.

p a l e tn o l o 1 i tal i a n i n o n p o s s o n o acc e ttar e .

2 Su e p i ttu
. r e n ell e gr otte ol tr e a D EC H E LE TT E ,

M an ue l , I , p 239 e s eg , v S RE IN ACH , L ar t et la m agi e ,

’
. . . .

i n C a l tes M ythos et Reli gi on s , I p 1 25 s eg

, , . . .

3 Sul cr ani o d i p in to d i Sgu

. r go l a v L P I G O RI N I , . .

A van zi um an i e m an ufa tti l i ti ci color at i de ll età de lla p i etr a ,

’

in B P I .VI , 1 8 80, p 33 e s eg
. . . .

Su l a s car n i tu r a d el cad a v er e v L P I G O RI N I , S ul . .

cos tu m e n e ll età neoli ti ca di s ep p e ll i r le s ole os s a u

’
m ane
g i à s ca r n i te , T r an s L i n c e i s e r i e. II I , v o l VI I I . .

4 Su i m on um e nti m al i ti c i d Itali a : do lm en di
’
.

Bis c e l i e (Bar i ), do lm en d i al t a Sar degn a e Co rs i c a

g
, ,

n a r ag i s ar d i v L P I G O RI N I . G l i abi tan ti , ecc , p ag 1 7

.
, . .

d el l es tr atto , c o n l a r el ati v a b i b l i ogr afi a A pro o s i to d e i

’

p .

nu r agh i e i n ge n er e d e ll a r eli i o n e anti c a del S ar d i v

g .

R P E TT AZ Z O N I L a r el i gi on e pr i m i ti va i n S ar degn a , n ote
.
,

1 e
°
Ro m a , 1 9 1 0, i n Ran d L i nce i , v ol XIX f as ci . . .

co l i 2
°
e
A p ro pos i to dei m egal i ti è s tata d a tal u ni u n to r i f an
tas i o s a m ente i m m i n ata tutta un a r el igi o ne m e ali tic a,
cfr RE VE IL LÈ RE ,
. éga li thi s m e , P ari gi , 1 9 00 ; TG I E R , g
«
80 C AP . II LA L GI O NE
RE I NE LLA O A
PR EI ST RI

n o n e ch e n e f a i n Gli abi tan ti , ecc .

, do v ep ag
. 29 s eg .

pun ti ene conto del l e co n di zio ni r el i gio s i de i terram a

n eo I ; .

Su l a tta dell a P er to s a v C AR U OC I , La .

i s te ri ca i P er to s a , 1 9 07 ; P ATR ON I C aver na ,

ava n z i p r ei s tor i c i i n p r ovi n ci a di S aler n o in

« Mo n An t Li nc ei
. v ol
. IX . .

Su l e m ue s al u tar i v L P I G OR IN I , Us o delle
?
. .

s a lutar i etd del br on zo , i n B P I XXX I V ( 1 9 . . .

p 1 69 .

Su l a s ti pe v o ti va v L P I G O RI N I , S tovi gli e voti ve i tc

. .

li che , i n e Bend L in c ei v ol
S to vi gli e a r cai che voti ve del L am
. 1 69 seg e i d e
e de l l e ten em ar e , i n
.

m,

« B P. I .XX III .
P 40 s eg .
 C AP ITO L O III .

Le r e l i gi on i d e ll E s tr e m o O r i e n te
’
.

C IN A : E tn ogr afi a 2 L i b r i s an ti 3 Cu
. l to del ci el o
. . . .

4 Cu l t o d egl i a n te n a ti
. 5 G li s p i ri ti 6 C onf uci o
. . . . .

7 L ao ts e
. 8 Tao i s m o . 9 Sue p r ati ch e m agi c he
. . . .

1 0 A l tr e r el i gi o ni
. G I APPON E : I l E t n ogr afi a
. . .

1 2 L i b r i s an ti
. 1 3 G li de i 1 4 M i to l o gi a
. . 1 5 C ulto : . . . .

s a ce r d o zi o te m p l i , f es te
, .

1 La C in a occ upa il v as tis s im o te r r i tor i o ad es t

.

dell As i a i s olato dal r es to del con ti nen te pe r o per a

’

d egl i alti pi an i des er ti che la d om i n an o a ponen te e

d el l a gr and e m ur agli a i n n alz ata dagl im per ator i d ell a ’

d inas ti a T si n per pr otegger e il paes e d all e i ncur

s i on i dei Mon gol i nom a di I C i nes i che s ces e r o ad .

occ u l i d d i i i
’

p a r e m m e ns o pa es e p e n e tr a n o a p r n c p o

n ell a r e gi on e l im i tata dai fi u m i Gi al lo e Azz ur r o v i ,

tr o v ar on o gi ò s tabil i ta una popolaz i on e i n d i ge na

.

( L O IO , M i a o tz e H e n tz e ) c h e ri c
,a c c i a r o n o n ell e m o n

tagne del s ud e d ell ov es t La f er ti li tà de l s uol o

’
.

s tim ol ò l a l oro atti v i tà agri cola che di v en ne l a car a t

tcr i s ti ca pi ù s pi cca ta dell o per os i tà del paes e e co n

’
.

tr i ba l i n s i em e all i n fl uenz a d ell is ola m en to ge ogr a

’ ’

fi co a d ar e al l i n tell e tto e a tutta l a civ i l tà de i

’

6 . TURC HI, M anual e di Stor ia dell e Rel igi oni .

82 C AP . III LE R E LI G I O N I D E L L E STRE N O
’
O RIE N TE
a bi tator i q uella imm o bi l i tà di is ti tuzi oni quella ,

un i f or m i tà di r egi m e che n e ha f a tto fino ad oggi il , ,

p p o o l o pi ù tr a d iz i o n al i s ta e
p i ù c o n s er v a to r e dell a

ter r a T al e car atte r e di fis s i tà che ha s o ffoc ato nelle

.
,

f as ce ogni i n izi ativ a i m pe den d ole di arr iv ar e alla s u a

ul tim a es pli cazi on e s i r i tr ov a s ia n ell a cos ti tuz ione
,

del l o s tato conce pi to com e un a v as ta f am i gli a a

,

ti p o pa tr i ar cal e di cui i l s ovr an o e il p adr e b enefico

e o n ni pos s en te s i a nel la r el i gi on e
, .

2 I docum e n ti pr in ci pal i che ci i n f or m an o i ntorno

.

al l a pi ù an ti ca r el i gi on e d ell a C i n a s on o i ci nq u e

ki ng 0 l ib ri s an ti q uattr o dei q ual i f ur on o da Con

,

i nci o com pi lati s u codi ci r el igi os i pm an tichi ed

au ten ti ci e il q u i n to f u da l ui m e d es im o com pos to .

Il pr i m o dei ci n q ue ki ng è de tto :
Y i k i n g « l ib r o d ell e tr as f orm azi oni di car at »

ter e divi n ator i o Es s o è u . n com m entar i o d ell e 64 fi

g u r e c h e s i p o s s on o o tte n e r e acco pp i an d o v a r i a m en t e ,

due a due gli otto tr i gr am m i (hua) ch e s i h ann o d alla

,

v ar i a com bi n azi on e de lla l in ea or i zzon tale e d ella

l i n ea s pezza ta Q ue s te li n ee F ohi f on d ato r e d ella
.
, ,

m on ar chi a ci n es e l e vi de di s egn ate s ul a gr opp a di u

, n

d r agon e us ci to dal fi um e Gi all o (l ) La tr a diz i one .

r el i gi o s a tr ov a u n r appor to tr a q u e s te com bin az i oni

di tr igr am m i e l e div er s e oper azi oni d ell a natur a e gli

( 1 ) G li o tto tr i gr a m m i s on o i s eg uen ti

Ogn un o d i h a il s uo n o m e un el e m ento co rr i s po n
es s i ,

d en t e : s p a z i o c el es te v a p o r i cal o r e e l uce , f ul m i n e ,
, ,

v e nto , ac q u e m o n t agn e terr e : q ual i tà fi s i ch e O m o r al i

, ,

r el at i v e ; gr a d i d i p a r e n te l a s p e c i e a n i m al i , p ar t i e d o r g an i
,

d el c o mo um an o s uo i s p e c i al i Si ca p i s ce p e r tan to co m e
.

u es t o l i b r o di v e n t i u n o tt i m o m an u al e d i v i n ato r i o e d i
q ,

f atto i C i n e s i v i t r aggo no l o r o s co p o m e di an te il g e t ti to
’

e l a d i s p o s i z i o ne d i b ac c h e t te d i v i n a to r i e .
84 CAP . III L E R E LI GI ON I ’
D E LL E STRE M O O R I E NT E
C onf uci o i n n um er o di tr ece n to tr a un a f ar ragi ne
as s a mi o i o s a E s s r i s pe cc hi ano , ne ll a v ari età dei
p c p e .

s oggetti , l a vi ta pr iv a ta e po pol ar e d ell e pr ovi nce

d ell im per o (l par te) ; l e gr an di ce r i m on i e d el la cor te
’
a

i m per i ale (2 e 3 par te) ; i can ti r el igi os i del culto

a a

d egl i an ten ati .

Il L i k i « canon e de i r i ti » divi s o i n 46 punti

—

è co m e un m an ual e di e ti ch e tta n e i v ar i r i guar di

'

s oci ali r el i gi os i e d om e s tic i e ti ch e tta a cu i i l C i nes e

.

cos ì r i s p e ttos o dell e f or m e , ti en e m o l ti s s i m o e che

con s i der a co m e u n pr ez i os o r e taggi o degli an te nati .

Per q ues to appun to i l lib r o che con ti en e f r am m enti ,

n o te v ol i di l eggi , us i , m as s i m e de i tem pi a n ti chis

sim i, è m e s o t
s ta to
s r a i s ac r i s e bb e n e l a r e da

a ttu
z i on e al e s i a pos te r i or e a C on f u ci o e r i m onti

app en a a l pr i n ci pi o del l e r a n os tr a Si ngol a r m ente

’
.

im por tan te n è il cap X X I I I ch e può co ns id erars i

'
.

co m e i l r i as s un to di tutta la v etus te r eli gi one

i
c n es e .

T s 11 n t s i e u l a pri m av er a e l autun no »
’
LO —

è un l ib r o s cr i tto di tutto s uo pugno da C on f uci o In .

e s s o i l gr an de fil os o f o ha e s pos to gl i a n nali da l 722 al ,

49 4 de l s uo ter r i to r i o na tal e di Lual lor a f e ud o del

,

l i m per o E a n ar id a en um e r azi one di f atti c h e Oi

’ '
.

f ron o all a uto r e occas i o ne di accen n ar e agl i a ffari

’

n r al i dell a C i n a
g e e .

Ol tr e q ue s ti gr an di ki n g v i s ono an che i k i ng
m i nor i 0 lib r i c an oni ci di s e con d o r di ne de t ti s l m
’

e s on o :

L y11 n —
11 f c he con t e n e i
r am m e n ta r i am en te e s e nza

o r di n e cr o n ol o gi co l a do ttr i n a di C o nf u ci o ;

T s 11 n g j un g ov v er o do ttr i na de l gi us to m e zzo
—

s em pr e s u l i n s e gn a m e n to di C o nf u ci o ;
’

T a h i o ovv er o gr a n de d o ttr i n a s ul m e d es im o
—
,

ar go m e n to ;

L a d o t t r i n a d i M e n g t s e o Me n c i o i n s i
—

g n e d i s ce po l o di C o n f uc i o ,
i n to r n o a l s a vi o go v e r n o .
 3
. C U LT O DEL C I E LO IN CI N A 85

V anno anch e r i cor d ati i l H i s o-k i n g 0 l ib r o

della pi e tà figlial e i n f or m a di di al ogo tr a un di s co
,

p o l o e C o nf uc i o ch e f u pr e di ca to r e c o n vi n to di q ues to

car din e f on d am en ta le d e ll a vi ta d om es ti ca e s oci al e

dei C i n es i Ma s e il pens i e r o è di C onf uci o la r ed a

.

zi on e è s enz a d u bbi o pos ter i or e ; i l C e u-l i Opera ,

i l a conos cen za del l organi zzazione ri

’

pr ez os a p er

tu ale , che d es cri v e fin nei m in im i par ti col ar i , attr i

b ui ta com e dice i l ti tolo, a Ceukong (X I s ec a

, . .

se b be ne r i vel i m odi ficazi oni di epoca pos ter i or e .

Q ues ti s on o i l i br i f ond am en tali da cui pos s i am o

f or m ar ci un i dea d ell a v e tus te r el i gi on e dei C i n es i
’
.

i m pr es a n on f aci le q uan d o s i pen s i ch es s i s on o pas ’

s ati a ttr a v er s o l a r e vi s i o n e di C o n f u ci o , i l q u al e s e

n on ha a l te r a to i tes ti , com e di c hi ar a es pli ci tam en te ,

u v l i l i di i ll i d i
’

p ò a e r s c e t e s p o s t c o n f o r m e a n te n to

r i f orm a m or al e a cu i av ev a d edi cato l a s ua vi ta .

3 L O s ta di o pi ù an ti co e d il n ucl e o cen tr al e d el l a
.

i zi on e
’

p r m i t iv a r e l i g i o n e c i n e s e c o n s i s te n el l a d o r a

del ci e l o fl en concepi to s o tto un as petto pi uttos to

m a te r i a l e d a accanto a q ues ta concezi one v enn e
’
.

col te m p o a f orm ars en e u n al tr a , q u el l a di S ha g f i

’
n -

O s pi r i to im per a tore del ci el o con cepi to com e il s u ,

l
’

p r e m o g o v e r n a t o r e d e l m o n d o , m e n o a s tr a t to d e l l a

tr o , pm p e r s onal e pi ù s tr ettam en te l egato all a di n a

,

s ti a r e na n te e
g p e r e s s a a l p ae s.e Q u e s t a divi n i tà ce

l es te s ta al di s o pr a d ell e con tes e um ane , non agi s ce

p e r i m p u l s i 0 s c a tt i p e r s on a li , m a l a s u a o p e r a p r o c e d e

s econ d o l o r di n am en to gene r al e dell a n atu r a , n el l a

’

q uale egli m an d a la v ar i a s ucces s i one dei f enom en i

m e teo r o l o gi ci e tell ur i ci con f or m e ai d es id er i d egl i
a gr i co l to r i ci n es i e dei b u ro cr a ti ci di r ettor i d e ll o

s tato . Il p r ogr edi r e nor m al e di tutti gl i a ffar i del

i l l i l ci e l o
’

p a e s e è l s eg n o d e a r m o n i a c h e r eg n a tr a

e la te r r a con gl i u om i n i che l a a bi tan o Ma q u . an d o

ca ta cl i s m i i m pr o vvi s i SOO ppi an o tu r b an d o l ar m on i a

’

d el l o s ta to , è s egno evid ente che an ch e l a r m oni a tr a ’

86 CAP . I II LE RE I L GI O N I ’
D E LL E S TR E M O ORI E N T E
l a ter r a e i l ci elo è r otta ; e i n tal cas o gli uom ini o ,

m egl i o l i m per ator e che tutti l i r appres en ta ed è in

’

di r etta com uni cazi one con i l ci el o per chè s uo figlio ,

d ev e r i s tabili r l arm oni a m edi ante i r i ti e le cer im onie

’

L occhi o del C i nes e non guar d a i l cielo ma

’
a d atte .

s ul a ter r a , no n s pe cu l a s ul a na tur a di Di o e q uindi

n on conos ce m i tologi a , m a cerca che i r a p por ti tra
l a poten za m i s ter i os a di l as s ù e la ter ra con i s uoi
abi ta tor i s i an o calm i e s ta bi l i pe r es s er e a l u i s tes s o
p r o fi tt e v o li .

Ei è por tato a co ns id er are i l lato s oci al e d ella

r el i i on e e a m e tte r ne i n v al o r e s ol o q u eg li l em e n ti
g e
che s i tr a d u cono i n b e n es s e r e s oci al e P er ciò i ri ti
.

h ann o pr es s o q ues to po polo uno s peci ale v alor e com e

q uell i che r icon d ucon o l e q ui lib r i o tur b ato nella
’

bil anci a s u cui s i con tr appes ano il ciel o e l a ter r a .

Nei pr i m i s s i m i tem pi n on v e r a l uogo s peci ale

’

co s ti tu i to per i r i ti m a i l s acri fizi o s i offr iv a avanti

a u n cu m ulo cir col ar e di pi etr e s i tuato i n m ez zo a
una cam pagn a o s u la v etta di un m onte e l i m i tato
da un d oppi o r e ci nto che s epar av a dal res to del
r a del l im er ator e e d e u
’

p po o l o l a p er s o n a s a c p s o i ’

ai u tan ti Sol o il s o v r a no av e v a i l di r i tto di s acr i

.

fi car e a Sh e ng-ti un s acr i fizio u ffi ci ale , in n o m e di

tutto l im mr o ; m a ci as cun s i gnor e f eud al e s acr ifi cava
’

all a s tes s a m a n i e r a n el s u o d om i ni o .

La cer i m o ni a del s acr ifiz i o al ci elo e all a te r r a ha

as s u n to nel pa es e u n al ti s s i m o v al or e u ffi ci al e Es s a .

’
vi ene d edi cata r i s pe ttiv am en te ai s ols ti zi d i n v er no
, ,

e di es tate , ai q u a ttr o p u n ti car di nal i , al le m o n tagne

e fiu m i del paes e La v i tti m a o ffer ta d all i m pe r a tor e

’
.

s ul a pi r a acces a e u n bu e gi ov ane di u n s ol o c o l or e ;
m a i nob ili , es cl us o il s ac1 ifiz i o al ci elo e al l a te rr a ,

p o t e v a n o i m m o l a r c i a s
, c un o al l e p o t en z e p r o te tt r i c
i
del pr o pr i o f eud o un bue gr as s o ; gli uffi ci ali m i nori
una pecor a O un m ai ale e cos ì vi a s econ do 1 gr a dini
di s cend e nti d ella s cala b ur ocr ati ca Nei pr im o r di .
88 C AP . I II LE R E LI G I O N I ’
D E LL E S TRE II O O RI E N TE
m ento s ol en n e e vi ta d ella f am igli a s i per p etua
la
così negli i n divid ui q uas i can cel lan do la pers onal i tà
di q ues ti
5 D o po i
. c el o e
i g li a n t e n a t i , g li Sp ir i ti E .
p r i m a

di tutto gl i m agni as s ur ti a una q uas i dei fica

s pir i ti

z i on e O q u ali f on d a tor i di d i n as ti e com e l im pe

’
.

t S he nung geni o tutelar e d ell agr i col tur a

’
r a or e n -

ch egli i n s egn ò pe r pr i m o agl i

’
u
om i ni O q u , al i div i ni tà

che pr e s i e d on o ai f en om eni d ell a natur a e al l e

v ar i e attivi tà d el la v i ta um an a com e il P adr e d ell a
g u er r a , g l i S p i r i t i d e l v e n to d
, e ll a i
p ggo i a , de l
f uoco, dei b achi da s eta Le m ontagne e i boschi
.
,

i fium i e le v alli , i poggi e le colline producono le nubi ,

f ann o I l vento e la pioggia e manif es tano cose m e r a
v i gli os e : e gli s pi r i ti s ono (cagi one di ) tu tto P er ci ò .

colu i che ha la s ov r ani tà s uprem a dev e s acrificar e

a tu tti gli Spi r i ti ; e i l pr in cipe s ub al tern o che s ta
nell a s u a terra a q u el li d ell a s u a terr a Cos ì il L i k i ,
XXIII (tr ad P ui ni ) Ques to m on d o s econdar i o
. .

e n um er os i s s i m o e dà l uogo a q uel le tan te pr ati ch e

Spi i i co m agi ch e che r i avvi ci n an o l a r el i gi one d e i
r t -

C i nes i a q uell a dei l or o f r ate ll i m ongol oidi err anti s u

li i i i l l d l l
’

g a l t p a n e n e e s t e pp e e A s i a c e n t r al e .

6 Ques t an ti ca r e li gi one s enz a m i tol ogi a , s enza un

’
.

c o r po di d o ttr i n e s enz a s ace r d oz i o s peci al e ha pr es o

, ,

i l n om e com pl es s iv o di con f uci ani s m o da C onf uc i o

( K o n g
—ts e il s a i en te r if o r m atore d el l a f am i li a K o n
) p g g
n ato n el pr i n ci ato di Lu nel l ann o 551 a C Er a
’

p ,
. .

q uell a un epoca tr ib ol ata per la C i n a ancor f eud al e ,

’

p e r c hè i l p o te r e ce n t r al e n o n r i u s c iv a a t e n e r a
b ad a i gr andi v as s alli i q uali s i dil ani av ano a vi cen d a ,

(l ) La i r el i
o n e p r o v v e d e x a a n c h e al l a m e m o r i a d i
g
co l o ro c h e es s e n d o m o r ti s e n z a p r o l e o o v a ne t ti n o n
a v e v a n o c h i o ff r i s s e p e r l o r o il r i to s e n z a el q u
, al e d i v e
n i v an o m al e fi c i U n s ac r i fi z io s p ec i al e e r a or di n at o i n
.

l o r o p r o c o m e d o c um e n ta i l L i -k i , X XI II , 1 3 e 1 4
’

.
 6 . IL C O N P U C I AN I S M O 89

’
a ggr a v and o ì l agi tazi one poli ti ca e pr ov ocando
cos

s em pr e pi ù l a di s s ol u
’
z i on e dell a vi to pa tr i m on i o di

tr a diz i on i e di cr ed enz e C on f u ci o r i m as to or f an o
.
,

in gi ov ane età e cos tr etto a guad agn ar s i l a vi ta v oll e ,

d edicars i a r ialz ar e i l pr es ti gi o poli tico del s uo paes e

en tr an do n ei pu bb li ci i m pi eghi Due v ol te f ues i l i ato .

d alla patri a e per cor s e per ogni r egi on e l im per o che ’

e bb e cos ì agi o di b en e conos cer e e d ov e p otè s em i n ar e

l e s ue id ee di r i f or m a Ver s o l a fin e d ell a s ua vi ta
.

f ece r i tor n o in patr i a d ov e m or ì nel 47 9 .

C onf uci o n on f u un r i v oluz i onar i o m a n emm eno

un com pi lator e s er vil e e n ell a s ua oper a s i d ebb ono
,

dis tin guer e due as petti i n q uan to egli per un a parte,

co n f er m a e co ns acr a l a v ecchi a r eli gi on e del paes e

e pe r l al tr a l a s f r on d a di q u
’
al ch e el em en to i n n o m e

di una concezi one fil os ofica pi ù al ta che dà nuov o

v al or e all e cr ed enz e tr adi zi on al i Per il s uo attac .

cam e n to al l a f e d e v e tu s ta egli r acc ol s e e r i or di n ò i

l ib r i i n cui er a cons egn ata l a tr adi zi on e r el i gi os a del

p a e s e :
per es s o e gl i d e tt e un a co s ì g r a n de i m p or ta n z a

ai r i ti e all e cer im oni e cons acr ate dal pas s ato e s al tò ,

a ti pi i d eal i di v i r tù i r a s n t n ti d l l a n ti h e
pp r e e a e e c

din as ti e i nculcò la pi età fi gli ale Com e il pi ù s acr o di

,

tutti i d ov er i La par te s ua per s on al e s i l i m i tò s ol

.

tan to ad ar m oniz z ar e i l tes or o avi to con il pens i er o

fi l os ofico per por r e cos ì il pr i m o q uas i s ub s peci e
aeter ni ta ti s .

Egl i if ugge d all a s pecul azi one teol ogi ca non am a

r ,

i nd agar il m i s ter o d egli s pir i ti e d el l a m or te m a v uol e ,

che tu tta l a tti vi tà d ell uom o com e i n divid uo e com e

’ ’

m em b r o d ello s tato cons i s ta n el m an tener e l equi

’

li bri o tr a i l ci el o e l a terr a e d es s er e i l tr atto di uni on e

fr a i due Per cons er v ar tal e eq uil ib r i o l uom o
’
.

s i d e v e m o dell ar s u l u n iv er s o ch e l o Specchi o del

’

l or di n e e q ui n di d el la m or ali tà T utti d e bb ono con

’
.

corr er e a m an ten erl o : l i n divid u o n ell a f am i gl i a il

’

l uo terr i tor i o il s ov r an o s u tu o l im
’

p ri n ci p e n e s tt ,
90 CAP . III LE RE LI G I O N I ’
D E L L E S TR E II O ORI EN T E

p e r o ; e 0 10 m edi an te i l r is pe tto dei figl i ai ge ni tori ,

d egli i n di vid ui al l o s tato di tutt i vivi agli an tenati ,

’
,

d ell im per ator e ai s uoi ill us tr i pr e d eces s or i e al ci elo

’
.

La pr os per i tà d ell o s tato di pen d e tutta da q ues ta

be n e os s er v ata ger ar chi a di d ov er i .

Q ues to s i s tem a che i ncar na a perf ezi one lo s pi ri to

naz i on ale del l a C i n a ha pr ocacci ato a C on f u ci o l a

s an ti ficaz i one con l a q u al e , i n f on d o , i C in es i h a nno

cons acr a to l a pr o pr i a tr a diz i on e e l a f or m a d e fini tiv a

d ell a pr opr i a civil tà .

Appen a m or to, il gov er nator e di Lu cons acr ò a

l ui un a cappella f uner ar i a d ov e s acr i ficav a al s uo
s pir i to e al l e q u attr o s tagi oni , m a v e r o cu l to pub bl ico
g li f u un iv e r s al m e n te tr ib u t a to q u an d o ,
d o p o l a r iv o
l u i one r eli gi o pol i ti ca d ella di nas ti a T s i n che
z o s -

b ruciò i l ib r i s acr i , il f on dator e della n uov a di n as tia

Han vi s i tò nel 1 95 a C i l s uo s ep olcr o e vi offr ì i n
. .

s acr ifici o un por co una pecor a e un bue C i n q uan ta

, .

anni d o po u n tem pi o v eniv a cons acr a to al s u o n om e

d u l i vv l l
’

(s eco n o n a t r a o p ni o n e ci ò a e n n e s o t a n to n e

505 d C ) s egu
. . i to poi da altr i i n tutte le pi ù i m por
tanti ci ttà d ell e v ar i e pr ovi nce : e tuttor a nel s e co n d o
e d o ttav o m es e d el l ann o u
’ ’

p r im a d,e l l a r o r a s o n o ,

cel e b r a ti a l u i s acr i fizi co n m us i ca e d anze .

7 Lao ts e con tem po r ane o di C onf uci o è di q ues ti

.
—

a s s ai
p m m i s t e r i o s o n e l l a v i ta n el
p e n
, s i e r o e n e l l a

r e l azi on e che la s u a figu r a pu ò a v er e con la r el i

i h i i l d u N q u i
’

g o n e c e s n t t o a a l s o n o m e a c . e n to r n o
a l 604 a C D ell a s ua vi ta n on s i s a n ull a ; s ol o l a
. .

tr a di zi on e l o m e tte i n r el azi one co n i paes i ad occid e n te

de l l a C i n a n e i q uali s i s ar e bb e r i ti r a to s ul d ecli na r e
d egli an ni pe r un vi aggi o da c ui non f e ce m ai pm
r i to r n o Ma pr im a di par ti r e egl i av r e bb e l as ci a to
'

com e e r edi tà s pi r i tu al e i l T a 0 t e k i n g
- — l ib r o
dell a Vi a e dell a Vi r tù i n 8 1 ca pi tol i dei q ual i l a
r i m a m e tà i n te r e s s a l a s to r i a d el l e r el i i on i
p g .

In tutto i l lib r o d om i na l a m or al e pi ù al ta che la

92 CAP . III LE RE LI G I O N I ’
D ELL E S TRE M O O R IE N T B
0 m aes tr o divi no, r i m onta (De Gr oot) al pr i m o
s e co lo d ell a n os tr a e r a e d ev e as cr i v er s i a l gr a n de

C ha ng il gr a n patr i arca taum atur go f am os o , a bi le

m ani pol ator e di e li x i r di vi ta (I), es or ci s ta effi cace,
b d L ts e in per s on a l or di ne di or gani z zar
’
c h e e b e a a o -

un a chi es a s ui pr i nci pi univ er s al i s ti da lui pr e di cati . .

C er to C h an g per s o ni fica il pas s aggi o della d o ttr i n a

taoi s ta d al l o s ta to di fi los ofia a q u e l lo di r eli gi o ne i n
q uan to , pos to i l pr i n ci pi o che l uom o d ev e ten de re ’

ad a s s im il ar s i con Tao ch e l o r di ne d el l u niv er s o , i l

’ ’

taoi s m o pr ov oca q ues t as s i m il az i o n e cercan d o di pr o

’

p i z i ar s i m e di a n te le pr a t i ch e d e l l a m ag i a es e r c i tate

su i l uoghi e dall e per s on e a d atte gli s pir i ti buoni o ,

cattivi che popola no l u niv e r s o In tal gu

’
i s a l a cor
.

r e n te pi ù n obi l e e pu r a di pe ns i e r o che l a C i n a

a bbi a cr eato a n d a v a a f on d ers i co n q u el l a l i m a cci os a

che fi l tr a v a da l s u ol o pi ù pr of on d o d el la s em pi te r na
r e li gi on e popo l ar e de l paes e .

Ol tr e il s acer d ozi o, i m i tato e s pes s o copi ato s er

vi lm en te dal b uddi s m o , la chi es a tao i s ta pos s i ede
de i lib r i s an ti tr a cui pr i nci pal e è i l T h ai 8 h a n g
i l l ib r o d el le r i com pen s e e d ell e pen e d ov è s ta
’

hi li ta un a s tre tta r elazi on e tr a le az ioni d ell uom o ’

e l e r i com pe ns e 0 i cas ti ghi che gli s pi r i ti de l ci el o

e d e l l a te r r a d an n o al l e m e de s i m e .

I tem pli taoi s ti s ono pos ter i or i all or gani zzaz i one
’

( 1 ) Be n e s pi ei l P a i n i l us o degl i el i x i r d i l un ga v i ta
’

ga
t r a t ti d all e p i a n t e a do tta to d ai Tao i s t i E s s o p u
, ò d e r i v ar e .

d al c ul to d egl i al b e r i e d a l c o n ce tt o i n p ar t e p o p o l a r e i n .

p a r t e a s s u n t o d i g n i t à fi l o s o fi c a di un fl ui d
, o v i t al e c h e

p e n e tr a l a t e r r a s i ac c u
, m ul a n e ll e m o nt ag n e , ò tr es po r
ta to d al l e ac q u e e d as s o r b i to d a ll e p i a n te fi o r e n t i s p ec ial
m e n te n ell e r e g io n i o r i e n t al i d o v e n as c e l a l uce e l a v i ta,
e d o c c i d e n tal i d a c u i p r o v e n go no t utt i i gr a n d i fi um i dell a
C i n a L uo m o c h e s e p uò c o n c e n tr a r e d al l e p i an t e q ues to
’

.
, ,

fl uid o i n es t r a tt i e o ff r i r l o a ch i n e v uo l p ro fi tt ar e C f r . .

P U I N I Tr e c a p i tol i ec c
, , 5 2-6 0
.
, .
 8 . IL T AO I S M O 93

i l pr i m o di e s s i r i m on ta al l ann o 500
’
d ell a i
ch es a :
ll T i h L
’

p e r c o m m i s s i o n e d e i m p e r a t o r e a - o . e divi n i tà
ch e vi s i v ene r ano cos ti tu is cono un panteon tr a i
i ù m e s c o l a t i e bi z z a r r i : L a o - te e, Yu H oa n g S he n -ti
p ,g
che d ov r e bb e co r r i s pon d er e al s u p r e m o go v e r na t o r e

d ell a n ti ca f ede , m a ch è anch e l apoteos i di un

’ ’ ’

cel e b r e m ago d e ll a f a m i gli a She ng ; per s oni ficaz i o n i

dell e s telle e dei pi ane ti r appr es en tan ti i ci n q ue

elem e n ti : m e tallo , l egn o , ac q u a, f u oco , ter r a ; an i m al i

s acr i com e i l d r agone , pe r s on ifi caz i on e d e ll e acq u e

dei gr an di fium i e l aghi , i l s er pe n te che p ur per s oni fica

W
l ac q ua e vien pr ega to d ur an te l e i n on d azi oni ; divi
’

ni tà d e ll a b u ona f or tu n a , del s u ol o , d e gl i on o r i , del

g i u oc o ,
d e ll a g u e rr a ,
d e ll e l e t t e r e i n p er s o n a di e n
cha ng fil o s of o e le tter a to pr ote ttor e d egli s tu di os i .

Acca n to a q ues te divi n i tà i n f er i o r i v è i l m o n d o

’

i nn um e r ev ol e de gl i s pi r i ti (chen ) apoteos i di per s one

r ealm en te vi s s u te , tr a cui pi ù i m por tan ti s ono i
Pa —s he n O o tto s pir i ti con a capo Gi nn y-l i , tutti
v es ti ti con l e i ns egne dei le tter ati Es i s ton o an ch e .

ll T h
’

g li d e i O g e n i p r o te t t o r i d e e c i tt à : s w ng
- o a n g e

d ella cas a, Speci alm ente Ts au-kyun pr i n ci pe del

f ocol ar e i n cui onor e s i f a un a gr an d e f es ta di
f am i gl i a .

9 I pr eti ta0 1 s ti s on b uoni a tutto i n m ater i a di

.

m agi a : f a bb r i cano b i bi te che d an n o l i m m or tali tà ,

’

i nv ocan o s pi r i ti di ogn i gener e 0 con s acri fiz i (por co ,

ucc ell o e pes ce) o con tr acci ar car atter i m agi ci o ,

f ace n d o f r acas s o con tam b ur i ni com e gli s ci am ani

dell As i a cen tr ale ; pr ati cano la divi n az i on e e pos
’

s i e d o no u n a s ci e nz a p ar ti col ar e a cu i l um i r i cor r ono

’

anc h e i C onf u ci an i e i Bu ddi s ti del paes e Q ues ta .

s ci e nz a è d e tta F en g— chu i s peci e d i n gegne r i a m a

’

g i c a p er l a q u a l e s i s a s t a b i li r e i l l uo g o d o v e d ev e

s or e r e u
g n a n u o v a c as a O u n a t o m b a e g i u di c a r s e

le n uov e cos tr uz i oni s i an di d anno alle gi à e s i s te n ti .

Q ues ta s ci enza giov a a pr e v e nir e i cattivi i n fl us s i , a

94 CAP . III L E RE LI G I O N I ’
D E LL E S TR E II O O RI E N T E

p r o s pe r a r la f am i gli a , a pr ocacci ar una b uona car

r i er a m a s opr atutto è n eces s ar i a per l u bicaz i o ne
’
,

del le to m b e d ov e gli an tenati d e bb on o r i pos ar s e

con do l e n or m e , a l tr i m en ti po tr e bb er o v e n di ca r s i
su i viv en ti La ques ti one d ell a vi abi l i tà e d elle com u
. .

ni ca zi o ni è i n C i na s o ttopos ta ai r e s p ons i del

F e ng-s h ui .

1 0 In C i na es i s ton o anch e al tr e r eli gi oni ; l a pm

.

i m por tan te e di ff us a è il buddi s m o dl cui s ar à d etto

a su o lu Es s o i n C i n a ha pres o l as petto di un a
’
ogo .

r el i gi on e p p0 ol a r e g a r e gg i a n te c o l t ao i s m o , m a

p u r viv e i n b u o n a cc o r d o c o n i l m e d e s i m o . S i c c hè
p u ò a ff er m a r s i ch e t u t t e e tr e l e g r an di r e l i g i o n i d e ll a

C i n a s on o a d a tte all o Spi r i to de i C in es i che par te ci

p a n o u g ua l m e n t e a i r i ti d i c i a s c u n a : il co n f u c i an i s m o

d i m pr on ta e ti ca e naz i onale s oddi s f a i b ur ocra ti c i

’

e gl i u o m i ni di l e tter e : i l tao i s m o e il b u ddi s m o s i

di r i gono pi uttos to al popolo, con q ues ta s pe ci ale
de te r m i nazi one di tend en ze : che i l taoi s m o ha un a
i m pr onta pi ù na tur ali s ti ca e ad es s o s i r i corr e n ell e
v ar i e con ti ngenz e d el la vi ta, i l b uddis m o è pi ù
es catol ogi co e pr e s i e d e pi u ttos to al l a m or te e a i
f un er al i .

G IA P P O N E

1 1 Il Gi appone , Ni ppon , r egno del s ol l ev an te

.

com pr e n d e u n gr u l
’

pp o d i s o e m a gg i o r i co n to r n a t o

da m ol ti s s i m e m i nor i , s i tuato ad es t d ella Cin a La .

p p
o o l a z i o n e c h e l o a bi ta a pp a r ti en e a u n a f a m i gli a

m ongoloid e pr o v e ni en te dal n or d del l As i a

’

p m vi
ci n a al ti po tu n gu s o e cor ean o che n on al ci n e s e , e

im par en tata f or s e an ch e con un a r azza m alaica

che i m m i gr ò n e l Gi a pp on e d a ll a C or e a r i cacci an d o
s e tte n tr i o n e n e l l i s ol a di l es o gl i a bor i gen i Ai n os , gen te
’

di ti po s lav o, d alla cos ti tuzi one s oci al e aff atto pri

m i ti va e che , i n v i a di s com pari r e , m en ano or a
96 CAP . I II LE RE I L GI ONI ’
D E LL E S TR E M O ORIE N T E
i l m ar e , la ter r a, il f uoco , l a pi oggi a, che pi ù av ev ano
col pi to l a f r es ca i mm agi naz i on e n i pponi ca , e a cu i
com e ad es s er i b en efici , con fi d u ci a l u
’
om o s i r i v ol
v a n e l l e su e n e c e s s i tà , f es teggi an do poi con gi Oi a
g e
l e l or o f es te Accan to a q ues te divini tà n atur i s ti che
.

v anno collocate q uelle s or te d all a v ener azi one degl i

an ten ati , div en u ta con i l tem po un a v er a a d ora zi one ,
s peci al m en te r i s petto agl i m p er ator i che s i cons i
’

d or av an o dis cen d enti d alla divi ni tà s olar e .

Tr a l e divi ni tà del pan teon il pos to pi ù em i nen te

è occupato da Am a ter as u de a del s ole , r egolatr ice
dei ci el i , ci r con d ata da una n o bi le cor te , s im bol eg
g i at a da u n u c ce l l o s a c r o l o Ja t a g a r a s u ,
r a pp r e s e n

tata n ei te m pli dal s uo Jatakagam i O s pecchi o .

Segu o po
o n i T s u ki -
y o m i di o d e ll a l u n a ; S u s a

n o wo per s oni ficaz i on e d ell a p i oggi a ; 0 ho namochi l a

-
,

p m i m p o r ta n te p e r s o n ifi c a z m n e d e l l a t e r ra c o n n u
m er o s i tem pli per tutto il paes e Sono anch e dei ficati.

a l cu n i el e m e n ti pr i nci pal i d e ll a terr a s tes s a : l e m on

tagn e , i l m ar e , i fium i , i l v e n to , i l f ul m i ne , or a cam
hi a to i n di o d ell a guer r a Ta ke m i ka -dzu - chi ), i l f u oco ,
l a bb on d anz a agr i col a es pr es s a da Ukem ochi , l a C e r er e
’

n i pp o ni ca, m ol to v en er a ta dai con tadin i .

Ol tr e a q ue s ti dei n atur i s ti ci vi s on q uell i ch e

l As ton chi am a as tr atti , com e I zan agi e I zan a m i ,
’

m ar i to e m ogl i e d all a cui uni on e s ar e bb e s or ta tutta

la cr e a zi on e e che s eco n d o i l m ed es i m o A deri v e r e b .

b e r o da Yi n e Yang i pr i nci pi m as chi le e f emm i ni le

della fil os ofia ci ne s e ; M us ubi p r o d u z i o n e » ora tra

s cu r a to m a n el l an ti ca m i tol o gi a s d o pi a to i n du
’

, p e
div i n i tà ; Taka m us ubi « al ta pr od u zi o ne » e K a m u
m us ubi « divi na pr o duz i o ne
, due i pos tas i del m ed e
s i m o s ogge tto .

D e bb o no po i gl i de i d ell
n o v e r ar s i e a ttivi tà e pr o
d uz i o ni um ane , f or s e uom i n i de i ficati , pe r es Tem .
,

m a ngu, il C o n f ucio gi appo n es e , dio dei l ette r ati e

ca l l i gr afi , apo te os i di Su a h ar a Mi chi zane
g (n .
 14 . LA MI T OLO G I A G I APPO N E SE 97

14 . Il Gi appone pos s i ede un a m i tologia s e n on

r i cc a o v ar i a com e q u e l la dei p opoli d occid en te certo
’

abb as tanz a n otev ole d ov e è i n car nato q uel viv o

,

s en s o che f a ani m ar e all a f an tas ia ni

pp o n i c a tu t t a
la n atur a viv en te e m e tter la i n r ap por to con l uom o
’
.

Nel te m po s tes s o an che l a cos tituz i on e poli ti ca del

p a e s e vi t r o v a u n a b a s e i n q u a n to i l m i kado vi è
m ess o i n dir e tta r elazi on e di di s cend enz a dall e di v i '

ni tà s u p e r i o r i .

In or i gi ne s econ d o l a cos m ogoni a del paes e es i

, ,

s tev an o v ar i e coppi e di divi ni tà cer tam en te n a tu ri

s ti ch e , m a di n on chi ar i con tor ni e d attr ib u z i on i .

Con I za n agi e I zan am i ul ti m a coppi a divin a s i entr a

s u v er o e pr opr i o terr en o m i tol o gi co Es s i agi tan o.

l ocean o con una lan ci a e l acq ua gocci ol an te d al l a

’ ’

p u n t a f o r m ò l a p r i m a i s o l a d e l Gi app o n e O n a g o r o ,

« l a co a u l ll l d u
’

g a t a S c e s i n e i s o a e e r e tt a v i n a c o
lonn a s i di ed er o a corr er v i i n torn o l un o a d es tr a e
’

l al tr a a s i nis tr a e cr e ar on o cos ì tutte le al tr e is ole

’

del Gi ap pon e gl i dei d ell a n atur a d el l a v egetazi one,

, ,

dei f en o m eni atm os f er i ci .

D o po m or te Iz anam i cal ò n ell i n f er n o n ell a terr a ’

di Yom i Il m ar i to v oll e s cen d er e a vi s i tar l a m a l a

.

tr ovò in p u tr ef azi on e ; al lor a s e n e torn ò n el m on d o

ma pr i m a v oll e pur i ficà r s i nel m ar e ; da q ues ta
ab lu z i o n e nac q u
’
er o gli dei d ell ocean o e s econ d o ,

una v e r s i one an ch e il s ol e Am ater as u(d all occhi o

,
’

s inis tr o) l a l u na (d all o cchi o d e s tr o) e i l di o d el l a

’

tem pes ta S u s a n a-wo (dal n as o) La n atu . r a i m pe

tu os a d i q u es t u
’
l ti m o n on potev a m an car di f ar s i
s entir e con tu r b am en to s u i d om i ni che Am ater as u
con te m p la v a con i l s u o occhi o l u cen te Q u es ta i n di .

g n a ta s i r i t i r ò in u n a c a v e r n a e tu t t o il m o n d o r i m a s e
nell o s cu r i tà Al lor a gli altr i dei cos ter n ati la s up
’
.

p li ca r o n o i n v a ri r i ti a d u s c i r e c i ò c h e,
e s s a f e c e a

g r an g i o i a d i t u tt i m e n t r e
, il d i o d e ll a te m p e s t a v e n i va

cacci ato dal ci el o .

 98 CAP . I II L E RE LI G I O N I ’
D E LL E S TRE M O O RI E N TE
Il m i to di Am ater as u e Sus a-n o-wo è i l nu cleo
’
c en tr al e d ell a n ti ca m i tol ogi a gi appon es e , ch e tende

a coll ocar s u lo s tes s o pi e d e l o r i gi n e de l m ond o e

’

q uel la d ell a di n as ti a im per i ale I nf atti da Sus a-no-wo

.

è n ato Ohonam ochi , di o d ell a ter r a, or din ator e del

i i i l l u
’

p a e s e e i n c v l to r e d e m a n i tà m e n tr e i l n i p o te
di Am a ter as u, N i n i gi , da lei m an d ato a gov er nar
l a ter r a s cen d e s udi un a m on tagn a a Ki n s hi u, s posa
n k u
K on oha a Sa y a hi m e l a s i gn or a che fi or i s ce com e
-

i fior i d egli al b er i » da cui h a tr e figli dei q uali i l pr im o

di v i en pes ca tor e e l ul ti m o , H oho dem i , cacci ator e
’
.

Q ues ti , av en d o p er d uto l am o di s uo f ratello d ur ante

’

un b r ev e e i nf r uttuos o s cam bi o di prof es s i one , è

cos tr e tto a r i cer car l o n el f on d o de l m ar e d o v e s cor ta
T oyo tam a him e , l a figli a del Ne ttun o gi app on es e,
— -

l a Spos ò e n e e bb e un figli o d all a cui s ti r p e u s cì

J i m m u T enn o , i l Rom ol o de l Gi appon e , i l q ual e a
q uar an tacin q ue ann i m os s e da K ins hi u all a con
q ui s ta di Yam ato (Ni ppon ) nel 667 a C . .

C os ì com i n ci a l a s to r i a de l Gi appo n e , che attr av ers o

l a per s ona dei s uoi s ov r ani col lega i l m on do d egli
uom i ni a q ue ll o de gli dei .

1 5 LO s h i n to è un a r e l i gi on e di s tato r im e ss a i n
.

cu or e d all a ttu al e m ika do n el l a r iv olu zi on e n a zi o

’

del 1 868: l i m per ator e è an ch e i l pm a l to

’
n al e
s a ce r d o te d ell i m pe r o e n ei gi or ni s olenni com pie
’

a lc u n e d e ll e p m i m p or tan ti f u nz i on i r el i gi o s e . Ma
p e r i bi s o g n i o r d i n a r i d e l c ul to , a l a to a ll e a n t i c h e

i s ti tuz i oni dei s acer do zi uffi ci al i er e di tar i in al

cu ne f am i gl i e , i Nakatom i , gl Im be, gli Ur abe ,
’

s tann o i K annu s hi che s on o i pr eti or di n ar i d e ll a

r e li gi on e s hi n toi s ta . Non o bb l i ga ti al celib ato , n o n

a s tr e tti ad u n a divi s a s peci al e , s al v o n el m om en to

de l r i to , i n cui i n do s s an o un a bi to bi an co e un ca p
p e l l o a b a r c h e t t a l e g a t o s o tto i l m e n t o ,
tu t t a l a l o r o

m an s i on e s i r id uce a com pi er e l e cer i m oni e r e li gi os e

de l tem pi o n ei gi or ni s egn ati dal cal en d ar i o e all a
1 00 C AP . I II LE R E L I G I O N I D E LL ’
E S TR E M O O RI E N T E
All i nf uo r i d e lle f es te par ti col ar i il cul to es te rn o
’

è r id o tto all a pi ù s em pli ce es pr es s i one Il Gi appones e .

che v u ol pr egar e d e pon e i s an d al i all a por ta de l

tem pi o , s i l av a l e m ani , s i ngi nocchi a e pr ega un po

’ ’

fis s an d o l o s pecch io , d e pone un o ffer ta di r i s o co tto ,

’

f ocacci a, pes ce , acq ua pur a ; e tutto è f a tto In alc u . ni

cas i s ol e nn i i l s acr i fici o e p i ù no te v ole I vecch i
.

r i tu al i r i cor d an o a n ch e l i m m ol azi o ne di vi ttim e u

’

m an e , s peci al m e n te di s chi avi : m a pi ù f r e q u en te è

q u e l l a de l c a v al l o bi a n c o o ff e r t o s pe s s o s ol ta n to i n

p i tt u r a
. I l r i tu a l e co n s e r v a t o c i d a l Y e n g i s h i k i
co n ti e n e tu tte pr e ghi er e e f orm ol e d i n dole m agi c a
’

di r e tte dal m i ka d o 0 dai s uoi vicar i all e v ar i e divi ni tà

p e r o t te n e r e l a i
p gg ,
o i a i l b u o n r ac c o l t o ,
l a p r es e r v a

z i o n e dal f u o co e dai te r r e m oti , la s al u

’
te per l i m p e
r ator e 0 al tr i b en i m a te r i al i e tan gibi l i .

Il cale n d ar i o gi appon es e el en ca m ol te f es tivi tà .

'
Nella gr an d e s olenn i tà del Oho ni he O Dai j òwe co r
r i s pon d e n te all a n os tra i n cor on az i on e il m i kad o 0 fl r e
,

agli dei il r i s o n ov ell o .

Ne l la f e s ta Tos hi gohi s i pr egan o gl i dei cam pes tr i

e tu tte l e divi ni tà di pr otegger e il r accol to ; n e ll a
Ohohar ahi , due v ol te l ann o s i pr ega per l a pu ri
’

ficazi one gener ale del pop ol o d al le i m pur i tà l ega li

con tr a tte n e i cas i di s e pol tu r a , par to , e cc .

O l tr e a q ues te gr an di f e s te di conte nuto pm s tr e t

tam e n te r el i gi os o n e es i s ton o m ol te a ltr o : dei bam
bi ni , dei fior i , d ov e il s acr o s i m es cola al pr of ano e
n e ll e q u a li r i s al ta tu tta l a ge nti le i ncl i nazi one d e l
l ani m a gi appones e pe r l e b el le zze d el la n atura
’

.
 BI BLI O G RAF I A

O r gan i ge n er ali d ed i cati al l o s t udi o d ell E s tr e m o

’

O r i en te e n e i q uali q ui n di s i tr o v a no buo n e n o ti z i e r i gn ar
d an ti l a r el i gi o n e d ell a C i n a e del G i ap po n e s o n o : Bul
l e ti n d e l E col e f r an ca is e d Ex tr è m e O r i e n t T 0 ung
’ ’ ’

P ao o u A r chi v es con cer n ant l his to i r e l es l a ngues l a

’
, ,

eogr ap hi c e t l eth n ogr ap hi e de l A s i e or i en t al e

’
d i r etto
’

g a qu ei du e v ale nti s i nol ogi ch e s o no H C o r d i er e .

E d C h a v a nn es ;
. J o ur n al o f C hi n a Br an ch o f th e Roy al
A s i ati c Soc i ety Th e Chi n a Revi ew Tr an s acti o n s
o f th e As i ati c So c i ety o f Ja an M i tth e il unge n d er

W
d euts ch en Ges ells ch aft f ii r atu un d Vò lk er k und e
’
r
O s tas i e n O F R AN K E , D i e r eli gi on s wi s s en s cha j tl i che L i
.

ter a tur fi ber C hi n a s ei t 1 9 00, i n A R . XI II . .

I , p 1 1 1 1 52, f a un a dil igentis s i m a r i vi s ta d i q uanto è

—.

s ta to p u b bl i cato n egl i ul ti m i di eci an n i i n tor n o a ll a r eli

o n e cin es e L a s ez i on e ter z a (Os tas i en un d Ocea ni en
'

ell a O r i en tal is ch e Bib l i ogr aph i e m an ti en e al cor r en te

dell a p ro d u z i o n e s c i e ntifi ca i n tor n o all ar go m e nto
’
.

1 Su l et n ogr afi a v l e op er e gen er al i ci tate a p

’
. . 61 .

2 I li b r i s acr i d e i C i n es i s o n o s tati tr ad otti d a J

. egge .

p er l a g r a n d e co ll e z i o n e S ac r ed Boo k s o f th e E a s t
(S B . e di ta s otto l a di r ez i o n e di F M ax M u
. ll er e ch e
.

co m pr e n d e i li b r i s acr i d ell In di a (Br a m an es i m o G i ai

’
,

ni s m o e Bu d di s m o ) d e i P ers i an i d e i M ao m e ttani e de i
,

C i n es i i n t utto 49 v o l um i p i ù uno d i in d i ci
, .

J L E GG E , The P i -K i ng, « S B E
. . X V I Ox f o r d
. . , ,

1 8 8 2 C l as s i ca tr ad u
. z i o n e co n i n tr o d u z i o n e e ap p en di c i .

C D E H AB LE Z , E tu
. d e s ur le te x te or i gi n a-i r e da Yi h ki n g
nel q u al e di f e n d e l a co m p o s i z i o n e d e l l i b r o d al l a tacci a
d i n w m p r e n s i b il i tà att ri b ui ta l i d a v al e n t i s i n ol ogi
’
. .

L e m ed es i m e i d ee r i b a di sc e i n H L ki
’ ’
DE A R LE Z I i -
,

su o car atte r e or i gi n a r i o e s u a i n ter pr etaz i o n e i n G i or n e ,

della Soc i e tà A s i ati ca I tali an a » (S A V . .

J L E GG E , The S hu-ki n g S B E
.
, . .III Ox f or d , 1 8 7 9
.
,
.

J L E GG E , The S hi ki n g S B E
.
-
, . .II I , O x f or d , 1 8 7 9
. .

So no tr a d o tte , dei can ti , so l tanto l e p ar ti ch e s i r if er i s c on o

all a r el i gi o n e .
1 02 CAP . III LE R E LI GI O N I D E LL E S TRE M O ORIE N T E
’

J . LE GG E , The Ii i -ki , S . B . E . XX V II e XX V II I ,

Ox f o r d , 1 8 8 5 .

C P U I N I , Tr e cap i to li de l L i -ki con cer n en ti la r el i one

’

.
,

F ir enz e 1 8 8 6 Q ues to v ol um e f a p ar te dell e P ub l i ca

, .

z i o n i d el R I s ti tuto d i Studi Sup er i o r i » e co nti en e l e

.

tr ad uz i o n i co n co m m e nto e no te p r ez i o s e d e i cap XX II I .
,

XX I V, X X V, i q ual i i n co m pl es s o s er v on o a darci un
uadr o co m l eto d el la r el igi o ne p er q uel ch e r iguar da
e p ers o n e e e co s e d el c u l to , i s acr ifi zi , l a v en er azi o n e
p e r gl i a n te n a t i .

E BI O T, L e Tcheouli ou Ri tes de Tcheou P ar i gi , 1 8 5 1 ,

.
,

2 v oL
V è p o i un al tr a co ll ez i o n e gen er al e d e i cl as s i ci ci n es i
’ ’

i n s e tte v ol um i cu r ata p u r e d a J L E GG E , C hi n es e cla s s i c s .

vi th a tr a n s la tio n cr i ti ca l a n d ez egeti ca l n otes

, pr o log o ,

m en a a n d co p i o n e i n d e xe s H o n g
-H o n g , 1 8 6 1 . .

3 O p er e gen er al i i ntor n o al l a r e li o n e d ell a C i na s o no

’

C P U I N I , I l Budd ha , C on fuci o e ao ts e N o tiz i e e s tud i

. .

i n to r n o all e r el i o n i d el l A s i a or i e n tal e , F ir enz e 1 8 7 8

°
’
, ,

b uo n v ol um e d i ch i ar a es p os i zi on e e p er f etta co no
s c e nz a del l a l ette r atu ra u s c i ta a s u o t e m p o co n u n p r ea m ,

b o l o s u l a r el i gi o n e a n t ica del l a C i n a e un a ppe n di ce s u

l a r el i i o n e gi ap p o n es e P ar ti co l ar m e n te util e è il cap V I. .

s u l a e tt er atu r a e fi l o s o fi a c i n es e fi n o al s ec X I d C . . .

J H APPE L L a r el i gio n ’de l an ci e n em pi r e chi no i s , étu

.
,
’

di ée a u p o i n t de r ue de l hi s toi r e com p ar to des r el i gi one ,

R H R I V, 257 e s eg uti l e co m e q uad r o d in

’
in . . . .
,

s i e m e ch e r i as s u m e l o e r a p i ù a n ti c a di J H P L A TE
’
. .
,

D i e Rel ig i on und der ul tus der a lten C hi n ebon , 1 8 6 2 .

A RE VI LLE L a r el i gi on chi n oi s e P ar i gi 1 88 9 b uo n
.
, , , ,

l av or o s i n te ti co f a tto s u l a s co r ta dell e gu i d e m i gl i or i ,

n el q u al e l A f a r il e v ar e l a s o s tanz i al e i m p o r tanz a ch e
’
.

il s us tr ato a n i m i s ti co d ell a r el igi o n e ci n es e co n s e r v a at

tr av e r s o l e s ue f or m e s to r i ch e : co nfuc i an is m o t ao i s m o , ,

b udd i s m o .

C D E H AB L E Z L es r e li gi o n e de la C hi n e L i p s ia , 1 8 9 1
.
, , .

Vi s i tr o v a un a d es cr iz i o n e m i n uta e p e rc i ò p r ez ios a de i
r i t i d el s ac r ifi z i o c h e t a n ta i m p o r ta n z a h an n o n ell a r el i

g i o n e c i n es e .

J J M D E G R OO T , The r eligi o us ’ s ys tem of C hi na

. . .
,

L e i da i n cor s o d i p ubb l ic az i o n e L o p er a co m p re n d e
,
.

al c u n e s ez i o ni e n e r al i o li b r i r i p ar ti te i n v ar i v o l um i So n o .

fi n o r a us c i ti I D i s p os a l of the D ead ch e co m p r en d e ,

i r i ti f un er ar i l e i d ee i n to r n o al l a r i s ur r ez i o ne e l e to m be
, .

B I l On the s oul a n d an ces tr a l wor s hi p , ch e co m p r e n d e

.

l an i m a n el la fi o s ofi a e n e f ol k l or e ; l a d e m o no logi a ; l a
’
 1 04 CAP . III LE R E LI GI O N I D E LL E STRE II O O RI E N T E ’

7 J L E G G E , The Tao te h ki n g,
. . S B E X X X IX , . . .

Ox f or d , 1 8 9 1 .

ST J U L I E N , L e l i vr e de l a vi e et de la ver tu, 1 8 42, an ti ca

.

v e r s i on e m a s e m p r e n ot e v o l e .

G E V AN S , L ao -tee e i l l i br o della vi a e de ll a vi r tù, To

.

r i no , 1 9 05 , co n b r e vi ce nni a p r in ci p i o s u l a l e tter atu ra

c i nes e e l a l egge n da d el fil o s o f o .

8 D E G R OO T , On the or i gi n of the tao i s t C hur ch , i n

.

e T O . I , p 1 38. . .

Il li b r o s acro d ei taois ti e s tato tr ado tto d a J L E GG E , .

The Thai S ha ng, « S B E X L , O x f or d , 1 8 9 1 e d a . . .

W
ST J U L I E N , L e l i vr e de s r i com pens a et de s pei n es , 1 8 35
. .

Sul di o d el f o co l ar e v A N AG E L , D er C hi n es e K i t . .

cho n ott (Ts a u in « A R XI b ell o

g . . .

s tu di o di co lo r i to f olkl or i co .

9 E J E I T E L , F eng-S hui , or the r udi m ents of n a tur a l

. . .

s ci ence i n C hi n a , 1 8 7 3 .

1 1 Su l e tnogr afi a de l G i ap p o n e v l e o pere gen er a l i

’
. .

c i tate a p 61 . .

12 B H . Ch a m b er l ai n h a tr ad otto il K oj ik i n ell e
. .

Tr an s o f A s So c of J ap an t X s u pl ; 1 8 8 3 ; K F l o
d
. . . . . .

r enz h a trad o tto l e p ar ti m i to l o

'

ch e el

W
n i s che M ytho lo gi e , 1 90 1 e l 0 ho r a hi , i n
’

As . Soc o f J ap an . 1 899 N el m edes im o pe ri o di c o .

G As to n h a tr a dotto il N i ho ngi , 1 8 96

W
. . .

I n gen er e s u i tes ti s acr i d e l G i a p p o n e cf r AS T O N , L a .

l i ttér atur e j ap on a i s e (tr ad P ar i gi , 1 9 02 e E S A T O , . .

A n ci ent Jap a nes e Ri tua ls , i n Tr an s of th e As So c . . .

o f J ap an 1 8 9 6 M BE VO N , L es an ci en s r i tu e ls duS hi nto ,
. .

in « T O I , p 1 65
. . . .

1 3 L o s tudi o p i ù co m p l eto e s
. es ti v o s u l o s hi n
to i s m o l o h a co m p i u to M BE V O N , e S hi ntoi s m o, p u b

W
.

bli cato p r i m a i n R H R 1 9 05 -1 9 07 e po i r accol t o . . .

i n vol um e , dens o d i do ttr i n a e d i f atti , li m p i do di s til e .

G A S T O N , S hi n to, 1 9 05 ; i d e m , S hi n to , 1 907 , l a
. . .

p r i m a p i ù a m i l a eco n d i ù i un t i v m ug n l
g
a s a p r as s a a a

W
,

m en te d egne el v a l en te i a m ato l o o .

E S AT O , The r evi va l of p ur e hi ni c , i n « Tr ans o f

. .

th e A s So c o f J ap a n . 1 8 76 . .

K F LO RE N Z , D i e Reli gi on der Jap aner , i n K d G

. . . .

1 907 .
 C AP I TO L O I V .

’
La r el i gi o n e d el l Egi tto .

2 F on ti 3 L a r eli gi o ne n el l ep oca
’
1 . E tn ogr afi a . . . .

an ti ca : c u l ti l oc al i e cu l ti ani m ali 4 I an di dei. . .

5 L a r eli gi one s o tto i l n u

. o vo i m p ero 6 di o s ol ar e
. .

o n -Rie e i s u oi mi ti 7 O s i ri de
. 8 L a r if or m a di
. . .

A m e n ofi I V . 9 Le c os m ogon i e di Eli op oli , di M e n d es

.

e Bu to , di H er m 0 p ohs 1 0 L a r el igi o n e p op ol ar e
. . .

1 1 Gli d ei s tr ani er i
. 1 2 Il f ar a on e
. . 1 3 L a deca . .

d en : ca atte s ti c e h L p a g r o m an a
’
za r r i 1 4 . e o c r ec
. o -

Se rapi de , I s ide H arp ocr ate

, Le di vi ni tà e gi z i an e
.

fu or i d ell E gi tto 1 6 Il c u l to : l uoghi , p ers on e e te m pi

’
. . .

1 7 Le cer i m on i e del c u
. l to gi or nal i er o e d el f es ti vo .

1 9 I m or ti : i dee e m i ti d ol tr e to m b a
’
1 8 1 1 s acr ifi zi o
. . . .

20 La s e pol tur a e i s uoi r i ti

. 2 1 L a m agi a.. .
.

22 E v ol u
. z i o n e de ll a r e l i gi o n e egi z i a .

1 L Egi tto è una l unga e s tr e tta v al l ata chi us a

’
.

tr a du e nu de m ur agli e calcar ee cos ti tui te ad oves t

dal d es er to L ibi co e a d es t dal d es er to Ar a bi co s u
l e cu i al tur e m aggi or i torr eggi an o i pi cchi gr ani ti ci .

T utta q ues ta r egi one è un d ono del Nil o che la s ol ca

i n tutta l a s ua l un ghez z a e che con l e s ue per i odi ch e
inon d az ion i , ol tr e ad av er cos titui to l hum us f er ti ’

l is s im o che l a copr e , pr ov ve de anch e ad i r r i gar la con

s i cu ra p r om es s a di f econ d o r accol to .

Ver s o l a fine del s uo l unghi s s i m o cor s o i l Nil o

f or m a un d el ta cos ti tui to dal terr i cci o as por ta to d al le
1 06 CAP . Iv LA RE LI GI O NE ’
D EL L E G I TTO

m on tagne a bi s s ine, d el ta s olcato da cor s i d acq ua e

’

c an al i , a s pecc hi o de l Me di te rr an eo e po o la to da
p
c i ttà cele b r i ne lla s tor i a pol i ti ca e r e l i gi os a de l l E i tto
’

g .

I pr im i tivi a bi tator i del la v alle d ov etter o appa r

tene r e a u n a r az z a af r i can a che con o s ce v a i l bu e e
viv e v a pr ev alen tem ente di pas tor i zi a e di cacci a A .

q u e s ta r azz a s i p u ò d a r e il n om e di l ibi c a e q ua l i
su oi a ttu a l i r appr es en tan ti s i pos s on o a ddi tar e i

Ber b er i e i C a bi li Il Ne vi ll e pr opone i l n om e di An u
.

« ar ci er i e a ddi ta q u ali l or o m an u f atti , pov er i av an z i

di cer am i ca d ov è efli gi ata l a lor o vi ta di cacci a to r i
’

di m or an ti e n tr o pali z za te , ar m a ti di f r e cce e ci r co n
d ati da anim al i del des e r to : l an ti l ope e la gazzell a
’
.

A qu es to pr i m i ti ve tr ibù s e ne aggiu n s er o al tr e ,
s em pr e af r i can e , v enu to dal s u d , d ov e tuttora i
Begi a (Nubi a), i G alla (Etiopi a), i l P eulh (Ni gri zi a)
p r ese n ta n o l o s t e s s o ti po d al l a pel le e d a i c a pe l li p i ù
s cu r i Le nu
. ov e tr ibù v enn er o a contes a con l e pr im e
e u n a di es s e , q u ella che av ev a per ins egna H or o,
i l f alcone, r i us cì a im pors i s otto l a guid a di Men s e,
i l f ond atore del l a pr im a dinas tia , pr im a s u l l al to
’

E gi tto, poi s ul m edio e s ul b asso , d an d o cos ì or i gin e

all a m on archi a e i zi a (e 3400 a C ) T r a i m on u
g . . .

m en ti di q ues t epoca pr e d inas ti ca v ann o n otati q uel li

’

fu n er ar i d etti di Men es a Nagad a e ad Abi do, co

L d ll i i i d i d ll d l l
’

( 1 ) a t eo r i a e or g n e n e n a e a r az z a e e a
c i vil tà egiz i a n a r accogl i e o r m ai m aggi or a nz a d ei s u f
f r agi co n tr o l al tr a d el l a s o v r ap s i zi o n e s em i ti c a di c u i
’

s i e f atto te n ac e p r o pu g n a t ore P e t r i c Seco n do

.
q ues t o
au to r e l a r az z a co n q ui s tatr i c e s ar eb b e v e n uta dalla p e ni
s ol a ar ab i ca tr av er s a n do il m ar Ro ss o i uttos to a s ud e
s ce n d en do l u n o il cor s o d el N il o fi nch l a f er til i tà dell a
g
v al l e n o n l i n v rtò a f er m ar s i e a in au u l l
’

g r a r e e o p er e d e
l agr i col tu Il r e tr ad i z i o n al e che avr e bb e gui dato l e
’
ra .

s ch i er e con q u i s tatr i ci e c r e ato , m edi an te l a f u s i on e d e i

d ue el em en ti , l a r az z a e l a c i v il tà egiz i an a , s ar ebb e Men es
il f o ndato r e del l a p r i m a di n as ti a .
1 08 CAP . Iv LA RE LI GI O N E ’
D E LL E G I TTO

Per l i i m per o : 1 l e tom b e

’
a n t co °
d ella I V, V, vr

W
d inas tia a Saccar a con tenen ti b r ev i f or m ol e r eli
g i os c 2° l e c i n q u e p i cco l e pi r a m idi di Sa c ca r a

e nos , Atoti , Pi opi Mar ir i e , Men te m s oe f Mar in er ie ,

Pi Opi Nef er k er i e, con tenen ti 4000 r i gh e di te s ti r e

'

l i gi os i : f or m ol e di pr eghi er a, s con gi ur i m a gi c i
di car atter e f uner ar i o d i r e tti ad otte ne re al de
fu n to ci ò che gl i è n ece s s ar i o per il s u o vi a ggi o

di ol tr etom b a ;
Per i l m e dio im per o : (0 pr i m o per i o d o te b ano de l
Mas per o) s i h ann o l e necr opol i di Si ut Be ni -H as s an , ,

Ahi do da cui s on s tato es tr atto s tele f un erar i e , s ar

co f agi con is cr i z i on e , papi r i s peci al m en te i l p a p i r o
,

F r i s s o con ten ente l e i s tr uz i on i di Ptaho tpe s ul

m od o di con d u r s i n ell a vi ta .

Per i l n uov o i m per o (O s econ d o per i od o te b an o

de l Mas per o) che s egue l os cur a epoca d egl Hy k s o s
’ ’

a bbi am o I l l i b r o d e i m o r t i , s enz a dubbi o i l

d ocum ento pi ù i m mr tan te per lo s tudio del la r eli gi on e
e gi z i an a, che con ti en e u n a r accol ta di tes ti r i te n u ti
i n di s pens a bi l i a s aper s i dal def un to e che per ciò s i
m e tte v an o con l ui n e l s epol cr o, e n e te m pi pm
’

a nti chi s i s cr iv ev an o s u l e pa r e ti d el la tom b a 0 nel

s ar cof ago La r e d az i on e de l l ib r o , di pi ù che d u
. e ce n to

capi tol i , n on u ni f o r m e , e pi en a di con f u s i on e p e r l e

n ote e l e gl os s e i nc or pora te dai v ar i s cr ibi s eco n d o

i gus ti locali e i l s uo v er o ti tol o è R o u n i n

,

p e r i e t m e -h I O w I c a p i tol i d e ll u s oi r e di gi or
’
n o

C on tien e elem en ti e te r ogen ei : f or m ol e e r ub r i ch e

m agi ch e , con s i gl i di pr e s er v az i on e da s er pe n ti e
al tr i per i c ol i , i s tr u zi o ni p er tr i on f ar d egl i os ta co li

che s i Op pon go n o al vi aggi o d e ll ani m a , i nn i al s ol e ,

’

una cos m ogoni a, i l gi ud i z i o fi nale, l a n avi gaz i on e

del d ef un to nell a b ar ca di Ri e Il l ib r o dei m or ti e .

di com pr e ns i one di ffi cil e e di tr ad uz i one os cur a e

i ncer ta m algr ad o i l num er o gr an d e di m an os cr i tti
che s i po s s ed on o ;
 2
. LE '
FO N T I 1 09

Le tom b e r eal i di T e b e , che poli ti cam en te è

a ll a pogeo i n q ue s to pe r i o d o , ci h an no r iv el a to al tr i
’

d ocum e n ti ;
1 °
Le l i t a n i e d i R i e ;
2 Un f r amm ento del m i t o d i R i e di s tr ut
°

tor e del l um ani tà col pev ol e e cr eator e di un ci elo

’
.

di un a ter r a nuo vi ;
8 °
i b r o d i ci ò ch e v i è n e l D èe t
Il l
( l a r e g i o n e d e l l e o m b r e ) c h e d e s cr iv e i l vi agg i o d e l
s ol e a ttr av er s o l e or e d el l a n o tte ogn u , n a d e ll e q u al i

è di s ti n ta da por te guar date da m os tr i che s i deb

b on o vi ncer e con oppor tuni i n can tes i m i ;
4 Il l ib r o d e l l e p o r t e v ari an te de l p re
°
,

ce d e n te che d e s cr iv e le po r te d el l e or e ;
,

5 I r i tual i a ) del cul to di Am m on e

°
Te b e ,

i n un papi r o di Ber li n o ; b) del cul to di O s i r id e ad

Abi do s u l e m ur agli e del tem pi o ; c) del l i m bal s a
’

m a zi o ne i n papi r i di P ar i gi e Bulaq ; d) dei f un er ali

in tes ti d ell e pi r am idi n el l e tom b e r eal i di T e b e e
i n pa p i r i ;
6 °
Il g r a n d e p a p i r o H a r r i s s u l e do
n az i oni di Ra m es s e III ai te m pl i ch e c in f or m a in
’

tor n o all e fin anz e e all a po ten te or gani zz az i on e de l

s ace r d o z i o e giz i an o ;

7 I tes ti m agi ci : a) i l p a p i r o H a r r i s nel

°

Br i ti s h Mus eum con in n i all a divini tà s ol ar e e s con

g i u r i c o n t r o i c o c co d r i l l i , i s e r p e n t i e i l m a l o c chi o ;
b) il p a p i r o S a l l i e r I V n el Br i ti s h Mus eum :
,

c) i
p pa i r i m a g i ci di T o r i n o ,
di P a r i g i e di L e id a.

8 P oes i e r eli gi os e d i n tonaz i one pan tei s ti ca a

’
°

Os i r id e Bi e Am m one Ni lo
, , , .

Per il per i o d o sai ti co ch e com pr en d e l a r i nas ci ta

dell Egi tto con Ps am m eti co fin o all a con q ui s ta pe r
’

s i ana ,e p er il tol e m ai c o abbi am o : l e i s cr i z i on i dei

te m pli di D e n dera h di Ed f u di Es n eh ; i l l i b r o
,
,

d e l l a r e s p i r a z i o n e ci oè l e f or m ole adoper ate

,

da I s ide per r i ani m ar e i l s no s pos o e f r atel lo Os i r i de ;

 1 10 C AP . Iv LA RE LI G I O N E ’
D E L L EG I TTO

i l l i b r o d i t r a v e r s a r l e t e r n i t à , le l a
’

m e n t a z i o n i d i I s i d e e d i N e f t i can
tate n e l gr an tem pi o di O s i r id e all a m or te del di o ;
le l i t a n i e d i S o k a r i ; il l i b r o d i r o
v e s c i a r e A p o p i (m i to s ol ar e) .

F on ti n on egi z i ane :
1 Er o d oto n el s econ do l ib r o d el le s tor i e d opo
°

a v er tr acci a to u n o s chi z z o d ell a s tor i a poli ti ca de l

l Egi tto (c 1 -8 4) tr atta i n m o do par ti col ar e d ell a

’
.

r eli gi on e , u s i , s acr i fi z i , s acer d ozi o , tra di z i oni , f es te

a do r azi on e di an i m ali (c 8 5 . Ma s e egli ha f e d el

m en te r i f er i to ci ò che ha vi s to , n on s em pr e ha s aputo
ben v e dere e be n com pr en d er e ci ò che gl i è s ta to ,

f ors e an ch e non one s tam ente , s pi ega to tan to pi ù .

che com e tu tti i G r eci er a i n cl i n ato ad i s ti tui r co n

f r on ti te n d enz i os i tr a l a r e li gi on e egi z i a e q uell a del
su o p ae s e Va q ui n di l etto co n cautela ;
.

2 ° Di d
o or o Si cu l o ha d e di cato tutto i l pr i m o
l ib r o de ll a s ua B i b l i o t e c a S t o r i c a all Egi tto
’

d o v e av e v a f atto u n l ungo vi aggio e 6 57 a G Ma

n l 0 - . .

anc e eh l s ue n o ti z i e s on s ogge tte a cau z i on e

g i a cc hè
p e r i d a ti s u l l a r eli gi on e e l a civi l tà e gi z i a egl i è tr i

butar i o , s e n za con tr oll o , di Ecateo di Abd er a a utor e

m ol to pm in cl i n e a coor di n ar e q ue i d a ti con la
i fil o s o fi h n n a e s am i n ar l i con s pi r i to
p pr o r a a c e o

cr i ti co ;
3 P lutar co , i del l Egi tto ha la
’ ’
° vi s i tator e anch egl

s ci a to u n o pe r a D e I s i d e e t 0 s i r i d e d in dole
’ ’

te ol ogi ca dov e s i m an i f es ta l a pr eoccupazi on e c ar at

ter i s ti ca i n P l utar co di l ib er ar d all e s cor i e p0 p0 1ari
e d as s u r d e i v e cchi m i ti e r id ur li ad u n pu n to di
vi s ta pi ù r azi onal e e pi ù ell eni co pur m antenend o
s a l d a l a f ede n el l a v e tu s ta e v en er a bi le m i tol ogi a .

Ma le n oti zi e s e m b rano atti n te a b uon a f onte ;

4 D elle f on ti n eopl aton i ch e : H or apol l o gr am
°

m ati co d el l epoca di T eo d os i o ; Gi am bli co De

’

m y s t e r i i s A e g y p t i o r um o per a te ur gi ca , ,
 112 CAP . Iv LA RE LI G I O N E ’
D EL L E G I TTO

i tenuto in carn az ione di P tah e che d opo l o s vil uppo

r

del cu l to e d ell a teologi a os i r i an a f u anch e iden

ti ficato con Os ir id e Altr o cele b r e tor o er a q uello .

di Onu (H eli opoli s ) d e tto Nm ewer (Mne vis ) incar

n azi on e di Bi e : un al tr o bu e s acr o er a Bu khis di
'

Her m ontis incarn az i one di Mon tu e l a v acca Ka ,

nu b o K an obas i ncar n azi one di H ath or L ar i ete

’
, .

er a a Men d es s u l D el ta id en tificato con Os ir i de ,

ad Her acl e0 poli s con Har s afiet a T eb e co n Am ,

m one nell a r egi one dell e catar atte con C h u

, n m u Il .

can e v agol an te tr a i ci m i ter i al li m i te de l d es er to ,

er a i d en ti ficato con Anu bi i l f alcone con Hor o e ,

Ch ons u .

T utti q ues ti cul ti i n or i gin e locali ten d ono a s vi

luppar s i e a f on d er s i i n u n i tà s up er i or i m a è i m r es a
p ,

di sper ata accom pagnar e l ev ol uz i one r eli gi os a egizi a ’

dal par ticolar i s m o l ocale all uni tar i s m o dell a r e

’

li gi on e n azi on ale perchè l e figure e l e per s on e divi ne

,

ci s i pr e s en tan o i n u no s tato tal e di m e s col anza

ch e i m pos s ibi le di s tr icar le I cu l ti s i s ovr appongono .

un o all altr o ull ar s i s ì che l o s tudios o

’
s enz a ann

u unger s i d ell a f or m a
i aggi um ana al
’

p ò cogl e r e l
l anim ales ca e l accum ul ar s i dei r i s pe ttivi attr i b uti
’ ’

s ov en te con tr adi ttor i , avv e nuto s enz a che l Egi

’

i
z an o , ris mttos i s s i m o d ell e s tr ati ficazi oni s ecolari
dell a s ua f ed e , ne p r e n d e s s e m en om am ente s can

d alo .

4 L oggetto pm gr andi os o che l Egi zi ano di ogni

’ ’
.

n òm o le v an d o gli occhi d all a ter r a n er a del s u o p ae s e

o d all e s abbi e de l d e s er to po tes s e con tem pl ar e , no n

s en z a u n b r ivi do di gr ato e ntu s i as m o , er a il s ol o, Ri e ,

che ad ogni n u ov a m a tti n a b alz av a a u n tr atto di

su lla li n ea uguale d ell or iz z on te Egli , i l r adios o, n a
’
.

viga n ell a s ua b ar ca di urn a per tutta l a r egi one del

ci el o e l a s er a , gi un to ad occid ente , m on ta s u la
b ar ca no tturn a, com b atte con tr o le potenze delle
’
tene b r e n ella r egi one d ell e om b re e all al b a s e
 3 . C UL T! LOCAL I 113

guen te r i tor n a vi ttor i os o e r i cco di b uoni d on i per gl i

uom in i che lo as pettano cur vi s ul lav or o di ogni
g i or n o .

Il s uo luogo cen tr al e di ad or az i on e è Eli opoli e

ben pr es to con il pr ogr es s iv o cem en tar s i d ell a n a
,

W
zi one i n lu i s i den tifican o i l v ener abi le cul to di H or o
’

e qu el li di Atu m , di Enh ure t, di Am m one, di Monta ,

di ep wawef
- .

Ma n egli Spaz i del cielo navi ga anche col ui che

su li i l l d u t il vi i tt u l h
‘
pp s c e s o e r an e a gg o n o r n o : o

l as tr o l un are id entificato poi con i l cul to l ocale di

’

Th out a Chm un u A lui s i tr ov a anch e as s oci ata

.

Me et l a dea d ell a gi us tiz i a e Chon s u dio l un ar e

"
.

E i l cielo s tes s o i n cui s i avvi cen d a i l d om ini o di

Rio e di I o h, è concepito com e un a divin i tà f emm i
‘

nil e: Nowet e pi ù popol ar m en te s otto l a f or m a di

Hathor la v acca celes te (an ti co cul to locale di
Den der ah ) s ul cui v en tre s on fis s ate le s tell e e s i
av anz a l a b ar ca del s ole .

Il N i lo che pi om b a fr agor os o, all a pr i m a ca

tar atta, d a mi s ter i os e r egi oni u l tr aterr es tr i è anch e
egli ann ov er ato tr a l e divi ni tà s peci al m ente com e
di s tr ib utor e dell e l ar gizioni cel es ti Venn e poi iden .

ti ficato con Os ir id e , il di o l ocale di Abi do .

P tah gr an de di o locale di Menfi , concepi to com e

un a divi ni tà dell a terr a anzi , com e i l f or m ator e d ell e
cos e : as s o cia to poi con S okar i s di o f u ner ar i o, P tah

Sokar is i n figu r a di m u m mi a (f orm a m or ta) e con Os i

r id e i n figu r a del bu e Api s (f o r m a v i v en te ) V a
.

coll oca to accan to a l u i C hn um u un al tr o di o f or m a

tor e r ap pr es entato a tes ta di m on tone , che pl as m a
l uom o s u l tr es pol o del v as ai o C hun m u è il gr an d e
’
.

di o d ell a cater atta m es s o per ciò i n r e lazi one con i l

Ni lo e a d orato in El ef antin a .

Sobek di o dell a r egi one acq u i tr inos a del F aium ,

in figu r a di coccodr ill o , ad or ato an ch e a Om b os
a su d d el la gr an de cater atta .

8 . TURC HI, M anuale di S tor i a M e Rel i gi on i .

 1 14 CAP . Iv LA RE I L GI O NE ’
D E LL E G I TTO

M i n a di vini tà dei des er ti

, ad es t d el N i l o r a pp re

s en ta to an che com e pr inci pi o m as chi l e (i ti f all i co) e

quin di com e num e cr eator e e fecon d ator e Suo .

l uogo di cul to e r a a C optos , l à dove il Nilo s i avvi

cin a di pm nel s u o gir o tor tu os o al m ar Rosso,
donde pr oteggeva l e ca r ov ane che s i di r igev ano
v erso i l m al s icur o ter ri tori o abitato dai T r oglodi ti .

S eteh è di vin i tà di or i gine os cur a m a s em b ra es s ere .

s tata pr opr i a di q u egli abi tator i pr ei s tor ici dell Egitto

’

ch e f u r on o s o ttom es s i dal clan di H or o C iò s i i nfe .

ri s ce d all a terr ibil e con tesa tr a i du e nar r a ta nel

m i to di Os i r id e dal f atto che con i due n omi di
,

H or o e di Set s i in di ca l al to e il b as so Egi tto n omi

’

ch e i f araon i i q uali v oll er o f ar oper a uni ficatrice

as s u ns er o com e ti toli del pr oto coll o r ea le Il Mas pero .

p r e f er is ce v e de r vi u n d i o n a t ur a l i s ti co p e rs o n i fic a

zi on e del d es er to sa bbi os o e s te ril e . Com e nem i co

di Hor o egli è di o del paes e teneb r os o e s otto q ues to
as pe tto è id en tific ato con Apopi .

Il cen tr o del s uo cul to è nel D elta or i en tal e e l ani

’

m al e che l o r appr es enta dal m us o appu n ti to e d alle

lungh e or ecchi e as ini n e è di ffi cil m ente d efinibile .

An u bi i l di o gu i d ator e dei m or ti è r appr es entato

dal can e che appar e f r ugan d o tr a l e tom b e Si gnore .

del r egn o d ell e om b r e , pres i ede all e o fi er te f atte ai

m ani e pes a il cuor e del d ef u n to nel gr an gi u dizio
inn anz i ad O s ir ide .

Ma i l di o dei m or ti per eccellenz a 9 pm popolar

m en te egiz i o di tutta l a r eli gi on e è Os i r ide (Us ir e)
i l cu i culto s i per d e tr a le br um a d ell a pr eis to r i a ,

tanto che i l Petr i c ne f a i l dio n az i onale degl i Egizi ani

p r e d i n as t i , p
r im o e r oe i n c i v i li to r e d e l p a e s e ,
la c u i
su l u d i
’

p r e m a z i a c r ol ò p er l i n v a s i o ne c o n q i s t a t r i c e e

s egu aci di Hor o Il Mas per o s i conten ta di far ne

.

un d o Nil o Ma l e noti zi e i ntorno all a s ua figu

i - . ra e

al s u o m i to s on o di te m p i as s ai pos ter i or i e s i de b o

b ono s peci alm en te a Pl utar co Os ir id e è il pr i m o.

 1 16 CAP . Iv LA RE I L GI O N E ’
D E L L E G ITTO

i l pas s aggi o d al l epoca an tica al nuov o i m per o

’

te m po car atter i zzato dal la con q u i s ta d ella Nubia ,

dai gr an di lav or i in tr apr es i d all e di na s ti e XI e XI I ,

dall in v as ione degl Hy ks os nel bass o Egi tto e d alla

’ ’

l or o cacciata per oper a di una ins u rr ez i one n azi on al e

ch e bbe i l s u o f ocolar e i n T e b e er a v enu to na tu

’

r alm en te co s ti tu e nd os i u n Egi tto u ni tar i o s tr e tto ,

in tor no al f ar aone di T e b e abi tua to d alla l unga ,

u u
’

g e r r a d in d i p e n d e n z a a s en t i r s i p m n o e a o b b e
di re a un s ol capo .

Avvi en e cos ì che anch e nel la r eli gi one com in cia

un per iod o di r iduz i one di f us i one e di s in tes i d elle
,

v ar i e divi ni tà e d ell e di v ers e f edi l av or o com pl es s o ,

a cu i le s cuole teol ogi che offr on o gli elem en ti e il

di s egn o Ma s ebb ene tenda all uni tà q ues to s v ilup po
.
’

n o n r i es ce u ni ficator e per ch è n ece s s ar i am en te le

ll ll li
’

g a to a i m po r ta n z a d e e v a r i e c a p i t a te m p o r a n ee
d ella m onar chia l e cui divini tà div engon o v ol ta
a v ol ta cen tr o di tu tto un s i s tem a teologi co e cos m o
g o n i c o il c ui v a l o r e è l e g a to a ll e s or t i d el la c i t tà
capi tale Si può non per tan to dis ti nguer e in tutte
.

q ues te div ers i tà il pr in ci pi o di uni ficazi one che c on

,

s i s te n el cons id er ar le v ari e divi n i tà com e u n a pe r s o

ni fi cazi one di q u el la s ol ar e n el la cu , i ad or azione n on

v er a Egi zi an o d alla cater atta al D el ta che non co n
’

ve ni s s e con grand e pi e tà E q u es to appu

. n to f u i l

com pi to d e lle s cu ole s acer d o tal i che p r i m a te n tar o n o ,

d i den ti ficar e tutti gli de i che appar tenev an o a ll a

’

m ed es i m a clas s e e poi cer car on o di f ond ere q ue s ti

dei -ti pi con i l di o s ole .

6 Tr a l e v ar i e divi ni tà q uell a che pr i ma d ov e v a

.

as s u r ger e al v al or e di nu m e naz i onal e er a na tur a l

m ente i l dio s ole s tes s o Ri e il q uale venne nell a ca
, ,

u fi l
’

p i t a l e d el n o v o i m p e r o T e b e id e n t i ca t o c
,
o n a n
ti co di o pr o te ttor e Am m one che div enne cos ì Am o n ,

Ri e di o s olar e pr otettor e del f ar aon e r e degli d e i

, , , ,

dio uffi ci ale dell a m onar chia che accom pagnò l e ,

 6 . A E O N -R IE 1 17

ins egne degli i ti egiz i ani fin s u le r iv e dell Eu

es er c
’

fr ate e nell a Nubi a La f or tu . na di q u es to di o co

m i ncia con la X V II di nas ti a vin di ce d ell inv as i one
’

dei r e P as tor i m a l apogeo d ella s u a gl or ia f u s otto

’

i faraon i con q ui s tator i dell a X V III e XIX din s ti a .

Il gr an s acer d ote del s uo cul to acq ui s tò un i m por

’

tanza poli ti ca tal e da r iu s ci r d opo la XX di nas ti a

M padr onir s i del tr on o dell Egi tto

’
a .

La s tes s a s pos a del f araon e era s acer d otes s a del

di o e s i cons ider a va fecon data d alla divi n i tà m ed e
s im a s otto le Spogl i e del f ar aone viv ente La s u . a te o .

l ogi a as s urs e a u n v alor e v er am en te s pecu l ativ o :

egli è il cr eator e che es s en d o l e s s er e v er o ha cr eato
’

g li d e i (p p
a . H ar r i s ); la s u a p ar o l a p r o d u c e g li d e i
(p pa . B u la q ) g p
; e l i ad r e d e i p a d r i h a o r di n a to il
mon d o s o ll ev and o in al to il ci elo, s pingen d o in di etr o
la terr a , f acen d o le cos e e cr eand o gli e s s er i , egli pos
s ied e la v er ità , è cr eator e d egli u om ini e d egli ani
m ali e f a s us s i s tere le fier e s elv agge ; v egli a s u tutti
g l i uo m i ni e s i o c c u p a n e l c e r ca r e i l b e n e d ell e s u e
creatu r e (i nn o ad Am on — Rie) .

Il cul to di Am on -Rie di ff us o per tutto l Egi tto

’

avev a il s u o ce n tr o pecu l iar e a Eli 0 poli d ov e una

scu ol a teo logica s pecu lav a s u i s uoi attr ib uti Il .

mi to f ace v a Rie antena to delle di nas ti e divin e, pad re

degli dei e dei m or tali , v i s s uto all e or igini s u la
ter ra tra gli uom i ni m a s enza m es colar s i ad es s i , ne l
l età aur e a dell u
’ ’
m ani tà egiz ia Un gi orn o po i , av en d o
.

sapu to ch es s i av ev ano p ar lato con tr o di l u i , r ad un ò

’

la s ua fam i gli a divi na n el tem pio di Eli 0 poli e de li

berò di f ar ne v end e tta Gli uom i ni atterr i ti f uggi r ono
.

nell e m on tagn e m a i l s u o occhi o potè r aggiu n ge r l i s i

che ne f ece s trage , s enza r ò a nn i e n t l i
’
p e a r e a S p e c e .

Dopo l ir a ve nne il per d ono im petrato m edi an te

l is ti tu
’
z i on e del s acr i fiz io m a il di o n on v oll e pi ù
,

abitare tr a gli u omi ni e s e n e m ontò al ci elo s oll e

v ato s ul d ors o di Nowet la dea a f or m a di v acca

, .
1 18 C AP . Iv LA RE I L GI O N E ’
D ELL E G IP I O
‘

Ma l a di s tr uz i on e d egli u omi ni s econd o la m ed e ,

s im a leggen d a pr os egu iv a an cor a per oper a dell occhio ’

del di o s otto f orm a della dea H ath or , con tr o le i n

tenzi oni del di o s tes s o, i l q uale n on r i us cen d o a
f or m ar la dea tr oppo zelan te or di nò che f os s er o
i non d ati i cam pi dell Egi tto Hath or Specchi o i l
’
.

su o bel vi s o n elle acq u e dil agate , n e gu s to non s a

’

p en d o o b e r an o ine bb r i an ti e co s ì n o n v id e p m

u u u
’

g li o m i ni e n on p o tè pi ù n oce r e ad es s i C os ì l m a .

ni tà er a s al vata , m a il v ecchi o di o n on ri acq u is tò pe r

q ues to la s ua f eli ci tà, e per ciò di s gus tato d ell a.
terr a m on tò al ci elo s ul do rs o di Nowe t com e è s tato
d etto pm s o pr a .

La f or m a pm lib er a da elem enti div ers i con cu i

Ri e viene r appr es en tato è q uella del di s co s olar e ,
or a tr a du e ali e con du e s er pen ti , or a nell a b ar c a
s ucu i naviga nell oceano celes te , oppure q uell a di un
’

uom o a tes ta di f alcone che s os ti ene il di s co s olar e .

7 Il culto di Rie er a s tato ad Eli 0 poli prece d uto

.

da q uello , or i gi nar i o, di Atum , con ce pi to com e il

pr im o d egli an tenat
, i p e r d
iò
c a l L e f e b u r e e d a l
Vi r ey co n b el la f an tas ia par agonato all Adam o bi
’

b lico Egl i è ucci s o da Newn s w ci oè dal di o d elle

.

acq u e cel e s ti e d ello Spaz i o eter eo, e s i è d ato da s è

la s ua f or m a, ci oè non è s tato gener ato Viene r affi .

g u r a to a t e s ta um a n a f r e gi a ta d e lla c o r on a d ei d u e

Egi tti .

Il cul to o s i r i ano non s olo n on per d e nul la s o tto ,

i l n uo v o i m per o , de lla s ua un iv er s ali tà m a guad agn a ,

s e m pr e p m te r r e n o s o pr atu tto com e tutelar e de l

l ol tr e tom b a : tan to che a tem po d ell a di nas ti a X V II I
’

ogni Egi zi ano d opo m or te v eni v a di chi ar ato Os ir id e

p e r ch è s i c o n s i der av a u n i to i n l ui d o po l a g i u s ti fi
cazi one d av a n ti al tr i b u n al e dei m or ti .

. l u
8 Il pr e dom i n i o de a fi g r a di Am on Ri e e de l
l -

su o s a ce r doz i o fin ì pe r p r o v o car e u na r eazi on e G i à .

s o tto Am e n ofi II I, u n o d e gl i u l ti m i r e d e ll a d i
 CAP . Iv LA L GI O N E
RE I
’
D E L L E G I TTO

i n v ece (Erm an) v e d ono nell a r i for m a un ten tativ o

di us ci re dal par ticol ari s m o tradizi onale d ella r e
li gi o ne egi z i a non pi ù r i s pond ente all es pans io ne
’

es te ra del paes e i n Sn i a e i n Nu b i a p er porr e i n s uo ,

l uogo una r e li gi one m o n ote is ta -s olar e (chè ta le è

i l c ul to di Aten nel la concez i one s e non n el f atto)
p m u n iv e r s a l e e ca p ac e di e s s e r e a c co l ta d a i p po o l i
s trani er i s enza che n el l in ter no fos s e i nf e u da ta a
’

nes s u n s acer d ozi o par ti co l ar e av en d o Am e nofi I V ,

su b or di nato tutta l a nuov a ger ar chi a alla s ua s u

p r e m a a u t o r i tà .

Q ues to car attere un iv er s ali s ta s ar e bb e pr ov ato da l

s i m b olo es r es s iv o de ll a n u v divi n i tà i o è i l di s c o
p o a c
r a ggian te di i ntu , i tiv a com pr ens i one e d all a teodicea ,

r e la tiv a che lo d e s cr iv e com e l es s er e b u

’
on o e pr o v

vid e nte che di s pens a cal or e e nutr im e n to a tutta

la n atura e agl i uom ini n on s ono dell Egi tto m a
’

a n c h e dei paes i s tr anie r i com e s i v e d e n el m agn i

,

fico i nn o al dis co s ol ar e d ov e Si r i e Nubi an i s o n n o

m i nati pr i m a del popolo egiz i an o .

Ma l ar di ta ri for m a q uas i n on s opr avvi s s e all i de a

’ ’

to re : tr oppo es s a e r a con tr ar i a allo s pi r i to n az i o

n a le del l E i tto u ll d
’

g t r o pp o, a vv e r s a v a q e a c o n f e e

r a zi o n e di divi ni tà l ocal i da c u i i l pan teon er a c o

s ti tu i to tr oppo s i s taccav a d all an ti ca tr adiz i o ne di
’

cu i i l s ace r d ozi o di Am m on e per quan to i nv a d en te ,

r ap res e n tav a l a con ti n u i n C o ì r im a a n c or a

p a z o e s p .

c he la X VIII di nas ti a s i s e nes s e tr a con te s e f a

p g
m i liari il cul to p r os c r i tto r i s or ge v a pote nte e un fie r o
,

a n a tem a col iv a l a m em o r i a de l r i f orm ato r e l o

p
c o n dann av a a u n o b l i o da cu i s ol tan to ai gi o r n i
no s tr i il L e s i u d i l
’

p s l h a tr a tt o f ac e n o n e co n o s c e r e

l
’
no m e e ope r a .

La q uale n on f u i n uti le pe rchè gi ov ò a r i le var e ,

i m l ti par ti colar i che f ur ono o i i ù r i s e ttati dal

p p p
s a c e r do z i o di Am m on e d opo la s ua con tr as tata
 9 . LA CO SM O G O N I A DI E LI O P OL I 1 21

9 . Il ten tativ o di Am en ofi I V m es s a da p ar te
la s ua uni v er s ali tà e l i n ten to di fiaccar e la po tenza
’

l i ti ca d e l s ace r d oz i o di Am m one e r a s ta to
p o

tr a d o tto i n pr ati ca m e tte n do i n o per a q uei m e d e

s im i el em en ti r eli gi os i che f or m av an o i l s u s tr ato

d ell a r el i gi on e egi zian a e f orni v ano il m ateri ale all a

s pe cu l azi one d ell e s cuol e te ologi ch e L attivi tà di
’
.

q ues te accom pagna lo s vi luppo gener ale dell Egi tto ’

e gi u nge, s enz a m ai p e r v e ni r e a d u n a s i s t e m a

z i on e defin i ti v a , fi n o al m on otei s m o d e l l a teol ogi a

eli op oli tan a m e di an te u

, n pr oces s o di cl as s ifi cazi o ne
d ell e v ar i e divi ni tà e l uni ficaz ion e di q uelle che r i en
’

tr a n o nella m e de s im a cl as s e Tr a l e v ar i e s cuole .

teol ogi ch e q uell a di El i opoli , l a capi tal e rel i gi os a

de ll Egi tto , s p i ns e pi ù al to l a s ua s peculaz i on e e
’

ri u s c ì a di s ci pli n ar e i v ar i d ati che pr e s en tav a la

tra di z i one del popol o in un s i s tem a be n defini to ,
as s or b en d o l e al tr e cos m ogoni e i n gu i s a che ben poco
s i pu ò dir e di es s e .

Secon d o l a s cuol a di Eli o poli i n or i gi n e e s i s ton o s o l o

'

il caos pr im or di ale (Nawne w) cos ti tui to d all acq ua ,

’

e Atu m (os s ia Ri e ) l an ti co di o l ocale di El i opol i ,

’

as s u n to all u ffici o di d em i ur go Atu m per l a pr o

’
.

p r ia f o r z a c rea t r i ce g en er a un a p r i m a c opp i a : S h o w
l a r i a e Tfene t l a pi oggi a e una s eco n da : Ge be b l a
’
'
,

te r r a e Nowet i l ci el o Q ues t ul ti m a gi ace v a s tr e t

'
’
.

tam en te uni ta Sh ow all or a s i n tr o duce tr a i due

’
.

e l i s e para l as ci an d o Ge be b al di s otto e s ol l e van d o

s ta bi lm en te s u l e s u e b r acci a Nowe t, il ci el o che ,

r i m as e co s ì pi e gata i n ar co e poggi a ta s ol tan to c on

la pu n ta d el l e m an i e de i pi e di s u l a te r r r a Da .

G e be b e Nowe t nas con o due co ppi e di figl i : Seteh

(S e t) i l d e s er to e Ne bhotet (Nef ti s ) la f aun a ; e poi
Us i r e (O s i r id e) i l Ni l o f e con d ator e e Es et (I s i de) l a
te r r a f e con d a Q ues ti ul tim i r appr e s en tan o an ch e l a
.

p r im a c o p p i a u m a n a C o s
. ì i n q u e s to g r u p p o d i n o v e
s i ha u
’
di vi n i tà d etto per ciò l en n ea d e n a s to r i a
1 22 CAP . iv LA RE LI G I O N E ’
D EL L E G I TTO

co m ple ta di tutta la cr eazi one dal caos all uom o ’

Ne l l i b r o d e l l a d o r a z i o n e d i R i e che
’

s i tr ov a s col pi to i n tu tte l e tom b e r eali e s i r if e

r i s ce all a d o ttr ina di Eli opoli i n una redaz ione
i ù s vi l u t Ri i l m n d i n f d ll
p ppa a e cr e a ,
o o or z a e a
su a par ol a c r eatr i ce che è l o s tr u
’
m ento e l agen te
effi ca ce d ell a s u a p otenz a m a ol tr e al l enneade s on o
’

m e nz i o na te a ltr e f orm e d i vi ne di Ri e i n num er o

di s e ttan tacin q ue e i l d ef un to ad ogni i nv ocazi one
chi e d e di p o te r r i en tr ar e n ell a s os tanz a di l u i ci ò ,

che s i avvi ci n a as s ai al pan te i s m o .

Su l a cos m ogoni a eli 0 p0 1i tan a s i m od ell ar ono l e

a l tr e c o s m ogo ni e l ocal i con el em enti tol ti all a f an

ta s i a po po lar e
I teol ogi di Men d es 0 Buto n el D el ta d av ano alla
l o ro cos m ogo ni a un
p m am bi to l im i tato e l a in cen
tr av amo tutta nell e due coppi e , O s ir id e e Is id e Set
e Ne f ti . Os i r id e con cepi to s otto l a f orm a del Nilo
be nefico (Onuphr i s ) ti tol ar e di Bus ir i s e Mend es è
r a ffigu r a to da un pi las tr o m i s ter i os o, dad, di cu i
g l i e g i t to l o gi h ann o d ato l e s i
p ge azi o n i p i ù s tr a ne .

Is i de , la dea or i gi nari a di Buto, è per s onificazi one

d e ll a te r r a fe c ond ata dal Nil o L un i one dei due s pi ega
.
’

la c r e az i o ne de ll Egi tto f er ti le m e ntr e l es i s tenz a del

’ ’

1
( ) N o n è q u es t a l a s o l a e n n ea d e c h e s i c o n o s ca
g i acc h è
i t es t i d e ll e p i r a m i di n e m enz i on ano altr e d ue , ch e In s i em e
co n l a no s tr a co s ti tu
, i s co n o l e tr e d i n as ti e di vi n e a nter i or i
a n e ll a s to r i c a di M an es M a n o n s o n o f aci l m e nte dec i
.

f r a il i e n o n h a n no l i m p or tan z a d i q uell a d a noi r i co r d ata

’
.

( 2 ) Va n no r ic o r d ati : l uo v o del m o n do , f atto d a un o ca

’ ’

o da u n d i o o m o dell ato d a P tah , d a c u i s ar e bb e us c i to Ri e ;

P ta h o C hn um uch e m o d ell an o l uo m o co n l e p r opr i e
’

m a n i t r a tt a n do l ar gil l a s ul tr es p ol o Ri e ch e co n i s uoi
’

r i i n f uo c a ti f econ da l a ter r a an da e des er ta e v i f a

p n ul a r n o m i n i an i m
. a l i e p i an t e ; l e l ac r i m e di H o ro
c he ro d u c o no gli u om in i e n el l e di al tr i dei c h e da nn o
p
o r i i n e a l i a l t r i es s er i co n
g ua l i s ti c a d i v i s i o n e t r a p ro
d uz i o n e i c o s e buo n e e co s e c atti v e
. .
 1 24 C AP . Iv LA RE LI GI O N E D E L L EG I TTO
’

p a tro no degl i ibi ; e tutta l a gener azi one di q ue i

s cr

n a n i con tr affatti d e tti F ateci .

E tutto q ues to s en z a con tar gl i an im al i s acr i ,

leo ni tor i s ci m m i e ar i e ti s er pen ti pes ci s par v i e r i

, , , , , , ,

c he concepi ti com e gen i di m or av ano u n po da pe r

’

tutto ne i pr es s i d el l e cas e s u gli al be r i n ell ar i d i tà

’

de l des er to : l e divi n i tà che pres i ed ev an o ad alc un i

f e no m eni par ti col ar i d el l a vi ta : M es henet al l a n a
s c i ta Em cn u tet all all attam e n to l e s e tte H athor al l e
’
.
,

s or ti d el la vi ta N epr eie t al l a s pi ga m atu

, ra .

1 1 LO s vi l uppo dell Egi tto d ov e v a por tar co n s è

’
.

anc h e l m tr odu z i o n c di divi n i tà s tr ani ere Alc un e .

fu r o n o i m por ta te da i s o l dati che tor n av an o dal l e

co n q u i s te di Pales ti na F en i ci a e Sir i a e dai m e r

,

c a n ti che vi trafii cav an o : com e Ba a l di pr ov e n i e n z a ,

s i r i a c a, id en ti fica to con Set e con ce pi to co m e di o

dell a guer r a Res he f pur e di o guer r i er o As tur i e Qc
, , ,

das h l a s anta a cav al lo a un l eon e che s em b r a d i ,

v i hi i A h di i i b l
’

p r o e n en z a tt ta co m e n a t, al tr a v n tà e

li c a m on tata s u l car r o di guer r a S utek di o d e gl i ,

Hy l< s os i n fi gur a di Baal ch e e bb e nel D el ta un cul to

uf fi c i al e ; e poi gl i de i pr ov eni en ti dalla N ubi a
Dcdwen, S u ti ci , Anuqct .

1 2 All ato a q ue s te divi n i tà s opr a tcr r en e v a no

.

m i na ta una divi ni tà vive n te p er c ui l Egi zi an o e bb e

’

o gn o r a u n cu l to pr of on d o : i l f ar aone Se gl i dei v e r i .

s o no
g l i de i g r an di e gl i è i l di o b uono e gl i è
i l s o lo che s i l ev a » al s uo m os tr ar s i in pubb li co
e tr am onta q uan do m uor e , che ha per pal azzo
'
l o r i zz on te

S uo di ad em a è com e per i l s ole l ur aeus che a n ,

’

n i e n ta i s u oi n em i ci Egli s i r i anno d a di r etta m e n te

.

a l le di nas ti e divi ne che h a n n o ne i i m i t m i

, p r e p g o
Ve r n a te l E i tto i u R i
’

g n q a n to è ,
fi g l i o di c d a l d i o ,

s te s s o gen er ato
q ua n do s i a pp r e s s a al l a r e g in a s o tt o
le s e m b i an ze d el lo s pos o La s ua nas ci ta è q ui n di.
,

i n f o nd o una r i n as ci ta di H or o Tal e or i gi ne di v i na
, .
 13 . LA DE CAD E N ZA 1 25

e gl il a tie n cons egn ata nel nom e che s em pr e attes ta

l a par en te la divi na e n el c ar te ll o r eal e che nella s u a
f o r m a ell i tti ca e s prim e l es te ns ron c dei d om i ni di
’

R i e ; anzi i l pr o tocoll o m os tra un pr oces s o con ti nuo

d i divi ni zzazi on e n e i nom i dei s ov r ani d Egi tto Il
’
.

p a d r e e i f r ate ll i d e l r e s on o d e i , e li
g p o i è Ho ro
s i gnor e del p al azz o è i l pr im o a tr ib utar il cu l to
a ll a divi ni tà e ce r im oni e Speci al i pr ece d o n o l a s u a
i n tr onizzazi on e L augur i o uffi ci al e del s uo pro
.
’

to co ll o è viv a , pr os per i , s i a s an o e nelle figur azi oni

e gli com e gli dei , por ta i n m ano i l s egno dell a vi ta
.

e de l la f or za .

Per fino le s ue i n s egne e i s uoi attr ib uti v engono

d i vi ni zzati , s peci alm en te le due cor one f atte s egn o
d i o ff erte s peci al i per par te di un s acer d o te All a .

m or te del f ar aone s egu e l apoteos i per ch è egli

’
va

a r aggi u nger e il s o l e da cu i è us ci to .

1 8 Il n u ov o im per o f u l e tà au r ea d e l la ci vi l tà
’
.

Con la XX di nas ti a comi nci a un e poca di

’
e gi zi a .

divi s i one in terna e di f r azi onam ento dell Egi tto ’

cu i s egu e l o ccu l E d i
’

p az i o n e s tra n i er a d e g i ti o i
p, e

P er s i ani a due r i pr es e, dei G r eci e dei Rom ani La .

ca pi tale non è pi ù Te b e m a Te ni s , Bu bas ti s , Sai s :

e s e bb ene la s al i ta. al tr o n o di Ps am m e ti co f on d a

to r e de lla XX V I d i nas ti a v al ga a f ar r i s or ger e per ,

un poco la f o r tun a de l paes e , la s or te de l m ed e s im o

e o r m a i fis s ata .

A qu es te vi cen d e d ell a po l i ti ca f anno ri s con tr o

q uel le del la r e li gi one i n cui s i no tano alcun i f a tti
ca r a tte r s t c i i i
L i nnalz am ento d ell e divini tà ti tolar i d elle
’
1 ° .

v a r i e ca pi tali tem por anee del r egno : Bas te t l a dea a

tes ta di gatta, m enziona ta fin d all epoca d e lle pi
’

ram idi m a ch e bbc popol ar i tà , f e s te e am u l e ti quan d o

’

i l pr i nci pe libi co Shcs hon q I , il b i b li co Shi s h ak ,

°

( i d i d l l i l
’
c. 9 50 a s .m p a r on e r egn o e po s e a ca p ta e
a Bu has ti s N ei t di or i gi ne libi ca n ota fin d alla pri m a
1 26 CAP . Iv LA RE IL GI O N E ’
D ELL E G I TTO

di na s ti a m a pos ta m eglio in l uce q uan d o Ps amm e

ti co (6 55 a G ) fi ss an d o l a capi tal e a Sai s la i n nal z ò
. .

a l ra n go di divi ni tà u ffi ci al e .

2 Il c ul to di Am m on e s o pr avviv e all a f or tun a

°

d e l la s ua c i ttà e pen e tra e s i di ffon d e dal s ovr an o

a l p o po l o , i n tu tte l e az i oni e ci r cos tanz e d ell a vi ta .

Am m o n e è i l r e divi no di T e b e che gov er n a pe r m ezzo

d e gli o r aco li vi gi l a i l paes e , regol a i te s tam en ti ,
,

p r e s i e d e a l le m ans i oni di gr an a e di
g i u s t i z i a n e l l a
v i ta c iv i le del s uo paes e T utto ci ò per l organ o .
’

de l s ace r do z i o te b ano ch e con ques ta f o r m a di te o

c r az ia i n de bo li s ce fin o all a r ovi n a l e f or z e m or a l i

de l po po lo .

3 Si n o ta i n q ues ta tr i s te e poca un r i s v egl i o

°

e n tu s i a s ti co l a li i n d l s s t s e i l
p er r e g o e e p a a o , p c a

m e n te d i q ue l le din as tie che h anno f atto l e pi r am id i

o s tu l e f o nd am en ta d el la n d r m a i
e
p g r a ez z a o p e r

d uta de l l Egi tto : ne d er iv a q ui n di un r i nf ocolam en to

’

de lla p i e tà ch e i nv a d e tutte l e f or m e dell a vi ta e gi z i a

.

a nc h e n e l le gu i s e m eno i n telli gen ti e s i trad uce

S e ci a lm e n te nel l a v en er a zi one d elle divi n i tà a f or m a
p
—
a ni m a l e c a p r im o tr a tu
.
‘

, tte i l bu e Api s di cu i Ps am
m e ti c o f e ce r i nnov ar e i l tem pio In tutti i di s tr e tti .

e gi z i a v vi e ne u na u ni f or m e di ff u s i one di q u
’
es t o n
da ta d i pi e tà m es chi n a, r i gid a os s er v atr i ce d ell e
no r m e r e la tiv e al l e f es te , car i ca di pr es cr i z i oni r i
tu a li p e r i s ac e r d o ti , d e s id er o s a di i s o l a r s i re l i
u u l
’

g i o s a m e te d a t t t o c i ò c h e n o n p o r t i i m p r o n t a
de ll Egi tto pi ù an ti co Si cchè q uan d o Er od oto i n
’
.

to r no a l 44 4 a C vi s i tò i l paes e , potè d efinir e gl i

. .

Egi z i a n i c ul i … i pi ù r eli gi os i tr a gli uom i ni ed as s i

s t e r e a f e s te e s acr i fizi i n n u m er ev ol i con un m i s to
—
di v e i n r a z io n e e di com pati m ento per l a lor o pi e tà
r i g i d a m e n te c hi u s a a tu tte l e cor r en ti del pr es en te
e s tr e t ta n e ll a m em or i e de l
p a s s a to c o m e l e m u m m i e
n e l l e b e n d e co per te d e l i an ti chi tes ti s acr i
g .

1 4 L e po c a gr eco -r om an a s i di s ti ngu e per u

’ ’
. n in
 1 28 CAP . Iv LA L GI O N E
RE I D E L L E G I TTO
’

d i s ti n tivi egiziani pm car atter i s tici s peci al m en te i l ,

s is tr o , vi ene con ce pi ta s otto l as pe tto di n utr ice ’

con il pi ccol o H o r o ch e al latta am or o sa m e n te tr a , ,

l e b r acci a ; Hor o s tes s o è r appr es en tato pi u Spe s s o

com e un f anci ull in o H ar pe-hr at Har pocr atc che
-
, ,

si su cci a i l di to o s ed u to o i n pi e di o i ti f alli co com e

, , ,

Mi n o f or ni to di un v as o con il q ual e di s tr ib u
, i s ce
d oni agli uom in i o i n gr oppa all ari e te o al l oca ,
’ ’

(A m m o n e ) o n e ll a b a
,
r ca o s u l fi o r e di l o to , B
( ) i c .

Q ues to pi ccol o di o cifi gi ato i n un n um er o s tr agr and e

di cc pi e è l a d eli z i a d ella r eli gi on e popolar e .

La div ozi on e per gli dei ani m al es chi è s e m pr e i n

au m en to co n gr an d e s tupor e di Str a b one che vi s i tò
,

l Egi tto v er s o l epoca di Augus to Nè m ancan o n uo v e

’ ’
.

divi ni tà s tr ani er e r es e pi ù o m eno egi z i e : Zeus ,

Ar tem id e Af r odi te Di on i s o Er acl e e P r i apo m e n tr e

, , ,

avvi en e pr es s o gli Egi z i a n i s tes s i l i denti ficazi on e di

’

al c u ni d ei de l l o r o pan te o n co n q u ell i gr ec i S pe ci al

m en te m or tuar i : Ser apid e P lutone Th out H er m es

- - . .

1 5 L es pan s i one e gi zi an a pr im a l a s ugge s ti on e che

’
.
,

d av a l a s ua i er ati ca civi l tà poi prov ocar ono una ,

di ffus i on e d ella divi ni tà egi zi e f uor i del l or o paes e di

o r i gi n e .

1 In P al es ti na e i n F eni ci a d ur a nte l a con q ui s ta

°

egi z i an a f uf o n d a to u n te m pi o a d Am m one ; pr ov a d ell e

r e laz i o n i m ol te pl i ci tr a q u es ti paes i e l Egi tto

’
.

2 Nel l oas i del Sah ar a i n m ezz o ai Li bi f u f on

’
°

da to l o r acol o di Am m on e che Al es s an d r o vi s i tò e
’

do v e f u s al uta to dal s acer d ote com e figl i o de l di o ,

a ll a p ar i de i f ar a on i ;

3 n e ll Eti o pi a e n el la Nubi a la r el i gi on e egi z i a

’
°

p i a n t ò r a d i c i p i ù pr o f o n d e p e r c h è l a d o m in a z i o n e

p o l i ti c a vi s i f ece s e n ti r e p i ù d i u tu r n a e p m e ffi c a ce ,

data anch e l a di s tanz a d i civi l tà che s epar av a i

co n q u i s tato r i dai Negr i s oggi ogati Gli Egiz i an i v i n
’

tr o dus s er o l e gr an di divi ni tà de l r egno : Am m one ,

P tah Ri e Is i de H a th or Os i r id e An ubi Nef ti e

. , , , , ,
 16 . I T E MP LI 1 29

vi f ece r o gr an di os e cos tr uz i on i com e i l te mpo di

Abus im bcl s cav a to i n te ra mente n ell a r occi a, il s an
tu a r i o di Am m on e a Na pa ta Q ues ta r eli gi one s i
.

ra di c o f or tem en te ne l paes e tan to che i r e n u bi ani s i

’
f ecero poi vi n di ci del l o r to d os s i a con tr o i f ar aoni ,
e vi s i m an tenn e per l u n go te m po anch e q u an d o

tutto l Egi tto av ev a gi à ce d uto al cr i s ti ane s i m o

’
.

So l o a tem po di Gi us ti ni ano f u or din ata l a chius ur a

del tem pi o di F i l e s ul confine tr a Eti opi a ed Egi tto
d o v e , i n f or za di un tr attato, i popoli d ella Nubi a
I
’

p o t e v a n o r e ca rs i a v e n e r a r e l i mm a g i n e di s id e .

4 Ne l m on d o gr e co —r om an o le di vi ni tà del
°

l Egi tto v enne r o te n ute i n gran de cons id er a zi one s pe

’

ci al m en te d u r a n te i pr i m i s e c ol i d e ll i m p er o q u an d o
’

l an ti ca f e de n o n b as tav a pm e l a nuov a n on s i e r a
’

an co r a i m po s ta . Ma di ci ò s ar à d etto a s uo l uogo
ne l ca pi tolo s u la r e l i gi o n e dei Rom ani

1 6 Gl i de i d egli Egiz i ani a bi tan o n ei te m pli che

.

s o no , i n s e ns o r i gor os o l a lo r o cas a Ma pr i m a
. .

che f o s s e r o l o r o d o n ate dai gr a n d i f ara on i cos trut

to r i l e Sple n di de di m or e che an cor a f orm ano l s m

’

m i r azio ne del m on d o , gli de i a bi tar ono i n ca s e pm

um i li , i n po v er e capan ne i n tr ecci a te di v i mi n i .

chi u s e da u n a pal i zz a ta e di s ti n te all en tr a ta da du

’
e

l l l d l d i
’

p a i c o n l e i n s e g n e d e l l a t r ibù e em b em a e o .

E q ua n d o la pi e tr a f us o s ti tui ta al legno s i e bb e un a
s ala ap er ta a i du e l ati o ppos ti i n m ezz o al l a q u al e

era i l s i m u l acro del di o che i s acer d oti por tav ano

i n pr oces s i on e us cen do da una por ta e r i en tr an d o
d al l al tr a
’
.

L u l ti m a e vol u z i one de l ti po è q u e l l a che s i v e d e

’

nell e gr an di cos tr u z i o ni di L u x or , C ar n ac , Ed f u e

che co ns i s te es s e nz i al m e n te : a ) i n u n cor ti l e a pe r to
cir con d a to da co lo nn e s eci e di atr i o ; b) i n u n a s al a
,
p
i l cui te tto è s o r r e tto da col o nne (i pos ti l a) ; 0) nel s an
tu ar io che co n ti e ne l im m agi n e del d i o C om e e le
’
.

m en ti acces s or i v ann o cons id e r ati ; d) le s fin gi che

TURCIH , K anad a d i Stor i a d ll

e e Rel igi on i .
1 30 CAP . Iv LA RE LI GI O N E ’
D E LL E G I TTO

fianch e ggi an o l a v i a del tem pi o e i due o be li s chi

’
d av anti all i n gr es s o d ell atr io ; e) le ce lle che ci r con
’

d ano il s an tuar io, adibi te ad us o di a bi tazi o ne e di

de pos i to La l uce e l alte zza v ann o degr ad an d o dall a
.
’

p a r te m e n o s a c r a a l l a p m s ac r a ,
s i cc h è i l s a n t u a r i o

è pi ù b as s o d e ll atr i o e s ta nell o s cur i tà perf e tta

’ ’
.

Le par e ti i n te rn e del tem pi o r appr ese n tan o c er i

m oni e r elativ e al cul to del di o , q uell e es ter ne l e
i m pres e glo r i os e de l re Il tutto è ci r condato da un
.

m ur o che l o i s ol a dal con tatto del m ondo i m pur o

di cas e , di vi e e di uo m ini i n m ezz o a cui i l tem pio
s i tr ov a
Il di o n e l tem pi o d ev e es s e r s e r vi to com e i l r e
n el s u o p al azz o e i s u o i m i n i s tr i n a tu r ali s ono in

nanz i tu tto i l f ar aone , figli o d e gl i dei , p oi per s u a

d elegazion e e s s en d o m ater i al m e n te e m oralm en te

im po s s ibil e ch egli pr ovv e d a per s onalm en te al cul to
’

di tutti i tem pl i dell Egi tto e con os ca l e r ub r i che

’

di tutti i r i tual i i s acer d oti , i q uali i nf atti s i pre

se n tano al di o e par lano i n n o m e de l r e Es s i f or m an o .

una ger ar chi a V è un s omm o s acer do te , acco m p a

’
.

g n a to d a s ac e r d o ti s u b a l te r ni al cu n i d e i q u a l i r ap
p r es e n ta n o i l p e r s o n a l e fi s s o d e l te m p ,i o a l t r i i n

nu m er o di n ov e, s udd i v i s i i n s q ua dr e di tr e , s ono
p e r i l s e r vi z i o per i o di co .

Q ues ti s ub al te r n i h an n o n om i di v e r s i s e con do le
m an s i oni : v è i l her ei —hcb, i l le ttor e de l te m pi o ; il
’

meeb p u r o »
; i l s em , c h e di chi a r a l a p a r i t à d e l
s angu e d elle vi tti m e .

( )
1 D a q ues to ti p o o r di nar i o s i all o nt a n a n o q u ell i
co s tr u i ti dai r e d el l a V di n as ti a : u n a gr an de co r te s co

p e r t a i n f on d o a lla q u al e , s u di u n a po ss e n te co s tr u z i o ne
a f o r m a di p i r am i d e tr o n ca , s i i n n alz a u n o b eli s co , co n
s i der ato co m e l a s ede d el di o I nnanz i a ques to l altare
.
’

su l qual e l e cer i m oni e d el cul to v e ni v an o co m p i to a ci elo

aper to C el eb r e es e m p i o n e è qu
. ell o di Ab u G u r ab .
 CAP . Iv LA RE IL GI O N E ’
D ELL E G I TTO

i
s o ne del f uoco d all a s i li ce acce ns i one che di r ada l e
,

ten e b r e del l uogo e f uga i cattivi s pi r i ti che vi s i

ce lano Poi f a f u m i gazi on i d in ce ns o e s i avv ia alla
’
.

p o r ta d e l t a b e r n ac o l o c h e r ac chi u d e l a s ta tu a d e l
di o, togl ie l a s tr is ci a di papi r o s i gi ll ata con ar gi lla ,
p r o n u n z i a n d o u n a f o r m u l a a d o g n i o p e r a z i o n e , r i
m o v e il pale tto e ap r e pr os tr an d os i i m m edi atam ente
v entr e a ter r a per la pr es enz a del di o Il q ua le s i .

r e s e n ta co m e u n a s t tu tt a di l e n o d o r a t o c n i n
p a e g o
c r os taz i o n i di m e tal l i e pi e tr e pr e zi o s e e co n le ar ti

col azi oni m o bi li Il s acer d o te unge l a s ta tua di o li o

.

e m i e l e , l a bbr acci a, e s ce dal s a n tu ar i o r i e n tr a n d o

’

co n l e o ffe r te che s e r v on o per l alim e n ta z io ne q u

’
o
tidi a ne del di o ; poi (m a q ue s to n ei te m pi pos te r i or i )
i n n alza v er s o di l ui la s ta tue tta di M c et dea d ell a vc "

r i ta q u as i a s i gni ficar e che da l u i s i d er iv a l ar m oni a

’

e l eq u i lib r i o d el l univ e rs o Segue l addo bbam ento

’ ’ ’
.

de l dio che , co m e un Os i rid e ci oè co m e un d ef un to ,

vi e ne r avv ol to i n b en d e e r i chi us o ne l ta ber n aco lo

che s i s u gg e ll a c o n a r g i ll a , p e r r i co m i n ci a r i l g i or n o

a p pr e s s o l a m e d es i m a ce r i m o ni a .

Se i l di o e r a i n vece un ani m ale viv o v e ra n o a

’

cu s to di r l o , n or m e a r ti col ar i s eco n d o l a s u a s p e c i e
p .

Ma anch e al popolo che con tanta f ed e par teci

p a v a a l c u l to e r a c o n ce s s o di r i m i r a r l a f a cc i a

de l di o e q ues to avv eniv a n ell e grand i pr oces s io ni

or gan iz za te n ell e v ari e s olenni tà .Anz i il pun to
cu l m i nan te di q ues te cons i s te v a appunto nel f atto
che i l popolo i n q u el gi or n o con tem pl a v a l a bel
l ezza de l s uo s i gnor e » .

Il di o tolto dal taber n acolo e coll ocato s u di una

m acchi na gener al m en te a for m a di b ar ca v e niva
, ,

es pos to f u or i del tem pi o e tal v ol ta lo s i r ec a v a a

f ar v i s i ta al ti tolar e di q u a l ch e te m pi o vi ci n o , q u a n do

la legge n d a li r av vicinav a Se per r ccar v i s i bis ogna va

.

tr av er s ar e il fiu m e , la m acchi na v eni v a pos ta in un a

v er a bar ca di pr opr i e tà del te m pi o e navigav a s ul
 17 . IL C U LT O FE S TI VO 1 33

N il o m e ntr e s acer d oti e popolo l accom pagnavan o

’

d alla s pon da, tr a d anze , can ti ci f um o d i n ce n s i i n

’

un f ulgor e di color i e di luci che s tupir ono Er odo to .

Le lum inar i e er an la car atter i s ti ca or di nar i a di

q u e s te f es te.

Nell e gr an di occas i oni il r e s tes s o f un ge da s ace r

d ote e tal v ol ta divi e ne egli s tes s o oggetto di cul to
c om e nell a f es ta S ed, il gi u bileo (I ), i n cui i l far aone
us cen d o dal s uo s an tuar io par ti colar e, s al e ad un pa
d i gli one aper to ai q u attr o la ti e vi s i as s id e i n v es te
di Os ir id e, po i s i r eca d all a divi ni tà pr i n ci pale del
t e m pi o , r icev uto all en tr ar c da u n nu m e ch egli a b
’ ’

b racci a m entr e Touth gli ass egna un n um e r o i nfini to

d ann i di r egno Di lì pas s a nella s ala da m angiar e
’
.

a d or na di s tatu e d egl i de i tr a cu i la s ua , ch e gl i
’

s tess o ad or a r i co n os cen d o cos ì da s è la pr opr ia

d ivini tà .

A tutte le f es te r el i gi os e s i pr ovv e d ev a con l e ,

r en di te del tem pi o che i r e cer cav ano s em pr e di au

m e ntar e s peci al m ente q uand o la divi ni tà li av ev a

c on d o tti all a vi ttor i a Avv enn e q u . i n di , col tem po ,
m as s i m e s otto il nuov o i m per o che l am m i ni s tr a
’

z i one dei b eni di u n tem pi o f os s e cos a as s ai com pl i

c ata r i c hi e dente u n gr an d e n u m er o di f unz i onar i
i l cu i capo , ch er a il s om m o s ace r d ote v en ne q ui n di
’
,

a d ass u m er e u na potenz a econom i ca e pol i ti ca di

i di
’

p r m o r n. e
Il s entim en to della pi età r el igi os a acco m pagna v a
l Egiz ian o an ch e tr a l e par eti d om es ti che Ol tr e al
’
.

s acri fizi o agl i an ten ati o ffer to dal r appr es entan te

della fa mi gli a e all e cer i m oni e dei v ar i s tadi d ella
v i ta,
g l i E gi z i an i av e v an o tu tto un e m p or i o di s ta
tu e tte , oggetti di d ev oz i on e , am u l eti i n figur a di

1 P i l N i fl l a f es ta Sed è q uell a d e ll i n d iz i o n e
’
( ) er a v e
in cu i ca de v a i l p a m 0 n to d ell e i m pos te , la pr i n ci p al e
d ell e q ual i er a q u 3g a r e ligi o s a .
 CAP LA LI GI O N E
‘
’
l 34 . IV RE D E L L E G I TTO

Bes Tuer i s , Em en ute t, Hor o, Ha r pocr atc, Is id e , e cc

, .

e ten ev an o gr an d e con to dei gi or ni fa s ti e n e f as ti .

1 8 Tr a l e v ar i e f or m e di s acr i fiz i o q uell a che gli

.

Egiz i ani h anno pi ù S pes s o off er to alla divin i tà e

l a o m a del s acr fici o d ono, s i a che v ole ss e r o con
f r i -

q u e ll o r i c on o s c e r e i l d o m i n i o d e g l i d e i s u l e co s e s i a

che v ol es s er o ali m e ntar li o pl acar li e r en de r s e li f a

v or e v ol i .

La pi ù gr os s olana tr a l e f or m e di s acri fizi o -d ono

dir etto ad ali m en tar l a divi ni tà è q uella del to r o
cattu r ato i n m ani er a i er ati ca , legato pe r i pi e di

e u cci s o dal s acer d o te con il col te llo di pi e tr a . Il

s em v e r i ficav a l a
p u r i tà r i tu a l e d e ll a vi tt i m a c h e

v eni v a s q uar tata dopo che le s i er ano tol ti il cuor e

e i vi s cer i La cos ci a er a s cel ta q uale pi ngue o ff er ta
.

alla di vi ni tà i l re s to v e ni v a di s tr ib u
. i to agli as s is ten ti .

u d ll vi i i m l u v
’

Q e s t i m m o l a z i o n e e a t t m a a n a e p ò a e r e

i n un ce r to m om en to s os ti tui to q uel l a um a na :
g i a c c hè è i nn eg a bi l e c h e i n E g i t t o s i s i a u n t e m p o

us ato i l s acr i fi zi o um ano s pe ci alm e n te di pr i gi oni er i

di guer r a Lo pr ov a Am enofi II che s i v an ta di aver
.

s acr i fica to a s u o pad r e e di o Am m on e s e tte capi

Si r i d o po l a vi ttor i a e i l mi to d el l i s ti tu z i o n e dei
’

s acr i fizi f atta da Bi c d o po la di s tr u z i on e di ta nta

d ll u i l i d i u i i u hè
’

p a r te e m a n t à : e g p e r o n a a s pe r s t t p r c
l i fi i i q u li ì v i ifi
’

g i m m o li n o s ac r z a c os e n g o n o a s gn
car e e a s u pp li r e t u t t o c i ò c h e l a vi t t i m a u m a n a

s i gn i ficav a e s u pp l iv a .

Q ues to v al or e di vi ta r ipos to n ell i m m ol azi one è

’

e vid e nte s o pr atu tto n el culto dei m or ti di cui s arà

d e tto pi ù o ltr e, dal q uale s i r i cav a chi ar am en te
che i s acri fiz i f a tti s u la tom b a del de f u
. n to s e r v ono

a dar e ad e s so q u e lla vi ta che gli è v e n u ta a m ancare .

Non è e s cl us o , anz i è conf or m e ai r is ul ta ti del

l ctn ogr afia com par ata , che i l s acr i fici o abbi a a vuto
’

i n Egi tto anch e un v al or e di com uni one nel s ens o

che i par teci pa n ti al b anch e tto d e lla vi ttim a i mm o
1 36 C AP . Iv LA RELI G I ON E ’
D ELL E G I TTO

nel le necr o pol i i prh e il d ef un to v eniv i; i n u

e s to r i c
mato cor i cato s u di u n fianco n e lla s ol i ta pos i z ion e
r i pi egata con accan to i po v e r i u
, tens i li i n us o n el
l e tà l i ti ch e e le pr ovvis te di cib o e b e v an d a i n r eal tà
’

o i n effi gi e che s i r i tene v ano n e ce s s ar i e al s os te n ta

,

m en to d el la vi ta ul tr am ond an a .

Ma la natur ale ev oluzi one d ell o s pi r i to dov e v a

con d u r r e gli Egi z i ani a s ecu l a in to r n o al l u
p r o go
n el q u ale l anim a s i n tr attcn ev a ne l l al tr a vi ta
’ ’ ’
.

E allo r a m m agi nar on o che i l r egn o dei m o r ti

s tes s e i n q u ell a r egi o ne os cu r a che i l s ole per cor r e v a

d opo i l tr am onto s i che Ar i enti Occ ide nte s i

,

chi am ò per anton om as i a il r egn o dei m or ti e q ue i

del l Occi den te » i de f un ti Il m or to pe r v e niv a ne l l a
’
.

su a nu ov a di m or a n e lla b ar ca del s ol e (Bi c) s otto

l a cui pr o te zi o ne può v i ncere tutti gli os tacol i e
b ears i d ell a s ua vi cin anz a .

PO I s otto il nuov o im per o q uand o l a teo logi a ,

del s ole s i s vi luppò pe r l i n fl ue n za d om ina tr i ce di

’

Am on -Ri e, q ue s te id ee s i d e ter m in aron o con m aggi or

p r ec i s i o n e. T u tt a l a vi ta d e l s o l e co n s i s te n e l s u o
vi aggi o di ur no e nottur no : d inanz i ad ogn i por ta
d elle do di ci or e nottur n e d ev e vi ncer e la r es i s ten za
che ivi gli vi e ne o ppos ta e l a s u a vi s i ta i n ognu na
d elle d o d i ci r egi oni è oggetto di gr an de pi acer e per
c ol or o che l e a bi tano In o ni r e gi on e v è u
’

g . n a c i ttà
e u n di o per s ov r an o I du e l ib r i che gi ov ano di gu
. ida
m agi ca al d ef u n to i n q u e s to vi aggi o i n cu i b i s ogna
ben con os cer e le n or m e per s v en tar e l e i ns idi e sono ,

i d ne gi à ci tati : i l l i b r o d i c i ò c h e è n e l
D 6 e t che d es cr iv e le d odi ci r egi oni ci ò che vi s i ,

tr ov a e l e s or pr es e che s i pr epar an o al vi aggi o del

de fun to ; e i l l i b r o d e l l e p o r t e che è i n
f on d o un a r i pr od uzi one del pr i m o e d es cr iv e i ba
l nar di che s i dr i z zano tr a i con fini delle or e , i m os tri
che s ono a gu ar d a r l i e i m e zz i per v i n cer l i .

Ma lo s vi l uppo del m i to os i r i ano q ual e è s tato

 m
’
19 . n D E LL O L TRE TO N R A

tr acci ato pm s opr a, dov ev a natur alm en te in v ad er e

i l cam po dell ol tr e tom ba per q uell a par te che s i r i
’

feri s ce ad Os i r id e d ef un to e f ar e di q ues ti i l pr o
toti po dei m or ti C os i i l pr oces s o di s u
. a i m bal sa

m azi one cui a v e v ano as s i s ti to I s id e , Nef ti e Th out

div enn e il m od el l o della s epol tu r a di ogn i pi o Egi

zi ano , e ci ò tan to pi ù v ol en ti e r i i n q u an to nell a s u a

legge n d a er a con te n uta la pr om es s a e l a s pe r a n z a
della r i s ur r ezione C om e Os ir id e pe r le pr e ghi e r e
.

dell a f e dele I s id e , per l e cur e da Th out e da Hor o

p r o d i g a t e a g l i s p a r s i b r a n d e ll i d e l s u o co r o
p , p o t è
v ed er r i tornato a l ui il s uo kai e f uas s un to n el con
ci li o d egl i de i , cos i i l de f u n to, s e s u di l u i s a r ann o
ce l e b r ati i r i ti , a s im i gli anz a de l s u o gr an d e pr o te t
tor e po tr à tr i onf ar de s uoi ne m i ci e viv er e u n a vi ta
’

nu o v a e f eli ce per l appu nto i n qu ei cam pi di I e l ew

’ ’

« cam
p i di g i u n c h i ch e l a f a n t a s i a av e v a r a ffi g u
r a to a im m agi n e e s omi gli anz a dell Egi tto con i ca
’

nali d i r ri gazi one le i non d azi oni f econ d atr i ci , i cam pi

’

v er d e
gg i a n ti c h e i m o r ti s t e s s i d e bb o n o l a v o r a re

0 da s è o per O pe r a dei pr opr i s e r vi , com e f ann o i

vivi gi ù nella v al le del Ni lo .

E affin ch è null a potes s e i m pe di r e al d ef unto i l

cons e gu im ento di q ues to par adi s o e gizi an o, un f or
mu l ar i o m agi co, che s i tr ov a gi a i n pi ccol a p ar te
nei tes ti dell e P ir am idi e i n m aggi or am pi ezz a n e l

L i b r o dei m or ti f or ni s ce le pr eghi er e e gli s congi ur i

ad atti pe rchè i l m or to n on per d a l a nozi o ne d e l l a

p pm r i a id e n ti t à di m e n ti c a n d o i l s uo n o m e ; n o n p e r d a
il cuore , l a b occa, l a te s ta, non cad a i n putref azi one,
non gli m anchi il m angi ar e e il b er e e s i a cos ì co
s tre tto a i n goll ar i o i e s c e m n t i e l a i
p p
r r r e p pr o r a
ur ina Ma accanto a tali preoccupazi oni s uper
.

s ti zi os e , fr u tto dell ani m i s m o popolar e , s i tr ov a ne l

’

l el abor azi one di q u e s to mi to u

’
n el em en to pm r e
l h i i
’
ce nte e
p m m o r a e , c e S S p r a al g ra n d e m i to o s i
r i ano e cons i s te nel
gi u di z i o di O s i r id e .
 CAP . Iv LA RE L I GI O N E ’
D E L L E G I TTO

Anch e il dehm to d eve com par i r e i n un a gr ande

sal a nell a q u al e tr oneggi a Os i r ide av an ti a cu , i so no
i l s i m b ol o di Anubi , i q uattr o figli di Hor o e l a gr ande
bi l an ci a che ha in uno dei pi attelli un a pi um a s i m
b olo della Veri tà, m entr e nell altr o deve es s er pos to ’

i l cuor e del gi udi can d o .

In al to s i ed on o i q uar antadue gi udi ci , tanti q uan ti

i nòm i dell Egi tto Il m or to pr onunzi a av an ti al
’
.

conses s o u na d u p li ce co n f e s s i on e n e ga ti v a i n c ui p r o

te s ta la s u a inn oce nz a e i n v oca u n a divi ni tà

S peci al e a d ogni negazi on e L elenco de ll e
’

col pe ar ti fici alm en te e s tes e m edi an te i l r i pe ter s i di

f orm u le ge ner i che r aggi unge i l num er o di q uar an

tadu e , che è q u ell o dei gi u di ci Segue l a pes atur a del
.

cu ore cu i pr es i ed on o Hor o e An ubi m e n tr e Thout,

l o s cr ib a degli dei r egi s tr a il r i s ul ta to I m or ti gi u .

s ti ficati entr ano nel r egno di O s i r id e , gli altr i s ub r

s cono u n cas ti go : m a non è pos s ibi le di r di pi ù pe r c hè

l a d ottr ina egi zi a s u le pe ne e l e r i com pe ns e no n è
m olto chi ar a .

20 A q ues te id ee i n tor no allo s tato d ell ani m a

’
.

d opo m orte corri s pondev ano i ri ti d ella s epol tur a,

che n e accom pagnan o l o s v ol gi m en to .

Nell epoca pi ù an ti ca, com è s tato acce nnato , n on

’ ’

s i con osce v a pr ocess o di cons e rv az i one del cad av er e

m a l o s i nu m ava nella pos i zi one com une ai ne o li

’

ti ci oppu
, r e si l as ci av a s eccar e il cad av er e al s ole

cocen te de ll Egi tto, 0 l o s i avvi lu

’

pp a v a n e l c u o i o

p er p oi d e po r l o o n e ll a t e rr a o i n u n a b u c a

del l a rocci a ri cope r to di s as s i , per tener lo al

,

1
( ) E s e m p i o d ell a p r i m a c o nf es s i o n e : I o n on h o m a i
co m m es s o pecc ato co ntro gli u o m in i n o n h o afl a m ato
n es s uno , no n h o f atto ia ngere , n on ho ucc i s o , ecc .

Es em io d ell a seco n a co nf es s i o n e : e 0 gr an ca m m i
n ator e Eli opol i , i o n on h o co m m es s o peccato ! O n ar i ce
di H er m o pol is io non ho i ngan n ato .
 CAP . Iv LA RE L I GI O N E ’
D E LL E G I TTO

del m as tab a er a r i tuale con l a por ta a lev an te i n ,

m od o che chi entr av a s acr i ficare s i tr ov av a c o l

vi s o v olto ad occidente , di rezi one nell a q ual e i l
m or to s i er a all on tan ato per en tr ar nel regno di Os i
ri d e La pi r am i d e , o tom b a re ale , non è che u
. n a f or m a

ul teri or e de l m as tab a com ple tata ne ll al tezz a e n e ll o

’

s pe s s or e m a cons er v an te ne l l i n te r n o l an ti ca di s p o
’ ’

s i zi one , all inf u or i de ll a cappe ll a f u ne r ar i a che , p e r

’

r agi oni di com odi tà non pote n d o e s se r pr ati cata

n e l corpo de ll a pi r am id e —v enne tr as f or m ata i n
,

te m pi o f uner ar i o di pen dente d all a m e d e s i m a .

La s ol enni tà d elle s epoltu re di cui i f arao ni

d av an o l es em pi o pi ù vi s ibi le e d ur atur o cos tr ue n
’

d os i le gr an di os e pi r am i di f u am bi zi one univ er
s al e d egli Egi zi ani che tu , tti v olle r o s otto il nuo v o
,

i m per o , anche s e appartenenti alle cl as s i m edi e e d

i nfim e , le lor o tom be a m as ta b a o a pi ccol a pi r am ide .

I re e i no bi li all or a pre f er i r ono tagli ar le ne lla r occi a

ada ttan d o gli an ti chi clem e n ti all a nu ov a cos tr u
z i one : u n cor rid oio che i m m e tte v a ne ll a cappe ll a
fu ner ar i a i n m e zz o all a q u ale r i pos av a i l s ar cof ago,

s ule pare ti d i s egni e te s ti r el ativi al r egno dei m or ti .

In tor no all e tom b e dei r e s peci alm ente all e pir a

,

m i di s i di s pone v ano q uell e dei no bi li , che f ace v ano

,

l or o cor ona com e i n vi ta, tutte or ie ntate da le v an te

v er s o ponente e s i tuate ad ov es t dell a ci ttà .

Molti pi i Egi zi ani am av ano f ar s i s eppelli re ad Abi do ,

l a ci ttà s an ta di Os i r ide d ov e er a cons er v ato i l s uo

ca po , e ci ò non po te n d o , s i conte ntav ano al m e no di

f ar vi un pell egr i n aggi o i n vi ta e di cons ecr ar un a

p i e tr a p r e s s o i l s an tu ar i o d e l di o .

D opo i tem pi pi ù an ti chi, il m o d o di s epul tur a

p i ù u n iv e rs alm e n te i n v og a f u l a m u m m i fi ca z i o n e
che par tiv a dal conc etto di f ar trov are al koi nel ,

m i gli ore s tato pos s ibi le di cons erv azi one, i l cor po
su a an ti ca di m or a Q u . es to pr oces s o f u ,
d o p o l o s v i
l uppo dell a r eli gi one os i r i ana r i annod ato a q u e ll o
 20 . I RI IT DE LLA SE P UL T URA 1 41

che Hor o e Thout fecer o s ubir e ai r es t i m or tali di

Os ir id e .

Per m egli o v are i l cad aver e ne veniv ano

cons er
es tr atti i vi s cer i s econ d o l i ns e gnam ento di An u bi
’

e m e ss i in q u attro cano p i sotto l a pr otez io ne de i

'
,

q uattr o figli di Hor o raffi gur ati s ui coperchi Es s i

, .

eran o n ati dai fior i di loto pe r oper a m agi ca di

Is ide e av ev ano un tem po pr ovv ed uto all a f am e
,
’
di Os i ri de Si tra ttav a la s alm a col natr o e l as f alto
.
,

si i nv olgev a i n ben de di tel a le s i apponev a ,

su l v olto una m as cher a di li n o e s tucco che cons er

v as s e i sem bi anti e la s i cor i cav a i n pos i zi one di dor
mi r e s ul fianco s ini str o avv e r ten do di pr ati car s u
,

l a cas s a i n di r ezi one del vi s o due occhi affi nchè

i l m or to potess e v e der e i l s ole e nell in te rn o un a
’

l u A ll i i
’

p or t a p e r s ci
’
ta e s
. te r n o p o i s cr i z o ni co n

p gre hi e r e ad A n u bi O s i r i d,e G e bc b N o w, e t Is id e , , ,

Nef ti e ai q uattr o figli di Hor o per chè av es s e ro i n

beni gna cus todi a i l def unto Un a b ar ca n on m ancav a
'

m ai ne l corr e d o d elle cos e a q ues to neces s ari e .

Sotto i l n uov o i m per o tutti q ues ti r i ti ass um o n o

uno s vi l uppo m aggi or e : l a cas s a d ell a s al m a pre nde
ess a s te ss a f orm a di m u m m i a l e r appr es en tazi oni,

d ell a vi ta terr es tre r el ativ e al d ef un to s i m olti pli

ca no s u le pareti d ell a cap pel la f u ne r ari a le s tatu e ,

del m or to e le figuri ne de tte us hc bti r i s pon de nti

,

che s on o i s u oi se r vi tor i Speci alm e nte pe r le m an

s i on i agr i cole del r egno os i r i an o s i tr ov ano i n n u ,

m er o es ager ato i ns i em e con gli am u l eti uti li ne lle

co n ti nge nz e del vi aggi o s peci alm ente l o scar ab e o del
,

cu or e che d ev e testi m oni ar e a f av or e de l de f u nto

av an ti al tr ib u n al e di Os i r id e I tes ti v ener a bi li
.

delle pir ami di e del libr o de i m or ti s ono m es s i tr a

le m ani dei d ef un ti o tr a l e be nd e dell a f as ci atur a
e ad e ss i s e ne aggi u ngono al tr i : l e l am en taz i o ni di
I s ide e c ti il libr o della r es pi r az ione la li tanie
, ,

di Sokar i il li br o dell a vi tto r i a contr o ApOpi Rap

,
.
 1 42 C AP . Iv LA RE LI G I O N E ’
D ELL E G I TTO

pr es e n ta z on i de l m i to os ir i ano s ono di s egn ate su

i
le tom be con l i n te nto m agi co di pr ocur ar al d ef u
’
nto
l a r i s urr ezi one a s om i gli anz a di O s ir ide .

L e cer i m oni e del culto f uner ar i o er ano s i m ili a

q uell e de l gi orn ali er o tanto che i l Mor et ha f atto di
q ues t ul ti m o un a i m i tazi one del pr im o
’
se m , s a
.

ce r dote pr i nci pal e di q u es ta cer im oni a, avvi lu pp at o

di bende gi ace com e un m or to pr es s o l a tom b a .

Tr e per s one s i av anzano i nce ns an o e as pe r gono ,

d ac q ua l a cappell a, i ndi s vegli an o il se m Ques ti

’
.

s i l ev a con u n a m os s a r i tu al e e s i u ni sce agli al tri ,

r es entan d o i n tal gu i s t u tti q u a tt i fi l i
ra
pp a , e r o , g
di Hor o che pr es er o cur a di Os i ride Poi i l s e m si .

av anza i n per s ona di Hor o v en u to a tr ov are s u o

p a d r e O s i r id e (i l d e f un to ) e a p o r tar li
g , c o m e n e l
mi to, l off er ta del s uo occhio , r appre s e ntato qu
’
i
d all a cosci a del bue che fr attanto vi ene im m ol ato .

Ma affi nchè i l m or to pos s a gus tar l ofl erta bi s ogna

’ '

che gli s i ano aper ti l a b occa e gli occhi , ci ò c he i l

s acer d ote f a con div er s e ce r i m oni e Seguono i n cen

.

s e m enti e l o ff er ta d el le viv an de f atta con f or m u l ar i o

’

lu ngo e n oi os o .

T utto q ues to ceri m oni ale r i chie de v a una f or te s p es a

e pe r ciò i n gen ti l as ci ti veni v an l egati all e to m be

p e r l a c u s t o d i a e l
’
o fii ci a t u r a, co n s c on g i u r i t e rr i
bi li con tr o chi av es s e os ato s tor ne r ad al tr o us o
le s om m e d e s ti n ate all a pi e tà dei d ef u n ti .

21 Le pr ati ch e m or tuar i e or a accenn ate f or nis c o no

.

e s s e s ole u n d ocu m e n to di pri m or di ne per di m os tr ar

’

q uan ta par te av es s e l a m agi a nell a vi ta r eli gi os a

de gli Egi zi ani .

La m agi a che s i tr ov a i n Egi tto ten de s em pr e

s o tto i s u oi as pe tti pi ù v ari ati ad afi crm ar da par te
dei vivi 1 un potere s u l e co s e ; 2 una cos tr i z i on e
° °

del l a v olon tà d egli dei ; 8 un a gar anzi a pr ov vid en te

°

p er l a vi t a u l t r a m on d a n a .

I tes ti , anche i pm anti chi , attes tano i l potere oc

 1 44 C AP . Iv LA RE LI GI O NE ’
D EL L E G I TTO

T al e aff erm azi one del poter e m agi co an che nel

m on d o d egli de i n on d ev e m er avi gli ar e data la con
ce zi one che gli Egiz i ani av ev ano d ell a di vi ni tà .

Erano gli dei tanto s i m i li agli uom i ni da av er bi s ogno ,

p er m an te n e r s i i n f or z e e i n i mm o r t a l i tà di b e r e u n ,

fil tr o m agi co i l s a di cui anche il r e e un a cl ass e

’

, .

p ar ti col ar e di s acer doti g u s t av a d o p

, o un a s pe ci a le

i ni zi azi on e .

T utto q uel che s i ri annod a al cul to dei m or ti

u d l l
’

p o r ta a n c h e s s o n i m pr o n t a
’
m a g i c a e p m a to

i nter es s e Le r appr es entazi oni ali m en tar i s u e pa

.

r e ti d ell e tom be le s tatue tte us habti l o s car abeo

, ,

f une r ari o s i m b ol o d i m m or tali tà che d o ve v a tes ti

’

m oni e re per i l d ef un to i l f or m u l ari o del l i b r o dei

,

m or ti n on ave v an s ol o un v alore s i m b oli co nè er ano

s oltan to u n a m ani f e s tazi one d e ll a pi età m a d ove ,

v ano pr odur re i n vi r tù di m agi a s i m pati ca ci ò che

s i gni ficav ano : an zi l a s ol a m e nzi one gr afica de i m e

de s i m i e s egu
, i ta s econd o le f or m e b as tav a a f or nire ,

al m or to i l b ene fici o d e s ider ato Anche l im bals a

’
.

m azi one al la m ani er a os i r i ana e l apos tr of c al m or to

’

con i l n om e di O s iri d e non e s mi m ev an o s ol tan to

i l d es id er i o di un a com uni one pi ù i n ti m a co n il di o,

m a l a per s uas i one che l as s i m il azi on e s i s ar e bb e at
’

tuata m edi an te la r i pe ti zi one de i ri ti e l i nv ocaz i one

’

del nom e , che è l ani m a d el l i n divid uo Ma v e

’ ’
.

tutta un a cer i m oni a al tam ente r appr es en tativ a per

i l v alor e d ell a m agi a egi zi ana, ed è q ue ll a de ll i nc o
’

r on az i one de l r e , che v u ole es s er e non u n s i m b olo

m a un a v era e pr opr i a divi nizz azi one del f ar aone .

Inf atti i l nuov o s ovr ano as s um e un nom e par ti

col ar e i n cu i entr a com e el em ento e s s enzi ale q uel lo
del di o s uo pr otettor e e che appli cato a l u i , l o per
v e de di es s enz a divi n a D o o q u es ta i n v es ti tu r a di
p .

v i n s , che ha i l v al or e di u n a tr as f or m azi on e, i l r e vi en
v es ti to di tutte le i ns egne di Os i r ide , l an tcnato di
’

vi no dei m on ar chi egi zi ani e a l ui s i f ann o r i pe ter e

 21 . LA M A GI A
n ei tem pi e luoghi oppor tuni , l e azi oni pr i nci
nei

p a l i d e l m i t o di R i e , affi n chè g l i s i a n co n f er i t e , p e r

m agi a s i m pati ca, l a f orz a e la potenza che i l di o pos

s i e de . Ques ta dei ficazi one del r e, è tan to r eale e
n o n s oltan to s i m b oli ca , che ne d u r an o gli effe tti

an c h e ol tre l a m or te , d opo l a q u al e i l f araone è as s i

m i l a to al dio e d entr a nel la b ar ca di Ri e a d om in ar e

i l r egno dei m or ti
P oi chè nelle azi oni m agi che è r acchi us a una po
tenz a s peci ale, ess e v anno es egu i te con v oce , ges ti ,
ogge t ti par ti col ar i nei q u ali appu nto s i cel a i l poter e
s egr e to e d e ffi cace Si r i chi e d on o q u
. i n di , s econ d o i
v ar i casi , pur i ficazi oni , unzi oni , fumi gazi oni , s egni
e di s ti n ti vi por tati i nd os s o, f or m ul e dette i n tono
s ol enn e e r i tm i co e per ci ò com pos te i n m etr o Al .

cu n i ogge tti poss i ed on o i n s e s tes s i per vi r tù di s o

mi gli anz a, o per vi rt ù del m ago, i l poter e di pr ev e
ni r e o vi ncer e alcu ni m ali : cos ì s i s pi ega q u ell a s er i e

nu m er os i ss i m a di am uleti , s car ab ei , papi r i , figu

ri n e che l E gi zi ano por tav a al coll o d all a nas ci ta
’

fino all oscur i tà d ell a tom b a, e che n egli ulti mi

’

tem pi av ev an o r aggi u nto, s peci alm en te s u le m u m

mi c, un a pr opor zi one es ager ata .

V er a poi un a cl as s e particol ar e di uomi ni che

’

p os s e d e v a l a s ci e n za d ell e co s e s e g r et e e r i co n o

s c ov a com e s u o patr on o Th ou
’
t, l i nv en tor e d ell a m e
di ci n a e d ell a m agi a : e v er ano an ch e tes ti di m agi a
’

conte nen ti l e f or m u le effi caci per q ues to o q uel cas o ;

p e r es e m p i o i l p p a i r o m a g i c o H a r r i s

contr o i per i coli d ell ac q u a e s peci alm e nte de i cocco

’

dril li ; i l L i b r o d e i g i o r n i f a s t i e n e
f a s t i che el encav a i gi or ni i n cu i non s i d o v e v a

(1 ) G . Fo uc ar t ri an no da a q ues to c o n c e tt om agi co
di a po teo s i s o la r e del f ar ao ne l a b ar ca i n m atto n i de l
gr a n de te m p i o d i A b us ir .

TURC HI , M an ual e di Stor i a dell e Rel i gi on i .

 1 46 CAP . Iv LA RE LI GI O N E ’
D E LL E G I TTO

p ar t i
r e nè i m b ar car s i s ul Ni l o nè l av or ar e ecc e
, ,
.

al tri m ol ti s s i m i del n uov o i m per o La le tter atu . ra

m agi ca d u r ò fin o agli u lti m i tem pi d ell a v ecchi a

r eli gi on e; n e s on tes ti m oni o i l i b r i H c r m e t i c i

s cr i tti i n f av or e d ell a m ed e si m a q u an do q u es ta gi à da
tr e s ecoli per d ev a terr eno di fr on te al c r is ti an es i m o .

Ques ti tes ti si por tav an o i n dos s o chi usi i n pi c

col e tech e d or o appes e al coll o e pr otegge v ano i l
’

viv o cos ì com e i tes ti m or tuari pr oteggev ano la

m um m i a .

22 Al l a fine di un capi tol o cos ì v ari o e com pl es s o

.

com e q u ell o d ell a r eli gi one egi zi an a n on è i n 0 ppor

tu no u n o s gu ar d o s i n teti co s u tu tto i l cam m i no per
cor s o .Che l a r eli gi one egi zi a abbi a ev oluto non si
p u ò m e tte r e i n d ubbi o p e r q u
,
a n to i l d ot ti s s i m o

Br ugs ch l a bbi a negato m a è pur cer to che d all a

’

q uar ta di n as ti a in poi es s a ci pr es enta un as pe tto

es ter i or e di gr an di s s im a u ni f or m i tà n el p an te on nel ,

cu l to nell a cos ti tuzi on e del gr an d e m i to os ir i ano

,
.

Il per i od o d ell e or igini è m i s ter i os o per n oi e l e v ar i e

s cu ole vi h ann o v ed u to l ani m i s m o calcando s o pr a
’

l un a o l al tr a d el le s ue m ani f e s tazi oni : zoo l atr i a

’ ’
,

f e ti ci s m o totem i s m o
,
.

La teor i a totem i s ti ca cor r i s pon d e b en e al f r a zio

n am en to l ocal e dell Egi tto an ti co e s pi ega l e fi gu
’

r azi on i ani m al es ch e d egli dei i r i ti e l e in ter di z i oni

,

ali m en tar i dei v ar i cu l ti l ocali e i l f atto ch e n on

os tan te i l pr ogr es s o u n i tar i o d ell a s tor i a pol i ti ca e
l uni ficazi on e d o ttri n ale dell e s cuol e teol ogi ch e i v ari
’

dei non s i s ono m ai potuti com ple tam en te s po gl i ar

d el le v etus te attr ib uz ioni r adicate ab an ti co nel
’
l ani m a d ella r az z a .

Ma s otto l unif or m i tà es ter i or e d ov uta al s ens o

’

vivis s im o d el la tr adizi one q uale d ov ev a Sper i men ,

tar lo q ue s to popolo cos ì cons er v ator e s ens o che

,

g l i f ace v a s
, e n z a r i u
p g n a n z a s o v r app ,
o rr e c r e

d enz o a cr e den ze e fi gur azi oni a figur azi oni ; s otto

 C AP . IV LA RE LI GI O N E ’
D E LL E G ITT O

usiv is tico m an o a ma no ch e l Egi tto ,

’
es cl c gre tto a

dop o la b rev e fior i tur a d ell a din as tia s ai ti ca , ca d e

s o tt o il dom ini o d ell a P ers i a pr im a , de i G reci e dei

Rom ani poi Tuttavi a i l ri ns er r ar s i tenace den tr o

.

la chi os tr a d ella tra di zi on e non im pedì che infil

enetr as s er o n ella com pagi ne

r eli gi on e , nè ch e i l pae s e
l im per o tr i onf al e del cr i
’

s ti an es i m 0.
 1 49

BI BL IO G RAF I A

P er l a s tor i a d ell Egi tto i n gen er e v E M E Y E R , Ge

’

W
. .

s chi chte dos A lter tm ne , 1 9 1 1 (ed . d i c ui s i ubb l i ca

co nte m p o r an e am e n te pr es s o l ed i tor e p ar i gi n o eu th n er
’

l a tr ad u z i o n e f r an c es e affi d at a a v ar i s p ec i a li s ti ; A IE .

D BM AN N , A egypti eche Ges chi chte , 1 8 8 4 ; P E TR IE , H i s tory

of E p t 1 8 9 4-9 6 M A S P E R O H i s toi r e an c i e rm e d e s
p eu /
p le e
%
, ; ,

de l r i m t olaz- es i gu di q ues t u l ti m a v è
’ ’
e , 3 v ol ( 1 8 9 5
’
.

an ch e u n r i s tr etto p i ù acc es s ib il e Tutte q ues te o p er e

.

hann o u n a p ar te c he s i r if er is c e all a r eli gi o n e H SC H N E I . .

D ER , K u l tu r «m d D en icen der a lten A egyp ter , L ip s i a , 1 9 09

ed . r i m o v ol d ell a c oll
. E n tw i ckl un gs gcs ch i chte d er
.

Mens e cit es po n e l o evo ento s tor i c o dell a c u l tur a

e del p e n s i ero d egli a n ti chi iz i ani n el q u al e n atu r al
g
,

m ente l a r eli gi on e occ up a p u n to c e n t r a l e O t t i m

. o
vol u m e s al v o n ell u l ti m a p ar te i n cu i f a ap r i or i s ti ca m en te
’

il c i s ti an es i m o tr oppo tr i b utar i o dell e i d ee e del c ulto

r
egi zi ano .

Organi p rop r i d ell a sc i enz a «a i tto l o gica s o no : Recuei l

g
de tr av aux r el atif s à l a phJ e l o i o et à l archeo l ogi e
g
’

ti enn es et ass yr i enn cs ( P a r i gi d a l , S p h i n x

p s a l a , d a l ch e d a l p u n t o di v i s t a d e ll a fi l o l o gi a
egi zi a s egu on o l a s cu ol a f r a n c es e Z ei ts chr if t f fi r ae gy
.

ti
p ’ ’s c h e S p r ac h e un d A l te r tu m s k u n d e (Li i a , d a l
ch è l o r a n o e d e ll a scu o l a t e d es ca r o c ee di n gs of
g .

the Soci e ty of b l li c al Ar ch aeol o y (L o n d r a d a l

g ,

Opete ge n er ali i n tor no alla r eli gi on e so no :

R L AN Z ON E , D i zi on ar i o di m i to logi a egi zi a , To r in o ,
’
.

1 8 8 1 -1 8 8 8 D i s pon e p cr or di ne alf ab e ti co l e v ar i e di v i n i tà
.
.

co n accan to l e r el ati v e fi gu r azi o ni D à di ogni di o un a

.

noti z i a ch i ar a , p r eci s a e s ob r i a e r i m an da co n pe r f etta

conos ce n z a all e o p er e ch e h an no s v il u pp i s p ec i a li i n t o r n o
ai v ar i ar go m e nti Str um ento d i l av o r o i n d is p ens a b il e
. .

P L EPA GE -RE N O U F , L ectur es on the on gi n an d owth

'

of Reli i on , ae i ll u t t d b y th bi i n f A n c i n t yy , t
g s r a e e r e g o o e
Londr a , 1 8 8 0 (H i b b e r t L e ct u r es ) E tr a l e i ù anti c e
.

m a an ch e tr a l e pi ù s ugges ti v e es p os i zi o ni de a r eligi o n e
e iz i a O gi s i l eggon o co n p i ù r ap i do p r ofi tto l e o p e r e
g .

ci tate p i i n bass o , m a l am p i a i n tr o du z i o n e ge n er al e
’
1 50 CAP . Iv LA RE L I GI O N E ’
D E L L E G I TTO

d all A pr ep os ta all a tr att az i on e e tuttor a utili s s im s per

’
.

c h i s i a p r o f an o al s o ggetto .

H BR U S GC H , Reli gi on u
. md M ytho logi e der al ten A egy
ter n a c h de n D en km dler n be a r bei tot, L p s i a
i -
1 8 8 4 88 , .

A è un o d egli s tudi o s i p i ù b en e m er i ti del l egi t tol o

’
.

M a l a pr es e n te op er a è i nf or m ata all a tes i car a a A

’
.

dell a uni tà f on da m en tal e dell a r eli gi o n e egiz i a d a i tem pi

dell a pr i m a di n as tia alla p ropagan d a cr is ti a n a C i ò che
n on s i p u ò s o s ten er e nè e r l a lin gua nè p er la r e ligi o ne
p
,

co m e h a b e n e s to i n nce l a m o d er n a s c u o l a t ed es ca
c ap i tan ata d a d E .

A EB M AN , Di e ae pti eche Re li gi on , Be r l i no , l 9 09 (ed

. .

( t a d i ta l di A P e o r i ni B er g a m o ) pr e v o l e p e rc hè
r . .

g , .
,

es po n c l e cre de nz e e il n to s econ do il l o r o s v u
'

pp o s t or i co

E N A VI LL E L a r e
.
, dee mwi one Egg ti ene P ar igi , ,

1 9 06 , s e i co nf er enz e c e dann o il pro fi l o d i al cun i p un ti

f o n d am ental i dell a r eligi o n e egi zi a .

V ER M ON I L a r e li gi on de l E pte a nci enn e P ar igi

’
.
, , ,

1 9 09 , (v ol 2 co ll L e th i ell eu
°
. x )
un es pos iz i o n e trac
. .
’

c i at a f ed el m e nte s u l a s co r ta del M as p ero .

G S TE I N D OR FF The Re l i gi on of the a nci e n t Egyp ti a n ,

.
,

N ew Yo r k ,
G M AS PE R O , Etude s de m ythologi e et (l ar cheologi a
’
.

égy ti en n es , P ar i gi 1 8 9 7 -1 9 00 4 v o i E u n a r acco l t a d egli

p , . …

ar t i co li e s tu di s p ar s a m e n te p ub b l icati d al l autor e Con

’
.

il r i m o v ol u m e l edi to r e L er o ux i n iz i ò l a s ua B i b l io
’

th q ue é gy ptol o gi q ue
P H VIR E Y , L a r eli gi on de l a n cie n ne Egyp te P ar igi ,
’
.
,

1 9 1 0 (v o l 4 co ll Beauch es n e ) Es po s iz io n e m o l to
°
. . .

W
s on al e di al c u n i pu n ti dell a r cl i o n e egi z ia f att a a ll Is ti
'
’

tuto c atto l i co d i P ar i gi n el 1 9 9 .

IE D E M AN N Di e r eli gi on der a lten A egypter , 1 8 9 0,

,

i d e m , ar ti co l o i n s er i to n el v o l um e s upp l e m ent ar e del

d i z i o n ar i o di H as t in gs , o tti m e tr attaz i o n i .

BU DG E The G ode , the E gyp ti a n s , L o n dr a 1 9 04, due .

d i l u i u i m d i
’

p o n e r o s v o m t co m e r e p e
, r t o r o a s e n z a o r n e ,

n ell a tr a ttaz io n e e co n in es a ttez ze geo gr afi ch e e d i n te r

’

p r e t a z i o n e .

P E TRI E The r eli gi on of a n ci en t E gyp t, L on dr a , 1 906

,
.

Vo l um etto r i as s un ti vo util e p er l a s ua f o r m a s ch e m a
t i ca .

S AYC E Rel igi on s of a n ci e n t Egyp t a nd Baby lon i a , 1 9 02

, ,

s e r v e a ch i ar ifi c ar e l e q u es ti o n i co m p ar ati v e tr a l e du e

ci vilt
à
.

Il r i as s un to m igli o r e s u l e tnogr afi a e l a p rei s to ri a

’

l.
1 52 C AP . IV LA RE L I GI O N E ’
D E LL E G I TTO

PI E RRE T , L e li vr e d ho nor er Os i r i s i n Etudes Egypto ’

«»

logi qu e s , P ar i gi , 1 8 7 5 .

Su l e li tan i e di Sok ar i e s u l li b r o d i r o v es c iar e Apopi

v . BU DGE , A r chae olo i a , L I I , p 49 1 , 502—601 . .

SuEr odoto v A I E D E M AN N , H er odo t s z wei tes Bu ch,

’
. .

m i t s achli e hen E r en , 1 8 9 0 .

3 Sul tote m i s m o i n
‘
mc
'

tto v L ORE T, L Egp

’
. .

tem p s dn totem i em e (C o Gu im XIX , AHE

L I N E AU , D n r òle dee o en te d an s le s er oga n cee r el i gi e nces
'

de l E gyp te i n R E 1 9 05 ; P E TR IE , Reli gi on a nd
’
. .
,

C oeci en ce i n A nci en t E gypt, 1 908 .

8 S ul tentati vo di A m enofi I V v A M O RE T L a r é
. . .
,

vo l u ti on r el i cas e d A m én op hi e I V, i n C o nf G ui m ot
'
’
.

XX XI , b nte co n f er e nz a no n pr i v a di qu al c h e e l e
m e n to f antas ti co e BRE AS T E D , D e hym n i e i n s olem s u b
r ege A m éno p hi de I V co ncep ti s , Ber li n o , 1 894 .

1 2 S u l a natu
. r a r el igi os a d el f ar ao ne v A M OR E T , . .

D n ca r uctèr e r eli gi eu x de la r ogan te p ha r ao n P a ri i,

’

1 902 v anch e il par agr af o ter zo di P H

. Y, a . % g
r e l i gi on , ecc , p 9 1 s eg . . .

1 4 I n tor n o a Ser a i de v A B O U C H É L E GLE R O Q La

. . .
,

oli ti qu e r el ig i onee de lem ée S u ter et le cul to de S era pi s ,

p
In R H R
. 1 902 e il r i as s unto dell e o b i e zi o n i m oss e
. .

all a tes i dif es a s tr en u a m ente dall A i n S L E V I , S ar a pi a,

’
. .

in « B H .. 1 9 09 ; e BO U CH E L E C LE R C Q , L e culto
.

di n as ti gn e en E gyp te cone les L agi de e (p rol u s i o ne ,

i n « L e gons d h i s to ir e gr ec q ue P ar igi , 1 9 00
’
.

1 6 Su i te m pli egiz i an i v P E RR O T e C H IP IE Z
. . ,

de l a r t dans l m »ti qui té , I E gypte P ar igi 1 8 8 8 ; M AS PER O,

’ '
, ,

L ar chi olo i e égyp tie n n e, P ar igi 1 907 , 2° edi z i o n e r if u

’
sa;
g
,

C AP AR T
’
ar t é
, gyp ti en B r ux e ll es , 1 90 8 E R M A N , A e gyp .
,

ten und ne gypt Leben i m A lter tum , 2 v ol , Tu . bi nga, .

W
1 8 8 5—8 7 .

S u i tem pli e l a l o ro a m m i ni s tr azio n e s eci al m ento

O TT O , P r i es ter n
’
n ell ep o ca ell e ni s ti ca v .Tem p el i m
.

hellen i s ti s ehen A egyp ten , L i ps i a , 1 9 05-9 08 o p er a gr an ,

di os a e i m p or tan te ch e es p o ne l or ani z z az i o n e d el s ace r

’

doz i o , l e p o ss es s io n i d ei t e m pl i , e s p es e di c ul to e di
a m m i n i s tr az i o n e ecc , .

1 7 Su
. l cu l to i or n al i er o v A M O RE T L e r i tue l dn . .
,

cu lte di vi n j ourn a i er P ar i gi 1 9 02, dif e n d e l a tes i che il , ,

c er i m o n i al e d el c u l to d i v i no der i v i da q ue ll o m b r tn ar io .

1 8 Su
. l s acr i fi c i o egi z i a n o v A M ORE T D n s ac r i fice en . .
,

E gyp te i n , R H R L VI I
. .
p .8 1 s e g I s p i r an . .

d o s i a i p i ù r ec en ti l a v o r i i n pr o pos ito s o s ti e ne , s ul a bas e

d el m i to os ir i an o , ch e il s ac r ifi c io agr ar io e l i s p ir a to r e di
’
 B I BLI OGR AF I A 1 53

W
t utte l e f or m e di s acr ifi z io ofl er to s ia agli dei ch e a i
m or ti .

19 A
. . IE D E H AN N , D i e Toten i hr e Rei ohe i m
G lau be der alten A pter (co ll D er
. al te O r i en t L i
ps i a,

1 9 1 0, (ed . Otti m o op u s co l o (36 p ) ch e r accogh e l e

.

n oti zi e s ul a d ottr i n a e l e cr ed e nz e po pol ar i degli Egi zi a n i

i n to r no alla m or te

W
.

20 Su i r i ti f u
. n er ar i J G AR S T AN G , The bu
. r i 0 l m tom s
o f an ci en t E gyp t, 1 9 0 7 .

2 1 S u l a m agi a A
. . IE D E M AN N , M agi e nm l c ber e i
i m alten A egyp ten (coll D er al te Or i en t
. L i p s i a , 1 9 05 ;
i dem , D i e A m ulette der a lten A egypter , 1 9 1 0 .
1 56 CAP v
. RE IL GI O N E DI BAB I LO N I A ED AS SIR I A
a cil n i d r o ; q uei la ter culi coctiles di cui gi à Plini o (H N .

VII 57 ) av ev a notiz i a e dei q uali nell a bib li o teca

'

di As s ur b ani pal che r accogliev a i m on um en ti let

,

tor e r i con s er v ati negli ar chi vi dei tem pli b ab ilo

n es i , s i è tr ov ata l a copi a m aggi or e T utti ques ti
.

v ar i d ocum enti v ann o dai tem pi pm an ti chi al

l e poca dei Sar goni di e ci per m e ttono di par l are
’

di un a ver a e pr opr i a le tter atur a as s i r a con i v ari

g en e r i d i p r o s a (s t o r i co ,
e pi s t o l a r e e di d a ttico ) e

di poes i a (e pi co e l i r i co) s enz a di m en ti car e docu

,

m enti gi ur idi ci e d as tr ologi ci .

Tr a l e com pos izi oni epi ch e v an no r i cor d ate q uel le

s ula c r e a z i o n e di G i l g a m e s h (l ) del d i
, ,

l n v i O di c ui s ar à d etto pi ù p ar ti col ar m en te a s uo
luogo ; tr a le l eggend e mi ti ch e q uell e di I 8 h t a r , ,

E r e s h k i g a l A d a p a E t a n a ; tr a l e com
, ,

i i
’

p o s i z i o n l i r i c h e v an n o a n n o v e r a ti gl n n i a
Si n Sh am as h Ad ad Ne b o Nus ku Nini b Ner gal ;
, , , , , ,

le p r e g h i e r e s otto f or m e le tter ar i e div e r s e di

, ,

r e tte ad o tte n er d all e div i ni tà q u al ch e f av or e o per

il r e O per i l f ed ele ; i s a l m i p e n i t e n z i a l i
che s i r avvi ci n ano alle pr eghi er e e s em b r ano co m
,

p o s t i i n o cc a s i o n e di pu bb l i c h e p e ni te n z e ; g li
O r a e 0 l i allocuzi oni che gli dei di r igo no ad a l ti
er s on aggi e gi ov an o s peci al m e nte per l a s to r i a ;
p ,

i p r e s a g i e l e p r o f e z i e d e s un t i i p r i m i ,

da s egni v ed uti i n an i m ali da in ci d en ti in un m a ,

l ato d allo s tato e con di zion i Speci ali di b occa n as o

, , ,

l abb r a occhi cape lli om b r e f uoco ; le pr of ez i e poi

, , , ,

da os s er v azi o ni as tr on o mi ch e O m eteor ol ogi ch e ; gli

i n c a n t e s i m i e s c o n g i ur i di conten uto
, ,

m agi co dir etti ad all on tan ar m ali di v ar i o gen e r e .

Tr a i d ocum en ti gi ur i di ci un pos to di p r i m o r
’

di n e s petta al c o d i c e d i H a m m ur a b i (2)

( I ) P r o n un z i a : G h il ga m è s h .

(2 P r o n uxrz i a : K h a nr m 1 1 r a b i .
 l . FO NTI 57

che i n te r es s a la r eli gi on e s peci al m en te nel pr ologo e

n e l l e pi l ogo che ci m os tr ano i l l u ogo e le attr ib u
’
zi o ni

d e ll e di vi ni tà b abi l ones i ; n è v anno di m en ticati i

k ud ur r n o pi e tr e di con fine con r appr es en ta
z i oni as tr ol ogi ch e de ll e div i ni tà pr o te ttr i ci del ter .

r i tor i o e s congi u r i con tr o chi vi ol er a i ter m ini .

Si d ev on o ancor a ann ov er ar e : l e l i s t e dei

n om i d ell e di vi ni tà con i l or o epi te ti : q uell e dei
t em pli e d elle ofi er te s acre ; le l e t t e r e d i T e l l
e l A In a I n a che con tengon o la corr i s pon d enz a
t r a i r e di Ba bi l oni a e di Egi tto i n un epoca i n c u
’
i
l Egi tto d om in av a i n Si ri a e i n Feni ci a, e tr a le
’

q u a li i n t e r e s s a l o s tu di o d e ll a r e l i gi on e q u e ll a i n c u i
Tus hr atta r e del Mi tanni (al ta Mes opotami a n el ter
“

r it o r i o poi chi am ato Os r o en e) in vi a al f ar aone l a

d ea Ish tar dom an d an d o che le s i a f atta b uona

ac c oghenz a .

Pr i m a dell a s coper ta di q ues te f onti dir ette i

p r i n c i p a l i i n f o r m a t or i in to r n o a ll a r e li g i o n e e a ll a c i
v iltà b a bil ones e er an o :
1 Bor os o, cal deo, s acer d ote di Belo e con te m
°

M u u
’

p o r a n e o d i A l ess an d ro a n
g , o a t o r e di n o p e r a

h a l d a i k a, in greco, dir etta a f ar conos cere

a i G r e ci la tr adi z i one del s u o paes e Di q u
’
. es t oper a
ci s o n r im as ti s ol o f r am m en ti conser v atici da Gi u

s e ppe Flav io , Ateneo, C lem en te Al es s and r ino ed

Euse bio che leggev an o l oper a attr av er s o l a re d a
'
’

zi one di Ales s andr o P olyhi s tor Si er a d u . bi tato del

l autor i tà di q u es t oper a, abbas s an done an ch e l a
’ ’

d ata, m a è innegabi le che le scOper te a s ir o b abil o s -

nes i conf e rm ano m i r a bilm ente l es attez z a di q u

’
an to

Ber os o ha s cr i tto, s peci alm en te ri guar d o all a co

s m ogoni a e al di l u vi o
.

2 Abi dene , di età incer ta , r i cor d ato da E usebi o

°

n el le C ron ach e , I , e n ell a P r eparazi one e v angeli ca ,

I X , 41 , dov e ci ta un tratto cos m ogoni co d ella s ua
op e r a che r igu ar d av a i C al de i e gli Ass i r i .
1 58 C AP . v L GI O NE D I BAB I LO NI A
RE I ED ASSIRI A
8 Dam as cio , filos of o neopl atoni co , capo della
°

s cu ol a di Aten e n el pr im o q u ar to del s ec VI (1 C ,
. . .

au tor e di u n 0 pe ra : Q ua e s t i o n e s d e p r i m i s
’

p r i n c i p i i s do v e u n t r atto che s i ri f eri s ce al la

cos m ogoni a cal d ea .

4 Di m i n or e i m por tanz a s ono le notizi e pm

°

che al tr o d es cr i ttiv e che Er odo to n el I l ibr o d e ll a s u a

Stor i a e Str ab one nel X VII dell a s ua G eogr afia d an no

di Babil oni a Q ualche pr ofitto s i tr ae pur e da Ma
.

cr obi o n el I li b r o dei Satu r n ali e dai l ib r i s tor i ci

e pr of eti ci d ell a Bi bbi a .

2 Q ues te f onti ci per m etto no di cogli er e la s u

. c

ces s i one dei f atti e d e lle i d ee nell a s tor i a di Bab i

l oni a e di s tab i li r e le tappe p r ogres s i vo d ell a s ua

r eli gi one .

I due gr an di b aci ni del Tigr i e dell Entr ate er an

’

p po o l a ti i n alt o d ai A s s ir i c o n ca p i tal e As s u r ,

in b as s o dai Babil ones i con capi tale Babi lo ni a .

Ques ti due popoli appar ten gono all a r azza s emi

ti ca e a lor o dobbi am o tutta l a m i tologi a r el i gios a
as s i r o -b abil ones e .

Ma non s ono ess i i pr im i occupator i del terr i to r io

p r i m a di l o r o s i e r a s ta b i li t a n el p ae s e u n a du p li ce
ol az i on e ch e s i è co n v e n u to c hi am a r e dei Su m e r i
p p
o

e d egli Acc adi , per chè nel pr otocoll o r eale i l s ovr ano
di Babiloni a s in ti tol a re di Sum er ed Accad
’

Dei due popoli , l Acc adi co s em b r a r i annod ars i al

’

ti po s em i ti co com e s i r i cav a dall on om as ti ca e dal

’

r ofil o e tni co di s egnato s u l a s tel e di Nar am s i n ;

p
i l Sum er ico i nv ece s em b ra di s taccamen e, co m e di
m os tr ere bb er o le s cope r te di L agas h Ma è as s ai .

ar d u o v ole r tr opp o s pecificar i n q u es ta m ater i a .

Ad ogni m od o che q ues ta gente pr i m i ti v a di fi c

r i s s e per l ingu a e per scr i ttu r a de i Babi lone s i è
cos a evi d ente per l a m aggi or par te d egli as s ir i ologi ,
s alv o u n a r i s tr e tta contr os cu ol a f r an ces e che m e tte

capo a J H al evy i l q u
. ale da anni s os ti ene non es s er
1 60 O AP . v RE I L GI O N E DI BAB I LO N I A E D As s I R I A

di Gud ea che ci ha lasciato oltr e l a cele b re s tatua

, ,

del L ouv re ed i s cr izi oni v oti v e i n gr an n um er o du e ,

ci li n d r i in cu i r acconta l edi ficazione del tem pi o de

’

di cato a Nin gi rs u di o di L agash d im portan za no

’

tev oli s s i m a per lo s tudi o d el la r eli gione e mi tol ogi a

su m er i ca Dopo Gud ea l a d ecad en za r icom in cia e il
.

cen tr o d ella civi ltà cal d ea s i s pos ta v ers o s u d a Ur

i cui re s in ti tolano s ign or i di Sum er ed Accad edi
’

ficano tem pli a Nann ar in Ur al s ole a L ar s a ad , ,

I s htar in Erech a Bel in Ni ppur T utti pr em e tton o al

, .

l or o nom e il deter m in ativ o divin o D op o Ur I s in i .

,

cu i re s em i ti s i dichi arar ono s pos i di l etti d ella

dea Ini nna s i gnor a di Is i n D op o I s i n L ar s a l a cu . i ,

su r em az i a s i es te n d e s u tu tti i p a es i 30 p r a n o m i
p
nati e i cu i r e pi ù n otev oli s on o Bi m s in e s uo
‘

fr atell o Ar ads i n ch e ci h ann o l as ci ato i s cr i z i oni

v otiv e s u tav ol ette di pi etr a cil in d r i ecc , , .

Ma an ch e L ar s a con tutti i terr i tor i un tem po

cel e b r i e an cor v en er ati s s im i p er l e div in i tà di cu i
er an o s ed e e l e s cu ol e teol ogi ch e che vi fior i v an o ,

d ov ev a cad er e s otto la s upr em azi a di un a città

fin o all or a s econ d ar i a m a che or m ai er a p er ac q ui
,

s tar e s ta b il m en te l a s u p r em az i a r e l i gi o s a e p e r u n ,

b uon tr atto di tem p o an ch e q uell a pol i ti ca del ter ,

r i tor i o b agn a to dal l Eu f rate e dal Ti gr i Ques ta ci ttà

’
.

e Bab il on i a con il cel eb r e r e H am m ur ab i gl or i a d e ll a

,

p r i m a din a s ti a a c u i d
, o bbi a m o i l p r e z i o s o co di ce ,

i s cr izi on i b ilingui as s ir e e am er ich e l etter e di go

, ,

v er n o A q ues ta pr i m a din as tia appar tengon o an ch e

.

i f ram m enti m i tol ogi ci di Gil gam es h e di Etan a .

Segue un in v as i one di Hi tti ti (1 820 a C ) che p or tò

’
. .

s ul tr on o b abi l on es e per p oco te m po u ,

n a s ec on d a ,

din as ti a d etta dei paes i del m ar e » Q ues ta f ucac .

ci ata a s u a v ol ta da u n i n v as i on e di C as s i ti i c u i re
’

s on o con os ci u ti Sp e ci al m en te p er i ku dur r u da es s i
p i an tati .

In tan to I As s ir ia agguer ri tas i n e ll e l otte di pr e

’
 2 . S VI L UPP O S T ORI CO 1 61

pon der an z a con tr o vi ci ne tr ibù di Q utu e Sub aru

le
s i pr ep ar av a a ll a con q u is ta d ell a gr an d e m etr o pol i
cal d e a e di f att i a com i nci ar e da Tukulti Nin ib I —

( 1 26 0— 1 240 a C ) i.s u o i. r e d o m i n e r a n n o s u B a bi
l oni a e s u l ter r i tor io a q ues ta s oggetto A q ues ti .

d obbi am o i tes ti s tor i ci l e l ungh e i s cr izi on i com,

m em or atr i ci di vi ttor i a l e cos tr uzi oni di tem pl i e

,

m on um enti artis ti ci tr a cui è n o to l ob eli s co n e ro

’ “

di Salm an as ar II con l e vitto r i e del r e i trib uti ,

dei vinti s cen e di s acr i fici o em bl em i divin i ecc

, , .

Da q ues to tem po i n p oi l a s tor i a del paes e e cos a

n ota I Sar gon i di l o p or tan o a gr an d e al tezz a po l i
.

tica e civil e (b as ti r i cor d ar e As s u r b anipal e l a s u a

bibl i oteca) e il l or o di o As h ur uni to a Mar d uk di o di ,

Babil o n i a appar i s ce i n tes ta ai l or o b as s or i li evi d ov e

,

i r e l i pr egano e li r i ngr az i an o dei l or o f av or i Ma .

an ch e l o Spl en d or e dei Sar gon i di s i s pens e s otto

i col p i di Ci as s ar e che as s edi and o Nin iv e per m i s e ,

a Ba b il o n i a di r i cos titu ir s i a r egn o i n dipen dente s otto

i re Nabopolas s ar (625 605 a — Nab ucod on os or II
.

( 6 0 4- 56 2 a C ) e
. N a b.o n i d e il p i o r e a r c h e ol
, og o ,

m uni fic o r es taur ator e d ell an ti ca r el igione de\ p aes e

’
.

T utta v i a pr opr i o s otto q ues to r e Babil oni a cad e ,

n ell e m an i di C ir o r e dei P er s i an i (58 9 a C ) il q u al e . .

di s tr ugge per s em pr e l an ti ca r eli gi on e i n f av or e di

’

q uell a ch e egl i i m por tav a pur adottand o il s is tem a ,

di scr i ttur a b abil ones e .

3 Q ue s ta s om m ar i a es pos i zi on e d ell o s viluppo s to

.

r i co d e i p opo l i d ell a Bab i l on i a er a n eces s ar i o p e r

co ll oc a r e al l or o pos to l e v ar i e divi n i tà i nten d er e ,

i l or o r app or ti r ecipr oci e i l p er chè dei v ar i n om i

di un a m ed es i m a (l ) Intanto s i può s ubi to a fferm ar e
.

(1) Q ues to l u o p er i o do d i s v il upp o c h e a b b r ac c i a ,

c i rc a q u a ttr o m en ni c i am m o ni s c e a nch e a n o n c o n
,

s i d e r a r co m e q u al co s a d i fi s s o e d i m m u ta b i l e l e s p o s i
’ ’

z i o n e d e ll a r e l i gi o ne ch e no i d i a m o q u al e s i r i c a v a d a i

11 . Tr ace r. M an uale d i Stor ia de ll e Reli gi o ni .

 1 62 C AP . v L GI ON E
RE I DI B A B I LO N I A ED AS SIRIA
che fin dal pr im o es am e dei d ocum en ti l a r eligione
as s ir o b abil on es e ci appar e com e u n n atu r alis mo
l en to n atu u
’

p o i t e i s ta .L el em r i s ti c o e r a n a t r a lm en t e

e in m is u r a pr e pon d er an te s u i d ll m
’

gg er t o a a s p e t t o e

des im o d ell a contr ad a, f er til e per l in ondazi one be

’

n efica d ei du e fiu m i s acr i che l a ir r igav ano s plen ,

did a per il ci el o v as to e l i m pidi s s im o in cui era dato

am m ir ar i l s ole e l a lu na l u centi di chiar or e più
viv o n ella v ar i a vicen d a d ell e l or o appar izi oni e lo
s ci n til l i o in com p ar abil e dei gr u pp i di s te ll e c h e i

Babil on es i p er pr i m i uni r on o i n cos tell azi oni d eter ,

m i n an don e l e l eggi di pos i z i on e lungo il cor s o del

’
l ann o s ol ar e .

Accan to a q ues te divin i tà as tr al i i p opol i della

Mes omtam i a, da b uoni agri col tor i , ad or av ano anche
q u e ll e p o te nz e e q u e ll e f or z e d ell a n a t u r a c u i p iù
er a r accom an d ata l a l or o vi ta e la l or o s p er anz a di

l av or ator i d ell a ter r a Q uin di il f u . l m in e e i f enom eni

atm os f er i ci ; q u in di i due s acr os an ti fium i che do
n an o l a pr os p er i tà del r accol to ; q u in di i l f uoco be
n efico che gi ov a a ll a cas a d i s tr u gg
, e l e c o s e n o c i ve ,

all on tan a gl i Sp ir i ti ca ttivi , p or ta fin o agli d ei l odor

’

d ell e o ffer te d egl i uom in i ; q uin di l a cq ua pr imor ’

di al e che cinge l a terr a com e di un a f as ci a er ano ,

al tr ettan te div i ni tà a cu i l uom o d ell a C aldes si

’

r iv ol gev a con cu or e fi du \ er a p oi tutto il

"
ci os o .

m on d o d egl i s pir iti a com i n ci ar da q uell i d ei m orti

,

cu i bi s ogn av a pi am en te pr ovv e d er e p er chè n on di

v eni s s e r o v agol anti torm en tator i dei vivi .

La n atu r a s tes s a del s u ol o , che f av oriv a l aggru

’

p
m n t o u m a n o , p o t a v a i S m i t i di B a bi l n i a a
p a e r e o

do c um e nti n um er o s i m a s l egati E s s i v algo no s o pr atutto

.

p e r l
’
ep o c a c ui s i r if er i s co n o e n o n p o s s o n o s e r vir e a
c ar atte r iz z ar l e t utte , s e b b e n e d al l i ns i em e s i po s s ano
’

r i c a v ar e i tr atti d e l l a fi s i o n o m i a r el i i o s a f o n d a m ental e
g
d e i Se m iti d i Bab i l on i a .
1 64 CAP v . RE LI GI ON E DI BAB I LO N I A ED ASS I R I A
occ hi dei s uoi ad epti anch e q uan d o l e vicen d e po
,

l i ti ch e e bb er o f atto cr oll ar e l an ti co i m per o ; e s e

’

n on n el l a f or m a u ffi ci al e r i m as e s em pr e n el l e s u
, e

r am i ficaz i on i as tr ol ogi ch e e m a i ch e an ch e d o po che

g
i s ol d ati di C ir o eb b er o r id otto l an ti chi s s im a ter ra ’

a pr ov in ci a p er s i an a .

4 Il pan teo n as s i r o b a bi l on es e è num er os o per chè

.
—
v ar i er an o i l uoghi e q ui n d i i lor o s ign or i di ffus i per
'

, ,

i l paes e Sar ann o per ciò qui el en cati s ol tan to i pr in

.

ci p al i che h an n o es er ci tato u
, n a v er a in fl u en z a s u

l a vi ta pol i ti ca e r el i gi os a del paes e Al l a s omm ità .

del p an teon s i ed e l a tr i ad e Ann Bel Ea , , .

An n è il s i gn or e del ci elo r e e pad r e di tutti gli

,

dei Il s uo n om e s i tr ov a r i cor d ato an ch e n ell e is cri

.

z i on i del p er i o d o pr e ba bil on es e e Ham m u r a bi a pri n

ci pi o del s u o co di ce l o chi am a di o s u r em o .L a ci ttà

p .

p i ù an ti ca d e l s uo cu l to er a D er ch e p e r ò n o n h a a vu to

im por tan za poli ti ca e poi Er ech e Gir s u do v e pos

s i ed e i l tem p i o Eann a cas a del ci el o m a d ov e il
su o cu l to s ar à s o ffocato da q uell o d ell a figl ia I sh tar .

Gi acch é la s or te di q ues to di o n on os ta n te il s u o

l uogo ger ar chi co al ti s s im o l a s ua a bi taz i on e pr ivi

,

l egi ata n e l ci el o di An n l a s ua pas s eggi a ta ri

s er v ata s u di u n ter zo d el l e cl i tti ca il s u o s egu
’
ito ,

s tell ar e il tr on o e l a ti ar a con cu
, i è r appr es en ta to
e un di o dai contor n i in d eci s i che n el l e el ucub ra ,

z i on i co s m ogon i ch e pos ter i or i n on s ar à p m i l p r i m o ,

m a di s cen d er a d all a cO ppi a Ans h ar e Ki s h ar (m ondo

cel es te e m on d o terr es tr e) em an ata a s u a v o l ta da

Lakhm u e Lak ham u (m os tr i m ar in i che s igni ficano

l un i on e d ell acq ua s al ata d el m ar e con l acq ua dolce
’ ’ ’

del l aps u o cean o che ci r con d a l a ter r a) An n con

’

, .

f or m e all a teol ogi a ba bi l on es e h a l a s ua dea p ar edra

,

An a tu che r a ppr es en ta l a ter r a .

Bel è i l Signor e p er eccell en z a è il « r e dei p aes i ,

e qu i ndi d egli uom i ni che li a bi tan o C om e tal e egli .

d ecr eta i l or o des ti n i i n m ani er a i n fl es s i bile e li em ana

 4 . LA T RI A D E AN C , BE L , RA 1 65

dal la m on tagn a or i en tal e luogo di s ua di m or a .

I d e nti ficato con Enl il di Ni ppur (l Ill i n os di Da

’

m as ci o) di o s um er i co d el l ur agan o egl i ha nell a m i

’

tol ogia b ab i l on es e l a s i gn or i a s u gli el em en ti at

m os f er i ci di s truttor i e ten d e p er l a s ua s tes s a n a
tur a a i n v a d er e il d om i n i o d egl i altr i d ei Mar d uk .
,

i nf atti s ar à id en ti ficato con Bel il q ual e p er ciò vi en

, ,

d etto 1 anti co p er di s tin guer l o dal Bel Mar d uk p o

’
-

s te r i or e .Il s uo tem pi o pr i n ci p al e è a Ni ppur e s i

chi am a l a cas a d ell a m on tagn a In q uan to di o
u
di Ni pp h pe pa r ed a
r a r r N i n li l che i Bab il on es i
-

tr a d us s er o Béli t l a s ign or a ti tol o as s u n to poi

an ch e da al tr e d e e .

Ea è i l s ignor e d el l open os s i a d ell acq ua che cin ge

’ ’

l a cir con f er en za ter r es tr e par i al l okeanos dei Gr eci

’
.
,

Sua c i ttà s an ta e Er id u all ora q uas i s u l e r iv e del

,

g o l f o P e r s i co,
n e l terr i tor i o d e i d u e g r an di fi u m i
p r os s i m i a s ca r i c a r s i p er l e p pr o r i e f o c i n e l m a r e .

Q ui vi a v e v a un tem pio l a cas a dell aps u v en er ato

,
’

da tutta l a Cal des Il nom e s um er i co del di o è

.

En ki s ign or e del terr i tor i o ed è r ap pr es en tato

com e u
’
n o s tam b ecco a cod a di p es ce l 0 ann es O ,

uom o-p es ce di Ber os o La s ua i m por tan za n ell a

.

m agi a er a gr an d e per chè l acq ua dell aps u vi en e

’ ’

d all e pr of on di tà m i s ter i os e d el la terr a e n e con os ce i

s egr e ti (a ps u s i gni fica cas a del s ap er e Es s a è
us ata da i m aghi che s on o gl i nv ia ti di Ea n ell e
’

l or o O pe r azi oni e n ei tem pli n o n m anca m ai un s er

l acq ua s an ta di Er id u C om e
’
batoi o co n ten ente
di o d ell a s ap i enz a Ea è con s ul tato da Mar d uk n e s uoi
’

dubbi e H am m ur abi n el codi ce di chi ar a di av er da

l ui r i ce v uto l i n tell i gen z a pen etr an te Egl i è q ui n di
’
.

a nch e i l p atr on o na tu r al e d egl i ar tefici di q u al u nqu e

m es ti er e Speci al m en te ar chi tetti e un di o b uon o e

, ,

i nci v ili tor e che ha appr es o agl i uom i ni l e ar ti egl i ,

s tes s o c o n l e s u e m an i h a f or m ato l u om o e d è
’
.

l l l u L u r edr a
’

p e r c iò i s i gn o r e d e m a n i t à a s a p a
1 66 CAP v. RE LI G I O N E DI BA BILO N I A E A SS I R I A
d e div er s i n om i N i nki Da m ki na (la Dank e di
’

pr en ,

Dam as ci o) Dam ga ln un na
, .

Un al tr a tr i ad e i m portan te è cos ti tui ta da Sin

’

Sh am as h I s h tar
, .

S i n è il di o d ell a l una pi an eta che nella r el igione

,

dei Sem i ti ha av uto s em pr e una par te pr eponde

r an te , par i all o S pl en d or e ar gen tin o ch ess o ha nei
’

ci el i l i m pid is s im i dell Or i ente Suo l uogo v en erabile

’
.

di culto è Ur a s ud di Bab iloni a d ov e pr end e il

, ,

n om e di Nannar e ad Harr an a n or d de ll a Mes o

p o t a m i a
. C o m e d i o l un are su o di s tin tiv o è il c r e

s oen te con s id er ato v ol ta a v ol ta com e u n pai o di

cor n a , com e u n a s cim i tar r a e com e u n a b arca s u

cu i n aviga n e ll e pl agh e celes ti .

In vir tù d ell a s ua n atur a egl i il e s ignor e de l dia

d em a e q uin di colui che dà e togl i e l e cor one ai
re . Per q ues to Ham m ur abi n el co di ce l o pr ega di
togli e r l a cor ona a chi tente rà di a b r ogar l e s ue l eggi .

C om e di o l un ar e egl i pr es i ed e all a m is ur a del tem po

e d è r appr es en ta to s otto figu r a di u n v egl i ar do .

Per tal s uo as petto v ener an d o egl i può em anar

d ecr eti an ch e tr a gl i dei ed è co llocato com e un dio
cr eator e al l or i gi n e d el l e cos e Egl i p r es i ed e a ll a mol
’
.

ti pl i cazi on e d egl i an i m al i e all a v ege taz i on e Su a .

p a r e dr a è N i n g a l l a gr a n d e s i gn o r a ».

S ham as h è i l di o s ol ar e figli o di Si n per chè il gi or no

,

è figli o d ell a n otte m a p i ù poten te e più s p l en dido

,

di s uo pad r e E r appr es en ta to com e un dis co r ag

.

g i a n t e e t al v ol t a a l a t o m a a n c h e
,
i n f o r m a um a na

0 s ed u to s udi un tr o n o O i n pi e di i n atto di as cender

l a m on tagna d or i ent e O s ul car r o s ol ar e suo i te m pli
’
.

s i chi am a n o cas e del s ol e e il s u o lu ogo c e ntr ale

»

di cul to è Si ppar a m a n e ha anche un o a Lar s a dove

, ,

è ador a to co n i l n o m e di Bab b ar e un o in Ba bil onia, ,

C om e l uce dell un iv er s o e i ll um i nator e d el l e r egi oni

’

egl i è per e cce ll en za i l di o d ell a gi u s ti zi a il « s ignore ,

del gi udi z i o e pe r e … Ham m ur abi l o ha r affi g u r ato

1 68 CAP v . RE LI G I O N E DI BAB ILONI A ED A S SI R I A
dai tem pi pm anti chi un tem pi o s otto il n om e di
An in i t .

Le due concez i oni dell a dea n on d u r ar on o a lu ngo

dis tin te e gi a n el p oem a di Gil gam es h s i l egge che
all a di s ces a di I s h tar n ell Hade gl i an im al i s ul a terr a
’

n on s i r i pr od u con o pm Ma n ei paes i s tr ani er i la

.

dea s i di ffus e s p eci alm en te s otto l aSpetto d ell a

’

f e con di tà l ar ga l us sm i os a da cui tutta l a n atura

, ,

. i cev e l a s ua pr ov vis ta di vi ta .

N ergal è il b aal O s ov r an o del m on d o i n f eri ore

e il s u o n om e s i gn i fica s i gn or e d el l a gr an d e di
m or a », l uogo di pol v er e e di ten eb r e che egli popola
di uom in i s tr app ati a ll a ter r a Ner gal è q uin di un dio
.

di s tr uttor e che O p er a con la Spad a e con l a pes te .

La s pad a è il s uo id eogr am m a e H am m u r a bi , nel

co di ce l o pr ega di colpir con la s ua ar m a f or te »

chi a b ol i r a l e s u e l eggi Su . o lu ogo di cu l to è a Kutha
B bi l i P i di l ui v d m i r e il
’

p r e s s o a o n a . r m a e r a a o n a

r egn o d e i m or ti l a de a Er es hki ga l O Al latu s i gn or a

d ell a gr and e terr a ch egli an dò ad as sal ir e co s trin

’

g e n d o l a a p r en d e r l o i n i s p o s o N e l
. r e g n o d e ll e o m b re

è l a s ede di tutte l e m al atti e a c ui pr es i ed e N andar .

5 D opo q ues te divin i tà un iv er s al i v a r i cor d ato

.

il gr uppo d ell e v ar i e divin i tà patr on e di c i as cuna

r egi on e d ell a Mes omtam i a Su m er , Babil on i a As s ir ia
, ,
.

N i n ib v a id entifi cato con Nin gir s u di o di L agash

ca pi tal e di Su m er Di en tr am bi i n f atti s i di ce che
.

s on o figli di Enl il (Bel ) e s u oi cam pi on i en tr am bi

,

s on o con s id er ati com e gl i dei gu err i er i p er ecc ell enza,

tan to ch e a Ni n ib H am m ur abi d ev e l a s ua ar ma
su bl im e C om e di o b ell i cos o s i com pi ace d ell a
cacci a e p er q u e s to s u o as petto s i pu ò s ec on d o il
,

Dh or m e , id en tifi car e con Or i on e Nin ib s i id en tifica .

Ur as h (f or s e p er l o s cam bi o dell i deo

’
anch e con

g ra m m a I B ch e l o r a pp r e s e n ta ) d i o d e l l a p i an ta

g i on e e co s ì divi e n e s o t to i l n o m e di N i n g ir s u il
s i gn or e d el l a pi an tagion e il di o dei cam p i e dei
‘
 5 . M AR D UK 1 69

can al i , che dà l a f ertil i tà Zam a ma di Ki sh , di o del

».

l ar m i , id en ti ficato a Ni nib Q ues to

’ ’
è s tato an ch es s o .

r oc e ss o è su bi t o a n c h e d all e r is pettiv e par edr e Bau

p
e Gu la .

Si cap is ce che agl i As s i r i d ov es s e r ius cir m ol to

acc etto Nin ib p er il s u o as p etto gu err i er o e p er ciò

s o tto As s u r b an i al l i l u
’

p g n n a za r o n o n gr a n d e t e m p i o
a K al h u (Ni m r u d ) pr es s o Nin iv e .

M ar duk, i n or i gin e di o l ocal e di Babil oni a, e bb e

un cur s us hon orum r apid o e gl or i os o, par all el o a q uell o
p o l i t i co d ell a s u a c i tt à L e q
. u a l i tà e g li a tt r i b u t i
com pl es s i ch e in s è r i u n i s ce , r en d on o i ntr i cata l a
q ues ti on e del s uo pr i m i tiv o s i gn ificato C er to egl i .

è una divin i tà s ol ar e , s p eci al m en te del s ol e gi ov an il e ,

s i a e s so q u ell o del m attin o ch e vin ce l a os cu r i tà

d ell a n otte 0 q uello d ell a pr im av er a che s cacci a

i r igor i d ell i nv er no o q uel l o pr i m or dial e che al
’

l al ba dei tem p i f uga l e ten e b r e del caos T u tto il

’
.

m i to che nar r a l a s ua vittor i a con tr o il d r agon e

c a o t i c Ti
o a m a t s d ev e i po ta e a q u
i r r r
es to s i gn i fi cato .

In Babil on i a egl i pos s i ed e i l s uo tem p io Es agi l ,

cas a d al l a t es ta al ta e H am m u r a bi l o di chi ar a ,

n el co d i ce , gov er n ator e del m on d o e g r an d e tr a

i cel es ti per d el egazion e ed O per a di An n 6 Be] .

In tutti i te s ti s peci al m en te m agi ci egl i appar e com e

il pr i m ogen i to di Ea q ui n di i n r el azi one con
l a ps a e p er ciò di o b en efi co d el l a v egetazi on e e
’

d el l e m es s i C om e figl i o di Ea egl i ha anch e l a s a

.

p i e n z a q u a l i t
,à ch e s u o p ad r e g l i r i c o n o s c e v ol en ti e ri

com e p ar i all a r opr i a e che l o f a com e l u i , patr on o

p ,

d egl in can tator i , m ass i m e n ei cas i di m al atti a

’
.

Ma l us ur pazi on e paci fica d ell e q ual i tà di Ea s i

’

Spi nge fin o a far lo div eni r , com e s u o p ad r e, i l cr eator e

dell um an i tà. m edi an te un i m pas to di ar gill a e di

’

f ango (po em a d ell a cr eaz i on e) e a f ar s ì ch e s uo pad r e

li c e d a a ddi r i ttu r a il s u o n om e e s i f on d a i n l u i
g .

An ch e Bel , i l s i gn or e del m on d o terr es tr e è cos tr etto

 1 70 CAP . v R E LI G I O N E D I BABI LON I A ED A S S IRI A
a pr es tar il s uo nom e a Mar d uk (che Dam ascio
chi am a Belos ) e co n il n o m e l e s u e pr e r ogative .

Inf atti Mar duk dis pon e d ell e tav ol ette del d es tino
ch egl i fis sa per gl i dei e per gl i u om i ni Gli dei s tes s i
’
.

h anno a lui conces s o tutti q ues ti poter i ed è cos ì

inter a l a lor o d edi zione di fr onte a lui che in un tes to
dell epoca n eo babilon es e ci s on pr es entati co m e m a
’

n if es tazi oni d ell u n i co Mar d u k

’
.

Il pu n to cu l m in an te d ell a s ua s tor i a m i ti ca è la
vi ttor i a con tr o l abis s o : per q ues to l e s ue figur e
’

z i on i l o r appr es en tan o r i tto , con l ar m a r aggi an te ,

’

S opr a u n al ato d r agon e atte r r ato a s u Sua

’
o i pi e di .

d S i l h l u i i i
’

p a r e ra è a r pa n t ar g e n t e s c e a c n a s s r 0
l ogi h ann o id en ti ficato con l a l una .

As hur è il di o naz ional e del popolo as s ir o e s egue

n el pan teon cal d eo l e s o r ti vi ttor i os e d el l a s u a gen te .

Non per ò fino al pu n to di os cu r a r la gl or i a di Mar d u k

p e r c hè q u es ta e r a g i à fi s s at a e v en e r a b il e a l l a c c

d uta d ell a s ua città .

A l ui tuttavi a è , di col po as s egnato il pr im o l uogo

,

n el pan teon ; e p er f ar l o en tr ar e n el b agagl i o m i to

l ogico d ella tr adiz i on e b abil ones e , vi ene id en ti fi cato
con Ans h ar I As s or o s di Dam as ci o il pr in ci pi o cel es te
’

( ) ,

m as chil e , d el l a ter za cop pi a pr 1 m or dial e Il n o m e .

As h ur è di or i gi n e s em i ti ca e s i gn i fica b en e v olo
T al e egl i è di f atto v er s o il s uo popolo d an d ogli
p r o s p e r i tà i n t em p o di p a c e e a i uta n d o l o a
g g li a r

dam ente in tem po di guerr a As h ur è r affi gur a to nel.

cen tr o di u n d i s co al ato i n a tto di s car i car l ar co

’

con tr o i n em i ci Il s uo cul to popol ar is s i m o n o n è

.

teol ogi cam en te affin ato da u n potente s ace r d o z i o ;

l a s ua par edr a l Is hta r guerr i era è d etta s em pl ice
’
,

m e n te Bel i t l a s i gn or a O As s ur i t .

Naba colui che chiam a è il dio d ell a s cr i ttur a

as s im i la bil e a l Th ou t egi zio e , com e q ues to i de nti ,

ficato nell as tr ol ogi a cal d ea al pi ane ta Me r cur io

’
.

C entr o del s uo cul to è Bor s ippa e il s uo tem p i o edi

1 72 CAP v . RE I L GIO N E DI BAB I LO N I A ED A SS IR I A
Tr a gli dei che pr es i e d on o all e acq ue v a ann ov e
r ato il di o dei fi u m i Tigr i ed Euf r ate , b en e fic i con
s o l ator i del col on o b abil ones e Ham m u r a bi n e l co
.
,

di ce , chiam a il di o fium e a tes ti m oni o d ell in n o cenz a ’

o d ell a col pa di chi è accu s ato di s tr egon er i a .

an ch e N i nd l a s ignor a d ell e acque cons id e r a ta

com e figl i a di Ea oggetto di culto s p eci al e a L a ga s h

, .

A l ei s ono d edicati f on ti e canali a l ei s i r acco m an ,

d an o i pes cator i che l e f ann o gr andi o ffer te di p es ce ,

e gli agr i col tor i p e r chè com e s or ell a di Ni s ab a p u ò

f ar gr an b en e all e cam pagn e Da Nin à vi en e i l n o m e
.

di Nin iv e che f u gr an d e cen tr o del s uo culto e p ru

tar di q uell o di Nan a , s otto i l q ual e è id en ti fi c a ta
con I s h tar .

Ada d è il di o de i f en om en i atm os f er ici s pe ci al ,

m en te di q uel l i che accom pagn ano l ur agan o pi oggia

’

, ,

v ento e f ul m in e com e e s igni ficato d all al tr o s uo

,
’

n om e Ram m a n il f ul m i n ator e e d all e s ue figur a

zi oni in atto d im br an dir e u
’
n a s pad a fi am m eggi a n te ,

il f u l m in e Ma h a a nch e un as petto b en e fico i n q uan to

.

l a pi oggi a pr os pera l a cam p agn a e f a s tr ar i p ar e i

fium i ch e r i copr on o i cam pi di l im o f econ d ator e .

Gl i As s ir i e bb er o i n gr an d e onor e ques to di o di ,

cu i cons id er ar on o piuttos to i l l ato b ell i co s o f ace n

d on e i l num e ch e s car av en ta l ur agan o e tutt i d an ni
’

p o s s ibi l i s u l e t e r r e e l e c as e de i n em i ci .

Nel m i to del d il uvi o egl i ha natu r al m en te un a

p a r t e n ot e v o l e c o m e es ec uto r e d el l a v o l o n tà d e gli
dei Sua par edr a è S a la
. l a r egin a d el l e ca m
ne
p g
a ».

Gi bi l e N u s ku s on o du e m an i f es taz i on i od as pe tti

del f uoco Gi bi l è i l f uoco b en efico s ces o dal ci e l o ,

.

ch e pr o tegge l u om o n el l a s u a vi ta f am il i ar e , ch e l o
’

ha in i zi ato all e i n d us tr i e , e l o s cam pa dai s or til e gi

d ell a m agia n er a Nus ku è il f uoco d e i s acr ifi zi ch e
.

q ual e m es s agger o d egl i dei por ta al lor o tr ono il

p r o f um o d el l e vi tti m e e l e r
p ge hi e r e d egl i u om i n i .
 7 . RE LAZ I O N I C ON GL I U OMINI 1 73

Sen z a di l ui n on è pos s ibil e il s acr ifiz io n è vi è f es ta

n el tem pi o di s u o p ad r e Bel a Ni pp u r ; an z i n em

m en o Sh am as h che pr es i e d e all a gius ti zi a po tr e bbe

p r o n un ci ar e i Su oi gi udi z i .

7 T utte l e divi n i tà Sopr a el en cate viv on o in r ap

.

p o r ti c on ti n ui con l a ci tt à do v e a bi tan o e con

gl i
uom in i che l i v en er ano p er chè il Sem ita d ell a Babi
,

l on ia am a di s en ti r s i un i to con es s e e di as cr i v e r
l or o l e s ue azi on i e l a s ua pr OSp er ità .

Gli dei con f orm e al pr i n ci pi o pol i ti co r el igi os o ch e

i nf or m a l a ci ttà an ti ca pr es i ed on o es s i s tes s i all a
f on d azi on e d el l a ci ttà e l e d an no i l n om e O gn i ci ttà .

ha il s uo n om e par ti colar e l a cui s cel ta ch e s f ugge , ,

all e n os tr e r i cer ch e , f u cer to d eter m in ata d al la

’

p p
r e o n d e r a n z a c h e s s o d o v e t t e a v er e i n m e z z o

a ll e tr ibù
p at r i a r c al i d,a l l a c u i r i un i o n e s or s er o l e

v e tus te città cal d ee ; e q ues to di o h a n el n om e O n el

ti tol o ch è in s epar abil m ente ad es s o l ega to l a ff er m a
’ ’

z i o n e di es s er e i l s i gn or e d el l a tal e e tal al tr a ci ttà :

co s ì Mar d u k n el codi ce di H am m ur abi è il r e di

Babi l on i a Nè q ues ta r egal i tà è m er am ente s im
b ol i ca : il di o abita r ealm en te nell a ci ttà e il tem pi o
è l a s ua cas a al l a qual e è add etta tutta l a f am i gl i a
n ec es sar i a al s er vi zi o del di o Il dio è per tan to i l
.

p r o t e tto r e n a tu r a l e d e l l a c i tt à e a l ui co m , e a c a p o

su p r e m o , s i a s c r iv o n o l e r e l a z i o n i e l e a z i on i d e l l a

m ed es im a con l e città s tr an i er e O n em i ch e C os ì s i .

Sp i ega l a f r as e ol ogi a d ell e i s cr i z i on i as s ir o in cu i il

m on ar ca par l a d egl i or di n i ch e il di o gl i h a d ato ,

d ell e b attagl i e che ha vin to i n s uo n om e dei p opol i ,

ch e ha pr os tr a to in n an z i all a s u a m a es tà Gl i de i .

com b at ton o i ns i em e con gl i u om i n i e a l or o s pet

tan o q uin di i pr i m i on or i d opo il tr i on f o Ma i n capo .

di s confi tta (caus ata dall in itazi on e d egl i dei contr o

’

il l or o po p olo) es s i v en gon o cattur a ti dal n em i co

s e i l or o f e d el i n on h ann o s apu to pr i m a tr af ugar li ,

ed è u n a d ell e s oddi s f azi on i pi ù gr adi te all a pi e tà

1 74 CAP v . RE LI G I O N E DI BAB I LO NI A ED A SS I RIA
del r e e del p opol o poter l i r i con d ur r e pr o ces s i onal
m en te n el l a ci ttà di l or o r es id enza .

Il r e è il vi car io natur al e (pales i in s um er ico,

i s hs hakku in as s ir o) d el di o pr es so gli uom in i e il ,

p r im o s ac e r d o te e m e di a to r e d egl i u o m i n i p r e s s o

il di o Q ues ta potes tà vicar i a gli vi en e d all a l ib er a

.

Scel ta (i tu tu) d egl i dei i q u ali p r o n u n z i a n d o a b

aete m o il n o m e del r e » l o pr ed es tin an o s in dal s eno

di s ua m ad r e ad occupar e il tr on o Q ues ta s cel ta, .

q uas i ad as s um er e un v al or e par ti col ar e agl i occhi

del popol o, avvi en e tal v ol ta i n con di z i on i s tr a or
di n ar i e e dr am m ati ch e C os ì Sar gon f on d ator e d ell a
.

din as ti a s ar gon id e di ce di s è di es s er n ato occul ta

m en te da una s acer d otes s a e di es s er e s tato es p os to
i n un pani er e s ul e à cque dell Eu f r ate, fi nchè v enn e rac
’

col to p r es s o Ak ki dal m in i s tr o d ell e l ib azi oni e f atto

i di i r e In q u t di z i on i I s h tar l a d ea
g a r n e . e s e co n , p o s
s ente s i n v aghì di l u i e l o pr ed es tin ò er ed e del tr ono
’
.
,

Natur al m en te q ues ta s cel ta d egl i dei è un a ga

r an z i a di b u on gov er n o p er il p aes e I nf atti H am
.

m a r a bi n el codice di ce che Ann e Bel h ann o pr o

,

nu n z i ato il s u o n om e ci oè l o h ann o pr es c e l to ,

p e r c r e ar e il d i r i tt o n e l p a e s e N eg l i d e i q u i n d i
è r ipos ta l a f on te pr im a del di r itto e del poter e , che
da es s i vi en d el egato al r e p er chè l o es er ci ti in m e zzo
al p op ol o Q ues ta or igin e divin a er a m ater ialm en te
.

es pr es s a d all e in s egn e r eal i (di ad em a s cettr o e tr o n o)

che cal av an o dal ci el o p er u s o ed or n am e nto d ell a

p e r s o n a d el r e .

Q ues to s tr ettis s im o r appor to di dipen d en za tr a il

di o e il r e s i con cr eta i n un a r el az i on e di figl i o
l an za dir etta del s econ d o r is p etto a l pr i m o H am
m ur abi n el codi ce s i di ce r am poll o re al e f o r

m ato da Si n e in u n a deifi ca zi on e v er a e pr op r i a

d el la per s on a r eal e H am m ur abi è il s ol e di Ba bi

.

lon i a di o dei r e », il s uo n om e è i n v ocato com e

q uel lo di una divi n i tà n ei gi uram enti e d en tr a com e
1 76 CAP . v RE LI G I O N E DI BAB I LO N I A ED A SS I R I A
f or m ato per chè ad em pi a i l s er vi zi o del tem pio s egue
q uell a d egl i an im ali dei due fium i s acr i Tigr i ed
,
»

Eu f r ate, d ell e pi an te , d ell e cit tà con i l or o tem pli .

Q ues to m ito di i m pr on ta s acer dotal e s i m a nif es ta

or i gin ar i o d ell a b as s a C alde s e f a v e d er e com e ogn i

centr o r el igios o ten d es s e ad es al tar e il pr opr i o di o

q u M d u k i l i ’

( in es t o c a s o a r ) e a p r o e tta r n e a z o n e

al p r in ci p i o d el l e cos e .

I l poema de lla cr eazi one O en um a eli s h cos ì d e tto

d all e par ole con cui com in ci a Quando i n al to il ci el o

n on er a n om i nato e al di s o tto l a (te rr a) s ol id a n o n
è l altr o tes to cos m o
’
er a chi am ata p er nom e ecc » ,
.

o n i c o h l s c o e r te ar ch eol ogi ch e ci h ann o r id o

g c e e p
n ato Son o s ette tav ol ette di cu
. i s oltanto l a ter z a e l a
q uar ta s i tr ov ano i n b uono s tato m a l e cui lac un e ,

o s s o n o e s s e r colm ate d all e f r e q u en ti r i peti z i on i di

p
con cetti che si tr ov an o n ei f r am m en ti r im a s ti .

Ques to poem a tr ov ato d all o Sm ith n ell a bib l io teca

di As s u r b a ni pal ci rappr es e n ta com e l al tr o l a t r a
’

di zi one cos m ogoni ca di Babil oni a ponen d o Mar d uk a

cap o d ell az i on e cr eatr i ce e or gan i zz atri ce del cos m o
’
.

Anch es s o ci tr as por ta in un tem po i n cui n on v e r a

’ ’

n è ci el o n è ter r a , n è dei : s olo i du

, e pr i n ci p i pr im o r

di al i l oc eano Aps u e i l m ar e Ti ama t che m es col a

’

v an o l e l or o acq ue d olci e s al s e i n un caos f econ d o di

vi ta m oltepl i ce D all uni on e d ell a coppi a i nf orm e n a
’
.

s con o Lakhm u e La kha m u ch e s em b r an o i pr oto ti p i .

di q uegl i es s er i s tr an i , com pl es s i Spav en tev ol i che ,

Ber os o d es cr iv e e che f or m an o i l punto di pas s aggi o

dal caos al pante on Da q ues ta s ec on d a coppi a es ce
.

un a ter z a A ns ha r e K i s lra r che a s ua v ol ta dà or ig in e

a ll a tr i ade s u p r e m a l n u »
.B el E ,a L
, a l o t
.t a t r a i
p r i m i e l e m e n t i e q u e s ti u l ti m i c h e r a pp r e s en t a n o

l or di n e e l a per f e z i o ne n on p uò i n d ugi ar e s peci al

’

m en te a caus a di Ti am at che tem e di es s er d etr o

n i z z ata Il cam po è ben d is ti nto : da un l ato Aps u
. ,

Ti am at M umm (e pi teto di Ti am at po i div enuto pe r

,
 8 . IL PO E M A DE LLA C RE Az I O N E

s on a e s uo figli o) e i
m os tr i di ogni gener e , s er penti ,

dr aghi , s cor pi on i an tr opom or fi a capo dei q ual i è

K i ngu che Ti am at v uol e com e Sp os o i n v ece di Aps u
e a cu i affi d a l e tav ol ette del d es tin o ; d all al tr o
’

An s har Ki s h ar , l a tr i ad e n ata da q ues ti , e poi La

,

k hm ue Lakham u Ma q uan d o s i tr atta di attaccar e

.

il terr ib il e m os tr o i cui pr ep ar ativi bel l ici s on o da Ea

f atti con os cer e a d Ans h ar n è Anui n vitato da ques ti , ,

n è Nu di m mut (f or s e Ea m e d es im o) s on capaci di
te n er fr on te e f uggon o s p av entati Sol o Mar d uk.

a cc etta b al d o l a s fi d a m a
p o n e, p r i m a l e s u e c o n di
z io n i : di a v er n el l as s em b le a d e l i dei i l i l u
’

g p r m o o g o
e il po ter e di fi s s ar e i des ti n i Gl i d ei accettan o
. .

M ar duk il gl or i os o all or a s i ar m a di v ento di f ul ,

m i n i e di tuon o m uov e con t ro la s chi er a n em i ca

,

e d op o u na ter r ibi l e z uffa , pr i m a d el la q u al e i du e

a v v e rs ar i s i s o n m u n i ti di pr es idi m agi ci effi caci
a n ch e pe r
gl i d e i r i e,s c e a p r os t r a r l a A K i n gu. s o n o

s tr appate l e ta v ol ette del d es ti n o ch e Mar d u k si

a p p en d e al p etto T ia m at è dal vin ci tor e divis a i n
,
«

d ue par ti con una d el l e q uali f o r m a l a v ol ta del ci e l o

p o n e n d o vi c u s to di a g u ar di a a ffi n c hè n on n e f ug
l q u u i i l l i u i
’

g a n o e ac e s p e r or co n a, t r a c os t t s ce l a

t e rr a Nel ci el o poi Mar d uk s em i n a l e cos tell az i on i

.
»

e da v e r o di o s ol ar e n e r egol a il cor s o co s ti tu en d o
c os ì l o zo di aco e i l cal en d ar i o Nel tes to di s gr a .
,

z i a tam en te m u ti lo d ov e v a s egui r la cr eazi on e di

,

tu tto ci ò che popola l a ter r a , v egetal i an i m al i uom o , , .

c o m e nel l a Cos m ogo ni a cal d ea Il poem a pr os egue

.

co n l a gl or i ficaz i on e di Mar d u k s u cui i n un a lun ga ,

l i tan i e son o accum u

, l ati l e d oti e i poter i d egli dei e
a cu i gli dei s tes s i , r i uni ti i n as s em b l ea , r i con o s co n o
l autor i tà e il m er i to gi ungen d o fin o a ced er gli i l
’

l o ro pote r e com e Bel , O il l or o s tes s o n om e com e

, .

E a ; e ter m in a con un a in v ocazi on e al di o pr egan

d ol o di te n er s e m pr e oppr es s o l anti co m os tr o r ib el le
’

a vv eni r e d el l u
’
an ità
’

p e r l m
1 78 CAP v
. L GIO N E
RE I DI B A B ILO N I A ED A S S I RI A
Il s ign i ficato u
n at r i s t co del m i to è tr as par e nte
i ,

a n ch e s e l a s p ec u l az i on e teo logi ca di Ba bi lo ni a ha
v ol uto in n es tar vi un s en s o pi ù filos ofi co cioè i l
tr i on f o di un a f or z a in tel li gen te s udi u n a f or z a dis o r
di n ata com e i n Es i od o l a vittor i a di Zeus s u i Ti
,

tani Mar d u
. k è il s ol e s i a d i ur n o che pr i m av er i l e
, ,

i l q ual e s quar ci a e con f on d e l e ten e b r e d ella n otte ,

f uga l e n e bbi e in v er n al i r id on an d o al l a ter r a l am

’

m an to s uo v er d e e ogn i gi or n o r i app ar e all a v i s ta

d egl i uom ini d opo av er attr av er s a to i l co rp o di
.

Ti am at (i l m a re) A q ues to s ign ifi cato natur i s ti co

.

s i d ev e aggiu n er e l in ten z i on e evid en te d ella s pe

’

g
cu l azi on e b abi l on es e di gl or i ficar e i l di o d e lla s ua
ci ttà pr o i ettan d o d all or i gin e d ell e cos e l a po s i z i o n e
’

p r e v al en t e da l u i p r es a s u gl i a l tr i d e i c u i n e l te m p i o ,

di Mar d uk a Babil on i a e r a r is er v ata una s al a di

r iu ni on e i ntor n o a l u i pr o p r i o com e s u n e l ci el o
agl i al bor i de l cos m o .

La cr ea zi on e dell uom o I n tor n o all a cr eaz i on e

’
.

del pr im o uom o i d ocum en ti b abil on es i n on ci d ann o

un racconto chi ar o Si tr o v a a fferm ata l a cr e azi on e
.

« d ell a s em e n z a d ell u m ani tà p er oper a di Mar duk

’

coa di u v ato da Ar ur u: s i tr ov a r i cor d ata l a cr eazi on e

di alcun i uom in i m edi an te l ar gill a i m pas tata com e ’

Arur u cr ea Ea b an i s econ d o l i m m agin e di An n f o r

’

m ata n el s uo cuo r e com e Ea , ch e è chiam ato il d io

,

v as ai o f oggia As us hun am i r f or m an dos i an ch egli

,
’

un i m m agin e n el cuor e
’
.

Or a poi chè i l Mar d uk d ell a C os m ogo n ia cal d ea

p u ò b e n a v e r p r e s o i l p o s to di E a c o m e ha f a tto i n ,

al tr i cas i e poi ch è tan to Ea q u anto Ar u r ucoadi u tor e

di Mar duk n ell a cos m ogoni a s udd etta s on o due dei
che cr ean o i m p as tan d o l ar gil l a s i pu ò pens ar e che
’

an ch e l a cr eaz i on e d ell u om o n e ll a Cos m ogon i a cal d ea

’

s i a avv en u ta n e ll a s tes s a m ani er a C iò è del r es to .

su ffr agato da un tes to di Ber os o r if er entes i all a

cr e az ion e i n cu ,
i è d etto che Bel s i tol s e O s i f ece
1 80 CAP v . RE LI GI O N E D I BAB I L O N I A ED ASSIRI A
cer ca di un i
am co e unto in Gil gam esh
l o tr ov a app .

C os ì i due in v ece
,
di di s tr ugger s i m uov ono i ns iem e
ad i m pr es e gl o r i o s e .

TA V II. . Eabani
r i m p i ange l a vi ta s il v es tr e e

m ale di ce l a cor ti gi an a Ma Sh am as h gl i m os tr a i van

.

taggi d el l a vi ta s oci al e Segue u n s ogno i n cu

. i v ed e
i l m on d o i nf er n al e ed ha un accen n o al f utu ro

vi aggi o e r el ativ o com b atti m en to n el p aes e di

K hum ba ba .

TA V III
. . I due a m i ci s on o b e ned etti e q uas i con
s acr ati da Ri m at -Be l i t m ad r e di Gil gam es h « ch e co
n os ce tu tto l a q ual e l i r accom an d a a Sh am ash
p e r chè l i a s s i s ta n e ll a S p e d i z i on e co n t r o K h um
’
b ab a (1 ) dir etta ad i m pad r on ir s i d ell alber o d ell a
vita di cui egl i è cus tod e .

TA V I V
. . T es to m util o Bab ani tem e Gil gam esh .
,

l o i n cor aggi a con s agge e n obi li par ol e Se gue l a .

d esc ri zi on e di Khum baba m os tr o gigan tes co ch e ha ,

r v oce l u i u
’

p e r a g an o p er r
, es p i r o l v e n to , s g ar d a

e r i n car i co di Bel l a s acr a f or es ta di ced r i s u l a

p
m on tagn a v e r d eggi an te al cui m agni fico as p etto i ,

due am i ci s on p r es i da ammi r azi on e e terr o r e r e

l igi os o .

TA V V . . I due am i ci r i es cono ad ucci d e r e il

’
m os tr o m a no n v è d es cri zi on e di com b attim e nto ,

di Es hani
s ol o s i n arr an o s ogn i .

TA V V I. I due am ici r i tor n an o I s h tar i nn am o

. .

r a ta di Gi l gam es h gli f a pr opos te che l er o e r es p i nge

’

s d egnos am en te r i m pr ov er an d o all a dea le v i tti m e

de s uoi am or i in cos tanti e l as civi Dif esa l a d ea s i

’
.
,

r iv ol ge ad Anu che in vi a u n tor o f ur i os o ni a i du e

lo uccid ono ed Ea ban i s cagl i a l a cos ci a d es tr a con tr o

(l ) L U C I AN O , D e de a S y ri a , 1 9 s eg h a il n o m e K ò m .

b abos ch e v i e n e anch ess o co ns i d erato co m e un a per s i

’

s t e nz a d i q u ell o b ab il o n es e .
 ’
9 . L E POPEA D I G I L G AI I E S R 181

l a dea ins u l tan dol a Gil gam es h cons acr a l e cor na del
.

t or o al di o Lu g a lba n d a I l t r i o n f o è co m
.
p l e t o e d
è s eguito da un a f es ta e dai s ogn i di Eabani .

TA V VII . As s ai l acun os a I due am i ci s on o i n

. .

s i e m e pe r u n al tr a im mes a i nnan zi a u
’
n a por ta
a l a s e ttantad u e su b i ti E ab an i cad e m al ato m i
t .

s ter i os am en te .

TA V VIII . Eaban i m uor e Gi lgam e s h l o pi an ge

. .

c o n p ar ol e com m ov en ti .

TA V IX . La s or te di Eaban i s cuote Gil gam es h

.

c he cer ca il m ez z o pe r s f u gg i r l a E il m e z z o è di a n. d a r

a tr ov ar e i l s u o an tena to Utn a i s hti m l er oe del di

’

p ,

l n vi o che viv e i m m or tal e i n un l uogo b eato L i ti

’
.
,

n er ar i o n on è chi ar o L er o e s e gu e i l c am m in o de l
’
.

s ol e , dun q ue m uov e v er s o occid en te e d opo qua

r a n tacin qu e gi o r n i di cam m i no gi u nge al m on te

Machu attr av er s a un l uogo ten e b r os o e gi unge al

,

p a r a di s o di p i e tr e pr e z i o s e c u s t o di to d a S a bi t u .

TA V X . Q ues ti s i ed e s u di un tr on o s ul a r iv a
.
,

d el m ar e , m a n on f a b uon a accogli en z a al viaggi a

t or e a cui r i s pon d e che s ol o Sh am ash può pas s ar e i l
m ar e Ma all a fin e vi n to d all e m i nacce gl Ins egn a
’
.
, ,

Ur ni m pi lota di Utnapi s h tim con il q ual e di f atti

l eroe s i m b ar ca Gi unge fi n alm en te in pr es en z a
’ ’
.

dell an tenato d opo av er tr agh ettato l e ac que d el l a

’

m or te e s ubi to grr d om an d a s e a lui s ar à r i s er b ata

,

l a s or te d ell am i co Utn api s h ti m gl i dichi ar a che

’
.

n es s u n u om o pu ò s ottr av ir s i .

TAV X I . Ma a ll ora , d om an d a Gi lgam es h com e

.
,

Utnap is h tim go d e il pr ivil egi o d el l i m m or tal i tà Il

’

v ecchio r is pon d e n arr and o l a s tor i a del di luvi o che ,

s ol a ha m er i ta to a l u i di s f uggir e all a s or te com un e .

Gl i dei av ev an o d ecis o il catacl i s m a ed Ea n e av

v i s a Utnapi s h tim di Sur i ppa k or d i n an d ogl i di co
s tr u i r e un a n av e di cui gl i dà l e di m ens i oni Spal ,

m a ta di bi tum e e as f al to d ov e « por r à il ger m e di ,

tu t t o c i ò ch e h a vi ta I l di l u v i o c om i n ci a t e r r i b i l e ,
182 C AP . V RE L IG I O N E DI BAB ILO N I A ED A S SI R I A
ta n to che g l i d e i m e d e s i m i n e s o n o s p a v e n t a ti D
. u r a

s e tte gi or n i d o o i qu l i l i di i l
’

p a a r c a s r g e v e r s o a

ter r a di Ni ts i r (C ur di s ta n ) e s i a r r es ta s u l e m on
tagn e Utn a pi s thi m m an d a f uor i un a col om ba e u
. na
r on d i n e che tor nan o n o n v e r tr o v a to d o v e o
.

p er a p
s ar s i po i u
, n co r v o che r i m an e f u or i p er es s er s i a b

b as s ate l e acque All or a Utn api s h ti m e s ce e o ffr e

.

s u l a ci m a dell a m on tagn a u n s acr i fi z i o al cu i o d or e

g r a t o g l i d e i a c c or s e r o « co m e l e m o s c h e .» E B e l
e d Ea co n ce d on o a l u i q uas i i n r i par a zi on e , il d ono
,

p r e z i o s o d e l l a v i ta i m m or t a l e . M a Gi l g a m e s h q u a l e

di o può v an tar e Segue un s on n o d ell er o e un

’
?
,

b agno s al utar e e un a s e ri e di avv en tur e che gli

c api ta no s u l a v i a d e l r i tor n o Tr a l e q ual i il tr a
.

f ugarn e nto pe r O pe r a di un l eon e O di un s er p e n te

, ,

di un a pi a n ta ch e r i ngi o v ani s ce colta per c on s i gl io

di L tn a pi s h ti m i n f on d o al m ar e F in al m en te s e n za
'

.
,

a v e r r aggi u n to i l s u o s co po , r i en tr a i n ci ttà e SO I

v egl i a l a co s tr u z i o n e d e ll e s u e mu ra
.

TA V XII . . G il gam e s h v uol par l ar e a l s uo am i co

n el r e gn o d e i m o r ti e pu ò v e d e r l o a ttr av er s o i l b uco
che d a l l a ter r a i m m e tte n e ll Aral l u Gl i d o m a n d a
q u a l e s i a l a l e gg e d e l l a t e r r a . B a b a n i r i s p on d e che

tutto d e v e fi n i r e m a ch e l a s o r te final e è div e r s a

.

a s e co n d a del m o d o co m e s i è chi u s a l a vi ta . C hi è
m or to er oi cam e n te i n b a ttagl i a è p i an to d ai s uo i ,

m a l o s pir i to di ch i è s ta to ab ban d on a to n ei
cam p i n o n ha r i p os o s ul a te r r a e q u ,
e ll o di ch i è s o l o

d ev e es s er conte n to de i r i fiuti ge ttati s u l a s tr a d a .

V ar i e s o n o l e i nter pr e ta zi o ni di q ues to po e m a
m i tol o gi c o il c ui f o n do è e vi de n tem en te n a tur i s ta .

Gi lgam e s h ( un er oe s ol ar e ad i m m agi n e e s om igl i a n z a

3

di Sh am as h Egl i i n f atti por ta i l s egn o d i vi n o ed è

.

g i u d i c e c o m e s u o p a d r e ; v i e n e e fii g i a to di f o r m e e r

eu l e e s tr i rrge ndo s i un l eon e con tr o i fian chi ; Sh am as h

l o i nv i ta all a con q ui s ta de i ced r i e s ol o q ues to di o
h a p er cor s o l a v i a ch e a n ch e l e r o e co m pi e da o r i e n te
’
1 84 CAP v . RE I L GI O N E DI BAB I LO N I A ED ASSIRI A
ter r otto , m a un inn o v an ta Mar d uk q ual i
v nc i tor e
di Zu .

Adapa La s tor i a di q ues to m i to è s tata r in ve n uta

.

tr a l e l etter e di T el l el Am ar na Ad apa figl i o di Ea

- .

d otato dal padr e di ogni s api enz a pes ca pr ess o il ,

m ar e Shi n tu il v en to del s ud l o r ov es ci a u
.
, , n gi or n o
d all a b ar ca All or a Adapa i n di s petti to gli s pe zz a
.

l e al i s i che q uel l o n on s offi a pi ù per s ette gi or n i e

l a v egetaz i on e n e s oflr e Ann d om an d a Sp i egaz i on e.

e all or a Ad apa per cons i gli o di Ea s i v es te a lu tto ,

s i r en d e f av or e v ol i T am m u z e Gi s h z id a al l e p or te

di Ann di cen d o l or o che v es te in gr am agli e per chè

,

due dei (e s ar e bb er o e s s i) h ann o l as ciato l a terr a ,

ed è am m es s o al cos petto di An n Il q u al e cal m a l a .

o r i a i r a e po i ch è o r m a i Ad apa con os ce i l m i s ter o

p pr

d ell a di m or a d egli dei l o v uol f a r e i m m or tal e e gl i

off r e a tal e Scopo i l cib o e l acq u a di vi ta Ad ap a
’
.

c n i li di E a r ifi u t l t t n d v ti
p e r o s g o a , s o o acc e a o es
e ol i o p er u n ger s i E An u s tu
.
p i t o d e l g r a n d e r i fi u to

l o r i nvi a s u l a ter r a .

Q ues to m i to am m ette un a dupl i ce s pi egazi one :

n atu r i s ti ca , n o n b en chi ar a p er ò p er c h è s e A d ,ap a

è il s ol e che f uga l e b uf er e i nv er n al i e al cui as petto

g i o i s c o n o d u e divi n i tà d el l a v e g e ta z i o n e q u a l i s on o

T amm uz e Gis h z id a, n on s i capi s ce per chè al ces s ar

del v en to tutta l a v ege taz i on e m uoi a : m o r al e i n
q uanto Ad apa com e Gil gam es h è pr iv ato per il
, ,

con s i gl i o di Ea d ell i mm or tal ità che gl i m p edir e bb e

’ ’

, ,

di es s er e pio s er vi tor e d egl i dei , m a i n com pens o god e

del d ono d ell a s api e n z a ch e f a r i m an er am m i r ata
l a divi ni tà m ed es im a .

Eta na Il m i to di Etan a r as enta i confin i d el la

.

fiab a ESSO s em b r a v ol er S pi egar e l or i gi n e del po

’
.

ter e r egi o tr a gl i uom i ni p er chè ci r i por ta a un tem p o

,

i n cui gl i dei n on av e v an o d ato r e agl i uom in i e l e

in s egn e r egal i s tav ano d inan zi al tr ono di An n .

Etan a d opo av e r ottenuto da s ua m ogl i e un figl iuol o

 10. I SH T AR ’
A G L I N EE RI 1 85

p er lin ter v en to di un a q ui l a che gl i ha pr ocur ato un a

’ ’

er b a u til e p er il par to m onta s ul av v ol toi o e s i di

’

r i ge al ci el o tal un i cr i ti ci r i tengon o p er av er
,
da
I s h tar il f arm aco di vi ta al tr i per av er l e ins egne
,

r e ali che s on o d e os te di n an zi ad An n
g p .

I due a v ol o pas s an o il ci el o d ell a tr i ad e s upr em a

e s i dir igon o v er s o I s h tar m en tr e gi ù in b as s o l a ter r a
,

em er
g e co m e un a m on tagna in m ezzo al m ar e ,

q uan do a un tr atto Etan a è pr es o da v er tigin i e cad e

s egu ito d e ll aq uil a Sua m ogl i e può an cor a par l ar gl i
’
.

p r i m a ch e m uo i a d ell a ca d u t a L O s.ta t o f r am m e n ta r i o
del m i to r en d e in s uffi ci en te ogn i i nter pr etazi on e .

I s hta r agl i nfer i , m ito tr ov ato an ch es s o tr a l a cor

’ ’

r i s o n d en za di T ell el Am ar n a s i ri coll e a a q u
- - ll
p g e o
di T am m uz Is thar dis cen d e n el m on do i nf er i or e per
.

togl i er e all a m or te il s uo am ante T r av er s a s ette .

p o r t e a ci a s cun a d el l e q u al i d e v e d e p orr e u n a p a r t e

del v es tim ento , fin chè appar e nud a din anz i a ll a dea

Er es hkigal che l a im mi gi on a I n tanto l a s com par s a .

dell a dea f econ d atr i ce ha pr o d otto l a s ter i l ità n el

m on d o All or a un m es s o s p e di to d agl i dei vi en e a
.

l ib er ar l a e ad es s a s on o r es ti tui ti i s uoi i n dum en ti

a m a n o a m an o ch e r i pas s a l e s ette por te A q u . esto

m i to oltr e il s ign i ficato n atur i s ti co d el l a s co m par s a

d el l a pr im av er a s e n e può attr ib ui r e uno as tr al e
i n q uan to I shta r è la s tel l a b r i l l ante ch e s par i s ce
ad o c cid en te p er tor n ar e a b r il l ar e ad or i ente .

II . I Babil on es i av ev an o popol ato l a terr a di .

un a m ir i ad e di s pir iti b uon i e cattivi ai q ual i at

tr ib ui v an o com e a s tr um enti d el l a divin i tà tutto il
m al e e d il b en e che n ell o s v olger s i d ell a vi ta q uoti
di an a fi s i ca , m or al e e f am i gl i ar e l uom o av es s e a
’

s o f fr ir e . Gl i Sp ir i ti m al efici i n p ar ti col ar e er an o
l egi o n e Es s i abi tan o d ov un q ue m as s im e n ei l uoghi
.

tetr i e d es er ti e di l ì m u ov on o ad i nf es tar e i l u oghi

a bi ta ti , or a s caten an d os i com e l u r agan o , or a s tr i

’

s c i a n d o n as cos tam en te com e i l s er p en te P enetr ano

.
1 86 C AP . v RE I L GI ON E DI BAB I LO N I A ED AS S IR I A
l ar i a p er gl i 8 ir agli d ell e por te s attaccano
’ ’
com e

fi
,

f or tem en te all e m em r a d el l uom o di s tr uggo n o gl i

’

a fi e tti d om es ti ci cos ì com e f u

, g a n o g l i u cc e l l i da l
n id o i l u i
’

, p r m a c h e o m o p o s s a a c c o r
g e r s e n e e d m
p e d i r l o Q u .e s t i s p i r i ti v an n o v a an d o o da s ol i s e
g (p
c i al m e n te gl i u tukku s pi r i ti dei m or ti s enz a s e pol
tu r a) O a gr u pp i di s e t te c i as
, cu n o d e i q u a l i h a i l
su o m al e fi co in car i co

Q ue s ti s pir i ti s on o dichi ar ati figl i O m es s agger i

dell a tr i a d e s upr em a p er chè appunto pe r v ol er e de i
g r a n d i « s i n or i » v e n on o i
g g m a l i a g l i u o m i n i M a .

i l l or o l uogo di or igin e è l a ter r a pr of on d a l a r e gi on e ,

i n f er n al e ; es s i ab i tan o l a m on tagna de ll es t e q uel la ’

dell o v e s t » e di l à m uov on o all e l or o tr i s ti s pe di

’

z i on i s i a ch e q u
, es te s i a n o o r di n ate d agl i de i s ia ,

ch e s i de b b a n o all e ar ti m al e fich e di u n o s t r ego n e .

Ma co ntr o ques ta s chi er a di n em i ci i n v i s ibi li e

p u r c os ì r e a l i i,l B a bi l o n e s e co n o s c e v a il r i m e d i o .

V er a tutta un a s ci en z a m agi ca di ti po om eop ati co

’

l a q ual e te n d ev a a n eutr al i z z are l az i on e d egl i s pi

’

r i ti m al v agi e tu tta un a s er i e di oggetti co n i q ual i

s i p otev a pr ev en ir e O r en d er n u l l o l atta cco d e m o
’

n i aco Q ues ta s ci en z a er a di e s cl us iv a Spettan z a di

.

un a cl as s e di s acer do ti de tti « es or ci s ti » as hi p a di ,

cu i s ar à detto a s uo l uogo e che a v ev an o tutto un ,

r i tu al e di c e r i m on i e i n ca n tator i e e f or m u le d i s con
g i u r o n o n ch è ta l i s m a n i e a l t r i p r es i d i m a g i c i .

1
( ) U n t es to C un T e x t , X V I ,. t a v s e
g , r i.
p o r ta to .

. O
e t r a d o tto d al p D H R M E , Re l i gi on , p 44, dà Il n o m e e l e .

a t tr i b u z io n i d i qu es ti s ett e s p i r i ti m al i n i .

L a s ha kk n s a v v i c in a all uo m o , al a s ua tes t a
’ ’ ’

i l n a m tar u s a v v i c i n a al l uo m o , al l a s ua gol a ;
’ ’

il m al v agio n i a kha gl i s i av v i c i n a al co ll o ;
i l m al v agi o a l ri gli s i av v i c i n a al p etto ;
il m al v agi o edi m m n gli s i av v i c i n a al l a v i ta ;
il m al v agi o ga l l ù gli s i av v i c i n a all a m an o ;
il m al vagio i l a gl i s i a v v ic i n a al p i ed e .
1 88 C AP . V RE L I GI O N E DI B AB IL O N I A ED A S SI R I A
Ma l a iqq ur a t e il r el ativ o r eci nto non s on o un a
z

cr ea z i on e d egl i ar chi tetti b a bil on es i p er chè gli edi ,

fici 0 l e p i etr e s acr e a f orm a di pi ram id e o m o n tagn e

e il chi u s o c ir cos tante s o n com u n i an ch e agli al tr i
Sem i ti e s i tr ov an o n ell a Ba bil on i a m e des i m a s otto
il n om e gr eci zz ato di beti li .

All in q del r e
’
ri che , com e i n Egi tto è il gr an d e
,

s acer dote d egl i dei i

n az onal i , tr e cl as s i pr i n ci pa l i di
p e r s o n e tr ovi am o adibi te i n Babil o n i a al s er viz io
di v in o :
1 °
I i (s ammer n) uni ti in cor por az i on e
can tor

che pr es tav a i s u oi u ffi ci s pec i alm en te n el l a gr an d e

f un zi o n e del s acr ifici o ;
2 gl i es or ci s ti (as hi pa ) colui ch e r en d e pur o
°

er an o i
p r e t i d eg l i s c o n g i ur i e d e l l e es p i a z i o n i a c ui
s i r i cor r ev a in tu tti q ue i m oltepl i ci cas i d el l a vi ta
q uo tidiana n e i q ual i er a n e cess ar i a l oper a dell a ’

m agia b en efica c on tr o gli s pir i ti m al ign i Es s i q uin di .

s o n o i m i n i s tr i di Ea e di Mar d u k e par te ci pa no de l
,

p o te r e s a l u t a r e di q u e s t i Di n
. a n z i a l or o il p en i te n t e

h è q u i u l hè l l i a è u
( c e a s s e m p r e n m a a t o p e r c a m a a t t n

s e gn o d ell a di s gr az i a degl i dei con i q u al i bi s ogn a

q uin di r i con cil i ar s i ) f a una conf e s s i on e gen er i ca as

s is ten do i n s il e n z i o al l en u m er azi on e d el l e col p e ch e
’

f a l es or ci s ta i n f or m a i n terr ogativ a Se p oi l a m a
’
.

l atti a di p en d e da f attur a l es or ci s ta s i dà m oto p er

’

cer car e d ov e s i cel a l o Spi r i to m al efico e p oi com i n ci a

i su oi s congi u r i che l a pr ovvi den zi al e bib l i o tec a di

As s ur b an ip al ci ha cons er v ato divi s i in v ar i e cate ,

g o r i e tr a cu i i m p o r t an t i s s im i q u e l l i d ell e s e r i e s h u r
p u
« com b u s ti on e » m a l rî ,q b ru ci am en to u tu kk u l i m

m o n tagn o so , un en o r m e p i etr a di f or m a co ni ca che s i

’

i nn al z a fi n o a to cc ar e , i n al to , tr e as tr i r adi anti , s i m bol o

d ell a di v i n i tà I nn an zi all a p i etr a s ta i l r e i n atto d i
.

a dor az i o n e .
 12
. IL S ACE RD OZ I O 1 89

m i ti « sp r i i ti m ali gn i Il pr oces s o m agi co con

e cc .

s i s ta n el con centr ar e gli s congiu r i e l e m al edi z i on i

s op r a u n d ato oggetto e p oi b r u ci ar l o ovv er o n el ,

l es egu i r atti di m agia i m i tativ a , com e l egar e i l m a

’

l ato e poi s ci ogl i er l o , dis tr u gg e r figu r i n e di v a r ie

m ater i e r appr es en tan ti l o s pi r i to m ali gn o O i l f at

tucchi er e L a v oce d ell o s congi u
. r o ha u n ton o s p e

c i al e ed è com e m or m or ata (lu kkus hu) L es or cis ta

’
.

r ep ar a an ch e fi u r in e ed am u l e ti s i tt i n o n s c i tti
p g cr e r

v i l d i ivi i i i
’

p e r p r e en r e n tr a ta e c a t t s p r t , c on s ac r a

e b en edi ce l e i m m agin i d e l i dei d a r e l or o l a

g e p ,

b occa all a m an i er a egi zi a , f a il s acr ifizi o S s pi ator i o

,

d i un agn ell o e di un a p ecor a per l a r em is s i one de i

p ecc at i d e l r e .

3 L i n dov i n o (bar a) è l inter pr ete uffi ci al e d el v o

’ ’
°

l e r e d egl i dei Suoi patr on i p ar ti col ar i s on o Sh am as h

.

e Ad a d l a s u a car i c . è er e di tar i a s i ch e di p a dr e i n
,
q
fi gl i o vi en e tr ama n d ato tutto un cor po d in s egna
’

m en ti s egr eti che r i s al gon o a r iv el azi on e d egl i dei .

Il bar n non d ev e av er nes s u n di f e tto fi s i co e dev es s er

’
.

f or ni to di s ol id a d ottr in a L a s ua f un z i one p ar ti co .

l a r e cons is te n el pr ed ir e i l f utur o (pr es agi e pr of ezi e)

e d ell a s u a a bil i tà ci s on r es tati de i d ocu m en ti Egl i .

l egge s peci alm en te n el f egato d ell e v i ttim e (I) m a ha ,

a n ch e al tr i m ez z i di div inaz i on e : i s ogni l a f or m a ,

che pr en de l oli o m es col ato n ell acq u

’ ’
a il cor s o d e l l e ,

s tell e i v ar i pr es agi n atu

, r al i e an im al i .

Le s acer d otes s e s e bb en e in m in or n um er o av e
, ,
.

v an o anch es s e un luogo n ell a ger ar chi a b abil on es e

’

e s i tr o v an o m e nz i onate anch e in d o cu m en ti l e t
t er ar i Le m ad r i di Sar gon e di Gil gam esh s on o due
.

s ac er d otes s e Ai tem p i o d l s htar i n Er ech er a add etto

’
.

l ) Il M us eo Br i tann i co p o s s i ed e un f egato di ar gill a

d i v i so in cin q uan ta sez i oni c i as cun a dell e qual i h a un
up m c s p e i al e e s er ve a s tab ili r e una s p ec i e p ar ti co l ar e
c
d i p r es agi .
 1 90 CAP v. RE IL G I ON E DI BAB IL O N I A ED A SSIR I A
un per s on al e f em m i ni l e dell e , c ui f un zi on i Er o d oto
si s cand al izza .

Il un el e v ata p os i z ione nell e c ittà

’
s acer d oz i o go de ,

è d otto a caus a dell e s ue s tes s e attr ibuzi oni e a l ui

d o bbi am o l a tr as m is s i on e dei d ocum en ti l e tter ar i .

Es s o pr el ev a un a p ar te d ell e o ffer te s acr ifi cali

p er chè s en za d on o n è o ffe r ta un fi g l i o di ba r n n on

s i a vvi ci n a al l uogo d el gi u di zi o non in n alza il ce d r o

, ,

s en z a o ffer te gl i d ei n on gl i r iv el er e bb er o al cu n mi

s ter o

L a pr eghi era pr es s o i Ba bil ones i è un om aggi o r e s o

al l a divi ni tà e l ideogr am m a r el ativ o è u
’
n a m a no

p o r ta t a a l l a b o cc a S i d e
. v e di s t in g ue r e l a p g
r e h i e r a

p pr o r i am en t e d e t ta , d ei p r iv a t i O de l r e , d ir e t ta a

dom anda r b en i tem por al i , pr os per i tà , l unga vi ta e

l i l ib l u i
’
t m t t t
’

p o e n z a , e n n o en o e r o n e c o n e n o e r

m i co n el la f or m a , s econ d o l e l eggi del par all el i s m o

car atter i s ti co d el l a p oes i a s em i ti ca L u
’
. om o f a l e l o di
del di o e cer ca di p l acar la s u a coll er a con l a con f e s
s i on e d ell e col e Es em i o ti i co n e s on o i co s r d e tti
‘

p .
p p
s a l m i pen i te n z i al i .

Il s acr i fizi o è qui com e altr ov e l a tto cen tr al e

’

de l culto , offer to n ei s uoi v ar i as petti di d o n o i n ,

r i con os ci m en to dei ben efizi d a l i dei conces s i a l i

g g
uonri n i : di al im en taz i one off er ta un a 0 due v ol te
a l gi or n o all a m ens a de l i d ei com e f ece Utn ap i s h t i m
g , ,

all od or e del cu
’
i s acr ifici o gli dei accor s er o co m e
m os ch e di p ropiz i az i on e ed es pi azi on e in cas i di
g u e rr a , di c a c ci a , di c os tr z i u
o n i ; di p u r i fi c az i o n e i n
di v i dual e , nel q ual cas o l a vi tti m a i m m ol a ta s os ti
tui s ce il peni tente Gl i anim al i del s acr i fizi o s on o
.

il bue , l agn ell o , il cer v o e s peci alm ente il m on to n e

’
.

La vi tti m a dev es s er pur a e s en za dif etti : p er

’

q ues to V i er ano all ev am en ti di b es ti am e all e di p en

den ze dei tem pl i .

Le pr oces s i oni che s i f acev ano In occas ion e d e ll a

f es ta degl i dei cos ti tuiv an o i l m om ento pi ù gr an
1 92 CAP v. RE LI G I O N E DI BAB ILO N I A ED AS S IRI A
s econ do div or ator e f am el i co dei r ifi uti gi ttati
com e

s ul a v i a D egl i u . s i fu n er ar i b ab il on es i n on s i s a gr an
che di p r ecis o m a s i pu ò pr es um er e s i conf or m as s e r o
a ci ò che il L agr ange as cr iv e a tu tti i Sem i ti : l acer a
z i on e di v es ti l u tto cinger s i di s acco tagl i o de i ca
, , ,

p e lli i n
, ci s i on i cr u e n te di g i un
, i ce n er e e t e r r
, a s ul
capo .

Ma pur e l a vi s i on e dell ol tr etom ba n on er a co s ì

’

f os ca che n on vi b r il l as s e un r aggi o di s p eran z a i n

una f utur a r ipr es a d ell a vi ta Pr opr i o f r a l e ten e br e
.

dell ar all u s cor r e l a s or gen te di vita che Ish tar v a

’

cer can d o p er T amm u z : e Gi lgam es h è m oss o a l v i ag

i d l i
’

g o a d es id er i o d e ll imm o r tal i tà ,
ch e s r a d do pp i a i n
l ui p er l a m orte d ell am i co Bab ani e ch è pi ù f o r te
’ ’

d ell e dis ill us ioni che Sabi tue Utnapis h tim gli f a nn o
r o v ar e a q u i u d N ll i l l q u
’

p es to r g ar o e a p a
. n ta e n e a c a

di vi ta r icor d ate dai m i ti , ol tr e che n ell e i nv ocaz i on i

a Mar d u k r is us ci tator e av ev ano con cr etato i Ba
,

bil on es i l an eli to in v incibil e all a per petuità d ell a v it a

’
,

di cui tutta l a l or o s tor ia l a m i tol ogi a e l a r el igi o n e

,

s on o u n a pr ov a m an i f e s ta .
 1 93

BI BLI O G RAF I A

) Su l a r eli gi o n e d e l Se m i ti i n gen er al e v BA U D I SS I N
a .
,

Studi en zur s em i ti s che n Re li gi on s es chi ehte 1 8 7 6 -1 8 7 8 )

BAE TR G E N , Bei tr age zur s em i ti s e en Reli gi on s ges chi chte
‘

R OB E R T S O N SM I T H , Rel i gi on of the S em i tes , gi à

c itata 20 ; L AG R AN G E Etu des s ur les r el igi on e s em i
p
.
, ,

ti ne s ar ig i 1 9 05 , (ed o p er a c h e r i as s u m e in m a
g , , .

n rer a o r i gi n al e e pr of o n d a l e r i c er ch e d egl i o r i en tal i s ti ed

è di un s us s i d i o i n d i s p ens a bil e p er ch i v o l es s e a d de ntr ar s i
i n q ues to ca m p o d i s tud i .

b ) Su l a r el i o n e as s i r o -b ab i lo n es e v A H S AY C E ,
'

WW
. . .

The Re ti i on of t A n ci en t Ba by loni an s (H i b b er t L ectur es )

1 8 8 7 ; i e m , Reli gi on s of E gyp t an d Babylc n i a (G if fo r d
Lectur es ) 1 9 02 ; L K I N G , Baby lon i nn Rel i on a n d
'

.
, .

M ytho lo gy 1 8 99 ; M J ASTR O , The r el i i on of . abyl on i a ,

an d A s s y r i a , N ew Yo r k 1 8 9 8 o p er a e as s i c a s u l ar go
’
, ,

m e nto c o n i n d i c az i o n e dell e f on ti , i n f o r m az i o ni geo r a

,
g
fi che , d es cr iz i o n e d ello s v il up p o d ell e cr ed e n z e r e l i gi os e
i n Ba b il o n i a e i n As s i r i a e n el s eco n do i m p er o b ab il o n es e ,
ir r adi az i o n e de ll a r el i gi o n e b ab il o n es e s e m p r e p roce ,

dend o co n r i goro s o cr i t er i o s to r i co ; TH G P I N C IIE S , . .

The Re li gi on o] Baby lc ni a an d A s s yri a , L o n dr a 1 9 06 , . ,

bre v e m a p ur s os t anz i al e es po s iz io n e d ell a m ate r i a

P DH O R M E , L a r eli gi on as s yr o -ba by loni enn e , P ar i gi , 1 9 1 0
.
,

il p i ù r e c e n te m a an ch e il p i ù acc es s i b il e ed es aur i e n te
tr attato i n tor n o al l ar go m en to co n i ntr o d uz i o n e s tor i c a
’

e u n o tti m a es po s iz i o n e d el co n ce tto d ell a di v i n i tà e

’

dell a s ua r el az io n e con l a ci ttà i r e e gli uo m i n i , .

1 U n a s to r i a ge ner al e degl i s c av i s i h a i n H I LP E E C IIT

.
,

The ez c w a ti on s i n A s s yr i a M l d Babylon i a .

W
I tes ti s o no pubbli c ati in v ar i e col l ez i on i tr a c ui c i
ti a m o : D i e K eil in s ch r if te n un d d as al te Tes ta m e nt
( K A . T ed. E b S c
. h r ad e r e p o i
. H i n
. c k l er e H Zi m . .

m er n , B e r l i n o ; K e il s ch r if tli ch e Bib l i oth e k » (K .

ed . E b S c h r ad e r , Ber li n o , d al 1 8 8 9 ; « Tex tes e l a m i tes

.

s e m i ti q ues » (T E ed V Seh ei l ch e r ac co l go n o i
. . . .

m o n um e n ti d egli s c a v i d i Sus a ; e l e p ub bl i c azi o n i ch e

13 . TURC HI, M anual e d i Stor ia ea uRel igi oni .

 1 94 CAP v . RE LI GI ON E DI BAB I LO N I A ED A SS IR I A
il l u s tr an o l e co ll ez i o ni d e i v ar i m u s e i d i L o n dr a , di P ar i gi ,
di Ber li n o , d i P e ns il v an i a .

D ue utili an to l ogi e di tes ti r el i i os i tr as cr i tt i , tr ad u

g
zi o n e e co m m e n to s o n o q u ell a di F R M AR T IN, Tex te »:
.

r el i gi e u x a s s yr i en s et babylo n i en s , P ar i gi , 1 9 03, p r i m a
s er i e , ch e r acco li e s ec i al m e n te l e p regh i ere i n n i s al m i
g p , ,

d i p en i ten z a , n tuah , o r acol i ; e q uell a di P D H O R ME , .

boby lon i e ns , P ar i gi , 1 9 07 ,
'

C hoi x de te x te s r el i ena s s y
: a r o -

p e r i t es t i m i t i c i. E q u es t e a n t o l o g i e s i t ro v a n o q u as i
tutt i i tes ti m ito l o i c i O re li ro s i d a no i c i tat i n el t es to
'

g
.

P er il co d i c e d i am m ar a i r i cor do l a b ell a tr ad u z io ne
i tali an a di F R M AR I I l codi ce di H a m m ur abi e la B ib bi a ,
«
.
,

Ro m a , 1 903, l a q ual e t uttav i a co n ti e n e es c l us i v a m en te

l e l eggi e n o n i l p r o l o go e l ep ilo go d el co di ce s t es s o , i
’

q u a l i a pp u n t o i n t e res s a n o i n m o d o s p ec i a l e l a s to r i a d ell e

W
re li gi o n i . Q ues to p ro l ogo ed ep il ogo s i tro vano n ell a

W
a n d e ed iz i o n e p r i nc i e d el l o S C R E I L , « T E S . IV . .
,

rn q u el l a p i ù acc es s i b e di H I N C E LE R , Di e G es etze
'

H am m ur a bis , L i s i a 1 904 E , . . J OHN S , The olde s t code

.

of to rna i n the or ld , Ed i m b u r go , 1 9 04 .

u l l d l l - l A m ar n a v K N UD TZO N D ie
'

l
’
S e e tt r e
e i e e - .
,

E l -A m a r na Ta fel n L i p s i a , 1 9 08
, .

I fr am m e nti d i Bero s o s o no p ub bli’cati i n F H G . . .

I l , 407 , 49 5 ; q uel l i di A b i d e n e n ell edi z i o n i e us e b i an e :

i D l K
’
l d i è d i d i J 6
’ ’

p e r o p e r a a m as c o v e z i o n e os o pp .
, 1 8 2
i l p as so r e l ati vo all a co s m ogo ni a è r i por tato an ch e nel
l ap p en di ce di L AG R AN G E , Etudes
’
.

Su l a l etter atur a as s ir a i n gen e re v BE zO L D K urz .

,

ef as te Ueher b i c i i
s r l k b er d i e b a by lo i s as s yri s che L i tter atnr ,
n h -

L i ps i a , 1 8 8 6 , e il p r ege vo l i s s i m o m an ual e di B TE LO N I , .

li b ero do c en te di l ett e r atur a as s i r a all Is ti tuto di F i r e nze,

’

L etter a tur a a s s i r a , M il ano , 1 9 03 dov e do po u , n a ch i ar a

e pr ecis a i nf o r m az io n e i n to r n o al l a s c r i ttu r a e al li n

g u aggi o d i Ba bil o ni a ed Ass ir i a s o n o p as s ati i n r as s egna

I v a r i ge n er i l e tt er ar i co n u n co rr e do d i i n f or m az i one
b i bl i o afi ca ch e r en d e i l v o l um e v er a m en te pr ez ioso .

Su ar te v edi l a gr an de o p e r a dI P er ro t e C h i p i ez .
’

v o l 1 1 , P ar i gi , 1 8 8 4
. .

O r gani ch e r egi s tr ano e ali m e ntan o i l m o v i m e nto del

l as s i r i o l ogi a s o n o : l a Z ei ts ch r if t ti rr A s s y r i o l o gi e (dal
’ ’

e la Re v ue d As s y r i o lo gi e (d al 1 8 8 4) ol tr e all e
’

r i v i s te di s t u d i o r i entali r i co r d at e a propo s i to dell Egi tto

’
.

2 P er l a s to r i a di Bab il o n i a ed Ass ir i a ol tr e all e du e

W
.

g r a n d i o p e re g e n er a l i g i à c i t at e di E M e y .e r e d el M a
s pe r o v i s o n o q u ell e d i C P TI E L E , G es chi chte Bab a nd
. . .

A s s , di F H O M M E L ( 1 8 92) e d i H
. . I N CKLE R 1 892)
.
 C A P I TO LO VI .

Le r el i gi o n i d el l a S i r i a .

1 . E t n ogr afi a 2 F o n ti
. 3 N oz i o n i ge n er al i
. . 4 Gl . . .

de i .5 La co s m ogoni a f en i ci a
. 6 I cul l to —7 I . . . .

m or ti I H ITT1 TI 8 E tn ogr afi a — 9 F o n ti 1 0 Svi

. . . . . .

l upp o s to r i co 1 1 G li dei
. 1 2 I l c ul to
. . . .

1 . Sotto il n om e di Sir i a e com pr es o tutto

ge n er c o i
q uel ter r i tor i o che confina a n or d coi m on ti Am an o
e Tau ro l i m i ti d ell a C il i ci a e dell a C appad oci a ad
, ,

e s t con l Eu
’
f r ate e i l d es er to ad o v es t con i l m ar e , ,

a su d con l Ar a bi a P etr ea i l cui te r r i to r i o e i cui

’

a bi ta nti i Naba te i cos ti tui s con o i l ponte di pas

, ,

s aggi o d all a Si r i a all Ar ab i a Ques ti co n fin i s on o

’
.

a ppu n to q u el l i che av ev a l a pr ovi n ci a di Sir i a » «

s o tto l im p er o r om ano Pi u p ar ticol ar m en te po i

’
.

d i am o i l n om e di Ar am a q uell a r egi on e ch e s i s ten d e

’
d al la caten a dell Anti li ban o v er s o il des er to di Si r i a
e l Eu f r ate e com pr en d e lo s tato di P al m ir a i l
’

n om e di F en i ci a all a l i s ta di ter r i tor i o che gi ace

tr a il L ib an o e il m ar e e il n om e di C an aan al ,

p ae s e l i m i t at o a d e s t dal Gi or d an o e ad ov es t dal

M e di terr an eo .

Gl i a bi tan ti di q ues to paes e v ann o di s ti n ti s e

 1 98 CAP . VI L E RE I L GI O N I D E LLA S I RI A
con d o v ar i i s ucces s ivi di cui l e s coper te ar
s trat ,

cheol ogi che r ecen ti h ann o conf er m ato e m e l i o do

g
cu
’
m en tato l es is tenz a .

Dall or igin e fino al s ecol o XVI a C s i tr ov a nel

’
. .

p ae s e u n a o
p p ol a z i o n e i cu i m an u f at ti li ti ci c i ri
ll ll u
’

p o r ta n o a età d e a p i e t r a m a i n to r n o a
, ll a q a l e

n on s i pu ò di r gr an che di pr ecis o A q ues ti a bitator i .

p r im i tivi l a B ibbi a d e s c r iv en d on,e p au r os a m e n t e l e

q ual i tà da il n om e di Bef aim Anak im Eim i m
.
, , , ,

Zam zumm im .

A q ues to pr im o s tr ato s i s ovr appon e n el s e

col o X VI m ov en d o dal Golf o P ers i co, s econ d o una
tr adi z i on e cons er vataci da Er od oto e da Str ab on e
un popol o di r azza s em i ti ca, i Cananei , i q ual i s i
s ta bil is con o n ell a r egi on e tr a i l Gi or d an o e il m ar e
s al en d o poi a nor d a popol ar e l a cos ta ch e s i chia
m er à F eni ci a, e m an if es tano gi a un a s pi ccata
.

ten d en za ev ol utiv a n el f on d er e gli el em enti pr opr i

con q u ell i d ell a n d i v il tà h i m v i n
gr a e c eg ea c e pe ra a
tutto il Medi ter r an eo or i ental e ed er a s tabili ta anch e
a C i pr o Un a nuov a i mm i gr azi on e q ues ta v olta
.
,

ar am ea s e u q u l l di C n n v d o c u p r
g e
, a e a a a a , e a a c a

l a r egione detta appu n to Aram , nel la Sir i a del nor d ,

ad o ves t del l Entr ate Q u es ti Ar am ei , da prin cipi o no
’
.

m adi , es er ci tarono u n a in fl u en za ass ai es tes a e pr o

f on d a s u i popol i con i q ual i s i tr ov ar ono a contatto ;
com è p r ov ato d al l a di fl u s ione d el la l oro lin gu a , la
’

q uale divis a in due r am i pr inci pal i , Oriental e , ed

,

o ccid en tal e r iu s cì a s c ppi antar l ass ir o n ell a r egione

’

m es opotam i ca (ar am aico or ien tale) e a di veni r l a

‘

f av el l a pr opr i a d el la Sir ia , P ales tina , Palm i rene , Na

b atene (s uddivi si oni defl ar am ai co occid entale), 19,
’

s ci an d o an ch e tracce del s u o u s o in As i a Min ore,

Ar abi a ed Egi tto Ma il ter r i tori o fino al l Eu îr ate er a
’
.

g i à o ccu pat o da u n a popol azi one n on s em i ti ca , i

Hi tti ti , s ces a d al le pen dici del Tauro, i n pos sesso di

una s cr ittur a a car atter i geroglifici non ancor deci
200 CAP . VI LE RE LI GI ON I D E LLA S IR I A
zata da elem enti n m platoni ci , non ha v alore neppu re

la cos m ogoni a f eni ci a di Dam asci o De pr i m is

,

p r i n C i p i i s , 1 2 5 L u. o g o di o r i g i n e d i q u es t a c o s m o

g o n i a è Bi d o n e D .a m a sc i o l h a c o
’
n o sc i u ta s ec on d o d u e

v ers ioni l un a attin ta ad Eud em o dis cepolo di Ari

,
’

s totel e , l al tr a attr ib u
’
i ta a un ta l Mochos s acerdote ,

di Sid one e trad otta in greco ins i em e ad al tr i scritti

,

f eni ci da un tal L eto al tem po del f am os o Pos i doni o

di Rodi .

4 i tr o v am en ti ar ch eol ogi ci
°
.

3 C i as cun o de i gr an di aggruppam en ti s ir i aci

.

ha n ell a teol ogi a e n el cu l to un m ed es i m o pr ofilo

g e n e r a l e c h e s i r a vvi c i n a a q u e ll o d i B a bi l o n i a .

An ch e per i C an an ei i Sir i i Na b a te i , ,
i Pal ,

m ir e ni , i F en i ci il di o (El) è il ,
il
l l i el o
re (m e e k ) il , s i g n or e (A d e n ) g E .l i d o m in a n e c

( M a l -
s a m … ) e s u l a t e r r a :
q u i e g l i h a u n a l o c a

l i tà i n m odo par ti cola r e s ottopos ta all a s ua gi u

. r is

di zi on e e i n q ues ta un luogo i n cui egli è padr one

, ,

as s o l u to e i l cui s acr o r eci n to non s i può i m pu

n e m en te vi ol ar e C on f or m e al l o s tato s oci al e d egli
.

a bi tator i , g l i d ei d i q u e s te a n ti c h e tr ibù s ono

a dor ati s eci a l m en te s u l e coll i n e , bamoth

p i l u o g hi
al ti di cui tan to S p es s o p ar l a l a Bibbi a dov e le ,

tr ibù s te s s e m en ano l a l or o vi ta pas tor al e Che .

s e pu re ta lun e tr ibù r i u s ci r on o a d ave r e di m or a

s ta bi l e e pote r on o er i ger e tem pli q u,e s t i n o n r ag

i un r o m ai n d i i n i c h è a cau sa
g s e
g r a o s e p pr o o r z o p e r ,

del f r az i on am e n to de ll e tr ib ù, m an cò qual s i as i
co es i on e d i el em e n ti e q u i n di l a divi ni tà che ne .

f os s e l es pr es s i on e e as s or bite l e al tr e as s ur ges s e a
’
, ,

s ol e nn e s i m bo l o n a zi onal e .

La f or m a m ater i al e in cui l a divi ni tà v en iv a ef

figiata er a q uell a di un a pi e tr a r ozza cons i der ata
c o m e l a d i m or a del di o bai t el da cui i Gr eci h anno
-

f atto fia lr oko; b eti l e ,

.

O ltr e a i l uoghi alti s ui q ual i s i s ta pm vi cin i all a

 3
. N OZI O N I G E N ER ALI 20 1

divin i tà i Sem iti di Si r i a h ann o attrib ui to un v a

,

lor e divin o a tutto ci ò che n ell a n atur a m an i f es ta

l a potenz a f econ d a d ell a vi ta : al b er i f on ti , l aghi , e ,

h ann o v ed uto n ei f en om en i gr an di os i dell atm os f er a ’

il ges to e l a v oce terr ibil e di un di o f or te che d om i n a

s u gli u om in i cor r en d o tr a l e n u bi del ci el o .

Q ues to Spi ccato car atte re natur is ti co l i accom una

coi lor o f r atell i di Babi l on i a ai q u al i li r avvi cin a
anch e la p as s i o n e
’
ar d en te ch es s i h ann o m es s o
n ell e l or o divi n i tà e l a s o b r i e tà del l a m i tol ogi a a

cu i m an ca l a r i cch ez z a i nv en tiv a dell In di a O l ar

’ ’

m on i ca v ar i e tà d e ll a G r eci a .

Natur al m en te q ues ta r el i gi on e in digen a , di cui è

p o ss ibil e s eg u i r l e ta pp e d a i s e p ol c r e ti e d a i r oz z i
al tar i de i neol i ti c i fin o all a con qu i s ta i s r ae li ta s ub1 ,

l i n fl uenza dei due po pol i ch e pol i ti cam en te e i n

’

tel l ettual m ente dom i n ar on o il paes e : Ba bil oni a i n

nanz i tu tto e p oi l Egi tto d ell e cui div i n i tà tr o vi am o
’

tr acce pr of on d e n e l p an te on can an eo pr e i s ra el i ti co .

4 Gl i dèi dei Se m i ti occi den tal i h a nn o co m e

.
, ,

s i è p i ù s o r a accenn a to l m e d s i m fi s i o n o m i a
p a , e a

di q uell i dei Sem iti or i en tal i : s ol o n on s on o cos ti

tui ti i n pan te on n è h an n o ch i l i capeggi e s i e da al
v er ti ce dell a ger ar chi a di v in a El en chi am o i pi ù .

note v oli .

H ada d di o del f ul m i n e e dell a tem pe s ta che h a

,

il s uo l uogo cen tr al e di cul to s D am as co , r affi gurato

n e i m onu m en ti ar am ei con l a ti ar a cor n a te l un ga ,

b ar b a capell i on d ati e f olgor e i n m an o i den ti ficato

, ,

con Ri m m o n d etto an ch e Addu pr e s s o gl i Am or i ti

,

e ri cor d ato con q u es to n om e n el l e l etter e di T e l l el -

Am ar n a Ques to di o è n el l a i s cr i zi on e di Zak ir
.

con s ide r a to com e il s ign or e dei ci el i La Bibbi a

l o n om in a s otto l a f or m a di H ad ad (I , Par 30) .

e s otto q u el l o di Ri m m o n (I V Reg V 1 8 ) anzi Zac . .

car i a (XII , 1 1 ) l e m en zi on a tu tt e due i n s i em e r i f e

’

r en d ol e a d u n a local i tà ap par ten en te al di o Q ues to .

202 C AP . VI LE RE LI GI O N I D E LLA S IR I A
di o a v ev a gr an d e i m por tanza per l e popolazioni
s ir i a ch e l a cu i pr os per i tà agr i col a e pas tor al e di
p e n d e v a d all a cl e m en z a del c i e l o Accan to a.q ues to

di o s i può coll ocar e Res heph che appar ti ene all a

m ed es i m a categor i a p er chè pers on ifi ca il l am po e l a
f ol gor e e che d all a Pales tin a p en etr ò po i i n Egi tto .

Shem es h, di o s olar e il cui nom e appar e i n ci ttà

can an ee com e Beth Sh em es h , pr es s o G ez e r Si tr ov a .

n om in ato n ell e i s cr i zi oni di Si n i rli e n ell e l ette re

g
di T ell el Am ar n a
- - .

Du s har a (Du s ar es ), di vin i tà solar e che s i tr ov a

al v er ti ce del a n t eo n n a b ateo m a che d a gli s c r i t
p ,

tor i gr eco-latin i è s tato inter pr etato com e u n Di o

ni s o Su
. a paredr a è M ana t, u na f orm a di mm ; e
i due i ns i em e con Qai s hcî f orm ano una s pecie di
tr i ad e .

M a la k Bel , divini tà s olare dei Palm ireni che a

te m po d ell im per atore Aureli ano d ovev a as s ur gere

’

a tan to onore di v en er azi one s incr eti s ti ca e di ar te

'

m onu m ental e Vedi pm ol tr e i l cap XI s u l a r eli

. .

g i o n e d ei R om a n i .

Sahar (S i n) è l a div i ni tà lunar e che tr a popoli agr i

col tor i e pas tor i d ov ev a av er gr an d e i m por tanz a B i .

cor d o del s u o cu lto s i tr ov a n el nom e del m onte Sin ai

e n el d e s er to di Sin a s u d di C anaan Ad Ham ath .

r i a del nor d ) l o s i tr ov a accan to al s u r em o b aa l dei

(S i p
ci eli e pre s s o i Palm ir eni sotto i l nom e di Agli MI
è il com pagno del dio solar e concepito com e Jdr hi bti l .

Dogon Le s ue attr ib uzi on i n on s on o ben chi ar e

. .

F or s e è un di o del gr an o cer to è r appr es entato a

,

co d a di p es ce e per ciò r avvi cin ato all 0 anne s b a

“

bil on es e di Ber os o Il s uo n om e s i tr ov a in q uel lo

.

di al cun e local i tà pal es tin es i com e Beth D agon e

n el l e l etter e di T ell el Am ar n a ; s e m b r a s i a s ta to
- -

a d or ato S p eci al m en te dai Ffli s tei .

Il L ib r o dei Re n ar r a dell a s ua s tatua p er due v o l te

cad u ta con l a f acci a con tr o terr a s i che l a te s ta
204 C AP . VI LE RE LI GI O N I DE LLA S IR I A
di As tar te ad or ato s pecialm en te d agl i Ar a m e i .

Q ual ch e l ocal i tà ha il n om e d ell a dea Baa l Gad —

,

M gd a Gad Is ai a d epl ora che i n s uo onor e si f accian o

a l - .

b an ch etti r i tual i .

Ana th l a m odes ta è l a f or m a guerr i er a di Is h ta r ,

i ncontr ata con q ues to n om e an ch e i n Egitto Il s uo .

cu lto er a as s ai di ff us o n ell epoca canan ee e il s uo

’

n o m e è d ato ad al cu n e l ocal i tà com e Beth An ath - .

As tar te è anch e l a s an ta kadi s hat e s otto q ues to

n om e r i cev e u n cu l to s peci al e a K ad es h capi ta l e
degl i Am or i ti .

Si capi s ce p oi ch e es s en d o l a Sir i a un cam po a pe r t o

a ll e i n v as i on i di Ba bil oni a e di Egi tto e l a v i a O bbl i

g a t or i a d ell e r el a z i o n i c o mm e r c i ali al cun e

,
d i v i n it à

dei due paes i accenn ati s i tr ov as s er o tr api an tate

di pes o s us uol o s ir iaco com e Ncho Mar d uk Ner gal , , ,

H or o I s id e Os ir id e Le l etter e di T ell el Am ar n a - —
, , .

h ann o r ecato m olta l uce s u q ues to pun to D ur an te .

il p er i od o ell en is ti co s i r es ero pos s ibili tr a l e v ar i e

divi ni tà s tr an i er e anal ogi e s i ncr eti s m i e i m i tazio n i
,

( tr a A d o n e e O s ir id e A s
, t ar te I s id e S h e m es ,h e

Am on Ri e) che n e r en d on o l o s tudi o pi ù com pli cato .

Il pan teon f en i ci o è s os tan z i alm en te ugual e a

q uell o s ir o e canan eo e q uin di ha i tr atti car atter i
s ti ci d ell a m en tal i tà r el i gi os a s em iti ca T u . ttavi a a l
cu n i di q u es ti tr atti f u r on o d agl i ar di ti s s im i n av i

g a t o r i c on s er v at i c o n f e d e l e te n a c i a , f or s e p e r n a t u
r al e r ea zi o n e c ontr o il s i n cr e ti s m o a cu i pe r s è l i
p o r t a v a l a l or o vi t a e r r a n te p e r t u tt i i m a r i t r affi ,

can te s u tu tti i m er cati p r e s en te ai r i ti di tu

,
tte l e
r eli gi on i de l m on d o an ti co .

Anch e in F en i cia s i h ann o i n om i di baal e mele k,

co n l e r i s p ettiv e p ar edr e ,p e r d es i g n a r e gl i d ei s i

g n o r i di u n a l o ca l i tà e ra
pp r e s e n t a n t i di q u e ll a di
v i n i ta s upr em a del ci el o che com and a all e f or z e
d el la natur a e d on a l a f econ di tà all a pendice del L i
 4
. G LI D E I F EN I CI 205

b a n o dis tes a d alla

, zon a dell e ne vi e ter n e fin s u la
S p i aggi a del m ar e .

Nes s un baa l s i l evò m ai i n F en i ci a a v alore n a

z i o n al e tu , ttavi a q uel l i di Tir o di Bi don e e d ell e ,

a l tr e ci ttà pr in ci al i e bb er o pecu l i a e i m o t n
p r
p r a z a .

Q uell o di Tir o er a con os ciuto s otto i l ti tol o di M elch

ka r t r e d ell a ci ttà e il s uo cul to v en iv a dai col on i
tir i d i ffu s o i n paes i l on tan i La Bibbi a r i cor da co n
.

o rr o r e il s u o cu l to (Mol och ) che i m por tav a s acr i fi zi

d i f a nci ull i .

Q ues to di o ha s i gn i ficato s ol are com e l o pr ov a i l

-
.

’
f a tto che i Babil o n es i gl i d e di car ono l an ti co tem pi o
s o l ar e di Si ppar a ed i G r eci l o id e n ti fi car o n o c on
Er acl e Il s uo n om e en tr a n ell e l etter e di T el l
.
,

el Am ar n a , n el l a co m pos i z i on e di m ol ti n om i teof or i
- .

La s ua par e dra ch è As tar te f uad or ata con cul to

’

, ,

s en s u al e com e s im b ol o d ell e f o r z e f econ d a tr i ci d ell a

n atu r a e d e s s a app u n to i G r eci h an n o chi am ato

Afr o di te Ur an i a i den ti fican dol a con l a l un a C el e b r e .

e r a il cu l to di q ues ta d ea Tir o , Si don e By bl os LO , .

p s e u d o L u c i a n o h a d es c r i tto i l s a n t u a r i o di B y b l o s .

C o m e i n Babil oni a i l cul to di I s h tar e r a con giuto

‘

con q u el l o di T am m u z , cos ì in F eni ci a i l cu l to di

As tar te er a s tr ettam en te col legato con quel l o di
Adon i s il Si gn or e » con cen tr o a By b l os Gi ov an e .
,

b el l o e in n am or ato di As tarte egli , s econd o i l ,

m i to , er a s tato ucci s o al l a cacci a da un cin ghi a le

’
e l am an te con l agr i m e in con s ola bi l i n e av ev a pi an to
la m or te Ogni ann o l e d onn e di By b l os es pon e v an o
.

i l s uo cor po s opr a un l etto di fior i d etto « i gi ar din i

di Ad on e » e vi f acev ano attor n o i l com pi anto cui
Ez echi el e accenn a n ell a s ua vi s i on e Poi
p a s s a to i l p er i o d o d el l u t t o s i c el e b r a v a co n g r a n di
dim os tr azi on i di gi oi a l a r i s urr ezi on e del di c

1
( ) S a n G ir o l a m o co s ì co m m en ta il p as s o d i E z ec h i e l e
Un d e q uia , i ux ta gentil e m f ab ul a m , i n m e n s e Iun i o
206 CAP . vr LE R E LI GI O N I D E LLA S IR I A
Q ues to m i to n atur is ti co s i gn i fica l a ’
p v
r im a
e r a

ucci s a dai calor i es tivi m a r i s or gente ad

, ogn i c i clo

ann ual e .

Vann o Es hm an d i ncer ta or i gin e

’
an cor a r cor i d ati
m a di s i gn ificato an al ogo ad Ad on e s econ do i l Dus
sau d ad or ato a Ber i to e as s i m i lato ad As kl epi o s , e
S alam id en ti ficato con H er m es .

I K abi r i (Ka bi r im « i gr an di s ono u n gr u pp o

di o tto divi ni tà a capo d ell e q ual i s i tr ov a Es hm un ,

che ci s on o d a F il on e di By bl oae Dam as ci o p r e
s e n tati co m e l a p er s oni fica z i on e di s ette p i an e t i e

del m on d o D ell a l or o r el azi on e con gl i om o n i mi

.

del culto s am otraci o s ar à detto n el 5 1 6 del capi

to l o s u l a r eli gi on e gr eca .

An che i F eni ci di C artagine s i m antenn er o ao

s tan zi alm ente f ed el i al panteon d el l a razza Su la .

a m as i us Ve n er i s e t p ul ch e rr i m us i uv e ni s o cc i s us et
de i nci p s r e v i x is s e n arr atur eum d e m Iun i um m e n s e m
,

e o de m a p p e ll a n t n o m in e et a n n i v e rs ar i a m e i ce l e b r an t
s o l e m n i ta te m in q u a p l angi tu r a mu l i er i b us uas i m or
t uus , e t po s tea r e v i v is c e n s ca n i tur at ue l a u atu r
C o m e a m i o co m m e n to al p as s o d i z ec h i e l e r ed a t to
,

all a l u c e d e l e p i ù a tte n d i b i l i e m o d er n e r ic er c h e s c i en
ti fi ch e v A L E M O N N Y E R , L e culte des die m: étr a n ger s en
. .

I s r ae l Tam m ouz -A do n i s i n
.
, Re v ue d es Sci en c es P h i
l o s o p h i q ues e t Th eo l ogi q ues IV 2 7 1
p . s a
g .

o p po r t u no a q ue, s to p ro p o s i to r i co r d ar e qu
, i la
g e n i a l e e a tt e n d i b il e i n te r p r e taz i o n e c h e S a l o m o n R e i
n ac h h a da to d ell ep i s o di o p l u tar c h i ano (D e def cr ac 1 7
’
.

d el p i lo ta egi z i o Ta m uz ch e n a vi ga n d o pr es s o l e E ch i nadi
i n tes e un a vo ce ch i a m ar l o tre v o l te e po i es c l am ar e :
« il
g r a n P a n è m o r t o ! Il à v pé y a g r é 8 vrg
. x e S w o n d o
il detto auto r e s i s a r eb b e tr attato i n v ece di u n a co m u ni tà
s i r i aca (v e n er a n d a p er tu tto ) s tan z i ata s u l e i s ol e , che
’

r eci ta v a co n gr id a e p i a n ti d i r i to , l a l a m e nt azi o n e li tan i ca

s u l a m o rte d i Ta m m u z (n o m e s ir o di Ado n e ), n e ll a
ce l e b r az i o n e a n n u al e de i s u o i m i s ter i : Ta m m uz , Tam
m uz , Ta m m uz il gr an di s s i m o (n a vat y a g) è m or to
S RE I N ACH , L a m or t da gr and P an , in C u
. l tes , M yt hes
e t Re l i gi o n s III , P ar i gi , 1 908 .
208 CAP . vr LE RE L I GI O N I D E LLA S I RI A
Per gli del l epoca im per i al e (I ) l As tar te
ittori ’ ’
s cr

pu n i ca è l a de a ( l òpa vi a , C aeles ti s , e l e vi en e attr i

hui to i l pos ter i or e s ignificato l u n ar e anz i chè q u el l o

or i gin ar i o di dea d ell a f econdità u n iv ersa Per l ap

’
.

p u n t o q u e s ta d e a n el s i m ul acro l
, i ti co che l in cor p o
’

( l ) C i to i p r i n c i p ali : Un ic ui q ue e ti a m p ro v i n ci ae et
c i v i ta ti s u us de us es t ut Sy r i ac A s tar tes ut Ar ab iae ,

D y s ar es ut N or i ci Bel en ns ut Af r i cae C a el es t is TE R T .
,

A p ol XXI V
.
, . D ei n de pr o co n s ul Af r i cas f ac tus es t .

I n q uo p r o co n s ul at n m ul tas s edi ti o n es p e r p es s u s di c i tu r
v at i c in a ti o n i b u s ea r u m q uae d e t e m p l o C ael es t i s e m e r
g u n t C AP I T OL i n P e
.r ti n ac e U n d e P h r y gii v.a t es
e t s e m p e r Ro m a n i s in v is a n o n ae q u e C ar th agi n i s n u m in a
q u a m C a e l es t e m A f r i M i tr a m P e rs ae, p l e r i q ue V e n e re m
co l u nt AM B R E pi s t contr a r el
.
, S ym m achi
. . .

l n di s tur p i s s i m i s q ui di is deab us q ue ex h i b eb an t ur
,

o b l ectab a m u r C ael es ti V ir gi n i e t Ber ecy n th i ae m at r i

,

o m niu A UG D e ci v D ei I l 4 Ved i l in v ocaz io n e

’
m .
, , .

d i AP U LE I O M et V I 4
, .
, (E l aga bal o ) f ece po r tare ( i n
, .

Ro m a ) i l s i m ul acro d i C el es te (t r.; ( l upa vf a g) ch e i C ar ,

tagi n es i e tut t i p o po l i v i c i n i d e ll a L i b i a v e ner a no co n

’

s in c l ar e de v o z i o n e », H E R O D V, 6 .
, .

e m o l t e i s c r i z i o n i tro v a te s u l s uo l o af r ic an o e r ac
co l te n el l a ch i a m a n o C ae l es tis » d ea
C ael es ti s « d ea s a n at a C ae l es t is » d ea
m agn a v i r go C ael es t is C a el es t is augus ta
(9 9 3 e d a l tr e ) D i a na C ael es t is augu
, s ta I nn o
C ael es ti s a ugus ta » « F or t u n a C a el es ti s (deae )
9
( 43)
6
Ap p un to l a de a Ou e les ti s s eco n do l a R e g ul à di
U L P I AN O , Ti t XXI I I , 6 , e r a un a d ell e po chi s s i m e di v i
.

n i tà s tr an i er e in c u i f av or e er a l ec i to tes tar e I nto r no a .

p u n to v p i ù o l.tr e i l c a p i to l o s u l a r e l i g i o n e d e i
o m an i , 19 .

Va a n ch e r i co r data la m e n z i o n e ch e n e f a n no Ero do to ,

I 1 05 ; P aus ani a , I 1 4 a p ro pos i to del te m i o ch e ne h a

, ,

v ed u to i n A te ne , e G er e m i a VII , 1 8 ; X L I ,1 9 , ch e l a
c hi am a Regi n a d el c i el o e d es cr i v e l e do nn e e b ree

ch e l e o ff ro n o s p ec i al i f ocacce C o m e a m i o ed es a u . r i e n te

co m m e n to a i p as s i di G er e m i a v A E M O N N YE B Le . .
,

cu l le des «l i eux étr a n ger s en I s r a el L a r ei n e da ci e l in .

Re v ue d es Sci e n ces P h i lo s o ph i ques et Th eo l ogi q ues

IV P 8.2 s e g .
 5 . LA CO SM O G O N I A F E N I C I A 20 9

f u dall i m per ator e El agabalo tr as por tata in

’
rav a
Rom a per d a rl a i n s pos a al s uo di o Sol e appor tato
da Em es a V i l capi to lo s u l a reli gi on e de i Rom ani
. . .

5 I F en i ci ci h an n o las ci ato an ch e un a cos m o

.

g o n i a l a c u i v er s i o n e p i ù im p o r t a n t e è d o v u t a a

Fil on e di By b l os Q ues ti di ce di av er l a tr ad ot ta
.

da un a Stor i a f en i ci a dov uta a un s ac e 1 dote f e

mi ci o , di n om e San con i aton e Abb i am o g1 a acc en .

nato tr a ttar s i e v i de n tem en te di u n a f r ode e v em e

r is ta com e i l av or i del Bau doui n e del G rupp e han

di m o s tr ato : b as ter à p er tan to es por n e il conten uto .

La c os m ogo n i a di F il on e di By b l os r iv el a un o r i
’

i i u u
’

g n e e g z i a e n i n fl e n z a e s i o d e a c o m , e s i r i l e v a

dall a s tor i a degl i Ur an i di m a ap par e el ab or ata i n ,

am bi e n te s em i ti co .

In pr i n ci pi o es i s tev a un caos aer i f or m e da cui

nac q u e Mot , i l f an go (an al ogo a Mu t e al l i m o f e
con da tor e del Ni l o) e da l f an go , p er n r azi on e
g e e

s ponta n e a , tu tti gl i es s er i cr eati e gl i an i m al i : pr i m a

q u e ll i p r ivi d i s e n s a z i on i , p
o i q u e l l i i n t e l l i g e n t i d e tt i
Zophe s am i n co n tem plator i dei ci el i s en z a d u bbi o
g li u o m i n i i ,q u a l i a dd o r m e n t a t i d a p r in c i p i o , f u r o n o

p o i d e s t i d a i t u o n i p r o v o c a ti d a l l a s e p ar a z i o n e d e g l i
ele m e n ti Q
. u e s t i u n a v o l t a di v i s i t e n d o n o a c e r c a r s i ,

acco i rsi e a n r ar l a vi ta s ul a ter r a e n el m ar e

pp a g e e .

Il s e gui to d ell a s tor i a fil on ian a che r accogl i e ed

( 1 ) D a m as c i o n e ll a f e n i c i a di Si do n e d a
c o s m o go n i a
l ui a tt i n ta a d E ude m o m ette a l l o r i gi n e d e l l e cos e i l
’

Te m p o , p o i i l Des i de r i o e l Os cur i tà D al l a uni o n e d i

’
.

u d u l i i i i h il
’

q es t i e n as c o n o A e r ( a r a , p r n c p o m as c e ) e
A ur a ( i l s o ffi o p r i n,c i p i o f e m m i n i l e ) r i s p e t t i v a m e n t e
l I n te l l ig i b il e e i l Se m o v e nte D a q ues ta s ec o n d a co pp i a
’
.

es c e l Uo vo co s m i co c o n f o r m e all o s p i r i to i n te ll i gi b i l e
’
.

S e m p r e s ec o n d o D a m as c i o , n e ll a v er s i o n e co s m o go n i c a
at tr i b ui t a a M o c h o s (v s o p r a , p 200 ) i d u. e p r i m i p r i nc i p i
.

e ra n o l E ter e e l A r i a d a c u i n ac q ue O ul òm os (i l Te m p o )
’ ’

e C ho u co l u i c h e apr e l uo v o co s m ic o e co n l e d ue
’
s or ,
m e tà f o r m a il c i el o e l a ter r a .

Il . TU RC HI , M an u
a l e d i Stori a del l e Rel igi on i .
21 0 CAP . vr LE RE L I G I O N I D E LLA S IRI A
am algam a v ar i e tr a di zi on i e cos m ogon i e nar ra che
i pr i m i uomi n i ad or ar on o i pr od otti d ell a n atura e
p o i i l o r o di s c en d e n t i s i s p a r s e r o a d o c c u p ar e l a

terr a tr ov ar ono il f er r o i n v en tar on o l e ar ti Vi ene

, ,
.

o i l t i d l i U n i di S t t il r egn o di KI onos
p a s o r a eg r a o o .

figl i o di Our an os m ol te ed util i in v en z i oni s on tro

,

v ate a b en efici o d egl i uom in i : il poter e r egi o le ,

ci ttà i l f r u m ento l a ratr o e i s acr i fizi

’
.
, ,

6 Gli s cavi r ecen ti di C an aan m ol ta l uce hanno

.

r ecato i n tor n o all u bi cazi on e e a ll a f or m a di q u ei

’

« lu oghi a lti ch e l a Bibbi a a fl er m a s acr i alla r eli

g i o n e d e i C a n a n e i e c h e tu tt o r a go d o n o di p a r ti
col ar v en er azi on e pr es s o l e pop o lazi on i pal es tin es i .

Le es pl or azi on i ar ch eol ogi ch e del Macali s ter hanno

r iv ela to n e i l u oghi s tu di a ti due s tr atificazioni so
vr appos te Nel l a pr i m a che s i pu
. ò f ar r is al ir e agli
in digeni n eoli ti ci an ter i or i all a con q uis ta cananee
si s on o r in v enu te f os s ette ar tifi ci ali (a G ezer in
nu m er o di ottan tatr e) f or s e a dibi te p er l e li ba
z i on i r i tu ali cer to aggr u u ) i m
, pp a t e ( n a p a r t e n a

n i er a Speci al e e r i u n i te da u n can al et to Sotto di .

es s e si ap r e u na cav er n a d ov e f ur on o tr ov ate
os s a di m ai al i f or s e i m m ol ati ci ò che f ar ebb e pen
,

s ar e ch e l a ca v er n a m ed e s i m a e ra con s id er ata com e

a bi taz i o n e d el la divi n i tà l S i i l d i i i si è
() m e s p
. o s z o n e

tr ov ata a T ell el Gedei deh e a T ell Saty

- - .

Un m om en to ul ter i or e n e ll o s vi l uppo del cu l to

de i l uoghi a lti » è r appr es en tato d all epoca detta
’

can an ee Al lor a abbi am o s opr a u n ar ea p i ù o m eno

’
.
,

es tes a (a G e z e r tr en ta m q dei m on ol iti m v ar i o nu

.

m er o (a G ez er otto) che s o n o i m as s eboth d es cri tti

d all a Bi bbi a com e pr op ri dell a r e ligi on e cananea di ,

Sp os ti i n l i n ea r tta A G e er i n an i a a q i
e z
. n z ll u n ta e

ues to p r o po s i to q uanto è s tato detto i ù

( 1 ) C fr p
H
. (
so p r a s u la re igi o ne de i n eo l i t i c i , p g
a. 69 e s eg.
21 2 C AP . VI LE RE LI G I O N I D E LL A I IA
S R

s opr a di due tem pl i d el l epoca r om ana de dicati ’

r i s pettiv am e n te a Satu rn o e a Ca ele s ti s Il prim o , .

che a v ev a pr es o il lu ogo di u n s an tu a r io pu n i co è

e di fi ca to s opr a u n r i al z o con u n cor ti le a ci e l o aperto,

l altar e d el l e v i tti m e con l e pietr e s acre e n el f ondo

’

tr e cappel l e di cui q uel la di m ez zo r appr es en ta il

,

s a n tu ar i o I l tem pi o di C ael es ti s ha i l corti le con por

.

ti co a f or m a di s e m i cer chio , f o rs e con s i gnifi cato

lu n ar e ; n el m e zzo v ha l a ce l la d e l la dea
’
.

Gl i ogge t ti r i n v en uti n egl i s cav i s i r i f er is con o

q u a s i t u t ti a l c ul to S o n o
gl i id
. o l e tti in f or m i o a

f or m a r o z za m en te an tr op om or fica car atter i s ti c i del ,

l e poca n e o li ti ca dall a Bibbi a chi am ati ther a phi m

’
.
,

Al cun i di es s i pr e s e n tan o il ti po f em m i n il e co s ì di f
f us o n on s ol o pr es s o i Sem i ti , m a pr es s o tutti i n eo
l i ti ci Son o s tati an ch e r i n v en uti un a cc pp a p er l e
.

—
l i baz i on i al tar i da pr of um i , am ul eti tr a cui un s er
,

n te d i br on z o
p e .

Al tr i ogget ti di gr an de v en er a zi on e er a n o gl i al
b er i s acr i s p e ci al m en te il ter ebin to e l a q uer ci a
, .

r i t en u ti di m or a degl i S pi r i ti d ator i di r es pon s i Di , .

q ues ti al b er i s i f acev an o an ch e r appr es entazi on i s i m

b ol i ch e tr a di zi on al i dette as her a , tr onco o p i uc l o
s acr o di cu
,
i l a Bi bbi a f a s ov ente m en zi o n e co m an
d an d o di tagl i ar l i O pr oi b en do di f abbr i car li Ques ti .

a s he r a n e ll a r e l i gi on e can a n e a s i m b ol eggi an o s pe

c i a lm e n te As tar te .

Il r i to che s i cel e br av a i n q ues ti l uoghi al ti con

s i s te v a s p eci a lm e n te n e i s acr i fi ci cr u en ti E di ffi ci l e .

o t r es c l u d r e ch e v e n e f os s er o di u m a n i e s s e n dos i
p e e

trov a ti i n tor n o all a l to l u d i G e z er d egl i c r ei

’
o o
g
ca pov ol ti c o n te n enti s ch el e tr i di b am bi n i di te n er a

e tà Non m an ca no s acr i fizi di f on dazi on e co m e

( I ) In M I C II E A , VI , 7 è acc e n n a to co n a b o rr i m e n to
q ues to a n t ic h i s s i m o r i to d el p ae s e : I m m o l erò i o (a l a hv é )
 G
. IL C UL T O 21 3

d i m os tr ano i r es ti di un a v e cchi a e di un a f anci ull a

r i s p e ttiv am en te tr ov ati s o tto l e f o n d am en ta di u na
cas a a G ez er e a Megidd o All e vi ttim e um an e f u
.

p o i s o s ti tu i to O u n o r c i o v u oto o u n a l am p a d a n e i
s a cr i fi z i di f on d a z i on e e an i m ali n ei s acr i fi z i or di n ar i
, .

La cos ì detta tari ff a di Mars i gli a proven i ente dal

l itor a le pu n i co ci i l lum in a in torno all e us an ze s acr i
fi cal i e s peci alm en te in to r no al can on e d ovuto ai s a
ce r doti var i abil e s e con d o l a s peci e d egli an i m al i Il
, .

docum en to di s tin gue anch e i l cas o che i l s acr ificante

s ia u n in divid u o o u n a cor p or azi on e (tar i ff a u g u al e)
o vver o u n pr iv a to che s acr i fi chi pe r suo co n to

( n u l la è d ov uto al s ac e r d o te ) .

C o m e popol i agr i coltor i e pas tor i i Si r i f es teggi a

v a no s peci alm en te l a s e m i n a l a r accol ta l a v e n , ,

d em m i a, l a to s atura L e f es te di Adon e e di As tar te

.

d i By b los v an n o s pi egate com e 3 e accenn ato , i n,

s e n s o natu ri s ti co V e r ano s acer d oti d e tti kom er d agl i

’
.

A r am ei , kohe n dai C ananei e dai F en i ci , canto ri pro ,

f e ti add etti al culto d el le v ar i e divini tà ; l i s cr i zi one

’

d i C iti um (C i pro) del s ec v a C a ltr a tari ff a di 01 0

. .

c he era d ov u to ai s acer d oti e al per s onal e de l tem pi o ,

e nu m er a ol tr e i preti , gl ins erv i en ti pe r l as s is ten za

’ ’

l i tur gica gior n ali er a, gli s cr ibi , i b ar bi er i che r ad e

v an o l a chi om a off e r ta al la divin i tà e pr ati cav an o
l e in ci s i oni r ituali , le f an ci ulle per i l can to e per l a
r os ti tuzi on e s a cr a V h e r d otes s e : l a
’

p . e r an o an c e s ac

m a d r e di Es hm u nazar , r e di Sid o ne , s i di chi ar a s ace r

d o tes s a di As tar te .

.7 S em br a che pr es s o i tr o gl odi ti ne o li ti ci f o s s e i n
us o l a cr em azi on e del cad av er e com e s i può dedur r e
d a una cav er n a di G ezer cop er ta di ce n er i um an e
e s ul a cu i v ol ta s on o pr ati cati due f or i l ater al i , com e

i l m i o p r i m oge n i to p er il m i o d el itto il f r utto d el l e m i e

v i s c e r e pe r i l p ecca to d el l an i m a m ra i »
’
.
 21 4 CAP . VI LE RE LI G I O N I D E LLA S I RI A
i i In v ece l epoca canan ea è car atte riz zata dall a
’
ca m n .

i n um azi on e che tr ovi am o pr ati ca ta n ell a m edes i m a

cav er n a d o v e s i s on o tr ov at i cada v e r i ad a i ati s u
g
s pecial i s tr ati di pi e tr e co n i n tor n o l a s u ll t til e
pp e e

f un er ar i a di v a s i e a m ul eti che a tte s ta l a p i età dei

vivi e l a l or o cr e d e n z a n ell a vita ul tr am o n dan a .

C ar atter i s ti ca di ques to p er i od o è l a tom b a a

p ozz o . Si t r a t t a di u n f o r o c il i n d r i c o c h e i m m et t e
i n una cav er n a d ov e i m or ti s on o d epos ti n ell a s o
l i ta pos i zi on e r i pi e gata G e ze r Tan aak Megid do ce
.
, ,

n e o ff r o n o es e m pi .

P r es s o tutti q ues ti popol i s e m i ti ci regna un gr and e

r i s petto del cad av e r e I viv i d ebb ono contin uar a
.

p e n s a r a i d e f u n ti s o t t o p e n a di f a r l i s o ff r i r e e d i e s
s e r n e torm e n tati e gr av i m in acce s on o f atte co ntr o
,

color o che os e r ann o com u nqu e r im u ov e r e la s al m a .

I Nab atei e i Pal m i r eni popolazi oni s em p r e in ,

vi aggi o per r agi on i di comm e r ci o av ev ano cu , r a di

p pr e ar a r s i d o p o m o r te u n a s e d e a cc o n c i a e s e l a

cos tr u i v an o i Na b ate i a f oggi a di pir am id e O alm eno

con u n a p i r am i d e di s e gn ata raffi u n t i l n h es h ;
g
, r a e e p
i Palm i ren i in v e ce pi ù i n fluen zati dall ar te gr eca
,
’

r appr e s e n tav an o s u l tum ulo la figur a del d ef unto .

I F en i ci s ia del la cos ta s i r i aca che di C ar tagin e

h anno pe r i l cad av e r e un a cur a gelos a Da prin ci pi o .

an ch es s i dep one v an o i l or o m orti nel le tom b e a

’

p oz z o f o r n e n d o li de l l a m a s ch e r a f u n e b r e e d e l l a s u p
l l tt i l di n ria i l i chi u s e r o In u n s a r co f ago
p e e e o r a p o ,

con i s cr i zi on e e con l a figu ra de l d ef u nto s colpi ta s u l

cope r ch i o T e r r i bi li s con gi u
. ri s on o f atti con tr o i v i o

l a tor i del l a tom b a Es em pi o el oq uente n e son o le

.

i s cr i zi on i dei due r e s ace r do ti Es hm un azar e Ta bni t

-

di Bi don e i q uali tra l altr o i m pr ecan o che i s acr i

,
’

leghi n on a b bi an o a god er e r i pos o tr a i Bef aim o

tr apas s ati .

L e co ndiz i o n i ul tr am o n dan e d el l a n i m a
’
con ce
,

i t m e i l s o ffi o v i tal e (n ephes h de l l a Bib b i a ) che

p a c o
21 6 CAP . vr L G I ON I D E LLA
LE R E I SI R I A
i h e m ini ere di r am e e di piom bo dell As i a Minore
r cc
’

p otè es s er e l in ter m edi ’

ar i o n a tural e tra I As s ir i a e
’

l Egi tto , tr a l Ori en te e l Occi den te

’ ’ ’
.

I m onum enti d arte las ciati da q ues to popolo rive

’

l an o l in fl uenza ass i ra : la s cr i ttur a ger oglifica è

’

, ,

r i m as ta fin o ad oggi in d ecif ra b ile Le s cultur e , gli

.

e di fici , l e città f orti ficate abb on d an o s u l s uo lo del

l anti co im per o attes tandone l a flori dezza ; e pi ù ass ai
’

ancor a è d ato s pe r ar n e q u an d o gli s cavi co s ì b ene ,

i ntr apr e s i d alle m i s s ioni ted es ca e d in gles e , s egui te

r anno a re s titu ir ci i tr ov am enti pr ezios i che il Saves
non dis per a pos s an s tar e al la par i con q u ell i di As

s i ri a e d Egi tto , d ato com egl i f e rm am ente r i ti ene

’ ’

, ,

che l im per o hi tti ta abbia gar eggi ato in glor i a e in

’

o t n za con q u e l l i s o r ti s u le r iv e del Ni lo e del

p e

l Euf r ate
’
.

9 P r im a degli s cavi l e f onti pm n ote voli per lo

.

s tu dio della s tor i a er ano :

1 Le L e t t e r e d i T e l l e l A m a r n a
° - - ,

che c inf orm ano del l a l or o av an zata n el l a Si r i a del

’

n or d
(t er r N a.h ar i n a ) a tt r av e r s o i l T aur o ,
d e s tan d o

legitti m e p reoccupazi oni in E gi tto .

2 Le s cene di s egn ate ne i tem pli egi zi , s pe cial

°

m en te in q u el lo di C am ac, d ov è r i cor d ato il trat

’

tato tr a Ram es s e II e H attu s il « gr an r e dei Hi tti ti

v enuti a patti d opo un a guerr a lunga ed es auri ente .

In q ues to tr attato s on o in v ocate le divin i tà hi tti ta

a gar an ti dei patti s ta bi liti .

3 Gli ar chivi dei r e di Babi loni a ed As s ir ia, che

°

s er v on o s pecia lm en te p e r l a s tor i a pol i ti ca .

4 La m enzi on e f atta pas s i m n el V T es ta m ento,

°
.

dov e tuttavi a s intend ono per Hi tti ti ora q uelli s tan

’

zi ati i n Eb r on , che m ol ti or i en tal i s ti cons id e rano

com e s em i ti , per pu r a cau s al e om onim i a r avv i cinati
agl i al tr i ; or a i v e r i e p r op r i H i tti ti , s tanzi ati in v ari

i i t i d - t d ll S i r i a e co q u l i S l m
’
n c n s a a o one
p r p a a o r e e a

f ece al lean za ; or a final m ente q uel la popol azi one che

 10 . S VI LU PPO ST O RI CO DEI II I TTITI 21 7

ins i e m e ad al tr e r es is tette all av an zata d egl i I s r ael i ti

’

e ch e n on avr e bb e a che f ar e s econ d o J as tr ow con , ,

q uell a con cui Salom one s tr ins e al lean za .

M a d opo le m is s i oni s ci enti fich e nel l As ia Minor e ’

W
ne l l u ltim o q uar to del s ecolo s cor s o ; d opo gl i s cavi
’

d el la m is s ione ted es ca a Bogh az K eui (anti ca P ter i a) ,

di re tta dal inkler (1 907 ) d ur ante la q uale f ur on o

r i tr o vati gl i ar chi vi dei r e hi ttiti in l i ngu a as s i r a , tr a

cu i n ote v ole i l tr attato tr a Subbi lul i u m a r e dei Hi t

ti ti e Ma tti u aza r e di Mi tann i , dove l e divin i tà dei

due po poli s on o inv ocate a guar di a dei patti ; dopo

g l i s ca vi d el l a m i s s i on e i n g l e s e a Sa hy e, G e n zi

di retta da J G ars tang, i m onum enti figurati r im an

.

l f t d i f m z i on e m i m t t
’

g o n o a on e n o r a p p or a n e e p r e
ci s a V anno tr a es s i , ann ov er ati i l gr and e r e ces s o e
.
,

il p i ccol o s antuar i o di I as i K aya (Bogh az K eni ) ,

l e s cu l ture di Eyuk , Singi r li , Ibri z : i q u ali tu tti s er

v ono ad i llus tr ar e il pante on e le cer im oni e del culto
hitti ta .

10 . I H ittiti i
appa ono pe r l a pr i m a v olta n ell a
i i ntorn o al 2000 a C ; m a a q ues t epoca s on o
s tor a . .
’

g i à c os ì p o t e n ti da r ov es ci a r con un a l o r o i n v as i on e

la pr im a din as ti a b abilon es e (v s opra pag .

Qua .

lu n qu e f os s e la m ani er a i n cu i er ano all or a cos ti tui ti ,

cer to es s i d ov etter o nei s e col i ch e s egu i r ono i ngr an

di rs i d ass ai poi chè l i tr ovi am o intorn o al 1 400
’

, , ,

s ta b i lm en te fis s ati i n C appad o ci a in q u e l la te r r a ,

de i Kh atti dei d ocum en ti as s i ri con capi tale Bogh az ,

Ke ll i le cu
, i r ovine parlano an cor a d ella gr and ezza
d el l i m pero e ce ne h ann o r es ti tui to gli ar chivi Da
’
.

q ues to tem po fino al s ec X II s i s v olge l epoca d ella

.
’

lo r o m aggi or poten za ed capan s i on e : l i m pe ro è cos ti

’

tui to da u n a conf e d er az i on e di s tati i q ual i tutti ,

s on chi am ati hi tti ti e s i r i ann od ano ai Kh atti di

C ap pad oci a C ias cuno di es s i ha i s uoi pr inci pi e i s uoi
.

dei p ar ti col ari e copr e i l pr opr i o terr i tori o di m e nu

m en ti ls cu i r ovin e s i s on o r i tr ov ate ad Ham ath ,
21 8 p AP . VI LE RE LI G I O N I D E LLA S IR I A
Aleppo C ar ch e m i s h Mar as h Mal ati a n el la Sir i a
, , ,

del n or d Il G ars tang r i ti ene che d u

. r an te q u es to

tem po anch e il r e s to dell As ia Minor e fin o al la L i di a

’

r i conos ces s e l al ta s i gn or i a del r e dei H itti ti : ce rto

’

da T ars o ad An ci r a e a Sm ir ne s on r im as te v es tigia
d ella lor o potenza La q uale era anch e ri con os ci uta
.

dai s ov r ani di Ass ir i a e di Egi tto che s ce n d ono a ,

p a tti e s tr in gon o co n l o r o a l l e an z a .

Ma e se
n l c X I I p e n.e tr a da n o r d -o v e s t d o p o a v er ,

attr av ers ato i l Bos f or o l im m i grazi one a ri ana de i

’

F ri gi (f or s e i Mus hi de i d ocum en ti as s i ri ) in cer ca

di te r ri to ri o Q ues ti F rigi attr av e rs ano l Anatoli a
.
’

r ov es ci a n o l a din as ti a s m e m b r an o l im pe ro hit ti ta
’

e b atton o al le f ron ti e re de ll As s i r i a da cu i s ono re

’

s pinti i nto m o a l 1 1 20 Ve rs o il 1 000 d opo il ri ti r o

.

dei F ri gi gli s tati hitti ti ri acquis tan o l in di pen d enza

’

s e n za ar r i v ar e al l an ti ca s u m zi a r i cos tr ui
’

p r e a s co n o ,

l a capi tale las ci ano n uov i m on um enti s cu

, l tori ed
ar ch ite tto n i ci ; m a s i tr ov an o di nu ov o a coz zar e

con tr o I As s i r i a lor o n emi ca s e col ar e finchè n el s e

’

, ,

col o VII I As s i ri a e F ri gi a s i s par ti s con o del tu tto i l

terr itor i o hi tti ta che u n i n v as ion e di C i m m eri aVev a
’

occ upato d a no r .

C os ì i Hi tti ti s pari s con o dall a geografia pol i ti ca

del m on d o an ti co atten de n d o di es s e re i n corpora ti
,

a ll im pe r o per s i ano di C i r o p r i m a a q u el lo di Ale s

’
,

s an d r o e de su oi s ucce s s ori poi fin chè Rom a n o n

’

anne tte an ch e l As ia an ter i or e al s u o d omi ni o

’
.

1 1 Il car atter e gener ale d el l a r e li gi on e hittita è

.

a n al ogo a q u el lo d el le al tr e popol azi oni del l As i a ’

Mino r e l a cui tr attazi on e s i trov erà a s uo l uogo

, ,

n el 21 de l ca pi tol o s u la r eligione dei Rom ani .

Anch e pr e s s o i H i tti ti s i tr ov a pr of on d am ente r adi

cato ce r to fin da u n e po ca an te r i o r e al l or o fior i r e
’

i l con cetto di un a gr ande div i ni tà f e m m inile l a ,

dea Ma dr e d on atr i ce di f e con d ità al l a t r ra e agl i

,
e

uom ini alla quale da ul ti m o s i r i f er i s ce com e a f a t

, ,
220 CAP V I . LE RE LI G I O N I D E LL A S I RI A
Sotto q ues te di vin i tà div en ute an tr ol om orfe
a r
’
v er a
p oi l a d or a zi o n e
’
de i g r a n di f en o m e n i n a t u ra li ,

m ontagn e fium i as tr i lu , n a e s ol e i l q u
, ale u
, l tim o fu ,

an ch e id en ti ficato con il gr and e di o naz i on ale e con

i l dio figl i o per chè i n lui v enn ero con cen trate le
,

var i e f orze dell a n atu ra e n el la f e con d azi one s olare

d ell a ter r a con tutti i s uoi v iv enti a pri m avera s i

vid er o e ffi cacem en te in car nati i concetti d el la pro
d uzi one e d ella s ign or i a d el l univ ers o Va anch e ’
.

r i co r d ata l ad or azi one di an im al i : l eon e tor o aq u i la

’

, , ,

f al cone s erpente ce r to s i m bo leggi an ti occul te vi rtù

, ,

e poter i divi ni o i c on id r ati q u li i n i O

p s e , a e s p r e s s o
s i m b ol i d ell e divin i tà con es s i as s oci ate : pe r e sem pio
i l tor o s im b olo d ella vi ri l i tà e q ui ndi di Sandes il
, ,

dio pad r e .

1 2 Il pi u note v ole s an tuar i o del cu

'

. l to hi tti ta è
q uell o di Ias i ly K aya pre s s o Bogh az Keui ES SO , .

cons i s te i n u n gr an de r e ces s o ci e lo s 00 pe rto orna to

s utr e l ati di gr andi s cu l tur e e in un pi ccol o s antuar io

later al e pur e s col pito Sul e par eti r occi os e del gran d e
.

r e ces s o a d es tra e a s i n i s tr a s i av an za u na du l i c e
, ,p

F i gl i o e r a pp r e s e n t a ta fi gur a g io v a n i l e a r m a ta di
in ,

do p p i a as c i a P e r c iò i G r ec i d e ll a l o n i a c h e co lo n i zz aro no
.

Ta rs o i d e n ti fi c ar o n o q ues t ul ti m o as p e tto co n q uell o d i

’

E r ac l e (tal vo l ta H e r m es ) e l o d e no m i n ar o no S an do n ,
m e n tr e i l d io -b aal d i Ta r s o f u c hi a m ato e r a p p r es e n ta to
co m e Z e u s I n o n o r e d i q ues to d i o gi o v an e e o p e ro so
.

v e n i v a o gn i a n n o c e l e b r a ta un a f es ta ne l l a q ua l e il
s im u l ac r o d e l d i o v e n i v a b r uc i a to s ud i un a p i r a co lo s s al e
a s i m b o l eggi a r l a s u a t r as l az i o ne al c i cl o (C f r D I ON : .

C II R Y S , . Q ues to m e des i m o d io è r a pp r es e n tato

s u di u n a r o cc i a a d l b r i z (a no r d d i Tar s o ) i n co s tum e

W
d i co n tad i no co n s p ighe d i gr a no n e l la s in i s tr a e gr a p po l i
al l a c i n t u ra Tal e s do p p i a m e n to
. os s e r v a tu tt a vi a
. R A M S A Y , The r e l ig i on of Te r m s , in Th e c i ti es o f
St P a ul
. L o n d r a 1 9 07 , p 1 4 3 , n o n s i d e v e i nt e n d e r e
.

i n s e ns o r i go r o s o e r chè n el c i c l o p er e nn e d e l l a v ita di
v i n a i l padr e è fi
g i o e i l fi g li o è p a dr e c b n v i c e n d a i n i n
te r r o t ta .
 12 . IL C U LT O HI TT I T A 22 1

proces s on e i di uom in id onn e i pr im i i n v es ti cor te

e ,

e b err etto on i 0 le s econ d e con v es ti a s tr as ci co

, ,

capelli per l e Sp all e e al te m itr e s u l capo La par e te .

di fond o v ers o cui m uov on o com e a punto cen tr al e

,

le due teo r i e por ta s col pi ti due gruppi di figur e che

,

s i v engon o in con tr o Il gr u pp o di d e s t a a s n ta
. r r
pp r e e
la dea m ad r e e l o s pos o fi gli o m on tati ci as cun o ,

s opr a u n l e one e s egu i ti da due figure gem el le che

, ,

p go gi an o s u l e d ue a l i a p e r te di u n a q ui l a b i c i
’

p i te .

Il gr uppo di s ini s tr a r appr es en ta San des i l di o pad r e , ,

i l baal d el la n azi on e hi tti ta e d ella capi tal e por tato ,

s u le s pall e da d u e s ol d a ti : di e tr o s i v e d e u n di o ar
m ato d i s pad a Le du e m aggi or i divin i tà i l pad r e
.
,

e la m a d r e ten d on o l u n o v e r s o l altr a u
’ ’

, n ar n es e
c he n on è s tato i den ti ficato T u tta l a s cena e v i den
.
,

t em en te r eli gi os a es pr i m e
, s econ d o i l , G ar s tang ,

lu ni on e f econ d atr i ce del di o d el l a f e rti l i tà con l a

’

dea m adr e A q ue s to s i gni ficato r el i gi os o s i aggi unge

.
,

s econd o i l m e d es im o au tor e an ch e q u el l o nazi on ale

, ,

f orn i to d alle gr andi figur e d elle par e ti later ali ch e ,

rafii gu r er e bber o i r appr es en tan ti d egl i s tati m i no r i

f e d e r ati i n ter v enuti all a gr an de ceri m oni a d el la ca

,

p i ta l e .N e l s an tu ar i o m i n or e l a te r al e s i v e d e s c o l p i to

i l di o fi gl i o che a bb r acci a i l r e s acer d ote e una figur a

di v in a che term in a in pugnal e r avv olta in una pel le ,

di l eon e .

I l s acer doz i o Un pos to cen tr ale n el cul to di

.

q u e s ta r el i gi o n e è o ccu pa to da l r e s ace r d o te r affi gu ,

r at o s em pr e chi u s o in u n gr an de palu dam en to ch e ,

g l i s c e n d e fin o ai pi edi f o rni ti di s carpe con l a, p un ta

all in s u con u n li tu o n ell e m an i e u n b er r e tto i n capo ;
’

so v en te con l a m an o lev a ta al v ol to in s egn o di ado

r a z i on e (com e ad Ibr i z din an zi al di o contadin o
un a f or m a del di o figl i o) ovv er o abb r acci a to dal di o
q uas i ad es pr im er e l inti m a ui none tr a la divi nità
’

e i l p o pol o attra v er s o la per s ona del r e s ace r d ote .

T alo r a s ui bas sor i li evi i l re è accom pagnato d alla re

222 C AP . VI LE RE L I G I O N I D E LLA SI R I A

g i n a i n f u n zi one di s ace r d otes sa (tal titolo le v i ene

es pl i ci tam en te d ato nel la f or m ol a del tr atta to con

l Egi tto) Natu r alm en te i l s u o lu ogo pu ò e s s e r pr es o
’
.

da u n s om m o s acer d ote , in gene r e eflì giato com e eu

nu co,
p e r e s e m p i o n e l s a n t ua r i o m in o re di I a s i
K aya e in un s igi ll o del tr attato di Ram e s s e II .

Ques to s acer d ote vi car io ass um e im portanza m ag

g i o r e a
, g i u d i ca r da l f as to
p m r i c c o d e l l e s u e v es t i ,

al l e poca del r i s orgi m ento hi tti ta

’
.

Il sacri ficio Scene di ob l azi oni e cer im oni e s acri

.

ficali s ono l argam ente rappr es entate s u i b as s or il ievi

hi ttiti Agl i dei s i off r iv ano in genere ani m ali : per
.

es em pi o a Malati a die tr o il s ace r d o te i n pi edi s u di

un tor o s i v e d e un uom o a cav allo a un capr one certo ,

des tin ato al sacri ficio ; un al tra s cultur a della s tes s a

’

locali tà r appr esen ta la r egin a s acer dotes s a che versa ,

da un b occale un li q u id o in un vas o s ottopos to di ,

n an zi ad u n a di vini tà tu telar e alata La s egu . e u n

ins er viente con un anim ale , che potr ebbe es s ere un
cap r one A F r aktin son o s tate r in venute s cen e di
.

o b l a zi on i of fe r te alla dea m ad r e e al dio figli o , i n du e

g pp
r u i s e p a r a t i U n .al t a re f un g i f or m e d ivid e l a di
vin i ta dall oblator e in pi edi dinan zi ad es s a
’
.

Un a cur i os a figurazi on e che i l G ars tang chi am a

f es ta cer im on i al e è s ta ta s ov en te r invenu ta negli
s ca vi s ute rr itor i o hi tti ta a Yarr e Bogha z K e u , i , Sin
g i r li Es s a r a
.
pp r es e n ta , s a l v o q u a l ch e l e gg e r a v a r i a

z i on e , d u e figu r e s ed u te , di f r on te , i n palud am en ti
u
s ol enni , in nanzi ad n a tav ol a od al tar e: Il G ar stang
ha pens ato trattar s i q ui di b anch etti f une r ar i .
224 CAP . VI LE RE L I GI O N I D E LLA S IR I A
d el l a co ll D er Al te O r i e n t
. e co n ti e n e l a tr ad u z io n e
d e ll e i s c r i z io n i f e ni c i a d al m e des i m o a uto r e es a m i n a te
al tr o v e ; il « C o r p u s I n s c r ip ti o r um S e m it ic ar um p I .

(i s cr f e n i c i o ) e p “ (is cr ar a m ee ) e il Rep e r to i r e d E p i
’

. . .

r a p h i e Sé m i t i q u e sot o at l e d az o n e d i J B C h ab o t
i -
g r . .

S uq ue s te f o n ti v D E VO G iIE L a S yr ie cen tr a le ; C LE R M O N T
.
,

G AN N E A U É tude s d A r chéo logi e o r i e n ta le e Re cuei l de

’

A r chéolo gi e or i en ta le (p ubb li c az i o n i pe r i o d i ch e )… do v e
c o n l a c um e e l a s agac i a p ro p r i e d e ll e m i n e n te o r i e n ta
’ ’

l i s ta s o n o d is c us s i i tes t i e a v a nz at e l e i n te r p r e taz io n i .

C o m e l e ttur a i n tr o d ut t i v a o q ues to r a m o d e l l a fi lo l o g i a
o r i e n ta l e g e r e l u t il i s s i m o o
’

p u s c o l o r i as s u n ti v o r i c c o
d i s o b a
r i e e n e s c e l a b b l gr afi a d i J B C H AE O T L es
t i i o - . ,

la n gue s et le s l i ttér a tur es a r a m ée n n es P a r i gi 1 9 1 0 , , .

L e i s c r iz i o ni di E s h m un a z ar Ta b n i t di M al ta di , , ,

M as ub l a tar iff a di M ars igl i a s i tr o v a no a n che tr ado tt e e

,

c o m m en t a t e i n L AG R A N G E E R S g i à c i t a to
, . . . .

Il m a te r i al e d ell e es p l o r az io n i ar c h eo l o g i c he in C anaa n
tr o v a m ag i s tr al m e n te r i un i to i n H V I N C E N T C a na a n . ,

d a r ès l e x p lo r a tion r ecen te P ar igi 1 9 0 7 c he d à a pr i n

’ ’

p , , ,

c i p ro a n c h e l a s to r i a d egl i s c a v i e c o n l a c o p i a e r i cc h e z z a
d e l l e i ll us tr az i o n i f o r n i s c e d el la m ater i a un i dea p e rs p i c ua
’

e d es a tta .

Il m a ter i al e a r ch eo lo gico f e n ic i o e p un ic o è r i uni to i n

P E R R OT e C H I P I E Z H i s to i r e de l a r t da n s l a n t
'
’
i té
’

C AG N AT e G A U K LE R , L es m on um en ts hi s tor i qu es la
Tun i s i e 1 8 9 8 ; C AG N A T, C o r tha ge , Ti m ga d Tebes s a P ar ig i
, . , ,

1 9 09 D E L AT I R E Un p él er i n age au x m i nes de C a r tlm g e

'
.
,

et a u M u s ée L a vi gér i e L i o n e 1 9 06 Ri as s u
, n to m e to d i c o, .

d e ll e an t ic h i tà p un i c h e co n b i b li ogr afi a co m pl e ta de l l e
nu m er o s e m o n o gr afi e de l l A ch è un b e n e m e r i to d e l
’ ’
.

l a r ch eo l og i a d i C a r t agi n e p un i c a r o m a n a e cr i s tia n a Un a
’
.
,

b r e v e e s po s i z i o n e r i as s un ti v a a do r n a p ur e d i n um e r o s e e
n i t id e i n c is i o n i è q u e ll a d i A G H I S LIE R I Vi s i ta a l l a .
.

C a r tag i n e p un i c a dis s ep ol ta i n E m p o r i um », l ugli o ,

4 S u l e d i v i n i tà s ir i ach e i n ge n e r e v D U S S A U D N ote s
. .
,

de m ytho lo gie s yr i e n n e P ar i 1 9 05 ch e s i r if er i s co n o
'

, , ,

s p ec i a l m e n te al l a r e i o n e p
g m i r e n a S u A d o n e v J G . . . .

F R AZ E R A do n is A tl i s Os i r i s L o ndr a 1 9 06 L A i de n
’

, , , , , . .

t ifi c a n e l co n c e tto q u es te tr e d i v i n i tà f ac e n do n e l a p e r
s o n ifi c az i o n e d e l l e po te nz e f eco n d e d e ll a v e taz i o n e
N e l l a pr i m a p a r t e d e l v o l um e d e d i c a ta a d A o ne l A
’

d e s c r i v e i l s uo c ul to n e l l e c i ttà f e n ic i e il r i tual e d e l l a ,

m o r t e e r es ur r ez io n e d e l d io e l a c o m b us tio n e (d i a n a l o g o
s ign i fi c a to ) d e l d i o h i tt i ta S a n d o n i n Ta rs o su l q ua le v , .

l a no ta 2 a p ag 2 1 9
“
. .
 B I BLI O G R AFI A 225

R i guar do ad E s h m un d al D us s a ud as s i m i l ato al ti po
di A do ne J our nal des Sav an ts e nn a i o , v .

B U A D I S S I N E s h m
, a n -A s k le pi os in r i e n tal i s ch e Stu ,

ded i c ati al N ò l d ek e , G ies s en , 1 9 06 do ve l A

’
di e n , .

i ns i s t e s ul b uo n f o nd a m e n to de ll i d entifi caz i o n e tr a di
’

zio n a l e co n il d i o m ed i co D el m ed es im o a u tor e è : A do .

n i s un d E s m u n L i p s i a 1 9 1 1 o p e r a di v i s a in q uattr o
, , ,

p a r t i c h e s t u d i a n o , in t u t t i i l o r o as p e t t i d i c u l to e d i
m i to , Ad o n e E s m un i l o r o r ap p o r ti r ec i p r o c i e co n
, ,

Ta m m u z e l a l o r o r el az i o n e co n il V Tes tam e nto U n a

, . .

b e l l a i n tr o d u z i o ne s tu d i a l e d i v i n i tà f en i c i e i n gen e r a l e .

L A s tud i a d e tte d i v i n i tà i n r ap p o r to al l or o v al o r e d i
’
.

r es u r r e z i o n e e m ed i co .

5 S ul a cos m ogo ni a f en i ci a v l o s tud i o r i as s unt i v o d i

. .

J L A GR AN G E L es m ythes p hén i ei en s , i n
. , E R S ch e . . .

es p o n e es au r i e nte m e n te tu tta l a q ues ti o n e .

6 S u gl i s c a vi ne l l a r egi o n e i n te r m e d i a tr a l a S ir i a e
.

l Ar a b i a v D AL M A N P etr a un d s ei ne F els he i l i gtum er ,

’
.
,

L i p s i a 1 9 08 ch e r i as s um e i n m an i e r a l uc i d a e co n s us
. ,

s i d i o d i r i cch e i ll u s tr az i o n i i f ec o n di r is u l t ati d e ll e a p p e n a
in iz i a t e r ic er ch e ar ch eo l ogi ch e n ell a N a b ate ne U n ca p i .

to lo i n te r o v è ded i ca to al l a r el igi o ne d e i N ab ate i

’
.

8 Su i H i tti ti v è gi à una p i ù ch e d is c r e ta l e tter atur a

’
. .

Mi li m iter ò a r ico r d ar e l o p e r a d e l io n i er e d Il s tudi

’

hi tti t i : A H S A Y C E The H i tti te s L o n a , 1 9 03 (e

. .
, , ,

p er p r i m o h a g e tt a to un f as c i o d i v i v a l u c e s u l i m p o r
’

tanz a d i q ues t i m p e ro o b l i ato ; e q uell a n o t e voli s s i m a

’

ch e r i a s s u m e t utto il l av o r o s c i e n t ifi co co m p i uto i n q ues t i

ul ti m i d ecenn i s p eci al m e n te n el c a m po a r ch eol og ico e
s to r i co , do v u t a a J G AR S T AN G , The la nd of the H i tti tes .
,

Lo n d r a 1 9 1 0 L A ch e h a di r e tto li s c a v i i n l es i di
’
, . .

g
Sahy e G e nz i (a l co nfi n e t r a l a C a p p a c e i a e l a Sni a ) h a
una c h i ar a es po s i z i on e e d es c r i z i o n e d e i tr o v am e nti
ar c h eo l o gic i d e i s u o i a n t ec es s o r i e p r o p r i , e all a fi n e
tr acc i a s u l a b as e d ell e s c o p e rt e un a l uc i da s i n tes i d ell a
, , .

s to r i a e r el igi o n e h i tt i ta I n a pp e n d i c e a q u es to v o l u
. me
s i tr o v e r à l a b i b l i o r afi a co m p l e t a s u l ar go m e n to
’

g .

L e i s cr iz i o ni h ittrte s o n o s ta te r acco l te d a ME S S E R
SC H M I D T , « C o r p u s I ns c r i ptio num H e ttiti car um Be r
li no 1 9 00, e s u di es s e s i è m ol to es e r c i tata l a s agac i a d el
,

SAYC E The H i tti tes I n s cr i p ti on s i n « P r o c o f th e So c

, , . .

of Bi b l A r c
. h 1 9 0 3 -05 1 9 09 Il do tt M E S S E R S C H M I DT
.
, . .

ha a n c h e s cr i tto p er l a co l l ez i o n e « D er Al te O r i e n t

W
Di e H i tti ter , L i s i a , 1 9 03 .

9 S u gli ar c i v i r e al i s co p er t i d al l a m i s s i o ne te d es ca
.

v H I N CKL E R Vor k i u fig N h h h d A u
'
i it i
'

. . e ac , r c t
e n er e s g r a

15 . TURC HI , M anuale di Stor i a dell e Rel i gi oni .

226 CAP . VI LE RE LI G I O N I DE LLA SIR I A
bu n gen in B og ha z -K on i i n S om m er 1 9 07 , i n M i tte il un ge n
der e ts c e or i e nt G es e ll s ch af t z u Be r l i n
d u h n — . d ec 1 9 0 7 . .

1 2 L a d es c r i z i o n e d el s a ntuar i o di I as il y K ay a o l t r e c h è
.

W
n el G ar s tang ià ci tato , s t a a nch e i n P E RR O T e C H I P IE Z ,
H i s toi r e de g ar t da n s l a n ti qui té, t
’
IV , 1 . L es
.

H éteen s , P ar i gi , 1 8 8 6 . R AM S AY , The Reli gi on 0 the

.

H i tti te s culp tur es a t Boghr w K eui i n L uk e th e

, hy
s i c i an L o n dr a , 1 9 08 , dà l i n ter p r etaz i o n e s i m b o l i co
’

r e l i gi os a d el l e s c ul tur e .
228 CAP . VI I
’
L I S L A M I S III O

Son o cos t i tui ti a r e no ,

g tal uno dei q ual i ass or s e a
d e r in om an za com e attes ta l epi so di o d ell a r egina
’

gr an
di Sab a che ol tr epas s a i con fini del s uo r egn o per t e
c ar s i a d a s col tar l a s ap i e n z a di Sal om on e I s econdi .
,

ch e s i r i ten gon o i p m pu r i cam pi on i d el l a r az z a ar ab a ,

’
v an tan o l a l or o di s cen d en za dai l om bi d Abr am o
a ttr av er s o I s m ae l e i l figl i o del l a s ch i av a s cacci ata
,
.

Son o n om adi r etti a r egi m e di tr i bù es er ci tano la

, ,

p a s t o r iz i a c h e c o s ti tu i s ce tu t t a l a l or o r i cch ezza e

viv on o r a zz ian d o l e car ov an e O s cor tan dol e Tra .

l e due gr an d i divi s i on i di Ar a bi n on è b uo n s angu e:

i n o m adi guar dano con dis pr ezzo n on s cevr o d in ,

’

vi di a i l or o f r atell i s ed entar i il cui n om e er a noti s

,

s i m o al m o n d o an ti co com e a bi tator i d ell a r egi one

f el i ce » di s pe ns ator i di pr of um i ch e per fin o i l f u
, ,
oco

del l e l or o cas e al im entav an o con l egn a prez i os e .

2 La r el igi on e di q ues ti Ar abi an ter i or i all a pr e

.

di caz i on e di Maom etto ci è s car s is s i m am en te nota

e r m a n c a n za di f on ti di r ette m a d all e poch e inf or
p ,

m azi oni che s i r i cav ano d agl i s tori ci m us ulm ani ,

d al le is cri zioni da f ugge voli accenn i di s crittor i cri

,

s ti ani s i pu ò s ta bi l i r e ch e e s s a pr es en ta tu tte l e carat

te r i s ti che dell e al tr e r eli gi oni s em i tich e Il che è .

q uanto dir e che vi s i tr o va un f on d o anim is tico che

p o n e g li Sp i r i ti i
(g ) i
n n n e a l b e r i s a cr i n el l e f o
,n ti ,

n el l e pi etr e ; e n atu r is ti co v olto s peci alm en te al cu lto

del s ole d ell a l un a e d el l e s tel le m as s im e di Venere
, . .

L atto cen tr ale del culto con s i s te nel s acr i fici o cruento
’

che s i f a s peci alm e n te in occas i on e d e ll e prim i zi e d egli

an im al i e de l b ottin o e n el la con s acr a zi on e del f an

ci u l lo al la divin ità m e dian te i l tagl io dei capelli

a î
( q q ); a e d è o ffe r t e s u l e p i e t r e s ac r e ch e s in o ou ’

tr an o quà e là s ul a di s tes a del d es erto San Ni lo (l ) . ,

(I ) La s ua o p er a N ar r at i o n es d e caed e Mo n achor um
i n m o n te Si n a i s i tr o v a i n M I G N E P G , t L XXI X
, . . .
.
 2 . L G ION E
RE I DE G LI AR AB I P R E I S LA E I TI 229

m on aco del m onte Sin ai , n ella prim a m età del Sè

W
col o v , ce n e ha l asciato u n a d escr i zi one (im m ola
zi on e di u n cam m el lo m angi ato r i tu alm en te dai pr e
senti ) cele b r e pe r il partito che Rob erts on Sm i th
.

ne ha tr atto a f av ore de l totem i s m o e de l r el ativ o s a

ci ifi ci o di com u n i one .

Il s acer dozi o è n atu r alm en te an ch es so r u dim en

’

tal e : v è u n s àdi n o cu s tod e del s antuar i o e dell e

’

tradi z i oni , cons u l tato in cas i im por tanti d el la vi ta

del la tr ibù e il kdhi n , « in d ovin o che par la con
solenn i tà , per or acoli , non ad agi ati nel la f orm a tr a

di zi onal e , m a d etti con la f acci a v elata, s econdo che

g li s u gg e r i s ce l o s p ir i to s u p er i 6r e ch e l o p o s s i ed e e
lo is pi r a .

Le v ar ie is cr i zioni SC Oper te nel s ud e nel nor d del

l Arabi a ci h anno r iv elato i l nom e di tal u n e divi
’

ni tà e conf erm ato l e s cars e n oti zi e che gli Scri ttori

ci hann o tram an d ato s u l pan te on pr ei s lam i ti co
Tra le div ini tà u n lu ogo i m portanti s s i m o lo ha i l
i t V ( i d t l l I h t d i S m i ti
’

p a n e a e n e r e c or r s p o n en e a s ar e e
orientali ) e concepito com e m as chil e nel s u d sotto il
nom e di Athtar e com e f em m i nil e nel nor d s otto

q u ell o di A lla t S a. n Gi r o l a m o a v e v a g i à n ot at o l i m
’

l
( ) Il C o r a n o f a q u al c h e s c a r s a e f ugg e vo l i s s i m a m e n

W
z io ne d i tal un e d i v i n i tà ar a b e p r e i s l a m i ti ch e : L XXI ,

22-23 : N o n ab b an do n ate l e v o s tr e d i v i n i tà (d i co n o i
r i bell i a l l es o n az i o n e d i N oè ), no n a b b a n do n a te ad d ,
’

nè S u w a, n è Yagh u th , nè Yauq , n è N as r tutt e di vi ni tà

ado r at e s p ec i al m en te n e ll A r a b i a d e l s u
’
d L . II I , 1 -
3 20 :
« C he
p e n s a t e v o i d i A l l a t , di A l U z z a e d i
E co n t ro q ues te di v i n i tà f e m m i n il i e l a lo r o as s o c i az io n e
co n All ah M ao m etto s i s c agli a al t r o v e co n s ar c as m o
« Al l i ni u o r i di All ah i n v o c a n o d e l l e do n n e » ( I V
’
,

« Do m a n d a a l or o (a i M ec c a n i ) ch e ti d i c ano s e Al l a h
ha dell e fi gl i e , m e ntr es s i h a n no d e i l\ o n di co n o
’

tr a l e al tr e m e n zogn e ch e All ah h a ge n er ato ? P e r cer to

es s i m e n to no : Al l a h a v re bb e f o r s e p r ef e r i to l e f e m m i n e
ai m as ch i ( XXX I I V , 1 4 9
 ’
230 C AP . VI I L I S L AII I S II O

por tan za di q ues ta di vini tà : ob Lucif er um cui us

cu l tu i nati o Saracenor um d edi ta es t (Vi ta H
E poichè i l pi aneta Vener e è s uscettibil e de ll a d u
p li ce c o n c e z i on e m a tt ut in a e v es pe r t in a (v so p r a .

p ga . 1 6 7 a m
p p os i to d i I s h t a r ) noi tr ovi am o in

Ar abi a i due s uoi as petti m as chi le e f em m i n il e , ,

s d oppiati ci as cu n o in du e divin i tà : Azi zos (Ph o

s phor os ) e M ani m es (H es per os ) per Athtar A l U z za ,

e Ru da (o Manat) per All at A q ues t u l ti m a che go d e

’
.
,

di al tis s im a cons id eraz ion e tr a gli Ar abi era de di ca to ,

a Tai f p
, r es s o l a M e cca u n i m p
, or t a n te s an t u a r i o
con v er ti to poi in m os ch e a : nelle r egi oni s ottopo s te
al l in flu
’
enza e lleni ca (A u r a n i t i d e e Tr ac on i tid e
)
r en de il n om e di Atena Già E ro d oto fin d al
.
,

V s ecolo a C ci av ev a d ato n oti zi a di due div i ni tà

. .

ar a b e da l u i chi am ate Cr otal e Al i l a t e id entifi ca t e

con Di on is o e Ur an i a Di q ues te Al i1at è tr as cr i
.
,

z i on e di Al l at V è an ch e S ha m s i l sol e di vi n ità
’
.

fem m i n i l e di v al or e s econ dario Or otal corr i s po n d e .

a Du s a r es a d or ato d a l i Ar abi d el l a r egi on e di P e tr a

g .

Al di s opr a di q ues te m a pi ù l on tan o an ch e d a gl i

,

Sp ir i ti , s ta All dh il gr an de iddi o d ell e gen ti ar a b e

n el cu i n o m e ogn i a zi on e s in com in ci a ogni gi ur a
’

m en to s i pr es ta A q ues ta r eli gi on e pr ei s l am i t a è
.

ap p li c ato n ei v ecchi tr attati il n om e di s a b e is m o

ch e n e v u ol e eSp r i m er e s pe ci al m en te il car a tt e r e

as tr a l e .C er to q ues to cul to dei gr an di f en om e ni

s tell ar i m egl i o vi s ibil i i n u n a r e gi on e d ov e i l c i e l o

li m m
,

do e i l s uol o ugual e d an n o pi ù r is al to al f u l
e d ell e s tell e ci è atte s ta to a n ch e da r el az i o n i d e i
g o r ,

s on o i n ol tr ati n el l i n te r n o
’
r ar i vi aggi ator i ch e s i

de l pae s e .

8 L i s l a m i s m o (i s lcîm a bb an don o » de i f edel i i n

’ “

Allah , 0 dell e f al s e cr eden ze an ter i or i per q ue l l a

mu su lm ana) s i pr es en ta com e II II m o v im e n to
di r if or m a s us ci tato al m o m en to oppor tun o da un
uom o che av e v a i n s e tutte l e capaci tà di r i us c i r
 CAP . VI I
’
L I S L AII I S II O

I C or ei s ci ti v v ano i n cus todi a il s an tuar io ve

a e
n e r ati s s im o d e ll a ci ttà ch i am ato l a K aa ba il cu
, ,
i si
mu l acr o con s i s tev a i n un a pi etr a n er a u n aer eol i to
,

i n cas s ato i n un an gol o di un cub o di p ietr a Tal .

I e r eol i to è u n d ocu m en to d ell a r el igi on e as tr al e d egli

a nti chi Ar abi e di f a tto
g li s t o r i c i l o p r e s e n t a n o co m e
i l capo d el l a Ven er e ar ab a m entr e l a tr adi zi one ,

i s l am i ti ca l o r iconn ette ad Abr am o La K aa b a s i .

p u ò c o n s id er a r e c o m e il p a n t eo n d eg li A r a bi p e r c hè
d etto che nell inter n o del s antuar i o intor n o all a
’

p i e t r a n er a e a cca n t o a l d i o H o b a l p p ro r i o d ei
C or ei s ci ti er an o di s pos ti gl i id ol i d ell e al tr e tr ibù
a r ab e . La Mecca e i l s uo s an tuar i o er ano m eta di
un ann uo pell egr in aggi o che as s um ev a com e i gi uochi ,

l Oli m pi a ca ratter e n az i onal e tanto che s i SO Spen

'

« , ,

d v an o l e per en n i os til i tà tr a l e tr ibù affi n chè i

a

p e l l e g r i n i p o t e s s e r o co n s i c u r e z z a a d e m p i e r e l e l or o

p r a t i c h e di div o z i o n e I
. l p gr o r a m m a d e l l a f e s t a er a
« s s ai v a r i o . Si f acev a inn anz i tutto un a gr an de ri u
n i on e ad C ha th e q u ivi av ev a l uogo un a fier a ani
m ati s s i m a d ov e s i s cam bi av an o i pr od otti de l ge
n er e
p m v ar i o e i p o e t i a v e v a n o a g i o d i s f o gg i a re

il l or o tal ento Seguiv an o altr i m er cati e p oi a v ev a

.

l uogo un a gr an de f es ta r el i gios a al m on te Ar af at .

Il tutto s i chi udev a con un s acri fiz i o s ol enn e n ell a

v a ll e di Min a La m a .
gg i o r p a r t e d e i p e ll e g r i n i a gg i u n g
w va un a vi s i ta al l a K aab a d ur an te l a q ual e gi r av a
S tte v ol te i n tor n o al s an tu
t ar i o a bb r acci av a l a p i etr a
,

n rae , b ev ev a l acq ua dell attigua s or gen te Zem zem

’ ’

facev a un a cor s a fin al e tr a Sata e M ar w a l oc al i tà

, , ,

c o m e tu tte l e al tr e n om in ate vi ci n e all a Mecca , .

Ma q ues te gr an di os e fier e r eligi os e n ell e qual i or m ai

« i r i as s u m ev a l a p oten z i ali tà econom i ca del p aes e
ff i r i l ev a r i u i
’
a vev an o er e e t t o d f a l n t v e n t
p r a g e r

le m i s er e condi zi on i i n cui v er s av a tutto i l r es to

de lla r egi one An ar chi a d om i nan te r azz i e con tinue
.
,

g i u s t i fi c a t e da l d i r i tt o di viv e r e l ott, e in t e s t i n e tr a
 4
. LE F O N TI 233

tr i bù e tr ibù n on f acev an o
im pov e rir e s em pr e
ch e
di pm il paes e e r en d er n e i n toll er abil e i l r egim e ,

m en tr e con tem por an eam ente l a pen etr azi on e d ell e

id ee ebr ai ch e e cr i s ti ane s i a pur f oggiate al l a m a
,

n i er a ar ab a r en dev a s pr egev ol e e in s u
, ffi ci ente l a r e
ligi on e fino all or a d om in an te e pr epar av a cos ì gli
el em en ti di u n a gr an d e r i s cos s a q uan d o i tem p i f os,

s er o s tati pi en i e l u
’
om o r ap r es en tativ o f os s e s or to
p
ul a terr a d Ar abi a
’
s .

4 L e f on ti per l o s tudi o dell i s l am i s m o s i r if er i

’
.

s con o : 1 °
al l a vi ta del f on d ator e ; 2 °
al l a d ottr in a

da l ui pr edi cate .

1 ° P
er l a vi ta di Maom etto a bbi am o l e s tor i e di

i b n I 8 b a k , abb r eviato da ibn H is h am (1 88 3) '

ed . G ottinga 1 800 ;

W
T a b a r i (1 922) ed L ei da , 1 882 1 885 ;
'
.
-

V a k i d i (1 828) in tor n o all e cam pagn e di Mao

'

m etto e d . ellh au s en , Ber l in o , 1 8 8 2 :

i b n 8 a d (1 845) s egr etar i o di Vaki di , autor e
di un oper a en ci cl opedi ca i ntor n o al pr of eta, ai
’

su oi s egu aci , al l e d ottr in e , ecc , i n cor s o di pu. b

bli caz i on e a Ber l in o ; J a k ub i (d op o i l 905) che
ha s cr i tto un a s tor i a pr eis l am i ti ca e i s l am i ti ca ,
p u bb li ca t a d a H o u ts m a , L e id a 1 8 8 8 ; e a l tr e a n c o r.a

2 Per l a d o ttr in a :
°

il C o r a n o , con il com m entar i o di T ab ar i ;

le v ar i e col l ezi o n i di H a (1 i t h os s i a i detti
e l e s e n tenz e del pr of eta r accol te e pu bb l i cate da
Bokhar i (T Mus l i m (i '

I ir m i dhi (1
r ‘ '

Nas a i ( l
’ “ '

i b n H a n b a l (1 8 55) n ell a cui °

oper a d etta M us 1 1 a d di capi tal e i m portan z a

p e r l a p r i m a t r a di z i o n e i s l am i t i ca , l e s e n te n z e di
Maom etto s on o aggr uppate s otto l e v ar i e per s on e che
l e udi r on o e n e gar anti s con o q uin di l auten ti ci tà
’
.

Nè v ann o di m enti cate l e div er s e Op er e teol ogi ch e e

g iu r id i c h e ch e s ar a nn o c i ta t e n e l c o r s o d e l l a tr a tt a
n on e .
234 CAP . VI I L Is m
’
uus n o

L uom o r appr es entati v o d ell a

’
5 . i
r e denz on e di
Ar abi a f u M uham mad (Mao m etto) Il s uo n om e
.

d er iv a d all a r adice ha m ada g l o r ifi ca r e e s i

g n ifi c a il m o l to gl or ifi c at o D e ll a s ua vi t a p o
chi s s im o s i pu ò s aper e con cer tezza , p er chè tutti gli
s cr i ttor i m u su lm ani che ce l h ann o tr am an d ata, n on
’

s ol o hann o u n if or m em en te f atto di l u
’
i l ess er e p m
n o bil e d ell a s u a r azza m a h ann o attr ib u
, i to ad ogni
su o atto ad ogni s u
, a par ol a u n v al or e s antam en te
r el i i os o : s i cchè r i es ce ben di ffi cil e av an ti a qu t
g es o

apocr if o e u ni f or m e m ater i al e di es am e , poter d e

l in ear e un pr ofil o che ci r en d a il pr of e ta s otto l a l uce
p i e n a d el l a s to r i a Di l u i s i p u ò a fi e r m a r co n

s i cu r ezz a s ol tan to che d ov ette ap ar tener e agl infim i

’

p
s tr ati d el l a popol azi on e ar ab a e che f or s e entr ò a
f ar par te di un r am o d ell a tr ibù dei C or eis ci ti i n
f or za d ell a figli azi on e adot tiv a (gi war )
La s ua vi ta pr iv a ta ci è s con os ci uta s al v o il m a ,

tr i m oni o con Kh adigi a p er al q u ale f u m ar i to f ed e l e ,

e i l pr i nci p i o d ell a s u a m i s s i on e in e tà gi à m atu ra .

Egl i s i cr e d ette is pir ato d all al to a com pi erl a e

’

l in i z 1 0 co n l a con v i n zi on e i n ti m a e s in cer a di es s er e
’

es ecu tor e di un a v ol on tà s u p e r i or e Gl i el em en ti d ell a

. .

su a pr edi cazi on e a , p a rt e q u e ll o e tn i co der i vantegl i

d all a r azza e d all am bi en te , v ann o ri cer cati n el cr i

’

s ti an es im o e nel gi u d ai s m o all or a fi or en ti in Ar abi a

m a q uan to egl i d ebb a all un o e all altr o n on ci e
’ ’

( )
l « L un
’
i c o f a tt o a l q ua l e arr i v i a m o co n t ut t e l e
n o s t r e r i c e r c h e e c h e l e t r a d i z i o n i s o n o tu tte ap ocr if o e
te n d e nz i o s e e c h e d i M ao m e tto p o c o o n ull a po s s i a m o
s a p er e . C o n s ta ti a m o co s ì c o n d i s p i acer e c he p er ess e r
f e d e li a l v e r o do v r e m o c a n c e ll ar e t utto l a p p ar ato tr a
’

d iz i o n i s ti co e r as e n ar c i ad acce tt ar e M ao m etto i n i
z i a n te l a p r o p a n a i s l a m ic a co m e u n u om o u sc e n te
all i m p r o v v i s o al b u i o p i ù co m pl e to n ell a l u ce d e ll a
’

s to r i a , co m e u n ap p ar iz i o n e s ub i ta n ea e d i n as pe ttata
G E T N I A m ml i ,
A A I p
, 1 6.7 .
236 CAP . VI I
’
L I S L AM I S M O

Ans dr o pr os eli t i con q ui s tati a Me dina E q uan d o gli

.

par v e giun to i l m om en to oppor tun o i ncom in ciò un a

s er i e di Spe di z i oni con tr o i Meccani Tr a q u es te s o n .

cel e b r i la b attagli a di Badr (624) ch e è la pr i m a v i t

tor ia d ell i s lam n as cente con tr o i pagani ; la b a tta g li a
’

di Ob od ch e s egnò u n a s con fitta ; q u ell a del F o s s o

s otto l e m u r a di Me din a as e di ata da q u ei dell a M e cc a

s
r i s ol u ti di por r e un a v ol ta fin e all e aud aci e de l f ug
g i ti v o T
. a l i i m pr es e f ur on o i n fr am ez z ate d all a d i
s tr u zi on e di fi or en ti tr ibù e br ai ch e v er s o l e q ual i

Maom etto n on dis s im ul o m ai il s uo odi o cor d i a l ,

m en te con tr accam bi ato : han n Qeyn u q a b a n u N a d h ir ,

han n Qor ayz ah Ma l a m eta dei s uo i s f or z i er a l a

.

Mecca n ell a q ual e pr im a di en tr ar com e con q ui s t a

,

tor e vol l e in tr o du
, rs i in v es te da pell egr in o e
p a t ,

W
tui ta all uopo u
’
n a tr egu a vi f ece i l s uo i n gr e s s o
,

d ev oto (a 629) che gl i s us citò m olte s im pati e e l a

.

con v er s i on e all i s l àm di Kh al id i bn al i d il v i n
’

ci to r e di Ob o d e d ell am i co di cos tu i Amm ibn A aa

’
.
,

La con q ui s ta v enn e l ann o s eguen te s enz a c o l p o

’

f er i r e Abu Sof yan l acerr i m o an im ator e d ell a r e

’
.
,

s i s te n z a ar m ata fin d al l a b attagl i a di Bad r en tr ò n e l ,

su o cam po e f ece pr of e s s i on e di f e d e m u su l m an a .

Maom etto di s tr us s e gl i doli del s antuar i o m a n o n

’

a bu s ò d el l a s u a vi ttor i a P adr on e as s ol u to del cam p o

.
,

egl i i n tes e s ol tanto : 1 a s otto m etter e q u°

ell e tr i b ù

ch e n on a v ev an o an cor v olu to accettar e l a n uo v a

f e d e ; 2 e con cepì il pr ogetto di f ar v ar car e al l is l à rn
’
°

il confin i d Ar a bi a e lan ci arl o all a con q ui s ta dei pa as i

’

vicin i Abbi am o cos ì l a b attagli a di H on ai n l a pr es a

.
,

di T aif l a s pedi zi on e di T e b uk terr a s oggetta a d

, ,

Er a cli o i m p er ator e d Or i e n te
’
.

Orm ai i l tri on f o d efini tiv o del n uov o m ovi m en to

er a as s i cu r ato Ed er a as s i cur ato n on tan to per ch è
.

r is mn des s e all e con s u e tu din i del popolo ar a b o ch e ,

an zi vi s i oppon e v a in gr an par te n on tan to per i ,

su cces s i del pr of eta chè all a s u , a m or te u n a vi ol en ta

 5 . VI T A DI M AO M E TT O 237

reaz one s coippi ata in s en o alle tribù r ib ell i a ll a n uov a

fed e m os tr ò q uan to an cor a r es tas s e a f ar e su q ues to

cam po, s i b en e per il poter e coor di n ator e ch e er a

ri posto n ell a or gani z zazi on e i s l am i ti ca L i s lam

.
’

cos i il C a etan i su pp l i a ll e p m u r g en t i d e fi ci en z e

della s oci età ar a b a : di ede un a r ozza m a f orte or ga

nizzazi on e poli ti ca , cr eò u n bu on o r din am en to m i li

tare in tr od u
, s s e i l s en ti m e n to d el l a di s ci plin a e d a s

su ef ece u om i n i di n atu r a an ar chi ca al r i s pe tto e all a

obb edi en z a di l eggi em es s e da u n pote r e es e cu ti v o

inves ti to di un autor i tà s uperi or e al capri cci o in di
’

vidu A li I
al e ( n n a , ,

L ann o 631 , Mao m etto f ece al l a Mecca i l s uo ul

’

tim o pell egr in aggi o , d etto per ciò d ad di o », e q uivi

’

dom an dò all i m m ens a f oll a pr es en te s e av ev a ben

’

compi u to l a m i s s i on e affi datai da Al l ah : m or ì l ann o

’

s egu en te a Me din a , ci ttà di s u a r e s id enz a , d ov e l e

su e os s a f u r on o p i am e n te s ep ol te .

Maom e tto accopp1 0 a un o Spir i to en tus i as ti co l a

fredd ez z a pr ati ca d un ca l col ator e abil e e con s um ato
’

e tu tta l a s ua vi ta f u cer tam en te m i gli or e d el l a

fam a d im pos tor e che l Occi den te gl i ha r i s er b ato
’ ’
.

Senza d ubbi o egl i f u di un a s en s i bi l ità n e1 v o s a , e c

ces s iv a , ch e to cca i confin i del l e i l e s s i a , e i d i gi u i
’

p n

e le lu n gh e pr egh i er e n ottu r n e ch e n on tr al as ci ò m a i

d alle pr im e vis i oni del m on te H i r a fi n o all a m or te ,

ali m en ta r on o fin o all a m on om an i a i l s u o f er v o r e r e
ligi os o N ell e s ue r el azi on i co n gl i uom in i i n q uas i
.

s em r e
p g en e r os o , l ib er al e e d e q ui l ib r at o n ò am ò di

stingu er s i es ter i or m en te dall a com u n i tà e d accu mu

lar e gr a n di r i cch ez z e La s tes s a p lur al i ta de ll e m ogl i
.

p u ò s e c o n d o a l c u n i ar a bi s ti m o d e r n i e s s e r e s ta ta

deter m i n ata da q ual ch e v ed uta p oli ti ca .

6 Maom etto n on l as ciò dis cen d en z a m as chil e : al l a

.

su a m or t e q u in di s i pr es entò viv ace il pr ob lem a

della s uccess i on e , da cui di pend ev a l a vita o l a m or te
del m o vim e nto m us ul m an o .
238 CAP . VI I
’
L I S L A H I S LI O

La m or te del pr of eta a v ev a pr ov ocato un a d ol o

r os a m erav i gli a tr a l a m as s a dei s u oi f edel i che n on
l o cr ed ev an o s oggetto all a fine or di nar i a degl i uom i n i ,
e u n a gr an d e s od dis f az i on e tr a col or o ch e m al t ol «

l er an do il s uo d om in i o , d ell a di lui m or te s i f ace v an o

or a u n argom en to p er in fi rm m l a s u a m is s i on e M a.

Abu Bakr il v en er abil e s eguace del pr of eta ca lm ò

, ,

i l popol o p ur togl i en d ogli ogni dub b i o su l a m or te

del pr of eta e i l poporo per b occa di O m ar l o e l es s e
,

cal i ff o ( d a k h a l i f a , s u c ce s s o r e ,
vi c a r i o d e i
p r o f e ta .
)
Egli d ov ette i nn an z i tutto r epr im er e l e r iv ol te in
ter n e s peci alm en te in Me din a d ov e r is or gev a n o l e
v ecchi e r iv al i à s 0 pi e da Maom etto , e n el m ed es im o
t t
‘

tem po m an dò in es ecuz i on e q uell a Spediz i on e di

Sir i a cui i l pr of e ta av e v a pens ato , r i us cen d o p r im a

W
d ell a m or te che av v enn e a due ann i d all a elezi one ,

a v e d er l a p en i s ol a r i tor n ata , gr a zi e a l b r acci o v a

l id o di Kh al id i b n al id l a s pad a da Di o s gu ai

n ata contr o gl i in f e d el i », com ei s tess o s i com p i a

’

cev a di chi am ar s i Gl i s u . ccess e O m ar , il cal i ff o con

q u i s tator e ,c h e a gg i u n s e a i s u oi d o m i n i ’
l i m p e ro

di P er s i a dopo l e b attagli e di Cades i a (636) e N eh a

v end e c on q u is tò G erus al em m e e tutta l a
Si r i a s u Bis an zi o dopo l e b attagl i e di Yerm uk e
Aj n adain Om ar cadd e pugn alato n el l a m os ch ea
di Medin a n e l 644, e l as ciò il cal i ff ato a Oth m an
d ell a f am i gl i a Omm ey a im par en tata con q uella d egli
Has him da cui l a tr adi z i on e f a di s cen d er e Maom etto .

Il s uo gov er n o f u car atter izzato pi ù che al tr o d all e

con tes e in tes tin e i n m ez z o a ll e q u al i egl i , v ecchi o e

d ebol e , n on s epp e pr en d er par ti to s i che n e m orì ,

di pugn al e n el 656 Sotto di lui avv enn e l a con q uis ta

.

fin ale dell Egi tto e l a r ed az i on e d efin i tiv a del C or ano.

’

Al ì, cugi n o del pr of eta e m ar i to di F atim a, figl i a di

lu u u l u l d i u
’
i ,
f il s c c es s o r e di O th m a n e t im o e q a t t r o

cali ffi d etti or to d os s i An ch e dur an te il s uo cali f

fa t o vi f ur o n o d i s s e n s i o n i gr a vi s s im e p e r chè M o a
240 CAP . VI I
’
L I SL AM I S M O

d opo un a r iv olta n el l e m ani di un o dei dis cen den ti

di Abb as zi o del pr of eta Q ues ti l as ciò D am as co e
,
.

fis s ò l a s ua s e d e a Bagd ad (7 62) d ov e l a di s cen d en a z

abas s i de r i m as e fin o al 1 258 Gl i Abas s i di e bb er o

.

cali fii di gr an d e abil i tà e s pl en dor e s peci alm en te ,

Mans ur H ar un al Ras hi d l a cui f am a gi uns e fin o

,
- -

a C ar l o Magn o e Mam u n fi gl i o di H ar u m Ma q ue s to .

cali ff a to s i an dav a s em pr e pi ù div er s i fican do n on

s ol o da qu ell o om m i a d e s i an ch e dal car atter e n a

z i on al e ar a b o m en tr e vi s i n fil tr av an o el em en ti pe r
’

s i ani com e i l r i s p etto es ager ato da cu i er a cir con d ata

l a p er s on a del cal i ff o e l o s vil uppo che alla cor te
e r o l e di s p u t e te ol ogi ch e e fil o s ofi ch e m en tr e i
p r es ,

r im i cal i ffi s i er an o ten u ti s e m pr e al con tatto col

p
l o al pa r i d egl i s ce i cchi d ell e tr ibù e gl i O m m i a di
p po o

a v ev an o con l a l o r o p oten za pol i ti ca e m il i tar e con

,

f er i to Spl en d or e n azi on al e al tr o n o del pr of eta .

Il cal i ffato ab as s ide in deb ol i to d al l e l o tte in ter n e

,

e d al l e c om p eti z i on i di cas e pr in ci pes ch e che cr e

s ci n te s o tto l a pr ote z i on e del cal i ff o gli con ten d ev an o

l autori tà e l as ci an d ogl i l a l us tr a e ffi m er a del ti to l o

’

uffici al e gl i s tr app av an o a br an i a br ani i l d om ini o

c es s ò a cau dell i n v as i on e m on gol a di H u l agu
’
sa ,
’
figli o de l ter r ibi l e G en gi s K an (1 258) (I ) All or a l er e .

di tà m ligi os a del cali ff ato r i m as ta in un m em b ro

d ell a f am i gli a ab as s i de s f uggi to al la di s tr uzi one de i
,

su oi r if u i n d o s i al C ai r o f u ce d u t a f o r m al m en te
g a ,

( l ) F r at ta n to i n A fr i c a gi à fi n d al s ec
, s i e r a co s ti
.

tui to un c al i ff ato i n d i p e n d e n te p e r o p e r a d i O b e y d All ah

ch e s i s p ac c i ò c o m e l a gu i d a (m a hd z) i n v i a ta d a D i o agl i
uo m i n i Q ues to c al iff ato f u d e tto f ati m i ta p er es s er e
.

i l s uo f o n d ato r e un di s c e n d e nte d i All s po s o di F ati m a .

I F a ti m i ti f e c e r o l a co n q ui s ta d el l a Si c i l i a e del l a C a
l ab r i a f ur o n o m un ifi c i p r o te tto r i d ell e s c i e nz e e d ell e
,

ar t i e il l o r o do m i n i o ces s ò q u a n d o Sa l a di n o g u e r r i er o ,

al s e r v i z i o d e l s ul tan o d i S ir i a N u r a d d i n f ece l a c o n
, ,

q u i s ta d e ll E i tto
g
’
.
 6 . IL CALI FF AT O 24 1

a Sel i m ul tano dei Turchi otto m ani (di s cen d enti

, s

da un tal Oth m an) gi à con v ertiti al l i s l am i s m o a

’

te m p o del cal i ff ato di Bagd ad e da Sel im pas s ò ai

s uoi s u cces s or i l egi tti m i che fin o ad oggi s on o i depo
s it ar i d el m antell o v er d e , del s igill o e d el l o s ten
d a r d o uffici al e del pr of eta .

Da q ues ta r ap i da es pos i z i on e s i r il ev a che l a di flu

s i on e dell is l am i s m o i ii s egu ito all a con q ui s ta s i es tes e
’

a ll a Sir i a all a P er s i a al T u r kes tan , al l E i tto , a

’

, , g
tutta l a cos ta s etten tr i on al e d Afr i ca d on d e s i p ro
’

p ga ò n el l in ter n o m e di a n te m i s s i on i , e a ll a S a
p g n a d a
cu i f u sr adi cato dopo l e accani te l otte can tate dal
l epop ea s pagnuol a : all As i a occid en tal e d on d e gl i
’ ’

A bas s i di pr i m a, gl i O ttom an i poi l o h ann o di ff us o ,

p er l E u
’
r 0 p a e n ell a C in a d o v e d ei M u s u l m a n i e r an o

p e n e tr a ti fi n d a l t e m p o di M ao m e tt o so tt o fo r m a

di m i s s i on e s pedi ta, con d on i all im per ator e

’
.

Nel l In di a l i s lam is m o cer co di p en etr ar e fin s otto

’ ’

i pr im i con q ui s tator i m us ul m an i m a n on com in ciò

a d a ffer m ar s i ch e n el s ec XI a tem p o del c el e b r e .

M ahm ud , f on d ator e d ell a din as tia per s i ana dei Gaz

n ev idi noto p er il
, L ib r o dei r e del poeta F ir dus i ,

e non s i s ta bi l ì s al d am en te che n ei s egu enti , fin o a .

c h e n el s ec X VI dopo tr e din as ti e af gan e , s i in s tall ò

.
,

n el paes e u na d in as ti a m ongol a in au g u r ata dal f a

m os o Bab er L i s l am i s m o i n I n di a r accol s e ad epti

’
.

s p eci al m en te n el l e cl as s i in fi m e a cau s a del l aboli

’

z i on e del r egim e d ell e cas te p er chi f acev a p ar te

d ell a com un i tà m us ul m an a Di s cen d en te di Ba b e r f u .

A k b ar che s ogn ò di f on d ar e un s in cr eti s m o r el igios o

m i s ti co che s otto il ti tol o di To whi di I lahi un i on e
d ivina abb r acci as s e i l m egl io d ell e v ar i e r el igi oni :
i s lam iti ca in di an a cr i s ti an a , p ar s i ed e br ai ca di f f us e
, ,

Attual m ente l i s lam i s m o con ta n el

’
n el paes e

1
( ) Q u es ta r e l i gi o n e a v e v a p e r d a m mi es s e n z i al i l un i tà
’

d i D i o , il p rog res s o del l a v i ta d i vi n a n ell uo m o , l i m m o r

’ ’

16 . TURC HI, M anual e d i Stor ia delle Reli gioni .

 CAP . V II
’
L I S L A II I S II O

l Indi a 64 m il i oni di s egu a ci e n ell e i s ol e della So n d a ,

’

d ov e s i è l ar gam en te pr e pagato, 1 6 m il ioni Ques te .

cif r e u n i te agl i 80 m il i oni ch e popol an o l Af r i ca, ai 28

’

ch e popol ano l a C in a (prov Yu nna n ), a i 35 che po

.

i i d u
’
l il ll A i ll E d
’

p o a n d r es to d e s a , a 7 e p ù e r op a a nn o

un total e di 230 m il i on i num er o che n on s ol o n on

,

ten d e a dim in uir e, es s en d o i Mu su l m ani tenacis s im i

di l or o f ed e , m a ch è i n aum ento com e dim os tr a
’

l attual e r is v egl i o d ell attività is l am i tica s peci al

’ ’

m en te i n p aes i di civi l tà inf eri or e , i l s ens o dell un i tà

’

r eli gi os a di tu tt i Mus ulm an i ol tr e l e b ar r i er e poli

’

ti ch e, e il tentato nuov o or i entam ento di cu l tur a

in Tur chi a ul ti m o e ff etto del q ual e è s tata l a C o
,

s ti tu zi on e (1 908 ) che ha tol to l as s ol u to poter e de l

’

cal i ff o .

7 Il l ib r o s acr o f on dam e n tal e dei Mu

. su lm an i è
il C or an o , a l Qu —
r c în , « l ettur a o r ecitazi one ch e con
ti en e l a l egi s l azi on e r el i gi os a , m or al e e s oci al e del
l i s làm Si com pon e di 1 44 capi tol i 0 s ur e, ci as cu
’
. na
su ddivis a i n n um er o v ar i o di ayrît o v er s etti che r ap
p r e s e n ta n o t utt e l e r iv el a z i on i che Maom etto avr e b b e

r i ce v u to da Di o per m ezz o d el l angel o G ab r i el e d all a

’

i m a a vv en u ta n e l s il e n z i o n ottu r n o d el m on t
p r e

Hi r a , al l ul ti m a av v en uta i n Med i n a n ell a q ual e r i as

’
,

tal i tà d e ll a n i m a : er an o es c l us i i te m pli , i s ace r do ti e

’

li i doli , m a s i a m m e t te v ano al c un i r i ti e s i m bo li to l t i
al c u l to p er s i an o d e l f uo co E cc o al cun i p r ec e tti m or a l i
.

d e ll a r el i gi o n e di A k b ar : Ti es er c i te r a i all a p i età e all a

s ap i e n z a co n f r e q u e n t i co n s id e r az i o n i s u l e co ns egu e nz e
de i t uo i a tti Vi v r ai i n b uo n a i n tel li gen z a co n i t uo i f r a
.

t e ll i s ub o r d i n an d o all a l o ro l a tua vo l o nt à P u r i fi c h er a i
.

l a t ua a n i m a co n l as p ir az i o n e v ers o l a gi us ti z i a e l uni o n e
’ ’

co n il S ign o r e m i s er i co r di o s i s s i m o , d i gu i s a c h e fi nc h è
l a n i m a r is i ed e r a n el co r p o , s i s e n ta un a co n D i o e so s p i r i
’

il m o m e nto i n c ui po tr à r ag i unger l o m ed i an te l a di s s o
l u i o n e d e l c or p o
z C fr G . . A
C N E T M UR , La r eli gi o n Y
d A kba r i n Re v ue d e l h i s to i r e d es Reli gi o ns
’
LI,
’
244 CAP . VII
’
L I SL A M I S M O

ai m i s cr ed en ti (2 per i od o) ; e poi chè l e ff etto n on

’
°

an cor a s i av ev a , in s i s te s em pr e di pi ù s u l car atter e

divi n o d ell a s ua mi s s ion e e , s ul es em pio dei pr of eti’

an ter i or i , f a r il ev ar q u al i p en e Di o a bbi a r is er v ato al

l i dol atr i a (3 p er i od o) C os ì tutto il per i o d o m eccan o

’
°
.

è una gius tifi cazi one del s uo atteggiam en to e in s i em e

una pr epar azi on e all e pm as pr e b attagli e f utur e .

Il p er i od o m edi n es e ch e s egna l i ni zi o d el l e
’

vittor i os e a ff er m azion i fi no al fin al e tr i onf o d ell a

d ottr in a, ci m os tr a l a fi gur a di Maom etto s otto un a
l uce pi ù viv a e s otto un as petto p m per s o n al e Egl i .

n on ha pm bis ogno di app el l ar e ai pr of e ti n on ha pi ù ,

il ton o m od es to e tim id o dei pr im i tem pi m a s i cur o ,

di s è e del s uo as cen d ente s opr a i con tem por an ei ,

u i i ffi d i i i
’

p a r l a con l a t or tà r es a p ù e c a c e a s p e r m e n t a t
su cces s i e d all a p er s u a s i on e che l a s or te d ell a r i

f or m a di pen d e or m ai dall en er gi ca f er m ez za de l s uo
’

atteggi am en to A q u . es ta div er s i tà m e din es e di co n

ten uto r i s pon de an ch e u n div er s o s til e e m aggi or

am p i e z z a di p r opor z i oni . Le pr i m e s ur e s on o pi ù
b r evi pm vibr an ti , p m r itm i ch e , q uell e m edin es i
,

m ol to pm l un gh e , m en o l ir i ch e in f r am m ezz ate di ,

r i cor di bib l i ci dir etti a giu s tifi car l a s i tu az i on e di

Maom etto con q uell a dei pr of eti an ti chi ; di dis cus

s i oni e s en te n z e teol ogi ch e , r i tu al i e m or al i che do

cu m entan o l a s ua p ol em i ca con gli oppos i tor i e b r ei

e cr i s ti an i ; di di s pos i zi oni l egi s lativ e, pr ecetti e
s chi ar i m en ti d es ti n ati a s er vir e di gu id a all a gi à
fior ente com un ità .

E chi ar o ch e n on s i può pr eten d er l a coer en za in

un l ibr o com pos to , capi tol o p er cap i tol o , conf or m e
all e v ar i e ci r cos tan ze d el l a com u n i tà i s l am iti ca ; per c i ò
l i ll i il i
’

g e s eg et i ar a bi ,
n e i m p o s s b tà di c o n c i l i a r e l
’
i n
con ci l i a bil e , h ann o con pi a a bi l i tà di chi ar ato es i s ter
n el C or an o al cu n i v er s etti chi am ati da es s i ab r o

g a n t i i q ua l i n e e l id o n o a l t r i d e t t i p e rc iò a b r o
t i m en tr e es i s te an ch e u t t i d l l
g a n a e r z a ca eg o r a a a
 7 . IL H AD I T H 245

q ual e n on s i può tr arr e un a con cl us i on e cer ta ed

è d etta v er s i d ubbi
dei
Accan to al l ibro s acr o s ta il H adf th o tr adi zi on e
ch e da pr i nci pi o or al e p oi fis s ata n ell o s cr i tto ,

u a n d o i r appr es en tan ti d el l a m e d e s i m a di m in u ir on o
q
con ti ene l i n ter pr etazi on e au ten ti ca che i
’
com

p g
a n i d e l p r o f et a d a v a n o a i c a s i n u o vi o d u bbi
c h e s i pr e s en tav an o n ell a pr ati ca d el l a vi ta r el i gi os a

mu su lm an a Nel n um er o di q ues ti
. com pagn i

s tann o tu tti col or o uom i ni o d onn e che h ann o av uto

, ,

a che f ar con il pr of e ta e l a l or o tes tim oni an z a v er te

q u i n di a n c h e s u i c a s i p m p a r ti c ol a r i e d i ntim i d el l a

v i ta di Maom etto La gar anz i a di autenti ci tà di

.

u i i o s ti tu i a dal l I s mîd i
’

q e s t a t r a d z o n e è c t a pp gg
o o

o cate n a di tes ti m on i an z e che pr eten d e di es s er e

l el enco cr on ol ogi cam en te di s pos to di tutte l e p er

’

, ,

s on e ch e h ann o or al m ente tr as m es s o d etta tr a di

z i on e fi n o a col u i che pr im o l ha m es s a i n i s cr itto ’

.
,

S in ten d e ch e pm ci all on tan i am o d all e f onti pr i

’

m i ti v e e m en o gl i h adi th s on o ge nui n i e atten di bil i

tanto che al cun i coll ettor i tr a i q ual i s pi ccan o ,

Bokhar i e Mus l im n e h ann o d all en or m e conger i e

’

, ,

es tr atto u n nu m er o pm l i m i tato che god on o di gr an d e

cr edi to pr es s o i Mu su l m an i e s on o di chi ar ati s ahi h
o au ten ti ci Q ues ti h adi th s on o uti l i s s i m i n on s ol o
.

p e r l a r i s o l u zi on e di m ol ti cas i de l l a vi ta pr ati ca

nei q u ali l a m i gl i o r n or m a p er u n Mu su lm an o è
di r egol ar s i conf or m e all oper ato di Maom etto m a ’

anch e p er gl i es egeti del C o r an o che h ann o con e s s i , ,

p o t u t o i ll u m i n a r a l c u n i p a s s i e g i u d i ca r d e l v a l o r e

di al tr i .

Dal pun to di vis ta degl i atti del pr of eta gl i h a di th

o o n o s divi s i i n tr e gru pp i s e c o n d o ch e ri
p s s e s e r

f er i s con o : 1 u n atto del pr of e ta ; 2

°
l e p ar ol e del °

p r o f e t a ; 3 i
°
l s il e n z i o d e l p r o f e ta di f r o n t e a
, u n a

d ata ci r cos tan za Es s i n on h an n o i l m e des im o car at

.

te r e del C or an o per chè i n q ues to è Di o ch e par l a

246 CAP . VI I
’
L I S L AM I S II O

m en tr e n el h adi th è un uom o s i a pure il pm v e ,

r idi co d egl i u omi n i C iò n on togl i e tuttavi a che ad

es s i s i p or ti il m ed es i m o r i s petto e ch e pr ati cam en te

s i an o p m di ff us i del C or an o es s en d o pi ù acces
s ib il i s i a p er l a l i n gu a ch e p er il con tenu to .

In al cuni m es i s peci al m en te n el Ram adan s e n e

, ,

f a n ell e m os ch ee pubb l i ca l ettur a all a q ual e as s is te ,

un udi tor i o n um er os o e d atten to .

T uttavi a an ch e con l e s al d e col onn e del C or an o

e del h adi th n on ogn i d u b bi o er a s ci ol to non ogn i ,

con tr addiz i on e d el tes to s acr o con s e s tes s o e c on

il hadi th el im in ata n on ogn i cas o pr evis to Si d o v e

, ,
.

v an o q ui n di n a turalm ente f or m ar d ell e s cuol e ch e

n ei cas i s oggetti a contr ov er s i a i n ter pr e tas s er o l e
f on ti r el i gi os e con autor i tà e s econ d o u n cr i te r i o
r i con os ci u to l egi tti m o n ell a com u ni tà m u sul m an a .

Ques te s cuol e in num er o di q uattr o d ette or tod os s e

e i n ar ab o m ads hab dir ez i on i » s i cos ti tuir on o a ,

tem p o del cal i ffato a ba s s i de ch e d ette m ol ta i m

d l i i
’

p o r ta n z a a l l a to r eli gi os o e l s l am s m o e
p r e s er o

dai l or o i m am o f on d ator i i n om i di h an i fiti ca m a ,

l i ki ti ca s ha fii ti ca h an bali ti ca
, ,
.

AbuH an i fa di Kuf a (1 '

ten n e co n to pm d e ll o
Sp ir i to ch e d el l a l etter a del co di ce r el igi os o e s i l a s c iò

g u i da r da i cr i ter i del l a r a i o n e ,
g g i un g e n d o c os ì i n

m ol ti cas i a di s pos i zi on i l egis l ativ e pi ù l ib er al i .

M a li k di Me di n a (7 1 5 7 96) con tinuator e d ell a

,
-

s cu ol a m edi n e s e , f e del i s s i m a all a l etter a del l a l e

gg e
e all a r i i da tr ad i z i o n e n on v ol l e con ce der n u ll
g ,
a

al co n s e n s o d ell a r agi o n e an che s e i n ter pr etato a l l a

,

l uce del p e n s i er o del l a com un i tà .

Al S hafii di Sir i a (7 67 8 20) di s cepol o di Mal i k

,
-

dà as s ai im por tan z a all a tr adi z i on e e d è con s id er ato

com e i l c r ea to r e de ll u s îi l s ci enz a che fis s a l e r ego l e
’

er le qu l i d ll f t i l i i i t n n m
p a a e o n r e g o s e s r agg o o or e
e te or i e n l i d i d i i tt
g e er a r o .

Han ba l di Bagdad (7 80-8 55) accen tua l a ten den za

,
248 C AP . V II ’
L I S LA H I S H O

dal s uo d etta appunto as haar is m o

n om e è La
conf es s i on e s u nni ta r i conos ce per capo Spi r i tu al e

il s u l tano di C os tan ti n opol i e ad es s a s i r i annod an o

i Mus ul m ani d ella Tur chi a eur op ea e d as i ati ca del
l Ar abi a dell Af r i ca d ell a Rus s i a di C eyl an e del
’ ’

, , ,

l ar ci pel ago m ales e

’
.

8 Il f on d am ento d ell a d ottr in a m u

. sul m ana è b e n e
e s pr es s o d all a s ura 1 1 2 Tu dir ai : Al l ah è il Di o
.

uni co i l Di o a cui tutti s i r iv olgon o Egli n on ha

, .

gen er ato e è s tato gener ato : n on ha al cun o

n on
egu al e a l u i Il dom m a d ell uni tà r igor os a di Di o
’

c on es cl u s i on e di T r in i tà e d In car n azi on e tacci ate

’

di pol i tei s m o (C or V 7 6 77) cos ti tui s ce i l per n o di

.
-

tu tta l a d ottr i na i s l ami ti ca Per es s o Maom e tto s i .

o
pp os e a l p o l i te i s m o ar ab o c o n cen tr a to n e l la K aa b a

e l a s em pl i ci tà del s uo contenuto f u cer to il p r im o

coeffi ci en te i n tell ettu al e d ell a di ff u s i on e dell i s l am i
’

s m o All ah n el l a p r edi c azi on e di Mao m etto , i n cu

. i
c om e s i è a ccenn ato en tr an o el em e n ti e b r ai ci e cr i

s tian i h a i m ed es i m i attr ib u
, ti del Di o d egl i E b r ei
e de i C r i s ti an i , onn i poten z a, onni s ci e n z a , giu s ti zi a ,

p r o vvid e n z a cr eatr i ce e con s er v atr i ce Al l a h c o m u .

ni ca co n
g l i u o m i n i n o n di r e tta m e n t e m a s ol o p er

m ezzo dei s uo i i n vi ati ch e pos s an o es s er e in v es ti ti

d i m i s s i on e s p eci al e (m s ul) o s em pl i cem en te pr of eti
(nu bi ) I m aggi or i i n vi ati s on o s tati p er il pas s ato
.
,

Abr am o Mos è , e G es ù , p er il pr es en te Maom etto

,

c he è i l m es s agger o p er eccel l en za (r as ul Al l ah) .

\ ll ah s tes s o ha i n vi ato all e tr ibù un uom o sc el to

’
h a es s e p er togl i er l e d al l i gn or an z a e i n s egnar l or o

1
( ) A cc e n n an d o n c p e r s o m m i c a p i il co n t e n u to , es s o

nnpor ta l a c r e de nz a n e l C o r ano i n c r ea to e d e te r n o , l a
r is ur r e z i o n e d e i co r p i , l a v i s i o n e fi s i c a d i D io n el l a vi t a
f utur a , l a co n s e r v az i o n e d el l a do ttr i n a s e m p r e a n el lo
s tad i o d i s v il u pp o a c ui e r a g i un t a n e l I V s ec d e ll
’
g i.ra .

d opo i l q ual e n o n v b a p i ù e vol u

’
z i on e .
 9 . LE PRE S CRI ZI O N I FO N D AM E N T ALI 249

i l li b r o d ella s api en z a n el q ual e s i con t en ei l a s ua

d ottr in a e l a s ua l egge , che l uom o è ten u
’
to a os s er

v ar e .

Q ues to l ib r o i n cr eato e s cr i
, tto gi à s u di un a ta ,

v ol a da tu tta l etern i tà fu r iv el ato a Maom etto nel

’

l epoca oppor tuna ed ha abr ogato tutte l e Scr ittur e

’

p o r tate d agli al tr i pr of e t i in com pl ete

, e m al com

p r es e da col or o che l e d etengono .

Tr a All ah e l uom o vi s on o gli an gel i , il cui capo

’

e G ab r i el e , con tr appos ti ai di av ol i capeggi ati da

Ib l is che n on v oll e ad or ar l uom o e per ciò f u m al e
’

d etto Sotto i diav oli s ono i gi a n d egl i an tichi Ar abi

.

ch e Maom etto di ce f or m ati di f uoco s ottil e (C or V .

,

27) pu r o e s en z a f u m o (id L V Q ues ti gi na s on o

.
,

il pi ù s pes s o m al efici er i ngi u nz i on e di a b ol i ca , m a

p ,

al cu n i s i s on o con v er ti ti all a v er i tà d opo av e r s en

ti to l a l ettu r a del C or an o (i d LXXII , 1 e .

9 C om e s em pl i ce nel s uo con ten uto d ottr in al e ,

’
.

la r el igi on e di Maom etto è s em pl ice an ch e n ell a pr a

ti ca L e pr es cr i zi on i f on d am en tal i s on o ci n q ue :
.

1 La pr eghi er a di cui il C or an o in cu
.
, l ca ad ogni
l n ec es s i tà e o ff r e s p es s o l es em i o E è ’

p as s o a p s s a .

di due s peci e : a) r i tual e o pub bl ica d etta s e ldt che

s i d ev e f ar e ci n q u e v ol te n el l a gi or n ata , pr ef er i bil

m en te i n com un e per chè h a pi ù v al or e Q ues ta pr e .

g hi e r a ha
p e r c ar a tte r e l a p u r a l o d e di D i o e l a d o

m an d a di b en i s pir i tual i p er s er vir l o con m aggi or

u b d u u i i d
’

p r i t à ; ) p r iv at a
‘
a c h e l o m o d r ge a A ll ah
n ell e v ar i e c ir cos tan z e s en z a bis ogn o d ell e pu r ifi ca

z ion i r i tu al i Q u es ta pr eghi er a pr iv ata è d egen er ata

.

i n quell etem e l i tan i e di gi acul ator i e , r eci tate con

’

a ppos i te cor on e di n ov antan ov e gr an i , in cui s i

e fion de e s i p er d e l a d e v ozi on e m u su lm an a L us o
’
.

e l a di ff u s i o n e s e n e d e v e s opr atu tto all e confr a

tern i te r el igi os e I ntor n o al m odo di f ar e l a pr e
.

g h i e r a p u bb l i ca v p i ù o l tre il
. n 1 3 . .

2 I digi un o i s ti tui to da Maom etto s ul m odell o

.
,
250 CAP . VII
’
L I S L A II I S M O

di q uell o e br ai co è il pm adatto per un popol o ch e

v iv e n ell a con di z i on e dell ar abo ch e n on u
’

p ò tr opp o

Scegl i er e l a q u al i tà e m i s ur ar e l a q uan ti tà dei cibi .

Da pr in cip i o or d in ato p er un s ol gi or n o (cioè il d ecim o

del pr im o m es e l unar e As hur a ) f upoi pr es cr itto per,

i l m es e in ter o di Ram ada n che è il n o no d ell ann o

’

lun ar e e com in ci a i l gi or n o i n cui avv enn e l a pr im a

,

r iv e lazi o n e del C or an o (II Nell ul tim a d eca d e

’

di q ues to m es e avvi en e l a fis s azion e del d es tin o (al

ka dr ) d ell u ni v er s o fin o all anno s egu en te (C or an o
’ ’
,

XC VII ,

Il digi uno m us ulm an o con s i s te n ell as ten er s i dal ’

m angi ar e b er e f u m ar e s cor tar i d all al b a al tr a

’

, , , ,

m on to com pi uto Nell a n otte ci as cuno è li b er o di f a r

.

ci ò che v u L o bbl igo n e gr av a d all epoca d ell a

’ ’
ol e .

p u b e r t à C hi
. è i n v ia gg i o o m al a to d e v e r i m et ter e a

tem po O ppor tun o i gi or ni om es s i .

3 La de ci m a Il pr ecetto dell el em os ina è un o d i

’
. .

q uell i s ui q ual i Maom etto ha pi ù i ns is tito con n o bili ,

p a r ol e .E s s a è d u p l i c e : l a za ka t p ur ifi c a z i on e ch e

r i s pon d e p m 0 m en o al con cetto d ell a d ec im a f u ,

s ta bili ta da Maom e tto a Me din a p er conc ili ar l a

coes i s ten z a dei r i cchi e dei p o v er i in s e n o all i s l a
’

m i s m o La zakat v al s e m ol ti s s im o : 1 a f ar vi entr ar e
.
°

i pov er i : l e el em os in e s o n o des ti nate agl i in digen ti ,

a qu ell i ch e l e r accol gon o a q u ell i i cu i cuor i s on o s tat i

,

u d i all i s l àm al r i s catto de gl i s chi avi ai

’

g a a g n a t , ,

d e bi tor i i n s ol vibil i p e r l a caus a di Di o e p er i v i ag

,

i t r i Qu s to è o bb l i gator i o da par te di All ah : Egl i

g a o . e

è s ap i e n te e s avi o 2 a gi us tificar l a pr es en za d ei
°

r i cc hi cu i n on s i pote v a c er to chi e d er e l a r i n u nz i a

ai b en i i q ual i p agan do l im po s ta s i s en tiv ano

’

dis pen s ati dal f ar di pm e n on v er a per i col o ch e ’

s i v ol ges s er o in di etr o Qu es t i m p os ta s i p aga in n a

’
.

tu r a O i n d an a r o Vi s on o o bbl iga ti pr opor zi on al

.

m en te s ol o col or o che h ann o un a cer ta f or tu na a ,

q ualun q ue cl as s e appar ten gan o com m er ci anti agr i , ,

25 2 CAP . V II
’
L I S L AH I S H O

pe rto : q ues to s tato di ihr am os s ia di s an ti tà

è d etto
e co ns acr a zi on e s peci al e En trato n ell a ci ttà s an ta , f a
.

s et te v ol te il gir o d ell a K aab a , b aci a l a p i etr a n er a che

à A
’

p e r l is l m è s ac r a al r i cor d o di b r am o I
() e b e v e

l acq ua del pozz o Zem z em , l a cui acq ua m ir aco l osa

’

m en te s us citata calm ò l a s ete d Is m ael e n el d es er to

’
.

Po i v a s ul m on te Ar af at a pr egare e as col tar s er

m oni e s cen de a s er a n el pi an o di Mozdali f a d o v e s i
,

m uni 5 ce di pi etr e da gi ttar a s ette a s e tte (una v ol ta

o p i ù) n el pu nto dov e il d em on i o tentò Ab r am o .

Di q ui s i por ta n ella v all e di Mi n a d o v e , com e ai te m pi

del l i dol atr i a, s i f a un gr an d e s acrifizi o che tr as f or m a
’

il l u ogo in u n m acell o C hi u d e i l pell egr in aggio un ul ’

.

tim a V i s i ta all a K aab a d opo l a q ual e el hagi può de

,

s a cr ar e i e tor n ar e con l e s u e an ti ch e v es ti e r as o , ,

a ll a vi ta com u ne Ogni b uon pe l l egr i n o per ò non

.

m a nca di f ar e un a vis i ta a Me din a d ov è l a tom b a

’

de l pr of eta e di s ua figl i a F atim a Poi i div oti s i m et .

to n o fi nalm en te s ul a v i a del r i tor no con i l ti tol o che

co n s a cr a l a l or o p i età e i l di r i tto di p or tar e i l tu r

ban te v er de .

La gu err a s an ta (gi ha d) L i s l am i s m o è nato con

’
.

le ar m i i n pugno e con es s e s i è s opr atutto aff e rm ato

ne l s u o lu ogo di or i gin e Nes s u n a m er avi gl i a q u
. in di
che Ma om etto a bbi a pr e s en tato l a gu er r a f atta in

n o m e di All ah e p er l a di ff u s i on e d ell a f ed e m u su l
m a n a com e obb l i go gr an d em en te m er i tor i o Chi .

m uo re i n ar m i per l a pr opagan da del l i s l àm è un

’
, , ,

m ar ti r e a cu i s i s pal an ca s ubito i l par adis o Natu .

r a l m e n te q u es ta pr e s cr i z i on e che , in tes a r i gid am ente ,

av r e b b e p or tato l i s l àm a u n a gu err a di s ter m in i o

’
,

f u a bi lm en te m i tigata da Maom etto e dai s ucces s ori

che s o v en te s ces er o ad o pp or tu n i accom o d am enti con

l ) Qui v i il p a tr i ar c a e b r eo a vr e b b e l egato il s uo ca m
m e llo e a v r eb b e gi a0 i uto co n Sar a .
 9 . LE PR E S CR I Z I O N I FO N D A M E N T AL I 253

i p o pol i vin ti e il pm d ell e v olte s i contentar on o del

p g a a m e n t o d e l tr ib u t o e di u n a a ff e r m a z i o n e di pr e

d o m i ni o pol i ti co Del r es to c on tr o i « deten tor i di

.

S c r ittur e cioè Eb r ei e C r i s ti an i Maom etto s tes s o ,

è Stato p m m od er ato im pon en d o di f ar l or o l a guerr a

s o l o fin chè p agh i n o il tr ib u to e s i an o um ili ati (Co
r a n o IX , La guer r a s anta d ev e es s er pr eced uta
d a un i n tim a z i on e di a bb r acci ar l a f ede m us ulm an a
’

a m m ette ogni s or ta di s acch eggi o e d i s tr ib u i s ce i l

b ottin o per q uattr o q ui n ti ai com b atten ti e per un
q u i n to a l t e s o r o p u bb l i c o Q. ua n to a i b e n i i m m o bi l i
s e i vi n ti h ann o cap i tol ato , dev on o pagar l im weta
’

f on di ar i a (khar agi ) e i l tes tatico (gi zi ya ) tr ipl o d ell a

dec im a pagata da un Mus ulm an o ; s e n on V è s tata
’

c ap ito l az i on e all or a 0 i vin ti s on o f u gg i t i e il v i n

c itor e dis p on e del s u ol o a f av or e di u n Mu su lrn an o
ch e d ev e pagar l a d ecim a or d i n ar i a ; O s ono
r im as ti e all or a si con s id er an o com e s em pl i ci

us ufr uttuar i del terr en o pagan d o due 0 pi u v olte

l a d ecim a Ques te s ev er e m i s ur e av ev an o per s cop o
.

di cos tr in ger e i v i n ti ad abb r acci ar l i s l am i s m o che

’

li av r e bb e i ps o facto l ib er ati d all a gr av ez za d ell e

i1 npos te .

1 0 La s ci s s i on e d ell a r el i gi on e di Maom etto i n

.

v ar i e s ette , n on os tante l a s ua s em pl i cità er a gi à ,

con tenu ta i n ge rm e fin d all a n as ci ta d ell a m ed e

s im a : e l e du e gr an di divis i on i s u n n i ta e s h u ta tr a
le q ual i s i r i par ti s ce attualm en te l i s l am i s m o l e r i
’

tr ovi am o n ei due cen tr i m e di n es e e m eccan o : i l

p r im o co m p o s to di u o m i n i d ell a p r im a o r a c h e av e
v an o ad er i to p rontam en te a] pr of eta s pos an don e li ,

ber am en te la r i f or m a , il s econ d o conv er ti to p er f o r za

alla v is ta del s u cces s o e ch e ten d ev a n atu ral m en te

is l àm un a r a r el i gi os o pol iti ca a pr e pr i o
’
a f ar d e ll f o z -

v antaggi o, s ub or dinan d o ad es s a gli el em enti pi u

p p r o r i am e n t e r el i gi o s i d e ll a d ot tr i n a m u s u l m a n a.

Spetta all a s tor i a n arr ar q uanto d ov etter o f ati car e

254 CAP . V II
’
L I SL A M I S M O

i q uattr o cal i lfi or todos s i a ten er a d is co rdi e

f ren o l e
in ter n e e cer car com e div er s iv o l a r an d e con q u is t
g a

Ma l a l otta aper ta s copp iò ir r epar ab il e

’
all es ter o .

q uan d o ucci s o il q uar to cali ffo Ali s i s ed ette s u l a

,

catte d r a del pr of eta il cor ei s cita m eccan o Moawi y a

m en tr e i figl i di Al i che r appr es en tav an o attr av er s o
,

F atim a l a di s cen d en z a dir etta del pr of eta e q u i n di

tutto i l patr im on i o r el i gi os o tr adi zi on ale ben viv o i n ,

Medi na che ad es s o s i r i f er iv a f ur on o es clus i d all a

, ,

su cces s i on e La cau . s a l egittim i s ta f u s u bito abbr ac

ci a ta dall a P er s i a s i a p er chè er a u n m ezz o per O p

p o r s i a l p pr e o te n t e c a li ff at o di D a m a s c o s i a p er
,
c hè
l id ea del cal i ff ato er e ditar i o er a pi ù conf orm e a
’

q uell a tr adi z i onal e ch e i P er s iani gi à s uddi ti d el ,

a v ev an o del p oter e r e i o e d ell in v es ti tu

’

g r a n r e , g r a

d i vi n a ch e la f am i gl i a r eal e r i cev e dir e ttam en te dal

l al to Ne d er ivò per tan to che l a p er s ona di Al i as
’
.

su rs e a u n
g r a d o p a r i a q u ell o di M a o m et t o e ch e il
tr agi co f ato dei s uoi figl i div enn e agl i occhi dei Per
s i an i l es pr es s i on e di q u ell o n azi on al e I ntan to l O p
’ ’
.

p r e s s i o n e o m m i a d e c o n tr o o g n i t e n t a t iv o s e p a r a ti s t a

d ella P er s i a er a ocul atis s im a e q ui n di i par tig

d egl i Al idi d ov etter o per l ungo tem po ten ers i n a
s cos ti ,
r i s cal d an d o il l or o Sp ir i to con as pettaz i on i

ap ocal i tti ch e di u n Al id e v entu r o ch e av r ebb e t e

s tau r ato l a giu s ti zi a e il p aes e Q ues to f er m en to

.

d egl i an im i gi ov ò a pr epar ar l a cad uta d egl i Omm ia d i

i n f av or e del cali ff ato a bas s ide ch e alm en o v antav a
l a di s cen den z a da u n o zi o del pr of eta Ma n em m en o .

q ues to con ten tù i l egittim i s ti pur i e l oppos iz i on e ’

conti n u ò f r azi onata i n v ar i gr uppi : tr a cui r icor diam o

g l i Z a i d i ti s e gu a c i d i u n ta l Z a i d i u n A l id e

ch e r i u s cì a r ib ell ar s i e i cu i s eguaci f on d ar on o pi c
col i gr u pp i di n a s ti c i i n di p e n d en ti ; g l i I m a m i ya d e t t i
an ch e Du o deci m ani p er ch è con tav an o d o di ci s u cces

s or i l egi ttim i dOp O Maom etto a com i n ci ar da Al ì .

LO s hi i s m o s i l ocal i zz ò all a fin e n ell e pr ov i nce

256 CAP . VII
’
L I SL A M I S M O

C os toro tr o v an o che l
’
attr ib uto es s en z al ei di Di o
è l eter n ità e che per ciò gl i attr ibuti che l a Su
’
nn a
a ppl i ca ad All ah (vi ta s ci en za , o nn i potenz a , v o
,

l on tà udi to v is ta, par ol a) n on pos s on o cons id er ar s i

, ,

eter n i p er chè all or a s ar ebb er o an ch es s i

’
divin i e
l uni tà as s ol uta di Di o ne r es ter ebb e s cos s a Ancor a ,
’

u
.

s e l a par ol a di Di o n on p ò es s e r e eter n a no n p u ò
es s er e eter n o n emm en o il C or an o ; cad e q u in d i l a
su a pr e es is tenza s uta v ol e pr es s o Di o , tan to pi ù che
è s tato r iv el ato agl i uom in i con l a par ol a e con l o
s cr i tto , m ezz i pu r am en te u m an i L al ti s s im a con
’
.

cez i on e che h ann o d ell a divini tà ha p ortato i Mu ta

z il i ti a n ega r l a pr e d e te rm i n az i on e (ddl) d ell e az i on i

um ane in nom e d ell e qui tà di Di o , e q uin di l a

’

e d es ti n az i on e Q u es te te or i e che s on o s ol tan to u na
p r .

i n ter pr etaz i on e fil os ofica par ti col ar e del d omm a ,

h ann o, cer to, potuto Spi an ar la v i a a una s peci e
di l ib er o pen s i er o , m a tal e cor r ente è es tr anea
al pr im i tiv o s v ol ger s i d el l a d ottr in a La q u al e d opo
.

un p er i o do di f av or e s otto Mam un s es to cal i ff o ,

a b as s i de , f u p er s egu i tata dai s ucces s or i .

G i k wan as S ald com pagni fidi » pi u Sp ess o

l I h -

d etti i f r atell i pur i » o s incer i r appr es en tan o l in ’

fil tr azi one d el l e d ottr in e n eopl aton i ch e n ell a dog

m a ti ca i s l am i ti ca Nell e l or o d ottr in e s i r itr ov a il
.

con cetto pl oti n iano d ell ani m a u n iv er s al e, di cu i le

’

an i m e u m an e s ono un i ncar nazi on e In es s a q ues te

’
.

d ebb ono r i congiunger s i com e una goccia nell oceano ’

al l i nf u or i di ogn i vi ta a vv en ir e con l e r el ativ e s p e

’

r anz e , di ogn i id ea di cr eazi on e o di s tr u z i on e d el

l un iv er s o I tr attati ecl etti ci d ov e s on cons egn ate

’
.

q ues te id e e s on o in n um er o di 51 La s cuol a è n ata .

v er s o l a fin e del s ecol o X .

Gl i I s m ai li ti s on o un a r am i ficaz i on e M por tan te

d ell o s hii s m o e s i r i ann od an o al n om e di I s m ai l
i bn Gi af ar pr on i pote di Hus s ain , s econ d o fi gl i o di
,

Al i Ma d ette l or o un as s etto r eli gi os o fil os ofico

.
 10 . S C IS M I E S È TTE 25 7

Abdall ah i bn Maim un Q ues ti , im b ev uto di d ottr i n e

.

neopl atoni ch e r i ti en e ch e Di o s i a u
, n i co i n com pr en ,

s ibil e i n es pr i m ibil e e q uin di in acces s ibil e agl i uo

,

m ini Egl i per ò ha con ces s o ad i n ter v all i agl i uo

.

m i ni un a m an i f es tazi on e e q uas i un i p os tas i divin a

’

di s è n el l a per s on a di s ette ill us tr i a atiq o f av ell a

tor i ch e s on o Adam o , No è Ab r am o Mos è G es ù , , , ,

Maom etto e Muh am m ad figli o d Is m aîl che d ev e

’

ancor a i
a ppar r e .

Ma i n ati q s tes s i figur e q uas i tr as cen d en ti h ann o

, ,

avu to accan to de i b an di tor i del l or o v er b o detti

s rîm i t o s i l en z i os i p e r chè n ull a d ov e v an o aggi un ger

di pr opr io al l a
p edel m ae s tr o E q ues ti s am i t
r s on a .

s on o s tati r i s ettiv am en te Set Sem, I s m ael e , Ar o n n e

p , ,

Pi etr o , Al i e Ab dall ah i bn Maim ùn Affi n chè p oi tr a .

una m is s i on e e l altr a r i m an es s e viv o il f er m en to dell a

’

p a r o l a r iv e l at a a gl i uo m i n i al tr i m a e s tr i s i, s o n s uc

ced u ti in n u m er o di s e tte tr a u n n atiq (accom pa

g n a t o d a l s u o sa m i t) e l a l tr o C o s ì s an
’
Gi ov ann . i B a t
tis ta è s tato i l s ettim o m aes tr o i n ter m edi o tr a i du e
natiq Mos è e G es ù , e I s m ail è il s etti m o m aes tr o
'

interm edi o tr a Maom etto e Muh amm ad Q ues to .

s is tem a er a di r etto a f ar in s or ger e le popolazi oni

con tr o l a din as ti a abas s i de per chè Maim u n d av a
co m e pr os s im a l a v en u ta del s ettim o ed u l tim o
invi ato che i n q uel m om en to s i ten ev a n as cos to
, ,

ma ch e avr e bb e m i gl i or ato l e con di zi on i del popol o

conf or m e al l e vi s i on i del m es s i ani s m o e b r ai co a cu i
la d o tt ri na s i r i por ta s uq ues to p u n to Mai m u n , n el .

l atte s a er a i l s uo r appr es en tan te L i n i z i azi on e all a

’ ’
.
,

s etta M por tav a n ov e gr a di n ell u l tim o dei q ual i

’

s i d av a di tu tte l e d ottr in e un in ter pr etazi on e s i m

’

bol i ca p er cui il mahdi il f utur o l ib er ator e div en iv a

,

la Ver i tà che s i pr opaga tr a gl i uom in i l Un o i n e

’

epr i m ibil e s i s ci ogl i e v a i n u n p an tei s m o m ater i a

li s ti co e l an im a s i con f on d ev a , com e n ei Ne0 pl ato

’

ni c i , con il pr in cipi o d el l e cos e .

17 . Tu
ncay, M anual e di S tor ia d l le
e Rel igion i .
25 8 CAP . VI I
’
L I S LA N I S N O

I C ar ma ti Il m ovim en to dei Car m ati è un de r i

.

v ato d ell as petto reli g

’
d e —
i os o oli tico
ll is m a il i s m o
’

p .

Ne fu i n iz i a tor e un tal H am dam Q ar m at l o s ci an

cato » u n co n ta din o di Si r i a cu i l a pa li ngen es i p ros
s im a a ti nta com u ni s tica d i d l I il i i
’

, p r e ca t a a g , s m a t
a v e v a s cal dato l a tes ta p e r s u ad e nd ol o a f ar s i m i s

s i o n a r i o d e l l a nu ov a as p e ttazi o n e I s uo i a dep ti .

s i di e d er o a s co rr a z zar e p e r l a Sir i a e l Ir a q fin n e l
’

l Ar a bi a m er i di on a le s p ar gen d o d ov u nqu e i l ter

’

r o r e i n o di o agl i Abas s idi e i m padr o n en dos i fi n o

, p e r
d ell a Mecca da cui as por tar on o l a pi etr a ner a che
f u r i con s egn ata s ol o v en ti ann i pi ù tar di .

I Dr us i D el l a m e des im a co rr en te i s m ail iti ca s on o

.

un a d ir am azi on e s ec on dar i a i D rus i attualm en te ac

can ton ati i n a lcu n e l ocal i tà de l L ib an o e che d e bb o n o
i l l or o n om e a Mu h amm ad bn I s m i l Al D ar az i C os tui
i a - .

v e r s o il p ri n ci pi o del s ec X I r i us cì a per s uad e re .

Ha kim (99 6 s es to cal i ffo f a ti m i ta d Egi tto di

’

e s s e r e l i i l m a hdi i u i i av a l o
’

g p r o m es s o n c s n c a r n

s pi r i to de l l a divi ni tà E q uan d o co s tui s com par v e

.

i n m an i e r a m i s ter i os a i s uoi s eguaci r ecl uta ti p er

,

l appun to tr a l e p opol azi on i de l L ib an o e s tr e tti

’

in tor n o ad Al D ar azi l o con s i der ar on o s ol o un i co

— ,

ete r n o e s en z a u u i è d o n e ll a f orm u l
’

g a l c o m e tt »
,
a ,

i u d i i z i a z i on e all a s e tta N e l l e d ottr i n e d e i

’

g r at a ,
n .

D rus i s i tr ov an o el em en ti de l v ecchi o pagan es im o

e d a n ch e c r i s ti a n i m en tr e n e s on o as s en ti m o l t i

e l em en ti m u su l m a n i Son o or a r i do tti in p i cco lo nu

.

m er o n e ll e m on tagn e del L i ban o m er i di onal e e

n el l H au r a n i n l o tta accan i ta con i cr i s ti an i Ma
’

rou i ti e con i Nos air i .

I N os a i r i Son o q ues ti l a pop ol azion e che pi u ha

.

co n s e rv a to chi u s a n el l e s u
,
e m o ntagn e d e l l a c os ta

Se tte n tr i o n al e di Si r i a l an ti co agan e s im o d ell a r e

’

p ,

i o n e m e s col a to di el em e n ti cr i s ti an i e an ch e m u
g
su lm ani V en er an o l a tr i ade Maom e tto Ali e Sal m a
.
, ,

m a s otto q ue s ta den om i n azi on e i s lam i ti ca s i cel a

 26 0 CAP . VI I
’
L I S LA II I S N O

m is ti ci s m o guer r es co , anch e del m al es s er e pol itico ed

econ om ico cagi on ato , s en za i nter r u z i on e dai v ar i
,

g o v er n i c h e s i s ucc e d e tt er o n e l p a es e .

Il M ahdi s mo Al dupl i ce s entim en to or a acc enn ato,

.

s i d ev on o as cr iv er e l e i ns u r r ezi on i
p e r i o di ch e C O
n os ci u te s otto il n om e di m ah di s m o In f ond o ad .

o n i Ar ab o do r m e l a nim a di u b
’

g n pr o f e t a e as ta il f a

v or e dell e cir cos tan z e per chè q ues ta s i s v egli e pr o

r om pa i n op er e di ecci taz i on e e di r iv ol ta C os ì s on o .

s or te l a s e tta degl I badi ti n el l Af r i ca del n or d or a l im i

’ ’

W
tata a Zanz ib ar , Mas cate T r i pol i tani a (G e b el Ne,

f us a), Tuni s ia (is ol a di Gei ba) e Al ger i a (Mz ab ) ;

l a s etta dei a ha bi ti , r is u r r ez i on e del v ecchi o s p i

ri to kh ar i gi ta v b l i i d el
( s
. o pr a p . co n a o z o n e

W
cu lto dei s an ti , del l e pr ati ch e di d e v ozi on e e con
r i tor n o all a p u ra e s e m p l i ce d o t t r i n a i s l a m i t i c a.

Q ues ti s e ttar i s us ci tati da Abd el ah ab del Neged ,

n ell a s eco n d a m età del s ec X VI I I , m is e r o a f er r o .

e fu l Ar abi a to ls er o l a Mecca e Medin a ai

’
oco ,

Sunn i ti e K er b el a agl i Shii ti dis tr uggen d o i s an tuar i .

F ur on o a gr an pen a r i cacci ati n el l in ter no d Arahia

’ ’

dal l e m il i zi e egi zi an e .

Non v a dim en ti cato in fi n e q uel r ecen te m ovi

m ento pr o v ocato da Muh am m ad Ahm e d che portò
al l a cos ti tu z i on e di u n o s ta to m u su lm an o in dipen
d ente n ella Nubi a e cos tr in s e l Inghil ter r a ad una ’

r e pr es s i on e ar m ata 1 8 80) n è l e s caram u cce p er i odi che

del m a hdi Mullah che tur b an o l a p ace del la Som ali a
e d ell e r egi o n i con fin an ti .

1 1 Il S ufis ma Maom etto f uuom o di a zi one che

.

i l s uo b r ivid o r el i gi os o tr a d us s e i n oper os ità ar d ente

e con s egn ò n el C or ano con accen ti di e ffi cace en er gi a .

Tuttav ia i l m i s ti ci s m o che av ev a pr es i ed uto allo

s v o lger s i d el l a s u a v ocazi on e pr of e ti ca e ch e r a f a
’

v o r i to dal l es cato l ogi a d ell a r e li gi on e i s l am i ti ca non

’

v vi u i i l i
’

p o te a ta r da r e a s l pp ar s n m e z z o a l O r e n t e

f ucin a di r el i gi on i quan d o l as s etto d ato all a co

’
 11 . LA M IS T I CA 26 1

m un i tà d opo i l per i od o guer r i er o , e bb e per m es s o l o

s v o l ger s i di q u es ta f orm a d el l a r el igi os i tà .La s al
v e z z a eter na q uan d o n on era dato con q ui s tar la con
,

i l s a n gue v er s ato s ul cam p o n ell a guer r a s an ta s i , ,

o t e v a b e n c on s egu i re co n l e o per e d el l a p i età

p
p r a t i c a t e i n m i s u r a pi ù l ar ga d el l a l egal e , e co n l a

m e di ta zio n e pr of on d a di All ah e dei s uo i attr ib uti .

Sor gon o cos ì i dev o ti i q uali or gan i z zan o l a l or o vi ta

al l a l u c e d ell a m i s ti ca e v e s ton o u n s acco d i l an a

( s u f a ) c h e a tt es t i a s e s t es s i e a g l i a l t r i i l l o r o d i s ta cc o

dal m on d o Da pr in ci pi o q ues ti r eli gi os i m us ulm ani

.

p r e s er o i l n o m e di a s ce t i ( z a h i d ) e d i s e r vi ( di D i o )
( d P i di d l l b i h i di i u v u
’
a bi ). ù t ar e a t o c e l s t n g e a f
r on o d etti S u fi e s i d i ff u s e r o d o v u n q u e , S p ec i a l
m e n te in P er s i a , do v e il s en s o tr i s te d ell a d ecaden za
n az i o n al e por tò m o l ti ad a bb r acci ar u n pi ù au s ter o

id e al e di vi ta C e rto quivi i l s ufis m o s i s v ilup pò

.

as s a i , e con f or m e all a ps i col ogi a d el l a r az z a attes e

a r aggiu nge r l a co n os cen z a di Di o attr av er s o l e co n

tem pl a zi oni d ell as ces i m i s ti ca Gl i i n i z i ati f acev an o
’
.

un r itir o di pur i ficazi on e s otto l a guid a di un d i r e t

tor e che dov ev a s per im en tar l a l or o f or za S p ir i
tua l e a dde s tr ar li a i com b attim en ti d ello S pi r i to
e a l l a con os ce nz a di tu tte q uell e tapp e O s ta z i on i
d el l un i on e divin a attr av er s o l e q uali l an im a , m o r ta
’ ’

al m on d o , divi en e s tr u m en to pas s iv o n ell e m an i del

su o Signor e Po i pas s av an o pe r q uattr o gr adi n ei
.

q ual i s i l ib erav an o s em pr e pi ù dai l egam i dom m ati ci

e r i tu al i d ell a r e l i gi o n e p os itiv a fin o a i u n r e n el
g ge
l ulti m o ad u
’
n i den ti ficaz i on e com l e ta co n l Es s er e
’ ’

p
su p r e m o c h e di s t r u gg e tr a i d u e o g n i di s t i n z i o n e di
« m i o » e di tuo e d è un v er o ann i e n tam e n to (Ian a )
n e l m ar e u n iv er s al e .

Il con cetto p oi che i Sufi s i f ace v ano di ques t Es

’

s er e che tu tto per v a de e tutto as s omm a i n s è e r a ,

tal e che di s tr uggev a l a l ib er tà d e ll in divi duo n e

’

u l
’
v q i i t d l l t h è l
'

g a a a s e s s e n z a e e c o s e c r ea e p e r c e
26 2 CAP . VII
’
L I S L AM I S M O

s olo un pall id o r i fles s o del l Es s er e un i

’
cons id er av a
v er s al e e can cell a va n ell a gr a n d e Uni tà ogn i di
s tin z i on e b en e e m al e v olgen d o a v al or e s im
tr a ,

boli co m is ti co l e d ottr i n e di tutte l e r eligioni p o

-

s i ti v e Al Gaz al i è i l r appr es entan te pi ù ill us tr e di

.

q ues ta teologi a m is ti ca com e O m ar Khayy am n è ,

’

il l ir i co che l ha tr atta a tutte l e s ue cons eguen z e

’

d Ir oni a e di s ce tti ci s m o
’
.

Il Babi s m o Dur an te tutto il s ecol o X IX l is lami s m o

’
.
,

p ers i a n o h a a v u t o u n a n u o v a e p a r t i co l a re fi o r i t ura

mi s ti ca I nn an z i tutto l o s ceicco Ah m ed el Ah s a
.

( i
‘

1 82 6 ) r is u s ci ta n d o l a t e o r i a c o s ì f eco n d a s u t e rra

p e rs i a n a d e ll i m à m n
’
as c o s to m a p r o n t o a v en i r i n

ai u to de s u oi f e deli s os ten e v a ch e bi s ogn av a v i

’

f os s e s em pr e un di s cepolo perf e tto capace di en tr ar

‘

i n com u ni on e con lu i e pr ocacci ar e cos ì la m an i f e

s tazi on e dell im àm n el m on d o as pettan te P oco a p
’
.

r ess o u n ta l M i rza A l ì M o h a m e d ( 1 8 2 0 - 1 8 50 ) b e n
p
p e n e tr at o d i q u e s ta d o t t r i n a s i d e t t e i l s o m ann o m e
di Bab os s i a la porta » che con duce all i m am n a ’
…

s cos to e s u , s ci tò u n m o to r eli gi os o-poli ti co da cu i il

o v er n o cr e d e tte pr em u n i r s i fu c i l a n d o il cap o e per
g
s egu i tan d o i s eguaci Le s ue dottr in e s on cons egn ate
.

in un l ib r o s acr o detto E e y a n e ten d on o a s oll e

v ar e i n s ens o r el igi os o il decaden te i s l am is m o per
, ,

s i an o La l or o s os tan za s i r i ann oda al mi s ti cis m o per

.

s i an o (v s 0 p r a) con ten d en z a a lib er ar e l i s l àm dal l e

’
.

s cor i e di u n a tr adi zi on e v i n col atr i ce Di o è eter n o .

,

im m uta bi le in con os cibi le Di con tr o a l ui s ta l a

,
.

cr ea tu r a cb e in q u al ch e m o d o u na s u a par te p e r

es s er n e em an a ta e ch e p u ò av er il b en e di con os cer l o
m edi an te le m anif es tazi oni dei pr of eti , di cu i il Ba b
è l ul ti m o e i l pi ù per f etto s en z a ch e per q ues to s i a
’

es au r i ta l a cogni z i on e di l u i La q ual e an dr à s em pr e .

d n d fi n o al gi or n o del gi u di zi o fin ale in c u i
p g r o r e e o

l a cr eatur a r i tor n an do i n lui n e av r à la conos cenza

f t ta Il f or m ali s m o r i tu al e è m e s s o in s e con d a
p e r e .
 ’
26 4 C AP . VI I L I SL A M I S M O

i
z on e f re q uen te di un a b r ev e f or m ol a gi acu l ator i a
O di pr e ghi er a (dhi kr ) detta n ei m om en ti e n el le f o rm e
s tabi l i te d al l e r egol e e che m entr e r i cor d a all ag
’

g gr e a t o l a divi n i t à ,g li d à a n c h e l a c os c i e n z a di a p
p a r t e n e r e a l l a g r a n d e s o c i e tà d e i s u o i co n f r a t e l l i c h e

in q uel m om en to com pi on o i l m edes im o atto .

Q ues te confr aterni te nacq uer o in gran parte n ei

s ecol i X I I e X I I I .m a s e n e f orm an o con tinuam e n te
di nuov e C i as cuna ha i s uoi i s ti tuti le v es ti i di s ti n
.
, ,

tivi i l f on d ator e che con s id e ra com e san to e la cui

,

g e n e a l o g i a ,a p oc r i f a è ,
f a tt a r i s a l i r e a d u n o d ei c a l i fli
or to d o s s i e per es s i a Maom etto e a d Allah Le pi ù .

n ote con f r ater ni te s on o q u ell e dei Qa di r i a fon d a ta

y ,

da Si di Abd cl Q ad er el Gi lani pr es s o Bagda d (s ec X I )

- — - .
,

che p ar te da u na vi s i on e pes s im i s ti ca d e lla vita p e r

g i un g e r e .a t t ra v e r s o l a p g r e hi e r a e l a c a r i t à fi n ,o a ll a n
’

n i en te m en to dell indivi du o n ell es s enz a divin a ; dei Ri

’ ’

fai ya der i v ata d alla pr eceden te pe r O pera di Si di

Ah m e d er Ri f ai (s ec X I I ) n a tiv o di LT
- - . m m Obei dah (I r a k
Ar a bi ) ch e v olge a pr ati ca i s ter ica i l m is ti cis m o q adi
r i an o e pr es ta u n cu l to q uas i divin o al f on dator e ; dei
Shade li ya s or ta dal m e des i m o tr on co pr inci pal e nel s e
colo X I I I p er O pe ra di Abu Has an Al ì es h Sb adel i che

da Tuni s i pr i m a dal C a ir o poi propagò l a s ua dot

, ,

tr in a i n Egi tto Algeri a e Mar occo ; dei M a ulc wi ya

,

f on d ata da Gelal e d Din Maulawa (s ec X I I I ) la q ual e .

da Kon i eh v a por tan d o i n gi r o per la T ur chi a ov e ,

car a a gl i occhi del s u ltan o lo s pettacolo d ell e s ue

,

f r en eti ch e d an ze s acr e ; dei Bektas hi ya f on d ata n el

s ec X I I I da h a i-Bektas h
.
g d i, s p i r i to m il i t a r e l a c ui
,

p o t en za decl in ò con q u e ll a d e i g i a n n i zz e r i Il
. s u o co n
tenu to e pu n to m i s ti co l im i tan do s i l e p r es cr i zi oni
,

all a b en efi cen z a e a l r i s e tto al tr u i m o l t o s oc l t

p e ,
e

ti co gi acchè n on ha di ffi co l tà a d apr ir e l e fil e d ell as

’

s oci az i on e an ch e ai cr i s ti an i tol l er an za che s i s i ega

, p
con s i der an do che l a r egol a dell a con f ra terni ta i n r e

d atta non dal f on d ator e m a da un ad e pto cri s ti ano ,

 12 . CON FR A TERN I TE RE LI G I O S E 26 5

di P ers ia v erti toi s lami s m o I Bektas hi pr o

all
’
con .

s p e r an o s peci ahn ente in Al b an i a .

N e l Mar occo q ues te confr ater n i te h ann o pr es o un o

s v il u pp o n o t e v o l e p e r chè ivi d a to i,l f r a z i on a m e n t o

p o l i ti co e l a p o c a co e s i o n e n a z i o n a l e d e l p ae s e l a ,

c o nfr ater ni ta r appr es en ta l a f or m a di as s oci az i on e

p i ù a d a t t a a tu t e l a r e i v a r i i n te r e s s i p o l i ti c o -r eli g i os i
d e l popolo Tr a l e congr egazi on i m ar occhi n e pi upo tenti
.

è q uell a d egli Ai s s au y a f o n d a ta d a Si M u h am m a d

b e n Ai ss a (s ec X VI ) i cui ad epti pratican o i n m o

- .
, ,

m en ti di es altazi on e r eli gi os a q uell e danze f r en e ti ch e ,

c h e fin i s con o col deli r i o e con a tti di par os s i s m o r ib u t

ta n te com e m as ti car v etr o, m an gi ar r os pi e s erpen ti ,

s e n za di r d egli altri f en om eni ps i chi ci pr opr i del

l e s tas i (I ) In vi s ta appu n to del v ar i o gen er e dei

’
.

l o r o es er ci zi i d er v i s ci s i di v i dono i n gi r an ti ur lan ti , ,

d anzan ti ecc , .

Al tr a con f r atern i ta im por tan te è q uella dei Se

nu s s i ya s or ta dO pO il 1 840 per o ppor s i all in fil tr azi on e
’

eu r opea n el l Af r i ca del n or d gu idata de i F r an ces i e

’

p er r ea g i r c o n t r o l a te n d e n za co n c ili a tr i ce d e ll a co n
f r a tern i ta dei Ti gi ani ya f on da ta da Muh am m a d Ti
g i a n i. I l f on d a t or e S h e i k S en u s s i n a t o n e,
i p r e s s i di
M os taganem (Algeri a) n el 1 7 9 1 d opo av er com pi ti ,

i s uoi s tudi a F ez m os s e pr edi can do attr a v e rs o l a

Tripoli tani a fin o al C ai r o e all a Mecca fin en do poi con
,

l o s tabili rs i n ell oas i di Gi ar ab ub al confi n e or i entale

’

d ell a Tr i poli tani a Di qui la s ua pr edi cazi on e pan

.

i s l ami ca s i dir am ò per il Sudan , i l F ezzan e l a Tri po

l i tani a tutta m i ran d o a s trin ger e tutti i Mus u
, l m ani
a n ch e s e appar ten en ti a d al tr e con f r ater ni te in u n
s o l cor po da O ppor r e all a in v as i on e eu r o peo cr i s ti an a
-

c he mi nacci av a l Afr i ca m u su lm ana da ogn i par te

’
.

( I ) Ed m o nd o D e A mi ci s i n M ar occo h a f a tto una

d es c r i zi o n e v i v a e co l or i ta d i un a p r o ce s s io n e d i Ais
s a n y a da l u i v ed u ta a Tan ger i . .
266 CAP . VII
’
L I S LA II I S II O

Ma il par ti colar is m o i ne vi tabil e d egli i tti a ll e

as cr
var i e con fr a terni te che f anno par te an che di q uella
.

dei Sen us s i r en d e di f atto m eno tem ibil e q ues ta coa

,

li zi on e m u su l m ana che potr e bb e per Sè r iu s cir e

p e ri co l o s a A. n c h e i T u r c h i d el, r es to s o n o
, c o in v o l t i
n el m ed esi m o odi o ess en d o la parola d or di n e d ella
’

conf r atern i ta : Tu r chi e C r is ti ani i o li s paccerò d u

’

, n
s ol col po Da l 1 885 l a s ed e dei Senuss i è a Cuf r a .

All e confr ater ni te r eli gios e e s tr ettam en te l egato

i l cu l to dei s an ti che pu , r es s en do u n a d egen er a
z i on e d ell a
p u r a r e l i gi on e c o r a n i ca d o v, e v a n a t u r a l
m en te s or ger e i n paes i d ov e l antico paganes im o
’

a v ev a r a di ci cos ì s al d e T utti i f on d ator i di con

.

f r ater n i te e i gr an di m i s ti ci com e Sidi abu Me di an ,

a r a b o di S agna (s ec X I I ) e l e l o r o t o m b e s o n o
p .

m eta di p ell egr in aggi e teatr o di es tas i e di m i

r a col i d ov uti all a l or o on ni po tente i nter ces s i on e .

All e tom b e s on o ann es s i s ov en te dei s antuar i detti

g a b bo s e chi u s i e m a q a m O h a n i ta s e a p e r t i n e
, i
q u a l i s i e n tr a a r
p g e a r e e d o m a n d ar g r a z i e Q u es
. t o

cu lto p uò e s s er pr es ta to an ch e a per s on e vi v e n ti
d ette m ur dbit che m en ano un gener e par ticol ar e
di vi ta e l a cui v ocazi on e all a s anti tà e s tata d e te r
m i nata da m otivi s p es s o s tr an i e an im is ti ci co m e
idi otis m o v ar i e f orm e di pazzi a apos tas ia da altr e
, ,

r el igi oni .

Q ues ti s anti cr eaz i on e m es ch in a del f anatis m o e

,

a cu i vi en e pr es tata un a v e ner az i on e s oltanto l oc al e ,

s o n o a s co l tati con gra n d e r is p e tto e cons u l tati n e i

c as i d u bbi d in dol e r el igi os a o pol itica s i che pos
’

s o n o c on s id er ar s i com e i r a p pr es en tan ti del dir i tto

e de ll a s ci e n za n ell a l or o po v er a terr a .

1 3 Per s è ogn i l uogo l egalm e nte pu

. r o è a d atto

al l a pr eghi er a r i tu al e : tu ttav i a l i s l àm h a s apu to dar

’

vi ta a un a cr eaz ion e ar chitettoni ca or igin al e ch e

s er v is s e com e l u ogo s p e ci al e de l cu lto Q ues ta cr ea .

z i o n e è l a m os ch e a (da m es i d l u o o « d ov e 0 di
g g
26 8
’
C AP . VI I L I SL A II I S N O

del pr of eta ; 2, l a n as ci ta ; 3, l as ce ns i one ; 4, il di

’

p l om a in c u i g l i a n g e l i fi s s a n o il g i or n o d e ll a m o r te ;

5, i l d es tin o ; 6 e 7 , l e notti che pr ec e d on o il gr an d e

e d i l pi ccol o Bayr am Il pi ccol o Bayr am è l a f es t a
.

che s i f a qu '
an do fi n i s ce il di gi u n o di Ram a dan ,
il
g r a n d e B a y r a m è i n o c ca s i o n e d e ll a s o l e nn i t à d e i
s a cr i fi ci che s i cel e b r a d u r ante il p ell egr in aggi o all a

Mecca e che ci as cun o f a in s ua cas a in un i on e di

s pi r i to con i p e ll egr in i .

Il gi orn o s acr o di ogn i s ettim an a è il v en er dì ,

f or s e i n r em in i s cen za del v etus to cul to al pi an et a

V en er e In q ues to gi or n o i l cal i ff o s i r eca all a m os ch ea
.

e di ce l a pr eghi er a r i tu al e e i f e d el i as s i s ton o a u n

di s cor s o (khatbah) f atto da un d ottor e (khati b m o n ,

tato s uu n a s pe ci e di
p pu l i to (m i n b a r ) .

Le pr es cr i zi o ni r i tual i f ur ono da Maom etto i s ti

tui te a Me din a a d im i tazi on e degli Eb r ei che egl i
s p er a v a di con v er ti r e e
p e r l a n e ce s s i tà di s o s t i tu i r

q ualch e cos a al pagan es im o che v ol ev a abb atter e .

La pr eghi er a è l atto f ond am e n tal e del cul to e s i

’

d ev e f ar cin q ue v olte n ell a gi o r n ata s econd o i l n u ,

m er o fi s s ato a tem po di Om ar P r im a di f ar l a bi .

s ogn a m e tte r s i i n s tato di pu r i tà r i tu al e e oro s i f a

m edi an te ab luz i on i di acq ua pur a e , m an can d o q ues ta ,

con f r e agi on i di s a bbi a
g I n d i. d o p o di e s s e r e s t a t o

un p oco i n pi edi i n pos i z i on e di r accogl im m to con

,

l e b r acci a l ungo i fi an chi i l f e d el e por ta l e m an i ai

,

due l ati del v ol to e r eci ta il tekbi r O l o d e al l a gr a n

«l ez z a di Di o All ah è il pi ù gr an de Al lah è i l p i ù
.
,

d D h h è il
’

g r a n e ,
n o n v è a l tr o i o c h e A l l a A ll a .
p l ll

g r a n d e ,
A l l ah è il p i ù g r a n d e g l o r i,a a d A l l a h ».

P os a a llor a la m ano des tr a s u l a s i ni s tr a all ac

c i a te dav an ti al cor po e r eci ta al cun i v ers e tti
de l C or an o S p e ci a lm e nte
, l a pr im a s ur a det ta
F a ti ha . Po i s i cur v a fin o a poggi ar l e m ani s u
l e gi n occhi a te n en d o ap er te l e dita e di ce : G lor i a
a d Al l ah al ti s s i m o : All ah a s col ta q u ei ch e l o l o
 14 . LA VI T A FU T U R A 26 9

da n o : l o d e ad Alla Si d r i zza s i pr os tr a con

,

l a f ron te a ter r a r eci tan d o G lor i a a Di o .

r i a l za as s id en d os i s u i tal l on i c on l e b r acci a l u n go
i f em or i e r ecita un altr o tekbi r Si pr os tr a un altr a
.
’

v ol ta r ecitan d o di nuov o « Gl or i a a Di o .

s oll ev a e r ec i ta u n ter z o tekbi r i n pos iz i on e acco

v a cci ata Di ce da ul tim o l a pr of es s i on e di f ed e :
.

Non v e al tr o Di o che All ah e Maom etto è il pr o

f eta di All ah Poi pr im a di r i al z ar s i v ol ge i l capo
a d es tr a e a s ini s tr a p er s al u tar e i due an gel i cus todi
che s on o al s u o i fian chi e di ce : La s alute s i a s u te
e l a mi s er i cor di a di Di o » . T utto ques t i ns i em e un
’

i i di vi m i o s ti tui u i k h
’

p o g nn a s t co m o e n t c s c e n r
‘
a

de i q ual i un n um er o v ar i o è r i chi es to n ell e v ar i e

or e can on i ch e d ell a pr eghi er a : cos ì : 1 all al b a °
’

f
( g )
a i r d u e r i k ‘
a h ; 2°
a m e z z o dì (zu h r ) q u a t tr o ;
3 tr a m ezzodì e tr am on to (der ) q uattr o ; 4 al tr a
° °

m on to (m at eb) tr e ; 5 a n otte b ui a (ri alza) q uattr o

°
.

L or i entazi on e s econ d o l a pr es cr i zi on e s tes s a de l

’

p r o f e ta (ch e p e r ò d a p r in c i p i o a v e v a fi s s a t o G er u s a

l emm e) d ev e es s er e q uel l a d ell a Mecca m a s e il l uogo ,

o l i gn or anz a im pe dis co n o di tr ov ar l a la v alidi tà

’

del la pr eghi era n on n e r im an e i nfirm ata Se i l .

su ol o n on è pu r o , è n e ce s s ar io u n tappeto s u l q ual e
i l f e d el e tol ti s i i s an d al i f a l a s ua or az ion e cer can d o
,

che al m en o il pol l i ce del pi e d e d es tr o n on s i m u ov a

’
m ai d al la pos i zi on e che av ev a a pr i n ci pi o d ell or a
zi on e V è in tor n o al Mus ulm an o che pr ega com e
.
’
, ,

un l im ite s acr o che non è l eci to ol tr epas s ar e e ch è

’

s egn ato da u n o ggetto q u al u nqu e (ce tr a) ch e po

tr e bb e es s er e cos ti tui to an ch e da i s an d ali .

Non è n eces s ar i o f ar e i n com un e l a pr eghi er a s al v o ,

q uell a del v en er dì m a es s a v al e v en ti cin q ue v olte

,

di pi ù e q uin di è s em pre con s igli abil e f ar la i ns i em e .

In q ues to cas o s i fan no i v ar i m ov i m enti del r i k ah ‘

s egu en d o q u el l o ch e di r i ge l a pr eghi er a .

1 4 Maom e tto pr ecis a di m olto l a s or te as s ai v aga

.
27 0 CAP . VII
’
L I SL A M I S M O

i i h i bi ib uiv all an im a d e ll u
’ ’
ch e g l an t c A r a a tt r a n o om o

d opo l a m or te e s em b r a av er tol to all e s ol i te f o n t i

eb r ai ch e e cr i s ti an e l i n s egn am en to ch e aff erm a con
’

tan ta as s ev er an z a Egl i è p ers u . as i s s im o dell a r es u r

r ez i On e fi n al e (hi yam a ) e s e l a r affigu r a con ter m i n i

ch e r i cor d an o Ez echi el e (C or II .
,
Tr a l a m or te
e la r es u r r ezi on e cor r e p er ò u n p er i odo s u l l a cui con
di zi on e Maom etto s tes s o, che non ci v e d ev a chi ar o ,
s e l a cav a cos ì : Dio r i cev e l e an im e al m om e nto
d ell a m or te D ur ante q ues to p er i odo il d ef un to s ar à.
inter r ogato n el l a s ua tom b a da Mun kar e Nak ir
( C o r . L ,
1 6 ) du e a n g el i a s s i s i u n o a ll a s u a d es t r a

e l al tr o all a s i n i s tr a Sem b r a del r es to che i Mu su l

’
.

m an i , com e gl i anti chi Ar a bi , amm ettan o i n q ual ch e

m an i er a u n a pr os ecu z i on e d ell a vi ta d el l u om o n e ll a
’

tom b a p er cui s econ do il v ol er e di Di o , pos s o n o

, ,

s e n tir d ol or e o di l etto .

Q uan d o pas s er à l ul tim a or a del m on d o gl i uo

’

m i n i Sar anno di s p er s i com e f ar f all e e l e m on tagn e

v ol er an n o com e fi occhi di l an a (C or CI 3 . Di o
, ,

al l or a gi u di ch er à gli uom in i m edi an te una gr an de bi

l an ci a che f ar à gius to p es o d ell e lor o azi on i (id XX I .
,

Se l es i to è f av or ev ol e , i l b uon Mus ul m an o p ot r à
’

re su l di S i h u bi d
’

p a s s a p o n t e r a t s t e s o s l a s s o e e n

tr er à n el p ar a di s o con cep i to com e un gi ar di n o pi e n o ,

di deli zi e per i s ens i e per l o S pi r ito , che s i tr o v a

a ll a des tr a di All ah ; s e s i tr atta di un i n
f e d el e o di un catti v o Mus ulm an o , q ues ti p r e ci p i
tan o dall al to del ponte n el l abi s s o d ell inf er n o , l i n
’ ’ ’ ’

f e del e p er s em pr e il Mus ul m an o per un p e r io d o

,

l im itato di tem p o L i nf er n o è concepi to (id

’
. .

LXXXIX 24) com e un im m en s o m os tr o che s i

,

m uo v er à , al v ol er e di Di o s u q uattr o p i e di , col l o
,

c a n do s i a l l a s u a s i n i s tr a Es s o p e r ò è s tato p di c o n
.

ce p i to dal C o r a n o m e des im o (X V , 44) i n u n a f o r nra

p i ù s t at i ca a s e tte cer chi e con s ette

, p or t e L a s u .

e Sp os ta co n cez i on e d el l in f er n o è r i ten u
’
ta com e r ea l
 BI BLI OG RAF I A

O ltr e all e o p e r e c he ri guar dano l a r eli g i o n e

de i Se m i t i
i n ge ne r al e , c i tate a p ag 1 9 3, a , ve di l e . s e gue n ti d edi c a t e
i n m o do p ar ti co l ar e all i s l a m i s m o
’
.

J G O L D Z I H E R M uM m edda n i s che Studi en I e I I

.
, , ,

H all e a S . .1 8 8 9 —9 0 O p e r a f o n d a m e n tal e fr utto d el l a

, . ,

f d l i u i i l i d ll
’
A h
’

p r o o n a c o n o s ce n z a n g s t c a e e tt e r ar a e c è .
,

f ors e il p r i nc i e d egli a r ab i s t i v i v e n ti G io v a in m o d o .

l ll
’

p ar t i co ar e a co m p’ r e n s i o n e d e a m b i e n t e s t or i co e
os o i n s e no a c u i l is l a m i s m o è fi o r i to J G O LD Z I II E R
'

r el i . .
,

Vor m uge n a e ber de n I s la m , H ei del b er 1 9 1 0 , è il co m

p e n di o a m p i o e l u c i di s s i m o di t u t t a l o e r a s c i e n t ifi c a

W W
d el l A n e l c a m po i s l a m i ti co , s c r i tta p er a n uo v a co ll e
’
.

z io ne Re l i i o ns w is s e ns c h af tli ch e Bi bli o th ek di r e tt a
da . g
S tr e i t e r e R ii ns ch P r ez i o s e n e s o n o l e n o t e
. .

e i ch i ar i m e nti n a br e v e es po s i z i o n e d e ll a s tes s a m ater i a

.

e r a s ta ta d al m e d es i m o au to r e f atta p e r l a gr an de o p e r a
c o l l e tti v a « D i e K u l tu r d er G ege nw ar t s o tto i l t i tol o
D i e Re li gi o n des I s l dm s , 1 9 0 7 , p 8 7 -1 35 L G AE T AN I . . .

A n na l i de ll I s lrìm , I-IV M il ano , 1 9 05-1 9 07 O p e ra gr an

’
. .

di o s a c h e co m p r e n d er à 9 vo l um i i n 4 p i ù 3 d i in d i c i
°
,

n ell a q u a l e l A s i è p ro p o s to di n ar r a r e a n n o p e r a nn o
’
.

s eco n d o il m e to d o s tes s o d egli s to r i ci ar a b i ch e l A

’
.

tr ad u c e e v a l i a co n a n ali s i ac u l a s to r i a dell es p a n
’
ta
g
l
s i o ne i s a m t c a p o t co r e li gi os a d al l e o r i gi n i al l a p r es a
i r l i i — .

d i C o s ta n tin o p o l i (a . I m po rta nte i n m o do par ti

co l ar e p er l a n o s tr a m a te r i a è l a l u n ga in tro d u zi o n e

p . d o v e è c r i t i c a m e n t e es a m i n a t a l a fi s i o n o m i a
d i M ao m e tto V è c o n d e n s a to il p i ù ed il i n li o ch e l i
’
.

s tu d i o s i de ll i s l am h a n n o s c r i tto i n pro po s i to ed i an c e
’
.

d el m ed es i m o A , S tud i d i s tor i a or i en ta le I Mil a no , 1 9 1 1

.
, , .

I P I ZZ I , L i s la m i e m o , M il ano 1 9 03, o tti m o m an ual e, ch e

.
’
,

m an c a v a all I tali a , il q ual e a bb r acc i a tutto il do m i ni o d ell a

’

s to r i a e d e ll a c u l tur a m us u l m an a e l o es po n e co n s o b r i e tà
e ch i a r ezz a e l eg a n te Il v o l um e è r es o p i ù p r ege v o le
.

p e r i l f a t to c h e v i s o n o t r a d o t t i p ar ec c h i b r a n i d e l C o
r a n o e d e gli a n ti ch i p o e ti e s to r i c i A r a bi O H O U D AS , . .

L i s lm n i s m e P ar igi , 1 9 04, vo l um e tto b r e v e che te nd e a

’
,
 B I BL I O GR AFI A 27 3

d a r e un a ch iar a d ell is l àm q ual e t r o v a al l o

’
n o z io n e si
s t ato p r es e n te .

Tr a i p er i o d i c i ch e r egi s tr an o il m o v i m e n to s ci e n tifi co
m us ul m ano v ann o no tati i s egue n ti : C o m p te R e n d u
A c I n s cr i p t e t B e ll es L ettr es
. . G i or n al e de ll a So ci e tà
A s i ati c a I tal i an a J o ur n al A s i ati q ue J o ur n al of th e
R A s So c
. . L i te r ar i s ch es C e n tr al b l att
. M us eum
( n uo v a s er i e ), R e v ue Afr i c ai n e Z ei ts ch r if t de r D en t .

M or g G es ell s . Re v ue dum o n d m us u
. l m an 1 9 05 , d e
d i c ata es cl us i v a m e nte al l is l à m e p ub bl i ca ta s o tto l a di
’

r e z i o n e di A L E C n AT E L IE R d ell a m i s s i o n e s c i en tifi ca

W
.

d el C ai r o Q uan to al co nte n uto è p i ù s o c i o l ogi ca ch e r el i

.

h ù
'

os a g i ac ,c è s i p r eO C p a p i d e ll o s t a t o p r es e n t e e
ell av v eni r e d e ll i s l à m c h e n o n d e l s u o p as s ato al q u al e
’ ’
,

t utta vi a ti e n di etr o .

I’ nol tr e so tto l a d ir ez i o ne d i TE H O U TS M A p r o f es s o r e .

a ll Uni v er s i tà di U tr ech t , s i è i ntr ap r es a l a p ubb li ca

z i o n e di u E n cy cl op é d i e de l Is l à m d i z i o n ar i o geo
’
na
afi co , etn ogr afi co e b i o r afi co d e i p o p o l i m u su l m an i
g .

e o no
s u s i
c t i i p r i m i d i e c r f as c i c o li ( A ar o n - B a l oc i s tau), i
q u a li p e r i n o m i i n s i g n i di c o ll a b o r a to r i , p e r l a b ib l i o g r a fi a
co m pl e ta ch è i n s er i t a all a fi n e di ogni ar ti co l o , s o n o uno
’

s tr u m e n to p r e z i os o di l av o r o .

ei c o n gr es s i q u a d r i e n n a l i d e g l i O r i e n t a l i s t i (X I V )
v è s e m pr e u n a abb o n d an te s e z i o n e d e d i cata all is l à m
’ ’
.

S u l a s tor i a degl i Ar ab i p r ei s l a m i ti v C A U S S I N D E .

P E R C E VAL , E s s ai s ur l hi s toi r e des A r a bes a va nt l I s la ’ ’

n i em e P ar i gi . 1 8 47 , i n tr e vol umi O p er a s e m p r e uti l e

, .

a co n s u l tar s i n on o s tan te ab b i a bis o n o di es er e i n tegr ata

W
al l a l u ce d ell e r ece n ti s co p er t e n e
. c a m p o ar ch eol o gi co
e d ep igr afi co .

2 Su l a r el i gi o n e d egl i Ar ab i p r eis l a m i ti V .I
. EL .

L H AU S E N , Res te A m bi s chen H ei den tu m s , Ber l i n o , 1 8 8 7 ,

Sk i z ze n un d Vor ar b e i te n do v e l A v al en do s i
’
.

d i tutti gli el e m e n ti po s s i b il i , n o m i teo f o r i , ac c e n n i co r a

‘

n i c i , tes ti l etter ar i s p ec i a l m en te i l v e tu s to « l i b r o d e i
c an t i K i tàb al -Al gh an i r i cos tr u is c e il p ante o n p r e i s l a
m i ta e m o s tr a l afi i n ar s i n atur al e e p r ogr es s i v o d el co n
’ ‘

c e tto di Al l ah i n s e n o agli Ar ab i gr a z i e al l a c u l tur a ar a m e a

ch e p en etr a v a n e l p aes e A n ch e l i n fl ue n za d el cr i s ti a
’
.

n es i m o è d al l A m es s a i n v al o r e M R OB E R TS O N SM I T H ,
’
. . .

K i n s hi p «m d m a r r i age i n ea r ly A r a bi c L o n dr a , 1 908 , ,

nu o v a e d i z i o n e co n i u d ll A di I G l d i h
’

g n t e e e o . z er , .

e d i ta d a S C OO K O. E B E R , A r a bi c a vor dem I s la m ,
. .

L i ps i a , 1 9 0 1 (C o l l « D er Al te Or i e n t . 3, P e r un a
p a r t e q u e s t o v o l u m e s i r i f er i s c e a ll
’
e t n o g r a fi a a r a b a , p er

18 . TURCI“ , M an ual e di Stor ia dell e Re l i gioni .

27 4 CAP . VI I
’
L I SL AIII S II O

l al tr a al l a r eli gi o n e e ai co s tum i , di c ui des c r i ve gli el e

’

m enti s p ec i a l m e nte i n b as e al l e is cr i z i o ni scop er te nel

su d d ell Ar a b i a R D U SS A U D , L es A r abes en S yr i e a m i
’
. .

l I s la m P ar igi , 1 9 07 M o n o afi a accu r ata i n to r n o ai

’
.
,

Ar a bi Saf ai ti , ac c a m p ati n e r egi o n e del S af e. a s u d -es t

di D a m as co L A des cr i v e il l uogo l a li n gua , il p an te on
’
. .
,

q u a l e s i r i c a v a d a ll e i s c r i z i o n i s a f a i ti c h e ch e c i d à l a d i v i ,

n i tà All at co i s u o i s do p p i a m e n ti , All ah , Ru dà , Sh a m s ecc ,

.

L o p era è i n te r es s an te co m e tutte q uell e ch e m o s t r ano

’

l a r el az i o n e d i d ee e di li n gua tr a l a Si r i a e l A r a bi a p r i m a
’ ’

di M ao m e tto A JA U S S E N C oa twm es des A r abes a a p age

. .
,

de M oab P ar i gi , 1 9 08 M on ogr afi a a m p i a , o b i ett i v a ,

, .

s c e vr a d ell e s i n tes i u n p o aff r e tt ate ch e r en do n o ta l v o l t a

’

un p o p er i co l os a q uell a d el C U R T I S S, Ur s em i ti s che r i co r
’
,

d ata p i ù s op r a L A p er co m il ar l a h a vi s s uto p er l u n ghi

’
. .

m es i l a v i ta d ell a ten da ed a p o tuto co s ì dar c i un v o ,

l um e n ell e cui p ag in e s i r es p ir a v er am en te l ar i a del

’

d es e rto .

3 Su l e co n diz i o n i de ll Ar a b i a al l ep oc a di M ao m e tt o
’ ’
.

v . GAE T AN I A n n a l i I , i n tro duz i o ne do v e acc e n n a al l e

, , ,

co n d iz i o n i eco no m i ch e d e l p aes e e N TUR C H I , A pp unti .

u a s to r i a de ll e or i i n i s oci a l i de ll i s lttm i s rn 0 i n R i
’

p e r n g
v i s ta s to r i c o -c r i ti ca d e l l e s ci e nz e teo l o gi ch e I 1 9 05 , ,

p . 50 3 s e, g d o v e s o n.o , es p o s t i a l c u n i p u n t i d i v i s t a s u l
m e d es i m o ar go m en to .

4 P e r il C o r a no v è i l t es to ar a b o e d i to dal F l ii gel e
’
.

tr a l e tr a d uz i o n i q ue ll a b uo n a e as s ai acces s ib i l e del
K AS I M I R S K I L e K ar e n P ar igi , 1 9 02, a rr i cc hi ta d i un a, ,

uti l e b i ogr afi a s u M ao m etto e d i un b uo n i nd i ce p e r m a

te r i e ; q ue l l a l a ti n a d el n o s tr o M a rr acc i e q uel l a i n s e r i ta
i n d ue v o l um i d i E H P AL M E R The Qa r rîn i n S B E
’
. . .
.
, .

VI I X C A N AL L I N O , C hr es tom a tia Qor a n i a r a bi ca

, . . .

L i p s i a 1 8 9 3 d o v e i p a s s i to l ti al C o r ano s o n o di s p o s ti
, ,

s ec o n d o l o r d i n e cr o n o l o gi c o pr ogr es s i vo d ell e r i v el a
’

z i o n i e d ar r i c ch i ti di n o te e s p i ega z io n i p r e z i o s e .

I ntor n o al C o r ano v Tn N OL D E XE , Ges chi chte des . .

Q o r a n s L i s i a 1 9 09 (e d
p, Q ues ta n uo va edi z (l a p r i m a
. , . .

è d e l 1 8 6 0 ) è f a tta c o n l ai uto de l do tt F r S ch w a ll y e
’
. .

n è u s c i ta s o l o l a p r i m a p ar t e d e d i c a t a al l e o r i gin i del
’

C o r a no L o p e r a d e l N ò l d e k e p uò co ns i de r ars i c l as s ica
’
.

s u l a r go m e n to e d e l l a s u a d i s p o s i z i o n e h a n no t en u
’
to
c o n to
W
t utt i gl i s tud i o s i d e l l i b r o s ac ro m us u
H AR T I G H I R S C II FE L D N e w Res ea r ches i n to the co m po
s i tio n a n d er eges fs of the Qor a n i n
l m ano

A s i at i c M o n o gr ap hs
,
.

v ol III R A s So c
. .L o n d r a 1 9 02, d es um e i n vece
. .
,

l e d i v i s i o n i d e ll e s ur e d al co n te n uto (p r o cl a m a z i o n e r i ,
.
 ’
27 6 C AP . VI I L I SL A M I S M O

ch e i n r ass egna l e pop ol az i o n i ad o v es t dell Af r i ca

’

p as sa

(So ngh ai , Ber b er i , Ar ab i , Uol o’f , Ser er è M an dò , P oul , ,

M as er), des cr i v e l a l or o r azz a , l i ntr o d uzi o n e d ell is l à m e ’

su e v i c e n d e , il s uo p r es e n te c o n acce nn i al s u o a v v e ni r e .

R B ASS E T , Recher ches s ur la r eli gi on des Ber bè r es i n

.
,

R H R
. LX I
. .
p 29 1 s e g g i à i n s e r i t o n ell a . .

« E nc o f R el
. an d E th » di H as ti ng. I I E D O U TTE .
, . .
,

M cr r dkech, P ar i gi 1 9 05 L A des cr i v e i s uo i di v er s i
’
.
, .

v i a gi n el l a r egi o n e i ntr o d u ce n d o n oti z i e di etn o gr afi a

g
di olkl or e , di r eli gi o n e E D OUT TÉ , L a s oci été m u . su l .

m an e da M aghr eb M agi e et r e lig i on dan s da

N or d Al ger i 1 9 09 È l o p er a p i ù r ecente e i ù co m p l eta
’
, , .

p
i n to r n o all is l à m del M arocco e d ell Al gen a Vi tr atta
’ ’
.

d e ll a m agi a e d i v in azi o n e d ei r i ti m agi ci , i ncan t es i m i , ,

tal is m a ni del s acr ifi ci o , ecc , e d ofi r e u

, n a m i ni er a p r e .

zi o s a àll o s tu di oso d e i f eno m e n i p ec u l i ar i dell a no s tr a

7 S ul o s v il up po d ell a d ottr i n a m us u
. l m ana v B M AC . .

D O N ALD D U N CAN , D evelo pm en t of M as li m The ology Ja ri s .

r a de n ce a nd co s ti tu ti on a l the or y N ew Yor k , 1 9 03 B u on , .

a v e r e m as s i m e p er p el c h e r i gu ar d a l a p ar te t eol o gi ca ,
c o n r i cco co rr ed o b i b O afi co q '

8 9 S u l a do ttr i n a i s a m i ti ca V C AR R A D E V AU X L a
. .

doctr i n e dc l i s la m , P ar i gi 1 9 09 (co ll
’
É tudes s ur l hi a , .

to ir e d es r eli gi o u ch e s er v e d i ni z i az i o n e f ac il e e s i m
’
s
ti m d di d o tt cm s er i c , a u n o s t u di o p i ù p r o
p a c a , a o o a c

f o n do s u l ar go m e n to , q ual e s i tr o v a n el l e o p er e f o n da
’

m e ntal i c i tate p i ù s o pr a .

1 0 S u li s c is m i e s e tte V l e o pe r e ge n er ali già c i tate ,

. .

s p eci e il G O LD Z I II E R ed E BL O C B E T Etu de s s ur l e gno .

,

s ti ci s m o m us n lrna n i n Ri v i s t a d egli Stud i O r i e n tal i »,

Il , 1 9 09 , 7 1 7 s eg
%
.

S u i N s ai r i : R D U S S A U D , H is toi r e et r el igi on de c
.

N os a i r i s , P ar i 1 9 00 L AH M E N S , Voy age a a p a ys des .

e vu e d e l O r i e n t chr eti e n 1 8 9 9 —1 900 ;

’
N os a i r i s i n
id e m , L es N os a i r i s fa r en t—i ls chr eti e ns i b i d , 1 90 1 . .

1 1 Su. l B ab i s m o : A N I COLA S , S eyycd A li M oha m .

m ed d i t le Ba b, P ar igi , 1 9 06 , m o nogr afi a s ul p ro f e ta .

D el m ed es i m o : L e Beye r» a r abe , P ar igi , 1 9 05 , il v ol um e

f a p ar te dell a Bib li o th è q ue o r i e n tal e el z é v i r i e n ne ed
è l a tr a d uz i o ne d all ar a b o d el l i b r o s acr o d el b ab is m o
’
.

H A R AK E L I AN , L e Bdb i s m e en P er s e in « R H
. . .

XL III p 33 3 s eg E s p o. s iz i o n e d e l m o v i m e n to .

b a bi s ta e d el s us s e n e n t e b ah a is ta , gi à p r es e nta ta al
I C o ngr d i St d el l e eli gi o n i
. . .

S ul B ah ai s m o : E R O S E N B E R G , Ba ha i s m . i ts ethi cal
 B I BLI O GR AFI A
an d s oc i a l te a chi n in T O
8 . I , p 321 s eg H D RE YF US
. . . .

e M . C H I R AZ I , eha - Ul la h, P ar i i , 1 9 06
g Il v o l um e
. f a

p ar t e d e l l a B i b l O.r i e n t E .l z e v e co n ti e ne l a tr ad u
.

z i o n e dal p ers i ano d ell e r i v el az i o n i di Bah a Ull ah .

1 2 Su l e co nf r ater n i te m ar o cch i n e v E M O N T E T , L es
. . .

con r èr i es r e l i gi ou es de l i s l am R H R
’
m ai n , i n
j s ar oc . . .

XLV a m p i o a r ti co l o d es cr i tti vo Su q uell e del

.

l As i a : G JAC O B I , Bei tr age en r K en tn i s des D er wi s ch

’ '

Or den der Bektrwchi s , B er li n o , 1 9 08 Il v ol f a p ar te dell a . .

« Tùr k i s ch e B i bli oth ek IX ; L P E T I T , L es confr ér i es

.

m nen l m a nes P ar i gi , 1 9 02
, .

Su l cu l to d ei s anti V R B AS SE T , N édr om a h -cl les

. .

Tr a m e , P ar i 1 9 0 1 op er a d i pr i m ar i a i m p or tanz a p er
,

l o s tudi o d agi ol o i a dell A f r i c a del n or d

’ ’
.

1 3 Su l or i gi n e d e l a m os ch ea V C AE T AN I , A n n a li , I
’
. . .

1 4 Su l ar te ar a b a i n en er o v V F AG O , L ar te ar a ba ,
’ ’
. . .

M il an o , 1 9 09 M a n a cl .
’
a r t m as a lm an I , A r chi te cture
(H S ALAD IN ) ; I I , L es a r ts p las ti qa cs et i n di ts tr i els
.

( G . M I G E O N ), P ar i gi , 1 9 07 .
 C AP . V I II LE RE LI GI O N I D E LL ’
IN DI A

i hè es cl ude dal
v er o l a P er s i a e l Ar m e ’

p p
r o r o erc no
p
ni a ; i n dogcr m an wo anc or a pm i m pr opr i o per ch è
las ci a fuor i tutti q uei pop ol i che n on en tr ano n e l
r u
g pp g o e r m a ni c o ; e a r i a no c h e è il p i ù im mp o
o r i
di tutti per ch è è s em pl i cem en te i l ti tol o che i co n
q ui s ta tor i dell a p e n i s o l a i n di a n a n ob i l e r az z a bi a n c a ,

e bi o n da s i d e tter o per con tr a ppor s i agl i a b or i gen i d i

,

p e l l e n er a .

Se al l a p a r e nt e l a l in gui s ti ca i
co rr s p o n da an c he
una par ente l a i l etn ol ogi a l an tr 0 p ol ogi a n o n
’ ’
etn ca , e

ci p e r m e tto n o d i p r o n u n z i a r ci s e bb e n e t a l e a ,
ff e r

m az i o n e s i a s tata f atta con e n tu s i as m o a i te m p i

de gl i s tudi audaci di fil ol ogi a dell e l i ngue ar i an o

B h l e i ch er p r i m a m età de l s ec XIX ) C er to ,
( pp o e S c . .

tutti i l uo ghi s o n o s tati a v olta a v ol ta fis s a ti com e , ,

p u n to d i o r i g i n e d i q u e s ta i p ot e ti c a r a z z a i n d o

eu d i P i (F L e n or m an t) l al ti
’
l l i i
’
r 0 ea
p a t p a n o a m r .
,

p i a n o i r a n i c o
( P i c t et ) l a R u s s i a m,
er idi o n a l e ( S c h r a d e r )
i C ar pazi (Hi r t) l a G er m an ia del nor d ,

del c e ntr o e del l ov es t (G ei ger ) l a Scan di na v i a ’

,

Mi gl i or e di tutte ques te è q uell a ch e l e po n e

r c en tr o d i r r a di a zi o n e l a Sib er i a s u d -occi de n tal e
’

p e ,
.

Gl i a bi tator i n e s ar ebb e ro par ti ti al l epoca del s uo

’

cong el am e nto , p ar t e m ov en do v e r s o occi de n te e par te

co s te ggi an do l a l ti pi an o i n ab i ta bi l e di P am ir Q u
’
es ta .

s e co n da m i gr a z i on e s i s ar e bb e q u ivi divi s a , par te

s cen den do n ell I n dia e p ar te ar r e s tan d o s i s u ll al ti
’ ’
.

p i a n o i r an i c o (D e M o r g )
a n È f u o r d i d u .bbi o c h e

l a gr an de a ffi n i tà ch e es i s te tr a l a l i ngua e l e con ce
z i on i degl I n di a n i e degl Ir an i dim os tr a a v er es s i u
’ ’

,
n

tem p o f atto vi ta com un e .

Gl In di an i s ces er o i n In di a l ungo i pas s i di Chei b er

’

e a n d ar o n o i nn a n z i tu tto a p o pol ar l e r iv e del Sin dh u

« i l fiu m e » p er e ccell en z a i n quell a con t1 ad a oggi ,

d e tta Pe nj ab L epoca di q ues ta im m i gr azi on e

.
’

n on s i pu ò fi s s ar co n s i cur ezz a ; ce rto i V e d a n on s i

p os s o n o f ar r i s a l i r e o l tr e i l 1 200 a C ( O l d e n b e r g) . . .
 E T N O GR AF I A 28 1

Dai q ual i V e d a s i r i cav a ch e i con q ui s tator i n on co

n os cev an o an cor a l e ci ttà m a er an o aggr u ti i
‘

, pp a n

c om u n i tà r u s ti ch e gov er n ate da pi cco l i r e (r e ja)

. ,

d e diti s p eci alm en te all a pas tor iz ia Es s i av ev an o do .

v uto s os te n er e un a dur a l otta contr o gl i ab or i gen i

D r avi da ch e a bi tav an o i l p a es e a l m o m e n to

d el l in v as i on e e che f ur on o r i cacciati n ell in ter n o del

’ ’

De kkan Gli Ar ii vi ttor i os i r i us ci ti a d i m po s s es

.
, ,

s ar s i del b aci n o del l In do s i s p i n s er o p oi a d or i en te

’

e a su d non s en za m es col ar s i con l a r az z a s oggi oga ta

s e bb en ci ten es s er o a m an ten er b en n etta l a l o ro fis i o
n om i a ar i s tocr ati ca e gu er r i er a Q ues ta f us i on e e .

l i n fl uen z a del cl im a tr op i cal e pr o dus s er o il l or o

’

e ff etto s u l o s vi lu pp o fi s i ol o g i co e m e n tal e d egl i

Ar i i togli en do a q ues ti l a b al da en er gi a gi ov an il e l a
, ,

f or za cos tan te ch e s i r item pr a n el l a l otta con tr o gl i

uomi n i e la n atur a il des i der i o d ella vi ta che l i
,

av ev a n ei pr im i tem i f atti d es id er os i di c am p a r
p
cento au tu n n i s en z a ch e l a vi ta s i nar i di s ca p er v e c
’

chi ez z a nè s ia m ezz o del s uo cor s o »

tr o ncata a .

(R V I P q u l I di i l i i
’
.
, , 89 , 8 er e s t o g n an p o t ca m en t e

n on cos ti tu ir on o m ai un im p er o e r es tar on o s em pr e
s ottom es s i a chi s epp e s og i o ar l i
g g e n ell a vi t a i n ,

tel l ettu al e s o ff ocar on o s otto u n a f an tas i a l u ssu r eg

g i an te c o m e l a v e ge ta z i o n e de l l or o p a es e l o s tim o l o

acu to d el l in tell etto e d etter o un im m agi n e in cam bi o

’ ’

di un ar gom en to , com pi acen dos i de l r i fl es s o m o

bi l e di l o ro f an tas i a v iv a m a im pr eci s a, s ul o s p ecchi o
.

( 1 ) L a p p
o o l az i o n e i n d i a n a a b o r i g e n a è s u d d i v i s a i n

W
tr e ti p i p r i n c i p al i : i D r a v i d a p r o pr i a m e nte d ett i , n el
D ek k an ; i M un d a , tr ib ù al p in e a s ud —o v es t d i C al c utt a ,

g e n e r al m e n te d i s t i n t e c o l n o m e d i K o l ar i a n e , e i ed d a
ac c a n to n at i n ell a p ar te b o s c o s a o r i e n tal e d el l i s ol a d i
’

C ey l an Gli A r i i v i n ci to r i ch i a m a v an o l a r a zz a s oggi o
.

g a t a c o n n o m i di s p egi o :
r i p e ll e n er a i s e n z a n as o
i s e n z a d ei i D a ms .
28 2 cnr . VI II LE R E LI GI O N I D E LL ’
IN DIA

i n v ece utar e f on d o l uni v er s o

’
d ell e cos e di s cr a e s te

r i or e cd in ter i or e .

2 I pr i ncipal i d ocum en ti d ell a r eli gi on e e del pen

.

s i er o in di an o l i a bbi am o n ei V e d a n om e gen er i co
che s i gni fica s ci en z a e com pr en d e tr e s er i e di

op er e s ep ar ate da i nter v all i pi ù 0 m en o l u nghi di

tem po : i Ve d a pr opr i am en te d etti in n u m er o di
q uattr o ; i B r a h m a n a s e i S u tr as .

I q uattr o Ve da s ono i s eguenti :

1 °
E ig Ved a 0 V eda d ell e s tr of e » che
è una r accol ta di inn i e l itan i e ci as cu , n o di v ar i o n u
m er o di s tan z e dir etti all e divin i tà s pes s o in occa
, ,

s i on e di s acr i fizi e in par ti colar e di q u ell o pm i m

u u
’

p o r t a n t e d el S o m a B e.n l n g i d a ll es s e r e in t tt o

p r im i t ivi , q u es ti in n i r iv e l a n o l a t r ac c i a d e l l a s p e

cu l azi on e s acer d otal e che ha el ab or ato i d ati d ell a

cr e d en z a p opol ar e Es s i s on o pr ez io s is s im i per chè ci
.

d ann o l a fis i on om i a d egli dei p rin ci pal i e ci s er v ono

i u i di d l i fi i
’

p e r r c o s tr r l o r n e e s a c r z o .

2 °
8 am a V e d a 0 V e d a del canto » con
ti en e tes ti m us i cati p e r i l s acr ifi zi o che s i tr ov ano già
n ell a raccol ta pr ece d en te e n on ci f or ni s con o q u in di
al cu n d o cu m ento nuo v o p er l a con os cen za d ell a
r el i i on e
g .

3 °
Y a j ur V e d a o V e d a d ell e f or m ol e
s cr i tto par te i n pr os a è u n m an u
, al e che con ti en e l e
f or m ol e del s acr i fi zi o os s i a b en edi zi on i ed es or ci s m i
,

ad u s o degl i n s er v i en ti ch e a d em pi ono al cu ne f u nz i on i
’

del s acr i fi zi o An ch e q ues to tes to e pr e zi os o p er ch è

.

s egu e a p as s o a p as s o tu tta l a l i tu r gi a s acr ifi cal e La .

su a r e daz i on e è p os ter i or e a q u el l a del Bi g s e bb en e

al cu n e f or m o l e s i an o as s a i an ti ch e .

4 A t h a r v a V e d a 0 V e d a d egl i Ath ar v an »
°
,

s a cer dot i m i ti c i che l o av r eb b er o r e datto ; di fi er i s ce

as s ai dai pr e ce d en ti p er chè n on ha r el azi on e con

i l s acr ifi z i o m a è un a r accol ta di f 0 1 m ol e m agi ch e

( i n 20 l ib r i di c u i p m n ot e v o l i i p r,i m i 7 e i l 1 9 ) c o
 C AP . vm LE RE LI G I O N I DE LL I N DI A
’

m en to m or al e p er c ui Sùry a che p il s ol e
r im a er a ,

divi en e l occhi o del di o Var nn a ,

’

p o i il di o d el s ol e

s o v r an o s cru tator e e gu id ator e degl i uomi n i L e di .

vi n i ta s up er i or i , an che r id otte al l a f orm a an tr opo

m orfica , n on h ann o m ai s al v o I n d r a , un a fis i onom i a
,

be n di s tin ta per chè gl In di an i n on poss i e don o l occhi o

’ ’

m
lim do , i l gus to pl as ti co l o s p ir ito am ante di ,

r e ci s i on e ; m an ca ai l o r o dei a n ch e n ell e az i on i ,
p
q u e l s e n s o d e ll a m i s u r a ta n to c ar o ag li E ll e n i e d es s i

m angi an o , b ev on o tr acan n an o am b r o s i a (a m rta )

,

s em p r e i n m an i e r a e s ager ata ch e n on r if u gg e d a

n es s u n a s tr a n e z za e da n es s u n a go ffaggin e .

Le divi n i tà r i cev o n o n ei V eda due e pi te ti gen e

r i ci : al cu n e s e m p r e 0 qu as i q uell o di as ura s , altr e
,

s em pr e q u ell o di dc vas La p ar ol a as ur as n ei tem p i

.

p m a n ti c h i e r a r i s e r v a t a a g l i d e i m e n t r e ,
i n e p o c a

p os t e r i o r e vi e n e a pp l i ca t a a i l o r o n e m i c i D e vas i n .

v ece des i gn a cos tan tem en te gli dei E di ffi cil e s pi e .

g a r e il
p er ch è d i t a l e c o n f u s i o n e T a l u n i
. os s e r v a n o

che e s s en d o gl i a s u r a s n e i V e d a s em p r e p os s es s or i

di un pote r e occul to (m àyà) ed es s en d o m dyri un

‘

v ocab olo gen er i co che può den otar e anch e i l p otere

m al e fico dell o s tr egon e e d egli Sp i r iti m al i gn i è av ,

v enuto ch e s i è attr ibui ta agl i as ur as l a p er fi da ef

ficaci a degl i s pi r i ti i n f er i or i e s o n o con s i der ati s tati
r ci ò com e n em i ci de gl i al tr i dei , d e v as , che q u e l
p e

o t e r e n o n av ev an o A l t i h n n i
p . r a o s p e

g a t o i l p r o b l e m a d a l p un to di v i s ta s t or i c o e h a n n o
d etto o ch e gl i as ur as s o n o gl i dei degl Ir an i z oroa
’

s tr i an i con s i d er a ti dagl l n di an i com e d em on i

’

( g
e li
I r ani r en don o agl In di an i i l con tr accam bi o chi a
’

m an d o daé r a i l or o S p i r i ti m al v agi ), o vv er o che gl i

‘

as u r as s on o l e divi n i tà d e l i a bor i en i D r avid a s o

g g g ,

g i ogati da l i Ar m i n v as o r i
g A n c
. h e g l i a s u r as s o n o ,

in f atti des cr i tti di co l or b r un o dotati di poter i

, ,

m agi ci p ar ti co l ar i (m àyà) Es s i d a p r incipi o i n l uogo

.
,

i nf e r i or e , s ar e b b er o poi s al i ti al r ango dei dev as r i

 3 . GLI DEI I I
VE D C

m an en do l epi te to di as ur as s ol o per l e p oten z e

’

m al efich e (Seger s te dt) .

Tr a l e div in i tà p r in ci pal i del pan teon v edico

v anno an n ov er a te :
Dyaus pi tar (cf r Zeri ; : : ar 1 jp I upi ter ch e è il di o
.

)
,

ci el o il ci el o p a dr e l a cu
, i figur a è n ei V ed a ev an e
,

s cen te s i a p er l e car atter i s ti ch e che per il cu l to ,

s e bb en e s i a con s id er ato com e il a d d l i d i A

p r e e g e .

l ui è accopp i ata P r i thi vi l a terr a m ad r e

Ve r um P as sata i n s econ d a li n ea com e as s ai
.
,

contes tabil e l in ter p r eta zi on e l in u i i

’

, g s t c a c h e l o r i
col l ega a d Varun a ci appar e com e un a divi
n i tà del i ù a l t a d o m o al e c h o v e r n a i n s i em e
p o g r r e g ,

con gl i altri s ei Adi tyas s u o i f r at el l i m i n or i l o r din e

’

d ell univ ers o (r i ta) : egli dir i ge i l cam m in o del s ol e

’

d e ter m in a l e pi oggi e Spr i gi on a il s o ffio dei v en ti

, ,

e dal ci el o ch è s u a di m o r a r egol a ogn i cos a Scru

’

, , ta
.

an ch e l i nte r n o d egl i u om i n i e s i f a vin di ce d ell a s an

’

ti ta contr o i l or o p eccati ; m a è an ch e acces s ibil e

al l a m i s er i cor di a pu r chè l o s i avvi ci n i i n i s tato di

p u r i tà e l o s i r e n da r
p p o i z i o p e r m e z z o d el l a p g
r e hi er a .

Vam n a è s tr et tam ente accoppiato con un al tr a ’

divini tà M i tr a che n ei V ed a m an ti en e un a pos i z i on e

, ,

s econ d ar i a m en tr e occu
, p e r à u n p i ù a l t o l u o o
g p r e s s o

i P ers i an i e i l r ango s upr em o n el m i tfi aci s m o s orto ,

i n sen o ai prin ci pati ana toli ci com e s etta parti col ar e

del m azd ei s m o Mitr a s id en ti fica evid entem en te con
’
.

i l s ol e m en tr e Va r nn a s em b r a pi uttos to es s er e una
p e r s o n ifi c a z i on e d ell a l u n a
(O ld e n b e r g) o d e l c i e l o
n ottu r no ( H e n r y) i n o g n i c as o di q u a l ch e f e n o

m en o d e ll a n otte Al tr e f or m e del di o s ol ar e s on o :
.

S ùr ya che è pr o pr i am en te il s ol e di o b en efico m a ,

d all a r appr es en tazi on e i n d ecis a ; e l occhi o d egl i dei ’

è un er oe e un cav all o è p er s in o n ell a f or m a f em

,
.
,

m in il e S ùr yd un a f an ciull a che v a s pos a agl i Aqv i n i

,
.

S avi tar è l ecci tator e os s i a i l s ol e co n c epi to

’

com e col u i che s i m uov e e m ov en d os i d eter m i n a

28 6 C AP . vm LE RE LI G I O N I D E LL IN D I A
’

il m oto d ell un iv ers o (O l d en b er g) Si tr atta q uin di

’
.

di un as tr azi one fil os ofica che ha r iv es ti to gli attr i

’

b uti s ol ar i per chè tutto l un iv ers o ’

è com e in cen tr ato
n el s ol e .

Gl i Adi tyas \ arun a e Mitr a s on o i pr im i de i s e tte

.

f r atel li d etti Adi tyas p er chè concepi ti co m e figli

“

di Adi ti as tr azi on e pers on i ficata d ell a li b ertà (C l

,

d en b er g) i n q uan to s ciogli e s peci al m en te dai l e

g a m i d e l m a l e e d e l p e cc a to S .o tto q u e s t o as p e t to

es s a è di con cez i on e tu tta in di ana e d è pi ù gi ov an e

,

dei s uoi figl i che r im on tan o al per i o d o in doi r an i co .

Al tr i s tudi os i i n v ece l a con s id eran o o com e l a v e tu s ta

ter r a m a d r e » i n con tr app os to al ci el o pa d r e : »

es s a i nf a tti el ar gis ce r i cch e z z e e p r otezi on e e con l e i

a b i tan o i m o r ti
(F i s c h el ) o vv
,
e r o c om e l a l uc e de l

ci el o q u as i u n « ci el o m a d r e » f acen do d er iv ar e i l

su o n om e dall a r adi ce di b r ill ar e » (C ol in e t) Gli .

Adi ty as r app r es e ntan o p er O lden b er g i cin q ue pi a

n eti : m a nu l la di p m pr eci s o s i può a ff er m ar e d i
es s i : n e ppu r e i l l or o n u m e r o è fis s ato n e i V ed a Cer to .

è as s a i con vi n ce n te il r avvi cin am ento tr a q ues to

u
g pp
r o e q u e l l o p e r s i an o d i A h u r a M a z d a e d e i s u o i
Am es has pen ta .

-
Gl i Agmin i da a gu
.
a ca v all o s on o i du e gem el l i

i Di o s cu r i d el l a m i tol ogi a gr eca) r appr e s en tat i

(cf r .

s em p r e i n s i em e agl i d ei ch e p r e s i e don o a i f e no

m en i l um in os i d e l m attin o Es s i pe rs oni fi czm o V en er e

.

n el s u o du p l i c e a s p e tto di s te ll a d e l m a tt i n o e s tell a

del v es p er o (O l den b er g) Gl i A9vi n i s on o di v i

n i tà tu tel a r i s i a i n ter r a d ov e l ib er an o l uom o d all e
’

u u O l d b
’
1
( ) I n n a l m i n os a e g e n i al e d i m o s t r a z i o n e l e n e r g
a v v al o r a q u e s ta i d e nt ifi ca z i o n e n at u r i s ti c a r a v v i c i n a n d o

i d ue A qv i n i c o n S ùry a ai d ue D i o s c ur i co n l a s or el l a
E l e n a e a i fi gl i d i D i o (ch i a m ati p er l ap p un to r s tell e
’

d e l m a tti n o d e l f o l k l o r e l e tto n e : i q ual i v e ngo n o a

c a v al l o a do m a n d a r l a m a n o d e ll a fi gl i a d e l s o l e .
 28 8 C AP . VI II LE RE LI G I O N I D E LL I N D I A ’

è utor e di altr e im mes e glo r i os e : con quis ta le v ac

a

che s u i P an is conq u i s ta l a luce d on a l abb on d an za ’

, ,

(er o e s ol ar e e f e co n da t o r e) g
s om i n a i B ris as ci o è gli ,

a b or igeni di pell e n er a e divi en e cos ì il di o n azi on ale

d egl i Ar ii v en en do ad accum ul ars i nella s ua pers on a ,

all inf u del l accenn ato s i m b ol i s m o n atur is ti co

’
or i
’

l e im pr es e gi à p r opr i e di al tr e div i n i tà La f an tas i a .

i n di an a s i è c om pi aciuta di d el in e ar e e col or i r e
il s uo er o e in m ani er a es ager ata Egl i è gr an d e e .

bi on d o è il f or te tr a i f or ti s im il e a un tor o per
, ,

en er i a vi r i l e n m n i t b vi t f m
g g r a a, g a o r e e o r e a o s o , ,

fi no al l e bb r ezz a del li quor e di s om a che gli r id à

’

l a f or z a p er com pi er l e s ue ges ta terr ib i l e con ,

i n em ici m a b uon o con gli am i ci Sp ec i alm en te con ,

g l i u om in i c h e gl i f o r ni s c on o l a r ghi d o n i e s a cr ifi z i
’
ch egli con traccam bi a s em pr e co n b es ti am e r i c ,

chez z e e i
p gg o i e b e n e fi c h e .

Rudr a è il di o d ell e m on tagn e e d ell e f or es te a

n or d del p aes e n u m e os cur o e s in i s tr o da cui è b en e
,

s ta r l ontan o , p otente n el col pir con i l s uo arco i n

f all i b i l e a bi l e n el l a m e di cin a patr on o del b es ti am e
, , .

Egl i r i viv e n el f os co Siv a dell in dui s m o m od ern o

’
.

I M ar a t s on o figl i di Rudr a e di v i nità del v en to

a s er v i i o di I n dr a
’

g c h e p e r co r r o n o l,
ar i a co n f r a

s tu o n o e i n v i an o l a p i o i f c n d o cu v ar l e f o
gg a a e r

r es te e tr em ar tu tta l a terr a al lo r o p as s aggi o .

P arj an ya è i l di o del l a tem pes ta e dell a pi oggi a

an d o I n d r a e b b e per d u
,

s p eci alm en te da q u to q u e s ta

su a an ti ca a ttr ib u z i on e p er accen tr ar e i n s è l e d ot i

e l e gl or i e d egl i al tr i d ei Di l u i è d etto che colpis ce

.

g l i al b e r i gui d a n d o i su oi ca v al l i di pi oggi a e q uan d o

s i av an z a a Sp ar ger l a s u a l in f a s ul a ter r a i v en ti s i

s l an ci a n o , i l am p i s cop pi an o , i l ci el o s i gon fi a Ma .

l a s ua f econ d azi on e al im e n ta i l s ucco di tutti gli

e s s er i .

q ual e V ed a è un di o
'

P ùs han , ci i
ap par s ce n ei

as to al e a c ui n on è ignoto n es s un vi ottol o di
p r ,
 3 . GL I DEI VE D I CI 28 9

ca m p a n a ,
g che gui da i u
s c r am en te g l i u o m i n i p er

la l or o s trad a, r icon d uce gli er r anti , uom in i o an im al i

che s i an o , e gu ida l e an i m e all a l or o dim or a ul tr a
m on dan a .

Vd m è un al tr o di o del v ento (pm r ar am ente

chi am ato an ch e d a , s otto i l q u al n om e e com

d I d i q u d i
’

p ga n o n r a n a n t o o d e l l a t e m p e s t a ) c h e s i
a v an z a s u l s uo carr o con gr an d e fr acas s o , f a s oll e v ar
l a pol v er e v a d ov e v uol e e s e n e s en te i l r um or e ,
,

m a n on s i p uò v ed er e .

Tvas htar è un di o f orm ator e che ha f oggi ato l arm a

’

d In dr a e che per q ues ta s ua q ual i tà pr es i ed e all a

’

o n e e d è an z i l an ten ato d el l a r a z z a u
’

g e n e r a z i m an a .

Agni è l a divin i tà pr ei s to r i ca del f u oco, i l cu i cu l to s i

r i tr ov a n e l i s tadi
g p i ù v e t u s ti di tu t t e l e r azz e u m a n e .

Es s a ci s i pr es en ta i n In di a s otto un tr i pl i ce s epetto :
1 °
i l f uoco f am i l i ar e che ar de n el f ocol ar e ; 2 il °

f uoco em p ir eo che b r il l a n el s ol e ; 3 i l f uoco del l o °

s az i o ch e
p g u i zz a n el l a m p o e s i s p g r i i o n a d a l l a

nu b e Q ues ti v ar i as p etti f ann o s ì che s i par l i del la

.

su a n as ci ta du p l i c e i n q u an to n a s c e n e l c i el o (s o l e e

l am po) e s ulla ter r a ; e tr i pl i ce i n q uanto nas ce n el ci el o

( s o l e ) n e l lo s p a z i o ( f u l m i n e ) , n e ll e ac q u e ( t e rr a , p e r

m e z z o degl i al b er i che i n cor por an o l a pi oggi a e i l

cu i l egno f r egato dà la s cin ti ll a) Ma q ues ta en um e .

r a z i on e n on è cos tan te Del r es to e gl i è da p er tu

. tto
n el cu or e d ell a pi etr a n ell e vi s cer e dell a ter r a n el
,

l in ter n o del n os tr o cor p o Stav a n el ci el o e n e di

’
.

s ces o r ap i tov i da M ata r i s l wan (i l P r om ete o v edi co)

r iv es tim en to m i ti co d ell a f ol gor e ch e da l ci el o ca d e

s u l a ter r a Egl i è l am i co d egli u om in i p er chè f u

’
.
g a

li s i i t i m l i n i h i nn i d an o n el l e te n eb r e e l i
g p r a g c e s a

co n s u m a n el s uo ar d or e e lar gi s ce agli uom in i tutti

,

i f av or i b uon i del focol ar e dom es ti co per patto an

ti chi s s im o s tr etto con gl i an ten ati , e tutte l e b en e
diz i on i del s acr ifizi o , nel q uale egl i ha un a par te
p r i n c i p a l e a s s e
g n a t a i d al s a ce r do z i o che r i conos ce

19 . TURC HI , M an u
al e d i S tor m dad e Rel i gi oni .
 CAP VI I I LI GI O N I D E LL I N D I A
’
. LE R E

in l ui il d ote (hotar ) e ccell en z a , l i n term e

’
sa cer p er

di ar io pr im o tr a gl i dei e gli u om ini .

Soma La figur a di Som a e un a d ell e pm com pl es s e

.

del panteo n v edi co ed an ch e in l ui s i d ebb on o di

s ti ngu er e pm a8 petti : 1 es s o è i nn an z i tu
°
tto a) u na

p i a n ta , n o n b en e 1 d e n t1 fi c a ta ch e cr es c e s u l e m o n

tagne e b) i l s ucco che da q ues ta p ianta s i es tr ae Spr e

m en d ol a al tor chi o Q ues to s ucco i l cui us o r i m on ta
.

all epo c a i n d o ir an i ca è com e u n am br os i a , n e l c u

'
i
’

us o s ta il s egr eto d ell im m or tali tà degl i dei ; 2 Q ues ta

’
°

b e v an d a è as s ur ta es s a s tes s a al r ango di divin ità ,

s omatu tto da q uan do cos ti tuì l o ffer ta f on dam en
’

tal e del s acr i fici o e d arr ecò con q uell o agl i uom ini
’
i b en efici da l or o s per ati S i nten d e per ò che i l Som a
.

divin i tà n on ha m ai potuto as s um er e n egl Inni v e ’

di ci un a f or m a antr opom or f a, chè l im pedi va l us o’ ’

attu al e d el l a pi an ta s a cr a , ch er a l ì a r i cor d ar e l or i
’ ’

i n d ell a div ini tà ; 8 °

S om a è an ch e l a p i oggi a che
g e

s till a d all e n u v ol e s u l a terr a, cos ì com e il l iq uor e

s acr o dal tor chi o n el tin o s ottop os to Sotto q u . es to

as p etto è i n s tr etta p ar e ntela con Agn i p er chè tu

’
tt e
due s on o n as cos ti n ell a n uv ol a e irr om pon o s u l a
ter r a e s i pr oducono a vi cen da, Agni s q uar ci an d o
s otto f or m a di l am p o l a nu v ol a, Som a al im en tan d o
l e p i an te che s tr op i cci ate r id ann o Agni , s i che s i
p u ò b e n di r e con il Ber gai gn e che Som a è Agn i all o

s tato l i qu id o I
. n Som a p i oggia
- è r i pos to i l s i
n ifi ca to pr im or di al e e m agi co del gr an d e s acr ifi zi o
g
di Som a , com e s ar à d etto al capi tol o del cul to ;
4 Som a , da ul tim o , è i den tifi cato con l a l un a , ci ò
°

che s i Spi ega con s i der an do i n gen er al e ch e Som a

d i V e d a l as etto di divin i tà l u i
’

p r e n e n e p m n os a , e

i n p arti colar e ch e i l Som a s pr em uto n ei ti n i ha un

( 1 ) T al un i h a n n o v o l uto v e d er v i l us clc p i as
’
ac i da , al tr i
il s ar cas m vi m i n a l i s .
 29 2 C AP . VI II LE RE L I G I O N I D E LL ’
IN DIA

a q ue l l o d e l l a r el igi on e e di es s a è im pr egn ato per

fin o l atto f o n d am en tal e del cul to i l s acr i fizi o d i
’
.

Som a Il m ago (br ahm an ) è p er s on a di s tin ta dal l a

.

com u n e d egl i u om in i : egli h a il s egr eto di ten er a

b ad a l e potenze m alefich e ed ha dall a s ua Agni che

l e di s per d e con l a luce e l e b r u ci a con i l cal or e e d
I n dr a che l e di s tr ugge com e ha di s tr utto Vr i tr a
, .

con l a s u a a rm a ter r ibi l e Su e ar m i s on o l e s ol i te f or

.

m ol e d i nv ocazi on e e s con gi ur o e poi l acq ua i l b urr o

’ ’

i l b as ton e Egl i può pr ovv e d er e ad ogn i n ece s s i tà

.
,

s a pal es e r l e co s e o ccu lte e q ui n di il s uo i nter v en to

e pr ez i os o p er l a s celta del con i uge , per l e pr evi s i on i
del tem po , p er con os c er l es i to di un com b attim en to
’

e r r i tr ov ar e u n ogge tto p er d u t o Tu t ta u n a s e ri e di
p .

r i ti che r i gu ar d ano l a pr o s per i tà d om es ti ca : ca s a ,

b es ti am e agr i col tur a com m er cio azz ar di del gi uo co

, , , .

l a vita i n dividual e n ei r appor ti fis i ologici (m atr i

m on i o , pr ol e , ecc ) e patol ogi ci (f ebb r i f er i te av
.
, ,

v el en am en ti ,
l a vita pubb l i ca s i a i n pace ch e
i n guer r a h anno n el m ago i l m i n i s tr o or din ar i o e d
e ffica ce . E s e è n e ces s a1 i o il m ago s a an ch e as s er
,

vir e l e poten ze m al efich e a d an n o di al tr i uom in i ,

s e bb en e s i a cos a i n f am e .

5 L uogo par ti co l ar e di cul to n on es i s te n ei tem p i

.

v edi ci : per i r i ti del culto d om es tico v è i l f ocol ar e ’

r an d e s acr i fi z i o di So m a , l a er ta cam a n a
’

p e r i l g p p g .

I s acer d oti i n di an i n on f or m av an o un coll egi o ,

m a er an o l ib er i da ogn i vin col o l egal e e s i tr as m e t

tev an o di padr e i n figl i o l a di gn i tà i n s en o a f am i gl i e
u ell an ti ca tr a diz i on e e ch e s i v an ta
’

g e l o s e c s to di d
v an o di s cen d en ti dai s ette Ris hzs s acer d oti » i s ti
'

tutor i del s acr ifiz i o e del s uo cer im on i al e .

Var i e er an o l e categor i e di p er s on e a dd ette a l

cu l to pubb l i co : 1 i l pw 6hi ta 0 capp el lan o del r e ,
°

dal q ual e di p en d e l a pr os per ità del s ov r an o e del

r egn o p er chè 11 e i l con s i gl i er e i s pi r ato e s v en ta con l a

su a s ci en za occu lta l e tr am e dei n em i ci Egl i pr es ie d e .

 5 . IL C UL T O VE D I C O 29 3

a tutti i s acr ifiz i r e gal è i l pr im o accan to al r e

i ed

n el l a bu on a e n el l a cattiv a f or tu n a An ch e gl i de i .

h ann o il l or o p ur6hi ta che è Br ih as pati il s i gno r e

de l la pr eghi e r a » 2 gl i o ffi ci an ti del s ac r ifi zi o i l
°
.

cu i n um er o p r im itiv o s em b r a dov er s i fis s ar e a s ette ,

com e detto i n u n a s tan z a d el Bi g Ve d a : « A te

Agni ap par ti en e l a car i ca di hotar : a te q uell a di

ar s econ do l o r d i n e del r i to , a te q u l l di as hta r
’

p o t e a n ,

tu s ei l agn i dh d ell uom o p i o a te l a car i ca di p m

’ ’

u i l u ffi i d i h u u i b h
’

ca s tar t , f a c o a d v a r )
g t s e r a m
, a n ,

m as tr o di cas a n ella n o s tr a cas a » (R V II 1 . .

, ,

L H otar c ol u i che s acr ifica d ev e r ecitar e a m e

’

m or i a l e s tan z e a datte a ci as cun m om en to de l s a

c r i fi z i o e d ev e a v e r e q u in di il pr egi o di un a b el l a v oce .

L Adhvar yu è i nv e ce l uom o dal l e b e ll e m ani i n

’ ’

u l u i u i i d l i
’

q a n t o a S p e tt a l e s e c z o n e m at e r a l e e g a t t i
de l s acr i fizi o : m anuten z i on e del f uo co s acr o cur a ,

d e i v as i s acr i , s pr em uta e lib az i on e del s om a ec c , .

L Agni dh colui che atti z z a i l f uo co » è l aus il i am

’ ’

del pr ece d en te an ch e i n al tr e m an s i on i m in or i
,
.

Il P r a gas ta r co l u i che dà gl i or di n i » ha uffi c i

a n al oghi a q u ell i de ll h o tar Spe ci al m e n te n el l a
’
re

c i ta z i on e .

Il P etar o chi ar i ficator e » s em br a av er av uto n e i

tem p i p1 u an ti chi un pos to p m notev ol e r el ativ o
all a chi ar ificaz i o n e del s o m a m a p o i l a s u a m a ns i o n…
,

div enn e pur am en te ti tol ar e .

Il N cs htar con du ttor e » è q uel l o che co n duce la

Sp os a de l s acr i fican te e com pi e a s u o r i gua r d o r i ti

s i m b ol i ci r el ativi all a f e con dità .

Il Br ahm an (app ell ativ o gen er i co ) e l uom o che

‘ ’

ha l a s ci en za s acr a (an ch e il m ago h a ques to n om e

e p os s i e d e u n a s ci en z a o ccu l ta) e d è i l m e di co de l
s a c r i fi c o in q u
i an to r i p ar a con l a p r eghi e r a agl i e r

r or i r i tu al i che gl i u ffi ci an ti pos s on o com m etter e

n el l o s v ol ger s i dell a com pl e s s a ce r im o ni a In or i gi ne .

on do O l den b e r ) la s u n s i on e do v e v a es s e r
(s e c g a m a
29 4 CAP VI II . LE RE LI GI O N I D E LL I N D I A
’

di s em pli ce r ec i tator e m en tre V H enr y v ed e n ell a

, .

fu n z i on e di m e di co r i tu al e l a con ti nu
’
azi on e d ell al tr a

i im i iv di m d i —
p ù p r t a e co s tr eg o n e
()l .

Il ci cl o an nual e in di ano con os cev a s ol o tr e s ta

g i on i : u m id a (p r i m a v e r a ) ca l d a , (es t a t e ) e f r ed d a

( i n v e r n o ) e n e l p l e n il u n i o p i ù vi c in o a l p r in c i p i o

di ci as cun a d opo av er s us ci tato per f r egagi on e i l

,

nu ov o f u oco s i f acev an o s acrifiz i di r etti ad otte

,

n er e dagl i dei l a pr os per i tà e l a f econ di tà p e r

l uom o i s uoi cam pi e il s uo b es ti am e La pm

’
.
,

r an d e f es ta annu
’

g al e s i f acev a n el s o l s t izi o d i n

v er n o con a bb on d an za di r iti pl as ti ci che s i gnifi

cav an o il r i tor n o d el s ol e e l a f ec on di tà im fl or ata .

C ias cun m es e dell ann o av ev a due s acr ifizi n el

’

n o v i lu n i o e nel pl en il u n i o con o f er ta di f ocacce

f
e di b u r r o al f u oco Ogn i gi o n o av ev a l uogo il s a
.

r
cri fiz i o m attu tin o e v es p erti n o al f uoco oltr e l e
o ffe r te agl i s p ir i ti i n nu m er ev ol i affin chè s tes s er o
con te n ti e n on i n q u i etas s er o gli uomin i .

F r a gl i el em en ti del r i to q uell o che ha un v al or e

cap i tal e ,
alm en o i n or i gin e è il f uoco con s id er ato
,

s i a com e tu tela con tr o gl i s pi r i ti m al v agi s ia com e ,

el em en to i n di s p en s a bil e del s acr i fizi o e m es s agger o

d egl i uom in i agl i dei Q ues to fuoco del s acr ifi zi o .

,

in or i gin e un i co s i v enn e col tem po s d oppi an d o i n

,

tr e f uochi s acr i che en tr av an o com e par te in di s pen

s abi l e n el s acr ifiz i o di Som a e f u r ono a doper ati n e i

s a cr i fiz i d el l e gr an di f am i gl i e F or s e u . n a n eces s i tà pra
ti ca s u gg e r ì d a p r i n c i p i o l a m o l t i p l i c a z i o n e d ei f u oc hi ,

cer to es s a as s u n s e di
p o i u n v a l o r e m i s ti co m agni

ficato dal s acer d oz i o C i as cun o dei tr e f uochi ha .

un n om e : gdr ha pa thya o fuoco del pad r on e di cas a

che è tu tt un o col f ocol ar e d om es ti co acces o i n per
’

( 1 ) G r an de a ffi n i tà è tr a q ues ti uffi ci s ac e r do t al i
’
v e

q ue lli d ell A v es
’
ta C f r . .
p i ù o l t r e p ag.38 6 .
29 6 CAP V III
. LE RE L I G I O N I D E LL IN D I A
’

e d er b os a i tr e f uochi s acr i e d agli o flì c ian ti s op r a

r i co r d ati vi en pr epar ata ogni cos a per l a s pr em uta
del s om a La q ual e s i f a en tr o tor chi di p i etr a d a i
.

q ual i il l iq uid o pas s a attr av er s o un filtr o di lan a e d

è r accol to e tr av as ato i n d i v ers i ti n i Dur an te que .

s t 0 pe r azi on e gl i o ffi ci an ti gu
’
ar dan o i m m o bil i l or i z
’

z on te r e ci tan do l e s tan z e o
pp o r tu n e m e n t r e il
, b r a h
m an in v es te s acer d otal e as s is o a de s tra e imm o bi l e
, ,

s i l en z i os o è p r on to a s an ar e il s acr ifi zi o dall e m achi e

,

r i tu al i Gl i de i i n vi s ibi l i as s i s ton o s eduti s u d i

.
, ,

r ec i n to di
g i un chi (b ar bi s ) c h e l i m i ta i l l uo g o d el s a

cr i fi z i o e a d e s s i è o ff er to dop o l e m is tu,
r e e i tr a

v as i il l i quor e ottenuto Sotto q ues to r ito che il

, .
,

s acer doz i o ha tanto s u bl im ato s i n as con d e un p r o

,

ce di m en to di m agi a s i m pa ti ca p e r chè l a fil tr a zi on e

del l iq uid o è di r etta a pr ov o car e p er v i a d im i ta

’

z i on e l a d is ces a del l a p i oggi a pr ocedim ento n o to

, ,

an ch e ai s el v aggi n ell a s u a r o z z ez za a fi atto pri m i

'

tiv a .

Un al tr a s peci e di s acr ifi zi o pur e M po r tan te e r a

’

q uell o del cava llo (a nn m crlha ) di r e tto ad o tten er l a

vi ttori a i n guerr a e la p ros pe r i tà del paes e e dei s uoi
cap i Il cav all o d es ti n ato all im m ol a z i on e vi en f atto
’
.

bagn ar e po i p e r tutto un an n o è l as ci ato l ib er o ed

,

è s egui to da un a s chi e r a di giov an i i n arm i Tr e .

i o r n i pr im a del s acr ifi z i o h an n o l u ogo f es te r el i

g
i o s c al te r m i n e del l e q u al i l a b es ti a vi e n e i m m o
g
l ata Acc an to ad es s a v a al l or a a s ten der s i l a
.

Sp os a d el r e e i du e v e n go n o r i co p e r ti da u n v el o :

s i tr atta di u n r i to m agi co di f e c on di tà i l cu i us o f u
p po ol a r i s s i m o n e i tem pi v e d i ci .

7 Per q uan to r iguar da l a m or te e l a v ita f utur a

.

l u om o v e di co s i m os tr a f o r n i to di tu tto quell in
’ ’

s i em e di cr eden z e ch e n on è n è i n do ir an i co n è i n do

eu r op e o m a s em pl i cem en te u m an o e s i r i tr ov a i n
tutte l e r eli gion i L uom o h a d en tr o di s è una s os tan z a
’
.

a er ea e u m b r ati l e a cui i V e da dan n o due n om i : as a .

 7 . I M OR TI E LA VI TA FU i ‘
U RA 29 7

i è
c o l
’
al ito v i tal e e m an as i è l o s pir i to i n quan to è
c o

s ed e dell i n tell i gen z a e dell a v ol on tà e r ipos a n el

’

cu or e Al m om en to d ell a m orte i l m an as s e n e v a
.

n e l m on do d ov e s on o gi à gli an te n ati p i t a r a s « i
,

p a d r i » e s u, c u i r e gn a Y a m a i l p r i m o d e gl i
,
u o m in i
che h a co n os ci u to l a m or te Q uivi s i god e q uel ge .

n er e di d el iz i e ch e l In di an o de i V e da M pl or av a p e r
’

s è s ul a te r r a e attr i b u i v a ai s uoi dei m a n on m an ,

can o tr acce d el l a c r e den z a i n u n lu o o di tor m ento

g
p e r i m a l v a g (i B V V II. 1 04 .3 ; II , , ,

Lo s tato f el i ce d ell e an im e n ell altr a v i ta di p en de

’

s o pr a tu tto dal l a pi età dei viv en ti : es i s te q ui n di

un r itual e f un e r ar i o di r etto a gar en tir e ai tr apas s ati
l es is ten za n el l a vi ta d ell a tom b a Il ca dav er e r as o
’
.
,

un to v es ti to a n uo v o e ci r con dato d all e l am en tatr i ci

,

che l ev an o l e v o ci d el c om i an to v en iv a i n gen er e
p
cr em ato m a n on è es cl us o il r ito dell i n um az i on e
’
.
,

Giunti s ul luogo s tabi l i to d op o gl i s con gi ur i ai dè ,

m on i gl i auguri al def un to e l e i m pl or az i on i a Yam a

,

p er c hè l o r i c e v e s s e n e ll a s u a c o r t e ,
i l ca d a v e r e v e

n iv a b r u ci ato i n s i em e a tu tte l e s ue cos e s i a p er chè ,

il s uo con tatto è i m pur o e può n uocer e ai viv en ti

s i a per chè i l f u oco è i l v e i col o di com u n i caz i on e con

g l i d e i U n
. b e c c o e u n a v a cc a s o n o m e s s i a b r u ci a r e
f ors e com e com pen s o agl i s p ir i ti i n cam b i o d ell a
s alm a ch e e s s i v orr e bb er o L e cen e r i v e n on o o i r ac
.
g p
col te e m e s s e n e l l a ter r a i n u n pu n to con tr as s egn ato e
,

s em in ato di gran o con f os s e p er l acq u a e i l l atte

’

che s er v on o p e r l al i m e n tazio n e del def u n to B i tor

’
.

nata i n cas a , l a f am igl i a s i s otto pon e a r i ti pu r i ficator i

e a u n p er i o do d i l u tto p er d i s tr u o n i f u n s t o
gg er e g e
con tatto an i m i s ti co .

Nè l a pi e tà v er s o il m or to s i l im i ta al gi orn o d ell a
s epol tu r a : l a f am i gl i a n ell a p er s on a del s u o r appr e

s en tan te l egi tti m o pr os egu e a f ar e l e o ff er te f u ne

r ar i e ( r dddha ) s en z a l e q u al i e gl i s o ff r i r e bb e e tor
p
m enter eb be i viv en ti V er an o p oi dell e f es tivi tà
’
.
 CAP . VI II LE R E LI G I O N I D E LL ’
IN D I A
'
i n m od o particol ar e d e dica te ai m an i : s dkam édha
che coin cid ev a con l a ter z a f er i a an nu al e ; ds htaké

d ur an te i m es i in v ernal i , di car atter e d om es ti co , in

cu i s i o ff r iv a l a s ol ita f ocacci a e un anim al e 0 q ual
s ias i al tr a cos a an ch e m i n im a s e n on s i p o tev a f ar e
di p m .

Di m etem ps icos i V tr acc i a n ell e poc a

’
n on e an cor

v edica .

IL BR A M A N E S I M O

8 S in ten d e p er b r am an es im o q uel per i od o t e

’
.

l i gi os o i n di an o che v a dal tr am on to d ell era v e

’

di ca fino al s or ger e e s vil uppars i del buddis m o Le .

f onti r el igi os e p er l o s tudi o di q ues to p er i o d o s on o :

1 I B r a h m a n a s o comm en tar i teol ogici
°

ai q u attr o Ved a L a l or o com pil az i one è p os ter i or e

.

ai l ib r i s a cr i e v a dis tr ib u i ta l ungo tr e o q uattro s e

coli : m a es s i con ten gon o gl i el em en ti d ell antica tr a
’

di zi on e e s on o d es tin ati a s pi egar in s ens o m is tico

teurgi co il s i gn ifi cato dell e s tan z e , dei canti e degl i
uffi ci del s acr i fiz i o Ogni V eda ha il s uo Br àhm an a
.

e pu ò a v er n e an ch e pi ù di un o a s econ d a d ell e v ar i e
s cu
’
ol e te ol ogi ch e ; m a i pm i m p or tan ti s on o l A i

t a r ey a e il K a us h î t a k i p er il Big V ; il .

G ò p a t h a p er l Athar v a V ; il T à n d y a pe r
’
.

il Sam a V il Q a t a p a t h a per il Y a j ur V .

Ma l a Spi egazi on e s o ff oca nei Br ahm an as l o s ch em a

d ell e cos e da Spi egar e s i che ben poco s i capir e bb e
d ell a l iturgi a s acr ifi cal e s e n on V i f os s er o
2 i S il t r a s , s p eci e di catech is m o li tur gico
°

di r etto a r ias s um er e in r egol e b r evi e fis s e l e com

l i t ub i h d l l l i tu r i a v e di ca s i a del cu l t
p c a e r r c e e a g o

m aggi or e p wata ) che del m i n or e (qr hya), che accom

p g a n a n o p a s s o p as s o N
. a t ur al m en te an ch e i Sùtr a s
v ar i ano s econ d o l e s cuol e teol ogi ch e .
 300 C AP . VI I I LE RE LI G I O N I D E LL IN D I A
’

di s ca al l e m ans i on i dell a vita agr i col a e p as to r a l e

che cos titu i s ce l a r i cch e zz a del p aes e Ma q ues ta d i .

vis i on e , che s tav a n ell a n atur a dell e cos e , d o v e v a

r a di ca rs i
p r o f on d a m e n t e i n u n p a e s e r i m as t o i s o

l ato a ca us a de i m on ti e del m ar e da ogn i con ta t to

con i l r e s to del m on do che age v ol as s e l o s cam b i o

d ell e i dee e il p r ogr es s o T an to p m che il sace r do z i o

.

d opo un a contes a accan ita e an ch e cruenta con l e

al tr e cas te l otta di cui è r i m as ta viv a l ec o n e ll a
’

tr a d i z i on e in di an a er a r i us ci to ad ass i curar s i i l
,

p r i m o l u og o e a f a r c o n v e r
g e r e a s u o p r o fitto l e

p res c r i z i on i d el l a r e l i g i o n e ,
f a c e n d o d e l s ac r ifi z i o

l um b il ico del m on d o e qu i n di dell ofiì ci ante il

’ ’

ce n tr o d el l a v i ta n a z i on a l e del l In di a , il s em i di o i n
’

ter r a l inte rm e di a r i o n atur al e e n e ces s ari o tr a gl i

’

uom i n i e l a divini tà Q uattro s on o , per tan to l e . ,

cas te f o n d am e n tal i de l l I n di a b r am ani ca :

’

1 I Br am a n i , de pos i tar i e m in i s tr i dell a tr adi

°

z i o n e r el i i os a e dell a col tu r a del p aes e ;

2 g Ks h atr i y a o guer r i er i , gran di s i gn or i che

&
,

q uan d o non s o n o o ccupa ti in guer r a pas s ano i l

tem p o n ell a ca cci a e i n al t r e occupaz i on i gi oc on da :
38 i Vais i a o p a d r o n i d e l l a c a s a s p e c i e di
ter zo s tato de d i to a ll e v a r i e occu p a z i o n i d ell a v i ta

s oc i al e , agr i co ltu r a , a rti i an ato co m m e r ci o :

g ,

4 i Sudr a , 0 pl e b e n on Ar i i , av an z o degl i abo

8
,

r i ge n i s o gi o ati
g g a d ibi
,
t i a i l a v o r i p m u m i l i an t.i
F uo r i di o gn i cas ta , all ul ti m o gr adi n o dell a s cal a
’

s oci al e v er a p o i il can del a detto a dai P o r to

’

p a r i
g h e s i , c h e r a pp r e s e n t a i l f ru t t o in f e l i c e d e l c o nn u bi o

r i go r o s am e n te v i e tato tr a u n su dr a e un a f an ci ull a
di cas ta b r am an ica

l ) Il d ec i m o l i b r o d el Ri Ve d a d i f o r m az io ne rec e n te ,
il
,

co n o s ce g ià l a d i v i s i o n e d e e c as te c h e f a d e r i v a r e d all e
v a r i e p a r ti d e l c o r p o d i Br ah m a : i b r a m a n i d all a b oc ca .

i k s h atr i y a d all e b r ac c i a i v a i s i a d ai l o m bi e i s ud r a
.

d ai p i e d i .
 9 . LA S OCIE T À R R AII AN I O A 30 1

I l br am a n o e r a s ottopos to al l e r egol e pm m i n ute ,

t a n t o da div en i r l o s chi av o dell a pos iz i on e p r ivi
l e g i a ta che s e r a f atto
’
.

F i n d all età di s ette ann i d ov ev a m etter s i a s e r

’

v i z i o di u n b r am an o con il ti tol o di br ahmacarm

a l l i e vo d opo av er s ubito l a cer i m oni a dell i ni ’

z i a z i one u ana yana , che cons i s te n el ci n er e i l f an

( p ) g
c iu l l o ch e ha pr es o un b agn o e d è v es ti to a f es ta ac ,

c a n to al f o co l a r e , di u n a cin tu Il d i u u
ra l
() p a r n o (g ) r .

f a q ues t 0 p e r az i one d opo l a q ual e i l gi ovi n etto s e

’

n e v a a cas a del s u o pr e cettor e che gl i n s egn a a

’

m e m or i a i Ve d a m entr egl i dal canto s uo, s i ob

’

, ,

bliga a un a cas ti tà r i gor os a, f a l a q ues tua del s uo

c ib o , al im en ta m a tti n a e s er a i l f u oco del s u o i s tr u t
to r e , as te n en d os i da car n e e m i el e Un b agn o .

fi n al e s egn a l a s ua us ci ta da q ues to novi zi ato dopo

i l q ual e p uò r i entr ar e n el l a vi ta or din ar i a e
f o n dar un a f ami gl i a pr opr i a Da q ues ta cer i m on ia .

l
de bag n o d er iv a a l n eo -b r am ano il titolo di s n citaka
« col u i ch e h a pres o i l b agn o » ; e s im b ol i cam en te,
colu i che ha com pito i l s uo cors o di s tudi r eligios i .

L autor i tà del b r am an o è im m ens a : egl i è l a l egge

’

( dh a r m a ) v iv e n t e ,
i l d e p os i tar i o d el m os m a i or u m ,

col u i in cui s i con cr eta l a tr adiz ion e del paes e .

V er a tuttavi a n ell In di a b r am an i ca un o s tato r i

’ ’

tenu to pi ù pe rf e tto di q ues to e a cui da q ual un q ue

cas ta s i po te v a as pir ar e , ed er a q u ell o di e r em i ta o

p i ù es att am en te a bi t an te d ell a f o r es ta ( u ri n a

h I d i v d u q u i
’

p r as t a) ch e l n a n o p o te a c o n r r e an d o ,
s

s tem a ta l a f a m i gli a egl i av ev a tu tto l agi o di dar s i

’

(1 ) Q ues ta c e r i m o n ia i n iz i ato r i a , c he s i r i tr o v a a n c h e

nell co r d o n e an n i , i ù o l tr e ,
’
A ves ta ( s ac r o , a 15 v .
p
p g
a . 38 5 ) vie n co m p i uta a nch e d al l e d ue cl as s i ,
altr e
u b o r gh es e all età d i 1 0 e 1 2 an n i D o p o l a
’

g er r i e r a e , .

cer i m o n i a il f a n c i ul l o s i co ns i d er a co m e n ato un a s ec o n d a
volta (d vi j a ) ed al l or a v er a m en t e di v i e n e u n a r ya .
302 CAP VI I I
. LE R E LI G I O N I D E LL ’
IN DI A

all a m edi tazi on e n ell a s ol i tudi n e . Q ues ta Sp i c

cata ten d en za as cet cai che f ece chi am ar e

an c h e

s ann yds i n 0 uom i n i d ell a r i nun cia » color o che v i

s i d e di cav an o d ov ev a poi por tar e all a fior i tur a
n t e is t ca r a tt e r i s ti c a d ei s is temi in di an i e a l l a
p a a

cos ti tu z i o n e d el le v ar i e s ette e ter o d os s e tra cu i più

n otev ol i i l gi ai n i s m o e il b u d di s m o .

1 0 A giudi car dall e s ter n o il p anteon b ram ani c o

’
.

è ugual e al v edi co : m a cons id er an d o un a ad un a

l e v ar i e divin ità s i s corge s ubi to che q uell e ch er an o
’

tr oppo n atur is ti ch e p er poter amm etter e u n i n te r

’

i b l i r es em p i o l Au r a e g li
(p
’
ta z i on e s m o c a e r o
p r e

Aqvi n i ) s on o p as s ate i n s e con d a fil a m en tr e q uell e ,

in cui l a par te m iti ca p otev a c el ar s i fin o a r i ce

v er e un n uov o s ign ificato teologi co r i cev on o i pr im i
on o r i I tes ti r eli gi os i d ell epoca l as ci an o ben in
’
.

tr av v e de r e che tutte q ues te figur e divin e non h ann o

p m u n a v i ta
p er s o n a l e e i n d i p en d e n te m a s i ,p os
s on o con s id er ar com e as p etti div er s i di una
s ol a en ti tà . La q ual e en tità che n el l e Upa nis h ad
,

app ar e i n tu tto i l s uo v al or e m on i s ti co n on è an co r ,

p r e s e n tat a i n f or m a as tr atta m a s i concr eta i n un

,

di o par ti col ar e , che n ei V e da av ev a una pers o nali tà

p o chi s s im o S p i cc at a e c h e a pp u n to p er q ues to p uò
o r a as s u m er e il nuov o v al or e che l o s vil uppo r e
li gi os o gli attr ib ui s ce Q ues to di o è P r aj dpati
. si
n d ll r eatu il q u l h n r ato , i n s ens o
g o r e e e c re a e a ge e

e m an ati s ti co , tu tti gl i dei e l un iv er s o inter o Q ues to

’
.

di o , i l cui com pi to è con cep i to s peci alm ente com e

cos m ogon i co , vi en e poi a f o n ders i con u n al tr a divi
’

n i tà , di p r etta con c ez i on e s ace r dotal e , ci oè Br ahma

che è l a dei ficaz i on e del l a p r eghi era d ell a f orm ol a

s acr a (br ahm an) La p r eghi er a è Pr aj àp ati ci oè ge

.

n e r atr i ce e r eggitr i ce d ell u n iv er s o Del r es to fin dal

’
.

l epo ca v edi ca s i er a n otata l a ten d en z a a f ar di

’
…

Br ih as pati s ign or e d ell a p r eghi er a il pur 6hi ta

o capp ell an o d e l i dei V s o ra 2 9 8
g . .
p p g
a . .
 304 C AP . VII I LE R E L I G I O NI DE LL I N D I A
’

I l s a cr i fizio La p r epon der anza m etafis ica e t e

.

l igios a d el la preghi er a s i r i as s um e tutta n el s acri

fiz io che as s ur ge or a p m che m a i al v al or e di um
bil ico del m on do e di m ecca nis m o ce n tr al e del
co s m o di gu, i s a che ces sa ndo es s o cr oll er e bb e tutto ,

l or di n e d el l un i v e rs o Ne s uoi r i ti s ta la r agion e dell a

’ ’ ’
.

v i ta e d el l o er a s tes s a de l i dei : e n e l m ed es i m o
’

p g
te m po dei s uoi r i ti l uom o s i s e r v e pe r pr opiz i a rs i
’

g l i d e,
i r a v v o l g e n d o s i n ell e f or m o l e s a n t e e n e i c a n t i
l i tur gi ci che gli s ar ann o s i curo p as s apor to n ell a vita
a v v en i r e , co m e gl i s on o p r e z i os a m on eta p e r s de

bi ta r s i v e rs o gl i dei e gl i anten ati de l b eneficio de ll a

su a n a s ci ta Il s acr i fi z i o è p er tanto es s o s tes s o un a
.

divi ni tà cr eatr i ce an ch es s o è P r aj apati e i l s uo ef

,
’

f etto è i rr es i s ti bi l e q uan do l e f or m ol e e l e r ub r i ch e
s on o os s e rv ate con s cr u p o l os a es a tte z z a .

La legge C om e l a s oci età e l a s pecul azi on e r el i

.

g i o s a s o n o a n d at e fi s s a n d o i c o n t o r n i d e l l a c o n di z i o n e
civi l e e del p an teo n cos ì an ch e l a vi ta r el i i os a di
g
o n i f e del e I n di an o è d ete r m i n ata
g p as s
,
o p e r p a s s o ,

da un a l e gge (dhar m a) ch egl i d ev e s cr upol os am en te

’

o s s e r va r e . P on en do da l ato i v ar i r i ti da com pi er e
n e i c as i di p as s a
gg i o d a u n o s ta t o d e l l a vi t a a d u n
n as ci ta i i i i i
a lt r o ( i ) l I di
’

n z
, a z o n e m a t r m ,
o n o n a n
, o

b r am a ni co dev e co m pi e r e i ci n q ue s acr i fi zi gi or na
l i e r i : 1 al br a hman o s ci e n za s acr a » r ecitan d o s tanz e
°

dei V e da m atti n a e s e r a S p e ci al m en te l a Savi tri , ,

s tan z a d i n v o ca z i on e al di o Sav i tar

’
ecci tato r e del
,

i d l u
’

p e n s e r o e l o m o ; 2 °
a g l i d e i l a m a t,
t in a e l a s e r a ;
8 °
agli a n te nati ; 4 °
agl i Spi r i ti (bhdta) o ffer te di
,

ali m e n tazi on e ; 5 °
q u a n d o c a p i ta o c c a s i o n e d i f a r

os pi tal i tà e d e l em os i n a Nell e gr an d i f e s te del ci cl o

.

a nnu al e e dell e r i co r r e n z e agr i c ol e e p as to r al i d ev e

o ff r i r don i di f o cacc e i s Ìttis ) m i el e e b u ,

r ro n ell a f or m a
,

s em p l i ce di u n s ol f u oc o o n ell a s ol en n e di tr e .

Nel l epoca br am an i ca n on s i ha an cor a un l uogo

’

fi s s o p e r i l s acr ifiz i o l a c el ebr azi on e del q ual e s i

 11 . LE U PAN I SH AD 305

d ev e s em p r e all a m un ificen za dei r i cchi pr iv ati ch e

ne u su f rui s con o in s i em e con l a l or o s pos a .

Il m atr im on i o è cos a s acr a ed è con cepi to co m e il

p g
a a m e n to d el d e bit o v e r s o i p’ a d r i p e r chè il fi g l i o
è , n el la r el igion e d om es tica l un ico l egittim o s a ,
'

c er dote m in i s tr o del P i n da pztryaj n a o s acri fi zi o

d ella f ocacci a ai pad r i » n el q ual e s i o ff r on o in cib o

tr e di q ues te f ocacce s u di un o s tr ato e r b os o , di
n an z i a q u ell o dei tr e f u ochi ch è coll ocato a s u
’
d,
l a r egi on e dei m orti .

Ques te l eggi , m or al i e re ligi os e ins i em e, tr ov ano l a

l o r o co d ifi cazi on e n ei D h a r m a C as t r a s , tes ti-

c he , s e bb en e com pi l ati d op o l a n as ci ta e l a di ffu

s i on e del b u ddi s m o n ell In di a, co n tengon o i l s ucco

’

d in s egnam enti e di pr ati ch e p m v etus te Es s i , che s i

’
.

id u l i d i S
’

p os s o n o c on s e ra r co m e n … p a m e n t o e 1i tras ,

s on o com p il az i on i m or al i e gi u r idi c h e as s a i s v i
l uppate e i n num er o cor ri s pon d en te all e v ar i e s cuol e
b r am an ich e Il tipo , noti s s im o di q ues te com pil a
u
.
,

z i oni è il cos id etto codi ce di Man che s ar e bb e i l

Dh a m a Cas tr a d ell a f am i gl i a dei Manav as

r - .

1 1 Le Upani s had s es s i on i 0 s ed ute s egr ete »

.

c os ì d ette i n q u an to con ten gon o l in s egn am ento che

’

i dis cepol i s eduti r icev ev an o dal m aes tr o

, ,
r app r e

s entan o l u l tim o s vi l u d l i b i
’

pp o e p e n s er o r a m a n co .

In q ues to er a g1 a as s ai vi s ibil e l accen tr am ento in

’

Br ahm a che r app r es enta l a f o rm ol a d ell a pr eghier a

e d è i l cen tr o del s acr i fizi o Ma l e Up ani s h ad com .

p i o n o u n p a s s o p i ù in n a n z i p e r c h è id e n t i fi c a n o q u es t o
Brah m a, orm ai concep ito c om e l Un o che as s omm a ’

i n s è tutto l univ ers o con l àtm an e d entr an o cos ì

’ ’

n ell a v i a del pantei s m o pu to .

Che cos a è l àtm an

’

L dtm an il cui v al or e gr amm ati cal e s i può rav

’

vicin ar e all a òr é; gr eco r app r es en ta i l pr in ci pio

’

i n ter ior e che an im a l in divi duo , l al ito , l an im a , i n

’ ’ ’

una parol a Ques to àtm an com e dà vi ta al m i cr o

.

20 .
— Tu
nom , l l anuale di a or ùr dd le l îel n
bi ont
306 CAP VI I I . LE R E LI G I O N I D E LL IN D I A ’

cos m o ch in divi duo um ano cos i dà vi ta al m acr o

’
è l
’

cos m o ch è l u ni v ers o i n t er o Anz i l àtm an d ell uom o

’ ’ ’ ’
.

n on è che u n a par ti cell a del gr an d e atm an u n iv er s al e

da cui s i è s pr igi on ato com e un a s cin till a dal f uoco .

Ques to atm an è in a ff er r a bil e i n d eterm in a bil e c om e ,

q uell o d ell i n dividuo n on s i può defin ir e no n s i può

’

, ,

di r e ch e s i a q ues to o s i a q uell o m a pur e è o n ni pr e ,

s ente e pe r v ade tu tto cos ì com e un pu g n o di

, s a l e

dis ci olto n ell acq ua n on s i v e d e m a ins apora tutt a

’

la s os tan za di q uell a E n on s ol o l àtm an un iv ers al e

’
.

è i l pr i n ci pi o del m i cr ocos m o u m an o che è us c ito

da l ui com e s cintill a da f uo co m a an cor a d i tutto ,

l un iv e rs o ch è us ci to da l ui com e l a tel a d all e

’ ’

vis cer e del r agn o T utto l un iv ers o q uin di e l uo m o

.
’

,
’

con es s o p u ò r i conos cers i n ell à tm an di cui pa r te

’

ci pa ap pu nto com e al
g u s to s i r i con os ce l a
p r es e n z a

del s al e n el l acq ua ; m a a ci ò f ar e s i r i ch i ed e l a m edi

’

taz i o n e acu ta che con d uce l uom o all a con os ce nza

’

del l àtm an In ques ta con os cen za è r i p os ta l a r ed en

’
.

zi on e nè v è al tr a v i a p er chè l es s e n za dell àtm an

’ ’ ’

è r i pos ta ap punto n ell a con os cenza .

La vi a d ell a s alute n on è pm dun q ue q uell a d ell e

op er e os s i a del s acr i fi zi o r i tu al e m a d ell a m e di tazi on e ,

il lum i n atr i ce che l ib er a l uom o d all e s cor i e di ogn i

’

i m per f ez ion e l o s ciogl i e da ogni d es id er i o ed attac

,

cam en to che n on s i a dell àtm an l o as s or b e i n q u

’
es ta ,

vis ion e in tens a e vital e in cui s ol o è r eal tà ed es pe

r i en za viv a d ell es s e r e m entr e tutto al di f uor i
’

, , ,

è un ill us i on e (m aya) d ell a n os tr a m ente fin o a

’

che l a m orte com e u n a l ib er atr i ce n on ci con d u ce

all em an ci paz i on e c om pl eta n el tu
’
tto .

1 2 Ma che avv er r à d ell uom o che n on ha b attuto

’
.

l a v i a d ell a con os cen za e n o n è giunto all a com pren

s i on e dell àtm an , i n cu i è i l b agn o s alutar e da ogni
’

lor dur a m or al e, il pr in ci pi o dell a s antità , l arr a

’

d ell a s al v ezza Ei non av r à l in e ffabil e prem i o

’

d ell a dis pers i one n ell es s er e m a r itor n er à n el m on d o

’
 CAP VI II. LE RE LI G I O N I D E LL I N D I A ’

d ell a uov a es is tenza all e col pe com m es s e L im po r

’
n .

tanz a ass un ta s i pu ò ben s pi egar e cons i d er an d o d u e

con il s am sa ra l uom o s oll e v a u n po il v el o che r i

’ ’

copr e il s u o pas s ato s p i e a l e in i u s ti i l n o

g g z ,e e e a r

m ali tà d ell a vi ta può entr o certi l im i ti p r ev ed er e

, , ,

il f utur o e s en te di es s er e u
, n i n ran aggi o d ell a gra n d e
g
m acchina cos m i ca una particell a de l gran tu , tto
p e nsie r o as s a i con f or m e all a m e ntali tà fil oso fica del
l Indi a
’
.

1 8 Nell a fil oso fia r el igi os a in di ana s i chi am an o

.

« or to d oss i »
, i n contr appos to al gi aini s m o e al bud
di s m o d etti eter od os s i s ei s is tem i , i q uali pre ,

s ci n d en d o da q u alun qu e in dir iz z o del co nten u to ,

am m ettono i n ca pi te li br i l a divin a e in f all i bil e a u

tor i tà dei V e d a : au tor i tà che i n mancan za di un a

chi es a c os ti tu i ta e q uin di di un orto dos s i a uffi cial e ’

è , i n un paes e i n cui il pen s i er o ha tan ta m obil i tà e

cos i p oca p r eci s io n e di contor ni l u n i co cr i ter i o ch e
’

f acci a dis ti ngu er e l u om o che ader i s cs e all an ti ca

’ ’

tradi zi on e del p aes e da q u el l o che s e n e all on tana .

I s i s tem i accennati s i pos s on o di s tri b u i r e in tr e cop pi e

Ny àya e Vai cès hi ka ; San khya e Yòga ; Mîm àm s à
e Ve dan ta .

1 °
N ydya e Vo i ces hi ka Il s is tem a N y à y .

m eto do attr ib uito tr adi z i on alm en te a G otam a è

i n f on d o una l ogi ca ar is totel i ca co n concl u s i on i

e ti ch e , i n q u an to f a pr oce d er e dall err or e ogn i do

’

l or e fis i co e ogn i m al e m oral e : con cl us i on i s u cui il

b uddis m o s i b as er à p er f ar d el la con os cenz a la li
b er azi on e dal d ol o r e dell a vita .

Il m ezzo di attin ger e l a chi ara conos ce nza è f or

n i to dal s i s tem a V a i ce 8 h i k a categor ia

as cr i tto a K an àda che vu ol con du rre al l a conos cenza

.

div id en do i n s ei categor i e l oggetto dell intendi ’ ’

m ento um ano Di q ues te categor i e l a p r im a è l a

.

s os tan za s u ddi vi s a i n n ov e Spe ci e : terr a acq u a, ,

f uoco ar i a eter e , tem po s paz i o , atm an m en te ; di

, , , ,
 13 . LE F I LO S OF IE O RT O D O S S E 309

c ui l e p r im e m ater ial i , iò divi s ibili e im

e p er c

p e r m a n e n t i s o n, c o n ce p i t e s ec o n d o l a te or i a a t o

m i ca che l e r iduce ad elem en ti ai q uali è as s i cur ata

l a in divis ibil ità e l etern i tà : l e ul ti m e poi Spi r itual i
’

, ,

s on o p er s e s tes s e d otate di q u es t u l tim e q ual i tà Tr a

’
.

es s e l àtm an as s u m e n aturalm en te il v al or e di ani m a

’

univ er s al e onn i poten te r eggitri ce d ell univ ers o

’
. .

2 S dn khya e Yòga Il dual i s m o m ate r i al i s ti co

°
.

del Vai qès hi k a è n el s is tem a S à 11 k h y a co m puto ,

attr ib u ito a K apil a con d otto fi no all ate is m o Es s o ’

.
,

inf atti enum er a (e di qui il s uo n om e) i v en ticin q ue

p r i n c i p i c o s ti t u t ivi d e l m o n d o D e i q u al i il .
p r i m o

è l a natur a m ater i al e (pr akr i ti ) l ultim o l an im a ,

’ ’

(p u r u s h a) in e r t e e i m p as s ibi l e c h e r i ce v e c om e u n o
’
s p ecchi o l im pr es s i on e d ell a pr i m a La cr eazi on e è .

ap pu nto e s ol tan to q u es ta r ifl es s i on e : in f atti s en za

l o s pecchi o l im m agin e n on s i r ifl ette r ebb e ci oè n on

’

s ar e bb e C os i ogn i id ea di divin i tà cr eatr i ce dell u ni

’
.

v ers o di an im a s upr em a
, di cui l in di v i dual e s a ’

r e bb e u n a s cin til l a s com par e : l u n i tà dell a n atu

’
ra

n on e s i s te pm di f r on te all a m ol te pl i ci à degl i atom i

‘

s p ir itu al i ch e cos ti tu is cono l anim a Il dual i s m o tr a’

.

m ater i a e Spi r i to e ir r iducibil e m a l u n o è n eces s ar i o

’

all al tr o com e il ci eco (l a n atu

’
r a)

Non per q ues to p er ò è m en o d ol or os o per l ani m a che

’

a 3p i r a all i m p as s i bi l i tà e cer ca di l ib er ar s i d all il

’ ’

l us io n e che l a n atur a p r oi etta s u di l ei E vi r i es ce .

,

q u a n d o l a c e r a t o i l v el o d e ll a i ll us i o n i s ta d a n z a tr i ce ,

r im an e s ol a l ib era da o gn i a ffetto o s en ti m en to i n
, ,

un o s tato d in cos ci en za ch e è appun to l a l ib er azi on e

’

ch e in q u es to s i s te m a è tu tto a ffar d in tell etto al

’ ’

l in fuor i di ogn i as ceti s m o Per r aggiunger e l i n

’ ’
.

di ff er en za ass oluta d ell i o l o Y ò g a attr ib uito a ’

Patanj ali e che s i può con s id er ar l appl i cazi on e pr a

’

ti ca del s i s tem a p r eced en te sugger i s ce m ez z i m e ,

s chin am en te em p ir i ci e di u n as ceti s m o f er oce com e

(
im m obil ità as s oluta i n pos iz ion i i n com od e fis s ar il ,
 CAP . VI I I L E RE LI G I O N I D E LL IN D I A ’

s ol e , ) di t
e cc
r e ti a . in divid uo in uno s tato
p o r r e l
’

di es tas i patol ogica A q ues ta as ces i os cur a e di ca

.

r atter e p opol ar e l ate is m o teo r e ti co del Sa nkhy a n on

’

p o te v a co n v e n ir e e p er c iò ten ta di a ttua re co n q u es te

u u i E u
’
i h i i h ll l
’

p r at c e p n o t c e q e n o n e co n s s e r e s p e

r i ore di cu i il San khya s i er a a ff atto di m en ti cato pur ,

f acen d o os s eq ui o ai Ved a .

8 M i m cîm s cî e Védci nta Il M i m a m s a

°
me .

di taz i on e attr ib u ito a Jaim i n i pi ù che un s is tem a

fil os ofico è un es eges i m i 0 pe e m i nuta che , p ers uas a
’

dell in f all i bili tà ed eter ni tà dei Ved a , cer ca di trar n e

’

i n ogni m an i er a un s ucco i ntell ettu al e e m or al e , di

r etto s p eci al m ente all a pr a ti c a d ell a vi ta Il V è .

d an t a fin e del V e d a » i n v ece , attr ib ui to a Vyas a

il com pil ato r e m i ti co dei V e d a , ten d e a deifi car e n o n
i Veda , m a Br ahm a il tutto , il pr in ci pi o etern o di ogni
,

es is ten z a e a f on d e r e q u es to Br ah m a con l àtm an

’

con l i o : s i che s on o u u l v r e qu f
’

g a m e n t e e es t e a f e r

m azi on i Br ahm a è il tutto ; i o (l àtm an) s on o Br ahm a

’
.

La s ci enz a (e q ui n di l a l ib er azi on e) s ta tutta qui , n el

r i conos cer e che Br a hm a e a tm an — o in al tr e par ol e

i s on tu tt un o , n o n i n s en s o em a
’
ch l l
’ ’
e es s e r e e o —

n ati s ti co p er chè Br ahm a n on s i pu ò divid er e , m a i n

p e r f e tt a id e n ti t à I n o m i l e . f e r m e l e a
pp a
, r e n ze ,

m ul ti pl e s on o un e ff etto d el l a n os tr a i gno r an z a (a
vi d cî) e q u n di u n ill u
’

y i s i on e
( m à y à ) : ch e di ff er e n z a
’
v è tr a l ar gill a i n f orm e e l ar gill a a f oggia di v as o
’ ’

la s os tanz a è un i ca , s ol o il nom e è div er s o Ma q ues ta .

ign or anza s i d il egua q uan d o s i ar riv a a pos s e d er

l a con os cen z a v er a , com e l e vi s i on i av ute d ur ante
un s ogno s dil egua o l or a e r i s v eg i o
i d
’
n a l l l .

( I ) Il Ved a n t a c i è co n o s c i uto s p ec i al m e n e
s i s te m a
e r o p e r a d e l gr an d e co m m e n t a to r e k b
Q n m
p
a a r a , r a a n o ,

el M al a b a r (s ec VI II (1 ch e gl i h a d ato l a s u
. . a f orm a
att u al e A ll a i n ter p r eta z i o n e d e l s i s te m a Ved a n t a è o n o
.

r e v o l m e n t e l egato il n o m e d i P D E U S S E N D as S ys te m .
,

de s l cddn ta 1 8 8 3
’

, .
31 2 C AP . VIII LE R E LI G I O NI DE LL IN D I A
’

com e il comm en tar i o della pr im i gen i a r ego l a bud

di s ti ca in otto capi toli d etta P a t i m o k k h a in
, ,

tor no all a nal e s i è i ntr ecci ata tutta la cas ta Vi n aya

8 °
a h a v a gg a la gr a n de s e z i o n e
conti en e l e n o rm e gen er al i pe r l am m i s s i on e n ell a
’

co m u n ità : il r i tu al e l e v es ti gli atti ca n o n i c i

, , .ecc ,

4 °
C ul l a v a g g a « l a p i cco l a s ez ion e » che
co n ti en e p r oc e dim m ti d is ci pl in ar i o b bl ighi
, d ell a
vita gio rn ali er a e l a n ar r azion e dei co nc il i d i Ra
j g
a a b a e V es al i .

5 P a r i v 5 r a è com e u n appe n d i ce ch e ri as
’
°

su m e i q uattr o l ib r i p r ec eden ti e cos ti tuis ce co m e u n

catech i s m o r i tu al e in for m a di dom ande e r i s p os ta

La cos ta del Sutta (Sùtr a i n s a n s cr i to) co n ti e n e i

di s cor s i del m aes tr o m is ti di p oes i a e di pr os a s ud di ,

vis i in v ar i e coll ezi on i che s on o :

1 °
D ì g h a n i h ay a o « coll ez i on e l un g a » :
—
2 °
M a j j h i m a n i k à y a o « co ll e z i o n e
-

m edi a
8 °
S a m y ut t a n i k ay a o « co ll e z i o n e

m is ta
4 °
A n g ut t a r a n i h ay a o « coll e z i o n e

nu m er i ca
A q ues te s e n e è aggiun ta pos tef i o rm en te u na
q ui nta in cui s on o s tati r accol ti q uegli s cr i tti c he
no n s i p ote v an o coll ocar al tr ov e , e d è il :
5 °
K h ud d a k a n i k à y a o « coll ez i o n e
»

m in or e l a q ual e com pr en d e q uin di ci s ud divis i o ni

m in o r i di cui r i cor d er em o s ol tan to :
a) il S ut t a n i p à t a notev ol e per ch è r i
-

s p ecchi a i tem p i p1 u an ti chi l a m ental i tà e l a vi ta

,

dei pr im i er em iti del b ud di s m o :

b) il J 5 t a k a
. r i n as ci ta con par ti m e tr i c h e ,

che conti en e 547 n ar r azi on i d el l e n as ci te anter io r i

del Buddh a A ques to s i p uò r iann od ar e

.

c) il C a r i y a p i t a k a r accon to in v ers i
-

d elle n as ci te an ter i or i del Buddh a ;

 14 . FO N T I DEL B U DD I S M O
d) il D h a m m a p a d a , leggi ad r a r accol ta

di 428 s tan z e che cos ti tuis con o com e un tes or etto

d ell e s en ten ze del Buddha :
T h e r a e T h e i g à t h à doppi a r a0
r -
,

col ta di Ver s i com pos ta dai m on ac i e m on ach e pi ù

an zi an i e v en er abil i dov e s i tr ov an o b elli s s im i s q u
,
ar c i

di poes i a accanto a pr of on d e s en ten ze m or al i e a

.

p e n s i e r i di m et a fi s i ca b uddi s ti c a .

Le due ces te V i naya e Sutta s on o l e pm an ti ch e

e p os s on o pr eten d er e di con ten er e alm en o i n p arte ,

il pens i er o genui n o del m aes tr o e l e pr ati ch e pi ù v e

tu ete d ell a s u a c on g g
r e az i o n e
. A d e s s e s i è di p o i ag
g i u n t a l a c es t a Abhi dh amm a che conti en e i n s ette

tr attati l a m etafi s i ca del b uddi s m o .

L a d es cr iz i on e degl i el em en ti del canone s an s cr i to

è m ol to pm di ffi cil e per av er es s o s ubito v ar i e m o
difi cazi oni n ei pa es i d ov e s i è di ff us o : b a s ter à ac
cenn ar e i d ati f on d am en tal i :
a) n el Nep al in l u ogo d ell a divi s i on e cl as s i ca

d ell e tr e ces te v è un a coll ez ion e di n ov e dhar m as

’

o l eggi tr a cui pm n otev ol i s on o :

1 i l S a d d h a r m a p un d a r î k a o « l oto
°

d ell a buona l egge », l ib r o di e dificazi on e contenente

p a r a b o l e c h e ill us t r an o l a v e r i tà r el igi os a ;

2 il L a l i t a
°
V i s t a r a 0 « s vi luppo dei
div ertim en ti s peci e di v an gel o d ell in f an zi a del ’

Buddh a d ov e s on n arr ati appl i can d ol i all età i n

’

f antil e di l ui , m i ti n aturi s ti ci con u n a pu er il e gr a

vità , el eganti s s im a dal pun to di v is ta l etter ar i o .

A q ues ti tes ti s acr i bi s ogna aggi unger e al tr e com

p i l a z i o n i Sp ec i a l m e n t e :

8 i l M a h à v a s t u e il D i v y à v a d à n a
°

ch e f or m an o p ar te d ell a coll ez i on e d egl i a vaddna

os s i a dei r accon ti » di az i on i m er i tor i e com p i u te dal
Buddh a o da al tr i s an ti o s an te dell a con gr egaz i on e .

Q ues te due com pil azi oni s on o i n f on d o par ti del

Vi n ayapi taka .
31 4 C AP . VIII L E R EL I G I O N I D E LL ’
IN DI A

b) Nel Tib et s i tr ov a pur e u n a r i cc a l e ttera tu ra

s acr a d i vi s a i n du e coll ezi on i ,

il K a n j ur ch e è
l a Scr i ttur a os s i a l a parol a del Buddh a e il T a n j uI
che è l a T r adi z i on e o s s i a i comm en ta r i r e d a tti d ai

p i ù a u to r e v o l i r a pp r e s e n t a n ti d e l b u ddi s m o Il
.

Kanj ur s i divid e i n s ette s ez i on i l a p r im a d ell e qua l i

D u (n u
'

( l
’
ad e a ) c o r r i s p on d e a l Vi n a y a e l ti m a d )
è un m anuale di m agi a Le cin que in te r m edi e s o n o
.

s ii tr as os s i a r accol te di s en ten z e s u ddivis e in par ecc hi

v olum i .

0 Nell a C in a s i è cons er v ata l a tr adiz i o ne d ell e

)
tr e ces te s partite s econd o l e due gr an di di v i s io n i
del Gr and e e del P i ccol o Ve i col o di cu i s ar à d et to
p i ù o l tr e e c h e p m 0 m e n o ,
n o n o s ta n t e l e m o d ifi c a

z i on i n u m er os e che l a C i n a ha r i ce vuto da ogn i p art e ,

r ipr o d u con o u n o s ch em a che s i avv i ci n a al can on e p àl i .

Dis cuton o gl i ndi an is ti a q ual e d ell e due r accol te

’

s i d e bb a d ar e l a p r ef er en za . C er to p r ati cam en te i l
can on e pa l i è i l pi ù acces s ibi l e il pi ù com pl eto e il
,

m di n a t o m tt q u i n di u n o s tu di i t m
p o r e p e r e e o s s e a
ti co d ell a r el i gi on e : n o n tutto q uell o che vi è con te
nu to può r iten ers i i n s egn am en to del Buddh a , m olto
an z i r i s pecchi a l a s p ecu l azi on e o l a p ar en es i d ell e
com u ni tà b u ddi s ti ch e es er ci tates i in torn o al nucl eo
p r im i t iv o o ff e r to d a l m a e s t r o S
. i d e v e p o i r i te n e r

ben fis s ato che il can on e dell e s acr e s cr ittur e b u d

di s ti ch e s i è f orm ato l entam en te p er oper a s opra
tu tto di m on aci e d è div enuto q uas i l a m e di a dell e
v ar i e dis ci l i n e e d e l i in s e nam en ti che
p g g g l i a d e p t i
d el la d ottr i n a richi am av an o a m ente n ell e l or o ri u
ni on i p er i o di ch e e che i m i s s i on ar i r ip ete v an o Qu . es to
corp o di d ottr i n e ha n atu r alm en te v ar i e cl as s ifi ca

z i on i : s ùtr as , g àt h à s , j a t a k a s , e cc ch
. e p o i s o n o r i
m as te n e i due can oni Un a con clus i on e s ula p r i or ità
.

di uno dei due can on i è all o s tato attual e d egl i s tudi

p r e m a t u r a ,
e d e l r e s to e s s a r i g u a r d a p i ù l a s to r i a

che i l con ten u to f on d am en tal e del b uddi s m o .

31 6 C AP . VI I I LE RE LI G I O N I D EL L IN D IA
’

e i ns i em e f a concepir e i l d es i d er i o di go
ci
d ere di q ues te i m per m an enz e in luogo d ell a di
s p ers i on e n ell atm an U
( p ) u d ll zi o n e
’
a 0 .e a ces s a

En
’
com pl eta d ell es i s tenz a n el ni r v ana
tr am bi pon gono la s alv ezz a n ell a cogni z i one d ell a
v er ità che l i gnor anza ci v ela , entr am bi s ugge ri
’

s con o l as ceti s m o e l a s ol i tu
’ ‘

din e per r aggiunger e

q ues ta cogni zione Ma i l b uddis m o d e v e an ch e alla
.

fil os ofia Sàn khya quell atti tudi ne di Spi r i to che l o

’

ha portato a di s togli er lo s guar d o daH àtm an p e r

’

p os a r lo s u l m on d o f e n o m e n i co : tu tt
’
e d ue q u e s t i
s i s tem i v edono il m on d o f en om eni co gove r na to
da un a l egge m e ccan i ca che n on ha n es s un r appor to
con l àtm an com e n on s i pos s on o attr ib u
’
i r e nè a
ques to n è all i o (atm an indi v id uale) i f atti em pi r i ci
’

’
del n os tr o m on d o ps i chi co che dipen d on o an ch es s i
dal m eccani s m o d ell a n atur a (Ol d en b erg) .

Nel m edi tar e e n el di ff on d e r e i l s uo pens i er o s a

lutar e i l Buddh a ha av uto un o s copo es s en zi al m en te
p r a ti c o : li b er ar e gli u o m i n i d a ll a i l l u s i on e che li

tr as cin a p er q ue l ci r col o i n d efini to di es i s te nze s a m

s àr a) a cu i l uom o è con d ann ato d all e pr opri e az ion i
’
.

La s ua p ar ol a di s al v ezza s i dir i ge a tutti , ol tr e ogn i

r i gid a bar r i er a di cas ta ch e i m p e div a di com u ni car e

ai m e m b r i d e l le cl as s i i n f e r i or i i r is u ltati ari s toc r a

ti ci d ell a Spe cul azi one .

Si d ev e f or s e v ed er e in q ues ta un iv er s al i tà d el la
s alv ezza o ffe r ta a tu tte l e clas s i , l e ff etto di u n m oto
’

s o ci al e r i s p on d en te alle con di z i on i del paes e Lo

s tato d egli s tu di n on perm e tte di aff er m arl o e null a
nei dis cor s i del Bu ddh a autor i zza ad ar gui r lo De l .

r es to pu r am m e tten d o l a real tà di tal e r is pon de nz a

es s a d ov e tte s f u i ll v i d l B u ddh : il
’

gg r e a os s e r a z o n e e a

su o i n s egn am en to i n f atti pr es cin d e da q u a ls i as i qu e

s ti on e di or din e te m p or al e e ten d e a l ib er ar l u
’
om o

da tutto me che con quell e può i m pli car lo Per ques to .

egli n on s i è cu r ato di r i f or m ar e il b r am anes i m o n è

 15 . CA R A TT E R I D EL B U DD I S M O
le cor r en t i di p en s ei
r o ch e vi si r i por tav an o m a pr o ,

ced e p er u n a vi a i n di pen d en te e pr es enta agl i u omi ni

tutti u n a fi los ofia d e l la s al u te che n el le m ani de s u oi

’

u
s eg aci divi e ne u na r eli gi on e v er a e pr opr i a La q u . al e

p o n e n d o a l p o s to d e ll e d iv i n i t à v a g h e , bi z z ar r e .

tal v ol ta an ch e di s on es te del v edis m o , l a figu r a di

un uom o s an to , nobi l e , la cui vi ta fu un es em pi o

con ti n u o di vi r tù e la par ol a u na f on te chi ar a di
s api en za , ha f atto s i che l a s u a d ottr i n a s i di ff ou

d es s e r api d am ente , s i a n e lla gente i gnor an te che n el

Buddh a di o tr ov av a es pr es s e l e as p iraz i oni b uone
—
d ell an im a, s i a n elle pers on e col te e d es id er os e di
’

p e r f e z i o n e c h e n ei p r e s upp o s t i d o t t r i n a li e n e ll a
« s ete di r e d en z i on e del b uddis m o tr ov av ano ap
p g a a t e l e e s i ge n z e i n ti m e de l l or o s p i r i t o T a n .to p i ù
che l a r ed enz ion e b uddis ti ca è pres en tata da ,

un punto di vi s ta non tan to in divid ual e q uan to co

s m i co , com e u n a s al v az i on e u n iv er s al e Per q u . e s to

i l b udd i s m o ha v ar cato i li m i ti dell In di a ed ha as

’

su n to u n ti po u n iv e r s ali s ta che ogn i n azi on e h a p o

tuto di poi ad attar e a s e s tes s a .

1 6 Un in di an i s ta illus tr e i l Senar t ten tò gi à di

.
, ,

dim os tr a re che la vi ta del Buddh a è un m i to n atu

r i s ti co s olar e ch e s i gn ifica i l camm i no del s ol e dal

l al ha a l tram on to Ora è inn egabi le che el em enti

’
.

m i ti ci s on o en tr ati con i l tem po n el b agagl i o l eg

d i d l b u ddi l i d l B u dd h
’

g en a r o e s m o , m a es s te n z a e a ,

la cer tezza di a lc u n i epis odi f on d am en tali d el la s u a

vi ta reggono ad ogni confr on to e s i d ebb on o cons i

de r ar com e s i cur i Su q ues te b as i , s i può s tabi lir e
.

ch egli n acq u
’
e ne l s ec VI a
. . C dal r am o gen tili zi o
.

di G otam a d ella f am igl i a pr i n cipes ca de i Sahi ya

tr i b utar ia del r eam e di Kos al a, che pos s ed e v a all e
radi ci del l Him al aya u n terr i tor i o con Kapil av as tu
’

p e r ca p i ta l.e Il s u o n o m e era S idd h a r t a Vi s

. s e n e ll a

cas a pater na , d ov e av ev a m ogli e e u n figli u olo , fin o

a che i l s u o p e ns i er o che an d av a tom entos am en te

31 8 CAP VI II
. L E RE LI G I O N I D E LL I N D I A
’

cer can do , com e q uello di tanti s pi r i ti s uper io r i d el

tem po i l m od o di s pezzar i l cer ch io f err eo de ll es i
’

s ten za con la s u a f atal e tr ans m u tab ili tà d el le f or m e

n on s en tì u n im pu ls o p oten te all a s oli tudin e A h .

ban don ò al lora l a f am i gli a e s i di ed e alla vi ta a s ce

ti ca d urante l a q ual e in tuì fin al m en te l a f o rm o l a
d ell a lib er az i one Egli allor a v olle con n obile s lan c i o
.

di pr os eli ti s m o r iv elar la a tutti com e un d ono m a

g n i fi c o e tr o vò di s c e p o l i u o
, m i n i e d o nn e ch e l o s e

u v l i h d l u i u d i i l i
’

g i r on o o e n t er o s e c e b b er o a n a s c p n a .

Mo r ì d opo un m ini s ter i o as s iduo v ers o i l p r inci pi o

del s ec v (480) e i l s uo corp o f u cr em ato ai p r im i
.
,

r aggi del s ol e f u ,
or i d el le m u r a d el l a ci ttà di Ku si
n ar a e l e s u e c en e r i f u r on o divis e i n o tto p ar ti p e r

es s e r di s tr i bu i te (l ) .

Tal è l a vi ta del Buddh a d etr atti gli el e m e n ti

’

che l a pi a tr a di zi on e V i ha aggi u n to Secon d o q u

. es ta

Si ddhàr ta er a n ato in f orm a m i r acol os a per con ce ,

z i on e e
p a r to vi r g in e i ,
n e i g i a r di n i di L u m bi n i a

p oc a di s ta n z a d a K ap i l a v a s tu L .a m a d r e M ày à e r a

m or ta s ette gi or n i d opo av er lo d ato alla l uce Pr o .

( 1 ) Tr a l e s c o p ert e ar c h eo l o ic h e i m p o r tan ti n e lla

cu ll a de l b ud d i s m o , i n iz i ate d al r i n s e p , v an n o a n no v e
r ate l e du e c o l o nn e co n i s c r i z i o n i f atte er ige r e d al r e
A s ok a i n r i co r do d e i s uo i p e l l e ri n ag gi n el l uogo di n a
s c i t a d el B u g
d dh a : e l o s tup a d i 1 p r a v a (edifi ci o i n f or m a
di c up ol a e m i s f er i c a ch e i ns i s te s u d i u n t am b u ro c ir co
l ar e co n p or t a d acc es s o e tr i n ce a ) e n tr o il q ual e f u r i nv e
’

nu to un s a r co f ago ch e co n te n e v a d ue u r n e co n o s s a cre

m ate , do n o d ell a f a m igl i a d e i Sak y i al l or o gr an de p a

r e nte Tu. tte q ues te s co p e r te f u r o n o f atte n el Te r a i (N e
U n al tr o r el i q ui ar i o d i b r o n z o co n l e r el i q ui e d el Bu dh a
è s t ato r ece n tis s i m a m e n te tr o v ato a P es h aw ar (B o r d
d e ll In di a ) d al M ar s h all di etr o i n d i caz i o n e di
’
o v es t
A F o uch e r , ch e av e v a i n d i cato il l uogo d a s c av ar e b a
.

s an d o s i s u i d at i del p e li n n o ci n es e H i u e n Ts an g Il
à
.

r el i u i ar i o i n t e r n o d i c r i s t p o r t a il s i gill o d el r e in do
q
.

s c i ti c o K an i s h a e l a c u s to di a es te r n a di b r o nz o h a l a fi r m a
A gcs i lr1 m d ell ar t i s t a gr eco ch e l h a f oggi ata
’ ’
.
320 CAP VIII
. LE R E LI GI O N I D E LL IN D I A
’

gi o i e f alla ci d ella vi ta ; egli , n el s il enzi o d el la no tte ,

s otto l al b er o che
’
l o pr otegge n ella m edi tazi on e ,
dinanzi all e acque che s corr ono nella q ui ete ha .

in u n s olo is ta nte l i llu m inaz i one s acr a (badile) e

’

com pre n d e fin alm en te l a v er ità del d ol or e e le altre

che Sp ie gan o l a s u a or igi n e e m enano a l la s u a es ti n

z i on e Da q u
. es ta notte s an tis s i m a egli f u il Bu ddha
l i llumi nato
’

Un m es e a n cor a tr a s co rs e a m edi ta r la do ttr in a

in tui ta a s v olger la n el s uo pens i er o , a. r es is te re all a
,

tentazi on e di Mara che te m ev a l a s u a p r opagan d a :

finalm en te s i m oss e , d es id er os o di par tec i pare agli

uom i ni la l ib er az ion e e tenn e a Ben ar es q uel cele br e
di s co rs o che n on a tor to , per le an alogi e es te ri or i è ,

s tato d e tto il s er m on e m on tan o del b uddis m o .

P er egr i n o poi al tr ov e f ace nd o pr os eli ti , che gi unti

a u n nu m er o abb as tan za r ilev an te i n v1 0 all i ll umi
’

n a zi on e de l m on d o .

Tr a i pr im i con v er ti ti v ann o ann ov er ati q uin di ci

as ce ti che l o av ev an o a bb an d on a to n e ll a f ores ta ,

Sàri putta e Moggallàna due gi ov ani b r am an i An an da ,

i l d i s cep ol o am ato che l o as s is te tte n ell e ul ti m e ore ,

Upa li i l b ar bi er e dei Sakya e can oni s ta teologo d ell a-

c om u n i tà , Ràhu l a figli o di Siddh ar ta Bi m bis ara r e ,

del Magadha l a r egi on e n a tale d e l Sub l i m e , Paw

,

n adi r e di Kos al a , De v adatta cu gi n o d e l B u d d h a ,

che poi def e zi on ò p e r i n vidi a e d am bi zi on e I s uoi .

dis cor s i f ur ono di pr ef erenza pr onun zi ati pr es so Sa

v atthi n el par co di Jetav an a ; s u ll a coll in a di Gijj ha
kùta e n el boSco di b am bù , Veluv an a D u r ante la .

su a a v an zata v ecchi ai a , p er av er m angi ato carn e di

r co s al ata o f u n hi v l i i m m l ò v o ll
p o g e e n os s a a , e e

r i c ov e r a r s i n el b os co p r es s o l a ci ttà di Ku ein an .

( ) L al b e r o dell a ill um in az i o n e è
’
I r i m as to s acr o n ell a
s t or i abud dis ti c a e tutto r a n e v i en e p i a m e n te m os tr ato
i l tr adi z i o n al e tr o nco .
 17 . LA D O TTR I N A DEL B U DDH A
dov e i m p ar tì l e s ue ul ti m e i s truzi on i poi s i r accols e ,

e d en tr ò n ell es tas i che gl i f u v i a al ni r v àn a P r odi gi

’
.

d e lla natur a ter r em oto e tuoni com m em or ar on o

, ,

i l s uo trapas s o m en tr e Br ah m a e In d r a pr ocl am av ano

c he i l Su b l im e er a en tr ato n ella glor i a I r es ti del .

c ad av er e cr em ato v enn er o di s tr ib u i ti all e otto gen ti

a ccors e ai f u n er ali .

Il n ucl eo cen tr al e dell i ns egnam en to de l

’
17
Bud dh a q uel l o ch egl i , s eco nd o la tr adi zi on e i ntuì
’
, ,

s o tto l al b e r o d ell a b odhi è co nten u to n el di s cor s o

’

di Benar es : Ecco , o m on aci , l a s anta v er i tà s ul

dolor e : la n as ci ta e d olor e l a v ecchi ai a è d ol or e , ,

l a m alatti a e d olo r e l a m o r te è do lor e l un ion e con

’
.
,

chi n on s i am a e d ol or e la s ep ar azi on e da c i ò che ,

s i am a è d ol or e n on r aggi u , nger e i l d es id er i o e

d o l or e .

Ecco 0 m on aci la s an ta v er i tà s u l or i gi ne de l
’

, ,

do lor e : è l a s ete (d ell es i s ten za) che cond uce di r i n a

’

s ci ta i n r i nas ci ta accom p agna ta dal p i acer e e d all a

,

cu p gidi i a c h e t r o,v a q ua e l à i l s uo p i a c e r e : l a s e te

di pi acer e la s ete di es i s ten za ]a s ete d i m perm an en za

, ,
’
.

Ecco o m on aci la s an ta v er i tà s ul a s oppr es s io ne

, ,

de l dolore : l es ti n z i on e di q ues ta s ete m edi ante l an

’ ’

n i en tam e n to com pl e to del d es id er i o s cacci an d o il ,

d es id er io r in unci an do al d es id er i o li ber an dos ene

, , ,

n on l as ci an d ogl i l u ogo .

Ecco o m onaci l a s an ta v er i tà s u la vi a che

, ,

cond u ce a l la s oppr es s i one del dolor e : è q u e ll a vi a

s acr a ott0 par ti ta che s i chi am a f e d e pu ra v olo ntà ,

p u ra ,li n u
g gg a i o p u r o a zi o n e pu r a ,, p u r i m e z z i di
es i s te n za app li cazi on e p u
, ra m em ori a p ur a m edi , ,

t az ion e pu r a » (M aha vag a I

g ,

Q ues te q uattr o v er ità che co n tengono tutte l e

a l tr e com e l e or m e de i q u attr o pi e di d el l el ef a n te
’

co n te n gon o q u e ll e di tu tti gl i altr i an im ali par ton o ,

d a un a cons tatazi on e em pir i ca gi à s cope r ta e i ll u

s tr ata d all e s cu ol e or todos s e : che ci oè l es i s tenz a con
’

21 . Tas cam
, M anual e d i Stor i a delle Rel i gio ni .
322 CAP . VII I LE R EL I G I O NI D E L L ’
IN DI A

il uo con tinuo fluttuar di f or m e la s ua i m pe r m a

s ,

n eu za il s u , o di v en ire per p etu o è u n d olo r e e u n m a le

da cui bi s ogna li b er ars i E tan to pi ù gr a v e è q ues to
.

m ale in q uan to non s i a rr es ta al gi r o b r e v e d e lla

n os tr a vi ta m a s i pr olun ga s econdo mhe gli a tti
, ,

(k a r m a n ) n o s tr i a vra nn o m e r i ta to p er u n a s e ri e i n d e ,

fini ta di es is tenz e : l a m e te m ps icos i (s am s à ra ) è il

p os t u l a to d e l b udd i s m o T u t to il .fi n e d e lla p re d i
c a zi o n e b u ddis ti ca ten d e appun to a s pezzar e q ues ta
ca ten a f err e a di azi oni che r appr es en ta in ogn i s u o

an ell o u n a n os tra es is tenz a e che è l a s ola che tenga

avvin ta al la s u a d olor os a s u cces s i on e la s u cces s ion e ,

d el le n os tr e es s te n ze i .

Ma m ai l uom o s i può tr ov ar l egato a q u

’
co m e es ta
vi ta e a tutte le s ue i m per m an enz e C iò pr o vi ene a
cau d ella s ete ta nkri d e ll es is tenz a che tutti gli
’
sa
uom in i pr ov ano e che pur e è cos ì con tr ar i a a lla loro
tr an q ui lli tà v er a al la s u , p r e m a e Sp i r az i o n e di t u tt o i l
l or o es s e r e E co m e m ai
’
.
— v i en f atto d ins i s ter e an co r a

u i i d l u u ì u
’

p ò r s e er e n e l o m o n a s e t e c o s f n es ta

Il b uddi s m o ri s p on d e com e le Upan is h ad : a

ca u s a d ell a i gn or a n z a m a pre cis a s ubi to : d ell e

q uattr o s an te v er i tà Q ues te ci r i velano ciò che
l ignor an za com e v elo f un es to c i m p ediv a di v ed ere ,
’ ’

ci o è che l es is ten za m al gra d o i f u i i i u

’

g a c p a c e r e n

s o ff r i r e .

L i gnor an za (I ) è la v e r a r adi ce di ogni m al e e da

’

es s a i n f a tti der iv an o , co m e p r i m o e ff e tto l e for m a

zi on i I I
( )( s a n kh ci r as ) o s s i a q u e l l e di s p os i zi o n i m e n t ali
o te n d e n z e p e r l e qu ali l es s e r e ch e s e n e tr ov a in
’

v es ti to , s i d etermi n a in un a m ani er a 0 i n un al tra ’

c o r r i s p on d en te s e m p r e a q u ell e f or m e di con os cen za

con s en ti tegli d all a s u a i gn o r an za Le f or m a zi on i per

.
,

tan to pr od ucon o l a conos ce nza (III ) alla qu

, al e d e v e

d ar s i lo s tes s o v alo r e che all an i m a gi acchè es s a ’

n as ce n el m om e n to d el la con cezion e e dal s uo

r ti r e di e n d e l e s i s ten za del n om e e
’
e r m an e r e e
p pa p
 324 CAP . V III LE R E LI G I O N I D E LL IN D I A
’

i gno ra le q ua ttr o s an te v eri tà , e n on è r i us ci to q uindi

a s pe gne re la s ete ad un a uov a es i s ten za co n
n ,

n asc i ta v ecchia i a m orte ecc

, , , .
(ul ti m i tr e a n e l li ) .

Nè f arà m e ravigl ia ques ta m ol ti pli ci tà di es i s tenz e

con s i d era ta i n u n a s o la caten a p er ch è ne l b u d di s m o
n o n e l es is ten z a in di v id u a l e che s i d e v e cons id er a re
’
.

m a la col l an a pm 0 m en o l u n ga d e ll e m ed es i m e la

q ual e com e s i è d etto pm s opra è tenuta ins i em e

, ,

dal filo del ka rm a o d el le azi on i ch e l in di vid uo

’

c om i e d u n te u n a e s i s te n z a
p ra .

Il dol o r e d un q ue es is te e i l b ud di s m o ne ha an ch e
a dd i tato l or i i n e S q u le du i
’

g o n . e s te e p r m e s an te

v eri tà La ter za è quella d ell es tinzione che è l o bi e t

’ ’
.

tiv o s u d u v d r i na L i i ’

p r e m o e ll a n o a ot t e s t n z on e n o
. n

s i pu ò av er e s e n on s oppr i m en d o l es is tenza n el
’

'

Il N i r và na è pr e cis am en te l es ti n zi one
’
ni r v a n a . «

d ell a s ete di vi v er e m a n on s e n e può s ape r e di p1 u

,

l bi d d i l e tti co de l Bu ddh h if u
’

p e r a l e m e t o o a a c e r gg i
s e m p r e dal r i s p on d e r e ca te go r i ca m en te al le s trin gen ti

d om an d e che gli v eniv an o f atte i n prop os i to (I ) .

E un con cetto che s i può d efin i r e pm n ega tiv am en te

che p os i tiv am en te i n q u , an to a chi e n tra n e l ni r v an a

vi en n egata l a cos ci en a e con m olta pr ob abili tà

z
, ,

la vi ta s tes s a per ch è tutta la d ottr i n a del Bud dh a è

un a li ber azi one dal cir colo f err eo e d ol or os o d e ll a
vi ta Seco n d o l Oldenb erg il Buddh a n on è s ta to
.
’

es pli ci to s u q u es to pu n to p e r n on s pav en ta r e i s e m

li i d ll a s ua com u n i tà
p c e .

Alla q ues ti on e del ni r v an a è collegata s tr e tta m en te

1
( ) C o s ì , e gli r i s po n d e a l m o n aco M à l un k y à p utt a c h e
l o i n te rr o a v a i n p r o po s i to , ch e egl i s e r a f atto m aes tr o
’

s o l t an to all a d o tt r i n a d ell a l i b e r az i o n e e ch e v o l er r i
cer c ar i p r o b l e m i u l ti m i er a t an to in ut il e q uan to è i n u
til e p e r un f er i to d i f r ec c i a a v v e l e n ata s ap e r e il n o m e 0 i
co n n o t at i d e l f er i to r e o l e q u al i t à d e ll ar m a e d e l ve l e n o
’

M a j j hi m a Ni ha ya I )
.
, .
 17 . LA D O TTRI N A DEL B U DD H A 325

q uella dell ani m a C om e l ha concepi ta i l bud

’
.
’

dis m o
L ani m a pe r i l b uddi s m o n on è un a s os tan za ln
’

di vidu a , Sp i r i tu al e per m an e n te s oggetto de i f e m .

, ,

m en i d ell a con os cenza e d e lla cos ci en za m a e cos ti ,

tui ta da un a s eri e di s e ns az i oni is tan tan ee c l …

n as con o e m u oi ono e s i r inn ov ano pe r e n n em en te
,

L i o per s on ale n on e s is te
’
dice il v en era bile NB
s ena a Mi li n d a (Menan dr o r e degl i Yav an as
,
)
Ion n v er s o il 1 00 a C )
, m a s ol o i cin q ue gr up p i
. .

di e lem en ti che cos ti tui s cono l es i s tenza : n om

’
e

cor po s ens azi o ni

, r ap r e s e n taz i o ni
p , f o r m azi on i eu , ,

n os cen za ; com e n on es i s te i l cocchi o m a s ol tant i l o

tim on e l e ruote alla r i u

'

, i l gi o go ecc , . n i on e l .
,
: v

q uali s i dà i l « nom e di cocchi o .

L eti ca de l b uddi s m o s i r i as s um e n ella qua r ta

’

s a n ta v e r i tà ci oè n e lla v i a che m en a all es tin zi … …

’

del d olor e Q ues ta vi a com e s i è v ed uto n el l a p r

.
,
e

di ca di Benar es cons i s te nel s eguir e il s e n ti … »

,

ott0 pa r ti to ci oè f ed e pu ra v ol on tà pur a par o l , ,

i

p u r a az i o
, n e p u r a m e zz i p u r i, di es is t en z a a pp li ,

cazi on e p u r a m e m or i a , p u r a m e di ta zi o n e p u ,
m .

Q ues te p r es cr i zi on i s ono dal Buddha s tes s o Spi ega to

e s i pos s on o r es tr i n ge r e a tr e ca tegor i e pr i n ci pa li :

r etti tu din e s apienza e m edi tazi one che l Olden lw rg ’

,

chi am a i tr e capi to li d ell eti ca del b u ddis m o La

’
.

r etti tu di n e d ella con dotta d ev es s er e alla b as e d e l la ’

vi ta di un b uddi s ta non tan to per s e s tes s a q uan … ,

p e r chè il m a l e p r o v o ca r i n a s c i te i n f e r i o r i e a ll …
tan a s em pr e pi ù dal n i r ana Q ues ta r etti tudi n v
. e .

es ter n a a s s u m e un v alor e s p ecial e per l a s apie nza

i nteri or e e s i cor ro b or a ne l la m e di tazi on e e tutt… : I

tr e cos ti tuis cono gli s cal in i che pr e ced ono l a pe r l a

de lla l ib er azi o n e .

P rati cam en te la r etti tud in e d e lla vi ta s i con ca tu -

n ell os s e r van z a di q u n on u
’
es ti pr ece tti : 1 ccid … ° e

n es s u n es s e r e v iv en te n eppu re i l
p i ù u
, m i l e i n s e t t : o
326 CAP VI II
. LE R E LI GI O N I D E LL IN D I A
’

2 n on r ub ar e ; 8 n on comm e tter e a d ul ter i o : 4 n on

° ° °

m en ti r e ; 5 n on b er e li quor i i ne b b r i an ti
°
.

Chi poi è chi am a to a s egui r e p i ù da vi cin o la dot

tr in a b uddi s ti ca , ci oè i l m on aco d ev e viv er e in cas ti tà
,

p e r f e tt a e p r ati car e la
p o v e r t à c o m p l e ta p e rc h è il
m on aco , s econ d o una s i m i l i tudin e r egi s tr ata n ei li br i
s acr i , d ev e di s ti ngu ers i p e r l a vir tù com e il fi or e di

loto em er ge s ul o s pecchi o d ell acq ua s enz a toccar e l a

’

m elm a de l f on d o In gen er e p erò l a m or ale b ud

.

dis ti ca è f r edda, s e b ben e i pr ecetti di car i tà ve r so

ogn i e ss er e viv en te s i an o s tati s v o l ti con r i cch ez za
es u b er an te di s en ti m en ti (s tor i a di Kun àla) perchè
ten d e all e s ti nz i on e di ogn i s en ti m en to e n on tan to
’

dà all uom o l a n oz ion e dei s uo i r appo r ti con i l

’

m on d o, q uan to ten d e pi uttos to a l ib erar l o dal m on do ;

ed i n es s a l a tto ha pe r s è u n v al or e n ega tiv o in
’

q uan to cio è non pr ov oca r i nas ci te peggi or i La v era .

f i b u ddi i i ll u d o ni
’

p e r e z o n e s t c a c o n s s te n e e s s e r p to a g
azi on e di qu
’
als i as i g e n e re
p er a d a g i ars i n e ll i m
m obi li tà del ni r v àn a .

An ch e i pr ecetti d el l a s api en za e d el la m edi ta z i one

s on o di s ci pl i n ati da q u a ttr o tapp e che bi s ogn a pe r
'

cor r er e , d e tte dhyàn as m edi tazi on i » che ten d ono

.

a con d u r r e l in divid u o all a v e r i tà a ttr av ers o l i n

’ ’

tui zi one pm che pe r i l ragi on am en to Q ues ti gra di .

ten d on o a togl i e r e , a poco a poco , all in divid u

’
o ogni

s ens ibi l i tà ed a ttivi tà per a dd u rl o a q u ell a co m

p l e t a i n di ffe r en za , c u i a n e l a i l b uddi s m o com e a

l ib er azi on e fin al e : 1 SO ppr es s i on e de i d es id er i 2 es en
° °

z i on e da i pen s i er i ; 8 es en zi on e d al l a gi oi a ; 4
° °
ces

s azi o n e del r e s pi r o ,
in di ffer en za perf etta La pos i .

z i on e p r e f er i ta p e r q u e s te m edi taz i on i è q ue lla

car atter i s ti ca a ttr i b u i ta al Sub li m e e m ol tipli ca ta
d all e figur azi on i de ll a r te : i l m edi tan te cio è è s e duto
’

co n l e gam b e i n cr o ci ate s otto i l corp o s u di u , n cu

s ci n o d e r ba da s e s tes s o r a d u n a to , er e tto i l b u
’
s to e

i l v i s o ci r con d ato da un « vi gi le pens i e r o Mezzi

328 C AP . vm LE a n ue ro m D E LL ’
IN DI A

tom alla legge e all a dis cipli na ; 2 l upas o m pm ia

’
°
o
« i n r es s o » n ell a co m u n i t à c u i il n v i i o u ò
g p e r o z p
chi am ar s i v er o e pr opr i o m onaco (bhfldchu) Il .

can did ato , p r o s t ra t o in n a n z i all a c o m u n i tà rap .

r es n t ta d a n o n m e n o di di ec i m o n a c i c hi e d e
p e a .

di es s er e amm es s o n ell or di ne Allora il pr es id e nte

’
.

l o a m m on is ce in torno alla v i ta del bik h u gli r i .

co r d a i q u a ttr o gra n di com an d a m e n ti : cas ti tà no n ,

ru b ar e n on uccid er e non m ent-i r e ; e i q uattro re

, ,

q u is i ti : m a n g i a r s o l o n e ll a s co d e l l a v es ti rs i ,di c e n c i ,

do rm i re ai pi edi di un alb er o m edica rs i con l uri n a

’

di v acca ; e s e la com uni tà non s i Oppone il s up ,

p li c a n t e vi e n e a c c e t ta t o D a .
q u e s t o m o m e n t o eg li
f a parte d ell or din e dei m e n di can ti i n d os sa una
’

ton aca di color giall o e d è f or n i to de l b as tone e d e ll a

s co d e ll a co n cu i v a atto r no a ques tua re il s uo vi tto ,

che s i co m pon e di u n u ni ca re f e z i one gi o r n ali e ra

’

com pos ta di r is o p an e e d a cqu , a Il m on aco n ulla

.

d e v e cer car e che ali m en ti i l s uo benes s e r e m ater ia le

e la s u a v a ni tà ,m a nulla tr as cu r a r e che off en d a la

d e ce nza e la nette zza Può abi tar s olo nell e f o res te

.

e n ell e capa nn e o a n ch e i n com u n e ; e tu tto i l te m po

lib e r o d e v e d edi car lo al la m edi tazi one e all a r e ci ta ,

zi on e s al m o di ca degl in s egn am enti del Bu d dh a Ge

’
.

r ar chi a v er a e r op r i a n on e s i s te n el bu ddi s m o ; il
p
l
’

p m d e g n o e il p i ù i n te l l i g e n t e p o s s o n o a l o cc a s i o n e

di r iger e le azi oni e l e di s cus s i on i d ella com uni tà .

La pr of es s i on e s olen ne no n l ega per tutta la vi ta :

chi v u o l e pu ò tor nar e al s e col o Da q ualu . nqu e cas ta

s i pu ò en tr ar a f ar pa r te d el la com un i tà com e dai

u di u i d l d l q u d u u l
’
i
’

q a t tr o g r a n fi m e l I n a a c a s c e n e g a

m en te a f on d er s i n ell Ocean o ; m a vi s on o i m ped i

’

m e n ti can on i ci che i m p edi s cono l am m i s s i on e di co

’

l or o che n on pos s ono di s por r e di s è (s old a ti s ch ia vi , ,

g i o v a n i s e n z a i l c o n s e n s o d e i g e n i t o r i d e bi t o ri ) , .

m al a ti contagi os i e i n cur abi li parr i cidi ucci s or i di , ,

un a r ha t pr o v o ca to ri di s cis m i f e r i tor i del Buddha

, ,
.
 18 . L OR D I N E B U D D I ST I CO
’

L e occupaz i oni del m onaco s o no or dinari e e p e

r i odi cho .

a ) O r din ar i e . O gn i gi o r n o è occ upato n ella

s a lm o dia degl h s egn am en ti del Buddh a nell e dis cus

’

s i on i s col as ti ch e ch e i m onaci p i ù d o tt i in i z i an o

i n torn o a q ualch e pun to d ella dis ci pli n a nell an

’

d ar e in gi r o per l elem os in a alla q ual e s egue l a

’

r e f e zi on e e i l r i pos o ; l a s er a i m on aci s i r i u ni s con o

m s il enz i o o par l ano di ar gom en ti da cui d ev e

e s s er b an di ta l a v an i tà .

b) P er i odi ch e Ogni m es e n el n ovi l un i o e nel pleni

.

l un i o i m onaci di un di s tr e tto s i r i uni s cono per i l

,

di gi un o e la s er a di ques to gi or n o di pen i te n za ha
l uogo l a conf es s i one all a q ual e n es s uno può m an car e .

Q u ivi a ll a l u ce di u n a to r c i a d a v a n ti a i
, s o li p r o

f e s s i il d ecan o dei m onaci dopo un es ortazi on e op

’

, ,

p o r t u n a e n u m e ra p r i m a i q u a tt r o p ec ca t i c h e m e

r i tan o l es pu ls i on e d all or di n e e d om an d a ai con

’ ’

f r ate lli s e s e n e s on r es i colpev o li P as s a po i all e .

c o l e m in or i es pos te i n u
p n el e nco l u n g o e m in u z i os o

che ci l as ci a in ten d er e fi n n ei m i ni m i part i col ar i l a

dis cipl ina buddis ti ca .

Ogni anno ces s ata la s tagi on e d el le pi oggi e pri m a

, ,

che i m on a ci r i p r en d an o la lor o vi ta er ran te s i s v ol ge ,

l a cer im oni a del pavaîr a na o i nvi to ne ll a q uale i

m on aci r i uni ti giun te l e m ani i n alto p r egan o i
, ,

c on f r a tel li di in di car l or o s e h an n o com m es s o

q u a l c h e
col pa a ffinchè l a p os s an o es pi a r e .

A l ato all a com uni tà di m onaci v e q uell a d ell e

m ona ch e (bhi kkhun î) r e gol ata an ch es s a da otto or
’

dinam e nti ch e s i f anno r is al i r all o s tes s o Buddh a

e che ten d on o a por l e s otto la di pe n d e n za e l a
r o t ez i on e de i m onaci com e n e lla vi ta lai ca l a f a n
p ,

ciu l la è s otto la tute la del pad re e l a s pos a s otto

q uella del m ari to Gli o tto or dinam en ti s ono i s e
.

g u e n t i : 1 r i v er en za a l m on a co ; 2
°
s o gg i o r n a r e°
o v e

s ono m on aci ; 3 ri cev er e l e i s tru

°
zi oni q u in di ci na li
330 CAP . vm LE RE L I G I O N I D E LL ’
I N DI A

da m on aci ; 4 i nvi to ann uale all a com uni tà dopo

°

l a s tagi on e d elle pi oggi e a v ol er segnal are le co l pe ,

v er e o pr esunte delle m onache ; 5 s ottom etters i°

alla com u ni tà i n cas o di colpa ; 6 °

f ar la prof es
s i on e dopo du e an n i ; 7 °
n on i ngi u r i ar e un m o
naco ; 8 °
n o n per m etters i di e s o r ta re u n m ona co .

C i as cuna di q ues te pr es cri zi oni l a bhi k khunî « d eve

ri s p ettar la ten er l a per s anta os s er v ar la on orar la
, , , ,

n è tr as gr edi rl a m ai , an ch e a p r ez zo d ell a v i ta Fuor i

di ques ti cas i contem pl ati d alla di s ci plina , ogni co
m uni cazi on e tra le due f acce d ell or din e è se
’

v eram en te p r o ibi ta .

Ai due or d ini m as chi le e f em m i nil e s tr etta m en te ,

m ona s ti ci ad eri s ce un a s peci e di

’

, te rz or di ne f or
m ato di pn l ai ci d etti zelator i (upcîs aka ) e zel atr i ci
( p
a ri s i k d) s en z a r e g o l e n è v o t i c h e a i u ta n o
, m e di a n te

i loro s occors i la com un i tà del Sub li m e .

L es pos i zi on e or tr acci ata d e lla d ottr in a

’
19 .

cor r i s p on d e a q u ell a divis ion e del b u ddis m o che

i b uddi s ti del m edi o ev o h anno chiam ato del P i ccolo
Vei colo (hi na yci na) os s i a m ezz o che por ta alla s al
v azi on e Ma è chi ar o che il buddi s m o non pote v a
.

m anten e r s i r i s petto all e q ues ti on i f on d am entali i n

, ,

q uello s tato di agnos ti ci s m o v oluto dal f ond ator e :

e cos ì a l ato di q u e lle com u n i tà m on as ti ch e che v olle ro
r i m an er f e d el i all a l ette r a del can on e e n on an e la v an o

ad a l tr o s e con d o l o S i r i to au t e n ti co d e l l a d o tt r i n a,
, p
che a d e s ti n gu e r e l a s e te del d es id e r i o s ors er o altre ,

s cu ol e e a l tr i pens a tor i ch e d etter o al b u ddis m o un

in di ri zz o i n telle ttuali s ti co , f atto per contentare un a
s oci e tà p m com pl es s a e m u l ti f or m e e m egli o ris pon ,

d ente i n f on d o all a fis i on om i a m en tal e d ella razza in

, ,

dia n a Le nuov e s cuole f ur on o d e tte del Gr an de Vei colo

'

(m h ì d ) i u di l
'

a r y n a n q a n t o s en z a s co n os ce r e e p r e t es e

o r to d os s e del
p i cco l o v o gli on o
p o,
r ta r a lla s al u te u n
m aggi o r num er o di pe r s on e e gar e nti r l o r o per gr adi
la f utur a s anti tà n ell o s tato d i ll um i na zi on e
’
.
 CAP . vm L E RE L I G I O N ] D E LL ’
IN DI A

del pr eced ente e u

ca s a del s eguen te E ogn i i o p ar .

ti col a r e s i a es s o divin o , um ano, o ani m al e è c o m e

l
,

un s egm en to di q ues ta in ea s i che in fon do s i p uò , ,

di r e ch e l i o non s i a nè il m ed es im o com e v ogl i o no

’

i f en om enis ti nè d iv ers o com e s os ten gon o i pe rs o

n al is ti : com e u n lad r o n on è pm tal e n el m o m en to
del gi udi zi o , m a pur e non è div ers o e q uin di v i en
g i u s t a m e n te c o n d a nn a t o d a l g i u d i c e .

S vi l upp o del Gr a nde Veico lo Mes s o s i il pe n

s i e r o bu ddi s ti co p er ques ta v i a e r a di ffi cil e che si
,

m an ten e s s e n e i li m i ti del f en om e n is m o or to d os s o
s v ol tos i n el l e s cu ol e del P iccolo Ve i colo Si v e n .

n er o p e r ta n to s v o lgen d o du e nu ov e s cu o le l e q u a li

v o lati zzan d o s em pr e pm gli e le m enti d ell a r ea ltà

e i cri te r i d ell a con os cen za s i r idus s er o al pur o
n i chi l i s m o de ll a s cuola M adhyam i ka e a l v a c uo
id eali s m o d ella s cuola Vi jmîna vadi n ca p i ta n a te ,

r i s p e tti v a m en te da Nà ar u u
'

, g j n a e d a A c gv a o s a T t.t e

due q ues te s cuo l e par to n o da un m ed es i m o p r i n c ipio

che s i
p u ò c hi a m a r e d e l v u o t o fl
(c y ) n a toi e s o s t e n g o n o

che gl i as s e r tor i e i n e gato r i d el l i o ba ttono en tr a m bi

’

f a ls a s tr ad a i p r im i pi ù de i s econ di , pe r chè ogni

,

n os tr a e s ; > er i enz a è i ll u s i on e . com p r es o il co nce tto

che n oi ci f acci am o di es i s ten za In f on d o anche
q u e ll o d i i n e s i s t e n z a è i l lu s o r i o p e r c h è b a s a t o

s u l a n egazi on e del i m m u m d i t t i
p r o , a p r e e
, a o c ,

g i ov a a di s t r u gg e r e
q u e l p r i m o , ca d u to il q u a l e
cad r à a n ch e i l s e con d o e i l e n s i e s i d i à i n
p r o a a g e r
un r i pos o p er f etto s en z a al ter n ativ e di n egazi one
di a ffe r m azi on e I n ciò s o l ta n to cons is te i l ver o
s ap er e e ch i n on è
g i u n t o a q u e s t o s t a t o è c o m e q u e l
m on aco che p er m al a tti a dei s uoi o cchi v ez e nella
p pr o r i a s co d e ll a c a p el li e m os c h e c h e n o n e s i s to n o ,

m en tr e chi ha buon a v i s ta n on s i f or m a d e n tr o q u es to
f an tas m a di i n es i s ten za » e v ed e l e cos e nella
l o r o r eal tà .

Gli id e ali s ti di ff e ri s co n o da ques to ni ch ilis mo

 19 . S VIL U PPO D O TT RI N ALE D BL B U DD IS M O 333

e s tr em o in q uan to am mettono al m eno un r i cettacol o

d i q ues ta illus i on e ci oè il pen s i er o p er ò i nf or m e e,

vu oto de s u oi car atter i che l o m etton o in f u n zi on e

’

c i o è il s oggetto l ogge tto e l atto d ell a con os cenza

’ ’
.
,

Dal pun to di vi s ta pra ti co l a cor re n te del G r an d e

V e i col o ha d egen er ato as s ai d agli aus ter i con ce tti
d e l buddi s m o pr im i tiv o E i nn anzi tutto m en tr e
.

u i u d l B u u
’

q e s to s er a g ar d a to d al f ar e e ddh a n i p os tas i
d ivi n a e l o av ev a s ol tan to con cepi to com e i l gran
.

m as chi o e il s opr ann atu ra le ci oè s u p e r i or e agli

a l tri u om in i com e i l fi or di l oto s i l ev a s u l e a cq u

, e ,

e an ch e a li dei
g i l G r an d e V e i c ol o n on s i pe r i ta

d i f ar n e addi r i ttur a un di o e di r i em p i r l a s ua vi ta
d i q uegli el em en ti mi r acol os i e s tr ani r accol ti da
,

v a ri a f on te che s on o con s egnati n el l a s ua l eg

,

e nda
g .

De l r es to q ues ta s ubli m azi one del Buddh a e r a f a

t a l e n on s ol o per l a s an ti tà e gran d ezza em i n en te
d e lla per s ona m a an ch e pe r chè l a m en tal i tà i n di an a
,

e r a pr ocl iv e a dei fi car l e gr an di figu r e s p eci al m en te

,

d a q uan d o (b r am an es i m o) l a l or o gr an d ez za vi en
m i sur ata i n f unz i on e d e ll a s an ti tà e d ell a pr e ghi er a .

E com e i l Buddh a div enta di o per s on al e n on ,

s o l o i mi tato m a r e ato con tu t t i i t s o r ti d ell a

p g r a p
f e de e del la di v o zi on e (bha kti ) cos ì i l ni r v ana s i tra
,

s f o rm a i n u n a s p eci e di cam p i eli s i (s u khdr a tî) di ,

m or a i n vidi a ta del Bud dh a s upr em o e d egl i al tr i

as pi ranti o
p er v e n u ti a
ll a m e d e s i m a di g n i tà .

Si cr ea cos ì una v er a e pr Opr i a buddol ogi a che f a

de l Soli tar i o dei Saki ye l as tr o cen tr ale i n torn o
’

a cu i gr avi ta u n s i s tem a di s tell e di gr a n d e zz a m ag

( 1 ) Gli d ei b ud di s m o p r i m i ti v o n o n e r a no n egat i ,
n el
m a s o ttos ta v an o a n ch es s i al l a f err e a l egge a cui tutti
’

g es s er i ub b i d i s co n o e da c ui il Bud dh a er a r i us c i to ad
l i
af f r a nc ars i.
334 C AP . VII I L B RE LI GI O N I DE LL IN D I A
’

gi o r e o m in or e Il Buddh a . s up r em o è i to co m e
con ce p

f o nte di ogni vi ta i nde ab i ni ti o : egli poss i e de un

co rp o di gi oi a s am bhoga ch e è app ars o u

, n gio r no
n el corp o de l l as ceta G o tam a d el l a s ti r pe dei Sa ki ya
’

m a può in carn ar s i i n q uell o di m o l ti al tr i Buddh a

o di colo r o che as p i r an o a di v en ir ta l i Tr a q ues te
.

e rs on al i tà m e r avi gli os e e f a m os a q u ll a di A m i
p e

tà bha Mai tr eya che è i l Buddh a nella con di zi o ne a n

ter i or e al la s ua n as ci ta d i Siddh ar ta .

In con f o r m i tà di q ues ta buddol ogi a Spe cula ti va

s i co s ti tu is ce tutta una di s cip l in a pr a ti ca Ogni in .

di vi duo d ev e ten d er e a div e ni r un b uddh a Ma la .

v i a è lu n ga e s i com in ci a co n e s s er e s e m p li ce m e n te
as pi r an te a ll al ti s s i m a dign i tà Bodhi s ati va fu
’

tur o b u ddh a Il can did ato d ev e i nn an zi tutto i m

p gr e n a r s i di a l tr u i s m o ,p e rs u a s o
p r o f o n d a m e n t e c h e

l al truis m o è l a f or m a p i ù uti l e ed al ta di egois m o

’

la qual e oltr e a gi ov ar com e es em pi o lo pr e pa re r à

ad u n pas s o an ch e pm no bi l e ad u . n v er o e pr o p r i o
a tto e r oi co di cari tà : r i nun zi ar e ci oè co n v oto ,

s ol e nn e s u l e s em pi o di G o tam a a ll a Sp er a n za di u
’
. n

p r o ss im o n i r v a n a r a s s e
gn a n d o s i a r im an e r
p r es o n el

ci r co lo f e r r e o de ll e ge n e r az i on i p e r f
, a r e i n v ec e ri

don dar e i pr o p r i m er i ti in p r o d egli a ltr i Q ue s to

’
.

a tto è d e tto p r o d u r re i l p e n s i er o d el l a il l u m i n a zi one

e co n e s s o i l
g e n e r os o s i au g u r a di e s s e r e i l r i f ug i o ,

l a s al ute di tutte l e cr eatur e l e q ual i a d otta pe r ,

p a d re , m a d re f,r a te l li , fi g li s o,
r el l e e
p a r e n t i .

In ta l gui s a i l can did ato s i e m es s o s en z a ltr o pe r

’
.

la s an ta v i a che l o con d ur r à a l la rem o ti s s i m a m e ta ,

a ttr av er s o du e ta p p e : l a p r i m a è u n ti r o ci ni o n e l

q u a l e m e tt e i n p r a ti c a l e a z i o n i c h e s o n o s ta te o
g
g e tt o d e l s u o v o to c i o è di s p go l i a rs i d e l l 1 0 a b e n e

fi ci o di tutti i s uo i f r a tell i : l a s e con d a è i l v e m pe

r i o d o d e l bodhi s a ttr a i n cu i ucci s a or m ai i n s è la
,

m ala r a di ce d ell e go i s m o i s uoi a tti e i l s uo s tes s o

’
,

v oto acqu is tano un v alor e di e ffi caci a s upr em a pe r

 336 CAP VII I LI GI O N I D E LL I N D I A ’
“

. L E RE

p uò s ottr ars i all a cos tr i z o n e i de lla par ola e voca

tr i ce , q uan d o i r i ti e le f or m ole s i an o ad ope ra te a
dov er e .

Si com pr end er à f a ci l m en te com e q ues ta d egs n e

r azi on e del b u ddis m o , che fin is ce per conf on derl o co n
l i n dui s m o , abbi a per m ol to con tr ib ui to al la Sp a r i
’

z i on e del p r im o dal p a es e che l i d tt i n t li

g e e a a .

20 Difi us i on e del b uddism o

. ,

a) n el l I n di a : La tr ad iz i on e b u ddi s ti ca s e cr eata
’

un a s tori a or tod os s a per gar an ti re l auten ti ci tà de l

’

su o can on e e a ccr es cer e i l v al or e r el i gi os o d el la

com u n i tà C os ì du
. r an te il per io d o che v a dall a m or te

de l Buddh a (480) alla com p ars a del f am os o r e As oka

( 2 6 4 a .C r ) e s s
. a r i cor d a d u e g ra n di c o n c i l i : il
p r i m o ch e l a c r i ti c a n on r i e s c e a co n f er m a r e ,

e bb e luogo a Raj agr ih a s ubi to d opo l a m or te

del m aes tr o vi pr es er o parte cin q uece n to m on a ci
, ,

e vi fu r on o re d a tte e fis s a te l e du e pr i m e ces te del

canon e , s otto l a di r ez i one di Up al i d o tti s s i m o n e ll a ,

di s ci pl in a e di An an da v emati s s i m o n el l a d o ttr i n a
,

s a lu tare Il s e co n d o s i tenn e a Ves ali a cen to a nni

.
,
’
di di s tan za dal pr i m o co n l i n ter v en to di s e ttecen to
,

m onaci d uran te i l r egn o di K al as oka p e r

di s cutere in tor no a di eci pun ti d ell a dis cipl i na

c on te s ta ti Il co n cil i o r i pr ov ò i n ov atori m a q ues ti
.
,

i n num er o di di eci m ila s i cos ti tuir on o i n s e tta s e

p a r a ta c h e s i di s s e m a hd m n g h i k a g r a n d e a s s e m
b le a p e r di s tin g u e r s i da i r i b h a j jar ddi n a n a li z

z a to r i che e r a n o gli or to d os s i Ma ques to s econ d o

.

con ci l i o s e m b r a i m m agi n a to appu n to p e r Spi egar e .

l or i gin e d el l e v ar i e s ette in s en o al b uddis m o De l

’
.

r e s to l e v i ce n d e s to r i ch e d el l a co m u ni tà bu ddis t ica
di q ues to p r i m o p e r i o d o s on tutt—a ltr o che chi ar e
’

e n on s i a r r iv a s u di u n terr e n o s o lid o che s o tto i l

cele b r e r e As o ka i l q ual e ap r ì il ter zo con

ci li o d e ll a s e r i e tr adi zi o n a l e p e r r e p r i m e r e al cu n i a bu si

d el con v en to di Pàta l iputr a Il a h $otl pa oggi P atn a ) ,

 20 . IL B U DD I S M O IN IN DI A

n ell ann o A k e gi u
() h
’
245 l s.o a , c s ta m e n t e è s ta t o

d etto il C os tantin o del b uddis m o , pur tol ler and o tutte

l e r eli gioni del s uo p aes e s i m os tr ò per s onal m ente ,

o n s o v er s o i l b u ddi s m o e l o f a v or ì in ogn i m od o ,
p p r e

tan to che i l s uo r egn o s egn a l apogeo d ell a pr 0 pa

’

g a n d a b u ddi s t i ca n e l p ae s e D e l c h e c i . s o n p r o v a g li
e di tti in n u m er o di 25 em ana ti i n f av or e d ell a r e
,

li gi one de l s uo cuor e s colpi ti s ur occe e col onn e e

,

d eci f r ati da d otti in di ani s ti a comi nciar e dal Br ins op , .

Il contenuto di ques ti e di tti è s i può di r e l a , ,

n or m a di gov er no del per f e tto b u ddi s ta Il r e vi pr oi .

bi s ce di atten tat all a vi ta d egli es s er i viv enti , or di na

l os s er v anza d e ll e pr a ti ch e r eli gios e pr es cr iv e la tol
’
,

ler an za v an ta l a s uper i or i tà del buddi s m o di cui

,

i nter p r eta efficacem ente lo Spi r i to, es al ta l e con q uis te

a c ifi ch e d e ll r el i gi one s u q u e ll e d i s a s t r os e d ell
p a a

g u e r r a Pu
. ò e s s er e c h e q u a l ch e m o tiv o p o l i t i co c o m e ,

l a bb ass am en to del poter e dei b r am ani , non s i a s tato

’

es tr an eo all e pr edi l ez i oni r eli gi os e di As oka Egl i in viò .

m i s s i onari n el l a Ba ctri an a n el Tib et, n ell a Bir m an i a ,

e a C eyl an dov e m an dò i l s uo pr opr i o figli o Ma

,

hen dr a che n e con v erti il r e e vi f on dò con v enti .

Il per i od o di tem po che corr e tr a As oka e Kani s hka

( u l ti m o q u a r to del I s e c (1 C r ) è car atter iz z ato d alla
. . .

g r a n d e di ff u s i o n e d e l b u ddi s m o n e i p a e s i f u o r i
dell In di a do v e si er an o r ecati i pr m n m i s s IOn ar I
’

1
( ) T r a il s eco n d o co n cil i o e d A s o k a v a co ll ocata l a
s p ed iz i o n e d i Al es s a n dr o i n n d i a (327 I
ch e ap r ì il
P e nj ab all O cc i d en te e p r o vo cò l o s tab il ir s i d i al cu
’
ni
r i n ci p ati gr eci n el n or d -o v es t d e ll I n d i a , a C a b u l e n ell a
’

g actr i an a U n o d e i r e in de —gr ec i è q uel M en an dr o (M i

.

l i n d a n e i do cum en ti p àl i ), r i cor d ato p i ù s o p r a a p ag 325 . .

D ett a s p ed i z i o n e d i Al es s an dr o e m ol to a m p i a m en te n ar
r at a i n V A SMI T H , The ea r ly hi s tor y 0 ] I n di a , Ox f or d ,
. .

1 9 04, ch e v a d al 600 a C all a co n n i eta m us u . . l m an a ;

ut il e l a v or o d i ns i e m e s u l a b as e d e e r ic er ch e cr iti ch e
’

d egl i n d ian i s ti
’
.

22 . TURCHI , M anu
a le di Stor i a dad e Rel igi on i .
338 CAP . VI II LE R E LI GI O N I DE LL I N D I A
’

a tem po di As ok a Nell Indi a s tess a l a din as tia

.
’

Maur ya, f ond ata dal p a d r e di A s ok a s i s p g

e n e v a
in torno al 1 80 a Cr e gli s ucce d ev a quell a Sanga
. .

che d u r ò con di eci r e fino a cir ca il 70 a Cr M a . .

v ers o i l 1 26 a C r una i r ruzione s ci ti ca n el nor d

. .

o v es t dell In di a i l r egno gr eco-bac

’
s oppr es s o
tr i ano che vi s i era s tabil i to dopo la co nq u is ta di
Al ess an d r o e fon dò un n uov o i m per o , d e tto Ind o
s ci ti co che s i es te s e ol tr e alla Bactr i ana , d agli o di e r ni
, ,

I ar k an d e Khokan d lu n go tu tto i l b aci no dell Indo

’

fin o ad Agr a .

L i m per o in dos ci trco f ud ev oto al buddi s m o e dur ò

’

s ei ce nto anni , fin o al 544 d Cr Uno dei s u . o i so v ran i

.

fu per l appunto q uel Kani s hka che f e ce a des ion e

’

al b u ddis m o e v olle r accogli e re nel Cas hmi r un con

ci l i o nel q u ale , s e con do l a tr a di z i on e , f u fis s ato i l

can one s ans cr i to i cu i co m m en tar i f u r ono s tes i da l

ce l e b r e Acv agho s a , d e tto d a S L ev i il s an t Agos tin o

’
.

del b uddi s m o A q ue s to co nci li o vi en e r i anno d ata da

.
,

color o che p r en d o no com e b as e l a tr adi z i on e can on i ca

a l i l a f on d azi on e e lo s vi lu pp o d el G r a n d e V e i co l o
p ,
.

Il per iod o che v a da Kani s hka all in v asi one m u

’

su l m ana dell Indi a (1 200) s i può divid e r e i n due s e zi on i

’

uguali Dur ante l a pr i m a i l buddi s m o guad agna

.

s em pr e pi ù ter r en o b a de i r e l igi al le s u
, e d o ttr in e ,

s i m pi anta an ch e n ell In di a del s u d e s us ci ta un

’ ’

g r an d e r i s v egli o i ntel l e ttu a l e a ca u s a d el s u o Svi l upp o

filos o fico e d ell e con tr ov e r s i e con i l b r am an es i m o
Spo d es tato m a non vin to Du e au tor i cines i , b uddi s ti
.

f e r v en ti , ci s on gar an ti dello s tato del buddi s m o

nell In di a i n q u e s to p e r i odo Fa hi en n el pr i ncipio
-
’
.

del s ec v (406
. m uo v e d all a ter r a n ati v a per vi si
tar e i luoghi s an ti del buddi s m o e r accogl i er e i li bri
can oni ci d ell a gr an d e r eli gi on e la s i tu azi on e de ll a ,

quale appar is ce pr os per a dal s uo r acconto Ma Huen .

ts ang che f a i l m e d es i m o vi aggi o due s ecoli d opo,

cioe n el s econ d o q u ar to de l s ec VI I (628 non pu . ò
340 C AP . VI II LE R EL I GI O N I DE LL I N D IA
’

la terr a altr ettanti Buddha um ani M àn us hi Bu

'

d
dhas L as ceta Gotam a f u i l q uar to : i l q uin to Mai
’
.
,

tr eya s i attende an co r a P ar all el i a q u

, . es ti Bu ddh a
so no al tr ettanti Bodhi s attva tr a cu i i l pi ù cel e bre è
C i anr es i , figl i o di Dà pag med (l Am i tàbha ti b etano) e
’
- -

p r o te t to r e s p e c i a l e d e l Tib e t . C olu i ch e i n t r o d uss e

s ta bilm ente il buddi s m o n el paes e (s ec VII I ) f u .

P admas am bha va figli o del l oto

.

Ver so il s ec x v il b uddi s m o tib etano as s u

. ns e u na
f o r m a pi ù s tr ettam en te ger ar chi ca e u n as p etto pol i
ti co per oper a de m on aco T song Kh apa (1 355
l -

che f on dò i l cos ì d e tto lam ais m o I s u .oi su cce s so r i

congiu ns er o s tr ettam en te il p oter e tem poral e a q u ell o

Sp ir i tu al e e da L has s a con il ti tol o di D ala i L am a

,

in augu r ar ono u n go v e r n o t eo c ra t i co , as s i s ti ti d a

con s igl i er i s peci al i d etti K ha n pos e dai Lam a a b ati ,

dei gr an di con v enti buddi s ti ci .

Ogni D alai L am a è per s on a s acr os anta per chè in

l ui s in carna v olta per v olta l ani m a di Ci anr es i
’ ’
.

Un tem po es s o er a eletto dai L am a per pr oces s o

divinator i o m a or a l a elezi one è s tata avocata a Sè
,

dal gov ern o ci nes e a cui i nter es s a av er s ogge tto il

D al ai L am a che è con s ider ato dai buddi s ti cines i
co m e i l capo d ell a l oro chi es a .

In altr a par te del Tib et gov ern a u n al tr o gr an

L am a con r es id enza a Tachi li m po Egl i è cons id e .

l i n carn a on di O p g m ed Fuor i di
d -
’
r ato com e zr e - a .

ques ta rif orm a m onas ti co teo cr ati ca v iv ono alcun i

—

L am a non r if or m ati detti L am a r os s i pe r dis tin

,

g u er li d a g l i a l tr i che v es tono di col or gi allo I r os si .

,

s ono s p eci al m en te d e di ti all e pr ati che di m agia ,

s tr egoner a e i divin azi on e .

I l v etus to p aganes i m o in di ano i nfil tr atos i n el bud

di s m o tan tr i co è penetr ato anch ess o nel Tib et dove
’

ha s us ci tato un a m ol ti tudin e di di vini tà gr ottes che

m as chili e f em m i nili dell a l u na dell a dis tr uzi one , ,

dei m or ti del fuoco dell a guerra ecc

, , , .
 20 . IL B U DD I S M O IN CIN A 341

Il ul to s i
c s v olge v ers o un a q uan ti tà di r i ti
attr a

e cer im on ie che attes tan o l a m i nuta or gan iz z azi one

dell a chi es a tib etan a .

C am pan e r os ar i am uleti dor je O f ulm i ni s peci e

, , ,

di ar m a che il pr ete adoper a contro i dem oni es is tono ,

i n gr an d e a bb on dan z a Ma il pm car atter i s ti co di

.

tu tti è s enz a dubbio il khor lo o m ulin o or ante a

—
,

f orm a di ci li n d ro im per ni ato s u di u n pi u c l o e m es s o

i n m ov rm en to da un a ruota che s i f a gir ar e a m ano ,

a v ento 0 ad acq u a Ad ogni gi r o del cil in d r o i l f e d el e

.

g ua d agn a l o s te s s o m e r i to ch e s e a v e s s e e g l i s tes s o
r e ci tato l e pr e hi e r e s cr i tte s u l i l i n d
g c r o .

Tr a le f or m ole dotate di gr an d e effi caci a m agi ca

e che s i tr ov an o s cr i tte s u i ci lin d r i e gli am u l eti è
l in v o cazi on e : Om m ani padme H um ! Oh gi oi ell o
’
.

n el l oto ! Am en
e) i n C in a :

Il b ud di s m o pene tr ò i n C in a v er s o l a fin e de l I s ec .

d Cr s otto l a f or m a del Gr and e Vei colo m a non

. .

r aggi u n s e i l su o p i eno s vi l u pp o ch e n e ll a s e co n d a

m e tà del s ec I V D ur ante il v sec vi fior ì i l cel e b r e

. . .

p a tr i ar ca e ta u m a tu r go B o d hi dh a r m a ( i n ci n es e

Ter mo) ori gin ar io dell In di a

’
- .

Il T ur kes tan fior en te di cen tr i buddi s ti ci f u u

, n ,

p o t e n te f at tor e di q u e s to s vi l upp o M a tr o vò u n. a

f or te opposi zi one n ella chi es a taoi s ta e an ch e i n

q ualch e din as ti a i m per i al e .

Il b uddi s m o ci n eSe è car a tter i zzato dall a dor azi one

’

d i m m agin i a com in ci ar e dal Buddh a s tes s o , che i C i

’

n es i chiam ano F o m an can do all a lor o l in gu a il b e il d .

An ch e qui a bbi am o i Buddh a eter no Om i to fo (Am i

l -

tà bha) dl cui Go tam a è s tato i l po r tav o ce ter r eno .

Il b ud di s m o cin es e viv e i n perf etto acco r do con le

al tr e du e r el i gi on i d el l i m p er o e d e s peci alm en te
’

s egu i to dal popol in o che r i corr e a l ui i n p ar ti col ar

m o d o nell a tr i s te cir cos tanza d ell a m or te I s uo i .

s e gu aci v i r aggi u n on o l a ci f r a di 7 0 m i li oni

g .
342 CAP VIII
. LE RELI G I O N I D EL L ’
IN D IA

I preti b uddi s ti s on detti H hang m a in Europ a

-
o s

sono co n osci uti s otto il no m e di be nzi .

(1
) nel Gi app o n e :

La C i na i m po r tò n el Gi appone i l bud di s m o del

G r an de Vei colo per ope r a dei due m on aci De ngvo _

e Ko bo (s e c VI II ) v ene r ati p e r ciò e d eflìgi a ti co m e

'

san ti . An ch e n el Giappone a bbi am o q u i n di il co n

ce tto del Bu ddh a eter no Am ido (Am i tabh a) e di
q uello ter r es tr e .

Anch e qu i v è s f oggi o di tem pli e di im m agini un

’
,

cl er o nu m ero so e divis i one di s ètte Le p r incipa li .

tra q ues te s on o s e i : Tenda i che si r i ann oda a Bongyo ;

Hokkes i u che s i r i ann o da a Ni chi r en che v olle n el
s ec x m ri f o rm ar e il b u
. d dis m o ni ppo ni co ; Zen s i u — ,

Si n gan che s i ri an n o d a a Ko b o ; Si vo s i u Gi o do s i u
- - -
,
—
di or i gin e cin es e Fin o al 1 8 8 1 ha es is ti to an ch e l a
.

se tta Rio bu m i s to di b u ddi s m o e s hi n toi s m o s op ,

p r e s sa d a l go v e r n o i
g ppa o n e s e p e r r en d e r e a ll o s hin to ,

r e ligi on e nazi on a le ,tutta la s ua pu r ezza Attual.

m e n te i b uddi s ti gi app on es i s o n o 22 m i l ioni .

IL G I A I N IS M O

21 Al tr o s is te m a e te ro dos s o par allel o al bud di s m o

. ,

e co m e qu es to u s ci to dal gr an de tr onco del b r am ane

s i m o è il Gi a in i s m o Il Su . o n om e vi en e d all a parol a

i v i i e il s uo f on d atore s tor i co è il cel e b r e

j n a n c t o re

Va r dham rîna s opr ann om i nato M ahdoîm g r an d e

ero e C os tui vi s s e n el m e des im o tem po de l Buddha ,

an zi s ar e bb e s tato s u o p r e cettor e : co m e lu i f u di
s ti rp e pr i nci p e s ca dell a m e des 1 m a r egi on e e av re b be
a bb an do n ato l a f a m i gli a d e di c an d o s i pe r do di ci ann i

in v agan te So li tudin e all e p ra ti ch e d ell a vi ta as ce ti ca .

Ri cev uta l ill um i n azi on e s i di e de an ch egli a p r e di

’ ’

car l a agl i al tr i e f on dò u n a co m u n i tà Ma l a tr adi z ione

.

or to d os s a gi ai ni s ta vu o le che Mah a v i r a s i a s em pl i
344 CAP . VI II LE R E LI GI O N I D E LL IN DIA
’

l del kan na n che conduce al la l ib eraz i one

’
i i
es t nz on e

o mu k ti (s peci e di n ir van a) .

Il m ezzo pr ati co pm effi cace è l as cetis m o m a su

’

q ues to pun to i Giaini s ti sono di vmi in due scuole :

i digambaras v es ti ti d ar i a cioè nudi pm r igo ’

r ieti ch e pr ati cano il di gi u

. n o e v ann o s v es ti ti al ,

m eno d ur an te il pas to a s im i gli anz a del l or o m aes tro

,

e am m e ttono, a s u a im i tazi on e che s i pos s a a fir ettar ,

l a m or te per inedi a ; gli s r ela mbar as bi ancov es ti ti

che non s m e ttono i r i gor i dei pr im i Qu es ta di ver .

s ità di v es tim en to s i r i apec chi a anch e n el l e s tatu e

d egli dei .

23 Le por te del gi ain i s m o s i s ono con il tem po

.

ape r te a u na nu m er os a s chi er a di lai ci d editi in ge

n er e al comm er ci o e di con diz i on e agi ata : e cm ha
,

f atto cam bi ar par ecchi pu n ti d ell a di s ci pli n a e d ell a

dottr in a e dei ficar e i j i nas pi ù M p or tan ti cele
br an do i n lor o on or e r i ti e f es te in tutto s im i li a
quel le del l indui s m o ’
.

Paral lel am ente s i è s viluppata tutta un a l etter a

tur a in lin gu a p 1 àcr i ta
(di al e tt o del s a n s cr i to) ,

ch e com pren d e u n a cin q u an tin a di v ol u m i ; Angas ,

Upàn gas , Pfirv as C a ri tas Bhagav atî ecc m edi o

, , .
,

cr em en te conos ci u ta s e bb en e l o J acobi abbi a s pes o

,

in tor n o ad es s a tutta l a s ua oper os a attivi tà .

W
Attual m en te i Gi ai ni s ti in n um er o di un m i li o ne .
,

occu p an o i l M O l a p r es id e n za
, d i B om b a v e i l
Mys or e .

L IN D U IS M O
’

24 Le f on ti in di gen e per l o s tudi o dell i n du

’
. ismo
h anno tutte un car atter e epi co per ch è 0 s ono epopee
o a qu es te s i d ebb on o r i annod ar e .

1 Il M a b a b b ar a t a colos s al e poe m a epi co

°

i n pi ù di s tr of e, d i vi s o i n 1 8 l ib r i , co n u
’
n sp

p en di c e ,
l o H a r i g a m a
9 , v er a e n ci c 10 pe di a del
 24 . FON T I IN D U I ST I CH E 345

p en s erio i ndiano , i n c u i en tr a n o m i to lo g i a , r el i
g i o n e , m o r a l e , fil o s o fi a , s to r i a e l egg en da , p a r a g o

nabile a ci ò che f u nel m e di o e vo f r an ce s e il

Rom an de l a rose (V Henr y) e a ci ò che f u . r ono

in s i em e l Ili ade per i Gr eci e l a Divin a C omm edi a

’

p e r n o i (P a v o l in i ) .

Il titol o il gran d e poem a dei Bh ar ata ne in di ca

i l contenuto Si tr atta dell a lotta accan i ta di due s tirp i
.

cu g i n e ,
i P a n d u i d i e i K u m id i e n t r a m bi d i s c e n d e n t i
dai Bh ar ata, lotta che fin i s ce con l a vi ttori a, pagata
a car i ss i m o p r ezz o , de1 Pan du i di : i q uali a ppena r ag
i u n t a l a p al m a s ento no i l n u l l a dell a vi ta r in u n
g , .

z i an o agli Spl en d or i d ell a r eggi a e s i pr epar an o

all as cens i on e al ci e l o d ov e r i tr ov ano co lor o che
’

h ann o com b attuto e color o che h anno am ato .

L epoca di com posi zi one di ques to poem a che ah

’

b racci a p arecchi s ecoli e s uppone par ecchi e m o di ,

fi cazi oni in s en s o guerr i er o e in s ens o b r am ani co ,

s i pu ò fi s s ar s ol o con q ual ch e appr os s im az ion e dal

s ecolo v 0 I V o a Cr fin d a q u . . al ch e s ecol o d Cr . .

L auto r e tr a di zi onale sar e b b e il m i ti co Vyàsa Dal

’
.

p u n t o di vi s t a r el i gi oso s i s cor ge n el M l
.
’
as s etto

che pr e s e l a r eli gi on e in d i ana dopo i l fior i r d ell epoca

’

b r am ani ca : i l di o Vi s h nu e il s uo culto vi h ann o una

r te cen tr al e m a v è an ch e r i cor da to i l cu l o ter
’

p a ,
t
ri bil e di Siv a e qu el l o s o av e pr im a e fie r o poi , di
Kr i s h na che cos ti tuis ce il f on do d ell a
2 °
B h a g a v a d G î t à lib r o che è s tato
de tto i l v angelo di Kr i s hna e s al e a gr an d e altezza
di Specul azi o ne filo s ofi ca e r eligios a che l o ha r es o
v ener abil e in In di a e f uor i .

8 Il R am ay a n a
°
di po co pos ter i or e al
,

Mahàbhàr ata e d as cr i tto al gr an d e poeta Vàlm îk i (di

cu i tuttavi a non po tr e bb e es s er e per i n ter o), è as s ai
i ù b v d l l l C di v e r s i divi s i
’

p re e e a t r o on. s ta

i n 7 can ti di cui i l pr i m o e l ul ti m o s e m b r ano

’
,

s t e r i or i e p r es en ta m aggi o r e u n i tà e as s ai m i nor i
p o ,
346 C AP . VI II LE R E LI GI O N I D E LL IN DI A
’

digr es s ion i T r atta della contesa tr a Bàm a e Ràvan a

.
,

m os truos o gigante dem oni aco che non gli dei m a

s olo gli u o m in i poss ono u ccid er e Vis h nu all ora s in
’
.

carn a i n Bàm a p er u ccid er e f attos i uom o il m os tro , , .

La con tes a te r m ina con l a ucci s ione del gigan te

che ave v a rapi to Si ta l a s posa di Bàm a , nas con ,

den dol a n ell i s ol a di L anka (C eylan o u n is ol a i m

’ ’

m agin ari a?) e con l ins edi am ento di Ràm a s ul trono

’

di s uo padr e .

In q ues to poem a che con ti ene cer tam ente u

, n f on do
s tori co ci o è l es pans ione Ari a nel s u d dell In di a s i è
’ ’
,

v oluto anch e v ed er e un m ito s ol ar e (V H enry) .

il s ol e (Bàm a) viv e in os cur i tà finchè non r i tr o v a

l auror a (Sîtà) d opo di che può r egnar s u i p aes i
’
.

Il Ram ayana ha con tr ib ui to ass ai all a di ff us ion e

del cul to di Vis hn u e per l e m eravigl i e divi ne e de
m oni ache che r acco nta è l etto con gr an d e pas s ion e
dagl l n di ani
’
.

4 °
I P ur an a s o an ti
q ui ta tes s o no tes ti che

contengo n o l
’
es posi z on e i vv enuto n el
di q uanto è a

p a s s at o a ttr av e r s o c in q u e ta pp e o bb l i g a t o r i e : 1 c r e a °

zi on e de l m on d o ; 2 s u o anni en tam e n to e r i n as ci ta ;
°

8 gen ealogie d egl i dei e patr i ar chi ; 4 per io do f a

° °

vol os o d e lla s tor i a u m ana 5 s to r i a d elle due di °

nas ti e r eal i sol ar e e lu

, nar e .

Ma q ues ta di vis i on e n on è ri go r osa : i nf atti in

al cu P ur ana s detti p er ci o M u
”
ni g r a n d i ( a ha p
n înas ) i ci n q u e pu n ti s on div e nu ti di e ci I Pu r àn as .

s ono in n u m e ro di 1 8 divis i i n tr e gruppi di s ei e

'

as cr i tti al l e tre div i n i tà d ell a tr i a d e (tr i m ùr ti ) n eo

b r am an i ca : Brah m a Siv a Vi s hn u m a il contenuto

, , ,

r ev al e n te è v i s hnu i t m q u ll c h m l i
p a co e e . o e e g o

incarn a i l s enso pan tei s ti co co s ì propr i o d ell a

r az za An ch es s i s on o as cr i tti al s ol i to m i ti co Vy a
’
. ss ,

r i m on tano all epoca nos tr a m edi ev al e e con ten gono

’

el em en ti di ogn i gen er e C i as cu no di e s s i ha u
. n su p
p l e m en to o U p pa u r an a .
348 CAP VI I I
. L E RE LI GI ON I DE LL I N D I A ’

T am erlano che r i us cì ad di tutta l a

i m pa d r onirs i
p ar te co n t i ne n ta l e de l p aes e 3 °
l a c r ea zi o n e ,

d opo 27 1 ann i d all a s an guinos a in v as ione di T am e r

l ano , di un nuov o im p er o m ongoli co con osci uto sotto
il nom e di Gr an Mogol ins taur ato da Ba be r di
s cen d en te di T am er lan o e i llus tr ato da Ak b ar .

Ques to im per o com pr end e tutta la parte s e ttentr i o

n al e e cen tr al e del paes e ; 4 °
in tan to n el Dekk an
co m i n ci a u n avvi cen d ars i di dom i ni eu r opei che V i

f on dan o co loni e : i P ortogh es i Goa cos ta del Mal ab ar ,

e C or om an d el (p r im a m e t à de l s e c X V I ) ;
. i F r a n

ces i P on di ch e r y l l l i h m i i
’

g n g es c e co n c a n o

l a co n q ui s ta r egolar e del paes e n el 1 7 57 e l a te rm i

nan o n el 1 8 58 con l a cad u ta dell i m pe r o del Gr an
’
,

Mogol e il pas s aggi o dell In di a all a coron a b r itan

’

ni ca p r i m a com e do m i ni o poi (1 877 ) co m e i m

p e r o

L i n dui s m o d etto anch e con ter m i ne pi ù

’
.

chi ar o n eol a am an es i m o è i l n ov el lo r i gogl i o che l an

’
.

ti ca reli gi on e in di an a s o ff ocata da un m i ll enni o di

r i f or m a b u ddi s ti ca as s uns e per oper a dei b r am ani .

che di es s o appu n to s i s e r vi r o n o p er com b atte r e

con pi ù effi ca ci a i l b u d di s m o C om è n atur ale q ues to
’
.

nu o v o r i go gli o po r ta l i m r on ta dei f attor i che l o

’

p
h ann o a li m en tato tr a cui pr i n cipali s s im o l el em ento
,
’

p po ol a r e r i m as to f e de l e ai v e cchi de i co n t e m p l a t i
a su o m o do e al q u al e i b r am ani r es tau r ator i f ecer o

l e p 1 u l ar gh e con ces s i oni per av er lo all eato n el m o

vi m e nto di r epuls io ne buddi s ti ca .

Ne de riv ò cos ì il pi ù i nf orm e m i s cugl i o di div i

n i tà di cr e den z e e di r i ti I v en er abi li dei v e di ci
.

r i cev ono u n a m as ch er a gr ottes ca che li r en d e i rr i

con os cibi l i ; l a l i tu r i a s i n qu i d i l m i m i i
’

g n a e e en t a g c

che ol tr ep as s ano i l gr o ttes co ; i l m oni s m o fil o s o fico

del b r am an es i m o cl as s i co r i cev e appl i cazi oni m on ch e
e bi z z ar r e che po r ta n o a con cepi r u n a tr i ade pu ra

m en te nom in al e in cui i l di o cr eator e Br ah m a pr o ,

 26 . CAR A TT E RI ’
D E L L IN D UIS M O 349

p i
r o b r am ani r i m ane i n s econ da l inea aff atto
dei , ,

es tr an eo all a dev ozi on e popol ar e m en tr e i l di o con ,

ser v atore Vis h nu e i l di o di s tr u ttor e Siv a div e ntano

i titol ar i di due v er e e pr opr i e r eli gi oni in di pen d en ti .

Non v è l eggen d a e op ini on e an ch e s tr an a che non si a

’

cr edi bi l e di q u es te di vi ni tà L a l or o vi cin an za agli

.

uom i n i ha s us ci tato l id ea dell a in carn azi on e d egli

’

de i s u i r i n egl inf er i ori e tal v ol ta an ch e n egli u

’

p e r o o

mi ni s i cchè
,
e qu es to ri ep on de all a ten d enza m o

ni s ti ca ed è ins i em e l appl i cazi one d ell a dottr in a

’

d ell a trasm i gr azi one entr am b e cos ì car atter is tiche

,

dell a m ental tà indi an a i

non v è pm dis tin zi on e
’

n e tta tr a i du e m on di ; e m en tr e i l n eob r am anes im o

di tend enze pi ù in tell ettuali s i per d e in un mi s ti

cis m o a ti nte viv am en te teos ofi che qu ell o popol ar e ,

a s su me u n col or i to bi zzar r am ente f e ti ci s ti co e s o d

di s f a la pi età del popolo con pr atich e pr egno di
m agi a e che r as entano i l d el i r i o .

P oi chè com e s i è abb as s ato i l concetto d ell a di vi

,

ni tà cos l s i è abb as s ato i l 1 r1 c

, e i m ezzi di en tr ar

con es s a i n com u ni cazi on e : l e du e vi e cl as s i ch e

su gg e r i te d al v e di s m o e dal b r am an es im o fil os ofi co :

ci o è l oper a (i l s acr ifizi o) e l a con os cenza (l a m e di ta

’

z i on e) s ono an cor a aper te : m a i l s acrifizi o è r id otto

che m ai a u a cer i m oni a d i dol atri a gr os s ol an a

pi
’
ù n ,

la m edi tazi on e s i r iduce a u n a s er i e di pr ati ch e tou r

g i ch e e m i s ti ch e d e ll a p gg
e i o r l eg a che ten d on o a

f ar r aggi u nger e all in di vidu o i l mo lesha o l a lib er a

’

zi on e m edi ante l as s or bim en to dell ani m a i n di vi

’ ’

duale n ell an im a uni v er s al e

’
.

Ques ta secon d a vi a ha i l s uo n om e cons acr ato :

bha kti oss i a dev ozi one e com por ta ci n q ue gr adi
che d all a s em pl i ce q u i ete o r i pos o d ello s p iri to giun
o n o fi n o all a ten er ezza es tati ca Ma q u es ta u n i one
g .

m i s ti ca col di o s i r iduce di f atto a u n v e r o er otis m o

che tr as m od a a pr ati ch e os cen e al le q u ali non s i ,

p u ò tr o v a r r is contr o che n ell e s è tte gnos ti ch e e i n

350 C AP . VI I I LE RE LI G I O N I D E LL IN D I A
’

q uelle m
i
i h
st c e del m e di o evo cr i s ti ano ; pr a ti che
che s ono er ette a s is te m a e codifi cate i n m a n u a li di

ar te am ator i a pe r ope ra de i com pi acen ti b r a m a ni

n ell in ten to di atti rar all a lor o r el igi on e la s i m pati a

’

l as civ a dei gr an di L i n dui s m o non ha un as p etto

’
.

uni tari o m a è divi s o in s etto e i f e deli , che f or m an o

i due ter zi d ell a popolazi one indi ana , s i raggr uppano
in tor no a q uel di o che es si pr ef er is cono : 1Lshta de va
di o di pr opri a sce lta s econ do l a te or i a dei br a

m ani Lo s ette pr in ci pali s on o tr e :

.

1 i l Vi s hn u
°
i s m o che r accogli e gran par te del
l elem ento popolar e , pon e Vis hnucom e di o s upre m o ,
’

l a f e de in lui co m e n eces s ari o e s uffi ci en te m ezz o di

s al v azi one e s i divi de i n m o l te al tr e s ètte m i nor i tr a
cu i h ann o il pr i m o luogo q uell e cons acr at e alla v e
ner azi on e di Kr i s hn a , ch è u n in carn azi on e di Vis hn u
’ ’
.

Il v i s hnui s m o è s e n za dubbi o l a m i glio re d elle

n di s ette i n dui s ti ch e e q u e ll a ch e h u n i ù se
g r a a a p
lutar e in fluen za m o r ale s ul popolo in di an o —
.

2 Il Si v ai s m o che con ta f r a l e s u e r e cl u te l e le
’
°
.

m ento b r am ani co e in gener e q uello pi ù i n telle ttu al e

del paes e vi en con cepi to s econ do due pu

, n ti di vis ta
r o f o n d am en te div e rs i : u n o s i m b ol i co pe r l e pe rsone
p
col te l al tr o popol ar e che ha radi ci pr of on di ss i mo
’
,

ne ll an i m a de l pop olo Sè tte p r in ci pali del s i v ai s m o

’
.

so n o i D an di s , i Das Nam i s e i L i ngayat .

8 Il Sak ti s m o è l a degener azi on e er oti ca dell a

°

r ecede nte s e tta i n q u n t o pr of es s a u n c u l t r ti

p a o p a

col ar e p er l e div i n i tà f em m i n i li p ar odr e dei gr an di

,

dèi dell in dui s m o e s peci alm en te per q uell a di Si va

’

detta con n om e gen er i co M ahdrleol la gr an de dea ’

s e nza l a q u al e Siv a n u lla può f are per ess er dess e,

l a caus a s trum en tal e d e lle cos e .

Le v ar i e s ètte i n dui s ta abb r acci ano attualm ente

21 0 m i li on i di f ed eli Man tengono r i gor os am ente l a
.

divis i on e d ell e cas te che an z i h anno m ol tipli cato

in v ar i e s ottocas te , le q ual i s ono com e u n cir colo
352 C AP . VIII LE RE LI G I ON I D E LL I N D I A ’

ogni di s ti nzi one di cas ta ; anzi per r en der e p i ù po

p ol are l a s ua d o ttr in a a d o tt a l a l i n gu a d e l p p
o o lo .

Q u e s ta s cu o l a s i d i ff use n e ll In di a s up e r i o re c
’
o m e

le due s eguen ti che m an if es tan o l in fluen z a d e ll is la

’ ’

5 °
K abi r pa nthi s Ka bir di s cepolo di Ram a .
,

nan d a r i ge tta id ol atri a e r i tu al e c i v e le be

, p r o s r ,

v an de alco oli che pre di ca un pan tei s m o m oni s ti co in

,

q uanto dall Es s e re a ttr av ers o la Maya s on p rodo tti

’
. ,

g li d e i e d a q ue s ti l u n iv e r s o c h
’
è c o m e il co r p
’
o d e ll a

di v ini tà .

6 Na na k pa nthi s Bab a Nan ak (i 1 539) ador a

°
.

un Ess er e s upr em o a cui s i unge m e di an te la

'

tazi on e È pi ù i n du
. l gen te v ers o la m itol ogi a popo
l ar e Per q ues to i s uoi di s cepol i (i Si kh) s i s on po
.

tuti s v iluppar e e cos ti tu ire in religion e i n di pen den te

i khi s m o l nel Penj ab , o rgani zzati i n f or m a m i li tar e
S
.

anno i lor o s cri tti s acr i : A d i G r a n t h di

Nanak e D a s G r a n t h di Go b in d C on tan o due .

m ili o ni di s eguaci .

I nv e ce le tr e s cuol e s eguen ti m ani f es tano un a ten

de n za de ci sam en te b r am ani ca :
7 °
M adhm s i m por tante per il s uo dual is m o
tr a l es s e r e e ci ò che n on è l es ser e ci oè tr a l an i ma
’ ’ ’
,

e il m o n do es ter no .

8 I Sa n nyas i n che accen tuan o il l ato as ceti co

°
.

9 I Va ll a bhas che pr of es s ano u

°
n s en s u ali s m o

s f acci ato e s i s on pr o cacci ati per ciò l epi teto di Epi

’

cu r ei dell In di a
’
.

1 0 Cai tanya (s ec X VI ) è il f on dator e di una

°
.

s cu ol a e s etta che r iv olge i s u oi am or i e gli onori

s pe ci alm ente a Kr i s hn a a cu i bis ogna uni rs i con am or

.

tenero com e di f an ci ulla all am an te Sos ti en e che

’
.

g li a d o ra t or i di K r i s hn a s o n o tu tt i u g u a l i e l a s u p e ,

r ior i ta della f e d e s u l e o er e I s e u ci a s n t n
p g a r .
pp r e e a o
i m i s teri del lor o di o pr e di letto e s i d anno a lu n ghe
r i p e ti zi oni del s u o n o m e , pr ov ocatr i ci di gr az i e Son .
 27 . LE S C U OLE I N D UI S T I C H E

di vi s i in due Sette pr in ci pali z i Bai sna b nel Bengal a

e i Satanis a Mad r as .

11 Sahaj an an da (s ec X I X ) e il f on dator e di
°
.

una s cuola e s etta vi s hnui ta detta S vam y Nar ayana

s or ta Sp eci alm en te per oppor s i al s en s u al i s m o ec
ces s iv o dei Vall abhas Ques ta s cu ola in centr a in
.

Kr i s hn a l a f e d e e l a pi e tà e r i s ente ne ll a s ua m or ale
e n ell e prati ch e l in flu en za b enefica del cr i s ti an es i m o
’

e dell i s l am i s m o E di vi s a i n du e cl as s i di cu i u
’
. na
dei Sadhus pr ati ca l as ce ti s m o e il celib ato ; l altr a
’ ’
, ,

de i Gr i has th as n o Attual m en te è di ff us a nel Guz er at

,
. .

1 2 La Br ahma Sam oi j è un a s etta m o derna

°
.
,

f on data da Bam Moh un Bay n el 1 830 Mon otei s ti ca .

,

r i getta i Ve d a e pr of es s a u n dei s m o che l a r avvi cin a

al pr otes tantes i m o li b er ale C onvi ene an che ci tare .

in tem p1 pm v1 c1n 1 a1 nos tri

1 3 l a P r ar tha na Sam dj (1 867 ) m onotei s ti ca ,
°

di al ti prin ci pi m or ali in fluen zati dal cri s ti an es i m o

e che re clu ta i p1 uno b ili i n telletti del paes e ;
1 4 a Ar ya Sam dj f on d ata da Dyn anan da Sa
° l

r ass ati (T1 883) m onotei s ti ca an ti m i tologi ca , con ,

tr ar i a alle pr ati ch e dell i dol atr i a e all e ca s te Ma

’
.

è os tile al cr i s ti an es i m o e ader i s ce ai Ved a dei q uali

f a un eseges i s f or zata per conco r dar li con i l pen
’

s i er o m o d er n o .

28 Rel egato al s econ do p iano Br ah m a pur a

.
,

as tr az i on e che non es e r ci ta n es s u na in flu enz a s u l

ens i er o e s u la vi ta r el i gi o sa dell a m as sa in di ana
p ,

l e due figu re
p r i n ci pa li del pan te on in dui s ti co s on o

Vi s h nu e Siv a , le q uali tuttavi a r i m an gono an cor

es s o u n po ne ll om b r a per l as ci ar i l pr im o lu ogo a d
’’

al tr e divi ni tà che s on o l or o in carn azi on i .

Vi s hn u i l cui n om e appar e nel Bi g Ved a d ov e è

detto che ha m i s ur ato i l m on do in tr e pas s 1 ci ò che ,

lo ha f atto r av vi cinar a un di o s olar e as s u m e n el

l i n dui s m o l a5petto di un di o b uon o , am i co d egli
’ ’

uo m in i , so rr i den te tanto des ideros o di s al v ar e il

,

23
. TURC HI, M anu
al e di Stor i a d ll e
e Rel i gion i .
 334 C AI . vm I :
. m en u D EL L I ND I A
’

m on do che pe r b en di e d v o lt e V i ha fa tto la m a di
s ce s a a rm m in carn m s i : 1 in un pes ce s o tto
.
°
.

f e r ri … tir ò dur a n te il dil uvio l a re a di v e si

'

la . . .

e r a cl : u . a » Ma nu i n s ule m o n tagn e de l Ka s hmi r :

.

2 in u
°
n a ta rt ar u g a
p e r s rad i car il m o n t e Man dam
.

o pe r 5 la te rr a che w m in ci av a ad i na bi s s ars i :
8 in un ci ng hial e che r i pes cò la te rra, ina biss ata nel le
°

ac m e «I u
I
n nu o v o dilu v io ; 4 in u
°
n u —
o m o l eo n e che

m
,

s al \ o i l p io gi ov an e Pr haha da ucci den do i l de one

—
Bi r a n a Ka ci pu: 5 in uz n a n ch fec e i t re pe s i »
t ° “ e
… .

e v i ns e Ba l i : 6 i n Bàm a ar m ato dell as ma P om a

’
°

R ma
a .S t too la q ua l f or m a com batte i pri n cip i or
li i 7 i R a l t r am an o di cu i canta
’

z u s t.
ns z °
n m a e r m
il Ràm à5 a n a di s t r ut to re della cas ta dei guer r ier i ;
‘

8 in Kr is hn a : 9 n e l Buddh a che en tra cos i anch e

° °
.

e g l i a f ar p ar t e d e l s is te m a in du is ta e vi ene al m ondo
e r a ti r e tt ar co n la s u d i c az i n e ( c h e es c i n d e
p a p r e o p r

da i de i dal s acn fiz i o e dai Ve da) la r o vi n a d eg li .

em i : 10
p
°
l a d e c i m a i n c a r n az i o n e a v x e rr
. à a ll a

fin e de l m on do quan do Vis hn u s o tto f or m a di K al ki n . ,

m o n t a t o s u di un ca v a ll o bi an co ch ora già s i tien

’

p ro n t o c o n la za m p a a lza t a v e r rà, c o n l a s p a d a s c i n
till an te a f ar gi us t i zi a degli em p i e a r i nn o va r la
v i ta de l m o n do .

K r is hna or a co s i s tr e tta m ente app are n tato con

Vis hn ufin o ad as so r b i r lo (in qualche se tta) e ra in o ri
i n il di i v an e e b e ll o del clan de l i Yad av as
g e o g o g .

Il m i to lo d es cri v e p r i m a co m e f anciul lo tra i

p a s t o ri ,
p a r te
c i p e d e i l o ro g i u o ch i , f es t e e a m o r i
(p . e . l a p as s i o n e p e r R a d h a ) p o i co m e g u e r r i e ro

f a m oso le cu . i i m pr e s e f ann o in vidia ad Ind ra (cfr il .

Mah abh ar ata) La cr i ti ca ha m olto di s cuss o in tor no

.

alla s u a na tu r a : talu n i n e h anno f atto u n anti co

e r oe di ti po p as toral e a s s u n to poi nel ci e l o de ll a
divin i tà , altr i in v ece un a pers oni ficazi one del s ole
no ttu r no (kr i s hn a n e ro ) che s pos an do l au
’
r ora a s

su r ge al f u lgor e di i m pr es e glor i os e Le leggen de .

3 36 cc . . vm uz RE L IG I O N I ‘
D ELL IN D I A

S t r et t am e n t e m o culto è que llo dell a s u

un i to al a

s ro - da i v a ri n omi : P rr i ti la m o n tani n a
i
sa . e

D m; i l in aus ess ìbìi e M ah Ida i la gran de dea

-
'

K îi co nce p i t a c om e en e rgi a l i
la ne n ( )
’

. s a d
cos m i ca os s i a m m e p ri n ci p io di v i ta ne ll u ni v erso
— ’
. .

h h i du i d l u Il u u l
‘

An c es s a a e a s p e t t e s o Sp o s o s o c t o
—
.

sa li t is rn o v 3 0 ecus i v am e n te se ns u
5
a le s i l i
\ p . . . ( ,

v i de i n du e v i e : la des tr a che a deri s ce ai Bur im as

e s i d i r ig e a d v i n i ta dei du e s es s i e la s i ni s tra »
i

c he a d e ri s c e ai Ta n t r a s e s i V e a di v i n i tà e s cl u
°

s i v a m e n t e f e m m in ili .

fi li o di Si v a a t es ta di e lef an te gr oss o
g
.
.

v e nt re .un s olo de n te Si m bo lo di s api e nz a padre .

,

de l a : r i t tum e de ll e l e tte re e pe r ci ò in v ocato al

i °

r i n c i i o di og ni l br o
i
p p .

Do n o q ues te di v in i t à m agg i o ri v anno r i co r da ti :

S ri rya il s ole : Sp o s a di Br ahm a ; A ni ,
.
g
il f uoc o : D i l. IShn u l \f r o di te in
—i v -
di \
’
s m Sp o s a . . .

di a n a de a de l la be le z z a e de ll a buon a for tu
’

. na ;
S kum la di o gue r r i e ro da ll e s e i tes te che m onta u
. n

p a vone ; di o u cc e ll o r os t ro a li e a, r t i g l i ,

a qu i li ni ca v a l ca t ur a di Vi s hn u
'

.
,

Nè v ann o di m e n t i ca ti gli ani m al i e gli al b e ri che

h a nn o un v a lor e s acr o : co m e il bue s acro Si va le .

s c i m m i e ca r e a B àm a i s e r penti gli al be r i p i pal

.
,

de di cati a Br a hm a e il l ula s i (co tone) Vi s hn u; e In

g e n e r e t u t t i q u e i l u o hi e
g q gu e li o gg e tt i c h e p e r

l a lo r o q ua li tà a t ti r ano la f a ci le ador azi on e dell In

’

d an o
i .

cu l to pubb li co de gl In di an i s i s v olge n on
’

i u ll a pe r to co m e n e l te m p i v e di ci m a n ell in te r no
’ ’

p a ,

dei tem pli Q ue s ti con s tan o ge ne r al m en te di tr e

.

t i 1 °
u n a n v t a s os ten u t a d a c ol o nn e di m a m o
p ar : a a r

i l cui a cce s s o è com un e a tutti e d ov e r im an gono

i l popol o e le b a i a de r e (dan zatr i ci ) dur ante l a ce
r i m oni a ; 2 i l s an tu a r i o a n ch es s o ador n o di co l onn e
’
°
.

i s t o r i a t e a fi g u r e s i m b o li ch e d i a n i m a l i t ra c u i ,
 29 . IL CU LTO I N D U I S TI CO 35 7

l elef ante ha
’
s em pr e un luogo pr ivil egi ato , e a r ap

p r es en taz on i im i tol ogi ch e in b as s or il i ev o e an ch e

(I n d i a s e tt e n t r i o n al e) i n p i t t u r a I l . s o l o b r a m a n o vi
en tr a du r an te l a ce r i m oni a ; 3 l a cell a d ov e chi u
’
°
sa
l i mm agin e del dio in cui on or e ar d on o l am pad e v o
’
,

tiv e Un m ur o di cin ta s pes s o di r o b us ta cos tr u

.
, zi on e ,

chi u de tutto il luogo del tem pi o Il q uale è s em pre .

or i en tato ad es t, di pi an ta r e ttangol ar e e pr es en ta
n el l a cos tru zi one i l di s egno p ir am i dal e car atter i s ti co

dei m onum enti in di an i Accan to a d es so s i tr ov a .

s em pr e u n l agh e tto arti fici al e per le ab lu z i oni (tem p i o

di Ser ingam ) T al v ol ta i l tem pi o è s cav ato nel la

.

r occi a, per es q u . ell o di Ell ora .

I m ini s tr i del cul to s ono i b r am am il cui m eto do

di vi ta è n elle lin ee gen er ali , an cor a q uello des cr itto
,

a pag 301 . C i as cun o di es s i por ta il di s tin tiv o d el la

.

s etta cu i appar ti en e , pas s a la vi ta n ella l ettu r a dei

li br i s acr i e pr es i ede s p eci alm en te alle cer i m on i e del
cu l to pr iv ato Q uegl i tr a lor o che ha in cari co di
.

p u r 6hi ta ca
pp e l l a n o r e g i o o o fli c i a n t e , p r e s i e d e a l le
ce r im on i e e ai f u n er al i e attend e all a com pi l azi one
del calen d ar i o Ma colui che ha pr es o un gr an d e
.

s opr avv en to n ell a vi ta r eli gi os a in di an a è i l gu ru ,

Sp eci e di dir ettor e Sp i ri tu ale , che n on appar ti ene

n eces s ar i am en te all a cas ta br am ani ca e atten d e
al l aggr u l u
’

pp a m e n t o d e l a c a s t a o d e l l a s e t t a a c i è
p p r e o s to . T r a i g u r u è s t a bi l i ta u n a g e ra r chi a co n a
capo il g r a n d e g u r u c el ib a tar i o i l c ,u i s u c ce s s o r e
è s cel to tr a i di gn itar i che f or m ano il s uo cons i gli o .

Il gur us i ri ti ene i n com un i cazi one di r etta con l a

di vini tà e per ciò i l s uo con tatto è un potente m ezzo
d i s anti ficazi on e .

La m aggi or par te d elle f es te i n di an e coi ncid e con

l e v ar i e date d ell anno as tr onom i co Il r i tor no d el la
’
.

p r i m a l u n a di m a rz o da l u o.
g o a u n a g r a n d e f e s t a

( H o li ) c h e a p r e i l n u o v o a n n o N e
. i m e s i di g e n n a i o
e di giu g n o c a d o n o r i s p e t tiv a m e n t e l e te s t o d e l s o l e
35 8 CAP VI II . LE R E LI G I O N I D E LL I N D I A ’

e del fuo co ; alla l una di agos to (e in al cuni lu o ghi a

q uella di otto b re) s i cel eb r a l ann iv er s ar i o della ’

n as ci ta di K r i s hn a f es ta di gr an d e gi oi a in m e m or i a
,

d ella l ieta inf anzi a del di o con s cam bio di r egali

e s f oggi o di v es ti ti All a l u n a di s ettem b r e s i f a
.

una f es ta dedi cata all a pros per i tà del l av or o e dell a

f or tuna nell a q ual e ci as cuno off r e all e tr e dee Lak
,

shm i , Sar as v ati e Pàr v atî gli s tr um en ti del s uo

l av or o .

P ur e n el m es e di s ettem b r e s i h ann o le gr an di
r a pr es en taz i on i dei m i s ter i di Kr i s h n a e di Ràm a
p .

All a l u n a di otto b r e s i co m m em or an o gl i a ntenati

r n o v e i or n i co n o ff e r te di cibi e di l i n o
p e g p e r v e

s tim en ta .

Tutte q ues te f es te h anno luogo or din ar i am en te

di no tte all a luce s ugges tiv a d ell e lam pa de e pr odu
,

cono s otto i l m agni fi co ci el o azz u r r o dell In di a u

’
n
e ffe tto f an tas ti co p ar ti col ar e .

I r i ti del l in duis m o s i r ipar ti s con o tr a il cul to

’

g i o r n al i e r o e il cu l to p u bb li co I l c u l to gi o rn a li.e r o

con s ta di ci nq u e s acr i fiz i (s an dh a ) cel e b r a ti co m e

y
a ll e poca b r am an i ca (v
’
s opra pag .
Q u e ll o d e l .

m atti no ch è il pm i m p or tante con s i s te n ell acce n

’ ’

, ,

d er e i l f uoco s acr o n el m om en to pr eci so in cui il

s ol e Spu n ta s u l or i zzon te Il b r am an o puri ficatos i
’
.
,

n el b agn o e o r n ato con i di s tin tivi d e ll a s etta cu i

app a r ti en e v er s a s ul f uoco li b azi oni di ar om a e di
,

b ur r o, e poi a gocci a a gocci a l acq ua pur i ficatr i ce del

, .
’

Gange Segue un o ff er ta di r is o e pol v er e di s an d alo

.
’
.

Ogni ce r i m on i a del cul to i m por ta in gene r e l a r eci ta

zi on e di m a n tr a o f or m ol e cons ecr ate di v alor ,

m agi co e che s on o div er s e per l e v ar i e class i e ci r

cos tan ze del l a vi ta No tev ole è l a s ill a b a Om per
.

e s pr i m e r e l ador a zi on e Ogni cer i m on i a è s em pr e

’
.

accom p agn a ta da pu r i ficazi oni f atte con s te rco di

v acca e d e r b e s pe ci al i e dall ar atty o s congi ur o del ’

m al occhi o che s i p r ati ca s u gli an i m ali s u l uom o

’
,
360 CAP . VIII LE RE LI G I ON I D E LL IN D I A
’

ca dav er e è l av ato, r as o , v es ti to a f es ta e por ta to

n el lu ogo d ell a cr e m az ion e Gli ofii ci anti de bbo n o
.

atten d er e che tu tto si a cons um ato In al cu . n e co n

tra d e è in us o l inum azi on e P r im a che il go v er n o
’
.

in gles e lo pr oibis s e , sov ente i cad av er i veniv an o ge t

‘
tati n el s acro Gange , o i n al tr i fiumi ass i m ilati a
q ues to, per av er la cer tezza dell a s alv az i one .

Il peri od o del lutto d ur a un anno e com e ai tem p i

,

v e di ci , il figlio è tenuto m edi an te sacr ifi ci a cel e

br ar e l a m em or i a del padre Natur al m ente in tutte
.

q ues te ceri m on ie s ono en tr ati m ol ti el em enti in

dui s ti c1
.
 36 1

BI BL IO G RAF I A

WSu l etnogr afi a e l a s to r i a en er al e d ell I ndi a

’ ’

L U D I G , Gcogr hi c Ges chi chte wu , d er fos s wng des a lten

I ndi en s , 1 8 7 5 ; ASSE N I ndi s che A lter tum s knn rlc , 4 v ol ,
, .

1 8 47 -6 1 ; G F LE C H I A , S tor i a de l le I ndi e or i e ntali , Tor i no

.
,

1 8 62 ; E D M E Y E R Ges chi chte de s A lte r tum , I D U TT ,

.
,
;
H i s tm y o] ci vi l i s ati on i n A n ci en t I ndi a 3 v ol ; 1 8 9 0
*
, .

V A S MI T H The car ly hi lor y of I ndi o , Ox f or d , 1 9 04

. .
, .

8 11 l e r eli gi oni d ell Indi a i n ge n er e :

’

M AX M i I LLE R H i bber t Le ctur e on the or i gi n and

’

math of r eli gi on a i l lus tr a ted by the r eli gi one of I ndi a ,

o n dr a 1 8 7 8 , o p er a di u
, n m aes tr o e p i oni er e i n s i gn e del
l i ndi ani s m o , ch e s i l eg e s e m p r e co n pr ofi tto no n o s tant e
’

l e p ar ti col ar i v ed ute A s u l ar go m ento ; A BAB TH ,

’ ’
. .

L es r eli gi o ne dc l I n de , P ar igi , 1 8 7 9 a p ars o pr i m a ( 1 8 7 8 )

’

p ,

n ell « E ncy cl o p ed i c d es s c i e n ces re li g1 e u d el L i ch ten

’
s es
b er ger , po i i n v es te i ngl ese am p li ata n el 1 8 8 2, Tr ii b n er
O r i en tal Ser i es E s p os iz i o n e s i nteti c a m a p r ez i o s a , di
v i s a i n ci n q u e p ar ti : v e di s m o , b r am an es i m o , b u d di s m o ,
m o , i n du i s m o E D M H AR D Y , I ndi s che Reli gi on s
. .

g e s ch i c hte , L i p s i a 1 8 9 1 ,S a m m l un g G ò s ch e n p u r e
as s ai b r e v e m a d i u n a v ol gar i z z az i o n e v er a m en te s u p e

W
r i o r e , qu al e er a da as p ettars i d all au to r e di D i e Verdi cch
’

br a hm ams chc P er io do dcr Re l i gi on des a lten I nd i e n s , n ach

'

de n Quellen da r ges te l lt, Miìn s ter i , 1 8 9 3, es p os i z i o ne

.

a m p ia e co m p l et a ch e tr atta d e ll a l etter atu r a v edi c a i n

W
e n er al e d el p a nteo n d el r i tu
, al e e co s t u
, m e dell a s p ecu ,

az i o n e m i s ti c a e fi l o s o fi ca d ell e Up a n is h ad , ch è l a
’
ar t e
m egl i o tr attat a : E H OP K I N S The Reli gi on s of n di a ,
. .
,

B o s to n , 1 8 9 5, coll H an dbo ok o n th e H is tor y of Rel i

.

g i o n s o tt i m o m a n u a l e ch e s i s t e n d e d a ll a g eo g r afi a d e l
aceo fi n o all o s t u di o dell e i nfl uen z e f r a l In di a e l O cc i
’ ’

g e n te . V è l a tr attaz i o n e d e ll e f o nti il p ar all el o tr a l e

’
.

d i v i n ità i n di an e e q uel l e d egl i al tr i p o p o li Ar ii , l es p o

’

s i z i o n e am i a e m i n u ta del b r a m an es i m o e d ell i n d uis m o

’
.

O r gani e e r egi s tr an o il m o v i m e n to s c i e n tifi co s uq ues to

c a m p o s on o Sp ec i al m e n te il J o ur n al A s i ati q ue dal
1 8 22 ; « Th e J o u r n al o f th e Ro y al A s i ati c So c i ety o f
36 2 CAP . VI I I LE R E LI GI O N I D E LL IN D I A ’

G r eat Br i tain a n d I r el an d d al 1 8 27 ; I n di s c h e St udien

d al 1 8 49 ; G r un dr i s s d er i n do -ar i s c h cn Phi l o l o gi e und
Al ter t um s k un de » ed Bii hl er ; ol tr e all e al t r e r i v is te di.

s tu di or i en tal i i tali an e e d es ter e già c i ta t e p i ù s o pr a

V anch e i boll etti n i p er i o d i ci ch e so n o p ub b l i ca ti in
.

2 C o m e otti m a i n tr o du ion e all o s tud io d ell a l e tte

. z

r atu r a. i n di an a p u ò s er v i r e V H E N R , Lec . Y
de l I n de (Sans cr i t , P àli , P r àc r i t ), P ar i gi , 1 9 04 , da cu
’
i
p o i s i p u ò acc e d e r e a L S H ROD E R , I n d i e n : L i ttcm tn r . C
a nd K u ltur i n hi s tor i s cher E n twi cklung , L i p s i a , 1 8 8 7 e

W
M AC D O N N EI L , H i s tor y of S an s e . Li te r atur e , 1 900 :
H O D E N E R G , D i e L i ttcr atur dc r A lter I nd i en , St utt
. L B
1 9 04 ; M I N T E R N I T , Ges chi chte
. der i nd i s che n Z
itte
r a tu r , L i p s i a , 1 9 05 .

P er q uel ch e r uar d a p ar ti col ar m en te i Ve d a r i co r dia m o

'

l e tr a d u z i o n i Ve i c H y m n s : P I , tr ad F M AX M … . : . .

P I l , tr ad H O LD E N B E R G , i n S B E
. . . XX X I , 1 8 9 1 e . . . .

1 8 9 7 H ym n s o the A thar va Vedo , tr a d M B L O O M . .

FIE LD , II A tha r va Veda , tr ad .

fr anc d i V H E N R Y , l V I I —X II I , P ar i gi , 1 8 36 V i s o no

W
. . . .

a n ch e l e tr a du z i o n i te des ch e d i G R ASS M A N N 1 8 76 ,

e di A L UD . I G , 1 7 7 9 ; q uell e m etr i ch e d i T H G RI F
8 6 - . .

F ITH , The H ym n s of the Ri g Veda ; The H y m n s o f A tha r m

Veda , p r ez i os e p er i l co m m e nto , e quell a i n iz i a ta da
“

E L A TE R Z A N a p oli 1 9 0 6
. , , .

3 I n to r no al l a r eli gi o n e v ed i c a v BE RG A I G N E
. La .
,

r e li gi on védiq u e d a/p r ès le s hym nes du Ri Veda P a r igi ,

’
,

3 v o l , 1
. 8 7 7 8 3, un o d e i p r i m i autor i o e a b b i a f a t to
-

r il e v ar e m e d i a n t e u n ac u t a an al i s i il c ar a tt e r e co m po
’

s i to e l i m p r o n ta s acer do t al e d ell a es ia v ed i c a ; H
’
OL .
.

D E N B E RG D i e r el igi on dcc Veda (tr

, f r anc di V H E N R Y . . .

P ar i gi , t r att az i o n e e n i al e , d o ve l a do ttr i n a è
ar eggi ata d all a p o es i a d e l es p o s iz i o n e ; A R OU S S E L
’

p
.
,

a r e l i gi on i édi qu c P ar i g i , 1 9 09 , b u o n a tr attaz i o n e , d o ve
°
.

l a fr a n ca te n d en z a ap o l ogeti c a no n f a v el o all a s al d ezza

s c i e nti fi ca d el co n te nu to ; L D E LA V ALLEE P O U S S IN .
,

L e l éd i s m c , P ar igi , 1 9 09 es p o s i z i o n e s o m m ar i a m a ch i ar a
’

ch e gio v a co m e u til e i n tr o d uz io n e .

4 S u l a m agi a v V H E N R Y , L a m a i c dan s l I n de a n
’
. . .

ti qu e , P ar i gi , 1 9 0 9 (e d o p er a sc r i tt a . a u n fi l o l o go co m

p o t e n ti s s i m o d e i t es t i m a g i c i i n di a n i , s e p ur sc h i v o d e ll e

W
i n duz i o n i e d e l l e an alogi e s ugger i te i n m ater i a d all a s c uo l a
an tr o po l ogi c a .

6 Su . l s acr ifi zi o d i S o m a v l a gr an de o p er a d i . CA .

LAN D e V HE N R Y , L A gn i s tom a , 2 vol , P ar i gi , 1 9 06 -07 .

.
’
.
 364 c ar . VIII LE R E L I GI O N I DE LL IN D I A
’

Etude ur l de îa doctn ne da S am s d ra , i n Jo ur nal

’ '

s or i gi n e
A s i ati ue n o v -di c 1 9 01 . . .

13 .n i s is t e m i or to do s s i v M AX M fi LLE R, S i r S ys te m s .

of I nd i a n P hil os op hy L o n dr a 1 9 00 , , .

1 4 Su l ca no n e b uddi s tico i n gen ere v l es po s i zi o ne

’
. .

f ac il e e ch i ar a di S L E VI , Les s a i nte s Ecr i tures da bond .

dh is m e (con f G u i m ot ) P ar igi , 1 9 09 ; H O LD EN BE R G , Bud

.
, .

dhi s tis che S tu d ien i n « Z D M G ( 1 898 ) i n di f esa d el . . . .

c a non e p ali I doc u m e nti s i tr o van o tr ad otti i n S B E

. . . .

Vi n a ya Tex te tr ad Rn r s D A VI D S e OL DE N BER G , v ol XI II ,
, . .

X VII XX ; Budd hi s t S a tta s tr ad Ba r s D A VI D S v ol X I :

, , .
, .

The D m m p dh a a a a a n d Su d a N id
-
, tr ad M AX MELLE R .

e V F AU S B Ò LL vol X
.
, . .

K E N E U M AN N , Di e Redon Gotm no Bu ddha s a us der

’
. .

m i ttle r en S a m m l u n g M a fi h i m n i kd y o d e s P dl i -K a n o n s ,

zu m er s ten m o l uber s etzt Li 1 8 96 tr ad u z io ne l ette r al e , ,

ch e è s tata a s u a v o l ta ott a i n i ta lian o d a G D E L O .

RE N ZO I di s cor s i di G oto m o Bu
, ddha , Bar i 1 9 07 D ue uti l i , .

W
an tol ogi e b u d di s ti ch e so no ne ll e d el m ed es i m o K E N E U .

W
.

M AN N , Bu dd hi s ti s che A ntha L e ida , 1 8 9 2 e di C H . .

AR RE N , Buddhi s m i n tr ans lati ons , C am br i dg e 1 8 9 6, ,

Co ll . H ar v Or Ser III Il
. c i pr es en ta tu
. . tto u n . .

q u a d r o d e l b u d di s m o (p e rs o n a d el f o n d a to r e d ot t r i n a , .

co m u n i tà ), d es u m en dol o f ed el m e nte e i m p arzi al m ente dai

t es t i de ll e due p r i m e ces te e d a q u a l ch e al tr o scr i tto no n
ca no ni co P e r i doc um e nti del canon e s a nscr i to ci ti am o
.

The S add ho r m o nda r i ka , tr ad H K E RN , « S B E . . . . .

XXI , L e L otus la bon ne lo i , tr ad E BUB N O UF P arigi . .

, .

1 8 52 L ol i ta Vis ta r a , tr ad P H E D F O U C AU X ,
, A M G . . . . . .

W
VI , P ar igi , 1 8 8 4 .

1 5 Tr a l e m ol te o pe re s cr i tte i nto r n o al Buddha e all a

.

su a d o ttr i n a r i co r di a m o : T Rn r s D A VI D S Bu ddhi s m , . .
,

Lo n dr a 1 8 7 7 b r ev e m a or igi n al e e so s tanz ial e ; i dem ,

, ,

E a r ly bu d dhi s m L o n dr a 1 9 08 n ell a p icco l a ed el e nte

g
, , ,

co ll . Rel igi o ns an c i en t a n d m o d e r n C SE N AR T lé .
,

n de d e B u d d h P a i i 1 8 7 6 H K E R N H i s t o i r e da Bu d
g e a r g ;
»
.
, , ,

dhi s m e da n s l Inde tr ad G H UE T , P ar igi , 1 9 03 Tr adu

’
. . .
,

z oi n e da oll l a n d e s e c
’
h e h a s u l
’
o a l e, d e l 1 8 8 2— 8 4 il
o di es s er e s tata f atta s u i u
'

v ant ag n es e m p l ar e r i ve
d uto e a n no tato d all A E un op er a or m ai cl as s ica Il
’ ’
. .

m ed es i m o s i d ica di H O L D E N B E RG , B u ddha s ei n Leben .

.

s ei ne L ehr e , s ei ne Gem e i n de Ber l i n o , 1 8 8 1 tr ad f r anc , , . .

A F O U C H E R , P ar igi 1 9 03 ope r a m i r ab il e per l a e fficac ia

.
, ,

l ett er ar i a d ell es pos iz i o n e e l a p r o f o n da conos cen za dei

’

tes t i p àl i s u i q ual i l A di chi ar a d i es s e r s i vol uto b as are

’
. .
,

C P U I N I , I l Bu
. dd ha C on fuci o e L aots e , F i r enz e 1 8 7 8 , ,
.
 B I BLI O GRAF IA 36 5

L a p ar te ch e r iguar da il Buddh a occ upa l a pr im a m età d el

vol u m e e s tudi a l a v i ta e l o r a del m aes tr o , lo s vi l up po
’

s t o r i co e dottr i n al e del b u d is m o , f or nen do noti z i e pr e ,

z i o s e , di li gen te m en te r acc ol te e v l iate U ni co di f e tto , .

n e l s enso eti m ol ogi co de ll a p ar o l a p er e n otiz i e di c ar atter e

s to r i co ,è di es s er e il vol um e de l 1 8 7 8 P E P AV OL I N I . . .

Buddi s m o M il ano , 1 8 9 8 C oll

, M an ual i H o e l i , Tr att a .

z i o n e b r e v e ed acc u r ati s s i m a f r u tto el ante un a pi ena ,

co no s c e n z a d ell e f o n ti e d ell a m i gl i or e tter at u r a s ul ar

’

o m e n to I c api tol i s u l e f o n ti e s ugli s tu d i b udd is ti ci

g .

r i es co n o d i u n a n o te vol e u tili tà A C OS T A I l Buddha , . .

,

To r i n o , 1 903, P B S M E s po s i z i o n e d ell a dottr in a

. . . .

s c r i tta co n a n i m o p ar ti col ar m e n te b en d is po s to v e rs o
l a m ed es i m a M o l to util e l a m p i a r ac col ta di tr ad uz i on i
’
.

d i tes ti b uddi s ti ci , d i s co r s i e po es i e , ch e co s ti tui s co n o

un a gr az i o s a e bene s cel ta p i ccol a antol ogi a L D E LA . .

V ALLÉ E P O U S S IN , Bou dd hi s m e P ar igi 1 9 09 , l a v or a co , ,

W
s c i e n z i o s o e do tto u til e i n p ar t i co l ar m o do er l o s tudi o
,

d ell o s vi l up p o dell e do ttr in e n ell e s c uo l e e l P i cco l o e

G r an d e Ve ico l o E I N D I S C II Bu ddha s Gebur t un d di e
’
. .
,

L e hr e von de r S eelen wa n der n L i p s i a , 1 9 08 , s tud i a l a

l egge n da d ell a n as c ita del Bu db a all a l uce de ll a teo ri a .

fi l o s ofi ca co rr e nte dell a m e te m p s i cos i

W
.

1 9 I tes ti del Gr an d e Ve i co l o s o n o r i un i ti i n M c hagoma

.

Tex ts tr a d C O E LL M AX Mfi L L E R e TAK AK U S U , S B E
, . . . .

X L IX .

S ul a teo r i a e l a pr a ti c a d el l a d o ttr i n a de i Bo dh i s attv a

v . L D E LA V ALL ÉE P O U S S I N Bodhica r ydva tdr a , P ar i gi
.
, ,

1 9 07 , tr ad uz i o n e d el m an u al e as c e ti ca de l teo l o go Can
t i de v a (s ec vu d . m an ual e ch e è s tato chi a m ato
.

il D e l m i ta ti on s d el b uddi s m o .

20 Su
. l r e A s ak a v V A S M IT H , A s aka , the Budd hi s t . . .

E m p er or of I n di a O x f or d 1 9 0 1 C ol l , Rul ers o f I n di a
, , .

S e r i es Buo n li b ro ch e r i cos tr ui s ce l a fi gur a del p io r e

all a l u c e d ell e i s c r i z i o n i e de l l e s co p er te ar ch eo l ogi ch e ,

W
d i e tr o l a c ono s ce n z a p e rs o n al e de i l uo h i E H AR D Y . .
,

K on i g A s aka Tr attazi on e o tti m a e ben e

. us tr ata ch e f a ,

ar te de l l a co ll e l tges ch i ch t e i n K ar ak ter bil d e r n di

£
.

I on aco L e is c r iz i o n i d i A s a k a s o no r accol te n el C or p us

W
.

I n s cr i ptio num In d i car um C al c utta 1 8 7 7 , .

S ul bud d is m o n el Tib e t v A G R U N E D E L M ytho

‘

.
. .
,

lo gi e dès Bu dd his m u s i n Ti bet u n d der M on gole i , L i p s i a ,

1 9 00 ; i d e m D ie L a m i s m u13 i n
, K (1 G L FE E R, . . . .

W
L e Ti bet le p ays le p e up le la m i io n P ar i gi 1 8 8 7 o p er a
'

, , , , , ,

d i v olgar iz z az i o n e m a s c r i tta a u, n o s p ec i al i s ta d e l l a
m a ter i a ; L A A DD E L L
. . The Budd hi s m of Ti bet or ,
36 6 C AP . V I II LE RE LI G I O N I D E LL ’
IN D I A

L a m a i s m L o n dr a 1 8 9 5 , gro s s o v ol um e p ie n o di n o t i zi e
, ,

su ll o r gan i z z az i o n e att ual e d ell a c h i es a t i b e ta n a i s uo i

’
,

cu l ti m i s t ic i il s i m b oli s m o , l a m i to logi a ecc

, , .

Tutti q ues ti s tudi n o n d e vo n o f ar di m % t i ca r e q uell i

p u b b li ca t i i n i ng l es e i n A s i a t i c R e s ear c h es v o l .

d all un gh e r es e A C S O M A D E C ò n o s v e r o f o n d a to re d egli
’
.
,

s tudi ti b e ta n i a c o m i n c i ar d all a li n gu a L F E E R h a tr a . .

W
d o tto i n f r a n c es e p e r gli A M G 1 1 P ar ig i 1 88 1 . . . , . ,

l an al i s i d al C s o m a f att a d ei l i br i s ac r i t i b e tan i Su la
’
.

s to r i a d ell e r e l az i o n i tr a il gr an L a m a e l a Ci n a v . .

R OC K IL L The D a la i L a m a s of L ha s a a n d the i r r e la t ions

,

ue p T u
'

wi th t e mh a n c h m e r o r s o f C h i n a ( 1 6 4 4 — 1 9 08 ) i n o n g
P ao 1910 .

Sul b ud d i s m o c i n es e v E I T E L , H a n dbo ok fo r the .

s tu den t a] c i nes e Bu
h ddh is m H o ng k o n- 1 8 7 0 o pe r a , ,

v ol u m i no s a p i e n a di n ot iz i e in ter es s a n ti e att i n te da ll L — ’
, .

d i r e tt a m e nt e s u i l uo gh i ; J E D K I N S C hi ne s e B udd his m .
, ,

W
L o n dr a 1 8 8 0 co m p l e m e n to de i s uo i no te v o li s tud i p ub
, ,

b l ica ti n e l 1 8 59 e n el 1 8 7 8 s u l e v ar i e r el o ni d el l a C i n a :
' '

IE GE R B u ui l m o to 1 9 1 0
”

L . dd hi s m s chi n oi s , P ar i
, , , ,

« C o ll d es R ud i m en ts
. o p er a d i 0 so ad o r n a d i u na ,

p gr e e v o l e i n t r o d u z i o n e n e ll a q u a l e
’
A t r acc i a s u i, t es ti l o .

s v il u pp o d e ll a d o tt r in a s p ec i a l m e n t e n e ll e s c u o l e c i n e s i
e gi a pp o n es i .

2 1 -23 I tes ti r e li gi o s i p er l o s tudi o d el gi ai ni s m o s i

.

tr o v a n o i n Ja i n a S utr a s « S B E XX I I e X LV , . . . ,

tr a d JA C O B I ; A G U E R I N O T Rep er to i r e d ép i gr a p hi e f a i na
’
. .

r écédé d u n e s egui s s e de l hi s to i r e du j a i n i s m s d a pr ès
’ ’

g
,

s i n s cr i p ti on s P ar i gi 1 908 B acco li e 8 50 e p i gra fi che

, , .
,

s i r if er i s co n o a i s o vr a n i f av o r e v o l i g i a n i s m o a i te m p li ,

e s a n tu ar i a i m aes tr i e d i s ce p oli : gi o v a p er s egu

, i r e la
difi us i o n e d e l gi ai n i s m o ; i d e m E s s a i de bi b l zb gr a p hi e ,

f a i na c o m p l e tato d a N otes d e b ibl i o g p

r a h i c f a i na i n
G i o r n al e S A I XXII . .F R L P U L L É C a ta
. . .
,

logo de i m a n os cr i tti gi a i n i c i dell a Bi b li o teca N az C en tr . .

W
di F ir e n z e F i r e nze , 1 8 9 4 Vi s i tro v a un a r i cc a m es s e
, .

d i nf o r m a zi o n i
’
.

W
Su l a r el i gi o n e gi a i n i c a : A E B E R Ueber d i e he i l igen .
,

S chr i ften de r Ja i n a i n I n di s ch e Studi en X VI X V I I ; ,

G Bfi R L E R D ie i n d i s che S ekte der Ja i n a s , «

.
, i e n er
Ak a d 1 8 8 1 ; L S U AL I L a legge j a i n i ca , i n
. . G i o r n ale
,

S A I
. . XXI .

24 P e r i l M ah ab h ar ata v l a b ell a r i duz i o n e e tr ad u

. . .

z i o n e i n p r os a f a tta n e d a P E P A V OL I N I M a hdbhd r a ta . .
, ,

P al er m o 1 902 , .

The B haga vad Gîtd tr ad K TR TE LAN G S B E o

, . . . , . . .
,
 C A P I T OLO I X .

L a Re l i gi o n e d e i P e r s i a n i .

F o n ti Or i ni e s vil upp o s tori co 3 C ar atter i

gi
1 . . 2 . . .

e n er al i 4 G el e m e nti n atu r i s ti ci d el l a r e li gi one

g . .

mani ca 5 Z oro as tr o 6 G li dei del l A v es ta 7 Il

’
. . . . . .

cu l to : i l uoghi , l e p er s on e , i r i ti 8 I m or ti Vi ta tu
‘

. . .

tur a E s cato l ogi a

. 9 Ap p e n di ce : M ani ch ei e M an dei
. . .

1 Le f on ti pe r l o s tudi o dell a r eli gi on e dei P e rs i ani ,

.

o pi ù gene r i cam en te de gl l r an i s on o i n di ge n e
’

e d es te r n e .

Tr a l e i n di gene v an n o an n ov er a te :
1 L A v e s t a che è il l ib r o s acr o de i Per
’
°

s i an i , i n or i gi n e co m pos to di 21 par ti , de tte Nas k ,

r a ggr u pp ate i n t r e s e r i e di s e tte c i a s c un a Q u e s to .

l i b r o or a n on l o pos s e di am o pi ù pe r i n ti er o , m a s olo
a b r ani , i q u al i s tan n o r i s pe tto al l Av e s ta co m pl e to
’

c o m e i pas s i s cr i ttu r al i del b r e v ia r i o s tan n o all a

B ibbi a Le par ti che s i co ns e r v ano s o no le s e guen ti

.

(1 ) L a i o n e i r ani c a s i ch i am a an ch e co n al tr i n o m i
r el i
g
s eco n da d e i v ar i p u n ti di vis ta da cu i l a s i co ns i der a :
m azde i s m o . dall a s ua di vi n i tà pr i n ci p al e ; zor o as tr is m o ,

da l s uo f o n d ato r e Z ar ath us tr a , gr eci zz ato i n Z o r o as tr o ;

m agi s m o , dal s uo p oss e n te s ace r dozi o ; p ar s i s m o , dagli
attu ali pr os eli ti s tab ili ti s i n ell l n di a f u d l i v as i o n e
’ ’

gge n o n
li ti — li i s a d li A b i
po co r e g o e g r a .

TURC HI, M an ual e di S tor i a dell e Rd i gia m

'

24 . .
37 0 CAP . IX LA RE LI G I O N E D EI PE RS IA N I
a
) il Y a s n a, « a doraz one , i ofi e r ta s acr ifi
c al e che co m p r e n de i
te s ti i n pr os a e in v.: r s o che

si de bb on o r oci tar dur a nte l a li tur gi a s acr i fical e È .

divi s o i n 7 2 par ti , de tte hd, di cui l a pr im a (1 -27) co n

ti e n e l e r ub ri ch e de l r i to in s i em e a i s truzi on i te o l o
g i c h e e p r o f e s s i o n i di f e d e z o r o a s tr i a n a , l a s e c o n d a

( 2
2 8- 53 ) c o n t i e n e l e G d t hd o i n n i d e l s ac r ifi z i o l a ,

ter za (54-7 2) l andi , pr eghi er e e b en e di zi oni a v ar i e

di v i ni tà .

Di q ues te tr e par ti l a s econ d a è di gr an lun ga la

'

p i ù a n t i c a e la
p i ù i m p o r t a n te c h e l a t r a d i
, z i o m u n a

ni m a as criv e a Zar ath u s tr a m e de s i m o Q u e s te Géthri .

s on o r aggr u pp a te i n c i n q u e r a c c o l te c hi a m a to : 4 h u .

n va a r tz …
U s h t a r a i ti , S p e n tà - m a i n g ù V o k i l - k h s h’
a ,th r a ,

V his ta i s tis Son o com pos to i n un a lin gua pi ù a r

a - .

cai ca di q u e ll a i n c u i è s cri tto i l r es to de l l Av es ta

’

( d e tta z e n d o 0 p m ,e s a t t a m e n t e a v e s ta i c o ), e
p r e ,

s e n tan o os c u ri tà s i a pe r l i nte ll i enz a che l i

’ ’

g p e r n
te r pr e tazi on e I co n ce tti n e s on o as s ai ele v ati , ta n to
.

che i l Dar m es tete r le ha as cr i tte al I s e c dell e ra ’

.

cr i s ti an a .

b) il V e n d 1 d a d , d a to con tr o i de m oni
è i l lib r o delle puri ficazi om che con ti en e l a le gi s la
zi on e m or ale dei P e r s i an i , ar id am en te cod i fic ata dal

s ace r do zi o È di v 1 30 i n 22 capi toli de tti Ia r ga r d

. .

e) i l îcp e r e d tu tti i duci con ti en e

i nni e pr egh ier e a tutti gli dei della cr eazi on e buon a

di Ah ur a, da r e ci tars i nel te m po li tur gi co oppor tuno
( g
s t a i o n e d e ll a m e s s e ), i n s o m m a u n a S p e c i e di P I O .

p ri o de l T e m o
p r i s p e t t o a ll o r di n ar i o d ’

e l la l i t u r gi a

r a ppr e s e n ta to dal lo Yas n a È di v i s o i n 24 c api to li

.

de tti K ar du .

Q u t i t l i b i f m l A i d
’

e s r e r o r a n o v o s t a p p r o r o o g r a n e

Av e s ta Se gue po i il pi cco lo Av e s ta v (K ho rda h

.

cos ti tu i to da llo :
2 Y a s h t i nn i
°
, c an ti di pie tà pe r u s o de i .

l ai ci po s te r i o ri alle Gatha dov è s v ol to am pi am e nte

’

, ,
37 2 CAP . IX LA RE LI G I O N E DEI PE RS I AN I
sua re d azi on e si fa com un e m ente r i m on tar e al se
col o I X .

Tr a l e oper e s cr itte i n pe rs an o , i d alle q uali si

tr aggon o pr ezi os e n oti zi e pe r la r eli gi one r i co r ,

di am o :
7 Lo S h à h N
°
. m è h, « l ib r o dei r e », poem a
a

e pi co di F ir d u s i (fin e del s ec x ), che can ta i mi ti e .

l e l eggen d e de l po pol o n emi co e i n tal gu i s a il l um in a

i n om i e i cenn i con te nuti Speci al m en te negli i nni
del P i ccol o Aves ta .

Tr a le f on ti s tr ani er e r i cor di am o :
1 E r o d oto n el pr im o li b r o d ell a s tor i a os
°
,

p i to l i 1 3 1 -1 40 , ch e s i r if e r i s co n o all a r el i g i o ne n a tu
ri s ti ca de gl l r ani
’
.

2 Bor os o in C lem Al ex , F r ai r I , 5, acce nn a

°
. . .
,

all a d or azi one del f u oco e d ell acq u a e al pos te r i or e

’ ’

us o dei s i m ul acr i .

3 Di n one di e tà. in cer ta aff er m a che i m agi

°
, ,

celeb r an o i r i ti all a perto , v ati cin an o te n e n d o i n

’

m an o un a v e r ga e r i ten gon o il f uoco e l acq ua com e

’

sim u l acri de gli dei C f r i f r am m en ti i n Mull e r

. .
,

F H G , I l , 90, 91
. . . .

4 E rm i ppo , De M agi e in Di og L , 1 , 8 , s ui
°
. .

due oppos ti pri n ci pi Or m az d ed Ari m an .

5 Ni col a D am as ceno , f r 68 i n Mii ll er F H G

° .
, , . . .
,

III , 409 , i ntor n o all a pur i tà del f uoco pr es s o i m agi

e all a pr e s cr i tta cr e m azi on e dei ca d av er i .

6 Str ab on e X V , 1 8 20, s u
°
,
— l r i to dei P er s i an i :
s acr i fici o al f u oco , cu r a di n on s oflì ar vi s u per non

in quin ar l o , us o del f as ce tto di b as toncelli (b ar es m an),

dell a tiar a pun tuta, del v el o per copr ir e l e l abbra ,

te m pli d e tti P i r ati , cul to di An ahi ta e di Om an

V h u M amà), ri to di s e pu l u r a , Spalm atu r a de l ca
( o t
dav er e con ce ra , e per i m agi es pos i zi one dell a sal m a
p e r e s s e r div o r a ta d e g li u c c e lli .

7 ° P u
l tar co, Qu a es t r om , 26, i m agi s i v es tono
. .

di bi anco nel s eppelli re i m or ti De 1 3 ct 0 3i r , 46 47 , — . .

 2 . ORI GIN I E V L U PPO
S I S T ORI CO 37 3

s ul ’
f av ol os a di Zor oas tr o
e tà s u i du e P r i n ci pi
”
r iv ali , s u Mi th r a, s ul a i an ta s acr a Oya pt (h aom a)
p .

p e r il s a cr i fi ci o , s u i s ei A m oeb a S p en ta di c ui d a i l
nom e , s u l es catol ogi a e l a f eli ci tà dei i u ti
’

g s .

8 Pr ocopi o, B Per s , II , 24, s u

°
i tem pli del
. .

f uoco (P ir ei) con l a fiamm a per enn e ali m en tata dai

m agi s u l f uoco cons ul tato com e or acol o nei m om e n ti

9 °
Pli ni o H N
V II 1 6 pr odi gi alla n as cita
, . .
, , ,

di Zor oas tr o : s orris o e vib r a zi one pos s ente del cer

vell o attr av ers o la m olle m em b r ana del capo XI 42 , ,

Zor oas tr o vi s s e n el d es er to per v en ti an ni cib an dos i ,

di caci o ; XXXI età f av ol os a del r if orm atore e s ua

,

e du ca zi one atti nto ad E r m i ppo

, .

1 0 Am m i an o Mar cell i n o XXIII 6 82 nom in a

°
, , , ,

Z or oas tr o « Bactri anp s afiorm a che ha tolto ai C al dei

ci ò che ha ins egnato ai m agi C u l to del f uoco Neces . .

s i tà dell oper a dei m agi pe r a cce de r e al s acr i fici o

’
. .

2 In u n epoca che s i p er d e n e l b u i o della pr ei s tor i a

’
.

( s ec .X V I -X I I
gl i Ir an i i n c om p g
a n i a d e i
f r atel li I ndi ani s ar ebb er o gi un ti dal nor d attr av er s o
r egi oni il cu i nom e s i r i tro v a n el lor o li b r o s acr o fin o ,

all a Dr angi ana (l attual e Sei s tan) s u l al ti pi an o

’ ’

i r ani co Qui s i s ar e bb er o div i s i : u

. n a p ar te pi egò
a su d es t v er s o l In di a l al tr a r i s alend o v er so nor d
’ ’
,

o v es t an dò a
p p
o o l ar e l a r egi o n e s ud o ccid e n ta l e

del m ar C as pio Ir cani a Maz an der an e di là s i es tes e

, ,

n el Kor as s an Ma non f u es s o il p r i m o ad occu

.
p are

il ter ri tor i o i rani co : q uivi tr ovò u na popol az i one

an ar i a che f u da lu i ri cacci ata tr a l e m ontagne (de
Mor gan) Fi s s ato nell a nuov a s ed e ques to popolo che
.

e r a all o s ta di o pas tor al e e viv ev a q u in di in aggr up

( 1 ) A q ues top r opo s i to b is o a a n ch e n o m i n a r e X anto

L idi o f r 29 i n M iil l er F
, .
, , . G , I , il q ual e r egi s tra il
.

n om e di Z o r o as tr o e afl er m a ch e v i s s e 6000 a nn i pr i m a
d i Ser s e
37 4 G AP . un L A RE L I GI O N E DEI PE RS I AN I

pa m e n ti a utonom i , che s i r i univ ano

i n cas o di bi
s ogn o , co m in ci ò ben pr es to ad appar i r s u la s cena

dell a s tor ia Pri m a di tutti i Medi , la pm no tevole

.

di q ues te tr ib ù ir an i ch e , dopo ave r so tto m es s o le

al tr e tribù ass u
, rs em con De i oce f on datore
di E cb atan a a di gni tà di r egn o ; s oggi ogar ono con
Fr ao r te (1 688) i P ers i ani s tan zi a ti pi ù a s ud s u la
'

r iv a de l G olf o P ers i co ; r es pins er o con Ci as s ar e

( )
5 9 8 u n a in v a s i on e s c i ti ca e r o v es ci a r o n o a llea t i ,

s i Babi l on es i , l i m per o as s i r o ; co n As ti age (1 558 )

’ '

con s u m ar on o l en er gi a i n un a pace i n o pe r os a e s ta nca

’

e l as ci ar on o i l r e gn o all a di n as tia degli Ach e m eni di (1 )

che s e n e i m padr oni s ce con C ir o (1 f on d atore '

de l gr an de i m per o pe rs i an o C ir o con i l q uale oo .

,

m i nci a il pr e do m ini o dei P ers i an i s u l Ir an as s o g

’

g e t ta t utt i g li I r a n i s o t t o,m e tt e l a L idi a , a ffa cc i a n d os i

cos ì all e r iv e del l Egeo e l i m pe r o b ab il on es e C s m
' ’
.
,

b is e ( f 522) n e pr os e gu e l e co n q u i s te annetten dos i

“

l Egi tto D ar i o (T figli o d Is tas pe s o ppri m e

’ ’
.
,

l a s oll ev azi on e s co ppi ata i n Me di a per o pe ra dell a

s ti r pe s ac e r dotal e dei m a gi e con du ce all apogeo
’

l a po te n za pers i an a Se rs e (T465) s per im e n ta a Sa

.

l a m i n a la f o r za di s ci pli n a ta dei G r eci e apr e l e poca

’

d ella deca de nza pe rs i an a Ar tas ers e I Longim an o .

(t 4 2 4 ) d i m i i i l m vi m t d i d i
‘ ’
v e e n c o n c a r e o en o n pe n

den za dell e s atr a pi e e di di s gr egam en to i n ter n o che

r os e gu e s otto D a r i o Il No to (1 405 e d Ar tas ers e II
)
'

p
\ f n e m o n e (T362) ch e d e v e o ppors i all an a b as i dei
’

tr e m i la G r e ci agli s ti pen di di s uo f r atell o C ir o fin chè ,

con D ar i o III C o do m an o tu tta l a P ers i a ca de n elle

.

1
( ) D eg l i A c h e m e n id i c i r es t a n o l e c e l e b r i i s c r i z i o ni i n
al c u n e de l le q u a li s o n o i n o m i d e ll e di v i n i tà P es q u ell a . . .

W
d el r e D ar i o i n v oc a Ah ur a M az d a e li al tr i q u e ll e
d i A r t as e r s e M n e m o n e e Ar ta s e r s e co v i g m n go n o
M i th r a e A n a h i t a C f r. E I S S . H -B AN G , BAC g
s i s ahen K ei l i n s chr i / ten 1 9 08 (e d , , .
 37 6 C AP . rx L A RELI G I ON E D EI PE RS I AN I
s tr ia na q ues ti du e gr u pp pi ro f e ss a n o i n re l i g i o n e i l
n a tu r i s m o car a t te ri s ti co de lle gen ti ar i e , d ocu m en
ta to e i da Erodo to nel pas s o f am oso , pe r i Pers i ani
. .

So r ge po i ne lla Medi a in epoca in cer ta cir coscr i tta

, ,

tu tta vi a d all a tra di z ione pi ù r agione v ol e ai secoli V I I

e n , una r if or m a r e ligios a i n te s a al r is v egl i o religi os o
e s o c i al e de l paes e i n no m e di Ah u. ra Maz d a i l di o ,

lu m i n os o di s a pie nza il q uale r iv ela la s ua al ta pa

,

ro la a l s a v io Za ra th u s tra Di d uali s m o te ologi co ,

.

q u a l e p o i s i s v o ls e i n p gro r e s s o di te m p p
o e r o p e r a

del s ac er do zi o n o n v è tracci a se ns i bil e nei pi ù a n

’

ti chi doc u m en ti (Gà thii ) della ri velaz ione Ma Zar a .

thu s tr a av e v a pos to u n
g e r m e c h e d o v e v a am
p i a

m en te f r utti ficar e ne ll e tà f utu r a co nf o rm e al ge n i o

‘

dell a r azza e a ll am b ie n te I Pers i ani v e nuti a c on

’

.
,

ta tto co n i Me di d o po la con q u is ta fi ni r o n o a grad o

,

a gra do co n ce d er e all a f o rm a e all e a bi tu di ni di

ci v il tà de l po po lo s o ggioga to e n e acce ttar on o an ch e
la r e li gi o ne s e bben e da pr in ci pi o tra i due papa li
.

non f o s e b us
on s angu e cOm e di m os tra l a r iv o l ta
,

de l f al s o Sm e r di e l a fiera r epre s s i one di Dar i o .

Col dec ader e de l la potenz a pe r si an a decade d u ,

ran te l e tà ell en i s ti ca an che l a r el i gi one de i m agi

’
.
,

o r m ai di fi u s a per tu tto il te rr i tor i o e per f ar l a r i ,

s or ge r e è ne ce s s a r i o il r i s ve gli o pa tr i o tti co de i Sas

s a ni di i q u
, al i v ogl i on d ar e all a patr i a l a s u a r el i gi o n e

n a zi on al e .an ch e pe r co ntr appor l a al m ani ch e is m o

ch e m i n acci a all in te r n o e al cr is ti an e s i m o che v a

’

div e nen do l a reli gi one del m i n acci os o i m pe ra ro

m ano con fin an te App un to all e poca s as s ani de v ann o
’

coll o ca te , c o m è s ta to de tto pi ù s o pra la com pila

’

zi on e de fini tiv a de l li b r o s acr o l a tra d u . z i on e del m e

des i m o i n l ingua pehlev i ca t orr e nte a q uel tem po , .

l appar i zi on e di un a r i cca le tte r atura r eli gi os a, l a

’

cos ti tu zi on e di u n a s al d a ge r ar chi a con u n ca po s u

p r e m o d e tt o Z a r a t h u s tr o te m a c h e r i s i e d e a B ag h a

( M e d i a ) , u n a d e ll e c i tt à r i te n u t e c o m e p a t r i a d e l
 3 . C ARA TTERI GE N E R ALI 37 7

r if orm ator e , e con un a

i di di gni tari s uper i or i
se r e
cu i s ono s ottopos ti i s acer d oti add e tti ai v ari pir ei
di ss em inati nell im per o La con q ui s ta m us ul m ana di
’
.

Bpers e m a n on anni en tò del tu tto l a f e d e dei d ev oti

ad or ator i de l f u oco p r c hè l ib i l i i s i n ti n u
e r r,e g o c o a
r ono a pu bbli cami in pehlev i co e poi in pars i e tuttor a
l a com uni tà zor oas tr i ana dell In di a com pie l atto di ’ ’
.

a d orazi on e d ell a s tir pe i r ani ca e com m en ta con am or e

e con i ntell i gen za i l ib r i s acr i del l a s u a r eli gi one .

Si cchè d un q ue n ello s tudi o dell a r eli gi one ir ani ca

s i d e bb on o dis tin gu a parte l ani m is m o pr opr i o
’
er e
di ogni r eli gi on e e che dov ev a f or m ar l ar ga par te
di q uella del popol o che gli I rani tr ov ar ono già s ta
bil i to nel l Ir an al lor o ar r iv o due di ve rs e s tr ati
’

ficazi oni r eli gi os e :

1 l a r eli gi one a im pr on ta viv am en te natu
°

r is ti ca p p
r o r i a d eg l i A r ii di c u i c i è , tes ti m o ni o

E r od oto q uan d o a ff erm a che i P er s i ani m on tan o

s ula ci m a d ell e m ontagn e e chi am an o Zeu s tu tto
i l cir col o cel es te e s acr ifi cano al s ole alla lun a all a , ,

t err a al f u oco all acq u a e ai v en ti » e che s i pu ò

’
, , ,

r i con os cer e anch e i n par ec chi as petti d ell o zor oa

s tr i s m o ;
2 °
la r i f or m a i gi os a che fini s ce per av er
r el

s en s o s tr ettam en te d u ali s ti co con ar d en te vi s i on e

,

e s catol ogi ca as cr i tta a Zar a thu

, s tr a .

4 Dell ul ti m a di q ues te str ati fi cazi on i a cui s i

’
.
, ,

r if er is co n o i docu m en ti ci tati n elle f on ti s arà d etto i n ,

a p pr es s o ; qu i è b en e dar s ubi to un cenn o d egl i el em en ti

n a tu r i s ti ci d ell a r el i gi on e per s i an a che occu p a r o n o ,

tu tto il cam po r e li gi os o pr im a d ell a r i f orm a .

La lettur a dell Av es ta ci r iv ela un el em en to n a

’

tu r i s ti co an cor a as s ai s en s ibil e n on os tante l e tr as

f o r m azi on i che Zar athus tr a O per ò n el l a v etus ta r eli

g i o n e d e l pa es e .

Inn anzi tutto i l culto s tes s o del f uoco (di ar ) cen ,

t r al e n el la r i f or m a zor oas tr i an a q uan d o v en ga SPO ,

37 8 CAP . rx LA REL I G I O N E nm P ERS I AN I

g li a t o d e l s i m b o l i s m o s o v r a pp os to gli a pp a, r i s c e s im il e

a qu ell o che s i tr ov a pres s o al tr i po po li s peci alm ente

di r egi oni m on tuos e dov e il fuoco ser v e per cus todi a

con tr o l e b es ti e f er oc i e per r i par o dai f r eddi intens i

dell a m on tagn a L ad or azi on e d el l acq ua d el l a ve

’ ’
.
,

g e t a z i on e , d e gl i a n i m a l i ca r i a u n p po o l o n o m ad e ,

d ell e s tell e del s ol e dell a luna q ual i s i trov ano

, , .

m enz ion ati n egli i nn i s acri m os tr a q uanto f os s e pr o

,

f on d o il s ens o n atur i s ti co d egl i I r an i La com para .

zi on e tra i lib r i s acr i i n di an i e i r ani ci ci con f erm a

p o i a n c h e m e g l i o s u q u e s t o pu n t o T r a . i V ed a
e l Av es ta l a par entel a è evid en te n on s ol o nell a
’
,
.

f or m a m a an ch e n el contenuto, per q uan to si a inn e

,

g a b i l e c h e ci a s c u n o d e i d u e p p
o o li h a s v o l to po i
all a s u a m an i er a e s econ d o l in fl u s s o d ell am bi en te
’ ’

i d ati r eli gi os i del com un e patr im oni o ar i o .

Non v ol en d o in s i s ter tr oppo s u l as s im il azi one

’

tr a Var nn a e Ahu r a Ma z d a tu tt e due cu s tod i del

’

l or di n e e vin di ci dell a gi us ti zi a tutt e due s tr etta

’ ’
,

m ente con gi un ti con Mi tr a e cir con dati r is pe tti v a

m en te da un a f ulgi da cor te di Adi tyas e Am es ha
s pen tas v ann o ri cor d ati il v edi co Mi tr a di v ini tà ,

s ol ar e i n tu tto r i s pon d en te al l i rani co Mi thr a ; In dr a

’
,

i l di o atm os f er i co ucci s or e di Vr i tr a ( Vr i tr ahan )

corr i s pon d en te a Ver ethr aghn a, i l cu i n om e s i gn i fi ca
appu n to ucci s or e del s er pen te Vr i tr a È v ero che ,

n ell Av es ta q u es to di o n on com pi e n es s u n a er o i ca
’
,

i m pr es a an al oga al s uo n om e, m a q ues ta è com piuta

da Thr ae taon a che ucci de Azhi D ah a k a .

La r i s pon d enz a s i tr ov a an cor a n el s acr ifi zi o :

al s o m a v e di co f a r i s con tr o n ell Av es ta l hao m a ;
’ ’

a l cu s ci n o d er b a b ar bi s i l bar es m an ; all hotar il

’ ’

Il r i to s acr i fical e cons i s te an ch e n el l Av es ta

’
z ao tar .

n ell a s pr e m u ta d e ll a pi an ta r egal e che cr es ce s u le

m on tagn e ed è O per ato all o s co po di otten er e i m e
des i m i b enefici : lun ga vi ta m as chi a di s cen d en za
, ,

b uon i pas coli e r i cco b es ti am e .

 C AP . IX L A R ELI GI O N E DEI P ERSI AN I
fis s an do la all e poca di D ar i o , al tr i addir i ttu
’
r a al

1 50 a Cr , s otto i Se l euci di a tem po di Mi tr id a t e

. .
,

i l gr an d e com e r ea zi on e patr i otti ca q uan do un a

. ,

i d e ll an ti ca P ers i a f u s tacc ata d all a s i gn o r i a

’

p orz o n e

dei Se leuci di (L agr ange )

In ge n er e s i d ev e a ffer m ar e che l a r eli gi o n e di
Zar a thu s tra non pu ò r im on tar e agli al b or i de ll a
r az z a i r ani ca : es sa s i pr es en ta co m e u n s i s tem a e l a

b orato l e cui par ti pi ù an ti ch e (l e Gàthà) con ten go n o

co nce zi oni fil os ofich e s ì a lte e d h ann o u n im pr o n ta
’

cos ì s pi r i tu al i s ti ca che s u o
pp g n o n o n e ces s a r i am e n t e

una m en tali tà ev oluta .

I cr i ti ci che di f en dono l a r ea ltà s tor i ca del pr o f e ta

dan no com e s i cur i ques ti dati Ei s ar ebb e n a to .

n e ll Atr 0 paten e r egi on e d ell a Me di a a d Ai r y an a

’

, ,

Vaej i a e s ar e bb e fiori to ne l s e c VI Vi ss e al l e poca ’

.

di un r e Vi s htas pa (Is tas pe) che n on può es s e re il

p a d r e di D ar i o m a è u n o d eg li an te n a ti A c h e m e ni di ;
s pos ò la ni po te de l m inis tr o de l r e e da q ues to
m atr i m oni o eb b e figli uoli e figli uol e La s ua r i f or m a .

di or i gi n e Medi ca fu f atta i n con tras to del la pote n

ti s s i m a cas ta de i m agi che di f atti n on è m ai n om i
n ata n e ll Av es ta , d ov e i s acer d o ti s ono d etti dthraoa n
’

s acer do ti de l fu oco Q ues ta ri f or m a an dò di ff o n

de ndos i per i l pae se fi nchè fuad o ttata dai Sas s a ni di
che n e f ec e r o l a l or o r e li gi on e u ffi ci ale .

( 1 ) Q ues ta tes i il p L agr ange l h a s os te n uta i n un o

’
.

s tudi o L a r e li gi on des P er s ae p ubb li cato n ell a

, Re m e
,

Bi bli q ue 1 9 04 s t udi o d es ti n ato ad es cl udere l i nfl uenz a

’
.

del m azd e is m o s u l a r el i gi o n e d Is r ae l e
’
.

(2) Seco n do i d ati tr ad iz i o n al i pi ù v er os i m ili Z ar a

th us tr a a vr e b b e v i s s uto da l 6 25 al 548 (tr a il p r i n c i p i o
d ell a r el igi o n e d i Z e l a m o r te di Al es s an dr o (323 ) s a
.

re b b er o tr as co rs i 27 2 an ni ) ; o pp ure d al s ec v u al s ec xv . .

W
(l a r el i gi o n e di Z s i m an te nn e nell a s ua p ur ezz a per 300
.

an ni p r i m a d e ll a s p e di z i o n e di Al es s a n dro n el Cf r .

ES T P ah la vi
, Tex ts « S B E , X L VII , i n tr o d
. . . .
 ’
6 . G LI D E I D E L L AVE STA 38 1

Ma l a tr adi zi one , anc h e qui

, sa m ol to di pm e di
m egli o Z ar a thu i l cu i n om e, d indeci f rabil e
’
. s tr a

e ti m ologi a, vi en e i n ter pr etato com e s pl en d or e del

l or o » n acq u e di s ti r pe r egi a, e , ap pena v en u to

’

a lla l u ce , egli , il f an ci u l lo pr es cel to dalla di vini tà

a ll a r i gen erazi on e del m on do , s chi u s e l e l abb r a a u n
di vino s orr i s o T utta l a s ua vi ta gi ov anil e fuun a
.

l o tta ad ol tr an za con tr o l e potenze m al efiche s gu in.

z agli ategli con tr o dal m ago Du r ans ar u n F i nal m en te

.

un gi or no e bb e l a cos ci enz a d ella s ua m i s s i one e

un o s pi r i to l o tr as portò di nan zi al la divini tà s u
p r em a l a q u al e gli f ec e l a r iv el a zi on e e g li co n s e g n ò
c on l e pr o pr i e m an i i l li b r o s acr o, l Av es ta
’
.

Ri tor n ato in terr a, lo s pi r i to m ali gno, b en s apen do

c he con l a r iv el azi one d ell a l egge appr es a da Di o

e gli av r e bb e s al v a to i l m on d o , cer ca con l a vi ol en z a

as s al en d ol o , con l a lu s i nga pr om etten dogli i l d om ini o ,

di di s toglier l o dal s uo s an to pr opos i to Ma i n v an o . .

D prof eta vi ttori os o m uov e all a cor te del buon r e

“

Vi s htas pa cui legge l Av es ta , conf uta i m agi che

’

v ol ev an o cogli er l o in f al lo e ha l a s oddis f azi on e di

v ed er la f ami gl ia r eale con v er ti ta all a s ua dot

tr in a Vi ta s anta e m ir acol i fur ono l appann aggi o
’
.

d ell a s ua vi ta m or tal e .

6 Il l uogo s upr em o d ell a cor te divi na av es tai ca

.

è occupato da Ahu r a M azda « i l s i gn or e s api en te

i n cu i s ono con cen tr ati gli attr ib uti pm eccel s i e

S pir i tu alis ti ci che s i a d ato i m m agin ar e .E gli è i l
s api entis s im o che pos s i e d e l a con os cen za pu ra

e perf etta per l a q u al e è il vi n di ce d ell a v er i tà

contr o l err ore e q u

’
i n di l a s e d e d ell a pur i tà e d el la
g i us ti zi a , i l te m p i o s t e s s o d el l a
pu r e zz a T u
. tt a l a

c r eaz i on e b u on a è u s ci ta ea: n i hi lo da lu i m edi ante l a

su a par ol a onni po s s en te : cr eazi on e ch egli con s er v a
’

d opo av er la cr eata , ins i em e con l uom o che s egu

’
e

l a s ua l egge ed occupa l a vi ta n ell a pr ati ca dei

b uom pens i er i , d ell e b uon e par ol e e d ell e b uone azi oni .
38 2 CAP . rx LA RE LI GI O NE D EI PE RSI A N I
Il tr on o s ub li m e di Ah ur a è dato da se i c r con i
s a nti i m m or tal i Ames ha Spenta anch es s i v in di ci
’
,

del l a gi us ti zi a am an ti della v er i tà e d ell a pu

, r ez z a ,

lum in os i ar m oni os am en te id enti ci n el lor o pens i ero

, ,

ne l l a l or o par ol a n ell a l or o azi on e u , g u a l m en te f e d e li ,

al lo r o s i gn or e u g u a l m e n,te s occ o rr e v oli a g li u o m i n i

p ii i l cu i c uo r e s i a p u r o c o m e l a l uc e d e l g i or n o .

Es s i s ono :
1 As ha la gi u
°
s ti zi a per f e tta ;
,

2 Vohu M am i il b uon pens i er o ;

°
,

3 K hs ha thr a l el em ento del gov er n o di Di o s u

’
°
,

g li u o m i n i ;
4 Ar m a îti l um i ltà m ad r e di s api enz a e di
’
°
,

i s pir azi on e
5 Ha u
°
r r atc ît la s al ute che der iv a d al l a fr ui zi on e
,

com pl eta dell e cos e d e s id er abi li ;

6 Am er ctci t l im m or tali tà
’
°
. .

Il ca r atte r e as tr atto che q ues te fi gur e pr es en tano (1 )

dovuto a ll o s f or zo di S pecul azi on e s pir i tuali s ti ca d a
cu i è us ci to l o zor oas tr i s m o n on r i es ce a cancell ar e ,

com pl e tam en te i legam i ch es s a h ann o con el em en ti

’

m ateri al i r i cor d o di un a con cez i on e pm pr im i tiv a

,
.

As h a in f atti è l egato con il f uoco n el le s ue v ar ie m an i

f es tazi oni Vo h u-Man à con il b es ti am e Khs hathr a
, ,

con i m e tal li Ar m aîti con l a te rr a

, Hau r v atàt co n ,

l e pi an te Am e r etàt con l e s e ue I l or o uffi ci s pi

, .
,

r i tu al e e m ater i al e s o n fu s i n e gov er n o de l m on do
, ,

(1 ) È i n te r es s ante Os i n ,
v e d er co m e P l utarc o D o 1 8 , . ci
47 ch e to gli e l a s n c i n f or m az i o n i d a Teo po m po di
Chi o , co n te m p or an e o di F ili pp o il M ac ed o n e di c u i nar
r a v a l e az i o n i n e ll a s u a s to r i a or a pe r du ta tr ad u ce
i n gr ec o i n o m i d ei s ei A m es h a Sp e n ta : li tr as cr i vi am o
s ec o n d o l or d i n e d el tes to : d l fi3 e ta , efivo za eòvonta , aoqata,
’

a l oò r o g « be
, p to n pvo ; n îw ex t r o t; x a l o î; fiò s mv » Cf r a .

n es to p p i t T I E L E L
’
éfi u m ér a ti on de e dé m i u
i
r o o s o ,

m a le fr agm en t de P l a tar ae r e la ti / la r eli gi o n

P er s ae , i n « R H R . XLI p. 33 4 .s eg . .
38 4 CAP . rx LA RE LI G I O N E D EI P E RS I A N I
r es en tan o s i a d eci s am en te zor oas tr i an a è m olto
p
p m a n ti ca p e r c hè p or ta l i m pr on ta de l c ul
’
to d egl i
a n ten a ti

Di fr on te a q ues to r egn o del b en e s ta q uell o del

m al e An ch es s o ha un capo s upr em o Angra M anyu
’
.
, ,

l o s pir i to tor m en tator e , che v uole dis tr ugger e la

cr e azi one tu tta di Ahur a P er r ggi u n ger e i l tr is to
a .

i n ten to s i s er v e di tutti i m ezz1 con tr ar i all e cos e

buon e cr eate dal s uo an tagon i s ta e ci oè la s te
r i li tà , l e ten eb r e i fl agel l i d e ll a n atu
, r a l e m a l atti e , ,

la m or te , ed ha tutta un a s chi er a di s pi r i ti m aggi ori

e m in or i che l o as s i s ton o n ell a s u a Op er a di di s tr u
zi on e de tti daévi , m e n ti tor i p er eccel l en za
,
'
che
a bi tan o s pe ci alm en te n el n or d , n ei lu oghi f r eddi e

s te r ili m a s i di ff on d o n o d apper tu
, tto m an if es ta n dos i
i n m i ll e f o rm e e aflli ggen do gli uom i ni s peci al m en te ,

i f e d eli di Zar athus tr a T utto il m ale del m on d o è .

o per a lor o e q u es to m al e n on av r à tr egu a s e n on all a

vi ttor i a fin al e del b en e, che avr à luogo alla fin e d elle

c os e Intan to per s cam par e al l i ns i di a ni en te di m e l i o
’
.
g
vi ha che l e pr ati ch e del culto , l e q uali pur ifi can o ,

e s or c iz z an o e r en d on o l u om o tetr agon o a i col pi d egli

’

Spir i ti del m al e .

7 La r i f or m a z or oas tr i an a e bb e i s uoi tem pli , di

.

cu i av an z an o n o bi l i r ovi n e e dei q uali q uelli m o d er ni

dell In di a (Guzer at) v algon o a dar ci un id ea Il tem pio
’ ’
.

s i è e ttan o l ar e e cons ta di u n c l l u
p a r r g a e a o s c ra ,

d d a r dn ) d ov e s u di u cub o di pi etr a è
( n ((i d63 ht)
p o s a to un v as o d i m e tall o In q u es to v as o e . co n
ten uto i l f uoco s acr o l a cui luce s ol a , s u
, s cita ta

1
( ) Q ues to m an i s ti co d el l e F r a v as hi è s t ato
s i gni fi c ato
l um in os a m e n te d i m os tr ato d a N SoD E R E L O M , Lee F ra .

vas hi e , É tudes s ur l es tr ac ce q ui s ub s is ten t dans l e m az

dé is m e d un e an ci en n e co n ce p ti on s ur l a s u r v i v an ce d es
’

m or ta, i n R B R . XXXIX , p 229 e 37 3

. . . .
 7 . IL C ULT O 38 5

per m in is ter o del s ace r d ote , d ev e r i s chi ar ar e i l luogo

s an to . Sal e attigue s er v ono per l e pu rificazi oni e d

off er te li tu r gi ch e .

Nell Av es ta i l s acer d ote s i chiam a Athr av an , m a

’

n ell a f or m a po pol ar e d ov ev a cons er v ar e l anti co n om e

’

di m ago che s i tr ov a contr atto nell attual e n om e

,
’

e ne r i co dei s acer d oti par s i mobed (ma a - atti ) I

g g p .

s acer doti , l a cu i di gni tà è er edi tar i a, es er ci tano l e

fu n zi oni del cu l to pubbl ico e d om es ti co n ell e v ar i e
c i r cos tan z e Son o anch e i m i n is tr i n atu
. r al i d ei m ol te

p l i c i e s o r cis m i m e di a n te i q ua l i i l f e d e l e d i Z a r a

th u s tr a s i pr em u n i s ce con tr o l e poten ze m al e fich e .

Al s acer d ozi o pars i s i acce de m edi ante tr e in i zi a …

z i oni Con l a pr i m a (nò zad) il f an ci u

- l l o dai s e tte
‘

ai q u in di ci anni è am m es s o n ella s ocie tà m azd ea .

m e di an te u n b agno s i m b oli co , l i m pos i zi one di u

’
na
c am i ci u ol a e del cor don e s acr o kòs ti (cf r l i ni zi a
’
.

z i one b r am an i ca pag . Con l a s econ d a (n dbar),

a qu attor di ci ann i , il can di dato d opo du e gr an di

l us tr azi on i è nom i n ato hér bad e d è r es o capace di

com pi er e l e cer i m oni e m i n or i del r i tu al e : noz ze , tu

n e rali , e cc Con l a ter za (m m a ttb) l or di n an do r i ce v e

’
.

l a pi enezza del s acer d ozi o m az deo (mobed) e q uin di

l a capaci tà di celeb r ar e i l s acr ifi zi o (y as na) e gli al tri
r i ti m a gi or i del cu l to .

Il mo ed dur an te i l r i to v es te di bian co e por ta un a

c i n tu r a da cu i n on s i s e par a m ai Sul capo ha un .

b er r etto che fini s ce legger m en te in pu nta Qu an d o

.

è i n cer im oni a è s e m pr e f or n i to di al cun e b acch e tti ne

d i un l egn o par ti colar e, d ette bar es m t m, n om e che
fi n d al l an ti ca r el i gi one natur i s ti ca s petta a r am os celli
’

t agli ati r i tual m ente e us ati com e pr es idi o m agi co n el

s acr i ficio i r an i co di haom a .

Attual m en te accanto al mc beal s ta il das tar o dot

'

t or e d ell a l egge e pi ù i n b as s o i l r as pt o accol i to .

Ma si a i l m ob e d , de tto zat d ur ante i l r i to, che i l

r a3pi com pen di an o i n sè , e li i m pers on ano nell a ce r i

TURC HI, M anual e di Stor ia de”: Reli gi on i .

38 6 C AP . IX LA RE LI GI ONE D EI PE RS I AN I
m oni a, gli o tto s acer d oti che n ell e poca an ti ca a tten
’

de v an o al s acri fici o di h aom a Q ues ti er ano : .

il Z ao tar , che reci ta l a gàth às ;

il H ri r ancîn , che Spr em e l h aom a ; ’

l Atr avakhs ha , che al i m en ta i l f uoco ;

’

il F r a bar etar , i n s er vi en te d e ll al tar e ; ’

l As n ata r , che l av a e fil tr a l h aom a ;

’ ’

il Raéthwi s hkar a , che appr es ta l a m is cel a di

h aom a e latte ;
l Aberet che attin ge l acq ua ;
’ ’

il S r aos hcîvar ez , che ha l a s or v egli anz a del s a

cri fizi o .

Q ues ti o tto uffi zi corr is pon d on o a q uelli degli ufii

ci e n ti nel s acr i fi zi o v e di co di Som a (cf r s ò pra p . .

Attual m en te il r as pi d ur an te i l r i to pr en de s uc
ce s s iv am e n te , all a ppe ll o del s ace r dote che f u n ge da
’

z ao tar
( )
z ot , il
p o s to ch e o cc u p a v a n o gl i al tr i n e l
s acr i fizi o e pr e s ta i s er vi zi l i tu
, r gi ci u n te m po a d e m

p i ti d a q u el li T a
. l e a pp e ll o è n e c e s s ar i o a ffi n c hè ,
a l
m e n o teor i cam e nte, il s acrifizi o s i a cele b r ato ne ll a
m ani e r a cons acr ata dalla tr adi zi on e .

I l s acr i fizi o di H aom a Q ue s to s acr ifizi o, che n on

.

ha as s un to m ai n ell a r eli gi one m az de a l al to s igni

’

ficato co s m i co del Som a b r ah m ani co, m ani f es ta

n o n di m en o, ne ll e par ol e dell a l i tu r i a che l o accom
g
p ga n an o,
l a l
’
to v a l o r e ch e d e v e av e r g o d u t o d u r a n te

l epoca i n doi r ani ca Attual m en te , e cos ì anch e ne l

’
.

l an ti chi tà (cf r Yas n a , 24 l a ce ri m oni a si com p ie

’
.

i n due te m pi Ne l pr i m o s i con s um a l h aom a cons e

’
.

cr ato n ell a li tu r gi a pr e ce den te e ch e n on s i p u ò co n

s ar v ar pi ù di q u attr o gi or ni ; e n el s econ d o s i pr oce d e

all a pr e par azi o n e del n u ov o li q u id o che s er v ir à pe r

un yas n a pos ter i or e .

P ri m a par te : Il s acer dote com i n ci a con i n vi tare gli

dei alle v ar i e ob l azi oni p r epar ate s u l al tar e , re ci ta
’

degli vas h t gi un to a un cer to pu n to bev è a tr e s or s i

i l l iq ui do e n e ge tta un r es id uo che s i m m agi n a o ffe r to
’
38 8 C AP . rx L A RE IL G I O NE D EI PE RS I A N I
all a m ani era prim i ti v a o concen tr an d o i r aggi del
s ole o fr egan d o tra loro du e pezzi di l egno Una v ol ta .

all ann o s i accen d e n ell e cas e il fu oco m e di an te q u e ll o

’

s acr o de l tem pi o , pagan d o al s ac er d ote u na pi cco la

d ecim a .

Le puri ficazio ni G ran par te del tem po de l as

.

ce r do te pers i an o pas s a i n es or cis mi e pu r ificazi o ni ,

s peci alm ente i nn anzi al f en om en o d ella m or te I v i v i . .

il fuoco l ac q ua l a terra b is ogn a che s ian o pre

’
, ,

s er v ati da q u es to im pu r o , d em oni aco con tatto il ,

q u al e s i es t e n d e a n ch e a q u ell e p a r t i ch e s e par a n
dosi dal cor po v i vente s on o cons id er ate m or te co m e
es cr e m en ti , u n ghi e capelli s ecr e zi on i s es s u
, , ali O tti m o
.

m ezz o di pur ificaz i on e er a l ori na di bue (qaom e m )

’

a cu i per ò i P ars i pi u ev oluti h ann o i gi eni cam e n te

s os ti tu i to acqua pura Anche pen e cor por ali O O pe r e
.

di b ene pubb l i co pos s on o cance ll ar l e co l pe r i tuali .

Q ues te o per e in fatti con tr ibui s con o ad all ar gar l i m ’

p e r o d e l b e n e s i a n e ll a c u l tu r a d e i c am p i s i a n e ll a

p a s to r i z i a : C hi s e m i n a il p a n e s e m i n a l a s a n ti tà
Sotto q ues to as petto l e pr es cri z i on i r i tual i i r ani ch e
s on o v e r am en te u n inn o all a f econ di tà del l av o r o
um an o .

8 L id e a d im pur i tà coll egata con l a m or te co

’ ’
.

s tr in ge v a e cos tr in ge i s egu a ci di Zar ath u s tra a u n

tr attam en to del cad av er e del tu tto r i pu g n a n t e co n
i n os tri cos tum i P oich è n es s uno dei tr e el em e n ti
.

b uoni e s an ti d e lla cr eazi on e dev es s er m acc hia to ’

,

il cad av er e non s i può nè b r uci ar e n è i n um ar e ,

n è s omm er er e m a v i e ne e s pos to per es s e r div or a to

g ,

da es s er i viv en ti , fie r e od avv ol toi A ques t us o

’
.

è adibi ta attualm en te pr es s o Bom b ay l a gr an d e

torr e del s il en zi o (da khm a) che s im m agi n a i s ol a ta
’

d alla terr a per i fili d or o e di lana da cui s on

’

ci r con d a ti i i l a s t r i f on d am en tali E qu es to n atu r al

p .

m en te i l luogo pr e f er i to de i dem on i .

D epos to il cad av er e , n on ces s a ogni d ov er e dei

 ’
8 . L E S C ATO L O G I A 38 9

viv enti : per tr e gi orni si

f ann o cer im oni e a cas a e
n el tem pi o con con f es s i on e dei peccati (pate t), offerte

di pan e (dar i ìn) f es ta di b enedi zi one (6fi4ngdn ) in

on or e di Sr aos ha ps i copom po , f atta di s er a al lu me
d ell e s tell e , il tutto per s intar le anim e n el vi aggi o
d ol tr etom ba All al b a del quar to gi orn o (pr im a di
’ ’
.

q ues to tem po l an i m a n on è ancor lib er ata com pl e

’

tam en te e al eggi a in tor n o al r i to f u n eb r e

ter mi n a con pi ù i n ten s e pr eghi er e con di s tr ib uz i one
,

di dar fm e di oggetti a gli offi ci anti ed ai pov er i .

T utte q ues te cer im oni e s er v ono per pr epar ar e al

l anim a u n a s orte f or tu nata L an i m a appen a lib er a
’ ’
.

s i tr ov a in pr ed a all e i n s idi e d em oni ach e : Sr aos ha

l a gu id a b uon a corr e a ten er l a al coperto d agli as

,

s alti e l a m en a, dopo i tr e i or n i in capo al gr an

g ,

p o n t e C i n v a n t , tr a l a t e r r a e i l c i e lo Q u.i vi l
’
a t te n d e

i l gi udi zi o l a cui s enten z a è f or m ul ata da Mi th r a

,

d opo la pes atur a d ell e azioni buone e cattiv e s uuna

bilanci a i m par zi al e per i l r e e per il pover o Se .

l ani m a è in di f etto pr eci pi ta dal pon te nell abi s s o

’ ’

che s i s pal anca al di s otto, s e è gi u s tificata pas s a il

p o n te e d e n tra i n q u e l p a r a di s o , p r e a n n u u z i a to
gli
i à ei t re i n i d o la m or te da u n a v e r gin e
g n g or o p
b elli s s im a r affigur an te l a r el i gione dei b uoni pens i eri ,
d ell e b uone par ole e d ell e b uon e azi oni dal f ed el e ,

m azd eo prati cata i n vi ta In tor n o a ques ta Di m or a

.

dei C an ti ci Gar d mndno d ov e s i godono pu r e d e li zi

s pi ri tu al i , tr a pr of u m i b al s am ici , s i è s bi zzarr i ta a
su a
p os t a l a f a n t as i a o r i en tal e (cfr Y. a s h t
Es catologi a Ma n on è tutto : oltr e all a s alv ezza
.

i n dividuale i l m az d ei s m o contem pl a e v uole l a s al

v azi on e cos m i ca e atten d e la v enuta di un r egn o in
cu i il d om ini o de l m ale s arà abb attuto e l a f el i ci tà
e ter n a dei gi u s ti as s i cu r ata per s em p r e Q u .es to gi o r n o

v er r à a 8000 anni dal l ep oca di Zar athus tr a, il q ual e

’

a su a v olta è v en u to a 8000 anni d all a cr eazi on e del

p r i m o u o m o G dy 6 m er et a n e s i t r o v a c o s ì n e l c e n tr o
39 0 CAP . IX LA RE I L GI O N E D EI PE RS I AN I
del tem po cr eato Segni pr ecurs or i ann un zi erann o la
.

fin e : pr o di gi n el ci elo terr em oti e tem pes te su l a ,

ter ra Nemi ci vi ol en ti s i s caten er an n o s u l Ir an e i

’
.

d em oni vi s i d ar an n o conv egn o per la gran de bat

tagli a La q ual e s ar à v i ttor i os am en te con d o tta da
.

Saos hya nt il s al v ato r e con ce pi to da u n a v er gine

d ur an te un b agn o n el lago Khaun s av a, dov e cela to
da m i ll enni il s em e di Zar a thus tra E all or a s ar à l a .

fin e d e ll e cos e e il pr i nci pi o del r i nn ov am en to del

m o n do (fr as hoker eti ) Zar ath us tr a m ov erà dall o r i en te
’
.

e c e l e b r e rà u n s acr ifi zi o che r i du rr à all i m otenza

’

p
i d evi che s ar anno di s tr utti dagli s pir i ti b uoni
, ,

m en tr e Ah ur a ann i en ter a Angr a Mai nyu .

S e gu i r à la r i s urr ezi one dei m o r ti a com in ci are da

Gà y òm e r e tan i l gi udi zi o fin al e con l e n tr a ta de i buoni
’
.

i n ci el o de i catti vi n ell in f e r n o m a per tr e gi o rn i

’
. .
,

Po i tutti gl i e le m e n ti de l m on d o s i f on der ann o i n un

g r a n fi u m e i n c a n d e s c e n t e c he c om e u n cr o gi uo l
. o

u r ifi che r à gli e m pi e dar à l o b li o del pas s ato C os ì

’

p . .

p u r i fi c a t i g l i u o m i n i d i s tru tte l e p ot
. e n z e d e l m a l e ,

la co ns um a zi o ne n e l b en e s ar à per f etta e l i m m o r
’

ta li tà f e li c e ga r a n ti ta per s e m pr e .

9 Appe nd ice
. C om e d evi azi oni s ettar i e del m o
.

vi m en to m az deo (1 ) d e bb on o es s er e cons ider ati il

m an i ch e i s m o e i l m ande is m o .

(1 ) N on co n v i ene u i d i m e n t i c ar e u n a s e t ta er e t i ca
q
n a t a i n s e n o al m az d e i s m o l a q u a l e s e b b e n e a b b i a a v uto
,

l a s ua m as s i m a fi o r i tur a s o tto il s as s ani d e Ye z d eghi r d I I

438 -45 7 ) p r o f o n d a l e s ue r a d i c i i n e po c a as s ai p i ù re m o ta .

Q u es t a s e t t a è d e t ta d e g li Z e r v a n i t i i n u a n to n e co m e

d i v i n i tà s up r e m a Z e r v an Ah ar a n a il
° '

em 0 m i ta to
da q
Ang
l u a
M
l e
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s a r
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Q
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M
e
az
ll e
d
c
a
o s
e
e
u
r a a n y . es a e a e e p o o r i gi e

a tte s t a u n o
’

r i gi n e b a b i l o n es e B e r o s o (I.n D I K n o

R E N I H ie t A n n I 5 c f r M i i l l e r F H G I,
l . . .
, ,

m
. .
, . . .

af f e r m a c h e s e c
. o n d o Z o ro a s t ro Z e r v a n f,
u pe r Ì e d l I l
u l
.

i i i i l p a d r e d e g l i d e i E d e m o di R o d i d i s c e p o o
p r n c p o e . ,

di A r i s to te l e . i n D A M AS C I O , D e pr i n c i p i is , 1 25 , afl e r m a
39 2 C AP . IX LA R ELI GI O N E D EI PERSI AN I
z alm ente
i ul dualis m o pers i ano con aggiun ta di
s
elem en ti b abi lon es i e cr i s ti an i Vi sono du e pr i n c i pi .

oppos ti l u ce e ten e b r e che d om in an o s udu

, , e r e gn i

dis tinti gov ernati da Dio e da Satana I due r egn i .

v engono a contes a : l « Uom o pr im itiv o cr ea to da ’

Di o da u n lato Satan a d all al tr o Satan a vin c e e

’
, .

r i es ce a r u b ar e all Uom o pr i m i tiv o che ti en pr i gi o

’
,

ni er o al cu , n e par ti cel l e l u mi nos e .

C omi ncia l a cr eazi on e del m ond o da par te di Di o ,

e d ell u om o da par te di Satan a che m ette i n Ad a m o

’
,

l el em en to m alo che ha i n s è e tu tto i l b uon o che ha

’

p o tu t o r ub ar e L a l ib e r a z i.o n e c on s i s te n el l o s i
p g
r i o
n ar e l el em ento l u m inos o da q u e ll o os cu r o l an i m a
’ ’
,

dall a m ateri a per f arl a r i tornar e all o zo di aco e al

s ol e E q u
. es to è O per a d egli invi ati divin i tra c u i ,

Noè Ab r am o Zar athus tra Buddh a Ges ù (n on pa

, , , ,

ti bi le) e Mani m edes i m o ch è il m igl ior e di tutti

’
.
,

Il m ani ch ei s m o ha u n a ger ar chi a di cin q u e or din i

Edi tori Eletti P r eti Ves covi e Dottor i e un ca po

, , , ,

su pr em o ch e r is i e d e a B abi l on i a I l c u l to è s em p l i c i s .

s i m o : pr eghi er e f atte q u attr o v olte al gi or no gu ar

dan d o i l s ol e l a lu n a o l a s tel la pol ar e ; e u

, n a gra n d e
f es ta annual e d etta del Be rn a i n com m em or azi on e
, ,

d ell a m or te di Mani Gli s cr i tti del r i form a tore e u .

dar on o di s tr utti La f on te m i gli ore d ell e n oti zie m a

.

li b ro n er o D i o s i ch i am a S a i trm e de l s u o no m e
n o n d eb b o n o es s er e p r o n u n z i ate n e m m en o as s o nan z e
D o po di l ui il pr i m o degli es s er i s ar ebb e Tm -Me l e k ,
l
l a nge o p av one
’
- i i di t ut ti l i li Si m u l i
É
p r n c p e g g e a c r .

i n b r o nz o d i q ues to ill us tr e m e m br o de g e r ar c hi a ce

les t e ye z idi ta es is to n o p er li u s i d el c u l to Su q ues ta .

s tr a n a s e tt a, ol t r e all ar t i co o c i t ato , v P P E R D RI Z E T
’
‘

. . .
,

D ocum en to da X VI I s iècle r el a ti fs au
'
x I ezid i s N a nc y . ,

1 9 03, a p r opos i to di un m s an o n i m o do v u to a un m i s
. .

s i o n ar i o al e pi n o : D e l a n ati o n d es C ur des Yas i di es

uo n app s e ado r ate ur s d u di abl e
’
J M E N AN T Lee .
,

éz id i s , é p i s o des d e l h i s to i r e des ado r ateurs d u d i a b le

' ’

P ar i gi , 1 8 93 : S G I A M I L , M on te S i ngi ar , Ro m a 1 9 0 1
. , .
 9 . APPEN D I CE S È TTE M A ZD E E 39 3

ni chee è Abul f ar agi , auto r e ar ab o che s cr i s s e il

F i h r i s t a Bagd ad n el 988 .

Il m an i ch ei s m o s i di ffus e n el Tur kes tan , n ell In di a

’
,

n ell a C in a, n ell Afr i ca e n ell a Spagn a e r i vi s s e i n

’

al cu ni m ovim en ti er eti ci del m ed i o ev o .

I M andei s ono i dis cen d en ti che tuttor a es i s ton o

,

a su d di Bagd ad , dei Mani ch ei Il lor o nom e vi en e

.

da manda « gnos i » Hanno un l ib r o s acr o, G i n z a

.

« tes or o », d etto an ch e gr an l ib r o e l ib r o di

Ad am o An ch es s i amm etton o il d ual i s m o es s en

’

z i ale tr a i l b en e e il m al e Pr ati can o u

. n a Speci e di
b attesim o, la s anta cena , v en er an o s an Gi ov ann i Bat
ti s ta com e v er o profeta e ri tengono G es ù u n im

p os tore .
39 4

BI BI I OGBAF IA

Ver s i o ni d ell A v es ta i n te des co : F SP IE GE L, A m t: :

’
1 . .

au s dem Gr u n dtex te u ber s 1 8 52-63, i n 3 v ol u . m i co n d ue

v ol u m i di co m m ento , 1 8 6 5-6 9 ; i n i ngl es e : J D M S TB
—
.

TE R , Ven dida d , « S B E .I V , 1 8 9 5 (ad

. . . Yo s hi s .
,

S B E
. . XXIII , 1 8 8 3 ; L R M ILLS , l acn e , S B E
. . .
’

. . .

XXXI 1 8 8 7 ; i n fr anc es e : C n D E H ARL E Z A ves ta , 1 8 8 1 ,

, .
,

J D AR ME S TE TE R , Le Z end A ves ta , A M G , XX I
. . . .

XXI I , XXI V 1 8 9 2—9 3 Pr egevoli s s i m a q uell a f r an ce s e

, .

del D arm es teter , ar r i cc hi ta di un a m agi s tr al e i n tr o d u

z i on e , d o v e f a l a s tor i a d e li s tu d i i r ani c i , l a des cr i z i o n e
g
d el c ul to , d el s ac er doz i o dei s an tuar i del s ac r i fic i o di , ,

H ao m a ; i n ital i ano : I P I Z ZI , Lyr a Z ar a th us tn ca

'

. in ,

R Acc Sc Tor in o 1 908 —09 s i di v ers i n m e

fi
. . .
g o o e
tr i ca ch e è d a au g u r ar s.i p r e l u d a l a v ers i o n e di t u tt o
il li b r o s acr o .

Ve rs i o ni d ei tes ti b i b li ci : O l tr e q uell a te des ca di

W
F J U S T I Der Bunde he ech 1 8 68 , v è q uella i n l es e d e ll a
.
,
’
, .

col l ez i o n e S B E . V , X VI II
. . XXI V, X X V II , ,

X L VI I , c ur a ta d a E E S T , The P a hla vi
. Tex ts , c h e

W
c o m p r e n d e v ar i al tr i tes ti p e hl e v i c i n o n c i tati n el no s tr o

p a r af o .

P er l Ar dà Vi r at N àm ak v è l a v ers i o n e di H AU G — E S T
’ ’
.

The Book of A r da "

îr tî
{
1 8 72 , .

P I ZZ I , I l libr o de i r e di F i rd em
'

P e r il L i b r o de i r e v . .

Tor i n o 1 8 8 6 -8 9 Otto v o l um i di v ers i o ne m etr i ca c o n

, .

l a q ual e l A h a r ec ato un pr ez i os o co ntr i b uto all a p ro

’
.

d uz i o n e o r i e n talis ta del n o s tr o p aes e Vedi del m ed es i m o .

L ep op ea p er s i a n a F i r e n z e 1 8 8 1 2 v o l ch e s er ve m i r a
’
, , , .
,

b il m en te d i n tr o d u d i gu i d a alla l ett ur a d el
’
z i one e

p o e m a c,o n a ll u s i o n i al s u s t r a to e t n i co ch e h a d a to o r i
g i n e a l p o e m a , a l l e c o n t es e r e li gi o s e c h e r i s p ecc hi a ; e il
p i cco l o m a n u a l e di L e t te r a t u r a p er s i a ne M il an o , 1 8 8 7 ,
.

S ul a l e tte r atur a r e li gi os a d ell Ir an i n ge n e r e v SP IE G E L

’
. ,

E r a n i s che A lta i um s k n de L i ps a
u i 1 8 7 7 8 ; G E I G E R , un d
1,
—
,

K v n x G r undr i s s de r i r a n is che n P hi lo lo gie Str as b 1 89 5

W
. ,

1 904 ; J D AR M E S TE TE R É tu
. des i r a n i cn nes , P ar igi 1 8 8 3
, , .

L e tes ti m o ni a nza d e gli auto r i an ti ch i i n tor no all a r e li

g i o n e d i Z ar a t h u s tr a s o n o s t a t e r acc o l te d a l IN D I S C II

M AN N i n Z or oas tr i s che S tu d i en 1 8 63 , .
39 6 CAP . IX LA RE LI G I O N E DEI PE RS I AN I
P ar igi 1 9 01 am pi a tr attaz i on e , ch è di v en uta cl as s i ca
, ,
’

s u l ar go m e n to e co m p r e n d e anc h e l es c atol o gi a
’ ’
.

A pp en di ce : Sul m ani ch ei s m o co ns i der ato co m e r e l i

o n e a s è è f o n d am en t al e l o s tudi o del K ESS LE R M an i
g iorschun en ueber di e Mani ch àis che Reli ion Ber li n o , ,

g g , ,

1 88 9 , ch e h a or i en t ato v ers o Bab il o ni a l e r i cer che m a

W
n i ch ee ; s egu i to da C U II ON T, Reche r che s s ur le M an i
chéi s m c , Br u x ell es , 1 9 08.

Sul m an d eis m o v BR AN D T , Di c M on da i s che Rc

”

. .

li i on , ih re En tw i ck l un g u nd es ch i chfl i ch e Be d e u tung ,
g

W
L i p s i a , 1 8 8 9 , tr att az i o n e co m p s t a s u l s r o m ento , p ure
’

o r i e n tata v ers o Ba b il o ni a e il m az de i s m o
. e co n cl u
. s i o ni
n e s o n o s t ate res p i n t e d al E LL II AU S E N in D euts ch e
L Zei ta
. ott 1 8 9 0
. il q ual e i n v ece v uo l e ch e i l m az
deis m o ah i a l a s ua f o n te nell e s è tte ebr ai ch e e cr is ti a n e
(gn o s ti ch e ) d O r i e nte
’
.
 C A P I TO L O X

La Rel i gi on e d ei G r eci .

E POCA P R E E L L E N 1 0 A : 1 F o n ti 2 O r i gin i e s v i l up p o
. . .

s to r ico 3 L a r el i gi o n e ; s an t uar i e ogge tti d i c ul to

. . .

4 I n ter p r e taz i o n i v ar i e -5 I m o r t i — E POCA CLAS S I C A

. . . .

6 C ar atte r i ge n er al i e s v il upp o s to r i co
. 7 G li d ei d e l . .

l O l i m po 8 L a r e l igi o ne i n O m ero 9 L a r el igi o n e

’
. . . .

i n E s io d o co s m ogo n i a teogon i a
, l o E r o i e de m on i
, . . .

11 . Il c ul to : l uo h i , p e r s o n e te m p i r it i s acr ifi z i e , , ,

l us tr az i o n i 12 es te e i uo c h i: 1 3 Or aco l i e d i
.

g - . .

v i n az i o n e 1 4 Ri ti m
. c o gi u
. r i d ici o r d al i a iu ra , ,

m e nto , i m pr ecaz i o n e , ula c dcfix i on um 15 o rt i .

f ut u I M i s teri L or fi s m o
’
e v i ta ra 16 . . 17 . . .

1 8 L a r el igi o n e n e ll a l etter atur a : i n n i o m er i c i i p o e t i

.
,

g i am b i c i e gl i e l egi ac i P i n d a r o i t r a,gi c i A r is to f an,e , .

1 9 L a r el igi o n e nel l a fi l o s o fi a : i P r es o c r at i c i
. 20 So . .

c r ate P l ato n e A r i s totel e

, , .

Le f on ti per lo s tudi o d ella r eli gi on e gr eca s on o

a r ch eol ogi ch e e l etter ar i e .

Le f on ti ar ch eologi che s on o s pe ci alm ente pr ezi os e

e r i tem pi pi ù anti chi e d h ann o in G r eci a pm
p
v al or e che al tr ov e per chè q ui l a l etter atur a ha pm
,

a l ter ato e abb ell i to i d ati d ell a r el i gi on e .

Ques te f onti arch eologi ch e cons i s ton o :

1 n ei tr ov am en ti di e di fici s acr i e s uppell ettil e
°

r e l ativ a i ttu m ur ali , d ur an te gl i s cavi es e gu i ti

p r,e
39 8 CAP . LA RE LI GI O N E DEI G EE C I

a Ti r i n to Mi cene
, T r oia d all o Schl i em ann : nell e
e

v ar i e l ocal ità dell a Gr eci a : Oli m pi a D eli o D elo ecc ;

. , , . .

n ell is ol a di C r eta a C n os s o d all a m i s s i on e in gles e

’
,

a F es to dal l a m i s s i on e i tal i an a ;

2 °
n ell e fi gu r az i oni s ac r e dell a cer am i ca e d e ll a

nu m i s m ati ca : l e pr i m e r i f er en ti s i al cul to l e s econ d e ,

al l a r el i gi on e d ell a ci ttà cu i appar tengon o ;

8 n ell a s tatuar i a s peci al m en te di ti po ar caico
°
, ,

che r i pr od u ce l e div i n i tà pm v etu s te e v en er ate da i

G r eci .

Le f onti l etter ar i e s on o :
a ) s tor i ch e e d eru di te :
1 Er od oto n el lib r o s econ d o 50 53 dà v ar i e
° -
, ,

n oti zi e s u l e divin i tà pelas gi ch e da l u i r ipor tate a d

,

or i gin e e gi zi an a ;
2 I °
l ogogr afi Acus il ao di Ar go e Ecateo di
Mil eto autori di G e n e a l 0 g i e m i ti ch e r i f er enti s i
,

a f on d az i on i di ci ttà ;

8 i °
mi togr afi Apoll od or o di Aten e autor e ,

di un 7tepi fi ed w imm ens o r eper tori o com pila to all a

,

luce d el l a d ottr in a —s toi ca di cui F ozi o (Bib l 1 61 )

, .

an al i z z a u n es tr atto com pil ato da 8 0 patr o ;

4 l o ps eud o Apoll odor o autor e di un a B i
°
,

b I i 0 t e c a b r ev e com pen di o m itologi co dov e s on o

,

es pos te l e gen e alogi e d egl i dei e degl i er oi ;

5 An toni n o Li ber al e autor e di un a R a c c o 1 t a

°
,

d i m e t a m o r f o s i in num er o di 4l del m edes i m o ,

g e n er e e t e m p o de l pr ece d e n t e (p r i m i s ec o l i de l
l im mr o) ;
’

6 l o ps eud o Er atos ten e autor e dei s a r a cr ep: c po i

°
, .

s u i m i ti d ell e cos tel l azi on i ;

7 Str ab on e n ei lib r i V II I IX X dell a s ua
°
, ,

G e o g r a ti a ha occas i on e di r i cor d ar e e conf utare

m ol te l e ggen de m i tol ogi ch e l ocali can tate dai poe ti ; ,

8 P aus an i a il per i egete autor e del m p: u -

m
'
°
, , ozc

ri ;
, p r ezi os i s s im o
p er i l cu l to i m o n um en t i , ,

l a m i tologi a dell a Gr eci a (om es s a l a par te s e tten

400 CAP . LA L G I ON E
RE I D EI GRE CI

4 Per l o s tudi o dell or fis m o gi ov ano l e l ami

’
°

n e tte or fi che che co nf erm an o l atten di bili tà dei fr a m

’

m en ti orfi ci conten uti n ell e oper e dei neopl ato ni ci

e s ono u n pr ezi os o docu m ento del gr an d e m ovim en to
m i s ti co che dal m i s ter i os o poeta ebb e nom e .

2 Il pr o b l em a d el le or i gin i pr i m e è o scur o co m e
.
,

al tr ov e cos ì an ch e n ell a s tor i a d ell a G reci a

, C er to .

l a r azza a cui i s uoi abi tator i appar tengono s i r ian

n od a all a gr an d e f am i gli a ar ia : c i rc a v enti s ecoli a C . .

v ar i gruppi er an o dis s em in ati s enza alcun a or gan iz

z azi on e di popol o n ell e i s ol e dell Egeo l u n go l e cos te
’
,

dell As i a Min or e n el l a T r aci a nell a Maced oni a n e l

’
, , ,

l Ell ade E q ue s ta appun to l epoca i n cui fi or i s ce la

’ ’
.

civi l tà m i no i ca con s e d e a C r e ta l eggen d ar i o ,

r e am e di Mi n o s s e civi l tà di cu , i l e s co per te i tali an e

( H a l b h e r r) e i n g l e s i (E v a n s ) ci d a nn o s a gg i co s ì
l ar ghi In s en o a q ues to per i o do s e ne s v il up pa
.

( s e m p r e n e i l i m i t i d e l p r i m o ) u n al tr o , in cu i , p
e r g li
e l em en ti s tr an i er i che v en gon o a con fl u i r e n el b a
ci n o d el l Egeo dall Egi tto e dafl As s i r i a i va r i gr u
’ ’
’

pp i
,

as s u m o no una fis ionom i a pi ù pers onale e s i di ffer e n

zi a n o È q u es ta l e oca « m i cenea d e tta d a l la
’
.
p c o s ì
ce l eb r e ci ttà d e ll Ar golid e
’
d ov e s cavi s ì pr e zios i
di r i s ul tam enti s ono s tati oper ati d allo Schl i em an n ,

e du r an te l a q u al e do v e ttero s v o lge rs i l e gr andi im

p r es e e r o i c h e r i c o r d a t e d alla p oe s i a e d a l l a l e gg e n d a :

li A u i i e a Te b e Tes eo l i m pr es a tr o i ana
’

g r g o n a t s e,t t , , .

Q ues ta civi ltà m i cen ea f u s o ff ocata nella s ua o p u

le nta fio ri t ur a da un i m m igr a zi one d etta « d or i ca
’

s ce s a d all a G r eci a del Nor d e s i ni zi a cos ì u

’ ’
n e poca
o s cu r a chi am ata i l m edio e v o ell eni co (x - v s ec o l o
a . D ur an te l a q uale i v ar i pi ccoli s tati della
Gr ecia s i or gani zzano pr end o no un a fis ionom i a pro ,

p r i a e s i p p
r e a r a n o e d o c c u p a r e u n l u og po i ù o m en o

no te v ol e n el l a s to r i a del l El la de clas s i ca Q u
’
es to pe .

r i od o m edie v a le s i s u ol e divid e r e i n du e m e tà : ne ll a

p r i m a di c r o n o l o g i a i n c er ta fi or i s con o l e pi ccol e
,
 2 . O R I GI N I E sm UP P O S T OR I CO

m onar chi e patr i ar cali di ti po om eri co , d ell a cui co

s ti tu zi on e e d el l a cu i vi ta tr ovi am o un s aggi o ap
u u
’
p n t o n e i p o e m i d 0 m e r o ; n e ll a s e c o n d a n e ll a q a l e ,

com in ci a l a cr on ol o gi a per O li m pi a di s i v er ifi ca i l ,

r ov es ci am ento dei poter i patr i ar cal i i n n om e dell ar i

’

s to cr azi a che d ege n er an d o pr es to i n ol i gar chi a pr o

, ,

v oca attr av er s o i l m ovim en to de i ti r an n i il tr i onfo

, ,

dell e i s ti tuzi on i dem ocr atich e che avvi ene s ul pr in

ci p i o del per i o d o « cl as s i co » .

All in i zi o del s ec v s i tr ov an o tr e e lem en ti pr in

’
.

c i p al i s u l s uol o s tor i co d el la civi l tà gr eca : i D or i

s ces i n el Pelo ponn es o dal n or d gu err i er i , agr i col tor i
,

d i pr of es s i one con s e r v atori di ten d en z e ; gli I oni , abi

,

tator i dell Atti ca d ell e i s ol e , d elle cos te dell As i a

’ ’
,

Mi nor e , m ar i n ar i d otati di quella m obi li tà di f an

,

tas i a e d id ee che dà i l com m er ci o e i l m ov im ento ;

’

li E l i m fi tt i z i o s otto i l q u l i com pr en dono

—
g o n o ,e a e s

tutte q uell e altr e gen ti gr ech e che n on en tr an o n elle

divis i on i i on ica e dor i ca .

I f atti pr i nci pa l i che car atter i z z an o la s tor i a gr eca

dal s ec v in poi s ono : l e gu
. er r e per s i an e (492

c he d an n o ai G r eci l a cos ci enz a n az i on al e attr av ers o ,

il par ti col ar i s m o d ell e ci ttà e i n augur an o l egem oni a

’

d Aten e , ci oè i l pr im ato comm er ci al e d ell a G r eci a nel

’

Me di ter r an eo , m en tr e l avv en to dell a d em ocr azi a nell a

’

p o l i ti ca p or t a l o s g r e to l a m en t o d e ll e v e cc hi e i s t i tu
zi oni f am i li ar i e ci ttadi n e , a cu i er a l egata l a vi ta
d ell a f am igli a e d ella poli s ; la guer ra del P el oponn es o
h i l vi r i a di Spa r ta s u
( 4 3 1 -4 0 4 ) c e t e r m n a c o n a t t o

Aten e ci oè del pr in ci pi o con s er v ator e s ul dem ocr a

,

t i co e i n f on d e u n o s tato di m al es s er e pe r tu tto i l
hè v è i ù i d
’
n n o n n z a tr a
p a e s e g r e c o p e r c ,
o p r s p e

l e v ol uzion e del pens i er o e l as s etto d egli s tati , e

’ ’

l a lott a tr a uni v er s alis m o e par ti col ar i s m o s ui cam pi

del pens i er o e d ell a poli ti ca s i f a s em pr e pm acuta .

Si l ev a i ntan to con occhi o cupid o s u l e pi ccol e

r ep u bb liche agoni zzanti il colos s o m ace d one che con

26 . T URC HI , M an ua l e d i S l o n a del!» Rel ig w m .

402 CAP . x LA RE LI G I O N E D EI GRE CI

F i l i ppo (i 8 36) e Al es s an d r o ( i 328) togl i e la l ib e r tà

'

ai G r eci m a in com pens o a pr e all d leni s m o l e v i e

’
,

del m on do e f a dell a G r eci a l a capi tale dell a cu l tu ra .

La m i s s ione pol iti ca di q ues ta s i può qu i consi d er a r e

com e ter m i n ata : es s a i nf atti d opo al cun e convuls io ni ,

i n tern e di car atte re s oci al e , s oggi ace all e l egi oni di

P ao lo Em ili o che l a ri duce a pr ovin ci a rom ana ,
,

n el 1 46 a C . .

EP O CA P RE E LL E N I C A .

8 Le n o ti zi e che pos s e di am o in torn o all a r eli gi one

.

n el per i o do pr e el l en i co s on o d ov u te es clus iv am ente

all ar ch eol ogi a pe r il per i o do m i noi co e m i cen eo , ag
’

g i u n g e n d o p er q u e s t
’
u l ti m o a l cu n i d a ti c h e s i t r ag
g o n o d a i p o e m i o m e r i c i .

A) Età m in oi ca .

Gli s cavi r egol ar i di C r e ta s on o di d ata r ecen te e

r i m on tan o a l 1 900, q u an d o per l as s e tto dato al
’

l i s ol a d all e P oten ze pr ote ttr i ci f upos s ibi l e uno s tato

’

di pace n el paes e Ma gi à fin dal 1 88 5 1 H a1bherr ,

’
.

l Or s i e i l F ab r i ci us av ev ano S coperto s u l e pen di ci

’

s e tten tr i on al i de l m on te I da u n a gr otta s acr a ri co r

d ata dagli an tichi tes ti com e uno dei pri nci pali s an
tuar i di /.eus I r i s ul tati degli s cavi , an ti chi e r ec ent i
r
.
,

s on o s tati f econ di e d hann o aggi u nto u

.
n nu o v o cs

i l a ll a s to r i a d ell ar te , al l ar ch eo lo gi a e all a r eli

’ ’

p t o o

g i o n e d e l l a G r e c i a .

1 S a n tua r i di tr e gen er i s ono s tati r i nv enuti nel

.

l i s ol a :
’

1 Q uel li pr a ti cati i n gr otte s acr e , tr a cui ce

°

l e b r e : a) l an tr o I d eo d e di cato a Zeus A: (I) 18m (:p)

’
,

com e da i s cr i z i on e s u ter r aco tta ivi tr ov ata , s i tu ato

r es s o l a v e tta del l a m on tagn a a nor d con u n al tar e

p ,

cos ti tu i to da un a r occi a n atur ale s q uadr ata e s ul

f on do av an zi di cene r i cr an i di tor o e oggetti v oti vi ,
,

tr a cui i l cel e br e s cudo : q ues to s an tuar i o è i n r ela

 C AP . X LA REL I GI O N E D EI G RE G !

c ui f or za di vi na Q ues te cor na s i tr o
s ta n ell e cor na .

v an o o s opr a l al tar e o ai pi edi di un al b ero sacro o

’

s o tto l a bi penn e e s on o cer tam en te s acr i per chè u na

s tel e lapid ea di T ei m a (Ar abi a s ettentr ) e il s a r co .

f ago di Ha hi a T r i a d a ce l e m os tr an o es pos te all a

g
ad or azi one m cer i m oni e del cu l to .

0) An ch e di al b eri s acr i e colonn e v e ab bo n

d ante ri pr oduzi on e n on s olo n ell epoca cr etes e m a
,
’
,

p u r n el la pos ter i or e m i ce n ea e s on o o r eali o di ,

in ti e s er v on o i n tal cas o di s os te gn o alla d o i

p pp a

as ci a Secon d o A Ev an s l a col onn a com e l a bi penn e

. .
, ,

s ar ebb e u n a ra p pr es en ta z i on e an i coni ca e s i m b ol i ca

dell a di vini tà Ma B D us s aud es cl ud e il s igni fica to

. .

sacr o d ell a col onn a .

d) Statuette di di vini tà f em mi nili n ude co n i ,

s eni pr on u n ci ati e l e b racci a l u ng o i fia n ch i o v v er o

i n al to i n ges to di b en edi zi on e ; l a dea e so v e nte

,

v es ti ta ed ha tr e s er pen ti che l e si avv ol gono at

torn o all a pers ona (C n os s o) ; tal v olta q u es te s on s im

b ol eggi ate da col om b e com e s i v e dé n el gr u pp o

, di
terr acotta di P al ai kas tr o che r appr es en ta q u attro,

don n e d an zan ti s otto u n a col om b a ; n el le col onn e

di argill a di C nos s o s ul capi tell o d ell e q ua li posa
,

l a tr av atur a con l e colom b e : n el s epol cr o di Haghi a

Tri ade .

B) Età m i ce n e a
L ’
ì d etta m i cenea n on è al tr o che un o s tadi o
età cos

u l teri or e d ell a mi noi ca e cr onol ogi cam en te cor ri

s pon d e al Min oi co m e di o e al Mi noi co r ecen te dell a
divi s i one s tabili ta dall Ev ans Ma gli s cavi s on o an ’
.

teri ori e f u r on o i ni zi ati dall o Sch li em a nn en tu s ia ,

W
s ti co om eri s ta n el 1 8 7 1 a Hi s s ar li k (an ti ca T r oi a)
, ,

p o i p r os eg ui ti a M i ce n e (1 8 7 6) e a T i ri n to (1 88 4)
con l as s i s tenz a di Do rpf eld Anche qui v enn ero
’
. .

a lu ce : 1 ° s an tu ar i n ei pal azzi di Mi cen e e Tir in to

2 oggetti sacri com e : a) gl i dol etti f em m i ni li tr o

’
°

vati i n gran nu m er o a His s arli k e a Ti rin to ; 6) co

 4 . LA RE LI G I O N E DEI P RE E L L E N I 405

l om be noti s s i m e l e tr e i n torn o a una figur a f em m i

'

nil e, i l tu tto i n u n a b r atte a d oro tr ov ata n ell a ter za

’

to m b a di Mi cen e, e q uell e con l e ali al zate pos te ai

due l ati di un a f acci ata di tem pi o pur e i n u , n a b r a tte a
d or o, r i n v en ute n ell a q uarta tom b a di Mi cene ;
’

c) s i gi ll i e tav ol e tte r a ffi gu r an ti atti di ad or azi on e :

cel eb r i il g r a n s i gi ll o e l a t a v o l et ta m i ce n e a

4 Q ualun q ue s i n tes i s u l a r el i gi on e de i Pr eel l e ni

.

è pr em atu ra p e r c hè
, i l m a te r i a l e a r c h e o l o g i co n o n

p u ò f or n i r e a l c u n a r i c o s tr u z i o n e i n te g r a l e N o n di .

m eno pa r ecchi v ale n ti s tudi os i h an n o ten tato di

tracci ar n e un pr ofi l o .

Ts u ntas affer m a l a pr ev ale n z a di un a divi n i tà

f em m i n il e id en tificab i l e con la T e r r a m ad r e e di
, ,

f r on te ad es s a q uel l a del Ci el o P a d r e Zeus r affi gu ,

r ato d al l a bi pe n n e I l g r a .n s i g i l l o d i M i c e n e r i as

su m e b en e i car atter i di q ues ta r eli gi on e pr e el leni ca .

L A Mi lan i r inn ov an do l a s i m b oli ca del Cr euzet

. .
, ,

v ed e n ell a r eli gi on e pr eellenica un pr of on do e com

l i s m o goni co d i u i l a n i m i s m o og
’

p c a t o c o n ce t t o c o c ,

i v o n on è a l tro che l e3 pr es s i o n e e s te r i or e i deo

’

g e t t ,

l ogi ca e l ha chi am ata d a tti li ca dai M ar ol o: f r i gi

’

e cr e tes i per ch è pe r lu
. i i datti li che co r r i s pon do n o
'

ai gen i del m o n do a s i a ti co e d egi zi o e agl i ndi gi i a

’

m en ta dei Rom ani ; che s o tto il ti po b eti li co (datti li

b eti l i ci , i con i ci o n on i con i ci) co rr i s pon don o agli i do
l e tti cus to di d ell a r e li gi o n e do m es ti ca e s epol cr ale
(pè
'
xe i o a r ev é fik : o : s a r
p! .o : m em or
,
a c u la s a c ro m m ,

s i gna , di i pena tes ) co s ti tu i s con o i l f on d o com un e

di tutte l e reli gi on i Es s i s on o s os tan zi alm en te pr i n
.

ci pi 0 s tr u m en ti co s m i ci as tr a tti o co n cr e ti p os ,

s on o av er e tan to un es pr e s s i on e s pi ri tu al e e m o r al e
’

(1 ) Q ues ta d al b r o n z o s i m o s tr a
c i v il tà . ca r a tte r iz z at a ,

p e r v as a d a i n fl ue nz e c h e v e n go n o d a ll O r i e n te (As i a
’

Mi n o r e e F e ni c i a ) e s p ec i a hne nte d all Egi tto : c iò ch è

’ ’

b e n s p i egab il e data l a p o s i z i o n e d i C r e ta
, .
 C AP . X LA RE LI G I O N E DEI G RE CI

q uan to fi s i ca e m ate r i ale . L or o dom i ci li o è i l ci elo ; l a

m ani f es ta zi on e vi s ibile n egli as tr i e cos tella zioni (in
c i elo) e n egli og e tti n atu l i m u f i d l l u m
’

g r a e a n a tt e o o

( i n t e r r a) ; i l li m i ta ti di n u m er o m a r i du c ib i li i n u n a

tri n i tà i n u , na du ali tà o i n u n dio u n ico che tut t i

li com pr en de i n s è : ca paci di as s um e r e i pos tas i d i
va r i a n atu r a s i der i ca z oom o r f a
, fito m orf a ur an o
, ,

;rr afica an ch e an tr o pom or f a

, Si tr a tta ins omm a d i
una chi av e b uon a ad apr ir e ogn i po rta m a che pur ,

tr o ppo n on s er v e a ff atto a s chi u d er ci il s egreto d ell a

r e li i on e ll n i c
g p r e e e a .

Ar tur o Ev ans v uo le che due s i an o l e for m e nell e

q u a li l a di v i n i tà è a d or a ta n el la r e li i on e
g p r e e ll e n i ca :

la col onn a e l al b er o La colon na e l al b er o s acr o s on o

’ ’
. .

s e m r e as s o ci a ti e d i n es s i r i s i e de i l n u m cn della di vi
p
n i tà La co l om b a vi ha
.
pu re u n a p a r t e i m p o r t a n te ,

p r
e c h è è c o m e i l v e i co l o d e l n u m e n s u g li a l b e ri e

l col onn e ; e d al tr a par te può es s er coll egata anc he

’
v

c o n i l cu l to dei m or ti pe r chè s i s a che l an im a s pes s o

’
,

l PD dG q u e l l a f o m a n l vi s i t a r e l a to m b
’

r e a
(| .

J Har r i s o n s i s pi nge pm ol tr e ne ll i den tificaz ion e

.
’

d e gli ogge tti di cul to cr e tes i e tr o v a che l al b er o e l a

’
,

… lon n a s acr a r appr es en tan o la d ivi n i tà dell a te r ra e

l u cce llo la div i n i tà de l ci elo h q u d i d u
'

p e r c
, è a n o e

s im b ol i s on o u ni ti (s ar cof ago di H agh i a T r i ada terr a ,

c tta di
o C nos s o) s ogli o n o es pri m er e i l m atr im on i o
tr a i l di o ci e lo e la de a terr a tr a Ur an o e G ai a ,
.

Q u e s ta i n t e r
p r e t a z i o n e è id e n t i c a n e l l a s o s t a n z a a

q u e ll a d e l l o T s o u n t a s .

R Du . s s au d os s er v a che nel pan teon cr etes e vi

s a no due ti pi m i tol ogi ci f on dam en tal i uno m a ,

s chi l e Ze u , s e Di on i s o Z agr e o di ti po agrar io che

, ,

m uoi ono e r is or gono e n tr am bi r affi gu , r ati dal tor o

( Z e u s è i n r e l a z i o n e co n M i n o ss e ); e u n o f e m m i n il e ,

Rh e a l a de a te r ra l a de a òpei1 ; dell I da e de l
’

, ,

Hitteo accan to a cu i s ta Bri tom ar ti s la v er gine dolce ,

b uona al cui ti po s on par al leli q uelli di E ur opa e

408 C AP . x LA RELI G I ONE D EI G RE C I

5 De l cul to f un er ari o di q ues t epoca ci s on o r es ta ti

’
.

nob i li s s im i m onu m en ti Bas ter à r i cor d ar e il sar co

.

f ago di pin to di Haghi a T r i ad a (C r eta), tor n ato a ll a

luce pe r O per a d ell a mi s s i on e i tali an a , s ule cui f ac ce
m aggi or i è r a ppr es en ta ta l a s cen a del s eppell im en to
con l e r ati v e cer im oni e f u n e b r i , off er te f atte da

p e rs o n e u n? i l s a c co r i tu a l e , l a b a r c a p er l
’
es tre m o

viaggi o , m us i ca , l al tar e m in oi co con il s acrificio del

’

tor o ; e s u q ue ll e m i n o r i , i l d ef u n to s tes s o in cocc h i o

con i n al to u n u ccell o (l ani m a che v ol a i n di r ezi o n e
’

o ppos ta Q u . e s to s ar co f ago di m os tr a com e gli u om i n i

m in oi ci cr e des s er o all al tr a v i ta (b ar ca , cocchi o p e r

’

i l v i aggi o), all uti li tà d el l e cer im oni e es pi ator i e (s a

’

cr ifi zi o) e av es s e r o tu tto u n per s on al e (s ace r do t i .

m us i ci ) e un r i tual e f un er ar i o .

Le tom b e di Mi cen e Scoper te d all o Sc hli em ann

, .

hann o an ch es s e r iv elato la pr eoccupazion e d ell a vi ta

’

ultr am on d ana Le s epol ture r eali inf atti ci h an n o

.

con s e r v a to s ch el e tr i con l a m as ch er a fu n eb r e di l a
m in a d or o per l a con s er v azi on e d e ll a figu ra v as i e
’
,

utens i li d or o e d ar gen to per us o del defun to tr a cui

’ ’

un anel l o con s cena r eli gi os a, pi ccoli id oli d ani m al i

( b u o i , c er v i , c a v a l l i ecc ) i n b r on z o, tu
. tt a l a s u pp e l
l etti l e in s om m a che s uppon e l a r eal tà di una ulte ri or e
v i ta del d e f u n to e l us o ch e gl i ancor a pu ò f ar d e ll e
’ ’

c os e che ha u s a to e d am a to i n ter r a .

Il r i to pr ef er i to dai Pr e e ll eni è i n gen er e q uell o del

l in um az i on e E an ch e q uan d o com e ci m os tr an o i
’
.
,

p oe m i p o s t um a e c o d e ll a c ivi l tà m i ce n ea

fui n tr od o tto n el l a G r e ci a as i ati ca f o rs e per in fl ue n za .

de i po po li con fin an ti de ll As i a Min or e i l r i to dell a

’
.

cr em az i on e , s i u s ò s e m pr e di por tar s ul a tom b a v as i

di gr an o e m i el e (I I XXII I , r i cor do dell an

’
.
,

ti co us o dell i m bals am azi on e (r a pxòew) e d i m m ol ar v i

’ ’

an i m ali i l cu i s an gue s azi a i de f u n ti com e m os tr a

,

l a N ekyi a del l Odi s s e a

’
.
 6 . CARA TT E RI GE N E RAL I E S V I LU PPO S T OR I CO 409

EP O C A CLA SS I CA .

6 Pe r in ten d e r a d o v er e i ca r atter i f on d am en ta li
.

d el l a r eli gi on e gr eca s i dev e abb an d on ar e q ue l cri

t er i o um an i s ti co , per il q ual e l a r eli gi on e d egli Ell eni
v i en e a ddi tata com e i l tri on f o d ell a b el l ezz a , d el l a
l uce , d ell eq ui lib r i o , n ata com e Ath en a dall a tes ta
’
,

d i Zeus , i ns i em e ai can ti d om er o Bi s ogna in v ece

’
.

c hi e d er e all e tes ti m oni anz e ar ch eol ogi ch e d egli eru

d i ti anti chi e degli s cavi r ecen ti i nf or m azi on i s u l o

s tato d e lle p r i m i t iv e c r e d e n z e d e l l e p po o la z i o n i
ch P er tan to i l v es tib ol o che in tr o d u c e al l a r eli
g r e e .

i d i te m i cl as s i ci e cos ti tu i t d ll t u d i d i
g o n e e p o a o s o e

cu lti l ocali s v ol ti s i n ei v ar i di s tr e tti d ell a G r eci a ,

cu lti ch er an o an cor v i vi q uan d o P aus ani a f ece i l
’

su o vi aggi o da tu r i s ta in tell i gen te

p e r l e r e g i o n i d e ll a

G r eci a D all es am e di q ues te tes ti m on i an ze s i s cor ge

’
.

c he l a r eli gi o n e d egli an ti chi El l e n i , b en l u n gi dal

l es s er e un pr o digi o gr a zi os o di arm on i a e pi en a
’
,

di que gli el em en ti che car atter i zzan o l a r eli gi on e

di ogni popolo al pr im o s tadi o d el la cul tur a : ci oè
cu l to di pi e tr e s acr e con s id er ate co m e s ede d ell a
divi ni tà ; a d or azi on e di i doli di l egn o r ozzam en te
s co l pi to (fi d a v a ) ; c u l to d e g l i a l b e r i i n to r n o a c u i
s i te s s e tu tto i l l egge r o v el am e del l e D r i adi : d e l le
a cq u e s peci alm en te d e l l e s o r gen ti (Nin f e) e dei fiu mi ;
di ani m ali ; di attr ibuti f alli ci ; del f uoco e d egli ante
n ati ; e po i pr ati ch e di ca r atte re gr o s s o lan am e n te
s e ns u a l e , s a cr i fi ci cr u e n ti e an ch e u m an i us o d i pr e
.

s a gi ,s egn i e r i ti m agi ci i n s om m a tu
,
tta q uel la s e r i e
di m an i f es tazi oni r eli gi os e pr opr i e d ell o s tadi o ani
m i s ti co Nè m an can o a nch e qui q ue ll e div i n i tà o
.

m egli o p o te n ze » , d a i n o m i v a g h i , c h e d e n o ta n o

p i u t to s t o u n a qu a li t à c he u n i n d i v i du o e s o n o car at
41 0 C AP . x LA RE LIG I O N E DEI G RE C I

te r is ti ch e del la m en ta li tà pr i m i tiv a : D am i a e Aux es i s

con tr o l a s te r i li tà d ell a te rr a ; Th all o e K ar po , c he

pres e donio all o s vi luppo

de l gr ano ; Er etteo e Tri
tolem o che s pe zzan o la zol la e pres i e d ono alla t r i
,

pl i ce l av o r a zi on e de l cam p o ; C alli ge ni a e Ili thy a .

che pr oteggon o l e ge s tan ti Kour otr ophos le n u ,

tr i ci . e cc .

Ma i n G r eci a q ues ti n um i pas s ar ono i pm as sa

f aci l m en te che al trov e all o s tato di e pi teto di al tr e

divi ni tà con le q uali s i n cor por arono ’

p erc h è il p o

l e bb e da n a tu r a e dall am bi en te il dono di
’

p o o g r e co
v ed er e l e cos e con chi ar ezza e q ui ndi d ette all e s ue di
v i ni tà u n a f or m a plas ti ca che r i s pon d es s e n e ttam en te

al conce tto che s e n e er a f atto (an tr o pom orfi s m o ) .

Anch e i n q ues ta n uov a f as e re s a pi ù s pi ccata e

b ri llan te d al l i n fluen z a d elle ar ti plas ti ch e e ben do

’

cu m en tata dai po em i d 0 m er o e da tutta la pos ter ior e

’

l etter atur a g li d e i n o n c e s s an o di e s s e r e i n gr a n d e,

nu m e r o p r e pos ti al le v ar i e azi oni d ell a vi ta pr iv ata

,

e pu bb li ca e l uom o viv e im m er s o nella lor o in fluenza

’

che s i e s e r ci ta e n ell e r e laz i on i e s ter i or i d ella gu er r a

e n ell a vi ta i n te r na dell a f am i gl i a d e ll a tr ibù d ella , ,

ci ttà La s tor i a de l pan te on ell e ni co è q u

. e l la del pr o

g r e s s i v o a m p l i a r s i d e l l a vi ta po l i ti c a g r e c a e la g e

rar chi a che s i s ta bi li s ce n el l Oli m po cor r i s pon de a

’

q u e l l a s ta b i l i t a n e ll e c i tt à .

La divi n i tà per tan to vi en e in G r eci a concepi ta all a

s tr e gu a u m an a : es s a q u i n di n on è es en te dai viz i e
dall e pas s i on i d egli uom in i non ultim a d ell e q ual i ,

l a ge l os i a e i ca pr i cci s peci alm en te di f ronte alla ,

conti nu a es pa ns i on e pr ogr es s iv a degli u om i ni Tu t .

tavi a l a po ten za ar bi tr ar i a d egl i dei n on è tal e che

T l i i fi ò l i i è h d li t i i
’
I
( ) a o r a s v e r c n v e rs o : c o c e eg ag t v
s i p e r s o n ifi car o n o di ve n endo di vi n i tà i n d i pe nd e n ti P er .

es . :pa é 0wv il r is p l en de n te d e tto de l s ol e di v i e ne

F eto n te , fi gli o de l So l e .
41 2 C AP . LA R E LI G IO N E DE I G RE C I

i l f ocol ar e d om es ti co l os pi ta
’

i i tà i l con n ubi o Còv: ag), l am i ci zi a le

’

r i cch ezze l a guerra Nè il s uo

dom ini o s i li m i ta alla s oci età es ter iore , m a pene tr a
n ell a cos ci enz a di cu i è ed am a es s er e invocato
p a d r e , g i ac c hè eg l i è i l d i f e ns o r e d e i s u pp li c i
( is -
:Sm o g) , i l vi n di c e d e ll e p u r i fi ca z i o n i ( x a 6 à p o : a q ) e

del l es pi azi oni In lui ins om m a s i co m

’

p e n d i a n o t u t te l e co s e vi s ibi l i ed i n vi s ibi li : « Zeu s

è l e ter e , Zeus e la terr a , Zeus e i l c i elo Zeus

’
,

e tutto e ci ò che v i è s o pr a i l tutto (E s chi lo .

fr .

Q ues ta gr an di os a concezi on e , che f uper ò s ciupata

d all a m i tol ogi a, non i m pediv a che il s uo culto aves s e
luoghi e d as petti l ocali che n e r appr es en tano anz i
l o s tadi o pm an tico C o s ì , ol tr e aLv eneran do e pr i
.

m i ti v o s an tuar i o del m on te Ida i n C r eta d ov e n acq u , e .

v er a q uell o del m on te L i ceo in Ar cadi a , di Oli m pi a

’

n el l Eli de , di D o don a , dov e l a q u er ci a s acr a s i m bo

’

l eggi av a i s uoi attr i b uti atm os f eri ci I l pr ogr es s o .

e v o lu tiv o e accen tr ator e dell Ell ade ha f atto s i che

’

e l i a s s o r bi s s e in s è m ol te v etu s t di vi i t à l ca l i e
g e n o

l e l oro l eggen d e e cos ì s i Spi ega la com pl es s i tà de ll a

su a fi gu r a i m i ti s tr an i e gr o ttes chi e l e m e tam orf os i
…
,

ani m al e s ch e che a l u i s on o r i f eri ti .

H er a è l a pe r s on i fi cazi on e f em m inile del ci el o e

p e r cr o s p o s a di Z e us m
, a s em b r a p r es i e d e r e s p e c i a l
m e n te a i f en o m en i del ci el o n otturn o : pe re … i s uoi
a ttr ib u ti s i con f on d on o con q u elli d ell e al tr e di v ini tà
l un ar i Q ues to as pe tto n atur i s tico s pi ega m ol ti de
’
.

su oi a ttr ib u ti : e s s a è a dor ata s u l e v e tte (àz pa i a), è

l a Spos a f e d el e p er e cc e ll en za che pr es i ed e ai d es tini
di un s an to e f e con do i m eneo cal ci a ) La .

su a fi gl iu ol a Il i thy a pr e s i e d e ai par ti La s u . a con

tes a tra di zi on al e con Zeu s è s pi ega ta da tal u ni

( D ec h ar m e ) c on i l c o n t r as to d e i f e n o m e n i a t m o s f e r i c i :

da al tr i (Har ri s on) co n il cozza tra due r azz e q uell a ,

 ’
7 . G LI D E I D E L L O LI M P O 41 3

i n di ge na che v en erav a H er a e q uell a dei co n q uis ta

tor i Ell eni che ad or av an o i l dio de l ci el o .

Athena L es eges i n atur is ti ca ha m ol to l av o r ato

’
.

in torn o al la figur a di ques ta dea e vi ha v eduto i l _

l am po che s i s pr i giona d all a n ub e Per q ues to s ar e bb e .

d e tta t p: r a1 éve: a cioè n ata da r p: r a< l e acq ue celes ti

, ,

c hi u s e n el le n ubi Ma un m i to cons erv atoci da Es i od o

.

au tor izz a a v e d e r n el l a con ce zi one d el la dea u no

s ta d oi ugr os s olan o : ess a s ar ebb e us ci ta dall a tes ta

pi

di Zeus d opo che q ues ti e bb e i n ghi otti to Me tis s ua ,

m adr e s otto l a m e tam or f os i di un a m os ca (Theogn

, .
,

Ad ogni m o d o q ues te s igni ficazi on i s on o co m

l e ta m n te o b li a te n ell a con cez i on e a ttual e d el la d e
p e a .

Ath en a è l a rl a oz ò a : q dagli occhi s cin ti ll an ti

.
p r e

s i ed e alla gu err a (a a a ac) e con du u ce al l a vi ttor i a

'

p x
( m P r es i e d e p oi a l l e O p e r e d el l a pa c e s i a c u s to

; O la città (s ol ari ; ) ten e n don e l e ch 1 av 1 (x ) q oal a

es i d en d o a l l e r iu n i o n i u bb l i ch e d l s e n t o (B
p r e p e a a o

l a ta ) e del l agor a s i a am m aes tr an d o gli

’
.

uom i ni n ell e ar ti (èprown, s òps atr exvag) e d an d o con

'

s i gli g i a c c h è a bb o n d a di p r u d en z a il
lu m i nata Es s a è l a Ve r gin e pur a per
ec cell en z a (a a pfiévaq) Appu .n to s otto q u es to ti tol o

l e er a d e di cato i l Par ten on e, s u l Aer 0 pol i Ani m al e

’
.

a l ei par ti col ar m en te s acr o (a p ar te i l s er p en te , il

a ll o , l a civ e tta , l a co r n acchi a) e r a i l m on ton e , e il

g
m i to di cev a che un tal H egi s av eva s ta bi l i to i l s uo
tem pi o s u l Acr opoli do v e i l m onton e n on s i po tev a
’

im m olar e L egida che di s ti ngue la dea v er r ebb e in

’
.

q ues to cas o da a hi ; pell e di capr a

C el eb ri er an o l e f es te P an aten ee cele b r ate in
su o on or e , n ell e q u al i u na lu n ga pr oces s i one , cu i
p r en d ev a n o p a r t e tu t t e l e cl as s i d e l l a c i tt à , m u o v e v a

v er s o i l tem pi o d ell a dea a f arle d ono di un peplo .

La b el la s cen a er a s colpi ta in tor no all e par e ti es tern e

dell a cell a del Par ten one .

Apollo nell a teologi a clas s i ca s i m b ol eggi a il s ole

41 4 CAP . LA RE LIG I O N E D EI GRE C I

ri s pl end en te (ao: B aq) n ato d alla Notte (Amat)

n ell i s ol a di D el o d ov e e r a u n su o s an tu ar i o v enera to
’
, .

Ma q ues ta i pos tas i s olar e non s em b r a l a pm an ti ca :

egl i da pr i nci pi o f u s em pli cem en te u n a divini tà pa
s tor al e e d ha n el s u o cu lto as s or bi ti el em en ti di culti
ani m ales chi an ti chi s s i m i (d el fin o lu t0 i m o ch
p o p , s , e , ,

cav all ette m on tani (x a ve: ag) cor vi ran e) C om e di o

,
p , .

s ol ar e egli com pi e O p er e m ir abi l i f a pr os perar e l a

.

v egetazi on e m edi an te i l s uo calor e f econ d o (6a pr qh o ) '

c

ed u ccid e l e cos e n oci v e La poten za dei s u

. o i r aggi

è i r r es is tibi l e Q ues ti r apidi com e f r ecce che f eri

,

s con o da lu n gi (éx a r k
nfi ò o c ,
a pp o r ta n o

agl i u om in i epi dem i e e m al anni m a poss on o anche

cu r ar e e gu a r i r e (à Aeéix a z o— g àaar pé z a : ac rra : f g
, mv do . ,

e qu i ndi egli è un dio che pr es i ed e all e pn

r ificaz i on i e sa l v ator e (oam p) E poi ché
fi .

al s u o o cchi o lu ce n te n u l la può es s e r e occul to egli ,

è il pad r e della m an ti ca i l di o d egl i oracol i che sa

, ,

l av v eni r e e lo r iv el a per O per a dei s uoi mi ni s tr i par

’

ti col ar i Apo ll o e f on d ator e di ci ttà e pr otettor e della

.

r a z za d ell e coloni e d ell a n a

v i a zi o n e
g e de ll a v i ta
p a s tor a l e
In l ui s i tr ov a no ri uni ti a n ch e i d oni divin i d ell ar te :
’

e gl i s u on a l a l i r a (eòl ò a c
p ;) e c on d u c e i l c o r o d e ll e

Mus e (paoa mér qc) .

I s an tuar i pm n otev ol i i n cui er a v en er a to eran

q u e l li di D e l o e D e l f o .

( I) A ca us a de ll a s ua luce il l um i n atr i ce Ap ollo è

-
an ch e p r ep o s to all e v i e av… a g, avv i a mq: e a r agi on e
v

de l s uo c a m m i n o n el c i e l o è detto I o b li q uo Aaéta ;
’

o i a pp li c ato all os c m i tà d e su o i or aco li Ne i

’ ’
e p i te to
p .

su o i p e ri o di c i v i ag m ar c ia v er s o i p aes i s etten tr i onal i

(b n e pfi p
o u o c) ; e a e lfi v
’
e r a n o ca n t i t r i s ti ch e p i a n

g e v a n o l a s u a p a r te n z a a a a b r;p : a e c a n t i li e ti ch e sa l a
:
t av an o il s u o r i to r n o Co m e r egola to re dei
m es i egli è d e tto voupfiv: og .
 C AP . X LA RE LI GI O N E D EI GRE CI

m i to Il di o in f a tti n ato da Mai a s u

.
, , l m on te C ill e n e
i n Ar cadi a , a p pen a v enuto all a luce f a, com e il ,

v en to, r i s uonar la f or es ta , r ub a la v acch e ad Apo ll o

( il v e n t o c ac ci a l e n u b i ) u c c id
. e A r go da i c en t occ h i
’

( i l v e n to ,
a dd u c e n d o l e n u v o l e ,
v e l a il c i e l o d a i m o l t i
o cch i s tell ar i C i r e f am oso e gli
) a m . m n a t o , co n os c e

p e r f e tt a m e n t e l e v i e s i a q ,u e l l e d e i vivi s u l a t e rr a

(fiv p e ò v: a c ò d m ) ò q , s i a q u e l l e d e i d e f u n t i n e ll
’
H a d e

u
(d x a , è i l
’
u d ( è B )
'

a rca z o q e n c s t o e v ò : aq z

p e r c iò a i c a n t i d e l l e v i e e r a n o s i t u a t e l e a r m e . P e r

q ues te s ue q uali tà e gli è d ator e di b uon a v en tura (èp

am a: ) e pr e s i e d e agli agon i gi ov ani li e agl i
'

afl ar i de i m er can ti In appr es s o div enn e

an ch e m a es tr o d i tu tte l e s ci enz e , d e ll e ar ti d ell a
s cr i ttu r a (M
p e g ) c o m e
, i l Th o u t d e g l i E g i z i ( ppi :
ci
sw I l su o cu l to è da Er od o to co n s id era to
s
a
y
co m e an ti ch i s s i m o e f atto r i s ali r e ai P e l as gi : ne i Mi

s te r i di Sa m otr aci a es s o av ev a as pe tti i ti f alli ci .

ci ò che f ar e bb e di é : î c u n d i o dell a f ec on di tà an
pp ,
nu al e e s i e h er ebb e b en e l al tr o s u i l di
’

p g o t t o o p r o

te tto r e dell a v i ta pas tor ale

Efes to (fig oa : ar og) fu s o s i da pr in ci pi o con i l d io
l ocal e di Lem me , s i pr es en ta co m e l a per s o nifi cazi one
d e ll e le m en to i gn eo s pecialm en te di q uel f uoco ch è
’
,
’

n el l e v i s ce r e del l a te r ra e s i m ani f es ta n ell e e r u zi oni

dei v ulcani Il m i to l o f a figli o di Her a zo ppo e

.
,

ar te fi c e m i r a bi l e di tu tte q u ell e o per e d o v e s i r i chi ede

l us o del f uoco e lo m ette in s tretta r el azi on e con

’

P r om ete o F il otte te e i C abi ri d ell is ol a di L em no

.
’
.

Secondo Es chi lo i l ti tan o P rom eteo (I ) a v r e bb e ra

( )
I G l i n di
’
a n i s ti f a nn o d er i v ar e i l s u o n o m e d a l s an
s cr i to p r am a n tha n el s e n s o di co l u i che otti e n e i l f u oco

p e r s f r eg a m e n t o I l p r a m a n th a s a r e b b e il b a s t o n cell o

che d i s co p ro vocan do l accens i o n e p e r

n el
’

gir a
m en to , e co rr i s p o n d er ebb e s eco ndo A K u h n al vapOr,€ .

o s tel o di cann a n el q u al e P ro m eteo avr eb b e n as cos to

il f uoco r ub ato .
 ’
7 . G LI DEI D E LL O L I MP O 41 7

p i to i l f uo c o d a ll a f u c i n a di f es to a L e m n o e l o a v r eb b e ,

donato agli uom ini com e s or gente d ell e i n dus tr i e .

Zeus ir ato l o con dannò all a n ota pena s u l a rupe

dell a Sci zi a .

F i lottete è da Fr Mar x s egui to da R Pe ttaz .

, .

zoni l on s id er ato com e u d i di E f

() c ,
n o pp on e es to

p e r l a gr a n d e a n a l og i a d ei m i ti r i s p e tt ivi .

P ur e al cul to di Ef es to s i r i an nod ano i C ab i ri ,

divini tà di os curi s s i m a or i gin e (tanto che i l Lobeck

ne ha di chi ar ato i m pos s ibi l e l a s coper ta) che s i pr e
s en tan o com e gli accol i ti di Ef es to n ell a s u a arte

f abb r il e P r ov eni en za del l or o culto s ar e bb e s econ d o

.
,

le f on ti tr adi z i on ali l a Beoz i a e s econ d o altr e l a

, ,

T r aci a (V pi ù oltr e a pag . .

Anchi i Te lchi ni cen tr o a Rodi

i
s g con
x
r e ta v u l i l fi i i i di i
( c ca n ca ) s o n o c e i c o m e p r m f o n t or

di m etall i e q uin di num i del fuoco Noti anch e com e .

i n can tator i (r ex e es per ti in ogni s orta di

m al efizi .

-
I D atti l i (Sam oka ) d ell i s ol a di C r eta ì d etti ’
, cos

d al l abi li tà d ell e l or o di ta conos cev an o anch es s i la

’
,
’

l av o r azi on e dei m etalli La lor o pr i m a or igin e s a .

r e b b e dal m on te Ida n ell a F r i gi a e i loro n om i

C hc l m i s f on di tor e Dam nameneu s dom ator e (i l

m ar t ello) Am on l « incudi n e s i gni fi cano as s ai b ene
’
,

i l ge n ere d ell a lor o attivi tà Er ano ad de tti al cul to .

d el l a G r an d e Madr e f r i gi a e di l ì pas s ar ono con

e s s a a C r eta d ov e i l l or o n um er o aum en tò d as s ai
’
,

Es ti a (éat ia ) è il f ocol ar e d om es ti co (è a a r p:pa ) l a .

cu i s an ti tà e v en er abi l e pr es s o tutti i po poli ; e per ,

(I ) R . P E TT AZ ZO N I
P hi loktetcs H ep hai s tes , es tr dell a
,
.

Ri v i s ta di fi l ol ogi a e d is tr uz i o n e c l as s i c a ( 1 9 09 ) do ve
’

s v o l g e con gr an d e s ob r i e tà e d e r u di z i o n e l a tes i s o p r a
acc e n n a ta .

( )
2 E TT O RE R O M A G N OL I N m fe e C abi n ? i n A u s o ni a
i
,

II se h a dato di tutto q ues to b iz z ar r o m on do d

ch i ni , C u r eti , C or i b an ti , Ef es ti , D attili , Ef o r i

87 . T URCHI , M anual e d i Stor i a delle Rel igi on i .

41 8 C AP . LA REL I GI ON E D EI s ua

i
es tens on e , i l f oco lar e d ell a ci ttà (apar a vaìav) che è ,

cons id er ato com e l a gran d e f ami gli a di tu t ti i ci tta

dini Nella pos ter ior e elabo razi one del m i to pa s s ò a
.

s ignificar e la terr a e f u q u in di iden tifi cata con le

al tr e di vi ni tà d ella terra Gaia D em etr a Ci be l e
, , .

Ar es &pr,; s econ d o l a scuol a n atur is ti ca di Max

Mi dl er è un an ti co dio d ell a tem pes ta Es s o s oggi or na
,
.

n ell e r egi oni nor di ch e (T raci a) don d e p reci pi tano i ,

n em bi e perciò è con cep i to com e i l di o d ell e co n tes e

e d elle gu err e : con cez i on e q u es ta che ben pr es to
can cell ò q u ell a fis i ca e f ece di Ar es i l di o del s an gu e

u
e d ell a s tr age ( a fim roks oc) che pr oce d e all a gu
B
'

e r r a

v es tito di un a tuni ca b ronzea

Afr odi te (àppaòivq) è l i pos tas i ell en i ca d ell a di
’

v i n i tà d ell am or e com e l Is htar b ab i lon es e e I As

’ ’ ’

tar te f eni ci a Il m i to s i n du i v l l u
’

g a a s o ge r e e s e
.
p re

r ogativ e di f econ di tà Appen a i s uoi pi e di to cca no

.

ter r a l a v egetazi on e fior i s ce com e per in can to : es s a

è l am an te di Adon e il di o d ell a v egetazi o n e pri
’
,

m av eri l e , che m uor e e r inas ce : e pr o tegge l o s vi

luppo di ogni vi ta e di ogni am or e Es s a è a a v6fig uac
.

'

che afi r atel la i d em i , il popol o p o i i n s en so di

vu lgi vaga e di ér a ipa che pr otegge gli am ori del
tr ivi o , i n con tr appos to ad aòpavi a che ecci ta e
tu tel a gli am or i ones ti C en tr i pm i m po r tan ti del
.

su o cu l to er ano C i pro , Ci tar a, Cor in to , Ar go Pa ,

tr as s o , Atene e i l m on te Er i ce in Si cili a
Pos i done (a ace: 8ò v) da pr in ci pi o di o d ell e cam
p g
a n e s peci a lm e n te p p
r e os to ai c a v a l l i , 8 a
pa îc»:

e Bas cani m as ch ili e f e m m i n il i un a s ed uce nte s p i egazi one

etn ol o i ca E s s i s ar e b b er o l a r ap p r es e n taz i o n e d em o
.

ni ac a i qu e i p r i m i ti v i ab i t ator i del conti n e n te e u r ope o,

di ti po c ami ti co e i di ui l i
pi
g m a c o c e r e ce n t s co per te
m o s tr a to l es i s tenza i n E u
'

etnogr afi che h an n o
’
rop a : e
ch e agli o cc hi degl i n v as or i do vettero ap p ar i r come
’

dotati di quali tà dem oni ach e .

43 1» m . x — u m rc s o n nn a m

m - m i a loa l e e di tn hi h es am ìn a ti ne lla
’

h &m …

i ro al i n z e n-
- z -- el h h o put i t o h r e fignm
q u e s t i fi

-
a n che t t i . r i da re . al ter nan o . si dis putano
ha n no m ps f i e e an ti i
'

s pa t e .
pos s on o ess ere

e f eri ti pr o pri o co m e gli eui del

a nc he

l Ei 3 d e : co n f er m an o con gi u r am en to le lo r o as ser
’

t i ni e no n
v

r a ggi r i q u an do no n pos ano ot te n er di re tt am en te il

[ :— So lo in una cos a es s en zi al e di fl er is cono

’
c r o i n t en t o .

d ai uom i n i ed è che so no i mm or ta l i , gra z i e all am

’

t- re s i a che garan t isce lo r o u n s i b el dono .

L o r o cs p- o è Ze u s p a d re d e gli d ei e. d eg l i n o

po t n t e m a m illan ta tore d ella s u

e
a au t o r i tà .

t o an c h e g l i a lla Maì a , ta n to che on v u ol

'

p n
sa l v ar e da m o rt e Su ped o n e ed Ett or e H em s ua .
,

m ogli e e s o r e lla m an if es ta in pro degli Achei u

. na
t v er am e n te re al e e sa co n m o l to co ra i o
p o en za g gg
e d i gn i tà t e n e r t es ta al su o s i gn ore Pos i done s i .

s e n t e tan to f o rt e da m e ttere in d u bbio il pr im a to

di s u o f r a t e ll o Ze u s : Ar es è be lli coso e v i o l en to ;

Ef e s to l o Z o ppo che s u
. s ci ta i l r i s o ines ti n gu i bil e degli
dei è l a b il e f abb r o che f oggia lo s cudo di Achill e
'

n e ll Ili a de e il f u r bo m al izi os o che r av v o lge i n u

'

na

r e te r i v el a tr i ce gli am o r i i ll ec i ti di Ar es e di Af r odi te

n e ll 0 di ss ea Afr o di te s e bbe n e pr e n d a par te all e ba t

'

t a gli e n o n s m en ti sce il s u o ca ra tte r e di dea d ell a v o

l uttà ; H e r m es è l a gu i da dei vi v i accom pagn ando

(I) due poe m i o m e ri c i m anif es tan o tutta vi a due

I
s tadi di v ers i di e v o l u z i o n e r e l i gi os a N ell O di m in f atti
’

s e b be n e r i pos i s ul m ed es i m o f o n do r eligi o so gli

de i s o n o p iù calm i n o n e n tr an o m ai in co nfl i tto vi ol ento
.

e Si m a m f es ta no v i n di c i p i ù co n v i n t i d el di r i tt o e dell a
°

m o r al e .
 8 . LA RELI G I ON E m om o 42 1

P r i am o al cam po dei G r eci (Il i ad e) e dei m orti gui

d an d o le ani m e n ell H ade (O dis s ea) Ath en a è la
’

fi gli a pr edi l etta di Zeus , che s a con par ol e as s enn ate

r i s pon d er e all i ra del pad r e e con pru den te b r av ur a
’

p r es i e d e i n p r o d e i s uo i A ch e i all a g u err a (I li a d e ) ,

m en tr e nell 0 di s s ea Spi ega tutte l e s ue ottim e vi rtù

’
.

di cons igli er a Apoll o è i l di o l u

. m in os o par ti col ar
m en te car o a Zeus (81 tzpzkoq) .

Dei Mi s teri che s i r i ann o dan o a D em etr a e a

D i oni s o n eppur e un accenn o : di H ad es l « in es or a
’
,

b i le à8à pa cr oq f r atell o di Zeus cui è toccato in

. , ,

s o r te il m on d o s otterr an eo nu lla pm che tale qua

,

li fi ca e gli e pi teti che vi s i r i f er i s cono Q ues te divi .

n i tà s i m u ov on o i n pr o de gli u om ini , per u n capr i cci o ,

r u i i v è ò q u l h i u i
’

p e n o s co p o e go s t c o ; p er a c e c a s o n c ,

an ch e s e n on n e h ann o cos ci en za agi s con o in f av or e ,

d ella vi ta s oci ale d ell a com uni tà om er i ca Es s i in . .

f a tti s on o i patr oni dell 0 3pi tali tà car a i n m od o par

’
.,

ti colar e Zeus (& évzoc) e d uti lis s i m a i n u

’
n epoca
i n cui nes s una i s ti tuzi on e gi ur idi ca gar en ti v a l o s tr a
n i er o ; s on o i m all ev ad or i d el l a v en d etta , i n q u ei

cas i in cu i la f am i gli a, uni ca gi us ti zi er e , n on potev a

es egu i r la ; s ono i vin di ci d ell o s per gi u r o che li chi am a

di r ettam en te in caus a ; d ell e in gius ti zi e per cui ai

F r oci i ncom b e da tem po l a v en d etta divin a ; d ella
i tà . d o vu ta a i m or t i c u i A hi ll è m i n c i t
p e p ,e r c e a c a o

s e n on f ar à r en d e r e all a s al m a di Ettor e gli on or i

d o vuti .

Il cul to che agl i dei s i pr es tav a è chi ar am ente afi er

'

m ato nell Ili ade d ov e a calm ar l ir a d Achi l le è

’ ’ ’
,

r e cata ad es em pi o l an al ogi a d egl i dei , « i q u ali pos

’

s on o es s er pr egati con i s acr ifiz i , i pl acidi v oti le ,

li b az i oni d egli uom ini s uppl i canti I s acri fizi con

s i s tev an o s peci alm en te n el l im mol azi on e di
’
buoi ,

m on toni , capr e, por ci ed eran o s em pr e dir etti a pl a

ca r e e a com pi ac er e gli dei L ib azi on i , pu . r ificazi oni ,

p r e c i s uppl i ch ev o l i ca
pi tan o s ov e n ti n e l l
’
Ili a de : b as ta
422 CAP . x LA an uc xo n n D EI G RE C I

per l e ul ti m e r i cor dar q uell a m i r abil e di C r is e :

K) mh ad Apol l o di cu i er a s acer d o te Ma in
‘
… .

g e n e r e l a p i e t à e i n O m e r o s car s a e p o c o ar d en te .

Q uanto all e pers one tr ovi am o ol tr e i s ac e r doti

,

i
( p ) i d i l i d i i (M i ) h i
’
e eì q r co r a t g n o v n w e c c e , n te r

p r e ta n o s p ec i al m en t e i s e g n i d e g l i u cc e ll i e i s o gn i .

Il cul to s i s v ol ge pi ù s pes s o al l ar ia li b er a 0 n ei bos chi

’

( p q
c è ev o . & A c o c), ta l v o l ta n e i t e m p l i p e r es e m p i o

q uello di Apoll o r i cor d ato n ella pr eghi era di C r is e .

V è n ei poem i om er i ci un a par te abb as tan za n ote

’

v ole ris er v a ta al cul to dei m orti e al le cr ede nz e d ell a

vi ta ul tr am on dana L uom o om er i co cr e d e es s er n el
.
’

l in divi duo una «pox s offio vi tal e che al m o

’

m en to dell a m or te ab an d ona l uom o e con tinua ad

’

es i s ter e, m a s en z a cos ci enz a di s è per l a s ep araz i one

dal di af ramm a ppéve; ) che è la con d i zion e e il pr in

ci pi o m ater i al e d ell attivi tà ps i chi ca Qu es ta n u ov a
’
.

e pall id a om b r a di vi ta (s ìà òl ov ca ndu )( ) l l
’

,
t ras c o r re n e

l H ade s i tuato or a s otto l e lateb r e d ell a ter r a (Di a d e),

’

ora n ell es tr em o O ccid en te (O di s s ea) Sol tan to il

’
.

s an gu e pu ò r i dar cos ci en za all e om b re d egen ti n el

m on d o dei m or ti : ed i n f atti Uli s s e pr i m a di ce l ar vi
s goz za l e vi tti m e e l e e … e cor r on o a b e r e il s an gu
,
e

e a r i acqu i s tar i l s en s o d ell a d ol ce vi ta In tal gu . is a

s i s pi egan o pu r e l e v i tti m e u cci s e in tor n o a lle s alm e

e gli ogge tti car i m es s i l or o d accant o , pe r ch è Pa

trocl o ed El pen or e v ogli ano da Achi ll e e da Ul i s s e .

li i d l hè i i i d ll Ili d
’

g o n o r e r o g o e p er c a p
, r n c p o e a e ,

s i a ci ta to com e u no d egli eff etti d epl or ev oli d ell i r a

’

di Achi ll e av er las ci ato s en a s epol tur a i cadav e ri z

d egli e r oi .

Di com pen s i o pen e ul tr am on d an e n on v e tracc i a

i n Om er o gi acch è i cam pi el i s i
, r i cor d ati a pr opo

( l ) Ta n to p a l li d a ch e A c h ill e d i c e a d U li s s e c he v o r

r eb b e pi uttos to s e r v i r co m e r u s ti co , all a di p e n de nz a di
un po v ero , ch e n o n es s e r e r e tr a i d ef unti , Od , XI 48 8 .
, .
424 C AP . LA n um e ro s e p er c as a

di q uella d O m er o con ti ene elem en ti ant i chis s i mi

’

che r i v elan o u n a m en tali tà in f an ti l e in torno ai ,

q uali per ciò è s ta to pm n ecess ar i o e pm i n tens o lo

s f or zo dell all egor ia per v ed er di s p i egar n e i dati i n
’

una m ani er a che n on ofi en des se tr op po l i n te lli gen za ’

o il s ens o m or al e d egl i u om i n i pi ù pr ogr e di ti .

In pr i n cipi o di ce l a T eogoni a f u il Cao s ,

ci oè il vu oto im m ens o , poi v enn e G ai a , la ter r a p o i ,

Er os la f orm a vi tal e il pr in ci pio f eco n d o che pr o

, ,

duce il f en om eno m i s ter ios o d el la vi ta Da l Caos .

nac q u e u n a pr im a co ppi a r l Er ebo e la Notte ; da

’

ques ta un a s econ d a l Etra e il Gior no Da Gai a v en

’
.

n er o il ci el o (Ur an o) l e m on tagn e e il m ar e
, Co s ì .

ha term in e l a cr eazi one del m on d o (cos m ogoni a) e

com i n ci a l a pr odu z i on e d egli dei
( g
teo o n i a) U ra n o .

e G ai a s i u n i s cono e pr od u cono O ce an o , i l fiu me
mi ti co che cinge l a terr a poi i Ti tani i C icl o pi i , , ,

Gigan ti Ma Ur an o n on vuol s ape r n e e chi ud e i pr im i

.

n ell e vi s cer e d ell a terra L u l tim o di cos to r o Kr onos

’
.
, ,

p e r i s ti ga z i o n e di s u a m a d r e G a i a p u n i s ce U r an o ,

r es ecan don e l a vir i li tà gen er atr i ce di dei : e da q u es ta ,

cad u ta n el m ar e n as con o Afr odi te e po i l e Ninf e

, ,

e l e Er inn i . Cos ì il r egno di Ur ano è fini to e al s u o

l uogo s ub en tr a Kr on os , il q uale s i accoppi a con Rhea

e gen era Es ti a , D em etr a, H er a, H ad es Pos i done , ,

Zeus Ma an ch egli com e s uo padr e, di ffi d a dei figli

’
.
, .

e l i i n ghi otte appen a v en u ti all a luce r agi on e per cu ,

i
Rhea d olente n as con d e Zeus i n C r eta f acen do in ,

su o lu ogo tr angu gi ar e a K r o n o s u n a p i e t ra C o sì .

q uel che Kr onos tem ev a avvi ene : Zeus lo detronizza ,

g li f a r ec e r e tu tt i fi
’

gli uo l i i n g o i at i c o m p r e,sa la

p i e tr a (c oll o c a t a a D e lfi ) e s i ns
, e di a
’
al s u o p os to .

In q ues ta m ani er a com i nci a il r egn o di Zeus Ma il .

su o poter e è s u bi to m in acci ato dai Titan i , s or ti a

lotta f or s enn ata con tr o di l ui Egli per ò r i es ce a do .

m ar li e fi accatili li chi ud e nel Tar tar o s otterr aneo ,

che di s ta d alla ter r a q u an to l a terr a dal ci el o E .

 9 . LA r no c ox m ns m n na 425

an co r n on è tutto , pe r chè figli o di G ai a e

Ti f eo ,

del T ar tar o, s us ci tato d all a m ad r e in di f es a d egli

altr i s u oi figl i s confitti , s i l ev a a s u a v ol ta a ten zon e

con Zeu s , m a anch egli e vi n to e Zeu s pu ò cos ì s ta

’

bi li r e il s uo d omini o s ul m on d o d efin i tiv am en te or

di n ato Da Zeus com in ci a, m e di an te accoppi am enti
.

con i mm or tali e m or tali , l a gen er azi on e d egl i er oi e

la teogon i a vi en e cos ì a coll egars i con l e tr adi zi oni
m i ti ch e d ell età er oi ca
’
.

L in ter pr etazi on e di q ues ta T e o g o n i a ha

’

d ato luogo a opini oni m ol tepl ici T alun i (Max Miìller ) .

n e han tr ov ato l a chi av e es pli cativ a n el l o s cam bi o

tr a Kpòvol ovoq Zeu s er a d etto fi gl i o di Xpé voc
'

p .
;
ci oè del T em po , v ol en d o s i gnificar e che es i s tev a da
ogni tem po , e che X évoc div or as s e i s u oi figl i u ol i
p
er a pu r b en chi ar o, per chè i l T em po div or a u n o ad
un o i gi orni Dim enti cato q ues to s ign ificato, i l T em po
.

di v enn e u n tal Kr on os , r ib u ttan te div or ator e d el l a

su a pr ol e e d etr oniz z ato da Zeu s Al tr i (Sayce) h ann o
.

p e n s a to a u n a d er iv a z i o n e da l m i to f e n i c i o di M o l oc h ,

m a i s eguaci d ell a s cuol a an tr opol ogi ca (per es il .

Lan g) avv ertono di di fli dar e i n m as s i m a di q ues te

di pen d en ze , per chè m i ti an al oghi s i tr ov an o anch e
l i i ivi l i i E b bi l m l i i
’

p r es s o p p
o o n o n n c t p r
. o a e n t e or g n e

p r i m a di q u es ti m i t i g r o tt e s c hi v a r i c e r c a t a n e ll’
im
m agin azi on e ancor r oz za dei Gr eci , che com e i Maor i
d ell a Nuov a Zel an d a, h ann o con cepi to i l m on d o com e
r is u l tan te da u n abb r acci am en to del ci el o con l a terr a
v A n ch e i n Es chi l o f r Da nc i di si
( . s opr a p .
( .
)
s en te , per q u anto pu r ifi cata d all ar te , tu tta l a po
’

tenza s u tiv di u t v t u t i m N è
'

gg e s a q es o e s o e n eo . o n
e s cl u s o anzi è as s ai pr ob abi l e , che i l m i to d ell e di vi
,

n i tà che s i s u cce d on o n el com an d o cel i i l f atto s tor i co

di divi ni tà dei vi nti cacci ate da q uell e dei vin ci tor i

( 1 ) Ad Es i o do dobb i am o anch e q ual ch e al tr o m i to

che ci r i v el a l a s ua p es s i m is ti c a co ncez i o n e d ell a v i ta
426 CAP . 1: LA aa uo 1 0 rrn nn: a nne x

La teogoni a di Om er o pr es enta elem en ti pi ù puri

e s is p ir a a u n pr in ci pi o che , com e oss er v a Ari s to
’

tele tu r i pr es o poi dal pi ù an ti co pens a tor e dell a

,

G r ecia , T al ete P a dr e di tutte l e cos e , d egl i dei e

.

d egli uom ini , è O ceano e la m adr e n è Thetys ’

(II X
. I
, V 2 1 1 , 246 , O m e r o s a anch e di Kro nos
,

r elegato da Zeu s s otto l a terra e s otto i l m are i nf rut

-
tif ero (i h , 202 8 ) e della s par tizi on e dei tr e d omi n i ,
.

ci elo m ar e ed inf er i
, tr a Zeu s , Pos i done e B ada , ,

tu tti figli di Kr onos e Bea (X V, 1 87

Un al tra teogoni a , d ov e s i ri s contr an o gro ss olani
’

el em en ti pr im i tivi ad attati all e in ter pre taz i oni di

un al to e r affin ato pens i er o m orale , è q uella o rfica ,

di cui v a 446. .

1 0 Il concetto di ero e (i pa q) ha avuto i n Gr ecia

.

div ers i s igni ficati In Om er o l eroe è .

’

s i di s tingu e d agli al tr i per b r av u r a m il i tar e e pro

d enza n ei cons igli ; in Es i odo è g1 a qual ch e cosa di

m e z zo tr a gli dei e gli uom in i , è u -
n
figl iasoc: se

mi di o e la s u a s ti r pe è div i n a (Op Secondo .

,

la concezi one pi ù com un e gli er oi s on u om i ni v al enti

vi s s uti nell età an ti chi s s im e che per i lor o r iti hanno
’

m er i tato un lu ogo s peci al e n ell a vi ta u l tram on dam

e s ono ca paci di f ars i m e di ator i d egli u omi ni pr es so

g l i de i L a l o ro to
. m b a divi en e q u in di l u og o di c u lto

s pe ci alm en te per co loro (in divid u i o città) che pos

s on o v an tar e u n l egam e di affin i tà o figli ol anza con
l
’

e r oe .

di P an dor a ch e c r ea ta dal l o
n ell o ir i to v e ndi cati vo
d
,

i Zeus , i nf es ta il m o ndo con un a co uv i e di m ali rac

co l ti i n u n v as o ; q u ell o d e ll e età d e l m o n do e cioè
1 dell or o s otto il v er n o di K ro nos er a di f eli c i tà in
° ’
, ,

v i ta e di b ea ti tudi ne m m o r te ; 2 d ell
°

f el i ci m a s e nz a gi udi zi o di v en tan o ,

s tr u tti da Z eus : 3 d el b ro nzo , età

°

ch e fi ni s ce n ell H ad e ; 4 e roi c a i cui

° ’

di gl or i a ; 5 del f er ro p i en a d i pe ne
°
,

ap p art i en e i l poeta .
 428 C AP . x LA RE L I G I O N E DE I -
C EI 20 1

in ci el o , d ov e viv e tr a gl i m m ortali e M pal m a

’

po r ta

Ebe, l a dea d ella gi ovin ezza Var i ti to li sono .

aggi u nti al s u o n om e : àl s élxa xo; che al l o ntana i

m ali x a )0 lvmoq
. vinci tor e glor i os o m l…
l ottator e à m v ati cin ator e e u n c u l to gli
p . q
v enn e trib utato con giuochi e f es te pubb li ch e def te
Her akl ei a
D opo gli er oi , i d em oni Ques ta
p a r o l a è i n O m e ro u s at a p r o m i s cu a m en t e a q u e l la
‘-
di «l s é ; In Es i od o (Op 1 22) sono chiam ati
. . de
m oni g li u o m in i d e ll e t à
’
d e l
’
l o r o , p r o t e tt o r i, d o p o

m or te , dei viv en ti In gen er e q ues to v oca b olo

.

n ella su a accezi on e pi ù gen er al e e p m es a t t a

d en ota l a m ani f es tazi on e (s otto q uals ias i f or m a )

f atta d al l a divi ni tà agl i uom ini Il d em on e pu . ò avere
un azi on e perni ci os a com e q uella che s off ron o gli
’

uom in i in al cun e m alatti e di caratter e parti colare

(pe il e s s i a , p a z z i a , i v a r i c a s i d i os s es s i on e ), a z i o n e c h e

p u ò e s s er e a ll o n t a n a ta c on l e o pp o r t u n e p r a ti c h e di
es or ci s m o : ovv er o pu ò div en tar la v oce d ella co
s ci enza m or al e , com e l h ann o in tes o gli Or fici e i
’

fi los ofi in gener e : per Socr ate q u es ta v oce è s u gg e

r i m en to pos i tivo d ell a di vini tà (v edi pag .

1 1 LO s tudi o accur ato d ell e cer i m oni e del cu

. lto
as s u m e i n G r ecia u n v alor e par ti col ar e , per chè qu i
p m c h e a l t r o v e l e cr eaz i oni del m i to , n ate pos ter i or

m en te a s pi egar v ecchi cul ti , l el ab or az ion e uni taria

’

d el la pol i ti ca e d el la filos ofia h anno con tr ibui to a

v el ar e i l pri m i tiv o as petto de m ed es im i , e a r endere
’

p i ù s t r id e n te i l c o n t r as t o t ra l e v ec c hi e p ra t i ch e

r i m as te i mm u ta te e i l n uov o or i entam en to r eli gi oso

ch e r i s pon d ev a al pr ogr es s o m ater i al e e m or al e del

p po o l o .

Corn e n atur ale il pr oces s o di fus ion e dell e v arie

,

f am i gl i e , tr ibù , ci ttà dov ev a por tar e alla unifica

,

z i on e de i l or o cu l ti r i ti cr ed enze : m a v e n e furono
, ,

al cu n i che m ai u s ci r on o dal lor o àm bi to l ocale e

 11 . IL C U LT O
s em pr e e bb ero un s acer dozi o e un gruppo di f ed eli
a ll e l or o cer im oni e Son o q u . es ti appu n to q uei cu lti
a cu i P aus ani a con r i s petto e v en er azi on e as s is té
d ur an te la s u a d ev ota per i eges i a ttr av ers o l a G r ec1 a

cu l ti car atter i zzati da s im ul acr i d ef orm i l eggen d e ,

b iz zarr e cer im oni e s tr an e e s ov ente s angu

, in ar i e ,

d all i rrìpr onta afi atto pri m i tiv a che l es eges i i n dul

’ ’

d l i m di i i f v di i l l
’

g en te eg e t s s or z a a s p ge ar e con a

l e gori a La d es cr i zi on e d otta e accu r ata di q u es ti

'

cu l ti che n on è pos s ibil e in s er i r qu

, i è s tata f atta
,

d al F ar n el l .

I pi ù an ti chi luoghi di culto s ono s tati tutti al

l aper to , s ul e cim e d el le m ontagne , nei bos chi pr es s o
’
,

l e s or genti s acr e s ula r iv a del m ar e , in cav ern e e s pe

,

l o n ch e : ins om m a d ov un q ue s i r i tenev a che l a divi

n i tà. am as s e r i s i e d er e e d ov e q u in di er a pm s i cur o
c h e potes s e as col tar l a pr eghi er a Q u . es ti lu oghi com e ,

s a cr i agl i dei , v en iv an o chiu s i da u n r ecinto s acro

l zo del q u l u i l u
( p
c è s vo q)’n e m ez a e n r a z o
(p p )
o é e r appr e

s en tav a l al tar e del s acr ifici o e del l e off er te C ol tem po .

s i nn alz ar on o agli dei v er e e pr opri e di m or e (va é c)

’

con s i s ten ti es s en z i alm en te i n u n a cell a (ori gi n ata dal

m egm on d ell a cas a m i cenea), tenuta al ta s ul l iv ello
del s uolo da u n o zoccol o di f or m a r ettan gol ar e co ,

p e r ta d a u n t e tt o S p i ov e n te v er s o l e d u e p a r et i l u n g h e .

N ell a cell a er a cus to di to i l s im ul acr o d ell a divi n ità :

l a pr eced ev a un atr i o e l a s eguiv a un an di to adibi to
com e cu s todi a O tes or o Il tem pi o er a q u
. as i s em pr e
or i en tato a l ev an te , s e era d edi cato agl i dei
e a pon en te s e era s acr o a l i
g e r o i , p erc hè q u e s ti
er an o m or ti e i l l or o tem i o è u n a t o m b a I s ac r i fi ci
p .

e le
p r oc e s s i o n i s i s v ol ge v a n o f u o r i d el te m p i o .

( I ) Di co quas i s em p r e p e r h a b e n d i m os tr ato
ch è co m e
A N IS SE N , Or i en ta ti on , 2, Ber li n o , 1 907 , no n tutt i i
.

te m p l i d ell a G r ec i a s on o o r i entati a l e vante Sec on do .

q ues t o au to r e s o n o d a d i s ti n gue r e d ue c ate go r i e d i te m p li

 C AP . X LA L G I ON E
RE I D EI G RE G !

V er an o i n G r eci a pers on e add ette all e cer i m oni e

’

del cul to, m a n on cos ti tuiv ano u n a cas ta n o n av e ,

v ano i n m ateri a d ottr in al e, n es s un poter e che s im

,
’

o n es s e al po polo E s si er an o s em pli ce m en te i cu
p .

s todi d ell e tr adi zi oni s acr e, i mi ni s tr i d el l e ce r im oni e ,

che s apev an o con oppor tu n o r i tual e s cegli er e i te m pi

e con os cev an o i m o di affi n chè il r i to e il s acr ifizi o

r iu s ci s s er o acce tti a l l a divin i tà Per l e cer im oni e del.

cu lto che ri guar d av an o la vi ta poli ti ca il m i n i s tr o

n atu r al e er a i l m agi s tr ato (il r e l ar con te r e) com e
’
, ,

n el l a f am i gli a er a il padr e LO iepeòq e ra pi ut .

tos to add etto ai cul ti l ocali dei v ar i s an tuar i Er ano .

v ar i am en te s ud di vi s i a s econ d a d ell e d i v er s i ncom

,

b en z e del r i to (leponmoi s acr ificatori r pa as Còpopoz ,

r o < é poz) o del tem pi o ( òl axeq, vw x ò or,

p v p
g )
er i s acer d oti er a obbhgator i o di es s e re i mm u n1
da di f etti cor por ali (òl éx lnqpoz g u ar da
,
rs i

W
dal le im puri tà legali s peci alm ente in dol e s es s uale .

e m en tr e oper av an o i l r i to er ano v es ti ti di lin o e por

tav ano un a coron a V eni v ano es tr atti a s or te

.

( qp
x lv o ò c i l m ), ovv e r o e l et ti d a l o
p p ol o ( ra pà vo z) .

m a potev an o es s er e an ch e er edi tar i (èn 7 évoo q) Le .

donn e n on er an o es clus e dal s acer d ozi o (lépew u ) e v e ni

v an o i n gen er e d es tin a te al s er vi zi o d ell e di v i ni tà

f em m i ni li Per i l s acer d ozi o dei « Mi s ter i

. v edi a
p g
a . 4 4 2 .

Il calen d ar i o dei G r eci che in teori a com in ci av a

,

al s o ls ti zi o d es tate (1 è r egol ato in f u n zi on e d ell e

’

)
s o l ar i e s tell ar i , s econ do ch e s o no o r i e n ta ti r i s pe tto al
s ole o ad un a è ge n er al m e nte un a dell e
s te ll a , ch
’

l azi oni dei G e m elli 0 d ell a C ap r a , o dell Ors a I te m pli

’
.
,

s o l ar i s o n o i n ge ne r e p i ù n u m er o s i e r i v ol ti ad or i ente,
s e b b en e n o n n e m an ch i n o o r i e n tati a s u d (di I s i de a
P r i e ne ) o a no r d (di A poll o a F igali a ) .

1
( ) M a n o n tu tte l e s t ir i
p g r e ch e l a v ed e v an o all a
s tes s a m an i er a , gi ac ch è i D or i l o co m in c i av an o all eq u i
’

n oni o di au tu n n o e gl i Eoli al s ols ti zi o d i n v er n o Il

’
.

c al e n d ar i o m egl i o co n o s c i u to è q uell o aten i es e …

432 C AP . x LA RELI G I O NE D EI G RE GI

pec ore, m on toni , galli , och e Gli ani m a li d ovev ano

.

es s er fis i cam ente i n tegr i e pu —

r i (dprta m i céh za ) e
n era s ta b il i ta l età , il nu m er o, l a d es tin azi one par
’ ’

ti colar e La vi ttim a v eniv a cor onata , l u

. s trata e d o po
l a pr eghi er a, i ugu l ata V era chi es am in av a i v is cer i
’
.

( o a l a
m vo ox ò a o ; c hi , s e z i o n a t a l a vi tt i m a , n e

p p
r e a r a v a l a p a r te d e s t i n a t a a g l i d e i ,
c h e v e n i v a

p o s ta s u l
’
ara o n e ll a f o ss a a s ec o n d a c h e g li d e i f os
s er o s u p er i O in f e r i I n . q u e s t
’
u l ti m a s i f a c e v a co l a r e
tu tto il s an gue e l a vi tti m a non er a afl atto gu s tata :

m a s e s i tr attav a di s acr ifiz io off er to all e potenze cc

les ti , u n a par te d el la vi tti m a a bb r u s toli ta s er vi v a
di convi to ai pr es en ti d opo l i mm olazi on e s acrifical e
’
.

Non m ancav ano lib azi oni di vin o, acq ua , idrom el e

su l f uoco .

Il s acr ifi ci o n ell e v ar i e s ue s peci e en tr av a i n tutte

le occas i oni d ell a vi ta pubb li ca e pr iv ata : cal ami tà .

vi ttor i e , es pi azi oni , r i chi es te, per chè e r a il m od o

p i ù e ffi ca c e di i n t e r es s ar l a divi n i t à a i c as i d eg li u o
m in i , talv ol ta di f or z ar li m agi cam en te, m edi an te a tti
i m itativi , a pr od ur r e q ues to o q uel f en om en o (s ac r i
fi ci agr ar i p es n el le Buf oni e) ; o anch e di s tabilir
. .

con l or o u n a com u ni cazi on e attr av ers o l a vi ttim a,

che pe r mo v eniv a con s acrata e con s u m ata d u ran te

l a cerim oni a (s acr i fizi di com u n i on e , n ei Mi s ter i

Lu s tr azi oni La lus tr azi one (m t) a p d; 61s
.
-
u )
f uin gr an di s s i m o us o pr es s o i G r ec i ogni v ol ta ch e
d ov es s er o pors i i n com uni cazion e con i l divino o pur i
fi cars i da q ualch e con tatto che li av es s e r i tualm ente
in q ui n ati Si purificav an o per tan to, prim a di en trar
.
,

nel tem pi o pr i m a del s acr i fiz i o pr im a d in iz i ars i a

’
, ,

q ualch e cos a s acra , pr i m a di pr egar e o em e tter e

un v o to , d opo i l s angue e d opo un con tatto f un erario :
s i pu rificav ano i lu oghi , gl i u tens ili , gli ani m ali che
s er viv an o ad u s o s acr o Mater i a d ell a lus tr azi on e
.

er a in n an z i tu tto l ac q ua , s pes s o con sale , s pruzzata

’

con u n r am os cello : tal v ol ta i l f u oco , da cu i s i f ace

 12 . FE S TE E G I U OCHI 433

v an o f um i gaz i on i di zol f o L uci an o (Di al og

s al r e i . .

m or t I) e O vidi o (A
.
, II , 329) par lano an ch e di uov a
. .

1 2 I l cal en dar i o dei G r eci er a i nf or m ato d all a

.

r el i gi on e , n è v er an m es i i n cu i un a q ual ch e di vini tà
’

n on f os s e on or ata con f es te s ol enni Q uas i s em pr e .

q ues te s on o i n r el azi one con la vi ta d ell a natura e

l e vi cen d e d elle s tagi oni e del l av or o m a v er ano
’
,

a n ch e r i co r r —
en ze s tor i co poli ti ch e .

Tra l e f es te pm cel eb ri r i cor di am o :

a) i n on or e di Zeu s:

Le Buf oni e B p D i li 8 ) u di e vi
'

oo c ovza o po e m ò a

d en ti s s im o s i gni fi cato agrari o , n el m es e ox rpog oopu iw

(g g )
i u n o , a l l a fi n e de ll a r a cc ol ta S i f a c ev a g u s t r e .

a u n bu e u n a f ocacci a im pas tata con gr ano n u ov o ,

din an zi all ar a di Zeus P oli eus Subi to do po i l bue

’
.

v en iv a u cci s o da u n s acr ificator e , che f u gg iv a a pp e n a

f a tto i l colpo in di s q uar tato e di s tr ib ui to i n com u

,

n i on e tr a i pr e s en ti Poi l a pell e s i m pagli av a e

’
.

v en iv a s ottom es s a al l ar a tr o : i l che v ol e v a s i gni fi car e

’

l a con s ecr azi on e a di o dell a m es s e l a m or te e r i s ur ,

r e z i on e d ell a v ege tazi on e per i l pr os s i m o r accol to

b) i n on or e di Ath ena :
Le P an aten ee n el m es e éx ar o (3a u bv (l u l
g ) i o ch e
u ,

s a n ti ficav an o l u ni on e degl i al tr i s tati con Aten e Si

’
.

di v id ev an o i n pi ccole (ampi ), con i gi uochi ginni ci e

l a f es ta d ell e fi accol e , e gr an di (pe7 à l a ) nell e q uali .

s i s v ol gev a l a cel e b r e pr oce s s i on e del pe pl o .

Le « Apatu . rie àr ar oòpza , d edi cate an ch e a Zeus

f r a tri o n el m es e di a oa ve<bu
, iw (ottob r e), er an o un a

(1 ) Q ues to si ni fi c ato
g a gr ar i o v i s i b il e an ch e n ell e
E l e us i ni e (cfr p i ù ol tr e p ag 443) s i ri tr o v a p ur e n ell e
. .

A don i c di or i gi n e or i e n tal e (Ad on e Tam m uz , cf r s o pr a .

c a p I V 54 ) n e ll e q u
.
, al i s i p i ange v a l a s co m p ar s a à cpa v òg
di A do n e e i l gi or n o ap pr es s o s i cel e b r av a co n oi a il
°

su o r i to r n o (e fipecn g) C f r a n ch e q u anto è d ett o i ol tr e

I
. .

ai — i ll l i i i i l i l i
’

5 2 1 2 3 n to r n o a e r e g o n o r e n t a n e m p e r o
r o m an o .

28 . TURC HI, M anu

al e di Stor i a d ll e
e Rel i gi on i .
434 c ar . x LA RELI GI ON E D EI G RE GI

f es ta s oc al e
i in c ui i f an ciull i s i is cri v e van o fr a n e ll e
tr i e ; i lor o capelli v eni v an o tagli ati e d o ff e r ti a g li dei .

0) i n o n or e di Apoll o :

Le Dafn ef ori e 8a <pvr,g oòpza , che s i ce l eb r av ano

ogn i n ov e anni s peci alm ente in Beo zi a d ov e s i por

, .

ta v a in gi ro u n ra m o d oli vo or n a to di fior i co n s ui
’

s im b ol i del s ol e dell a l u ,
n a e d ell e s tell e .

Le Gi acin ti e uax ivò za anch es s e di s i gnifi cato

’
,

n atu r i s ti co , n el m es e di lu g l i o, n e ll e q ua li s i p ia n g e v a

la m or te del f an ci ull o car o a d Apoll o .

Le C ar nee l a pi ù gr an d e f es ti v ità
'

x azpve za ,

d ori ca cad ev a n el m es e per an zr vu

, bv (agos to ) : a ve va
cara tter e m ar zi al e e r i cor d av a l a vi cen d a d ell i m m i
’

g r az i o n e d e i D or i n ell Atti ca
’
.

Le Tar gheli e 3 a pmàza in m aggi o gi u -

, g n o d i .

s i gn ifi cato agr ar i o: l a m atu r azi on e dei f r u tti della

te rr a : m a vi s i er a s ov r a ppos to anch e u n s i gn ifi cato
m or ale di es pi azi one e di pur ificazi on e pen e tr ato ,

n e l con cetto di Apoll o Du e r ei

.
p r e n d e

v ano s o pr a di s è i peccati del popolo e accom pagnati

e r l a c i tt à. con s u o ni e col pi di b acch ette di fico v eni
p
v ano (par e) ge ttati da una r upe .

d) in on or e di Di oni s o :
Le Di oni s i e dzovùoza gr an di e pi ccol e L e pic .

col e av ev an o l u ogo in cam pagn a (r à x a r

‘

di poi
dov e tr a li b azi oni di vin o s acr ificio del capro em , ,

bl em i f alli ci can ti e dan ze s i r appr es entav a m im ica

,

m en te l a vi ta l a p as s i o n e e l a ri s ur r ezi on e del dio :

.

don d e è s or to i l teatr o tr agi co e com i co Le gr an di .

av ev an o l u du
’
ogo in ci ttà (r à x ar ovo) in pr i m av e ra
’

p e r f e s t e gg i a r e l a n u o v a s ta gi on e .

Le L en ee Àr,va ra n el m es e 1 a p ql u bv (genn aio}

'
'
.

in or i gi n e li m i ta te al ter ri tor i o l en eo , poi aggi unte

all e p i c co l e D i on i s i o di c u i s i
.
p os s o n o c on s i de

r ar e l a conti n u az i on e .

Le An tes te r i e àvll w rvjpza nel m es e du fis

,

or pu
q b v (f e bb r ai o) d u r av an o tr e gi orni e cel eb rav ano
,
436 CAP . LA REL I G I O N E D EI G REC I

e di eloq uen za (Er od oto G or gi a P in d ar o) e co n ce , , ,

dev ano com e pr em i o am bi ti s s i m o un a corona di

r am i tol ti all oli v o s acr o
’

I gi uochi pi ù i m por tan ti er an o :

1 Gli Oli m pi c i cel eb ra ti n ell a v e tus te ci ttà del
°
,

l El l ade d es cr i tta da P aus ani a e che s cav i f or tun ati

’
,

h an n o r i m es s a in l uce Vi s i ten ev an o ogni q uattro

.

ann i e du r av an o ci n q ue gi orn i ed er an o cos ì im po r ,

tan ti che i l lor o s ucced er s i f u pr eso com e b as e de l

com pu to cr on ol ogi co dei G r eci T utti gli s tati d ell a .

G r eci a m an d av an o r appr es entan ti ad Oli m pi a .

2 I P i ti ci i n onor e di Apoll o cel e b r ati ogni

°
,

q uattr o anni pr es s o D elfi .

3 I N eme i da Nem ea n ell Ar goli de cel e b rati

’
°
, ,

o gni du e ann i i n on or e pr i m a di Of el ta d etto Arch e

m or o poi di Zeus Nem eo

. .

4 I s tm i ci , cele b r ati ogni due a nni s u l is tm o

’
°

di C ori n to i n on or e di P al em on e e Me li cer te s econdo ,

P aus ani a , poi i n m o d o parti col ar e di Po s idone .

1 8 T utti q ue i m ez zi con i q uali l uom o ce r ca di

’
.

s ol l ev ar e i l v el o del f u tur o e av er u n au tor ev ol e con

’

f er m a per l e azi oni da O per a r e er an o in u s o pr ess o

i G r eci : s i a q uelli pi ù s olenn i , che as s um ev an o indi
s cu tibi hn en te u n v al or e pol i ti co r el i gi os o che i n ter es
-

s av a tu tta l a n a zi on e , s i a q uel li pi ù u m ili , che ri guar

d av ano pi uttos to l a vi ta i n dividuale O di gr uppi ri
s tr e tti T ra i pr i m i v ann o r i co r d ati gl i Or acoli ( r,
.
lp
o u ol, pa vr eòaa r a ) os s i a r es pon s i d a ti d all e di vi ni tà
p ,

a gl i u om i ni che i n cas i d u bbi an d av ano a d in te rro

g a r l i i n s p e c i a l i l o ca l i tà s acr e d e tt e
n jp ,
o r 1 m
L i m por tan z a a s s un ta da tal un o 1 es s i è m ani f es ta
’

d al la s to r i a poli ti ca d ell a G r eci a Gli or acoli v eni v ano .

con s u l tati i n ca s i di s pe r ati s s i m i : per indi r e un a guerra,

p e r e m a n a r e u n a l e gg pe e r un c,a m bi am e n to p ol i ti co

di s tato pe r s an zi on ar e una pace La ri cc h e z za di

, .

al c un i tr a es s i e r a s tr agran de com e attes ta Er odoto

,

a p ro
po s i to d ell i ncen di o dell Or acolo delfico
’ ’
.
 13
. O R A OO LI E DI VI N AZI O NE 437

La n at r a d egli or acoli ha in ogni tem po occupate

u
l e r i cer ch e d egli s cr i ttor i Gli an ti chi attr ib uiv an o .

g l i o r a co l i p a r t e a O p era d eg li d e i (G i a m b li co D e ,

m ys t III .
, , p ar t e a i d e m o n i ( P l u ta r c o D e cr a c ,
.

p a r te a ca u s e n a t u r ali
(C i ce r on e D e d i r ,

I 50 : P lin i o H N I I
, , . I P adr i d ella Chi es a
.
, ,

a o per a del di av ol o (T er tu l li an o De pr acs cr Min uci o ,

F el i ce L attan zi o) Gli s tudi os i pi ù r ecen ti li h ann o

,
.

r i ten u ti f r o d e s ace r d otal e (F on ten ell e) m a l O pi ni on e

’
,

che gi u s tam en te pr ev al e attu alm en te è di v ed er e .

s i n egli or acol i l O per a del s acer d oz i o m a es er ci tata

’

, ,

in rel azi on e con l a vi ta poli ti ca del paes e s ul e b as i ,

d ella pr of on d a cr ed en z a ani m i s ti ca da cui n es s uno , .

n em m en o i l s acer d ozi o pote v a s o ttr ars i Gli O r aco li ,

.

n on fior i s con o n ei tem pi pm an ti chi : O m er o n e lle ,

r ti pm anti ch e n on li con os ce E s s i e bb er o u n
p a , .

g r a n d e s vi l u pp o n e i s ec V II -V I q u a n d o. i l s en t i m , en to

r eli gi os o cr ebb e as s ai di in tens i tà

Tra gli O r acol i pm cel eb r i d ell a G r eci a v anno ann o .

v er ati q uelli :
1 di D o don a i l pm v etus to dell a G r eci a co s ì
°
, ,

d etto d all a ci ttà che l os pi tav a tr a l e m ontagn e de l ’

,

l Epi r o Il s an tuar i o er a s i tuato tr a un b os co di

’
.

q uer ce in tatte ed er a s tato f on d ato s econ do la tr adi ,

z i on e dai pr ei s tor i ci P el as gi Lo s tor m i r del l e f r o n di .

,

v eniv a i nter pr etato dai s acer d oti (oékl oz él l oz) i ,

q ual i av ev an o i pi edi n on l av ati (àvznr oa oèeq)

d orm iv an o s ula nud a ter r a (xa aa i s òva i ) Nei tem p i .

t i i i i un r o l e colom b e l a f on te e i l s u on o
p o s e r o r s a gg s e ,

di un b acin o di r am e (l eb ete) .

2 di D elfi s i tuato n ell om oni m a ci ttà del la

’
°

Foci de l uogo gi à v ener abi l e per i l cul to v etus to di

,

un s er pen te che Apoll o av r ebb e vin to e a cui s i s a

r ebb e s os ti tu i to P r i m a di Apollo l a tr adi zi on e vi
.

collo cav a G a ia e T em i .

I r es pon s i e r an o d ati da un a s acer dotes s a (m il i a .

( e rfi
p d e ) c h e, s i m e t t e v a a s e d e r e s o p r a u n t r i po d e
438 CAP . x LA RELI G I O N E DEI G RE C I

e d entr a va in un o s tato di e cc i tazi on e pr o f e t i

ca p e r

i v apor i che us civ ano da una f es s ura del s uolo (l us t .

XXI V 6 ; Str a b IX ) Sol tan to n ei gi or n i sta bil i ti

, .
, .

s i po tev a con s u l tar l or acol o e ci oè s econ d o P luta r co

’
, .
,

un tem po un s ol o m es e n ell anno poi un gio r no in ’

,

ogn i m e s e La r i chi es ta d ov e v a es s er e acco m pagn a ta

.

da d oni e da s acri fizi Un coll egi o di s ace r d o ti as i . .

s tev e l a P i zi a e pr ovv e d e v a all oppo r tu n i tà d eg li

’

o r acoli i q u , al i per ciò e bb e r o f am a di es s er e tra i p i ù

v e r idi ci .

L or acolo delfico ha av uto grand e im portan z a ne ll a

’

s tori a d ell a G r eci a : 1 s an zi on an do l a l e gis l azi o n e

°

d egli s tati e m ettend ol a cos ì s o tto l egi da dell a r eli ’

g i o n e ; 2 °
u n i fi c a n d o l a r e l i g i o n e n a zi o n a l e ; 3 e l e °

v an d o l a vi ta e lo s tato m or al e del po polo m e dian te

il co ncetto del di o che v uol e l e5pi azi on e del
’

del i tto ; 4 ce m en tan do per q uan to er a pos s ibil e

°
, .

l uni on e dei G r eci m e di an te i l co ns i gli o anfi zi oni co

’

che v i r i s i e dev a abb r acci ando d odi ci po po li

, e du e

v o l te al l an n o s i ri u niv a pe r di s cu te r e gli aff ari

’

co m u ni .

Al tr i or acoli pur e no te v ol i s ono q uell o di Trof onio

(pc
r o ò v zo c) p r e s s o L e b a d i a i n B e o z i a ; di A m fi a r a o

e s s o O r o pio i n Atti ca ; di Apoll o D e li o n ell i so l a

’

p r ,

o m o n i m a ecc . .

La di vi nazi one I G r eci er an o as s ai s uperati

…

zi os i e i pm pi c co li i n di zi s er viv an o l or o di n orm a

e r r e gol ar s i n e l l e azi oni \ e r a anz i tu a u

"
t t n a s ci enz
p .

a
(g m ) h vi i t t i i d
i n e 1 r
r a va c e s e r v a a n e r p r e a r s e g e p r

l a v v e n i r e E poi chè n o n tutti po tev an o s e m pr e cono

’
.

i i v d l i d i i
’
d i
’

s c e r e il s i gn fi c a to e p r e s a g e r a n o ,
e g n o v n

) h d i d i fi l i i t m t t v l
(p é w ez ; c e p a r e n g o s r as e e a n o e

co gni z i oni e i l m e s ti e r e e d e ran o con s u l tati dal po

o l o su p r s ti zi o s o
p e .

La m an t ca i a m m e t t e v a m o l te s u d d ivi s i o n i : es s a

i
s i d ce a òrwvror m l, q
v u a n d o e s a m i n a v a il ca n t o O
i l o lo egli u
v d c c ell i ; òv p pe z o x zr m v
j q u a n d o i n t e r p r e
440 CAP . x LA RE L I G I O N E nm c as a

Il giur am en to s i pr es tav a in pi edi din an zi a un a pi et ra

s acr a con l e m ani l ev ate al ci elo Un s acri fiz i o lo s e .

g u i v a e l o accom a n av a l i m r ecazi on e contr o l o

p g p
’

Sper gi u ro .

L i m pr ecazione (àpoz) av ev a an ch es s a u n al ta f u
’ ' ’ ’
n
z i on e di gi u s ti z i a in alcu n i cas i in cu i n on po te ndo
,

l a gius ti zi a d egli uom i ni av er e i l s uo cors o il col pe ,

v ol e v eniv a m al ed etto e l as ci ato in b ali a degli de i ,

l a cui coll er a n on pos a v a finchè la gi us ti z ia non foss e

as s i cu Ma con il pr ogr e dir degl i s ti tuti gi ur i ’
r ata .

di ci l i m pr ecazi on e s i r idus s e a una s em pl ice m is ur a

’

p r o i bi t iv a .

T alv ol ta alcun e per s on e s peci alm en te del p0 po lo

, ,

i m poten ti a v en di car s i di un torto r i cev uto r i corr e

v ano all e cos ì dette ta bellae defix i on um (xa r àòs cpor), ,

s cr iv ev an o ci oè s opr a u n a l am in a di pi om b o u na

s pe ci e di l e ttera di d en u n ci a a q u al ch e di v i ni tà de l

m on d o in f er o (D e m etr a H er m es cton i o) con s u il

,

n om e del col p e v ol e e l a gi ttav an o i n q u

, alch e cav i t à

che s i r i ten ev a cor r i s pon d er e con i l m on do i nf e rn al e .

La divin i tà n on m an cav a pr i m a o poi di puni r e

s e i l col p ev ol e n on es pi av a i l s u o f all o … .

1 5 Dell i dee che i G r eci s i er an o f atte in tor no all a

’
.

m or te e all a v i ta f utur a s i è g ià par l ato a pr opos i to

d ell a r eli gi on e di Om er o (p . d ella m odifi cazione
che a q u es te i de e appor tar on o i l m ovi m en to or fico ,

l a teol ogi a de i Mi s te r i e l o s vi l uppo fi l os ofico s arà

d et to pi ù oltr e Qui b as ter à ri cor dar e i r i ti che aecom
.

n v a n o l a m or te i q u li d l t i v n ai
p ga a , a e r e s o g o a o a s s

ad i llu s tr ar m egl i o l id e a che di q u es ta e d ell o s tato

’

su s s e gu en te i G r e ci s i e r an o f atta .

Q u a n do i l m o r ib o n d o e r a p e r S pi r a r e
gli s i t,a g l i av a

un a ci o cca di capelli e l a s i dedi cav a agli dei in f eri ,

a i qu a l i d ov ev a ben pr es to pr es en tars i e s i r i v el ,

g e v a n o a H e r m e s «
gu id a t o r e di a n i m e p r ec i (é
è
r v proz eò a i ) p er chè pr e s ta s s e b en ev olo i l s u o u f
j x
fici o Si d av a al m or e n te l ul ti m o s aluto e pr o pri o al
’
.
 15 . 1 M RTI
O 44 1

m om en to del trapas s o s i f acev a gr an chi as s o, pi c

chi an d o s u s tru m en ti di r am e , per cacci ar v i a i cat
tivi s pir i ti che av r ebb er o potuto tr as ci n ar vi a l an i m a
’
, .

Mor to , gl i s i chi ud ev an o gli occhi e la b occa , gli s i

v elav a la f acci a s i lav av a con acq ua cal d a, s i ungev a,
,

s i avv ol gev a i n u n a v es te bi an ca e in coron ato di

fior i v eni v a d epos to n el l a tr i o del l a cas a con i pi e di
’

v ol ti v er s o la porta In b occa gli s i m ettev a un ob olo

.

(8 a v à x
n) c o m e p e d a gg i o p e r l a l tr o m o n d o
’
e fi n chè .

il cad av er e er a pr es ente , er a pr epar ato i nn an zi all a

p or t a d e ll a c a s a u n v as o di a c q u a
(p
à 8 d v ro v ) p er

p u r i fi c a rs i d a q u a l ch e i m p u r o co n t a t to c on l a s a lm a .

D ur ante i l tr as por to (èx cpopoz) al r ogo o al tum ul o '

v eran o l e pr efiche (E&a pxoz che i n ton av an ò

’

can ti f u n er ar i Il r i to p1 u an ti co fu l in um azi one ,

’
.

o i in v l an ch e l a cr em azi on e n ell a q u al e m e n tr e
p a s e
l a s al m a b r uci av a s i li b av a al d efun to e s in v ocav àn o
’

i s uoi m ani Le cener i v en iv an o r accol te e m es s e i n

.

ur n e (nath a n, x pmoooî, e coll ocate n e ll a

tom b a f uor i d el l a ci ttà Il gen er e e l a m agnifi cen z a .

dei s epolcr i (xdi pa m di ter r a ; & , eor oi co l po: di pi etr a ;

or i ko ucol onn e con i s cr i zi on e) di pen d ev a d all e s o
g
s tan z e del d ef u n to Sov en te i s epol cr i er an o s em
.

p li c e m en t e o n o r ar i (xa vo r d c ) pp
za O ur e e r e t ti p e r

uom i n i r i m as ti i n s epolti a fin e di qui etar n e i m ani i n

,

cer ca di s epoltu r a : in q u e s to cas o i m an i del de

f un to v en iv ano ad al ta v oce chi am ati tr e v ol te
- Fi
(p x m )
« o a [ i a o r i d i a m a r a n to r o s e m i r to
, , a pp ,i o
o r n av an o i tu m uli .

Se il m or to er a s tato il lus tr e , s i cel eb r av ano an ch e

i giuochi f u n eb r i Ma n on s i om ettev a m ai il b an ch etto
.

m or tuar i e nepi 8emvov) i cui av an z i er an o s acr i ai

m an i e s i por tav an o s u l a tom b a In s uffr agi o de l .

d efun to s i f acev an o anch e s acr ifizi di pecor e 0 gi o

v e n che n er e e s ter il i , e li b azi oni ( fi ovrov Àoor òv di
p )
'

.
y
s a n gu e , acq u a vin o , l atte e Speci al m en te m i el e , car o
,

a i m an i . Il r i to f un eb r e s i cel eb r av a i l ter zo n on o ,
442 CAP . 1: LA RE LI G I O N E DEI e nn e:

tr i ges i m o gi or n o e n el l anni v ers ar i o d ell a m orte

’
e .

D ur ante il per iod o del lutto s i d ov ev an o evi tar e

b anch etti e s olenni tà pubb li ch e , us ar v es ti dim es s e
e di color n er o , tagli ar s i l e c hiom e e tal v ol ta an c he
s par gers i di ce n e r el acerars i il v olto
il capo e .

T utte q ues te pr atich e erano im pos te dal di r itto

r eli gi os o f am ili ar e e per ciò er an o s tr ettam en te obbli

g a t o r i e (3 0 m 8£ x a za vo
pCpa
, é e va ) N e r
, i m an e v a n . .

p r ivi i n t e r di z i on e d ur i s s i m a s ol o co l or o ch e

e r an o es clu s i d all a r el igi on e d ell a f am i gli a e d ell a

ci ttà .

1 6 I M is te ri e bb er o un a gr an d e in fl uenz a s u la
.

v i ta r eli gi os a dei G r eci In es s i bi s ogn a di s tinguer e

.

due as petti : 1 i l v e tus to r i tual e che i m po rta u

°
na
in i zi azi one m es s a i n r elaz ione con un r i to agrari o ;
2 l a s pi egazi on e pos ter i or e che include s i gn ifi ca ti
°
,

m or al i e allegor i ci in r el azi on e con l a v i ta u l tr a

m on d an a .

I pm i m por tan ti tr a q ues ti Mi s ter i s on o s enz a

dubbi o q uelli Ele us i ni che pr en d ono il n om e da ,

El eus i s ob bor go di Aten e Da prin ci pi o in di pen den ti

, . ,

f ur on o poi aggr egati all a ci ttà che v olle da l e i ,

di pen d en te un cos ì v ali do m e zzo di i n fluen za e li

f ece pr es i ed er e dall ar con te r e
’
.

La s ov r in ten d en za dei Mis ter i el eus i ni er a ere di

ta r i a e d appar ten ev a al l a f am igli a degli Eu m ol pi di
di or i gi ne tr aci a Un al tr a f am i gli a pur e tr aci a
’
.
,

u e lla dei K er ci v i av ev a l e f u n zi oni s eco n d ar i e

q y ,
.

I l capo del s acer dozi o s i chi am av a l o i er o fante

i
( p p ng)
a o à vr : s e g u iv a n o i l 8 a ò o òx o ; te di f e r o » il ,

« add e tto a ll a l
’
l 6 è
’
x ? po$
; s ace r pr a e co 1ti B p!
oo

ta r e » I f e deli s i divid ev an o i n pòcr a 1 e d è7cé m a

.
v
.

s e con do che e r an o ai
p r i m i 0 a g li u l ti m i g r a di d el

l i n i z i a z i on e
’
.

I Mi s ter i el eus i n i er an o d e di cati all a T err a m ad r e

che s i tr ov a i n tu tte l e r el i gi oni (Anpfimp) e S in
’

v o ca com e i i t i c l e m s si e a su a fi gl i a
p p
r o z a r e p e r e ,
 444 CAP . x LA RE L I GI O N E D EI GRE CI

di un v etus to r i to agr ar i o in tes o a pers oni ficar nelle

due dee la vi cend a d ell e m es s i e a pr ov oc ar ne con
l atto i m i tativ o una f econ d a per i odi ci tà
’
.

Natur alm en te il pr ogr es s o del tem po e dell e

con

nu ov e corr en ti a cu i può av er contr ib ui to la con o

,

s cen za del m i to i s i aco 1 e l in fl u en z a dell or fis m o i

’ ’

( ) ,

Mis ter i eleus in i per duto l an ti co s i gnificato e v al or e

,
’

m agi co agr ar i o v enn er o a d as s u

- . m er e q uell o m ol to
su p er i o r e di un a vi s i o n e r a pp r es en ta tiv a d e i d es ti n i
d o l tr etom ba : la s em en te che m uo re e ri nas ce po
’

te v a b en di v eni r e i l s im b olo d ell a s orte ri s erv a ta

a l l a ni m a
’

Er a s ev er am en te pr oibi to r iv elar e ci ò che i l n eofi ta

av e v a v e d u to n ei Mi s teri : e n oti s s i m o a q ues to pr o
p o s i to i l p r o ces s o s u b i to d a A n d o ci de l or a t o r e a t e ,
’

n i e s e accu s ato di a v er l i pr o f an a ti .

Al tr i Mi s te r i i m por tan ti er an o q uelli Cabir ici di ,

Sa m otr aci a s egu i ti s peci alm en te d all a gen te di m ar e

, ,

con pu r i fica zi o n e con f es s i oni figur azi oni i tif alli ch e

, ,

r e lati v e a lla f econ di tà I n tu tto i l cu l to s am o tr ac i o

.

r e la ti v o ai C a bir i a ca po del q u al e s tann o com e

d i d i exazàor 36 0 1 : à$rs poc à $ à£

'

g ra n e
p . zox
. é po a . ,

( I ) P F O t C AR I .
' '‘
n ell a s ua do tta o pe r a., Rec
s u ure des m ys tèr es d E lcus i s P ar l
‘

r I o n q ì no et la
' '
’
n at
f
l
1 9 0—
,

l . fie rm a
a l a pro v e n i enz a egi zi an a ( e x
reci s am e n te
a ttr a v er s o C r e ta b as an d o s i : 1 s u l a tr a di z i o n e
°
.

c h e as s i m i l a I s i d e a D e m e tr a (m a l a tr ad iz i o n e f a anch e
* li E um o l pi d i n ati vi di Tr ac i a ) ; 2 s ul f atto ch e tr a
°

Egi t to e l a c i v il tà c r e tes e es i s tero no r ap po r ti e c he

l a tr a di z i o ne f a D e m e tr a s tr ani er a all Atti ca e p ro v e
’

n i e n te d a C r e ta (i n n o o m er i co e B i o d Si c V Il . .
, ,

m ed es i m o D io do ro I 9 6 aff e r m a l as s o l uta s i m igli anz a

’
. ,

t r a i m i s t e r i i s i ac i e q u ell i d i D e m etr a Q ues te pr o v e .

s e r vo no m i r a b i l m e n te a s p i egar e u n i nfl u enz a e m ag ar i

’

una f us io ne d e l m i to is i ac o co n q ue ll o el eus i ni o m a n o n ,

l o r igi ne d i ue s to d a q ue l l o L an al ogi a de i due m i s ter i

’ '

il
.

1 i e a ta
g a ll a n a l o gi a d e
‘

l l e co se s i g ni fi ca te Q u a n to .

al l ar go m e n to ded ott o d all et i m ol ogi a di E um ol po e

‘ ’

M ak r m v es s a n o n s e m b r a a v er f on d am en to
. .
 ’
17 L OR F I SM O

x s pc oq e x d8
p . ràoq si d ev e P, e ttazzoni
s econ do R .
,

di s ti n guer e un a tr i pli ce s tr atifi cazi on e tr aci a , f eni cia

e gr eca p, e r c u i s i r e n d e p i u a r d u a l a r i c e r c a

i n torn o ai s i ngoli el em enti

1 7 L o rfi s m o è un m ovi m en to r eli gi os o-m or al e di
’
.

Spi cca ta fis i on om i a as ce ti ca con u n cor po di do t ,

tr i n e s ul m al e ; s u l i m m or tali tà che s pe tta all ele

’ ’

m en to divi n o d ell uom o chi us o nel l a pr i gi on e co r

’

p o r ea m ,b y a . s u l a c e r t zza di r a gg i u n
g e r e

q u e s t i m
’
m o r t ah tà li b e r a n d o s i d a l c i c l o d e ll a r i n a s c i ta

( z ò x k o q E
Ù x
C
‘ '
ev éo s o g ) m e d i a n t e l e p u r ifi c a z i o n i e l e

e s pi az i on i i n q u es ta e n el l al tr a vi ta Il m o vi m en to
’
.

or fi co si s vi lu pp a n e l s e c V I e c o r r i s p .o n d e a l
l an e li to di lib er azi on e che s i f ece s en ti r vi vi s s im o
’

dur an te q uel per i od o di conv uls i on i s oci ali in cui i ,

v e cchi
p o te r i o li g a r c hi c i e l e i s t i t u z i o n i r e l i g i o s e c h e

li s os ten ev an o an dav an o tr am on tan d o m en tr e n e l ,

p po o l o s i v e n iv a s vi l u pp a n d o i l s en s o d e ll a p e rs o n a

li tà ; s en s o che i m por tav a l as pi razi on e v er s o la li

’

b e r tà m or al e l a cer tezza d ell a s al v azi on e as s i cur ata

,

a l l i n divid u m e di ante l es er ci zi o di d ate pr ati ch e

’ ’
o

c he acq u i s tan o a s uoi occhi m aggi or v alor e or a che i

’

( 1 ) Si d e bbo n o r i cor d ar e an ch e i m i s ter i di D i o n is o ,

n ei q u ali e n tr a u
'

n el e m e n to tr ac i o o r as ti co (il di o
S a b az i o i n tor n o al ( l al e v e di p i ù s otto c ap X I ) e u n
g
, .
,

e l e m e n to agr i co l o agr eo ) a ffi n e all egiz i o O s i r i de ) I n

’
.

to r n o D i o n i s o $ agr eo v p i ù s o tto a p 447 l a m ito l ogi a

a . .

d e ll o rfi s m o Su D i o n i s o v P F O U CAR T , L e culto de
’
. . .

D i on 8 0 8 en A n e P ar i s 1 904 Ri cos ti tuis ce s u l a b as e

’

.
, ,

de i oc u cu l to del di o e n e r i por ta l or i gi n e
’
m e n ti
tt o D i o n i s o -O s i r ide Q ues ta s ec o n d a
'

al l E
’
, ar te
. no n
è e v i den te p oi ch è n o n ti en co nto aff atto de el e m e nto ’

t r ac i o n el c u l to di o ni s i ac o el e m e n to d i c ui i G r eci s tes s i
,

a v e v an o n o ti z i a D e tto el e m en to
. li v i e n e ap p un to d al
l as s i m il az i o n e co n Sa b azi o di o d a v egetaz i o n e , l a c ui
’

annu al e r i n as c i ta er a c el e b r ata co n cer i m o n i e o r gi as t i c he ,

d a n z e f r e n e ti ch e , c o n s er p en ti agi tati s u l a tes ta Q ues to .

cu l to e ntrò nell a G r eci a n el s ec v P e r il s uo ul ter i o r e . .

s v il u pp o v il c.e n n o a p g
a 5 43 in n o ta . .
446 CAP . x LA RE L I GI ON E D EI G BE C Î

v ecchi con cett i , in m ater i a, s on Cad uti i n uo vi

e che

n on s on o an cor appr on tat i d all e r i nn ov ell ate i s ti

tuzi oni dell a ci ttà .

Le f onti per l o s tudi o dell or fis m o s ono q uas i tutte

’

r ecen ti e s on con tenu te n egl i s cr i tti dei Neopla toni ci

i q uali h ann o con s er v ato f r am m en ti di poem i o rfici (l
cb es s i co m m en tano dal pr opr i o pu n to di vi s t a Ma
’
.

a d ette f onti v a pr es tata f ed e per chè l a l or o es attezza

è s tata con tr oll ata e di m os tr ata dal f or tu n ato r i tr o

v am en to di u n di ci l am i n e tte (s ec I V II I a C ) d u
’
- so
. . .

tali s m an i co , con s u s cr i tti v er s i or fici ana loghi a ,

q uelli tr am an dati dai Neopl atoni ci inoltre ,

r i cor d ati q u al i au tor i an ti chi di poemi or fici : Ono

m acr i to di cui s i può di r e s oltan to che vis s e s otto i
,

Pi s i s tr ati di e F er eci de di Sir o che ci ha l as ci ati f r am

,

m en ti del s uo m wépo o; « l antr o dai cin q ue f on di

’

x
Le B a p 3 O d i e G i r ol am o Ro di o Eud em o Apo l
, , ,

l oni o di Ro di ci cons er v an o an ch es s i , i n q uattro

’
,

v ers i oni div er s e l e s pecul azi oni orfiche pos ter iori
,
.

Da tutte q ues te f on ti s i ri cav a una cos m ogoni a

i m pr egn ata di el em en ti teologi ci e un a mi tol ogi a di
e v id en te s i gni ficato m o r al e .

La C os m ogoni a Secon d o F er eci de tre s ono le

.
,

e s s en ze pr im or di ali :
xp é v oq i l p r i n ci p i o d
,e l tem p o ;
i l i i i d ll i t ii- w l d i tà d ll
C; p
a r n c p o e a v a ; x o n a e e a te r r a .

Q ues t ul ti m a com b atte òpzovs ò; i l s er pen te lo s con

’
,

I
( ) C l e m en te Al es s a n dr i no e Sui d a ci tan o p ar ecchi
ti to li di p o e m i o r fi c i detti i n gr eco x a 9a p p o i p u r i fic a .

z i o ni e [ s po t 1 6 7 0 1 n ar r az i o n i s ac r e » e attr i b u i ti all e
m i ti ch e p ers on e di O r f eo M u s e o , L in o
, .

2
( ) E n l
’
l e n o n il l u o O di r i tr o v a m e n t o A
i
cc o e e co c .

Th urn (ter r i tor i o di S i b ar i ) d ue am i n ette n el t i m po ne

(t o m b a a t u m u l o ) g r an d e e tr e n el ti m p o n e p i cc o l o :
P ete l i a (pres s o l attual e Str o ngoli ) un a ; a C r eta (pr es s o
’

El euth e r n a ) q uattr o ; a Ro m a un a L a m igli or e edi z i o ne

. .

de ll e m edes i m e è q uell a del Co m par etti ci tat a ne lla

Bi bli ogr afi a a p ag 463 . .
448 C AP . x LA RE L I GI O N E D EI GR E CI

da q ues ta a ppunto pr ov i en e l a tr i s tezza d ell ani m a

’
e

e l in gi u s ti zi a s oci al e : s or ge q u in di n atural e ir r es i
’

s tibi l e l an eli to al l a li b erazi on e per r i posa r n el la pace

’

d ella f eli ci tà e d ell a legge (I ) .

1 8 Da O m er o ed Es i od o fin o ai gr an di scr i ttor i
.

del s ec v l a pr o d uz ion e l e tter ari a n on f orn is ce ar go

.

m e nto alla s tor i a d ell e reli gi oni , ov e s e n e ecc e ttu in o

'

g l
’
i n n i o m er i c i i n n,
um e r o di 3 3 co n s id e r a ti , co m e

in tr o d uzi oni (apoc ipza ) al can to dei r aps o di Tr a .

e s s i v ann o r i co r d ati i pr i m i ci n q u e i du e a d Apoll o ,

D eli o dov e n arr ata la nas ci ta del di o n el l is oletta

,
’
.

e ad Apo l lo P i z i o o v e d es cr i tta l u cci s i on e del s e r

’ ’
,

n t e l a f o n da z i on e del ce l e b e rr i m o s an tu a r i o
p e e ;

l i nn o ad H er m e s che n arr a l a nas ci ta de l di o s ul

’

C ille n e e i l f ur to de i buo i ; l i nn o a D em etr a che ce

’
,

le b r a r e li gi o s am e n te i l m i to cen tr ale dei Mi s te r i el e u

s i n i e fin i s ce co n c hi am ar b ea ti col or o che vi h an n o

a s s i s ti to, m i n acci an d o u n a s or te inf eli ce per col o r o

c he n on vi s o no s ta ti i ni z i ati .

i elegi a c i e gi a m bi ci l cu i
p o et (s ec V I I I -V I ) .a ,

o pe r a ci è con os ci uta per f r am m en ti i nte r es s a no ,

s o r a tu t t o i l l s s i m i s m a r o o s i to d e ll e
p p e r o r o p e o p p
con di z i o n i s oci al i del tem po p e r l a ,l o r o ir a v e rs o

i l r e gn o de l l i n gi us ti zi a pe r i l d es id er io di un m on do
’

m i gli o r e i n cui r e gn i i l di r i tto Gli de i ol i m pi ci n o n .

v i f ann o u n a b ell a figu r a C on q u es ti poe ti s i arr iv a

.

a l s e colo del l e gu err e pe rs i an e i n cu i m atu ,

r an o

g l i e l e m e n t i d el l a c ivi l tà e l l e ni c a c h e fi o r i ra nn o

a nch e n ei s e gu e n ti e n e l q u al e s pi ccan o q u att r o

g ra n d i fi g u r e : P in d ar o i l l i r i c o
, c h e i m p e rs o n a il

( 1 ) P er l i n ter pr e taz i o n e to te m i s ti c a de l m i to di
’

D i o n is o Z agr eo v S RE I N AC II La m or t d 0 r p héo i n
’
- . . ,

Cu l tes M yt hes e t Rel i gi o n s

, I I , 8 5 s eg Si tr atter e b b e .

d i un o de i no ti s ac r ifiz i di co m un i o n e to te m i ca (v s o r a .

ag 32 ) a c u i l A r i po r ta an ch e i m i ti di O r f eo P en
’
. .
,

pp o li t o F e to n t
, e , P ro m e t eo , n e i q ua li l
’
a ni m a l e Z
( g a reo
s ar e b b e u n to ro ) v i e n e u cc i s o e m an gi ato r i tu al m en te .
 18 . LA RE I L GI O NE NE LLA LE TTE R A T UR A 449

gen o niaz on al i
e d ell a G r eci a e i tr e s om m i tr agi ci
Es chil o So focl e ed Eur i pid e .

P i ndar o (522 di ar i s tocrati ca f am i gli a teb ana ,

m ani f es ta n ei s uoi epin i ci i l s al do s pi r i to r eli gios o

che lo ani m a e i n s i em e l a no bili s s i m a con cezi on e che

s e n er a f oggi ata I n f atti n on s oltan to egli è in clin ato

’
.

a cons id er ar pi u ttos to i l gov er n o gen er ale d el la divi

ni tà n el m ond o (poipu r ò n &eòc 8a ipm v) che n on l e
x , , ,

s ingol e pe rs one degli de i m a anch e a s fr ondar i

,

m i ti che ad oper a l ar gam en te per chè gli gi ov ano

a por r e s otto u na l u ce gener al e r elativ a a u n a ci ttà

,

o a u n a f am i gl i a i l cas o par ti colar e d ell a vi ttor i a di

,

un in divid uo e a glor ificar e cos ì i l pres ente all a l uce

del pas s ato da ogn i elem ento che n on s i conv enga
all al to con cetto m or al e ch egli s i f a d egl i dei i
’ ’
,

d on atori d el la vi r tù L uom o è gr an d e per la s cin

’

till a divi n a del la s ua i ntell i gen za non per l es i s tenz a

’
, ,

ch è i l so gno di u n om b ra Non tutto ces s a allo

’ ’

s pir ar d el l a vi ta per chè l ani m a di pr ov en i en za di

’
,

v in a (a irbvoq el 8wkov) è d es tin ata a ll i m m or tali tà f e

’ ’

l i ce per i gi us ti che vi con tem plano un s ole pur o ,

duran te la n otte e il m entre gl i Sper gi ur i

s ono i n pr e d a a s pav entos i torm enti (0 1 II ) . .

Q ues to alto s en ti m en to m or al e s e non è n eces s ar i o ,

m etter lo in relaz i on e con l e d ottr in e orfiche di cui

P in d ar o av r ebb e subì to l in fl uenza cer to di m os tr a
’
,

che i l po eta er a pen etr ato d alla nu ov a cor ren te di

n s i er o e di cos ci enza che av ev a p or ta to a ll a

p e

cr i ti ca d ell e v ecchi e con cezi oni e i n tr od o tta d ell a ,

di vini tà un id ea pi ù conform e alle as pi r azi oni d ella

,
’

vi ta m or al e e d ella gi us ti zi a .

Es chi lo (525 n ativ o di El eu s i ai cu i m i s ter i

f u i nizi ato opl i ta v alor os o a Mar atona è pers uas o
, , ,

co m e po i E r o d oto che l a vi tto r i a dei G r eci s u

, i bar
b ari è dov uta all a v olontà degli dei d el la cui O per a ,

in pro d egl i uom in i e d el la cui es s en za egli ha un alto

con ce tto com e di m os tr a i l cel eb r e v er s o cons erv a
,
45 0 C AP . x LA RE IL GI O N E D EI GR E CI

toci da C lem ente Al es s an dr ino (Str o m, Zeu V) :

s è

l e ter e la terra e il ci elo Z eu s è tu tto e ci ò che s ta

’
, ,

ol tr e il tu A un ta l Zeus b en s i con vi en e l inno

’
tto
su b li m e del co r o dell A g a m e n n o n e ’
.

Il car atter e r eli gi os o dell a tragedi a es chi lea è v era

m en te e le v ato e ten d e a m os tr ar co m e la v ol on tà
degli dei si es er ci ta s u gli uomi n i s econ d o u n a l egge
da cui q ues ti n on s i po s s on o s ottr arr e ; e com e l em
’

p i e tà e il d e li t t o s i an d a es s i p u n i ti s i a n e,i s in g o li
uom i ni com e nel f oll e Sers e che os ò trav ers ar l Ell e
,
’

S po n to s fi d an do Pos i don e , s i a n el l a f am igli a co m e ,

in q uell a d egli Atr idi i cu i di s cen d en ti pagan o i l fio

d el le col pe di Atr eo e div en gon o s trum en ti e v i ttim e
di un a f or z a ch è m aggi o r e di l or o Ma un a tal
’
.

co n cez i on e non è cos ì s ev er a che n on s i pi e ghi con ,

f orm e all e n uo v e corr en ti a u n b r ivid o di m i s er i

,

cor di a s pec i alm e n te i n gr az ia del l es pi az i on e c he

’

su gg e r i t a d ag l i d e i p u ò m e r i t are il p e r d o n o e m u ta r

l Er inn i v e n di catr ici in Eum eni di com e a vv i e n e

’
.

n e l la te r z a f as e del l Or es ti ade
’
.

In gen er e Es chi lo è li gi o all e tr adi zi oni popo lar i

p e r ch è i l ge n e r e l e tt e r a r i o s ce l to p m di ffi c il m e n t e gl i
p e r m e t t e v a di s t a cc a rs en e , m a
p u r e ta l v o l t a s e bb e n e ,

ti m i da m en te cr i ti ca l e par en tele m i ti ch e d egli dei

, .

Sofocle (496 n ato a Colon o p r es s o A te n e ,

v i v e n e l fior e d el l e tà p eri cl ea e r appr es enta il m o

’

m en to m i gli or e d ell e q u i lib r i o tr a l a trad i z i on e e le

’

corr en ti in no v a tr i ci p pr o , r i o d e i p e r i o d i a u r e i E g l i .

v en era l an ti ca r eli gi on e del paes e 8 e f a tto i ni zi a r e

’
,

ai Mi s te r i el eu s i ni r i s pe tta gli o r acol i , che f a en t r ar

,

n ell e s u e tr age d i e e s en te vi v o i l poter e de l f a to

, .

m a ni f es tazi on e m i s te r i os a d ell a v o lontà s uper i or e a

cu i è v ano r i b ell ars i P er ò è m ol to pi ù um ano di
.

Es chil o n el con ce pi r l azi on e di q ues to poter e e l o

’

f a agir e pi ù n ell in te rn o della ps i ch e che n ell e coatt i

’

zi oni e vi ol enz e es te r i or i Sen te viv am en te la pi e tà

.

e in l u i i l r i s pe tto tra di zi on ale d egli dei s i co n cili a

45 2 C AP . x LA RE LI GI O N E D EI G RE C I

s tes s o d ar ci d egli dei una r appr es enta zi o ne pm

a

d ecor osa Ques ti anzi nell e s ue Comm edie f ann o la

.

figu ra pm r i di cola com e n egli U c c e l l i i n cu i si

'

, ,

m os tran o pr on ti a v en d er per poco l i m per o del

’

m on do per chè h ann o f am e in s egui to al l a penur i a di

,

1 9 I P r es ocr a ti m Al par i di tutte l e filos ofi e ini zi ali

'

. . .

an ch e l a s pecu l azion e greca d elle or i gini è s tr et

tam en te l egata con l a r eli gi on e giacchè com e q u , e s ta

in clud e i l tentativ o di s pi egar l ori gin e e la fin al i tà ’

del l u n iv e r s o cos i l a fil os ofi a a s u oi in i zi n on s a s cio

’ ’
.

g li e rs i d a l l a s pec u l a z i o n e t eo l og i ca e con ce p i s c e l e

su e teo r i ch e i n f u n z i on e d ell el em en to div in o Per

’
.

tan to, an ch e n e i pm an ti chi pens ator i dell a G r e ci a,

che s ono i filos o fi del l a l on i a s i tr o v ano gli accen ni .

di una pr eoccupazi on e r eli gi os a, s i a che sv olgan o

el e m e n ti pre es is tenti , s i a che vi s i o ppo ngan o in

n o m e di u n pen s i er o pm e v olu to che ce r ca di s pi e gar

,

m r a zi on alm en te l e v e cchi e teo gon i e cri s talli zza ta,

p
o cr i ti car e i v e tu s ti cu l ti po polar i cos ì pr e gni del
l an i m i s m o pr i mi tiv o
’
.

T ale te , il pr i m o di q ues ti pens ator i pone com e pr in ,

ci pi o di tu tte l e cos e l acqu a , a s im i gl i anz a dell 0 k ea

’ ’

nos om er i co m a m en tr e qu es to è u n i pos tas i , l acqu

’ ’
, a

di T alete è un elem en to .

An as s i m an dr o e Anas s im ene pongono com e pr in

ci pi o r i s pe tti v a m en te l infini to (dnarpov) e l ar i a
’ ’

che r i chi am an o i l v u oto ( u oc) d el l e an ti ch e teo

x
g o n i e m ,a a n c h e q u i es s i s on o e l em en t i e n on d ei g e

n er ator i .

P i tagor a concepi s ce la divini tà com e n um ero e

r accogli e n el s u o s i s te m a elem en ti or fici el em e n ti ,

ani m i s ti ci com e l a m e tem ps i cos i e (n e l ceno bi o ar is to

cr ati co da lu i f on dato a Cr oton a) in ter d iz ioni r ituali

com e il m an gi ar f av e e l u cci der e il gall o Gli El eati
’
.

s i fi s s ano n e ll a m e di taz i on e dell Es s er e e tra es s i

’
, ,

Sen of an e f a un a f eli c e cr i ti ca del poli te i s m o de l s uo

 20 . S OCR A TE 453

tem po . Er acli to s i pone n ell a pos i zi one con tr ar i a e

n ega l E s s er e in n om e del Div en ir e ; e pu r m os tr an d o
’

r i s petto all Oracol o e al s an tu ar i o di Ef es o d ov e de

’
,

p o n e i l m a n o s c r i tto d e ll a s ua o p e r a , c r i ti c a O m e r o ,

che v or r ebb e cacci ar a col pi di f r u s ta d alle as s em b l ee ,

e pon e al di s c pr a di tu tte l e cos e u n L ogos u , na

m ente che tutto gov ern a .

I nuovi I oni ci r i pr en d on o l id ea el eati ca dell Es ’ ’

s er e, m a n e am m etton o il m o vi m en to e c o n c i li a
p r r

i due punti di vi s ta ; e a q ues to m ovi m ento dànn o

com e pr i n ci pi o u n a cau s a m otri ce che An as s agor a

chi am a la Men te I Sofis ti , n ell o s cetti ci

sm o u niv ers al e aff er m an o con Pr o tagor a che l u om o
’
,

è la m i s ur a di tutte le cos e e m ettono i n d ubbi o l es i ’

s ten za d egl i dei o v c n d c s s i di m i t à

p r , o a o p r o e e p e

( fi )
à c é e ra di, c u i S o c r a t e f u n o bi l i s s i m a vi t ti m a .

20 Socr ate Con Socr ate l a filos ofia s i f a uom o ,

. .

p e r chè e gl i r e s t a ur a s u l e b as i d e ll a c o s c i e n z a l a

filos ofi a anti ca , vi s to che lo s tudi o del m on d o es ter n o

a v ev a con d otto a tanta in tem per an za di pens i er o e
di vi ta A lui è cara s opr atutto la s enten za s cr i tta
.

n el s an tu ar i o dell Or acolo che lo av ev a pr oclam ato

’

i l pm s api en te d egli uom i n i : wat} ; oa or dv per chè i l ,

p ec ca t o è i gn o r a n z a e c hi b e n s a n on p e c ca T u tta.vi a

q ues to ri nn o v am en to d ell e b as i d ella filos ofi a non

in taccò n el s uo s pi r i to la pi età e l a r eli gi one d egl i
dei Socr ate f u i n d ubbi am en te un cr ed ente e agli dei
.

p r of e s s ò u n cu l to e off r ì s a c r i fi z i S en tiv a
. viv a m en t e

l azi on e d ell a pr ovvid en za n el m on d o e r i ten ev a di

’
,

av er av u to d all al to u n a m i s s i on e da com pi er e i n
’

m ezzo ai s uoi con ci ttadi ni tr avi a ti d alla s ofi s ti ca Uno .

s pi r i to par ti col ar e i l s u
u
o 8a z ovrov l o di r i gev a n ell a
'

, ,

v i a da b atter e : e q u es to s pir i to n on d ev e in ten der s i

s oltan to com e l a v oce d ella cos ci en za (per chè il de

m on e di Socr ate par la s olo i n alcu n e ci r cos tan ze)

e n em m en o com e u n geni u hè P l t S
s
(p e r c , a on e e en o

f onte par lano il i un a v oce di un di v inum quoddam ,

454 C AP . x LA RE LI G I O N E DEI G R E OI

co m e s i es pr i m e C i cer on e in pr opos i to) m a co m e un

av v er ti m en to i n ter i or e con cepi to s econ d o l e id ee co r

r e n ti al s uo te m po i ntor n o all a div i n az i on e all e q ual i ,

Socr ate pr es ta f er m a f ede Noi pos s i am o s pi egar l o

.

com e u n f en om en o di s u b cos cienz a Ugual m en te .

f er m a er a l a s ua f ed e in torn o all i m m c r tali fà d el

’

l ani m a di cui ci è pr ov a gl or i os a la m or te n arr a ta

’
, ,

n el F e d o n e Si cch è l a co n d ann a i nfli ttagli p er

.

em pi età d ev e s pi egar s i com e u n a cons egu enz a d e ll a

c i eca r eazi on e che s egu ì i n Aten e dopo l a s confi tta

p e10 ponn es i a ca .

P latone s vil uppa i l pen s i er o di Socr a te e concen tr a

n e l l e I d ee o gn i r eal tà . C r i ti ca l e concez i oni antr o
p o m o r fi c h e ca r e all a m i to l o g i a e i p o e ti c h e l e h an n o
can tate com pr es o O m er o pu , r adoper an d o i n omi di

Zeus , Apoll o e di altr e divi ni tà Amm ette che l a .

p r o vvid e n z a divi n a g o v e r n i i l m o n d o , cr e d e a ll a n i m
’
a

del m on do e de gli as tr i , agli s pir i ti che po polan o

l ar i a E p er s uas o d ell es is ten za d ell ani m a d o p o
’ ’ ’
.

m or te e par l an do di e s s a s i s er v e d id ee e concetti
’

a ttin ti agli Or fici attr av er s o P i tagor a Mos tr a com e .

,

i l s uo m aes tr o di av er fi duci a n ell a m an ti ca e v uo l e

.

che l or acol o di D elfi s i a n ell a s u a Re u bb l i l

’

p ca a

g u i d a d e ll e d e l ib e r a zi o n.i
Ar i s totel e da d ell a di vi n i tà un con cetto s ci en tifi co
p o n e n d o l a c o m e ca u s a p r i m a e m o t r i c e p ,r in ci p i o

dell a n atur a e d ell a s ci en z a P r ati cam ente egli v uol e

.

con s er v a ta l a r eli gi on e tr a di zi on al e co n i s u oi m i ti ,

i s uoi tem pli le cer i m oni e ; e nel la P o l i t i c a

,

d es cr iv e com e d ev e es s er e or ganizzato il cul to n ell e

ci ttà . Il s uo tes tam en to s econ d o Di ogen e L ae rzi o
, ,

con ten ev a di s pos i zi oni i n f av or e di du e divin i tà .

Epi cur ei e Stoi c i E i cur o am m ette gl i dei , che

.

s i pos s on o con os cer e al a s te s s a m ani er a d egl i og

g e t ti m a t e r i a li E
. s s i s o n o i m m o r ta li , b e a ti m ,a n o n
s i n car i can o del go v er n o del m on d o per ch è q u
’
es to
nu o cer e bb e al l a lor o b e ati tu din e D ev e es s e r lor o
.
456

BI BLI OG RAF I A

O pe re ge n er ali i n to r n o alla r el igi o ne dei G r ec i o l tr e ,

W
q u ell e a n t i c h e m a p u r s e m p re u t ili a co n s u l t a r s i di
A M A UB Y H is toi r e de s r el ig i ous de la Gr éc o a n t
'

.
,

3 v o l 1 8 5 7 —59 ; F G E LC KE R , Gn echi s che G òl ter lc r e

'

.
, . .
,

3 v o l , 1 8 5 7 -62 ; L P RE LL E R , Gr i ochi s che Mytho lo gi e

. .
,

1 8 8 7 —9 4, uar t a edi z i o n e edi ta d a Ro b er t, v an no r i c o r

O R U PP E
. Gr i e chi s che M ytho logi o a n d Rel i gi o n s
,

chi chte 2 vol , M o n aco , 1 8 9 7 , 1 9 06 F an no

.
, a r te .

d ell H an d b uc h d e r kl as s Al t e r t um s w is s e ns c ha t i n
’
.

s y s te m ati s c h e D a rs te ll un g » ed i to da J w a n Mùll e r a
co m i n c i ar e d al 1 8 9 2 e ch e co n ti e n e l e o p e r e m i gl i o r i
us c i te i n G er m an i a s u l ar go m e n to L o pe r a de l G r up pe ’ ’
.

è un a v er a e nc i c lo ed i a m i to l o gi co -r e li gi os a d el l a G re c ia
p
d o v e l A s tud i a 1 d iff e r e n t i m i t i d al p un to di v i s t a :
’
.

I de i l uogh i d i c ul to ; 2 d el le c o nc ez i o n i e tr ad iz i o ni
° °

m i to l ogi c h e c l as s i fi c a te s eco n d o i gr up p i di l eggen d e :

co s m o go ni a teo go ni a gg
,i a n t o m a c hi a a n tr
, o p g
o o n ia e , ,

d i l uv i o E r ac l e , c i c lo te b an o ar go n auti
, Tes eo ci cl o , , .

tr o i an o ; 3 d e ll a s to r i a r el igi o s a gr eca d o v e r ias s um e l o

°
,

s v il u p p o r e l i g i o so e ll e n i c o d a l t o t e m i s m o a l cr i s t i a n e
E un o p e r a di c i r ca d ue m i l a p agi n e c he di s pen s a
’
s im o .

d ah a d o p e r ar e q ue l l e us c i te i n a n tec e de n z a C o m e co m
’
.

p l e m e n t o d e l l a s ua M i t o l o i
g g a r eca il m e d es i m o 0 G R U PP E .

c i h a d ato : D i e m ytho lo gi s che L i te r a tu r au s dem Ja hr en

1 8 9 8 -1 9 05 L i ps i a 1 9 08 (t 1 37 d el « J ah r kl as s A l te r
, , . . .

tum s w is s e ns c h a f t c h e co n ti en e u n a b i bli ogr afi a s i s ta

m ati c a e r agi o n a ta d e ll e o p e r e p i ù a m p i e s ul a r go m e n to :
’

l el e n co de ll e di v in i tà p er o r di n e alf abe ti co co n r i as s unto

’

degli s t udi r e l ati v i F a an ch e l a s to r i a d egli s tudi m i to

.

l ogi c i f ac e n d o r il e var e il tr a m o n to d e l p u r o c r i ter i o fi lo

l o gi co l a d ecad e nz a d el m i r aggi o o r i e nt al e Sp eci al m ent e
.

f e ni ci o al q ua l e p u re l A m e d es i m o av e v a f atto o m i
’

g o
3
, .

i n un o p er a D i e e chi cche n C u ll e m u d M yths » i n m

’

Bozi c hm en zu d g:
or i e n ml i s chen Re l i gi o n e » , 1 L i ps i a , ,

i m p o r t a nz a d e ll us o r agio n e v o l e d e l m e to do
’ ’
1 887 e
an tro p o l ogi co .
 B I BLI O GR AF I A 45 7

J H ARR I S O N P r ole gom ena to the s tudy of gr eek Reli gi on

.
, ,

C am b r i dge 1 9 08 (ed Ri ch i am a l atten zi o n e degli

’
.
, ,

s tu di o s i p i ù s u l r i tual e ch e s u l a m i tol ogi a d ei G r eci ed

è b en f or ni ta di tutti i p r es i di d ell a s c uo l a antr o o l ogi c a
p .

Il r i to è p ri m a ani m i s ti co di re tto a s to r n ar m agi cam e nte ,

il pote r e m al efi co d ell e di v i n i tà i n f er o, p oi ol i m p i co .

di r etto all e di v i ni tà del c i el o co n cep i t e an tr o po m or fi c a

m en t e I l cu l to d egli er oi è l in ter m edi ar i o f r a i d ue
’
. .

L el e m e nto di o ni s i aco v en uto di Tr ac i a e s ub li m ato

’

d all or fi s m o p o s e d a b an d a il cul to de li o li m p i ci e
’

g
ad e r ì i utto s to al l e di v i n i tà cto n i ch e p i ù s us cetti b ili
p
di p u r i fi c az i o n e s p i r i tu al izz az i o n e ; l or fi s m o
’
e e co n
ter m i n a l a r eli i o n e gr ec a E u n o p er a im p o r tan ti s s i m a
’

g
.

er l o s tu di o el r i tual e s u l q ual e ap r e n uo v e v e dute .

Il p i cco l o q u es te m e d es i m e i d ee s o n o s vol te d all au

’
tr i ce
i n The r eli gi on of an ci en t Gr eece L o n dr a 1 905 O H AB E R T , , . .
,

L a r eli gi on de la Gr ece an ti que P ar i 1 9 1 0 b uon o s p e

%
W
, ,

ci al m en te p er l a p ar te ch e tr att a ell a r eli gi o n e n ell a

l e tte r atura .

DE I S S E R D e Gm ecor m n al i i s n on r efer en ti bu
, s s p eci em
—
Im m a na m , L ei d a 1 9 00 Racc ol ta pr ez i os a d i do cum en ti
, . .

L A è s eguac e d ell a s c uo l a an tr op ol ogi ca e a p p li can do

’
.

al l a G r ec i a l e co n cl u s i o n i d e ll a m ed es i m a so s t i e n e d o po ,

l es a m e d el c ulto p r es tato i n G r ec i a a p i etr e , co l o nn e

’
,

al b e r i an i m al i
, ecc ch e l a r el i gi on e de i G r ec i è p as s a ta
, .

ai s u o i i n i z i att r av ers o u n a f as e di a n i m i s m o e di t ot e
m is m o .

Vedi a nch e i r e p er to r i ge n er ali di an ti ch i tà e r e ligi on e

cl as s i c a D AB E M B E RG e S AG L I O Di cti onn a i r e des A n ti ,

m’tée gr ec nee et r om a i nes d al 1 8 7 3 gi unto all a v o c e

g
, ,

W
i i R l d
’
t E l à i d lm i h
'

y s s a ; A U L Y S e a , n cy c o p e er e e s e e n
A hefl hum s wù s en s chaft Stuttgar t d al 1 8 9 4 n uo v a edi , , ,

zi o n e co m p l e tam en te r if u s a d al i s s ow a gi un ta al l a ,

v oc e G l yco n R O S C H E R Aus fii hr li che e L ex i con der gr i a

‘
.
,

chi echen a nd r òm i s chen M gthologi e L i p s i a d al 1 8 8 4 , . ,

g i u n t o a ll a v o c e S i ey p hos .

P er l e f o nt i ar ch eo l ogi ch e v u n bu o n r ep e r tor i o .

di n otizi e i n S RE IN AC H C hr on i ques d Or i en t 2 v o l
.
,
’
, .
,

P ar igi 1 8 9 1 -1 8 9 6 do ve l A h a r ac col to gli ar ti coli p ub

, ,
’
.

bli c ati n ell a Rev ue Ar ché o l ogi q ue a m a no a m an o

ch e l e s co p e r te s i s egu i v an o P er l a p ar te ch e ri guar d a .

l a c i v il tà ege a q ues t o p er a è co m p l et ata d a R D o s s AU D

’
. . .

ci vi l i s cd i on s pr éhe l lé n i nee dan s le bas s i n de la m er

q
E gée P ar i gi 1 9 1 0
, , .

L e f o n ti l e tter ar i e s i tr o v an o r i un i te i n tutte l e gr an di
c o ll e zi o n i de i clas s i c i Te ub n er D i do t ecc L e i s cr iz i o n i
, , , .
4 58 C AP . LA R ELI GI O N E D EI GRE CI
di legrs l azi o ne re hg ms a s o no r acco l te da B F R OTT e
' '

L Z IE IIE N Le ges gr aceor u

. m s c e m e e titu
, l i s co ll ecta e I , .

F as ti s ac r i (P R O TT ) 1 8 9 6 : I l L eges , ,

U n be ll es em p i o di utiliz z azi o ne d ell e

’
la r s . (Z IE IIE N
i s cr i zi o ni n e ll a s to r ia d el c u l to i n G r ec ia s i h a in A D E .

M AR CH I G l i E lle n i , Milan o 1 9 1 1 , li b ro di di v u
, l gazi o n e ,

s ci en tifi ca c h e s i l egge co n gr an de pr o fi tto L A è s e g u

’
ac e . .

co n v i n to dell a s c u o la fi l o l o gi ca .

2 Su la s to r i a de lla G reci a an ti ca v l e gr an di o p er e
. .

del G R O TE H is tor y of Gr eece , Lo n dr a

, 1 8 46 -56 in , ,

1 0 vo lu m i b uo na s pe ci alm e nte pei te m p i s tor i c i : E

. .

C UR TI C S G r iech icche Ges ch ic ht0 3 v o l , L i ps i a 1 8 5 7 —6 7

, , . .
, ,

(t rad i tal di M i ll er e O li v a ), br i lla nte e ps ico l o gica

. .

p i ù c h e p ro f o n d a e p o li t i ca ; G B U S O L T G fi e e h i oc l e ,

Ges ch ic hte G o th a , 1 88 5 3 v ol . s tu di o ac c u r a to d ell e .

f o n ti i nf or m azi o n e bi b li o gr afi ca : J BE L O CH , M
, i s cha .

G es ch i c hte : A H O L X , Ges chi chte Gr i ec hen la n de Ber l in o ,

.
,

1 8 8 6 E n tr am b i gli auto r i s o no da m o l ti anni p ro f es s o r i

.

di s to r i a a nti ca r i s pe tti v am en te ne ll e Uni v er s i tà d i Ro m a

e di N a po l i D e ll o per a d el Bel oc h è us c ita tr ad o t ta in
’
.

i t a li an o l a s o l a p r i m a p ar te : L a Gr ecia an ti chi s s i ma .

Ro m a 1 8 9 1 E D ME Y E R n el t I v e s eg d e ll a gr an de
, . . . .

o pe r a p i ù v o l t e c i ta t a …

3 e 4 S u l a G rec i a p r ee ll e n ic a o l tr e all a c i ta ta O pe ra
.
,

del D uss a ud ad o rn a di un p r ege v o l i s s i m o ca p i to l o s i n

te t co s u
i i C u l ti e M i ti , p 1 9 3 -2 7 3 c h e è l o s tu di o p i ù .

re c e n t e i n p r o po s i to e r i ass um e l e r ice r ch e a nte ri o r i …

r i co r d i am o : TS O U N T AS e M AN A TT, The M yoen i a n A ge ,

Lo nd r a 1 8 9 7 Tes i : f o nd am e ntal e è n ella r e ligi o n e m i

, .

ce nea il c u l to d e i m or ti e q uell o del c i e lo p adr e (Ze u s ) .

G B E L UC R O r i gi n i cr etes i St udi o m o l to s e n s a to i ns e
.
, .

r i to i n A us o n i a . I V ( 1 9 0 9 ) p 2 1 9 , .

A J E v AN S The M y cena ea n Tree a

. .
, P i lla - r Cu lt in
« Jou r n al o f H e ll Studi es XXI p 99 2 04 L A M I .
, . . . .

LAN I L a rte e la m i — ll u di e M ate r iali

'

i S
’
, p r e e e n ca In t
di Ar ch eo l o gi a e N um i s m a ti ca 3 v o l , Fi re n z e 1 8 99 .
,

1 905 I l s uo pe n s i er o q ua nto all a r eli gi o n e è r i as s un to

.

i n un o s t udi o d e l m ed es i m o A L M I LAN I , La Bi bbia . .

r eba be l i ca e la l i t u r gi a de i P r ee l le n i i n Studi Reli io s i

p g

W
’
I , p 1 s eg m on um enti l un o e l al tr o di er udrz i o n0
.
,
’
.
’
, .

m a n o n di es eges i e di cr i ti ca dal p u n to di v i s ta d ell a

s to r i a d ell e re hgi o n i A B C OO K A n i m a l ore lu
'

. in . .
,

the M yee m n n A ge i n J o ur n al o f H ell Studi es IV

'

.
,

8 1 -1 6 9 ; i d e m The cr et a x e cu l to outs i de C r eta in « T O . .

I I , p 1 8 4, d o v e m os tr a la difi us i one del c ul to d ell as ci z

.
’

fu o r i de ll i s ol a di C r e ta d all Egi tto all a G all ia e co ncl u

’ ’
de
 46 0 CAP . 1: LA RE I L GI ON E DEI G REC I

p o ni am G i es s e n 1 909 co ll « R V V » o p er a c h e s i bas a
o , , , . . . .
,

i n m ass i m a p a te s u d oc um en ti de ll e po a el l eni s ti ca
’

r c
Racc o lte le tes ti m o ni a nz e es po ne c iò c he i G r eci hanno ,

i n te s o p er os s es s i o ne : il p azzo s i r i te n e v a f o s s in vas o
e
da u n nu m e e i nu , m i ch e f ace v ano v is i te cos ì i nop pof
tune e r an o o l tr e n ell i d ell e m al atti e (F e b r i s , M e phi ti s ) ,

a nc h e P a n , l e di vm i tà l u n a r i e l e ani m e d e i d ef u nti Si .

: ar i v a d all os s ess i o n e f r e q u e n tan do i M i s te r i e m edi a nte

’

€
,

m agi a e gl i n can te s i m i f atti da ll es o r c is ta I de m oni

’ ’
.

i n v as o r i po te v an o r is po n de re s e i n te rr o ga ti o in v adere
al tr i co r p i .

Su l e c r ed enz e e s upers t iz i o n i p ro pr i e d ell a re ligi o

p po o l ar e . v L . D E U B N E. R D e i n c u b a t i o n e , c a p i t o
g u e t
tu L i ps i a 1 9 03, in c u i d es c r i v e i v ari m o di d i n c uba
’
or , ,

zi o n e 1u s o di d o r m ir e n e i sa n t u ari d egli d e i p e r o tte ner

l a gua r igi o n e ) e l e c o n di z i o ni r i ch i es te n ei v ar i s a n tu a ri .

A q ues to p ro s i to er a ce l e b re il s a n tu ar i o d i A s c l epio

( E s c u l a p )i o E p i d a u r o i n to r n o a l q u a l e v C B M I C H E L . . .

Le cul l e d Es cul «1 pe da n s la r el igi on po ula i re de l a Gr èce

p

W
a n c i en ne i n Re v ue d h is t li tt re l igi eu
’
s es .19 10 . .

I n to r n o all a f ed e n e i m ir acoli p res s o i G r e c i (c i

Ro m an i ) v D E I RE IC II An ti ke H ei l un gn ca nda
N .
. . .
,

G i e s s e n 1 9 09
, R V Tra tta de ll a f ed e n e ll a f orza
. .

m i r ac o l o s a d e ll Im o s i z i o n e de ll e m a n i ; di al c un i cas i
’

p
ti p i c i d i guar i gi o ni da do lo r i ; de ll e s ta tue e d i m m agini
c h e p ro u r an o gu a i gi o n i S eguo no d egli exc ur s us s u le
c r .

r es u r r ez i o ni g u ar i g i o ni d o pp i e cec i t à p u n i z i o n i e g u z
1 iadr i p ar ti ta s u la
, , ,

r ig i o n i m i r ac o l os e e u n a p p endi ce
’

to p ic a n e ll a n ar r az i o n e de i m ir ac o l i un v ol um e utili:» .
%
s im o c o m e r e p e r to r i o d i m a te r i al e
I O L o pe r a p i ù a m p ia s u i c u l t i p ubb lic i d e g li S tati
’
.

G r ec i è s ta ta s c r i tt a d a L R F A R N E LL The cul l e of . .
,

the gr eci. S ta tes O x f o r d 1 8 96 -1 9 09 So n o c in ue v o l umi

, , .

ne i u l i l d i i b u i l l d i
’

A m i
’

q a s t r . s c e a a t er a s ec o n o o r n e
fi i d i d d i ll i
’
g g eo r a c o e n v ece a e n tr ars n e n te r p r e t a z io n e
n a tu r i s ti c a v e r s o c u i n o n è b e ne v o l o s i tr atti e n e pi u t ,

to s to s u l es a m e d e t tagl i a to d e i v ar i c u l ti di c u i f a r ile
v ar e s o v e n te l e di \ e rs i tà l oc a l i s o tto l u n i c i tà d el ti to lare
’

Z e us D i o n i s o ec c e c h e m e tte i n i s tr e tta re l azi o n e con

, .

l a m b i e n te n e l q ual e s o n o s o r ti
’
.

C o m e m an ual e d e l l e is ti tu z i o ni r e l i gi os e d e i G r e ci è
s o pr atu tto c o n s i gl i a b il e P ST E N G E L D i e gr i echi s chen
.

(ed
,

K ultus a l te r thii m er Mo n aco 1 8 9 8 , ,Tr at ta dei , .

l uo gh i s ac r i d e ll e p e r s o n e de ll e ce r i m o n i e e dell e f es te ed
, ,

è m es s o a l co r r e n te d e ll e s co p e r te arc heo logi che V edi .

an c h e del m e d es i m o a u to r e i l v o l u m e Opj er br àuc he der

'
 BI BLI O GR A F I A 46 1

Gri ac han L i ps i a 1 9 1 0 do v e il r i to s ac r ifi c al e de i G r eci

, ,

e s tud i ato i n tutt i i s uo i as p etti (d e ll a m ater i a d el ,

l o e tto d e ll a ce r i m o n i a ) a oo m in c i ar d a ll e poca o m er ic a
’ ’
, .

o n o gr afi e di c u lti r e i o n al i : V BE R AB D , D a l or i gi n e
’

g .

da m a; a r cad i am , P ar 1 8 9 4 O p er a as s ai dotta m a .

trop o p re s a d el m i r aggi o o r i en tal e L A s o s ti e n e n o n

’

p
. .

s o lo o r i gi n e f en i c i a d e i c u l ti d e ll A r c adi a m a i n s o s tanz a ,
’ ’

W
, ,

l or igi n e s e m i ti c a di tutto il p a nteo n e ll e ni co

’
.

M e n o ge n ia l i e s i n teti ci m a i n co m pe ns o p i ù s a l di n ell e
co n cl u s i o ni s o no : S ID E
—
D a Bacoi s Tr oazm i om m

W
, .
,

H er m i on an s i um E r i om m , U s al a , 1 8 8 8 : i d e m
&
,

L a kon i s cha K ulta, su b n et , 1 8 9 3 ; I M M E R AII B D i a ,

K ulta a nd 111 t A r kad i e n D i a A r kadi s chan K ul ta,

L i p s i a , 1 8 9 1 L a v o r i m i n uz i os i ed es atti ch e i ll us tr a no
.

l e r egi o ni pr es ce l te l uogo p er l uo go So l o quan do l avor i

, .

r e p ar ato n di q u es to ge n er e s a r a n n o f atti p e r t u tta la

g r ec i a s ar à p o s s i b il e u
, n o p er a d efi n i ti v a s u i c u
’
l ti d el
l Ell a d e
’
.

L a r e io n e m egli o co n osc i uta è l A tti c a co n l a c ap i tal e

’

A te ne . gM O M M S E N , F es ta der S tadt A than i m A l tar thum ,

Li ps i a , 1 8 9 8 (e d , E il r if ac i m en to co m p l eto d el
l i n v ec ch i ata H aor tologi a ( 1 8 64 ) de l m ed es i m o a uto r e
’
.

L e f es te s o no di s p os te s ec o n do l o r d i n e d e l c al e n d ar i o
’

e s o no s tu d i ate s o l ta nto q ue ll e p ub b li c h e , n o n l e l ocali ;

o per a i n d is e n s a b il e P N I L LS ON Gr i achi s cha F es ta
. .
,

r el i gi os ar B am g m i t A u s s chlu as dar A tti s chan Li p s i a , ,

1 9 06 C o m p l eta l a p r ec ed e nte p e rchè es p o n e an ch e l e

.

f es te dell e a ltr e r i o n i ; l a m ater i a n o n è es p os ta geogr e

fi cam e nte co m e ne F ar nell m a r gr up p ata s o tto i no m i
d ell e v ar i e di v i n i tà di s p o s te , s al vo e m aggi o r i p er o r di n e ,

alf ab e ti co .

P er i m i t i e c ul ti gr ec i o gr ec iz z ati d i S i c i l ia v E . .

C I AC E B I C ulti a m i ti n al la s tor i a d al l an ti ca S i ci l i a
’
, ,

C atan i a , 1 9 1 1 v ol um e v er a m en te b e n co n d o tto e f r utto

,

d i un l ungo s tud i o s u l ar go m en to So l o v è f uo r d i
’ ’
.

l uogo il r i ch i a m o al to te m is m o l) e r s p i egar l o r igi n e d e l

’

cu l to d el c an e , an im al e ad d e tto al s an tuar io d i Adr an o s .

M o l te cos e v i s o n o m es s e a po s to r iguar d o ai cul ti

i n d ige n i , s p ec i al m e nte A d r an o , l e M ad r i d i Bugi o e i
P al i c i d i c ui è n egata c o n tr o l H ol m l a r e tes a d er i
’

v az i o n e o r i e n tal e Anch e l ar c heol ogi a e il o lk l or e s o n o

’
.

o pp o r t u n a m e n te m es s i a co ntr i b u zi o ne .

1 3 Su l a di v i n az i o ne v l o p er a c l as s i ca di B O U C H É
’
. .

L E C L E E C Q , H i s toi r e da la di vi n a ti on do m l m rti qui té ,

’

P ar i g , i 1 8 9
7 1 88 1
- .

1 4 Su i ri ti m agico -gi u
. r i dic i G G LO T Z Etu de s s oci a les
, .
,
46 2 CAP . x LA EE LI G I O N E D EI G E EC I

at i
t
ur
n
i
t
d
i
i q uas s
i tr e p r i m i ca p to : L a r el igi on
ur l ’
an ti u
i li
gr ecq ue , P ar igi ,1 9 06 l m
et le dm i l cr i
.

p o r a

W
m i n al l or d0 l i a , la s am an t
’
.

L e ta bula a dafiz i o n um de ll Att i c a s o no s ta t e r acc o lte

’

d al re n ch i n App al « C 1 G » . A UG AU
. . . .

D O L L E N T , D afix i o n u m ta bal aa, P ar igi , 1 9 04 h a co m p l e .

tato l a p ub b li c az i on e aggi u en d o t utte l e al tr e ta v o

l e tte tr o v a te s i a tr a i G r ec i O r i e nte che tr a que ll i di
’

O cc i d e n te in n um er o di 305 d is p os te pe r o r d m e ge o
,

r afi co d a l l As i a M i n o r e all a S na I n u
’
na
g ,
.

In tr o d u zi o ne l A s tu di a a f o n do Il r it o de lla defir i o
’

W
. .

1 5 I l p i ù be ll o s tud i o co m pl es s i v o s u l e c r e d enze
.

de ll a l tr a to m b a i n G r ec i a è di BE RH O D B , P s y cho
’
. ,

S aalan kul t un d Un s tcr bli chlrc i ts gh u ba dar Gr i cclccn , F ri

b u go r i B , .2 v o l 1
. 8 9 0 -9 4 v a d ai te m p i o m er ic i a i fi l o ,

s ofi . C o ns i der a il c ulto d egli an te n ati co m e r ad i ce d e lla

cr e d e nz a al l i m m or t ali tà
’
.

W
1 6 Su
. i M i s ter i i n ge ner e il r i as s un to p i ù v i v ace e
r ec e n te è d i R RE I T ZE N S T E I N , Di a kc ll ani s ti s c ìwn M y
.

s te r i on Ral i gion an
- i hr e Gr undgcdan kcn un d , i r k un gen .

L i p s i a 1 9 1 0 N e s tudi a gli e l e m e nt i e l e r i pe r c uw o ni
, .

n e ll e p oc a p o s te r i or e S u I M i s te r i E l e u s i ni l o p e r a f o n
’ ’
.

d a m e n tal e è di P F O U C AR T , Rachar chas s ur l o ri gi ne et

’
.

l a n a tur a des M ys tèr es d E lau s i s , P ar i gi 1 8 9 5 N e afi e r m n

’
.
,

l o r i gi n e e i z i a v n ota a p ag 444 ; i de m , L as gr a nds

’

g . . .

M ys tèr as d E le us i s p ers onne l cér i m on i as , P ar igi 1 9 00 , ,

d es c r i z i o n e d e l c e r i m o ni al e ch egli m ette i n r ela z io ne

’

co n l a s u a i p o tes i e gi z i a n a .

J P Q U E N TE L , A ndo ci da at las Mys tèr e: d E laus i s in

. .
’

Re v ue d h is t e t d e li tter r e i e u 1 906 f as c
’
. s es . .

a cc e n n a al p r o c e s s o di A n d o c i e , c i ò ch e g li p o r g e

o cc as i o n e d i es p or r e l o r a ni z z az i o ne dei M i s ter i
’
.

S u i M is te r i c a b i r i c i v a d o tt a m e m o r i a di R P ET . .

T AZZO N I L e or i gi n i dei K o bi r i nell a i s ola del m ar tr acio

,

in « M e m d e i L i n c ei », 1 9 09 . .

1 7 L o p e r a p i ù co m p l eta s c r i tta i n to r no al l orfi s m o

’ ’
.

è s e m pr e q ue ll a d i A L O E B C K , A la l am u s i ve dc
%î :
. s ,

thao lo i c a m ys ti c a a G macor um ca u sis , er l o , 1 8 29 , 2 v ol , .

in c m e r acc o l ta e v agli ata tutt a l a l etter atu r a antica

s u l a r go m e n to A D I E T ER I C H , D a hym n i s or p hi c i s ca p i
’
.
. .

tu lc qui n qu s 1 8 9 2 Un a tr attaz i o ne m o de r n a ch i ar a e
, .

p r o f o n d a s i h a i n G O M P E R Z , L a s p a n s a n r s da la G r a c e I , .

( t r a d A . u g R e y m o n d )
. L o s a n n a -P a r i g i 1 90 4
, T r e ca p i t o li , .

d d i i ll fi m l i i 7 1 6 4 AUG
’
e c a t a o r s o e a tag o r s m o , 8 - . .

D I È S , La cy cle m ys ti que , ar i i , 1 9 09 , o v e PA m o s tr a
g .

l o s v o lge r s i , a l ato d ell a r eli gi o ne cl as s i ca greca , di u na

 C A P I TOLO X I .

La r e li gi o n e d ei Rom a n i .

l . C enn i etno gr afi c i 2 C ar att er i gen er al i dell a r el i .

g i o n e r o m a n a 3 I n fl ue n .z e es ter i or i e s v il u
.
p p o s to
r ico .4 F on ti . 5 L a r el igi o n e . r im i ti v a
. 6 Gl i . .

d ei . 7 L e l egge n d e ero i ch e
. 8 m i ti d ell e or i gi ni . .

l e gge nd e d i E n ea e d i Ro m ol o 9 L uoghi d i cul to . . .

1 0 Il s ac er do z i o
. 1 1 Il cal en dar i o . 1 2 I r i ti d el
. . .

cu l to p ubb l i co 1 3 I l s ac r ifi z i o. 1 4 I l cu
. l to d o . .

m es ti co 1 5 F er i e e l udi
. . 1 6 I m or ti e l a v i ta . .

f utu ra 1 7 L a d ec ad enz a r ep ub b li can a

. 1 8 Il r i n a . .

s c im e n to au g us t eo 1 9 I l c ul to i m e.r i al e 2 0 .C a . .

d ei cu l ti or i en tal i cu l ti d ell As ia
’
r a tter e 21 . .

M in or e 22 d ell E gi tt o 23 d ell a Si r i a 24 L a
’ ’
. . . . . .

25 L a r e l i o n e m i tr i ac a
'

s t r ol ogi a . . 26 L a fi ne . .

d el p agan es im o G LI TB U SC H I . 27 F o nti 28 G l i . . . .

d ei . 29 « E tr us ca d i s ci p li n a
. 30 L a m or te . .

1 . Perin ten der e e d ov er e l a r eli gi on e dei Rom ani

bi s o gna pr i m a es am in ar e gli elem enti che s on o en
tr a ti a f or m ar l a s i a q uel li etnogr afici che r i gu
, ar d an o

l a r azza s i a q uel li i n tel l ettual i e di cul tur a che s i

,

r i f e r i s con o al l a m en tal i tà al l e in fl u en z e s ubite ecc , ,

.

I Rom ani s on o i pi ù ill us tr i r appr es en tan ti dell a

r a z za l atin a l a q u al e a s u, a v ol ta è u n r am o dell a

n d e f am i gl i a i tali ca (di ce ppo ar i o) che com pr en d e

g r a ,

l i U m b S b ll li O hi l l I l i r al e i Si can i
’

g r o - a e i e g s c n e ta a ce n t ,

e i Si cu li n ell a Si ci li a O s cur o e fitti s s i m o è i l v elo che .

80 . TURC HI, M anual e d i Stor i a dell e Rel i gion i .

46 6 CAP . XI LA RE LI G I O N E D EI R O M AN I
i
r co r e
p l e pr i m e or i gi ni di q ues ta s tir pe ce r to
q uand o agli al b or i della s tori a n oi tr ovi am o i L ati n i
, ,

s tan z i ati n ell a r egi on e l azi al e es s i s on divis i i n 47

,

s tater elli d edi ti all a vi ta agr i cola e aggruppati i n

,

vi ll agg i s i tuati or di nar i am en te i n pos i zi on e di di f es a

( pp ) i d i hi d ll i d l d ll i u l
’
o o r c
, es ta a n o e s te s s a e a p an r a a

zi al e che n on off r iv a s cam pi o di f es e n a tu

, r al i Tr a .

q ues ti popol i l atin i q uell o che per la f eli ce s ua pos i

zi on e d ov ev a b en pr es to s o tto m e tte r e gli al tr i e pr o

ce d er e all a con q u i s ta del pr i m ato n on s olo n el L az i o ,

m a n ell I tal i a e n el m on do m edi ter r aneo er a il r o

’
,

m an o s tan zi ato n ell a v al l e chi us a tr a l e s ette coll in e

, ,

p e r co r s a d a l fi u m e ( S tr om a d o n d e R ,o m a ) a s o l i v e n ti
ci n q u e chil om etr i dal m ar e i n u n ter r e n o f av o r ev ol e
,

all a pas tor i z i a e a l l agri col tu

’
ra .

Segui r e l o s vil uppo pr ogr es s iv o di q ues to popol o ,

è com pi to d ell a s tori a : b as ter à qu i accenn ar e che ,

com e n ell e vi cen d e po l i ti ch e cos ì n el l a r el i gi on e es s o

r i s en te l in fl u en za dei pop oli con i q u ali s i è tr ov ato

’

a con tatto gli Etr u , s chi e i Sabi ni pr im a i G r eci p oi , ,

s en za tu ttavi a che per q ues to le car atter is ti ch e or i

g i n a li d e ll a s u a m e n t al i tà r el i gi o s a
. s i a n o v e n u te a

s com pari r e .

2 La r el igi one dei Rom ani con s id erata s i a n ei

.
,

su oi el em en ti in di gen i s i a attr av er s o l e v ar i e in flu
, en z e

e s ter i or i che ha d ov u to s ubi r e ci s i pr es en ta inn an z i

,

1 ) Seco n do L u i P i go r i n i s i deb b o no ed e r n e i L ati ni v

?
i l egi tti m i dis cen e n ti del p opol o d el le ter r e m are , ch e
s c es o l u ngo i l b aci n o de ll A di ge occu l I u
’
ò l i
’

p ta i a s p er o re
o r i e n tal e , i l c e n tr o , e s i s p i n s e fi no a Tar anto (v s op r a .

S n d il D e S n ti i n v ece l a c i vi l tà d ei
p g a . eco o a c s
terr a m ar i co l i è e tr usc a : gl l tal ic i , p os s es s or i d ell a m etal
’

l o t ec ni c a , a vr e b b er o ap p o r t ato i n tali a l a c i v il t à e nco I

l i ti c a . Q ues ta tes i co n tr as ta co n uell a d ell a s c uo l a
l tn l i c i t l i n c h e v e d e n el a c i vi l tà e n eo li ti ca
p a e o o g a a a a ,

un o s v il up po n atur al e de ll a p r ec edente n eol i ti ca , do v uto

al l u s o d e l r a m e co no s c i u to attr avers o co ntatt i co n po
’

p o l i c h e l o p o s s e d e v a n o .
46 8 C AP . XI LA RE LI G I O N E D EI R O M AN I
congen i ta che li ha f atti m aes tr i del gi ur e n el m on d o ,
d eter m i nar e i i i cos ì h anno conce p i to
r appor t i s oc al ,

da un pun to di vi s ta gi ur i di co quas i con tr attual e , ,

i r appor ti tr a l uom o e l a divin i tà Mis ti ci s m o d ev o

’
.
,

z i on e ar d en te tr as por ti d ell ani m a i n Dio n on es i

’
,

s ton o q u in di n ell a r eli gion e dei Rom an i L uom o v i

’
.

s i tr ov a di f r on te all es s er e di v co m e u n contr aen te

’

di f r on te all altr o : d eve q uin di i nnanzi tutto s a pe r

’

b en in di car lo ci r cos cri v er lo pr ec is ar lo in m o d o ch e

, ,

n on s i di a cam po a d e q u iv oci che ann uller ebb er o

i n r adi ce ogni r el azi on e ; i n di d ev e es por r e con chi a
r ezz a s i a pu
, r m on oton a e n on s ce v r a di r i peti zi on i

n oi o s e l e s u e r i chi es te o pr opos te di chiar an do in ,

s i em e con pr eci s i on e l e con di z i on i e i patti a cu i si

obb l i ga da s u a p ar te s en z a tr a las ci are n es s u n par ti
col ar e s i a pu r m i nim o (r el i gi o da r elayer a) per non

i n cor r er e i n nulli tà com e tr a gli uom ini d in anz i al l a

'
,

l egge ; e fin al m en te ottenuta l a cos a d om an d a ta , ,

a d e m pi e r e i p atti con f e d el tà Ma n o n f ar di pm chè .

,

s ar ebb e i n an s e s u p er fl uo (s up ers ti ti o) D at a q ues ta

con cez i on e d ei r a ppor ti tra l u o m o e l a di v ini tà il

’
,

s acer d o te no n è pi ù l i n ter m e di ar i o obb l i gator i o tra

’

il ci elo e l a ter r a m a è pr es en te s o pr atutto per ga

,

r en ti r e la p e r f etta e s ecuzi on e d e li atti

g d a i qu ali ,

di pen d e l a s i cur ezza d ell es i to

’
.

Di pm i l pr of on d o s en s o s oci al e dei Rom ani ha

,

f atto s ì ob e s s i conce pi s s er o l a r el i gi on e i n f unzi one

’

d ello s tato e che q ues ta, pm che ad appagar gli an eliti

( )
1 Q u e s t o è il s i gn i fi c a to n e ll us o n o r m a l e d
’
e g li s c r i t
tor i l ati n i e ti m o l o gi c am e nte s v i s c er ato d a Ser v i o
, Il .

s i gn i fi c ato p r i m ige n i o all a p ar o l a s e m b r a tu t tav i a p a

r al l e l o a q u e l l o d i Bac- r i f er i to all a
’
ar a m ; s t ar s o p r a
n i m a c he e s ce te m p o r a n ea m e n te d al co r po p e r t o r n a r

W
p o i a d a b i t a r l o d o p o a v e r v a g a to i n r e g i o n i l o n ta n e e

W
su p e r i o r i . T a l e e s e g es i d i i n d o l e a n i m i s t i c a , as s a i p e r s u a
s i v a , è s ta t a f a t t a d a O TT O , RG l Îg ÌO un d s uper s ti i
. …
'

in A R . . X I I , 1 9 09 , p ag 548 s eg
. . .
 2 . C ARA TTER I GEN E R A LI 469

d ell an im a i n divid uale s er vi s s e a r egolar con calm a

’

di gn i tos a e s er en a le v ar i e f unzi oni d ell a cos a pub

b li ca affi nchè tutto fos s e com pi uto s econ do il b en e
,

l i o d egli dei C os ì s i s pi ega l i m por tan z a r eli gi o s o

’

p a c t .

l i i d egl i au i i l i i u l d l
’

p o t c a s p c o r g a
, n z z a z o n e s ta t a e e

s acer d ozi o l a per m an en za del cu

, l to uffi ci al e an ch e
q uan d o per i l pr ogr es s o poli ti co e fil os ofico s erano ’

m odi ficate tutte l e v ecchi e con cezi on i r el i gi os e E .

u es ta è appu n to l a r agi on e egr egi am en te ril ev ata

q ,

dal Boi s s i er per l a q uale la r e li gi on e dei Rom an i

,

su s ci tav a tan ta am m i r az i on e n ei G r eci Speci al ,

m en te in q uell i che com e P olibio li gi udi cav an o dal

, ,

p u n t o di vi s ta pol i ti co : l a r eli gi on e r om an a a ppar iv a

l or o pi ù m or al e poi chè n on am m ettev a l e in te m pe

r an z e d el l a m i tol ogi a e l e s f r en atezz e m i s ti ch e od

o r gi as ti ch e di al cu n i cu l ti pr o pr i dell Ori en te ; pi ù
’

a t r i otti ca chè o n s c v l d i i n ll t r i
p e r c a a a o e a a p a a
v
p , a r o z
'

in m am era pm effi cace che n on n ell e v ar i e poiecs

ell en i ch e e pon ev a i l s en tim en to d ell in divid u o in
’

a r m on i a s u b or din ata con q uello d ell a f am i gli a e d ell o

s tato ; pm e d u cati va per ch è d av a al l i n divid u o qu ell a
’
,

r ev er en z a del divi n o q uella gr avi tà e com pos tezza

,

s p ir i tu al e di f ro n te all a tr a di zi on e s acr a del paes e ,

q uel s ens o d ella r es pons abi li tà d ell e azi oni che tem pr a ,

l i i i i l i d l di l l
’

g s p r t e r e n e s a n e o p e r a .

8 Q ues te car atter i s ti ch e d ell a r eli gi os i tà r om an a

.

n on fu r ono can cel l ate d all e in flu en z e che al tr i po poli

Sa bini Etr us ch i Gr eci e Or i en tali es er ci tar on o a v ol ta

, , , ,

a v ol ta s opr a i l po pol o r om an o Di Sabi ni e d Etr u

, . s chi

è s tato del r es to es ager ato l in fl us s o e ffi cace In f atti

’
.

l a r eli gi on e dei pr i m i ha i m e de s i m i car atter i di

q uell a r om ana e s e q ual ch e n om e è n uov o com e ap ,

p a r i s c e d a l l a li s t a di V a rr o n e
()
1 e q u a l c u n o n e m a n ca ,

1
( ) E cco l a l i s ta d i V ar r o n e c h e co n ti e n e i n o m i d egl i
d ei ai q ual i Tito Taz i o avr e bb e co ns acr ato al tar i d eco
r a ti d i sc r i z i o n i s ab in a : N a m , ut A n n al es d i cun t , v o v i t
’
47 0 CAP . XI LA RE LI GI O N E DEI R O M AN I
l a fis i on om i a d egli dei è l a m e d es im a Il co n trib uto .

de gli Etr us chi s i r id uce n el pan teon al r i l i e v o dato ,

al cu l to di Min er v a e all id ea del cons ess o d egl i d e i

’

i i r i tu
( d ) ll i l l l i i d l
’
co ns e n tes e n e a p r a t c a a e a es e r c z o e

l ar us pi cin a che per ò r i mas e s em pr e in s econ d a li n ea

’

di n anzi all aus pi ci o Un i n fluen za v eram en te pro

’ ’
.

f on da l a es er ci tar on o i G r eci d o po l a con q ui s ta d ell e

l or o col oni e n ell I tali a m er i dion al e Allor a , Gr aeci a
’
.

ca pta f er u m vi ctor em cepi t anch e n ell a r eli gi on e ; e

l an tr o pom orfis m o nel la figur azi on e d egl i dei l ado
’ ’
,

z i on e de ll a m i tol ogi a ell eni ca , l a s com pagi n azi on e

r el ativ a d ell a r eli gi on e f am i li ar e e s tatu al e s egu i ta ,

all o s vi l u pp a to s e n s o d e l l a p e r s o n a l i tà e d e ll a l ib e r t à
in dividual e, d atano per l appunto da q ues t epoca’ ’
.

C o m i n ci a i n tal tem po an ch e l intr o d uzio ne de i

’

cu l ti or i en tali , con q uell o d el la M agn a M ater im por ,

ta to s u l a fin e del l a s econ da guer ra pu n ica m e n tr e ,

l i n divi duali s m o tr ionf an te i n poli ti ca com i nci a a

’

m i n acci ar l a com pagi n e del lo s tato e l a fil os ofia s i

s tu di a di m etter e i n l uce per gli s pi r iti col ti la poca
el e v a te z za d ell a v e tu s ta r eli gi on e .Ne s egue un pe
ri o do di d eca de n z a pol i ti ca e r el i gi os a da cu , i la r e
p u bb li ca d o,p o l e u l ti m e co n v u l s i o n i d e l l a g u e rra

ci v i l e s i r i s ca tta con Au
.
g u s to c h e r e s ta u r a s ul e b as i

del la r e li gi on e n azi on al e l e di fici o d e ll i m pe r o ed in au

’ ’

g u r a u n
’
ét a d i r i n a s c i m e n t o r e li g i os o d i ,
c u i V e r gi li o

s a r à il can to r e
p m n o bi l e e p i ù c o n vi n t o .

Ma l a r es taurazi on e augus tea r eli gi os a e poli tica ,

i n s i e m e è fi tti zi a an ch e per chè n on er a pos s ibi le

,

Opi , F l o r ae V e d i o v i S at ur n o q ue S o l i L un ae Vul can o

, , , ,

et S u m m a n o i te m ue L ar un d ae Te r m i no Q ui r i n o Vo r
. , , .

tum no L a r i b us D i a n a e L uc i n ae q ue
, . (Be 1 1 I V .
,

N a tur al m e n te q ue s t a li s t a n o n v uo l r ip ro d ur r e un s i s te m a
uffi c i al e d i d i v i n i tà s a b i n e nè è d a p ar ago n ar s i a q uell a
,

de i co n s e n t ì
47 2 CAP . XI LA RE LI G I ON E D E I RO M AN I

i
r eli g on e r om an a r cori di am o di s pon en dol e per q uan to ,

è pos s ibil e s econ d o l or din e cr on ol ogi co

’

Il C a r m e d e i f r a t e l l i A r v a l i r i tr o ,

v ato nel 1 778 contie ne in v ocazioni ai L ar i e a

,

Mar te per un b uon r adcolto .

Il C a r m e d e i S a l i i as solu tam ente ini n ,

tell i gi bil e nel s u

, o com ple s s o anch e per Or azi o e ,

Q ui ntil i ano Sem b r a r i f erir s i anch es so al r accol to

.
’
.

Ce l ha cons er v ato Varr on e

’
.

1 1 C a l e n d a r i o che r egi s tr a i gi or ni d ell e s o

,

l ennità r eli gi ose .

Il D e r e r us t i c a di C atone che con tien e ,

r i ti e f or m ol e m agi ch e p er otten er e u
'

n d ato effe tto .

Var r on e nel D e l i n g 11 a l a t i n a s pi ega l eti m o

’
, ,

l ogi a di m ol ti n om i divi ni e di culto ; n ell e n ti

c h i tà d i v i n e ( di cu i ci r es ta u n s u n to s ch e

m ati co ins er i to da s an t Agos tino n el De ci vita te Dei )

’

p a r l a d ei v ar i s ac er d oz i de i t em pl i e s a n tu,ar i d e l ,

cu lto pubb li co e pr iv ato ; n el D e r e r us t i c

off r e qu a e l à n oti zi e pr ezi os e in tor n o all a v etu s ta
r el i gi on e i n di gen a dei Rom ani I s uoi s cri tti h ann o .

un gr an d e v alor e per chè egli di s tin gue s em pr e i l

,

f atto dall i nter pr e taz i on e che ne dà : da l u i h anno

’
—

attin to tu tti gli erudi ti pos ter i or i .

C i cer one qua e là n ell e v ar i e s ue Oper e m a s pe

, ,

ci alm en te n el D e n a t ur a d e o r um n el D e ,

fi n i b us n el
, De di v i n a ti on e n el De ,

l e g i b us .

V er gi li o n ell E 11 e i (1 e s i m os tr a conos ci tor e pr o

’

f on d o d ell e tr adi zi oni s acr e e d ella li tur gia rom an a ,

( ) Se b b e ne app ar te ngan o all a r ali i on e (1 li Um b r i

1
è o p po r t un o r i co r dar e an ch e l e Tavo e di G u b i o , sco
p er t e n e l 1 44 4 i n n u m er o d i s ett e C o n te n go n o u n a . i o
di r i tual e d i n dol e di vi n ato r i a e m agi ca co n s ac zi e
’

p g
r e h i er e c h e a v e v an o l uo g o d ur a nte u n a p ro ce s s i o n e
es p i ator i a p er l a ci ttà .
 4 . FO N T I 47 3

s i che i s uoi eroi s i m uov on o v er am en te com e s acer

d oti conos ci tor i di tutte l e m i nute r ub ri ch e del
r i to.

O vi dio n ei F a s t i ci dà i l com m en tar io poe ti co

d ell e f es te s acr e che cadon o n ei pr i m i s ei m es i del
c al en d ar i o r om ano ed ha q u i n di occas i on e di r i cor
d ar e l eggen d e s acr e cos tum i r eli gi os i r i ti e cer i
, ,

m on i e .

P r oper zi o n el l e E l e g i e n azi on al i s i er a pr opos to ,

di can tar e s acra di es que os s i a l or i gin e dei n om i

’
,

d ei r i ti dei cos tum i dell e f es te r om an e : m a l a

,

m or te gli i m pedì di an d ar ol tr e l e q uattr o el egi e

s u Ver tu mn o Giov e F er e tr io Er col e e T ar pei a
, , .

P l ini o i l v ecchi o nella H i s t o r i a n a t ur a l i s

o ffr e prez i os e n oti zi e atti n te a v ar i e f on ti in to r n o

a l l a r eli gi on e dei Rom an i .

Aulo G elli o (I I s ec ) n ell e N o c t e s a t t i c a e

.

i n s eri s ce es tr atti l ingui s ti ci di an ti chi autor i che ,

s on o pr ez ios i s s im i per q u el che r i gu ar d a l a r eli gi on e .

Ver ri o F l acco cel eb r e gr am m ati co d ell età au

’
,

g u s te a ,a v ev a s cr i tto i n to r n o a l s i gni fic a to d el l e pa

r ol e u n a n otev ol e oper a di cu i r i m angono pochi f r am

m en ti Ques t oper a f u com pen di ata da
’
.

F es to n el D e v e r b o r um s i gn i fi ca ti o n e ,

c he n on pos s e di am o pi ù n ell or i gi n al e m a s econ d o

’

un r i as s unto f atto da P aolo Di acon o Ques t oper a è ’

.

a d ogni m o d o i nter es s an ti s s i m a per chè l a s pi egaz i on e

d ell e par ole por ta l A a r iv elazi on i pr ezi os e s u i
’
.

v etu s ti r i ti e con ce tti d el l a r el i gi on e nazi on al e .

Cen s or i no (s ec II I) s cr i s s e i l D e d i e n a t a l i
.

di conten uto r eli gi os o as tr ol ogi co

- .

Non i o Mar cell o (s ec I V) gr am m ati co , autor e di

.
,

una C o m p e n d i o s a d o c t r i n a p e r l i
t e r a 3 d ov e s i con ten gon o es tr a tti di autor i an
,

t i chi che in ter es s an o l a r el i gi on e .

Ser vi o (s ec I v), gram m ati co com pos e s otto Teo

.
,

d os i o un com m en to al l En eide che è un a m i ni e r a

’
,
47 4 CAP . XI LA RE IL GI O N E D E I R O M AN I

pr ez ois a di li tur gi ch e, m i tologich e s acro -giu

n ot z e i i ,

r i di che in tor no all an ti ca r eli gi on e r om an a

’
.

Macr obi o (s ec I V) er udi to fil ol ogo i cui S a t ur

.
, ,

n a l i a, m en tr e ten d on o a d ar e u n i n ter pr etazi on e

’

p m fil o s ofi ca del p ga a n es i m o m or en t e c on teng o n o ,

m olti s s im i es tr atti di autor i pm anti chi V ar r on e , ,

Ver r i o e d al tr i con r i guar d o parti colar e all argom en to

’

r el i gi os o .

Anch e d all e oper e d egl i s tor i ci s i tr aggono no ti zi e

pr ez ois e :

Polibi o , che ha v uto

i di ben con os cer e i RO
a ag o .

m an i ci dà n ell e s ue 8 t 0 r i e gi udi z i s inteti ci in tor n o

,

all in dol e e all effi caci a d ell a r eli gi on e r om an a (v edi

’ ’

Speci al m en te V I ,

Ti to L ivi o am or os o r i cer cator e di q uanto s i ri f e

,

r i s ce ai cos tu m i patr u ha n ell e s ue S t O r i e m ol ti,

p as s i che s i r i f er i s con o a l l e i s ti tuzw ni r el i gi os e de i

Rom ani .

Di oni s i o d Ali carn as s o (epoca di Augus to), n e i

’

p r i m i li b r i d ell a s ua Pcc
pa m à
ù p m oka r ta es p on e l e .

i s ti tuzi oni e i cos tum i r eli gi os i ei Rom ani da lui

appr es i n e llo s pogli o dei v ecchi ann al i s ti pu r m ani ,

f es tan d o l a ten d en za di gr eci zzar e la tr a diz i on e r o

m an a .

Tr a gl i s cr i ttor i cr i s ti ani v ann o notati :

Gli apol ogi s ti Ter tull i ano e Ar n obi o, che n el con
fu tar e i p agan i attingon o a b uon a f on te, s peci al
m en te a V ar r one ; L attan zi o ha u n a con os cen za pro
f ond a dell a r eli gi on e pagan a che conf uta con gar bo ,

n ei pr i m i tr e lib r i d ell e s u e I s t i t uz i o n i di
v i n e ; s ant Agos tin o m ette n el D e c i v i t a t e
’

D e i pr ezi os am en te a con tr ib uto l ope r a di Var ron e

’

e dà u n gi u dizi o pr of on do , s ebb en e dal s uo pun to

di vi s ta del le divin i tà del pagan es im o
,
.

A l ato a q ues te f on ti l etter ari e n on v a dim enti cato

i l con tr ib uto n o tev oli s s i m o che offr ono l e is cr i zi on i ,

l e m on ete i m on um en ti s uper s ti ti (tem pli , ar e

,
47 6 CAP . XI LA L G I ON E
RE I D EI R OMAN I
divini tà di cui a s uo tem po non s i conos cev a pm il
'

nom e e q u in di l e attr ib uzi oni

O ltr e a q ues ti num i che pr oteggon o al cun e azi oni
O ci r cos tanz e par ti col ar i della vi ta v e n e s ono al tr i ,

che pr es i e d on o a tu tto un com pl es s o d i s ti tuz i oni o

’

di l uoghi : com e q uelli che vigi lano l an d am en to in ’

tern o d ell a cas a (di i P ena tes da penu s di s pens a) ; ,

che pr es i ed on o al f ocol ar e d om es ti co (Ves ta ) in cu i

b r ill a s em pr e acces a l a tr adizi on e r eli gi os a del la f a
m i gli a e il r i cor do d egl i an ten ati ; q uelli che pro
teggono ogni uom o (geni u s ) e ogni d onna (i a mo) e
tutel ano i li m i ti della pr opr i età f am ili ar e (Ter m i n u s)

e i lu oghi d ov e viv on o gli aggr u pp a m en ti um an i

( L a r es ); c h e pr es i e d o n o a l m i s te r i os o f en o m e n o d ell a

g er m i n az i o n e del s em e (S e m o n es
) Q ue s to
. a n i m i s m o

au s ter o s i col or i s ce n atu r i s ti cam en te n ell ador azi on e

’

di al cun e divini tà cos m i ch e : T ell ur e Sol e e L un a ; ,

n el cu l to dei fi um i s peci alm en te del T ev ere e dell e

, ,

f on ti ; d egli al b er i pi ù vis ibi l e nell a v en er azi on e di

,

in ter i b os chi con s ecr ati a q ualch e di vin i tà e n ell uso ’

di ador n are al cuni alb er i ed appen d er vi d on i v otivi .

Il fico r um i n ale è l a ttes tazi one di q ues to cul to in

’
,

Rom a s tes s a Nè v a di m en ti ca to il cul to d egl ani

i

( 1 ) V i s o n o n e ll t d i i o n teo l i a d e i R o m an i an ch e
a r a z e o
g c
al tr e d i v i s i o n i d e ll e d i v i n i tà G l i d el er a no cons en tc e
. f or
m a nt i n uco n s es s o i n n um ero di do di c i i c ui n o m i s o n o ,

co n ti n u ti n e i n o ti due v ers i di E nn i o : nno , Ves ta , M i I

n er v a , C er es , D i a na , Ve n us , M ars , M er cur i us , I
o vi ,
N ep t un us , Vol c anus , Apo l l o ; o p p u r e n oven s id cs , o s s i a

W
e ntr ati d i r ec e n te n ell e s e d i d egl i d e i ex h o m i n i b u s
di vos f ac to s A R N O R I O , a dv n a t , . .
,III 39 (s eco n d o
i s s ow a i n o v e ns i di s o n o gl i de i s tr ani er i p er o p p o s iz i o n e
agl i d e i n az i o n ali o i n di getes ) ; s ele cti s o no gl i d e i p r in c i

p a l i r e
gi s t r a t i d a V ar r o n e i n n um er o di v e n t i e c i o è o l t r e
a i do d l C i c o n s e n t ì : l a n u s , S atu r nu s , G en i u s , So l , O r c u s ,
L i b er p ate r , Te l l us , L un a , al c un i d e i q ual i , co m e s i v ed e ,
s o n o id e n ti ci a i c o n s e n t es ; e s u p er i s e c e l es ti , i o: /c r i s e
d el m o n do s o tte r r an eo .
 6 . G LI DEI 47 7

m ali , a cui tal uni hann o v oluto attr ib uir e un or igin e

’

t ot em i s ti ca, Speci alm en te r i guar d o al l upo , al pi c

c hi o , che en tr an o i n cos ì l ar ga m i s u r a n el m i to di

Marte e n ell a l eggen d a d ell a f on dazi on e di Rom a .

6 Sopr a q ues to m on d o divi n o dall i m pr on ta ani

’
.

m i s ti ca r i pos a q uel lo d egli dei m aggi or i , che v enn er o

a cq u i s tan do i m por tanz a ins iem e al pr ogr edir e dello
s tato Tr a es s i i l pi ù an ti co q u
.
, ell o a cu i O vidi o n on
s apev a tr ov ar e u n corr i s pon d en te n el pan teon ell e
ni co , è
Gi a n o, che vi en e s em pr e in v ocato per pr im o n ei
s a cr ifi zi e n el l e pr eghi er e e a cu i il r ea: s acri ficu lu s
s em b r a a dd etto i n m o d o par ti col ar e Gi an o pr es i ede .

a gl i i oni , por te ar cu ate a per te s u l e pu bb li ch e v i e,

e , pe r es ten s i on e , ad ogni por ta an ch e pr iv ata , che

e gl i apr e (pai u lci us ) e chi ude (clus i as ), f av or en d o

co s ì l e an d ate e i r i torn i P er q u . es to d oppi o as petto

p r o te tt o r e e g l i è d e t to g em i n u s e bi fr o n s , e p m g e n e

r i cam ente da Macr o bi o p or t a r u m c u s t o s e t r e c to r

v i ar u m Le por te del s uo tem pi o n el f or o r i m an gon o

a p er te in tem po di gu er r a per as pettar il r i tor n o dei

c i tta dini par ti ti per i l cam po e s i chi u d ono q uan do ,

fin i te l e o per azi oni m i li tar i , q ues ti s ono r i en tr ati in

c i ttà C om e di o del la por ta egli pr es i ed e agl i ni zi
’
.

d el le cos e : del gi or n o (I m atuti n as ), del m es e (I i a

n oni u s ), d ell an n o (I an u amu
'

s è il pr i m o m es e del
’

l ann o s ol ar e) e poi an ch e del tem po e del le cos e

’

(r e ru m s a t or , de or u m de u s ) . O vidi o a ff e r m a c h e i n

su o on or e s i c el e b r av an o l e Agon ali a (9 gen n ai o) .

Gi ove (I upi ter è i l dio del ci el o, che s i m ani f es ta

l
n ella ch ar ezz a à el l az zu
’
rr o (I l uceti u s ), n el f r agor e
del f ulm i n e (I fulgur ator ), n ello s cr os ci ar d ella pi oggi a
I pl uvi us ) E v en e r ato n ei l uoghi al ti che gli s on o
.

p i ù vi c i n i , e d h,a a ca u s a d e ll a s u a n a t u r a a d a tt a

a ll a m en tal i tà as tr a ttiv a dei Rom an i , acq u i s tato s u

g li a l t r i d e i u n a s u p r em a z i a i n c o n tr a s t a t a. C o m e d i o

d ella l uce a cui tutto è m ani f es to è egli il tes ti m on e ,

47 8 CAP . XI LA RE LI G I O N E DEI R O M AN I

per en n e d ella v i ta um an a il cus tod e d ell e pr om es s e

,

( I f id e s,) d e i gi u r am e n ti (I l ap )i s il vi n d i ce , d e l
dir i tto patr i o (nei r i ti dei F eci ali ) il patr on o de l ,

l O Spi tali tà 1 ho s pi ta li s ) i l pr otettor e per eccell enza

’
,
,

s i a d ell a l ega dei popol i l atin i (I Mti ar is ) i l cu i s an

tuari o f eder ale s i er gev a s ul m onte Al b ano s i a de l ,

l m h l i d ll l d l C
’ ’

p po o o r o a n o c e
, g p r o te gg e a a to e a m
p i do g l i o c a i toli n u
p s ) n e l t e m p i o c h e a l u i O t
tim o m as s i m o i T ar q ui ni s econ do l a tr adi zi on e , ,

h anno i nn alzato Appun to per chè ottim o e m as s i m o

.
,

i n lu i gli agr i col tor i lati n i h ann o con cen tr ato le s pe

r an ze del r accol to e dell a v en d em m i a (I li ber ) : da
lui s i as petta l abb on d an za e i l b e n es s er e (I s alu
’
.

ta ri s ) l a ten ace r es i s ten z a n ell a guer r a (I s i ntar )

, ,

i l dono d e ll a vi ttor i a (1 vi ctor) r i cca di s pogli e , ,

o pi m e fe r etmlu s ) A Gi o.v e s o n o d e di c a te l e i d i di
ogn i m es e Sua par e dr a è
.

Gi un one (I nno I ovi n o da r avvi ci n ar s i al la Di on e

, ,

d od on ea) che è l i pos tas i f em m i ni le cor ri s pon den te

,
’

a Iu p i t e r . C o m e q u es t i è l u ce ti u s e s s a è l u c i n a : p r e

s i ed e s peci al m en te al ci el o n ottu r n o e al l e pri m e

f as i l un ar i pe r ciò è pr o tettri ce dei p ar ti e i n gener e

,

del la vi ta con i ugal e Le s on s acre l e cal en d e di ogni

.

m es e In Rom a i l s uo cul to er a s econ d ar i o m a a

.
,

L anuvi o av ev a un luogo di pr im o or din e (I s os pi ta) .

,

tanto che i l con s ole r o m an o d ov ev a r ecar v is i an

n ual m ente pe r i l s acr i fi zi o .

M ar te (M ar s ) ci s i pr e s enta s otto due as pe tt i , na

tur i s ti co e guerr i er o di cu i i l pr i m o è , cer tam en te

l or i gin al e Es s o è con Gi ov e l a divi n i tà pi ù schi etta

’
.

m en te i tali ca al cui n om e s on l egati i m i ti e l e l eg

n d i ù ca r e d el la tr adi zi on e r om an a Mar te e i l
g e e p .

di o d ell a v egetazi on e pr im av eri le cui è s acr o i l pr i m o ,

m es e d ell an n o s econ d o i l com puto pm an ti co (m ar z o)

’
,

a lu i er ano v otati i giov an i d el la pr i m av er a s acr a

(v er s acr u m ) c he i n un a
, d at a pr i m av er a s i all on tan a

v an o per s em pr e d al la patr i a e an d av ano a f on dar e

48 0 CAP . XI LA RE LI GI ON E DEI R O M AN I
v ar i ogge tt i gu
v alli (Equi rri a 27 f eb
e rr es chi : ca ,

br ai o e 1 4 m arz o) tr om b e (Tubilus tri um 23 m arzo

, ,

e 28 m aggi o) ar m i (Ar m il u s tri u

, m 1 9 ottob r e) De l , .

col legi o dei Sali i d edicati par ticol arm en te al s uo

,

cul to , s ar à detto a s uo l uogo .

Par edr a di Marte com e dio guerr i er o è N c1 i en e

( N er i o ) , d ea d el v a l o r e , c h e s i ec li s s ò b en pr e s t o di
f r on te a Bell on a .

Q u i r i n o v a m es s o a cc an t o a M a r t e , n o n p e r c h è
r ap pr e s en ti i l Mar te dei Sabi ni di s ces i da C u ri m a ,

p e r c hè è u n a d e ll e t r e i m p o r t a n ti d iv i ni tà d e ll a n
’

ti ca Rom a f or s e l eponi m o della tr ibù latin a s tan

’
,

z i ata s u l s uolo r om an o Il s uo n om e da pr in ci pio ap

.

p a r e c o m e e p i te t o di Gi a no ( Q
I u i r i n u s ) : v e r s o l a

fin e d ell a r epubb l i ca f u id enti ficato con Rom ol o .

Av ev a i l s uo pr opr i o fl am i us (fl Qui r i na li s ) e l a s ua .

f es ta cad ev a i l 1 7 f ebb r ai o .

M i ner va d ev e l i m por tan z a de l s uo cul to all Ath ena

’ ’

bb n i d i ffi c i l d t r m i n ar e da q u l t
g r e ca s e e e s a e e e a p a r e
q ues t in fl us s o ch è anti chis s im o s i s i a f atto s entir e
,
’
, .

Min er v a è l a dea d egli ar ti gi ani che pr es i ed e alle ,

o per e d ell in gegno e poi del l a po es i a e d ell e ar ti b ell e

’
.

E accan to a Gi ov e e a Gi un on e cos ti tui s ce l a tri ad e

i l cui s an tuar i o n on d ev e m ancar e s u l acr o po li di
’

n es s u n a ci ttà che v ogl i a r i ten er s i f on d ata s econ d o l e

r egol e : cos ì Ser vi o con r i gu ar d o a gli Etru s chi Dai .

q uali per ò n on s i d ev e f ar der iv ar e i l nom e d ell a dea ,

ch è i tali co s e bb en e es s i abbi an o contr ib u i to a m et

’
,

ter e in r i li ev o il s uo cul to Q ues to d opo il tr i onf o del

.

l ell eni s m o i n Rom a e bb e un i m pr on ta tutta gr eca

’ ’
.

Q uan ti viv ev an o d ell e arti dell i ngegn o cel eb r av ano ’

i s uoi gi or n i f es tivi (Q ui n q uatr us , gr an di e pi ccoli ) ,

che ca de v an o r i s pe tti v am en te i l q u in to gi orn o dopo

l e idi di m ar zo e di gi ugn o .

Mi n e r v a oltre al v etus to s acell o s ul C eli o av e v a

un anti co e ce l e b r e s an tuar i o s ul Av en tino
’
.

Di a na è un al tr a di vin i tà i tali ca che s i ri coll ega con

’
 6 . G LI D E I 48 1

l a lu n a Pe r q u
. es to es s a è in s tr etta r el az ion e con le
e s t a n ti che s i r ecano n el s u o tem pi o pr es s o i l lago
g
di Nem i (D N emorens i s ) ad i m plorar e un par to
.

f eli ce Il s uo cu
. l to, an ti chis s i m o è di ffus o an ch e ,

r es s o al tr i po poli i tal i ci , Eq u i E r n i ci e i l s u s n
p , , o a

tuari o di v en ta cen tr ale per l a l ega l ati na In Rom a .

es s a av ev a u n f am os o tem pi o s u l Av en ti no, l
’

p a

l a di o d elle r iv en di cazioni pl e b ee Q uan do la s ua figu . ra

s i fu s e con q u ella del l Ar tem i de gr eca, n e as s u

’
ns e
a n ch e l e pr er ogativ e e v enn e q u in di q uas i s em pr e
in v ocata in co m pagn i a del f r atello Apollo, tr api an
ta to di pes o d al la G r eci a s u s uolo latin o .

Al tr e de e pr otettr i ci d ell a m ater ni tà s on o :

M ater M atuta , v en er ati s s im a n el L azi o In or i gin e .

er a u n a dea d ell a lu ce m attu ti n a P r es i ed e all e f un .

zi oni dell a m ater ni tà e d ha u n ap pos i ta f es ta (Ma

’

tr ali a 1 1 gi ugno) per cele b r are q ues ta s u

, a pt er o

ti v a A Satr i co s tav a i l s u o celeb r e s antu ario

g a . .

C am erata pr otegge an ch es s a l a m aterni tà ; av ev a

’

un s antuar i o s otto i l C am pid ogli o un a porta in ti ,

tol ata dal s uo nom e (p C armen ta li s ), due f es te (Car

.

m en tali a , 1 1 e 1 5 gennai o) e un fiami n e s uo pr o pr i o

(fl . C a r m en ta li s ) .

F or tun a F ars è una dea d ell ab b on d anza , che

’
, ,

r es i e d e all a f econ di tà d el la n atu r a e d el la vi ta u m an a

p
e al b en es s e r e d ell u om o F u i n appr es s o ad orata
’
.

s o tto v ar i as pe tti tr a cu
, i pr in ci pale q uel lo di
F ortun a del popolo r om an o Il s u o tem pi o f am os o

er a a P r en es te Le m atr on e av ev an o per l ei u
. n a v en e

r a zi on e par ti co lar e .

Volca no da pr i n ci pi o appar e com e i l dio b en efi co

del f uoco e s i conf on d e con i l f o col are com e s i r i l ev a ,

d all a l eggen d a di Ser vi o T ulli o nella q uale il di o ,

a p par e n ella fiam m a del f ocol ar e de i T ar q u i n i a pr o

n os ti car l avv eni r e gl or i os o del n eo nato figli o lo Su
’
a .

p a r e d r a è M ai a l a dea che pr otegge il cr es cere de i

,

f rutti s otto l azi on e del calor e s ol ar e Volcano av ev a

’
.

— Tu
ncm . uanuaze dr s rona de u
e nargc
on t
48 2 CAP X I . LA RE LI G I ON E D EI R OM A N I
n el f or o u i de tto Vol can al e n el luogo d ov e
un s an t ar o , ,

s econ d o l a tr a di z i on e s er a s u l l l
’

gge ata a pac e tr,a

L ati ni e Sabini a tempo di Rom olo Ma i l f uoco h a .

an ch e u n as petto di s tr u ttor e e q ues to f u a ppli ca to

a V ol cano q u an d o d opo l a penetr azi on e ell en i ca
,

v enn e as s im i lato ad Ef es to In q ues to n uov o as pe tto .

ha per com pagn a Stata M ater la dea c he arr es ta ,

l in cen di o le l e v i e V olcan o av e v a
’
e pr o tegge cas e e .

un fiam in e s uo pr opr i o (1% Volc a na li s ) e l a s ua f es ta

ca d ev a i l 23 agos to .

Segue ora tutta una

i di di vini tà che h a ra p
s er e

p o r to p m 0 m e n o s tr e tt o c o n l a g r i co l tu ra
’
.

Satur nus a cui s i f ann o r i s al ir e tutte l e in v enzi on i

,

agr i col e è i l di o dei s e m i n ati (Satu

, r nu s a s ata ) ch e ,

o t e i l t s o o r a cchi u s o n l l a t e dà i l b n
p r e gg e r e e rr a e es

s er e e l a r i cch ez za agl i u o m i n i Speci al m en te ai bi s o ,

g n o s i .L a s u a f e s ta (S a tu r n ali a 1 7 di c e m b r e ) è u n ,

tr i pudi o p er gli s chi avi e n el s u o tem pi o n el f or o s ta

r i pos to l er ar i o del lo s ta to L ell eni s m o ha po r tato

’ ’
.

l as s i m i lazi on e di Satur no con K r on os e l o ha f atto

’

con s id er ar e com e i l r a ppr es en tan te di u n e tà au

’
r ea

tr am on tata di cu i l a f es ta eguali tar i a dei Satu

, r n al i

dà un a pallid a id ea C om pagn a di Satur n o è Lua .

,

dea d el la s teril i tà e dell a di s truzi on e dei cam pi .

C ons us e Op i s s on o un al tr a co ppi a di vin a che

’

r es i e d e al la vi ta dei cam i C ons o (da conder a

p p .
)p r e

s i e d e all a d e pos i z i on e del gr an o n el gr an ai o e p e r ,

es ten s i on e m as s i m e q u , an d o s i o b l i ter o il s i gn ificat o

p r im i tiv o ag l,i a n i m a l i c h e s er v o n o a l la v o r o d e i
cam pi Opi è l a dea b u on a d ell abb on d an z a del r ac
’
.

col to Le l or o f es te Con s u ali a 21 agos to e 1 5 di ce m

.
( ,

br e ; Opi con s i va 25 agos to e 1 9 di cem b r e) s i s eguono

,

a qu attr o gi or n i di di s tan za Q u an d o per l a pen e .

tr az i on e ell en i ca Opi f u as s i m il ata a Rea s al i d i ,

g r a d o e f u a cc o pp i a ta a S a t ur n o .

F aun us (da fas ce) an ti chi s s im a di vin i tà i tal i ca poi

,

fu s as i con i l Pan ell en i co è i l di o che pr otegge i pa ,

 C AP . XI L A RE LI G I O N E D E I R O M AN I

q ua l e appar e i n Ro m a ins i em e con gli or aco l i s ib il

li ni, es s en d o l e Sibill e s ue inter pr eti , e appun to com e
di o v ati ci nator e e s alv ator e f ece da C um a i l s uo i n
R m a all epoca dei T ar q u i i Q u ivi li f u
’

g r e s s o a o n .
g
d e di cato un tem pi o n el 481 Del r es to già fin dall a
.

r e s a di Vei o i Rom ani gli av e v an o in via to u n d on o

p
a D elfi In s u
. o on or e f u r ono i s ti tu i ti i l udi Apollin ar es
al tem po d el l a s econ d a gu err a pu n i ca m a il m ag
,

g i o r e s vi l u pp o d el s u o cu l to s i e bb e a l l e p
’
oc a di
Augus to .

M er curi us divin i tà i tali ca dei m ercanti , e bb e poca

,

i m portanza, finchè n on s i fus e con il greco H er m es

e il comm er ci o n on pr es e u n a v as ta es tens i on e .

Acca Lar enti a , v etus ta d ei tà del s uolo che r acchi ude

e cu s todi s ce l a s em en te e l e s alm e d egl i an ten ati :

p e r c iò è cons id er ata com e m a d r e dei L ar i Il .

m i to l ha m es s a in r el azi on e con l a leggen d a di

’

Rom olo .

F urr i na , di cui V ar r on e s tes s o non conos ce v a pm

l a fis i onom i a , m a che av ev a una f es ta Fur r in ali a .

25 l ugli o) e u n fl am i n e pr opr i (fl F u .rri na li s ) ; C a m a .

che s alv a dai m al v agi s pi r i ti che v ogli on o i ntr o d u rs i

n el cor po d ell uom o (C arn ar ia, 1 gi ugno) ; Di va

’

Anger ona di s i gnifi cato in cer to, tutelar e di Rom a

,

(D i v a li a ,
2 1 di c e m b r e ).

A q ues te bi s ogn a aggiun ger e tutte q uelle di vi nità

as tr a tte che pres i e d on o a d al cu n e con di zi on i e d a zion i
d ella vi ta, tan to pi ù f acilm ente m olti plicate dai Ro
m ani i n q u anto r i s pon d ev an o al lor o m odo di con

cepi r e i l di vi no : Sal u ,s F e b r i s P av or e t P all or , Bonu

,
s

Ev entus Pax , C on cor di a Mens P i etas , ecc e m olte

, , , ,

al tr e che r i s al gono a v ar i tem pi d ell a s tori a ro m ana

s i a r e pu bb li can a che i m per i al e .

Nel panteon dei Rom ani er ano entr ate di b uon ora
’

an ch e v ar i e divini tà dei po pol i i tal i ci vi cini :

S emo S ancu s , di pr ov eni enz a s abin a, n e l cu i nom e

s i tr ov an o i du e co n ce tti di s em in ar e e s an ci r e u g ua
,
l
 7 . LE GGEN D E E R O I C IIE 48 5

m en te f am il i ar i ai Rom an i agr i col tor i e cr eator i del

g i m e . A c au s a di q ue s to c on c e tto g i ur idi co S em o
S an cus f u poi congi u nto col Di as F idi as , che tu tel a
i gi ur am en ti (cfr la f orm ol a m e Di us Fi dius
. e

c he ebb e i n Rom a du e tem pl i , u no s u l Q ui r i n ale e

uno n el l Is ol a Tib er i na
’
.

Vor tum n us (a ver te ndo), di o d el la m atur azi on e au

tu n n al e dei fr u tti , pr ov eni en te da Vol s ini .

F er on i a , v en er ata s ul Soratte n el paes e dei C ape

n ati , di con ten u to agr i col o .

Ves una o Vacu n a , v en e r ata n e l r eatin o , di as petto

gue rr i er o .

Angi zi a pr ov eni en te dal paes e dei Mar s i pres s o

,

il l ago di F ucin o , dea m aga in cantatr i ce di s er pen ti

— .

M ari ca ad or ata a Min tur n o , d ov e av ev a un b os co

,

s acr o pr es s o l i m b occatur a de l L i r i : de a d ell a v egs

’

tazi o ne .

7 Il car atter e as tr atto e l a um b r ati l e pers on ali tà

.

d ai Rom ani attr ib ui ta al l e l or o figu r e divin e h ann o

i m pe di to l a cr eazi one d el l a m i tologi a n ell a r eli gi on e

r om an a C os ì s i s pi e a com e m an chi ad es s i u n a teo
.
g
g on i a che
, s u pp on e b e n p r e ci s ato il co n ce tt o d ell e v ar i e

divini tà per coor din am e fil os oficam en te la gen ealogi a .

Del r es to gli dei r om ani er an o co s ì s tr ettam ente l egati

dal n om e alla f un zi one da es s i r appr es en tata , che
d iffi cilm en te po tev ano div en tar s oggetto di s v ar i ate
l eggen d e Con q ues to , per ò , n on s i v uol n egar e ai
.

Rom an i l a capaci tà d el la cr eazi one f antas ti ca n el

cam po del m i to : 1 °
p e r c hè q ue s to r i s po n d e a u n o

s ta di o del pen s i er o che tu tti i po pol i d e bb on o attra

v ers ar e ; 2 per chè , di f atto n on os tante che l a col
°
,

tu r a gr e ca abbi a s off ocato i n f as ce l a l ib er a es pl i ca

zi on e d e ll a f an tas i a r om an a s i r iv el a i n tal u ,
n e l eg
d e m i ti ch e O l or i gin e i n ter am ente r om an a o
’

g en
l ad att am en to di una l eggen da gr eca a m i ti e cr ea
’

zi o ni de l po polo r om ano .

C os ì H er cules , i l cui nom e e i l cui culto s on o cer

48 6 CAP . xx LA RE L I GI O N E D EI R O M AN I
tam en te i m por tati l I li m i l
’

pr es
g s o ta m o s tr a so tt o .

r iv es ti m en to l eggen d ar i o ell eni co i tr atti di u na fis i o

n om i a in di gen a Er col e è u . n nu m e b en efico che es er
ci ta l a s u a az i on e n ell e cam pagne e dà ai b u oni agr i
col tor i l abb on d anz a del raccol to e del b es ti am e
’
.

An che l e pers on e che s on o con lui a con tatto n e l

mi to accus ano u n a pr ov eni en za i tal i ca C c:- cu s i l gi
.
.

g a n te d a l u i v in t o , e i n r el a z i o n e co n C e c a s u a s o ,

r el la che av ev a s u
, l P al atino u n pi ccolo s acr ar i o v e
n er ato dai v ecchi pas tor i e n el q u al e er a acces o p er en
n em en te il f u oco , com e poi n el tem pi o di Vas ta

Er cole en tr a an ch e n ell a l eggen da dell e or i gi n i per chè ,

al r i torn o d all i s ol a Er i ti a , d ov e ha pr eso l e v acch e

’

di G eri on e incon tr a s ul P ala tin o (d ov e uccid e il

gg i a n t e ,
l a d r o d e ll e s u e v a c c h e) E v an d ro , l u m i l e e
’

os pi tal e r e Arcad e .che r i cev e i T r oi an i , dal cu i s em e

us cir à l a gen te r om an a Il l uogo pm anti co del s uo
.

cu l to e r a l Ar a max i m a n el f or o Boar i o , en tr o il po
’

m er i o della Rom a an ti chi s s im a e due f am i gl i e p a

tri zi e i Poti zi e i P i n ar i er ano ad dette al s uo cul to ,
,

fin chè q ues to non pas s ò n ell e m an i d ell o s tato Er a .

us o di s acr i ficar e ad Er col e l a d eci m a del guadagn o ,

cu i s eguiv a un f es tin o (pollucf u m ) e di gi ur ar n e l

,

su o n om e m e her cl e Il s uo s acr ifiz i o or din ar i o

er a di u n tor o o di u n a gi ov en ca i l 1 2 d ago s to I
’
.
,

r i ti del cu l to er an o gr e ci , m a i l s acr i ficio s i f ac ev a

aper to capi te .

C a s tor e e P olluce (Pol i deuce) de tti i C as tor i s on o ,

,

divin i tà tol te ai G r e ci e di f atto er ano m ol to ado rati

in paes i a bi tati da I tal i oti com e T ar an to e L ocr i .

Nel L a zi o av ev an o un te m pi o ad Ar de a, m a cen tr o
d ell a lor o ad or azi on e er a Tus culo Il pr i m o lor o i n ter .

v ento} pr es s o i Rom an i s i coll ega con l a b attagli a

del l ago Regillo , q uan d o s ui lo r o can di di cav all i s i
di f ll er ci to r om an o e d opo l a vi tto r i a
’

p o s e r o r o n t e a e s

cor s er o a d ann u n ci ar e l a b u on a n o ti zi a alla ci ttà .

L i m por tan za del l or o cul to è di m os tr ata dal f a tto

’
48 8 CAP . XI LA RE LI GI O N E D EI RO M A N I

gr ati por tv a m a i n di r etta attr aver s o alcun e

a , ,

ci ttà v en erabil i n ell a s tor i a dell e or i gin i r o m a n e :

L avi n i o e Al b a e con cir cos tan ze ed epi s odi di s ap o r e

, ,

tu tto l atino Di f atti Enea por ta s eco da T ro i a n o n i l

.

p a ll a d i o m a i P e n at i ; l a tr o i a bi a n ca (a lba ) co n i
tr en ta por celli ni e l e tav ol e di f ocacci a che i T r o i a ni ,

m an gi ano s on o i s egn i che accer tan o che i l s uo lo

,

toccato è appu n to q u ell o v ol u to dai f ati L atin o r e .

,

di L aur en to dà i n m ogli e all er oe tr oi an o la pr o pri a

’
,

figli a L avin i a dal cui n om e è chi am ata la n uo v a

,

ci ttà di L avi ni o s e d e v en e r abi l e dei P en ati di tutta

,

l a gen te latin a ; En ea s par i s ce dai viv en ti com e i l ,

su ocer o all a par i di u

, n nu m e in di gete ; e a s uo
figli o As can i o è l egata al f on d azi one di Al b a ul ti m a ,

tappa v er s o l a ci ttà dei s e tte colli .

La l etteratur a poi con Nevi o cons acr a l i nn es to

’

g r ec o —l a tin o a gg i u n g en d o vi l e p i s o di o c ar t
’
a gi n es e di
Di don e ; con En ni o dà un as s e tto m igli or e alla m a
te r i a m i ti ca e fin al m en te con V er gi li o dà l a co r o n a
z i on e d e ll ar te e de l pa tr i o tti s m o al con n u b i o d e lla
'
’

tr adi zi on e in di gen a con l ell eni ca

’
.

La leggenda di Rom olo La l eggen d a di En e a s i .

r i col l ega a q u el l a de ll e or i gi n i di Rom a a ttr a v e rs o

Al b a Da Al b a i n f a tti f on d a ta da As cani o di etr o i l

.
,

s egn o m i r acol os o de ll a tr o i a che s i s gr a v a dei tr e n ta

i c c i n i d e r iv a a c o m i n ci a r e da Si lvi o figl i o di L a vin i a

p , , ,

e del s o pr i n ten d en te a i b en i di L ati n o un a s e n e ,

fi tti zi a di re che d e v on o r i em pi r l i n ter v allo non b r e v e

’

che s e par a l a gen e r azi o n e pos ter i or e all a ca d u ta di

T r oi a (As can i o figli o di Enea e f on d ator e di Al b a)
da i pr e de ces s or i i m m e d i ati della f on d azi one di Rom a ,

Num i tor e e Am uli o L i n tr i go di Am ul i o l a v io len za

’
.
,

Ell a n i co d i M i til e ne i n D I O N Y S I , 7 2 : Agato c l e

di C i z i co i n P E S TO 269 S O L … I 3 ; D am as t e di S i geo i n
, , ,

D I O N Y S I 7 2, tutt i d e ll a fi n e d e l s ec v e d el p r i nc i p io
.
, , .

d el s ec I v. .
 9 . I L U O G HI DI C UL T O 48 9

f atta da Mar te a Re a Si l vi a la nas ci ta dei gem el li

, ,

s ono d ati tradi zi on al i p i e n, i di p o e s i a c o n os c i u t i ,

da tutti In tal guis a i l f on d ator e dell Ur be v eni v a

’
.

a tr ov ars i coll e gato da u n a par te con l a l eggen d

a l b an a e tr oi an a (Rea Si lvi a) d all altr a con il di o ’
,

i ù v n er ato da i Rom an i c on i l s ac e d o i o d l l
p e , r z e e

v es tal i ,con gli an im ali s acr i dei v ecchi pas tor i il ,

l upo e i l pi cchi o I due divini gem elli s ir r obus ti s con o

’
.
,

s on r i conos ci u ti dall av o s podes ta to o tten gon o di poter

’
,

f on d ar e un a nuov a ci ttà e la f on d an o di f atto r i m a ,

n en d o per ò Re m o u ccis o s u l s ol co augur al e per av er

tr as gre di to il ri to in vi ol a bi l e dell a f on d azi on e .

9 Il cul to qui com e altr ov e s i divi d e in pubb li co

.
, ,

e p r iv a to D
. e l pr i m o di r e m o s u bi t o : d e l s ec o n d o

v . iù ol tr e pag 51 0 . .

lu oghi Il cul to pi ù an ti co dei Rom an i s i s v ols e

.

n ei b os chi (lu ci ) r i ten u

, ti dim or a d ell e div i n i tà , e
n egl i an tr i i l cu i m i s ter o col piv a l a lor o m en te com e
q u e ll a d e g li al t r i p p
o o l i i t a l i c i I n s e g u
. i to c i r co s cr i s

s er o u n lu ogo d o v e i nn al zar on o l ar a e s cav ar ono l a

’

f os s a pe r i s acr ifi zi e q uivi s em pr e all aper to r es er o

’
, ,

i l loro trib uto di cul to all a di vi n i tà C e le b r i ar e s co .

e r te e r an o q u el la di Mar te n el cam po om on im o e
p
q u e l l a di E r col e all e f al d e del P al a ti n o I n fi n e p e r .

i n fl us s o d egli Etr us chi e dei G r eci e con m aggi or

r e pon d er an z a d e gl i e l em en ti ar chi te ttoni ci di q u es t i
p
ulti m i f ur on o cos trui ti com e di m or a del la divini tà
,

v er i e pr opr i e di fi ci s a cr i chi am ati a s eco n d a d ell a

,

i m por tanz a e d ell a gr an d ezz a aedes s pes s o anch e ,

te m pia , f an a , de lubr a , s a cel la .

Il concetto di tem plum n on v a con f u s o con q u ell o

di aedes s e bb en e i due n om i s i ad operi n o pr om is cua

,

m en te Il tem pl um (l e tter : s ezi on e s paz i o cir cos cr i tto)

.
,

è quell o s paz i o id eale che l angu r e ci r cos cr i v e v a co n

’

i l l i tuo s ul a terr a 0 ne l ci el o per r i s cattar l o da qua

l un que obb li gazi one s acr a po tes s e gr av ar vi s opr a ,

e nei cu i li m i ti f acev a l e s ue os s er v azi oni r i

49 0 CAP . x LA RE IL GION E D EI R O M AN I

g u ar d o al v o l o d e gl i u cce l l i La co n diz i o n e
. e s s e n z i a l e

r chè u d l u i u l u è h l u u ’

p e n a t o o g o s a n t em p m c e a g r e

l o a bbi a d el i m i tato e con s acr ato s i cchè u n lu ogo pu

, ò
es s er e tem pi o s enz a che s i a de di cato al cu l to per es , .

l a cur i a Os tili a che a d etta di V arr on e (l l VI I )

, ,

te m plu m es t et s an ctum n on es t
L aedes s acr a er a d es tin ata a cons e r v are il s i m u
’

l acr o d el la divin i tà I s uoi e lem en ti ar chi tetto ni c i

.

s on o in f on do s p eci alm en te per l in ter n o q u ell i gr ec i

’
, . , ,

m a us ati con m aggi or e l ib er tà : pr o fus i on e di col o nn e

i hi e later ali n el l in ter no d ella cell a ol tr e all a
’
e n cc ,

g r a n d e n i c c hi a d e l f o n d o c o n te n e n te i l s i m u l ac r o

dell a divin i tà La v ol ta è a b otte, l e di fici o pr os til o o

’
.

p s e u d o p e r i p te r o è e l e v a t o s u di u n b as a m e n to (p o

di urn) e vi s i acced e per una s calinata Es em pi p m

,
.

an ti chi di q u es ta s peci e s on o i l tem pio di Di an a s u

l Av en tin o as cr i tto a Ser vi o T u

’
,
ll i o , e q uel lo di Gi o v e
Otti m o Mas s im o attrib ui to ai Tar qu , i ni .

T alv olta l a cos tr uzi on e er a i n ter am en te r oton d a ,

com e l e v e tu s te c apann e del l agri col tor e e l e u
’
r ne

ci n er ar i e l azi ali ; e tal or a av ev a i l s ofli tto a cu p o l a ,

in fl uen za m ani f es ta dell Or i en te Es em pi cel eb r i di

’
.

cos tr u zi on i r oton d e s on o i l tem pi o di V e s ta n el f or o e

i l P an teon che pr es en ta an ch e l a cupol a

,
.

F an um è per s è i l luogo con s acr ato , pas s ato po i a

s i gn i fi car l e di fi ci o che v i s i cos tru i s ce s oma
’
.

Delubr um (deluo) è un s an tuar i o d es ti nato a ll e

p u r ifi ca z i o n i e, p oi p e r es te n s i on e q u a l un q u e e d ifi c i o

de di ca to all a div i ni tà .

Sa cell u m è un pi ccolo r ecin to s acr o s coper to l im i ,

'
tato da u n mu ro
p o i p,e r e s te n s i o n e o gn i t e m p i o di
p i c c ol e d i m e n s i on i .

1 0 In Ro m a n on vi f u cas ta s acer dotal e Le fun

. .

z i on i r el i gi os e er an o com pi u te dai ci ttadini e i l s ace r

d ote fupi uttos to un m aes tr o d el l e cer im oni e (Bouché
Lecl er q) che guid av a i f un z ion ar i pubb li ci per chè
n on tr as gr e di s s er o l e pr e s cr i z i oni del r i tu al e Secondo .
49 2 CAP . XI LA RE LI G I O N E D EI R O M AN I
tim o s ecolo d ella r epubb li ca (1 08 a l a lor o .

el ez i on e pas s ò al po po lo .

A capo del coll egi o (de cui m em b r i tr e s o n o m i o

’

r es e li a l t i m i n or es ) s ta i l P on ti f e x m ax im u s c h e è
g r ,

m a x im us r e rum q uae ad s acr a et r el igi on es per ti

n en t i ud ex v i n dex qu
, e con tu m aci ae pr i v ato ru m ma
g i s t r a t u u m q u e (F e s to ) .

In lui v enn er o di f atto a con centr ars i tutte l e pr e

r oga tiv e r e l i gi os e dal r e es er ci ta te n el l e tà r egi a s e b
’
,

b en e i l s ucces s or e l egi ttim o del r e f os s e il r ex s acr i

fi c u l u s , c h e i n f a tt i a v e v a i l p r im o l u o g o n e l c oll eg i o

p o n t i fi c al e .E s er c i ta v a u n a s o r v e g l i a n z a s u t u tt i i
coll egi s acer d otali n om in av a all e car i ch e r el i gi os e
, ,

p r e s i e d ev a a l c o ll e g i o d ell e v es t a l i M a l a s u. a a u t o

r i tà e r a l im i ta ta dal cen s or e p er r i gu ar d o a l l am m i
’

ni s tr az i on e dei b eni e dal coll egi o pon ti fi cal e Er a

, .

an ch e pos s ibi l e a ppel l ar e da q u es to a l po pol o .

La s upr em a di gni tà pon tifical e f u fino a Tib CO .

ru n cani o (258 a C ) n ell e m an i dei patr iz i e da Au

. .
,

u i i f u iv d l i i h
’

g s t o n p o p r e r o g a t a e g m p e r a t o r c e n e .

r i tenn e r o i l ti tol o fin o a G r az i an o .

I F lam i ne s r appr es en tan o un o tr a i pm an ti ch i

s a c e r do z i u ffici al i d el la ci ttà com e è di m os tr ato dall e ,

divin i tà s em pr e in digen e cui s on o a ddetti ci as cu

, , no

i n par ti colar e e d all e n um er os e in ter di zi oni r i tuali

,

cu i è s ogge tto i l lor o capo Es s i s on o i n num er o d i .

q uin di ci tr e mai or es e dodi ci m i nor es e s e bb en e n on

, ,

s i an o pon tefi ci p u r e
, s o n o a s c r i tt i a l c o l l e g pi o o n t i
fi cal e .

Il pr i m o tr a i fl am in i m aggi or i è q uell o di Gio v e

D i a li s ) ; l a s u c he chi am ata
fl i i dd l
( a m o a m n ca e a e t t a a

s e r vi zi o di Gi u n on e Il flam i n e Di al e go de di al ti s s i m o
.

p r e s ti g i o f o r m al e : e n t r a di d i r i tto n e l s en a to p r e n d e ,

p o s t o s u bi to do p o i l r ex s a cr i ficu l us m a p g
a a i s uo i ,

ivi l e gi con l o s s e r v an z a di nu i bù el en ca ti ci
’

p r m e ro s t a

da Aulo G el li o (XI , Non può p or tar an ell o ch e

n o n s i a r otto n è av e r n o di s ul a pe r s on a, cer to pe r l a
,
 10 . IL S AC E R D OZ I O 49 3

p r e oc c upazi one an im i s ti ca di evi tar cos e che pos s ano

da r r i fugi o O ca p ti v ar gl i Sp ir i ti m al e fi ci ; s e un uo m o

i n caten e gli en tr a è l ib er o i ps o facto, m a l e

in ca s a ,

ca ten e d ebb on o e s s er e por tate v i a n on d all a por ta,

c hè s i n s egn er eb b e agli s pir i ti l a v i a di en tr ata e di

’

us ci ta m a gettate n ella s tr ad a dal l i m pluv i o ; s e i n

,
’

con tr a u n r eo p er v i a q u es to n on pu
, ò q uel gi or n o
e ss er b attu to con l e v er gh e Il fl Di al e n on può . .

un ger s i , nè cam bi ars i la tuni ca in ti m a nè togli er s i

l ape x s ub I one ci oè all aper to ; n on puo con tem pl ar
’ ’

un m or to nè v ed er lav or a re dov e egli pas s a An ch e .

l a s ua s pos a con l a q ual e dev e es s er un i to per con

,

f a r r ea ti on e m e d a c u i n o n l o pu ò s e p a r ar ch e l a

m or te è s ott0 pos ta all e m e d es im e in ter di zi oni

, .

La car i ca di flam in e Di al e dur ò fin o a T eo d os i o .

Gli altr i due fl am i ni m aggi or i Mar zi al e , add etto a ,

Mar te e Q ui r inal e, a dd etto a Q uiri no non er an o s ot ,

to pos ti a r egol e cos ì r i gid e e l e lor o m an s i on i s i r id u

cev an o al s er vi z i o li tu r gi co n el l e f es te de i l or o p atr oni .

Non s appiam o i nom i di tutti i fl am i ni m in or i ,

d e tti anch e plebei i per ch è potev an o es s er e s cel ti tr a

,

l a ple b e m entr e i pri m i tr e d ov ev an o es s er s em pr e

,

p a t r i z i V ar
. r on e ce n e h a co n s er v a to t a l u n i g i à r i c o r

dati p1 u s o pr a par la n d o d egl i dei cioè : Car m en tali s , ,

F a l ace r , F lora li s F ur r i n ali s Palatuali s Pom on ali s

, , , ,

Vo lcan ali s Ul tim o er a il Pom on al is Nell epoca i m

’
. .

p e r i a l e , d op o l a p ot eo s i
’
d e gl i m p e r a tor i ,
f u’
r o n o i s ti
tui ti fl am i n i s peci ali per i l l or o cul to .

Ves tales Le v er gin i v es tali , in n um er o di s ei , er an o

.

a d d e tte all a m an u tenz i on e del f uoco s acr o D ov e .

v an o m anten ers i ri gor os am en te cas te dur ante tutto

il tem po del l or o uffi ci o pena l a m or te e vi gi l ar e a , ,

c he i l f u oco s acr o n on s i Spegn es s e pe n a l a v er b e ,

r a z i on e Av ev an o an ch e i n cus todi a al cuni ogge tti

.

m i s ter i os i , f ors e i P en ati O i l P al la di o di Rom a .

Le v es tal i er an o s celte tr a b am bi n e dai s ei ai di eci

a n n i di età di on es ta f am i gl i a e s im pe g n av an o a
’

,
49 4 CAP X I
. LA RE LI G I O N E DEI R O M AN I
r im an e r e vi zio di V es ta per tr enta ann i di ec i
a s er ,

com e al li ev e di eci com e m in i s tr e di eci co m e m aes tr e

, , .

Tr e v olte all ann o pr epar av an o l a m ola s a ls a S peci e

’
,

di f ocacci a di gr ano col to e i m pas tato da l oro co n

acq u a e s al e .

La f u n zi on e d el i cati s s i m a che es e r ci tav an o f ace v a

ci r con dar l e v es tali di gr an d e r ev er enza P er l a vi a .

e r an o pr ece du te da un li ttore e i m agis tr ati s tess i

cedev an o l or o i l pas s o : av e v an o u n lu ogo s pec i al e

n e i pu bb li ci s pettacoli ; un r eo che s i f os s e i m b attuto

co n u n a di es s e v e niv a gr azi ato .

Le v e s tal i erano s otto la s or v egli an z a dir etta d el

P on tefice m as s i m o che l e s ce gli e v a (ca pi e ba t) al
,

l uffici o con un a f o rm ol a par ti co lar e e av e v a l a s ua

'

di m or a uffici al e la Regi a accan to al tem pi o di Ves ta

, , .

I F eti ales e r an o i r a ppr es en tan ti e cus todi del di

r i tto i n ter n a z i on al e S pe ci al m e n te n e i r i gu
,
ar d i d ell e

a ll e an ze e dell e gu err e Eran o r i u . n i ti in u n co ll egi o

di v en ti m em b r i e letti per c0 0 ptazi on e Av e v an o tutto
,
.

un f or m ul ar i o e un i n s i em e di r i ti per dom an da r
s o ddi s f azi on e (r es r epeter e) ai pop oli os tili ; di chiar a r

l a guer r a s cagli an do l a l an ci a in s anguin ata (has ta

ferr a ta s angui n ea pr aeus ta) ol tr e i confini del n e
,

m i co ; s uggell ar l all eanz a (foedu s fer i r e) di nanz i

’

al la pi s s i lea: tol to Gi ov e F er etr i o s u cui pr e ,

s tav an o gi u r am en to e f acev an o u n o s con giu r o agli

dei (pr aeca ti o) m e di an te i l s acr ifi ci o di u n por co ,

i m m ol a to con un col tello di pi etr a che gettav an o

p o i l un gi da s è Q ue l
. l o d ei f e zi ali ch er a pr es cel to
’

a par l ar in de l po pol o er a detto pater patr atu

n om e s ,

i n q uan to p atra ba t os s i a pr es tav a il gi u

, ram e n to

a n o m e del po pol o s te s s o L altr o f ezi al e che lo

.
’

accom pagn av a s i chi am av a ver bena ri u s per l er b a

’
—

che ol ta ll d e ll a i
’

p o r tav a co n s è t a e r oe c t tà ,

s i m b olo f or s e de l s uol o p a tr i o Q u an d o l e gu
. err e d e i

Ro m an i com i n ci ar on o a co m b atter s i in r egi oni l on

tan e , n on f u pm pos s i bi l e ad em pi er e all a l e tter a i l
49 6 CAP . Xl LA RE LI GI O N E DEI R OM A N I
s uo dom i n io
»
si pr en d ev ano gl i a us pi ci I . s eg ni da
i nter pr etar e o er an o u n a r i epos ta del ci el o a l l a i n te r
r ogazi on e del m agi s tr ato r i s pos ta d ata di r ett am en t e
,

o vv er o per m ez z o del l au g u
’
r e ( p
a u s i c i o i n te r p r e
. ta t i v a )
o s i pr es entav an o com e u n a m an i f es taz i on e s o n
p
tan ea d el la divi ni tà (a u s pi ci a oblati va ) Nel pr i m o .

cas o l au
’

g u r e a v e v a u n p o s t o s p e c i a l e ( g
a u u r a c u l u m )
s i tu ato i n Rom a s u l C am pid ogli o (i n ar ee), do n d e
es am in av a i cenni del ci elo L os s er v azion e a v v e
.
’

ni v a i n gen er e di n otte n el s il en z i o d ell e cos e : l au

’

g u r e s e g n a v a co n i l li t u u s , b a s t o n e r i c u r v o e s e n za

n o di , pr opr i o del r i to au g u r a l e , u n o s p az i o q u a d r a n

g o l a r e i m m agin ar i o n el ci el o o s u l a ter ra
( p
te m l u m
s a er e) e con i l capo co er to ve lato ca i te ) co n te m
p , p ( p
l v (p i ) l i d li m i d l
’

p a a s as t o o s p a z o e t a t o ,
as p e t t a n o a p
p a r i zi o n e d e i s e g n i I q
. u a li a pp a r s i n e f ace, v a l a

nu n ti a ti o s e f av or ev ol i , o l a obnu
, n ti a ti o s e s ta v o ,

r e v oli ,al m agi s tr a to .

I s egni augur ali v en iv an o des unti :

a) d agli u cce ll i (ea: avi bu s ) os s er v an d on e s i a il
v ol o a li tes r e etes , s i a i l can to os ci nes ;
( p p
, ) ( )
b) dal ci el o : tuon i , f ulm i ni e l am pi , de tti in li n
u
g gg a i o a u g u r a l e m a n u bi a e l o c i s .

e) dai polli (a u s pi ci a p u llar i a) oss e r v ati Spe ,

ci al m en te i n tem po di gu err a , per chè pm r api di Se .

i s acr i pol li m an gi av an o i l b ecchi m e e pm s e l o m an ,

g i a v a n o c o n ta n t a a vi d i tà c h e n e c a d es s e d a l becco
i n ter r a (tr i pudi um s oli s ti m um ), Panepi ci o er a f av o
r e v ol e , s e n o con tr ar i o
, .

d) dagl i ani m ali (ea quadr u p e d i b u s ) p

, s ec i al
m en te da al cu n e s peci e che per cas o av es s er o attra
v e r s ato l o Spazi o d el im i tato ;
e) da cas i Spi acev oli (ea: di r i s ), ci oe da tu tti q uei
v ari i n cid en ti r e putati f un es ti com e inci am par e s ter .

un tar e e al tr i m ol ti des i gn ati con v ari nom i (pr o

di gi a m ons tr a por ten ta , os ten ta om i na) a cui i RO
.
, , ,

m an i s uper s ti zi os i f acev an o gr an d e atten zi on e e a

, ,
 10 . IL S AC E RD OZI O
s c on g i ur ar e i q uali av ev ano or gan i z zato cer i m oni e
di es pi azi oni pubb li ch e e pr iv ate (pr ocur ati ones ) .

I n tor n o all am s pi ci na ch è di s ci pli n a etr us ca v edi

’
,
’
.

i ù s o tto a pag 559 l a r eli gi o n e d e gli Etru s chi

p . .

Q u i n d e cem v ir i s a c r i s fa c i u n d i s Q u es. t o c o ll egi o ,

r i m a s econ d o la tr adiz i on e com pos to di du e m e m b r i

p ,

p o i di d i e ci e in fin e s otto Au g us t o d i q u i n di c i e ,

c h e s em b r a d all e s u e attr ib u zi on i av er av u to i n ori

g i n e u ffi ci o di s acr ifi cator e er a in car i cato d el la i n ter
,

r e t a zi on e dei L ib r i s ib illin i r accol ta di res ons i

p , p
b r e vi di pr ov eni en za ignota ch e s er vir ono in m an o
. ,

a l s en ato di Rom a da otti m o s tru m en to di gov erno .

Ve n i v ano cons u l tati non gi à per r iv elar e il f u tu ro m a ,

e r co n os cer e l a v ol on tà d egl i dei s u l m o d o di i

p a g r e

i n o ccas i on e di calam i tà di es pi azi oni e di purifica ,

zi oni Er an o cons er vati n el C am pid ogli o dov e f u

. r 0n o

co l l ocati fin d l 486 481 a C ; b ruci ar on o n ell 88 a C

- ’
a . . . .

m a v enn er o r i cos ti tui ti I n s i em e ai L ib r i s ibillini i l

.

coll e gi o dei qu in d ecem vi r i av ev a an ch e l a cura del

cu l to gr eco di Apoll o con q uelli conn es s o Da q ues to l a .

su a gi u r is di zi one s i es tes e s u tu tti i cu l ti di di vin i tà

s tr an i er e (di i per egri n i ) ch e d opo l a ppro v azi on e de i
'
, ,

L i br i s ibi llini v eni v ano intr odotti n el la ci ttà Q ues to .

s ace r d ozi o per l a s u , a f acol tà di in ter pr etar e i L ib r i

si b illi ni (i n s pi cer e libr os ) in cas i d u bbi e s pes s o s ol enni

l vi t d ll s tato e bb e u n n d i m t n
p e r a a e o , a g r a e p o r a z a

p o l i t i c a t
, an to c h e Ti t o L ivi o l o d i s s e f a t o r u m p o

p u l i i n te r p r es P er ciò i
p l e b e i n ell a , l o r o s c a l a t a a i
s ace r d o zi d el la ci ttà com in ci ar ono da q u es to e o tten

n e r o che cin q u e m em b r i s u di eci del coll egi o f os s er o

p l e b e i .

I S eptem vi ri epulomas pr i m a i n n um er o di tr e po i
, ,

di s e tte al tem po di Si ll a s on o i s ucces s or i dei pon ,

tefici nel di r i ger e l e epulae o b an ch etti s acr i che av e

v an o s em r e lu i n i n di l nn i t à l i i
p o g o o cc a s o e s o e r e g o s e ,

m as s im e dei ludi I s eptem vi r i dov ev ano r i f er ir e a i

.

p o n t e fi c i s e q u a l c h e c o s a f o s s e s ta t a o m e s s a o c o m

az ! . Tuncm, M anuale di Stor i a d lle

e Rel i gioni .
49 8 C AP . XI LA RE L I G I ON E D EI R O M AN I
m es sa dur ante q ues ti b an che tti e com e i pontefi ci ,

er ano el etti per cooptazi one .

Le C or por azi on i s on o s acer dozi di car atter e gen

tili zi o i cu
. i ad epti s i r eclutan o i n s en o a fam i gl i e
ar is tocrati ch e e co s ti t u is cono un s acer dozio la cui
i m por tanza pubb lica è legata a quell a dell ari s to ’

cr azi a Q u es ti s acer d ozi o conf r ater ni te s ono ad de tti

.

a u n a divin i tà par ticolar e che è i n gener e tr a l e pi ù

v etu s te d el l a r eli gi on e rom ana Le pm i m portanti .

corpor azi oni s on o q u ell e dei L uper ci d ei Sali i e d e gl i ,

Ar v ali .

I Luper ci s on o divi s i i n due s od ali zi L F abiani , .

e L . Q ui n ti li : dopo la m or te di Gi ul io C es ar e vi i u
r on o an ch e i L u p er ci I uli i I m em b r i dell a co n
. f r at e r

n i ta s on o el etti pe r coo ptaz i on e La gr an d e f es tivi tà .

,

i n on or e di F aun o a cui pr en d ev ano parte (1 5 f eb

,

br ai o) av ev a un s i gni ficato di pur ifi cazi on e e di i s

con da zi on e l îcci s a un a capr a es s i corr ev ano nudi
.
, ,

s alv o u n pe r i z om a di pell e attorn o al pom er i o de ll a ,

ci ttà pa lati n a e co n c or egge di pell e ca pr i na (f abi u

- a)

col p iv ano l e donn e a d o tten er f econ di tà

,
.

I S ali i cos ti tui s con o un s acer dozi o uffi ci ale v etu

s to che r im o n ta al l età pr erom an a tr ov an dos i anch e
’
,

es s o al tr e ci ttà l ati n e com e Al b a Ar i oi s L a vi n i o

p r , , ,

T us colo I s uoi m em b r i er an o i n n um er o di v en ti
.

q uattr o divi s i in due collegi di d odi ci : P al atin i e

,

Collini Il P on tefice Mas s im o el eggev a a q ues to s a

.

cer do z i o s tr ettam en te ar i s tocr ati co e all e ca len de di

m ar zo o ff r i v a egli s tes s o u n s acr i fici o a Mar te n ell a

Regi a La f es ta cui pr en dev an o par te i Sali i consi
.

s tev a n e l pe r co r r e r e la ci ttà a pas s o di danz a (S al i i

a s a li en do) v es ti ti i n a bi to da gu
, erra con tu n i ca a
col or i tr ab ea
, lor i ca a pi ce e s pada r eggen d o nella
, , ,

s ini s tr a gli a nci l i che v eni v an o per cos s i con u

s tr etta n ell a d es tr a I
r i tm i cam en te di etr o il pr aes u
’
, n as ta
m ovi m en ti e rano es egu
. i ti
l che di r i gev a l a danza , .

Dur ante la q uale s i can tav an o v ecchi car m i in v ers o

5 00 C AP . L A RE I L GI ON E DE I R O M AN I
r i f orm a cons s tente i n el l in tr od r r e ,
’
u ogn i due a nn i ,

un m es e i nter cal ar e d etto mer ce dem us

'

, , di 22 e 28
g i or n i al tern at ivam en te ,
o tten en dos i tutta v i a co s ì
un im wr f ezion e per ecces s o poi chè l anno m ed i o
’
,
’

v en iv a cos ì a r is ul tare di gi orni 866 e un quar to .

I l coll egi o pon tificale er a in car i cato di q ues ta i n te r

.

cal az i on e , m a la com p iv a con tanto gr an d e i gn or a n z a

ed ar bi tr i o non es tr an eo da v ed ute poli tiche da in ,

d urr e Gi uli o C es ar e all a n o ta r if or m a , che i n f o n do ,

s al v a la cor r ezi one gr ego ri an a è an cor q u ell a attu , al e .

I calend ari che pos s edi am o sono tutti d e ll e poca

’

i m per i al e m a r i pro d ucon o l e in di cazi oni de l ca l en

,

d ar i o decem vi r ale e s on tes tim oni di un e poca an te ’

r i or e agl i n flu s s i gr eci Es s i per tan to s ono tr a le f o n t i

’
.

i u au to r ev oli per r i cos ti tu i re gli dei del n t

p p a eo n

rom an o Il pr im o m es e er a q u
. e ll o d edi ca to a Ma r te ,

che apr iv a la pri m av era : v era poi i l m a ggi o de di

’

cato a Mai a la dea de l cr es ci m en to ; i m es i a u

, tu nn a li ,

q uan do i l ci elo è pi ù m i te e s ereno d edica ti a Gio v e , ,

e qu elli d ell in v er no q u an do l a s em en te d or m e s o tto

’
,

la terr a d edi cati all e divi ni tà ctoni che C ons o Sa

, ,

tu r no Opi ; i l m es e di genn ai o pr en d ev a il s u
, o ti to lo
dal v e tu s to di o l ati no e div en n e poi il pr im o m es e de l
l anno civil e per chè i n es s o i cons oli pr e n dev an o
’
,

d l l u ffi i L u l i m il f bb i
’

p o s s es s o e o r o c o t o m es
. e e r a o , ,

er a u n m es e di pu r ificaz i on e .

Tr a l e f es te del ca len d ar i o rom ano alcu n e er an o

fis s e (s tati m e) s peci alm en te l e agr i col e e q ues te s er
"

, ,

v iv ano di cri ter i o per r i por tar e il cal en d ar i o civ il e

a concor d are con q u

—
el l o as tronom i co (C er ea lia Ro ,

bigali a ) ; al tr e eran o m obil i (concepti vae) e v e niv an o

in d ette ogni anno dai s acer d oti e dai m agis tr ati
(p e r es l e f.e r i e l a ti n e) ; a l t r e fi n a lm e n te s tr a o r d in ar i e

i
( pm e r a ti v as ) or d in at e ,d a i m a g is t rati e d a i p o n te fi c i
in occas i one di q ualch e f atto s traor dinar i o (per e s .

il nov endi ale or dinato q uan d o cadd ero pi etr e s u

, l
mon te Alb ano) Tutte le f es te ora accenn ate s ono .
 l2 . I RI IT D EL C U L TO PU BB LI CO 50 1

u bb li h e : v er an o poi q uell e pr iv ate f mi li ri e

’

p c a a ,

i n dividuali in occas ion e di nas ci te funer ali capi a , ,

i
z oni , ecc .

I i
s ngol i giorni poi s on o n el calend ar i o dis tinti
s econ d o v ar i epi teti : Nefas ti (N) cioè d es tinati al

cu l to n ei q uali non era l eci to (nefas ) d edi car s i agli

,

aff a r i ; F as ti (F ) n ei q u ali si po tev a atten d er e all e

p pr o r i e o c c u p a z i o n i e a di r e i tr ib u n a l i M ol ti di q u es ti.

g i o r n i f as ti e r an o : C om i t i a lcs C
( ) i n c u i c i o è s i p
, o te

v ano r adunar e i com i zi o Inter cis i (EN) dei quali , ,

er a s acr a l a pr i m a e l u l ti m a par te e lib ero per gli

’

afl ar i il m ezzo d ell a gi orn ata Vi tios i atr i r eli gios i

.
, ,

s i di cev ano q u ei gi or ni r i ten u ti n ef as ti a q u al u n qu e

im pr es a s acra o pubb li ca per m otivo o di avveni

, ,

m enti di s gr az iati p os la clades alli ens i s O q uella dei

, . .

F abi al Cr em era ; o di pr eoccupazioni s upers ti z ios e ,

p . e s .i g i o r n i d op o l e ca l e n d e l e n on e e l e
, idi ch e s on o ,

di m alauguri o : di es pos tr iduanos ad omni a m aiores

n o s tri cav endos pu tar u ut (Me er I ,

1 2 C om e è s tato accenn ato pm s opra s i d ebb ono

.
,

dis tinguer e i ri ti del culto pubb li co e q uelli del

cu lto priv ato .

Il culto pubbli co Il m od o pm or di n ar i o con il

.

q uale i Rom ani s i m ettev ano in r elazi one con l a di vi

ni tà er a l a pr eghi er a (p remti o) Alla q u al e pu . r chè ,

f os s e f atta s econ do le pr es cr izi oni del r i tuale es s i ,

attr ib u iv ano un v alore m agi co conn es s o con l e pa

r o l e s tes s e che per ciò non s i potev an o m ai cam
.

bi ar e nè f ur ono di f atto m utate anche q uand o 0 per

,

l a li ngua o per il s en ti m en to er an div en ute tr oppo

ar r etr ate com pr ecation es deor u m i mm or tali u m q uae
r i tu r om an o dii s fiu n t ex pos i tae s u n t i n lib ri s s acer
dotum populi r om ani et i n pler i s que anti qui s or a
ti onibus (A G .e l li o XII I , S e l a pr eghi er a er a
,

es au di ta s eguiv a la gratula tio m a ques ta non r i

, ,

m on ta ai tem pi pi ù anti chi per chè nel concetto del ,

Rom ano anti co la f orm ola di pr eghi era è un con

502 CAP . XI LA RE LI G I O N E DEI R O M ANI
tratto , e s e il dio udi s ce l e r ichi es te del pos tulante
es a ,

n on f a che ad em pi er e i l s uo dov ere .

La pr eghi er a s i f ac ev a in pi edi con il capo v ela to

dal l em b o della toga che gir av a di etro l e Spall e : e
ci o per la pr eoccu p a z i o n e an i m i s ti ca di n o n v e d e r

faci es hos ti les che av r ebb er o pr of anato i l r i to L o f

,
’
.

fi ci an te di cev a ad al ta v oce l eggendola nel r i tuale , ,

l a f or m ola d ella pr eghi er a (ver ba pr ei r e) e gli al tr i

s egu iv ano s cr upolos am en te per evi tar q ualunque e r ,

Per l effi caci a del la pr eghi er a er a im por tan te

’
r or e .

non s bagli ar l in di r i zzo d ell a divin i tà ; s i pre m e tte

’

v an o perciò form ole com pr ens iv e che es cludes s ero

ogni err o r e : « s iv e tud eu s s iv e dea , s ive m as s i v e ,

f em in a s iv e hoc s iv e ali o nom i n e v el i s appell at i

.

La divi ni tà s i s alutav a por tan do l a m ano all a bocca

d d d ) N l l hi m
’

( o n e a o r ar e e a . r
p g e e r a r o a n a n o n v è
m i s ti ci s m o m a b r evi tà e accor tez za per non las ci ars i
p r e n d e r e i n fl ag r an te t r as g res s i o n e d ell e n orm e r i t e

nu te effi caci r ev er en za cal colata , non s lan ci o del

,

cu ore ; s ens o del d e bi to che s i ha v er s o gli dei

,
i u
s ti ti a er ga d eos r eli gi o n om in atu r non offer ta pi a
de l s entim ento .

Vol um Un m ezzo pm ef ficace pe r lus ingare gli

.

dei ed ottenere i l lor o ai uto è il v oto (vota s u s ci per c ,

r otu m conc iper e) pr om es s a con di zionata di com pi ere

,

una data cos a pur chè gli dei ne conce dan o una data
altr a I v oti pu
. bbli ci v eni v ano f atti dai m agis trati ,
con l ass i s ten za dei pon tefici che gar en ti v an o l a lega
’
,

li tà d ell e f orm ole e dov ev an o es s er ben pr ecis i q uan to

all a cos a v o tata La q u ale cons i s tev a i n gener e in
.

vi ttim e in b ottino in tem pli da cos tr ui r e o in ludi

, ,

da celeb r ar s i I v oti pubb li ci s i f acev ano in occas ioni

.

di peculi ar e im mrtanza per lo s tato, com e pe r una

b attagli a per l a pr 0 ps er i tà del popolo per l a vi ta
, ,

di pers one autor ev oli Q uel li priv ati er an fatti n el le

.

v ar ie cir cos tanze cr i tiche d ella vi ta viaggio , m a ,

latti e, parto , ecc ; s i s cr iv ev ano s utavolette e s i de po

.
504 CAP . XI LA RE I L GI ON E D EI R O M AN I

per or dine d ell or acolo s ibillino i nter pr etato dai de

’

cem v i r i (L iv i o V , ,

Tutto il popolo pr en d ev a parte all a cer im onia en

tran do n ei tem pli aper ti con ram i d all or o a lib ar e
’

vi ni e br uci ar e in cens i m entr e l e m atr one s ciol ti

, ,

i capelli s i tr as cinavano attorn o alle ar e con le m an i

,

lev ate al ci elo .

P ur i ficazi on i La legge delle X I I tav ol e amm o

.

ni v a : Divos cas te adeunto La cas ti tà ri tual e er a

p r e s s o i R o m a n i p r es c r i zi o n e r i g o r os i s s i m a e i m p or

tav a alm eno a pr i nci pi o n on tanto l a m on di zi a da

, ,

col pe m or ali q u , anto da q u ell e m acchi e di gener e

s es s u al e m or tu ar i o o Spir i ti co (pia cu la) da cu i l in
’
, ,

di vi duo può es s er e poll uto A ques ta categor ia v anno .

as cri tte l e l us tr azi oni q uin q uennal i d ell a ci ttà com ,

p i u t e d a l ce n s o r e Vi . s i mm
’
o l a v a u n p o r co u n a
,

p e c o r a e u n b u e (s u o ve ta u ri le ) i ,q u a l i p r i m a s i f ac e

v an o gi r are per tr e v ol te attorno al popolo r ad unato

fu or i d el l a ci ttà n el cam po di Mar te e chi u s o cos ì

in un cerchi o m agi co da cui s ono all on tan ati gli

Spir i ti i m pu r i : l a cer i m on i a r i con cili av a il po polo

all a div i ni tà lu s tr ato popu lo dii placan tu r

1 8 Il s acr i fizi o cos ti tuiv a pr es s o i Rom ani l atto

’
.

centr al e del cu l to ; anz i per i l f orm al is m o gret to e

l id ea m er can tes ca che av ev ano dei l or o r apporti con
’

la divini tà s i capi s ce com e abbi an o m inutam en te

,

d eterm in ato l e condizi on i e l e cer im oni e del sacrifizi o

e s enz a r i s par m i o a bbi ano a dottato q u es to m ezzo
di riv olger s i all a divi ni tà per dom an dar q ual ch e cos a
(p os tu l a ti o n es ) p e r e s p i a r e (ho s t i a c p i ac u l a res ) e pe r

cons u l tar la n ei cas i d ubbi (h cons ulta ti oae) Il s acr i

. .

fi zi o m en tr e n on es i gev a l in tim o tr as por to del cuor e

’
,

con cr e tav a m egl i o l a m ani f es tazi on e d ell a pi e tà e

p er m e t t e v a q u a s i di v a l u t a r e a d o c c h i o e a p es o

l intens i tà e i l li m i te della div ozi on e s i a i n divid ual e

’

che coll e ttiv a .

I Rom ani h ann o conos ciuto i l s acri fizi o dono e i l —

 13 . IL S ACRI FI ZI O 505

sacr i fi zi o alim entaz on e :

- i del s acr ifi zi o com
- uni one non
ri m an e docum ento i n epoca s tori ca Del s acri fizi o .

dono r es ta un s i gni ficante r i cor do nell off er ta d ell e pr i

’

m i zi e con l a q ual e s i s vin colav a i l r es to dal pos s ess o

divino e s i entr av a in diri tto di us arl o : « non d egu
s tahant n ov a vi n s ante qu am s acer d otes pr i mi ti a s

li bas s en t Ma la f or m a che pr e v ale è q uella del s acr i

fiz i m ali m en tazi one s i a che s i tr atti di vi ttim e i n
.

cr u en te (li bum i na ), s i a che s i tr atti di anim al i (hos ti ae,

moti/mae) Nè v a es clus o i l s acri fizi o um ano r etaggio
.
,

del peri odo pr i m i tiv o , di cui s i ha la m enzi on e di r etta

o la tr as f or m azi one i n q u al ch e cer i m on i a s im b oli ca .

I s acr i fiz i er an d i r etti agli dei s uper i o i nf er i e s i

divi dev an o in s tata , s olemni a q uan d o ri corr ev an o a
p er i o di gi à f i s s ati n el cal e n da r i o , e for tui ta q uan d o
er an o r ecl am ati da q u al ch e s v en tu r a 0 cas o dell o

s tato .

a ) Le cos e s acri
fi ca ta I l s a c r i fi z i o er a c r u e n t o
o in cr u en to Le ofl er te i n cr u
. en te (li bam i na) com pr en

d ev ano le m ateri e pi ù s v ar i ate vin o e latte far r o , , ,

b acch e m i ele f ocacce Spe ci ali di f ar r o acq ua e s ale

, ,

(m o la s a ls a ) Q u. e s t e o ffe r t e a v e v a n o l u o g o a n c h e n e l
cu lto dom es ti co Q uan to all e off er te cr uen te i Ro
.

m ani f acev an o u n a di s tin zi on e l a q u , al e per ò n on è

r i go r os a tr a hos ti ae e vi d i m ae ; hos ti ae er an o pm pr o
,

p r i a m e n t e g li a n i m a l i p i c c o l i p
, o r c i c,a p r e e p eco r e

(p ec ud es ) : o i c ti m a e g l i a n i m a l i g r a n d i to r
, i , v a c ch e,

(ar m e n i a ) I.n q u a l ch e o cc a s i o n e c e r a
’
i l s a c r i fi c i o d e l
cav all o (f e s ta a Mar te di i (R bi l i ) di i
) c n g a a p e s c
'

, a o ,

( V o lc a n a l i a
) O l
. tr e ch e a ll a s p e c i e s i g u a r d a v a a n ch e

al l età e l e vi tti m e er ano lacte n te s qu an d o av ev an o

’

un d eter m inato num er o di gi orni : ci n q ue o di eci i

p o r c e l l i n i s,e tt e g li a g n e l l i t re
, n ta i vi t e l l i ; m a i or es

o bi dente s q u an d o e r an o ad u l ti e av ev an o m es s o l a
d oppi a fil a di d en ti Si di s tin guev an o anch e per i l
.

color e e d il s e s s o e v er a u n a di s ci pli n a per r egol a r

’

tu tta q ue s ta m ater i a i llud e x in s ti tu ti s pon tifi cu m

506 CAP XI . LA RE LI G I O N E D EI R O MA N I
et ham s pi cu m non m utan d u m es t q u ibus hos tns
'

im m olan dum cu i que deo cui m ai ori bus cu , i l acten ti

b us , cui m ar ib u s cu i f em ini s ,

Es is tev an o in ol tr e con di zi oni s peci ali per la pur i tà

r i tu al e d el la vi ttim a : ess a n on d ov ev a av er dif etti

fi s i ci (pu r a) n è av er m ai Soppor tato i l gi ogo i ntacta

, (
cer vice ) : er a q u in di n eces s ar i o un es am e uflìci al e (pm ‘

batio) che l e di chi ar as s e s cel te, s epar ate (electa ,

exi m i ae egr eg i ac) per l i m m ol azi on e

’
.
,

T r acce di s acrifi zi o um ano s pecialm ente es pi a tori o

s i tr ov an o nell a r eli gi on e r om an a pri m i tiv a P l ini o .

( H .N X X V 1 2) a ff,e r m a ch e i l s en at o p r o ibì (n el
97 a C ) i s acrifizi u
. . m an i , s egno evidente che non
er an o del tu tto dim en ti cati ; Ti to L ivi o e Pl utarco
attes tan o r is pettiv am en te che d opo la sconfi tta di
C anne (Hi s t X X I I 57 ) e pr i m a d ell a guerra contro
.
, ,

g l
’
I n s u b r i ( M a r c 8 ) f uro n o .s ac
, r i fi c at i u n G a llo e

un a G al la un G r eco e una G r eca s eppell en doli vi vi

, ,

n e l f or o Bo ar i o i n u n lu ogo di ce L ivi o ,i am an tes. ,

hos tii s hum anis i m butu m

Anch e i l cas ti go s upr em o d el la v es tal e im pur a s i
p u ò s,ec o n d o u n o tt im a id ’
ea di J T ou t a i n c o n s id
. e ,

r ar e co m e u n s acr i fizi o es pi ator i o off er to all a divi

n i tà n e lla per s on a s tes s a del l o ffens o r e
’

Il gi or no 1 4 m aggi o av ev a luogo i n Rom a la cur ios a

ce r i m o ni a detta d egli Ar gei v entise tte f an
tocci di pagli a v eni v an o ge ttati n el T ev er e , cer to
i n s os ti tuzi on e di v i tti m e um an e com e gli ani m ali ,

1
( ) P I NLI OE N , V .
, 2, afl er m a ch e q ues t o
XX I II
r i to s i v i d e an ch e a s u o te m po e ti a m no s tr a ae t as v i d i t
2) Il no m e d i Ar gei s e m b r a do v ers i r ia nno dar e ad
à pys to z ar gi v i G r eci , co m e co n tr ap po s to a Tr o i ani ,
c ui
i Ro m a n i s ar e bbero i s uccess or i s eco n do l a l eg
g e n d a t r o i a n a acc l im a ta t as i i n R o m a Il n o m e a d u n q u.e
s ar e b b e po s ter i o r e a d et t a l egge n d a , m a il r i to e as s a i

p i ù a n t i co e r a pp r es e n ta l a s o s t i tuz i o n e d i u n s ac r i fl zi o

um ano di p ri gio ni er i di guer r a .

50 8 CAP . X LA RE LI G I O N E DEI R OM AN I
se si tr atta di un s acr ifi zi o off e r to ad un a d ata di v i
n ità n el s uo tem pi o il m in i s tr o ,
ne è il s acer do te a d
detto al c ul to dell a m edes i m a .

I l s acr i ficante s ta velato capi te s e o ffi ci a s econ d o ,

i l r i to r om an o aper to capi te s e offi ci a s econ do il r i t o

,

S s s o m n o n s m f s s a e i l lem b o
g r ec o.
p e a , e p r e a p a r ,

d ell a toga, n on da s otto i l b r acci o des tr o s ula s pall a

s in i s tr a m a dav an ti al cor po co m e un a ci ntu
, ra , .

( i t G bi u ) f v m l i b tà d i m
‘

s n e a s a n s o rs e p e,r a e r p e r o

vi m en to .

Natur alm en te i l s acr ifi can te n on può da s olo a tte n

d er e al le m ol teplici m ans i oni del r i to m a ha s otto ,

di s è v ari m in i s tr i :
1 i C am i ll i (romena ) gi ov an otti us ci ti da m a
°
,

tr im oni o l egi tti m o , a dd e tti in f u n zi o ne di accoli ti

al la pe r s on a del s acr ifican te s tes s o n e lle v ari e i ncom

b enze d ella cer im o ni a ;

2 i victi m ar i i che d e bb ono uccid er e la v i tti m a
°
,

e s i divi don o in a po u e che hann o cu r a de l m a te r i al e

) p .

del s acr ifiz i o f uoco i ncen s o acq ua, v as i s acr i : con

, , ,

ducon o l a vi ttim a al l altar e e l e dann o i l co lpo con

’

il m ar tell o (m a l le u s ) e b) cu ltr ar i i che accol tellan o ri ,

tual m e n te la vi ttim a I vi tti m ari h ann o il b u . s to n udo

e v ann o s u cci n cti os s i a po r tan o i n torno ai fi an chi
,

un li mus O gr e m bi ale or nato di por por a e l a tes ta

cor o n a ta ;

8 i ti bi ei ne s uon an o d ur an te l a tto s acr ifi ca l e

'
°
s

a ffin c hè n es s un r um or e pr of ano i n te rr o m v e nga a d

p e r e l o s v o lgers i de ll a ce r i m on i a con un
p i a c ul um
che la r e n de r e b b e n u l la e cos tr i nger e b be a r i co m in
ci ar l a ;

4 i pr aeco nes ca la tores in ti m a no il s i l en zi o r i

°
,

tual e e v i gi lano affi n chè n on s i a r o tto ;

5 l har us pr zr es am in a l e v is ce r e (carta ) de lle
’
°

Vi ttim e .

6 ) G li u tens i li del s a cr ifizi o s on o : un al tar e (a lta r e ,

a r a) pe r i l b ru ci am en to pa r zi al e d e l l a vi tti m a tal .
 13 . IL S ACR I F I ZI O 509

v o l ta i tui to da un tr i pod e (tr i pus ) : i v as i s acri

s os t

p e r i l iq ui d i d ell e l ib az i o n i
p r aeferi cu l um s i m
, p ul um ,

O s n npu mum guttu s da i q u al i i l liq ui do vi en e v ers a to

'

, ,

u la pa ter a che l o s pan de s ul f uoco l acer r a o nav i ce l la

’
s

c he i l i n cen s o da m e tter e n el thur ibulum ;

’
con t en e

r n es i d e l l i m m ola z i on e , d
’

g li a i l m ar t e ro to n o

a l leu s ) l a dola br a e l a s ecu r i s , as ei s s ac rifi ca li , il

( m ,

culte r e l a s eces pi ta co l te ll i per s cann ar e le vi tti m e

,

c h e i cu l tr ar i por tan o all a cin tur a chi us i n e l f od e ro ;

i l labr um o v as o pe r l ac q ua l us tr al e che v i en e s pr uz
’

z a ta con u n r am o s ce ll o 0 con u n app os i to s tr u m e n to ;

l a nclabri s o men s a des ti n ata a de por vi gli ute n s i li
’
, ,

l e off er te l e vi s cer e dell a vi tti m a s ezi o na ta e l olio

’

e a tar i s o m ar m i tta ca pace pe r cu o cer l e Na tu r a lm e n te .

tutti q ues ti uten s i li de v on o es s er e pu r i o n de ev i tar

i ac u la o pol lu z i oni r i tuali

p .

d) I r i ti de l s acr i fizi o Si po s s on o di s tin gue r e q uattr o

.

m om en ti pr in ci pal i n ell o s v o lge r s i del r i to s a c r i fica le :

1 °
Q uan do s acr ifican te m i n is tri e po po lo s i
tr o v ano in to r no a l l u o go de l s acr i fizi o i l pr e s s o 0

b an di tor e com i n ci a con l i n ti m ar il s i len z io co n for

’

m o le fis s ate n el r i tuale : H oc age Fa vate li n

u P r ci to l i n gu am ! e a vv er te i f a ni e gl i m
’

g i s ! a p r o

u r i di al l o n tan ar s i dal l u ogo

p .

2 P o s to cos ì l am bi en te i n con diz i o ne d i s a n

’
°

ti ta s acr i fi ca l e, dopo l a pr eghi er a d ed i ca to r i a l a .

v i ttim a i n ghi r l an d ata e ad o r n a di u na g u a l dr a

pp a

(d o r s u a le ) vi e n e i m m ol a ta os s i a cos pars a d i m ola

s a ls a ci ò che la s e par a d al l u s o pr o f an o la c o n s a cr a
’
.

, ,

e l a r e n d e a tta al s acr ifi zi o Segu on o i l i ba m i n a di

.

vino , latte e m i ele ecc , con cui s i b agua a n ch e la .

vi tti m a , e l accen s i on e del f u oco b a d an d o u do è

’

q an .

i bi l h e l e l egn a , b e n s ecch e , s i an o de ll al b er o
’

p o s s e
, c

s acr o a l di o cu i s i s acr ifi ca I ncens o e pi an te r es i nos e

.

p r o f u m a n o l a fi a m m a .

8 T utto è orm ai pr on to per l ucci s i o n e La

’
°
.

vi tti m a è con dotta dal papa all e r a con la co rd a l e n ta ,

’
 C AP . XI L A RE L I GI ON E D E I RO M AN I

pe r chè bb e di m alo augur i o s e vi f os s e tr as cin a t a

s ar e

a f orza di pes s im o s e r i u
, s ci s s e a f u ir e Gi u
gg n ta s u l .

o s to i l vi t ti m ar i o d om an da i l per m es s o di u cc id e
p , r e :

Agone e all a r i s po s ta « H oc age uccid e (m aota i )

la vi tti m a con l asci a s e tor o con i l m all eus s e gi o
’
,

v ence con il cul ter s e anim al e ovin o o por cino

, .

4 C ad uta la vi tti m a s e n e r accogli e i l s an gue

°
, ,

che s i s par ge s u l ara l a s i s q uarta s u l an cla br is

’ ’
,

p e r e s tr ar n e i vi s cer i c uo r e polm on i f e ato o m en to

g, , , ,
,

ed es am i n ar li (es ta cons u lem ) a s copo di vin atori o .

Se l es am e è f av or ev ole i l s acr ifici o s i può dir v er a

’

m en te li ta tum os s i a effi cace per ottenere il s uo s co po :

,

li tar e (es t) per i m m ol ati on e m i m petr ar e q uod pos tu

les (Sool Se n o bi s ogna s os ti tui re un al tr a
’
.
, ,

vi tti m a d etta per ciò s uccida nea Le vis cer e tagli ate
, .

a pez zi (p ros ecta ) u n i te ad al tr e par ti d ella vi tti m a

,

a m en ta ) e s pa r s e di v i n o e d o li o s on o o ffer te s u
( g
m ,

l ar a co m e por zi on e d egli dei Il r es to r im an e con

’
.

cw s te s s o di s s acr ato e vi en e con s u m ato da coloro

che h ann o i n d etto i l s acri fizi o m agi s tr ati o pr i v a ti , ,

e dai s acer d o ti (ep u lae s a cr ifiw les ) do po a v er li ceu ,

z i ato i l popolo la f or m ol a s acr am ental e Il ice t

con
Ques to m in uti s s im o r i tual e es i gev a un a gran d e
attenzi on e on d e e vi ta r e i pi acu la che l o av r ebbe r o
vi ziato Anzi i Rom an i per evi tare i n an teced enza
.

ogn i m acchi a u s av an o , pr i m a dei gr an di s acr ifiz i , di

imm olar e un os ti a che chi am av an o pr aecidane a cioè

’
, ,

ucci s a pri m a a fin e di es pi ar e le col pe ri tuali che

s i s ar ebb er o po tu to com m etter e nel la ce rim oni a s u s
u
s eg ente .

1 4 I r i ti del culto pr iv ato s i com pi ono n ell in ter no

’
.

dell e par eti d om es ti ch e l u n gi d agl i s gu ar di in di s cr e ti

,

( s a cr i fi ci o occu lta ) : n on h ann o u n r i tu al e u n i co p e r chè

ogni f am i gl i a com pi e gl i atti del cu l to conf orm e alla

su a pr opr i a tr adi z i on e su o qu em qu e r i tusacr ificiu m
f aci at (V arr o n e); m a h ann o u n a fi s i on om i a co

mu n e (che non diff er i s ce i n f on do da q u ell a del cu lto

 C AP . XI L A RE I L GI ON E D E I R O M AN I

T utti gli vv en im en ti d ell a vita dom es tica r i ce

a

v ono dal f ocolar e l a l or o cons acr azi on e Nov e gi or n i .

d opo la n as ci ta i l f an ciull o vi en e cos pers o di acqua

lus tr al e (di es lu s tr ions ) e r icon os ci u to dal padr e , ch e
g li i m p o n e i l n o m e .A ll
’
e p o c a d e ll a pu b er t à v è n e l l a
,
’

f es ta dell e L ib er ali a (1 4 m ar zo) l a d epos iz i on e d e gli

a bi ti i n f an til i e l a pr es a d ell a toga vi r i l e (s olem ni tas

togae pu r ae ) : u n s acr ifiz i o cor on a l a cer i m oni a do .

m es ti ca Il m atr im on i o (s acr u
. m n upti a le) è l a pm
s ol enn e cer i m on i a del cu l to d om es ti co E s s o s i com pi e
.

i n tr e m om en ti : l a tr adi tio i n cas a d ell a Spos a d o v e ,

il pad r e di l ei l a s ci ogli e dai vin coli d ell a r eli gi one

f am i gli ar e e l a con s egn a all o s pos o ; l a deductio i n
dom am o cor teo n uzi al e nel q ual e l a s pos a v e la ta
, ,

i n m ezzo al can to d i nn i r eli gi os i s av v i a al la s ua

’ ’

nu ov a dim or a ; l a confm re ati o o u ni on e r e li gi os a di ,

cu i n ul l a s econ do P lin i o (X V III 8 1 0) v e r a di pi ù

’
, ,

s acr o in s acr i s nihi l r eli gi os ius conf ar r eati on i s vi n

cu lo er at » Av an ti al f oco l ar e d opo che la f anciulla
.
,

er a s tata in trodotta s u l e b racci a del fi d an z ato ed

, ,

av ev a r i cev u to l acq ua e d i l f uoco i due S pos i m an

’
,

g i a v a n o u n a f o c a cc i a di f a rr o (p a n is fa r ren s ) c h e ,

su gg el l a v a r el i g i os a m e n t e l a l o r o u ni o n e .

Per l e cer im oni e m or tuar i e v e di pm s otto pag 528 . .

1 5 Le f es te r om an e r egi s tr ato dal f er i al e e che

.

s on o q u in di le pm a nti che pr es entan o per la m aggior

,

p a r t e u n im
’

p r o n t a a g r i co l a ,r e s a vi s ibi l e d a l s ac r i
fiz i o r el ativ o di cui s ov en te tr as par e l i n d ol e m agica
’
,

di r etta a pr ov ocar la cos a d es id er ata E poi chè il .

ci cl o ann u al e s i pu ò dal punto di vi s ta agr i colo divi

d er e in tr e tappe : la s em i na la v egetazi one e la ,

m es s e r aggrupper em o s econ d o q ues to cri ter i o l e

,

f es te r om an e aggiu ,
n gen d o i n u l ti m o q uell e che r i
g u a r d a n o l a f a m i g li a e l o s ta t o .

a) F es te del la ve etazi one L ’

g . a nn o r o m a n o co
m i n ci av a a pr im av er a ed il pr im o s uo m es e era de
di cato a Mar te il di o d ell a v egetazi one Ma le
, .
 15 . LE F ES T E 513

f est e che s i tr ov an o r egi s tr ate n el f er i ale n on con

t em plan o i l di o s otto l as petto agr i colo che è i l pm
’

v e tus to , b ens ì s otto q uell o b ell i cos o, che as sor bì

b en pr es to il prim o .

Equ i rr i a (1 4 m ar zo e 27 f ebb r ai o), cors e di cav all i

n el cam po di Mar te .

Q q u i n u a tr u s (1 9 m a rz o ), d a n z a d ell e ar m i , p u r i
fi cazi one degli s cudi .

Tubi lus tri um (28 m ar zo), pu r ifi cazi one d ell e tr om b e .

Segu iv an o , n ell apr i le f es te pi ù chi ar am en te es pr es

’
,

s iv e dei bi s ogni agr i coli .

F or di cidi a (1 5 apr i l e) per l a f econ di tà d egl i ar

m en ti Si s acr i ficav an o a T ell u
. r e v acch e p g
r e n a

( f ar d a ) , c h e d à nn o il n o m e all a f es ta I l f e t
. o vi tu l in o
v en iv a b ruci ato a parte dall a v es tal e m as s im a D etti .

s acr ifiz i v en iv an o off er ti i n ci as cu n a d ell e tr enta

cu r i e per m ini s tero del capo d ell a cu r i a o Cu r i ou s,

ch e f u ngev a da s acer d ote .

C eri ali a (1 9 apr i l e) i n on or e di C er er e Si attac .

cav an o fi accol e acces e al l a co d a di al cu n e v ol pi , che

o i s i l as ci v a n o co r r er e per l a cam pagn a , f ors e ad
p a

es pr im er e l o Spir i to d ell a v egetazi on e .

P ari li a (21 apr il e), f es ta d el la pas tor i zi a in cu , i

s i pr egav a di all on tan ar ogni m al e dal gr egge Fu .

tra l e pi ù an ti ch e e s ol enni di Rom a e v enn e ben pr es to

m es s a in r el azi one con l a f on d azi on e d el la ci ttà .

C ar atter i s ti ca di q ues ta f es ta er a i l sa l to, che be

s ti am e e pas tor i f acev an o , di m u cchi di pagli a e fi en o ,

a cu i v eniv a appi ccato il f uoco .

Vi nali a pri ma 0 ur bana (28 apr i le), d edi cate a

Gi ov e com e pr otettor e d ell a vi te Si apr iv ano per .

l a pr im a v ol ta i dolii pi eni di vin o d ell a v en d em m i a

p a s s a t a e s e n e o ff r iv a a Gi o v e l a p r i m a l ib azi on e

d etta calpar dal r eci pi ente ov er a con tenuta ’

.

Robigali a (25 apr i l e), p e r d e pr e c a r l a z i o n e

’

di Robi go , l a gol pe che uccid e il gr an o Si s acr ifi .

cav ano cagne r os s e n e m al a r u bi go vir i des terr eat

as . Tu
ncm , M anual e d i Stor i a dell e Rel i gioni .
51 4 CAP . XI LA L G I ON E
RE I DEI R O M AN I
h er b as F or s e l a gol pe s tes s a er a imm agin ata com e
un a cagna r os s a che r ovi na il gr an o .

Nel m es e di m aggi o av ev a l uogo l a gran d e lus tr a

zi on e dei cam pi Ambar vali a a cu r a del coll egi o d e i
,

f r atell i Ar v al i che an dav an o d an zan d o in or igi n e

, , ,

l un go i l im i ti del terr i tor i o lati no pr opi zi an dos i ,

Mar te contro l a l ue che d ev as ta i cam pi nev e l ue

ru e Marm ar s in s i n cu com è d etto n el car m e
’
n er e

depr ecatori o del s od al i zi o Poi n el pr opr i o b os co s u

.

l a vi a C am pan a f acev an o un s acr ifizi o all a Dea Di a

o C er er e .

b Lc f es ti vi tà del r accol to s ono di un a tr as par en za

)
s im ) oli ca as s ai evid ente .

C ons uali a (21 agos to), da pr in ci pi o f es ta del gr a

n ai o, poi di r e tta al l a pr otezi on e d egli an im ali da l a
v or o, s pecialm en te i gi um en ti : car atter i s ti ca n er a ’

l a cors a dei m uli .

Opi cons i vi a (25 agos to), in onor e di Opi , l a cui

f es ta s i cel eb r av a n el s acr ar i o d ell a Regi a dall o s tes s o
P on tefice Mas s im o coadi uv ato dall e v es tali .

Vi nali a, alter a o r u s ti ca (1 9 agos to), i n on or e di

Gi ov e pr opizi ator e d ell a nuov a v en d emm ia Lo s tess o .

flam i n e di al e f acev a i l s acr ifi ci o di u n agn ell o e s tae

can d o r i tu alm en te i l pr i m o gr appol o aus pi cabatu r

vi n dem i am
M edi tr i nali a (1 1 ottob r e) chi ud ev a il per i odo d ell a :

v end em m i a : vi s i mi s chi av a i l v ino nuov o al v ecchi o

e s i b ev ev a pr on u nzi an d o u na f or m ol a di m edi ci n a
m agi ca .

Ar mi lu s tr i um (1 9 ottob r e) 0 pur i ficazi one d ell e

,

ar m i , i n on or e di Mar te Ma i l s u .o pi ù an ti co s igni

ficato era agr i colo (v s opr a pag . Il cav allo ch e

.

s i mm ol av a con u n gi av ell otto s u l cam po di Mar te

’

d ov ev a es s er e q uell o attaccato a d es tr a d ell a biga

vin ci tr i ce all a cors a Gli v eni v a reci s a la tes ta e la
.

cod a : l a tes ta per es s er e contes a tr a gli abi tan ti

d ell a Sub urr a e d ell a vi a Sacra, che l appendevan o
’
 C AP . XI L A RE LI G I O N E D E I RO M A N I

Term i n ali a ( 28 f e bb r ai o ) i n on or e dei ter m i n i c h e

li m i tav an o i confini d ell e pr opr i età , confini s an ti p e r

l a cer i m on i a che li ha tr acci ati e per chè in vi ol abi l e è
il te rr i tor i o er e di tato d agl i an ten ati I pm pr i e tar i .

lim i tr ofi s i ri uni v an o cor on av an o ci as cuno l a pi e tr a

,

term in al e e l e o ffr iv an o un a f ocacci a Poi Sopr a .

un ar a s i f acev ano offer te agres ti , s egale v in o

’
, ,

m i el e , e pi ù tar di un agn el l o .

Al tr e f es te di con tenuto n atur i s ti co s ono l e :

N cptuna li a (28 l ugli o) i n onor e di Nettun o , di o
d ell e acq ue , poi as s im i lato a Pos i don e .

P or tuna li a (1 7 agos to) i n on or e di Por tun u s un ,

an ti co di o d om es ti co d el l a por ta poi di v en u , to p r o
tettor e dei por ti e q ui n di m ar ino .

Valf ur na li a (27 agos to) i n onor e dei fium i Num i co

e T ev ere .

F onti na li a (1 8 ottob r e) in onor e d ell e f on ti .

d) Le f es te de l la f am i l i a er ano cel eb r ate co n

ten ace am or e dai Rom am che d ell a f am i gl i a s en
ti v an o cos ì e ffi cacem en te n e l di r i tto e n el cos tum e ,
,

l a con ti n ui tà .

Ves tali a (9 gi ugno) es pri m ev an o i l v oto di a bb ou

,

d anz a del pan e q uo tidi an o per l a f am i gl ia V en iv an o .

i n q ues to gi orn o con d otti per l a ci ttà as ini con m o

ni l i di p ani e cor on e di fior i ; l e m acin e dei m oli ni
s i adom av an o di s er ti e r i m an ev an o i n r i pos o Le .

m atr on e a pi e di nudi s i r ecav ano al tem pi o di Ves ta ,

cu i s i f acev an o off er te di cibi da par te dei ci tta di ni .

M atr a li a (1 1 gi ugn o) i n onor e d el la Madr e Ma

,

tuta v en er ata d al l e m atr on e com e dea della m a

,

ter n i tà.

Li ber ali a (1 7 m ar zo) or igi n ar i am ente i n onor e di

,

d er l o co m e in un c er ch i o m agi co a tutel a d ai l up i (L upe r

c al i d a lu p u s e a r ceo ) P o i ues to r i to s i f us e co n q u el l o
g
.

in o n o r e d i F auno e n e d er i v il s igni fi c ato d i p ur ifi c az io n e

e f ec o n d az i o n e .
 15 . LE FE S TE 51 7

L ib er pater , al q ual e di f atti s i offriv ano i li ba f ocacce ,

s peci al i di f ar in a caci o u , ov a e oli o In q u

, es to gi or n o .

i gi ov an etti gi unti al l età pr en d ev an o l a toga vi r ile

’
.

C ar m entali a (1 1 e 1 5 genn ai o) i n on or e di Car ,

m en ta dea di cui non è f aci l e tr acci ar l a fis i on om i a

,

g e n u i n a .P r o t e gg e l e p a r to r i e n ti co m e p r or s a e pos t
a r ecti per v er s i qu e par tu
r er ta
— s et potes tate et n o
m in e Le ges tan ti cel eb r ano con d ev ozi one l a f es ta
di q ues ta dea n el cui tem pi o n on s i può i ntr odurr e
,

n es s u n oggetto di pell e n e m orti ci nu m q uid ad s i t

che s ar ebb e di cattiv o au g u r i o pe r i n as ci tu r i .

e) Le fes te dei defu n ti :

C ompi ta li a (1 m aggi o) di s i gni ficato pubbl i co i n ,

o n or e dei L ar i pr otettor i dei cr oci cchi (com pi ta) .

Lar en tali a (28 di cem b r e) i n on ore di Acca L ar enz i a ,

m ad r e dei L ari a cui v eni v a off er to un s acri fizi o

,

f un eb r e di capi d agl i o cer to i n s os ti tuz ion e di tes te

’
,

di f anciulli .

Lem ur i a (9 1 1 1 8 m aggi o) p er i d efun ti d ell a cas a

, , .

Il pad r e di f am i gli a a m ezzan otte s i r eca s cal zo

, ,

dinan zi all a por ta d ell a cas a e lus tr ato l e m ani pr end e

i n b occa d el l e f av e e poi s e l e gi tta di etr o l e s pall e
di cen do nov e v ol te : Q ues te i o do con q ues te i o ,

r e di m o m e e i m i ei » I m or ti r accolgon o l e f av e e
.

s on o in vi tati a d u s ci r e con l a f or m ol a Man es ex i ts

a tern i r i pe tu ta n ov e v ol te In tan to s i per cu o
p .

tono con f r acas s o uten s ili di r am e per Spav entar l i .

I gi orn i d ell e Lem ur i e er ano par ti col ar m en te i n

f aus ti : non s i contr aev an o m atr i m oni i tem pl i r e ,

s tav ano chi u si .

P er ali a (21 f ebb r ai o) Q ues ta f es ta chi ud ev a un a

.

nov en a m or tu ar i a (par en tale s di es ) d u r an te l a q u al e

,

i m ani tornav an o n el m ondo a r eclam ar e un pi ccolo

trib u to dai vivi Gi orni in f aus ti
. .

f) Le f e s te d e l la ci ttà :

Regi fugi um (24 f ebb r ai o) Il r ea: s acror u . m s acr ifi

cav a n el com i zi o e appena com pi u to i l r i to pr es ta
51 8 CAP XI . LA RE IL GI ON E D EI R O M AN I
m en te s e ne fuggi va Gli anti chi hanno v oluto r i c o
.

nos cerv i u n r i cor d o d ell a fu g a di T a r q u i n i o il s u p e r b o :

m a i n r eal tà d eve s piega rs i o com e un r i to es pi a

r an al ogi a con l e Bufoni e v s o p r a,
.

r i to agrari o , di cui ci s f ugge

il pr eci s o s i gni ficato .

P opli fu i
g ( a 5 l ug )li o , c o i n m e m o r a v a s e co n d o i v ar i
au tor i l a fuga dei Rom ani , o alla palud e C apr e a
( Di o n i s i o) , o i n se g u i to a ll
’
as s al to d e i L a ti n i d o p o l
’
i n
cen di o gall i co (Varr one , P lutar co), o di fr onte agli
Etrus chi (Macr obio) Ma s i d ev e riconos cer e an ch e
.

q u i i l v e s t i gi o di u n a s o l e n n e l u s tr az i o n e i n c u i
tutto i l popolo fu gg iv a d a ll a vi tt im a s u c u i s i e ra n o

accu m ulate l e poll u z i oni d ell a città (Schwegler ; o

)
di un a cer im oni a s acrificale i n cui l a vi ttim a da im
m ol ar e e r a l uom o r aggiun to n ell a cor s a (De San ctis )
’
.

Septi monti um (1 1 di cem b r e), cel ebr ata a Rom a tra

g l i a bi t an ti di a l cu n e d e l l e a l tu r e p r inc i p a l i d e ll a

ci ttà , a r i cor d o f or s e di u n an ti co patto di all ean z a

s tr e tto i n u n tem po in cu i non s i par l av a anco ra di
Rom a Q ues te f es te er ano cel eb r ate s econ d o Varr on e
.

m on tan or um m o d o Non era l eci to in q ues to

g i o r n o a n d a r e i n c o c c hi o p e r l a c i tt à .

Agon ali a (9 genn ai o), s econ do O vi di o in onor e di

Gi ano , m a di cui gli anti chi s tes s i non s apev ano con
s i cu r ez z a i l s i gni ficato ,e che s i cel e b r av a an ch e ad

al tr e d ate con s acr i fizi per l in cr em en to e i l b en es s er e

’
,

del popol o r om an o .

Volcana li a (28 agos to) i n on or e di Vol can o pro

tettor e d ell e ar ti Si cel eb r av a n el cir co Fl am inio
. ,

dov e s i f acev a l a cors a con l e lam pad e .

A tutte q ues te f es te s i d ebb on o aggiu nger e nel

l epoca i m peri al e i di es natale s d egl i im perator i
’
.

La tr adi zi on e T ar q uini o P ri s co
r om an a as s egn a a

l a f on d azi on e dei pr im i Ludi Rom ani O M agni dal ,

che s em b r a d ov er s i d edurr e che l us o dei gi u oc hi in

’
520 CAP . XI LA RE L I GI ON E D EI R OM AN I
z onii teatr ali d ate per pl acar e e d onor ar e gli de i e
s ottopo s te ai m ed es i m i pi a cula Si potev ano an c h e .

es s e cel e b r ar in occas ion e di fun er ali .

Tr a i pr in ci pali ludi r om an i v ann o ri cor da ti p e r

or di n e di tem po :

I Lu di Rom ani o M agni (4 1 9 s ettem b r e) i pm an

-
,

ti chi i n on ore di Gi ov e con l a pom pa i gi u

, , ochi n e l ,

l uogo dov e s or s e poi il cir co Mas s i m o e l apa l a m

’

I ovi s per chi us a An ti cam en te dur av an o u

. n s ol gi or n o .

Ludi P lebei i (pr in ci pi o di nov em b r e) pri m a s i ,

m i li ai ci r cens i poi vi s i aggi u , ns er o s petta coli

s ceni ci C el eb r ati n el ci r co F l am i ni o Ri cor d an o s e
. .
,

con d o l a tr a dizi on e l a cacci ata dei r e o l all ean za

’
,

tr a patr i zi e pl eb ei .

Ludi C eri a les (1 2 apr il e) di gen er e m i s to cir cen s i

, ,

e s cen i ci n ei q u, al i i l m i to di D em e tr a v en iv a r a p

p r es en ta to d a l l e m at r o n e .

Ludi F lor ales (8 m aggi o) cel eb r ati per la pr im a ,

vol ta n el 28 8 a C As s ai popol ari e b ri ll an ti m a

. .
,

p r es to d eg en er a ti i n li ce n za .

Ludi Apolli nar es (1 5 lugli o) in tr od otti al tem po ,

d ella s econ da guer r a puni ca (21 2 a C ) per i m petr ar . .

l ai uto di Apoll o n ell e s v entu r e d ell o s tato Di ge n ere

’
.

m i s to .

Ludi M egalens es (4 apr il e e i s ti tui ti per ana

l oghe ci r cos tan z e dei pr eced enti n el 204 in onor e
d ell a Madr e d egli Dei l a cui in tr oduzi on e in Rom a
s econ d o i L ib r i s ibi lli ni d ov ev a r es tau r ar l a f or tuna
dei Rom ani F ur ono pr im a cir cens i , poi s cen i ci
. .

Ludi Saecular es , s i cel eb r av an o com piuto i l cicl o

del s ecol o ed er an o or i ginal m ente d edi ca ti a divi ni tà
s otter r an e e, T el l ur e e l e P ar ch e Si tr atta f ors e di .

un an ti co s acr o gen til i zi o d ell a gente Valer ia , as

su r to a s acr o pu bb li co al tem po d ell a prim a guerr a .

p u n i ca A l te
. m po di A ug us to vi s i co nn e s s e l om a ggi o
’

a d Apoll o e Di an a Er ano cel e b r ati per tr e n o tti e

.

tr e gi orn i con s acri fizi , pr ecaz i oni e l udi ci r cens i e

 16 . I M O RT I E LA VI T A F U T UR A 521

s ceni c i L i s ti tuz ion e s i f acev a r im on tar e ai L ib r i s i

.
’

bill ini e q ui ndi la cur a d ell a f es ta s pettav a ai Qui n

decem vi ri s acri s faci u ndi s L aral do v i nv i tav a i l
’ ’
.

l di u I l i vv d b i u hi
’

p po o o t t t a t a a a , er t e n o o e r an o g o c
q uos nun quam qui s quam s pectav er at nec s pe
ctatu ru s es s et Ai tem pi di Augus to chi us e i ludi
s ecol ar i che s i cel eb r av ano al l or a per l a ter za v ol ta
, ,

il canto del carm e s ecolare s cr i tto da O r azi o In onor e

di Apollo e Di an a .

Ludi Au g u s ta le s i n o n or e di A u g u s to ,p e r il n at a

li zi o (28 s ettem b r e) e per la s ua en tr ata tr i on f an te

i n Rom a (1 2 ottob r e) Ma s olo Tib er io li i s ti tuì s ta
.

bi lm ente (1 4 d C ) fiss an doli dal 5 all 1 1 ottob r e

. .
’
,
.

1 6 Secon d o i Rom ani l ani m a dopo m or te viv e

’
.

una vi ta um b r atil e s im i l e a q u ell a che ha m en ato

s ul a terr a o n ell a tom b a o i n u n a regi on e com u ne

Or cus s i tuata s otto l a terr a e da cu
, i per u n oppor tu no
s pi r agli o è pos s ibi l e i l r i torn o tr a i vivi .

La con di zi on e d ell e anim e n ell al tr a v i ta di pen d e

’

dal m od o com e vi en tr attata nel m on d o l a s pogl i a

m or tal e P er ciò l a l egge d ell e XII tav ol e r i as s um en d o
.

in u n a f or m u l a s cul tor ea la cr ed enz a e i l cos tum e

p r i m i t iv o in t o r n o a i d e f 1 m ti s a n c
, i s c e d e o r u m m a

ni u m i ur e s ancta s un to
Spetta all a f am i gli a s up e rs t i te pr ovv ed er e alla
—

s epol tu r a e av er cu r a di pl acar l ani m a dei dehm ti

’

appor tan d o lor o gli u tens ili gi à ad oper ati i n vi ta e

i l sangue d ell e vi tti m e che r id on a all e om br e un a,

s ci n till a d ell a vi ta an ti ca e appr es tan d o b an ch etti,

fun eb r i a cu i i dehm ti as s is tono in vi s ibili accan to

ai vivi .P er chè s i a pos s ibi l e tal e pi a cur a dei tr a
p as s a t i e n e c e s s a r i o ch e q u es t i a bbi a n o u n a t o m b a

l or o pr opr i a : l a q ual e da pr i n ci pi o f uvi ci n o al f oco

l are che b r i ll av a per i pos ter i d ell a vi ta d egli an ten ati ,

p o i p e r m i s u r a i g i e n i ca f u tr a s p o r ta ta f u o r i d e l l a

ci ttà hom in em m ortuum i n ur b e n e s epeli to n ev e

a r i to ( XII t a v o l e ) .
522 CAP . XI LA RE I L G I ON E D EI R O M A NI
E la pm ter r ibil e pena che potes s e col pir e un uom o
er a appu n to q u ell a di es s er pr iv ato d ell a s epol tu ra ,

com e la col pa pi ù gr av e er a n on d ar la P er ciò a chi .

n on av ev a potu to av er la s epol tur a real e (m or ti in

g u e rra , p e r n a u f r a g i o ec c ) v e n iv a , in n a lz a t o
. u n
tu m ul u s i nani s , chi am an d o tr e v ol te a gr an v oce
l an i m a v agan te per chè v en i s s e ad abi tar l a dim or a
’

p e r l ei c o s tr ui ta P er q u es.to an co r a , i R o m an i a v
, e

v ano cur a, e lo dichi ar ano s ov en te n ell e is cr izi on i ,

di f ars i l a tom b a da vivi .

C om e s i è accenn ato pi ù s opr a, l e an im e ol tr echè ,

n ell e tom b e s i cr e d ev an o abi tat u

,
n a r egi on e s otter

r an ea tr i s te ed os cu r a d etta O r co , s u lla q ual e domi

n av an o div i ni tà poco s i m pati ch e : Or cu s p a u r o s a ,

concez i on e i n di gen a r im as ta an ch e n el f olkl ore i ta

,

l i ano com e Spaur acchi o M ani a La r en ta f ors e F ur , , ,

r i n a e Vedi ove (Gi ov e s otterr an eo) che av ev a u n tem pio

f am os o tr a l e due al tu r e del C am pi dogli o , u n al tro

n el l i s ol a Tib er in a e u n ar a a Bovil le : i l 21 m aggi o

’ ’

v er a un agon i o in s uo onor e A q ues te divin i tà bi

’
.

s ogna aggi u n ger e q u ell e div enu te in f er e per i l f atto

di es s er di vin i tà d ella ter r a l a q ual e nel s uo gr emb o ,

capace con ti en e ol tr e il se m e, an ch e i m or ti : T ell u

,
r e,

C er er e C on s o, Satur no
,
.

La di m or a s otterr an ea d ell e anim e non er a total

m en te s epar ata dal m on do : es i s tev a u n o s pir agli o
a ttr av er s o il q u al e l e ani m e potev an o u s cir s u l a
ter r a , s i tu ato n el f on d o del m u ndu s O foss a
r i tu ale pr ati cata n ell in con tr o del d ecu m anu s e del
’

car d o l e du , e v i e cen trali che d ev on o divider e (ta

g li an d o s i a d a n go l o r e tto
) un a ci ttà f o n da t a s eco n do

i l r i to (v s opr a p . Il m undu
. s s i tu ato su l
P alatino al c en tr o d ella Rom a q uadr ata nel

m
,

l ar ea innan zi a cui fu poi edificato il tem o di

’

Apollo er a per ci o coper to da u na pi e tr a (la pis

nu m a li s ) che tr e v ol te all ann o 24 agos to 5 otto

’
, , ,

br e 8 n ov em b r e v eniv a tolta ; e all or a tutti i

, ,
5 24 CAP . XI LA RE I L GI O N E DEI R O M AN I
i l ca d av er e s im m ol av a u
’
tem o, pr es en te an co r a , na
ca pr aes enta nea e s i s paz zav a la cas a (ca verr ae
p or ,

ever ri ator ) per pu r gare l am bi en te d all a con tam i na

’

zi on e r i tu al e .D opo otto gi orn i s eguiv a i l f uner al e

( f u n as ) , i n c u i i l ca d a v e r e s u di u n a l e tt i ga v en iv a

con d otto al l u ogo dell a s epol tu r a O d el l a cr em azi on e .

Se il d ef un to er a pov er o b as tav an o q uattr o v es pil

Ioni e un a b ar ella (s anda pila ) : s e e ra r i cco s i f or ,

m av a tutto un cor teo r egolato dal des ignator Apr iv a .

il cor teo un s i ti cen O s uon ator e di tub a s eguiv an o l e ,

r aeficae , d onn e pr ezzol ate che d ov e v an o pi anger e e

p
lo d ar e (ne ni ae) i l d ef u n to l e i ns egn e onor i fich e del
,

m or to r ov es ci ate e r otte e le i m m agi n i i n cer a d egli

an ten ati (pom pa ) tr a gr an d e abb on d anz a di fiaccol e ;

p o i i l c a d a v e r e s e g u i to d ai p ar e n ti e d a gl i a m i ci
( exs e q ui ae ) i n v e s te d a l u t to , c i o è s cu r a e s e nza o m a

m en ti e coi capel li i n di s or di n e Il cor teo cos ì com .

p os t o a v a n z a v a v e r s o il f or o d ov e av ev a l u
, o go u n a

la u da ti o funebr i s e di lì m ov ev a al luogo della s e pol

tur a o d ell a cr em az i on e En tr am bi i r i ti fur on o pr o
.

m i s cuam en te adottati a Rom a com e attes tano l a ,

legge dell e X II tav ol e s 0 pr a ci tata (pag 521 ) e gli .

s cavi del s ep ol cr e to pr er om u l e o n el f o r o Da q ues ti

.

an zi s i r i cav er e bb e che l a cr em azi on e r appr es en ta

l o s tadi o pm an ti co .

Per q ues t ul ti m a s i cos tr uiv a l a pi r a, s u l a q ual e

’

s i coll ocav a il cad a v er e con gli u ten s il i a l ui car i , d o po

av er la i n on d ata di liq u or i pr of u m ati I par en ti pi ù
.

o i m i v l t in d i t o l f cc i vi i cca v an o il
p r s s , o a e r a a a , a pp
fuoco Sangu . e u m an o di s chi avi o di pr i gi oni er i
v eniv a v ers ato, n ei pr i m i tem pi per pl acar e i m ani ,

dell es tin to : poi f us os ti tui to da q uel lo dei gladiato r i

’

( b u s t u a r i i , g la d i a to r es.
) C o n s u m a t a og n i c o s a d a ll a

d all a fiam m a, s i r accogl i ev an o le cener i e l e os sa in

un um a la q ual e a com in ci ar dall e tà augu
’
s tea v i en e
’

r i pos ta i n appos i ti edifici s opr a s u ol o d etti colu m

bari a con s u s cr i tto il ti tulu s del d efu n to e s ov en te
 16 . I M OR TI E LA V I T A F UT U RA 525

un a fr as e augural e L us o d ell e f r as i augur al i s i tr ov a

.
’

f r eq uen te n ell e i Ser iz i oni f un er ar i e e s pes s o capi ta

n ell e tom b e a i n u m azi on e l au u i Si t ibi t
’

g r o : t e rr a

l evis fr as e ch e di m os tr a l a cr ed enz a all a vi ta ul tr a

m on dan a ed es pr i m e im pli ci tam en te i l d esi d eri o ch e
i l m orto pos sa f acil m ente torn ar s u l a terr a a go d er
d el cu l to che i viv enti pr es tan o all a s ua tom b a
s peci alm en te n ell a f es ta d ell e P ar en ta li a , ci ò ch e non

p o t r e bb e f a r e s e l a t err a tr o o
pp g g li r a v a s s e s o p r a.

Per q ues to, v ol en d o m al e ad al cun o , gli s i m pr ecav a

’

che l a terr a li f os s e gr ev e
g .

I pr es en ti v eniv ano poi lus tr ati tr e v ol te con as per

Si on i di acq u a o f acend ol i s al tar e attr av er s o i l fu oco

su i l l
( fi i i di l i d v m
’
m t
)
t o e p r a a o n t a n a r s a a n o es r e o

vale ! a dehm to .

Seguiv a un a pur i ficazi on e gen er al e d ell e per s on e

e d el l a cas a (n ovendi a les e den i cales fer i ae) e u n con

vito f un eb r e (cen a n ovendi a li s ), da non con fon d ers i

con il con vi to f er ale (s i li cer n i u m ) che s i f acev a pr es s o
il s epol cr o i l gi or no s tes s o d ell a s epoltur a .

Se i l m or to er a i l lus tr e , v eniv ano anch e d ati i

i uo c hi f u n e b r i (lu d i n o ven di a les ), a cu i p r e n d e v an o
g .

p a r t e i g l a di a t o r i . O gn i ann iv e rs a r i o s i c e l e b r a v a l a

r cn ta ti o o com m em or azi on e de l d efu n to

p a .

1 7 Aff erm a C i cer on e (Rep , II , 1 9) che l ell eni s m o

’
. .

n on s i n s i n u ò i n Rom a com e un r us cello , m a V i dil agò

’

com e u n fiu m e D all a con q ui s ta d el la Magn a G r eci a

.

6 pm d all e gu er r e pu ni ch e d ata l in tr o du zi on e di
’

q ues ta nuov a i n fl uenz a, che d ov ev a av er eff etti de

m oli tor i s i a s ul la r eli gi on e che s ull a pol i tica Gli .

us i la filos ofia, la m i tologi a, la l etter atur a dei vin ti

,

p e n e tr a t i i n R om a i n s i em e c o n l e s o
p g li e d e ll a v i t
tor i a e bb er o b u on gi u oco a com b atter e contr o l a

v etus ta e r i gi da cos ti tuzion e dei Rom ani , e cos ì s i

v er i ficò , s econ d o l a notiss i m a f r as e or azi an a, che la
G r eci a vi nta captiv ò l a s ua r ud e vin ci tr i ce .

Che cos a potev a O ppor r e Rom a con i s uoi num i

526 CAP . XI LA RE LI G I O N E DEI R O M AN I
s en z a cor po e s en z a figur a al le m agni fich e cr eazi on i
di vin e d ell a G r eci a L Oli m po ell eni co p ertant o
’

en tr ò , com e s u di u n i r i de s pl en did a , n el d om ini o

’

as tr atto d ell e div i n i tà r om an e : i s u oi dei as s or bi r on o

q uelli con i q uali av ev ano q ual che r as s om i gli anz a

r eal e o es ter i or e e r el egar on o n ell om b r a q u elli con
’

cu i n on av ev ano potuto am algam ar s i : tan to che

V arr one pr i m a, O vi di o poi , s i tr ov ano im b arazzati
a d efini r e al cu n i nom i e a in ter pr etar e alcu n i r iti
ai q u ali n on tr o v av ano r i s contr o n ella r el i gi one d ella

Gr eci a L ar te pl as ti ca con tr ibuì anch es s a a ques ta

.
’ ’

ev ol u zi on e del pen s i er o r eli gi os o , e i Rom an i che ,

s econ d o V arr one potev ano v an tare di es Ser e s tati

,
.

1 70 ann i s en za con os cer e s tatue d egli dei comi n ci a ,

r on o ad av er l i r a ppr es en tati all a gr ec a con u n an tr o

,

p o m o r fi s m o t an to pm e vid e n t e q ua n to m en o e r a

i ov ev ol e all a s an ti tà pi en i» di m i s ter o con l a q u a l

g . e
i Rom ani s i er an o im m agin ate l e lor o divi ni tà .

A q ues to f as cino es er ci tato d alla l etter atur a e dal

l ar te che av ev a i n Rom a i l s uo ci r col o di f autor i
’
,

r ad u n ati attor n o a Sci pi on e Af ri can o s al d o r om an o ,

n egli aff ar i poli ti ci m a s pi ri to aper to a tu

, tte l e nuov e
corr en ti si dev e aggi u
,
nger e l a d ecad en za ch e l a rel i

g i on e p a tr i a s ubiv a p er i l f a t to d ell a s c e ns i o
’
n e d e l
p po o l o , c h e c o n q ui s ta n d o l e m agi s tr atu r e e i s a ce r

dozi d ov ev a togli er e all a r eli gi one q uell a s an ti tà che

l e v eni v a d all es s er e am m ini s trata da un ce to che
’

n e av ev a con s er v ato al to e m i s ter i os o il pr es ti gi o ,

che anz i di qu es to pr es ti gi o s i er a m al ca u tam ente

i v i m di l l l b l i l l
’

g o a t o p er p e r e a a p e e n g r es s o n e e c a

r i ch e pu bb li ch e C os ì l i n dividuali s m o pi ù ass oluto

.
’

s i f a s tr a d a n el paes e s acr o al r i s petto d ell o s tato ,

in cui l in di viduo er a abi tuato da l unga tr adi zi one

’

a s en ti r s i s ol tan to u n a ru ota d ell a gr an d e m acchin a

s oci ale . La l etter atura gr eca i n cul ca ai Rom an i i l
v alor e d ell a per s on ali tà ed ai uta a s v ol ger la nei cam pi
del l a f e de r el i gi os a del pens i er o del la poli ti ca, con
, ,
 C AP . XI LA RE LI G I O N E D EI R O M AN I
n egl igen za d egli i hi
an t c a d e pti ; e m en tr e , con una
d ell e s ue s pi cci o m i s ur e il s en ato cacci av a a
, due r i
p r e s e d a R o m a i fi l o s o fi (1 7 8 e 1 6 1 a . s or s e r o
al cu n i s pi r i ti , pr eoccu p a t i d e l l a d e c a d e n za r o vi n os a ,

a r i m etter e i n on or e l a v ecchi a r el i gi on e d el lo s tato ,

s en z a per ò abdi car e all e con q u i s te del pens i er o filo

s ofico C os ì Scev ol a , pon tefi ce m as s i m o , gr an d e gi u
.

r econs u l to, off r e d ell a r el i gi on e un a tri pl i ce divi s i on e :

dei poeti , dei filos ofi e dell o s tato , ten en d o f or te al
l ul ti m a r id otta tuttavi a all e pr ati ch e del cul to
’
, ,

togl i en do ogn i v al or e all a pr i m a e amm etten d o l a

s econ d a con v ar i a l ib er tà Varr on e accetta l a tr i pli ce
.

divi s ion e , che gli s em b r a m olto O pportun a per s al

v ar e l a s ua lib er tà di s tudi os o e il s uo am or e per l e
v en er abi l i an ti chi tà r om an e ; m a m eno r adi cale del
o n t fi c e m s s i m o r i ti en e che l a r eli gi on e dei fi l os o fi
p e a

e qu ell a d el l o s tato n on pos s an o tr ov ars i i n con tr a d

di zi one m a r appr es en ti no i due as petti , s ci enti fico e

,

o l d l l m d i m v er i tà
p p
o a r e e, a e es a .

T utti gli uom i n i pubb li ci s eguon o q ues to cri ter i o ,

che di s ti n gu e l a r el i gi on e co m e f atto di cos ci e nz a e di

p e n s i e r o e c o m e p ar t e i n te g r a n t e d e ll a c o s ti tu z i on e

d ell o s tato ; e m en tr e s i m os tr an o in pubb li co O ss e

q u e n t i a p a r o l e e a f a t t i a ll a r e li g i o n e n a z i on al e , s i

m t t n di s e tti ci e du b bi s i qu a n to a l
p e r e o o e s e r s c o

con ten u to filos ofico d ell a r eli gi on e C os ì C i cero ne n el.

D e n a t ur a d e o r um s i m os tr a as s ai i m haraz
z ato i n tor n o al con cetto de ll a divini tà e n el De
di v i n ati on e m al tr a tta l a r eli gi one po polar e ,

m a n ei di s cor s i al s ena to e al po pol o di chi ara al ta »

m en te l a s ua f ede n el p atr oci ni o d egli dei e m os tr a

di ann etter e un a gr an d e i m po r tanza all e pr a ti ch e del
cu lto uffi ci al e .

Ma q ues to r i s petto del f or m ali s m o es te ri or e, m en tre

n on e r a f atto p er gu a dagn ar l an i m a p o polare ch e
'

n e s en tiv a l a f all aci a , n em m e n o r i u s ci v a a r e if er

m ar e l a r el i gi on e n azi on al e i s ace r .
 17 . LA D E C A D E N zA RE P U BBL ICA N A 5 29

c he d ecadev ano i di ll
i i m i
’

g o r n o
p m
ogn n e es t a z on e

d ell e pers one col te in n om e d elle cor ren ti fil os ofich e ,

c he s i f acev an o s em pr e m aggi o r e s tra d a n ella col tu ra

rom ana E d in v er o . tu tte le corr enti d ottr inal i del

,

tem po en tr an o or a nella vi ta del pensi ero l atino pur ,

fi ss andov is i s peci alm en te s otto l as petto s oci al e o

’

m oral e Lo s toi ci s m o car o ai Rom an i per il v alor e

. .

che dà alla b u on a con d otta d ell a vi ta l epi cu rei s m a

’
,

c he s er vì a L u cr ez i o per cos ti tu ir e un a r eli gi one dell a

s ci enz a l ecletti s m o d ell a Nuov a Acca d em i a pa
’
,

tr ocin ato da C i cer one il concili ator e di tutte l e opi

ni oni s o n s is tem i tu
, tti pi ù o m eno s egu i ti a s econ d a
dei tem per am enti e che ugual m ente contr ib u i scon o
a f ar s enti r e agli s pir i ti il f or m ali sm o v u oto d ell a r el i

g i on e uffi c i a l e Il p p
o o l o d a.
p a r t e s u a s era g i à s t ae
’

ca to d all a m ed es i m a e s al v o q u alch e f es tivi tà

p i ù es pr es s i v a o c hi as s o s a i L u p e r ca li i S a t u r
, n a l i , ,

l e Parili s ap pagava m egli o dei cu lti or i en tali i n

’

tr odotti a Rom a da tem po o di r ecente com e q uell o ,

d ella Magna Mater (2 guer r a puni ca) ; di Ma id en °

,

tificata con Bell on a (al tem po di Silla) ; di Is id e pr oi ,

b i to n el 58 a C m a r i am m es s o dai tr i um v i r i 58 a C
. .
, .

d ell a Dea Syr i a penetr ato co n l e l egi oni di Gr as s o :

,

di Mithr a di ff us o d opo l a s pe di zi one di Po

, eo i n
P ers ia ; di Dioni s o conos ci uto s otto l a f or m a orgi a ,

s ti ca dei Baccan ali che d ette occas i one a u , na terri bil e

repr ess i on e da par te del Senato l a fi d uci a n ell a
as tr ologi a cal d ea er a tan to ra di cata che i l pr etor e ,

18d , n el 1 89 p er e s t ir p ar l a ,di e d e e n t r o di ec i ,

i i i l b d i C l d i d R m d l l I li
’

g o r n ,
a n o a a e a o a e a t a a .

( 1 ) Secondo 8 . RE IN AC II Un o or da li e ar la ai s
,

Roma l doe Bw hn n o l m i n « Gut es h

’
e! a rei y t es .

p . 25 4 s g . il s e n a to r e p re s s ed ur a m e n te I
a ffi l ia t i a l c ul to di o ni s ia c o
co n tr o Ro m a .

da”: Rel igi on .

530 CAP . XI LA RE L I GI ON E D EI R O M ANI
Ma er an o itutte i nuti l i che se r v iv a n o
r e pr es s oni ,

so l o a d ocu m en tar e l a deca d en a i r r epar a bil e d e l z

v ecchi o e i l d es id eri o di q ual che cos a di nuov o c h e

m egli o r i s pon d es s e al le n u o v e as pir azi on i pm in tim e .

p m i n divid u al is ti ch e e fi e t to d e l l a r,iv o lu zi on e ch e

s er a v enu ta com pi en do n ello s pi ri to pubb li co e

’

n ei s in gol i s pi r i ti e r i par as s e all o s f acel o d ell an ti c a

’

r el i gi on e .

Il q ual e appar iv a v er am en te ir r epara bil e : i Sac e r

dozi n on er an o pm occupati q uell o del flami n e
Di al e r im as e v uoto d all 87 all 1 1 a C s e b ben e n e
’ ’
. .

f os s e tol ta per f aci li tarn e la r i chi es ta l i ncom pa ti

’
, ,

bili tà con al tr i uffici P er fino alcuni tem pl i pri v i .

,

di cul to er an caduti in r ovi na aed es la bentes

,

d eorum » (Or azi o Od III 6) e i r agni V i tess ev an o

, .
,

l a l or o tel a m en tr e l e er b acce vi cr esce v ano i n pi en a

,
,

li b er tà (P r oper zio) .

Er a i ns om m a un o s tato Con f us o an ar chi co s pa , ,

s m o di co che pe n e tr av a l a vi ta poli ti ca e l a cos ci enz a

,

r el i gi os a e f acev a s e nti r viv o i l bi s ogno di u n a pe r

s on a di u n i de a nu ov a che r as s o d as s e l a com pagine
’
,

d ell o s tato fin da q uell e f on dam enta che av ev an f atto

la s ua gl or i a e gi us ti fi cas s e un al tr a volta per i Ro
’ ‘
,

m an i del tem po l a s en ten za di Sall us ti o :

,
Mai ores
n os tr i r eli gi os i s s u m i m or tales
1 8 Q ues t uom o f u Augus to Egli in tes e i l gr an de
’
. .

ane l i to al l a pace che s i Spr i gion av a da tu tto i l m ondo

r om an o s con v ol to d al l a gu err a civ ile i n dice di più ,

i n ti m i s con v ol gi m en ti n el dir i tto pub bli co nella f a ,

m i gli a n ell a r el i gi on e nell or i en tam ento del pens ie ro ;

’
, ,

e f ucos ì f or tu n ato e calcol ator e i ns i em e da s ape rs ene

cos ti tu i re i l m all ev ador e q uan do caduti d accanto ,

’

a lu i i due che gli er an o s tati com pagni nel s econdo

tr i um v ir ato egl i r i m as e s olo
, r i f orm ar l a cos ti tu
z i on e d el l o s tato che accen tr ò n el pr in ci pato an
, ,

nu ll an do l a col l egi al i tà e l ann uali tà d ell a m agis

’

tr atur a i due capi s al di del r egim e r epubb l i cano

,
.
 C AP . XI L A RE LI GI ON E D EI R O M AN I
dur an te l a guerr a civile) es cluden d o per ò i gi ov a
n etti (i m ber be s) d all a cor s a ; i l coll egi o d egli Ar v ali
…

q uello d elle v es tali r i guar do al q ual e con tro l es em pi o

, ,
‘

di m ol ti che non v ol ev ano vi f os ser o as cri tte le lor o

figli ol o ebb e a di chi ar ar e che s e alcu n a d ell e s ue
ni poti av es s e avu to l età pr es cr i tta egl i v olen ti er i
’
,

l av r ebb e offer ta al s er vi zi o d ell a dea ; l e f er ie i n

’

on or e dei L ar i com pi tal i F ece in ol tr e l a cele b r azi on e

.

s ol enn e dei l u di s ecol ar i .

Volle es s er e as cr i tto ai q uattr o coll egi s acer dotali

m aggi ori e u ffici ali di Rom a : P on tefici Augu ri ,

Q uin d ecem vi r i e Septem vir i a quell i dei F ezi ali , ,

d ei Sodales Ti tu d egl i Ar v ali e m ol to v ol enti er i

s i vid e in s i gni to del pon tifi cato m as s i m o che gl i ,

d av a una autor i tà n atural e s ui s acer dozi .

I l etter ati d ell era augus tea s epper o b en e as s econ

’

d ar e l im puls o di ri nn ov am ento r eligi os o a b as e pa

’

tr i otti ca e s oci al e iniz i ato da Au gu s to V e r g i li o il .

,

i ll E i d l i i i di
’

p o e ta e p co ca n ta , n e n e e e or g n r em o t e

Rom a s acr e per l a s an ti tà dei P enati dal pi o Enea

tr as por tati n el L azi o i n f err etque d eos L e ti o p er

l e per egr in azi oni e l e pr ati ch e d ev o te es egu i te da]

l er oe con per f etta cogn i zi one del r i tual e rom an o
’
,

i n tutti i s antuar i incon tr ati n el vi aggi o ; per l e pr e

dizi on i di vino che gl illum in ano la s tr ad a f ata ’

vi am inveni unt per i l s ignificato di tutto l ins i em e ’

che ci oè l a r el i gi on e f a l a gr an d ezza d ell a patr ia

s acr a deos qu e d a b o s ocer arm a L atinu, s habeto ,

i m per ium s ol em n e
Or azi o es al ta l e O per e m or ali di Augu s to e pu r

l as ci an do tr apel ar e qua e l à i l s uo agnos ti ci s m o non

cu r an te m os tr a r i s petto all a r eli gion e n azi on al e e
,

dà agl i dei del l Ol im po i l v alor e di s im b oli d ell e vi r tù

’

m or al i .

P r oper zi o che pur av ev a di chi ar ato di v oler cantar

,

s ol o C inzia com inci a n el q u

, ar to lib r o d ell e Elegie
un a s peci e di poem etto n azi on al e di retto a s pi egar
 18 . IL RI N AS C I M E N T O A U G U S T E O 5 33

le or i gi n i dei n om ,
i d e i r i ti e d e i co s t um i rom a ni
s acr a di es qu e es n am P erfino Ovidi o, il poeta ga
l ante e m on d an o , por ta i l s uo con tr ib uto al l a co r
r en te di el ev az i on e r eli gi os a che s i f a l ar go a su o

tem po e can ta n ei F as ti l e s ol enn i tà r el igi os o del

,

cal en d ar i o r om an o F r attan to Ti to L ivi o , en tu

. s i as ti co

am m i r ator e del pas s ato di Rom a r accogli e con pa r .

ti col ar di li genz a n ell a s ua s tor i a l e tr a di zi oni s acr o,

i cos tum i i r i ti l e f or m ol e d ella r el igi on e t o
, ,

m an a .

Q ues ta r es taur azi on e dei r i ti pr oce d ev a di pari

p a s s o c o n l a r i f o r m a m or al e, cu i A u g u s t o a t te s e co m e

p r a e f e c t u s l e g u m e t m o r u m m e d i a n t e l a p r o m u l
g a z i o n e d e ll e l e g g i s u m p t u a r i a d e m a r i tan d i s

or di ni bu s de adul ter ii s dall e q uali s i r i pr om e t

te v a i ns i em e al r ifior i m en to dell agr i col tur a
’

l a n uov a f or tun a d ell im per o

’
.

In q ues to r i or di n am en to r eli gi os o m or ale egli ope r ò —

da b uon poli ti co s i che m en tr e da una par te r es tau

,

r av a l an ti ca r e li gi on e di s tato
’
.d all al tr a l a f acev a
’

s e r vi r da pi e de s tall o all a s u a propr i a pe r s o n a n ell a

nu ov a pos i zi on e che s er a cr eata

’
Inf atti tr a tutti
.
,

g l i d e i q u
, e ll i f a v o r i t i i n m a n i e r a s p e c i a l e f u r on o Ve

n er e , l a gen i tr i ce m i ti ca d ell a cas a Gi u li a ; Mar te U

tor e ci oè v en di cator e d ell a m or te del s uo pa dr e ado t
,

tiv o cu , i av ev a v o tato un tem pi o s ul cam po di F i

l i ppi ; i l num e di Gi u li o C es ar e che gi à av ev a av uto
,

l apoteos i dal d ol or e gr ato dell an im a popol ar e il

’ ’

g i o r n o b u rr a s c o s o d e i f u n e r al i ; e s o p r a t u t to A p oll o ,

a cu i d ov ev a l a vi ttor i a d Azi o e per i l q ual e n utriv a

’

un a s peci al e d ev ozi on e : tanto da f ar ri don dar e , da

ulti m o , i n s uo onor e la s ol enn i tà dei L udi s ecola ri ,
e da e dificar gli s u l P al ati no pr opr i o di f r on te al la
su a cas a u n tem pi o de s cr i ttoci da P r oper zi o co n
,

p a r o l e e n t u s i a s t i ch e .

1 9 Nè gli b as tò di di r i gere v ers o di vi ni tà s tr et te

.

in torn o alla s ua cas a l a div ozione del popol o chè

534 C AP . x1 LA RE L I GI O N E D EI R O MA N I
co n a b i le con ces s on e i per mi s e si con cr etas s e n e ll a
r el i gi one l
’
ui
en t s as m o i l popolo n utr iv a
gr an de che

r la s u a rs o n a A bbi a m o gi à s o p a r i o d t o
p e p e . r c r a

com e i av ess e r i al z ato l a f es ta dei C om pi tali a cu i

’

il popoli n o ten ev a as s ai e che con tr i pudio e fi ori

s i s v ol ge v a ai croci cchi dei vi ci n ell e di col e d e di ca te
’

ai L ar i com pi tal i Augus to or ganiz z ò m egl io ques ta

.

f es ta, che dov ev a s volger s i due v ol te all ann o i n ci a

’

s ou mo dei n um er os i s s i m i v i ci (P l i ni o n e conta 26 5)
nei q u ali er an o divi s e l e r egi oni dell a ci ttà : i s ti tuì
p e r o g ni vi c o u n m a g i s te r v ic i as s is t i to d a q u ,a t tro
mi ni s tri che pr ovv ed ev a al l a f es ta e dov ev a b adar e
,

all a pol i zi a del q u ar ti er e Q u es ti m agis tr ati s i r eclu

.

tav an o tr a gen te m i n u ta , lib er ti s chi avi bor ghe , ,

su cci , i q u ali tan to pi ù am biv ano di pr es ie d er e al

cu l to com pi tal e i n q uan to av ev an o di r i tto , per q ue l

g i o r n o di i n
, d o s s ar l a p r e tes t a e f a rs i p r e c e d er e d a i
li ttor i E vo l le che all e dues tatuette dei L ari com pi tali
.

s i aggiu nges s e q u ell a del geni u s Au g u s t i , il s u o d o pp i o ,

q uel geni o che ogn i s chi av o er a abi tuato a r i Spettar

n el pad r o n e ogn i ci ttadi n o n el capo d ell a f am i gli a
, .

Con q uan to m aggi or tr as por to non s i s ar e bb e ado

r ato q u ell o del capo d ell o s tato e di u n capo com e

Augus to In Rom a del r es to i l popolo er a gi à abi , ,

tuato a q ual ch e cos a di s im i le con l ad ora zi on e pr e

’

s tata a C e s ar e che av ev a i l n om e di Iu .
p i ter I u l i u s ,

un tem pi o un fiam i n e una fes ta (1 2 l ugli o) e la

. ,

cu i i m m agi n e per ciò n on era p i ù por tata n ei f u n eral i

d ell a f am i gli a .

Nel l e pr ovin ce poi d ov e 0 non v e ra r i pugn a nza

’
,

id eal e a q ues ta deifi cazi one d ell i n dividuo o s i nu ’

tri v a u n a gr an de s i m pati a per il pr in ceps del s enato

r om an o che av ev a paci ficato l e r egi on i e gar an ti v a

l a pace i l cul to di Augus to f u accol to con s l an ci o

,

s i n cer o Già al cun e pr ov i nce d Ori e nte che s eran o

’ ’
.
,

un tem po i nchi nate ad An toni o cam uffato da Bacco ,

av ev an o d o m an dato i ns i s ten tem en te ad Au g u s t o di

5 36 CAP . XI LA RE LI G I O N E DEI R O M AN I
in tr o do tta un a r el igi on e uffi ci ale che ri s pettan do i
v ari cul ti propr i d ell e s i n gole r egi on i le r i uni v a tutt e
i n quell ador azi on e ch er a an ch e om aggio di s uddi
’ ’

tan za poli ti ca e l e f acev a m e tter capo a Rom a c os ì ,

com e l a i m m en s a r e te s tr ad ale cr e ata d all i m pe r o

’

s en z a di s tr u gg e r e g l i a n t i chi s e n ti e r i r e gi o n a li f o r n i v a ,

il m ezz o di un o s cam bi o pi ù i n ten s o tr a l a m etr o poli

e l e pr ov i n ce .

Un o s peci al e s acer d ozi o s i cos ti tuì per ono rar e i

L ar i d Augus to e l a dea Rom a i cui adepti d etti
’

Augus tal es e r an o r eclutati i n gen er e tr a i l ib er ti

,

dei m un i ci pi Soma di q ues ti n el tem pi o augus tale

.
,

di ogn i pr ovi n ci a v er a un flam i n e di Rom a e d Au

’ ’

g u s t o i,l q u a l e c o m e r a pp ,
r e s e n t a n t e d e l l a r e l i g i o n e

del l i m per o av ev a l a pr em i n en z a s u gli altr i s ace r

’
,

dozi pr ovi n ci al i .

E per cem en tar e s em pr e pi ù l uni on e tr a il s acer

’

do zi o uffi ci al e e i v ar i culti n azi on ali Augus to es tes e ,

i l i us tr i um l i b er or um a s ette di vin i tà provin ci al i ,

e ci oè ol tr e Gi ov e T ar eo
,
p A p o ll o Didi m o di , M i
l eto Mar te G al li co Mi n er v a d I lio Ercole di G adea
’

, , ,

( c h e è i n r e a l tà i l M e lk a r t f e n i c i o ) D i a n a d E f e so ,
’

la Madr e degli Dei di Sm i r n e e l a dea C el es te di ,

Car tagin e Q ues te divini tà appar tengon o all e pro

.

v in ce p1 ui m por tan ti d ell i m per o o pi ù pen etr ate dal ’

l i nfluen za r om an a : I tal i a Gall i a Spagna Af ri ca in

’

, , ,

O cci den te la pr os per a As i a Min or e i n O r i en te ; e il pri

,

v i l egi o da es s e otten u to i m por ta in s os tan za (Dio Cas .

LV 2) l a ca paci tà di r accogli er e un er edi tà tes tam en

’

tar i a (i u s capi en di ) ci oè di div eni r in cer to m od o

p e rs o n e g i u r i di c h e co n t r a r i a m e n t e , a ll o s p i r i t o d e l
g i u r e r o m a n o d e os h e r e d e s i n s t i tu er e n o n p os
su m us U
( p l i a n o XXII I n t, a l g u i s a l
, e di v i n i tà
s oma el en ca te v e niv an o ad es s er n on s oltan to toll e
r ate dall i m per o com er a s u a norm a gen er al e ma
’ ’

, ,

p o s i tiv a m e n t e r i c o n os c i u t e e d e n t r a v an o n e ll o r bi ta
’

d ell e i s ti tuzi oni gi ur i dich e acq ui s tan do il di ri tto ,

 19 . IL C ULT O I MP E RI AL E 537

di ci ttadi n an za r om an a, con tutti i s uoi effetti

g i u r i di ci
Cos ì tutto il s i s tem a r el i gios o d ell i m per o , m entr e ’

s i es pan d ev a con i l cu l to i m pe r i al e ten d ev a an ch e a,

coor d i n ar s i in torn o a poch e di vin i tà n azi on al i con

inn egabile r i s ul tam en to uni tar i o .

L apoteos i Al geni o d ell i m per ator e deificato in

’ ’
.

vi ta s pettav a d opo m or te l apoteos i Q ues ta n on ’

.

er a del tu tto r i pugn an te a m ente r om an a Non s i .

chi am av an o dei i m or ti (D i M ane s ) e un an ti ca

’

l egge r el i gi os a r i cor d ata da C i ce r on e n on aiîer m av a

chi ar am en te hos l eto d atos div os hab en to Di
i ù l t a di zi on e s tor i ca r i cor d av a du s i cel b r i
p , a r e c a e

di apoteos i : q uello di Rom olo as sunto i n ci elo com e

Q ui ri no e q uello di Giuli o C es ar e avv enuto tr a il
, ,

f uror e en tus i as ti co del popolo n el f or o Anch e ad .

Augus to per tan to , r es taur ator e dell a m acchi n a s o

ci al e non dov ev a m an car d opo m or te la cer i m oni a
, .

d ell apoteos i che fu ti pica n ella pr as s i dei s ucces

’
,

s or i I l s u
. o cor po v enn e m es s o s opr a u n a pir a, acca
tas tata a f orm a di pi r am id e n el cam po Marzio , tutto
r avv ol to i n d r appi di por por a che l o cel av an o agli

s gu ar di P os ta l a fi amm a al r ogo e cr em a to i l cor po

.
,

s i vid e u n aq u il a v ol ar e v ers o l alto s i gni fi car l o

’ ’

s pi r i to d ell i m per ator e che s e n e v o lav a in ci el o Un

’
.

s e n ator e che f u poi b en com pen s ato da L ivi a

,
di ,

chi ar ò s ol enn em en te di av er v e du ta l an im a d ell nu

’

(1 ) V . S C I AL O I A S e gl i de i
, otes s er o i s ti tui r ai cr edi
n e l di r i tto cla s s i co r om an o i n tudi gi u ri d i c i i n o no r e
di C ar l o F add a J a p o li , 1 9 06 , s i r eo cc u a so l o d el

l ato i ur i d i co d e ll a q ues ti o ne , n ega n ( o agli p ei l a cap a

i er ed i tar e , e s oggi unge s ol o ch e l ecc e z io ne ul p i anea
’
c i tà

p u ò es s e r d o v u t a a r a g i o n i s p ec i al i d i po l i t i ca o di c a

p r i cc i o i m p e r i al e A n. c h e il M o m m s e n e a l tr i r o m a n i s ti
c h e p ar l a no p er i n ci d e n s d e l p as s o d i Ul p i a n o n e i l l u
s tr an o il s e n s o gi u r i d i co , s e nz a i n s i s ter e s u l v al o r e po
l i ti co r el i gi o s o de ll a m is ur a , v al or e ch e m i p ar e e vi d ente
— .
5 38 CAP . XI LA RE LI G I O N E D EI R O M AN I

p er ato r e n el s uo v olo cel es te . L apoteos i i m peri ale

’
,

che des cr iv e Er odi an o n on s i al lontan a da q uell a

avv enu ta nei f u n er al i di Au g u s t o .

Un coll egi o di s odal es Aug u s tal es co m pos to di

v en tun o m em b r i f u cos ti tui to in Rom a i n on ore
d ell i m perator e di venuto im m ortale e due tem pli gli
’

fu r ono d edi cati uno pubb li co e l al tr o pr iv ato s u

, l
’
,

P al atino di cui L ivi a fula pri m a s acer do tes s a ; e bb e

,

i ludi augus tal es i l 5 e 1 2 ottob r e e l a f es ta del di es

natal i s i l 28 s ettem b r e L e pr ovin ce n on f u r ono da
.

m en o s i che Fi l on e potev a a b uon dir i tto os s er

,

v ar e : Il m on d o i n ter o ha d edi cato ad Augus to

on ori te m pli , p or ti ci e v es tib
. o l i
20 I culti or i en tali r appr es en tano n ella r eligion e
.

rom ana il com pl em en to dell ar i do f orm al i s m o in di

’

g e n o co m
, pl em en to r es os i n ec e s s ar i o con l o s v ol ger s i
d ella civil tà A gr ad o a gr ado che l a vi ta civil e l a ,

l etter atur a i l p ens i ero e l e ar ti s i v enn er o s vi luppan d o

,

i n Rom a an ch e i l s entim ento d ell a pers on ali tà s i

,

a ff erm ò ogu or di pi ù e l o s pir i to afi n atos i in tes e il

( 1 ) Cfr . L eg a d C a i um C o n il p rogr es s o del

PH IL , . .

n es ta d e i fi e az io ne d e ll i m p er ator e ass u
’
t e m po m e f or m e
c ar atter i s tich e Tal o r a g l i m p er ato r i v engo no as s i m il ati
’
.

all e d i v i n i tà all a m o d a o r i e ntal e e as s u m o n o i no m i co r .

r i s po n de n ti : N er o n e q u e ll o di A po ll o , C o m m o do n ell o
di Er col e , ecc I ti to li d i v us , num en , ae ter n i tas
'

. v en ,

u u l ll G l i u
’
l i m i i fl l
‘
g o n o s a n e p r o to co o p e r.a t o r s r a g r an o
co n il f u l m i ne n el l a d es tr a , l au r eol a i n ca
’
co n l a
s te ll a s u l v er ti ce L a l or o i nfl uenz a s u l a egi s l a zio n e
.

r l i os a de ll i m p er o s i f a s e m pr e pi ù efil cac e e r i m ane i n

’

e pàg i tà n o n oppo r tun a agl i m p erator i cr is ti ani di Bi s an z i o

’
.

(2) D oc um en to im p or tan te p er l a diff us io n e d ei c ul ti

s ir i i n Ro m a è il s an tu . ar i o de ll e di v i n i t à s i r i ach e sco
er to d al co m p i an to P G a u c kl er s u
. l G ia ni colo p r es s o il
o s co s acr o d el l a ni n f a F u r r i na V su l m ed es i m o 8
. . .

A U R I G E M M A , I l bos co s a cr o de lla n i nfa P a r ri n a i l s an

tuar i o de gli dei s i r i s u l Gi ami colo i n A u s oni a 1 909 , I I ,
p . 1 8 a g .d o
, v e d à n o t i z i e d e ll e p ubb li c a zi o n i p r e c e d e n ti
e d i ll u s tr a em d ita m e nte l in s i gn e s co p erta ;
’
 C AP . XI L A RE LI G I ON E DEI R O M AN I
i ns i em e ad as s i cur ar n e l es i s tenz a con tr o l e r o
’ ’

per o e

s i on e d ell e cor r en ti s pir itu ali del tem po C er to i l Te

‘
.

v er e cael o gr atiss i m us am nìs av ev a dilagato con

l e s ue on d e tr i onf atr i ci per il m on d o m a com e di , ,

cev a G i ov en al e an ch e l e acq u e dell Or on te de l N il o ,

’
, ,

dell H aly s er ano v enute a con fl ui r e n el T ev er e

’
.

I cul ti or i en tali av ev ano i l s egr eto d ell a vi ttor i a

n el l a l or o s tes s a i n d ol e In n anz i tu
. tto al l a f r ed d e zza
com pas s ata del r i tu a le r o m an o es s i con tr a ppon e v an o

i l calor e viv ace di cer im oni e con d an ze f r en eti ch e ,

su oni e canti s pas m o di ci O ten er i , r appr es en tazi oni

m i s teri os e , pr ov e di s an gue ; per cui tutto l es s e r e

’

r i m an ev a ca pti v ato con s u gg e s t i o n e i rr es i s t ibi l e S e .

con d o : di f r on te al l ari di tà del ri tu al e r om an o , ch e

’

n on com pr en d ev a i l de s id e r i o d e ll a pu r ific az i o ne i n

tim a nè conos cev a al tr a m acchi a da q uell a legal e ,

es s i i n ter pr etav an o l an el i to all a pu r ezz a in ter i or e e

’

d av an o la pers uas i on e di poterl a r aggiunger e usan do

cer ti m ezzi es pi a tor i che dan n o l a v o lu ttà del dolor e
che s an ti fi ca e pr a ti can do ce r te cer im on i e di cu i il
s ace r d ote e r a i l m i n i s tr o r is er v ato e s api en te T er zo : .

m en tr e l a re li gi on e r om an a n on av ev a r i 3pos ta es au
r i en te in to rn o al q u es i to del l i m m or ta li tà p e rs on al e
’

e l o l as ci a v a i n b al ì a d el l a s ecu l a z i o n e fi l o s ofi ca i
p ,

cu l ti or i entali n e d av an o un as s i cur az i on e ar di ta,

’

en tu s i as ti ca com e di v er i tà l bi l d e ll a q u a l e s i
,
p p
a a e ,

a v ev a u n p egn o e u n arr e s i cu r a n ell e ce r i m oni e

’

ini zi atr i ci : pe gn o tan to pm car o in un epoca d i n ’ ’

ce r tez z e e di cr o llo di tu tte le an ti che f or m e di v i ta

e di p e ns i er o .

In r e li gi oni di q ues to t i po il s ace r d ote ha un v al ore

tutto Spe ci al e Egli n on è u
.. n s e m pl i ce ci tta di n o, nè
un m agi s tr ato che ad em pi e un a funzi one dell a vi ta
p u bb li c,a m a u n uo m o s e pa r a t o d a ll a s o c i e tà p ro, v
vis to d ella s ci en z a peculiar e annes s a al cul to , pro
s e l i ti s ta con vin to s e n on f er oce d el la s u a f ed e e m e ,

di co s pi r i tuale d elle ani m e che di ri ge a pas s o a pass o

.
 21 . I CU LTI D E LL AS I A ’
MI N ORE 541

e i u
c as c n a a s uo m odo per l e vie d ell a p er f ez on e i .

E gli è il s econ do p adr e d ell e lui s i s ono

an im e che a
a fli date e ch e gli ha r i gen e r ato n ei r i ti dell ini zi a
’ ’

z i on e s an ta : pe r q u es to n e ll e i s cr iz i oni di affili ati a

cu l ti or i en tali s i trov a r i cor dato con am or e il n om e
di col ui che s chi us e ad es s i l a nuov a vi ta .

21 E s tato accennato a s uo l uogo (cap VI , 51 1 )

. .

c om e car atte ri s ti ca di tu tte l e r el i gi oni dell As i a

’

Min or e s i a l ad or azi one di un a G r an d e Madr e

’

r appr es en tan te l a n atu r a f econ d a da cu i di pen d e l a

fl ori dez za d ella v egetaz i on e il b en es s er e d ell uom o
’
, .

l a vi ta norm al e di tutto l un iv er s o
’
.

Ques ta divi ni tà f emm in i le ha pr es o con il tem po , ,

v ar i no m i ed as petti che n on l e d on o il f on d o del s u o

ca ratter e : e s s a è C ib el e, ad or a ta s u l Ida ; è Ma ve
’
,

n et ata a C om ana di C appa doci a ; è An ahita , a cu i si

cu r v ano i m on tan ar i dell al ti pi an o i r ani co e arm eno
’
,

s e bb en e q u es ti u lti m i abb i an o s ubi to l i n fl uen z a del

’
,

r es to affi n e dell Is htar s em i ti ca

’
.
,

Tr a i v ar i ti pi di q ues ta dea m ad r e f econ d a, i l pr i m o

a d en tr ar e i n Bom a f uq u ello d el l a dea C ib el e detta ,

d ai Rom ani Magn a m ater d eum I d aea l a cui

in tr o duzi on e f u v oluta dai L ib r i s ibi lli ni con s ul tati
i n s egu i to a una s tr aor di n ar i a pi oggi a di pi e tr e I l .

s im u l acr o cons i s ten te i n un a pi etr a piccol a s cur a

, , .

a r r ivò i n Rom a n el 204 accol to i n ci ttà da gr an d e

, ,

c oncor s o di m atr on e : gl i f u de di cato u n tem pi o s ul

Pal atin o e f es te Spec i al i (le Megal en s i) s olen n i z za

v an o i l gi or n o d ell a dea Ma il cu l to non ebb e da pr in
.

c i pi o gr an v oga , per chè er a di q u ell i ex q u ib us

a n im i h om in u m m ov en tur al i en i d al lo Spi r i to r o

m ano e per ciò i l s enato pr oi bì ai ci ttad i ni r om an i

,

di f ar pa r te del s acer d ozi o dell a dea Ri m as e per .

tan to n el l om b r a fin o all epoca di C laudi o i n cui

’ ’

p o t è s v o l ge r s i con tu tta l a s u a p o m p a e f ar c o n co n
r enz a agli al tr i che s i e r an o i n trod otti n ell i m pe r o
’
.

I l culto dov ev a r appr es en tare i l m i s ter o n atur is ti co

54 2 CAP . XI LA R E LI GI O N E D EI R O M AN I
a d om b r ato dal m i to : Atti il gi ov an e pas tor e f r igi o
, ,

che m u or e s otto u n pi n o è ri tr ov ato d all a m a d r e

,

p i a n g e n te e p oi r i s o r g e co n g ra n d e e s ul ta n z a p e r ,

l appun to com e s u l al ti pian o anatolico tutta l a n a

’ ’
.

tur a pi an ge l a m or te d ella v egetaz ion e n e i r i go ri

dell in v er n o r igidis s im o ed es ul ta di un v er d e r igo
’

li o s o al r i to rn o d el l a pr i m av era pr es to u cc i s d i
g , a a
cal or i to r r idi d ell es tate
’
.

La f es ta d ur av a dal 1 5 al 27 m ar zo : un pi no ra p
p r e s e n ta n t e i l d i o d e f u n to è por ta to n el tem pi o ra v

v olto di b end e e per lui s i f a gr and e corr ucci o co n

di gi un i e peni ten z e Il 24 è il gi orno dei f u
. n er ali ,

de tto i l gi or no del s an gue per l e f er i te sanguin os e

che i s acer d oti G all i tr a u lul ati e d anz e fun eb ri s i
vib r ano per es pr im er e i l dolor e m en tre i neofi ti s i ,

r e s ecano l a vi r i l i tà Il 25 m arzo (e q u
. inozio) è giorno
di gr an d e gi oi a : i l di o r i s or ge con l a natura e la s ua
ri s u rr ezi one dà lu ogo a tr i pu di o s r egolato Il 26 è .

g i o r n o di r i p o s o ,il 2 7 h a l u o g o u n a gr a n d e p r oces

s i on e che por ta il s i m u l acro d ell a dea a b agnar s i

n e ll acqu e del l Alm on e s u l Appi a
’ ’ ’
.

A tem po di Sill a l a dea M a di C appa d ocia pu re ,

p e rs o nifi ca z i o n e d e ll a n a tu r a f eco n d a ,
m a d al l e m a n i
f es tazioni di cul to an ch e pm r ozze ed es agerate vi ene ,

in tr o dotta in Rom a dai legion ari che tornav ano d all a

g u e rr a m i tr id a t i ca e, vi è a ss i m i l a ta all a B e ll o n a

i talica La dea Ma coor dino il s uo cul to a q uello dell a

. .

Magna Mater pedi s equa ) di cui non er a i n f on do ,

che u n a s petto l ocal e per f ru , ir e dei v antaggi che

i l cul to di C ib e le uffi ci alm ente r i conos ciuto e r egi
,

s tr ato n el cal e n dar i o go dev a C os ì s i s pie ga l a rel a

-
, .

zi on e che s i tr o v a tr a i l cu l to m i tr i aco e q uell o di

C ib el e r elazi on e avv en uta attr av ers o l Anahi ta per
’
,

s i an a , p a r e d r a di M i th r a ( as s i m i l a ta a s u a v o l ta a

Ma) e v i s ibi l e n el l a ceri m oni a del taur oboli o e del

cr i o boli o s acr ifiz i o de l tor o e dell ar i ete in onor e di
’
,

Atti e C ib el e P rude n zio (P er , X , 1 01 1 ) ce n e dà

. .
544 CAP . xx LA RE LI GI O N E D EI R OM AN I
i all a d ev ozion e d Occi dente e l o av ev a in
’

gn an t ,

un a par ol a , v es ti to all a gr eca s i a n ella lin gua che

n ell a p l as ti ca .

La di ffu s i one del cu l to is i aco d ov uta an ch e a ,

q ues ta v es te al ess an dri n a f u ir r es is tib ile non s olo ,

p e r il f a sc i n o ch e A l e s s a n d r i a es er c i t a v a s u tu tt o
l Ori en te e s u Rom a, m a anch e per gl inevi tabi li
’ ’

con tatti del comm er ci o m ar i tti m o di cu i Al ess an dr i a

,

e r a l o s cal o pr in ci pal e Mar i n ai e m er can ti f urono

.

i n atur ali m is s i onar i del s uo cul to che di ffus ero per ,

tutte l e pr ov ince d Occi den te Augu s to f a d u

’
. r o con

q ues to com e i n gen er e con tutti i cul ti che n on pr o

f on d av ano l e l or o r adi ci n el s uol o d ell a v ecchi a r eli
g i o n e r o m a n a Tib e r.i o l o s e g u ì s u q u e s t a v i a m a ,

C al i gol a f u as s ai f av or ev ol e ad I s id e e n on s i con
ten tò del tem pi o che i tri um vi r i av ev ano v ota to
all a dea n el cam po di Mar te nè del tem pi etto is i aco

del C am pid ogli o , m a cos tr uì i l gr an d e tem pi o di

I s id e C o m pens i s , che D om i zi ano aum en tò Sotto i .

Sev er i (s ecol o I I I ) q ues to cul to tocca i l s uo apogeo

e m en tr e con gli s pl en d or i del r i to s a s o d di s f ar e il

g u s to d e l o
p p ol o p u ò, a n ch e p e r il p o te r e s i n c r o
ti s ti co pr o pr i o d ell e di vi n i tà egi zi e ad attars i all e
al tr e divi n i tà e accogl i er l e i n u ni tà s u p e r i o r e .

Q uanto all a s os tan za i l cul to er a q uel m ed es im o

c he s i pr a ti cav a n ei tem li dell Egi tto : ci oè i
’

p g o r n a
li e r o e per i o di co (v s oma pag . Il pr i m o con
.

s i s te v a n ell om a i l i u l d l d i l
’
m
’

gg o a s a c r o e o co n a p e r
tur a del tem pi o (aper tio) f u m i gaz i on i accens i one
, ,

del f uoco s acr o , ab luzi on i con l ac q ua del Nil o v er a

’

o s i m b o l i ca la chi am ata per n om e l a con tem pla

, ,

zi o n e del di o C e n e s ono .
g a r a n t i gli a u to r i c l as s i c i ,

che p ar l an o di q u es to cu l to Apul ei o Arn obi o Por

, , ,

fir i o C er to n on d ov ev a m ancar vi l a tel e tto del di o ,

. .

com e n ei tem pli del l Egi tto Tr a l e f es te i di h

’
.
p e r o c e
v a n otato i l 5 m arz o
( n a v i g i u m I s i d i s ) q u a n d o s i ,

r i a pr iv a l a n avi az i on e
g U n a .
p r oc es s i o n e m u o v e v a
 23 . I C UL TI DE LLA S IR I A 545

al m attino tr a inn i , fiaccol e , s im u l acri e s uon di

s i s tr i v er so i l m ar e , d o v e s i tr ov av a u n a b ar ca di
f oggi a egi zi a, d edi cata all a dea, e che v en iv a i n ol
tr ata n el m ar e La f es ta s i chi ud ev a con u
. n a pr e

g h i e r a p er i l p po o l o r o m a n o A .i p r im i g i o r n i di
nov em b r e av ev a l u ogo l a gr an d e f es ta egi zi an a
( i n v e n ti o O s i r ù i i s ), i n c u i s i r a pp r e s e n t a v a n o i l d o
l or o di I s id e per l a m or te di O s ir id e m es s o a b r an i ,
e la s u a gi oi a per l a r is u rr e zi on e del cad av er e ri com

o s t o I m i s t er i di q u es to cu l t o che n atu r alm en te

p .
,

as s u r gev an o al s i gnifi cato s i m b ol i co d ell a r i s u r r ez i one

d ell an im a n ell a vi ta ul tr am on d an a, r accogl i ev an o

’
.

n d e nu m e r o di a depti f e r v or os i , che v e d ev an o
g r a

n ell a cer i m oni a m i s ti ca i n cu i il m i s ta er a as s i m i

l ato ad O s i ri de ed av ev a , com e lui , gar an ti ta l im
’

m ortal i tà divin a , s econ d o l a v etus ta di s ci pli n a m or

tuar i a d egl i Egi z i un pegno, an zi un prin ci pi o di
attu azion e della b ea ta vi ta d ol tr e to m b a
’
.

I s eguaci del cul to i s i aco in dos s av an o un a v es te

bi an ca di li n o, av ev an o l a tes ta r as a e n el l or o tr a
s por to r eli gi os o p o te v a n o a s s ur ger e A p u l ei o
n è tes tim on e a s en tim en ti di al ti s s i m o m i s ti
’

ci s m o .

28 C om e l a r egi on e s i ra ci s i pr es enta fr as tagli ata

.

e divi s a , s enza u n a poten te u ni tà n on cons en ti tal e

d all a geogr afia, cos ì i s uoi cul ti , pur as s ai di ffus i in
tutto l i m per o , n on h ann o q uell a coes i on e e q uel
’

fi l b en n etto pr opr i d egli al tr i cu l i d O r i en te

’

p r o o t .

In ogni tem po i Sir i s i s on o r iv ers ati s ull Occiden te

’

l atin o : da pr in ci pi o com e s chi avi o com e add etti

all e v ar i e m ans i on i s ervi l i n ell e cas e ar i s tocr ati ch e ;
i l im m bi li i m i mm i i h
‘

p o , s o t t o p er o , c o e a s s c o e r c a n t c e

hann o i l or o f on d achi s u tutte l e ter r e b agn ate dal

Medi ter raneo, finchè ri es cono n el s ecol o II I a pen e
trar e nella corte e a d om in ar e l im mr o La di ff u s i on e
’
.

dell e lor o div ini tà s egue a pas s o a pass o q ues ta pe

n e trazi one e tni ca ( V
. ed i l a n o t a 2 a pag .

85 . TURC HI , Il ana ]: di Stor ia delle Rel i gioni .

546 CAP . XI LA RE LI GI ON E D EI R OM ANI
La pri m a divin i tà s i r a in tr odotta s ul s uolo r omano
fin dal II s ecol o a C fu Atargati s , l a « dea Syr ia
. .
,

div enuta nel ger go popol ar e I u su r a che s enza tem li

p , , ,

s er vi ta da u n cl er o i tin er an te s i r ecav a a con s ol ar e , .

i s uoi div o ti n ei luoghi del l or o l av oro con le ce ri m oni e

chi as s o s o de l s u o cu lto al s uono del fl auto tr a d an ze
, ,

fr eneti ch e e flagel lazi oni r i tuali Un a coll etta in f a .

v or e dei m i ni s tr i chi udev a l a cer im oni a pas s egger a .

Sotto l i m pe r o le s or ti di q ues to cul to s i r ia lz ar ono

’

p e r l a q u al i tà d e gl i a d o r a t o r i i f ac o l tos i co ,mm er

ci an ti del Me di ter ran e o e

p e r l e p g
,r o r e s s i v e co n
q ui s te di Ro m a n ell Ori en te s i r i aco con qui s te che
’
.

appo r tav ano la di f fu s i on e di nu ov e div ini tà s i r e a do

r a te S peci al m e n te dai l e gi o nar i Tr a q u es te v an no an
.

n o v er a te : H a da d di Eli opoli conos ci u to co m e

, Iu
p i t e r H e li 0 o l i tanu
p s il B a a l di D a m as co I u pi t e r ,

Dam as cen us Balti s la Si gnor a » del l Os r o en e ; il

’

Baal di Bo li ch e l upi ter Dol ichenus n el l a S ir i a

de l n or d ; Malak hel di P alm i r a e pe rs in o Dus ar os

di Ar a bi a (v i cap VI 54 e VII , 2)
. .
,
I l terzo
s ec o l o s egn a l a po geo dei cu l ti s ir i s otto i l patroci ni o
’

de i Sev e r i i m per ator i di pr ov en i enza s i r i aca ; e

.

l i m per ator e El agabalo gr an s acer d o te del s ole f a

’
, ,

del cul to di Em es a ci ttà d ell a Cel es i r i a i l cu

, l to ,

p r i n c i p a l e d e l l i m
’

p e r o C ar a t t e r i
. s ti c a di q u e s ti
cu l ti s i r i aci ,
s peci alm e n te n el l e cl as si pi ù e l ette ,

è l a ten d e nz a a con cepir gli dei 0 b aal i m s uper ior i

co m e s i gn or i univ er s ali ed e ter ni pers onificati .

(1 ) Non i d e v e d i m e n ti c ar e i l gr an de s vil u po pr es o .
g
s

dall a d ea C ae l es t i s d i C ar tagi ne (v il cap 5 di . .

cu i c i f an n o f e de l e n um er o s e is cr i z i o ni che l a ch i am ano
de a C ael es ti s d e a s an ct a C ael es ti s , d ea m agn a v i rgo
,

C ae l es ti s C ael es tis A ugus ta , do m i n a. C ael es tis , ca el es t is

,

v i c tr ix , in v i c ta C ael es ti s C f r il C I L . il p r i
. . .

vil egio d el i us tr i um li b ero r um di c ui f udotato il s u o s an

tu ar i o , i l m a tr i m o n i o s in cr eti s ta co n il di o s ol ar e 1 Ldi
E m es a patro c i n ato da E l agab al o .
548 C AP . XI LA RE I L GI O N E D EI R O MAN I
Quello s pettacolo da cu
dei i Marco Au
cor p i cel es t
i
reli o s i s en tiv a i ncor aggi ato n el camm in o d el l a v ir t ù

s toica e r ed en to dal f ango d el l a vi ta q uoti di an a

er a v er am en te tal e da off r ir e dell Es s er e s u m
’

p r e o

un idea gr an dios a, s pogli a di ogn i an tr 0 pom or fis m o

’
,

com e del r egol a tor e di tu tte l e cos e i n pon d e r e e t

m ens ur a all a cu i l egge imm utab i le nes s uno s i può
s ottr arr e .

Ma l ’
as tr ol og a , i oltr e a coor dinar e il pan te on e a

in ce n tr ar n el « Signor e del ci elo » gli a ttr ib uti d e lla

di vini tà s upr em a d av a anch e la r i s pos ta a tan ti
,

c hè d e ll a vi ta um a n a i n qu an to am m e tte v a u
p e r » n a

rel azi on e di s i m pa ti a tra i l m on d o celes te e i l ter

r es tr e , nel s ens o che i f en om eni di l as s ù d e te r m in ano

_

q uelli di q uaggiù L ani m a n os tr a poi non è che una

.
’

p ar t i ce ll a d e ll a di v i n a s os tan za s id er al e che b r i ll a

un i s tan te off us cata , s u l a terra per to rn ar poi ad

, ,

im m er ger s i b eata n e lla s os tanz a di cui è par te E .

appu n to per l a s i m pa ti a che r egna tr a i du e m on di

l uom o può av er e i m ezz i s e non di m utar l avv eni r e,

’ ’

alm eno di i n ter pr e ta rl o e di pr em u ni r s i , s ia pu r di

r as s egn azi on e cos ci en te Ma il popol in o non i n tese

.

m ai q ues ta in el uttabi li tà del d es tino s egn ato nei

ci el i e s egu i to a cr eder e che gli as tr i s i potes s ero pr e
g a r e e m a g a r i c os t r in g e r e con le
p r ati ch e d ell a m agi a ,

di cui i C al d ei er an o m aes tr i es er ci tati .

25 Gi à fin d all epoca di P om peo s econ d o l atte

’ ’
.
,

s tazi on e di P lu tar co (P om p , 24) la r el igi on e m i tri aca

era conos ci u ta i n gr azi a dei pi r ati di C ili ci a da lu i
vinti , m a l a s ua in fluen za efli cace s i f ece s en tire s ol
tan to a comi nci ar e dal pr im o s ecolo d C pe r o pera . .

dell e m e d es im e caus e gi à accenn ate a pr opos ito

d ella Sir i a, ci oè l es tens i one d ell im per o n ella r e gi one
’ ’

anatol i ca fin o all Eu f r ate e l a pr opagan d a s pon tanea

’

che i s ol d ati , gli s chi avi e i m er can ti f ace v an o di

q u e s t o c u l to, i l q u al e , in f atti , s i tr ov a in s tall ato do

vu nqu e er an o s tabili te gu arni gi oni e por ti o s cali di

 25 . L A RE LI GI O N E T ACA
M I RI 549

co m m er c o i . L apogeo
’
d ell a r eli gi on e m i tri aca s i ha
s o tto g li A n ton i n i e i Sev er i ed è cos ì al to da cos ti
,

tuir e i l pi ù tem ibi l e co n co r r e n te del la pr o agan da

p
i i
cr s t an a .

Il m i tri acis m o è un a der iv az i one d el la gr an de r el i

g i o n e m a z d ea m, a n on di r e tta ,
n è pe r il l uo go 0 t er

ri tor i o dov e s i s v ol ge n è per l am bi en te in tell e ttu al e

’
,

attrav er s o cu i s i e3p1i ca E s s o in f atti è n ato s ull al

’
.

ti pi s mo dell As i a Mi n or e d ov e il m azd ei s m o era

’

s tato i m por tato dai P er s i ani dom i n ator i , e s i er a

m an ten uto pe r o per a dei pi ccoli capi i r ani ci (s atr api) ,

che r i m as er o a dom i n ar l a r egi on e e dov e tter o poi

di f en d er l a con tr o gli attacchi di Rom a r epubbli cana

e i m mr i al e I s acer d o ti poi di q u
. es to cu l to an atol i co
d etti m agus ei o p i r e ti v en iv a n o di r e ttam en te

dall a s cuola di Babi loni a d ov e a v ev an o s ubì to l ine

’
,

v i ta bil e in fl u s s o d ell a te ologi a as tr ol ogi ca e ten de

v an o q u in di ad in centr ar e in tor n o alla figur a di

Mi thr a che n el cu l to m az d eo ha un a pos i zi on e s e
con dar i a e pe r s on i fica i l s ol e (v s opr a pag 888
,
)
. .

tu tte l e per f e zi o ni e l e q ual i tà del l Es s er e s upr em o

’
.

Q uin di , m en tr e la m i tologi a e i r i ti d ella r el i gi one

m i tr i aca cons er v an o l im pr on ta i n di ge n a la li n gua
’
,

che è u n di al e tto s em i ti co , l ar am e e e la te ologi a che

’
,

è as tr ol ogi ca h an n o un evi den te i m pr onta s em i ti ca

’
.

I docum en ti per lo s tud i o del m i tr i aci s m o s ono

d ati s opra tutto de i m onum en ti fi gura ti per chè : a) i ,

tes ti le tter ar i dov uti a s cri ttor i di v ar i a ten d en za :

fil os ofi n e0 pl atoni ci com e P orfi r i o P r oclo Gi ul i an o ; , ,

s toi ci com e Di on e C ri s os tom o ; pad r i del l a C hi es a

T ertull i an o Or igen e san Gi us ti no s an Gi r olam o
, , , ,

s an G r egor i o Naz i an zeno So zom en o Socr ate s i m a

, , .

ni f es tan o pm di s pos ti a in ter pr e tar e che a d es cr iv er e ;

b) l e i s cri zioni , che gi ov an o per s tudi ar l ar ea di dif
’

f us i on e del cul to e d ar ci i ti toli uffi ci ali del di o :

Sol in v i ctus Mi th r a Sol s oci us Sum m us
D om in us ( ) m n i po tens e pm r ar a m e n te Ge
5 50 CAP . XI LA RE LI GI O N E DE I R O M ANI
n i tor Inco rr uptus Saecul ari s Sanctu s

Salutar i s n on ci di con o n u l la d e ll a s ua r el i gi on e
e del s u o m i to .

I b as s or il i evi in v ece i llus tr ano pas s o per pas s o la

leggen d a m itr i aca e s i pos s o no s econ do J T outa in ,
.
,

d is trib uir e s econ d o ci n q ue pun ti pri nci pali .

1 La n as ci ta di Mi th r a da una pi e tr a in cui
°
,

s o n o an cor pr es e le gam b e al di s o tto de l gin occ hi o .

Il dio è nud o con l a ti ar a, un col tel lo n ella d es tra

, ,

una to rci a acces a ne ll a s ini s tr a Spe s s o un s e r pente .

c in ge il b l occo i l che po tre bb e age v ol ar e l in ter pre

’
,

ta zi on e n atu r i s ti ca del l a figur a : i l s o l e che s o r ge d alle

m on tagn e ir ani ch e .

2 Il di o n udo e co n la ti ar a è po s to in r e lazi one

°

con u n al b er o , s i a che n e colga i f ru tti s i a che a bb ia

,

n as co s ta l a par te i nf e r i o r e del cor po ne ll a m as s a del

f ogl i am e In q ue s to cas o appare c om e di o pr ote ttore

.

de lla v e ge ta zi on e .

8 Mi thr a vi en e m es s o in r e laz ione con il solo

°

S e con do tr e m om en ti div e rs i : a) i l Sol e è in gi nocchio

a v an ti a Mi th r a che , g l i ti e n s o ll e v a t o s u l a t es t a u n
co ltel l o o u n al tr o ogge tto i n a tti tu ,
di ne m in accios a ;
b) Mi th r a e i l So l e s o n o as s oci ati ad un b anch etto
di n an zi a un a r a ;
’
i due s ono ins i em e s u di una
q ua dr iga guida ta dal Sole I tr e m om enti s igni ficano :
.

Mi th r a m e tte alla pr ov a e cons acr a il Sole ; i due

s u l l l ll u b h l l l
’ ’

gg e a n o a e a n za co n n a n c e tt o o a a t ar e ,

do po di che Mi th r a m on ta s ul carr o gui dato dall au ’

ri ga s ol ar e e pu ò di rs i So l s oci us
4 Mi th r a co n un co lpo di f r ecci a f a s go r gare
°
,

ac q u a da u n a ru p (
e d o n a to r e di a c q u a ) .

5 Mi th r a è m es s o in r e l a zi on e con il tor o i n
°
,

v a r i m om en ti di cu i pi ù di ffus o e no tev ole è l ultim o ,

’

che r appr es en ta la v i ttor i a di Mi thr a Il di o a cav allo .

su l tor o a bb attuto lo s gozza , m en tr e un ca ne lam

bis ce i l s angue che s gor ga d all a f er i ta e uno scor pi one
p u n g e i g e n i ta li Q u.e s t a s c e n a s o l e n n e co s ì s
, o v e n te
5 52 C AP . XI LA L GI O N E
RE I D EI R OM AN I
Spr onato
,
all al otta l um in os a , per chè a lui s or r id e
n el f on d o i l s im mti co ottim i s m o dell es catol ogi a m i
’

tr i aca Gi à all a s u a m or te s egu i rà il r ipos o d ell anim a ’

.
,

s al v ata in u n par a di s o di s pl en d or e ol tr e l e m pi r eo
’
, ,

s tel l ato e poi n el l u l tim o gi orn o Mi thr a r i s us ci ter a

’

tutti i s uoi , che viv rann o i m m or tali con l ui m en tr e ,

i cattivi s ar ann o dis tr utti per s em pre con il l or o d uce .

I l m i tri aci s m o h a an ch e una teologia Al somm o .

d ell a ger ar chi a celes te s ta Zer van , il Tem po in deter

m inato (v s opr a pag 890,
. . Da lu i s on nati il C i el o
e l a Terr a e da q u es ti l Ocean o : i tr e r iSpondon o a
’

Gi ov e, Giunon e e Nettun o del panteon r om ano e

cos ti tu is cono la tr iad e s upr em a di q uell o mi tri aco .

Da Gi ov e e da Giun on e, ci oè dal C i elo e dall a T erra

der iv ano tutte le al tr e di vini tà : Er cole, Volcano ,

Bacco, s otto i q uali tuttavi a è f acil e r i conos cere

as petto Or i inal e
g i r an i co : V e r e th ra gn a ( E rco l e)
,

Ate r (Volcano), Bacco (H aom a) Di f r on te all em

’
.

p i r eo , s e d e d e g l i d e i , s ta u n l uo g o t e ne b r o s o s u c ui
i m per a Ah rim an con l e s ue s chi er e di d em oni che
h ann o tentato inv an o di dar la s cal ata all Oli m w ’
.

I l luogo s acro p er i l cu l to m i triaco s i s cegl iev a di

p r e f e r en z a i n u n s o t te rr a n eo (p
s e lac u m , a n i r a m )
p r e s s o u n a s or g e n t e , a s o m i g l i a n z a di q u e l lo c h e

Zar ath u s tra av ev a d e di cato a Mi th ra Ma poichè n on .

er a s em pr e pos s ib il e av er a di s pos izi on e u n a gr otta

n atu r al e, s i cos tr u i v a il tem pio f oggi a di cri pta

s otterran ea a cu i s i s cen d ev a per u na gr adinata Il .

s an tu ar i o er a a v ol ta , p er s i m b ol eggi ar e il fir m a

m en to, ill um in ato d all a l uce s ugges tiv a d ell e l am

p a d e. N e l f o n d o , u n
’
a b s id e co n il g pp
r u o i e r a t i c o di
Mi th ra che uccid e il tor o, av anti al q ual e s ta un al tare
s ucu i b rill a per enn e il f uoco s acr o All e par eti l aterali
.

s on o addos s ati b an chi di m u r atu r a per i f ed eli , n el

m ezzo v è u n cor r id oi o per gli oflìci an ti

’
.

I f ed el i mi tri acis ti er an o di vis i in coll egi i cui m em bri

non ol tr epas s av s n o il cen tin ai o . Cos ì s i s pi ega il
 26 . LA F IN E DEL PA G AN ES I M O 553

gran de um er o di s antuar i m i tr i aci an ch e in un o

n ,

s tes s o l u V er a un a v er a e pr opr i a in i ziazi on e

’
ogo .

al cu l to attrav er s o s ette gr adi : C or v o (C or ax ) Oe ,

cu l to (C r yphi os ) Sol dato (M i l es ) L eone (Leo) Per

, , ,

s i an o (P er s es ) C orr i er e del Sol e (H eli odm m us ) e

,

P adr e (P ater ) .

Gl i ni zi ati ( )
s acr a ti t ai dim i
i i di v
’
r e gr
pra s ce a n o

s er v i » e n on
p ote v an o pr en d e r p a r t e ai m i s te r i ,

q uelli as cr i tti agli al tr i q ua ttr o gr adi e r an o

p a r

tec i pan ti
I f ed el i s i chi am av an o an ch e fr atr es i n con tr appos to
ai patr es tr a i q ual i er an o r eclu
, tati i m ini s tr i del
cu l to A capo del s acer d ozi o s ta il pater patr u
. m ch e ,

s em b r a av er av u to l a s up r em a z i a s u tu t ti i co ll eg i
m i tr i aci di un a s tes s a l ocal i tà .

I l r i to con s i s tev a com e pr es s o i Maz d ei n ell a of

, ,

f er ta e con s u m azi on e di pan e e d acq ua m i s ta a vi n o

ai r t ci a n ti Tr e v ol te al gi or n o au r o a m
p a e p r e
, z ,

zodì e cr epu s col o s i f ar ev a l a pr eghi er a al s ol e La

, .

salm odi a occu p a v a p u re b u o n a p a r te d e l l e ce r i m o n i e

m i tr i ach e di cu , i per ò abbi am o s car s a con os cenz a a

cau s a del s egr eto gel os o da cu i erano cir con d ate La .

f es ta m aggi or e cad ev a il 25 di cem b r e « Natal e Solis

inv i cti
26 I culti or a des cr i tti en tr an o a v ar i e epoch e
.

n el la s tor i a r el i gi os a dell im per o e vi cu lm in an o n el

’

s ecol o I I I as s oci an dos i i n un s in cr eti s m o s en za

es em pi o n ell a s tor i a T al e con ci li azi on e dei v ar i cu
. l ti
n on s ol o er a cem en tata d all a teol ogi a s ol ar e a b as e

as tr ol ogi ca , cos ì fior en te s otto l i m per o , m a v en iv a

’

an ch e gi u s tifi cata dai v ar i s i s tem i filos ofi ci s or ti i n

v oga che s i pr eoccupar on o s em pr e dell a r eli gi on e
,

l r e e cer ca r on o s o tto u l l
’

p po o a n a s p e tto o s o tto a tr o

di l egi tti m am e l e pr ati ch e e i m i ti .

La filos ofia pi ù di ffus a n el pr i m o s ecolo è la s toi ca

e il r appr es en tan te pi ù i ll u s tr e n è Sen eca il fil os of o
’
.

Ma l o s toi ci s m o è piuttos to agn os ti co r i guar d o ai

5 54 C AP . XI LA RE LI GI O N E D EI R O M AN I

pro b l em i in to rn o al la natur a di Di o e s i pr eoccupa

s o pr atu tto d ella m or ale Sen e ca è un e cle t tico c he.
,

n on r i fugge dal togli er e da al tr i s i s tem i an che da l i ,

g

Epi cur ei ci ò che può concor r e r e al l el ev a zi on e m o

’

r al e d el l i n di v i du La m or al e di Seneca è s tr etta
’
o .

m en te in divi duali s ti ca a d atta a un a ce r chi a ri s tr etta

,

d i n i zi ati : n ulli n i s i audi tur o di cen dum e te n d e

’

ad ar r i cchi r l anim a di d ovi z i e s pi ri tu al i a flìn chè

’
,

s pogl i a tas i da q u al unq u e attacco al la terr a pos s a ,

entr ar n el m i s ter o d el l a m or te ch è i l v er o gi o rno

’
,

n atali zi o del s api e n te di es ae ter n i n atal i s

Sul m ed es im o ter r en o eti co s i m an tengon o Epi t
teto e Mar co Aur e l i o .

T uttavi a il con cetto pan tei s ti co che lo s toic is m o

d av a d ell a div in i tà (gli dei par ti colar i e gli es s er i
n ell a n atu r a s on o m an i f es tazi oni pecu li ar i di q ues ta)
f atto per accon ten tar l a m as s a p0 p0 1are
'

n on er a ,

che av ev a bi s ogn o di q u al ch e cos a che f os s e pi ù per

s on al e pruviv o ,
, p i ù s ep a r a to d a l m o n d o , a cu i l u o m o
’

s i f os s e po tu to r iv olger e con m aggi or fid u ci a di es s ere

as col tato e d es au di to E s en za dubbi o la do ttr ina

.

p l a to n i ca ch e fi o r ì n e l s e co n d o s ec o l o e r a p i ù f a v o

r ev ol e a q u es to i n di r i zzo di pens i er o e di cos c i enza .

I r appr es en tan ti pi ù i llus tr i di q ues ta corr en te s ono

Apul ei o di Madaur a e P l utar co di C h e r on ea P lutar co .

r i s pe tta l a tr a di zi on e r eli gi os a gr eco-rom an a , m a ap

p r e z z a m o l ti s s i m o a n c h e i c u l ti o r i e n ta li n ei q u a li ,

v ede un a m an i f es tazi one v ar i a d ell uni ca di v ini tà ’

.

Q ues ta è con ce pi ta al ti s s i m a e pur is s im a , alla m a

n i e r a di P l ato n e e a p pu , n to per q u es to l a s u a m ani .

f e s tazi on e all uom o s i f a per oper a di es s er i i n te rm e di

’

che viv on o nell a r egi on e m edi a tr a il ci e l o e l a te rra

e s i chi am an o dèm on i .

Apul ei o « i l pl aton i co r ap pr es en ta pi u di ogni

a l tr o lo s tato s pi r i tuale di q ues t epo ca e pone

’

m e gli o i n v al o r e i l conten uto r eli gi os o del pl ato

ni s m o Egli f a gra n di v i aggi , s ini zi a ai culti
’
.
556 CAP . XI LA RE L I GI O N E D EI R O MA N I
l in s è l Un o 2 pm s o tto la s ua i m m agin e
’ ’
°
e s s er e ,

(v oò q ), l I n t
’
e lli g e n z a d,a cu i d e r i v a 8 °
l a g r a n d e

ani m a (< e r ) che inf or m a l u ni v er s o e da cu i

’

t xj v en

o n o l e anim e u m an e e l e cos e s ens ibi l i T u t t o l

g . o

s copo d ell a v i ta s ta n el r i tor n o a qu el l Es s er e s u m

’

p r e o .

i n uni on e pe r f etta ; uni on e che n on s i o tti en e m e

di an te l anali s i fr edd a del pen s i er o bens ì con una
’

u ifi z i on e m or a l e z à 8 a ozg che gu idi l di

( p ) i m
’

p r c a a n a

al tezz a i n al tezza fin o al l a conte m pl azi on e de ll Un ò

’
,

l a q ual e per ò n on s i otti en e che attr av er s o il v olo

dell es tas i Q ues ta d ottr in a che in ani m e n obi l i co m e
’
. .

q uell a di P lotin o as s um ev a f or m a s i al ta am m ettev a .

anch e l e in ter pr e taz i on i gr os s olan e d ell e v ar i e r eli

g i o n i a, u tor i z zan do a con s i der ar e gl i dei di q u es t e

co m e p er s oni ficazi oni del l e v ar i e id ee c he l In te lli

’

g e n z a n u tre i n s è : e i n s i em e o ff r iv a il d es t ro

al l e m en ti pm r ozz e di s civ ol are per i l decl ivi o dell a

m agi a, ten tand o es s e i m ezz i d ell a teur gi a e d ella

m agi a per r aggi unger e quel l u n i on e con l Es s er e s u
’ ’

h è l d l l vi d i l l
’

p r e m o c o s co p o e a t a s e co n o n 9 0 p at o

ni s m o E cos ì di f atto f eceGi am bli co di Cal ci de (i 880)

. ,

di s cepolo di P or fir io , dedi catos i all e pr ati ch e teut

g i ch e c,h e g li v a l s e r o p o i d a P r o c l o , u l tim o r a pp r e

s en tan te d e l l a s cu ola l epi teto di div in o

’
,

Il n e opl atoni s m o tr ovò un e ffi cace e poten te s e

g u a c e i n Gi u l i a n o i m p e r a t o r e i l q u a l
, e a pp u n t o s u
di es s o s i b as ò n el s uo ten tativ o di r es taur ar la r eli
i d h C i bb l di
’

g o n e p g
a a n a o p o c e os t a n t n o e e co n . e tt o

di toller an za cos ti tui to di f atto un a pos i zi on e pr ivi

,

l egi s ta al cr i s ti an es i m o Ma i l s uo f uten ta tiv o di gal

.

v ani z z ar e u n cadav er e I s uoi s ucces s ori s i m an

1
( ) L a r el i gi o n e d i G i u l i a n o q u al e s i r i ca v a ,s p ec i a l
m e nte d ai s uo i d i s cor s i s ul r e Sol e e s u l a M agna M a te r ,
è i n centr at a n el S o l e , ch e s ta al l a b as e di tutto il s is te m a
teol ogi co v ar i d e i n az i o n ali s o n o co m e de m i u
. I r gh i p e r ,

m ezz o d e i q ual i il D i o s up r em o cr e a gl i uo m i n i e l e is ti
tuz i o n i d i c i as c un po p o lo L al l ego r i a l o s o cc or re do v e
’
.
 27 . G LI E T R US C H I 55 7

te nn er o pm 0 m eno s u l a via tr acci ata da C os tan ti no

e se pur n on p ers e g ui tar on o i l pagan es i m o , n on gl i
f ece ro cer to un a pos iz i on e di f av or e finchè con Teo ,

dos i o v enn e l or din e per en tor i o a cu i i n v an o i l

’

r e tor e L ib u ni o ten tò di op pors i con l or azi on e i n

’

tor n o ai tem pli di chiud er e gli edi fici del cul to

e di abo li r n e i s acer d oz i .

E f u l a fin e Gli dei div enn er o di av oli om n es dn

.

g e n t i um da em o n i a i t e m pl i e f u r on o di s t r u t ti ,

com e i l Ser apeo a l es s an d r i n o o p i ù s o v

, e n t e
, , c a d
d er o pe r i ncur i a L an ti ca r eli gi on e r im as e an cor viv a
’
.

n ei pagi dov e av ev a s al d e r adi ci an i m is ti ch e n el

,

cu ore de i vi l li ci n o n co m pl e tam en te div e l te n eppu

, re

q uan d o l e v ette , i b os chi , l e f on ti e locali tà m i s te

r i os e f u r ono d e di cate a l l a m em or i a di q u al ch e er oe

del cri s ti an es i m o, tr i on f ator e an ch e n ell e cam pagn e .

E un occhi o atten to an cor a s a r i tr ov ar l e i n m ol te

p r a ti ch e e s u p e r s t i zi oni o di er n e c h e r iv e s ti t
,e d a l tr e
’

f or m e tr aducon o l atteggi am en to cos tan te d ell uom o

’ ’

in col to di f r on te ai v ar i cas i o m is ter i della n atur a

e d ell a vi ta .

GL I ETR U S C H I

27 L in dol e di
’
q ues to m an uale n on cons en te n ep
p u r e un acc e n n o all a v ex ata qu aes ti o d ell or i gin e
’

degli Etrus chi Appar ten gan o es s i a un a f am i gli a

.

to talm en te di v ers a da q uella i tal i ca o pu r n o s i an o ,

es s i arr iv ati i n I tal i a per vi a di terr a o per v i a di

m ar e cer to es s i h ann o es er ci tato un a gran d e i nfl uenz a
, ,

com e l o attes ta i l v i v i s s im e r i cor d o d ell a tr a di zi on e

class i ca s u l e or i gini d ell a civi l tà r om ana ed h anno
, ,

las ci ato del l or o pas s aggi o n ella s tori a m onum en ti

la r eal tà no n f a tro ppo al ta fi gur a p er es e m p i o n ell e

ce r i m o n i e del c u l to dell a M agn a M ater Egli s i di ch i ar a .

di s c epo l o di G i am bli co .
55 8 CAP . XI LA RE L I GI O N E D EI R OM AN I
r el igios i tal i , che n on è pos s ibil e n on dar n e al m en o
un cenn o s om m ar o i .

Le f on ti per l o st udi o dell a rel i gi one e tr us ca s on o

pa r ecc m a tutte f ram m en tari e

hie .

Ci cer on e , D e d i v i n a t i o n e de. h aru ,

S
p i c u m r e s p o n s i s s ul a dis ci pli na e tr us ca , .

Plin i o, N a t ur al i s H i s t o r i a , I I 52, 1 88 ,
s u i n ov e dei ch e h ann o di r i tto di l anciar la
f olgore ; XXVIII , 2, 1 2, s ul a dis ci pl ina etr u s ca .

Sen e ca N a t ur a l e s q ua e s t i o n e s , II , 8 1
,

s eg . s u la i
s c enza a ugur al e .

Cen s or in o D e d i e n a t a l i , s u i libr i r i tuales

, .

Macr obi o S a t ur n a l i a , II , 1 6 s ugli dei i nf er

, ,

n a li ; i d V 1 5 s ui lib ri tageti ci
.
, , , .

Ser vi o a d A e n e i d e m I 46 s u i n ov e dei
, , , ,

fu l gur a to r i ; I , 2 e V III 398 s u i r i ti ad atti a , ,

r i ta r dar e i f a ti e ad as s i cu r ar e l i m m or ta li tà con il
’

s an gu e di c er te vi ttim e off er to a
pa r ti c ol a r i di v i n i tà .

Mar ti an us C apell a (s ec v), D e n II p t Phi lo .

l e g i a e e t M e r c ur i i s ul a di vi s i on e del tem plu m ,

i n s ei s ettor i con m en zi on e di 64 divin i tà .

San t Agos tin o , D e c i v i t a t e D e i , I V 28 , s u l

’

cons e s s o de i d odi ci de i .

Tr a i m on u m enti v ann o r i cord ate l e tom b e con le

l or o r appr e s en tazi oni figur ate e i l cele br e f egato in
b ron zo di P i acen za .

28 P oco pi ù del nom e s i pu

. ò di r e in to rn o alle di vi
ni tà e tr u s ch e : Ti nia as s im i lato Giov e , Uni a Giu
n on e M an io a Di te , Us il al
, Sole , Ti l all a L u na,
“

Sethla ns a V ol cano Tur ms a Mer cu r io Tu ,

r an a Ve ,

ner e F u , fl u n s a B a cco .

Di al cun i dei poi n on s i conos ce il corr is pon d en te

ro m an o : N or zi a , a dor ai a a Vol s inii com e d ea d ella

f or tun a ; Ver tu m no, d eus Etm r i ae prin ceps s e

con d o V arr on e , che i Rom ani av ev ano accol to con

g i u bi l o ; V o lt um n a , che po tr e bb e a n ch e ess e r e la

g r a fi a e tru s ca de l p r ece d ente : nel s u o tem pi o a p u d

5 60 C AP . XI LA RELI GI O N E DEI R O MAN I
ap ci ius os s ai del l arte di es am inare le vittime E
’
.

q ues to il nucleo f on d am entale di tutta la di s cipli na

etr u s ca ed in m olti parti colar i dim os tra certam en te
una par entela con le anal ogh e dottrin e cal dea Ta . r

g o t e m e d e s im o n e il co di fi ca t o r e t ra di z i o n a l e .

I L ib r i f ul gu r al es attr ib u , i ti al la ninf a Vegoe con ,

tenev ano tu tta l a s ci enz a che s i r if eri sce all inte r pr e

’

tazi one eepi azi on e allontanam ento o in v ocazi on e

, ,

del f ulm in e Al l arto f ulguratori a degli E tr u s chi r i

’
.

cor r ev an o i Rom ani al l o s coppi o di u n fu l min e .

Q ues to cioè le cos e da es s o toccate e la pietra in cui

,

s i r i te nev a pi etrificato (cer au ni a) s i s o tte r rav a n o

(f u lm e n s ca der e) n el l u o g o a p p u n t o d o v e i l f u l m i n e
er a cad u to (fu lgur i tum ) I ntorno in te rno s i alza va
.

un recin to (puùal) C hiud eva i l r i to un s acri fizi o

.

es pi ator i o (bidens ) che ha f o r n i to poi i l nom e p r e pr i o

,

di una l ocal ità f u lm i na ta (bi dental) .

I L ib ri ri tuales contenev an o i ri ti di f on d azi one di

ci ttà di di s tr ib u
,
zi on e d ell e tr ibù e d egli es er ci ti ; e

am m ettev ano s u ddivis ioni s econd arie contenenti dot

tr ine intorno alla vi ta degli u om in i e d egli s tati
L i ri f atales ; in torn o all a m or te e al la vi ta u
( b ) l tra
m on d ana (L ib r i ache r u n ti ci ) : ins omm a erano il
co di e d e
c ll a vi ta p o l i t i co -s oc i a l e e r el i g i o s a d e g l i
E trus chi .

C om e abbi am o accennato l ex ts picin a o cons ul

’

tazi one d elle vis cer e er a l a par te pi ù im por tan te

d ella dis ciplina etr us ca Uccis e la vittim a l am s pi ce
.
,
’

ne es am inav a i l f egato (i e cu r
) c h e ,è i l t r i p o d e d e ll a
m anti ca s econ d o F il os tr ato (Apoll
,
VIII 7
.
, , ,

Q ues to er a con s id erato com e un tem plum v ero e

p pr o r i o o r i en ta t o e di v i s o i n s e z i o n i co m ,e s i p u ò r il e
v ar e dall a rappr esentazi one i erati ca in b ronzo s co
r ta a P i acenza nel 1 877 G li ar uS i c i s a v n o
p e p p e a

(I ) In ci as cun a dell e s ez i oni er a l ocali zzata un a di vi

n i tà , ch e da v a il r es po ns o oppor tu no all ar anp i c e :
’
i n vo
 30 . LA M ORT E PRE SS O G L I E T R U SCH I 56 1

legger vi n elle depr es s ioni natu r ali (fis s u m , li mes ),

nel le pr otu b eranz e (flam e), n el s egm en to d es tro
( p
ca u t io ci ne r i s ) ch e n o n d o v e v a m a n car e n è es s er

attr av er s ato da u n s olco (cas s u m ) s otto pena di

tr i s ti s s im o aus pi ci o .

Se le vi s cer e n on d av an o s egn o s i di cev ano m ute

( m u es ta) e bi s ognav a r i com i n ci ar e l es am e fin o
’

ta
a pr es agi o u ti l e Nel l e cons u
. l tazi oni s ol enn i l e vis cere
s i f ace v an o b olli r e : s e s i d is s ol v ev ano (ie cwr ex te
lus ci t, efflui t) i l pr es agi o er a s f av or ev ole .

30 I m onum enti pi ù ins igni che gli E tr u

. s chi ab
biano las ci ato si r if er i s con o all a r eli gione dei m or ti
e all a vi ta u l tr am on d ana .

Il con cetto che h a guid ato gli E trus chi n ella crea
zi one d elle l or o s epol tu r e a cam er a è q u ello di f or ni r e

al d ef u n to u na dim or a s on tu os a , ben gu ar d ata da

ogn i pr of anaz ion e e f or n i ta di tu tti q uegli oggetti

r eali o figu r ati che potes s er o r i u s ci r i di dil etto o
di utili tà .

Tr a l e figur azi oni col pi s ce la f r eq uente r i pr odu

zi one di tu tto u n m on d o di d em oni e di s pi r i ti f u n es ti
di ori gine gr eca, m a che s u s uol o etrus co h anno as
su n to u n as petto tr u ce : l e Las e (par ch e) che r ecid ono

l a vi ta al m or ente ; Char un d em oni o s pess o alato ,

con l a m an o ar m ata di u n terr ibil e m ar tel lo ; Ai ta

e P her s epnei , i du e r e del m on d o s otterr an eo ; Tu

chu lcha , al tr o or rid o d em oni o Q ues ti dem oni s cor

.

tan o nell H ade l anim a che pr oced e a pi edi , a cav all o

’ ’

0 s u di u n carr o , e s ono s em pr e r aflîgu rati pr es enti

al s u o trapas s o d all a v i ta te r r ena a q u el l a d oltr e

’

tom b a .

c ati ab h ar us icib us (dn ) p ar e nt et s u i s ecci ti n o m i n i b us

v eni u p
n t et fi ( eli a r ed du nt r es po ns a q u aer ent i b u s in p u l
m o n i b us et i ecus e u l is AR N , I V, I l , 1 2 M a tal e l oc a
. .

li zz az i o n e è p o s teri or e e r is al e all ep o ca i n c ui nell a gr an

’

a de ll as tr ol o gi a cal d ea , m agi a e te u r gi a e b b ero l ar ga

’
v
o
nero ne .

M .
— Tu
m m. l uu
aak di ùori a ù lk fl d …
662

BI BLI O G RAF I A

Op er e gen er al i s ul a r el igi o n e d e i Ro m an i s o n o : P R E L
LE R , Rom i s che n M y tho lo gi e —
Be r l i n o 1 8 8 1 8 3, 3 ed iz ion e
'
°
, ,

cu r a ta d a J o r d a n ; M AR Q U AR D T Ròm i s che S M … ( III i I 1I9

WW
,

2 v ol L i p s i a 1 8 8 5 tr a d fr an c Br i ss aud P ar i gi 1 88 9
‘
, , , . .
.
, , ,

o tti m a tr att az i o n e c o n a m pi a r acco l ta d i m ate r i al e ;

A Re l i on un d K ul tu s der Ròm er M o n aco , 1 9 02
'

ISS O , , ,

n ell » H an d b u
’
e J M i il l er o p er a so li d a e b en co ndo tta
.

s u l i e l e m e n t i d el c u l to r o m a n o s u l s uo s v il up po s to r i co
g
, ,

s u a su a o r ga n iz z a z i o n e s u i cu l ti s tr an i e r i c h e h a nn o
,

p e r ò a v u t o s e d e i n R o m a e n o n s o n o p ur a m e n t e p r o v in
c i al i . Tr a ttaz i o n i m i n o r i c h e s i li m i ta n o a d ar e l i e l e
m e n ti d e l l a f as e s o s t an z i al e e p i ù an t i c a d el l a T gi o no
'

r o m a n a s o n o : C B A I L E Y A . n c i e n t R o m e L o n dr a 1 9 07
, , , .

s tu d i a t a s p ec i a l m e n te n egli el e m e n ti agr i co l o e m agi co .

F US T E E D E C O UL A N G ES L a c i i é a n tiq ue P ar igi 1 9 08 , ,

W
( e d i z i o n e m o s t r a i n m a ni e r a m ir a b il e l a c o m p e ne
tr a z i o n e i n Ro m a d ell a r e l i i o n e e d e ll a v i t a po li t i co
‘

so c al e
i V e d i
. a n c h e i d i z i o n a r i ar e m b e g,
r P a u l y
- i s s ow a
e Ro s e he r c i t a ti all a p ag 457 . .

2 3 S u i car att er i ge n e r al i e l o s v il uppo s to r i co dell a

.

r e l i i o n e r o m a n a o p e r a p r o f o n d a e d i l ette vol e in s i e m e e
u d i G B L a r el i i on r em a i n e d A u u
’

q e a O I S S IE R
.
g , g s to
m A n ton i us , 2 vo l P ar i gi 1 9 06 , (ed do v è m es s a s a
’
. .
, ,

p i e n t e m e n t e a c o n t r i b u t o l a l e t t e r a t u r a l a s t o r i a e l a r ,
’

ch eo l o i a C A R T E R . The r e l igi on 0 ] N um , L o n dr a , 1 9 06 ,
,

r acco g i e v a r i s t u di co m p l e ti ci as c uno i n s è s tes s o m a

l at i d a un fi l o i d e al e , s u gl i el e m e nti p i ù an ti chi del la

W
r e i gi o n e r o m an a l i n v a d e n z a ell e n i c a , l a d ec ad e nz a d ell a
’
,

f ed e ar r e s ta ta d all a r i n as c i t a a ugus tea Scr i tto co n c u ra .

,

s u l e o r m e d el i s s ow a G i o v an e a n ch e gl i s v il u
.
pp i eo n
te n uti n ell e s to r i e d e l Ni eh b u r d e l M o m m s e n e nell a ,

r ec e n te n o n a n co r t e r m i n ata m a p r o m ett en ti s s i m a d i
,

G D E S AN C T I S S tor ia de i Rom a n i , Tor i n o , 1 9 0 7 , v ol 2,

.
, .

ch e ar r i v an o fi n o a tu tta l a co n ui s ta d el p r i m ato i n
q
I tal i a d a p ar te dei Ro m ani Un cap i to l o (VII I ) v er am ente .

m i r ab il e è de di c ato all a Re l i gi on e r om an a pr i m i ti va .
564 C AP . XI LA RE LI G I O N E DEI R O MA N I
tto , dell As i a M i no r e ( Atti e C i bel e e
”

or i en t al i dell E
’ ’

M ith r a ) co n l ar g i as i m a b as e di doc um entazi o n e e p ig rafi ca .

23 Su l s i n cr eti s m o r eli gi o s o d e l ter zo s eco l o i n gen er e

.

e s ul a t eol o gi a s o l a r e i n s p ec i e v RE VI E , La rel i gi o n . J . LL
à Rom e s ou s les S é vèr es P ar i gi , 1 8 8 6 , ch e s i l egge an co r a
,

co n gr a n di s s i m o p r ofi tto ; F C U M N T L a théo logi e s o . O ,

l m r e du p aga n i s m e r e m a i n , P ar i gi , 1 9 09 d es cr i v e l el i o
' ’

la tr i a ch e eb b e ta n to s v i l up p o n e i s ec I I I e I v d ell im pe r o
’
.

e n e as cr i v e l a c a u s a al l a gr a n de v o ga de ll as tro no m i a fi n
’

dall e po c a al es s an dr i n a , co ngi un t a co n l a s pec u l az io n e

’

W
s to i c a .

Su l te n tati v o d i El aga b al o : D O M AS ZE S X I D i e po l i ,

ti s che Bedeutun g der Rel i gi o n con E m es a in A hha ndl un gea

zu r r òm i s che Re li gi on L i p s i a 1 9 09 v o l um e c h e r ac c o gl i e
, , .

24 m o no gr afi e d al l A p ub b li c ate s p a r s a m e n t e a l tro v e
’
. .

Il cu l to s o l ar e d i E m es a un i to a q ue ll o di l un e C ad es ti s
e di M i n e r v a d o v e v a s eco n d o E l aga b al o co s t i t u i r e un a
r el one u L i d ea gl i s a r e b b e s ta ta s ugge r i ta
”

n i v e r s al e
‘
’

lfii
.

da s cu o l a teo l o gi ca d i E m es a M a s eco n do il C um o n t .

n o n co n v i e n e es a er ar l in fl u e n z a d i d e tt a s c u ol a i nf e
’

g
,

r i or e a q u e ll a d i al m i r a
)
.

25 S u l a r el i gi o n e m i tr i ac a s o no i n d i s p e n s a b i li gli
.

s tu d i d i F C U M O N T , Tex ts et m on um en ts figur es r e h ti fs
.

au x m ys tèr es de M i thr a , 2 gr o s s i v o l u m i Br ux ell es , 1 8 9 6 ,

1 9 00 ; i d e m L es rn r/s tor es de M i thr a P ar i i 1 902 (ed

,
g , , , .

ch e r i p r o d u c e il p r ece d e n te , co n p och e Ill u s tr az i o ni e i n

v es te as s a i p i ù ec o n o m i c a J TO U T A I N L a legende dc . .
,

M ithr a i n « É tudes de m yt ho lo gi e e t d h is to ir e des

’

r el igi o u s an t i q u es , P ar i gi 1 9 09 h a ut il iz z ato il s eco n do

, ,

vo l u m e d ell o p e r a gr an d e de l C um o n t p er r i co s ti tui r e
’

d all es a m e d e i b as s o r il i e vi l a l eggen da m i tr i aca

’
.

26 S u P l utar co o l tr e l a b e ll a tr at taz i o n e ch e s t a i n
.

D E C II AR ME L a cr i ti que ecc v J O AX E S M I TII , The r e

, . . .

l i gi on o] P lutar ch, L o n dr a 1 9 02 P l utarco f r a l a co r , .

,

r e n te r el i gi o s a tr ad iz i o n al e e q ue ll a n o v at r i ce r i s o l ve ,

il p ro bl em a aff er m a n do il m o note i s m o m a f ace n do r e

s tar e i n p i ed i gli de i de l p agan es i m o co m e o
i n ter m ed i ar i tr a l Es s er e s up r e m o e gli uo m in i L i bro
’

ch i ar o e b en f atto .

Su A p u l ei o v P M O N C E A UX A p a lee P a
'

. . 1 889 , , .

L A s v i s cer a ac uta m e nte l a ps i col ogi a co m p es s a del

’
.

v i v ace M a d au r e n s e ; AB T, D i e A p o logi a de s A pule i us

von M adam a un d di e an tike Z w ber ei G i es s e n , 1 908 ,

( R V V m ette a p ar ti to l ope r a de M agi a per uno

’
e . . .

dell e cr ede nz e r el ig i o s o -m agi ch e n ella pro vi nci a

ÎÈ
tl
'

l ca .
 B I BL I O GR AFI A 565

S II l i m p er ato r e G i u l i a no v G N E G R I G i uli an o l a po
’ ’
. .
,

s ta ta , M il an o , 1 9 02 d o v è u na b u o n a es p os iz i o n e d el p e n
’
,

s i er o d i G i ul i a n o ; A LLAR D , Jul i en l A pos tat, P a

’
1 903 ;
G . M AU , D i e Rel i o ns p hi los op hi e K a i s er J an s i n
'

?5i
s e in en Red on a u f o ni g H el i o s un d d i e G o ttor m utter
Li p s i a , 1 9 08 , a n al is i e co m m e n to d e i d ue d i sco r s i gi u l ia n ei
all a l u c e d el n eo p l a to n i s m o e dell a li tu r gi a m i tr i aca .

S u l ul ti m o per i o d o dell a r el i gio n e r o m ana , il m o vi

’

m en to del p e n s i er o , l e l o tte r el igi o s e ch e l acco m p agn a

’

ro n o v G B OI S S I E R , L a fin d u p aga n i s m e , P ar i
. . 1 9 08 ,

(ed . 2 v o l m agis tr al e ; C P A S CAL D ei e di a no i , S aggi

. .
,

su l p agan esi m o m o r e n te , F i r e nz e , 1 9 04, tr e s t udi d i cui

il p r i m o util e s p ec ial m e nte p er l es pos iz i o n e d el l e f o nti
’

Su l e s o p r a v v i v e nz edell e a n ti ch e c r e d e n z e v P SE . .

B I LLO T , L e aga n i s m e con tem or a i n chez le s u l C l t

p p p p
e e s e a
L a ti ns , P 1 9 08 e G BE LL U C C I , I l feti c i s m o p r i m i ti vo
, .

i n I ta l i a e su e for m e di ada tta m en to , P e r u i a , 1 907 .

27 U n vol um e r i as s u
. n ti v o s u q u an to s i pu d ir e i n
to r n o agli Etr us ch i e G l i Etr us chi e la lor o l i n gu a , F i r e nze ,
B ar b er a , 1 9 09 , tr ad uz i o n e d al ted es co (d el p G Po n . .

tr an dolfl , s co l op i o ) (1 l i ar ti co li : Etr u s ker d el p r o f K ò rte , .

W
E tr u s lci s che S pr ache el p ro f Sk ut sch E tr ur i a de l p ro
.
,

f es s o r H iìl s e n , Etr u s ca Di s ci p l i n e d el do tt Th u l i n p ub .
,

b l i cati nell a Real -E n cy clo p à d i e P a u l y - is so w a

L e f o nti s u l a dis c ip li n a e tr us c a s o n o r acco l te da
C O TH UL I N , S cr i p to r um di s ci p li n ae etr us c: ze fr agm en to ,
. .

I , Ber lin o , 1 9 06 .

29 Su l a d i s c i pl i n a e tr us c a : B O UC H É L E C LE B Q , H i s t
. .

de l a di v , ecc . t I V P ar i i , 1 8 8 2 ; O O TH U LI N Die
.
, .
, . . ,

E tr us lci s che Di s ci p l i n : I D i e Bli tzl eh r e Il D i e H ar u

, ,

s p i c in II I , Ri tual b uch er und z ur G es ch i ch te un d O r ga

ni s ati o n d er H ar u s p i c es G ò te b o r g , 1 9 06 es p o s iz i o n e f atta
, ,

e n do l a tr i p l i c e di v i s i o n e c i c e ro n i a n a ; i de m Dic ,

Gòttcr de s M a r ti rm us C a p el lo un d d i e Br onzele ber von

P i acen za , G i es s e n , 1 9 06 R V V r a v v i c i n a m e n to
. . .

d egl i dei en um er ati i n M ar z i an o e n el f egato pi ac e n t i no ;

B LE CH E R , D e ex ti s p i ci o ca p i ta tr i a Acc ed i t d e Bab y .

l o ni or um ex ti s p i c i o C Bez o ld s up pl e m e ntum , G i es s e n ,
.

1 9 05 R V V . . tr at taz i o n e co m p l e ta Il Bl eeh e r no n
. .

a m m ette l a d e r i v az i o n e o r i en tal e d ell e x ts p i c in a

’
.

30 Su l a m or t e pr es s o gl i E tr usc h i v A F R O V A , L a
. . .

m or te e l oltr atom bn n e ll a r te etr u i n « I l R i n no v a

’ ’
s ca ,
m e nto M i l an o 1 9 08 , .
56 8 CAP . xn CE L TI G ERM A N !
, E s u vr

gr an di os i m onum enti m egali tici inn al zati d agli uo

m ini d ell a s econ d a età d ell a pi etr a (pag . Ess i .

s oggi ogar on o l a popol az ion e i n di gen a e div en u to ben ,

p r e s t o e s u b e r an t e il l or o nu m e r o s i r iv e r s ar on
, o d a l ,

600 al 400 in v ar i e m i gr azi oni : 1 lu

, n go l a l in ea °

del D an ubi o : El v ezi Vols ci Tectos agi Boi Tau , , , ,

ri s ci gi u, n gen d o attr av er s o il s acch eggi o del s an tu ar i o

delfi co fino nel cuor e dell As i a Minor e n ell a r egi on e

’
,

che da l or o pr es e il nom e di Gal azi a 2 n ell Itali a

’
°

su p e r i or e : In s u b r i C e,n o m a ni B o i L i n g
,o n i co n, in ,

cu r s i oni s u Rom a (890 a Or e su l s uo terr i tor i o ;

a
.

3 n ell a pen i s ola ib er i ca : el ti b er i dell al ti pi ano

‘ ’
°

centr al e ,C el ti ci del s ud es t ; 4 in Br i tanni a e in

- °

Ir lan d a (s econ da in vas ion e Cel ti del r am o belga) ,

s pi n ti v i da u n in cu rs i on e ger m an i ca
’
.

Non os tan te l a v as ta es tens i one di terr i tor i o occ u

p a t o i C e l ti v iv e v a n o u n a vi t a in di p e n d e n t e n ei l o ro

confini ,s ogge tti a u n capo as s i s ti to da u n cons igli o

di tr ib ù Il s ac er dozio er a il cus tod e d ella tr adi zi on e
.

n on s olo r el i gi os a m a an ch e letter ar i a e s ci en tifica

del paes e tr as m es s a or alm en te tr adi zi one che m an
, ,

ten ev a in al ter ata l a fis i onomi a celti ca oltr e i lim i ti

d ell a tr ibù e d av a l a cos cienz a d ella n azi on e .

Bom a s ottom i s e i C el ti di G alli a a tem po di Giuli o

C es ar e e l a s ua pen etr azi one ri us cì a latinizz ar e il
p a es e S p e c i al m e n t e n e ll a p a r te m e r idi o n a l e L a t e .

g i o n e g a lli c a s o gg i ac q u e p o i a l l e in v as i o n i g er m a

( l) D u m t d ll li i l ti ll G l i
’

o c e n o e a r e g on e c e c a n e a a az a
ro m an a s o no d u e is c r i z i o n i , r ec e n te m e nte s co p er te ch e ,

r i s al go no al III s ec d C r , n ell e q ual i è m e nz io n ato

. . .

C g B
s ù o u o o o o l
pn Q u .es to ep i t et o di Z e u s , c h e è p o i il
no m e dell a di v i n i t à c el ti ca v el ata d all as s i m il az io n e f a
’
. ,

ris co n tr o a q uell o d el d io Bus s um ar i us tro v ato i n d ue ,

i s c r iz io n i d i A u l um n ell a D ac i a L e due i s cr i z i o ni gal ate

.

di m o s tran o , en o , ch e l a r el igi on e d ei C el ti no n e r a

c o m p l e ta m e n t e s p ar i ta di f ro n t e a q u e ll a a n a to li ca .

C fr A N D E RS ON , A ce lti c cul t and two s i tes i n Roma n

.

Ga la ti a i n J o u r n al o f H ell Stu di es
. 1 9 1 0, I p 1 6 3 s eg , . .
 2 . FO N T I C E LT I C H E 5 69

i h
n c e dei Vi s igoti dei Bur gu n di , dei Van d al i e dei
,

Fr anchi di Cl od ov eo ci ò che pr o dus s e u n a fu

, s i on e
di r az ze Anch e l a Br i tannia in f eri or e (44 d C ,
.
—
. .

Claud i o) e s uper i ore 85 d C , D om i zi an o) entr ò a . .

f ar par te del ter r i tor i o d ell i m per o fin o all e b ar r i er e

’

d ell a Scozi a .

Attual m ente i r appr es en tan ti pi ù pur i d ell a r az za

cel ti ca s i tr ov an o n ell a Sco zi a e n ell Ir l an da n el
’
,

p a es e di G a ll e s n e ll i s ol a di
, M a n ,
n e ll a
’
C o r n o v a g l i a

e n ell a Br etagna f r an ces e .

2 Le f on ti class i ch e per l o s tudi o d ell a r eli gi on e

.

cel ti ca s on o copi os e qu an to a n u m er o m a in s uffi ci enti

quanto a es ten s i on e e a v alor e d in form azi on e La ’
.

m aggi or par te d egl i autor i ri cor d a al cun a cos a che

r i gu ar d a l e l or o cr e d enz e O r i ti s ol o q u an d o ha occa

s i on e di n om i n ar li So l tanto C es ar e n e par l a di pr o .

p os i to i n u n c a p i to l o d e i co m m e n tar i m a l a s u a in ,

f or m azi on e non è nè com pl eta n è pr of on d a Raggr up .

p a n d o q u e s t e f on t i i n t o r n o ai p r i n c i pa l i s ogg ett i d a

es s e d ocum entati a bbi am o :

1 °
In torno agli dei :
C es ar e B gall VI 1 7 e 1 8 per l e cin q ue di vini tà
, . .
, ,

ll i h Di P h l i m i
’

ga c e e s ater c eg r o an z z a ;
L ucano P har s I 444 s u l e tr e divin i tà celti che ;
, .
, ,

Fl or o Epi t I 20 ; Si li o I tali co P a n I V 200 ;

, .
, , , .
, ,

C all im aco Hym n I V 1 73 ; Am m i ano Mar cell ino

, , ,

X X VII 4 s ul di o Mar te all epoca d elle m i gr azi oni

’
, ,

cel t c e ;
i h
Mas s i m o di Tiro D is c ,
.
, V III , 8 s u l a q uer ci a r ap
p r e s en taz on e cel t ca i Zeus ; i di
L uci ano , Her s u l Er acl e celti co O gmi c ) ;.
’

Di one C as s io, H is t , LXII 67 s u An date O An .

,

dr as te , dea b r i tann i ca d ell a vi ttor i a ;

T ertulli ano, Apol , 24 ed Er odian o, Hi s t VIII , .

8 8 s ul di o Bel en o n el Nor i co e in Aqui l ei a .

2 Intorn o al s acer d ozi o dru

°
i di co :
C e s ar e B gall II , 1 8 ; Ti m eo in Di o doro Si culo,
, . .
57 0 CAP . X II C E LT I , G E R M AN ] E S A L VI
Bibi V
81 P i d i d A m i S b IV
’
, ; os o n o p a ea n tr a o n e , ,

45 ; Tim agen e in Am m i an o Mar celli no , H i s t X V, 9 ; .

,

Sozi on e in Di ogen e Laer zi o, P hi l gr , I , 82 s u la s u a . .

cos ti tu z i on e ; P lin io, H N XXX , 4 ; Suetoni o, . .

,

(Hand , XX V s u l a s ua ab ol iz i one ;
.

P om poni o Mel a, C hor III , 6 ; Pos i doni o d Apa .

’
,

m ea in Str ab on e , Geogr I V , 5 ; Vopis co e Lam .

,

p r i di o , A u r el 44 ,
N. u m er 1 4 , A le s s S et) 60 . s u l
’
es i . .

s te nza d ell e d r u i d es s e ;
Ci e
c r o n e, D i v I , 1 5, 26 27 ; Gius tino Hi s t , XX I V,
.
- .

4, XL III , 5 ; Ti m agen e i n Am m i ano , X V 9 ; Ce

s ar e , B gall , X V , 1 4 ; Ti to L ivi o, H i s t , XL VI I , 27
. . .

Dion e Cr is os tom o , Or at , 49 ; P om poni o Mela, III, .

2 s u l abi li tà dei d r uidi n ella s ci enz a augu r al e e

’

n ell e di s ci pl in e as tr onom i ch e .

8 In torn o al cul to :
°

Ti to L ivi o , H i s t , XXIII , 24, tem pio dei G alli Boi ;

.

P olibi o, Hi s t , I l , 82, tem pio degl Ins ubr i , l e

.
’

s pogl i e di gu err a con s tatu e « i mm obil i d egli dei ;

Tim eo in Bi od , XXII , 1 2, Br enno che ri d e.

D elfi per l e s tatue d egli dei gr eci ;

L ucano , P hars II I , 41 2 s u i s im ul acra m oes ta
d eorum e s ul cul to ani coni co dei d r uidi ;
Pos idoni o i n Str ab one , IV, 5, i G al ati hann o una
s tatu a di Gi ov e ;

Ces ar e , B gal l , V I , 1 6 ; C iceron e , P r o F ont ,

. .

Gius ti no , XX VI , 2 ; P lini o , H N , XXX 4 ; Ta . .

,

ci to , Ann , X IV, 8 0 ; Di oni gi d Ali car nasso , His t , I ,

’
. .

88 Di one ; C as s i o , Hi s t , LI I , 7 ; Ateneo, Detpa , IV, . .

51 ; s u l s acr i fiz i o um ano ;
Ni cola di D am as co in Stobeo , F lor , VII , 40 s u .

i s ui cidi r eli gios i ;

Pli nio , H N , XXI V , 62 s ul ri to di raccogl i ere il
. .

V i s co .

4 Intorno all a m or te e all a v i ta f utura :

°

C es ar e B gall V I 1 9 ; T i m eo in Diodor o Si cul o

, . .
, , ,

V 28 s ui f uner ali ;
,
57 2 C AP . XI I C E LT I ,
H E RM AN ! E S LA VI
v al lo e pr o te ttr c ei dei cav a ll Accan to a q ues te divi
i .

n i tà , c he f or m an o com e i l s o ttos u olo d ell a r el igi on e

cel ti ca , s tann o q u e l l e el en cate da G i u li o C es ar e e all e
q u a l i s i tr o v a n o a ss i m i l a t e ,
c on n u m e ro m a gg i o r e

o m in or e di e i te ti , l e al tr e di v i n i tà
p .

Secon d o i l con q ui s tator e de l la G alli a ci n q ue so n o

le di vi ni tà dei G al l i : Mer cur i o , Apo llo Marte Gi ov e e , ,

Min er v a , tr a i q ual i il pm ador a to (m ax i m e col un t)

è Mer cur i o , pa tr on o d elle ar ti , d elle v i e e dei m ercati ;
s econ do C e s ar e i G alli h an n o di tu tte q ues te div i
n i tà O pin i on e e adem f er e, quam r eliq uae gen tes
e ci oè Apoll o r s i e d e a l l e m l tt i e M e r cu r i o a ll e
p e a a ,

in dus tr i e , Gi ov e r egge il ci elo Mar te pr es i ede alla ,

g u er r a A q u e s t i c o n vi e n e a gg i u n g e r e D i s P a t e r,

da cu i s e con d o C es ar e , i G alli s i cr ed on o gen erati

, .

Q ues to di o vien e n ei m onum en ti figur ati r appr es en

tato con un o s trum en to c ar atter i s ti co , u n m ar tell o
dal lun go m ani co e porta (b as s ori li ev o di Sar r e b o u r g)

il n om e di Sucell us b uon col pi tor e

A q ues te div i ni tà , di cu i n on s i può s tabi li r e con
s i cu r ez z a i l v al or e dell in ter pr etazi on e r om an a , che
’

C es ar e s tes s o ci da com e dubbiosa (fer e e a d em ) ,

l e i s cr i zi on i d ann o v ari epi teti , i q uali 0 s on o pura

m en te locali : per es Mer cur i us Ar v ern or i x « r e d egli
.

Ar v e rn i O s i rif er i s cono a un culto an im al e : Mer

cu ri n s Moccu s p o r c o e r a pp r es e n t an o i n q ue s to

cas o il n om e v e r o del la di v i ni tà cel ti ca Di q ues ti

.

e pi te ti Mer cu r i o n e ha 1 6 Apol lo 1 1 , Ma r te 88
, .

Gi ov e 4, Min er v a 4 .

Ol tr e q ues te divini tà a n om e latin o ed e pi te to

cel ti co , v e n e s on o al cun e di n o m e i n te r a m e n te cel

( 1 ) M a r te e il d i o p m n o m in ato n ell e
is c r i z i o n i e li
sc r it to r i cl as s i c i l o r i cor d an o co m e i l d i o p r in c i p al e d e e fi
m i r az io n i c el t i c h e L a s ua i m po r tanz a s i d es u m e a nch e
g
.

d a pr i v il egi o d el i us tr i um li b ero rum r i co n o s c i utogli

d a A ugus to co m e d i v i n i tà n az i o n al e de i G all i v s o pra .
,

p ag .
 3 . GLI DE I G ALL I C 1 57 3

ti co i
r co r da L ucan o e con f e r m ate da i s cr i zi on i
d ate
v en u te i n l uce Ess e s ono : Tar an i s di o del f ulm in e
.
, ,

Teuta te s di o del popol o Es u3 di s i gni ficato in cer to

, , , .

ESO è r appr es en tato com e un b os cai uolo s ul Ar a dei

’

Nauti s cav ata a P ar i gi Q ues te tr e divi n i tà

s on o s tate dagli s col i as ti di L u can o s egu i ti d agl i ,

s tu dio s i d el la r eli gi on e gal li ca as s i m i l ate a G i ov e ,

( T a r an i s ) M er c,
ur i o (T e u t a t e s ) e M a r t e (B s u s ) m a ,

tal e as s i m il azi on e n on è cos tan te S Re in ach .

n on v u o l e s i e s a er i il v al o r e
g p a n c e l ti c o d i q u e s t e

divin i tà ch egli an zi r i ti en e s i an o p ur am en te lo cal i

,
’
,

p pr o rie e i o
p p o l i a bi t a n ti t r a i b a c i n i d e l l a L o i r a ,

del l a S a e l Ocean o
’
.

Ogm i os è un al tr a di v in i tà cel ti ca as s i m i lata da

’

L uci an o ad Er acl e e des cri tta com e un v e cchio

f or ni to di pell e di leon e ar co e cl av a che tr as cin a , ,

con u n a caten a appes a a ll a s u a li n gu a u n a m ol ti tu

di n e di uom ini , efficace es mes s i on e del f as cin o d ell a

a r ol a
p .

Le de e Mad r i M ai n as , Matrona e s on o r aggr up ,

t r t r e , e ad e s s e i C elti h ann o s em pr e pr es tato

p a e p e

g r an d e c u l t o a v en d o l e c on c e p i te c o m e f o r z e f ec o n
d atri ci in tutti i dom in i d ell a n atur a Il f olkl or e l e .

ha con s er v ate tr as f or m an d ol e i n f ate Q ues to ag .

g pp
r u a m en t o p e r t r e è ca r a t t e r i s ti co d e i C e l ti e l o

s i r i tr ov a an ch e n e l tor o e n el ci gn al e a tr e tes te ,

n el T r i cef alo (Mer cu r i o) n el l e tr e gru de l to r o , ecc

, .

Gli dei s ono anch e ap pai ati : Sucell us e Nan tos v elta ,

Mer cur ius e Bos m er ta ; Borv o x e De m on s , Apollo

e Sir on a Mar s e Nem eton a
,
.

4 I C el ti di G all i a n on av ev an o e difici di cu
. l to,
m a pi uttos to l ocali tà s acr e che s er viv an o all e cer i ,

m on i e (b os chi di q uerce s acre) O all am m ini s tr az i on e

’

d ella gius ti zia (i dr un em eti dei G alati) Ma n el .

( 1 ) Si tro va i nf atti anch e q ues t altr a as s i m il az i o n e

’

Em a -M e r c ur i o Te nt te
a -M ar te
, Tar an s D is
i -
p at e r , .
57 4 CAP . XII CE LT I , G E R II A N I E S LA VI
l epoca ga l lor om an a f ur on o er e tti te m pli a Mercu
’
ri o
e ad Apoll o In I tali a P olib i o m en zi on a i l tem pi o
.

d egli I ns ui ad Ath en a Ti to L i v i o quello dei Bo i , .

Q uanto ai s i m ulacr i cons er v ati n ei tem pli i l duce ,

dei G al li r i s e d etta di Dio d or o q uan d o vid e pr ess o

, ,

i G r eci le s tatue d egli dei m a Str ab on e attes ta che ,

i G ala ti av ev an o una s tatua colos s al e di Ze us PO .

libi o par l a d i m m agi n i (cn a i a c) aur ee d ette i m m o bili , u

’
,

d egli dei , L ucan o di s im ul acr a m oes te d eorum »

s col pi ti i n tr on chi d al b er o Gi u li o C es ar e di s i m u
’
,

l acr a pl ur a che s econ d o S Rei n ach s i dev on o in ten .

d er e com e i m on um e n ti m egali ti ci Nell epoca gall o .

’

r om an a s i s on o m o lti pli cate l e r a ppr es en tazi oni an tr o

o m or i e d el l e divi ni tà N ei l u og h i s ac r i i G a ll i av e
p .

v an o cos tum e di con s er v ar e il b ottin o tolto ai n emi ci .

5 I d r ui di Il s acer dozi o cel ti co er a cos ti tu

. i to dai
d r ui di n om e che s em br a d er iv ar e da (lr n vid m olto
.
-

v egge n te e che ben s i addi ce all e attr i b uz i oni di vi

us tor i e d e i dr uidi m en tr e l an ti ca e ti m ologi a gr eca
’
,

da 8pò c; « q uer c i a » n on god e ora pm m ol to cr e di to .

I d r ui di f or m av an o con i cav ali er i l el e tta d ell a so

’

ci età c e l ti ca Er an o es en ti dal s er vi z i o m i li tar e giu

. .

di ci n a ti de l popol o in dovin i m e di ci e m aghi (l ), , .

Il l or o capo er a s cel to a vi ta tr a i pm d egni m a ,

tal v ol ta l a r b i tr a to dell e ar m i d eci dev a del la s uc

’

ces s on e i .

( l) P L I N I O H, N XXIX 1 2 p ar l a di un a s i n go l ar e
. .
, , ,

su p e r s t i z i o n e d r u i d i c a o s s i a d e ll u o v o d e s e r p ti
e n
’ ’
,

« o vu m an guin um c h e s i f o r m e r e bb e i n es tate d all a

b av a e dal l a s c h i um a di un a m ol ti tudi n e di s er pe nti r i u

ni t i i n u n a c a v er n a Q ues t uo vo un a v o lta f atto vi en
.
’

s o ll e v a to i n ar i a m an te n uto v i d a i s i b ili s er p e n ti n i Se
, .

un o h a l ab il i tà di r ap ir l o in q ues to m o m e n to so tt r ae n
’

do s i p o i a c a v all o d aH i n s egu i m en to de i s er p en ti , p o tr à
’

m er cè il s uo p o ter e t ali s m an i co vi nc ere l e li ti e accatt i

v ar s i i g i ud i c i ne i p r o ces s i Ques t o v um corr i s o n d e s e
’

p
.
,

co n d o ogn i p r o b a bili tà a un u s tr i no (oo n chi g a ) f o s s il e

,
57 6 CAP . XI ! CE L T ] , G E R MA N ! E S LA VI

gen e L aer zi o , n el tr i pli ce pr ecetto : r i s pe ttar gli dei ,

non f ar e i l m al e , es s er v alor os i Av e v an o anche .

v edute es catologi ch e s os ten endo che un giorno il ,

f uoco e l acq ua av r ebb er o pr ev als o s ul m on d o C on o

’
.

s ce ano l u s o m e di co m agi co d ell e pi ante s ac r e : vis co ,

’
v -

l i copodi o s am ol o, tri f ogli o pr im ula, gius q ui am o, v er

, ,

b en a e al tr e ancor a che pr es criv ev an o con tr o d eterm i

,

n ate m al atti e Al tem po di P om poni o Mel a d o po ,

la l or o s oppr es s i on e i m par tiv an o l ins egn am en to in

’

un a gr otta Un a v ol ta all ann o s i rad un av an o nell a

.
’

r egi on e de i C a r n u ti r i tenuta centr o v en er abil e d ell a

,

G al li a e q uivi ten ev an o gi udi zi o s olenn e, av en d o

an ch e l a f acol tà di i n te r di r e dai pu bbli ci uffi ci
Secon d o Gi uli o C es ar e l i s ti tuzi on e d r ui di ca er a
’

a s s a ta i n G all i a d all a Br i tann i a m a p e r P li n i o i l

p ,

v ecchi o e s econ d o ogn i pr ob abi li tà è v er o i l co n tr ar i o .

Sen za dubbi o il d rui di s m o b ri tanni co av ev a potuto

m an ten e r s i pm puro fi n o a div eni r f on te a cui d all a
G al li a s i r ecav an o a d attin ger e m a ques to s i s pi ega ,

con l es en zi on e da con ta tti dem oli tor i e n on s u

’

pp o n e

n ec e s s ar i am en te l a pr i or i tà del dr u i di s m o b r i tanni co .

Di d rui d es s e non s i par l a n ei auto r i pi ù accr e

di tati Q uell e d el l i s ol a di Sena pos s ono es s er e s em
’
.

p li ci m a gh e , s e
pu r n o n s i t r a t t i , co m e v u o l e S B e i .

n ach di u n a fi n zi on e l e tter ar i a .

6 O s s er v a C es ar e :
. Nati o es t om nis Gall or u m
a dm o du m de di ta r eli gi on i bu s a p r opos i to de i fr e

q u en t i s acr ifi z i p er og n i oc ca, s i o n e di m al at t i e , g u e rr e
ed al tr o P li ni o i l v ecchi o ci ha l as ci ato l a d es cr izi one
.

( 1 ) S u la s c i e nz a botani co -m edi ca de i dr ui di vedi

J . D U M AS , L os dr ui des m édeci ns i n Re vue p r é h i s to
riq ue III 1 9 08 p 49 s eg , , . .

2) Ac c an to a l or o s us s i s te anche un cl ero local e detto

g a tu a ter i n d u e i s cr i z i o n i e i n I rz i o n e ll a co nti n uazi o ne ,

(u l ti m o l i b r o ) de i C o m m e n tar i d e ll a
gue r r a gall i ca Q ues to .

mo l ocal e è p i ù s peci alm %

ilîi iiit
er te ad d etto all e m ans i on i
e o .
 6 . I RI TI DEI C E L TI 57 7

di un r i to cara tter i s ti co : la r accol ta del fi or e del s acr o

vis co s pun tato s ul tr onco d elle q uer ce ann os e n el m i .

s tero d el l e lor o d en s e f or es te L a r accol ta s i f acev a n el .

s es to gi or n o d ell a l u na Un s acer d ote bi an cov es ti to

.

s al e s u l al b er o e tagli a con u n f alcetto d or o i l fior e

’ ’

c he v a a cader e v ol i tan do s uu n d r appo b i an co s tes o

al s u ol o Segu e l i m m ol azi on e r i tu al e di du e bi an chi

’
.

to r i tr a i canti r eli gi os i Ma i C el ti con os cev an o an ch e .

il s acri fizi o um an o C i cer one lo r i cor d a s can d al i z

.

z a to C es ar e oss er v a eb os s o s econ d o i G all i s er v e a

’
,

l r l i r a degli dei e a r i s catte r u l r a vi ta E del

’ ’

p a c a n a t .

r es to opin i on e dei d r u idi s econ d o Pos i doni o (in Stra ,

b one) che il s angue in gen er e v alga a r en d er f er ti l e

l a terr a E pr ef er ibil e che l a vi tti m a um an a s i a un
.

c r im i n al e O u n pr i gi oni er o di gu err a m a in l or o di ,

f e tto è l ecito pr en d er e anch e un i nn ocen te Alcu ni .

tr a i po poli G all i m etton o l i m m ol an do i n un f an

’

tocci o di vi m in i (s i m ulacru m ) cui d anno fuoco I .

vis cer i d ell e vi ttim e um ane s ono i l m i gl i or m ezzo di

divi nazion e (Str ab one e T aci to) Il ri to del s acr ifizi o .

um an o f upr oibi to da un s enatus cons ul to del 97 a C . .

,

m a n on ces s ò per q ues to d acchè P li ni o n e cons tata ,

l a per s i s ten z a pi ù di un s ecol o e m ezz o d opo pr es s o i

Br i tann i m entr e i n G alli a er a s tato s os ti tui to da
,

un a ceri m oni a s i m b oli ca .

Non m an cav an o d anze (i C eltib er i n el plen i lun i o ,

Str ab on e III lib azi on i (i Boi n el cr an i o del

, ,

cons ol e P os tu m i o L ivio XXIII , p gr e hi e r e f

, att e ,

l e v an d o le m an i al ci elo (l a r egin a b r i tann a Bodi cea

Di on e C as s i o LXII 6 e i dr uidi d ell i s ola di Mon a
’
, , , ,

T aci to X IV , ,

7 La cr e d enza all i m m or tali tà dell an i m a pr es s o

’ ’
.

i C elti è concor d em en te a fierm ata da tutti gli autori

clas s i ci Val eri o Mas s im o r i cor d a anch e a q u
. es to pr o ,

i l u l o qu i i m di f ars i dei pr es ti ti e vi ta
’

p o s to s
,
o e en t s s o ,

ri m b o r s abi li n ell al tr o m on d o Nei f u n er ali s i s acr i

’
.

ficav an o l e cos e C es ar e) e anch e l e pers on e (Mela)

37 . TURC HI , M anu
al e d i Stor i a delle Rel i g ion i .
57 8 C AP . XII CE L T ] G ERM AN ! , E S LA VI
car e al d efun to per ch èlo acm m pagn as se ro di là : di
fr on te all a m or te i Celti m os tr av ano un cor aggi o
u
i na di te per chè irr a di ato d al la s per an za es tr e m a M a .

non s i
p uò s os ten er e , n onos tante i l r a v vi cin a

m en to d egl i an ti chi che q ues ta im m or tali tà f os s e

,

con cepi ta pr opr i o al la m ani er a pi tagor i ca L an i m a

’
.

s epar ata s e n e v a or b e alio ad e li os a d in

con le q u ali fr as i S in ten d e u n a re gi on e dell a

’
f er os
terr a, s i tuata ad occi den te d ella Galli a o n e lle i s o l e
d ell ocean o Cos i s econ d o la leggen d a di Pr ocopi o l e
’
.

ani m e v ann o a bu s s ar all a po r ta dei m ar in ai , che a b i

tan o l u n go l a cos ta d ell oce an o , perchè l e tr agh e tti n o

’

n ell i s ol a d Av alon, e s econ d o i l f olklor e del li toral e

’ ’

atl antico , n ei b r ivi di del v en to che fis chi a s u l m are

g r id an o l e an i m e dei tr apas s ati .

8 L id ea che i C el ti s i f acev ano d ella vi ta f utu

’
. ra

è b en e ill us tr ata dai docu m en ti dei C el ti in s ular i ,

con tenu ti n ell a loro letter atur a epi ca L ep0 pe a ce l

’
.

ti ca i r lan des e, com pos ta di pr os a e di v ers i s i di,

vid e i n tr e cicli : ci clo m i tologi co, ciclo d Uls te r ciclo ’

,

di L eins ter .

Il pr im o ci clo s i r if eri s ce a dei e e d e r oi di vini

an ter i or i di m olto all er a cr is ti ana ed è r i as s u n to da
’

com pi lazi on i del s ec x n ; il s econ d o , i cu

. i er oi Cu
chu lai nn e Con ch o b ar com piono im merse r i f er i bili
al I s ecolo , e i l ter zo , i cui eroi F inn figli o di
Cu m ail e O is in (O ss i an ) fi gli o di Fi nn r im on tano al
s ec . 1 11 , ci s ono con s er v ati da com pi lazi oni del
s ec VI I n on es en ti da in fl u
. enze cr is ti an e Bi sogna
.

q uin di adoper arli con cautel a n ell a r es ti tuzi one

del p an teon dei C elti in s ul ari .

Il ci clo m i tologi co è cons er v ato in r i as s un to nel

L e a b h a r G a b a l a 0 « lib r o delle in v as i oni » ,

che cos titu i s ce parte del m aggi or e L ibr o di L ein s ter

ed è s tato dal com pianto cel ti s ta d Ar bois
’

de Jubainvi l le pr es o com e b ase dell a s u a es pos i zione

della m i tologi a celti ca Al tra f onte n otev ol e è pure
.
58 0 C AP . XII C E L T I G ER M A N I
, E S LA V I
f or ze hius e n ell a terr a ir land es e I Dè D anann
r acc .

ertanto d ov etter o ced er e s confitti m a n on v ol end o

p ,

abb an d on ar e l is ola s i nas cos er o nei l aghi e n ell e

’

m ontagne d ov e av ev ano i lor o palazzi s otte rran e i

,

e d ov e s egu i taron o a viv er e s em pr e imm or tal i e po

te nti u , s cen d on e per ò ogni tan to in vis ib ili o s otto ,

v ar ie f orm e per nu ocer e O gi ov are a li u om in i

,
g .

Il paes e di G all es ha com e f on te In di gena l e Odi

can tate de i b ar di del s e X I e i r om anz i cav al l eres chi
c .

i n pr os a d etti M a b i n O g i o n che com pr en

d ono i q uattr o antichi li b ri di G al les q uelli cioè di
Carm athen di An eu , r in di T ali es in e di H er ges t
, .

Q ues ti docum en ti che v ann o dal s ec X I I al v , .

,

v algono s e b ene utili zz ati a ri de rci i nom i e le

, ,

fig u re divi n e d el l an ti ca r e li gi one del p aes e

’
.

Tr a le divini tà dei C elti d I rl an da l a cu i figu

’
ra ,

ci è r il ev ata dai d ocu m en ti ci tati r icor di am o : ,

Dana o D onn l an ten ata d egli dei da cui dis cen

’

d ono i Tu
, ,

ath s dè D an ann .

Bi lé che cor ri s pon d e al Di s p ater dei C el ti con

,

tin en tali e ch e u n i to a D ana f or m a l a di vi n a co ppia

, ,

n er atr i ce i rl an d es e
g e .

Lîwr che s i gn ifica f ors e i l m ar e non ha tan ta i m

r tanza per s è q u i u i fi li B L
p o a n ta p e r s o g r on (m ac i r )
e M ana nncîn (m ac Li r ) Q u es t ul tim o pa tr ono dei
’
.
,

m ar in ai e fi gu , ra viv acem en te d elin ea ta .

N odon m enzi on ato da un i s criz i one ha i l ti po di

’

, ,

Mar te .

Lug è in v ece un di o l um inos o m edi co i

e ar t s ta (l ).

( I ) L i m por tanz a di q ues to d io s i r il e v a d all o no m a

’ ’

s ti c a d e i l uogh i e d egl i u s i ce l ti c i C o s ì i n G al l i a abbia m o .

L u du - nu m (L i o n e ) f o r tezz a di L i n Br i tann i a
(d a f o r m a gall es e L l ud O Lo t ) L o n i um (Lo n dr a ) ,

L udgate p o r t a d i L ud i n I r l a n d a il m es e d i agos t o
s i ch i a m a (i n gae li co ) L g n as ad D u
u - r an te il q u al e d al .
,

p r i m o a l d ec i m o q u in to g i o r n o s i s v o l g e v a u n a ,g ra n d e
f es t a del d io d i s ign ifi c ato agr ar i o . La c er i m o ni a p r i n
 9 . DEI E CU LT O IN I R L AN D A 58 1

Ogma l
( g O m
’
i o di L uc i an o ) è il di o d ell el oq u e nz a
’

ch e avvin ce con il f as ci n o d ell a par ol a .

Dagda , di o b en efico e r e dell I r landa , h a due figl i e :

’

An gu dea d ell am or e Br igi t dea d ella poes i a e

’
s ,

del l a s api enza .

An ch e i C el ti d I r lan da av ev an o i druidi , m ini s tr i

’

d ell a s ci en za e del di r i tto r es i eden ti par ti colarm en te

,

a T ar a la colli n a s acra ai f as ti r eli gios i e p ol i ti ci del

,

l Ir l anda pr ecr is tiana E r an o d e di ti all ins egnam ento

’ ’
.

d ella gi oventù , alla m edi cina e alla divin azion e P iù .

che il v is co o l a q u er cia avevano s acr o il tas s o e l a

n occi ol a Ma non s ottos tav ano a u

. n capo u ni co , n on
a t i cav an o s ac r ifizi u m a n i n è av e v a n o u n c o s ì v iv o
p r

orr or e a m etter e per i s cr i tto il lor o ins egnam ento .

T utte l e pr ati ch e e l e cr edenze s uper s ti zios e del

l ani m i s m o er an o in on or e pr es s o i C el ti d I rl an da :
’ ’

cr e d e v an o al m alocch i o pr ati cav an o v ar i e s peci e di

,

or d ali e (u n cel e b r e es em pi o s e ne ha n ell a Tr Vi ta .

tra s an P atr izi o e il dr u i d a del r e Laegai r e), ad or a

v ano pi etr e , f on ti , s ole , f uoco, av ev ano m ol ti geaca
o ta bù , s pe ci alm en te l e pers on e di alto r ango , cre
dev ano alla buona f or tun a auSpi cata dal dei s rb l o
m os s a di gir ars i da s ini s tr a a des tra al la m an ier a del
s ol e nel com pi er cer ti r i ti m os s a a cu i nem m eno
,

s an P atri zi o , l apos tolo dell Ir l an da , v ol le s ottr ar s i

’ ’

ne l la con s e crazi on e del l u ogo d ella f u tur a catted r al e

di Arm agh .

I l pagan es im o i r l an d es e on orav a as s ai gli id oli ,

tan to ch e u n a d ell e occu p a z i on i p r in ci p al i di s a n P a

tr i zi o è per l appunto l a di s tr u zi on e di q u es ti i doli

’

ed a b om in azi oni I l pi ù cel eb r e di q ues ti era C r om m

C r uach, tutto ri coper to d or o e d argen to , id olo r e
’ ’

c i p al e si s v ol e vato m b a d i Tàl ti n , n utr i ce di

s u la
g
Lu g e s p os a d i un F o m o r i an o , i m p ar e n t at a d un ue c o n
l e p o tenz e so tter r an ee d ell a te r r a , n e ll a q ual e Il s e m e
s i nu tr e e m atur a .
58 2 C AP . X II CE L TI GE RM A N !
, E S L A vI

di tutta l Irl an da , s i tuato nel piano dell e pr os tra

’

zi oni (contea di C av an ) Vanno an che notati C r on n .

Du bh, nell a pr ov di Connaught , la fes ta dell a cu

. i
di s tr uzi on e cad e n ella prim a d om eni ca di agos to ; e
Kem o nd Kels tach ad orato nel l Uls ter (l )
’
.

1 0 La più f an tas ti ca cr eazi one del geni o religi os o

.

dei C el ti è s enza d ubbi o il l or o paradis o Agl i Eli s i .

cel ti ci , vis ibi l i a di s tan za per u n a gran d e to rr e tr a

s par en te , s i arr iv a attr av ers o i l m ar e s u di u na
b ar ca di v etro I vi s ono pr ateri e con al b eri dai r am i
.

d ar gento e fr utti di or o, i q ual i ur tan d os i produ

’

con o u n su on o m elodi os o che f a ob li ar e ogni m al e .

Vin o e idr om ele s cor r ono s u l a te rr a e bir r a scen

de dal ci elo : i gr as s i por ci u na v olta m angia ti
r i nas cono p er i l pi acer e di
poter r i m angi ar li di n u o v o .

Ma n on s olo a b an chettar e cor onati di fiori s i r idu . ,

l occupazi one dei C el ti etern am en te i v i

’
ce g o a
,n ,

n el lor o par adi s o : anch e s an gue corr e s u q ue i

cam pi , v ers ato n ei b al di com b atti m enti anim os i di
cu i tan to s i com pi acev ano i guer r i er i C elti a b itan d o
s u l a ter r a .

Gli dei del paes e di G all es s ono s os tan zi al

m en te i m e d es i m i dell Ir lan da
’
.

Don l a m ad r e pr i mi tiv a i cui figli s on tutte divi

, ,

ni tà del ci el o .

Bel i s uo con s or te
,
.

Llyr to l to f or s e agli I r l an d es i e noto an ch e egl i

, ,

W
1
( ) U n a f o n te p r e z i os a di n o t iz i e s u l e r at i c h e d i
cu l to e i r i ti m agi c i de i C el ti d Ir l a n d a è l a i ta tr i p ar
’

t i t a » d i s an P atr i z io , edi ta d a hi tl ey Sto k es ( 1 8 8 7 )

n e ll a co l l .Rer um br i tan n i car um m e di i s e v i s cr i p to res
co m p il az i o n e d e l s ec X I , ch e co n ti en e l a b i o afi a del
.

s an to s cr i tt a i n gae l i co m i s to a l at in o A n c he e vi te
.

s c r i tte d al v es co v o Ti r ech an e d a M u ir c hu (s e c VI I ), .

e d i te p u r e d a S to k es e d a i L i b r i di s a n P atr iz i o (s p eci al

m e n te l a C on fes s i o ne ) s i tr ag n o e l e m en ti p er r i co s tr u i re
l a r eli gi o n e p agan a d e i C el t1 d Ir l a n da
’
.
58 4 CAP . X II CE LT I G E R M AN I, E S LA V I
del po polo Del m ed es i m o autor e s on o pur e a lc uni
.

al tr i cenni i n An n I 51 s u Tani ana : I V 78 s u

, ,

Badu hen na ; XIII 57 m enzi on e di Mar te e Me r

, ,
.

cu ri o ; Hi s t . I V , 64, m enzi on e di Mar te

,
.

Vi s on o poi pr oduzioni m i tologi ch e in di gene la ,

cu i r ed azi on e è di al m en o o tto o nov e s eco li pos te

.

r i or e all èr a cri s ti ana e che q u i r aggr up pi am o s e

’

con d o l e s u d divis i oni etni ch e .

a ) F on ti s can din av e :
L Edda Ar te poeti ca raccol ta i n Is lan d a ,

d ov e v ar i e f ami gli e nor v eges i er an o e m i gr a te p er

s fu gg i r e a l l a ti r a nn i a d e l r e H a r o l d G li e le m e n . ti d i
cu i s i com pon e , che s ono i l m on um ento pi ù an ti c o
d ella poes ia ger m ani ca f urono r accolti tra l 800 e
'

i l 1 250 e s on o : 1 can ti epi ci d egli de i s peci alm e n te

°
.

di Odino tra cui b r an i m i tologi co did as calici cc

,
— ,

l eb r e la V ol us pa ; 2 I can ti d egli eroi

°
.

Due r ed a zi oni s i h an n o dell Edda : una poeti ca

’
,

i cui f r am m enti f ur ono r i tr ov ati n el 1 643 In un m an o

s cr i tto d el l a bib l i oteca di C open agh en , e u n a pro
s as tica as cr i tta al d o tto i s l an d es e Snor r i S tu
, r l es on

(T d o v e s o n c i ta ti b r a n i p o e ti c i r i tr o v a t i p o i
nel m an os cr i tto di C openagh en .

W
Le 8 a g h e O n arr a zi oni (s ec X I I K II I) ÌII pr os a
» - .
,

che con tengono e r i s pecchi an o l a poes i a degli Scal di ,

p o e t i d i p r o f es s i on e c a n t o r,i d e i i k i n g e ro i d e i ,

m ari n or di ci car atte ri s ti ci per i lor o K en ni ngar o

,

p e r i f r a s i s t i l i s ti c h e c h e co n
, t e n g o n o p r ez i o s e n o t iz i e

s u l an ti ca m i tol ogi a La chi av e di q u es te pe r if r as i

’
.

ci è f or ni ta da Sno r r i s o pr a ci tato , .

b) F on ti te d es ch e :
1 Le due f o r m ul e m a g i c h e di Me r
°

s eb u r g che d ev ono f ar cad er l e caten e di d os s o a

,

un pri gioni er o e r i s an ar e il pi e d e di s loc ato di

un cav all o
2 Il c a n t o d e i N i b e l un g h i n ato s u
°
,

l e r iv e del Ren o l un go l e terr e dei Bur gu n di e dei

 12 . FO N T I G E RM A N I C H E 58 5

F r an chi (s ec VI ) ; ted es co q uin di di or i gin e , m a s can

.

di n av o n ell a s ua f or m a l etterar ia pi ù anti ca e genuin a

(s ec II X I ), m entr e l a r ed azi on e ted es ca (s ec X II I )
. I - .

p r e s en t a d el l e v a r i a z i o n i app o r t a t e d a ll a i n fl uen z a

cr i s ti an a e da al tr e di v ar i o gen er e Il can to dei Nib e .

lun ghi com pr en d e v ar i ci cli : il ci clo di Si egf rid ; i l

ci clo di Di etr i ch v on Bern (T eo d o r i co di V er on a),

cu i s i r i ann od a i l can to di Il d e b r an d o i l ci clo

di H etzel (Atti l a) .

3 Il f ol kl or e di cui s i s on tan to r es i b en em er i ti
°
,

i fr atell i Gri m m e che dà un s us s idi o in com par ab il e

e s ov ente u ni co per i ll u m i n ar e alcu ni as petti d el l a
r eli gi on e e de l m i to e per com pl etar n e altr i .

W
0 F on ti an glo s as s oni :
)
Il B e 6 u1 f , poem a n ato n ello Schl es wi g
H ols tein , com e dim os tr a i l f atto che gl i er oi ne s on o
G oti o D an es i è s tato r ed atto n el s ec VII I m a
, .
,

r i pr o d u ce lo s pi r i to di u n età as s ai pm r em ota
’
.

Beòwul f è un er oe che com b atte m os tr i terr ibili che

i nf es tano il paes e e m uor e com b atten d o con tr o uno
di es s i Le in fluenz e cr i s ti an e che ha s ubi to n on s on
.

v als e a cancellar e i l f on d o pagan o del poem a .

Son o a nch e util i s s i m i al cun i d ocum en ti cr i s ti ani ,

c om e i f o r m n l a r i in terr ogator i per r i cev er e al

,

c r is ti an es i m o u n pagan o e l e n oti zi e che s i tr ov ano

,

q u a e l à i n a l cu n i s c r i t t o r i d el m e di o e v o com e : ,

Sax o Gr am m ati cus , H i s t o r i a D a n i c a i n 1 6

l ib r i che n ella s ua es pos i zi on e s i b as a s u l e an ti ch e
,

can zoni m i tol ogi ch e d an es i che u , ti li zza in s ens o

e v e m eri s ti co SGC X I I )
( . .

Be d a Ven er abil e , H i s t o r i a A n g l o r um (s e
co l o VI II ) .

W
Enh ar dus Ful den s i s (s ec I X ) e al tr i an nali s ti s u
.

l al b er o I r m in s ul
’
.

in duchin du s Cor b ei en s i s D e S a X 0 II um
,

g e S t i 8 (s e c. X ), d o v e d à n o ti z i a di t r e s t a t u e a d o ,

r ate de i Sas s on i (M a r te , Er col e Apol l o

)
,
.
58 6 CAP . X II C E L T I G E R M AN I
, E S LA VI
Ad am us Br em ens i s G e s t a E a m m a b ur
,

i E o c l P i f i 0 um d
g e n s s o n t .
(s ec X I ) o v e .
,

dà n otiz i a di tr e id ol i del tem pi o pagano di

Ups al a .

Qualch e n oti zi a s i tr ov a pur e i n l or danes (Hi s tor ia

Gotha u - m ) G r egor i o di T ours (Hi s tor i a F r ancor u
, m)
P aolo Di acon o (H i s tori a Lo ngobar dor um ) .

1 4 Secon d o G C es ar e i G er m an i ad or an o tr e divi
. .

ni tà : Sol em et Volcanum et Lun am : r eli quos n e

f am a q uid em acceperu nt T ac i to G en n ) am m ette .

com e l or o di o pr inci pal e Mer cu r io : deom m m a

x im e Mer cu ri um colu nt nom i na an ch e Mar te Er ,

col e , I s id e Ner thus e Tui s ton e, dal q uale ul tim o

,

s ar ebb e nata tu tta la s ti r pe ger m an i ca Negli An .

n ali poi m en zi on a l e dee Bad u h enna e T ami an a i ,

Dios cur i , cui dà il nom e collettiv o di Aloi s .

Dall in ter pr etazi 0 n e r om ana r i s alen d o ai n om i

’

or i gin ali con l ai u to dei cr on i s ti m edi oe v al i e d ell a

’
,

W
tr aduzi on e ger m an i ca dei gi orn i d ell a s ettim an a s i ,

ha che il Mar te di T aci to cor r i s pon d e a Tyr (v ar ia

m en te tr as cr i tto), Mer cur i o a otan (O dino) e

q uin di che Thor o D on ar il tonan te cor r i s pon de , ,

W
a Gi ov e e Fr eya a V en er e .

Di tutte q ues te div i ni tà q uella cen tr ale è Odi no ,

( o d a n O d i n
,) di o fi e r o e b e
, ll i cos o n um e d el l a v i t ,

tor i a ch e s em b r a av er r iu
,
n i ti in sè gli a tt r i bu ti
di padr e univ ersale All… che i G er m an i tt i ,

b utan o all Es s ere s upr em o con cepi to com e l in vis i

’ ’

bil e il gr an de il f or te Dal s uo s pl en did o s eggio

, ,
.

v ed e i b is ogni d egli uom i ni e provv ede : co n os ce

ogni l u ogo d ell a ter r a da l u i cors a n e i s uoi viaggi
, ,

W
e f on te di ogni s api en za e conos ce an ch e il s egr eto
m agi co d ell e s tr of e poeti che (run e) Egl i r adu n a n el .

a lh al l a l e an im e dei pr odi In lu i s i d e ve ri cono.

s c er e i l V ol can o di G C es ar e . .

Suo fi gli o pr i m ogen i to è Thor (D onar ) che in al ,

cu n e r e gi on i ha i l pr im o lu ogo s u l pad r e Com e s i ,

58 8 CAP . XII CE LT I G E R M AN I
, E S A L VI
T anto Is id e Ner thus pos s on o es s er e due pe r s o
che
nifi cazi oni s peci ali di u na m edes i m a d ei tà f em m i n i l e ,

che potr e bb e es s er e F r ey a (v p m s ot to ) . .

T aci to m enz i on a anche due dei v en er ati ut f ra tr es

ut in v en es che egl i r avvi cin a ai C as tori , dan d o

p er ò l o r o i l n om e fin o ra no n s i
p ge at o di A l oi s e .

due dee Tan f an a e Ba duh enn a s u le q ual i p ur e

, ,

n on è pos s ibil e di r nu ll a di s i curo .

D ell e tr e di vi ni tà m en zi on ate da C es a r e, V olcan o

p u ò e s s er e c om e a
, bbi a m o a cc enn a to O d i n o ; il s o l e ,

r i cev e qu i com e al tr ov e un cul to conf er m ato d a l

, ,

f olk lor e ; l a l una all e cu i f as i d av ano m ol ta i m

p or tan z a i G erm an i cer t s i c um
i nchoa tur l un a aut i m pl etur ; hoc aus pi ca ti s
s im u m i ni ti um cr edun t v enn e , com e s i r i ca v a
dai d o cum en ti m e di ev ali id enti ficata co n Di an a , ,

s pe ci al m en te s otto l as petto di cacci atr i ce c he ca

’

v alca di notte attr a v er s o l a f or es ta , e di m ezzo gio r n o

f r e q uen ta d em oni o m er idi ano i luoghi s olitar i s o tto
, , ,

fi gur a di b e ll i s s i m a donn a I tes ti s ud de tti l e

“

dànn o il nom e di H ol d a o Holl e la b en ev ola e la

fi gur a di un a s tr ega com è di f atto ri m as ta ne l
’

f olk l or e ger m ani co .

F r eya , O Fr i gga n e lla m i tol ogi a s candi nav a i n or i ,

g i n e un i c a p e rs o n a l i t à s d o pp i at a s i p o i è n e ll E d da ,
’

l a b elli s s im a m ogl i e di O di n o dea f ondam en ta l e d ella ,

terr a or i gin e di ogn i f econ di tà e di cui le al tre

, , ,

Ner thus e I s i de s on o par tico lar i m ani f es ta zi oni :

,

p r o tegg e l a f a m i gli a s i a n e ll a f eco n di tà ch e n e ll e co

’

n om i a e vi en e a vi s i tar e gli u om in i s peci al m en te nell e

n otti d opo i l s ols ti zi o i n v er n al e .

Loki , i l geni o m al efi co del pan teon ger m ani co ,

tan to che i l Bugge lo ri ti en e u n a r i co pi a tu ra del

1
( ) Ve d i s u q ues to om ento S RE IN A CH , L a r e
.

de s G a la tea i n tes , M yth es et Reli gi o us

I , p . 27 2 s eg .
 14 . LE D I VI N I T A DEI G E R M AN ! 58 9

L uci f er o i i
cr s t ano, e il fu oco e il di o del f u oco Da l u i .

vi en la cr eazi on e del pri m o uom o , egli or dis ce m ac

chi n az i oni con tr o gli dei s e bb ene tal v ol ta li ai uti
con l a s u a as tu zi a Pu
. ò r iv es ti r m i ll e f or m e A lui .

Sopratu tto s i d ev e il cr epus colo d egl i dei .

Baldur (Bald r , Bal d er ) fighe di O di no e F r i gga è

i l pur o » e di l etto di o d ella luce , giov an e e fl or id o,
i nn ocen te e gi us to Ma com e i l s ol e della pr i m av er a
.

n o r di ca l a s u
, a vi ta ha b r ev e du r ata ed e li m u
g o r e

p e r in s idi a di L ok i c he m e tte n ell a m a n o di H èì d u r ,

f r atell o di Bal d ur , i l r am o di vi s co u ni ca ar m a che

o s s a f e r i r la s u a i n v ul n er a bi l i tà I s u o i f un l i n
p . er a s o
f atti s ul m ar e , d ov e l a s al m a b r ucia m en tr e i l v a
s cell o che la porta Spar i s ce all or i zzonte d agl i occ hi
’

d egli de i Spettator i dolen ti per chè alla m or te di

, ,

Bal d ur è le gato i l lor o cr e pus co lo .

A] di s otto di q ues to m on d o s uper ior e di cui s ono

‘

s tate ci tate l e figu r e pr in ci pal i s s i m e, s tanno l e N om e

i n n um er o di tr e di cui l ul tim a i n gener e m ali gn a ,

’

di or igi ne gi gantea, e dee del d es ti no, com e le Pe rche .

Es s e di m or an o s otto i l f r as s in o cos m i co Yggdr as i l

d a cui di pen d e i l d es ti no del m on d o e s tabili s con o
i l f ato in es or abil e di ogni uom o, fin d all a n as ci ta .

Le Va lchi r i e , s ono guerr i er e b ell i s s i m e che s uv e loci

W
c a v al l i aiu tano gli er oi con tr o i neru i ci e dopo l a
b attagli a portan o le lor o ani m e a god er le d el i zi e
d el alh alla , l a di m or a d egli dei .

I Gi ganti , s ono es s eri di gr an d e s tatur a, n em i ci ir r e

con ci li abil i d egli dei C on os con o b ene la natur a, di
.

cu i s on o em anazione e ai cui v ar i r epar ti pr es i ed on o:

m onti , acq ue, fr edd o, fuoco, pi etr e Sono q uin di .

s api en ti s s im i e com e tal i cons u ltati anch e d agli dei .

Nati dal caos , am ano i l caos e o di ano il cos m o ci oè ,

l or di ne e l arm oni a s tab il iti n ell a n atu

’ ’
ra .

Gli Elfi, i Si l/ i , i P i gnwi (Z wer ge , Tr ol l ), pr od otti

n atu rali dell ani mi s m o, ab i tano da per tu tto , f or es te,
’

cam pi , m onti , ar i a, vis cer e d el l a terr a, cas a ; abi l i

59 0 CAP . XI I C E L T I GE RM A N I
, E S LA VI
lav or ator i dei m etalli com e i D attili e i C ab ir i d e l
f olklor e gr eco es s i hann o f oggi ato mi olln ir il m ar ,

tello invi ncibi l e di Thor e pos s ono d are il b en e e il

m al e .

1 5 La cos m ogoni a germ an i ca pon e da pri ncipi o

.

i l caos (Gi nnungagap) fi an cheggi ato da due r egiom

quella d ell e ten eb r e Ni felhei m ) e q uella d elle fiam m e

Dal caos n as ce Ym i r il gi gan te da

, , ui v engono
c

al tr i i
gg an ti p oi da
,l g hi a cc,
i o c h e s i f on d e Au
,

WW
da m blu l a v acca pi en a di l atte che l am b en d o i
m as s i di ghi acci o n e trae f uor i Bu r i pa dr e di O di no ,

i li e c i pr im i As i o dei Il gigan te Ym ir v i ene .

ucci s o dai nuovi v enuti e le v ar i e parti del s uo corpo

f or m ano l e div ers e r egi on i d ell a terra L a prim a .

coppi a u m an a è us ci ta per oper a di O dino da due

al b er i As k il f r as s ino Em bla l olm 0
’
.
, ,

W
C os ì l un iv ers o è cos ti tui to con tr e l u oghi di s ti n t1
’

As gar d per di m or a d egli dei dov e q u

,
es ti Si s on f ab
,

bri cati dei cas telli tr a cui i l pi ù cel eb r e è i l alhalla

« s al a degli el etti p p
r o r i o di O d in o ; M i dga r d p e r ,

abi taz i on e d egli u om i ni ; Helhei m m on d o s otter ,

r an eo dei m or ti s u cu i i m per a H el dea d el l a te rra .

Q ues ti tr e m on di s on tenuti ins i em e da un al bero

cos m i co il f r ass in o Yggdr as i l alla cu
, i es is te nz a è ,

l egata q uella del m on do (cfr l Ir mi ns ul dei Sass oni

’
.

detto colonn a del m on d o da Rodolf o di Ful da) .

A] pi e d e abi tano le Nom e che i nn afiìan dol o pr ovve

d on o alla vita d ell univ erso ’
.

L es catologi a T utto q ues to m on do oper a divi na

’
.
,

e d es tin ato all a dis tr uzione I Gi ganti n e s on o I .

mi n i s tr i la m or te di Bal dur n e è il pr eludi o

,

m entr e s in tom i d olor os i ne s ono la m alv agi tà l ir

’
,

r equ i etezza l e contes e d egli uomi ni e i cat aclis mi

,

d ell a natur a .

Nell a gr an d e l otta tutti gli dei cad on o : O dino

ucci s o dal lupo F en r ir Thor il pi ù f or te d egli ASI ,
59 2 CAP . XII CE L T I G E R M A N I
, E SL A v I

da T aci to che m en ziona i l or o carm in a an tiq ua

d ov er ano cel eb r ate l e or igini d ella nazion e Ne ll a
’
.

Scan din avi a av ev an o il n om e di s caldi .

Il r i to del s acri fizi o s i a ani m al e che um an o e

s ov en te r i cor d ato d all e f on ti Q uanto al s ac rifiz i o
.

um an o T aci to r icor d a che i G er m ani l ofi rono a ’

Mer cur i o cui cer ti s di eb us hum an i s q uoq ue hos tii s

li tar o f as h ab ent P r ocopi o attes ta i l m ed es i m o
d egli Scan di n avi dei F r an chi (B goth… II ) e degl i
, .

Ern l i (B P er s I) Str ab on e (V II) dei C im b r i l e cui

. .
,

s acer d otes s e i m m olan o il pr i gi oni er o di gu err a e n e

f ann o col ar e i l s an gu e in u n a cal d ai a ; e dal s an gu e

g oc ci ol an te e d all e vi s ce r e tr a gg on o p r es ag i o I cr o .

n i s ti m edi ev al i conf er m an o l u s o del s acri fiz i o u

’
m an o .

Sacr ifi zi di ani m ali er ano pi ù f r e q uen ti T ac i to .

m enzi ona q uel li a Mar te e a d Er col e Gli s cr i tto r i .

m edi ev ali r egi s tr an o l i mm ol azi on e del cin ghi al e ,

’

degli ovi ni , del bue e s opr a tutto del cav all o , l a cui
cam e v en iv a poi m angi a ta di gui s a che m angia
,

tor e di cav all o e pagan o er an o s in on im i .

1 7 Afferm a T aci to es s er e i G erm an i dedi tis s i m i

al l a divi n azi on e au s pi ci a e t s or tes u t qui m a x im e
o b s er v an t e n e e s pone alcu n i cas i : a ) con b acc h ette

divin ator i e m ar cate di s egn i che s i las ci ano cad er ,

tr e v ol te s u di u n a v es te bi an ca d es u m en d o il pre
,

s agio d al la di s pos i z ion e dei s egn i ; b) dal can to e dal

v ol o degli uccelli ; e) dal f r em i to e dal ni tr i to di appo

s i ti cav all i bi an chi , m ai s ogge tti a f ati ca , l as ci ati

l ib er i per l e f or es te ; d) in cas o di gu err a, d all a s fi da

tr a u n pr i gi oni er o n em i co e u n gu er r i er o d ella nazi one

l es i to è un pr onos tico (pr aeiudi ci um ) di q uell o d ella
’ -

gue rr a .

D ella m agi a si
hanno vivi r icor di n el folk l or e ol tr e ,

all e due f or m ol e m er s ebur ghes i c i tate e al la m enzi one

del v al or e m agi co dei s egn i d e lla s cri ttu ra (r un e) .

Vann o a ti tolo d es em pi o r i cor d ati due proces s i di

’

m agi a i m i tativ a com e l accen der dell e ruote di

’
,
 18 . 1 M O R T I P RE S S O I G E R M AN I 59 3

p g
a li a pe r um entare o d o tten er e i l calor e s ol ar e
a ,

il v er s ar acq ua s u pe r s on e n ude per pr ov ocar e l a

i o
p gg i a ..

Fun z i one v ati ci n atori a e m agi ca im por tan te av e

v an o , i G er m an i le donn e
pr e s s o , . C es ar e (B ga ll
. .
,

I 50) os s er v av a g1 a che apud G er m an os ea cous ue

,

tud o es s et ut m a tr es f am i l i as e or um s or ti bus e t
v a ti ci n ati on i b us declar ar en t utr um pr aeli um com ,

m i tti ex us u es s e t n ec n e T aci to con f erm a ag

, ,

g i un g e n d o ch e i G e r m an i c r e d o n o ch e n e l l e l o r o do nn e

s ia qu al cos a di pr of eti co i n es s e s an ctum aliq ui d e t

r o v i du m e n om i n a V el e da Al b u n l t d s i
p a e a r e a es ,

v ener ate com e de e Con il cr i s ti an es im o q ues ta id ea

.

d ell i s pi r azi on e divina d ell e don n e s i è rov es ci ata e

’

l e i s pi r ate dal ci elo s on div en ute l e s tr egh e i Spi r ate

dal d em on i o di cu i i T e d es chi h ann o popol ato l a
,

l o r o ter r a .

18 Fun er um
. n ulla am b i ti o a ff er m a T aci to d egli
a nt c i hi G erm an i : s ol tanto s e i l def un to è di r an go
e l e v ato s i b r uci a il s uo cadav er e con l egn a di qu a

li tà S peci ale s en za pr of um i O d on i s peci ali al l in f u or i

’

d e l le ar m i e talv ol ta del cav allo Non gr av am e di

, .

p e s an ti m on u m en ti m a u n c es u
p gli o i n di ca i l l u
,og o

d el s epolcr o .

La pi r a s econ do P r ocop i o (B Goth , II ) er a m ol to . .

a l ta e , s pen to i l r ogo le os s a v eniv an o r accol te I l

, .

m ed es i m o autor e par l a an ch e di v ecchi m al a ti co

s tr e tti e fi n i r s ul a pi r a e di m o gl i o bb li gate ad a ppi c

c a r s i p r es s o l a to m b a del m a r i to .

Q ues ti cas i attes tan o la f ed e n ella s o pr avviv en za

d e ll an i m a che n el la vi ta ultr am on dan a ha bi s ogn o
’
,

d e l le cos e e de ll e per s on e con os ci ute n e l la vi ta ter

r e na Tu tta la n a tur a è s e con d o i G e r m an i po pola ta
.
, ,

d a l l e an i m e che pos s on o v es tir s i di co r po an i m al e

,

o v ege tal e m a i n gen e r e v an n o ad a b i tar l e m on

,

ta gn e s u le qua l i p er o… s i f ann o s acr i fiz i f u

,
n er ar i .

M a l e an i me h an n o an che un dom ini o s o tte r r an eo ,

38 T I RC BI , M a nual e d i S tor i a del le Rel igi o n i

’
. .
59 4 CAP . XI I C E L TI G E R M A N I , E S AL VI
i l r egn o di Hel d ov e pur e Bal dur i l pi ù
, , b e ll o degli
As i , è di s ces o dopo m o r te .

G L I SLA V I

19 . Gl i Sl avi appar ten go n o all a f am i gl i a i n do

e ur opea e di s trib ui ti in tr e
s on o g r an d i u
g pp
r i :

il gruppo or i en tal e cos ti tu i to dai Rus s i pr o pri a

,

m en te de tti s uddivi s i in G r an di Rus s i e P i cco li

,

Rus s i O Ruteni ; i l gr uppo occi den tal e , che com pr en de

i P olacchi i Boem i gl i Slovacchi ; il gr uppo m e r i die
, ,

n al e o yu g o -s l av o cu i s o n o ,a s cr i tt i i Se r bi e gli Sl o
v eni A q ues ti tr e gr uppi con vi en e aggi un ge r e i
.

L ettoni e i L i tuan i che r i entr ano a nch ess i n el la .

’

g r a n d e f a m i g li a s l a va Tu t t i q u e s t i p p
o o.li d a l s e c v n .

a] X a bb r acci ar on o , in s egu i to a m i s s i on i e a d in fl uenz e

o ccid en tal i e b i z an ti n e i l cri s ti an es i m o ; m a po i chè
‘

as s ai r api do f u i l tr apas s o ed o per ato pi u tto s to per

v olon tà di capi è avv en uto che m ol te delle pr a tiche
,

an ti ch e s on o r i m as te s otto la n u o v a v e s te : s i cchè

g l i u s i r e li gi os i e il f olklor e s l av o in gen er e h anno

un i m por tan za tutta s peci al e per lo s tudi o de lla v e

’

tus ta r eli gi on e d e gli Slavi : i m por tan za r es a m aggi o re

dal f atto che n on s i pos s i edono d o cum en ti o r igi nal i
'

de l pagan es i m o s lav o .

20 Le f on ti pe r l o s tudi o d e ll a r e li gi on e s l av a nu
. ..

m er os e m a f r am m en tar i e s i pos s on o di s tr ib u i r e com e

,

s eg ue :
1 °
Oper e deglii ttor i bi zan tini che dànn o s cr ,

q ualch e n oti zi a in torn o agli Sla vi con i q uali l im ’

d O ri en te s i tr ov a a con tatto
’

p er o .

P r ocopi o (s ec VI ) D e b e l l o g o t h i c o III 1 4
.
, , , ,

che c i nf orm a di u n di o s u r em o f ul m i r e e di
’

p n a to

cr e den z e n atu r i s ti ch e ;

C os tan ti n o Por fi r ogen i to (s ec X ) D e a d m i n i .

,

s t r a n d o i m p e r i o IX s u i Ru s s i che fann o , ,
59 6 CAP . X II C E L T I GE R M A N I
, E S LA VI
Sax o Gr am m ati cus (di cui v Sopr a pag 58 5) par l a .
, .

di Ar kon a (di cui r im an gono poch e r ovin e ) che è ,

il gr an de s an tuar i o degli Slavi b altici n ell i s o la di

’

Rii gen , del di o Sv an tovi t di or acoli e s upers tizi oni , .

I tr e bi ogr afi di Otton e v e s cov o di Bam b erga ,

Ebb o Er bor d e un anoni m o, i q uali n arr an do l apo

’

s tol ato del l or o e r oe 1 a m is s i on ar i o n ell e pr o vi nc e

g ,

b alti ch e , h ann o occas i on e di accennar e a d i doli s a .

cer doti cos tu

, mi f u n er ar i , s orti legi te m pli m agn i ,

de cor i s i doli m i r ae m agni tudini s div in az i on i

con il ca v allo .

8 Il f olk lor e copi os i s s i m o d ell e r egi on i s l av e

°
,

q u a n to m o di ficato da id ee cr i s ti an e e q u i n di d
p er a

ado pera i SI con cau tela è u n a f onte pr ezi os a pel l a n

:
’
,

ti co pagan es im o s l av o n ei s uoi S s pe tti n atur i s ti co .

,

ani m i s ti co m agi co e vi en e s tudi ato con am or e da

, ,

dotti s lavi .

21 P r ocopio ed H elm ol d aff er m ano chi a r a m e n te

.

l es i s ten za di u n Es s er e s u m l av o il im i f
’

p r e o s p r o r e ,

r en dos i agli Sl avi del s u d i l s econ do a q uell i b al ti ci

,

p r e s s o i q u a li e r a s ta to m i s s i o n ar i o E s se r e c o n cep i to
.

com e gl or i os o e ri cco Man can o con f er m e n e lle a l tr e

.

f on ti , m a tal con ce zi on e e as s ai pr ob abil e e co n

cor da con q u an to è s tato d etto a pr o pos i to d ei n o n

in civ i li ti .

l or a n a (F or un) è i l di o m aggi or m en te v e n er a to
’

r e s s o i Ru s s i Egl i pr es i e de ai tr atta ti tr a Bi s a n z i o
p .

e i Ru s s i pagani u
al e gar an te per i s u o i s egu ac i ,

m en tr e 1 Rus s i cri s ti ani s i ap pell an o a s an t Eli a che

’
,

n e ha pr e s o i l lu ogo n e ll a dev ozi on e d ell a Ru s s ia

cr i s ti an a Pe r u . n è i l di o che V l a di m i r o d opo l a co n ,

v e r s i on e de l s u o popo l o f ece a ttaccar e a u , n a co d a di

cav allo e ge ttar e po i n e l D n i e per q u a l e r a pp r
, es e n

tan te m aggi o r e dell a r eli gi on e r i pu di ata Egli dà i l .

n o m e a m ol te l oca li tà e r i vi v e n ell a con ce zi o n e o r to

do s s a di s an t Eli a P e run i n f a tti è com e i l Zeus cla s

’
.

s i c o i l di o d e l f u
,
lm in e e del tuon o , che col pi s ce con la
 21 . GL I DEI S LA V I 59 7

f o l gor e e i n v i a l e pi oggi e e il s er eno ; cos ì com e

s an t Eli a che com an d a gli el em en ti acqu a e fu
’

, oco ,

ch e s udi u n car r o di fi am m e è s al i to al ci elo , è pr es s o

tutti gli Slavi i l p atr ono dei f enom en i atm os f er i ci ,

s i gn or e d el l a f olgor e , che m a n da i l b en e e i l m al e s u

g li u o m i n i e s ui c a m p i . T u tt o r a n e l l e c a m p g
a n e s i
o ff r o n o i n s u o on or e s a cr ifi ci di an i m ali , a cu i l a ho
n e di zi on e pr es bi ter al e n on b as ta a togli er l a per s i
s ten te i m pr o n ta pagan a .A lui è s acr a l a q uer ci a ,

f atta s egn o di v en er azi on e s uper s ti z i os a da par te dei

cam pagn ol i s l av i .

S va n to vi t è i nv ece i l dio pr i n ci pale d egli Sl avi del

li tor al e b alti co Egli r egn a n e ll i s ola di Rii gen dov e
’
.
,

ha un tem pi o con s acr i fi z i e tr ib uti di pace e di guer ra .

Pr otegge n el le b attagli e e d è e ffica ci or i n r es pon s i s

E r appr es entato con q uattr o tes to Il cav allo gli
è s a cr o Hel m o ld e Sax o h ann o v oluto v eder e i n lu
. i
un a s figur azi on e di san V i to g1 a r es o n oto a] paes e
,

r di m i s i n i d el m o n s t e r i o cor bi ens e ,
p e r o p e a s o a r a

m a è pi uttos to v e r o i l con tr ar i o ci oè che s an Vi to s i

.

s i a s os ti tu i to a Sv an tov i t com e s an t Eli a a P erun

’
.

An c h e a Sv an to v i t toccò la cor da al collo e i l s up

li z i o de l f u o co q u n d o i D an es i n e l 1 1 68 occu p a
p a

r on o l i s ol a e s r adi car ono la r eli gi on e de l paes e

’
.

P r es s o i Rus s i tr ov i am o an cor a :
Volos (V eles in bo em o) n o m i n ato accan to a F orun
,

q ua l e m all ev a dor e del gi ur a m en to con i l ti tolo di ,

p a tr on o d eg l i a r m e n ti .L O h a s os ti tu i to s an B i a g i o
,

che es er ci ta pr es s o gli Slavi cr i s ti an i l a m ed es i m a

m an s i on e .

Dazbogu nom i nato i n v ar i tes ti , ci ap pa r e co m e

,

la tr ad uzi on e s l av on i cs del gr eco H eli os .

S c ar ogu tr ad uce l hcphai s tos dei tes ti gr eci ed e

’

( 1 ) A l tr i de i p l ur i ce f al i e r a n o R ugi e v it co n s e tte tes te

e P o r e v i t co n c in q u e e n tr a m b i a d o r ati a K ar e n t i n a
, ,

en tr a m b i d i s tr utti p e r o p er a d e i D an es i c r i s t i a n i .
59 8 CAP . XI I C E L T I GE R M AN I
, E S LA V I
i l S ua ras i c i dei cr onis ti s o pr a ci tati Thi e tm ar tr o v a .

s ta b i li to i l s u o cu l to n ell a ci ttà di Rhetr a .

Trai an a pr ovi en f ors e d agli Sl avi del s ud s ta n

, .

zi ati s i ne l l u ogo d ell e i m pr es e di q u es to gr an d e i m

p e r a t or e r i co ,r d a te d ai s up e rs t i ti m on u m e n t i e d a ll a

tr adi zi on e oral e .

Per gli Slavi de l Bal ti co abbi a m o :

Tr i gla v, dio t-ri cef al o ad orato a Stettin o le cui t r e ,

tes te fur on o dal m is s ion ar i o Otton e di Bam b e r g i n

vi ato a Rom a in s egno di vi ttori a del cri s ti an es im o ;
Badi gas t patr ono di Rhe tr a ; ,

Z ce r noboch i l di o n er o ,
m en zi on ato da H e lm o l d .

che l in qu adr a i n u n a teor i a du al i s ta s en za che p e r

’

q u e s t o s i a n e c es s ar i o p e n s a r e a u n di o bi a n c o s u o

an ta oni s ta
g n o n m e n
. zi on a to d a a l c u n a f o n t e

au tenti ca He lm ol d r i cor d a che gli Sla vi h a nn o us o

.

di p r of eri r s udi un a coppa par ol e m i s ter ios e i n n o m e

di ques ti due de i b uon o e ca ttiv o ,
.

Vi s on o poi le div ini tà in f er iori che pr o teggon o «lil

vi ta d om es ti ca dom es ti cos co lunt d eos (Thi etm a r ,

V III , Domo voi è l an ten ato che vigi la tutte le

’

p a r ti del la cas a e r i ce v e
g li om a
gg i e i s a c r i fi z i
S ebb en e P r ocopi o n eghi la cr e d en za degli S l a v i
n e l f ato es s i c r ed on o a de e che pr es i ed on o al l a n as ci ta
, ,

Bogcni ce e a l d es ti n o S u
.
g e n i c c V e n e r a,n o l e d iv i .

n i tà d elle f o r es te de i fi u m i de ll e f on ti det te Vi l a
, , .

p r e s s o di S l a v i d e l S u d B u s a l la :
p r e s s o i , R u s s i .

22 Gli Sl a v i de l gr up po b a lti co con os cev an o i

.

te m p li Le f o n ti m e n zi on an o : a ) quel lo di Rh et-r a
. .

i n le gn o retto da corn a di an i m a li s colpi to a ll es ter n o

’

, ,

(1 ) Ma A VA N G E N N E P N ote s s ur le l ) om ovo i i n
.
,

R H R
. . X L VI ] p 206 s eg no n è d i q ues to p ar e r e
.
, . .
,
.

E gl i s o s ti e n e c he v i s o n o a nch e d o m o vo i a n i m al i c h e ,

p o s s o n o es s e r e
p i ù d i uno n e ll a m e d es i m a c as a e ch e no n

v i h a n no d i m o r a i n l u o o s t ab i l e Se m b r a no p i u t to s to .

r is u l tant i d all a f us i o n e i e s s e r i s pir i ti c i d i o r i gi n e d i f

f er e n te .
6 00 CAP . xn CE LTI GE RM AN I E S LA VI
,

L uoghi al l aper to , s p ec alm en tei u

al t r e , b os ch i e
’

m on tagn e , s er viv ano di pr ef er enz a ai Rus s i q uali

luoghi di culto .

T utti gli Slavi av ev ano pers on e add ette al cul to .

I s acer doti d egl i Sl av i b al ti ci er an o b ene or gan i zza ti

e d o ppos e r o u n a viv a r es i s te nz a al cr i s ti a ne s i m o .

Es s i er an o s o pr a tutto i m ini s tr i de l s acrifi z i o m entr e ,

p r es s o i R u s s i er an o s peci alm en te o pera tor i de l l a

d i vin azi on e e dell a m agi a .

Ri to cen tr ale del pagan es i m o s l av o e r a il s ac r i fi zi o

eby) di b u i m onton i pr im i zi e an ch e u i
(tr o , m a n o , e n ,

q ues to cas o s peci al m en te di cri s ti ani m ol to gr adi to ,

agli dei C el e b r e v ittim a f u il v es cov o Giov anni di

.

Mek l em bur g l a cui tes ta fu offer ta

, al di o Radigas t .

Le m on tagn e i b os chi , l e f onti er an

, luogo peculi a re
di s acr i fi zi o (tr ebi s ou) .

23 Gl i Slavi cr ed ev ano alla vi ta ultr am on dana

. .

e d av e v a no l a r a di ce m w p er i n di car e i l r e gn o dei

m or ti e mj per in di car e u n a r egi on e f el i ce pe r l e an im e

tr a pas s ate Man can o per ò as s olu
. tam en te tes ti a con
f er m a Suppli s ce tuttavi a il f ol klor e I m or ti e r an o
. .

s e ppe lli ti pr es s o gli al b er i n el l e s el v e o n e i ca m pi

, ,

e av ev an o u n a f es ta lor o pr opr i a tryzna Ior dan es , .

,

H i s t Goth 49 chi am a s tr a w il f es tino fun e b r e pe r

. .
, ,

l a m or te di Atti l a d opo i l quale i l cada v e r e v e nn e

,

b r uci ato .

Q uar an ta giorni d opo la m o r te s i f a 1 m a cer im on i a

i n onor e degli an ten ati i n vi tan dol i attor n o ad un a
ta v ol a i m b an di ta , d o v e gra s i tr o v a l a f am i gli a .

Il capo di es s a b e v o las ci an do cader e un po de l li

’

q u id o p e r gli an te n a ti e co s ì f a nn o, an c h e gl i al t r i .

I r um or i del v en to d e ll e f ogli e d egli an i m al i n e l

, ,

s i l en zi o s acr o de l l a n o tte a ll a lu ce r i tu a le di u
, n cero .

s on o s egn o cer to de l la pr es en za d egli an te n ati a l

p a s t-
o d e l l a f am i g l i a A ll a fi n e e.s s i v en on o i nv i ta t i
g
a r i to r n ars e n e al la l or o di m or a .
 B I BLI OGRAF I A

Op e r e en er al i s dei C ula r e l igi o n e

tur es on t or i gi n a n d the gr owth of R.
"

by ce l ti c H ea ten do m L o n dr a 1 8 8 8 T , , .

p e r i l t e m p o i n c ui è u s c i t a m a d a a d ,

H G AI D O Z E s qui s s e de la r e li gi on
.
,

1 8 7 9 (es tr de l l e n ci cl d i L ich t en b er
’
. .

T R AN D La r el i gi on des Ga ulo i s , le s 7
,

P ar i gi 1 8 9 7 a m p i a e p r o f o n d a tr att az i «
, ,

L a r el i gi on de s C elte s h a f atto un r
R H R . ch e è di v e n u
. . to un r eg.
l a m at er i a P ar igi 1 9 04 (e d , AL] , , . …

n e l l an ti ca G a ll i a P ado v a 1 9 04 u
’
til e e , , ,

d e ll e te s ti m o n i an z e d egl i auto r i a r
C elti c r e i on L o n dr a 1 9 06 b uo n a , , ,

zi one C . E N E L Les r e l i gi on e de la G
.
-
,

ti oni s m e , P ar i gi , 1 906 s tudi ate all a l ,

t r o po l ogi ch e co n p e r f e tt a c h
, i ar e z z ;

C JU LL I AN H i s toi r e de l a q
. le P ar i g ,

o p e r a f o n d a m e n tal e N el s eco n do vo .

b il e tr attaz i o n e d ell a r el i gi o n e gall i c a

M ol te notiz i e r i uar d a n ti l a r el igi o n
s i tro v a no n ell a ev u e c el t i q u e da
e s att a m e n te t u tto il m o v i m e n to d e ll a
N ACH Ga l l es , M ythos et Re li gi on s , s p
,

c h e r acco l i e gl i ar t i co li d i r e l i gi o n e
d all A p u bl i c at i s p ar s a m e nt e al tr o v
’
.

u r s er vi r à l ei n de de s a n l
’
l
'

p o n i té s c e i
v ad e m ecu m i n di s p e n s a b i l e É CH E L E .

to m o II A H O L D E R , A ltcelti s chcr S
. .

1 8 9 —
6 1 9 03, a f o r m a di d i z io n ar i o co n
m on tar i o all e v ar i e v o c i .

Su i C el ti d Ir l an d a v ed i JOY C E i
’
,

an ci en t I r el a nd L o n dr a d u e a m pi v o b , ,

t utta l a v i ta r el i gi o s a p o l i ti c a s o c i al e ,

W
d al m ed es i m o a r i as s un t i i n un gr az .

s m a l le r s oci a l hi s tor y of a nc i en t I r e l
O O D -M AR T I N Tr a cce of the ald er F a i ,

L o n d r a 1 9 02 s tud i a s o p r atutto l a r
, ,
6 02 CAP . C E LT I G E R M AN ! E
, S L A VI

l uc e d egl i us i e d ell e s up e rs tiz i o n i de l f o lk l o r e i r l an d es e .

2 S u l e f o nti v H B AR BO I S D E JU R A I N Vi L L E P r i n
’
. . .
,

ci p a u a: a u t eu r s de l a n ti ga i té à con s u lter s ur l hi s to i r e de s
’ ’

C eltes P ar i gi , 1 9 0 2, to m o XII del

. C our s de l it ter a t une
cel ti q u e » f o n d ato d all A
’
.

3 Su
. l di o s o l ar e v un no te v o l e s tudi o d i H G AI D O Z , . .

L e di en ga ulo i s dn s o le i l et le s ym bol i s m e de la rocce i n ,

Re v ue A r ché ol ogi q ue I V V VI ( 1 8 8 4 , ,

5 Su
. ll a s p ar iz i o n e de l s ac er doz i o dr uidico v P US TE L .

DE C O U LAN G E S , C om m en t le dr ui dis m o a d i ap a r u in
Rev ue C el ti q ue IV ( 1 8 7 9 p 3 7 s e g Il d r u i di s m o . .

n o n è m o r to i n G al l i a v i o l en te m e n te , m a p e r i n an i z i o n e ,

d a ta l a c on co rr e n z a d ell a c i v il tà ro m an a Il D An n ors
’
.

D E JU B A I N VI L L E n ell a m ed es i m a r i v i s t a ( X I I ) p 31 6 , , .

s o s ti e n e i n v ece l a s o pp r es s i o n e v i o l e nt a .

7 Mo r te e v i t a f utu ra : E BE A U VO I S , L E lys ée tr a ne
’
. .

a tl an ti

The ce tic doctr i n e of Rebi r th L o n r a 1 8 9 7 E il s eco n do , .

vol u m e d ell e d i z i o n e e tr a d uz i o ne del vi aggi o d i Br an ,

’

fi gl i o d i F e b a l al l a t err a de i v i v en ti L M A R IL L I E R L a
, . .
,

do ctr i n e de l a r e i n ca r n a ti on des dm cs et les d ie n : de l a n

’

ci en n e I r la n de d a p r ès de s tr a va u x r ecen ts in R B B
’
. . .
, ,

( X L ) p 6 0
.
- 1 2 3 T r a q u es ti l a v .o r i r ec e n ti c
’
è q u e ll o o r

c i t a to d i N u tt e M ey er L a tr at ta z i o n e è q ual e po t e v a .

f a r l a il M ar i ll i er tr o p p o i m m atu r a m e n te e tr agi c a m en te
,

r ap i to all a s ci e n z a d e ll e r el igi o n i .

8 Su l e po p e a d e i C el ti d Ir l an d a v Il
’ ’ ’
. D AR B O l S D E . .

JU R AI N VI LLE L e cy cle m ytho lo gi gue i r la n da is et la m

,

tho lo gi e ce l ti que P ar igi 1 8 8 4 v o l II d el C o ur s

, , e , .

l i tt cel t
. do v e r i co s ti tui s ce t utto i l p a nt eo n d e i C e l t i
.

d Ir l a n d a L i b r o o tt i m o s a l v o q ual ch e t ro p po r a pi d o
’
.
,

W
l l l i l C S T h
’

p a r a e s m o co n e p p
o e a o m e r i ca n Q U I R E , e m y . .

tholo gy of a n ci en t Br i ta i n a n d I r e l and L o n dr a 1 9 06 , , .

E . I N D I S C H L an ci e n n e legende i r l: m d a i s e et les poés ie ;

’

os s i a n i qu es i n Re v ue C e l t i q ue V p 7 1 s eg È tra i , . .

m i gl i o r i q ua d r i s i n teti c i s u l ar go m ento C o m e b i b l i o
’
.

r a fi a r agi o n a ta d i n es ta m ate r ia v H D AR B O l S D E
’

g
. .

U B A I N VI LL E L es i tio ns des m o nm nen ts de la l i tter a

,

tur e ép i qu e i r la nd a i s e i n Re v ue c el ti q ue XXI V .

p . 2 3 7 s e g .

Su i C e l t i b r i tan n i c i v E A N Y L The r n l ue of the

Jl a bi n o gio n f or the s tudy of cel ti c Re l i gi on i n T 0 o II
. W ,

.
, ,

p . 2 3 4 s e g .

Su l afi a d e i p opo l i er m a n i c i K M ur
’

12 . e tn o v . . .

LE N H O F , Bea tee e A lter tum s ku Be r l i n o , 1 8 7 0 —1 9 00

604 B I BLI O GR AF I A
pro
p /e r b e i den G er m a n e n L i p s,i a , 1 9 09 , n e s o s t i e n e l e
’
s i

s te nz a p r es s o i G er m a ni , co or di n an d o l a ai r i s u l ta t i c o m
p a r a ti v i , e a i p o s tul at i d el l a t eo r i a a n tr o p o l o g i c.a

S u l a m i to l ogi a e l a r el igio ne degl i S l a v i l o p e r a

’
19 .

m igl ior e è quell a d i L L E G E R , L a m ytho logi e s la ve P a

. ,

1 9 1 0 : co n ti en e un cap i tol o s u l e f o n ti , l es po s i z i o n e
’
r ig i.

d e l pan teo n e d e l cul to N o tiz i e e s tud i s i tr o v an o p ur e

u
.

in Ar c hi v f r Sl av i s ch e P h il o l o i e

W
V a n ch e E A N I TC H K O F F
. . Rus s i a n p a ga n cull e
,

in T O . II p 244, s u P er un e Vo l os : L D E U B N E R ,
.
, . .

Ih rs s i s che Volks kunde i n A R .I X p 27 5 e 4 4 5

. . . .
,

d i c o nte n uto f o lk l or i co .
 STATISTICA DELLE RELIGIC
(i n m i li on i )

Rel igi oni Animis ti che .

2 I ndi a
90

3
0 6 I ndia

Conf uci ams m o

I nd i a e

Taois m o.

Shi ntois m o .

G i app o n e

Buddi s m o . I s r ae l i ti
C ina
G i a p po n e
I n d ie i ngl es i
I n doc in a

Giainis m o .

I ndia
6 08 I N D I CE ALFAB E T I CO
Ah ur a Maz da , 28 6 , 37 4, 11 7 . 1 1 9 , 1 26 1 28 , 1 4 7 , ,

37 6 . 37 8 37 9 . 381 , . 1 5 1 , 207 .

A i n as 9 5 , . A m o n —Ri e . 1 1 7 . 1 1 8 , 1 36 ,

A i s s aua, 26 5 . 1 47 . 1 5 1 , 204 .

Ai s yt , 6 0 . A m phi dr o m i a , 231 .

Ai ta , 56 1 . Am r ta , 28 4 .

Aj îv ak as , 35 1 . An ah i ta , 37 2, 37 4 38 3 . .

Ak b ar , 241 , 242, 348 . An as s agor a , 453 .

Al b a n a 59 3 , . An as s i m a n dr o 432 . .

A l oi s , 58 6, 588 . An as s i m c ne 45 2 , .

Al e x P ol yhi s to r , 1 57
. . Anath , 1 24, 204 .

A l f ur i 58 , . Ana ta , 1 64 .

Al i 238 , 254, 256

, . Anci r an o (m o num e n to ),
Al i gn e m en ts 7 0 7 9 , , . 5 31 .

A li l at , 230 . An date , 56 9 .

A ll ah 248 25 6 . . . AN D E RS N , A ce lti c , 5 68
O .

A LLAR D Ja l i e n , 5 65 , . An dr as te , 5 6 9 .

A ll at 229 230
, , . Anfi tr i te , 4 1 9 .

All ata 1 6 8 , . AN G E LO D E Z R TE , Ri A A
All v a te r 58 6 ,
. s to r i a , 64 .

A l ph an de l 17 An gi z i a, 48 5
g
.

« D e r A l te r i en t », 1 53, 1 9 5, Angr a M an y u 38 4 , .

224 225, 27 3 , . Angus , 5 8 1 .

A l tj i r a 54 , . Angut tar a n i k ày a 3 1 2 . .

A l Uzz a , 230 . Ani m i s m o , 4 .

Am aga t 59 , . A n in i t , 1 6 8 .

A m ate r as u 9 6 , 9 7 , . AN I TC H K O F F , Old Rus s i a n ,

Am b ar v al i 5 1 4 . . 6 04 .

-
A m bro gi o S 208 , . . An n a Pe r e nn a 4 7 9 . .

A M E L I N E A U D a r 6l e 1 5 2 , , . «L A n née s oc i o l o
’
i
gq ue » 22 , .

A m e n o fi IV 1 1 9 , 1 47 , 1 5 2 , . An s à r 236
, .

A m e n ti 1 36 , . An s h ar 1 64, 1 7 0 1 7 6
, , .

A m e q ue tu ri q u i , 40 . An te s ter i e , 434 .

A m e r e tàt, 38 2 . A n thr o po s
Am e r gi n 5 7 9 , . 39 1 .

A m es has Sp e n tas 28 6 37 8 , , ,
« A n thr o
p o s B ib l i o th e k », 1 6 .

382 38 7 . . A n to ni n o L i be r al e 39 8 . .

A M G « An n ales du Mu
. . . An tr op o l og i a , 32 .

s ée G u i m e t 1 6 36 4, 366 , , An tr um , 5 52 .

39 4 . Ann (Egi t to ), 1 06 .

A m i d o 342 , . An n 1 63 1 64. 1 69 . .

Am i tiÌbh a , 334 340, 341 , . 1 7 4, 1 7 6 1 7 8 1 8 0 1 8 3

. . . .

342 . 1 84 .

A m m i an o M ar ce lli no , 37 3 . Anub i , 1 1 2 1 1 4 1 1 5 , 1 28
, , ,

5 69 5 7 0 5 7 1, , . 1 38 , 1 4 1 , 1 43 .

Am m on e 1 09 , 1 1 2, 1 1 3. , Anun n ak i 1 7 5 , .
 I N D I CE AL FAB E T I CO

W
A n uqe t, 1 24
A N Y L , C elti c, 60 1
The val u e 602
.

.
Ar es , 41 8 .
Ar ei , 506
Ar at, 32
'
, .

An y am b ye , 28 . Ar iki , 5 7 .

Ap atur i e , 433 . Ar is to f an e
A pi s , 1 1 1 , 1 26 . Ar i s tote l e
A p l u, 559 . Ar k on a , 5
A p o ll o , 1 6 7 , 207 41 3, 42 1 , Ar i m an , 3
422, 430, 434, 437 , 439 , Ar m aîti ,
448 , 48 3, 536 , 559 . 57 2, Ar m il us tr
57 3 . Ar n ob i o ,
A p oll odor o A te n , 39 8 ; . Ar te m i de ,

p se u d o , 39 8 . 439 , 48 .

A p o ll o ni o di Rod i , 446 Ar to an os
A p on e ns i (Ac que ), 7 5 . Ar t o i on
A p op i , 1 1 0, 1 1 4, 1 4 1 1 52 , . Am m 1 7 ,
.

A PPE L , D e Rom a n or um , Ar us i c i , x

W
5 63 . Ar v 49
A po te os i i m per i al e , 537 ; di Ar v e r n or i :
Rom ol o , 537 ; d i C es ar e , A R
. . .

537 .

A ps ar as , 29 1 .

A ps u, 1 64, 1 6 5, 1 7 6 .

A p ul e i o , 208 , 544, 545,

Asas , 25 9 .

A qi qa, 228 . As ci a , cul

h i m
îàq i ae c , 47 9 . n e , 403,
r A ar d , 51
A r ai (cl ), 27 1 . A a , 38 2 .

A B AK EL I AN Le , b5bi s m e , Al As h aa r
27 6 . As haar i s rr .

A r all u, 1 7 1 , 1 8 2, 1 9 1 , 1 92 . As h er a , 22
A r any an i , 29 1 . As hi p u 1 1 ,

A r an y ak as , 29 9 . As hur , 1 6
A r atty , 358 . As h ur a , 24
Ar ch p er l An tr opol ogi a e As i , 590
’
. .

l e tn ogr afi a As iati c
’
1 8 . 66 .

Ar ch p er l o s tudi o de ll e
.

tr adi zi oni p op ol ar i 18 .

Ar chi v f An thr op ol ogi e. As n atar

62 . As ok a , 3 1
Ar ch iv f Sl avi s ch e P hil o
. As s or o s , 1
l ogi e », 604 A ss uri t 1
*
.
,

A r da Vi r àf , 37 1 . As tar te 1 ,

A r dui nn a , 57 1 . 21 3, 4 1 !
Ar e oi , 57 . AS T O N N 1

89 . TURCHI , M anu
al e di Stor ia de”: Rel igioni .
61 0 I N D I CE ALFABE T I CO
A ST O N , S hi nto, 1 04 .

La L i d ér atnr e 1 04 , .

A s tr ol ogi a C al d e a , 547
As u 29 6
, . Baal , 200 204 21 9 ; Sam i n , , ,

As ur a , 28 4, 37 9 . 200 207 ; K h am m o n , 20 7
,

As u s hu n am i r 1 78 , . d i D a m as co , 546 .

Atae n ts i c , 4 1 . Bab b ar 1 59 1 6 6 , , .

A tar 37 7 , . Bab i s m o 26 2 , .

Atan Vo l c an o , 5 52 . B accan ali (r e p r es s i o n e ),

A tar gati s 203, 546 , . 529 .

A te n 1 1 9 , . Bacco H ao m a ), 55 2
Ate n eo , 1 5 7 . 39 9 , 57 0 . F ufl u n s ) 5 58 , .

A TG I E R , L es megal i thes , 7 9 . Bad uh e nn a 58 8 , .

Ath ar v a Ved a , 28 3 . BAE TH G E N , B eitr tîge , 1 93 .

A then a , 41 3, 421 , 434 . B ah ai s m o , 26 3 .

Athr av an , 38 0, 38 5 . Bab a U ll ah . 26 3 .

Atht ar , 203, 229 230 , . Bai , 1 35 .

Atm an , 305, 31 0, 31 6 . Bai am e, 54 .

A tr av akh s h a 38 6 , . BAIL E Y A nci ent, 56 2

, .

Atti , 21 9 , 5 42 . B ai s n ab , 353 .

A tua 55, 56 , . B t c l 200

a i -
, .

Atum , 1 1 3, 1 1 8 , 1 2 1 . Bal d ur (Bal der ) 5 8 9 594 , , .

AU D OLLE N T , D efix i on um , B al ti s 546

, .

46 2 . Bam o th , 200 .

Audum b l a , 59 0 . Ban tù, 27 .

Au g u r i , 49 5 . b ar di , 5 7 5 , 592 .

Au g u r i u m s al u t i s 5 3 1 . b ar es m an 37 2, 37 8 , 385 , .

Augu s to : s u a r es tau r azi on e b ar b ie , 29 6 37 8 , .

r el i gi os a , 530 ; e m or al e , BAR N ETT , H i M a i s m 367 , .

539 ; s uo cul to , 534-535 . E AR TH , Les Re l i gi ons , 331 .

Au l o Gelli o , 47 3, 49 2, 49 5, b ar n 1 8 9
, .

501 . Ras c an i 4 1 8 , .

A URI G E MM A , I l bos co s ac r o , BA S S E T Recher ches , 276

, .

538 . N édr mnah , 27 7 .

« Au s oni a 4 1 7 , 458 Bas te t 1 25

.
, .

Av ab r i th a , 295 . b as to n i di com an d o , 68 .

Av ad an a, 31 3 . Batak 5 8 , .

Av atàr a , 554 . B au, 1 6 9 .

Av es ta, 28 7 , 29 1 , 369 , 37 0, Baudi s s i n 223 , .

37 8 . BA U D I S SI N , S tu d i en 1 9 3 , .

A don i s 225 , .

Ax i ok er s a , 444 . E s hm a n , 225 .

Ax i ok er s os , 445 . Baudoui n 209 , .

Ay a , 1 6 7 Bayr am 26 8 , .

Ay àt , 242 BE A U V O I S , L E lys éc , 602

’
. .

Azb i D ah ak a, 37 8 . Bed a, 58 5 5 9 1 , .
 I N D IC E AL F AB E T I CO

B P I
.
W
B O D I T C H , M ex ic a n 64
. Bull ettin o d i P a
.
, . Bul aq (p apir o ). 1 1 7
Bull e ti n EC F r E xtr . .
.

l etn ol ogi a i tal i an a 77 Or i e n t 1 01 .

7 8, 79, 80 . Bùn deh ès h 37 1 . .

Br ah m a , 302, 303 3 1 0 3 1 5, , , Bunj il , 53 .

321 . Bu re a u of Am e r Eth n o . .

b r ahm acàr i n , 30 1
, .

b r ah m an , 29 2, 293 296 , ,

302, 304 . BUR N O U F E E , L a s cie nc e .

.

Br ah m an as 283, 29 8 , . 19 .

Br àn 58 3, . Bur n o uf 4 383 , .

BR A N DT Di e M an dà i s che
, , BU R N O U F EU G Le Lo tus .
, ,

39 6 . 36 4 .

B r au n oge n os 57 1 , . BU SC H AN I ll us tr i e r tc , 6 1
, .

Br aur on e , 435 . Bus om , Gr i e chi s chc 458 , .

BRE AS T E D , A nci en t, 1 5 1 . Bussu m ar i us , 5 68 .

D e hynm i s , 1 52 .

BRE HM , D as I nca r ei ch 6 5 , . C ab ir i , 206 , 4 1 6 4 1 7 , 444 ,

B m con r , O uen es t, 1 6 . C ec a 48 6
, .

C acu
'

B t , 58 1 . s , 48 6 .

B as p ati 293 302 , , . C ae les ti s , 207 , 2 1 2 : v C e .

BR I N T O N , The m yths , 63 . l es te .

Br i to m ar t i s 406 , . C aecum 5 6 1 , .

Br o ca, 7 2 . C ae tani , 230, 234, 237 , 243 .

BB O C A , S ur la tr ep an a ti on , GAE T AN I A nn a li , ,

79.

BE O C E E LII AN N , Ges chi chte ,

27 5 .

Br on , m ac Lîr , 58 0 . GA G N A T , C ar thage 224 , .

Br os , 1 7 . GA G N A T e G A U KLE R , L es
En os , La r eli gio n , 6 1 . mo n ume n ts , 224 .

Br u s gch , 1 46 . C AI R D , The evol u ti on 463 , .

BR U SG C H Rel igi on 1 50
, , . C ai tany a, 352 .

BUD GE , The Gods , 1 50 C AL AN D e H E N R Y , L A gm a

’ ’

F a n er ofiern igs , 1 5 1
. . tom a , 36 2 .

Op en M onth, 1 5 1
. . C al de i , 5 29 , 547 .

A r chaeo logi 0 , 1 5 2 . cal i ff o , 238 .

Buddh a , 9 5, 3 1 2, 3 1 3, 31 5 C ALLE G ARI L a n ti co 6 4

’

, , , .

31 7 . 354, 392 . C ALLE G AR I , Il dr uid i s mo ,

Bu f o n i e , 433, 5 1 8 . 60 1 .

BU GGE , S tud i en , 603 . C alli m aco , 569 .

Biìhl er , 362 . C al u m e t 42 , .

BIi H L E E , M an a 363 C am i lli 508

’

. .
, ,

D i e i ndi s che 36 6 , . C ano i 1 4 1 , .

D ha rm as ntr cw , 363 . an trde v a , 36 5 .

Bu khis , 1 1 2 APART , L ar t 1 52 ’
.
, .
 D ICE A LF ABE T I CO
C AP I T A N , Les s ac r i fices 6 4 , . C h av an n e
C ap i to li no , 208 . C H AVA N N
C ap ut i oci n er i s , 5 6 1 1 03 .

C ar do , 7 4 . Chall es , 6
ar i y a p i tak a , 31 2 . Ch el m i s ,
C ar m ati , 258 . Ch eyn e ,

C ar m e n ta , 48 1 , 5 1 7 Chn um u ,

C ar m en tal i a , 5 1 7 C hi m e r a ,

C am a , 48 4 . Th e C h i
C ar n ar i a , 48 4 . Ch ons u ,

C a r n ee , 434 . C hr on os ,

C A R R A D E VA U X , L a doc C ianr es i ,
tr i n e 27 6
, . C i b el e , 2 1
C AR T E R , The Reli gi o n , 5 6 2 . Ci cer on e ,

C AR U CC I , L a gr otta 8 0 , . 507 , 5 1
C as to r i , 48 6 . 528 5 .

C ate quil , 50 . 57 7 .

C a to n e , 47 2 47 9 , 547 , . C 1 G. . .

C A U SS IN D E P E R C E VAL H i s , m un
toi r e , 27 3 . 46 3 .

Ce l e b es , 58 66 , . C . IL . .

C e l es te 536 : v C ae l es ti s
, . . num l aw
C e n s or i n o 47 3 , . C i nv an t ,

Ce n t eo tl , 45 , 47 . C i ti um (i s
ce r a u ni a 5 60 , . C i ung li ,
ae r e i , 5 1 5 . C LA VI GE R
Ce r e r e , 9 6 , 48 3 . C l e m e n te
C e r i ali a , 5 1 3 . 37 2, 39
C e r ti (d i i ), 47 5 . C l er m on t
Ces ar e , 5 39 . 56 9 , 5 7 0 57 2, , CL ERM ON '

5 7 4 , 57 5 , 5 7 6 , 5 7 7 , 58 3, cn ei l , 2
5 8 6 , 58 8 , 59 1 , 5 9 3 . E tude:
COn li , 8 5 . C lo dd 9 , .

C H A B AS , L e ca l en dr i e r , 1 5 1 C LO D D I
l
. ,

L e p a pyr us , 1 5 1 . C o ch a 5 0 ,

Ch ab o t, 224 . C o d r i ngt c
C H ABO T L es la n gues 224 C O D RI N C 1
'
.
, ,

C h am b er l ai n , 1 04 . s i an
65 ,

Ch an g , 9 2 . C oli ne t , 2
Ch an te p i e d e l a Saus s aye , C OL
INI, S
16 . A n ti ch
GR A N T D E LA SA U S S L ehr
. .
, L e s co ;
bn ch, 1 6 . I l s ep <
The r el i gi on 6 03 , . La ci r
Ch ar un , 56 1 . « C o ll ec ti m

Ch as c a 50, . 36 6 .
614 I N D I CE ALFAB E T I CO
C O M PA R E TT I I l K a l cva la 5 8 , , Cr àddh a , 29 7 .

L a m i n ette 46 3 , . C R AI G I E , Re l i gi o n , 603 .

C o m p i tali a 507 , 5 1 7 533 , , .

qr a u ta , 2 9 8 .

C o ncl am at i o 523 , . C r e pu s col o d e gl i d e i , 59 1 .

C o n co r d i a , 48 4 . cr i o b ol i o , 542
C o n f ar r ea ti o , 5 1 2 . cr o m l ech , 7 0, 7 9 .

C o nf uc i o 8 2, 8 3, 8 4 8 5 . 88 ,
, , C r om m C r uac h , 58 1 .

9 5, 9 6 , 1 03 . Cr o m m D ub h , 58 2 .

C ongr es s i d i Sto r i a d ell e r e Cr o n ac a di N es to re , 59 5 .

l i gi o n i 1 9 1 03 , , . C R OO K E , The po pul a r , 36 7 .

C o n s e n tes (d i i ) 47 0 , 47 6, , C s o m a d e C ò r ò s , 366 .

5 59 . C tes i a , 203, 37 9 .

C o n s ual i a 5 1 4 C ull av a ga 3 1 2
, .

g . .

C o ns u s 59 9, . Cu l tr ar i r, 508 .

C o n ti n ae , 48 2 . C U M O N T , R echer che s 39 6 , .

C oo k A B , 7 1 . . . Les r el i gi one , 5 63 .

C OO K A B , The cr eta n 7 9 , L a le , 5 6 3
’ '

lh
. . .
,

La éo logi c , 5 6 4 .

A n i m al 458 , . Tex ts et m o n umc n s t,

C o o k S 249 .
, . 56 4 .

C o o k e , A Tex t Boo k 223 , . Les m ys lèr es , 5 6 4 .

C oow ar as v a m y 35 5 , . u
q y n a t à , 3 3 2 .

C or a n o 229 233 242 246,

, , . . Cu r e ti , 4 1 7 .

247 249 25 0, 25 1 , 256

, , . C UR T I S S Ur s em i ti s ohe 223,
, ,

C o r e i s c i t i 231 , 235, 239 ,, 27 4 .

243 . P r i m i ti ve , 223 .

C or d i e r , 1 0 1 . C U R T I U S Gr iec hi s che ,
,

C o r e 443
, . C uych a , 50 .

C or i b an ti 4 1 7 , .

C or n i d i co n s e cr az i o n e 403 , , daev a 28 4 38 4
, , .

407 . D af n e f o ri e 434 , .

« C or
p u s I n s c r i p t i o n um S e D agd a 58 1 , .

m i t i cor um 224 D o o n 202

.

g , .

«C or
p u s I n s c r i p t i o n u m H e t D a1 a k 58 , .

ti ti cor u m 225 . D aij ò ve , 1 00 .

«C or
p us I ns c r i p ti o n um In d ai m o n k ar ch ed o ni o n , 207 .

d i co r um 36 5 . d ai m o n , 428 .

C os m a d i P r a , 59 5 . d ak s i nà gn i , 29 5 .

C O ST A , I l B ha , 36 5 . d ak h m a 38 8 , .

C os ta n ti no P o rfi r o ge ni to , D al a i La m a 340 , .

59 4 . D A LM A N P etr a 225 , , .

C o s m ogo n i a 26 ; m ao r a . 55 , D am as c i o , 1 5 8 1 6 5 1 66 , , ,

c al d e a 1 7 5 ; f e n i c i a , 1 99
, 1 7 0, 1 9 4 200 , 206 , 209 , ,

i n d i an a 303 ; gr eca , 424 ; 39 0

W
, .

g er m an i c a 5 9 0 , . D a m as te d i Si geo 48 8 , .

C O E LL , M a hà ya na 36 5 , . D am gal n unn a , 1 6 6 .
61 6 INDI CE ALFAB E T I CO
D E UB N ER , D e i ncu bati one , D i oni s i a, 434 .

46 0 . D i oni s o , 1 28 , 230, 406 434, ,

Wg
p
. or cal i a , 5 1 5 . 445. 447 , 448 , 48 3 .

Ru s s i s che , 6 04 . D i os c u r i , 28 6 , 41 5 .

dev a, D i s P ater , 57 2, 58 0 .

DE VO G U E , La S , D i te , 5 58

W
.

224 . i na F i di u s 485 , .

dev oti o , 503 . n m Anger on a , 4 8 4 .

DE I S SER , D e Gr aecor m n , D i valì a , 48 4 .

457 . D i vy àv ad àn a , 31 3 .

D h am m ap ada 31 3 , . D I oez , 59 5 .

D har m a, D od1 ci Tav ol e . 521 , 5 24 .

D h ar m a —Cas tr a 305 , . dolm en , 69 , 7 8 .

dhik r , 264 D Om al i u
’
. s , 28 0 .

D hor m e , 1 68 . D om s znws m , Di e pol i

D I O BM E , L a r el i gion , 1 8 6 , ti eche , 56 4
Ì
.

D om ov oi , 59 8 .

C hoi r , 1 9 4 1 9 5 , . D on , 58 2 .

dhy àn as , 326 . D on ar , 58 6 .

D hyà ni b ud dh as , 339 . D opp i o , 1 35 .

D i an a, 480, 507 ; d Etcs o , D or pf el d , 404

’
.

orj e , 34
%
536
1
. .

D i az (Ber n al ) 6 3 , . O TTIN La rel i gie a , 60 1 .

D i ego F er n an d ez , H i s tor i a , M an uel , 60 1 .

D O U I TE M ar r akech 27 6
i
‘ ‘

, ,

D 1 ì s , L évola ti on , 46 3 La s ociété 27 6
’
.
, .

L e cycl e 46 2 , . M agi e, 27 6 .

di es n atali e 5 1 8 , . D RE YFU S e 0 8 1 8 A21 , B eha

D i eter i ch 1 6 1 8 Ulla h, 27 7
"
.
, ,

D I E TE RI C II D e hym n i c ,
, D r i ad i 409 , .

462 . dr u i d es s e 5 7 6 , .

di am bar as 344
g , . dr u i di e ti m ol ogia , 5 7 4 ; i r
,

D 1 gha n i k ày a , 31 2 . l and es i , 58 1 ; d ott ri n a e

dik s h a, 29 5 . or gani zz az i one , 5 7 5 .

D i nk ar t, 37 1 . dr u n e m eti 57 3 , .

D in on e , 37 2 . Dr u s i 258
, .

D i odor o Si cul o , 1 1 0, 207 duha, 249

’
.
,

444, 57 4 . D a l v a 31 4 , .

D i oge ne L ae rz i o , 37 2, 454, D U M A S L es dr uid es , 5 7 6

, .

57 0, 57 6 . D um uzi -a b s u, 1 7 1 : v ed as i
D i one C as s i o , 536 , 56 9 , Tam m uz .

57 7 . D ur 356 .

D i one Cr i s os tom o , 220, 549 , Du r ai m 12 , .

57 0 . D URR H E I M D e la défin iti o n ,

D i oni s i o d Al i c ar n , 47 4,
’
. 15 .

48 8 5 1 8 , 5 7 0 . Dus ar es , 202, 208 , 230 546 , .

 IN D I C E ALFAB E TI I

Du s s au d 1 7 . 206 , 225, 239 ,

,

403, 404, 406 , 459 .

D U SBAUD , N otes , 224 .

Lee A r abes , 27 4 .

H i s toi r e, 2 76 .

Les ci vi l i s atio ns , 457 .

D y aus P i tar , 285. 303 .

E a , 1 65, 1 6 9 1 7 6 , 1 7 8 , 1 8 1 , ,

1 8 4, 1 8 8 .

E ab an i , 1 7 8 , 1 7 9 , 1 9 1 , 1 9 2 .

L
E AR E , Beòwn l f , 603 .

E ca te , 41 5 .

E ca teo d i Abd er a, 1 1 0 .

E cat eo d i Mi l e to , 39 8 .

E d d a , 58 4 .

e di m m u , 1 91 .

E DK IN S , C hi nes e Bu dd …
366 .

E f es to , 4 1 6, 420, 59 7 .

E f or i , 41 7 .

E GG ELI N G , 0ata pata , 363 .

E gi r a, 235 .

E RR E N REI C II , Di e E thn o
g p
r a h i e , 6 2
D re M yhte n , 6 2 .

D i e al lgem ei ne, 6 2 .

e i d o l on , 422 .

E I TE , F eng S hui , 1 04
L .

H an dbook, 366 .

E l agab al o , 546 . 564 .

E la m , 1 5 1 .

E l egi ac i 448 , .

Ele u s i n i (Mi s ter i ) 433 435, , ,

442, 448 .

Elfi . 58 9 .

59 6 , 59 7 .

E l i an o , 1 7 9 , 39 9 .

eli x i r di v i ta , 92 .

E ll ani co d i Mi til e ne 48 8 , .

e ll en is m o (s uo tr i o nf o i n
Rom a ), 525 .

E m b l a 59 0 , .
6 18 I N D ICE ALFABE T I CO
2 7 0 ; m azd e a , 38 9 ; ger F atua 48 3 , .

m ani ca, 5 9 0 . F atuus 48 3 , .

E s ch i l o , 399 , 4 1 2, 4 1 6 , 425, F aun ns 48 2 , .

F A U SB OL L , The D ha mm
Es cul ap i o 460, v As kl e 36 4
î
.
,

p i o s . F e > r i s , 48 4
E s e t 1 21
, . f eb r ua , 5 1 5 .

E s hm u n , 206 , 225 . F ee r 366, .

Esh m u n az ar , 1 9 9 , 21 3, 2 1 4, F E EB , Le Ti bet, 365 .

Es i o do , 1 7 8 , 39 9 , 4 1 3, 423. f egato di vi n ator i o , 1 8 9 , 560 .

425, 428 . F en g s hin , 9 3 94 , .

E s s e r e s upr e m o , 1 2, 1 3 ; dei F enr i r , 59 0 .

Ban tù, 27 ; degl i A m er i n Per ali a , 5 1 7 .

d i an i , 39 ; dei P e r uvi an i , F er ec i de , 446 .

49 ; degl i Au s tr ali ani , 5 3 ; F er o ni a , 48 5 .

d e i G er m a n i , 5 8 6 ; dei f es ti cce r o 34 , .

Sl av i , 59 6 . F es to , 47 3, 48 8 , 49 2 .

E s ti a , 41 7 , 43 1 . Fe ti al es 49 4 , .

Es u s , 57 3 . f eti cc i o , 29 .

Etan a , 1 56 , 1 6 0, 1 8 4 . F eto n te , 4 1 0 .

E ud e m o , 209 , 39 0, 446 . f e tv a , 247 .

E uh e m er us , 5 27 . P B G « F r agm en ta Hi
. . .

E ur i pi de , 39 9 , 447 , 451 . s to r i cor um G r aeco r um

E us eb i o , 1 57 . 390 .

Euti ng, 24 . fi br ae , 56 1 .

E v an s A 400, 40 3, 404, ho (d i o ) 2 1 9 , .

i
406 . s t , 39 3 .

EV A N S A , The M ycem m m ,
. F l b or g, 57 9 .

45 8 . Fi l on e d i By b los 1 9 9 206 . . ,

EV A N S G , L ao -ts e, 1 04
. . 20 9 .

Ev an s J 1 9 . Fil on e G i udeo , 538 .

ex o gam i a , 8 26 , . Fil o tte te 41 7 , 427 , .

e x ts p i ci n a 559 , . Fi r dus i , 24 1 37 2 , .

E z echi el e , 205 . F 1 R M E R Y , L a cha n s on , 603 .

Ez m g, 39 1 fi s s um , 56 1
'

. .

Fl a m i nes , 49 2 .

F a br i oi us 402 , . F L E C H I A , S tor i a 36 1 , .

P A G O , L a r te , 27 7 F lo r a , 48 3
’
. .

F a —h i en , 338 339 , . F LOR E N Z O ho ha m h i , 1 04 . .

J a pa m s che , 1 04
'

f an a 26 1
, . .

f an um 49 0 , . D i e Rel i gi o n , 1 04 .

F ar i n a, X I V . F lugel ed C o r an o , 27 4 . .

F AR JE N E L , L e cul te, 1 03 . F 0 , 34 1 .

F ar nel l 429 46 1 , , . F ohi 8 2 , .

F A R N E LL , The cul ts 460 , . f olkl or e , 8

F ar v ar V F r av as h i
, . . F ok l or e 22 .
6 20 [ N D IC B AL FAB E T I CO
G i o v an n i (s a n )Ba ttis t-a , 39 3 . Gi m m n H .
, M uha m mad ,

G i o ve , 477 , 536 , 5 7 2 5 7 3 , . 27 5 .

G i o ven al e , 540 . M oha m med 27 5 , .

Gi r ol am o (s an ), 205 229 , , G RO T E , H i s to r y 45 8 , .

549 G r ote f en d , 1 55

W
. .

G i r ol am o Ro d i o 446 , . G RU B E Re l i gi on 1 03
, , .

G is h z i d a , 1 8 4 . G RùN E D EL , D er La n a i
G i ta G ovi n d a , 355 . sm u s , 36 5 .

G iu l i an o , 47 1 , 549 , 556 . M ythologi e 36 5 , .

G i un o ne 47 8 5 58 , , . G r uppe 209 , .

uoch i , v Ago nes L udi G R U PPI-

'

. .
, . 3, D ie gr iec hi s chon ,

iu s e p e F l av i o 1 5 7 , . 456 .

G i us ti no (s an ), 5 49 . Gr i echis che 456 , .

G i us ti n o , D ie M ytho lo gi eohe , 456 .

G ubbi o (Tav ol e ) 47 2
€O b
z î
, .

L
'
r z,Etudes 46 1 , . G ude a , 1 6 0 .

Go b l e t d Al vi e ll a , 2, 3 G U E RI N O I , Rep er to i r e 366
’ ’ ‘
. .
,

h e i , 99 E s s a i , 366
É
. .

o l dz i h er 27 6 , . N otes , 36 6 .

G O L D ZI HE R , M uha m edd o G ui m e t, 1 6 .

n i s che , 27 2 . G UI R AU D , Los as s em bléa .

D i e Rel igi o n 27 2 , . 56 3 .

Var les u en , 272 . Gu i a , 1 69 .

G O L TH E R a ndbu ch, 603

, . G un ab , 37 .

G O M P E BZ L es p en s eur s 462 G i i N K I— : L , S chopfem g , 1 95

'

, , . .

Go r gi a 436 , .
g u r u
, 3 0 1 3 5 7 , .

G o tam a 31 7 334 , , .
gu t u a t e r , 5 7 6 .

Gò tte r d à m m e r u n g 59 1 , .
gw y d i o n 5 8 3 , .

G ough , 307 , 31 5 363 .

G O U G H P hilo s op h
,

, 36 3 , . H a be r t 1 7 ,

G R AN T A LLE N , T evol u H a ma r , L a r el i gi on 457 «

, .

H ad ad , 1 99 , 21 9 201 ; d i ,

G R A S S M AN N , Veda 36 2 , . Eli op ol i 546 , .

G R AY , The double , 39 5 . H ad e , 1 6 8 , 42 1 , 422 .

G r ego r i o N azi an zen o (s an ), H adîth , 233 245, 247 , .

549 . B A B BLE R D i e Rel i gi on 6 4 , , .

Gr e gor i o d i Tour s ( s an )
, H aghi a Tri a da (s ar cof ago ) ,

58 6 . 404 406 408

, . .

h
g y ,
r a 28 3, 29 8 . cl H agi 25 1 , .

G m r n r n The H y m n s , 362 h 25 1
€ 33…
. .
,

W
G r i has th as 353 , .

G r i m m f r a te lli , 2 1 . H al bh e r r 400, 402 , .

G RI M M D ie de uts che .
, H al evy J 1 5 8 .
. .

H eld 603 H am d an Q ar m a t 25 8 , .

GRIM M J D i e de uts che H am m ur a b i (co d i ce ) 1 5 6 , ,

JI yth , 6 03 . .
,
-
1 60 1 5 1 68 1 7 1 1 7 4
6 , , .
 I N D I CE ALF AB E T I C O 62 1

H A M Y C r oyìm ces 6 4
, , . H e nr y , 28 5 , 346 ,
i b n H anb al , 233 246 , . 362
H an b a li ta (r i to ), 246 . H E N R Y L a m agi e , 36 2
, .

H a n d b ook s o n th e h is tor y L es l i tétm tur es 362 '

, .

o f R eli gi on s 1 6 , 36 1 . A tha r va , 36 2 .

H an db uch d k las s al ter

- . L e p a r s i s m e 39 5 , .

tum s wi s s e n s ch af t n 456 , . Hel 590 5 9 4

. , .

H a n e fi ta (r i to ) 246 , . H alh e i m 5 9 0 , .

h a ni f 235
, . H e li o s 4 39 5 9 7
, .

H a n um a n 355 . . H e l m o l d d l L ub e c c a 59 5, ,

h ao m a 37 8 38 5 386 38 7
, , . . , 5 9 6 , 5 1 7 , 5 9 8 59 9 . .

552 . H egi a , 4 1 3 .

H ap (A p i s ), l l l . H er a , 20 7 , 41 2, 420 .

H APP E L , L a r e i o n 1 02 He r a kl e i a 428
g
.
, , .

H AR D Y D ie V i s vh 36 1 , . H e r a k l es , 20 7 , 5 59 .

I nd os che , 36 1 . h è r b a d 38 5 , .

Ko n ig A s o lea 36 5 , . he r e i —h e h , 1 30 1 43 , .

H ar i gam ca 344 , . H e r m e s , 206 , 220 , 41 5. 42 0 ,

H ar p ocr a te . 1 28 1 34 , . 435 , 440 448 , 48 4 ; Tr i s ,

H ar r i s api r o 1 09 1 1 7 , , m e g is tos 41 6 , .

gr an e a
p p i r o ,1 09 1 5 1 ; . H e r o es o f t he N a t i o ns »,
— ap m ag i c o 1 4 5 , 1 5 1 ti o n s , 27 5
p .
, . .

H ar r i s o n , 406 41 2 . . H es p e r o s 230 , .

H A RR I S O N , P ro legom en u, H i s o -k i ng , 8 5 .

45 7 . H i b b e r t o ur n a l 18 J .

The R el ig i o n , 45 7 . H1 L P RE C H T The ar m a ,
.

B i rd 459 . . ti o n s , 1 9 3 .

H ar s e fi e t, 1 1 2 . hi n a y à n a 330 , .

H ar t l an d 1 2 . . H i n c k s , 1 55 .

H R T N D , A us tr a li a n 22
A LA , . H m s c ur n nn , Z ur G es chi
P r es i d en ts , 22 chte ,
’
56 3 .

W
.

TM « H k H i rt , 28 0
’

H ART 1 6 —l m s cur rzr n , H i tti ti , 2 1 5 e se

gg .

N ew Res e a r ch” 27 4 . hi y a m à 27 0 , .

H ar v ar d O r Be n es 36 4 . . H ob al 232 . .

H as a n , 25 9 . H o d ur , 5 8 9 .

h as hi s h , 259 . B O G A R T , A egea n 459 , .

H as ti n gs 1 7 . 27 6 , . H o ld a 5 8 8
, .

H atho r 1 1 2, 1 1 3 1 1 8 , 1 28 ,
, , H OL D E R A l tc e l ti s oher 6 0 1
, . .

203 ; l e s e tt e , 1 24 . b o l i 35 7
, .

W
H aug, 3 7 2 . B o ll e 58 8
, .

H U G , E s s a ys , 39 5
A . H OL M G e s c h i chte 45 8
, , .

H U G - E S T , The book
A . H O M ME L Ges chi chte , 1 9 4 , .

349 . H O M O , E s s a i 547 , .

H a ur v atà t, 38 2 . H oo o nas , Theor i e , 1 0 3 .

H av an an , 38 6 H OP KI N S The r clegi o n x 36 1
'

.
.
, ,
6 22 IN D ICE ALF A BE T I CO
H o r ap o ll o 1 1 0 , . I llin o s , 1 6 5 .

H or o 1 06 1 1 1 , 1 1 2, 1 1 3
, , i m am , 245 , 246 26 7 .

W
, ,

1 1 4 1 22 1 24, 1 28 1 3 1 ,
, , , l m am i y a 254 , .

1 34, 1 37 , 1 38 , 1 4 1 , 1 42, IM M E R A H R , D i e K al le ,

1 43, 204 ; i q ua ttr o fi gli 46 1

.

d i , 1 38 , 1 4 1 , 1 42 ; f an I ncas , 48 , 5 1 .

ci u ll o , 1 1 5 , v e d H ar p o . in cer ti (di i ), 47 6 .

cr a te . i n di ge tes (di i ), 47 6 .

H o —s h ang, 342 . I ndi gi tam e n ta , 29 1 , 405,

ho tar , 29 0, 293, 37 8 . 47 5
R U D S , L i s la m i s m e , 27 2…
O A I n dia , 28 4, 28 7 , 28 9 , 292
’

W
,

H outs m a, 233, 27 3 . 32 1
.

H O I TT , The n a ti ve , 6 5 . I n di s che Studi en 362 .

H uac a p v i ll ac , 50 . in f e ri (di i ), 47 6 .

H uac as , 50 . Inti chi um a , 54 .

H U R T , L i tté r atur e , 27 5
A . i nv ol uti (di i ), 559 .

H ub er t , 9 , 1 6 ; e M aus s , 1 2 . Iòh , 1 1 3 .

H U E R T e M AU BS , E s qui s s e ,
B Iol aos , 207 .

22 . Ior d an es , 586 6 00 , .

E s s a i , 36 3 . i b n I s ha k , 233 .

M ela n ges , 22, 363 . i s hs h akk u, 1 7 4 .

H ueh n e tc otl , 45 . I s h tar , 1 56 , 1 5 7 , 1 59 , 1 6 0 ,

l i ne n —ts an g, 3 1 8 , 338 . 1 64, 1 67 , 1 7 0, 1 7 1 , 1 7 4 ,

Huet , 36 4 . 1 8 0, 1 92, 203, 21 9 229, ,

H ui llh ue m b o , 39 . 41 8
.

H uitz il o poch tl i , 44, 46 i s h ti s , 304

u
. .

H L S E N , Etr ur i a , 565 . I s ide , 1 09 , 1 1 0, 1 1 5 , 1 2 1 ,

h um ata , 38 7 . 1 22, 1 27 1 28 , 1 34, 1 37

, ,

H uss ai n , 239 , 256 . 1 4 1 , 1 43, 204, 453, 58 7 ;

H yk s os , 1 08 , 1 1 6 , 1 24, 1 47 . e Ser ap i de , 5 43 ; I s idi s
n av i gi u m , 5 44
l acco , 443 .

I agan n ath a (I ager n ot ) 259 .

I as u r a , 546 . I s m aili ti , 256 .

Ib adi ti , 26 0 . l s n àd , 245 .

I ev ar a , 35 1 , 355 . I ss ar li k , 7 2 .

i dol etto f e m m i n il e , 7 2, 403 . I s tm i ci (agoni ), 436 .

Ièl ew , 1 37 . I nno , 47 8 .

i ere u s , 430 . i nn o , 47 6 .

i er of an te , 442 . l upi ter , 285 , 47 8 ; D am a

I gi gi , 1 7 5 . s ce n u s , 546 ; D oli ch en u s ,
i a, 247 . 546 ; H eli o oli tan u s , 546
i r am , 252 . v D y au
. s, i ov e , Z e us .

l i m h o te p , 1 23 . i us tr i u m li beror um , 536,
I k hwan as Saf fi, 256 . 57 2.

Il i th y a, 4 1 2 . Ix tlil x och i fl , H i s to r i a , 63
‘

624 I N DICE AL FAB E T I CO

H i s toi r e 364 , . K r i s hn a , 345, 35 2 354 358 , , .

KE R N , 0 D e Or p hei 46 3 .
, . Kr ohn , K al ev al an 58 , .

K E SS LE R M a n i 39 6 , , . K r on os , 207 2 1 0, 39 1 425 , ,

K ettu, 1 6 7 . 48 2, 49 4 .

kh alîf a 238 , . K R U I JT , H et A n i m i s mo 66 , .

K h an p os 340 , . K te b i Yal weh , 39 1 .

K h ar agi 253 , . K tes i a , v Otes i n

. .

K h ar i gi ti 25 5 , kua, 8 2 .

kh atb ah 26 8 , . k udur r u 1 57 , 1 60
, .

kh ati b 26 8 , . Ku h n, 41 6 .

Kh a tti , 2 1 5 21 7 , . K uyun gi k (i s cr i z i one ) 1 99 , .

Kh or l o 34 1 , .

Khs h athr a 38 2 ,
. L ac h m ann , e d de i Ni be .

K hud d ak a n i k ay a 3 1 2 , . lu n gh i , 603 .

K h um b ab a , 1 8 0 . L AF I T AU , M wur s , 20 .

ki b l ah , 26 7 . L agr an ge , 1 7 9 , 1 8 3. 1 92 ,

ki ng (li b r i s an ti ci n es i ), 8 2 . 1 9 4, 21 1 , 38 0 .

Ki n g J H , 9 . L A GR AN G E E R S « El u . .

W
. .

KIN G J H , The S uper na

. . des s ur les r el i gio u s s i mi
tu
'

r al , 22 . t 1 9 3, 1 9 5, 225 .

KIN G L Ba byloni am ,
. r el i gi on , 38 0 .

1 93 . L akh am u 1 64, 1 7 6
, .

B abylon i o , 1 9 5 . L akhm u, 1 64, 1 7 6 .

A s s yr i a , 1 9 5 . L ak s hm i . 356 358 . .

The s even , 1 9 5 . L ali ta Vi s ta r a 31 3 , .

KI N G S BO R O U G H , M exi can , L am a , 340 .

l am as s a , 1 7 5 1 8 7 , .

K i n gu. 1 7 7 . l am i n e tte or fi che , 446 .

K i s h ar , 1 6 4, 1 7 6 . L am m en s , 259 .

Ki s n , 1 9 1 . L m n N s , Les N os ai f i s , 2î fi .

Ki t b al M a i m on 259 , . Voy e, 27 6 .

K N APP E R T , e chr i s ti a n i a L am pr i d m 57 0 , .

m e 603
, . L AN D A U , D i e P hon i ei s chen ,

K N U D Z O N , D i e El A m am a , 223 .

1 94 . L ang, 6 , 1 2, 1 3 6 2, 425 , .

k o h en , 2 1 3 . L AN G , M yth, 20 .

k o i , 1 35, 1 37 , 1 39 . Cu s to m , 20 .

K oj iki , 9 5, 1 04 . M oder n , 20 .

K om b ab os , 1 8 0 . The s ecr et 22 , .

I mm er , 2 1 3 . The M a k i 22, 65 .

K op p , L AN ZO N E , D i zi ona r io , 1 49 .

K 6 R TE , E tr us ker , 56 5 . L ao ts è , 90, 9 2, 9 3 .

k òr ti , 38 5 . L ap is m an ali s , 522 .

k oti n os , 436 . l ar ar i um , 5 1 1 .

KR E M E R , C ulturges chi chte , L ar f am ili ar i s , 523 .

250 . L at e n ts , 522 .
6 26 I N D CE I ALFAB E T I CO
LO RE T , L E gypte 1 52 m agd alén i en 6 7 , 6 8
’
, . , .

L O U I S , D octr i ne 46 3 , . m agi a i m i tati v e o m i me .

L ua , 48 2 . t1 ca 1 0 ; s i m p ati c a o con
,

L ubbo ck , 4 . tagi os a , 1 0 .

L U BBOCK The or i gi n 1 9 , , . M agn a M ate r , 2 1 8 ,

L ucan o 5 6 9 , 57 0, 57 1 , 5 7 3,
, 47 0 , 5 4 1 ; d i Sm i r n e 536 , .

57 4 . Mahà bh àr a ta , 344 .

L uci an o , 1 8 0 1 9 9 , 203, 205, , M ahade v a , 355 .

21 1 , 433 529 , 569 5 7 3, , , Mahàde vt 350, 356 .

58 1 . Mah d i , 257 , 25 8 , 26 0 .

l ucus , 48 9 . m adh di s m o 26 0 , .

L ud 38 0, . M ah av agga , 3 1 2, 32 1 .

L ud i Ap oll in ar es , 520 ; Au M ah av as t u, 31 3 .

g n eta l es 5 2 1 ; C e r i a l es
, , M ah avi r a 342
, .

5 20 ; C i r ce ns es , 5 1 9 ; F l o M ah ay an a , 330, 365 .

r al es , 520 ; F u n e br es 5 1 9 ; s i a,
fi à
, l 6, 500 .

Megal e n s es 520 ; m un e a j lu a n i
'

y a 3 1 2 324
l
.
, , .

r a, 5 1 9 N o v e n d i al es 5 25 ; , M a rr o w , 444 .

l e be i i 520 ; Ro m an i 520 ;
, , m ak utu, 5 7 .

s ec u l ar es 5 20 ; Sce n i ci , , Mal ak Bel , 202 ; di P almi ra,

5 1 9 ; s ta ti 5 1 9 ; v oti vi , 546

W
, .

519 . M al e ki ta (r i to ), 246 .

L U D I G Geogr a phi c, 36 1
, . M ali k , 246 .

Veda 362 , . Mal ta (is cr i z i one ), 1 9 9 .

L ug, 58 0 . Màl unk utta, 324 .

L ugal b a n d a , 1 8 1 . M am a e o , 49 .

L U K A S , D i e Gr undbegr i fie ,
‘
Mam ur i o Ve turi o , 47 9 .

39 1 . m an a , I l , 55, 6 6 .

L u n —y u 8 4 , . Man an n 5n , 58 0
L upe r c ali a , 507 5 1 5 . M an as , 29 7 .

Lupe r ci 498 , 51 5, 53 1
, . Man at , 202, 230 .

L YALL A s i ati c, 36 3, 36 7
, . Manawyd dan , 583 .

L y ell , 1 9 . Man co C ap ac , 49 .

Man da , 393 .

M8 21 9 542
, , . Manes (di i ), 523 .

M ab i n ogi on 58 0 , . M ane tone , 1 27 .

M acal i s te r 2 1 0 , . M an i , 39 1 , 39 2 .

MA C A U LI F F E The S i kh 36 7 , , M an i ch e i , 39 1 .

MAC D O N AL D D evelopm e nt , , M an i a, 522 .

27 6 . M ani li o , 5 47 .

M AC D O N N E LL H i s to ry 36 2 m an i s m o , 20, 26

W
.
, , .

Macr ob i o 1 58 47 1 47 4, , , , M ani tu, 4 1 .

47 7 , 50 1 , 507 , 5 1 8 . Mannh ar d t , 8 .

M adh v as , 352 . MA N N IIAR D T, ald , 603 .

Mad y m i k a , 332
h a - . Mante gaz z a 1 8 , .

m ad s h ab , 246 . m anti ca , 438 .

6 28 I N D I CE AL FAB E T I CO
Me n ts e , 8 4
- . Mîn ò k h ar d 37 1 , .

Mi nu 1 1 4
'

m e n r , 69 .
, .

M e n r v a , 559 . M i n uc i o 437 , .

M e r cur i o , 48 4, 5 58 , 5 7 2, M I N U TTI M i to lo gi a 60 3
, , .

5 7 3 ; tr i ce f al o , 5 7 3 . m i ii ll n i r 58 7 5 9 0
, . .

M er s e b ur g (f or m o l e ) 58 4 , . M i r aw a , 55 .

M es ar u 1 6 7 , . M i r z a Ali M o ham m ed v , .

M es h a (s te l e ) 1 9 9 203 , , . b a b is m o .

m
'

d a , 21 1 , 266 . m i s ta , 442 .

es en et , 1 24 . M i s te r i , 4 1 1 442 . .

M E S SE RS C H M I DT , C or pus , m i ta m a , 9 9 .

225 . M i th r a, 37 1 , 37 4, 37 8 , 38 3 .
D i e H i tti ter 225 , . 38 9 548 e s egg
, .

m e te m p s i co s i , 307 , v . Sam M i tr a , 285 , 37 8 .

a . M i tth ei l un gen u N ac h r . .

M e x i c atl Te ohuatz i n 46 , . deut P al Ver

. 223 . . .

M E Y E R E D Ges chi chte 1 49 .

, , , M i tthe il ungen de n d e ut .

1 9 4, 36 1 , 39 5, 427 , 458 . G es OS…. l O] . .

M ey e r E H , 4, 8 . . . M it th ei lun gen u N ac hr . .

Y
M E E R E H , I ndoger m a . . de ut P al Ver
. 223 . . .

n i s che, 1 9 . M i tth e i l un ge n deut O r . .

Ger m a n i s che, 6 03 . Ges e l 226

. .

M ytholo gi e , 6 03 . m i y a , 99 .

M E E R K e N U TT A , The
Y . . M ne v i s , 1 1 2 .

cel ti c, 6 02 . M ugu, 28 .

M i aotz e , 8 1 . m o be d , 38 5 .

M i ch ea , 2 1 2 . Mocc us , 5 7 2 .

C L
MI H E , L e cull e , 460 . M p ungu, 28 .

M i ctl an , 45 . Moc hos , 200 , 209 .

M i dgar d , 59 0, 5 9 1 . M O D I G LI A N I , Tr a i B ata a
M I G E N , Les a r ts , 27 7
O . chi 6 6
, .

m ih r ab , 26 7 . Mol i m o , 28 .

M il an i , 9 , 405 . M o r e t 1 42
, .

LA
M I N I , L a r te , 2 1 , 458 M O R E T , Le r i tual , 1 51 1 5 2
’
.
, .

L a Bi bbi a , 21 . D u s acr i fice 1 52 , .

S tudi e m a ter i a li , 2 1 , La r és o l u tio n , 1 52 .

45 8 . D a ca r actèr e 1 52 , .

M i le , 57 9 . M O G K D i e M ens chc v j er ,
,

Mi l e s i , 5 7 9 . 6 03 .

M i li n d a, 337 . Germ a n i s che 603 , .

LL
M I S , Yas n a , 39 4 . Moh 5gi r , 235 .

M i m am s a, 3 1 0 . M oi r a , 4 1 1 420 , .

M i n , 1 28 . m ok s h a 349 , .

M i n b ar , 000 . m o l a s al s a 49 4, 509 , .

M i n er v a , 47 0, 480, 536, 559 . Mol oc h , 205 425 , .

57 2 . MO M M SE N A , F es te 46 1 .
, .
 I N DICE A LFAB E T I CO 6 29

H ec rtolo gi c 46 1 , . n àb ar , 38 5 .

M O N C E A U A pa lee , 564 , . n ab i , 248 .

M o n i m os 230 , . N a b u, 1 7 0 .

M O N TE U U S L a ci vi li s ati on , , N Rgarj u n a , 332 .

78 . N A G E L , D er C hi n es e, 1 04 .

MON TET E D e l éta t 27 5 N a k i r , 27 0

’
. .
,
’
L ee co nfr éri es , 27 7 . N A LLI N O , C hr es tom ati a 27 4 , .

Mo n t u, 1 1 2, 1 1 3 . L e odi er ne, 27 5 .

M OO R E , The di s tr i buti on , N am tar , 1 6 8 .

56 3 . N an a , 1 7 2 .

Mo r a i s , 5 7 . N an ak P an ti s , 352 .

S M o r i tz , 7 5
. . N ann ar , 1 59 , 1 6 0, 1 6 6 .

M o s è d i C o r e n e , 39 0 . N an to s v el ta , 57 3 .

Mos l i m 235 , . N a -p i , 39 .

Mos s o , 7 0 N as a i , 233
’
. .

M O SS O Es cur s i on i , 20
, . N as h , 369 .

Mo t 209 , . n a t i q , 25
Mous ti eT 6 7 , . N a v ille , 1 06 , 1 33 .

mu f t i , 247 . N AV I L L E , L a r el igi on 1 50 , .

i ta hi d , 247 . L a li ta n i e , 1 5 1 .

u t i 343, 344 , . L a des tr ucti on , 1 5 1 .

M ull ah (m ah di ), 26 0 . N az ar e n i , 259 .

MÌÌL L E N H O F , D euts che , 602 . N eb h otet , 1 21 .

Mii LL E R A D er i s ldcn , .
, N e b o , 1 56 , 204 .

27 5 . N ef e r te m , 1 23 .

Mii ll er C , 37 2, 37 3, 390 . . Ne f ti , 1 1 0, 1 1 5, 1 2 1 1 22, .

Mii ll er J wan , 456 . 1 28 , 1 37 , 1 41 .

MIi LL E R SO P H U S , F r ye N E G R I , Gi ul i a n o , 565
'

s chi c hte , 7 8 N 1 i ll i , 33
2:5
. .

Mul un gu, 28 . 1 15 1 22 .

Mum u 1 7 6 , . N em e d , 57 9 .

Mun afi qùn , 235 . N em e to n a , 5 7 3 .

m un d u s , 7 4, 522 . N enni o , 5 7 9 .

m un er a , v L ud i . . n eo b r a m a n es i m o , 348 .

Mun au, 53 . n eo p i tago r i s m o , 555 .

Mun ar , 27 0 . n eo l ato n i s m o , 446 , 5 55 .

m ur àb i t , 26 6 . n e p es h , 21 4 .

Mu s ki , 21 8 . N e p r e i e t , 1 24 .

Mu s l im , 233, 245 . Ne p tun al i a , 5 1 6 .

Mus n ad 233 , . N ep tun us , 48 3 .

Mu s p e lhe i m , 5 9 0 . N e r ga l , 1 56 , 1 63, 1 68 , 204 .

Mus ub i , 9 6 . N er thus , 5 8 7 .

Mut , 209 . N es h tar , 293 .

Mutazi l i ti 255 , . N E U M AN N , B u dd his ti s che ,

M tho l o is c h e Bi bli o
'
36 4
g
.

z Di e Rede n , 36 4 .
6 30 IN DICE A LFAB E T I CO
N e v i o , 48 8 . nur ag h i 7 8 , .

N own e w , 1 1 8 , 1 2 1 . N ur e lli 5 3 ,
.

i b e lun gh i , 58 4 . N ur r un de r e , 53 .

i co l a di D am as co , 37 2 , N us k u 1 56 , , 1 72 .

57 0 . N U TT e ME Y E R , ce l ti c ,
N I COLA S , Le Begun , 27 6 . 6 02 .

S eyyed 27 6 , . Ny a m b e 28 , .

N if elh ei m , 59 0
'
. N y aya , 308 .

Ni zi , 27 , 34 . N z am b i , 28 .

on gi , 9 5 , 1 04 . N z —am e , 28 .

N il o (s a n ), 228 .

N il o , 1 09 , 1 1 8 , 1 5 1 . OAK E S M I TH , The r el i
g i o n ,

N I L L S O N , Gr i echi s che , 46 1 . 56 4.

N i m r ud (i s c r i z i o n e ), 1 9 9 . Oann es , 1 6 5, 202 .

N in a, 1 7 2 . Ocean o , 1 65 41 9 424, 426 , , ,

N in f e 409
, . 452 .

N i n gal , 1 6 6 . Odin o 58 6
,
.

i n gi r s u, 1 60, 1 6 8 . O dp agm ed 340 , .

i ni b , 1 56 , 1 68 203 , . Ogm a 58 1, .

N i n i gi , 9 8 . O i os 5 7 3 , .

N in k i 1 6 6
, . O oh ar ah i 1 00 , .

N i n -lil , 1 6 5 . Ohon am oc hi 9 6 9 8 , , .

n i r v an a , 3 1 6 , 32 1 , 324, 33 1 , Oh o ni h e 1 00 , .

0 k ens 39 , .

N i s ab a , 1 7 1 . Ol den b e r g 8 28 0, 28 4 28 5, , , ,

N I S SE N , Or i en ta ti on , 429 . 28 6 , 29 3, 3 1 6 .

N m ev e r (M n e vi s ) 1 1 2 , . OL D E N B E R G D i e Rel i gi o n . ,

N O C EN TI N I , C on fuci o, 1 03 . 362 .

N o d on , 5 8 0 . Vedi c , 362 .

N oè , 392 . Gr hyas utr as , 36 3 .

N ò l dec k e 225 , 243 , . D i e Li tter atu r , 36 2 .

N 6 L D E C II E , Ges chi chte , 27 4 . Buddha , 364 .

n ò m i , 1 07 Budd hi s ti s che 36 4 . .

N on i o M ar ce ll o 47 3 . . Vi na ya 364 , .

n o r i to , 9 5 . Di e i r an i s che 39 5 , .

N O R M A N The K a l ki 36 7
, , . O l tr am a r e 36 3 , .

N om e 38 9 59 0
, , . Om an 37 2 , .

N or t h e r n L i b r ar y 6 03 . O m ar 238 243
, , .

N or z i a , 5 58 . O m ar K ayy am 26 2 . .

N o s ai r i , 258 . O m er i ci (i nn i ) 448 ,
.

n ov e n d i al es f e r i ae 5 25 , . O m er o , 399 40 1 40 7 48 0 , , . ,

N o v en s i d e s (di i ), 47 6 . 4 1 0, 41 9 420 426 43 7 , , , ,

N o w e t 1 1 3, 1 1 7 1 2 1 1 41
, , , . 48 7 .

n ò -z u d 38 5 ,
. O m i to f o , 34 1 .

N ud i m m ut 1 47 . Om m i adi , 239 , 254 .

n um i n a , 46 1 . Om of agi a, 447 .
 IN D I C E ALFAB ET I CO

P RE T , The S tone , 7 8 . Gl i a bi ta n ti n 7 8 8 0 , , . .

p e hl e v i , 37 1 . A va n z i 7 8 , .

P e ll egr in i , 1 50 . S ul cos tum e , 7 8 .

P E LLE GRI N I , I l l i br o , 1 5 1 . L a terr a ma r a 7 9 , .

P ell i Ro s s e , 38 . D el cul to 7 9 , .

p e n a ti 45
, , 4 7 6 , 48 8 , 5 1 1 . S tovigl i e vo ti ve 8 0 , .

P e n k a , 28 0 . S tovi gl ie a r ca i che 80 , .

P en te m y ch o s 446 , . Us o del le a cque 8 0 , .

P E R D R I Z E T , Docum en ts , PI N C II E S , The r el igi o n 1 9 3 . .

39 2 . P i n d a p i tr ay aj n a 305 , .

P E RR O T e C II I P I E z , H i s to i r e , P i n dar o 39 9 436 449

, , , .

1 5 2 1 9 4 224 226
, , , .
p i r a m i d i (T es t i ) 1 35 , .

P e r s e f o n e , 443 48 3, 56 1 . . P i r e i 37 3
, .

P e r to s a 7 5 , . Pi r e ti 37 2
, .

P e r un (P e r un n ). 596 . 59 7 , P i s c he l 28 6
, .

604 P i ta o r a 45 2, 454
.

g , .

P es c he ] 6 , . P i tre 1 8 , 2 1
, .

P E S C H E L , Volker kunde , 20 P i w ak aw a k a 56
'

.
, .

P E T E R , I n di gi ta m e n ta 47 5 , . P i z i a 437
, .

P e ter s e n , 459 . Pi zzi X I V

, .

P E T E RS E N , Heber den Got PI Z Z I L i s la m is m o 248

’
.
, ,

te s di en s t, 6 03 . Lett ar aba , 25 0
. .

P E T I T , Les confr én îes , 27 7 . L ett p er s i a n a 39 4

.
, .

L epop ea 39 4
’
P e tr i c , 1 06 , 1 1 4, 1 1 5 , 1 23 . , .

P E T RI E H i s tor y , 1 49
, . I l l i br o , 39 4 .

The Reli gi on 1 50 , . Lyr a 39 4 , .

Rel igi on , 1 52 . Z a r a thu s tr a 39 5 , .

Pe ttaz zo n i , X I V 4 1 7 , 445 , . Le i s ti tu zi o n i 39 5 , .

L a r el ig ione , 7 8 . P LAT E , D ie Rel igio n 1 0 2 , .

P hi lo kte tes , 4 1 7 . P l ato n e 38 3 45 3 454

, , , .

Le i n i , 46 2 . P l i n i o i l Vecc h i o 1 56 26 5 , , ,

P F I S T E R el i qui en k ul t, 459
, . 37 3 437 47 3 49 1 506 ,
, , , ,

P h an es 447 , . 5 7 0. 5 7 5 5 7 6 5 7 7 . . .

P her s e p ne i 5 6 1 . . P l o ti n o 399 , 555

, .

P h os hor o s , 230 . P l uta r co , 1 1 0 1 1 4, 206 37 2 , , ,

p i ac uu m 4 9 7 5 0
, 4 5 08 , , , 38 2, 399 , 437 , 506 5 1 8 . ,

51 0 . 548 554 564 5 7 1

, . , .

P i ac e n z a v f egat o , . . P l uto n e 1 28 , 5 6 1
, .

p i c ae s , 29 1 . P ol i b i o 207 46 9 47 4 49 5
, . , . ,

P I C A V ET , D e E p i cur o , 46 3 . 57 0 5 7 4
. .

P i cte t, 28 0 . ll uct um , 48 6 .

PI E R R E T , L e l i vr e 1 5 2 . . o m o n a , 48 3 .

P i gm e i , v N egr i ll i . . P o m po n i o Me la , 5 7 0 57 6 , ,

P i go r i n i X I V , 7 0, 7 5 , 466
, . 57 7
P I G O R I N I Le pi ù a n ti che , 7 7 . P o n ti fi ces 49 1 ; D e i So li s ,
,

P r e is to r ia , 7 7 . 54 7 .
 IN D I C E AL FAB E T I CO

P O N TR A N D O L F I , Gl i E tr u p ud ga l a 343 , .

s chi , 5 6 5 udgal av àdi n 33 1

p
.
.
,

p p , 5 08
o ae . ui n i X I V 1 8
, , , 88 .

P o p l i f ugi a 5 1 8 , . P U I N I S aggi
, , 15 .

P or e v i t 59 7 , . Tr e ca îto l i , 9 2, 1 0 2 .

P or fi r i o , 399 , 544, 549 . Il B ha , 1 0 2, 36 4 .

P or tun ali a , 5 1 6 . I l fuo co 1 03 , .

P or tut ms , 5 1 6 . P U LLE, C ata logo , 36 6 .

P os i d o ne , 4 1 8 420 , 436 , , p um s a v a n a , 3 5 9 .

439 , 48 3 . Pu r àn as , 346 .

P o s i d o n i o d Ap am ea , 547 ,
’

p ur ò h i t a 2 92 ,, 29 3 , 302, 35 7 .

57 0 . P ar a s h a , 29 1 , 303, 309 .

P o ta r , 29 3 . P us h an , 28 8 .

P o w e ll , 6 2 .
p ut e a l , 5 6 0 .

p y
s c h è , 4 2 2 . P wy l , 58 3 .

P r a as tar , 29 3
g .

P r a1 5p ati , 302, 304 . Q adi r i y a 26 4 , .

p r a k r i t i , 3 0 9 .
Q ai s hà , 202 .

P r ar th an a Sam aj , 35 3 .
Q a t, 5 5 .

p r ea n i m i s m o , 9 .
Qed e s h , 1 24 .

p r ec a t i o 50 1 q i as 24 7
g
, .
, .

P r ell e r , 48 7 . uar ter l y Sta t . P ales t .

P R E LLE R , Gr i echi s che 456 , . E x p ] F und

. 223 .

Rom i s che , 56 2 Q uatr ef es , 1 9

“

. .

P RE S CO TT , Gon g M ex i co , .
Quawtea t 4 1 , .

63 .
q u bb a , 26 6 .

Gong P er ù, 65 . . Q U E N T E L Andoci d e 46 2 , , .

P r i apo , 1 28 . Q uetz alco atl 44 , .

P r i n s e p . 337 . Q ui n dece m v i r i 49 7 ,
.

P r i s s e ( api r o ), 1 08 Q ui n q uatr us 5 1 3
?
.
, .

P r i thi vî 28 5 303 , . Q ui r in o 48 0 . .

P r oce e d i n gs Soc , By b l . Q ur ays h 23 1 v C or e i s ci ti

, , . .

A r c h », l 49 , 225
. .

P r o c l o , 549 . Radi gu et 5 9 5 5 9 8 , 599 6 00

, , , .

P r o co p i o , 37 3, 5 7 1 , 5 7 8 , R A D LO F D a s S ch am a n en
,

592 59 3 5 9 4, 5 9 6 , 5 9 8
, , . tum 66 , .

P r o m e teo , 56 , 28 9 , 41 6 . A us S i bi r i en , 6 6 .

P r ope r z i o , 47 3, 5 30, 532, Raè th wi s hk a r a , 38 6 .

533 . ra j , 6 00 .

P r o s e r p in a , 443 . r ak s h as , 29 1 .

P r o tago r a , 453 . Rà m a , 346 , 354, 355, 35 8 .

P R O TT e Z I E II E N , Leges , 458 . Ram ad an , 246 , 245 , 26 8 .

P r ude n z i o 542 543 , , . Ram m an , 1 7 2, 2 1 9 .

P tah 1 1 2 1 1 3, 1 22, 1 23,

, , Ràm an àj a , 35 1 .

1 28 . Ram an an d a , 352 .

P ta h otpe , 1 08 . Ram ay an a , 345 , 35 4 .

634 I N D I CE ALFAB E T I CO
RA M S AY The r eli gi on , 220
,
. RE VEI LL ERE , . Il égal i thi s rne ,
The ci ti es 220 , . 78 .

The r el H i tt , 226 . . . Re vill e A , 6 . .

Luk e , 226 . RB VILLE A , La no uvell e , 5 . .

Rangi , 56 . P r olegom ènes 2 1 5 , , .

r ap s o di e ,446 . Les r el i gi on e , 6 4 .

r as p i , 38 5, 386 , 38 7 . La r el igio n , 1 02 .

r as ul All ah , 248 . Bov ill e J , 1 7 .

Ratz el , 6 . RE VI LLE J L a r el i gi o n 564 , .

R T EL , Vò l ker kwnde,
A Z 20, Rev an , 9 5 .

61 . BE V O N , Le s hi n to i s m o, 1 04 .

R&v an a , 346 . L es a nci en s , 1 04 .

R awli n s o n , 1 55, 1 8 3 . Revue Af r i cain e 27 3 .

R ay m i , 5 1 . Revue Ar c he o l ogi u
RAY N A U D P L our s i n 57 4
’
, . 7 3. 45 7
Rev ue d As s yr i o l o g ie
’
RA Y N A U G , Tlal o c, 64 . .

Rea 406 , 48 2, 48 9
, . 1 94 .

Recue i l d es tr av Egyp t . . Re vue B i b li q ue 223 ,

A s s yr 1 49 , 1 5 1. . 38 0 .

r e gif u gi um , 5 1 7 . Re vue C e l ti que 60 1 .

Redz a , 28 . Re v ue des é tudes e th n e t .

RE I N AC H A J L Egyp te ,
’
. SOC 18 .

Re v ue d hi s t e t l i tt r e
’
1 51 . . .

Rei n ach S 6 54 .
, , . li gi eu s es 46 0, 46 2, 46 3 .

RE I N A C II S , L a r t, 7 8 Re vue d u m o n d m us u l
’
. .

C hr orti gues 45 7 , m an 27 3 .

C ul tes , 2 1 7 8 , 7 9 , 206, Re vue d e 1 O r i e n t c hre

’

448 , 6 01 . ti e n 27 6 .

L es m on um en ts 7 9 , . Revue pr é hi s t o r i q ue 79 .

M ar t du gr a nd P an , 206 . Re v ue des s c i e n ces p h il .

La m or t d 0 f p hé 8 , 448 e t th eol 206 20 8

’
.
. , .

Un e or da li e , 5 29 . Reym o nd , 46 2 .

O r p heus 2, 2 1 , . d, 31 4 .

L a r el ig i on 58 8 , . R otr a , 59 5, 59 8 .

RE I T ZE N S T E I N , D i e he lle Rhi an n o n , 5 8 3 .

n i s ti s che 46 2 , . Rh o d e , 8 .

r e l i gi o 46 8 , . BR O D E , P s yche , 46 2 .

Re li i o n s An c i e n t an d R B B Re v ue d e l hi s t
’
. . . .

MO er u 16 . d es r e l i gi o us 1 7 , 20 , 2 1 ,
Re l i i o n s -Ur k un de n der 64 6 6 , 1 0 2, 1 03, 1 04 1 52 ,
, ,

Vò ] e r 1 7 66 , . 27 6 , 36 2, 38 2, 38 4 45 9 . .

Re li gi o n s w i s s e n s c h af t RH Y S J , C elti c hea t… 60 1
. .

l i ch e B i bli o th ek 27 2 . RR Y S D A V I D S Bu dd hi s t , ,

Re i m a 5 5 , . 36 4 .

RE X E L L es r el i gi o n e 60 1
, , . Vi na a 36 4 , .

Res h e p h 20 2 20 7 , , . B hi s m , 364 .
6 36 I N D I CE AL FAB E TI CO
s am i t ,

Sam o tr ac i a
257
(m i s te r i) , 41 6,
SC HM I DT H
Sch m id t
SC H M I DT
W
W
.

.
,

.
,
Veter es 46 3
, X I II , 3 8 14
L or i gi n e 2,
’
,
,

.
.

S am y utt a ni k ày a 3 1 2 , . 22, 6 5 .

San co n i ato ne 1 9 9 , 209 , . SC H N EI D E R , D i e Rel igi o n ,

San dee , 21 9 , 220, 22 1 . 61.

S an dh y a , 35 8 . K ul tur , 1 49 .

Sa n d o n 220 224 , , . C O B L
S H E E , Le Rd m ti ya na ,
s an k h à r as , 322 . 36 7 .

Sank h a 309 , 343 , . SC H R A AN X , Bob ylo n is che ,

San n y in , 302, 35 2 . 1 95 .

Sao s hy an t, 39 0 . Schr od e r E , 1 33 . .

Sar as v ati , 29 1 356 358 , . . Sc h r ad er O , 280 . .

Sar go n 1 7 4, 1 8 9, . S HR A D E R O , Rea l le r i co n
C .
,

Sar p an i t , 1 7 0 . 6 03 .

Sas s a ni d i 37 5 , . Schr ii d s r , 8 .

Sas s e tti 34 , . SC H R5 D E R , I n d i e ns 36 2 , .

S atan a , 39 2 Sch w all y , 27 4

W
. .

Satan i e 353 Sc hwar z , 4

W
. .
,

Sati e t , 1 24 . C
S H A Z R , D er l r s p r ung 1 9
'

, .

S A T O , A n ci en t 1 0 4 , . Sc hwegle r , 5 1 8 .

The r evi val 1 04 , . SC I AL O I A , S e gl i dei 5 37 . .

Satur n al i a , 5 1 5 . s c i a m an i s m o , 5 9 .

S atu r n o , 207 21 2, 39 1 , 482 , . SE B I LL O T, Le p aga n is me ,

s au tr àn tik as , 33 1 . 5 65 .

Sa v i tar , 28 5, 304 . s e d , 1 33 .

Savi tri . 304 . Sege r s ted t, 28 4, 30 7 36 3 . .

Sax o G r am m a ti c us , 5 8 5 , se l ec ti (di i ), 47 6 .

5 9 1 , 59 6 5 9 7 , . s e ll ae , 30 5 .

S ay ce 2 1 5 , 2 1 6. 425
, . s e ll i s te r ni u m , 50 3 .

SA YC E Rel i g E g a nd Bo b ,
,
. . . s e l m a 25 8
, .

1 50 1 9 3
, . Se l er , 64 .

Rel i g Bob , 1 9 3 . . . s e l v aggi o (e ti m o l o gi a ) 23 , .

The H itti te s 225 , . s e m , 1 30, 1 34, 1 42 .

The H i tt i ns or 225 . .
, . S e m o n es , 4 7 6 .

S B E « Sac r e d B oo k s o f
. . . Se m o San cus , 48 4 .

th e E as t 1 0 1 1 02, 1 04, , S e n ar t , 3 1 7 .

362 36 3 364, 366 . 38 0,

, , SE N R T L es cos te s 36 3
A , , .

39 4 . La l egend e 36 4 , .

S c al d i 5 8 4, 59 2
, . Se nec a , 5 53 .

s c e i cc h i s m o 26 2 , . Se n of an e 452 , .

S ce v o l a 5 28 , . Se n o f o n te , 453 .

Sc h e i l 1 9 3 1 94
, , . Se n u s s i y a , 26 5 .

SC H I AP A R E LLI , I l l i br o 1 5 1 , . Se p te m v i r i , 49 7 .

S c h l e i ch e r 28 0 , . Se p ti m o n ti um , 5 1 8 .

S chl i e m an n , 404, 408 . Se r a p i de , 1 27 , 1 28 1 5 2 , .

 xx m c z
1 - ALFAB E T I CO 6 37

Se r d ab 1 39 Si r e t L
"

.
il .

Se r i f o , 1 2 . SIB E T L Re l i gi one 7 9 .
, , .

Se r v i o 4 7 3 , . Si r o n a 57 3 , .

W
Se t 1 1 5 1 22 1 23 1 24 1 43
, , , , , , Sîtà 346
, .

v Se te h
. . Si tz nn gs b e r i c h te A k ad e
Se te h 1 1 4 1 2 1
, , . m ie ie n 1 51 .

S E T H E , D i e al ttîgyp tis che , Si v a 28 8 355

, . .

1 51 . s i v ai s m o 35 0 , .

Se thl a ns 5 5 8 , . Sk an d a 35 6 . .

S ur go l a , 6 9 7 8 s k a n d h as 33 1
fi
. . .

S ad e fi y a 26 4 , . S k a udh a v àd i u 33 1 . .

al S h a fi i 246 , . S k ea t M a l a y 6 6
. . .

S h a fi i t e (r i to ) 246 , . Sk i z z e n u Vo r a r ho ìtn n .

Shàh N a m e h 37 2 . . 27 3 .

S hal e m 20 3 , . S K U TS C H E tr u s k is « hc 56 5 . . .

Sh a m as h 1 5 3 1 5 6 , , , S m i th G 187 .
,

1 73 1 8 0 1 8 1 , 1 8 2 1 8 9
. . . . S M I T H V A The e ar l y 337 . . .

Sh a m s 230 , . 36 1 .

S he ng —ti 8 6 8 7 9 3 1 0 3 . . . . . As a ka 36 5 . .

s h ar i a t 24 7 s n à tu k a 30 1
‘
, .
, .

S h G ÌÌ( u l i s l à m 247 . . S o b9 k [ 1 3 , .

S h e m es h 20 2 20 4 , , . S o c r a te 3 1 5 453 5 49 . . . .

Sh e n 9 3 . . S o d a l e e Augus m le s 5 36 . .

S he n —n ung , 8 8 . 538 .

s h ii s m o 25 3, 25 4 , . So d e r b l o m 1 5 . .

S hi k ing 8 3 . . SÒ D E R B L O M Le s F r uva s hix . . .

S h in t 3 i 9 9 , . 38 4 .

Shi n to 9 5 9 8 , . . La vi e u lu r e 3395 . .

Sh ò k u n i ho ng i 9 5 , . S o fi s t i 45 ,

Sh o w 1 2 1 , . So f o c l e 39 9 450 . , .

si m 84
, . So k or i 1 1 0 1 1 3 1 4 1 1 5 2
. , . . .

S h uk i ng 8 3 , . So l iuo 48 8 . .

shu r n 1 88 . S o lutr é 6 7 , .

S ib i i m (o r aco l i ) 48 4 , . So m a . 28 8 . 290 29 1 29 2,

W
. ,

S id d hàrt zt 3 1 7 . . 29 4 29 5 37 8 38 6
. . . .

S I E R O S Z E S K I D u C ha m e So mm a n Un e s ta te 6 6
’
, , , .

n i em e 6 6 . . S o z io n e 57 0 . .

s i gi l l a r i a , 5 1 5 . S o z o m e no 5 49 , .

s i kh i s m o 35 2 , . s pe e t 20 7 , .

e i tfi 5 8 9 . s
p € l n e … n 5 5 2 , .

s i l i ce r n i u m 5 25 , . S ph i n x 1 49 .

S i li o I ta li co 5 6 9 . . S pe n c e r H 5 6 , .

W
Sfl v an us 48 3 , . H P r i a ùrs 20 . , . .

’ '
S i n 1 5 6 1 5 9 1 66 20 2
. , , , . S P E N C E R B e ( U LL E N . I l w .

S i n gi r li (is c r iz i o ne ) I un th °e [ m ha xl ow l r n l i a,
'

r
. .

S i ra th 27 0 . . 65 .
6 38 I N D ICE ALFABE T I CO
The n a ti ve N A us tr ali a ,
. sur a 242
, .

65 sur tur 59 1 , .

SP I E G E L , E r an i s che , 39 4 . Sfi r y a 28 3, 28 4. 285 35 6
, . .

A veeta 39 4 , . Sùr y à , 28 5 .

SQ U I R E , The m t logy , 6OZ . Su s an o w o 9 6 9 7 , , .

Sr ao s h a , 38 3 38 9 , . Sutek 1 24 , .

Sr ao s hàv ar ez 38 6 , . Sutr a 28 3, 29 8 3 1 4 33 1
, , . .

Stata M ate r , 48 2 . Sutta -ni p ata 3 1 2 , .

Staz i o (s co l i as te ) 5 1 0 , . S v am y N ar ay an a 35 3 , .

ST E I N D O R FF The r eli gi on ,, Sv an to v i t 59 6 59 9 , , .

1 50 . Sv ar o 59 7 .

'

Ste tti n o , 59 8 , 5 9 9 . Sv as t a 57 1 , .

ST E N G E , D i e gr i aohi s che ,
L Sv e tam b ar as 344 , .

46 0 . Sv eto n i o 531 , 5 7 0 5 4 5
, , .

Op fer bm uohe , 46 0 . Syr i a (dea ) 5 46

.
, .

Sto b eo , 5 7 0 .

Sto i c i , 455 . Taar o a 5 7 , .

Str ab on e , 1 28 , 1 58 , 1 9 8 ,
. Ta ta p aa r i , 5 7 .

37 2, 39 8 , 438 , 5 7 0, 5 7 4, Tab ar i , 233 .

57 7 , 5 9 2 . ta bell ae defi x i o n um , 44 0,
s tr av a , 600 46 2

W
. .

Str ehl o w , 5 3 . Ta b ni t, 2 1 4 .

ST RE HL O , D ie A r an da , 6 5 . Ta b ni t (i s c r i z i on e ), 1 99 .

Str eh l y , L es l o i s , 36 3 . ta bù, 1 3, 26 , 57 .

Str e i tb er g, 27 2 . Taci to , 503, 5 39 , 5 7 0 57 7 . ,

Stuc k e n , 8 . 58 3 58 4, 58 6 5 8 7 58 8,
, , ,

ST U K E N , A s tr al , 2 1
C . 5 9 1 , 59 3 .

s tfi p a , 355 . Ta -hi o , 8 4 .

SU AL I , La legge, 366 . Tah ui r i m atea , 56 .

Suar as i ci , 59 8 T ai C h an , 1 03
’
. .

Subl i ci o (po n te ) 49 1 , . TAK A R U BU , M ahaya na 365 ,

.

Suc e ll us , 5 7 2, 5 7 3 . Tak e -m i k a—dz uch x, 9 6 .

Su fi s m o , 26 0 . Tal e te , 452 .

Sugah ar a, 9 6 TALL Q U I S T , D i c A s s yn s chc,

'

Su g e n i ce , 5 9 8 . 1 95 .

Sui d a , 39 9 . Tàl ti n , 58 1 .

Suk h àv atî, 333 . TA M B OR N IN O Da antiguo ,

Sum er , 1 59 . m m , 459 .

Su m m an o , 47 0 . Tam m uz , 1 7 1 , 1 8 4, 1 8 5 ,

Sun n a , 247 , 256 . 1 9 1 , 1 9 2, 2 1 9 , 225 .

Suo v e taur il i a , 504 . Tan e -M ahuta , 56 .

Sup ay , 50 . Tanf an a 58 8 , .

Sup er i (d i i ), 47 6 . t i 57 . .

su p ers t i t i o , 4 6 8 . t a, 322 .

su pp li c a t i o , 5 0 3 . Tan j ur , 3 1 4 .

su pp l i c i u m , 5 0 7 tan tr as , 335 , 34 7 .
640 I N D I CE ALF AB E T IC O
to te m , 6 . Tv as h tar 28 9 , .

T o ung P ao Tyl or 4 1 3
’
1 0 1 , 366 .
, , .

Toutai n , 21 , 506 . TYLO R P r i m i ti ve

, , 19 .

TO U T A IN , L es ca l le s 56 3 , . A n a hua c 6 4 , .

La legend e , 5 64 . Tyr 58 7 , .

Tr adi z i o n i p o po l ar i i ta
l i an e 21 , 7 9 . Uk e m oc hi 96 , .

Tr an s ac ti o ns A s i at So c . . U l p i an o 208 5 36 , , .

J ap an 1 0 1 , 1 04 . U l utui e r 59 , .

Tr e b is c a 6 00 , . Uni 5 58 , .

Tr e b y , 600 . uor 60
, .

Tr i gl av , 59 8 5 9 9 , . uo v o c os m i co , 1 22, 209 ,

tr i gr am m i c i nes i , 8 2 . 303 .

tr i m fi r t i , 346 . n an ay an a , 30 1 35 9 , .

Tr i par t i to Vi ta , 58 1 . .
p a n i s h ad 29 9 , 305, 3 1 5 , .

Tr i pi tak a , 3 1 1 . up às ak a, 330 .

t r i r a tn a , 343 . up as am pad a , 328 .

Tr o i an u, 59 8 . up às i k à , 330 .

Tr o ll 5 8 9
, . ur ae us , 1 24 .

Tr iìb n er O r i e n t a l Ser i es Ur an i a 230 , .

36 1 , 36 3 . Ur an id i , 209 2 1 0 , .

TR U M PP The A di , 36 7 , . Ur an o 406 , 424 , .

D i e Rel igi on 36 7 , . Ur apua, 40 .

tr y z n a , 6 00 . Ur as h , 1 6 8 .

Ts a n k y un , 9 3 1 04 , . Us e n e r , 8 427 , .

Ts o n g k h a p a , 340 . U s e r -h ap , 1 27 v Se r apide , . .

l s o un tas , 405 , 406

'
Us h as 28 7
‘
.
, .

TS O U N TA S e M A N A TT The , us h e b ti , 1 4 1 , 1 44 .

M ycen i a n 45 8 , . U s i l , 55 8 .

Ts ui G o ab , 37 Us i r o 1 1 4 1 2 1 , v Os i ri de
, , . .

Ts uk i Y o m i , 9 6 . Utn ap is h ti m , 1 8 7 , 1 9 0, 1 9 1 ,
Ts un g h o ang, 9 3 . 1 92 .

Ts ung j u n g 84 , . utukk u 1 8 6 , .

Ts un Ts i en 84 , . al Uzz a 230 , .

Th ùath a dè D an an n , 57 9 ,
58 0 . Vac un a 48 5 , .

Tub i l us tr i um 5 1 3 , . VAG G l O LI S tor i a 6 6 , , .

Tuchul ch a , 56 1 . Vai ee s h i k a 308 , .

Tue r i s 1 23, 1 34
, . Vak i d i 233 , .

Tum a tue n ga , 5 6 . Val ch i r i e 5 8 9 , .

Tur a n 5 58 , . VAL E N S I N Jem X II , , .

T U R C H I B o l le tti no , rx
, . Val e r i o M as s i m o 5 7 1 5 1 , , 1 .

A pu Vall ab h as , 352
î
.

Ti i r i s c h e Bi bl i o the k v an a p r as th a 30 1 , .

V A N D E R Vc o L or i gi ne
’
27 7 .
, .

l ur m s 5 5 8
'‘

, . 36 3 .
 IN D I CE ALFAB E T I C O 64 1

V AN
ci
GE N N E P
21
es ,

otem i s m e , 2 1
.
, L es

.
p r i n ci
W
VI G F U S SO N e YO RK P o
E LL C or u
p
VI GN OLI M i to 6 2
s, 60
,
3 , .

, .

Rel i gi on s , 2 1 . Vi j n àn a v ad i n 332 , .

Taba , 2 1 . Vi l a 59 8
, .

M ythes , 6 5 . Vi ll ac U m an 50 , .

N otes , 5 9 8 . Vi n ali a p r i m a , 5 1 3 ; s e
Var dh am an a , 342 . cu n da 5 1 4 , .

Varr o n e , 47 0, 47 2, 47 4, 47 5 , Vi nay a ,

47 6 48 4, 5 1 0, 5 1 8 , 526
, , VI N C E N T C a n aa n , 224 , .

528 Vi r ac o ch a 49 , .

Var to s h p a ti 29 1 , . Vi r ey ; 1 1 8 .

Var nn a 28 4 28 5 , 37 8
, , . VI RE Y L a r el i gi on 1 50
, , ,

Vas co n ce ll os 7 2 , . 1 52 .

VA S CO N C E LLO S Rel i gi oes , , Vi s co s ac r o 5 7 7 , .

79 . Vi s h n u 303 345 346 353,

, , , ,

Vata , 28 9 . 35 9 .

Va ti , 5 7 5 . Vi s h n ui s m o 350 , .

V6. 28 9 38 3 , . s a n Vi to 5 9 7 , .

V6 a 282. 37 8 ; R Ved a ,
, . Vi v an h v an t , 29 1 37 9 , .

$
28 2 28 3 29 3, 29 7 , 303 i v as v an t , 29 1 37 9
À
.
, , , .

Vè d àn t a , 3 1 0 OOT n thr ap h
p g 32
g g
. c se , .

Ved io v e , 47 0, 522 . Voh u M an à , 37 2

Ve oe , 5 60 . Vo l c an al i a 5 1 8 , .

Ve e d a 5 9 3 , . Vol c an o 48 1 , 5 52. 558, .

Ve l es , 59 7 . Vo l os 5 9 7 604
, , .

Ve n di d a d , 37 0 . Vol tum n a 558 , .

Ven e r e , 229 286 , 483, , Vol tur n al i a 5 1 6 , .

55 8 . Vo p i s co , 57 0 .

Ve r e thr agn a , 28 7 , 37 8 , 552 Vor tum n us 48 5

'

.
, .

Ve r li o , 47 0, 47 2, 48 8 , 5 1 1 , Vo tum , 502
'

535 . Vr i s h ab h a 343 , .

Ve r b an dl un ge n Il K o ngr . Vr i tr a 28 7 37 8
, , .

R eli o n s ge s c h Vr i tr ah an , 37 8
°

19 . . .

W
Ver r i o l ac c o , 47 3, 47 4 . Vui , 55 .

Ve r nes , 1 5, 1 7 .

W
v e r s ac r um , 7 5 , 47 8 , 503 A DD E L The Budd hi s m ,

W
.
,

Ve r t um n o , 47 3, 558 . 36 5 .

Ves ta , 47 6 , 5 1 1 ag , 1 31

W
. .

Ves tal i , 49 3, 532 AI T Z -G E R LA N D A n thr o

W
.
,

Ves tal i a , 5 1 6 p al agi s 61

W
.
, .

Ves un a , 48 5 . ah a b i ti , 26 0

W
.

Vi b h ajj a v àdì n , 336 . alh all a , 5 9 0 .

W
Vi b h an ga , 3 1 1 AR N E C K , D i c Rcl igi o n , 66 .

Vîcper ed . 37 0 . ARR E N , Bu dd hi s m , 364 .

vi cti mar i i , 508 . e , 5 90 .

TURC HI , M anual e di dd i : Rel ig i oni .

 I N DI CE ALFAB E T I CO
W W
6 42

W W
E BB H O DG E , H a n dbook , i n d uchi n do d i C or bi s ,

W W
62 . 58 5 , 5 9 1 .

W
E BE R A Ueber , 36 6 i n ter n i tz , 36 2

W
. .

W W
E BER O .
, A r abi en , 27 3 . i s s o w a 47 6 , .

W W
wee b , 1 30 . I S SO A , Rel ig io n , 562 .

W
I
E N REI C H A nti ke 460 , , . OO D MAR T I N Tm ce s , 601 , .

W
BA N G D i e al t
E I S S BAC H — , r e n ch , ed Ta b u l ae , 462 . .

W
p er s i s che , 37 4 . ii n s ch , 1 6 , 1 8 27 2 , .

W
E LCK E R , Gr i echi s che , 456 .

e ll h au s e n , 233 39 6 , . X an to l idi o , 37 3 37 9 , .

E LL H A U SE N , S k i zzen , 27 3 . K i l o ue n , 45 .

W
Res te , 249 . X i uh te 0utli , 45 .

P r olegom cna , 27 5 . x o an a, 40 1 .

W
e l t es chi ch te i n K ar ak
g

W
te r b xl der n 27 5 36 5 . . Yam a 29 1 29 7 , 37 9
. , .

e n -ch ang, 9 3 . Y am i , 29 1 .

W
e p -w aw ef , 1 1 3 .

E S T, P a hl a vi 38 0 , 39 4 , .

37 0
W
R I TL E Y ST O R E S , Tr i p a r Yas h t , , 38 9 .

ti to , 5 8 2 . Yas n a .

W
I D E , D c S acr i s , 46 1 .
y at u
, 29 1 .

W
L akon i s che , 46 1 . Yaz ata 37 1 , .

i e d e m ann , 1 50 . Ye n gi s h ik i 9 5 1 00 , , .

I E D E M A N N A egyp ti s che ,
, Yezi d i , 39 1 .

1 49 Y dr as il ,
.

g
H er odot s 1 52 Y1
’
.
,

A m ulctte , 1 5 3 . Yi m a , 29 1 ,

W
g '
e 1 53 Yi n , 9 6
gì
. .

W
Di ote n , 1 53 . Ym i r 5 9 0, .

W
I E G E R , Bu ddhi s m c 366 , . Yoga, 9 09 .

W
i l am ow i tz , 423 . Yo m i 9 7 , .

ili , 59 0 . Yor k P owe ll v Vigf us s on , . .

W
I LKE N , H et A n i m i s m e, Yu Ho ang, 9 3 .

W
66 .

W
I LKI N S , M oder n , 36 7 . Z agr eo , 406 , 445 447 . .

i nck l er , 8 , 1 9 3, 21 7 . 448 .

I N C K LE R , Di e E n ogl a z ah i d , 26 1 .

n i s che , 2 1 . Z ai di ti , 254 .

H i m m els , 2 1 . Z ak at, 250 .

D i c Ges etzc, 1 9 4 . Z ak i r (s tel o ), 1 9 9 .

W
Ges chi chte , 1 9 4 . Z am am a , 1 6 9 .

Vor là afigc, 225 . Z am m e r u , 1 88 .

W
I N D I S C H , Ba dd ha s , 36 5
’
. z ao tar , 37 8 , 38 6 .

6 02 . Z aothr a , 38 7 .

I N D I S C H M AN N , Z or o Z apotechi , 43 .

as tr i s che, 39 4 . Zar ate , v Angel o de Z . .

 I M P R I MATU R
Rom ae , d i e 2 8 i an . 1 91 2 .

FR . ALB E R T U S
S . P . A .

I MP RIM A TU R
JO S E P H U S C E PP E T E LLI P atr .

Vi ces ger cn s