Paneella Ja a complessiti del pensie- 10 di Rudolf Steiner & al pari di quella della sua ‘opera, che comprende ol- fue ai testi fondamentali ie sumerosissime conferenze in 25 anni, in un corpus com- G2 circa trocento volumi. Sul- Sedamenta della sua csoterica Sara dello Spirito” si basa tutto & del sapere, dalla filosofia alla eoeia, dalla storia alla scienza, ‘del vita di Steiner sono nar- Sees sua autobiografia inttolata Sa vita, dove vengono delineate SSeaiera dettagliata le tappe della ‘Svoluzione intelletuale © spiri- Rudolf Steiner nacque il 27 mio 186] a Kraljevic da genito- “seseisci. La sua famiglia si tr jpeeso Vienna c in seguito nel- Meridionale, dove Steiner se Vinfanzia c l'adolescenza. 1G bambino Stciner prese co- za diavere un'ececzionale dote Seecenza che lo poneva in contat- to.con il mondo spirituale. Aleta di otto anni la sua famiglia si trasferi a Neudorf, paesino ungherese ai con- fini con |’ Austria inferiore. Al'ini- io del suo proceso educativo Stei- nner sviluppd particolare interesse perla geometria, le scienze, arte ed in seguito anche per la letteratura t- Steiner @ stata una delle figure caratterizzanti dell’esoterismo e della scienza iniziatica di fine inizio ‘900. 1! suo sistema di insegnamenti spirituali é ancora oggi vivo e si presenta come una ia via interiore di risveglio del Cristo Cosmico nell'uomo, desca. Il padre lo iscrisse a una scuo- latecnica ¢ durante quegli anni Stei- ner affrontd gli ardui tentativi di de~ scrivere il mondo spirituale da lui percepito tramite la veggenza, con lo stesso rigore con cui si svolge lo stu- dio delle scienze naturali. Nel 1879 Steiner si diplom® e scelse la facolta di matematica, scienze naturali ¢ chimica presso il Politecnico di Vienna, Per mantenersi agli studi Steiner impartiva lezioni private sia di materie scientifiche che umanisti- che. Parallelamente agli studi uni- versitari Steiner portava avanti studi di ottca, botanica e anatomia ,olte a varie ricerche umanistico-filosofi- che che in seguito culminarono nel- lo studio delle opere di Goethe, in particolare quelle scientifiche, meno note. Gradualmente Steiner giunse alla convinzione che la scienza mo- deta presentasse il limite di non po- ter afferrare elemento vitale della natura, Nella concezione della natu- ra secondo Goethe, Steiner vedeva delinearsi i principi spiritual che af- {ermavano lintimo collegamento tra Inapertr, udot Steines celAnvoposota. In questa pap siovarissimo Rui Stine ftogriaat el 1879, aeta amiInato, Ste ne 1889, Sopra, ie Besant ancl ent in canta Stier aicrandas ala Teosota Intesso a desta, Mate von Severs, a rope di Ste il mondo dela natura e quello spirituale: possibile, in- fatti,conoscere il primo tramite lo spirito che risiede nel- Tuomo stesso. Questi principi spirituali contrastavano con le teorie materialistico-evoluzionistiche di matrice darwiniana che andavano affermandosi a quell"epoca; per Steiner, come per Goethe, le forze creative spiritual che operano nell’organismo delt’uomo lo differenziano profondamente dagli animali. Net 1866 fu pubbticato il libro Teoria della conoscenca della concezione goethia nna del mondo, che gettava le basi del suecessivo pensie 10 steineriano. Nel 1889 Steiner ricevette I'invito da par: te del Prof Kuurschner, di curare edizione delle opere scientifiche di Goethe, e cost si trasteri a Weimar. Du: rant un intenso periodo di relazioni sociali con eminen- ti personalita del mondo della cultura, Steiner si contr’ con lo spirito conservatore, allora dominante a Weimar, che contrastava con il suo intento di penetrare sempre pitt a fondo nel mondo dello Spirito. Risalgono a questo periodo i suoi scrit filosofici, tra i quali la sua disserta- ione sul problema della gnoseologia, pubblicata col tolo Veritae scienza - la sua tesi di laurea in filosofia - e Ja sua principale opera filosofica, La filasofia della li- berta. In quest'ultima dimostrd che quando F'uomo adopera le forze di pensiero opportune, diventa capa- ce di superare i limiti della conoscenza dei teorici or- dinari e di conoscere le le Wernano I’univei so, tramite l’esatta percerione di “idee pure”, scevre da qualsiasi carattere sensoriale. Riconoscendo le leg- gi universali e agendo in armonia con esse, I’ uomo di- venta libero nel proprio agi. Dalla Teosofia all’Antroposofia Alert di 35 anni, in concomitanza con I'intensificazic ne della sua pratca di meditazione spirituale, si sviluppd in Steiner la coscienza della possibilit di sviluppare un “uomo spirituale inteiore” che pud percepre,vivere ¢ ‘muoversi nel mondo spirituale. In seguito Steiner si tra sferi a Berlino dove. tra vicissitudini di vita, da lui definite come “prove dell'anima (ostacoi creat dal destino allo scopo di forfcare lo sprito), si avwicind al Cristianesimo, in maniera non dozma- tica e confessionale, ma in nea con la sta conce- zone del mondo dello spiito. Accanto ala sta at- tivid pedagogica, Steiner died inizio a un’inten- sae continuatva atvith di conferenziere sui pit disparattemi di flosoia,leteratura, storia, scien za. questo il periodo del suo avvicinamentoal- la Societ’ Teosofica (HERA 80, pag. 40), inizio di una stra collaborazione con i teosoi ein parti- colare con Annie Besant. La sua atv in senoal- la societ& culmind nella sua elezione a segretario generale della Sezione tedesca della Societa teo- sofica, Durante I’interazione con i teosofi, tutta- Via, Steiner preservd la propria impostazione in tellettuale ¢ spirituale. Fondamentale in quegli an- ni fu 'ineontro con Marie von Sivers, sua Futura ‘moglie, che diventd sua instancabile collaboratrice, fone dando insieme a lui la rivista mensile Lucifer. Verso @ 1906 cominciarono i prim attriti trai teosofi e Steiner § primi affermavano il primato del Buddhismo sul Gr= stianesimo, mentre per Steiner il Buddha era il pre cursore del Cristo. Quando poi il giovane hindi Ki shnamurti venne presentato a Benares dai teosofi & Adia come la reincarnazione di Cristo, il divario si ce ancora pitt grande finch@, in seguito a svariate alte ze intellettuali, Steiner si dimise dall’incariew retario generale. Nel febbraio 1913 si riuni per Ja prima volta I’assemblea generale della Societs am troposofica e pochi mesi dopo ebbero inizio i lavori costruzione del primo Goetheanum, edificio che stam a simboleggiare la riconciliazione tra arte, scienza © religione. Durante della prima guerra mon- diale a Domach si lavo- rava per lo sviluppo delle varie branche dell’antto- posofia: le arti figurative, Veuritmia, la pedagogia, Ja medicina. Lintensa at- tivita di conferenze e con- gressi promossero una ra- pida diffusione dell’antro- posofia. Nel 1922 um incen- dio doloso distrusse i pri- mo Goetheanum, che in seguito venne rico- struito non pid in legno ma in ce- mento armato, Nel 1923 Steiner pose le basi per la fon- dazione della So-