Eugenio Montale

Indice: LA CASA DEI DOGANIERI Pagina 16

VITA E OPERE Pagina 1 DISCORSO PREMIO NOBEL Pagina 19

NON CHIEDERCI LA PAROLA Pagina 3 ANALISI DISCORSO

PREMIO NOBEL Pagina 26

MAREGGIARE PALLIDO E
ASSORTO Pagina 7 FONTI Pagina 29

SPESSO IL MALE DI VIVERE

HO INCONTRATO Pagina 10

FORSE UN MATTINO
ANDANDO IN UN'ARIA DI
VETRO Pagina 13
 Vita e opere
Montale nasce a Genova nel 1896 e muore a
Milano nel 1981, infatti tutto il suo percorso si
sovrappone al secolo breve.
uno dei poeti pi importanti a livello
mondiale.
Il titolo di Ossi di seppia deriva da una poesia
'righiere' (essere sballottato come Ossi di
seppia) riferita agli uomini, evidenziando la
situazione di disagio esistenziale, una
inettitudine alla vita.
Ci era il modo con cui egli intende individuare
l'esistenza dell'uomo, senza certezze e punti di
riferimento

La prima raccolta "Ossi di seppia" (1925),

seguita da "Le occasioni" (1939) e poi la terza
"La bufera e altro" (1956) : quest'ultima
legata in particolare modo al secondo conflitto
mondiale, ha una tendenza pi narrativa, pur
essendo poesia (contemporanea al romanzo
neo realista).

C' poi un lungo silenzio poetico, egli crede che

la poesia sia quasi morta ma nel 1971, nel
boom economico, riprende con la raccolta
"Satura".

Eugenio Montale

1 2
 Non Chiederci La Parola
Non chiederci la parola che squadri da ogni lato
l'animo nostro informe, e a lettere di fuoco
lo dichiari e risplenda come un croco
perduto in mezzo a un polveroso prato.
Ah l'uomo che se ne va sicuro,
agli altri ed a se stesso amico,
e l'ombra sua non cura che la canicola
stampa sopra uno scalcinato muro!
Non domandarci la formula che mondi possa
aprirti,
s qualche storta sillaba e secca come un ramo.
Codesto solo oggi possiamo dirti,
ci che non siamo, ci che non vogliamo.
3 4
ANALISI
Dichiarazione di poetica.
Egli si rivolge ad un lettore generico (noi) come
se stesse colloquiando con qualcuno perch
vuole esortare a qualcosa.
Non si preoccupa dell'ombra che si proietta
sopra il muro scalcinato (Male e sofferenza).
Dal non chiederci dice non domandarci, la
formula che pu aprire il mondo.
Pur essendo antifascista egli voleva spiegare il
senso della sua poesia, poesia che rifiuta l'idea
tradizionale visto come portatore di ideali, di
valori, di verit assolute.
Rifiutata quindi completamente il ruolo di poeta
vate (portatore di valori) perch la sua poesia
si concentra sulla disarmonia e il disagio
dell'uomo, in particolare quello del '900 provo
di certezze e punti di riferimento.
La sua poesia deve essere testimonianza di
questo, non pu essere consolatoria,
propositiva : non deve offrire, di fronte alla
crisi dei valori, tranquillit.
Il poeta ha il compito morale di dire quella che
la realt, ha la consapevolezza della crisi dei
valori. La grandezza sta nel non chiudersi di
fronte ai valori. (Es. Leopardi)
La poesia di Montale diventa una poesia in
negativo perch nel mondo della crisi delle
certezze il poeta non ha la funzione di guida
perch ci esorta a non lasciarci ingannare da
falsi modelli e illusione e ci spinge ad un
atteggiamento critico nei confronti della realt.
La sua scelta lo porta a scontrarsi con il
conformista, ovvero la massa che segue.
Il conformista rappresentato dall'uomo che se
va sicuro, colui che non si chiede il perch, che
non capisce la negativit dell'esistenza e il
senso, Montale se ne distacca.
Una poesia cos comporta la scelta di una
poesia dissonante e antiretorica : una poesia di
cose, non come la intende Pascoli, ma di cose
reali per indicare la disarmonia della vita,
evidenziata con un linguaggio poco poetico.
5 6
Meriggiare pallido e assorto
Meriggiare pallido e assorto
presso un rovente muro dorto,
ascoltare tra i pruni e gli sterpi
schiocchi di merli, frusci di serpi.
Nelle crepe dei suolo o su la veccia
spiar le file di rosse formiche
chora si rompono ed ora sintrecciano
a sommo di minuscole biche.
Osservare tra frondi il palpitare
lontano di scaglie di mare
mentre si levano tremuli scricchi
di cicale dai calvi picchi.
E andando nel sole che abbaglia
sentire con triste meraviglia
com tutta la vita e il suo travaglio
in questo seguitare una muraglia
che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia.
ANALISI Montale dice cosa la vita: vagare alla ricerca
di un senso alla vita che non raggiungibile in
quanto oltrepassare il muro impossibile
divisa in 4 strofe.
perch rappresenta i cocci aguzzi di bottiglia.
Meriggiare : trascorrere le prime ore del
Cocci aguzzi di bottiglia : impossibilit di
pomeriggio, pallido e assorto nei pensieri
oltrepassare il muro.
(atteggiamento di riflessione).
Esse vengono trascorse vicine a un muro di
Non c' musicalit (fonosimbolismo) mentre c'
orto mentre si ascolta tra le serpi : gli animali
allitterazione: suoni duri e aspri che indicano
indicano segnali di vita.
l'asprezza della vita.
una sonorit disarmonica.
Mentre il sole abbaglia, il continuare questo
muro sulla cui cima ci sono i cocci aguzzi di
Tutti i verbi sono all'infinito.
bottiglia, rendendolo invalicabile.
Con questi verbi all'infinito non possibile
Esso ripresenta l'ostacolo che separa l'uomo
attribuire un soggetto, si ha la
alla comprensione di un senso alla vita, trovare
spersonalizzazione dell'io; l'esperienza del
delle certezze.
poeta diventa universale e anche la
meditazione sul significato della vita diventa
Nella prima parte ci sono delle descrizioni : un
tale.
primo pomeriggio in cui si nel periodo pi
caldo, in un momento di meditazione.
Muro (correlativo oggettivo dell'impossibilit di
Si passeggia attraverso un muro rovente,
oltrepassare il muro) rappresenta il limite che
scotta.
non chiude la strada al senso; con Leopardi
La vegetazione non accogliente, vi sono
c'era un limite che permetteva di percepire
sterpi, crepe nel suolo, ecc... --> la natura non
l'illimitato.
accoglie l'uomo, natura sofferente che porta
alla sofferenza anche chi vive.
L'ultima strofa una strofa in cui prevale la
meditazione.

7 8
Si percepiscono dei frammenti di mare, che
potrebbe essere la via di scampo ma il muro
Spesso il male di vivere ho
permette di non essere oltrepassato. incontrato
Il muro anche il simbolo dell'impossibilit di
oltrepassarlo, di andare oltre ma c' solo la
consapevolezza di questa crisi.
Spesso il male di vivere ho incontrato:
era il rivo strozzato che gorgoglia,
L'infinito seguitare : il verbo seguitare indica
era lincartocciarsi della foglia
una ripetitivit del cammino lungo la muraglia
riarsa, era il cavallo stramazzato.
che rappresenta l'isolamento
(incomunicabilit).
Bene non seppi, fuori del prodigio
che schiude la divina Indifferenza:
Questa una versione poetica della stessa
era la statua nella sonnolenza
crisi, una struttura senza struttura, cadono i
del meriggio, e la nuvola, e il falco alto levato
nessi logici-sintattici.

ANALISI

C' una tesi : egli dice che ha vissuto e

incontrare il male di vivere (il ruscello che non
ha il suo corso perch c' qualcosa che lo
strozza).
Esso era l'incattocciarsi della foglia bruciata dal
sole, il cavallo che sfinito stramazza a terra.

9 10
Montale non riuscito a trovare altra via di
scampo da un'altra tesi.
Da questo male di vivere egli ha trovato solo
questa via di scampo : la divina indifferenza.
(Montale era un ateo).
Di fronte al male di vivere egli pu vivere solo
con un atteggiamento di distacco.
Diversa la poesia di Montale a quella di
Ungaretti.
In quest'ultima la parola evocava qualcosa
mentre qui vige la concretezza, la poesia
scavra (non dolce ma dura) perch deve
rispecchiare la disarmonia della vita, deve
essere testimone di un assenza di valori.

La divina indifferenza rappresentata dalla

statua, oggetto immobile, che raffigura la
sofferenza.
Essa viene rappresentata nel momento della
canicola.
Altro esempio la nuvola, alta, non si
preoccupa dei fatti; anche la figura del falco
che vola sopra tutti.
Suono a aperta : falco che osserva dall'alto
tutti gli uomini sulla terra.

Le argomentazioni vengono espresse con la

tecnica del correlativo oggettivo.
Essa consiste nell'esprimere con oggetti
concreti dei concetti astratti.

11 12
 Forse un mattino andando Si ha un'aria terza, pulita come un vetro ma in
realt arida.
in un'aria di vetro Rigirandomi, egli vede compiersi il miracolo:
egli vede il nulla della vita, il vuoto dietro di se.

Il suo segreto l'essere consapevole che dietro

Forse un mattino andando in unaria di vetro,
l'apparenza (dei colli, alberi, ecc) de il vuoto,
arida, rivolgendomi, vedr compirsi il miracolo:
ovvero l'insensatezza della vita.
il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
Per egli non pu far niente perch gli altri
di me, con un terrore di ubriaco.
uomini non si voltano: i conformisti sicuri di se
(borghesi benpensanti, Mattia Pascal quando si
Poi come suno schermo, saccamperanno di
lascia vivere, ecc).
gitto
alberi case colli per linganno consueto.
Questo miracolo una manifestazione
Ma sar troppo tardi; ed io me ne andr zitto
dell'assurdo, del vuoto di esistere.
tra gli uomini che non si voltano, col mio
Per Montale una conquista (piacere positivo)
segreto
che si contrappone all inganno consueto.
Tale verit non pu essere condivisa e quindi
deve tenere per se, lo obbliga al segreto
ANALISI (isolamento) --> incomunicabilit.
Ambiente diverso perch non c' il mare,
questa una poesia della riflessione, Il varco (possibilit di salvezza) che sembra
meditazione, immaginazione dove viene aprirsi nella poesia meriggiare qui presente
esplicita la realt vera e finta. ma sta nel passato (il nulla, il vuoto) tale
L'unica cosa nota del paesaggio l'aria arida. possibilit di scampo.
Non ci sono tutti quegli elementi concreti
osservati nelle altre poesia.

13 14
Presente --> inganno consueto : schermo
cinematografico che proietta le immagini in La casa dei doganieri
movimento della vita.
Tu non ricordi la casa dei doganieri
Futuro non tempo del ricordo ma tempo della
sul rialzo a strapiombo sulla scogliera:
mente che vive nell'attesa di qualcosa che
desolata tattende dalla sera
cambia; questa attesa non arriver mai.
in cui ventr lo sciame dei tuoi pensieri
Realt --> ' il vuoto dietro di me', il passato.
e vi sost irrequieto.
Futuro --> tempo dell'attesa che salva l'uomo
perch con essa c' speranza ma alla fine viene
Libeccio sferza da anni le vecchie mura
delusa, e cos via.
e il suono del tuo riso non pi lieto:
la bussola va impazzita allavventura
e il calcolo dei dadi pi non torna.

Tu non ricordi; altro tempo frastorna

la tua memoria; un filo saddipana.

Ne tengo ancora un capo; ma sallontana

la casa e in cima al tetto la banderuola
affumicata gira senza piet.

Ne tengo un capo; ma tu resti sola

n qui respiri nelloscurit.

Oh lorizzonte in fuga, dove saccende

rara la luce della petroliera!
Il varco qui? (ripullula il frangente
ancora sulla balza che scoscende ).
Tu non ricordi la casa di questa
mia sera. Ed io non so chi va e chi resta.

15 16
ANALISI La pietraia degli ossi di seppia cede il posto al
paesaggio interiore, della memoria, insicuro.
Qui da una parte c' il poeta dall'altra una donna
Perch Ossi di Seppia? Il titolo lo prende da una
(Annetta).
poesia che aveva scritto. Perch gli uomini sono
Montale sta cercando di aggrapparsi alla memoria,
sballottati come ossi di seppia: questi ultimi sono
al passato per questi non offrono la salvezza per
sballottati di qua e di la dal mare senza un punto
dar un senso alla vita.
di riferimento: ugual discorso per gli uomini ,
Il rifugio del passato non da salvezza --> lui tiene
vivono in una crisi senza riferimento.
il capo del gomitolo, per evitare di sgretolarlo, ma
La poetica di Montale e la poetica della parola: egli
non riesce a controllarlo infatti piano piano si
ricorre al correlativo oggettivo --> tecnica per
allenta sempre di pi.
spiegare in maniera concreta un concetto che di
Loro quindi si allontanano sempre di pi.
per se astratto, il male di vivere.
Il vento che si abbatte forte sulla casa e spazza
via tutto quello che c' cancella il passato,
Questa raccolta sono le occasioni, con cui egli
impedisce di mantenere il legame con il presente.
ampia la sua poetica.
Egli passa al mondo della memoria dal mondo
Il presente quello che , il futuro non lo
delle cose.
intravede e il passato sembra quasi cancellato
Gli incontri con le persone sono momenti
importanti che egli considera per constatare il suo
La memoria non sufficiente a trovare il varco : la
male di vivere (condizione esistenziale e non
luce della petroliera non basta.
storica : i fatti storici contribuiscono ad ampliare
la sua visione ma non sono determinanti per la
sua idea)
Il poeta colui che dimostra la realt e non
portatore di certezze.
La figura del poeta di Montale quella di
dimostrare la realt senza la chiave di lettura.

17 18
 ancora possibile la
letteratura?
Ho scritto poesie e per queste sono stato
premiato, ma sono stato anche bibliotecario,
traduttore, critico letterario e musicale e persino
disoccupato per riconosciuta insufficienza di
fedelt a un regime che non potevo amare. Pochi
giorni fa venuta a trovarmi una giornalista
straniera e mi ha chiesto: come ha distribuito
tante attivit cos diverse? Tante ore alla poesia,
tante alle traduzioni, tante all'attivit impiegatizia
e tante alla vita? Ho cercato di spiegarle che non
si pu pianificare una vita come si fa con un
progetto industriale. Nel mondo c' un largo
spazio per l'inutile; e anzi uno dei pericoli del
nostro tempo quella mercificazione dell'inutile
alla quale sono sensibili particolarmente i
giovanissimi.
In ogni modo io sono qui perch ho scritto poesie,
un prodotto assolutamente inutile, ma quasi mai
nocivo e questo uno dei suoi titoli di nobilt. Ma
non il solo, essendo la poesia una produzione o
una malattia assolutamente endemica e
incurabile.
19
Sono qui perch ho scritto poesie: sei volumi,
oltre innumerevoli traduzioni e saggi critici.
Hanno detto che una produzione scarsa, forse
supponendo che il poeta sia un produttore di
mercanzie; le macchine debbono essere impiegate
al massimo. Per fortuna la poesia non una
merce. (...)
Sotto lo sfondo cos cupo dell'attuale civilt del
benessere anche le arti tendono a confondersi, a
smarrire la loro identit. Le comunicazioni di
massa, la radio e soprattutto la televisione, hanno
tentato non senza successo di annientare ogni
possibilit di solitudine e di riflessione. Il tempo si
fa pi veloce, opere di pochi anni fa sembrano
datate e il bisogno che l'artista ha di farsi
ascoltare prima o poi diventa bisogno spasmodico
dell'attuale, dell'immediato. Di qui l'arte nuova del
nostro tempo che lo spettacolo, una esibizione
non necessariamente teatrale a cui concorrono i
rudimenti di ogni arte e che opera una sorta di
massaggio psichico sullo spettatore o ascoltatore
o lettore che sia. Il deus ex machina di questo
nuovo coacervo il regista. Il suo scopo non
quello di coordinare gli allestimenti scenici, ma di
fornire intenzioni a opere che non ne hanno o ne
hanno avute altre. C' una grande sterilit in tutto
questo, un'immensa sfiducia nella vita.
20
In tale paesaggio di esibizionismo isterico quale
pu essere il posto della pi discreta delle arti, la
poesia? La poesia cos detta lirica opera, frutto
di solitudine e di accumulazione. Lo ancora oggi
ma in casi piuttosto limitati. Abbiamo per casi pi
numerosi in cui il sedicente poeta si mette al
passo coi nuovi tempi. La poesia si fa allora
acustica e visiva. Le parole schizzano in tutte le
direzioni come l'esplosione di una granata, non
esiste un vero significato, ma un terremoto
verbale con molti epicentri. La decifrazione non
necessaria, in molti casi pu soccorrere l'aiuto
dello psicanaIista. Prevalendo l'aspetto visivo la
poesia anche traducibile e questo un fatto
nuovo nella storia dell'estetica. Ci non vuoI dire
che i nuovi poeti siano schizoidi. Alcuni possono
scrivere prose classicamente tradizionali e pseudo
versi privi di ogni senso. C' anche una poesia
scritta per essere urlata in una piazza davanti a
una folla entusiasta ()
Non si creda per che io abbia un'idea solipsistica
della poesia. L'idea di scrivere per i cos detti
happy few non mai stata la mia. In realt l'arte
sempre per tutti e per nessuno. Ma quel che
resta imprevedibile il suo vero begetter, il suo
destinatario. L'arte-spettacolo, l'arte di massa,
l'arte che vuole produrre una sorta di massaggio
fisico-psichico su un ipotetico fruitore ha dinanzi a
s infinite strade perch la popolazione del mondo
in continuo aumento.
21
Ma il suo limite il vuoto assoluto. Si pu
incorniciare ed esporre un paio di pantofole (io
stesso ho visto cos ridotte le mie), ma non si pu
esporre sotto vetro un paesaggio, un lago o
qualsiasi grande spettacolo naturale.
La poesia lirica ha certamente rotto le sue
barriere. C' poesia anche nella prosa, in tutta
la grande prosa non meramente utilitaria o
didascalica: esistono poeti che scrivono in prosa o
almeno in pi' o meno apparente prosa; milioni di
poeti scrivono versi che non hanno nessun
rapporto con la poesia. Ma questo significa poco o
nulla. Il mondo in crescita, quale sar il suo
avvenire non pu dirlo nessuno. Ma non
credibile che la cultura di massa per il suo
carattere effimero e fatiscente non produca, per
necessario contraccolpo, una cultura che sia anche
argine e riflessione. Possiamo tutti collaborare a
questo futuro. Ma la vita dell'uomo breve e la
vita del mondo pu essere quasi infinitamente
lunga.
Avevo pensato di dare al mio breve discorso
questo titolo: potr sopravvivere la poesia
nell'universo delle comunicazioni di massa? ci
che molti si chiedono, ma a ben riflettere
la risposta non pu essere che affermativa. Se
s'intende per poesia la cos detta bellettristica
chiaro che la produzione mondiale andr
crescendo a dismisura.
22
Se invece ci limitiamo a quella che rifiuta con
orrore il termine di produzione, quella che sorge
quasi per miracolo e sembra imbalsamare tutta
un'epoca e tutta una situazione linguistica e
culturale, allora bisogna dire che non c' morte
possibile per la poesia. (...)
Ma ora per concludere debbo una risposta alla
domanda che ha dato un titolo a questo breve
discorso. Nella attuale civilt consumistica che
vede affacciarsi alla storia nuove nazioni e nuovi
linguaggi, nella civilt dell'uomo robot, quale pu
essere la sorte della poesia?
Le risposte potrebbero essere molte. La poesia
l'arte tecnicamente alla portata di tutti: basta un
foglio di carta e una matita e il gioco fatto. Solo
in un secondo momento sorgono i problemi della
stampa e della diffusione. L'incendio della
Biblioteca di Alessandria ha distrutto tre quarti
della letteratura greca. Oggi nemmeno un
incendio universale potrebbe far sparire la
torrenziale produzione poetica dei nostri giorni. Ma
si tratta appunto di produzione, cio di manufatti
soggetti alle leggi del gusto e della moda. Che
l'orto delle Muse possa essere devastato da grandi
tempeste , pi che probabile, certo. Ma mi pare
altrettanto certo che molta carta stampata e molti
libri di poesia debbano resistere al tempo. (...)
23
Inutile dunque chiedersi quale sar il destino delle
arti. come chiedersi se l'uomo di domani, di un
domani magari lontanissimo, potr risolvere le
tragiche contraddizioni in cui si dibatte fin dai
primo giorno della Creazione (e se di un tale
giorno, che pu essere un'epoca sterminata,
possa ancora parlarsi).
---------------------------
Largomento della mia poesia (e credo di ogni
possibile poesia) la condizione umana in s
considerata; non questo o quellavvenimento
storico. Ci non significa estraniarsi da quanto
avviene nel mondo; significa solo coscienza e
volont di non scambiare lessenziale col
transitorio. Non sono stato indifferente a quanto
accaduto negli ultimi trentanni; ma non posso
dire che se i fatti fossero stati diversi anche la mia
poesia avrebbe avuto un volto totalmente diverso.
()
Avendo sentito fin dalla nascita una tale
disarmonia con la realt che mi circondava, la
materia della mia ispirazione non poteva essere
che quella disarmonia.
24
Non nego che il fascismo dapprima, la guerra pi
tardi e la guerra civile pi tardi ancora mi abbiano
reso infelice; tuttavia esistevano in me ragioni di
infelicit che andavano molto al di l e al di fuori
di questi fenomeni. Ritengo si tratti di un
inadattamento, di un maladjustement psicologico
e morale che proprio a tutte le nature a sfondo
introspettivo, cio a tutte le nature poetiche.
25
Analisi: ancora possibile
la letteratura?
Montale esprime la sua posizione : la condizione
dell'uomo, la condizione esistenziale generale.
Ci non vuol dire estraniarsi dalla realt, da ci
che sta realmente accadendo nel resto del mondo,
significa solo avere coscienza e volont di non
scambier l'essenziale (la condizione umana in se
considerata, il fatto di nascere e vivere) con il
transitorio (legato agli avvenimenti storici).
Egli ha vissuto 2 guerre mondiali, la guerra civile
che chiaramente ha inciso sul suo modo di
pensare, ma non in maniera determinante tanto
che lui non sa se la sua poesia sarebbe stata
diversa perch le sue motivazioni della sua felicit
risiedevano in posti diversi rispetto a quei
momenti storici.
L'argomento della sua poesia non poteva che
essere la disarmonia (non sentirsi in armonia nel
mondo); egli parla di inadattamento, ovverosia
incapacit di adattarsi, inettitudine, tutte
caratteristiche tipiche delle nature a sfondo
introspettivo che va ad analizzare il
maladjustment, ovvero la disarmonia con la vita.
26
La sua poesia quindi introspettiva la quale
esamina una condizione esistenziale, di dolore, di
sofferenza, il destino dell'uomo.
Montale si inserisce nel romanzo di analisi : poesia
che analizza la realt come conoscenza della
Pu sopravvivere la poesia nella societ delle
comunicazioni, nella societ dei robot?
La risposta si; la poesia pu esistere nella
societ di massa a patto che non diventi
produzione (catena di montaggio): non deve
rispondere alle esigenze di mercato.
Poesia inutile --> la poesia vera appartiene alla
categoria dell'inutile (attivit umana senza fini
economici e pratici) perch non deve essere
soggetta (si estranea) all'industria, quindi non
deve avere un fine economico e pratico.
La mercificazione dell'inutile corrisponde a tutto il
tempo libero (tempo dedicato alla poesia)
trasformato in affare economico.
Il problema della societ di massa la
mercificazione dell'inutile.
Egli si preoccupa per i giovani perch hanno delle
menti pi malleabili, pi flessibili.
Il problema.
Viene accostato di non aver scritto tanto :egli
innanzitutto non una macchina di produzione.
27
La poesia deve essere frutto di solitudine e di
riflessione : per dare sfogo ai sentimenti c'
bisogno di riflettere e di pensare.
Poesia non deve essere acustica e visiva : poesia
che non arriva al cuore (colpisce gli occhi e
l'orecchio) e non pu essere improvvisazione ecco
perch frutto di accumulazione e riflessione
(interiorizzata)
Essa deve avere un significato, deve possedere
qualcosa di profondo, affrontare grandi temi,
problemi della vita, temi esistenziali.
Montale sostiene che non pu essere cos. L'arte
(poesia) sempre per tutti e per nessuno perch
non ci si deve rispecchiare solo il poeta ma tutti.
La speranza di Montale e che nella societ di
massa l'arte possa ribellarsi alla mercificazione.
La poesia deve essere lo specchio di un'epoca :
essa rispecchia esattamente la crisi, i valori di
un'epoca (come si sono affrontati dei problemi),
imbalsama un'epoca --> espressione della cultura
dell'epoca che vale sempre.
Secondo Montale il rischio della poesia che la
poesia possa seguire la moda.
La poesia non pu essere esibizione e di
conseguenza non pi essere acustica e visiva
28
 Fonti

-Rielaborazioni appunti personali

-Google immagini

-www.oilproject.org per i testi delle poesie

29