Le radici

È incredibile
Indagine sul mistero dell’uomo
3 – Le proposte alternative
Luciano Folpini

Centro culturale Kairòs

Aderente al Progetto Culturale della Cei
Gavirate – maggio 2017
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Indice
Introduzione .............................................................................................................. 6
La proposta ebraica ................................................................................................... 7
La nascita della religione ebraica ............................................................................................... 7
L’Esodo e la Terra Promessa ..................................................................................................... 10
L’esilio a Babilonia .................................................................................................................... 11
I libri sacri e il Messia ............................................................................................................... 11
Le leggi antisemite ................................................................................................................... 13
Le regole .................................................................................................................................. 14
Etica ed economia .................................................................................................................... 14
La sinagoga............................................................................................................................... 15
Il tempio ................................................................................................................................... 16
Le regole alimentari ................................................................................................................. 16
Le correnti dell’ebraismo.......................................................................................................... 17
Il Sionismo................................................................................................................................ 20
La preghiera ............................................................................................................................. 21
Le feste ..................................................................................................................................... 21
Il Dio ebraico ............................................................................................................................ 22
Struttura gerarchica ................................................................................................................. 23
Il ruolo della donna nell'ebraismo ........................................................................................... 24
I simboli ................................................................................................................................... 24
La proposta dell’Islam ............................................................................................. 25
La storia ................................................................................................................................... 25
L’essenza dell’Islam .................................................................................................................. 28
La fede musulmana .............................................................................................................. 29
Primo pilastro: accettazione di Dio..............................................................................................................29
Secondo pilastro: Ṣalāt, la preghiera quotidiana ..........................................................................................29
Terzo pilastro: elemosina legale ..................................................................................................................30
Quarto pilastro: il digiuno nel mese di Ramadan .........................................................................................30
Quinto pilastro: pellegrinaggio alla Mecca ..................................................................................................30
L’organizzazione religiosa ..................................................................................................... 30
I peccati secondo l’Islam ...................................................................................................... 31
La vita e morte ..................................................................................................................... 32
La ricchezza .......................................................................................................................... 34
Il matrimonio e la famiglia mussulmana ............................................................................... 34
La donna .............................................................................................................................. 38
Il calendario islamico ............................................................................................................ 38
Feste e ricorrenze musulmane.............................................................................................. 39
La macellazione musulmana ................................................................................................ 40
Usanze alimentari ................................................................................................................ 41
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Il terrorismo ......................................................................................................................... 44
Tolleranza ............................................................................................................................. 44
La questione mussulmana .................................................................................................... 45
Le proposte Persiane ............................................................................................... 48
Il Babismo ................................................................................................................................ 48
Il Baha’i .................................................................................................................................... 49
Le proposte indiane ................................................................................................. 52
Le origini .................................................................................................................................. 52
Induismo .................................................................................................................................. 54
Induismo e nazionalismo ...................................................................................................... 54
Il sistema delle caste ............................................................................................................ 55
La fede e i suoi luoghi ........................................................................................................... 56
Il monachesimo Indù ............................................................................................................ 59
Il sistema dei tantra .............................................................................................................. 59
La dea Kali ............................................................................................................................ 60
L’etica induista ...................................................................................................................... 61
Buddhismo ............................................................................................................................... 62
Piccolo Veicolo (Hīnayāna) ................................................................................................... 65
Grande Veicolo (Mahayana)................................................................................................. 65
Veicolo Adamantino o della folgore (Vajrayana) ................................................................... 66
Etica e dottrina della salvezza ............................................................................................... 67
I templi buddhisti ................................................................................................................. 68
La diffusione in Asia ............................................................................................................. 68
Il buddhismo tibetano .......................................................................................................... 69
L’etica buddista .................................................................................................................... 71
Le religioni minori .................................................................................................................... 72
Giainismo ............................................................................................................................. 72
Sikhismo .............................................................................................................................. 75
Le proposte cinesi .................................................................................................... 79
Il Confucianesimo ................................................................................................................. 79
Il Taoismo ............................................................................................................................. 80
Il maestro Mo Tse ................................................................................................................. 80
Il Buddhismo ........................................................................................................................ 80
Il neo-confucianesimo .......................................................................................................... 81
Il cristianesimo ..................................................................................................................... 81
Hong Xiuquan e i Taiping ...................................................................................................... 81
La guerra dell’oppio .............................................................................................................. 82
Etica e identità ..................................................................................................................... 83
Le proposte giapponesi ........................................................................................... 84
Lo shintoismo ....................................................................................................................... 84
Le nuove religioni ................................................................................................................. 84
Le festività ............................................................................................................................ 85
Etica giapponese .................................................................................................................. 87
Le proposte alternative ........................................................................................... 88

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Il paganesimo ........................................................................................................................... 89
Religioni e culti animisti........................................................................................................ 89
Il neo paganesimo ................................................................................................................ 90
Il revival celtico in Italia ..............................................................................................................................91
La Wicca.....................................................................................................................................................92
Le correnti Ásatrú e Odinista.......................................................................................................................93

I movimenti del sistema massonico ......................................................................................... 94

I Rosacroce ........................................................................................................................... 94
Gli ordini martinisti e l’ermetismo kremmerziano ................................................................. 94
Gruppi teosofici ....................................................................................................................... 95
Le Fraternità Universali ........................................................................................................ 95
L’ordine di Acquarius ............................................................................................................ 96
I movimenti gnostici................................................................................................................. 97
Gruppi di magia cerimoniale .................................................................................................... 98
Il Dragon Rouge .................................................................................................................... 98
La Society of Inner Light ....................................................................................................... 98
Spiritismo, parapsicologia, ricerca psichica .............................................................................. 99
Lo Spiritualists’ National Union .......................................................................................... 100
Lo spiritsmo kardecista ....................................................................................................... 101
La Scuola Scientifica Basilio ................................................................................................ 101
Il Vale do Amanhecer ......................................................................................................... 102
Il Cerchio Firenze 77 ........................................................................................................... 103
Il Centro Italiano di Parapsicologia (CIP) e l’Entità A ............................................................ 104
Il Cerchio Ifior ..................................................................................................................... 104
Istituto Gnosis .................................................................................................................... 105
Il Culto Antoinista ............................................................................................................... 105
Associazione Jakob Lorber .................................................................................................. 106
Urantia Foundation ............................................................................................................ 107
L’opera di Pietro Ubaldi ...................................................................................................... 108
I Nuovi Apostoli Gesù ......................................................................................................... 109
Il Cenacolo ......................................................................................................................... 110
Il Movimento della Speranza .............................................................................................. 110
Union des Associations d’Accompagnement et d’Entraide .................................................. 111
La Spiritologia .................................................................................................................... 112
L’insegnamento di Gustavo Adolfo Rol ................................................................................ 112
I movimenti dei dischi volanti ................................................................................................ 113
La Religione Raeliana.......................................................................................................... 114
Eugenio Siragusa, Giorgio Bongiovanni e Nonsiamosoli ...................................................... 115
L’Associazione culturale SaraS ............................................................................................. 117
Giorgio Dibitonto e NovaConvivia ....................................................................................... 117
La presentazione di mons. Balducci........................................................................................................... 118
Unarius - Academy of Science ............................................................................................ 119
L’Associazione Alleanza fra di Noi ....................................................................................... 120
Corrado Malanga e gli Stargate Italiani ............................................................................... 121
Men in Red......................................................................................................................... 122
Il satanismo ............................................................................................................................ 123
La Chiesa di Satana ............................................................................................................. 124

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Bambini di Satana .............................................................................................................. 124
First Satanic Church ............................................................................................................ 125
Tempio di Set ..................................................................................................................... 126
Il tempio di Satana ............................................................................................................. 127
Chiese di Satana di Torino .................................................................................................. 127
Unione Satanisti Italiani...................................................................................................... 128
Satanismo razionalista ........................................................................................................ 129
Esorcismi ............................................................................................................................ 129
Le proposte laiche ................................................................................................. 131
Le associazioni del Libero Pensiero ........................................................................................ 131
La massoneria ........................................................................................................................ 133
La diffusione ...................................................................................................................... 136
Massoneria e politica ......................................................................................................... 137
Le proposte alternative moderne .......................................................................... 139
Le religioni dell’uomo ............................................................................................................ 139
La Chiesa di Scientology ..................................................................................................... 140
Star’s Edge International .................................................................................................... 142
La Meditazione Maum ....................................................................................................... 143
Le religioni dell’umanità......................................................................................................... 143
Coscienza, Salute ed Ecologia dell’Organismo ..................................................................... 144
Life Quality Project ............................................................................................................. 145
Natale Institute .................................................................................................................. 146
Silva Mind Control .............................................................................................................. 147
Istituto di Crescita Personale .............................................................................................. 148
L’ontopsicologia .................................................................................................................. 148
La scuolatoro e la biodanza ................................................................................................ 149
Il Movimento Umanista e La Comunità ............................................................................... 150
L’Istituto per l’Evoluzione Armonica dell’Uomo .................................................................. 151
Il movimento Pro-Vida ....................................................................................................... 151
Costellazioni Familiari Sistemiche ....................................................................................... 152
Movimento Reiki ................................................................................................................ 153
Il mondo di New Age .............................................................................................................. 154
Un corso in miracoli............................................................................................................ 155
La crisi del New Age ........................................................................................................... 157
Il Sentiero di Eva Pierrakos ................................................................................................. 157
Damanhur .......................................................................................................................... 158
Associazione Europea di Medicine Tradizionali ................................................................... 160
La Scuola di Illuminazione Ramtha ..................................................................................... 161
Il mondo di Next Age.............................................................................................................. 161
Chopra Center .................................................................................................................... 162
Hay Foundation .................................................................................................................. 163
School of Remembering ..................................................................................................... 164
Terza Conclusione .................................................................................................. 166

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Introduzione
In alternativa alla proposta spirituale cristiana, ce ne sono numerose di altre religioni
e movimenti atei che fanno riferimento ai più diversi profeti e coinvolgono milioni di
persone.
In questa rassegna si può notare come la proposta ebraico-cristiana, abbia avuto una
forte influenza nel mondo occidentale e nel vicino oriente nei territori dell’antico
impero romano.
Nel lontano oriente, soprattutto in India, si sono sviluppate credenze di origine anti-
ca che hanno in modo importante influito sulla vita civile d’interi stati orientali.
In Africa su un substrato animista si sono inserite un po’ le religioni di tutto il mondo,
mentre in Cina sono state distrutte le radici religiose con dottrine laiche che hanno
inconsapevolmente dato spazio alle superstizioni.
Infine un discorso a sé va fatto per l’Islam che partito da un discorso politico e reli-
gioso di riunificazione della penisola arabica da parte di Maometto, ha avuto una
svolta espansionistica con i suoi successori.
Il terzo, Othman (644-656), ha anche curato la scrittura del Corano con la trascrizio-
ne della tradizione orale e di una serie di appunti, che mostra evidenti riferimenti ai
libri sacri degli ebrei e dei cristiani di cui si considera completamento e per questo ha
chiamato ultimo profeta il suo fondatore.
Infatti, il Corano considera Torah e Vangelo libri fatti scendere dallo stesso Dio a
ebrei e cristiani, oltre ai musulmani, che chiama «gente del Libro», indica la comune
origine divina ma da una posizione di superiorità, si richiama ad Abramo, include tra
i profeti Gesù, venera Maria Vergine e ha assunto alcuni precetti e usi di origine
ebraica.
Da osservare che l’unica religione basata su una persona, è il cristianesimo cattolico
e di alcune chiese protestanti, mentre tutte le altre mettono al centro uno o più libri
sacri spesso cercando di prenderli in senso letterale.
Questo terzo volume è un’ampia sintesi di queste proposte, ricavata da un’ampia bi-
bliografia che comprende sia i siti ufficiali delle varie organizzazioni sia quelli di altri
osservatori esterni.

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La proposta ebraica
La storia della religione ebraica, unico caso della storia, è la stessa del popolo ebrai-
co. Comincia con la tribù caldea dei semiti Abramo e Sara che, dopo una visione, so-
no venuti in Palestina con le mandrie e la servitù, per fondare circa 4500 anni fa la
prima religione monoteistica.
Sono chiamati anche giudei, ossia discendenti della tribù di Giuda, Yehuda, poiché
quelli attuali sono tutti discendenti da questa tribù essendosi estinte tutte le altre
undici dopo la distruzione nel 70 del Tempio di Gerusalemme a opera dei romani di
Tito.
Sono ebrei per sempre tutti quelli che hanno una madre ebrea, indipendentemente
dal fatto che pratichino la religione o si convertano a un’altra.
Il proselitismo è scoraggiato da un processo di conversione lungo e difficile.

La nascita della religione ebraica

Abramo, dopo una lunga e profonda crisi dovuta al rifiuto delle credenze del suo
tempo, viaggiò in tutto il Medio Oriente e gradualmente ricevette la rivelazione di
Dio che lo inviò alla ricerca della Terra Promessa e gli ordinò di formare un nuovo
popolo che lo adorasse come unico Dio e adottasse nuove regole contrarie alla cor-
ruzione e all’idolatria imperante.
Il Signore disse ad Abram: vattene dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa
di tuo padre, verso il paese che io ti indicherò. Farò di te un grande popolo e ti
benedirò, renderò grande il tuo nome e diventerai una benedizione. Benedirò
coloro che ti benediranno e coloro che ti malediranno maledirò e in te si
diranno benedette tutte le famiglie della terra. Allora Abram partì, come gli
aveva ordinato il Signore. (Gen.12,1-4)

Il viaggio di Abramo

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È incredibile - 3
Questa chiamata volle essere anche una conversione verso una nuova etica:
Tu ami tutte le cose che esistono e non provi disgusto per nessuna delle cose
che hai creato; se avessi odiato qualcosa, non l’avresti neppure formata. Come
potrebbe sussistere una cosa, se tu non l’avessi voluta? Potrebbe conservarsi
ciò che da te non fu chiamato all’esistenza? Tu sei indulgente con tutte le cose,
perché sono tue, Signore, amante della vita. Poiché il tuo spirito incorruttibile è
in tutte le cose. Per questo tu correggi a poco a poco quelli che sbagliano e li
ammonisci ricordando loro in che cosa hanno peccato, perché, messa da parte
ogni malizia, credano in te, Signore. Tu hai odiato gli antichi abitanti della tua
terra santa, perché compivano delitti ripugnanti, pratiche di magia e riti
sacrileghi. Questi spietati uccisori dei loro figli, divoratori di visceri in banchetti
di carne umana e di sangue, iniziati in orgiastici riti, genitori che uccidevano
vite indifese, hai voluto distruggere per mezzo dei nostri padri, perché la terra
a te più cara di tutte ricevesse una degna colonia di figli di Dio.
Ma hai avuto indulgenza anche di costoro, perché sono uomini. Pur potendo in
battaglia dare gli empi nelle mani dei giusti, giudicando invece a poco a poco,
lasciavi posto al pentimento, sebbene tu non ignorassi che la loro razza era
cattiva e la loro malvagità innata, e che la loro mentalità non sarebbe mai
cambiata, perché era una stirpe maledetta fin da principio. Con tale modo di
agire hai insegnato al tuo popolo che il giusto deve amare gli uomini, e hai
dato ai tuoi figli la buona speranza che, dopo i peccati, tu concedi il

Giuseppe e il faraone - Peter Von Cornelius

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È incredibile - 3
pentimento.
E propose ad Abramo un patto:
Promise a questo popolo la sua protezione purché s’impegnasse a essergli
fedele e, per evitare ogni contaminazione, impose la circoncisione di ogni
maschio al compimento dell’ottavo giorno di vita. Abramo raggiunse la
Palestina ma non seppe mai che fosse questa la Terra Promessa.
(Sap.11,24;12;8a,9a,10-11a,19)
Lui e i suoi primi discendenti vissero una vita nomade sino a quando Giuseppe uno
dei figli di Giacobbe, il padre delle dodici tribù, sopranominato Israele, fu venduto
dai fratelli agli egiziani.
Qui fece una carriera fulminante, dopo le prime disavventure da schiavo, grazie alla
sua capacità di interpretare i sogni del faraone che permise all’Egitto di affrontare

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una siccità di sette anni e di accogliere la sua famiglia durante la carestia.
Qui gli ebrei in due secoli divennero talmente numerosi da preoccupare gli egiziani
che li resero schiavi sino quando Mosè, della tribù di Levi, con grande fatica li liberò
per andare alla conquista della Terra Promessa.

L’Esodo e la Terra Promessa

Cominciarono 40 anni di dura peregrinazione, l’Esodo, nel deserto del Sinai, dove
Mosè fece molta fatica a sedare le proteste della sua gente stanca di vivere di stenti.
Qui Mosè ricevette il dono della Legge sul monte Sinai, che lui trascrisse in antico
ebraico nei cinque libri del Pentateuco in cui sono indicati i comportamenti richiesti
e sintetizzati nei Dieci Comandamenti.
Da allora per gli ebrei vivere significava comportarsi secondo i precetti indicati dalla
Legge che regola gran parte dei loro comportamenti.
Mosè aveva dato la Legge ma non vide la Terra Promessa, e morì nel deserto mentre
il successore Giosuè andava contro gli abitanti originari alla conquista armata di
Caanan, poi chiamata Israele, il nome che si era dato Giacobbe (l'uomo che vide
[l’angelo di] JHWH) dopo la lotta con un angelo.
Furono guidati da capi prima chiamati Giudici, che consolideranno le conquiste, se-
guiti dai profeti custodi della religione e infine i re, quando tutte le tribù prima auto-
nome, dovettero unirsi per resistere ai potenti regni vicini di Egitto, Assiria, e poi Ba-
bilonia.
Il primo re fu Shaul, lo seguì nel 1010 a.C. il mitico Davide il più amato e più famoso
re d’Israele, poeta e mistico, che compose i 150 Salmi ancor oggi usati nella liturgia

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È incredibile - 3
ebraica e cristiana.
Suo figlio Salomone, considerato l’uomo più saggio dell’antichità, compose i tre libri
della bibbia: il Cantico dei Cantici, i Proverbi e le Ecclesiaste, edificò il primo Tempio
di Gerusalemme, l’unico ammesso dalla Legge, considerato una delle sette meravi-
glie del mondo antico.

L’esilio a Babilonia
Dopo Salomone Israele cominciò la sua decadenza prima con la divisione nei due re-
gni di Samaria, con le 10 tribù del nord, e di Giuda a sud, con Gerusalemme, abitato
dalle tribù di Giuda e Beniamino.
Poi il regno del nord, in parte caduto nell’idolatria, nel 722 a.C. perse l’indipendenza
e diventò schiavo degli Assiri. Poi fu la volta di quello di Giuda che nel 586 a.C., dila-
niato da lotte interne e caduto nell’idolatria, venne conquistato dai Babilonesi, su-
bentrati agli Assiri che deportarono buona parte dei giudei.
Dopo settant’anni d’esilio, il re persiano Ciro conquistò Babilonia e permise a un
gruppo di ebrei di ritornare in Israele e di ricostruire il Tempio senza però ritornare
indipendenti, e per questo molti preferirono non ritornare. Qui si succedettero vari
domini stranieri sino al 1947.
Solo nel periodo dal 164-63 a.C. guidati dai Maccabei riuscirono a ribellarsi contro
Antioco IV, re siriano che faceva parte dell’impero ellenistico, e diventare indipen-
denti, com’è ricordato dalla festa di hanukkah.
In questo lungo periodo si ebbe sotto il dominio romano, la grande ribellione che
portò nel 70 la distruzione del Tempio e la diaspora di gran parte degli ebrei in tutto
il mondo.

I libri sacri e il Messia

La Bibbia, Tanach, contiene i libri di grandi personaggi e di profeti in cui sono conte-
nute anche le profezie su un salvatore, il Messia, l’unto che avrebbe portato la pace
universale.
La concezione del salvatore è una delle idee più profonde e tipiche dell’Ebraismo, la
stessa che una piccola parte di que-
sto popolo ha riconosciuto nella
persona di Gesù e ha formato il
primo nucleo del Cristianesimo,
mentre la maggioranza degli ebrei
non gli ha creduto poiché né ha li-
berato la Palestina dai romani, né
ha portato la pace universale da lo-
ro attesa.
Prima e dopo Gesù ci furono alcuni
che si definirono Messia e produs-

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È incredibile - 3
sero momenti forti come quelli delle insurrezioni contro i romani che ferocemente li
repressero e alla fine portarono alla distruzione del Tempio.
Poi l’idea non scomparve e anzi quando nel 1648 Sabbatai Zevi, ebreo cabalista ot-
tomano, all’età di 22 anni si proclamò Messia, nacque il più grande movimento mes-
sianico nella storia dell'ebraismo, che provocò sia un grande scisma sia una grande
esaltazione, ma comunque ebbe una straordinaria accoglienza dall'intera popolazio-
ne ebraica di Europa, Nord Africa e Medio Oriente dove le masse ebree, per lo più
miserabili, sognavano la liberazione.
Così quando nel 1665, Nathan di Gaza annunciò che l'anno seguente avrebbe avuto
inizio l'era messianica e Sabbatai Zevi avrebbe radunato le dieci tribù perdute d'I-
sraele in Terra Santa, intere comunità si prepararono alla partenza.
Ma poi all'inizio del 1666, Sabbatai Zevi mentre era a Costantinopoli, allora capitale
dell'Impero Ottomano, fu denunciato alle autorità dai capi della comunità ebraica
come provocatore di disordini, fu imprigionato. Fu allora che, temendo per la propria
vita, accettò di convertirsi all'Islam provocando un grande shock tra il popolo e sfidu-
cia verso la mistica, il messianismo e la cabbala.
Poi nel 1700 nacque il Chassidismo, fondato da Israel Baal Shem Tov, mistico polac-
co, che trasformò la cabbala, la via per raggiungere uno stato di eterna gioia in unio-
ne con Dio, da disciplina per iniziati a mistica popolare. I suoi principi li descrisse in
tre testi: lo Zohar, libro dello Splendore, un commento al Pentateuco; il Sefer ha-
Bahir, o Libro della luce chiara, e il Sefer Yetzirà, o Libro della formazione a cui se ne
aggiunsero nel corso dei secoli, altri con commenti e approfondimenti.
Oltre la Bibbia e questi libri, gli ebrei utilizzano alcuni testi scritti in aramaico durante
l’esilio in Mesopotamia, quando regnavano califfi arabi tolleranti.
Il primo è la Mishnà scritta nel 210 da Rabbi Yehuda ha Nassi, che contiene i codici
etici e religiosi elaborati da grandi maestri e poi ampliati sino al 500 nel Talmud.
Per quindici secoli hanno guidato in pace la stragrande maggioranza delle comunità
ebraiche guidate da saggi rabbini che fun-
gevano anche da giudici.
Poi nei secoli successivi le comunità ebrai-
che, malgrado le molte difficoltà, sono cre-
cresciute e prosperate in ogni continente,
e hanno espresso grandi personalità come
Moshè Maimonide (1100), medico della
corte reale d’Egitto, filosofo e capo spiri-
tuale, famoso per le sue opere.
Poi tra il 1200 e il 1300 in Spagna ebbero
un’età dell’oro in cui collaborando con cri-
stiani e mussulmani diedero il loro contri-
buto in ogni settore della vita civile.

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È incredibile - 3

Le leggi antisemite
Subito dopo la morte di Gesù, gli ebrei ritennero eretici i suoi seguaci e li perseguita-
rono, basti leggere la storia di Paolo di Tarso, prima rabbino persecutore dei cristiani
e poi, dopo la sua conversione, oggetto di tanti tentativi di uccisione.
Poi dopo la diaspora e l’affermazione del cristianesimo, gli ebrei non si fusero con i
popoli dove risiedevano e mantennero usi e costumi molto differenti che hanno a
volte generato sospetti, pregiudizi e persecuzioni anche con accuse inventate, ingiu-
ste e infamanti, soprattutto in Europa dove per proteggerli si dovettero confinare in
ghetti.
Subirono dovunque restrizioni dei loro diritti e poterono esercitare solo alcune pro-

Ghetto ebraico di Venezia

fessioni, quelle proibite ai cristiani, come quelle di medico e di prestatore ai poveri,

che portarono la maggioranza, malgrado la loro reciproca solidarietà, a un’estrema
povertà, all’emarginazione e all’emigrazione.
Questo non impedì ad alcuni di arricchirsi e accumulare grandi ricchezze grazie alle
loro capacità commerciali, imprenditoriali e bancarie.
Nel 1800, dopo la Rivoluzione francese, in Europa, salvo Russia e Polonia, furono
abolite le leggi discriminatorie contro gli ebrei e si sviluppò un movimento ebreo sci-
smatico che oggi rappresenta la loro maggioranza, che portò alla laicizzazione e
all’abbandono dello stile di vita praticato ancor oggi da una minoranza ortodossa.
Nel primo 1900 furono poi emesse in Europa leggi razziste che portarono anche alla
loro grande persecuzione.
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È incredibile - 3

Le regole
La Torah prescrive 613 regole, 365 negative (non fare …) e 248 positive (fai …) che ri-
guardavano nell’antichità tutti gli aspetti della vita come: il culto, la costruzione del
Tempio, l’alimentazione, l’agricoltura, la beneficenza e ogni tipo di rapporto.
Grande importanza è data alla vita familiare come centro dell’esperienza religiosa.
Gli ebrei ultraortodossi si sforzano ancor oggi di osservarle tutte in modo molto det-
tagliato e così finiscono col vivere in un notevole isolamento, mentre la maggioranza
ne osserva in parte soltanto alcune. Di solito tutti mantengono una notevole fedeltà
alle tradizioni e alle festività.
Per gli ebrei la vita, anticamente creduta contenuta nel sangue, è dono e manifesta-
zione della sapienza divina, va rispettata e favorita in tutte le sue manifestazioni.
Gli ebrei consentono l’uso dei metodi contraccettivi consentiti dalla legge ebraica
(per esempio la pillola) e consentono l’aborto solo se la gravidanza mette in pericolo
la vita della madre e dopo la consultazione di un rabbino competente.
Per quanto riguarda il fine vita, la legge ebraica proibisce atti che possano accelerare
o procurare la morte di un agonizzante, anche se è il malato a richiederlo, così come
non è ammesso il suicidio, anche se è a volte giustificato per lo stato di irresponsabi-
lità dell’autore dovuto alle sue sofferenze.

Etica ed economia
Non esiste alcun pregiudizio contro la ricchezza che è considerata un dono di Dio, ma
è condannata se per avidità genera ingiustizia e scelte immorali anche perché la fede
nella Provvidenza di Dio rende inutile la disonestà e incoraggia il rischio nelle attività
economiche.
Comunque è considerata colpa la vendita di cose che possono essere di danno
all’acquirente anche se fatta nel rispetto delle leggi, come nel caso di sigarette e dro-
ghe, armi non per l’autodifesa e la pornografia e poi, se comunque si verifichino con-

Diluvio universale - Michelangelo

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È incredibile - 3
seguenze, come danni alla salute o inquinamenti, il venditore deve provvedere a ri-
parare il danno a sue spese anche se non obbligato dalla legge.
La ricchezza deve servire in primo luogo a soddisfare i bisogni e i desideri di chi la
possiede, ma nello stesso tempo deve provvedere a chi è nel bisogno sia tramite la
tassazione sia attraverso le donazioni. Questo può anche essere fatto rinunciando
all’azione giudiziaria nei confronti di debitori o prestatori d’opera, anche se la legge
lo prevede.
In questo quadro s’inseriscono anche le norme per la protezione della proprietà fatte
secondo il detto:
ognuno cammini nella retta via e porti il bene con la propria ricchezza.
Questo significa l’obbligo dell’uso della ricchezza per soddisfare bisogni sociali senza
tuttavia dare un diritto al beneficiario, ma per sviluppare politiche economiche eque
e non praticare abusi contrari all’etica.
Le norme religiose suggeriscono la moderazione nei consumi e l’eliminazione degli
sprechi, ma non danno alcun valore spirituale alla povertà tanto è vero che i padri
fondatori dell’ebraismo erano tutti ricchi e le loro ricchezze erano il premio per aver
eseguito i comandamenti di Dio e aver frenato la naturale cupidigia che fu la causa
del diluvio universale.

La sinagoga
La sinagoga è il luogo dove gli ebrei si riuniscono a pregare, non è un luogo sacro ma,
come significa il suo nome, luogo di riunione, chiamato anche casa di studio o riu-
nione, e familiarmente tempio, che può essere istituita in qualunque stanza senza
immagini ma solo eventuali decorazioni, e sia presente la Torah.
La frequenza alla sinagoga, per l’ascolto della Parola e per la preghiera comune, mol-
to più potente ed efficace di quella singola purché fatta da almeno dieci maschi, non
è mai obbligato-
ria. Mechitza – Palco delle donne - sinagoga di Ottomwa (USA)

Nelle sinagoghe
non riformate, le
donne assistono
ma non parteci-
pano alla preghie-
ra e sono separate
nel matroneo
(mechitza), istitui-
to su una balcona-
ta o nella parte
posteriore in mo-
do da non essere
viste dagli uomini.

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È incredibile - 3

Il tempio
Prima della conquista di Gerusalemme il Tempio era un accampamento mobile che
conteneva l’arca dell’alleanza con le tavole della legge, dove si facevano i sacrifici e
le offerte, poi Salomone lo sostituì con un imponente edificio. Dopo la sua distruzio-
ne da parte dell’imperatore Tito nel 70, non sono stati più eretti altri templi, e non si
fanno più sacrifici ma solo preghiere, letture e studio dei testi sacri, perché la sua ri-
costruzione sarà fatta dal Messia quando tornerà e ricostruirà il regno d’Israele se-
condo la profezia di Ezechiele (37,26-28).
Attualmente il luogo più santo dell’Ebraismo è il Muro del Pianto di Gerusalemme,
l’ultimo residuo del Tempio, e sono sempre più numerosi i sostenitori di interpreta-
zioni favorevoli alla sua ricostruzione. Altre mete importanti sono le tombe dei gran-
di maestri del passato ritenuti capaci di interagire con i viventi anche dopo la loro
morte.
Muro del pianto

Le regole alimentari
Le regole alimentari, chiamate kashrut, prevedono il consumo soltanto delle carni di
vitelli e ovini macellate secondo un apposto rituale e cucinate da un ebreo.
Il bestiame destinato al consumo della carne va tenuto separato da quello da latte e
anche le stoviglie per cucinare la carne devono essere separate da quelle dei latticini
che devono essere fatti con latte munto da un ebreo.
La macellazione legale (kosher) è fatta a scopo alimentare, seguendo il rituale
Shecḥitah che presuppone un profondo rispetto per l’animale che prima della macel-
lazione deve essere trattato con rispetto e compassione. Infatti prima della macella-
zione è richiesto che l’animale venga accarezzato, tranquillizzato e di solito bendato
perché non si impaurisca alla vista del coltello, e l’uccisione avvenga in luogo senza
tracce di sangue e senza presenza di altri animali. La recisione della gola deve essere
eseguita rapidamente da un macellaio autorizzato, schochet, che assicuri che
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È incredibile - 3
l’animale perda subito conoscenza e si dissangui rapidamente e completamente.
Frutta e verdura non hanno restrizioni, salvo quella di controllare l’assenza di vermi e
insetti.
Ogni sette anni ce né uno sabbatico in cui la terra va lasciata incolta.
Durante tutta la settimana di Pesah, Pasqua ebraica, è proibito il consumo di qualsia-
si cibo lievitato in ricordo di quello usato dagli ebrei quando uscirono dall’Egitto. Il
vino usato nella liturgia ebraica deve essere fatto da ebrei. Ogni pasto deve essere
preceduto e seguito da benedizioni.
Ogni anno sono previsti cinque giorni di digiuno in cui ci si deve astenere dal cibo e
da ogni bevanda.

Preparazione dell’agnello prima della macellazione

Le correnti dell’ebraismo
Circa 2200 anni fa si formarono le correnti dei farisei, i puri, che vivevano separati
dal popolo plebeo e predicavano un’osservanza molto scrupolosa della Legge in tutte
le sue espressioni, cui spesso sono associati gli Scribi (maestri o rabbi) erano nati
prima di loro durante l’esilio a Babilonia.
Chiamavano dispregiativamente la grande massa contadina che non conosceva e
non viveva secondo la legge: popolo della terra, am-ha’arez, ossia gente impura con
la quale non bisognava entrare in contatto e commerciare.
Poi c’erano i sadducei, aristocratici e sacerdoti che esercitavano un potere più politi-
co che spirituale, facevano riferimento esclusivamente alla Torà scritta, negavano
l’eternità dell’anima, la resurrezione dei morti e l’esistenza degli angeli.
La loro rivalità continuava quella, sempre esistita, tra profeti e sacerdoti, ma i Saddu-
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È incredibile - 3

Sadducei

cei, molto più disponibili con i dominatori, scomparvero dopo la distruzione del
tempio, mentre i Farisei sono stati per millenni la corrente dominante.
Un gruppo politico era quello degli Zeloti, sorto nel I secolo, fondato da Giuda il Gali-
leo, fortemente antiromano.
Voleva la cacciata dei romani e cercava la costruzione del regno di Dio attraverso una
rivoluzione violenta.
Si consideravano difensori dell'ortodossia e dell'integralismo ebraico. I romani li con-
sideravano terroristi e criminali comuni.
Flavio Giuseppe spesso li chiama sicari per via della
piccola sica (pugnale) con cui compivano le loro ven-
dette contro soldati romani isolati ed ebrei filo-romani.
Incontravano la simpatia del popolo e diffusero la loro
organizzazione clandestina in tutto il paese, per provo-
care attentati e sommosse.
Durante la rivolta antiromana del 68 riuscirono a impadronirsi di Gerusalemme e
dopo la presa di Tito nel 70 che distrusse il Tempio e le tavole della legge, si ritiraro-
no nella fortezza di Masada sulla sponda del Mar Morto dove resistettero per tre
anni, finché i 960 superstiti, piuttosto che arrendersi, si suicidarono.
Ci fu anche la corrente degli Esseni, guaritori, con sede a Qumran, presso il Mar
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È incredibile - 3
Morto, che vivevano in comunità maschili in una specie di monachesimo, che scom-
parve nel primo secolo.
Nell’800 si è avuta nei paesi arabi e medio orientali la scissione dei karaiti, che nega-
vano l’autorità rabbinica tradizionale, svilupparono pratiche loro proprie e formaro-
no diversi gruppi autonomi.
Oggi pochi aderenti sopravvivono quasi esclusivamente in Israele.
Tra i reperti di Qumran si ritrovano tracce che collegano la comunità essena ai rivol-
tosi zeloti, come ad esempio nel Rotolo della guerra.
Attualmente le tre principali correnti sono quel-
le degli ortodossi, che seguono con molto
scrupolo le disposizioni della Torah scritta e
orale, dei conservativi con idee liberali e pro-
gressiste, e dei riformati impegnati continua-
mente ad adeguare il pensiero ebraico alla vita
moderna secondo principi di libertà personale
e di responsabilità collettiva verso l'umanità.
Il vangelo di Marco cita anche gli Erodiani, che
alcuni identificano con una fazione religiosa fi-
logovernativa, membri di una famiglia sacerdo-
tale da cui proviene Mariamne sposa di Erode
Erodiani nel 24 a.C., che condividevano alcune conce-
zioni con gli Esseni e altri con un partito politico
giudaico devoto a Erode, all'estremo opposto ai farisei.
Alcuni pensano che tra loro vi fossero alcuni che considerassero Erode come il mes-
sia, e avrebbero voluto ve-
dere la Giudea affidata a lui Qumran
piuttosto che amministrata
dai romani.
All'epoca di Gesù Cristo, gli
Erodiani dovevano essere
una piccola fazione, fedele
al tetrarca Erode Antipa
possibile candidato per oc-
cupare il trono di Israele,
dopo il padre Erode il
Grande.
Dai movimenti protestanti basati sulle guarigioni, nel 1910, in polemica con gli ebrei
che frequentavano Christian Science, nacque il movimento della Jewish Science ba-
sato sul pensiero del rabbino riformato Alfred Geiger Moses illustrato nel quarto vo-
lume tra i movimenti della Guarigione.

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È incredibile - 3

Il Sionismo
È un movimento laico, sorto in Eu-
ropa agli inizi del 1800 per supera-
re le discriminazioni cui erano sot-
toposti gli ebrei in esilio e attuare
il sogno di ritornare in Israele e ri-
costruire uno stato ebraico.
Fu soprattutto dovuto all’opera di
Teodoro Hertz (1860-1904), che
riuscì ad ottenere appoggi e fondi
da ricchi banchieri ebrei, quali i
Rothschild, che favorirono già du-
rante l’impero ottomano,
l’emigrazione dall’Europa verso la
Palestina dove acquistarono terre-
ni, costruirono villaggi, città e i Bandiera d’Israle col simbolo di Davide
primi Kibbutz: comunità socialiste
con forte spirito egualitario e comunitario, suscitando reazioni dei popoli arabi della
regione. Nel frattempo già nel 1920, con la nascita del partito nazista in Germania, si
cominciarono a diffondere le tristi idee razziali che hanno portato all’immane strage
anche nelle nazioni loro simpatizzanti.
Nel 1948 l’Onu assegnò agli ebrei alcuni territori della Palestina permettendo la rina-
scita dello Stato d’Israele ma scatenando guerre e violenze con i palestinesi che con-
tinuano tuttora.

Kibbutz Hanita

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È incredibile - 3

La preghiera
Solo gli uomini sono obbligati alla recita quotidiana dell’Amidà alla mattina, al po-
meriggio e alla sera con la lettura di alcuni salmi e del brano della Torà; che inizia con
Shma Israel:
Ascolta Israele, il Signore è nostro Dio, il Signore è uno
continua con una delle Diciotto Benedizioni di lode, ringraziamento e richiesta di aiu-
to composte da rabbini 2mila anni fa, recitate in piedi, silenziosamente e dondolan-
dosi leggermente, segno di umiltà e della fiamma divina che arde nel loro cuore.
L'ultima termina con la richiesta della pace.

Le feste
Il calendario ebraico è lunare e prevede che ogni giorno inizi dopo il calar del sole,
(convenzionalmente alle 18) e termini col tramonto e quindi ha due sere la prima
all’inizio del giorno e l’altra alla fine. Le principali feste sono:
 Shabbat, il sabato ebraico è il giorno santo del riposo, ispirato simbolicamente a
Dio che dopo la creazione si riposò il settimo giorno. In questo giorno ci si astiene
da ogni attività lavorativa, per dedicarsi allo studio della Torà, alla preghiera, alla
famiglia e all'ospitalità.
 Pesah o Pesach, la Pasqua ebraica, ricorda la liberazione dall'Egitto, Esodo, che
dura otto giorni e in Israele sette. Alla prima sera ciascun capofamiglia nella pro-
pria casa durante il Seder, una cena con una complessa celebrazione fatta col pa-
ne azimo, legge il racconto biblico che la ricorda;

Festa di Chanuka in sinagoga

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È incredibile - 3
 Shavuot, festa delle Settimane, che ricorda la presentazione della Torà nel deser-
to (cinquanta giorni dopo Pesah);
 Rosh ha Shannà, Capodanno, il primo e secondo giorno del mese di Tishrey, subi-
to dopo l'equinozio autunnale, che ricorda la creazione di Adamo, e il momento
in cui ognuno è giudicato.
 Yom Kippur, il giorno dell'Espiazione che ricorda il perdono di Dio dopo
l’adorazione del Vitello d'Oro. Giorno di digiuno e preghiera, spesso passato nelle
sinagoghe.
 Sukkot, la festa delle Capanne in cui si va a vivere per una settimana, in ricordo di
quelle in cui dimorarono gli ebrei nel deserto durate l’Esodo.
Tutte queste feste sono previste dalla Torà, e seguono le regole dello Shabbat.
Inoltre ci sono altre due feste minori che non seguono le regole generali:
 Chanuka, prima del solstizio invernale, che dura otto giorni, in cui si ricorda la li-
berazione dal giogo degli ellenisti da parte dei Maccabei, durante i quali ogni sera
si accende un nuovo lume.
 Purim, la luna piena di Adar, ricordo della regina Ester che liberò il popolo dallo
sterminio, in cui si è soliti leggere il libro di Ester, scambiarsi doni, fare regali ai
poveri, un grande banchetto e mascherarsi.

Il Dio ebraico
Il Dio ebraico, indicato con le lettere YHWH che si pro-
nunciano Yahvè, solitamente è chiamato Adonai, ossia
Signore, perché mai deve essere nominato o rappre-
senta-
to.
È l’unica divinità, la sapienza supre-
ma, onnisciente e onnipresente, il
creatore dell'universo.
Ha creato l’uomo, gli ha donato in-
telligenza e cuore, gli si è rivelato
più volte, in modi e forme diversi,
come raccontato dalla Bibbia.
Ha una dimensione cosmica, in-
commensurabile, e agisce su ogni
aspetto della vita e della creazione.
I fenomeni naturali sono prove della
sua potenza.
Egli conosce tutto il futuro ed è
eterno poiché esiste al di là del
Rabbino in preghiera tempo.

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È incredibile - 3

Sinagoga di Casale Monferrato

Egli possiede emozioni, e pur comparendo a volte severo davanti ai tradimenti del
suo popolo, è buono e misericordioso.
Egli ha un legame diretto con ogni ebreo senza alcun intermediario essendo stato
creato a sua somiglianza.
Gli ebrei non hanno immagini e statue che rappresentano Dio perchè potrebbero es-
sere una tentazione per un culto idolatrico.

Struttura gerarchica
A differenza del tempo precedente la distruzione del Tempio, quando c’era il Sommo
Sacerdote e il Sinedrio, attualmente l'Ebraismo non possiede alcuna gerarchia, ogni
comunità segue le stesse regole in modo autogestito, ha uno o più rabbini, esperti il
cui compito è l’insegnamento dei precetti, la celebrazione dei matrimoni, controllo
dell'accettabilità dei cibi, legge la Torà e guida la preghiera nella Sinagoga, la Casa
dell’assemblea.
Le comunità più grandi,
con più rabbini ne eleggo-
no uno come capo che si
occupa anche di divorzi,
conversioni e rappresenta
la comunità ebraica nei
confronti degli organi sta-
tali e politici.
In Israele ci sono due rab-
bini capo, uno per gli ebrei
hkenaziti, quelli prove-
nienti dai paesi occidentali Sinagoga di Milano

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È incredibile - 3
e uno per quelli sefarditi, proveniente dai paesi orientali o arabi, che durano in cari-
ca quattro anni, rinnovabili. Quasi in tutte le correnti, una donna non può essere un
rabbino, in poche altre sì.

Il ruolo della donna nell'ebraismo

L’Ebraismo sembra una religione maschilista poiché le donne non sono contate nei
gruppi di preghiera, la loro testimonianza nei tribunali religiosi non è accettata, ed è
il marito a divorziare e non la moglie, ecc.
Ma questo è dovuto alla convinzione che la donna possegga un livello di spiritualità
più alto di quello dell’uomo che per questo ha più obblighi.
Nella storia ci sono state sette profetes-
se, e il Talmud racconta molti episodi di
donne virtuose.

I simboli
Il simbolo più importante è la Stella di
Davide, lo scudo di Davide in cui
l’unione dei due triangoli equilateri
simboleggia l’unione dell’uomo e della
donna, del cielo con la terra e di Dio con
l’umanità.
Altro simbolo importante è la Menorah,
il candelabro a sette braccia che era uno
degli oggetti principali del Tempio di Ge-
rusalemme.

Davide - Gerrit van Honthorst

È fabbricato come indicato dal libro

dell’Esodo, indica la luce di Dio su tutto il
creato rappresentato dal sette, il numero
della perfezione usato per indicare i:
 sette pianeti dell’antichità;
 sette giorni della settimana;
 ciclo dei sette anni;
 sette ghiandole endocrine,
 sette peccati capitali,
 sette virtù cardinali,
 sette sapienze del mondo antico,
 altro ancora.

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È incredibile - 3

La proposta dell’Islam

La storia
Gli antichi egiziani chiamavano le tribù semite nomadi, presenti nei territori attorno
all'Egitto un po' in tutto il vicino Oriente fra il 2000 e 2200 a.C., i vagabondi delle
sabbie (Ara-Bar) da cui si ritiene abbiano avuto comune origine sia gli ebrei sia gli
arabi.
Le prime formazioni politiche arabe risalgono al V secolo a.C. con i regni dei Minei e
dei Sabei che risiedevano nella penisola arabica, producevano spezie, mirra, incenso

e altri aromi, furono capaci di costruire un sistema di dighe e canali che garantì la
fertilità della regione sino a quando la loro civiltà fu distrutta dai persiani durante la
guerra contro gli etiopi.
Diedero vita alla via dell’incenso, dal Mar Rosso al Golfo Persico, su cui transitavano
le merci provenienti da Cina, India ed Etiopia, verso la Siria e l’Armenia, su cui sorse-
ro le favolose città di Petra, Palmira, Baalbek e Jerash.
Nello Yemen, a circa 120 Km da Sana'a, avevano costruito l’antica Marib capitale del
mitico regno della regina di Saba, chiamata dagli arabi Bilquis e dagli etiopi Mache-
da, che tra il 1000 ed il 950 a.C. avrebbe fatto visita a Gerusalemme al re Salomone
dal quale, secondo una leggenda etiope, concepì Menelik, il Figlio dell'uomo saggio,
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È incredibile - 3
capostipite del popolo eletto degli etiopi.
Nelle zone desertiche, contese dall’Impero bizantino e da quello persiano, vivevano i
beduini, i solitari, nomadi dediti all’allevamento di ovini e dromedari, e al brigantag-
gio. Erano politeisti e avevano il principale santuario alla Mecca.
I riti e i culti provenivano dai regni vicini, avevano connotati astrali e figure mitologi-
che simili a quelle delle divinità babilonesi e fenicie, e avevano tratto dal popolo
ebraico alcune tradizioni.
Nel VI secolo si era diffusa una sorta di monoteismo imperfetto che vedeva la devo-
zione per il Dio di Abramo, affiancata al culto d’idoli e di pietre di origine celeste,
come la famosa Pietra Nera della Mecca, che secondo la tradizione sarebbe stata
portata dall’Arcangelo Gabriele.
Nelle aree centrali e occidentali era diffuso il culto di tre divinità, Manat, al-Uzza e
Allat, subordinate ad Allah e affiancate da un’infinità di spiriti e divinità minori.
Gli Abissini avevano inoltre diffuso nella penisola arabica la dottrina monofisita che
sosteneva la doppia natura di Cri-
sto, mentre i Persiani avevano
importato lo zoroastrismo e la
dottrina nestoriana che sostene-
va la convivenza di due persone
in Cristo. Esistevano poi comunità
di veri cristiani e di eretici, oltre
ai numerosi ebrei che praticava-
no il commercio e l’agricoltura.
Fu nel 610 che Maometto, mer-
cante analfabeta della Mecca,
all’età di 40 anni, dopo un perio-
do di riflessione sul monte Hirà, raccontò di essere stato ispirato dall’arcangelo Ga-
briele per diffondere il vero culto, quello dell’Islam, e di trasformare le tante tribù
arabe in una nazione santa teocratica con un unico Dio, Allah che richiede a ogni fe-
dele di realizzare il suo piano seguendo l’esempio di Maometto, che ha conosciuto i
comandamenti di Dio che danno indicazioni che non lasciano spazio al libero arbitrio
dell'uomo occidentale.
Fu ostacolato dai suoi concittadini e allora alcuni suoi seguaci si rifugiarono in Etiopia
mentre lui decise di trasferirsi a Medina nel 622, anno considerato inizio della era
islamica, da dove condusse personalmente le sue battaglie, per la conquista e
l’istituzione di un unico regno nella penisola Arabica, allora confinante con gli imperi
bizantino e persiano.
Ebbe 30 donne tra mogli e concubine, morì nel 632 a 62 anni. Sui suoi figli, autori di-
versi parlano di nessun figlio, solo di quattro femmine, oppure da due a sette figli e
un figlio adottivo.

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È incredibile - 3
Alla sua morte fu istituito a Medina il primo Califfato, califfo significa successore,
quello di Rashidun, dove i primi quattro califfi espansero con straordinaria velocità il
suo territorio ed estesero il nome di Arabi anche a genti fuori dall’Arabia.
Già col secondo califfo conquistarono: Siria, Palestina, Egitto, Mesopotamia e Persia
occidentale ai danni di Bizantini e Persiani.
Poi, soprattutto per l’opera del terzo califfo, Othman (644-656), fu scritto il Corano:
la lettura; che ha raccolto la tradizione orale e alcune annotazioni: i suoi detti, le sue
prescrizioni e alcuni episodi della sua vita.
Questi scritti contengono: evidenti riferimenti alla Bibbia, una guida per tutti i com-
portamenti dei fedeli, con norme dettagliate per la vita familiare e sociale, gli affari,
l’eredità, l’educazione, l’alimentazione, l’abbigliamento e perfino l’igiene personale.
A differenza dei Vangeli, che danno solo principi generali, nel Corano ci sono anche
norme di comportamento dettagliate da seguire e le pene da erogare nel caso in cui
non vengano rispettate. Queste norme hanno poi consentito agli Stati musulmani di
ricavare leggi difficilmente modificabili proprio per questo stretto collegamento.
Esso si definisce la migliore legge naturale, quindi migliore anche per ogni altra fede.
Per questo c’è una fortissima convinzione che si affermerà anche nei paesi occiden-
tali dove sta aumentando la presenza dei mussulmani e diminuendo la religiosità.
Poi il suo omicidio a Medina da parte di un gruppo di rivoltosi egiziani, segnò il prin-
cipio delle lotte civili e religiose in seno all'Islam.
Dopo la morte di Maometto, già nel 661 gli arabi cominciarono a suddividersi su di-
verse interpretazioni dottrinali e sulla sua successione, dando luogo a più gruppi.
I più famosi sono i sunniti, che adottano anche il libro di commento chiamato Sunna,
e gli sciiti che adottano altri libri.

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È incredibile - 3
Nel 711 gli arabi berberi conquistarono la Spagna ponendo fine al regno visigoto, e
passarono i Pirenei per conquistare la Francia, ma nel 732 furono fermati nella bat-
taglia di Poitiers dai Franchi di Carlo Martello.
Conquistarono la Sicilia nell’827 dopo numerosi tentativi falliti e da lì fecero continue
scorrerie in Sardegna, Corsica, Francia, Calabria, Puglia e Campania.
In Anatolia, conquistata dagli arabi nel VII secolo, nacque nel 1299 l’impero ottoma-
no che conquistò: nord Africa, Balcani e Asia minore e divenne per sei secoli il più
grande stato islamico della storia e una grande minaccia per l’Europa.
Attualmente solamente il 15% dei musulmani vive in Medio Oriente mentre il 62%
vive in Asia meridionale e sud-orientale.

L’essenza dell’Islam
L’Islam è legge, civiltà e politica, ma prima di tutto è una religione con la missione di
affermare il monoteismo contro tutte le forme d’idolatria. Ha comandamenti, la leg-
ge, che non si limita al privato, ma coinvolge tutta la società: famiglia, matrimonio,
eredità, rapporti economici e sociali con l’idea che la vita umana debba essere rego-
lata dalla Legge di Dio (sharî‛a) in opposizione a quelle occidentali ritenute leggi pu-
ramente umane.
L'Islam è anche una delle grandi civiltà dell'umanità basata sul monoteismo ma è
anche politica sul modello di Muhammad primo capo politico del primo stato islami-
co di Medina secondo la sua visione che prevede: un’unica religione, un’unica nazio-
ne (umma), un’unica guida (imâm) ed è destinata a espandersi e dominare il mondo
intero combattendo contro i miscredenti, per portarli all'obbedienza di Dio.
Il Corano dice:
Voi siete la migliore delle nazioni (umma) che (Dio) ha suscitato tra gli uomini.
(Corano 3,110)
L'ordine e la pace regnano nelle nazioni mussulmane organizzate sul modello mo-
narchico e per questo ritengono che l’Islam sia una religione di pace, ma la storia ha
dimostrato che sin dall’inizio Maometto aveva mosso guerra contro gli arabi della

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È incredibile - 3
penisola arabica e poi i suoi successori hanno lanciato guerre imperiali di conquista
sino ad arrivare in Cina a Oriente, in Austria e Francia a Occidente.
La fede musulmana
Nel Corano è scritto che la Sharīʿa, ossia il cammino verso la fonte, prevede cinque
pilastri ossia gli obblighi fondamentali che ogni musulmano, uomo o donna, è tenuto
a osservare.
Primo pilastro: accettazione di Dio
È una dichiarazione di fede che afferma:
Non esiste divinità all'infuori di Dio (Allah), e Maometto è il Suo profeta.
è detta ṭayyab e fa diventare musulmano chiunque la pronuncia.
È ripetuta giornalmente da ogni buon mussulmano.
Secondo pilastro: Ṣalāt, la preghiera quotidiana
I musulmani devono recitare la preghiera rituale, cinque volte il giorno:
 mattino
 mezzogiorno
 metà pomeriggio
 tramonto
 un'ora e mezza dopo il tramonto
Il venerdì, il giorno festivo, c’è la preghiera comune che si tiene a mezzogiorno nella
moschea, ed è obbli-
gatoria per gli uomini
mentre per le donne
è facoltativa.
Un musulmano può
pregare ovunque ma
deve stare sopra una
stuoia pulita, rivolger-
si verso la Mecca ed
essere puro, ossia
aver lavato con ac-
qua: mani, bocca, na-
so, volto, braccia, testa, orecchie e i piedi fino alle caviglie, per rimanere puro sino al-
la preghiera successiva.
La preghiera include varie posizioni: in piedi, inchinati, inginocchiati, prostrati e deve
essere recitata in arabo, anche se non compreso. Comprende la testimonianza di fe-
de in Dio e nella missione profetica di Maometto, una richiesta di perdono e
l’invocazione della benedizione celeste.
Deve essere rivolta al fedele a fianco e ai due angeli posti alle sue spalle che regi-
strano: quello di destra le buone azioni e quello di sinistra le cattive.

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È incredibile - 3
Terzo pilastro: elemosina legale
Tutte le cose appartengano a Dio e il benessere solo agli uomini meritevoli di fiducia.
Ognuno calcola in proprio la sua elemosina, di norma pari al 2,5% del capitale in ec-
cesso ai bisogni primari.
Quarto pilastro: il digiuno nel mese di Ramadan
L'osservanza include l'astinenza dal mangiare, dal bere, dal fumare e dai rapporti
sessuali, l’ascolto del Corano e la recita di preghiere per rafforzare le virtù della pa-
zienza e dell'autocontrollo.
È osservata durante tutto il giorno fino al calar del sole per i 29 o 30 giorni del Ra-
madan, nono mese lunare che può capitare in un periodo qualsiasi del calendario
Gregoriano. Ne sono esentati gli adolescenti, i malati e le donne durante il loro ciclo.
Quinto pilastro: pellegrinaggio alla Mecca
Durante il Dhu l-Hijja, l’ultimo mese lunare, è obbligatorio per tutti quelli sani e che
se lo possono per-
mettere, di affron-
tare il pellegrinag-
gio alla Mecca in-
dossando il vestito
rituale che è uguale
per tutti.
Alla Mecca si deve
eseguire una serie
di rituali: percorrere
sette volte a passo
affrettato il tragitto
fra Safa e Marwà,
due collinette di-
stanti 450 metri l’una dall’altra; sacrificare animali; fare la tonsura dei capelli; girare
sette volte attorno alla Kaʿba, il Cubo che contiene la Pietra Nera portata dall’angelo
Gabriele, il luogo più sacro di tutto l’Islam.
Facoltativi sono i pellegrinaggi alla Mecca in altri mesi, e la visita alla Moschea del
Profeta a Medina.
L’organizzazione religiosa
Non esiste una gerarchia che possa dare interpretazioni univoche, pareri generali e
parlare in nome di tutti, ma esistono: gli Ulema, dotti teologi e leader religiosi cui è
affidata l'amministrazione della giustizia; esperti di diritto islamico; mufti e mullah,
studiosi del Corano; sufi, studiosi mistici; maestri delle scuole coraniche; e imam,
esperti senza particolari titoli, eletti da ogni comunità per guidare nelle moschee la
preghiera e fare le prediche.
Dopo la morte di Maometto sorsero dissensi violenti circa il modo di interpretare il

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È incredibile - 3
Corano che diedero vita a parecchi gruppi. I sunniti, i più numerosi, e gli sciiti che
hanno dato vita a scuole teologiche sin dal IX secolo.
La prima fu quella di Mutazilita, che tra l’altro affermò che il Corano non è eterno e
increato e sostenne il senso allegorico di alcuni passi. Fu ritenuta troppo intellettuale
e fu emarginata sino a tempi recenti quando è stata ripresa dai riformisti.
Ci sono poi quattro grandi scuole sunnite: la Hanafita diffusa in Turchia, Egitto, India,
Pakistan, e nell'ex URSS, la più liberale; la Malikita nel Maghreb, rigorosa e conserva-
trice; Shafiita, in Indonesia, Siria e Africa orientale, moderata; la Hanbalita, la più
tradizionalista diffusa in Arabia Saudita che predica un'assoluta fedeltà alle fonti
scritte dell'Islam e impone un estremo rigore morale per ritornare alla purezza delle
origini.
Altre scuole sono: quella Asharita, propensa alla mediazione tra trascendenza divina
e le esigenze razionali delle altre scuole teologiche; crede nel libero arbitrio che con-
sente di distinguere ciò che è bene da ciò che è male; quelle conservatrici presenti
nelle città sante e in Arabia, che si ritengono ortodosse; quelle del Sufismo e del
Wahabismo, strettamente legate alla casa regnante saudita che predica: un re,
un’autorità, una moschea, ossia un regime totalitario che garantisca l’ortodossia e il
potere alla casa reale.
I peccati secondo l’Islam
Bisogna premettere che, malgrado il Corano riporti a modo suo la Genesi, non v’è
traccia del peccato
originale né di un sal-
vatore.
La responsabilità di
ogni colpa è persona-
le così come il perdo-
no di Dio.
L’uomo nasce inno-
cente e con la fede
nell'unico Dio.
Nel suo cuore c’è
un'aspirazione natu-
rale verso il trascen-
dente.
Dio si rivela tramite i profeti: Abramo, testimone dell’unico Dio, creatore e signore
della vita; Mosè, cui ha consegnato le tavole della legge; e l’ultimo profeta prima di
Maometto, Gesù, santo figlio della vergine Maria, che con la parola ha resuscitato i
morti, sanato i lebbrosi, ha dato la vista ai ciechi.
Dio agisce con ogni fedele senza alcun intermediario, pretende sottomissione e
permette tutto ciò che non è esplicitamente proibito.
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È incredibile - 3
L’islam non predica la mortificazione, l'ascesi, la penitenza, il monachesimo, il rifiuto
di una propria famiglia, e concepisce le persone nate per affrontare le sofferenze con
l’aiuto dei comandamenti.
Ognuno deve evitare soprattutto i peccati gravi di: idolatria, mancato rispetto e amo-
re per tutti i suoi familiari e degli orfani, avarizia, spreco, fornicazione, omicidio, fur-
to, menzogna, calunnia, violenza e bestemmia, per i quali sono previste specifiche
pene.
I peccati più gravi, oltre a meritare pene molto severe sino alla pena di morte, impe-
discono di ricoprire cariche di governo e di guida della preghiera comune, sino a
quando non ci sarà adeguato pentimento.
Sono peccati perdonabili con la preghiera quelli di: non osservanza delle abluzioni ri-
tuali e del divieto di bere bevande alcoliche; di assumere droghe e di mangiare cibi
impuri; la mancata misericordia a ignoranti, affamati, assetati, nudi, afflitti, infermi e
morti; di non rispettare la vita, la proprietà e l’onore; di non essere casti, umili, pudi-
ci, pazienti, generosi, perseveranti, giusti, saggi e prudenti; essere ambiziosi, superbi,
irosi, invidiosi, esibizionisti, golosi, avidi, curiosi in modo invadente; di non amare il
prossimo; di non dominare i propri istinti viziosi.
La vita e morte
Alle Nazioni Unite gli islamici hanno assunto una posizione anti-abortista in confor-
mità col diritto islamico che non l’incoraggia anche se al contempo non lo proibisce
per la mancanza di un riferimento diretto nel Corano che comunque specifica:
In verità creammo l'uomo da un estratto di argilla. Poi ne facemmo una goccia
di sperma in un sicuro ricettacolo, poi di questa goccia facemmo un'aderenza e
dell'aderenza un embrione; dall'embrione creammo le ossa e rivestimmo le
ossa di carne. E quindi ne facemmo un'altra creatura. Sia benedetto Allah, il
Migliore dei creatori!
Le scuole islamiche danno indicazioni discordi che vanno dalla possibilità di abortire
nelle prime settimane della gestazione, al divieto assoluto di abortire.
Il Consiglio Europeo per la Fatwa e la Ricerca precisa:
L’aborto è proibito nell’islam sia nelle prime fasi di gravidanza sia altrimenti.
Qualora si pratichi l’aborto l’entità del peccato varia a seconda dello stadio di
gravidanza. […] Quando la gravidanza supera i 120 giorni, l’aborto è del tutto
vietato ed è considerato un omicidio e quindi prevede una compensazione.
Questa compensazione corrisponde a 213 grammi d’oro, da consegnare
all’erede che non ha partecipato all’aborto.
Quindi l’aborto è illecito e prevede una riparazione, salvo nel caso in cui si debba sal-
vare la vita della madre che è il pilastro della famiglia, e quando la donna è stata vio-
lentata da un nemico.
Anche su eutanasia e suicidio assistito i mistici sufi sono allineati alle altre religioni
monoteiste contrarie a ogni l’arbitrarietà.

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È incredibile - 3

Funerale islamico

Nel Corano si legge:

Ognuno muore, nel momento fissato, col permesso di Dio. (3ª145)
È Dio che dà la vita e la morte (3ª156; 7ª158, e succ.)
Certo la mia preghiera, i miei atti di devozione, la mia vita e la mia morte sono
di Dio, Signore dei mondi. (6ª162)
Nell’Islam due sono i peccati che non trovano il perdono di Dio: l'idolatria, salvo il
caso di pentimento, e il suicidio consapevole anche perché sono ammessi molti me-
todi che alleviano il dolore, sia fisico sia psichico.
La malattia è una delle forme di esperienza tramite le quali gli uomini
giungono alla consapevolezza di Dio. Dio stesso, infatti, ci dice: Tutte le
malattie sono i Miei assistenti che Io dispenso ai Miei amici prescelti.
E allora accettiamo la malattia perché forse è benedizione, e di certo
insegnamento proficuo. Abû Hamid âlGhazalî (1058-1111)
In verità, i processi religiosi e i processi scientifici, anche se applicano metodi
differenti, sono identici nello scopo finale. Entrambi si propongono di
raggiungere la realtà. (Muhammad Iqbal- 1877-1938)
La medicina islamica ha il dovere di mantenere: idratazione, nutrizione, cura e limi-
tazione del dolore; con esclusione degli interventi inutili soprattutto se invasivi e do-
lorosi. Sono comunque sempre ammesse le cure palliative ove possibile, nella con-
vinzione che un essere umano solo se è libero, adulto, sano di corpo e di mente e di
vita incensurabile ossia ha piena capacità giuridica e può decidere in sintonia con la
famiglia. Altre restrizioni all’attività dei medici sono poste per i trapianti-espianti ge-
neralizzati.
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È incredibile - 3
La ricchezza
La ricchezza è un bene che Allah affida alla responsabilità del fedele che deve spen-
derlo per provvedere ai propri bisogni e a quelli della famiglia senza sprechi e senza
avarizia:
Nessuno passa il giorno del giudizio prima di rispondere sulla propria età in
che cosa l’ha trascorsa, sul suo sapere cosa ne ha fatto, sulla propria ricchezza
da dove se l’è procurata e come l’ha spesa e sul proprio corpo come l’ha
impiegato. (Tirmidhi 2417).
Il denaro va impiegato per il bene:
La carità non consiste nel volgere i volti verso l’Oriente e l’Occidente, ma nel
credere in Allah e nell’Ultimo Giorno, negli Angeli, nel Libro e nei Profeti e nel
dare, dei propri beni, per amore Suo, ai parenti, agli orfani, ai poveri, ai
viandanti diseredati, ai mendicanti e per liberare gli schiavi; assolvere
l’orazione e pagare la decima. (2:177)
Il matrimonio e la famiglia mussulmana
La legge mussulmana sul matrimonio e sulla famiglia è regolata dal diritto civile ispi-
rato al Corano e alla tradizione profetica scritta nella Sunna o in altri testi.
Il matrimonio è considerato un obbligo religioso, soprattutto per quelli che non san-
no dominare i propri istinti, per permettere a ogni uomo una vita moralmente cor-
retta e libera dal desiderio purché:
 Comprenda il significato di matrimonio e gli obblighi verso la moglie;
 Sappia controllare la propria sessualità;
 Apprezzi i figli;
 Conosca gli obblighi religiosi che ne derivano;
 Non abbia malattie contagiose.

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È incredibile - 3
La famiglia è l’unità fondamentale della società, non sono ammesse le convivenze, e
può essere costituita solo col matrimonio, che è un’unione civile che prevede la poli-
gamia e le concubine.
Il matrimonio è regolato da un contratto notarile, tra lo sposo e il padre o un fratello
della sposa, che certifica le condizioni del matrimonio, tra cui la dote che l’uomo ver-
sa alla moglie come garanzia di sicurezza economica della futura famiglia, di cui lei
conserva la proprietà anche dopo un’eventuale separazione.
L’uomo può sposarsi sino a dieci volte, ha in proprietà la moglie e i suoi guadagni, ma
lei, però mantiene la sua personalità giuridica e il suo nome di famiglia. L’eredità del
marito spetta a lei.
La firma di questo contratto davanti a due testimoni certifica l’unione della sposa ma
non ha alcun valore sacro, anche se segue un precetto religioso e a volte usa formule

che fanno riferimento a Dio.

Signore, dacci conforto nelle nostre spose e nei nostri figli e fai di noi una guida
per i timorati [di Allah]... (Corano meccano Al-Furqân 25,74)
e a numerosi incitamenti:
Non sarete rimproverati se accennerete a una proposta di matrimonio, o se ne
coltiverete segretamente l'intenzione. Allah sa che ben presto vi ricorderete di
loro. Ma non proponete loro il libertinaggio: dite solo parole oneste. Ma non
risolvetevi al contratto di matrimonio prima che sia trascorso il termine
prescritto... (Corano medinese al Baqarah 2,235)
Non vi è lecito ereditare delle mogli contro la loro volontà. Non trattatele con
durezza nell'intento di riprendervi parte di quello che avevate donato, a meno
che abbiano commesso una palese infamia. Comportatevi verso di loro
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È incredibile - 3

convenientemente... (Corano medinese An-Nisâ' 4,19 )

Ha creato da voi e per voi, delle spose, affinché riposiate presso di loro, e ha
stabilito tra voi amore e tenerezza ... (Corano meccano Ar-Rūm 30,21)
Il contratto è pubblico e steso davanti ad almeno due testimoni, fissa la responsabili-
tà del marito per tutti i bisogni della famiglia e cerca di stabilire le condizioni per fa-
vorire il reciproco completamento basato sull’amore.
Una sposa vergine può dare il suo consenso in modo implicito rimanendo in silenzio,
mentre lo deve fare in modo esplicito se vedova o divorziata.
Nel contratto il marito può promettere di non sposare un’altra donna e di dare alla
donna il mandato di auto ripudiarsi.
Il migliore di voi è chi è migliore verso sua moglie, ed io sono il migliore verso
le mie mogli (Mishkat al-Masabih)
Allah creò le loro mogli della loro stessa specie e creò amore e gentilezza tra
loro (Tafsīr al-Qur'an).
Coloro tra voi che ne abbiano la possibilità si sposino. Il matrimonio è il miglior
controllo per gli occhi concupiscenti e un efficace aiuto per mantenere la
castità. (Sunna di Bukhārī e Muslim)
Colui al quale Allah concede una moglie religiosa, è stato aiutato a conservare
metà della sua religione. (at-Tabarani e al-Hakīm)
Alcuni giorni dopo la stesura del contratto, un parente dello sposo va a casa della
sposa e la conduce in una moschea davanti a un imam che celebra il matrimonio re-
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È incredibile - 3
ligioso durante il quale sono letti brani del Corano, recitate preghiere, impartite be-
nedizioni e pronunciati discorsi.
Allah vi benedica e faccia discendere la Sua benedizione su di voi e vi unisca nel
bene. Annuncia questo matrimonio e celebralo nelle moschee, e batti i tamburi
quando lo celebri (Aisha).
La festa del matrimonio, durante la quale gli ospiti fanno doni agli sposi, rende pub-
blico il matrimonio, dura anche una settimana ma non è troppo sfarzosa.
Il matrimonio tra un uomo e una donna, non è ammesso nei casi di: consanguineità
o parenti collaterali; allattati dalla stessa donna; donna da cui si è già divorziato tre
volte; impotenza; mancanza dei mezzi di sostentamento; coniuge che non abbia una
fede mussulmana certa.
Inoltre un uomo può
sposare fino a quattro
mogli e avere un numero
illimitato di concubine,
purché se le possa per-
mettere, come antica-
mente prevedevano gli
ebrei; non può fare pro-
poste matrimoniali a una
donna sposata; a deter-
minate condizioni può
sposare anche una don-
na vergine ebrea o cri-
stiana, ossia della gente
del libro.
Anticamente era anche previsto il matrimonio temporaneo rinnovabile che fu poi
proibito quasi ovunque perché ritenuto una forma di prostituzione.
L’adulterio, ancor oggi è punito in alcuni paesi con la pena di morte. Il sesso, nell'I-
slam, è visto anche come piacere reciproco, ma deve svolgersi in un’atmosfera di te-
nerezza, equilibrio e secondo natura.
Il divorzio, consentito all’uomo e solo in certi casi, anche alla moglie, è scoraggiato
anche tramite i tentativi di riconciliazione. Nel caso d’indegnità della moglie è previ-
sto il ripudio con punizioni previste dalla legge. Nel caso che avvenga tramite calun-
nie, il marito è giudicato molto severamente.
Nell’Islam la poligamia è giustificata dalla necessità di creare giustizia sociale
oltre che dal bisogno di riportare sulla retta via l’uomo che rischia di cadere in
preda delle proprie passioni: Allah vuole alleviare (i vostri obblighi), perché
l’uomo è stato creato debole (Sura IV An-Nisâ’,28).
Inoltre essendo il mondo musulmano privo di conventi, è stato un modo per

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È incredibile - 3
sistemare le donne sole […] (Ghizlene Hamdi)
Gli ipocriti siete voi europei che magari avete l'amante e diventate dei
poligami clandestini, mentre per noi è tutto regolare. (Maurizio Crosetti)
La donna
L’Islam vede la donna, sola o sposata, come un
individuo con i diritti di possedere e disporre
delle sue proprietà e della dote donata dallo
sposo per suo uso personale.
Essa mantiene il nome della sua famiglia piutto-
sto che prendere quello del marito.
Spesso alcuni salafiti usano il Corano per osser-
vanze di loro invenzione come nel caso del bur-
qa, di cui non c’è la minima traccia nel Corano e
nella tradizione islamica ad eccezione di quella
di alcuni paesi come l’Arabia saudita, che li fi-
nanzia, e l’Afghanistan, per soddisfare la gelosia
dell’uomo, sottomettere le donne e proclamare
la loro autorità.
In altri paesi è proibito.
Eppure la maggioranza dei musulmani residenti
in Europa ritiene islamofobica ogni legge contro
il burqa e altre usanze e proibizioni degli estre-
misti, che soprattutto contro le donne prevedono un’infinità di proibizioni come: la-
vorare fuori di casa; studiare; usare cosmetici; fare sentire il loro riso; indossare
scarpe con tacchi; andare in taxi da sole; partecipare a riunioni pubbliche; praticare
sport; andare in bicicletta e moto; mostrarsi sui balconi; viaggiare in bus misti; foto-
grafare o filmare; e così via ...
Il calendario islamico
È un calendario lunare che fa riferimento al 16 luglio 622, il giorno in cui fu compiuta
l'Egira ossia il trasferimento di Maometto dalla Mecca suo paese natale, alla Medina
e dei suoi primi fedeli in Etiopia.
È fatto di 12 mesi lunari di 29 o 30 giorni con l'anno di 354 o 355 ogni tre anni.
L'inizio di ogni mese è legato all'osservazione della prima falce di luna, non facilmen-
te identificabile per cui da luogo a diverse interpretazioni, e per questo si è stabilita
una forma perpetua che vede alternarsi i mesi di 30 e di 29 giorni e l’eventuale ag-
giunta di un giorno all'ultimo mese dell'anno.
L'anno dell'Egira rispetto a quello Solare Gregoriano può iniziare in qualunque giorno
dell’anno Gregoriano, poiché è più corto di poco più di 10 giorni.
Ad esempio l’anno musulmano 1438 è iniziato il 3 ottobre 2016.

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È incredibile - 3
I mesi del calendario perpetuo sono:
1. Muḥàrram, 30 giorni.
2. Ṣàfar, 29 giorni.
3. Rabīʿ al-àwwal, 30 giorni.
4. Rabīʿ al-thānī, 29 giorni.
5. Jumādā al-àwwal, 30 giorni.
6. Jumādā al-thāniyya o Jumāda al-akhīra, 29 giorni.
7. Ràjab, 30 giorni.
8. Shaʿbān, 29 giorni.
9. Ramaḍān, 30 giorni.
10. Shawwāl,29 giorni.
11. Dhū l-qaʿda, di 30 giorni.
12. Dhū l-ḥijja, 29 o 30 giorni.
Feste e ricorrenze musulmane
Le ricorrenze rispetto il
calendario gregoriano
sono mobili e in alcuni
casi possono variare di un
giorno da un posto
all’altro per le differenze
sulla scelta del primo
giorno del mese.
Il mese centrale nel culto
musulmano è il nono,
quello del Ramadàn, de-
dicato al digiuno.
In questi giorni bisogna
evitare litigi, rimproveri,
calunnie, menzogne, cat-
tivi desideri, mentre le
opere buone sono considerate doppiamente meritorie.
Il pellegrinaggio alla Mecca si svolge tra l'ottavo e il tredicesimo giorno dell’ultimo
mese.
Le uniche due festività Islamiche in cui sono prescritti alcuni obblighi, come la pre-
ghiera comune, sono:
 Eid el-Fitr. La festa della rottura del digiuno, che cade il 1° del mese dopo quello
di Ramadan. Dura tre giorni e comprende anche Aid ed Saghir, la piccola festa.
 Eid el-Adha o Bakr-Id, la festa del sacrificio, che cade il 10° giorno dell’ultimo me-
se. Segna la fine del tempo dei pellegrinaggi.
Ricorda quando Dio comandò ad Abramo di sacrificare suo figlio che per gli ebrei

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È incredibile - 3
è Isacco, il figlio della moglie Sara, mentre per i musulmani è Ismaele, figlio della
schiava egiziana Agar, poi sostituiti da un montone. In ricordo dell’evento ogni ca-
pofamiglia sacrifica un agnello e distribuisce ai poveri parte della carne.
Poi ci sono le ricorrenze da ricordare solo con la preghiera e la riflessione:
 Rasu-Sanah o capodanno Hijri: il capodanno Islamico.
 Dhikra al-Mawlidi an-Nabawiyy Sharif: nel giorno 12 del terzo mese. Commemo-
ra la nascita di Maometto.
 Dhikra al-Isra al-Mi'raj: il 27° giorno del settimo mese. Ricorda il viaggio notturno
di Maometto dalla Mecca a Gerusalemme.
 Dhikra ghazwati Badri al-kubra: 17 di Ramadan, commemora la vittoriosa batta-
glia di Badr.
 Qiyyamu laylati al-Qadr: una delle ultime cinque notti dispari del Ramadan, da
dedicare alla preghiera notturna secondo la richiesta di un messaggero di Allah.
La macellazione musulmana
Il Corano prescrive che le carni lecite destinate ai sacrifici e all’alimentazione debba-
no essere macellate mediante la recisione dei grandi vasi del collo e che la macella-
zione sia fatta dopo il completo dissanguamento della vittima per ottenere carne
priva di sangue senza far soffrire la bestia con un rituale molto simile a quello ebrai-
co.
L’obbligo di consumare carne esangue viene dalle usanze ebraiche che considerava-
no che nel sangue scorresse la vita, mentre oggi è giustificata da norme di igiene
contro le malattie e dalla volontà di evitare sofferenze all’animale.

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È incredibile - 3
La macellazione deve seguire le seguenti regole:
 il macellatore deve essere musulmano;
 la bestia deve essere orientata in direzione della Mecca;
 il taglio della gola deve essere eseguito: con una lama affilatissima che non deve
intaccare la spina dorsale, deve essere ritirata dopo aver reciso le carotidi, le vene
jugulari, la trachea e l’esofago; con un solo colpo alla base del collo con la mano
destra, mentre la sinistra tiene ferma la testa della bestia;
 la bestia deve essere trattata con rispetto, accarezzata, tranquillizzata, fatta ada-
giare sul fianco sinistro, in un luogo dove non ci siano tracce di sangue o bestie
macellate in precedenza, onde evitare che l’odore del sangue terrorizzi la bestia;
 le gambe della bestia vanno legate, ad eccezione di quella destra posteriore, che
deve essere lasciata libera per dare alla bestia la possibilità di muovere l’arto.
 il taglio non deve essere preceduto da stordimento della bestia;
Il taglio deve essere preceduto dalla formula: bismillàhi Allàhu àkbar! (nel nome di
Dio il più grande)

Di un animale sgozzato sono parti proibite: pene, testicoli, milza, sangue, vescica, bi-
le, placenta, vagina, i due muscoli vertebrali, midollo, ghiandole, la piccola ghiandola
sotto il cervello e le pupille degli occhi.
Usanze alimentari
L’atto di bere e mangiare è un mezzo tramite il quale il musulmano: ricorda la gene-
rosità di Allah; dimostra la propria osservanza della religione; condivide il dono del
cibo con i bisognosi; ed è anche modo per scontare determinati peccati.
Piante, frutti, vegetali e semi commestibili possono essere liberamente utilizzati.

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È incredibile - 3
È permesso mangiare qualunque tipo di pesce dotato di squame come: trote, sal-
moni, lucci, triglie, muggini, carpe, merluzzi, naselli, acciughe, alici, aringhe, branzini,
spigole, cefali, cernie, dentici, orate, tonni, sogliole, sarde e sardine, oltre a gamberi
e gamberetti. Essi devono essere tolti dall'acqua ancora vivi qualunque sia il metodo
di pesca utilizzato.
Sono invece vietate le altre creature marine come: balene, squali, tartarughe, gran-
chi, aragoste, astici, anguille, pesci spada, murene, rombi, razze, calamari, moscardi-
ni, seppie, scampi e frutti di mare come cozze, vongole e ostriche.

Le uova dei pesci sono considerate in base alla liceità del pesce stesso.
Gli animali considerati leciti possiedono lo zoccolo ossia: cammelli, mucche, pecore,
capre, gazzelle, e cervi, mentre sono sconsigliati il cavallo, il mulo e l’asino.
Sono proibiti gli animali con zampe o denti canini come: cani, conigli, elefanti,
scimmie e maiali; e inoltre rettili, tartarughe, insetti, salvo le locuste.
Sono leciti gli uccelli col corpo ricoperto da piume, come: polli, galli e galline, tacchi-
ni, oche, anatre, capponi, pernici, quaglie, faraone, piccioni, allodole, beccacce, fa-
giani, struzzi, tordi e uccelletti.

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È incredibile - 3
Sono proibiti i rapaci come: aquile, falchi e avvoltoi, pavoni, corvi e cornacchie; sono
invece sconsigliati: la rondine, l'upupa e il cigno.
Sono proibiti quelli che volano, ma non sono uccelli come: pipistrelli, api; e le uova
di tutti gli uccelli.
Solo nel caso di pericolo di morte per fame possono essere mangiati anche gli ani-
mali proibiti.
Sono proibite, oltre al sangue, tutte le bevande intossicanti, come vino e birra, ma
non l’aceto. Inoltre è anche proibito partecipare alla produzione, distribuzione e
vendita delle stesse.
A tavola sono incoraggiati alcuni atti:
• Lavarsi le mani prima di mangiare e dopo.
• ringraziare e lodare Allah prima e dopo il pasto.
• L'ospite deve essere il primo a cominciare e il padrone l'ultimo a terminare.
• Usare la mano destra per mangiare.
• Prendere piccoli bocconi e masticare a lungo.
• Raccogliere e mangiare il cibo caduto sulla tovaglia.
• Mangiare un pizzico di sale prima e dopo il pasto.
È sconsigliato:
• Mangiare se non si ha fame o mangiare troppo.
• Fissare insistentemente gli altri mentre mangiano.
• Mangiare cibo troppo caldo, soffiare su un cibo o una bevanda per raffreddarla.
• Buttar via un frutto senza averlo completamente mangiato.
• Rosicchiare la carne aderente a un osso così che non rimanga traccia alcuna.
• Sbucciare i frutti che normalmente sono mangiati con la buccia.

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È incredibile - 3
Il terrorismo
È frequente collegare il terrorismo alla scuola salafita, che è divisa in più gruppi: al-
cuni conservatori e altri riformatori. I più numerosi rifiutano qualsiasi impegno poli-
tico mentre altri fondamentalisti jihadisti e wahabiti, meno dell’1% dei mussulmani,
intendono creare lo Stato Islamico, il califfato, tramite alcuni movimenti politici e so-
no arrivati persino a definire nemici dell’Islam gli sciiti e la maggioranza dei musul-
mani che non aderisce alla loro dottrina.
Eppure l'Islam si definisce religione di misericordia e non consente il terrorismo ma
non si può ignorare l’ambiguità di alcuni versetti che lasciano spazio a più interpreta-
zioni come uno dei più citati in cui si dice:
Dio non vi proibisce di essere buoni e giusti nei confronti di coloro che non vi
hanno combattuto per la vostra religione e che non vi hanno scacciato dalle
vostre case. (Corano, 60:8)
Quei non, in tempi come questi, dove i conflitti non mancano, lasciano aperte più
possibilità interpretative.

Tolleranza
Per la maggioranza dei musulmani, la vita e la proprietà di tutti i cittadini, anche non
mussulmani, sono considerati sacri, e il razzismo non è consentito:
O genti! Il vostro Dio è uno e il vostro antenato è uno. Un arabo non è migliore
di un non arabo e un non arabo non è migliore di un arabo e una persona dalla
pelle scura non è migliore di una persona di colore e una persona di colore non
è migliore di una persona con la pelle scura, tranne nella devozione.
Tuttavia quelli che risiedono in Europa difficilmente s’integrano a causa della loro re-
ligione, e per questo sono percepiti come comunità pericolosa, in modo simile a
quanto era capitato nei secoli agli ebrei. È soprattutto il fatto che a volte arrivino
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È incredibile - 3
persino a giustificare le aggressioni nei confronti della cultura occidentale e delle al-
tre religioni e difficilmente manifestino adeguatamente la loro contrarietà non solo
in occidente ma anche nei loro paesi d’origine.
Quelli integrati spesso si dichiarano musulmani, come se fossero una nazione a sé, e
difficilmente scendono in piazza per condannare il minoritario salafismo integralista,
anche se causa molte vittime mussulmane e impone un incredibile numero di proibi-
zioni a donne e uomini.
Da questi integralisti, dovunque essi risiedano, non è raro sentire proibizioni, magari
rivolte solo ai loro familiari, del tipo: ascoltare musica profana; guardare film, televi-
sione e video profani; leggere libri proibiti; celebrare il capodanno; indossare oggetti
occidentali; fare vaccinazioni; festeggiare ricorrenze non islamiche; usare nomi non
islamici; tenere piccioni; giocare con uccelli e aquiloni; applaudire agli spettacoli in-

vece di cantare allah-o-akbar (Dio è grande).

Inoltre oltre ai divieti pongono soprattutto ai giovani obblighi come quelli di tagliarsi
i capelli, portare il turbante, mentre per gli uomini di vestire cappello e abiti islamici,
non radersi la barba e per le giovani donne l’obbligo di sposare uomini, spesso matu-
ri, scelti dal padre o dai fratelli.
Inoltre nei paesi governati dai talebani e da altri fondamentalisti, a volte è imposto ai
non mussulmani portare un contrassegno sui vestiti e sono condannati a morte i
musulmani che si convertono a un'altra religione.
La questione mussulmana
Per tutte queste considerazioni non vi è alcun dubbio che la maggioranza dei mus-
sulmani dichiari l’Islam religione di pace, anche se poi lasciano perplessi per il loro
atteggiamento verso le catene di attentati suicidi di loro correligionari quando si limi-
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È incredibile - 3
tano a dichiararli assassini a loro estranei.
Il primo elemento di diffidenza dei non mussulmani è dovuto al fatto che l’Islam uni-
sce diritto civile e religioso in modo incompatibile con le civiltà occidentali che la-
sciano libertà di culto, mentre nella maggioranza dei paesi mussulmani le altre reli-
gioni subiscono grandi limitazioni.
Una seconda difficoltà sta nella mancata uniformità interpretativa della loro dottrina
dovuta alle diverse scuole, alle loro divisioni e all’assenza di organismi in grado di da-
re un’interpretazione autentica valevole quanto meno per i non fondamentalisti.
Una terza difficoltà è l’incompatibilità con i nostri ordinamenti di alcuni precetti
scritti nel Corano, che è parola di Dio che non può essere trasgredita e modificata,
anche se a volte alcuni trovano modi per trovare la compatibilità mediante le diverse
interpretazioni possibili con le clausole accessorie che li condizionano.

Se questo porta a parlare di scontro di civiltà, molto è dovuto anche al fatto di rite-
nere l’Islam un tutt’uno monolitico mentre in quasi tutti i paesi musulmani trovano
sempre più spazio leggi ispirate all’occidente, con modifiche dei precetti dell’Islam
ritenuti incompatibili. Basti pensare che un’applicazione radicale dell’Islam non è
mai esistita.
Così mentre in molti paesi mussulmani si tende sempre più a costruire una relazione
meno rigida tra politica e religione, assurde sono le richieste nei paesi non mussul-
mani come quelle di interrompere le lezioni o il lavoro per permettere la preghiera in
un’ora esatta, mentre nei loro paesi questa può essere fatta durante le normali pau-
se.
Eppure, se è pur vero che molti islamici pensano la Jihad (guerra santa) non in ter-
mini di guerra armata bensì di un confronto pacifico, sono però troppi che ritengono
i terroristi eroi o al massimo fratelli che sbagliano, soprattutto quando uccidono oc-
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È incredibile - 3
cidentali, o seguono una scuola di pensiero minoritaria e fondamentalista che vuole
applicare alla lettera alcuni versetti del Corano compresa l’applicazione delle pene
corporali e la guerra santa contro gli infedeli.
Essi, giocando sul sentimento popolare antioccidentale, dovuto ai numerosi conflitti
che li coinvolgono, riescono a convincere alcuni al martirio con la promessa di rag-
giungere direttamente il Paradiso, basata su un gran numero di versetti del Corano
favorevoli alla guerra agli infedeli, contro una minoranza di versetti di pace più anti-
chi e quindi superati da più recenti.
Il fatto che politica e religione siano inseparabili, comporta che nei paesi arabi tutti
subiscano un forte condizionamento dovuto al sentire citare il Corano in modo quasi
ossessivo in ogni spazio: della radio e della televisione, sugli autobus, nei taxi, per le
strade, nelle caserme, con notiziari interrotti cinque volte il giorno per la preghiera,
per non parlare dei film prodotti e proiettati secondo precise regole. Già a scuola i
bambini imparano a memoria il Corano, cui fanno riferimento anche tutte le materie.
La modernità è vista come un male istituito dall’occidente per cui gli occidentali e i
cristiani sono visti come i messaggeri del male per cui nei paesi musulmani vanno
ostacolati e impediti di fare alcune professioni, una croce addosso può essere strap-
pata via, all’università fanno di proposito gli esami a Natale e Pasqua, e innumerevoli
sono le limitazioni alle loro azioni.
L’Islam favorisce l’adesione ma ne impedisce l’uscita spesso con gravi pene.
Questo deve far comprendere perché sia possibile far diventare delle persone quasi
degli automi disposti al suicidio. Quindi è essenziale, per arrivare alla pacifica convi-
venza e all’integrazione, un’alleanza con gli stessi mussulmani per eliminare le ideo-
logie che legittimano l’odio, la violenza e la morte nei confronti dei miscredenti.

Grande Moschea Sheikh Zayed di Abu Dhabi

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È incredibile - 3

Le proposte Persiane

Il Babismo
Ispirate all’Islam e al Corano si sono sviluppate in Persia due religioni largamente au-
tonome, il Babismo e da questa il Baha’ismo.
Il Babismo è una religione monoteista fondata in
Iran da Mirza ‘Ali Muhammad, nato in una famiglia
di commercianti che da giovane aderì al movimen-
to mistico sciita Saykhi fondato in Iran nel 1800 dal-
lo sceicco Ahmad Al Ahsai.
Nel 1844 durante un’esperienza mistica avvenuta
durante la lettura della XII Sura, Yusuf, decise di
proclamarsi l’iman mahadi, che porta verso ciò che
è nascosto, ossia il bab.
Predicò che Dio si è fatto presente 12 volte come
iman dell’islam, ma l’ultimo doveva ancora venire,
e dopo qualche tempo lui stesso si dichiarò l’ultimo
di quelli già venuti.
Mirza ‘Ali Muhammad Radunato un piccolo gruppo di seguaci, cercò di
convincere i musulmani ad aderire al suo movimen-
to, ma non avendo ottenuto il successo sperato, ruppe ufficialmente con l’Islam.
La sua dottrina insegna che esistono cicli di rivelazione, durante i quali Dio si mani-
festa tramite i suoi profeti, come Abramo, Mosè, Buddha, Zoroastro, Gesù e Mao-
metto, e precisa che è lui l’ultimo, il sigillo dei profeti, il più importante di tutti, e non
Maometto.
Scrisse numerosissimi testi tra cui il più importante è il Bayan, spiegazione, compo-
sto di 8mila versetti in cui spiega la rivelazione ricevuta con cui sono chiamati i suoi
fedeli: popolo del Bayan.
I punti principali della sua dottrina sono:
 Fratellanza universale e tolleranza religiosa.
 Divieto di ogni forma di violenza.
 Parità di diritti tra uomini e donne.
 Matrimonio come dovere irrinunciabile.
 Astensione da tabacco, alcolici e droghe.
 Digiuno nell’ultimo mese dell’anno.
 Obbligo della lettura quotidiana di 19 versi dal libro sacro Bayan.
 Accoglienza in casa di 19 ospiti ogni 19 giorni.
 Adozione del calendario di 19 mesi con 19 giorni il cui inizio corrisponde al nostro
21 aprile.

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È incredibile - 3
Il governo persiano lo accusò d’insurrezione, lo condannò all’esilio e poi lo imprigio-
nò prima nella fortezza di Moh–ku, poi in quella di Chihriq. Nel 1850 morì fucilato
nella caserma di Tabriz.
I suoi seguaci organizzarono un attentato allo scià nel 1852 a causa del quale circa
20mila furono sterminati, ma alcuni riuscirono ad impossessarsi della salma del fon-

Mausoleo di Haifa

datore e la tennero nascosta sino al 1909 quando le costruirono ad Haifa in Palestina

un mausoleo dedicato a lui e al fondatore del Baha’ismo, sua derivazione.
Il movimento babista dopo la dura repressione si disperse e si divise in diversi gruppi,
i principali dei quali sono quello di Cipro e di Famagosta fondato da Mirza Jahya Nuri
e quello di Baha’ U’llah, cioè il Baha’ismo.

Il Baha’i
È una religione monoteista rivelata e derivata dal Babismo, che ha tentato una sinte-
si di diverse fedi.
Fu fondata nel 1863, e oggi conta oggi circa 4,5 milioni di fedeli in 193 nazioni, prin-
cipalmente in India, Iran, Gran Bretagna (15mila fedeli) e Germania (11mila fedeli).
Ha 61mila centri di culto e la sede principale ad Haifa in Israele.
Baha’ismo o Beha’ismo, lo splendore di Dio è il titolo dato dal fondatore, l’iraniano
Mirza Husain ‘Ali Nuri (1817–1892) che a 30 anni aveva aderito al Babismo.
Quando nel 1852 partecipò a Teheran a un attentato allo scià di Persia, fu condanna-
to all’esilio a Bagdad, allora Impero Ottomano.
Qui nel 1863, profondamente convinto dell’origine divina della sua missione, si pro-
49
È incredibile - 3
clamò il XII mahadi annunciato dal Babismo, cominciò a fare proseliti e predicare
una religione mondiale che supera tutte le religioni per raggiungere il regno di pace,
giustizia e libertà di tutta la terra.
Costretto ad abbandonare Bagdad si recò prima a Costantinopoli e poi ad Adriano-
poli sempre in Turchia.
Qui cominciò a scrivere ai sovrani e personaggi più potenti, tra cui la regina Vittoria,
lo zar di Russia, lo scià di Persia, l’imperatore Guglielmo I, il Papa Pio IX per esortarli
a partecipare all’istituzione di una fede comune per arrivare alla pace definitiva.
La sua predicazione gli procurò più volte la prigione e l’esilio.
Nel 1892 morì in prigione ad Akka, presso Haifa, dopo 24 anni di reclusione condivisa
col figlio Abbas Effendi, liberato dopo la sua morte nel 1908.
Questi prese la direzione del movimento e si proclamò Abdu’l Baha, servitore della
maestà di Dio.
Sotto la sua direzione, il movimento ha raggiunto un grande sviluppo grazie anche ai
suoi viaggi in Europa e negli Stati Uniti nel 1911-1913 per continuare la predicazione
del padre, fatta malgrado le sue cattive condizioni di salute:
La religione è una questione di amore e di armonia tra gli uomini […] una
religione che non porta all’amore non può essere definita tale.
Quando morì nel 1921, fu sepolto nel mausoleo di Haifa.
Gli succedette il nipote Shoghi
Tempio Baha’i in India
Effendi che si proclamò il Cu-
stode dell’alleanza, e istituì sei
nuovi centri in Iran e negli USA.
Dopo la sua morte nel 1957 la
guida del movimento è passata
a un consiglio di nove persone
con sede a Haifa, chiamata casa
universale della giustizia, che è
l’unica autorità che cura la cor-
retta interpretazione delle Sa-
cre Scritture Bayan, e dirige e
amministra il movimento.
Ancor oggi in Iran il movimento Baha’i è discriminato dall’Islam che è la religione di
stato.
La dottrina
Dio è Uno, Onnipotente, Assoluto, Infinito e Onnisciente, cui deve corrispondere
l’unità di tutto il genere umano.
Il suo fondatore è il messia aspettato da tutte le religioni.
I suoi dodici principi fondamentali sono:

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È incredibile - 3
1. L’umanità deve essere unita, Tempio Baha’i in Cile
senza divisioni di razza, etnia
e credenze.
2. Ogni uomo deve cercare la
verità da solo;
3. Tutte le religioni hanno una
base comune;
4. La religione deve portare
all’armonia tra gli uomini;
5. La religione non deve con-
traddire la scienza e la ragio-
ne;
6. L’uomo e la donna hanno gli
stessi diritti;
7. Bisogna abbandonare i pregiudizi di ogni genere;
8. Deve essere realizzata la pace mondiale;
9. Uomini e donne devono ricevere la stessa migliore istruzione spirituale e morale;
10.Si devono eliminare le questioni sociali;
11.Propone una lingua e una scrittura comuni per tutta l’umanità;
12.Propone l’istituzione di una Corte di arbitrato a livello mondiale.
Inoltre il Baha’ismo proclama gli ideali dell’amore del prossimo, carità verso gli am-
malati e i poveri, umiltà, sopportazione delle ingiustizie.
Nel calendario Baha’i, il capodanno è al nostro 21 marzo, l’anno è composto di 19
mesi di 19 giorni ciascuno, più quattro giorni intercalari. La settimana inizia col saba-
to.
La festa principale è il Ridvàn, il nome del giardino di Baghdad dove il fondatore eb-
be la rivelazione, chiamata: la festa di Dio, che si celebrata dal 21 aprile al 3 maggio
del nostro calendario.
I templi, le case della meditazione, sono edifici
con cupola, di nove lati, numero perfetto, ognu-
no con la sua entrata. Ce n’è uno anche a Lan-
genhein, in Germania, costruito nel 1964.
La liturgia Baha’i comprende il momento medi-
tativo e la lettura dei frammenti dei testi sacri di
varie religioni, tutti riconosciuti come testi ispi-
rati.
Tuttavia il testo sacro per eccellenza, superiore a
tutti gli altri e l’ultimo in ordine cronologico del-
la rivelazione, è Kitab al–Akdas, Il Libro della
Certezza, redatto da Baha’ U’llah nel 1873.
Mirza Husain ‘Ali Nuri

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È incredibile - 3

Le proposte indiane

Le origini
L’India è una federazione di 29 stati con una popolazione che supera il miliardo, parla
179 lingue, ha alti livelli di povertà, un quarto della popolazione vive con meno di
mezzo euro al giorno, l’analfabetismo delle donne è quasi al 50% e quello degli uo-
mini oltre il 25%.
È uno dei paesi più violenti del mondo, è al secondo posto per omicidi con 43.355
vittime giornalierie, subito dopo il Brasile.

È un mondo difficile da comprendere per un occidentale perché nasce da un impasto

impressionante di etnie, storie, culture molto sofisticate con un’infinità di sfaccetta-
ture di difficile interpretazione. La grande varietà e diversità colpisce più la fantasia
che la ragione.
Queste culture sono nate da diverse filosofie tra loro incrociate, elaborate da nume-
rose scuole religiose, ancorate in buona parte ad antichi libri sacri, scritti in sanscrito,
una lingua di difficile interpretazione con cui fu scritta la raccolta dei Veda, portata in
India dagli Arii attorno al 2200 a.C., di origine incerta e leggendaria, comunque rite-
nuta dettata dagli «dei» ai popoli indoeuropei, da cui sono derivati numerosi altri te-
sti. È la più vasta tradizione scritta conosciuta.
Queste genti fondarono la civiltà e la religione vedica da cui nacquero i Brahmana,
testi liturgici che spiegano i sacrifici e la dottrina originale della trasmigrazione delle
anime, la reincarnazione, con le opere buone che possono ridurre le sofferenze nella
vita successiva ma anche portare al successo nella vita presente.
Veda significa «libro di conoscenza» ed è una raccolta ramificata in un’ampia serie di
guide destinate a ogni tipo di attività. I primi quattro sarebbero stati scritti 5mila an-
ni fa da Vyasadeva, un'incarnazione di Krishna, nome di una delle rivelazioni di Dio,
che già precedentemente li aveva trasmessi oralmente. Contengono: i suoni sacri, le
melodie, i riti e gli incantesimi.
A questi sono stati aggiunti dei trattati su: sacrifici; indicazioni per gli eremiti; medi-

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È incredibile - 3
cina; racconti, miti, drammi e biografie; filosofia; scienze; fonetica; metrica; gramma-
tica; etimologia; astronomia; strumenti musicali, musica e danza; guerra; agricoltura;
piatti vegetariani; architettura per la costruzione di templi e residenze; governo della
società ed etichetta.
Successivamente un grande saggio di nome Vyasa volle mettere a fuoco la Verità As-
soluta e scrisse «il re dei libri», «il Purana senza macchia» dove descrisse il nome, la
fama, la forma ed i passatempi di Krishna la Suprema Personalità di Dio.
Questi testi uniscono teoria e pratica e invitano a guardare dentro se stessi per rag-
giugere la perfezione, ossia la liberazione da tutti i condizionamenti con
l’interruzione del ciclo delle rinascite in cui lo spirito dell’uomo è costretto a reincar-
narsi, sino a quando l’anima si sia liberata completamente della materia per entrare
in una sfera senza tempo.
La religione svolge un ruolo importante nella vita degli indiani soprattutto con riti ca-
salinghi che mirano a ottenere la purezza, riti che negli ultimi anni tendono a venire
meno tra i giovani dei grandi centri urbani.

Un terzo degli indiani è vegetariano anche per ispirazione buddista, mentre l'indui-
smo proibisce il consumo di carne bovina e l’islam quella di maiale. I matrimoni, spe-
cie tra gli induisti, sono combinati dopo una consultazione di un astrologo.
Dai Veda sono nate e si sono trasformate nei secoli diverse scuole filosofico-religiose,
tra cui l’Induismo seguito dall’80% della popolazione.
L’India, oltre all’Induismo, ha dato la culla ad altre importanti religioni che hanno
trovato spazio in altri popolosi paesi vicini, e ha lasciato solo briciole a: islam, 11%;
cristianesimo, 2%; sikkismo; 2%; Buddhismo, 1%; altre 1%.

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È incredibile - 3

Induismo
Induismo e nazionalismo
L’induismo è attualmente la più importante filosofia religiosa indiana chiamata an-
che Sanātana Dharma (la norma eterna), cui aderisce la maggioranza della popola-
zione. Vi aderì anche Gandhi.
Nell’ultimo secolo l’India si è affermata come nazione indù con partiti confessionali
che ostacolano la libertà religiosa e hanno portato sette dei 28 Stati dell’Unione ad
approvare leggi anti-conversione, soprattutto per coloro che desiderano diventare
cristiani, nonostante la Costituzione indiana garantisca la libertà di culto.
Questo ha rafforzato un nazionalismo induista contro il secolarismo ispirato
dall’occidente dove si è affermato paradossalmente il mito dell’India come terra del-
la spiritualità per eccellenza, per le immagini di più o meno folcloristiche collegate ai
bagni nel Gange piuttosto che ai guru, alle mille divinità della poco comprensibile
tradizione hindu, alla reincarnazione, al vegetarismo, alle immagini popolari colora-
te, trascurando il sistema politico-religioso che lascia una terzo della popolazione vi-
vere in povertà con la religione che li induce alla rassegnazione.
Non ha un capo spirituale ma una vasta e potente classe sacerdotale molto solidale
che condiziona le leggi dello Stato alla religione.
È una religione tra le più difficili da capire perché per un indiano la verità non è asso-
luta, ma ha più facce secondo il punto di vista e lo stato di coscienza, e lascia molto
nell’indeterminatezza che determina anche una certa mutabilità.
Più che una religione è un modo di vivere, ha dei testi, ma non dogmi, dove si spiega
che ogni uomo ha nelle sue mani il suo desti-
no perché il suo cammino verso la Suprema
Beatitudine e l’Unione con Dio, moksha, di-
pende dal complesso delle sue azioni passate,
presenti e future, il karma.
Il suo nome deriva dal persiano hindu, con cui
i musulmani indicavano gli abitanti della re-
gione dell'Indo, e comprende l’insieme dei
culti del Brahmanesimo, Visnuismo e Shivai-
smo, un politeismo complesso di tipo naturali-
stico che nel XIX secolo ha visto uno sforzo di
unificazione che ha stabilito una gerarchia tra
gli dei mettendo al vertice la Trimurti: Brah-
ma, il creatore; Visnu, il distruttore; Siva, il ri-
costruttore; una trinità vista come tre aspetti
della divinità suprema rappresentata in varie
Trimurti forme e con diversi nomi, soprattutto Siva e
Visnu, vista con una visione unitaria monotei-

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È incredibile - 3
sta, che salva i suoi fedeli tramite l’avatāra, ossia l’invio della sua discendenza tra gli
uomini, impersonificata da personaggi come gli eroi Rama e Krishna.
Attualmente gli Induisti sono la terza comunità religiosa mondiale e vivono quasi
esclusivamente in India e nell'Asia meridionale.
Il sistema delle caste
In India l’importanza delle religioni nella vita sociale, in particolare dell’induismo, si è
manifestata col sistema delle caste, introdotto nel 1500 a.C. dagli indoeuropei in ba-
se ad alcune discriminazioni fatte derivare dai testi sacri.
Quattro sono le grandi caste (varna): sacerdoti; guerrieri e re; mercanti e contadini;
artigiani e servi, suddivisi a loro volta in una
miriade di sottocaste (Jati) definite in base a:
regione, storia, etnia, lingua, mestiere, stirpe,
tribù e setta. Poi ci sono i fuori casta, ossia
quelli che svolgono lavori impuri.
Dalla principale, quella dei brahmani, escono i
sacerdoti consacrati per tutte le caste e per
tutti i templi che li mantengono.
Anche i sacerdoti domestici (guru, maestri)
non consacrati che eseguono i riti domestici,
hanno un grande prestigio.
I brahmani pii e sapienti possono svolgere il
ruolo di sacerdote domestico.
Il sistema delle caste, pur illegale, impone di fatto una rigida gerarchia dove ogni ca-
sta è un gruppo chiuso che impedisce di passare alla casta superiore e impone alcuni
doveri:
 sposarsi solo all’interno della propria casta;
 esercitare la stessa attività lavorativa della sua casta;
 osservare gli stessi riti religiosi, consuetudini e regole alimentari della sua casta;
In questo sistema chi nasce in una casta, morirà in quella casta, salvo essere espulso
tra i paria, ossia i fuori casta, detti anche intoccabili, i dalit, ossia gli oppressi. Se-
condo il pensiero induista la casta cui uno appartiene è la conseguenza del suo com-
portamento nella vita precedente e la può cambiare solo con la rincarnazione.
Fatti da parte, delinquente di bassa casta! Sentì improvvisamente qualcuno
gridargli. Perché non avverti che ti stai avvicinando, maiale? Lo sai che mi hai
toccato e mi hai contaminato, figlio strabico di uno scorpione dalle zampe
storte? Ora dovrò andare a fare un bagno per purificarmi. E pensare che
questa mattina mi ero messo una dhoti e una camicia nuove!
(da: Intoccabile di Anand Mulk)

Buddhisti, giainisti e sikh furono perseguitati e uccisi per il loro rifiuto del sistema
delle caste. Poi l’induista Gandhi chiamò gli intoccabili: popolo di Dio.
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È incredibile - 3
L'intoccabilità, praticata ancor oggi, è la più grande macchia dell'induismo. È
contro i fondamentali principi dell'umanità. È contro le regole della ragione
che un uomo debba, per questioni di nascita, essere considerato per sempre un
intoccabile. (1933, Mahatma Gandhi)
Poi il suo pensiero aperto a tutte le religioni, ispirò la Costituzione del 1950 che pre-
vede una società senza caste e classi, ma malgrado i passi fatti, come il suffragio uni-
versale e la possibilità dei dalit di entrare nei templi, i programmi di sostegno delle
caste inferiori e la riforma agricola, il sistema è ancora assai diffuso, anche se ha per-
so ogni valore giuridico e molto della sua rigidità.
Infatti il sistema delle caste è formalmente abolito ma continua a pesare moltissimo
nella società tanto che nell’ultimo censimento è stata richiesta, sia pure facoltativa-
mente, la casta di appartenenza perché di fatto corrisponde al livello sociale e cultu-
rale degli individui, infatti anche se abolite continuano a esercitare un ruolo rilevante
nelle diseguaglianze sociali a causa soprattutto dell’educazione, urbanizzazione e oc-
cupazione.
Comunque il 70% delle funzioni più qualificate all’interno del paese è tuttora rico-
perto da quelli della casta più alta, i Bramini, che sono il 5% della popolazione.
La fede e i suoi luoghi
L’induismo, è un insieme di culti, immagini di dei e templi molto diversi ma uniti tutti
dal volere essere un contatto costante col sacro, poiché quello che si coltiva è
l’esperienza diretta, concreta e familiare con la divinità.
I numerosi templi sono de-
dicati alle immagini di di-
versi «dei», dette murti.
Sono luoghi di celebrazione
dei riti comunitari seguiti in
modo individuale, diretti
dai sacerdoti consacrati al
tempio e dai loro assistenti
laici ma fuori casta.
C’è una grande varietà di
riti giornalieri ripetuti sino
a otto volte per assicurarsi
la presenza del dio princi-
pale e di quelli più vicini a
lui presenti nelle sue varie immagini curate con affetto in un’atmosfera di timore di
potenze invisibili e del malocchio. Al tempio si recano intere famiglie per pregare,
adorare, assistere ai riti e ai sacrifici, fare offerte di luci, cibo e fiori alla Divinità, rice-
vere dai sacerdoti gocce d’acque, cenere e cibo, simboli della grazia divina, ed essere
ammessi a visitare la statua posta nel luogo più santo.

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È incredibile - 3
Come sacrifici s’intendono offerte
di alimenti, capelli, e in alcuni
luoghi anche di animali.
Ad esempio nel Nepal, si sono
compiuti sacrifici di animali du-
rante il famoso festival di Gadhi-
mai, che si celebrava ogni 5 anni
dove nell’ultimo anno sono stati
sgozzati 200mila animali, tra bo-
vini, capre, polli, maiali e piccioni
per ingraziarsi le divinità secondo
una pratica secolare che solo nel 2015 è stata abolita per sempre.
Oltre le frequenti visite ai templi sono numerose anche le riunioni religiose in luoghi
pubblici in cui sono eseguiti canti sacri.
I sacerdoti hanno il potere di pronunciare i mantra, formule magiche che possono
limitare il potere degli dei, e di leggere i veda, anche fuori del tempio come nel caso
dei riti dell’aurora e del tramonto sulle rive di un fiume.
Sono superiori agli altri indù in virtù della loro particolare educazione spirituale, so-
no esenti dalle tasse, unici destinatari dei redditi delle terre donate a ogni tempio e
del ricavato dei biglietti d’entrata.
Il riposo settimanale, che si effettua il sabato, è di recente introduzione e non ha al-

festival di Gadhimai

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È incredibile - 3
cuna rilevanza religiosa che è invece concentrata nella cinquantina di feste indù.
I sacerdoti non frequentano templi diversi dal loro ma partecipano alle processioni
con i simulacri degli dei, alle feste esterne e ai pellegrinaggi verso le città sacre.
Nelle città di Allahabad, Haridwar, Ujjain e Nasik ogni 12 anni si svolge i
Kumbh Mela che dura quattro mesi durante i quali una gran folla di milioni di
pellegrini provenienti da ogni parte dall'alba a tramonto si immerge nelle
acque gelide del fiume Gange in un clima fortemente spirituale con canti vedici
e suono di conchiglie, cembali e campane dei templi, e partecipa anche a
celebrazioni, conferenze, assemblee, discussioni su temi religiosi, canti e balli.
I sacerdoti, sono tutti uomini e alcuni sono sposati ma la maggioranza è celibe.
L’oscenità è ammessa ed è anche presente nei templi nelle immagini esposte e nei
riti ricchi di danze, spettacoli e letture.
L’induismo è solo per chi nasce indù e gli altri possono essere allievi di guru ma non
possono entrare in determinate aree dei templi.
Ogni casta ha i suoi guru che sorvegliano l’osservanza dei suoi riti e usanze, e posso-
Tempio hindu di Chitrakoot

no espellere gli inadempienti tra i fuori casta.

Essi predicano che la menzogna e lo spergiuro possano essere fatti per fini di bene,
l’ubriaco è un infame che merita l’espulsione, ogni peccato può essere purificato
tramite appositi atti anche senza pentimento o da formule pronunciate dai sacerdo-
ti.
Le donne non possono fare voti di castità, la poligamia è tollerata per i più facoltosi,
ma è comunque ritenuta un abuso, poiché la norma è avere un sola moglie con un
legame indissolubile.
Per il controllo del corpo ci sono dei maestri che insegnano lo Yoga, un insieme di
pratiche ascetiche e meditative.
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È incredibile - 3
Gli indù credono in paradiso e inferno, dove si arriva temporaneamente al termine di
ogni vita prima di ogni reincarnazione, ma non nelle pene eterne poiché pensano
che alla fine del mondo Dio creerà un mondo nuovo in cui tutte le anime saranno ri-
congiunte a lui.
Il monachesimo Indù
Secondo antiche tradizioni seguite da alcuni brahmani, la vita si suddivide in quattro
periodi:
 quello dello studio presso un mae-
stro venerato;
 quello della famiglia durante il qua-
le ci si sposa, si mettono al mondo
dei figli, si svolge un’attività profes-
sionale, si offrono sacrifici;
 quello del ritiro solitario nella fore-
sta con altri eremiti
 quello della solitudine totale vissu-
ta solo di elemosina e vegetali per
arrivare alla liberazione totale col
controllo totale del proprio corpo.
Questo stato è quello della santificazione.
Dopo la morte, contrariamente all’uso corrente che prevede l’incenerimento di tutte
salme, le loro sono sepolte in tombe che poi divengono santuari.
Il sistema dei tantra
Il tantrismo è un sistema esoterico nato in seno all’induismo tra il V e il VI secolo
come continuità dei Veda.
Tantra significa telaio e comprende testi e pratiche della dottrina per un rapporto in-
timo con il Divino.
Il suo insegnamento segreto orale è fatto dai maestri a discepoli dopo un rito
d’iniziazione.
Il tantra parte dal presupposto che l’universo sia la manifestazione sensibile
dell’energia divina che può essere incanalata nel microcosmo umano, anche ma non
solo, tramite ritualità sessualizzate.
È divenuto popolare in Occidente soprattutto per l’aneddotica legata al potenzia-
mento dell’esperienza sessuale ma nella sua forma classica mira a una consapevolez-
za più profonda dell’esistenza stessa.
La versione diffusasi in Occidente, e definita neotantra, è sovente criticata dai tantri-
sti orientali poiché vedono questo nuovo ramo della loro dottrina come una sempli-
ficazione eccessiva privata delle regole di condotta rituale per una beatitudine spiri-
tuale.

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È incredibile - 3
La dea Kali
Questa nera dea, la regina della morte, compare nei testi sacri anche con altri nomi
come Parvati, Shakti, Durga, e Diva, è la moglie di Shiva che fu inviata sulla terra per
sgominare un gruppo di demoni, ma poi iniziò a uccidere anche gli esseri umani.
Vista la sua ferocia, Shiva si distese fra i cadaveri e solo quando lei si accorse che sta-
va per uccidere suo marito, interruppe la sua furia.
Nonostante sia simbolo di oscurità e violenza, alcuni la considerano una dea benefi-
ca e malefica allo stesso tempo, poiché la morte segna il passaggio a una nuova for-
ma di vita e altri vedono che la sua cattiveria è a fin di bene perché divora le qualità
negative dei suoi fedeli. Non a caso le è stata dedicata la città di Calcutta.
Essa è rappresentata seminuda ossia senza i veli dell’illusione per mostrare la nuda
verità, il laccio con cui mozza le teste simboleggia la vacuità della vita, le quattro o
più braccia reggono strumenti di distruzione e purificazione, ha le pupille dilatate
dalla sua furia, una collana di teschi al collo, la bocca spalancata nell’atto di divorare
le teste dei cadaveri ai suoi piedi.
Nei suoi templi le si offrono cibo e le si sacrificano animali, ma ci sono anche adepti,
i Baba, che le dedicano la vita, girano nudi, utilizzano droghe e alcol, praticano culti
simili a quelli delle sette sataniche, hanno momenti di possessione, molestano le
donne e sono spesso causa di pericolo.
Nel 1800 c’era la setta dei tughs,
suoi adoratori, che compiva nume-
rosi assassinii rituali in suo onore
col terribile laccio.
Ancor oggi ci sono sette di suoi ado-
ratori tra cui quelli degli Aghori Ba-
ba, la più estrema, fondata da Kina
Ram nel XVIII secolo.
Oggi ha pochi aderenti.
I suoi adepti non sono vegetariani,
bevono alcol, vivono nei campi di
cremazione nudi o coperti da un
semplice panno di lino, fanno atti
d’impurità assoluta, meditano sedu-
ti su un cadavere, si circondano di
simboli di morte, usano crani umani
che utilizzano anche per bere.
La dea Palden Lhamo è il suo equi-
valente buddista dove è venerata
come protettrice del Dalai Lama e
del Tibet.
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È incredibile - 3
L’etica induista
Pur mancando una struttura gerarchica che assicuri una posizione unitaria, tutta
l’esistenza di ogni persona è soggetta alla Legge del Karma, come abbiamo già visto
nel primo volume con la reincarnazione, con la quale uno con la sua vita acquisisce
premi e punizioni per la sua vita futu-
ra, sino alla liberazione dalle rinascite.
Pertanto non è particolarmente im-
portante se un’azione è etica o pure
no, ma quale conseguenze karmiche
comporterà.
Premesso questo per gli induisti tutti i
viventi sono sacri in quanto manife-
stazioni dello stesso Supremo Essere
e vanno amati e riveriti sin da quando
sono concepiti, perché sono da subito
persone e vanno trattati come tali.
Quando l’aborto fosse necessario per Sacerdote induista
salvare la vita della madre questo
comunque comporterà una pena anche se è vista come il male minore.
La stessa cosa vale anche per l'eutanasia e il suicidio, poiché queste sono interruzioni
del Karma, che richiede che una vita sia vissuta sino alla fine anche se comporta do-
lore, per cui se una vita viene interrotta volontariamente, secondo la Legge del Kar-
ma procurerà una pena.

Funerale induista

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È incredibile - 3

Buddhismo
È una delle cinque religioni più praticate, ha fama di essere quella della non violenza,
carità, purezza e fratellanza. È qui citato tra le proposte indiane, anche se è più este-
so in altre regioni, perché ha le stesse radici dell’induismo. È nato a Kapilavatthu
nell'Himalaya nella seconda metà del VI secolo a.C., ispirato dal giovane principe
Siddhartha Gautama, poi chiamato: Buddha ossia illuminato, che a 29 anni, dopo
aver avuto delle visioni, aveva lasciato la famiglia e le ricchezze e si era fatto monaco.
La sua vita leggendaria, della quale non esiste alcuna fonte storica, parla di un giova-
ne allevato nel lusso e tenuto lontano da ogni dolore dell'esistenza. Poi durante
quattro viaggi conobbe: un vecchio, un malato, un morto, e un asceta, figure a lui
sconosciute e ne rimase impressionato. Fu allora che decise di lasciare di nascosto il

Tempio buddista di Ayutthaya - Tailandia

palazzo e cominciò a praticare intensi esercizi di meditazione sino a quando si con-

vinse di aver compreso la Verità.
Cominciò a vagare insegnando la sua Verità e facendo un gran numero di seguaci si-
no alla morte avvenuta a 80 anni. Non lasciò niente di scritto e solo dopo 400 anni, a
Ceylon fu trascritta la tradizione orale che molto difficilmente può essere ritenuta
copia fedele del suo pensiero.
Gli stessi buddisti sostengono che prima e dopo il Budda storico ce ne siano stati altri
che hanno insegnato il pensiero buddista che è sempre esistito ed è universale.
Pertanto non è costituito né da una rivelazione né dal racconto di un inviato ma da
una filosofia per la quale sono nate più scuole con credenze a volte in contrasto fra
loro. Tutte consentono di professare anche altre religioni.
62
È incredibile - 3

Golden Temple

Secondo questa filosofia esistono due mondi: uno materiale e uno spirituale dove
esistono divinità e anime. Il suo concetto fondamentale si basa sul fatto che questi
mondi sono apparenze non permanenti, si può agire su di essi tramite pratiche ma-
giche e l'unica salvezza è il nirvana, l'annullamento che si raggiunge tramite la medi-
tazione, la vita ascetica e le successive reincarnazioni come nell’induismo.
Il Buddhismo non venera alcun Dio per cui non andrebbe considerato una religione,
ma spesso è definito tale per la sua tensione verso l'assoluto infinito oltre l’uomo.
È anche una pratica terapeutica che punta alla trasformazione interiore.
La sua visione spirituale ha svolto un ruolo importante in India sino a quando comin-
ciò la sua decadenza, prima a causa delle invasioni degli Unni del V sec. e poi dei mu-
sulmani nel XIII secolo, che l’hanno costretto ad espandersi verso altri paesi asiatici.
L'amore dà senza pretendere niente in cambio. Io non penso mai agli altri
chiedendomi che cosa possono fare per me.
Il segreto della salute fisica e mentale non sta nel lamentarsi del passato, né
del preoccuparsi del futuro, ma nel vivere il momento presente con saggezza e
serietà ... Tre cose non possono essere nascoste a lungo: il sole, la luna e la
verità. (Buddha)
Il culto ha affrontato molte divisioni da parte di diverse scuole, quelle con più fedeli
o simpatizzanti sono:
 Mahayana, con 365 milioni di seguaci è la forma predominante in Tibet e in tutto
il territorio cinese, in Corea del Sud, Giappone, Taiwan, Singapore, Indonesia e
Vietnam.
 Theravada: con 105 milioni di seguaci in Cambogia, Thailandia, Laos, Sri Lanka e

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È incredibile - 3
Birmania.
 Vajrayana: con 20 milioni di aderenti nelle regioni dell'Himalaya, tra i mongoli, in
Bhutan, Cina occidentale e Russia.
Il pensiero buddista vede la materia in un ciclo perenne di morte e rinascita in cui
l'anima immortale è condannata a reincarnarsi nella materia sino a quando non rie-
sce a raggiungere la sua completa purificazione e approdare al Nirvana dove non
proverà più alcun dolore.

Budda - Statua di Maitreya in Leshan in Cina

Per il Buddhismo la morte è una trasformazione di energia e insegna che con la mor-
te la vita non scompare ma si trasforma in qualcosa di più profondo e consapevole.
Dopo la morte, per i buddisti l'uomo continua a esistere fino a quando non si mani-
festeranno di nuovo le condizioni per una nuova reincarnazione nel mondo della ma-
teria.
L’interesse principale del Buddhismo riguarda la gioia e la sofferenza e il modo di raf-
forzare lo stato interiore. AI Budda sono attribuite quattro nobili verità:
1. La vita è dolore, l'essenza permanente di ogni cosa, tutto il resto compreso Dio è
non-permanente ed è composto da parti che si dissolvono.
2. Il dolore è il frutto del desiderio causato dall’ignoranza che tutto è temporaneo.
3. L’eliminazione del desiderio estingue il dolore e porta al nirvana.
4. Per eliminare il desiderio bisogna vivere in modo austero e frugale, favorire la ri-
flessione sulla realtà che permette di illuminarne l’essenza.
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È incredibile - 3
Nello spazio esistono infiniti mondi abitati da un'infinita quantità di esseri. In ogni
mondo ci sono tre regioni sovrapposte: gli inferni, la terra abitata da divinità minori,
uomini, animali, demoni e fantasmi e la parte superiore dove vivono spiriti sempre
immersi nella meditazione.
Ogni mondo ciclicamente nasce, cresce, muore e si dissolve secondo leggi eterne.
La liberazione finale da tutte le sofferenze
sarà quando tutto diverrà un nulla, il Nir-
vana, in cui si proverà una gioia sopranna-
turale.
È una filosofia mistica, suddivisa in molte
correnti, una è il famoso Zen, con diverse
interpretazioni classificate in tre correnti
chiamate Veicoli o Mantra: Piccolo, Gran-
de e Adamantino ciascuna delle quali può
essere ulteriormente suddivisa.
Il grande veicolo ha una dimensione più
comunitaria del piccolo veicolo, più indivi-
dualista. Entrambi vedono il mondo come il
male radicale da sfuggire.
Questo tuttavia non impedisce il compiere
il proprio dovere nella società poiché si di- Grande buddha - Tailandia
venta bonzi in età adulta quando di norma
si sono già adempiuti i propri doveri civili.
Piccolo Veicolo (Hīnayāna)
È il più antico, libera ogni individuo con cerimonie in cui ognuno partecipa con la re-
citazione di testi, la predicazione e la penitenza. Venera monumenti in memoria del
Buddha e oggetti che ricordano quelli attribuiti al Buddha e scomparsi nel Nirvana.
Grande Veicolo (Mahayana)
Si è diffuso successivamente ed è dedicato alla salvezza collettiva, Bodhisattva, basa-
ta sulla convinzione che dopo il nirvana, i Buddha, che è unico per il Piccolo Veicolo,
si sono moltiplicati e possono comunicare loro grazie:
i Budda sono numerosi come i granelli di sabbia nel Gange,(Mahayanasutralamkara ,XVI)
Spesso i riti sono ricchi e accompagnati dalla musica.
Secondo molte scuole i tanti Buddha si sono trasformati in esseri divini dalla lunga
vita, originati da uomini superiori dotati di facoltà soprannaturali che dai mondi su-
periori esaudiscono i credenti.
Negli scritti il Budda è rappresentato mentre predica in mezzo a migliaia di monaci e
«dei» che fanno miracoli.

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È incredibile - 3
Veicolo Adamantino o della folgore (Vajrayana)
È un’esasperazione del Grande Veicolo con una predilezione per i riti e le cerimonie
con pratiche magiche e votive, che prevedono divinità femminili e rituali erotici.
Si è diffuso soprattutto nel V-X secolo e ha associato al Buddhismo metodi magici e
innumerevoli divinità grandi e piccole.
I monaci che da poco hanno assunto la figura di sacerdoti, mancanti negli altri Veico-
li, non sono legati al voto di castità, eseguono riti sacri e magici, con invocazioni a
forze occulte e miracolose.
Ebbe una certa diffusione ma favorì la decadenza della religione quando fu vista co-
me superstizione.
Nel Veicolo Adamantino buddhista sono presenti metodi tantra diversi da quelli indù
poiché sono visti come metodi meditativi potenti per accelerare il processo del Ri-
sveglio mediante la compassione universale.
Tantra intende l’intreccio dei fenomeni vuoti e luminosi che possono essere visti da
chi apre il suo spirito e vede cambiare la sua visione del mondo.
Tutto quello che percepiamo dell’esistenza, il bello e il brutto, quello che è
buono e cattivo, quello che piace o che si detesta, le fonti di felicità o di
sofferenza, non sono che il riflesso delle proiezioni e dei veli del nostro spirito
confuso, condizionato dalle sue esperienze passate, dai pregiudizi concettuali
ed è trascinato dalle emozioni. La realtà tale e quale, immacolata, ci è così

Monaci tibetani

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È incredibile - 3
nascosta.
Siamo dunque ben lontani da quel culto magico-sessuale degenerato, che
missionari e dotti orientalisti hanno creduto di vedere nel buddhismo tantrico,
vittime dei loro pregiudizi e della loro incomprensione. Infatti se la sessualità
interviene negli yoga, essa non è che un mezzo fra gli altri per accedere alla
felicità del vuoto non concettuale della Luce chiara. (Philippe Cornu)
Etica e dottrina della salvezza
La legge morale prevede cinque comandamenti: non uccidere, non rubare, non
mentire, non commettere adulterio e non consumare bevande alcoliche, mentre il
centro del pensiero buddista è la meditazione che ha dato luogo a numerosi testi in
cui sono anche spiegate le tecniche di concentrazione interiore che affascinano gli
occidentali.
Nel Piccolo Veicolo l'ascesa è riservata al monaco che, abolito l'odio, la cupidigia e
la vanità, ha raggiunto la condizione di santo e alla morte entra nel nirvana.
Nel Grande Veicolo ogni fedele deve tendere a diventare un Buddha rinunciando a
se stesso per portare la salvezza ad altri viventi raggiungendo i dieci gradini della
perfezione: generosità, disciplina, pazienza, energia, meditazione, conoscenza, abili-
tà nel trasmettere la verità, decisione, facoltà miracolose e sapienza.
A questa via dell’illuminazione basata sull'autodisciplina, sono affiancate due scor-
ciatoie più facili. La prima consiste nell’affidarsi al Budda nell'ora della morte, per es-
sere condotti in una specie di paradiso dove maturarsi per il Nirvana; la seconda sta
nel compiere determinate cerimonie sacre e pronunciare speciali formule magiche
che porterebbero all'illuminazione.

Buddisti in preghiera

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È incredibile - 3
I templi buddhisti
Sono luoghi sacri di uno o più edifici per incontri, preghiere e reliquie. Contengono:
 una sala principale
 un ficus religiosa, la pianta sotto la quale Buddha raggiunse il nirvana
 un altare con la statua di Buddha su cui vengono posti fiori, incensi e altri doni.
 Un reliquiario centro del culto, se non è posto in un edificio separato.
 L’alloggio di Buddha, dei suoi monaci, e il refettorio.
La navata centrale e l'abside sono circondate da un colonnato che forma un corridoio
per la circolazione dei pellegrini.
In essi non è praticato alcun culto alla divinità ma sessioni di meditazione in cui i
partecipanti, silenziosi, sono guidati da maestri, spesso monaci, per cercare calma,
serenità e il divino della propria coscienza.

Moderno matrimonio buddhista – SryLanca

Sono tenute inoltre riunioni per l'insegnamento della dottrina.

Le uniche cerimonie sono le ordinazioni di monaci e le iniziazioni dei discepoli per ri-
cevere gli insegnamenti più avanzati.
Non esiste il matrimonio buddhista, che è un impegno reciproco di amore, rispetto e
attenzione dell'altro, fondato esclusivamente sull'etica.
La diffusione in Asia
In India si diffuse tra il 272 al 232 a.C., ma poi il Brahmanesimo e l’induismo, lo sop-
piantarono ad eccezione di Ceylon, dove è ancora la religione della maggioranza,
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È incredibile - 3
mentre in Pakistan, Bangladesh, Asia Centrale e in Indonesia è stato quasi comple-
tamente soppiantato dall'Islam.
In Cina si diffuse tra il II e il IX secolo, poi entrò in crisi prima col Confucianesimo e il
Taoismo, e poi col Comunismo.
In Indocina, Vietnam, Cambogia e Laos, il Buddhismo è stato religione di maggio-
ranza, anche quando ci furono molte conversioni al cattolicesimo, sino all’arrivo del
comunismo.
In Giappone arrivò dalla Cina e da allora coesiste col più antico e nazionale Shintoi-
smo. Dopo la II Guerra Mondiale è subentrata una forte corrente atea.

Il buddhismo tibetano
L’Occidente di norma s’ispira a quello praticato nel mitico e idealizzato Tibet, uno dei
meno diffusi, dove nel VII secolo la setta dei Berretti Rossi introdusse un misto di
Grande Veicolo, Veicolo adamantino e culto dei demoni.
Qui grandi sacerdoti si sposavano ed erano importanti proprietari terrieri.
Il loro riti sono ricchi e sfarzosi, usano i Mulini di preghiera, ossia strisce di carta
scritta fatta ruotare anche meccanicamente.
Poi nel 1300, nel paese rimasto a lungo isolato, la setta dei Berretti Gialli impose ai
monaci l’osservanza del celibato e hanno fondato la Chiesa Gialla che governava il
paese con un governo teocratico, dove tutti gli incarichi politici e amministrativi era-
no affidati a monaci, che dominava oltre la metà della popolazione fatta di una spe-
cie di servi sul tipo di quelli della gleba occidentali.
Nel 1911 caduto l'Impero Cinese, il Tibet si proclamò indipendente ma nel 1951 i Ci-
nesi rioccuparono il paese dopo una sanguinosissima invasione che provocò:
 la morte dei resistenti, poco meno del 20% dei 6 milioni abitanti;
 l’esodo di moltissimi monaci e laici, soprattutto in India dove stanno cercando di
rifondare le loro istituzioni;

69
È incredibile - 3
 la distruzione di migliaia di conventi;
 l’imposizione di numerose limitazioni tra cui il
numero chiuso dei monaci obbligati a parteci-
pare a corsi di educazione patriotica
 una forte immigrazione cinese.
I Lama sono i capi dei conventi, reincarnazioni di
santi buddisti, illuminati e divinità.
Due sono quelli principali: Tashi-lama che ha po-
tere unicamente spirituale e il Dalai Lama che
aveva anche potere politico.
Alla morte di un lama si cerca con le indicazioni
degli churchun (indovini) quale bambino è la sua
reincarnazione ponendo davanti a lui degli oggetti
del lama morto per vedere se li riconosce e quindi
è la sua rincarnazione. Piccolo Lama
Nelle scuole dei conventi entrano bambini giova-
nissimi che sono istruiti per diventare uno delle migliaia di monaci.
Molti svolgono attività economiche, altri
invece formano la classe colta dedita allo
studio della loro immensa letteratura.
Alle misteriose parole Om Mani Padme
Hum, ossessivamente ripetute, è attri-
buita una potenza benefica.
Paradossalmente il Buddhismo oggi eser-
cita più fascino in Occidente che in Asia,
in polemica con la società del benessere
Mulino di preghiera per un’idea di rinuncia che permette di
raggiungere la felicità.

Budda dormiente

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È incredibile - 3
L’etica buddista
Come già affermato per l'induismo, anche nel Buddhismo manca un magistero cen-
trale, ma esistono diverse scuole e correnti dottrinali, capi politici e spirituali che
forniscono giudizi a volte diversi per la stessa
questione.
Molti in occidente s’ispirano al Buddhismo Tibe-
tano che è una minoranza di circa 6milioni con-
tro i circa 500milioni di buddisti, e ha nel Dalai
Lama il suo rappresentante politico, che vive
esule in India a causa dell’occupazione cinese,
mentre in ogni nazione ci sono propri capi con
funzioni e denominazioni diverse.
Tutti i testi e le tradizioni buddiste proibiscono
l'aborto e raccomandano di non togliere la vita a
ogni essere vivente ma ti proteggerla, compresa
quella dell’embrione che è già una persona.
L’attuale Dalai Lama, Tenzin Gyatso, pur contrario Dalai Lama, Tenzin Gyatso
in linea di principio all’aborto, si riserva di valuta-
re caso per caso di scegliere il male minore, come quando è a rischio di vita la ma-
dre.
Lo stesso atteggiamento lo ha per l'eutanasia per la quale nel 2009 ha affermato:
Dovremmo evitarla, ma in casi particolari si potrebbero fare delle eccezioni. Se
veramente non c'è alcuna possibilità di guarigione, mantenere quello status è
molto costoso e le famiglie soffrono, allora si potrebbe agire. In generale se
una persona non cammina più, ma il suo corpo e il suo cervello sono ancora
presenti, allora è meglio tenere una persona in vita, ma si possono fare
eccezioni.

Onoranze funebri

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È incredibile - 3

Le religioni minori
Giainismo
Nel Nord dell'India si è sviluppato il Giainismo, o Jainismo, antica religione nata da
24 esseri illuminati, gli ultimi dei quali furono Parsva (IX secolo a.C.) e poi Mahavira
(VI secolo a.C.) un nobile di trent'anni, che dopo avere avuto un figlio, abbandonò
famiglia e regno, donò le sue ricchezze ai poveri, divenne un asceta e dopo dodici
anni di penitenza, raggiunse l’illuminazione.
Egli, dopo aver individuato la nonviolenza come la via della perfezione per giungere
al Nirvana, costituì una comunità di monaci «Yati», seguaci di regole severe, e di au-
ditori «savaga».
Morì all'età di settantadue anni quando la comunità era formata da 14mila asceti, 36
monache, 159mila laici e 318mila laiche.
La sua figura ha molti punti di contatto con quella del Buddha storico e ha fatto dubi-
tare che entrambi siano esistiti o siano la stessa persona.
Non hanno un Dio creatore ma alcune divinità brahminiche.
Ai precetti di Parsva: non uccidere, non mentire, non rubare, rinunciare al possesso;
aggiunse la castità e rese obbligatoria la confessione.
Per raggiungere il «nirvana» si deve essere in possesso di tre facoltà: «retta fede»;
«retta conoscenza»; «retta condotta».

tempio giainista di Ranakpur

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È incredibile - 3
La retta fede consiste nel credere nel maestro, e quindi che l'universo sia eterno, co-
stituito da periodi cosmici che si alternano: l'Ossapini, l'età dell'infelicità e della cat-
tiveria che scende, e l'Ussapini il suo opposto che sale.
Ognuna ha ventiquattro illuminati, dodici monarchi, e ventisette eroi.
La retta conoscenza, può essere indiretta e quindi imperfetta in quanto mediata da:
 percezione, o conoscenza attraverso i sensi;
 conoscenza attraverso il ragionamento.
o essere diretta con:
 conoscenza trascendentale dei saggi su presente, passato e futuro;
 conoscenza del pensiero altrui;
 conoscenza assoluta.
con le quali gli illuminati hanno definito un sistema di conoscenza delle situazioni e
dei fatti: permanente per quanto riguarda la sostanza, ma transitorio per quanto ri-
guarda la qualità e il loro dive-
Monache giainiste
nire, e quindi essere vera sotto
un aspetto e falsa sotto un al-
tro.
La retta condotta, riguarda il
rispetto dei precetti propri dei
monaci e dei laici, che non so-
no in grado di sottomettersi al-
la dura disciplina di questa fe-
de.
L'anima è conoscenza illimitata
ma entrata nel corpo diventa
limitata, a causa dei pensieri e
degli atti compiuti, e solo con
la retta condotta l'anima si libera e ascende al nirvana.
La sua dottrina era orale e fu trascritta una prima volta nel 300 a.C. e nel VI secolo in
forma definitiva in un antico dialetto dell'India.
Prescrisse ai monaci di essere «vestiti di cielo», ossia nudi. Nel 79 il movimento si
divise in due parti: i Digambara che conservano la nudità e i Svetambara quelli «ve-
stiti di bianco». Entrambi condividono le stesse credenze, anche se usano testi sacri
parzialmente diversi.
Il Jainismo ebbe vari scismi, il più importante fu quello del 72-89, nato
sull’interpretazioni di un avvenimento del VI secolo a.C.
Nel V secolo un monaco stese il Siddharta o Agama, un Canone diviso in più parti: le
dodici membra; le dodici sottomembra; i dieci brani sparsi; le sei regole particolari;
le due regole; e le quattro regole fondamentali.

73
È incredibile - 3
Poi l'influenza dell'islamismo die-
de origine alla setta dei lonka, che
ripudiò il Canone e poi quella degli
Sthanakvarin del XVIII che ripu-
diarono le immagini e i pellegri-
naggi.
Ebbero attorno al X-XI secolo, la
possibilità di costruire ricchi tem-
pli per l’appoggio dei governanti
indiani. Poi dopo un lungo periodo
di decadenza nel XX, soprattutto
per l’attività di alcune comunità di
emigranti, commercianti e uomini
d’affari hanno avuto segni di rin-
novamento.
Secondo le loro credenze le divini-
tà sono divise in quattro categorie
tutte parte dell’universo fisico non
trascendente, per cui alcuni li in-
quadrano tra gli atei.
L’universo ha forma umana e as-
somiglia a un uomo ritto in piedi
con le mani sui fianchi e si divide
in tre zone: inferiore, centrale e
superiore.
 inferiore dove ci sono i sette
inferni destinati ai violenti e
crudeli.
 piccolo centro, il regno del
tempo, c’è il mondo increato e
infinito, composto: dalla so-
stanza vivente, le anime e
quella non vivente: materia,
spazio, movimento e riposo, cui
alcuni aggiungono anche il L’universo
tempo, dove è possibile otte-
nere l’illuminazione.
 superiore dove abitano le divinità e gli uomini che hanno ottenuto la liberazione.
Secondo i giainisti il tempo è ciclico e si rinnova continuamente, il movimento del
tempo è simile al ruotare di una ruota, con periodi discendenti e ascendenti.
Lo scopo del cammino è arrivare alla purezza attraverso successive rincarnazioni per
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È incredibile - 3
raggiungere la liberazione dell’anima e poter salire nella parte superiore
dell’universo dove regna la più assoluta purezza.
Più importanti degli «dei» sono i profeti che aiutano a trovare l’illuminazione.
La comunità giainista si divide in quattro categorie: monaci, monache, uomini e don-
ne con obblighi diversi per la liberazione.
I monaci devono fare voto di non uccidere qualsiasi essere vivente neanche un in-
setto, non mentire, non rubare, non violare la castità, non possedere qualcosa, fare
lunghi digiuni con meditazione e preghiera, eseguire alcuni riti, mentre gli altri han-
no voti meno impegnativi e l’obbligo di sostenere i monaci.
Con l’emigrazione e col tempo, i voti sono diventati molto meno severi.
Gli jainisti, attualmente in numero di circa un milione e mezzo, sono sparsi partico-
larmente nel Panjab, nel Gujarat, nel Bengala e in generale in tutte le grandi città
dell'India.
Non svolgono attività di propaganda, sono rimasti in India in numero quasi costante,
si occupano prevalentemente di banche e di commerci che non richiedano uccisione
di animali o distruzione di vegetali, e pertanto escludono le attività agricole.
I loro templi sono tra le migliori opere dell'India, soprattutto i due del monte Abu
nell'India settentrionale.
Le principali differenze col Buddhismo si riferiscono alla teoria della conoscenza e al-
la concezione metafisica del nirvana, indeterminato, oscuro, che è enigmatico nel
Buddhismo e invece chiarissimo e definito nel Jainismo.
Sikhismo
Dall’induismo si sono separati i Sikh, ossia i discepoli, per fondare una religione mo-
noteista nel XV secolo, basata sull'insegnamento di dieci guru riportato sul Guru
Granth Sahib, il loro libro sacro.
Il fondatore fu Nanak nato nell’attuale Pakistan nel 1469 dalla casta dei guerrieri. La-
vorava come contabile e s’interessava all’Islam e al sufismo.
Nel 1498, mentre faceva il bagno in un fiume scompare per riapparire quattro giorni
dopo.
Raccontò che Dio gli era appar-
so e l’aveva incaricato di inse-
gnare che:
davanti a Dio non c’è indù, non
c’è musulmano ma soltanto
carità, servizio e preghiera.
Da allora fece lunghi viaggi sino
a stabilirsi nel Punjab dove
formò un gruppo di discepoli.
Morì nel 1539.
75
È incredibile - 3

Tempio Sikh di Cremona

Dopo di lui si susseguirono altri nove guru, che hanno perfezionato la separazione
dall’induismo e dalle confraternite dei sufi, hanno fondato la città santa di Amritsar,
hanno espanso il numero dei proseliti e hanno subito persecuzioni dagli imperatori
indiani.
Sarà il sesto guru Hargobind a trasformare il movimento pacifista in religione con un
vero e proprio esercito che diverrà leggendario per i suoi atti di eroismo.
L’ultimo guru fu Gobind Singh che morì nel 1708.
Alla sua morte, la comunità decise di non riconoscere un nuovo guru ma di usare il
libro sacro come guru.
Per quarant’anni, ossia sino a quando gli inglesi nel 1849 li annetterono all’India, eb-
bero un loro regno con un re.
Dopo un periodo pacifico, a causa della carestia avvennero insurrezioni contro gli in-
glesi che provocarono la dura repressione del 1919 che avrà lunghi strascichi sino al
1984 quando assassineranno il primo ministro Indira Gandhi reo di aver profanato il
loro Tempio d’Oro.
Dopo ci fu un’emigrazione di grandi dimensioni tanto che oggi vivono in Europa e nel
nord America 25miloni di Sikh.
In Italia, la loro comunità è formata da 60.000 persone con 40 luoghi di culto, lavora
prevalentemente in agricoltura e nell’industria lattiero-casearia.
Nella provincia di Cremona nel 2011 hanno costruito il più grande tempio sikh
d’Europa.
Il Sikhismo si basa su tre principi:
 Ricordare il Creatore onnipresente e onnipotente in ogni momento;
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È incredibile - 3
 Vivere lavorando onestamente e com- Copricapo sikh
battendo con coraggio quando è ne-
cessario;
 Condividere il guadagno.
 Pregare il Creatore, che si manifesta
attraverso il Creato ed è raggiungibile
grazie alla preghiera e all'aiuto di una
guida, il guru, colui che dà la luce, la
saggezza al buio dell'ignoranza.
Non hanno sacerdoti ma guide, i guru,
hanno templi e il principale è quello d'Oro
del Punjab, dove almeno una volta nella
vita si devono recare per pregare e offrire
le proprie suppliche.
Non riconoscono caste, idoli, rituali e superstizioni, e per loro non è necessario
l’ascetismo.
Venerabile è solo la parola del Creatore riportata nelle Sacre Scritture che ha indicato
come la salvezza possa essere raggiunta da chiunque viva in modo onesto.
Prescrivono una vita morale libera da ogni vizio e dipendenza da sostanze, come al-
col, tabacco e droghe, al servizio della comunità e dei poveri.
Recitano una preghiera soprattutto alle prime ore del giorno quando Dio si rivela, e
poi lo ricordano durante il giorno con la ripetizione del suo nome (nam) anche attra-
verso il canto.

Tempio d’Oro sikh

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È incredibile - 3
Per essere sikh non oc-
corre il battesimo, an-
che se è praticato. Sono
considerati segni di ade-
sione alla fede, le cin-
que “k” ossia:
 kesh, capelli lunghi
raccolti in un turban-
te, obbligatorio per
gli uomini e talora
usato anche dalle
Pranzo comunità sikh
donne,
 kangha, il pettine,
per tenere i capelli ordinati
 kara, un braccialetto di ferro, come ricordo costante di Dio,
 kacha, mutande o sottovesti allungate, simbolo della castità
 kirpan, spada simbolo di fortezza e lotta contro l’ingiustizia
Alcuni usano aggiungere al cognome, Singh per gli uomini e Kaur per le donne.
Ritengono la donna pari all'uomo, con gli stessi diritti in rapporto di assoluta ugua-
glianza.
Considerano la moglie degli altri come una sorella o una madre, e le sue figlie come
le sue. La stessa regola vale per le donne nei confronti dell’uomo.
Usano avere una cucina comune dove in un’unica fila siedono genti di ogni genere,
ricchi e poveri, re e mendicanti, istruiti e ignoranti, anche di altre religioni.
Comunque pur essendo una religione tollerante che ammette anche quelli di altre
religioni nei suoi templi, non sono pacifisti poiché fazioni radicali hanno compiuto
assassinii religiosi di persone che avrebbero compiuto atti contro la loro fede.

Donne sikh

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È incredibile - 3

Le proposte cinesi
Premesso che Mao Tze Tung ha cercato di eliminare ogni religione e oggi la Cina non
ne ha ufficialmente alcuna, tuttavia una grande maggioranza dei cinesi che formal-
mente si dichiara atea, pratica la devozione agli dei locali e agli antenati, mescolata
con il folklore e una specie di sintesi delle dottrine di: Confucianesimo, Taoismo e
Buddhismo. Hanno un grosso numero di sette che dal 2000 il governo ha cominciato
a riconoscere facendole diventare la principale forma di religione organizzata nella
Cina contemporanea.
Inoltre secondo alcune indagini sono presenti in forme più o meno segrete anche
33milioni di cristiani e 23milioni di mussulmani.
Sino all’avvento del maoismo i cinesi ritenevano che la storia ciclicamente si ripetes-
se e bisognasse ritornare a Confucio per migliorare i modelli del mitico passato.
Mentre ritenevano gli europei gli inventori della moderna tecnologia e dello stato
democratico, essi si ritenevano comunque il centro del mondo, consideravano bar-
bari gli altri popoli e che l’imperatore avesse il potere su tutta la Terra anche fuori
dei propri confini.
Il Confucianesimo
K'ung Fu Tsu, ossia maestro K'ung, da noi chiamato Confucio era un filosofo che vis-
se nel VI secolo a.C. più o meno ai tempi di Platone e Budda.
Non fondò una religione ma regole di comportamento per favorire l’ordine e la stabi-
lità e riottenere prosperità e felicità in un tempo in cui i regni erano in perenne guer-
ra fra loro e si rimpiangeva il tempo in cui c’era un solo imperatore che aveva mante-
nuto la pace e la prosperità.
Non trattò temi metafisici ma morali,
richiamandosi alle leggi poste dal Cie-
lo nel cuore degli uomini che impon-
gono di osservare i propri doveri verso
la famiglia e la società.
L’imperatore doveva governare in ub-
bidienza al Cielo con giustizia, magna-
nimità, semplicità, cercando il bene
comune prima del suo tornaconto e
lasciando al popolo il diritto di opporsi
alle sue ingiustizie.
Egli riteneva compito di ognuno cerca-
re il proprio costante miglioramento
tramite la ricerca della perfezione dei
comportamenti, ispirandosi a costan-
za, pazienza e umiltà, badando a misu- Confucio

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È incredibile - 3
rare il parlare, senza mai fare nulla, neanche in segreto, di cui vergognarsi, e doveva
evitare di predicare agli altri quello che prima lui non avesse già messo in pratica.
Esistono tre modi per imparare la saggezza: Primo, con la riflessione, che è il
metodo più nobile; secondo, con l’imitazione, che è il metodo più facile; terzo,
con l’esperienza, che è il metodo più amaro.
Un uomo che ha commesso un errore e non l’ha riparato, ha commesso un
altro errore. (Confucio)
Confucio ha espresso principi generali universali di buon senso, sempre validi ovun-
que e in ogni tempo, per suggerire regole laiche di comportamento difficilmente non
condivisibili.
Lao-Tzu
Il Taoismo
Il suo contemporaneo e oppositore
Lao-Tzu, ebbe anche lui una grande
e diversa influenza per molti secoli
con un’interpretazione della realtà
in chiave metafisica e religiosa.
Secondo il Taoismo, Dio è l'armonia
che ognuno può cogliere nella pro-
fondità del suo essere, malgrado gli
ostacoli posti dalle regole civili dello
stato comprese quelle raccomanda-
te da Confucio.
Il maestro Mo Tse
Minor successo, anche per l’opposizione del potere politico, ebbe Mo Tse, il maestro
Mo (479-391 a.C.) che visse poco dopo Confucio, scrisse il libro Mozi con i suoi inse-
gnamenti, predicò l'amore universale e fece seguaci tra insegnanti, artigiani e sem-
plici soldati.
Era un convinto pacifista, deprecava il lusso e lo sfarzo dei potenti il cui costo ricade-
va sui ceti poveri.
La sua concezione era sostenuta da una profonda fede religiosa nel Shang-Ti, Signore
del cielo, e negli spiriti.
Prevedeva un castigo o un premio dopo la morte.
Il pensiero di questo maestro sembra anticipare di 400 anni il cristianesimo a
dimostrazione che determinati sentimenti sono nel cuore dell’uomo.
Il Buddhismo
Nel I secolo il Buddhismo penetrò in Cina e si sovrappose al Taoismo in contrasto con
il Confucianesimo.
Divenne importante solo nel V secolo.
Poi nel IX secolo l’eccessiva potenza dei monasteri buddisti provocò uno scontro con
80
È incredibile - 3
l'autorità imperiale che favorì la rinascita del Confucianesimo e il suo progressivo de-
clino.
Il neo-confucianesimo
Nel 1368 la dinastia Ming, per raggiungere l’unificazione culturale del grande paese,
favorì la nascita del neo-confucianesimo, che aggiunse elementi religiosi alle regole
civili di Confucio.
Ebbe un’enorme influenza sulla cultura cinese fino a metà del 1600, quando la Cina
cadde in una grave crisi e subentrò la dinastia Manciu che portò un profondo ripen-
samento del neo-confucianesimo incolpato della decadenza dell'Impero per avere
perso il vero senso del pensiero di Confucio e cercò di riportarlo al suo pensiero ori-
ginario.
Il cristianesimo
Il cristianesimo ebbe sempre un’influenza margi-
nale.
I primi cristiani nestoriani provenienti dalla Me-
sopotamia la raggiunsero nel VII secolo, ma dopo
il 1200 si estinsero.
Nel 1582 arrivò il gesuita Matteo Ricci, che dopo
aver imparato la lingua e la cultura cinese, nel
1601 fu ammesso alla corte imperiale e poi no-
minato mandarino.
Realizzò il famoso Mappamondo cinese, scrisse
testi di astronomia in cinese, riformò il calendario
cinese e, alla sua morte nel 1610, fu l’unico stra-
niero a venire sepolto nella città proibita.
Matteo Ricci
La sua memoria è ancora attuale.
Hong Xiuquan e i Taiping
Invece non può essere considerata cristiana
la strana storia di Hong Xiuquan iniziata nel
1837.
Dopo aver studiato una sintesi della Bibbia
della Chiesa Battista, si convinse di avere in-
contrato in una visione Dio e Gesù, e comin-
ciò a credersi il fratello minore di Gesù, il
nuovo Messia con la missione di fondare un
nuovo regno che riportasse il prestigio alla
Cina sconvolta dalle guerre dell'oppio.
Bruciò libri e oggetti confuciani, buddisti e
Hong Xiuquan cominciò a predicare le sue visioni.

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È incredibile - 3
Fondò il movimento dei Taiping e formò un esercito di un milione di uomini e
donne di entusiasti e miserabili contadini.
Si ribellò all’autorità imperiale, conquistò un vasto territorio con 600 città e po-
se la sua capitale a Nanchino.
Predicava l'egualitarismo, il monoteismo, attuò una riforma agraria con
un’equa ripartizione delle terre, istituì un sistema di vita comunitario e orga-
nizzò la popolazione in gruppi di venticinque famiglie con competenze ammini-
strative, militari, religiose, produttive, e proibì il commercio privato.
Dopo 13 anni fu sconfitto dall’esercito imperiale dopo una ferocissima guerra.
La guerra dell’oppio
Ci furono due conflitti dal 1839 al 1842 e dal 1856 al 1860 tra l'Impero cinese della
dinastia Qing e il Regno Unito che intendeva pagare le merci cinesi col ricavato della
libera vendita dell’oppio che raccoglievano in India, ma l’imperatore visto il dilagare
della tossicodipendenza inasprì i divieti sulla droga.
Al termine della prima guerra nel 1842 fu firmato il trattato di Nanchino, che vide gli
inglesi avere la libertà di vendita dell'oppio e basse tariffe doganali in alcuni porti, tra
cui Canton e Shanghai e ottennero la cessione della città di Hong Kong.
Prevedeva inoltre anche la clausola della nazione più favorita, per cui se la Cina aves-
se accordato privilegi a un altro paese straniero, questi sarebbero stati estesi auto-
maticamente anche agli inglesi.
Questo aprì il declino della Cina e avviò la supremazia degli stati stranieri, specie In-
ghilterra, Francia e Stati Uniti.
Come se non bastassero la guerra dell'oppio e la rivolta dei Taiping, ci fu anche l'ag-
gressione giapponese del 1894-1895, e poi la suddivisione della Cina in zone di in-
fluenza tra: Italia (Tientsin e Shangai), Stati Uniti, Francia, Impero Austro-ungarico,
Impero Giapponese, Impero tedesco, Impero Britannico, Impero russo.
La loro continua ingerenza negli affari interni della Cina, avveniva con l'imperatrice
Cixi che rimaneva impo-
tente.
Così alla fine del XIX se-
colo, contro le loro pre-
tese si ribellarono i
Gruppi di autodifesa dei
villaggi della giustizia e
della concordia, chiama-
ti Yihetuan e in occiden-
te Boxer per la vicinan-
za con le scuole di kung
fu.

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È incredibile - 3
La rivolta portò la distruzione di chiese e Boxer
case dei cristiani e provocò 30mila vittime
sino a quando nel 1900 furono sconfitti e
sterminati dagli inglesi e dai loro alleati.
Poi nel 1949 Mao Tze Tung conquistò il po-
tere, impose il marxismo e contrastò il
confucianesimo, impose ai cristiani la
chiesa cristiana patriottica completamen-
te sotto il controllo del governo e perse-
guitò anche tutte le altre religioni.
Etica e identità
La diffusione del materialismo, la mancan-
za di un’identità culturale che unisse la
popolazione ha comportato numerose
tensioni sociali, corruzione e arricchimen-
to a tutti i livelli.
Contro questa tendenza alcuni ripropongono gli ideali del confucianesimo, massacra-
to dal maoismo, attraverso i concetti di «armonia» e di «società armoniosa» mentre
il governo cerca in qualche modo di controllare direttamente le religioni favorendo
un’etica fai da te.
Per quanto riguarda la vita è ammessa la fecondazione assistita ma sono praticati
circa 23 milioni di aborti ogni anno, di cui una parte è forzata dallo Stato nel suo pro-
gramma di controllo delle nascite
che prevede anche le sterilizza-
zioni.
L’eutanasia non è permessa, ma
soprattutto nelle campagne sono
frequenti i suicidi delle persone
malate che non vogliono gravare
sulle famiglie per le spese medi-
che essendo la sanità completa-
mente privatizzata.
La ricerca e la produzione di orga-
nismi geneticamente modificati
(OGM), vegetali o animali, non su-
scita particolari preoccupazioni etiche, ma sono anzi considerati una risorsa strategi-
ca per la soluzione dei problemi alimentari e agricoli.
Mentre c’è il divieto di clonazione a scopi riproduttivi, sono ammesse: quelle a fini
terapeutici; la ricerca sull'embrione entro i primi quattordici giorni di vita; e l’uso a
scopo terapeutico delle cellule staminali anche embrionali.

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È incredibile - 3

Le proposte giapponesi
I giapponesi non hanno una vera e propria religione nazionale e quelle più professa-
te sono lo Shintoismo e il Buddhismo intese come un unico e complesso sistema re-
ligioso.
Nella cultura giapponese, professare una religione significa far parte di
un’organizzazione religiosa, e il non essere religiosi non impedisce la partecipazione
a riti religiosi.
Secondo un sondaggio del 2007, 105 milioni di persone s’identificavano come shin-
toisti, 89 milioni come buddhisti, 2 milioni come cristiani e 9 milioni di altre religioni.
Lo shintoismo
Lo shintoismo, la via degli dei, è nato in Giappone. Venera varie divinità, o spiriti na-
turali, Kami, spesso locali, considerati guardiani di luoghi, oggetti ed eventi naturali.
Tra gli spiriti sono inclusi anche personaggi illustri tra cui l'imperatore e la dea Ama-
terasu, la dea del Sole, da cui è nata la sua stirpe.
Le nuove religioni
Attualmente stanno crescendo nuovi movimenti classificati come nuove religioni
originate sia dal buddhismo sia dal scintoismo.
Ogni religione si differenzia per cinque elementi.
Il primo è il ruolo del fondatore, venerato come kami già durante la sua vita che poi

Santuario shintoista di Fushimi Inari

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È incredibile - 3
alla morte diventa una specie di messia.
Il secondo è il rapporto con il mondo degli spiriti con pratiche sciamaniche assimila-
bili alla possessione, all’esorcismo e allo spiritismo.
Il terzo è il carattere pratico e concreto poiché ognuna promette benefici materiali
tramite tecniche per ottenere un immediato sollievo ai propri problemi fisici o spiri-
tuali, ma anche felicità e prosperità.
Il quarto riguarda l’aspetto millenarista, con profezie sulla fine di questo mondo e
sull’attesa di uno nuovo, basate su rivelazioni e scritture di origine soprannaturale.
Il quinto è la determinante struttura organizzativa, quasi sempre di tipo militare e
con un forte senso della comunità, con centro nei mausolei dei fondatori, centri cul-
turali o religiosi.
Tutte sono aperte al dialogo con altre religioni e di norma favoriscono la doppia ap-
partenenza per cui è frequente l’adesione a una religione nuova e una tradizionale.
Negli anni 1980 e 1990 si è affermata una generazione di nuove religioni giapponesi,
molto discusse e criticate per il loro collegamento con interessi economici e com-
merciali.
Il numero delle nuove religioni ufficialmente riconosciute si aggira sul centinaio, al-
cune sono sorte nell'Ottocento, altre sono nate negli anni trenta del XIX secolo o do-
po la seconda guerra mondiale.
Tra le nuove religioni diffusesi in Giappone tra il 1980 e il 1990, vi è l'Aum Shinrikyo,
il movimento di origine buddhista fondato da Shoko Asahara e tristemente noto per
una serie di attività criminali, dall'assassinio di dissidenti e oppositori, fino all'attacco
del marzo 1995 contro una stazione della metropolitana di Tokyo a base di gas asfis-
sianti.
Le festività
Le feste tradizionali sono in gran parte di origine scintoista, mentre le altre, cinese o
buddista. Le più numerose sono associate a scuole, città o santuari e seguono le tra-
dizioni locali con
consumo di alimenti
caratteristici.
Malgrado la maggior
parte delle feste sia
laica e le più signifi-
cative siano il Capo-
danno e l'Obon dal
13 al 16 agosto, du-
rante le feste molto
frequenti sono le vi-
site ai templi buddi-
sti e ai santuari shin-
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È incredibile - 3

toisti.
A Capodanno si prega e si chiedono benedizioni per la famiglia per l’anno nuovo an-
dandoci vestiti col kimono, appendendo speciali decorazioni, partecipando ai ban-
chetti di spaghetti soba, ai giochi di carte e alla recita di poesie.
Durante l'Obon invece sono accese candele, fili di canapa e fiaccole chiamate kado-
bi, per guidare gli spiriti a trovare la strada di casa.
Il 15, si visitano i cimiteri per pregare per i propri defunti, mentre il 16 si mettono su
un fiume piccole lanterne con le offerte da dare all'anima per il viaggio di ritorno.

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È incredibile - 3
Etica giapponese
L'interruzione della gravidanza è correntemente praticata come principale metodo di
contraccezione, ne sono stimati 500mila l’anno. Provocano sensi di colpa in molte
donne che seppelliscono il bimbo non nato in appositi cimiteri dove si trovano mi-
gliaia di immagini e statue in loro memoria.
L’alto numero di aborti ha determinato l'in-
vecchiamento della popolazione a causa di
un indice di fecondità pari di 1,5 figli per
donna, tanto che le industrie sono state co-
strette a costruire loro impianti all'estero.
Il governo ha perciò preso misure rigorose
per scoraggiare il ricorso alla contraccezione
e cerca di richiamare in patria gli emigranti e
i loro figli.
Per l'eutanasia non esistono leggi e la corte
suprema non si è mai pronunciata in merito.
È invece permessa la così detta morte con
dignità che significa lasciare morire un ma-
lato terminale o in stato vegetativo perma-
nente eliminando i trattamenti di sostenta-
Statua bambino non nato mento alla vita, se il soggetto ha espresso in
vita e piena facoltà questo desiderio.
I funerali si svolgono generalmente nei templi buddisti dove la salma prima è onora-
ta, poi è cremata. Le ceneri sono poste in un’urna tenuta sopra l’altare di famiglia per
49 giorni, ossia il tempo necessario all’anima per lasciare il suo corpo, e poi è sepol-
ta.
L’anima e il corpo sono
ritenuti collegati per
cui i giapponesi in ge-
nere sono contrari alla
donazione di organi in
vista dell’altro mondo
per il quale ci sono più
visioni che vanno dalla
reincarnazione, alla ri-
nascita in un altro
mondo o alla scompar-
sa nel nulla.

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È incredibile - 3

Le proposte alternative
Le chiese nel mondo, secondo varie stime, vanno dalle 30 a oltre 40mila ma poche
sono quelle che hanno un numero significativo di fedeli.
La maggior parte è fatta da chiese scismatiche derivate da quelle principali, altre
usurpano il titolo di chiesa o la qualifica di religione. Moltissimi sono i gruppi, a volte
di pochissime persone, che sotto diverse forme anche segrete, propongono progetti
di vita.
Sei persone su dieci credono in Dio, due su dieci si dichiarano scettiche.
Una su dieci si dice atea convinta, con percentuali che raggiungono il 71% della po-
polazione nella Corea del Nord, il 50% in Cina, e oltre il 30% prevalentemente nelle
nazioni che hanno avuto recenti regimi comunisti.

Questo non esclude che i non credenti possano, tramite loro associazioni, spesso po-
tenti e collegate al potere politico, trattare temi di etica e spiritualità e arrivino an-
che a forme più o meno esplicite di inquisizione utilizzando loro ideologie al posto di
Dio.
Poi ci sono i gruppi parareligiosi che confinano Dio in un mondo lontano e misterioso
come nel caso dei movimenti New Age e degli oltre 10mila nuovi movimenti che
praticano la magia, l’esoterismo, lo spiritismo e l’occultismo e coinvolgono oltre 400
milioni di persone.
Anch’esse cercano di dare risposte all’istintiva ricerca di senso dell’uomo sgomento
davanti al mistero del mondo e della sua stessa esistenza. Tra queste, hanno un po-
sto particolare le associazioni segrete, ossia quelle la cui esistenza o i fini sono segre-
ti e usano la segretezza come alternativa al sacro delle religioni che a volte scimmiot-

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È incredibile - 3
tano.
Storicamente sin dai tempi antichi e in ogni luogo della terra ci sono stati gruppi e
associazioni che, per motivi diversi, hanno agito in segreto in opposizione allo Stato
e alle sue leggi per salvaguardare propri privilegi.
I motivi di tale segretezza possono essere di ordine politico, economico, religioso, fi-
losofico o criminale.
Nella storia non sono poche le illusioni e le guerre portate dalle società segrete che,
collegando tra loro gli uomini collocati in posti chiave, hanno condotto le popolazioni
a grandi sofferenze.
Nel caso di uno scopo politico, può trattarsi di tentativi di sovvertire o condizionare
l'ordine costituito, mentre quelle esoteriche o di natura religiosa o filosofica mirano
soprattutto a conquistare adepti.
Le leggi di molti Stati le proibiscono ma la loro definizione, necessaria per la loro in-
dividuazione, non è uniforme e inoltre alcune associazioni, apparentemente pubbli-
che, hanno alcune attività segrete. Tra le più famose ci sono le associazioni religiose
che sotto un’apparenza legale in realtà sfruttano gli aderenti ai fini illegali più diversi.
E vidi salire dalla terra un’altra bestia che aveva due corna, simili a quelle di un
agnello, ma parlava come un drago. (Ap.13,11)
In Italia si stima ci siano 800 tra sette, circoli e associazioni di culti vari, soprattutto
nel nord con circa un milione di adepti, di cui 30mila nelle sette sataniche che pub-
blicano 64 riviste e hanno un giro d'affari di alcuni milioni di euro in candelabri, in-
censo, teschi e ingredienti per pozioni, libri e riviste. Molti di questi gruppi fanno
pratiche esoteriche.

Il paganesimo
Anticamente gli ebrei chiamavano i non ebrei: gentili, che al tempo erano tutti poli-
teisti. Poi i cristiani cominciarono a chiamarli pagani, ossia abitanti dei pagi, i villaggi,
poiché il cristianesimo era arrivato prima nelle città mentre gli abitanti dei villaggi
continuavano a praticare gli antichi culti.
Religioni e culti animisti
Tutte le cose sono piene di dei. (Talete)
Con questo termine sono classificate dal 1700 le reli-
gioni e i culti primitivi che danno un’anima, proprietà
divine e soprannaturali a: fenomeni naturali, esseri
viventi, oggetti, minerali e luoghi per ottenere qual-
che forma di protezione e di aiuto.
Ancor oggi ci sono tracce di questi culti in America,
Oceania, Asia meridionale, Africa nera e nell’Artico,
dove circa 200 milioni di persone praticano culti che
riguardano: fiumi, piante, pietre, tempeste, piogge, Totem indiani

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È incredibile - 3

Rito animista nel Benin

fulmini, fuoco, terra, acqua, alcuni cibi e i cicli del tempo (anni, stagioni, giorno e
notte, ore).
Comuni in tutte le religioni animiste sono il culto di: spiriti, antenati e totem; così
come sono diffusi sciamani o stregoni, le pratiche di magia e vudù, l’interpretazione
dei sogni; riti d’iniziazione e di altri momenti della vita, come funerali e matrimoni.
Tuttavia queste pratiche non sono proprie solo delle persone primitive sia perché al-
cune di queste pratiche si ritrovano nelle religioni più sviluppate, sia perché non so-
no rari i gesti superstiziosi nelle popolazioni che si considerano civili, sia perché ci
sono alcune nuove religioni che si dichiarano apertamente animiste.
Il neo paganesimo
È un folto insieme di religioni, tradizioni e movimenti spirituali, anche di pochissime
persone, che s’ispirano alle antiche religioni pagane o a nuovi movimenti religiosi.
L’interesse per il mondo pagano risale al Rinascimento, ma diventa movimento so-
prattutto in Inghilterra durante l’Illuminismo, per l’opera di Richard Payne Knight
(1751-1824) e di Pierre-François Hugues (1719-1805) barone d’Hancarville.
Essi propongono il culto della natura e del sole con collegamenti alla sessualità.
Poi nel 1781 in Inghilterra nasce il ritorno al celtismo anche cristiano che poi in Fran-
cia diventa pagano e da luogo in
tutto il mondo a società druidi-
che.
Nei paesi di lingua tedesca
emerge l’ariosofia per opera di
Jörg Lanz von Liebenfels (1874-
1954), che mescola paganesimo
e cristianesimo, e con Guido
von List (1848-1919), che dà un
contributo pagano al nazional-
socialismo e ad altri pensatori. Payne Knight - Thomas Lawrence

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È incredibile - 3
In Italia nel 1975 Giorgio Punzo, naturalista, etologo e filosofo, premio mediterraneo
del 1991, fonda la Lipu e da vita nell’isola di Vivara all’Unione Trifoglio, ora estinta,
ispirata alle divinità greche.
Tra le altre correnti si segnala la Wicca che ha un carattere etnologico e in parte eso-
Giorgio Punzo

terico-occulto, e lo sciamanismo messicano e latino-americano che si è manifestato

per l’opera di Carlos Castaneda (1925-1998) e dei suoi numerosi emuli e discepoli.
Il revival celtico in Italia
Facendo leva sulla storia, in modo quanto meno ingenuo, alcune associazioni pro-
pongono figure teoriche neo-celtiche costruite artificialmente per i fini più diversi.
Alcuni gruppi si definiscono spirituali con riferimenti a temi celtici, tra cui il Movi-
mento Spirituale Riformato dei Nativi d’Insubria fondato nel 2003 da Lorenzo Banfi,
ricordato come il reverendo, che riunì come guerrieri:
Coloro che si sentono ormai estranei alla religione cristiana e tendono a
ritrovare la propria spiritualità in seno al culto degli antichi Dei della propria
nazione.
e nel 2005 diede vita anche al Gruppo Econazionalista Domà Nunch, un movimento
politico-culturale.
Essi praticano il culto della Dea Terra ispirata all’antica Athena.
Un altro gruppo invece ha fini puramente culturali e rifiuta qualunque richiamo di ti-
po religioso o spirituale, è l’Associazione Culturale Terra Insubre, con sede a Varese,
che rielabora dati storici, archeologici, antropologici e toponomastici al fine di legit-
timare un presupposto patrimonio storico ed etno-culturale di un’ipotetica Insubria
collocata nella parte centro-orientale delle Alpi, compresa parte della Svizzera.
Altre associazioni sono invece dedite solo alla ricerca di temi folcloristici per festival,
sagre, musica e rievocazioni storiche come la Trigallia Associazione Culturale Celtica,
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È incredibile - 3
Lorenzo Banfi

che organizza il festival Celtico in Valle d’Aosta e l’Associazione Capodanno Celtico

che organizza una festa presso il Castello Sforzesco di Milano a fine ottobre.
La Wicca
Si tratta di un movimento pagano anticristiano il cui nome significa stregone, è il più
diffuso in Inghilterra e negli Stati Uniti, collega il neo-paganesimo con la neo-
stregoneria, la vera religione pagana, in base alle tesi di Margaret Alice Murray
(1863-1963), egittologa e storica della stregoneria, che ha pubblicato dal 1917 diver-
si scritti sulle streghe e sul dio delle streghe influenzata da quelli dell’americano
Charles Godfrey Leland (1824-1903).
Essi proclamano che:
se una cosa non danneggia nessuno, puoi fare ciò che vuoi
Il fondatore della Wicca è stato l’inglese Gerald Brosseau Scire Gardner (1884-1964)
di famiglia benestante che dopo aver abbandonato gli studi era entrato nel Servizio
civile britannico in Malesia.
Aderì alla Società Tesofica legata alla massone-
ria che accetta il principio che tutte le religioni
derivino da un'unica verità divina. Nel 1936,
quando andò in pensione, entrò a far parte di
una Fraternità Rosacrociana Teosofa e sosten-
ne di aver ricevuto da Dorothy Clutterbuck
Fordham (1880-1951) pilastro del Partito Con-
servatore e della Chiesa anglicana locale, la
tradizione medievale della stregoneria che ri-
portò nei rituali della Wicca.
Il mondo della neo-stregoneria, è fatto di gen- Gerald Brosseau Scire Gardner
te colta che si distingue dal satanismo e dalla
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È incredibile - 3
magia sessuale. È costituito da un insieme di piccoli gruppi, che a volte si chiamano
federazioni o chiese, che si formano, si dividono, si ritrovano in festival annuali, leg-
gono le stesse cose, sostengono il politeismo come segno di libertà e di rifiuto delle
gerarchie.
In Italia il movimento Sacre Radici, fondato nel 1992 da Sylvia Gilbertson, si presen-
ta come una rete neopagana nazionale che accoglie tutte le tradizioni pagane, si de-
finisce centro di neo-stregoneria e collettivo femminista.
Riconosce due principi cosmici generatori, il Grande Principio Femminile e il Grande
Principio Maschile, che si manifestano in una molteplicità di dei e dee, sostiene che
tutto è sacro, tutto è vivo, e onora tutte le diversità in campo ecologico, etnico, poli-
tico, religioso e sessuale.
Le correnti Ásatrú e Odinista
Le correnti Ásatrú, Fedeltà agli Asi, divinità nordiche e quelle affini germaniche Odi-
niste, si rifanno alla Wicca e all’ariosofia.
Fanno ricorso ad antichi rituali pagani tratti dalla mitologia nordico-germanica indo-
europea, dal mondo pre-cristiano e post-cristiano e riesumano i simboli della magia
sciamanna. Si basano su teorie di Carl Gustav Jung su: trasmissione culturale, esote-
rismo, e un tipo di reincarnazione che avviene solo all’interno della stessa stirpe.
Hanno dato luogo a gruppi razzisti, alcuni dei quali inneggiano al nazional-socialismo
e all’antisemitismo. In Italia esiste La Comunità Odinista, fede, popolo e famiglia, fat-
ta di gruppetti di guerrieri lombardi, fondata in Islanda nel 1994 da Paolo Gauna.
Il suo organo direttivo si chiama Corte di Gambara, opera nel Nord-Italia in quella
che chiama la Langbard longobarda, e intende coordinare anche quelle in altri terri-
tori. È devota del Signore dei Corvi, Godan.
Si rifà alle correnti Ásatrú e Odinista, ai movimenti della rinascita: germanica, au-
striaca, australiana, alle libere fratellanze, alla tradizione tribale longobarda e delle
altre tribù germaniche.
Le celebrazioni dei Blótar, i sacrifici incruenti, fat-
ti dalle comunità di famiglie, avvengono nelle ri-
correnze del calendario Ásatrú, durante le quali
avvengono le bevute rituali d’idromele e birra, in
onore degli Dei e delle Dee.
Hanno propri rituali per matrimoni, funerali, e
altre ricorrenze.
Poi ci sono gli alleati della Tribù Winniler, antico
nome dei longobardi che significa i vittoriosi,
gruppo di ricerca esoterica fondato a Treviso nel
1988 composta da una trentina di persone tra
cui quelli del Cerchio Bragafull, il corno di Bragi,
il dio della poesia. Carl Gustav Jung

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È incredibile - 3

I movimenti del sistema massonico

La massoneria, che approfondiremo più avanti, è nata in Inghilterra come erede del-
le corporazioni dei mestieri di architetti e muratori, poi nobilitata con una leggenda
collegata ai Templari, i cavalieri dell’ordine monastico-cavalleresco perseguitato e poi
soppresso nel 1307 con false pretese dal re di Francia, che ne volle acquisire le ric-
chezze. Secondo queste leggende l’Ordine sarebbe sopravvissuto nascondendosi tra i
massoni dando vita ai movimenti neo-templari uniti ad altri movimenti para religiosi,
eretici e magici, tra cui i più noti sono i Rosacroce e gli Ordini Martinisti.
I Rosacroce
Nel 1614-1616 giravano con grande clamore tre manifesti che parlavano di una tom-
ba nella Foresta Nera dove, con la salma di Christian Rosenkreutz, sarebbero stati
sepolti i suoi segreti di origine
antica su alchimia, esoterismo e
occultismo, che avrebbe ricevuto
durante una misteriosa iniziazio-
ne.
Tanti, anche famosi, si misero al-
la sua ricerca ma nessuno li trovò
perché lui non era mai esistito
essendo il frutto di un’opera let-
teraria del pastore luterano Jo-
hann Valentin Andreae (1586-
1654), che lo inventò per presen-
tare un suo progetto di riforma
politico-religiosa.
Poi in Germania da questo mo-
vimento massonico nacquero dei
circoli per diffondere idee di co-
struzione di un’Europa illuminata
nel senso esoterico del termine.
Gli ordini martinisti e l’ermetismo kremmerziano
Il martinismo è un movimento esoterico che nasce, secondo alcuni, in una loggia se-
greta della massoneria intorno al 1754, per opera di Louis Claude de Saint-Martin.
Prevede un percorso per raggiungere il perfezionamento interiore attraverso lo stu-
dio dei rapporti fra Dio, l'uomo e la natura, che impegna a usare le conoscenze per il
bene dell’umanità.
Secondo altri nasce invece nel 1881, per opera dell'esoterista francese Papus, che
fonda in Francia l'Ordine Martinista e da vita al martinismo moderno riferito a Saint
Martin, con un gruppo di amici con cui condivide la sua visione mistico-esoterica.

94
È incredibile - 3
Poi Giuliano Kremmerz, studioso di ermeti-
smo, una visione mistica della letteratura svi-
luppatesi a cavallo fra XIX e Il XX secolo, fondò
la Schola Philosophica Hermetica Classica Ita-
lica e la Fratellanza Terapeutico-Magica di Mi-
riam costituita su modello delle antiche fratel-
lanze egiziane di Iside e degli antichi culti mi-
sterici da cui è sorto l’Ordine Martinista
Kremmerziano che studia le manifestazioni sa-
cre nelle scritture e nei libri antichi illuminanti
l'arte, l'industria e la scienza che insegna a:
 Tacere per intendere e dopo aver inteso ta-
cendo operare. Giuliano Kremmerz
 Non tradire mai il proprio fratello, non in-
gannarlo, non trasportarlo per invidia sulla
via dell'errore.
 Non avere mai paura quando si ha la coscienza di fare una cosa buona e giusta.
 Non desiderare quello che per giustizia non si può avere.
 Non concupire le voluttà alle quali si deve essere superiori.

Gruppi teosofici
Questi gruppi esoterici comprendono la Società Teosofica, fondata nel 1875, e quelli
che si sono scissi ma si definiscono affascinati delle idee esoteriche orientali tra cui:
le Fratellanze Universali, Chiesa Cattolica Liberale, Antroposofia, Ordine
Esoterico del Loto Bianco, Nuova Acropoli Damanhur, Religione Aumista o
Avatar, Religione Adidam, Chiesa Universale e Trionfante, Centro Studi
Krishnamurti, Loggia Unita dei Teosofi, La Posterità di Alice Bailey, Share
International, Società Agni Yoga, C.AUM.A, il Tempio Halcyon e l’Istituto
Cintamani, Società Antroposofica, Comunità dei Cristiani, Attività Religiosa I
AM, Psicocibernetica Esseni e Archeosofia.
Le Fraternità Universali
Sono organizzazioni che si definiscono filosofiche e non religiose, tra cui la Grande
Fraternità Universale e la Società Biogenica Internazionale che s’ispirano all’idea
dell’esoterismo occidentale della Fraternità Mondiale degli iniziati, composta dalla
Grande Fraternità Universale, fondata a Caracas nel 1948 dal francese Raynaud de la
Ferrière, da cui si separa nel 1971 José Manuel Estrada un sindacalista autodidatta
che proviene dai rosacrociani e fonda la Red Gran Fraternidad Universal da cui: nel
1977 José Rafael Estrada Valero fonda in Cile l’Istituto di Sviluppo Umano (IDH), cui
sono collegati la Fondazione Globale e l’Università Albert Einstein; mentre Luis
Murguía Alarid istituisce il Colegio Iniciático La Ferrière in Messico; Domingo Dias
Porta fonda, sempre in Messico, la Mancomunidad de la América India, nota anche
come Azione per l’Unità Mondiale; da cui si separeranno il Gruppo Culturale Mon-
95
È incredibile - 3
diale di Telésforo Linares Sanchez e la Augusta Grande Fraternità Universale di Pe-
dro Enciso Ruvalcaba.
Poi alcuni discepoli a loro volta hanno dato vita a gruppi autonomi: il Supremo Ordi-
ne di Aquarius, e l’Associazione Internazionale di Yoga e Yoghismo e altre.
Queste organizzazioni sono presenti in molti Paesi con:
Centri per incontri culturali ed ecologici; istituti di yoga; club sportivi; e altre
istituzioni a carattere tematico, tra cui Co-Planet, Karis, di tipo scoutistico, Tao-
Te-Chia per le arti marziali e la Fondazione Culturale Solar e altre.

L’ordine di Acquarius
Le diverse branche della Grande Fraternità Universale hanno tutte:
Una rete di attività culturali dedicate alla scienza e allo yoga; un ordine
iniziatico dove i dirigenti hanno i titoli di guru o avatar. Spesso sono
denominate: Ordine di Aquarius, con un’iniziazione che culmina con una
Messa Cosmica.
All’Ordine, che sostiene essere il ritorno alla Religione Unica iniziale, possono aderire
fedeli di altre religioni che accettino alcune regole tra cui:
l’astensione da fumo, alcolici, droga, eccitanti e decidano di praticare
un’alimentazione ovo-latto-vegetariana e vogliano perseguire tre scopi
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È incredibile - 3
fondamentali:
 riunire tutte le sette per farle uscire dal dogma e da un certo fanatismo reli-
gioso;
 fondare colonie spirituali con programmi di ricerca e di lavoro per istruire gli
uomini nella Conoscenza che permetta a tutti di sentirsi fratelli;
 fondare centri di studio in tutti i quartieri di ogni città o paese, per studiare il
loro modo di vivere, di pensare e di sentire, anche in relazione con
l’ambiente, per comprendere le leggi che governano l’Universo e Dio.

I movimenti gnostici
Lo gnosticismo fiorisce nel II e III secolo come visione dell’universo fatto di due mon-
di: uno di spirito e l’altro di materia, regno del male e delle tenebre.
Da questa visione nascono numerose scuole con modi diversi di definire i rapporti
tra i due mondi, tra cui il manicheismo.
Tutti propongono un insieme di miti ricchissimi e diversissimi tratti da riletture di
temi mitologici: iranici, greci, ebraici e cristiani.
La conoscenza, gnosi, è possibile solo agli uomini spirituali, parzialmente per gli psi-
chici, e negata agli ilici che sono legati alla materia.
La salvezza di ognuno verrà dalla sua capacità di valorizzare la gnosi che c’è in lui.
Le idee confluite nel neo-gnosticismo influenzeranno numerose religioni attuali co-
me la Chiesa di Scientology e i numerosi
gruppi rosacrociani, martinisti e magici.
Dal gnosticismo cataro, cui hanno aderito
importanti dirigenti nazisti, è sorto il Lecto-
rium Rosicrucianum, un movimento spiritua-
le internazionale di esoterismo cristiano.
Dall’occultismo francese di fine Ottocento
sono sorte le Chiese gnostiche iniziate da Ju-
les-Benoît Doinel (1842-1902), Ecclesia
Gnostica Catholica, con i suoi cerimoniali
magici e sessuali, ora rimasti in forma mode- Benoît Doinel
sta nella Chiesa Rosacrociana e nella Chiesa
Gnostica delle Barbados.
Altre organizzazioni gnostiche che operano attualmente sono:
Istituto Gnostico di Antropologia; Associazione Gnostica di Studi Antropologici
e Scienza; A.G.E.A.C.; L’A.T.M.; Il Centro Studi dell’Autoconoscenza; Istituto
Culturale Gnostico; Associazione Gnostica Italiana; Centro Gnostico Anael; La
Società Gnostica Samael Aun Weor; Movimento Gnostico Cristiano Universale;
e Centro Studi Gnosis.

97
È incredibile - 3

Gruppi di magia cerimoniale

Sono gruppi che praticano forme di esperienza magica le cui origini risalgono
all’Ordine Ermetico dell’Alba d’Oro fondato nel 1888 a Londra da Samuel Liddell Ma-
thers (1854-1918), William Wynn Westcott (1848-1925) e William Robert Woodman
(1828-1891), estintosi nel 1890-1900 dopo numerosi scismi.
Il Dragon Rouge
L’ordine magico Dragon Rouge è stato fondato a Stoccolma nel 1989 dallo svedese
Thomas Karlsson, oggi noto come compositore della dark metal e simili. Oggi si sti-
ma abbia circa 500 membri, due terzi
residenti non svedesi e con un’età Thomas Karlsson
media di circa trenta anni. Le sedi lo-
cali sono chiamate logge con più gra-
di di autonomia.
L’adesione è di tipo iniziatico con un-
dici livelli tratti dalla Cabala e legati ai
demoni sovrani che al massimo livello
fanno entrare nel cuore dell’oscurità
per trasformarsi in un dio.
Al terzo livello, si entra nella filosofia
del Sentiero della Mano Sinistra, che
conduce nell’intimo dell’ordine in
contrasto con la Via della Mano De-
stra, quella delle religioni e dei mo-
vimenti di massa, basati sulla magia della luce che porta alla fusione con Dio, facen-
do riferimento alla lettura dei testi della Wicca, qabbalah qliphotica, tantra, alchimia
e antica mitologia nordica.
Il Caos è la fonte del potere, la magia oscura che il mago del Dragon Rouge può rag-
giungere per abbattere gli ostacoli e ricreare le fondamenta della propria esistenza.
La Society of Inner Light
Theodore William Carte Moriarty (1873-1923), prima cattolico, poi negli alti gradi
della massoneria, fonda con alcuni discepoli un misterioso Ordine di Melchisedek
che elabora una sintesi delle tesi della Società Teosofica, della Golden Dawn e della
Società Ermetica di Anna Bonus Kingsford (1846-1888), fondatrice di una Loggia Er-
metica della Società Teosofica per riunire i teosofi interessati a una presentazione
della Teosofia in termini cristianeggianti.
Poi poco a poco, si distacca per divenire, semplicemente, la Società Ermetica da cui
poi nel 1923 nascerà a Londra una Loggia Mistica Cristiana della Società Teosofica
cui aderirà Violet Firth (1890-1946) psicoanalista di successo già a ventitré anni.
Diventerà poi nota col nome esoterico di Dion Fortune.
Essa elabora una dottrina cosmica tratta dall’insegnamento di Moriarty che dà gran-
98
È incredibile - 3
de importanza ai misteri di Atlantide e alle con-
tinue rincarnazioni del principio-Cristo a volte
accompagnato da Iside, un principio femminile
illustrato nel volume riservato: Aforismi della
Creazione e Principi Cosmici.
Espulsa nel 1924 per avere rivelato segreti
dell’ordine sulla filosofia esoterica dell’amore e
del matrimonio, ricevette rivelazioni da diversi
maestri famosi tra cui Melchisedek e Socrate e
nel 1928 fonda la Society of the Inner Light e
pubblica diversi romanzi.
Dion Fortune
Dopo esperienze esoteriche, nel 1935 pubblica
La cabala mistica, e comincia a officiare in
un’ex-chiesa presbiteriana i riti di Iside. Poi negli ultimi anni, ritorna a una visione cri-
stianeggiante dell’esoterismo e vede apparire anche la Vergine Maria.
Durante la seconda guerra mondiale, collabora per sviluppare una grande guerra
magica con Christine Hartley e Glastonbury, per aiutare le truppe alleate, contro
l’analoga guerra dei nemici.
Dopo la sua morte per leucemia a 56 anni la Società continua le sue attività sotto la
guida di Arthur Chichester (1899-1979), di origine irlandese e cattolica che, dopo una
vita avventurosa rimane in contatto col suo spirito per 10 anni tramite un medium, e
continua ad accrescere il numero dei suoi membri.
I testi e gli insegnamenti di Dion Fortune, sono utilizzati in modo indipendente da di-
verse decine di altri maestri e scuole indipendenti.

Spiritismo, parapsicologia, ricerca psichica

Lo spiritismo organizzato è fatto risalire al 1848 quando le californiane sorelle Fox
cominciano a udire nella loro casa colpi inspiegabili che poi ritennero segnali di un
venditore ambulante ucciso nella loro casa, ma già prima Andrew Jackson Davis
(1826-1910) aveva trovato ammiratori in Europa e ancor prima Franz Anton Mesmer
nel 1780 aveva esposto la sua teoria del magnetismo animale quando pazienti da lui
magnetizzate avevano affermato di essere entrate in contatto con spiriti di defunti.
Si era in un clima di nuova religiosità in cui nel cristianesimo non erano stati ancora
chiariti i contatti con i defunti.
Fu però con le sorelle Fox, malgrado una serie di scandali, che migliaia di persone
hanno cominciato a partecipare al movimento spiritista che si è esteso a tutto il
mondo, e specie in Inghilterra si affermò come scienza e non come religione.
Tra i più noti promotori si trova il medico criminologo Cesare Lombroso (1836-1909)
le cui tesi para scientifiche si sono poi rivelate errate, e sir Arthur Conan Doyle
(1859-1930), il creatore di Sherlock Holmes, il quale affermò che le religioni chiedono
fede, lo spiritismo esibisce le sue prove.
99
È incredibile - 3
Sorelle Fox Parecchi personaggi laici,
tra cui alcuni britannici di
filosofia marxista, spesso
anticlericali e socialisti, fan-
no nascere vere e proprie
Chiese spiritiste che oggi
sono arrivare a oltre 2mila
congregazioni.
Lo spiritismo francese, con
un carattere anticattolico e
anticlericale, sostenne le
campagne laicizzanti della
Repubblica francese. Penetrò anche in Italia dove aderì anche Giuseppe Garibaldi.
In sud America nacquero chiese e associazioni non religiose come la Scuola Magne-
tico-Spirituale della Comune Universale, fondata in Argentina nel 1911 dallo spa-
gnolo Joaquín Trincado, e la Scuola Scientifica Basilio.
Poi i brasiliani si unirono ai culti afro-americani, tra cui quelli della Città Eclettica e
dell’Ordine Spiritualista, e oggi si stima abbiano raggiunto oltre venti milioni di ade-
renti. Questi movimenti sono presenti in modo meno importante anche in Messico,
Uruguay, Argentina e in altri paesi.
Lo spiritismo si manifesta anche in modi nuovi come con l’International Network for
Instrumental Transcommunication, ideata dal fisico tedesco Ernst Senkowski in oc-
casione del Congresso Internazionale di Parapsicologia del 1979, che partecipa, fra
l’altro, alla costruzione di un acceleratore di elettroni, s’interessa al fenomeno delle
voci paranormali, e sostiene che la transcomunicazione sia un sistema di comunica-
zione per vie ignote perché non descrivibili con modelli fisici.
Benché si tratti certamente di qualche cosa di diverso dallo spiritismo, mostra che
l’interesse per questo tipo di comunicazioni, tra cui quello con lo spirito dei defunti,
continua a essere vivo e presente, talora in
forme inattese.
Lo Spiritualists’ National Union
È un’istituzione inglese fondata nel 1901, che
ha come presidente onorario lo spirito di Ar-
thur Conan Doyle, rifiuta la qualifica di reli-
gione pur ritenendosi l’unica esperienza reli-
giosa sostenuta da prove scientifiche.
Tra i principi della sua dottrina fissati da Em-
ma Hardinge Britten (1823-1899), co-
fondatrice della Società Teosofica, ci sono:
L’esistenza continua di ogni anima Emma Hardinge Britten

100
È incredibile - 3
umana, prima e dopo questa vita terrena; ogni anima può avere un progresso
eterno (lasciando così aperta la questione della reincarnazione); si può
comunicare con gli spiriti e con gli angeli; Dio è Padre di tutti gli uomini tra loro
fratelli; la responsabilità è personale e darà luogo a premi o punizioni con
effetti sulla di crescita dell’anima, ma non c’è un giudizio divino dopo la morte.
L’Unione Spiritica Italiana, presieduta da Regina Piccoli, è membro del Consiglio Spi-
ritista Internazionale, istituto mondiale che racchiude le associazioni rappresentati-
ve dei movimenti spiritici nazionali, fondato il 28 novembre 1992 a Madrid (Spagna),
pone le basi delle sue attività nella dottrina spiritica codificata da Allan Kardec nelle
sue opere.
Lo spiritsmo kardecista
Il Consejo Espirita Internacional è la federazione di 32 associazioni spiritistiche che
applicano i principi formalizzati dal brasiliano Adolfo Bezerra de Menezes che sono
una codificazione spiritica scientifica che ri-
vela anche la sua verità sulla religione se-
condo cui il Dio creatore, ha creato
nell’universo il mondo spirituale, dimora de-
gli spiriti, e numerosi altri mondi.
L’uomo è uno spirito incarnato in un corpo
semi-materiale. Gli spiriti, sono creati sem-
plici e ignoranti, si evolvono di reincarnazio-
ne in reincarnazione, tante volte quante so-
no necessarie al loro perfezionamento senza
mai regredire:
Nascere, morire, rinascere ancora e sempre
progredire. Tale è la legge.
Gli spiriti si distinguono in puri, buoni e im-
Allan Kardec perfetti e tutti comunicano con noi, ma i loro
messaggi vanno interpretati attraverso le
opere di Kardec anche perché gli spiriti imperfetti possono indurci al male.
L’uomo deve rispettare la Legge di Dio, rivelata da Gesù Cristo ma travisata dalle
Chiese.
La Scuola Scientifica Basilio
Henry Jacob (1829-1913) nel 1867 apre a Parigi uno studio di psico-musicoterapia e
ottiene guarigioni miracolose con l’aiuto degli spiriti.
Una sua allieva, Blanca Aubreton de Lambert (1867-1920) emigra in Argentina dove
nel 1915 incontra, a Buenos Aires, Eugenio Portal (1867-1927). Durante il loro incon-
tro appare a Blanca lo spirito del padre defunto di Pedro Basilio, che poi riapparirà
più volte per insegnarle una riforma del cristianesimo, che dovrà tornare alle idee
originarie dimenticate per l’errore del Concilio di Nicea nel 325 di aver considerato
101
È incredibile - 3
Dio, Gesù Cristo, interrompendo così l’opera divina di diffusione della verità e dimen-
ticando la reincarnazione, la pluralità dei modi e tipi per comunicare con gli spiriti.
Nel 1917 Blanca con Portal fonda a Buenos Aires la Scuola Scientifica Basilio, che ri-
ceve messaggi dalla Madonna, san Giuseppe e altri illustri personaggi.
Il Vale do Amanhecer
È una cittadina il cui nome significa Valle dell’Aurora dove si svolgono cerimonie e le
abitazioni e i costumi sono coloratissimi e ispirati a elementi cristiani ma anche eso-
terici tratti dalle civiltà pre-colombiane, egizie, greche e orientali.
La fondatrice, Neiva Zelaya Chaves (1925-1985), Tia (zia) Neiva, rimasta vedova a
ventiquattro anni con quattro figli minorenni fa prima la fotografa, poi la camionista
e nel 1957 va a cercare fortuna a Brasilia.
Qui a trentatré anni comincia ad avere delle visioni che cerca inutilmente di interpre-
tare con esponenti di diverse religioni e con psichiatri. Poi incontra la medium, Dona
Neném, che la mette in contatto con
le dottrine dello spiritismo e con lei
nel 1959 fonda la União Espirituali-
sta «Seta Branca», personaggio che
sarebbe la reincarnazione di san
Francesco d’Assisi. Poi con alcuni se-
guaci fonda una comunità a Serra do
Ouro a una settantina di chilometri
da Brasilia.
Nel 1964, Neiva si trasferisce Tagua-
tinga dove incontra Mario Sassi, uno
che era stato esponente della Gio-
ventù Operaia Cristiana. Nel 1967 la-
Neiva Zelaya Chaves e Mario Sassi
scia la moglie sociologa, e i cinque
figli per iniziare una lunga conviven-
za con Neiva.
Nel 1970 si trasferiscono nell’antica Fazenda Mestre d’Armas, espropriata dal gover-
no e trasformata nel
Vale do Amanhecer.
Neiva riceve i messaggi e
Sassi li interpreta e guida
la comunità, che cresce
molto rapidamente.
Costruiscono un tempio
di pietra e l’Estrela Can-
dente, la porta, dove con
appositi riti si disintegra-
102
È incredibile - 3
no le energie negative del cosmo.
Alla sua morte la cittadina ha circa novemila abitanti ed è ordinata e pulita. Sassi ten-
ta di imporre che terreni e abitazioni siano dati solo a membri del movimento, ma gli
altri dirigenti pensano che si debba riservare loro solo la zona centrale. Sassi è scon-
fitto e così la cittadina perde la sua identità e si trasforma in una qualsiasi città-
satellite di Brasilia.
Il movimento si presenta oggi come ordine spiritista cristiano del Terzo Millennio, di-
chiara di ricevere messaggi da reincarnazioni di cristiani, sostituisce la croce con
l’ellisse, simbolo di armonia e pace. Oggi hanno circa cinquecentomila aderenti in
Brasile con 612 templi, e dodici templi all’estero: Portogallo, Germania, Giappone,
Stati Uniti, Ecuador, Uruguay, Bolivia. I simpatizzanti italiani frequentano il tempio
tedesco.
Il Cerchio Firenze 77
Nel 1946 la madre di Roberto Setti, poi impiegato al comune di Firenze, dopo la
scomparsa di un figlio, organizza alcune sedute spiritiche per parlare con lui. In una
di queste nel 1947, Roberto, che allora aveva 17 anni, ebbe la sua prima trance e
scrisse con una grafia sconosciuta e iniziò a parlare con voci diverse dalla sua.
Da allora i genitori e un gruppo di amici, poi chiamati maestri, fanno con Roberto un
crescendo di esperienze di entità sconosciute che comunicano insegnamenti che
producono serenità.
Lessero Kardec e Leon
Denis, conobbero un'en-
tità di nome Dali con una
voce dolcissima, che si
preannunciava con un in-
tenso profumo di violet-
te, rivelò essere la guida
Roberto Sietti e la madre di Roberto. Una volta fu
sollevato con la sua pol-
trona e collocato su un
tavolo vicino. Roberto rifiutò per tutti i suoi 37 anni di attività di ricavare alcun gua-
dagno e di accettare altri alle loro sedute spiritiche.
Dopo la sua morte 1970 a 54 anni, a causa di una sclerosi laterale amiotrofica, le
comunicazioni mediatiche cessano e i Maestri non diedero vita ad alcuna organizza-
zione ma dal 1977 al 2010 riportarono quanto avevano sperimentato, su una serie di
pubblicazioni di successo.
Da allora sono sorti gruppi spontanei di studio in diverse regioni italiane che coinvol-
gono centinaia di persone che per sette mesi l’anno svolgono incontri durante i quali
fanno ascoltare registrazioni delle sedute originarie commentate dai Maestri.
Attualmente hanno un centro culturale a Montegrotto Terme e svolgono incontri in

103
È incredibile - 3
varie parti d’Italia organizzati da tredici persone.
La dottrina della reincarnazionista è un retaggio della cultura spiritista e teosofico-
occultista della prima metà del Novecento, fa riferimenti ad Allan Kardec e a una
grande varietà di altri temi.
Il Centro Italiano di Parapsicologia (CIP) e l’Entità A
Nato dall’Associazione Cosmos, sorta nel 1948, da gruppo di ricerca parapsicologica
si è trasformato in centro culturale che s’interessa di diffusione dei messaggi
dell’Entità A, di parapsicologia tradizionale e umanistica.
È presieduto da Corrado Pianca-
stelli, medium napoletano, che
vanta dal 1950 un contatto con
l'Entità A (Andrea), che ha illu-
strato temi come la vita
dell’uomo sulla Terra, il Cristo,
Dio e la reincarnazione.
È autore di libri di grande tiratu-
ra. Con suoi seguaci ha dato vita
al movimento filosofico-politico:
Uomini e idee, che si occupa di
Corrado Piancastelli filosofia, bioetica e psicologia,
promuove la ricerca scientifica
dell’Anima, la nuova metafisica, e dei rapporti tra anima-mente-cervello.
Dal 1977 pubblica una rivista e ha istituito la Fondazione Biblioteca Bozzano – De
Boni.
Il Cerchio Ifior
Significa Fiat Lux in aramaico, è sorto a Genova dai coniugi medium: Gianfranco Sala-
ris e Tullia Bini
Nel 1977, durante la festa del 25º compleanno di Tullia, alcuni amici la fanno parte-
cipare a una seduta spiritica che la spaventa così tanto da non volerla più ripetere si-
no a quando il marito le fa fare nuove esperienze durante le quali riceve dei messag-
gi che poi pubblica in 56 libri.
Alle sedute di quello che chiamano il Cerchio Ifior, partecipano alcune persone e i
due figli, e ha come spirito Guida: Ananda.
Nel 1980 incontrano Roberto Setti del Cerchio Firenze 77, e stabiliscono un’amicizia
basata sulla comune esperienza che darà luogo a un’effimera Associazione Insieme.
L’insegnamento di Ananda è espresso in favole, che a partire dal 1990 sono trasmes-
se mediaticamente e discusse in riunioni pubbliche, cui partecipano fino a una ses-
santina di persone.
Tutto l’insegnamento etico trasmesso dalla Guide si basa sull’importanza di diventa-

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È incredibile - 3
re consapevoli che la responsabilità di ciò che si vive è essenzialmente personale.
A partire dal 2000 pubblica testi, immagini e notizie in formato digitale, ha allestito
un sito e un forum in cui figurano anche alcune Entità, e invia posta elettronica.
Ultimamente la sua attività si è molto ridotta.
Istituto Gnosis
Da genitori italiani nasce nel 1925 a Nizza Giorgio Di Simone che poi, a causa dell'en-
trata in guerra dell'Italia, con tutta la famiglia deve
trasferirsi a Napoli dove si laurea nel 1951 in Architet-
tura.
Negli anni sessanta, approfondisce i suoi studi sulla
Parapsicologia di Frontiera e comincia a scrivere libri
su tale tematica, tanto che nel 1979 vince il Premio
della Fondazione Svizzera per la Parapsicologia.
Nel 1963 fonda, assieme ad altri, il Centro Italiano di
Parapsicologia, e nel 1980 l'Istituto Gnosis per la Ri-
cerca sulla Filosofia dell'Esistenza, tuttora esistente.
Dedica libri al problema dell'esistenza e alla figura di
Gustavo Adolfo Rol, conosciuto personalmente, e
Gustavo Adolfo Rol traduce testi francesi sull’entità Symbole.
Negli ultimi anni le attività dell’Istituto si sono molto
ridotte.
Il Culto Antoinista
Il belga Louis Antoine, dopo oltre 40 anni di lavoro come operaio specializzato si im-
batte nello spiritismo. Nel 1890 decide di diventare medium e fonda un gruppo spiri-
tico chiamato Les Vignerons du Seigneur.
Nel 1893, dopo la morte del figlio ventenne, cominciò a curare le malattie con pezzi
di carta magnetizzati o con l’acqua, con l’aiuto di spiriti di medici.
La sua fama crebbe ma nel 1901 fu condannato per esercizio abusivo della profes-
sione medica.
Fu allora che decise di non usare più il contatto fisico col paziente ma di operare in
un procedimento non più di tipo medico ma religioso. Così quando nel 1907 fu di
nuovo giudicato per esercizio abusivo della medicina, è assolto perché si tratta di
una questione di fede.
Nel 1906, Antoine, ha abbandonato lo spiritismo per dare vita al Culto Antoinista
dove lui è il Padre che non nega lo spiritismo, ma lo confina a un livello inferiore nel-
la sfera morale dei suoi insegnamenti.
Il movimento ha successo con più di 100mila aderenti in Belgio e si espande in altri
paesi.
Quando nel 1910 la fila di quelli che attendono un incontro con lui comincia ad al-
105
È incredibile - 3
lungarsi troppo, costruisce il Tempio Antoini-
sta dalla cui tribuna, vestito in tunica nera e
cilindro, fa scendere il suo fluido contempo-
raneamente su tutta la folla.
Poi nel 1912 muore e il movimento continua
con la moglie Jeanne Catherine Collon.
Attualmente, pur essendo il movimento in ca-
lo, esistono ancora alcuni templi e sale di let-
tura in Belgio e in altri paesi, gestiti da un
desservant, una specie di diacono, spesso
una donna, che veste come il Padre anche
fuori del luogo di culto.
In tutti i templi tutte le domeniche alle dieci,
e nei quattro primi giorni della settimana alle
sette di sera, si leggono gli insegnamenti del
Padre, mentre negli stessi giorni alle dieci del mattino il desservant, fa scendere il
flusso di Antoine dalla tribuna sui presenti dopo qualche momento di preghiera e al
termine dà consigli personali a chi li richiede.
Sono anche previsti dei riti antoinisti per: funerali, battesimi e matrimoni, ora abba-
stanza rari. In Francia si è affermato il rito di Mère con le innovazioni introdotte dalla
moglie e l’uso di ritratti di Antoine.
L’antoinismo afferma che se Dio non esiste al di fuori di noi, anche noi non esistiamo
al di fuori di Dio. La materia, il male e la malattia non esistono perché si tratta solo di
errori della nostra immaginazione o credenze che le fanno immaginare reali.
Per superarle bisogna opporre la coscienza e la fede nell’efficacia che ancor oggi ha il
fluido che continua a emanare dal Padre Antoine tramite i desservant, e nelle cre-
denze kardeciste sul progresso, la solidarietà, la fraternità, e il lavoro morale, che
consentono la crescita anche attraverso reincarnazioni successive.
Associazione Jakob Lorber
Questa è la strana storia di Jakob Lorber (1800-1864), nato nei dintorni di Maribor in
Slovenia che prima pensa di diventare sacerdote, e poi dopo aver incontrato Niccolò
Paganini a Vienna si stabilisce a Graz e compone musica da camera di stile romanti-
co.
Attratto dai temi spirituali e mistici un giorno del 1840, all’alba, sente una voce che
gli dice: Alzati, prendi la penna e scrivi! Da quel momento dedica la sua vita a trascri-
vere le rivelazioni che riceve da Dio. Scrisse circa 10mila pagine che suoi amici deci-
dono di pubblicare in otto volumi senza riscuotere particolare interesse.
Dopo la sua morte nel 1901 nasce il Secondo Ordine degli Illuminati, il primo era
stato fondato nel ‘700. Leopold Engel, uno dei fondatori, conclude grazie a una rive-
lazione Il Grande Vangelo di Giovanni, di cui Lorber non aveva fatto a tempo a scrive-
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re gli ultimi due capitoli. Si tratta del racconto Jacob Lober
dettagliato della vita di Cristo narrata da lui
stesso.
I numerosi suoi testi trattano problemi biblici e
alcuni sono presentati come trascrizione di
primitive opere del cristianesimo andate perdu-
te.
Nel XIX secolo le sue opere sono sempre più
adottate dagli ambienti spiritisti tedeschi. Na-
sceranno un centinaio di circoli, anche grazie
all’opera del triestino, Gottfried Mayerhofer
che aggiunse sue rivelazioni, e di una casa edi-
trice tedesca di Bietigheim.
S’interessano ai suoi testi sia cristiani, sia cre-
denti negli extraterrestri, sia vegetariani, sia
esoterici.
I circoli non si considerano una religione e non richiedono l’abbandono delle proprie
fedi, anche se in alcuni circoli è celebrata una Santa Cena.
A Trieste fra il 1924 e il 1934, il triestino Salvatore Piacentini traduce quasi intera-
mente l’opera di Lorber.
Oggi l’opera è più diffusa che in passato per merito della Lorber-Gesellschaft, sorta
nel 1987 in Baviera, che cura la sua traduzione in diverse lingue e ha collegamenti
con i quaccheri e l’Esercito della Salvezza.
Nel 1995 il gruppo Amici di Lorber ha eseguito la revisione della traduzione italiana,
nel 1998 ha fondato l’Associazione Jakob Lorber e nel 2000 la casa editrice La Nuova
Rivelazione.
Attualmente a Lorber sono dedicati numerosi siti Internet e sono organizzati dei ra-
duni in Germania e Svizzera.
Urantia Foundation
Nel 1911 il medico di Chicago William Samuel Sadler comincia a ricevere delle rive-
lazioni da un paziente dormiente, di cui non ha mai comunicato le generalità, su es-
seri meravigliosi extranaturali che vogliono rivelare agli uomini la storia dell’universo.
Nel 1923 viene in contatto con un gruppo chiamato The Forum della Chiesa Cristiana
Avventista del Settimo Giorno che a sua volta riceve simili rivelazioni.
Nel 1924 formano una Commissione di Contatto, di cui diviene capo Sadler, che nel
1927 giura di mantenere il più assoluto segreto su come sono ricevute le rivelazioni e
ne cura la trascrizione.
Nel 1934 avvengono le rivelazioni riportate sul Libro di Urantia e nel 1939 si forma
una Fraternità religiosa detta dei Settanta.

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Nel 1950 è fondata la Urantia Foundation, con il compito di preservare, custodire e
pubblicare i testi.
Nel 1955 è pubblicato il Libro di Urantia che sarà oggetto di numerose vertenze lega-
li tra la Fondazione e altri divulgatori tra cui il francese Jacques Weiss, che ha chia-
mato la traduzione francese La Cosmogonie d’Urantia, diventa il personaggio di
maggior spicco di Urantia in Europa.
Nel 1962 il veronese Giuseppe Zecchinato entra in contatto con Weiss e dalla loro
collaborazione, e in accordo con la Fondazione, nacque la traduzione in italiano del
Libro di Urantia.
Nel 1989 la Fondazione rende autonoma la Fraternità, oggi chiamata Fraternità per i
lettori del Libro di Urantia, da cui nascono altri gruppi indipendenti che utilizzano il
libro, ormai diventato di dominio pubblico malgrado le cause intentate dalla Fonda-
zione che rimane proprietaria solo del mar-
chio Urantia.
Al libro se ne aggiungono altri di altre rivela-
zioni, e sia la Fondazione sia la Fraternità si
espandono in altri paesi.
In Italia il principale contatto con la Fraterni-
tà diviene il pittore cileno Eduardo Guelfen-
bein, residente a Gavirate, che nel 1998
pubblica la sua testimonianza nel volume
How I Found the Urantia Book.
Il Libro di Urantia si presenta come l’Ultima
Rivelazione perché descrive in modo detta-
gliato tutta la verità ossia: le gerarchie cele-
sti, l’Universo Centrale, i Superuniversi, la
creazione dell’uomo, la vita, gli insegnamen- William Samuel Sadler
ti e la vera essenza di Gesù.
Il Figlio e lo Spirito hanno ricevuto da Dio Padre il governo dei mondi e l’assistenza di
quelli che vi abitano, operando tramite loro collaboratori mentre Lui si è riservato un
contatto diretto con ogni essere umano in cui abita una sua parte che lo stimola a fa-
re la sua volontà.
Queste presenze divine chiamate Aggiustatori di Pensiero, accompagnano l’anima di
ciascuno nella vita terrena e poi in Paradiso di fronte a Dio Padre.
Nella complessa cosmologia insegnata da Urantia, sono evidenti i riferimenti al
mondo Avventista del Settimo Giorno, da cui proviene buona parte dei fondatori, e
quelli gnostici e teosofici.
L’opera di Pietro Ubaldi
Pietro Ubaldi nasce a Foligno nel 1886. Dopo il matrimonio, insegna nelle scuole di
Modica e poi di Gubbio. Nel 1927 fa un voto di povertà e gli appare Cristo.
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Nel 1931 Gesù gli riappare accompagnato da san Francesco e gli comunica una serie
di messaggi sul pensiero di Dio, che riporta in una serie di volumi.
Nel 1952 si trasferisce in Brasile con la moglie, una figlia e due nipoti, pubblica altri
volumi e svolge un’intensa attività di conferenziere, ma non fonda alcuna organizza-
zione.
Ubaldi sostiene che esiste un’unica Sostanza, che si manifesta come materia, energia
e spirito, e che la vita è un’evoluzione in cui l’uomo esiste in quanto reincarnazione.
Inoltre ci sono gli spiriti che possono comunicare con gli uomini trasformando
l’energia in materia, quella che appare nelle sedute spiritiche.
Muore nel 1972 e la sua l’eredità è raccolta da alcuni suoi sostenitori che fondano
l’Associazione Brasiliana degli Amici di Pietro Ubaldi, che traduce e diffonde le sue
le opere.
Poi nascono altre fondazioni tra cui il Nucleo Ubaldiano di Metafisica, l’Istituto Pietro
Ubaldi e il Centro Ubaldiano.
Alcuni sostengono che Ubaldi sia stato la reincarnazione dell’apostolo Pietro e di san
Francesco.
I Nuovi Apostoli Gesù
Nel 1996 Luciano Cassan, un pittore pranoterapista interessato a fenomeni para-
normali, fonda l’Ordine Spirituale Universale
- I Nuovi Apostoli Gesù, per diffondere gli in-
segnamenti di una Coscienza Universale, rice-
vuti nel corso di sei mesi, da una misteriosa
medium ispirata nelle sue trance direttamen-
te da Gesù Cristo.
Questa medium, reincarnazione parziale di
Cristo, era una sensitiva amica di Cassan,
reincarnazione di uno dei primi martiri, su cui
praticava un trattamento pranoterapico per
alleviare il suo precario stato di salute.
Alle sedute assisteva anche il marito e a volte
Luciano Cassan
una terza persona, reincarnazione della sorel-
la di Lazzaro.
Le rivelazioni svelano il terzo segreto di Fatima, portano la correzione ad alcuni fatti
biblici e spiegano che i mezzi spirituali dell’uomo sono:
Il sacrificio, la sofferenza accettata, l’amore universale, la preghiera e la fede,
hanno lo scopo di unificare i principi di tutte le religioni da porre alla base di
una nuova Chiesa Universale.
Essi parlano:
della nascita dell’Universo e della vita; di angeli capaci di materializzarsi e

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smaterializzarsi, di Ufo che hanno portato l’uomo sulla Terra; dell’uomo fatto
di un DNA fisico e di uno astrale, che si libera alla morte del corpo.
Affermano tra l’altro che Gesù sta ripetendo la sua passione in tutti i mondi
dell’universo e si è incarnato in vari leader spirituali tra cui Krishna e Sathya Sai Baba.
Il movimento tiene dei corsi semestrali sulle rivelazioni ricevute da Cassan.
Il Cenacolo
Nasce nel 1943 a Milano per diffondere gli insegnamenti, che una misteriosa me-
dium avrebbe ricevuto fra il 1943 e il 1976 dall’angelo Entele, raccolti da suoi amici
nell’opera Scintille dall’Infinito, stampata per la prima volta nel 1965.
Il movimento si è diffuso in parecchie regioni italiane e ha ispirato a Sanremo i Picco-
li Francescani Spiritualisti che si propongono di vivere seguendo l’esempio di san
Francesco d’Assisi.
Nei loro incontri, di norma settimanali e aperti a tutti gli interessati anche se prati-
canti altre religioni, non si pratica alcun rito.
Il testo completa e chiarisce i Vangeli liberandoli dalle interpretazioni successive e dà
proposte di vita a chi intende sviluppare la sua spiritualità.
I due movimenti malgrado non dichiarino di essere una nuova rivelazione, ma solo
un approfondimento dei Vangeli in modo spiritualista, si distaccano
dall’insegnamento tradizionale delle Chiese cristiane in molti temi come nella rein-
carnazione.
Il Movimento della Speranza
Quando nel 1976 alla genovese Agnese Moneta muore il giovane primogenito Fran-
gi, per il desiderio di mettersi in contatto col figlio comincia a interessarsi di parapsi-
cologia e così entra in contatto con una sensitiva, Nuccia Malvisi Ghezzi che con la
scrittura automatica riceve da Frangi il primo messaggio in cui dice di non essere
morto e di non piangere. I familiari riconoscono che la grafia e la firma sono autenti-
che. Seguono altri messaggi con l’invito a renderli pubblici per aiutare quelli che si
trovano nelle stesse circostanze.
Nel 1981 Agnese pubblica il primo libro, Tu sei tornato, destinato a tutte le mamme
che hanno perso un figlio, che le procurano molti contatti con altri che hanno perso
qualche caro con cui vogliono mettersi in con-
tatto.
Il libro nel 1982 ispira in modo indipendente la
costituzione a Genova del Gruppo di Corso
Magenta formato da persone amiche spirituali
di Frangi attorno a Lina, una medium parlante.
Solo nel 1987 Agnese viene a sapere di questo
gruppo e così riesce a sentire la voce di Frangi,
come lui le aveva annunciato. Agnese Moneta

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Allora la famiglia Moneta organizza un convegno che ha una grande partecipazione e
porta a formare un gruppo che fonda il Movimento della Speranza per unire i gruppi
sorti in altre regioni, in Spagna e in Francia, che attestano la possibilità di comunicare
con i propri defunti.
Il Movimento apolitico e aconfessionale ha un’ispirazione religiosa ecumenica e sti-
mola gli aderenti alla solidarietà, alla ricerca, allo studio, all’esperienza di Dio, alla
preghiera, al rispetto della natura, allo sviluppo della propria spiritualità.
Inoltre organizza i seminari della speranza, convegni scientifici e un centro di docu-
mentazione che raccoglie tutte le testimonianze.
Uno dei membri, Laura Paradiso di Noto, sviluppa la tecnica della metafonia, ossia la
registrazione delle voci su nastro magnetico.
Alcuni membri del movimento testimoniano esperienze particolari come quella di un
padre che attraverso una medium riceve dal figlio il nome del suo assassino.
Nel 1992 nasce a Padova l’Associazione Culturale Studi sulla Sopravvivenza che or-
ganizza seminari su: Fede e Scienza per la ricerca psichica in collaborazione con il
Centro Culturale l’Albero, Il Convivio e altri.
Nel 2009 Agnese Moneta uscita dal movimento fonda Associazione Antenne di Luce
con scopi analoghi. Ci sono anche membri cattolici del Movimento che si considera-
no pionieri all’interno della Chiesa che però considera eretiche le loro idee per
l’inconciliabilità della reincarnazione col Vangelo.
Union des Associations d’Accompagnement et d’Entraide
La francese Maguy Lebrun, infermiera, entra nel mondo dei medium quando il mari-
to Daniel addormentato comincia a parlare con voce femminile.
Poi scoprirà che questa voce è quella dello spirito guida Mamy cui seguiranno poi al-
tri tra cui quello di Etty, un’infermiera eroina
della resistenza francese morta in un campo di
concentramento.
Su loro consiglio Maguy apre uno studio a Gre-
noble dedicato agli ammalati dove il marito fa il
medium e lei li guaritrice col magnetismo.
Ci sono dei fedeli che si organizzano in alcune
associazioni: APRES per la ricerca e lo studio del-
la sopravvivenza e Associazioni di accompa-
gnamento e di aiuto per assistere i genitori che
hanno perso i figli.
Nel 1999, sorge Union des Associations
d’Accompagnement et d’Entraide i cui aderenti,
a differenza dei gruppi non autorizzati, garanti-
Maguy Lebrun scono il rispetto della carta dei Lebrun scritta
per il corretto aiuto di coloro che lo chiedono
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con l’impegno a non interferire sul loro modo di essere, pensare e credere.
I gruppi non si considerano religiosi, anche se esprimono alcune idee spirituali come
gli spiriti guida e la reincarnazione, accolgono persone di ogni religione, convinti che
si deve migliorare: là dove si è.
La Spiritologia
Vittoria Sanvito, artista e ricercatrice spirituale milanese, nel 1987 fonda
l’Associazione Club World Italia di: Spiritologia, Antropologia Spirituale e Giardino
dell’Arte. Dopo un periodo di attività politica con i Radicali, un soggiorno in India e la
guarigione miracolosa da una grave malattia, trasforma la sua vita in un’esperienza
mistica.
La Spiritologia non è né spiritismo né reli-
gione, ma è aperta a tutte le religioni con
lo scopo di ricercare le possibilità di evol-
vere l’uomo.
Si occupa di ogni tipo di comunicazione
con l’aldilà tra cui quelle di Medjugorje e
di Padre Pio da Pietrelcina.
I suoi messaggi parlano di: extraterrestri;
etica; ecologia; terrorismo; Dio che non è
un’unica realtà ma è una presenza nel nu-
cleo di ogni cellula dell’universo; unifica-
zione delle religioni; un nuovo modo di in-
tendere la democrazia: la novocrazia che Vittoria Sanvito
fa riferimento all’insegnamento di Giu-
seppe Mazzini, ossia una forma democratica che dà spazio ad onesti intellettuali li-
berali, né di Destra né di Sinistra, per una Democrazia Civile e Spirituale di Ispirazio-
ne Laico-Cristiana.
L’insegnamento di Gustavo Adolfo Rol
Gustavo Adolfo Rol (1903-1994) è considerato da molti parapsicologi il più grande
sensitivo del secolo XX, sebbene sia sempre stato ostile allo spiritismo.
Rol si dichiarava cattolico credente e praticante, era onesto, disinteressato, non ha
mai chiesto denaro, disprezzava le sedute spiritiche comuni e i medium che opera-
vano per denaro e non ha mai voluto fondare gruppi ma soltanto cerchie di amici fe-
deli.
Ci sono alcuni che ne parlano come reincarnazione, da lui ammessa, di Carlo Magno
e di Napoleone.
I fenomeni paranormali di Rol hanno affascinato e stupito molti, ma lui era infastidito
da quelli che erano attratti solo dai fatti spettacolari e nel 1975 scriveva:
Dopo tanto tempo non ho costruito nulla in voi; ho soltanto colmato molte ore
della vostra noia, vi ho dato spettacolo (…). Almeno un piccolo tentativo
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avreste pur potuto farlo, di muovervi verso di me o almeno verso le cose
altissime che mostro a voi ciechi, egoisti, indifferenti a quel che succede.
Non a caso diceva che il suo insegnamento sarebbe stato reso noto soltanto dopo la
morte, come in effetti è stato, dato che si stanno ancora pubblicando suoi inediti.
Rol sosteneva che la nostra essenza è uno spirito intelligente parte di Dio, eterno e
inconsumabile, onnipotente e multiforme dentro di noi che rimane sulla Terra anche
dopo la morte.
Tuttavia ammetteva che potessero manifestarsi regni invisibili, e partecipava a sedu-
te che riteneva serie come mostra una poesia che conservava che sarebbe stata
scritta dallo spirito intelligente di uno studente afgano, vivente a Parigi, e dei disegni
fatti da Francisco Goya di una donna sdraiata e di un ritratto della duchessa d’Alba.
Nel 2003 Franco Rol, suo parente, per il centenario della sua nascita ha costituito la
Società Europea di Neuroteologia, che ereditava lo spirito dell’Associazione Scienti-
fica Gustavo Adolfo Rol da lui fondata nel 2000 e appena sciolta.
Il termine neuroteologia, inventato nel 1962 dallo scrittore inglese Aldous Leonard
Huxley in un suo romanzo, definisce le relazioni fra l’attività cerebrale e gli stati spiri-
tuali della coscienza.

I movimenti dei dischi volanti

Tutto comincia quando il 24 giugno 1947 un pilota privato americano, Kenneth Ar-
nold, riferisce di avere visto nove oggetti misteriosi nel cielo dello Stato di Washing-
ton. La stampa parla di dischi volanti e i militari di UFO.
Subito si scatena un’enorme letteratura divisa tra ufologi che li ritendono oggetti
non identificati di qualche potenza terrestre e i contattisti che li considerano extra-
terrestri in visita alla Terra per portare propri messaggi religiosi.
Il primo dei contattisti fu il polacco George
Adamski, occultista e teosofilo, che già nel
1936 aveva fondato l’Ordine Reale del Tibet,
che afferma di avere visto una formazione di
184 dischi volanti.
Poi nel 1952 scrive un libro di grande succes-
so in cui racconta di avere comunicato con
un extraterrestre venusiano.
Sulla scia di Adamski, molti altri conquiste-
ranno fama mondiale e faranno nascere mo-
vimenti molti dei quali ispirati al francese
Jean-Bruno Renard che parla di extraterre-
stri, benevoli e più perfetti degli uomini al
contrario di quello che è sostenuto da altri
movimenti.
Kenneth Arnold

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Altre rivelazioni parlano di:
Spiegazioni di alcuni passi della Bibbia; grandi civiltà venute dallo spazio;
uomini creati dagli extraterrestri; prossimo arrivo di catastrofi da cui ci
potranno salvare solo i fratelli dello spazio; arrivo di extraterrestri che
inaugureranno una nuova età dell’oro grazie anche a nuove tecnologie.
La Religione Raeliana
Il francese Claude Vorilhon, direttore di un giornale di sport automobilistico, nel
1973 racconta di avere avuto in un cratere spento un contatto con un extraterrestre,
alto come un bambino, che l’ha portato a bordo di un UFO e gli ha fatto importanti
rivelazioni tra cui quella che sono stati gli Elohim, ossia gli extraterrestri, ad aver por-
tato la vita sulla Terra e gli ha chiesto di nominarsi Real, ossia messaggero.
Le rivelazioni reinterpretano la Bibbia con storie molto fantasiose e nel 1974, con il
nome Rael, pubblica Il libro sulle rivelazioni e fonda il Madech, il Movimento per
l’accoglienza degli Elohim creatori dell’umanità. Ma nel 1975 lascia il movimento per
le contestazioni di altri ufologi.
Poi racconta di un suo incontro con gli Elohim in cui gli fanno visitare il loro pianeta e
gli rivelano la sua origine divina
avvenuta su un disco volante.
Claude Vorilhon con Brigitte Boisselier
Fonda quindi il Movimento
Raeliano, gira per tenere con-
ferenze e ottiene grande suc-
cesso, poi si trasferisce nel
Québec canadese, dove istitui-
sce la base del Movimento che
poi chiama Religione Raeliana.
Nel 1997 fonda Clonaid per la
clonazione umana che fa diri-
gere da Brigitte Boisselier, vescovo raeliano che dà vita al progetto per la clonazione
dell’uomo. Nel 2002 annuncia la nascita della prima bambina clonata, Eva e di cin-
que suoi bambini clonati, senza però fornire riscontri credibili.
Gli Elohim, i creatori dell’uomo, hanno rivelato a Rael che non esistono né Dio, né
anima, né Paradiso, né Inferno. Dopo la morte, coloro che lo meritano saranno ri-
creati sul pianeta degli Elohim.
Questo sarà possibile con un’apposita cerimonia dopo la morte in cui l’osso frontale
sarà consegnato alla Guida delle Guide affinché possa iniziare la ricreazione.
Tra i consigli degli Elohim ve ne sono anche alcuni di carattere politico, come
l’istituzione della geniocrazia, un sistema di governo basato sulle persone dotate di
un quoziente d’intelligenza superiore alla media. In preparazione di questo obbietti-
vo ha lanciato nel 2008 il progetto Paradismo, un sistema politico in cui sono sop-
pressi il denaro e il lavoro, svolto dalle macchine grazie alle nuove tecnologie.

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La Religione Raeliana ritiene il matrimonio un inutile contratto, insegna la massima
libertà sessuale, il controllo delle nascite ed eventuali rapporti prematrimoniali.
Il movimento ha una gerarchia, che guida i circa 70.000 membri della Chiesa, com-
posta da circa 2.800 membri posti in sei livelli: aiuto animatore, animatore, assisten-
te guida, guida sacerdote, guida vescovo e infine guida planetaria, il Rael.
Nel 1998 è stato istituito anche l’Ordine degli Angeli di Rael riservato alle donne.
Eugenio Siragusa, Giorgio Bongiovanni e Nonsiamosoli
Eugenio Siragusa nel 1949 nel giorno del suo 30° compleanno racconta di essere sta-
to colpito da un raggio luminoso di un UFO. Poi nel 1962 dopo un suo percorso per-
sonale, racconta di aver incontrato ai piedi dell’Etna, due extraterrestri messaggeri
di Dio: Ashtar, poi da alcuni chiamato Shteran o Sheran, e Ithacar.
Seguono anni di messaggi apocalittici da: extraterrestri, Madonna, Gesù Cristo, sa-
cerdoti di Atlantide, con rivelazioni che gli
svelano essere la reincarnazione di Ermete Eusebio Siragusa
Trismegisto, san Giovanni Apostolo, Giordano
Bruno, Cagliostro e Rasputin.
Fa nascere il Centro Studi Fratellanza Cosmi-
ca, ma nel 1978 accusato di plagio da due fi-
nanziatori americani lo scioglie. Nel 1982 è
assolto dal Tribunale di Catania.
Dal 1985 alcuni seguaci pubblicano a Porto
Sant’Elpidio la rivista Nonsiamosoli che di-
venta anche movimento.
Nel 1988 Siragusa entra in un periodo di si-
lenzio annunciando la venuta di un altro.
Nel 1989 il siracusano Giorgio Bongiovanni, si
presenta come suo erede e racconta di aver
avuto a Porto Sant’Elpidio l’apparizione della
Madonna che l’ha invitato a recarsi a Coimbra per parlare con suor Maria Lucia, poi-
ché lui sarebbe la reincarnazione del suo cuginetto Francisco Marto. Riesce a farsi
ammettere alla presenza di suor Lucia che però non gli dice nulla.
Nello stesso anno annuncia di avere ricevuto le stigmate e poi l’ordine di Dio di di-
vulgare il terzo segreto di Fatima, che parlerebbe di una crisi nella Chiesa e di una
grande guerra.
Quando poi nel 2000 la Chiesa lo pubblica, l’accuserà di aver diffuso una versione
manipolata.
Nel 1991 afferma di avere ricevuto le stigmate anche ai piedi, e nel 1992, mentre è a
Montevideo, anche al costato. Nel 1993 gli compare una grande croce sanguinante
al centro della fronte. Nel 1996 nella siciliana Floridia al compimento dei trentatré
anni, piange in pubblico lacrime di sangue e sanguina dalle stigmate e dalla testa. Il
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È incredibile - 3
fenomeno si ripete negli anni successivi.
Nel 1999 scioglie il movimento Nonsiamosoli e i numerosi seguaci rimangono legati
all’Associazione Culturale Giordano Bruno.
Quando annuncia che 1° di novembre a Porto Sant’Elpidio avrà una nuova apparizio-
ne della Madonna, alla data si radunano attorno a lui oltre un migliaio di persone.
I messaggi di Bongiovanni si susseguono e attirano sempre più seguaci in numerosi
paesi di tutto il mondo, mentre Siragusa, già ri-
Giorgio Bongiovanni tirato nel 1992 si separa da lui nel 1998, dichia-
rando di non fare parte di alcun gruppo, per di-
vergenze sul lancio del 1997 della rivista desti-
nata alle edicole, Terzo Millennio, che pubblica
anche messaggi apocalittici di altre organizza-
zioni tra cui New Age.
Nel 1998 cambia il nome della rivista in: Terzo
Millennio verso l’Antropocrazia, nome che in-
dica un governo dal volto umano, in cui denun-
cia che dietro ai mali del tempo si cela
l’Anticristo. Pubblica poi su una nuova rivista:
UFO, i messaggi degli extraterrestri; e distribui-
sce agli aderenti la rivista Nonsiamosoli.
Nel 1999 Bongiovanni si svincola dai gruppi
Nonsiamosoli nati in tutto il mondo.
Nel 2004 con Gianluca Santaniello fonda un sito per divulgare documenti, fotografie
e video di presunta natura ufologica, collegato ad altri siti tra cui il Centro Ricerche
Leonardo da Vinci e il Gruppo Camelot.
Nel 1999 Bongiovanni seguendo un invito della Madonna comincia lo studio della
mafia per rivelare che è una personalizzazione dell’Anticristo.
Nel 2000 sostituisce la rivista Terzo Millennio con la rivista Antimafia Duemila.
Bongiovanni si dichiara essere guidato da un Essere di Luce di nome Nibiru-Arat-Ra e
va a Medjugorie dove rivive l’apparizione mariana. Poi diffonde messaggi esoterici
che parlano del ritorno di Cristo e pubblica il libro De Rerum Divinarum Scientia No-
va.
Nel 2004 si trasferisce a Montevideo dove fonda l’associazione: Un punto en el infi-
nito e tiene incontri pubblici anche in Argentina e Paraguay. Collabora con Raul Abel
Bagatello, il missionario laico delle Ande, che ha fondato nel 1993 la Fundacion Los
Niños del mañana che si occupa di 1.500 bambini che vivono sulla Cordigliera delle
Ande.
Nel 2005 Bagatello e Bongiovanni, fondano a Sant’Elpidio a Mare, la Funima Interna-
tional, per promuovere iniziative di beneficenza a favore dei bambini della fondazio-
ne Los Niños del mañana.
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L’Associazione culturale SaraS
Giuliano Falciani, nel 1990 sostiene Eugenio Siragusa, nel 1994 diventa editore della
rivista SaraS, nel 1998 fonda l’associazione dedicata agli studi e ricerche per la difesa
della vita e la natura extraterrestre dei fenomeni soprannaturali, e nel 2000 inizia
un’intensa attività divulgativa.
La parola saras, che significa scuola in caldeo, fu scelta perché sarebbe il nome dato
alla Terra dalle Intelligenze dello Spazio.
I membri dell’Associazione SaraS credono in Dio e nella venuta di Gesù Cristo, nel
Vangelo, e in tutti i grandi Maestri spirituali che hanno voluto portare il progresso
spirituale, fisico, morale e scientifico.
Sostengono che in altri pianeti abitano gli Angeli che tornano a visitarci per aiutarci a
comprendere il mondo dello spirito e della scienza e annunciano che nel 2012 ci sarà
la fine dell’Anno Galattico e l’inizio di una nuova epoca in cui saranno donate nuove
energie e conoscenze per mettere ordine al caos creato dall’uomo.
Attraverso il loro sito internet diffondono articoli su: reincarnazione, le medicine al-
ternative, ecologia, contatti extraterrestri e spiritualità.
Gli extraterrestri avrebbero intensificato gli incontri con gli umani per insegnare la
legge dell’Amore Universale e preparare l’uomo nuovo per realizzare: giustizia, pace,
amore e fratellanza Universale.
L’Associazione diffonde informazioni tramite la stampa e organizza corsi, seminari,
attività ricreative e culturali su tematiche sociali, etiche e spirituali.
Giorgio Dibitonto e NovaConvivia
Tutto comincia nel 1980, a Genova, quando Giorgio Dibitonto a 35 anni ascolta un
extraterrestre che gli parla da una astronave so-
spesa in aria e gli dice essere l’arcangelo Raffae-
le.
In successive apparizioni, lui e suoi amici, parla-
no anche con altri angeli, tra cui Orthon, Firkon,
Kalna, che poi li accolgono sui loro dischi volanti.
Questa esperienza la racconta nel libro Angeli in
Astronave pubblicato nel 1983 e presentato da
monsignor Corrado Balducci.
Gli Angeli-Fratelli dello Spazio rivelano che sia-
mo alla vigilia dei grandi cambiamenti annuncia-
ti nell’Apocalisse e del ritorno del Cristo come ri-
velato anche dai santuari di La Salette e Fatima i
cui messaggi la Chiesa avrebbe pubblicato in
modo parziale.
Dibitonto tiene centinaia d’incontri, conferenze Giorgio Dibitonto

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e seminari per ricondurre la Terra all’Amore di Dio e va anche all’estero con la Mis-
sione di Amore Universale, e dal 1995 pubblica la rivista NovaConvivia nome di
un’unione di preghiera.
La rivista nel 2002 è sostituita dal sito omonimo, che da allora diventa il mezzo prin-
cipale di diffusione, fino alla sua chiusura nel 2003.
Nel 2009 nasce un nuovo sito Angeli-Fratelli dello Spazio che diffonde i messaggi
degli Angeli Extraterrestri.
La presentazione di mons. Balducci
Nel discorso di presentazione del libro di Giorgio Dibitonto, mons. Corrado Balducci
ha sorpreso tutti per le sue aperture che hanno aperto un vasto dibattito.
Secondo Vsevolod Chaplin, alto prelato del Patriarcato russo, gli alieni non esistono,
e le presenze extraterrestri sulla Terra sono riconducibili a creature angeliche e de-
moniache scambiate per extraterrestri. Ma
già prima la chiesa Ortodossa aveva afferma-
to: forze oscure hanno creato il fenomeno
ufo, per distogliere dall'unica verità rivelata.
La Chiesa Cattolica non esclude un’eventuale
scoperta di vita aliena che sarebbe parte del
progetto di Dio ma non accetta nuove rivela-
zioni dopo quelle di Gesù Cristo. Balducci in
occasione delle presentazione del libro aveva
detto:
Non nascondo che ho iniziato la lettura
di questo libro con un certo scetticismo
e con un animo da inquisitore cercando
che cosa ci fosse che potesse portare
contro certe verità fondamentali. mons. Corrado Balducci
L'Ufologia è indubbiamente una
materia molto suggestiva e in essa pertanto alcuni disturbi fisiologici e
soprattutto psichici quali l'illusione, l'allucinazione, la suggestionabilità,
possono giocare un ruolo importante: ma che tutto si riduca a questo è una
cosa insostenibile e pericolosa a motivo delle ormai troppe e troppo varie
testimonianze. Quindi non è tutta fantasia. Siamo giunti a un momento storico
nel quale bisogna dire: qualche cosa di vero c'è!
Io, anni fa, scrissi qualche cosa nei riguardi di un altro campo scientifico o
quasi, lo spiritismo. E ho scritto nel 1959: Un’incredulità esagerata, oltre ad
essere contraria al più elementare senso di prudenza, può avere nel campo
religioso ripercussioni funeste. E qui citavo alcune frasi del libro Spiritismo e
Chiesa: Da un punto di vista logico, i cristiani che accettano i miracoli e altri
incidenti raccontati dal Vangelo, si trovano in una situazione eccezionale. Non

118
È incredibile - 3
possono coerentemente respingere con ostinazione le reiterate testimonianze
di moderni testimoni attendibili che riferiscono ciò che i loro occhi hanno
veduto e ciò che le loro orecchie hanno udito in circostanze che
apparentemente escludono la possibilità d’inganno.
Tutto il nostro sistema di apologetica è basato sulla credenza della verità di ciò
che dicono gli Evangeli. Perciò la demolizione sistematica e il discredito delle
testimonianze umane riguardanti semplici dati di fatto, mi sembrano per
principio contrari a ogni credenza nella serietà storica del Vangelo e
indirettamente a ogni credenza nella rivelazione cristiana. Non è più il caso di
dubitare.
Oramai una porta è aperta agli ufologi, i fenomeni esistono, ne esisteranno
dieci anziché cento, ma i fenomeni esistono. Ma come si spiegano questi
fenomeni? Le due attribuzioni possibili sono o eventuali abitanti di altri mondi
o Angeli e Anime dei Defunti. Con gli Angeli mettiamo pure la Madonna,
mettiamo pure, se si vuole, anche Gesù. […] Però la Chiesa può dire molto. La
cosa è possibile. Parlo ovviamente dal punto di vista religioso e non dal punto
di vista scientifico. Le possibilità di Dio sono infinite. […] Il Credo di Epifanio,
Concilio di Costantinopoli, il Credo Costantinopolitano che recitiamo nella
Messa in italiano: Creatore di tutte le cose visibili e invisibili. […] L'anima,
Angeli e Anime dei Defunti, sappiamo ben poco della loro vita, dell'aldilà, è
comunque certo che questi esseri hanno una capacità e possibilità enormi, che
sono animati da un amore grandissimo verso la Divinità, tra di loro e verso i
viventi della Terra. Per i Defunti poi, si aggiunge il legame familiare, di
amicizia, di riconoscenza, poi tra i Defunti, un ruolo particolare lo hanno i
Santi.[...]
Il libro, oltre che rappresentare un viaggio bellissimo, in un mondo paradisiaco,
è un poema dell'Amore di Dio per noi e un pressante, ripetuto invito all'Amore,
a Dio, al prossimo e alla natura, è un serio monito ad abbandonare l'odio e il
male e di particolare conforto per quanto concerne il terribile cataclisma e
fonte di grande gioia per ciò che ci attenderà dopo la prova.
Unarius - Academy of Science
Negli anni 1950, Ernest Norman compiuti i 45 anni, dopo un passato spiritista co-
mincia a ricevere messaggi dagli extraterrestri che lui detta alla moglie Ruth che li
raccoglie in una collana di libri.
Nel 1954 insieme fondano l’Academy of Science che prende il nome Unarius, sigla di
Comprensione della scienza universale, articolata e interdimensionale.
Ernest sino alla morte nel 1971 afferma di essere stato guidato fin dalla nascita da
extraterrestri dei pianeti Marte, Venere, Orione, Hermes, Eros e Muse.
Gli succede Ruth che ricorda Ernest essere stato, in precedenti reincarnazioni, prima
un viaggiatore che su un’astronave avrebbe visitato i continenti scomparsi di Atlanti-
de e di Lemuria, e poi di essere divenuto il faraone Amenhotep il Magnifico.
119
 È incredibile - 3
Ruth si considera invece la reincarna-
zione prima della donna che salvò il
piccolo Mosé, poi della madre del pro-
feta Amenhotep amata da Gesù, e in-
fine della Monna Lisa di Leonardo da
Vinci.
Norman Ernest
Ruth racconta inoltre che la Terra dal
1973, grazie a lei, fa parte della Confe-
derazione Intergalattica, che com-
prende pianeti fuori del Sistema Sola-
re. Lei, col nome di Ioshanna, è il con-
tatto terrestre principale con la Confederazione.
Alla sua morte nel 1993 le succede prima Charles L. Spiegel, coautore di diversi libri,
e poi alla morte di lui nel 1999, un comitato di sedici membri.
Unarius fornisce informazioni sulla Confederazione Intergalattica e offre corsi di stu-
dio per sviluppare le facoltà paranormali e assumersi la responsabilità delle azioni
delle vite passate, conoscere la struttura del cosmo, la natura spirituale di ogni per-
sona e l’Intelligenza Creatrice Infinita.
Una volta l’anno celebrano col Conclave di Luce la partecipazione della Terra alla
Confederazione Intergalattica.
Nel mondo c’è qualche centinaio di membri sparsi in varie nazioni.
L’Associazione Alleanza fra di Noi
Anna Federighi a diciotto anni cade in coma a causa di un incidente stradale e da
quel momento fa strani sogni sino a quando nel 1989, lei tranquilla madre e casalin-
ga, incontra il mistico indiano Baba Pyare Lal Bedi, padre del celebre attore Kabir
Bedi, noto come Baba Bedi, 16° discendente del Guru Baba Nanak, fondatore del si-
khismo, che nel 1972 si era trasferito in Italia.
Qui sviluppò la Filosofia Acquariana, che
l’aiuta a scoprire la sensibilità psichica e le
facoltà paranormali per divenire un canale
dei messaggi da parte di trapassati. Decide
poi di fondare l’Associazione Alleanza fra di
Noi. Anna impara da Jerieff, il suo spirito
guida, che era stato suo padre in una vita
precedente quando vivevano nella steppa
russa, la magia anche per scopi terapeutici.
Ella raccoglie in un libro intitolato Il vissuto
dopo il vissuto, Il pronto soccorso per
l’anima, messaggi da trapassati celebri, per
aiutare a scoprire l’energia semi-cosmica che Anna Federighi

120
È incredibile - 3
è in ciascuno.
Poi la Federighi comincia a ricevere messaggi dagli extraterrestri, frequenta corsi di
contattisti, diventa contattista di entità cosmiche, divulga i messaggi che le giungono
dal cosmo per aiutare gli uomini nel loro cammino evolutivo.
Numerose sono le entità di luce che entrano in contatto con lei tra cui Sveva e Azzar.
Poi nel 1996 conosce Aquila Bianca, uno sciamano messicano inviato da Ashtar Shte-
ran, coordinatore di tutte le flotte celesti con cui entra in contatto nelle due notti
successive, che le dà la chiave d’accesso all’energia cosmica.
Poi incontra altre entità, fra cui Ursuss, che le comunica che lei è stata addestrata nel
sistema solare delle Pleiadi distanti 440 anni luce, e proviene dalla galassia di An-
dromeda distante oltre 2,5 milioni di anni luce.
Nel 1994, insieme ad altri fonda il progetto Condivisione Olistica in Simbiosi Multi-
planetaria Organizzata come banca energetica e l’Associazione Nurial, poi diventata
l’Ashtar Sheran Corporation e poi l’Associazione Alleanza fra di Noi per aiutare a di-
ventare esseri cosmici della Nuova Terra.
Gli Esseri di Luce le indicano poi di stabilire la sua sede nel Convento di Santa Maria
delle Grazie a Serravalle Pistoiese che trasforma in un centro di benessere fisico e
spirituale col nome di Tempio della Riconoscenza.
Corrado Malanga e gli Stargate Italiani
Personaggio singolare del Dipartimento di Chimica e Chimica Industriale nella Facoltà
di Scienze Matematiche, Fisiche e Naturali dell’Università di Pisa, s’interessa agli UFO
e per un certo tempo ha collaborato col Centro Ufologico Nazionale.
Con le sue teorie ha influenzato la nascita nel 2001 del Gruppo Stargate Toscana per
lo studio di: rapimenti di alieni, ufologia, antiche civiltà e misteri in generale.
La nascita di altri gruppi lo spinge nel 2007 a fondare con alcuni collaboratori Il
Coordinamento Stargate Italia. Poi nel 2009 si distacca per procedere in modo indi-
pendente a diffondere le sue idee che pubblica su alcuni libri e illustra nelle sue af-
follate conferenze.
La sua tesi centrale è che esistono molte più persone di quanto si creda che sono sta-
te rapite, «abdotte» dagli alieni di quanto comunemente si creda.
Questi poi non ricordano nulla del rapimento, pur avendo chiari segni di cicatrici do-
vute a operazioni e impianti chirurgici, ma possono recuperarne la memoria con
l’ipnosi regressiva e la programmazione neuro-linguistica da lui utilizzate.
A differenza di altri autori lui sostiene che: le abduzioni siano un fatto negativo ese-
guite per estrarre energia dagli umani; gli alieni sono tutti cattivi e nemici
dell’umanità; i presunti buoni sono cattivi travestiti; i robot biologici sono usati per i
rapimenti; si dividono in cinque razze principali che possono anche combattere tra
loro.
Malanga afferma di poter fornire una spiegazione scientifica ai fenomeni interpretati

121
È incredibile - 3
grossolanamente dalle religioni come parlare in lingue sconosciute e rivedere vite
passate.
Sostiene che i complotti per un Nuovo Ordine Mondiale sono al servizio degli alieni
che inscenano le apparizioni mariane, a volte travestiti da preti, frati, suore, e papi
che promettono pene severe nel caso non si faccia come vogliono loro.
Bisogna quindi rifiutare la religione, convincendosi che Dio è dentro di noi perché
noi siamo Dio.
Con questa consapevolezza, i Centri Stargate propongono un itinerario che dovrebbe
portare ad acquisire una nuova conoscenza globale, che rifiuta il nome di religione e
propone un itinerario spirituale alternativo.
Men in Red
L’idea dell’Associazione Astronauti Autonomi fondata nel 1995 che sostiene che il
capitalismo internazionale impedisce di costruire astronavi in modo autonomo e au-
togestito, è stato ripresa dal Men in Red, MIR che in russo significa pace.
Nato a Roma nel 1991 in collegamento con i Centri Sociali e si occupa di ufologia fa-
cendo parziale riferimento alle teorie dell’ufologo marxista argentino Dante Minaz-
zoli, ma negando però visite sulla Terra di alieni aggressivi.
Essi ritengono che la tecnologia avanzata possa essere disponibile solo a società pa-
cifiche e senza classi mentre quella che noi chiamiamo avanzata sia in realtà una se-
rie di notizie inventate, come quella dello sbarco sulla Luna che altro non è che un
gigantesco montaggio (da notare che il segreto dovrebbe essere tenuto dalle circa
400mila persone coinvolte dal progetto) e che le idee sugli alieni ostili siano ricondu-
cibili al potere dominante.
Il MIR pensa che fra gli extraterrestri esista anche un movimento Alien Dissident che
simpatizza con i terrestri e vuole aiutarli a uscire dal presente stato di barbarie capi-
talista in modo che possano entrare nella Confederazione Intergalattica.
I MIR in occasione del VI Simposio mondiale di Ufologia tenuto a San Marino nel
1998 hanno esposto uno stri-
scione con scritto UFO al po-
polo convinti che un comuni-
smo vittorioso e duraturo si
sia affermato fuori della Terra
nella Confederazione Interga-
lattica.
I Men in Red, hanno attiva
una casella e-mail ma sono
entrati negli ultimi anni in
una fase di sonno.

Corrado Malanga

122
È incredibile - 3

Il satanismo
Il termine è usato con vari significati: letterari, artistici, poetici, religiosi e filosofici,
ma sempre con riferimento alla figura di Satana, inteso e rappresentato come un
personaggio immaginario, simbolico o mo-
dello, ma anche uno realmente esistente.
La grande galassia dei gruppi che utilizzano
la sua figura e sono chiamati satanisti, com-
prende associazioni spontanee: segrete, ma
anche palesi e riconosciute legalmente che
nella maggior parte dei casi sono costituiti
da un piccolo numero di persone.
Sono spesso confuse con altre forme di ma-
gia, religiosità ed esoterismo quando usano
Anton Szandor LaVey riti con candele rosse o nere, pupazzi e calici.
Una prima classificazione fatta in base alle
loro ideologie permette di dividerle in correnti, anche se non è raro che a volte un
gruppo scelga di accogliere credenze di più correnti. Le principali correnti sono:
 Satanismo razionalista: atei che usano satana come simbolo del Male in una vi-
sione del mondo anticristiana, edonista e immorale, che s’ispirano alla Bibbia Sa-
tanica di Anton Szandor LaVey, tra i fondatori nel 1961 del Magic Circle e nel
1966 della Chiesa di Satana.
 Satanismo gnostico o teista: crede Satana essere la divinità che ha dato all'uomo
la capacità di evolversi e tornare al suo stato divino originario secondo la dottrina
di Dean Joseph Martin tratta dagli aspetti religiosi mistici del pitagorismo, dello
gnosticismo, dell'ermetismo e della Cabala esoterica.
 Satanismo occultista: ha la visione del mondo della Bibbia, con la Creazione e gli
Angeli ribelli divenuti demoni; pratica la magia nera e fa riferimento alle dottrine
di Eliphas Lévi e Aleister Crowley , fondate nel 1911, in un'abbazia di Cefalù dove
è sorta la prima congregazione satanista della storia. Oggi comprende i gruppi col
maggior numero di aderenti.
 Satanismo spiritualista: è un movimento religioso che vede Satana come il dio
Ea-Enki il padre o dio delle origini, che creò l'umanità secondo l’antico culto dei
sumeri-accadici-babilonesi. Praticano la magia e non fanno sacrifici neanche di
animali.
 Luciferismo: pratica il culto cataro di Lucifero, che non è Satana, ma è visto come
il dio del bene e della conoscenza, opposto a quello del male creatore
dell’Universo che ha voluto negare agli uomini la conoscenza e lo scacciò ingiu-
stamente dal Cielo.
 Satanismo acido: si tratta di movimenti di giovani disadattati, dediti a episodi
criminosi di vario tipo; tra cui: azioni violente, profanazione di cimiteri, abuso e
spaccio di sostanze stupefacenti, orge e abusi psicologici e sessuali, dove il culto
123
È incredibile - 3
del diavolo è semplicemente una scusa per ec-
cessi e depravazioni. In Italia ci sono state le be-
stie di Satana, dedite a messe nere e omicidi ri-
tuali, mentre in altri Paesi ci sono stati criminali
leader carismatici come Ricky Kasso e Charles
Manson.
Bisogna inoltre tener conto delle tante dottrine ela-
borate dalle persone più diverse, soprattutto prove-
nienti dall’esoterismo, scritte in numerosi testi con
teologie e proposte sataniste che hanno influenzato
sia individui sia movimenti, anche senza formare ve-
ri e propri gruppi. Ricky Kasso
Alcuni gruppi sono stati capaci di raggiugere un nu-
mero significativo di aderenti e di durare nel tempo, mentre altri, che hanno svilup-
pato proprie varianti, hanno avuto vita breve, soprattutto quando erano troppo lega-
ti a un singolo fondatore o a determinate circostanze.
La Chiesa di Satana
Il 30 aprile 1966, Anton Szandor LaVey, ritenuto
il padre del satanismo moderno, quello raziona- Blanche Barton
lista, istituì a san Francisco la Chiesa di Satana,
la prima religione al mondo non spirituale, e si
nominò sommo sacerdote, carica che conservò
sino alla sua morte nel 1997.
Nel 1969 pubblicò la Satanic Bible, in cui definì i
nove peccati satanici e le undici regole sataniche
della sua filosofia atea che vede Satana come il
modello di orgoglio, sensualità e conoscenza.
Alla sua morte subentrò prima la sua assistente
Blanche Barton che spostò la sede principale
della Chiesa, la Cucina dell'Inferno, a Manhat-
tan, e poi nel 2001 Peter H. Gilmore.
Bambini di Satana
Alla Chiesa di Satana sono collegati i Bambini di Satana chiesa fondata nel 1980
dall'ex guardia giurata Marco Dimitri, la Grande Bestia 666, prima seguace di Non-
siamosoli e della Fratellanza Cosmica.
Nei primi tempi celebrava i suoi rituali in vecchi casolari diroccati e boschi, ma poi si
costruì un Tempio a Bologna arredato di tende nere, maschere diaboliche, teschi e
statue del Diavolo, dove una sessantina di persone è stata ammessa con un rito
d’iniziazione che prevede: segni di sangue del fondatore sulla fronte; un patto auto-
grafo firmato col proprio sangue; un giuramento eterno di fedeltà:

124
È incredibile - 3

Marco Dimitri

Giuro di essere fedele all’Opera dei Bambini di Satana e a Satana stesso, inteso
come me stesso, eretto nella mia natura, nel mio ego divino.
Giuro lealtà nel mio operare, nel proseguire per esso, alla mia forma
d’iniziazione. Sigillando la mia firma con una goccia nel mio sangue, io mi
proclamo Satana.
Il nome della setta di Bambini di Satana, è riferito al «bambino interiore» e le sue at-
tività comprendono riti in cui ci sono elementi esoterici e di magia sessuale in cui
tutti hanno rapporti con tutti, anche di tipo omosessuale.
Ci sono anche altri quattordici diversi riti tra cui matrimoni eterosessuali, omoses-
suali, a tre di qualunque sesso, incestuosi e di annullamento di riti battesimali di altri
culti.
Secondo Dimitri, Satana è
denaro, arte, orgasmo, musi- Margherita Hack
ca, lesbismo e tradimento
per cui esaltano il vizio
nell’arte, nella guerra, nella
scienza e nella vita.
Dimitri nel 1996 è stato arre-
stato con alcuni compagni
per violenza sessuale su mi-
norenni, ma poi fu assolto e
ci guadagnò 100.000€ di ri-
sarcimento per ingiusta de-
tenzione e in notorietà.
Ha partecipato nel 2013 alle
elezioni nella lista di Demo-
crazia Atea il partito di cui faceva parte anche l’astrofisica Margherita Hack.
First Satanic Church
La figlia di LaVey, Karla, si staccò nel 1999 dalla chiesa fondata dal padre perché ave-
va deviato dal suo insegnamento, e fondò a san Francisco la First Satanic Church in
cui divenne il sommo sacerdote.
125
È incredibile - 3
Tempio di Set
È la più importante religione satanica
americana. Fu fondata nel 1975 in
California da Michael Aquino allora
medagliato colonnello dell’esercito
americano specializzato in guerra
psicologica e disinformazione, dopo
aver lasciato la Chiesa di Satana con
altri sacerdoti quando era Gran Sacer-
dote, in polemica con LaVey per i
troppi suoi interessi personali.
È presente in tutto il mondo tra cui
l’Italia, con strutture chiamate Piloni,
su imitazione dei templi egizi, e con
responsabili chiamati Sentinelle.
Il loro credo è presentato nel libro: Il
Michael Aquino
libro dell'avanzamento notturno di
Aquino; che in parte s’ispira alle dot-
trine di LaVey ma soprattutto a un individualismo che crede nell’ideale: Essere è co-
noscere.
Invita a raggiungere la piena conoscenza per arrivare all’auto-deificazione tramite
magia, responsabilità e volontà, combattendo contro la ricerca scriteriata del piacere
della società moderna.
Credono il nome di Satana una corruzione di quello originale di Set, il dio Egizio del
caos, di cui cercano di imitare la profonda conoscenza e la forza personale.
L’adesione al Tempio è molto selettiva poiché sono accettati meno della metà dei ri-
chiedenti dopo un periodo di prova di due anni.
Quelli ammessi pagano una quota di adesione e possono avere un accesso progres-
sivo a sei livelli di perfezione:
Setian, Adept, Priest, Magister, Magus, Ipsissimus,
ma la maggioranza si ferma al secondo livello.
La direzione è affidata al Consiglio dei Nove, che nomina il Sommo Sacerdote e le al-
tre cariche direttive, evita la pubblicità, mantiene segreti i nomi e il numero dei suoi
aderenti, organizza un conclave annuale di una settimana e varie conferenze.
Tutti quelli che prestano la loro opera sono volontari senza salario, ricevono solo dei
rimborsi per le spese e sono tenuti a iscriversi a uno degli Ordini, gruppi specializzati
in arti e scienze magiche.
La vita del Tempio di Satana, altamente organizzata, è stata turbata da alcune ver-
tenze che però non hanno impedito di continuare ad essere molto influente.

126
È incredibile - 3
Il tempio di Satana
È un gruppo satanico razionalista, fonda-
Lucien Greaves
to nel 2014 a Salem, Massachusetts, da
Malcolm Jarry e Lucien Greaves come
gruppo di protesta e di pressione politica.
Partecipa a manifestazioni politiche pub-
bliche e coopera a favore dei candidati
repubblicani nelle votazioni.
Usano Satana come un simbolo dell'eter-
no ribelle contro le autorità arbitrarie e le
norme sociali ingiuste.
La sua missione è quella di:
incoraggiare la benevolenza e
l'empatia tra tutti i popoli, rifiutare
l'autorità tirannica, applicare il
buon senso nella giustizia, e
stimolare la coscienza umana ad
intraprendere attività nobili.
Chiese di Satana di Torino
Esiste la credenza che Torino sia sin dall’antichità la città di Satana e abbia quaran-
tamila satanisti.
In realtà questa credenza nasce da una notizia inventata per divertimento da alcuni
giornalisti apparsa su Stampa Sera nel 1968 durante la contestazione, e poi svelata
sia nel 1998 sia dal libro: Il mistero di Torino del 2004 di Aldo Cazzullo.
Comunque la notizia diede spunto a un piccolo gruppo massone occulto di fondare
la Chiesa di Satana di Torino collegata a quella californiana che mai ha superato il
centinaio di aderenti.
Da questa chiesa, poi andata in sonno nel 1997, si è staccata nel 1969 una seconda
Chiesa di Satana più occultista
ispirata al francese Claude Sei-
gnolle, che si definiva mago di
campagna.
Scrisse alcuni libri sul diavolo tra
cui Les Evangiles du Diable e
aveva fama di detentore di se-
greti esoterici.
Oggi ha pochi aderenti e conti-
nua ogni anno a celebrare un ri-
Claude Seignolle
to estivo all’aperto.

127
È incredibile - 3
Unione Satanisti Italiani
L’Unione Satanisti Italiani è un sito
su internet fondato nel 2010 dalla
Jennifer Crepuscolo
ligure Jennifer Crepuscolo quando
aveva 21 anni, che si presenta co-
me un movimento culturale teista.
Si propone di far conoscere la vera
essenza di Satana, non un dio del
male, ma una divinità potente e
giusta, demonizzata dalle religioni
monoteiste.
Più che satanista, si propone come
movimento liberatorio di risveglio
dell’anima che lotta per la verità e
la libera scelta religiosa.
La sua notorietà è dovuta a un fo-
rum e da un canale YouTube, poi
cancellati da Google e sostituito da
una pagina su Facebook e da un
blog con più di 700 iscritti, nati do-
po le esperienze soprannaturali da
lei avute già a sedici anni:
Visioni di fenomeni e realtà ultraterrene, scrittura automatica e sogni di de-
moni.
I suoi principi sono:
 libertà, per cui è bene ciò che piace e male ciò che non piace, purché la propria
libertà finisca dove inizia quella dell’altro;
 verità;
 conoscenza;
 giustizia;
 fede, credi prima in te stesso, perché non potrai mai avere fede in nessun dio;
 amore di Satana piuttosto che odio di Dio;
 azione;
 mutazione, per cui non bisogna mai farsi dominare dalle emozioni, ma viverle e
comprenderle, trasformando la sofferenza in consapevolezza e la rabbia in forza;
 oscurità, accetta il tuo lato oscuro e impara a dominarlo.
L’Unione:
 è aperta a chiunque cerchi la verità;
 non ha nulla a vedere con la criminalità, l’odio e l’adorazione del male;
 non celebra messe nere;
128
È incredibile - 3
 non sacrifica animali;
 non compie azioni illegali contro le altre religioni;
 lotta contro il regime oscurantista schiavista col dialogo e la conoscenza;
 rifugge la violenza.
Suo obbiettivo è riunire i satanisti d’Italia in un gruppo aperto, senza maestri o rituali
obbligatori e trasformare la presenza su Internet in una vera e propria associazione.
Satanismo razionalista
Giulia Conti nel 2014 fonda con altri tre, prima membri dell’Unione Satanisti Italiani,
il sito del Satanismo Razionalista poi rimosso da Google e rigenerato come gruppo su
social network, con oltre 6mila iscritti.
Essi si presentano come culto filosofico collegato al satanismo razionalista di Anton
Szandor LaVey fondatore delle Chiesa di Satana ed eredi del Tempio di Satana grup-
po virtuale italiano attivo fra il 2002 e il 2004.
La loro è una religione della carne, individualista e senza regole, in cui energia, stu-
dio, progresso e ribellione si combinano, senza essere né un cristianesimo rovescia-
to, né un dogma, né criminalità, né intolleranza.
Essi non negano Dio ma affermano di non averne bisogno, perché si appagano di Sa-
tana simbolo di appagamento psicofisico, autodeterminazione, rivalutazione dell’Io,
opposto ai sistemi dogmatici delle religioni abramitiche.
Esorcismi
Il problema è evidenziato dal numero delle persone ritenute possedute dal demonio
che ricorrono agli esorcismi, molto più vasto di quello che comunemente si creda
senza confonderli con i folli che devono essere sottoposti alle cure dei medici.
Gli esorcismi possono però anche alimentare superstizioni e fanatismo, e prestarsi a
strumentalizzazioni d’individui
senza scrupoli che ci guadagnano
anche a costo di aggravare la salu-
te dei poveretti che a loro si rivol-
gono.
Non stupisce quindi che si susse-
guano sui media racconti sulle sof-
ferenze di alcuni come quello di
Alberto, un ex operario che si è af-
fidato a padre Gabriele Pietro
Amorth per la sua liberazione e ha
poi raccontato a Repubblica la sua
odissea:
Mi ero accorto di essere posseduto
quando mi avvicinavo a luoghi sa-
padre Gabriele Pietro Amorth
cri o quando mi capitava di dire
129
È incredibile - 3
una preghiera. Mi sembrava di non essere più me stesso. Poi anche quando di notte
mi svegliavo con dei graffi sulla pelle. Non me li facevo da solo, eppure c'erano.
Ero entrato in un giro di occultismo ed esoterismo. Partecipavo insomma a quel tipo
di riti. Capii soltanto dopo che così facendo aprivo le porte a una realtà preternatura-
le, che di fatto invase la mia vita e il mio corpo.
Dopo vari esami medici che non trovarono nulla che non andasse i medici stabilirono
che non ero malato, e allora su consiglio di un amico mi rivolsi a padre Amorth.
Lui mi accolse in una stanza a ridosso di una chiesa e con lui c'erano alcune persone
convocate lì per aiutarlo. Loro pregavano durante l'esorcismo e, se ne andavo troppo
in escandescenza, mi tenevano fermo. Erano tutti gentili.
Durante i primi esorcismi, mentre Amorth faceva la sua preghiera, io parlavo in in-
glese che non ho mai conosciuto e mai ho avuto occasione di studiare. Eppure sotto
esorcismo lo parlavo, insultavo Amorth, la Chiesa, Dio e la Madonna.
Amorth sdrammatizzava sempre. E mi diceva: Coraggio, passerà. E poi: Lo sai che il
diavolo quando mi vede scappa? Sono più brutto di lui, per questo gli faccio paura.
Insomma mi metteva a mio agio. Poi iniziava l'esorcismo. Durava mezzora, forse
un'ora. Alla fine mi sentivo meglio. E tornavo a casa sereno. Poi però dopo un po' di
giorni necessitavo di un'altra preghiera.
Dopo sei anni e l'inizio di una nuova vita fatta di preghiera e digiuno su consiglio di
Padre Amorth, mi accorsi di essere libero.
Un giorno andai per l'ennesimo esorcismo. Iniziò a pregare e non ebbi alcuna reazio-
ne. Mi richiamò altre volte e ancora zero reazioni.
Mi disse: sei libero.
Però ricordati. Devi continuare con questa vita altrimenti tutto può tornare come
prima.

Esorcismo

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È incredibile - 3

Le proposte laiche

Le associazioni del Libero Pensiero

L’Associazione Internazionale di Libero Pensiero è stata fondata nel 2011 a Oslo da
150 liberi pensatori e atei di 18 Paesi, preceduta da due congressi per la fondazione
del Libero Pensiero Internazionale, uno nel 1880 a Bruxelles e uno a Roma nel 1904.
Ha come simbolo la viola del pensiero, chiamata così per la sua somiglianza col viso
umano.
Si tratta di un’associazione dei sostenitori della filosofia che afferma essere verità so-
lo quella formata con logica, ragione ed empirismo, e rifiuta quella imposta con au-
torità, tradizione o rivelazione.
Essa ha radici culturali lontane a cominciare dal pensiero critico e ironico delle Quar-
tine, una raccolta di poesie iraniane composte nell'XI secolo dal matematico e poeta
Umar Khayyām, e dalle poesie di Omar Khayyám. Poi fu la volta dei pensatori rina-
scimentali che si occupavano di esoterismo, alchimia o astrologia, e di François Rabe-
lais con i cinque romanzi: La vie de Gargantua et de
Pantagruel, e anche del domenicano Giordano Bru-
no.
Il primo Movimento Libero Pensiero fu organizzato
nel 1827 negli Stati Uniti dall’Associazione della
Stampa libera nata in difesa di George Houston, edi-
tore di una rivista di critica biblica.
Poi fu la volta dei liberi pensatori anticlericali, prima
protagonisti nel 1848 delle rivoluzioni negli Stati te-
deschi, e poi emigrati negli Stati Uniti per vivere se-
condo i propri principi, che hanno formato le Congre-
gazioni dei Liberi, la prima delle quali a St. Louis nel
1850, per sostenere l’uguaglianza sessuale e l'aboli-
zione della schiavitù.
Omar Khayyám
L'età d'oro del libero pensiero è iniziata nel 1856 e ha
raggiunto il suo apice 1875-1914 ossia sino a quando è scoppiata la prima guerra
mondiale.
Avevano fatto scuola le lezioni di Robert Green Ingersoll, detto il Grande Agnostico,
allora molto popolare, che divulgò L’origine della specie di Charles Darwin, sostenne
il diritto di voto delle donne e altre innovative tendenze politiche, scientifiche e so-
ciali.
Era presidente dell’American Secular Union, da lui fondata nel 1885 e succeduta alla
National Liberal League fondata nel 1876 a Philadelphia. Faceva pagare un dollaro,
allora una bella cifra, a chi andava alle sue conferenze.
Nello stesso periodo il matematico e filosofo inglese William Kingdon Clifford pub-
131
È incredibile - 3
blica il saggio: È sbagliato sempre, ovunque e per chiunque, credere a tutto su prove
insufficienti, e nel 1878 organizza il primo Congresso dei liberi pensatori.
Poi nel 1944, il filosofo Bertrand Russell col suo saggio: il valore del pensiero libero;
affermava:
Ciò che rende uno libero pensatore non è
il suo credo, ma il modo in cui lo sostiene,
ossia se ci crede perché i suoi anziani gli
hanno detto che era vero quando era
giovane, o se ci crede perché senza
sarebbe infelice, il suo pensiero non è
libero; ma se ci crede perché dopo
un'attenta riflessione trova prove a sua
favore il suo pensiero è libero. Bertrand Russell
E aggiunge:
Il libero pensatore per essere degno di questo nome, deve essere libero da due
cose: la forza della tradizione, e la tirannia delle proprie passioni.
Nel XVIII e XIX secolo, anche i pensatori che credevano in un Dio, potevano essere
considerati liberi pensatori se sostenevano che la natura di Dio può essere conosciu-
ta solo da uno studio della natura, piuttosto che dalla rivelazione religiosa.
Negli Stati Uniti e nei circoli anarchici francesi e spagnoli, le associazioni dei liberi
pensatori erano fondamentalmente anticristiane e anticlericali.
In Italia la prima iniziativa fu l’Anticoncilio di Napoli del 1869 istituito come reazione
all’annuncio del Concilio Ecumenico Vaticano I sostenuta dal deputato Giuseppe Ric-
ciardi con la collaborazione di Giuseppe Garibaldi e il sostegno di sessanta deputati e
senatori italiani, venticinque movimenti laicisti, sessantatré associazioni locali di libe-
ri pensatori.
Poi fu la volta di:
 Associazione Nazionale del Libero Pensiero Giordano Bruno membro del Huma-
nist and Ethical Union, fondata nel 1906 dal deputato socialista Andrea Costa do-
po le iniziative del 1903 per l’unificazione di vari gruppi laici e libertari nati
nell’Ottocento aderenti alla Federazione Internazionale dei Liberi Pensatori.
L’associazione, messa al bando dal regime fascista nel 1924, ha continuato la sua
attività in modo clandestino sino alla sua riorganizzazione del 1948 quando:
Chiese l’abolizione del Concordato, l’eliminazione dell’insegnamento della
religione nelle scuole, l’abolizione del reato di vilipendio alla religione, la
legalizzazione del divorzio e dell’aborto. Attualmente collabora con i gruppi
contro l’astrologia, le medicine alternative e le pseudoscienze.
 Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti fondata nel 1986, a Padova, dai
docenti universitari Rodolfo Costa e Martino Rizzotti, e dall’insegnante di scuola
media Lorena Ziron, sostiene le campagne contro il nuovo Concordato fra Stato
132
È incredibile - 3
italiano e Chiesa cattolica del 1984, quelle dello Scrocifiggiamo l’Italia, dello Sbat-
tezzo, e contro i non credenti con credenze irrazionali come quella nel contatto
con gli spiriti dei defunti o nell’astrologia.
Ha costituito quarantacinque circoli in varie regioni italiane che vantano tra i soci
l’astrofisica Margherita Hack, l’ecologista Laura Balbo e il matematico Piergiorgio
Odifreddi.
 Associazione per lo Sbattezzo, è stata fondata a Fano nel 1982 dal Circolo Cultu-
rale Napoleone Papini di Fano, anarchico marchigiano.
 Axteismo che si propone di tagliare la testa a Dio, fondato nel 2005 dallo scritto-
re Ennio Montes che dopo la campagna per lo sbattezzo si è impegnato a favore
dell’aborto, dell’eutanasia, della fecondazione assistita, del rifiuto totale e intran-
sigente del cristianesimo e delle religioni in genere. Ha radunato un piccolo nu-
cleo di seguaci anche in Spagna, Gran Bretagna, Francia, Belgio, Svizzera, Olanda,
Canada.
A questi, alcuni aggiungono anche i movimenti dello scetticismo organizzato che
escludono l’esistenza di forze e poteri soprannaturali in genere, oltre a quelli agno-
stici che non credono nella: esistenza di Dio, effica-
cia della preghiera, pseudoscienze e magia.
Si sono riuniti nel Comitato per l’Investigazione
Scientifica delle Pretese del Paranormale fondato
nel 1976 e guidato dal filosofo Paul Kurtz, cui corri-
sponde in Italia il CICAP, Comitato Italiano di Con-
trollo delle Affermazioni sul Paranormale.
Da questi movimenti se ne sono scissi alcuni come
quello dell’illusionista James Randi o aggiunti altri
tra cui: il Secular Humanist americano, i gruppi
dell’ateismo organizzato e gli scettici indipendenti,
Paul Kurtz
quasi tutti con proprie riviste.
Alcuni spesso collaborano con movimenti cristiani che si oppongono alle sette e alla
magia.

La massoneria
La massoneria è nata nel XVII secolo, anche se alcuni sostengono che la sua origine
vada fatta risalire alla costruzione del tempio di Salomone, alle corporazioni o gilde
dei muratori inglesi, ai cavalieri templari oppure alle antiche scuole romane del se-
greto, o alle maestranze medievali bizantine o ai Magistri comacini.
È costituita da logge, anticamente costruzioni presso i cantieri usate per il riposo de-
gli operai, ma anche per riunire persone libere unite dagli stessi ideali di migliora-
mento delle condizioni dell'umanità.
Nel 1686 le logge divennero speculative e aprirono l’adesione a non appartenenti al-
la professione muratoria.

133
È incredibile - 3
Nel 1717 fu redatto il primo atto ufficiale di nascita della massoneria moderna con la
fondazione a Londra della Gran Loggia sorta per coordinare le altre logge.
La prima Costituzione dei Liberi Muratori, scritta da James Anderson nel 1723, pre-
vede:
l’esclusione delle donne da ogni rito d’iniziazione
ancora valida nella maggioranza delle logge;
l’impegno di rimanere estranei alle questioni politiche
e religiose; il divieto di discutere nelle Logge di
religione, di politica e di affari economici; cose
comunque sempre possibili come privati cittadini.
La massoneria, detta anche Arte Reale, dichiara di cercare
la fratellanza universale promuovendo lealtà, amicizia, fe-
deltà, sincerità, bontà, altruismo, l'astensione da ogni pro-
posta dogmatica o fanatica, e promuove progetti benefici
per affiliati, società civile e bisognosi, crede in un Dio generico chiamato il Grande
Architetto dell'Universo.
Nel 1970 fu fondata in Francia la Gran Loggia Madre della massoneria femminile in-
ternazionale, preceduta nel 1882 dall’accettazione di qualche donna in alcune logge.
Ogni loggia prevede i livelli di apprendista muratore, compagno d'arte e maestro, è
governata da un maestro, detto venerabile, assistito da un Primo e Secondo Sorve-
gliante, ha riunioni se non segrete, quanto meno riservate agli iscritti, ha una ceri-
monia d’iniziazione.
Adotta come simboli: l'acacia che non appassisce mai e si rinnova sempre; la squa-
dra, la materia, ossia il mondo e la realtà; il compasso, lo spirito.
I simboli sono disposti a quadrilatero a volte un simbolo metafisico come una stella,
un simbolo di Luce, o la lettera «G», per rappresentare la conoscenza della verità.
In tutte le riunioni sono sempre mostrati: la squadra, il compasso e il libro della Leg-
ge Sacra, spesso una Bibbia, ma anche un Corano o altre opere sacre.
Un’idea del collegamento della massoneria col potere la possono dare alcuni nomi
famosi, chiacchierati come iscritti a logge più o meno segrete o internazionali con
adesioni spesso di difficile verifica per la loro natura molto riservata, tra cui:
Padri fondatori e presidenti degli Stati Uniti: Benjamin Franklin; Ethan Allen; Frank-
lin D. Roosevelt; George Washington; Harry S. Truman; John Hancock; John Paul Jo-
nes; Paul Revere; Robert Livingston; Thomas Jefferson.
Artisti: Antonio De Curtis detto Totò; Gino Cervi; Gino Bramieri; Harry Houdini; John
Wayne; Louis Armstrong; Walt Disney.
Musicisti: Ludwig von Beethoven; Nicolò Paganini; Wolfgang Amadeus Mozart.
Scrittori e poeti: Charles Dickens; Edmondo De Amicis; Giovanni Pascoli; Giosuè Car-
ducci; Mark Twain; Quasimodo Salvatore; Rudyard Kipling; Ugo Foscolo; Victor Hugo;

134
È incredibile - 3

William Shakespeare.
Intellettuali: Carlo Marx; Gabriele D’Annunzio; Goffredo Mameli; Giuseppe Mazzini;
Johann Wolfgang von Goethe; Voltaire.
Imprenditori: Carlo Azeglio Ciampi, Carlo De Benedetti, Enrico Cuccia; Gianni Agnelli;
Guido Carli; Henry Ford; Marcello Pera; Silvio Berlusconi; Vittorio Valletta.
Politici: Charles Montesquieu; Francesco Crispi; Francesco Cossiga; Giovanni Napoli-
tano; Giulio Andreotti; Henry Kissinger; Napoleone Bonaparte; Nelson Mandela;
Romano Prodi; Winston Churchill.
Scienziati: Alexander Fleming; Albert Einstein; Enrico Fermi; Samuel Hahnemann,
fondatore della omeopatia; Sigmund Freud; Umberto Veronesi.
135
È incredibile - 3
Leader religiosi: Joseph Smith, fondatore dei Mormoni; Brigham Young, presidente
dei Mormoni e primo Governatore dello Stato di Utah.
E tanti altri tra cui: Albert Schweitzer; Buzz Aldrin e Edwin astronauti; Giovanni Casa-
nova; Giuseppe Garibaldi; Vittorio Formentano, fondatore dei Volontari Italiani San-
gue.
La diffusione
Nel periodo 1600-1700 la maggioranza era composta di nobili, professionisti e com-
mercianti, le riunioni si svolgevano in segreto seguendo certe ritualità che probabil-
mente contenevano gesti esoterici dato che l'esoterismo fa parte da sempre della
cultura massonica.
La diffusione della massoneria nel mondo si sviluppò a cominciare dai paesi dominati
dagli inglesi, ma già nel 1700 si diffuse anche in altri paesi e i suoi principi furono in-
seriti nella costituzione degli Stati Uniti d'America.
Inizialmente non accoglieva gli afroamericani.
Il luogo ove la loggia si riunisce è detto «Tempio», mentre «Centro» o «Casa Masso-
nica» è l'edificio che comprende anche altri ambienti. Esistono logge specializzate
con compiti di ricerca e istruzione per riunire associati con gli stessi interessi o pro-
venienti dalle stesse istituzioni civili o militari.
Importante è sempre stata la massoneria della classe dirigente della loggia Gran Bri-
tannia per le altre logge sparse per tutto il mondo. Ognuna ha propri Riti, di norma
coordinati a livello nazionale da una Gran Loggia, detta anche Grande Oriente, au-
tonoma ma riconosciuta da quelle delle altre nazioni. Attualmente in Europa conti-
nentale e in Sud America gli aderenti sono in ascesa mentre sono in diminuzione ne-
gli Stati Uniti e nei territori a influenza inglese.
Alla massoneria possono aderire persone di tutte le religioni, atei e agnostici con
credenza in una qualsiasi forma di Essere Supremo, che abbiano compiuto 21 anni, o
18 se figli di soci, siano sani di mente, liberi e di buoni costumi.
Chi chiede di entrare
nella Massoneria deve
sottoporsi all'iniziazio-
ne sacra celebrata in
un Tempio in un clima
esoterico, durante la
quale si deve: promet-
tere al Grande Archi-
tetto dell'Universo di
convertirsi a una nuova
vita e superare alcune
prove rituali.
Così Giacomo Casano- Tempio massonico

136
È incredibile - 3
va spiega i misteri della massoneria:
Il mistero della massoneria, di fatto, è per sua natura inviolabile. Il massone lo
conosce solo per intuizione, non per averlo appreso, in quanto lo scopre a forza
di frequentare la loggia, di osservare, di ragionare e dedurre.
Quando l’ha appreso, si guarda bene dal far parte della sua scoperta a
chicchessia, fosse pure il suo miglior amico massone, perché se costui non è
stato capace di penetrare da solo il segreto, non sarà nemmeno capace di
profittarne se lo apprenderà da altri.
Il segreto rimarrà dunque sempre tale.
Ciò che avviene nella loggia deve rimaner segreto, ma chi è così indiscreto e
poco scrupoloso da rivelarlo non rivela l'essenziale. Del resto, come potrebbe
farlo se non lo conosce? Se poi lo conoscesse, non lo rivelerebbe.
La Chiesa cattolica e alcune chiese protestanti hanno sempre dichiarato la dottrina
mistica della massoneria incompatibile con la propria, anche perché si è associata
spesso a personalità e movimenti anticristiani, e diffidano ogni cristiano da diventar-
ne membro.
Massoneria e politica
Per quanto riguarda il potere politico, la massoneria ha sempre avuto un ruolo de-
terminante nei paesi in cui è presente, basti osservare i massoni costituenti e presi-
denti degli Stati Uniti.
Clamoroso è stato poi il sostegno del governo massonico e anticlericale di Plutarco
Elias Calles, ateo e aderente alla massoneria sin da giovanissimo convinto anticleri-
cale, anticattolico e credente nello spiritismo.
Nel 1924 prese il potere in Messico, introdusse norme fortemente restrittive della li-
bertà religiosa, provocò l’insurrezione popolare dei cristeros, durante la quale perse-
ro la vita oltre 70mila persone e i sacerdoti
si ridussero, a causa di uccisioni ed emigra-
zioni, da 4.500 a 334, lasciando 17 stati
completamente privi di sacerdoti.
Comune è l’accusa alla massoneria di costi-
tuire una potente lobby che favorisce
scambio di favori tra potenti e poteri dello
Stato anche con operazioni illegali come:
finanziamenti occulti e appoggio a gruppi
criminali, anche solo per arricchire i suoi
membri; complotti per installare governi a
loro favorevoli o quanto meno inserire pro-
pri aderenti nei posti chiave sia della eco-
nomia sia dello stato.
Plutarco Elias Calles

137
È incredibile - 3
Fucilazione di un povero sacerdote - insurrezione contro governo massonico messicano

Non è un caso che già pochi anni dopo la sua fondazione, abbia sostenuto sette se-
grete sorte per la lotta politica e per l’organizzazione di moti rivoluzionari anche in
più stati contemporaneamente, e nel 1723 Giovanni Locke fissasse i principi base
dell’Illuminismo ispirandosi alle Costituzioni dei Liberi Muratori.
A tale scopo sostenne la Carboneria sorta attorno al 1810 nel regno di Napoli, per
opera di alcuni ufficiali francesi ispirati a un’associazione simile nata in Francia dopo
il 1750.
Nello stesso modo sostenne altri i movimenti che hanno portato gli Stati Uniti
all’indipendenza,
mediante
l’assassinio di alcuni
capi politici e
l’elezione di suoi
esponenti alle più
alte cariche dello
stato.
Proprio per questi
motivi, in quasi tutti
gli stati totalitari, la
massoneria è bandi-
ta.

Carbonari italiani

138
È incredibile - 3

Le proposte alternative moderne

L’idea che le religioni tradizionali siano incompatibili con la modernità e che una
nuova religione o spiritualità adatta al mondo moderno debba essere creata o sco-
perta, risale alla Rivoluzione francese.
Nel clima rivoluzionario, molti accusarono le vecchie religioni di avere guardato
troppo al Cielo, e troppo poco alla Terra, disinteressandosi del popolo e delle sue sof-
ferenze.
Nacquero così, su ispirazione illuminista, due modelli diversi di nuove religioni:
le religioni dell’uomo e le religioni dell’umanità.

Le religioni dell’uomo
Le prime si rivolgono a Dio secondo il modo illuminista senza tuttavia rifiutare del
cristianesimo l’utilità del culto per battesimi, ma-
trimoni, funerali e feste.
Roberspierre
Anche se non c’è Dio, le religioni dell’uomo ri-
tengono i culti ancora utili perché non sono fatti
per Dio, ma per gli uomini, infatti partecipando ai
riti l’uomo si perfeziona, si migliora, impara sotto
forme simboliche la legge morale e realizza la
virtù.
La parola virtù per la retorica rivoluzionaria indi-
ca non solo la virtù morale, ma anche la poten-
zialità di ogni uomo che chiede alla religione un
aiuto per sviluppare appieno la propria umanità.
Così l’uomo potrà ricevere già nella sua vita il
frutto della sua virtù.
Durante la Rivoluzione francese, il modello meno
effimero di religione dell’uomo fu il Culto dell’Essere Supremo promosso da Maxi-
milien-François Robespierre (1758-1794).
Questo Culto durerà per oltre cento anni e avrà una sua particolare continuazione sia
con la Teofilantropia durante la III Repubblica, sia con il Fusionismo di Louis-Jean-
Baptiste de Tourreil (1799-1863), che aggiunse il messianismo e un linguaggio scien-
tifico improntato alle nascenti teorie dell’evoluzione con un Dio chiamato MAP (Ma-
drAmorPadre) di tipo panteista.
Le religioni dell’uomo decaddero alla fine del XIX secolo ma ebbero un’influenza im-
portante sullo spiritismo francofono, sulle religioni post-spiritiste come l’antoinismo
e sui movimenti del pensiero positivo, e poi negli anni 1950 in Inghilterra e negli Stati
Uniti, anche sui movimenti del potenziale umano tra cui la Chiesa di Scientology
quando si dichiarò religione.

139
È incredibile - 3
Invece quasi tutti i successivi movimenti
del potenziale umano, che s’ispirano a
Scientology, preferirono presentarsi come
società commerciali che offrono corsi e
seminari per il miglioramento della qualità
della propria vita tramite lo sviluppo delle
proprie potenzialità.
Tra questi un ruolo centrale lo ebbero:
 la Dinamica Mentale, fondata nel 1968
negli Stati Uniti dall’inglese Alexander
Everett (1921-2005), che conobbe la
sua maggiore espansione internaziona- Alexander Everett
le negli anni 1960 e 1970.
 John Hanley, fonda nel 1974 Lifespring.
 Werner Erhard conferenziere e autore di modelli di trasformazione per singoli e
organizzazioni, nel 1971 fonda «EST» e nel 1984 Forum per tenere seminari di
formazione. Nel 1977 fonda l’Hunger Project per sfamare più di 4 milioni di per-
sone. Nel 1991 cede le sue organizzazioni a dipendenti che attualmente operano
nel settore della formazione col marchio Landmark Worldwide.
Attualmente alcuni movimenti seguono due modelli secolari, come la Dinamica
Mentale, che si limita a offrire il miglioramento della propria capacità di comunicare
e avere successo negli affari, senza spunti di carattere spirituale di alcun tipo, mentre
altri offrono la riorganizzazione della vita anche spirituale con credenze religiose,
come la Chiesa di Scientology.
Tuttavia bisogna tener presente che Alexander Everett, prima di fondare la Dinamica
Mentale, era stato un ministro di culto di una Chiesa della corrente New Thought,
Unity School of Christianity, dichiarava di essere stato influenzato anche dalla Teoso-
fia, dall’Ordine della Rosacroce AMORC e dal Silva Mind Control, un movimento del
potenziale umano che si era a sua volta sviluppato, indipendentemente da Sciento-
logy, negli anni 1940.
La Chiesa di Scientology
L’americano Lafayette Ronald Hubbard, nato nel Nebraska nel 1911, prima dei
vent’anni compì viaggi in diversi paesi e poi nel 1930 iniziò a pubblicare con alcuni
pseudonimi, i racconti dei suoi viaggi che lo resero famoso. Durante la Seconda guer-
ra mondiale fu ufficiale della marina dove rimarrà sino al 1950.
Alla fine della guerra cominciò a interessarsi di mente umana e di esoterismo, nel
1948 scrisse il libro: La Tesi Originale che illustra una tecnologia della mente umana
che poi chiama Dianetics, nome di un suo libro pubblicato con grande successo nel
1950, ed anche del movimento popolare di cui divenne capo.
Nel 1951 Dianetics inizia a usare l’elettropsicometro (e-meter), un piccolo apparec-

140
È incredibile - 3
chio che dovrebbe aiutare a reperire eventi e vite del
passato che possono pesare sul presente.
Uscito da Dianetics, nel 1952 Hubbard fonda Scientolo-
gy. Poi nel 1954 alcuni discepoli col suo consenso fon-
dano la Chiesa di Scientology che raggiunse rapidamen-
te il successo anche in Europa e Australia. In Italia arrivò
nel 1978.
Questa è anche l’epoca in cui comincia la sua guerra
con: psichiatri, stampa ed ex-membri; che accusano
Scientology di portare all’isolamento dalla famiglia e
dagli amici, cui risponde con l’abbandono di tutte le ca-
Lafayette Ronald Hubbard
riche ufficiali e l’istituzione nel 1966 del Guardian’s Of-
fice, il dipartimento con la responsabilità degli affari le-
gali, le pubbliche relazioni e la pubblicizzazione del suo programma di riforma socia-
le.
Alcuni lo ritengono un’agenzia di spionaggio e disinformazione per distruggere l'im-
magine dei suoi critici.
Nel 1967 fonda un’organizzazione di fedelissimi, chiamata Sea Organization che pre-
vede la possibilità, nel caso di gravi infrazioni, di scegliere un duro programma di ria-
bilitazione in alternativa all’espulsione. Nel 1975 stabilisce la sua sede centrale a
Clearwater in Florida, inizia azioni piuttosto disinvolte, contro critici e oppositori del
Guardian’s Office e infiltra undici dei suoi membri, tra cui sua moglie, dentro alcune
agenzie governative. Scoperti, nel 1979 subiscono pene di 4-5 anni di prigione e allo-
ra lui scioglie il Guardian’s Office.
L’espansione continua anche dopo sua morte nel 1986, malgrado le vertenze scop-
piate in Germania, Francia e poi in Italia.
Gli succede il ventiseienne David Miscavige che nel 1993 ottiene il riconoscimento
della Chiese di Scientology e delle sue organizzazioni come realtà religiose o caritati-
ve con relative esenzioni fiscali sia negli Stati Uniti sia in altri paesi.
Dianetics, che coesiste con la Chiesa, sostiene che la mente dell’uomo comprende
tre elementi: analitico, reattivo e somatico.
David Miscavige
L’analitico riceve e analizza i dati e prende le
decisioni migliori, se invece i problemi sembra-
no insolubili, entra in funzione il reattivo, poi il
somatico trasforma le decisioni in atti.
Le percezioni registrate in momenti
d’incoscienza, gli engrammi, sono memorizzati
e se stimolati causano comportamenti aber-
ranti, malattie e infelicità che Dianetics aiuta a
dominare.

141
È incredibile - 3
Scientology invece si occupa del thetan, simbolo del pensiero e della vita, lo spirito
puro, indistruttibile e immortale, imprigionato nel corpo che percorre le varie vite fi-
no a quando liberato dal corpo rientra nell’Essere Supremo.
La religione comprende anche riti di: nascita, matrimonio e funerale; regole di com-
portamento per la sopravvivenza, e una serie di programmi sociali, coordinati dal
1988 da una struttura chiamata Association for Better Living and Education, fra cui
il Narconon, per la liberazione dalle droghe, il Criminon, per la riabilitazione dei de-
tenuti, l’Applied Scholastics, per imparare a imparare, e The Way to Happiness
Foundation, per promuovere i valori etici.
Esiste poi la World Institute of Scientology Enterprises, che assiste le aziende ad ap-
plicare alcuni principi di Hubbard, e la Citizen’s Commission of Human Rights che
combatte, non senza vertenze, gli abusi della psichiatria e degli psicofarmaci.
È anche possibile partecipare a loro corsi senza diventarne membri e rimanendo an-
che seguaci di una qualunque altra Chiesa.
Nel 2004 sono sorte nelle grandi città le Ideal Org, le super-chiese che concentrano
in un unico luogo tutte le attività locali.
Tutte queste attività hanno portato un grande patrimonio immobiliare che fa inten-
dere un elevato numero di aderenti e di partecipanti ai corsi, della cui consistenza
esistono stime molto discordanti.
Star’s Edge International
Harris Palmer, nato nel 1950, prima responsabile per dieci anni della Chiesa di Scien-
tology a Elmira nello Stato di New York, entra
in conflitto per ragioni finanziarie e dottrinali
con la chiesa, che nel 1987 gli fa causa.
Allora lui fonda il Centro per l’Apprendimento
Creativo, inizia a diffondere con la società
Star’s Edge International una sua dottrina
chiamata Avatar. Abilita così in 66 nazioni mi-
gliaia d’insegnanti coordinati da un gruppo di
formatori provenienti da diversi Paesi del
mondo.
Il metodo Avatar, promette di eliminare in po-
chi giorni i condizionamenti subconsci. È costi- Harris Palmer
tuito da cinque sezioni a costi crescenti. Le
prime tre sezioni di nove o dieci giorni sono chiamate Corso Avatar.
In esse s’insegna a interpretare la realtà personale e scoprire le strutture
limitanti e indesiderate della propria mente, per gestirle per un risveglio
spirituale che porta alla comprensione della propria vita, passata e futura e a
sviluppare la responsabilità personale per contribuire alla creazione di una
civiltà planetaria illuminata.
142
È incredibile - 3
La Meditazione Maum
Woo Myung con la moglie
In Corea del Sud, a partire dal
1990, sono nate religioni e movi-
menti del potenziale umano con
centinaia di gruppi e milioni di se-
guaci ispirati alle tradizioni locali.
Nel 1993 Avatar influenza Woo
Myung o Myong che nel 1996
fonda il movimento della Medita-
zione Maum.
Malgrado una giovinezza difficile,
era riuscito a completare gli studi,
avviare un’attività commerciale ed editoriale, e a interessarsi di tecniche di medita-
zione.
Poi durante una vacanza con la moglie nel Parco Nazionale Gayasan dopo giorni di
meditazione affermò di essere stato illuminato.
Nel 1996 scrive le sue meditazioni nel Libro della saggezza, comincia a tenere confe-
renze e a impartire il suo insegnamento con corsi a costo crescente per raggiungere
sette livelli di perfezionamento, l’ultimo nel 2005.
Il movimento si è diffuso oltre che in Corea del Sud anche negli Stati Uniti e in Ame-
rica Latina. In Italia arriva nel 2013.
Nel 2004 istituisce l’Istituto per il Completamento Umano e il Jeon In Kwan che dif-
fondono la Best Health Dance, ballata su musica di Woo ispirata alla musica pop co-
reana che mette in movimento tutte le parti del corpo e favorisce la salute.
Il principio fondamentale della Meditazione Maum, che significa mente o spirito,
considera che in essa siano memorizzate immagini di realtà deformate che hanno bi-
sogno di essere riportate al reale.

Le religioni dell’umanità
Le religioni dell’umanità incitano i singoli non al
miglioramento di se stessi, ma a portare il loro
contributo al perfezionamento della società e
dell’umanità partendo dal Culto dell’Essere Su-
premo che nella Rivoluzione francese si era mani-
festato nel Culto della Dea Ragione che con ap-
posite cerimonie ricordava a ognuno i suoi doveri
di cittadino.
Un’ideologia può mettere l’Umanità al posto di
Dio se fatta con appositi culti, come fece Auguste
Comte (1798-1857) che trasformò il positivismo Auguste Comte
in una religione dell’umanità, fondando una
143
È incredibile - 3
Chiesa Positivista con tanto di preghiere e
liturgie, che esiste ancora oggi in Brasile.
Altre simili sono nate ai margini della psi-
coanalisi.
In Germania queste religioni, definite psico-
sette, sono state accusate di sfruttamento
economico e di lavaggio del cervello degli
aderenti.
In questa categoria sono inclusi tutti i centri
che propongono una terapia, una psicotera-
pia o una formazione, definite pseudo-
scientifiche dalle scienze ufficiali, perché sot-
Werner Erhard topongono i partecipanti a forme di pressio-
ne psicologica più forte del consueto.
Una notevole pressione psicologica è però una componente essenziale di certe for-
me di terapia e di formazione che risentono dell’influenza di Werner Erhard, di
George Ivanovitch Gurdjieff (1866-1949) e di Osho Rajneesh (1931-1990) praticate
in centinaia di stage terapeutici e di corsi motivazionali aziendali, dove il partecipan-
te non è necessariamente trattato con i guanti di velluto.
In essi è diffusa la presenza di concetti come karma, aura, chakra e talora persino di
reincarnazione o di corpo astrale, in un sottofondo di vaga spiritualità per risolvere
problemi di salute, comunicazione o lavoro.
Fra queste realtà un accenno particolare va fatto al Centro di Ricerca A Diade nato
negli Stati Uniti e cessato nel 1998, che indicava un modo di comunicare fondato sul-
la comprensione e la coesione fra gli individui.
In Italia è stato fondato nel 1989 dai coniugi Silvana e Silvano Brunelli, già vescovo
dell’Ecclesia Gnostica Alba e in passato guida di un ramo dell’Ordo Templi Orientis,
per proporre un percorso di crescita completo per raggiungere le mete più profonde
dell’essere umano con corsi di yoga e di una varietà di argomenti.
In seguito i Brunelli diventano presidente e direttore scientifico anche del Centro
Studi Podresca, con sede nello storico borgo udinese di Podresca che propone corsi
di 25 unità di studio per la crescita personale.
Coscienza, Salute ed Ecologia dell’Organismo
Nel 1986 la toscana Fiorella Rustici a 31 anni fonda a Como: il Centro Avanzate Tec-
niche per la Consapevolezza; la casa editrice con cui stampa i suoi primi tre libri; e
nel 1991 il Movimento per la Consapevolezza dell’Essere.
Li chiude entrambi rispettivamente nel 1995 e nel 1996.
Il loro scopo era quello di diffondere il metodo da lei definito nel 1997, quando ave-
va 42 anni, frutto di una serie di esperienze iniziate sin da bambina, di fenomeni ex-
tra-sensoriali che la inducono a ritenere di conoscere la Prima Mente Universale.
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È incredibile - 3
Mentre lavorava in ospedale come radiologa,
racconta di avere vissuto una premorte, dura-
ta sei mesi e conclusa con una morte di qual-
che istante. Tale esperienza le avrebbe con-
sentito di conoscere la morte anche di un suo
corpo parallelo e di scoprire i legami con le
anime gemelle cui tutti saremmo inconsape-
volmente collegati.
Il suo metodo si occupa delle memorie eredi-
tate dagli avi al momento della nascita su cui
si stratificano quelle successive.
Fiorella Rustici
Nel 1999 si unisce a Michele Riefoli, invento-
re del metodo: Ecologia dell’Organismo; e
fonda a Milano l’associazione culturale Coscienza e Salute che insegna: educazione
alla salute naturale, posturale, respiratoria e psicomotoria, l’alimentazione naturale, i
metodi di rilassamento e d’igiene naturale, l’educazione alla calma, all’attenzione e
all’ascolto attivo nelle dinamiche relazionali e familiari per combattere gli atteggia-
menti inadeguati.
L’associazione affiliata al Coordinamento Nazionale Associazioni e Comunità di Ri-
cerca Etica, Interiore e Spirituale, di cui entrambi fanno parte del direttivo, organizza
eventi, convegni, corsi e colloqui individuali, per costruire un futuro fra tradizione e
cambiamento. Coscienza e Salute è anche impegnata in vari progetti di utilità socia-
le, in conferenze on line per il benessere psicofisico e sociale, e la formazione per
genitori e figli.
Life Quality Project
Nasce in Italia nel 1991 come progetto internazionale con sedi in: Argentina, Brasile,
Cile, Cuba, Messico, Venezuela, Porto Rico, Stati Uniti, Germania, Inghilterra, Spagna,
Portogallo, per l’opera di Alfredo Offidani, un misterioso Maestro spirituale operan-
te in occidente di cui ben poco si sa, che propone di migliorare la qualità della vita
tramite scienza e tradizione con un insegnamento che si può parzialmente conoscere
tramite suoi libri.
Le poche notizie sul fondatore derivano dal
testo del 1998 dell’argentino Juan Sgolastra,
La Via, in cui parla del suo cammino con Al-
fredo Offidiani, per molti anni maestro itine-
rante della tradizione Sufi ed esoterica mo-
derna secondo George Ivanovitch Gurdjieff
(1866-1949), che combina cristianesimo, su-
fismo e altre tradizioni religiose.
Secondo Alfredo, da quando l’uomo è appar-
George Ivanovitch Gurdjieff so sulla terra, ha cominciato un Lavoro di co-
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È incredibile - 3
struzione di un Disegno di evoluzione del nostro universo con l’aiuto di alcuni Mae-
stri. Ora Alfredo, dopo aver viaggiato per tanti anni per tutto il mondo, è entrato nel-
la Nuova Fase alimentata dalla Verità delle cose, la fonte che ha alimentato i fonda-
tori delle grandi religioni, per portare l’umanità verso un futuro evoluto guidato
dall’Essere Unico che ha tutta la conoscenza dell’Universo.
L’obiettivo è di aiutare a raggiungere una visione globale unificata di: arte, scienza,
religione e filosofia; e di perseguire: sobrietà, educazione, amicizia, etica umana e
professionale nel raggiungimento del benessere fisico, mentale, materiale e spiritua-
le per rafforzare l’energia vitale.
Nei suoi Centri ogni utente riceve trattamenti gratuiti per i disturbi più semplici come
raffreddore e cefalea, mentre per quelli complessi, come la depressione, sono tratta-
ti mediante le tecniche di medicina dolce proposte in quattro livelli tramite confe-
renze, seminari, incontri e corsi da applicare in aggiunta ai trattamenti medici tradi-
zionali.
Natale Institute
Nel 1979, Frank Natale, psicologo autodidatta, artista, musicista, scrittore e guarito-
re spirituale, fonda a Houston: The Natale Institute; dopo aver frequentato Sciento-
logy e la Humaniversity di Denny Yuson-Sánchez. L’Istituto si diffonde negli Stati Uni-
ti, e in altri venti Paesi offrendo seminari, corsi, ritiri e training.
Egli propone La Via degli Energizzatori, un percorso di crescita, composto da sei in-
contri che si occupano della dimensione spirituale, basato sulla Grande Dea, ossia la
Terra, ripresentando le pratiche degli antichi sciamani che con l’intrattenimento, il
racconto di storie antiche, le percussioni, il sesso e la saggezza divina, risvegliavano
l’energia delle persone per portarle all’estasi e alla gioia.
È soprattutto la Trance Dance, danza della vita, di derivazione sciamanica, il centro
delle sue proposte che già milioni di giovani praticano inconsapevolmente nelle di-
scoteche. Quando è eseguita in modo consapevole, accorcia le distanze fra il mondo
fisico e quello dello spirito mediante le tecniche di respirazione conscia, il suono del-
le percussioni e il movimento corporeo, risve-
gliando una grande quantità di energia che
recupera quelle parti di anima perdute nel
corso della vita.
La Via degli Energizzatori comprende: un se-
minario introduttivo, Trance Dance Training,
Shamanic Journey Training, Touch of Passion
Training, riti di passaggio e ritiro sciamanico.
Essi trattano temi di: comunicazione, autosti-
ma, sessualità, sciamanismo; e forniscono: te-
sti, audio e video cassette per il mantenimen-
to delle conoscenze. Frank Natale

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A Milano Frank nel 1995 ha fondato una sede e l’ha affidata a Tiziana Dainotto che,
dopo aver conosciuto l’hindi Osho Rajineesh, assume il nome di Anand Nirava, che
significa: beatitudine nel silenzio. Anche altri propongono le tecniche di Frank in corsi
all’interno di altri centri non affiliati.
Silva Mind Control
Josè Silva nasce nel 1914 a Laredo nel Texas, da famiglia poverissima, rimane orfano
a quattro anni, fa ogni tipo di lavoro e dopo un corso per corrispondenza mette su a
quindici anni una bottega di riparatore radio.
Si occupa d’ipnosi e concentra la sua attenzione sulle onde che secondo lui sono
emesse dal cervello che: quando è vigile emette onde beta, quando è rilassato, onde

alfa; e dal profondo emette onde delta e theta collegate all’inconscio.

Silva mira a pervenire al controllo di tutti i livelli delle frequenze dell’inconscio.
Nel 1966 fonda il Silva Mind Control che oggi ha sedi in centodiciassette paesi, in
cui fornisce corsi di tecniche di meditazione, esercizi per sviluppare attività psichiche
come la chiaroveggenza e le percezioni extra-sensoriali.
Verso il termine del corso, si è invitati a risolvere i propri problemi visualizzando con
la propria immaginazione i propri consiglieri o le entità, e così possedere la Sopra-
Coscienza, ossia quella consapevolezza del Cristo aperta in modo uguale a tutti: cri-
stiani, ebrei, musulmani, indù, atei poiché tutti pro-
venienti dalla stessa Sorgente Ultima.
Questi aspetti religiosi del sistema di Silva si sono
tradotti nelle attività ecumeniche di una separata
ma collegata Società Ecumenica di Psicorientologia,
fondata nel 1975 a Laredo (Texas) con lo scopo di
studiare e promuovere l’esperienza mistica, i feno-
meni paranormali e la guarigione per mezzo della
fede.
Il Metodo Silva non si considera una religione, e gli
stessi riferimenti al Cristo sono presentati come frut-
to delle convinzioni personali di José Silva, che nes-
Josè Silva suno è obbligato a condividere.

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È incredibile - 3
Istituto di Crescita Personale
Paolo Oddenino Paris, nato a Torino nel 1945, ha un Master in psicologia e un dotto-
rato di ricerca alla Yolla di San Diego in California.
Per oltre vent’anni ha esercitato la professione
di psicoterapeuta, è stato docente di sessuolo-
gia, sessuoterapia e di scienze bioenergetiche
presso l’Unitre di Torino, e presso l’Università di
Sassari. Ha fondato l’Istituto di Consulenza Psi-
cologica e Medicina Naturale e la scuola di for-
mazione professionale in New Rebirthing Sy-
stem.
Ha messo a punto il metodo Paris Energy Me-
thod per il Risveglio Spirituale e
l’Autoguarigione che divulga tramite i seminari
dell’Istituto di Crescita Personale da lui fondato
nel 1976.
Il suo insegnamento più importante è
l’Accademia, un percorso di sette anni fatti da
Paolo Oddenino Paris una serie di diciotto incontri quindicinali e di ri-
tiri residenziali.
Dopo un incontro col neopagano Carlos Castaneda nel 1990 perfeziona il suo meto-
do che propone suddiviso in dieci livelli che pongono l’attenzione sui punti di perce-
zione del nucleo energetico di ogni persona affinché raggiunga la piena consapevo-
lezza.
Non richiede una fede particolare, non è una forma di terapia, svolge meditazioni
basate su: Padre Nostro, Shangai PEM, Saxum Gaudi e Vei Soam; con i corsi Rubino,
Sfere di Competenza, la Via del Guerriero, Fantasia e Creatività per bambini e giova-
ni, dai quattro ai diciannove anni.
L’ontopsicologia
È una pseudoscienza che applica un metodo in-
terdisciplinare al servizio di: medicina, filosofia,
economia, amministrazione, legge, tecnologia,
arte e tutto ciò che riguarda la creatività
dell'uomo. È focalizzata sulla psicologia applicata
a tutti i settori della conoscenza.
Di questa pseudo scienza si comincia a parlare
nel 1972 quando è istituita a Roma, dall’ex fran-
cescano Antonio Meneghetti.
Aveva conseguito nel 1967 il dottorato in Scien-
Antonio Meneghetti
ze Sociali alla Pontificia Università San Tommaso
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d’Aquino di Roma e nel 1969 quello in Filosofia, mentre nel 1971 quello di Filosofia a
indirizzo psicologico all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano.
Poi ottiene numerosi riconoscimenti in varie nazioni, in particolare in Russia. Nel
1996 presso la Facoltà di Psicologia dell'Università di San Pietroburgo è istituito un
corso post laurea di Ontopsicologia.
Scrive oltre quaranta opere tradotte in varie lingue e, nel 1978, costituisce
l’Associazione Italiana di Ontopsicologia per la ricerca sull’attività psichica che conti-
nua la sua opera anche dopo la sua morte avvenuta a Roma nel 2013.
La scuolatoro e la biodanza
Rolando Toro Araneda nel 1964 si era diplomato alla Scuola di Psicologia
dell’università del Cile. Poi ottiene sia la cattedra di Psicologia dell’Arte e
dell’Espressione all’Università Cattolica del Cile, sia l’incarico di docente nel Centro di
Antropologia Medica all’università del Cile.
Fa ricerche sull’inconscio e mentre lavora al Centro Studi di Antropologia Medica
dell’Università di Santiago in Cile, inizia nel 1965 a sperimentare la danza con una
tecnica, che prima chiamerà prima psicodanza e poi Biodanza, su pazienti in cura
psichiatrica.
Nel 1971 si trasferisce a Buenos Aires ed estende la biodanza anche a persone sane
desiderose di sviluppare il proprio potenziale.
Successivamente ha vissuto in Cile, Argentina, Brasile e Italia.
Nel 1989 giunge a Milano dove dirige il Movimento Biodanza e nel 1991 inaugura le
scuole di Biodanza Scuolatoro.
Nel marzo 1995 fonda l’Associazione Europea degli Insegnanti di Biodanza – Sistema
Rolando Toro che coordina lo sviluppo in altri paesi non solo europei.
Nel 1997 è stabilita a Providencia, presso Santiago, la sede internazionale del Movi-
mento Biodanza.
Toro sostiene che la biodanza è un modo nuovo di vivere che ripristina l’armonia tra
l’uomo e la natura anche
tramite stati di trance.
Le cinque dimensioni
fondamentali della per-
sona umana sono la vita-
lità, la sessualità, la crea-
tività, l’affettività e la tra-
scendenza che la biodan-
za aiuta ad armonizzare.
Il centro della biodanza, il
principio biocentrico,
Rolando Toro Araneda mette la vita al centro di

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tutti i comportamenti umani e di tutte le scienze. Essa è sacra ed è l’esperienza mi-
stica di unione con l’Identità Suprema.
Lui sostiene che è povertà di molte religioni l’avere assurdamente separato il sacro
dal profano, mentre l’esperienza della biodanza dovrebbe generare la consapevolez-
za che tutta la realtà è sacra, tutto il tempo è liturgico.
La biodanza non s’ispira a dogmi religiosi ed è aperta a persone di ogni religione.
Il Movimento Umanista e La Comunità
Il Movimento è fondato nel 1966 a Mendoza, in Argentina da Mario Rodríguez Co-
bos, conosciuto con lo pseudonimo di Silo, che vede la dimensione globale della cri-
si, insieme sociale e personale, e si focalizza sulla sofferenza, distinta dal dolore, per
trovare la possibilità di superarla ispirandosi alle idee del filosofo Edmund Husserl.
Ritiene il dolore alleviabile dalla scienza e dalla giustizia sociale che però non posso-
no nulla contro la sofferenza, che è mentale e nasce dal ricordo, dall’immaginazione,
dalle delusioni del passato, dalla paura del futuro e dalla violenza politica, sociale e
religiosa.
Nel 1969 il movimento si espande nel Cile, dove pronuncia il suo primo discorso
pubblico che gli procura l’ostilità del regime militare, e poi in altri paesi delle Ameri-
che e in Europa.
Nel 1978 fonda La Comunità a Las Palmas nelle Canarie, da dove nel 1981 Silo parti-
rà per un giro che consolida la presenza del Movimento in oltre quaranta Paesi.
Nel 1984 nascono vari Partiti Umanisti, che pur aderendo al movimento non
s’identificano con esso.
Nel 1989 celebra a Firenze il primo congresso dell’Internazionale Umanista che dal
2009 partecipa alle elezioni amministrative in coalizioni elettorali con altre forze pro-
gressiste.
Dopo la sua morte nel 2010, i seguaci di Silo continuano a diffondere il suo messag-
gio in ogni paese attraverso un Sito
Internet, numerose Sale della Co- Silo - Mario Rodriguez Cobos
munità, giornali di quartiere, club
interetnici per immigrati, case edi-
trici, stazioni radio e televisioni di
quartiere.
Il Movimento che ha a Mosca il
Centro Mondiale di Studi Umanisti,
si definisce organizzazione areligio-
sa, accoglie persone atee e di ogni
religione, richiede ai membri la par-
tecipazione a una riunione setti-
manale, a diverse attività, e di con-
tribuire alla colletta semestrale.
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È incredibile - 3
L’Istituto per l’Evoluzione Armonica dell’Uomo
L’Istituto è stato fondato nel 1998 a Soresina, dove ha la sede la scuola di formazione
umana e interiore di Walter Antonio Ferrero e Andrea Di Terlizzi che avevano già
pubblicato tre libri in stile esoterico e provocatorio. Dopo la fondazione dell’Istituto li
tolgono dal mercato per sostituirli con una nuova serie di libri divulgativi privi di
elementi simbolici, e scritti con un linguaggio adatto al grande pubblico.
I fondatori hanno studiato e sperimentato varie tradizioni della spiritualità umana,
dal cristianesimo al buddhismo, dal sufismo al taoismo e all’esoterismo, viaggiando e
incontrando numerosi personaggi.
Il loro insegnamento non deriva da un’unica tradizione e non presenta né alcuna
dottrina né alcun credo, ma sostiene l’esistenza di una conoscenza che sta alla base
dell’evoluzione del sapere umano.
Essi propongono diverse tecniche e
metodologie pratiche per raggiun-
gere un tipo di realizzazione inte-
riore che non è in conflitto con al-
cuna fede ed è collegata alla vita
quotidiana che rende responsabili,
equilibrati e armonici nei rapporti
col prossimo.
La loro idea di base è che l’essere
umano possiede un potenziale ine-
spresso e una parte spirituale di cui
non è cosciente.
L’Istituto opera tramite seminari,
eventi e viaggi studio nelle varie
Andrea Di Terlizzi parti del mondo in diverse regioni e
anche all’estero.
Ha collaborato con Amnesty International, ed è attivo nella creazione di eventi per la
raccolta di fondi devoluti in opere meritorie.
Il movimento Pro-Vida
Nel 1979 il ginecologo brasiliano Celso Charuri, interessato a: parapsicologia, esote-
rismo e misteri delle piramidi egiziane; fonda il Movimento che si occupa del poten-
ziale umano integrato in modo cosmico, e raccoglie numerosi discepoli che gli attri-
buiscono fenomeni parapsicologici straordinari.
Per far cadere i veli che impediscono di ricevere le energie cosmiche propone nove
corsi.
Egli racconta di aver fatto dei miracoli grazie a un rapporto privilegiato con Gesù Cri-
sto che i più ritengono inventato anche perché tramandato in modi diversi.

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È incredibile - 3
Il suo movimento ha avuto scismi da cui sono
Celso Charuri
nati: Essânia, l’Accademia Filosofica Cristiana,
Eli-Ipsa e la Fraternità Saint Germain.
Numerose sono le critiche «laiche» dovute
all’alto costo dei corsi di: levitazione, telepa-
tia, radioestesia, mitologia e tradizione eso-
terica; ma anche «cristiane» sulla sua dottri-
na cosmica ritenuta pagana.
Il movimento risponde ai critici che il molto
denaro raccolto è investito in programmi di
beneficenza che gli hanno procurato diversi
riconoscimenti.
Il movimento di Charuri è tipicamente brasiliano perché lì c’è una forte presenza di
movimenti esoterici e spiritici, ma comunque è presente anche in Spagna, Portogallo
e Italia.
Costellazioni Familiari Sistemiche
Nel 1993 il quasi settantenne tedesco Anton Hellinger, noto come Bert, dopo una vi-
ta quanto meno avventurosa, comincia a pubblicare le sue teorie sulle Costellazioni
Familiari Sistemiche e a tenere seminari e corsi che hanno subito grande successo.
Nel 1942, a 17 anni, è reclutato, spedito in guerra e cade prigioniero. Finita la guerra
a vent’anni, entra in un ordine religioso cattolico, dove sperimenta il silenzio medita-
tivo e la contemplazione, prima di diventare sacerdote e andare in missione per se-
dici anni tra la popolazione Zulù in Sud Africa, come sacerdote e insegnante.
Colpito dalla musica e dai riti Zulù, dopo aver partecipato a un corso interrazziale ed
ecumenico condotto da anglicani, decide nel 1969 di tornare in Europa e di abban-
donare il sacerdozio. Partecipa a un corso di psicoanalisi a Vienna, dove incontra la
sua prima moglie, e poi segue negli USA i corsi di
Arthur Janov sulla Terapia Primaria.
Tornato a Vienna, conosce altre esperienze psica-
nalitiche e definisce una sua terapia, sintesi delle
sue varie esperienze, che fa parte della Hellinger
Sciencia, la scienza universale della convivenza
umana secondo la quale le malattie fisiche e spiri-
tuali, derivano dagli spiriti di familiari dimenticati
che hanno avuto una vita difficile e sono tenuti in-
sieme da un'Anima più Grande.
I suoi discepoli col suo beneplacito fanno sorgere
in vari paesi del mondo enti chiamati: Istituto Hel-
linger; che a volte ospitano anche corsi tenuti da
Anton Hellinger lui che con la sua seconda moglie apre la Scuola

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È incredibile - 3
Hellinger.
La sua terapia consiste nel mettere in scena questi antenati dimenticati attraverso un
membro della famiglia, che li impersona e fa venire alla luce i loro segreti, permet-
tendo così di neutralizzare le tensioni, assicurare l’armonia e la pace, ed entrare nelle
Costellazioni Spirituali.
Ai corsi organizzati o sponsorizzati dagli Istituti Hellinger se ne affiancano altri tenuti
da singoli terapeuti in diretta relazione col maestro.
Movimento Reiki
Reiki è il nome di una tecnica di origine giapponese ispirata ad antiche tecniche cine-
si, non è riferibile a un’organizzazione unitaria che certifica le scuole e coloro che la
praticano e ne fanno uso in piena autonomia. Essi nella maggior parte dei casi, ne-
gano di essere una religione perché non comunicano né un messaggio di salvezza né
forniscono risposte sulle origini e sul destino dell’uomo.
Tuttavia non può essere considerata una semplice tecnica, perché implica il riferi-
mento essenziale a un’energia che ha caratteristiche divine tanto che alcuni la chia-
mano una quasi-religione di un sacro ordi-
ne meta-fisico di coloro che la praticano.
L’inventore è stato il leggendario giappone-
se Mikao Usui (1865-1926) uomo d’affari di
successo che faceva parte di un gruppo
esoterico il Rei Jyutu Ka.
Quando nel 1914 il gruppo fallisce fa un
corso di meditazione nel tempio buddista
del Monte Kurama, dove ha un’improvvisa Mikao Usui
illuminazione che lo porta prima a radunare
un piccolo gruppo di seguaci e poi a fondare la Società per la Guarigione Reiki Usui
in cui forma maestri di tre livelli.
Muore a 61 anni per infarto.
La tecnica, è spesso inquadrata fra le terapie complementari che affiancano la medi-
cina, si basa sull’idea che l’energia ki scorre all’interno di tutti gli esseri viventi che in
caso di deviazioni, tramite semplici gesti con le mani può essere riequilibrata in mo-
do analogo ai numerosi movimenti orientali che combinano buddhismo e taoismo.
Il reiki è stato portato in Occidente dalla signora Hawayo Takata (1900-1980), una
hawaiana di origini giapponesi, che dopo averlo scoperto durante un viaggio in
Giappone invitò il suo maestro giapponese di reiki, Chujiro Hayashi a fondare con lei
nel 1938 il primo centro occidentale che riscosse presto un grande successo e provo-
cò la nascita di numerose scuole.
Negli anni 1980 il reiki si è diffuso in Europa e nel 1990 in quasi tutti continenti, dove
s’integra spesso con altre pratiche di guarigione tipiche del New Age.

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È incredibile - 3

Il mondo di New Age

New Age, la nuova era, detta anche Età dell’Acquario, è il nome di una Rete di Reti
accomunate da sei tesi:
non esistono verità assolute; non ci sono religioni ma spiritualità; non esiste
Dio ma un’energia cosmica diffusa; noi siamo Dio; Cristo è la scintilla divina
dentro di noi; non esiste il peccato ma la malattia.
Esistono tre reti principali che si occupano di: Spiritualità Alternative, Terapie Alter-
native; Politiche Alternative.
New Age, non ha una dottrina, non ha una visione, non è una religione, non è un
movimento, non ha un programma, non ha una gerarchia, non ha capi, non ha una
visione globale, non ha sedi, non ha pubblicazioni, ma ha messo in rete alcune orga-
nizzazioni e altre reti che:
vendono per corrispondenza libri, agende, annuari e oggetti, organizzano
eventi, riunioni, esposizioni, fiere e il festival annuale Mind Body Spirit che dal
1977 si tiene a Londra, collegano gruppi di specialisti in: ecologia; pacifismo;
medicine orientali; occultismo; messaggi da extraterrestri; un certo tipo di
astrologia; poteri dei cristalli; rincarnazione; medicine alternative; nuove
psicologie; e altri simili.
I partecipanti possono avere più interessi, aderire a più reti e a movimenti religiosi o
magici, potranno non aderire a un qualsiasi gruppo e passare da una rete all’altra,
ma per entrare nella Rete delle Reti, ossia a New Age, devono aderire contempora-
neamente alle tre reti principali.
New Age ha l’ambizione di muoversi verso un Nuovo Cristianesimo per fondare un
Nuovo Mondo già cominciato con i grandi cambiamenti in tutti i settori della vita os-
sia: politici, artistici, culturali, filosofici e religiosi.
Questi cambiamenti sarebbero segnati anche
dall’Astrologia che prevede nel 2160, secon-
do altri entro il 2300, il sole passare dall’Età
dei Pesci, a quella dell’Acquario, in cui si pas-
serebbe dal cristianesimo gerarchico di Pie-
tro, a quello spirituale ed esoterico di Gio-
vanni.
Questo tema ha affascinato i reduci delle ri-
volte studentesche del 1968 che hanno risco-
perto l’esotismo e il neo spiritualismo, evi-
denziati dal brano Aquarius della celebre
commedia musicale Hair.
L’affermazione di New Age è da collegare
all’ambiente anglo-americano del pentecosta-
Alice Bailey
lismo, come movimento di risveglio del mon-
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È incredibile - 3
do protestante accusato dagli ambienti massonici e teosofici, d’incapacità ad ade-
guarsi al nostro tempo.
Nel mondo teosofico c’erano stati diversi scismi, il più rilevante era stato quello di
Alice Bailey, che nel 1920 usò il termine New Age quando frequentava il Monte Veri-
tà di Ascona, santuario di una nuova religiosità.
Dopo la morte di Alice Bailey, alcuni suoi allievi inglesi, prima si fecero assumere dal
centro turistico Cluny Hill Hotel di Forres, in Scozia, centro di leggende celtiche, che
poi trasformarono in centro teosofico. Nel 1962 si trasferirono nel Nord della Scozia
a Findhorn, dove fondarono un Villaggio Globale con una Comunità Ecologica.
Qui arrivarono numerosi sostenitori e crebbero le strutture permanenti grazie
all’aiuto di due ricchi mecenati inglesi sostenitori delle forme alternative di spiritua-
lità e di svariate leggende.
La fama di Findhorn arrivò oltreoceano già nel 1962 quando fu fondato a Esalen in
California, un centro d’incontri e seminari. Poi sull’onda dei movimenti di protesta
furono pubblicati e diffusi i primi manifesti New Age che arrivarono anche in Europa.
Certamente New Age ha influenzato molti filosofi moderni relativisti che sostengono
che non esiste la verità e se esiste l’uomo non può conoscerla, per cui ognuno può
creare la sua realtà e stabilire i criteri delle leggi.
Anche se non hanno movimenti e visioni del mondo, alcuni personaggi sono diventa-
ti importanti, organizzano corsi e seminari e hanno scritto alcuni libri che sono diven-
tati così importanti da far nascere gruppi e movimenti pre-religiosi.
Due dei più famosi e diffusi libri, rappresentativi di New Age, sono: Un corso in mira-
coli, di Helen Schucman e William Thetford che ha dato origine a una fondazione, e
La profezia di Celestino di James Redfield che ha dato luogo a diverse iniziative.
Un corso in miracoli
Il libro di gran successo di New Age che ha ispi-
rato più organizzazioni: Un corso in miracoli, è
stato scritto da due autori che hanno voluto
rimanere anonimi sino alla morte.
Tutto cominciò nel 1965 quando Helen Schuc-
man (1909-1981), una psicologa di origine
ebraica ma atea, che lavorava al Presbyterian
Hospital, della Columbia University di New
York, sentì una Voce che continuava a ripeterle:
Questo è un corso in miracoli. Per favore
prendi appunti.
Lei si consultò col suo capo il professor Bill
Thetford (1922-1988), che la convinse a seguire
la Voce, che a un certo punto le aveva detto di Helen Schucman
essere Gesù Cristo, e cominciò a trascriverne i
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 È incredibile - 3
messaggi.
Il primo testo voluminoso che riportava i messaggi fu il Corso scritto da Thetford, poi
seguito da un libro di esercizi per gli studenti e da un manuale per i docenti.
I precedenti religiosi di Helen le venivano dai genitori aderenti alla Christian Science,
che però l’avevano abbandonata. Poi ebbe un vago desiderio di conversione al cri-
stianesimo sotto l’influenza del suo capo e di suo marito che avevano interessi eso-
terici.
Tuttavia lei rimase atea e scettica persino sui messaggi ricevuti, anche se sempre ne-
gò di averli inventati.
In seguito scoprì che molti dei concetti dei suoi messaggi si trovano anche nel pen-
siero mistico sia orientale sia occidentale, che però lei non conosceva.
Gli autori non intendevano rendere pubblico il Corso per paura di compromettere le
loro carriere e ne parlarono solo ad alcuni ami-
ci.
Saranno poi due di questi amici, uno psicologo
ebreo convertito al cattolicesimo e un’ex allieva
della Columbia University di nota famiglia ebrai-
ca attiva nelle ricerche parapsicologiche, che la
convinceranno a pubblicare nel 1975 il libro in
forma anonima.
Presto furono istituite: la Foundation for Inner
Bill Thetford
Peace e la collegata Foundation for A Course in
Miracles che dovettero ingaggiare battaglie le-
gali contro altre organizzazioni per tutelare i lo-
ro diritti di pubblicazione.
Nel frattempo, altri esponenti del New Age co-
minciarono a scrivere testi di commento e ad
avviare un vero e proprio movimento spirituale
con proprie sofisticate interpretazioni di questi messaggi.
Il Corso parte da un Dio che non avrebbe creato il mondo, poiché è lui stesso il mon-
do, ma solo il suo Unico Figlio i cui frammenti sono dentro ciascuna persona.
Quando Dio vide suo Figlio che stava sognando di voler diventare un Dio Creatore
separato da lui, non sapendo cosa sognasse, gli mandò lo Spirito Santo a svegliarlo.
Il Figlio interpretò la sua venuta come scoperta della sua colpa, e non sapendo che la
separazione era impossibile, fu preso da sensi di colpa, si frammentò nei corpi degli
uomini e si convinse che oltre a lui erano anche loro tutti colpevoli perché abitavano
in un mondo corrotto.
Allora lo Spirito Santo propose a tutti di accettare la redenzione come correzione
della falsa credenza per ottenere il perdono e il risveglio dal sogno.

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È incredibile - 3
Pertanto Gesù Cristo, non è l’unico Figlio di Dio perché tutti siamo frammenti
dell’unico Figlio, che non è affatto morto con la crocifissione per i nostri peccati per-
ché fanno parte solo del sogno.
In sintesi la Voce aveva affermato:
Nulla di reale può essere minacciato. Nulla di irreale esiste. Si trova la pace di
Dio solo se ci si convince che non c’è peccato, male e morte perché tutto è
sogno, per cui non c’è morte, ma solo credenza nella morte.
La crisi del New Age
Di crisi del New Age si parlava già in un libro di William Irwin Thompson e David
Spangler del 1991, in cui si denunciava la prossima fine del movimento a causa della
speculazione commerciale che stava proponendo non soltanto libri, dischi, seminari
ma anche golfini, scope e perfino una birra.
L’analisi si fondava sul fatto che c’erano
librerie che chiudevano, riviste e case
editrici che cessavano le pubblicazioni,
manifestazioni che si estinguevano,
esponenti di spicco che prendevano le
distanze, il prezzo dei cristalli che finan-
ziava le iniziative, che crollava.
Altri osservavano che anche se era vero
che esisteva una crisi, le dottrine conti-
nuavano a essere presenti in altre for-
me.
Un'altra causa di crisi era dovuta al suo
messaggio di una prossima età dell’oro
dopo una catastrofe finale, non più cre- William Irwin Thompson
dibile poiché in più di cinquanta anni
non si era manifestato neanche un inizio
di queste previsioni ma anzi si erano presentati l’AIDS e nuove guerre.
Per superare questa situazione si sono sviluppati i movimenti post New-Age, organiz-
zati con strutture, gerarchie e comunità.
Il Sentiero di Eva Pierrakos
Il Sentiero è costituito dai messaggi che Eva Pierrakos ha ricevuto dal 1957 al 1979
da un’entità spirituale che non ha mai rivelato il suo nome e lei chiama la Guida, che
le trasmette 258 lezioni che lei trascrisse in un testo dal titolo: Le Lezioni della Gui-
da.
Poi li commentò in altri suoi libri in cui si sottolineava che non è importante per mi-
gliorare la vita la fonte dei messaggi, quanto la loro applicazione.
Le sue lezioni trattano la realtà psicologica e spirituale e il processo di sviluppo per-
sonale, per spiegare che:
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È incredibile - 3
Ciascuno ha il potere di trovare la felicità, che è l’incontro con Dio che può
avvenire già nella vita presente.
Eva nasce in Austria nel 1915, figlia del romanziere ebreo Jakob Wassermann, diven-
ta insegnante di danza, ha come primo marito lo scrittore Hermann Broch.
Nel 1933, prima dell’invasione nazista, lascia l’Austria e va in Svizzera, dove si accorge
di possedere alcune facoltà telepatiche e di scrittura automatica.
Nel 1939 si trasferisce a
Eva e John Pierrakos New York dove fa centinaia
di sedute individuali e forma
un piccolo gruppo, che si in-
contra due volte al mese.
Durante questi incontri Eva
entra in uno stato di trance
leggero durante il quale la
Guida risponde alle doman-
de dei partecipanti parlando
attraverso lei per offrire i
suoi insegnamenti, che in
parte sono stati registrati,
trascritti, distribuiti ai mem-
bri del gruppo e pubblicati poi su alcuni libri.
Nel 1972 fonda The Pathwork, un’associazione educativa senza scopi di lucro, e il
primo Centro per l’Energia Vitale.
Nel 1967 sposa il greco John Pierrakos, medico e psicoterapeuta fondatore con Ale-
xander Lowen della terapia bioenergetica che con gli insegnamenti della Guida tra-
sforma in Corenergetica, una psicoterapia basata sulla psicologia del profondo.
Nel 1973 fonda l’Institute of Core Energetics con sedi in vari Paesi del mondo.
Il Sentiero è in grado di far affrontare con successo le frustrazioni personali e gli
ostacoli che impediscono il risveglio spirituale, tramite un’approfondita comprensio-
ne della negatività personale, delle sue origini e conseguenze.
Insegna ad affrontarla per trasformarla in rapporti basati sull’amore in forza della
scintilla divina che esiste in ogni essere umano con argomenti tipici degli ambienti
New Age e Next Age.
Damanhur
È un movimento post New-Age nato nel 1976 in Valchiusella come comunità
dell’Acquario, oggi Federazione di Comunità.
È stato fondato da Oberto Airauche, che prima era impegnato nel Centro di ricerche
e informazioni Horus di Torino di parapsicologia, esoterismo e medicine naturali, che
ha realizzato la Città Santa Damanhur, dove è andata a vivere una comunità che
vuole valorizzare la dimensione spirituale e magica della vita con ottimismo religioso
158
È incredibile - 3
Oberto Airauche e uno stile di vita solidale e gioioso
che vuole dimostrare come l’umanità
si possa salvare dal disastro morale ed
ecologico.
Questa secondo il movimento è la
prima porta per accedere ai grandi
spazi della mente e dello spirito.
È loro convinzione di vivere gli inizi di
una Nuova Era autosufficiente in ar-
monia con la natura, e per tale motivo
ciascuno si è dato il nome di un anima-
le. La federazione ha emanato una Co-
stituzione, scelto una bandiera, ha isti-
tuito ministeri, servizi culturali, sanita-
ri e scolastici per i bambini, e ha conia-
to una moneta.
Oggi aderisce alle principali reti italiane e internazionali di comunità spirituali e di
eco villaggi, in qualità di federazione delle comunità poste in Valchiusella, nell’Alto
Canavese, in altre città italiane, europee e giapponesi. Accoglie molti visitatori e
ospiti che possono frequentare i corsi dell’Università Olami Damanhur per lo svilup-
po del potenziale umano, di spiritualità, socialità, terapia, sostenibilità e arte.
Coltiva principi fondamentali, oggetto di una continua meditazione e ricerca, per la
crescita individuale e collettiva su:
azione come scelta continua; interpretazione della realtà; integrazione tra
femminile e maschile; creatività; i molteplici sensi del corpo; gestione del

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È incredibile - 3
dubbio; apertura agli altri; e la scoperta della propria natura divina.
Col progetto New Life, concede cittadinanze di un trimestre che permettono di otte-
nere la cittadinanza in prova.
Tutta la vita a Damanhur è accompagnata da simboli e riti tra cui: quelli dei solstizi
ed equinozi; il ricordo dei defunti; la memoria della fondazione avvenuta il 31 ago-
sto; oltre a quelli della vita quotidiana: per la purificazione dei cibi e delle case, per
salutare gli spiriti della campana e della buona morte.
I luoghi più ricchi di simboli, dove si svolgono i riti più complessi, sono i Templi
dell’Umanità, il più grande dei quali è la grande costruzione sotterranea di Vidracco
iniziata nel 1978, composta di sale, laboratori e corridoi, dove ha sede anche il Cen-
tro Damanhur Crea per la cultura e il benessere.
I cittadini di Damanhur hanno costituito il movimento politico Con te che dal 1999
partecipa alle elezioni amministrative, ha ventun consiglieri in diversi comuni e il sin-
daco di Vidracco, ha volontari nella Protezione Civile, nei Vigili del Fuoco, nella Croce
Rossa e nei Donatori del sangue.
Associazione Europea di Medicine Tradizionali
Il piemontese Valerio Sanfo, dopo aver frequentato gruppi teosofici, nel 1981 fonda
a Torino il Centro Helios, e nel gennaio 1996 organizza corsi di: Naturopatia, naturo-
patia in counseling e operatore ayurvedico. Ha sedi in altre città italiane.
È un movimento post New
Valerio Sanfo
Age di terziario esoterico, na-
to sulla scia del successo di
Damanhur, che si occupata di
medicine alternative ma an-
che di medicine tradizionali
che hanno in comune la no-
zione di energia dei corpi
sottili, ossia quei concentrati
di energia tratta dalla so-
stanza eterica dell’universo
che avvolgono il corpo in
strati interconnessi e comunicanti tra loro.
Quando tale circolazione è perturbata, nasce uno squilibrio che si trasmette al corpo
fisico e le medicine cercano di ristabilire anche con l’aiuto dalle discipline alternative
come l’alchimia, la meditazione e la riflessione esoterica.
Particolare attenzione è dedicata ai rapporti con l’ambiente e con le piante per le
quali ha ideato apparecchiature per la comunicazione con loro.
Egli sostiene che per adattarsi all’ambiente ogni pianta deve valutarne le condizioni e
pertanto deve possedere una coscienza ambientale capace di valutare gratificazioni
e penalizzazioni per sopravvivere tramite l’attività elettrochimica prodotta da reazio-
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È incredibile - 3
ni bioelettriche che possono essere misurate.
Il Biospeaker di sua invenzione traduce queste variazioni in parole programmate, in
base a precedenti sperimentazioni, che aiutano a far nascere il rispetto e l'amore
verso la natura.
La Scuola di Illuminazione Ramtha
Ramtha è un’entità spirituale di un guerriero di 35mila anni che parla dal 1977 trami-
te di Judith Darlene Hampton, detta Knight, che vive a Tacoma di Washington.
Durante una sua reincarnazione si era messo in luce
per le sue conquiste nell’Atlantide e poi, dopo un
fallito attentato, salì a un livello più alto di realtà e
sperimentò l’illuminazione. Da allora è tornato solo
per parlare esclusivamente tramite la Knight sua
compagna ai tempi di Atlantide.
Nel 1978 la Knight comincia ad apparire in pubbli-
co, comunica i messaggi che riceve, risponde alle
domande del pubblico e diventa famosa anche per
l’appoggio dell’attrice Shirley MacLaine.
I suoi dialoghi riportati su libri, cassette e videocas-
sette sono diventati bestseller internazionali e
Judith Darlene Hampton gruppi di suoi seguaci si formano negli Stati Uniti, in
Europa, in Australia e in Nuova Zelanda.
Nel 1988 organizza a Yelm la Scuola di Illuminazione Ramtha, che insegna un cam-
mino personale nella tradizione dell’esoterismo occidentale in cui l’universo è un
Vuoto di pura potenzialità, dove nulla esiste ma tutto è derivato.
La Scuola è un’accademia esoterica dove prima gli studenti imparano i rudimenti e
poi devono partecipare ad almeno due incontri l’anno.
Ogni gruppo organizza nella sua sede incontri ed eventi coordinati da studenti scelti
e istruiti dalla Scuola di Illuminazione Ramtha.
La Knight si è sottoposta nel 1996 a una serie di test medici e psicologici indipendenti
per dimostrare che non è cosciente quando cade in trance.

Il mondo di Next Age

Next Age o Ascensione è per molti un’evoluzione in un New Age personale che con-
sente di raggiungere uno stato superiore anche nel caso che la società andasse in ro-
vina.
Il Next Age è garantito da entità chiamate Pleiadiani che si sono manifestate tramite
alcuni portavoce contro i complotti delle entità rivali dei Rettiliani.
Un precursore è stato lo psicologo americano Morgan Scott Peck (1936-2005), pas-
sato dal buddhismo a un generico battesimo cristiano ricevuto nel 1980.
Nel 1978 aveva pubblicato: The Road Less Traveled in cui espresse idee condivisibili
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È incredibile - 3
di semplice buon senso per insegnare a concentrarsi sulle azioni e responsabilità in-
dividuali, senza troppo preoccuparsi del contesto sociale perché facendo del bene a
se stessi si aiuta anche il mondo, facendo ricorso a quattro tecniche che spiegano:
Come programmare l’alternanza di piacere e dolore insita in tutte le realtà
umane; non rovesciare le proprie responsabilità sugli altri o sulla società; tener
conto che la verità è un bersaglio mobile; essere flessibili per mantenere
l’equilibrio.
Un altro tema è l’analisi dell’amore di se stessi:
Devi voler bene a te stesso, devi curare te stesso, devi fare centro sulla tua vita,
sul tuo benessere, sulla tua felicità. Non faccio mai qualcosa per qualcun altro
se non lo faccio anzitutto per me stesso. Uno dei maggiori equivoci sull’amore
è che consista nel sacrificio di sé.
Un altro personaggio di riferimento del Next Age è Anthony Robbins che s’interessa
delle tecniche dell’incontro tra felicità individuale ed esoterismo. Tiene seminari,
frequentati da importanti celebrità americane, insegna la camminata sui carboni ar-
denti per convincere che nulla nella vita è davvero impossibile se si diventa capaci di
mobilitare la magia che vive dentro ogni persona.
Altre persone centrali del Next Age sono il medico indiano residente negli Stati Uniti
Deepak Chopra, e Louise Hay autrice di numerosi libri di auto-aiuto.
I temi tipici del Next Age sono oggetto dell’attività di enti formativi attraverso corsi e
seminari di motivazione, sviluppo del proprio potenziale, insegnamento di diverse
discipline quali: reiki, Fiori di Bach, e simili.
Chopra Center
Nel 1996 Deepak Chopra con David Simon, fonda in California il primo Chopra Cen-
ter che fornisce esperienze, formazione, prodotti che migliorano la salute e il benes-
sere del corpo e della mente attraverso la pratica dello yoga, la meditazione, l’antica
medicina indiana ayurvedica; che fa conoscere anche con libri tramite la Chopra On
Line University e con i vari centri fondati in vari paesi tra cui l’Italia.
Entrambi sono medici che hanno
tradotto le antiche tradizioni in-
diane in programmi di formazione
per curare gli uomini e le donne in
situazioni fisiche, emotive e spiri-
tuali critiche.
Simon è un neurologo noto per la
sua esperienza in medicina men-
te-corpo, ed è esperto di medicina
ayurvedica e di pratiche curative
tradizionali.
Chopra, è un medico indiano che Deepak Chopra

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È incredibile - 3
dopo la laurea si è trasferito a 24 anni negli Stati Uniti dove: si è specializzato in en-
docrinologia e metabolismo, ha cominciato la sua attività medica e ha dato inizio alla
collana di oltre 50 libri di grande successo riguardanti i rapporti mente-corpo e spiri-
tualità.
Inizialmente aderisce al movimento della Meditazione Trascendentale, diventa uno
dei suoi leader.
Nel 1993 inventa una tecnica alternativa chiamata meditazione del suono primor-
diale, esce dal movimento e istituisce la Chopra Foundation.
Le cure che propone, ispirate alla medicina Ayurveda, hanno la pretesa non solo si
allungare la vita ma anche di superare l’infelicità psicologica e spirituale, e la pover-
tà.
Secondo Chopra le sue idee sul corpo che esiste in unità col cosmo, incantano anche
celebri personalità come Demi Moore che si dice certa di vivere fino a centocinquan-
ta anni e di raggiungere un livello superiore di consapevolezza spirituale e di felicità,
tramite alcune pratiche banali come una dieta equilibrata, il moto dopo i pasti, ma
anche quelle magico-sessuali imparate in uno dei corsi di spiritualità tra cui quello in
venti lezioni ispirato al Graal e alla Tavola Rotonda.
Ogni partecipante ai corsi impara a gestire il suo mantra, la vibrazione dell’universo
ricevuta al momento della nascita, per raggiungere sia soddisfazioni interiori sia il
successo in tutte le sue forme.
Le sue idee accettano la reincarnazione, sono collegate a un Dio, e propongono la ri-
nuncia all’utopia per l’individualismo radicale tipico del Next Age, anche a costo di
stupire come quando afferma:
La miseria non aiuta a essere spirituali. I poveri pensano ai soldi più dei ricchi.
Hay Foundation
Nel 1986 Louise Hay fonda a 60 anni la Hay Foundation di Los Angeles dopo una lun-
ga esperienza di consulente e terapeuta metafisica e la pubblicazione di alcuni libri
di successo sul Pensiero Positivo che ha concepito quando aveva 40 anni e le era sta-
ta diagnosticata una rara forma tumorale con esito infausto entro pochi mesi.
Un’amica le propose allora di partecipare a una riunione del New Thought, la United
Church of Religious Science da cui prese spunto per elaborare l’idea che le malattie
sono il sintomo di radicate forme di malessere, frustrazione e rabbia represse che
possono essere superate col pensiero positivo e l’amore per se stessi. Pertanto
ognuno deve sforzarsi di costruire pensieri al presente, senza negazioni e con concet-
ti positivi, esercitandosi davanti allo specchio.
Lei sostiene che ognuno ha l’innata capacità di autoguarire dalle malattie, ma anche
dalle ristrettezze economiche, difficoltà nei rapporti, apatia e insoddisfazione.
Allora decide di provare a sperimentare le sue idee con altre persone che la spingo-
no a mettere per iscritto le sue idee e le testimonianze che raccoglie.

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È incredibile - 3
Quindi organizza dei corsi riportati su alcuni
video, in cui sono previsti: esercizi corporei,
meditazioni guidate, visualizzazioni e dialoghi,
per ritrovare uno stato emozionale di equili-
brio, potere e armonia.
Ella è convinta che occorre giocare col proprio
bambino interiore e nel 1990 frequenta Lee
Carroll portavoce dell’entità angelica Kryon
che dà messaggi sui bambini indaco scoperti
da una parapsicologa nel 1970 ossia quelli che
hanno un’aura indaco, sono più intelligenti e
spirituali della media ma sono incompresi
perché hanno dei comportamenti con deficit
di attenzione e iperattività.
Louise Hay Le sue teorie le procurano una dura contesta-
zione della classe medica che sostiene che le
sue cure possono contribuire a migliorare lo stato psicofisico e quindi migliorare le
malattie psicosomatiche, ma negli altri casi sono inefficaci, se non pericolose, quan-
do fanno smettere le cure mediche per quelle di cui non ha mai fornito prove scienti-
fiche di efficacia.
Comunque lei gira varie parti del mondo per tenere conferenze e formare degli
istruttori dei centri da lei autorizzati sparsi per tutto il mondo compresa l’Italia, che
normalmente affiancano ai suoi corsi anche altri basati sullo sviluppo del potenziale
umano, di autostima, di gestione delle risorse umane, e di guarigione con metodi al-
ternativi.
School of Remembering
Bernard Perona, nato nel 1941 in Ari-
zona, noto dal 1990 col nome di Bernard Perona
Drunvalo Melchizedek, è uno dei prin-
cipali esponenti della Next Age.
Egli da quando gli sono apparsi due es-
seri di luce, insegna che attraverso la
meditazione ognuno è in grado di acce-
dere alle fonti d’informazione che con-
sentono il progresso spirituale e la puri-
ficazione della mente e del corpo.
I due esseri da allora lo accompagnano
negli incontri con 80 diversi maestri di
tutto il mondo con cui ha condiviso le
conoscenze.

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È incredibile - 3
Fiore della vita
È laureato in arte, è apparso
più volte in Tv e su Intenet, ha
scritto su riviste, giornali e libri
e ha fondato: Flower of Life Fa-
cilitators per organizzare semi-
nari in cui è diffuso il suo inse-
gnamento sul come attivare il
Mer-Ka-Ba, il campo di energia
cristallina che lui per primo è
stato capace di misurare in 17
metri e scoprire che è fatto da
due tetraedri controrotanti alla
velocità della luce, che circon-
dano il nostro corpo e hanno
un legame con la Geometria
Sacra che spiega l’unità di tutte
le forme del cosmo.
Il Flower of Life, antichissimo simbolo religioso usato in molte civiltà cui sono colle-
gati altri simboli, contiene il modello di creazione, una forma semplice e pura di ar-
monia e simmetria comprensibile solo attraverso un opportuno insegnamento.
Invece la Meditazione Mer-Ka-Ba intende fare scoprire molti segreti del passato tra
cui alcuni che riguardavano l’Atlantide, la Lemuria, la vita segreta di Gesù Cristo, i
cambiamenti radicali del futuro possibili grazie meditazione, le attività del Dalai La-
ma e dei popoli indigeni.
Si è diffusa negli anni 2000, anche fuori dai suoi centri Flower of Life con modalità
nel 2002 disapprovate pubblicamente da Melchizedek.
Nel 2011 fonda la School of Remembering in cui insegna nei seminari: Risveglia il
Cuore illuminato tratto dai messaggi delle sue guide, come accelerare la crescita spi-
rituale con insegnamenti antichi tradotti in espressioni moderne.
Dal lui nel 2012 si è distaccato
Gary Smith, dirigente della
Meditazione Trascendentale
per fondare la Sacra Merkab
che organizza due corsi che
insegnano una tecnica della
meditazione che dice di avere
ricevuto direttamente da Gesù
Cristo, dall’Arcangelo Michele
e da altre Entità Spirituali.

Gary Smith

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È incredibile - 3

Terza Conclusione
Il problema con il mondo è che gli stupidi e i fanatici sono sempre così certi di
loro stessi mentre i più saggi sono così pieni di dubbi. (Bertrand Russell)
Questo terzo volume che ha presentato le proposte di vita alternative al cristianesi-
mo, mostra un’incredibile varietà di dottrine e filosofie spesso in contraddizione tra
loro, che mostrano come sia facile giocare con la mente degli uomini affascinandoli
con le più fantasiose teorie che spiegano il mistero dell’universo approfittando della
grande sete di spiritualità.
Certamente ogni uomo ha bisogno di certezze ma questo non cambia la realtà poi-
ché nessuno può prevedere il futuro e nessuno possiede certezze assolute, ma c'è né
abbastanza per vivere.
Finché le leggi della matematica si riferiscono alla realtà, non sono certe, e
finché sono certe, non si riferiscono alla realtà. (Einstein)
Infatti se ci si guarda in giro sembra che le certezze le abbiano solo la pubblicità e la
propaganda dei fanatici che semplificano la realtà per proporre soluzioni irrealiste
ma apparentemente attraenti. Perché allora credere alle sirene solo per non pensare
e stare tranquilli nella nostra indifferenza?
L’uomo non sa mai cosa succederà ed è bello che non lo sappia. Se fosse
prevedibile, non varrebbe la pena vivere la vita. Se tutto fosse come vuole lui e
se tutto fosse una certezza, non sarebbe un uomo, sarebbe una macchina. La
certezza e la sicurezza esistono solo per le macchine. (Osho Rajneesh)
Eppure quanti comprano creme per ringiovanire, e nello stesso modo idee semplici
per realtà complesse che danno spazio ai violenti che con la forza vogliono imporre
le loro idee, o ai profittatori che con i loro dogmi venduti come certezze indiscutibili
fanno proseliti disposti a pagare per perdere la libertà!
E allora chi può dare certezze nel campo della spiritualità, dove i dubbi non possono
essere accantonati, ma devono essere affrontati nella continua ricerca personale del-
la strada per giungere alla piena verità, ossia alla conoscenza di tutta la realtà, che si
può solo intravvedere e può essere conosciuta solo alla fine della vita.
In questa sintesi quello che sorprende è l’uso disinvolto che fanno della figura di Ge-
sù Cristo anche persone che non credono in Dio, mostrando quanto sia importante
questa figura per l’umanità.
Da notare che la grande maggioranza delle proposte è comparsa in questi ultimi tre
secoli quando più forte è stato il tentativo di affermare la ragione come unico criterio
per scoprire la verità, e invece che avvicinarci ad essa l’hanno moltiplicata tanto da
portare molti a dichiarare che la Verità non esiste.
Queste dottrine ben lontane dal Vangelo sono sorte spesso in base a presunte rivela-
zioni dei più diversi spiriti a singoli individui, i nuovi profeti, che danno teorie univer-
sali che però coinvolgono solo limitate comunità, sufficienti però a realizzare consi-
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È incredibile - 3
stenti vantaggi ai fondatori che si sono concentrati su briciole di verità in parte già ri-
velate ma da loro enfatizzate e rivestite con spunti fantastici con proprie elaborazioni
che le rendono appetibili.
In alcuni casi queste sono poi state usate per dare legittimità e autorevolezza a com-
portamenti, anche di governanti, che altrimenti non saprebbero come affermare il
loro potere.
Infatti alcune grandi religioni e filosofie tradotte in dottrine politiche sono il perno
della legislazione di alcuni paesi come nel caso dell’India, dei paesi mussulmani e
della Cina, dove la libertà di culto è fortemente limitata.
Nella miriade di personaggi illuminati si trovano quelli che sfruttano i bisogni spiri-
tuali per formare comunità a loro vantaggio che negli ultimi tempi sono soprattutto
di tipo economico, mascherati nei più diversi modi, ma ci sono anche idealisti che
hanno pagato con la vita le loro idee.
Da notare che le tradizioni sapienziali e religiose autentiche portano, nonostante tut-
to, ogni religione a compiere un cammino molto lento verso la convergenza su pochi
modelli di società, credenze, comportamenti e sforzi comuni contro la povertà, come
risposta alla diffusa secolarizzazione.
Per chi crede, questa è una prova dell’esistenza di un unico Dio rintracciabile già nei
testi antichi dei Veda e degli Avesta, come negli scritti di Confucio e Lao-Tse o nella
predicazione di Giainista o di Buddha, nella Bibbia ma anche nella letteratura greca,
nei poemi di Omero, nelle tragedie di Sofocle ed Euripide e nei testi filosofici di Pla-
tone e Aristotele.
Sorprendente è riscontrare messaggi comuni in contesti molto lontani tra loro ma af-
fini a quelli cristiani come nel caso del cinese maestro Mo e dei persiani Mirza ‘Ali
Muhammad e di Mirza Husain ‘Ali Nuri che tra l’altro ha scritto:
La religione è una questione di amore e di armonia tra gli uomini […] una
religione che non porta all’amore non può essere definita tale.
Questa tendenza è anche confermata da quei movimenti che nascono con giusti ma
ingenui intenti universali di pace e di unificazione di tutte le religioni che tutte hanno
grandi difficoltà per l’affermarsi di una cultura sempre più secolarizzata per vivere al-
la giornata con interessi tiepidi verso la dimensione spirituale.
Le spinte spirituali e secolari hanno comunque portato all’affermazione di una cultu-
ra con una tensione verso l’unica verità, che promuove: la parità tra l’uomo e la don-
na, la pace universale, un’equa ripartizione delle risorse, una giustizia equilibrata, le
forme democratiche, ma anche alla affermazione di presunti diritti non condivisi do-
ve la secolarizzazione è più forte.
Importanti sono anche i movimenti e le religioni che portano al superamento della
dimensione individuale con una più marcatamente comunitaria, spesso a prezzo di
perdita di spazi più o meno vasti di libertà personale.
La gara tra secolarizzazione e religioni sembra comunque andare a favore della prima
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che favorisce un generale rilassamento e la perdita di ogni etica per andare verso un
maggiore benessere di un’umanità decadente che si trova a un bivio tra robotizza-
zione degli uomini e anarchia, col rischio di perdere ogni vincolo per ricadere nella
preistoria.
Non è un caso che in questo momento di vuoto d’idee forti comuni ci sia
l’affermazione d’iniziative di formazione spesso sul confine della religione che fanno
leva sull’uso razionale della mente usando metodologie scientifiche trasformate in
forme popolari in modo improprio che posso affascinare le persone che non hanno
una profonda cultura ma che di norma aiutano sì a una maggiore razionalità fornen-
do schemi di analisi e di comportamento per realizzare uomini sempre più efficienti,
ma non per questo più felici.

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