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it.zenit.org/2015/10/17/la-metafisica-aristotelico-tomista-quarta-parte/
Aristotele e San Tommaso d’Aquino intendono la metafisica nello stesso modo: essa è la
scienza dell’ente in quanto ente e di tutto ciò che gli appartiene.
Il concetto di ente è però diverso nei due filosofi, infatti per il primo ciò che è costitutivo
dell’ente è la sostanza, mentre per il secondo è l’essere.
Ambedue i filosofi concepiscono la metafisica come una scienza, nel significato che
questo termine aveva nella filosofia greca, cioè come un’epistéme, un sapere
incontrovertibile che implica uno “stare” (stéme) “su” (epi): una conoscenza stabile e
indubitabile, assoluta, capace di resistere ad ogni forma di confutazione, a differenza
della doxa, cioè dell’opinione, che può anche essere vera, ma non è capace di esibire le
ragioni delle sue affermazioni.
Il punto di partenza dell’analisi metafisica è la realtà mondana, infatti gli enti indagati
sono i fenomeni molteplici e divenienti che costituiscono il mondo.
Ogni scienza definisce il suo oggetto di indagine, ma ciò è impossibile per la metafisica
perché il proprio oggetto, cioè l’ente, è indefinibile perché ogni definizione implica un
genere prossimo e una differenza specifica; ad esempio, l’essere umano è definito dal
genere prossimo “animale” e dalla differenza specifica “razionale”. L’ente, però, non può
essere compreso né da un genere né da una specie, perché i concetti di genere e di
specie presuppongono il concetto di ente, poiché il genere è ente e la specie è ente. Non
c’è nulla che non sia ente, anche il concetto di nulla è un ente, infatti è qualcosa, anche
se è un ente non reale ma logico, poiché significa negazione dell’essere.
Il concetto di ente è quindi composto da due significati distinti e connessi tra loro: “ciò
che” e “è”.
Ciò che denota la cosa e l’essenza di questa, mentre l’ è si riferisce all’esistenza o all’atto
di essere della cosa.
La quinta parte uscirà sabato 24 ottobre. La terza parte è stata pubblicata sabato 11
ottobre 2015.
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