Slide 1 Analisi economica

PROSPERITÀ GLOBALE
Quanto stiamo bene?
La prosperità è multidimensionale. Coinvolge sia il benessere materiale che quello immateriale.
Le cifre che illustrano come si è evoluta la prosperità sono un punto di partenza per questo corso.
Richiedono un'attenta considerazione. Parlano un linguaggio quasi unanime: Non siamo mai stati così bene
come oggi, in quasi tutte le dimensioni.
Spiegazioni approssimative

Perché ci siamo arrivati?

In effetti, ci sono altre ragioni che spiegano il perché di questo percorso, che sono l'oggetto di questo corso
Steven Pinkerc afferma che l'Illuminismo ha lanciato quattro temi nella ricerca di una nuova comprensione
della condizione umana
1. Ragione: l'insistenza di usare la ragione umana, non la fede, il dogma o l'autorità, per capire il mondo
2. Scienza: l'uso dello scetticismo, del fallibilismo, del dibattito aperto e della sperimentazione empirica per
accumulare conoscenza sui fenomeni naturali e sociali
3. Umanesimo: l'idea che la natura umana possiede caratteristiche universali su cui fondare una moralità
laica
4.Progresso: la convinzione che l'umanità non ha bisogno di rassegnarsi alle miserie e all'irrazionalità del
presente, ma potrebbe sviluppare nuove istituzioni umane (legge, governo, scuole, mercato, ecc.) che
permettano di fare progressi intellettuali e morali

Afferma poi che nel corso dei secoli dopo l'Illuminismo emersero tre idee critiche sulla condizione umana e
sulla natura del progresso che modellarono il mondo attuale
1. Entropia - è l'impiego di energia e conoscenza per dirigere la disposizione delle cose in modi
caratterizzati dall'ordine (bassa entropia), nonostante il fatto che la legge della probabilità preveda che
qualsiasi perturbazione possa portare il sistema al disordine e all'inutilità (una forma di auto-realizzazione)
2. Evoluzione - la dissipazione di energia dovuta alla perturbazione iniziale può, contro ogni previsione,
portare ad una configurazione ordinata. Poi, una serie di ulteriori perturbazioni potrebbe raggiungere un
disegno funzionale (pensa ai sorgitori del tuo corpo). Il processo di evoluzione tende a conservare le
perturbazioni che favoriscono la sopravvivenza e la riproduzione
3. Questa conoscenza incanala l'energia verso una bassa entropia e permette progressi nel destino umano
L'entropia, l'evoluzione e l'informazione definiscono la narrativa del progresso umano
1. La sfortuna può non essere colpa di nessuno: l'universo non è saturo di scopo. La scoperta dell'entropia
dimostra che l'universo non si preoccupa dei nostri desideri e anche al di là di essi, ci sono molti più modi in
cui le cose vanno male che bene
2. Tuttavia, attraverso l'astrazione e il potere combinatorio, la cognizione umana può trascendere le sue
limitazioni e trovare modi di organizzare le cose che funzionano a vantaggio di ogni persona.
Per tutti i difetti della natura umana e le minacce poste dall'entropia, esistono i semi per il miglioramento e
la prevalenza di uno stato di cose ordinato. Ciò di cui hanno bisogno sono norme e istituzioni che incanalino
gli interessi parrocchiali in benefici universali - norme: libertà di parola, non violenza, cooperazione,
cosmopolitismo, diritti umani, riconoscimento della fallibilità, ecc. -Istituzioni: scienza, educazione, mercati,
democrazia, ecc

La principale affermazione di Matt Ridley è che il continuo e incessante cambiamento che la società e la
specie umana sperimentano è unico tra il regno animale. Questo viene erroneamente attribuito alla
maggiore dimensione del cervello che hanno gli esseri umani rispetto ad altre specie, ma dipende invece
dall'intelligenza collettiva e cumulativa che gli esseri umani hanno accumulato nel tempo e che è unica tra
gli animali. Il meccanismo che collega l'accumulazione collettiva al raggiungimento della prosperità è che le
parti si scambiano reciprocamente.
Da un punto di vista evolutivo, il sesso riunisce i geni di diversi individui in modo che una mutazione che
avviene in un individuo si unisce alle mutazioni in un altro. Anche se l'evoluzione può avvenire senza sesso,
è molto più lenta. Ad un certo punto della preistoria, gli individui per la prima volta iniziarono a scambiare
cose e idee (Adam Smith) trasformando la cultura in un processo cumulativo che favorisce una rapida
evoluzione verso la prosperità (Charles Darwin)
La principale affermazione di Matt Ridley è che il continuo e incessante cambiamento che la società e la
specie umana sperimentano è unico tra il regno animale. Questo viene erroneamente attribuito alla
maggiore dimensione del cervello che gli esseri umani hanno rispetto alle altre specie, ma dipende invece
dall'intelligenza collettiva e cumulativa che gli esseri umani hanno accumulato nel tempo e che è unica tra
gli animali.
Il meccanismo che collega l'accumulo collettivo al raggiungimento della prosperità è che gli individui fanno
sesso tra di loro. Da un punto di vista evolutivo, il sesso riunisce i geni di diversi individui in modo che la
mutazione che avviene in un individuo si unisce alle mutazioni in un altro. Anche se l'evoluzione può
avvenire senza sesso, è molto più lenta. A un certo punto della preistoria, gli individui hanno iniziato per la
prima volta a scambiare cose e idee trasformando la cultura in un processo cumulativo che favorisce una
rapida evoluzione verso la prosperità.
Joel Moky introduce il concetto di "conoscenza utile" e suggerisce che la crescita della prosperità non è
stata guidata dalla comparsa di nuove idee tecnologiche, ma dal migliore accesso a queste idee nella
società in generale, reso possibile dalle reti sociali che comprendono università, editori, scienze
professionali e istituzioni simili.
I cambiamenti nell'ambiente intellettuale e sociale e lo sfondo istituzionale in cui la conoscenza veniva
generata e diffusa hanno portato alla rivoluzione industriale, seguita da una crescita economica sostenuta e
da un continuo cambiamento tecnologico.
La conoscenza utile è composta da due parti:
1. La conoscenza propositiva (credenze) sui fenomeni naturali
2. La conoscenza prescrittiva che consiste nell'applicazione della conoscenza propositiva all'invenzione di
nuove tecniche
Secondo Mokyr, le conoscenze propositive costituiscono il supporto per le tecniche eseguite quando ha
luogo la produzione economica. Questo non significa che ogni istruzione debba essere conosciuta da ogni
individuo: anche se pochi individui conoscono la meccanica quantistica, i frutti pratici delle intuizioni di
questa conoscenza della tecnologia possono ancora essere disponibili per tutti
-Prospettiva storica: cosa conta la conoscenza collettiva
-Prospettiva economica: cosa conta e quanto costa l'acquisizione della conoscenza collettiva
Ciò che rende la conoscenza propositiva un'entità culturale è che viene distribuita, condivisa e acquisita da
altri - se l'acquisizione è costosa, allora non sarà disponibile per coloro che non la possiedono ma che
sarebbero disposti ad applicarla.
La conoscenza propositiva è la base epistemica della conoscenza prescrittiva. Se la base epistemica è
stretta (prima del 1800), la conoscenza prescrittiva può avanzare portando al progresso tecnologico, ma è
raramente continua e sostenibile. L'allargamento della base epistemica è cruciale per il raggiungimento del
tipo di prosperità che conosciamo. Poiché l'ampiezza della base epistemica è essenziale per la prosperità,
l'opportunità della prosperità dipende quindi dal fatto che coloro che sono disposti ad applicarla possano
accedere a conoscenze utili. Pertanto, l'opportunità di prosperità dipende dall'organizzazione sociale della
conoscenza, la tecnologia di memorizzazione, che controlla l'accesso alla conoscenza. Se i costi di accesso
sono bassi, la probabilità di perdere un "pezzo" di conoscenza è minima - meno bisogno di reinventare la
ruota!
Per fare in modo che la base epistemica sia sufficientemente ampia per sostenere il progresso tecnologico,
è essenziale avere un sistema istituzionale di produzione, verifica e comunicazione delle idee che,
riducendo il costo di accesso alla conoscenza, crei l'opportunità di un'ulteriore espansione di una base
epistemica verificata per la conoscenza prescrittiva. Questo è ciò che le reti sociali che comprendono le
università, gli editori, le scienze professionali e istituzioni simili hanno dato alla comunità conoscitiva
europea dal XIX secolo. Questo è il risultato di una società in cui ha avuto luogo una rivoluzione culturale in
cui la scienza ha un ruolo nella produzione di conoscenza accettata, il pluralismo non è in discussione.

IL PERCORSO
Le cifre descrivono l'evoluzione del PIL pro capite nel tempo, dall'anno 0 (quando Cristo era nato e Augusto
era l'imperatore dell'impero romano) all'anno 2000. Secondo il tuo giudizio, qual è la rappresentazione
corretta di come è cambiato il PIL pro capite?
A COSA CORRISPONDE?
Un mondo di cambiamenti dopo il 1870

LE MINACCE
ANTI-PLURALISMO
Alcune forze che pervadono le economie e le società contemporanee hanno portato a sfidare il liberalismo
culturale - la convinzione che la società non dovrebbe imporre un codice specifico di comportamento e
dovrebbe difendere il diritto morale degli anticonformisti di esprimere la propria identità in qualsiasi modo,
purché non facciano del male a nessuno.
Il liberalismo culturale deriva dal principio di libertà di John Stuart Mill, esposto in On Liberty:
L'obiettivo di questo saggio è quello di affermare un principio molto semplice, che ha il diritto di governare
in modo assoluto i rapporti della società con l'individuo nel modo della coercizione e del controllo, sia che i
mezzi utilizzati siano la forza fisica sotto forma di sanzioni legali, o la coercizione morale dell'opinione
pubblica. Questo principio è che l'unico fine per il quale sono giustificati, individualmente o collettivamente,
ad interferire con la libertà d'azione di qualcuno di loro, è l'autoprotezione. Che l'unico scopo per cui il
potere può essere giustamente esercitato su qualsiasi membro di una comunità civile, contro la sua volontà,
è quello di prevenire il danno ad altri. Il suo proprio bene, fisico o morale, non è una garanzia sufficiente.
Egli non può giustamente essere costretto a fare o a rinunciare perché sarà meglio per lui farlo, perché lo
renderà più felice, perché, secondo l'opinione di altri, farlo sarebbe saggio o addirittura giusto... L'unica
parte della condotta di una persona, per la quale essa è accettabile per la società, è quella che preoccupa gli
altri. Nella parte che riguarda solo se stesso, la sua indipendenza è, di diritto, assoluta. Su se stesso, sul
proprio corpo e sulla propria mente, l'individuo è sovrano.
Il problema della diffusione del liberalismo culturale è che è percepito come una minaccia da alcuni
individui.
Galston(2018): La combinazione di dislocazione economica, cambiamento demografico, sfide ai valori
tradizionali e progresso tecnologico ha lasciato molti cittadini istruiti senza la sensazione che le loro vite
siano fuori dal loro controllo

Galston (2018): Molti cittadini, con la loro fiducia nel futuro scossa, desiderano un passato immaginato che
i politici insorti hanno promesso di ripristinare. La domanda popolare di leader forti cresce, gli attori politici
in ascesa mettono in discussione principi chiave della democrazia liberale, come lo stato di diritto, la libertà
di stampa e i diritti delle minoranze. La porta sembra aprirsi per un ritorno a forme di autoritarismo
Qualunque forma di autoritarismo possa assumere sotto i regimi populisti, minaccia il pluralismo. Questo è
un problema perché il pluralismo è necessario per:
- larghezza della base epistemica
- istituzioni inclusive
- soluzioni politiche sostenibili ai conflitti locali
- vaglio efficace di nuove idee e responsabilità
MANCANZA DI OPPORTUNITÀ
Milanovic(2016) stima l'impatto della globalizzazione sul cambiamento della distribuzione del reddito
1998/2008
Un'altra dimensione importante della mancanza di opportunità è legata alla percezione

La differenza tra la disuguaglianza oggettiva e la sua percezione ha una rilevanza politica. Per esempio, in
Italia, la sovrastima della disuguaglianza può portare a preferenze per i partiti politici che favoriscono la
revisione del sistema politico in carica.
Boix (2019): lo spostamento della posizione politica da Detroit al capitalismo della Silicon Valley

Maggiore polarizzazione politica e conflitto. Quanto può essere politicamente dirompente il capitalismo
SV? -Fino a che punto minaccia la combinazione di democrazia, valori condivisi e libero mercato che è stata
così efficace per la nostra prosperità
CONFLITTI IRRIDUCIBILI
La complessità delle società liberali contemporanee richiede strumenti efficaci per gestire il conflitto e
raggiungere il compromesso.

Se l'area della politica non è sufficientemente ampia e articolata, il compromesso potrebbe non essere
raggiunto.
La foto descrive ciò che sostiene l'area della politica, cioè l'autonomia e le tradizioni. Recentemente, la loro
interazione ha avuto esiti contrastanti, perché sono stati coinvolti in un conflitto aperto.
Murray (2017) sull'Europa -pressurizzata da un movimento di massa di persone, l'Europa sta morendo
perché ha perso la fede nelle sue credenze, tradizioni, legittimità
Le postindustrializzazioni stimolano reazioni difensive tra le parti emarginate della popolazione. La
postindustrializzazione porta una crescente libertà individuale e crescenti opportunità di auto-realizzazione
per ampie parti della società, ma minoranze sostanziali - soprattutto i meno istruiti e i disoccupati -
sentono minacce esistenziali. In termini di privazione relativa, possono trovarsi in condizioni peggiori dei
poveri nelle società povere. L'istruzione è la forma più importante di capitale nella società della
conoscenza, che mette i meno istruiti in una posizione peggiore di quella che avevano nell'era industriale.
La fase postindustriale della modernizzazione non è priva di conflitti
La postindustrializzazione porta nuovi conflitti
Stimola reazioni antimoderniste tra parti emarginate della popolazione