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Rudolf Steiner
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Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, 27 febbraio 1861 Dornach, 30 marzo 1925) stato un filosofo, esoterista e pedagogista austriaco. il fondatore dell'antroposofia, di una particolare corrente pedagogica (la pedagogia Waldorf), di un tipo di medicina (la medicina antroposofica o steineriana) oltre che l'ispiratore dell'agricoltura biodinamica, di uno stile architettonico e di uno pittorico. Ha posto anche le basi dell'euritmia e dell'arte della parola. Si occupato inoltre di filosofia, sociologia, antropologia e musicologia.
Indice 1 Biografia 2 Fortuna in Italia 3 Pedagogia Waldorf 4 L'arte di insegnare 5 Scuole steineriane in Italia 6 Influenze in architettura 7 Opere 7.1 Scritti fondamentali 7.2 Altre opere 8 Note 9 Voci correlate 10 Altri progetti 11 Collegamenti esterni

Rudolf Steiner nel 1900 a Berlino.

Biografia
Nel 1883 Steiner si laure al Politecnico di Vienna, dove studi matematica, fisica e filosofia con Franz Brentano dal 1879 al 1883. Nel 1882, su proposta di Karl Julius Schrer, suo docente, al professor Joseph Krschner, curatore di una nuova edizione delle opere di Goethe, fu incaricato di curare le opere scientifiche. Nel 1886 pubblic un primo libro sulla filosofia di Goethe: La teoria della conoscenza implicita nella concezione del mondo di Goethe. Di conseguenza, nel 1888 Steiner fu invitato a lavorare come curatore negli archivi Goethe a Weimar, dove rimase fino al 1896, scrivendo introduzioni e commenti ai quattro volumi di scritti scientifici di Goethe e pubblicando nel 1897 un secondo libro sulla filosofia di Goethe: Goethes Weltanschauung (La concezione del mondo di Goethe).

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Nel 1891 Steiner ottenne un dottorato in filosofia all'Universit di Rostock, con una tesi sul concetto di ego in Fichte, poi ampliata e pubblicata sotto il titolo Wahrheit und Wissenschaft (Verit e Conoscenza). In quegli anni collabor alle edizioni complete delle opere di Arthur Schopenhauer e di Jean Paul e nel 1894 pubblic Die Philosophie der Freiheit (Filosofia della libert). Nel 1896 Elisabeth FrsterNietzsche, sorella di Friedrich Nietzsche (all'epoca ormai catatonico), chiese a Steiner di riordinare l'archivio di Nietzsche a Naumburg. Nel 1897 Steiner lasci Weimar e si trasfer a Berlino, dove divenne proprietario, redattore capo e autore principale della rivista letteraria Magazin fr Literatur, impresa che si rivel un insuccesso, anche per la sua presa di posizione a favore di mile Zola nell'Affare Dreyfus. Nel 1899 Steiner pubblic sulla Magazin un articolo intitolato La rivelazione segreta di Goethe, saggio sulla natura esoterica di una fiaba di Goethe, Il serpente verde. Ne deriv un invito e poi una serie di conferenze alla Societ Teosofica, della cui sezione tedesca divenne capo nel 1902 o 1904, su nomina di Annie Besant. Autore di Theosophie. Einfhrung (Teosofia: un'introduzione) (1904) e conferenziere attivo in tutta Europa, contribu alla crescita della sezione confutando le idee e la terminologia di Madame Blavatsky, condividendo le idee reincarnazioniste delle filosofie orientali; i suoi scritti contribuirono largamente alla conoscenza diffusa delle tradizioni esoteriche ed exoteriche sia orientali che occidentali. Nel 1912, quindi, Steiner usc dalla Societ Teosofica e nel 1913 fond la Societ Antroposofica per portare avanti le idee della cosiddetta Scienza dello Spirito o Antroposofia. Trasferitosi in Svizzera, architett e progett i due Goetheanum a Dornach in Svizzera. Il primo, costruito in legno tra il 1913 e il 1920, venne distrutto la notte del Capodanno 1922 da un incendio probabilmente doloso (da parte di nazionalisti tedeschi), il secondo fu realizzato in cemento armato dopo la sua morte e completato nel 1928. Coadiuvato da Ita Wegman, anche l'ideatore di un'ars medica sviluppata in chiave antroposofica e di interventi agronomici ideati alla luce delle sue conoscenze esoteriche (dai quali poi si svilupper, successivamente e autonomamente, la cosiddetta agricoltura biodinamica). Ha inoltre concepito l'ideale politico della cosiddetta triarticolazione sociale e delineato una nuova arte del movimento, chiamata euritmia, che mira, attraverso gesti e movimenti, a rendere visibile "l'invisibile" (suoni e forme del linguaggio, stati d'animo, forme e concetti archetipici). Fu un instancabile conferenziere, tenendo pi di seimila incontri pubblici in svariate citt europee. I suoi libri fondamentali sono: "Filosofia della libert", "Teosofia", "L'Iniziazione", "La scienza occulta nelle sue linee generali", "La mia vita", "Calendario dell'Anima (1912-13)".

Fortuna in Italia
In Italia la sua filosofia stata diffusa inizialmente dai primi seguaci italiani, la baronessa Emmelina Sonnino (De Renzis), suo figlio Giovanni Antonio Colonna di Cesar e il medico romano Giovanni Colazza, e dopo la seconda guerra mondiale da Massimo Scaligero e dal medico milanese Aldo Bargero.

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Da allora la crescita dell'impulso medico antroposofico stata accompagnata dalla pubblicazione di numerosi titoli - per lo pi traduzioni da autori di lingua tedesca, inglese o francese - soprattutto di carattere divulgativo. Solo a partire dal 1990 si trovano anche testi di autori italiani. Ma intanto, essendo Colazza e Bargero medici, si sviluppata in Italia una notevole comunit di medici ad indirizzo antroposofico. Contemporaneamente in diverse citt italiane apparvero le prime scuole Waldorf nelle quali viene attuato il modello pedagogico steineriano.

Pedagogia Waldorf
Prende nome dalla scuola voluta da Emil Molt, direttore della fabbrica di sigarette WaldorfAstoria di Stoccarda, per i figli dei suoi operai. La scuola Waldorf apr le porte nel settembre del 1919 con circa 250 alunni e dodici insegnanti, sotto la conduzione pedagogica di Rudolf Steiner. Oggi ci sono centinaia di scuole in tutto il mondo che si ispirano ad essa e in Europa ha avuto, in quasi cent'anni dalla sua nascita, unampia e crescente diffusione. Caratteristiche principali della prima scuola Waldorf furono: la totale autonomia nella nomina degli insegnanti, al fine di consentire l'attuazione della pi completa libert di insegnamento; l'assenza di libri di testo e di programmi scolastici predefiniti; l'autogestione del collegio dei docenti e l'autofinanziamento (anche attraverso importanti donazioni). A partire da questi presupposti, Steiner cerc di indicare, attraverso una serie di conferenze rivolte ai futuri insegnanti da lui stesso scelti quali pionieri della prima scuola Waldorf -conferenze raccolte nei tre volumi di Arte dell'educazione I, II, III e ancor oggi considerate alla base di tutta l'impostazione metodologica della pedagogia steineriana-, come dar vita a una pedagogia capace di risvegliare appieno le facolt dell'essere umano nel suo lungo percorso evolutivo, dall'et infantile sino alla piena maturit (ventun'anni). Secondo quanto Steiner afferma, ci pu avvenire solamente grazie al possesso, da parte dell'educatore, di una profonda conoscenza dell'uomo quale essere triarticolato, ovvero tripartito nelle capacit di pensare, sentire e volere: ad ognuno di questi fattori del discente dev'essere data la possibilit di auto-elaborazione nei giusti modi e nei giusti tempi. Lo sviluppo armonico di suddette tre facolt, al pari di quello dei dodici sensi[1], , dunque, alla base di tutta la pedagogia steineriana e tale esigenza viene soddisfatta, nella metodologia elaborata da Steiner, con l'aiuto di molti raffinati espedienti tra i quali: il rifiuto di un insegnamento nozionistico; la possibilit di coltivare le pi disparate discipline artistiche - quali la musica, il teatro, la pittura, il modellaggio, l'artigianato, e svariati altri lavori manuali che possono andare dall'uncinetto sino alla costruzione, nelle classi pi avanzate, di veri e propri macchinari tecnologici funzionanti -; un'attenzione meticolosa ad impartire certi tipi di insegnamenti e non altri in base all'et evolutiva degli allievi - detto, infatti, che proporre al fanciullo in crescita un argomento, o una qualsiasi esperienza in generale, prima del tempo (cio non secondo modi e tempi ben definiti da Steiner nonch dai molti pedagogisti che successivamente s'inserirono nel solco dei suoi studi), potrebbe addirittura danneggiare il futuro equilibrio psicofisico dell'individuo. Ma ci che sopra ogni altra cosa risulta essere importante nell'impostazione educativa proposta da Steiner senza dubbio la necessit di un profondo e rigoroso cammino di autoeducazione che l'insegnante deve compiere - per mezzo di una serie di discipline spirituali sempre sviluppate da Steiner - al fine di raggiungere un'intima e diretta conoscenza di s stesso per una lenta correzione delle proprie imperfezioni interiori: il vero insegnamento da parte dell'educatore, dice Steiner, non sta in quel che viene detto n in quel che viene fatto ma, piuttosto, in quel che si : la parte sostanziale dell'azione educativa avviene, cio, "da anima ad

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anima", passando direttamente dall'anima dell'adulto all'anima dell'allievo (e ci tanto pi vero, quanto pi quest'ultimo in tenera et). dunque importantissimo, nella prospettiva di una pedagogia etica quale Steiner aveva in mente, che l'educatore sia in un costante lavoro di auto-purificazione nonch di ricerca personale riguardo a tutto quanto egli vuol presentare ai propri alunni in modo che l'insegnamento risulti profondamente vivo e veritiero. E bene infine sottolineare che, nonostante l'intera impostazione educativa della pedagogia Waldorf si basi sulla concezione antroposofica del mondo fondata, tra le altre cose, su di una visione dell'uomo secondo la tripartizione di corpo, anima e spirito, nelle scuole steineriane, contrariamente a quanto spesso si crede, non risulta vi sia (nei limiti del possibile) alcun tentativo macroscopico d'indottrinamento: almeno secondo l'idea di Steiner, infatti, l'intento dovrebbe essere al contrario sempre quello di formare individui quanto pi possibile capaci di un giudizio critico libero e profondo.[2]

L'arte di insegnare
Secondo Rudolf Steiner la pedagogia un'arte e dunque il maestro deve avere una "vocazione" per l'insegnamento. Un buon maestro genera buoni alunni, cos come un cattivo maestro ne genera di cattivi. L'insegnamento non solo un freddo passaggio di informazioni, ma una relazione tra due esseri umani, in cui uno assetato di conoscenza e l'altro votato a trasmettere tutto il proprio sapere, umano ed intellettuale.
Il nostro obiettivo: elaborare una pedagogia che insegni ad apprendere, ad apprendere per tutta la vita dalla vita stessa. (Rudolf Steiner)

Secondo Steiner l'educazione quindi un'arte, l'arte dell'educazione per l'appunto, in cui l'artista l'insegnante e la sua "opera d'arte" lo studente, un processo il cui culmine il raggiungimento della libert.

Scuole steineriane in Italia


Nata per favorire lo sviluppo e le capacit dei figli dei proletari, la scuola Waldorf raccolse fin dall'inizio consensi tra coloro che desideravano un'educazione moderna e creativa per i propri figli. In Italia per, a causa anche degli alti costi necessari per la gestione di una scuola non sovvenzionata, essa ha inizialmente preso piede solo nelle fasce economicamente e culturalmente pi elevate della societ. Di fatto le indicazioni di Steiner riguardo al rapporto tra una libera vita culturale e l'economia (riassunte nella sua teoria della triarticolazione dell'organismo sociale) sono finora in gran parte disattese. Pertanto oggi si supplisce a queste difficolt offrendo alle famiglie la possibilit di ottenere riduzioni sulle rette scolastiche mediante uno scambio in lavoro oppure mediante un "fondo aiuto famiglie", basato sul principio della solidariet, e garantito dalla riservatezza e dall'anonimato. Per raccogliere denaro poi le scuole steineriane organizzano iniziative di autofinanziamento, come i mercatini in occasione delle principali festivit dell'anno: i fondi raccolti in queste occasioni vengono in parte anche impiegati per sostenere chi non potrebbe permettersi di frequentare una scuola privata.

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Nella formazione steineriana non vuole esservi traccia alcuna di nozionismo e questo, nelle intenzioni delle scuole, dovrebbe portare ad uno sviluppo ottimale della personalit dell'allievo e delle diverse componenti -umanistica, scientifica e artistica dello studente. Inoltre non sono previste bocciature o altri rallentamenti nel percorso scolastico (tranne che al liceo), poich l'insegnamento impartito comunque in relazione all'et dell'alunno. Nella formazione degli insegnanti steineriani fondamentale il percorso di autoeducazione continua. Nei seminari di formazione e di aggiornamento lo scopo primario, oltre alla preparazione sull'antropologia dell'et evolutiva in senso steineriano, anche quello di risvegliare e sviluppare nel maestro interesse, entusiasmo, capacit e spirito di iniziativa in ambito pedagogico.

Influenze in architettura
L'influenza di Steiner si estesa in molti campi, tra cui quello dellarchitettura organica. In merito a ci, Mateo Kries, direttore del Vitra Design Museum di Weil am Rhein, in occasione della mostra da lui curata Rudolf Steiner. L'alchimia del quotidiano (15 ottobre 2011-1 maggio 2012), ha dichiarato: L'estetica e la pratica architettonica di Steiner hanno segnato il lavoro di molti progettisti. Tra gli estimatori di Steiner si possono identificare due gruppi: il primo composto da chi, seppure influenzato dalle sue teorie, ha sviluppato una ricerca autonoma: per esempio Herzog & De Meuron, che nel 2002 scrissero una monografia intitolata Natural History in cui dichiararono i propri riferimenti al testo Kunstformen der Natur del filosofo e biologo tedesco Ernst Haeckel e alla materialit delle formazioni geologiche (tratto tipico delle strutture steineriane); gli stessi riferimenti che si possono ritrovare nell'edificio Schaulager a Basilea, a pochi chilometri dal Goetheanum. Il secondo gruppo formato da chi continua ad applicare dogmaticamente gli insegnamenti di Steiner, come gli olandesi Alberts & Van Huut[3].

Opere
Scritti fondamentali
La filosofia della libert (1894) Linee fondamentali di una moderna concezione del mondo. Risultati di osservazione animica secondo il metodo scientifico. Nel pi completo scritto filosofico di Rudolf Steiner viene proposto un modo di conoscenza e un modo di acquisire impulsi allazione, modi che entrambi mostrano la possibilit della libert umana. La mia vita (1923-1925) In questo racconto autobiografico, scritto nellultimo anno della sua vita, lAutore rende in modo vivo gli eventi e lambiente culturale della sua giovinezza e della sua maturit, ed espone il suo cammino spirituale. La scienza occulta nelle sue linee generali (1910)

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Lessere delluomo. Sonno e morte. Levoluzione del mondo e delluomo. La conoscenza dei mondi superiori (delliniziazione). Presente e futuro dellevoluzione cosmica e umana. Alcune particolarit della scienza dello spirito. Liniziazione (1904-1905) Come si conseguono conoscenze dei mondi superiori? I gradini delliniziazione. Le condizioni necessarie per leducazione occulta. La vita di sogno del discepolo. La continuit della coscienza. Il Guardiano della soglia. Teosofia - Una introduzione alla conoscenza soprasensibile (1904) La natura corporea, animica e spirituale delluomo. Corpo, anima e spirito. Reincarnazione e karma. Il mondo animico. Il mondo spirituale. Lo spirito nel mondo spirituale dopo la morte. Le forme-pensiero e laura umana. Il sentiero della conoscenza.

Altre opere
Anima e spirito nelluomo e nellanimale (2 conferenze a Berlino, 10 e 17 novembre 1910) Un preciso studio su che cosa siano anima e spirito per vedere come essi operino negli animali e nelluomo. Antroposofia, un frammento -Con questo scritto Rudolf Steiner espone la dottrina dei sensi in base ai risultati della scienza dello spirito. Antroposofia - Psicosofia - Pneumatosofia (12 conferenze a Berlino, ottobre 1909, novembre 1910, dicembre 1911) Elementi di base per la comprensione dei sensi umani, della psicologia (nel suo interagire con la filosofia) e delle possibilit di sviluppo spirituale delluomo. Archivio storico della rivista Antroposofia - I (9 conferenze tenute in tempi e citt diverse) Ristampa di conferenze a suo tempo pubblicate nelle annate 1946 e 1947. Archivio storico della rivista Antroposofia - II (11 conferenze tenute in tempi e citt diverse) Ristampa di conferenze pubblicate nellannata 1948 della rivista. Archivio storico della rivista Antroposofia - III (11 conferenze tenute in tempi e citt diverse) Ristampa di conferenze pubblicate nelle annate 1949 e 1950 della rivista Arte delleducazione - I: Antropologia (14 conferenze a Stoccarda, 21 agosto - 5 settembre 1919) Le fondamentali conferenze sulla pedagogia tenute per lapertura della prima scuola steineriana. Edizione rinnovata sullultima tedesca. Arte delleducazione - II: Didattica (14 conferenze e 1 conclusione a Stoccarda, 21 agosto - 6 settembre 1919) Corso parallelo a quello di Antropologia. Arte delleducazione - III: Conversazioni di tirocinio e conferenze sul piano di studi (14 conversazioni e 3 conferenze a Stoccarda, 21 agosto - 6 settembre 1919) Le conversazioni con i partecipanti al corso pedagogico. Seguono tre conferenze sul piano di studi delle scuole steineriane.

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Arte e conoscenza dellarte (9 conferenze in diverse citt dal 1888 al 1921) Il pensiero dellAutore sulla concezione estetica e sulle prassi della creazione artistica. Aspetti dei misteri antichi (14 conferenze a Dornach, 23 novembre - 23 dicembre 1923) Alcuni aspetti della vita dellanima e i pi profondi rapporti fra la vita delluomo e quella dei regni della natura. I principali misteri antichi: Efeso, Eleusi, Samotracia, Ibernia (Irlanda) e i misteri medioevali dei rosacroce. Anima e spirito nelluomo e nellanimale(2 conferenze a Berlino, 10 e 17 novembre 1910) Un preciso studio su che cosa siano anima e spirito per vedere come essi operino negli animali e nelluomo. Buddha (1 conferenza a Berlino, 2 marzo 1911) Calendario dellanima-In questo calendario dato per ogni settimana un versetto che fa partecipare lanima a quanto in quella settimana si svolge come parte della vita intera dellanno. Come ritrovare il Cristo? (11 conferenze a Basilea, 22 dicembre - Dornach, 24 dicembre 1918 - 1 gennaio 1919) Gli impulsi dati dal Cristo per levoluzione umana e per avviarsi a migliori prospettive per lavvenire. Come si opera per la triarticolazione sociale (10 conferenze a Stoccarda, 12 - 17 febbraio 1921) Vengono esaminati numerosi eventi storici e sociali affinch possano servire di base per chi intende operare nel senso della triarticolazione sociale. Come si pu superare langoscia animica del presente(1 conferenza: Zurigo, 10 ottobre 1916) Vengono qui indicati i tre grandi ideali necessari per superare la fase critica della nostra quinta epoca postatlantica. Conoscenza antroposofica delluomo e medicina (11 conferenze tenute in diverse citt fra il 28 agosto 1923 e il 29 agosto 1924) Vengono illustrati i principi fondamentali della medicina e della farmacopea antroposofiche a un pubblico di non medici. Conoscenza iniziatica (13 conferenze a Penmaenmawr, 19 - 31 agosto 1923) In queste conferenze Rudolf Steiner riprende e approfondisce tutti i temi relativi alle esperienze che luomo pu fare sulla via delliniziazione, e anche nel periodo fra la morte e una nuova vita. Conoscenza vivente della natura (12 conferenze a Dornach, 5 - 28 gennaio 1923) Laspirazione al Cristo. La conoscenza attraverso il cuore. La ricerca del mondo nelluomo e delluomo nel mondo. Verit, bellezza, bont. Peccato intellettuale e rinascita spirituale. Considerazioni esoteriche su nessi karmici - I (12 conferenze a Dornach, 16 febbraio - 23 marzo 1924) Il problema generale di come si formino le forze karmiche. Particolari di come vengano determinati i singoli destini umani. Considerazioni esoteriche su nessi karmici - II (17 conferenze a Dornach, 6 aprile - 29 giugno 1924) Nessi karmici relativi al divenire storico e alla vita del singolo. La formazione del karma nel dopo-morte. La forma del karma rispetto allindividuo.

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Considerazioni esoteriche su nessi karmici - III (11 conferenze a Dornach, 1 luglio - 8 agosto 1924) I nessi karmici del movimento antroposofico, e le diverse correnti spirituali che vi confluiscono per formarlo. Considerazioni esoteriche su nessi karmici - V (16 conferenze a Praga, Parigi e Breslavia, marzogiugno 1924) Lantroposofia come base conoscitiva dello spirito nel mondo e nelluomo, e come impulso animico per la vita morale e religiosa. Considerazioni esoteriche su nessi karmici - VI (15 conferenze a in diverse citt dal 25 gennaio al 27 agosto 1924) Nel corso di tutto il 1924 Rudolf Steiner tenne queste conferenze di volta in volta ad Arnhem, Torquay, Londra, Berna, Zurigo e Stoccarda, illustrando in diverse prospettive alcuni aspetti del karma del singolo individuo e del movimento antroposofico. Contributi alla conoscenza del mistero del Golgota (8 conferenze a Berlino 27 marzo - 24 aprile 1917) Misteri di Palestina e pagani. Corpo, anima, spirito. Natura fisica e mondo morale. Impulso del Cristo e ordinamento sociale. Misteri e vita. Liniziazione degli imperatori romani. Giuliano lApostata. I manichei e Agostino. Corso di medicina pastorale (11 conferenze a Dornach, 8-18 settembre 1924) In queste conferenze, soprattutto per medici e sacerdoti, Rudolf Steiner descrive le affinit e le differenze fra le due attivit professionali e d alcune indicazioni per i rispettivi cammini interiori. Corso di pedagogia curativa (12 conferenze a Dornach, 25 giugno - 7 luglio 1924) Questo corso la base e linizio per la pedagogia curativa antroposofica che da allora stata ulteriormente elaborata. Cosmosofia - I (11 conferenze a Dornach, 23 settembre - 16 ottobre 1921) Lantroposofia diventa cosmosofia quando si occupa del nesso fra gli elementi costitutivi umani e il cosmo nelle sue diverse manifestazioni. Cosmosofia - II (11 conferenze a Dornach, 21 ottobre - 13 novembre 1921) Sempre nella collana Luomo e la sua relazione col cosmo, si esaminano gli influssi cosmici, zodiacali, planetari e anche luciferici e arimanici, sulla struttura dellessere umano. Cristo e il mondo spirituale - La ricerca del Santo Gral (6 conferenze a Lipsia, 28 dic. 1913 - 2 genn. 1914) Gnostici, sibille e profeti. Il triplice intervento del Cristo nellevoluzione terrestre. Gral e Parsifal. Cristo e lanima umana (10 conferenze a Norrkoping e Copenhagen, 23 maggio 1912 - 16 luglio 1914) Il senso della vita. Le sorgenti della moralit. La missione di Francesco dAssisi. Il problema del peccato e della grazia. Cultura e antroposofia (6 conferenze a LAia, 7 - 12 aprile 1922) In un convegno per studenti e laureati lAutore espose la posizione dellantroposofia rispetto alla scienza, allarte e alla vita culturale del presente. Da Ges a Cristo (11 conferenze a Karlsruhe, 4 - 14 ottobre 1911) Cristianesimo e antiche correnti spirituali. Iniziazioni rosicruciana e gesuitica. La rivelazione continua. Fede ed esperienza del Cristo. Le lettere di Paolo. La resurrezione. Il Phantom umano. I due bambini Ges. Il Cristo giudicante e il secondo evento del Cristo.

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Dalla cronaca dellakasha-I nostri progenitori dellAtlantide. I Lemuri. La separazione dei sessi. Lepoca polare e lepoca iperborea. La scissione dal Sole e dalla Luna. Lorigine della Terra. La Terra e il suo avvenire. La vita di Saturno, del Sole, della Luna e della Terra. Delliniziazione. Eternit e attimo (8 conferenze a Monaco, 25 - 31 agosto 1912) In queste conferenze, tenute nel periodo in cui venivano scritti i misteri drammatici, Rudolf Steiner esemplifica attraverso i personaggi dei drammi le esperienze che si possono fare lungo il cammino iniziatico. Digressioni sul vangelo di Marco(13 conferenze a Berlino, Monaco, Hannover e Coblenza, 17 ottobre 1910 - 10 giugno 1911) Oltre i cicli di conferenze sui Vangeli, sul Cristo e sullApocalisse, si trattano qui diversi argomenti legati alla cristologia. Doni antroposofofici (7 conferenze a Berlino, 30 marzo - 21 maggio 1918) Concetti di base e realt antroposofiche per la pratica della vita e loro riflessi negli atteggiamenti dellanima. E ledificio diviene uomo - Verso un nuovo stile architettonico (8 conferenze a Berlino e Dornach, fra il 1911 e il 1914, e in appendice altri testi fino al 1924). Le idee costruttive di base per il primo e per il secondo Goetheanum. Educazione e insegnamento fondati sulla conoscenza delluomo (9 conferenze tenute a Stoccarda fra il 15 settembre 1920 e il 16 ottobre 1923) Si approfondiscono i problemi di base per la formazione del bambino. Educazione pratica del pensiero (1 conferenza a Karlsruhe, 18 gennaio 1909) Diversi suggerimenti ed esercizi per rendere il proprio pensare pi pratico e pi aderente alla realt. Elementi fondamentali per un ampliamento dellarte medica secondo le conoscenze della scienza dello spirito - il libro fondamentale della medicina antroposofica, scritto in collaborazione fra Rudolf Steiner e la dott.a Ita Wegman. Enigmi dellessere umano Esigenze sociali dei tempi nuovi (12 conferenze a Dornach e Berna, 29 novembre - 21 dicembre 1918) Occorre conoscere che cosa si nasconde dietro le esigenze sociali del presente per poter sperare di soddisfarle. Esperienze del soprasensibile (2 conferenze Monaco, 11 genn. 1912, Zurigo, 17 dic. 1912) Nervosit, fenomeno del nostro tempo e Lamore e il suo significato nel mondo. Esperienze delluomo dopo il passaggio attraverso la soglia della morte (1 conferenza Dsseldorf, 17 giugno 1915) Il mistero della morte si trova in relazione con i pi profondi misteri del mondo. Le esperienze del post-mortem costituiscono la conoscenza di tali misteri. Essere cosmico e io (7 conferenze a Berlino, 6 giugno - 18 luglio 1916) La festa di Pentecoste e lunicit dellio. Sangue e nervi. I dodici sensi. Azioni reciproche fra le parti dellorganismo. Equilibrio vitale. Senso della verit. Il cammino verso limmaginazione. Euritmia linguaggio visibile (15 conferenze a Dornach, 24 giugno - 12 luglio 1924) il corso di base per lo studio delleuritmia della parola.

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Euritmia terapeutica (8 conferenze a Dornach, 12 - 18 aprile 1921 e Stoccarda 28 ottobre 1922) Lapplicazione in campo medico-terapeutico della pi antroposofica delle arti. Fattori salutari dellevoluzione (11 conferenze a Dornach, 20 marzo - 4 luglio 1920) Pensiero consequenziale e superstizioni. Strutture ecclesiastiche e individualismo etico. Conoscenza iniziatica e scienza materialistica. Gesuitismo e massoneria. Fede, amore, speranza(2 conferenze a Norimberga, 2 e 3 dicembre 1911) Fede, amore e speranza, legati a corpo astrale, corpo eterico e corpo fisico, sono forze che aiutano lumanit. Filosofia, cosmologia, religione nellantroposofia (10 conferenze a Dornach, 6 - 15 settembre 1922) Meditazione e metodi di conoscenza. Sonno e morte rispetto al Cristo. La volont dopo la morte. La conoscenza superiore. Formazione di comunit (10 conferenze a Stoccarda 23 gennaio 8 febbraio, Dornach 2 - 4 marzo 1923) Nella fase di preparazione per la rifondazione della Societ Antroposofica vengono toccati i diversi argomenti che costituiscono il fondamento per la costruzione di una nuova e pi cosciente comunit antroposofica. Genesi. I misteri della versione biblica della creazione (11 conferenze a Monaco, 16 - 26 agosto 1910) I sette giorni della creazione. Gli Elohim. Gli Eoni. Luce e tenebra. Il lavoro degli esseri elementari. Il settimo giorno. Corrispondenze tra Bibbia e indagine spirituale. Gli enigmi nel Faust di Goethe (2 conferenze a Berlino, 11 e 12 marzo 1909) Rudolf Steiner condensa i suoi studi su Goethe, in particolare sul Faust, fornendo una chiave per una prima comprensione del capolavoro goethiano. I capisaldi delleconomia (14 conferenze a Dornach, 25 luglio - 8 agosto 1922) Dietro richiesta di studiosi di economia furono dati nuovi impulsi alla scienza e alla politica economica secondo i principi della triarticolazione sociale. I confini della conoscenza della natura (8 conferenze: Dornach, 27 settembre - 3 ottobre 1920) Materia e coscienza. Parallelogramma del movimento e delle forze. Da dove viene la matematica? Modificazione dei concetti. La realt vive in immagini. Il pensare in immagini. Discepolato orientale e occidentale. I manichei (1 conferenza a Berlino, 11 novembre 1904) Lunica conferenza di Rudolf Steiner sui Manichei, ai quali attribuiva una grande importanza, con numerosi brani sullargomento tratti da cicli diversi. I mistici allalba della vita spirituale dei nuovi tempi-Il pensiero dei grandi mistici europei dal XIII al XVII secolo, in relazione con la nascita del pensiero filosofico e scientifico moderno: Maestro Eckhart, Tauler, Nicol Cusano, Paracelso, Bohme, Giordano Bruno e altri. I punti essenziali della questione sociale -La quinta ristampa del testo fondamentale del pensiero sociale di Rudolf Steiner con in pi Pensieri in tempo di guerra, uno dei due ultimi scritti non ancora pubblicati in italiano.

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I segreti della soglia (8 conferenze a Monaco, 24 - 31 agosto 1913) Conferenze tenute in occasione dei misteri drammatici. Vengono trattati problemi antroposofici, raffrontati con situazioni che si presentano nei drammi. I sei esercizi -Sono riuniti alcuni brani di Rudolf Steiner sugli esercizi complementari e contributi sul tema di studiosi francesi. Igiene, problema sociale (1 conferenza a Dornach, 7 aprile 1920) Ligiene pu solo scaturire dalla conoscenza della realt spirituale delluomo, ed comune a medico, pedagogo e uomo politico. Il compito della scienza dello spirito e il suo edificio di Dornach(1 conferenza a Liestal, 11 gennaio 1916) Il corso dellanno come respiro della terra Il cristianesimo come fatto mistico-Misteri e sapienza mistica. I saggi greci prima di Platone alla luce dei misteri. Platone mistico. Misteri e miti. I Vangeli. Il miracolo di Lazzaro. LApocalisse. Ges e il suo ambiente. Cristianesimo e paganesimo. Agostino e la sua Chiesa. Il cristianesimo rosicruciano (3 conferenze a Neuchatel, 27, 28 settembre 1911, e 18 dicembre 1912) Linflusso di Christian Rosenkreutz sullevoluzione dellumanit, anche attraverso lalchimia. Relazioni col Buddha e con Francesco dAssisi. Il destino delluomo (7 conferenze a Oslo, 16 - 21 maggio 1923) Il nesso tra destino umano e destino cosmico quale campo dindagine di ogni vera conoscenza. Il Guardiano della soglia Il mistero della ferita - Limpulso del Buon Samaritano (5 conferenze a Dornach, 13 - 16 agosto 1914 e Berlino, 1 settembre 1914) Le pratiche di pronto soccorso e latteggiamento degli antroposofi di fronte alla prima guerra mondiale. Il mistero solare(9 conferenze a Dornach e Londra 24 marzo - 24 aprile 1922) Respirazione e iniziazioni antiche. Cristianesimo esoterico. Il Cristo e lantroposofia. Il sole trino. Il mondo dei sensi e il mondo dello spirito(6 conferenze a Hannover, 27 dicembre 1911, 10 gennaio 1912) Volont e saggezza operante. Linefficacia dellintelletto per arrivare alla realt. Lirregolare connessione delle quattro parti costitutive della natura umana. Movimento e forme non spaziali, e il sorgere della materia dallo spirito. Il mondo dello spirito e la sua azione nellesistenza fisica. Loperare dei defunti nel mondo dei vivi(10 conferenze tenute in diverse citt nel corso dellanno 1913) Esperienza dei sensi ed esperienza del mondo dei defunti. Trasformazione delle forze dellanima nelliniziazione. Inverno della terra e vittoria dello spirito-sole. Forza dinfanzia e deternit, un dono natalizio. Il movimento occulto nel secolo XIX e il mondo della cultura(13 conf.: Dornach, 10 ottobre - 7 novembre 1915) Sullo sfondo dei movimenti occulti del secolo scorso, si esaminano i problemi legati allo spiritismo, al medianismo e al rendere pubbliche le verit occulte, come richiesto dallevoluzione.

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Il Padre Nostro (1 conf.: Berlino, 28 gennaio 1907) La preghiera cristiana per eccellenza presentata come una via meditativa, come espressione delle sette parti costitutive umane. Il problema cardinale della vita economica (Conferenza - Oslo, 30 novembre 1921) Vengono esaminati i sintomi di una vita economica malata e ne viene proposto il rimedio sulla base delle conoscenze scientifico-spirituali. Il risveglio delle anime Il Quinto Vangelo (7 conf.: Oslo, 1 - 6 ottobre 1913 - Colonia, 17 - 18 dicembre 1913) Le esperienze del ricercatore dello spirito relative alla vita del Cristo sulla Terra. Il sano sviluppo dellessere umano - I (8 conf.: Dornach, 23 - 30 dicembre 1921) I principi di base della pedagogia steineriana, lorganizzazione della Scuola Waldorf, leducazione nel primo settennio. Il sano sviluppo dellessere umano - II (8 conf.: Dornach, 21 dicembre 1921 -7 gennaio 1922) Dopo i principi generali della pedagogia steineriana, esposti nel primo volume gi pubblicato, viene qui suggerita la didattica pi appropriata per le singole classi e le diverse et degli scolari. Il segreto dei temperamenti umani- Rielaborazione di un pedagogo di tre conferenze del 1909 di Rudolf Steiner che presentano i diversi aspetti dei quattro temperamenti umani, validi per la scuola e per la vita. Il vangelo di Giovanni (12 conf.: Amburgo, 18 - 31 maggio 1908) La dottrina del Logos. Esoterismo cristiano. La missione della Terra. Il risveglio di Lazzaro. I sette gradi delliniziazione. Lio-sono. Il mistero del Golgota. Levoluzione delluomo rispetto al Cristo. I profeti. Limpulso del Cristo. Liniziazione cristiana. La Vergine Sofia e lo Spirito Santo. Il vangelo di Giovanni in relazione con gli altri tre e specialmente col vangelo di Luca (14 conf.: Kassel, 24 giugno - 7 luglio 1909) Queste conferenze seguono le prime sul vangelo di Giovanni e formano lanello di congiunzione con i successivi cicli sui Vangeli. Il vangelo di Luca (10 conf.: Basilea, 15 - 26 settembre 1909) Aspetti delliniziazione. Il vangelo di Luca e il principio dellamore. La dottrina del Buddha. I due bambini Ges. Buddismo e zaratustrismo. La missione del popolo ebreo. Il Cristo, forza vivente dellamore. La nuova iniziazione. Il vangelo di Marco (10 conf.: Basilea, 15 - 24 settembre 1912) I tempi nuovi. I sostrati spirituali della storia. La figura del Battista. Il Buddha e Socrate. Il Buddha e il Battista. La svolta dellevoluzione. La trasfigurazione. Larte profonda dei Vangeli. La comprensione del mistero del Golgota. Il vangelo di Matteo (12 conf.: Berna, 1 - 12 settembre 1910) Lindividualit di Zarathustra. I misteri del tempo e dello spazio. I segreti del popolo ebraico. Preparazione dellavvento del Cristo. La dottrina degli Esseni. I due bambini Ges. Liniziazione antica. Lavvento del Cristo. Il nuovo essenismo. Lentit cosmica del Cristo. Impulsi scientifico-spirituali per il progresso dellagricoltura (8 conf., unintroduzione, unallocuzione e diverse risposte a domande; Koberwitz e Dornach: 7 - 20 giugno 1924) I fondamenti dellagricoltura biodinamica, inserita fra forze terrestri e forze cosmiche.

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Indicazioni per una scuola esoterica - Esercizi fondamentali - Esercizi complementari - Mantram - Spiegazioni per una scuola esoterica. Introduzione allantroposofia- Le sue basi filosofiche, il suo contenuto e le attivit che ne derivano. 17 brani scelti dallOpera Omnia. Lalbero di Natale, un simbolo (1 conf.: Berlino, 21 dicembre 1909) Lantroposofia e le scienze (4 conf.: Zurigo, 4 - 14 nov. 1917) I contributi che lantroposofia pu dare allo sviluppo della psicologia, della sociologia e delle scienze naturali e storiche. LApocalisse (13 conf.: Norimberga, 17 - 30 giugno 1908) Sulla base della rivelazione di Giovanni levoluzione passata e futura della Terra. La simbologia dellApocalisse e il significato delle chiese, dei suggelli e delle trombe. I suggelli a colore e le colonne del Goetheanum. Lazione delle stelle e dei pianeti sulla vita terrestre(6 conf.: Dornach, 8 agosto - 24 settembre 1924 (per gli operai del Goetheanum) ) Gli odori. Gli influssi dei pianeti su animali, piante e minerali. Le condizioni meteorologiche. Nascita della Terra e della Luna. Vulcanismo. La cometa di Biela. Donde proviene luomo? Vita sulla Terra e saggezza stellare. Lazione dello spirito nella natura (7 conf.: Dornach 8 - 31 ottobre 1923 (per gli operai del Goetheanum) ) Si parla di azoto, carbonio, idrogeno, ferro e sodio, di acido prussico, di serpenti, di farfalle e di comete. Lazione feconda dellantroposofia sulle singole scienze (7 conf.: Dornach, 3 -10 aprile 1921) Lantroposofia rispetto a filosofia, matematica, scienze organiche e inorganiche, medicina, linguistica e sociologia. Ledificio di Dornach (5 conferenze - Dornach, dal 10 al 25 ottobre 1914) In queste cinque conferenze Rudolf Steiner presenta al mondo il Goetheanum, simbolo del divenire storico e di impulsi di trasformazione artistica. Leducazione come arte dal complesso dellentit umana(7 conf. e risposte a domande: Torquay, 12 - 19 agosto 1924) I principi di base della pedagogia steineriana, esposti in occasione dellinaugurazione di una scuola in Inghilterra. Leducazione del bambino dal punto di vista della scienza dello spirito -Il primo saggio pedagogico del 1907 Lenigma delluomo - I retroscena spirituali della storia umana(15 conf.: Dornach, 29 luglio - 3 settembre 1916) Origine delluomo e suoi nessi con luniverso. I sensi umani. Lessenza dei colori(3 conf.: Dornach, 6, 7 e 8 maggio 1921, con laggiunta di altre 9 conferenze sullargomento, tenute a Dornach fra il 1914 e il 1924. ) Le forze spirituali nascoste nellattivit dei colori offrono un valido aiuto a pittori ed educatori nella ricerca di una coscienza nuova del fenomeno colore, visto anche alla luce della teoria dei colori di Goethe e di Rudolf Steiner. Lessenza della musica e lesperienza del suono nelluomo (7 conf., 3 risposte a domande e 2 conclusioni, tenute a Colonia, Berlino, Lipsia e Dornach negli anni 1906, 1920, 1921 e 1923. ) Diversi problemi musicali secondo la scienza dello spirito e risposte a domande. Il libro utile per

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approfondire questattivit spirituale. Contiene passi di altre conferenze, e lelenco di conferenze con riferimenti alla musica. Levento della morte e i fatti del dopo-morte (1 conf.: Lipsia, 22 febbraio 1916) Tutte le esperienze che si attraversano nel mondo spirituale fra una morte e una nuova nascita Levoluzione secondo verit (5 conf.: Berlino, 31 ottobre - 5 dicembre 191) Queste conferenze completano il quadro dellevoluzione cosmica, come offerto dal libro La scienza occulta, descrivendo la vita delle entit spirituali che la sostanziano. LoccuItismo dei rosacroce (10 conf.: Budapest, 3 - 12 giugno 1909) Una visione generale dellantroposofia, dei suoi temi, concetti e indicazioni Luomo, sintesi armonica delle attivit creatrici universali(12 conf.: Dornach, 19 ottobre - 11 novembre 1923) I nessi fra universo, terra, uomo, fenomeni naturali, animali, piante e spiriti elementari. Malattia e guarigione. Lantroposofia per la pedagogia e la medicina. Luomo soprasensibile alla luce dellantroposofia(7 conf.: LAia, 13 - 18 novembre 1923) Lantroposofia, aspirazione inconscia delluomo moderno. Il sonno. Le esperienze delluomo fra morte e rinascita nella collaborazione con le gerarchie attraverso le sfere planetarie. La Bhagavad-Gita e le lettere di Paolo(5 conf.: Colonia, 28 dicembre 1912 - 1 gennaio 1913) Il piano unitario della storia. La confluenza di tre correnti spirituali nella Bhagavad-Gita: Veda, sankhya e yoga. Il congiungimento delle tre correnti nellimpulso del Cristo. La preminenza dellimpulso del Cristo su quello di Krishna. La caduta degli spiriti delle tenebre(14 conf.: Dornach, 29 settembre - 28 ottobre 1917) Intelletto e moralit. Gli spiriti arimanici, nel secolo scorso cacciati da Michele dal Cielo, tendono sulla terra a impadronirsi dellintelletto. La guida spirituale delluomo e dellumanit-La nostra vita sinserisce in quella dellumanit, e levento del Golgota determina in modo decisivo la direzione che deve seguire levoluzione terrestre. Alcuni fenomeni della civilt occidentale raffrontati con quelli del periodo egizio e con altri eventi che ebbero luogo allinizio dellera cristiana. La filosofia di Tommaso dAquino(3 conf.: Dornach, 22 - 24 maggio 1920) Tommaso e Agostino. Lessenza del tomismo. Il tomismo oggi. La leggenda del tempio e la leggenda aurea(4 conf.: Berlino, 15 maggio - 5 giugno 1905) Il tempio di Salomone, simbolo delluomo quale casa di Dio, e punto di confluenza delle correnti dei figli del mondo e dei figli di Dio. I Rosacroce, continuatori dei Templari lavoravano al grande tempio dellumanit. La missione di Michele(12 conf.: Dornach, 21 novembre - 15 dicembre 1919) Limpulso di Michele nellattivit umana del presente e dellavvenire. La missione di singole anime di popolo(11 conf.: Oslo, 7 - 17 giugno 1910) Il ciclo di conferenze ci presenta una psicologia dello sviluppo dei popoli, parlando delle anime di popolo come di reali esseri spirituali con una loro evoluzione e campo di attivit nel contesto storico dellumanit. Una luce nuova per molti dei problemi che ci presenta la moderna vita sociale.

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La missione universale dellarte(8 conf.: Dornach, 18 maggio - 9 giugno 1923) Larte come manifestazione dello spirito in forme, colori, parole e suoni nel corso dellevoluzione. La poesia delle fiabe alla luce della scienza dello spirito(2 conf.: Berlino, 26 dicembre 1908 e 6 febbraio 1913) La vera fiaba esprime esperienze reali della vita spirituale in forma immaginativa, e lessere umano ne pu godere in tutte le et della vita. Le conferenze indicano una via per orientarsi nel mondo della fiaba. La porta delliniziazione La posa della pietra di fondazione della Societ Antroposofica Universale -Come si formato il testo mantrico durante il Convegno di Natale del 1923. La prova dellanima La questione sociale: un problema di consapevolezza(8 conferenze a Dornach, 15 febbraio - 10 marzo 1919) Allinizio del movimento per la triarticolazione sociale Rudolf Steiner espone i retroscena spirituali del problema sociale, in vista di un rinnovamento della vita culturale, oggi pi che mai necessario. La realt dei mondi superiori(8 conferenze a Oslo, 25 novembre - 2 dicembre 1921) I concetti fondamentali dellantroposofia esposti in conferenze pubbliche: libera vita spirituale, conoscenze superiori, costituzione delluomo, evoluzione cosmica, rinnovamento culturale, levento del Cristo, triarticolazione sociale. La responsabilit delluomo per levoluzione del mondo - I (4 conferenze a Stoccarda, 1 - 2 gennaio 1921) I diversi annunci ai pastori e ai magi. La migrazione delle anime nello spazio geografico. La scienza e la decadenza della civilt. La responsabilit delluomo per levoluzione del mondo - II (13 conferenze a Dornach, 21 gennaio - 1 aprile 1921) Lequilibrio fra Lucifero e Arimane nella storia cosmica e terrena, con luomo responsabile per il progresso dellevoluzione. La ricerca della nuova Iside, la divina Sofia (3 conferenze a Dornach, 24 - 26 dicembre 1920) La divina Sofia, la saggezza cosmica, legizia dea Iside, rinasce oggi in nuove forme La saggezza dei rosacroce (14 conferenze a Monaco di Baviera, 22 maggio - 6 giugno 1907) Una panoramica generale della concezione steineriana in una semplice descrizione. La soglia della Luna e la soglia del Sole(1 conferenza - Berna, 25 gennaio 1924) Il karma individuale, gli incontri karmici alla soglia del mondo spirituale tra passato (Luna) e futuro (Sole). La storia alla luce dellantroposofia(9 conferenze a Dornach, 24 dicembre 1923 - l gennaio 1924) Vengono approfonditi certi motivi della storia dei misteri antichi con i loro effetti sulla storia generale, e messi in rilievo: il mito babilonese di Gilgamesh, lincendio del tempio di Efeso, limpulso aristotelico. La storia dellumanit e le civilt del passato (7 conferenze a Dornach, 1 - 26 marzo 1924) Un interessante, semplificato e ben comprensibile racconto della storia, per gli operai che lavoravano attorno al Goetheanum, sempre con riferimento ai problemi attuali.

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Le basi conoscitive e i frutti dellantroposofia (8 conferenze e unappendice a Stoccarda, 29 agosto - 6 sett. 1921) Lagnosticismo. Le radici storiche dellantroposofia. Haeckel e Goethe. Conoscenza soprasensibile. Respirazione yoga. Ordine morale del mondo. Il problema sociale. Le basi occulte della Bhagavad-Gita (9 conf.: Helsinki, 28 maggio - 5 giugno 1913) Un esame approfondito dellantico poema indiano e il suo rispecchiarsi nella cultura occidentale. Le conferenze di Milano (3 conf.: Milano, 21 sett. 1911,26 e 27 ott. 1912) Prima della costituzione a Milano dei Gruppi antroposofici, Rudolf Steiner tenne queste conferenze e parl della figura del bodhisattva e della vita fra morte e rinascita. Le entit spirituali nei corpi celesti e nei regni della natura (11 conf.: Helsinki, 3 - 14 aprile 1912) Lazione delle gerarchie superiori attraverso gli esseri elementari, nonch levoluzione di Sole, pianeti, comete e stelle fisse nei loro effetti sulla vita terrestre. Le forze animico-spirituali alla base della pedagogia Le manifestazioni del karma (11 conf.: Amburgo, 16 - 28 maggio 1910) Essenza e significato del karma nel singolo, nellumanit, nella Terra e nelluniverso. Karma e regno animale. Malattia e salute. Eruzioni vulcaniche, terremoti ed epidemie. Il karma delle entit superiori. Effetti karmici delle esperienze vissute da uomo e da donna. Morte e nascita. Libero arbitrio e karma nel futuro dellevoluzione. Le necessit della coscienza per il presente e lavvenire (7 conf.: Berlino, 25 giugno - 6 agosto 1918) La coscienza nelle sue diverse manifestazioni: nel presente e nellavvenire, in Occidente e in Oriente, nellevoluzione delluomo e dellumanit. Leggere occulto e ascoltare occulto (4 conf.: Dornach, 3 - 6 ottobre 1916) Le esperienze dellanima alla quale si aprono i mondi spirituali. Lettere ai soci -1924 -Le lettere ai soci della Societ Antroposofica che Rudolf Steiner pubblic dopo la rifondazione della Societ su come condurre il lavoro antroposofico. Lo sviluppo occulto delluomo nelle sue quattro parti costitutive (10 conferenze a LAia, 20 - 29 marzo 1913) Levoluzione occulta delluomo determina la modificazione di gran parte delle esperienze che noi abbiamo in tutta la nostra vita interiore; si vedono anche in unaltra prospettiva molti degli eventi storico-spirituali. Massime antroposofiche -Nelle lettere ai soci della Societ Antroposofica e nelle massime pubblicate settimanalmente Rudolf Steiner rid alla fine della sua vita il contenuto dellantroposofia, con speciale accento sulla missione di Michele. Meraviglie del creato, prove dellanima, manifestazioni dello spirito (11 conferenze a Monaco di Baviera, 18 - 28 agosto 1911) Dopo LOriente alla luce dellOccidente, Genesi, Delliniziazione, I segreti della soglia, questo lultimo dei cicli di conferenze tenuti in occasione dei convegni annuali per le prime rappresentazioni dei misteri drammatici di Rudolf Steiner. Metamorfosi cosmiche e umane (7 conf.: Berlino, 3 febbraio - 20 marzo 1917) Alcuni problemi esaminati alla luce dellantroposofia: spiritismo, il Cristo eretico, lanno cosmico di Platone, relazione con i defunti, incontro con il Padre, la condizione dei suicidi, il mondo morale, lalchimia, i teosofi del passato.

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Metodica di insegnamento ed esigenze delleducazione (5 conferenze: Stoccarda, 9 - 15 aprile 1924) Uno degli ultimi cicli di conferenze per insegnanti, con suggerimenti validi anche per genitori. Miti e misteri dellEgitto (12 conferenze a Lipsia, 2 - 14 settembre 1908) Evoluzione della terra. Uomo e cosmo. Separazione dei sessi. Mito di Osiride e di Iside. Liniziazione egizia. Limpulso del Cristo per superare la materia. Morte sulla terra e vita nel cosmo (7 conferenze a Berlino, 22 gennaio - 26 marzo 1918) Vengono esaminate le condizioni poste e gli atteggiamenti animici da sviluppare al fine di poter stabilire un ponte fra i vivi e i morti. Nascita e sviluppo storico della scienza (9 conferenze a Dornach, 24 dicembre 1922 -6 gennaio 1923) I processi che accompagnano la nascita della scienza nel complesso dellevoluzione dellumanit. Luomo proietta sul piano storico le sue parti costitutive: il corpo fisico (fisica), il corpo eterico (chimica), il corpo astrale (psicologia), lio (pneumatologia). Natura e scopi della massoneria (6 conferenze a Berlino, 2 - 23 dicembre 1904, 23 ottobre 1905 e 2 gennaio 1906) Levoluzione della massoneria nei secoli: i costruttori di cattedrali, Cagliostro, la rivoluzione francese e il conte di Saint-Germain. La separazione dei sessi fra una saggezza a carattere maschile e una a carattere femminile. Natura interiore delluomo e vita tra morte e nuova nascita (8 conferenze a Vienna, 6-14 aprile 1914) Compiti e scopi della scienza dello spirito: vita, morte e immortalit dellanima. Le entit e le forze attive nel dopo-morte per lincarnazione futura. Necessit e libert nella storia e nellattivit umana (5 conferenze a Berlino, 25 gennaio - 8 febbraio 1916) Come si passa dallastratta impostazione del problema alla sua concreta soluzione. Oriente, occidente e centro - Le diverse disposizioni dei popoli(1 conferenza - Dornach, 21 agosto 1920) Il rapporto dei tre poli del mondo fra di loro e la loro relazione con le idee e le forme sociali dellumanit. Paracelso (1 conferenza, Berlino, 26 aprile 1906) Personalit dal carattere spiritualmente rivoluzionario, Paracelso da considerarsi un precursore dellantroposofia. Parsifal e Lohengrin (1 conferenza, Berlino, 29 marzo 1906) Lessenza pi profonda del Cristianesimo si esprime nelle leggende di Parsifal e Lohengrin. Pasqua, la festa dellesortazione (2 conferenze - Dornach 2 e 3 aprile 1920) Due conferenze tenute da Rudolf Steiner di venerd e sabato Santo. Festa di Pasqua e levento di Damasco. Pensiero umano e pensiero cosmico Pentecoste, la festa dellindividualit libera (1 conferenza: Amburgo, 15 maggio 1910) La forza dellimpulso di Pentecoste ci d il diritto di considerare il Cristianesimo in continuo progresso, fecondo di sempre nuove rivelazioni.

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Polarit fra Oriente e Occidente(10 conferenze a Vienna: 1-11 giugno 1922) Antroposofia e scienza: il rapporto dellantroposofia con la scienza e levoluzione del mondo. Antroposofia e cosmologia. Antroposofia e sociologia: il nostro tempo, le sue esigenze e la sua forma sociale. Principi di etica medica (13 conferenze a Dornach, 2 - 9 genn., 21 - 25 aprile 1924) Due cicli di conferenze sul cammino interiore del medico; le basi per una medicina fecondata dallimpulso del Cristo nellet contemporanea. Problemi dellalimentazione(3 conferenze a Dornach, 23 gennaio - 31 luglio - 2 agosto 1924) Sono tratteggiati alcuni motivi di una scienza antroposofica dellalimentazione. Problemi di fisiologia e terapia alla luce della scienza dello spirito(12 conf. e risposte a domande: Dornach e Stoccarda, marzo 1920 - aprile 1924) Queste conferenze integrano e ampliano i due corsi di base sulla medicina antroposofica che si svolsero a Dornach nel 1920 e nel 1921. Regia e arte drammatica - II (7 conferenze a Dornach, 12 - 23 settembre 1924) La seconda parte del corso di recitazione e di arte drammatica con preziose indicazioni sulla regia, la scenografia e la comprensione di unopera teatrale. Reincarnazione e karma -Tre articoli su diversi aspetti del karma e della reincarnazione, basilari per la concezione steineriana e il suo inserimento nella tradizione culturale occidentale. Saggi filosofici -Linee fondamentali di una gnoseologia della concezione goethiana del mondo, con particolare riferimento a Schiller. Questioni preliminari. Lesperienza. Il pensare. La scienza. La conoscenza della natura. Le scienze spirituali. Conclusione. Verit e scienza -Proemio di una filosofia della libert. Osservazioni preliminari. La gnoseologia dopo Kant. I punti di partenza della gnoseologia. Conoscenza e realt. La gnoseologia scevra di preconcetti e la dottrina scientifica di Fichte. Conclusione gnoseologica. Conclusione pratica. Scienza dello spirito e medicina (20 conferenze a Dornach, 21 marzo - 9 aprile 1920) Il primo dei corsi tenuti da Rudolf Steiner per un pubblico di medici e studenti di medicina. Vi si esamina il modo in cui la concezione antroposofica contribuisce a risolvere i problemi che impegnano la medicina moderna. Sedi di misteri nel medioevo (10 conferenze a Dornach, 3 - 14 gennaio e 19 - 22 aprile 1924) Viene completato il vasto arco della storia dei misteri, iniziato con Aspetti dei misteri antichi e con La storia alla luce dellantroposofia. Il vero rosicrucianesimo e alcuni sfondi storico-spirituali della Pasqua. Seminario di economia. Materiale di studio per le scienze sociali (6 conversazioni con risposte a domande a Dornach, 31 luglio - 5 agosto 1922) Durante il corso sui Capisaldi delleconomia fu tenuto un seminario nel quale, in risposte a domande, Rudolf Steiner chiarisce i concetti elaborati nel corso. Sintomi storici (9 conferenze a Dornach, 18 ottobre - 3 novembre 1918) Importanza dei sintomi per comprendere la storia moderna: rivoluzione francese, liberalismo, scienza, impulsi religiosi. Il soprasensibile nella storia.

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Spirito e materia - Vita e morte (7 conferenze a Berlino, 15 febbraio - 31 marzo 1917) La raccolta fa parte della lunga serie di conferenze pubbliche tenute per anni a Berlino nella Casa degli architetti; vengono trattati i pi profondi argomenti della vita umana: vita e morte, destino, immortalit, corpo e anima rispetto alla natura e allo spirito, laldil dellanima. Sprachgestaltung e arte drammatica - I (7 conferenze a Dornach, 5 - 11 settembre 1924, con risposte a domande e corso di recitazione, curato da Marie Steiner von Sivers). La prima parte del corso sulla recitazione con le indicazioni di base per la comprensione dei nuovi impulsi dati per la dizione e per larte drammatica. Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - II (3 conferenze a Dornach, 8, 15 e 28 novembre 1916) Altre tre conferenze, delle tredici sullargomento, che illustrano larte tedesca fino a Drer e la figura di Rembrandt. Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - III (3 conferenze a Dornach, 13 dic. 1916, 2 e 17 genn. 1917). Un terzo gruppo della serie di conferenze sullarte che trattano della pittura fiamminga, di mosaici e miniature e ancora di Raffaello confrontato a Drer e ad altri maestri tedeschi. Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - IV (3 conferenze a Dornach, 24 gennaio - 5 e 15 ottobre 1917) Scultura classica e rinascimentale, Disputa e Scuola dAtene, icone e miniature. Storia dellarte, specchio di impulsi spirituali - V (2 conferenze a Berlino, 22 e 29 ottobre 1917) Pitture, sculture e mosaici protocristiani, Bernward von Hildesheim, maestri italiani, Drer. Storia occulta(6 conferenze a Stoccarda, 27 dicembre 1910 - 10 gennaio 1911) Personalit ed eventi alla luce della scienza dello spirito. Un modo nuovo di vedere la storia con i suoi nessi planetari e umani. Sui misteri drammatici (3 conferenze a 17 settembre, 31 ottobre 1910, 19 dicembre 1911) LAutore ci indica perch i misteri drammatici vanno visti come ogni altra opera darte, lasciando agire la loro forma e il loro contenuto drammatico. Sulla via delliniziazione -I tre brevi scritti: I gradi della conoscenza superiore (1905), Una via per luomo alla conoscenza di s stesso in otto meditazioni (1912), La soglia del mondo spirituale (1913), rappresentano una continuazione del libro Liniziazione per un maggior approfondimento del cammino di conoscenza secondo lantroposofia. Tendenze spirituali dellevoluzione (8 conferenze a Dornach. 16 settembre - 1 ottobre 1922) La guida del mondo spirituale. Spiriti elementari e meccanizzazione. I misteri egizi e le mummie. Tre prospettive dellantroposofia (5 conferenze a Dornach, 20, 21, 22 luglio e 22, 23 settembre 1923) Le prospettive dellantroposofia hanno riflessi fisici, animici e spirituali. Sogno e moralit, Jakob Bhme, Paracelso, Swedenborg. Tre saggi su Goethe-La spiritualit di Goethe attraverso il Faust e la Fiaba del serpente verde e della bella Lilia. Uomo e donna alla luce della scienza dello spirito(1 conferenza, Monaco, 18 marzo 1908) Femminilit e mascolinit. Quale lelemento spirituale che sta dietro ai due sessi?

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Uomo e cosmo - Disegni alla lavagna a colori -28 dei disegni fatti da Rudolf Steiner per illustrare passi delle conferenze sul tema generale indicato. Uomo terreno e uomo cosmico (7 conferenze a Berlino, 23 ottobre 1911, 20 giugno 1912) I diversi eventi presenti nella storia della civilt mostrano sempre la continuit della storia e i nessi delluomo con il cosmo. Una fisiologia occulta(9 conferenze: Praga, 20 - 28 marzo 1911) Il primo approccio di Rudolf Steiner al mondo della medicina. Edizione interamente riveduta sulla base di ulteriori stesure stenografiche. Verit dellevoluzione umana (8 conferenze a Berlino, 29 maggio - 24 luglio 1917) Vengono trattati diversi problemi dellevoluzione umana attuale, fra scienza, natura e reincarnazione. Vita da morte a nuova nascita in relazione con eventi cosmici (10 conferenze a Berlino, 5 novembre 1912 - 10 aprile 1913) Si seguono le anime dei defunti nelle diverse sfere planetarie, dove esse prendono gli impulsi per lulteriore evoluzione.

Note
1. ^ Oltre ai cinque sensi canonici, esisterebbero infatti, secondo il pensiero di Steiner, ulteriori sette sensi per un totale di dodici, individuati come: senso della vita, del movimento, del calore, dell'equilibrio, del pensiero, della parola e dell'io altrui. Ciascuno di questi dodici sensi, suddivisi in tre gruppi da quattro - i cosiddetti sensi inferiori che trovano pieno sviluppo durante il primo settennio di vita del bambino (1-7 anni) appartengono al primo gruppo, quelli intermedi di cui si prende pieno possesso nel secondo settennio (7-14 anni) al secondo ed infine quelli superiori, i quali terminano il loro pieno sviluppo nell'arco del terzo settennio di vita (14-21 anni), al terzo - sarebbero inoltre in relazione con uno dei dodici segni dello zodiaco e la sua relativa qualit. 2. ^ Bibliografia minima: La filosofia della libert, L'educazione del bambino dal punto di vista della scienza dello spirito, Come si conseguono conoscenze dei mondi superiori?, Arte dell'educazione: 1. antropologia 2. didattica 3. conversazioni di tirocinio 3. ^ Marco Sammicheli. Eredi naturali di Rudolf Steiner. IL; ottobre 2011; numero 34; pagine 259-260.

Voci correlate
Scuola steineriana

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