DALL’IDENTITÀ
Anno
...LA MISSIONE
Identità e missione del sacerdote nella Lettera e nelle recenti catechesi di Benedetto XVI
a Lettera inviata dal Santo Padre
L Benedetto XVI a tutti i sacerdoti
in occasione dell’inizio
dell’Anno Sacerdotale è un
documento di straordinaria bellezza,
dal quale traspare un amore alla
Chiesa e all’Eucaristia che ha il
profumo della santità. Una Lettera
che è da leggere in continuità con la
grande attenzione del Pontefice ai
sacerdoti, manifestata nelle
impegnative omelie delle Messe
Crismali, nell’Allocuzione rivolta alla
Plenaria della Congregazione per il
Clero, lo scorso 16 marzo, e nelle
recenti Udienze generali: in
particolare quelle del 24 giugno, 1°
luglio e 4 agosto. Il “centro focale”
attorno cui pare voler richiamare
l’attenzione Benedetto XVI, sembra
essere il binomio “identità-missione”:
da una rinnovata consapevolezza
dell’identità sacerdotale, nasce, infatti,
Vianney, una vita autentica
el 150° anniversario della morte
N del santo Curato d’Ars, riveste
un’importanza particolarissima la Vita
autentica del Curato d’Ars di mons.
René Fourrey (San Paolo 2008, pp. 401,
€ 24). Divenuto vescovo di Belley,
diocesi a cui era appartenuto il santo
Curato D’Ars, Fourrey ha profuso per
diversi anni il suo impegno e la sua
preparazione culturale quale scrittore
storico. La sua vita del Curato d’Ars
corregge molte biografie precedenti,
grazie alla paziente e scrupolosa
consultazione della documentazione –
ricchissima e in gran parte inedita –
rintracciata attraverso lunghe ricerche.
Alcuni dei primi biografi, infatti, pur
conoscendo di persona il santo Curato,
12 - ANNO II - N. 14 SETTEMBRE 2009
la possibilità stessa della missione, la Saulo di Tarso, trasformandolo in
quale non è frutto di “strategie
pastorali”, ma eco feconda dell’agire
efficace di Dio nel mondo, attraverso
Paolo, l’Apostolo delle genti. In
questa trasformazione dell’identità,
che riaccade nella mediazione
la grazia, operante innanzitutto nella sacramentale, cioè reale,
persona stessa del sacerdote e, dell’ordinazione sacerdotale, ha la sua
attraverso di lui, offerta a tutti i fedeli. radice la missione della Chiesa.
Quando nella Deus Caritas est si legge: Missione che, certamente, viene
«È venuto il momento di riaffermare declinata nell’umano di ciascuno,
l’importanza della preghiera di fronte secondo le differenti culture e
all’attivismo e all’incombente sensibilità, ma che, in definitiva, deve
secolarismo di molti cristiani» (DCE tendere a riproporre quell’inevitabile
n. 37), è doveroso non escludere i “incontro”, anche umano, che
sacerdoti da tale autorevole richiamo, costituisce il cuore del cristianesimo.
vedendo, in quel testo del 2005, la
premessa di quanto oggi viene
autorevolmente ribadito per l’Anno
Sacerdotale. La stessa energia
missionaria di san Paolo, che non ha
pari nella storia del cristianesimo,
deve essere compresa alla luce del suo
incontro con Cristo Risorto, che ha
ridefinito totalmente l’identità di
non avevano però familiarità con le sue
letture o i suoi epistolari, dando credito
troppo facilmente a particolari anche
leggendari. Si può constatare insieme
al grande teologo René Laurentin,
autore della prefazione a quest’opera,
che grazie a mons. Fourrey «Giovanni
Maria Vianney è entrato nella storia».
Infatti «benché sia tanto popolare, il
Curato d’Ars è conosciuto in maniera
ancora troppo inadeguata». Il volume
fu pubblicato per la prima volta in
traduzione italiana nel 1967, ma
l’attuale ristampa italiana è stata
sapientemente “ridotta” per lasciare eccezionale pastore che papa Giovanni
spazio a un’ampia documentazione XXIII volle esaltare nell’enciclica
fotografica. Così che non solo si Sacerdotii nostri primordia.
“ascolta”, ma si “vede” questo Vito Salanitri
 Sacerdotale
Come affermato dal Santo Padre:
«Nel mistero dell’incarnazione del
Verbo, nel fatto cioè che Dio si è fatto
uomo come noi, sta sia il contenuto
che il metodo dell’annuncio cristiano»
(Allocuzione alla Plenaria del Clero, 16
marzo 2009). E ancora: «Anche per i
presbiteri vale quanto ho scritto
nell’Enciclica Deus caritas est:
“All’inizio dell’essere cristiano non c’è
una decisione etica o una grande idea,
bensì l’incontro con un avvenimento,
con una Persona, che dà alla vita un
nuovo orizzonte e con ciò la direzione
decisiva” (n. 1)» (Udienza generale, 1°
luglio 2009). San Paolo, san Giovanni
Maria Vianney e tutti i grandi santi
hanno vissuto di questa
“immedesimazione” totale, che può
divenire anche psicologica, con il
proprio ministero! Immedesimazione
che, nascendo da un dono
soprannaturale che si chiama
“vocazione”, domanda l’adesione
sempre più piena della libertà
umana, progressivamente plasmata
e resa docile alla divina Volontà,
dalla preghiera.
Santità del ministero e santità
del ministro
Nel Vangelo secondo Marco (3,13-
19) leggiamo che Gesù «chiamò a sé
quelli che volle», non semplicemente
quelli che lo desideravano. Il
sacerdozio dipende dalla sovrana e
libera iniziativa di Cristo; non c’è
alcun diritto umano ad esso. Per chi
ha ricevuto questa chiamata significa:
“Egli vuole me”. Proprio in forza della
consacrazione ricevuta, poi, la
missione del presbitero è quella di
stare tra gli uomini, accompagnandoli
e guidandoli a quel medesimo
incontro con il Signore che egli stesso
ha vissuto e nel nome di Colui che lo
ha consacrato e inviato, allo stesso
modo in cui Cristo volle farsi simile
agli uomini in tutto, tranne che nel
peccato (cfr. Eb 2,17; 4,15). Nella
menzionata Lettera ai sacerdoti, il
Santo Padre afferma: «Cari fratelli nel
Sacerdozio, chiediamo al Signore
a cura di
Salvatore Vitiello Anno Sacerdotale
Gesù la grazia di poter
apprendere anche noi il
metodo pastorale di Atto di amore
san Giovanni Maria
i amo, mio Dio, e il mio desiderio
Vianney! Ciò che per
prima cosa dobbiamo
T è di amarti fino all’ultimo respiro della mia vita.
Ti amo, o Dio, infinitamente amabile,
imparare è la sua totale
e preferisco morire amandoti,
identificazione col
piuttosto che vivere un solo istante senza amarti.
proprio ministero»,
Ti amo, Signore, e l’unica grazia che ti chiedo
ricordando come «non
è di amarti eternamente.
si tratta certo di
Ti amo, mio Dio, e desidero il cielo soltanto per avere
dimenticare che
la felicità di amarti perfettamente.
l’efficacia sostanziale
Mio Dio, se la mia lingua non può dire ogni istante:
del ministero resta
“Ti amo”, voglio che il mio cuore te lo ripeta
indipendente dalla
ogni volta che respiro.
santità del ministro;
Ti amo, mio divino Salvatore, perché
ma non si può neppure
sei stato crocifisso per me, e mi tieni quaggiù
trascurare la
crocifisso con te.
straordinaria
Mio Dio, fammi la grazia di morire
fruttuosità generata
amandoti e sapendo che ti amo.
dall’incontro tra la
San Giovanni Maria Vianney
santità oggettiva del
ministero e quella
soggettiva del ministro». In effetti, della vita di un prete [...] Ed aveva
fatta salva l’oggettività dell’efficacia preso l’abitudine di offrire sempre,
sacramentale, che dipende dalla celebrando, anche il sacrificio della
santità della Chiesa, in ordine alla propria vita». Accanto all’Eucaristia,
missione, è la santità personale a la riconciliazione dei peccatori con
determinare quella “novità di vita” Dio e con la Chiesa deve stare
riconoscibile dagli uomini di ogni particolarmente a cuore al sacerdote,
tempo, i quali domandano di poter come espressione piena dell’attuazione
“vedere” il vangelo nei cristiani e in della salvezza portata da Cristo.
particolare nei sacerdoti. Santità di La stessa teologia della redenzione
vita che rifulge particolarmente delle splendide Lettere paoline, spinge
nell’esercizio del ministero e non è da ciascun ministro a vivere ed attuare
esso separata: «Ai suoi parrocchiani – quell’opera straordinaria affidata
continua il Papa nella Lettera – il dal Signore. «I sacerdoti non
Santo Curato insegnava soprattutto dovrebbero mai rassegnarsi a vedere
con la testimonianza della vita. Dal deserti i loro confessionali né limitarsi
suo esempio i fedeli imparavano a a constatare la disaffezione dei fedeli
pregare, sostando volentieri davanti al nei riguardi di questo sacramento.
tabernacolo per una visita a Gesù Al tempo del Santo Curato, in
Eucaristia. [...] Tale educazione dei Francia, la confessione non era né
fedeli alla presenza eucaristica e alla più facile, né più frequente che ai
comunione acquistava un’efficacia nostri giorni» (Ivi). «Non sono più io
particolarissima, quando i fedeli lo che vivo ma Cristo vive in me»
vedevano celebrare il Santo Sacrificio (Gal 2,20): il “grido” di san Paolo
della Messa. Chi vi assisteva diceva rimane il modello e l’orizzonte
che “non era possibile trovare una di riferimento di ogni autentica vita
figura che meglio esprimesse sacerdotale, che vede fiorire, così,
l’adorazione... Contemplava l’Ostia inattese gemme, opera della grazia,
amorosamente” [...] Era convinto che nell’ordinario ministero.
dalla Messa dipendesse tutto il fervore Salvatore Vitiello
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