UERJ/INSTITUTO DE LETRAS

LITERATURA ITALIANA I – PROF. MARINÊS

LA MISSIONE DI DANTE
(Dall’Inferno, II, vv. 1-84)

Presentiamo la parte iniziale del canto, indispensabile per comprendere il senso della missione
che Dante ritiene essergli assegnata. Se il primo è il canto proeminale a tutta la Commedia, il
secondo costituisce il proemio specificamente premesso all’Inferno.

Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno

toglieva li animai che sono in terra
da le fatiche loro; e io sol uno
m’apparecchiava a sostener la guerra
sì del cammino e sì de la pietate,
che ritrarrà la mente che non erra.
Il giorno era quasi finito, e l'oscurità toglieva gli
3 animali che sono in terra dalle loro fatiche; e io ero
il solo che mi preparavo ad affrontare un cammino
angoscioso e terribile, che la mia mente infallibile
descriverà.
6

O muse, o alto ingegno, or m’aiutate; O muse, o alto ingegno poetico, aiutatemi; o

o mente che scrivesti ciò ch’io vidi, mente, che annotasti quello che hai visto, qui
qui si parrà la tua nobilitate. 9 dovrai dare dimostrazione della tua nobiltà.

Io cominciai: «Poeta che mi guidi, Io cominciai a dire: «Poeta che mi guidi, valuta se
guarda la mia virtù s’ell’è possente, la mia virtù è sufficiente, prima di condurmi in
prima ch’a l’alto passo tu mi fidi. 12 questo arduo viaggio.

Tu dici che di Silvio il parente, Tu dici che il padre di Silvio (Enea), ancora in vita,
corruttibile ancora, ad immortale andò nell'Aldilà in carne e ossa, con tutto il corpo.
secolo andò, e fu sensibilmente. 15

Però, se l’avversario d’ogne male
cortese i fu, pensando l’alto effetto
ch’uscir dovea di lui e ’l chi e ’l quale,
non pare indegno ad omo d’intelletto;
ch’e’ fu de l’alma Roma e di suo impero
ne l’empireo ciel per padre eletto:
Perciò, se il nemico di ogni male (Dio) fu cortese
verso di lui, l'uomo e i suoi meriti non sembrano
18 indegni a un uomo dotato di intelletto, se si pensa
all'alto effetto che doveva essere prodotto da lui;
infatti egli fu scelto nell'Empireo come fondatore
della nobile Roma e del suo impero:
21

la quale e ’l quale, a voler dir lo vero, e Roma e il suo impero, a dire la verità, furono
fu stabilita per lo loco santo stabiliti come la santa sede dove risiede il
u’ siede il successor del maggior Piero. 24 successore del primo papa (Pietro).

Per quest’andata onde li dai tu vanto,
intese cose che furon cagione
di sua vittoria e del papale ammanto.
Andovvi poi lo Vas d’elezione,
per recarne conforto a quella fede
ch’è principio a la via di salvazione.
Grazie a questo viaggio che tu narri, Enea sentì
cose che lo portarono poi alla vittoria e
27 produssero il manto papale (la nascita della
Chiesa).
Vi andò poi (nell'Aldilà) lo strumento della scelta
(san Paolo), per rendere salda quella fede che è
30 principio alla via della salvezza.

Ma io perché venirvi? o chi ’l concede? Ma io perché dovrei andarci? chi lo concede? Io

Io non Enea, io non Paulo sono: non sono Enea, né san Paolo; né io né nessun altro
me degno a ciò né io né altri ’l crede. 33 mi ritiene all'altezza di questo compito.
Per che, se del venire io m’abbandono,
temo che la venuta non sia folle.
Se’ savio; intendi me’ ch’i’ non ragiono».
E qual è quei che disvuol ciò che volle
e per novi pensier cangia proposta,
sì che dal cominciar tutto si tolle,
tal mi fec’io ’n quella oscura costa,
perché, pensando, consumai la ’mpresa
che fu nel cominciar cotanto tosta.
“S’i’ ho ben la parola tua intesa»,
rispuose del magnanimo quell’ombra;
«l’anima tua è da viltade offesa;
la qual molte fiate l’omo ingombra
sì che d’onrata impresa lo rivolve,
come falso veder bestia quand’ombra.
Da questa tema acciò che tu ti solve,
dirotti perch’io venni e quel ch’io ’ntesi
nel primo punto che di te mi dolve.
Io era tra color che son sospesi,
e donna mi chiamò beata e bella,
tal che di comandare io la richiesi.
Lucevan li occhi suoi più che la stella;
e cominciommi a dir soave e piana,
con angelica voce, in sua favella:
"O anima cortese mantoana,
di cui la fama ancor nel mondo dura,
e durerà quanto ’l mondo lontana,
l’amico mio, e non de la ventura,
ne la diserta piaggia è impedito
sì nel cammin, che volt’è per paura;
e temo che non sia già sì smarrito,
ch’io mi sia tardi al soccorso levata,
per quel ch’i’ ho di lui nel cielo udito.
Or movi, e con la tua parola ornata
e con ciò c’ha mestieri al suo campare
l’aiuta, sì ch’i’ ne sia consolata.
I’ son Beatrice che ti faccio andare;
vegno del loco ove tornar disio;
amor mi mosse, che mi fa parlare.
Quando sarò dinanzi al segnor mio,
di te mi loderò sovente a lui".
Tacette allora, e poi comincia’ io:
Perciò, se accetto di seguirti, temo che il mio
viaggio sia una follia. Sei saggio, comprendi meglio
36 di come io possa spiegare».
E come colui che non vuole più ciò che voleva, e
39 cambia idea a causa di nuovi pensieri, cosicché
recede totalmente dai suoi propositi, così divenni
io in quei luoghi oscuri, perché pensandoci sopra
posi fine all'impresa che fu così rapida all'inizio.
42
L'ombra di quel nobile uomo rispose così: «Se io
45 ho capito bene le tue parole, la tua anima è
vittima di viltà, la quale molte volte opprime
l'uomo e lo fa desistere da un'impresa onorevole,
proprio come una falsa immagine fa imbizzarrire
48 una bestia quando si adombra.
Affinché tu ti liberi da questi timori, ti dirò perché
sono venuto qui e quello che sentii nel primo
51 momento che provai per te dolore.
Io ero tra le anime sospese del Limbo, e mi chiamò
una donna tanto beata e tanto bella che le chiesi
54 di comandarmi.
I suoi occhi erano più lucenti di una stella e lei
iniziò a parlarmi con tono dolce e soave, con una
57 voce che sembrava il linguaggio di un angelo:
"O nobile anima mantovana, di cui la fama ancora
60 perdura nel mondo e durerà tanto quanto il
mondo, colui che mi amò in modo disinteressato
(Dante) sul pendio deserto di un colle è impedito
a tal punto che si è voltato indietro per paura;
63
e temo che sia già smarrito a tal punto che io mi
sono mossa troppo tardi per soccorrerlo, per
66 quello che ho sentito su di lui in cielo.
Ora muoviti, e con la tua parola elegante, e con ciò
che è necessario per la sua salvezza, aiutalo in
69 modo che io ne sia consolata.
Io che ti faccio andare sono Beatrice; vengo da
dove desidero tornare; l'amore mi ha fatto venire
72 qui a parlarti.
Quando sarò davanti a Dio, spesso loderò il tuo
nome". Allora tacque e io risposi:
75
 "O donna di virtù, sola per cui
l’umana spezie eccede ogne contento
di quel ciel c’ha minor li cerchi sui,
tanto m’aggrada il tuo comandamento,
che l’ubidir, se già fosse, m’è tardi;
più non t’è uo' ch'aprirmi il tuo talento.
"O donna virtuosa, l'unica per cui la specie
umana si eleva al di sopra di tutto ciò che si trova
78 sotto il cielo della Luna, la tua richiesta mi trova
così d'accordo che se anche avessi giù ubbidito
sarebbe tardi; non devi fare altro che dirmi
quello che vuoi.
81

Ma dimmi la cagion che non ti guardi Ma dimmi il motivo per cui non hai timore nello
de lo scender qua giuso in questo centro scendere quaggiù, all'Inferno, dal luogo più
de l’ampio loco ove tornar tu ardi". 84 ampio dove desideri tornare".

Tratto da: https://divinacommedia.weebly.com/inferno-canto-ii.html

L’INCONTRO CON FRANCESCA E PAOLO

(Dall’Inferno, V, vv. 70 – 142)

Dante e Virgilio dal primo cerchio infernale, costituito dal Limbo, scendono nel secondo, dove
sono puniti i lussuriosi e dove hanno inizio le pene vere e proprie. Vi si erge Minosse, il giudice
infernale, che giudica le colpe e assegna i peccatori al luogo che loro compete. Il cerchio è privo
di ogni luce e percorso da una “bufera infernale” che non si arresta mai e che affligge i dannati
travolgendoli violentemente. La pena risponde al principio del contrapasso: come in vita i
peccatori si erano lasciati trascinare dalla lussuria, che aveva vinto ogni controllo razionale sugli
istinti, così ora sono trascinati senza scampo dal turbine. Dante vede avanzare una schiera di
ombre disposte in una lunga fila; Virgilio spiega che sono coloro che furono condotti alla morte
dall’amore e ne indica un gran numero, tra cui Semiramide, Didone, Cleopatra, Elena, Tristano,
Achille, Paride.

Poscia ch’io ebbi il mio dottore udito Dopo aver sentito il mio maestro nominare le
nomar le donne antiche e ’ cavalieri, donne antiche e i cavalieri, fui preso da
pietà mi giunse, e fui quasi smarrito. 72 turbamento e quasi mi smarrii.

I’ cominciai: «Poeta, volontieri Cominciai: «Poeta, parlerei volentieri a quei due

parlerei a quei due che ’nsieme vanno, che volano insieme e sembrano essere
e paion sì al vento esser leggeri». 75 trasportati tanto lievemente dal vento».

Ed elli a me: «Vedrai quando saranno Mi rispose: «Aspetta quando saranno più vicini a
più presso a noi; e tu allor li priega noi: allora pregali in nome di quell'amore che li
per quello amor che i mena, ed ei verranno». 78 trascina ed essi verranno».

Sì tosto come il vento a noi li piega, Non appena il vento li portò verso di noi, iniziai a
mossi la voce: «O anime affannate, parlare: «O anime affannate, venite a parlarci se
venite a noi parlar, s’altri nol niega!». 81 Dio ve lo consente!»

Quali colombe dal disio chiamate
con l’ali alzate e ferme al dolce nido
vegnon per l’aere dal voler portate;
cotali uscir de la schiera ov’è Dido,
Come le colombe chiamate dal desiderio volano
verso il dolce nido (per accoppiarsi), con le ali
84 ferme e alzate, portate dal desiderio, allo stesso
modo i due uscirono dalla schiera di Didone,
a noi venendo per l’aere maligno,
sì forte fu l’affettuoso grido.
«O animal grazioso e benigno
che visitando vai per l’aere perso
noi che tignemmo il mondo di sanguigno, 90
se fosse amico il re de l’universo,
noi pregheremmo lui de la tua pace,
poi c’hai pietà del nostro mal perverso.
Di quel che udire e che parlar vi piace,
noi udiremo e parleremo a voi,
mentre che ’l vento, come fa, ci tace.
Siede la terra dove nata fui
su la marina dove ’l Po discende
per aver pace co’ seguaci sui.
Amor, ch’al cor gentil ratto s’apprende
prese costui de la bella persona
che mi fu tolta; e ’l modo ancor m’offende. 102
Amor, ch’a nullo amato amar perdona,
mi prese del costui piacer sì forte,
che, come vedi, ancor non m’abbandona.
105
Amor condusse noi ad una morte:
Caina attende chi a vita ci spense».
Queste parole da lor ci fuor porte.
Quand’io intesi quell’anime offense,
china’ il viso e tanto il tenni basso,
fin che ’l poeta mi disse: «Che pense?».
Quando rispuosi, cominciai: «Oh lasso,
quanti dolci pensier, quanto disio
menò costoro al doloroso passo!».
Poi mi rivolsi a loro e parla’ io,
e cominciai: «Francesca, i tuoi martìri
a lagrimar mi fanno tristo e pio.
Ma dimmi: al tempo d’i dolci sospiri,
a che e come concedette Amore
che conosceste i dubbiosi disiri?».
E quella a me: «Nessun maggior dolore
che ricordarsi del tempo felice
ne la miseria; e ciò sa ’l tuo dottore.
Ma s’a conoscer la prima radice
del nostro amor tu hai cotanto affetto,
dirò come colui che piange e dice.
venendo a noi attraverso l'aria infernale, tanto
87 forte e affettuoso fu il mio richiamo.
«O creatura cortese e benevola, che nell'aria
oscura visiti noi che tingemmo il mondo di
sangue, se il re dell'universo ci fosse amico lo
pregheremmo perché ti dia pace, visto che
mostri pietà del nostro terribile male.
93
Noi vi ascolteremo e vi parleremo di ciò che
volete, mentre il vento tace come fa in questo
96 punto.
La terra dove sono nata (Ravenna) sorge alla foce
del Po, dove il fiume si getta in mare per trovare
99 pace coi suoi affluenti.
L'amore, che si attacca subito al cuore nobile,
prese costui per il bel corpo che mi fu tolto, e il
modo ancora mi danneggia.
L'amore, che non consente a nessuno che sia
amato di non ricambiare, mi prese per la bellezza
105 di costui con tale forza che, come vedi, non mi
abbandona neppure adesso.
L'amore ci condusse alla stessa morte: Caina
attende colui che ci uccise». Essi ci dissero queste
108 parole.
Quando io sentii quelle anime offese, chinai lo
sguardo e lo tenni basso così a lungo che alla fine
111 Virgilio mi disse: «Cosa pensi?»
Quando risposi, dissi: «Ahimè, quanti dolci
pensieri, quanto desiderio portarono questi due
114 al passo doloroso!»
Poi mi rivolsi a loro e parlai dicendo: «Francesca,
le tue pene mi rendono triste e mi spingono a
117 piangere.
Ma dimmi: al tempo della vostra relazione, in che
modo e in quali circostanze Amore vi concesse di
120 conoscere i dubbiosi desideri?»
E lei mi disse: «Non c'è nessun dolore più grande
che ricordare il tempo felice quando si è miseri; e
123 questo lo sa bene il tuo maestro.
Ma se tu hai tanto desiderio di conoscere
l'origine del nostro amore, allora farò come colui
126 che piange e parla al tempo stesso.
 Noi leggiavamo un giorno per diletto
di Lancialotto come amor lo strinse;
soli eravamo e sanza alcun sospetto.
Per più fiate li occhi ci sospinse
quella lettura, e scolorocci il viso;
ma solo un punto fu quel che ci vinse.
Quando leggemmo il disiato riso
esser basciato da cotanto amante,
questi, che mai da me non fia diviso,
la bocca mi basciò tutto tremante.
Galeotto fu ’l libro e chi lo scrisse:
quel giorno più non vi leggemmo avante».
Mentre che l’uno spirto questo disse,
l’altro piangea; sì che di pietade
io venni men così com’io morisse.
E caddi come corpo morto cade.
Un giorno noi leggevamo per svago il libro che
narra di Lancillotto e di come amò Ginevra;
129 eravamo soli e non sospettavamo quel che
sarebbe successo.
Più volte quella lettura ci spinse a cercarci con gli
132 occhi e ci fece impallidire; ma fu solo un punto a
sopraffarci.
Quando leggemmo che la bocca desiderata di
135 Ginevra fu baciata da un simile amante, costui,
che non sarà mai diviso da me, mi baciò la bocca
tutto tremante. Galeotto fu il libro e chi lo
scrisse; quel giorno non leggemmo altre pagine».
138
Mentre uno spirito diceva questo, l'altro
piangeva, così che io venni meno a causa del
turbamento, proprio come se morissi. E caddi
come un corpo privo di vita.
142

Tratto da: https://divinacommedia.weebly.com/inferno-canto-v.html

FARINATA E CAVALCANTE
(Dall’Inferno, X, vv. 24 – 114)

Varcate le mura della città di Dite, agli occhi di Dante si presenta una vasta distesa, cosparsa di
sarcofagi spalcanti e avvolti dalle fiamme: dentro di essi sono puniti gli eretici. I due poeti si
incamminano per uno stretto sentiero che corre fra il muro e i sepolcri. Dante esprime a Virgilio
il desiderio di vedere i dannati che vi sono puniti, e Virgilio spiega che da quella parte sono sepolti
Epicuro e i suoi seguaci, che ritengono che l’anima muoia col corpo; assicura Dante che ben
presto la sua curiosità sarà soddisfatta.

«O Tosco che per la città del foco «O toscano, che te ne vai per la città del fuoco
vivo ten vai così parlando onesto, parlando in modo così dignitoso, abbi la
piacciati di restare in questo loco. 24 compiacenza di trattenerti.

La tua loquela ti fa manifesto Il tuo accento indica che sei nato in quella nobile
di quella nobil patria natio patria alla quale, forse, fui troppo fastidioso».
a la qual forse fui troppo molesto». 27

Subitamente questo suono uscìo Questa voce uscì improvvisamente da una delle
d’una de l’arche; però m’accostai, tombe, per cui ebbi paura e mi strinsi un poco al
temendo, un poco più al duca mio. 30 mio maestro.

Ed el mi disse: «Volgiti! Che fai? Ed egli mi disse: «Voltati, che fai? Non vedi laggiù
Vedi là Farinata che s’è dritto: Farinata che si è sollevato? Lo puoi vedere dalla
da la cintola in sù tutto ’l vedrai». 33 cintola in su».

Io avea già il mio viso nel suo fitto; Io avevo già fitto il mio sguardo nel suo; e lui si
ed el s’ergea col petto e con la fronte ergeva con la fronte e il petto alti, come se
com’avesse l’inferno a gran dispitto. 36 disprezzasse tutto l'Inferno.
E l’animose man del duca e pronte
mi pinser tra le sepulture a lui,
dicendo: «Le parole tue sien conte».
Com’io al piè de la sua tomba fui,
guardommi un poco, e poi, quasi sdegnoso,
mi dimandò: «Chi fuor li maggior tui?». 42
Io ch’era d’ubidir disideroso,
non gliel celai, ma tutto gliel’apersi;
ond’ei levò le ciglia un poco in suso;
poi disse: «Fieramente furo avversi
a me e a miei primi e a mia parte,
sì che per due fiate li dispersi».
«S’ei fur cacciati, ei tornar d’ogne parte»,
rispuos’io lui, «l’una e l’altra fiata;
ma i vostri non appreser ben quell’arte».
Allor surse a la vista scoperchiata
un’ombra, lungo questa, infino al mento:
credo che s’era in ginocchie levata.
Dintorno mi guardò, come talento
avesse di veder s’altri era meco;
e poi che ’l sospecciar fu tutto spento,
piangendo disse: «Se per questo cieco
carcere vai per altezza d’ingegno,
mio figlio ov’è? e perché non è teco?».
E io a lui: «Da me stesso non vegno:
colui ch’attende là, per qui mi mena
forse cui Guido vostro ebbe a disdegno».
Le sue parole e ’l modo de la pena
m’avean di costui già letto il nome;
però fu la risposta così piena.
Di subito drizzato gridò: «Come?
dicesti "elli ebbe"? non viv’elli ancora?
non fiere li occhi suoi lo dolce lume?».
Quando s’accorse d’alcuna dimora
ch’io facea dinanzi a la risposta,
supin ricadde e più non parve fora.
Ma quell’altro magnanimo, a cui posta
restato m’era, non mutò aspetto,
né mosse collo, né piegò sua costa:
e sé continuando al primo detto,
«S’elli han quell’arte», disse, «male appresa,
ciò mi tormenta più che questo letto.
E le mani di Virgilio, pronte e animose, mi
spinsero fra le tombe verso di lui, mentre il
39 maestro diceva: «Fa' che le tue parole siano
misurate».
Non appena fui ai piedi della sua tomba, mi
guardò un poco e poi, quasi con disdegno, mi
domandò: «Chi furono i tuoi avi?»
Io, che ero smanioso di obbedire, non glieli
nascosi ma, anzi, risposi pienamente; allora lui
45 sollevò un poco le ciglia, poi disse: «Essi furono
aspri nemici miei, dei miei avi e della mia parte
politica (Ghibellini), al punto che per due volte li
cacciai da Firenze».
48
Io gli risposi: «Se essi furono cacciati, tornarono
poi da ogni parte, in entrambe le occasioni; ma i
vostri avi, invece, non furono altrettanto bravi».
51
In quel momento apparve alla nostra vista
un'anima, che si sporgeva accanto a quella di
Farinata fino al mento: credo che fosse
54 inginocchiata.
Mi guardò intorno, come se avesse desiderio di
vedere se c'era qualcun altro con me; e poi che
57 smise di osservare, mi disse piangendo: «Se tu
vai per questo cieco carcere per i tuoi meriti di
intellettuale, dov'è mio figlio? E perché non è qui
con te?»
60
E io a lui: «Non sono qui per mio solo merito:
colui che attende là (Virgilio) mi conduce
attraverso l'Inferno verso colei (Beatrice) che
63 vostro figlio Guido, forse, ebbe a disdegno
(disprezzò)».
Le sue parole e il fatto che fosse tra gli Epicurei
66 mi avevano fatto capire il nome di costui
(Cavalcante); perciò risposi così prontamente.
E lui, improvvisamente sollevatosi, gridò:
69 «Come? Hai detto "egli ebbe"? Guido non vive
ancora? la dolce luce del sole non colpisce più i
suoi occhi?»
72 Quando si accorse che esitavo a rispondere,
ricadde supino e non ricomparve più fuori dalla
tomba.
75 Ma quell'altro nobile dannato, alla cui domanda
mi ero fermato, non mutò aspetto, né parve
minimamente colpito dall'accaduto:
78 e proseguendo il discorso iniziato, disse: «Se i
miei avi hanno appreso male l'arte di rientrare in
Ma non cinquanta volte fia raccesa
la faccia de la donna che qui regge,
che tu saprai quanto quell’arte pesa.
E se tu mai nel dolce mondo regge,
dimmi: perché quel popolo è sì empio
incontr’a’ miei in ciascuna sua legge?».
Ond’io a lui: «Lo strazio e ’l grande scempio
che fece l’Arbia colorata in rosso,
tal orazion fa far nel nostro tempio».
Poi ch’ebbe sospirando il capo mosso,
«A ciò non fu’ io sol», disse, «né certo
sanza cagion con li altri sarei mosso.
Ma fu’ io solo, là dove sofferto
fu per ciascun di tòrre via Fiorenza,
colui che la difesi a viso aperto».
«Deh, se riposi mai vostra semenza»,
prega’ io lui, «solvetemi quel nodo
che qui ha ’nviluppata mia sentenza.
El par che voi veggiate, se ben odo,
dinanzi quel che ’l tempo seco adduce,
e nel presente tenete altro modo».
«Noi veggiam, come quei c’ha mala luce,
le cose», disse, «che ne son lontano;
cotanto ancor ne splende il sommo duce.
Quando s’appressano o son, tutto è vano
nostro intelletto; e s’altri non ci apporta,
nulla sapem di vostro stato umano.
Però comprender puoi che tutta morta
fia nostra conoscenza da quel punto
che del futuro fia chiusa la porta».
Allor, come di mia colpa compunto,
dissi: «Or direte dunque a quel caduto
che ’l suo nato è co’vivi ancor congiunto;
e s’i’ fui, dianzi, a la risposta muto,
fate i saper che ’l fei perché pensava
già ne l’error che m’avete soluto».
Firenze, ciò mi procura più sofferenza di questa
tomba.
81
Ma non passeranno cinquanta fasi lunari (meno
di quattro anni) che anche tu saprai quant'è
dolorosa quell'arte.
84
E ora dimmi (e possa tu tornare nel dolce mondo
terreno): perché i fiorentini sono così duri in ogni
87 loro provvedimento contro la mia famiglia?»
E io a lui: «Lo strazio e l'orrenda strage di
Montaperti, che colorarono di rosso il fiume
90 Arbia, ci induce a emanare queste leggi».
Dopo che ebbe scosso il capo sospirando, disse:
«Non fui certo il solo a combattere quella
93 battaglia, né certo ci sarei andato senza una
valida ragione.
In compenso fui l'unico a difendere Firenze a viso
96 aperto, quando ciascun capo ghibellino era
pronto a raderla al suolo».
Allora lo pregai: «Orsù, possa la vostra
99 discendenza trovare pace: risolvetemi quel
dubbio che aggroviglia i miei ragionamenti.
Mi sembra che voi dannati vediate, se ho capito
102 bene, gli eventi futuri, mentre abbiate altra
conoscenza del presente».
Disse: «Noi, come chi ha un difetto di vista
105 (presbite), vediamo le cose che sono lontane nel
tempo; soltanto questo ci permette Dio.
Quando le cose si avvicinano o accadono, il
108 nostro intelletto è vano e se altri non ci porta
notizie, non sappiamo nulla della vostra
condizione umana.
111 Perciò puoi capire che la nostra conoscenza (del
futuro) sarà totalmente annullata dal momento
in cui sarà chiusa la porta del futuro, ovvero il
giorno del Giudizio».
114
Allora, come pentito della mia colpa, dissi: «Poi
direte a quel dannato che suo figlio è ancora in
vita;
e se poc'anzi non gli diedi subito risposta, ditegli
che lo feci perché ero nell'errore che voi mi avete
spiegato».
 Tratto da: https://divinacommedia.weebly.com/inferno-canto-x.html

ULISSE
(Dall’Inferno, XXVI, vv. 85 – 142)

Varcando il ponte che sormonta l’ottava fossa di Malebolge, Dante la vede disseminata di
fiamme, entro le quali sono celati i peccatori, coloro che con i loro consigli incitarono alla frode.
Attira la sua attenzione una fiamma biforcuta, nella quale, come spiega Virgilio, sono racchiusi
Ulisse e Diomede, i due eroi greci che compirono insieme varie imprese, narrate nell’Iliade di
Omero. Sono qui puniti per tre loro consigli frodolenti, l’inganno del cavallo di Troia, quello
mediante cui fu smascherato Achille (costretto dalla madre di Teti a rifugiarsi nell’isola di Sciro
travestito da donna per sfuggire alla morte in guerra) e il furto della statua di Pallade che
proteggeva Troia. Dante prova un intenso desiderio di parlare con loro. Virgilio, che ha letto il
desiderio nella mente di Dante, invita Ulisse a narrrare le vicende che lo avevano condotto alla
morte.

Lo maggior corno de la fiamma antica La punta più alta di quell'antica fiamma cominciò
cominciò a crollarsi mormorando a scuotersi mormorando, come quella colpita dal
pur come quella cui vento affatica; 87 vento;

indi la cima qua e là menando, quindi, volgendo la cima da una parte e dall'altra,
come fosse la lingua che parlasse, come una lingua che parlasse, gettò fuori la voce
gittò voce di fuori, e disse: «Quando 90 e disse:

mi diparti’ da Circe, che sottrasse «Quando mi allontanai da Circe, che mi tenne più
me più d’un anno là presso a Gaeta, di un anno là vicino a Gaeta, prima che Enea
prima che sì Enea la nomasse, 93 desse questo nome al promontorio,

né dolcezza di figlio, né la pieta

del vecchio padre, né ’l debito amore
lo qual dovea Penelopé far lieta,
vincer potero dentro a me l’ardore
ch’i’ ebbi a divenir del mondo esperto,
e de li vizi umani e del valore;
né la tenerezza per mio figlio, né la devozione
96 per il mio vecchio padre, né il legittimo amore
che doveva fare felice Penelope poterono vincere
in me il desiderio che ebbi di diventare esperto
del mondo, dei vizi e delle virtù degli uomini;
99

ma misi me per l’alto mare aperto ma mi misi in viaggio in alto mare solo con una
sol con un legno e con quella compagna nave e con quei pochi compagni dai quali non fui
picciola da la qual non fui diserto. 102 abbandonato.

L’un lito e l’altro vidi infin la Spagna, Vidi entrambe le sponde del Mediterraneo fino
fin nel Morrocco, e l’isola d’i Sardi, alla Spagna, al Marocco e alla Sardegna, e alle
e l’altre che quel mare intorno bagna. 105 altre isole bagnate da quel mare.

Io e ’ compagni eravam vecchi e tardi

quando venimmo a quella foce stretta
dov’Ercule segnò li suoi riguardi,
acciò che l’uom più oltre non si metta:
da la man destra mi lasciai Sibilia,
da l’altra già m’avea lasciata Setta.
Io e i miei compagni eravamo vecchi e deboli
108 quando giungemmo a quello stretto (di
Gibilterra) dove Ercole pose le colonne, limite
oltre il quale l'uomo non deve procedere: a
destra avevamo Siviglia, a sinistra Ceuta.
111
"O frati", dissi "che per cento milia
perigli siete giunti a l’occidente,
a questa tanto picciola vigilia 114
d’i nostri sensi ch’è del rimanente,
non vogliate negar l’esperienza,
di retro al sol, del mondo sanza gente. 117
Considerate la vostra semenza:
fatti non foste a viver come bruti,
ma per seguir virtute e canoscenza". 120
Li miei compagni fec’io sì aguti,
con questa orazion picciola, al cammino,
che a pena poscia li avrei ritenuti; 123
e volta nostra poppa nel mattino,
de’ remi facemmo ali al folle volo,
sempre acquistando dal lato mancino. 126
Tutte le stelle già de l’altro polo
vedea la notte e ’l nostro tanto basso,
che non surgea fuor del marin suolo. 129
Cinque volte racceso e tante casso
lo lume era di sotto da la luna,
poi che ’ntrati eravam ne l’alto passo, 132
quando n’apparve una montagna, bruna
per la distanza, e parvemi alta tanto
quanto veduta non avea alcuna. 135
Noi ci allegrammo, e tosto tornò in pianto,
ché de la nova terra un turbo nacque,
e percosse del legno il primo canto. 138
Tre volte il fé girar con tutte l’acque;
a la quarta levar la poppa in suso
e la prora ire in giù, com’altrui piacque,
infin che ’l mar fu sovra noi richiuso». 142
Tratto da: https://divinacommedia.weebly.com/inferno-canto-xxvi.html
Dissi: "O fratelli, che siete giunti all'estremo ovest
attraverso centomila pericoli, non vogliate
negare a questa piccola veglia che rimane ai
vostri sensi (ai vostri ultimi anni) l'esperienza del
mondo disabitato, seguendo la rotta verso
occidente.
Pensate alla vostra origine: non siete stati creati
per vivere come bestie, ma per seguire la virtù e
la conoscenza".
Con questo breve discorso resi i miei compagni
così smaniosi di mettersi in viaggio, che in
seguito avrei stentato a trattenerli;
e volta la poppa a est, facemmo dei remi le ali al
nostro folle volo, sempre proseguendo verso
sud-ovest (a sinistra).
La notte ormai mostrava tutte le costellazioni del
polo australe, mentre quello boreale era tanto
basso che non emergeva dalla linea
dell'orizzonte.
La luce dell'emisfero lunare a noi visibile si era
già spenta e riaccesa cinque volte (erano passati
circa cinque mesi), dopo che avevamo intrapreso
il viaggio, quando ci apparve una montagna (il
Purgatorio) scura per la lontananza, e mi sembrò
più alta di qualunque altra io avessi mai vista.
Noi ci rallegrammo, ma l'allegria si tramutò
presto in pianto: infatti da quella nuova terra
nacque una tempesta che colpì la nave a prua.
La fece girare su se stessa tre volte, in un vortice;
la quarta volta fece levare in alto la poppa e fece
inabissare la prua, come piacque ad altri (Dio),
finché il mare si fu richiuso sopra di noi».