E LZBIETA M.

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Le strategie
di Dio
Dinamiche comunicative
nei discorsi divini del Trito-Isaia
 E LZBIETA M. O BARA

Le strategie
di Dio
Dinamiche comunicative
nei discorsi divini del Trito-Isaia

R O M A 2010
Vídimus er 11pprob11m11s ad normnm Stntutorum Pontificii fnstituti Biblici de Urbe
Romae, die 10 i1111ii anni 2010
Prof Homcio Simian- Yo.fre
Prof Samiago Bretón

A Zofia ed Eugeniusz Obara -

che mi '1a11110 insegnato la libertà e il rispetto
per se stessi e per gli a/tri -
co11 gratitudine

Zofii i Eugeniuszowi Obara -

którzy nauczyli mnie wolnosci i szacunku
wzg/fdem siebie i wzglfdem i1111ych -
z wdzifcznosciq

Progerco grafico di copercina: erena Aureli

lmpaginazione: crvizi Grafici Edicoriali S rl - Roma
Finiro di s1ampare ncl m ese di Orcobre 20 1O
prcsso Servizi Grafki Ediroriali Srl - Roma

© 20 1O G regorian & Biblical Press

Pia1.z.a della Pilotca, 35 - 00187 Roma, Iraly
books@biblic urn .com - www.gbpress. net

ISBN: 978-88-7653- 188-0

 E LZBIETA M. Ü BARA

Le strategie
di Dio
Dinamiche comunicative
nei discorsi divini dei Trito-lsaia

ROMA 2010
 PREFAZIONE

Q uesto libro cosritu isce il frutto della mia ri cerca dottorale,

svolta presso il Pontificio lstituto Bíblico ncgli ann i 2005-2009 e
difesa nel novembre 2009.
ln occasio ne delJa pubbli cazione vorrei rinnovare i miei r in-
graziam enti aJ direttore dei lavoro, il prof. Horacio Sinu an Yofre
S.J., per il suo accompagnamento tanto generoso quanto esigente.
Vorrei ringraziarl o soprattutto per il r ispetto d ell 'autononúa
dei tnio lavoro, sia per quel che concerne la scelta dell 'ar go-
mento, sia per quel che riguarda la m eto do logia, ancora poco
praticara negli attuali srudi biblici. Riconosco com e grande pre-
gio di un maestro la costance vici nanza insiem e alia rinuncia a
volere fo rmare i discepo li a pro pria immagine e somiglianza, e
que to l'ho sempre avvertico com e una piccata qualità dei prof.
Sinuan Yo fre.
Con aJtrettanta gratirudine mi rivolgo aJ secondo relatore, il
prof. Santiago Bretón S.J., che ha accolto la m ia te i coa il rigore
scientifico c be gli compete, ma anchc con un incero interesse e
apprezzamento. La sua attenzione nei riguardi dei mio lavoro e
stara proficua, socto ogni aspctto.
Ri ngrazio il Poncificio lstituto Bíblico per la pre parazion e
va ta e solida, indispensabile per un approccio ai testi biblici, ai
conten1po autono mo e rispettoso.
1 1niei ringraziamenti va nno anche alle aJtre persone che hanno
influito suJ mio modo di vedere e interpretare la Bibbia. ln m odo
particolare al prof. Massimo GriUi, direttore dei Dipartimento di
Teologia Bíblica presso Pomifi cia Univcrsità Gregoriana, che m i

7
PRfFAZlONE

h.1 sempn: offürto uo confronto prezioso e genero ' O \ulle t.1uc-

ao111 ddb comumcazlon e e della pragmaàca.
R111grJ210 :mcbc tune le persone che con la toro ~yll-/MtllâcJ
nu hanno accompagnato in varie c:appe dd mio pcrcor.o. Un gra-
zic per.onale e primo aJ prof. Giovanni Paolo uccu. anuco E!e-
nc:ro'o m dagll .mm della L1cenza. al PIB, il qualc: h.i ded1c.no
molm dei 'iUO tempo e dei suo impegno alia fonna d1 qut~to libro.
Non po~o e non ,·oglio in nessun modo dimenucare 1 m1e1 INTRODUZJONE
genaton , Zofia cd Eugeniusz Obara. La ricerca, dai suo 111izm alia
..u .1 condus1one, deve rutto a loro. e a loro e dedicara. ono vc-
nuti a mancare dunum: La nua permanenza a Roma e non h:mno
ponao assi cc;.·n.· ai coronam emo dei miei rudi. A loro ' J scmprc.> 1. Status quaesttonls e precomprensione deito rlcerco
11 11110 cosc.mce ricordo e la mia graácudine.
Oi fronte alfa vastità dd lc proble m:uiche rdative alio scritto
rrito-isaiano sembra opportuno cldm1itarc innanzitutco il campo
d1 indagine, indicando all'i nce rno dcgli <>tudi anua.li (1.1) quegli
argomenti ai quali la presence n ccrca si accosrer-l con una c hiave
imerprecativa nuova (1.2).

1. l Status quoestionis

Allo seno arcuaJe degh "rudi u b 56- 66 colpiscc oprarrucro

come le quescioni relacfre a que ta ez1one 1 conccntrino quasi
e!!iclusivamem e nell'amb1co degh '>rud1 'ito n co-cnac1 e, in parri-
colare. della cntica rcdazionaJe'.

Cfr alcuni scudJ spenfici: \ . 51 kl...,1 . f)rr lm1o11c•.11J11o<ltr .S.1111mlwi,e Uts 56-66) .
Rtdakt1m1.5.\'<'Sd1i<:l1tlicll l 'mmudlf ( l ')~'J}. K Kt ir N "'· l tl11k und l;st/1.11,•l".l,.rít 11n Trit11fesa-
J11l•ml1 Bnt litffl1rlmJIJfl11' 1md rrdilkt11111'.i:r-<l111/11lul1r ,\wdrt (1''4.HI): O.H. Snc x. S111d1a1
::11 Tril•!ies<1jo ( 1991 ): \'í/. l..Au, ,'\(/m{~\'ffdrrtr Pr.iplm11 111 )•·~ J6-fi(, ( 1994): l'. A . $.l\lllTH ,
Rlr1·1ctri<t111d Rcdaaio11 i11 Tnt1•· l <ai.i/1 ( l 99'i): U D11H.1 '>. (),1s B11rl1)011ja Ko1111"'.J1fiti11 u11d
Coli11t (194>8); L. R.u sz.K1">W'>KI , 11'/k 1111d C:1'111ci11dr 1111 ll :111dr/. L;111t• l '11trr.rnt l11m,1! z 11)r-
J11]<1 56-66 (2000) Lo St:llCl atlullc dclll nccrt'.1 '" h.11~ i- o~cno :inche d1 uno srudio
r1uuosto nx:eme. wolro dJ I~ H l 1n 1u ...,., }t'•a/J I >r1 .\t.i11J drr 11íroh'jlorl1c11 Dukussim1
(1>.trm,rldl 2004).

8 9
 INTRODUZlONE
Oi fronte a tale simazione si impone una riflessione che non
riguarda primariamente i quesiti parricolari che da decenni as-
sorbono gli tudiosi, ma piunosto la stessa metodologia utilizzara
nell'approccio ai testi e alle lo ro problematiche. Difatti, poi ché
ogni scelta metodo logica comporta necessa ria mente una re-
strizione o una delimitazio ne dell'oggetto scesso dell'indagine, si
finisce per provocare una limitazione anche nei possibili risultati.
Di conseguenza sembra necessario che la metodologia degli studi
sul Trito-lsaia, dominata dall'approccio scorico- critico, venga in-
tegrara da aln:e prospettive in grado di arricchire le soluzio ni in-
terpretative. E in questo alveo che si inserisce la presente ricerca
allo scopo di offiire una lettura nuova di problemi antichi.
Tra questi problemi, anualmente ancora in fase di discussione,
si possono individuare i tre seguenti: l'unità di Is 56-66, la ques-
tione dell'autore e quella dell'organizzazione di Is 56-662 .
a. La q11estione de/1'1111itd di Is 56-66
11 problema deU'unità di Is 56-66 e stato visto in passato in
relazione all'unicità deU'autore reale. Tale a~procci o risulta oggi
ÍnSOStenibiJe, ed e ormai Stato abbandonato .
N el frattempo sono state formulate altre proposte per di-
mostrare l'unità dei Trico-lsaia in base a criteri di.fferenti, come ad
esempio quelli che hanno condotto a ipoteticbe ricostruzioni di
tipo scorico-sociale4, o i tencativi di risalire alle tradizioni partice-
1
Lc tcmatiche sollcvare da P. HbFFKEN,jesaja, 91-100, nella sezionc dcdicaa ai Trito-
lsaia, riguardano: l. runitarietà; 2. rauronomi.l lctternria; 3. la composinonc concenttica:
4. la storia della redazionc; 5. b cbta dclla formazionc. C&. anche M .E. TATE ...The Book
of lsaiah in R cccnt Srudy". 22-56. spec. nci passi relativi al Triro-lsaia. pp. 38ss.
3
Con poche ecce:iioni. come U. KELLERMANN. "Tritojesaja und das Geheimnis des
Gorresknechts", 46ss.:j.N. ÜSWJILT, 771e Book 1>{ lsaiah 40-66, 6, che riconduce tu eco iJ
libro di lsaia a lsaia di Gerusalemme. · to bc cs~cntial to lsrael's authont:arive scriprurcs•.
• La cesi di P.0. HANSON, 771e Da11111 efApocalyptit (1979): lsAíafi 40-66 (1995) básáta
sul crescente eontliuo tra i duc partiri - sacen:loralc e profetico - documentam in Is
56-66, ê staca soscenura per un cerro período da divem aurori, ma ha ricevuro anche nu-
merose criache; tra queste, ades., G.J. EMMERSON. ls11ia/i 56-66, 8 1-95: B. SCHRJIMM.
10
INTRODUZJONE
lari che troverebbero riscontro nel Trito- Isaia e nell'intero libro5 •
Sul versante sincronico, si puõ segnalare il tentativo di Beuken,
di individ uare l'unità deU'opera in base a criteri di natura tema-
tica. rl suo studio si basa tuttavia su un motivo tematico piuttosto
linutato riguardante la categoria dei ((Servi diJHWH»6 . U n aspecto
particolare deUa visione unitaria, non solo dei Trito- Isaia ma
anche dell'intero libro, e quello proposto dalJ 'approccio cano-
nico7 che insiste sulla forma finale del testo, riconoscendone la
funzione normativa per la fede d' Israele8 .
Questi lavori, con le relative proposce, sollevano la questione
dei principio stesso di unità di Is 56-66 e stimolano a un ap-
proccio che, pur senza pretendere di porsi come esclusivo, in-
traprenda un'analisi dettagliata dei testi ricercando in loro stessi i
nuclei di convergenza e quegli elementi di unità che consentono
!oro di esprimere un significato coerente.
b. Le problematiche relarive all'a11tore
Ancbe riguardo aUa questione deU'autore di Is 56-66 sono state
presenrate diverse opinioni: dalla proposta deUa stessa mano per
l'imero libro9 a quella di un unice autore per il Deutero- e il Trito-
Isaia 111, fino alla proposta di un profeta individuale per Is 56-66.
TI1e Oppo11e111s, 8 1-111. Schramm per conto suo sosricnc l'opposi:iione di un ci rcolo
f.worevole alia riforma di Esdr.i contro un circolo filogovemativo impegrldtO nel m an-
tenimcnco dclle pr.iriche sincreristiche deU' epoca monarchica.
5
Cfr. W. LJIU, Sduiftgdchru: Prophcrie, 320-5, che ne individua quanro: •Zionrrndi-
cion•. •Gottesknechtstradition•, •H eiligcn lmcls•. •E.xodustradition•.
'· W.A.M . 8EUKEN ...The Main Thcmc ofTri to-lsaiah''. 67-87.
~ B.S. C HILDS. fll1rod11ctio11 to rlic O/d Tesra111e111, 325.
• B.S. CHIU)S, lsaíah. 441: .Jc is constin1tive of canonical shaping to olTer this th e-
olog1cal Sachkriúk on the rradirion in irs entirecy. The process IS nor harmoniz:ing be-
cause often the rcteation ofelements ofcen ion within ca nonicaJ text has beeajudged
• Generalmcnce gl.i :iuron ehe ascnvono :inche Is 40-55 :ti profeta lsai:I di Gerusalenune..
lo f.mno poi anche con i capp. 56-66.
1
" Cfr., ad es., C. C. ToR.REY. 11ie Sero11d L<nialr;J.0. SMJIRT, Hiswry a11d TI1cology; F. M AJIS,
'Tricojcs.'tla?". 151-163.
11
INTRODUZIONE
Attualrnente, tuttavia, e maggioritaria l'ipocesi che sostiene l'e-
sistenza di diversi aucori arcefici dei complesso rrito-isaiano 11 •
Questa conclusione e fondata, tra ralrro, su alcune incongruenze
tematiche, come quella riguardante l'approccio ai po poli, positivo
in Is 56, 1-8 e 66, 18-21 ma decisameme meno positivo in Is 63,3-
8 e Is 60-62; oppure l'incompatibilità tra le deaunce dei leaders
della comunità (Is 56,9-12), delle pratiche illecite (57, 1-13; 65, 1-
7), dei ritualismo {ls 58) e della rottura nella cornunità (Is 65,8-16;
66,5) e il messaggio delle promesse incondizionate nei cc. 60-62 12•
ln questo campo la critica redazionale ha fatto emergere che
menrre per i cc. 60-62 la figura dell'autore puõ avere le fattezze di
un individuo profetico 13, per le altre parti della sezione si epropensi
piuttosto a riconoscere diversi conrrlbuti in forma di <1 Fortschrei-
bung»1~. organizzati nella fase finale per mano redazionale:
~"o ngo ing wriring .. is the transmission of a complex of
themes and beliefs. in the course of which chey undergo
developmem, modificacjon, reinterprecarion, and recon-
figurarion to meet the demands of new situations as they
arise. (... ) theology is always done in the context of a par-
ticular traclition and is aJways a marter of mediaáng be-
t\Yeen siruarion and rraclióon - undersranding ..cradirion"
(with Shils 198 1. 13) as "a sequence of variations o n re-
ceived and transmitced themes",. 15 •
Di conseguenza i puõ con cordare con Lau n ell'identificazione
di ls 56-66 come una «Schreibtischprophetie» 16• Cio implica due
11
Gli autori. ruttavia. divcrgono nelln collocizione storica dei singoli cesti.
12
Cfr.. ad cs.. G.I. EMME.RSON, lsaial1 56-66. 55-58.
13
Cfr.. ad cs .• K. KoENEN, Etltik 1111d Esdratologie. 103ss.. che vede i11 1 61, l - 3 un
riJênmcnto alia vocazionc profecia; cosi anchc J. IlLENKl~lPP. Js.1ialt 56-66, 60-6 1:
W L\u, Sclmfi.1telelme Proplretie. 19-20.
" Cfr. H .O. STECK, '"TricojeSJja im Jesajabuch". 363.367: W L\u, Srlrriftge/elmr
Prop/rerie. 12-13.
15
J. BLENKJNSOPP. lsaialt 56-66, 77.
11
' W LAU, Sc/1rifrgelelrrc1! Prr.1p/1e1it, J 2. l6.3 l 6.
12
INTRODUZJONE
facri importanti: cbe gli scribi, artefici materiali dei Trico-lsaia pos-
ono essere considera.ti veri aurori 17 e che. quindi , parlando dello
scritto dei Trito- Isaia si ha a che fare con un'opera lec:teraria's.
ln tale contesto orgono ulteriori questiorú, complemencari a
quelle storiche e redazionali , che riguardano l'autore in-scric:to nel
cesto. E cosi, ad es., Emmerson pone delle dornande sulla persona-
lità del profeta che affiora dai testo attuale di Is 56-66. Partendo
dalla relazione dei llbro di lsaia con le altre maggiori raccolte pro-
feàche, come Gerernia ed Ezechiele, Emmerson fa notare che in
Isaia la figura del profeta e moJto eJusiva. Mencre nel caso di
Geremia ed Ezechiele la vocazione e narrata sin dai primo capitolo,
in lsaia il profeca appare esplicitamente solo nel cap. 6 19 • LI Trito-
lsaia, poi, rispeno alle parti precedenà dei libro, risulta ancora piu
sfuggente: in Is 1-39 il profeta si rende presente nei cc. 7-8 e 37-
39; nel Oeutero-lsaia in Is 40,6 e, secondo alcuni interpreà, sarebbe
sullo sfondo della figura del Servo, col quale si idenrificherebbe 20 •
Nel Trito- Isaia, rra i passi nei qua1i si rende visibile la figura del
profeta, Enrn1erson menziona soltanto Is 58, 1 e 59,21 aggiungendo
poi ls 6 l,1 O; 63,7 e i passi piu discutibili di Is 61, 1-3; 62, 1.621 •
Alla luce di quesco scaco di cose sembra necessaria un 'elabo-
razione innovativa, in quanto le condusioni raggiunte non pon-
gono sufficientemente in luce il contributo originale apportato
dal cara ctere lenerario deU 'opera e dalla stessa strategia discorsiva
presente nella raccolta trico- isaiana22•
• Cfr. W L\u. Sclrrijl~lclrrtl.' Proph~tie, 1- 21.316: K. KOENEN, Etlrik 1111d Esclratol~ie,
217.
1
' Ad cs.. H .O. TFCK. ' rrrdic:rr zrr Triwjcsaja. 9- 13.
1
• G.1. EMMERSON, /.sma/r 56-66, 72.
3
U. BERGE.'>, " Pcrsonificacions and ProphccicVoices'". 56. vi associa pcrfino Sion,
che uquis1~ce i tr.itti dei profcca e la figura dei Servo.
?t Cfr. G.I. EMMERSON. Jsaiolr 56-66. 75ss.
22 Non bastano infotó le sole considerazioni sui generi letterari o queUe relam.~ alie
influenze srilisnche rint:racaabiJj nei tesci. Ad es.. J. BLENKJ'ÕOPP. lsaiah 56-66. 79, si
sotfrmu sull'mftucnza demeronomiscio, che detenninerebbe 13 prev·~lenz;i nel Trito-
Lsata di uno mie onulecico cd esorcarivo simile a quell o dei sermoni attribuiti a Mosê
m Dl e in netto conrrasco con queUo di Is 1-39. Un tale cambiamento dei tipo di di-
scorso corrisponderebbc alia crasformazionc dcUa comprcnsione deUa funzione profe-
13
INTRODUZIONE
e. L'organizzazione di Is 56-66
L'articolazione del Trito- Isaia e un altro problema su cui si e
soffermata l'analisi redazionale, senza tuttavia approdare a risultati
decisivi. ln genere si individua la sua organizzazione s·e condo uno
schema concentrico attorno al nucleo costituito da Is 60-6223 .
Dal punto di vista del contenuto questi capitoli si distinguono
per la descrizione della gloria futura di Sion e per 1'incondizio-
nato annuncio di salvezza indirizzato a tutta la comunità. Par-
tendo dal centro, il livello successivo della composizione viene
individuato nei testi di Is 59, 16-21 (15b-20) e 63,1-6, ch e asso-
ciano la salvezza di Sion all'intervento di Dio, rappresentato come
un guerriero e come un pigiatore d' uva .A questi si fanno seguire
quindi due passi che riportano il lamento del popolo: Is 59,1-15
e 63,7-64,12. Per quanto riguarda le unità estreme, infine, si evi-
denziano gli elementi comuni tra Is 56,1-8 e 66,18-2424 , tra Is
56,9-58,14 e 65,1-66,1425, talvolta con l'aggiunta di ulteriori speci-
ficazioni26. Gli autori riconoscono, tuttavia, che nessuna delle parti
in questione mostra una corrispondenza perfetta27 •
rica (Drt 18, 15-22): la predicazíooe profetica si coo cenrra sull'osscrvan za delta lcggc e
la rigcraerazio ne moral e basa ta sulla legge. li Trito-lsaia riflertcrebbe uno scadio di sví-
e
luppo oel quale la profezia divencaca un'attivic:i piu specialistica e o rientaca soprat-
rucc.o alia produ:rione di resti sc rirri.
2l CIT.. ad es., R . LACK, LI Symbolique d11 Li11re d'/sai'e, L25- 134; U.B EltGES, Dos B11c/1
Jesaja, 41 9-427; P. HôFFKEN,jesaja, 97-98: P.-E. BONNARD. Le Seco11d lsm'e, 3 18; R..H.
O'CoNNEL. Co11ce111ricity 1111d Co111i1111i1y, 2 16- 22 [. Ovviamente, anchc in que.~to caso,
vi sono dclle voei co ntrast:mti. c he 110 11 riconosco·no tale strutturaz.ione; ad es., K. KOE-
NEN, Ethik 1111d ésc/11110/ogie, 224; B.S. C HI LDS, /saiah, 448- 449. H.-W.jüNCLINC. "Das
.Duch Jesaja", 437-438, propone la suddivisione in due parti: Ls 56, 1-63,6 ca.ratteri:zu1ta
dalla piresenza della tcmatica delfa giusti:ria e salvezza; 63,7-66.24 ca r.acte rizz:ua dalle
mcc:afore della patern irà e matemirà applicare a JHWH.
2• Cfr., ad es .. S. SEKJNE, Die Tritojesajm1iscl1e Sa111111/1111g, 228- 33; 1-1.0. STECK, Srudie11
.w 1n1ojes11j11, 34-44;J.L. KooLE, /saialr Ili/ 1, 28.
25
C fr., ades., R. LACK, La Sy111boliq11e d11 Li11re d'/sai'e, 128; P. H óFFKEN, J es11j11, 97.
20
Cfr.J.L. KoOLE, Jsaia/1III/ 1, 28-29.
27
Cfr.• ad es.. J.L. KOOLE, /saia/1 IlJ/ 1, 28.
14
INTRODUZIONE
Riguardo a questo tipo di struttura si e fatta gi ustamente no-
tare la necessità di integrare !'andamento parallelo delle unità con
il loro sviluppo progressivo, cosi da rendere evidenti i legarni cli
natura logica che vengono a crearsi nel susseguirsii delle singole
unità 28• Sembra, nwcavia, ch e tale tipo di analisi non abbia finara
trovato una form ulazione convincente. Cio ê dovuto al fatto che
non estato ancora individuato Ltn principio di coerenza che renda
possibile una lettura continua dei Trito-Isaia (o forse piu realisti-
camente dei suoi blocchi maggiori), integrando le parti nell'in-
sieme e superando le apparenti incongruenze o le rotture presenti
nel testo 29 .
Un altro aspetto importante circa l'organizzazione e la lettura
progressiva di Is 56-66 e il riconoscimento dei ruolo particolare
di Is 56, 1-830 . N umerosi sono i commentatori che si m uovono in
tale direzione3 1• Anche in questo caso, tuttavia, nonostante il ri-
~ Ad es . , P. J-IÕFFKEN,jes11)11, 97.
2'> M .A. SWEENEY, " The Book of lsaiah as Prophetic Torah", 56, e lsaiah 1-4, 89.
sebbene in ce rmini gencrici, c\•idcnzia la finalicà comuni ca tiva dei tesco e ne indica la
srrurrura compositiva. Is 56-66 cosciruirebbero un 'isrruzione profecica circa la coam-
rutà ricosrruica in Sio n e un'esorrazione ad aderire all 'alleanza e sarebbcro o rganizzaci
come segue: cc. 56-59, isu:uzionc circa l'osservanza dei pano; cc. 60-62, annuncio di
salvezza per la nuoV'.i comunità ín Sion; cc. 63-66, isrruzionc profetica circa il processo
di ~clezione alia base dclLi ricostruzionc della comunicà in Sion .
1
" Cfr. L. R USZKOWSKI, Volk 1md Ce111eir1de. 129-130. 15 l- 152.
.. " Ad es.. K. KOENEN, E1/iik 1111d Esc/11110/ogie, 1 1-15. considera il v. 1 com e citolo
(«Uberschrilh): •lndem sie crkJarr, dass nur der .am Heil partizipiert, der Gerechcigkeit
übt, gibt es sic dic Einschciinkung des H ei! auf dic Gerechce n ais Thema dcs Tritoje-
sajabuchs an~; secondo H .O. STECK, S111die11 z 11 Tritojesaja, 43. «Jes 56, 1a.2 akze.nruieren
nun 56,9-59,21 ais negative uod positive Ko nkretioa heilsgemaílen Ve rbalccns, 56, lb
isc Vorblick auf 59, 16-63,6 samc den Ergiinzungen in Jes 65f, 56,2 blickt auf das Ver-
halten der Frommea aus Israel und Võ lkern (.. .), und 56,3-8 z.ielen insbesondere auf
Jes 66, l 5ff.», secondo L. R.uszKOWSKI, Volk 1111tl Ce111ei11de, 151, «Die Stellung am An-
fang von Trjcs macht das Sci.ick 56, 1-8 zum lmerprc tarionsschliissel für den ga nzea Teil
56-66. V. 1-2 gebc n den Tom. an: Der ganze Trjes ist ein H eilsorakeh. ln manicra analoga
K. C. PAR.K, Die Cerecl1tigkcir lsracls 1111d da.< Hei/ der Volker, 196.364. considera Is 56, 1-
8 come il •cuore• dei Trito-lsaia perché un isce la questione dclla gi uscizia socialc, dc.l-
1·osservanza dei sabaro e dell'alleanza íntcsc come premesse alia relazione tra lsraele e
le nazioni 11ella co municà cscacologica di Dio.
15
 INTRODUZIONE
conoscirnento dei porcnziale insiro in ls 56, J-8, ai ri guardo non
sono scace prodocte elaborazioni convincenti che dirnostrino
l'effeniva funzione di que ra unità introduttiva nell 'organiz-
zazione e nella comprcnsione di Is 56-66.
1.2 La precomprensione della presente ricerca
1n ri ferimento alle problemaôche appena csposce, la presente
ricerca si propone di offrire un contributo che, facendo leva su
un rinnovato approccio al te to, possa ampliare i risultati conse-
guia fino a oggi nello studio dei Trito-lsaia.
li punto di partenza ta nel riconoscere al testo bíblico la qua-
lità di opera Jecteraria 32 • Accoscare iJ testo finale della Bibbia
come opera letteraria significa considerarlo nella sua valenza p iu
caraneristica, quella di evento comunicativo33 • Questa prima de-
6nizione dell'oggecco dcllo studio e l'assunzione di una meto-
dologia ad essa confacente induce a cambiare in maniera sensibile
l'approccio ai testi biblici in generale e, in parôcolare, permette
di affromare in maniera innovativa le problemariche classiche re-
lative al Triro-Isaia, perché porta ad indagare il cesto in base alia
logica e alle dinamiche chc contradcfuti nguono ogni processo
comunicativo.
a. Q11ale principio di 1111i1à?
_La questione deU'~nità di Is 56-66, o di akune delle sue parti,
ara sottoposta a verifica secondo pararnerri comunicarivi che
·~ AI nguardo. dT. anchc J. BLrNKIN~Ol'I', lsaia/1 56-66, 29. quando ~omcne che la
str:1da dcll'interprcuzíone e quella di ncercare •forema] consmcncy and mcerconncc-
nons on hterary ground~. as m any orhcr anc1en r te>.'t, but wichoui assummg thac the-
ological and c:anonical mcanmgs nece'i arily presupposc literary uni to. Scbbcne !'aurore
'iÍ rifcrisca alio studio dclJ'unn.i dcll'incero libro di lsaia, la sua os'icrvuionc rim:me
vJ hda anche aclla riccrca ~ulla ponione dei cc. 56-66.
1
e
' La letcerarura. infatci, altiro non se non una fomlll d1 comumcazionc: cfr. C.
SEC.RI. A11•iammro all'a11alisi. 5.
16
INTROOUZIONE
sono principalmente costicuiri dalla figura dei locutore e dallo
sviluppo c:li un tema di fo ndo in maniera organica e compleca34 •
Rinviando l'esposizione dettagliata dei singoli concetti alia
parte metodologica (cfr. § 2), per ora e sufficiente ri levare cbe la
compresenza di questi parametti. un unico locutore e un tema c:li
fondo unitario, sarà il criterio decisivo per stabi lire l'unità di un
dererminato testo in quanto unità comunicativa, os ia c:liscorso.
NeU'affrontare la questione dell'unità, l'approccio comunica-
tivo sposta dunque l'accento da fatrori esterni ai cesto, quali
J'identità dell'amore reale, i riferimenà storici e lo sviluppo re-
dazionale, a fattori intemi al testo atruale.
b. Q11ale mttore?
La critica storica e redazionale si e occupata principalmente
deU'aurore empírico, ottenendo risposce circa un possibile retro-
cerra profetico-scribale- redazionale della raccolta crito-isaiana.
Ora, considerando lo scritto trico-isaiano come un evento co-
municativo, il problema i sposca dall'autore concepico nella sua
sm1ctura 6sica e storica all'autore inteso come « craceg1a tesruale».
NelJ'opera dei Trito- Isaia, o piu propriamente in alcune delle sue
parti, la «stracegia testuaJe» si identifica con JHWH che parla in prim~
persona assumendo lc caratteristiche dell'emittence del messaggio3~
" S1 nota qui Li ditTercnza mpcno a queUe ricerche che per 'IOStcncre l'unicà di ls
56-66 scguono lo w1luppo d1 un solo filo lessicale. p1u chc tcm.mco. che "aa:raversa"
lo ~ítto trito-i"1a1ano o una sua pane, come il conceno dei •scn, dei S1gnorc• o ddle
naz10111, ~e.
" Circa l'idenatl sul piano comunicacfro dell:i prima pcrsona brr.immaácale coa
l'cmmcnre, cfr. H . WLINRlt M. U1~e11a t linguaggio, 52-53.
La coru1deraz1one della categoria dei •discors1 d1v1m• 111 Is 56-66 e stata finora
trartarn solo m mamcra fr.rn1mentaria e generica: ad cs .. frcquentcmcnre si ri-
conmcono i cc. 65-66 romc di,corso divino ia risposta ai prcccdcnce lamento dei
popolo. Per una riflcss1011c filosofica e teorica sul resto biblico in quanto comuni-
caz1one divina e Li poss1b11iL.i di una applicnione della ccona dcgli arri linguistici, dr.
N. WoLTERHOR.Ff. DiPi11r Disro11rse. Philoso11hiral Ref/C'(fio11s 011 rlie Claim 1'101 Cod
pr.iks ( 1995}.
17
INTRODUZIONE
e quíndi di destinatorc 36 o di aurore modelio37 • Neli'insiem e. asse-
gnando a JHWH il ruolo dell'emittente si sopprime la presenza di
qualsiasi mediatore (profeta) 38, mentre la sua funzion e di aucore
modello relativizza )'interesse per l'autore reale o empíri co.
A1 lettore, dunque, e data la possibilità, anzi, e indirizzata la ri-
chiesta, di dedurre o ricostruire «dai dati di strategia cestuale»39
quell'autore chc rraspare dai testo e che costituisce la sua «ipotesi
interpretativa» 4º. Spiega U. Eco:
« ... sj ha Autore ModeUo come ipotesi interpretativa
quando ci si configura il soggetto di una strategia testuale,
quale appare dai testo in esame e 11011 quando si ipotizza,
dietro alla strategia te niale, un soggeno empirico che ma-
gari voleva o pensava o voleva pensa re cose diverse da
quello che i] testo, commisurato ai coruci cui si riferisce,
ruce ai proprio Lcttore M odello11 41•
Esattamente questa ricostruzione dell'autore modeUo costituisce
il principio che legittima le operazioni interpretative dei cesti.
L'aurore modello e l'unico che puõ guidare il lettore attraverso
il «basco» del testo 42 •
)(; Cfr. C. SEC.RE, Awinm1•111<1 nll'm1nlisi, 13- 15.
17 Cfr. U. Eco, terror i11 ji1b11/a, 64.
11< Presentare JI 1w11 come cmirtcncc serve anche a modellan: le <tr:ncgic comunicaáve e
potenziare l"impatto dei mcs.s.iggio atcravcrso l'~one ai locutore di diwrs1 ruoli a se-
concla deU"evolvcrsi dei contt-sto. R. W.jANNEY - H.ARNDT," Roles". 792: •A speaker's roles
;ire concinuously n.'Clefined by the proc~ and resuhs ofimcr:icnon. Consequcntly. m the sym-
bolic inceracáonist VJew. speakers havt' "muláplc roles"' and "mulaplc sclvcs" - as rnan}\ po-
tcnáally, as there interacáons. (...) Roles are noc observable reahacs. but mctaphors, and can
thus only be analyzed systemacically as hypotheácal constructs \VJtlun ~me clearly dcfined
ovcrnding conccprual framework•. IJ riferimemo ai contesro v.i considcraro nel suo senso piU
ampio, che include sia r attenzionc a una precisa siruazione comunicaov.i Sla a rurto il mondo
di conoscenze e di presupposá apparcencná agli interlocutori. ln lsaia si vcclrà, ad es., il pas-
saggio dalla metafora pacerna (piu fu:qucntcmente adoperata) a quclla materna (Is 66, 13).
19
U. Eco, LectiJr i11 fa/111/a, 62.
"'' Cfr. U. Eco, Lecror i11 fa/111/ii, 60-62.
1
• U. Eco, Lertor i11(.1b11/a,6-1.
•! C&. U. Eco. Sei pnm:l!ginre, 33ss.
18
INTRODUZIONE
e. Q11ale organizzaz ione?
Se si riflette, infine, sulla strutturazione dei testi si nota che sul
piano comurúcativo anche questo ambito esige un approccio djverso.
Innanzitutto, un disco rso va analizzato nello sviluppo pro-
gressivo d~l su? tema di fendo. 11 tema puõ essere _a nn~n ~i ~ to in
maniera smcetJca, ma con tutte le sue componentl , all m1z10 dei
pronunciame_nto, che abi~almente cos~ tui~ce un mor:i~nto stra-:
regicamente importante d1 una comumca21one43 • Da li 11 rema dt
fen do si dipana attraverso un certo numero di temi secondari o
di motivi.
Allo stesso tempo, Cllttavia, devono essere sottoposte ad esame
le dinamiche persuasive messe in atto nel corso della comunica-
zione e che ne decerminano l'articolazione. Spesso, infatti, le ap-
parenti discontinuità o in congrnenze testuali non sono altro che
il risultaco di un cambiamento nella strategia di convincimento
messa in atto dai locutore. ln sintesi, l' organizzazione di un testo
ha il suo principio di significazione no n nel semplice accosta-
menro di dati - siano essi di natura lessicale, redazionale o altro
- ma nella sua dinanúca e funzion e comunicativa.
2. Metodologia e piano di studio
2.1 L' approcclo metodologico
Per chiarire in dettaglio la prospectiva neUa quale si muove il pre-
sente srudio,si appronterà ora iJ quadro mecodologico all'interno
dei quale si esamineranno le strategie comunicative dei discorsi
divini dei Trito- lsa ia. li punto di partenza sarà costituito dalla
defini2ione dei termine stesso «discorso» e dalla individuazione
delle sue caratteristiche principali, elementi che determinano la
metodologia e la struttura della ricerca .
Jl L'imzio della co111unicaz1one ê un punco srratcgico. par:igonabilc aJ tícolo di
un'opcr:i; dT. e. SEGllE. llwitllllt'lllO 111/'a11alisi. 206.
19
 INTRODUZIONE
2. 1. 1 Lo configurozione dei/o categoria «discorso»
La cacegoria di •discor o » e oggetto di srudio da parte di di-
ver e branche delle scienze del linguaggio e della comunicazione
le quali, cuttavia, esaminandola da prospertive differemi, pc o ne
soccolineano sfumature divergenti 4-' . Si possono mcnzionare le
dcfinizioni piu generali, come .." Discourse", as a ma s noun only,
and in ics racher serice Ünguistic sense, refers to connecced speech
or writing occurring ar supra-sencential levels» 45 , «atto di comu-
nicazione completo»4<', e alcre, sempre piu complesse e arricolace,
tra le quaJj , ad esempio, !e due seguenti:
«Ein Text isr jeder geauílene Bes candteil eincs Kommu-
nikationsaktes in einem kornmunikativen HandJungsspicl,
der thematisch orientiert ist und eine erkennbare kom-
111u11ikative Funktion erfüllt»47.
e
«li discorso la massima unità linguistica: esso ha un semo
compiuto e corrisponde a una siruazione comunicativa
completamence .~volra ( ... )si compone di enunciati (ingl.
Utterance, ted. Ausserung) , c he sono gruppi di frasi pro-
nunziace da una ~ola persona e delimicate da silenzi, pause
fo rti o enunciati em essi da aJc:re persone; ( ... ) !e J le frasi,
che sono unità smtarticamente compiute. ( ... ) Natural-
m ente il discorso puõ taJora esser cosriruito da un o lo
e nunciato; e questo da una sola frasc•-111 _
ln findei conci, le definizioni date sono complemencari, per-
c hé l'una e plicica cio che neU'aJcra rimane soctinceso. Si puõ
" Per una pworamica pni ampia sull'argomcnro. cfi-. L. VrTACOLONNA, "•Texto/
•D1sco11rsc• Ddininons", 411-4.39; A. M c HoUl, "Discour$e", 225- 236.
' ' A. M < l IOUL, " l)iscourse". 226.
"' Defü1111o nc d1 E. OUYS\LN!.. Ln ft11111111111icatfo11 ct /'artim/111io11 lit\~111'sti1J11r, cit.1ra 111
C. SI CM. A vviamc1110 1111'111111/isi, 180- 18 l.
1
' S.J. Se l IMllH, ·fio,.·ttheorit'. 151 .
•w C. SH.IH . Awfo111c1111111//'m111/isi, 185- 186.
20
INTRODUZJONE
conscacare che era i tratti di tincivi dei «discor o» si dà la sua in-
dole comunicativa , che implica un esplicito orieotamenco ce-
matico sviluppato in maniera coesa e coerente, e la presenza di
un unico locutore 49 • Que te caratteri tic he, incerdipendená era
loro, saranno determinanti in quesco studio, sia nella fase del-
l' individuazione dei discorsi c hc compongono le cappe della
comunicazione divina ncl Trico- lsaia, sia nella toro anaJisi.
Nell'e egesi bíblica , a scconda dei tipo di testo e delle metodo-
logie adoperate, ci sono diversi c.nce ri pe: I~ de~iuútazi?o~ dell~
singole unità. Nel presente cud10 la deltm1caz1one dei d1scors1
dipenderà dai dati formali comunemence riconosciuti, ma so-
prattutto dagJi indicatori speci6ci c he determinano il testo nella
sua valenza strettamente comuni cativa. ln particoJare, la pre-
senza di una nuova unicà co municativa puõ essere marcata da
una nuova sfaccettawra tematica rispecto a un'a]cra portata a
termine nel discorso precedente, dall'utilizzo di una diversa scra-
tegia comw1icativa, da una parci colare finalità persuasiva , dalla
focalizzazione di uno specifico gruppo di referenti, dal cambia-
mento dei ruolo dei locucore 50 •
Poiché nelle definizioni sopramcnzionace, come del resto nella
letteratura specialistica, ricorrono due ce rmini diversi, •discorso». e
«cesto», bisogna pure chiarire che la distinzione cra le due cacegone
e dovuca spesso alie particolari51 e igcnze di una decerminata branca
dclle scienze e ai suo mecodo • Nel pre ente scritto si adopererà in
senso tecnico solo il termine <cdiscorso», econdo le caratteristiche
.., Cfr. un'analoga sint~"Si m D. Tcx.u1v. " "lhl Pragm.mcs''. 1008: •A text is normally
une person's wrim:n or spoken utterancc, 111tcndcd a~ onc mcssagc to one audience
about one coherent copie in onc concrctc s1cuat1on..
~' Cfr. D. TOGEBY, "Text Pragmancs". 1008.
' 1 Cfr. ad es.. G. 0ROWN - G. Y uu, Disrn11rst• A11.ilysis. 1.6, 1 quali ~osrengono chc
'lu,rndo si parla dei •discorso• si farcbb<· riferum:nm all'uso dei lingu.tgg10, menrre con
11 rerm111c •resto• ci si riíerirebbr ai ricordo ndla forma parlara. o scrirca. di un atto co-
mu111cativo. PerW.A. Koct 1."Prchm111ary Skctd1 oíScmiocicTypc ofDL~coursc Aoaly-
<is". 16: •Any sequence ofscmcnces cemporally or spau.1lly arranged in a way ro suggesr
a whole will be conSJdcrcd to be a tcxt.•; •A11y ltx t (or pares oí a cext) having manifcs-
tanom of parcicul.tr lhemc in common w1ll be considcrcd to bc a discourse•.
21
INTRODUZIONE
evidenziate sopra, considerando che «Sia "discorso" che "testo" pos-
sono essere usati in un'accezione piu ampia per comprendere rutte
le unità delta lingua dotate di funzione comunicativa, siano esse par-
late o scritte»52, e cio perché, «dal punto di vista linguistice , ogni
testo e un grande enunciato unitario, un discorsoi>53 •
2. 1.2 Unità, completezzo, coesione e coerenzo d ei "d isc orso»
La definizione e l' indole comunicativa dei d iscorso implicano
delte caratterisriche fo nda mentali che sono: unità, completezza,
coesione e coerenza 54 •
n. U11ità e completezza
L' unità del discorso e determinata dallo svolg imento di un
unico tema di fondo articolato attraverso diverse componenri te-
\? D . CRYSTAL. E11cidopedia Cambrid}1t dellt srirnze dei l111.1111a,~10, 1 16.
Sl e. SEGR.E, Awiallll'/llO 11/1'1111111isi, 165.
~La definizionc dei conccm e basat:i su F. SABATINI, La (01111111irazio11e t}1fi 11si dei/a
li11g11a, 152-153.
Una caratreri:un1one piu :impia e completa prevederebbe sette principi cosáru-
civi dei resto: 1. cocsione - come i componená della supcrfkie dei testo so no colJegati
tra di loro. Si basa sullc dipc ndenzc grammaácali e lessicali; 2. coc rcnza - come i con-
cccci. i conccnuti dei testo, ~ono connessi era di loro. Si csprimc sopracwrco mediante i
rapporci di causalità, possibilità, scopo, successione remporale. li testo non ha senso in
~e stesso ma attraverso l'intcrazione tra i contenuti presenn nel cesto e il bagaglio
cono ci tivo dei pubblico; 3. incenzionalità - concerne l'amrudrnc d1 chi produce il
cesco d.i comporre un testo coeso e coercnce finali:uato alla reahzzaz1one delJe imeo-
zioni dcll'aucore; -1. acccrub1bcl - concerne J'aspenaav;i dei n ce1.'Cnte <li ottenere un
cesto coeso, coerente e rilcv;intc; 5. mfornuávità - concerne 11 grado d'infonnazionc
<l1 un testo; 6. siruazionalicl - riguarda i fanori che rcndono il ccsco nlcvante nel rap-
porto con la siruazionc neUa qualc si coUoca; 7. intertestuahcà - concerne il rapporto
rr;i 11 resro presente e la conoscenza acquisica dagli altri testi conosciuti, ricordati, dai
ricevence. 1 pr incipi 1 e 2 conccrnono il testo, mcnrrc quclli da 3 a 7 concemooo i
soggerá im plicaá nella co municazione. Cfr. S.A. CROOM, Li11.~11isrir l111alysis of Bibliml
Hebrew, 132- 134; R . DE BliAUGl1.ANDf - W. DR.ESSLER. illtrod11r1io11 to Tex1 Li11g11i.slics. 3;
D. CRYSTAL E11âdopedic1 Cc1111bri~~e delle sde11ze dei li11g11aggio, 117; M . DAROANO - P.
TR.IFONE, Gram111111i(a i111/ia11a (011 11ozio11i di li11g11is1i(a. 20-22.
22
INTRODUZIONE
matiche particolari che em ergono via via nel testo 55 • ln questo
modo, l' unità risulta essere una caratteristica principale de] di-
scorso perché, per mantenere la continuità dei tema, devono es-
sere ben collegate rra lo ro sia le idee sia le componenti linguistiche
che le esprimono. L'unità dei testo ha dungue un nesso inscindi-
bile con la sua coerenza e coesione56.
Nella presente r icerca, per parlare dei «tema d i fo ndo» e di
1<temi particolari», si farà ricorso, rispenivamente, ai termini:
«tema» e «mo tivo>). Per «tema» si intende «la materia da elaborare
(o elaborata) in un discorso»57, m entre il «m otivo» l'unità_signi- e
ficativa mínima dei tem a e !'elemento ripetuto nel di scorso~~. N ei
resti letterari la relazione tra «tema» e «motivo» resta comunque
vicina all'accezione musicale59 e si modella com e <1opposizio ne di
complesso a semplice, di articolato a unitario; e anche di idea a
nucleo, <li organism o a celtula»6 º.
1 motivi, in quanto unità mínima di significato, possono acqui-
sire nel corso delta comunicazione uno sviluppo ampio e com-
plesso. Un singelo motivo cematico, tuttavia, per quanto possa
essere elaborato, non e aurisce individualmente il tema di fondo,
che invece risuJta essere il prodotto dell'interazione di rutri i m o-
tivi tematici presenti nel discorso61 • ln questo senso sintetizza C.
•~ C fr. F. SAUATINI, La co1111111ira: io11e e gli 11si de/la li11.~1111, 152.178.
"' Per k definizioni di coesionc e coe renza, cfr. M. Cnuut IA ltt>, 1111 /111rod11c1ion 10
Discomse A1111/ysis, 6: •Scncencc~ combine to fonn cexrs and thc rclatiom becwce-n sea-
tcnces are aspecrs of grammarical cohcsioo; unerances combine co form discourses and
che relaáons becween chem are a~ects of discourse cohercncc•.
,. C. S.EGRE. Awiamemo 111/'01111/isi. 331.
'"C. SEGRE, llwi11111e1110 a/1'111111/isi, 3-10.
e
w • ·Motivo" (... ) atlCStato per la prima volca 111 iuJiano ( ... ) nel suo significaco
mus1cale (•frase musicalc che ~i nproduce con mod.ificazioni in un brano e gli dà il suo
ca ranerc• [Wa.rtburg 1967, p. 162); •e la piu breve idea complcca in musica• IJ>arry
1954, p. 90)): di quJ passa alie altre lingue d.i cultura, dovc assume :inche valori lerte-
rnri, figurativi, ecc.•, e. SCC:ltE, Awiallll'l/10 all'mmlisi, 339.
fo(I e. SEGllE, A 11via111n 110 al/'011alísi, 349.
t.1 C. SEGRE. llwia111e1110 al/'11110/isi, 340. cita E. FtUNi'bL, Sr'!lf-, Mo1iv· 1md Symbol·
farsc/11111.~. 26: •La parolJ motivo designa una piccola unicà ccmatica, che non giunge a
comprendere la totalit.i di un "pior" o d.i una fabufa, ma chc rapprescnta già un ele-
23
 INTROOUOONE
egrc: «1 remi c;ono per lo p1u di caractere mecadi co~ivo. J moavi
costin11 cono d1 c;olito risonanze d:iscorsive della mecadi cor;1,,cà
dei cenu•~. I moavi . i marufesrano ~tti in ma.niera piu c,,dcmc
sulla_ uperficie dei discorw - grane, ad esempio, all'evocUJone
de~1 clemena. r:con:mi, deter~ci tenrunj o inun.agirn - per
cu1 la lo.ro m~1~duazione e denorrunazione ri ultano piu paJe..1.
La d1 po IZlone della materia cematica dj un di corso in u11
n_umero lt!11üaro di motivi rende piu chiara e organica l'e posi-
zion~ deli argoment~ ,e aumenta la ua ricettività. lnolc:re, garan-
usc~ 11 trar~n.ento p1u complcco dell'argomento, diminuendo 1)
P.encolo d1 c;c1voloni aJ di fuori del rema e di sbavarure prive di
rilevanza comunicativa. o riene ancora e. egre:
11Tcm1 e motivi rcaliz.z.ino dunque un'opera di formaliz-
~a21011e (... ) per -;eziont di varia misura e d1 vario livello
E rum1via quesra formaJ12Zazione cbe empüfica e accc-
lcra b comprensione dei d1 corso deUe idee. Essa fom1c;ce
p1ccob bloccru compam d.t rcalci esiscenz1ale o concettuale
rrutturaC.J enuoticamence, ed e nelle sconncssure rra que-
'° blocch1 che il testo puõ wiluppare Je sue nuO\'e propo-
stc, integrando il nuovo nel meno nuovo. e inrerprecmdo
l'uno con l'a1uco dell'alcro: esactameme come 1 cernum
noo di un concesto ª"'uno a comprendeme le mnov:i-
ZJOnt•' '.
Ll lerrura dei ~<?rso pe~ •piccoli blocchi•. rurcavta, embra ugge-
nre ~uc perco~1 differe_ntt ~ ~omple~entari: da una parte i pO\SOno
egl.Ure blocch1 comumcaov1 formaa da singoli motivi tematici che
mento dt lOntmuto e dt sinuz1onc ln poes1e dai contcnuco non moho complC'Nl,
w
quc-.t? puo <" r l"e'O m fornu condt'n\at-. cW moID'O nudcare. ma soluo 11 lOlllC'·
nuto c formato. nc1 f.tcncn lencr.m pngmana. cb piü d'un moavo•. Oi fronte a uô "
l omprcndc Jnc ht' r um e il tcnutt'-'O d1 dctcrrmnare il tema d1 fondo d1 un 'ampia umc.i
L~"inulc, .:omc 11 Tnco-lsan. sulla bast' d1 un solo elemcnco le)~icale, come "crvi• 0
alm;~r1l111cnte poss;i c:.pnmere uru \1sione organka dei c~to.
(' '°li <•IU, 11'1-iOllU'lllO a/1'0110[1.<1. 349.
' C ~I (.tu. <-41'1'111mn110 alf'o11.ifm. 348- 349.
24
INTRODUZIONE
<iub~cono un'elabornzione rraweNle arrraverso curti 1 d.iscorsi e,
<.WJ'alcra. i possono segwre blocch1 comunicativi fomun dai singoli
discorsi @-i.ni articolaci sull'imreccio dei moavi cenuaci. I due per-
co~1. encrando in composizione era di loro, formano una griglia
che permene una lerrura piu completa della comurucazione.
La reicerazionc deJ •motivo• non ha dunque una funzione or-
namentaJe, ma conc:ribuisce a cosrruire una Linea di o;ignificaco. a
mocivo, infacti, da una parte ramane ricono cibile aJ lettore o
ascolcacore in c iascuna deUe ue apparinonj e, dall'altra, modifi-
candosi ed arocolando i nel corso della comu.nicazione, aumenta
la sua poteDZlaJfrà informativa e persuasiva1"'.A que to proposito
'ª nocara anche la funzione ddl'ordme di comparizione dei mo-
avi che non deve es ere empre ugu.tlc nel sus eguirsi dei discorsi;
,111zi, la modifica in combinazioni nuove rivela diverse prospetàve
e faccettarure innovative dei me saggio.
NeU'insieme, la finalità dei ricorso ai concetti di •tema,. e m10-
e
avo• quella di ottolineare la rilevanza e l'interdjpendenza di J
enrrambe le caregorie nella tr.maz1onc di un di. corso. li cerna di
un dt corso non i viluppa e non actraverso l'articolazioae di
curti i motivi chc lo compongono: non quind1 po ibile derer- e
nunare iJ tema enza individua rne i motivi e o;enza analizzadi ia
tnd.J\"idualmence 1a nell'arricolazione reciproca. Quesca e la ra-
gtone per la quale neUa presente n cerca si considererà il discorso
come un ·urnci tesruale nella quale 1 pos ono rim·enire tutti i
mom; co árum·1 dei tema.
L"analisi dei tema dei discorso attr.lverso l'amcolazione dei mo-
c1v1 che lo compongono permccte, mfine, la verificabilul1 della sua
completezza, perché •u n testo e "completo" quando conriene
turco ciõ che c;erve .1 far comprendcre iJ ccma di fondo (... ). [Tuc-
tavia] taJe verifica puõ essere piu completa olo alia fin e deU ºana-
lm che comprende LI contenuto dd di corso e la ua funzione
pragmatica nelle ue ingole cappc e nd uo in iem e•''5 •
.. Cfr. C. ·E<.R.f, A 1~·1Jmr1110 al/'111wl1>1. 3-l'i; \Ull.i ripcCJZJone J c1 mouvr m funrione
dr. .lll(hl" p.•\42
Jkl"SlilSl\.l.
Cfr. F. .-JMl '"''· l..J ""111111(/JZIOfl,. e' i:li ll•i Jrll.i 1111.~11.1. 159
25
 INTRODUZIONE
b. Coesione
La coesione concerne la connessione linguística (granunacicale e
66
lessicale ) .era le parti dei discorso67; quindi non riguarda jJ signifi-
cato dei discorso ma la sua costruzioné11• L'esame di tale connes-
sione deve interes are sia gli elementi di una sola frase sia delJe frasi
69
era di loro .Tra i principali fattori di coesione si con tano: le relaz:ioni
~ODglllllti.ve .(tra cio che si Sta per d.ire e cià che eStato appena detto
1i: te_rn~1ru di contrasto, ~onseguenza e tempo), la coreferenza (rela-
z10111 ~· c~ttere anafonco e cataforico tra due elementi linguistici),
la sos?tuz1one (quando un elemento Linguístico sostituisce un 'e-
spress1~ne prec~dente): l'eUissi (l'omissione di una parte di struttura
che_pu~ ~ssere n_c~ tru1ta suUa base dei pronunciamento precedente),
~ n~et1z1?n~ (~ sml?oli elementi o delle intere espressioni), le rela-
z10111 less1ca11 (smommia, iponintia, antonimia, complementarietà
in~ersi~ne, incompa_tibilità), le relazioni di confronto (dove il cer-'
mme di confronto s1 trova neJ discorso precedente)7º.
e. Coerenza
La coerenza e un'altra deUe caratteristiche del discorso e con-
cerne invece il legame logico tra Je parti , ossia (da connessione era
i contenuti presenti nel testo»71 .Tuttavia, la de6nizione deJ discorso
. "'• •. ·. ~?"nu~mo LEGAMENTI ~FMANl ICI quelli fonnau da ruttc le parole che es-
pnmono p1u s~cc1fi ca mentc il tema di fo11do dei u:sto. e cioc lc •parole portatric1 dei
tema• e 111 pan1colare le •parole cluave•, le quali, rich1amandosi era !oro, fonnano dellc
•catene• di significara chc attraversano e legano nmo íl testo• (F. SAUAT INI, La ro1111111i-
mzio111• e,i/li 11si de/111 li11.1!1111. 254).
., Cfr. K. WA1 cs."Cohesion and Coherence in L1cerarure", 135.
61< Cfr. S.A. GROOM, U1te11is1ir A11al)'sis o{ Biblira/ Hebrl'lv, 140.
ff> Cfr. S.A. GROOM, Li1tc11istic A11alysis 1f Bib/iml l lebrew, 138.
'" Cfr. D. CRY\IAL. E11rirlopedia Combrid,_~ dei/e srie1w• dei 111\1!"0.~'"· 119. Cfr. anchc
s.~ GROOM, U11,1111is1ic A1111lysis of lJillliral Hebm11, 138-140, che divide i lq;;unenu scman-
..
LICI m quattro gruppi: •rcfcn:nce•. •~ubstirution•, •collocation•. •junctiom, corn:J.mdoü
l'On alcum t.-sempi b1blicL
-i D. CRYSTAL, E11âdo11rdia C.1111brid._1!t dr/Ir srie11;:1• dei li11,l!ll<(f!.l!Í<>, 11 7.
26
INTRODUZIONE
osta nel paragrafo precedente implica che non e possibile con-
proP < . di . ·1· . di
idcrare la coerenza solamente dai pumo vista sti 1sa co _e con-
cenuco semanticon ma e indispensabile valutarla pra.gmaaca~~ntc. .J
N eU'approccio comunicativo la coerenza pragmaa~a con~ziona
fortemente la considerazione delle altre comp.onentl del discorso,
perché e il principio ultimo di co~renza dei d1sco~so stesso: .
Per quanto riguarda la semannca, ess~ non p~o ~ssere lmutata
aJJa sola semantica refere nziale, come sp1ega Wemn ch :
"· .. i semantici referenziali finiscono invariabilmente nei
guai ogruqualvolta voglio.no ~o n~idcrare, con le stratifica~
zioni c he curte le incerazJOm comvolte comportano ldet
reticoli lessicali] situazion i comunicative reaJi ( ... ). Un
piccolo segment~ di cesto come " die Sonne gehc auf" •." il
sole si leva". dal punto di vista de lia refere nza semantlca
puõ essere sempre e solcanto collegato al noto feno~en~
meceorologico dei levarsi dei sole (o con una classe d1 talt
fenomeru). ln situazioru effettive, complesse, u~ segment.o
di quesco tipo significa pero spesso qualcosa d1 molto d1-
. " AI zan.,,,
ver o. Significa per ese01p10: . o.·"Spegn1. 1a 1u cel"
.
· 1. " ... 1171 •
o: "Ch'm d'1 1e perstane
11 principio della. coeren~a P:'1pmati~a .d~~e~~n~ anche la ~om~
patibiJità lingtústica e qu111d1 1a~11~s~~1ltta di sm~ol~ fra~1 o di
inte re porzioni testuali . Incompatt~~hta app~rentt d1 ~ano ge-
nere7~ possono provocare infcrenze deternunate precisam ente
11 F. SAUA n N1, Ui ro1111111ic11z io11f e gli 11si dell.i li11g11a, 179- 180.
' 1-1.WEJNRICH. U11,e11a ~ l111j111aggio. 20-21 . . .
• Come avvielle ncl caso della viola:tionc deite ma~snne convcrsazion~h di qua-
lmi. quantitil. rclazio nc e m odo. Si cra1ta dellc q uamo massime chc s<:'1ru.nscono dai
principio cli cooperaúonc postulato da Gricc per ogni scamb10 comumcaovo;cfr. H .P.
CRI< E, " Log1c and Conversanon". --1 1-58. . .
•\ Si rrau.1 di implicature: • ... propo~izioni co municate dai par~ante, e mfente dai
dt."<>nnacario, ma che non fanno parte dei signific.ito delle espress1om us:ice dai p~rlance;
le proposinon1 non vcngono c1oc ve1colate da c~ô eh<" ~ de1to: ma dali atto d1 diria -
in lll10 (pecifico contCStO•. e. i:llANC'HI , Pmg1111111r11 dei lllt_l/llllgl!IO, 82-83.
27
 INTRODUZIONE
dalla logica dei processo comunicativo in atto. «ln effetti, ein base
ai Lma data situazione comunicativa che certi enunciati sono o no
possibili , so no o no comprensibik Questo implica ch e gli enw1-
ciari siano confrontati a due generi di compatibili tà: quella lin-
guistica e quella pragmatica»7f> .
La questio ne della coerenza si inserisce, in qu esto modo, nel
vasto ambito del contesto o deUa situazione comunicativa in cu:i
occupa un posto di rilievo il rapporto tra i contenuti esposti nel
discorso e il bagaglio conoscitivo, enciclopedico, tradizionale ed
esperienzial e dei destinarari 77 •
2. 1.3 Indo/e e funzione comunicativo dei «discorso"
La definizione dei «discorso» attraverso la sua índole e firn-
zione comunicativa esige, comungue, un uJteriore chiarimenro
dei concettí e deUe procedure metodologiche cbe concernono la
sressa comunicarione78•
7
" C. SEC11..E, Avvia11w11to 11/l'm1t1lísí, 207.
n A quesco .ambito apparti ene anche uma la qucscione dell'interrestualirà postulara
per lo scritco trfro- isaiano, neUa qual e avrebbe u11a grandOL" rilevanza la sroria redazio-
naJe. Po ich é, rurravia. i risultari di quesro tipo di riccrca rimango no alq uanco co nrra-
swnti, sia per qu.amo riguarda iJ Trito- lsaia sresso. sia per quamo ri guarda la sua rclazionc
co n k precedenri parti delropera isaiana, in qu esta r icerc.a si rimarrà ne U'ambito ~in­
croni co e si considererà lo scaco actuale dei cesto.
7
" L'inre resse per la dim ensione comuni cati va della lecrerarura biblica non !: nu ovo.
benché non si sia ancora svilupparo in rmnk ra organica e attenda un 'applicazio ne piUi
vasta. Tra g1i srudi in trodurrivi , cfr. H . SIM1AN- YoFKE. "Pr:igmalingiiísri ca: Comunica-
ción y exégesis", 75-95: dello sccsso autorc: ..Ana-cronia e sincronia: e rm encucica e
pragmatica". 17 1- 195: M. G 1t1LL1 , º' Evento comunicaâvo e inrcrpretazio ne di u11 testo
bi blico" , 655-678. Tra gli srudi recenti, per qu anto ri guarda specificam enre la teoria
degli ani lingu is:rici, dr., A. W Ar.NER, SprecltrJkte 1111d Spred1nkrm1aly.<e Íllr Aile11 Tes1t1111e111.
pL'r lºimpianto teorico con url:l particolare attenzione agli indizi per il ri cono~cimemo
ddlc forze illocuror ic: J. W. ADAM'.>, Tire Peifom1ati11e N a111re a11d Fr111rtío11 of /saia/, 40-
55 , 1- 86. un 'ampia introduzione alia rcori a degli :mi J ingu i~rici e la sua a·pplicazionc
e
alla Bibbia. 11 r ife rimcnro alia teoria degli ::1tri linguistici i11dispcnsa biJe per dcccr-
minare il se nso di una comunicazionc. Tuttavia. a ragione sosrienc Thiselton. che essa
•has sulJered undeservcd neglccr in bíblica] interp retati on. in sysccmaa c theology.
28
INTRODUZIONE
n. La com1micaz ione
La comunicarione e un processo complesso in cui diversi ele-
m enti interagiscono fra loro; le modali tà secondo le quali avviene
tale interarione sono descritte dagli studiosi attraverso dei mo delli
di comunicazione79 • Fra guesti, queUo classico, proposto da R .Ja-
kobsoníil1, appare particolarmente adeguato. Secondo questo mo-
dello, la comwucarione e il ri.sultato dell 'interazione di sei elementi:
a mittente invia un messaggio ai destinatario. Per essere ope-
rante, il messaggio richiede i.J1 primo luogo il rife rim ento a
ttn contesto'º (. ..). contesto cbe possa essere afferrato dal de-
stinatario, e c he sia verbale, o suscettilbile di verbalizzazione;
in secando .luogo esige u n codice82 im eramente, o almeno
parzialmenre, comw1e a1 mittente e la destinatario (o, in altri
ce nnin.i, a1 codificatore e ai decodificat ore dei m essaggio); i.i1-
fine u n contatto, un canale fisico e una connessio ne psico1o-
g1ca fra il rnitte nte e iJ d estinatario, che consen ta loro di
mibilire e di inantenere la comunicazione. Quesci diversi fat-
co ri u1Sopprim.ibil.i deUa c ommucaz:io ne verbale possono es-
sere rappresen tati schem aticamen te come segue:
and in discussions of " rd igious language" in texrbooks on the phil osophy of religion•.
A.C. T Hl51!.J.T ON, "'Speech-A crTheory and tbe Cla~m that God Speaks", 97.
.,.. Per una panoramica dei divcrsi sistcmi di comunicazione, K .L. 13ERC E, "Corn-
munication ··, J40- J46.
li!• Cfr. R. j AKOBSON. "Li11guistics and Poecics º", 350-377; dcHo sccsso aucore, cfr.
anchc Sag11i di /í11g11ístim ,'(C11eralt', 185.
" 1 Cfr. U. M. Q UAS1 l IOFF, "Contexr", 157- 165: • ln a broad scnsc, it refers to the
rcle\'llnt demcnrs o f the surrounding llnguistic or no n-linguiscic srrucrure lJ1 rclatio11
to a11 uncrcd .:xprc~sion unda considerari om, 157.
sz Cfr. K .W ALE.'i, "Codc··, 108- 110: •a codc is any syscem of signs or symbols which
convey informJtion 1-.. 1: or a set of rufos or convcnti.ons for convcrri ng one sy cem inro
an other 1... 1. So, co mmuni cation bc tween human bei11gs can bc sccn in sem ioti cs
tcrms as rl1c process whereby a spcake r converrs or " encodes'' a m cssagc inro a rcxt by
a code or ser of rule~ 0:111guage), to be received o r " decoded" by che addressee. M ore
gencrally, each ~peakcr c ar1 be ~een as e ncoding rhe world and experience thmugh lan-
guage: values. beliefS. and assumpr.iou as well as ideas•. 1OY.
29
INTRODUZIONE
---- INTRODUZIO NE

CONTESTO (incicazione e inibizione allo stesso tempo) e neutralizzare, ossia

MESSAGGIO
Ml"ITENTE - - - -- - - DESTlNATARIO
CONTATTO
CODICE83
ll pregio del modello diJakobson consiste soprattutto nell'asse-
gnare un ruolo fondamentale ai partecipanti, i quali entrano nel
processo comunicativo concrassegnati dal cornplesso delle loro co-
noscenze, aspettative, atti di volontà, insieme ad altri elementi con-
testuali e situazionali che sono caratteristici della comunicazjone.
Da cio risulta che lo scambio che avviene nella comurncazione non
e una semplice forma ru trasferimento di dati, ma una serie com-
plessa ru attività che segue una vera e propria strategia per il rag-
giungimento di determinati obiertivi nel corso dell'interazione
comunicativa8-l. ln stretto rapporto con la strategia si colloca l'aspetto
funzjonale - cioe la 6nalità85 propria - della comurncazione.
spingere all'indifferenza. Dal canto suo, n ell'esercizio delJe in-
fluenze, il locutore si basa sullo sfruttamento dei principali mo-
venri che possono avere carattere edonistico, etico o pragmatico.
Per cui, le influenz.e seduttrice e intimjdatrice faranno leva sui
moventi di ripo edonistico, perché corrispondono allo sforzo ru
sàmolare neU 'interlocutore il desiderio di un evento in se stesso
gradevole, oppure il timore davanti a un avvenimento in sé sgra-
devole. Le influenze di obbligazjone e proibizione sfruttano i mo-
venri ecici perché agiscono, rispettivamente, inculcando il senso
deU'obbligo, la cui esecuzione equivale a mettersi in regela, o il
senso della proibizione, la CLÚ violazione equivale a trovarsi in er-
rore. Le influenze consigliera e dissuasiva si fondano su movemi
pragnJatici, risvegliando la coscienza di vantaggi o svantaggi che
risulterebbero nel momento in cui un determinato avvenirnento
si ven.iisse o meno a realizzare. La sintes1 delle relazioni tra influenz.e
e moventi puà essere schematizzata in maniera seguente87 :

b. Le í1ifl11enze LNFLVENZE °' incicatrici inibitrici

MOVENTI J.
N ella riflessione iotorno alle strategie e alie finalità comunica-
cdonistici seduzionc intinúdazione
tive risulta utile prendere in prestito e adartare le considerazioni ru
C. Bremond 86.A suo parere, si possono individuare quattro tipi ru etici obbligo proibizione
interventi potenzialmente atrnabili da un locutore nei confronti pragmatici consig]jo dissuasione
dei destirntario: incitare, impedire, stirnolare reazioni ambivalenti
e. Forza loattoria, illowtoria e perlowtoria degli atti ling11istid

A motivo della varietà della nomenclatura tra gli addetti ai la-

,.. N . F AIRC LOUGH, " Manipulaàon", 537-538: •the straregies rhar people use ro ger
orhers ro do whar they wanr rhem to do are partly linguistic, involving manipulative
vori e necessario, ancbe se brevemente, d elineare le coordinate
uses of language. "Linguistic manipularion" is rhe conscious use of language in a dc- della presente ricerca nella comprensione d egli atti lingiústici al-
vious way to comrol othcrs. where "using languagc in a dcvious way" mcam using ir l'interno dei processo cmnurncativo.
in a way whic h hidcs onc's scratcgies and objecrives. (. .. ) ln such cases, linguistic ma- Sul piano linguisti co, all 'approfondimento deJJ'aspetto stra-
nipularion involvcs rhe use of"indirccr speech acts". wbkh are oriemed more to the tegico e funz.ion aJe dell 'uso del lin guaggio e quindi della co-
"perloc:: utionary" effects of whar is said (whac ir allows thc speakcr ro achicve) then to municazione, ha co ntribuito grandem e nte la teoria pragmatica
rhc apparcnt "illocutionary" acrs that are performçd• .
~\ QuaJ1dosi parla di funzioni linguisriche si fo ri ferimento alie •finalicà arrribuii e cfal
locurorc agli c nunciari•, cfr. C . SEGRE, Awia111e11to 11//'a11a/isi, 183.
"'' e. BREMOND, LA lvgi((I dei rll((OlllO, 78-79. "
7
CIT. e. HIU M O ND. UI lo,f!iCa dei rarco1110, 78-79.

30 31
INTRODUZJONE
di J.L. Austin88 e, in particolare, il suo concetto di alto ling11istico
inteso come azione compiuta dai locutore nel corso della
e nunc iazione. Secondo Ausrin, quesre azioni presenrano due
modalità fondamentali: quella constativa e quella performativa.
La suddivisione generale non sempre si ê dimostrara sufficiente
ed e stata sottoposta a ulteriori revisioni da parte dello stesso
aurore e dei suoi successori, in particolare da J.R. Searle89 . ln
seguito a quesri contributi , si ê ampliata la portara dell'ele-
mento pragmatico (o performativo) , che si puõ ritenere pre-
sente in ogni uso dei linguaggio9<l_La teoria dell'atto linguistico
e
si cosi arricchita con le caregorie di atto Jocutorio, illocuto-
rio e perlocutorio.
L' alto locutorio corrisponde aJ proferimento di un enunciato e
comprende gli elementi puramente linguistici, ossia quelli gram-
maticali e lessicali. L'analisi dell'atto locutorio conduce aJ rinve-
nimento del significaro di un enunciato.
I.:atto illocutorio indica piu propriamente l'azione che l'emitcen-
te esercita nei confronti dei destinatario aJ momento del profe-
rimento di un enunciato. Le forme espressive piu evidenti
dell'aspetto illocutorio sono i verbi performativi che possono ca-
ratterizzare un atto linguístico come richiesta, augurio, promessa,
ecc., verbi che non esauriscono tuttavia la valenza illocutoria del-
1' enunciato determinara, in ultima analisi, dai contesto.
L' alto perlomtorio, che difficilmente trova espressione sul piano
linguistico, rappresenta l'effetto che l'azione dei mütente ha pro-
dotto suJ destinatario91 •
L'atto illocutorio puõ essere ulteriormente classificato isolando
cinque diversi sottotipi92 a seconda della modalità di adattamento
&i J.L. AUSTlN, Ho1111C1 d" T11i11gs 1vi1/1 Words; trad. it. Q111111dt1 dire ef11re.
"'' J.R.. SEAIUE, Speech-Am. An Ess1111i11 1/11 P/1ilosopliy of La11g11age.
1 '' 1 Per una d c~nizione di tutri gli ani illocumri. efr. D. CRY'HAL. E11ridc11wditr C.1111-
90
C IT.. ad es.. M .-E. CONT E. " UI prag matica linguistica". 108.
<> J.R. SEARLE, Speec/1A cts: A11 Essay i11 rlie Phílosop/1y "Í Ln11.~1111ge, 25: •pe rloc u-
1
cio nary acts :ire che conscquc n ccs o r subscquc nt cffccts of ill ocurio n ary acts•.
Q:! J.R. SEAIUE,''A Taxono my o f lllocutio n ary Acts", 2 9: df wc ado pt illocuá o nary
po mt as thc basic n otio n o n whk h ro cbs.~ify uses o fla nguagc. d1ere are a rathcr limited
32
INTRODUZIONE
che si stabilisce rra linguaggio e mondo 93:
Rapprese11tati110 - 1•il parlante e impegnato, in gradi diversi, a so-
scen ere la vc rità di una proposizione, per esempio affe nnare,
credere, concJudere, negare, riferire» .
Dire1ti110 - «il parlante cerca di otte ne re che l'ascoltatore faccia
qualcosa, pe r esempio chiedere, sfidare, com andare, insistere,
richiedere».
Cc1111missivo - 1<il parlante si impegna, in gradi diversi, a compor-
t.mi in un certo modo, per esempio garantire. impegnarsi, pro-
mette re, giurare, far voto».
Espressivo - <1i_l parlante esprime una certa attitudin e psicolog ica
ri petto ad un certo statO di co e, per esempio chiedere scusa ,
deplo rare, congratularsi, ringraziare, dar e il be nve nuto».
Did1iarati110 - 11il parlante altera lo status di un oggetto o di una si-
tuazione per il solo farto di proferire un e nunciato, p. es. mi di-
rnen o, ti b:lttezzo, sei licenziato, dichiaro guerra»'H .
Nonostante lo sforzo di attribuire ai diversi arti illocmori delle
caratteristiche parcicolari e distime, gü enunciati assumono abi-
rualmente piu di una direzione d'azione95, che viene vagliata se-
cando il contesto del processo comunicativo in corso.
number ofbas1c thmgs wc do with langungc: wc cell pcoplc how thmgs are. wc rry to
get thcm t<.1 do thm1:,r:.. wc commit oursdvc~ to doing lhings, we cxprcss our fcclini;;
~nd Jcunrd.:<i aml wc bnng abouc changcs through our utccrance. Oftcn, we do more
d1..Ln one of thc~c at o nce m thc sJme uctt:rance•. L.1 cla:..\rÍlcazionl! opcrac;i dai diwrsi
.1utor1 e la prc~ent.tzronc dd funz1orumenro dl'ILmo 1lloc urorio 'ono ~111tct1zzat1 d.1 K.
Au.AN nci suor duc articoh: "Speech ACl Classificaoon and Dcfinic1on··. 922-927 e
"Spccch AnThcory - Au Ovcrvicw", 927-939.
" Auraverro un enunciam ~i puõ mfom adarrare 1l lmguagg10 ;illi real ti. aJ mondo;
nppurc ~• puà ccrcarc di 111odific:1 rc b rc:ilrà e. quindi, farc m modo eh•· il mondo s1 ad1rá
.11 li11gu.1ggio. Pili precisamente 1 cnteri di cb_t~ifü:JZion<' .idoperaô lli Scarlc , 0110 rre:
nitre .1Jb g1j mcnzionam d rrczionc Jº:idarcamento (.dircction of fit•). lo scopo o ragion
d\•,,crc (•1llocu11on:iry po1nt•. •tllocuaonary purposc•) e lo sra to ps1cologico csprcs,o.
/1ri1li:1• dt'//,. srim:zr dd /i1~1!"•!1!1!io, 121. Cfr. anc he A. WAGNER. Sprcrl111ktr 1111.I Sprrd111kr-
'""'')'$<' im Alten Test11111e111. 221)...2-1-.1, chc riprcn<lc la ~c~s~.1 r.tSSonomr;i di SeJrlc. con la
d1Scu~sione di :ilcum casi tr:mi daU'Antico Tesc,unl'nro.
·n1e
"; J. W. An.l\M.'>. Pcrf<1rm,1111·c Nt1111re, 30: J.R. SE/\l~LL. ·•A TJxonomy o f IUocu-
tmn.1ry Au~" . 29.
33
INTRODUZIONE
d. Peculiarità dei/a co1111111icazio11e scriua
Lo studio e egetico riguarda piu propriamente un'opera crina
per cui e necessario specifi care l'adattamento degli elementi dello
schema comunicativo alie peculiarici della comunicazione in
forma scrina. li contributo offerto dagli studi di P. Ricoeurw. puõ
co tituire un buo n pumo cli parcenza, ma poiché le sue conside-
razioni si colloca no suJ versante piu propriamente fi lo o6co,
vanno adattate in modo da poter essere applicace all'e egesi dei
cesto biblico.
(a) li cliscorso scricro presenta una paJese variazione sull'asse
messaggio-contatto. I] testo ecaratterizzaro da una sua persi tenza
che deriva daJJ 'uso dei segni grafici. U discorso oraJe, sotto que-
sto aspetto, si presenta piuttosto come un evento effimero che,
tuttavia, a motivo dell'interazione diretta, permette iJ chiarimento
delle evencuaJi incomprensioni del messaggio97 • N eU'anali i dei
discorso critto, invece, mancando questo tipo di interazione, e
po ibile usufrufre di una compensazione attraverso successive ri-
letture, movimenri crasversaJi, in avanti o indietro all'interno dei
te co, rielaborazioni di vario genere ch e possono agevolare la
comprensione.
(b) Con la fissazione dei messaggio in forma scritta si pone la
questione deU'esteriorizzazione dei potenziaJe comunicativo del-
l'atto dei cliscorso. Una rispettosa anaJisi deve mirare a indivi-
duare i dispo itivi grammaticali e le procedure attraverso i quali
uno scritto rie ce a mancenere la propria forza espressiva ai sin-
goli Livelli deU'atto dei discorso e, quincli, a raggiungere lo scopo
della comunicazione. Per quanto riguarda l'atto locutorio si trat-
terà allora di rinvenire il significato complessivo, basandosi ugli
aspetti puramente linguisrici quaJi la morfologia, la sintassi, la e-
"" Lc osserv:mom che seguono sono in gran parte basare su P. RJCOLUR. /111rrpre-
tat1011'/111•ory,25-44.
"' i tr.ma dei cos1dderro.feedb11ck. rermine che nclla rcoru dell'mfor111aL1onc •m-
dic;i la po rbilici, per 11 destinara rio. dt mviare mfonn3Zloni vcno I'cnunentc alJo scopo
eh nu:ttcrc meglio a punto l'emiss1one•, C. SEGRE. Awia111e1110 11/l'a1111/1.S1, 6.
_ INTRODUZIONE
mantica. La vaJenza illocutoria deU'atto Linguístico si idemificherà
analizzando ]'uso dei ternpi e dei modi e modalità verbali98, degli
avverbi. dei generi99 ecc., a econda dei contesto. lnfine, l'anaJisi
delle fasi successive dello scambio comunicativo puõ risultare
utiJe per_dedurre gli effetti perlocutori ottenuti daJJ'emittente del
messaggio.
(c} Come e stato egnaJato in preced enza, con la scrittura av-
\;ene anche un soscanziale cambiamento in riferimento aJ nesso
esiscence tra l'emittente dei messaggio e il messaggio stesso: la
sepa razione era l'incenzio ne dell'aucore rea le o empírico e i1 si-
gnificato letteraJe dei testo, che diventa auto nomo 100• Da ciõ ri-
ulta che la ricerca dei significato necessita di essere collocata
all'interno dei testo stesso, la cui incenzio ne ê reperibile sui sen-
tieri attraverso i quaJi l'autore modello conduce il lettore rno-
dello (o implícito).
(d) ll codice specifico dei testo e l'uso dei linguaggio in ma-
niera consona alle leggi e convenzioni di una detemunata pro-
duzione letteraria. Nei testi scritti percamo la distanza temporale
e cuJturale cbe si viene a creare era l'auco re e il lettore esige uno
forzo maggiore per poter accedere in quaJche misura aJ com-
plesso di convenzioni in base alle quaJ i il te to e organizzato.
Qu~sca_ c?~iderazione ha un peso parricolare nel campo degli
srudi b1blio dove, per superare la distanza, si rende necessario il
•By moods .md mocbhucs, che re;il/i rrcal characrer of evencs. acnons. and
~rates. along wirh the cypes and degrecs of 1rreahty. are negouared•. E. KOKTOVA,
'"Moods and Mocbhty, Pr.igmatlCS... 599. E opponuno far nferimemo alia disrio-
2.1one tra le modahu episreouca e deonuc;i: •Epistem1c modahty 1$ concemed with
martcrs oflrnowledge and bel1cf; dcontk modality, on thc other hand.1s concerned
w1th chc necess1ty or possibility of accs performcd by morally rcsponsiblc agems•.
F K1FFtR, ..ModaJ1ty". 593: cfr. ;inche J. LYON'>, ·t'111111111rs, 793.823; E. KOKTOVA.
.. Moods and Modahry, Pugmaucs'", 600. Per l'apphca1ione di rali caregorie al-
l'ebraico b1btico si fm rifcnmcnto a A. GIANTO, .. Mood and Modaliry m Classical
Hebrew ... 183- 198.
.., •An author's choicc of gcnrc is ued up wtth the things hc or she acrually vr.mts
to do. whtle a rcadcr·s percepáon of gcnre chrecdy affects infcrencing process•, R .D.
SEU. ·' Literary Pragnm1c~ ... 534-535.
.. Cfr. P. RICOEUR. /111erprr11111011 111corr. 29-30.
35
INTRODUZlONE
ricorso alio srudio comparato sia aU'interno della ste sa opera, ia
degli altri libri deUa acra Scrim1ra. Questo procedimenco per-
mette cli reperire gli elementi di appartenenza e continuità cuJ-
rurale e Letteraria, da una parte, insieme a quelli di discontinuità
e o riginafüà daJJ 'a1 tra.
(f) Infine il farcore contesto. Il contesto spazio-temporale dello
scambio dialogico e il medesimo per entrambe le parti ed e pro-
babile che sia conmviso in certa misura anche il bagaglio delle co-
noscenze e deUe consueruclini ociali. Nel caso cli un discorso in
forma scritta si assiste invece a una piu o meno pronuncia ta solu-
zione ili continuità. ln alcuni casi si puõ tentare una ricoscruzione
attingendo ad alrre fonti cli informazione. ma clifficilmeace tali ri-
cosrruzioni potranno superare il liveUo della congettura. II conte-
sto rilevame rimane quinm queUo offerro dai cliscorso stesso e
dalle dinamiche all'interno delle quali esso si muove. La presenza
o meno di riferimenti circostanziali mpenderà dall'emiaente, che
puõ scegliere ili imrodurli nel messaggio o, volutamenre, rinun-
ciare a farvi qualsiasi cenno 1111 •
ln condmione, non si deve climenticare che gli elementi dei
sistema comunicativo inreragiscono clinamicamente tra 1oro, si
compenetrano e si influenzano a vicenda. L'analisi richiede dun-
que che si entri in questo dinamismo scoprendo, in un tesco par-
ricolare, le srraregie adoperate per la produzione di senso.
11
Nell'ermcneunca ncoeunana l.l carcnza d1 un come<ro cond1\'l(O acqum.i un
valore pamcolare per ll' potcnziahcà d1 apcrrura e cli panecipazionc aJ mondo po1ché.
hbcrando~1 tb1 rcfercno cin-o,onzul1.1l resto olfrc JI lercore un mondo di po,<ibth re-
fcrenn: dr. I~ ll..1n1um.. lnter11rrtcl/1c>11 'nm>ry. 36.
INTRODUZIONE
2.2 11 piano dei presente studio
A partiíe dai presupposti evidenziari e dalla scelca metodolo-
gica di ela~orazio~1e esegetic~ conf~cente all'?ggetto ili smclio, la
presente ncerca Vlene orgaruzzar.a m tre paro.
2.2.1 Parte Prima- Is 56, 1-8 come ouverture
La ncerca prende l'avvio dall'inruizione circa il carattere intro-
dutnvo dei primo discorso del Trito-lsaia: Is 56, 1-8. Tale precom-
prensione }_m~li~a eh~ in Is 56, 1-8 si poss~o ~ttendere ~e linee
m.úda per 1 tncliVlduazione e per la lemira dei tesa che mamfe rano
~ararti:ristiche analoghe, anche nella parte successiva dei Trito-lsaia.
ln parncolare ci si aspetta che alai pronunciamenti, riconducibili
ai locurore mvino, porcino avami la sressa tematica, formando un
ins1eme ili comunicazione unicaria. Nella Prima Parte dcllo rumo
cale inru1zione verrà ottoposta a una verifica critica.
U pnmo capitolo si articola in due momenti. Si svolgerà in-
nanzinmo l'analisi di tipo emantico di ls 56.1-8 a1 fine di inm-
viduare i reticoli lessicali che organizzano la tematica del discorso
nelle unità di significato piu piccole: i motivi. Successivamente ci
~1 occuperà dell'in1patto pragmatico del cliscorso, soaoponendo a
esarne critico la forza illocutoria dei singoli enunciati e le strate-
gie comunicative messe in atto da1 locucore clivino. Condudendo,
si proporrà un 'ipotesi circa il tema di fondo della comunicazione
di\'ina e gü effetti perlocutori attesi da1 locucore nei confronti dei
dcsrinatari del messaggio.
Nd secondo capicolo. sul fondamento dei risultati ottenuri
dalranali~i di Is 56, 1-8 circa il tema della comun.icazione clivina
ivi contenuta, si delinúterà il campo cli ricerca dei successivi ca-
pitol.i dei Trito-lsaia. ln partico1are, si inmvidueranno altri discorsi
d1vim che possono costiruire ulteriori tappe della comunicazione
miz1ata in Is 56, 1-8. 11 reperimento dei discorsi verrà atruato sulla
ba\e de1 criteri esposti nella presente introduzione: i contorni for-
mali dei te~to, l'unità temarica determinara dall'articolazione dei
mom i inmviduati nel discorso cli apertura. e la presenza de1 lo-
curore divino.
37
INITTOOUZIONE
2.2.2 Porte Secondo - li «Che coso» dei/o comunlcozíone:
eloborozlone semontlco dei discorsi divinl
La Seconda parte e dedtcata allo studio del concenuco eman-
nco dell'intera comunicazione concenuta nei dtscorsi djvini del
Tmo- lsaia. La 6nahcà di questa pane della n cerca e dupllce:
(1) dimo crare la concinuicà cemaàca dell'mcera comunica-
z1one divina chc 1 dipana attraverso la reiceraz1one e la nmodu-
lazionc di ogni moavo cematico in ciascun discorso: (2) esaminare
11 contenuco della comunicazione, mettendo in rilievo il conrri-
buco peculiare o la novicà dei messaggio dei Tnto- 1 aia.
li procedimenco nella Seconda Parte con i~rerà pertanco nel-
l'analisi dj ciascuno dei singolí motivi c:ematici nelle sue manifesca-
ziom le icali e nclla sua articolazione lw1go rutti i discorsi. A ogni
jngolo motivo vcrrà dedicac:o un capjtolo, po~endo ~c:cenuo~e .no.n
olo alia reicerazionc di un determinam moavo ne1 success1vt di-
cor;i, ma oprarrutto all'e1aborazione emanc:ica artraver;o la quale
vengono sviluppace le diverse faccettamre dei uo 1gru6caco. La 6-
nalici dt cale modo di procedere e quelb di cogltere i1 contenuco
pecifico di ogm moovo, non solo separatamente. ma sop~ccutto
ullo sfondo e nella log1ca deU'inrero percorso comumcaovo. ln
que c'analisi si cercherà di evidenz:iare il radicamento del messaggi~
nella crndizionc isaiana e b1blica in generale, ma allo ces o tempo di
apprezzare iJ concribuco peculiare e la visione ceologica che i pa-
lesa u1 piano dell'elaborazione les.sicale.
2.2.3 Porte Terzo - li •come• dello comunicozlone:
eloborozione progmaNco dei discorsi divinl
Nella Terza Parce - la piu incisiva dal punco di v~ca delle
tracegie comunicaave - J'inreresse ~rà porcaco ~ulresame delta
forza comunicaàva dei ingolj discorsi. ll presupposco dj parcenza
e che la comunicazione non abbia olo iJ carattcre informativo
ma implicbi un coinvo lgimento dei locu~orc, il qual~, con .s rrate~
gie diverse, cerca di influenzare J'anegg1amemo dei desanatan.
L'e ame delle traccgie persuasive adoctace dai locutore compor-
terà operaziom specifiche: ( 1) la valucazione. in c1ascun dt corso,
38
INTRODUZIONE
della forza illocucoria dei singoli enunciaci; (2) l' mcerpretazione
ddl'arricolazione dei moavi all'incerno di ogm ingolo di cor o:
(.3) J'analisi della log1ca dei discorsi nclla loro succes ione. Al-
re~ame di ciascun discorso djvino verrà dedicaco un capicolo. l n
aperrur.i di ogni capitolo viene prc entato il te to ebraico e la
cr.iduZJone 111>-.
dl'insieme, 11 conmbuto della presente n cerca si colloca su
due piani rrenamente correlati: mecodologico e concenutistico.
La scelca mecodologica pem1ette ru analizzare 11 tesco arruale dei
Trico-Jsaia ponendo in rilievo lc ue quahtà e dmamjche comu-
111caave. L'applkazionc dellc regole proprie dclla comunicazione
ai singoli pronunciamenri divini permcrte di cogHere la ricchezza
dei contenuti nel progres o e nella logica incerna dei testi nella
toro forma atruale, anche con le loro apparenn conrraddizioni e
frammencariecà.
1
IJ problenu Jdl.J tr.1JUlJOOf' é: p1UttO't0 ~no pcrtht• OjQU tndUZJODC C in si:
un 'mterprcQXJone. duo che LI l~I<, e &uno delh propna culrura Per quesu ragione non
'' puó ~rnerc 1'C')1 cenu dJ 'en \momrru m le lmgue (dr ~. A GR<'>(">..t. LmgitlSllC
.~1LJlyfü ~r Bíbhwl Htl>m1•. 1115) l11olrn:. btsogn;i tcncre pn."\(.·mc l'.ispctto pngmacico.
come lo '>PlC{?a T<>geb) ·•ln te'tt pr;i~11;it1t~. lhe mcamng of wun.b and semences is not
( ) 't'Cll l i dcfincJ by a mapplllt-: l't'bUOll bcmccll thc ''01\b Jml COll!IC'i ofchc world
or betwecn furm and mca111n~ of 1hc clcnwnb of n fixcd lOde: wonls are not sccn as
umt, n:prescnring somethmg llllllJUC 111 thc- real or pms1blc- world .•mJ )Cntence mean-
111g 1.\ not seen ;l) purcl> rnmpm1uon.:1l•. D 1 (l(,l ll\. "lht Pragmmc •._ 11110. Solo per
r.l!.riom C\p<>SUJVc e mt-wdologiche.qumdi. la t:r.1duz1onc d1 U.l\CUJ10 dei JJScorn cfu'llll
nel prt"rnte ~rudio tcnder.1 JJ ...,,cn: per qu.mto ixm1b1lc leJele .illa lcner.i Jd t~o.
JQ
 PARTE PRIMA
IS56, 1-8 COME OUVERTURE
 CAPITOLO 1

CARATIERIZZAZIONE DI IS 56, 1-8:

MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO

fs 56, 1-8 apre la sezione finale del libro di Isaia. L'ipotesi dila-
voro e che questo testo costituisca l'ou11erture comunicativa 1 dei
discorsi divini dei Trito-Isaia e che, come tale, ne enunci il tema
principale, ne íntroduca i motivi letterari che strutturano il si-
gnificam e ne anticipi le strategie comunicative.
Questa ípotesi saci sottoposta a verifica in due tappe distinte.
li primo capitolo comprenderà lo studio deli' organizzazione interna
di Is 56, 1-8 e avrà come obiettivo il rinvenímemo e l'analisi dei motivi
caraneristici attraverso i quali si sviluppa il tema della comunicazione.
Nel secondo capitolo si verificherà sei motivi tematici indi-
viduati in Is 56, 1-8 fondano l'impianto portante degli altri di-
scorsi diviní presenti nei capitoli 56-66 dell'opera. La presenza
dei motivi caratteristicí di Is 56, 1-8 nelle successive unità costi-
ruisce un presupposto della funzione strutturante di Is 56, 1-8 ri-
spetto all'íntera comunicazione divina espressa nel Tríto-lsaia.

1
La concez:iooe non e dei rua:o nuova e, pur con formulazioni e tcrminologje di-
\·erse, e stata proposta da divers:i commentatori: ad es., A.L. GRANT-HENDERSON, ln-
d11si1't' 1óices.1. considera Is 56,l-8 come il prologo alia rerza parte dcll'opera i.saiana; K.
PAURJTSCH, Dit nei1e Grnidnde, 243, indica col termine •mono• la funzione della peri-
cope; B. ScHltAll.1M, 77~ Oppommts, 116, propone Is 56, 1-8 come chiave di compren-
sione per !'intera colJez:ione trítoisaiana. Le proposcc avanute non si sono, tuttavía.
evolucc m uno scudio dettaglíaro e critico. Cfr. anche lntroduzio ne, § 1.1.c., pp. 14ss.

43
PARTE l CAPJTOLO
1. La caratterizzazione formate dei testo
La determinazione dei Jimiti della pericope ríspetto all'unüà
precedente e a quella successiva costituirà un prim o momento
dell'analisi degli aspetti fonna li dei testo (1.1 ). ln un secando mo-
me nto si analizze rà l'articolazione interna dei discorso di Ls 56, 1-
8 e si me tte rà in lu ce la coesio ne lessicale e sintattica dei sua i
elementi costitutivi (1.2). La verifica della coesione interna dei cli-
scorso costi tuirà la base per stabilire 1' o rganjzzazione logica del-
l' unità che si esprime attraverso La sua struttura fo r maJe (1.3).
1.1 Delimitazione dei díscorso
La distinzione degli ultimj undici capitoli dell' opera isaiana
(Is 56-66) dalla sezione precedente (Is 40-55) , oggi accettata da
un grande numero cli studiosi, implica la q uestione fondamentale
della ruvision e tra i cc. 55 e 56 e, di conseguenza, quella dell'in-
dividuazione ín ls 56, 1 dell'inizio ili una nuova u1útà le tteraria.
Le prove di carattere letterario comunemente addotte a so-
stegno deUa separazione fra le due raccolte sono !e seguemi 2 :
~ Riguardo all'argomcnrazione dcgli autori chc non :iccctwno la n·sura tr:i i cc. 55
e 56. cfr.. ades.. EJ. Kt<\SANE. Tiie &ok of lsoi11/i, 11. 20 1. scco ndo il quale 56, l-2 ~arebbc
una npetizionc. con parole divcrsc. di Is 55.7 per cui lo stesso principio cspre:.so in Is
55.7 verrebbc applic::uo nei versem succe<iSivi nci confronri degli cunuchi e dcgli stra-
nil•n; ~olo in 56,9 si avrcbbc l"inizio dclla nuova tcmat:ica riguardante i pecc:1ci d' lsraelc,
causa dcll'csilio; ;111che K. KoF.NEN. E1/rik 11111/ Esc/11110/ogie, 229-233, propom.' una ~crie
di argomcmi a sostcgno dei lcg-Jme origina rio tra Is 55 e 56, 1-8: 1) l':innuncio in 55.5
che le nazjoni affiuir.111110 a Gerusalt:mmc e b nprcsa in 56.J-8 dclla srcssa idca i11 ri-
fcrimemo a casi spccifi ci; 2) ln gioia che accompabrner.i gli esiliari ncl momento dei ri -
torno (55, l 2) corrisponde alla gioia dcgli str.micri (56.7); 3) il lcg:unc Jess1calc mi 55,JJb
e 56.Sb; la ripecizione di rr1::i (55.3: 56.4.6) e ·~;:n 111< (55, l I e 56,4); 4) la rclazione
mi 55,6 e 56. l con la ricorrcnza dcll'aggccávo ::inç>; 5) l'iuclusione mi i cc. 40-66 e. in
pamcolarc. l:i relazione era 40,5 e 66, 18s.; similmence 0.H . S1 ECK, S111dit:11 z 11 Tri111jrsaj11,
170. sonolioea i r:ipporti rra 56, 1-2 e 55.6-7: era 56.3-8 e 55,5; tr:i 56,5e55,13. Cfr.
.111che M.A. SWEENEY, lsaitr/r 1-.J, 87'\S., chc colloc:t rinizio dei Trito-lsaia in Is 55, I.
44
l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
!) iJ carattere c hiaramente conclusivo ili Is 55,12-1 3 c he, del
resto. forma un'inclusione con 40, 1-1 1 e concorre cosi a de-
limitare La sezione compresa tra i cc. 40-553;
2) la mancanza io Is 56,1-8 dei motivi caratterisrici della sezione
e dei br:rno precede nte: l'enfàsi sull 'efficacia della parola di
Dio (40,8; 55,10-11); il tema dei ritorno (40,3-5; 55,12-13);
il m otivo deUa trasformazione della natura (55, 12-13)4;
3) una diversa trattazio ne dell'alleanza e deUa salvezza, offerta in
maniera incondizionata e immediata in ls 55,1-5, condizionata
e prossima a reaJjzzarsi in 56, 15 ;
..J.) il rono esortativo e consolato rio di Is 55, che no n trova ri-
scontro in Is 56, 1-8, il cui tono e piuttosto prescrittivo, mo-
njrorio. Dive rsi sono anche i rispettivi obiettivi: l'annuncio
deUa salvezza nel primo caso, l'ammo nimento, nel secondo'';
5) b man canza nel brano precedente del lessico caratteriscico di
Is 56, 1-8 (~::iwo, ilp i:!:>, illlilli\ n:::iw, i:::>J, o·io)7;
6) i lega rni di natura lingu ística e tematica tra rs 56, 1- 8 e
66, 15(18)- 24 c he congiungono gli ultimi undici capitoli di
!saia evidenziandone l' unità 8 ;
7) il cambiamento dei destinatario de] discorso: Js 55 si rivolge ai
popolo d' lsraele; 56, 1-8 interessa invece un gruppo piu arnpio
cli destinatari nel quale sono incluse le categorie parti colari
degli eunuchi e degli stranieri.
La conclusione dei iliscorso nel V. 8 e segnalata dalla presenza
della fo rmula, il1il' ' l1X OXl, che ric hjama la fo rmula introduttiva
il1il' iox il:::>. dei v. 1'1. '
'Cfr.J. M u tLl:.NUURC:, " ls.1i;1h -H>-66". 650-651 .
4
Cfr. G.J. POLAN, Ili 1/ie Mt&i1s 1yj11s1ire. 22;J . llLENKINSOl't', ls11i11/1 56-66, 131 - 132.
s Cfr.J. Bu:NKINSOl't'. Jsni11/r 56-66. 131- 132.
" Cfr. e. WE.<>I ERMANN, Jsaiali 40-66, 31 O;J. 13LENKINSOl'P, lsoiali 56-66. 132.
' C !T. G.J. Pm .AN. /u 1/w Ht&ys <?fJ11stia·, 22;J. DLENK I N~t>Pt•. /s11in/1 56-66, 131- 132.
• Cfr.. ades., S. SEKINI:. Die Tritojesnjm1isrlie Sm11111/1111_1:. 228-233;J . Bt.ENKINSOPP,
ls11ia/1 56-66. 132: K. K OENEN, E1/1ik 1111d Esr/11110/o.~ie, 2 12; K. PAURITSCH. Dic• 11c11e
Gt'llreilllle. 46-48; H . ÜDEUERG, Tri10-lsaioli. 27; C. W E!>TERMANN. /s11ia/t -10-66. 305.
., Sl·condo alcmú aucori la pericope finisce ai v. 7. cfr.. ad cs., J.D. SMART, Hislory
a11d 'f1ieology. 229: H . D ONNER, .. Eia Abrogaáonsfall inncrhalb des Kanonsº', 81;
45
PARff 1 -----------~~~~-----~
La ricorrenza di formule caratteristiche quali i11i1' ,IJK i1::>, vv.
1.4; i11i1' 'l,K CKl, v. 8, e l'uso costante delle forme verbali (·n~E:ln ,
v. 4; ·nru, 1nK, v. 5; c •mtt':li1, o•nno~. v. 7; pptt , v. 8) e dei suffissi di
prima persona singolare (vv. 1.4.5.6.7) stabiliscono in JHWH
l'u nico locutore nel testo compreso tra Is 56, 1 e 56,8. Le forme
verbali di l s. sono assenti nel v. 2 che, tuttavia, ê strettarnente le-
gato con il v. 1, com e verrà climostrato nel corso dell'analisi. Nei
vv. 3 e 6, nella caratterizzazione degli stranieri, si parla di JHWH
alla terza persona, ma nel v. 6 si trova comungue il suffisso della
1s. ('n',:l:l) e il v. 6 costituisce la protasi rispetto al v. 7, dove non
c'ê alcun dubbio che a pronunciarsi sia JHWH. Nel v. 6 ê men-
zionato il destinatario sotto forma di casus pe11dens che viene spe-
cificaco solo nel v. 7. I vv. 6-7 non possono essere dunque separati.
lno}tre, la COStruzione dei VV. 6-7 e analoga a quella dei VV. 4-5,
dove e certa la presenza dei locutore divino.
L'insieme testuale ch e segue - ls 56, 9-57 ,2 - non contiene
indizio alcuno che possa confermare la presenza di uno stesso lo-
cutore: al suo interno non sono rintracciabili né verbi né suffissi
alla prima persona singolare riferibili a JHWH.
La distinzione di Is 56, 1-8 rispetto a ciõ che segue ê ulterior-
mente confermata da un insieme di cambiamenti che interven-
gono a partire da Is 56,9 e che riguardano: i destinatari (espressi
con le metafore delle bestie dei campi e della foresta, dei cani, dei
guardiani e dei pastori); le caratteristiche espressive dei linguaggio,
cbe diventa perlopiu accusatorio; il vocabolario, che non riprende
nessuno dei lessemi fondamentali caratteristici di Is 56, 1-8 10•
A. R.ENKER.. Die Tora hei Malead1i, 155-156; T. Lescow. "Die dreisrufige Tora", 370;J.
KRAUS, Das Evatigelimn, 177; invece E. K óNIG, Das B11cl1jesaja, 489, estende l'unità fino
aJ v. 9: W. BRUEGCEMANN, lsaia/i 40-66, 168, include an che i vv. 9-12; K. K OENEN,
Ethik 1111d Esdiatologie, 11 -15, sostiene l'esclusione dei v. 1 dalla pericope poiché questa
sarebbe l'intestazione deU'intero corpus trito-isaiano.
10
ln particolare: Is 56,9-57,2 presenta aJcu11i elemenà che non corrispondono aJ-
l'ottica dominante dcgl.i aJtri discorsi che hanno JHWH come soggetto, tta questi: a) il
riferimemo alie bestie, se consideram in senso lcncrale, non corrisponde aJ1a visione
pacifica espressa in Is 65,25; b) il giudizio delegato ad aJtri e in conrnmo con la visione
dei giudizio di Is 56, 1b; c) se l'immagine dei guardia.ni riguarda i proferi. la problema-
46
- --- _ _ _ CAPITOLO 1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
1.2 La coesione dei testo
II discorso di Is 56, l-8 costituisce un 'unità letteraria contras-
segoata da un elevato grado di coesione interna, sia dai punto di
vista lessicale che da quello sintattico 11 • L'esame approfondito di
questi due aspetti permetterà di individuare le traiettorie piu ade-
guate per J'analisi e la comprensione del testo.
1.2. 1 La griglia tessicale
Si puõ parlare di coesione a livello lessicale se ê possibile rin-
venire all'incemo di una unità letteraria parole che, richiamandosi
a vicenda, creano delle associazioni lessicali le quali, a loro volta,
entrando in composizione tra loro, esprimono i motivi che for-
mano il tema del testo.
1n Is 56, l-8 si riscontra: la presenza di una rete di associazioni
Jessicali relative a due tipi di soggetti appartenená rispettivamente
alla sfera divina e a quella umana; un insieme di lessemi riguar-
danti il comportamento umano richiesto daJHWH o alui gradito;
il vocabolario relativo all 'operato divino, che esprime la tendenza
alia comunione e che risulta opposto a quello della separazione
e dell'isolamento, peculiare, invece, dei pronunciamenti dei sog-
getti umani; la sfera semantica della separazione ê inoltre in rela-
zione antitetica con quella della beatitudine/ discendenza; il
rica dei ruolo dei profeta non viene soUevata nel segui to della comunicazione; d) i1 de-
sàno dei giusti o dei fedeli, ripreso nei successivi discorsi, e espresso secondo catego-
rie d1 vita e non di morte, anche se questa fosse legata aJ passaggio in un Juogo
concr.megnato dalla •pace•. Is 56,9-57,2, con la parziaJe citazione di Ger 12,9 aU'ini-
z:io, non si inserisce bene nello sviluppo della comunicazio ne; risulta piu coerente iJ
passaggio da ls 56,8 a 57,3 secondo la frequente transizione trito-isaiana che oppone
l'oracolo di salveua a queUo di denuncia e di condanna.
Resta tuttavia vero che e difficile dividere nenamenre la semanàca daJJa simassi
11
m quanro i lessemi assumono significato - ed esplicano quindi la !oro funzione co-
municativa - all'interno della frase e dei paragrafo, cioe nel !oro contesto sintagma-
àco e paradigmatico. Oi ciõ si terei conro nel corso deU'esposizione. La divisione e stata
operata per motivi di chiareua metodologica.
47
PARTE l _ __
lessico relativo ai diversi «luoghi» di Dio e al servizio divino che
si collega con il campo semancico della comunione posta in es-
sere dal Signore.
ln particolare, la erama delle associazion i lessicali si articola
come segue.
(1) IJ soggetto divino e espresso attraverso la ripetizione dei
nome i11i1': nei vv. 1, 3 (2x), 4, 6 (2x), 8 (nella forma i11i1' 'l,K). La
presenza costante dello stesso locutore lungo tutta l'urútà lette-
raria e comprovata dalle formule caratteristiche nei vv. 1.4.8 e
dalle forme verbali e da suffissi possessivi alla prima persona ri-
feribili a JHWH: •ru;i::;-, ·np,::o (v. 1); •mn::i::i, •n::o::in, 'M'IJ (v. 4); 'nnJ ,
•n•J , •n.-,1n, 1nx (v. S);•n•u (v. 6); o•mx•:ii1. -~,p ii1 , c:·nnotz.7, •n':i::in n·:: 1 ,
•n:ito, •n•:i (v. 7); ppx (v. 8).
(2) 1 soggetci umani sono indicati da un gruppo di lessemi ri-
conducibili a un denominatore comune c he include pocenzial-
mente tutta l'umanità e che e espresso nel v. 2a dai sostantivi 1w1110
(wux) e figlio del/'1.wmo (o,x1 ::i). Questi iperonimi includono due
categorie di iponimi: gli e1111uc/1i (o•io) e gli stra11ieri (i~li11J).
D 'altronde l!iilx e o,x-1:::1 sono in rapporto semanáco coo
l' espressione twti i popoli (o 'Ollil-':i~ , v. 7b). Ali' interno di c•o;m-',::
trova posto il popolo (c.11, v. 3b) . li concetto di popolo viene poi
richiamato dal sintagma dispersi d'lsraele (':ixilD• 'ml) nel v. 8a.
II gruppo dei raccolci (pp. Ni pcc. mpl.), nel v. 8b, rimane am-
biguo in quanto, di per sé, puà appartenere alla sottoclasse dei di-
spersi d'lsraele oppure a quella di flltri i popoli. Similmente gli
e111111d1i possono costituire una classe appartenente al gruppo dei
popolo o far parte della categoria generale dell' umarútà.
Nel v. 2a, due ti pi di persone, W1lK e c,x-1J , sono caratterizzati
come beati (•1t!ix), e ciõ provoca una censione rispetto alla conci-
guità lessicale rilevata tra i diversi gruppi perché implica 12 l'asso-
ciazione di eunuchi e stranieri alla beatitudine: un nesso c he non
ri entra nell' orizzonte bíblico abituale 13 •
1 ~ Secondo uno schtnu elassico di inferenz.a: 1i111i gli 110111ifli som• mortali; ormte
1111 1101110, Socrate t 1111 mttrtalt. cfr. e. BtMC HI. Pragmati<a dei lillJlltJ.~Ío, 1o1 .
11 Cfr. ades.: Dt 23,2-9: Lv 22.25; Ei 44,4-9.
48
CAPfTOLO 1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS56, 1-8
Nell'insieme le relazioni tra i diversi inrerlocutori umani pos-
sono essere rappresentate coo il seguente grafico:
(3) Ai soggetti umani fa riferimemo una rete di lesserrú rela-
tivi a un decerminato atteggiamento raccomandato o approvato
daJHWH.
Nel v. la iJ comportamento richiesto escandiro dal verbo ;ow
e consiste nell 'osservanza dei diritto (~::irao). LI verbo iOW viene ri-
petuto poi nei vv. 2b.4b.6c in compagrúa del sostantivo n:::id, e ri-
guarda. rispetcivamence, ogrú uomo, ]'eunuco e lo straniero. II
comportamento illecito rispetto all 'osservania de] sabato eespli-
citato nei vv. 2b.6c come profanazione (',':in).
ncomportamento richiesto viene ulteriom1eme specíficato nel
v. la come pratica (i!iU.11) dellagiustizia (i1p,::o). LI verbo ilb!1 appare nel
v. 2a accompagnato dai complemento oggetto nxt e, nel v. 2b, con
la fimzione di specificare, in forma negativa, la necessità di astenersi
dai fare il male {espressa dai verbo i1~.l1 con la preposizione 10). L'in-
giunzione negativa ecomplecaca nel v. 4c da una proposizione com-
plementare in fonna positiva, scegliere cio cite piace ai Sig11ore (in:i).
N ei vv. 2a.4c.6c si nota una certa continuità tra i verbi scegliere
e a_ffermre G.,tn). DaJ punto di vista formale, quest'ultimo si col-
loca in posizione centrale rispecto alla disposizione dei verbi nei
vv. 1-2 che, nell'insieme, rísulta concentrica:
osservare; B) fare f.:ue; C) ajfcrrare:,A') osservare osservare; B') fare.
r Proprio tramite il verbo ajferrare e portato avanti il discorso: nel
v. 2a i' n regge l'oggetto i1J , mentre nei vv. 4c e 6c l'oggetto di-
venta n·i::i.
49
PARTE l
li verbo aderire (;n',), presente nei vv. 3a.6a, si colloca anch 'esso
in relazione con il verbo a.ffe"are. L'adesione aJ Signore si esplica
attraverso una serie di atteggiamenti definiti nel v. 6 come servi-
zio (cuJtuale) a Dio (nirzl), amore del suo nome (Ji1K), essere suoi
servi (c•iJJh ,i, i1'i1).
(4) li oggetto divino ê denotato daJ suo attivo rivolgersi aJ-
l'incerlocuto re umano attraverso «atti» di parola, quaJi direi par/are
(ioK, vv. la , 4a) 14 , e di azioni dirette: dare (lnl, 2x nel v. 5),far en-
trare (KiJ , Hi, v. 7a),far gioire (noq,, Pi, v. 7a), raaogliere (pp, v. Sb),
che esprimono la tendenza all'unione o comunione.
(5) L'atteggiamento divino contrasta l'asse della separazione o
emarginazione evocato dai termini che compaiono nelJe parole
degli eu nu chi e degli stranieri: separare (',iJ) e albero secco {láJ' fll)
neJ v. 3, e da1 verbo disperdere (ni l) neJ v. Sa.
(6) L'ambito delJa comunione si esplica nelle realtà garantite
daJ Signore stesso, espresse col lessico della beatitudine/ discen-
denza: essere beato (•i :DK, v. 2a),.fig/i e figlie (nuJ e O'JJ , v. 5a), i',
norne e notne etemo (crzl e c',111 crzl, v. 5ab).
(7) All 'isotopia della comunione si collega anche quella de-
terminat.a dalla terminologia relativa aí diversi «luoghi» di Dio
che vengono aperti alla partecipazione umana. Questi si possono
r invenire in espressioni quaJi nella mia casa e de11tro /e mie mura
('MinJi •n•JJ) nel v. 5; mio monte santo (•rzlip ii1), mia casa di pre-
gliiem (•n',Dn n' J), sul/'a/tare (•nJro-',11), mia casa (•n•J) nel v. 7.
(8) L'insieme te rminologíco col quaJe si esprimono i «luoghí•
di Dio si trova in combinazione con la terminologia relativa aJ
servizio di JHWH alia quaJe appartengono: il verbo ni~ . mi11i-
stero/servizio (v. 6a), sabato (nJrzl, vv. 2b. 4b. 6c), l'al/eanza (n•iJ , vv.
4c. 6c), [casa di] preghiera (i1',Eln-n•J , due volte nel v. 7), offerte (i1',11 ,
v. 7b), sacrifid (nJt, v. 7b), a/tare {nJTO, v. 7b). L'attegg iamento con-
trario a1 servizio divino e marcato da1 verbo profanare (',',n, nei w.
2b e 6c).
1
' Alio scesso campo semancico apparciene anchc il soscancivo 0 1ci dei v. !!a.
50
-- C APITOLO l : MOTIVI F TEMA DEL DISCORSO IS 56, l -8
Concludendo questa rapida rassegna sulla sfera lessicale di Is
56 J-8 si puõ affermare che il testo presenta una trama ricca e fi-
ne;nence eJaborata, composta da diverse linee lessicaJi che possie-
dono una propria articolazione inte!n.a e. c_h e, . a loro volta, si
combinano rra Ioro per formare pote11Z1ali gnglie di lettura del testo.
ln base a criteri di contiguità Jessica)e eStatO possibile iso]are
gruppi di lessemi a~tinenci alia relazion_e tra JH~ ~ i ~ogge~
umani.All'interno di questo rapporto rec1proco, D10 n chíede agli
uomíni un certo ripo di comportamento, che - se messo in pra-
áca - assicura una risposta divina posi tiva . ln generale, l'atteg-
giamenro di JHWH ê caratterizzato_da una ~~ara inclin:izion_e
verso la comunione e dalla prope ns1one a ehrmnare la mmaccia
dell 'esclusione e della separazione.
L'analisi della coesione lessicale lascia aperte alcune questioni:
Ia duplice ricorre nza dei sostantivo i1pi~ induce a domandarsi
quaJe sia iJ suo effettivo signi~cato in rapporto ai ~oggetto_ ~
quale si riferisce. Altrettanto interesse presen tano 1 sostantiv1
~cwo e i1ll1fLf' che ricorrono nel v. 1: oltre ai loro valore co nte-
nucistico, suscita curiosità la !o ro totale assenza ne i versetti suc-
cessivi della pericope.
1.2.2 Lo grig lio sintottico
Nel presente paragrafo !'interesse si concentra sull'articola-
zione sintattica degli enunciaci in quanto anch'essa costituisce un
fattore importante a1 fi ne di de terminare l'organizzazione for-
male e la valenza comunicativa dei discorso.
U v. 1 inizia con la formula dei messaggero 15 • II secando stico
e collegato con il prim o per m ezzo della congiunzione ' ::> che
IS ln 1Q lsa' la formula iniziale e
prcccduc.a da lia parcicclla ':J . Llt leclio dei TM trova
conferma in 1Qlsah. nclla LXX e ncllc altrc vcrsioni ancichc. Lli presenza dclla parti-
cella in qucsro caso ha la funzione di produrre il rafforzarnenco dell'affe rmazione suc-
cessiva (uso avverbiale enfacico oppure dichiarativo dei •:i), sopratutco se si considera il
tono solenne dei passo e la sua collocnionc alrinizio de lla sezione.
51
PARTE 1 CAPITOLO
inrroduce una proposizione causale e indica la siruazione prima-
e
ria, la ragione di ciõ che enunciaco nella reggentc 11'. 1n que~co
modo i comandi della prima pane dei versecto ri ultano impar-
titi in vi ca della man ifestazione prossima della «giustizia» e della
alvezza di JHWll 17 .
N el caso si anribuisse a '~ un valore avverbiale 11~. si avrebbero
no n piu due enunciati in rapporto di subordinazionc, ma due
enunciaci corrclati. L'uso avverbiale, tuttavia, si divide fonda-
mentalmcnte in due categorie: enfatica e logica; non emprc e nxv e :i= fimzionan o dunque come agganci che, da una parte,
possibile tuctavia operare la distinzione in maniera nctta . An che
nel caso di Is 56, 1, accanco aUa connessione logica dei due sti-
e
chi , riconoscibile pure la sfu matura enfatica in corrispondcnza
dei secondo >.
11
li v. 2 inizia asindetticamente, senza nessuna congiunzio ne che
lo coll eghi csplicita mente ai verserto precedente. ll legame perà e e
richiamato dalla presenza nel v. 2a dei pronome dimostrativo nKT
e della preposizionc ::i con iJ suffisso delta 3 fs.
Be nché fcmmi nile nella fo rma, n KT funge da pronome neutro
o imper onale che rimanda anaforicamente ai comando conte-
1• C<hi E.J. Kl'>\AM. ·n1r &'<lk ef lst1iali. li. 208. chc craducc J,1 pJrucclla con •foro;
J.N . 0\WAI r. Tirr &1-0k itf lsaiali -10-66. 455. •beco1usc•: B. S<..llJV.MM. T1rr O/'l"'"c·ms.
11 IJ. •bccau~c·. •111 lighr of thc fact dur•.
1• W-0 § 38.3b. prende m ron~tderazione un akro ruolo della pantcclla ·:: e parla
d1 •n.~uh dJu\eS•. ln quc,to ca~o ti comportamento ordjnaro nd primo suco Jvn:bbc
rome conset-,ti.1cni.1 la ma111fcscaz10ne della sah·eua di Dio. Tale soluLionc: dovrcbhe -
per nece\<>irà lat-,'1ca - basarsi sul r.ipporto di ~moninua rra i so~tanuv1 •g1u~lw.1• e: <..11-
vc:zz.1. Lo çcc,so pn:çuppo<ito di sinonimia san:bbe richic:<>to JJtehe ncl l".1\0 111 cu1 ,1
vole,~c .mnbu1rc alia pJrricclb •:: un valore: finalc. cfr.. ad l')., K. KoLN~N. 1?1/1ik 111111
Esd11rr1•lc>,~ir. 15. chc: comi dera come cerro il sopraggiungcre dell:i <>alwna. a ri111anerc
apena <>arebbe 'º'º la quesnnnc rcbttva :tlJ'idcmicl dj coloro chc po5~ono pJrtc<"lpJrc
ad e''ª· La d1<>cu<;<;1011c sulb smrnnziale i111probabilir3 di tale sino111mia 111 1 ~ 56. 1 ~ar:.
JfTrontm nl'I § 3.1, pp. 62~). e § 4, pp. 105ss.
'" Cfr. W-0 § 39.3.4e.
' H. OnLUERt:. "friro-lsaialr, 7. in base alia di~posizionc: mc:crica dd vv. 1-2 .tfTl•rma
11
11 valoro: cnf.1rico de lia rongiun7ione. Per la funzionc cnfotica de lia particcll.1. cfr.•mcho:
A. Se 11001~\. "Thc l'araclc ·::", 243''·
52
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56. 1-8
nuco nel v. 1a.?<• e. cataforicamente, alie azioni spec ifiche r iportate
nel v. 2b11 . Rispetto alfa proposizione reggcnte (v. 2a), quella dei
v. 2b funge da dipendem e modale 22, e aggiungc informaz:ioni sul
modo in cui i compie l'azione specificata dalla reggeme.
Nel caso di :iJ , e possibile il ric hiamo alla :ipi::i: dei v. 1, ma so-
e
prarrutto evidente jj ri ferimento cataforico alJ 'alleanza, n·i~ . che
rícorre nei vv. -k e 6c con lo stesso verbo ptn e con la stessa pre-
. . !J
poS1ZJOOe ::l •
rinviano al v. 1a e aJ v. 2b11 e, dall'alcra, segnalano un collega-
mento cra i vv. .J.c e 6c.
Nel v. 3. la presenza dei 111n111 in apcrrura 25 , conrribuisce a1 man-
tenimento dei legaine con il versctto precedente e, attraverso dj
esso, anche con il primo versetto delta pericope2''. La congiun-
zione da ritcner i come consecutiva o consequenziaJe dai punto
dj visca log1 co e, in fo rza dei principi o gencrale stabilito nel v. 2,
sottolinea l'infondatezza d,,;i timori degli strnníeri e degli eunucbi.
ln questo modo l'articolazione sinratcica sottolinea l'uguaglianza
di rutti quanto a doveri (vv. 1a e 2) e diríuj (partecipazione alla
beatirudine, v. 2a) acquisiti in segu ito all'adempimemo dei doveri.
~ Cfr.. ad e\.. C. Wr '\n R ..,,.,...,..., /1.11.1/1 -10-66, 309; T K . CI ll YNL. -nre Proplrea"es of
/J1mú1. 64: A.L. G~vr-H1 r-.DfR\ON. lru/11<wt• I (111r.<, 7.
Cfr.. Jd ~ .. E.J. Kl\~A:->L. 111e BMk C?f ls11111/1, li. 2ll<J: E.J. YouNc.. 111r &ok C?f lsa-
fo/1, Ili. 391.
!.! 1 due p:1rttctp1 assolun do:I wrbo ~'l":: 111 fu1111011c prcdicariva C<;pnmono uno
"ato e, qumdi. UISl\lOno 111..1gg1or111cntc mlJ'a,pcuo durativo: 11cll:1 cr:iduzioae tale
3\pcrto C csprl'SSO CO ll j) gerundio.
2' Cfr. anchc T.L. LH"Ll:llC, ) Íl/111'!'/r is c·xalrt•d i11 J11s1ir1', 135.
l• Fra i rommentaton cite comcmplano l.1 po,sibilill che i pronomi focciano rifc-
nmenco ~iJ a nõ chc precede (v. 1a). sia a c1ô chc ~cguc (v. 2b), e&. T.L. LLCLERC, Ya/1-
1i'f'l1 is l'.\'11/r1·d i11 )11srirr. 134- 135: R..N. W11 v111~11v. /s11it1/1 40-66. 197.
!I La Prl'<;CflZa dclla cong1unz1011c nd TM e~urrrag~t:t da 1Q J...ib. Vg e Tg; la omet-
rono 111vccc JQh.1', LXX e Syr.
l• Cfr.. ad es .. J.N. 0<,WAL r. -nrr &>c1k c?f lsaill/1 -10-66, 456: di parcrc conrntrio e in-
\'cce e. Wr<; ílllMANN. ls11111/1 40-66, 312.
53
PARTE 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
n v. 4 e introdotto da un ' ::>, seguito dalla formula del mes-
saggero. ln quanto causale, la costmzione legittima le afferma-
zioni di JHWH quale presupposto delle proibizioni rivolte agli
eunuchi e agli stranieri contenute nel v. 3.
ln quanto dichiarativa enfatica essa si ricollega inoltre ai vv.
1-2 esplicitandone il significato in riferimento alie due categorie
particolari di persone menzionate nel v. 3.
I beneficiari, gli eunuchi, appaiono nel v. 4 con un lamed di
vantaggio (dativus commod1) . La seguente particella relativa iqfK (v.
4b) introduce una frase dipendente relativa di carattere limitativo:
i beneficiati dei dono divino sono solamente coloro che si con-
formano alia linea comportamentale tracciata nella frase relativa.
La proposizione principale e ripresa nel v. 5 con un ufqataltf
e con un yiqtol dello stesso verbo 1m seguiti dalle preposizioni ',
con i suffissi riassuntivi indicanti il destinatario 27 • li 1~1aw iniziale
dei v. 5 e da interpretarsi come waw di apodosi28, con il v. 4 che
pertanto funge da protasi.
íl v. 6 inizia con un waw di coordinazione che collega il secondo
destinatario, gli stranieri, con la categoria degli eunuchi appena pre-
senta ta. 11 nuovo destinatario eintrodotto sotto forma di casus pen-
dens e solo il v. 7, grazie aJ suffis.so della 3 mpl. dei verbo Ki:::i ( Hi), ne
rivela la funzione di oggetto diretto e, quindi, il caso accusativo.
La preposizione ', seguita dalla forma infinitiva dei verbo in-
dica lo scopo dell'adesione degli stranieri a JHWH 29 .
27 Nel v. 5 si riscontra un'incoerenza nell'uso dei suffissi che accompaçna no la pre-
posizione C,: il suffisso di 3 mpl. ncl primo caso e cli 3 ms. nel secondo. E opporruno
accertare la lezione della 1Qlsa' e delle versioni che concc.ngono la forma plurale per-
ché i destinarari della promessa sono sempre gli sres~1, o•o•io. Di parere concrario i: in-
vece D. BARTHÉ.LEMY, Critique rcxwelle, 41 O, che considera iJ TM come leaio d!f!irilior.
28
Si rr:merebbe di una •q11asi apodosis»,J- M § 176a.b; cfr. anche GKC § l 12mm;
la stessa interpretazione ê dara da E.J. YouNG, Tire Book of lsaialr, Ili, 391.
29 Nel v. 6 la cosrruzione viene ripetuta tre volte, la prima e la secoada ricorrcnza
sono collegare da un rvaw. Secondo GKC § 154a n . 1, perché due o piu frasi possano
rirenersi correlate, dovrebbero conteoere rutte - o almeno !'ultima di esse - una
54
_ CAPITOLO 1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56, 1-8
li waw iniziale nel v. 7 introduce l'apodosi30 la cui protasi si
trova nel v. 6.
La particella ' ::> del v. 7b introduce una dipendente risultativa
(«resulr clause») 31 che imprime un carattere conclusivo a quanto
segue. Nel. c~ntesto ~ediato si precisa l'esito dell'ammi,ssione
degli straruen a1 temp10 e a1 culto (v. 7a). Nel contesto deli intera
pericope si aggancia all'esito positivo annunciato nel v. 2a.
A determinare il carattere conclusivo dei vv. 7b-8 contribui-
sce inoJtre la presenza della formula finale i11i1' 'J,K CKJ 32 ch e
evoca quella introdurtiva del v. 1.
Conclusioni: J'articolazione si ntattica della pericope dimostra,
da un lato, un andamento progressivo con le singole frasi chiara-
meuce collegate l'una con l'altra; dall'altro, e evidente la tendenza
a creare connessioni tra frasi distanti tra di loro.
1.3 La coerenza dei testo
L'analisi della coesione lessicale e sintatcica eil fondamento per
la determinazione della coerenza formale del discorso. La verifica
della coesione dei testo ha portato a considerare quegli elementi
che gli conferiscono omogeneità; passando a trattare della coe-
renza, sarà oggetto di studio la strutturazione de] discorso dal
punto di vista dell'articolazione e dello sviluppo dei pensiero33.
conbriunzio ne chc ne indichi la relazione. Da qui, e in concordanza coa il TM, l'ade-
sione degli srr:mi eri sarebbe direrramence 6naJizxata aJ se rvizio dei Signore; subito dopo
inizicrebbe un nuovo sóco che spiegherebbe i particolari di rale servizio.
J<• Circa il 1va111 di apodosi dopo il casus pe11de11s, cfr.J-M § l 76a; cosi anche l'inter-
prerazioae di E.J. YOUNC, TI1e Book of Jsaiali, Ili. 393, sebbcnc egli adoperi la termi-
nologia •waw consecucive•.
.1i Cfr. W-0 § 38.3b.
Ji La collocazione intermedia della formula (come trai vv. 7b e 8) ê frequenre,cfr.,
ad cs., Is 1,24; 17,3.6; l 9,4; 22,25: 3 1,9; 41 , l 4; 52,5.
.ti So no sra ó proposó almeno rre schemi di strutturazione cli Is 56, l-8: 1) vv. 1-2;
3-8 (Bonnard, Penna, Westcrmann, Odeberg, Ruszkowski); 2) vv. 1-2: :>-7; 8 (Pauritsch,
55
PARTE 1 CAPITOLO
A . LI v. 1 inizia con una solenne fommla introduttiva m;r ~K ;i;:,
eguita da due imperarivi ai plurale rivolri ad un destinatario non me-
glio specificato (i!j'-n> ::i:i ~:l~ no?i; v. l a). 11 v. 1b indica quella che
ela siruazione primaria dell'enunciato, cioe la prosfiltnità della ;y,::: e
della :-tn:1" di JHWH. 11 v. 1 stab ilisce cosi un nesso tra l'atteggiamemo
rich.iesto all'uomo, da una parte, e la manifestaz:io ne di Dio, dall'alcra l-1.
li v. 2 determina i referenti come :iilK e c,K-p speci6cando in
questo modo i destinatari degli imperativi dei v. 1a. Gli impera-
civi dei v. 1a subiscono nel v. 2 una ulterio re precisazio ne in r i-
ferimento all'osservanza dei sabato e aD'astensione daJ male. Ai
soggetti che mancengono ferm o taJe atteggiamento viene assi-
curaco lo stato di ,,i!lK.
1 vv. 1-2 contengono dunque quattro componenti : l'a1rnuncio
deUa rivelazio ne divina, i destinatari dei messaggio, i criteri com-
po rta n1entali determjnanti la natura della rivelazio ne d i JH WH,
l'esito defini to in cernúni di beatitudine/felicità.
B . li v. 3 introduce due cacegorie di personaggi - pili spe-
cifiche risperco alla denorrunazione p ili generica dei v. 2 - gl i
stra nieri e gli eunuclú, e ripo rta, cont~s tand ole ~tramit~ la l o~ u ­
zione ,~ K·-1,K1), le ]oro parole. Quesu pronu nc1amentt maru fe-
stano iJ ci mo re d i no n pocer beneficiare daDa pos1riva r ivelazio ne
di D io annu nciata nel v. lb e dalla realtà d.i beaticudine menzio-
naca nel v. 2.
Scullion. Whybra~. Pol311); 3) vv. 1; 2-7; 8 ( mith). Nel presente scrino \1 evita J1 111\i-
~tcn- m una ~trutrura ngida, prefêrendo affioncart" lo srudio ddl'arncolanonc <lmarmca
<lei d1scorso dctcrminata dai lcgami lcssicali e simanici. Per qucsta ragronc. 11eJrc~po­
'monc l'acccmo Qrà posto piuuosro sui moávi c hc compongono la comu111cJZ1onc
chc ~i rcahzza 111 I~ 56.1 -8 e suUa loro inrerazionc sccondo la srrateg1a comumcarivJ
propri3 dd 1csro.
H Per alcum autorr 11 v. 1 costinusce il nucleo dei m.:ssaggio rispertO ;iJ qualc ri resto
della pencopt• fungc da ulrcriore esposizionc o specificarionc, cosi.•1d ~ .•: R.. Rl Nl>-
I OR I t; "lsa1ah 56.1 ", 181 - 189; W. L/\U. Sd1r[{tgele/mr f>roplre1ie. 262; P.D. H /\N\0:-1. ls11-
ialr ~0-66, 193; K . KOF.NEN. E1/1ik 1111d Esd1arologie. 58. cons1Jcra 11 vcl'>crto come un
•Übe rsclmft de~ Trilojc\aj.ibuchs-.
56
1: MOTIVl E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
B '. 1 vv. +-7a sono introdo rti dalla congiu nzione •: e dalla for-
nula dei 1nessaggero. La d isapprovazione r ispecto alle perplessità
degli cranieri e degli eunuchi (v. 3) e ora imegraca dalla p romessa
dell'agire benevolo di JHWH'. n ~l v. 5 in favo re degli eunuchi e
nel v. 7a in favore deglt srramen .
Per encrambe le categorie l'as icurazione dell'intervento divino
e preceduta dall'enumerazione di determ.inati criceri quaJificanti.
che neJ v. 4 contras egnano gli eunuchi, e nel v. 6 gli scranieri.Tali
criceri comportamentali - sebbene aggiungano aJcuni elementi
nuovi - r imangono in conci nu icà le icaJe e sincattica con queJli
dei v. 2 e, traJnite quesci , con gli imperativi dei v. 1a.
A ' . J vv. 7b-8 si aggan ciano alia questio ne dell'esito positivo
(defin.ito ~ eJ v. ~ come be~ titudin e~ fe li c i ~) e lo descr i~o n o in
rermini d1 relaz1o ne, che e co mumo ne d1 ascolto e di pa rola
(i1t;,:ln): que ta si reaJizza nella casa di Dio ('n':i), che divenra casa
per tutri i popoli (c•olJ;i-C,: C, K,i'' i1C,:ln-n•:i).
I beneficiar1, designaci neJ v. 2 con i ternu ni :j lK e c:,x-p , ven-
gono ora presentaci come c:•o.:m-C,: (v. 7b), un insieme composto
dai d.ispersi d' IsraeJe e da tutri gl i altri che il Signore vorrà rac-
cogliere (v. 8).
ln sincesi. e po ibile schemarizzare l'arricolazione di Is 56, l -
8 in una dispo izione clúasrica delle parti, secando lo chema:
.. \'\ 1-2 - - -::ic - ::' Coloi c.h<c ~ \1)!J1orc:
7-,; ~ ::t::::: ~:' (À'litt\llC aJ Jmcto e J'r.10'-.lb.• b gllb02U.
ici::., -r::--:r :-; y-: pcnhé «<.<Ou 1111; '1l\<7J'J e !'""'1111J a \-CS11n·.
:r-'-':-" ·rr-•"I e u nlLl l(ll.hlll'U per m el.t"1
1
l".ICr:--=::" ='1lK -::t< lk.ltO l" U0111<1 <hc JI!'°" <" u"i.
-; i'"" t:'~ "?' e ti ligl10 delroomo che \l .1metl<" 3 aô.
~ ri::: '":!:l the '""""J
ti "1h.uo -...-.11.. pmtãn.u io.
:; o-i.i,::: m:;."") i - -.:::il e <he cr.1m<~1c IJ •UJ nuno <b' 1 male.
-:::1:: ;:~ic;· ' 1\-r c u1, 11011 J1cJ lo m:iniero,
~ic'- :r,, _...K :-1'-~;i d1c h~ ,1Jc:nto .11 'iii;i1<>rc:, diú·ndo:
n:: ':-;ro ~T ·it,--iy f:-1::., •\cn.1111cnt<' 1111 ~c:pam-.i 11 ~11111orc: d.ti wo popolo-.
:::-.m ~ic-"1<1 1:: 11011 d1>J r.-unuu>
:; ::-~· --;; ·:te. ·il "'&'-º· 10 "°"º un .:a.lhcnl 'tl.'\.T O-.
57
 CAPITOLO l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56, 1-8

B' vv. 4-7• ;TtT IDK~ · poiché ecco. cosi dice íl SigPOTC: stizia e nella sua salvezza. Come ogni uorno ê stato convocato in
Ag1i cunuchi.
qualità di desànatario .d~j comandi ~vll!· cosi o~ uomo puõ
C'C'"100,
'nV'C-=-r"IM n:J7 1'71( che osserv.mo 1 nuci sabJó.
~~-mo 1"Ti:l~ prediligono le cose dd mio gr:Wmcmo parteóp~re ~a be~ediz1o~e e ali~ .v1ta di comuruone. con Dio.
:-rn:i:i r::yrtnOl e rcsW>o 6'nm nella mu alleonz:a. Alla real1zzaz1one di tale es1to pos1tlvo concorrono la nvelazione
TCTol ~ e;,', 't"lil1
5
darõ loro ndla mi.a =
cd cncro le mie muro di Dio neUa sua salvezza e il comportamento degli uomini det-
c::n,.. um pomom: e un nome taro dalle ricrueste di Dio.
mi:io1 e·= :rc migliore do 6gli e ddle 6glic.
~c'rocl!l = nome ctcm0 darõ • lui
Jn B (v. 3) e B' (vv. 4-7a) per mezzo di legami Iessicali e sin-
:; :m:T "" i:;it
cbc oon =i oui cancellato. cattici, I'asserzione generale del primo momento viene estesa alle
.,...,.-.,, c-rn.,
-,:J;'I 'l:I\ • E gli stranicri che adeórono aJ S1gnore categorie parricolari rappresentate dagli eunuchi e dagli stranieri
m.T C:i-nt ;i:)."ll(~ 'm'lb per scrvirlo e per mure il nome dei S~ore (vv.3-7a):anch'essi sono interpellati da Dio e,qualora aderiscano
~1'm'õl,, e divenLirC suoi servi,
H1IVl n::z ~:r,~ com quclli chc osserv:ino ti s;abato scnzo prof.marlo
alle richieste di JHWH , sono oggetto della sua rivelazione salvi-
:'fr'O::l cvirrn e resrano fermi nclb mia allcaru;t, fica. Di conseguenza anch' essi posso no godere della benedizione
"lr1? ~ c'n'l<'::i.,, 7 li condurrõ sul mio monte s:into e delJa comunione con Dio. L' estensione dei principio generale
·rf;ii.-, n•~ C'ITC::!ln e li colmcrõ di gioi.a nelb mi.t casa di prcgbic:ra. a categorie particolari rende infondati i timori di una previa
c;m::n c.-rbíii i loro olocausci e i loro sacrifici esclusione da parte di Dio in base a elemenri contingenti quali Ja
TI::llO~ t'Ca.,., saranno czradio sul mio alcare,
/\ 1 vv. 7b-4l :i7c.'ilT~ yr~ ,~ cosi b mi.a casa. casa di pregtuer.i.
mutilazione fisica o l'appartenenza nazionale.
=~Kl" saci chianuca. per rum 1popob.
3
m:T "'nM e.aio oracolo dd Signore Dio,
':iin::r r....;m
"m) che radum 1 dispcm di !mele. 2. 1motivi costitutivi dei testo
TO,ll r-?t "Till ancor.1 raduncrõ gli ahri.
::n.~l., olin- 1llÍà raccolti.
Sulla base delle caratteristiche formali del testo ê possibile ora
individuare in ls 56,1-8 quattro motivi essenziali per lo sviluppo
rsegmenti BB 1 presentano un 'ulteriore distribuzione chiastica in dei tema della pericope.
quanto all'intervento (a) degli stranieri e (b) degli eunuchi nel v.
3 corrisponde la risposta di JHWH in ordine inverso, prima desti-
na ta agli eunuchi (b 1) e poi agli stranieri (a 1) : 2.1 La rivelazione di JHWH

a v. 3a LI primo motivo tematico compare nel v. 1b e concerne l'im-

b v.3b minence rivelazione di JHWH nella sua :i111~· e :ip,::: . L'afferma-
b 1 VV. 4-5 zione ê particolarmente sinterica e la sua interpretazione dipende
a 1 vv. 6-7a dal valore attribuito ai due sostantivi e dall'articolazione comu-
nicativa dell'intero discorso. Tuttavia il collegamento - per
Concludendo: )'andamento della pericope si sviluppa in due mezzo di un '.::> causale o avverbiale - della dichiarazione di Dio
mo menti. (v. 1b) con gli imperarivi rivolti agli uomini (v. la), ribaditi poi in
ln A (vv. 1-2) e A 1 (vv. 7b-8) vengono interpellari da JHWH forma di condizioni Iungo tutto il discorso, suggeriscono una po-
tutti gli uomini; da essi viene richiesto un determinato compor- renziale bipolarità della manifestazione di Dio: come giudizio di
tamento in vista della prossima rivelazione di Dio nelJa sua giu- salvezza o di condanna.

58 59

...
PARTE 1 CAPITOLO
NeJ prosieguo dei discorso il motivo viene espresso con al-
cuni verbi che hanno come oggetco JHWH: •nnJ e 1nx (v. 5) in re-
lazione alla sorte degli eunuchi; c:•n X' :::lil e c·nnoo (v. 7a) ri feri to
agli stranieri; ppx (v. 8) in riferimento a tutti i popojj.
2.2 1referenti della rlvelazione
Un secondo motivo tematico definisce q uali siano i referenri
della rivelazione divina.
All'inizio de] passo ad essere interpellata e una collettività non
deterrninata; gli imperativi dei verbi iot!i e il~W nel v. 1a hanno
entrambi la forma maschile pJuraJe. Questa colJettivicà viene spe-
cificaca nel v. 2a per mezzo dei due sostantivi wux e oix-1:::i che
manifestano un'apertura verso ogni possibile interlocutore. Tale
prospettiva ritorna alla fine della pericope, poiché nei vv. 7b-8
vengono menzionati c::•ovn-S::i, C,x ;tr •ni> e tutti coloro che J H WH
incende ancora raccogliere (1' );:JplC, ''".li
p px).
AIJ 'interno di questa platea porenzialmente iJJimitata di desti-
natari si collocano le due categorie specifiche dei o·~·-.o e ; :mi 'J:::i
(vv. 3.4.6). U bacino dei de tinatari chiamati in causa nel discorso
risulta, dunque, cale da prevetúre qualsiasi esclusione.
2.3 l parametri dei discernimento
[n vista della rivelazione di JHWH, nel discorso vengono stabi-
bte le condizioni fondamentaJj che va rranno per tutti come cri-
teri di g iudizio. Questi elementi individuano un terzo motivo
cematico che e espresso in forma sintetica in apertura dei brano
(v. la) con un conciso richiamo a u n atceggia1nento regolato dal-
i' osservanza della ~:l:Do e dalla pratica della npi);.
lu seguito vengono offerce ulceriori precisazioni circa j para-
metd del giudizio: si sorcolinea la oecessità deU'osservanza dei a-
bato (v. 2b, 4b, 6c), dell'ascensioae dal male (v. 2b), di operare
celte conformi ai volere divino (v. 4c) e di aderire aU'alleanza (v.
-k. 6c). ln senso lato iJ comportan1ento richiesto e specificato
l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
nche come adesione ai Signore (v. 3a, 6a), che ingloba il servi-
~º a Oio e l'amore dei suo nome (v. 6b.c).
2.4 Gli esíti prospettati
L"ultimo motivo tematico illusrra le conseguenze derivanti dalla
risposta degjj interpellaà aUe esigenze di JHWH e dal conseguente
caractere della rivelazione divina. L' e ito positivo e presentato in
remuni di beacicudine (v. 2a) e di parcecipazioae ad un rapporco di
comunione e di fami liarità con Dio in una dimora comune (v. 7b).
011 si riscontrano, invece, riferimenti espliciti all'esito negativo.
Concludendo la presentazione dei morivi cematici , e opportuno
iodicare brevemente i risuJraci di quesra indagine iniziale. Conside-
rando la presenza dei quattro motivi e la loro parricolare arcicola-
zione all'imerno deU'unicà letteraria. e infatti possibile fin da ora
delineare una prima ipoce i circa il tema fondamentale deUa peri-
cope35. Si cratta di un tema pluridimeasionale, che vem\ sempre
piu sviluppaco nei discorsi successivi, ma che ora porrebbe essere
formulam come egue: l'ancsa da parte di Dio d1e il suo desiderio di co-
1111111io11l' rimm 1111<1 risposta positiva da og11i essere 11111a110 e d1c la rclazione
m._l!_!!Íllllga la s11a pie11ezz a 11el rispetto dcgli i111pl~~11i da essa implicat?6.
Si craru di una prinu ipocesí pcrché noi •as1'0/1ia1110 una poesi:a ml.'nm: procede
daU"in1zio .tlLi fine. ma ··scorgiamo.. di coJpo il s1gmficaco solo quando essa e tuto
quanta prc~cme alfa nostn incclligenza. Piu esanameme, quC'Ca reauone non e solo a
1/ tullll dell.1 poesia ma .i 1111 tutto 111 essa: abbiamo una vi~ione dei significato, o dia11oia,
allon:hé ê po-s1bile und percezione ~imulcanea•. N. FRYF,A11a10111)' ef Cri1icis111. 103. Per
quc~c.i ragiunc una dc tenninaz.ione piu dl.'rcagh.ua dei rema porrà J\cre luogo ~olo
ndu p.ircl' conclusiva di qucsro srud10.
1>1 um \tmik opiruonc e. :id .-s•• P.A. SMJTH, Rlrer,1rir a11d &dani.111. 54. lrwccc. C.
WE.\1 lRMll'-"· b.1í11/1 -10-66. mccrpreca 1 vv. 1-2 come un ';unmonirionc (p. 31 li) e i w.
~ comt: rd.1av1 all":iperrura umversale dei culco d1 Jl-IWl-I (p. 316); A.L. GR/\NT-HEl'--
l)fll..<.()'I. /11d11>n'r Voices. 1. con~ider.i Is 56, l-8 come iJ prologo alla scz1one compren-
denrc h 56-<>6; 11 suo ~copo <;.1rebbe qucllo di esprime~i in fa,-orc di una 111dusione degli
cunuch1 e dcgh )tramt:n. e cio in opposizione alia proclamazione di ~ra/Net·mia ed
61

3. La caratterizzazione semantica dei m otivi
N el presente paragrafo si esaminerà la compo nente semantica
dei singoli motivi costitutivi del discorso. Lo scopo e quello di ri-
levare la continuità di senso nell'elaborazione lessicale dei mo tivi
e individuare gli aspettí ínnovativi, peculiari dei Trito- lsaia, del
loro contenuto semantico.
3. l La rivelazione d i JHWH
Il ffiOtÍVO della rivelaziooe divina e esplicitatO nei V. 1b attra-
verso i lessemi i1l11{Ó' e i1p,~ e, in seguito, nel messaggio agli eu-
nuchi (•nm e 1nK, v. 5), agli stranieri (c•niK'::li1 , c•nno~; v. 7a) e a
tu tti gli «altri» (ppK, v. 8).
3. 1. 1 La rivelazione d i JHWH come i11'iw• e np,~
Per quanto riguarda i concetti di i1l11W' e i1p,~ si deve d.ire che,
anche se sono di uso frequente, il !oro contenuto semantíco non
e sempre facilmente determinabile. Negli studi esegecici si tende
ad affermare il valore sinoninuco dei due lessemi 37 e, di conse-
Ezechiele;J M urLENBURG, '"lsaiah 40-66", 652, parla di u11 oracolo profetico di istruzionc,
16ral1;similrnence, W. LAU, Sclirifigelelme Proplietie, 262; 1-l. DONNER,'"jesaja LVl 1-7'", 82;
EJ.YOUNG, 771e &ok ofJsaiali. UI, 387. P.D. HANSON, I11e Daw11ofApocalyptic,389, con-
sidera la pcricope come un actacco alie cradizioni ierocratiche che limicavano l'accesso
aJ sacerdozio ai soli figli di Zadok e la partecipazione alla vica comunicaria ai soli figli
d'lsracle; per JN. ÜSWALT, Tiie Book ef lsaiali 40-66, 452, la questione principale af-
froncaca da Is 56.1-8 riguarda i criteri quaJificanti chc detercninano l'appa rtenenza aJ
popolo eletto; W. BRUEGGEMANN. Jsaiali 40-66, 168, vede qui una visione dcl futuro
giudaismo: per C.E. 1-lAMMOCK, "lsaiah 56, l-8"', 46-55, la pericope costicuisce una ri-
definizionc dei confini dclla comunicà posresilica nel couresto dei conflitti intorno al
possesso della terra e alla generazione e socializzazione dei bambini.
37 Cti:., ad es., lo sn1dio di G.J. PoLAN, /11 tlte Ways <if]usrice, 56-57. e i numerosi ri-
ferimenri bibliografici riporcati dall'autore; S. SEKJNE, Die Tri1ojesaja11iscl1e Sam111/1111g, 33;
C. WESTER.MANN, lsaiali 40-66, 309-31 O; H . ÜDEBERG, Tri10-Jsaial1, 35, sosriene l'equi-
valenza di farto dei due lesscmi, che si distinguercbbcro solo per delle leggere sfuma-
62
- - - _ CAPITOLO 1: MOTlVI E TEMA DEL D!SCORSO Is 56, 1-8
enza, a considerare la manifestazione divina solamente n ella sua
fc1cezione salvifi ca. L'analisi ?etta.gli~ta d~l valor~ s.e mantico dei
due concetti n elle precedentJ. sezioru deli opera IS:nana (cc. 1-39
40-55) costituisce un primo passo nella verifica di questa affer-
~azione e apre la strada per la comprensio ne della rivelazione di
JHWH annunciata in Is 56, 1b nel suo co ntrassegno bipolare.
(1. La ,;J) "JJ• di JHWH in Is 1-39 e 40-55
Ulibro cti Isaia contien e 56 delle 100 ricorrenze della radice lltD'
che si trovano negli scritti profetici e il suo significato generale cor-
risponde alia liberazíone ~h~ avviene attrav~rso l'azion,e di un so~­
getto diverso dal benefiaano della stessa. L agente puo essere D10
0 un attante umano. U lessema puõ riferirsi alia liberazione in am-
bito roilitare, ma anche a uno stato di sicurezza in senso lato, che
permette il n;anteniment? della vi ta.~ l' emancipazione dalla paura.
Inoltre, si puo parlare dell aspetto spmtuale della salvezza effettuata
da J HWH che include la liberazione dai peccati e il cambiam ento
della disposizione interiore dell'individuo che ne beneficia38.
rure di significato: ;i:mr contcrrebbe la sfumatura di difesa, civeadicazione dei diritti
d" lsraele e~''° quella di sovranità/govemo di D io; P.D. HANSON, Isaiali 40-66. 193:
w. BRUEGGEM.ANN, lsaia/r 40-66, l 69; E.J. YOUNG, T11e Book of lsaiali. 111, 388-389: E.J.
KlssANE. Tiie Book ef lsaiali, U. 209: T.L. LECLERC. Yalrweli is Exalred i11 jrmice. 134; G. I.
EMMER.SON, /saia/r 56-66, lOO;J. MUILENllURG, " lsaiab 40-66", 654; A.L. GRANT-HEN-
DERSON, l11clusi11e Voices. 5-6, propone di considcrarc la 01?,~ come una car.merisóca di-
stinta; rurtavia la disposizione parallela dei lessemi sarcbbe significativa dai pu nco di
vista teologico e indicherebbe cbc la ;ip~ fa parte della saJvezza.
Non mancano cuccavia aucori chc distinguono i due termini. Fra quesri. T.K. CHEVEN,
I11e Propluries, 63, sotcolinea che. anche in un contesto di saJvezza, la 01?~ di Dio non
e
perde la propria specificicà perché la salvezza non un'azione indiscrirninaca. Anche J. L.
Koou:, 1.saiali fl/13. 7. rifàcendosi a HJ. KRAus. 111eologil' der Psalmen, 3.51. non escludc
a priori la possibilità di una 01?~ punitiva di JHWH. Piu esplíci to sembm es.scre K.C. PARK,
Die Gered11igkei1 lsraels rmd das Hei/ der Viilker, 8 1, quando sottolinea le duc facce caraccer-
istiche di JHWH, di giudice e di salvarorc, 82: •Es sómmt nichc, daB Hei! und Gerechcigkeit
Jhwhs kommcn, wcil Menschcn das R echt bewahren und Gerechtigkeit tun. Wo es keia
Recht oder keinc Gcrechtigkcit gibt, kommt Jbwh, um seio Gerechtigkeit zu übeno.
38 Cfr.J.F.A.SAWYER. " 11:ú'", TWATW.1035-1059; TWOTV1.44 1-463; R .L. Hus-
BARD. "11::r··. NIDOITE 1-13828.Alcuni scudi specifici sull'argomcmo: S. PROBUCAN, TI
63
PARTE 1 CAPITOLO
Nel Proco- lsaia. la radice ;;;:i•39 compare oprarru tto in quei
cesti - confe c;iorú'10 , suppliche41 , inni di ringraziamento42 - c he
e primono le convínzioni piu profonde dell ' uomo e Je uniche
due ricorrenze di :r:r attribuibili ai pronunciamenri di J I 1w11 si
rrovano in l 30, 15 e 37,35.
ln ls 30, 15 la panecipazione alia salvezza viene condizionata daJ
comportamento specificato dai lessemi il:n::í43 , nm , io;:i~ (Hi Inf. Ass.),
!"'"'' 1111111'() 111 h 40-66; T. LE'>CO'N ... D1c dn:isrufige Tor:i ·•. 362-379:J.F.A. SAWYl R. Se-
1111111/l<I 111 Bililiml Rrmm·/1: •'''"" .Hrtlii>d 1!{ DeJi11i11g Helm:ll' 11 í•rds '!( .'i.J/m1io11; J. BARR.
.. 1\11 A~pcl't of alvar1011 m dw Old Testamcnr··. 39-52: A. S< 1100R'>, I ri 111 C1J1I )ó11r
S.11 1wr. ri 7i'r111-Crr1irn/ S111dy o( 1/1e .\lai11 Gmrts ;,, Is X L-LV.
w Ncll.1 forma J 1~o!>t.lJltl~ fi.:mmmile (:i;r.::r). sostancivo ma~chile (::7) e verbo(~-:-).
"' L' alT'crn1.1Z1011c fondamcnt.1le e chc r uomo con i1 proprio sforzo 11011 i: in grado d1 '-11-
'"'N m: d1 \.lk.m~ ll\'\\llll'.lltr0 (26. 18). 111vece. il ricoooscimcmo delb propm 111suffim·112.1 apre
IJ \Ir.Ida ali'1mmonc ddb forza v1Vlfic.1me di Dio (26.19; 12,3). ciot· d1 qudb poll'.llZJ propri.l
dei CrealOl'C' lhe flnll0\'3 ruomo e b lc!rn (33.~). u <J.lvczza econtr.lrJJ alia muazmrw pro-
\'CX.llJ dall.1 mu,.,... di;1111.'H e 9 manifesu anche come consolwont" da11,'lu ai popolo ( 12.1).
li S1gnore i: l'umco chc puõ s.ah'are pcrché egli e ti supremo g1udJ<:c, lcg1\IJCon: e
rc 33.22). Pl'.r qul..,ta r.1g1onc l'.gh ê .rncbc l'unico chc puõ .lSSOl'-Cn.' 11 popolo dJllc \UC
colpc (33.24) Anz1.JllV.H i: =-~·:r (12.2) e da quõto pnnc1p10 dem.i l\""°hmone d1
qual\U\J akro l..,\t"re o íoru che pms;i Ql\-are.
lnoltrc. \eco11do Is 26. l e 33.(>. i1 1gnon: e ancbe l'uruco m gr.ido dr µarannre )1-
cun:zn d1 '11.i e dilcsa comro ogn1 nule.
L·.icc'"~º .111.i \ll Urezu g;iranm..i da Dio ê una opporrunuà apcru poccnz1almc111c
a cum rnl<>ro chc \'oghono prendcn, parte (26.2). C&. anche I~ 25.1-12 do\ e l'offcru
um\cNlc <li s.ahcUJ (\. (>-8.1) puõ non e«re 2ccolo e pro\"oc,m· l.i comegul'.llle <li-
'rnmonc (n. lllb-12).
' L'uomo e \pt>~o donuruco dalb dtmenacmza dei furto chc rumla \t"rJ \.lh-ezza
pm\'lcnc JJI '>11-'11ore. Quesw m;mc.inu Jj memoria provoca c:omporumc1111 crran
h'lndJu d.111.1 p~u11z1011e delta propna autosuffic1c:1lZ.1 e. tnfine, conduc:e all.1 dMrn-
z1one (17. IO). í m1.1v1a lo w.1nire ddle false ccrtezze puõ sumolarc la memoria e 11 )UC-
cc·Nvo ri<On0\<1mcmo delta ~•gnon.l )3)v1fica di ü10. li nconmrnnelllo d1 tale forz.i
'ªI' 11ic.1 ,, ,~pnmc. po1. 11db supphca atlinché Dro ponga ne1 conf'rona dei popolo .m1
m1g1b1h d1 hberazro11c d.ill'oppn:>~1onc (33,2).
•' Apparacnc alb ~1lwzza ;mche 11 m·onoscimemo gioiO'iO e W'JlO dcll'opcra d1JI1w11.
l'ancwamcmo GU'attcnzzato dai amore dei Signore e da.lia complct.1 fiduoa npcxc.1 nd-
l'umco Dio die puõ s.tlv.ire (25.9: 33.6; 38.20). Daqui 'iCaturio;cc. mfine, 11 tk-sidc·rio e Li 11c-
cc...,_.t.i dcll.1 tt...,amo111anza. in mczzo J ruro i popoh. delli poccnz.i ~vífica d1 111w11 ( 12.4.5).
" Per quJ1110 nguanil il \ost;rnavo :i:1::i non si puõ çosrencre con \1('urcn.1 11 nf'e-
nmcmo alia l'OllW1'1onc. che nimunque non puõ l.~,cre dei rurco eo;clmo. 1)1 p.ircn:
64
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56. 1-8
. . . . .::: . Nel contesto di tutto il capitolo si tratta dell'atteggi~e!1~
' crario alia soluzione che fa leva uJ sostegno delle forze egme .
con
Q esro comportamento estenore . . . di
~e m stretta pen enza
d dalia
fo~damenrale -~posi_zione inreriore >. 4
• ..
1 37 .35 s1 m sen sce ne l contesto del~a nspo~~a d1vma all~
obiera di Ezechia (37, 16-20) c he ch1ed eva l 1nterve nco d1
p;q'H conrro il re assiro Sennac he rib. L'affermazione fo!'da-
Jmentale e che la preghiera fiducio a46 ottiene il conforto d1 w1a
risposta divina.
Contrariamente a quanto si verifica nel Proto- lsaia, nei capi-
tol.i dei D eutero- lsaia la maggior parte delle ricorrenze della ra-
dice l1W' apparcie ne a.i discorsi divini 47 •
Secando Is 43,3 JHWH, in quanto Dio e Santo d'lsraele, e
anche il salvatore dei popo lo (ll1'ano4K). Egli e pro~to a pagare
qualsiasi prezzo per il riscarto ('.D?) di coloro c he e_gl! ama (43,3-
4), e cambiare cosi la !o ro cond1Z1one dop o la punmone (42, 18-
25). L'azione di Dio e totalmente gratuita, ~ovuta solamente al
legame di reciproca appartenenza c he urusce JHWH e lsraele
contiario ê. ad es .. EJ . YOUN(;, TI1t &k•k 1.?f ISJ1,1/1, li, 350-351. che considera b radice
come e,pressi'\-a di UJU \"era con\'t'rstone. Cfr. moltre M . DAI 1001>, "Some Ambiguous
Te.xis in lsauh''· 4 l-t3: in foru dei parallch,mo con li verbo •riposan:• !"aurore pro-
pone b krrura ysl1 al po5lO d1 Iu'6. . .. .
u G.R . DRIVER. ··1saiah 1-XXXIX : Tcxtu.d .1nd Lmguisuc: Problcms . 51. 111vece.
proponc la lecrura •scaymg quiec• perché 11 1~10 ind1cherebbc ua aneggmnento di
maonuss1one oe1 confronó detrAssma p1uctosto che la ncerca di nuove alleanze come
quelLl con l'Egmo.
·~ R .F. Mr.1.uc1r-. "The Convennonal and thc Creatl\'C 111 lsa1ah·s Judgmenr Ora-
do". 303. ~aolinea che l'oracolo. pur e~sendo d1 g1udmo. imzia con la promessa (v.
15): rale dJsposizio11c avrcbbe lo scopo di enfanznn: la parocolare narura della disob-
bed1cnz,1 dei popolo. ooe il rifiuco d1 JCl'Ctuf'(' co n fiduoa le promesse di Dio. sosri-
rucndolc con i propri piani.
•• CfT. ancbe Is 33.2.
" ln que ta sezione dell'opl'.ra ~olo cinquc rico rrenze su 23 11011 fanno parte dei
d1\com d1nru. cioê (45.15); 47, 13.15; 52,7.10.
.. ln Ot 22.27; 28,29.3 1 e Gdc J,9. 15; 6.36: 12,J 11 tenninc :r::7IO indica colui che
",ene 111 '<>Ccorso dJ chi non ê 111 grado d1 ;uurarc çc stC1>SO.
65
PARTE 1 CAPITOLO
(43,1). Inoltre, la salvezza dei Signore e perenne (45,17; 51,6),
eterna, come lo e la sua stessa esistenza (43,13) 49 •
Anche Is 46, 13a, nel contesto dei vv. 8-13, afferma che la sal-
vezza e un dono gratuito, ma che Dio non la impone. Difatti, la
partecipazione ali'offerta di salvezza evincolata alia personale con-
vinzione, o fiducia, che il Signore possa effettivamente realizzarla.
Avvenuta la liberazione, il popolo, da parte sua, diventa tesà-
mone deUa potenza di JHWH neUe parole che annunciano la sal-
vezza e nelle opere che la portano a compimento: egli e l'unico
Dio e l'unico Salvatore (43,11.1250). Is 45,15 aggiunge che la li-
berazione di Israele sarà motivo di un riconoscimento universale
dei potere salvífico di JHWH non paragonabile a quello di un qual-
siasi altro dio (45,20- 21) e superiore a ogni potenza umana (49,25-
26; 51,7).
Dalle dichiarazioni relative all 'unicità dei Signore e all'incon-
sistenza degli altri dei (45 ,20; 46,7) scaturisce, come logica con-
seguenza, la convinzione che la salvezza non e circoscritta al solo
popolo d'IsraeJe, ma e aperta idealmente ad ogni uomo che sce-
glie di rivolgersi a JHWH (45,22).
Si fa spazio cosi l'idea di una liberazione superiore a quella fi-
sica o política: la liberazione interiore, spirituale e morale, che ri-
guarda ogni uomo a prescindere dalla sua collocazione nazionale,
geografica e perfino storica; la libertà suprema accessibile attra-
verso la partecipazione alia relazione intima con Dio. Si tratta di
quel dono di salvezza che solo il Signore puo ofuire e portare a
compimento nell'intimo dell'uomo che egli ha creato e ha scelto
come suo interlocutore. lnfatti, il vero interesse di JHWH non e
solo la restaurazione della tribu di Giacobbe, ma la restaurazione
dei rapporto (49,6a), ed e chiaro che cio cbe riguarda Israele con-
cerne pure l'umanità intera. Come nel caso di Israele, anche nel
caso di ogni singola persona, la relazione puo essere ripristinata
w Al riguardo, cfr. l'atfemuzione di Is 12,2 circa l' identità di JHWH in quamo sal-
11uza.
50
L'enfasi prodona dalla duplice ricorrenza dei pronome personale ' :lli< aU 'inizio
dei v. 11 e poi nel v. 12 conferisce a questa affermazione una forza parcicolare.
66
1. MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
soltanco per mezzo di un possente intervento di Dio. Il Servo e
scato scelto e destinato (49, 1-2) perché diventi salvezza, anello di
unione tra JHWH e la sconfina ta popolazione della terra (49,6b)
e sia posto come alleanza tra Dio e uomini (49,8) 51 • A questo
punto aU'~anità non rim~e che pronun cia~e un ii:mo di gioia,
anócipato tn 52,7-12, che diventa proclan1az10ne di pace, bene,
salvezza, espressione della perfezione del governo divino (v. 7).
b. LA 1i?i::> di]HWH in Is 1-39 e 40-55
ln ls 56,1b la rivelazione di Dio comprende anche la sua :ip,~.
La radice p,~ ricorre 81 volte nel libra di Isaia 52 , pero non ri-
!!llarda sempre lo stesso soggetto - come avviene del resto nel
~aso di Is 56, 1 - e quindi il suo significato non e sempre iden-
óco. Poiché in Is 56, 1b la :ip,~ rappresenta una prerogativa di
JHWH, il s~o significato sarà esaminato a partire da questa pre-
comprens1one.
Nel Proto-Isaia, tra i testi in cui la radice p,~ e attribuita a
JHWH53 - Is 1,27; 5, 16; 10,22; 24, 16; 28, 17; 33,5 - solo due, Is
1,27 e 28,17, costituiscono un diretto pronunciamento divino.
ln Is 1,27 l'ambiguità dell'espres.sion e, :ip,~::i :"l':Jtúl :-n::>n ~~~::i 11·~ .
;i C fr., ai riguardo. anche 51.5.
si La sua distribuzione e abbastanza equilibrara in nme e rre le sezioni: 28x nei cc.
1-39; 30x nei cc. 40-55; 23x nei cc. 56-66. La radice si presenta neUe forme di sostan-
tivo ma.~chile (p~). sostantivo femminile (ni?-µ ), aggectivo (?·"i?) e verbo denominativo
(?,.~ , pr;;). La differenza di significato rra la forma maschile e femminile e stata rico-
nosciuta da diversi aurori; ad es., secondo A. Ho . $edeq and $edaqal1. 145, ?.,S sarebbe
un termine generico che indica la giustizia, la dirittura morale, la benedizionc; ;i;::,s ,
tn\ 'CCe, avrebbe un significato piu esceso, ma un uso piu specifico: indicherebbe uno
St:dl o di conformità a un codice etico superiore e l' insieme delle azioni e dei compor-
tan1c11ti che ne derivano. Contro, ad es.,J .A . B o LUER, "The R.ighreousness of God'",
404-413.
51
F. C R úSEMANN, "Jahwes Gerechtigkeit", 432. 11e ele11ca solo una. Is 5.1 6; J.
KRA.foVEC. La j11stice ($dq) de Die11, 77-86, prende in considerazione gli stessi sei passi
indic:iti in qucsco paragrafo.
67
PARTE l _ __ __
complica la determinazione univoca dei soggetto al quale attri-
buire la :ip,:;;. ll soggettO logico della frase eJHWH, elui che opera
la redenzion e, e quindi ancbe la tcg1 ustizia* puo riferirsi a lui. ~n
tal caso si tratterebbe della «g1ustizia» divina di tipo retributivo 54 •
Interpretando, pero, :i':lW (v. 27b) come «Í suoi convertiti »~ 5 , la
:ip,:;; in questione sarebbe qu~lla di Si~n. J?n~ambe. le _a~tr1bu­
zioni si adattano al contesto: s1 annunc1a, c10e, un gmdiz10 che
Dio condurrà secondo :ip,~ e iJ suo esito dipenderà dalla giustí-
zia che croverà nel popolo56• lnfatti, l'intervento di JHWH assume
nel v. 27a i rratri distintivi della redenzione (:i,oSl), che sarà por-
tata a termine attraverso un processo di cernita basata sulla g1u-
stizia. AI concetto di elezione, che pone l' enfasi sulla scelta
gratuita da parte di Dio, viene unjto q~~~o di selezione, c? e ac-
centua invece il ruolo della respomabilita umana. Le sorti con-
trapposte di quanà accenano di ritornare (v. 27) e di quanti,
invece, si ostinano nella ribellione (v. 28ss.) illustrano gli esiti della
risposta umana all'offerta divina di salvezza. LI messaggio, nel
complesso, risulta chjaro: Dio contínua a offrire saJvezza, ma non
esiste una salvezza preventiva per ctú una risposta da parte dei
popolo si rende necessaria.
o;, Cfr., ad es.. j.VutMEYLEN, Ou proplrhe /sare à l'ap<llalyp1iq11e. 1. 105.
55 li cennine puõ far riferimcnco sia ai •reduci• (cfr. Bj: O. KA1sm, lsaia, 61 :J. Vm-
MEYLEN. Ou prophtre /sai'( à /'apocalyptiq11r, 1. 106), sta ai «converàà• (cfr. N IB. f\'I V,
NRS. R 1 ). A causa dei rapporà d1 simmerria/opposizione (convcrtici/ribeUi. pecca-
tori, abbandoll3Jlti iJ Signore; sarà redcnm/pcriranno) era i due segmcna dei vv. 27-28,
ê prcferibile interprciarc ti tcrmiae come rifcrito ai corll'er1i1i.
~• Cfr. H. W lWllERGER, lsaialr 1-12. 72; J.N. Osw.-.LT, TI1e &ok '!( lsaialt 1-39. 110.
A. Ho, $edeq mrd Sedaqalt, l lll. considera JHWH come sorgcme dclla •giustiria• e dei
dirino: gli atti invecc sarebbero artribui bili a lsraek
'i1 La radicc denota iJ conceno di riscarto per mezzo di un prezzo (BDB. 804). La
preposizione : puõ inrrodurre il prezzo dei rascmo (Es 34.20: Nm 18, 16) o il mezzo
:mraverso iJ quale iJ riscano awicne (De 9.26: Nc l , 10). Is 1,27 puõ fare dunquc rifc-
rimemo a e c:m e ;v,10 qualc prezzo dclfa rcdcnzione e riferirsi :1 dõ chc e riclüesco al
popolo (cfr. E.J. Kts~.-.NE. Tire Book o.f lsaia/1. /. 19), o indicare nel giusto giudirio di-
";no iJ mezzo anra\·crso il qualc la redcnzion<." vicne operat.1. Una imerpretazione che
manccaga entrambi gli aspetti e piü adana :i1 comesto e rispcnosa dd tenore dei resto.
68
CAPITOLO l : MOTIVI E TEMA DEL OISCORSO IS 56. 1-8
ln ls 5,16JHWH viene esaltato e si dimostra santo nella {:l) sua
"'5:~0 eilp,!>, caratteristiche peculiari del suo essere e dei suo ope-
~- Nel contesto di ls 5,1-24 Ja «g1ustiziait di Dio si manifesta
concretamente neU'íntervento punitivo (vv. 5-6.24) ai danni di
coloro che sconvolgono l'ordine naturale _delJe cose, che si fenda
proprio sulla g iustizia e sul diritto (5,7b) "8 .
Jn Is 10,22, la potenza della :ip~ di JHWH , rappresentata con
runmagine dell 'inondazione59 , si concreàzza in un decreto di
scemünio e di rovina (riin p•C,.: >611 e :iC,.::>, vv. 22-23): l' lsraele infe-
dele sarà disrructo e solo un resto sarà risparrniato (v. 20ss.). Il
giudizio negaàvo di Dio non imP.lica comungue l'annullamemo
delle promesse fa rte ad Abramo 6 ; una símile evenienza compor-
rerebbe la totale discruzione dei popolo. Gli atti di giustizia pu-
ruáva non significano, dunque, da parte dei Signore, la negazione
della fedeltà a e stesso e alle sue premesse. Tu reavia essi sottoli-
neano che la promessa da sola non basta e non costituisce una
protezione sufficiente qualora le esigenze della giusázia non siano
rispettate. L'annuncio di Is 10,22 si colloca dunque, in un certo
senso, nella linea interpretaáva di Is 1,27.
Eragionevole sostenere che il «giusto» (p•,!>:i) menzionato in
Is 24, 16a sia lo stesso JHWH62• Dalla distruzione causata dalle tra-
sgressioni e dalla disobbedienza dei popolo (v. 4) verrà rispar-
" fr. H. WtlllllERGER. lsaial1 1-12. 207;].D.W. WATrS, lsaial1 1-JJ. [a>);A. Ho.
!icdeq a11J ~daqal1, 111.
;• Qu<!'ta in1magine deUa forza discruttiva dei fenomeni nacurali ricorre diverse
\'Olte aeU"opera isa1ana: cfr.. ades .. 28,2. l 7; 30.25.28.30.
"' L' <,'Sp~sione apparticne all 'ambito forense, cfr. l~ Bov.-.11, R.is1abilirr la gius1ida. 321.
1
'' Qucl rt'Sti! salvato apparàene comunque alla discender1za di Abramo. assimilaca
aUa sabb1a dei ma~ nclla promessa di Gn 22, l 7.
e
e LI 'ICelta confcrmata dai par.Ulelismo che si stabiliscc anraverso la triplice ri-
pt"cirione e.lei nome dei S1gnore nci vv. 14-16a; inoltte,secondo l'ordine narurale deUe
cose. i sah-ari dovrebbero lodare JHWH e non se stessi; cfr. L. AL OMO SCHOKEL - J.l.
e
ICRI: DtJ\7. I 11rofi·1i. 229. Anche in Is 28,5 il $ignore la gloria per ti resto dei suo po-
polo. lnfine. a ragionc afferma H . W1LUBERGER. ls.1i11lt IJ-27, 452, chc, da um pane.
s;arebb~ e.lei rum> possibilc che LI termine ;:-·,:;;i mdid1i il $ignore; dall'altr:l. che neU'AT
e
lmiele non mai dNgnaco con questo appeUaôvo neUa sua forma abbrcviaca.
69
PARTE 1
miato solo un piccolo gruppo (v. 6). E sono questi sopravissuti
che innalzano Iode a Dio che nel suo operare e «giusco».
Anche in Is 28, 17, la ~::itZio e la :ip,~ <li Dio misureranno l'in-
tensità della distruzi one (~i!D, v. 18, :iS:: > , v. 22) che l'agire potente
del Signore (v. 21 ) sta per scatenare come decretato.
ln Is 33,5, infine, iJ Signore, che «riempie Sion di diritto e di giu-
stiziaJt, si presenta come «fuoco divorame» (v. 14) centro gü empi -
quelli all'esterno del popolo (vv. 1-6), ma anche quelli aJ suo interno
(v. 14) - e solo chi «camnúna nella giustizia» (v. 15) pocrà sfuggirgli.
Alla luce <li questa rassegna sintetica dei testi riguardaná la :ip~
di Dio nel Proto- lsaia si osserva che in quattro casi (Is 1,27; 5,16;
28,17; 33,5) la :ip~ appare in compagnia della ~::im . L' accostamento
dei concetá e, in maniera ancor piu significativa, il contesto allargato
dei passi, tende a contrassegnare la «giustizia» di Dio come o pera
discriminante. Fondam ento dell 'atteggiamento del Signore sono la
santità o la giustizia che gli sono proprie. Operando la distinzione
tra bene e male, era giusto e ingiusto, tra integro e corrotto, la :ip~
di JHWH si manifesta concretamente com e giudizio di salvezza o
giudizio di condanna. Questo giudizio puõ riguardare sia i nemici
d'Israele sia lo stesso popolo eletto (Is 1,27; 28, 17). Per quanto con-
cerne Israele, l'azio ne di punizio ne appare molto piu estesa e in-
tensa se si considera l'esiguità del nwnero dei sopravissuti.
Passando al D eutero-Isaia63 , si osserva un cambiamento delle
componenti semantiche della radice p,~ e del suo o rizzonte in-
terpretativo. Le ricorrenze della radice in questi capicoli fa nno
parte dei discorsi diretti di Dio.
ftJ JJ. SCULUON, "SEf)EQ- J:l)AQAH in lsaiah cc. 40-66". 340-341. prende in csame
20 ricorrenze dellà radice p-u.: (41.1.10: 42.6: 45.8.13. 19.21.23.24.25: 46.1 2.13: 48, 18;
5 1, 1.5.6.7.8; 54, l 4. 17):J.N. ÜSWALT. ºº R ighteousness in lsaiah". 186. cit1 1 l passi nei
q uali, a <tuo pa rere. il concctto ha a chc farc con la salvczza (45.8.24.25; 46.13: 50.8;
51,5.6.8; 53.1 1: 54.14.17): F. CRUSEMANN. "j ah\.ves Gcrechcigkcit'º. 432, mdividua 14
casi in ctú p-u.: farcbbe rifcrimcnto alla •giuscizia• di JHWH: 4 l.10; 42,6.2 1: 45.8.13. 19.
2..1.24: 46.12.13: 51.5.6.8; 54. l 7:J. KROOVEC. l.A j ustke d<' Din1. 86- 108.si sofferma su
41.2.10; 42.6. 21: 45.8. 13.18-25: 46.12-13: 48.18: 50.8: 51.1-8: 54, 11-17.
70
--- CAPITOLO l . MOTIVI E TEMA DEL DlSCORSO
n primo passo6-I dove p,~ e chiaramente rife rito al Signore si
va ín 4 ], 1Ü aJJ 'incerno dell'espressio ne •p,;; l'O':J . ln esse JHWH
Is 56, 1-8
croicura a Israele forza, aiuto e sostegno65 a scapito degli altri po-
~li (cfr. vv. 11. 12). .
p Is 42.6 si colloca nel contesto della chiamata dei Servo. N el
aso si artribuisse al sintagma p,~::i un valo re avverbiale («giusta-
~1ente», «legittimame,nte»66) Dio assumerebbe la funzione di le-
~ttitno mandataria. E preferibile, pero, considerare la chiamata
deJ Servo come un atto <li giustizia da parte di Jl-IWH in vista dello
scopo pro prio della missio ne del Servo, quella di espo rre la causa
di Dio a lsraele e agli altri popoli (v. 1). l n questo modo, gli atti
dei Servo, portarore dello spirito dei Signore (v. 1), sarebbero in
realtà espressio ne tangibile dell' operato del mandante stesso 67 .
Tale interpretaz1one ha il pregio di unire sia la modalità sia lo
scopo della vocazio ne_ del Servo. . _
D i diverso teno re s1 presenta Is 42, 18-25 e, al suo interno, il v.
21. ln questa unità si ritorna sulla questione dell'esilio inteso come
punizio ne, cioe come atto della «giustizia» di Dio che rispetta le
cJausole dei patto stipulato con il suo popolo68 . Se infatti JHWH
come atto di giustizia offi-e la legge (Dt 4, 1-9) - il fondamento
che no rmalizza il rapporto tra Dio e l' uomo - e questa legge
"' Akum autori includono fra questi passi anche Is 41,2: J J. Scuu10N. '"SEDEQ-SE-
1.>AQAH m lsaiah cc. 40-66'". 340. considera pT..; come accusativo avverbiaJc e craducc:
cWho has aroused fi'om e:m (in his) salvific purpose .. . •:ma in rnl caso sarebbe richie-
s~ la coscruzione piu csplicica, con la prepos.izione :i. come avviene. ad es., in 42,6. A.
Ho. $fdeq m1d $edt1qali, 96-97, riciene cbe solo Dio possa essere il soggetto, e cio a par-
tire dai ,•. 4 chc co nccrrebbe la r isposta alla domanda comenuta ncl v.1.
65 r~it . Pi Pf. 1ms. con sulf. 2 ms.; , ,, e -pn. Qal Pf. 1ms. con suff. 2ms. in cntrambi
i casi.
•.i. Cfr. L. A1 oNSo Sc HOKEL - J.L. SrCRE DíAZ, 1 profeti, 324, anchc se l'interprcra-
zione piu comunc fra gli aucori e q ueUa deUa finalità.
~7 La colloCllZionc dei pronome personalc e dei nome proprio {m;r ·»<) all'inizio
dclla &ase cendc :i enfarizzare l'identicà dei soggerco. lnolcre, nell'urutà cosáruita dai vv.
5-9, cbc comc::ngono la spcci6ci commissione a1 Servo, iJ pronome e nfatico ·ix ricorre
cre \'Olte (vv. 6, 8. 9). Quesra incerpretazioae e corroboram anche dalJ'assicurazione che
il Sígnore sresso rt>rrà il sei:vo per man o.
""Cfr.J. KRMOVEC, Ltj11s1iu de Dieu, 90.
71
PARTE 1 C APITOLO
non e rispenata (v. 24), allora, nel nome di quella stessa legge, chi
la trasgredisce dovrà subire le conseguenze della sua trasgressione69•
ln Is 45 la radice p~ ricorre 8 volte7°. ln Is 45, 13 il sintagma p-,;,::i
- utilizzato in Is 42,6 in relazione alla clllamata deJ Servo di JHWH
- e riferito alia cruamata di Ciro (45,1) . L'azione divina, mediata
dalla missione di Ciro, e presentata in riferimento ai potente atto
creatore di Dio all'interno della storia umana (v. 871 ). Come rale essa
ha lo scopo di rendere manifesta nelle opere (vv. 7ss.) e nelle parole
(vv. 19. 2J72) la suprema e, insieme, benevola e giusta, Signoria di
J HWH (vv.5.6.14.15.18.22).Solo il Signore possiede giusàzia e po-
tenza in grado assoluto (vv. 21'3 • 2474), solo da lui proviene la saJ-
vezza (di Israele, v. 17, e di tutti i popoli, v. 22) che scarurisce
dall'amore fedeJe (v. 4) e, quindi, solo a lui si addice l'adorazione (v.
23'5) com e risposta appropriata da parte dell' uomo (v. 25)76•
Is 46, 12- 13 si ricollega al tema della unicità di JHWH (v. 9) e a
quello della sua sovranità e fedeltà all 'impegno assunto nei con-
•·• Sccondo A. H o, Srdeq a11d ~daqa/1, 97,JHWH csplicii:a qui il des1derio cli salvare
i suoi a prcscindere dal loro pcccato. Quesi:a idca, pero, appare chiara soltamo 11el ca-
pitolo successivo.
70
Nei vv. 8 (2x), 13, 19. 21. 23. 24. 25: !'uso dei termine raggiunge qui la sua con-
ccntrazione piu alta, non solo all'imemo dei Dc:utero-lsaia. ma nell'intera opera isaiana.
11
]. KRArovEc, La jmti« de Dieu, 9 1, vede tutti e rrc i concctti dei v. 8 come sino-
nimici in base alla cotalità espressa con i termini •polari• (ciclo. nubi, tcrra). Ma il ~i­
gnificato della •giusrizia• e della •salvezza• puõ essere visco anche in riferimento aJ
versetto precedente (v. 7) che ricoaducc alla potenza di Dio sia iJ bcne sia le sciagure
{dr. Sir 39, 12-35).
T.! ln forza dei parallelismo rra u i e "?,::.:. iJ significam cli qucst'ultimo lesscma si
avvicina a •vertletto giusco•. •decisione•. dT. A. Ho, Sedeq a11d ~daqah. 126.
73
Questa e l\mica ricorrenza nella BE dei citolo i''T.>17K.
N A. H o, !)edeq aud $ed11qali, 125, impropriamcnre rrari:a la •gimrizia• nel v. 24 come
rifcri ta aJ soggeno umano.
75
Siccome esiste un solo Dio, esiste un unico giuclice e salontore cli rutti. :r~ puõ
infutri inclicare sia l'ano cli condanna sia l'adorazioae culruale: c&.J.N. OswALT, 11ie &ok
tlf lsaiah 40-66. 224.
'' Pmprio in quesro modo l'uomo acquisca e dimosrra la sua •giusrizia• (v. 25, p~
7
•
Qa/ lmpf. 3 mpl.). Sinillmenre F. CRUSEMANN. ·:Jahwes Gerechrigkeit". 446. la que-
sro comesto ê opportuno considerar.: anche Is 48. 18: la pace e la giusrizia ono :lSSi-
curati ai popolo quando quesci presta ancnzio nc alrinsegnamenro di JHWH.
72
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
fronti di lsraele (vv. 3-4). La liberazio ne o salvezza dei popoJo, di
per sé loncano daJla giustizia (v. 12n ), si atrua per mezzo de lla pa-
rola e dell'azione dei Signore (vv. 12-13).
ln 1 51 ,5.6.8 le ricorre nze della radice p,~ riguardano il Si-
gnore. L'oracoJo dei "!"· 4-~ annuncia a tutte le n azio n~ 78 l'avve-
rarsi dei progetto salv1.fico dijHWH neJ quale (v. 4) anch esse sono
potenz.ialmente incluse. Il progetto divino esicuro 79 e si realizzerà
acrraverso un potente e giusto governo di Dio (v. 5) che rrascende
i limià della temporalità (v. 6). I vv. 7 e 8 riguardano invece quella
porzione di Israele che cerca il Signore attraverso un gjusto com-
portamento (v. 1) e porta già n el cuore la Jegge divina (v. 7) . A
quesco popolo viene assicurata l'intramontabile fedeltà di JHWH
davanti alla quale ogni difficoltà o insulto da parte degli alrri sono
destinati a scomparire (v. 8).
l n Is 54, 14, la restaurazjone della città santa/sposa avviene
i!pi~J di JHWH , cioe all'interno di una relazione caratterizzata dal-
l'amore e daUa misericordia (v. 1O). Tuttavia, nella seconda parte
dei versetto si lascia intendere che anche il popoJo, c he e stato
trattato con misericordia, se vorrà evitare nuovo te rrore, dovrà
assumere atteggiam enti consoni alia grazia ricevuta. ln altr:i ter-
mini, la grazia non e indipendente dalle scelte poste in atto dal-
J'uomo.
Concludendo, in Is 40-55 si assiste ad un mutamento di pro-
spertiva. Si ritorna ancora sull'aspetto punitivo della giustizia di
JHWH (cfr. Is 42,21) ma, soprattutto, si m ette in risalto la sua de-
terminazione a offiire gratuitamente la salvezza. Questa prospec-
tiva si desurne anche dalla ricorre nza di ,.,~,~· che, in cinque casi,
compare assierne aJ te rmine «gjustizia1> (ls 45,8; 46, 13; 51 ,5.6.8).
.,.., Si rrarrerrebbe allora della •giustizia• dei popolo. lo stesso vale per anchc in Is
48, I: comw1que noa ê possibile scabilire con certezza se il concerto sia riferiro ai po-
polo o a Dio ~resso.
..,. Al v. 4 alcuni manoscrícti riporcano c·o>i ai posto di •ozi e un numero esiguo cli
manoscritti hanno c-o·ic17 a.l posto di •011<i, con c:~l1 alia fim: dei verseno.
"'• i puõ acrribuire ai n~rbo ic:;• (v. 4) iJ senso di perfetto proferico.
73
PARTE l ___________________
Non bisogna ruttavia dimenticare ]'import:anza accordata alia ne-
cessü:à d:i una risposta adeguata alia grazia ricevuta (cfr. Is 54, 14).
e. Cousideraz ioni co11c/11si11e sul/a .-un::r e ,; ?-r;;; di JHWH
1. La pluridimensionalità dei rapporto reciproco tra illmt' e
i!p,;; in Is 1-55.
Lo stuclio semantico dei concetti cli i'UJ1~' e :ip"TI> perrnerte cli
formulare a1cune conclusioni sul ]oro rapporto reciproco11t1• ln
particolare. nella rappresentazione della giustizia cli JHWH si pos-
sono ind:ividuare quarno sfaccenature alie quali corrispondono
clifferenti forme della sua sa1vezza.
(1) LA giustizia p1111iti11a. Solo JHWH in quanto cr eacore uni-
versa1e ha i1 potere cli dirigere gli avvenimenti della storia . lnol-
tre, in quanto parte coinvolta n el parto, egli ê legictimato n ella sua
aspettativa cli fedeltà da parte dei partner umano. SuJ fondamento
dell'impegno bilaterale, a seconda de] comportamento d ei suoi
eletti, il Signore ha il diritto di decretare l'avverarsi sia delle be-
nedizioni sia delle maledizioni in erenti ali'alieanza. Quincli, ne]
caso cli infedeltà da parte cli Lsraele, la «giustizia• cli Dio si esprime
nella messa in atto cli misure che sanzionano - punendo - la
mancara fedeJtà dei popolo. Questo aspe rto si evidenzia soprat-
tutto in Is 5,16; 42.21 111 •
L'applicazion e della giustizia punitiva n ei confronti cli lsraeJe
elegara alia sospensione da parte cliJHWH di queIJ'agire ch e con-
duce immecliacameme alia sa1vezza.
(2) L'cifferta gratuita di perdono. La fede]tà cli Dio oei confronti
dei popoJo electo, della propria ide ntità e dell'impegno assunto
nell'alleanza non perm ette, pero, ch e egli si fermi alia sola puni-
zione. Un'a1tra espressione della natura profonda cli JHWH e,
quincli, della sua «giustizia• e, infatti, 1' offerta gratuita cli perdono
1
"' Si propone quesro schema con l:i consapevolezza che ogni cemam'O di quesro
opo p«ca di semplifictt1one.
w• AI di fuoa dei hbro eh lsaia;cfr.. ad es.. !Sam 12.7: 2Cr 12.6; Ne 9,33: Dn 9.7.14;
Lam 1.1 : Sof 3.5; Ger 11 ,20.
74
-- CAPITOLO 1 . MOTIVI E TEMA DEL DtSCORSO
che rende giusco .i l pa~er in~usto e che si ~nanif~ attravers<?
IS 56, 1-8
una serie cli nuoVl avverume nn, quesra volta liberaron, a favore cli
[sraele. Ne consegu.e c he i suoi oppressori dovranno subire tutto
il peso della sconficta. La prese nza~ di quesro asp etto ê stata osser-
\<lta in 1- ~ 1, lO; 46, 12-13; 54, 14 •
82
La manifestazione della i!p,;: d:i Dio ch e offre il perdono puõ
essere legata alia :i111:7- che puõ essere qualificata come militare o
fisica.
(3) L'offcrta 1mi11er~ale di com1111io11e. Tutcavia? _se e ~ero c he
JHWH e il creatore uruversa1e che h a voluco scabilire un alieanza
con una particolare nazione come segno tangibile e, insieme,
inaugura1e della sua benevola intenzione nei confronti cli rutta
)'umanità, allora l'incero genere um.ano, cornpresi i nernici
d' lsraele. diventa u n potenziaJe destinatario dell'offerta divina cli
comunione. ln questo ambito i testi cli riferimento sono quelli
relacivi alla dúamata dei Servo in Is 42,6 e di C iro in Is 45,8.
13. 19.21.23-25.
Con l'applicazione universa1e della i!p,;; dei Signore, si passa
all'offerta di salvezza cli tipo spirituale o mora1e, che si realizza
nella comunione aperta incondizionatamente a tutti gli uom.ini.
(4) !.A cemita secoudo le scelte umaue. L'ulcimo aspe tto della giu-
stizia clivina specifi ca il passaggio dall ' universalità dell'offerta di
sa1vezza alia necessaria cernita nella sua attuazione. Se vera c he e
Dio elargisce a rutri la possibilità cli reJazione e cli comunione, e
altrercanro vera c he la relazione, in quanto sce1ca matura cli re-
ciproca appartenenza, esige un compo rtamento responsabile, re-
go1aro dalla peculiarità del rapporto stesso. Si tratta, dunque, non
solo cli accettare la sa1vezza, ma cli intraprendere una forma di
vita ad essa conforme. La risposta dell'uomo e vincolante per il
Signore e cliventa fondamento d ei suo giudizio diversificato.
Questo aspetto stabilisce le nuove dimensioni deUa responsabi-
licà umana che da collertiva divenra individua1e; e cio vale sia
per i popoli sia per Jo stesso Israele. Si concepisce la «giustizia»
112 AI nguardo.cfr. anche 1 segue.nó ccsà non isa1anj: Ger 23,6: 33.16; Os 2.21; !Sam
12.7.
75
PARTE 1
di Dio come rispettosa di tutte le scelte umane e non solo del
fatto dell'elezione. Questo aspetto escrettamente legato all 'aper-
tura universale e al dissolvimenco dei confin e che separava il po-
polo eletto dalle nazioni, e comporta la riJettura critica delle
condizioni di appartenenza al popolo di Oio. NelJ'arco dei testi
analizzati, Is 1,27 accennava alia necessità di un processo di cer-
nira all'imerno del popolo d'Israele e Is 10,22; 24, 16; 33,5 face-
vano riferimento allo stesso aspecto quando sottolineavano che
dal giudizio punitivo di JHWH si potrà salvare solo un piccolo
gruppo dei giusti.
La <1giustizia• in questo caso e un atto non necessariamente
concepito come punitivo, ma piuttosto come sanzionatorio ri-
spetto a quello stato di ribellione che esprime estraneità o eman-
cipazione da Dio. li suo opposto elo stato di salvezza che matura
in un rapporto reciproco compiuro, in una relazione amorosa e
rispettosa degli impegni inerenti a tale relazione.
2. :i111w• e ;ip, ::; ili JHW H in Is 56, 1b
Nel corso dell 'analisi si e potuto osservare come le sfere se-
mantiche ili ;i.l.m i' e ;ip,i.: si compenetrino e i rispettivi significati
si arricchiscano reciprocamente. Per questa ragione pare difficil-
m ente condivisibile la rendenza ad assimilare in Is 56,lb i due ter-
mini senza disánguerne il contenuto, come se fossero dei sinonimi.
Per deternúnare la rivelazione di JHWH nella sua mn:i' e :ip,i.;
in Is 56, 1 b bisogna tener conto del fatto che la questione non
riguarda il solo popolo d' lsraele, ma porta il conrrassegno di una
visione universalistica dei destinatari e che l'annuncio della rive-
lazione ruvina rimane in stretto rapporto con i criteri concenuti
in Is 56, la e sviluppati ampiamente nel corso della pericope. ln
Is 56, 1b la rivelazione di Dio nella sua ;ivi~· e ;ip ,i.: va compresa
in una duplice direzione, corrispondence alia potenziale bipola-
rità della scelta umana rispetto alla partecipazione alia relazione
con JHWH83 .
HJ G.R. HAMBORG. ··R.casons for the Judgemcar in thc Oradcs againsr the Nations
of thc Prophcr lsaiah... 145-159. sostiene chc in lsaia la relazione di Dio con le nazioni
76
- CAPlTOLO 1. MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
li fatto che nei versetti seguemi riceva una particolare tratta-
:óone solo la rivelazione salvifica, non smenrisce la validità del-
J'as erzione di Is 56,lb84 .
3.1.2 Lo modulazlone dei/a rive/azione sofvifica
L'agire salvífico di Dio viene esposto nel v. 5 in relazione agli
eunuchi, nel v. 7a in relazione agli stranieri e nel v. 8 in riferi-
meoto a rurri i popoli.
a. is 56,5
L'agire salvifico di Dio nel v. 5 va visto alla luce dei v. 3b nel
quale l'eu nuco afferma: w:r f~ 'ltt . La metafora dell 'albero secco,
come ogni metafora, allude no n a uno solo, ma a un fascio di si-
gnificaci. ln maniera dei cucco diretta implica qui l'in1possibilità
di procreare e quindi la mancanza ili figli. Ma essere un tronco
e
secco anche il destino dei malvagio trattato da Dio come av-
versario, spogliato dell'onore (Gb 19,9-10):si seccheranno i suoi
germogli, la sua famiglia sarà segnata dalla sterilità (Gb 15,30-34),
sparirà il suo ricordo e iJ suo nome, (Gb lS,16-19;24,20).Ed e
anche il destino ili Efraim che, colpito alie raruci , non avrà piu
figli e anche se ne dovessero nascere, fin iranno per essere uccisi
(Os 9, 16). L'inunagine contraria e quella dell'albero perenne-
mence verde e fructifero che rappresenta chi gioisce nella legge
del Signore (Sal 1, 1-3) e chi confida in lui (Ger 17 ,7-8). Se dun-
que gli alberi rigogliosi rappresentano coloro che sono, rispetti-
1100e paragonabile a quella con lsraele; perranto. qua11do si parla dei giudizio ~-ulle na-
zioni, spesso si osserva che la ragione della punizione non sra in qualche loro partico-
Lue peccaro, ma nel contesto delle esigenze della relazione di JHWH con lsraelc. Rispetto
a questo prcsupposco. vcro in alcuni oracoli isaiani. nel Triro-lsaía la siruazione cambia
completamcncc, perché sin dall"inizio si definisce ogiú uomo. a prescindere dall 'appar-
rencn;z;i nazionale. in quanto relazionato con Dio e in base alia qualità di cale rapporro
si articola il conscguenre giudizio divino.
"' Per l'importanz:a comunicativa di qaesto annuncio a11·mremo di ls 56.1-8. cfr. S4.
pp. 105s.
77
 PARTE 1 CAPITOLO
vamente, ,.,~~ e i1i:i , !'eunuco si vede precluso dalla salvezza e
dall'.esico segnaco dalla beatirudine (ls 56,2). ln questo contesto
va n cordato anche De 23,2 che - anche se non mostra direrti
contatti lessicali con Is 56,3 - implica la siruazio ne degli eu-
nuchi esclusi daUa partecipazione all 'assemblea. U lamento d el-
l'eunuco non riguarda quindi solo la mancata porenziaJità
generativa in sé, ma implica l'esclusione da parte di Dio e della
comunicà .
La rivelazione di JHWH, descrirca nel v. 5, consiste neU'assicu-
razioi:ie agJi eunu~hi ~ c qt1 ,". íl sostantivo ,~ 85 indica qui una
«po~1one» presso/m D10 86 percepita come familiaricà conJHWH,
e~fatJzzaca arcraverso la menzione del luogo d ella perman cnza di
010. Questa «porzionei; diventa garanzia dell'apparrenenza aJ po-
polo che rrae la sua identicà daUa relazione coo JHWH.
Cfr. R . ~OR.Dl~,"A.~otc on , ,·'.341-3-H;M . DELCOR., ..Two Spccial Mcamn~
1
"
ofthcWord ,, m Hcbrew , 230-2.W;D.W VANWINKLE, "The Meaning o(yãd ,,.ãiêm
in lsa1ah lvi", 378-385. Le principali proposte, avanzace dagh srudiosi, riguudo ai si-
gmlicato delJa parola i· in questo cesto sono: poccre, forza (cfr. Dt 32.36): posto (cfi-. Dt
23.13): monumcnco. memoriale, stele (dT. 1Sam 15.12: 2Sam 18, l 8); pornone.
Secondo la dnnoscr.mone avanuca da S.jAPHET, ··e~ T (Iça 56:5) -A Different
Proposal". 69-80: a) ,. mdJo qw •pornone•. in linca con i'l.;r e :tm ncorrcno con lo
st~<o verbo JN; cfr. i'c,. JN m Gs 14,3; Qo 2,21: :-::: vu in !Sam 1,4 5; 2Cr 31.19; b)
? ~ a~paroenc ai c.unpo scauncico donunanrc dcl possesso dJ una pornone nclla pro-
pneu temera tnbalc o ru21onale, come cale ricorrc nelJe fonne soscmovah e verbali.
da <olo o con :iC,,.>: c) la porzione d1 eredn:à, olcre ad ª'"~re un s1gni6calo fu1co tcrrito-
n;ilc, puõ assu mere ancbe un sigru6cato astratto concrasscgnalo dalle connota210111 spi-
muJ11 e teolog1cbe. come m Dt 18.1-2. cbe i:ratca di lcvici i quali non hanno nessuna
e
pomone tra 11 popolo perrhé iJ S1gnore la loro eredici; in 2Sam 20, 1 dove ;>'m e :i'mi
s1 rúerm:ono alia nuncaca rclazionc o affiliamento dei popolo con Davide: 111 2SJm
e
19,44 la pomone espressa con t1 sostancivo ,. che indica inoltrc una forma di d 1ntto
'!1
~ polc_re: in Gs 22,24-25 si parla deU'avrre porzior1e con il Signore per denoarc l'iden-
tlta religiosa e naz1onale; in Ne 2,20 si negano agU oppositori pr,1'1 e p~1 (oltre alla
:'l?i:i) che possono essere menua smonim1 di c :n ,. in Is 56,5. ln simes1: •Similar to luv-
ing a sharc m the k111g (2Sam 19,44). inche Lord Qosh 22,25) or inJcrusalcm (Neh
? ?O). "havmg as harem
-·- . tb e house " ts
. tantamounr to bcing part oflhe community for
wh1ch the house ofthe Lord is the focus ofrcligious idenriry•, 78. Un sim1Je nsultato,
e
raggiunto con un ragiona1nemo diverso. proposto da G. RoBINSON, '"Thc Me:mmg
of- 111 lsa1ah 56:5 ... 282-284.
78
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56, 1-8
Difatti, gli eunuchi riceveranno un nome, o',ii1 e~ che non sarà
cancellato (m:i• x',). Discruggere il nome vuol dire cancellare l'esi-
scenza (Gs 7,9; De 9, 14 con il verbo :ino), la memoria di qualcuno
(Ger 11.19; Sal 109, 15); annientare la sua discendenza (lSam
?-t 22; Sal 109, 13; Is 14,22), separare dalle cribu d' lsraele in forza
delle maledizioni deU'aUeanza (Dr 29, 19-20 con il verbo :ino).
Quindi, secondo la promessa di Is 56,5, l'esistenza e il ricordo
degli eu nuchi non ~ara!111? discrutri ed es~i sc~ss~ non s_ar~o
esclusi dal popolo di 010; il !oro nome sara nugliore dei figli e
deUe 6glie avuti per generazione diretta, perché verrà garanrito da
JHWH scesso87. ln quesco contesto l' imposizio ne del nome indica
r appartenenza. degli eunuchi ai Sign_ore! quasi una specie di ado-
zione (in maruera analoga aJ caso d t G1useppe alla corte del fa-
raone), che equivale ai conferimento di onore, cura e protezione
(cfr. Is 43, 1)!Ih. li nome degli eunuchi sarà eterno perché manife-
sterà La loro fanúliaricà con il Dio dei nome eterno (Is 63, 12, cfr.
anche Es 3, 15; 2Sam 7,26; 1C r 17,24) e la partecipazione alla pe-
rennici dei suo popolo 89 . Poiché gli eunuchi, a causa della loro
.,,.. D.W VAA WINKLE, "Tbc Meamngofyãd u&em m lsauh lvi",382-383.pone una
donunda pertinente: in che cosa consiste la <upenonci dcgh c;11 ,. promessi agli cunu-
clu rupccto alla promessa dei figli e fighe? La rupo ca daca dall'auco~. che opta per íl si-
gruficato di una stcle cornmemoraciva, scmbra tnsuflicicme: •A memorial srele is better
~ sons .md daughlers m one way. lt endures longer-. T.tle mterp~taz1one pane dai
pn:supposto. incorreno. che iJ luncnto dell'eunuco nguarda scrnphcemente la auncanz;a
di 6gli (379) e moscra di non comprendere appieno la ~ale po11.1u della mecafora. Se
l0\1:CC ri nconduce la quesoonc alla poss1b1hrà per !'eunuco di sperimencare la salvezza
ru\-uu e parceapare alia sorte beata, alJora l'lSCT121one su una su:le, anche persistente nel
tempo, non offre nessun tipo d1 soluzione ai suo problema pnnc1pale.
•• Sull"argomemo, cfr. O. E1ssrEWT, "Renammg m thc Old Testament", 69-79.
h• Si cr.ma dunque <li salveUJ in quanto conservazione dcll'idcncità e dei diricco
(anche dei dirirto di crcdi tà: cfr. S:il 37,9.22. che contrappone la partecipazione al-
l'eredicl delb terra e l'esserc cagliati fuori; e Rt 4.1 0. chc cratt:I delb leggc dei levirato
cbe garancisce l.J sussistenza dei nome dei defunto nella sua :i':im) che scaturiscono da
D10 direnameme e non pit1 dalla contmuità rribalc. e che sono da Dio gara ntice. Da
qui si perccpisce che in questa promessa non si puõ tr:mare di una stele commemora-
ov:i, un oggerro che non h::1 m sé valore rclazionale. Sulla conscrvazione dell'idencicl
individuale dcll·eunuco all'incerno delta comunità dei popolo d1 Dio. cfr. S.B. FROST,
..Memorial of tbe Ch1ldless Man", 446.
79
PARTE 1 ------~
ceie.a cli JHWH, po o no essere rieenuti giusti, a loro appartiene la
memoria eterna proclamata nel Sal 1 l2,6.
b. ls 56, 7a
Is 56. 7a descrive la rivelazione cli Dio agli srranieri che pen-
sano cli dover essere e clusi ~,:J ) dai suo popolo (v. 3a), cioe di
non pocer parcecipare ai pr ivi legio di appartenere a Dio {Lv
20.26; De 7,6), non essere la sua i1',m (1 Re 8,53) e quincli non
:lVere il Signo re come propria eredità (Dt 1O, -9r''.
La risposta cli JHWH aglj stranieri, che accolgono positivamente
le richie ce cli Dio. i oppone alla lo ro paura cli una evenruale
esclusione. La dimosrrazione dell'accettazione clivina viene pre-
entata in tre momenti, candici anche da inclicazioni eopografiche,
come un moco caranerizzato da un progressivo avvicinamenco:
dallo 'd°l? ,i1 alia 'n',Em n•:J e, in6ne, alia •n:Jm.
Gi:l econdo la preghiera di Salomone (1 R e 8,4 1-43), lo stra-
niero venuto (Ki:::i) alla casa-sanruario (n':J) cli Dio per pregar e, sa-
rebbe stato ascolcaco, ma in Is 56,7a lo cranjero e condotto da
JHWH ees o (t:'"1K':Ji1) ui suo monte sanco. Inolrre, se l'evenco
dell'esodo (1 R e 8,53) e la conduzione verso la terra (Es 6,8;
13,5. 11 ; Dr 4,38, ecc.), verso il monce cli Dio, verso il sanruario
(Es 15.1 7) e ver o JHWH (E 19,4) costiruiscono il fondame nco
dell'elezione dei popolo d' l raele, allora l'azione clivina in Is 56,7a
cli condurre gli stranier i neUa sua climora rappresenta un analogo
evento cli elezione e un dirino a11·eredità dei luogo cli Oio (De
4,38). Per quesc.a ragione 1 56,7a costiruisce una risposta perti-
nente all 'obiezione degli srranieri. lnolrre, e evideme un cambio
di prospectiva rispetto agli alcri te ti isaiaru secondo i quali sono
i popoli a ricondurre i figli d'lsraele (Is 14,2; 49,22): ora o no gli
sce si stranieri i soggetti deU'azione djJHWH. L'area cli accoglienza
·•• ~econdo Dt 29.20, CS,)Cl'C scpilr.IO dtl popolo vuol dire nscl't' concbnruo
b1re lUllO iJ malc contenuto ndlc 11nprecwom. La S<'p.lr.1210ne wgh Str.Imc-ri
rema mtporunce m Esd I0, 11 e Nc 9,2: 111,:?<J; 13.3.
80
CAPITOLO l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56, 1-8
divina e 11 suo monte sanco, ·z-ip ,;i, il luogo deUa ua dimora, ai
uale difacti dovrebbero accor rere rutte le nazioni (Is 11,9-10)"' 1•
q La econda azione cli JHWH e fa r g ioire (o•mow) nella sua casa
di preghiera. La gioia e l'atteggiamento de] popolo dopo l'inau-
raz.ione dei rempio e dopo la solenne preghiera cli Salom one
ftRe 8.66). Anche 0 _alrre ~ccasio~i le preghiere ascoltate da
JHWH provoca no la g101a degli o rant1 ( 1Sam 2, l: Sal 3 1,8; 69 ,33-
3.J. ecc.), come nei casi cli un 'azione salvífica cli Dio (Ger 31, 13;
Sof 3, 14, ecc.). Già il recarsi nella casa dei Signore e un motivo
cli gioia ( ai 122, 1), come lo sono le fesce e i concomitanti sacri-
6ci (De 12,7.12; 16, 11.14. 15; 26, 11; 27,7, ecc.).
La preghiera non esclude le offerce sacrificali;JHWH, difatci, dà
conferma a alomone di aver scelto il luogo a ]ui consacrato
come casa dei sacrifici (2Cr 7, 12) e dell'ascolco delle pregh.iere
(2Cr 7, l 5)n . Anche in Is 56,7a si evocano esplicitam ence le of-
ferce e i -;acr16ci degli scrarueri che aranno gracliti all 'al care cli
JHWH (·n:no-i,, p;.;,i, c:i•n:Jn)93. li no n graclimenco degli o locausti
e dei sacrifici in Ger 6,20 coincide con il rigecco (oKo'J.I) dei po-
polo da parte dj Dio (6,30); ael caso degli stra nieri in Is 56,7a
l'approvazione delle !oro offerte sotto linea ancora una volta la
!oro p1ena accetc.azione in quanto membri dei suo popolo.
S<.-condo GI 4, 17. uwcce. ncl luogo in cui abiu Dio. in 1on, ~ .lV\>ercri il giudízio
conao lc 1UZ1om em favore dei popolo d'lmdc.cos1cch~ Gcruwcnune sar.i smu e non
\11 ~~r.umo gl.i scramen (i::nr) IJ giudmo su rune le gemi chc avr:i luogo sul 7? --, ê
nwlllOIUto .inche cb Ab 1.16. !\.,. lo IOICSSO l'!nugnu .il eh fuon di fQlil, cfr. Sill 2,6 e GI
2.1 t.hc conncne 1'1dcnolicnionc csplicu:a con 1on: Ez 20,40; Sof3, l I .
•J ('fr Jn chc Pro 15.8, dovc 1 risconcra 11 paralld1smo era r:.1 e ;-',cn, ma l'acccmo
(posto mvccc \UIJ°cmpicti o la gmmzia dcll'ofTcrcntc.
'' u nuncanza d1 una fomu verb:ilc e confennau m 1QISil~.4QISil'. Syr. Vg. mcn-
~ .ilrrc vcr<io111 comcngono il n>rbo: LXX (too1rtaL). IQls;i' (y'/1•). Le condiz:ioni dei
graduncmo d1vmo dcllc olicrtc fanoo parte dclh ca~m1ca di Lv 1,3; l 9,5s.: 22, 18-
21 :?<>: 23.11. ln b 56, tuttilv1a.quesrc condiziom sono csphciutc nclle ric:h1n1c divme
dei,."· l.i 2 e ncll'a1tegg1.1111cmo dcscrino nc1 vv. 3a e 6 .
:i su- " li ngcno (~) eh parte di D10 dcoocr l';illonunamenco di qua.lcuno cb1b sua prt'-
e un scnu (2Rc 17.20: 23.27), l':abb<lndono (Sal 78.59-60: Gcr 7,29). e pcrfino b ronura dei
p.mo (h 2<>.-14)
81
PARTE l C APITOLO
e. Is 56,8
La rivelazione salv16ca di JHWH viene e. pre sa nel v. 8 per
mezzo dei verbo P? che, nella maggioranza delle ricorrenze re-
lative all'agire divino, indica la raccolta dei di persi o dei re to dei
popolo d'I raele~5 . ln Ez 29,13 f=? riguarda gli Egiziani e in GI
4,2eSof3,8 rune le nazioni, ma rale raduno e6nalizzato al giu-
dizio. li ai 102,23, invece, col verbo P ? (Ni lnf. Co tr.) riporca
il raduno delle nazioni e dei rcgni per ervfrc il ignore.
ln 1 56,8, l'enunciaco ·::o~JC., .e.,,
f~tt , indica che non olo
lsraele e i suoi disper i, ma anche altti, gli ttanieri e gli eunu-
chi compre i, ono oggeno delJ'azione alvifica di JHWH . eb-
bene il uffisso di 3m . dell' espressione ·~:lplC., comporei una
cerca indeterminatezza, il conte to della pericope ne giu tifica
il caractere inclusivo96 • lnolcre, la raccolca dei popolo di lsraele
viene pc o associaca alia sua reintroduzione (espressa con il
verbo tt :l) nella cerra97 . Que to aspecto e elaborato nel pre ente
discor o come possibilità di parcecipazione alla comunione ncl
•luogo• in cui soggiorna JHWH, menzionato per mezzo di di-
verse espressio ni topografiche, nel quale cgli scesso introduce
gli scranieri (v. 7a). ln questo modo, ciõ che coscituiva una co-
stance dei comportamento divino verso iJ popolo eJetto viene
ora este o anche agli alcri'11(.
3. 1.3 Conclusloni
Is 56, l b annuncia una potenziale bipolarità della rivelazione
divina che puõ assumere caractere salvifico o di giudiúo anzio-
""Cfr.• .td cs.. Dt 30.3.4. 1C r 1(,,35; N c 1.9; ~l 106.47: 107.3; Is 11.1 2; 43.5: Gcr
23.3; 29, 14, Et l 1.17; M1c 2. 12
"· C fr. S 3 2.3. p. 86.
111
C fr.. ad es., Dt 30,3-5; N c 1,9: Ez .>4, 13;36,24;37.21
"li D.C. P0t.A'IKI, A111/ion;ri11.e 011 Eird, 329. collcg:i la qut:sno ne dei raduno dcllc na-
zioni m S1on a Is 25,6-8: in cncr.irnb1 1 cas1 1 trattcrebbe di un mo nvo d1 natura ~­
rologia. reLlO\'O alb wvr:irút..i cbvuu su 1utto l'uruveno. ln 1 66 . 18 vrmmno ~tticatc
•mm= lc nu1o m e cune lc Linguc• come ~no dclb ranolu d1 JHWH .
82
l : MOTM f TEMA DEL DISCORSO IS56, 1-8
acorio rispetto alJe scclce umane. Nel segu ico dei di corso si ela-
~ora olo la din?ensio.ne salvi~ca di. cale motivo tema~co:
L'azione salvifica d1 JHWH s1 marufesca come garanzia di uo fu-
curo all'incerno dei luogo di Dio {la ua casa, le sue mura, il suo
monte santo, la sua casa di preghiera, il uo altare). Que) luogo con-
djviso implica la familiarità coo Dio, l'appartenenza ai suo popolo,
la perfecca comunicazione e la sicurezza deU'eredità. Questi elementi
non ono piu dipendenti dai legami familiari né dall'appartenenza
nazionale, ma ono legaci alla sincerità dell'adesione a JHWH e, come
cah. sono offerti a cucti gli uomini. ln questo modo il rifcrimento alle
categorie parric?lari, qual.i ~ eunuchi e _gli _s~e~i, funge da esem-
pio paradigrnaaco per espnmere un prmap10 uruversale.
3.2 1referenti dello rivelozione
C1dencici dei referenci della rivelazione divina viene elaborata
nel di corso attraverso una sene di appellativi utilizzaci in ma-
niera tale da fare di ogni uomo un potenziale destinacario del-
l'intervento divmo.
3.2. 1 L'uomo: ~ JH e c;H7 :J
La prima menúone dei referenti i ha nel v. 2 in ternuni di w x
e i::-tt1 :::"". lJ lessico co i generico erve a ioterpeUare ogni uomo
econdo il suo cararcere o ncologico, in quanto crearura in rela-
zione diretta con JHWH. Entrambi i o cantivi evocano, difatti, la
natura profonda di ogni essere umano determinata dalla o;ua re-
lazione coo Dio: creato a immagine e omiglianza dei C reatore
Cfr U.P. HAMI LHIN, " om<". SIDOITI::. H ('32; F. MM'>). " :Meº', T li/IT 1. 373-
375; U.P. H AM1noN, "c-;if', f\IDOTTE H 132; F. MMSS. ":.~ .. , TliJ.fT l.f! 1-94; N. W
Po1n1OU\, 'ºM:m. N.iturc of. 111 thc OT", /DB. I tcrnum dUI( e c-itq:. rit·orrono 111 pa-
r:alldu nc1 \t.'gllcnn c~o : Gb 25.6: Sal 8.4; 90,3 (c-ric->:.); Is 5 1, l 2; 56 .2. lnolcre. ncl Sal
144 ..l 1111:r1m nc c-ric s1 rrova m paralldo con i:i»tl ::; m Gb 36,25; JI 73.5 e Is 13, 12
lo ~li."~ lenomcno dei p2r.illd 1Slllo Sl O<\cf'\~ per 1 tenmru ::-iM e ':UM.
83
PARTE 1
(Gn 1,26), l'uo mo e l'unico chiamato alia comunione e alla co-
m unicazione COO JHWH; egli e l'unico dotato di autorità e, quindi ,
di responsabilità nelle proprie scelce davanci a Oio 11• 1•
ls 56, 1-8 rimane in linea con quesci principi perché ai destina-
cari vengono impartici degli ordini che postulano la loro responsa-
bilità cli valucazione e implicano il conseguente giudizio secando
le scelte operate (vv. la; 2b); ad essi viene inoJtre concessa la pro-
messa di una futura benedizione (v. 2a) alia quaJe si accompagna la
promessa dell'intinúci e deUa comunione con Dio (v. 7b; 8).
3.2.2 Gli stranieri e gli eunuchi
II v. 3 introduce una nuova speci6caz1one dei referenci: ad es-
scre qui evocaci sono lo traniero ("1::>l;"ll:)) e J'eunuco (o•-io); due
categorie soggette aUe leggi discrirninatorie comenute, ad e ., in
Lv 2 1,20 e O t 23,2-9. Per quanto riguarda gli stranieri sono ri-
levanci an che i passi nei quaJi si nega !oro la panecipazione aUe
manife tazioni cultuali 1º1•
1n Is 56,3 lo straniero ("'l:ll;"l"P) 1112 viene caratterizzaco come
colui che ha aderico (mt, 103) ai Signore. Questo facto pon e Is 56,3
in linea con Is 14, 1 "'*e Zc 2,15(11) 1115, tesci che conremplano La
·° Cfr. Gn 2, 16-17 dove 11 comando 1mp:irmo da JHWH 1mphca la poss1btl1li d1 h-
bcn M:du.
1" 1 Cfr.. ad cs .• Es 12.43 in rifonmemo alli pro1biZJone a p:im•cip:irc alh p<1Squa; Ez
44,7.9 c1rca l'imp~bihu di accederc ;iJ temp10. S1 dilfcre= ai nguardo la preghier:i
dí Salomone (1Re 8,41 . 43: 2Cr 6..32-33) chc invoca ti ignore pcrché acccrn nel suo
tcmpio aJlchc lc pregh1erc degl1 str:imeri.
"ª C(r. D. LANG - H . R.tNC(,ft.EN, ''-\:>". TWAT V. 454-463: A.H . KONKU. "~>'..
N/DOTfé H5797. M . GlJTI'IA,,.'N. "Thc Tcrm •Forc1gner- (nkry} l-listoncally Con-
sidcrcd", 1-20.Altre ricorrenze dei tcm1111c m 1 60.10: 61.5.9; 62,8; 63,16.
"" La fomu gr.unnuocale presente nel TM corrisponde ;iJ /\'i Pf.3ms. La LXX.Syr.
e Tg riport:mo la vocalizzazionc dei f\'i ptc. ms. La proposta dt cmcndl.Zione e corro-
bor:ita dalb prcsenn ncl v. 6 dellJ forma participiale, in questo caso ;i) plurale in qw.nto
concortb nd 1tu111ero col soggeno.
~ lo qu~~ro resto ncorn: tl soscanavo 1l.
1 li resro ili Zaccaria parla dei C-il che si unir.umo ai ig11orc per fomurc il suo
popolo. 1 osscrva molcn: la prcsenz..i dJ w1J formula dt alleanza p:ir.igonahtle .i queUe
nsconrr.ib1li m Lv 26.12: Ger 7,23; 31,33; Ez 11.20.
CAPfTOLO 1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56, 1-8
0 ibilicà di un 'adesione anche delle altre nazioni aJ popolo di
bio. L'u111one con J H WH (m':i) e cruarita nel uo significato so-
pracructo da Ger 50,5 106 che la interpreta come partecipazione
aU'alleanza eterna che oon sarà dimenticaca (n:ir:in 1ó o':iw n·-u).
A11 c h~ l 56.6 definisce gli stranieri come coloro che si atten-
gono aj dettami dell'alleanza (?rn; Hi ptc. mpl.). Lo stesso v. 6 ri-
porta inoltre altri elementi, riguardanti lo scopo ddJ'adesione ai
Signore 1117 , che precisano ulceriormeme i comornj della catego-
ria degli srranjeri : il ervirio di Dio (m~). l'amore dei uo no me
(::ii}() e l'es ere suai servi (, :l, ). lnfine, gli stranieri si contraddi-
sànguono per l'osservanza dei sabato.
L'in i cenza nei vv. 3 e 6 sulla caratterizzarione degli stranieri
spo ta, dunque, l' imeresse dalla Loro detemunazione di tistranieri•
rispecco a lsraele, a ciõ che iovece rappresenta la loro qualifica
primaria, o sja il rapporro fondamencale con Oio.
Per quanto riguarda gli euoucru (o•ie)m8 , si pensa a persone muci-
lace sessualmence 1t"' piutcosto che a UJ1a sorta di ufficiali di corte 110•
Probabilmente essi apparteogono a popolazioni straniere oppure a
un gruppo dí lsraeliti mutilati in esilio 111 • Anche !oro sono descritci
ln 4ul.,.tO caso il testo si nfcmce :il popolo d' lsr.ielc e a G1ud:i, e non a1 popoh
scnrucn.
• Gh demeno m 4uc:soonc ~no rurti inrrodoro dalb pn:posmonc ? e S<'gum
c:Wl'mftmto costrutto dei rebtiVl \'crbt.
~ C&. D Krt>AA.- Kot·~~ ruN, "':l•"\9". T I l~-tT V, 948-954; A.D. N OCJ<, ''Eunuchs 1t1
Anarni Rchgion", 25-33; S.O. f l\O\T, .. Ml'mon:il ofCh1ldless M:.in". 437-450.
" Come 111 ~r 2,3.14.
1 AJ l"l., Gn 37.36: 39, 1.
1 1
Cfr. G.H.JotlNSTON, '":""19°', NIDOTTE H6247;J . 13LF.NKIN~Ol'P, lsaiall 56-66,
137: wcondo qU1.."Sn :iurori i muribn m qucsôone fanno pane dei gruppo di smnieri
mcn:mmJt<> m prcccdenza, m qu;mro non SI po~1cdono prove chc documcnrino ;ilcun
upo d1 c.utnz1one m lsr.idc;J.L. KooLE. lsa1aJ1 Ili/ J. 13: C..E. HAMMO< K,'' lsai.ih 56. 1-
8". 51: EJ. Kl'MNE. Tiit Book t'./ l.saia/1, li. 209: R .N .• WHYURAV, /sai11/r 40-66, 198, so-
)tengono i;he gb eunucru appancngano aJ popolo d'lsraele;W. B RVlC.CFl\.1ANN. lsa1ali
40-66, 171. Jffcmu che m questo C'1SO s1 tr:iru d1 chi e mro mutíbto alio scopo di ac-
ccdere .t i 'ICrvmo 1mpen.ih: e. di conseguenu, h:i compromesso b propru fede e la
propn:i uJcnat.i.
85
 PARTE 1 --~--
uJteriormente nel v. ~ come coloro che osservano il sabato, scel-
gono le cose graclite al Signore e restano fermi neU'alleanza.
11 procedim ento e quindi analogo a queUo uólizzaco nel caso
degli stranieri: si ridefiniscono gli eunuchi secondo le cacegorie che
determinano il loro legame con JH\VH e si relacivizza, invece, una ca-
ratteriz.za2ionc puram ente escer iore, quale la mucilazione fisica.
3.2.3 Tuttl i popoli
U sintagma o •oll:i-',;, dei v. 7b appartiene allo stesso as e se-
manrico sul quale si collocano i lessem.i qj JK e 01Kl :J 112 • ln que-
sco modo viene confermato che l'u manità, in tu ne le possibili
djversificazionj nazionali, e un 'entità unica davanci ai Creatore 113
poiché ciõ che definisce primariamente ogni membro dei ge-
nere umano e la relazione con !'Origine della sua esistenza.
U v. 8, con l'espressione '~:lplC, i•',.ti f :lj'K iw, si inserisce nel
flusso di pensiero introdotto precedentemente: non olo lsraele e
i suoi dispersi {':iKil!1' •ni l), ma anche gli altri e seri umani sono
oggetto dell'impegno di JHWH. Sebbene il suffisso di 3ms. del-
1' espressione 1':!.l:lpli, comporei una cerca indererminatezza, il con-
testo della pericope giustifica questa imerprecazione di caranere
inclusivo 114 •
m li signifinto collctrivo di dU1c e: c"11c-p nspecch1a li comcnuto se11um1co di
:-011n : . Cfr.• ad cs., De 32.8 dovc l'~prc~~•one c-nc ·1:1 com,ponde csplic1t<1.1ncntc a
C'llll (e a O'll) ; m h 43,4 c•citi, fon na un paralldmno smonuruco con O"tlt. Le c.:oscru-
noni panllclc di dill( o C"lt con o'll s1 rrov:mo, ad cs.. nel Sal 9.20.21 ; J.I, 10; Ger 49, l 5.
111
º·
C&.. ad cs.. Gn 1 dO\'C: nella ta\'01.J dellc llaZIOIU lsracle edenc:im era gb altn po-
poli: m Gn 12.1 -3, nclb bcnedizionc dntln:ia ad Abramo sono pou:nmlmcntc mdu)C
nme lc nazioru dcUa terra; in Is 19,25 rEgino e l'A.\Siru hanno valore simbolico e para-
e
digmaóco dcll'adcsionc OI Oio: in 42.6 l.l miss1onc dei &rvo dcstlll3ta allc nnioni.
11
• Cfr.. ad es., K. KnENEN, E11iik rmd Estl1a1ologit, 28; K. PAURITM ll, Dir 11r11e Gt-
mrindt. 38; A. i>ENNA. Isaia, 554; E.J. YoUNc;, 17rc &ok eflsa1a/1, IJl. 394; E. Ko. IG, Das
Bireli )tSDja. 491-492:).N. ChWALT, 111t &c>k ef lsc1ia/1 40-66, 461; A.L. GRANT- H f.N-
DEIUO~. l11r/11si~'t Vium. 30;J. BLENKINSOPP. "Sccond •~iah" , 95. J. L. Koou:. lsaia/1
111/J, 27, ripom anchc alrre mcerprcuzioni, chc tuttaVl3 risulano poco probabili: ad
es., quella dei Tg. chc \-c:dc qu1 un succ~sivo rito rno dcgli lsr:iclió della diaspora (ccxi
an chc, ad e~ .. W. LAu. Sdmft~lt'lmr Ptoplumt. 278); quclb di Emcb10, per li qualc \!
86
CAPITOLO l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, l -8
J.2.4 concluslonl
La cararcerizzazione dei de tinatari dei discorso di 1 56, 1-8, e
oprarrutro il bru<;co passaggio dalle categorie generali presenti nel
v 2 a queUe particolari introdotte nel v. 3, evidenzia l'imposcazíone
u'niwrsale d~l motivo tematico .che individ~~ i r:eferenci. n ~on~enuco
,emantico di cuK_e C1Kl :l ad~ta aUe qualita ~ ~rattere ~~msec~,
ontologico, che n mandano dirercamente a D10; 1 connotaa mereno
3j cenniru ü J:i-1:J e o•io si riferiscono, invece, a caratteristiche se-
condarie. che rimandano alle ole relazioni era gli esseri umani (si e
difacti « craniero• rispetto a qualcuno nativo e si ê «eunuco• rispettO
a chi e incegro fisi camente). DaUa giuscapposizione dei concetti ge-
nerali e speci fici, e dalla successiva caracterizzazione degli eunuchi e
degli stranieri nei w. 4 e 6 risulta che nes.<;una delle connotazioru se-
condarie puõ compromettere o superare quella relativa alla narura
profon'!a deU'uomo e alla sua .vocazione P.rimaria, encrambi .dipen-
denti direccameme dalla relazione con D10. Per questa ragtone, la
menzione delle due categorie particolari ru individui funge da caso
paradigmacico c~e riba~sce. e so~~linca la_fondamentale uguagli~
di ructi gli essen umaru e ru tutb. 1 popoli (w. 7b.8) quanto a diritn
e obblighi davanti a Dio. Alio sresso tempo, si relativizza iJ valore
delle di ànzioni operate sul piano puramente fenomenico e quindi
non riferibili direttamentc alla natura piu profonda.
Grazie a questo procedimento ogni uomo viene consideraco
de cinatario dei discorso di JHWH e suo interlocucore.
3.3 1parametri dei discernimento
1 parametri dei discernimento sono reperibili nel discorso a par-
tirc dagli imperativi divini rivolci agli incerlocutori (v. la) e dalla ca-
rarterizzazione dei personaggi che specifica il comportamento
gradito a JHWH (v. 2.4.6), dal quale dipende la sua risposta positiva.
tr.mcrcbbc dei pJgani chc morneranno con lsraelc nclla 1crra di Cana:m. Per qu2nro
ngwnb la preposmonc i, chc mt:roducc l'oggcno dei verbo p p. e&. anchc Ger 49,5.
87
PARTE 1 CAPITOLO
3.3.1 L'osservonzo dei/o ~EJ::lJ e lo pratico dei/o •.,;n~
n primo criter io di discernimento riguarda l'osservanza deUa
~D:c e la pratica deUa np,~ 11 \ 1 rerm.ini ~Doe e i1?,~ w·, nella BE,
assumooo una vasta ganuna di significati, turtavia il contesto cli Is
56, 1a fa restringere il campo dell' indagine ai casj relarivi a un at-
tante umano.
ln Is t , 16- 17, che conrie ne il sin tagma ~Ddo io , , si nora uno
sviluppo in nove imperacivi dei quaü i primi quattro raccom an-
dano la purificazion e dalle incro tazioni dei male (v. 16), mentre
i cinque su ccessivi (v. 17) esortano a intraprendere delle azioni
positive sintetizzate in due richie te generali - in1parare a fare
il bene e ricercare la •giustizia/ dir itto» {t!lD~O ,~ , ~·il i-io',) 117 -
e in tre comancli finali di carattere particolare: la difesa dei diritri
delJ'oppresso, della vedova e dell'orfano 1111 • Secondo Is l , 16-17,
dunque, la ricerca della ~El:úo implica una previa purificazione, ma
raggiunge la sua maturazio!1e nelle azio ni _concrece. cara~r~rizzate
dalla giustizia e dalla bo nta nella sfera dei rappora soc1al1. lno l-
tre, !'intera unità cli Is 1, L0-20 r iguarda la problematica delJa cor-
retta maniera di rapportarsi con Dio 119 • Su que co sfondo si
comprende che i vv. 16-17, sotfermando i sul la regolazione dei
rapporti sociaJi , spiegano che quesca e anch e la srrad a m aestra
li\ Una runile es1genu ê nport:m1 anche cb altri te~o :il di fuon dd libro di ISlla.
ln Gcr 22.3 ~ nch1eso divin;i vienc esp~ con !'imperativo pluralc dei verbo ~.
chc qu;ahfica cncr:imb1 1sosunciVI ei:~ e ;".?'lli. Un':inalog;a ract:orn.an&z1one, dcson.iu
qut-SCI '-'Olu :u pnnc1pi d'Lsr.idc.~ cro11:1mEz45.9. lnvece Os 12.7 riporca l"unpcr.a-
u vo smgola.K dd verbo~:; riferito. pero. .i eD::: e -iei. Ancbe Am 5.24. con un lm-
guaggio p1u poccico. ~pnme il Jcsideno di JI 1w1 1 chc ~i pongano am di cct:: e M?"n:.
11• Qucsto lessem.i ê saro g1à pre o in consídcraz.ione ncl S 3. 1. 1, pp. 67ss.. tutu-
..,ª 10 quel caso si cr.m:iv.1 ddb • ~ di JHWll.
11 • Anchc altn teso. come Pro 2.9; Am 5.15: Mie 6.8. confcrm:mo la wett:1 rel.i-
zionc m ::1::.-0 e l"actulllone dei bcne.
11• Quc:su: racconundu1om rebovc allc catcgorie: md1fese fonno parte dcllc pre-
scnZJoni deuteronoouche: e&.• :id cs., Dt 10, 18: 24.17. Ncl Prom-ls;iu b merwonc
delle s1cs.sc c:iccgoric ricorre anchc m 10.2: negh alt:r1 scnm profeact m Gcr 7.5: 22.J.
11• Sopr:ittutro ne1 vv. 1()-J 5 s1denuncia l"inunht.i dei culto orenon:.
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO Is 56, 1-8
verso una relazione incera con JHWH. Co i la sfora dei rapporti
umani e quella relativa ai rapporro era Dio e gli uomini risulcano
in eparabi lmeme legate.
ln lc; 1.21 la descrizion e della ci ttà priva cli p,~ e otlm elenca
Je caratteristiche contrarie a queUe ch e invece avrebbero dovuto
concraddiscinguerla. íl giusro o rdine sociale econrrapposto ad ogni
aneggirunenco che non rispetra la vita. Per questa ragione. la città
;-: ora ch iamata «pro tituta• e la sua società assimilara agLi tassas-
sini•: i dt:. crive, dunque, un gruppo umano che non ha piu niente
a che fare con JHWI 1, Dio g iusto e retto, autore e prorettore deUa
vica. Difarti, ogni «giustizia» e ogni «diritto» scaturiscono dall'in-
timo di Dio e per quesra ragione dovrebbero caratterizzare anche
i rapporri rra g1i uornini. Laddove esse m ancano, regnano l'estra-
neici dai ignore e la violenza rra coloro che erano desánati ad es-
ere fracclli 1211.
Tale.: ociecà, secondo Is 1,27 121, ha comunque la po sibilicà di
ri rabil ire la propria integrirà m ediante õD~o e i'lj'i~ . Nel caso si
applichino questi ternuni agli agenti umani , allora la riconcilia-
ziom: con Dio e l'artivazjone della salvezza, risuJrano correlate ai
ripri tino dei corretci rapporti ociali, dettati dalla logica d ell 'or-
dine clivino, indicati gíà nei vv. 16- 17.
l 5,7 presenta õodo e :ip,::ã in contrapposizione a nDtm e i'lj':J ~ ,
e dimostra come un 'adeguata risposta alla offerta divina di co-
munione si deve realizzare necessariam ente anch e nella corret-
cezza ui piano sociaJe 122 •
1
~ ~fr. anchc h 1.23, do..-c morna la questione della mancac:i g1usn11.a verso !"or-
fano e l.1 vedo' .1.
P 11 tL~to ê ruro p~o in cons1dera21one nel S 3. 1. 1, pp. 67<.
11
AI dt fuon dd hbro d1 h;m. Gb 29.1 4. con 1"11nnugme dei vesa:ino. prcsenu Li
'
penonalu.i dei proetgoll.bt:t nell:i (lia cosc:imc operos1ci guidau dai princip1 delb •giu-
füZl.I• e dd •dmtco•. D1fam. 1 precedenn venero n.arr.mo gl.1 aro che lo d1songuono
come guRLl, g1uJ1cc e rn11s1ghcre dd popolo (vv. 7. 25), coruobtorc e dJferuore dei di-
nm J.c:1 p1ü dcboh (V\'. 12- 13; 15- 17). 1..a sw gmsom e rcnirudmc ~1 esplkici\.;mo anchc
m un r.1pporto armon1oso con JllWll. che cr.a con lm (vv. 2- 5) perdi~ Gioblx· er.a con
JllWll Gcr 21.3, :icc.11110 ;ilia oi:~ e :;:ois. raccomand:t la hbcraz1one dt·I derubaco e
pm1b1~cc l"opprc'IS1onc delle cacegonc pni mdifc~c (11 forcsocro. b ..~dov.i e )'orfano)
89
PARTE l CAPITOLO
li significaco del lessema i1i', ~ rife rito al comportamento dei
soggerti umani si desume da altri testi isajani.
Is 26,2 definisce una nazione come giusca (p·,~~1J) se e fedele
e fiduciosa (v. 3) nei confronti del Signore. Is 33, 15 merte in pa-
rallelo la giusta condotta con il modo reno di esprimersi, con i1
rifiuto dei regali illeciti in ambito giudiziario e con l'esrraneità
alia violenza e al male. Is 48, 1 proclama che non vi puõ essere una
relazione si ncera con JHWH se mancano verità e g iustizia 123• Is
51, 1 mene in rapporto il perseguimento deUa giustizia 124 e la ri-
cerca dei Signore 125, memre il v. 7 accosta la cono cenza della
giustizia all'assimilazione della legge di Dio 126 •
e lo sp:trgnncnm dei s:ingue. Ez 18.5-9 enumera i comportamcnu correm neUe rel.t-
zioni era gli uomini e .,,; aggiunge iJ rúiuto dclle forme di idolarna e b necessui dd-
l'oSSC1"V2nza delle leggi dei S1gnorc. L'aspcno della conmpposizLone rra gli arei conrn:ó
di giustizin e dirmo e qucUJ dei culto cstcriorc e evidente .rnche in Am 5.21-24 (cfr.
e
anche Pro 16.21). ln Am 5,14-15 suggerico un leg:unc: sereno m l '~rvanu dclla
ct~ e ddfa ;,;:~e la pr.nica dei benc. che equivale a.ll'odio dei malc. lnfine. Am 5,4,
m rclanoac alie csortazioni di 5, 14- 15.24. st.ibtliscc che opcrarc Li giusozi2. il dmtto
e li bene vuol dirc r icernrc il S1gnore oella m;uucra da lw desideraca e legmimaca. Os
12,7 colloca l'osservanu deUa et:!tl, coUegara qucsta volca alb .u, in un contesto piu
amp10 quale ê b conven1one (:n:l) e b 6ducia posta in 010. ln Mie 6,8,oltre alla pra-
tica (~) ddb et~. sono racconundaú anche •l"amorc nusencordioso/ tenero• e~ t'Q."'11()
e l'.mcgwamento dell'wnilc.I ndl.1 ~equeb di JHWH. Qucsro modo di comporum. pre-
e
senuro come mpo~u adcguata all'agm: salv1fico di Oio. cont:r.apposlo .1gh atci di
culto cstcriore specificato nci vv. 6-7.
m ln pamcolare. vienc denunoaro quel modo di rappor1HS1 con Dio chc 11011
sc:iturucc daU'.ucolto e dall'obbcdien:z;i (~i noca come rurro iJ cap1tolo s111 disseminaLO
cfalle npcózio111 dei verbo 11c:l - 11 volte: vv. 1,3. S.6[2xj. 7.8. 12, 14, 16, 20-e dei
suoi smoninu: f'1t n:rui, v. 8; :l'llj', v. 18). lnfatri, se 11 popolo avesse dato a~olco (:i~ . Hr)
a1 prccem diV1J1i (mm). b su:i viu sarcbbc srata caratceriznc.i da e,&,:; e~ (v. 18). la
sua prospcricl sarebbe garanóra tb una sconfinar;i d1scendenza e b sua •g1uscizia•/ ob-
bcdicnza gli avrebbe ~cur:ito una pcreone prcsenza aJ cospcrto di 010 (v. 19).
•~· ln Pro 21.2 1 il ixrsegwmento della gíusoua (e delb miscncordta) conduce alla
g1uscina (alia \'lta e alia glona).
t?S ln Sof2,3.1'1mpcracivo sulla ricerc3 dei Signore i: accompagnaro da alm due:
ccn::are l'unuld e. sopratturro, cercare b g1usuz.u (p'l:õ)
1" Oppurc ncl caso si accett:me L-i mduzione del!J LXX, KpLoL( per p-r.>. si potrebbc
pcnsarc all'mscgnammto imparoro ai popolo anr.ivcl'IO d giud1zto o la punizionc.
90
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
L·arceggiamento ideaJe ê q uello dei Servo pre entaco in Is
so.+-9; egli confessa la s~a ~iustizia (v. 8) che ê frurto deUa totale
obbedienza alia parola d1 D10 (v. 5) e deUa fiducia nella vicinanza
dei ignore in ogni sofferenza (v. 7), ma, alio stesso tempo, del-
l'azio~e giustificante di JHWH (v. 8 p,~ nella forma H1). La giu-
~tizia viene dunque concepita come una realtà nella quale
concorrono la docilità e la non resistenza ai piano divino da parte
dei Servo (v. 5) e la potente presenza di Dio, neJ suo rendersi vi-
cino (v. 8) e nel suo aiuto (vv. 7. 9)1:27•
ln conclusione, i tesr1 analizzati ascrivono l'a tteggiamen to
umano concrassegnato dall 'osservanza della ~::i:1c e dalla pratica
della ;ip,:::; sia alia sfera dei rapporti sociali sia all'ambito della re-
Jazione con JHWH.Tale atteggiam ento presuppone la conversione,
la purificazione dalle incrostazioni dei peccato, l'astensione dai
male e daUa violenza.
Alio te o tempo esso e ige la corrertezza sociale che implica
la alvaguardia dei dirirti delle fasee sociali piu deboli, l'incor rut-
tibilità e l'imparzialità nel giudizio, la pratica dei bene e del-
l'amorc mise ricordioso. L'att eggiam enco rispettoso verso iJ
Signore include, ino lcre, il rinnegamenco del cuJ co idolatrico e
anche quello di per sé legittimo m a uperficiale ed esteriore. Nel
suo significato positivo l'arteggiam ento corre tto verso Oio si ma-
nife ta come obbedienza alla parola, osservanza delle Jeggi, fidu-
cia pesca in JHWH, umiltà nella sequela.
3.3.2 L'osservonza dei saboto
L'esige nza di osservare (1.~ç;f) il sabato e esposta nei vv. 2b, 4b,
6~e concerne, rispettivamente, ogrú uomo, )'eunuco e lo stra-
mero.
" AI d1 fuori dei libro d1 lui:i, Gn 15,6 accona u giusciz1a di Abr.1mo Jlb )Ua fi-
duna ncll.i rcali21anooc dellc: prom~sc dei S1gnorc. Dr 6.25 dtchi:ira che la gmsa:ua
Jd popolo ddJ'J!Jc.mz;i corri,pondc .tll'osservanza e aI1a pracica dei comand1 1mp;ir-
nu d.i Jll\\ 11
91
PARTE l _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
L·osservanza dei sabato 1211 non appartiene all'ambito deUa sola
precettistica, ma implica scretti legami con altti ambiti dei pen-
siero biblico, quali la creazione, la liberazione e l'alleanza , la fera
dei culto e deUe relazioni sociali.
a. nsabato e la creazione
La prescrizione di osservare il giorno dei riposo ettimanale
(n:iaii1 or ) evocaco in Es 20,8-1 J fa riferimento ai racconto deUa
creazione (Gn 2, l-4a) 12'J e mostra che il ciclo lavoro-ripo o del-
l' uomo i inseri ce e pro egue neUa linea dell'evenro creacivo.
L'osservanza dei sabato implica, dunque, il riverence ricono ci-
mento deUa signoria dei Creacore su ogni uomo, sul suo operare
e ui suo tempo, e indica all'uomo lo copo della creaz.ione neUa
parcecipazione ai ripo o di JHWH e nella comunione nel godi-
mcnco dei creaco '"'.
b. li sabato e la libemz io11e
La comunione attuabile attraverso l'osservanza de.l abato si
ba a anche sull'atto liberatoriou 1 evocaco nel precerro di Dr 5, 12-
15. ln quesco senso, la celebrazione dei abato richiede la consa-
pevolezza che la relazion e tra Dio liberacore e il popo lo liberaco
puõ effertivamente u si tere q uando il popolo, memore d ella
1• Non appamcnc agis mtel"CS-Sl d1 qul-Sto studio l;i qul>st1one ddlc oribrini dd J-
luco. Per un b~-e panor.umc;i ~ulle rcone foncbruencalJ. cfr.: H.H.P. 01U:.~Llk. ''The
abb;ith in thc O ldTl-Slilmcm". 22-24: un':unpil bibhogr.ifiJ suD'argomemo ê reperi-
b1le m N. E. ANl>R.EA.\EN. "Reccnt rudu:s of chc Old T~nmcnt :ibbath''. 454-455.
~· li riferimento ai g1orno dei nposo di JllWll ê prescnre anche ncll(' r.icconun-
d.tzioni di Es 31.13- 17
•~ Cfr. WJ. DulilUR.fl L, C1111·11a111 (rnd Crta11011,35.
1
' L'acro ddl.J libc:ru1onc d' I r.ick d.illJ M:luavnu d'Egmo v1cnc pre;cnut.1 m E.,
14 con .:splJcio nrrundi ..i.ll'C'·ento ddb crcmom: (c fr. il do1111mo divmo \uUc forze
dellil wnir.i. ti potere di for app<lnre b •tcrr.a ;bCUJtta•. Gn 1.9- 1O e fu 14.16.22.29) sot-
lOhneando 1'1denmi d1JHWI1 m cncnmb1 gli ;am e la sw signoria sia sul crc.110 t•hc \ulla
,ron;a (cfr. ;inche J.L. KA, l111rodu::1011r .ilia lm11m dei flm1i11n1co. 8'').
92
CAPITOLO 1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS56, 1-8
ropria liberazione, estende il raggio deU'az.ione di Dio all 'ambico
P
deUe re1aZJO lll• oeta
· J'IP
1 -.
e. II sabato r l'allem1za
L'o ervanza dei sabato costituisce anche il segno della fedeltà al-
)'alleanza. all'impegno di murua appartenenza nella quale la comu-
nione giunge ai suo perfetto compimenro. Difatti, Es 3 1, L3-17 133
[onda la necessità deU'osservanza dei sabato sull'affermazione che
esso e egno/ egno perpetuo (n1>t, v. 13; c':>p&, ma(, v. 17) posto era
JHWI 1 e i 6gli d'.ls:rade .>1 ••II testo tabilisc~ ~he. il sabat? ~a la cap~ci~
1
di rimandare all alleanza, m alcre rsarole, di n chiarnare 1es1genza di Vl-
vere la pienezza della relazione 1 5• La centralità dei sabaco neUa sfera
della relazione garanrica dal patto e confemuca dalla sua collocazione
nel Decalogo 1"'. Se il Deca.logo costituisce il nucleo regolatore dei
rapporco reciproco, allora la posizione cencrale e la forma partico-
larmence viluppata dei comandamento dei sabaco indicano il suo
valore focale in quanto include i presupposti di un corretto mante-
nimenro dei rapporco con Dio e con gli uomini.
2
• Or. Jm:hc b 2J. l 2.
'' Altn duc ll..'\O coo Li <t~ 1dca dJ fondo m E:z 211.1220.
" G1a l'c:~prcss1onc: c;·:r:n -r:: r1ch1anu una fonnubz1on(' .appartcncmc .ilra111b1ro
dei r arto. OICOllt)l1Jl0 roi csplmumenlc col tc:munc n-~. nel v. 16 (cfr. Gn 9.12.15.
e
dow l':m-obalcnn co•nruno come ~o dei pano: m Gn 17.10. 11 il Sl'gOO ê IJ cu -
concm o ne).
" N lt.kl TTI. fl Sf'Wlllc> ,l[IOnlO. 302. b.is;i 1J ~ua dun()Çttuionc ~ui çignificato dc-
ÍlJUOVO Jd 'IJbato. chc comc1dc con lo scopo ulumo ddl 'allcanu. e chc ê l'ab1uzione
d1 IH\\ H 111 rnezzo ai suo popolo.
" Sull;i tcntrahci dd conundamemo dei ~b;110 m Ot 5.12- 15 nspcno .:11 co-
lll.lnd.1mcnt1 rcl.atl\I .1 010 (n . 6- 11) e a qudh sonih e~ . 16-21). cfr. N. LOFl ....'lC ,
.. Zur DeLlh~'\fmu11g \'On Dt 5". 17-32:J L. Si.A. l111rod11;:1011r al/J fmurJ dt l Pt111a-
'"''"'· 6.:!-t.3.
93
PARTE 1
d. LA prefa11azio11e dei sabato
In Is 56,2b.6c l'osservanza dei sabaco ê contrappo ta alla sua
profanazione (',C,n; P1). Es 3 1, 14 proibisce la pro~anazione ~el sa-
ba to acrraverso il lavoro e N e 13,1 7-18 ne fo rrusce e empt con-
creti (pigiare J'uva, rraspo rtare le merci, esercitare iJ commercio,
ecc.). Ez 20, 13.16.21.24 accosca la violazione dei sabaro ai di-
sprezzo dei decreti e de!Je leggi stabilite ,da J H W H e cioe a!J~ ri-:
bellio ne (i1-io , H1) contro il Signo re e aU attaccamenro agli !doli
(20, 16.24; 23,38), mentre Ez 22,6-12 in erisce la profanaz1o ne
del sabato (v. 8) aU' interno di una erie di atti peccaminosi di vio-
lenza, im purità ses uale, disprezzo dei genitori, ido latria, usura,
oppressiooe deUe fasee sociali piu deboli.
Quando iJ discorso pro pone come criterio di disc~rnim ent~
l'osservanza dei sabato si riferisce dunque ai mantemmento di
corretti rapporti sociali e aUa lealtà nelJa relazio ne con J H WH. I~
parricolare, celebrando il giorno ~el sabato, l'uo m_o. anunette d1
fan o la signoria di Dio sul creato, n conosce e condiv1de la sua at-
cività liberaroria e anua le esigea ze delJ'alleanza.
Secondo Ez 20, 12, poi, I' esigenza di osservare iJ abato cosri-
ruisce un do no de cinaco a lsraele; Is 56,1- , invece, - con i ri-
fe rimenci a q ualsiasi per o na (v. 2b), agli eunuc~ . (v. 4b) e_ agli
scranieri (v. 6c) - dichiara quesco do no access1bile a tuta , un
dono che diventa, alio stesso tempo, un impegno 117 •
1'11 L. RusZXOWSKI. uncr abbat bet Tritojc:s3J3". 72. sonohnca come Is 56.6 fim-
noni sccondo lo st~ pnncip10 dJ Es 31.14: menm' m qucst'ulamo testo la vtol.mone
dei yb.aco aur.iverw al l.1\"oro costm11\Ce ai foncbmcnco ddl'e\Clus1one <ili popolo. m
Is 56.6 l'osse rvanza dei sabato d1vcnca ti fondamcnto dcll'inch.mone nel popolo. Tut-
t;a\' IJ 'l<:mbr.> uoppo raduttiva b condusaonc d1 13. (;()',<;E... S:ibbadt. ldenmy :md _Um-
vcrsalL\lll". 240. chc co1mdcr.i r o-scrv.Jnz:i dei S3bato come u11.1 car.icrernr10 d1sunova
dclla comumci post-e$ishca. per cu1 •the Sabbath facilitatcs a damncaon bctWCl'll 1he
ne·w gcncr.>1ion and chc gcncraoon of thc fathen who luvc no1 respcctcd u. o ºº'"
in che nc"· gcner.mon, the eunuch .md the Í01':1grtcr may be ancludcd•
94
CAPITOLO l : M OTIVI E TEMA DEL OISCORSO IS 56, 1-8
3_3.3 L'adesíone a /l'alleanzo
Un alcro cricer1o, espresso in l 56,4c.6c, si riferisce alia fedele
adesione all 'aU e~za (•n·i:::i::i o•p·m?) da parte deglj_e ~uc hi e degli
srranieri. Anch: ti v. 2 ad~p~ra 11 verbo pm 1JI! rifem o.ª. un og-
gerco inderermmato fe mnu nile per mezzo deUa preposlZIOne i1::l.
E 0 cenibile che anche in quesco caso si evochi l'adesio ne ai pan o
auspicata per tu tti gli uomini 139•
Sorge iJ problema relativo ai ripo di n ' i::l alia quale si faccia ri-
fe r1mento1441 in q uanto ad essere imerpellati sono tutti gli uo mini
e. neUo specifico, gli eunuchi e gli scranieri 141 • Se l'atto dell 'alle-
anza corri ponde a un mo mento di tipo legale che presuppo ne
una previa relazio ne tra le parti 142, a!Jo ra tale rappo rto primario
e universalc era Di o e ogni uo mo e quello scabilico nel mo mento
stes o delta creazion e. A questa relazio ne originaria rimandano
in diverse maniere le altre alleanze parricolari, com e quella con
Noê, con Abramo, con il po polo d' Tsraele.
1 • t·u,o dei \"crbo ;=tr con n-i:: come Qggt'ltO non trova riscontro nelh BE ;ai dJ
fuon d1 h 5b.4.<>. ln h <-H.6 l'oggccro dei verbo ?'" (H1) ê JHWH e an Is 27.5 ê la n!10
d1 J)io.
••• Rmune comunquc poss1b1le un contcmporaneo riferi111cmo anche agli impe-
ram, rnmcnuo ncl v h: cfr. la parte dellc osserv:mona prehmuun § 1.2.2, pp. 51 .
'• Cfr., .1d l'S .• j. MUIUNllURC.... lsilih 40-(>6", 657: C. WESITRMAl'-N. lsaia/1 40-
66. ~tJ (\econdo c: ua ê po sibile mdurre rr:: come •lcgge•) a quali S<Xtcogono che in
Is 56.4.6 v1cne nchk~tJ l'am1azionc degh obbhghi e dcllc responsabalici lcgarc all"aJ-
lcanz.i mosa.ic.l;A PLNNA. IJnia. 553. ;itfcrnu chc il resto non fia un nferimcmo spcci-
fic:o ne al puto \JnaJaco né .i una nuova rel.u1one dl sanc1m an futuro. quanda s1
dO\-n:bbc mtcnden: il tesro come nfcrito ;a tucte lc leggi che scanmscono dall'amnus-
\1one .il popolo clcuo; R .D. Wfl' '· "•lsaial1• as an Exponent ofTor.ah ... 143ss.• sul fon-
damento d1fu31,16.somcne la mcrom1111a cr.i l' osscrvanza dei sabato e l'allcan.za;
akuni ..iutori 'IOttolincano il car.mere etico dell'allcallZ3 car.inensnco dei Oeuterono-
nmu. cfr. . ;id ~ .. K. Koo.:EN. Etluk 1111d Estl1a10/og1r, 31).
11
Comranamcme a quanto so acne . l:KINE. Oir Tntopn;a11istl1r Sa1w11/111rg, 34ss..
che consiJer.i come n:lanva agli cunuchi ~lo 1 prinu due dementi dclla &a.<ie O'osscrvanza
dc:I ~baro e b scch.;a d1 c1õ che pa;ace ai Sagnorc) e ·tn:i:: e:·~ come un:i frase dJsnnci,
rd.itl\"J " un .litro b'l'Uppo eh pCt50ne m parallclo agb cunuchi, e CloC agli smmera.
'' CtT., .ui l"·· DJ. Me C...llTHY. "Co\-caunt-Rclation hjps'". I 02: WJ. DUMUR.El.L,
Cotrn1.irr1 an.I C:rr.i111m, l lJ.
95
 PARTE 1
Conside rando l'alleanza noaica i nota che Gn 6,9 e Gn 7, l
de c n vono N oê solamente in ce rmini di incegrità e giuso z1a cb-
vann ai ignore. Que ca de crizio ne rimane in ne tto concrasto
con quella dell ' umanità de tinata allo sce rminio (Gn 6 , 11 - 12) ,
e
c hc dcfinica to ce muni di corruzio ne e di viole nza. La relazione
di N oê con 010 costitu isce, quindi, il fondamenco della alvezza
e de i u cces ivo impegno di JHWH (G n 6, 18) riguardo a N oê, aJla
sua di cende nza e, in maniera unive rsale, a cutto il gene re umano
e il mo ndo c reaco (Gn 9,9). Le somiglianze di caracte re le ccera-
rio conferm ano che la descririo ne deUa sicuarione po e- diluviana
corr ispo nde a una nuova creazione, c he qu indi rispecch ia lo
ste so o rdinc: universale riportato nei primi due capitoli della Ge-
ne i14l. La rclazione tra Dio e l'uomo ratifi cata con la n•, ::i (G n
6, 18 s.; 9,9 s.) ê quindi quella inscaurata ne l mome nto stesso dclla
creazio ne.
Come rispo ca aUa pre ce a umana - ilJ u trata nel racconco di
Babele (Gn 11, l-9) - di costruirsi un mondo alie naco dai pro-
gerco di JHWH, Dio istaura una relazio ne particolare con Abramo.
A lui vengono consegnace le promesse fin alizzate alia fo rmazio ne
di un corretto o rdine deJ m o ndo. e dei quale 1 rae le co ncuirà
un'anticipazio ne. Anche qui , com e ne l caso di N oe, la reaJizza-
zi.o ne de i progerco ê po sibiJe olo grazie alla r ispo ta adeguata
di Abramo. li suo atteggiamenco viene descricto come una n -
peccosa o ttomi to ne aJ ignore. come craspare nella parte nza
da i propno paese in eguito all ' o rdine divino (G n 12,6) , nella fi-
duc1a ne lle prom e e di JHWH (Gn 15,6) e nell'obbedienza alle
sue ric hie ce (G n 22, 18). ln fo ndo i tratta deUa totaJe n po n-
denza alla relazione ri chie ta da D io in Gn 17, 1: •cammma da-
va na a m e e ii incegro• , e quindi all'arcuazione de lla gi ustizia
(:i?,S; G n 15,6). L'alleanza stipulata con Abram o con istc nella
pro m cs'ia da parte di JHWH d i una numero a di cende nza (Gn
' " L<.- ;11uJ~1<.- ngu:anllno \Opracutto 11 raccomo saccn.loulc: ti <l1l11V10 come un n-
th1Jmo dd nm pnmord1.ile (Gn 1.2); le arque di sotto e dJ ~opr.i (Gn 7. 11 ; M.2 <' G n
1.2.(t-7 9); 11 prcN:1ul-l-1111cmo dell.i cerra {Gn 8.1 -1 e 1.9); La bt'ned1zmnc J 1 l>to (Cn
9.2-J c l .2t) '\O)
96
CAPITOLO l · MOTM E TEMA DEL DISCORSO IS 56. 1-8
'? ?.7: 15.5: 17.2.4-6) e dei dono della terra (G n 12,7; 15,7 ..1 ;
1
1
7·8). li progetto div1110, cuccav1a, abbr.iccia rutta l 'u~amcà.
L"~biero,·o fi nale con 1 ce. 111fam, nella benedwone de anata a
ne k fa miglie della ce rra (:io,K:i rv-~~ ',~; Gn 12,3); nella co-
~cuz.ione. cioe, di una com un icà incencraca suJ ricono cime m o
dell.i '1gnor ia di JHWH.
li p~ecco un~versaJe di 010 v1ene antictpaco all'inc~rno di una
coUecn,·icà graru1tamcnce elett~ pe r d1~encarc :"i,lO di JH~ ÇE
l9 5). L"alleanza con il po polo d l'iraele nspecdua la fed elta divina
.tll~ relaz:ione instaurara con 1 padn 1 ~ 1 ••L'as~u nzione dell'all~anza ~
arte dei popolo e il grado di partecipaZJone alia comumone 1vi
~crina dipende d.alia m essa in ano delle Dieci Parole. Ora, l'affer-
mazione fo ndam encale dei D ecalogo riguarda l'unic icà e la signo-
ria dJ fHWH (E 20,2-3) e, qu111di, il dintto e clusivo c;ul popolo che
dccid~ di accettare l'offe rta divina d i comunionc ~ .
1 5
La con rinuità nella realizzazione dei progetto divino iscritto
nell':.mo creativo viene e<;posta in manicra parricolare nel canto
<li Es 15 dove J'imm agt ne dei 1)10-guerriero. che do núna il mare,
mcorpora la virco r ia dell'esodo ne l quadro de Ua nuova creazione.
Concludendo, 1 con caca che la fc rma ade io ne all'alleanza
co cicui ce m 1., 56,(2.)-k.6c LI cm e r io di diversi6carione dei giu-
dmo dinno in quanco e a espnmc una pre a di po izione indi-
\.,duale ri pen o all'offerta d i rclaz1one avanza ta da Dio 6n dal
momenco ddJa creazione.
L'unm:rsalici dei dono per cu1 010 offre di lcgarsi con il genere
uma.no. piega l'univer;alicà della n ch1esra diJHW1 t,che m Is 56,(2.)4c.
6c ~ indiriziaca ad ognt uomo, enza <fu tinziom di natura fisica o di
appartenenz.i nazionaJe. Oalla qualicà deUa nspo ta con cui ciascun o
• ( tr fa 2.1-1. '1.-1.5; l)1 -1,31
' li ruolo fondamcnulc Jcll'<~'Crv.1117.1 dcl lk l .iloltO rnfü·~ qumd1 r.iJkmz..i e!
11 pn·ccno Jd ...ab.mr b colloclzmnc ( t:ncralc dei pn."Ccno 111 Dt 5 nnlJnd.a mf.im a
IUttll 11 umt é llUIO dei l)ec;ilogo (1 t 0111.lllÔllllClltl rei.ln\, J )liWl I C quclh WCIJli): ro,-
'\Cl'"\Jlll.l Jd 1k c.alogo. J.11 C.llllO ~UO. CO\CICUl~n· 1J ÍOntUnll."lllO C l°elfetto, re.iJC C COll•
u·cw. Jdr.illi:.mz.J b1btcralc
97
 PARTE l CAPITOLO
replica a questo dono dipende infatti la sua effettiva partecipazione
a1 popolo progettato da JHWH e dei quale egli eil $ignore 1 ~.
Le figure rappre entac:ive dei passato, siano e se individuali 0
colle rc:i ve, pe rmetto no di cogliere le cararceristi che compona-
mencali p iu adatte per portare avanc:i il rappo rto con Oio, pro-
movendo un iste ma di convivenza corrispondente alrordi ne
originale dei mondo garantiro dai governo un.iversale dei $ignore.
3.3.4 L'astenslone dai mole e /e sc elte grodlte ai Slgnore
n criterio dj discemjmento succes ivo e costituito daJl 'a ten-
io ne dai male, e pre so aJ v. 2b col intagma .1r r ',:: mb;m , . -,...,0 147
e comple caco, nel v. 4c, da un ulteriore cricerio riguardame le
sceJce graclite aJ ignore (•ns:::in li1K :::i i n:::i) t 4w_
Numerosi testi tesàmoniano che il porre in arco o pere malva-
gie compo rta nece sariameme una punirio ne da parte ru J HWH 1"'9.
Le radiei deU'inclinazio ne a1 male, come espo te nel racconto della
crasgressione dell 'Eden, i ravvisano nella disattenrione verso il co-
mandamento clivino e nell'appropriamento indebito della «cono-
scenza dei bcne e dei male» 1'i(l. Quesca rusobbedjenza e la pretesa
1
"' J. FO\Tll~. "A Prutoryp1•al r>cfimoon ofrr- =··. 38. indica nclh >cl'ita un;i dcllc
car:ittc.·nsnche dcU'alkrnza: inldtu. ê b scclt.1 chc )ta Jlla base ddb rduionc. C:hc: l'al-
leanza ~ta unJ )celta ê cV1dcnic .mche nc1 vcrb1 ad ~ corrclJri: f.ire. ~t:ih1Jm:. offn re.
cntrarc 111: r:ilkanza non "acc.idc" .
.,. S1 Ir.leu dj un;i c.-.;prcss1onc idmuucic.1 ncUa qualc ncorre il verbo -.r.::i con l"ac-
cu~ovo + F · li verbo a_-sumc qu1 LI tgmfic.ito di •trancncrc. mamcncrc 11ci l111uu• e
l'cnunc1a10 puõ es>crc traJono 'omc •chc pn....,crv.i la sua 111:1110 dai farc qualsiJ~i nulc•,
dr.''-;::", BDB 10442.
•·~ Una sinulc co,rruzionc complcmcntarc '' o~~erv.i, .id cs.. 111 h 1.16-17 dovc si
111onu dt abbandon;u-e 11 malt: e 1mp;ar:1rc J farc 11 bcnc.
'"TrJ i LC.."'>O isa1am. cfr. 3.J 1: 5,20; 13, l I. 14.10; 31.2: 65, 12: 66,-l. Si oçscrvi mol-
cre chc Gn lt.5 p;ula dclla malv.igit.i unlJnJ come causa dei d1luv10: Gn 13. J3 nc fa
mcnZJon..: 111 nfonmcmo .ill.1 d1\truzionc JcllJ popolazionc d1 Sodom.1 e Go111orrJ: Dt
1,35 st nlen'lec Jlb gcncr.uJonc Jdl \~odo, chc non pocrJ vcdere la terra pru1m·~: Dt
.'.?8.10 coU~ l'aV\crarsi Jellc nuleJ.i zmm 111dusc ncll'JltO dcll".illcanz.1 con lc J21001
m.1h"ag1c d1c c.~pnmono l'.ibbJndono dt JI IWJ 1.
1
' Cfr. il raccomo eh Gn 2-3 rnn IJ pro1b1Z1onc d1 apprupnar.i dei &uno dell"al-
98
1: MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS56, 1-8
di ge are auconomam ente I~ P.ropria v!ta ai cli fuor.i dell 'orcü!l~ di
':).)ori sta.bilico da J HWH 151 , SL nvela fallimemare ne1 momena llll-
' orc-.rnà deUa roria del,l 'uman~tà e dei P?poJo. eletto. Gn 6,5, ad
~ empio. dimo tra che 1 uo.m~ e cap?ce di s~egliere e o perare. s<?lo
.11 1i.iale, mentre Dt 9, 18 n ch1ama • •
1apo tasia com e caratten sa ca
dei popolo elt!rcO appena cosotuJto.
Secando i cesti isaianj antecedenti a Is 56, 1-8 che contengono
la raruce :n (insieme con lllll. e ;iJJ-i), J'ascenersi dai n:iaJe signifi~a
inwiciare ai compo rtameno che aUoncanano da 010 e che m1-
~o a recare danno ai prossimo. Jn Is 1,4 le azioni malvagie ver~­
gono specifi ca~e co me ab?andono e ru~prezzo del Signore h 2 ;
l'invocazione ru Is 1, l 6-17, mvece, segue 1elenco (vv. 1 1- 15) delle
azioni ru culto ru per é legirtimo ma clivenuco irritante agl i occhi
diJH WH pcrché offerro con •manj piene di sangue». Js 5,20 fa ri-
ferimenco a chi sovverte il valore del bene e dd male caJ pe tando
iJ giusco diri cco dei piu deboli (cfr. anche 32,7) e Is 13, 11 giu-
sca'ppone la rnalvagità aB'iniqwtà, all 'alte rigia e all 'orgoglio.
bcro dcUJ •c..onos.:enu dei bcn,· e dcl malc• 111 2, 17. l;i \UCCCSSl\'".l tentn1one Ja p:irtc dei
<erpdltc (3.5) e la '0115ccz1one dJVm.i dclla tr.ISb~ione avvenuta (3.22). W.M. CLAM.K.
•• /\ Legal UJd,bYTOund to rhc Yalnv1~t's Uo,c of ·GooJ .md Evtl• 111 Genes1s 2-3"", 266-278.
1J noca.rc che m Gn 2, 17e3,1 1 \i parla dcll'Jlbcro Jal quale l)io ha proibito dt mang14rc
e chc qmnd1 \t crnna dcU' •.ill:x:ro tld comando chvmo• (p. 278). L' cspn.-ss:ione "conosccnu
Jd bcne e Jd nulc:• non mtcndc qumdt definirr 11 romcnuto dt tale cono~cuza 111 ~é.
nu ll prct~ um.m,1 ddl'autono1rua mor.ilc. p1"t'n.>g30\'3 th JHWH. G. W. UU< HANAN ...Thc
OldTN.1mcm Mc.1111ng of the Knowledgc ofGooJ and Enl'". 11 ..J.-120. mtcrprera L1 e~
oo;c.cnZJ Jcl bt.·ne e dei m:ilc lOmc Li dc..-scnz1onc dc!Li quólbcl dd giudiz10 chc dívcm~
lllOlturu C l(lntporu lll 'é rassUllZJOOC dei '110 pel>O C dcJJa UJ n.°"'pous.ibtlit.à.
" \1 now rn1.1 netw diffcrcnz., tr.i l"atteggiamcnto 1rn\'CTCnte dt AdJ.1110 cd E\'3 e
quello J1 S.ilomonc 111 1Rc 3.9. Salomonc. infam. ricono ce chc 11 <füccrntmcmo dei
benc c dei m;i.lc e un dono d1,,no e. brr.:l7•c a quc~u com.1pevolczz.i e JLl'umile nch1c-
sca JCCetUtJ J.i jll\HI (v. IO). 11 dono glt \'iene effetti\."amemc daJ'b'Íto (il ricono~ci­
menco dclla pn."'lcn:o Jel dono thvmo ,,cnc confcmuu pubbuc;imente m 1Rc 3.28).
Cfr. .U rt~"ll.lrdo an~hc W.M. CtAl(K. "A Legal liacl.b'TOunJ to tl1e Yahwm's U~e of
•GOOll .inJ E\'11• m Gcn~is .'.?-3'". 266-278.
Ctr Jlll hc Dt 28,20, chct parw ddlc uioru mahr·Jb'lC per mc.-zzo dcllc quah s1ab-
b.111Jo11.1 Dm: )ccondo Dt 17 .2-3. fan: il nule .1gb occh1 d1 JH~ li 'uol d ire tn1sgn:J1rc
l'Jllc.;inL1 \ Cí"cnJo .Utn J,., e 1 .:orp1 cde,o; un ~imilc nfc:runcmo :11 ~ulo tdol.urio ç1
tru' -a 111 l>t ."\ 1.1 H.
99
 PARTE 1 CAPITOlO 1 MOTIVI E TBAA DEl OISCORSO IS 56. 1-8

L1 llll'\"41 111 :mo d1 comportamenci gradm aJ ignore- (""':10 ~ ione 3

ll\\ H come partcc1paz1onc atr allc.mza ecerna che non
J
·r_;.;c-), mcnnonau m 1 56,4c. incfü-idua mvece un npo d1 corn- rã dimenncatJ. .
port.um~nco po~ovo e opposto .i queUo dcU'Eden L1 cdta d1 •cio u condo h 56.C-.b.c l'.ide-.1one a 1no deve cs..-.ere finalizzata a.l suo
m cu1 Dao 1 cornp1ace• mira mfacti aJ nprisono deU·ortlmc- dava- ~'"',no. aJr1111ore dd uo nome e ai divcmre 'iUOt en;. ll verbo
l~uz1one ongm;mo, dd quale JHWH e il pnnetpio e 11 punco di n- _ nfonco a1 ~í\'lZlO dJ JHWH. 11npltca una rd.J21one e~ _d edi-
fenmcnco. r::-· ruracolare ai 1rn1ore
zione ...-..- t"t.
- e non 'iOlamente tldl sernno nvoko.. -
C....10 c he JllWH dcs1dera (r~-) e l'obbedtenza 1 '. chc CO'iti rui~c ogh:i 0 a ~~m da culto - e .inche tl 'erv1zio d~ a comun_1c:a •
1
J u :..l. e.ale Ja omolarc e: accn.~cre L.t rcb.z1one traJHWH e il 'iUO
IJ ba e <ld r.ipporto da reciproc1tà era l'uomo eJH"-11 1 '. ln quanco
111 lllOU'0
categoria gcneraJc. J'obbedtenza S1 concrenzza nea d1\c~1 aneg- olo ' . L. ,1 morc e.lei nome dei ignore 1gru. 6 ca ion r. dam
en cal -
0
~umt>nta gradrn J 0 10: la m~ in arco della \'Olond d1vma t' J'in- p ep ce Jmore per JI rwtt 'it(..><, o'"', che mcludc l'o ervanza dei suo1
111 11
cenornz.1210ne della ua legge (Sal 40,7); l.l vencj /'>mccrità comandamc:na. 11 perseguare lt: 'illC vie, 11 crvtZlo. I' adesione. a 1u1,
. !·1
ndl'1nt1mo dcU'uomo ( ai 51.8); lo spinm conrnro e 11 cuorc oinorc di 1)10, ecc. ' • ln ba,~ .11 <>.11 69,37 gh scram~n ch_e an13:11º il
1 1
contrato e um ali:ico ( aJ 51, l 9). omc dei Sagnorc si 1denc1 hcano con la . urpc dei suoi ervt (7'.t
Ln llCCC\\Ít.1 ddla scelta e ilJusc:raca in De 30, 19-20, chc p rc- '!,==') e qu~ta dcs1gn:izionc '>i \Ovrapponc _:iU'ul~110 scopo per 11
\Cllfa l'alternJtlY.l era benedizione-vita e malediz1onc-morte. <;pe- quak óSl a<.kriscono a 111w1 1: d awnt;m: 'iUO t ser.:i (c•; :Jj', i, ni•:iC,),
c1ficando che l:i <;celta posmva comporta l'amorc dei ~ igno re, ippJrtenere. ClOê. 31 uo popolo, vwerc una relanone dei rutto par-
l'obbcdacnZJ alia 'iUa voce e l'ades.ione a lu1 m. L1 'i<.:dca dcll.i quale •
acobre con JHWll t''"', p.1rtcc1p:m: ) c~m1na.111cme
• • aJ e u) to lhl.
1 parla rthruanfa qumdi 'iOStanz1almente una qualad d1 'H.1 b.1~ u
'íullJ relaz1onc vnale coo JHWI t 1,,,. 3.3.6 Conclusionl

3 3.5 L'urnone oi Slgnore, li servizio dl Dlo e r amora dei suo nome
L·ulruno c nteno (: mdtC3CO in 1 56.3a.6a t>d eco CltulCO d.il-
l'unione con JI IWH (-·';). TaJc criceno pre4íentJCO COllll' dec1- e
~ivo m nferunemo agh cr.uueri poiché indMdw la c.Jrattcrt'ltlc.i
chc li concraddi ringue come membn leg1mm1 dei popolo d 1
D10. Gcr 50,5 con 1dcr.i (m nfcrimenco a hraelc e G1mfa) l'.tde-
( Ir ,.J e 1'1m 15 ..!1 \.&l 411.7-'l.
Ulll<'r\N t•·-11 l unmn1;mo d1r Dao non (1 tomruu- (iC"') J,·~h .m1 l ulu.uh
~ 111J11t.:1 uru •Orl'\'tt.1•h'J'l."inonc1111cnol't':dr.. .:1J ...... l\.am l!'l,22, \.ti 411,7:51. IK-
.!11, " 1 1 1
\11h\C"J 11mhl't' {hl· nd' 1'> lt b1:1içd1nonc di l>m ..- rd.mv.:i .dl.t 1m \.l m .:iuo
.ldl'.1111orl.' J1 111w11 c l'1xwn1;111LJ Jc1 \UOI pR·n•m, ord1111 I." Jct reu
l 11 ( ;, .?4, 15" riporu u 111."CC'\\lt..l di opcr.u-c 1111.J ~·du rt'l.:im.i J ( 111 ,1 , uolC' •c."r·
•·1n·: 11d \ ..,."?" JlkrlllJ •hr 11 r<>lll'lo lu ...:rito Ji ....-"1....- Jll\1.11 (,Jt 5,X t' 111, 14 rn>·
dJ111.1 lllH'H· dw hr.1dc lu ~ dtn nuov1 Jn chc n<>n p1w.,mtl 1h.1rr.
1 cnten d1 dL"cermmcnto t.~po a 111 1 56, l-8 hanno curti ca-
r:iccere po<,mvo, cio~ mo'itrano un upo d1 comportamento ac-
cecco a JH\'t H.
r. ( tr l>t •11.i-.17.1.?.; 11'.,5 7;.?. 1 -~. ICr 1:;.:?,.?.J,l,\,c,<'.
~ CtT 1'm lt>.lJ. Ez 44 11
... T...E.. r r nn 1M, - r:-:-: 'li>< 11"/ 1. l l'>:?C,u ln h 1.11.111 lo"~'° \-nbo ê ~Jupc­
r.itu p<r 1nJ1 ~JT l.i (cm,lumnc -cí' ti<' ,klk 1u11um '"f"'lbl .111.i C.:ru'l.llcttunc re-uu-
r.iu ln I• ,, l .h.111\C• .... ~h -tf.IOICrt ..cmhrJllt• n...i:"" ~IU•l ~ \Cn,ZlO Ji l)io Dl q\l.llllU
ti\ :; h mcn.llUll.I <.OlllC' p.hlllrl, u.Uun ,. \;l)tll.llOh .l \t'f'lllO Ud f'OJ'l.llU iliJU~H .
CIT l'JI\ 1;, ....... ~~ ,\1()<>111 11170
( Ir . .1J '-"'··[,.:?li.(>, 1h :;, Ili ''-"· 111. I:?. 11.21: .lfl.:?O. e;, :?:!.5. e ..,. L·~pn"\­
•1cu1t· •.lllure 11 nonil." ,tc:I 'll)tlltlt\ rh orn m \.11 Ci, 12 <19 ..'7. 119.132. ll~nJ co-
munqu< rl<~lf<l.11~ ,h1: 1 Jmnr, ,\d '11~nurl.' (n1111c 11 11111on: Ui Diu) non ê unto 11
momc• Jdl.1 huo11.1 ,omtou.i Jclrunmn, 111.1 .l1n- 111 ,,. llllJ ljt1.1lit.:1 p.>.rucuLue J.i '1u,
d'r ll.I Ul\\lfll R•·' R "h.1r .ilhl 1 11\;t ui ( :o.l m lht () r ... \l) 54
•..: e tr. 1•418 41, 4llll H ,1.2.?I l"«
<.Ir. I, t•).21 (- ::.; <.J.il) U ..?.\ (/11).

100 101
PARTE 1
Gli imper.lli\-1 n:lacivi all'os~er'\"are iJ dincto e aJ pr.uic.ire IJ geu-
\DZJ.l Jcqui t.mo un · uJceriort' pecificazione nel cor;o ddb pen-
cope. do\ e 1 mecte in nhe\o il prececro del ..abato nperuco nci \: .
2b. 4b, <x. e Jtrorno .il qu.tle "• coUoc:ano. da una pane. l'~tcn~ionc
~J malC' v.1b) e la racconuncbzione eh incraprendere -.celtc b'n-
d.itc ~ ·~mn: (\ 4c) e. d.ill'alcra. rad~one all'aUt.·an2.1 (\''\". 4c.6c).
Qut...,.to opo di arncolazione dei resto cab1h e una relizione di
mcen.ltpemJenLl cr.J i ,-.iri paramecri deJ giudmo dt\·er.1fic.uo.
li criccno ddl'a ceru1one daJ male" e delle cdce gradice a
JH\\-11 e\u.Jcnza.i l.t ignon~ diYina per quanco concerne l.1 sc.üa
dei valon. 1>.til' uomo 1 nchiede. d.i con eguenza, una obbcdJcn~
operanva chc " c'ipnme neU'adeguars1 all'onLne \tabalml nel-
l'acco ddl.1 crc.iz1onc. L'oo; e rvan;a dei <.abaco 1 111scn~cc ncllJ
te' ,, ccm.1m:a. m qu.mco e prime u ricono c1mcnco ddla \lgTIO-
na d1 111w11 u o~rn 1 npo d1 opera wnana e il n conoc;c1mcnco fat-
cualc d1 qudl'or<lmc dwmo che pem1eccc alroperato dcll'uomo
dl m~cr1N po aov.:imcnce nell' J.Zione crearrice d1 Dio.
1 a fcrma .u.Jc,1one .tll'.tllcanz.a nmanda non olo alia c;il-tl1ori:a
d1 Jll\\-11 uJ e reato, m.1 Jnche ai uo dominio -.uJb c;conJ e quindi
c;ull:.l ccmporJliLi umJn.1. Qu~ta poc~c:à ,1 mamfo,ta in un.1 \CrtC'
cononuJ dJ Jtci tin.iJizz.m al raggiungunenco ddlt picnezz.l dd
rapporto di reciprocir.i. ubtlico nd momento ddla crcaxionc. ln
c.i)c: c..onc~co J'o, c:r\'anz..t dd sabaco comprova 1) ncono..( imC"nco
ddl'cgcmonta di,•ina 'ui tempo e lo idcnafica come un luo~o
pn' 1legum di p.uteup.tZJone all'offera dt comunionc.
1noltre. la 'i!--rr1onJ d1 010 o;ulla cori.:a rimand1 alfa ccmponJit.i
dei hriudizi umani, c..b una pJrce. e alla uperioric.i Jdl'onlinc: dt
\ :iJuc.1zionc divino. dilraltra. Le celte umanc incraprc..":\(• nd n-
'peno dell.1 ('aJ.i til \alori chc ha JH\\ 11 come punm di rifori
mcnto. 'iÍ in cri,cono qumdi non olo nell'JUÍ\'icj c rcarric..c d1
D10. ma .tm hc 111 4udlJ liber.icona su l piano '\OUJllo chc: pc..•r-
mc..•ccc. lll u)Utll.l a11.1lt'tt. J't."\LStenZJ UÍ una COlllUllllj lOIHr.\\\C-
gllJCJ c.l.111.1 t.orrcuczz.1 nd rapporto <legli uomini n>n 1)10 c..• c.lc:gli
uomt111 tr.1 c.11 lnro.
lnfim:. il aiccno ddJ'unaonc con JI IWH c:ollt:gJ r .1,pc..·cco ddlJ
rcl.111om· pcr<.onJlc .11l'Jmb1co culcuale c he ~· l'c,prc,,101w t m~i-
b1lc d1 t 1lc r.1pporto. ~ 1emu1m) '' pu\l ....~("l)C'f\' d ~UI ;&hl Jd pn1110 l' dd l \'f'/U 1-'nlrf'Cl di b..-aomJallJ,
102
CAP110 LO 1 MOTM E THAA oa DtSCORSO Is 56, 1-8
.1 GU e5111 prosoettot1
3
L:.1 me<-"1 m JtlO dei comporcamc:nâ µr.idin a JH\\ H e la rive-
1. · ne dell.i uJ s.ilvezz.l ,focuno in un p.irttcoLue esno garan-
1-1DP •
n (o adi~
uuerlocucon.
3 4. 1 LO oonecfiZJOne
li pnmo deglt C'ilO pro peCt.10 C C\pré O nc:J \.1a CO~ê U?O
,caco di bcatirudme ddl'uomo (·-::K}.TJle c;c.no comta pndnll1ana-
.. 11c.. deíla relaz1011c: vaalc con 1) 10 ndl.1 ncono cenza e a sua
nh.
~gnonJ ..
e nell.t permJncnza ai ' a \UJ prc:<;cnza ,.,. . Q u~ta con a·•-:-
i'Ont' ê rrem1mence collcgata con 1'.1t.Jemp11nento dei comand1
dl\·tni dcl v. 1a. com e 1mhc.lto ncl Sal 106.3: =e::~ ·'ir.!:: ' '""::K
:-.;:-; :i':':.i.
n~-L..::;::
- ello ,pec1fico, si rr.ltel ddla cond1z1o ne d1 chi ê sah-aco da
l)io (De 33.29); cht ha lllWH c.ome · 1~1ore ed taco cdco come e
)lU ereruti ( ai 33.12) . .
L'mcen,1c.l JeUa relazionc: rccaprot.J e ottoltneaca cLtlla possi-
btltt..l dt d1morare alb prc:,c:nzJ d1 Dto ne1 ~uo1 luoght paroco-
i.4 ( •Ol'l-
u: l>t J3..:!'>. \.J '\.\,t;?.c.;_:;, -t,5,l"<i.:. m. 1 X :!C r '>.7) srt<'!!'l k> ~c."<'Cl
cctU> ID tanUm pn lr ''"' iCfk."l \ Oionl M ltn1 l "1.t<IJOllC' C'OlllC' R'.'. (' Jun::l() iJ J'"'l-
,iJccio cb -uno :alh \\1.1 COrtC'. ( tr: " 1 Uiu N, ' '-..">C '\/l)( >rll' HS l)7: ~ KA<.1 A,
"l~tur~~n lUlJl al1~u.•,un1C0tl n M.~umnnn",12.=i -.?.';!J: W.j.\."'7~. - ,.,n:, m
thr l lld TL~,-• .?15-.?:?f-: u ~ lflttfJWrt.IZJOll<' non m..lc ~U'>O.ZU al!h uq di - : i t
~ Z\'4o~C' dl!C' qu..'\LI JWUb C l'C'\('mi.\IOllC Ja oCl1\'l<~ ~· C' CM Wc ODllCrl-
V ~ piq;;a pcn:hé -:-=>e non ('\"''"' ô\C'TC prunuu..1.1to d.I 1)10 m qu.ant•l q:b non pua 111-
\~ l'unmo r n::;) . Piu ,~un ~oun o.tUNll ~tio \0110 \\' K'\<.f::R, "'~hCWl!,."711
rum :iltt~t.imc.·ntlu.hcn M.al..unmtn" • .:?.?.~-1541,<: t W r'nltM''""·MllcT Gcbr.au<;h '"º
~ un :\li..-r T~nu."tltM. 1'11 - 1'.15, 'lut"\1'ulu11 1 S4•ttollll<'.;I ~1wuinc:ntl' chc ·lkidc: ·""-
pd..tr. der J" h.olht.:lncn:n. "'"' .Ili< h .k-r ;aml..:ul 11.I m J.ic l'uluntt \\~Jc: A.-sx-1..t
lilnhcn úcr .iº.Ji f tJnlld snuucr l."rh.ah"n• ( 1'11) A. qUCMn • fl<tltl \\ C"tcnn.um .iwun~e
un ICU<I ~uppo Ji be.mtu.lim • hc \0tll \:ftlOllO '111 1 ,. H•lllpt>rtJIO 111 un Ú~l'Tll\IJl.l[ll
1110Jo •Jn \q;t:n. tlet' m Jcn Jrkkl'\11 \1dll'n ,1.. r ( ~runtl Jn 1.kWud..~\Un\C'hung ''·"·
'' ud lucr \ 11d1.1d1 1u r 1 uli-"~ ,1,~ \ ",·rh h ..1 .• dt. lll\H'~•·n t'lll ~kn'4h hq:lucl.;\\ mwht
"inl• (I'' 1). 1}1 "ºº"'°}."li 11u ~r i. '>to.1,i (. ,,., 111;111 •011h:111plun no:U'l'<p<.~1onc .11 \\b-
103
 PARTE l
lari: e beato c hi Dio sceglie e fa abicare nei suai arri, chj viene
saziato dej beni della sua casa (Sal 65,5); chi ri iede nella casa dj
Dio (Sal 84,5).
II rapporto armonio o con Dio inOuisce su tucta la vica del-
1' uo m o. Difarti, c ru vive la beaticudine viene assim ilato nel Sal
1,3 a un albero cbe, grazie alia vitalità garanticagli dai cor i d'ac-
qua, rimane perennemence verdeggiame, &urtifero e prosperoso.
O beêlto e cale a causa della ua discendenza, prosperità e ricchezza
della sua casa, ma anche della sua g iustizia (Sal 11 2, 1-3; 128,2).
3.4.2 Lo comunlone
L'esico segnato dalla bcaticurune viene ripreso nel v. 7b e ad
essa si aggiunge il rapporco ru comunione e ru familiaricà con Dio;
un esico che appare caraccerizzato da due farcori: la permanenza
nella casa di JHWH e la perferca comunicazione nella preghiera.
La comunione era JHWH e i suoi fedeli, sancica dalJa condivi-
sione dello stesso luogo, escata accennata già in precedenza in ri-
ferimenco agli e unuchi e agli scranieri : •n•::i, •mm (v. 5), •to,p ,i1,
·n'n:in n·:: 1:J (v. 7a). N el v. 7b i annuncia cbe la casa ru D io ruven-
terà casa ru preghiera per cutti i popoli.
Per quanto riguarda la preghiera, non viene ulreriom1ence speci-
ficaco il uo caractere ma epossibile includere un riferimenco a curte
le sue sfaccettature (supplica, Iode, interces.sione, ecc.). La preglUera
so tan.zialmence una fonna esplicita ed intenzionale ru comw1icazione
con Dio e ru confessione ru fede nella quale si riconosce la signoria,
la sovranità e, allo stes.50 tempo, l'accessibilità dj JHWH 165 . La comu-
nione con Dio, accessibile a tutti i popoli, e evoca ta nella preglUera ru
Salomone {lRe 8,41-43): anche gli scranieri pocranno accedere aJ
tempio. presentare le loro preghiere ed essere esauruti alla se~ ma-
niera dei membri di Israele. Al riguardo, anche in Is 56,7b non si fa
piu alcun a distinzione. La carattcrizzazione degli cranieri facci nei
verserti precedenti li riconosce infurti come legittimi membri del po-
'"' Cfr. P.A. Vuu roi:r, ''Praycr", 1Y/DOífE; !).E. 13ALENTINt, Pm'YC'" 111 l lebm1• Biblr.
31-33
104
CAPITOLO l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS56, 1-8
lo di Dio a causa della loro sincera adesione a JHWH.Tutti pocranno
~~que sperimentare la prorezione, il perdono, la grazia ruvina quando
·nnalzeranno le loro preglúere. Secondo il Sal 102, 19, infarti, rutci
LvrannO la pos.sibilicà ll ruventare queJ popolo rigeneratO che lodera
~io. quando, econdo iJ v. 23, ructi i popoli e rutti i regni verranno ra-
dunati (j";?. Ni: cff. Is 56,8) per ervire JHWH (~; cff. Is 56,6) 1"".
4. Lo forza illocutorio dei d iscorso
Ad impr imere fo rza comunicativa ai djscorso, oltre alla sua
componente_ em~ncica, c~:>n_tribuisc~ in grande n:Jsura_la fo'?. il-
locucoria dei uo 1 enunc1atl. Essa rupende dal opo d1 ogm sm -
golo ano e dalla loro reciproca influenza.Anche i rnocivi letterari,
che forman o iJ tema del discorso, concribuiscono all'impatto co-
municativo non solo a causa della loro caratterizzazione interna
ma ancbe dell'articolazio ne ru mutua dipendenza.
4.1 li retícolo degll atti illocutori
4.1.1Is56, 1-2
e li v. 1 inizia con la forrn uJa dei messaggero, :n:i• ,oa< :i~, La cui
forza mppreset11ativa e quella dj indicare !'origine ruvina dei su c-
cessivo di corso. li destinacario e indotto cosi a pcrcepire e a ri-
speccare quesca autorevolezza.
1 due imperativi coacenu ri nel v. 1a (i,ow e ic.1:1) sono r1volri
all'intedocutore umano ed esprimono un ateo dirertivo di ripo
obbligarivo, cioe accenniano J'esigenza di assumere determinari
atceggiam enti. 11 v. 1 b, invece, ha ca ratre re {0111111issivo poiché
e prime l'incenco e l'impegno di JHWH circa la sua futura rive-
lazione in cermini di salvezza e giusrizia. La prossimità d i q ue-
' Per Li stessa tcm.auca. cfr. Zc 8.20-23.
105
 PARTE 1 CAPITOLO 1: MOTNI E TEMA OEL DISCORSO 1 56 1-8

'iCO e\·enco ê egnalaca dall'aggectivo il::r chc regge 1 intagtní la sa)vezza. Allo ce<;<;o tempo egli e erc1ta anche un ·in-
~ ::C, e n C,l:iC,. ~ ntencare, 1usín/icra in quanco pone l'imerlocucore a cono cenza dei
L'ordme dt e posizione, a un ano direttivo e ne fa eguire uno tl uenza
, .t che
·"'
si po ono orcenere da un po 1·b·l ·
1 e avvemmenco,
to111111~s.m'O, pone l'accenco ull 'importanza dell'operaco dei og- ,-anu$questo caso e la rivelazione salvifica d1 D10.
gera mcerpellaa . lndfra, cioe, il bi ogno che ia umano urgen- che in
cemence com p?rcam~na re~laci dalla gtuscizia e dai dirtcto, in La collocazione, in aperrura ~el v. 2, deu·~- ico po itivo (••zx)
vma ~ella marufe5~21one .di JHWH. L'acco camenco pot dei mo- e nello -;ce . o incenco .di persuadere 1 mterlocucore a una
1 in-;erlSc . . .
c1v? riguardance g_h arce~1.amenci da assumere (v. 1a) a queUo re- ,ra po 1àva aJ n ch1amo dt JH'W'H. li locucore ruccaVl.a eserc1ta
lanvo alia nvelaz1one d1v1na (v. l b) implica che il ca ractere di r'::,~ikncemence un 'infh~e1~za scd11tt~ice ~ttrave_rso la quale te~de
qut..-st'u lnma ê condizionaco da una presa di po 1zione da parte P · olare nel desànacano 11 de 1deno d1 ragg1ungere la beaacu-
dell'uomo. J Olll ' . , · .
dine r esico 111 se buono e a lu1 convemente. . .
f ':1 ~~~nc<;> dirc11ir10,. rurcavia, l'enunciato dei v. 1a prevede la 11' repuc:are qualcuno beaco ê qw inc~ o co~e conscatazione ~
uOO•~caco·• non i crarca di una forma d1 auguno
po 1b1li ta d t un duplice effetto perlocucorio: uno friice, corn - o della mes a 111
b .
spondcnce aJ~ 'e ~~uzi'?ne d~gli imperativi, e uno i1ifrlice, che non U o cesso"'''. L'uomo qui non dtvcnta eato per u na specte
acco de d U' dº J• . )
ragglUnge gl1 es1t1 des1deraa a causa della non osscrvanza dei co- di nornina (che si darebbe nel caso e .ano 1< "?"'''"° ;
ma par-:
ma ncJ_i ~jvini " • r~a ciõ risulca che l'impegno dei locucore (:m o
1 7
· allo st:.tto di beacirudinc in ba e agli elemeno men21onaa nc1
a>1111111~swo, v. 1b) e cale da considerare encrambe le po ibilità e cec1pa · l' · ell
w. 1-2. cioc come frucco dei concor o ~ agtre um~no e ~u o
~he, d1 consegu~nza, la rivelazione dj Dio non puõ avere oltanco e
chvino. L'atco qllindi rctppreset1fafÍllO e i1 SU? valore e .Parocolar-
ti car.mere aJv16co, ma anche quello di giudizio d1 condan na mcnte imporcame proprio ~er 11 fatco che tl ~ronunoamenco f~
anz1onacono ri perco alle scelte uman e".x. ' 1 11
pa.rc.... cli un di corso divino • 11 locucore, che e lo. 1'itesso .JHWH , s1
~~ cracegia per ~ui si indicano olo le condizioni obbliganci impegna circa la vericà di quanco affern.lJ, per cu1 a uss~c~nza e
pos11111c (v. 1a) perche la nvelazione divina i po sa accuarc nel suo e
la qu,1licà deU'esico qui espo to garanoca dalla ua_~uconta. 171 ,
comrassegno saJv16co. manife ta l'incenzione da parte dei locucore La ripresa oel v. 2 delle condiziom pro pe.~te ?1ª nel v. ~a _e
non -;olo d~ tJmolare la loro accuazione, ma anche di palesare la oppomma poiché amplifica 11 '.º'?'ipet~ di 1gmficaco e ~1badi­
ua pn mana. voloncà d1 elargire la saJvezza. A parare dalla fornu ~e concemporaneamence ch e 1e'ilCO po 1~vo, appe~a i:ienzi<:>na~o,
?ell_a comumcaz1one 1 percepisce, difacti , che ai locucore preme einscmdibilmence legaco all'arruaztone di.decernunaa obblight.
111d1c.a re la trada verso I~ aJvezza. L'incenco dei locucore ê queUo lnline. la pecificazione, in que to prec1 o momento deli~ co-
dt pmgere verso un agtre che possa per metcere a D10 di mani- municazione, dell'1dentità dei d e cinatari (::mK e c , Kl ::l) fa t che.
f:scarsi tn cemuru po iàV1. ln quesco senso il locucore divino e er-
c1ta fondamenca lmence un'influenza obbl(~arricc pcrché cimola la
co c1enza deJJe condiZJoni la cui esecuzjone permetce di peri- Per 1 vcrbi ddocuov1.dr l>.R. H 1twu:·1>eJ0<:ut1.,,'CVcrlx m U1bual Hc:bn~" ".
320- 32-t:W-O S 2-t.2f chc: nporu Li nomcnd.Jtur.I ili Jenm dei vcrb1 •declantwc-esu-
nunvc .. h.
(. l>ntro W J AN.ll."11, •" ;i\ré) m thc (.)ld Tc,umcnt . 225: propn~ p.:rc e s1
,,,, I' ' . .1 1 "-
~r un.i u11mucru1onc Jru og.i. nr. K.C. PARK,
/-ln/ tlt'f 1'ctlkn, K1.
°'"
Crrrrlm11kr11 f.ffJl'i; um/ 1/ 111
•
e
tr.m.l dcU ' umco c;iso nelb UE lll CUI 1l lon1torc JI 1\\ 11. l':mo COITIUnll-0\10 acquisra
1 m.1gg1or foru .,
Quc~to ºIX' d1 J1~p<N21one ~upponc:, qUind1, un 111nugg1u e: un mcc:mo c:o-
' ·1 L..t nprcs.1 i: ~'luc:ntc d.li punto da 'bU s1.1 ~nUJmco \U )llltamco: dr. S 1.-2. PP.
mumc:.mvo UJVCN> n~pc:uo a h 46.13. nonosuntc: lc: sonugh.mzc: ;i hvcUo srnunm:o. 52-53 e 3.3. rr 87 .

106 107
 PARTE 1
in m.1111cra espliciu. rnrci gh uonum siano dkhi.ar.iri 1do ne1 ~
pdrtec1~:w or:ie .tllo ,r,aco dt benedtz:tone e. aUo -;res o tempo. che
le condmo m per 11 '> UO r.igglUngunemo siano u~'\.lali pl·r curti.
4 12Is56.3-lo
d v. 3 ~i ucilizz.i la cecn1c.i dei dul020. anche ~ in nuniera in-
dtreru. perché t1 locurore etc.i le parole del)·eunuco e deUo cr.miero' ••
1 tr.lCt.l. neUo sp«i6co. d.t und d.tspua (•chspuuoon peech. 173) nelb
<JUa.le \cngono nporr.ue le parole deU"mredocurore alio scopo dt con-
fuurlt.>. 11 ~.ile che mcroduce Ll arazione i: la fomlUl.i -=~ n-
pcrura due voice 111 nfc nmenco :i entrambt 1 parccc1pana. la quale
1mphc-.i o che calt erz10111 ono \tace elfemvamencc pronunci:ice op-
pure chc: " pc1'i ce m que;;co cpo d1 percezione o dJ attc~rnenco.
Arcr.ive~o un .mo dirr111t'0-1'l·1i111\1 ,, con lo iuss1vo -~w) J locucore
'-"1gc qumd.t che 1 partectpano .tbbandonino la loro convmzio ne e/ o
ce-.,1110 un detenniruco comportamento.
l e parole d ello cr.mtero e~ ';;;::! ;-"- •;';·""'I::• '"'-i:::-) -.i dtstin-
guono per Ll modaJici cp1 cem1ca assertiva dd \erbo. L'mcensui
ddla com;~one e onolme~a daJ ratforz.amento dei , erbo p~­
ceduco dill mfimco o luco 1 . Quesa ~erzione runane in forte
m 1\-rl.l 1~..11"::.a Jd diJ1I,,._"'· L AH''" l '>t li• lKO • .-1 ,\IJ11ual 1•1 lltl•'"'' f\v1u1, 170-
177; J'<'T il Ji .... <>r.u nrn-uo•.ir.c; Gt:'l.1111 ' 'f"" 111. :?.:?t ...~
fl'J Cfr. A .Cn.\Jf'\', ~ \.tmff(llU /11< ~· Th( DüpfltJI
phrtJ. l".autolT. "111.J b.uc.- di :akum ~a pmtron. ;uuJ.izu La \tr\11run e 1
"tn ,,..
..,..
rcnuo di
quCj.U furnu di CÜKON• ln h ;)t••J si ntro\'21\0 ~ clnuena hnx.l..mx11uli ddb JU.ruu
1-ruk'n .a· u dncnziunc. Jd ~~o Jd qi.uk" ouno IC' fl.ln>I<', La n~u\ll10IK'. dêf
comcnuro Jdb '1tll>url<"; k r.a~1om Ji uk nttuh> b~C' <ull';annunoo Ji un IÜtum m-
lt'ncntn Ji JI 1'11.11 Pt-r qwncn ni.."1.1.a.nh 11 umcmuto Jdb oUZJonc, Cr.alf\ Jhnn.._'UC' duc
\ mr1 fonJ.uncnali: l'.tn'Upl\1..1 Jd lt><. UIOIT. U bOOCU llC'l1.J rnirru .,..;WltrlJI ·._. U C".I•
r.x lll J1 ~llT U rroptU sorr.avVl\'C'11D (O QJ\'C'ZU) J1UtOnom.unn11c:: orrull' b pcr -
J1U Jdl.i hJu U 111 l>io l" U J1\J'C"r.l7IOllC' JO\UQ ai peu.'alO '1d rnmn ,;a~o,;,u lcxuton
\4>110 1k"'Oll.lh: r:uul~ ~t°IT J.i p.iru J1Jllv;1 f, nd ~conJo. p.arole Jr llll Clrl~lJITIC'lllO.
1n I• St1, l '' rr.11u fond.1111C'nt.ah111:nr~ údu 'K'C'ond;i poIDbtlu.a Pc:r 11 grn<'l"C' lcner.mo
lkll.i tlJ,pucJ .fr .lfü hc- ll Í MI f t,qN, Tiir F,tmt.1lií't1 11f / •J1J/1 -ICJ.. H, •pc1·. :?9- 31; A
.._. ll•XlH.,. / -I M (,.1,1},.,,, 'Mr1í'11r 'f'C". ~' ·
' l'cr l'mfimto mtcll\l\O. dr \t O 15.3 1. T M l.JIVJ.)lo;A. l .mplwr ll&ri/1, li3-'1:?
108
CAPfTOLO 1 flf.OTM E tEMA DEl. OOCORSO IS 56. l-8
~· Có l·on la ~ale po-. 1b11n..1 ddla rivd.lZlone salnfica deJ Si-
con ...." . u· d ,,_ _... .
- nct controno de mten..-..~ to e eu.t p.inec1paz1o ne iUJ esno
goo•.. . t .,,-
10,.0 .innunet.ue net ',. -- .
Pº~e p~lc: dell'eunuco \Ono mvecc pf"e)cntatc aJr111cemo d.t u~a
fu e 00nun.i.k {:r-~ p ºllt) prect'duca cbll.i p.lrtlcell.11:- . La paro-
~~ ,e1-,•Utta daJ prono me mdtpendence (·m). 'Otco lme.i l'elememo
cc: n"o~ 1ule deU'enunoaco. Quõca ent~1 dncntJ mtclligibtle nel
~:.ne.co dei v. 2 dO'\-e i mruisce la '°rte bcau <leU 'uomo. come
("pR:°'...:a nelb metafora Jclralbcro verdc:!?b1Únle: n'peno a qu~ta
·nUlugine reunuco 1 perccpisce come un JJbero ecco, esc:luso
~u l~ltaci 1 -. La fra e nommale. dai conto uo. m erte in nlt~vo
l'idennticazione dd '>oggccco ed e alt.l l'tmparco comumcaavo
della 111erafura in quanro e\sa v1ene compo ca artr.wef!>o l.a ecca
,ju~cappo izione dei mec:iforizzato (' H<) e dei mctafonzzanre
~ -,
("'"'. ..1 , } .
w- EJ1Cr.tmbt 1 pronuncumenri - dell'eunuco e dcUo tranie~
_~no d:i con iderars1 esprrs5ivi. m quanto concernono gli can
p\tcolog1a dei locucon. e ''engono, CUtta\.U, analtzzan nel con-
f'-"''º deUe leggi discrumn:none (Lv 21.20. Dt 2.3.2-9 . non men-
zionJce qui espucaume me. ~ no quaJ16cab1h anche come am
rJppn.Hntt11w1 m qwnco la wncl dei concc1~uo CO~f?.Onde alla si-
cuuione legt lam·a Jdle due cacc:gone 1mpl1care . l n quesco
( Ir \t -0 35..3 11.
(>ri,.
( ty T '1L: 11.. l:inrJtaUf ll brd>. 137-1 IO,l.i IÜnnonc rnnuru dclb p.utu;clb
r o-1 Ji .unnre l'ancnnonc Jcl nccUOn:' w) UUo. d l"~tto,, comiJnuo UJtpor-
Untc, O num ). O UU.•J'C.'lUlll, «X.; roo n~rd.itt' l'uncn\ CllUOl UIO O WU W J>M'C {p.
1\ ...
- ( IT § 3 l..!.rJ>. Ti
l>n- k tibJ nomirul1. dr r. ML:R:'\Ol'A. HmrlwtlL li Ji. h - :?:... ndb Jt~OllC'
~lO prnJl<..alO. Jtl\~ iJ rn....fiUIO ~ UhUNllO ..bll.a lr.nc llctlllll\.llt \1 lnlU JJ UIU
l>lTUUUr.a Ji IJcnruk.aTmn<, Chc 111 qU<"tCl \: 'itl ngu.1nb 1°•J1Jb<-n1 k"HO ( tr mcht" j.
lhJJTIJJ'fR,-Thc "101mn.I ( uu\C Rl\Omhkn:J'·.·H6·5111.
"" l.:a tcnuaa e \Olli"\.IU. ,J C" w <:.r. 11 ~\.\I("' .... -1i.iuh ~. I -X .and thc RcJc-
iimni:, oi th<' Rl"iU>raDllll Judr.m Co111mu111t) ", ·H>-5"'. ~ hc ,~fc- qu1 uru mposa proft"-
D•.a Jl.i ,,,mil<' 1UD011.ÜNJ<.J e e ... lu•mm•t.a t.b E~ ~ N1·~m 1.1: '4.'• onJu J Utr:'l.IJ'">(>PP.
''lno11J 1"""11••• ·l-1113, 1\ 5f>. 1 .x conta~ UJU '1.i~,1tl<..lZ10llC" C'UU• a c lisia mm.IC'
' q li.a di 1}t :?32-9; J'C.'R.llllO .... 11 IL-.LO IUlJIOO ,, nkrmr .ilJº pph~·.anont" ddh ·~
lQQ
r
PARTE 1
'ienso la pro1biz1one e .1ª. sua successiva piegazione da parte eh
JHW I 1 ono 1mpre cmdibilmente coUegace con la con ide razione
crmca e/ o la correz1one deUe Jeggi stesse.
. li fondament~ della ~roibizione (~K·-',K) dei v. 3 ri 1ede pe-
c16cam~nce '!elJ annunc10 deJ positivo incervento divino e plic1-
caco ne1 vv. ::> e 7a ma, nel contesco deU'intero di corso ci s1
~iferi ~e ai principio univer ale enuncia to nei vv. 1-2 con i, quali
il v. 3 e coUegato da un waw consecurivo 11i1 1• Difatci, la proibizione
e pern~ent~. perc~é gli e~nuchi e gli tranicri appart e ngono aJJe
c~cegor~e ~1u amp1e deg~1 ~1JK e c:,Kl .J , per cui sono anch'e ide-
nnaca: 1 d1 ~n m~ s.agg10 che includc gli obblighj, l'annun cio
delJa nvelaz1one divina e degJj csiti.
~~I v.. 3, ino~tre, la c~cegoria degli stranieri riceve una prima
deüm1cazione: s1 tratta d 1 coloro c he hanno aderico a JI IWH.
li dialogo i e-;cende poi ai vv. 4-7b i qualj sono inseriti nel di-
corso per mezz~ dj un •::i e della formula dei m essaggero. 11 •:: , in
quan.to ~au~ale, ~1ustifica le proibizioru ri voice agli e unuch i e agh
cr.m1en (v. 3) dimostrando J'invalidità deUe loro convinzioni . ln
quanto dichiaraciva en~acica, I~ p~cella permene di collegarc il
ca o deli~ due ca~eg~ne. ai pnnc1p10 e posco nei vv. 1-2, e plici-
~andone 11 -;enso ~n nfenmento ai due casi pecifici. ln tal modo
11 problema degh eunuchi e degli stranieri non viene rrartaco
c?mc un ca ? ª. ~ cante ma as ume il caran ere paradigmacico
n-;peno ai pnnc1p10 generale.
. la formula dei me saggero. i1 iT' ~K i1::> , neJ V. 4 e indi pensa-
b.il~ a .que to pun~o dei djscor o poiché ricorda la massima auco-
n ca d 1 c u1 gode il ucccssivo pronunciamento che convolge il
modo consueto di trartare i due gruppi di persone (cfr. Lv 21,20;
Jcmeronom1c:1. ~1 .wrcbbc. sccondo l"aulore, un esemp10 dJ abrog:inone J 1 un pumo
Jelb Torah m b~ ;all"au1onti profcoca. Cfr. :inche H . ÜONMR...Jt.~1J3 LVI l-7". K1-%;
M. F1\l lllANt. 81/Hlfa/ lm1·ry1n-11111t111 i11 A11on11 lsmel, 118-120: 128.
' Cfr. J - M S 11 5 11(). li 11u111 m121:tlc dei v. 3c ê d;i cormderar;1 come cong1un-
z1onc d1 c-oordm:mone J1 upo copul.mvo. qwndi per cm:r.unbc lc c-atcE,'One ê vilido
lo Sle<>M) prmc1p10 C011lC11UlO 11CI vv. 1- 2.
110
CAPITOLO 1: MOTIVI E TEMA OH DISCORSO IS 56. 1-8
Dr 23.2-9). ~~ .ces o tempo, lega ti p~nunciain:nco dei vv. 4-
7b con il pnnc1p10 generale e po to ne1 vv. 1-2, mrrodono an-
ch 'e\ o artra\'erso la te a formula.
Gh enunciati dei vv. 5 e 7a coscirui cono degli atci commissivi
arcra,·er-,o i quali JHWH i impegna ad agire po icivamente ulla
sorte deUe due cacegorie di p e~one. Questa auco-obbligazione di
JHWH cacuri ceda una duplice preme sa: dall'inde rogabilicà della
n,·elazione a erita ncl v. 1b e dai comportamento, conforme agJi
iniper.tÚ\'Í divini, assunto daJJc duc categorie dj persone. N o n a
caso i vv. 4 e 6 si offemumo, n spetcivamence, sulle car.merisriche
che discing uo no gli eunuchi e gli tranieri. e infarti quelle per-
one 'il comportano in un deccrminaco modo, JHWH , nella sua
manife'itazione, no n solo porrà, m a sarà vin colaco a reagire in ma-
111era corrispondente.
L'imreccio dei m orivi tcmacici relativi alia rivelazione divina
e ai parametri di giudizio presente ne i vv. 4-7b orcolinea, da un
laco, la coerenza vincolante e la no n arbicrariecà della r ivelazione
dfrina e. dall'alrro. ribadisce il valore preminence deUe scelce
umane. Da qui consegue anche la funzione limitativa c he assume
la cararrerizzazione comportamentale degJi eunuchi e degli cra-
meri pre entata nei vv. 4.6: e i, difatti , no n partecipano alia sal-
\'ezza in base alia loro appartenenza categoriale. per cui t11tti gli
eunuchi e mui gLi scranieri beneficherebbero deUa rivelazione sal-
vtfica di Dio, ma sulla ba e di preci e celte per onali intraprese
dai ingolo individuo.
4. 1.3 Is 56. lb-8
La parcicella ·: dei v. 7b introduce una dipendcnte ri ultativa
(•re ult clause») 1x1 che imprime un caranere conclusivo a quanto
segue.
li v. 7b i distingue come atto did1iarativo in forza dei quale la
cac;a d1 JI IWH acquisca una nuova d enonunazione e un particolare
ruolo. La formula i11i1' ,,,K CK>, ncl v. Sa, ha la funzione di riba-
"' C fr. W- 0 S 3K.3b.
111
PARTE l -----
dire l'identità e Ja quaJicà dei locuco re, che risuka munico dello
tarus ~ iuridico necessario a rendere valido l'acto did1inra1i110 del
V. 7b 111~.
Gli enunciati deJ v. 7a e dei v. 7b mo trano di possedere un
rapporco di imerdipendenza e di necessità: gli srranieri saranno in-
crodorti nelJa casa di preghiera perché essa e ormai la casa di ructi
i popoli e, alJo tes o cempo, la casa di Oio diventerà effectiva-
mence casa di preghjera per tutti i popoli nel momento in cui vi
verranno introdocti gli tranieri.
Anche l'atto co111111issivo dei v. 8 ( 'S:lj'JC, i•C,!7 ppK), attraverso il
quale JHWH s'impegna a radunare anche alrri, oltre a quefü già rac-
colri, escrectamente legara a1Ja dichiarazione del v. 7b. Una volta
scabilica la nuova identici delta sua cas.-t,JHWH noo solo e legitti-
maco ma perfino obbligato a incrodurvi ructe le nazioni. Dall'esico,
rracciato nel v. 7b, che riguarda ructi i popoli, i puõ dedurre che
anche la rivelazione di JHWH richfamata nel v. 8 riguardi rutti i
e
popoli; percamo, «gli akri•, ai quali si farta menzione, apparten-
gono non a solo lsraele, ma anche aJJe nazioni.
La ri presa nel v. 7b dell'esico po itivo, annunciato nel v. 2, spe-
cifica il signjlicato della 11bencdizione•. Questa acquista e pliciri
connotati relarionali, quali la permanenza in un luogo comu ne
(nella casa di Dio che divenca la casa per rutti i popoli) e nella co-
municazione (preghiera). Si ribadi ce la possibilità delta parteci-
pazione all'esico bene6co come aperta a rutti: come avviene nel
v. 2 in riferimenco all'uomo e ai 6glio delJ'uomo, co 1, nel v. 7b,
la partecipazione e offerta a ructi i popoli.
4.2 La modulazjone strategica dei mottvl
All'impatto comunicativo dei discar o conrribui ce non solo
iJ contenuto dei motivi tematici, ma anche la toro disrribuzione
mirata neUe singole fasi dell'e posirione.
Attribuendo il conrrassegno A aJ motivo della ri11elazio11e di-
C fr. .mchc O. E Nií EU> 1. " R.c ru111111g m thc Old Tc~umcnr ". 69-79.
11 2
C APrTOlO l : MOTIVI E TEMA DEL DISCORSO IS 56, 1-8
, · 10 . ti conrrassegno B ai pnmmetri di discemi111e11to, C ai refere11ti e
(;' agli csiti. ne~lo sv~l~ppo deJ discorso i osserva la seguente ar-
ticolazione dei mottvt.
!
1) ( w . ! - 2 co~te~gono tu~ti ~ q~~ctro m~tivi cosricuemi la
comunicazione d1 Is :>6,J-8 distnbum neU ordme: B A D C B.
DaJ punto di vista quantitativo prevaJe il motivo dei pam111e-
tri di discemi11w1110 (B). Tale predomínio, insieme con la colloca-
zione rracegica all'inirio e alia fine deU'enunciato, manifesta lo
spe ore qualitativo dei motivo. Anche l'esito (D), nonostance
re igua presenza quantitativa, acquista un ruolo di rilievo dai
punco di vi ra comunicativo grazie ai posto centraJe aU'incerno
deff enunciaco.
1 w . 1- 2 annunciano rurti e quaa:ro moàvi e hanno percamo
una funrione introdurtiva ed evocaáva rispetto ai cerna dei discorso.
2) Ncl v. 3 interagi cono due motivi - i desti11arnri e la rive-
/az icmc di11i11a - econdo lo schema paraJlelo C A C A. Nella
concezione degli eunuchi e degli stranieri, la ri11Clazio11e divi11n (C)
ha un caractere negativo: si considerano destinari a subire il giu-
dirio di condanna, e non queUo di salvezza. La simmecria paral-
lela dei membri erve a indicare la correlazione della problematica
espressa nelle parole deUe due categorie 1113: l'elemenco comune e
la pre unta impo ibilità ili sperimentare la rivelazione salvífica
di JHWH e il conseguente staco di beatirudine.
ln que co concesco e di massima imporcanza la correzione
delle obierioni degli eunuchi e degli stranieri contenuta nella ri-
spo ca d1 JHWH nei vv. 4-7a che, olcre ai morivi C e A, conriene
anche l'elemenco B, i pammetri co111por1n111e11tali, per cui lo schema
divenca C B A C B A. Quesc'arricolazione - con frontara con
quella dei V. 3: e A e A - evidem:ia il problema inrrinseco dei
lamento degli eunuchi e degli stranieri. U locutore dimostra, cioe,
che que! che gli incerpelJati non hanno capico e il vaJore prima-
rio dei pammetri di discernimento alla base dei giudirio divino (B).
Per b m hso c;i e lc fu07ioni dd par:illdismo, dr. R . M EYNCT. L'111111l1si m aricll.
166: L. AI t>'-'>tl·110Ka, A .\1a1111al ef Hc•bn·w P.vrio. 4!!4 1.
113
PARTE 1
Per que,tJ r.1~ionc e.."' 1 vengono ribad1ci con tn im.·nzJ. L'Jpph-
caz1o nc o Li d1'-1ttc'4 dei c nrai cabilin da D10 ê l'umco requi-
mo chc puo rcnderc po ~ 1b1l e o precludere la panec1pl21one
all'c.:\'t:nco ddl.i SJhezz.i e alia beatirudine.
3) 1 n. 7 b-8 1 concencrnno ..ulle componl'nti D C A C. Un
ulccnon.• lllllJlzaml'ntO deJla qualità delJ' tstto (D) e 1mpOrtJnte
111 quc'ico momento della comunicazione perc hé comple ta 1 vv.
J-7J nt.'1 quah 11 moavo era ottince o ma non e phcica mencc
mcn11011Jco.
L.l po"11z1one <ldla ri1'Clazio11e di11i1111 (A) a conclmione dei <l1-
o;co~o non erve olo a r ibadire il concerto, ma anche a 'iottola -
ncarc l'111t.'v1tab1IJCà deU'cvenco e la voloncà priman:t dd locutore
d1 mo rr.m1 u niwrsJ lmcnce (C) in veste ~aJvifica.
4.3 11 controssegno positivo dei motivi
La forza 1Uocucona degl1 enunciaà e b dispo monc \tracc..·~ca
dei monv1 m l 'I 56.1-8 mo tra la preoccupazione dom111Jnte di
010 di nwlars1 po mvamente ad ogni uomo. La 'itc ~ propen-
c;1om: i.· 1mpltc1ca ne1 moovt cemacici c he i d1 nn~1ono per la
loro 1mpronu po mva .
La mamf~uz1one d1 JM~ H, dopo l'annuncio iniziJJe ddfa sw
pocenz1aJc b1polanci (v. 1b). ~ wtluppata nel egu1co <ld d1scof"iO
secondo lc \Ole carattemoche salvifiche e benefiche. Que: ca ,c:du
comumc..inva occolmea un forte desiderio da pane dei locucorc
ruvmo dJ rru111fe-.c.tr'i1 propno m quesco modo nel mo1nenco delb
~ua nvela21onc.
1 paramem dJ d1 cem1mcnco indicano so canz1almencc 11 com -
po rtamento da cguire e s1 .,offermano olo in mantera md1rcru
o;ugli am:gg1amc..·na da evitare ( octrarsi a1 maJe, non v101Jrc 11 a-
b:no). La prcoccu p.121onc e. quindi. q ueUa di presem.1rc in modo
.1fTcrnrncivo c io chc garanti ce la perimencazione della ,aJvczz.1
di,•m::t e l.1 p::trccc ip::tzionc aUa bearirudine e alia fe l1c ità.
Anc hc per quJnro rlbrt1arda i destinatari , la loro cr.m11z1onl' <;1
amcol. 'iecondo 11 modcUo 111clu ivo e non di e clu 1011c <)1 o -
CAP110LO 1. MOTM f TEMA OEL OISCORSO Is 56. 1-8
f'\'1 )J propem1onc ad includcrc e com,·ol~ere ogm po<> ibile in-
e rfocucorc 10 modo uJe che CtJ'lc uno. e nte ndo 1 mterpcllaro e
red ando 1 alie n chu: ce d1\'lne. poc;\J 'pcnmencare la salvezza e
2 egtl 1· .
!()(.icre deg 1 ôlO po'lmvt • ., . ui
E! lntim:. l'õico dei quale 1 parla e \Olo quello po 10'\iO e ~ . ta
e-;sere 11011 solo dc.."l1derabtle. ma anchc umveNtmence accessibile.
Le niod.ilici celce daJ loc ucore per formul.ire il !-1º i:nessag-
$!I Odimo crano c he l'mccnz1one comumcanva non e pnnc1~al­
.. e·· d " cipo mformanvo ma p1uctO'it0 fortemente persuasivo.
111en " 1 . d d . dai
e fa rra'ipanre c hiaramencc gh cffctn pcrloc uton es1 ~raa
locutore. ln particola~c. a JI 1~ 11 m q~anto locucorc ~on 1~ceressa
~olcanco mformare c1rca la ncc~ sita ?1 un cen? apo ~ com -
orc:unento in visrn dclla sua nvdaz1.onc pros~1 ~:i : egh v;iole
ponvuicere curti a coglicrc 1'111viLo d1v1110 e partcc1pare cosi alla
e
sah·ezza e aJla beaatudºme.
• s. osservozloni conclusive: temo e funzJone dei d ascorso
e la rclazione fra tema e m o ovo ncluama r opposi~~ne di
compk"S o a semplice, c..b arucolaco a umrano: e anche di 1dea a
nucleo. d1 org;ummo a cellula • . .1Jlora Pº' 1b1le Pl"O\~ ~ra a e
da~ forma a quell'1dea oq..'"3nic.1 che ~O\"erna la comurucazJone
di '" 56.1-8.
5 1 li temo dei discorso
1n base ai conccnuco dei moc1v1. .ilia toro Jrncolazione e aJJa
forza illocucon a delta comumca11one t: pms1b1le c~rco c~ver;e e?
enunc1are il cema di h 56, l-8 ne1 cerm1111 cgucnc1: 1/ des1deno d1-
11i11o cli 111rc11crc 11110 pt>siri1 r1 ris11osra d11 <~(!Ili 11t111w i11 111odt1 rale da po-
1
tCrli riPclnre 1111il'ersalme11u• i11 1>rslt s11/11ffim.
,... C.. \LC.IU •• l 11'IJ111011" 11// ..11...,/ur. 3411.
115
PAR1E 1 CAPrTOLO
ln Is 56. 1-8 si elabora il tema deUa comunicazione artraverso
l'arácolazione dei quaaro mo ávi sopra elencaci, i quali contengono
ruró gli elemenci essenziali e indispensabili per la complerezza del
messaggio (ad esempio, iJ solo annuncio della manifesraz:ione divina
sarebbe insufficiente se non integrato dalfo de6nizione dei suoi de-
cinarari, deUe condizioni ivi insite e dei uoi po ibili effetci). Ln
parácolare: si annuncia la pros imic:à della rivelazione di JHWH nel
suo comrassegno bipolare; si specifica che la qualirà della manife-
stazione divina e imprescindibilmeme lega.ca alla presa di po izione
da pane dell'uomo rispetto ai param ecri comportamencali indicati
da Dio; i assume una visuale universaliscica nella crattazione dei de-
rinatari che coincide con J'indole universale della manifescazione
divina e dei parametri compo rtamencali validi indiscrimüiatamente
per ogni uomo; infine, ·i presenta un esito preciso, una condizione
di vira nuova, che corrisponde alle cdte degli uo mini e aUa qualicà
della rivdazione di JHWH.
L'agire srrategico dei locutore divino nel corso deU'esposizione
rivela un 'intenzionalirà precisa e fa percepire gli dfecti perlocutori
da lui desideraci. Di fatti. mencre pro petta la cercezza e la vicinanza
delJa sua rivelazione, insieme con rinevitabilirà dei con trassegno
bipolare che la caracrerizzerà, l'imenzione non esolo quella di in-
formare u ua fano, ma cli evidenriare che il locutore divino e
fortemente interessaro a manifest-are La ua salvezza. Per q uesta ra-
gione egli propone a ogni uomo un modelJo comportamentale
po<>itivo, spingendolo cosi verso la sua attuaJizzazionc e invo-
gliando an cora di piu la giusta cdta anraverso la manifestazione
degli e iti posiávi ai quali tale dccisio ne conduce.
5.2 Le funzioni dei discorso
Is 56, 1-8, grazie alJa sua collocazione scrategica in aperrura cti
sezione (Is 56-66), volge alcune importanti funzioni che riguar-
dano il tema, l'arcicolazione e le craregie persua ive dell 'intera
comunicazione djvina contenuca in Is 56-66.
ln quanto 011vert11re, ls 56. 1-8 ha un peso d eterrninanre per
l'individuaz:ione degli alai pronuncia.menti di JHWH presenci nel
116
1: MOTM E TEMA DEL DISCORSO IS 56. 1-8
Trico- l"a1a e per ~ina .loro lertur~ pc_rtin~nce e u~itari~.
ln una comu111caz.1one ben nusc1ta, -.1 an nunaano m apercura
)e lince es~enziali del tema tractaco e l'arcicolazione delJe temati-
che parnali di cui tale cerna si compone. li tema, ntttavia , non e
il risulcam della e mplic<: somma dei motivi: esso si rnanife ta
come intreccio significativo di e i. Tale increccio ê il portarore dei
etl 0 poiché ê determinaro da una precisa scrategia e da una sua
Jinalità comunicativa. Nei successivi discorsi il lettore puõ aspet-
e:arsj di m :rovare gli scessi motivi rinvenuti in 1 56, 1-8, magari
vtluppaci econdo modalicà divcrse dai punco di vista semanáco
e pragmaóco, o disposn ec~nd? c h~mi di~erenti ; ora racc?lti io
un in,1eme armoiuco, ora nch1amat1 solo m mantera allus1va. 1n
curri qut.~ti casi la domanda che jj lettore e chia.mato a po.rsi deve
riguarcbrc il loro 1gnificaro inrrin eco, iJ valore della loro reci-
proca dispo ii..io ne e influenza, e la crategia comunicativa socro-
~canre atr 111cera composizione.
L\:nurrence divino in Is 56, 1-8 agi ce sui descinatari adope-
raodo le rrategie piu adeguate per assicurar i l'efferco de ideraro.
Ne1 uccessivi discor<ii ci si puõ atcendere un inúJe impegno scra-
cegico. ma non e dett o che le racriche debbano essere le stesse;
anzi, b preoccupazione di octenere il risultato desiderato potrebbe
porcarc ad accrescere e diversificare, ampliando il numero delle
variazioni comuni cative.
Una particolarirà del locutore osservata in quesco discorso e
quelJa di prendere in considerazione alcu ni dari o concetti o m u j
accertaa e metcerli in discussio ne per ridefinirli. P!!r offi-ire un
significam innovativo e, a momenri , provocatorio. E prevedibile
che nel cor o della comunicazione del Triro- lsaia si pocrà osser-
vare una concinuazione di quesca linea trategica.
117
 CAPITOLO 2

IS 56, 1-8 E 1DISCORSI DIVINI DEL TRITO-ISAIA

Parcendo dai discorso di aperrura, ls 56.1 -8, in quesco capi-

colo si incendt! individuare gli alrri discorsi divini appartene nti a
Is 56-66.
Nefü dcfinizione di ccdiscor O» presencata nell'lntroduzio ne 1
ono srná messi in evidenza alcuni elem ená co cirutivi di quesca
cacegoria. Ai rratti discintivi del «discorso• appartengono l' indo le
e la final icà comunicativa, elem enti che im plicano un e plkico
oriencamenco cematico sviluppato in maniera coesa e coerente, e
la pre enza di un unko locuco re. [n questo capicolo di natura pre-
linúnare epossibile effettuare una prima delinutazione dei discorsi
clivini sulla base dei criceri formali , appartt!nenti alla superficie deJ
cesto quali, la presenza dei locucore divino e la cematica dj fondo
cracciaca dai quartro m ocivi rinvenuci in Is 56, 1-82 • La verifica e la
dimosrrazione dell'indole e deUa fi nalità comunicativa di ciascun
discorso e dell 'intera comunicazio ne divina nel Trico-lsaia sarà
pos ibile o lo attraverso l'analisi semantica (parte 11) e pragmatica
(parte 111).

lnlroduzioae S 2.1. l. pp 20ss.

- 5ulb bJsc dei due cnten 3Ssunn noa vengono considcrari come d1~corsi clivini
1 te<u che non soddisf.ino uno o encr:unb1 1 cnrcn. 1 cr.mll d1 I< 56.9-57.2; 59,21:
60-M.

119
PARTE l CAPITOLO
1. li discorso di Is 57 ,3- 13
1 57 ,3- 133 e introdono daila locuz:ione c:nK , che non e una
maniera con uera di iniziare una nuova un ira. Si osserva, rurtavia,
che in Is 65, 10. 13. 15 si contrappo ne in que to modo la pane
po iciva d ei discorso alia parte negativa. Nel caso di Is 57,3 cnMi
i aggancia meglio, in quamo sua concroparte negativa, aJ discorso
di Is 56, 1- .
L' unità si conclude nel v. 13b\ con la m enzione della o rte dei
fedeli, o pposra a quella dei destinatari direrri. Alcuni elementi cli
caran ere len erario confermano l'appartenenza dcl v. 13b all 'unità:
la radice «,m che nel v. 6, in fom1a ostanrivale, de crive l'ered ità
degJi adulceri ~npi'C,n), nel v. 13b, in forma verbaJe, indica invece
il po e o deUa terra d a parte di colo ro che confidano nel Si-
gnore (r.,K-«,m·r. n monte elevato, pre emaco nel v. 7 com e luogo
deU'infedeltà (il:Jll:-r), diventa nel v. 13b il monte anco dei Si-
gnore (•o-ip1:i), luogo deUa permanenza dei fedeli.
L'unità e la coerenza comunicativa di Is 57.3-13 e decer minata
dalla sua articolazione, che ê quella di una concesa b ilaterale''.
' Is 57.3-13 1 disangul" da Is 56.9-57,2 dovc non s1 riscontra la pn."\enz.i d1 JllWH
come locucore: an cntr.1mbc lc umc.i si nscomr.ano unp~no mcufonc1 dismm per de-
sígrure 1 dc:sônu.in. lnolrrc 1 dcsán.11.in, mH.-rpell.lri con un 1mpcr:iavo e dcs~mari io
1 ~ 56,9 con IC' mccúorc deUc bc~oe dei cJmp1 e ddla fo~u. e dei cam. non mosmno
;ilcun pw110 di com:mo con queD1 eh 57,3-13. r:affiguna con Lt mecfon Jdl.a proso-
ruu/ Jdultcra e deUa ~UJ prole. Anchc lc ;mom dei soggl'lO in 1 ~ S<l.9-57.2 ,0110 dei
rutto d1ve~ d;iU';imnt:i adulterina delb prosutul:I.
' N .P. LUNN. ll íml·Ordt'T 1án11111111. 123. ITlC'tlC' an C'Vldcnza come l;i •truttura Jcl v.
l 3b: 5C>gb>etto - verbo - oggttto I 'C1'bo - oggc1co, app:irceng;i a lluellc cht• nurc:ino
le condu\10111.
\ Cfr. anche G.J POLAN. / 11 11~ 1Vil}'S <?J}11</lfl'. 1-16. c hc propoue un p:iralJclí,mo a
disunu tr.111cmum °1?"r (v.6) e 'ml• (v. 13b). Per 1"1mporianza Jd ' '· 13b nel pcrcorso
comumc.iovo inmato in Is 57.3. cfr. p;irtC' Ili. cap. 1. § 1.6. pp. 3(13s.
• Cfr pucc 111. cip. 1, pp. 283s~.
120
2: Is 56. l -8 E 1 DISCORSI DIVINI DEL TRITO-ISAIA
l .1 111ocutore
l n I 57,3- 13 il locutore eJH WH. 1J primo indizio esplícito sj
CTO''ª aJ v. 6 (il verbo c:m alia Js.). I vv. 3-5. rurravia, costiruiscono
una parce integran te dd procedimento giuridico in ls 57 ,3-13 e
1100 po sono e ~e re eliminari senza compromen ere la coerenza
comunicativa dei pronunciamento7 • lnoltre, i vv. 4 e 1 1 i richia-
rnano a \'Ícenda a motivo del )oro contenuto comunicativo 11 • e i
vv. 5 e 6 contengono un gioco di parole basato sulle radiei ',m e
cot"'./ cr>.
Nd prosieguo dei discorso la presenza dei locutore divino econ-
fdmac-.1 dalle forme verbaJi (v. 6, c:mtt; v. 12, i"lK), dai pronomi per-
onali (vv. 11.12. ')K) e dai suflmi in prima persona (vv. 8. 11.1 2. 13).
Non -;i ri~conrrano forme grammaticaJi riferite a JHWH nei vv. 7. 9-
t0: ad essere qui descrirto e l'operato deUa donna.
1.21 motivi
l n 1 57,3- 13 sono re peribili rutti e quattro i motivi rinvenuti
nel di co~o di aperrura (1 56, 1-8).
1. La ri1 elnzio11e diJHll'H si espljca anraverso il giudjzio: la con-
1
vocazione degli incerlocmori (v. 3) e la proclamazione delJa pre-
unta giustizja dei personaggio femmin ile (v. 12).
Ri peno a l 56, 1-8, dove si annunciava la manifesrazione bi-
polare di Dio, ma si sviluppava nel seguico uni camente i1 u o
aspecto salvífico, ora e presenraca e pücicamenre l'accezione ne-
gativa dj taJe manifestarione.
2. 1 rcfereuti dei di corso ono evocari iniziaJmente col pro-
nome • voi11 (v. 3) e, uccessivamence, raffigurati acrraver o una
sen e di e pres io ni metaforiche: «tigli deU"incanrarrice•, 4•proge-
. <fr p.trtc 111 , c.:ip . 1• S 1. 1. pp. 2AA~"
s
Cfr. pmc Ili . CJp. 1. 1A . Pr 298~.
121
PARTE 1
nie dell'adulte ro e della pro ticuc:a• (v. 3); • fi gli della ribellione,
progenie della menzogna• (v. 4).
Nei vv. 6-l 3a e ntra in cena una figura femminilc, non de-
no minara e pljcitamente, m a resa pre e nte tramice verbi e suf-
fissi a)Ja 2fS., e caracterizzata da una seri e di pratiche illec ice e
adultcrine.
Un alrro personaggio e m enzjonaco, coa l' uso dj un parricipjo,
nel v. l 3b: •colui che si rifugia in me•. Quesc'ultimo non e desti-
natario di un di corso diretto. ma se ne parla alla cerza pcrsona.
3. 1 criteri di gi11diz io riguardano il comportamento nei con-
fronà di Dio, come in 1 56.1 -8, ma si di tinguono per il loro ca-
ractere riprovevole e indicano atceggiamenti che non po ono
essere accettati daJI IWI t.Tali cararceri ticbe comporcamencali ono
già implicice nelle mecafore che rappresencano i destinatari nei vv.
3-4. lnolrre. nel v. 4 i m e nzionano due :meggiamenti , il cui si-
gnificaco preciso rim:me da definire: mvnn e pqi', o•ixn ;io lYnin,
e nel v. 5 gj accenna aUe azioni di culto illecito e alie offcrte in-
fanti li . 1 vv. 6- 11 descrivono una lunga e rie di craffici illeciti ef-
fettuati dall 'adulcera.
L'unico cricerio positivo e raccomandabile einvece la ricerca
ili procezione presso JHWH (v. 13b).
4. L'esito dei giudizio e illusrrato arrraverso Ja presencazione di
realt.1 contrastanti: come la po rzione era le pietre levigace dei cor-
rente (v. 6a) e il posse so dcUa cerra e dei monte santo dei Signore
(v. 13b).
2. li discorso d l Is 57, 14- 19
L'inizjo dei di corso in 1 57, l-J.'1 comporta qualche rufficolci.
·• Aln uu .1ucon J\><-"g!IJJlC) 11 ,. 14 ..lll'w11ê pn:ccJ.-mc. ln lmca con li LXX" ,cJreb-
bem qu1 lc pamle da •eolw cht' '1 rtlúgia nel !'>1gnon... dei''· 13b; ru1c.w1.1, la locu11one -e:i
122
CAPITOLO 2: IS 56. 1-8 E l OISCORSI DMNI DEL TRtTO-ISAIA
Turta\'Í.l. ru o dcg1i imperativi nel V. 14 (i',o1',o, ~·i;i) e simile a
quanto ri~conrraco nei duc precedená discorsi, in Is 56, 1 e 57,3.
Per decernunare la separazione di Is 57.14-19 dal ruscorso pre-
ci:dence as •ume• un ruolo impo rtante il mutamenco della strate-
111
gia comumcaova .
.. La 6ne dei ruscorso ne l V. 19 e egnalaco dalla formula ;ii;i• iOK
che nprende quella dd v. IS, K~l1 o •oK ;i;:,. 1 vv. 20-21 pre e n-
wno un quadro opposco all 'annuncio ili pace formuJaco nel v. 19,
.inalogamence a quanto avviene ncl contra co rra 1 57,3-13a e il
,., l 3b. e m nbrano in eriNi bene neUa cemaáca generale dei di-
cor o: mancano curcavia eJem enti che pe rmercano di affemure
che si cracca ancora de ite parole di JHWI t; anzj, la fo rmula •;iC,x 'iDK
dcl v. 2 J fa r iferimenco a Dío in teria per ona e non puõ far parte
dd pronunciamento ruvmo. Percamo, i vv. 20-2 1 sono da rite-
nere p1urro'co com e un commenco nei confronti dei precedente
disco~o e non parte dei discorso ste o 11 •
2.1 11 locutore
C he iJ locucore in Is 57, l 4-l 9 ia JHWH e re o manifesto dal-
re-.111110111.1 d1~· 1l lon1torc i· JllWll. Nd ti\sarc JI v 15 l'inmo ddlJ 1111ov.i pcricopc.
"' r('bbc:- un ruolo fonJ .un cnwlc 13 prescnza Jd!J formul.:1 cld mc~'.iggero. com<'
qudb du· compare, ad e . 111 ' ' S<i. I Nel oso dei Tnto- lsa1a nun e cornunquc p<>'í-
'1hile ru11r.1n1.Jre nc,~un npo d1 coercnu mc10Jolog1c1 nclb J1~po,1l1onc dJ quc-
\1.1 fonnulJ.
l IU ~ 0111poru. ad l"\ • 11 c.unb1.imcmo nella Jenomma:z1one dei dest1nJr<m. 11on
r.ilflj,,'Ur..lo p1ú c.:on 1' ricol'\O .1llc- mc1..1lore. ti l<1mb1.1.111cmo <lei ruolo as~umo d.il locu-
1on.-, Li <l1n·r.11.1 d<·• 1111.'Ul per.tu,1\'1, cc... Cfr. pane 11 1. c.ap. 2. § 1. pp. J 17s~.
" li ' .21 nportJ un ·.urérm.111011c chc compare m Is 48,2.:?, con UOJ differcnza
ndl.i formul.i unhzau, chc ncl Dcurcro-l\.11;i e -·- -~11 . P.:r gli .i~pcru rcJ.i~ion.ili Ji
1, 5.,, 14-.:?l . l hc non fauno pane tlel cJmpo dJ nrcn:a Ji quc.."'ilo \lud10, dr.. .ld es.•
\\:\\".ç,..,,11, ... l....aiah e. 57. 14-21. cc <.Cl-62". 75-77;J.L. Koou. J,mal1 11//J, 91 -IJJ;
R Kt l i "-I' l .1l11k 1111d BcltJtc1/tJ;1.t1r. 46-58. co11\1Jcr.1 1 \'\ 17- 1R.:ia:, .20- 21 rnnll' LI n -
, uJu10 dei IJ\ um rcd.wonalc: . 1K1r-;E., D1r Tn1,11rsa111111<d1r .'>nm111l1111l!. 112-120. í \'V.
151'4}y. lxtil-l 9ba .:?0-2 1 "1rehl~m u11·agg1u11ra dei rcd.morc ~llo ..copo J1 cv1de11z1.m:
IJ ilitlcrc111~ tr.l 1 lcdel1 e gh apo,lJCI all' mlcrno Jd pllpolo.
123
r
PARTE l CAPITOLO
l'uso costame dei verbi (p:ix. v. 15: Y , l't, ' Sj'l't. ·n•:OSJ v. 16; ·rui~ .
17; •n•tt, , i:ittD,l't , :"!rill't, c t,.:m, V. 18; ' 'ME!,, V. 19), dei
i:i::lK, "'JSj'l't, V.
prononú ('Jl't, v. 16) e dei suffusj alia 1 . (vv. 14.16). 11 v.14 com-
po rta la difficoltà cli d eternúnare l'identità dei soggerco dei verbo
iniziaJe ,~~ ; nmavia, poiché il beneficiario deU'az.ione ê •cSJ , il
locuro re non puõ che essere JHWH 11 . C iõ e confermato, fra l'al-
cro, dalla presenza deUe formule caratter istiche che identificano
JHWH come locuco re: nei vv. 15 e 19.
2.21 motivi
ln Is 57,14-19 si individuano tutti i quattro motivi rinvenuti
in 1 56, 1-8.
1. La 111a11ifestazio11e di JHWH e evidente n elle esp ressioni ch e
descrivono d elle modalità salvifiche come: ravvivare lo spirito
e iI cuore (v. 15), rrasmettere la guarigione (vv. 18. 19), offrire la
guida (v. 18) e la co nsolazione (v. 18); com e pure laddove si
parla dell 'astensione da azioni o rili: ce are la lite (v. 16), placare
!'ira (v. 16).
2. 1 referewi sono implicari nelJe d eno minaz.ioni : <1il mio po-
polo» (v. 1..J): •concria e umfü cli spirito», «gli umifü, •i contriti•
(v. 15). Nei vv. 17- 18 viene menzionaco un soggecto ru cui i parla
alla 3ms. Nel v. 18, infine, si parla de • Í suoi afflitti».
3. 1 paramerri co111portm11e11tali sono arrinenti alia relazi one tra
l' uomo e Dio, analogamence all'impo cazione generale presente
nei discor i preced enti . Gli atteggiamenti mericevoli sono repe-
ribili nelJa caratterizzazio ne dei per onaggi nel v. 15, che rivela il
rapporco con Dio com e contraddisrinto dall'umilcà e dalla con-
• Cfr. pane lll. cap. 2. S 1.1. pp. J 19'5. per Li Jll"llpOSlJ d1 co1mdcrarc il verbo 111i-
1 nu s1 tr.ittJ J1 un m1golo enunc1;110 chc non w 1luppa IJ cemaac:a mrrodorc.1 dai mo-
z1Jlc come espress1one 1111perso1ulc che m1rJ alb ri\ 1~it.uione ddl.i ptt'comprcnç1one
degli incerlocmori b.u:iu \Ui le5à d1 h 411.3 e 60, IO.
124
2: IS 56, 1-8 E 1DISCORSI OIVINI DEL TRITO-ISAtA
izione. e nd v. 18. 1 compo rtamenti inaccercabili o no presen-
~ci nel ,.. 17 co n il simagi_na «guadagno iníquo» e arnaver o la
locuz:ione «andare per le v1e dei u o cu o re».
..J.. L'es1tc> pro pecr.aco nel cliscorso e la pace (v. 19).
3. li discorso di Is 58, 1- 14
Come i d.iscorsi precedenri anche quesro inizia con uo imperativo
(lcy). DaJ punto di vista formale i contomi dcl discooo sono detemúnari
d11J'inclusione cosácuia daila riperizione nei vv. 1 e 14 dcl nome di Gia-
cobbeu. 1 due ver;ecri sono anriterici: si parla rispettivarnente dei delitti
delh casa di Giacobbe, che vengono rimproverari (v. 1), e della promes.sa,
che consiste neJ gustare l'e.redici di Giacobbe 1". NeJ v. 14 compare la for-
mula, -e, :ii.,. 'D ":>, di carattere condusivo.
J 58, 1- 14 e nerrameme clistimo dal capitolo precedente, che si
conclude con la formula ·:i~ "VJl't (57 ,2 1), e daJ successivo (Is 59 15),
dove a pronunciarsi e un aJcro locuco re che coscancemente parla cli
JHWH alJa terza persona. [noltre, in quanto unità comunicativa, il ru-
scorso viluppa una temaá ca precisa, ha un sjgnificato compiuto e
disrimo da quelJo precedente, e si organizza econdo iJ gene re let-
cerario e le finalità comunicarive proprie 11>.
Cfr E. Ac 1ITf\\flfR. 711r Com1111mity .i11d .\/t'SS.l).'f!, 5?-60:J . M u 11 FNUURG, ' ' ls.a-
tlh 411-tm", 677: G.J. Prn.AN. lu tlit Uáys 1!fj11s11<t. 26.
' La rclJz1o ne tr.1 1 pnnu e gl1 ukim1 due verwm JeUa pcncope ê conlêmm:a.
okre i:hc: J.ilLt n rnrrenza dei nome: di G1.1cobbc. anchc ..Ulb npeOLJone eh .tlcri qu:it-
uo cerrmm: e-. , --. rro-. ;i":? , t"ÍT. G.J. PoLAN. /11the 11:,Ys ofjrmur. 176-1 n.
' L.i ,ucn"i><Í\·J unid. Is 59.1-20. non puà essere cons1der.ira i:ome un d1~cor~o
dJnn o pcrché non v1 mno pre<icnt1 111di21 chc pcrmcruno di asse-brnan• :i J I 1w11 il
ruolo da locutore. Nd v.111b ricorrc la formula :'"l:i· :1u, m<t aJ di fuon d1 ess.1. m cucti
gh cnunc1.m nc1 4ual1 \1 fa nfenmento a D10. ~i adoper:i l:i ccrza pc:rson:a (cfr. vv.
1 2.13 15. 16. 17 . 18. 1•).20:1). 1n Is 59,2 1 e ch1:arrunentc JHWll ;i pronunc1a1"'1 (la pn:-
~lll.l dd pmnumc •:x. 1J verbo ;ill.i Is. 'l'\':':, l.l formul.i :i~:r -i::1t 2x, i ~uffi»1 d1 h.).
U\i prc."'-cnu m h 5<>.1-8.
C..fr p.mc Ili . cap. 3. pp. 341<,.
125
PARTE 1
3.1 11 locutore
All'incem o deJ chscorso il locutore espliciro ep fWH. LI nome chvtno
m..,. n com: secte volte all'imemo deU'unità (vv. 5..9. 11.1 3. 14/ 2.x e
e·~ . v. 2/2,). La fo rmula conclmiva, -:::, i1 ;r ·L! •::, nel v. 14 de-
termina e phc name nce reminence divino.
Le forme vcrbali alia 1 . -;i crov:ino nei vv. 5.6 (- n: ), 14 (~ , Hi:
',:N, Ht), e i -;uffi i c he fann o ri ferimento al ignore sono presenC:
ne1 vv. 1.2. 13.
Nel di cor o ono pre enti, tuttavia, anche e pres 10 111 ne lle
quali i parla di Dio alia cerza persona (vv. 2, 'i1i,K, C'i1 N" ; 5,
i1 l:1~ ; 8, 1DOK' i11i1' , ,:l::; 9' i1J;)• i1li1' : ')Ji1 •OK' : 1 1. i1' 1m; v·:i~
1
( ... ) 1~Dl ; 14, i1ii1· -C,p; i :ii i1 i1' 'D) non o cante ia egl i a pro-
nunc iar i 111 • AJl 'inte rn o dd v. 2, ade e mpio, i o;u ffi s1 della ls.
(•n K, •:: ,, •nC,K ~'} indicano c hiara m e nc:e in JHWI 1 il locutore,
mencre n c lle espre sioni ii.cn· c:•i1C,K n::J i' e ,.;i;K , eglt d1venta
l'ogge rro dirccto. Que ta tipo di procedimenco, ncl q uale le
forme in 1 . i alcernano con que Ue rife rite a Dio alia terza per-
o na, non ~ escraneo ai pronu nciamen ti di JHWH e non coscitui-
sce di per é un indicatore deUa pre e nza di un alcro locucore 1".
l no lrre, le e pre sio 111 npo rcace nei vv. 8.9.11 fa nno parte dei
m o civo ce m atico degli esiri e volgooo una precisa fünz1o ne co-
111u111canva all'imerno dei dt corso'.!!•. AJ con trario, m f<; 58. 1- l 4
non v1 o no mdm e phc m c he indichi no la prese112a di un lo-
c uco re d1ver o da Dio.
Nd \ 2.11 m :orw 211.i ce17,.1 rcrson.1 \1Cnc .tdopcnco ndl.i d~riz1onc: dei ro·
polo c:h~. nd mo JU~-ggwnc:mo. dm n::bb< c:s-.erc: onc:uuco .i JI 111.11.
• D1IJct1, lll tum qut."\U CJSI \.lrc:bbc: pO'qbLfc: C<XO"U ll"C lc: frJ\I con ru~ dc:U.1 prmu
pc™lllJ Jc1 \;C:rb1 e Jca sutlh 1 L1JitTcrcnz.i. '><>pr.trurto nc:1\ ,.• H.CJ 11 . Lon~Mc nd fJno
thc, mcntrc l.l li>rmub.mmc: .mualc mc:ctc m ~"Vidcnz.l l'c-.ito dei \jU.tlc: l'1111crloc:u1ore
puo tl1\C:lllJíl• bcndic1.1r10, l 'u~o delta prutu pc:rsoru 1...,pnmc:rc:bhc p111110.10 l'.111onc
J1\ nu m t:orn~romlcnu um b \U.1 111aniíc:s1az10nc amva.
' ( Ir.• .aJ l.., ., Zl 2.17; 7 5 -1 CJ-13.
' l tr p.mc 111. l.lp. J. S 1..\.2. pp. 355".
126
CAPITOLO 2: IS 56, 1-8 E 1OISCORSI DMNI DEL TRtTO-ISAIA
3 21 motiVi
Per qu.into concerne la pre enza dei 111o civ1 ca~.n ~r~cici, in ~s
-h J- H -.1 o erva un ' 111ce re ante d1 pos1z1o ne: 1 m12.10 dei di.-
:> • (~ t) conciene la pre e nuz1one d e i dcsti11a111ri mencre 11
,cor-.o . . 1 . I d. . L
,-e~erco 6nale (v. 14) espnme afi rwc a:wd11e wd11.111: aallp~rc~ cen-
cr.ik (: dedicara ai mrcn di ~h'<'rs! 1c~z1011c e1.(("' t zt<l e • cs1to pro-
S/ >Cffdftl, che i preo;encano 111 un g 1oco d1 alterna11Za.
1. La m'í.'la:ioue divi11a, menzionata nel v. 14, ha c~ctere ,posi~v_o
ed e rifrnw (come in 1 56, t -8; 57 ,3- t 3) alla cemaa ca deU eredita.
2. I rcft'rcwi dei discoro;o sono 111enzio11aà nel v. 14 come «mio
popolo•. e «casa di Giacobbc•.
3. Per quanto riguardi i pammctri comporM!11c1tta~i, n~l . di corsc~
1 mcrecc1 ano qucll1 rife riti a co.mportame n.a au p1cab1li ~ queU1
nfena inwce a comporta111c:nt1 dc:prec ab1l_i . li v. 1 n~enz1ona la
. cra'igre' ione• e il •pecca to•, due term1111 c he I?º 1ed~mo u~
ampio '>pettro cli ignificaco. Nel v. 2 1 d~n can o gli ~ ~cggiamena
po 1an. cararc~risric~ d~I popolo .chc pr:mca. la ~u<>t121a e n_?n ab-
bandona 11 dumo di D10. Qm.·sa am o no: 1J ncercare iJ ignore,
il des1derarc: di cono cere le -;uc v1e, 1) c h1edere 1 g iu ti giudizi di
D10 e il bramare la ua vicinanza.
J \"V. 3-7 riguardano la pratica dei d1g1u~10 e diver<;1 a~eggia~
menà ad e so concomicana, alcum n gettan da JI IWH , alm da lu1
approvaa. l vv. 3-4 descnvono gli am~gg1 am enci mconciliabili co~
t1 digmno. el v. 5 i 111enz.1o nano alcu111 atteggiamena e-;cen on
che ~n ..,é non o no concfannab1h. ma anche que ti , con iderati nel
conce-;co dei versctti precede nn . no n espnm ono il <,en. o p1u pro-
íondo dei digiuno. 1 comportamena au<;p1cab1H 0 110 invece rap-
presc:ncaa nc:i vv. 6-7 in tcrmini di libc:ra.zio~c e di cura de~ 'altr?.
1 vv. 9b- I Oa conccngo no un 'a lera \ertc d 1 acccgg1amena po 1-
0\'1, 1 quali. perô. no n -;ono da collcgarc ncce -;ariamentc con il
dtgmno cractaco nc1 ver ert1 prcccdenn. . .
li v. l3 pre. cnta, 111finc. i compo rc.tmeno re lanv1 al corretto
appron 10 a1 -;abato.
127
PARTE 1
Rispetto ai discorsi precedenti, si dedica qui un ampio spa-
zio alle questioni dei rapporti sociali che risu ltano imprescin-
dibilmence legati alla realizzazíone di un corretto rapporto con
JHWH.
4. L'esito prospettato in quesco discorso si distingue per il suo
caractere positivo. Alia realizzazione corretta dei dig1uno corri-
sponde uno scato po itivo (vv. 8-9a) rappre encaro, nel v. 8, dal-
l'inunagine della luce, della pronta guarigione della ferira, della
g1ustizia che precede il fedele e dell'accoglienza divina; il v. 9a, in-
vece, descrive l'esico positivo in termini di una perfetta comu ni-
cazione e relazione di reciprocità con Dio.
Nei vv. lOb-12 appare la descrizione deU 'esito positivo espresso
ancora una volta con l'immagine della luce (v. 1Ob), della guida di-
vina, della sazietà e dei rinvigorimenco; queste immag1ni confluí-
scono poi nella mecafora del g1ardino frrigato e della sorgente
delle acque perenni (v. 11). U v. 12 tratta, infine, della ricostruzionc
delle rovine e della riparazione dei sentieri che permette un nuovo
dimorare nel paese.
• 4. li díscorso dí Is 65, 1-25
Is 65, l -25 si discacca oettamence dal pas o precedente (63,7-
64, 11) che contiene le parole rivoJce aJHWH da parte di una col-
lettivici; in Is 65, I cambia il locutore e inizia iJ discor o divino
che si conclude con la formula mn· iOK nel v. 25.
4. 1 11 locutore
La pre enza di un solo locutore,JHWH , e cestimoniaca, oltre che
dalla formula nel v. 25, anche dalle altre formule presenti nel di-
corso: i1 il' iOK (v. 7); i1 i1' il')K il:J (v. 8); 'JiK iOK-il:> (v. 13) e dal-
i' uso coscance di for me verbali (•n ri,l, ·nK~OJ , ·n i o K v. 1; •nt:ml, v. 2;
ii:DnK, •noC,:;,, v. 6; •n,o, v. 7; n~l1K , v. 8; nK~ il, v. 9; •n•JD, •nKip, •n i ::i, ,
·n~~n""K':i, v. 12; ·nC,J, ·n;,:;,, v. 19: ilJVK, ;,o~. v. 24), pronomi (' lK, vv.
128
CAPITOLO 2 IS 56, 1-8 E 1DISCORSI DIVINI DEL TRITO-ISAIA
IS.2-l) e uffi i alla prima persona singolare (vv. l.2.3.5.6.7.8.9.10.
1t.12. l 3. t-l.15. 16.17.18. 22.25).
4.21 motivi
Nd discorso si possono rinvenire rutti e q uattro i morivi; que-
sti si usseguono nel corso dell'esposizione e si incersecano era loro.
1. La rive/11z io11e di11i11a viene espressa neJ suo contrassegno bi-
polare. L·e pressione tipica al r iguardo si trova nel v. 8 e implica,
contemporanearnente, la distruzione, da una parce, e la conserva-
zione. daJJ'altra.
L'irnpronta negativa della manifescazione di JHWH ê presen-
rata secondo un progressivo peggioramento: la denu ncia iniziale
(v. 6) divenca r1compensa per le azioni illecice (vv. 6-7), per tra-
fom1arsi, infine, in destinazione alla scrage (v. 12).
AI contrario, la manifestazione posiciva si esplica come assicu-
razione della discendenza (v. 9), creazione di una nuova reaJtà (vv.
17. 18), gioia (v. 19) e comunicazione perferta all'incerno della
quale Dio prom ette la sua piena collaborazione (v. 24).
2. 1 refem1ti dei discorso vengono pre encati nel v. 1 arnaverso
la loro caratterizzazione comportam e nta1e. Successivamente si
parla dei •popolo ribelle11 (v. 2) e dei •popolo che mi provocava11
(v. 3a). N ei vv. 10.19.22, ruttavia, lo cesso so tantivo 1w ê accom-
pagnaco daJ suffisso po essivo deUa 1s. riferito a JHWH. Nel con-
testo dell'intero discorso si osserva la riconsiderazione e la
ridefinizione dei contenuto semantico dei concetto di «popolo».
li popolo evocato nei vv. 1-3 costiruiscc difatti una categoria di-
stinta dai popolo di JHWH me nzionato nei vv. 10. 19 .22. La prima
categoria viene incerpellaca dirercamente ne l seguito dei discorso
(vv. 11-lS) con l'appcllarivo cvoi11 (vv. 11.13. 14) e con le corri-
spondcnti forme grammaticali al1a 2mpl., mentre la econda ca-
regoria Cas inlllata ai temuni «"nl.ÍeÍ Servi» (•i,:w, VV. 8.9.13. 14.(15])
e •miei eletti» (•i •n :::i, vv. 9. 15.22).
129
 PARTE 1 CAPHOLO
3. 1 pnrametri di comportnme1110 in questo discorso hanno carat-
cere negativo e de crivo no atteggiamenti deplorevoli ch e riguar-
dano la sfera dei rappo rco con JHWH. N el v. 1 si menzionano gli
arti di di attenzio ne ai co tanti cencativi di relazione da parte di
JHWH. N el v. 2 i esplicita l'acceggiamenco dei popolo in cermini
di ribellione. li v. 3 riferisce l'atteggiamenco provocacorio verso
Dio e inizia !'elenco degli arti cuJcuali illeciti che pro egue nel v.
4. N el v. 5 l'atteggiamenco negativo si d e ume dalla cicazione
delle parole dei procagonisti: Tn:np ·~ •:J-oln-a,K T'K :J""lj'. Nel v.
7 si presenta di nuovo l'attività cuJcuale illecita, che ricoma po1 nel
v. 11. Tucti quegH acci corrispondo no fo ndamentalmence aU'ab-
bandono di Dio e alla dimenticanza dei suo santo monte (v. 11).
lnolcre, nel v. 12 i ricorna in un certo modo aJ v. 1 e si menziona
la mancata rispondenza aJ richiamo di JHWH , chc corrisponde
alle celtc comportamentali maJvagie.
4. Un ampio spazio vien e destinato ai trattamento dei due esiti
oppo ri. N el v. 9 ritornano le tematiche delJ 'eredità , dei monte
dei Signore e deUa sua abicaz:ione. U v. 1O descrive l'abbondanza
di be ciame. AJ contrario, il v. 12 espone il de tino di scerrninio.
li caractere oppo to dei de tini viene espre so in maniera
e emplare nei vv. 13-15 dove si illuscrano efficacemente i risuJ-
tati, non o lo diversi ma e plicicamence concrastanti , che riguar-
der:rnno i servi dei Signore e colo ro ch e non gli appartengono.
1 vv. l 6b-25 contengono un quadro ch e pre enta I' esico posi-
tivo assinulando lo aU'immagine della nuova creazione.
5. li discorso dl Is 66, 1-24
Dai punco di vista forma.le, la separazione era 1 65 e 66 e de-
termina ta daJla fo r mula conclusiva ini'I' "1()K i'I~ che compare in Is
65,25 e, con caractere introduccivo, in Is 66, 1. IJ capitolo e tato
pes o considerato come una raccolta di decci debolmence colle-
gati. Po iché neUa pre ente ricerca si utilizza un approccio in-
cronico que! che interessa ese Is 66, 1-24, per quanto cravagliata
poso;a e scre la sua scoria redaziona.le, allo staco atruaJe pos a e ere
130
2 IS 56.1-8 E 1DISCORSI DIVINI DEL TRfTO-ISAIA
1Sideraco un 'unità comunicativa d otata di un sufficience grado
'º 1
dl coe.ione e d"1 coerenza-,, .
5 1 1110Cutore
Per quanto riguarda il locucore, si osservano numerosi indizi
che nmandano aJ locucore divino. A que ti appartengono le for-
mule: esplicice riferite a JHWH (n i'I' ioK i'I::>, vv. 1.12; i'lli'l'~Kl , vv.
? 17 .22; ii1ii' "iOK\ v. 9; Ti'la,K "1()K , v. 9; i'I i'I' ~K, vv. 20.21.23), le
f~nne di prima persona singolare dei verbi (~·~ . v. 2; •ni:l,, 'rn>El1'nta,,
-:K, K':lK. 'M ;,, v. 4; ':lt:!K, '1'"1x,·~.u. v. 9; c~n.m, v. 13;•rn'll, ·rirb~.
,.. 19:ii?x. v. 21 ). dei prononú ('lK, vv. 4.9.22; ·~~ . v. 13) e dei uffissi
nei vv. 1.2.4.5.9.12.18.19.20.22.23.24.
J vv. 6-8; 10-11; 14- 16, invece, non presentano segnali espli-
citi che permt:ctano di individuare JHWH come locucore.Turtavia,
già alia uperficie dei cesto, ono presenti alcuni clementi che per-
mettono di considerare Is 66, 1-24 come un discor o divino.
Nono cante manchino evidcnti legami le icali tra i vv. Se e 6,
la !oro giu capposizione ne evidenzia la continuità cemacica22• La
nunaccia ..ma essi saranno confusi• (v. Se), i concretizza nell'azione
dei Signore che •paga il concraccambio ai suo i nemici•, (v. 6), dove
1 nen11ô ono in relazione con i c&acelli che vi odiano• (v. Sb).
loolcre ai desiderio di constatare la gloria dei ignore, espresso nel
v. 5b (• iT "1.:D'), corrisponde, nel v. 6, la teofania divina. ln questo
modo. ebbene il v. 6 non mo cri chian egni mo rfologici o Jessi-
cali che permettano di classi6carlo come pronunciamento di JHWH,
ruttavia - a causa della continuità cematica con il versecco prece-
dente - esso puõ essere ragionevolmence consideraco come ap-
partenence aJJo scesso enunciaco23•
21
Per un'aiuhsi decr:igli:iQ. cfr. p.utc Ili, cap. 5, pp. 4 l 7SJ
22
Per Is M.5-24. cfr. .111chc A L.H.M. VllN W1r lllN(.I N, Tirr Rraárr-Onrr11cd l "11ity,
194-195.
2
' Tn gh auton chc ammenono 11 lcg:imecn1vv.5 e 6.cfr.ad cs.:J. BLENKl~PP,
131
PARTE 1 CAPITOI o
1 vv. 7-11 sono dedicaci all'immagine cli Sion, parcoriente e
madre. Solo il v. 9 mo tra visibili rimancli a JHWl-I in quanto locu-
core: la duplice ricorrenza dei pronome personaJe della 1s. ' lM , la
pre enza deUe fonnuJe ;,,;1· ~K' e Tii'7K ~K. e deU'u o persistente
cli forme verbali alia 1 . , ,:l:n(, ,.i, K, ·m~;i . Tali rimandi sono assenti
nei vv. 7-8 e 10-l 1, che circo crivono r enunciam cencraJe (v. 9). Al
toro interno si constaCI rurnvia la presenza di un'unica mecafora in
evoluzione progressiva: dall'm1magine della parcorience nei vv. 7-8.
si passa all'inunagine della nu erice dci w. 10-1 l .Anche lo stile orno-
geneo, con un ,andaru ra caratten·zzaca uau .J_,.. uso deu·anafcora-'", con-
forma il legam e era i vv. 7-11, e quincli la possibilici cli attribuirli allo
stesso locutore divino.
li v. 14 appartiene alta socto-unità compre a era i vv. 12-14,
dove i pro egue con la descrizione di Gerusalemme. L'ulrimo
tico dei v. 14 inrroduce invece la sorte opposra dei nemici. Que-
sta cemaáca e sviluppata poi nei versetti succe sivi (vv. 15-1 Sa),
dei quali olo il v. 17, con la formula ii ii'-CKl , cosáruisce una con-
ferma che sia il $ignore a pronunciar i.
5.21 motivi
ln Is 66, 1-24 si ri contra la presenza cli rutci e quarrro i mo-
civi caratteriscici individuari nel discorso cli aperrura.
l. La ma11ifestazio11e divi11a i presenta nella sua pecuJiare ambi-
valenza. Nei vv. 4 e 6 viene presencaca la rivelazione nel suo
aspecto negativo nei confronti dei suo i nemici.
lnvece, ncl v. 9 si assicura a Gerusalemme J'azione alvifica di
D io, il principio deUa fecondazione e della generazio ne. N el v. 13
si paragona JH W H a una madre per e primere la sua accoglienza
dei figli e il dono delta con olazio ne.
ls111a/1 ;6-66.194. 299-301 :J.L. Koou., ú111a/1 /l//J.-l83-488: E.C. Wc..tWHR, "A Rhc-
toric md • ofls:uah 66", 93-IOH:J. M UILLNliUllt,,ú l)a1<1h -IC)..(16". 763-76.i
~· =~=.\'V. 7:. e 7b: -o. \'V. lb e Xb: •Jte . vv. 9.t e 9b: Jt:er.1\'CT'SO dul.' wrb1 çmonumci
':'"': e '-=''= ne1 vv. 10.l e IOb; ;;:i,. \ \. 11a e 1 1b.
132
2: Is 56. 1-8 E 1DISCORSI DIVINI DEL fano-ISAIA
li v. l 4 pone in rilievo la bipolarità della rivelazio ne clivina
che s.i nuniíescerà eco~1do ~iocia!ità ?PP? te: l~ mane:> dei s.ignore
che si (arà e?~º ccre a1 . uo1 servi e 1md~gn~1one ~1retta , uwe.ce,
uoi nenuci. La mamfestazlone negativa Vlene nporcata ne1 v.
~S-l 6 dove, accraver o una ser ie di immagini belliche, si presenta
Dio cbc opera un giudizio diversificante u ogni carne.
E, invece, da considerarsi salvifica ed esercitata da J HWH
t'azione d1 raccogliere curei i po poli e uitte le lingue, che e illu-
·rrata ne1 vv. 18- l 9. N el v. 2 1 i menziona l'atto clivino cli isátuire
dei sacerdoti e levici con una po ibile aperrura ai rappresencanti
delle naZJoni da lui radunate.
d v. 22 viene accennata nuovamem e la tematica deUa nuova
creazione.
2. La trattazione dei desti11atari nel presente di cor o m ostra
una cerca complessità dovuta ai frequente cambio dei personaggi
chiamaá in causa e a1 farto che questi , nelJo sviluppo dei discorso,
ono incerpellati ora in maniera diretta ora indiretta.
Nel discorso si individuano akuni interlocucori interpeUati
direttamente: nel v. 1 si tratta di destinatari non peci6cati ; nel v.
S gh incerlocuco ri sono indicaá come ,,:l,-':iK e.,.,,,.,
(che ri-
chiamano • :l,-C,.11 , il dei v. 2, descritti anche come 'l:1 e m,-i'l:::l),
odiaci e rc pinri dai toro fratelli a cau a dei no me dei $ignore; nei
w. 1O- l 4a i personaggi sono determinari in relazio ne a Gerusa-
lemme nella quale sperimenceranno i benefici deUa salvezza; nel
v. 20 i menz.ionano i fracelli dei gruppo precedentem ente imer-
pellato (c:::·n K); nel v. 22, infine, si parla della loro discendenza e
dei )oro nome, ch e persisceranno davanri a1 Signore. La caratte-
rizzazione di questi personaggi pocrebbe e ere riassunca dalla de-
nominazione di •servi» cli JHWH, ,.,iu, ripo rraca al v. 14.
Altri per onaggi presenri nel discorso non sono de tinatari dei
pronunciam ento cliretto, ma wngono interpellaci alta cerza per-
ona. La menzio ne, nel v. 5, dei cfracelli che vi odiano• implica la
presenza dt un gruppo oscile, ma legaco ai desrinacari direrá da un
rapporto di frace llan za. Quesá personaggi vengono decerminaci
in rdazione diretca con JHWH, in quanto suoi nemici, i'::l'K (vv.
6.14) e ribel!J, ':l c:·:;:iDii C'::Í)Kii, V. 24.
133
 CAPITOLO 2 IS 56 1-8 ( DISCOl?SI DIVINI DEL l RITO-ISAIA

1 de anatari deU'azione divina e dei suo messagg10 sono anche
i popoh, o•un~ . vv. 18.20; C: ''llil , v. 19; ad essi i nferisce proba-
bilmence anche 11 pronome C: il nel v. 21.
Ne1 vv. 7 .8. 10- 12 viene pre entaca una figura femmmile, par-
conence e nutrice, 1denoficata nel v. 8 come 1on e nel v. 12 come
Geru alemme.
1 \'. 1 . i prospecta alie nazioni un fururo nel quale es e ver-
e e w dranno la gloria dt JI IWH; vi aranno poi akuni che
rann~ceranno la gloria di D10 111 mezzo a1 po polt (v. 19) e ri-
Jnnueranno 1 fratelli a GerusaJemme (v. 21 ). .
p<>rt d v. 22 i garantisce ai desánacari La pem1anenza della discen-
denz.a e del nome e, nel v. 23, l'umversale adorazione dei Signore.

3. 1 para111e1ri co111porta111e111ali presentaá nel di corso

in due cacegorie: raccomandabili e deplorevoli .
Gli arceggtamenci po icivi , pre entaci aJ v. 3 nel corso delJa ca-
rarcerizzazione dei personaggi , ono l'umilcà, la conrnz1one dello
spirico, la r iverenza nei con&oná della parola di Dio.
Le azioni non corri pondcnci aJ disegno divino sono prc en-
tace in maniera piu dercagliata . Nel v. 3 i elenca una serie d i atti,
e po ci in coppie, dei quali il primo e lecito. menrre il econdo ê
inacceccabile. NeUa seconda parte dei v. 3 si srnceázza cale com-
portamento come celta delle proprie vie e compiacimenco nelle
proprie abominaz1oni. L'espo izione dei comportamento con-
dannabile continua nel v. 4 nei termini già risconcraci m 1 65, 12.
Nel v. 5 si menztonano l'odio, il rifiuto nei confronci dei fracelli
a causa dei nome dei Signore e l'arceggtamenco irnverence verso
Dio te o. Dalla caratterizzazione dei perso naggi nel v. 17 s1 de-
umono alcune pratiche illecice. lnfine, il v. 24 menzio na la ri-
belhone evocaca anche nei precedenti di corsi.
6. eonclusioni
l n questo capicolo i ê poi:ut~ verifi~are l'_es~ tenza ~e~~ cerza
arte dell"opera i aiana di alm cmque d1.cors1_ricond~c1bili al lo-
~ucore divino, che compr_c ndono. ~on~tsteno _segnah _della pre-:
enza dei quatrro moav1 ccmauc1 ri nvenun nel dt corso d1
apercura. . . . . . . .
Que ta deli1~1caz1one prelmunar~ .c~ aru1 ce 11 fondamenco
per cui e pos ib1le sorcopor rc ad analts1 11 co~cenuco ~el~a coi~u­
nicazione divina nel uo viluppo arcraverso 1 ~uddern discc;>rst (II
parte) e, in eguico, verificare le s~tegte po te m ateo dal 011~ence
aella rra mi sione dei me agg10 (111 parte) alio copo d1 rag-
giungere le finaltcà comunicaave de iderate.

4. N el disco~o e prospenato un duplice esi10. Quello nega-

avo e defiruco nel v. 5 come vergogna, nei vv. 16. 17 come ter-
minio, e nel v. 24 come perenne decomposizio ne.
La realcà po iciva occupa maggiore pazio. Nei vv. 7-8 essa
viene e po ta con l'immagi ne dei pano miracolo o d1 1on-Ge-
rusalem me. li v. 1O immerce nell'esposizione l'elemenco della
gioia e dell 'e ultanza, per poi ricornare. nel v. 1 1, all'immagine
della madre che divcnca nu rrice di figli . Quesco q uadro s1 estende
ai v. 12 che aggi u nge ai nutrimemo akuni rrarcamcnti partico-
lari . Lo scaco pro percaco ê de6nico nel v. 13 come «consola-
zionc• e la sua perimentazione costitu1 ce motivo di gio1a e di
rinvigorimenco.

134 135
 PARTE SECONDA

PARTE SECONDA
IL "CHE COSA" DELLA COMUNICAZIONE: ELABORAZIONE
ILSEMANTICA
«CHE COSA» DEI
DEUADISCORSI DIVINI
COMUNICAZIONE:
ELABORAZIONE SEMANTICA DEI DISCORSI DIVINI
 CAPITOLO 1
LA RIVEl.AZIONE OI JHWH

Uo primo moàvo,la rivelazione diJHWH nella sua peculiare bi-

polaricà salvífica e giudiziale, estato annunciaco in Is 56, 1b e ha ri-
cevuto una prima traccazione nel prosieguo dello stesso discorso.
Nel presente capicoJo si esamineranno l'espansione e l'articolazione
semancica dei suddecto mo tivo analizzando, all 'interno dei pro-
nunciamenci divini dei Trico-Isaia, queUe espressioni che hanno
JHWH come soggetto dell'azione e che rivdano i tratei della sua
manjfescazione. Lo scopo sarà di ottenere una sintesi che abbracci
i diversi a petti delJa rivclazione divina e di porre in evidenza il
concribuco deUa componente semanáca oel processo comunicativo.

Una prima lectura permette già di rilevare come la riveJazione

divina egua la duplice truetcoria impostaca nel discorso di aper-
cura: akuni cesti, infacti, oe soctolineano simultaneamente le due
facce (§ l ), mencre altri si offermano ora sugli aspetti salvifici (§ 2)
ora sul giudizio (§ 3).

1. Le due facce d ella rivelazio ne

Come già evidenziaco nel caso di Is 56, 1b, la simultaneità di

salvezza e giudizio possied e un fo rte impacto comunicativo per-
ché mene in rilievo l'opposizione tra i due asperti e l'inevitabi-
licà di una delle possibilità. Ogni alcra possjbilità viene ad essere

139
PARTE 2 C APITOLO
esclu a. I cesci rappre encativi m que to ambiro sono: Is 65,8;
66, 14; 66, 16.
ln Is 65,8 l'azione di Oio ê po ta in parallelo con la vendem-
mia. La cernira era fiutti buoni e cattivi , parte dei lavoro norrnale
dei vignajo)o, serve a dimoscrare la peculiarità dell'azio ne divina.
ln relazione a enrrambi gli operaci i impiega iJ verbo nnd (H1)
che. nel suo u o ceologico, descrive J'imervenco dücruccivo di
JHWH e puõ riguardare sia le nazioni scraniere, sia lo sresso lsraele'.
Laddove il verbo e preceduco dalla negazione evoca, invece, l'irn-
magine di un Oio prorercore. L'espressione C,;:,il n·ndil •nC,:iC, sug-
geri ce l'agire divino di distruzione e di prorezione allo stesso
n
tempo2 • so canrivo C,;,i1, poiché accompagnato dall 'articolo, ri-
manda ad una realtà ormai conosciuta. li piu probabile referente
sj trova in Is 64.7.8 (ui:>;:,) dove gli oranci si definiscono rutri come
popolo di JHWH 3 . la quesco contesto, l'annuncio da pane di D io
esdude la disrruzione di tutto il popolo, ma implica la rovina di
una parte di esso.
li carattere diversificante dei giudiz.io e confermaco dall'uá-
lizzo dell'immagine dei grappolo ~;,~K), che richiama la metafora
della vigna. La 1vigna• in Is 5, 1-7 e 27,2-6 indica l'intero popolo
e
che, nel primo caso, destinacario dcJ giudizio di condanna e,
nel econdo, dei dono della alvezza. U passaggio daU' inunagine
della vigna a quella dei grappolo in Is 65,8 suggerisce un cam-
biamenco quantitativo dei referente: se nel primo ca o si evocava
la roraljtà dei popolo, ora i intende una sua parte. ln ls 65,8 cam-
1
li \"e'rbo rr.l e uolimto per mdic.arc 1 segucno mccrvena dtstrutuv1: b devasu-
zionc delb cerra m OCCl11one dei dtlu\•io (Gn 6.13.17; 9, 11.15), la dmruz.ionc d1 So-
donu e Comorn (Gn 13.10; 19.13.14.:?<J),m Bab1lonu (Gcr 51,1 1) e di Tiro (Ez 26,4).
Espnme moh:rc la nunaccu conuo Gcrusalemmc- e li popolo d'lsraele (2Sam 2-4,16;
ICr 21, 12.15: Gcr 1.3,H: 15.3: 36.29).
1
Cfr. D. VETITR, " rr:l", DTAT, 80-4-1-108
1
Ê wstcnuta cb dJwrsi studioçi b rd:izione tn l'or.wonc dei popolo in Is 63.7-64. 11
e b ns~ci d1vuu in I< 65. cfr.. ad es..J.N. ChWAt.T. Tirr &ok of /smalt 40-66. 635: 0.H
Sn:C'.K. 111d1t't1 w Trito;naia. 2 17ss.: M .A. SWUNEY. - Prophcoc Excges1s", 458; A.L
GIV.NT- HENl>.ERSO!'ll, l1u:lu.si1'f' Voim, 46: P.A. '1m 1. Rktori< "''d Rrdaaio11, l 32ss.
1.ao
1; LA RIVELAZIONE DI JHWH
b' 1 i1 car:ittere dell'operaco di J HWH: la sua rivelazione non ê piu
1
' ogenea nei confronti di tutta la i«vigna•, aJ suo interno avviene
0111 ' 1 1 ~ . •
na eJezione e ne verra salvaco so o ua •grappo o• . 1 ncon-
~ ma che il principio di selezione non e piu queUo deU 'ap-:
e;rtenenza nazionale, ma quello relazionale che lega JHWH e 1
p .
·uo1 ervi.
Lo ce o aspecto di elezione con una chlara divisione, quesca
·olca rra i "ervi e i nemici di JHWH viene messo in evidenza in ls
4s:
~6. l . la mano . del . .,. si farà cono cere aj suoi ervi e l'in-
. Signore
dignaz1one ai suo1 ~e.rrua . . . . , . .
r1 ignificato po mvo deJla marufestazione di JHWH e esplic1-
tata co;ne 41la mano dei Signore• che si farà conoscere (~-r , N1) ai
servi. li intagma i1 i1'1'7 in Is 25,9- 10 e prime la alvezza ~­
áca e operara da Dio; in Is 41,20, nel c~n tesco della resca~razion e,
j miseri e i poveri (v. 17) pocranno n cono cere (.:.n•) il pocere
creaovo «della mano dei Signore•; in ( 59, 1 si pone in relazione
la •mano» di JHWH coo il porere di salvare. Di conseguenza si puo
srabilire un collegamento rra la manifescazione della mano di Dio
in 1 66, l -t. e l:i rivelazione alvifica.
• E. OUARA,"Dalb \'lgna al gr.appolo". 145- 157,pp. 179- 180.
'Conrro C. W~IERMANN, lsa1al1 40-66. -421. chc non :unmccte 1.1 dmmzione ~1-
l'intcmo Jd popolo deno e collega i •nemici• coa 1 popoh soctoposu ai g1ud1zio nel
v. 15 Chianmcno drca li f.itto chc si trnm dei nemto d1JllWH e non di quelli d' lsr.adc
~no otfcm nd cap. 2 dell.a pme li. pp. 179-180.
• li \"Crbo n..-:u si rifcrucc a emnmb1 gh oggeni: :-i.- -r e~- L'opnone per b vo-
c.1hz.z.wonc eh I:.;! come SOSQJl[J\,'O p1umNO che come fomu verbale Qal (nporau nd
TM) ê suffrag.iu d.l akum mdm: la menz1one dei nemici fa .l soci:ire Is 66.1 -4 al v. 6,
dove JHW ll np;ig;a 1 suo1 ncnut1; tale ncompcru.i. secondo ls 59.18, conrute ntllo sdc-
gno dJ 1)10. :-.::- (e&. Is 66, l 5). uno dei sostanOVI :ippartcnenô :illo ~tC"MO campo se-
nunoco d1 c:r; memn:: 111 b 66.6 ê 1.1 voce eh Dio ad csscre ~O'llm<: nto di punmonc. m
b 311.27 11 ~O\cimivo c i e li fuoco (dL ls 66, 15- 16) sono assooaá ;illc mm1agim deli3
bocc;i e dcll.i língua di JHWH, in concorcbnza con b mcufora ddb vocc.
A. Frrzc,rn.AU>. '"H ebrew yd=•lovc» and •Bdovedt'". 37 1. proponc la tndunone
•:unott- sulli b~ dclb radice ydd. 1 tesô m=oruao. rutt:1via, diinosmno b pertincnza
de!La mctafora dclli mano di Oro come ~rcssionc delb rmnifescanonc s;alV16ca.
1.a 1
 PARTE 2 CAPITOLO
~o sde~o (e.D)'. a~ronimo _dei cernline salvezza (Ab 3, 12-13),
desonaco a1 nenuc1 di JHWH e in contrasto con la consolazione
a1:mu.nciaca in Is 66, 13. ln ls 12, 1 la consolazione (cm) da pane
d1 010 ha luogo quando egli ririra la sua ira permeccendo il ri-
pri tino deUa relazione infranta; aJ concrario, in 1 66, 14 1•o tilità
di JHWH verso i suoi nemici non si placa e iJ rapporco reciproco
non puõ percamo sussiscere.
Un'alera immagine deUa cernira di caraccere universale ê prc-
sence in Is 66, 16. La menzione dei fuoco evoca la metafora della
~ffi.nazione de~ mecall<;>"· il processo accraverso il quale e po sibile
~1s~nguere era il macenale prezioso e le scorie. Quesca immagine.
111s1cme a quelJa delJa spada, designa il giudizio di Dio (~Dal ; N 1)
per ~.ezz~ dei qu~.e egli discinguerà era ciõ che e giusco e cio
che e mgiusco, tra 1 mnocence e il colpevole9 • IJ facco che l'azione
di JHWH riguardi «ogni carne• (io:i-',;,) 111 pone in evidenza la sua
porcaca universaJe, mentre il risulcaro che implica una Jimirazione
- molti (:i:ii), ma non rutti, saranno uccisi 11 - soccolinea il suo
carattere elettivo.
. Se dai resti sopra menzionati emerge sopraccucco la propen-
s1o ne a raffigurare la imulcaneità e l'opposizione era le due facce
d.eJJa m~!1ifestazi<;>ne cüvina, alrri cesti ne offiono una pre enta-
zione p1u denagliata e ne evidenziano il senso relazionale: runo
~iõ che viene annu~ciaro riguarda due soggetti, Dio e l'uomo, e
il loro rapporto reciproco.
• Lºarnnugmc de~ r.illinu1onc od fuoco si O'OYa, ad cs.. m Ez 22,20-22. 24, l 2: Ccr
(1,29, Zc 13,9 (nd v. 7 dcllo stCS50 capstolo sa parla anchc dei giudmo cffcuu.uo per
mcno dclla ~pac:b); MI 3,2-4. NcU'opcr.a isaUna b mcafor.a de~ raffin:monc si U0\13
in Is 1,25e48,10 dove ncorn: iJ verbo proprio ~ ·
' Cfr. 1 5.3: 11,3-4; 16,5: 51.5. Cfr. .uicbe R.. SCHULT7, "oc:i", 'IDOITE
H 9149: G. LlEDK.E, Cmalt 1111d &zticlrr11111gm altctstamm1/id1tr R.n/111<11ze, 62-73: K.W.
W1 llTELAM, Tir")11s1 K11~e. 51-59: P. 130VATI. Ristabili"' la g11wiz1a, 165-166.
1
" Oppure: «Su CULU la terra•, secondo la IMio de~ LXX.
li smt;igma m.-r ·""'1 n corre ancbe in Gcr 25,33 nel com~Lo dei gaudmo con-
11
rro le nu1ons.
142
1: LA RIVELAZIONE 01 JHWH
2. Lo rivelozlone salvífico come relazione
1n Is 56, l-8 la r ivelazione sal vi fica i concretizzava come am-
missione degli uomini alJa relazione con Dio. Tale relazione era
espressa in cernúni cü condivisione de lia sressa "casa" e cü comu-
ruone di preghiera e servizio. G li scessi aspecti sono ripresi e svi-
luppaci nei succe sivi discorsi divini confermando la visione
preccamence relazionale deUa rivelazione salvifica.
2.1 La formozione di un popolo
L'ortica relazionale nell'esposizione della salvezza viene orga-
nizzaca secondo due fondamenrali 6Joni rematici: (1) l'impegno
divino a re taurare la relazione infranca e (2) gli atti che tendono
a formare un popolo di servi. di legictimi partllers nel rapporto cü
familiarità e di mutua apparcene nza.
2. 1. 1 La riattivazione dei rapporto di reclprocitô
L'agire salvi6co di JHWH si distingue in primo luogo per gli ar-
reggiamenci che tendono a riartivare la relazione di reciprocità, ren-
dendola di nuovo vitale e operativa quando essa si infrange. A quesco
campo appartengono azioni quali: •ravvivare• in Is 57, 15, «cessare la
lice e lo sdegno• in ls 57, 16; •guarire• in Is 57, 18. 19; •guidare• in Is
57,1 ; •concedere il conforto• in ls 57,18;66;13,•creare il frutto
deUe labbr.n in ls 57, 19; offi-ire la •pace• in ls 57, 19; 66, l 2.
L'annuncio principale deJJ'incenzionalità relazionaJe di Dio e
espo co in Is 57,15 in termini di «ravvivamento• (;rn 12,2x, H1).La
12
E.jt:NNI, Das l1diriiiscl1t PI 'ri, 61-62. traducc Is 57, l 5 meu aufleben bssc:n•; men-
ire genernlmcnte e coruider.ato come Hr e rradorto •leben lassen=weater lcbt'n lassen,
am Leben erhahen•. Non e·~. run;ivu, bssogno da assegnarc un sagm6cato partacobre
alia fomu Hi di Is 57, 15 c:bJ momento chc s1 cr.ma d1 un 'auonc conunua: b perma-
nenu nella \1C.'I coincide con la perm:anenu nella relusonc con Dao.
143
 PARTE2 _ _ __ C APITOLO 1: LA RMLAZIONE OI JHWH

finalici dello scare (l:::::1 1l) di JHWH con gli u1111lt e i concriei e esat- _ ""'l"l;r.K) e alia salvezza (v. 8: ul;,1nn i.11j"1) 1' 1. A differenza del
camence queUa di •ravvivare• iJ loro pinto e i loro c uori '~. ~ i>~"8 : ~reavia, il cesco trico-i aiano non accenna ad akuna sup-
correla~one era la vita deU 'uomo e la ua permancnza alla pre- 51 :>r'i,·olca a Dio e, quindi, il suo pronu nciamento no n coin-
senza di JHWH e messa in evidenza in Os 6,2 (il•n, P1) , ne) Sai p deaCJ
con una n. sposta a IJ'ºmvocaz1one . d e}j ' o rante~211. a1 ~o~~no,.
80, 19 (A) e Is 55,3 (QaQ. ln Is 57 ,15, runavia , eJHWH la parte at- e,.' 1·aciva e di JHWll, ch e - actraverso Ja ua dt pombilita -
e
civa, mencre negli alcri re ci l'accemo po to piuno to ull 'azione d1niz dera scimolare una n. pose.a operaava . deu··mcer1ocucore, come
dell'uomo neU'ano da avvicinarsi a D10. ~ ene. ad e ., in ls 27.4- 5 . Dai punto di vi ta della ri posta, il
L'assunco fondamencale assimilato e viluppato dalTrico-lsaia e .t\'\'1
iu vicino e Lam 5, 19-22: 010 .
ren d e po 1ºbºI 1 e il rnomo
.
queUo eh~ la vica deU'uomo e dei popolo dipende dalla relazionc cesco P da ' 1 . di d , 1 ffi .
d U'uomo. ma qucsc u amo pen era a ua e emva anua-
con Diob poiché egli e vica '" e Signore deUa vica 17 • n •ravvrva- ~ne M encre, dunque, la concesa e l'rra divina esprimono la rot-
mento•, in quanto e pressione di salvezza, edunque quell'apertu- ~ra dei rapporco era Dio e l'~omo 21 , l'annunci~ ~i. Is 57, l~a
ra che permetce all'uomo di accedere aJla profondici di una
relarione incer1ore (spirico e c uore), e non olo e ceriore con ro D·cuisce l'aperrura da parte . d1 JHWH a un nuovo 1ruzto nella n-
n
cornpo iz1one delta relaz1one compromes a .
JHWH, e di pemi.ancre in essa. Un p~o ulteno~e verº. il ripristino d;fa relazione eJ'offe~
Allo cesso scopo relazionale e finaJjzzata m 1 57 16a la vo- eh guarig1one menz1onata m ls 57, 18. 19 . li do no della guan-
lonci ~ivina dj po r re fine alla conccsa (:::>', K c',1;1', Ki,)'1-1 e di pb - gione (tt.:i- ) e pri"_le J'agire saJvifico ~i J_l l,WH 2~ ed e ~~tamente
care 1 ira (r;u:pK n;oli, tt',). Tale intento ê correlato sia con b collegato ia con 1J recupero della vttalica (Is 57, 15) s1a con la
manifescazione d elta saJvezza ia col dono delta vtta, come av- cessaZJone dello sdegno (Is 57,16a):?t'. Di cons~guer:iza, la &'-'ari~
viene nel Sal 85,4-8 dove il vocabolario deU'ira e presente neJ v. gaone di cui si parla no n puõ consiscere nella nmozione dei ca~>1
4 (il~J.j , -yi). n_e~ v. 5 ~o.:7;,), nel v. 6 (" K, 'JK), e la ce sazione dei deJ popolo e degl.i ido latri in modo che i fedeli ne vengano h-
sennmentJ omh equ1vaJe aJ ripristino d ella v1ta (v. 7: -.i,i"I beraa come da un tumore!7, ma riguarda proprio i ribeUi stessi e
aJ nsanamenco delle loro •infermici•: e i sono i figli traviaci (cfr.
r 57, 17; G er 3,22) che necessicano dell' intervcnto divino. L'of-
ferra di JHW H di cessare la conte a (Is 57, 16) non avrebbe senso
"Scg\Jmdo ti p;ir:illt'lo col s.il 113,5.6.8, C. W c;n R..,,tA,.,N. bar.ih 40-66. 328-329, e la ua azione non mira e alia guarigione tnteriore deU'uomo
cscludC" chc ti sanugnu M"I~~ it..--rl'1kl i<1 reno d.t !'='=K C' SO\Ocne l'<1ggmnca dd .,.'Clbo
•\'l:\lere-. TuCCIVl.1 an Lv l6. ll1.che p~nta wu costnJZJone ;11~ - p~ pn:ccduto m
nM - . b pamcclb 1mroduce il {Omplemenlo cli com~gn.u. e \1ene indow come oeon•.
• li \~Ore dclb pvucel.b t nel mugnu r-+. ~ fuule Ad es. b 12.1 ss. pmenu la sah~z:u come u ce<su1one dell'in ("j.UC) di JHWH.
Cfr Dt .30.15-20; 32,47 Tn gli sento profeoet. qu~o .upecto ~ wilupp;ltO am- Come ID\ttC su~>enscono R N . WHYHRAY. l.u1al1 .,0-66, 208, che mcnzioiu
p1.:unen~ <b Ezech.1ele (3,11~,\.: 14, IJ~s. , 18. 1 s.; 20. l~s. ; 33. lu ) ln Ez 37.1-1 4 11 r.av- Si! -H-23-24: 1-1.1. 79.5,J l3LE1''K•'''ºw, 1s.:nJJ1 56-66. 111. e W f">TIRMM"l. lsaJal• -10-
\1\.mtento <l\'Vlcne ;ittra.,.~no la pmcbnu:aone dclb p;arou d1 D10 e l'mfus1one dello 66. 329- 330.
sp1ruo che fanno ~ne Jelu mel.mone dwma.. ln Is 26. l~· l'I ti ,~rbo -n (QJ/) de- Cfr , .ido.. Ger 2.9 11. ;ai Hl2, 1 I.
\l'.rwe 11 pocerc salvúico d1 JHWH d1C" ndoru la VICI. ' Cfr. Gcr 32.37-38.
•• Cfr. Gcr 2.13; 17. IJ; 5aJ 36,9. ' Per b mcufor.i delb gwngaonc. cfr. a.ache Is 6.1 O; Ccr 3,22; Os (,, I .
'' Cfr. Nm 27,16;Gb 12.I0,34,14s.; C t 32,39;~ 104.29. '• Cfr. Ger 17. 14.
• Un'an;aloga cspn:s\ tOllC', che csprun e la misC"n cord1.1 e 11 perdo no dt JllWH, s1 Ct'r. De 32.39 e Os 6, 1-2 dovc n corrono e ntnmb1 1 vcrb1: :r~ e MO,.
trov.a nel ;ai I03,9 (::·i· ,_,.,.._':>). Altrc \.'Ol cc, 1m"Cec, ::-i ~pnme Li con~ eh 010 coo C:&. Os 14.4
il suo popolo o coa 1 suo1 r.ipprescnuno, cfT. 15 3.13; Gcr 2.9. Os 4,1. 12,3; M1c 6.2 C fr. P.A. 'l.1m 1, RJ1ttPnl' a11J RrJIJft1on. 95

144 145
PARTE 2
m modo che egli ~a in grado di accenare la propo e.a d.i com
monc. Esan.amentc iJ n cono cimento da pane d.i Dto delle «Vi
dell'uomo m Is 57.18. delle vte ribelli dei uo •cuore (Is 57. 1
o, mccafoncamence, delle sue •infermici , fonda l'offcn:a di\.;ru
guarigione e dt · ·c~mbto di roet2".
lnfam, ai imbohsmo della «Via• si collega tn r 57, 1 la m~
cafora deUa •gu1da• ( - - nc4 mcesa come la conduzio ne da parte
dt JH\\o H d1 un popolo nbelle verso una relazione nnnovau. O
\"CrOO ;T"l funge tn dtverst casi d.a cermine cecnico eer la gu1da di-
vina ve~o l.a liberazione dalla cruaviru in Egmo- 1, ma lo copo
e 1) compimenco della hberazione ê 1'3.lleanza cr.i ti popolo libe-
rato e 11 uo D to. La cessa finalicà e implicita nt!U'a 1cura21one
della guida m Is 57, 18: l'agtre divino mira aJ raggiungimcnto dclla
comumone nella relazionc armoniosa e neUa cond1vi tone dd
luogo eh 010 "''.e ctõ m linea con (s 56,7 che espn meva l'agire sal-
vifico come •condurre/ far entrare- (K~ . H r) aJ monte ~mo. Sa
rratta dunquc dclla conduzione sulla cviv deJ vero popolo eh 010
(Is 57, 14) contrappo ca alle •vte• dell'adulceno e deUa nbellaone
(1 57, I o. 17. 18; 65,2; 66,3), la conchwone che m ultima ana.fu i e
finalizntJ a far dtvencare •nuo popolo• ti popolo dei nbclh e
dcgli adultcn.
L'allu ionc aJ paradignu dcll'esodo insico ncll'immagine delb
conduzionc- vtene ampliaa dalla ottohnearun che il rappono
che st viene a creare appa.roene all'ambico familiarell. C tõ av-
vtcne grazie all'annuncio dclb consolazíone in 1 57, 18 e 66, 13.
Enrrambi i testi presuppongono un parricolare rapporto dt fami-
· Akuru l!uton nnC"lltbno in •lo confoncrõa comem LXX t' )T J ~ K'u-.v.s,
~A Nott' on w=-nbh ln l'-1 57,18".541-542.dimosu:a l'opporturuu w nuntt'n("f"C'
T"1 m b;a~ ;,dfc.- corn ponJt'n~t': •l"ho colpno• (v. 17) t' •lo guJnri>- (~. 1H): OJC: nt' lllldõ
J't'1' lt' \•1t' Jd ~uo cuore• (v 17) t' •lo gwdcrõ• (v. 18).
"'C fr. JJ n ., fu 13.17.2 1. 15.13. l>t 32. 12. Nc 9.12.19, ~ n.21: 78.1·1.SJ
• 111 G 15.1 l u Jc\ruu21ont' ~ ddi.ma comt' ,-:y :-1 (cht' nch1.mu ~ ,~ J1 h
5(l, 7. e. fr ( ,t'r 31,23), nd S;il 78,54-55 ê W"? "°1 e LI monte conqu1suto w l)in
1) D-.uut. T1ir '-""dm P.:1ttnr1, 13. ú rúunnento Jllc leggi ocuh ott~uno
11
l'ncnw JcU'<'Wdo La nH·nd1u21onc dei popolo t: b:asla sul dinuo divino nt'1 con-
lionu d1 l(nde, ti •fi.:'10• (fa -4.22-2J)
C APtlOLO 1: LA RIVELAZIONE OI JHWH
. • Esso VJene esphcttato m 1 66. 13 d.aJ p;iragone era l'agire
liiftta·.H (- ""J) e ta figura materna ,,. ln 1 57, 18 um. sunile fun-
di JH\\ ~ôva ê ,·olu da.) so unm·o c •::r>", c he m O 11,8 de-
zioneilevfiuco da parte di D10 d1es ere o prafatto dalla sua u:a (cfr.
00?.. Z e dt dtscruggerc c~talmente gli i.nfcdelt "". J: o~ cm~-
1 :> • 1 esprime dunque 1 mtenz1one d1 promuovere il nstab1-
...o':o~;:1dei rapporo dt 6gltol..uu.a. come nel ca o di lsraele, an~e
lin b.rni]iarità nel Tnto-lsat:i st basa o pratrutto ui legame m-
e lJ co aJ momenco della creazione (cfr. 1 57, 16).
ra~f unto d"arri\."O dell'operaco dtvmo e l.i cre~one d~ •frutt?
~ue ~abbra• e l'offerca d1 •pace• tn Is 57, 19. Lt d~'--e. d1 per <:·
~on dovrebbe es era piu per:mza, Dto cre2 le condlZlo~1 perche
)'uomo possa proferire la sua parola th «pace•, o~re ti cfrutto
delle labbra•. ossia porre m atto la prome a dt camb1amento delle
roprievie (v. 14)J .
5
. ? ú
p li dono delb pace ê menz.1onato anchc tn ls 6~. t _. 1n orza
ddla d.isposizione par.allela con e• l , :i::> , a que u ncorre~. d!l
«> tanm-o c·So viene pe o actnbu1to tl enso da •prosper~ta~ .
Tuct2,,.1. coOSJderaca la presenza espltctt.l ~el oggett() div!no
(JHWH ê il oggetto dei \."erbo :"':l ), e prcfenbile Jeggerlo tn chl3\'e
l:i L"lfDIJlJ:blllC dt-lh Jonru/oudrc t' u prc:KTIU Jcil ,...:rbo e.., ncbianuno b 49.13-
i- ~~ N"H comol.a rJ.i ~m t tu c om~"'º'"~ Ji t"\_)I (::--. Pi).
:> o <ml.llltl''O ncorrt :uKbc m (). 11 .>4 t' 7 • 1.1.\ Jo\~ 'li annuncu b n:sourano~
, 00 / Gcru~t'. ln b 57 "la r-J,cc e.., ~nmc il nfwto dl p.utc: di ~ dâ b-
,._ comolan' d:agli im di cuhu pcrvt'n.o; m h 57 .1 K. '"'"="··· D10 <t~ e: pronto J
~ b ·onsohnont'.
"" lo Os 11.8 oon q amva alia nconcilinlont' \'n3 t' rrorru. ou ~ un petdo~
unilncrJk: ~ ww\.-u non i- l"ulunu ~n,La dt'll'opcn di C:h.c~ pctcht' un mo uru-
l..1tcnlc oon puõ oocrmuurc 1 r.arrnm mtc:rrcnoruh (H ~11'.U'\l'i- Y<-...RE. ll desnia
JfKll .lei. l89-l9tJ) li pnlSIC10 mtO-t\alJ.TIO cormponJc i qut'Sl·oma.. m b 57.l~ non
ê: «>tontt'SO tl pcrdono mcon<l1non~ro nu" nchunt.lTIO e: \1 cre.ino lc: coodi.nom pcr-
ch~ poss;a ª"'cnni un npr~no ddl..a rel.mont'
Un';uufü1 dccagl.i01t.i d1 h 57.1'> vcrri wolu ncll.a p;artt' 111 . c.ip. .!. S 1.4. PP·
330\s. li rcnrunc .t..bbn•" .li\OC1;1 ;a .bocc:J• e •lm~'U.a• in b 57.4 ~"t' qucsa craoo
urumcno di .u~cu u'-c d1 Ql1t'cl e lt' prettluc~ nwhc .igh 1Joh
E.J YOUNG, Tirt Book of /s.Ji.ih, 111. 52fl. 5:?7: A Pl.1''S1'. ba1a. 626; P.A. MJTH,
IUrtr.Mll .vrd Rrdaa1011, 165
ld7
 PARTE 2 CAPrTOl.O
relazionale. AJJ'interno deli~ scessa immagine, in Is 48, 18-19
pace rappre enta ~na garanZJa della benedizione che si manifi
ne Ua numero a cliscendenza e neJ nome c he non arà cancella
1 rap porá semanrici che intercorrono era 1s 48 • 18-19 • iJ dis
' co
\7
cJj apertura (56, _
1,-8) ~ Is .66, 12 ~e.rmectono cJj con iderare la
pace nel enso p1u amp10 d1 benedizione c he caturisce dalla rc-
lazione riu cica con D1olll.
. Condudendo que ca rassegna, si o serva come rucce le azio ·
~ JI IWH opram~nnonace mjrano a far i che l'uomo accerti
d1vcncare •comnto e umiJe• (Is 57, 15) in modo caJe che possa
:ti
far p~rte dei popolo dJ Dio (Is 57, 14), goderc dei rapporto ar--
momo o con JI IWH e della sua pem1ancnte presenza neUa propria
vita·l'l·1:'ali
.arri non cosrirui cono pero un imc:rvento e terno da
~arte ?-i 010, ma rappresencano una sollecicazione che rispe cta la
li berra . deU ' uomo. 1 ccsà menzionati hanno u n forre caranere
e .P~SSJvo~º e denocano la voloncà. la disporubilicà e il desiderio
clivmo che la ua inizi~àva possa essere accolca. ln que co consi-
ce la fon~mencaJe d1ffer~n~ con il ce to di 1 54,8-9, cicaco
spe~o dagli _aucon, dove l .az1one di Dio J colloca neU'ambito
~el1 •a pre andere•: a pre cmdere daU'indispombilicà alla conver-
1~>ne: d~ rucc~ c iõ c he r iguarda la deci ione umana~ •. L'ottica
trtto-tsa1ana cliverge da questo tipo di pensiero perché concepi-
s~e la aJvezza in cer mi111 di cooperazione era l'offerca divi na e Ia
libera celta umana, come espo to a partire daJ cli. corso di aper-
n ln p;arucoL.a.rc. b 7-s. chc e frutto dcU·ossen~u dei co1JW1<bmeno di Oio aJ
nome chc non gr,i c<1ncclbto (,,-:-.'-) e ti conccsro ~cnlc Jclb bencd1z.ionc. che m
0
l\ 56,2 ·nene smtcon..uo come -~
ulb sccssa lmt'.1 mtcrprrunv;a 11 colloc;i anchc La bencdizionc 1n Nm 6,24- 26
do\'-c ricorrono: ~ (Pi) e ::~
M;inc; dunque di cons1 tcnza b proposta di vcderc 1 w 1H-19 come nvolo ;agb
umila ~ conmo dopo La nmotmne dei lradm dei popolo e degb 1dol.itn, cfr. P.A. \11TH,
Rltrumr a11d Rt!Jactum, 94.
~· Cfr pane Ili. c;ap. 2. pp. 3 l'>n.
li A~ cs.• J M UULNBURC ... ,~ .. h 40-6()', 674, M>Stlenc che in Is 57, 18-19 il pre-
\CnU un immoov.ia gr.iz1;a divm;a chc gw.nscc. Cloê pcrdo1u 11 pccato
148
1: LA RIVELAZIONE OI JHWH
-6 1-8"2. 1)1 con eguenza la sua applicazione dei modello
corad.15 ::>n~n si nfensce aU'ambico nazionaJe ma piucco co a quello
~o 1co
111di \'1du.ale.
La costituzlone dei nuovo popolo
12
2..
parre ndo dalle azioni c he cen~ono .ª ripristinare il rappo~o
. franco t'agire saJv16co dJ JHWI 1 St espnme ancora nella mess:i m
tfl di c~mporcamena concreó che mirano alla formaz1one cli un
J CCO 1 --~
lo che vive una sincera rera.uone . o·10..la no~
con iJ propno
p0p<> ..;<a· ca dell'otcica rr1co- isaiana e cheque ca propens1one di-
c.iracce....... . 1 . . o·
\'lna riguarda 1a lo sce o lsraele Sl~ le adere ~az1o~i. /.' .consalJe-
a la nuova encicà non cor rupon e s1c et s1111p 1c1ter a
gue~;n~ de U'antico popolo elerro"3 . l tesc:i di Is 65:8-9; 6~.9 e
noZl . ' .
b6,I - 19 ca ndiscono mpern~ente 1 rre .momenc_i e a~o .
d ne u·
divina: verso una parte di l ra.ele, I ~~errura aJ membn pi:overuez:ia
dalle alue nazioni e le az1om esplic1te desru:iate a rum 1 popoli . .
ln l 65.8-9 l'agire salvífico di JHWH nguarda un~ par~e di
1 raele cbe, econdo Is 65,8, verrà pre ervaca dalJa d1s~non~
~;- m-;:i ·m ::iC,). ln temúru po icivi l'azione divma evoca gli ~\.~na
fondacori dei popolo elecco a causa dell'uso in ls 6?,9 d~~ ra~CJ ~...
e :-·. O verbo ~· (H1), nel u.o significaco te~l~c?, s1 r:tfe~ce al-:
l'agire sa.lvifico d1 JtlWH: nel rucacco dalla schiaVJcu m E~no , negli
oracoli profeáci di re caurazione dopo l'esilio babilonc:se e .negli an-
nunci ulla liberazione e catologica·b. Jn Is 65,9 cale ague n guarda la
progerue di Giacobbe. qualificaca neJ v. 23 anche come be~e~ecca
(,-,~). Invece, a causa delta qualificazione negativa delta proge1;ie m 1
57.3--t. una parte dei popolo non pocrà essere comvolca neJJ evento
' CiT ;inche K. PAURln< 11. Dlt nt11t Cn11tindt. 68.
• Come \1 vcdri m dctu1;ho nd ap. 2.
"Cfr. ad e<.: 8 3, lll; 13.3.9 .14. 16: Lv 19,36;22.33:Nm 20.16: 23,22; Dt 1.27;4,20:
Gd1: 2.12: 1 m1 12.8; 1Re 14.21. Gcr 7 .22: Ez 20,6.
•· CIT. Et 20,3-i.4 I: 34, l 3. Ncll.l scconcb scDonc d1 lsm (cc. 40-55) si rrovaoo nu-
mero-e n corrn1ze ddb r.idtce KT ncl contesto dclb ltber.iz1onc ruz1onalc e con frc-
qucna .lUU\IOru a.JJ'csodo. 42.7: 43.8: 4~.20-21: 49,9. 52, I0-12. 55.12.
ld9
 PARTE 2 CAPITOLO
salvífico. a econdo complemento dei verbo ~.... e •l'erede dei
mono da Giuda•~. La menzione d.i Giacobbe e d.i Giuda evide
la conoguici d.i quesca parte dei popolo con le figure di spicco d
scoria d'lsraele: Giacobbe, padre dei dod.ici fondatori delle cribu
idencificato nel D eutero-lsaia con il ervo e l'eletto d.i Dio47• Giu'
celco era il figli di Giacobbe per e ere iJ canale d.i trasmissione
b~ned~one (dr. Is 65,8), regalici e salvezza'411, e l'unico carnpato aDa
?i5truZJone della monarchia (1 Re 1 1,34-36). L'arto salvífico d.i Dio
m Is_ 65,8-9 riguarda, in uJàma anaJj i, la formazione dei popolo dei
servt/ eletti d.i JHWH che ha radici neU'antico lsraele, ma non coinci-
derà piu cocalmenre con esso perché solo una ua parte verr:i salvata•.
. 1 ~ Is 66,9 la ce a propensione per la formazio ne del popolo
d.i D10 e espressa attraverso l'inunagine della fecondità assicurata
a Gerusalenune-madre. L'uso deUe domande recoriche e rve ad
affem1are enfacicamence JHWH come principio della fecondazione
e della generazione, ma anche a determinare con forza il vincolo
d.i pacern ità-figliolanza era Dio e il popolo generato. Tale pocere
generativo di Dio (, &,•) r iguardava in man iera parcicolare il po-
polo d' l raele (cfr. De 32, 18), ora i figli d.i Sion (ls 66,8) denota.no
una categoria piu va ta che abbraccia i provenien ti dalle alcre na-
zioni come viene dimoscraco in Is 66, 18- 19511•
.. 11 leg:amc tra L1 d1SCcnde11Z2, l'creditl e l';mo di usc1re ê prl"SCllrr in numera cm-
blem:aoa ndb storu dJ Abr.uno. e&. Gn 15.J.4 7 a popolo SI n6 alie sue r.adio ;abr.uruche
nell'or:u1one nporua m Is 63.7-64.11 e vier1e comesuto d.J JI IWH nelh su:a nsposa m
Is 65. ln h 57,13 iJ possnso (::-) dclh tcrr.a ê l'CSJto posiovo rucrv.aro a chaunque si n-
fugta nd ·ignore
'"Cfr. Is 4 1,8; 44.1-2.5. l~D. HAN~N. "nrt Dau.,, ofApc1«tlyp11c, 152-153. evidcnzia
queqo lipffiO come b rwcndJcUJone d.J parte dei gruppo profeoco dclb loro legitnma
P'°"~ruenu e dell:t loro auto-1dc:nnfianonc con ti scn-o dd Dcutcro-1.uu, bisogna.
tut.UVU, rlCO~ chc nel rcnsiero 0110-IS.WnO ~ e:tteg0ru de1 SCl"VI 2J>p2rtengono
:anchc 1 \Oggcm pl"O\lt:mcno d.tllc alue lllllOnt
.. Cfr. Gn 49.3- IO:J.E. EMmTor-.. ··some dtfficult Words m Cencsis 49". 83-85.
• • S1 noo L1 diffcrenu ri peno alie alcre pmfene. ad cs Gc:r 30.3 o ls 54,J. nelle qu.ali
ti ambmnemo delb sorte, la n condUZ1onc d.J pane dJ 010 e d nuovo possc-sso dclb
rcrra n gu;udi tutu b n:azionc, cormdcnu come .d popolo dJ JllWH•.
~· Per b dm1ost:r.Wone deu:aglua. c&. parte Ili. ap. S. pp. 445ss.
150
1: LA RIVELAZIONE DI JHWH
v1ncolo d i opportenenzo
2.2 11
li ric,tabilimenco deUa relazione infranca e la fo~zi_one d:i un
lo di Dio sono perfezionate dalle aJcre fom1e d1 n velazione
~~.fica di J HWH che igillano il rapporco di recipr:ocità e ne_ga-
. cono la u i cenza . Ad esse apparcengono il dono di un
rann 'apercura alia condivis1one
· · dell a stessa " casa " e 1a stab.li
1 ta•
n OOl e • l .
della comumo ne.
2 2. 1 11 nuovo nome
li olenne convalidamento dei vincolo di reciproca apparte-
nza tra J HWH e il popo lo dei suoi servi e prospettato in l
~~. JSb m ccrmini di dono di un nom~ (-mM o~) . q u i_e impor-
nce mantenere il TM {M1?'), econdo il quale e 010 il o~etto
~covos': egli chiamerà i suoi servi _co~ un ala:o no~e ~erc!tand~
la ua uprema aucoricà e La signona n cono c1utegli ~ uo1_servi.
Quesco dono esprim e il mas imo on?re ~s egn~~o ~· . fedeli, c~e
con iscc neU'accettazion e nel cerch1 0 .d! familia n ca con D1<?
scessos1 e oel conferimento deJla benediz1one come nel caso di
Abramo (Gn 17,4ss.)'i3 . U nome dei se~i ric~a~a infaca la qu~­
bci dei grappolo in Is 65,8 espressa ~e~ cerm1_ru de~ • mo ~o• di-
spo to paralle~amence coi:i la cbe~~di21one•: 1 servt dei ignore
sono riceccon e fonte d1 benediz1one - come Abramo (G n
ln hnea con b LXX, frequentemente s.1 proponc per ltV il ~etto 1mpcno-
rulc. oppure u fornu passiva lasa:ando co'i dtfficolrou b sp1cg:az1one dd suffisso dell;a
i!
3• pcrsoru ncU'cspress1onc M~ dove ~rebbe piu opporcuno su!fisro delb 1• per-
soiu (cfr J l>. MART, Hwory and f1rrol~. 279). La lrrtro dei TM e piu dúfJcale ma coo-
fonnc con d com~o. cfr D. BARTHll1.MY. C ntiq11t ltJt.11~/tr, -t56;J. DE WMJU). A
Hm1J"°'1k ,,,, Isa1al1, 222-223 E.J. Y OVN<•• T11t Book of Isa1al1, lfl, 512. sottolmc:a l'sm-
porunn ddl'uuzuov.a dJ r>10 che detcm111u d cambw nento tocaie d1 caracten: e dJ n:a-
rura dc:1 dcscinaran m modo che po«:a.no divcnu.rc 11 nuovo 1.sracle d1 O io.
~ Ndl'ambsro profano ti cambio dd nome concomat.inu.· con il confemuemo di
ooontil.ei12c e con l'au:eu:a21one ndl'ambato f:urulu,re ê evidente. ad es.• nel aso di
Gau~ppc (Co 41 .39-45).
Cfr. O. ~FEU>T. " Rerummg m the Old Tcstament". 73.
151
PARTE 2 CAPITOLO
12,2), come il re (Sal 21,7), come I raele, Egitto e Assiria nella
profezia di r 19,24, come Giuda e lsraele redenci in Zc 8, 13. ~
quafüà della benedizione decermina J'aJcerità rispetto al nome
degli infedeli tragicamence associaco alla maJedizione (I 65, lSa).
li vincolo di fam iliarici e la benedizione, implicici nel nome
dei servi, e decemúnaco daJl'accinenzas.l di que! nome con il nome
divino 1ca;c 55 (v. 16a), fonte ultima di ogni benedizione e garante
di ogni giuramenro (contrariamente a ciõ che avviene con gli
idoli, cfr. Ger 5,7; 12,6; Sof 1,5)5'>.
2.2.2 Lo condlvisione dei/o ·casa·
Oltre aJ dono del nome, l'azione aJvifica di JHWH tende a so-
stenere la relazione acrraverso la condivisione dello stesso luogo
di permanenza.
ln ( 57,18 il verbo ilnl, con il suo rimando aJ paradigma del-
l'esodo, mette in evidenza lo tretto legame era la relazione di re-
ciprocicà e la condivisione dei luogo nel quaJe essa si realizza. ln
Es l 5, 13 la descinazione ê definira come 1Z°1i' ilU, nel Sal 78,54-
55 e iunp ':ii:ll, l.)"D' ilnlp i'TTlil: i luoghi che richiamano •dip T.I
di Is 56,7, la meta alla quaJe JHWH e deterrninato a •condurre.
(K :::l, H1) gli scranieri57 •
ln Is 58, 14 l'argomento dei dono della terra e segnalaco attra-
verso l'espressione •cavalcare le alrure della terra/ de) paese>l che
designa in maniera metaforica il possesso e il domínio della
terra/ paese e, come tale, e correlato con l'avvento della salvezza511•
54 A o~ dei valore nsulcaavo dclb particdb .,:'IC m apcrturn dei v. 16.
e
u ~ voalizzazionc ddTM confernuca da a ' e o'. W.A. M. BruK.EN... Thc Maio
Tbemc". 79, cvidenzia chc il nome dCJ SCTV1 ha a chc fare con b bencdtnonc grane
aJ suo dcmenco teofonco.
"• Secondo l.t tnduzionc dclb fonm H1tpotl del verbo ~ ~1cb bzw. cm.mdcr sc-
gncn uoter Anrufung Gottcs- Q. Sc H1\JUlERT, ..•Aucbcn• und •segncn• am Allen Tc-
stamcnt", 25).
u Cfr. anchc Gcr 3 t ..23.
s- ln Dt 33.29 iJ popolo salv.ato calpcso lc aJrurc dei
13.18-19:SaJ 18.34s.s.
152
l ; LA RIVELAZIONE DI JHWH
Un'analOf:,ra esp~one rico.~ in Dt. 32,13 (l:m:Jl .rn-.~:J>°"'' ,..,~,,
rt),) dove si spec16ca che 1azione di JHWH 1 realizza nella gu1da
De 32, 12. cfr. Is 57, 18) e nel nutrimenco <":iK}59 annunciaco
:r
":he in li; 58, 14: t1ti nutrirõ deU'eredità di Giacobbe, ruo padrei..
dono delle aJrure delta cerra e delJ'eredità di Giacobbe (nt,m
., ;r), coUega gli annunci trico-isaiani con, )'originaria introdu-
:l(one dei popolo neUa cerra al cermine deU esodoM' e coo le pro-
Zl ~ . he d e ua restaurazrnne
esse proreac . 6 1.
01
t:incervento salvi6co di Dio, cracciato secondo il paradigma del-
}'esodo, viene com~lecato da que~o della creazion.e evocaco_ in Is
65.17 .18 attraverso il verbo K,:i e, 10 Is 66,22, con il verbo ilO». 1n
quesco modo la dimensione storica dell'agire divino viene affinaca
da quella creatrice legata a1la fondazione del mondo maceriale62•
H.A. liRP"IC.Elti, .. Earugc Bcmcrkungcn zu Jcs 58.13-14'·. 215, fo oow-e chc
mona <' colh mcludono spt..~ il ssgruficaco di fC'rtllid/fccondn:i (Sal 50.1 O: 72, 16:
J-17.8: Ez 3-1.13). in hnt'3 con l.t mduzionc ddLl LXX ('rà <iya:Elci tfy; yilç). 11 poSS<.~~o
dd plc:'IC e concom1l3Jlte con b fruizione ddle ncchezze ddb terra. come viene spc-
ofiaco J..il tcno mc:o Ji Is 58,14. Cfi. aochc: J.L. CIUN'>llAW, .. w• dôttK. cal-b:imõcC:
>i~··. 50-51. per ai qualt' t'ncrambc le mccaforc. •C2valnrc lc 21ture• e •mangure l'c:rc-
dit.i d1 G1acobbt.-•. 1mplicano l"andt5turbaco possesso ddl;i rern.
••e& Dr4.20.38: 12.9- 10; 15,4: ;iJ 105.11 : 135. 12.ccc.
•• CtT. Ez 36,8.12: l'oracolo sui monti d·lmelc chc rucqumcrnnoo b fccondit3 e
~r.inno mlm w ercdsti al popolo; Ger 12.15 annuncia snV(.'cc ti tempo ddb masers-
cord~. qwnJo s1 momerà nclla propr~ cerra ed t'red1ci.
" SeconJo C. STUHt.MUa..u:R. ·'The Theology of Cre:ition in Second Is.aia$••• 42<>-
467. Li potenu deU'auo d1 rcsuurazsone dei popolo i:: in rcbziooc con lo ~csso Jtto =-
avo. che comport.1 b chmenoc:mz;a deUc cose passate (cfT. ls ·U, 18-19; 48.6-7). Cosi le dut<
i&."C fond.imenali. delb presc1u:;a Opt:r.aava di Oio nclb st:Oru e rano fond.uore dclb crea-
nonc. \1 collcg;mu e si raifornno a V1ce1td.l. PI 1. P. HARN:Eil. ''Crc<1oon Fa1ch m Deutero--
k11.ih ... ~)~306. ~oline.t che nel D<utero--ls.tU le affc:m1mona rclaaw :ilb pocenu
ma.ova ds JHWll 11011 c~tituiscono solwuo un demento funz:Josulc :ilb prodamazione
Jdb n."SCurazmm:. mJ <0110 p;ine anregnntc ddla prodamazione proferia. La •cn:.-aaou
&atb• lu b fu11Z1one eh ponte cttt: collt-g:i b tt:tdmonc ddl'csodo (chc m1plica un'era
onlUI ,h1usa con l"otho e b distruz:sonc di Cermalcmmc) e le aspctta°"~ dclJ'mmunen-
te =unnonc d1 lsr.adc, CloC ds una nuO\':I cr.a nclla st:ona della s.1h-crza. NeJ t-aso dei
Tnto-11.lll questc alfcmuwoni rimangono fondamcntalmcnrc correm:. nu con un sigm-
IÍc.lo\'O cambio <lcn·omra.che non ê p1u quell.i oazion:tle.S1 osserva pnmO\to chc l'asso-
rimone delb ~"mlZlooe a11·acto s.UV16co mette m nsalro il compimento delb crcaZionc:
~si rapporto pcrfcno nd ricon~ento universale dclb ygnoru di JI 1wu.
153
 PARTE 2 CAPITOLO
L'oggetto deJ verbo l<,:l in 65, 17 e co tituito dai cieli ouovi e t
nuova<•3, mentre il v. 18 specifica che Dio fa cü Gerusale
un'esulcanza e del suo popolo una gioia64 •
L'evocazione deU'evenco creacore neJ contesto relazionale sotto
nea l'impegno da parte di Oio a ripristinare l'armonia di un c
che non porti i egni della divisione tra il cielo e l.a terra, e nel q
]'ambiente vitale dell 'uomo coincida con quello di Dio. Oi co
guenza, quest'atto di JHWH tende a esprimere il rinnovo deU.a co
nione o riginaria, quesca volta era Oio e i suoi servi65, espressa già in
cermini di condivisione della sces.sa abitazione sopratucto in ls 56,5.7
2.2.3 Lo comunlone
La relazjone riuscita presuppone, infine, Wl3 comunione che si rende
tangibile neU.a comunanza dei sentimenti, nella comunicazione della
quale Oio stes.so si rende garante e nel servizio divino per il quale ven-
gono resi idonei tu cri coloro che vivono la sincera relazione con JHWH.
La reciprocità dei sentimenti era JHWH e iJ popolo salvato e
messa in evid enza in ls 65, 18a: l'atto salvífico di Dio fonda infatti
l'esu1tanza66 e la gioia d ei fedeli 67 e. allo scesso tempo, co tituisce
fLI 11 mensmo •m:li-uTTV ricorrc anche m G n 1, l:S;aJ 11 5. 15; 1212; Pro 3.19.
M e
L'~no umvo-sale ~l'CS'SO con ai mensmo •oelo-<ern• comunque conciluhm
con qudlo pamcobre che cvuknza la c:entr.úid di ~mune (b 65, 18-19). La cm:â Silntl
rtst:IUr.U:a cfivenCI iJ sego<> C la gar.mru delJa rettlllr.IZIOllC UllwcrsaJC. Cfr. U. MAlJSER., u(sa..
iah 65,17-25-, 181- 186. Alcuni auron fanno noarc chcsolo 1 vv. l7:i e 25 ngu;irdano la tn-
sformu1one dei mondo fuico: i nnuneno 1.-cncto dell'un.ici si occupcrd>btto dcJla
IT.15fom:1az.1oae dclla realci cb G1ud.i-lsr.icle, per il qualc si p~na un tempo dt salvezza m
con cr:asto con b sofferenza e l'oppressioac dcJ p:waro: cfr. ad es.: E. EHM..'iOORF. kSrudien zur
Recbkcoosgesduchlc von Jcsa,µ 5(1-66". 51 . La visualc uruvcn::tltmca, UTlphcita nelJo StcSO
conceno dJ cre:mone. che vede com\'olo ncll·ague cb JHWH rutti gli uomiru, e b ct'm1U alia
qualc vt:rri souoposco an.chc il popolo d'lsnelc si opponc. runavia, a tale mterpm:azionc.
.., Cfr. S;aJ 50,6; 97 .6.
"' L'esultanza (7-l) dei fedel1 ê csusau d;tlb salvczza dJ Dio (Sal 9.15; 13,6; 2 1,2; 35,9;
Is 25,9; 6 1. 10; Zc 10.7), dai carnbiameno po~10V1 opcrati da JHWH (Is 9.2 la luce c he
irrompe nelle rcncbre: 29. 19 b n gogliosicl delb narura, v. 17; b liberazionc dall'oscu-
ricl, ' " 18: GI 2,23 l:a fecondili dcll;i pioggia).
•7 1 fedeli gioiscono {:r.i) per l:i salvezza (S..tl 35.9 sn parallclo con r.,.,; Is 61, 10); alla
p rescnu di Dio (~I <>8.4): cro-..mo gioia nella ua parola/prom~ (Sal 119. 162).
154
l : LA RIVELAZIONE DI JHWH
la gioia an~he ~ ?io (v. ~ 9a) 611, che gode nell 'elargire ! su?i beni.
Tale reoproetca trova nsconcro nella perfetta cornurucazione tra
due parti. Cosi in ls 65,24, dove all'invocazione (, :::i, , l<""tp) degli
1
eoinini ono assicurati l'ascolto (:.-o-=1) e la risposca (itlll) divina. La re-
~one concepita s~condo . 1~ c~tegori: dclla comunicazione e già
resence in ls 56,7 m termm1 di pregh1era (n&,Dn). ln quel contesto
70
PH\VH dà ascolto alia preghiera',., e a1l.a preghiera egli risponde •
J L'uso del verbo DOtO con JHWH come soggetto mostra chiara-
menre che la comunicazio ne puõ aver luogo solo all ' interno di
una jncera relazione. Dio non ascolta le preghiere quando il
rapporco e rotto a causa delle iniquità degli oranti (dr. Is 1, 15;
59.1 -2).Tuccavia egli aspetta la loro supplka per rispondere pron-
tamente con la sua grazia (Is 30, 19). Questa cempestivici da parce
di JHWH ê me a in evidenza in Is 65,24 attraver o l'uso dell'av-
verbio c;c e dall'espressione C',:l,O cm ,,;,.i.
Lno lrre. il verbo i :n evoca le parole dei g iuramento e deUa
benedjzio ne (cfr. Is 65, 16.23b71 ) o, piu in gene rale, un coUo-
quiare amichevole era Oio e l' uomo, come messo in rilievo oella
6gura emblematica di Mo e che parlava con Dio faccia a faccia
(Es 3 J.ll ). l . al diD. . 1 ' gli . . .
L'intenco re azion e 10 nvo to a tuttl uormru raggiunge
l'apice in ls 66,21 nell'ambito deU 'anunissione ai ervizio divino.
Grazie alla missione promo~ da JHWH (vv. 18- 19), gli uomini
sono capaci di comprendere la sua signoria e questo riconosci-
menco li rende idonei a1 servizio dell'unico Dio72• Ad essere am-
JllWH gioi«:e (:r.i) bencficando e molopbcando ti suo popolo (Dl 2S,63); fa-
cendo pm-perarc le o~rc dellc sue maru, la su:i dtscc ndenu, 1 trultl ddla lerra e dei
greggc (Dt 30,9): nstab1lendo l:i bcllezu di $1011..Ccruulcnunc (Is 62.5): faccndo dei
bene JJ popolo con 11 quale sabtltScc l'alleanza ctcm.i (Gcr 32.-11); q ua ndo egh g
O'O\'a 10 mezzo al suo popolo con la ~u;i pocenz.:s s:ilvifica ( of 3.17 111 queslo caso n -
corrc .mche 11 verbo':>•>).
" Per te ricorrcnu dei verbo in:<i m quam <> a~olm/rupost:1 alia prcgluer.i (n',cn).
cfr.. :id e~ .• IRe 8.2.38.45:2Cr 6,JO:Sal 4,2. 17.1.
Rib'Wrdo .úl'uso dei 1.~> ro:i come nspos~ all.1 preghiera.cfr.Sal -1.2:69. 14: 143,1.
C&.. ad es•• Nm 6,23: Ger 12. l 6; 31,23.
·• C&. h 19,2 1 dove ai servizfo d:i pule dell ' Eg1no VlCne ~p~ con íl 1.-erbo -,:.:;i
155
PARTE 2 C APfTOLO
messi aJ ervizio divmo saranno, dunque, non olo i fedeli di lsrade
menzionaa nel v. 20. ma ;mcbe 1 rappresentmci dei popoli c he
banno accolto la parola ad es i rivolta 73 •
e
li erviz10 in que tione quello sacerdocaJe e levmco""•. fq
quesco modo il sacerdozio cessa di essere esclu ivo privilegio della
discendenza aronicica75 e prende la forma di una celta divina dc-
tinata pocenzialmence a rum. Quesco aspecco rispecchia la nuova
configurazione dell'apparcenenza alia cacegoria dei servi dei Si-
gnore, incrodotta nel discorso inaugurale e sviluppata in maniera
emblemacica in Is 65,8-16a. Per questa ragione la prepo iz1one i,
in Is 66,21 mdica la vera funzione cuJrica ri ervaca aj fedeli, anche
quando que ri provengano dallc altre nazioni, e non il ervizio
dedicaro ai acerdori, come avviene in Is 61,Ss.-''. Cio chc in Es
19,6 s1 afferm:i di l raele - regno di acerdoci, nazione anca -
viene ora e te o ai ervi proveruenti da curti i popoli.
ln linea con Is 66,20, nel v. 21 si proclama che la purezza in-
di pen abile aU'acco tamento imrnediato alia fera dei djvino, ia
precedcnza ri ervaca aj soli sacerdoti77, e ora universalmente ac-
ce 1b1le. daJ momenco che JHWH ce o si re o ora unive~ e ratifica la nuova identicà e il nuovo cacus di fanúliarità con JHWH.
mence acce 1b1le.
ln conclu ione s1 puo affermare che la peculiaricà trico-1 ruana
nell'e po 1zione delJa rivelazione alvifica di JHWI 1 consista nella
(iJ cu1 ~no du~no e co-aruno dai \.Knfia e d.illc obbz:toru) ~mo <b -,. .in,h'dlO
Jpp;incncmc 211'.imb1lo culru:tlc.
71
I ~ 6<1,21 nprenJcu 1c1n.iac.i dei di-;corro ili ;ipcrrur.i nd qu.ilc Dao J1ch1;1nva
d1 gr.uhre 11 ~rv1z10 Lulru;ilc ofrcn<>t;J1 d.igh scnmc:n. T;iJc scl"\-,z10 "e"'""" e<ipl'C"~ •
Is 5'1.(1'º" iJ "c:-rbo \pcetfü:o m-: (Pt), L.lr.lltl'n\OCO dei culro lcvaocu e: '1.JC:cnJouJc 1
l1.1,r;an11 l"On h 56,6 lcg1mm;ino l'mtc:rpn:UZJonc 1Ccondo l.i qu.ilc 1J ~uffüso dcllJ 3mpl.
Jcl ~mt;igrna C"':l m h 6<1.2 1 poss;i ~-cn: nfcnto ;mchc agl1 scr.irucn.
'UTM e IQl:i.;i' non pn.~nuno nes.suna p;iroc:ell;a copul.Jm.1tr.i1 Juc ~una
1nd1nnJo chc" tr.itu Ji un 'º'º gruppo d1 personc: nu1m:rm1 cn.mo~c:nm. LXX.V1
e l'e'lh. nJ'<lruno mvccc la copul;i e J1mnguono. dunquc. Jul' grupp1 ~pann
' C'fr. F\ 2'1.29-30.
• Cfr. K Kt )( NI N. l:tl11k 1111d Eisdi.1111/1~1C', 211.
L' 21 Lc>nucne numero~ p~mom chc garanuscono l;i \ôlnm.1 eu pun:ll..1 dei
~cenJon
156
1: LA RIVELAZIONE OI JHWH
rigoro~ c~lt:' dell'octica . relazionale come scopo fondamentale
Jelragire divmo. AJ uo mcerno, po1, rrovano colJocazione e si
u1 cerpret.mo i ingoli aspecti paracolari.
Que ca pro pecciva spiega le inmaove divine 6nalizz.ate a ren-
dere nuo\-amence po 1bile un rapporco armomo o là dove esso
ê wnuco a mancare; e cio, non olo graz1e aU'aperrura e alia di-
sponibtlicà di JHWH sces o. ma anche graz1e aJ uo incervenco di-
recco ne1 confronci delJ'uomo. Solo co i que t'uJrimo puo
divenure oggetto libero e re pon abile nella o;celca di far parce di
un rapporco di reciprocicà. L' oriencamento relaz1onaJe i concre-
azza negli atti che fondano il popolo di ervi, ia che e j appar-
cengano alla categoria di coloro chc, dopo un cempo di ribellione,
nnnovano la scelca di apparcenere a Jl IWH, sia che e si facciano
parce di coloro c he per la prima volta hanno potuco «vedere• e
•udin.•• la gforia di Dio.
Tucti gli acti alvifici di Dio ricevono in que co conce co la
loro chiave di lecrura, cioi! hanno 1gni6cato m quanto sanciscono
e foraticano il vincolo di reciprocici. lnfacti, il dono di un nome
li dono dj un luogo (cerra, pae e, monti) acqUJ ta un significaco
alv16co nel momento m cui esso diventa "casa", luogo privile-
giaro in c ui viene vi uco un rapporto armoruo o. L'assjcurazione
deU"acceccazione divina della parola, deJla preghiera o dell'aeto di
culco din~nca espressione di aJvezza pe rc hé parte della comuni-
cu1onc c hc co riruisce l'elemenco indi pensabile di una relazione.
3. lo rrvelozione dei gludizio come rotturo dei ropporto
L'orcica relazionale che domina nell'e po izjone della rivela-
zione salvífica di Dio trova la ua conrroparce nel giudizio: men-
rre la \alvezza si rraducc nell'insrnurazione e nello sviluppo di
una relazi one di reciprocicà era JI 1w11 e il suo popolo, il giudi-
zio si acnia co me fallimenro e impos ibilicà di us iscenza di tale
relazione .
L'e prc ione dei giudizio nei di corsi trico-isaiani i articola in
un cre~cen do cli gravicà: dalla denuncia delJa lacerazione della re-
157
 PARTE 2 _ _ __
laz1o ne j passa alla minaccia della sanzione, per arrivare al1a
tenza di morre che coincide con la rocrura tocale dei rapporto.
3.1 Lo denuncio
li giudtzto assume in primo luogo la for ma d i u n con&on
nel q uale i d enunciano i compo rtamenci incompatibili co n
relazione e iste nte tra le parti.
A que to ambito appartiene Is 57 ,3, d ove i ad opera il ve
711
:l (Qa/, impv.) per manifestare l'atto di convocazione gtundica
da parte di D io che intende avanzare una d enunciaN.JHWll n
si rivolge a cer:zi , ma direccamente alla parce avversa, nell 'ambi
di una com e a bi laceraJe riguardance l'incrinarura dei rappo
che intercorre tra le parei.
li passo uccessivo e fo rmulato in ls 57, l 2 col verbo ,ll (H1)
che, nel suo uso giuridico, esp rim e l'atto di accusa"''· Tale signifi-
cato e confe rmato dalJ'oggetto d eUa d enuncia: la p resunta "g iu-
scizia" degli ince rlocuto ri sm ascherata d all'operato della donna
espo to nei vv. 4-1 l . 1n Is 58, 1 il verbo ,ll ha lo ste o valore giu-
ridico di denuncia. ln q uesto caso i capi d'accusa o no indicaci
e plicicamence com e jCD e nx~n .
li intagm a :i~ 1ti,l(t, u rilizzaco in Is 65,6, e da porsi in rap-
ln h 56, I b JlfWH annunc1;1v.i b proswruu ddb sw •g1usnn.v con l"a~tal!ID
=~ . qumdt, rnt'nttt Li m.1111fcsuzionc cliviiu e prossi~ " nvt'laril, gh intcrlocuton
~
.,,i:ngono com-ocac1 l>io per una thspua d1 carancrc g10nd1co.
L' uso e .ut~ato. ad (')., m Is 34.1; con sigruficno an.a.J~-o ncorre m Is 1. 18 (.:r:::/J
:--.:ui) ln MI 3.5 m..i:cc JHWH si prcscnca m grudwo come tcsnmone d';ic~ ~pru­
turto l{U~to unhzzo t COntcmpUtO ~ P. Bo\:ATI, R.istabílitr /a ,~11st1.::1a, 198-202.2 16. lo-
\'CCC. Z W. FAU<. º H t'bn:w LcgalTcmu",35;}-354.soaolin~ chc li 'i:rbo Vlt'nc adopcnlO
su pt'r mdicarc li movtmcmo \.1:TW li giudicc su per l';iVV1cuurs1 dt'llc parti contcndcna
tr.i dJ loro.
"'' Un u~ analogo dd verbo -m. chc cspnme la dcnuncu d1rcn.1 dei m1 ÍJcto, 1os-
St'rva. ad cs., m Is 3,9 (dove 11 St'llSO ê csphcit:ito cWb di~posinonc pu;illd;a con :l :ull);
Gcr 5,20; Ez 23.3<).
•1 li \i:rbo n:n- ê car.Utt'ruaco di l~a e non ncorrc neglr altn 5enta profcnu, e&
J.N. 0\WAtT, "r1:m". ºIDO'rl'E HJl20.
158
CAPITOlO l LA RfVELAZIONE OI JHWH
con la ricorrenza d ei medesim o verbo in Is 57, 11- 12, dove
Po~ esprimeva l'indignazio ne p~r l 'i n~~m~rensione d eJ suo si-
JHnzto. eguiva quindi la d enuncia e p~c1 ta mtrodot~ dal .verb~
~~ (,·, t 2). ln maniera analoga :i~lt Ki, m Is 65,6 poss1ed e 1 eram
Jella denuncia e dei giudizio.
3.2 Lo mino ccio d l sonzJone
Nel uo procedimento JHWH no n i limita ~a no tifica del cri-:
ne comrne o. La di puta p ro egue col n corso d a parce d1
"H~ alfa núnaccia di san~one, un ~~eri.ore ,~mento p7r. m ezzo
JdeJ quale egli. pro pena 1 eve~ruahca di un az1one puruova e la
ropria auto n ca nel metce rla in atto.
p L'aspecto della sanzioi:ie e e.spr~ so .in Is ~5;6 ~e all'~so­
ciazione di due ele me nn : la dich1arazt?ne ~vn;ia. di no n nma-
nere piu in silen zio (:i~K 1<',) e la d u plice np~a~·º"<: deJ ve~<?
: i,:; (Pt). Nonostance il verbo o',!D no n d eternu':11 m se la qu_~Jta
deUa ricompensa112 , e in 1 57, 18 sia ado per:ito m .senso ~~s~ovo
per esprimere la con o lazionc; di ! HWH destina~ 3l concrm, ~ Is
65,6 esso esprime, al concran o, 1aspetto negao vo della recr1b u-
zione in quanto il suo complem ento o~e.cto_ Qa cau_sa. dell~ re-:
rribuz.1one) e specificato come •le vo rre truqu1ta e le trnqwta d e1
vo cri padri• (v. 7)1''. . . .
ln J 65,7 si parla nuovamen te d eUa nco~pe~ c~ n il n corso
a} verbo no il cui complem ento oggetto e cosoruuo da cn',j D
-u:nt . Poiché l'enunciato inizia con un 11'1'1111 consecuá vo che c:ol-
lega le azioni illecice elencace neU? sa co prec~den te (bruc1a~e
l'incen o sui monci e o lcraggiare 010 . ulle colb~e). con la ~etn­
buzione divina, q uest' ulrim a acqu1 ta 1 con nocan dt una mmac-
caa di punizione. La correlazione tra i ter mi ni oC,~ dei v. 6 e TIO
-1 Ad ô.Gb 34, l 1; PJ . Nf.1., "c7:!". NIDOTrE 1 JK966; W. E1~ENUEIS.. Dic m'.r.ul
(Jm 1111 Al1r11Tcsra111nit.301 -322: G Lla>KE. CICStalr 1111d &zml111111~et11 a/tte:stamt,11/ulttT
R.trl1tsU1tzc. 42-44; P. lloVATI, Rurabi/1rr la .~11urrw1, 334, 348-350.
• 1 L.J sfunurura dei c;m1go 51 mcomn, :.id es., m Gb 21.19; S<ll 31,24: Gcr 16, 18.
159
 PARTE 2 _ __
d ei v. 7 ~ _me~a in evidenza dall 'espressione
entramb1 1 cas11tt.
º?''-""·
ripetuta ·
li verbo e',~ appare nuovamence in Is 66,6 in concomi
con la ~le~ora de~~ voce dj JHW H {':>ip 3x) che dà la ricompe
(':>'!Ol) ~ suo1 nenuet. 11 sig nificato minaccio o dell 'enunciato
decernunato dalla frequence associarione d eUa voce ru Dio
ua riv':lazi<:>n.e pu~àv2Ks e daJ suo rappo rco con il precede
an nunc10 c:livi no ru no n rimanere piu inacnvo o in silenzio (Is
65'.6). li ~o c:inàvo i,~l ha dJ per é un valore neu tro"", ma assu
qu1 u.n s1~caco negativo corrispo ndenre a q ueUo e pres 0 da
.,i,_,c 1.n.Is 6.:>, 7 e.' a c~usa d ella specificarione dei destinatari come
•ncm1c1•, la recnbuZJone po iede una conno tazio ne negativa si-
mile a quella di :i~n in Is 59, 11 117•
La minacc ia ê e prec;sa in Is 6 6 ,4 attraverso l'enunciato
c:~·':>~!Jn:l ,n:ltt 'Jtt-ol. li lesc;ema e:•':> ',JJn ricorre anchc in Is 3,4 in
n fe nm~nco ~I gover~o e e rci tato da perso ne dai comporta-
m ento mfanale e capncc1oso; caJe compo rtame nto e esplicitato
nel. v: 5 co':11e a~roga nce e sprezzance ver o quaJsias1 ripo dj au-
co r.1ta. La s1cuaz1o ne complessiva d ella comuna.à viene cosi de-
crma co~e un 'anarchia incapace ru tucelare la legge e iJ diritto.
ln lo; 66,4 e pavencata la ce a deplo revole ituazio ne com e cau-
. ata dall 'abb~ndon o da ~a rte di Dio; egli , infarci , abbandona gli
1nce rl?:uco n aJ !o ro desano daco che le loro scelce o;ono in con-
crad d121o ne con l'a uto r icà divinakll. Esse sono la causa d elral-
"Se coos1dcr.no m linc.i con 1 S;aJ 79.12 c 9.31 b ncompcm;a pocrebbe corw-
stcrc ncU'olcraggio (r-"T) con 11 qu.ilc gJ.1 mfcdcli otfendono JIHld 1 (..fr Is ().') 7)
Al1"1nrcmo dd libro eh l~u dr • .1d ~.· 13.4;~.6:30..30-31 ln Dt s.i6 e UU6
1J ~nnrc b \'OCC da JH\\.11 ~mxuto con
e u paun di do"-cr rnonrc ln Gcr 25.30-J 1
p~nrc un'unnugmc b<'U1c;i chc n ch1auu 51;a Is M.6 u;a 66,15-J(,
_ Ad cs.• m Is J.1 1 u d~rt\."C.' in ncg;im:o Li ncompcnsa nscn.'õlu alJ'cmp10; m
h.~.1nvccc. ~ co111c1dc con l.1 vcndcrt.i comp1uu in difC"J Jcgli m1;imn dt cuon:.
. Come 111 1~ <16.~ ~nchc 111 h 59.18.111 nferunento alu n compcns;i ('-~J), 51 ;ido-
~n lo \te<>so "~rbo e -.-=· .111chc 1 dl'<õC111aun sono ~h stcs51. 1 ncn11l 1 (,ii, :nt)
1.alc ~1gn16cllo e confcrmato d:il füffiSSO ncl smugm.1 i:l'ML.:ir~ chc puõ ntler-
tcre \1.1 1.1 funzaonc da getlltt\'O ~cmvo - 11 m.alc cht- vicnc mflmo ;a1 ~"Ctn unuru
- '"ª qucfü eh gcrun\-o <oggcW\'O cc)mc :mom dcgli <tess1 ~m (n 3 .Jbc).
160
CAPfTOLO 1: LA RIVEl.AZIONE 01 JHWH
1
ncanamenco daJla corretta re lazio ne con il ignore e, ru con-
.0 guen Zcl, precludono la alvezza. lnfine, la d uplice r icorrenza
~tel verbo ,n::i, riferi t~ ia ai .ogge~ ~mani sia a JH W H , mette in
hc,·o l'a perco sa nz1o naton o e 11 n spetto d elle scelce umane
ri ~ co ne l g1u . d 1º210
. dº1vm
. o 1"': . .
10 1
U na uJcerio re sanz1o ne e annunaaca m 1 66,4 con le parole
,L. Kº:::K c r,"UD . li igni6cato di m ~ viene ch1arico dai a1 3 4,5
~·da Pro 10,24. N el ai 34,5 il ignore ri ponde {mJJ) all'orante
che lo cerca {di,). lfüerando lo ~>, H i) d ai uo 1 cimo~1 . li v. 7 d.e!
almo identi fica il supph cance com e un 'l:1 che gn da (tty) m
cercJ di ai uco. Quesco grido e asco)caco da J H WH (:n~:l) che li.b~ra
<~=·) l' umile da ogm ri po dj o ~pn:ssion ~ (:i.,~). Cons1deraa m -
u:me, i vv. 5 e 7 p re e ncano un aracolaz1one parallela d elle lo ro
componena:
ln base alie corri po ndenze lessicali messe m luce da questa ru-
poc;izione, la liberaz1o ne o alvezza {':>;;>J, _,:;-) i presen ta com e.ri-
posta (m:7 ,:10"2>) all'arteggiamenco dell'orame (~, , ttij') e consiste
nella liberazione da i timo re e dall'angu tia (:·n ~ • .,,!i:). ln 1 66,4
.,j rr:m a delJa sim azio ne o ppo ta rispe rto a1 Sal 34: 11 ignore rni-
n.iccia di provocare .,,,~ . u no tato cara tterizzaro dall 'angustia o
d.1 timo ri dj vario genere: u na sim azione, q uindi, concraria al-
l'e-;perienza ru comunio ne con D io e ru alvezza'111 •
e
u t~).1 corn~pondcnZJ era .l.\pt:cco 'WlZlointono C' n~pcuo Jdle «:dte ê enu.n-
• IJIJ m ls 56.1 .1ctr.l\1:1'W runl1uo ddb nt">;:i tccmca delb npecmonc nctrJrco di un
,nlo \er..euo ddl.1 st<- s:i r.tdlle 111 rclizionc a Juc soggero tl1vcl"\I.
• j.F.A. AV.'Ll~.":r:-'º. / 1'1 :-t f lll. 1035-1039. f;a dmvHC :":'1':"' d.llb r.icbcc ar;ib;i
)UsJ' c: he ~gmfica •m.il..c w1Je ur \Uffic1cnt• e SJ opponc J <or.Jr •bc- f"C'Cn\ tc:tl t JUSC di-
,tr<.">\ • Nd Sal 34.5 7 "' ~..erv.l un;i smulc rel.lztone
161
PARTE 2
3.3 Lo sentenzo di morte
1 te ri pre i in csame 6nora pre encano la sanzione 1n cerllllni
da nunacc1a genenca; vi ono, tuctavia, dei passi nei quah e sa as-
sume la forma di anricipazione di una encenza di morte.. 1• La
tracegia comunicativa ottostante appare eVJdeme: dimo trare chc
vivere ai di fuon della relazione fondante con Oio corr i ponde_
1n ultima anahsi, alia morte.
La nu naccia d1 discruzione e di morre emerge con ch1arezza
sopracturto Ln l 65, 12 e 66, 15- 16 dove viene e inquadraca in uno
sccnano bellico cvocato cblle immagini deUa pada, dei fuoco e
dei carri. La menzione dei fuoco e deUa pada po ono anche far
riferimenco alfa pena capitale"2 •
ln Is 65, l 2 la rivelazione divina i manifesta come decreto di
morte esplicicato dai verbo iuoY3 , cararterisrico dei dom mio regale
di J I IWfl, e dall'immagine delJa pada, scrumenco dei gi u d12io'~.
L'uccisione per mezzo della pada ê la punizione ri ervaca agli
apostaa e agli 1dolacri, econdo la qualificazione comportamen-
tale d1 Is 65, 1-7. l 1'15• La punizione degli infedel1 a ume com sar-
ca rici, come uggerito dai legarni les icali con Ger 33, 12-13.
dove il verbo i1~ (QaQ concerne tl conceggio deUe pecore. lnol-
crc, i legami le icali era Ger 33, 12-13. Is 65, 1ow', da una parte, e
li \lgfllfü:,UO ;ino~1p;llono C conJmOrWC JdJc •SCll!C'IUC• 111 \tngt>h Ji<{O~I vem
dm~l'.trJt() .i hH~llo 1ll0<.utonn nclU p;ine Ili.
11 roi;o e IJ pcn,i prev1\tJ nd CJ50 dei cnm1ru di n;irur.i scssu.tlc (L\ 20, l 4: Gn
:\>l.:!4 111 nli:rsmentn all;a r~anmonc ; la sp;aw e lo ~trumento dt punmone nc1 con-
frunn dc.-11.i pop<>l.monc ddlJ mi.i .1posu12 (De 13.15: fa 32.27) e degh u.lo!Jm ( 1R e
1K,40, Dt 9.21. :m.e 2:\.20). lfr. M. GR.EE!'.llt.Rc •. MCm~ anJ Punhhmem··. /1)8
( fr A.R P DIAMOM). ··.-.:'". f\/DOTIE H494K 1>10 come ~~uo dd \'erbo
:iir. ncom: " .'>pmuuo nd hbro d1 Gioru (2.1: 4,6.7.K). ln Gb 7.3 1>10 i' 11~cno1m­
ph~110 lh( h;i .1'-.c~n.1to J ( .1obbc lc nota di Jolore.
' Per J°1111n1J~111c Jdb \patb come sm1mento Jcll.l pu11121011c J1 JI IWI 1. ~pc,\O con
lOll llOl.111 bdhu. cfr Lv 2(l,25: Dt 32.25; E121.33.ls~.
e fr L\ :u.21. Dt 13.15. ele.
( .cr :\3.12 KJ: :'"10:"'-: :·r :i-1: Is 65.1 U: haron iac.-:-u'-. Acor -.;: r::i,i,.
162
CAP1TOLO l : l.A RIVELAZIONE OI JHWH
12. dall'alc:ra, fan no cmergere quadri oppo ri: menrre in Is
65
5:10 e Ger 33, 12-13 l'abbon~za dei be aame e ~gno e .~cto
6
di salvezz.a, nel caso di l 65, 12 1 ~tt~ dei. conc~ggt? degli infe-
deli consideraci alia scregua _deglt ani m.ah d~snnaa al macello
(-~)r. u significaco della raclice i1l:l al Pi ncru.ama anc~e la por-
one/ orte l}'.líl segnata dalla morte, come s1 osserva m Is :>7 ,6;
Zluesca contraSta con la sorte benederta in Is 57, 13b e. 5 , 14.
q Lo cenario di morte incombence e compleca~o m .Is. 6~._ 15
dal.l'inunagine milicare dei fuoco (cl(, ~....:li1?) e dei car_n SJmili al
curbtneY'I, che i accompagnano alia rivelazio.ne .d~I S1gn.o.re. L~
forza clistructiva dei fuoco come figura de~ g1udizio pumn-:o d1
Dio compare già nel racconco delta distruz1one esemplare cli So-
doma e Gomorra (Gn 19,24) 11• 1• In maniera .ª n~oga, in ls 66,1_5
la venuca di JHWH col fuoco 1111 ha lo scopo (10d1cato dalla para -
C fr. sopraruao L;am 2.21 : uccss1W1b ~p;ida (:i-n) 111 1on / nuss;icrao (r:::) scnu
picci nclr1r.a d1 D1o:si 'echno tnolue Cn 43, l<>: Es 21.37. Dt 28,31 e il s.il 37. 14 dove
j()OO g1i cmp1 chc ucadono coloro che c.immuuno rccu112ente; m Is 34.2.6. 51 crata
dei 111.IDlCTO Ji 010 ;11 dmm dcllc n;iziom e d1 Edom; Gcr h,34 mennosu 1 g1om1 dei
ouccUo ne1 confrona dei past0n e dei poteno dei greggc. ecc.
""°
C fr. Gb 7,3 dO'"t: ( Pr) n corre 1n p:imldo a~
.. Sccoodo Is 29.6 l~r.icle s;iri vss1ut0 (~e) dJ Jl-IV.11 .mravcrso u.iu serie eh feno-
mcm .1.m10'\Ícna che n ch1;anuno a lwello 1~\1ulc qa Is 66.<> t-') su Is 66.15- 16 (:-cie
e :x :-'-}. Nd S;il 83, 15-16" ~""" l°~llllonc dclrungano e dei fuoco con b d1-
Sll"UZIOl1C dei nenua dt 010 (v. 3). 1 •cun c:ome un rurb1ne• sono mcnz1osuo ncl con-
tesm ddb dismmone divuu Ji Geru\;a]emmc m Gcr 4. IJ (~o ;aJb foru dtsuurov;a
dei fuoco. ' " 4); m N.a 1.3 '' menzion.i si turbme e ;iJ v. 6 il fuoco ddl'1ra.
Cfr, ad cs.. Lv I0.2. Nm 11.li.. 16,35:Am l.4 7 10: Gcr 4.4. ccc. AJl'mtcrno
deli oren IQUJU Is 5.24;'1. lf>... IK. 10, I (~ IK (conao 1 OC'llllCl Jºlsncle); 30.27.30:33, l 2
(contro 1popoli).14:47. H (contro 1nuglue1 conqg)tcn wU;abslons;a) Curun,igme dei
fuorn ncorrt' anchc ndl·annunc10 dei g1orno dei 1gnol't: (GI 2.3) e ncl contesto csca-
tologilo dei giud1210 6nalc (Zc 12,6) OM!rsc lcgg1 soctolmcano1J >nlore pumm-o-pu-
nfic;itorc ddlc twnmc ncl c;uo di un;i tr.i~grn'l• One (pccc;i11 ~wlt. 1dobtru, fiino).
.id l"' . L\ 13,52.55; 20,1 4: 21.9; Dt 7.5 25. 12.3 Cfr.J.A. Nf\Unt:, ":M". NIDGrrE
H!13f>. E.M . Coem, " F1rc", IDB.
Oppure •come• il fuoco. cfr. LXX: Wç 11úp li fuoco ê ;issmubbile m alio mu-
mt'nto JiVlno di punmone o, come 111 Is 66.15. a JI IWI 1 ncsso (Dt 4,24; 9.3). D. MIL-
UR.. º' F1re m lhe M ytholoi,.'Y ofDn;i.m .111d lu:acl'º. 25<>-2<11. ~-oca Li r.ipprcscntlllone
nmolog1ca dei mcssaggcn o dei gucrncn ai scrvm o dellc dwuuti 111 ccrm1m di fuoco.
come ncl c;isu delfa loct:i m lllaJ e Y;im, ad es .. nel S;il I04.4
163
PARTE 2 CAPITOLO l : LA RIVELAZIONE OI JHWH

celta':) di river are {:l 'j. H1) l'ardore deU'ira dhrma ('DK :icn). N h e sa appare contra egnaca da due funzioni, o da due centri
no cante il verbo :l1:l ia adoperaco abirualmente per e pr im erc ~ :nrt'.'re . e. p_ri.ncipal1 : e~1denziare,_da un lac~. l'alce_mao~ ~ sa_l-
ricrar i dell'ira dei ignorc 1"2 , a motivo deU'associazione tra :ion .... e b'
\ "l!ZL&>
m ud1z10
.
e. ' dall alcro, e p n mere la nvelaz1one divina m
e,~, (con c:C,:) in 1 59, 18 e dei concesco di punizione in cernuni rdazionali.
66. 14b- 15, fini ce per denotare il riversarsi dell'ira dJ JHWH,
umendo un 1gnificato 1mile a quelto di o ~ 1 "3 . DaJ punto i.1 L'c1/tm1t1ti1•a tm salvez,:a e .<?i11dizio
v i ta le icaJe 1 o erva, inolcre, una relazione era 11 o tanrivo ,
e ti verbo or• o c:on; quesc·wtimo evoca un calore simiJe a q ue elJ'imieme della comunicaZJone divina gli elemenci relacivi
dei fuoco o dei ole, ma in 1 57,5 veniva adoperaco nel cone alla nvelazione in cermini dj alvezza e di g iudizio ri ultano dj-
dclle praache idolatriche comprometten ci la relazione con o· rribuià come egue.
L'acco tamenco fa comprendere che ora, in n po ta aU'infede
delt 'uomo,JI IWH reagisce con il fu rore della ua ira.
dtscorso salwzza giud.tzio salvezza e gjudizio
56,1-8 X

• 4. Concluslonl 57 .3-13 X
57, l+-19 X
La componente emanrica dei cesco non volgc solamente u 58,1-14 X
funz1one in formariva.Alrincerno dei proce o di comunicazio
e a la eia altresi traspari re le ttacegie comunicarive ucihzzate 65.1-25 X

fine di rendere per quanco po ibile inci i' 'º il messaggio. ln qu 66, 1-24 X

sco en o ri ulca pamcolarmence proficuo uno rud10 della se-

mancica dei resto che miri a evidenziare l'arcicolazione dei vari
elementi dei di cor;o e le scelce espo icive operace dai locuco
L'analisi particolareggiaca di decerminaci lessenu, talvolca dJ mcerl
incagnu, e dei rapporci as ociacivi che essi i oruJVano con e~
d1vers1, aveva propr io lo scopo di evidenziare que ti ign ificati.
L'anali 1 condorca 6nora permette co i di deüneare con piu
preci ione i cratti caratten aci che l'espo iZJone isaiana accribu1-
sce alia rivelazione di JI 1w11. incecicamence o;i pocrn affermare
' Cfr.. Jd t.~.. ai 7X.•'\8: h 12.1 .
1 parte deU'incerlocurore. .
f>cr un \11mlc ~1g11 1fit:am J1 m ·ompcn...a, cfr. Jnchc Dt 32.-1 1 .43, dovc- ti verbo :0.-
rtj.'ll.lnl.i : ;>; nl'I v. 41 cnrr.1111h1 1 verbt ::1'll e c'1: 50tlO d1çpom par.illclJmcnll:; b 21.34,
E7 33. 15. L"1111crpn:t.mm1e di J N. 0'>\\.An. ·n1e Book of l.<.i111/1 40-6'1. MS. •to ulm bis
"r.uh (to rcrurn til ltl ~l) ~ c:wcunoo ofJu'4,>n1cm. o r mon: hlcl). to rc:turn on bis
cnemtl'\ 1hc n•\ulr-. oi thctr rc:bdlmn• i: mcno atonente- ai re\LO.
1n parcicolare i o erva che oltanco ~no dei di_cor i_(57 ,3-:
13) wi luppa unicamente l'a perco nega avo deUa n ~elaz1one di
JH\\ H. m entre gli altri due. (57 . 14 -:, l 9 e 5 , 1- 14)_ 1 oc_cupano
~olamence deU'aspetto alvifico. 1 rnnanentt cre d1 c?rs1 (56, 1-
8; 65.1-25 : 66. 1- 24), anche o;e concengono encramb1 le espre -
1001 della m anifescazione di Dio, pongo no tuccavia un pe o
mag,_giore ull'operaco alvifi co. La pred o minanza degli aspe~
po mn deUa r1\·elazione divina cornsponde alia cendenza g1a
m concrata ncl di cor o di apcrtura (56.1 -8) e volge la ces a
funz1one comunicaciva: o;orcolineare la propensione divina a ma-
nifosrar i in veste salvifica e a umolare una r i po ca positiva da
. • . . .
Per quanto r iguarda l.1 b1polan ca dcUa n vdaz1one divina c~ me
mott\'O pre ence nei o;i ngoli di cor i, _i o o;erva ~una ua ma~1or~
concentrazione ne1 duc dJ-;co~i fin ali (65. 1- 2.:>: 66, 1-24); m e SJ
l'J\pt.>no positivo e quello negativo delta rivelazione 1 alternano

164 165
PARTE 2

neJ co~o del Prc:>nunciamento, oppure coesisco no all'interno di

un umco enunc1ato (65,8; 66,14.16). Questo andamento riveJa
una crescen_r~ urgenza dei locucore, man mano che egli procede-
con l'esposmone, a porre in rilievo l' inevi tabilità di una deJW
rno~tà della ri vela~ione. Risulta chiaro in questo modo che-
non esiste una terza via e che la sorte sj gioca su due binari co
pletamence diversi , che conducono a esiti distinci e definitivi.
b. n contrasseguo relazionale dei/a rivelazione
La riv~lazione divina non si dà in ascracco, ma riguarda il raP-
porco reciproco era due soggecci concreri,JHWH e gli uominj. L'al-
rernaciva tra salvezza e giuclizio si traduce di conseguenza in due
condizioni diametralmente opposre: da una parte, una relazion
armoniosa di familiarità e di mutua appartenenza, dalJ'altra partet
la roccura totale d el rapporc:o. Per quanto concerne l'uomo, il suo
partecipare o m eno alla relazione con Dio non ê un optiona/,
~na q~esti one esiscenziale, dj vi~ o di morte. L'uomo no n por
s1ede m se scesso la fonte delJa vita , ma la attinge nel consegnam
se stesso a1 Signore della vita. AI con trario, l'e traniarsi da Dio:
coincide con la m orte.
CAPITOLO 2
1 REFERENTI DELLA RIVELAZIONE
Un econdo motivo all' interno dei di cor o di apertura (Is
56, I - ) riguardava i referenti delJa rivelazione divina. Nel pre-
sente capitolo si evidenzieranno le peculiarità dell'espo ro criro-
isaiano circa il contenuto emancico dei sudderto motivo nella
sua articolazionc nell'arco di c:ucti i discorsi divini.
La comprensione trito-isaia.na. dei referená della rivelazione crova la
sua esplicicazione nelle categorie di universalità e diversificazione. ln-
farti, J'assunco fondarnencale a1 rigua.rtlo ê che rurti gli uomirú saranno
coinvolci nella manifestazione di JHWH.Allo stesso tempo, il caractere
bipolare della rivelazione provoca una diversificazíone nei soggerti che
ne saranno destinatari. 1 referenti, infatti, vengono ad essere conglobati
nelle due caregorie fondamentali di ((popolo di JHWH» e «non-popolo•.
Tale visione bipolare dei referenci e gli elemenci che concor-
rono a comporla si articolano, discor o per discorso, com e segue:
• l'<.>K>LO l>I JllWl l•

V\ • .\-! •iKll v. l:lb chi <:Onliib 111 lllWll

\"\ b 13.l fi.._•lu·~ temnwulc>
' ' 17 UI fi,;>tr:a tt""<:luk v. H mm popolo
\ 1 !i \;anmu r umtb
h 31<. l - l-1 , . 1 ., _ roi">k• Li f,;&M J, v 2 11 popolo Jc1 ~utO
C:u..<>hl><-
'~ 1- '.1
r •.;shnnc· udn.k!lc- "" IH PJ .~ n11u fx>J-""1lu
" l i " 14 , .... "' li 'I 1' I~ l'i ...-rvt

V\.' ft
' 2-1 nbdb
11 UOllfCI J1 JI l'\l.il I
\
"~ '"' 15-?.2 c:km
'"" 2.5 unuJt.. rrmooo l ho
·~~1
v. 111 l'>..:!C• rult> t l"'f'<>b

166 167
PARTE 2 CAPITOLO 2: 1REFERENTI DELLA RIVELAZIONE

lno lrre, m re lazione ai referenti, particolare rilievo as umono Lo rieloborazione degll oppellotívl • l e c::i
ce rnuni e:.:.; e • l 1 quali, come s1 evidenzia nello <;chem a qui "º 1. 1
manife cano rrarti ora po itivi. ora aegativi. Ugioco dei cermini piu pecifici ·u e e~ che denocano il •non-
o 0 ) 0 ,. riguarcJ:t . oprarueto 1~ 58, l-2 e _65 , l:-3: . ..
t
P 1 parcicolan ta di Is 58, l n pecto ag11 _alcn di ~~rs1 n 1ede nel
- che o lo in e o compare l'appellaovo e pliato ~D~ n·:i. 11
t-l>_St_._.7_-t-_ _ _.::_
-::;-~'- ir:-· ~l'T"::l ·;-:
· cagrna <1casa d1. G "taco bbe• e• unti zzaco di frequence per d esi-
tactO .
.. 57 14
~.1
' 10 re 1 rade1 e anche nell'occica trito-i..aiana i riferisce ai popolo
gn~a ua tocalicà. Le differe nziaz.ioni scoriche, nazionali (era lsracle
Is

Is 65,1 ~~iuda) o sociali (cra la e~ a reaJe e.!' reo;co dei l?º~olo), v~n_gono
Is 65.2 esse in econdo pian o n petco ali mceres e pnnc1pale di n con-
1
Is 65...l 01
,jderare i concorru" dl
e <1po po lo di JI IWH•· . . .
·e;
L"accoscamento degli appellativi 'Oll e :ipv• rr :i po ne m n salco
Is f\5,:U iJ ignificaco ironico d ei intagma ·~v in quanto, pur contenendo
·1 riferimen to a 1 raele - che scoricamentc rapprescnta il popolo

Com e verrà appurato nel corso deU'anali i, l'utilizzo dei ter.

mini o;,; e •u no n coincide nel Trito-lsaia con la disúnzione era il
popolo d' I raele e le nazioni scraniere 1• La loro differenziazio
deve farsi risalire, piutto to, all'incento di ridefinire il concerto di
po po lo di Oio.
Encrambi gli chemi guidano e agevolano l'esame d eUe due
categorie dei referenci .
• 1. li .. non-popolou
La categoria di cnon-popolo• e associaca in primo luogo con
raele, o piu e atcamence, con una sua parte, cararterizzata cbl-
l'infedeltà nei confronri di JHWH. Bisognerà, ruetavia, cenere pre-
sente che la qualifica riguarda qualsiasi e<; ere umano il cui
comportamento ia a im ilabile alJ'infedelcà d ei popolo elecco.
1
CIT. W LAu. Stl1nflerlrl1r1~ Proplre11~. 186.
ili Dio per eccelle nz.a - e indirizzaco a ~ndividui che nella pra-
tica non i comportano come «popo lo di JHWH•. • .
Per o rcolineare il concrasco, nel ver eeto uccessivo (58,2), s1
adopera il ce rmine ·u a i ndk~re una_nazio~e veramente giusta
agli occhi d.i Dio-1. La me a rn relaz1o ne d1 un •o:: segnato dai
AlJ"mtcmo dei hbro dt l~u.cfr. 10,20: 14.1;46.3: 48. 1. l n Is 2.6 :;-;r ~ q aova
Jupo-to 111 par.a.lldo con e;: che ê! ;iccomp:ipu10 wl sul~ ddl.i 2 ms. e. com em Is
5~. I. ~ nfomo a }H".J.H.
1...1 proposa d1 H. 1'11A,...- YorRL A1m1<. 75-76, dt mccrpreQJ'l' b •= dJ Gu-
cobbc• come nfcmo alia casa ~;ile contr.ippost.1 ;iJ popolo ê pcmncole m un certo nu-
mao dJ t~a. nu noo crov:i nsconm> ncl Tnto-lsau L"mlc~ eh qucsc'ulamo ê. u1fam,
p~cumcmc uruvcrsale. c~i come tr.1cci;a10 m numera emblenuaa ncl ~iscorso eh
aperrura. ln qu~t.l luce rmcero popolo d' l ~r:iclc n )ul1.1 comvol10 ndb numfesanonc
di JIN 11. m nusura eguale ;a rum gh ;alm popoh. L'anue;i nu1onc clctta conunu;a rut-
tJ\"IJ ;a ~volgt'rc b rua fünzione parnc:Ugnuuca. perché Li ~par.mone cht" si gc'.'~r;a al 'IUO
miemo (dr. •~ 65.8, dove qu~m pnnc1p10 r:ig:g1ungc la m~mu mtelhgibllia) nilene
L'I d1~~·l"iific..monc ch c ngwrdcrà anche tum gli aJtri popoh.
• Anchc negli altn cem 1s.11;i111, per parlare d "lsr:icle, vcngono ;ado perao enc:r.unb1 1
tcnn1111 ·u e c;i; cfr.. ad cs.: h 1.4-5 (m questo caso n corre m chc la radicc ,~/:nti, che
md1c.1 l;i n beU..one dei popolo): 10.6 A. Conv. " Whcn as 1he Chosco Peoplc Called
Côy::'". l-<1. suggensce che l'mo dei 1crmme p<h.u .wcre Li fünzionc d1 sonolinC2re Li
sonughan7;J dei popolo clctto con gh .llm popoh, p1uttosco chc con t1 suo D10.

168 169
 PARTE 2 CAPITOt.O
pcccato con un •il fcdel e, csprime oprattucto la tigm arizz.azione
d_elJ ' infed eltà de~ po po lo d ecto e, concemporanean~ence, l'attesta-
z~on~ d ella ua inad cguatezza a rappresentare, di fro nte alie na-
z10~11 , un • mo d ello• P?Sitivo d i popolo di Dio (·o.:i). Per q uesca
rag 1one ructe le altre n corre nze d ei ce rmine ·o.:i (c:.:i semp re ac..
compa~a co dai suffi <;O deUa 1s.) ne i di cor i divini :; indkhe-
ranno il po po lo d ei servi e degli electi d ei ignore, un popo)o
• nuovo• dai confin i allargari o ltre 1 raele e, allo te o tempo piu
rmrecti rispetco aJla cotah tà dt 1 raele. ' f raele ruo ta inco rno alia caratce rizzazio n e compo rtamencale
lnvcce, le riman en ti n corre nze d ei ce rnuni o:; (no n acco mpa-
gnaco da suffisso pos eso;1vo) e • l o n o rife rice o;oprattutco a Is raele
e m amfe cano una conno cazione negativa de riva nce dai compor-
tamento d ei referenti .
~el cas? di l 65, 1, il gruppo di co loro che sono indicati co me
' l , e descrmo per mczzo d elle e pre sioni ·o:í::i ~q:ntS , C,1<~ 1e,i,
'l~ ::i ~C, , L'appellativo di •u , adoperato per indkare la parte infe:
dele di 1 raele. assume qui una conno tazio n e irornca. ln fa tti. men-
cre n ella preghicra-lam ento dj Is 63,7-64, 1 I cuno 1 rae)e si
auco-de~sce_ com e popo~o di JHWH (1 64,8; uC,: ~~). contrap-
po nendos1 agli alcn po po lt (1 64 ,1: c·u), il igno re. ndla sua ri-
spo ta _critica, r iserva l'appellativo •u proprio aJlo te o lsrae1e.
N e 1 ver etri ucce iv i le ec;p re sio n i ,..,,o
C:.l.I (1 65,2) e
•nii< o•o·.:i::oi1 C:.l.li1 (l-; 65,3) pre uppo ngo no lo te o reference di
1 ~5 .1: la radice ,o ê in fa tti frequ ence m e nce utilizzata in ri-
fe nme m o_ a 1 raele o a una parte di es o <', m e ncre la radice ov::i,
anc hc e n su lta es ere un lt<1pax ne l libro di 1 aia, aJtrove indica
le ce n!1e nze ido larric h e di lsrae le, ch e p rovoca n o lo d egno di
JHWH .
h 57, 14; 63. IO. liJ.:U .
., • ~·fr Nt: 9.29; al 78,8, Is 1.23 (~ proJ'O'ito det prinap1 dei popolo): .30.1. Ger 5,23;
,, __7--8 (111 encrambe le n cor renzc VJcnc adoper.no anchc ti k~\t·nu c:i). (.)., 4.16; 9. 15;
Zc 7.11.
<. fr L>t 4.25. 9 , IH;J I ,2'J.3:?, 16.19:? l ; C.dc 2. 12 ; Gcr 7, 18 19;8, 19: 11.17. 25.6. 7;
.32,29 J0.3~ 44.3.8; Ez 8.17: 1<>.2<1:20,28.
170
2 1REFEl?ENTI DELLA RIVELAZJONE
Concludendo 1 constata ch e l'uso degli appellativi e:> e •u,
rielaborari in relazione alia catego ria cli «n o n- pop o lo•, ein grado
dj produrre l'effe tto prospettato in Is 65, l Sa . lnfatci, appa re
chiaro che, n el cor o della com unicazio n e divina, il gruppo degli
intedeli all' imerno d ei po po lo di lsraele perde la sua d enomina-
ziollt' •o.:J, appellativo che diretc:ameme rim:mda aJ rappo rto cli re-
ciprocità con JH W H , fondamenco dell 'esisten z.i e dell 'ide ntità dei
papolo. Oi conseguenza, negli alai cliscorsi clivirn , la riflessione su
quale criteri o di appartenenza e, in b ase ad e a, i d ete rmina
rsnadeguacezza cli una parte dei po po lo a rappresentare la cate-
gorta di • popolo cli JHWI 1• .
1.2 L' adultera e lo suo p rogenle
1n l 57,3-13a l'idenotà dj • no n- po po lo• e elabora ta attraverso
la rifle io ne su due tipi di rnppo rto interperso naJe: quello spo n-
sale e q u ello dj figli o lanza. Encrambe le immagiru hanno come
referente abiruaJe 1 raele concepito ora come posa'' cli J H WH, o ra
come 'iU O figli o primogenito 111. Nel Trito- lsaia, ruttavia, quesri as-
una vengon o sotco po ti a verifica a par rire da una pro pettiva
umvcrsaJ istica.
(.' 1ru il qUMto m oavo tcmauco. cfr. ap. 4 . pp. 241 .
•A F1TZC.ERALI~ '"Thc M ) thological Backgrouod for thc l'rr.enuuoa ofJ crusa-
lem .&> a Quecn and lhe Falsc Wol"hip as Adullcry m t.hc OT"', 405-406. dimoscn
co1111:. ;inche nd caso dJ (,t'ru~lcmmc. \1.1 adegu;a1.i b comprc1mone dcUa c::ap1talc
come s~ dcU::a dJVJrut.i patrurulc l.l cm.à. daJ naco suo. rappmenu u figura dcl-
1'1m.:ro popolo.
l >01\UDL, ExoJ11s PJ11m1, 13.42-46, sp1cga le m:endicn1om a\.-anz.nc da Dio nei
contnmtl di l!r:aclc-fi~to (dr E 4 ,22ss.) .U tempo dclh ~h1Jv1ru m Egmo sulb b:bc
Jdl1: lcggi socWi e Jc1 C<>'itunu dei tempo e che sarcbbcro ~uu v1ol.m J.il Faraone; J .L.
M < KU-.Llt,-Thc D 1vmc Somlup o flsr::acl and the Covcrunt",320- 331.corretUmcme
wuohnca IJ reluíone rn l.i figliol.mu dcgh uomini e l't+vcnto Jclla l.'n:;wone sressa
ln que~to contesto 1'111rcn21o n;ihu dcll':illc::ann non ~· csaurt<Kc olo all'mtcroo dt
1..,-.ide. nu 1 rade svolHe un.a funzionc r::apprescncm~-a m rcu21one .11um gil uonuni (cfr.
c.n :?:?.18).
171
PARTE 2 CAPITOLO
1 per o naggi, evocao m l 57 ,3 eram.ice il prono me person
11
C:M , ono pecificao aJ v. 3 com e :·m::i "J:: e mm 'jKl;) :>-: e, ai v.
4, come -:?-;, ,~· e ;.;:o-,C,·.
() o cantivo :> t asswne connotazioni negacive 11 nd aJ 37,
c •v;M , , ; 111 1 1,4 e 14,20 e:•;, ll :li ; in Is 57 ,3 mm r;KJ:') .:J"n e ·
1 57,4 ~ lJ . ln Is 1,4 la de ignazione riguarda e p licicamente
il popolo eletto 11 •
Encrambi i le erru "\Kl~ (pcc. ms. P1) e mi t-4 , che qualificano la
•eh cendenza• m Is 57 ,3, si ri feri cono in generale a comporta.
m en u illeciu neUa sfera e suaJe e cosàcuiscono lo fondo sul
quale, nella BE, vengono elabornce e pressioni mecaforichc in-
ce e a d e crivere infedelcà cli vario genere. Nei casi in cui vengono
applicace a lsraclc, la loro forza espressiva si fonda sul contrasto
con la mecafora dcU 'u nione sponsale, che rappresenta il parco tra
JI IWH e il suo popolo 1 ~: e neU'ambito della mecafora spon aJe che
l'adulcer io richiama il tradimenco d ell 'alleanza 11'.
li verbo ri•o 17 no n ricor re aJtrove in 1 aia, ma efrequcncc mente
adoperaco dai profeà per inclicare, in senso metafunco, l'infedeltà
dei popolo eletto 114• ln Ger 5,7 cale slealcà viene esplicicata come
1
li pronome mom;i m Is 57.4 e m I\ 65, 11. 13.1 4 dove \1 nfensce .t '-oloro chc
lunno Jbb.tndon;ito 1J 1gnon: 1 )("OJ'b>e e® uru cosQnce lpphcaz1one J1 quC'\tO pro-
nome per Jcs1grul'\" 11 gruppo Jcgit mfcdd1.
' n
1
e
SO'\UJll1'1'0 ';1"- p1ü 'f'C'\'° combln.lto con nonu propn di ~·u o Ji IUZJonc;
.ido.• m I\ 41.8 q nferuce .ill.i di54:enJcnu d1 Abnmo. m 49. 15 .i quclb di Gucobbc la
~'-uni '-""lSI ri<'-"'~ Ull.l qwlificlllone posiovi •qirpe re.l.lc• (2Cr 22, 1O, Ez 17, 13; Dn 1.3).
"'ºrpt° bencdetufdc1 bcncdcru• (Is 61.9. (,5,23). ~ sun.i• (E<J 9,2. h (1, I "\). 4'1lrpe
dc1 giu~o• (Pro 11.21).
' Nd '>.il 37.2H s1 cracu di un S<>ggelto opo. non mcglto 1dcnotic.uo, m h 14,20
dei I'\" J1 U.tbrlonll
" Eopportuno cmcnd.irc tlTM sosocuendo IJ fomu 6ruu dei verbo col ~UntM>
:-m, d r LXX. Syr.Vg Cfr W Lw. " lrr!ft~ltlrrtr Proplrrtie. 152.
' Cfr Is 54.4-<1; Gcr 2.2. fa 1<i; O 1-2; MI 2.1 4.
' C fr. R . AuMA. &>rrdJ '!/. Ull't', 138-140.
11
•• Ll ra<licc niJic.t un 1llec1to rJppono scsru:Uc di un uomo con um donru 'l><l\.lu (Lv
IH,20; 10, IO), o con l.J 6tbi1uu d1 un altr0 {Dt 22,13-27), oppure dr uru don n.i sp<Nra
u
rn11 un uomo (Ez 16.32: ~ 4.13). gr.1'1t.i dd pcccato cs1gc b pena cap1L"lle (lv 20. 1O).
•• Ad e~. C.cr 3,8-9 (m quc-.to C.l'><> "K.l '' crow m combmu1onc con l.l r.idrce õ!J!.
come ;iw1cnc m 1~ 57 ~"\), 5,7: 7,9 (coo nfcnmemo cspltcno :il cuJto dJ U.1.11 e Jcglí
1dob). Ez l<d2. 23.37 (m nfenmenco ~ scn1zio dcgli idolt).
172
2: 1REFERENTI DELLA RIVEL.AZlONE
dono di JHWH (~ :J , cfr. 1 1,4), da comprendersi come ab-
3 bb3dono
º ..,- deffalleanz.a per erv1re aJ cn d e1,
· come d e cncto
. . De
m
ban 1
'>9.:?J-.!.'.> . . .
- Anche la radice :iJ :!li evoca la prosmuzione di 1 raele che com-
Clde con l'abbandono cli. Dio ~ con. la rottura dei l?ª.tto (cfr. De
J l .16). La p:o à~one. e. applicaca 111 man.1era esplic1ta a l .rae~e
rnolcepüc1 ce n profeaa, come, ade emp10, Ger 2,20-21 (111 n -
~ um:nto affin1magine della vigna, il mecaforizzance dei popolo
e~~no) . Ger 3,6.8 (1 mele e Giuda), Ger 5,7 (1 figli di Gerusa-
kmmc). Ez 16 (Geru alemme), Ez 20,30 (casa d' lsraele), Ez 23
( .unaria e Geru aJemme), Os 1,2 (il paese). ln 1 1,2 1 i descrive
10 que ci cermini la circà .san~ che ha perso 1.a ~D~? .e p,~ (cfr. Is
56. Ia) a causa cli una en : d1 compo rcameno ille.c 1a ..
ln l 57 ,3 i destinacan vcngono ancora p ec1ficao come •J:J
:"IJJ.:J . La radice pv 11 (Po) fa riferim enco all'activicà magica o n~­
gromancica:?.? che, insieme ad alcrc praàche dei genere, erano pro1-
bice daJla legge ~ m osaicall. Tuccavia , la loro e '. ce1~za ê ~ttescaca
anche in 1 raele-4 • econdo De 18,9- l 3, le naz10 111 scramere che
1• 1J p:lS~o d1 Ot e m rcbrionc con 1Re 9.<J. dO\'c ~1 \p1ega chc abl»ndocurc tl 1-
e;norc vuol dire .idenrc ~li dei scnmcn Dt 29,23-25 uuhzu l.i lt'S:..J tc:rmmolo-
gl.l nd cont~lO ddle ml1ed1z10111 de11'11lcanu. non s1 f.1 men2Jooe. rumvu.
J(U\1bb.mJono dí JHV. 11 SmuJmente Ger l(,, 111- 11 e 22.8-9 pongono m rcbnone
b uU\trol~ di lsnde e l'.ibb;indono dei S1gnorc con tl cndunento Jcll'~clnu.
Cfr P BrRn,"•To Pb) the H.lrlot• An lnquary mto OIJTcsumcnt Meaphor".
:?19-2.36 LI radKe fa nfenmcnto .i rappom ~u.ili illcgiro1ru d.l parte di un ~no
tcmnuruJe (.ld ccceZ1onc dJ due clS.l).che ,,oi.mo 1'011orc e 1 dmto ddb figura nusclulc-
{m.imo. pldrc. ecc.). e .ill.i prosmuzionc rcmbu1u (cfr ( , n 38. 15 24. dove sono C1'1-
dcnza:itr emnmb1 r \Jgm6c;ia m n:lu1onc .i T.un.i.r). ~ r.idice :-.r v1enc adopcr.iu m
selbO mcufonco (cfr., .ld cs.• Ü\ 1.2. dove ncorrc rn ~enro leuerue, nfcnto .ill.i mo-
gl1c dJ CN:.i e. con 11 signafic;ito figur.ito. rrlento llli tcrr.a / paõc) per des1gn~n: l'mfe-
dclt.i dei p<1polo ;iJ puto '"ºº JI 1w1 t attn\Cr\O 11 culto 1dobtnco. o ndb nccrc:i dei
tonucomo econorn1co o poltoco ndle JIJe.Jnze con 1 popoh ~tramc n.
' Per una p:mor.irmc.t dd le v:in e pranche dJv11utor1e, cfr. M J.A. l l l)R.'>""Eil., ~".
\ ·IDo rn : H71{76. 1. M E.Nt>rt 11'º"· .. D1v11uuon... IDB.
:i Cfr. J BtENKll"-.tWI', úma/1 55·56. 163. chi: .l moa que,u figur.i all.i donna di
Endor rn 15'm 28.7ss.
2 C tr. l v 19.26; Dt 18.I0.1 4.
2' tT. I\ 2.6; 1R.e 21.(i; 2Cr 33,6: Mie 5. 12, Ger 27,9
173
PARTE 2 CAPITOLO
si sono macchiate di 1Jllili praciche vengono cacciace via dai lo
paese, destino analogo a queUo annunciaco agli infedeli d ' lsra
in . 1.~ 57 ,6_. ~! . conseguenza, i i1_l)., 'l~ appaio no come veri e p
pn strarue n nonoscance facCJano parte della nazio ne pre cel
ln Is 57,4 i referenti sono chiamaci y:ii :ni. 11 rapporto di co~
cin1;1ità co~ ~a c~ra~ceri_z~azion e. dei v. 3, induce a rice nere che J&
radice y:1 mdichi qw 1 aneggiamenco falso dei popolo nei co~
fio nti di J HW H e la perversione delle esigenze dell 'allean za che
gola la relazio ne2". Is 63,8 r iporta l'actesa dei ignore che il
po polo ri po nda adeguatam ente alla sua benevola accenzio ne; iQ
que to contesto, in rife rimenco alla casa d' I raele (v. 7), viena
ado peraca l'e pre io ne ' -ir'ar 1t':i 0 ·3~ disposta parallelamente coq
•011. Is 59, 13 testimo nia, tuttavia , che cali attese sono scate palesc-
mentc dcluse a causa della ribellione nel rinnegamcnto di Dio e
nel pronunciamento di parole me nzognere 27 • La fo ndamentale
disposizio ne dei po polo alla menzogna si manife ta in com por-
tamenti scorretti nei confionti di JH WH e degli altri uomini: l'id<r
latria28 da un laco e le cescimonianze e i g1uramenti faJ i che
danneggiano il prossimo~ dall 'altro.
N el v. 4 si menzionano, infine, V:íD..,,i,.. . La radice »OD "' esprime
in maniera ignificativa il senso ceologico dei •peccaco• decernú-
nandolo come volo ncaria disobbedienz.a a D io e crasgre ione
deUe norme di condotta imposce dai rappo rto per o nale con
Cfr M. Ktrn·rEl'O~U,._, Dir úi.~ '""'' dnn Alm1 T~1amm1. 6-8. 8~.
Cfr. s.u 4-4.18(17).dovc COffipMC l.;a op1c;a COStruzJOnt' dJ v= con 1.1 prcposmone
::i scgun:;i dtl ~unovo rr-~ .
- 1 ncorrc ai vt'rbo -y::i umemt' ai suo unorumo ':"'!::l.
•Cosi :mche m Is 4-1.20. Gcr 3.IO; 5.31: 10. 14: 13.25.
-• ln nfcnmcmo ;a) conunwmemo d1 E.s 20. 16 (cfr. ;ancht' Es 23.7: l>t 19.18. Zc
8, 17). che pro1b1~c l;a f~ tcstunonunu, e alie numcrosc esemphficu.10111. chc og-
m.mzuno b pr.mca contr.m ;a, cfr Is 37.2: Sal 35.1 % .. Lv 6,5. L'acrcggwnento falso o
le parole mcn7ogncrc ;appartcngono alie ;moni 6nahzutc ;a procur:m· dinno all'al.uo,
cfr I\ 59,J...; Gcr 7,9; 9,5: 23.14.
' C lr. l l. ~cr11A\'). ··~ ... Tii iiTVI, 79 1-Sl:SJ . Dc V1ue:· m. mncn". ID B; A.
LU< :·~ ''. • ll)(YfTE 117 321 IJ concctto proVlcnc d.ilia sfer;a dei npporu polmc1cd
opnmc la nbcll1ooe J.1 chi ê m poswo ne soaalmcnte mft'riorc ri}pcno .1 du ê supc-
norc (cfr. ad e • 2R.c 1.1 : Pro 28.24).
17.d
2: 1 REFERENll DELLA RIVELAZIONE
'"'H.ln l 1,2 c;ono gli lsrael ici ad e ere de _critti come~- che
JH 00 ribellati (:1~D, Qal Pf. 3pl.) contro chi h ha allevaa , e_m Is
~9 .~3 11;;:::l concraddi ringue la •casa di Giacobbe• (dr. 1 :> , 1).
• il 31 L
t:.
ln 1 57 .6- l 3a appare, invece, un personagg10 1emmm e .. ª
na non viene mai defin ira medrnnte una no menclatura e ph-
don ma le sue az1om
. . l a concra dd.1 cmguono
. come adul cera n .
Q~~ta metafora e adoperaca negli .c;cricci profecici ~e~ e prtn:iere
r nfedekà di 1 raele ai rapporco d1 alleanza con 010 con.Slde- 3
~co, que c'ultimo, alia scregua di un legame sponsaJe.
1 6gli dei vv. 3-4 e la donna dei vv. 6- l 3a im plicano q~~ lo
cesso referente, il popolo d' Israele, o una c;ua parte, coita nell mfe-
delcà ri pen o a JHWI 1 con il quale e lega ta da un pano~. Ali? stesso
ceinpo. pero, il rapporco che inter~o~re era la d?~"ª e 1. 6~ f~ cra-
pari re un '1dea piu ampi.a,_caranema ca d~U~ visione tn to-isa1ana.
tnfatti. l'espressione •discendcnza/ figh di. .... evoca soprattuno
una conrinuici generazionale'5 e un 'affinicà comport.'UTiencale che,
in quesco caso, riguarda le o pere di infedeltà "'. N on a caso le espres-
11 A p;utirc WJ ' " 6 si ~I"\ .1 mfam ü p;ass;aggio cLilb 2mrl. alh 2fs. dcllc fonnt' \'Cr-
b.lli e Jl'I \UifbSI .
» Unº.uulm p1u dt'tagluc;a .l\TI luogo ncl c.1p 3. pp. IHtks.
1 Cfr o~ :?.4-15, Gcr3.:?-1: Ez 16: 23
,. li tato m cs;ame noo form~e mdlZI '<llffic1cnn per dctcmlllu.rc se s1 eram eh W1
p.uncol.uc gruppo .illºmtcmo dei popolo; cfr . .id cs K f> l>ARR , "•Abs. bc ~ Bc-
comc .i Harloto", 55-76. chc considen come dcsunauno dd dtscorso un potente
grupro ;ill'mlt'mo dclb comunit.i: ulc ~ppo \a~bbc dcnuncuto d.ti scrvt oppn:ss1
(p. 7:?)
A qucsto pmp~1to ~• osscrv.i unJ prospcmv.1 oppo5tJ .i quclb m cciaa m nfcn-
menm agi.a eunuch1 i qu.ih. pur pnvan dei vulCoh eh sangue. appan:eogono JI nuclco fa-
nnlun: che lu J I 1WH coml' pumo d1 riícruncmo. Come. dunquc. m Is 56.1-8 si propone
wu ouO\·.i coocczione dcll..i f.11mgl.1a coo ncl pn.-scnle lesto 1 p~e l°cspos1Z1onc. pc:r-
chê non <i tr.ma nec~riamcme e csdui.1\'alllCntc: dci lcg;mu d1 sangue ma di una ufa-
nuluru..i 'º dl"term1nau cb scche comporumenuh. m que"º c;aso. ;ihcru.nn cLi 010.
T.ilc conunu1tà ê l"SJ>~ 111 fu 16,44- 45. 4u1" O~S4:rv.i. tun.ivu. una dilfcn:nza
~grufic;mn perché. ncl testo d1 Ezcclucle, l.l p1ecra di p.lr.lb-Onc ê b provcnie1122 scr:a-
nicn. 11uu e ;imorrc;a. mcntrc per ti Tnro-1...i.u toa d1vl\1one 1u21oiulc h;i perso omu1
175
 PARTE 2 ~~--
ioni ~he decerminano ! referenti ~~:mcengono, allo cesso cempo, 1
cncen comportamencali otto r.ano il carattere della rivelazione di-
vina r. lnolcre, poiché non viene esplicicato l'esatto referente deUa
m1adre•, che vtene rappresentata solo attraverso i suoi com po~­
meno, anche la •figholanza•, concepira nel enso metaforico deUa
consanguineici comportamencaJe, puõ applicarsi a qualsia i 16gho.
cioe a qual 1asi tmicacore del comportamento deUa •madre:
Quindi, e e vcro che la mecafora deD'adultera viene pesso appli~
caca a1 PºP?'º d' I raele nella ua infedelcl, e alcreccanto vero che, nc:I
contesto di l 57 ,3- 13 e deUa pro pettiva universali óca della co-
municazione divina nel Trico-lsaia, il mecaforizzaco puõ as.sumere
connocati p1ü ampi, e coinvolgere chiunque dimo cri una •paren-
tela• con la pro ncuca , attraverso l'infedelcà nei confronci di J I IWHll
li? qua1~co ~ferente dire~o, [srael.e svolge dunque un ruolo para~
digmaaco mpetto a ogru pocenziale oggecco aJ di fuori della na-
zione electa. Tale visione generalizzante coincide anche con il
personaggio menzionaco in Is 57, 13b: anch'esso, a motivo della sua
fo rma parcicip1ale (tTOimi), i presta ad un'applicazione wuversalc.
ma in cemlini contrappo ti all'adulcera e alla sua prole.
Mencre, dunque, I<; 56.1-8 ottoli neava che ogni uomo, sulla
h:ise d~l.le _s~e celce comporcamencali. puó accedere aJ rapporto
d1 fam1lianca con D10, l 57 ,3-13a si concentra, invece, u un altro
tipo di _•parentela•, che e incompatibile con l'apparcenenza aJ •po-
polo di JHWI 1•, anche nel ca o che gli inceressaci facc1ano parte
dell'ancico popolo eletto.
"' Cfr p.i"e 111. c.ip. 1. pp. 2~•~. li racono .il pronome rcrsoiulc e:."*. coUo..oito m
~inone enfaU{.1 .lll'm1210 dd " 3. sef'·c ;a sottolmc:arc che ;ad ~-<re com·oc;au da
Jl rw11 sono propno gh md1V1Ju1 ar.ictef'lZZ.10 10 quel dctemmuto modo. L'mo dt que-
uo pron~me pl'O\VU un tonrra~co 1mplic1to coo cluunque m~tn l'.itteggi.imcmo o p-
po~10 (dr T M UR.AOKA. r 111plttlll( " ~"'Is. 47- 59: J-M s 146 ). Nd cont~to ddb
l:Omun11;.1.uonc finora ~volu la divergcnZ.J nE,"U.uda ch1ar:unenre le op:t1om comporu-
mcnuli che esprm1ono 1'01<.les1one .1 D10 dei percorugg1 menZJoiuu m Is 5(l. l 44 AJJo
~t~~o tempo rj pn:p.ir.i Li contrapposmone tr:l gh mterpclbu e: ;,e· :i di Is 57. 13b.
" Qu~"ll.l ro~~1b1ht.i rende 1muffic1ente J;a lmuruione dei personaggt 31 fradrn dei
popolo pro~u tb ;alcun1 commcnucon. ad e<•• d.a P.D. HAN'>O~. Titl' Dau'I ofAp«o·
lyflll<, 200; ll. St llKA\1M, "f7u• Oppcmmt.J, 128.
176
CAPITOLO 2: 1REFERENTI DELLA RfVHA ZlONE
L.i n:\'1 1one trico-i aiana della o canza dei legame ponsale -
licito ndla mecafora dell'adulcera - e legara alia sua rappre-
lJllP,_..,jone dd concetto di • cramero•. ln 1 56, 1-8 J'idea abicuale
en.......• cra11iero•, cc;:>ns1'deraco daJ punco di v1. ca d eu·app~enenza
..dello
nwonale. veniva nbaluca daJJe parol: _cc;m cu1 JH";'H ass1cura~ la
areecipazione :11 ~uo popolo, non P.1u m ~a e _ali asp~tto oaz10-
~ale. ina in vircu di una c~rretca t;lazJone di rec1p~c1~. Quel che
1 1
ncravede in 57.•3-13a e. _che 1 ªl?parcen~nza .all anacc:> popolo
kcco non e uffiaence; e c10 perche anche 1 uo1 membn, quando
~anca la correttezza nel rapporco con 11 Signore~ divencano di
facco .. cranieri• (cfr. De 18,9 .). S1 corge un 'analogia tra la donna
di 1 57 ,6- l 3a e la figura m~tafori~a deUa ~ro rituta!ad~ltera,
rnenzionac:a diverse volte nel hbro dei Proverb1..e desc1:ma tn ce~­
mini di 41 craniera•3?: in Pro 2, 16; 5,3.20; 7 ,5 ti termine :ii n-
corre in parallelo con ;i'i::l), in 23,27 ;im corrisponde a ;i• ;,).
Nella pre enr.azio ne della donna ~niera/~dulte!'l di ~ro 1-9 e
dell'aduhera di Is 57 ,6- l 3a, olrre a1 paralleli relanvt agh appella-
civi urilizzati, i pos o no individuare aJcre corrispondenze lessicali
e remaciche: ~~. il letto dell'aduh:era, appare in Pro 7, 17 e 7, 16
(-::-~) e in 1 57, ; n:n, i sacn fici offerri dalla donna, in Pro 7, 14
e in 1 57,7; la pennanenza nei luoghi elevari in Pro 9,14 e in Is
57 7: la menzione dello heol e il de tino delta morte in Is 57,9
(cfr. anche u v. 6) e in Pro 2, 18; 5,5; 7 ,27: la radice ::~ in rifen-
memo al comportamento della donna 111 Pro 7, 18 e 111 Is 57 ,8;
T- in Pro 7 ,25.27 e in 1. 57 . 1O; la dimencicanza dei pacco c~~
Oio in Pro 2, 17 e l'attegg1amento analogo espres o con le radia
r-: e -::1 xi; in Is 57, l 1. Oi conseguenza e po ibile che in Is 57 ,6-
l3a i alluda alla donna-adultera 111 qualità di • rraniera• rispetto
alla relazione con JHWH, parmer dell'alleanza.
l'cr l'amllm deUc r.1d1c1 e dd toro qgru6~co. ~1a dircrto chc meufonco, e&. F. VAl-
110:--11, ··1_;a ·~tramcra• nd hbro dei Pro11crb1"', 352- 357; G .A. VJ:[. "oi H;ni: f>crfümcd
M) l lt-;id w1th Myrrh•:The Forc1gn Wonun m Prov 1-9". 53..(,8: H .C. WMl-fJNGTON,
..Thc !:>cr.mgc Wonuo (:T""l:l/ mi :-:.) of f>roverlx 1- 9 ;iml Post-E.'tll1c Judean Soc1ery".
217- 242; C. MAU:.R, Dit • fmttdt Fr.itt• 111 Pnwrrlimt f-9
177
 2 CAPITOLO
PARTE
Quesca impre ione viene o cenuca da un paragone nacu
rra 1 56.1-8 e 57,3-13a. motivaco dall'inunediata ucce ione
due discorsi. ln tale conte co sembra sia lo scesso lsraele. con la
infedel~. ad _es ere e traneo a Dio, piuno to che gli cranieri che
compaJOno in l 56, l -8; que ti ulrimi dimo mino infacri la lo
am o revole lealtà , nono cante appartengano ad a1cre nazioni. U1a
mes aggio ana1ogo, relativo all'alienazione di 1 raele, si trova Íll
Ger 2,21 dove i adopera l'immagine della vigna - rice nuca c~
mun emente come metaforizzance dei popolo d ' I raele - chc à
divencaca una vigna traniera (:i· ::l Ei>;i).
1.3 1 rlbelll e 1 nemlcl
li personaggio femminile rappre entato in Is 57 ,3- 13a evoca
la figura maschile di Is 57, 17 a m otivo della ripetizione dei lcs-
ema ,,, in Is 57, I O e in 57, 17.18..0 • Questo fano fa percepire che
in ls 57, 17 ci i riferisce ancora a lsraele"1 sonolineando un'aJtra
fumatura deUa ua idencità.
Alia decerminazione piu pecifica del destinatario concribuisce,
nel v. 17, la descrizione dei uo comportamento: :li, ,,,:::l :::l:::l 'Ji 1'-1
e i:n>:::l 1. :J . L'aggenivo :::l:::l '21 ricorda Ger 3,14.22 dove il popolo ri-
belle v1e ne chiamaco C':::l:::l1:1 O'l::I. Lo sviluppo di Ger 3 e di Is 57
presenta alcuni cracri comuni: in encrambi i testi i adopera ini-
zialmence l'immagine femminiJe per descrivere mecaforicamente
la perversione dei popolo"2; le cematiche di Is 57. 17- 19 - pec-
e
"' li c.tmb1amento dd b'Cllt'l'C, daJ femmuuJe :i1 m:asch1le. dovulO aJ passaggto dai
lmguaggio mecaforico ai Lmbrwgg10 ordmario dovc le forme m:ischw md1ono 1 nele
oppurc il popolo d'lsraelc.
., Cfr.. ;id ~-- K . K Ol;NEN. Ell11k 1111d Esclia111loguo. 51 :J. BLENXlN~Ot>P, 1Jaial1 56-66. 167;
K . PAURITS< H, Dlt' 1lt'l1r Cft11c111dt', 68: C. W~'TEJV.tANN, lsauú1 ../().66, 330: 1nvccc P.A. MITif.
R11ttol1{ a11J RrdtJ<t1011. <)4, .11Tcm1;1 che si cracu dei ll'aJm dei popolo e degh 1dol.stn.
•J igmficaow rono le sonughanzc lc:s.1icah; ad cs.: :ii· in ls 57.3 e 111 Ger 3. 1 2.3.6.8.9;
ri'O m h 57 ,3 e m C:er 3,8.9; lc prosmuz.1ons p:n rir'>.: mn m Is 57,5 e m Ccr 3.8. t 3; 1e
prostituT10111 11'!'l1 :cJI.., i,:; u1 Is 57.7.:i:u .,,~~ m Ger 3.8: ~:ri m Is 57,-l em Gcr 3.10;
~ 111 h 57,4 em Ger 3. 13: 11-r 11';. ia Is 57. 11 e m Gel" 3.8.
178
2: 1REFERENTI DELLA RIVELAZIONE
---- comportamento perverso dei popolo... , ira divina 45 e gua-
-' l .
ca( 0· 46 •
ne1 testo gerenuano. ·
0 0 e da lui offerta - trova no nsconao
~~r J,20 e plicita poi che la d o nna infedele ê '.' K::r
n"::::l. L~ ~­
nicl rrucrurali era ls 57, 17- 1? e Ger 3, le sormglianze lessi.~ ~
rnaoche, e la probabile cornspondenza delle forme maschili dei
c~s j e dei verbi in Is 57, 17 agli appellarivi presenti in .Ger
14.20.22. corrobora.no l' incerpretazione secando la quaJe m Is
3
SJ .17-J 9 ad essere evocar~ sia proprio 1 raele._ A ~ausa della sua
1
ndole ribelle questa porz10ne dei popolo com ctde anche con
- 10 C:J d i ls 65,2.
ln l 66,24, cuccavia, i possibili referenti vengono nuovamence
allargati. Si menzionano qui gli «uomini ribelfü ( ' :::l C'lldD:i c'dlK;i)
i quali . da una parte, sono associabi li con i me~bri dei popo!o
d'lsraele (a causa deUa ricorrenza della stes a rad1ce VtZÍD anche m
ls 57.4 e 58, 1), dall'aJtra, in linea con la visione universalistic~ deJ
Trico- 1 aia, evocano qualsiasi uomo che ha o ptato per la nbel-
lione contro l' unico Signore (cfr. C'dlK in Is 66,24 e ~lK , o · nq ::::i
LO l 56,2).
L'apice deUa caranerizzazione di •non- ~opolo» si raggiunge
con la denominazione i •nemici• di JHWH 4 (i' ::l'K) di Ls 66,6.14.
La !oro idencità e determinara in Is 66.14 dalla contrapposizione
" 1 noa múcti il nfcnmenlo ;s 11" m Is 57.17 come m Gcr 3. 13.
... T.ilc comporumento VJenc espl'CSSO m dwerse numere, nu sempl'C con tl ncorso
.,J 1~~ma ,-i: u'; ,-.:i ~·:i T-1. Is 57. 17: 0-i1 j':~ -~.Ccr 3. 13; ::::,....-rgc n:i;-,
Gcr3.21.
" ln Is 57.16 s 1 oova l'õp~1one :i.,11 c'n:J., tt7 che cornspondc ;i =~ - .i :lC ~
m Gcr3.12.
• La mi.ice 111n pinente m Is 57, 18. 19 \'J n~oncn ;inche tn Gcr 3.22.
•• C. W~TIRMANN, lsaial1 4()..66, 419. nfcnsce 11 tcrmmc :i-. ai ncnuo d'Lsnele
e non a.gli individui app2l'U:ncno alio stes~ popolo detto, per wu nsposc cntia, cfr.
B S<·Hl\.A.'l.IM. 11u: Oppo11r11u, 170. L·adcnot:i dei nem1c1 d1 J llWH C: cluarita da d1vcrs:1
te>u: 1 ncm1c1 o no gh cmpi (Sal 37 .20): coloro chc od1ano ti S1gnor"C (Nm 10.35; Sal
21,9: Cl8.2; m contr.bto con gh nr.im cn chc .miano il nome dei S1gnore m Is 56,6); co-
loro chc cammiaano nel loro peccato ( ;ai 68.22): coloro che o kraggiano 010 e ch-
~pl'CZZ.Jno si suo nome ( 2' 74, 18); m gcner;ile. essi sono gh operalo n d'i11iqu1tà (Sal
92,9): ~ono uru ntcgona opposa a coJoro che amano il S1gi1ol'C (Gdc 5.31).
179
PARTE 2
con i « ervü dei Signore. Grazie a questa opposizione si co
prende anche che i personaggi interpellati in rs 65, 11.13.14 e
il pronome woi» sono da identificarsi proprio con i nemici
JHWH. Questo termine descrive infatti in maniera inconfondib"
la dissociaziooe da Dio. Si mette in evidenza ancora una vo)
che la scelta e obbligatoria: o si e servi di Dio e, per questa
gione, si appartiene aJ suo popolo, oppure si rinnega Dio e ci •
mette dalla parte dei uoi nemici.
2. li popolo di JHWH
Nel trattare i referenti della rivelazione divina, in Is 56, 1-8 si men-
ziona la categoria del «popolo dj JHWH» (w-,:J, v. 3) e si annuncia a:
rutti gü uomini la possibilità di farne parte. Anche se nel discorso
viene accennato che il popolo di Dio non saci costirufro in base
alie precomprensioni dassiche, quali la continuüà generazioaalc e
l'apparcenenza nazionale, non e chiara dei tutto l'identità dei
nuovo ente. L'impressione e piucto to quella dell'opporrunità of-
ferta agli stranieri di essere anui1essi aJ popolo d' lsraele. Solo gra-
zie allo sviluppo dei motivo nei su ccessivi discorsi si comprende
appieno la visione crito-isafana del •popolo di Jl-IWH».
2.1 Lo rlvisitozione semontfco dei terminl .,, e •o:J
M enc:re in Is 58, 1 e 65, l-3, atc:raverso i cermini 0 11 e •u, si di-
mostrava l'inadeguatezza di lsraele, preso nella sua totafüà , a rap-
presencare il vero «popolo di JHWH•, le altre ricorrenze di •u in Is
58,2 e, opracructo, di •o:; in Is 57, 14; 65, 10. 19.22 chiarificano i
connotati della nuova entità.
ln 1 58,2 si definisce la nazione (•u) in base all 'adempimento
dei comandi divini di o ervare la giu tizia e iJ diritto. Per il fa tto
che l'intimazione analoga in Is 56, 1a coinvolge universalmente
ogni uomo, anche ls 58,2 rappresenta non solo un popolo con-
crappo co all'lsraele infedele (Is 58, 1). ma implica la stessa placea
potenzialmente confinara dei discorso di apercura.
180
CAPITOLO 2: 1REFERENTI DEUA RIVELAZJONE
ln Js 57, 14 il «popolo di JHWH» (·o~) ê caranerizzato nel ver-
ecto ucce sivo (Is 57, 15) anraverso La radice tt:l, 411 . Questa de-
s orninaz10ne evoca il •::i iioinii (Is 57, 13b}, categoria inclu iva di
~tci coloro che si rufferenziano dall'adultera e dalla prole infedele,
con i t< ervi», che provengono anche dalle nazioni 'it:raniere (Is
~6 6) e designano iJ «popolo di JHWH• (Is 65,8.9.13.14. 15; 66, l 4).
rnÍatti. econdo il Sal 3~. 19 i n ,~tt~, corrispondono a coloro
che i rifugiano nel Signore49 (v. 9, iion Qo/ lmpf. 3ms.; v. 23, Qal
ptc. rnpl.) e il ai _3 4 ,2~ mett_e in paraJJelo coloro che si rifugiano
nel Signore con 1 «suor servu (i•,::w).
ln De 23,2, poi, la radice tt;,, appare nella prescrizione che
esclude dall'a emblea coloro che hanno subito mucilazioni ses-
ualL AJ riguardo Is 57, 15 contiene una ottiJe vena ironica poi-
ché nella categoria dei «popolo di JHWH• include anche gli
ewlUchi evocati nel discorso di apertura (Is 56,3-5) e sonolinea
che, ai fin e di perimentare la vicinanza di JHWH, non conta tanto
ta 1<:, della carne m:i la tt~, dello spirito.
Per quanto riguarda l'appeUacivo m -i,D~ in Is 57,15,anch'esso
ottolinea il rapporco di opposizione era coloro che sono inrucati
come membri dei •mio popolo• e gli infedeli di ls 57 ,3-13a:
mentre in Is 57,9 la radice ',D:ú designa I' abbassamento della
donna nel culto di Mol e~ ' . attraverso il quale ella entra in con-
ratco con lo Sheol, il luogo della morte e dei tocale smarrimento
dell.identicà5 1, in fs 57, 15 indica ai contrario chiunque si carane-
.,. ln h 3, 151.1 radicc denou lc: aziont 6sichc Jcgli ;uma.oi e dei principi chc schi.lc-
runo e alpcsuno i poven dei popolo. 1n h 53.10. 15 s1 rúcnsce invece ai ervo sch~c­
curo tbUc )OtTerente.
"K. KP l '''r"•. Etl11k 11111J Es<Ji.uologit, 56, souolinca gJusamcntc il lc:g;amc dei v. 14
con 11 "· 13b. nu conclude che in quL"5lO conte<;ro íl sincagnu -::li indica non pni curto
li popolo d' lsr:ide. ma solo 1 feddi , men21011.in nel v. 13b: ruravia. non sembra che il
te\IO lumu d suo .mnuncio a1 sou foddi d'lsrac:le. nu pan: mcludere anchc 1 fedeli chc
non lppucengono ai popolo elcno.
" QuL~LJ scmbra cssere rin11.-rpn:azione p1u ;id.m::a~ una discussione den:agliata avr.i
luogo nd c;ip. 3. S 1.2.2. p. 216.
1 Ndlo heol scendono coloro chc dispn:zzano 010 (Nm 16.30): L'SSÍ SVllliscono
come u1u nuvol;a (Cb 7.9): non hmno pau possib1lici d1 ~rcu::uc ncssuiu dcUc: .mi-
\1Ó fisKhc o rntcllettuali c;irattcruache ddl'uomo (Qo 9, 10).
181
PARTE 2 CAPITOI
rizzi per la sua prostrazione inceriore, ossia sappia ricono cerc il
proprio posco davanti a Dio e, percamo, puõ panecipare alia vi
garanrica da Dio scesso (;rn, Ht). Tale interprecazione den va da
Pro 29,23, dove la radice ',ti:J1 indica colui che riceverà la •gloria.
e da Pro 15,33>2 che indica nell'umiltà (ml~). espressione dei ti-
more dei Signore, la sc:rada verso la «gloria•.
La caratterizzazione di 'Cl1 ê operata in Is 57, 14-15 in base alia
predisposizionc inceriore e alle cacegorie comportamentali e, di
con eguenza, implica come referenà coloro che entrano a far
parte dei muovo,. popolo di Dio, imeso nella sua valenza semao..
tica rivisitata53•
La rielaborazione dei concetto di popolo si accompagna ai
trattamenco positivo riservato alle •nazioru• in Is 66, 18. 19 (c"U);
i tratta della stessa prospectiva inrrodocca in Is 56,7b-8.
2.2 li popolo che mi cerca
La stessa accezione peculiare di •mi, riferita ai •popolo diJHWH•,
ê messa m evidenza nel contesto di Is 65, 1O (cfr. anche i vv. 19.22)
dove, da una parte, i octolinea l'opposizione era ' l1':tn, ,~ ~l1 e
•u/ cp di 1 65, l-3 - quest'ulcimo idencificato come lo trato in-
fedele in 1 raele - e, dall 'alcra, si specificano i membri dei nuovo
popolo in base ai loro aneggiamenco verso Dio. La ricerca di
JHWH smcecizza l'indole dei fedeli, in necca contrappo iz1one con
l'adulcera e con la ua prole (ls 57,3-13a).
Si trarta fondamentalmence di una disposizione relazionaJeS4
che coinvolge curta la persona {cucto il cuore e curta !'anima, dr.
Dt 4,29; t Cr 22, 19; 2Cr 15, 12; Ger 29, 13 ecc.) e si oppone, di
conseguenza, a ogni forma di ribellione e di abbandono dei Si-
g:nore (1Cr 28, 9; 2Cr 15,2; Sof 1,6), come si manifesta nella ri-
' Cfr. ;inche Pro 22,4.
2
"Cfr.• ad cs.: E.J. YovNc;, 11rr &ok ef lsaíalr. lll. 4 IO:J.L. K ooLE.. ls11i11l1 111/J, 94:
J.D. SMAR.T. l l mory 1111d 111r<!I~. 2-H; B. SCllRAMM. n~ Opp<!llCllb. 133.
"' PR A( KROYI>. I .md 11 Cltro11idN, Eva, Ncl1rmialt. 91.
182
2 1 ~EFERENTI DELLA RIVELAZJONE
rca degli alcri dei, nel culto idolacrico o vuoto55 • AJ contrario,
e~
nce reare
• il Signore igru· fica tornare a lui (De 4,29: 2Cr. 15,4; Sal
.
,J-l: Is 55,6), ascolcare la ua voce (De 4,30), ~ieccere 111 praa ~a
7
\J Legge e i co.mandamcna (2Cr 14,3; 17 ,3-4), n cercare le sue VJe
c.unminare 111 esse ( al 119,2; 1 5 ,2; Ger 29,13) e abbando-
~are i propri sentieri iniqui (Is 55,6).
2.3 1seNi e gli eletti
Alia ridefinizione dei popolo di JI IWI 1 concribuisce in maniera
decerminante Is 65,8. Qui i menzionano i •servi dei Signore•
(.,~)"'. un concetco non nuovo ncl libro di l~a 5~, che ~ttavia ~el­
l'e.pressione mecaforica in Is 65,8 assume un s1gruficaeo mnovaavo.
li valore semamico dei metaforizzato e detc~minato dall_'i nterpre-
cazione del mecaforizzante. ',o~. chc lo esprime. li cernune «graP:-
polo• appare solo quesca volca nell'opera i aiana, ma aJcri due resa,
Is 5.1 -7 e 27.2-6, ricorrono alia metafora della vign~ _(e,;:)) com~
mecaforizza.nte per lsraele. Tuttavia, e con l~ vigna si mtendeva .il
popolo nella sua interezza, con il grapp<:>~º si evoca un. gruppo n-
cretto all'interno dello sce o popolo. Cio chc carattenzza il grap-
polo e il •mo to•. 11 te_rr:rune ~ ·nsil indica .uno dei beni c~e
:apparcengono alla benedmone e, m modo pamcolare, alle bene~­
zioni dell'alleanza (De 7, 13; 1 l , 14). La mancanza dei mosto cosn-
ruisce w1a delle minacce concenute nelle maledizioni (Dt 2 ,51) ed
esegno di castigow. La presenza dei mo141 to menzionaca in Is 65,
e d~nque contraSSegno di benedizionc che, a ua volta, costicui-
Cfr Dt 12.2-6.30: 2Cr 14.2-3; 17,3-4: 19,3, Es<l 6,21: h 19.3; Sof l .6:Am 5.+s.
" La cacegon.i dei ~rv1 dei S1gnore v1cnc mcnz1onatJ po1 ne1 ''"'· CJ.13.14.15 e m
66.14
' Cfr.. ad ~.: 41.8.9; 43,9: 44.21
'' Lcnuna c hc dcnou 11 vino nuovo. non fcrmcnu10. e che poss1ede ~empre un;i
com1ot.1Z1one po~iriva. Cfr. E. C!.Rl'[ITTIR. ... ~,.n" , 'IJ)OITE H 9408.
' Cfr.. ~d cs.• Dl 28,51. Mie<>. 15; Ag 1. 11 : GI l, 10: O 4, 11 ; 7, 14; 9,2; Is 24.7;
36.17: Gl·r 8.13.
' 1 o~~r\'i anchc ti p;i~llelt,mo c:he ncl v. 8 ~1~tc cr.a :-yu e !lrn'l'I.
183
 PARTE 2 CAPITOLO
sce la_caratte~rjca fondamenta;1e di coloro che sono fedeli agli ·
pegru assuno aJ momento dell aJleanza con Dio'' 1•
Nel contesto trito-isaiano si osserva inoltre che, mentrc
una parte, il concerto di •servi• viene ri tretto a una pane dei
polo d 'Israele, d~U'altra e o i_ all~rga a coloro che non appar.
tengono alla aaz1one eletta. D1fatt1, della categoria dei servi
Signore, econdo la dichiarazione di 1 56.6, fanno parte anc
gli stranieri.
Quanto illu trato poc'anzi acquisca rilievo in Is 65,9, dovc
parla ~ei .,.n:l, •i r_njei ~letti» 62 • Anche in que to caso, la forza
espressiva de] tem1me dipende dalla trasformazione di un signi-
ficato che fino ad ora era assunto come certo. La radice iTIJ
niva spesso adoperaca in lsaia per indicare l'elezione dell'intcro
Israele~. men tt~_i n Is ?S,9 il fatto di essere i prescelti dei Signo~
non dipende p1u dalJ apparcenenza nazionale. ma ê una consc-
guenza delle celte di ogru ingoJo individuo (cfr. ls 66,3-4). Si-
milmente in ls 56,4 gli eu nuchi sono accetti aJ Signore quando
scelgo!"'o ("V'l:l) Je cose a luj gradice. Proprío que ti nuovi eletti,
~ome 1Uustrato dalla dispo izione paraJlela dei sincagmi "1'iJ e v
m Is 65,22, costituiscono il popolo di Dio.
3. Conclusionl
Lo studio particoJareggiaco dei referen ti della rivelazione di-
vina _consence di form ulare tre ordini di considerazioni riguar-
dann la natura del popolo di Dio e i ruoli della creaturalità e
deUa lfüera scelca quali condizioni di possibilità della relazione
con Dio.
1
• A qut" ro propo~i to <>i e poruro osserv:ire chc la prncmc c;uacceriuaZJone n-
duam:a b figura dcJ •be:aro• d1 Is 56.2 (·-r:it).
2
• C&. anche i vv. 15 t' 22.
"1 Cfr. I~ 14.1 ; ·'1.8.9: 43. IO: +t.1.2: 49,7.
184
2: 1REFERENTI OELLA RIVELAZJONE
a. Ltt rid~{i11i::frme dei «popolo di JHWH»
relemenro piu rilevante dei motivo ê costiruiro dalla ridefi-
nizione deUa natura dei •popolo di JHWH•. La distinzi?ne ,tra «po-
olo di JHWH » e «non- popolo• non presenrerebbe m se alcuna
\ovicà qualora in e a si rispecchiasse la divisione tradizionaJe tra
israck da una parte e gli alcri popoli dall'altra. lnvece, nell'elabo-
razione crico-isaiana, il «popolo di JH\VH• non coincid e sic et sim-
/iritcr con la totalità deU'antico popolo eletto e il «non-popolo•
~on ê identificabile semplicemente con le nazioni. II modo di
procedere i rivela ben piu aràcolato. Vi ê innanziturco un re-
cringimento operaro nei confronti di lsraele: una sua parte ap-
parciene ~ I «popolo di J,HWH& e ~erime ncerà la rivelaz~on~
salvífica dt D 10, mencre 1 alcra, defin1ta secando le caregone di
• 11on-popolo•, ê sottopo ta alla minaccia dei giudizio divino. N el
cnso delle nazioni, invece, i osserva piuccosco un allargamenco in
chiave univer alistica: i loro membri risuJcano potenziaJmente
parceci pi della caregoria dei «popolo di JHWH•, anche se non i
esclude che una parte di essi rimarrà relegara nell 'ambito deJ
•non-popolo».
Que to tipo d i riOessione metce in evidenza come l'aspetto
univer ali rico del Trito- lsaia non consi ta tanto neU'apertura
verso una po ibile ammissione degli aJcri popoli aJ popolo eletto,
quanco piutto to nell'applicazione universale dei principi che de-
cerminano in maniera innovativa la natura deUo stesso • popolo di
JHWH11. C io significa che tal i principi sono adortari indistinta-
mente ia nei confronti dei popoli stranieri, ia deUo stesso ls:raele.
Oi con eguenza, ogni discorso unilacerale, che tratti separaca-
mence 1 raele e le nazioni , non esprime con fedelcà la portata
della visione ttico- isaiana""'. Per quanco concerne 1 raele, e o con-
4
ln qu~ro contl-sro l':mallSI d1 W.A.M. BcVKEN. ''The M :ain Theme ofTmo-lu -
uh", 67-87. '><>Uolinca uno d<'gh aspcm ddl'inu:res.-.e rrito-1S3iano, quello rebovo ai
·~r.1 •. b que<1nonc dclle n~z1on1. ruu.a"1a. rJ\;t'SlC un'imponanu solo m:irgm.alc al-
l'mic:m o dd d1\.Cor.o dell ':autore. V;,. nocaco moltrc c hc l'aucnnonc nservaca ai cc. 60-
62 e: m , u1lic1enre a nspecch1are i c o111plc:ssí rJpporci d1Jle m c1 chc h pongono in
185
PARTE2 _ __ CAPITOLO 2: 1REFERENTI DELLA RIVELAZIONE

tinua i a wolgerc la funzione di modello. ma cio avviene no
tanto in ba e all'deziouc, quanto piutto to a p.trtire dalla selez1one-
che 1 verificherà a1 momento della rivelazione di JHWHH.
b. La crra111m/i1à come fo11damc1110 dei diriuo 1111iversale
li principio fondamentaJe per la ridefinizione dei • popolo di
JI IWH• e taco tncrodoeto in Is 56, 1-8 e corri ponde alJa nozione
per CUI l'uomo, 111 quanco e enzialmente creatura di Dio, e prc-
di po co alia relazionc directa coo iJ Creacore'"'. Que to principio
ridjmen iona di gran lunga l'importanza di quelle caraccerisciche
che determinano l'uomo in maruera solo secondaria.
lno lcn: impo. cando il d iscorso ui riconoscimento d1 un di-
rirto, il locucore evita lo lictamenco ver;o una conce:l.ione della
alvezza in cermjni dJ una piu o meno vaga benevolenza, nella
quale i perde il valore delJ'individuaJici, della respon abilità e
delta libertà dei soggetri coinvolti, JHWH e l' uo mo, che, invecc.
olcanco con ervando la .Pro~ria i~~nnci po ono cegliere e vi-
,-ere un wro rapporco d1 reciproc1ca.
r La filiem scclta come criterio di apparteue11za
e vero che questo diritto e necessariamente univer ale
li e ua validità, e chiaro che la sua firumone . concreta e' de-
ne :unaca dalla libera deci ione dell'individuo, che puõ avva-
rr ene o ppure rinunciarvi . Tal1 celte individuali sca~no alia
erse dt una effetriva diversificazione dei oggecti e monvano la
bas 1 .
loro con eguente ~ eZJ<;>ne. . ,.
Proprio oeU'amb1to di que te celte 1 comp~nde 1 ~mporcanza
dei cerzo motivo riguardante le pr~ferenz~ o~e~o~e d~U uo.mo, che
verrà rracrato nel capit?lo . uccess1v<;>. I cnt~n ~ divers16~zi.one dei
giuclizío o;arebbero, difaco , poco nlevana , ~a1 conto.ri:'' p1utto~to
vaghi o moralistici, se no~ fo ~ero fondao ~u u~ dmno preVla-
mence n cono ciuco e finahzz.ao alla sua reaJ1zzaz1one.

r.ippono t:on 1 J1,t:on1 J1,an1 comprei• nd Tnto- lqu (~l.mo c~dus1 lhlr~pos1-
z1onc .inc hc p.m.:i~i criuet. qu.ili h 60.:?.l o. 1 1. 12 16: 61.5.6 11. 62.K); nl.°ppurc b
prq;h1en ili h 63.7-ll-1. l I (cfr. 63.1-6. IK: 6-1.1) \Cdc ncon<N.:IUlO 11 \UO g •U•lO n-
lore, cmi come ~ono 1gnor.m 1 r.lpporu ili quesu con 11 e. 65. R munc .:inche an-
~p1cg.:ib1k b 11u1w.rnu J 1 un';aJcgu.;iu :mcnz1one per i concem J1 ·:::. e; e · l {e&
p. 71 ). J1 1111port.1111.1 fonJ.11ncnt.lle pt"r r.imroln1onc dd tem.a A qu~to propomo
e T BL<>< •• ··ron:1gncr. in ThirJ • ~uhº'. 111<1- 102. opera Ull.l d1 llllZIOllC' p1uttono
cffince. .lnt:he \t• noo a.pprofonJ1u. rr.a 1.t \wonc dei cc. 60-62, nc1 qu.lh 11 ruolo
d1."itJ1 scnmen e ddle loro nso~e cononu;i .ad esscre su 1J1.ano nspcuo ;il bent'i~rc
J1 Gcrui..alcmrnc. e h '><•. l -7. 66.18-23. dovc llt\'ccc l'.accc11to i: Pº''º sulb )()Jd1-
,fa:oon1." \pmtu.alt ddll." n.iz101t1 m 'i:. lYa.lm parte. un tntcr<~'c umbtcr;ile nvolto
;il termine •nJZ1on1• e \1111111 prcduJe tl r.l~TJuni,t1mcnto da un.i \ l\U.Jlc- ortt.imL"a
c1rc;i 11 pcn\1cm lr1to- 1u1:ano .il ngull'llo, cfr. G Dw1 ~...Thc D c,uny of the N.1-
nom m thc Uo<ll oi l\J1Jh ", 93-120.
• A ttU<~to pm(l<h1to. dr W. CiR<>J!.. - 1\T.ld und d11." Vollcr... H• 1. \pte~ corretu-
mcntc dw.,) d1lfol'l'lll.l J1 1\ l'J. m I ~ ()6 SI Junoura r1111po,51b1ltu d.1 p.1nc <l1 l\1'3dC.
111U.°'Jo ndl.1 \UJ 1nt1."rcZ23. J1 co11unuue ;i tüngcre dJ moddlo Jl<!r 11 popolo J1 JllV.11 a
uuM JdlJ wl1."11nnc d1c ,;iv\ 1cnc .1lr1mcrno ddlo \tL-S.W hradl.".
•· ~ull.1 "11\c/1.l pntcp1tJ nt>n m tcrm1111 J1 un pnvtlcg10 ruz101ul1.", 111J n>llll." un
d1,t·i:a10 u111\cn..llc fonJJto ndl.t c~.uionc \U,."iSJ, di R . H AIA'" .. íhl" Um\l·l"\.llmn of
l-.a1ah-. Ih:! 1711.

186 187
 CAPITOLO 3
1CRfTERI OI DIVERSIFICAZJONE

L'annuncJO iniz1ale m Is 56, I b dcll'imminente rivelazione

della ;i;.;'";1' e della i'lj'-nô di JHWH e imprescinclibilmeme collegaco
con le richie re di giu rizia e di dfricto indinzuce a rucri gli uo-
inim (, -. 1a). Quesce e\igenu mtroducono il motivo relativo ai
cnren dr dil'ers[fica:iot1e dei g111diz 10 di11i110. L'anafüi che segue evi-
den21er.i come i criceri pre ena nel discor;o cli apenura ricevano
ulcenon <;peci6caz1om ne1 uccessivi discorsi.
1 pronunciamena dl\,nÍ che saranno oggecco di anaLsi aon
offiono rurr.avia una ~ egna esphcm1 degli acceggiarnenci a Dio
Jccecri e di queUi da lu1 ngerr.aa; que ri ono infacri disseminaci
nd Cl" " uco discorsivo e ono pec1ficaa per mezzo di quegli ap-
pdlanv1 che inclividuano 1 descmac:ari m base ai loro comporta-
mena e ai loro arceggiamenci. i v1ene co.;i a creare come una
grigha espo'i1nva che 1 arocola actrawrso la di\·ersi6cazione era
que1 comporcamena che. a econda delta loro qualità, decermi-
nano gl1 es1à opposu dei giud1Z10 ru\'ino. TaJi comportameati,
ausp1can o condannaa nguardano. a toro volta. due arnbici im-
prescmdibtlmcnce coUegaci 1: la rcla21one con JI IWH e le relazioni
íncra- umane.

~umenre p« mom "l di 1.: h i.:tr<"ZU c<op<NUV'.i cntr.unb1 ~· ~mhm \.'nr.lnno qm

connJtT n ~r.ir.ir.amcmt·.

189

• 1. Rapporto con Dlo
Ai criteri che riguardano la reJazione con Dio viene ded1cata
maggiore attenzione neU 'espo izione rriro-isaiana. Que to fano
coerence con l'orientamento dei discorso di aperrura (Is 56, 1
dove il criterio dominante e l'opzione dell'uomo ri peno ª J
11 non cegliere il vero Oio non lascia l'uomo in una zona neu
ma implica necessariamence una predilezione per gli alm dei.
ln questo quadro, Is 57,4 viene ad assumere una funzi o
esemplare perché, in forza della ua ambivalenza espre siva, ili
tra mteócamence l' unica opzione possibile: JHWH o gli idoli.
TaJe ambivalenza e tangibile neUa domanda m11nn ·~·':711,
q uaJe viene spe so inresa in senso negativo, come e pre ionc
un attcggiamenco beffardo e derisorio nei confTonri di J UWt-tl
1n realtà, neUa sua vaJenza abicuale, la radice lll1 esprime un co
tenuto teologico po itivo: •trovare delizia/gioia/ piacere• nel ·
gnoreJ. Ora, nel caso di ls 57 ,4, la prima deUe due interpretazi
e po ibiJe, ma il tono sarcastico della domanda-accusa rivolta
infedeli induce a dare la preferenza alJa seconda". La caratt:e ri
zione degli mterpellao nei vv. 3-4 e le loro azioni, menzionate
pro ieguo dei di corso, dimo rrano che il loro vero diletto non
JHWH (dimenticato e non preso in considerazione, cfr. v. 1Js),
le praciche corruo e con le quali i soggetci int:erpeUan cercano
aggraziars1 gli altti dei .
Anche l'atteggiamenco implícito nella seconda domanda di
57.4. :l':i o·-ixn iTD l Y l"ln -~-i,:1 , si presr:a a una duplice incerp
cazione". La locuzione •alJargare la bocca• puõ, infatri, esprim
un atteggiamento o c:ile, o un gesco beffardo - come aVVJene
' Cfr "u:i ... HALOT7130:"lJ.?". BDB 7217;J. 8 LE.NKtl"'>OPP, /sa1.i/i 56-66. 156
' Cfr. ·21 37.4. Gb 22.::?Ci. 27,20
' Co~i. ;id c-s•• K Km NI N, Ctl1ik 1111d Esd1a1olog1t. 37-38;].L. Knou , baial1 llll J
54- 55.
~ Alie domandc mtroJouc J.i ~-',::i nd ''· 4 cornspoodc ":lºM nd v. 11. d1i: 1ns1cme
'' comr:1rpo11gono .1Ue uui: a!i\ernom mrrodocce coo ·rr1t sempn:: nd '"· 11
' Encnmbc le solu11om non rono dd tuno sodd.isfacenn ;i c;ius.i dei s1gmfi~ aso
p1ucto\tO o~uro dell'mcc-r.a locunooc.
)9()
_ _ _ _ CAPITOLO 3: 1CRITERI OI OIVERSIFICAZIONE
5J] 35,21 e 111 1 am 2.1 .. - ri ervaco, 111 quesco caso. ai Signore.
~. porrebbe dunque_l'accenco .u. un compo~a.rnenco anciretico
· pecco alla pred1lez1one per gh 1dou sagn1aazzaca nella prece-
~~nce domanda, .e . 1 e~d.enzier~bbe il fatto che chi cerc~ la pro-
n.1 delizia negli 1doli. n erva mvece a JHWH un atteggiamenco
~etTJrdo e sprezzance. DalJ 'alcra parte, 1 puõ incravedere qui
un'inunagrne m é po iriva, ma ancora una volta ironica. Essa
evoca chi n~lla_ upphc~ ~esidera .ardenccmen~e ~ere saziato coo
1 bene6ci di 010; mfaro, 1 o r.antJVl º"
e i"c mdicano, per meco-
ninua. rano dd parlare e il uo concenuco (cfr. Gb 33.2: Zc 14, 12)
e iJ \'erbo jiK ( H1), con iderato in enso cemporaJe (cfr. ad es. Is
5J. I O). ag._~u nge la fuma cura dei di cor i protrarti nel tempo.
tnolrre, il verbo ~n, con ilD nel Sal 81, l I ha il ignificaco di aprire
)J bocca per cssere saziati daJ Signore. Con runo ciõ, con iderata
e
nel concesco, la domanda di Is 57,4 ancora sarcasrica perché in
~t.l gh orant:J cercano l'appagamcnco dei loro desideri non in
Oio, ma negli idoli, e ad e i rivolgono lc loro uppliche.
ln ince~ i. la polivalenza delle e~pre ioni in Is 57,4 e prime
efficacemence la duplice alternativa che non a.mmette una "rerza"
na; L1 celra rra la rdazione con JI IWI t e la predilezione per gli
1doli. Tale alternamã co aruisce iJ quadro dJ nferimenco essen-
ziale per la rusánzione trito- i aiana era i comportamenti correm
e quelli riprovevoli nella fera dei rapporá con Oio.
1.1 1comportomentl ouspicoti
La pre encazione dei comporcameno po iriVl nei confronci di
D10 puô es erc o rganizzaca econdo due linec principali: ( 1) una
dispo mone interiore basaca sul ricono cimento d1 JHWH come
S1gnon: e, percamo, com e un ica fonte di alvezza; (2) le forme
culruali che e primono una sin cera rclazione di reciprocità e co-
Lfr .uKhc \;il 22.14. L..im :?. 1'>: 3.4(>. do' e JI ru~tt.> Jd verbo :-r ncorre un suo
>morunlo. :-..;e.
191
PARTE 2 CAPITOLO
tiruiscono un segno tangibile dell'abbandono della logica
proprio comacomo e della precesa cli cosa-ui rsi la alvezza con
propri sforz:i.
1. 1. 1 Accettazione di JHWH come unico Slgnore
U riconoscere JHWH come unico Signore e proposto come
ceggiamento fo ndamentale in quanto esso cestimonia una p
fo nda persuasione che solamente da Dio dipendono la vita e
salvezza. N e consegue l'e clusione degli aJcri dei e l'adesione
Dio in una relazione di e clusivici e cli reciproca appartenenza.
ri conoscimento di JHWH come Signore, ino ltre, permerte
l'uomo cli prendere con apevolezza della propria idenrici se
dai limite, della sua insufficienza di fronte a Dio e dell'imp
bi]ità per lui cli assicurarsi con le proprie forze la sa]vezza.
pre a di coscienza stimola, di conseguenza, compo r tamenri
essa coerená.
Un simile ricono cimento della signoria cli Oio come valo
p rimaria e possibile solo grazie a una disposizione incerion:
urnilci e cli contrizione, cosi come risulca soprattutto in Is 57.1
e 66,2. M entre in Is 57, 15 la caratterizzazione dei soggetá co
º '"il'1, m,-i,D:ú K::>, e c•K::>,l ottolinea il valore deU'atteggiam
umi1e, con trario all 'orgoglio che non riconosce il Signore1 ,
66,2 ne amplia il significaco indicando i per onaggi come:
n1Yil:::l , 'i:::l,-i,:7 ,in.
L'espres ionc •-,:::i,-i,:7 ,.,n
(ripre a i11 Is 66,5) determina las
matura relazionale delle altre due componená in quanto fa fo
sulla corretta percezione della presenza ilivina e ulJ'obbedie
e
La radice ,in uàlizzata, rra l'altro, per indicare sia la reazione
pica e appropriaca alla teofania (dr. Es 19, 16), sia il ricono
mento, da parte deg)i uomini, della propria inadeguatezza
peccaminosici (cfr. Esd 9,4). La riverenza nei confronri della p
C&. R. NURMD A. 7711' Alc>11tl1 eftlle 1.J.>rJ /11u 'Jk>l..Y11. 95-96: di-. anchc J op. 2, § 2.
PP· 18<~.
192
3. 1CRITERI DI DIVERSIFICAZIONE
la di JHWH'',infine, e da porsi in contrasto con la noncuranza
~gmacizzata in Is 65, 12 e 66,4.
L accettazione deU'aucorici clivina e il ricono cimento deUa
ropria insufficienza davanti a JHWH condiziona la clisposizione
Pnceriore verso la ricerca dei Signore e la penicenza. A q uesco
1
sperto comporcamentale allude la locuzione n Yil::>l in Is 66,2 111 .
ª Anchc l'aggectivo 'JP in Is 66,2 indica l'atteggiamento speci-
6co nei con fronri cli JHWl-1 piuttosco cbe la dimensione sociale
ed economica deU'affiizione, come avveniva invece in ls 58,7
(dove •Jj e idenrificaco come un senzatetco, che ha fame ed e
nudo 11 ). L'unúle ili Is 66,2 ê controfigura dell'empio che, gui-
dato dall'arroganza, disprezza Dio e non lo cerca (Sal 10,2-4). fl
Sal l -t6 11 caratterizza l' umile attraver o la fiducia po ta nel Si-
gnore (iior.o; cfr. Is 57, 13b) e lo oppone a coloro che non cercano
Dio (v. 2, >;:;;,; cfr. Is 65, 1, dove ricorre il verbo si1ionimico >:7p:::i),
che ono " viati• (v. 3, i"ltl; cfr. Is 65,2 .,iõ) e non lo invocano (v.
.J.. Ky K',; cfr. [ 65, 1) 13.
Quesca basilare disposizione imeriore, che ricono ce J HWH
come unica fo m e di salvezza si coniuga con alcuni arceggia-
mená pecifici menzionati in Is 58,2: ricercare il Signore, co-
' Nd ~uo scn~ pn) .unp10 l:a '"1:- di JI IWI 1 puõ far nfenmenro alb coi:aliti della co-
mumc-.uionc dl\'l!U con l'=mtà: nel contesto pni 1nuned1.1co 11 çuo referente e co-
mrono d.u pronunci;imenu d1v1m comcnuo nelb teru pmc dclropcr.i b;1l'1tU :i p;inire
d.úl'111j.,'lu1monc nportaa 111 Is 56.1 .
1' li wrbo ;i::i> cspnmc l'.u1one purutiva dt 010 alio scopo d1 far tornuc il popolo
(:·~e :i-- . cfr 1~ 9, 12).
11 L·~~pcno ccononuco. c;iraricnsoco dcll:I rad1cc. chc n conducc le cause dcll'af-
ilwonc J qu:alche ncccss1c1 parucolarc, a condtzioni d1 Vlt;J Jilliciü o ai dover dipcn-
dere d.igh .iltn. ~ te~wnoni:uo tb numeros1 rt.-so: cfr.. ades•. Es 22.25: Lv 19.10: 23.11;
Dt 15.11:24.1-US; Zc 7, 10.Am 8,-1. .
12 C'IT. anche Sal 2.'i, 18.20.
" t>cr quC'\ca ragíone non si ad.icuno ai contc~to lc imcrprcU21om propo5tc, ad es..
wJ.L. Kon~ r. (s.1111/1 Ili J. -t57.. chc r1ocnc ~· t:r.ICU dcgh afi11m ól c:msa dclJ'mgiusOZl;I
~.tlt> e pohoc;a;J BLENKl~lW. Lf.iia/156-66.29<>-297. chc pcns;i a dcgb 111ilividu1 chc,
come ncll.1 ~•ruAZJone <lC"SCT1tu m Ez 9-1 O, hanno pcrso 1 loro dmrn civili e religicx1 e,
di comeguenu. vanno mcomro ;ill;i dôátuz1o ne ccononuca.
193
 PART( 2 CAP1TOLO
no cere le ue vie, n chiedere i giusri giudizi di Dio, de ide
la sua vicinanza.
II «cercare iJ Signo reit (d , ) riassume la dimensione relazi
nale, peculiare dei Trito-lsaia, mettendo in rilevo la reciproci
ed escl u ivici di un rapporco che non anunecte la pre enu
e cranei 1"'. A ottolineare quesco asperco concorre iJ prono me per.
onale •mtc , in po izione enfarica all'inizio deUa fra e. La «rice
dei ignoreit nell'octica ttito-isaiana non si rife risce a un'azio
singolare («Sich an Goct wenden•) ma a una coscance compo
mentaJe di incera adesione a J HWH («Sich an Gott haltenit)I
come vicne soctolineaco dall'espressione c 1• c 1•. Tale legame c
il Signore pre uppo ne ia J'ascolco e l'obbedienza nei confronci
della sua parola, sia l'osservanza dei suoi precetri in generaJel•
"T.ile comportamento dei panner ununo coincide perfenamcntc con l';meggsa.
mento d1JllWll stc~so; e&. h 65.1-2. 0 . DENMNCER. "7",··. 1\ 'IDOrn:. H201 I e P.Jl.
At K~OYI>, I a11d li Clrromc/rs, Ezra, 1\·t11rmia/i, 91. sonohneano ti car.mere rcl.izio, .
delb ncern dJ l>ro e ri fatto chc tl ccrcare aJrro,-c e sempre s:uno1naoco dJ um reta..
zione ornu1 falhu.
" e. W CSTI..R.MANN. "D1e Begnífe li.ir Fr.tp und uchen tm Alten T~ument•,
1H.3-1 K4. Cfr. anche LO. MERIMl. " 11 vocabolario relam-o :Ilia •ncerca dJ Dioe•
91.%.143.
" C. Wr'iTl:R ~N. "'Dte Oegnífc für fugen und Suchen ím /\Jten TC1umcnr•,
~tolmea ti pasggg10 cW pnmo ai secondo sigruficuo. L'acceggwnento ~ubtle dJ ade-
sione a 010 si cuatteru.u ~r b scomparsa deli.a figun dJ un mcdiatorc. un •uomo cl
D10•. o profeu, ai quale nvolgcm nc1 cm dJ neccssiti. m.ilicw o pencolo dJ mtun ~
hrica. ~r averc un rcsponso divmo ( lnss:.). Ora. tna:andos1 dJ un artcggiamenro m-
rer1orc dei fedeu. non s1 actcnde p1u, m un cen:o senso, una nuova •parou• d1 010 ma
l'accemo s1 sposu sull'unporcanza di wu seru appropnaz:ione di ciô che e g1à swo
deito <U D10 e cramm<U10 anche nelb scntcur.1 ( 185). Questa <>Sserv.1Z1one e ~ranence
nel contesto cnro-1sauno perché ti cermme -i:i,all'intemo dell'appell.iavo •coloro cbe
ccmono la rm.1 p.irou• m Is 66.2.5 e nclla denuncia dei mancno ascolto alia comuna-
caz1one d1vma ín Is 65.12 e 6(,,4, puô fare nferimenco alia comumcaz1one d1v11u m
generale, gtã coruegnata alla comumcà dei ícdch e aJJ'umantti. lnolcre, e churo. m quc-
sto cont~to, che l'ad~ione a 1>10 mdudc l'osserv.mza dei suo1 preceta e ordmamena
( 1S5). T. L. Ll:CLLR< • )1t/111't'/i is Exalttd i11 )11sti«, pur cons1der;mdo IJ encerca dei S.-
1;.rnore• come un actegg1;amento nfenro pnma:namente aJ cuko (1 41 ) (ma e 1ô non trOVI
cornsponden:u nell;i vr~ualc tr1co-1uiaru), soctolinea pot il leg;ime 1111prescmd1b1le tra
11 culro e l.i g1u~om ( 141.143).
1Q4
3: 1CRITERI OI DNERSIFICAZIONE
Di,·er;i ce ri meccono in rilievo alcune deUe cararteri tiche di tale
accewamenco. Secondo Is 55,6-7 cercare iJ Signo re consiste in
UJ1 cambiamento radjcale di rocta neUa vita: che l'empio abban-
doni la ua via (1 , ; cfr. 57, 10.17) e i uoi pensieri e ricorni a
Dio'-. ln Am 5,4.6, invece, ricorna l'elemenco característico pre-
ence ,111che nella visione rrico-1 a1ana, che as ocia la ricerca di
JHWH ai comporcamenci sociali basaci ulla celca dei bene e non
dd male (v. 14.15; cfr. 56,2) e all'abbandono dei comportamenri
scorrem come la perver;ione di i1?,:.0 e ~c~o (v. 7; cfr. 56, 1), e
delle alcre c:rasgressioni indicace intccicamence come :id::i e nxun
(vv. 10-12; cfr. Is 58, 1) 111•
Sempre in Is 58,2 alia ricerca di JHWH corrispo nde l'ele-
1T1enco parallelo e complemencare dei «cluedere i giusti giudizi
di Dio» 1'1 . 11 sintagma p,~-·QDa:fo non ricorre alcre voice in lsaia20,
ma i lega.mi lessicali con Is 59 pcrmectono di incerprecare iJ giu-
dizio in quesàone come giudizio 'ialvifico: Is 59, 11 espone le
peranze deluse21 dei popolo di parcecipare alJa ODOO e al ia
;i' :;• 11
; la aJvezza non lo puõ raggiungere a causa dei •peccari•
(':::~ e rxer , cfr. Is 58, 1) che includono la mancanza di i'1j'T.:> e
:D:::::l (1 59,9. 14; cfr. 56, 1). Nell'1nsieme «chiedere i giusci giu-
dizi dt JHWH• significa a sumere un comportamento che con-
enca la parcecipazione alia alvezza e, opracrutco, di actenderla
•
mceramence dall'unico 010 capace di elargi rla. II valore rran-
1á,·o dei verbo r,K:; implica, infatri, iJ ricono cimenco che il de-
La comadt'nza tn l..i ncen:;i di 1>10 e 11 niomo ;il 'b"llOre Vlcnc cspress:a anche
m .ilm tem. cfr. 01 4.:?<J-30: Sal 78.34, I\ 9.12
AJ coucnno. 1 Salnu 14, l -2 e 53.2-1 m~rr.ino chc dov~ nunca l.i n cerca dJ
JHll 11 regn.1110 corninone e pcrwNone e non \1 oper.i iJ bcnc.
l'<'r l.i rcltnone tr.1 1 vcrb1 :;,- e 'nc:i. dr h (,5, I .
li '1nugnu ;ippan: ncl ~ 111),7 62.1116. IM ;iccompJgruto d.ti sullisso di 2ms. e
~um.: 11 s1g1116caco d1 •gium decrcri dt 1>10•. TJlt' s1g1116cato i: ulvolta menuco ade-
gmm Jnchc nel c;iso di Is SK.2.
l o '-per.ire in 1>10 (:-'?) rmtJnc in n:l.l71one con lJ nccrca dei ignore (um 3.25
~i : .tl 69.7 ~:).
• ~cnndo Is 59.11 . la ~lwzz;i nmane lontana ~-:-i) nono~ume I ~ 56.1 la dichia-
r.li\e come ..,ema (:i::;.-ii').
lQS
PARTE 2 - - - - - - - - - - - - - - - - -- -
scinatario della r ichiesca abbia la po sibilità e la capacità di esa
dire taJi a tte e23•
[ due rimane nti atteggiamenti presentati in I 58,2 sono
comunaci dal verbo yDn, il cui oggecto direcco e espresso dai ·
cagmi ':li, ru;, e c•:i&,K n::n p. L'espressione «vie» dei Signore p
indicare sia l'agire di Dio neUa storia, sia la legge divina. C
::wviene in Is 5 ,2, dove e nrrambi i significac:i convergono n
l'ambito deUa relazio ne era JHWH e il popolo. li rappo rto vie
stabiljco grazie agli atti salvifici di Dio ed e mante nuco ac
verso l'osse rvanza d ella legge divina 2"'. Piu specificamence, q
lora si considerino le • vie» dei Signo re come agire salvifico
J HWH finaJjzzato all 'i rituzione di una relazione coo iJ popol
allora l'atteggi;imenco correrco consiscerà in una cosciente p
d 'atto de lla be nevolenza divina . Quesca consapevole zza co
ente, poi, la pe rman enza nella reJazione con Dio c he, a s
volra, e veriti era e si reaJizza in uno scile di vita dettaco
ttvie• dei Signore, concepite quj come contenuco d ell' inse
meoco divino 2".
li desiderio della «vicinanza• di Oio (c•:iC,K ro"1j' inceso co
gerutivo soggetrivo27), in analogia con richiesta dei <cgiusti gi
D e W ESTER.MAN • "Da<' lkgnffe für Fragen und uchcn 1111 Alcen Tcsameot", t
?• u stess:i co111c1d~·rua d1 u~mtiato rigu.infa anchc la r:id1ce :rr (:id es.. ~ 25,
<>).eh<' 111clud<' il SCllSQ di u1u rel.inonc stab1hu con un'cnocl previamente co
sc1ut.i o penment.ita: I\ 1,2-3 spu:ga. ;iJ comr.ir10. che Li nuncanz.a delta conosc
d1 010 coincide con b •nbefüonc•.t'-:'t (cfr. and1<' T.E. FIU 1HEIM. " ::i,·", /\' /D
H 3359).
n L3 •\,.J• dt JI IV.'H 111 Is 411.3 ~i csphdo come mo ~h'lfico (al v. 111. po1. compa-;
10110 lc <."ipn:'\..,JOlll •agirc con potcnza• e •g;ir.111circ un pn:mio•}: Dl 32.4 espho u,
V\ . 7- 14.1 benc6o d1 D10 ;i farnrc dei suo popolo.
~ Per qucsto çjgmfic:ito. dT. b 2.3 (I<' v1c e i \cnucn d1JI1w11 $Ono poslc m
nonc con la leggc e la parol.t d1 D10): 42.2-1 (c.immuure sullc vi<' dei 1gnol'l' com-
~pondc oill'osscrv:inz.t ddb Torah):48. l 7 (la via chc [)10 ioscgna coumdc. ncl v. 18.
l'os-.crv.mz.1 dei conunwm<'na).
r L' altr:i poss1b1hci. grammancalmcmc correru. ê quclla dei genmvo oggemvo, ie-
~wnom~w anchc wl S:il 73.28 (:e-il). chc nduanu Is 57. l 3b 3 UlOCl\'O dcll:i prescna
dclla r.11.hcc ;-:.-.
196
CAPITOLO 3: 1 CRITERI DI DIVERSIFICAZIONE
d"zi di Oio», e prime l'aspeccaciva della saJvezza riposta in JHWH28
ortincende la fedeltà nella relazione con lui. li suo contrario e
1
~:i~cceggiamemo d~ chi, invece, cerca. ~ ra.ggiungere la «salvezza•
coo j propri sforn, confidando negli 1do h (cfr. 57 .3- 13a).
l .1.211 cutto autentico
Nel contesto degli atreggiamenti richiesti si inseri ce anche la
que aone dei culto che, incrodocca nel discor o .di apertura (Is
56.2.4.6), e ripresa in Is 58, 13 attraverso la menzio nc deU'o er-
"ªnza del sabaro. ll sabato e imp<?rcan~e ~ cau~a dei. s.uo v~ore .Pª-
radigmatico; in e o conver~no mfa~ sia la d1spo izi~ne mcenore
dell'uomo. sia la sua espress1o ne esc~nore. o. ervare il s~baco. de~
noca un acceggiam enco esemplare di accettazione della s1gnona di
JHW ll ull'uomo, suJ creato e suJla storia. Chi rispetta il sabaco
non lo omae ai domínio di Dio, ma ne ricono ce la acralici in
quanto luogo e tempo privilegiato della reaJizzazione di una re-
lazione sincera.
ln 1 58, 13 l'e nunciato 1i,l n::::ioo ::::i•::Jn contie ne, in p rimo
luogo, J' idea generaJe dei non violare il abato. La scessa sfuma-
cu ~ era presente n el primo di corso (1 56,2) in v im) dell'ac-
co tamento deli 'osservanza dei sabato con I'astensione dal male
(;; -C,::: mo.,o n• ,?:>)~'. Piu specificam~nce, •.tra~en.ere ~ piede
dai abato11 puõ s1gmfica re anch e la r1nunc1a a1 v1agg1, come
sembra indicare l'espres ione su ccessiva, T;:,,, m~.:Jo 'º. ln alcuni
ccsci per esprime~e il rifiuco delle fo~m~ di. d~minio i ucilizzan~
espreSSJom quah •caJpestare con 1 p1edi· · , «mecte re occo 1
"'Cfr.. Jd <.....,ti Sal 69.19: um 3,57. dove ÇI adopera la radice ~). chc in :tlcu m teStl
1\.mn1 ncorre m para.lido con la radie e ::::- (cf:r. h 43. 1-3: 49.26. 60.16: (>3. ')).
• ("fr .inche l'csp~1onc l - ::·::;- ·1= 111 Ez 18,17.che 'Ornmcndc unJ forma di
.lb'll'C' conrm 11 povcro. oonosramc 11 conc<'tto non ).1.1 CSpõ\tO ~hor.uncmc.
P..-r un;i tale interpretlllonc cfr Gdc 17.R, l'umco luogo 111 cui n corre la sr~~
J1çp<l'>121one \mtaroc.1. ln Ne 13.19-22: Gcr 17.llJ-27 s1 cratu dei c~1 spcc1fio dd-
l'u~m: dJlla cin.i. o d.cU'entrarc m ~ m occas1onc dc:I comn1~io.
' CIT. G' 14,9; Dr 11 .24. duc 1c:su chc riguanlano 11 do11umo suita cc•rr:i promessa.
197
PAR'"E 2 ----~---~
piedi»31 . N el caso del sabato, quindi, e richie to all'uomo di n
pretendere di esercicare dominio su di e o, manipolarlo a propri
piacimento e in vista dei proprio beneficio: e difatri il giorn
anto dei Signore. Un 'idea anaJoga ê espressa in ls 58,3 dove vie
stigmacizzaca l' inad eguatezza dei •vo cro,. digiuno rispeno
quello sinceram ente dedicato a JHWI 1. i desume co i che la di
tinzio n e rra la ricerca dei proprio piacimemo e di quello di Dio
- cbe si realizza nel riconoscimento della sua signo ria - costj
ruisce la misura dell'autenticità dcll 'osservanza dei abato, dd ·
giuno e di qualsiasi altro tipo di pratica religio a.
ln Is 58, 13 si ri chi ed e, in parti co lare, dj no n attendere, in
g iorn o di abato, ai propri incere si o alle proprie accività -
com e esp resso dalle due ricorrenze dei o tantivo 1'El 3 accorn-
pagnaco dai verbi i1:U:i e x~c . Nella stessa dfrezio ne va anche
l'espre sione T;:,,, n1b;iol4 in quaoco ,,,, in alcuni casi, fa riferi-
menco aUe imprese o aUe activicà di una persona, a cui fa spesso
seguito un profino 35 . La ripetizione dei suffisso possessivo nei
sintagnú T =>,, , T~=m , -r.::Dn dà risaJco aJ richiamo di no n condurre
affari/ attivirà e, in generale, la propria vi ta (l', ). emancipandosi da
Dio (dr. Is 57, 17- 18) , ma piuttosco econdo le vie dei Signore
(cfr. Is 58,2).
u Cfr. iJ .ti 8.7. chc t"'oca iJ don11mo dcU"uomo mi cre;iro: ai 47.4 nguud.1 li
dornin10 sulle n.tz:1001. D1vcm auton fanno notan' iJ legamc con Es 3,5 (cfr., ad cs..
J. M u1u.NBU1\G, "ha1;ih 41)..(,C,". 683). ~1 puõ rulUV'la par!Jre da uru cornspondenza
solo dai punro d1 visu ddlc rnctaforc uahzz.m~; cntr.1mb1 1 r~ e\-ocano mfatn una
n:alci (luogo/giorno) n~ SJntJ daUa pn-S('07:1 da JI IWH e, come 1.tlc. dcgna dei 1na-
Sllno nspctto.
" li 50~tllnbvo ftn ncorre nJ pluralc solo ncll' e~pn.~sionc T1>C11 ni:>:i eh ls 58.13 ~
10 Pm 3.1 S: 8, 1 1: 10 quot' ulnmo caso J~-.umc, perõ. un s1g111fiato div~™>. La forma
plur.ile, conferm.;u2 da 1Qk (contro 1Q lsh.Vg. p -, f11. che conrc:nb'OllO 1.a fornu \10-
gol.tre) porrebbe mdacare lc molreplio Jtnv1t.i; non ê ch13ro. rutta\,J, 11 momo per cw
qucstl cnfasi dovn:bbc nguardare ~lo 4u~10 c:aso.
.M la C05truz1onc 1~ + m:-:: ê rara: ncl Tnto-ls:ua ncorre ancor.i. m 56,2.
'~ Cfr. ~ 1.8: Gb 26.14: Is 56.11: Ger 12.1 : Cb 40, I CJ e ~JJ 37 ,7 dow l"au1V1tà in
quc:<;nonc ê e:spress;i dai verbo 11:~. AJ conmrio. 11 ai 37.3 c<>orcJ :id affid.uc p1uctosto
.i Dm b propril \"ia/\ 1a/:1 tu\"ilà (T,) .:, m qu~lo modo. cgh pocri J~1rc (:i'::i).
198
CAPITOLO 3: 1CRITERI OI DIVERSIFICAZIONE
L'ukima raccomanda.zione in Is 58, 13, ,:: >, -,:i,, risuJta piutto-
sco 0 c;cura nel_suo illgnificadtoJ(,. Conf: o~ p~babilic.-1 e~sa( cfron -
riene un"allus1one a a ~en ~nza a are p_1am, o progecn _ e .. 1s
S. IO). a proprio van~~o e, m caJ n~odo, s1 collocherebbe m hnea
coo le raccoman~az1oru precede na. . . .
AJ contrario, il sabato dovrebbe essere ntenuto «delizia» (ml).
11 deliziar-;i dei g_iorno stabiJito da Di.o_concras~ co~ il tent~tivo
d manipolarlo m modo da crovarv1 il propno «p1acere•3 . La
~e eoza della radice lW richiama 1~ 58,.3, ch e dic~ia~ priv_o di
renso il digiuno, qualora esso cons1sca Ul una serie di pranche
compiacenci.
ln sinte i, di chiarato sacro da JHWH (G n 2,3), il Sabato e
luogo/ tempo di comunione tra ,Dio e il suo popolo e di santi-
6cazione dell'uomo {Es 31,13).E un giorno «venerabile» (, ~;io)
e deve es ere onoraco (,:i:, P1) attribuendogli adeguaco valore. l n
questo modo si ve~ei:a Oio stesso, non solo in_ma~era _est<:ri_o re
(oggeno di denuncia rn Is 29,13), ma secondo il des1deno d1vmo.
1.2 1comportomentl rlprovevoll
Se la scelta di un rapporto veririero con il Signore, daJ quale
clipendo no vira e saJvezza, co stiruisce il p r incipio positivo, il suo
oppo co consiste nel misconoscimento di JHWH. Quesc' uJtimo si
fonda uUa convinzione che la salvezza provenga dagli altri de.i
e che ia possibile procurarsela manipolando gli idoli a proprio
vancaggio.
"' A dtffercnza dcll' c:spresnone K""'J, d1 Is 58,9. qut non marca negauv;iment.:
e
!';mo dei parlare, che m sé neucro.
' Anchc ncl Sal 37,4 s1 pongono c:splicu:. imente m relaztone la deltzu posc:i ncl Si-
gnore e l.a n...WZZ2zione dc1 des1dcn dei ruore. C&. D. CA1~EW. ' 'lp'", NIDOTrE H6695.
199
PARTE 2 C APITOLO
1.2. 1 Rlbellione e obbondono di JHWH
La ribellione contro JHWH, come espres ione simerica che r·
sume in é l'insieme dei comportamenti da condannar i, e m
:z.ionata in tutri i discorsi: v:zio~,c,. in Is 57 ,4; lldD in 1 58, 1; e•
in Is 66,24; ::l~io in Is 57, 17; i i10 in 1 65,2.
Una delle sfumature della ribellione e espressa in Is 57.4; 58,f
e 66,24 arrraverso la radice ;7::1D. ll concetto proviene dalla sfera
rapporti policiei ed esprime la ribellione dj chi e in posizione
cialmence inferiore rispetto a chi ea lui superiore38• ln quanco
esso permette di far luce ui senso ceologico dei «peccatoi>, co
siderato com e m.isconoscimenco della signoria di Dio e la
lo nraria trasgre sione delle norme di condotta imposte
rapporto personale con JHWH. ln Is 58,1 la forma singolare
lldD39 mecte in risalto che la ribellione, ebbene possa manifes
ia forme concrete diverse, e fondamentalmeate una e conce
il fallimento nella relazione con Dio"~º. M entre Is 57 ,4, nel co
testo dei vv. 3- l 3a, si sofferma sulJ 'espo izione delle for me dl
((peccato» , che si esprimo no nell'abbandono adulterino di Dio
nella ricerca degli alrri dei, Is 58, 1ss. completa il q uadro m
strando come la corruzione della relazione con JHWH metta a re--
pentaglio la giustizia nei rapporri sociali41 •
li miscono cimento di JHWH come Signore, e quindi il rifiuco
di accettare la sua autorità, si manifesta in Is 65, 12 e 66,4 come Íl)oi(
"'Cfr., atl ~'S., 2 R e l, I: Pro 28,2·*- Cfr. H . a:BA.'\S, •·:.i;~". TIVAT VJ. 781-91; S.
D r VRJ~. "Stn, Sinncrs". IDB: A. Luc:. ..:.i;p... TDOTrE H732 I.
" 1Qfs• presenta iuvece b formJ plur.ile.
• • La forma singolare dei sosranovo ricortt m akuru tesà che sollev:mo quesooai
.inaloghc a queUc deJ Tmo-l'Wa. ad cs.. in Mtc 1.5 (:l':i! s1 crov:t in coppia con r-=n f
s.i rifensce agl1 :mi chc dcterminaoo l.:i prosriruzionc: dd popo lo. :m, ' · 7); 3,8 (l.i deo-
nunaa e cspn:ssa con il verbo -u>. come in ls 57. 12 e 58.1. e ha come oggi:n:o l7m e
nicr: nd v. -1 si spiega cht' l:i mancanu di un3 risp<ht:I dtvma alie mvocanoni dei po-
polo d1pendc chlle azioni malvagie d1 qucst'ulnmo: cfr. I\ 58.-1.9): 6,7 (l'munlià dei
culto. ev1denziaa nc1 vv. 6-7. e 1111..-ssa li) r.ippo rto :igli ; m i d1 ing1usàzia soe tale esposâ
nci vv. 10- 12).
~• C he ii;n riguarch l:i sfcr.i dd r.ipporto con Dio e <t manife<;n anche nelb \Íes:a
ociale \'Íene dimostr.ito, ad cs.. m 1 ~ 59. 12-15.
200
3 1CRITERI DI DtVERSIFICAZIONE
acirà di ascoltare e di obbedire"1 . l leganú lessicali con i prece-
d';!ori dj cor i permertono di comprendere le implicazioni dei
iancaro ascolto. G ià il discorso di aperrura ha precisam che non
dare 3 coito alie richieste ~ Dio, no n obbedir~, significa. prefe-:
rire ta propria scala di :nion e c~nunettere (i1~l1) il male. a~ occ~
dJ JHWI 1. a cuj si ~ggiung?no il no~ assecc:mdare la nch1~sta di
scenersi dal comp1ere ogm male {Is :>6,2) e il ooo mettere m pra-
~ca )a ;i::i,:;: (ls 56, 1a), facendo invece i propr1 yon e,.,, (Is 58, 13).
Non chre ascolco a JHWH significa, ~oltre, on:ienere di o perare ci.õ
che alui piace (rcn; [s 56,4), non des1derare di conoscere le ue vie
e sperimentare la .sua vi.cinanza {Is 58,~). curan.d o invece ~ propri
desideri e i propn affan (Is 58,3.13). S1 trarta, m fo ndo, di quelle
sce.lrc (-r~) che no n trovano gradimento presso Dio (Is 56,4; 58,5.6).
Iofine in evidente conflitto con le recriminaz:ioni degli uom.ini che
accus~no Dio di disinteresse verso i loro forzi di encrare in comu-
nicazione con lw (ls 58,3: n•x xS; 11·,.n tó ), si chiarisce che e il po-
polo te so a non ascoltare e a n~n .obbec:tire al Signore.. .
La mancanza di ascolto e di nsposce adeguate ne1 confrona
dei richiami provenienri da Dio, i traduce concretamente in
celtc operacive rnalvagie. ln quesco modo viene illuminato un ul-
ceriore aspecto della «ribellione», che e associato alla tematica della
•via•. Non riconoscendo JHWl-1, l'uomo manifesta disinteresse per
)e sue «vie» e, di conseguenza , sceglie di procedere secondo le
proprie «vie», com e descritto in Is 57, l 0. l8: (58, 13); 66,3-*.l.
" Qut.."(à teSri non nfcnsco no i parricoliri dei mcssagg:to divmo come fa mvecc. ad
C\•• Ger 7 dove, ug\ulmcnce. b comumcazionc non v1enc accola (v. 13). ln qucsto clso
l'appdlo diJHWH rigu:uda la giusazia sociak (Ger 7.S.6.9;i) e la fedeh:i (Ger 7.9b.18).Ccr
7.23 sp1l'g3 chc r.:iscolto di 1)10 e indispensabtle perché ~ esl\tet"e una vera comumonc
b.mQ sulla reopmca appartenen:u.Altn teso chc dcnuncimo l:i DUJlC:lta actennone alia
~rol.uh 111w11 sono i ~gucnti: Gcr 35.17 (tl v. 15 esplta ra che il mess;iggio divmo aveva
lo scopo eh nughorarc la condotta dei popoJo e eh prevenire chc ancbsse diccro agli ckt
~tnmc:n) :Mic 6.9 (1 vv. 10-12 riporttno una denunaa dell'ingiu(tizi.:i socialc): Zc 7. 13
(i vv. 9-111 <t oct:up.mo dclla tc."Jl1.:1ÔC'1 dclb correttezza dei rappom sociali).
• ln !saia s1 cv1dcnna ptu volte l'opposizione cr:a le v1e dei S1gnore, cbe Dio inse-
gru ai sua popolo (2.3), nu chc il popolo non segue (42.24). e le v1e dd popolo. chc
non cometdono con quelle di JHWH (55.A.9); per questo motivo Dio es<>rt:l tl popolo
aJlinché ~bbandom le proprie vie e ritomi a !ui (55.7) .
201
PARTE 2 CAPITOLO
ln ls 57,17 l'espressiooe i::iC, ,.,,::i ::i::n::l ,e,,,
indica, dunque,
comportamento ribe lle, c he si '!fpone alla preparazione d
«via11 dei popolo di JH W H (57, 14) ; in Is 65,2, infine, si denun ·
la «ribefüoa e• (iiO) com e un procedere per una srrada non buo
(::ii1nó ,.,,il c ·;,C,;1i1).
La ribelLione concro JHWH si esplic ira quindi in compo
menti ch e testimoniano chiar.unente che la relazione con
e venuta meno e che egli no n e in g rado di salvare. Is 65
presenta una serie di taJj compo rtamenti: no n invoca re JH '
(1C,tt11 ttiC, 45), non ricercarlo ('lrD?:J ttC,), aon invocare il suo no
('O tD:l Ki?-KC, 46).
La radice i,Kw eda colJegarsi innanziturto con Is 58,2, dove
corre nell'espressione ?i::à-,~!ltc 'l1C,tto•. ln tale contesto, il n
rivolgersi a Dio implica il rifiuco di ripo rre in Jui la propria
ducia di ottenere la salvezza e g li altri beni vitali 47 • Tuttavia,
pensiero trico-isaiano, il non rivolgersi a Dio no n e considera
come un qualcosa di neutro: un tale atteggiamento apre, di fa
la strada alia ricerca dei beni de iderati presso gli idoli 411 •
IJ verbo wp::i , presente nel sintagm~a ' l~p::i KC,, acquisca in
bito ceo1ogico la sfumarura dei cercare i1 Signore in vista
« La ribcll1onc. ~1z (cfr. Gcr 3.1-4.22), secondo Gcr 3.2 l nguarda la pervenioae
ddb propna via ed e ;moc1Jt:1 con d1vcm comportamcno gi.i m cootr.ati m ls 57,3-1
(cfr. cap. 2. pp. l 78s.).
0
Nel TM. probabihmmtc per aplografia. m:rno il suffisso ddla 1s. nferito a J I
e
b prescnza di ulc ~uJftsso, dispo)f0 p:ir:illelamcntc nspccm a ·i~:J , confcmuu
IQ~·. LXX. Syr e Tg.
" li TM prcscnc1 b vocalizzazione dei Pi1al Pf. IC?. b cu1 craduzione divcn12: •il
polo che non e Stato chianuto col nuo nome•. La cradunonc dclla LXX prcsup
invccc la forma Pf. :im\-a dei verbo. cioe IC"l?.· una lettun che si :l<htc:i mcglio aJ conce.
sto: cfr. h 64.6. Cfr. anchc J.L. KOOLE. lsa1al1 11113. 411 .
• Per quanto nguarda 1:-M;ii ncll'ambito delle n ch1csce d1 assmcnza d1vma, dr. Sll
7
2,8; 21,5: 27.-4: 105,40: Lam 4,4: Zc 10, 1.
• Is 30,2 speclfica che non rh-olge~1 2JI1w1 t 6ni~c ncc:~riamente per tr.LSÍ«-
1
llUISl nella nccrc:i di rifugio prcsso qualcun ;Utro (:-::..,: contr:inamcntc a Is 57. l 3b). OI
4.12 parla di lsrade chc non consulu JHWH m.i gh 1doh. e preasa che quesco &no l
cspressJonc dcllo spmro d1 prosoruz:ione, chc .illonuna da D10.
202
3 1CRITERI Dl DIVERSIFICAZIONE
en ci01enco~·1 • Questo aspecto e particolarmence evidente nei testi
P0 cui -Oj':l ricorre in parallelo coo ::ii~º. Jo Ger 50,4-5, ad es., il
~ercare Dio esprime quell'atteggiamemo penitente che conduce
aU'unione con JHWH (mC,; cfr. ls 56,6) per mezzo di un parto
ererno; menrre il non cercarlo e prime l'atteggiamemo impeni-
cenre e di cliscacco da Dio. Anche in quesco caso, la conseguenza
dd rifiuco di porsi in ricerca del Signore e costiruita dal com-
?,
porcamento i~olatrico. Os 1-3 chia;.isce c~ e il 110:1 cerca:e
JH\"(' H i pone 111 stretta relaz1o ne con 1 ido latria, con 1 adulten o
("to ; cfr. Is 57,3) e con la prostiruúo ne (mt ; cfr. Is 57,3). Sof 1,5-
61 completa il quadro elencando tre gruppi di persone che non
cercano Dio: chi si dedica ai culti pagan i dei corpi celesri, chj
01311jfesca comporramenti increcistici m etcendo sullo scesso piano
JHWH e Molec, e chi - in ternuni piu generali - abbandona i1
Signore. Una conclusion e simile e prospettata in Ez 8,22; anche
in questo caso, non cercare Dio significa abbandonarlo (:m,). lnol-
cre, econdo of 2,351 , la ricerca di JHWH e collegata con la pra-
tica della legge di Dio <~~oo), d eUa giusrizia (?,:::) e dell'umiltà
(ml:I). o n cercare il Signore corrisponde, di con eguenza, a di-
sanendere I' esortazione di Js 56, 1a. 1ndica ancbe la mancanza di
quella di po izione interiore di umiltà che sa riconoscere la pro-
pria in ufficienza davanti a Dio e che, secondo Is 57, 15, ne assi-
cura la vicinanza salvífica. Una imile linea interprecaciva e
presente in Os 7, 1O che individua nell' o rgoglio ( itu) la ragione
della rinuncia a cercare JHWH e ritornare a lui (::iió).
L'ulrimo dei parametri comportamemali reperibili in Is 65, l
crova espre sione nelle parole 'o::b Kip'l(t,, e richiama l'esorra-
z.ione alia ri cerca di Dio formuJaca in Is 55,6. l1 ver etto succes-
sivo fa comprendere che anche in quesco caso si rratta di
un ·invocazione finalizzata alJ'ottenjmenco del perdono e a1 ri-
pri tino della relazione. Similmente, il rimprovero concenuto in
Is 43,22 ottolinea come chi non invoca il Signore sfa un impe-
... WAc.r-rn. ··~:J ... TIJ.~T I . 754-769:CH. Clltll:I RI, ··-;,~:.º", N ID01TE H1335.
Cfr.. .itl cs.. Ger 7, I O.
\' Cfr. A . V. H UNTER. S«k 1l1r umJ!. 268ss.
203
 PARTE 2 CAPITOLO 3: I CRITERI OI DIVERSIFICAZIONE
rucence. che i o tina nel peccaco e neU 'iniquicà (v. 24). Oi co n
guenza, l'espressio ne ·oo:J 1< -1<', in Is 65, 1 indica la mancanza
quell'atteggiamenco attraverso iJ quale ê po ibtle ri cabilire il rap..
porco di comunio n e con JI IWH e perare nella alvezza che
puõ conced ere.
. Una vi~<?ne sincen~a d ei comporcamenci rigmarizzati come
riprovevoli e espressa, m 1 65. 1 1a, in cermini d1 abbandono di
J I IWH e di dirnenacanza d ei uo monce santo.
Abbando?are (~t:7) il ignore ignifica rompere l'alleanza {Dt
3 1,16),adez:r: (j'n) ad aJcri d ei e ervirLi ( IRe 9,9);2 ,in evi-
dente o pposm one con cio ch e veniva richiesto nel di co rso di
apercura.' cioe, l'union e con Oio (n C, , 1 56,6) e una ferma ade-
1one ali aUeanza (j'm, Is 56,4.6). Abbandonarc J I IWI 1 significa in
ui cima. anaJisi, compie re il rnale (Gdc 10,6; 1R e 2 1 ,20; 2Cr
29,6), 1~oran~o la richie ta divina di ascener 1 eh es o (1 56,2).
ed equ1~e aU adulcer_i o e aJla prosrituzione ('jl<l. m ; Ger 5,7),
come gla denunc1aco m 1 57,3. i tratta p o i d1 un comporca-
me~co ~~mcrario ~a n cerca di ~io (~:J. E ~ 8,22; :;n,; 1 65, 1O),
c1oe, aU 1deale po mvo e po co m ls ~8.2. E anche un dei cere
chi ervizio di Dio (Gdc 10,6) per bruciare incen i ad aJcri dei
(,o?: 2Re 22, 17; 2Cr 34,25: Ger l, 16; 19, 14), con l'effetto dj
provocare lo sdegno divino (011::i; 2Re 22, 17: 2Cr 3 4 ,25), come
multa da 1~ 6?,3. L'abbandona re il Signore corrispo nde, infin e.
a un ar.to d1 ~sprezzo ne i suoi confro nti (I 1,4) e coloro che si
m acch1ano di una taJe colpa o no da a ociars1 ai c •a<::in e ai C'!13
(Is 1,28; c fr. Is 58, 1).
La econda mancanza denunciara in 1 65, 11 a e la dimenri-
ca riza dei aoto monte dr Dio. L'evocazione d ei • anco monte•
indrca che ad essere qui cigmacizzaro e iJ rifiuco di la c1arsi con-
durre da Dio ne~a fe~ de lia co1!1unione (Is 56. 7; 66,20) e, d i
con eguenza, la rmunc1a a panec1pare aU'ered1cà di coloro che
invece si rifugiano n cl ignore (1 57, 13b). N ell 'a mbico deUa
Cfr. .lnche 1)1 29.24-25, G 24.16 20: Gdc 2, 13: IO. I0. 13. 1\.1111 8.H: 1Re 21.2 1.
comuntone r:ra J H WH e gh u?min~fiq~e( to m o n) te( e iJ lu?go p: r
eccellenza delle offcrte e dei acn .ci l 5 6 ! 7 . nvec~, 11 C_rvt-
zio che Jà .,j svolge (1 57 ,7 e 65,7) e oltraggioso e cc ai:i1orua la
mpleca dimencicanza dei valore ch e quel lu ogo po~siede. !n-
fiº la radice n:::d richiama l'acceggiarnenco dell'adulcera dt Is
~~e.3- 13a, che ha di<iprezzato la pro pria identicà rinunciando ai
Jepme con Dio ( ;:::t; ~· 8) e _che, a~ve.rso la ua con~octa, ha
dJntO'itraro in mamera m equ1vocab1le di non e . er 1 n corchca
d1 JHWH (--::· a<C,: V. 1 t ).
l .2.2 11 culto ldolatrlco
elJa sua espo izione, il Trito-lsaia evidenzia con forza co ~e
il nti conoscim.enco di JHWH, il rifiuco di c.o~fe arlo come ~ S1-
!
gnon:. fonte di vita e di alvezza, nor:i lasc1 u o mo m .una sicua-
i ione ~i'itenziale neutra, com e ~ egli ~ossc ~n ~do di con~u~
)J propria vita in piena auconomta. l btSogn1 di alvezza e ~ feli -
oc.l lo , pingono inevicabilmen~e all~ ri~erca di akn 1.gnon, che
egh crede capaci dr colmare .rali des1den . II cu~co 1Uec1co. e pres-
~ione deUa ricerca dr alm dei, rappresenca la d1men 1c;me per ec:-
cellenza in cui i mamfe ta l'abbandono deUa relaz1o ne c<?n 11
ignore. A questa cem~n~a il Tr.iro- !saia dedica una cratcazione
ampia e arcicolata. 1 ce a d1 maggtor ril1evo ono: 1 57 ,5-12; 65,3-
5.7. l l : 66,3. l 7.
1 57 .5-12 o ffre un 'ampia ras egna dei comportam enti ri~ro­
vevoh neUa fera dei culto idolacnco e li rappresenta m ecafonca-
menrc attraver o i craffiCl della donna aduJcera!>·' .
ln 1 57 .Sa l'attegg1amenco idolacrico viene e pres o con la
)ocuzione: l~ r:r"~ :oin c:•C,at~ C'OMlM . l.l partic1pi? C:_'Cnl:'1 .j rife-
n ce a un'intensa cm ozione (c~n)~ susc1cata da un az1one di culto
' R . AllMA. &11ds rf'-'"''" l JK-1 40, soa:oline:i c:orrewmcnLc c:hc b prosoruzionc ndl.l
\fera Jc:l '-ullo ngt1.1nb l';imbm> dcU'.tlk:mza e come ule dJ,i:nc aJuhcno ;a n1m gh df'-·m.
" ln D1 19.6 <ÇJ ;iJopc~ lo stcsso \"Crbo nd contesto dei furore Jelb vcndccu em
(h 7 ..., m rdn.Jone ;illc cmozioni pro\."Oalc cblli consununonc dei vmo
205
 PARTE 2 CAPITOLO
o daJ raggiungimenco di una consolazione riccrcata (cm)'i5 • Non
e da e cludersi. cunavia, una vena arcastica, uggerica daJJa o mj..
ghanza dei verbo c~n con e~; quesc'uJtimo e prime i caJori npid
dell'accoppiamenco an_imale~. Con faJlu ione alia perversione
essuaJe, dunque, il te co conferisce maggiore gravicà alia colpa di
aduJcerio scigmarizzaca nel discorso.
li caratcere iUecico e idolatrico dclle azioni e confermaro dalle
e pres ioni c •C,tcl e JTI prC,::l nrn. U lessema c·C,K va ricondotto a
C,•tt . l'albero idencificaco abicualmence come cercbinto o quercias1
oppure a e· K (plurale di C,K), gh idoli~. o gli ptriti degli antenaÓ
divin izzatÍS·>_ IJ comportamento idolatrÍCO e e!>plicitatO pOl daJla
locuzione P' rn::l. che ri manda sia aJ cuJco di l3aal sia alta pro-
cicuzione d ' lsraele actravcrso alrre forme di culco illecico'~'.
Nel v. Sb si evocano i sacrifici infancili comunemence asso-
ciati aJ culco di M o lec'' 1• La fo rma verbale utilizz.aca, tuttavia, prc-
\\ ln cornspondcnz.t 21h Vg e \)r; t:fr.J. ULL'fKIN~OPP. Lra1;1/i 56-66. 154.157- 158;
T.J UWL\, "De.uh Cult lm:igcry". 27K
"'Cfr., :id cs .• Gn .30.38- 39 L'unu:.i ccccnonc ê- ri ~ai 5 1,7. Jo\'c rl \l'Crbo vime
.idopcr.uo pt>r 1'.impJes,o um;mo carJ1tcnzz.110. pero. d.ilb pet:cJ11w1os11:i.
"Tal<· rr:iduzionc ê- ~upporuLJ J;il p.ir.illcltsmo con r:i pn:semc ncUo st~ wncnio.
u rd.monc tn ~ albcn e lc praachl." 1dobtnche ê- .1mpumeme confcrnut.i; cfr .àd es.:
Dt 16.21 con b prorbmonc J.i runure un .libero per ~hcrah (cfr. anchc De 12,2-l;
IRc 14.23, Ger 17.2); O. 4.12-13 dmc ul1 art~"lamcnu \cngono ª'"ocuo C1rhora-
mcnte .illi pm-nruz1onc: Ez 6.1.3 JtJ\-e olrrc .ilb locll2lonc <>gn• ;ilbcro verde•. nc~
a11che +x con nli-ramemo agli 1Joh ('--'-:) e Ez 20,28 t:On 1 ntum Jcsruua .i n:.= rr.
h 1.29. che menZJoru l.i preddC'Zlonc per ~h ~ e 1 •guniam•. Ctr. mchc .Al Kf RMAN.
..5.lcn:d Se>.. S.icnfüc and Death", .JK-.39
"'Cfr. LXX,Vg. '>)T. "T:e.
'~ ln ba.~ all':i~l.lZlonc con l'u~rmco 1/m e l'.iccad1co 116111. cfr. M W1:J\t, ':Je-
'.tJ.t 57,5-<,",25-32. T.J. U\H\,"Death C:ult lmageT)·". 278;comro U.D S< U\lllH, fnw.
/j &nrfomt D.:,1d, 210-220; C E WR.1c.11T, TI1r Book '!f Dr111rro11t•111y. 487 Cfr. anc hc il
nft.-nmcmo attJ1 pmu dei mom m lSam 2H.1.3.
Cfr. l>t 12.2. 1Rc 14.23; 2Rc 1(,,4, 17. ICJ; 2Cr 214,4. Ccr 2,20 (con un e.rhCllO
nfcnmcmo .li nfiuto di 5ervtre ti lh"l'lore e all.i prcbucuzionc) . .3.6 (con nfenmemu ala
prosuruz1onc) . .3.13 (come cspn.-ssaom· dr nbclhonc e d1sobbeJ1cnu). 17.2; El 6,13.
•• Li prauca era sua maoJon.1111 ) ~nele d.i .llomonc ( IRe 11.7) e ab~u da
Gicxu (2Re 2.3, IO) Cfr. C .C. Huurn.. Tiir 0 1. /t <l[.\lt>lrk• .379-.JKI. G.C. Huur1t.,"Mo-
lelh". .-!BD IV. ~9~98: M . WrM ...J~J.1 57.5-6",25-.32 51 O«<"rva. run.avu.chc C.cr
19.5 menz1011..J 1 5.acnfia tnfanoh come fornu di culto dr O.ui Per b corr1>pondcnla
3: 1CRITERI OI OIVERSIFICAZIONE
t!ntJ deUe parcicolarici. ln riferimcnco a M olec, infatá, si ricorre
da no rma a1 verbo •p:71'2 o alla co cruzione ~ (H 1) con ':!:1(::J&3 . ín
lo; 57.Sb. invece, i usa il verbo ~r-;, , caratteri tico della prepara-
ziont> dei sacrifici leciá a JHWH1'°', e i introduce co i un 'aggravame
dei comportamento illecico: il culco di M o lec, in ieme alle altre
forme dj idolatria, equivale a pro tituzione e adulterioM nei con-
fronri dei vero Di o e come cale e da lui rigettacoN'.
li v. 6 menziona le libagioni e le offerce, ilmo n•':i»i1 l:>l roei!!,
che non -;ono de ánace a JHWH. Anche in que coca o e presente
una paracolarici a liveUo semanáco: i tratta dell'unico caso in
cw m riferimenco a ~> VJeoe adoperaco il verbo 1c':li''7 , che evoca
lo pargm1enco dei angue""'\ mentre il liquido versaco in q uesco
apo di otferce e sohcamence il vi no&'>_ li Sal t 6,4 e l' unico passo
dove si menzionano le libagioni di sangue, ed esse risultano of-
ferce agli •a lrri • e non a JHWH 711. L'anomalia dei in ragma f':JD~
tr.a l:J.u.I e Molc,. l.i m.i r.ippr<.-.cnt.lZlone e tom.a. cfr. K. SPIUJ~K. lk•mfit A{tcrlrk in An·
unll /,r.i.I, 231 - 2J.3 · ·
nr ,)li C1. : :m.c 17.31; Ger 7,3 1-.32: Ccr 19,5-6.
Clr .id t'\. :?R I." l<d: 17.17: 21,6; 2J, IO: Ez 20,.31.
• li verbo : - -:i. ndlo ~1 ~ cont~lo dei culto d.1 M olec, \1 n~onrr.i .ancora m Ez
1'1.:?I e lJ.39.al d1 fuon dr quc-so casa.l'umc.i ncorn-nu m cui ti '\.'t'.rOO md.io l'uca-
1onc dr c<>-.:n unum e 0011 da .irunuh SI ll'll\.'3 IO Gn 22.1 o. n \.~rbo e--:i '\.,ene adope-
wo Jlcnmcna m nforimenLo alie offenc Qcnfic-.ih de<inn:ite a JHWll; cfr. . .ad a .. lc
pm< rurmu p.asqu.ah (fa 12.(1.21, J.4.25), qucUe rcl.mvc .all'oloc.auno (b 1.5. 1 t). 3llc
offcnc d1 tomumone (Lv 3.2.8. 13). ar s:icnfica per ti pccoco (Lv 4.4 15 24.29.33). ;11
\.lcntic1 opmon (b 6.18) . .i1 s.icnfia d1 npar.a:uonc (L\• 7.2). nc1 nu ddb consacra-
ZJone dt·1 Yccrdoa (Es 29.11 . 16.20; Lv 8, 15 19.2J). ccc. Cfr. N.l I. 'iNAI 111, "ThcVerbs
:a/t,1/1 ;mJ lal.1'1f". 244«>.
"' C:fr.. .ad o • E.7 16,20- 2:? (rru·n) ; 2.3,.37 (?U)
u. Cfr. Mil." (1.7 (~): Lv IA.21; 20,2-5: Dt UI, to.
1
' li rnrmpondcntc \.'t'.rbo cecmco C: -:> Cfr. Gn 35. 15: 2Re l<>. I 3. Sal 16.4: Gcr
7.8. 19.13. .J.t. 17- 18; Ez 20.28
Clr. Gn 9.6, Dt llJ, 111; ~ 106.38 m rel.mone all'unmol.mone dei figli e ddle
fi~1t> aµh 1doh c;inane1 (come 111 Ez 16.36. do\-e \I n corre ai verbo JN).
.,. ( IT. E\ 2<J.411; Lv 2.3.IJ: Nm 15.5.7 IO; Nm 28.7 meniron.i mvccc ,;::;; 2Sam
2.3, H, t' 1( r 11, l 8 pari.mo dcU'acqw e Mrc <>.7 dcll'oho. '
Akuni tefü µcl't'1111.1m (7.8; 19.13: 44.17- 18) ncon:b.no le lrb;agiom 111 onorc
dclh Rc,;1ru dei C ido e dcgh Jc1 '1r.lmen. menrre Ez 20.28-J 1 clcnca qucgll .un rn-
'207

1?>. egnala la presenza cü un 'anivit:à culruaJe torva, con un pos-
1b1le reference nel culco dei morri o nei acrifici infanaJi men-
zionao nel v. 5b.
li v. 7 of&e un 'akra immagine: c::rt:J 1.:~=o m:: K:i> :--:i>-i:i C,lJ
r .: r J ':i n•C,lJ. NelJ 'oper.i t atana il • monce• evoca olitamence iJ
71
monce ion , luogo per ecceUenza della presenza cü Dio72 • ln Is
5.6 .7 i ~enziona . il •san e.o monce• cü JHWH come punco d'ar-
nvo deglt rramert e amb1co della perferca comuntone con iJ Si-
gnore.. ,. inulmence la specificazione dei monte come •elevato•
{Kb>) in Is 2,2 e Mie 4.1 rimanda aJ monte Sion, menrre Ger 3,6
coUega :i:>ri;i (in ieme alia locuzione presence in 1 57.5: «Ogni
albero verde•) con la prosricuzione dei popoJo arrraver o iJ culto
illecit~. 1 ~ 9uc te;> luogo, carico cü significaco. la donna pone i)
suo •g1ac1glio>> d1 adultera . li lessema :J~~o e as ociato, in diversi
te ri, con attività . e uale 7.. e, aJmeno in due ca i, di caranere il-
lecico's. L'immagine rappre encaca in 1 57,7 d eno ca q u indi u na
grave profanaz1one de] luogo di Oio e la vioJazio ne deJJa rela-
zione di rec iprocic:l.
li lega me co n JI IWH viene ulteriormente compromes o a
cau a dell 'offerca dei acri.fici cü cui i rrarca neUa econda parte
innc :.ti culto 1Ucmo leg;ito .u luoghi dC\<aa.;igii ;a.lberi fi-onJõQ,;all.a rnm;acru.ione da
fi~ od fuoco e. m ~coerale. ;aJb pnxmuziooc.
71
h 4 .5.8,18; IO.I:? 3:?; 16,I ; 18,7· 24.23: 32.29;37.32; -UI,«)
"" h 2.2 (•c.is.J dd •gnol"t'o); 2.3 (•tcmp10 ili D10 eh C1acobbe•): 8, 18 (Jimon Ji
D10) . 18,7 Ouoeo dO\c 1 lm\'".I ti nome dei S1gnol"t')
' a osscrv;a ti ncol"\O ..UJ Slt'S.\a ~pccafiCUJone di momc- •QOIO• m I\ 1J.'I e 27, 13.
c:he cntuoo dcU'annonu nrmv2u
' • Cfr Lv 18,22: 20.13. Nm 31.17 18.35; Gdc 21.11. 12. Cfr Jochc H M OR.11"'-
'"v. "Thc R.oot SKU". 1CJ-4~ A volte \1 .mnbu1scc ;iJ tcnrune ti 1g111fü·;iro Ji t·;iufalco
o da tomb;i (cfr 2Cr l l>.14).chc nm.Jrrebbe in consoomu coo l.i tcm.Juc.i mortuJra;i
cvocat;i d1vcr\C volte oc-lb pencope. cfr. TJ. LEw~ "De.u h Cuh lnugel"}" . 273.
' 1o Pm 7, 17 il lcno davcot.l potcnzi.J!memc lu~>o di .1dultcno e m Ez 23, l 7. no-
e
nosumc ~cng;i ch1211uco •letto d';unorc•, un demcmo deU'1mmag111e dellJ pn»aru-
21011c J1 ~.m1.in.i e d1 Gcru\~]cmmc. ln Ez 23.1-2 1 sono prcscna d1vc"a rachu11u .U
lmgu.iggio crouco, m modo p:irncol.ire. l';iccumulo dei verbo :.1' (w . 5,7,IJ, 11 .12.16.20).
chc 3pp:imenc .U campo -.cmJnaco dcllc cmonom tntcnsc C'\'O C UO. m •~ 57.5;i. d.li verbo
C::Tl ,
208
CAPITOLO 3: 1CRITERI OI DIVERSIFICAZIONE
dei ' " 7. r ::l n::l ':i n~C,, c~n:l. ~ l'avverb10 e? venisse ~ferie~ aJ
Tiaciglio• (cfr. Gn 49,4), menz1onato per ulomo, aJlora il «salire•
d~IJa donn:i ui letco e l'azione d ei pre encare sacri.fici - poiché
J n:rbo ;iC,, incüca anche !'arco dt salire ver o l'aJcare per fare le
offcrte-t - si sovrapporrebbero per comporre un'immagine
parcicolarmence audace. La partic~lla Cl int~duce cio che segue
come un'affennazione 6naJe e dect 1va, e puo essere rradorca con
ôpres ioni quali •in efferri•, •in reaJcà• o • perfino•r . ln Is 60,7
il ,•erbo ;ÓIJ ê collegato con l'espre 1one ' 1"1:nc ;;>,-.C,;.i e si rife-
rt5Ct' aJle greggi, che cüvencano e se ces e ~n 'o fferca a1 ignore.
Oi conseguenza, in ls 57 .~ si cranerebbe ~~ ªl:'to-cor~sacraz.ione
0 di auco-donazione dell offercnce. Neil in 1eme s1 compone
un ·immagine arcastica e ca ricacuraJe che consiste nella depra-
vazione dei senso sce-;so dei culco e, contemporaneamente, nella
perver ione dell' es en~a de lia rela.zione ponsale: negli atti . di
culto illecico e adu lcen no JHWH v1ene parado saJmence rradico
perfino ui suo monce anto e ull'aJcare dei cempio, luogo scelco
come 4'Casa dei acri6ci,. (2Cr 7, 12). l nfine, la cosrruzione com-
po ca da uo verbo e da un o canavo che hanno in comune La
cc ~a racüce, com e nell'espre 1o ne .,:J n :i i,, non e frequente
nella BE~"'. ln due casi, ne1 quali JHWI t non e iJ de tinac.ario delle
offrrce - Lv 17 ,7 e Ez 20,28-30 - cale atteggiamenco viene
quahficato come prosóruzione. ln que ta li~ea si coUoca il com -
portamento d escri_no in 1 ?7 ,7. AJ co.ncrar~o, la scessa loc.uzioi:e
in Gio 1.16 mennona acnfic1 offern a 010 da parte de1 man-
nar ch e, sebbene • rranieri•, hanno sapuco n cono cere l'operato
di un Dio a loro scono ciuco.
.,, Cfr. :f-:'!1 coo r-::'D.i,ll in 1 :im 2.2tl. 1R c 12.32 U : 2Cr 1.6 (fa 20,26); ;,i,, coo
~~~~ m 2R.e 23.<J.
- Cfr. C.J. LA~HA<.•M. "Thc Emph~ 12mg P.irm:lc GAM", 1%-197. chc pro-
ponl'. per alcum c;u1. la tr.1duz1onc cnfanc;i •.1od wh;u a~ mOl"C'•
·• Quesa costruz.1ooc puõ \."'i~Cl"t' uuhzz.na per ~prnncre ta ai s.icnlicao nvolro .iJ
\ai:oiore ~ 24.5; Sal 4.6: G10 1. 16) . ~a;i qucllo aa dcmom (Lv 17.7). o agia ídob (Ez
211.2$), o puô .mche companre all' mtcmo dd nru.ile da comolid.lmento ddb rela-
1aonc era ôSCn unum (Gn 31 .5-1)
 PARTE 2 CAPITOLO
li compo rtam e nto d e U'aduJcera cestimo nia, invece, il rigeno
della m emoria di JH WH e dei suoi atti salvi6ci~. ln 1 57 ,8, m-
fani , la donna e accu ata di aver m esso il proprio n:T djecro la
porta e gli tipiti. Lo p : t va compre o com e _.m e m o ria sco r ica•
pi uno co .che com e un oggen o specifico, un im bolo pagano o
fallicd'". E po ib ile stabilire tale significaco in base a E 12,14;
17, 14; E e 6, 1; Ecc t, t t; 2, 16i.1• ln diversi ee ri , ;,t e legaco a un
~egn o cangibile (offeree, oggecá particolari, ecc.) cbe, comunquc.
fa rife rime nco a evenri eorici82 . Ino ltre, ciõ c be lsraelc e ce nuto
a ricordare (,::T) riguarda soscanzialme nce gli arti salvifi ci dj Dio.
rra i q ualj sp icca la libe razio ne dalla schiavitli e la consegue nte
adesio nc al e rvizio d ei Signo re113 • Un caso parci colare e costi-
tuico daJ comando di r icordare il giom o di sabaco (Es 20,8), evo-
cato ripe tuca m e nte a nc he nei discorsi tr ito-isruani {Is 56,2.4.6;
58, 13). L'acccnco posto su lla m e m o ria e in inco n ia co n q uel 6-
lone dei pensie ro profetico c he rimprovera aJ po polo la dimen-
cicanza della p ropria sco r ia e di J HW H14 , com e avviene, ad es., in
Ez 16,22.43. L'an o d escr itto in Is 58,7, d ella do nna ch c mette il
• p roprio , ::Tdjecro la po rta e gli ópiri , e prim e dime nricanza e
-. Qu~a memoria e t."\•oc;aa mdi~1tuJ1ente da Es 24.5, chc men21oru il sacri6-
c 10ai º1gnol't' m conc:om1anz.i con 1"2Ucanu smamc2.
L e ALU.N. ·--: •". '/001TE H.2349. propone per - .:· m- \igrutic2u pnn(lpali:
nc:ordo (comem Qo 1. 11 ; 2. 16). mm1or.111d1nn. o qualcOSJ. cb cs-.cn: ncordJ.ro m sé (&
17.14). mcmonale che nnuncb ad unºalcn l'CJ.lci. come 1 101boh rt'hg1<»1 o p2gam (&
57.8). Secondo qu~a proposa. ruiaVl~ Is 57. sarebbc l'umco c;aso nd.IJ OE m cw il
memor12Jc C CO\llNllO eh un 'tmbolo p:lgJ.flO.
ln Es 12. 14" mta dclJJ mcmon.:i deD.:a libcr.u1onc cbll"Egmo. nperuta con c:a-
dcnz.i a.nnu2'e; m 17. 14, d1 un.i mcmori;i Krira delh ~ontiru dJ Abuncld.. , 111 Eu 6, l.
dei hbro deite mcmonc 1dcnofinro uJtenormeme con le cronad1c: m Qo 1.11 e 2.16,
dei ncordo dclle CO\e e dclle pcrsonc chc non o sono piu.
• 1 Come ad ,,., •11 mcmonJ.le era gh occh1• in Es 13,9. chc h;i lo ~oro di n cor-
darc la hber.1L1onc cbll"Egitto: nl memonale che ricorcb una colpJ• 111 Nm 5. 1S; m GI
4,7. le p1ctrc lhe ricordennno l.1 t:n\'cma dei Giordano, ccc.
,., Cfr. Es 13.3; D1S,15;7, 18:8.2. 18:9. 17: 15.15: 16.3. 12:24.18: 1C r 16. 12. IS; nal
hbro d1 ls;ua. m 44,21: 46.9.
.. TJ.le ;accus;i della d1111e1111canu dei S1gnol't' n1or1L1 anchc 111 15 57. 11 (cfr .inche
hl>5, ll)
210
3: 1CRITERI OI DIVERSIFICAZJONE
c:fr;pn:zzo, pe rch é si tratta de ll' aneg,,_~ta m e nto o pposco a q uello
e 1gico in D e 6,9 e 11.20, dove i raccom anda di iscrivere sulle
po~re e ugli stipiti le •parole• (D e 6,6) idenrificabili col • m e-
1110nale• dei popo lo d ' l raele (cfr. Es 13, 9 e De 6, )8;. Si no ta,
111 olcre. che Is 57.8 e l'unico ca o che npo rta il les ema :. as-
ociaco a un pronom e po e 1vo. Una certa a nalogia si ri contra
86
111 Es 3, 15 , dove J HW I 1 con egna il suo nom e, un nom e c he co-
tin11sce il suo • m e m oriale• (•,::t) ed evoca la sua idenri tà pro-
fonda. Ora, poiché i puõ so ee ne re un rappo rco di ino nirnia
era -..: ; e p"l:f (cfr. Es 17, 14) , i puà conclude re c he iJ te rmine
ll - :::: d i Is 57,8 alluda anc he all 'ide nci tà della prostituta scessa. ln
fondo. c hi disco ao ce la prop r ia m e m o ria co rica m e n e a re-
pencaglio la propria ide nti tà 11 • TaJe ri nn egam e nto tesrimo nia la
rortura dei rapporeo vicale con JI IW H , fo ndame nco irnprescindi-
bile dell 'identicà d ' lsraele e di ogni fcd clc.
la dcscrizione delle azionj illecite, nel pro ieguo de) V. 8, e in-
crodocta dalla parcicella •:i di valore consecutivo; ad essere specificaci
ono dunque comportam em i c he scaruri cono dalla dimeoricanza
della propria idencici e dalla ronura dei rappo rco con Dio, di cui si
fa menzione nel precedente enunciato. li verbo i1i,l (Pt), non ac-
compagnaco direttam ence da nessun oggen o, conciene una certa
ambiguicà. Pe r o n e ne re il ign i6caco riOessivo dei verbo (• co-
prirsi•) la forn1a piu appropriata arebbe q uella d ei N iAA. 11 verbo
al Pi, o lcrerucro, ric hiede rebbe la pre e nza d i u n oggeno direno,
che potrebbe essere individuaco nel o tanrivo 1~:in . ch e pe rõ e
eparaco da1 verbo :i&,l da altr i duc vcrbi. Alrri m e nci si dovreb be
li ccnrm ddl.:a legi,re. •c:omJcru.;ito• neU 1'4.-n:r1011e da fis~n1 sulb pora e eh por-
0
121't' ~iliJOS)(). h.a come uo vemcc 11 preceito d1 .mure 11 S1gnott (cfr. P. B EAU< !IA.MP,
L'imo 1 l"t1/1ro 1a111111n110. 71). ln quc:"\IO conu:s10" comprende 1l '1gmficato dcU"adul-
1mo <ldli donna. e come nô b d11Terenzi dagh m :m1cn d1 h 56,6.
fr. anche 0s 12.6. do\'e -,:1 C J•\OC:WO J.l \UffiS\O ddJa 31m re!Juvo a JI IWH. C
~I .30.5. dovc ~ merwona ti •mcmor12lc <lclla ~11UU• d1 D10.
.~ Sull.1 •mcrnon;n 111 quanio clc111e1110 tosmut1vo dcll"1den11ci e 11 dc1erm111ame
ddb condorta uman2. cfr. A. Vrn.HEV, "Rcmcmbcr. remcmbrance··. A BD.
( fr. :?!>am 6.20: m I ~ 47.3 <i O\<erva. olrre alia forma Ni• .:auche b prescnza dd-
l"oggcno Wl't'ltO ;ir~ .
211
 PARTE 2
octinccndere qui un oggeno cereoapaco. come ad ~ .. la • nu-
dfrà• (cfr. l 47,2) ~. l n O 10.5 ~o erva una co cruz1one imile
compo ta dai verbo ;-C,, (Qaf) accompagnaco d<tlla prepo,tZJone ~
con 11 uffuso po e-;m·o e che, neU'insieme. s1 pre,ca alla tndu-
z1one •alloncana~1 W• Tutt.J\"Ía, m 1 57.8 1 hJ la fomu verbale
P,..., e la prepo mone compo ca da p uruco a nt e ai uffi-; o. Oi
con cgue11L1. e p1u opporruno (anche se coo qualche perpl~nà)
cons.iderare i~~ come oggccco di rucó e cre 1 \:erb1 e r icenere
l'inrero quadro come la de\Crizione di una <.enc dt u1oni - ~o­
prirc 11 lecco. ~lin·1 e albrgarlo - che espnmono 11 cb.rn da fa.re
deUa prosoruca per accoglien: rum gli alcri al di fuon dei Jegim.mo
ignore" . Callargare 11 letco (~.,•: H1) da parte della dorma rim..me
poi m netto comr.mo con la generosn:à dJ JI 1w11. che ripcruca-
memc prom~tte e .1demp1e: '·ª
P":>messa dj offn re al 'illo popo lo
un paese spa210 o. allargando 1 uo1 confim a capito deUe alcre ru-
T1om ·•-. i o erva anche 11 concrasco con 1 54,2 che r ipo na
rerorcaztone chc D10 rt\·olge alla ua po a-Geru~emme affin-
ché es~ allargh1 _lo spaz10 delb tenda per pocer acc:ogliere 12 mol-
orudtne de1 6gli nel momemo deUa rescaurazione garancita chi
legttomo po o. La donna p~entaca in 1 57 .8 ceglie, mvece, di
rende~1 dispombtle agli alm '.
La ucc 1va locuzione =~ Tn-.:::n, del \'. 8. comporta una dif-
6colci mcerprctaciva rdaova al \"erbo r-.::, non accompagnaco da
un oggccco rurctto. li lo wrbo rr.:, ruca~ nonoscmce non q~ ac-
compagn.ato daJ 'iuo oggecco ab1ruale n-::, puo evocare la cipub-
21one di un patco (come av,,ene in 1 m 20, 16. 22. con la
"'TJ Lt:v.1'.-r>cath Cult lm.tgt'.ry".. TN. m base~ i:ignili :nu Jd '"'"'°
~, m Am
.•7. SO\flmc d ntCTuncoto :ii~1 o r.:14·0Ji chc- ~bcro mi mtclJ.jgibili ttr.mc- ai ncono
llt;J1 \ptnu dei mom. An<hc: tn qud '°· tuta\'U, ~ meu di un ()ai c 11 v:~no ~
Jli-411
lXX r~nu tm~~c- prurno u tornu cornspoodc:ntc- .11 Q.ai
~. ruõ l~ crvarc um1 ~1m1IC' 01m\1tl Íl't'nmc:a .inche od o~ d1 :ah"" •rro,urutc•,
1
o •.1J11ltt"rc•. come 111 l'To 7, I 0 ..21
C Ir Gn 2<1.22, E.s J.K: J..1.24; Dt 12.20. 19.8: ('.4; IK. lfl; 1C'r 4 40. N c- CJ.35
·• Qu~u ;ap«run e: d1,romb1hu nvolcc .ipi 1Job \Ttuv;a ttü ;aul"nruu m '' 5-,4
col "'º"'° .Ulo \tn-.o \nbo :.-.
212
C APITOlO 3: 1CRITERI OI OIVERSG=ICAZ10NE
conforma esplic1a in 23.1 k; 1 Re 8,9). oppure mcbcare comunque
un lCCOrd.O tn )e paro (cfr. 1 3.Jll 1 1,2). :-.umenJo che 1 evocb.J
qui w apulmone dJ un accordo. o di un patto. 11 mtagma ? po-
crebbe concenere la fumacur.i dei complemento dJ vantaggio. e in-
dicJre t1 conseguimento di un conuconco personale come scopo
fuule dei pancggiamemo 111tr.1pn."i.O daJb p~acua. Questo aspecto
nnune in concr.a.sto con b firuhci bene6cJ &ritta ncl pa.no cb al-
k.inz:a offerto daJtt\\H aJ uo popolo '.Ad ogni modo. il ~Lo fano
di accu.i.re un quaillasi ripo d.i paaeggiarnenco al di fuon delh refa-
:rione con ]H\\'H c;1 colloca m anàces1 coe.ale n peno aJb saldezza
ndl'aderire all'alleanz.a. come es1gico nel disco~ dJ aperrur.a (ls
56,4.h)""'. Anche la uccc m'3 locuzione dJ 1 57.8. e:~~ ro,;( ~.,
presenta il comportamento della pro aruca 10 concrnsco coo queilo
dcgh c;cranieri di l 56,6, i quali dedicano ti loro amore aJ nome del
1gnore. Poiché s1 tracca qu1 <l.i espre 1oni d';uno~ nvolce ad alrri
d;i. aova confemu l'mcerprecaztone della apulazione dJ un pacto
con e-;.çi, menzionaca nelb precedence locu21one. L'an1ore. difatti, e
ull.l co c:mte i.mp!Jc:au ncll'allcania con JH\1 H, come dim~o
numerosi cesci quali. ad e .• Es 20.6; Dt 6,5; 7.9; 1U,12. l 1.1. Anche
nd c.bo di G1oiuca e DJVlde. t1 paao era loro (esp~ con il \'erl>o
1 : non accompagruco dalJ'oggeno ,,...-;::, cfr 1 a.m 20.16) e fon-
d.uo qill'a:more n.-ciproco ( 1 am 20, 17).
A conclu 10ne dei v. 8 1 crova espress.i b firol1cl delle azioni
delb pro cicuta. li \en o deUa locuzione n•m ~ non e immerua-
camcnce comprensib1le: cuccav1a, e po 1b1le atmbu1re al \~erbo ;-r.-
il 1gnificaco d.i provvcdcre• o •ass1curJr;J• (cfr. E 18,21 ). op-
pun.· l'accezione p1u ;ab1ruale dJ •concempl.an:•, con la fumarura
... C iT•. .k.I ~ .. r>t 7. 12. (';a 32.,4h 2.\.ml 23.5 (c;hc: n{;Uanb l':allc:anu conct'\U d.t
JHll. tl.1 f)"'-"iJC:) , [)i J'Cf ~ U rrcr<N.DOOC '- n.:Ortt am:hc: UI ;,tJm til; .iJ <$., ndh 0 -
rulu m nc dc1 p.im con lc ~trc: n.t.rtuni. dr. E, .34, 12. 15; Dt 7.:?. « <=.
"' C"hc lsndc u mdmc ~ p.au~rc. o ;i mpub.rc .i.llc:.;anzc c;hc non hanno ru~ncc
.a ··hc Luc con ai C)1~10rc. ~ 1c:nc conkrmJtO. ;.aJ ~ .• d.l h :?5, 15 IX
11 <ar:atttte ddb locuz1onc, •e '' cr:am d1 u1u tn~ rcbuv.i ri~cno ;alla precc-
Jcnrc, o di um truc md.irc:nJ.·ntl', r11n.1nc ~c-no d1 c.li~.-1on.: <', comunquc. non e
p.i.m~ ll.i.rmouc: nfC'\;anr4· JI tinc: di ~ n\~rc l'.ict~wnc:mo Jdu llomu; qud chc
'tcn~ qw soaobn<2u e l.i ..kJ.izionC' - JrnoR)\.;a" nvolu l du non l. ti •>::Jtore.
2 13
PARTE 2 C APITOlO
di « perimencare••r o «godere•9A. ln questi casi i tratterebbe della
pro cicuta che, nella ua mente, e convintaw di aver raggiumo lo
copo, oppure che, dopo aver con.segu im il suo obiettivo, ne con-
templa/ p erimenta/gode il possesso. Si corge qui una sottile iro.
nia percbé la percezione espressa con il verbo ;nn potrebbe
alludere. alio tesso tempo, a qualcosa di sim.ile all'illusione oni-
rica evocata in Is 56,1O dal verbo ;n:i ( che e un ltapax nella BE;
anche il verbo :i n non ricorre alcrove nel Trito- lsaia). li sosun..
civo ,. , che ha un ampio spettro di significa ti sopranutto nelle
espressioni idiomatiche e m etaforiche, ricorre nove volte nella
terz3 parte deli' opera isaiana (I 56.2.5; 57 ,8.1O; 59, 1; 65,2.22;
66,2. 14). Di parti colare imporcanza e la ri correnza in Is 56,5.
dove agli eunuchi i assicurano la ,~ e un «no m e eterno• n~
casa del Signore, come partecipazione aHa salvezza. 11 ostantno
,, in que to cesto assume il significam di 11porzione», «retaggia..
«parcecipazi~ne• (in relazi_ o ne ~ ,al ve~ ottem.~c:a), 1; ome ~p~
ione reologica e m etaforica di un eredita matenale 1 1• Cbe il fine
perseguito dalla prostituta in ls 57,6-13a sia l'ottenime nto di una
forma di 11 alvezza» viene chiarito nel v. l 3a, dove essa viene in-
viata a richiederla presso i propri e·~ ~p . visto che non l'aveva
cercara pres o il Signore. Di conseguenza, e ostenibile che in li
57 ,8 il soscantivo ,. faccia riferimento ai frutti deHa salvezza. coa.
la differenza che in Is 56,5 essi era no dono di JHWH 1111 , mentre nel
caso della pro timta cssi o no un miraggio, un risuJcato illusorio
., Come. ad c:s•• m Is 26. 11 nelb ~e.: onda ricol"Tt'llD dcll.1 radicc .ill'mtcmo dd Wl'w'
'>CttO.Jovc ~ fu nfenmcnto ai fano della pt"l'CcZJonc futca Jell'.1Z1onc pumova di Dia.
Come, .id cs., nd Sal 27,4. Un ui.: igntfic.n o ~J collochcrebbc bcnc lungo 1'
scnunuco cosnru1to t.LJI verbo rcr: rn Is 56,4 (nd comc-;to dcll'cso ru21onc ;a
scdtc gnd1ce ai Signore) e dai verbo w in Is 57,4 (rn nlênmcmo all.i ddizu chc il ~
polo t:ro\"3 ncgb 1doli).
" i tnra ddb mcx.bhcl cputemica dd \cebo .,.., ai Pf.
1 • e&. Li pane 1, cap. 1, S 3. 1.2, p. 78. Per quanto concerne Li rd.mone m b
e 57 .8 )t ~sono OSl'erv;ire lc scgucnri analogic: dentr0 La m1.1 asa cd entro le true
- du.."tl'O 1.1 porta e gh ~upm: darO - hai provvcduro/ a dehZJ (rnr); ,. - T: nome
memona stonca/identtcl (p~t) .
1" 1 ln I ~ 5(1.5 1( dono VlCnc C:Spres50 COtl ti verbo ll1l e il SUO ~oggetto eJHWH •
21 4
3: 1CRITERI OI DNERSIFICAZIONE
con~egu i m con i propri forzi .
ln [-; 57.9 l'essere della prostiruta viene visto di nuovo in rapporto
a Molec. La fo rma .,,:;;n, presente nella locuzione io~:::i i'o" .,,~n ,
puõ riferirsi alla radice ,'.º
11, « ce~~ere»~ cdiscendere>», a c~usa della
corri pondenza con la discesa agli inferi, evocaca neU ulama parte
dei versetto ~'!Xtnl1 •',-c:.úni).Tale discesa mira al raggiungimenco di
Mokc 1" 2 • al quale la do nna porta dell'olio (1'~~ ; cfr. Ez 16, l 8. l 9;
23,41 ), un bene che dovrebbe essere desrinato, invece, a JHWH (dr.
Gn 35. 14: Es 2720; 30,31, ecc.). Is 57,9 contiene un sottile ri chiamo
ironteo a G n 28,18e35, 14. ln Gn 28, 18 Giacobbe versa J'olio per
onorare Dio, rivelam i attraverso parole di beneclizione e l'assicura-
zione di protezione. Visto o tto questa luce, l'atteggiamento della
donna rispecchia la veneraz.ione di un dio che ella crede si sia be-
ne\"Olmente rivelaco a lei (cfr. rrm ,., v. 8).
ll inragma TIJi?,, in Is 57,9, e un liapax nella BE. La radice
7,, turtavia, e ben attestata in riferimento alia produzione del-
l'incen o (Es 30,35) e degli unguenti. in panicolare l'olio per
l'unzio nc sacra , destinam alla con. acrazione della tenda dei coo-
vegno. dell 'arca, degli utensi)i acri e dei sacerdoti (Es 30,22-31).
La ua preparazíone per copi in1propri era severamente proibira
ed era punira con l'e clusione dal popolo (Es 30,32-33). Ora, Is
57.9, aUudendo a que to tipo di unguento, presenta un atto di
consacrazione non rivolca a JHWH, o addirittura un ge to di auto-
consacrazione a M olec (dr. v. 7).
IJ fatto deU'invio dei cmessaggeri», pniO-,.:J T,:;,; ·ri&,~m . sem-
pn: nel v. 9. e in cominuità con Je offerte destinate a1 principe deJ
regno son erraneo. Poiché la forma Pi dei verbo ri&,:; non e abi-
1o;: Uru tale tntcrprcuzione s1 basa sopratu tto ~UI nfenmentt JJ co nutti con l'al dJ
U che '' npetono all'mtcrno dei d&orso: rnolcrc, il pano coo la Morte e con lo Shcol
mennonato m Is 28,15 trova cornspondcnu nel patto evocato m b 57.8 (nonostantc
u28, l 5 1X msciano ancora di..cuSSJoru fu glt m 1d1osi. ê: ~b1le chc 1duc versem fac-
CWlo nfonmenro ai culto dJ Molec segu1ro <Wle cl.tisi govcnuna ai tempo dcUºegc-
mom.a .l)\lr<a: cfr. 2Rc 16,3 ; 21.6: J. DAY, .\loltd1. 61 - 63): sia che st m.inrcng.l la
\'<Xaluu:r1o nc acrualc. 1':0. sta chc si cambino le vocalt per ottcncre 11 nome proprio
i'::l (cfr., .id e\., Lv 20.5) , ~1 puô affernure che 11 rcrmine i r ifemca ai cho M olec; cfr.
J. DAY, .\fo/r,Ji. 46-47.61 - 63.
215
 PARrr 2
ruaJe pe.r l'm.vio dt amba ciacori 103, e a motivo della concomi...
tanza ~e1 sacn6c1 umam con il culto di M0Jec 11 ~. l'invio dei •mcs-
~ggen• e co.rrelaco con i sacrifici infancili menzionati nel v. s, e
1 «messaggen • o no vero IITlilmente da identi6cars1 con le c-·-
• r. . 'd IOS A que ta mterpretazione
. ~'"""'
~ ffcerte .m1ant1a e . contribu i ce anchc
1 uso .cü '.'l:, un vocabolo raro e no n univoco aJ po to di llt~ i)
cern~n~ m ge.nere usaro p er l'i11vio dei messaggeri. ' ;crivacà. d1 fatco dimo era d1 e er 1 ta~caca ~ JH W H e di averlc_>
L uJ~10 a co dei v. 9, ~:;-i;i •C,.Dzn • si presta a una duplice in-
t~~preta~a on e a. ~c~?.,,da che i accribuisca aJ verbo C,El~ valore tran-
m vo o mrraruaavo . 11 sign ificaro transitivo esige la presenza di
un oggen o, che non viene qui cürettamence sp eci6cato, ma che
puõ e ere .identificato con i •messaggeri• menzio nari in prece-
?enza . Arrr1buendo ai verbo un valore imransitivo, 1 avrebbe che
e. La do~na stes a ad. a~b~ssarsi fino aUo Sh eoJ. Que ca incerprcta-
zione nman.e pref~nbile an quanto piu actinente aJJ'immagine pre-
sem~ nel primo saco dei verseno; e ciõ, sia daJ punto cü vista della
corraspond~nza verbaJe ( i:rl 11 / C,D;:t). ia per quanto concerne b
meca delJa disces~/abbassan:ie~t? .delJa prostituta, identificara prima
col nome propno deUa CÜvlflJta , Molec, e ora con il luogo dei
regno deUa morte, lo heol. La radice C,D:i;, comunque, erve abi-
cualmence ad e prime l'aneggiamento cü umiltà risperro aJ vero i-
gnore d elJ'universo; il gesto sacriJego in questo contesto con i te
invece, ncl ~cono cimento cü aJtri ignori (dr. 1 2,9) e, ironica-'
mente, dei Slgnore della morte e noo dei Signore della ''ita.
Is 57, t O p re enca l'unmagine della pro ciruta ch e •si affan ca•
(~n·) nei uoi craffica t1lecit1 . li verbo jl' e adoperato in Is
47,12.15 per e primere l'affanno cü Babilonia nel praacare d1-
ver e fo rme di o rcilegi, incance imi, scongiu ri . La corri pon-
''' u fornu p1u ;ibmule s.irebbc quella del QJ/; m Ger 28. 16, non~t.mce 11 c-on-
m
t~to q;i Chl.l.r.IJllCOle dwel"((), SJ <>'~rv;i COOlC U P, dcJ Verbo
1
puÕ 1mrl1c;in.- b lllOMC
'" Cfr. K. PRt>,..K. Beati{ll Afirrl1{t 111 A11nt11t frrarl. 66ss.
1
C'fr. G.C. H 1 mr.R. 111r C 11/1efMoltr.380:J. Dt\Y• .\111/rclr. 16.50-51. sufTr.ibPJ cale
m1erprecmone ponendo Is 57.9 m rebzione con Ez 16, 18-21. che mc011ona pnm;a 1
dom (oho, mcen~. p;inc e nuele. m '' 57,9. oho e profumi) e po1 ti ucnfioo dei ligh
e JeUe fighe
1
Cfr J-M § 54J.
216
CAPITOLO 3: 1CRITERI OI DIVERSIACAZIONE
d zJ \·erbale fa i che l'acceggiamento deUa donna-lsraele ri-
eaJn .inalogo a queUo della donna-13abilonia 11 ". 1no lcre, Is 43,22
l n di Giacobbe/1 raele, che 1 e• .•'itanca.to• d.e 1 1gn?re, n o n
;iria s·
lo ha invocaco e, anzi. ha stancaco Dao con 1 uo1 peccaa e le sue
aniqu1Cà (v. 24) 111\ D1 consegue? za, lo can~arsi de~a donna ac-
u~ cJ un apore ironico p~rche, ~1entre lei s~ affatlca n~e sue
tJncato con il suo compo rtamento. L e pressio ne 1:::,, :n? puo
UJdacare sia il c)ungo viaggio• actraver o 11 quale, secondo 1J v. 9,
la donna raggiung~ gli ª!1feri 11"', ia. l'atteggiam~nto sco~etto e
eccaininoso che SI mamfe ta nelle mnumerevola fom1e di culco
p1Uedto che, m · u lorna
· · con d u cono anc h' e se alla mor te 1111 .
ana1·1s1,
La donna. perõ, non ammerre cl'inucilicà» (:h(iJ) 111 , dei suoi ~­
fiei e non desiste daJJe ua actività. Quesco ignificato della radice
:x- (.\Ji Pf.) i trova anche in 1Sam 27, I. La ~gione 112 per la quale
dia non i sence •e au'ita/debole• (n•C,n KC,) vicnc espressa •. e~p~e
in 1~ 57, 10,daJJa locuzione nx;;oo ,,. n•n 11 '. IJ verbo N~I') sa r~en-
ce, in cn o generale. aJ ri ulcato di una ricerca. M~ lsraele e so-
prarrurto invitato a cercarc il igno re mentre egh s1 fa crovare (Is
• L'.accosa.memo dcllc Jue figure mõ'>U'a .anchc 2!1n punn di eonuno:57,1 l //47,7:
5- tJ 47.1.3-15,57.12 47.12 -
ln I\ 62.8 e 65.23 si .adoper.1 lo 'l~'iO \crbo per 01"1cur.1re d1e rolo gr.me '11b
bcneJinone diviru b faac;i dd U\'Oro ununo non S'1ri \21U.
li •~~enu --, m quimo •vuggio• m :orre an numerosa t~ti (cfr . ad Q., Gn
45.2.\. Gs '>.13, IRe 18.27) D.at1 l.a fomu \mgolu-e Ji ,.,.11 ~U\'O r denoa la
lun~hclz.1 Jdl.t \tnW (comc m Dt 14,24, Gç 9.13)
l~r .,-, m 4ua.mo •condQCt.I• pccc;umnm.i e&.• .ad es .• Ger 2,23.33; 3.13 (socto
•<l\.'ll• .a Ibero vcnJc-). E:r. 16,27 .47 61. ('h 12. 3
1J ;mugnu compo5ro <.W verbo -~ \CgllltO 1.bl rtc. f\'i dei ''Crbo ~· olm: che
111 h 57.10 ç1 crm-;i anche m Gcr 2.23 e IK.22. ln Is 57.111. perô . .l d1ffercnn dei tcsti
gl'n:1111.mi. il verbo ".IJK e pn:cedu10 d.llll neg;a:uonc ac': Se m Geremu (5r.1cl.: dicbiar.1
l'muuhcà dcll'tn,'0Caz1onc profonc;i .ilb cOll\l'l'Slone. m h 57,IO non s;i ammcnerc
l'muuht.i c b duper.inonc dei prorno «omporumcnto.
1 li non senors1 cqu u co,oru1çce mfam l'cffcrto Jdl.i locuvone precedentc:.n-;i
r!G': j'T', m qua.nto ncnc pn:ceduto <l.lll:i prcpChiuone µ.C,::
L\-segc:si p1u rcceme ê propcn'>.l J 1mcrprcure .,...., come opl'l:"SJonc Ji •DlVl-
goruneru.o• e ,. come rcba\'O 3 •ÍOrza•.
217

55,6; M~o. H i) 11 \ a venire a Juj per avere la vita (c:::icl •nm b
55,3) 11 5. perché la vita dell'uomo dipende da Dio ed C: suo do~o
(Gn 2,7; Lv 32,39; 1 am 2,6). Ez 16,6 son o linea che La trova-
telJa-1 raele deve la ua vita unicamence alla grazia d i 010. La
vica i_n f~~- non puõ e •ere acql!iscara dall'uomo tramne i propri
forz1: gta m Gn 3,22 1uo mo Vlene espulso dal giardino di Eden
affinché non tenda la mano ( ,.) per appropriarsi dei frutto dcl-
l'albero della vira . Con ideraco alla luce di quesc:i te c:i, il corn-
porcamenco de critto in Is 57, 1O risulta simile a ~ udl o di un
fo lie che pensa dt avcr ottenuto con i propri sforzi 1 " la benedi-
zio ne della vica, aggraziando i perfino il signore delJa morte.
La domanda di Is 57, 11 , ni.:r i<i, ·mi< ':lr::n •:: 'l<,'n rui<, •c-ren
l~'rt,!1 M:nt',, i riferisce fondamentalmenre alia motivazione deUc
azioni deUa pro cicuta. li suo compo rtamento e il risultato delb
e
celta tra JHWH e chi no n Dio, come indfrato nell'oppo izionc
tra •c-ni< e •n i<. 1n que co versetto j menziona, da una parte, l'an-
siecà (l i<,) e iJ c:imore/ rispecto/ venerazione (i<,•) verso chi non e
Dio e, dall'altra, la mancanza dei ricordo (, ::n i<t,) e di una debita
attenzione (:lt,-t,17 c•fD i<t.,) per JHWH. NeJJ'enunciato la po izione
cenrraJe e riservaca all'atteggiamento menzognero (~r::) . La lo-
cuzio ne ' :lt::n •:: , ebbene daJ punco di vista sin tattico ia una
propo izione consecuova rispetto a1Ja prima locuzione 117 , nrnane
in screcta relazione con J'aneggiamento espresso nella frase suc-
cessiva. Difatti, non temere il Signore, non venerarlo {M •), 1-
gnifica non avere fiducia in Dio (cfr. ls 50, 1O) e rivolgersi ad
altri dei 11 1i; ma la fede riposta negli idoli non e alcro che una
11 1
Qucsro aspecto dcll.i n cCTC1 di D10 e dcll.i poss1bifüi,o im~ib1l1u, d1 crovarlo
(~) m om.i m divcrsi teso; cfr . ;iJ cs.: 1)1
m C fr .inche Am 5,4.6.
4,29; 2C r 15.4. J5: Ger 29, JJ . °'
5.6.
11
• L'mterprcuzione che \'Cdc nel sinl..lgllU rr l'opcrato ddb do nn;i- hraelc tr0v.i
rt\Concro. m certo modo. m Is 56,2 dove s1 d1du;u;a bc;uo chi u:imene b sua mano (- )
c.bl comp1crc li m.ilc.
11
u parocclb? mtroduce qu1 uru frase consccutiva.di W-0 § .38.Jb, GKC § W7u .\·
11ª Cfr 1 c;asi nc1 qu;al1 11 \ T rbo M.,., col senso di •\'Cnerarc•. s1 nfcrtSCe ai t ul10 1Jo-
l.11mo. Cdc <>. lll. 2Rc 17.7.25.33-JH.
218
C APITOLO 3: 1Cl?ílffil OI DIVEl?S!FICAZIONE
11l
enzogna 11 v. Que'it<l ceo; a 1dea i trova, ad e .. in l 28, 15-17
~ • 1
don: ,j mercono in paralJelo :lt::: e :l per agrnanzzar~ co oro
che cercano di assicurarsi la alvezza tipuland? acc~rdi c~>n !a
.inorce• e con lo Sheol. econdo Ger 13,25, d1menocare il S1-
mo re (r:::o e sinonimo d t :::r i<a,) vuol dire confid.ue nella men-
~ogna ('"'?~) . mcntre l'e pre sione •meccere a cuore• (:::ia,-a,:; e:•:,)
a ume un significato -;inonimico ri perco a , :::t•:?t•. La tessa lo-
cuzione :li,-i,, c:•:i Vlene adoperata anche 111 relazione alle paro)~
JeU 'alleanza, che vanno me e ui cuore per non es ere accra_m
ciJI ,ervizio ad alm dei (De l 1, 16-18). L'o servanza delle leggt e
delle pre crizioni e infani espre ione dei timor~ e d~lla rive~
renza nei confronri di Dio {Dt 6,2.6). ln fine, la dime~ocanza ~
JH \\ 11. denunciara _in _I 5~, ~ 1. va di pari pa o ~oi .disconosci-
menco della p ropn a 1denuca (cfr. Is 57,8); quesc ulama emerge
infam nella relazio ne d1 reciprocità con il Signore.
1n Is 57, 12 J' operaco della donna viene incetizzato come W~
e -::::n. A moâvo dd valore legaJe di accusa dei verbo ,ll e della
Jo~uzione • non ti saranno di v:mraggio• 121 , la «giustizia11 della donna
\<l compresa qui in en o ironico (anàfra'ii). e infatti La :ir>,~ (Is
56.1 ) co tiruisce iJ fondame nco indi'ipensabile per una corretta re-
\1 ~";· aJ n .. MI 3.5 che '1nlCUZll u m.tn~anz.i J cl nmon: Jcl ·ignore Ul
UIU \Cnt'.' m utC~..lmCnD che C0111prendo no lt' pr.1t1<.hc m\,ll.llOrlC. l'.aduJtc~<>_ tlCI
confronu di l~'H. u menzo~'IU ( -'::) e gb ;im di mgiuml.1.1 \()CU)c. lnolcrc. l?l1 1doli
ue"1 wno i::h1.1nun •menzogiu• Is 44.20 (y::). Am 2.4 (: '=)
1» Cfr. Is 46.8: 47,7: (15, l 7 (m qut°'tO cno J.! p<Xl O dd \'t'rbo e-= \.,me utilizuto
11 \CrOO -'::i: come .tnche til C cr 44.21 dove. pero 11 ((~~-no ej ll\lill)
Li p<>'lZIODC dclb loc unone t';·r •'> \ U)(. IU opuuo m diw "b'Clltl tn gb 5tU-
dJchl Akum suggem cono J1 ~1'.inrl.t cbl ' 12 e rifonrl.a ai ~-euo ~- dcJ ' '· 13
(d r.JJ 'i< ULUON. " Some 01fficultTexis". 114) . EITcmvimc:mc, li \t'rbo '-:r \1cnc ado-
pcr.iro tmc l"SC' volte m rcunonc .tgb 1doh; dr •.ad ('\., l~.un 12.21 . h 44.IJ- JO; Ger 2.11:
Ah 2 IXTutU\'13, ~ preÍC'rl~C ITUntcnc:re b Jivmo nc dei rM t' rr.uurlJ Ul n:bzio ne .il-
l'clpcr210 d ' hraclc prc<cnt..lto ne1 v.-~m prcccdcnu (\:OlllC .id e\, 111 I ~ 47. 1:!ss. dove SJ
mcnL1on.ano lc Jttiv1ci d1,1naton c con 1.- qu.ah l\r.ide s1e .,uncJU• (:ir) e chc non p<X-
~mo "11\''Jre; C cr 7 .X\S.. 2.., ,32 ). pur rnnu pl' Voh d1c 11 w rbo \1 prcsu a ricevcrc en-
tr.m1h.: le 1ntCTprcu210 111 ~1 o<'<f'\'1 mfinc I\ 4H, 17. do\c 1 affcrnu chc 11 S1gno rc se~
lll'<"ltJU c1ô che ê \".111!.l~O\O .all'uon m. i111 111 egnl u v1;i J.i pcn:o m :rc (m contr.1p-
~h111onl.' con l.a •via• ((clu c.blb pro~uruu m J\ 57. 111)
219

bztone cr.i J I IW 11 e il suo popolo. allora a.I comportamemo cr.ic
nell'ancero d1~0~0 dimoscra la mancanz:a di giu tinam mc; ; 0-
Lsr:ide e la qu~aci menzogner.a dei suoi atti (57.4. 11 ). Per te e a
rag10~: anhche. 11 cernune U;--- se a qgnúicare un acceggi•unenllO
~ncr.ue e. e 1 espnme ne operaro delb prosatuu e dclb c;w p
~me. e. •.come .ipp;ue neU'arco del discor;o -=-.
ro-
Turn gh acce~1amenn m enzionaci in l 57.3- 13J rigu.ardano.
dunque, la rdazaone dei popolo coo il suo D10, una relnio
non o lo v1olaca a cau a dell'mfcdelcà e della promtuzio::C
e p re e nd culco 1dolarrico, ma anche beffeggaat4'1 con azao e
c hc c 1mm1occan o 1 ge o . dei culro legimmo. 1 comportamen~
per quanco numero 1. po aché finaJizzaà all'ot:renimento d1 bena
- Vtta , a lve~ . 1curezza, proteZJone - a prescindere d.i JI IWH.
o no dcc;nn:it1 aJ fal11mento, m quanto non po ono a~ 1curarc la
partcc1paz1one alia ~ lvezza (v. 13a) di C Ul olo D10 e ti garante.
. _I 65,3-5.7. l l conocne un'aJcra serie di compo rtamcntt 1lle-
c10 n ~ lla fera culcuaJe, che cestimoniano rabbandono d el 'b'TIOre
e la raccrca dt akre vte di _alvezza perso naJe.
l ~ 65:3 denuncu tn forma inteóca akum comport.amcnti illu-
rrao po1 nel dtiCor;o. 1 cr.ma. m fondo, dell'mfedelcl che. ceu n-
1%1•,A quoU 1mc-rprn.i.nonc rnmribubcc il contesto dd dN:ono Jj 1 57..1-1 ,
chc '' C' ,,oJlcmuto a lu1 'ulk \'af'lc mn,ti ~·" '"--'~ dd po~ , _ , l ' UllCTJ'r'Ct.lllllllt' C'nc
L-
wirc-na.J n~nv:amC'nle k ·o~· ",C't'IC' corrobon.a <b numc:"K' l~ qu.W aJ
1<>.15;
I'-' - 59,(1,-'-D C:Cr 7,13 {.:on nlmmcm.o .Jlc uion1 ..-u.n<il' - .--- .• nn "'" • 41-111)·• _.·~"lo{
__.._ c:on'
anno uc c~om npostC' no \"\ ..l:?- \5,<:hc n chimuno. tra l'aluu,andlC' qudlc Jdb
prt~~ruu J1 h ~7): & 1.l,2_.: OJ 1>.13 ccc lnoltrc-. in Ez Hi,30 ~ ;am Jj hndc- no
Jctimu •opere JJ u1u pro50nta•. D1fficilmentc g ü rlfC'runcnm :ali.a crctlt<lllt' J<"Gfi
&Joh. aJ l w rlh'\1.anJo '' uahlll '" ~cnctT 11 smugnu •orcr.a dcUc nwu• (come :aJ n.
an l>l -4 ,:?X; .?X, 12: 1 2.1(; 37, 19; ~bbcnc que.a csp~onC' non n._'\l,mh WnlJU"C' pÍ
1Joh.1.'u f.auu nf,·nmcntll, ul\olu.;alropc:r.uo ununo m gc1lC'Dlt' ctr l>L 1-4 •.'.N. 15, 111.
lft.15.(.cr 2'i H <'u ) t>cr ull.' 111tcrprctu:1one. cfr. aochc U IV. J'>I M~I. •( 1cru hu ,
J~ell• unJ •\lh·r~\'• inj~"l.l~ J 57
- . 1.,- ..• I"., • e1te si b~ ~u U ·micrpn-uuonc ,h - -.::..t?e
., __1-::>...
c_I \:\'rOO "'~ lOllll' .ipp.mcnC'nn all.i polcm1c.a pmknc:a corum IP• 1dnh lnolm. ·.,~
nchunu h 65 :?, JO\.C \1 tknun :1.1 tf fatto chc 11popolo5q!U.1 1 propn ;-::-:: dr. a111:flc
ti r-ar.tll ·h mu nd 4MI '>15 e m Pro l t•.3.
220
CAPllOlO 3. 1 CRITERI OI DMRSlflCAZJONE
Jo'1 dtecro le fonne dei culco 1Uec1co. pro\:OC3 l'ira. l'mdi~one_.
la gt"l093 di Oto. ll verbo or- (111). ebbene ~PP~ nd libro di
0l-;;U-1 ~lo in ls 65.3. ndlc .Irre uc n correnzc indica quelle cen-
denze idolamcbe che provocano lo ~egr10 da J~H~-_. La men-
vone Jdla frequenza e/ ? dclh CO'I~ (- -::i) con cw Sl pongono
olJ aco esarasrica perchc con una tcrnunologta analoga
SI t:'"OCaOO
di ..obco l'ass1duità dellc o tferte de-;cmace a JHWH :?~. o 1'1mpegno
1
cuicuale ,!S. o la de\'OZJone perwnale - : e aô nch121na anche b per-
çeveranza n elb n cerca da D10. chc m l~ 58.2 ê ~ressa con la lo-
..,..
cunone .:1· =•1· . .
1sacrifici •nei gtarduw•. m ennonao an 1 65:3· n cordan?. le pra-
oche tllegiwme tigm.mzuce m 1 57 .5.7 . e 1 offerta ~ell incenso
c!\'Oca i profumi menno nao 111 h 57 .9'· . li bruaa.re l m~enso n -
compare nel V. 7 ed e di.!.pO'iCO 111 paralJclo COO J'olc:raggio c~r":'> ~
() • Que to atceggiamenco carattcrisnco dei beffarcb, ne~o d1
10
Oio e dei uo i fedelj 1 ', trov.t n conrro in (e; 57 ,4b. che descr1ve lo
c;cherno d1 cui e oggeno tl 1gnon: .1 cau a della predilezio ne del
popolo per altn dei.
Ctt.J FD CIU.Nll.· :::".Slf>OTII. IHO ..., ( rr Jo :?R~ 1-.10-l7: 2t.6;
(~ \l.1'J..J5. tnt1 cix conun.,,•1.mO 1"~ Ja .t.rO U i!JcC'ltC U>ll lc quW isnclc
rro\'l!C:al'ind> 1v;u . Cfr. u hc l>t.f_.?5,9. 1 .31.:?'). :?..lb. 1'>21 : Gdc!.t:?..Ger
7 _1 :-. 19. . 19. 11.17: !5.h • : 32.29.JC• :?, .t4_, !\, Ez li, 17: lft.26. 20.2:-..
AJ ~. & :?5.JO; 2i ,:?CI, .\O,)\; l \. f,,6 , 13.
AJ C'- fa :?K.,?'#-JU
b Ca. 0- I:?.<>.~ l.t 1,71 .fi l.J
ln l ü lft. I te~ 1 5.4 b ncnn <miJu.t di llt.0 ~ ap~ .:on 1'>'"--erb'° -::...
1 1.2'>. oltn- ..1 p.ir<lim. rnt"llZK>n.I <1nchc k •qucne- (':"lc). a"OGtc Ul Is 57.5. LI
.anil~º d1rume-D't'1 p.IUI rlb'Wnl.J li lUh•> 1J•>ucractl.. W. Hou~Tol', Punry""" .\ft>-
" rlin<m: 0fi111 ""' ( 'tUJr411..tm111o1h rn Ili/./""' LA , """ , m b.uc .;a I\ 65.4 di:ducc b
l'"''1bihu chc J u:qu tnm 1 ~rd1m lom~ IU<-\:111 ili ~rolcur.i (dr. :?Rc :?t .l e il culto
••>me uru pnuca Jesnn.iu a1 1m1n1.
Cfr E.. 30 '\5. J~c ru.onuno cnuamhc 1c r.iJ1l 1 C 1ru 1 problenu ~· .11-
l'c'p~onc ::'l:;.-':'::. tfr M D"ll\11\\lt,' Tcxrn.al Pmblcnl• m f\;iuh", 4tl0-4litJ, D .
( ''"'IVJl, "Zu Jc<>. ft5.3b". 332 n.t.J N (hWAl I. 17u IJ.'<•k 1?1 l<u111l1 -10-66.632-3:] .L
" '!PI.E. l;.ii.l/r li//) • .J 14 =i.J l31 l "'Kl''4 WI' boJ1ul1 ~6-M1. :?71.
• CJT. ~ .t2.11.M.'>- 1l: Ccr15.15: clt :J.t Hl\ltllr.Y.'"';:t"'·, Kt007TE HJn71l.
221
PARTE 2 CAPITOLO
Le azioni dei frequemare i sepolcri e passare le n otti in luoghi
nascosri 131, o nelle cave sepolcraü 132 (Is 65,4a), illusrran o quelle
p ratiche che miravano aJ raggiungimemo della comunicazione
con il mondo dell 'aldilà, le quali erano già state vaJu cate negati-
vamen te nel discorso di Is 57,3- l 3a m . Anche la consumazione
della carn e uina (Is 65,4) cosriruisce u na rrasgressio ne della
legge 134 • lnfine, le cose avariate (c•1ml 135 p-io) o comunq ue ritenure
imrno nde, sono da considerarsi in relazjone col concerto dj l?W.
che compare in ls 66, 17 insieme alla carne di maiale e ai topi.
Is 65,5a conclude la serie dcUe artività illecite riporcando di-
retcamence le parole (Tn:h p ' ::> •:n im-',x Ti,X :rip) con le q uali gli
interessati esprimo no la loro superiorirà/san tirà risperco agl i altri.
adoperando, ironicamente, la termino logia característica d ei culto
lecico 1J<' . U referente dei su ffisso della 2 sm . del sintagma Tn~
no n e espücicamem e definico 137 . Qualora si rrarcasse dello stesso
JHWH 1311, la Jocuzione risulterebbe particolar mem e ardita, ma con-
sona al contesto della relazione violaca, perché sancisce il rifiuto
della vicinanza di Dio (si rove eia quanto affermaco in Is 58,2) 139
e mette in que tio ne la sua santirà. Inolcre, il locuco re rifiuterebbe
cosi la salvezza annunciata in 1 56, 1 come vicina.
111 Sccondo l'111tcrpn:tazionc di o..·,~i: come dcn\'õlro dal verbo "U>.
m Cfr. LXX: fo to1<; <nr1)ÃalO~.
'" A pamre dall'appcllaovo dei v. 3 ;-llJ1 · i :. LI testo passam ns:segn.t pr.mchl!' cul-
twl1 dcstin.ue a Molec e il com.mo con i moro {w. 5-6.9).
1" Cfr. Lv 11.7-8: Ot 14.8. G.C. HfJl>EI~. Tiit C11/1 ef Mole<. 390: R . DE VAUX,
"Thc Slcnficc of Ptgs in Pall!'Snne ~nd Ul thc Annent E2st.., 252-269. vede qUJ uru
condinru dei ~increosmo religioso (268): W. HolbTt>N. Punry a11d ,\fo11111/ins111. Clc1111
.má Undta11A111m11/s 111 Biblital La111, 12-1-IKO,spec. 168,chc ml!'nr1oru ;inche 13 posst-
biht3 d1 riferimenli :ti cuia di femhci .
11
~ Cfr. Lv 7.18: 19,7: Ez 14.4.
1" Cfr. ::-y m Lv 9,7; ':'ll m Es 28,-D; Ez 44,13; Is 29,13. ln Is 57.7, m Lwruen
ugualmcnrc ~o., s1 ;idoperav:i il verbo :i'::
'"' J.A. EMERTO:o-:. "Notes on theTcxt andTr.mtlanon ofls.11;ah XXII 8-11 and
LXV 5... 446-450, d1mo~tra 1.i \·,1hd11.i JeU1 fonm Q.11 {contro l'cmcnd.uione in PI) e
l'equ1v;ilenu Jcl )Uffi'-~ \'t'rbalc in quesoone alia prcpostzionc t con sullis'>O.
1
'" Cfr. EJ. Youi-.c;, Tiit' Book <?f /Jc1ml1, Ili, 50-1.
, .. Cfr.•mche h 30, l 1. dovc compare un ·op~1one alrrecumo 1rn'l.·cremc.
222
3: 1CRITERI OI DIVERSIFICAZIONE
La menzione dei culri a Gad e M enj 1 ~ in Is 65, 11 b esplícita le
1
mocblici secando le quali si manifescano l'a~b~ndono <:li J HWH : la
diJTlenticanza dei suo santo mon te, elemena mcrodota nello sa co
recedente. L:azione di allestimento della tavola ricalca formalmente
f.acco culcuale previsto per la preparazione delle offerte sull'altare
dei Signore, secando quanto scabilito in Lv 24,S-9H 1• L'espressio ne
"!Oo')O 1~1 ... o•x'mom evoca in maniera iro nica le libagioni (io>), che
Jovrebbero essere dedicate a JHWH , e richiama la !oro offerta ille-
cita denunc.iac:a in ls 57,6. li tono irrisorio.de~ ~esco ric?rda Pro 9,2,
dove la Sap1enza prepara la tavola per cuta gli msensati, e permette
di vedere in Is 65, 1 l b una denu ncia dell'acceggiamenco •insensatoit
di chi, invece di rivolgersi a1 Signore e alia Sapienza, si aggrappa aj
capricci deUe djvinit.à della fortuna e de.l destino 143 .
lnfine, ls 66,3 si sofferma su un'alcra serie di comportamenri ri-
provevoli. N eJ testo si giustappo ngono quattro paia di azioni , du~
delle quali si riferiscono ai culto lecico (, 121:i ~mw 144 , :i~n n::n 14:>,
nmo ;iC,~~ 14 <•, m:iC, ,,:>Tl~ 147) e le alcre agli arti definiti poi come
•abonú nazioni11 (0'x -:i:>o , :iC,;:, '1"1.J , ,. n-o, , 11-t 1i:l0) 1"'11 . La gi ustap-
"' W.A. MAIER.''G;id (dcicy)".ABD:S. RlliKHL"11."G;ad. ,,··. DDD.339-34 1:W.A.
MAILll ... Mcni (dcity) ... ABD: S.D. SPt:.IWN(;, .. Mcni, •m. •Forrunc-... DDD, 566-568:
M BALl>A( CI, "Due :mrecedcnci SLOrtCl ín Is 65.1 !''. 189-191.
• ln L\• 2-1.5-9 si cspltC101 che lc focacu e l'inccnso. come mcmonalc (;ronc) per
JHWll. \;inno oCfertc sempre {"rl:n. cfr. Is 65.3) ad mdtcarc LI pacco ceemo. Per. un c:si>h-
oto nfcrunenco a i,: come alcuc dei S1gnon:. cfr. Ez 41,22: MI 1,7. 12: tra 1 Cl.-sa che
contcngono níerimc11à alh preparazionc dei cavolo. cfr., ad es.: Es 25.23-30 (pa il
pmc Jdb prcsenl:lZlonc): 37.16 (per lc hl»gtom, ")lll); 40.22 (ndb tenda dei convegno):
1RI!' 7.-18 {ncl temp10). li verbo T"· ncll':unb1to dei prcpar.mvi per il culto di JHWH.
ncorre m Es 40.4.23: Lv 1,8; 6,5: 24.8, ecc.
" li ccm1inc ncorre in Pro 23,30 in rcbzione con r·.
1" Anche Gcr 32,29 menztoru lc libagiom :id altri dei cbe. come lc niom 1rrive-
~na Jcnunc1<1tc 111 Is 65,3. cou ttuLSCOno una provocaz.ione (o:i::i, H1) di JHWH.
1
" Cfr. Lv 9.Hl;ll.28: IS.im 14.34.
" ' Cfr. Dt 17.1: 18.13:Nm 15.8-11.
"· C:fr. Lv 14, 10.31.
11
Cfr. Lv 24.7.
·• J.M. ~>N.'" ls:.uah LXVI 3-4;i.., 199-207.dunostr.1 l'crutenza dt uli riti pn:sso
gh lma e gli Uma. L'.irgomentuionc di P.A. '11TH, Rlttrorll a11d Red1JC1io11. 156-157.
223
 PARTE 2 C APITOLO
p_osizione'-19 cli, azio~i appan enenci a c~to legittimo e cli alcre che
n _encrano ne~ amb1to del cuJco abonunevole consenre di percc..
pire una parocolare sfumarura dei messaggio crito-isaiano: l'eser-
cizio dei culto, anche quello in sé conforme alla legge, non PUÕ
co tituire una garanzia di alvezza; e cio perché e o, o slitta ncl
sincretismo (sintatticamenre si esprimerebbe attraverso il valore
copulativo dell 'asindeto), o e mes o in atto enza la debita since-
ricà, diventando af!C?ra piu o clio o (daJ punco cli vista sfocatàco.
la seconda proposmone assumerebbe un valore esplicac:ivo ri-
spetto alla prima). Difatti, ad e sere stigmacizzato n o n ê solo i)
culto apertamence idolatrico, ma ancbe il culto esterio rmente Ic-
eito, reso aborninevole in maniera ubdola da colo ro che, in re-
altà, oltraggiano Dio e si comportano da suoi nemici (vv. 5-6)150,
Costoro cscelgono• le proprie vie (c: i1'~,,:l in:l, v. 3c), azioni ri-
provevoli sgraclite al Signore (dr. Is 65.12), invece cli scegliere cio
che e a lui graclito (cfr. Is 56,4) e via cli salvezza (dr. Ls 58,2); e
que! che e peggio, essi provano diletto nelle loro abominazioni
(i!1>Eln C:!Dl Ci1'::>1p1zt l) ISI.
conll"O K. K OENEN, Etl1ik mui Esd1a1ol0>11i:, 190-192, suU'mconsiSLenz;i d1 una cnaa
come quelh m Is 66,3 nel caso delh m;mcata esntenn ili uh nu. non ê connnccncc.
L"uso dJ csprc:ssioru dí colonrura mer.ifon a m Is 57.3-13a confcmu il valore persiu-
t\'O dcllc csp~om s;m:asochc e 1perbolichc. Nd caso di Is 66,3, nioru come rorru-
cidio, l°off<Tt.:1 dt .uunuli impuri. o dei loro SJflb'UC, e l..i "'Cllcr.mont' deU'tmquiti. o dcgli
tdoli, sono uffiClcntemcncc: iibcrnnt:i per provocarc una ~ont' d1 sconccrto ne1 de-
sanauri dei rncssaggio.
1
" ' L'mt'nu, ncl TM, di un:i p:imcdla d1 congiwu.ione vtenc colnut:i da Wç nella
LXX. q11asi nella Vg. ·: m 1Q ls:i• e 7;e.
150 . . •
,_, crmca -'· 1 h . d .
w un cu to e e non tro\'3 comspon crua m un .1dt!gu.u:1 d1 posa-
zionc mtenore morna ripcruumcntc ncgh scrirn profccic1: cfr. la denuncia di Ccr 7,9-
1O. che gJUstapponcndo aziom nprovcvoH (v. 9) e tl presentam ai rempio. <agm.-inzu
La m<'scoLtnu di culto e abominuiom (ni=.:i1r.,-';:::, v. Ili).
1'I ln ls 58 la radice J'!ln IOruC3\'';l, ln po\ÍÔ\.'O, 11 dcsidcriO ru COnOSCCl'C (e VIC dd
1gnorc e di spcrimc11t::1rc la rua \IÍCtnanz:i (Is 5 ,2). e vcmv.a adoper.ic pot nell;i de-
nuncia dcU.i nccmi dd propno p1:iccrc o dei cur.irc i propr:i aiTan nd giomo dei di-
g1uno (ls 58.3) e neU.i cornspondcntc raccouundazionc 111 I< 5R, l.3. ln Is 66,.3 essa
C)prime b stcss:i denuncia. nu poTt.lCl ai sommo gndo: gh mce~a t:r0vano p1.1cctt
ndle loro abon111u21oru.
224
3: 1CRITERI DI DNERSIFICAZIONE
Anche Is 66, 17 r1propone le problemac:iche relative al culto
idolarrico. Ad essere presi in considerazione ono i ric:i cli santifi-
cazione (ai?, Hitpa; cfr. anche Is 65,5, QaQ e cli purificazione (,iio,
Hit/><l) 1"'2 svolri nel ~oncesto dei c~to ~eciro. li co~trasr? ris~Jca
parricolarmenrc stndenre. La sanoficauone e la punficazJone m-
dicano infatti la separazione da tucto cio che allontana da JHWH
per poter i avvicinare alfa sfera dei clivino 153 ; esst: conse!uono di
parcecipare ai culro e alla consumazione deUe ~~erte •>i e. per-
canco. di perimemare le opere alvifiche di Diot:>=>. La loro men-
zione ia quesro com esto e chiaramenre sarcasrica dal mo!11enro
che '>I accompagnano all'assunzione di cibi impuri (maiale 156, co e
abominevoli 1:P, copi 1Slt), in violazione delle leggi levitiche (Lv
t l.43; 20,25), con la con eguenre com aminazione dj chi si e
·· ancificato" e " purificaro" nella preparazione ai culro.
1 riti che avvengono nei giardini, già srigmatizzac:i ia ls 65,3,
ono de critti in 1 66, 17 con 1'e pres ione l n:l [n.'J~] \11}K) ,nx .
Tale ccrimoniale ha ricevuto cliverse incerprecazioni 1"'", ma oon e
' Cfr.J.A. EMffiH)N. º'Noccs on T\\'O Verses in I Q1Jh (26.16 and 66, 17) ~. 12-25;
R E AVLIUJEC"K.'';-o··. /':IDOJTé H .3197;J.A. NAUDL.''':lY''. SID01TE H 7727.
' C 1n'.';i 11 verbo -.- o. cfr. Cn 3.5.2: Gs 22. 17: 2Cr .3-1.3-8; Ez 24.13. <:ec. ln Ger
U .2.7 GcruQJcnune non 1 ê punficaa dJgli .1duhcn e J.illc .ibonunarioru.
Rigumlo a~· cfr.: Es l'>..12; 28,.3.41 : 29.1..3.3: J(J,30. ICr 15, 12. 1-1; 2Cr 5,11;
29.5. ~ : .}(1,3 15.2-1; per -o: Lv 7.19-20: 22..3-9: Nm 18.11.1.3. l~m 20.16:2Cr 30,17-
1•>: E\d 6.20.
' CIT. Lv 11.-14:20.7: Nm 11.18: Gd.5:7.1 .3
' w pro1bmone d1 111an1:11.irc la e-une ~uin;i ~1 crov:i ndJc lcggi Ji Lv 11.7: Ot
e
1-1.8. Li denunClJ di qucsu tra~~rn.~sione app2rsa 111 Is 65,-1, mcncre Is 66.3 nfcnva
1'offt:ru dei !llllg\JC d1 m:uale.
n• Cfr. Lv 7 .21 : 1 1.4 1-42.
1 ' ' 1 cop1 app;irtenl(OnO agli a111mah ~msci:mo 1mpur1. L\ 11.29.
' A parnrc d;ilb scclca cra l<a forma masch1lt· e femmimlc ddl'aggcmvo. il
q uJh: 111 qu;into 111.a,t"hile porrebbc md1carc un saccrdo1c o 111.-:idcr Jcll;i cclcbra-
z1 o nc, Li formn fe1111111111lc.- , .ic.'nc ;i<soc1au con l':ilbcro ~cm della dea Asherah (cfr.
e
1< 17.K: 27,9: Ger 7 .9. Os 11. I O). Per que1to nnull• \Uto propo~to 11 ritêrimcnto
JI l lllto d1 Tammuz- Adon1 ; cfr. Ez 8.1-1-15: 1 17. I U: Z c 12, l I . Per alrre proposcc
d1 <oluuone, cfr. ad .-s.,J. l)f WAARn. A J /aJ1dbook •!f baiJl1. 225- 226: J.L. K OOLE.
t..11.111 1111J. 51-1<<.
225
 PARTE 2 _ _ _ _ CAPITOLO
stat? i~encific~to con ufficience grado di certezza. Pocrebbe trat-
tars1 di analogia con uno dei riti ill eciti de critti in Ez 8 1-18'60
11:1 conclusione, la rassegna dei comportamenci riprovevoli ia
?mb1co cul~1ale o~cupa grande spazio nell'esposiz ione crito-isa-
1ana. La ragione <li. una tale scelta e da farsi risalire al fa tto che il
cult~ rappresenta 11 1.uogo esemplare in cui si manifesta, ora ia
maruera aperta, ora m modo subdolo, il rifiuto di riconoscere
JHWH come Signore e come unica sorgente di saJvezza nel con-
te to di una relazione di reciprocità.
L'.~nti~ _de~i sforzi profusi per accaparrarsi la be nevolenza
degli 1doli e eVldentememe spropo rzionata risperto all'unica esi-
genza avanzata da JHWH: unirsi amorevolmente a lui in una rela-
~one di graruità e di mutua apparcenenza. Ri.suita :inche stridenre
il contrasto era la richiesta di osservare il sabato, che evoca in-
nanzirutto la rinuncia aJJ'operosità nel riconoscim ento della si-
gnoria di Dio, e la frenetica attivicà profusa in atti, offerte e riti a
favore degli idoli; pratiche tanto numerose quanto inefficaci e
sopratrutto, dannose.
2. Rapportl sociali
ll Trito-lsaia mo t:ra una chfara propensione a mettere in risalto
il farto che la rel~~ne con ?i? : quella con gli uo mini apparten-
gano a due ambm 11nprescmdibilmence collegati . Nel corso del-
J'esposi~one, a piu .ripres~,egli m.o t:ra come rutto ciõ che riguarda
la ~azio!1e. con 01? ab~1a una nJevanza altrerramo forte nei rap-
portt soctali. Non si puo conf~re JHWH come Signore e, con-
cemp~rai:i~ame~te, esercirare ~orme di .dominio sugli akri esseri
umaru ; cio equ1varrebbe al nu conoscunento deJ fondame ntale
rapporco di fracellanza che lega i membri di una stessa comunità.
Anche nd testo da Ezech1cle compan: b radicc 17:: (v. 1O) e ~i fa mcJlZlonc eh
1
"'
una figur:i.Juz;m1.ih. che su 111 mezzo agia anzum (c:::11'1::).
226
3: 1CRITERI OI DIVERSIFICAZIONE
r cnceri relacivi ai rapporti incra-umaai ono concencrati so-
rarrutto nel di corso di Is 58, 1- 14. Una consiscence parce dei
• •
~ronunciamenco. e dedicata alla crattazi?ne dei .di~iuno visto,
perõ. in conness1one con le problema a che soctali. ln quesco
rnodo si merce in evide nza il legame che deve e istere era gli am-
bici religioso e ociaJe. Se il digiuno. come deJ re co ogrti alcra
prarica religiosa, esprime la qualità delta rcJazione con Oio, la
v1olazione dei digiuno a Jivello sociale compro mette anche il
rappo rco con JHWH.
Anche per ciõ che riguarda l'ambito dei rapporci umani viene
pre encaca una serie di opzioni comporcamencali, alcune delle
quali ono q ualificace negativamente, altre invece positivamente.
2.1 1comportamenti riprovevoli
econdo quanto uggerito dai verbi i1K, 1111 e l1,, in Is 58.3a e,
succes ivamence nei vv. 4b.9, i1 digmno dovrebbe co tituire un
' mezzo per il raggiungimenco della comunicazione con Dio".i.
TutLlvia, nel di corso vengono menzionari aJcuni cornporcamenri
sociali che impediscono il raggiungimenco di tale scopo e com-
prometcono il valore della pratica cessa. Si tratta, da una parte,
delL1pproccio auco-referenziaJe ai digiuno e, dall'alcra, della non-
curanza nei conf'Tonti dei prossimo, o di quegH atti che diretta-
mence lo danneggiano.
' Jn Is 63. 15 iJ •guard<Jrc• di JHWH imphc.i zelo, po tcnz.1, 11 fremi to dellc vhccrc
e ,·omp.i~1onc••1rrribut1 chc carancnzuno D10 m quam o redemore (v. 16). Un suru.lc
''f~lllfü..ito dcll".wonc bcncvofa dei Signore s1 nscontr.1 in b 38,5 e nel ~I 138,6. ln I\
1.1::; \ 1 'ottolmea, invece. come Dio no n corrispoad.i .ille praochc culmali dcl popolo
(-11J\Conde 1 ~uo1 occh1•, ~ ·r:i o·S:x). dato d1e glt o íferentt h.inno lc maru n1:1c-
c:h1.ac di sangue.
' • Lo sn1dio d~tcagliato tlelle fiualu..l comumcaow lld dtscor10 \"t'rri svolw ncl!J
p.rrtc 111. cap. 3. § 1. pp. J.4J,~.
227
PAR~ 2 CAPITOLO
2. 1. 1 Orientamento outo-referenziale
La finalità auto-referenziale dei digiuno ê accennata in
5 .3b per mezzo dei suffi o pos es ivo di 2mpl. che modifica
ostan6vo c i::.:. Si mma dj una co rrurione unica; un termine
paragone puõ essere co ciruito dalla domanda-accusa di Zc 7
•avete veramente digiunaro per me?» ('JK ' JM ;:> oi;:o;i), dove il
fuso della 1s. riferico a JHWH funge da complemento di van
gio. rafforzaco dalla pre enza dei pronome personale '*·
maniera anaJoga, in 1 58,3b, i attacca il digiuno non dedicato
Dio, ma regolato dagli te i praticanri e finalizzato ai lo ro
fiei o.
La stessa critica viene e plicitata, empre in 1 58,3b, attrav
J'espre ione j'DnlK~~n. che rimprovera la ricerca, nel digiuno,
proprio appagamento e non di quello dei Signore. L'inte ·
della critica si percepisce ancor piu chiaramence quando si effi
rua un confronto era que to testo e gli alcri pronunciamenti ·
vini, dove proprio il verbo p m e usaco per esprimere, ai con
acteggíamenti posicivi nei confronti di JHWH. ln 1 58,2, ad
y::n esprime il desiderio di conoscere le vie dei Signore e d
sua vicinanza e, in Is 56,4, lo stesso verbo riguarda la messa ia:
ano di scelte conformi ai desideri d iviní. Grazie all'accostamencq
era Is 58,3b e ls 5 ,2, poi, si giunge alia conclusione che non ti.
puõ sinceramente cercare Dio (tii indica un processo finaliZzallO
aJ K~~) qualora si miri alla propria gracificazione. Quest'ultima
con iderazione permette di comprendere appieno una connoc:a-
zione ulteriore dei ostanàvo f DI'l, quella di caffari». •interessi•, o
di «actività» di una persona 11'·\ o ancora, di oggecto <li un forte do-
siderio 1<14. Appare chiaro, dunque, che il digiuno snarurato nel suo
significato, fin i ce per divencare nienc'alcro se non l'occasione pcr
promuovere i propri affari.
1
'Cfr. Qo 3.1 . 17:8.<>:dr. W.E. SlAPL~. ..Tbe Me:uung ofhep1.~ m Eccksiasus•
1I0-111.
"" Cfr. ";ci1'. TlV07; 1Rc I0.13: Gb 31.16.
228
3: 1CRITERI OI DIVEl?SIFICAZIONE
Secondo I · 58,5, l'indole auto-referenziale delle prariche reli-
gio e puõ mani~e tarsi ~che .in maniera yi~ subd?Iª: I ~ ques~o
-·er<>etto i meUZtonano, mfaru, alcune az1om e cenon d1 moro-
Íicazíone collegace alia pratica dei digi~no, che sarebbei:o .ia é
neurrali; ruttavia, il loro acco tamenco at comportamentt n pro-
,·evoli menzionati nei vv. 3b-4a, induce a valucarle negativamente.
La fumatura critica viene otcolineaca daUa composizione dei
\"erserco tn cre domande retoriche che pre uppongono il rifiuto
di cali e ternazioni. 1nfatti, il digiunare. l'af:Iliggersi, il piegare La
resta. il ve tire di acco e lo draiarsi su lerti di sacco e cenere
hanno enso e i accompagnano all 'actenzione per le persone
circo tanti. L'atteggiamenco auspicabile, quindí, non e tanto •l'au-
co-umiliazione» (v. 5) quanto piutto to il venire incontro alle ne-
ces ità di chi e •umiliato• (v. 1O).
2. 1.2 Vlolenzo e oppressione
li o;econdo gruppo di comporumenti riprovevoli e posto in
evidenza tramite l'acco tamento della pratica del digiu no con
forme di oppre ione e di violenza.
Secondo Is 58,3b apparciene a quesco gruppo ogni tipo di
press10ne (~») escrciraca dei confroná degli aJrri "'5. ln Is 3,5.12
l'oppr~sio ne vicendevole e una manife tazione dell'a!1archia re-
giunce all'imerno dei popolo, mentre fa 3,7 adopera il verb~ ém
in riferimenco alJ'oppressione egiz.ia e Is 14,2.4 a quella babilo-
nese. L'allusione alia opraffazione sc:raniera aggrava uJrcriormente
l'accusa perché chi digiuna ê associam alJ'•oppres ore scraniero11.
roppressore per eccellenza. L'esatto significam dei sintagn1a
:Y:J~;i. che in 1 58,3b fu nge da complemento dei verbo :z>n, con-
tinua ad cssere oggecco di díscu ioni rra gli studio i. La radice
~; 11, con il uo riferimenro ai lavorarori/ operai, o a coloro che
• Ê J1tfacilc dec1dcrc se qu1 SI crarri de~ costrtt1one ai bvoro nd giorno d1 di-
giuno: Lv 16.29 r:ipp~nu uu e~ p.uncol.tre m cui 1 mcnnona l'Ncns1onc cW b -
\'Oro: m questo resto. perõ. non nco~ Li parou •dig1u110•. nu ti ~mragina •;ll1lwonc
<klr.imm.i•. l.'J i! dubb10 che ~• rr.am ctTcm,-amcntc di un smommo.
 PARTE 2 CAPITOLO
1 affa~ca~o nel lavoro, appare come la piu adana ai verbo O»'"'.
Tale 1gffificaro concorda anche con gli aJrn referena norni~
nel di cors?: e·~ ~, (v. ~): :1;1, , c •i ~ c ..l:.i, C:i:.1 (v. 7); ~ , i1l:1l -
(v. 1O), ruru accomunatJ daJ la can:nza di beni e di rurela ocialc
ln Is. 5 •.4 ~engo n ~ de nu~cia ci al rri d~e compo rcamenti
convem enn: gh conm verba11 (:::• e il~ i)) 1" e la vio lenza fisica
~=70, 'J"Ht:: n-cn)".11. La •hte• (:::•, ) i d ovrebbe evita re, e non si
e u b1to d el maJe (Pro 3,30). L'am o re per la il~":l . ;;econdo Pro
17. 19, e prime la pred1lez1o ne per la :>:::> (cfr. Is 58, t ) e, come
rale, 1 as ocia alrira. all 'oppres io ne, alla rapina, alia violenza.
alla compar a d;lla g iu. riz1a e ai do~.n~ nio d ell'e mpio ul giu-
to (A ~ 1,3-4). L e prcs 1o ne «pug no m1quo» evoca un ano vio-
lento, in base a1 ne so rra la rad ice .:.io, e 11 m ranrivo c~n in Pro
4, 17 e Ez 7, 11.
2.2 1compo rtome ntl ousplcott
G li atteggiam enti sociali attesi da Oio. menzionati in Is
58,6.9b•. no n equ1vaJgono a una vaga benevolenza o fil antropia.
m a cornspo ndo no aJ d e idcrio divino espre o in Is 5 .6 co n il
~erbo T::,_lo resso chc nel v. 5 ~candiva invece il com porta mento
11~a pp~pnaro . ll vero digiuno consi te neU' imJtazio ne, neU'am-
b1ro de i rappo rri ociali , d cll 'azio ne lfüeratricc di D10 e deUa sua
bc nevo le cura. N o n csi te, infatti. una celta alternativa daJ mo-
m ento che i e ricono'iciuto J I IW H come ignore e j e tati ac-
colti ncUa sua comurut:l.
' Cfr I\ 14.3. dovt' b r.IUJ<:t' ~ anJ1c.l uru fonn.l d1 .;mt•n1111cnto (:-:=): ~1
\h.·,~1 oppl't'\Son wnu po1 rncn11011.m Jlln\'l.·"o 11 verbo ::-JJ.
" l::nrr.imb1 1 le<~nu nt·orn:mu .mchc rn Is 41.11 - 12. lllJ •t•Lon<lo l;i forma =
lllH'Ct.>dl ~
1
' Li hrc e asSO<:uca con l'.mon~ Jd t·olr1rc l'.ikm .mt hc m l, 21, IX (:i- e '1-Jal)
e rn C:\ 2.13 (;-~. •'• t' :-:l), ton u1u 1crn11nologu .ul.llôg;i J ~udlJ J1 h 'iX.4
230
3: 1CRITERI 01 DIVERSIFICAZIONE
2.2. 1 Uberazione
Le azioni iUu'itratc in l 58,6.9b hanno in comune il fa tt? ~
pri mcre fo rme di liberazio ne e i contrappongono alle az1oru
~iginaózzate nei vv. 3b- 4a, caracte rizzate dalla ricerca del co m a-
co~llO personale e dall 'oppressione. . wi .
1n Is 58,6 azioni quali lo pezzare (rrn>) le cacene uu'Jue_ , 11
roinpere (in.J, H1) i legami dei giogo 17'\ il ri~andare libe~1 ~ ~p-
n: -.i " ', lo sciogliere (?ru, P1) ogni giogo 17- ass~mono il s1gnifi-
~aco fondam entale d1 imitazio ne dell'operato di J ll_W H , del ~
connnuità alla ua azione liberatrice nell'amb1to d ei rapporu so-
ciah. Lo cesso significato di liberazio ne e o ctinte o nell'os-
ervanza dei sabato auspicaca nel discor o di 1 ~6, 1-8. . .
ln ls 58,9b il verbo ,,o
(H1), che compare nell e o rcazione a n -
nuiovere il giogo dell'oppressio ne, richiam a soprattucto Is 1, 16- 17
~ li \Crbo - nc nfcmo .ill\1itt'lllt' dj,,no ncorrc rn numel'O'i1 1eso· ncl S.ll 102,21
1)10 hbcr.a 1 \-Otao ilia monc. ncl SJI 116.16 e rocor.a 1>10 cht' <c:1oghc lt' catcnt' (-:>'Q),
hbcr.mdo l'afihtto (v Ili) d.u ucci d1 mone..d.úb rrurau.thlr;m~1.i (v.3). dal pWlto
e JJILJ c.idua (v. K): h 5 1.14 procbnu chc. m segu1ro .ilb m-cbziont' delb ~1usozu t'
Jdl.i '1lvt'zu eh D10. l'oppn:sso wi hbcr.ato: Is 52,2 pub Jclb hbt'nnonc d1 S1.on th1
ki:-um (1e~) che g.h ,tringono 11 collo. 11 lesscnu :i=r.,. che m:om: m 1~ 58,6, e p1u1-
10,to r.iro: s1 mconcr.a .inlOr.I ncl S:il 73,4, dovc: pero .is,umc un )11,;mfic;ito figuraro.
Qm-..ti lc:glmi/catcnc n ccvono la qu.ilúic;i dJ ti~. analog;u nemc a quJnto a\rv1c:nc per
1lolp1 dJ pugno rn Is 58.4.
1 Encnmb1 1 vt'rb1 ntul t' • JU nconono m p;tnlldo nd S.ll 105. e ngwrdano la h-
ba.monc: eh Gmseppt' li verbo -i.-u. nd S.lJ 146.7. n guanb u hbt'nnont' dei png10-
nu:n A proposuo dd giot,.'O (:t:-.o). m Lv 26.13 s1 dice cht' ê suco ~pauto cW Signore
quJnJo cgh Ít>cc usem: 11 \UO popolo cblrEgicto.
rn
. n ~-cr00 (PI). ncll.l \lll valmz:i eh ·~-ur hbcro•. comp.ll'C: ID Es 4.2 1: Is
4'i. 1·' : Zc 9.11 . L'aggcmvo •-:e.,. non<>U.lntc: indich1 ab1ru:ilmc11tt' b bbc~oat' degh
~lu.ivi (Es 21.2.5. Dt 15.12-13. t'Cc.).10 h 5 .6 .rnumt' un "gmficato p1u gcnt'nco
(dr {;b 3'.>.5). m qlUlltO t' nícnto .lJ e-.:l:M. l...l r.adicc ~., ª''umc qu1 il senso di fon e
oppn:s'1one cscraut.i nc:1 confronn d1 pt'rsonc: soc1.ilmcn1e Jc:boh. con lo stcsSO s:ign1-
li< 110 ncortt m Am 4.1 t' Gb 211.19
'Col ggmfic;ito d1 .u1onc hber.itoru opcr.ia thJl lWll.11 verbo j'N n corrc ud ai
1117 .14 (m nferimcmu .111.i hbe"r.111onc: J.illc tencbre e d.ub monc): m Ger 30.8 (wd1c.l
1111
'nionc conrnn a ;all'MJcrvimemo/~luavnu): N.i 1.13 (rn1one h.i come oggerto
-:;-.= t' ~• colloo m p.lr.alldo con e ~ -u-:).
231
 PARTE 2 CAPITOLO
dove - .m m am era analoga a Is 58- i r1 contra la cemattca del
nfiuco d1vmo dei culto che coe isce con J'iniqutcà oc1aJe. Anche
in qucsco cesco i esorta a cogliere il maJe dalle proprie aziorn e POi
SJ ttmo lano co mpor~me n ti positivi, cosi come avviene in h 58,()..
7.9b- 10a. Alla luce di 1 1.16-17 anche il smcannvo :i~ o , che ri.
corre ~n 1 58, 9b, ~cqu is~ un signi6cato piu amp10, ~ he va ai di ll
dei •giogo• macenale. e m clude rucce quelle forme d1 oppr~ione
e di asservimenco d ell'altro che devono essere nmo e. Quesca io-
terprecaz:1one ê corroborara daUa pre enza d ei verbo ilO (H1), che
fa parte delle esorcano ni profetiche a rimuovere le diverse forme
di compo rcamenco riprovevole. Numero i ono i ca i in cui 1 corn-
po rrame nri da ehminare coincido no con quelli ind1caa dai Trito-
lsaia: in Gcr 4, 1, ad t.'S., cio che si deve rimuovere e indicato come
TS ?~ (cfr. Is 66,3); 111 Ez 45,9 i tratt:I di ocn, ,;; (che dovrcbbero
es.'iere sosti nme daUa pratica dei ~D:m e della ;,?,;:, cfr. Is 56, 1); in
O 2,.t sono da rimuovere i egni d eUe pro tirui.ioni e degli aduJ-
teri (cfr. Is 57,3-13a).
La econda raccom andazione, e pre a in 1 58,9b come un
astenersi daJ • puntare il dito•, :l:::!SK n'7;:,, ha un igni ficato piucto-
to o curo 171 . AJ n gua~d o 1. nve . l a u ciJ e un con fro nco con Pro
6. 12- 14. Anche e in que to caso il o cantivo :i:::i~'K e accompa-
gnato dal verbo :i · , la condotta descricca coinc1de comunque coo
la emina dclJa discordia (r'7::-- r:•>·~ . v. 14). lnolcre. l'attance vtenc
carattenzzato, 111 Prov 6, 12, come r K -:rK , un 'esp re sione che ri-
chtam a 11 pronunciare parole inique menzionato in 1 58,9b. ln
ba e a que te corri po ndenze, risulta, infine, che la rinuncia a
•puntare il dito• mdica una reaJcà contrappo ca alle liti menzio-
nace 111 1 5 .4 "'~ .
empre 111 Is 58,9b, anche il intagnu K'"i:::i.. , un IU1pttx della
BE, nece ita d1 alcuni chiarime nci. ri confTonco con ceo;ti imili
11
B. Wo m < KI. • · LI 1 d.im lc livn: d .ls.li'e... ·HU>, uuc:rpn:u ai g<."im u >ml· ~prcs­
smne d1 111111.1t·c1~ . ( l IAURLI ... Lo mmderc 11 dito", 167- lMI. n>ml· un'.in u\.I mfon-
d.lt.1 (in mbun.ile)
·• Per 11 \lgJlttil.llO iur.iJJclo tr.1 •,-,:: (chc n corre am: he 111 Pm <d4) e : -i (p~n~
m 1, "\k.4),c fr Pm IH, 17- 18
232
3: 1CRl'TERI 01 DIVEJ~ACAZIONE
fa pensare che l'e o n az1one nella quale esso e con.te!1uc.o_indich!
)'a,ccner i daJl'e primerc verbalmente fo rme d1 .11119,u•.ta ~~e . 1
aducono poi in azione. N el ai 10.7, ad esemp10. l 1mqu1c:a 1-
~.ic.1 ~octo la lingua e a ociata con l'oJ:>pre 1o ne e c?.º la ~o~ca
1ena d1 maledizione, &ode. inganno, e Sl mamfesta pot 111 aro VIO-
lenti co ncro gli akri (vv. 8-10). econdo il .al 36,4 le p~role del-
r elllpto o no !111qu1 ~ e ingann? e. 11 .u? ~gire manca ~ saggezza
e boncà. ln Mtc 2, I, 11 tramare 1 1111qu1ta, 11 progenare 11 male, co-
ócui.,ce il primo pa o verso l'impo 'i~i:si delJ'akro e ~ella ~a
proprietà (vv. 1b-2). econd o Is 32,6, li d 1re toltezze e li me~1-
care 1niquicà e seguito da azioni c~ncro 11 Signore e daJJ'.o nus-
sione dei occorso alJ 'affa mato e all a'i ccato. ln Pro 19,28, infin_e.
. la bocca degli empi che ingo1,1 l'imquici• t: a sociaca a un ce a -
mone malvagio ch e -;i beffa della g iustizia c~c~o).
2.2.2 Oedizione oll'oltro
t 58.7 procede ne U'espo iz1one dei comportame~ci deside~­
bih. ma spo ca l'anenzione u alcuni aspcro concrea ddJa ded1-
none agli alm . . .
füsogna, quindj, non o lo toghere i cgm dell o pp~ 10ne e
re nruire la libertà (v. 6), aziom checo ticui cono un pnmo passo
verso un corretto rapporto di fracellanza, ma occorre anch e. no~
onrarsi e far i car1co d eUe nece ità di c1bo, casa e vestiano di
qw.lunque person a 1 abb1a di fronce, co i da procedere concr<:_:
camence ulla via delJ'imitazione di J I 1w 11. li verbo r:C,:J (Hirpa) 1 ::1
accompagnato d.alia prepo iztone o indica la mancanza d 'impe-
gno. il cirarsi indiecro, o l'ignorare incen~ionalm~nce, com e .at-
cegg1ament1 assumi dj fronte ad una realta percep1ta con la vtsta
n
(Óc 12, 1.3.4) o con l'udito ( a1 55,2). d e tinatar~o . de~'azione
espn."Ssa daJ verbo e r iporcato come T~:::i. che puo md1care un
1m :mbro della famiglia, delJa te sa rribu, o nazione n', ma anche
Cfr. A.E. H11 1.-. '"c'?i'. SIDO rrr 11()(,:?J.
C fr., ad es.. Gn 2<>.14. 37.17. Cdl 9 , 11: 1~.lm 5. 1.
233
 PARTE 2
un essere umano in senso gen eralem . L'attenzione trito-isaiana ri-
volta ad ogni persona fin daJ discorso iniziaJe (Is 56, 1-8), per-
metce di concludere che l'impegno richiesto in Is 58,7 r iguarda
una cerchia allargara di soggetti che si espande be n olrre i con-
fini famfüari o nazionaJi SuJla stessa linea tematica si colloca iJ
testo di Pro 28,27, che assicura prosperità a c hi non distoglie (o',11,
H1) lo sguardo dai povero (wi,, ptc.).
Sempre in Is 58,7, un alcro aspetto deUa dedizione agli aJtri
evidenziato dall 'espre ione lllni, :uni, oiD. LI verbo o,D raramente
e
usato, richiama la condivisione di cio che pro prio; un concetto
re o qui ancor piu evide nte dai su ffisso possessivo deUa 2sm . ap-
plicato ai complemento oggeno, 1on',. L'arto di condividere il
propr:io ~ pane• e i mezzi di sussistenza in generale, significa, da
una parte, imitare JHWH c he dà il «pane• 178 - perché la fe rtilità
della cerra e l'abbondanza dei suoi frutti edovura alla benevolenza
divina 17'1 - e, dall 'altra, riconoscere la signoria di Dio e la fTatel-
lanza tra gli uomini . Da qui deriva la responsabilità, da parte degli
esseri umani, alfa condivisione dei beni, un concetto c he trova
risconrro anche in Pro 25,21; Ez 18,7.16; Gb 22,7.
Fra coloro ai quali prestare soccorso fi gurano, poi, gli o••lJ1;
quesri sono caratcerizza ci attraverso il sostanrivo c•iiio , che nc
spec ifica l'indigenza (causata spesso dall 'ing1ustizia: Is 3, 14-15;
10,2; Gb 24,4.9 ecc.) in base alie categorie dello sradicam ento e
dei vagabondaggio (cfr. Lam 1 ,7; 3, 19), com e viene dei resto
confe rmato subito dopo dalla raccomandazione di introdurli in
casa 11111 • ln que ta ingiu nzione si ri pecchia l'agire proprio di
JHWH, che desidera condividere la propria abitazione con tutti,
con gLi eunuchi (Is 56,5), gli srranieri (si adopera la forma Hi
dei verbo tti:l , come in Is 56,7) e, piu in gene rale, con tutti i po-
poli (Is 56,7).
'" Cfr., .1d e<1., D1 5,26: Is 4 0,5: '49.26; Ml, I6.23; Gcr 17,5. dove 11 tenmnc mostn
di posscdcre un sigmftcato pamlldo a c-m.
"~ Cfr.~ 16, 4.8. 12. 15.32: Dl 10,18: 1lt l,6;Nc\l.15; ai 146,7.
1
N D17, 13;Sal IU4.14-15; 136.25.
1
'"' Oppun:, nclla •propriM c~"3. cfr. l.1 LXX.
234
CAPITOLO 3. 1CRITERI OI DIVERSIFICAZIONE
11 coprire la ílnudità» deJl'altro e un ano di dedizione che non
i limita ai solo vestiario, ma si e prime nel far fronce alla mancanza
di qual iasi risorsa indispe nsabile per la sussistenza. LI termine «nu-
dici» a sume dunque un senso piu ampio (cfr. Gb 1,21 ), che ri-
chiede un imervento conforme ai modello divi110 (cfr. Dt 10.18;
Ez 16.8; l 8,7 .16; Os 2, l 1). li verbo ittt, richiama la presa di co-
cienza de lle necessità altrui, alle quali bisogna dare una risposta
e appropriata 1111 • ln questo modo, dí fronte a un popolo che insiste
perché il Signore «veda» lo sforzo delle sue pratiche religio e e rea-
gisc:i (Is 58,3),J~W~ auspica che ognuno si ~acci~ atti~mente ca-
rico della precaneta 0C1ale che regna sono 1 suo1 occht.
ln Is 58, 1O, il verbo piD li (Hi) aU'im erno dell'enunciato p Dni
l~~l J~,i, ~enota l' az~o n e dei «far trovare» e quindi . dell'«o_f-
frirc» 111-, co 1 come avv1e ne anche nel Sal 140,9. 11 termme d Dl m
funzio ne di oggerco si ri trova in Is 53, 10 1113 e 53, 12 (con it,l.I , H1),
dow esprime l'offerca che il Servo fa di se scesso, della pro pria
v1CJ . ln Is 58, 1O si ric hiedc propr io questo tipo di offerta di sé;
una richiesta che i pone in continuic.à con l'esortazione conte-
num nell'uJtimo stico d1 Is 58,7 (c',.11nn tti, ,,~~i) e che, allo stesso
cempo, cosrirui ce l'apice di rurta la serie delle esortazioni con-
cenme nel discorso. Azioni quali il non sfrurrare e il non oppri-
merc l'alcro, il restiruirgli la übertà, il provvedere alie sue necessità,
po o no essere portate a remune solo ia virnl di una recale de-
dicazio ne di se stessi alJ 'altro 1114 • Se il modello di incervenco ê
141 Cfr. a quesco ngu.udo il ' 't"rbo cO,ll, chc rtrorrc ndla parte finall· dei ve~eno.
1"· <;fr. ··?w", Hr1LOT 7503. li valore tran itivo dd verbo p1D ê conícmmo dal
vrrbo pamllelo 1m; quesm significJtO gli v1cnc aunbu1to .mdw dalla LXX.
•• 1riscontra lo s1csso verbo rcggcnre,c·:i; mokrc. in h 53, I O~t os~crva la prl-senza
d1 un.t ro 11d1zion~le introdon:i con la pamccllJ c11. la cui ap<>dosi conucnc LI so~1.1n­
mo "llX e il verbo !!:\:!,come aYV1enc 111 Is 58.10- 11; l'auco-oblazionc dei crvo, po 1,
cmmu1scc la rca lina1jonc dei desidcrio divino, ycn. clcml·nto ccntr.1lc alrmtcrno dei
dt~COr<tO d1 1 58.
1
~• Circa ti stgmficalO •tot.alii.h di sé. c fr. D1 6,5. dovc l'.imore per D10 i: dccto com-
\'ol~crc nmo ti c uure, cutct la Ili!!> e lUH'll la foru. Un ~inulc coinvolgimcnto di cutu la
pcNona i: ~resso m Gcr 15, 1. ch t" mouv;i l'allontanJ11tcnto dei popolo d:l parte di
JllWI 1 per mcuo d<•I ~i111.1gn1a •:11» J'K: al comnrio, in Gcr 32.41-42 Dio bcncfic.i il po-
polu con turco 11 cuorc t" con turtJ la ~ua 'Ztll.
235
 PARTE 2 CAPITOLO
qucllo divino, appare senz'altro re rrirtiva l'a unzione c he alfa
fame dell'affamaco i debba rispondere olo con il pane; nel Sal
107,9, ade .. i beni elargià da Dio aU'affamaco, ~ ~-xC,~ •w\ vanno
ai di là dei e mplice pane.
La locuzione i1l!Jl d'Dl di ls 58, 1O rapprc c nca una ince i dei
concenuto semanáco dei termine •3:.; rispetto alie altrc due ri-
correnze deito stesso termine in 1 58,7 e 66,2. Questi pas i, in-
farti, si rifcriscono, nel primo caso, alia dime nsione ociaJe ed
cconomica dcll'affiizione e, nel econdo, a quelJa c;p1rin1ale. ln Is
58, 1O, invece, i bi ogni dei :im d Dl che vengono • aziaci11 non
ono solo quclli maceriali menzionari nel v. 7, ma rucci quci bi-
ogni che, e non appagaci, diminuiscono il valore delta persona
umana (cfr. la corrispondcnza con iJ significam di dDl ncl prece-
de nte stico) 1"'' . Si erana , dunque, di un ric hiamo conclu ivo a far
fronte, irnpegn:rndo rutta la propria persona ai bi.ogni maceriali
e piriruali dell 'altro, aUeviando rucco cio che lo aflligge, cutco cio
che lo opprime e lo qualifica come persona. D 'a ltronde, puo
~vcre ~lore un umiJiare se stessi (Ts 58,3.5) c he rifluti di prendcre
m cons1de razione i bi5ogni di colui che ê già umiliaco?
Emerge dunque con c hiarezza la sonolineatura propria del-
1'e po iztone mto-i aiana per quanto riguarda l'a mbico ociale:
l'affermazione dei profondo legame chc e isce era la relazione con
Dio e i rapporti all'interno della comunicà umana. Com e, infacti,
nclla rclazione con JHWH l'uomo non dew usurpare il po co d1
D10, ma echiamato a ricono cerlo come Signore e a mcrcersi a ua
dispo izione, cosi nei rapporti sociali gli e ric h1esco d1 ricono cere
l'alcro come fracello e di menersi artivamence a sua dio;po izione,
imirando l'am:ggia mcnco di benevolenza dello seco; o JHWI 1.
1
'V.A Hu1unn t.." A forgoncn Mc~nmg ofNcpd in l-.11.1h LVlll I0... 43-52,
~O'lllcnc <he 11 cerm111e ~1.1 ÜJ tradum •)"OUr sub<-~ncc•, o •your food•. 111 base ai 'u-
\t.m11vo accaJico 11apclt11
1n questo SCll~O e' 1.11 parLl dei lavon fonan: E~ 22.21 dell'opprcs"one Jcllc-
1
fast"c p1i'.1 Jcboh: Sal 9-t prc:scnu l'oppm~1onc come opera degh cmp1 (v, 3): qu~n 'Par-
i.mo, dicono m\olcnzc, parl;1110 con .trroganZ'1 (v. 4): c:ilpt'SCJno (v. 5): ucc1dono la vc-
dova, 11 ÍOrc\Uero e l'orfanu (v. 7).
236
3: 1CRITEl?I OI DIVERSIFICAZIONE
3. Concluslonl
Dopo aver e aminaco il motivo ccmacico. conce_rne nce la riite:
di ) 111111 neUa sua duplice connoca21one di alvezza e d1
/, 1;:it>m'
giudizio (cap. t ) e quello relac1vo ai desti11atttri di questa rivela~
e
uone (cap. 2), neJ pre ente capicolo l'atte nzio ne SÍ SpO ~a.ta SUi
critrri ricenuti decisivi per la alvezza, o La condanna, degü mce r-
locucori di Dio.
Al cernúne dell 'analisi e possibile mdividuare i due ver anà
~ui quali si sviluppa la eraccazione dei c riceri opra menzionari: il
vcr;ante del contenuco e quello dcllc trategie espo icive.
A. 1 concenuci
n. L'i111pellc11.::a di ""'' scelta
La pec uliaricà dell'csposizione trito- isaiana sui crireri di sal-
e
vezza o di condanna quella di mccccre in evidenza che l' uomo
e chiamaro a opcrare una celt:l. Questo facco e onolineaco, in
pnmo luogo, da un'aràcolazio ne bipolare che di àngue n ~cta ­
mente, con l'e clu ione di una cerza via, era i comporcameno au-
p1cati e quelli riprovevol1. , . . . . .
Per cio che nguarda la necessita d1 una celta 1 n vela Stgn1fi-
caciva la riperuca o cillazionc era le radiei pm e in::l. ln l 56,4
l"uomo e chiamato a cegliere (i11:::1) il volere di Oio (y:m), in Is
58.2 a desiderarc (yDn) la cono ccnza deUe vie dei ignore e della
'iUa vicinanza e, in Is 58,5.6, a opcare per il digiuno voluto da
JI 1wH ("'Ir~). Nel momento in cu1 l'uomo c~glie (:,:::i) cio che
non ê gradico a Dio (rDn ~',; 65.12; 66,3.4) egh ceghe (il"l:::i; 66,3~
di fatto le proprie vie, i propri ince ressi (fDn; 58,3) e perfino Sl
compiace (yDn; 66,3) dellc uc abominazioni.
b. L'indissolubilirà trc1attt'Kf!it1111e11ti verso Dio e ntte11zio11c ai prossi1110
La scelta che i destinacari sono invicati a compiere riguarda
due ambiti era loro collcgari: la rclazione con Dio e la relazione
con gli alcri uomini .
237
 PARTE 2 CAPITOLO
e
L'uon~o chiamaco a ricono cere J l IWI 1 come Signore, cioe
co.me uni~a. fo nte ~11 sal ve~za. Solo accectando con umiltà la pro-
pna condmone e 1' propn~ posto dava~ti a Dio, l'uom o puà ac-
cede re a .una correcca relaz1one con lu1 e godcre dei frurá della
saJvez~a. Nel e~ o no~ accerti la signoria di Jl IWJ 1, l'uomo non ri-
m3:11e muna d~1~1en 1on~ neu~.' ma fini ce pe r rivolgersi neces-
san.am~n.c ~ agia 1do li ne 1 quali npone la ua sper:m za di salvena
e di feli cita.
La celta di vivere una relazio ne sincera con Dio dete rmin
anche la qu~tà de~ rapp~rti sociali. La comunicà di J l IWH infa~ e mpecco ai c rice n de terrninaná iJ giudizio dJVino e, alio te so
compo ~ di f;acel11 e~ e age .la m~ in arco di arteggiamenci che
prolungfun o 1az1o ne libe~cr:ice ~ ~HWH. l!n comportam ento im-
pro1~~t~ ~ui modello deli agire divrno testm1onia una relazione di
familianta_con J H WH ~on~retamence vissura . AI contrario, íl rifiuto
deUa ~la2.1~me. con D10 'i1. t::idu~e, sul P.iano sociale, in comporca-
meou mouvati da uno p1mo d1 prevan cazione.
_Sebbene mo tivi ~i ordine ~po itivo abbiano impo co una crat-
c~z1one epa~ta de! due ª ''.1bm della relazione, nella preoccupa-
2.1o ne . dei !rito-1 a1a queso sono impre cindib1lme nce collegati:
~ o n e~ puo e . CR' corre ccezza nel rappo rco con Oio e nza che ne
s1a c~mvol_co 11 rapporco con iJ pro sim o e non puà e isce re l'ar-
m oma soc1aJe se v1ene a mancare iJ rapporco con JH W H.
e. II mito come cntc,(?oria pamdigmmica
. N~U 'espo izione dei crit~ri di diversificazione un posto privile-
g_iaco e ?~cupaco dalla temau~a dei culto. La ragione di canta acten-
z1on~ n •e.de nel fa n o c he 11 culto dovrebbe cmcicuire il egno
escen ore di una reale ade ione dell 'uomo alia divinici. Ora m entre
n~~·~1~ven11rr di Is. 56, 1-8 la ~c~rità dell'adt.>S1one a JI fWI 1, I~ dispo-
n~bilica a me~tersi al uo servmo e a condurre una vica in comu-
mone ~0!1 l.u1 , co~ntuisce una garanzia deU'acceccazionc divim, nei
success1.Vl discors1 o no proprio Je azioni di culto a cesrimoniare la
pe~e.i:s1on.e ?e~a. relazione con Dio e la ricerca dei fovo re degli altri
~e1. Li!J~~tt11111ta dei cuJco tuccavia puõ conccrnc rc non solo i riti
mcrettsoci, ma an~he le pratiche legittime quando quesre non siano
verarnence e pressione delJa disposizione im eriore.
238
3: 1CRllERI OI DIVERSIFICAZIONE
N el concesco delle pratic he religio e i rileva, inolrrç, una par-
ricolare imporcanza con fe rira al sabato e ai digiuno. E li c he i
concre tizza iJ riconoscimento della sigi1o ria di JHWH e la re-
~po n abilit:à nci confronci degli altri uo mini.
B. Le scrategie e positive
La compo ne nte sernanáca svolge una fun zio ne in formativa
cc mpo, risulra organizzaca secando stracegie che mira no a per-
, uadere J'incerlocutore c;uJ compo rtame nto adacco da sceghe re,
quello sbagliato da m odificare, quello positivo su c ui riman e re.
Tra le straccgie messe in acco nelJ'esposizio ne dei criteri di di -
vcrsificazione i discinguono oprattutto quclla dei gioco di quan-
ocà e quella dei gioco di qualicà.
11. [/ gioco di q11a11tità
Sia a livello dei singoli discorsi. sia nell 'arco dell 'incera co-
municazione, i o erva la pred ominanza quantita tiva degli ac-
e
ceggiamenti negacivi. Que to scompe nso fo rtem e nte ironico
perché provoca la sensazio ne di un accavallarsi di pracic he non
'iolo inucili ma anc he dannose, quando, pe r la legge deli ' econo-
mia, sarebbe staco sufficience m o iro m e no per raggiunge re l'ef-
fetto de ideraco.
Questa stracegia, ai livello delle ingole unicà comunicacive, e
evidente in Is 57 ,3- l 3, dove alia fren e ia dclle diver e attività
viene concrappo ta una 'iola azi one de erice.a nell 'ulcimo versetto.
Come a dire che ê to c.almence inutile e assurdo rurco quell'im-
pcgno a corre re die tro a una m oltitudinc di ido li (vv. 3- l 3a)
quando basta affidarsi ai Signore (v. 13b). ln maniera analoga, ma
in o rdine inverso, in Is 66, l- 24 si espo ne inizialmence il com -
portame nto umile e di ponibile ver o JI 1w 11 (v. 2) per poi e por re,
in concrasto con es o, le mo lte plici artivirà rappresencace nei vv.
3.4. 17.24.
239
PARTE 2
b. ngioco di q11alità
Alcuni testi ricorrono al sarcasmo come strategia persuasiva.
Questo avviene quando glj atteggiamenti negativi vengono pre-
entati, non solo come inutjlmente numerosi, ma anche come
tortuosi e sgr::tdevoLi. Tale effetto si ottiene adoperando un lin-
guaggio fortemente pungente ai ljveUo dei singoli sjncagmi e frasi.
In Is 57.3- l 3a, associare le libagioni ai angue e la consuma-
zione delle offerte acrificali alle abominazioni di ogn i generc
serve non olo a esprim ere l'illegittimfr.1 di tili atri, ma anche a
provocare un forte senso di ripugnanza. Inoltre, la mescolanza
degli atti cultuili dedicati a JHWH con le prariche repellenti degli
idolatri serve a sortolineare sarcasticamente la poca originalità dei
culto idolatrico, che consiste fondamentalmeme in un'imitazione
e
caricaturale dei culto legittimo. Nello stesso discor o evidente
infine, l'assurdità di un comporcamenco che, nello sforzo di car:
pire Ja vira, si abba a a servire i signori della morte.
lnoltre, un simiJe effetto sarcasrico e critico si ottiene in Is
66,3 grazie aU'accostamenco delle pratiche legirtime con quelle
abominevoli, per cui gli arti di culto, an.che se esteriormente cor-
rctti, diventano ancor piu repellenti perché fanno trasparire il
vizio, non ta.mo a un livello esteriore, ma a un livello piu pro-
fondo e subdo lo, che coincide con la menzogna.
Lo stesso quadro sarcastico emerge in Is 58, 1-14, nella rap-
pre encazione degli arreggiamenti sociali; questi dovrebbero co-
sticuire un prolungamemo dell'azione liberatrice e della cura
divina, invece appaiono ispi:rari alia perversità degli oppres.sori per
eccelJenza. quali sono Babilonia o l'Egitto.
240
CAPITOL04
Gu ESITI PROSPETTATI
L' ultimo dei motivi tematici individuati nel discorso dj Is
56, 1-8 riguardava gli esiti prospettati, cioe quelli che saranno i
rrarti peculiari della siruazione finale, il risultato delle scelte
umane e della rivelazione di JHWH. Nel presence capitolo si ana-
lizzeranno pertanto le caratteristiche di questa nuova realtà cosi
come essa viene elaborata nei discorsi ctivini che seguono il di-
scorso di aperrura.
ln maniera conforme con l'articolazione binaria dei prece-
denci motivi, anche l'esposizione degli esiri si sviluppa ripercor-
rendo i tratti positivi e negativi della nuova realtà. ln senso
generale tale disposizione contrassegna il destino dell'uomo in
due modi opposti: un'esistenza sono il segno della benediz.ione,
oppure una marcata da!Ja maledizione.
La tendenza trito-isaiana e, in primo Iuogo, quella di dimo-
srrare che la qualità dei destino dell'uomo dipende in maniera
determinante dalla qualità dei suo rapporto con Dio: si nota, tut-
tavia, )'interesse a mostrare gli effetti che l'applicazione di que-
to principio provoca nei piu svariati ambiti della vita umana.Tali
cffetci interessano,infatti, Ja totalità deU'esiscenza deU'uomo e dei
uo ambience vitale; ne pervadono La vita fisica, l'attività, i senti-
menci e le relazioni sociali.
241
 PARr 2
• 1. Is 65, 13- 14: li confronto tra benedizlone e moledizlone
e
Is 65, 13-14 un caso esemplare dei caractere comrapposto
degli e iti ai quali vanno incontro i ervi di JHWH e gLi infedeli. II
valore paradigmatico dei testo e la sua forza espressiva risiede so-
prattutto neUa giustapposizione di una serie di o rti contrastanti
r iconducibili aU'opposizione tra la benedizione e la maJedizione.
1 primi due esiti , nel v. l 3a. sono co riruiti daUa possibilità di
mungiare•' e «bereit, in comrappo izione con la •filme» e la «Sete•.
li motivo dei cibarsi evoca la partecipazione alla benedizione di-
vina fin dai racconti della creazione (Gn 1,28-29), esplícita il soste-
nimento deUe forze vitali in generale (1 am 28,20) e nelle ituazioni
di estremo pcricolo (come durante la mareia nel deserto), e richiama
simericamente la possibilità di una vita piena nella terra donata dai
Signore (De 8, 1O; Is t , 19) 2• La consumazione dei pa ri e inoltre il
segno della comunionc con JHWH, sancita in concomitanza con i
banchetti cultuali (sacrifici, Pa qua) e con il banchetto escacologico
(Is 25,6-8)3• Poter mangiare dei frurri deUa terra implica la realizza-
zione deUe benedizioni dell'alleanza {Dt 28,3-5. 11 - 12) 1.Al contra-
rio, la fame, la sete e l'impossibilità di sopravvivere esplicitano la
maJedizione {Dt 28,23-24.30-31.38-42.48.53- 57). Negli scritri pro-
e
fetici, non avere piu né fame né ece il segno delta salvezza (Is
48,21; 49, 1O; Ez 36,29-30), me ntre la fan1c e la sete fanno parte dei
castigo di Dio (per la fa m e: Ger l l ,22; Ez 5, 16; 14, 13; la etc: ls
5, 13; Os 2,5). Turtavia, poicbé l'uomo non vive di solo pane, ma
graz:ie alia relazione con Oio e aU'ascolto delJa sua parola (Dt 8,3;
1 li verbo ';::ic colleg;i qut~to cmo ;all':wone \.lh-itica dl 010. m 1, 5!!.14 ~::K: H1),
<' :1ll\-s110 csprC'SSO con il verbo !.l::l:I' (H1) in I~ 58.11.
! Come lc benedmom (e nulcd1ziom) dcutcronom1chc:.anche l'csposmonc mto-
Í5a1aru1 riguarcbmc gl1 t!'iltl nunifi.~ta un legamc: con ti qu;adro dcllc: prom~e della
terra mcnz1onate m Is 57.13b: 58, 12: 65.9- 10: dai po~~csso e: d.llla fccond1tà ddll terra
d1pe11Jc infam l.1 ~1b1l11j d1 numm dei suo1 írum.
'J lltrNKIN'><.WI', lsi1i<l/1 .56-66. 28 l. rirnnducc l'allusionc ai banchcno CS4.·.11olog1co
;ali.a 1c111.1ac;i an.ilog.i che " osscrv:i negh scnltl mnologiCl.
'A. W.JENK\,''fuung ;and Dnnk.ing m lhe Old Tc,wncm", l lBD.
242
C APITOLO 4 Gu ESITI PROSPETTArt
• 1 5 t') allora ci ono una fa mc e una sete piu impellená di
ctr. ., '7 • . d 'd . d' di 1
udle fisiche, che esprimono un VlSc~raJe es1 eno 1 l1 re aya-
q 1 r o·0 s Nel m omento in c u1 e se non vengono saz1ate,
roam 1 · )6
ruomo assapora l'acredine deU'abb~ndono (Am 8, 11. . ..
Nel v. l 3b ricorre un'aJrra coppta conrrastant~ d1 desttm, co-
riruita dalla gioia (nc!D} dei c rvi e dalla confus1one/vergogna
(:oi~) degli alrri. J
La cemarica delJa gioia ed e ultanza, in quanto pane dei a re-
altà po itiva desrii:iaca ~ ~edeli, ~ppa~ene a un. filo co~idutto~ ~~­
ente anche neglt alrn d1scors1: nct:i rn Is 56,7'.6?, 13, 66! 1O, wi:v ~
15 65, t 8; 66, 10.14; "'J in Is 65, 18; 66, l ~· ~ g101a (nct.:1) e segi:o d1
comunione in quanto i collega ai sacnfic10 e flª.
con. umazione
delle offerte dedicate al Signore dur:uue le f~te e, u~ que to se1~so,
~i aggancia aJl'a~icu razio1~e circa il «~ang1are~ e il «berei1 ?1 I~
65, 13. La gioia e concomaante con 1 evento di salvezza e di re .
scauraz:ione11 e con il possesso della terra (Dt 1.4.26; ::tT: Is l 3b, sy,
58. 14; 65,9). ln cemiini anaJoghi, in. l 56,7 agli srramen. vemva as:
sicurata la gioia nclla casa di pregh1era, quando JHWH I! c~ndurra
sul suo monte santo e accoglierà le loro offerce e sacn fic1. M en-
' Tun.;i..-ia. 13 lumUZJonc ;illi sob ~fazione ptntu:i.le (come ~o,1cnulo da E.J.
YnuN< •. l7ir &l(lk l?f bmali. 111. 510- 511) aon co111c1dc con La propcnswnc mto-1o;awi;i
mre gh cffcm dclla 53)\'cz;tJ m tulU gh ambm chc l0111pongono IJ vica umaJU.
?)Cfr H SIMl.-.N- Y<>11U.. ll1t1t•s. 167. /11. diffc:ren:u d1 Am 8, 11.dovc 11 ~cno dcl-
111
''
l'Joonc ~ 11. S1gnorc chc manda la sete e l;i f:1111c (f"llC::l ::w ,,.,,,i,::m). nc~l'c\pOQ~171onc
c~no-1s:11ana ' mcue m nhc"'O l'clfcno chc \"Crrà spcnmcnuio d.tgl~ m cdch. u~co
J c,nno. infam. non i: dc:1cm1inam umcamcntc: d.tll'nionc "p_un~1 ..~· J1 D10. ma pnn-
np.ilmeme dallc sceke umanc nc1 confTonn di 1)10 (dT. l\ lb.1-). • d
• ln l)i 12.7. 12: 16,11 n~anb l.l fesw dclle scmnun.:; ui 16. 14-1::> l.a fcsu e11e
e· m 26 11 1'otfcrt;1 dcllc prnm:ne: 111 27,7 11acr1liet d1 nngr:inamcmo.
"11'ª~ ", · -rbo· r-"' ·l·r 1• ".,
1 cr 11 v~ •• • ~ • ' 7 · - ·. .,::;.
_,, •
!)· Cc:r 31 .3: CI 2.23 (nc:1 vv. 26-27 \I menz1ona
) f
l'aml dei cib;a~1 e il QZJ.arn. e lo \lJto J1 re\taur.1z1one 51 opponc _ai~ "'\!l'b~""ª· ':':. : o.
' 1-1· zc ? 1-1 · IO 7 1 fedc:li gimKl1llO ("=";i) per b salvc:uJ ( .1l 3::>, ~ m parallclo con 'T>.
6l
1' IO)~~·p~nz.i Ji 010 ( ai ~A): uuv.ino g101a neUJ 'ºª parol.i promt"\S.I (~!
1\ 9. j62): L'c ult<inza ~·l) dei têtlch e cau...ita d.11b ~lvezza d1 D10 (Sal 9.15: 13,C>:; I .;~
\" ') 1 25 9· (il til· Zc I0.7): dJ1 camb1a111cnu posmv1 opcr.ill d.1 JHWll (111 h 9.- P
i·~;O:~onc. d~lb.lu~e nc:lle ic:ncbrc: in Gl 2.23 per l.a p1oggia graz1c alb qualc ~· ricm-
p1ono le aic e 1 nm).
243
 PARTE 2 CAPITOLO
zionando la_gtoia d~i erv!, _in Is 66, l 4 (':i :i} si evoca ironicamente
la provocaz1one. dei_nenuc1 (v. 5) che questionano la manafe ta-
z1o~e delJa glona da JHWH e la corrispondente gioia dei uo 1 fe-
~eli (:i~~o); la c;peranza dei fedeli non viene perõ dclu a. E 1 ono
anv1cao an 1 6?. 1O alla gioia e all' esulcanza insieme con una Ge-
ru alcmm~ m1racolaca, ovvero a panecipare alla ua g1oia e alia
rrasfon~1a21one an:uaca da Dio, e ciõ ignifica fur parte dei popolo
e
c he, 1m1eme ~a~·~ anta, la gioia di JHWH cesso (cfr. ls 65, 19).
AI c~nrrano, ~ ~unane~ svergo~ati/confu i (an:=, in 1 65, 13
e 66_.5} e la cond1z!one _de1 ma1vag1 assegnaci a]Ja distru zione, ri-
~om ª. nuJJa e a_I !lenz10 dello Sheol9 ; ed la condizionc degli e wnuca (Gn 27,34; Es 11,6; 12,30), o di fronte ai gi udiz.io e alia
1~0Jacr1 che ~~ugl1e".1nno, ecoodo Is 1,29-30, a un giardino sen-
z acqua (cfr. 1 1mmagme opposca in Is 58, 11 }. Si tr:ma ddlo stato
di ~1~rce ~de ol~.o~e, contrapposco aJJa salvezza (Is 45, l 7), per-
ch_c..· s1 add1ce a ch1 e ngctcato da Dio (Sal 53,6) e a chi abbandona
D1 0 ~Gcr 17,3) 111• 1n terrnini mate riaJj , coscoro saranno co tretti
a lasc1are le proprie abitazioni (Ger 9, 18), saranno privati dei rac-
colco_ (Ger 12,_13; 1~.4.; Gl 1,1 1) e dell'acqua (Gcr 14,3). Tutti
que a elemeno co otu1 cono la controparte deUa sorte po ittva
conrrassegnaca ~alla permanenza con il Signore, daJ pos-;e o della
terra e dai godim enco dei uoi frutti.
La ucce iva coppia di destini contrappo ri e cosriruica in Is
65_. 14 d.aJl'e ulcanza per la gioia dei c uore (::i ::i ~o l •) e dal
grado di dolore dei cuore e daJle urla di afflizione dello spmto
(it,·',·n m ,::J:i~i ;:i', ::t<:o ?:n:n) 11.
li i_gnificat<? del _verbo l e
determinaco daJ incagma
ch e gJ1 confcnsce il vaJore po itivo di gioiosa e ulcanza e, come
::l~o ll, J"
·• Cfr. Sal 3 t. 1li: fa 32.20. h .J 1.11
1
" J. S f llllílt r. "/7w Co11s111am11 of Slr.imr, 108, mchVldU.1 unJ ddlc r.iwom ddl.1 •\"t'r-
~·;~· 111 h;ua ndb J1çfun11011c ddfa rdu1011e lra l'umJmci e 1)10.
La copp1;a finalç \t comradd1snngue rtcr una soru d1 raddopp1Jt11t'nco dd dt>Suno
nc~uvo mpccco a quçUo pO\mvo: JJJ'ci.ult.tnza corrispondono 11 gruJo t' le url;i, ;ilb
w<m l'Orrnpondono J'ango\c13 e l'atlliuone. · •~ Cfr. 1 l.J,31: 15,2.3; 16,7: 23.1 <1.14: Gcr 25,34: -17,2: .Jtl,20.31.39: 49,3; 51,8.
1
, ' li ~mwg111a ::'r:i'l:l con l.i prcpomionc :: 111 2Sam 13.2H e E~1 1.10" nfomcc-al-
1.1IJei;rcn.l lºJus.u;a d.LI v1no: 111 fac 5.9 n corre 111 copp1.1 con l'.l~emvo "~'= c 111 Pro
15. 15 Jcfin1\t:c chi e 111 r~u (:'ll'l:"l).
4: Gu ESITI PROSPETTATI
cale. lo pone in relazione con la tcm~ci~a deU~ gi_o ia d~I v. 13 •
13
L'e~ultanza e espn.--s.sione delJo StatO d ammO d1 ch1. penme.nta la
·,·dazione delJa gloria di JHWll (Lv 9,24), la ua a21one salv1fica e
~cauracrice 1 ~. L'esulcanza e la gioia i addicono a un fedele che ab-
bonda di ogni coa proveniente dai 1gnore _(Dc 28,47) ..
Anche il •grido per il dolore dei cuore• illustra qu1 1effetto, e
0011 l'az.ione, di una disperaca ricerca d'aiuco • La specific~zione
15
- t, ::x::io e la di po izione paralleb con il verbo i,i,. confe ri ce aJ
~erbo ?I1::> il ignificato di grido di di pcraz.ione, come queUo che
si leva aJ momento deUa con t:atazione di una disgraz.ia ornu1j av-
punizione divina (Is 33,7 1"; Ger 25,36; 48,3-4; 49,2 l). li cido~ore
e
dei cuore• (::i', ::it<::i 17), ncl Sa l 32, 10, il de tino degli emp1 e_d
evoca un giorno di ventura cau ato dalla dimenticanza dei S~­
gnore (Is 17, 1 t). L' uomo prova il dolorc dei cu ore quando sub•:-
~ce le conseguenze dell'ira divina (Lam l , 12) e quando porta ai
pe o delJa pro pria in iquità e dei prop_r i pcccati (~er 30 ~ 5). .
li verbo i,i,-, col suo rimando ai giorno dei S1gnore 1 , al giu-
dizio contro le nazioni 11j e concro 1 raele21 ', contribuisce a ren-
dere piu chiaro il quadro delfa orce tragica. La •dBtruz.ione ~eUo
~pirico•:?• denota un disfacimento totaJe - come queUo di un
Entr.tmb1 1 \Crbt (lr> e r.::!) m:ormno SJI 5, 12, 32.1: 35.27; Pro :?9.6: Gcr
111
\l.7
• Clr I\ 12.6: 24.1.J; 2l1.19,35,6; 52,K 9, ">-l. l.<•1.7: Ged 1.7.12; Zc 2.14:Sof.3, 1.J.
' Come 1nlcrprcc.110..11J es.• d.l J L. K (X)lJ. /)Jw/1 Ili/J, 4..JO. .
1• Qucsto 1esto ~pcoika b s1cwvtmc comran;a ;alio suto dei servi dd Signorc: b
nmu-a nza J1 pJcc (dr. Is 57.llJ), l.i dcwb.uon.: ddl.i 1crr.i (Shuon chc dwcnc come
1111 dc~.:no. .11 v. 9: ctT. h b5, IO).
11 l o SICSSO s1111agmJ m:orre 111 Pro 14, 13; e J1ffic1lc so\tcncn: chc 111 qm.~O moJo
\t vogh:i ;acccmuarc la sofrcrcnzJ psich1ea: IJ v1\1om· dcll'uomo 111 quanto umt.1 psico-
fÍ\ICJ permcnc d1 111tc:rprct.lrc llll"'l.l c\pn:fütlllt' 111 m:imt'ra \Jtn1lm.e111e 1o_uhZZ3J11~:
rnmc .ivvicnc,;ad cs., 1112Cr6,2K-29 dovc :1111:0 e colleg;ito con ognt apo d1 caJ;u1111:a.
1•cfr. I\ t3,6: Ez 30,2:GI l.lt IJ. 15.
•• Cfr. Gcr 4.11: Ez 21 , 17:Am 8,3.
: 1 li ~1 gmficato d1 r-n com~pondc ;a ltucllo d1 :i':l. come avviene çp~ nclfa 13E: cfr.
~Jl 51, 19. ccc T.1lc •dt)tTUZJOnc dello ~r1r110• 1llum:1 comunl\UC lo \ta!O degli infedcli
245
 PARTE 2 CAPITOLO
va o im~1ediabilmen~e fJ:anrumaro (1 30. 14) - dei ribelli, dei
~eccaron (Is 1,28) e ~1 chi, no~1osrance le correziom , persiste ncl-
1 er rore (Pro 29 . 1). 1 trarta di quella feri ta per la qual e non c'ê
guangione (Ger 14, 7; 30, 15; cfr. a1 contrar io Is 58,8) e deUo staro
o ppo ro alJa pace (Ger 6,J 4; 8, 11 ; 14, l 7; cfr. aJ conrrario Is 57, 19).
1n c~nclu . i<:>nc, 1 ?S, L.3-.14 m~rce in r ilievo ancora una volta
~omc. 1. espo mon~ .tnto-JSaJana. n . pond~ ad una c hiara trategia
t: posmva. La prec1S1one con cu1 s1 ddim'icono le cararceristichc
delle due . ortl o~po te evidenzia, infarri, com e iJ locu core mni a
m o trar~ 1~ mamera univoca, non solo che questc sono nctta-
me nce ~1s.t1nce, ma anche che ai di fuori di esse 11011 vi sono esiti
alcernat1v1.
11 dcsrino dell'uomo osciJla, dunquc, era la benedizionc e la
mal~~izione, e nê l.'~na, né l'altra possono e sere o lo parziali. Be-
nedm?ne e maJedmone sono decemúnace infàrri dai tipo di rap-
P? rco 111 .caurnto con JHWH e la qualità de U'esistenza dcll'uomo
d1pe~dera ?unquc daJla comunione con Dio o dalla lontananza
da lu1 . AJ rtguardo e possibile isriruire un parallelo e associare in
un~ .orca di inonimia la benedizione e la vira, da un laco, la ma-
lcdmone e I~ mo~ce, dall'altro; ~ió pe rc hé il legam e con iJ Si-
gn ore della v1ca ass1cura la parcec1pazione alia benedizione e alia
pienezza di vita , m enrre la dissociazione daJJa Fonte della vua e
~i 0~1i benedizione.coincide con la rnaJedizione e la m orte. Non
1 p~o, dunque, parzialmence appartenere a Dio, come non i puõ
parzialmence parcecipare aUa vira.
lnco rno a que á concetá, benedizione/ vica/ relazione con Dio
e ~nal~d~zione/morte/dissociazione da Dio, ruocer:l l'e'ipo izione
rnto- 1 a1ana dei porenziali de tini dell'uomo.
e 11on l'Jz1011c d1v111J; i: 1ncsarc;i, pcrr.1010. l'imcrprer.mom· d1 E. Ac 11n MI ILR Tiir
C11111111111111y 1111d ,\ll'ss~\!I', 132, chc vede 1'1ro111a nd fotro che D10 \flCl.l.1 lo \ p1mo d,1 co-
loro chc non lo h.111110 l:Crc3to col cuon.• e con lo sp1mo "concm o" (h 57.15); c:fr.
Jnche J.N. 0\WAlT, 771r /Jc)(lk of /$0111/i 40·66, 649-()50.
4' Gu EStTI PROSPETIATI
2 Lo vita - l'esistenza sotto li segno della benedizlone
eJ rracciare un quadro delta orce c~raccerizzata dalla b~ne­
dizione, il Trico- lsaia ~~di.c~ ampi<;> _'ipaz10 alia ~ppre ~n~z1one
della relazione di fam1~1ama che .1 1mtaura. ti: 1 fedeh e il lor:o
Dio. per dimoscrare po1 come la ptcnezza dJ .v1ca c~e ne scarun-
sce influenzi rutci gli ambiti ddl 'esistenza dct fedeli.
2.1 Lo famíliorità con Dio
L1 fa miliaricà co n JHWI 1, com e e'iito fondame ncale deU'evento
alvifi co assicurato ai fedeli, tro.va e~pr~ssionc .nella _l ~r? corn~leta
accercazione nella sfera pro pna d1 D10, nell acqu1s1Z1o ne d1 un
nome, che sancisce la reciproca idoncità, e nclla perfetta comu-
nione che rale rappo rto garanti ce.
2. 1. 1 Portecipazione o/lo glorio d/ JHWH
li rapporto con JHW I 1 no n e c.o n~epito i_n ter~! ~era tá O
gc:.>nerici, ma come una relazione 111~1~1a e d1 fam1lianca rappre-
~enraca in ce rmini di csperienza tangtbtle della alvezza (ls 66, l 4)
e di partecipazione alia gloria di Dio (1 58,8); .
La prome a e pre a dai verbo •vedrece•, m Is ~6, 14, s1 col-
loca nella linea delta consolazio nc/ alvez.za annunc1aca nel ver-
t:tto precedente (v. 13) e della manife cazio ne delJa mano dei
• ignore ai suoi ervi (v. t 4b). ~ afferma ~a ce~cezza dei consracare
e. piu propriamente, deito spcnmentare 111 prima persona.la c~n­
solazione e la salvezza realmente avvenuce. li verbo :'lK, e da. m-
cerpretarsi quindi nel enso di Ut~O spc rimenta re concre~o. d1 un
rrovarsi in un cerco scaco e non d1 un osscrvare da _sempli~e s~ec­
tacore22. Mentre le domandc retoriche dei v. 8 (•chi ha ma1 udito•,
::i Cfr.J .A. NAUDÍ. "nit"I", f\'fl)(Jrl l. l IKlll I. 111 Is 60.4- 5 ~• .1dopera m manien
e
Jiffercnu: il verbo nit"I: 111 que,10 caso C:cruYlemme a b'"~rc:lare coloro chc vcngono
.i h.'1 (v. 4) e mttc le m:chc:ne chc Jd l">\.l Jlllummno (v. 5).
247
 PARTE 2 C APITOLO
•chi ha mai visco•) servono a orcolineare;: l'ac; o luca novità ed ec-
cezionalicà dell'~rco d.ivino mai pri ma contcmplaco; o ra il poter
•vedere& m; tce m .evtd~n~ la concrecezza. e la tangibilità delb
nuova realca resa d1 po 111b1le aUa parcec1paz1o ne dei salvati.
ln Is 58,8 la relazio ne intima con D io vic ne confcrmata nel-
l'annunci? 1cott~ m:i• , ,?: , ~i una favorevole accoglie nza da parte
de~la gJon a.e nella gJon a di J HWH. 11 verbo ~oK (Qn~1-', con il si-
gm fica co d1 benevola acceccazione, ricorre nel ai 27, l O, dove
l'accoglienza divina conrrasta con l'abbandono dell 'orance da
parce .d ei f~núJiar~ piu rrecri. dd padre e deUa madre. D 'aJc:ra parte,
alcum tesri mcnz1onano anc he iJ luogo dell 'accogltenza: una casa
(De 22,2; ~s 2, 18; 2Sam 11 ,27), una citcà/posco (Gs 20,4), o la
ca a dei igno re ( ai 27,4). Poic hé "lºK si crova diverse volte m
~i~pos~zione parallela '?º il verbo y:lj>2\ l'annuncio deU'e iro po-
smvo m . Is 58,8 pe rfez1o na e re nde veritie ra la prom essa divina,
espressa m Is 56,8 come un raccogliere 1 raelc e rucri gli altri po-
po li nella casa di 1)io, e in Is 66, 18 come un fàr Joro vedere la glo-
ria divina.
. ~araUelamente a quanco avvie ne con la duplice fumarura di
st~ tficaco d~I v~rb? ')eK, anc~e I'~ pre s1one ini1' , l:l:l e prime
qu1 un dopp10 1gm ficaco: puo de 1gnare la pre enza divina ca-
e
ratceri22:3ta .da ci? c he gli proprio (poce nza, ple ndore, santità),
o~pure md1care il luogo dclla pre enza divi na, il monce amo di
010 (Is 11 ,9), chc e la m e ta ideaJe di ognj fedeie (Is 56, 7). Oi
consegue nza, l'e pressione 1co1<• ini1' , l:l:::> in ls 58 8 veicoJa sia
l'idea della piena accctcazio ne nella cerc hia della fa~1iliarità con
J HWH, sia quella de lia pe rmanc nza in uno scec; o luogo, chc con-
ferma e rafforza i vincoli fa miliari .
v Conrro li fonn~ />t e hc u Jvolu '1enc <h.~cgll~ta J 1 '>H.8 1n e on~1der.mone deli.a
corn5P0ndenu enn 52.12. UnJ solu.t1one efficacc potrcbbe l"i\l'Tl' quella proposta ~
K KllO-.EN. Cill11k 1111d ctfli111i'IOJí!1r. 1111. che con~1dcr.1 h 511,H rnme mu forma d1 ;a
tuahzzuionc dei 1m."i\Jl:~Wº tlcl Deulcro- l ~ia apphc.aa all.1 rJn:olt.i dellJ cumunici
pos1-ei;1lic;1. TJJc .muahu.i11onl· deve. rumv1:1. riguan!Jrç I~ \.0111un11.i aJl:ug:ua dei •po-
polo th JI IWI I•, non 1dcr111fkJb1lc ~• nphC'cmenrc con h r.ick Cfr. Jnchc K. KOENtN,
"Zur Akcualmerun~"· 25<>-257
~'CIT. h 11.12,Ez ll, 17;M1c2, 12ccc.
248
4 : Gu ESITl PROSPETlATI
Tunavia, com e dimo'itra l'aJcra locuzione pre-;ence in ls 58,8,
l?iS TJDC, 1Si1, l'intc!"° enu1!ci?co va lecto aJJ'in~erno. della v~u~e
propria delT rito-lsata, c he 1mm c sulla cor~cl a~1o n c 11npresc1.nd1:
0
bile rra la giustizia ddl uo mo e Ja parcec1paz1one alia glo n a d1
p tWI 115 . Pe rcam o, p,i.: º?º ~~õ indicare. qui il no1?1c pro prio ~i
1) 10 designaco come «G tu a zia• (come mvcce aVV1cne, ad e ., m
1 ~ 52. 12; Sal 4,2; Ger 23,6; 33, 16) pe rché cale assunzio ne non ap-
paráene alie cacegorie trico-isaiane; cosi come non i puõ o te-
nere c he iJ ter mi ne indichi qui la cgiu tizia• ru
Dio ide nrificata
con la saJvezza1'', perché in 1 56, l la •giu rizia• di JI IWH coincide
pi un o to con il suo. giudizi? anzi? nacorion: L' ~ pre~ion~ •I? rua
~·u~rizía camminera davana a te/a precedera11 dt 1 58,8 n c htama
i11 vcce la condizionc ideale deU'uom o, chc ccondo Is 48, 18- 19211
t: frutto dell'osc;ervanza dei coma ndame nti . Essa coincide con la
pace, la nume ro a dii;ce.nde nza e la pe rma n en ~a dei no me; e~e­
men ti che nel Trico-lc;a1a c nc:rano a compo rre 11 quadro relaa vo
Jll'c ito po itivo2''. i crana dc Ua condirione dei giusti , anúci di
1)10, che 0110 amme i alia ua pre cnza. li ri fer im enco alla giu-
~ TJle 1111pront.1 "JS\('IHC Ili Is 52.12. per l:UI 11011 ep<m1b1lc J\\Ci,tlllJ'C J Is 5K,H lo
,,l...\O M&rnific.110 Jcl 1)cuicru-1-.itJ.
"' A. PI NNA, ls11111, 570, 1nccrpre1a 11 rernune •g1m1m.1• ncl <.cn'lo d1 ~llvczza. bc-
nc,'<:n:. 'IJCUFCUJ (l>n 9,24): u.s. CI llLI>'>. lltlÍllli, 479, co11S1dcrJ rcspl"l~IOllC •la tua
1:tlllfü21a• come gcnltl\'O o~cmvo, riÍl'rlll> alia sah-czn J1v111J e non .1ll'artcggi:11ncmo
J1 1,raclc; m m.1111cn 'nmlc W. l .JIU• •'i.lm/i.~IC'lmr J>ropl1wr, 251 -253. e K . KOE"lfN,
t 1/11k 1111d F..«/1.it1•l~r. 1111. ~.:condo 1qu.ih i1 1cm11ne •g1u\tiz1.1• J\1'cbbe un <1gn1tic;.110
...ueriologico. A q~e-.to propomo ,"Jll' b pena ncun!Jre chc nd Deu1em-l"11a l'tnte-
r.-..,c s1 conccnrr.i ,ui •prep.1r.1re IJ v13 dd S1wiore• (40,J). dow 11 \ignore e con..1de-
rJto come pon.i1ore d1 \.Jhan per 11 suo popolo, ncl Truo-1\JIJ, ln\'cce, l':u:cento ''
' JlO'lt.a <ufü prcp;ar.mone dcllJ 'lmU rer b pmec1pmonc ai •popolo J1JI1\\11• (?7.14),
11popolo dei -.cn'l. dcgh c:lcm che ~• .111<:ngono .ille C\1genzc dcU;i giumzu. c·osi come
l"'poqe m Is S<i. 1;i
l" Cfr. parte 1. cap. 1. ~ J . I, pp. 62<u· ·U 1, pp. 1115\\.
:.. Cfr. ;md1c Gb 8.5-<l. J. MOR«l N\11:.RN...Two Propl11:c1c,", 1.7. 1mcrprcta cor-
rctcamcmc la •giu~11t1 J• rnmc •rl1y 111cm•, cioê •lh)' bcmi,t (Jt la~t) 111 lhe nghr•.
~ Cfr. la •pJc:c• m Is 57, 19: IJ pl'rmancnz;i dei no111c m 1 ~ 56.5 t' ()(1,22: la tom-
p1u1czz.i dcll.J v1c.i 111d1v1dudlc m h C15.20.22.23 e l.i tontmu1ll gcncr.monak 111 Is
<•li,7 .H.23.
249
 PARTE 2 CAPITOLO
sc:izia dell' uo mo (1pi~) 30 in Is 58,8 e coerente con il comando
contenuto in Is 56, 1a (;ipi~ i~ll ) e con la caratte rizzazione dei
popolo di JHWH in Is 58,2 come i1W.1.1 ;ipi~·iwK ' l), e si contrap-
pone, invece, alia "gi usciz:ia" delle opere deila prostituta in l 57,12
(Ylj',~). Quesca incerpretazione rimane in linea con la prospettiva
trito- isajana secondo la quale proprio le scelte operative del-
l'uomo, che determinano la ua •giustizia», co timiscono una ga-
ranz.ia dell'esito positivo, apre ndogli la strada alla benevola
accoglienza divina nel cerchio di una relazione familiare31 . La cer-
rezza dell'esico, messa in rilevo dalla modalità assertiva dell'lm pf.
dei verbo '10K (centro Ja fo rma dei ptc. in Is 52, 12), si fonda sulla
dichiaraz.ione circa la «giusc:izja.11 deU 'uo mo.
2. 1.211 nuovo nome come segno dl opportenenzo
La presenrazione della relazione riuscica con Dio raggiunge il
suo apice nell'annuncio di ls 65,15e58,12 circa la concessione
dei nom e32.
U nom e costicuisce un segno di appartenenza e il suo cam-
biamenro espesso dettato daJ passaggio sorte un'akra auco rità" .
,.. ln questo contesto akuni escgcu assoc1ano la giustizu all'adcmpimcnco dei cri-
tcri comporcamentali esposti in Is 58,6-7 (ades.. L. Ru).GKOWl>KI, Volk 1111d Ct111l'i111lt
42: an rdazione a Is 52, l 2, l'autorc vede un 'anal<>l,>ia cr:a lo ·~ogliarsi dali e impund
dellc naziooi• e b 1111..'SSa in atto ddl.l g1llit1Z1a socialc, e cons1der.1 quem come p~
~uppoui deli'•usciu• dall'cs1lio 1n Is 52, l 2, e in scmo figura to nel caso di Is 58.8): op-
purc la asooci:mo .1J comporcameoco eoco m se1L~o gcner:ile (ad cs., W. ZIMMERU. Go11es
Offa1ban111g, 219 s.; A. Ho. $rdtq mrd $cd11q11lr, 95-96).
11
Cfr. anche Pro 11.4-8: ê il gius10 chc viene liberato dall'angosdJ (iJ wrbo r~ ê
adopi:r.ato anda: in Is 58.11), la sua giusozia lo libcr.i dalla morre, gli spiana la via e lo
s;ilva.A qucsto proposico K. Kt><..' H,"lsThcrc a Doctrine ofRcrribuoon". 75-76. mene
m nhcvo il concccto di aztont che nnplicano in sé lc rcbovc conscgucnzc (•thc con-
cept ofactaons which carry w1th them bu1lt-m conscqucnccst), che ncl caso dclb •giu-
mzia• implica s1a lc azioni di giustizaa (Gn 18. llJ),m il frurro dcUJ giusàz1a (Pro 21,2 1).
0
li dono dei nome ê il segno di un profondo cambiamento, da una nuova idcntiti.
com" gaà ncl caso dclla cittii in Is 1,26, purific~tJ dai ignore; oppurc. in certa misur.a.
come ncl caso dclb casa di D10 che divcna •casa da prcghicr:i per tutti i popoli• (Is 56,7).
11
• Cfr. O. El ...\Ff LI>T, " R cn:múng m thc Old Tcstamem", 73.
250
4: Gu ESITI PROSPEnATI
Per que ta ragione l'ccaltro nome» conferiro ai servi in Is 65, 15
~anciscc la !oro nuova identid decerminata directamente dai rap-
porco di appartenenza e dalla familiarità con il Signore; un Si-
gnore che !oro hanno scelto e che li ha accolci . Poiché la relazione
con Dio ê benedizfone dell' uo m o, aUora chiu nque vorrà essere
benedetto (T1:l, Hitpa)J.I lo sarà in forza deUa sua relazione (J)l5
con Dio lº l;< "' (v. 16), fo nce ultima di benedizione e garante di
37
0 rn 11 giuramento (contrariam ente a quanto avviene con gli idoli;
cfr. Ger 5,7; 12,6; Sof 1,5).
La cem arica del cambiamento dei nome appare anchc in ls
58, 12, dove l 'accento e posto, ancora una volta, sulJa familiarirà; e
óó perché la nuova índo le dei fedeli i manifest:i in un agire che
riproduce quello di Dio sresso. li primo nome, «riparatore di
breccc» (rio i i ))lll, alJude ali' opera di rcstauraz.ione, simile a queUa
di JHWH rracciata in Am 9, t 13'. ln Is 5,5 i1 popolo viene assimilaco
alla vigna priva dei muro di protezione e destinara ad es. ere calpe-
srarn e~ ridotta in rovina (dl:. anche Sal 80, 13-14), per cui riparare i
• J. \ MAfUll RI, "•Fluchcn• und ~cgncn• im Allen Tc.,tamcnt". 25. pmponc b
trJth111onc dclla fonna Hi11111rl dei verbo ,-,:i, "'"eh cmandl•r segncn umcr Anrnfung
Coctl">•: rmt<tvia, qui il sigmficato ê prntto~lo nllc~w.-o, comjJerars1/ ri1cncr;i •bcne-
Jctro•. cume in Gcr 4,2: Gn 22, 18; 26,~; Sal 72, l 7 (cfr. ancht A. MURTONEN. "Thc
u,c Jnd Meanmg of thc Word~ 1bãrck :rnd b' riikJh", 172; J.L. Koo1 r. ~11ia/1 Ili / J,
4.43). 1:.. UnttNNI\ DtM, "n1c fad1111ole>R1<11l l111plic.atio11s. 97. richi.1111l 1'.mc11z1unc ~ui
f.mn dt.: j""lll::l .., h 65.16 m:haama r111:i .. u 7: da Cn :?2, 1K. Tu1r.iv1a. iUlChc ~(' cn-
tramb1 1 rc~a fanno lra\panre un ';ipcrcura univcrs.ilc. 11 t1."itO dd Truo- ls.na s1 d1ffcl\·n-
z1J per l.1 ~compar~.1 dei medi3rort\ rr:mando~i d1 1111 r.1pporco din:no con JllWll
d1m·rn1111.1to dalla ~cclt.l pe~onale.
L.1 pn:pom:1011c h3 \.tlon: cau~le e md1ca l:i forz.1 originante r he i: proprfa-
nwmc IJ rcln1om• con JllWll. cfr. W- 0 § 1 L2.5c.
Cfr. A.Jn-...EN, "101<''. fl l ~T 1, 292-32..1. L1 vocalizz;iz1011e dei TM l- ronfrrm.it.i
<ll n' ,. o·
Cfr. G. 13/\RIJIC:RO. Sr1111im z 11 11/11es111111r111l1rlrr11 ·fr.\11'11, J J<J, ~u Ot 6, 13: •,.bem1
Namcn JllWI b schworen", hat dagcgen d1c Bcdcutung canc\ Glaubcn\bekcnnin~'l'1
O•"' ICJ,IH; 65.16;Jcr 4.2: l los 4,15: p, (13.12)•: cfr. ancht• G. C.IDLN. Dir llluzr/ Jb'
"sc/1u~w11", 178- 180.
Lc •brecce• nclu.muno lc íallc nelle mura di Gcru~alcmmc ricmtruitc pOI nc1
1.:mp1 tia Nccmu (Nc 1.3; 2.13; 4.1 : 6.1).
· C:fr. 1-1. SIMl/\N- YCllllE. AmllS. 182.
251
 PARTE 2 CAP1TOLü
uoi quarci vuol. d.ire ripristinarla alio stato di •giardino irri~
(cfr. .Is 58, ~ 1 ~ e~ un luogo privam e protetto (dr. Esd 9,9). Que..
st<? tnolo 1 nfensce, dunque, a chi - in forza deUa familiantà
0 10 -.esp~nde la vitalità acqui ita e porta avanti la n: taurazi~:
dei rcrncono, delle sue a-uccurc e deUo cesso popolo di JHWH .
11 eco_1~do. nome ~i:rru :lJiU~, di ~oli~o, viene incerpretato ia
due mod1. o 111 rclaz1one alia r.1co truz1one dei sentieri, con il
v~rbo :ii~ parallelo a m :i, come 111 Dn 9,25; o in riferimenco alla
racostruZJone delle rovane, con l'emendamenco di ni:i•ru in ninia
(Cdc ~.45)"º. Nonostance l'imerprerazione •rico cruzionelrc-
stauraZJon~. d~Ue ~rade11 ia la celta meno comune, e a corri-
sponde aJI '1:1vico dJ 1 57, 14, ,..,,llD
':io·1~. in quanto, ccondo
Cer 18, 15, 1 ni:i·ru coincidooo con :i':ii':io aó 1 , , li 0 tanti
;i:i-ru pcrm.ette un coll~~me~to era l'azione dei fedeh e quella:
~l IWH che, m I 43, 16, 11dennfica come colui che apre una trada
lll m~zzo aJ marc, con un chiaro ri fer imento all 'evenco della li-
beraz1~n~ . .Co1:ne neU' e.sodo, anche in 1 58, l 2 la pn~parazione
deUa via e. 111 vma dei p1eno pos cs o dei pae e, annunciaco in Is
5 7, 1.3 b e 1.n I . 58, 14 (n:ic':i), e que~ca volta viene opera ta dagli
st~ 1 fedeli res1"adulá " e giu ti in forza deUa !oro relazione con
D10..111. que ~o enso Is 57, 14; 58,8 e 58, 12 0 110 strettam ence col-
lcgan; mfam, mencre 1 57, 14 incita alia preparazione delJe •vie•
(n?n tan~? que.lle mareriaJi, quanto piutco to quclle che deter-
manan~ 1 1done1tà dei smgoli. indj~idui alia parcccipazione al •po-
polo d1 JHWH•) e Is 58,8 1denr1fica que te con la •gi u~tizia•
perso~ale che, apre I~ srrada :JIJ'accoglienza divina; Is 58, 12 assi-
cura, mfine, 1 accog!Jenza neUa gloria dj Dio, che di chiude le
porre a una ~ermancnza non da semplici o piti, ma da familiari
chc, com~ tali, concribuiscono anivamence alia resraurazione dei
popolo di JI 1w11 e dei uo ambiente.
'Tr.i le .thl't' proposte. quella diJ.L KooLE. lsa1J/1 l///J. 159.11 qwl<' ~nene che
il lc<ilo ~111phcl11 qu1 una prnlm1011c tlcll..a nratl;i, mim· m Gb l IJ.M e O~ 2.K. ;ma ,1 pre-
\<:mn.- l •..itt~ .u ne1111c1. Nc:W1 l'SIO prospctua _per 1 kdeh. ructi\' l.l, 11011 s1 pone pni
11 problrn~.1 <l< 1 nl'm1t 1 pcn·hc IJ ~ne d1 qm-..u e ~l"gn.Ha tbll.l morte e llJll'anmema-
mento (dr 57.<>).
252
4' Gu ESITI PROSPETIATI
2. l .3 Lo comunlone perfetta
l)i\'entare fam.iliari di Dio significa vivere picnamence _un .rap-
rto th comu111one che 1realizza oprattuno nella comurucaz1one
~~a'ICita rra le parti, nella pcrenne a.ssistenza divina e.n.ello ca~o di be-
• serc C"ireneralc dei fedeb che crovano la loro deliz1a nel S1gnore.
111:: -
a. ui <t>1111111icttz io11e
h 58,9a dà testimonianza della perfetca comunicazionc tra Dio
e 1 .. uo1 fedeli neUa promessa •n;i "'IOK' m;;• ' :in ;ii;i-1 Kyn tK. La
e
ri'iposca divina garantira all'uomo un egno cangibile delta re-
laziorn: armo nio a~ 1 nella quale JI IWH i nvela nella sua benevo-
lenza e compa~ ione, mencre l'uomo P.~r!menca lo ta~o di
bcJC1rudi11e (·,~K ; 1 30, 18-19) prome so gia 111 Is 56,2. La nspo-
sca divina (:ilP) si craduce in atei concreti dJ liberazione (Sal 34,5;
118.5) e di salvczza (Is 49,8; Sal 20,7; ~0,5; 65,5! 9 1, l5_; 11 8,_2 l ),
111 a :inche di protezionc (Sal 3,5) e d1 concessJone di bem (1
-t 1 17 ~.;O 2,23ss.)n. Un'analoga sfumatura operativa e ottin-
e
rc :1 ndla ri posta .iecconul). ln ls 52,6ss. e sa una c?scant~ dei
car.trtcre divino ed e as ociata ai uo Nome; quesro s1 mamfe ta
n~Uc prome e di pace, di salvez~: dj gio ia .e d~~la so_vran ità su
1011. Lt promezza della rispo ta d1vma me sa 111 rihevo m Is 58,9a
comcide con l'esito annunciaro già in 1 56.7b: la perfetta comu-
mone, nella casa di preghiera, tra JHWH e i suoi fedeli.
b. L1 pere1111e assistr11 ztt divi11n
li c.1rartere concrero e perenne dclla comunione era Dio e i
st101 fcdeli vicne espresso in Is 58, I 1 attraverso le metafore della
gu1da divma e dei nutrimento.
" 1>10 mfam non ruponde ;u ~uoa nemu:1 ~I IK.-12) e <1 <h1 ,, comporu ~le.Jhnenu~
11e1 ~uo 1 confmnn ( 1S;un K. 18: Mie 3,4); 11 11011 mpomlcre d1 D10 equ1vJle ...J uo .lb-
h.mJono Jdl\1Dnce (~ 21.2).
•' Co111C' 111\cCC' 11011 .l\'\ iene nd l.I«> Jegla uJoh. dr I ~ -16.7.
253

PARTE 2
li verbo ;im evoca la conduzione divina dei popolo in occas1onc
dell'u-;cita daU'Egitco e durame il viaggio arrraveNo 11 desertoº
u_n 'auone fi nalizzata alia ~lazione di reciproca apparcene nza Qn:
z1onata dai parco e dalla climora presso Dio (Es 15, 13; l~? nu). La
gu ic:b divina in Is 58, 1 1 e fin alizzaca allo tesso copo. econdo i1
ai 43,3 la luce e la vericà di Dio guidano l'orante per fa rlo salirc
c;ul mo nce sanco cli JHWH e accedere alla ua dimora, e il aJ 73.24
parla deU'accoglit:nza divina nella gloria (•lnpn ,,~). li cc ma della
guida in 1 58, 11 riprc nde qujncli la promes.sa cli 1 56,7 (c•m1t·~.,
•w, ? ,;i-',K) e l'e ico positivo p rospenaco in Is 58,8 (;ii;i• ,,~
lDOK:)~"· L'avve_r~i? , •on socco10ea che il fedcle assaporcrà la pe-
rc nnita e la ohdita deUa cu ra dt J HWH, che coincide con om1i be-
. · is N . o·
ne d m o nc . 0 11 s1 rratta , dunque, di u n ano isolato, ma delta
certczza che l'i 1~1petf1 0 divi no per far sussistere e accrc ccre il rap-
porco non verra mru meno.
. AUa ce rt~zza del~a gu ida divi na si collega, in Is 58, 1 1, la tcma-
aca dei nutrimento mtrodotta dall'espressione ivlD> 11'nvi~rn;J !1':lbi'n.
J I 1w 11 nurre miracolo a me nce il popolo nel viaggio actravcNo il
de crco 17 e gli pro merce la saziecà neUa ter ra della ua dim ora~ 11 • li
poce r m~n gia re .ª ..ª~ie~à fa _pa ~te delJ ~ be nedizioni (Lv 26,5),
m entre 1 11nposs1br11ta d1 saz1ars1 apparaene aUe maJediz1om (Lv
26,26; M ie 6, 14). L'e ere azio e un segno della alvczza e dei
"Cfr fa 13,21. 15.13. Ne 9,12. 19; S.177.21: 78.1-4.53.
" ln h 4X, l li. per c<>prtmcre b guu.b d111111a. q ;idoper.mo t \crb1 l~ e':-, !)t 1rJtt.a
qut Jdl'.mo ulnfico loncomtume .ai m1r.1coloso ~tcnumento JurJntc ti vuggto ;11-
tr.ivi:r.o tcrrent Jrtdt
• Cfr. .llll hc Dr 11 . 1:?: ~;iJ 40.12, ccc.
• St cr.ma J1 un /,,11~1.1: /~1mt111111 nell.1 llE; 11 tarmne ê wton\ukrar\t m rd.111one
a un lu1lHo .mdo: quJlc()'l;I ili J11.1logo 1 nrrova nd .ti <l8. 7. Jo~c ti tem une :-n·Mi 111-
dica un luot;o dt~an.-.10 Jt nlx:llt cd e 111 conrr.mo con l'erec.ht.1 wJllWll clw i,to<l; d1 una
r•OAAt.t .tbbond.Jmc t hc IJ ru1vtgortS(C (v. 10): alm pas\t l~prunono lOlllCUt ~tmth . C:er
4 .1 1 nii rn, , ti wnm anknre dei dc\crro: h 5.13 :vr.i , 111 rd;monc alia foll.1 .11"\.1 d;ill.t \Ctc,
,, 18.4 mi. ti calorc dei sole. Per 11 lôSClll<I e SUIO propo\tO anchc llll ~tgn1fitJlO pt>'ttlM>
tn ltnca ton L.un 4,7. •h1.111co candi<lo•, ancs1ato 111 A4. Sy111111. 1hco<l. Pl~h. Vg.
" Cfr. i:;, l C.,M. 12: ~.il 78,25.29; 105,40, ci:c.
' Cfr. 1>1 <i.11. 8.1 O; 11.15. ccc.
C APITOLO 4. G u ESITI PROSPETIATI
uoi frutri, quali sono men~o.n~~ n~1 ~iscors! precedenti ; il Sal
1.15- 16 ricorda la dispo01b1hca d1 D10 a ~1spondere qu:ndo
9 •• invocaco (e&. Is 58,9a), a alvare e glonficare (cfr. Is :>8,8),
\'l t: l1C
-
. . all . ' cli
odere lunga vita e alvezza; G e r 3 1, 10s1eme a saz1eca
1Jí g
beni. prom ecce la p1.enezza. d ~" vna
. paragooata a quella cli u~ giar-
.
dino irrigato (v. 12) e la g10 1a (v. 13, anche ai l 32, 15- 16, cfr: ~
56,7).JHWH, quindi , non appaga solo la ~ame. e la etc macenali
dcll'uomo (Sal 107,9), ma anche il uo des1dcn o ?ella cono c~nza
di !ui (Is 53, 11 ). ln l 58, 1O q~es~o. aspecto dell au~o-don:1ZJone
·guardava l'ambico delle relaz1o ni tntra-um ane (l~Dl J:J,i, p~>n),
~;ien tre in Is 58, 11 es o includc il b ene supremo che l'auto-do- e
nazione di Dio scesso (cfr. Sal 17, 15; 63,6).
r. La defiz in nel Si,1?11ore
ts 58 14 neUa locuzio ne ;iin•·',11 minn, presenta un concecto
che rias~u~e la sorte positiva f~ndata sulla famil iarità. c?n JHWH.
La scessa e pressione, con la d1ffe renza . dei no.me d_ivmo (•,w)_.
ricorre in Gb 22,26 e richiama aspe~ men z1on~t1 a~1che ne1
di cor i crico-isa ian i: la perfetta relaz1o ne-comumcaz1one con
D io («quando lo supplich erai egli t1 r ispo nder.h, G~ 2~,27; cfr.
h 58,9a).i'l, la liberazione (Gb 22 ,30) .e la buo na n usc1ta nel~a
vita (Gb 22,28). 11 aJ 37 co~lega_ po1_la comp1acenza nel S1-
gnore con l'appagam ent? dei de 1de n dei cuore (v. 4; c,..fr. Gb
22,28), col godime nto d1 una grande pace (v. 11 ; c_fr. Is :>7, 1 9~
e J'eredità della ce r ra (v. 1 1; cfr. Is 57 '. l 3b); _m fine, in Is. 5~,2 s1
parla dei deliziarsi nel banchetto (cfr. 11 m oa vo della saz1eta ga-
ran tira da Dio in Is 58, 11), c he si accompagna alJ'alleanza pe r-
petua con JH WH (v. 3).
•'• AJ concrario. l'emp10 non puô crov.m: l.i ~ua comp1Jccnza ncll'Onruporc:nic e
11011
puõ conure sulb mpo~u d1v1113 ncl 1cmpo dcll.i wcmur.i, Gb 27 .9- 1O.
255
 PARTE 2 CAPITOLO
2.2 Lo plenezzo dl vlto
li nuovo rappo rto di famiJi arici con J I IW H e concepico non
c~me qualco a di e te rio re ed effime ro, ma come una bcnedi-
zione c hc pervade profondame nte la vita de i fede li e che si ma-
njfesca come un tocaie rinnovame nro de lla persona e la diffu'iione
dclla vicalità acquisica .
2.2. 1 Lo rlg enerazione
li rannova~ento. d~i me~bri dei po po lo di JHW H e rappre-
sentaco dalTnco- lsa1a m re laz1one con la novici deU'evem o crea-
tivo (Is 65, l 6 b- 18), pe r m ezzo delle m e cafore delJa luce (Is
58,8. 1Ob), dclJa guarigionc de lJa ferica (l'i 58,8) e dclla re caura-
zione della vitalità (Is 58, 11: 66, 14).
. ln 1 65, l 6 b;- 18_ I~ trasformazione della condizione dei popolo
e e pressa con 1au ili o de i verbo x.,~. Tale rrasformazi one econdo
1, 65, 16b, farà dime nti.care I~ ctrib? lazioni• antiche (nu:?i}(~;i n ~ti).
L_ogge~co deJ verbo •d1menacare• m Gb 11 , 16-17 e co ticuico dalle
disg~z1_e ~~.11); come cons_eguenza, la vica divenca piu luminosa dei
mengg10 Qa ~c:ssa esp_ress1one compare in Is 58, lOb) e le tenebre
come un n:iatnno (cfr. il paragone con !'aurora utilizzato in Is 58,8).
ln Is 54,4, mv~cc, ad .e. ere dimenticaci sarar1110 la vergogna e il di-
<?"º~ (n::-z n corre m.,.pa raIJelo. con il mtagma -i::r x',, come av-
vtene m Is 65, l 6b-l 7) . 1n ma mera anal~. anche il so cantivo ~
allude_ ad una oibolazione fi liica e p ichic.i 1e, in Is 65, l 6 b, riguarda
p~pna meme uno tato, o una condizione di vica defi cit::1ria, e non
d1retcamcnte le cau e della disgraziasi. Lc •tribola:zioni» qui elcn-
.,AI ronrr.mo. m Gcr 20, l 1 e 2J. ~li Li \'C'b"OWlJ ur:i perenne e nuJ dtmentat:.JU, m
Lirn -·" IJ ru~monc COllStfü• nrl tlirnenoc;ut" u gio1J Jelu r~u e dd ~Nto; tn J>m 3 1,7
ç1 com1gli.:1 JIJ .:1n1;1rcgguro d1 lx•n: pa J1mcnoc.:u-c Li m1\CnJ e non ncord.ire la JX'll.I
u Cfr. I. '>WART - R . WAKI IV, ...,'11> .., f\'JD01TI: 117674.
'' l>cr W l AU, S<l1'!fí.~·Mmr f>ropl1mt. 136-137;J.D. W. WATT'>, lsaí.r/1 ) 4.r,r,, J46, ~ 1
tr.mJ lllWl~ tlcl giu~w? Ô1\'1no e: .deite ~ue conçcb'llCllZl'. l::.J. Yt iu e•. TI1e l"J.•ok of /J4'·
mlt, Ili, 51-. mectc m nl1~'VO 11 n fcnmcnro :Ub mun101w con~gucntc JJ peccJto m
hr~clc. nd momento m cu1 \'Cngono rimoSS< lc 'ªu~ tlclb punrnonc. ~ompanr.inno
256
4: Gu ESITI PROSPETTATI
c.tce e primono difa~ una qualità di vira opposta ai quadro po i~
civo raffigurato ne l d1c;corso (w. 19-23); esse sono: la mancanza d1
gioia, la mo rte de i bambini 5 ' di pochi giorni, che muoiono forse
(it•r fam e (Lam 2, 19; 4,4), o sono vtttime dei combattime nti ( 1Sam
22, 19; 2Re 8, 12; 1 13,6; Ger 9,21; Lam 1,5; 2, 11 ; O 14,1; N a
J. t O) , la morte violenta dei vecchi che non possono portare a ~om­
pimenco i propri giorni (Dt 28,50; Gs 6,21 ; La1_n 2,21), la discru-
zione o J'occupazione ne1nica delle case e deUc Vlgne (De 28,30.39;
Am 5, 11 ; Sof 1, 13), l'impossibiJici di godere deli' o pera delle pro-
prie mani , la vana fati ca e la gc ~erazioi:ic. pe r .'ª ~e rdi~one. Tutte
quec;ce vencurc saranno dime nocace, a oe sara .d~me na caro cuno
cio che econtrario aJJa vica segnata dalJa be ncdmone.
Anche negli aicri díscorsi si ricorre ad una serie. di ~nunagini
kgace aUa novità e ~l 'e uberanza. de lle rrasforma.z10 111, parago-
nabili con quelle delJ evento creaa vo: la luce che irro mpe com e
!'aurora (Is 58,8), la guarig ione chc •rifiorisce• (h 58,8), la luce
che sorge era le re nebre e la trasforn~ azio ne d~ ll'oscurità nel
chiarore dei m ezzogiorno (Is 58,1Ob). i1 nuovo vigore ~eUe os a,.
la vitalità come di un giardino irrigaco e delle sorgena pe re nm
(Is 58, l 1). .
li rinnovamenco e presso co 11 la me tafora della luce appare 111
Is 58,8 con le parole l lK .,najJ .11p~· e in Is 58, l_Ob con le parole
c •.,;i::;J 1n',ElKl ,.,,K 1ónJ n . La luce, con la ua 1~r~ e n za, rappre-
enca la vicalità prorompences~ della nuova co11diz1o ne, ed evoca
.anchl· lc mlrt'Uezzc uuYtc tWl.t runmonc. A. GAtU>:-.llR, .. êcOJUmcc or Antbropo·
log1c~ Jumu:;". 21 '>. sO'iaent' chc a non ~-..-.en: nconbti ~no r pen ao, Jimosmndo
u
lhe mcnrrc rn Gl·r 44.2 1 11 nconlo tl1vmo Jc1 pcccao lu provoc.uo dC\";J\t.JZJOnc
delb tem. m Is (,5, 17 ~1 lu llO.l mu.u1onc conrr:ma po1chc D ro non ncordcr.i r pcc-
' m t' La tem mm \Cm dcsolat..1. Tutuvu, 111 Ct•r -14.21 ri ~cno ê ~rhcrumente
.
e
JllWI 1, ln I~ (15.16 mm t:oçi. • _ -, . .
" 1 ~uct:(:~1v1 tem c1tJt1 fanno ricor\O .11 pru ITcqucntc i,c,,, ; 111 I ~ 65.-0 1 troVJ m-
\'Cet 11 k~ t'flla e,,,
\.1 Cfr. ~136.lll: 56,14; Cb 33.2>1-30,cn.; Li mancan~ dcllJ lucc comndc mvccc
co11 ogm svcnrur.i e, m ulom.a .anili\I. nm l.i monc: :iJ ni,.'ll.inlo. cfr Gb Ul.Sss.
257
 PARTE 2 CAPITOLO 4: Gu ES!TI PROSPETTATI
gli evenci primari degli mizi dei creaco (Gn 1,3). ddla nascita di
un uomo•.(G b 3,~0) e della formazi~ne ~ un po polo libero (Ea
13,21). L 11nmagme de lia luce e prime 111o lcrc prospcrità (Gb
30 ,26) e gio ia (Sal 97, 11 ; Est 8 , 16).
.L'uso dei ve:bo l1pJ in 1 58,8 denota l'irro mpere miracoloso
e n generante d1 un evenro di al vezza, come nel ca o deUe acquc
che caruriscono nel mezzo dei deserto (Is 35,6), o dalle fessure
deUe ~cce (1 48,2 1). li paragone con la luce dell 'aurora, invecc,
~nolinea la cercezza (O 6,3) e J'e tensione umvcrsale (GI 2.2)
di una nuova realcà chc inve ce ogni ambico.
. La ~dic~tà dei cambiam enco operaco dall 'evenco salvi6co e
ev1~enziaca m 1 58, I Ob actraverso l'opposizionc era luce (·nx)/mez-
zogiom o (o•i;i~) e cenebre (1cn)/o curità (;ii,cx)~ 5 : rucco ciõ che e
tenebroso - oppre ionc, morce, terrore, timore, peccato 51' - verrà
cocalmente trasformato daJ bagliore dclla luce~7 • Rispetto ai v. 8. Is
58, I Ob segna inolrre il passaggio in crescendo dalla luce dell'aurora
a queUa dei pieno giorn o, evidenzíando la completczza della tr.a-
formazione.
1 58. l Ob richiama anche Gb 1 l. J 7'1l'> che, nel concesco dei vv.
13-20. pale a una srrena correlazione era l'operaco deU' uomo in
confo~i ci c~n il vole:e di Dio e la pienezza d1 vita che plende
come il ole d1 mezzogiorno. Quesco ne o conferma la rilevanza
evidenziata piu volte nc i discar i trico-i afani , delle celcc opera-'
tive dell 'uo mo ulJa qualicà deU'e ito che ne deriva. N el caso di
Is 58,8-9. e la pre enza delJ 'avverbio fK ad indica rc l'esito, ossia la
conseguenza logica, o l'apodosi, rispetco alie direcrivc comporta-
mencali dei vv. 6-7.
\ L'oppo\lZIOllC lr.1 lucl' l' lcm:brc e~ .. 1101..1: t:fr Ch JA. Qo .:?.13. b 42, I (1: 59,9
" Lc: tem·bn: co1m• 1111111.l(tllll' J1 mortl': Gb 1li•.:?1. 17.13. J1 1nrorc: E7 3.2.lt Nellc
11ulcd1Z10111 dclJ'alk-Jn7;i ll' ll'ncbn: çono .issocucc co11 1)ppn:\\101w, 'Poh:11ione e m;in-
rn12.1 tl1 J1u10 (l>t 2H ..:?IJ) Cfr..rnd1c l'ro 4,19:Gcr 23.12: ~ol l,l:l.
" l'cr~I v~rbo mi nrn l'l•\pn,·\\1onc •wlc JclLi wu~t1z1a e (tll.1rt(t101u.·• come oggctto,
cfr ~J 3,-0. 1cr Li \1111bologi.1 dl•ll.1 lucl' come ~l~\.'ZZ.I, cfr .111d1l' h IJ, I: 45.7-8.
Cfr. C. WhlU{MANr-., /wMlr ./0·66.339.
258
ln 1. 58,8, la rc caurazione dei fedeh e ancora a imilaca aJ-
l'immagine della cicatr!zzazi~ne ~ ~ma f~rita (no~~ i11i1~ irc.,x) 5'1.
Anche in quesco ca o 1cccczwnalJta deli evenco 1 ma ru~esra nella
13 rapidità e imprevcdibilità, come quella dei gcrmoglJ::ire deUa
vira neUe piante (no~1'") e come 1a nov1
Sl , .ca' d e li a restauraz1.o ne e
della sa1vczza annunciata in 1 42,9; 43, 19; 45,8. La sua proncezza
(;-.,:"!~) corrisponde alJ'incensicà de U'aspeccativa di liberazione an-
nunciaca nel ai 3 1.3. .
Un 'immagine analoga di rinnovamenco e rappre'>encaca anra-
\'Cl"\O le locuzioni r'm~ TM::t:J ' in Is 58, 11 , e i11"'1Eln K70 c;,·n~S:J ,
111 1 66, 14. Lc «O a• 1 riferiscono all'i mera persona e alia sua vi-
ralicà. cosi come nel caso di ~E>> in 1 58, 11 1' 1• La forma Hi dei verbo
r~ri 111 Is 58, 11 non ricorre aJcrove, tutcavia .il /} esprimc .in ~versi
ca-.i la libernzio ne e la <;alvczza operace da D1 0 . Que to 1gmficaco
~i ::idana al contc~to ed evoca anche l'immagine di una vicalicà re-
ncuica anraverso il nutrimento dispe n ~a co in terricori nei quali la
vit.i viene mcno: e come le cerre desertiche po~ono riacquistare la
toro energia. co i anche le o sa, residui di mo rte, po o no essere vi-
' 1ficace dall'intcrvento straordmario di Dio (cfr. Ez 37, 1- lS}ru.
~1 tr.m.1 propn;imc:nrc ili un;i prima mcmbr.ma ,hc fa nnurg111.m.· una fcm.;i;cfr.
c.n 8,22. ln Gcr ;\jl, 17 e: 33.C• \1 .1ncnn;a in t]m~w modo .1JIJ rl· wuru1onc: çhc:JllWll
dei verbo n1ni. [ /1) Opl'rcrj (ll'I' ti ~UO popolo, llll'llll'C H1 h 5R.R C11 risuh.110.
(\Ol.tSCllO
qu111Ji la condmnnt•, Jd \O~\.'lfO bc:ncfic1a10.
'' Cfr. Cn 2.S.CJ: 1, S'l. IO: (1 l. l I, c:cc. Qul'~to vabo \ll'lll' wmunquc .1dopcr.110
Jnd11: per b ...Uw1u l' 11 t:o111r1111cmo dei de<.tdcn dcll'uomo in .:?~Jm 23.S.
• C'fr.. Jd õ .• ti S.11'' cfovc \1 cJmbtJ u pronome (ll'l"WllJlc ·ui (v .3) con =l:: (v. 3)
t u1n ':l:l (V\'. 4 5) l'a J'.i.\\Ottu1011c tr.1 ·~·.La \'lLl l' b v1ul11.i Jcll'uomo: l·fr. Gb
~ 1'l. 21.23. S.i.1 '\ l , 11 , I0:?.111-t, l'CC. C'fr R..13. CHN 101 M. "cl, ... ,\ /DOTTé H6975:
• ='.;:f'. 1-WOT 1<173~
• Non<N;Jmc \l'llgõl propo~m d.11:01mdcr:ire b fomu / /1111 lmeJ con il \lWUfic:uo 1\í
e: CJ.il pie. p;rn. •Mm.in:•, •.:inn.1"1-. •C'iSC're ann.iLOe (df. Poh.), \1 1mu ~hl' 111 n=u11.1 d:Uc
rll nrn.."fllC ull' .wonc puõ Noe.'l'I.' n condona ai 5tgnorc: mcmrc ncllJ fomu Pi 111w11 e 11
\l~'CUll l'SphtJIO u \tltnlllC~l. cont\.' .1vviene 111 1, 58.1 1 (cfr. 2Sam 22 •.20; SJI <>.S: 18.20;
l4J(: 50, l 5: 60.7: 1) 1.1 i;, 1118.7: 116,8; 119.153: 1411.2). lnoltn:. 2SJ111 2.2.20-21 riconducc
l.1 hbcr.111011c Jcll'uomo all.1 ~uJ j.,'IU'>tllla, un conccno llll"'º 111 nk...t1 anche m h 58.K.
•• li lll">~O mi ll' •O"J• e 1'.1111b1tO dcfü lllOrtt;.' (- CVl<ll'llll' 111 lh\'Cf\l ll''itl:cfr.. JJ l'>.•
l\.1.111·'1.13: 2!)Jlll 21.12- 14. \.il td- 6: I~ JK.13: Ez <i.'l
259
 PARTE 2 --------~-
2.2.2 L'esuberonte potenzo vitole
Le immagini della nuova virafüà contlu iscono, m Is 58, t t
neUa raffigurazione dei alvaá come un giardino irngaco e corn,;
una orgente d'acqua perenne. Encrambe le mecafore de cnvono
l'e uberan~ ~eUa forza vicale e dimostrano che i cratta d1 una
nuova condtZJone concras egnata da una profonda crasformazione
e
dell'c 1 renza. Qualcosa scaco facto non olo per i fedelt ma nd
fedcli.
L'uomo che divenra come un giardino irrigam (im p)64 il re- e 2.2.3 Lo rlgenerozlone e lo fecondltó d/ Gerusolemme
cipiente della forza vicale che sgorga dai Signore deUa vica'•5 tra-
lboccante di ogni bene (Ger 31, 12). Q uesta metafora richia~ la
i o~1 rinnovaca (Is 51,3) e il giardino di Eden, ai quale veniva as-
oc;oc1ata la va lle dei Giordano (Gn 13. t O). li «giardinoit ricorda
ar~chc i giard!ri_i della crasgressione d} 1 65,3 e i giardini-luogbi
dr epoltura d1 Is 57,5 (2R e 21, 18)66; e dunque evidente che la vi-
calicà dei giardino irrigara si concrappone netramente all'credid
in m ezzo ai morá e cadaveri prospettata in Is 57 ,61' 7 •
La scconda metafora di Is 58, 11, con la orgente le cui acque
non vengono meno ( ·o•o 1::lf=>''"Mi, 1 Zl( c•o tt~ 'll)), egna un cre-
cendo rispecco all'immagine dei giardino irrigaco: diventare
come una orgente d'acqua ignifica acquisire l'affinicà con JHWH.
oc;orgence d'acqua viva (Ger 2, 13), ossia sperimencare app1eno la
alvezza'.lj e crasformarsi in fonte di salvezza (1 12,3). II fedele, in-
fatci, non si limita ad e ere un semplice recipiente della vnalid
... Li radm.· :-·i m :lu.im.i quclb d1 ~;mcci (~:'!') menziorut.1 ncl \Clondo suco di la
511, 11 (cmr.imbt.- lc r.id1" ri corrono. .ld cs., m Ccr 31.14; 46.10; Lim 3.15).
0
C'fr. al 36. IO: 1 bcndic1Jn 'º"ºcoloro chc ~j nfiig1ano (ncn. rfr I\ 57.1 Jh) al-
rombr.i dcllc ali d1 D10.S1 mebmno (:m. QJI) dellc n cchczze dcfü SU.l (.1'3 e \1 d1•-
r;.1110 .ai torrente dclle sue ddizic.
"'' Cfr. W. l lou~nlN. f>11ri1y mui M111101/1eis111, 166s.
• ln I~ 1,.30 l;i mala~onc dr1 tr.isgn.'S)on ê r.iffigul':lt.l ;mravc"o IJ mctJfor.i J1 un
g1.tnhno privo d.1 .icquJ.
.. Neil' opera 1}.lfanJ ~1 ncorre p1u volte alrin1111agint- ddl'acquJ. chc 1>10 fa ..c.t ru-
rire m tcrn:m brulh. per 111d1c.1n: 11 tcmpo ddl.t r~:suur.monc: cfr . ade~ .. h J2.15-16;
.35,5-7. 41.17- 111. 43.20: 44 ..3-4; 48.21 : 49. IO.
260
CAPtTOLO 4: Gu ESITI PROSPETTATI
n1a, incorporato nel Ou o di energia v1cal,e di Dio, dj~e~ca ca-
pace di condividerla come una c;orgcnce ~ acqua che 1 nnnova
111cec;santemence nel u? gene~. o _do.na~~- .• .
Nel loro msieme, le 1mmagm1 di vuahca e fecondica nevocano
la prome a :igli eunuchi dei primo d 1 corso (1 56,5), in contra-
sto con il suo lamentarsi circa l'e erc come un albero ecco (v. 3),
e 51 agganciano alie benedizion i dell'aUcanza in Lv 26,4-5; Dt
28.+-5. 11-12.
Alia fecondicà che scaturisce dalla rclazione riuscita con Dio
viene associara anche una Gerusalemme rinnovaca che euna col-
lercivicà appartenence a JI 1w11.
e
La sua traordinar ia fertilicà raffiguraca in Is 66,7-8 come un
parco miracoloso espresso con. i ve~bi :"' (vv. 7 .8) e ~',o ~Hi, v. 7).
l) ignificaco di .. gener:irci., qu1 attnbu1co al verbo ~i,o, s1 desume
soprartucco dalla disposizione parallela c?n il verbo , i,,<•'*. L'asp~tto
positivo di quesra nascira e da coUeE?rs~ .con 1 65,23~ ~ove i.~ as-
icura che il generare (,',•) non ar:i pm per la perdizi.one . La
cessa sfumacura po iciva e implicira neU'uso dei so ta~avo ~!= !ª
na cita dj un maschio e, econdo Ger 20, 15, fonte di una para-
colare gioia (r.ot>, cfr. noj, "'l e :r;i in Is 66, 1O). . . .
li parco di ion-Gerusal~mme (Is 66,8 ..1O) si_ nallaccrn alfa
nuova creazione annunciaca tn Is 65, l 8: la cura, n nnovaca arcra-
ve~o l'azione crearrice di Dio, vicne ora prodigiosamenre ripo-
polaca. ln Is 66,20 Geru alemme vie~e ~denti~ca~a col •monte
anco di Dioi.: e li chc JI 1w11 condurra gh tramen {Is 56,7) e le
nazioni, per raccogliere curti nella ua casa. E no_n ~orne o p~ri_.
ma come abiranti legicámi pcrc hé qucl luogo cosotu1Sce l'ered1ca
promessa a cutri coloro c he adcriscono ai Signore (1 57, 1_3); ed
eli che non si farn piu alcun maJe (ls 65,25). La coerenza d1 que-
' ln I\ 34.15 b fom1~ Pi dclb mhcc o':-:l \i rifcn~c .11lJ dcpos1tione ddle uov.i.
~ccondo ti \IWllÍICUO p1u (OlllllllC JcJ \CfOO e~:l, re!Jll\'O .i Ull:I fornu di hbern-
z1om:. cfr. h 31,5 (H1) e Is 46.4 (Pi).
261
 PARTE 2
CAPITOLO 4: Gu ESITI PROSPETTATI

~co ~o t?P<:>logico che attr:Jversa i discor i ermette d ..

tare l figh cfj Gerusalemme (ls 66 8) come [gu . J i. lnterpre,. (orl ; P1) menzionara in Is 66, 13: GerusaJemme puõ dispensare
deli d'IsraeJe e di tutti coloro che . di . ra me uswa dei~ consolazioni perché iJ Signore stesso e la orgente delta ua con-
adcsione ai Signorc. si sunguono per la sincera sol<1zione. Questa coincide con la saJvezza e con i uoi frutti
L'immag ine di GcrusaJemn d di . . . (cfr. Is 12,1;40,1 ; 49,13; 51,3.12;52,9;Ger 3 1, l3;Zc 1,17) dei
trova in Is 49 19-2211 e 54 1 3,~i ma re. numeros1 figl1 si ri- quaJj ci si puõ nutrire ed es ere saziati (ZJ:::iw) 74 • e nel caso di Is
.'
66 ,7. - 8 sottoJrnea · - • ma, rispetto a quesc· ·
!'aspecto de U'universalità e 1 d . . t res~. ~ 58.1 1 la nu trizione a sazierà implicava principalmente il conte-
nana.• evocate anche nel quadro deU . a con i_z1one o:1gi- sco dei cammino verso la comunion e sorto la guida djvina, ora
scors1 precedenci. l n primo luogo i 6 / nu ova creaz!one de1 eli- la ~ ce ssa inunagine esprime piutcosto la sazietà raggiunca alia
di JHWH» e non solo di Israele i'n s;c~1~d:o lmembr:i dei «popoJo 111 êca, cioê la pienezza dclla co m unione nel luogo comu ne, di
trapposizione con l'impronca d~lorosa deJ pau~g~, m °.ftta con- Dia e dei uo popolo.
~Gn 3, 16), il corso naruraJe delfa cstazi • ~ o opo ' peccato Anche la •gloriai> di Gerusalemme ê offerta ai suo i figli per
tl parto avviene prima dei tr:Jvaglfo e 1·nonc .v1len~ ora sc(oavolto: e<;scm ! succhiata e guscata (>ll1). La , :::i:::>, analogam ente aJ prece-
u n soo JStante Is 66,8). dente cico, e queUa di JHWH - la maestà, potenza e splendore
AI parto miracoloso, il testo fa scguire l:i metafora d 1 . della sua presenza e deUa sua regalicà - c be ricolma la C ictà in
mento e deUa c~ra dei neonaco (Is 66, l l.1 2b). e nucr1- modo ta1e che essa ne divenca portatrice e dispensarrice75. Si trarta,
f n Is 66, 11 1 verbi PJ' e f:!.:~ ad . . . dunque, di un ulteriore passo rispetto aJJ'accoglienza nella e daJJa
materno (, !D l't7J) ' operao m rclaz1one aJ seno gloria di Dio a11nunciaca in Is 58,8. U verbo ll!J determina il col-
del parro: Ge~usal;n':~t~i~~~n~~'l conrinuicà con la meca fora legam enco di Is 66, 11 con Is 58, 14: J'aver trovato deliz:ia nel Si-
dei J [J gu raca come madre e nutri gnore eiJ presupposro della nutrizione e dei godimento dei quaJe
popo º· verbo ?J' r icorre anche in Js 60 16 . J d ºffice
rcn za fondamentaJe ' b · • • ma a 1 e- ora Gerusalemme e diventata erogatrice; il deliziarsi in Dio per-
latce delle naz . . e e e ~ n _que! testo e la città a succhiare il mette di as apo rare appieno la sua gloria.
l s 66 11 , e' io n1Je a nucrus1 alie mammelle dei re, mentre in
. ' e erusa emme src sa cbe d . 1n fs 66, 12b viene pro penaco il quadro in cui i figli verranno
6gl1. li nutrimento ecostiruito d
· [.
n'
com e ma, ~e. ~urre 1 suoi
a e sue conso az10 111 e daJJ
porcaci sul 6anco76 e vezzeggiat:i, cuUacin suUe ginocchia come
g1o ria. e «con o lazion i11 (cinm) . h º ' . . a sua
ric ia man o J az1one dr JI IWH
e
' Li rcalcl pomiva ~preSSJ piu volte 111 tcnmm d1 nu trimento anche 11e1 d1-
"·or~1 pn:ccdcnci: I ~ 58, 11 . 14; 65, 13.2 1.22. Per il verbo ii:i~. cfr. ln particol~re I~ 58. 11 .
. '' Anrhc 111 quesco ccsco s1 fa nfer1111cmo a S1on (v 1-1) . '\ Cfr.• ad cs.. Zc 2,9. li movimento e dunquc comrario a qucllo dj Is 61,6 dovc lc
d1n-11J invccc alfa 0••cncrazion" p 1 ~ 1 1 . . . Non " an·cnnJ m ma111cn ril:chc:nl' dcllc n.luom co~úruiscono 11 nurrimcnto d'hr:1clc: qui invecc la •gloria• ;,. .1
• • • 01c 1c
LJCccruo \iene posto rnl numero cl '\':lto d . li a ocuz1onc ·':-,S,· '::> ddº
- a ic:i a un J 1tro .m.ame. J1sposizio11c d1 rum i figli Jdla Gerus.1lcmmc nuova (v. l 2b). Per l:i m:111ifcscmone e
zm ~1c divcnci troppo a11g1mo (vv. ~9~20). c1 1gl1 sopr.mutto 111 mpporro con lo 'ipa- 11 ricono~c11ncnto umwnJle dalb gloria di Dio; cfr. Nm 1-1,21 ; Is -10.5; Ab 2, 14.
. Gcrusalcm111c v1cne C\'OCa~ qw come s d . . '• Un;i símile i1111mginc \'Ícnc applic.ira in Nm 11.12 J Mo~ il qu;ilc dovrebbc nu-
nur:icoloso cli una ncnJe chl' no h . pou ' 11 f\\ t r. S1 meu e m nl1cvo LI p.arco mre e portare ai peno il popolo c()me (e fo ~e d! hu concepno e partorilo. Quesca 1111~
"- • 11 J 111a1 gcncmto e 1 h
C •T. I, Mi, 7), e la molorudinc dcll' J d ' '~n J ~r1111cnuto lc doghc ~; 111Jg111e ê nferita anche .i JHWI 1: in Dt 1.3 1 cgli poru braelc Jtcrnvcrso 11 dewno come
T. u l\CCrl Cll:Z.OI, Jlll::\S;I Ili CO 11 ( 1
1nsul11c1cmc.
" li come avvienc 10 Is 49 .1
,,_
7 _ _
.,
11
ronro con o ~paz10 ormm un paJrc chc porei 11 proprio figho; in DL 32, l I. come un'aqutla 111Clnta chc.- porta 1
~1grnfic;i1c> d1 que.to ha/hL\. in quanto tcrnunc r1li• 1 suo1 p1ccoh; in Is -10, l I, come un pa~torc chc porra ai perco gli agnclhni; 111 Is -16,3--1
nc:waco d.llfa dispo~monc pamllcl.a _... b , cnco J 'ic110 materno, vienc D10 porta il \uo popolo lin d.li b'l'Cmbo marcmo e lo far.i fino alia wcchiaia come rea-
IJ'b/ · 111 çon "" e 111 JSC ;ill accad1c:o ·r- ·fi 11 I'
' ira apa.v J..r:i.r,1111cna 111 tlll' f.i.,/ 1 {-'kk .
1 • - ·"·e r. · "·Cor1CN. h:rzaz1onc ddu ~lvé'a.i (o'°. Pi; 1·fr. lo ~w< o verbo m Ml.7): in h 63.'J q dice che JllWll
• •' I!_ "' 11t111111 1111d 1 :11<1nt1r. -!(>
ha portato 11 suo popolo dummc tum i g1or111 dei pa~~ato.

262
263

PARTE 2
b_c ncficiari deUa cura m aterna (cfr. 2R e 4,20) e della consola..
z1onc (cfr. al 94, l 9; ;;;;:1 11 Pilp). Quesco atteggiamento, tuttavia_
puõ ra~pre encare 9ualcosa dj piu della cenerezza e aUudere aJ ri..
cono c_1mcnt~ uffic1ale.de1 fi glio attraverso J'arco di accoglimento
~ ulle grn occ h1a~ come m .c n 50,23 e Gb 3, 12. i manifesta cosi
un r:ano pccultare dei Tmo-Isaia, che m en e in r il icvo la legitti-
maZJone come veri 6gli di tutti coloro che fin ora non appartc-
nevano alia famiglia dei popolo di JHW H711 •
econdo 1 66, l 3b, all'azione con olac:rice di JHW H (Is 57 18·
66, 13a) 7'1 cor rispo nde lo scaco dei figli, espresso con i ter~ni
"~mn c:C,dii':::I . _li facto chc la consolario ne/salvezza venga effetti-
~ mence spen_me ntara (cm, Pu) a Gerusalemme, m etce in risalto
11 ruolo centnpeco dcUa città santa e ciõ a causa della scelca di-
vina di scabilirvi la sua dimora. Si viene consolati e i spcrimenta
la potenza delta salvezza djvina sul suo monte santo (Is 56,7;
57, 13: 65,25; 66,2~). n ~ll~ ua casa (Is 56,5.7.8). 0i conscguenza,
ancora una volta 1 d uan sce che lo stato di saJwzza vicnc con-
cepico in termini relazionaJi, come coabicazione, coe istenza in
un solo luogo1<11• Già il ri.corso alla mecafora materna con il nu-
Wcondo h 49.22 rono 1m"1:Cc lc nu1om che en-poruno• 1 figli e le tighe d1 Geru\il-
lemme suUe \p;ille. li mt.lgn~ -s·':;, ncorrc m Is 60,4, accompJ~'luto WI \erbo pa
(S1), 111 nfcramento ad un';ituntc mdc1em1mato: non ê ch1;aro se ~no le nu1om ~ n-
porun: 1 membn dell'l racle, o se 1 tigla e lc tighc di GcruQJcmmc st.1nno mvctc a~-
1;.'lllficJrc .lJlChc lt• nn10111 rncllZlon;ate ncl veneno prt"ccdcmc. Turi;av1J.1'~urit.i chc
awol1;.rc le n.mom nel v. :?. lo ~to ~n'llc degh <rr.uuen e deite nn1om p~entJto ne1
""· 111.12 16 e 1 1101111 d1v11u dwramclltc nfcno ai popolo d' hnclc (11 SJmo d' l~m~lc,
"" 9 14, 11 Potente dJ C1Jcobbe. v. Hl) compromenono scm1b1Lmente qul'\t'ulrnna m-
1crprctn1onc. h 60,4 nnunc qu111d1 piutto)to in hne;a con 1\ 49.2:k
Lo \tc-.so verbo Pll: li (Pilp. mcnm.- m Is 66.12 Po/p) dc..cnvc 11 ~1oco d1 un bt-
IJntc n1lb buc.1 dcll'.isp1Jc.
ln Gn 48,9 12, moltre, l'accogl1enu ~ulle gmocch1a ~1 acco111p.1~nJ all'd.irg1110-
rw dcllJ bencdmonc e i add1cc bcne .mchc ai •popolo d1 JI 1w1 I•, IJ pmle bcncdetu
dd 1~non: (m:r ·:: i:: ,-ir, h ClS,23). Cfr W.C Wt u IAM'>. ··,-i:i". f\'lf)()ITJ• l l 13H4
.., Cfr. p.mc 11 , c.1p. 1, S 2. 1. 1, pp. 143<~.
,., D1fom. mrn \0 110 né li vJlorc politko di Gcru~lernmc, né l'ub1r;i11onc dei tcm-
p10 dei ít'\10, que t0 11011 C ma1 1101lllll.1f0 llCI dl~ONI d lVllll - c:he Cthlllll l)C0110
il Pl'.nto d1 ronllu('llZJ, ma 1.1 rdazaone mlllna con D10. Ê pt•rrrn<"me m qut~to conte-
"º 1(l'~en'Olnonc d1 W.J. DUMlllU'l 1. "Thc Purpo\C of thc 13ook of1<;.1 1.1h". 1214; •1t w~'
264
C.\rtlOLO 4: G u ESITI PROSPETIATI
crunenco, la cura, ma alio i;ce<;SO ccml?o il r icono cime~to de~ ~glj
da lei nati , conc:ribuiscono alla creaz1one dello scenan o famili~r~.
nel quale i inserisce, in manie ra_de~ rutco n~t~r:Je, la conruV1-
ione delta cessa abicazione e, qu md1, la cond1v_i 1one della quo-
cidlarucà, garancita ora aj salvau com e una realca permane nte.
2.3 Lo plenezzo nella terra
La felicicà o la bearicudine dell'uomo no n puõ essere piena se
la rra for mazione no n coinvolge anche il suo ambie nte vicale.
2.3.1 li possesso dei/o terra
Uno dei benefi ci che decerminano la fcli cità dei popolo e il
po esso della terra, c he ne coscit~isce la .dimora .ed e ~ranzia
deU.a sua sussistenza. Q uesto bene v1enc ass1curato ai fedel1 ll1 m.a-
nicra esplícita in Is 57, 13b e 65,9 . .
ln Is 57 l 3b i verbi ',m e d;• i riferi cono a1 possedunento della
cc:rra, pro~essa ai padri e clonara com e egno di alleanza ai popolo
clett0111 • Qui l'oggecco del po ~?e f-.K e 'd"i?•:i: li ~monte santo•
dj JHWH ricruama Is 56,7 ed equivale alia •casa ~ 010• (v. 5) e alla
•Casa ru prcghiera per cutti Í popofi•. (v. 7b). 1:-3 VtSuaJe d~ po ess?
,·iene dunque ampliara, come nel dtScorso di apercura, ~ 1:"c~ude 11
seno geografico deU'escension~ te~ritoriale e ~ enso spmcuáJe del
luogo di comunione e co1~1umc~1one .c?n f?10. . . i<?
ln Is 65,9 si assicura agb elem 1 ered1ca dei mono dei S1gnore •
11
d sociabili con le •alture dei paese11 e •l'ererucà di Giacobbe men-
zionate in Is 58, 14, e delta lo ro abirazione (pd; cfr. in Is 58, 12
~0·11·'). Jnolcre, in Is 65, 1Osono nominate le pianure di Sharon e
tl1<.' mie ofl.hc book ofh:u:ih to cak<.' the \,1lv.iuon lmtory buund up w11h the original
choice ofJcm~lcrn :md to 1urn 1t imo a 111:1gmtil<.'nt ro11,cpc of popul.ucd cicy of GoJ•.
• 1 C&.. ad cs .. Es 32, 13 Cml); Dt l.lt21: 4.3K (1:n•)
~1 ln h 14 25 11 ~111~gn1J ., m1e1 monu• e dl\(10\tO m parallclo con •llll<I tcr r:i•.
~· Enmmbi 1"crb1 ::11' e 1:o:i ncormno rn 1m·allclo 111 1 l K.3; Ger 49.31. 2Cr (1. 1-2.
265
 PARTE 2
~ Acor che, .complecan?o gli es~emi suU'ac;c;e vercicale (montj.
p1anure). e onzz~nrale .~ Ovest e 1 E.st. in corrispondenza alia Ioro
collocaztonc), circo cn~on? la cotaltta .dei pa~se garanti ta ai sefYi.
Ora, s.e~ondo .t~ profezta dt Ez 36, 12 t montt aranno ripopolati
e pre t m ered1ta (ah• e ;ii,m) dal popolo d'l<1raclc, mentre secondo
1 65,9 quesco territorio apparcerrà ai servi di JI IWH , ai suoi eletti.
2.3.2 Lo ricostruzlone e li pleno godlmento dei fruttl de/lo terra
Con. il dono deUa cerra i rende po c;ibile la rico rruzione delle
~ue rovme. La n coc;cruzioneH-4, menzionaca in 1 58, 12 (:i:lin)"S.a
ti segno deUa salvczza, deUa rescaurazionc dei popolo e della sua
t~rra. Q~e to aspecto si collcga con l'immagine dei giardino ir-
n gato di Is. 58, 1 1 perché nel momento in cui le rovine deJ paese
vengono n cmtru1tc (Ez 36, 10.33), e o divcnterà come iJ giar-
dino dell'Eden (Ez 36,35; Is 51 ,3) e arà caracterizzato dai be-
nessere (Is 49 ,8- 1O) e da lia st:raordinaria fe condità degli uomini
e degli animali (Ez 36, 11 .37; Is 49, 19-2 l).
La peculiarità dell 'annuncio rrito- i aiano riguarda iJ soggeno
d~U'azion~: mcnrre in I~ 44,26; 5 1 ,~; 52,9 la rico rruzione ê opera
dt JHWH, m Is 58, l 2 st rrana dell operato dt ch i - raggiunta
"' Cfr. Is 44,26: 49, l IJ; 51.3. Per quamo rigu.ird.i l \~prl~\1onc •rialz;ire le fonda-
mL·nu•. 11 verbo c iy .ulopl·ra10 m 1\ 44.26 conccmc IJ nl·d1lku1om· dj Gerus.alc:mme;
111 Is 49,8. 11 nJlz;imcnio dei pac:,c: 111 h 61 A.1 luoW11 dl·~olJn e k C'itt.i dC1olatc cb ~
neranom. li tcrnunc •fondunenw• puô nfcnrs1 ;il!J p1crr.i J11gol.1re (Cer 51.:?6: b
:?8, 16). o allc fond.uncnt.1 dcfü cau dei ignore (2Cr 8.1 <•).
' Nd~·1...,prt.~\1011c: o -n ~., ~1::! ::~ m:..., ,~ u: •. l.a fornu Q.il 3mpl. dd
verbo :i~ e: d:i C'(Ul\IÚcrJl"il uno J"'Clldo-pa~s1\"o (W-0 S4 .4 .2: 22 7a), d1 con~l'\Jenza,
l'emcncbmcmo 111 ,, ., o 1'11 (l.i íornu pm1v.a r1n1rn· ncll.i LXX e Vg) non i: necnsa-
na;.la pn:posmonc j'::l v1cnc ulvolu m1crpretau come .l;i w.i gc:mc•. o •• nio1 fi(di•,
noc •(qucl11) d.a cc•: oppurc:.111 rnnnnmcl con Li LXX. ~u ê com1dcrau come u!lüso
p<l"~IVO nspetto .il ~ht.1nnvo e: rradott:1 con l'C'\pre~~mnc •lc tuc: mvmc•; o ancora,
\eguc~do fa tradu11011l' •111 te- ddl.i Vg. lc ~• atmbmscc il ~1g111fü:ato dt •graz.1c a te•. La
prcpo~1z1onc: iQ. r.uuav1;1, pu<) avcre ;mchc valore rau ...1lc:. o d1 auwm.l (W-0 § 1t.2. 1lc):
ncl pnmo caso, l 1.'\pl'(•~~1011e 111 quc,uonc andrebbc crJdotlJ •,1 c.1uu d1 tc:/in rclaz101U'
J. te ~1 ncd1ficher.io e. nd 'ienmdo. •d.t te ~r.111110 ricm1ru1tc•, 111 nfcruncnro qu111d1 al-
i .iuwre. come nd ~c1.ondo ~nro.
266
CAPITOLO 4: Gu ESm PROSPETTAll
runio ne pcrferca con Dio e diventando • orgente d'acqua •
(58. 11) - e capace di fa r ricomare la vi ta dovc essa e venuta a
111 ancare. Que ta divcr a prospeniva si riscomra an~he in Is 60, 1~·
dove ono gli stranicri a rico truire le mura e a d1ventare erv1-
cori. Non e co i nei discorsi divini dei Trito- 1 aia: in e si g!j st:ra-
nieri fanno pane dei popolo del Signore a pieno dirirto.
L'annuncio della nuova realtà in cermim di eredità e di po -
C"'iº della cerra (1 57, 13; 58, 12; 65,9) raggtunge i1 suo compi-
ntcnco in una t:ranquilla e cabile vica <1edentaria e ncUa pratica
dcUa pascorizia. La prima ecaracterizzaca dalla e.o cr.uzione e da~­
l'abirazione deite case (Is 65,21 a.22a), daUa colovaz.tone delle v1-
gnc e dalla raccolta dei )oro frucci (Is 65,21 b.22b). dai godim.enco
dt'i prodotti dei proprio bvoro (Is 65,22d-23a); la seconda e ga-
rancica dalJ 'abbondanza delle greggi (Is 65, 10).
La costruZJone e l'abicazione delle case de crive, in Dt 8, 12, la o;i-
ruaztone ucces iva alia conquista deUa cerra. L'abitare le case e il
p1ancare le vigne indicano una condizione di vita c~e i opp?ne alta
pcregrinazione octo le tende (Ger 35,7.9) e che s1 canmenzza per
il -.oggiomo cab1le nella cerra (Gcr 29,5.28). ln 1 65,2 1 ~.22a, .aJ~
l'azione crearrice di Dio si aggiunge dunque lo sforzo degli uonrn11,
i quali poc;sono co i concribuire all'organizzazione e alto sviluppo dei
mondo crearo. La rcalizzazione picna e indisturbata dcU'operosità
umana e scgno delta bcnedizione divina e dei riscabilimento dcUa
comunione dopo la crisi (Ez 28,26; Am 9, 14). AI contrario, l'im-
posc;ibilità a goderc dei frurri dei proprio operato fa parte della ma-
lcdizione (De 28,30) e delta punizione (Am 5, I; of 1, 13).
1 65,22d-23a conciene una since i ci rca ti succe o deU'ope-
rato dei fedeli. L'espre ione «u ufruiranno dell'opera dell~ Ior:o
mani1t richiama Qo 2,4 dove ;i!:IJ:Jo compendia una ene d1 am-
vtci dell'uomo, era lc quali, la coscruzione dclle case e la colciva-
z1one deite vignc. ln l'I 65,22d i fa riferimenro alto scesso ripo di
opero ità, della qualc porranno usufruire ( C,:l') gli eletri di JHWI 1"".
li \rerbo :i'::: ncorn-. con un ~1gmfic:;ito füllllc:. 111 Gb 21, 13 dove. ru1uv12, 11 <uo
~l'rtO ê comcuuo U.l uwu formJ d1 sun:~><> dei 111.11\-Jg1 (""'· 7u.).
267
 PA~TE2 _ _
AI conrrario,
. .la. vana li
fuáca nel eminare dei seme chc arà d IV()..
rato d~1 . n e ~11 c1 e ne_ .avoro che non porta frun:i, fa parte dellc
maled1z1onr present1 tn Lv 26. 16.20. ln maniera analoga Gb
20: 18 afferma chc 1' em pio dovrà re ti cu ire iJ fruno della p~pria
faaca enza P.º~erne perso~almentc godcrc.
1:-3 fecond1tã dei uo lo ~ completata daJJa fecondfrà degli ani-
ma11 (!s _65, 1O). che gara nasce la prosperità della vi ta basa ta sulla
p~corizia. Tutta la c~rra, qual~. descri~ta in Is 65, 9, sarà piena di be-
s~am.e gros o e mmuco; un 1mmag111e che capovoJge quanto si
dice 111 Is 33,9, dove l_a ~aJJe di S~aron .e rapp.re entata come un
de erto. Un. quadro s11mle a Is 6:>, lO e cracc1aco da Ger 33 12
che .a n~unc1a la ti:asform~zi~ne di ci:tà. e luoghi desolaá in pa:
scoli , dimore per 1 pasto ra e 111 luogh1 di ripo o per le greggt.
2.3.311 complmento Individuo/e e generozíonale
La P.ienezza di vica per il popolo fedele ignifica che i uoi
memb~1 P? . ono. portare a compimemo i giorni delle loro esi-
stenze mdJV1duaJ1 e avere la icurezza dei suo permanere come
popolo ~nraverso le generazioni furure. Questa cemacica e svi-
lup~~ca 1~ ~ 65.~0.22.23 in cermini di sicurezza di vita e di lon-
gev:ica dei su~golt (v. 20) e dei popolo (v. 22c); una inte i tematica
ai nguardo 1 trova ai v. 23b.
Secondo Is 65,~0 la lo ngevità non verrà piu impedita dalla
mort~ prem.arura d1 ne uno, dai piu piccoli ai piu vecchi L'assi-
curaz1one. dJ pocer cc:>mpletar~ .il numero dei propri giorni, enza
che que .ª ~engano mterrom 111 maniera violenta e con traria al
v?}er~ d1 D~~· ra parce de.IJ~ bcne~izi o~e .di_vi ~a . in Es 23,26. 11
p~u gtova~e • si dice, monra a cem anm , c1oe s1 ri to rna alJ 'ideale
d1 lunga V1ta degli antichi . Chi non raggiunge quell 'età minimalill
: L:Jrw.:olo e w cons1Jeram come egno dei supcrlJO\'O.
Lt-i.p~1011e 1toir;:1 md1c;i la ~fonurur.i dei mancarc 11 bcNglio, Sl'Opo. ~~pcet;i­
m-c. dd verbo ~r . cfr. Cb 5,24; Pro 19.2 lowce A. GAM.Or.;ffi " l~uh 65 20" 95
rnnOKc Gb 2-1.1K c?mt- allusiooc chc ÍJ m ocm c •li g10\'Jne- ~ • 11pecc.u~rc• '(K~:.~}
chc muo1ono a cem anm.
268
CAPITOLO 4: Gu ESITI PROSPElTAll
yrà comiderato come po to s~no iJ ~gno della ~aled_izione ~.
11
Que ca rifless1one ha un senso 1perbohc? ~ mene m ev1denza 11
onera to era la vita egnata daUa benediz1one e quella egna~.
~nvcce, dalla maledizione, richiamando Is 65, l 5-16.23c. lnolrre, m
h 65.22c i affcrma indirectamente che la persona che non rag-
giunge l'ecà 1~1inima non ~pparcien~ ai «mt? _POpolo• e, per que-
~ca ragione, nmane otto 11 segno d1 maled_m one.•
ln 1 65,22c la longevità dei popolo d1 J HW H e espres ~ p~r
duc voice attraverso il sostanâvo oi\ lo scesso chc ne! v. 20 mdi-
cJva i giorni dei bambini e dei vecchi, i poLi e. cre~u _della coca-
htà della popolazione. L'arco d1 vica dei popolo e ass1m1~ato, come
111 Gb 14,7-9, aJl'età degli alberi: nonoscance a quesn vengano
colti det rami, ~puncano empre nuovi germogli e, anche quando
siJno apparentemence ecchi, rinvigorisc?º ? alJa. prcsenza_del-
J'acqua"'1. Cosi perdureranno no n ? I? 1 mgoh m~m~n , ma
anc he cutto il popo lo che, nel sussegu1rs1dclle gcner:mo n...' , man~
uene la ua vitalicà e il suo vigore. ln quesco. enso 1 . 6:>,22c s1
pone in contrasto co) lamento dell'eun.uco, rtporta~o m Is 5.6.3,
di essere come un albero secco. Anche m 1 66,22 s1 annunCLa la
<;ussiscenza (,011) dclla dj cendenza dei fedeli e dei !oro no me (cfr.
(<; 56,5; 65, t Sb), in contrappo izione alJa morte e al~a dec?~1po-
tzione descrirte nel v. 24. La stabilicà della sorte dei fe~~I! e raf-
figurata que ca volta tramice il paragone con la sta~1Lita della
nuova terra e dei ciel.i nuovi della quale JI IWH cesso ~ ga~nce.
La tematica della vital ità trova in Is 65,23b una s111te 1 nella
promes a che non i gene~erà piu per ~C,;i:i~ «terrore improVVl o_•.
1<Spavenco•<>1. Que to senamento va d1 p:m passo con la maJed1-
zio ne (Lv 26, 16) e con la pu.niz!or~e (Sal _78,33; ~er 15,8), e n?n
co rrisponde alia nuova rcalta, d1 v1ta e dt comumo ne, venuras1 a
crearc rra Dio e il uo popolo.
.. ';?': pcrlJ forma P11. cfr. Gb 24. UI: Sal 37.22. Cfr....,~ ... HALOT8396.
•• L'um1u~ine dcll\tlbcro od Sal 1.3 5en.~ :i cspnmcre lo \t:ICO J1 be:mrudrnc (~'l!K. v.
1). u filo~ .lllilunci;ato ncl dio,(;Ol'50 eh aperrura m I~ 5<1.2. ~o Ger 17.Muru sim1~t' mc-
i.1fora .ubon..':l nproducc la sorte d1 chi e,,.,: (cfr ll ..-ollcmviu UCI m.T '::i"l"U IO h (,::>,23c).
~• C fr "i,:i:". T ll 'OT207
269
 PARTE 2 CAPITOLO
2.3.4 Lo poce porodisloco
La vira_neU:i rcaltà rinnov:ita sarà contraddio;tint:t dalla convi-
venza pac1fic:t sul monte s:into di JHWH.
e
Quest:t co11dizio.ne idcaJe che Ja pace, in Is 65,25'12 presentara e loro che non appartengono ai servi dei ignore e ai c;uo popolo
am:a~erso un ~ e111p10 O:tco daJ mondo anirnale: o;pecic abiruaJmenrc
osrili o~ coesmeranno m m:tniera pacifica.Tale quadro evoca la pro-
m~ di 1~ 56,7~ ~econdo la quale turti - i dispersi d'lsraele,gil eu-
nuc~ e gli scram~n - ~b~andonare le inimicizie e lc incompacibiliti
sronc~e, ~ulruali e oc1ali, verranno raccolci sul monte santo, nella
casa d1 D~o, nclla .c~ ~i prc~hiera. Per quesra ragione non e op-
poi:uno n~ercai: .' 1gruficana/ metaforizzanti preci i dei singoli ani-
maJJ menztonaa m Is 65,25, che non si prestano dei re co ad una
d~codific~onc .u.nivoca"~· Si .annunci:t piuttosto una convivenza pa-
ct6ca. negli a_n1bm egnao ab1cuaJmenre da un profondo conllitto.
L'1m_magm~ dei t~rnpi paradisiaci nel mondo ani male evoca b
C?mum?ne pn .mord1ale fra Dio e gli uomini e degli uomini tra
dt loro, m cornspondenza col disegno originario. Non a caso iJ
ve~bo nr >:i, neU'ulnmo rico dei v. 25, e lo ce o adoperaco per b
prima volta ?el conte to dclla discruzione delJa cerra corrotta per
mezzo dei dtluvto (Gn 6, 13. 17). ln que co modo «i cieli nuovi e
!ª ?)
terra nu~va11 (Is~~. I coir~cidon? con la nuova reaJtà dipinu
m Is 65 ,25 t1:1 ternu nt d1 tempt pre-diluviani nei quali non si o pe-
rava ancora ti malc (cfr. Gn 6,5) e non c'era la distruzione.
'T.! J.T.A G.M. VAN R Ull lN, "The lmerrcxcu~ R clJt10n(h1p bcl'\H'en l~1.1h 65 25
ind ls.i1.al1 11 ,6-9", J 1-4:?. 1nrcrpreu 11 \'Cl"SettO come c<.p~~mne d1 un g1u'lto giudi-
z10 ~ccondo 11 quale La m.lledmonc dei pni foro dl\-cmer.i un.i bcncdmo11e per 1 pi ii
dcboh (41-12) L'11ucrprelu1011l· che \edc .ilrre forme d1 111.ilcdmonc (cír. Ez 5.17,
14,21; Lv 26.:?2: Gb 5.:?~\.), qu1 11eg;11e, non ê dei tuuo coercmt•. nc1 re a o pr.1111en-
z101un. múm. 11011 s1 n\t.onrr.mo corn.,pondcnze ;i h\'cllo sem.muro e no11 si sptcg;i iJ
ncor:o alie oppõ\mon1 trJ .i11111uh fcruo e dome-uc1 111 h <>5.:?5
• Ad es.. ai leonc n puagon~no lmclc (Ger 12.K). G1ud.i {C:n 49,9), DJn {Dt
~;.22).~emcn Y:l.lom\1 {I Cr l:?,li).111cuude1 malvag1 (Gh 4, IO; ~JI 7,3; 10,9; 17.12;
--. 14.2-).11 resto d1 Gmcobbc (Mi e 5.7). Edom (Ger 41J.19). lhb1lo111a (Gcr 50,44), Ni-
~l\'C (Na 2.12. 13). ccc.. e .mchc JllWll (Gcr 4,7; Larn J, 111: Os 11. IO ecc.); e .mcor.a.
~~1~mag111c dei leonc ~1 adopcra per Uemanuno (G n 49.27). 1 pnnup1 dei popolo (Ez
-.-7), 1 giud1l'1 (Soí J,3).
270
4: Gu ESITI PROSPrnATl
Anche la menzione dei serpente, che i ciberà di polvere (cfr.
Gn 3.14), evoca la fase intcrmedia tra l'arm onia originale ~ 1~ di-
·rruzione nel diluvio. L:t cre:nura marchiaca dalla maled1ztone
nemmeno ora viene annientata e sembra funge re d:t figura di co-
(cfr. ls 65, l S:i). , .
Nel Sal 72,9; 1 49,23 e Mie 7,17 (dovc dnJ e 111enzionato
esplicirame nce)'H l'immagine dei lambire l:t polvere evoc.a la c'?n~
dizione di onomi ione: nei prinú due ca i, e pressa dai verb1 d1
prosrrazionc (~~. cfr. anche Is 65, 12, e ;nn/ nnd) e, in Mie 7, J 7,
come timore e rremore (, nD e Ki'). ln tal sen o anche Is 65,25
1.:voca la subordinaz1one di ogni orca di male e dei suoi e ecu-
cori, che si avrà nella nuova creazione. La forza espressiva di ls
65 .25 risiede nello stravolgimento dell 'an nu ncio di Is 49,23, se-
c:ondo il quale sarcbbcro gli stranieri, con i loro re e le loro prin-
npesse, a rimancre nello st:tto ervile rispeno ai membri di lsraele.
Per il Trico- lsaia, invece, anche gli stranieri possono fa r parte, a
pari dirino, dei popol~ di pIWH e solo chi ~ plicicam ente rin~ n­
cia alla relazione con ti ignore - come 11 « e rpente•, nem1co
csemplare dell'armonio a re lazio~e tra Dio e l ' u~mo -. no~
potrà esser~ nuo:ico e curato da _D~o, c~n~e aranno 1?ve~e. t uo1
<;ervi, ma n marra onom esso e s1 c1bera dJ polvcre. D 1fam il •ser-
pe nte• e scato (Gn 3, 14) .e ri1~1ane .maJedctc~ (~uori d~lla rela-
zione con O io). aJ conrrano dei servi, che cosatutscono il popolo
di JHWH e che ono invece benederá.
La temaáca della pace evocata in Is 65,25 si ntrova , anch~ e
sotco un diver o aspeno, in Is 57 . 19. ln que to caso, col remune
e C,:1'1> i applica all:t pie nezza dell'esi tenza c he i re:ilizza nella
rdazione armonio a tra Dio e l'uomo'"' ciõ che là i dice della
•• Nc1 tem e 11.m. ai pmto dei ~o~wmvo cn.,, comp;ire 11 verbo "V'" ·
•\ Cfr. PJ. N n. "e.,~ ". N//)OITE HKIJ66: H.H. ' t llMID311/J111 . La 1""" 11tl/'111111ro
()rir111t r 11c/l'A1111ro Test.1111m111, K2s~ .. c1 rc:i l.i tcmam·J ddl.i •f>ale• nc1 profcti dell'c" -
ho e dei ~t-c~1ho.
Qucsto .l\pcUo ê ,.,..1demc, ade-.., m 1 27.5 c he nmuenc 1'111v1to d1JHWH .a farc
271
 PARTE 2
CAP1r0Lo 4: Gu Esm PROSPEITATI

convivenza pacifica Difatti gJj .

tare (Is 57,21; Ger j 2 J?· 1'6 '") elmp1 non la poc; ?no sperimen- 3.1 li nome come ratifico dl seporazione do JHWH
deU' agire· saJ v1·aco di. 0' .-,e d ,::>· • · fi«pace»
10
ª
·v7 .
apparaene aJl'amb·ito
rranquillità'>ll (che manca . e1 suo! ruaJta ;_rra questi spiccano: b La separazione da JHWH e &urto delle scelce umane cbe ven-
(promessa an. che agli scranieri mvece a1 01 vagi Is 57 20) 1 . .
in Is 56 7) 1 , di ,d ' a g101a'J9 gono acce tcat~ da Di<:> nel . r~perto dd paroier umano. La rela-
ros 'J h ' ' a scen enza num
a e 1 • ~ome e e non verrà mai cancellato rm ("ss· . . , e~ zione non puo essere, mfam , imposta essendo, per sua natura, una
eunuch1 in Is 56 5) il " 1curan g1a agli cdca di due soggetti liberi.
•. ' possesso della terra e la garanzia di una di
mora
tor (
e 1ernena che · d 1 . - e
L'effetto dell 'opzione contro Dio rappresencato, in Is 65, 1Sa,
deUa dimora di Dio ill:s1~~; ino~o5; ~e~narica deUa c.ondi~i~ione dalJa tematica dei nome, già illusrrata in ternúni posirivi in Is 56,5;
compare in ls 57,6.13b). ' · e quella dell ered1ca, che 58. J 2; 65, lSb. Mentre i servi avranno un «altro nome*, i nemici
La prospectiva deUa •pace» ra g1· d . in un certo senso lo perdono, come Babilonia che perde iJ suo
cetica tutti gli esiti positivi cdco ie, unque, rn maniera sin- nome glorioso (Is 47, 1.5). Anzi , per i (lvoi» si tratta di un muta-
prece e me mente menzionati 102
menro rragico: il loro n ome - a cau a di cutto cio che accadrà
loro, secando quanto detco nei vv. 13- 14rn3 - servirà come
3. l o morte - l'esistenza sotto li segno dello moledlzlone ;i: n ::lqj, esecrazione, o co me una ratifica delle maledizioni (Nm
5,2 1; Do 9, 11: cfr. anche Ger 29,21-23) 1114 •
Mentre gli esiti positivi scaturiscono dai . Turca la question e si gioca sul valore dei nome che si possiede
~~ºJ:'oHv~~~,~~~~ : ellala·rcecipalizione aJ?ap~~:o r%~~ir%~~ e sulJe ripercussioni ivi irnplicite. ln primo luogo, il nome costi-
tuisce un segno di appartenenza, come il nome d' Israele che co-
minati daJJa se a . ene 1z_ione, g . _esiti negativi sono deter- 'iÔtuiva la sua gloria (Is 43,7) e sicurezza, la testimoruanza dei
in un fardello ~ ~~gao~~~~ Dd ioU e ~onsmoUno fondarnenralmente legame fondante (Is 43, 1). li cambiamenco dd nome indica spesso
e ª Vlta e ne a morte.
iJ passaggio sorto un 'aJtra autorità w5. O i conseguenza, mentre iJ
nome dei servi e fondato suJJa loro appartenenza al Signore che
essi hanno scelto e che li ha accolti, il nome degli infedeli esprime
la separazione da Dio. Significativamente, già nel corso dell'ora-
pact' con lui, caoc a rimbilire la relJrion • • , colo riguardo a questo gruppo di desrinacari non viene adoperaco
e 27 riporu b fom1ula di mucua app• t e spcz~Nta.11~,fr. .inche E2 37,26. t·hc nei vv. 23 il nome proprio ma iJ pronome 111voi» (Is 65, 1l.13(3x). 14) 106.
. ~r cnenz;i. e ambit (; ·1i
guardare lt- relmoni amerper)onala cnbal"
7 ' 14·• ?O •? •
. ·' o pro ano ' e<>scma puô ra-
• a, naz1on.u1; cfr.,ad L'S.: Gdc 4 17· 21 14· !"-
La relazione con Oio e la fo nte della benedizione deU 'uomo
- ·"'-·
"'C&. h 52.7: Ez 34 ?i::.. • 37 ? 6 27. M , _
• • • • .:>i!Jll
e chiunque viene benedetto econfermato in es.sa proprio in forza
mme c1',,:; col siimúicaco
·-.-~..
di --'v" ·- d'- 0 • •e "'::>ss·•• N ª -·? 1 S31 85 9
: • ·W- 1O. C1rca il rcr- deUa sua relazione con Dio, v~~ - La maledizione, invece, e il ri-
>a.1 ,_zza 1 10 ncgli scram p fi • ·
0
m1';!d c:t,~ "" Alt1'11 Trsta111r111, 172-181 .
'"
ro coca. cfr. . El\ENllEl\, Dit sultat0 della scelta di no n appartenere a Dio, per cui essere ma-
., Ade$., 1Cr22,9: Is 32, l 7. lcdetri no n e prime una cosa in piu che si possiede (anche se
Is 55, 12; ai 4,8.
""'cr.r. sopr:icurro Is 48. 18-19: Ez 37,26.
'"'
Ili! ~ 4,8; 37.11 (r_i_iorna il \'erbo :ih'); I~ 32, 17-18; Ez 37,25-27
. r. G.F. H 11sa, ll t•ath and H calin " 192 '02 . uti Cfr. 1! uuw consccuuvo all 'mlZIO dd v. 15.
pcrche cmr;imbi i tcrmmi d:mnc> l'"d 1 d~ ' . . - •moc1a -PJCC• :alia •guarigionc• '"' Cfr. G. G1e.1:.N, "Der Wurz.cl 11:i:1", 373ss.
.
nc li.1 suJ relttaone con l)io co g1· 1
ca J pu.:ncua
.
· n 1 a cn uomm1 e con 11 mondo.
• m1plac ª"º ª toua1•Ll• deli •1101110
1
''~ Cfr. O. E1Sl>FFI ur, " R cn:1111mg in thc OldTcstamcm", 73.
""' t 11cmici di Dio vcngono 11wnzio11ati con que to pronome già m Is 57,3.4.
272
273
 PARTE 2 C l\PJTOLO 4 :
~1egati~a~, ma ?~signa p!utto to un deficit radicaJe. li nome degli
m.fedeli, mfarn , e maled1zio ne pe rché esprime e :unio na una vita
a11e nac:a da JHWI 1, fonte cü benedizione.
II nome esprimc anc he J'essenza di chi lo porta 1117 • l servi, in
forza dei Joro rapporto con JHWH, divcmano non solo ricettori
ma anche portacori di vicalicà e benediz.ione; aJ contrario, chi se-' e ~.,.;ere il frutro delle lo ro proprie sceltc. Quesca ~ons1de_raz1?~e
parato da Dio, no n o lo e malederco in sé, m a in un cerco senso
e un diffusore di maledizione e di morte.
3.2 li destino segnato dalla •morte»
L'e~iscenza segnaca daU'alienazione da JI IWI 1 prcsuppone ne-
'·ª
c~ssana~11ent~ s~parazi'?ne dalla sorgente d i vica. Per questa ra-
gto~e a1 ~em1c1 d1JHWI1 e pro pettaco in Is 66, 16- 17 e 65, l 2a un
d esano d1. «~norte•, non tanto nel suo aspecto fisico quanto nella
ua. oppos1Z1one alla ~alvezza e alla vitafüà, g ioia e vigore che sca-
cunscono dalJa relazione v icale con Dio.
ln Js 66, 16-17 l'c ico di m o rte eracchiuso nelle e p ressioni 1Ji
il il' ,i,i,n (v. 16) e Ulo· (v. l 7). M e ncre in Is 34 3 i •rraficti• a causa
~ell'ira di JHWH apparcengono alle nazioni , in 'ccr 25,33 lo tesso
intagma il il' ·','m e ri fcrico ai g iudizio divino su Gcrusalemme e
suJJe nazioni, in confom1icà con l' uniwrsal ità che conno ca anche
iJ.Trico- lsaia. Chc tale destino non dipcnda dall'appartenenza na-
Zl~nale? ma dalla scelca comportamencale di ogni individuo, e ce-
stunomaco anchc daJ verbo ")'ltl, che nel Sal 73, 19 de crive la sorte
dei prepotenti, ~ei maJvagi (v. 3) e degli empi (v. 12).
. ln !s 6S.,l 2a 11 quadro e ancora piu ango c io o perché associa
il desono d1 «m o rte• all.i triste e istenza di c hi a di e sere «con-
tato•/assegnaco (mo) ai m acello: come gli animali, gli infedeli si
dovranno curvarc (:.ii:i) per soctopo r i ai m acello (nJ1!1) 1"H.
'" Cfr. E. U< 111 NNA DIM , '111e l:!stliatologital l111p/muit>11s, 94.
11
• Cfr. R .E. Avmm <K, "r:c ... 'IDOIT/1 H 3180. La rJd1c-c n:c nclla BE e ri-
~crvaCl :i dõ•(,,'llare lc m·cl\1001 profane e non quclle in ~mb110 muJle. Olrre ad l:jíÇt>rt"
.1ppht-:ito ;ill'uccmonc dcgl1 ammah (dT. Cn 43, 16; Es 21.37, l>t 2lU 1: ~ai 37.14). iJ 1cr-
274
Gu ESITI PROSPETTATI
L.t <;cena diventa parncolannence scridcnte ~e considera~ nel con-
rc co dei v. 1O dove l'abbondanza. d ei be u ame garannsce la sus-
... nza dei serv i di JI 1w 11. Si noo anche chc lo ste o verbo Pi:>
'li~ t'" . • d' .
· ·ne adoperam per esprimere l'atteggiamenco J nverenza verso
v;f idoli , com e nel v. 1 1b"~'. per cui la sorte d egli idol~rri ri~ulta
~va conferma anche dal punco di vista grammancale. D1farn, 111
~., 65, 12 i cracta dei Qa/ lmpf. dei verbo :.i :::: rife~it? ai o~ecco
ununo che, quindi. d.cter~nina ~ uo d~ono; no~ . 1 n c.orre uwece
1
, llo Hi, che in alcum cas1 e prune 1 az1o ne pumava d1 JHWH (cfr.
1
2 am 22,40;Sal 17, 13; l8,40;78,31).
La pere nnità e il di onore dei descin~. segnac? dall~ maledi~
zione sono rappre c ntati in Is 66,24 con. l 1mm.ag111c dei cadavcn
1n S[(
aco di decompo iz1one a opera dei vcrm1 e dei fuoco. Tale
• • • •
condizione richiama la malediZJone di Dt 2 ,
8 26 1111, ma nsp~~o
• d
a.
e c;{l mette in rilievo la ua perennità: il ve~me no.n monra. e 11
fuoco no n si e tingucrà. La m e n zio ne dei ve~m1 ev.oca ~1a Is
14 1 1 che de crive il lctto di larve e la coperc.a d1 vernu desnnace
ai ~en;ico per ecccllenza, il re di Babilo nia ncl momento della sua
clam o rosa caduca, ia Gb 2 4,20, che raffigura 11 peccaco~ con~e
e
colui che dimencicato daJ seno materno e •debrustaro dai vernu•:
Quest'ultimo testo provoca un sarca tico paragone tra la orce dei
fedeli nu trià e cura ti d alla «madre», Gcrus:ilcmme (Is 66, 1 1- 12),
e degli infedeli de tin:iti, invece, a div~ncare ~ian~i~11e per. del~c
crearure disguscose. Dei resto o no scan proprio g~1 mfede h a ci:
barsi di ogni «nefandezza• (cfr. Is 65,4; 66, 17). divcntando co 1
nunc VJcnc adopcr.110 .md1c per le uccmoru dcgh uomm1 mno gh cmp1 chc ucc1do11~
~oloro chc c.mu111n;ino n:twmcmc: 11 )UO uso ncortt .mchc nc1 c;N m cui. •l ~1~0 e
Jll\\-11: m h 3-4.2.6 \1 rr.itu dei nw.s;iuo ;u J.111111 dcllc nwom e di Edom: m Ccr ~
Jd nuccllo dei p:bllln e Jc1 potcno dei gn.-gge. ccl.. m l..3111 1,21 ~·~tu dcgh ucru1 ;i
,pada m Sion // nm...1n;m ~nz.i pictà ndr tr:i di D10: cfr. anchc ( .cr 12.3.
"'" Cfr.• .td <.~ •• 1Rc 1~J .1 K.
"" li SO\Canuvo .tdopcram 111 l>t 28.26 i: nC,:u Come tc<.o dtc dcst'nvooo la Slt>Ss;J
<)., 3· ( 'cr 7 33· 1(1 4· 19 7· 3-1 .,()· rnu l'abb;rndono dei cadawn . b
~onc elir~ Sal 7 .-- . • · · ~ · • · -- ·
111.1.0~l<I scpolcur.a e r C."iCn!lllO duonon:, cfr. h 5.2: Gcr •J.21 : 36.30.
275
 PARTE 2 -~----~
e ~ sce si co a ímmonda.Anche il fuoco che non i e ringue sot-
cohnea lo scato perenne dei ribeUi onopo ri ai giudjz10 dwino
rappre encaco attraverso la mecafora dei fuoco in Is 66, 15-16.
Tale de tino e•infamia• ( K.,,,
Is 66,24), un cermjne che in Dn
1.2.2 e ~rime l'oppo, to. deUa vica eterna. Nei discorsi mto-isa.tani
1 menz.1ona anche 1 e ltO della cvergognai; (i;:íu) chc ritorna in Is
65, 13 e 66,5. 11 rimanere vergognati/ confusi (ah::l} e la condizion,
dei maJvagi de tinati aJJa distmz.fone, ridotti ai nuUa e ai ilenzio
deUo heol 111 • e degli idolatri 112 che somiglieranno, econdo Js
1,29-30 •. a ~n .giardino ~~z.'acqua (cfr. aJ contrario Is 58, 11). Si
tratca qumdi da una condiz1one che si contrapponc alla salvezza (Is
45, 17} e che de crive chj e rigettaco da Dio (Sal 53,6} e chj ab-
bandona Dio (Ger 17,3), o clú ecostretto a lasciare le proprie abi-
cazioni (Ge~ 9, 18}, o a mancare dei raccolto (Ger 12, 13; 14,4; GI
1, 11) e dcU acqua (Ger 14,3). Tutti questi elemcná ono la con-
rr:oparce dclla sorte positiva derivante dalla permane111a pre so il
ignore, daJ posse o della cerra e daJ godimento dei suoi frutri.
3.3 L'eredltô ln mezzo oi sepolcri
Anche l '~redi_tà de! ne~lici ~ JHWJI viene conrrappo ca a
quella garan tica a1 erv1. Cru ha n getcato Dio e da lui e caco n-
gettaco non puõ che aspeccarsi di ricevere in eredità luoghi dt e-
polrura e cadaveri.
ln Is 57,6a la disposizione parallela degli elemenó dimostra che
l'eredità G°'"1-l) ~ la_porz.ione ('nu) 113 degli infedeli consiste in ''nr?"'1,
come anche nchaamaco dalla duplice ripeáz.ione dei pronome c:i.
Acceccando l'incerpretaz.ione 114 secando la quale '1il--p',n con ta della
111 Cfr. SJI 31. IH; Ei 32,20. 1~ -11 , 11.
"' Cfr. S.tl 97.7: I ~ 42.17: 44.9.11 : -15.16: Ger 2.26: 51, 17: O\ llJ.6.
111 Per b n corrcnZI1 d1 cncramb1 1 rcrmini. dr. I~ 17, 14.
1 llH C fr. M . G1u1 NUf.R< •• "Crum-.i and l'umshment", IDB.
" C'fr. W.11. IRWIN, "The Smood1 cones'', 31--10; TJ. Li:wl\. C11/1,1efTHad111 A11-
nn11 lsrarl a11J l !eani. 158-160. Per una dtSCussionc uJl'aq,-.omcnm, cír.•me he K S1•1~nNK,
/k,wfit A(tnf1{t 111 A11ric111 /; mr/, 2J 1-233: 2-17- 250:J.L. K OOLL, lsmali 1/11J.59-62.
276
CAPrTOLO 4 Gu ESITI PROSPETTATI
rJdiCe 7'1i Ili, 11morirei; O «essere distruttO• e l econsideraCO come
un luogo di sepolru_ra 11 \ ~ora I' en:d•cà. e la P? rzione v~ngono. col~
locace in mezzo a1 mora 111'. Anz.1, gla te 1 cadavera epolt1 ne1
.wady.. (c:i} co tituíscono l'eredità pro penara. ln questo modo ai
poslO deUa comunione e coabicazio_n~ con iJ . ignoi:e della vira, ~n Is
57.6a 117 si prospena una sorte condivtSa con 1 moro. ll cesto puo al-
ludere concemporaneamente alie • pietrc lisce dei torrente» G°'c,., 1),
che richiamano le pietre adoperacc nel orteggio ('7;u}. ln questo
caso J"eredicà delle piecre lisce, civolo e, co ticuisce un'ironi~ ~o~­
rroparte dell'ercdicà della terra fc rtilc garanrica dalla gen~ros1ta d1-
vina (cfr. ades.: Nm 26,53ss.; G 18, 10, ecc.). La menzione deUe
pietre potrebbe essere !n.o ltre un '_efficace allusi?ne alla l~p!dazio_n~
prescritta come pun1Z1one dei negromana e degh mdovtm
(Lv 20,27;cfr. Is 57,3) e nel caso di offertc di bambini a Molec (Lv
20 2 anche e nel cesto ricorre 1:JK} 1111. Nell'insicme que to quadro
richiama in maniera sarcasrica I~ tematica dei doni principaJi di
JHWH, la cerra e la di cendenz.a, d!v~nuti qui luog? impuro di se-
polrura e la una discendenz.a cost1ru1ca da cadaven .
4. Conclusionl
Nel corso deU'analisi i e poruto o ervare come l'espo izione
crico-isaiana degli esiri pro pecr.ari ru fedeli e agli infedeli coincide
con la netr.a disónzione tra la benedtzione e la vira da una parte, e
la maledizione e la morte, dall'alcra. Lo chema coincide con la ca-
1
racterisóca d.isposizione deuceronomjca esplicimta in De 30, 15-20 ">.
m C fr. 2R e 23,6; Gcr 31 .40. l'"'V C,m: Gb 21.33. d r. ~nche 2R e 23. IO, Cl.TlJ 'l) .
11~ C fr. ai 16.5:JllWll i: ?'me g;ar.rncc tlclla sorte ~ll) d1 chi \ 1 nfugia in lui (v. 1.
d r. b 57. IJb), c1oc 11011 lo abbandona alio Shcol e alll d1strui1ont" (v. 10).
m Per ullenon c:<1emp1, cfr.: Sal ICl.5 (v. l , l'orantc \l nÍUl-1'ª nel S1gnore); 73.26 (v.
e
2i! ~cr:n); 142.C, (010 :inche nfug10 dell'or.1111e, ~cn:l): G1:r 10. 16: 51, 19; in Lam 3,24
ê JI 1w11 l:t poniom• dei fedeh .
11•1 Agh c:sm pouuv1 pro,peu.m m l)t 30.1 5-20 appartengono clemcno qtUli: la
vtl.l e tl benc (v. 15); 1'.m1cur.mo nc dclla d1~endenu e ddb bc:nedmone ndb terra
277
 PARTE 2 CrP1TOLO
o. L'esito o l'oz1<me retributiva di J H 111-I?
E11nportance ottolineare che il quarto motivo temacico, evi-
denziaco in daJ primo discorso dei Trito-1 aia, riguarda gli effetti
pocenziaJ mence perimencabili dai fedeli e dagli infedcli , e non i)
giudizio divino vcro e proprio. Difatti, non ê JI IWH il oggerco at-
civo dea relaciv1 enunciari e gli esiti pro permri non prc uppon-
gono directamence il Signore come attante 1211•
Ncll'csposizio ne dclle benedizioni e deUe maledizioni dcU'al-
lcanza si os erva un imi te effetco e positivo in De 28,3-6. 16- 19·
in questi cesti le form e dei pcc. pass. merco no in cvidenza 1 racle'
come ricettore deUa bcnedizio ne e della maledi2io nc, dando !'im-
pressione che ~i an o gl i stcssi atri del popolo a decerminare la qua-
lità dei rispettivi dcsrini 12 1•
b. La be11edizhme e 111 11itn, la 111alediz io11e e la morte
La benedizio ne e la vita, da un lato, e la malt:di zio ne e la
mo rte, da ll 'altro, dipendono in maniera imprc cindabile da lla
quaJicà della rclazione con Dio. Poiché eJ HWI 1 l'u111ca fo nte di
bencdizio ne e di vita (De 30,20: clui lJ•IWll , ruo Dio l e la tua
vira•) , appartenere a lui igninca far pa rte dei suo popolo (Lv
26. l3) e partcc1pare alla benedizio ne e aUa vira che o no in lui.
Per lc te4i e ragioni, privarsi di Dio coancide con la malcdizione
e con la morte 1.:u.
d1c wrr.i pn"-> m JlO'>~"''<l (v. Ili); la Vl~ dcll.J dtsccndcnLl (v. ll)); l'Jb1tJz1onc ndb rt•m
proml"'>U JI pJdra (v. 20).AI ronu;mo. gla l"SIO neg;iova ~ono: IJ morte l" 1l 111Jlc (v. 15);
u pcrd111unc e l'1111p<><1s1b1l11.i da prolung.uc 1 propra gionu 11dl.1 tcrrJ (v 18); 13 1mlc-
Jmonc (\ 19)•
• • Nell\')p<.hllJOllC Jcuu.:ronomic.1, anwcc. oltre .iUc m.ilcd1110111 C.Jll'1lC wllc forzc
amur;ah (1) 1 28, 15- 19: 30-34; 314-46), \Í 111cnzíonano a11chc quclk mílam: d1rctta11wnte
d:a JllWll (1>1 28,211<?9; 3ll-37; 47-68). cfr. R . Clll l-OlW. /Ho111rm110111y, 147.
m W ll RU I t.c.1 \1i\NN, Dr111er11110111y. 255-256.
1
~ ln 1>r 30.15-20 ~• rr:m.t da un comem> larurgaco in t:ui w1c.1• e •lllOrtC• an1u1-
\ta110 Ull ~ll(llllil.lto ~pct·11iro, dCtlJtO. rispcruv;1mcntc dJJl:i \tlClllJll1'l. O ti.IJIJ lo11t;i
11.JnZJ d.11 )1g11orc (c fr. ~;il 27.4); cfr. R. CUI íOl\ll, Dr111rn111c•111y, 157- 1514.
278
4: Gu esm PROSPETIATI
ia nella pre enrazio ne rrito-isaiana. si~ in que~a ~euteron~­
mica, gJi esiri che i o ppo ngono in mamera an m et1ca sono h-
neano, da una parte, la nece icà di una celta, dall'altra mectono
111 evidenza che la celta po itiva non edifficile 12.'. La scelra e ine-
lurtabile perché i due o ppo ti de tin i egnano l'i1~possibilicà_ ~i
una loro coesic;cenza co ncempo ranea. Ma la celca e anche fac1l1-
cata proprio pcrché si gioca era d uc tcrmini e tremi; non i rrarta
quindi di cegliere un bene maggiore o uno minore, un male no~
canto catasrronco o ppurc un o piu o meno oppo rtabile, ma d1
<;cegliere era la vica e la mortc 12 •
La benedizione e la maledizio ne, ndl'ec;posizione crico-isaiana,
abbracciano l'incera esistcnza dell 'uomo come nelrcsposizio ne
che si risconrra nel De: «nclle città~ e «nella campagna., 125 , nel
«frutto dd seno» e nel «frutto dei suolo11 e ncl «bc tiame• (De
18,3-4), richiamando i11 qucsto modo la sorte dei «popolo con-
acrato a Dioit (De 28,9). Dall'alrra parte, rifacendosi piu volte alla
creazione, si accenna al dec;tino o riginario, queUo di vita in rela-
zione armonio a con Dio e quello segnato dalla morte dopo l'al-
loncanamenco da J HWH , enrrambi aperci pocenzialmence a curei
gli uonú ni.
•V Cfr. R .D. Nfl \ tlN, />taw rt>1111111y. 350
1:• L'oppo~1z1onc rrn la vat;i e l.1 morte i: prcscnn: J1Khc 111 .1kn c~n Jkum dci qu3Ji
sono d1 partkolarc nlacvo pen. hé 1r:u:n1110 come una lmcJ di dcmartJZÍonc rra 1 Jc-
suaú t• gh Jtteggaamcnn dcll'uomo: l'ro 11,I'>: 12,2MIJ g1u\ciz1a dcU'uomo, Pro 14,27
11 omorc dei Signorc.
•JS U11 mcmmo chc 111J1ca l.1 to1al11.i Jc1 luogh1 (Cfr. D. L. Ct ll~l'> 11 N'>f.N. Dr111rr<>·
111m1y 21 , W-J -1, l l. <i72).
279
 PARTE TERZA
IL «COME» DELlA COMUNICAZIONE:
ELABORAZIONE PRAGMATICA DEI DISCORSI DIVINI
 CAPITOLO 1
LA CONTESA COME STRATEGIA OI RICUPERO DELLA RELAZIONE
Is 57,3-13

La comprcnsione di Is 57,3- 13 non puõ pre cindere daU'anaLisi

della ~rra regia comunicativa dei te to, piuttosto trascurata negli sn1di
sull'argomenro. Duc aspetá ono do minanti nel discorso: ( 1) la messa
in arto di un procedirnenro giuridico di contesa bilaterale; (2) la rie-
laborazione dei motivi introdotti nel discorso di aperrura (Is 56, l-8).

Per individuare ed esami nare le fun zioni persuasive del cli-

scorso ê utile il segue nce prospeno, che comi ene il testo ebraico
e un.1 craduzione che rispecchia le scelre imerpretarive operarc nel
cor o de ll'espo izi one.

TRADU/JONI:
.3 mn-i'.l'"i' OJ'\K1 Ôt'\l \'OI. ~\'VICUlJ((!\~ qu1,
:im •>:: figh dell.i mah.u~Li.
:'l'l\1 '"~') :nt .uipc di 1111 :u.lull<'m e d1 una pro-.ututl!

u;;mn •o..i,;, (J) D1 d11 ,, clil.l'tUtc lhurbtel ?1

:Til 1J·rrn ·o-7:J (b) Vcr;o du Jfürwii.e Li bt,.-ca,
p~ ~..'\Kn Jllung:m: Li hngua?
ll".11!-.,i,· cnw107:t (() Non )letc íorw vo1 llµh nbdh,
V:!! n 1 surpe mC1120g11cr.i?

' ln rifcrimemo alie due po~\ibih cradu:i10111, cfr. pane 11, cap. 3, § 1, pp. t•X)- 1IJ 1.

283
 CAPITOLO 1: LA CONTESA COME STRATEGIA IS5 7, 3-13
PARTE 3

s - 1. L'arttcolazlone comunicativa dl Is 57 ,3-13

L:i comprensjone della finalità pragmaóca di un pronuncia-

!llCnto dipende soprattutto da1 riconoscimento delle convenzioni
6 l?'m "nr?C,r~ (a) Tr.a ll' pit'tte dd corrente: b tu.i pomont', letterarie, all'imerno delle quali esse si articola, e di cio che esso
1C,,u C:'I C:'I propno ...sse (sono) b ruJ c:rtdtcl; implica dai punto di vista comunicativo. U genere lenerario di Is
jOl n:t:_, cõlC,·ci (b) duo che per ~ h.u "e~to hb.igiom, 57 ,3-13 e l'incenzio nalità delta sua applicazione, non sono tati
:v1lll n·C,:m lui pn::senwto olfcnc. ~empre presi in adeguata consid erazione2. Non basta infatti ri-
:cr:K "~ C,;m lcl Fone d1 oô DOD\'I vcrurc coruol.uo? coprirvi una forma generica dei giudizio, perché la letteratura
7 K'='l1 ;ur;., C,:; Su un monte alto c:J clc\'Jto
l :l:l<io M::l h.u n~ J ruo ~ciglio;
Jncico-testamentaria contempla due procedure distinte e insieme
m:it n:tC, ,,..,, C7cl ocr1ino U sei ..alia ocr ollntt $.1Ct16n complementari per risolvere i conflitti su quesriotú di diritto: i1
;n tOl"l1 n.,-:n T K1 nn~ g1 1~opm
D1etro b r~•-<' · 111i!piit e il rrV Sebbene il ristabilimenco dei diritto violaco sia
irn:i M'l1 h.u llle5SO tl ruo memooalc.
n·"'1 .,, pemo• 1ont100 w me lut ~opcmo il ruo gi.iciglio
• •nl(I) ,,
i ::::m :im ~liu, lo h.11 albl}!fltO, '
~ Al riguardo si osscrv:i il ricorso frequente n una terminologia croppa generica. m
l'l:lm:'I ' \1 54.'I

llrn"l:m e lu1 p;trt~to 3 ruo wna~

c::::il n.:in1< c:-m con coloro con i qu;il1 :muvi giacerc.
:rrm ,. gode\1 li rt'tlf®O.
JC'1: 1c,:lc, '"1:fm Sci dí~l.$1 d.i Molec con l'oho.
Tr'?"\ ·:-1.r .1 lui rnolnphcaro 1moi pmliuui.
?~Ili 1',;: •nC,::m h:ii uwuro le rue offcnc s.irnficah fino a lontJno
h \l<d-ul •C,.i::im 0 sei abb;is'lau tino .Ulo Sbeol
M>' l:'l"i :l"':l Nd mo lunb'O vt:l(®O o ..ci óllf.tocau
ltl<il n"lOK Ki, nu i.t.•nu J1rc: •E 111uuk•. • lolgc m v+.11 t•mc ausführüchc Ankl.igc.V6a und vl2- 13a nchen mit ihren Unhcil-
nK:wJ , , . n•n Li ruJ vtahti h31 nrrovato
:r-'m 1<C, 1: .C,:i · DC!r cw 11011 u "-'llll dcbolc:
11 ' K"nl N K-: ~·n1<1 Di chi :l\'l'\1 amore e di UI - L 1 J\ CV1 p;!Ur.I
·:n:n ·: ccxi che Jovcvi menon:?
n"l:t Ki, 'M'\l<l Memn: di me 110n o sei ncordu.t
i : i,-i,11 ncnC, non te ne "'' pl"Clool cun.
é:nl1 iT:irn •21 1<C, N on IOflO 10 nnusto ~nZÍOIO . po:r lun~»
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C,:,~· se h on:nderi 11 soflio.
• :i :'QV-:'11(b) MJ çohu che u nfugi;a 111 me.
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111ol11 c;111 i111prcci,.l, chc: non pcrmc:nc di comprcnderc app1coo la finJlitâ dd proce-
dimento nd suo comple5~o e. a volte, l;i cnvb3 dei ruuo.J. M u1u.NUURC, "lsaiah 40-
M>''. 664. parla di •a scene of judgmcnr>; G.l. EMMLR~N. uaia/1 56-66. 23, dei •tnal
'pcech•:J. ULENl\IN'i<WI', l.saw/1 56-66. 15(,, rikv.i solo w1a rd:izione remota con •lhe
das~1cal judgmcnc ~ying-: per U. Sn m.AMM. 711r 011pu11t11LS, 126. •lt 1~ noc ju~t mdi-
uonal .. prophctic.. polem1c: it i' rcprescnuuve oíthc gcneric palenuc ofHebrcw Biblc
' J' "hole•; K. K oENl:N, E1/1ík 1111d Est/11110/<>j!Ít. 37.4 1, \ostiem: chc •Jes 57,3-13J bildec
( ... ) eme in s1ch ge\Chlosscne. cmhcnhche Gcricharcdc. ( ...) OcrVorladung von v3
'ªnkündigungcn die Komcqucnz au~ ,ler Ankl:ige• (4 1): K. PAUIUT'>Cll, Dir 11mt
Gt111rindr. 64. parla di un·azione pcnale nclla qualc JHWH svolge ln fünzionc di giudicc
(come dei rc~to so~rienc la magg1or p:iru· dei couuncncatori): •Der Ton der Anrcdt'
1-lart von vomchcrdn. cbfi es lucr g:ir nrcht erst um d1e Erstl.'llung em~ Tatbcsundcs
gcht: da6 ..-s g;ir nicht crst zu emcr Oukus~ion mtt der andcrcn cite kommcn w1rd. ln
dm:ktcr R ede wcndct s1ch Jahwc in der Funktion cmcs Richu:r; an dic Ocrroffcncn.
Wa\ cr w SJgcn lm, bl3t kciocn Emspruch nu:hr zu:cr f.illt bcrc1ts das Urml (v. 3-1 1)>;
L. ltu~.GKOW:.1\1. Vi1/k 1111d Gc111ri11dc. 98, p.irl.1 d1 •Genchc.çworto;W. Lt.u. Stlrriftgrlt'imc
Prop/1r1it. 151.168, di • chclrredc•.
1 La dis1m11one cornspondc ai '1gi1ifiç;ico dei duc JggcmVt •giud1z1lr10• e •giun-
d1co•: •gimhzi.mo•, cbc concerne l'.1mm1m~m11one ddla g1ustizi:i; dai bl. i11didcm11s.
\';llltl"'nO
•
dcr. di 111d1d11111 •gmdiz10• (cfr. G. l)t:V<HO - e.e. Ou. Vi1(tlOOlilrio dc/111 li11.111111 11a/i.111tl
1009, 1220- 1221 ); mvecc •gmridic:o•, pertinente o n conducib1lc ai dirino. o íomiaro.
ricono~iuro o mcela10 ncll' :imbim dei dmcto: d.1l l.1t. 111ridrms. composco di irr.s, ums •d•-
rttto• e dei ten\3 d1 tlilfrr ·d1re• (cfr. G. Dr VtHO - e.e. ou. 1bccilw/ario Jell.t li11.~1111 i"1-
/in1111 2009. 1223). 1)1 consegut:nZJ il primo ê propno dei processo pn:sicduco dai
giud1ce: 11 sccondo '' nfcri'iCc 111wcc ai dmtto e .tll:i su.i lpph~z1ont:.

285
284
PARTE 3 e APITOLO 1.• l.A CONTESA COME STRATEGIA IS 57,3-13
. . . e as etti chiarificacori della fisionomia g~u-
l'oggetto comune a entrambi, i due proceclimenà si clifferenziano wricà e g1usttZJa. D.~ p or i a cià che ê percepito come m-
per alcuni trará importanri. ridica dei ríb sono: 1 suo ~ppc: damente nel dirittos. Per questa
. . . ·1 uo nece ano ion . h .
Con iJ ternúne mispã( i inclica iJ procedimento giudiziario, per g1usaz1a e l s . ili . nnanzitutto come un accusa c e so.g-
certi versi paragonabile :ill'odierno processo forense 4• Si svolgeva ragione i1 ríb 1 man esta ' . ovevole (il n'lorivo dcll'azione
. nporcamento npr ·
i11 tribunal e (Es 2 1,6; Ot 21, 19; 25, 7) 5 davanci ai giuclici (gli an- manzza un e 0 ' . . . . ni (una sanzione), per spmgere
ziarú, le per one che godevano di una certa autorità , i sacerdoti 0 giuridica) e c~e nunacc1~ ntor l<?a colpa e a porre in atto atteg-
il re) i quali avevano iJ compito cli dirimere la vertenza in maniera \'accusaco a n ~onoscere_ a propn
imparziale (Es 23,6-8; Lv 19, 15; Dt 1.16-17) e scabilire le ragioni giamenti corn sponden?·. . lazione di accusa e sanzione e
e i torti {Ot 25, 1). La entenza che condannava il colpevole e as- Con questa c~ra~tC~IStlC~ ~r~co cedura dei nAb e da ri-
solveva l'innocenre poneva fine alfa controversia {Dt 17,9). ln que- con la sua 6nalica d1 n concil1azioalne, lh aep~a da fondo al cliscorso
. ·1 . dro concettu e c " ·
sto caso si puà parlare di «causa lcgale» o «giudiziaria», presieduta tener 1 come 1 qua d" uta iuriclica bilaceralc, esso ~0111 -
da un giudice e quiJ1cli di un procedimento tri-latcrale. di ls 57 ,3-13. ln qua~t~ : l~H e~ ersonaggi rappresentaa con
Con il termine nb, «!ire giuridica» o «Controver ia giuridica•, volge due contendeno . uJd 1 e deb'aduJcera - e non con tem-
si denomina, invece, un'azione intrapresa da un soggctto centro la mecafora della P.role m e e e arte un giuclice. Dio rap-
un alcro su una questione di dirirco''. Anche quesca procedura ha pia l'immediato ncorso a ~na terza p co'ntesa uJ fondamento
l ch e rnstaura una all
per oggetto il ri tabilimemo dei dirirto violato, ma si distingue pre : n.ca la parte l es~ di ~utua appartenenza che lo le~ .ª
dalla pri111a quanto aJla modalità eguíra per il ripristino cli tale di- g1und1co della re azione . . cità e sottinteso nel nvesn-
ritto. M cntrc il proct:s o davanti aJ giudice si preoccupava so- parte avversa. 11 _rappo_r~o d~;e~~l~iscorso: i fi gli degenerati e
prartucto di ripristinare la giustiz:ia con la condanna dei reo (Dt menco me~afonco u~liz.cl3i sfondo della loro relazione ~inco­
25, l ), e i concludeva con l'emissione di una sentenza che mirava l'adultera n suJtano ta ' s o . orto preesiscente era t con-
ad estirpare il maJe dalfa società {Dt 19, J9), il ríb persegue lo stesso lanct: con Dio. La mancanza d1 ur. rakpbase giuridica e Ja validicà
fine attraver o la riconciliazione deUe parti in un confronto che tendenri merterebbe a re~~n~g l~ i1ento metaforico nella de i-
si mantiene su un piano bilaterale (cfr. Gn 13,6-12; 26,20-22; dcl procedim~~to, perl1cu~ ~l r~~~n~nte e, nella logica comunica-
Gdc 11 ; 12, 1- 4). li rfb, infàtti non prevede J'intervento di una gnazione degb m~e q~e ao e l;>
parte terza che svolga la funzione cli gi uclice o di arbitro fra i con- tiva de1 discorso, mclispen~bile. di Is 57 3-13 si possono repe-
tendenti, il luogo dei suo svolgimenco oon eil tribunale7 e non NeU'artico~a~oneddelll isco~o bilacera'le e specificare la loro
si conclude con l'emissione di una senrenza. Nel caso dei rib la rire le tappe t1p1c~e e a con t:Sa
pane le a si rivolge direttamente all 'imputaco (Gn 26, 1O; Gdc funzione pragmaoca.
8, 1; 2Sam 12,21) nell'intenco di convincerlo a riconoscere il pro-
prio torto e invitado a chiedere scusa perché si possa far pace in

'Cfr. M. Dl Roe 1m,"Yahw{'h'ç rib'",564.

' li luoi.to dcU '.1mministr:monc dclla gtu\OZU i: mdicuo 'lp~so comt• •port.i• nd
hngu:iggio dcll"AT. • 1 • to chc <: smo leso (Gn 13,6: 26.20:
• i tratta d1 un dmno natura e o ;icqum
• Cfr. P. 13nVATI. Ristalrilirr la J!i11sHw1. 21.
1
li n11 -wmbr.i croval'l! la sua c0Ucxa21one p1li appropn.1L1 11cll'~mbiemc famiha re.
Jl,!2.2<l-3Cl:Gdc 11.13: 12.1).

287
286
 PARTE 3
1. 1 Lo convocazlone e I' ossetto occusotorio: w. 3-5
a. Ln co1111ocnzio11e df'lla parte colpevo/e: 11.J
. li pr~mo ateo ~~I procedimento e costituito dalla convoca-
z~?ne dir~cta degl~ 1mpt~taci nel v. 3: «~r:t voi, avvicinatevi qui••
L 1!11p_erat1vo i7i? e~_pn~1e la mod~lica deoncica obbligativa e
c?m:1~e c~n 1arco 1ire1t1110 che espnme, da una parte, il poterc
g1und1co d1 Jl_IWI 1 ~ convocare in g1udizio e, daU'aJrra, lo status
deUe due pa~t1 1~p1J:~~e: di I?io che, in quanco parte lesa, instaura
la concesa ~ud!~1ana 1 e dei personaggi chiamari in causa, che
vengono _n ve oo dei ruolo di imputati. Mencre il solo ano di
co nvocazion~ non preg1udica il caractere dei procedimento in-
trapreso, altn elemcnti presenti nel discor o confermeranno il
contrassegno bilaccrale delJa procedura.
,. ~1 _pron~me pe_rsonaJc cnK coU~caco in po izionc enfatica, al-
i lllino dell enuna~to, erve a sottolineare che ad essere imerpellati
~ JHWH sono ~rec1samence e solamente gli individui cararcerizzati
m quel detem~naco modo. li olo ricorso a quesco pronome, nel
concesto d_eJ discorso! provoca un contrasto implícito con chiun-
que mo tTJ un acceggiamcnto oppo to 11 • Tale contrapposizione ri-
guarda con~emp~raneamence i personaggi dei discor;o precedente
(Is 56, 1-81, 1 q~1ah, con ~e p~prie opzioni comportamentali, ciimo-
stra"71n.o 1ades1one a 010, e 1 personaggi menzionati in Is 57, J3b, i
qua11 npongono la loro fiducia in JHWI 112•
. 1 con~ocati. ono dcnonunati nel v. 3 come «figli della ma-
harda, tlrpe d1 un adultero e di una pro cicuta•. Si e osservato
nell'analisi dei morivi, che cale denominazione degli intedocucori
• Cfr. pme li. c~p 1. S 3.1. p. 158.
1~ . ..
D1fam non \I rr.mJ ncct.'1\3n.unC'mc delb convocn1one 111 mbunalc e presso un
g1udu.:c. come po\lulJ gran p.me dei commC'ntaron: l fr.. Jd C\., GJ. POW\N, /111l1t 11 ãys
t?fJ11s11ct. 126; K. PAV"-11 '>C 11. Dír 11r11r (;t'111ri111lr. 64.
11
T. Mu1v.01<A, f:111plm1ír M1mlf, 47-SIJ;j-M § 146.
ln qucsto caso lJ ro11Lrappom·1onc mcs~ 111 rthl·vo d.111.l collocaz1one dei per-
11
e I• (..;i denommUl011C ;!"11 3ppart1Clle! alie llll:WOl'C Vl\'C CU CV()Cll lc COllnC'SSIOllÍ fa-
sonagg1 car:mC'nu;iu 111 m;imcr.i oppo ra m duc punu \lr.lll'l(•u dd d1scorso· aJ suo
llllZIO e .tll.i finC'.
288
CAPITOLO 1: l.A CONTESA COME STRAfEGIA Is 5 7, 3-13
conriene elemenci uali per la !oro decernunazione in qua_nco ~e­
(crenà deUa rivelazione divina13 e, concemporaneame~ce, 1mp_Li ~
j criteri di diver ificazione dei giudizio. Questa duplice poss1b1-
lir3 imerpretativa e insita neUa duplice funzione deite espre sioni
nomioafr una allocuciva, che serve a destare l'attenzione degli
inceres ati, determinando il legame discorsivo era emrambi i og-
gecci della comunicazione, e ~na actr ibu ~va: eh~ qualifica i refe-
rcnci assegnando !oro decernunate propneta. D1 con eguenza, la
Mnominazione sce a, già nell'atto di convocazione, implica i
primi capi di accu a 14 •
L'espre sio ne •sà rpe/discendenza/figli di ... • adoperaca per
drc;ignare i convocati puõ fa r parte della nom~nclarura con la
quale si incende colpire l'incerlocuco.re dem11~ciando 1 ~ perver:
!>ità dei suoi ancenati 15. La sua forza 1Uocucon a, tuttav1a, non s1
esaurisce su l piano dell'insulto, ma pone l'accenco sulla conci-
nuicà generazionale nell'attuazione delle opere di in~ed~ltà "1•
Nell'insieme. gl i appcllaàvi adoperati nel v. 3 meccono in nsaJto
l'affinicà comportamencale era i genitori e i figli: e i vengono
mcerpellaá perché po iedono i ttatri della maliarda, deU'adultero
e della pro cicuta.
11
Cfr. pme li. c~p. 2. § 1.2, pp. 171~'·
1' li mu1cJto riconosc11ncmo deU... duplice funuone prat;11u11a della denonuna-
11onc dei pc.'rson.1gg1 ha provocaro una ccru d1fficolti ndl'111J1v1dun1one ddl'ini110
.tclb parte ;iccusatoria e ncl dctcrmmare l'org:1111zzn1onc d1 curto d d1scorso; cfr.• ad
l-...,j . BLENKl1')Ql•l•, /•11111/i .56-66, 156, ehe disangue scmphcemcnre tn 1vv.3-10, •111-
<hl llnenl•, C' 1 vv. 11 - 13. •\'CNllt•. P.A. SMITII, Rlitt.>nf 1111J RrJ11411em, 82.s.. suddivide
,ome ..e-gue:v 3 • ummonv. "'' 4-5 •reproach•, "· 6a.1 l-13 •thre:ar OÍJudgment•, v.6b
repro.ich•. C. W1..STt:RMAN"l, l~11a/1 40-66, 321 -325. mdJ,·1du;a: v. 3, c1LU1one chc con-
m·nc già l'Jccusa; vv. 4-5. cap1d'1mpuuuonc; v. 63. giudmo. cmen1a d1 mone: '"'· 7-
1\, or.tcolo d1 ~1uJmo conrro 1J culto cananeo deli.a leruht.i; ''"' 7- 11 , accusa eh un
\Olo dclino, 11 culro sulle alrure; vv. t2- 13. l'annunc10 dei ~1ud1t10. 1111erwnto eh D10
con J;i denuno.i Jperu dei nusf.im (v. 12) e la füa conseguenu. •l'a11mcnumcnt0 senu
p1u spcrani.10 (v. 13a).
1
~ Cfr. K.P. DAl~ll. "•Ala,, Shc has becomc ;i Harlot• ". (19.
llllhJri e J.i procremont·: cfr.J M . Dll u:. Mi.\111,11.\lttap/111,,, 22.TJJe 1mp1.imo metafo-
rico 1llustr:1 IJ p1V1pe!lll\';I oppo-íU JI quadro mco.no ;agh cunuch1 1qu.il1 appancngono
289
 PAl?TE 3 CAPtTOLO
N eUa rapprc cntazione dei personaggi, ai vv. 3-4, il locutore
r icor:e a un 'alc_ra tecni c~ pers~ asi va, l'accumulazione cü epiteti
(•figl1 della maliarda•, • arpe cü un adultero e di una pro rituta..
v. 3; • figli ribe lli•, • tirpe me nzognera•, v. 4), c he, già in é, fun~
da e pedie nte per ma ni festare un giucüzio di valo re su1 pcrso-
~aggi17. 1.1 gi udnio negativo, in quesco caso, econforme alla forza
11locucon a deUa convocazione iniriale, 1Y ly: i personaggi sono in-
terpcllaci da Dio in quanto figli cü gen itori infami e perc hé eui
scessi ono ribelJi e menzogneri.
N d l'i nsie me, la finalicà della convocazio ne eque lla di renderc
po sibile la notifi cazion e de i capi d 'accusa. ln questo di corso
cunavia, già la carica pragmacica de Ua de no minazione degli irn:
pucati palesa la linea accu acoria c he riguarde rà in pri mo luogo
la vioJazione dei rapporto di figliolanza .
b. L'i111pim110 acfllsatorio: vv. 4-5
L'e posizione dt!i capi d 'accusa eindispe nsabile perché il pre-
sunto colpevole venga a conoscenza dei reato a lui conte tato e
pe rché vcnga me o in concüzione cü poce r ricono cere in vcncà
la propria re po n abiü tà. Pe r quesca ragio ne l'accusa, impltcita
n ~lla caran e rizzazio ne degli imputati in Is 57 ,3 riccve un pieno
SVl luppo nella parte ucce siva de i d iscorso.
li V. 4 C COmpO CO da tre domande. Anche e )a for ma Ínter-
roi:fl~ ~ de Ue frasi po rrebbe essere ince a come una cmpltce m-
q u1sm o ne alio copo di o cce nere info rmazion i e cabiltre la
.ti nudeo f.muh.i~ l·he hl JI IWH come punco di nfonmcmo pur l'~~ndo pn\.ltl dei n.i-
rurah vmcoh t.h ~nh'l.lc C"fr. parte 11. c;ip. 2. § 1.2, pp. 171 ss.
J UIJcNll.IN'IOl'P, /Jaw/1 56-66. IS<>. 11cde in Is 57.:l un quJJm ÍJm1h;ire nd quJJe
'°no u1c.lus1 nudl\', padre e 6gli.11u scnz.i .irnvJre alie 1mphcaz10111 chl' ulc quJdro ~ ­
Mede ~li interno dcllJ vmone crno-1sa.una. E.J. Y<>UNC., 711" &.1k 1t/ frn1ali. ltl. 40 1. ac-
Cl'nna chc 1 1cr1111111 •fii;h• e •d1~ccndcnza• andrebbcm conmler.11; m ~emo ~pmtuJlc,
ma non spicg;i. <li fauo, 111 chc co~.1 r.ilc mccrpre1.1zm11c conm1;1 R .N. W1 tYtlRAY, ts.1-
í11/i 40-66, 202, ~p•l'gJ com:mmcnrc chc 11011 ~· r:ratu JcLI.t re~po1u.1b1luj per 11 com-
porumcnto dl.'1 pmgc1111on. ma d1 una car.mcn~nc.1 chc nguard.i i-;11 s1c~s1 mtcrL"\"30.
1
Cfr. M "> n RNllLRt., l71r P'"''~· 47<).
1: LA CONlESA COME STRATEGIA IS 57.3-13
\'cri d 11\ non ci ono egnali esplicia dell 'atce a cli una risposta, per
-ui )e domande hanno caran e rl! retorico. li contesto della convo-
~.mone, la denominazione spreg1ariva dei person.a~ nei vv: 3-4
• t.t uccessiva esposirionc dei toro comporcamena nprovcvoli de-
~ernunano la forza illocucoria dell'intero enun~iaco dei v. 4 come
accusa•Y. La predilezione degli accu ari no n e n_v olra a JHWH , pe r-
ché non ê a lui che cs i dirigono le loro uppliche ~ prolungano
k preghiere, anri, accra~erso tale ~or~1po.r~1ento, ess1 m~scrano la
toro índo le ribelle ne1 confrono di 010- . 1 sy,4 co ~n~ne un~
~ 111 rc i ancicipatoria rispcn o ai q.uadro accus~ton~ che . 1 d}~anera,
in:lll mano, neUa lunga esposiz1one succe .•va. L amb1gt11~ delle
prime due doman~e nel ~· 4 .esalca in n~ar~1era eloque~te il con~
rra co fra gli acreggiamenc1 . (n~e.ren~c e 1mv~~e11ce) 11e1 confro na
di due oggcmi contrapposo : glt 1doli e J I 1w1 t . Attraverso la cerza
e
• Qut-sc pm~ib1hc.i so-.lcnuu. aJ 1."1., ÔJ G.J l'mAN, fu 1/11· lfüys 1!fjmti<t, 127, •rhe
rlwloric.il quC\llOl1 funcnon ;1) .i kmd oí .i Cl'O\~ cx.i111111Jt1(111 bcgmmng lhe acrual
pmcec:d111~ oí ~ ena.lo. ~
• Per b funzionc d1 ;iccus.i Jellc donw1de rc1omhe. cfr. Gn 3.13: +t I:>: Es 2.13.
h 1.13 ccc. C&• .inche 11 L.\U-.Urn< .. H111ufb11rl1 drr t11rr.m.1e/1rn Rl1t111rik. 379-3~4: P. Bo-
\i\ 11 Rmab1f1Tt la ~111111.:::111, C>4-Ml.
s
i. Per rum:rprcLlZIOOC ddle Jonunde 111 "57.4.cfr parte 11.cip. 3. 1. PP· 190-191
e
1\ ~cgno dt qut-SU 1mcrprcUZJOllC Wt .. rrn.MAN "l. /s.J1.1l1 40 -66, 322:]. Dtu.'Kll'o-;(.WI'.
t..iwli 56-66.157. nporuno l'.iffimu ili h 57,4 lOn 11 37.23. 11111.'Ce.non ruulano corrcac
lc uucrpret.1Z10lll che wdono qm un att~IJlm:mo bclT.ardo m'Oho ~• giuço e non .l
111w11: e.li. ad cs.. R .N.WltYllR.AY. {J.11,1fi 40-Mí, 203: u.~ Clllll>'>, Lsm.ih. 46<>: P._A. MrTII.
º"'"''
l<lrrt••nl 11J1d Rnl'1t1io11. KJ:J. MUIU:.NllUit< .. " l..auh 411-ll<°l''. (i(,5: 1~.D. HAN'iON. T11t
,,(, lp«.Jnitit. 197; K. PAURn-.< 11. 0.r 11n1t (;n11n111Jr. (,..!, A. Pl:.NNA. lsa111, 559: W. LAU.
"'''!fi.~'t/dlrtt' ProfilKllr. 153: EJ. Vous< .• 71ir &1<>k p{ lsa1.1/1, /tl.4-0I :JN. 0.wArr. 711t' ~k
•'/ f«Ji.i/1 40-66, 47(>. L'mtcr.i contCSJ \J gi0<:.i 1n 1>10 l' 1 1uo1 1ntcrlocucon e non si ~tu
~h l)io chc. ndlc: v1.-so dei giud1tc. \1 rrom11u::1;1 cu'l.l l'Jrteggumento ~orn;no degii 101-
pur.au ne1 coníronu dei gubl1. L;i problcmJnta cbc ni:,'1.urlÍ.l 1 r.ipporn .tll 1mcrno ddb
, 11111lmit.1 ununa non e ..olh.'1'Jt1 111 nc<,un modo nd pn.-s<:nlc d1\Corso. La propO'it.l J1
p A. M!TI 1. R/1ct••ri< 1111J Rr1/11(t1<111. 83, th vcd~·re qu1 gh oppO'itlOrl dei giuso ll1 cornspo11-
J.cnz.i con gli orJ>051wn dd ~rvo \ullJ b.»e ddl.l ncorn.'111..1 dcll.t r.1d1c~ ~ (lj S?,5.8.12).
i: troppo debole; lJ raÔÍCC ê.• JllUll(NO rn.•quclllC 111 1'1.11:1 l', ncl Cl"SlO_cttaCO dtll :IUCOl"C I\
52.13-53.12. ricom: con Jltn•tt:Jnt.i ÍrL'qlll'lllJ anche IJ rJJ 1cc 1ilJ (I\ :>3,S.6. 11). . •
!1 Lo sres>0 conrra'lo, chc: 111111J111cr.l 1111phnt.1 Jttr.t\'<'1"1J num 11 d1..corw. ntornl'r.l
111 numera e5phc1c.i nd v. 11
291
PARTE 3 CAPITOLO
domanda recorica, «non siete for e voi?i.21, si afferma che, in rc-
altà, sono proprio !oro i ribelü e i menzogneri (l'atto ê rappresen.
tarivo). La ripeciz:ione dei pronome persona1e onx, riscontrato ncl
v. 3, metce in rilievo la conciguità degü impucaci e rafforza l'effetto
di un progre sivo aggravamento de lia caratterizzaz._ione: da quella
che riguarda la loro provenienza - di per sé non determinata
dalle scelce personali - verso quelJa che esprim e invece il com-
portamento individua1e, detcaco da decisioni personali. L'impatto
comunicativo e nocevole percbé la caratcerizzazione di «figli ri-
bellii1 e (( cirpe menzognera11, nel contesto del v. 4, non evoca piu
il rapporto dei convocati con i 1egenitori», come avviene nel v. 3,
m a mira a indicare e plicitamence la /oro perversione nel rappono
conJHWH.
LI v. 5 serve a dimostrare che la forza rapprese111ativa dei prece-
dente enunciam (sopratrutto iJ v. 4c) non risiede solamente nel-
l'autorità del locutore divino, ma nello staco oggettivo delle cose.
Gü intcrpellaci sono definiri com e ribelli e m entito ri perché ciõ
ê te timoniaco da1 )oro componamento: ono infedeli nel mo-
mento in cui mettono in arro lc praciche illecite espresse nel v. S2l.
Quesca specificazione chiarisce che non ê JHWH a detemtinare in
maniera auco ritar ia, o capricciosa, lo status dei personaggi (come
si avrebbe nel caso di un arro did1iarativo), ma le sue parole pa1e-
sano la realtà del !oro atteggiamemo.
Difatti, nell'enunciato si pone l'atcenzione sui personaggi in
qua licà di attanri , com e viene evidenziato daJl ' utilizzo delle
forme parcicipiaü dei verbi oon e ~n~ . L'uso predicativo dei par-
ricipi e prime l'azione come uno stato e mette in rilievo il suo
aspecto dur:itivo che, insieme con la valenza tempora1e dei pre-
sente, dimostra che i personaggi possono esserc detenninati le-
!l u p.mkdlJ M \;;, prevede :tbitualmenre unJ risposra :t!Ter111Jt1va ( 178): la sua fun-
rionc ê: spcsso qucUa di ind1C3l-c cnf.m ( 1 ~ lss.) e, quindi, assume foru di mcnione: ;a
voice, molcrc, implica un sottofondo d1 nmprovero ( 179); cfr. H .A, l3RONGl:Jl~. ··some
R.cnurk~ on the Biblical Pmide h' lô>"', 177-189. ln Is 57.-t. in quanto do1mncb reto-
ric-J, CS<;;t c~pnmc la conresraz10nc dd rcJto.
!I Per lc pr:mchc evocaic m '' 57.5, cfr. pmc li. C'a p. 3, § 1.2.2. pp. 205-207.
1: LA CONTESA COME STRATEGIA IS 57,3-13
u 1m mamente come ribelli e mencito ri (v. 4c) «dato che11, o mel
~1 omenco in cui», essi assumono i comportamemi ilJecici qui
r:ippresemaci 24 •
1.2 Lo mlnaccla dell' esito negativo: v. 6ob
II significato dei v. 6a e taco talvolta frainceso: esso non costi-
ruisce in sé un'ancicipazione dei giudizio né un'accusa25 • Si tran:a
piuttosco di un ateo rappresentarivo: Dio si pronuncia autorevol-
inence e econdo verità circa l'<ffe110, inevitabile e sicuro, delJc
celce operative degli inceclocucori, e non si impegna diretcamence
circa iL proprio operato in futuro (ateo co111111issivo).
li concenuro deUa minaccia rimane legaco all'ambito deUa re-
Jazione era le parti in concesa 26• Poiché l'eredicà della terra e la
discendenza dipcndono dal legame con JHWH, nel momento in
cui que co lega.me viene infranco con l'adesionc ad altri idoli, i
benefici sperati diventano i luoghi impuri della sepoltura e una
iiL'Jrt1colazione dei vv. +.5 rende llll~art.1 l'osscrv.illonC' di P.D. HAN'>ON, Tirr
ºª"" efApocalyp11t, 197, ~condo ti qu.Uc IJ dcnommazJone i;:>~ :r.1 ll:1D..,'r riguar-
dcrebbc ancora gh amenati.
!> Cfr. C. Wr'iTDlMANN, úa1al1 -10-66, 321; P.A. MI 1H. Rl1r1oric and Rrdanio11. 83.
c he oplano p1u corrccumcnte per una fornu d1 •Drohungo piunosto che per un giu-
d1Z10 dcliniuvo: anchc per W. H. IRWIN. "•Thc Smooth Sronl>s•'". 38.1._c,scre conc.aa
rra 1 moro• (cfr. Sal 88,5-6) co cituíscc una mmaccia come qucUc presenti ncgli or:i-
coli profcoc1 d1 giud12io. Si eram um:1vi.1 di una minacc1a m ~l'.nso uto, esprcssa per
mcuo della rappmcnlaZJone deU'es:ato ncgaovo e sconvemcnrc: non ci sono difatti
mdic.1tori Jdh direttl .izionc divina. K . KOENF'N, Erl1ik 11111/ E.tt/111111/ogír, 39, invtcc. so-
~ticnc erroncJmcnte cht· l'arunu: cJHWH:•Ocr lkgntTmcint d.is. was cmem M cnschcn
durch Lo~. d .h. dun:h Zufall bzw. nach gõnlichcm Willcn zutc1I wird. Es gchl also gc-
radc mcht um ~Ül' wranrwortlichc Tcilnahmc :tn cincm H anddn. ~ndern um das An-
tcilgcbcn an t•1ncm Scluck~l. Con und nicht der Mensch 1st ili ubJekt 1mplrz.iert:t.
l~<petro allc prcccdt-nt1 assunzioni. K. PAUIUH< 11. Dil' 11r 11r Crmrirrdr. 58. vede qui b
r.1ppn.~cnoz1onc di .izioni um;mc: •Der Ver. ~pncht dJvon, was d1cçc lt'utc run und
nicht. wk Jahwc an ihnen zu handcln gcdenkt•. ln quc,to caso. tutt:iVlil. non s1~p1ega
11 pcrch~ dcllc frasr nominah. nel v. 6a. e di quclle wrbali. nel v. (lb, e si perde l.i bt:n
CO)!nlÍGI opp~tZIOllt' tr.1 gh C\iO mclllJOllJO ª' vv. 6a e l 3b.
~ Per l"analt~i di I ~ 57 ,6a, cfr. parte li. c~p. 4. § J .3. pp. 276-2n.
293
PARTE 3
d1 cendenza che consta di cadaveri. li v. 6a e srrurrurato in du
frasi nominali.~n ordin~ inver o:~ <'~r C,n::i) - (vC,n) e S (~
c:i) - .P (lC, l)· . Nel p_nmo ca o 1puo parlarc deUa funzione dc-
cntava e, ncUo. spec1~~º· lo?1áva.' m e!'rre ncl secando caso si
cr.ma della funz1one di 1denaficaz1one-11 • Le due funzioni svol-
gono un ruolo complementare poiché esplicitano 1contorn1 del-
l'eredicà, s1a in en o cerriroriale ia di contenuto. ln que to modo
il _locucore ~ in gra~o di_~sprimere il .caractere fortemente turpc
d1 cah eff~ m e colp1re gli mcerlocuco n nelJe loro aspeccative fon-
damentah, radicacc neUa toria d ' lsraele, e nclle arrese uscitate
nel p~ecede nrt: ~iscor o. L'eredici fatta di luoghi di epolrura e di
morn colloca gh int~rlocucor~ ~l di fuo~i dellc prornessc ai padri
e della promessa agh eunuc h1 111 Is 56,:>. AIJa pl·rmanenza nella
casa di Dio si smriruisce cosl il luogo impuro della scpoltura aJ-
l'assicurazionc di vi ta e di fomiliarità con JI 1w 11 e con i fra~elli
provenicnri da curte le nazioni, subentra la familia r icà con i cada-
~eri. _li carattcrc cioccance di quesc' uJrima affermazione e messo
m ev1denza per mezzo della ripeàzione enfatica dei pronome c:i.
Arrraverso tale rapprc entazione degli effecà fururi il locutore
~ffo~ la ua a.zione esercitando un 'influenza (Ous(~lit11ri(e: nel caso
111 cu1 la ola npugnanza dei comportam enti illec1à non dovesse
mulcare. una ra~ione ufficiente per pingere gli interlocuton ad
~sce~ers 1. ~a e 1, lo porrebbe essere la paura dellc loro infau te e
111cV1tab1h conseguenze. Gli interlocutori vengono messi a con-
fronto con una realrà per toro escremamence convenieme nel mo-
m~nco in cu~. essa venis e a r~~r i. e e i, dunque, vogliono
ev~tare chc cio avvenga. non c e altra crada che modificare 11 pro-
pno co m~orta 1.11enco. ln quesco co.nce to l'evocaz1one degh in-
cerlocuton ai mgolare (scgnata dai suffis i della 2(s.) sottolmea
sopratru~o la. re po1_isabilicà individuale per il comportamento as-
s ~1nco ~ 1 uo1 cffera. Que to aspetto acquisca maggiorc rilievo se
e
s1 co ns1d~ra c he il discorso rivolto in primo luogo ai membri
dclla naz1one dctca. Mentrc in molti alrri testi lsradc viene trat-
S - r.oggccto: I' · pred1cato.
J-M S 154
294
CAPITOLO 1: LA CONlESA COME STRATEGIA Is 57.3· l 3
caro in maniera coUecàva, com e de tinatario ia degli oracoli di
giudizi~ ia di quelli d1 alvezza,. ~~1.Tri.r~-l saia .,.} pone co tante-
01enre 1 accenco ulla re ponsab1hta 111d1Vlduale- .
el v. 6b iJ locucore ripropone la dipendenza reciproca rra le
opere e i toro esiti; la particella OJ indica ia I~ connessione !ogica
era l'esito (v. 6a) e il comportamento (v. 6b) 1a uo chmax dique-
~r.1 parte dei discorso-"1• L'u o, nel v. 6b, deUe for me dei Pf. (n~~?.
rh :m) con una evidente m odalici dichiarativa, esprime la cerrezza
dell'evento (forza rapprese11tati1111), e ciõ funge da conforma del-
l'inevitabilità delle consegucnze prc entate nel v. 6a. Vincolando
in maniera tanto evidcm e gli esiá e i c ricerm comporcam entali ,
JI 1\VH ribadisce ancora un::i volta che non. ~ lui il resp~nsabile
della siruazionc cacastrofica pendente sugh 111terlocuton , ma le
toro per onali scelte opcrarive, le uniche quindi a pocerne capo-
volgere l'e ico.
•• P.A. SMn 11. RJ1rr11nr ,,,,J Rtd11,11011, 7~. proponc 11 \lt;mfiato collenwo. che non
t' Jd tuno esclu'><>. nu ~sicdc 111111on: foru l'\p!'e"\IV~ ncl com~to dei discorso e non
nunndc con b pecuhand dei d1'>t:ors1 mto l'-llJm,d1c meuono lll C\'ldenz.t l'unpor-
1.ma e l.l nc:ce" 1u ddlc ~the 111d1ndwh (c fr. nd piTlcJcmc discorro: Is 5(>.2.3 ai \111·
~1bre, con t1 pli.\ólggto al plunlc: 11t1 V\ -1 (,. ÔO\·e •1 cvocano 1um gh cunuchí e gh
,1r:amcn , che )l d1mnguono per un dc:t<'rm11uto comrorumemo). Ques10 aspc:no ê
J .. u.110 anch<' d.tll'1dca J1 un nuovo rorolo J1 elc:m d1 JllWll .li quak SJ m~iti .i prcn-
dt·r p.irte: e quc:sra appancncnz.i. e non l'~pp.inencrc o mcno a lsr.adc. ad ~re posu
111 prnno plMIO.
Cfr. W-0 § 39.3Ad. T MuRAOKA, b11p/ra1r< lliirJr, 143-146: C.J. L\JlU:.<..HA·
l.M. ''Emph;mzmg PJrucle GAM", 1%. 199 N.P LUN1', 11 ;mJ.(Jrdtr l{znmio11. 154,
\Oltolmea b connow1onc d1 •t;õntr.i-cxpc:nn1on• m1ph"u ne!J'uso dclla p.irncd!J i;J.
l'cr E.J. Y OUl'oC.. ·nir &wk af tsm,1/1, /ti, 4113.13 tr:aduzionc •C:\'Cll 10 thc:m• ~rvuebbe ad
mJicaiT la folhJ ddl'1dobma J' l~r:acle. ma ulc con'1dcrai.1onc ê troppo rcscnmva e
11011 rispecch1J b compl(')\ll.\ ddl'cnunl!Jlo. Dcl rc,m. lc ·folhe• lllolatrkhc dei popolo
J'l•r.1clc ri~ulcano ~volte molto p1 u gr.av1 e "ontert.mu. Tun;iv1a, b mulupla funz.iont
ddl.1 parucdl.1 e> provoca una ccn;i d1fficohl ddl.a 1rJduz1011c dcl.l.i fr.l!.c: l'accento
pmto )UI suffisso c:i c,phc1ta b \trcu.1ron nc,\1onc tr.1 l'c·rcd1tà e l.i rivc:rc11ZJ nd C\'ia ri-
'crvau ncllo suco precedente (11clb 1r.idu2101w •dilo d1e•): dall'Jltr.1 parte, c:sso cnfa-
uzz.i ran'Ualu..i e l.i cc rtc17J dell'u1ont· \IC\~1. per quJnto qucst.> p<>'!kl multMC asrnrda
, ,rrcgevolc (ndlJ trJdu71onc " Jo"'TChbc nrnrrcrc ;a •1wrfinoo).
295
PARTE 3 C APITOLO
1.3 Lo pecullore forzo comunicativo dei v. 6c
li v. 6c provoca un certo sconvolgim enco nel percorso comu-
nicativo fi~ora eguico perché, da una parce, non r iencra direru-
mence ne1 quactro mocivi cemacici ri nvenuri nel discono
dall'aJ.tra, sembra distur?ar~ lo svolgiment? ~tteso dei ríb.Tutta~
propno per que ce ragiom, andando aJ d1 la dello schema inter-
~recacivo ormai previsto daJ lettore, indica un oriencamento par-
ncolare della forza comunicativa dei discorso e aiuca la sua
comprensione31 • Non sembra che la funzione comunicativa del-
1'enunciaco e la sua collocazione nel discor o siano cari finora
presi in considerazione in maniera adeguata dagli interpretil:?.
11
L'enuncwo e cons1der.110 sp~o come redaz10nale (per K. PAURll ~< 11, Dir trtut
Gt111ti11dt. 53, 1a lr.ltta d1 un •FrcmdkorpeP); questo fauo. rmravia. non ne dammuasce
11 Vllore comuniciLivo. ma ai contnno lo rafforz.a,svelando un trano p:irocolarmente
~•gnificouvo del1'1nccn21011alni glob<tle dd t~-sto.
1
' AI ng1urdo sono rapprescmanve sopratruno due 1ncerpreU2.10111 scgu11e <1b1ru:U-
mente d:i1 commentaton. La prmu.soscenuu. ad cs., cb G.J. PoLAN. /11 tlrr lláys 1!fju-
s11rt, 134. chc vede qu1 un'csprcss1one dei disgusto dei locutore pcrché le pranche
1llec1te non po sono cosnru1rc una consolarione: tale ragionamcmo 1 b:au sulla cor-
nspondenu era C"l:"'l;i. nel v. 5. e :rllt, ncl v. 6c; qucsu consider.monc rocrcbbc oscre
corre1u se 13 radu:e che comp<tre nel v. 5 fosse C"'>e non e::.- . chc sembrerebbe csscre
quelb prmum (cfr. pmc li, cap. 3, S 1.2.2. pp. 205-2116). Menm:,ad e<i.. per EJ YOON<.,
TI1t Book ef /Jara/1, Ili, 403. si tnuerebbc da una domand:i retonc;a Cll't'J b que<>t1onc \C
gh atu 1dobtnci po~no sodd1Sfare Dio e pingerlo ;alJJ p1et3, o \e ffil non CSJg2no
p1unos10 li suJ vendett.l (il r-.;; dei v-erbo C,"U puõ mdtcare a volte una ~pene d1 ravve-
damcmo d1 J11WH, un npc~nemo mpcuo õli uoi proposiu; cfr. Gn 6.6.7; 1S.1111 15.11.
Sal l 10.4;Ger 18.8.10;26.19:42.IO;GI 2.13:Am 7.3.6:G10 3.\,l. I0;4,2);J.jau.MtM,
Dir Rrur Gouts. 39. parla di «j;ihwcs el~tbeherrschungo; W. l..Au. S. l1'!fl.~tltltr1r J>ri.1-
f1lir11r. 156. •lm Untc™'h1ed zu Hos 4.16 fi-aE,>t hicr Jahwe sclbst und kündct tbm1t w-
~le1ch an.daJl d1c Zcu se111er Zurück.halrung (vgl.Jes 57,11) vorbc1 m.Jetzt erfol~ d.is
Strafgcnclu. vgl.jl'157.12.13a•. P. B OVATI, Rutabilirr la ,~111s1izill. ()(1, colloca 11 problcnu
ncll'ambno giurid1co, ma v-cdc qui 11 rifiuto dcllc compcn~aziom sacnfic.1h: tJle 111ter-
prcrn21onc ê diffic1lmcmc sosrcmbile nel contesto di 1 ~ 57,3- 13. perché 11 culto qu1 ê
in )é 1llegmi1110, 11011 dcdicaro a JllWl-1. quindi non puõ for p:mc di una compc11~-
1aonc. ma p1uuo~to dcll'olTcsa m.-ssa (gli altri tC"óti cítau d;ill'auton·. ad l"I .. h 1.11-12;
Mie <>.6-7. r1guanbno. inf;iui. ai culto 111 sé legittimo. ai quale v1enc nfim.uo per rJgiom
dl\'Cl'St' dalla ua 1llegalit.i intrinscca).
1: LA CONlESA COME STl?ATEGIA IS 57.3-13
L'enunciaco c:nlK ;ii,K i,»:i, nel v. 6c, presenca l~ cara_tter~riche
di un atto esprcssi110 acrraverso il quale JHWH ma.mf~sca 1 suo1 sen-
[llllt:nri. A causare quec;ca csternazione sono mdtr~ttamence le
azioni degli infedeli (v. 6b), ma opratucco la prospetttva della !oro
cragica sorce egnaca dalla m orce _(v. 6~).n. Come un uomo n~~
crova consolazione dopo la pe.rdtt~ d1 u_na pe.r ~na cara . ~os1 il
11011 poter essere ~onsolaco e. pnme '. ,ennme!1o ~ JHWI-! ne1 con~
fronri di quei 6gh che non c1sono p1u ~: que1 ~f?~ che. s1 ~ºº.º res1
ribelll e menzogneri (Is 57,4), che non ono p1u 1 6gh di 010 ma
di un adultero, di una maga e di una prostituta (ls 57 ,3);. eh~
hanno spezzaco il legarnc col Dio della vita e ven_gono desnnan
, crovarsi sotto iJ domínio deli a morce (Is ~7 ,6at'. La d<;>manda,
1
quindi, e ancora una volta recorica ~·sul piano 1llocucono, serve
ad affermare che Dio non pocrà m a1 essere consolaco ~alla sepa-
razione e dalla «m orte» dei suoi figli, come nel caso d1 Rac~ele
in Ger 31, 15 (c m Ni con la parricella t,11)"'. L' lmperfctto espnme
in questo caso la mod~l!tà a~ilitnti11~ ~~e: c<;>llegata con la nega-
zione, indica l'incapac1ta o 1 11~1poss1~ilica d! f~!e qualcosa. . .
li signi6cato espressi110 deli c nunc1aco ~a 11_mpronta dec1S1va
aJJa finalità di cutto iJ procedimento de ermo m Is 57 ,3:- ~ 3 che,
nel suo insieme, non ha com e scopo la condanna defimo.va, n~
aJ contrario, far 1 che il legam~ non si.s~ezzi cucc?, ~~~ 1 ~6~•
,?el
non precipitino in uno staco 1rrevers1b1le. L unpos 1b1lita di D10
•l li pronome :-~1t nguardercbbc p1u d1rctumcnce 13 sorte dcgli mfcdcli mC'nrio-
n.ua ncl v. ()a. ma, :alio ,l~'\SO tempo. C\.'OChcrebbe la toul1t.i dei loro ~ueggumenco. che
e la c;au};I ultima di qul'SlO dc,nno.
"' Cuo il ~1gmfic:ito da con olJZmne nel conl~Co Jel luno e<>presso con il vcrbo
c- i ( 'r). cfr. Gn 2-1.67: 3K, l 2: 2S;im 13.39: ~opr:ittutto Gcr 31.15. .
\\ Cfr. .inche 1~ 1.2-3 circa Li delu~1onc 01\tlllJ CJ~la wll.t nbclli<>n~ ~CI ·figh•. e
in Is 57,5 la form:i c'Om:i provc1m~c J.1llJ rad1cc cni, come rimanc po~1b1le ~ punto
01 vma gramnuúcalc. il contruto, era 1'1g11ob1le •consolai1onc• dcgh mfcdch, chc h-
bcrameme pcrdono il toro D10. e l'1111po~ab1hw tli JI 1w11 ~i1 es~crc consolato per la per-
di ta dei figli m Is 57.6c. risulLcrcbbc pJrt1cobrmentc smdemc.
"·Se l'intcrpr~tJzionc chc rigu.anb i "sentimenu" di Dio ~cmbr.me l'.°ppo :incro-
pomorfizzante, lo <arebbc alrn.:namo 11 tcntau~.Ja asscgnargli unas.orca d1 pcn~mcnco
di ripcns;imento. o di gio1a, d1 íurore, ccc. S1 11011. ;ad cs.. come 111 Is 65, l ~ JI IWl 1
0
•gioisca• ed •esuln• a motivo d1 Gcrmalcmmc e dei suo popolo.
~7
 PARTE 3
di a;rendersi, di ~rsi per vimo, giustifica la ripresa appassionata
deU accu a a parnre daJ v. 7.
1.4 La rípresa dell'accusa: w. 7-11
. Ê P':°prio il 11011. ~ocersi rassegnare aUa siruazione attuale che
sp111ge •.l locucore d1vmo a riprendere la procedura accusatoria e
ad espru1:1ere con forz~ l'in ensatezza e la ripugnanza degli atti
c he n?caono alla rel.1Z1one. li prolungamenco dell'accusa serve a
socco~near~ che la p~~~ibili~ deUa riconciliazione ê ancora apena
ed ev_idenz1a la . fi naJ1ta ~e!I .accusa. li locutore adopererà nuovi
mezz1 per convmcere chi e 111fedelc della ripugnanza e stolcezza
deUa ~a condoer~ ~ condurlo a una relazione giusca e veritiera.
Ne1 vv. 7- 11 glJ 1mpucati vengono assimilaria un'adultera. L'ef-
fetto di cale scelca e positiva elo spo camenco de lla focalizzazione
daJla relazione di figl iolanza a queUa ~pon ale. li nuovo rivesti-
menco mecafor ico accentua l'e istenza di un rapporto di mutua
appa~en~nza tra i ~o~cc ndenri : un rapporto di carattere giuridico
che g1u t16ca e legirnma la vertenza su cicaca da Dio. Paradossal-
menre, con i1 ricor o alia umifünce mctafora delta merecrice iJ
locutore ,.vela la profon,dità de~ suo amore ferito. Jnolcre, ado~e­
rando un 1mmag111e co 1 offens1va,JHWH cerca di riprisrinare nella
~do~na• accu ata la rne n.10ria della ua vera idcnrirà (me a da lei
1~ ? 1 parte, v. .8) e a fur s1 chc essa possa render i como della gra-
vita dei camb1amenco avvcnuto e dei disonore insico neil'identità
da lei assunca.
nricorso alb metafora dell'adultera piega b presenza massiccia,
nel corso deU'accu~. di e pres.sioni che i rife riscono aU'attività es-
uale illec~ca. E. e: infa~. n~n ervono tanto a de-;crivere allegorica-
mente aro reali di prosaruZJone sacra, ma sono piucto to al servizio
dei quadro metaforico ed esprimono i1 crndimenco deUa relazione
nel suo ambito piu. pecul.ia:e e inàmo, .queUo dei rapporco sponsale.
Nel c?~so de~ espos1z1onc, tuttav1J, le trasgressioni di natura
s;ssua~e s1 mtrecc1ano con tin uam ente con quellc appartenenti al-
1an~b1co culruaJe. M entre le prime addicano oprarrurco alia per-
vers1one dei legame ponsale, le alcre specificano che a corrompere
298
~-- CAPITOLO 1: LA CONTESA COME smATEGIA Is 57,3-13
e,
la rdazione in ultima i tanza, l'aspettariva di salvczza posta aJ di
fuor i dei Signorc. L'imeparabilità dei due asperti conferisce al-
rcsposizione delle azioni della dorma una forte ambiguità 37 . Tale
wtrica e pressiva mim a for si che il ri cettore dei mcssaggio venga
a confronc:arsi contem poraneamente con piu di una deile imer-
e
prccazioni po ibiJi lll. L'effctto che le pratiche raffiguratc risulcano
non olo illecice, ma anche rorruose e ripugnana. li cono ai con- e,
cempo, dolente e arcasrico, caratterisrico deU 'amore ferico. L'af-
ferco e la peranza di Vlta rivolte originariamente a JHWH vengono
·· cunmiortace" pudoratamente per aggraz1arsi gli idoli, anche
quando si tratti dei <;ovr:mi della morte.
Tutti i vcrbi nei vv. 7-1 O esprimono la modalfr.'1 epistemica di-
chiarativa3'1 e detcrmi nano la forza illocucoria rappr<'sr11tativa degli
c.> nunciaá. Lo scopo primaria di tale articolazione dell'accusa qudlo e
d1costringere la parte colpcvole a con&oncarsi enamente con l'evi-
<lenza e la verità dei farei e a cambiare, di conseguenza, aneggiamento.
li v. 11 cosrirui ce il momento conclusivo dell'accu a e offre
una c hiave di lertura per la lunga pre entazione argomemativa
nei vv. 7-1 O. L'organizzazione dei versecto mo'itra come le do-
mande dirette rivolce alia donna incorniciano l'accu a principaJe
(c-c 1) dell'abbandono di JHWH da parte dcll'adulcera: mentrc la
donna ha paura e riveri'ice gli idoli (a), non rivcn ce JHWll (a 1);
mcntre essa mencc (b),JHWH cace (b 1).
,\ -x·rm rox, ·~11Nl
b ": t::n ":::
e n,;:t Kc, ·n1K1
e' -i.:ii,-i,, m:TKC,
b' é.:ml :1:::n:l ' li( K'7;i
a' '1t"l'n K':i 'MO
1 Si parla di .1111/111f111rtl ll\IJIHlo csiste p1Ü d1 una lettura d1 un 'e-;p~-ss1onc contc-
m1;il111enu: v;ihd;i. C:fr C. ANI X!l~NO, C/rr <os'r (11 P'•(lllllilllul lr•\C1"i<1ir11, 1(l-17.
" Cfr. parte 11. t·ap 3. ~ 1.2.2. pp. :?lfüç, e J. 131 LNKIN'><ll'I', lw111lt 56·66. 162- 163,
per un'amp1.;i panor.illlllJ, :inche \e non CQUSCl\J.
•Tum: lc forme wrbah \0110 ;iJ QJI l" JI 11vn·111rol
 PARTE 3
II v. 11 rievoca il v. 4ab nel quale due domande segnalavano d
contrasto rra l'arreggiamento degli accusaà nei confTonri di JHWH
e quello riservaco agJj akri dei''". Ora, nel v. 11, quel contrasto viene
messo in rilievo gra~ie all '?p~osizi?n~ rra ·~-nK (a) e 'n1K (a 1, e):
temere e venerare chi non e 010 coincide con la mancanza di ve-
nerazion.e e, in ultima istanza, con l'abbandono di JI IWH .
Su~ ptano comunicativo una posizione importante occupa la
n:ienz1one delta menzogna {' :l :m •;:,), che evoca la denomina-
zaone .,.,~V dei v. 4. ln fondo. si trana di ingannare se sces j nel
m~~e.nco in cui si mcne in disparte la memoria deUe propne
o.ri~ e deUa ~ropria identicà di figlio e di spo a; quando ci si
rafug1a nel vornce delle azioni abominevoli per trovare la sal-
v~zza presso chi non ne e in possesso e non e in grado di offrirla.
S~ m enre anche.ª.J' 1;.v1' : rit~nendolo .incapa~e di comprendere e
d1 svelare la venta d1 az1o m che espnmono msincerità e abban-
don~ de~ 'all~anza (dr. aJ 78,36-37; O 7, 13ss.). La venerazione
degJ1 altn dei porta a quelJ 'acteggiamenco folie dei doiw menàre
{':lt~n di modalicà episcemka a sertiva dell ' Jmpf.) e conduce alia
morte {ls 28, 15). Si a serisce indireccamence che dimencicare il
Signore sfocia immancabiJmence nel peccaco e nella menzogna
(Zc 3, 13), anche perché ciõ coincide con l'ade ione agli idoli
che non sono a!tro. che «menzogna* ~Is 44,20; ipq:i, Am 2,4; :lt;:,):
e se ndo)H:VH 1 un1co fondamenro di vericà (Nm 23, 19).
N eil ms1eme, dunque, viene rivelaca qui la finalüà deJJ '::iccusa-
tore, che º?~ god~ nello s1.nasc~~rare i misfacri degli ímpucati,
ma usa cuc:n 1 mezz1 a su~ di po JZJone per pingere i propri in-
cerlocuton ad assumere 111 maniera re pon abile la verità dj e
sce í affinché la rdazione po a c!SSere ricompo ta nelJa vericà e
nella giu cizia.
•• ul p1:mo fornule si npctono le dolllJndc muoJoftl• ncl \'. 4 d.ille ci.pn."\Slom "!).!:,
e Mm. nel v. 11 ":lTllC e at"::i
300
CAPITOLO 1: LA CONTESA COME STRATEGIA IS 57. 3-13
1.5 Una nuova m lnaccia dl sanzione: v. 12-130
11 v. 12a conciene un atto co111111issi110 (modalità deontica 11olo11-
tati11(1 dei verbo 1'lK) con il quale Dio i impcgna ad agire in fu-
ruro notificando c;olennemence iJ misfano della donna , la sua
«giu~tizi::i• e le sue opere (Tb!11Y1"1Nl 1l'\",~ 1'lK 'lK_)" .. i tratta qui
del fururo (in coincidenza, dei resto. con 1·~~nunc10 dt .Is. 56, 1b) e
non di un atto di condanna al presente. L 1mpegno d1vmo co1~­
crasta cruaramencc con ti lungo ilenzio, menz:ionato nel v. 11, e di-
mo era che Dio non puô e ere ingannaco daJla menzogna o dalla
parvenza di correnezza escogita~ dall'infedel.e. La po iz:ione .en-
fatica dei pronome per onale 'lK, m apern1ra.d1 verseno,sottolinea
il contra co con ·o-nK dell'inizio dei v. 1 1: p1utto to che cemere e
riverire gli ido li , la donna avrebbe dovuto. tcmere JHWH, che e
l'unico a possedere l'autorità e la potenza di svelare la vera ~atura
delle cose e sancirc il loro valore. Ora la dorma deve cemere il vero
Dio anche e finora non lo ha facto (v. 11), perché egli ha annun-
ciat~ la ua manife taz.ione prossima a verificarsi (lc; 56, 1.b); -~ani~
festazione che per !'adultera non puõ e ere alcro che ~udizio d1
condanna. Di conseguenza, nel contesto dei pre en~e ?iscorso, le
parole con cui Di o .~1el v. J2a ~mp~gna e c~o cosotuiscono una
minaccia rivolca ali 1mputata, 11 cu1 operato e cale che non le per-
mene di sperare in una ~1anifescazio~e :11.vifica ..
Quesca minaccia non e una mera npenZlone di quella contenuta
nd v. 6a. Prese in icme esse compongono un quadro comple~en­
tare: menrre nel v. 6a la minaccia con isceva nella rappresen~one
degli esiti nefasti e certi delle az.ioni degli impucati .ed eserc1~va
un 'influenza co11s(1?liatrice, ora si tracta dell'aspe~o n~g:iav~ de.~ nve-
lazione divina che sancisce il comportamenco 1Ueetto, qurndi s1 escr-
cica piutto to 'un 'mfluenza i111i111idatrice. Attr.werso l'inámidaz:ione il
• 1 Concru akum: mtcrprcuzio111. ad cs .• E.J VnuN< .. 111t &dk '-!,{ lJai,1/1. Ili, 408.
chc non as.~ume •le cul.' opere• come reuo dai verbo , ll, ma p1utt<Xto come rasu.s pr11-
drm complcuto dJ "l'i,.llT at':: m quc~to caro ~1 avrebbero Juc fra\i d1s1!0~1c 111 m~111cr.t
chum::ic;a. Tu11,;w1a, ;a c:all\J dclla p~rac:clla M md1c;mtc normalmente 1oggeuo d1retto.
e preícnbdc cons1Jenrc 11 verbo "Ul come ~ente emnmb1i;h clemcnn T= e 1JY'nl.
• 2 cfr. p UovATI. R1J11i/11/ur l11.e11011.::111. 10-n
301
 PARTI: 3 CAPllOLO
locucore tende ad imprimere neU'interlocucorc la co c1enza di u
avverumenco per lui gradevole e, alio scesso te mpo, cerca dl persua~
derlo c1rca la neccs.sici di w1 cambiamenco comporcamentalc che gü
permecta di evüarlo.
Dai ~unco di vista pragmatico, la minaccia in Is 57, l 2a indi- e vem o arricchisce iJ sign ificam d eU'e nunc1ato graz1e ~a sua n c-
pens~bile nella procedura deUa come a bilace rale e merce m ri-
h~vo il P.o ce re divino di convalidare anche una grave punizionc"i.
L e pres 1one l i,.ll • Ki, (v. l 2b) u co ticuisce in fa cà un'assenione
c~~· con, la massima auto r ità c he a Dio compete, accc c.i ia la ve-
m a deli opcra~o ~eUa don~a ~j~ l'inevitabilici dell'esico ncgauvo
penden~e u di lei: la sua .gmsoz_1a e le sue opere non le po cranno
essere. eh nessu~ vantagg10 (m odalità abilitativa deU' lmpf. con la
ncgaz.1o ne). li ricorso alia liro te imprime ai pronunciame nto una
m~gg1ore fo~ e ~r~ssiva e un to no ironico: in fin dei conci, pro-
prt o quesc.1 •g1us ~21a » e . quesce o pere porceranno alia cncenz.l.
An cora una vol~ 1sottolinea che, nel mo menco dei gi udizio. sono
le scelte .opera~1ve deU' uomo ad avere un pe o determinante.
C hc d desnn o delJ'aduJcera avrà risvolti cragic i e confcrmato
ncl v. 13a dal.Je u ~ grida in cerca di aiuto (1p:n:l) 4 ~ . TaJ i g rida
non poss.o no mfa m or_c~nere una risposca posiciv:i: lo i11ssivo ,i,.,..,
c~e e prime la modaltta precaciva, e arcastico4s. Numero i te ti
dimosrrano che no n c'e un dio o una fo rza ai di fu o ri d1 J HWH
c he P<:> a aJ'?~e " ~ no n c'e ne un. pocer~ che po a impugnare
4
4
la d ec1 o ne divrna . Per quesca ragione divenra perfino ridicola
" Cfr. P OOVA li. Rutab1/1rr /11 .1t111Jt1z 111. 70-77.
11
C fr pmc li. c.ip. 3, § 1.2.2. pp. 2 19-220.
., •: Iler b r.idacc ?:1T lc~r.iu a t."Spl"C"~10111 che indicano un gnd.ire 111 cen.·., d1 a1um, efr.:
fa - :-1: Nc 1~.:?H: ~I IU7, 13. 19,ecc. C fr. aoche K. PAURJT';( 11, Dir 11rr1r Gr111m1dr.<1S,t h<'
' pcn fk a chc \1dex-nw unJ ch1.1111.11<1 dJ chi cerca un salv.uo re (Ger 14 3· 15 ·'· .,,, 17)
n Al ' ' ' .... - '• .
• lTCtt.11110 ~aíl J~llCO e Gdc 10 , 14: cfr. anchc Gcr 11.12, d1c rottol1111:.1 1'111uu-
l1tJ tfoJ K"1Uan: per Ottencrc IJ s.1Jveua d.1gJi 1doh 3 1 quah gh 111fcdt h offmno llll cmo
(gb ~u:~ns1 otlcm nel culto 1llccm.> sono 111eni1on:1n anchc 111 Is 65.J.7).
' (,li l~OI~ 11011 po~sono ~h-;i.rc ~): 2S:un 12,21 : I~ 47 . 14: solo JllWll puti ~.llv.m::
. ai 34,8, 7- . 1-: J07.6.
' Cfr. Dt J2.J 1.
302
1: LA CONTESA COME smATEGIA Is 57 ,3-13
revencuaJità di un ince rvenco d egli idol~ ~T~'_:l?). chiunque essi
.,13110 e quaJunque ia il )oro nu~1er~>. Glt 1doli no~ poss<?no al-
vare perché e i <:te si on? .de nnan aUa.fin e: cru e~ loro ~ vento
porcerà via, e li prendera 11 o ffi o•. li ric.o rso ali ~mmagme ~el
chezza evocativa : 11 vento e una forza nacuraJe c;otto iJ com~ndo
di J H WI t (Nm 11 3 1) ed e la po tcnza di l) io te o davantl alia11
quale nel mome~ co dei g iudizio ne sun ídolo puõ resiscere~ •
Ma nn, com e dei re co ',:l:i, puõ evocare cio che .e senza forza.•
e nza valore, vanicà, per c ui l'immagine si fa mdenc.e: q.uegl.1
idoli sono talmente inconsisce nci che pc rfino ur:a n~~ta .h pu~
so praffare, o e mplicemente riprende rseli ,f e rche ~l.1 1do.h s~ess!
4
11011 ono aJtro che va nità e inconsiscenza . Lo c;pmt.o di 1?10 e
anche la fo rza c reacriceso davanti aJla quale no n p~o susslSter~
ciõ che ha a c he fa re con il disordine. co n la confus!~ne ~ con _il
peccato. lnfine, qucsca dcscrizione della sorte d~gli ~doli co u~
cuisce un ammo nime nco alia d onna scessa pe.rch.e eh•. venera gl~
idoli inconsiscenci diventa com e l oro~• e, qumdi , puo aspectars1
di subire lo stesso destino.
Nel v. 13a il locuto re fa i co nci definicivi con il com~orra~
m ento degli imputaá , già illuscraco. nel ~· ~: il )oro comp1acers1
negli idoli e )e peranze di aJvezza m e ~ riposte. vengono com -
plecamence demolice - 'ii cra1~1uceranno t~ un gndo ~nco a~
quanto disperato - , r~1encre 1 :m:ogan~ d~ m~ trata. ne1 con fro nn
di JHWH viem: arcasoca mence rt pedua a1 nun enu .
1.6 li q uadro antitetlco conclusivo: v. 13b
U v. J3b, incrodotto da un 111r1w avversativo, pre enta con ~orza
un quadro anàte tico co nclu11ivo, che riguarda sia la caratte nzza-
" li m, come ÍOn.l d1vma ncl ~1udmo: Gb 4.9: '' 30.28: 41 , l 6; Gcr 4, I ~; ~ 4.19.
~~ C fr. Dt 32,21 ; 1R c 16, 13.2(1: 2R e 17, l 5; Sal 3 1.7: Gcr 2.5: 8.9: 10.1:>; Is 41 ,29.
"'' C fr. Gn 1.2: 8, 1.
\I 2Re 17. 15; Gcr 2,5.
303
 CAPITOlO l . \.A CONlESA COME STRATEGIA IS 57.3-13
PARTE 3

le accu e e le minacce di an:zione, non mi~

zione comportamentale dei referenri nei vv. 3- 13a ia il de tino che la contesa, con l . d rrc c hi infedele a po rre fine e ª'
a loro prospetcato nel v. 6a. Jlla condanna, .mad vluo .e .1~ u o d o da pocer godere dei b eni in-
La fo rma participiale d ella radice i1Cn mecte in rilievo la ca- co mp onameno a u cenm m ~
m
ratteri rica comporramencale dei soggeno e tralascia qual ias1 altra ,ia nel rapporto con JHWH ·
cararcerizzazione. Quanco al reference, i portati a pensare in e
primo luogo ai fedeli appartenenti a 1 raele) 2, perché a lsraele si
1.7 Lo tunzlone dei rlvestimento metoforlco
rifcrivano princ ipalmence le mecafore ucilizzatc, ma eopportuno
includere anche ~ualsiasi persona che si distingue per la fid ucia
posta nel Signorc ~.
Una delle srracegie comunicative adoperate in ls ,3- 13 il ?7 e
. ai linguaggio mecaforico, la cui finalicà non e o rnamen-
Nell'c po izione d eU'e ico si ricorre a duc verbi aU' lmpf., 'm1• rKorso .
e o-,", che csprimono la m odalità dichiarativa: la cercezza circa rale ma e minence me nce ~ersuas1va. e. • ha la capacità di evo-
• ' . il · esomenco meta1onco
l'eredità dei fedeli e detcaca dalla toro scelta di aderire al ignore, l n pnmo 1uogo n v . f: ·0 di igni6.cati che com -
m enzionata nclla prima parte dell'enunciato. La forza iUocutoria care, no n uno solo, ma un. an~p10 . ~c~ . . ore im atto.
comumcaavo p1u n cco e di maggi P
e e
q u indi mµprese11tatii!(I, perché l'asserzione convalidaca sia dalla Pongono un quadro . · h" 1· l · ti non ad uno
s' increcc1ano n c 1am eg:i • ffi gli,
vcrità d ei fatti ~ia daU 'auto rità de i locucore. t no ltre • nel discorso
a.6 · ·. · 6 li l'adulcera, che ra gurano
La posizione ~rracegica d ei v. 13b, alia chiusu ra dei discorso,
.
ma a due qu.ad~1 met o n ci. t f
i ecollocano nell'ambito relazio-
confcr iscc aUe parole una grande rilevanza comunicativa . D a una 1nce rlocuco n d1JHWI1.. f:n~mb o rri ucllo di 6gliolanza e quello
parte, nelle ue ultime parole, il locutore si o ffe rma sulla raffigu- nale ed evocano due ap1 di ".'PP ,q . .d. d ell'azione
h . i cano il fondamenco giun 1co . .
razione di un possibiJe esi to positivo cimolando negli ince rlocu- ~ponsale, e e ~?s~tut 57 3- t 3. Que ri due rapporti, rutt~v1a, m~­
tori il d e iderio della sua conquista. Dalralcra, alio copo di mcrapresa da to tn s ~ . 1 ensiero crito-isaiano sm
convincere che il raggiungimenco di cale esito non edifficoltoso, plicano anche. due aspe~o res~º1~;~,u~iversalità pcculiare della
pre em a un unico comportam enco nece sario e ufficience. La dai discorso di aperru.ra tn •. . · onsale Non
6gliolanza e l'e clusivicà carattemaca del rapporco p .
forza pragmatica risulca am plificata daU' inevicabile confronto con
nma una er ie di auoni poste in atto daU 'adultera le quali , no-
no cante la fatica e l'impegno, non solo ono inurili in vista dei
con eguime nto dell'esico peraco, ma sono anche ridacole e con- '- dJ P. D H AN'><1N Tiir D.:111" "'Apo<alypnl. '.?O 1- 202. sccoodo bd~u~c
croproduce nti. D1 con eguen za, sul piano ilJocutorio, il v. 13 b ncmmcno "' téS1 . . • cb S1on co uru1rebbcro un;i soru ' pre-
11 atudivo sugb mfcdeh e: b loro mnnz1011c .J. ion li v 1? non cosucuisce
non va interpretaco com e un' incondizionata promessa di per- .,. d 14 d h e b toro nconqut~u w · • -
P a.raovo per 11 ricorno t'1 t' e .J_, , ?()! ) e ~opr.mutto. 1 discorsi div1m
dono e di ric;cabili menco d elta relarione 54 , ma dimosrra pi uno co • 6
uoa scntcnz:i t)C nmv;a co
( me sostcnuto u.u1 autorc. -
,
· •
o~ion• .1 nc:,suno anz1 la 11mnlc e tt'n-
. . . !.ano 1cfTemv:i nm ._ ~ u 1 •
qm 3nahzzau non contemp I' crtun a ch1un4ue 11oglia smccram~me adcnrc a
dcn'ZUlmcntc mclu"vmil. con ap b U ·ltc umanc mducc 1aUtorc Jd m-
Jl IWll. Li mancac cons1der.umne .mn ':'~ ª1; ~~02)
\J Cfr.. ad e~ .• K. i>AUlll l'\C 11. D1r 11t11t Ce111ti11dr. (15.
tcrprct:irc b s:ilv.:z:za come ;mo umlatcr.i e 14'
\\ li d&orso. data \J sua arucobz1onc 111 ormad~
'º k rib ~on g1usu6ca l'mcerpreu21one
• disunto dJ quelli in1cr-
' 1 L·mo dei p.inic."1p1 per 111ctlerc 111 rilievo l'inlpon;inz.i dcllc Sl"cllc l·o111port;i-
llll"lllJh rkh1anu. 111 numera anmctica. q1UJ1ro os~crv.uo ncl 11. 5.
i.econdo la qualc (J traltercbbc qu1 d1 u11 ,g..,n1pDpo 1,~(cA":,:~~l~ypti< ?() 1. L IWS7.K(1'\I . ~KI,
•• Anchc pcrché 11 dcstlll3l.JTIO e clna.ramencc car:mcrizz.tto dai mo C"Cl lllpOrt.1- pdlati nc1 vv. 3-13a (efr. P..D . I IAN'>ON d .jl' lt ·"'" me\~ggio
" r-"sono sempre
· - · ·gh s~ unpu-

lllC:ntl) dd níug1J"'1 nd !!ignore e per qucsu ragionc non coi ncuk con coloro chc
V.i/k ""'' Gcmri11dt, 98):' desonaun e inrero . lu a toro
c:u:i e íl li. 13b ÍJ p:ircc dJ un.i nuova 'rr.11cg111 pcr;uas1v.1 nvo .
vcngono rnn11oc~t1 e ;iccus.iu ne1 ver em pn:ccdcnci. D;ill'altr.i parte: non i: '>Q\lc:mb1lc-

305
304
 PARIT 3 CAPITOl.:O 1: l.A CONTE
a ca o nelJo w iJuppo della comunicazione j fa ricorso a entrarnbe
le n~ecaforc, p~rché cutte e due - in quanto complemencari _
cosacuiscono 11 fondamemo dell'invico divino alla comunion ·
· d 1,.
vo 1to •. qum a1 o 1o lsraeJe, ma a cutci gli uomini51'.
"?" en-
.Es1sc:. cuctavta, anche un alcro aspctco dei rive cimento meta-
foraco d~ Is 57 .3- 13. Esso non serve un icamence alla raffiguraiion
dei tr:id1~1enc.o, n~a evoca un rapporco di amare, un rapporto cll
ec;clus1vlta e di reciproca appa~cenenza', t.mza iJ quaJe iJ cradimento
non pocrebbc nemmeno su mere57• L am ore mostra di avere ·
d.ue v~lti: 9u:Uo viola~o e oltraggi.aco di chi einfedele, e quello t~~
m o di .cru v~ene rrad1ro e cunavia, in forza deU'amore, si ribelb
con~ 11 tradi~ento. Com~ l'amo rc in~edele insegue curte le scap-
paro1e dei trad1111enco, cosi quello fe nco non si ar rende e cerc
tune le.srrade .dcUa .persuasione pe r convincere l'infedele a ri cor~
nare. su1 P.ropn p~1 : cace e parla, olrraggia, accusa, minaccia e in-
voglia aJ m orno: nv~lai:1do ~a ua disponibilità aJ perdono. 11 ricorso
aJJa metafora de! figh nbel11 e dell'aduJtcra non serve dunque solo
a rappre~~ncar~ 1 rrarti ~ cru e infcdele, ma anche ad esprim~re la
p~fon~Jta de~ am~~ di J I IWH, padre e sposo, e a manifestare la sua
ulama mcenZJo naJ1ca neJ trarcare c hi lo abbandona. Se Dia non
~o e anc?ra profo~1~n~ente "innamoraro" non porrcbbe iscaurare
1J proced1me nco g 1und1co dei rfb cancro i figli e la spo a in fedcliSll.
~ 1·osserv.121onc th J. Ou N"IN\OPP, ls11ia/1 56-66. 156, sull'evoca710 nl· da un QllJ-
dro ÍJrmh.11·~ umlc .. ~uello di o~ 1-3 e com:ru. qumdi. wlo ln p.m<." li pronuncu-
memo d1 O'ie.l s&i:ttJ toncbmcnc.1lmcnte '><>lo 1.1 rnct.ifora ~pom.1Jc. mcmre il Tmo-1\.llJ
!.oi pcrfcuoru (ndl 111s1cme dclL suJ comumcu1onc) con l'unwcr"Ç,"J_ht.i Ji quelb d lb
fighol.1nz;i . e C<ipmnere iJ 'i1gnilil.i10 e l.1 fin.thr.i glob.ale dd J1~0~0 e non lo 1nsemcono nel
P li 1crnune •pn.~uppO\lÚonc• indic;a • un·111fere11u d1e n-..c;a \-;a.liw unto
lJU~ndo un l'nunc1:110 e JSScruo ranto quJndo v1cnc \mcnnro o tJuamlo sullJ ~ua v;ih-
Jiu o s1 1111<."rrn.n
·-ro-· Lc pmupnn<
, . __1z1om· cosnnmcooo,
· per cosi• J1re. lc mform.u10111 dJ
'IÍO~do mllc tjWl1 .1CO\tru1s«e (~1 J1q-u1e) 1'1nfonmLmne J~cm.i•. e. J\Ntx>RNO, Clir
11•s >/,1 Pm.e111a11m l111eum1m, 8<1.
"' Un g1udice C: ncut:rale per 1.1 n;irur;i dcll.l su;i funZJOn<.". 111cncrc chi .;imJ i: t·om-
\"Olro: gmb, nmprover.i, offonde. \Uppbca ... non puõ per l:i ua rurur.i mtr1nsen di-
\ en rare uno 'lpettaron:.
306
l\ COME STRATEGIA 1 57 3-13
empre nello tesso quadro mecaforico si fonda la rapprcsen-
c:azionc dellc azioni della do1111a. N on avrebbe sens? dare tanto
pc-;o alJe crasgressioni di natura e uaJ~. e. n?~ c1 ~asse u:I?
sfondo un rapporro esclu.sivo dei quale 1 111011·uca corn~gal~ e .11
conrrassegno emblcmarico. Di conseguenza, anche e . 1 pua d~­
~cucere sulla nacura degU acti stessi e su lla lo ro effettlva cons1-
renza iJ lessico adopcr.ito e, in primo luogo, una componente
· '
irrinunciabile ·
dei rive amemo r ·
metaionco sresso 5~.
Nell'ambito dell'impianco figurativo di l 57,3- 13 e ~ pa rt~­
col.Jre inrcre se la m etafora dell'adultera. Accraverso d1 c~sa 11
Triro-lsaia non uciJizza emplicem ente quanto prodorro dagh aJm
~c rirtori biblici, ma propone quaJcosa di origi11ak, trenamence
collegato con la sua pro pettiva universalis~ca ..
1n l 57 ,3-13 la que tione deUa de.ce.rnu~az!?~e dei refcr~ntc
rimanc in cerco modo aperta , suscett1b1le di p1u 111cerpre~aZJo n1.
E vera che l'immagine dell'adulcera provoca un re mngimenco
d~ 1 possibili m etaforizzati aJ po polo d' lsraele, o almcno a una
•• M cncre :1lc11111 ;iuton so~tcn~t>no 11 ~1g111tica10 metaforRO Jclll• n10111 ddb
du nn:i (cfr. I' D. H AN,ON. ·11ir 1),,.,,, 11(ApM11/yp11r, 198). alm cercano d1 111d1\ ~du:ire la
loro emtenZJ t:om· rcLl. A que<ico propo~no b1mgna nconl.ire chc le meu tore non
~1110 m fondn cr.idul1b1h (dr. I~ Rt{ rn UI\. /111erprt'l11t1<•11 /111wy,52. •... n:.il 111ct.tphon
.1n· not tr.ln\buble Onl)• mcl.lphors of \Ubsmuuon ;ire m\Ccpuble of .1 rr.m~l.mon
"hich t·ould n.-store 1hc hleral ~1gmfk.1uon. Tcns1on metJphol"\ arr not rr.insbtJble be-
lJmc tlil·) cre.itc 1hc1r mc;amng. Th1\ 1~ not to Sól)' th;n thl')' cannot be paraphrascd.
JU\l 1h.11 ,uch .1 parJphr.nc 1;, mfimtl' :ind lllt:Jpablc of C'l:hau'iong lhe mml\'ólD\c m~.:in­
mg.a). Per qu~r;i r.ig1onc gli ,rudi deJicm ;alr111d1viJuu1one ddll' 'mgole pr.iochc
mcnzionatl' nel dt"orso, .mche w per ceni vel"I• 1nten.~anu e unh. 11on ~1ungono .id
;".?
quadro 111cC1foru...o e comu111cauvo (rfr. T.J. Li;Wl'>," De.tth Cult lm.igel) 1n l\J1;ah -:>7 •
267-28..\, chc ccn:J J1 oipmzure Li rnm~monc d1 I~ 57 •.l- 13 ~ulb ba e dei S"'.~~t>
cr.i 11 n1ho Je1 mom e qudlo della fcmlu.'I; in 111.amer.i an.ilog:i !>. Ac:"1 R.MA!'i, . S;i-
.:n:J Se,. Sac nficc and l)c;ach•• • .\K-4..\. l'' 1dcnzu il culto ddla fcruhtJ, 1 sacnfic1 rn-
fatruh e 1] culto d~·1 moru come r lrl' demcnn chc ronfcn~ono ccxrenu org:urn:a
.ill'unu..l (42) .• Mouc.1111i-..- MUMllY. Srxrral 1md ,\/amai Mt111p/11in. 1..\4- 1..\9. wuota,
111vecc. 11 tc<ito Jallr pomb1h ~llm10111 scssuah per dimostr.irc d1c nella llllAAlOr p.irte
dei i.:a\I 1n b 57.3-111 \1 cr.irr;i dei ~crúic1 rnfanuh <." 11011 ddl.i p~muuone)
307
 PARH: 3
parte di e ?(~I: e .c'.~,
• • u
su IJa b ~e de e specificaziom che emergono
in .aJm te o b1bhc1 ': TuttaVJa, contrariamence a quanto avviene
~e1 te ti ana!?ghJ ~~ Os, Ez o Ger, i) Trito-1 aia i asriene dal-
i e pltc1tar~ 1 1denn~ dei r~ference. Que. ta sceJca espo itiva, non
approf~!1dita .fino~ m m.aruera ~deguata''"'. e ricca di con eguenze:
1. L 1de.nc1fica~1one 1mmedi.ata e abiruaJe deU'adultera con
' · raele fa 1 che gli mterlocuton appartenenti alia nazione elecu
1ano. co ~tti . a entirsi coiovolti daU'annuncio della rivelazione
pro~1ma .d1 D10 (Is 56, 1b). LI farto della elezione non offre ai ri-
guardo 1curezza alcuna, anzi puõ divencare un'aggravance nel
momento dei giudizio.
2. L'assenza di un referente preciso conferisce maggiore impor-
tanza alia caratte~~zzazio~e comp?rtamentale della figura dell'a-
dulccra e, come g1a avvemva nel d1scorso di aperrura, contribuisce
a fare dei comportamento l'unico criterio vincolance.
.. 3. ~'i!isi ~enza su~a omiglianza comporta111encale, e non sul-
l 1dennta dei soggem, con ente l'applicazione unjversaJe della mc-
tafo,ra e dei discorso a un qualsiasi referente, anche ai di fuori
deli 1 raele.
. 4. La trena relazione rra le metafore deU'adultera e delJa pro-
muta con quella della donna tranieratJ risulta di grande impacto
" Cm:.a lc 1mcrprctn10111 chc 1dcnnficano b donn;i con b GC'ntU1C'mmc, cfr. .id
~. M.E. Umr>t f. "l.id) Z1on'5 Akcr Ego ... 137-139.
{ .. , .,
•• 1 fa .. .. . ....
qu1 nfcnmento .illc sp1eg;i.nom offerte, ad cs. ' m Os 1 2· 4 I· Ei 16..-,_3. 2J "
1Cr -•-·
" Emblcnunc.i .il ngu.uuo l'.ts.~rzionc di U. S< llRAM\I, 77rr Oppt11trnts, 126
e
•Th1\ 15 thc fact thu smc:c thcrc 1s norhing pcculur or umquc ;ibour rhl· JCC\15.lOOIU
mJdc 111 tht) or.idc. wlur wc ha\'e hen: i.~ an cx.1mplc of trJd1t1onal prophcric polcmic,
polcm1C thu c;in be found lhroughout thc prophcnc corpus•.
M Cfr. pane li , cap. 2. S 1.2, p. 177. Anchc J. DlLNKINS<.WI', l<t1i.1/1 56-66, 165- 1()(1,
d11nos1r.i lc som1glunze rr:i Is 57,3- 13 e l.J r:ippn.-sent:ii:ione della •nramera• 111 Pro 1-
9; 11011 Jrrwa rnrr;iv1J .i tr:irre ddlc condus1oni c1rca 1'1mpatto romun1C~ll\'O J1 t.tlc rc-
1.monc (11 )UO 1111cn.-ssc ê qudlo di c.'Vidcnrian: 1J cOnt<:!!to sconco dcll;i cont1\)vcrs1J, dic
"-ln:bbc- relJuv.i alie conscgucnzc n:ligiosc. soc1al1 cd ccono1111che dei marrunoni mhti
in G1uda dopo l;i fine dcll'11npero babiJon~: cale problema i: dd l't'1tO ormJi tr:iruto
di dwer<;1 autori; cfr.. ad cs., H.C. WASHIN<;mN. "TI1c ~cr.mgc Woman". 2 17- 242, chc
308
C APITOLO 1: LA CONTESA COME STRATEGIA IS 57,3-13
comunicativo, opratrutto se pona in rclazione con l'ammissione
degli cranieri a1 popolo di JllWH dt cui i. crana nel di .co.r o pre-
cedeoce (Js 56, 1-8). Non ono gb cramen da1 punto di V1Sta ana-
hrra6co ad essere e clu i dalla parc:ecipazione al popolo di Dio, ma
iutti coloro che si conc:raddi tinguono per l'abbandono di J HWH,
Jnche se dovessero for parte deU'ancico popolo eletto.
2. lo rielaborozione dei motivl
L'impatto comunicativo di Is 57 ,3- 13 e reso possibile anch~
grazie alia rimodulazione dei mo~vi !nt~odotti in Is t.-8. Glt 5?,
'ítessi motivi, subendo delle variaz1om, 1a dai punto di vtsta del
contenuto, sia nella toro articolaz:ionc vicendevole, offiono nuove
~faccettature a livello comunicacivo e i prestano a nuove scrate-
gie di persuasione.
2.1 li volto negativo della rlvelazlone dl JHWH
Dai punto di vista quantitativo, il motivo della rivelazione di
JHWH occupa poco pazio nel di co~o. ~unavia, la .~~ ~olloca­
zione in punti crategici della comun1caz1one - ali mmo (v. 3)
e nella pane finale (v. 12) - nc evidenz!a la rileva!"~ e ne fa la
chiave interpretativa dell'incero pronunc1amenco di~n?. .
Sul piano comunicativo, e rilevante che, menrre 11 discorso ?i
aperrura annunciava la rivelazione bipolare di Dio pone~don~ 111
rilievo solo la modalità salvifica, in Is 57,3-13 ad essere evtdenziata
ela sua controparte negativa. Un imite po tamento di accento ~­
sume una notevole importanza poiché, se Is 56, 1-8 poteva susc1-
come 1rcnnini •prosttrutJ• e •.idultcr.i• 111 1>ro 1-9 dl\-e11tmo tcm1inol0j,'1J tccruca per m-
dicarc J;i donna che non .1ppart1cnc alia comumtl e l'hc comLUtSCc un pcncolo per la
,te;.s.1 comunu:à (2 19-220.22.3); l'nu1orc t'Vltknw po1 come ~1:1 nnpo'ISibile che un:i donna
poss;i ~dcn: curu 1 tr:ttti dt"lcrltu 111 Pro 2, 16- 19;5, l-23;6,24- 35:7,5-27:9. 13-18. per
cui si rr.mc-rebbc piurrosto di un;a linl' cmcruz1onc lcttcr.in:i, un •moclc:y duractcn (2-"9).
309
 PARTE 3 CAPITOLO
tare .!'.impressione dj un 'apt:rtura pu ram ente bencvola alJe fase
a:idmonalmencc marginali, ora si rende piu esplícito che si traU:
d1 una vera e propria bipolaricà neUa rivelaz.ione divina.
ln Is 5_7,3-13, infacti,JHWll si manifesta, da una parte, con la
c~nvoc~z1~ne a .una di p~ca giuridica (v. 3) e, dall'alrra, con una
mrnacc1a d1 anz1one de.LI operaco dei descinatari (v. 12). Le azioni
dei con~oc~re ~ dei ramproverare g li mfedeli e primono un
ª. pe~~o 1grnficat1vo della srracegia divina in quanco te timoniano
ia 1 1mpo~tanza ~el legam e che unisce Dio anche con chi si
compo rta m mamera sconven ience, ia l'incenzionaücà di recu-
perare, pili che condannare, il parrn t:r traviato. Minacciare cW
e
canco suo, un modo di pale are la seractà della siruazio~e e
contemporaneamence, l'aucorità divina di porre in ano il con~
tcnuto della minaccia.
Coi;i~ in 1 .56, 1- 8, anche in q ue to caso, la n velazio ne di
JI 1w 11 e 11n111ediacamence collegaca col motivo dei crireri dj di-
versi6cazione: i de tinacari no n o no infarti detcrminati in altro
m odo se no n attraverso la loro caratterizzazionc compo rtamen-
tale. Trova cosi conforma il principio introdotco nel discorso di
apertura, che fa dipendere la qualità dei giudiz10 divmo dalle
scelte operative degü uomjni e non da una decisione autoricaria
~ Dio o ~all'appartenenza a un deternúnaco g ruppo, ia e so o-
crnle, naz1onale o relig io o.
2.2 Lo nuova categoria dei referenti
. . Per quanco riguarda i referenà della rivdazione, in 1 57,3- 13
1. mterpella, co111e ne l. ~iscon•?. di :lperrura, una categoria ipo-
nm1a .n peno a1Ja totahta degl1 mte rpeUati evocara in J 56 2. li
camb1am~nco e tunavia di gra nde rilevanza perché, memre 'in Js
56, l -8. gh e~nuch.i e gJ! i;anieri costiruivano la categor ia em -
blen~aoca dei destm~tart di alvezza, qui lsracle, o una sua parte,
fünz1ona .da caceg?m paradjgrnatica dei giudizio negativo.
~~I d1scor~o s1 apprczza la scelca e positiva di evicare ogr1i
e~pl1c1ta 1de11nficazione degli inrerpellaci. La loro rappresenta-
e
ztone figurara Oe metafore dei figli ribelli e dell'adultera) arti-
310
1: LA CONTESA COME STRATEGIA Is 57,3-13
colata esclusivamente ulla caratte.riz~zio~e compo:camencal~.
ln quesco modo, l' impacco comumcaovo v1enc ampli~~aco po1-
ché. grazie ai rapporto re~ip~o~o delle due tmmag1m - eh~
evoca l'aspetto di consangu111c1ta su ba e com.porca~n~1~cale - s~
provoca un allargament~ ~e dei g:uppo det .Pº 1b1h refereno
d.1 comen rirne un 'app1Jcaz1one umver ale. 0 1 consegue~za, ad
t><i ere implicato nd discorso non ê soltamo lsraele, ma chiunque
si disc:ingue per il suo tes o comporcamenco. Anche la caran~­
rizzazione positiva ne l v. l 3b, tr~ctamence con~p~rt~mencale, rt-
vela la capacicà di includere rum coloro che s1 d1sunguono per
L1desione a JHWH. . . .
li principio ê dunque lo sces~o dei disc?r~o ~111z1alt:: ª.bban-
donata ogni diver ificazione ab1tuale, la disn~z10.n e t~a t refe-
rcnti e basaca solamente sulle scclte operati~e m vista della
rclazione con il Sigriore, o contro que ta relaz1one. l n rapporto
ai discor o immediatam ente precedente (Is 56, l -8), appa~e ora
evidente che la sce sa apparten enza ai po po lo ele.eco p~o . tra-
'iÍOrmar j in una vera •e craneità• ne l moment<? m c u1 v1ene
compro m essa la si ncerità ne l rapporco con D10. t;iessuno a
priori e «Straniero•, ma lo puõ divencare, non perche membro
di una nazione djver a da 1 raele, m a a causa dei nfiuto della
relazio ne di fa m iliar ità con JI IWI 1.
2.3 11 peso dei c riterl di diverslftcozlone
La tr:mazione dei crite r i c he determinano la qu.ali tà dclla ri-
velaz.ionc divina occu pa uno spazio prepo.nder:inte ".' ~ ~7 ,3-13 .
La sproporzione quantitativ~ rispetto agh alm moov1 n~ela. u~
particolare intere se comunicativo dei locuco re. La rag10 11e d1
q~iesta celta ê leg.u a ancora un~ volta all'i~entità dei refer~n~~
principale dei discor o. M c n tre il popolo d 1 raele potre~bc n .
cener i sicuro deUa p ropria elezione, ora deve co11frc;rnta~s1 con d
peso dclJa sua infedelcà che gli p~ecl~1de la .partec1paz1o ne all~
alvezza. L'ancica elczione non puo g1ovare .111 al~~n modo se 11
comportamento concreto compromecte la smccnra dei rapporto
con Dio.
311
 PARTE 3 CAPITOLO
, Un . ~mile bilanciamento. qua.nticarivo si osserva anche nel-
1 espos1Z1on: dello. sr:sso mot1~0: 1 comportam enti negativi sono
rappresemaa mass1cc1 ~me nte sm dalle prime batruce dei cliscorso
e vengo no conrrastaa d~ un o~o compo rcamento positivo (v.
13b). Con qu~sto p~~ce?1mento il locutore rende manifesta l'in-
s:n atezza. e l 1nu~1ta d1 rune queUe azioni risperto a una fidu-
c10 a ade 1one ~I S1gnor:. Tale adesione co tiruisce, infatti, il solo
n~od.o per sperm~~nta~e 1 b~~efici della salvezza. Quest'unico at-
t~ggJamento pos1avo e po 1z1onaco, dei resto, in un punto srrate-
g1co nello. s~aluppo. de~a comunicazfone, ncl v. 13b, alia fine di
una lu ngh1ss1ma sen e cli traffici tanto illeciti quanto inutili
Un altro elemento cli contrasto ri peno a Is 56, 1-8 si m~nife­
sra n.el fatt<? che, ment~e nel primo discorso si parla olo dí at-
r:ggiamena che garannscono la salvczza, in Is 57,3- 13 l'accento
v1ene spo~tato sop ~ rutco sugli atti riprovcvoli . Le impJicazioni di
~na tale. nelab?razione dei. moti~o ono imponanti. Per cimo1'tt
1 assunzione d1 un cerro opo d1 comportamento i po ono in-
traprendere. almen? due ~trat~~i~ p.ersuasive: invogliare, rappre-
enta~d~ gli a~egg1a~ena po 1trvt. (11!.f111e1~z~ ro1Lsigliatrice), oppure
sc.on 1ghare, ngma~1zza~do quelli negaav1 (i1!.flue11za scousiglia-
tnce). 1n Is 56, 1-8 1 fa ncorso aJla prima trategia, mentre in Js
57.3-13 soprattutto alfa econda.
1 comporramcnri riprovevoJj espo ti in 1 57,3-13 si riferi-
scon? .al c ulto, ma in realtà non e il cu lto in sé a costituire il cen-
0:0 ~1 mtere5:ic"". La denuncia va letra infatti in chjave relazionale,
c~oe come n~ardante la scelta se affidare le proprie aspettative
d1 salvezza. al S1~1<?r~ o a~fj idoli . 11 confronto eme so già in evi-
denza d~ a~b1gu1 ta dell e _Press~o.n e dei v. 4, nella quale si sma-
s~heran? 11 riporre I~ P"?pria dehz1a e fiducia io chi non Dio e
1 anegg~amen_co demono nci confron ti di JHWH. Lo stesso con-
&onco s1 marufe ta nel contrasto era le molceplki azioni dei culto
'"' Conrro L. R.UVKOW'iKI, t 'o/k 1111d Cm1ri11dr. 91J, chc ~o,cicnc c hl· •lrn Jes 57 3fT.
srehcn•
kulrischc Fr.11?Cn 1m Zentrum• AI concrano 1· n ''-., un - 'cm -•·--
., • • ~ -· .u
UD<"Orso nvo to
a un ~dultera. ad cssere mes~ in nhcvo sono piunosto lc prJt1che culrual1 e non lc dJ-
VJ111rJ m".lh di J I IWH; cfr P. Bnw, "To Pby lhe HHl0 1", 22H.
312
l , LA CONTESA COME STRATEGIA Is 57,3-13
perverso, che mirano a ottenere il favore dei morti, di Baal, o d i
Molec (vv. 4--1 1), e l'unica azione au picata, il rifug1ar i fiducio-
~.rn 1e nce nel ignore, il vero decentore delta salvezza (v. 13b). ln-
fine anchc !'ironia sotto cante alle domande nei vv. 4 e 11, che
ev1denzia la concrapposizionc tra Dio e chi non lo e, esprime la
~te'i a celta ili caractere relazionale.
Mentre nel discorso mtroduttivo la via maestra verso la salvezza
era inclicata neUa scelta cli JHWH, in Is 57,3- 13 i criteri di discerni-
mcnco sono organizzati in modo cale da moscrare che il non sce-
~here Dio corrisponde dj farto allo cegliere gli idoli , la cui offerta
di alvezza ê inconsistente e destinara a e ere spazzata dai vento.
Poiché non i dà cerza via, il locucore in i ce sull'impellenza della
,celta.Tale insiscenza, tutcavia, non ê prescntata in manicra neutrale,
o disinceressara: neUe parole dei locutorc, l'opzione per gli id~li ap~
pare com e chiaramente prcgevole e controproducente. ne1 suo1
e ici, qwndi da non prediligere, mencre quella per JH~H ~ prese.n-
taca come ceka da compiersi in quanco of&e garanzia ili un esno
-.olido e po itivo.
2.4 La contrapposlzlone degli esltl
Anche sugli esici deUa celca Is 57,3- 13 ofiTe una ignificativa
differenza r ispctto al dj corso precedente. Mentre Is 56, 1-8 con-
templava espliciramente olo l'esito po itivo, nel .P.re ence discorso
1 raffigura il duplice e ico: negativo (v. 6a) e postava (v. 13b) ..En-
t:rambe le evenienze, tunavia, non sono m esse sullo cesso piano
e
e l'intenzionahtà dei locucore al riguardo non puramente in-
e for mativa. L'evenruale perdizione di chi non e fedele rappresen-
cerebbe una sconfitta anche per JHWH , perché equivarrebbe alla
perclica cli una persona amata, ru un parmer deUa relazione. Que-
~ra e teriorizzazione cli" encimenti" nel v. 6c fa tra parice il forte
desiderio di Dio perché rutti gli uomini possano spcrimentare
una sorte salvifica.
'l ·
313
PARTE 3 CAPITOLO 1: LA CONTESA COME smATEGIA Is 57.3-13

3. Conclusione: gli effetti perlocutori attesl lnstaurare una tice giuridica con il po polo eleno significa, in-
fi ne affer mare con forza c he la ola appartenenza all'ancica na-
Concludendo l'anali i dei percorso comunicaà vo in Is 57,3-13 zio~e pre celta non ê garanzia d i salvezza e di beatitudine.
epossibile esprimere una vaJurazione circa la forza illocuto ria della
procedura me sa in ano n el discorso e gli effetti perlocuto ri attesi 1n fi n dei conti, Je era regi e persua ive ado perate in Is S? .3.- 13;
dal locuto re. c;ia nell'o rganizzazio ne dei di corso 'ieco1~do le ~ppe prmc1p~~
li di corso i pre enca com e una parola di nú: un procedimento Jella concesa bilacerale, sia nella rielaboraz1o ne dei q uaccro mo nv1
giuridico bilaterale, era Oio e gli infedeli assimilaà ai figli ribelli e remacici, servo no runc a e prime re una fumacura dell'invico uni-
alia do nna adultera . Po ic hé J HWH riveste il ruolo della parte offesa, vcrsale alla comunio ne con Dio, che a pe na di esserc accolco.
n ~l~a procedura manca la caratteristica neucralità coscicutiva dei giu-
d1z10 fo ren e e pre so pe r bocca di un giudice. li pronunciamento
di Dio i manifesta come una parola di riprovazio ne, chc si imponc
col peso deU'autorità divina nello stigmaàzzare il misfano del-
~ ' ad~lt~ra e della prole in.fedc:Ie, e nel minacciare una sanzionc per
1dd1rn commess1.Tuttav1a, diversamente dalla sente nza giudiziaria,
la sua minaccia no n compo rta l'ineluttabilità deU'esecuzione, ma ri-
mane •condizio nata11 daUa risposta dell 'accu aco. Oi conseguenza.
lo copo della sanz:io ne - e ddl'intero procedimento giuridico
- 110 11e canto punire i colpevoli, quanto piunosto a indurli a ri-
co rnare sui propri passi e ravvedersi dalJa condo tca di e nnaca (gli
cffetti perlocuto ri attesi). ln quanto concroversia giuridica, dunquc,
il di corso divino in Is 5 7 ,3- 13 mira al riscabilimenco deUa giusti-
zia in chiave di verità e, quindi, alla riconciliazio ne.
L'ince nzio nalità positiva e di caractere persua ivo, implicica ncl-
e
l'ince ro sviluppo dei discorso, m ~ a in rilievo o prattuttO neJ V,
6c dove J HWH in manie ra audace esprime l'impo sibilità di tro-
vare con olaz:ione di fronte al traviamenco di chi voloncariamente
e
i allo ncana da lui e pe r questo destinaco a rimanere separata
dalla fonte di vita. L' ultima parola dei discorso, iJ v. l 3b, ha an-
ch 'esso fin afüà persuasiva in quanto indica la strada de lia vtta.
I nscaurarc una controversia giuridica, senza procede re diretta-
mc nte con il giudizio, significa soprattucto ince rpellare la parte
avvcrsa pcrché assuma in ve ricà la respo nsabilità de i suo i arei, ma
significa anche indicare le strade di r ito rno. Questo e lo scopo dei
lungo ele nco dc lle azio ni de Ua do nna e deU'insiste nza sulla ca-
ran e rizzazio ne de i personaggi in modo rale chc si:m o chiari i cri-
re ri di diversificazio ne d ei g iudiz.io.

314 315
 CAPITOLO 2
LA CREAZIONE DELLE CONDIZJONI OI RICONCIUAZJONE
ls 57, 14- 19

L'arcicolazione e la finalità comunicativa dei discorso di Is

57, 14-19 sono determina te sopratutto daJ suo rapporto con i due
discorsi che lo precedono. Si nota, da una parte, la continuità per-
ché diversi concetti non vengono nuovamente spiegati ma assunti
come onnai conosciuti 1• Dall'alcra e evidente una certa disconti-
nuità che riguarda sopraccuno l'ambico deUe scrategie persuasive: in
Is 57, 14-19, per convincere i suoi ú1terlocutori ad accenare l'invico
a ripristinare la relazione,JHWH non prolunga la contesa e !e nú-
nacce alia maniera di Is 57 ,3- 13. Contrariamente ad ogni aspetta-
tiva, Dio manifesta tutca la sua disponibilità a venire incontro alia
debolezza degli interlocutori e perfino a predisporre le condizioni
necessarie per la ricomposizione della relazione incrinac:a.

• Oltre allc cornspondcnzc lcss1cah. che sararmo prescntate ncl § 2.3 in OCCJ!l1onc
t.lcfü rrauuionc dei paradigmr 1 e l. pp. 337- 338, si nouno alln significat:iv1 rich1am1
drc collcgano I~ 57, 14- 19 e 1 ~ 56, l-8:
- i1 •popolo dr Dio• ê mcnzion.uo in 56,3 (~:i) em 57, 1-1 ("r.l:i);
- iJ ~osu110vo cd 111 56,5 (2x) sr nfcriscc ai nome degli cunuch1 chc snrà migHore
di qucllo dei figli e Jcllc figlic e SJr.i eterno: m 56.6 e 57, 15 dt~igna il nome di Oio
drc ê. mpemv:uncntc. amato dagli manicn cd ê S3Jlto;
- l'alfermazione su Dio, che n sicdc c1errumemc ('ili), m 57.15 e iJ nome eterno
(ci,\ll cz) as..,1c11ra10 agh eunuch1 111 56.5:
- ncllc nchk"Sre divmc in 56, l.2 sr ddopcrn 11 verbo mm,chc in 57, l(> indiC'3 l':monc
crcamcc d1 Oio.

317
 PARTE 3
CAPITOLO 2: CONDIZIONI DI RICONCIUAZIONE IS 57. 14- 19

L'impatto comunicativo dei di · .

Prattutto ( 1) neUe strateg1
. . sc?rso s1 rende marufesto so..
e persuas1ve adop •1
• 1. L'articolazione comunicativa di Is 57, 14- 19
pronunciamento e (2) nella rielaboraz.ione d~r~~~~;i e~~~~ ~el
Cl. 1 57, 14-1 9 si presenta come un discorso ta.mo de nso quanto
I1 cesto di Is 57 14- 19 1 . . . tri ngato, la cui energia per uasiva ctipende, o ltre che dalle nu-
.
maruera seguente. • con a sua traduz1one s1 presenta
· neUa 111erose immagini e dai concetti che si intrecciano tra cti !o ro, so-
practucto dalla modalità dei verbi ado perati : sono questí che
decerminano la forza illocucoria degli enunciati , sebbene non si
v. TF.'>TO prestino sempre a un'interpretazio ne univoca.
Tn.AJ)UZJONE
14 l 1Tilb 1';.o·ll;o ~ICl
E M ciice; Spuruic. ~l.lnJtc. prep;u·.ne b vi.i.
:·0.11 1110 C,1:1:1) ~·i:i
15 lc\-;i1c.ogi11 <Xt:lcolo dall.;a vi;i dei •mio popolo•! 1.1 Le impllc azloni della santità d i Dlo : w . 14-15
IC':m C"i -V::IC ;.,; "::
l'crche c05i parla l'Aho e l'Eccdso
'1llp:l colui chc ruiedc cccm;uncncc. '
"C:ll :tn?1 11 cua nome ~ •S-imo•: L'espressione iniziale ~t;t12 comporta una certa difficoltà. L'in-
Jt'~ ~ C'l"lC in un lu<>b'<> elcv.iro e ~mo micdo. decerminazione dei soggetto puõ essere intenzionaJe e in1plicare
rm"'m::n icTr.it"I che il concenuto dei m essaggio sia già noto agli incerlocutori e,
e con chi econmro e unulc di spmto.
c":n'JI rm nm;ic, per rawivan· lo ~tnm dcgh umilt com e tale, no n introduca nessuna novicà particolare 3 • lnfatti,
:o'IC-u .::i':i nm:iln e per r.ivvtv;ire d more dei concriei.
un'esortazio ne analoga a Is 58, 14 si ritrova in Is 40,3 e anche in
Ili :i•i1< c 'nPC, 1t':i •: Ecro. non IXlS>O 111 cremo brc htc
'J~IC l'llll':i 1e';i1 e uon posso per sempn: CO\'llrc ir.i.
. 1 62, 1O. ln entrambi i tesci si riscontrano chiari ri feri me nti aJ
opraggiungere deUa salvezza divina. Tutcavia, il solenne annun-
'fCD' "l11"1l~ pcrché \•crrcb~
meno •;iJ 11110· cospcuo lo ~pinto
ciQ di Is 57, 15 e la parte successiva dei discorso impongono un
:""f1':lll ·»< n \!l::ll1 e le ~mme chc 10 ho crc;iro.
17 'l"Q)ll? Ulll: )'!::: P.-r il suo iruquo brwd.1gno mi em Jlhrato. ripensamenco di tali assunti, evidenziando la novicà del pensiero
~p1<1 ,no:i i ;i:ic1
lo .wcvo pcrcQ.so. oascondcnJomi. ncUa irua ir.i·
trico-isaiano 4 • La strategia uciliz.zata, infatti, e queUa di partire dalle
:i:C, , ,,: :.li:: ; ?1 precomprensioni degli interlocutori , per poi sconvolgerle con
18 turtav1J egli .u1Jô, n~·D.-. per lc vie dei çuo cuo~.
•n•tt, ri~,-; Ll' ui: VIC, lc ho vi<rl', l'introduzione cti nuovi significati. Per mezzo di questa m odalità
l.1r:JIC1 l.ilCD11Cl ma lo j,,'U;lnrô. lo l:,'llidcrô esposiciva non si mira semplicem ence a riproporre il messaggio
c•om c ':ic-1<1 e offiirõ c.:onsolnioni.
deutero-isaian o (Is 40,3)5 , ma piuttosto a rivisicarlo in maniera
:1•';!.::i1<':1 1i, ~ lu1, 0\'V<TQ 31 SUOI ~mitti.
19 C'iUl:;, (::l'll (.JU) IC11.J
innovativa a partire proprio da concezioni che l'udito rio riciene
., e
llo 'foi crcando 11 ffutro dcllc labbr.i: o rmai acquisite1': la manifestazio ne della salvezz.a cti Dio e indub-
•P;ice-;
1
: 1y,, j'm': 01'::1 •l}.lCC ;i <'hl CfOnt<lllO C a ch1 e VIOJlO•
õ11:'1''11:llC certa111eme riçpondc 11 ignore, '
!l'Ml<D11 c°'i lo J..'llan:rô. l ln l Q tsa• si rrova lJ forma ~1er1, ndl.1 LXX K«L tpoiJoLV e nclla Vg rt 1lm1111.
l Cfr. '"IQl!Cl m Is ()5,8, dovc ,j m contTCrà un"analoga smrcgia pc~u:isiva per cm si
pane da noziom condivise per poi mtroJurrc dei com:cui innrw:iciv1.
•Si corrcggeranno infam lc:: prccompn:nsioni dcll'uchrorio, ~ csporr:i con forza che
cosa s1 mcendc per •nuo popolo•. •Vl.l•, •o:.wcoli • e S1 t!lustrer.i 11 senso dclla prepar.monc.
s Cfr.. ad <.'S .,j. IJI LN~IN'>C.WP, lsawll 56-66. 169.
" Per qu~to moavo, h:mno rag1one solo in pane quei commeur.iton chc sosum~
gono che la formula ""e1C1 m J, 57 .14 ~crvc a íncrodurrc una ci1n1onc (ad e5 •• B.S.

318
319
 PARTE 3 C APITOLO
bia, n:1ª pe~ '!uel che riguarda i suoi beneficiari, le ue modalità e
condiz1om s1 rendono necessarie deUe chiarificazioni.
G li imperativi ,&,o-,&,o, m, ~·,n (di modalüà deontica obbliga-
tiva) csprimono un acto direttivo, e - a causa della loro elevara
quantità - mercono in risalto l'urgenza con la quale il locucore
e
preme per Joro attuazione. ll comando rivoJco a tutti gli UOmini
perché non viene specificaco nessun destinatario preciso e l~
for~e verb.ali al plu.rale, come in Is 56, 1, si prescano a un'appli-
caz1one umver ale. E difficilmente so tenibile che Oio i rivolga
a so~e rti cerzi (la corte celeste, o i profeti7) perché la salvezza si
reaJ1zza nella parcecipazione aJ «popolo di JHWH», •ov, che denota
una nuova entità11• Tale parcecipazione djpende dalla libera ~celta
dell ' uomo e non attraverso l'azione alcrui, o una grazia divina
elettiva clargita arbitrariam ente e incondizionatamence. Tu tti gli
Ct llU>~. foii11/1, 470), o a \pe>SUrc l'aucrmonc dal mesuggcro ai llH"l~gg10 (ad e>..J N.
Ü\WAl T, Tiit Book ttj /.suia/1 40·66. 486).
1 tiene alJo stesso immaginario ed evoca J'abbandono d1 ~rto cio
Cfr. K Kou-.LN. E1/11k 1111d Esc/1a1olog1t. 53-54: 0.S. C1 ums. /m111/r, 470, chc pro-
p<>11go110 come desonauno La con e celeste pcrché,se il dcsàn.u.mo f<XSC 11 popolo. non
\J U\crcbbc l'esp~1onc •l;a Via dei 11110 popolo•. ma ptunosto •b via dei ignore•, o
•l.l propr1.1 via• lnvece O.H . STCc . 11ulit11 w Tntojaa;a. 171u.. coru1dcn come de-
son.atm 1ltadrrs. cosi .mche L. . TtEMEYER. "The Watchnun Meuphor". 387-388, che.
rutu1.-ia, non conVlncc ndb spteg;mone sccondo b qu;ilc 1 lradm che hanno falhto oel
loro ruolo m 1 56. I0-1 I ora,gruie ;aJ comando $;no, possono np:arare :ill'crrorc to-
gl1t'ndo gh osucoh chc fanno mcmnparc ti popolo. ~condo J.L. KOOLE. IJ.1111/i 111/J,
95. ad esserc C\;OC:ID sono 1 profeo. T.1b posinom mrerpreaovc non ~no cvideno nel
testo e molcre, da una parte fanno perdere di visa 1'1mporann dellc M:elte mdiv1du;il1
mC\u m nlcvo m rum 1 Jisco~1 rr110-1s:iuni. dalJ'alcn, non valoriu.ino la concenone
tnto-1wuna dd tcrmmc ~::.
1
Per la dcno1mn.mone •mio popolo•. che non coincide sempbcemence con lmde,
cfr. p:ane 11, c.tp. 2, S2.1, pp. l!Khs.: cfr. ~ncbe J.L Kt)()Lr. lsaui/1 Ili/ J. CJ4. lm-ecc. ad ~ .•
PA SMITI 1, Rlrt/c)fl( a11d Rttlll(t1011, l 4;J.D.W. w...rn. lsai11/r )4-66. I<1>I cons.1der.ino quc-
ste parole come rivoltc a Ct'rusalcmme; mt'ncre J. 81 LNKIN\OPP, /s<1111/r 56-66, 169. 170. h-
m1u 11 dc~unatano idc;ale :i runo il popolo d' lçr.idc. anchc !>e spcc1fica che l'appJncnenz.i
:ai popolo dJ 1>10 11011 e dctt:ll.a dJ un pnV1Jeg10 precedc11tcmc11[( nccvuto. QuJ.lsias1 h-
n11uzio11c dei dl")unaumo non corrhpondc alb <lispomb1htà di Dio annu11cma ~n dai
primo discor<o e :d lcgamc chc uniscc il Crcacore con ogm cre:arura, un lcg;imc cspn.-s.\3-
mcnte specifit'ato 111 1 ~ 57.16.J. MUILliNDURC, "lsauh -líl-66'', 672, 11ou 111farn chc nd
tt~to non c1 l-0110 rifenmcno pa.rocol..m a brade, 111.1 non \ptc~ le sue 1mphca21om.
320
2 e "'NDIZJONI OI RICONCIUAZIONE Is 57, 14-19
uonunj sono dunque destinatari d ei c<;>mand.o divin<;>:.la J?ª~ce in~
fedele di 1 raele e quanci sono loncam da D10. Og1y mdivid~o e
con.siderato come un arcante 1deale in que ~ f~.e d~ ~repa~zione
01ché la re ponsabilità e concepita 111 ce~!111111 md1v1du:W. ~ co~
~iando in Is 57, 14 e prime, dunque •. un. mfh~~nza obbl1ga11:ce d1
macrice ecica: attraverso dj e a JHWI 1 mc1ta gl1 1ncer.l ocuton a -~
acceggiam enco la cui as unzione permenerà loi:o di adeguars1 ai
canoni previsti per l'apparcenenza ai •p~polo d1 J~"':'H~. .
Per q uanto riguarda il c~n~cnu~o. ~e1. coman~.t, 1 ~,~hledo~o
ia una preparazione i_n ccrmtm pos1t1V1, sia u~a rmunc1a : La •Vla•.
ha sigtúficato figuracwo, comportamentale, m ~s 57, 1O, (58, 13),
65.2; 66,3 e lo stesso ignifi cato va mancenuco m Is 57, 14 co~e
avvicne anche in Is 57, l 7 .1810 • ln particolare, ~el concest? ~el d1-
e
corso precedente si o ervaco come la P.ro. atu.t~ •moluplt~ava»,
0 t1allungava11, i <cviaggi», i •comportamenc1~ 1Uec.1t1 (~ 57, 1O ) at-
craverso i q uali cercava la relaz1one co~ gh alrn det. Qu~s~, ov-
viamente non ê la wia• dei popolo dt JHWH. Tranandosi di una
t4Via11 con;porcamentale, la rimozione di ogt1i «O taco~o• appa~~
che impedi ce la relazione veritiera con 010, com e amp1amente
illusrraco nel discorso precedente•~.
• Sunilmente a quanto .wv1cnc 111 .akum IC\O an.1logh1. come m 1 1, 1<1-17 e 111 Ez
45.9. ln Is 1, 16- 17 la n ch1esu pnnop:ilc conmtc 111 due ;mcggmncno oppo~n: •ces-
Qtc di r~ íl m.lle. 1111pu:ite a f.ue ti bcne•: 111 D: 45,tJ. 111 nuntcra :mcor.i ptu VlCllU,
gil unpcraÔVl oricntaa ;i nmuovcrc cem :mcgg1.i111cnu (appare anche lo stess<> verbo
- r:) mcomioa110 La nch1esra d1 111ctterc 1n .ano la g1mnm e 11dmno.
- 11 Perunto non si cr.itu <lella via th morno dill'estho. o dall.i d1a.spora (~ l'ENN"·
lsai.i. 563). tanto mcno delb vtJ m.>tcn.alc pn:p.1.r.iu per 1 pdlcgnm 111camm111au vt'm>
Gerus:ilemme Q.O.W. w,..1 r'>. ts.,,al1 J4-66. I<1>1).111:1 d1 una VJa prerrum:nrc c~mpor­
tamcnc3lc, che conduce ólll.l rehmonc con D10. l;a sob con~1none ncfü quale e poss1-
btle bcncfimrc ddla !>.llVc:zza (cfr.J.l.. Koo 1L, lsm11Jr ffl /J. ~4).
." C fr. parte li. cap. 3. § 1.2.2. p. 217. .
12 C&.;inche Gcr 18.15, dow ilimcnuc;in: 11 S1gnon: (dr. Is 57.11) ncl 'lervmo agh 1doh
c~uruiscc un mciJmpo ('7c . Hi;cfr 'm:~ 111 I\ 57.14) e un procederc st1 strnde non sp1a-
nm: ~~ it'> 1TI). l'cr quanco n(,'1.1an.LI Is 57. 14.11 ~ig111filJtO eu'o dcll.i prepuanone.dcll~
• .J.W. Z1MMrRtl "Zur Spra1:hcTritoJl'S:lj;L)".217-233.1: W""tenuto d.a diwni
vt.a e proposto u.i • • " I · h 40-<lé" 671
amon.ad cs, d.a K. PAURIT'>CI 1. Drr 11t11t C:m1r111tl1-. 72:J. MUllf.NIJUIW, saia l • •
321
PARIT 3 CAPITOLO
1n condu ione, in Is 57, 14 il Jocutore si erve effettivamente di
un'allusione a Is 40,3, ma lo fa per preparare una base che confc-
risca maggiore forza persuasiva all'esposiz.ione dei proprio pen-
siero. Per ilTrito-Isaia la salvezza si realizza nella relazione veritiera
tra Dio e il «SUO popolo11 e non semplicemence artraverso un'azio-
ne unilateraJe di JHWH in ·favore di lsraele. Compn::so in questo
modo, iJ pen iero trico- isaiano mostra di possederc due elementi
innovacivi riguardanti, il primo, la categoria di «popolo di JHWHt ,
il secondo, le condiz.ioni per partecipar c alia salvezza. Infatti,Ja ca-
tegoria di «popolo di JHWH» subisce una ridefinizione, per cui non
coincide piô con lsracle, e la partecipazione alla salvezza non
prünariamente frutto di un arco benevolo e incondizionato di
JHWH, ma dipende dalle scelte delJ'uomo che, acrraverso la prepa-
razione delta «via• e la rimozione di ogni «O tacolo», ê chiamato
a rispondere positivamente all'offerta di comLmioneu.
chc pari.1 cJdL1 prep~razionc im.-riore dei cuori e dcUa rimo:tionc d1 ogni 1mp<.-di111mro
morak e spmrualc, e coUcg;i, f:IUSC\mcnrc, qubtO comando con ti v. l 8:1. Per J.L. KOl11.!,
lmia/I 111/ J, 95, si tr.m,1, 111 p.1rt1c<1I~. di un cormentO'IO senso di colpa. ma la sua mter-
pn:1aZ1onc scmbl"3 ccccssivamcmc psicologizzame; iJ pmblerna ngu:ircb pimtcxto coloro
chc,senza ;ilcun scn~ di colpa.offcndono D10 nclla nbcllíonc srigmarin:it1111 h57,3-IJa
c l'l.'ltcrau m Is 57, 17. l11vccc.J. Ot r.NKIN!.01'11, lsma/1 56-66. IC19- 17CI, wilupp.i il suo ra-
gionamcmo soStcm·ndo u sigmfit."JLO di •Vl3• cúc;i, ma sorcolinc:indo chc que~ia deve ri-
cóllcare l'oempio dd &r.'0-proÍl"Q di h 53 e che gli oscacoli '.>Ono da collcgare sopr.iauao
COll ti cuJro iJlccito ulustr:llO Ín I ~ 57,3- I Ja; bt~ ncordJre, NCl.lvt:I, chc 11 problenu de)
rrcccdcnrc d1q;oN() 11011 e5tn'lt:Jlllcme ClUnlalc, lll3 ngu.1rJ.i p1uumto u pl.lllo rclaztomle
e b nccl'CJ di salvcua .iJ di fuon di JllWH. L.S. Ttr..MAVUl. "Thc Wacchrn.111 Mctnphor",
389. dunosi:rn come gl1 ~tacoh 111 quesoonc coinrnlano con 1'1dob1ri;i
" C~l. l'interpretazionc prop~c. ad ~ .• da 13.S. CI llU>'>, l.si1i,1h. 470, rcnmta sul-
l'az1onc divma di nmoZJonc degli oscacoh e di pl'l.'pJr.IZlonc ddla via ddl.1 ~1-lvczz.i per
il :.uo popolo. non tr0\>;1 nsconrro ncU'ocucJ cnto-1s.1t.111a chc;-. mvece. qu.mdo imcndr
pmcnwre l'.1g11\' divmo adopcr.i forme diretlc, ~cnz.1 11 ricorso J inrcm11.-Jiari (dr p.111e
11 , cap. 1, pp. 139'>~.). l.J WVl'Ua, inolcn:. ê mra wdnarau come ragg1u11g1bile 'lin dJl m...
)(Or.;Q Ji apcm1r;i, qumdi il problema 11011 nguartb l:lntO l'azÍOll(' dJvin.1 111 :,é, llU U ri·
sposca um.uu :ilia \UJ otTeru. Per una r.i~ionc Jnal~ mm \1 puô concord.1re con E.J.
Yt lUNC., n11' B..>ok '!f lsmt1h, llL 41o.1.1uando111dw1dua qm 1J morno e<>c'Jtolog1co d1JHWH
come momr nco 111 cui egli raccoglic:r:i rutm 11 suo popolo t' non t1 .,.,rnnno p1u ost;i(OÜ
;ilia rcahua11one di qut"'m suo proi::c:tto: non ~1 puô neppure 3Ccoghc:rc IJ propost.l d1 E.
322
2: CONDIZIONI OI RICONCILIAZIONE IS 57, 14-1 Q
L'incenco comunicativo dell 'enunciaro iniziaco nel v. 14 si
comprende ancor m egüo nel v. 15. La funzione dei •;, iniziale,
:inalogam enre a quanto avvienc in Is 56, 1, e quella di introdu rre
la ragione e iJ fondamento deli' acto direttivo dei v. 14 1'', e di chia-
r ire iJ significaco innovarivo dei concetti ivi m enzionati. f n par-
ricolare, dai vv. J 4-15 si desume che pre pararsi a far parte dei
cpopolo di JHWH» (•osi) vuol dire, fuo ri di rnetafora , diventare
«concriti» e «umili» (mi·',Elwi tai ), perché solo con questi Dio puõ
permanere (1;,w) in una vera relaz.ione di reciprocità; e quesro vuol
dire sperimentare la rivelaz.ione salvífica di Dio, rappresentata qui
e come offerta di vitaütà (:i•n, H1).
La formula aJl'inizio del v. 15, io!ZI wiipi i l1 pw Klzm Oi iOK :i;,,
particolarmence estesa e unica nella ua forma ha una fu nzione
precisa dai punco di vista persuasivo. La santità (10w llliip) diJHWH 15
non puõ - per necessità inrrin eca - coesistere con alcuna
fo rma di male e .non si dà in prescnza di chi non riconosce la si-
gnoria divina "'. E esatcamente quesco limite, imposto dall 'e senza
sressa di Dio, che costituisce la ragione delle richieste pre encace
nel v. 14 17 . JHWH puô vivere una relazione armoniosa con le sue
A< 1rn.Mnrn.• 7711' Co1111111111i1y a111I .\frssql't'. 47, chc: pen~ alia nmouo1w dd •giudmo•
(othc srumbling block ofJUdginenr•), chc .1wva avuto luogo ncl dtscorso precedente:. A
m.iggior r.1g1onc, no11 " tr.m:.1 m b 57, 14 delta minacda dei giuc.lizio. come;- riDcnc l~A.
'i~llTI 1. Rhctoric a11d Rclf11t1im1, 90-95: 1'1dea dcU.. punficaziooc dcUJ comunicl ~rtr:l\'t"rso l:i
nmoZJonc d1 coloro (degh 1dolam e dei le.idm corrotu e rncompelc:nri) chc <Xt:icoill'lo l.i
nJ dcl popolo ê :mch '~ non o;mtcmbilc. Ncll'ins1cmc Smith proponc un'intcrpreu-
t1011t' r he non trov:i alcun mcomro ncll.i vmonc crito-isa1an:1, ,·hc ~1 tr.1cn cioê d1 un or:i-
rnlo dJ g111dmo e, conrcmpor.mcamenre, dJ saJV\.'ll~ pocché iJ giudi:zio, os-ia IJ nmoz1one
dt·gh 1dol.im e 1lr.idt'n, Clhtll\nrcbbe alio Stl~ tempo Li salvczu dei fcdcli (92).
u J.L. K0<lLF, /.sai11ÍI //J / J, 96, propont• 11 1gnific.1ro cau"l!nvo oppure 1mcvenuivo,
\O\tc:ncndo doe chc la pn)m~!>.1. c-he motiv.i l'ingiunziooe dei v. 14. e venuen: sc-
rnndo EJ. YouNc:, Tiir &o/.: ef lsawh. Ili. -11 0, 11 v. 15 offre 11 fondarncnto delta pro-
me~a dd v. 1-1. ln cmrn111b11 ca-.1 l.1 d1fficohà ê cosmu10 cbll.i prcsupposaione chi' ncl
\. 1-1 si abbia un:i promessa.
•\ li moto rifemo a Dio 111 lç57.15 cvor;i ;ln;i1ogh1 Jppcllmvi in Is 6.1.3:33.I O;
'>JI W.2. ccc.
'" Cfr., Jd e!>., Lv 11.44- -15; :W,26: Nm 15.40: Dt 23, l 4; Is 6.5.
1 Per cu1 non si puô smtenerc: qui l'1dca dJ una promc~sa indiscrinunac di 1)10,
323
 PARTE 3 CAPITOLO
creacurc olo quando esse !iberamente accectano di ricono-;cersi
come cali. Per questo motivo gli appellacivi •concrito e umilc11 non
po ono designare una icuazione di povertà maceriaJe, o d1 afBi.
zione fi ica, ma devono riferirn a una dimensione piu profonda:
quella dell 'uomo che sa ricono cere il ignore e la propria con-
dizione dj froncc a lui 1"; solo come tale l'uomo puõ infàtri far pane
dd •popolo ru JHWH11 e beneficiare della permanenza di D10 con
lu1. La forza iUocutoria dell'auto- presentazione di JI IWI1 e, quindi
quella rapprese111<1tiva perché rispecchia la verità dei farci confcr:
mata, dei re to, dall 'aurorici uprema dei locucore.
li verbo l"D~ ~prime la modalità epistemica dich.iaraciva e reggc
encrambe le paro della &ase (ai,pi e ~ e m -':ic:in J<::>,.nK,). Memrc
la presenza dj Dio in un luogo eccelso e santo e un dato & fano
(cfr. Is 33,5), la sua permancnza con chi e umile e concrico non e
altrettanto pale e, oprarcurro perché abicualmente si parla in que-
c1oe chc <'gh nr.it;lu coo 11 bcne li nule commt"SSO cW popolo. conw 1mcce <õ\tt'n·
._'Ono J.L. Koou. / <0111/1 111/J. W2. I07: W. LAV. Srlrrift.ecldmr PmJ1/ir11r, 111!. Dei mio
non s1 cr.m.a ncnm1cno w una rrom~u. che dovrebbc comcidcre con l'auo «11111111sm'l.I,
ren:hé- D10 manúcsu quak~ Jdb ~u.i osenu c 11011 ~pnmt' alru11 11npqcno n.,"l.UnJo
a un co11crrco agll'e futuro.
Cfr parte 11. c.tp. 2. S2. 1, pp. 1K1 - 182. Non si cr.n:a dei perso11;1gg1 eh<' h3nno su-
bno oppre\uo11e <' ;anghcn<'. come sostcngono J. MVIUNOUIU •• "lua.ah 41)..(i(,". 671: A
1'1 NNA. Is.mi. 564, t he 1uruv1;1 º~"" gtusumcme come 11011 1.iJopcn l;i tcrmmolo-
gl3 op1C'<1per1 •f>O\'Crl•,comc ~. c"7-. ::,-...it. nu 31n~'\mdo11011 u<ie concluuom ade-
gu;11e po1ehé non escludr che SI tram dJ qucsle C'Jl<'b'Orl<' J s perso11r, 111\CCe C
Wí\lrltMANN. Is.110/1 4()..66,3~-32<). mtcrprcu il testo ~ulb base delle rd.t.Z1oni co1111
S;il 113. nu tl \Uo .approccso .app3rc an;ippropr1.1co ui qwmo l.a fin.ihr.i dd th\CO™> di-
vino m 1 57. 14-1 CJ e ddle :mom dJ 1)10 non i: quclb wsolkvarc 1•bl~'TIO'I• J.:ill.a loro
rnnd1z1one. comnn.amcme .a c1u;mto avv1ene nd Sal 113. che adopcr.i la nomc11cb1un
\p«1fü.;i, C.., t• '(l'~M. EJ. YOUNt., 77rr &ok of lsmo/1, /li, 411 ; E. J\C 111 rMru R, "nrr C1•m·
111111111y 011d Mrss•tl/t. 4t!-4CJ, mcludono 11wtte cntr.llllbt 1s1gnificao. p1ntualt' e fü1co.
l..J dc11om111n1011c •unuh• e •conlrltl• nguanl.1 dunquc la d1mcns1onc 1111cr1ore,
COlnt• SpenficJI<> f'OI 111 f, 66.2 1"()11 j tCmÜm ·ui, f"'. ,-~:il ,.,;i.,.a,,
,in; cfr. p.11'1<' 11, car.
J. S 1. 1. I , p. 193. Dei n..~to, nc1discorsi mto- ísaiam non v1cnr tr.m.11;1 d1rc1w11cn1e l;i
qucsuo11c dcl!J <um J1vin.1 dei powro. :11171 rale rura. come" vedrà 111 I~ 58. i: 111 qual-
lhc modo Jclci:;a1.1: i: l\101110 <t~ o chc. se vuol Vl\'ere ~111rcramcmc fa rdn1onc con
1>10, e tc11u10 a pmlung.1re l'nione J1 cura dl\'ina 111 mczzo ;alia comu1111.i dei frJtclh
324
2 CONDIZIONt Dt RICONCILIAZIONE IS 5 7. 14-19
.,0 termini dell'abitazione di JI IWH in mezzo a l raele 1'1. Ora, in ls
57. 15 encrambi gli a petci - la perman~l1Za ruvina ~.in un luogo
eccdso e santo, ia con l'umiJe e il conmco - p~fen~ .nello cesso
enunciam, governato dallo tesso verbo. vengono nvesntl .della tessa
as oluc.a certezza. 11 locutore parte dunque da una J?nma ass~r~
zione2º che non la eia dubbi, per poi procedere a cogliere qu~1as1
dubbio anche in rifcrimenco alla e~o,~da, un 'as.s~rzionc, quesc ul:-
rima che sconcerta per la ua audac1a· .JHWI 1 ab1ta dunque con il
•suo'popolo,. (v. 14), un gruppo u1~1ano che co.ruta .de,gli umili e
concrià, e non emplicemente con i1 popolo de~ 6gli d 1 ra~I~.
Jnfine, nell'ultimo tico di 1 57, 15, JllWH sp1ega la 6nahca sa._1-
vifica (specificata dalla preposizionc i,) della sua. pe~manen~ ·~
mezzo ai popolo12 • ln nctto contrasto con la mol~cudine degl1 dei,
che saranno portati via dal venco (Kt:n, Is 57,13), 1J locurore m.ette
in evidenza che solo egli ê il vcro Signore (Ktllli e, ), che poss1ede
l'l e& . 1 (c<{I chc hJl1110 JI IWI 1 rnmc locumrc: l:. 25,8: 29,45.46: Nm 35,34: 1Re
<>.13: Ez 43.7.9
1 tralll dJ un ano rJpprr<rlllJlll'O.
' 1 u d1chi;ar.wo11c ulb rernunenza d1 JllWll con gh unuh e 1 ronmo sembra
\Concerurc pcrfino .llrum ~tud1os1: .iJ <'\ . (' Wt \TT.AAiA:-0."1, fo11al1 40-.66. 3U-329,
11011 ;unmcnc ule ros\lb1hu e propo11c l'<"mend.u1011c- Jcl cesto co11 1;aggtunt.1 dei
verbo "TI(". per f.trlo conconbre C011 11 S;al 113.6. Li wfficolt.i rrm~1palc ;aJ rsgu;anlo ê
r.ippin<.-iicu;a d.ti ç1E,•mfic:.iro dclb p;imccU;a l"Q(, 111 rcJlt.i quest.a puo Ílln2Jorure .inche
d.a rn..-po<ÍZJOne •COll•. tome JVVICll(' 111 L\ l ú.16 do\ e \1 IJ'O\';l 111 presc:nz.i ddlo scesso
verbo ~=:. J\J concr.mo. H.G M . WU l IAM<;O~. nrt 0.'<lk Cilltd lst11al1. 232-233, rsro-
llO'iCC r1mp.ittO proJono d.111.i rnmp<NLIOll(' Jcl \ 15, l.t \:UI prml.1 p;an(' presenta iJ Cl·
r.mcrc e lo sutu~ d1 D10. 111 lmc.l con 1 c~1 dclk prcccJc110 run di lw;a. mc-nm: la
~cornh mcrodute l;a 110\1ci mto-1u1;111.1 U1u ~lllll"il teologia, chc mpccdu;a l'idca pn:-
,emc 111 h57, 15. no11cxumc l'.autore 11011 ... occup1 d1rcU.tmen1e di quc.-sro t~Lo.c P'°:'
posta da M. Citn u ,.. L1 gnot.i nclr Anm:oT~t.imencn", 1K-22. che concqmcc ~ ~na~
d1Jll\\11. os•1.1 IJ sul nacura mmn~ClJ , 111 1em11111 d1 oltrmJ e d1 111111a~<'11t11::1J . L afo.'rlta
c.hvin~ deternunJ la \UJ num111<Nt.i, l'mcff.1b1ht.i o 11 \UO n11s1cro. e 1app.incncnu, m-
vccc. quahfic:a la sua rcl.iz10111.· c.:on 11 ropolo. 11 mo •UJrc 111 mcuo• a u11 popolo sceho
gntuitamcncc (0~ 11,IJ). Ora, l'.iltcrit.i e l'appJrtcncnz:a non ~• csdudono a v~ct'nda; ;ai
courr:mo. ri11ct)ntr0 aurcnuco e l;i vcr.i n:la11onc w110 pos 1b1h solo nd nconosc1-
mcmo dei ri~pcmv1 m1stcn, o dcllc mpcmvc ~ltcnt.i, mfünlllU. nclfa d~\l.111zi. Una tale
concczionc :ipparc n'pccch1arc c.orrcuamcntc 1l 111c'sa~10 J1 Is 57.b.
ll Cfr.p.trte 11,cap. l. §2. I l.pp. 143- 144.
325
PARTE 3
veramente la vica e ha sia la capacicà ia la femu volontà di conce-
deria ai suoi fedelt (:Tn, H1)?J. L'anauncio concenuto in 1 57. 15
riencra nella cracegia che mira a persuadere che JHWI t eun Oio vi-
cino, che non bLc;ogna cercare lonrano (canto meno abb~i fino
alio heol, C,E!2' 1 57,9. dato che JHWH e x:m ci) e che e inutilc
molciplicare i traffici per cercare dj aningere con i propri mezzt da
pre.;unce fonti della vira (cfr. i'N'I, ls 57.1 O): la vica e un dono per ri-
cevere il quale l'unico requisito ricrucsco eil rkonoscimenco delta
propria conruzione davanci ai Santo, ossja il ruvencare mi-C,E>=n IC,.
li ccco comando dd v. 14 viene sviluppaco nel v. 15 e reso p1u
persuasivo grazie all'incroduzione di elementi che e crcitano
un 'influenza co11s~liatrice. I de tinatari ono infacci mcssi ora a co-
nosccnza dei vancaggi offertí dalla pratica dei comandi divini e
dall'accetcazione dclla relazione coo Dio. li movente non e du n-
quc c;olo etico, come nel v. 14, ma anche pragmarico: l'interlocu-
core non solo viene indotto a percepire la nece sità di riformare
il proprio comportamento alio scopo dj partecipare ai «popolo di
JI !WI 111, ma anchc a rendersi conto dei vancaggi che nc dcrivano.
Nell'insiemc il pronunciamento ruvino nei vv. 14-15 po siede
una carica persuasiva che mira a convincere gh incerlocucori a
incraprcndere la crada dell'umilcà e della conrrizione, l'unfra che
puõ garanorc J'apparcenenza aJ •popolo dj JI IWH• e pem1ettere di
beneficiare della pre enza divina e della v1ca.
1.2 Lo nuovo strotegio: v. 16
11 ':> , all 'inizio dei v. 16. ha un valore assertivo, enfo ri co~~ e,
dopo le dichiarazioni generali ulla natura ruvina contenuce nel
v. 15, 'legna 1) pas aggio all 'csposizione dclla s1tuazione attualc.
li Ll tin.1h1:1 divina d1 conccdcre J~h uon11111 la vn.1111.i d1 cu1 h .111110 b1\0~110 \1
'PI<'~ Jnd1c n 111 la \ uJ 11K-;ip.1c1ll d1 arn·rt.1re li dl·~nno J1 mom· pcndl·11tt• \UI fi~h m-
fí:dch d1 nn 111 Is 57.Cll
' • c ·o~i 311(hc J l. Koou , fo11.i/111/ IJ. llKl.rh c UJltlVÍJ \Cd l· 4ur un.1 1mmpo11-
dcn1.1 {011 11 \ l 5b: ~I :iffcrmcrt•bbe lo \l~~O pnrK1J'LO JtlrJ\"Cl"\O l.1 11C~71(1nl' Jcl U m
326
C APITOLO 2: C ONOIZIONI OI RICONCILIAZIO NE IS 57, 14-1 9
Per il uo concenuco relativo alia cessazione della concesa e del-
i' ira, il v. 16 i ricollega ai dic;corso precedente (1 57 ,3- 13), che
, 1 caratterizzava come controversia g1uridica. La conte a, con le
ue accu e e lc ue minaccc, non e l'ulrima parola dj Dio; e a
viene arginaca dai de iderio di. non pcrdere il p~rcner in.fodel_e. dj
non la ciarc che egli sprofondt defimttvamence m una 1ruazione
- la eparazione dai ignore deUa vica - per cui l'alito vicale
Vlene meno. Nel v. 16, quindi, il locucore persegue la scessa fina-
Jjcà dj riprisrinare la rclazione incr inata, ma lo fa mettendo in atto
una nuova strategia persuasiva: qualora la lice non doves~e pro-
durre gli effetti de ideraci, J I 1w11 e disposto a porre tennme alia
sua ira e a per uadcre il parrner infcdele con le buone e non piu
coo Je cattive.Tale cambiamcnco epiuttosco inacceso perché, dopo
il fallimento della contesa bipolarc, ci si aspetterebbe la consegna
delJa vertenza nellc mani dei giudice che, emettendo una sen-
tcnza suJJa parte colpevole, pon.esse fine alia contesa. ln quest_o
caso, pero, il risukato dei proccd1menco sarebbe la rottura defim-
riva dei rapporto era le parei coinvoltc.
La determinazione delta mod:tlità dei verbi ::l' ,I( e •p lôj'N25 e
piuctosto rufficolcosa. La modalici d.eonri~a v?loncaciva verrebbe
e pressa in craduz10ne: • 10 non 110,(?/rn fa r hte tn eterno ~ non vo-
.f!/io per emprc covare ira•. Tuttavia, a ~au a deU'ass~rnone p~e-:­
sence nel v. 15 risulca piu coerente atm bu1re ad ess1 la modalica
permi iva (con la negazi?ne, che indica q~in~i impo sibilità)
e pres a dalla craduzione: • IO non posso fare IJte tn eterno e non
rran o. ln ul mo<lo 11 v. 1(," 111wrrrcbbc .mr:or.1 nd b raflih'llrJz.aone delta narur.i J1\'mJ
(c~i •inche EJ YouM •. Titr &>t•k 1') f,11i.1/1, Ili. 411), mJ ncllo svolgimc1110 dclrmtcra
rnmumc;m o ne, 11 lenorc nITTl\'J 11u1 un rn11.1ndo allJ htc prcn~Jcnu.. (b 57.3- 13), per
n u IJ ccssazsonc dcllJ , omt.~,.uu he \C rigu.1nl.1 11 1omrorumcnro divino m gcncralc,
v.i mtcrprctJto rn rcbtmnc Jin.•11.1 t ol J'l'l.">Cllll' tontl-..ro l'Olllllllll'Jll\'O. j N. O WAI 1,
Tirr &t1k 11.f ls11111/1 40-66. 4K·I, 111vcl'C••umbu1"Kc .11 ·: mw.lh: un v.1lorc ç;iu\Jlc (•Cod
will d\\Cll \\uh thc u u,hcd bl•l' lU\l' hl\ .inl(cr 1\ nm for t·vcro). nLJ b pcrmancnz.1 J1
JI1w1-t con gli umrli e 1conmu (v. 15) 10\ lllUl'>Cl' p11mmto una co\l<Ulll' e non un co111-
port.11nemo punruall· 1.1u\Jto tbll.1cc\~azmrw tld!J \UJ 1rJ. l1 rappono tra cau<;,1cd1•f-
li.:cto .rnd rebbc. 1"l~ m.11. 111\crtrttl.
\ ("nu 11 contcnuco \Cm.rntrrn J c1tluc \1•rb1 . d r p.im· 11,tap. t. ~ 2. 1 1. PP. 14..J- 145
327
PARTE 3
posso per sempre covare ira». li limite della contcsa e dcU'ira vtene
impo co dalla cessa antici di Dio (v. 15), cioe dalla narura d1 chi
rimane con i contr iti e gli umili per comunicare !oro vicahtà. ln
emrambi i ca i !'ateo po siede u na forza espressiva. e veicola lo
scaco p icologico dei locuco re risperco alie az1oni presencace, e
non precic;amence la !oro dfettiva atruazione 211•
La ~~cision~ ~i Dio di riprovare con nuove tactiche a rccupe-
rare gh mfcdeli 1 fonda sulla relazione che lo lega con le crcarure
in dai momento deUa crea:úone. li·~ nell'enunciaco 'lDC,o n,,-·~
·n•'.!111 'lK nioam ·p~11·z7 e causativo:?R. II valore enfarico dei pro-
nome ' l K, insieme con il Pf. di certezza ·n·w11, m ettono in evi-
denza la vericà delJ 'a ffermazione e la sua forza rappresentatiPa.
Essere separa ti da Dio, com e avvie ne nel momento dell'ira e della
" ln qu~-sto cól\O gh lmpcrfcm 111dichercbbero un alto ro111111iss11'0, qumd1 un 11npe-
gno '°lcnnc w pane d1 D10. Quesu "Oluzione. di pc:r sé p<K\1b1le. pm-ercbbc: nmavn
l'mtero enunciaco dell;i sua sfumarun condmou;ilc: ê proprio quesu funucur.i chc. <h
un.1 p3rte, Ll~u rr.up.mre b nuova d1sponibilicl di JI 1w11 e. J.ilr:ilrr.i, con ente d1c per
l'uomo nm.mg:mo mune \U b nccõSit.à J1 cond1ZJ0111 \.11lcol.mu. \i.1 qucll.i J1 una \Ul
libera scdu ~. tratu Junque delb ÚbpoSIZlonc d.1 Dio m \'bU delb nconcahn1onc e non
d1 un pcrdono mcondJ21onato: le condtziom sono sutc ~b1lne esphc1mncme 11e1 ~
14-1 5 e solo il mpcno dJ ~e pcnnctter.i chc J r.ippono p<>SSl ~rc n comp<NO ndl.t
\'t'nti e nella g1um.u.l Concro,.id ~•• J.L K~)()lE, haiali 111/J. 1 112.~ondo 1l 1.1ualc l.1
\ah't'zu 11011 d1pcndc 111 n~un modo d.ill.i punfiClllonc: e <hl pcnnmemo. nu e 1110-
m-;iu w D10 \tl~ (per quoto mOCJ\'O si uscrebbc: 11 pronome enfauco 'iM). come 111 I\
48,9~s L' O'l\crvu1011e \arcbbc com:tta in ri ferimento ai pcns1ero dcutcro-1 ...ua110. nu
Ul13 ule concczio11e 11011 b p;inc: dcll.i prospcmv.i cnto-1\a1a11.1
., Per ~:n , cfr G11 2.7; Gb 33.4; 3-l, 14-15: lj 42.5. Per 11 verbo • :::i li ~• .mume J;i
1r.idu11one •afficvoh1'1. vc:mre mcno•. chc: con J soscanuvo r1 r1corre 11el \.ai n.4,
142,4, 14.1,4; co11 *l ncl S.il 107,5: cfr..mchc Gb 3-l, 14- 15, chc JtTcrrm che. se 1>10
dec1d~~e d1 riur.trc 11 suo \p1mo e l'aluo d1 VIU, ogri1 CTC3tur.a pc:rircbbc: .ill'1\1.imc:;
altrc proponc: •nve\Ure•,Aq. \ ym m. Tcod, S:il 65, l 4: 73,6; E. A<1ITTMrtrn, '1711' Ct1111-
111111111y ruul .\/ma.~. 46; oppurc •proceder..·•. LXX. Vg. Põh,J M Ull íNLIURt .. " ls.n..1h
40-M",673.
Pu<) 1mrodurrc l'apodos1 (cfr. A. St 1100Rs. "Thc Parudc •:;", 250; op1111onc so-
ste11u1a and1c dJj.L. Ko<>LL. /sm'c1/i 1/1/ J, IOO- llH) oppure, dopo unJ fr.iw 11rg:mvJ, puõ
am1111crc 11 1gn1ficaco ~vvcnauvo d1 •akrimenu• (cfr. A. St 11ooi~'· "Tlw PJ rude •:;",
251) La dcc 1~1on e d1 JHWll J1 pcrseb'l.llrc nuovc str.1tegic d1 per.uas1011c ncvoc.i 111 un
ccno \CITTO h 57,6c: .1pparc cluaro. in ulàm:a i~unz.i. chc il ignore deUJ \IU 11011 puõ
.irrenden1 afü monc d1 coloro chc ~wno VlVcrc )()ltanto gr.a21C' ;alla relu1onc co11 lm.
328
CAPITOLO 2. CONDIZJONI OI RICONCIUAZIONE Is 57. 14- 19
licc, coincide con la morte, o ia co n il venire meno dello spirico
, 1rale concesso all 'uomo nella creazione.
1.3 li tollimento dello stroteglo precedente: v. 17
Nel v. 17 ia lc forme verbah (Pf. e wayyiqroQ, sia il contenuco
delJ'enunciato (con la ripetizione dei verbo "1~? apparso prima
nel v. 16) co tituiscono un r imando a fa tti ancccedenti:?'l. ln par-
cicolare si spiega la cau a dell'ira divina manife catasi nel colpi re
gli infedeli e nel na condere loro il suo volto. La preposizione ::i
ha valore cau ale "1, per cui il •gu adagno iniquo• (w~::i p!l} e la
causa, o la circostanza, chc ha cau ato la reazione violenta di Dio.
li ostancivo 11~::i fa ri ferimento alia m enzogna (Ger 8, 1O), an eg-
giamento che caracterizzava la stirpc iníqua in ls 57 ,4, e al pro-
cedere per vie proprie e no n per quelle di Dio (Sal 11 9,36-37),
caratteriscica que ta dei comportamento della prostiruta nel pre-
cedente discar"º· li termine evoca l'auconomia di chi non ri-
cono ce iJ Signore, di chi cerca dJ co truirsi da olo il proprio
ri fugio (Ab 2,9), un compo rtamento opposto a quelJo di chi
invece si rifugia nel igno re (1 57, t 3b). L'c pre ione w~::i p11
puõ denotare l'acceggiamenco d i chi, a tutti co ti e in maniera
iUecica, si ostina a voler fa r proprio ciõ che non gli appartiene.
LI concesco di 1 57 ,3- 13a ch1ari ce il significato della passione
illecica che pinge a pro tiru ir i con rutti 1 possibili am anri, pur
di raggiungere la vica e la alvezza. Nell'octica dei locutore, il
•guadagno• cosi ortenuto e tanto iniquo quanto illusorio. lnfacti,
da una parte e o co tirui'icc una violazione della relazione coo
il vero Signore, dall'alcra, produce l'illusione di e sersi appro-
priati della la vita (Is 57, 10), chc invece puõ essere rice~uta olo
come dono (v. 15)31 • N el conte co dei pre ente pronunc1am enco
l'• Comm EJ. Y oUNG, T7rr &1ok o{ ls.ii1il1, l/I, 412.chc ~oenc chc la puruzione non
51:1 a11cor:i awcnu1..i.
"' W- 0 S 1l .2.5e.
' 1Un'mtcrprctu1011c dcU '~p~-ss1onc \:li:l J1ll chc 11011 prendam cons1der.u:1one La
329
 PARlE 3 CAP1TOLO
l'cspreo;sione !1~:::i 1 JJ e prime, quindi , in ma nie ra incctica gli
•oscacoli• c he vanno rim o si econdo )'imperativo dei v. 14.
L' ulnma parte dei versetto, i :::iC, 1 i:::i :ui~ 1C,•1, cesamo nia 11 fal-
ltmento deUa precede nte srracegia de i locuco re, c he consmeva
ncll'adirarsi, nel na condere i1 suo volco e nel colpire. li 111aw
avve~a~vo perc h~ la 6na1ità deU'agi re divino e ra e attamence op-
p~s ca. n pecco all etferco occenuco. lnolrre, JHW H ribad1 ce qu1 il
crunme, lo mette a nudo, e no n, empücemente, lo cancella . Quc-
co aspetco e impo rtance nella dinamica de lla comunicazio nc per-
ché per raggiungere la ricompo izio ne della relazione spezzata
l' uo m o deve diventare •contrito• e «umile• (v. 15), cioê divcntare
coscience della propria colpa e assumerse ne la re po mabilità.
1.4 le c ondlzlonl fovorevoll per il ripristlno dello relazione: w. 18-19
N e l v. 18 il discorso rito rna suUa ituazion e presente. E un
dato di fano c he le •vie• di chi si ribella o no be n cono c iucc a
Dio 12 e, sebbene (waw avversativo) esse non 'iian o corretee (v. 17),
J I IW I 1 no n mce nde procede re ancora con l'azio nc punitiva, ma
eo;pnme la ua fe rma volo n tà di anare (t(D ), di ricondurrc (:im)
a!la rel.azio ne e di of&ire consolazio ni (c:•om oC,~)~'. L'afferma-
z1o nc e dunque srre ctamence coUegata con la rifle io ne sul1'11n-
po~1bilità dei pe rmanere ne Uo caco di o rilità presentara nc l v. 16.
~u~ coUoc;monc - subuo dopo ai di\COl'50 di Is 57..3-13 - nc amJ><>"Cm(;C ai •1Wl1fi.
LJto. Ad '-"'··per J. Bl l"-KIN'l<WI'. /;a111/1 56-66. 72;j.N. O<.w...n, TI1r &>c•k &l{ foua/1 ./().
66, -IH':>, \1 1r:11u d1 un co111pcnd10 dei fallamcnro rnonle e rehgaow dclb ~io~1J d' lsraclc.
:.ale 1nterpret.u1onc. nonosunu: ~JJ per cera vel"\1 comm, non 'PI<'~ IJ fim11011c dcl-
l <"íprt~~1011c ncl pn.-sentc pronunçiJmc11to. lnvccc, non ocnc conto dei coml'qo 1'1ntcr-
pn:t<l.1aonc tli E. A< llTI Mílf I~. '/ J1r ü1111111111ity a111I ;\/as.!l't', -19. «hc comprcndc 1l7lll 11:1
rnmc oppn~ione <-Wl't"ttata ~uizla .tlrn.
" li verbo mti c•pnmt' un;i ro11ç1;iu1ionc .aU.i qualc scguir.i un';u1onc d1v111a; 111 ,;:
11 verbo non prcdctcrmmJ ai car:mcrc tlcU'az1one chc puo cssel'(· $ia 1m~1 UYJ (E' 3.7.IJ;
1\.1111 9. 1<>: Is 38,5). m negauv.i (~ 32.9; 1)1 9, 13; Gcr 7, 11: 13,27; 23.1 'I).
" Turu e tn:' 1 1crm1111 ~1 complctano ;i v1ccnd:i e co1wcrgono nd loro s1grnlicato:
\1 tr.m.1 dei nprmrno dclb rcl.uaonc con D10 e, qumd1, dei r.1ggiung1mcnio d1 un b<··
330
2: COND!lJONI OI RICONCIUAZIONf. IS 57. 14· 19
Pe r quanto riguarda i refere nti ~ell '~zionc divina, il "~"' de~­
l'espressio ne ·C,~t(C, ha valo re e phcauvo (•ovvero•, •oSSJa•) n -
pecco ai oggecti me nzio nari neUa prim~ parte ~el . vei:setto per
mezzo dei suffi i deUa 3 ms., e ne decernuna una ÜmJtaZJo ne: no n
e n1cti i m embri dei po polo sararmo de rinatari di tale a~~ne, m~
olo • Í suoi affiirti•-\.1. Gli «affiitti » o no colo ro che cond1Vldono 1
e ntime ati di Dio scesso - encime nti e pressi in 1 57,6c - e si
associano alla categoria dei •contriti11 e •umili• (v. 15), cioe a co-
lo ro che i re ndo no conto degü e rrori comme i e dei de tino di
morre pende nte su di e si35 • La forza illocucori.a de~l'~tto e (011!•
111issi11<1, anche se puô o;orgcre il dubbio e l'atto It.n gu~oco n~n 'ª
da ime ndersi invece come esprl·ssiv11 (chc m ettc 111 ev1denza ~ de-
siderio divino di agirc piuccosco c he l'azio ne sces a) . !uttavta, la
prevalenza deUa forza co111111issivt1 e dc terminata propno daUa ~­
strizio n e dei rcfcrenci o peraca ncll' ultima pane dei versetto: tn
111..~n: chc nbru~rdi l'mtcra pc"o1u 111 1utu: lc \llC tl11ncm1om. CIT. G.F. H~EI. " Hc-
;ihh .md H calmg". 202.
14 i cro112 dafficolt.i .i dctcrmm.Hc ai reforenac dcgh M:i<. ccondo .1lcum antCTJ'l'Ctl
'ª t:r:mcrebbc qm dJ un gruppo duunto dJJ •popolo d1JI1w1 I• nom11uco nd ,.. 1-1 (T~);
.lltTa pirbno dJ s11np1uzz.mn non-G1udca. o d1 un.i pc"6c.wonc all'antcmo dd gruppo
rappn:sentJto d.u membn Jd popolo d' r.r:ielc mc1~on~to pcxo pnm.a.opp~ pc~o
, 1 cnm dcgh •unuh e conmt1• dei ' · 15- 16 111 re.l!tJ, Li Jctcm 111U21onc ddl 1dennc d1
quhto gruppo dipcndc ~ui v.ilore chc ~' .mnbu1<;<c .il \uffüso ;umcsso aJl';iggettl\'O. Se
lo )1 con.)1dera come t-rcnm\'o ~""· .illora mdadien·blll: ~pr.ut:uno cha appvt1t.-nc
a lsndc. dd qw.lc >1 (o pu bto 111 pnxcdcnz.1. come gcmu''º ~-etu\'O s1 nfcnrebbc m-
\'CCC .1 coloro chc p1.1ngtmo i auu Jdb itu.mone d1 lsraclc. nu non fanno pane dei
popolo dccto. On, dl akum t<"ítl - come Gn 45.27 e 37.35 - rasulu che l.i nsolu-
non<' dell'.ifilmonc put> <."<..Cl'C 11 rlllVlgoruncnm deli<> ~p1mo e~, :ri".) o la_ consola-
ZIOOC (c:m). Ent rambc lc pO'l~1b1l11:& \cngono 1:011tcmpbtc nd Jll'\.'Sélltc d1scorso: li
rinvigonmcnto dcllo ~pinto i: nfcnto Jgh u1111h e ºPI""'"'~' (v. 15). nu:na:re '3 colbOla-
uonc e n fi.•nt.i a lmcll' (v. l li). 1)1 rnn~l'guc1v.1, l'.1111b1b"11tà umtJ ndl'cspressaonc r.,:)t
conm buasce .1 l't'ndcrnc p1u nrco ai agnifi(Jto po1dl( pcr111euc d1 mcluden: qu:ih suoa
rcfcn:no ~a 11 popolo elcuo ~•J t:oloro <'h<' non nl' fanno pane. _
" l..J rad1ce i,:x vacnc Adopcr.11.i. m dwcr.c c 1 rco~tanzc . dopo 11 pecc:ico contl'O D10
(Esd 10,6) c ndl.i con5Cf.,'\JCnte pun111nnc divina (I\ 24,4: Gcr 4,28:.6.2 1; 2J, 10). qu.indo
Dao e in lllc con 1 mcmbri dei uo pupolo (O, 4.3). di ímntc :ili .11111uncao dei g1udi·
ZIO davmo (O• 5.1 (>; 10.5; rn l, IJ) Gcr 6.2<i: 12.11 111\/lU l"lplidumencc a far luno e
.1d mumcrc J 1vem comporumcnu l'cmtcn1a.1h J1 írontc ;ifü çorruzaone dei popolo.
331
PAATE 3 CAPITOLO
quanco eafllirti•, e i sono indubbiamente i desrinarari deU'impe-
gno divino, perché arrraverso la loro afflizion e, mamfesrano la r1-
chie ra di perdono e ne ricevono la garanzia. La pecificazione
dei referenti com e •',:lKi,, aHa fine deli'enuncia to, svolge una fim-
zion e stracegica: annunciando inizialmence in cermini po icivi la
ua azione, il locuto re su cita deUe speranze negli a colcarori ; ma,
affermando immediaramente dopo. in una o rca di correzione
per mezzo deUa categoria deU'«affiizione•, le condizioni per cui
tali peranze porranno real izzarsi , spinge di fatto gli ascoltatori
aUa loro atruazione; alrrimenti le speranze pro pettate aranno de-
stin ate a vanire3'•.
N el v. 19 iJ locutore chiarisce in che cosa e atcamencc consi-
~ta il suo imervento. li ri corso ai verbo K.,:l ne evidenzia la novità
e l'irrucnza, paragonabili all'evenco creativo. L'cspre sio ne •frutto
dell e labbra• trova corrispo ndenza in Os 14,3 (u•nD!U O'.,D), dove
esprime la prome sa cli cambiamenco da parte deU'uom o che si
impegna ad abbandonare la fidu cia ripo ta nei propri sforzi e
negli altri deil7. lnolrre, in Pro 12,14 e in Pro 18,20-2 1 l'e prcs-
ione i;D'K-.D '1D denora la capacità cli procurar i i beni vicaJi ar-
traver;o un 'abile uso deJJa parola (in maniera corrispondence
all'opero ità manuaJc). li contesto di Is 57, 19 con ente un 'inter-
pretazione analoga:JHWH agcvola, o rende possibile, l'attuazione
dei •frurco deUe labbra•, ossia fa in modo che si pos ano reaJ1z-
zarc la conversio ne e la promessa di cambiamenco.
Tale promessa pocrebbe rrovare una intesi appropriara nella
dichiarazione •pace• Oa prima delle due ricor renze di º'"~ in I~
57, 19a) da parte dei ribeUi lll. Si tratterebbe, infatti, delJ'ano di pa-
rola che ha iJ potere di garantire la vira nel momento m cui sa n-
• ln Is 56, 1-8 \1 o-.scrv.i urúnalog.i matcg1a: lc prome~sc d1v111c (vv. 5.7) agh cu-
11uch1 e .1gh Mr.u11en ~ono cond1z.ion~tc dJ ccni crirl·n comporumcnt:ih (vv 4 .ll), per
cu1 non rum gh 111d1vidm app.incncno a qucstl' C<1téi,>0ric ne aranno bcnctiuJn,
'' Cfr. 11 IMIAN-Ynnu. li domo dl"}!li dei. 134; R. GOIWI~ , º'Thc Tcxt Jnd M<.".:i·
0
e
ning. of l losca 14.3", 88-9(). L 1111erpn:r.monc abirualc inwcc ()Uell.t dcll.1 Iode; cfr ..
ad ~ .• K 11AUR1l'>< 11. Dtt 11t11t Ctmtimlt, M;J. BLLNKIN\OPl'. /saw/1 .56-66. 172
' Cfr. EJ . YclUNt .. l71r &ok •!f lst.11t.1lr, Ili. 413. chc pmponc d1 c.:om1denre b fmc
332
2. CONOIZJONI 01 RICONCIUAZIONE IS57. 14-19
cisce il risrabilimento della rclazionc con colui che ê efonce• della
vira (dr. Is 57, 15}-"1• La menzione dello e:'º
in questo concesto fa
pensare a Is 27,5 che condene un 'e orrazione clivina fare pace ª.
con lui per sfuggire alJ'anniencamento coraJe. Anche m Is 27 ,5
JHWH ê iJ oggecto activo che annuncia la ce azione della sua ira
(Is 27 ,4), ma in 1 57, 19 i_l . uo c~involgimenco risuJt:' ~~~o~
maggiore: in maniera espltc1ta egl1 sce o offre la poss1bilira di
pace, la ta creando, in modo chc ogni uomo ~·espressione cvi-
41
cini e lontani• indica una cotalità41 ~ possa accoglierla •
ln que to modo la cconda ricorrenza dei sosrantivo e?~ in Is
57, 19 coinciderebbe con la rispo ta divina: l'annuncio cli pace, ~j
.1pertura aJ rapporto di reciprocità . li verbo 'iOK (Pf.) _ê da consi-
derar i cli modalità cpiscemica dichiarativa, che ottolm~ la cer-
rezza della risposta divina. II rapporto puô divenrare pieno e
armonioso quando alio º'"al
dell'uomo corrisponde lo c i',qJ di
JHW H, e quando lo 01',t!J di D io ê accolto e corrisposto dallo 01',aj
•10 lo gmnrÕ• come pnnc1palc e qudl.t \ulb creaz1011c dei fruno dcllc l.ibbn come C1r-
co~m~1alc m forn dell'uso dd pJrtmpltl •I ~hall hcal h11n 111 tlut 1 crure thc fruu of
the lips•. 1 avrebbcro. qu111d1. due som.,>t"ru iliversi per le duc n correnze di •pace•: una
Jppanerttbbc alb dich1anzionc dcll'uomo, l'.lltn .i 1.1udb d1 JHWH
.. La «pacc- ê tttft.lllll"flte lcgaa alJ';aJcmp1111cmo dd dmno e dclb gnutma (dr.
'' .l2,17; 48.18; 5<J,IPJ) L'az1one div1ru 111 Is 57.11) conmbu&e. qumd1.1d ab1ln.uc
l'uomo a lhJ'C' un;i m~ta o1Ôl1,t\UW e c.:oncreu .tl ndnamo ~ctop<Xto all"ancnnone
d~ mterlocuton "" d.i Is 56.1 . La 'iÍUm.irun caca ddlo :,~ 9 Jeducc ;inche d.i Is
e
57.21: per gb cmpt, mfato, non c'ê •pace.. c l'cmp1eü Ôõ1gn.> c1ô chc contnno alb
giusuzia. dT. E. CARl'l:Nl t:R - M.A. GRl\AN 11 ··:i~". f\'ID01TE H8399.
"'' Que1U 1Jc;i n~pect lm lo ,guardo unwerYlc Jel Trno-1\Jta (dT. anche G.J.
l'l>l.AN, /11 1l1t l l{iys .ifJ1m1rr, 158); ,omro 1'111u:rprcuz1om· hm1uov;i cite nduce 1 dc-
~t1naw1 a1 ~oh ab1uno d1 Gcru~11c111mc e :u C1udc1 spa'"'1 ncl mondo (ad es., A. PE.NNA.
b11i11, 565).
•• J.MUILENUUitc .. " 1 ~11ah 411-6<1",675.su~l'mce qui. m rd.mone ai v. 14. un •Vah-
wch's gn:cang. rivolto a tutri c.:oloro chc Clllr.1110 1n S10n. Secondo e. Wt:STERMANI'..
/JiJ111/1 40-M1, 330, •p:ice• 111d1cJ non umo l'cvcnco dell.i ...UvcZLl quanro p1unosco lo
~uto d1 salvczz;), che ndlJ d"~1z1onc dc1 111ouv1 111d1v1duaa nclb comunicazionc di-
v111J nel Triro-l'IJ1J dovrtbbc comc1dc n: con I'e'ino dclla nvd.monc di JllWll. Difatti,
l'enunruto nunc.:i di un verbo ~pecifico; rutU\1a, nc:I comoco dJ quesu ~cnc di wom
Jwme si prefcmcc ritencn.- D10 come ~cuo deli'n1one, come aVVJenc in b 66, l 2.
333
 PARTE 3
d~ll'uomo. Solo :tllora il proce o di guarig1one puõ dfrsi com-
p.1uto (1~nKDi1t • L'.offerta di •pace», quindi, va vista nella ua fun-
2
ZJOne di translto, p1uttosto che un vero e proprio punto d'arrivo~J.
li traguardo e la finalità voluta da Dio e la rclazione di reciproca
apparten e~za, propo ta nell'appellacivo • mio popolo11 dei v. 14 e
nclla conVJvenza pro penara nel v. 15.
2. lo rimodulozfone dei motivl
2.1 Lo dinomlco positivo dello rivelozlone di JHWH
.~el discor o ~~ Is ?7, 14- 19 la rivelazione di JI 1w11 assume
un unp":>m a po~1ttva : m n e ~o comrasto con il discorso prcce-
dente, 1?10 .cam~t~ ora s~teg1_a . A provo.care un particolare effecro
~omun~cat1vo e 1. ~rga mzzaz1one degJa elem enci che iUustrano
1atteggiamento divmo. ll punto di partenza eco tituito dall'auco-
pre e ntazione di JHWH nel v. 15. La natura di Dio i manifesta
alio s~e. o tempo, nel_I~ crnsc~ndenza e nella permanenza coo {
ª.
c?ntna e con gli um1li , fin:tl1zzaca ~vvivare costoro nello spi-
nto e nel cuore. Da que ta carattensaca della nan1ra divina di-
P.en_de l'impossibilttà di prolungare !'ira e la co nte a all'infinito,
~~oe fi no aUe sue e lreme consegue nze: la perdizione tocaie del-
1 in!ede!e (v._ 16). La f? e successiva, neJ v. 18, ê perciõ costiruita dal
de 1deno e il propomo dei locuto re di agire in maniera positiva:
guarcn?o'. gu1dando e con cedendo con olazionc. füactame nte
qu~sto mamo desiderio divino co rituisce la nuova condizione in
cu1 l'uomo ha la po ibilicà di impegnarsi di fronte a Dio e pro-
0
li u\lWe cb ~onsider.11"11 rn1ucrno\'o. G.F. HAi>hl ."'Hcalth anJ l lc;ilmg".201.sot-
tolmca b ll~"CCSSIU dcU.t COllÍC'l.\IOllC JeJ pt"'CCJIO perché 1J rmc.t.'\)() J.i gwngionc, con-
ct"plt:i come npnsono. Jdf.t p1cncn;i d1 v1r:a nt"Ue n:laZJom fomfamcnult JcU'uomo con
1)10. con glt .tlm uouuni e con 11 mondo. poss.1 cssere cfficacc e compiuto ( .ti .i f 3-4).
"Cfr. OJ. WM:.Mi\N, '"cl \ h !'cace?•", 32<1: pac:c.- •n1.1y undcrltnc Lhe 1111portJ~cc of
thc Jtutudc of non-ho)tiluy nccc(s:iry bct\~ccn persom or grouP'í to c.-n;ablc tlicm to
come face co f;ace m a dl"VClormg rclauomh1p•.
CAPITOLO 2: CONDIZIONI OI RICONCIUAZIONE IS 57.1 4-19
nun ciare Ja ua parola, •pace•, sicu ro di riccvere, a sua volta, •pace•
da JHWI 1.
Si procede dunquc dalla rappresentazione di un daco di fatto
rclaávo alia natura divina (v. 15), si passa attraverso il proposito di
Dio di ccssarc ogni atteggiamento oscile (v. 16) e m cttere in atto
azioni po iàve (v. 18), per giungere in 6ne all'esplicitazione della
garanzia futura di 11pace• e di guarigione (v. 19), che i realizzerà
nel momenco in cui l'uomo accoglierà e metterà a rrutco rofferta
benevola di Dio. Appare chiaro, in quesco modo, che la rivela-
zione di JHWI 1 in Is 57, 14-1 9 non coincide con un incondizionato
annuncio di salvezza. L'otferta di salvezza ê qui resa nota acrraverso
una orce di focalizzazionc incema, con cui il locutore offre accesso
ai proprio intimo. Gli intcrlocutori possono cosi scopr ire la di-
sposizionc favo revole di Dio e prendere coscicnza che il loro sin-
cero desiderio di ricorno pocrà crovare piena accoglienza.
U di corso palesa, da una parte, l'instancabilità di Dio nel ri-
cercare vie percorribili per potersi rivelare nclla ua veste salví-
fi ca, in maniera conforme alia ua natura; dall'alcra, pero, poiché
tale natura e era ccndcnte e santa, si viene a scabilire u na misura ,
un limite che ncmmeno il desiderio divino di of&ire alvezza
puõ valicare. Per questa ragione il m otivo della rivelazione di-
vina rimanc, econdo il modello crico- i aiano, crcttamente col-
legato con quello dei criteri comportamentali .
2.2 1 referentl ln tenslone tro reoltà e progetto divino
II referente privilegiam dei discorso e lsrad e al quale fanno ri-
ferimento opr:mucto le forme verbali e i suffis i alla 3ms. oei vv.
1 7- 1 9~~. Ora, la categoria di popolo di lsraele t: messa esplicita-
H C fr.. Jd c.-s., K K otN l .N, F1/11k 1111d ésclii11oll!llir. 51 ;J Bt 1 NKIN\CWI'. Isaiali 56-66,
167; K. Pi\UR.IT~ 11. Dir 11wr Gr111r111Jr. (lB; EJ. Y ouNc., 'l11t Book o.J lsmali, UI, 412; C
W~TERMANN, ÚdhJ/i ./0-66. 330; 111vcc:e P.A. "11111, Rlu:t<1nr mrd Rtd•1<t11111, 94, .iffemu
335
 PARTE 3 CAPITOLO 2: CONDIZIONI Dt RICONCILIAZIONE IS 57. 14-19

menre a confronto con la categoria di •popolo di JHWI l •H. La ne- r 3 co caratterizzandolo come accoglienza ddl'offerta di JHWH
ce sicà di una prcparazione per pocer apparcenere ai •popolo di che ~rea le condizioni favorevoli alia riconciliazionc.
JI IWI 111 (v. 14) e la dichiarazione di Dio circa il suo pcrmanere li confronto col discorso precedente permette rilcva~e.du~ d!
con gli umili e i contrici - e non semplicemcnce in mezzo ai e~pedienri e po itivi rcalizzati arrraverso un gioco d1 oppo tZJon1.
figli d'I racl~ - indicano come le due categorie, popolo d'J raelc lnnanziructo, l'immagine di Dio rappresencaca in 1 57, 14-1 ?.,gra-
e «popolo d1 JHWI I», non siano sovrapponibili. Qucsto fatco di- e
zic a un gioco di riferimenti lcssic:ili, coUocata in oppo~mo nc
v~ nta ancora piu incere ance se consideraco alla lucc dei discorso mpetto ai comportamenci dei per onaggi pre entati nel d1scorso
d1 aper~ra (Is 56, l-8), che confermava la panecipazione al •po- precedente, Is 57 ,3-13. . . .
polo d1 JHWH11 dcUe Í.:'lSce rradizionalmcme esclu e. li locucore Lo schema che segue pone in evidenza cale oppo 1Ztone, n -
provoca dunque una cen ionc e stimola uJccriori domande circa portandone i cermini piu significativi.
i criccri. di appancncnza a quesco nuovo popolo.
Le ri. po ~e son~ date nel corso dei pronunciamento dove la Paradignu 1.
carattenzzaz1one d1 coloro che possono vivere la picna comu-
nione con Dio appare fon daca uUe sole scelte comportamentali IMMA(,INE 1)1 li IWI 1 COMl'OR.TAMr.Nl 1l>EGI1 INrDlEIJ
in particolare la contrizione, l'umiltà e l'affiizione. ' K!:'>' e- 57.15 e l'Alw e l'~cd..o "°t:l 57.9 "Jbb;u&1.no fino alio \brol
I(:') 57 .1 J J \'mW ponn2 \'U 1 loco 11.lob.
K':l 57.15 Hf.ccd5o
1 loru vom e loru ~
2.3 1comportamentl come c rlterl dl appartenenza :m vb. 57.15. r'JV\1'<.11 fcdcb :rn. \. 57. HI trOW b viabd .,.,,. conto suo
57.11!. vctk k \1C d.~ mfctkh
MC"I :ttn 57 .8 6'~ Li 53lvcu;i che lu oacnuto
e~rl .~ 57 .111 1>io offit- con"'l.mom ;!"l. \b."' 57.4 Q consobno nd culw Jleoco
Grazie ai v. 14 ructi i crireri comporcamencali e po à nel di- ;....., 57.11 Li pro!lllND Ul\l'U k>tlWIO 1
ir"I 57. 19 l)io ;mnuncu p:i.:c ill lonam
corso vcngono collocati in un 'octica bcn definira che riguarda ·n~-en·

l'apparce nenza alia categoria del «popolo di Jl-IWH11, l' unico

luogo dove si realizza la comunione con Dio e la alvezza (v.
l 5). ln particolare i osserva un 'organizzazione bcn arcicolata
dei moti vo: il comando in iziale, nel v. 14, espone la necessicà di
un adeguame~co alie norme per l'apparcenenza aJla categor ia
dei .•po~o~o d1 JH~I _i•. Is 57, 15 ne defin i ce i tracei principaJi
neU umtJ~ e con.tr~z1~ne. Is 57, 17 ricorda l'acceggiamento ina-
de~aco tn cermtn1 di •guadagno iniquo•, ribellione e perse-
gu imento delle proprie vie, costruendo cosi una sintesi del
com portamento della donna e delJa prole infedele de critto in
1 57,3- 13. lnfine, I 57,19 ripropone il comportamento ausp1-
Attraverso questo artificio letterario i ~1ette .in ~v!?enza ~a
cocale incompatibilità era JHWH e gli infedelt ~· q~d1, l 1mposs1-
bilità per costoro di appartenerc ai «popolo d1 010».
Un'alcra serie di richiami le sicali rra 1 57,3-13 e 57, 14-1 9
dimo era l'opposizione era le categorie degli infedeli e queUa de~
fedeli, e quindi era coloro che possono fa r parte dei •popolo d1
JI 1w 1I» e coloro che ne rimangono esclu i.

chc d rcfcrcmc m quõoonc ~rcbbc comcuuo d.li ltad1n Jd popolo e d.igb 1dourri. "' Nd c;a.\O \i nfcrissc ;a qu~u r.idicc e non .i ~ . cfr putc li. cap 3. S 1.2.2, PP
'' Cfr. p.anc 11. ap. 2. § 2 1, pp. 180- 182. 205- 206.

336 337
PARTE 3
Paradigma 2.
11'.llJ>lll m h 57"\..1.h57.14- 19
':e::. 57.'I Li pro.oruta,., .abh&.i fino .ig1i uúm ':e:. 57. l:hooo umili
•i> ~ 3. Conclusione: gil ettetti perlocutorl attesl
Mi 57, l.l · il \'l'nlO \OUC'\ cri Wl idob e coloro 57. 15 Oiu uwl\ ~ lo •r in111
l hc JJni\t Ofl() J loro
57.16: l)io tu <Tt."JIO lo <pmtn
T., 'i7, lll lnwJdl.i~nNirutJ
'i7,17 Ili lnie de nbdlc
l ': 57, 11 Li pnxoruu 11Qn lu nlC"O ;il cuon: tl
'>11111on:
1\7, l 7 si nbcllc e .mwu1 per lc: •~e dd ~uo
\UOR:
:u1~1::C, 1\7,4· ho1:c.1 e hn!,'UJ lkgh nlÍC<kh
2.4 La rlconclllazlone come eslto positivo
L'esito futuro pro penato in questo discorso ruoca interamcnte
incorno aJ lessema 0 1C,;:i 47 (v. 19). La peculiaricà ai riguardo la
me sa in evide nza deUa correlazione era la •pace•, uJla bocca d1
chi decide di rendere frucruo a r offerca di Dio, e l'accoghenza
che taJe e ternazione provoca in JHWH. La rispo ta divina, in que-
to ca o, dete rmina an ch e la possibilicà di partecipare ai •popolo
d1 J H W I I• , cosicché ~i crea un legame tra iJ pri mo e l'ulrimo ver-
ecco dei discorso.
ln conclu ione, l'organizzazio ae dei moa v1 remat1c1 in Is
57, 14-19 mette in evide nza soprattucco l'incerdipendcnza era la
rivclazionc divina e i criceri comportam encali . Entrambi gli
a petti, infatti , volgono una funzione importante per il raggiun-
girncnto delta finalicà comunicativa dei discorso : convin cere gJi
• Cfr p.me li, CJp. -1, S2.3.4, pp. 271 -272.
338
CAP1TOLO 2 C1.... NOIZIONI r1 RICONCILIAZIONE Is 57. 14-19
111 ccrlocutori a me ttersi nella condizionc dt po cer partecipare aJ
..popolo di JI tWH• (v. 14).
ffi>Ul ml•57, lt-1'>
~,,
JtWi unub
Sulla base dell'anali i svolta si pos ono appurare la finalicà deJ
Jdl·uomo tocuco re e gli effecci perlocuto ri da l~i arte i. ~el suo insieme il
1i"I 57, 1-1 !J \ 'U Jd parolo J1 discorso si presenta come un'esorta.z1o nc ~nahzzat~ a p~vocare
JHIHI un cambiamcnco negli interlocuto ri : que ti sono amolatt ad as-
l': 57, 15; l>Kl r.IV\1\J 11 C'\I(~ dci -;umere un atteggiamento inccriore di contrizione e umiltà, a1
~onmn
fine di pocer partecipare alia categoria dei «popolo di J H WH» nella
pien:i comunio ne con Di.o. . . . .
C:'ru?'l: 57.111: tl trono ddk bbbn dn
n processo argomencanvo con Clll s 1 so.n~ola ~-tle camb1an~e1~to
1:on-.nm e sviluppato, da un lato, atcravcrso 1~ me ~ m ev1denza dei linute:
l)io, a causa delta sua narura, non puo coab1tare con coloro che "?~
riconoscono la sua ignoria e non, atten~ono sol~men~c da. l.u1 11
dono della saJvezza e deUa vita. Dall altro, 1 annunoa la dtSpOSlZlone
beoevola di Dio chc cn ..-a le condizioni che facilitano il ritom o degli
infedeli e assicura l'accoglicnza di una sincera rkhiesta di perdono.
e
L'effetto pe rlocutorio acteso dunque che il popolo d' I raele, e t:itti
e gli altri che ono lontani da ~)io, approfitrino .de~a generosa e tm-
mcricara offcrca, assumendo 1attcggiamento n chiesto.
Oi conseguenza, i possono sollevare akune obiezioni circa I~
11
classificazione di 1 57, l 4- l 9 co me oracolo d i alvczza" o d1
•• Cfr.. ad e-...J. B1 r~KIN'><ll'I', /J.111111 ~6-66. 1<18. chc compn:ndc come or.acolo dr
,Jlwzza r w. ISb-19, J.L. Korn1;, /J<111rl1111/J, 92.11 n11 ~v1luppo ~rcbbc 11 wgueotc: v.
14. parola dr salvcna mmxlou.1 dJ u11.1 d11amau; v. 15.i, formub mmc..i: vv. l Sb-16,
rrJnsizionc J.1ll.1 pm111c~~ ;ill.1 monv.monc; vv. 17- 19J, tr.uumone d.il!J monvu1onc
.ill.i promess.i. econdo e. WL\11 l~MANN. /mw/r 40-66. 327. ror.11:~lo ~reb~ co~i or-
g;imznto: v. l 5, 111cmduz1one .lll'or:icolo d1 \.1lvczia: v. l6, 1111z10 ~cll or.icolo d1 ~vcz:u;
w . 16-17, il tempo dcll'mr ~11mm a condus1onc; vv. l~- 19. ca111b1amcntt> ''el'tO ~lvena.
.-onforto e pacc; í~ D. HAN~ON, l7rr /),1u~1 1!fl"lpl><1r/)'Jlllf, 7tl. co1mdcra \'or.i~o.lo t:olllC
uno w1luppo dei l)euccro- h J1.1. un ~101uso llll'<.~.rgg10 dr c~.11forto e b'lll~1grone pt·r
1
uua ta 11.ttione 111 forz;i dei penlnn<> d1nno. J. M u1u:NllU11.t.. lsa1ah 411-6(1 • 670, parl:i
dJ •msformaZJom~ che 1)10 opercrà pt•r 11 mo popolo ndb 1wov~ cpoca•.
339
PAl?TE 3
prome ~ 4'1. N e 1 d 1. corso e' certam ente riconoscibile una fone
proper~ 1o~e da p~rt~ dei locucore a rivelar i in ve te salv1fica.
Non ~ puo, _r~ctavta, 1gn_o:-ire una c_omponence limicativa: la sal-
v_e~ e po, 1b1lc a cond_IZlone che 1 de tinatari abbiano r requi-
. tn affinche e a pos .ª d1ventare operativa e attuale. li concesco
~ncerpe~ona l e, r~ laz 1.onale, e presuppone la libe rtà dei oggetti
1mpl1c~n. Non c1 P.uo e ere una vera comunione enza una sin-
~era ~ lib~ra assun z1 ~n~ de~le co n~oni che la comunione sces~
unpl~ca. L aperrura ~vma, 1J cambio di strategia rispeno alia con-
e~ a mstau raca nel discor o precedente, rivela il volco benevolo
d1 JHW.11 che, p~r~>, ~ º.º si impone contro la scelca dell'uomo, ma
cerca, mvece, dt mdmzzarla e facilitarla, senza so tícuirsi ad essa
.1 57, 14-.19 e? .riruisce il fond amenco dello sviluppo comuni~
~attvo ~ h e s1 avra '.º Is ~8, ~ - 1_4; rale bran.~ riprenderà e rivic;iterà
1~ ma1~1era d~rtaghata 1 ob1ez1one che glt mterlocuto ri sollevano
c1rca 1attuaZJone degli atteggiamenti di concrizione e umiltà.
•• Cfr.. ad es.,J.L. KOOLL. l<11i11/r 1/f/J. 92. •Thc prom1Sc rd~ces
lcuung (v. IS) and then 10 h(j 1ntcrvcncion (w . !Sf.)•.
3-10
e
CAPITOLO 3
L' INVITO PRESSANTE ALLA RICONCIUAZIONE
Is 58. 1-14
La domanda che si pone affroncando il discorso di Is 58, 1-14
riguarda il suo effettivo legam c e il contributo comunicativo che
e o offre rispetco all'itinerario :rnalizzaco finora. Nonostante la
presenza degli sce si m otivi e di una evid~nte _c ontiguità l~ssicale,
ci si chiede tn quale mi ura 1 58, l- l 4 n enm nella temaoca ge-
nerale della comunicazione relativa all'invito universale da parte
di JHWH alla comunio ne. ln particolarc, occorre rendere ragione
della comparsa di elementi quali il digiu~o e I~ pressa.me te ma-
àca sociale. lnolrre occor re crovare una p1egaz1one ali apparentc
cambio di tema nei vv. 13- 14.
La rtspo ta a que ri interrogaovi sarà fonnulata ulla base (~)
dell'anal.isi dello sviluppo comunicaàvo dei di corso e (2) della n -
moduJazione dei moàvi tematio n concraà a paràre da ls 56, 1-8.
ll discorso di Is 58, 1-1 4 si articola nella maniera seguente.
TRAl)U/JO M
\•. ~1 0
iwrn11 ~ 11.,, l'rocLmu ~ ~lun: u~Li. non nspmruam.
1
~e :'I ~sii:::i come uui U'OIUN ;alz;i Li nu "'tXc
clrlsi '')ll ,l:"n e diclu.in a.1nuo popolo Li ru.i r~1onc
cri~ii :;:,:r n•:ii,, e .ill.a c:.w d1 G1.1Côbhe 1 ruo• necc;iu
2 or c'r ·n'llli (~) IOnl lnvct"t' propno me ogiu giomo
rr:r,.,. OOVl't'bbem c:eruw
l'llõl:.I"' ·:ii., n:ni e b con~CllU JeUe llllC VIC des1tknrc
:r:i:i "?-r.1..,-:X 'W (b) com<' lllU n:monc chc pnuch1 Li giusn.t:D
firs1 10 CoJ' re- e 11 dinuo dd ruo 1)10 non ~bb;indom -
:t' "'" ,-.;i':ac ~e='
341
PARTE 3 CAPITOLO 3: INVITO ALLA RICONCIUAZJONE Is 58.1- 14

?~~::t:;:) ºl '711:- (e) nu dcwrd>bero dnetkrc dn giudm giu~. ~

c"'=i m: ir i:D u: 1 1 cuo1 ncdifidJCr.111110 le .innchc nmne.
~i:r c·:-'-11 ri:-~ e Li \'lCUUJlU dJ 1">10 dc.J.kr-Jrc C\'m -.,,,-n ·-::i-o tU n t0WU1l'l1 lc fombmcnu ddlc (.-pcxhc lonaoc.
J n-11- 11C,, 'll:S ~t, (l ) • Pcrché dtg:i u mamo e tu nem lo vcdJ>
~n 11!..i u=ui u·u [Pcrché] o morrific humo e tu non lo ·•11>.
- rc -"11
n:~
1:- K"'lj'I
m: ·ru ::::::l
Tt d1uJllCl'llllKl np.imorc c.b brcccc.
~ur.itorc eh rovmc__a;_;,,;..a;..:b,;..
1u _N
_~_._ _ _ _ _ _--i

r i:..- iicsi:n c~ s c r : j:'I (b) Ecco, nel gaom o dd vcxuo dtgiuno cur.il<' gb '-i
13 .r,., n: ;'1l ::·:r-c11 'ic cnucrr.u íl ruo p1cdc <hl vt<>bre li ~b;uo.
·:a•., c:·~n:1 e rum 1 vosm ooer.u oonnnlfic ·::-~ e : ~'l);., nt':.'!I cbl fu"C' 1 tuO\ fi.m nel giomo a me QCl'O,
-
4 v,
ioW\ :no1 :-.':- &:co, per dl>Cu ccre e lmg;irc d1giu1u1c ~

ll:1 n;i-;1, M V1 <" \C thumcr.u íl ub.110 Dcll7u.

..
=~ "'"ll M: t'lt::iC,, e per colpire con 11 pugno 1111quo.
cl·: ii:wnt':! Non thgiu1UlC come ora
-= - :r l:!T'l?i, e 11 ll!OnlO \.11110 Jcl ~1gi10n.. Vcm-nbtlc.
T ::"'l- 11 t~ vn::::1 e lo ooorcr.u .Ncncndou tb1 cuo1 ~-uggi.
e:':-\? c h "J: ;rc:;;ir, ocr úr udirc m ai to b VOSIT.I vocc ll'lll'I 111:>~ <hl lr.tlCn: 1 tllOI ;Jún
5 ':"11..,.:M C~ :T':t" ;i•::;i Ê for<e come quC'iCO 11 tbg111110 chc prcfcruco, U"1 "'l:l,, e e.LI lt'llCT'C J&oru.;___ _ _ _ _ _ _ _ _--;
1'l1Dl c-uc riull c r 11 womo in cur ruomo sr affi1Jlb-c> 1-1 ;n;i-',;i ll:lM Ili JliOl"J ll'OHT.ll dclizu nd ~lgllOl'I:,
'j:.,.,
1:111., Jll lll:l J>1L-g;are come un giunco 11 suo clpo j 111 rm:l] rnw~)"'ll ;-n::=.,:i1 e Ili b Ciro cJv.ilcm: lc J.lum: dei pJl'SC.
p•s· "'lc111 ?:ri e su un lctto d r S.TCCO e d1 ccncrc d1stcndcrn? ;':lll :lj)lr nt,,.,l ; na,:lll., , n mnnrõ Jcll't·n:-Jic.\ d1 C:ucobbc, ruo pJdrc.
c~-11Tn mt,;, Clu;mu quesw fo~ d1giuno i :"1 rn:r ' D •: 1d1é b bon';I dd ~. 1ore ha 10.
L--1-----------~~
mn•i, 1~"'l c r1 e l!!Omo w,idao ai ~i11.norc?
6 i.nn~ e~ m 111t,;, Nun e p1unoç10 quL~tO 11 digiuno chc prt'ÍC'rbco·
ll:ri n~1nn nl".D (pczz:are lc: 0 1cnc rn1quc,
:'10\o n1"1lll -ui,-, ICl~crc 1l~UTU dei gJ<'>b'C>,
• 1. L' arttcolazione comunicativa di Is 58, 1- 14
c•:ti:ri c·sin n':-in rimand.uc lilx-n gh oppl"C\~1
\':'l'll"I :'C'IO~::l <" (IUJisQs1 i!iol!o ~IT.lDOJR.> La te macica spccifica dei digiuno presente in Is 58, 1-14 va in-
7 -;:r-':! ::i;na, o-.i: 11 ?:i Non ê tõ~ div1dcrc con 1''1.lF.muto 11 ruo ~ne, scrita nel com e to piu ampio della penitcnza, dei perdono e, piu
n·:: 11•::n e.,,-~ C""l!ll 1povm scnu retto mcroduJTC m o~. in generale. delle condizioni di ripriscino deUa reJazio ne. ln que-
~~= , e.,; rat-n-: colu1chc luJ visto nudo. ropnrlo
to m odo Is 58, 1- 14 si coUega aJ &;corso precede nte il quaJe, da
cl:-:m 11t, "j':""..')' e ouclli ddLl nta se~ aro... non 1n1;1;ur.1rc> una parte m erceva in evidenza la dispo izione favorevole alta ri-
R °'r"ll - r=:i ll?Y tK A1lor.t <punier.i come l"aurur.i b tUJ lucc
conciliazione da parte di JI 1w 11, dall'altra, cunavia, ricordava i re-
~!>1'1 :--:':ll )11:1Ml e b nu tênu p~co aomzzcr.â;

7 -ni ) li) j ?m nu.n:m dm.um ;a cc b nu llll.&!Ul

quisici indispensabiJi - q uali la conrrizione,.l' umiltà (Is ?7, 15) e
-c=:at• :n.~ ~ e b idoru dd ~11?J1orc n xcoolicrl l'affiizio ne (ls 57, 18) - per v1vere una relaz1one armoruosa con
m:r :r.-· M"i?n m Allora clu:imer.u e 11 Srll'\Orc o ~nJn;i. Dio e divencare •popolo di JI IWI I•. L'an eggiamento im eriore di
" "l:.., ii:11"1 '1:.'n unplorcr.u cd cgb dui. •Ecrom1• penitenza e di desiderio di perdo no, e pre so in que ri requisiti,
i't:)'m ;:i.-.o "'l':J:""Cll <;e nmuo\-cr.1.1 dt mcuu J lc 11 !llOh>O· puõ esternars1 actraverso ma ni festazio n i corpo ree di pe nite nza,
1111"'"1: ,, :i:a11 ,-1,: il punurc íl wco e ai 1>.1rbn: 1111<100.
-Ili "C('°•
l ':li:J ::ll.,a, f llm e \C provvcdcr.11 ;ill';illÃnuto conte
alle quali apparrie ne anche il d igiuno. N el conte to delJa rela-
zione infranta iJ digiuno ê in grado di rnani fe tare l'ammissione
:r: wn m111 =1:11 e 5C.' l'anuna opp~ sa:ncr.11,
"P'lll ii:n:: mn lllor.i 30fl,~rà tr.J lc tenebn: b cu:i luce,
della propr1a colpa, il riconoscimenco deUa minaccia di morte
c·in:o 'ln.,111<1 b rua osc:umi come íl mml!l!lo. insita in un'esiste nza segregara dalla relazione con Dio e il desi-
li "Vl''
i ·on ni:-r E a grndcrà li Sii-.rt1ore ....-mprc. derio di riconciliazio ne 1• ln Is 58, 1- 14 JI I W ll si confro nta con
'J:.'Dl ninsns: !l'::i':lm CI s.izier:\ llCI «:rnma anc!J,
r·?n· TMiun .illt· me~ n:ndcr'.i vigon:,
.,,, p:i rr-m e s:tr.ii come un gian:hno tm(;ICC> 1 Per la funzionc cspiatoria dei d1g1uno, e fr. H llOVAl 1, R1s1.1/Jilirr la R111Stizia. 124;
c·o 11!>\0;:)1 e come u1u sorgcnt<' d 'acqua,
11 A BIWNGElt S." F:lo;nng 111 lsr.1cl"', 11 - 13.
l"O"I) ' :Jl:l""l(., i-:11 lc.- cu1 JCOU<" no n venJ.,'Ono mcno.

342 343
 PARTE' 3 CAPITOLO
suoi ince rlocutori proprio su quesco piano, di penicenza e di per-
dono, correggendo i fraintendimenti e svelando le vere vie di ri-
conciLiazione.
1. 1 La situazione dei conflitto e un possiblle superamento: w. 1-2
ª.
. t;'el v. 1. l'i~giunzione conce tare ai popolo le uc trasgres-
1on1 contribui ce a decernunare la sfruazione comunicativa come
tipica di una relazione in &anta. I due tipi d1 misfarco, c::.:7a1D e
c::~Kc:i~ presu~p~ngono ~n conflitto era il locucore,JI tWH, e la casa
2
d1 ~iacobbe . ~ appeUanvo •011, accm~1pagnato qui dalla speci6-
caz1o ne •casa di G1acobbe11, fa traspanre una fumatura di amara
ironia perc hé il ticolo, c hc ncUa restante comunicazio ne divina
ncl Trito-lsaia rappre e nta la fascia di coloro c he i ono mance-
nuri íedeLi a JHWH, viene qui anribuico a c hi nel uo peccato si
comporta contrariamente alle esigenze di una vera relazi one~.
La domanda che i pone a quesco punco rigu:'.ll'da il concenuco
dei o tantivi PdD e N<.t:n: es i annunciano gli aneggiamenci ricusati
successivamence nel discorso oppure hanno il valore di una de-
nuncia piu generale, non meglio precisaca5? Nel primo caso la ce-
ma~ca gene~~ dei di.«:orso verrebbe Limitara prevalentememe alla
~raoca dei digtuno, m~ sembra che tale opinione sia troppo ridut-
ova e scaccata daU 'amp10 respiro della comunicazione trito-isaiana".
' Cfr. put:e 11. c.ip. 3. § 1.2. 1. pp. 2CH><~.
1 uffi ~1 ddl.i 3mpl. dei \CXtJnO\'l zr:i: e :iK:.- , nono~unte Li íorm;i 1mgobrt- dei
1
•nuo popolo• e •e~ ili G1Jcobbt.., hanno ,'afore coUcmvo e concorcbno con lc forme
ili plur.ile prescna ne1 vcncm mcc1MJ\'l.
' Cfr. put:e li, cap. 2. § 1 1, pp. 169- 170, per 1'1dennficaz1one dca n:fcn:nn con ti
popolo d·lsnclc neU<a ~u.i touLLi (cfr .anchc J.L. K OOLE, ha1,1/1 Ili/ J, 11 K): O. S<.ttRAMM,
711r Op11()11r111s, 134. b adcnnfiu con gla s1ess1 desanat.m d1 h 40-55.
1
Cosi, ad es., G.J. 1'01.AN, /11 tlrr U:1yr ofj1u11rt. 191 ;J.L. Knot t , /Jara/1 1111.J, 183.
• I\ 58 .ns~ltJ frequcmcmcmc ~cno di tale ridua:1onc:. 13. St 1IRAMM , Tirr 0,J/)()-
11r111s. 133. mdiva~ua qu1 la qu~nonc 1c:ologica rebriv.i ;iJ follimcmo dc:lll• promesse dei
Dcu1cro- lsa.1a e 11 suo scopo ~arcbbc qucllo tli mLlurrc IJ comumt.i J c:unbiarc :1t-
1c:ggmnc:nto. La riduZJone delb ccmanc<a :lll.i sob qucsnone dei dii:,'lunu t:onducc spcs.-.o
.tll 'anc.:ip;ic11~ eh mtegrare lc .:impac paro dei discorso chc non 1r.11uno :iffano dd d1giuno.
3: INVITO ALLA RICONCIUAZIONE IS 58, 1- 14
Nel econdo caso, invece, il discorso acquisca comorni allargaci e ri-
guarda piuttosco la vasta cemarica deUa relaz.ione tra Dio e il suo po-
polo e, nello specifico, la riflessione suUe condizioni dei perdono e
deUa riconciliazione7 •
ln quesco caso, dunque, il v. 1 ha lo scopo di pale are una si-
tuazione típica di cri'ii, che riguarda JHWH e il suo popolo, enza
offermarsi u aspetri particolari, e intende fornire un com e to su
cui ancorare la tematica principale, relativa alie condizioni dei su-
peramenco di tale cri'ii. Grazie a questa funz1onc, il v. 1 permene
di risolvere alcune difficolcà iru.ice nel testo, prima fra curte, la com-
parsa inaspettata d.i un nu ovo pe rsonaggio 111caric~co ~el~a de~
nuncia11• Que to personaggio, che non compare ncgli alcn discors1
divini dei Trito- lsafa e che, nel pre ente discor o, scompare im-
mcdiatamente senza volgere l'i ncarico assegnac:o'1, risulta esscre
un artifizio per segnalare lo sfondo dei discor 0 111• Si spiega inol-
' J N. Ü'iWAL T. 111r &.'k c!f lsa1a/1 ·I0·66, 494. \O a cne chc b tcnum:;i gener.tle non
nb'Wrd.a umo 11 wgauno qu;11110 p1un~10 ClÔ chc pa.:ice ai ignore e: qumdi l;i n;irura
dcltt \ "er.l rchgiosnà; t.1lc pmposl.l non ~ risoluav.i pcrché non \ J \pcc1fic.lno in fondo
né li fond.amcnto né b fin;ilnl dell.1 n chacm div11u. li ncorw ;ill.i r:idace •piac<"rc• fa
propcndere per und comadcr.lllonc umtJria dei vv. 1- 12 e 13- 14, e alludc J un c~n­
tlmo tra ciõ d1c p1acc .1~1 uomam e cio che p1acc a Dao; t.1lc: con1r.mo. ruct:1v1a, v:i vmo
10 U.tU pro~pemv.i piü vasta pcn:hC: non rapprcsenw un fine m se ~t~-sso.
8 Mcnrre moira auton 1ntl1cano ncl v. 1 lc numero~c ~om1gh:ina:c con quci resa chc
nporuno il momento Jdl'mc;m co proíctico, EJ. Vou t .. Tirt &.Jk of 1.sarah, Ili, 415,
~ouolann ti fano i:he non ~· puô \t.:1b1lm: cou cc:nczn se Dao ~• nvolg;i aJ un profeta.
o se seu espmnendo un co111Jndo pn) gcneralc. im1lmcmc,J 11 \\1ART. flistory a11â
1111'\llllJlY. 2-17-2-18, f;11:cndo nfenmcnto all'uso an;il~ru chc se nc fa 111 Is 40. 1.9. nnenc
chc .1bb1.l c-omc unphc.umne b ~'1bilu.i chc chiunquc p<M.:i o Jcbba J1v~nurc me'l-
s.aggcro deli.a p.uul.i J1 010.
• K. Ko EM"'I, ét/uk 1111â l:.i. /1otol1~1t, 88, colllldcr.11 w . 1-2 come: un prologo da 1
Sfl.3-59, 15.l; smulmcntc l~A l'.llTI 1. RJ1rtoric 011â Rtdat111111. 99- IOL vede l;i ~luZJonc
d1 qucsu mcongnacnu ncll'unu.i da Is 58 e 59: tutuv~a , ~I d1 fj di ~cunc cornspon-
dcnzc lcs acali. la ccmJuc:a Ja h 59 non comndc con 1mc;irn:o protcm:o c non rrova
rm:onrro ncll.i 1cmaoc:a J1 I~ 58.
'" ln gcncrc. 1conm1c:nc..nor1 n con05Cono qua la formu!Jzaonc classaca dcll'incarKO
proíetico. nu non v;mno olm.· b formulJ:rio nc J1 ipotõ 1 c1rca 1:1 WJ provcntcnza n:-
d.aa:ao nale e non nc ~paq,..ino l.:i fiiulaü nd pre-1cntc: dtlco~o
345
 PARTE 3 CAPITOLO
tre !' uso dei ce rmini forti JJdDe nxon, che non rrovano una precisa
decodificazione nel dj corso, ma indicano piuttosto un atteggia-
me nto grave, chc mina il rapporto con Dio (»WD aJ singolare) e
c he si reaJizza in molteplici forme (nK~n aJ pluraJe). La gravità della
colpa spiega anche il ricorso a una formula parricolarme nce en-
fa tica di incarico di denuncia 11 • N ell'in ie me, questi dispositivi,
coUocati nel contesto di una crisi della relazione, implicano la gra-
vità de Ua situa:óone e l' urgenza di unct soluzione.
Per quanto riguarda il v. 2, la sua im cgrazione ne l contesto dei
discor o e la sua fun:óon e comunicativa dipe ndo no in gran parte
daJl'intcrpre tazione delle due particelle ivi presenci, iJ i iniziale e
il :>, e della mocbfüà de i verbi .
La caratterizza:óone comportame ntale descritta nel v. 2a.c ha
un caratterc positivo e descrive coloro che anno riconoscere JHWH
com e Signore e unica fo nte dj salvezza 12• Sono quesri gli atteggfa-
mená cbe conrraddistinguo no una nazione giusta (b) . E ruttavia,
come collocare questa car.m erizzazione po itiva in rapporto con
lsraeJe che deve essere denunciam per il pro prio peccato (v. 1)?13
N eU'e nunciaco si osserv:i una c hiara focalizzazione relazionale
indicaca dalla posizio ne enfatica della particella •nm.Ai quattro verbi
alJ ' lmpf (puM"l', p;oDn' 2x, 'J1SKw•) e possibile assegnare la modaJità
11
ono uubnati qua1cro 1mpcr:mv1; rrn quc~tt. 1'111g1un21onc a non rt\pannial"t
rntToru 11 comando Slt'SSíJ. j.L. Koot l. /Jaitif1 /IliJ, 122, 111tcrprcca mie cnfui s1a come
esp!'Nl1onc JcU'md1g11az1onc d1 íJio. ia cm11c m<licc tlcllJ ~is1cnz.i dei popolo. chc
deve t'S~crc ~upcr.11..1.
"Per la <l1mom-;monc, cír. p.1rcc li. Lap. 3. § 1.1.1. pp. 19J- 197. Cfr.•rnche J.
Muu t:N11u1w, " lsaiah 411..fx>". 678.
11
l~D. l lAN\ON, 171r D,11m1 efnp«11lyp1ir. 109, imcrprcw l'attcgg1amcnto rnlligur~to
nd \'. 2 come Jccivicà cuhualc dclla clJ~\C )3t•crtloult•: talc li11111;iz1onc mpccch1a
l'1111pw1110 J:,?Cncr.ilc ddl'autore p1unosco chc 11 co11ce11uco dcgh cnunc1m scc,~i: e vcro
clw alcunr: «spn· ~iom dei \. 2 pos~ono .1ppancncrc .il campo dd \cnm10 cultualc. lll.l
11 rifonmcmo Jl culto nc111 e l'unu.:a e ncnuncno la loro pri111:1r1a Jccczionc. lnvecc
sccon<lo B.S. C"l llU>'>. ht111rl1. 477; M. C.llAY. R/11•1arrr mui &mt1/ )w11rr, 73, 11 Ji,coNu ê
111d1rizz.uo Jlb pane dcl!J ~x1c1à • he \mccr.tnll'mt• r:cn'J D10 c 1mcndc adcmp1crc il
~uo dl!'l1dcr10. Non si 'Pll'b>J. in tlUL"ilO ca u, pcrchí: dunque Jm·rcbbcro ""'~re ri m-
pru\crao pl'r 1 loro pcú"Jtl e lrJsgrc 1om.
346
3: INVITO ALLA RICONCIUAZIONE Is 58, 1-1 4
obbligativa 14, per cui la traduzj onc potrebbe e sere la eP.ente:
«proprio me devono/dovrebbero cercare ogni giorno ... » 1 • li po-
polo dovrebbe cercare J H WH pe rché un símile agire ecio che con-
tr.iddistingue una nazione giusca, c he e descritta attravcrso i due
verbi a1 Pf. neUa parte centrale dei versetco (b). La caratterizzazio ne
espressa con Je parole JUI 1ó w1?1< OE>~I), ilt.:lll i1p,~1~1< ' 1l costitui-
sce quindj il termine di pamgone (la particeUa ;, avrebbe quindi va-
lo re comparativo 16) che, dal punto di vi5t.1 dei contenuco, evoca iJ
comando iniziale in Is 56, la.
Tale ince rpretazione deUa m odalità dei verbi rende piu coe-
rente il co rso de lla comunicazione. La semplice traduzione aJ pre-
sente («mi cercano•) rimane ambigua e no n spiega com e mai aJ
po po lo che i compo rta in manjera corretta (v. 2) vengano con-
testate deli e trasgressio ni (v. 1). Il 1vn111 inizialc nel v. 2 esprime
cosi un contrasto : il popolo si com porta in maniera riprovevole
(v. 1) «ma/ invece» e Dio che esso dovrebbe cercare in rutti i modi,
come fa rebbe una nazio ne giusta (v. 2) . Sarebbe possibile tradurre
il 11111w anc he con un «ora» c he, sul pi ano pragmatico, incl ude
anche una sorta di successio ne te mporale o logica: il v. 2 indi-
11
Cfr.J-M § 113111.
t\ Quc~t.t prop05ca di rrndu210nc ~i avv1om per la sua forma gr.unmaucale (ma
non dd rutto per 11 comcnuco) a qud1l <li H. KtlSMALA ... Form and rrucrure oí b.1-
1.1h 58". 71: •111c ~hall Lhcy wck daily anJ SLnvc to gam thl' knowlcdgc of 111)' w;iy\; me
\hall chcy a-.k about chc ordinancc~ oí a nghtcous liíc .rnd havc plcasurc m (a lifo m)
thc nl'Jrm:l>S ofGo<l•. Per qu:imo rigmrtl.1 il \':llorl' dd!J p.ir1icellJ ::>. EJ.YOUN<;. 11tt
&ik ef /1ai11/1, Ili, 416. ~mene chc es~ serve a sotcolincare LI fimo chc ê proprio D10
.id c'scrc in.\ultJCo d:i questo opo eh culto.
1• Bas:indo~i çull;i 'olJ prcposi21onc ~ non ~i puõ H;ib1hrc l'cfTc1civa madc111-
p1en2J dei popolo, concrarfaJ11entc a quanto so~cicnc SJ. CllOATTO, b1111.11i1111r e/ .fit·
11m•. 112, quando dice chr: •l'exprcsion "como pucblo chc ... " suponc que la pr:íctica
Jr: la JUmcia )'dei dcrccho no efülc ... •;J.N. 0\WALT, 17ir BMk itf /s111ali 40-66. 4%,
'osucnc eh<.' •come• ê la parola chia\'I.' pcrché l'csscrc (<Jlllt una n~:uone \1g111fic;1
t hc m rcalr.i non lo si e. Per la condizionale dcll'irrcalu opt.rno K. Koi;NrN, C:1/1ík
u111I Esr/rn11i/CJ.11ir, 93: S. S~KINL, Dír 'Jr1101rsnjmiisrl11• S11111111/u11.11. 122; H. KoSMAI A.
·· Form .111d Scructun· of haiJh SR". 72: qucs1 'ulnmo, ruw1vfa, non :11mbum·c l.1 r.Jo-
vuu unport.ini.1 .il 1crminc d1 p.u:igonc t~prl-S~o con lc fonlll' ai l'f.• rOn\1tlcrnndolo
.:omc un·imcrz1onc.
347
 PAArr 3
cherebbe co i non olca~co .u~ compo~camenco auspicabile in ge-
n~rale, ma ar~che una vra d1 ntorao: 1atteggiamenco indispensa-
b.1Je quando il rapporco con Dio viene inframo dai peccaco, come
n sulca nel v. 111.
L'_espres~ione 0 1• 0 1• indica la neces aria costanza, un modo
conrrnuo d1 essere - com e implicito già neUe forme verbali aJ
~f. nen:enuncia~o comparativo (v. 2b) - piutto to che l'attua-
z~one di dete_rnunace praciche 111• Quesca co canza viene difatti cor-
r.lSpo ta ?a11_'mcessance .assi ce~za divina nel v. 1 1 (-rr.n). Nel v. 2
s1 nota 1 ms1scenza suU anenuone che deve e sere rivolca aJ 51_
~ore. e.orne evidenziaco dalla particella ·m1< , dai su ffi si di Is. nei
smcagnu •;:,.,, e 'li',1<t11• e dalla presenza di c•;iC,1< .
17
J.L. Koou:, ls1110/1 1111 J. 12-1, adopera b 1r.1duZ1onc: •ne\erthelen• per cu1 inter-
prec;i li vel"S('rtO come un ':1ggn\<1n1c: dei pecc;i10. pen:hé 11 popolo, nono.unie 11suo
pecca10. mvoc.;a D10 m m.;amer.i form.llc e: 1pocnu. li v. 2 «"rvirebbe dunquc d.i spie-
g.mone dd conundo dei " 1, memrc 1J ~ espnmc:rcbbe l':auro rrc-enuzionc dd po-
polo<' L:i s tu prctC1:1 d1 csserc c.:<)m11Jc:r.110 come uJc. Al rlb'Wrtlo s1dc-.-e d1rc che qu<'\u
1mcrprctlllone 1mpl1c.i numerosc r~uppos:tz1om e, m p:1rocol.irc. 11011 spiciµ come
nu1 le ~~10m che df'eruv;imence cosoru1sco110 b de\u1z1onc d1 um na:zione giu-
u poss.ano mdic.irc 1.i c.auu ddb com:bmu; non p1cg:a molln: come um per il popolo
~1 adopen 11 tcrnune ' \)e come mJ1 'C:b>ua poi la vera c1tano11e dei lamento dei popolo
(v. 3a). Altre proposcc d1 rradu11011c M>no lc: segucnn:J.N. (.))WAI r, 'n1r &ok ef Isoialt
./0-66. -194, •yet•:e. We. n l~MANN, /Jn1<1lt ./0-66. 33-1, •)'CI•: l~A. SMI n 1. RJ1rtori< a11J
Rti!01_1111n, 105. rr.iducc •;ind yet•, 'IOUolincando l'1ron1:i dei poctJ nell':icco urc b dc-
11~nc1a dei '?°polo che 111 supc:rfic1e appare pio e omor.ito d1 1>10. GJ POLAN, 111 tltr
1!'-')'S efj11s1iu, 192. ·d~pltc•; . U..INE, Drr Tnto;esa1ani.ul11 S.m1111/111t~. 122, ·:rn~: SJ
( tuMTIO, lma.'!"'º' ti fi1111ro. I07. ;avversu1vo •) con todo•. E.J YouM., Tiir Book 0(
lslllali. Ili. 416. 1m·ece, tnduc:c.ro.... u
\'etÍcndo qu1 rag1one dei gmlo ili dcnuncu: Li
dN:rmone chc ~1 fa dei popolo rwclcrcbbe qumdi b loro mdole 1pocnt.i J. B u..NXtN-
'4ll'l'. /$<110/1 56-66. 176, \"rde 'c:mphcememc l'mcongrucna t:ra 11 comJndo dei v. 1 e
l.i c.arattcnzu21one fommlat.i nel ' · 2.
11
Non h.i rag1onc: J.L. Koo u, IM110/1 lfl/J, 124. quando ~muc:ni: che b locuz1one
cr c1• ~crvc :i so11ohnc.1re chi: ad 1rmJre 010 ç1;a tamo 1..i forma qu.11110 b frequenza dt'I
dlb'lUlll prat1caa dJI popolo', 111 qu~IJ f;m~ dei discol"IO 11 d1g111110 non e alfa uo preso
;" ~0~~1dcraZJ011c; molrrc 1cspremone h;i unJ connotu10 11e pO\ltWJ (dr. ai 6 1,9;
18,_0, Pro R.30.J4). Li cost.inz.l, m quanco modo d1 c.-sscre, i: dd n.~to gt~ 1mphc1u nel
~1g111ficato dei verbo ~, (e fr. parte 11. 1.:ap. J. S 1. 1. 1. pp. 19-1~~.)
348
CAPITOLO 3: INVITO ALIA RICONCILIAZIONE Is 58. 1-14
1.2 Contestazlone do porte dei popolo: v. 3o
L'inrroduzjone de11e parole dei popolo nel v. 3a rappresenta
un 'incru ione piutcosco brusca e conferisce all'cnunciato il tono
e
di concestazione riguardo a ciõ che gli scato comunicato nei vv.
1-2. Infatti, la forma incerrogaàva non riporta una vera e propria
do manda e non i attende una rispo ta 1''. Sul piano illocucorio si
esprime qui una ottile accusa 211 cbe, da una parte, palesa il m o-
civo della conte a, daU'altra coscirui ce un 'implicita richiesca di
cambiamenco dei partner concescaco. li popolo o cienc di cer-
carc Dio; e ciõ acuaverso il digiuoo, che ruccavia - non per colpa
sua - risulca inefficace. La particella interrogativa ;ioC, si riferisce
propriamente a1 facto che JHW H non vede e non a, e non aUe
praciche scesse dei locutori. li popolo, dunque, si di colpa perché
oddisfa le e ige nze richiesce, rnentre incolpa Dio per la man-
canza degli effetti speraci 21 •
•Come ~ucne ll. \< 1m..AM\1 , TI1t Oppo11nw. 13-1, mcncndob Ull.l donund.l le-
gnnma e ;iccctt.ib1lc 111 qu.mto corrhpondcmc a11'1111errogu1onc ~ulb vahd1ti dcll:a
procbmtt1011c deuu.~m-1.,;wn.a.
"'Come dei ~to 111 1, 63, 17, do\'e 51 nscontra b \11:'-.i parucclb.Anchc 111 qucsto
caso, contrarmncmc :i quwto -.o'tengono gcncr.almcme 1 com111en1.11ori. m m:1111cr.a
;ilquanto sotole 11 po1l0lo f.i n cadcre \u 010 l.t ~po11-...b1ht.i ddb ml s1ruaz1onc disa-
m:ira (111w11 come ogg,·uo dd verbo ;nm, Hl. e dei nmo \ingo!Jrc) e ch1cde che ~13
lui ;a c.imbiare (::i :l. unpv.). ono numeros1 gli Ckmp1 in cu1 ~; inll'Odu,c un'accusa
111 forma mccrrogat1\'1, ad ~.: Gn 29,25; +.1,4; 1 am 2,29; ai 1O, I:22.2; Ccr l ·U>. Cfr.
P.A. $\1ITH, Rl1t11inr 1111d Rrdlllt1011, 11 O, ~rtohnea come quc;u m l'.icciw chc il locu-
tore tende ;i confuun: ncl 1:01"\0 dei pronuncumemo G11m.u11c:n1e nou J.O. S\1ART,
l lutory amJ TI1rofo)ly. 2-IH. che con pa.role d.ircuc tl popolo t"onwnn.i m realu se stCSM>.
.1 Gl.IS.1 dcUJ w nuncanz.i di unulci.
!I Quando 010 •\'CdC• O \1CllC ;a •Upcn:.., a SI am:m.Je che 1"1.'J(\1\CJ, per CUJ I' ~pres­
\IOlle ê in un certo modo eufenusac:a. LJ. Hcw1•1. "'h..1uh 514, l- 12". 44-45. cons1dcr:i
11 d1g1uno dei popolo come \Correno pcrrlié é mt~ come un mcuo per numpola.re
010. allonunue la \Ua 1rJ e conrrolbrc l:a sua volont.i: rale 1nterpreranonc, sosccnuta
anche da alm :au1on, non e dei nmo corrcru pcrché. m cem nmura. Jllra\'crso ti di-
g1u110. come ;mravcN> Ir .thre pranche culmah. o per mcao delb prcgh1er.1, s1 ccn:.i
c!Tcmv:imcme dJ 1111luc11zJn: l>io. mixhfic:111do il suo ntcAA1Jmemo. pl:tc.indone !'nu,
ecc., e ule finaht~ non e d1 per \é combn11Jblle (cfr. J. Uu IM, vT)otl(. VT)Otniw.
VT)OtcÚl". 928: •Thc fau 1s an Kt of qolf-renunnauon wd \clf-d1sc1phnc wh1ch is de-
349
PARTE 3 CAPITOLO
1.3 Risposto d ivino : w . 3b-14
M entre, dunque, iJ popo lo precende un cambiamenco da parte
di Dio per godere degli effetti desiderari,JHWH cam bia l'orien-
came nco dei m e aggio: e il popolo che deve modificare 11 suo
arceggiamenco e 'iolo aUora porrà godere di rutri i benefi c1 ass1-
curaci daJla relazio ne correcta con il Signore.
1.3. 1 L'lnefflco clo delle ottuoll forme dei dlg funo: w. Jb-5
La duplice ripetizione d elta particella cnfatica F,:u nci vv. 3b-
4 sca ndi cc la rispo ca divina ai i!O':i dei popolo nel v. 3a.?.1 e fà in
modo che l'actenzione de U'udüorio si concenrri su cio che vcrrà
pronunciato. L'arco rnppresentativo nei vv. 3b- 4a veicola due aspetti
dei m essaggio: da una parte,JHWH rivendica la sua no n colpevo-
lezza perché i fa tti chc de crive te cimo niano chc egli « a• bene
e ha •visto,, il digiuno dei popolo, daU 'alcra, la rappresentarione
dei fa rti lac;cia c:rapelare l'accu a divina concro il po polo. La man-
canza degli effecc:i de iderati no n e dovuta alia di an enzione da
parte di Dio, m a all' impossibilità che iJ tipo di digiuno pracicaco
dal popolo po a assicurare la giusca relazione con il S1gn ore e gli
efferri salvifici ad e a connessi.
L' enunciato nci vv. 3b-4, già di per é cvero ne1 uo1concenua,
ê rc o ancor piu evero per mezzo dell'espressio ne c::o;a (v. 3b).
Quesca cvidenz1a il carattere auto-referenriaJe dd digiuno pracicaco
e la m ancanza dj un suo riferimenco al Signore. la cui nece ità e
mJl..c ;in 1111pf\.·wo11 un God. to modifr H as wr.uh JnJ to mo\c Hun m Hr.tnl \\hat nun
Je~m.-.;•) li pmblem.i i· dunque p1t'1 pmfondo come: wrrj 11lum:1to ncllo w1lupJX1 tld
d1'l<:Ol"'io. lnvc:n· M L UA~IU. " f a,ung 111 h ..11.ih 58.1-12". 94-95. 111d1\1Ju:1, ~om.-rr.i­
mc:ntc:, 11el J1H1uno una formJ ili conmnonc.
1
1 a p:trun•lla ind1C"J 11 fatto chc Dio ha preso co~c1cnz;i tlcll'opc:ra10 dei popolo
e. pcrt;mto, i: d.i 4:ollcg;il"i1 ;11 \'Crb1 •""1pcrc• t• •\'cdcre• chc t·omp:uono ncll'.1n u'i..1 dei
popolo rnntm 1)10 nel v. 3a: non i: JI 1w11 che disarrcndc l'npcrato dei popol<>, mn i: 11
popolo d1c deve n vedcrc 111 111,1111c:r;i profonw lc sue n1om (un.i s11111lc anno1.111onr
Jnrht• 111 J I>. 'IM... IH, l lutory mtd ntrol~)'• 248).
' 1 a parucellJ ;mi, rcggc cncrambc lc paro dclla fr.i~c.
1
350
3: INVITO ALLA RICONCtLIAZIONE IS 58, 1-14
sorcolineaca al v. 2. Le implicazioni di quesco fan o sono runavia piu
profonde di quanto pos.<;a sen~brarc .ª mo~vo dei contesto nel qu~e
cali parole sono colJocace, º. 1a la d1 ~anuca de! perd? no e dell~ r~­
conciliarione. U prescncars1 an atceggtam enco di penumento e di n -
chicsca di riconciliazaone di fionte a colui che si eoffeso, e pertan~o
gi uscamence adiraco, ~nder~bbc ne~essar~c.,~ª celta e la m essa m
ateo di compo rcam cnn chc 1ano a lu1 gradin· . lnolo:e, un g~o pe-
nircnziaJe quale il digiuno dovrcbbc emre a marufescare m ma-
niera visibile la profonda umiliazione inter iore (cfr. Is 57, 15:
nr1-',cizh t<:)i). C io chc i e prime in questo ca o e inve~e di ru.n 'al-
cra narura: da una parte, i manifesta infatti la prete a d1 una. nsp o-
sca immediaca da parte di Dio e, dall'altra, la sopraffaz~one e
l'umiliaz.ione dell'alrro (wll , :::i•i , it;>fl , it:>l). ln cak contesto s1 com-
prende come la risposca divina nci vv. 3b- 4a non i;ú~i tanto a con-:-
tescare il digiuno in é - chc e una dclle lc~1ttllne forme di
penitenza e di richiesca di perdono - q.uanto p1urtosto .la s~a na-
tura fallace, il fàcco che il popolo ne abb1a fan~ una J?raa~a mc~n­
traca su di sé (•il vom o digiun o•, •i vo m affam ), m chia".1
oppo izione con la focalizzazion~ u J1.~w1_1, esi~ca nel v. 2. Da qu1,
con"le logica consegucnza, carur~cc l 1~g1unz1on.e dei v. 4b.
L' espre ione e •: dei v. 4b va 111te a 111 senso 1a temporal~ c~e
logico ed e da rradur i con •come pritna• o •come 6nora~. 111 n -
fer ime nco alia qualità dei d igiuno de crirt<? n~i vv. 3~-7a . C~e­
23
rentemence, l' lmpf. nd incagm a o ~n"l(', e d1 m od.alica deono~a
obbligaciva (ano direttfoo) chc con la negaz1one e prime u.na pro1-
bizione, ossia u n'ing1unzio ne all'abbandono dell'acteggiamento
'' L\ 19.5. Cfr Anchc: I' LX IVAl I. R11111/ti/rrr /11.1111111w11. 120. ui pi.mo ll,\tc.Uc l'op-
pos121onl· cr.a 11 comporumcn10 corl\'tto l' \corn:tto ~ cv1dcn2u10 d.tlb npcnzmne
cldll rad1cc j lln ll•'l " 2 e J
'' Cfr. Gn 25.31 ..\3: l 'im1 2. 1h; 1Rt• 1,5 l.Ak11111 Juton. rnmc:. Jd L.....J.L Koou:.
ba111/1 ////J, 133. prupOllEtOllO 11 \1).:lllfit JIO •~I•. 3llJ 111.lnt.ci: dJ ( •11 25,31.33; \1 llOta
iurtJVIJ d1e 1.i "-""'1011c dcllJ prunogc:nuura J.i p.1rtc dl E au e I~ comhzmne prcvlJ n -
~pctto ,1troffcru dei pmo dl pane d1 (;urnbbc _(v .\·1); u11'.111Jlog:t \ucn-s,1onc 1c:m-
por.all· i: L°Vidcnte Jnchc nc:~1 .ilm 1.~1111>1 li '1!(lllhl Jto •1Wl• ru:h1cdcrcbbc 13 pre<>c:n1...i
Jc.:1 pronome :ii;:i. , omc m 1)1 2. "\t 1. l ,:?U.3X: l ).1111 22.K. l 3: Gcr 1 1.5: 25.114; 32,211;
.J.t.6.23: Dn 9,7 15, ccc.
351
 PARTE 3 CAPITOLO
fino~ ~ssun!º· lnfine la pr~posizione i, inc:roduce la finalità positiva
dei d1g1uno , che non puo essere raggiuma senza l'adesione aJ c0-
n~ando precedente. L'intenzione del locutore non ê dunque quella
27
di en~~re un~ senten.za ~ ma ~ e e~tare una pressione co11.Sig/iera
perche s1 ~b1 ~o:1da m vma di un nsulcato vantaggioso per gli in-
cerlocuton, e c1oe che fa loro voce gíunga effetrivamente ai Si-
~nore ~ che.si ~rrivi alla comunicazione autentica28. E possibile che
il v. 4b .•mplich1 anche una .sottile ironia rispetto alla «voce» del p0-
polo nporta~ nel v. 3a: 111 Gdc 18,25 si adopera l'espressione
1'?~ voatn~C,tt 111 un c?mesto di protesta e di accusa conc:ro l'ingiu-
s~~ª- subi~~· ln m3:'11era analoga Is 58,4b puõ riferirsi all'illegit-
tunJ~ e all mefficac1a della protesta del popolo, che in nessun modo
puõ influenzare Dio pc rché il corto non si addice a luF'>.
ln si~tesi, il v. 4b risponde direttamente aJ lamento dei v. 3a:
m entre 11 popolo mette in questione l'a tceggiamento di JHWH
reclamando da lui un cambia mento, Dio rivenruca la sua inno~
cenza e risponde che in real tà ê jJ comportamento dei popolo
a dover mutare affinché la ríconciliarione possa realizzarsi (cfr.
Is 57,15).
lfl li .sostamÍ\'O C:l,., si rifcmcc ai luogo d1 JI IWH (Is 33,5: 57, 15, ccc.) e dei suo m-
rc~nco (Sal 18,7. ~7; 2Sam 22,7.1 ~· s1 trattl dunquc di un:i voce alzat:i ver..o il Signore
nclJ ~cresa dei suo 1111crvcnlo: taJc mtcrvcnco avvienc infotti nel momemo m cu1 Oio
•asc?lt;io (::ti:l) I<> ...oce dcll'oramc.. la su;i afilwonc, il )UO p1;im0, ecc. (Nm 20, l 6; Dr 5,28:
Sa~ :>,4; 6.~; 2.8.6. ecc.). Un 51g11ific:ito analogo e 1mpliciro nelJ'espres~ione p::.., t:l\ nel
v. :>, che nch1a1~1:1 s1a la b~evolenza e LI úvorc divini (Sal 30,6; 51.20). Sia •il tempo
favo!;v? le•. il giorno tn cu1 JllWll mosrn iJ suo fuvore (Sal 69, l 4; h 49,8).
. Cfr. P.D. HANSON. 111t D1111't1 efApo<aly11tit, 110: •But your fasting rtus regubrly
w1ll n~l nuke >'Our voice heard on high•.
• bO E meno probabile l'incemo 1romco per cu1 Dio oon i;enurebbc .1h:ro che le gridJ
riporr... re nelJa 6-as_e precedente. L'accenro e piunosco sulJe finalici oppostc rapprcsen-
liltl' n.el~e due p:im d.el VC~CltO. U finaJicl posÍOV:I e Ímplicita a11che neJla pratica t~
dei ~ipuno che puo cosnrum: una fase prep3r.itoria all'mconrro con il divino (cfr.
Mose m Es 34.28: Dt 9,9; n aniele in Dn 9,3: 10,2s. 12).
'!'I Coml' si ~-cdri in )cgu1co. rale aspecto comcide con il c:.imbio di )ltuazione pro-
spettato ncl v. 9a.
352
3: INVITO ALLA RICONCIUAZIONE IS 58.1-14
ln conrrasto con il caratterc auco-referenziale dei rugiuno pra-
ticato dai popolo (vv. 3b-4a), il v. 5 sposta l'accenco sul nece sa-
rio rimando ai gradimento dei Signore (i:iin:ltt). La questione
posta in quesci termini rievoca, da una parte, il principio guid:i
esposto nel v. 2 - solo nel momenco in cui JHWH diventerà il
punro di ri fe rimento principale, il popolo pocrà essere ritenuto
una nazione giusta - dall'alcrn, il verbo in::i con Dio come sog-
gerto conferma csplicirameme cbe la pratica penitenziale, per
cssere sincera ed efficacc, deve incontrare il gradimenro di chi e
sta co offeso e non, invece, perseguire il compiacimenco dello
'itesso penitente.
Dai punco di vista della stracegia espositiva assume una note-
vole importanza iJ fatto che nel v. 5 si rimandi direttamente a ciõ
che JHWH preferi ce; in fatti il locucore puõ cosi proporre una
rinnovata riflessione su principi ormai acquisiti e praciche con-
olidate chc erano com unemente ritenute legitrimt!. Una revi-
ione di quesco ripo neces ita dell 'aucorevolezza dei locutore
ruvino: il verbo in:l assume !'importante funzione ru sottolineare
cale autorità. Nella econda domand:i dei v. 5 non si menzio-
nano infatri azioni in é spregevoli, ma gli atri esteriori di peru-
cenza. T:ili praticbe, nonostante siano comunemence accettace,
non rappresenc:ano il digiuno richiesto da JHWH. La domanda
1rzlDl OiK nuv oi• 1nin::itt Ol)ã nw m::m, sul piano iJJocucor io, svolge
la funzione espressiva artraverso la negazione dei tipo ru digiuno
qui rappresentato. Questa negazione determina anche il giudi-
zio di valore riguardo ai gesti penicenriali pecificati nella pro-
posizione uccessiva (vescire il sacco, cospargersi di ceneri,
chinare il capo)311 • Le pratich e qui accennate appartengono ai r i-
cuali funebri associati con il digiuno 3 1 e richiamano la figura
degli 1•7 :ltt di Is 57, 18. ln questo modo in Is 58,5 il locutore spe-
cifica il tipo di «affiizione• a lui gradita e per questo efficace.
'" L\"'p~~ionc m::i hl uúaru una íuniione Jntkipaco rb nspeuo alfa spl•cificaz1onc
fomíu ncfü ír.i~e scgucnlc.
11 Cfr. 1Rc 21,27: GI 2.13: Est 4.3: N e 9.1: Cio 3.5~ .• Dn I0,2.
353
 PAATE 3 CAPITOLO
Le tre doma~de retoric he nel v. 5 sono composte in un climax
ascc n~ence: l'_ufoma, i1 ;r', 1'1:: O• CU:"ltyn ;nl,;i, edi maggiore peso
pe~he soctol111ea_come la f~rma di d_i~t1110 rigectata da D10 sta pm-
p~10 .quella che il po polo, rnvece, rmene adeguata e a lui F dita
Oul~a domanda_prcsuppone infarti una rispo ta po ü:iva).l-.
. R.ispetto .ª"ª
r1 po ta daca nei vv. 3b-~, c he condannava J'in-
giusaz1a soc1aJe compresente con il dig iuno, nel v. 5 -;i parla dei
suo aspe~to puram e nce ~te riore .e .cultuaJe. Attraverso il collega-
menco d1 e ncram be le r1 po te d1v111c (vv. 3b- 4 e v. 5) all,1 prote-
~ e pre .ª nel. v. 3a i o rtiene un quadro piu completo: e ntrambi
11
glr aspe tt1 , oc1ale e cultualc, fa nno parte dell'intc re se dei locu-
core e ~ice~e ranno un'adeguaca trattazio ne nello w iluppo della
comurucaz1one.
L'articolazione.dcll::t ri P?Sta divin~ ne i vv. 3 b-4 e 5 si sviluppa
secondo una precisa straceg1a per ua 1va: daJle pratic he evidente-
me nte. illecit~ - e la cui condanna e quindi piu fac ilmente ac-
cena~d~ - d lo~ucore pas a a quellc ricenucc lecicc c he, per
~ssoc 1 a z1 o ~e, acqu1~ta n o anch'csse una <;fumarura negaá va. Anche
11 m ercerc m que o onc per mezzo di domande retoriche gli as-
sunn .~eneralm~ncc co ndi visi appart ic ne a una precisa trategia
e~~os1?~ che, mpe r.t0 aJl'u o di affe rmazio ni direLte, coinvolgc di
p1~1 glr m terlocuto r1 , provoca ndo una pausa di r iOessione, e co-
rr111~endo a u1~a pre'ia d~ posizione. L'istruzione ha quindi un in-
dubb10. vaJo_rc mfo rmaa vo, nu wolge sopracn1cto una funzione
persuasiva dm:tm a provoca re una revisione dei m odo d i pe nsarc
e un cambiamcnto c.1 1 rocca li.
- rv:1l.1 np~ dd prum>rnc d1111u,lrJt1vo "1T pR--cmc ~1.\ 11cll.1 pri111.1 J om.1mL1.
\1 O'>W
Mcntn• IJ mpo~u 1w1 ,., Jh-l i· 1111111l.'J1JtJm t•111c collc~.11.i nm IJ dm11J11d.l ncl
\ , J.i, 11' 5 n 'ultJ J pnmJ 'Ml p1u " 111, obto. ~. u.....-rH. tutl.l\ tJ, <ht• 1.fut \.:nitono Jdo
IX r.itt cntr.unbt· lc '-"'P~'"ºm ci:: ,. ~CJ -i:i lOtnl' nd ,. J.1 l.1\pt·no ~ou.i lc l" qul"llo
'uhu.11l· non po"onn t...wre du111.1uc \l'p.1r.111 l'<'r u11.1 1~omc11 wmnc \11111k·. <tr.•111cht•
K l'o\l:l~l l 'I< t l / )11 111 111 ( ;, ,,11111./r, 7-1-75. \ . \L Kl~I, / )1r lht1111•ç,1/,1m"f1r S.1111111/111111. 1::?S
An<ht• tl rt•nr<0.ill'm1lorJ nc1 ' ' 5 ., \\c:U unJ p.1mrol.il\· llM\l<'t17.I <0111um, .1uv.i
d11.', llN<'mc .ill.i lorn1J 1111an~U\.1 dcllc.- lr.t,t, tOlll\oli-"' .mcor u1 p1u gl1 1111crlo;; uton.
354
3: INVITO ALLA RICONCILIAZIONE Is 58, 1- 14
Ne!J'insiem e i vv. 3b- 4 e 5, in qualicà di risposta divina ai la-
mento dei po po lo ripo rtato nel v. 3a, dim o crano c~e lc pranche
111 craprese dai po po lo no n po o no e e re co~1s1d~~ace co~e
mezzo di riconciliazio ne pe rc hé no n conform1 a cio ~he _D10
prcfensce, una prefe renza esplicitata in Is 5~,2 e ~nnu.nc 1a~ m Is
57, 15. 18, ma rispecchiano le prefere nze dei pemteoa 'itess1.
1.3.2 Attegglomentl penltenzíoll grodltl o JHWH e /oro effettl:
w.ó-14
Ê indicativo c he il discorso no n si fermi ai v. 5, d~po I~ ~on­
futazio ne delle praá che ricu ate, m a prosegua .con 1 csp? 1ZJOne
delle fo rme penice nziali accectc a J HW_11. Pe r cu1 la 6_nahta dei lo-
cuto re no n ê sempliceme nce quella d1 co1:danna~e 11 popolo, n~a
o prattucto di indicare le strade sulle quaJ1 la pc111tenza possa d1-
ventare e ffi cace e la riconciliazione sicura3r; . N ell'espo izione il
locutore si rifa nuovame ncc alia visione dei po polo _gi usto pr_e :
scntata nel v. 2b : m e ntre i vv. 3b-4.5 dimoscrano le mcongnuta
dell'atteggiame nco del po polo rispcc~o a quel co.mpo rta.m.e nco
e c mplarc, i vv.6-7.9b-l0a. 13 ne pcc16cheranno m te rm1m po-
sitivi gli aspctti concrcti.
I vv. 6-7 come anchc il conce nuco de i vv. 9 b- 1Oa. 13, appar-
ce ngono ali; caccgo~ia d~i ~riceri di dive~i ~cazione, per~ i ?1-
stinguono da que ti ult11111 dal punto d1 vise~ grammau cak _e
co mun icativo "'. La fo rmulazione per mezzo d1 do mande re to r1-
chc, quale i ha ne1 vv. 6- 7 (introdotte da KiS:i) •.pre uppo ne. un.a
ri~posta po itiva e corrispo 1~de ~ un '~ffer~n~z1on e. Tuctav1a,. 11
verbo in::i alfa 1p e~.• determma 1 atto üngu1stlco com e espres~1 110
attraverso il qualc il locucore es~erioriz~ lc -;ue pre~ere~ze. c1r~a.
il digiuno. N ei vv. 9b- 1Oa. 13 1 hanno mvece degh am dirc111 111
" Quc~to onc11lau1c11to ê cvtdemc Jnc h e llll punto J1 '1\Ll quanutam'O: lo spauo
J eutCalo aJl\..,po"z.io nc uc1 cntcn po\mv1ê d1 ~TJn lung.i ' upcrml'l: a lludlo ,1S~(·içmo
.ilb 1.noCJ u1 quclh neg;iuv1
lJ U1'llll7tOnc a hvdlo com1m11.JU\o v1enc 1tcncrah11cnte inscur.iu .
355
PARTE 3 CAPITOLO 3: INVITO ALLA RICONCILIAZIONE IS
c he lasciano rrasparire il deside rio de1 locutore che le sue richie-
ste vengano esaucüte. Sul piano grammaticale taJj direttive ven-
gono espresse attrave rso frasi conruzionali (inc:rodotte da oK nei vv.
9b. J 3), c he presuppongono un ampio spazio di liberrà lasciata al-
l'interlocutore circa la loro anuazione37• Nel caso dei vv. 6- 7 Ja ri-
e
chiesta di esecuzione meno esplicita perché !'interesse primario
e quello di esporre la qualità dei digiuno38 gradito ai $ignore, in
contrasto con il cüg iuno rifiutato nel v. 5 .
N e U'insie me della comunicazione la differenza nella forza il-
locmo ria fra le tre serie di criteri di djversificazione e po te nei vv.
6-7 .9b- l0a.13 ri prende due componenti principali della conte-
stazione posta in ano da JHWH : da una par te il soggetto cü riferi-
menro delle a2ioni dei penitenti , Dio con ciõ che e a lui gradito
o i penite nti stessi con la !oro soddisfazione, e daU'alc:ra il conte-
nuto specifico di queste azio ni. Ora, i vv. 6-7 pale ano soprattutto
l'ottica cü Dio, i comportamenti per lui sodrusfacenti in quanto
parte offesa, in netto contrasto con il «vostro digiuno», c;:,c!>, de-
scritto nei vv. 3b-4.Sb. Nei vv. 9b- t Oa e J3 si tratta, invece, cü
queUe azioni che si contrappongono a1 digiuno illecito criticato,
oei vv. 3b-4, per la violenza sociaJe aJla quaJe si accompagna e, nel
v. 5, a motivo deU'este riorità riruale che lo carnne rizza.
La strategia espositiva i delinea dunque come segue: nei vv. 6-
7 JH W H indica soprattutto la form a penite nz:iale a lui gracüta e nei
vv. 9b- IOa.13 esorra a mecte re in atto il comportamento da lui ri-
chiesco. ln questo modo il penitente ottiene la garanzia dell'effetto
,, R.ispeuo aJ V• .Jb, dovc l"atto lmgumico e invccc dtl'l'l/Ít'I', la diffcrenza e ch1:ir:t:
un ~ccco <:ornando indica chc non c'c alrrJ po~sib1licl d1 far g1u11gcrc la vocc dei pe-
11aent1 fino .il c:ielo ~e non l'astcne~i d.Jlc fonnc d1 digiuno finor.l pracic.1rc: aJ con-
rr.mo. le fras1 cond1Z1onah manilCstano la richiesta 111 nJJnicra moiro piü mitignca.
rropmiúva. r iuno;ro che souo forma Jj impo;izionc.
"' Nel "· 6 11 m 111ii1alC' v1cn<" ~phcirato nd <,ct,•u1to Jclrcnunciato e lo ponC' m
chilro concrmto con il v. 5 dove ni 11elrespn·s:.1onr ;tt::n ~1 n fcmcc ai d1giuno rifiutato
d;i 111w11. L'uso dd rcmp1 J~·1 vcrbi ric;ulra rumosro complesso: ncll'ultuna pane dei v.
6. dopo uua serie dei vcrb1 all"lnf. As.;;. appare l"l mpf. yron chc puõ c-sprirncre un co-
m.u1do: nd v. 7 si O\~crva lnf. A,~.: lmrf.; tltlll' con PI~: lmpf.). Nell'in kme ruu;ivia i
vv. 6-7 \<mo go,-emad dall\~res>ionc miziale 1mr:1t c1~ n1 1t1t,n.
58. 1-14
da lui desiderato, perché la vira, alia quale in ultima anaJi i aspira ,
non la si puõ otte nere ai di fu ori della relazione con il ignore. Si
comprende, dunque, che il com enuro delle richieste divine 3'1, no-
nostame riguardino aspetti sociali. rimane comunque ancorato
neUa relazione con J HWH, secondo la linea gu ida esposta nel v. 2,
e che ogni azione verso l'alcro non scaturisce da motivazioni uma-
nitarie o filantropiche ma dalla sincericà delta relazio ne con Dio.
Tale ricosrruziooe deUe cüfferenti funzioni e finalità dei critcri
e posei nei vv. 6-7 e nei vv. 9b- IOa spiega ancbe la ripetizio ne dj
conre nuti affini 411, che alt:rime nti risulterebbe piuttosto pe ante e
tamolog ica.
Per quanto riguarda il disegno di Dio sul vero digi uno si osserva
chiarame nte che ruttc le azioni sottolineatc daJ locurore apparten-
gono aJJa fera della liberazio ne (vv. 6.9b) e deUa cura concreta del-
l'aJtro (vv. 7.1Oa) . La finafüà di tale rappresentazione dei crireri
comporc:amentali aJJ' interno della dfr1amica della riconciliazione41
e quella cü ripo rtare aJJa memoria dcgli interlocutori la loro pro-
pria storia, una storia vissuta nella relazio ne con Dio che ha fu tto
spe rimentare lo ro innumerevoli forme di liberazione e di perenne
cura 42• Proprio questa storia in comune, fondamento delta rela-
zio ne cra Dio e iJ popolo, sra alia base dei processo dí perdono 6-
n:ilizza to aJla pie na riconciliazione e alia ricostruzione della
relazio ne pezzata. JHW H , risvegliando la memoria srorica, intende
rivelare all'inte rlocutore la sua indole atruaJe, che presenta gravi ca-
renze rispetto aJ progeno originario cü relaz:ione. ln questo preciso
caso le carenze si manifestano nell'ambito della società, che non
"'Cfr. parte 11, cap. 3. S 3. pp. 237-238.
1" Cfr. r:irte 11. cap. 3. § 2.2.1. pp. 231 ss. e :?.'.!.:?, pp. 233~.
11 E st tr.ma prunar1.mu.·ntc dcllJ m:oncih:1z1onc con D10 e noo direttamc1uc delta
n connhaz1onc tr:1 lo: d1vcrse fasee sociali o naz1on.1IL come invccc .,ostienc M. G11.,w.
Rlirtcirir 11111/ .'W<i,11 J11stitr. 87.tt9; ê: vem rhc l'mtc1110 dei Tm o-1"11a, cosi come emcrbre
ne1dt'>Cors1 divm1. e anchc qudlo d1 fom1arc una ~ocll·ci dtl' cormponda JI dt)("gno ori-
g111.mo dd Crc.uorc. run.wfa r.1le soc1ct:i h;i la po:.s1b1lic;i úi c,1~tcn: ~olo in quamo rda-
ziondtJ 1n primo luogo col Creatorc stl"'SO: \Olo quando '°"i~tc un vmcolo di fam1liariü
con 1)10. infatu. 1 mcmbri dcl!J ~ua fomiglb !.0110 m grado di riconosccrsi come fratelli .
' 1 Cfr. p.inc 11 . car. 3. § 3. p. 23X.
357
PARTf 3 C APllOLO 3: INVITO ALLA RICONCIUAZIONE Is 58. 1-14
corri ~po nde alJ 'ideale dei «popolo CÜ JHWll•u. 11 disco r;o e dunquc
fortemente ceologico e no n imrnediatam ence e olamence oaale.
Dal punco di visca pragmatico, in6ne, rivelare un difecco implica la
ri c ru ~ ta che e o venga corrctto.
M cmrc ncU'e posizio ne dei comportam enti auspicati il locu-
core rievoca la storia pas ata, nella rappre encazio ne degli esici, nei
vv. 8-9a. IOb- 12. 144"1, illuscra il fururo di cui potranno godere 1
fedd1 •~; l'immaginc c he n e risulta ê opposca alia condiz1o ne d1
morte caracte rio;tica dclla relazione pezzata. Significaa vamente,
e
m enrre ndle rich1e-;tc di perdono spe so il pe nite ncc a cercare
di influe nzarc il igno re, evocando un füruro di perdo no, chc d1-
venccrà luogo dcllJ Iode (cfr. Sal 106,47) 16, in Is 58 JI IWI 1 a pro- e ne ndo conto della natura dei cesto 111 quesno ne: trattando 1 di un
nunciarsi con autorevolczza ui fücuro dei penite nte e lo fo ai fine
di per uaderlo a intraprendere quelle azioni che glielo garanti-
ranno. Dai punto di vista comunicativo, ra le cspo izione degli
e iti costituisce un acto rapprese11tativo, pe rché la vcrità dclle af-
ferma zioni e confcrmata daU'autorità dei locutore e la rcalizza-
1ionc dei suo i contcnuti e ce rta~'.
Per quanto rigu.mla Is 58,9a, M . Gray-IB rivendica un 'inccrpre-
cazione ccondo la quale e i cerebbe un 'apparenrc mcongrucnza
" ( cxi ~nd1c W ~ 1101 1i..orr, ···Unrech1rn.1l31~c F~ln auhun•'. 275, dit' 01-
mhncJ cmnc 111 1\ 51U - 12 11 pmblcuu )IJ prectJmcntc ll'Ologu:o e nem •.olo ctnno-
rmc o <.' \On~lt'. e c1oê che nd 11101111.'1110 m rui lc fo«:e mc:no pm 1leg1.ate <lei popolo
\Cll~'t)OO .ibbJn<lon.ate J n>n<lmom Ji\WIUllC. .allora ê l'u11era Vl5101lC dei ropolo d1 Dm
.i<l l"\Cf\' wnnt'~llt.l
' Ctr PJ"c li. cap. -t. pp 24K(~.
\j <'i..t >A 1 r< >, /1111111111.ir d fr1111n1. 1C1<1. '~m·nc che qm. comc nc1 ll-..u d1 bcne<l1-
21om· o d1 pmmL"'>J, \1 p.1rlJ d1 1>10 all.l 3 pct"'ona e d1c. pcrt.m10. 11 lo< umre l' 11 pm-
fct.1. 1u1wv1J, 11 comenuto dei vv. H- IJJ. IOb-12.1-t ri~anb dcgh f.'\111 tururi, c1oê <ldk·
reahJ chc 'crr.111110 \KUr.1111ente 'rcr1111c111atc tl.11 pcmcena nd e.mi e'\I mrcmno lc
co11d111om rid11c\tc.
" ( Ir. I~ UO\-A li, Rn1,11"/1rr /11 .it111s11~111, 114-115
1
e
l'cr qUL"itl r.l~()fü' 11011 dei nmo c.:om·tt.i la 1ernunolog1J •pmml...'>I'.'• unh11.1tJ IR.-·
11uellll'l1lent<' IWr qm."ilL' p.iru Jd d1<;eON). \ creccunrrm· parl:mdo, ll• prc.llllL'\\C <<N ll um.·b
l~m dt):l1 Jm rnnunl\-i\"1 e pn."urix1m:bbcm qum1L un 1111ix~110. 111 pnnu )WNm.1, dei
lon1wrc.· .111ind1c n6 clu.• L'gh d1n· 'I ll."JbLZJ. D i n>11.~l,'UCl17..I ~<t<>ndo l.i d1v1•10l1l' dei
111t1U\1 •1111 .1dou.1w - lc pm111l".\(' Jpp;inem:bbero .11 moa''' <ldb •mcl111onL' <l1 1>10•.
358
era lc promes e po iave dei v. 8 e il grido di invocazio ne di cui si
parla nel v. 9a. Pertanco, l'ademp1 ere le es1gcnze ctich~ conce_nuce
in 1 58 6-1O condurrebbe inesorab1lmente a dover gndare di do-
lo re a c~usa della mobilnzaz1o ne dellc forze o rili alia riconcifü-
zione e a1la giustiz1a~· 1 • li centro d.interesse dei profeta , quindi. non
sarebbe co tiruico canco da.JJa caric..1 quanto piuctosto da una forma
di vita capace di accoghere il dolorc e lc <lifficoltà che i i~con­
crano nel perscguire la giu cizia"": propno nel dolo re Pt;n_m en-
1
ta to nella ricerca di g1usrizia pe r cuca, si inconrrerebbc D10:. .
Ci rca la prima delle obiezioni d1 Gray, que lia relativa all'appa-
re nte incongrue nza dei d1 cor o, '.i rispon_de rà inna nz.icu~co. ce-
re co poetico app.tre ccccs'livo prcce nden: che esso rispeni una
rigoro a successione logica o cc mpor.ile. D'altr:a par~e, la s~quenz~
dclle azioni in Is 58,8-9.i no n suscit,1 problem1 pam colan; 111fart.1,
dopo la guarigionc, il ricono<;~imt.•nco de~l~ g!t~o;cizia d~ll' uomo ~
la ua accoglie nza nella ccrch1a della fa n11ltarna con 010 (v. 8), s1
prospecta la pienezza dclla comun1o ne nel dial?go (v. 9a~. M~
l'asperro piu importante riguarda l ':irgomenc~1 z1on c relaava a1
concenuri. L'imerprecazione chc GrJy <là dei «gndo• della persona
alvaca no n co111cide con la v1'1 ualc trito-isaiana e mal i adacca aJ
conte co dei d iscor ;o di 1 58. 1nfatti, neglt em i rappre entari nei
discorsi divini l'idca d1 krm>si, alienante ma impropria, no n vie ne
mai conremplatas1. L'e 1co pnncipalc pro pe_ccac~ in te;. 58 (~ome
d'alrronde nell'intcro w iluppo <lclla comumcaz1one) e la n con-
qu1 ta della relaz.tonc con Dio e dclb fa miliarici con lui: graz:ie ad
es5e l'uo mo parcec1pJ p1cnamence <lcll.1 v1r.1ltci dei ,reacore e d!-
venca egli ceso;o, coml' una ..orgem e d·acqua pcrenne (v. 11 ), d1-
spemacore di v1ralttà. , . . ,
Con ide raro ncl concc,co dcll 1mero d1scol'\O, 11 v. 9a e da po131
in rdaz1o ne oprammo ron la p.1m.· 1nizsale ddlo <,te so: m cntre
11M . CllAY, /V1r/1lrlr 111111 \i•11.1/ /11,ll•I' , '>41 ,
11"
M {ollAY, Rht'li•r1111111I \i1<1.i/ ''"""'· lClll 1111.
' M C:ll,\Y, Rl111<•m 11111/ .._~1.1/.fu;1111, Ili\
Ctr. p.mc li ~·Jp l, pp :?4x,,.
359
 PARTE 3 CAPITOLO
J'accusa mos a daJ popolo nel v. 3a e iUecica, per cui no n pu õ in-
flu enzar e la risposta divina, e iJ digi uno intrapre o no n puõ con-
dum~ aJ perdon o e alia riconciliazione (v. 4b), un digiuno che
risperci il volere divino rende l'uomo giusco, accetto a D io e uo
inteclocuco re (vv. 8-9a). lnoltre, come nel v. 3a la particella itoi, fa
parte del linguaggio giuridico, co i possono essere considerati
come giuridici i termini i< i p e llilli pre enri nel v. 9a. La differenza
tuttavia, e significa tiva: arrraver o i verbi l<ij' e ;mo l'uom o non si
rivolge piu a J H W H co me a un accusa to 53 (cfr. v. 3a), ma lo rico-
nosce fi naJmente com e giudice giusto da1 qua]e attende una en-
tenza. II suo grido puõ cosi ricevere una ri fosta (;·u.11) che poi si
concrctizza in un incervenco operativo (' lJit) 4. ln que co mo do la
riconciliazio ne, la finalità ultima, viene raggiuma. II riconoscere
~ H W H c~me g~usto e inclisp ensabiJe affinché avvenga il perdono;
in fin dei contJ lo scesso perdo no si compie propriamente in forza
della giuscizia di chi lo concede, e non a causa delle o pere dei
penitence (cfr. v. 3a). Di o perdo na a mo tivo della sua scessa natura
(cfr. Sal 25, 11 ; Is 43,25; Ger 14,7 ecc.). Grazie alia 6nczza della sua
anicolazione, Is 58 dimostra che il penitente puô riconoscere la
g iu rizia di J H WH proprio nella sua e igenza di giuscizia verso i
m iseri e gli oppre si, e no n tanto nel suo irnpartire iJ perdo no o
nella garanzia della benedizione. Proprio in questa peculiar ità di-
vina il pen itente puô vedere non solo iJ m odello com po rtamen-
tale per raggiungere la propria giusrizia (v. 8), ma sop ratucto la
possibilità che an che le sue care nze pos ano essere colmate dalla
giustizfa divina .
1.3.3 Lo funzlone dei vv. 13- 14
Anche i vv. 13-14 appartengono alJ'incer venro divino in ri-
sposta alJa contestazionc riportata nel v. 3a. Questi verserc:i susci-
tano,. tutcavia, quaJche difficoltà a causa della lo ro cematica, la
que uone de] sabato, con ideraca incompatibile con la parte pre-
~ l>l!r1 vcrb1 tt-y e :n: ncl comesto dcU'accus.1, cfr., ad t-s .• Gcr :?fi.8: Cb 19.7.
1
\' Cfr. I~ UoVATI. Ristal1i/1rr /11.1fi1mi:ia. 300-301 .
360
3 : INVITO A LLA ~ICONCIUAZIONE IS 58.1-14
cedem c dei discor 0 55 . La conti guità a JiveUo lcssicaJe e scruttu-
ralc tra i vv. 1- 12 e 13-14 e invece Largamente dimostrabile 51',
com e dei resto appaiono evidem i i legami con i precedenci di-
scorsi57. TaJj Jegam i testimonian o an che la coerenza tematica di l<i
58, 13-14 con la to cali tà dei messaggio fin ora espo to.
Come il digiuno gradito a J H Wl 1, cosi anche l'osser vanza dei
sabaco non e alcro che un mo do di ricono cere Dio com e Si-
gnore daJ q uaJe dipendo no perdo no e sal vezza. li «fa rc», a1 quale
l' uo mo veniva sollecirato nei verserti precedenti, viene comple-
tato q ui dalla ncce sità di aste nersi di sabato da qualsiasi attività
per testim o niare la signoria di J H WH. E se in precedenza, po-
nendo l'accento suUe o pere, si son olineava che il premio e in
certo m odo insiro neU'operato tes o dell' uomo, ora i bilancia
questo assu mo mosrrando com e la saJvezza, La relazione con Oio,
sia in 611 dei conti un do no divino o fferto liberam ence e gra tui-
tame nte. Qu esto facto ê messo in evide nza da una significativa
differenza espositiva: mentre nei vv. 5-12 i criceri comporta-
mencali si alternano agli effetri prospettati, nei vv. 13-14, invece,
oltre alia conconúcanza di criteri ed effetti , si na anche la com-
po nente deUa ri velazione divina («ti faro cavalcare», «ri fa ro gu-
stare», atto co111111issivo).
li «trova re ddizia nel Signore11 (v. 14) indica iJ fin e ultimo sia
ÇelJ 'operare deU'uom o,sia della sua astensione da qualsiasi artività.
E qui che iJ cliscorso diventa compiuco perché riceve il suo orien-
~\ Come t:~l'mpio, cfr.J.D. SMART, HISl<lr)' 1111d '1111:0/ogy. 24\1.251- 252: •lt make
nonS<·nsc ofdw prophec·ç scrmon ro havc h1m rcJCCt a rclig1ous obscrvancc ~eh 35 fasc-
mg bec;iu e it ha~ bt-come a subsurutc for work5 oflove .111d 111cr'1 ;md thcn add ac chc
cnd a note to 1hc dfect 1hat if 0t1ly che member<i of the nanon :ire scrupulous m d1c
krcp1ng of thc SJbbath, God will rew:ird thcm abundamly• (p. 252).
'li· 1 vv. 13- 14 ~ono coscruiti ~ccondo lo )lt:S50 S<'hl•ma dei vv. 6-12: 11 v. 13 e una
frase condmonalc inr:rodorca daUJ parttcclb c1<, 1l v. 14 ê un'apodosi scgnah11:a da un IM
mlllalc. Alc11nc s1~'Tlific:11ivc corrispondl'l\Ze l~s1cah : ~;;·. vv. 1.14: f im, vv. 2.3.13(2.x)
e llll, w . 13. l 4; c1· , w . 2.3.4.5.13: tt-y. vv. 1.5.9. 12. 13:1',· vv. 2. 13; "1;:, , vv. 9.13(2.x). 14:
c1~. v. 4 e no::, v. 14: m;;, vv. 3a.5.9. l0 e b sua conr:roparte (con l'as5onanza delle prime
duc consominti) "' · vv. 13.14; t>:.:i, vv. 111.11 e i,;:1<, v. 14.
S" Ciroi 1 rnteri di divt"tsific.monc. cfr. pane l l, cap. 3. § 1.1.2. pp. L97-l 99: per b nvc-
lanonr di Oio, parte 11. e1p. 1. § 2.2.2. pp. 15~.: per gh csiti, pane 11. op. 4. § 2. 1..3. p. 255.
361
PARTE 3 CAPITOLO 3: INVITO AUA RICONCILIAZlONE Is 58, 1-14
camenco relazionale ~: né le opere di amore, né l'o ervanza deUe
prc crizioni culcualt rappre encano un fine m é; e e ono rutte
finalizzate alia picnczza dei rapporto con Dio in cui ogni alcro
aspecto acquista il c..uo enso e la ua legitcinúcà"". Omettcre dun-
que t vv. 13- 14 c;ignifichercbbc mutilare il discor o e cravic;arne ti
me saggio complcs ivo.
2. La rlmodulazlone dei motivi
2.1 Lo domando circo lo rivelazlone dí JHWH
R i pctro ai prccedenci dj~co rs i, iJ motivo delta rivclazionc di-
vina ha in 1'1 58 un ruolo apparentemente esiguo e vicne confi-
nam ai olo v. 14. li uo carattere e positivo e, analogamente a
quanto avvicnc nei precedenti due di corsi, actincnce alia tema-
rica dell 'credità.
Nelt'insicmc dei disco r~o. l'evocazjonc della rivelazionc di-
vina nella parte finaJe richiama le rimostranzc degH incerlocutori
chc nel v. 3a lamencano l'inartività di JHWI r dt &once ai toro 'lforzt
per raggtungerc Dio (v. 4b). Puõ 'itupire chc l'annuncio defim-
ttvo Ctrca l'agirc divino ~ia ripre o dai locurore solo aJla fine dei
dt corso, mentre la lunga parte ccntrale e dedicaca inccramence
alta rappre cncazione det criren comportamencali e dcgli e ttt
fururi. L'mcento otto rance la limüazione deUo spazio assegnato
alta rractaztone dei motivo della riveJazione divma e quelto dt
c;pmtare l'actcnzionc da ciõ che riguarda l'opcrato divino a ciõ
che, secondo ti locutore, e veramenrc discuribile e che riguarda
invcce l'operaro degü uomini. D'altra parte, perõ, la collocazione
( •fr. p.irtc 11 , C3J' 4, § 2. 1.3, p. 255 .
., l IJ r.1~1011r J. M u111 NllUR< •• " l'>Jiah 40- 66", 685. qu~ndo 'º~1 1 rnc l'llc 1 vv. 13-
14 1111pru11ono un c.1r.mcrl.' rcoCl'lltnco a umo iJ discoNo, r M. L. Ui\IUU. " I J\llng
m l\J1.1h SH, 1- 12", 96, qu.rndo .11Tcrm;i chc qucsa vc~em rn11ft•r111:1110 dll' 1'101r11
1io11aht.i dd rl'\IO 11011 ~ qudl.1 d1 porrr gil ;ispcm ~oc1ah m oppm111onc con qudli
cuhu.ih
362
delta rivelazionc divina 111 chiusura d1 di'lcorso completa il qua-
dro e posiàvo, dimo rrando come in fin det comi rutto dipcnda
dalla relazione con Dio e dalla ua parola che ancisce l'operato
deU'uomo e ne garantisce gli e iti.
2.2 1referenti della rlvelozlone - la caso dl Giacobbe
e il popolo dei glusti
Per quanto concerne il motivo dei rcferenti deUa rivelazione, il
~uo impatto comunicativo ê as'iicurato dalla rnenzione e plicica di
1 raele"1 nel v. t e daU'accoscamcnto dei duc appeUarivi "l).l.l e :li?lr n'::l.
ti locmorc scimola in quec;to modo iJ confronto tra due gruppi di
referenti: i de cinacari della rivclazfone secando la nomenclatura cra-
dizionalc e quelli indicati accravcrso quella innovaciva di «popolo di
J HWH», assWlca e viluppaca in l 56,3 e 57, 14. Cosi facend? egli co-
<itringe i suoi incerlocutori - il gruppo umano chc sconcamente
rappresenta il popolo di Dio - a riconoo;cere la loro incompacibi-
lit.à rispetto ai concetto di «nazione chc pratica la giustizia e non
abbandona il diritto dei uo Dio• (v. 2).
La coUocazione di qucsca problcmatica all 'inizio dei di corso
'lerve a merrere in eVldenza chc iJ djgiuno o l'osservanza dei a-
baco non vcrranno rramne come quec;cioni a ~ scanci, ma in
quanco manifestazioni dell'adec;ione a Dio e ai suo popolo.
La pre enza della menzionc e plicita di lsraele non impedisce
che i referenci siano con iderao in mamera ptu ampia, in chiave
universali tica.TaJe appare e erc l'oriencamenco dei discorso. ln-
fatti, la caratterizzazione dei popolo giu to nel v. 2 richiama l'ap-
pello univer ale aJJ'osc;crvanza della giuscizia e dei ?trino in Is
56, 1; il gioco delle forme ai pluraJc (vv. 2a.c.3.4) e aJ 111golare (~.
t .2b.5ss.), poi, ha la funzione di indicare chc, sul modeUo dt
lsraele, ad e erc coinvolli non 'lono soltanco i membri di questo
"' Qul'SlO lãuo l~nmcc unJ novu.i mpctto .11 cl1<1t·oN prccc.'lle11t1 11c1 qu:ili, per l'\'0-
l Jre 1refercno deli~ nvclmonc, '1 .1dopcr.w:rno 111wtc '"'111\."'-~•0111 meuforichc e alllmw.
363
 PARTE 3 CAPITOLO
popolo, ma rurri gli mdiv1dui1' 1• Que c'uJtima consic.lcrazione trova
conforma nel n corso aJ le e ma c:11< nel v. S'-1.
2.3 1criteri comportomentoll - falso pletà e opere occette o Dio
Per quanto riguarda 1 criccri componamcncaJi , all'inrerno di
1 ~ 58, 1- 14 i po ono mdividuare akune caratteri tic he che in-
flui cono füUa funzione comunicativa di que to m otivo temarico
e ull'influ o che e o esercita sull'interpretazione dell 'incero dj-
sco:so: ( 1) Ja correlazionc con le celte comportam entali richie-
'\te 111 Is 57, l 4-19; (2) la prescnza massiccia di raJe monvo e la sua
co~ cante conness1one con il motivo degli effetti :mcsi; (3) l'o cil-
1,mone tra crireri negacivi e po itivi; (4) il rapporro rr.i le azioni
di culto e l'artività sociale.
. ( 1) La_que tione ~el digiuno, c he occupa una parrc ig1ú6ca-
nva dei discorso, poss1edc uno srrecco legame con l'atceflg-Íamemo
penirenziale menzionato nel precedeme d1 cor;o, e sopratruno
m 1 57, 15.18. 1n quesco modo la pratica non econ 1deraca ola-
n_1ence in e te a ma aJl'mterno di una rifle ~ione piu ampia che
nguarda le condizjoni per la riconciliazione e 11 perdono.
(2) Lo spazio dedicaco aJ motivo ccmatico e.lei c riteri com-
e
porr~1~1encaJj magg1ore ri perco a queUo asscgnato ai rimanenri
m onv1. La sua prepondcranza fa rrasparirt.' !'interesse dei locucore
per quesco aspeno dei me aggio, un interesse dcttaco dalla ne-
•I Non ha r.igione e W!\íl Rll.\A~"ll. /•m.i/i -IU-66.JJIJ,qu.mdo 'l<Mlcne chc il r~
\J~10 .aJ \mgol..in- lncunom;a l'lbblndono dJ <>gJll nlCruncmo .i l\radc Nclll \1\JOOC
lrlt0-1"11.rna ad ''~rt- 1mplK.ito (o oitm membro dt l\radc e O)..'lll ~sere um.ino: qumdt.
mentn- lc íonne ai srnb'Ol.ll'\: 111J1c.mo unJ ncu.'\S.Jru kdt.l 111d1nJwll· am hc .iU'mtcmo
ddlJ Ul!"\l lllllonc, le uc '" 1 pl'l."IUno ;inche 3 un'apphc.u1onc umvcr\Jlc ddlo swsso
pr111np10. J. MoR(,[N\ r t i..N." r\\O Prophecit'"'l". 30, sosucne dw mt•mn.· 11 v. 2 \cmbr.i
rlb'Uan.bre ~·mter.i na.z•onc, 1) pec:cJto ê J.i com1dcrars1 J1,mb11uvo p1ucm•to che col ~
lctttrn. Ll· forme ai •1ngolan.· d1111oma110 che umi gh Jtn, 1 pcrr.1u e ll· pro1m·•w uo-
VJ11<1 u11 '.1pphcnionc 1mhv1du.1lc.
>J f'
cr un .op111101w
. JllJ1oga, e fir.J 1) W. WATT\, Jsai,1/i .1-1-66. 272.J.L. K(l<ll r, fo11ah
111/J. 134
3: INVITO AllA RICONCILIAZIONE Is 58. 1-14
ce sfrà di operare una correzione ri pe tto ai prcsuppo ri assumi
dagli incerlocucori. ln ol~, il co ca1~ce im:re~c iars1 ~et cricer~ con~­
porcamencali con il motivo cen_1aoc? deg!J effcm, mert~ tn ev1-
denza il legame causaJc c he h umsce, un rapporto d1 murua
tlipendenza evidenziaro anche ui piano sincarcico dai ricorso a
propo izioni cond12ionali. . . .
(3) Per quanco riguarda i paramecn comporcamencaJj, 1.º -
-;erva un intrecc1ar;1 di quelli auspicabili con quelli riprovevoh .AJ
riguardo, il presente discorso s] disc?. ta daJ primi ~ue, ne~ 9~ali i
criceri positivi venivano concentraa 111 Is 5_6, 1-8 e 1 ~~g:i~v1 _in 1
57, t- 13"''· La ola presenza in Is 58, l-14 d1 cncramb1 1 apt d1 pa-
rametri induce a un toro inevitabile confronto e uggerisce la nc-
cessicà di una scelta posta davanci agli incerlocutori .
La concrappo izione tra i due tipi di a~cggian~cnto ~ annun:
ciaca sin dai primi due ver etri di Is 58.Agh attcgg1ame~t1 e pr~ s1
con i cermini llWD e N(~n (v. 1) vengono conrrapposa artegg1a-
menà po irivi, car.merisaci dei popolo che pratica la ~ius~ia e
non abbandona il dirirco di Oio: il ricercare 11 ignore, 11 de 1de-
rare di cono cere lc ue vie, il chiedere i giusti giudizi di Dio e iJ
bramare la ua vicinanza (v. 2). Nella parte uccc iva dei discorso.
la ste a contrappm1zione c;i o serva in riferunenco a due ambici
particolari: ln pratica dei digiuno (vv. 3b-5 e vv. 6-7; 9b- 1OalH) e
l'osservanza dei abato (v. 13).
(4) Per quanco concerne iJ concenuto'. nono _rn1~té in ;l 58, 1-
14 si riprendJnO duc tematiche annunc1atc n_c1_d1sc?rs1 pr~ce ­
denti - l'o ervanza dei abato in 1 56,2.4.6 e 1diverst aspera dei
culto in Is 57 ,3- 13 - l'angolatur.i econdo la quale esse ~engono
affrontate cambia notcvolmence. II prccerco dei abaco n ceve un
ulteriore approfondimcnto, ma oprattutto, _Per la prima_volta ~
maruera e plicita, 1 dedica un ampio paz10 .11la que_aone dei
rapporti o;ociali ( ottintesi già nel comando generaJe dJ 15 56, Ja),
•·l Ad ccccz1om· dei v. l Jb romcncncc solo cnccri 1)0'>111v1.
'" b 5H,9b- lll.i 11011 \1 rifcm,e ~pht1Dmcntt• ~ll.1 1.1uc,0011e dd d1giuno e l;i lc-
lllJCICleplUllO,lll dt tJí.lltCl'l' gcncr.ilc; turuvtJ, J hvdlo \Cfll.llllKO ,-i Jgg.lllCl.1 a.lia
qucsoonc soei.ale solkv:iu gil nc1 \'\ 6-7.
365
PARTE 3 CAPITOLO
impre cindibilme nce collegaca con la realizzazione di un correrto
rapporto con JHWH. M enrre in 1 57,3-13 i conce cavano forme
di culco c h1aramence illectte, in Is 58, 1-14 vengono contra c:ate
az10111 culcuali che ono in sé legictime, ma che ri ulcano inunli
e distaccate dalla ollecirudine ociaJe.
ln sintesi, si o serva che i criteri comporcamcntali nel d1scorso
di Is 58, 1-14 non riguardano canco questioni di natura crcccamence
formale, come fare o non fare detem1inari acti, quamo piutto to la
temarica piu profonda della disposizione adeguaca che deve ac-
compagnarsi ad ogni ano di culto. Ogni atto di piccà, comprcs1 11
digiuno e l'o erv:mza dei abato, ha valore e esprimc il ricono-
cimem o della ovranicà e della sanricà di Dio. La me nzio nc dei
prccctto dei sabato alJ'incerno dei discorso non e affattO uperflua
e
o fu o ri conte to. li abaco co riruisce infatti il /11ogo in cui possi-
biJe lo sposcam enco deU'attenzione da sé a Dio, riconosciuto con-
temporaneamence come creatore e liberatorc,soggccco dell'alleanza
e sostenitorc della vica, nonché inizio e compimenco di ogni azione
umana .Tale ricono cimento eil solo modo perco cruirc una vera
rclaz.ionc r ispecco a deU 'ide nricà profonda di encrambe le parti 111-
tere sare eco ricui ce il senso ultimo dell'o ervanza dclla giusriz.ia
e dei diritto.
li ricono cersi in ver ità davanti a Dio costicui ce alJo stes o
tempo il fondamenco dell'uguaglianza fra gli e e ri umani e dei
riconoscim enco dell'aJtro com e fratello. Tucce le raccomanda-
zioni d1 nacura oc1ale pre enri nei vcrsecti precedenti vengono
poggiatc 111 que to modo su un olido fo ndame nco. Lo po ca-
e
men to d'rntere se da é a Dio indispensabile pcrché si abbia un
vcro inceresse pe r l'altro, non dettaco da ragioni filanrropiche, o
dalla ricerca dei pro prio appagamenco. Insomma, lc quemoni
ociali sollcvacc nel discorso di Is 58 no n sono dissoci:ice dalla
problematica della rc lazionc con Dio, anzi, ne pccificano un
a peno impre cindibile.
366
3: INVITO AUA RICONCILIAZIONE Is 58. 1-14
2.4 Gli esitl - rlgenerazlone e trosformazlone
1n 1 5 , 1- 14 la pre encazionc degli e 1ci pro pcctaci ê dedicar.a
inceramence agli aspecti po irivi, chc dipendono a loro volca dalla
realizzazione degli atteggiamenti auspicaá"''.
Per esprimere le diverse faccettaturc delle realcà assicurace ai
fedeli,si adoperano numerose mecafore. era lt: quali quella della lucc
Ouce, aurora, meriggio), della guangionc (dclla ferira, rinvigori-
menco dellc ossa), della vicaJità :l! sicuraca dall'acqua. li loro deno-
minacore comune e la vita nuova che pervade in maniera radicaJe
l'esistcnza individuale dell'uomo e ti suo ambiente vicale (riedifi-
cazione delle rovine, dei scnrieri)'"'. ln cale raffigurazione riecheg-
gia la rradizione della creazionc che imprime agli csici rappresencati
i caratteri della novicà, della pienczza e dclJ'annonia, insici neJ di-
segno o riginalc. lnvece, nclle immagini dei cammino, della guida
divina e dei nurrimenco dispen ato in luoghi riarsi, i inc:ravede
l'impronta della tradizione dell't: odo la quaJe contribuisce a sot-
colineare la permanente cura divina e la relazione di reciprocità
come sua finaJità ulrim:i"7 • N elJ'insicmc infacti la vica e il benessere
dell'uomo dipendono dalla riu-;cita delta rclazione con Dio ed e
quesro l'e ito fondamencaJe implícito nei vv. 9a e l 4a.
tJ L"e.ito ncg;imo C- '-01.imcnu: .incnn.llo mlitn:1umentc nc:llt· parole da comesu-
zionc Jd popolo J! ' · J.i. bdJovc \1 du:c t hc 111w11 non •vc:tlc• e non •SJ•. chc espnmc
uno ,t.tto per cua rr.1 D10 e gh uonum t-<t~lc <>olunm un Jl\Jnu dt ot~nc1cl .
Ncll'm~1cme qu~u: 1mnug1m dt v1uln:.i e d.a íc1.ond1t.i nevoc;ino La promns.i n-
\IOILl ;igli cunudu (1., 5ó.5), che conrr.m.11l luro l.llncmo dt 1.-<'ICJ'C come un albero S«CO
(\1. J ). S1 ;igg;i1m;mo mulrrc Jllc hcncJmum Jcll'Jllcanz;i 111 Lv 26,4-5: Dt 28.+-5.11- 12.
Li vtt;t qu1 annuncu!J \I opponc .ilrC'\110 th moru: pm<ipclutu ncl discorso dt Is 57.3-13.
• 1 Ha ragione M G1v.v. RJ11·11>ru 11111/ Svc1.1/.f11mrt. lll7-IOH.quando SO"Oene chc mcncn-
l't.'50do pn.--supponcvJ u11.1 ncru UM\tonc lT.\ IP• oppl'e'l~t 1 radm e ~h oppm.'IOn Egiziana. Is
SI! \pt•afica chc non ê p<Y.>S1h1lc rnnfinarc r opp~rc .il da fitora JcUJ comwucl. p1.i: Clll b
dJvcrqficanonc era Opf!m.'IOra e opprcs\I JWÍcnc Jlr111tcnto tldb romumcl stcssa. Ed i: cor-
rccro chc b spt•r.lflll dc:ll'c.\Otlo nun \'ll'nc pau rnnfirura 01 lw.iclc: nm.ma non ~• puõ -tc-
nrrc che l~ v1cnc Jpcru J 1um colom t hc .,offmno opprcwonc (p. 1O~). Ne1 discorn dinm
dclTn1<>-l\.11J b <offcrenz.t non i: m.11 prN.:111.1LJ w1nc uau ~pctte d1 pn:requmro chr gar.m-
o~c Ll bcnt'\"Olcnz.1dtJI1w11.sccondo 11 modc:llo Jell'C"!Odo ~• cncr.i 111 w1a rcl.mone con 1)10
grane alb liber.a ;icccrunone dell'olforu Jt\ 111.1 e non 01 cJu..i deli"opprNtonc subn:;i.
367
 PARTE 3 CAPITOLO
La peculiaricà di 1 58, l- l 4 in rife rimenco aglj esiri pro pettaci e
che l'uomo. perimentando gli effetri di salvezza, nceve 11011 solo la
guan gione (pro penata già in Is 57, 1+-19). ma anche una profonda
traSformaz1one, sancita dei resto per mezzo dei nuo\·o nome (v. l 2b).
Q uesco cambiamento ê dovuco propriamente alia comunione o alla
e
fam iliarità con Dio, che permette a chi fedele di divcntare, a ua
volta, una •'iorgence• e imprimere cosi il concrassegno dei rinnova-
mcnco e deUa vital1cà alia ocietà e all'ambience. Tale capacità del-
l' uomo - una pecificità dei pensjero trito-isaiano - coincide con
l'aspeno delta rivelaz.ionc alvifica di Oio che rende l'uomo pro-
priecario legitri mo e responsabile della "casa" comune dove viene
vissuca in pienezza la relazionc tra JHWH e il suo popolo"".
L'analisi dcgli csiri arcesi conferma c he il problema principale
degli ince rlocuto ri riguarda la que tione dei perdono e il ripri-
c;tino ddla relazione spezzata: la vicalicà riacquisita ê frutto di una
relazione e non una cosa a sé stante.
3. Conclusioni: gll effetti perlocutorl attesl
L' e ame delrarricoluione dei discorso di Is 58, 1- 14 offre la
poss1bil1cà di riconsiderare criticamente il suo genere letteran o.
Tra le piu r icorrenri propo te i possono elencare le segucnri:
- in egnamenco profetico (Torah) su che cosa vuol dire mec-
cere in pratica la giuscizia"'' e ul culto -u;
.. C'"fr parte 11, c.ip. 4. S 2.2.2, pp. 260~.
~'T. Lt '>< ow. " 01c dre11tuligcTor:1",369-370.sopr:muno per quJntO rlj.,'\.1Jrd.11 vv.
2b-I! Ol),"1llll.7.m come )Cbrue: vv. :?b-3 incrodunonc gcnct:1lc con 1 rnnn·111 dmvc d1
e.c:m e Mj''lll; V\ 3b-7 IJ loro conaeu .ipplic;monc coo: v. 8 la proml-ssa.
'' ln pJrurnlJrc 1 vv. (,..7.J. MUILC UURG. " lsa1;ih 40-6(1"'. 677. ~omcnc \I tr.illl d1
un pot•ma hrurg1co con Jcllc csort.iz10111 chc ri5pondono allc dom.ande dcll;i comu-
nid cuhualc: .iltl\' propoçir: R.N. W1 IYURAY. fJJia/i 40-66, 212. ~crmonc.13 St 1HlAMM,
77rr Oppo11rub, 133. un scrmonc o ;1111moniz1one prr mdurrc la comu111t:1 a un cotm-
b1Jmcnto dei comporumcnto: l~A. St.11 nt. Rlirtorrr 111111 R1·11dnfo11. 1O1. un scrmonc
pmfcuco t:<>n clcmcnn J 1 d1 puo. chc nspondc ill.l domancb dei v. J;i,
368
3: INVITO AUA RICONCILIAZIONE Is 58, l -14
- forma di discorso giudiziario 71 o di anunonimenco 72;
- di puta"3 («Diskussiomrede•; •D1 putacion Speech•):
- a1tn'"4 .
' 1 P.D. HANso:-.., ·11,, D.:111'11 4 A/""'11yptu, IOC1. cons1dcr.1 Is 5M come uru fornu d1
rr.umuone Cl':l gb or.acoh clJSfü'I d1 gtUdlllO C W' or.11.:oh d1 \;1hnz.a-g1udmo. U SU.l
organ.1z2.1zione s.ucbbc Li ~·gucme: ' · 1. co1111111u1onc profcuc.i: \'V. 2-h. ano d'otccu.s;i
otllirg;uo cb una dnru~1onc; \ . 4b, \entcnz;i: v. 5, J1\Cms1onc: w . C-.-7. ammonizione: ' '"·
8- 12. conclus1onc come forma c..pJn\J dcll'or.acolo d1 \alvcu.i. L.J. Hort•E. ''ls.uah
58.1- l 2". 45, cons1dcrn 1 vv. 1-5 come un or:1colo d1 g1udmo sudd1v1so come sci.,ruc:
V. 1, COl111111SSÍOOC profeuca: VV. 2-4.1, JCCU\l; \ 4b. wuruz.io; V, 5. discmSÍOllC :1gg1unUv.l.
G.I. EMMf.IWlN. lsc1ia/1 .56-66. 25, colloca h 58 tra gh om·oh 1.h giudwo a causa dei
mandatQ a denunaare 1 pcccJu dei popolo 11cl v. 1; nor.a. curc;iv1.1, chc mcmn: il primo
dl·gh dc111enc1 tr.1d1uonah, l'ai:cU\.l, VlCnt' mlono a1 vv. 3b-4J, 11 ~econdo. cioe il pm-
nunnamcmo dei briudmo, e dei runo J'\Clltl'. ma ~l.-guono dcllc cson;mo111 e prom~'.:
di bened121onc. Anchc J.O. ~MARI. Hulclry 11/ft/ 11irol1-,ry. 246. somcnc chc r1mcnco di
'' 58.1-12 nOn C la dcfill17101lC dei CJr.lllCI\' dcl \'Clt> dltçlUllO, 11\3 l.~nmerc l'tpocri-
St:I dd d1giuno e ddb prcgh1cr.1 che 'cmbr.mo manifcsorc una profond;i piet.i, nu ehc
sono m rcalt.i l\"Sprcs\1one d1 mu profondJ 1111:omprc11\lone d1 D10.J. l IARVl:Y, LA piai·
dft)'<T proplibi4111r. 62-63.KO. d1mngue 1 ~brucnu monu:na: v. 1, cnanone m g1udmo; vv.
2-3a. amng;i dell'accm.a: vv. 31>-4. e\posmonc Jdu colpa. '" 5-7; K-1 4, nsposu post-
U\•.a a coloro chc agi(cono \Ccondo giumz.u
l Sccondo e. Wf~ ~RMA:'o.N. ba1,1/1 40-66.333.11 mmcrcbbc di un discorso di .llll-
rnomz.ionc: e aô ulu b.l\e dei w 5ss. .11 quah s1 rcl.mona 1a c1ô chc precede su ciô che
SCj.,'\IC. i J\'l'Cbbc qu1 b fimonc dei dtSc.orw prol~uco rnn qucllo l11urg1co (333-334).
• 1 K. KoCNEN. E1/11k 1111d Cs<lm10/0;1111'. Kll. con 1der.1 1 V\ 1-2 come 11 prologo dcl-
l'mtcr:i ')CZ]Onc d1 Is 58.3-SCJ. ISa. menrrc I ~ 51!.3-12 \.lrcbbe un discorw gmdiznno n-
guard.mtc ti rcnu Jd dig1uno eonero le da.'>\t clt•vJte; 1'"'· Jb-4 sattbbcro un nmprm~
e 1 w. 5-1 4 una d1scuss1one.111cnrre .allc pp. CJK-~> ~ncne che ti b't'ncrc m qudlo
ddl.i ·Dislc.uss1onswort>. sccondo 11 ~ruente w1luppo. nel v. 3;i \'lcne sollev.aco ti pro-
blcm.1 tb parte dd popolo. 1 vv 3h-4 np<>runo una pnnu nspost;i 1n form;i ncg:aova;
1\'V,5-12 un.i rupo~o 111 fom1a pCKIUVJ. L;i prunJ culnuna nd ' " 4b. con b con(tJt;a-
z1onc che 1)10 non C1.1lldl'cc 11 pop-010 a l.tuu <lcll;a presente íormJ d1 digiuno: la se-
cond.i ncl v. 9a. dove 010 mponde 1:hc lo farl 11011 .ippenJ s1 somruir.t 12 presente
pr:iuc;a con un digmn<> a lu1 gnd110.
•W. 11onl\orr. "•Unl'\'.chrm~fügc fe,.,dn .iufrun•". 265. 'ons1der.i I~ 58.1 - 12 un
t.-sempio di moddlo ccono1111co .1ltemaU\1l; M.L. UA!~lll. "Fa~ting 111 l't21Jh 58.1-12•'.
96. ~doper:1 b dcfinmone 1J1.ilcnic ncgatíon• du: md1cJ 1:i funZJone d1 comr:utare at-
rraverso llJll negnionc alio ~(lpo d1 a~1un1o1cre e11fü1: cosi Is 58 non rigcuerebbc il d1-
gmno come rak'. nu porn:bbc 111 nhevo 11 fotto che \t' l~ro non \llcne ;iccompab'llalO
dall'amore dei pross11110 nnune rolo un riru~lc vuoto.
369
 PARTE 3 CAPITOLO 3: INVITO AL t\ RICONCIUAZIONE IS 58, 1-14

La difficoltà a inserire la cornpo iz1one d1 1 58, 1- 14 nello dello forzo comumcarivo in 1 58, 1- 14. Ela 'ilia collocazione in
e
o;chema di ~n preci~.º ~cnere lenerario innegabilc. pc o il pro- un de cerminaco mo mento della comunicazionc e l'accenco po to
blema co11S1ste nell 111 1 cenza u uno degli elcmcnti pre en ri senza su alcuni motivi in pílrticolare chc determina l'indirizzo specifico
rendere como della comple'>sicà dei pronunc iamento. Non basta di que to pronunciamenco. Nel discor o precedente (1 57, 14-
infatri individuare ncl v. 1 la oüra formula di incarico profetice 19) JHWI 1 ha m o traco la ua disponibilità a manifc.,ta.rsi in veste
alia denuncia per scabilire c he nitto il discorso ha un caranere di sal vi fica, com e 'il addicc alia ua tessa natura . Tutravia, proprio a
oracoJo di giudizio ~.come non basca la tcmatica dommance dei cau a di questa natura, l'uomo deve rcndeN1 idoneo alla pcnna-
digiu.n o (c~e .dei rc co compar~ a parrire daJ v. 9b) per po tulare ne nza di Dio con lu1. ln que ta ottica s1 in eriscc il messaggio di
c he s~ rra~a di u~ crm?nc ded1cato a que ta pratica"'. I 58, 1- 14: neUa iruazione di rortura deUa rclazione con iJ Si-
01vers1 a pem dei d1o;corso permenono invecc d1 individuare gnore, iJ popolo e chiamato a porre arti concrea di concrizione
trarti cara~cr~ rici dei genere deUa .,disputa•, i cu1 aspctà e enziali atcraver o i quali la relazionc po a es ere ri tab1lica e la alvezza
sono: la c1tazione dellc parole dei popolo nel v. 3a e il ucce ivo e
manifesrarsi in tutta la sua Ptenezza. Quesco lo sfondo deUa di-
pronunciamento argomemaàvon caratterizzaco daJl'altemanza dei 'iputa c:racciaco nci vv._ 1 -~. E yer que tJ ragion~ c~e il ~s~orso,
crireri comportamcntali e degli esiri po itivi dcrivnnti daJl'assun- in gran parte, esponc 1 cncen comportamencah dai quah n sulta
zione di cal~ criteri. Tuctavia, la probJematica implicara nella di- chiaro c he la corrczionc dei pre upposci dcgli incerlocucori non
~puca. non nguarda ~nco . ~na dcUe pratiche religio e 111 sé, ma l riguarda ola m ente il digiuno . come tale, ma. l'in icme .degli a~
m erJSce nella temaoca p1u vasta della comunicazionc divina nel di penitcnza, in modo che es 1 possano c;odd1 farc le e 1genze d1
Trico- lo;aia: l'intenzionalicl dei locucore divino di promuovere in g iustizia ne i con&onri di Dio. Un altro morivo dominante nel
maniera piu efficace !'invito universaJe aUa comunione ta aUa base discorso riguarda gli e iri posic:ivi delle celcc operace econdo le
preferenze divine. Tale motivo esprime la finalità persuasiva de i
discorso piuttosco che queUa infom1ariva.
t noa che nd Ja.Kor10 l'anc.incJtO non svol~e l;a ~ua funzaom·. 1 tC'rmm1 con-
ncu Jdlt• "lnSf.lrt"SSaOllJt 11011 ~(lll() Jd lUllO defium o~ flr.IUCJ Jcl d1~1Ul10 mal elfet-
tll.ll.1, Li protesta m~lentc Jcl pupolo o aluu); non c'i: una c\,Jcmc t•ntcnza. ubcnrr.i,
anvc~c, un.i ~cra e da clt'menti t'\lr.llll'a nl coam.".ltO giud1:ziJle. t1ual1 l'111scll'1amcnco in
pmmvo ~ullc prauchc ;m:cu.1cc d:i Dao e lJ lunga cspo"zaonc dcgh dTcm. LI ,ohmonc
prop<hCI d:i P.O. H AN'< lN, Tiir {),,.,.,, o(rl/""ªl)•ptrc. 107, cuu !J prt.'\Cl1:U da Jut• gruppt
da l'l'ÍCn:nn, non h.i "'""~llll so~ccgno nel tesco.
' ln queÇto tipo J 1 mtcrpreuzaont' ~a cscludono gencr.ilmcnte 1 n 13-14 come
putc mc~r.ime dei di~tmo. lm-ccc. M.L. UARIU, ''F.mmg 111 h.mh 58, 1-12". 96. d1-
m<Ktr.1 come l':ipp.tnenenu dt•a vv 13- 14 .1Jl'oracolo conÍt'nrn lhe l'uucnzaonc dei
l~to non i: qudu Ji mcuerc 111 oppO'.anonc l';atmm.i ~lc e qucll.t cuhu;ile
~ A. GRAHY. A Prarlrrt Coi1/r(l111J llis Pro1lk. 1O~\., elent..:i .tlrnna clemenu fornh-
mcnala di que lO gencre: l.i descrmone JeJ SõggettO Jcl qualc \J CalJllO le p:irole; la rt-
CltU710rlC: dei conb.•nuto d1 1.ile cu.121one. che mult.i fabo ~e ronfromaco ton 1'.igm:
.1h1ru;ile da Dao (pp. 111 - 11 2). le rJgJOlll da t.1lc nliuto b.1\Jtc \ull'.111nu11Clo th un fü-
tllll> tntcrwnco da JllWll. lnvccc R .F. Muut.IN. ·17,,. Ft1m1at10111if b11111lr.19, 'J>cciíica due
momcnn dell:i da\puu: ai fo11d.11ncnco Jdl;i Jaspuu, che contaene un punco Ji pJnctlZJ
lOnJ1va~ tl.igh tnterlocucori coan\'Oln, e b na;i co11du\1unc. d ae t' ai mui mo logaco dd
prt>t:t."''° .irgomenuovu b.ls.110 mi pranClpao di p.irtenu condJVJ.W

370 371
 CAPITOL0 4
l' ESCLUSIONE COME TATTICA ESTREMA OI PERSUASIONE
Is 65. l -25

Rispe tto agli altri dísco rsi, c he si sussegu ivano quasi ininter-
rotcam ente l' uno dopo l'alcro, I 65, 1-25 si colloca dopo una serie
di o racoli che non manifestano i segni distinàvi dei pro nuncia-
m ento divino e non conten gono i mo tivi tematici caracte ristici
dei discorsi divini. Me ncre, dunque, ncgLi studi su Is 65, 1-25 )'in-
teresse degli interpreti si concentra primariame nte ulla relazione
con ls 63,7- 64, 11 , e necessario c be si presti actenzio ne aJl 'artico-
lazione dei discorso, 110 11 solo in relazione a cio che immediaca-
me nce precede, ma anche in relazione aJl 'incera co municazio ne
divina neUa te rza parte di Isaia. Un altro aspetto che m e rita ac-
cenzio ne, ma che e spesso trascuraro, e la fin alità comunicativa
del discorso nel suo insierne, che va ai di là quella delle sue parti
costitutive. t.:impattO comunica tivo di ls 65, 1-25, in fatti, e prin-
cipalme nte il ri ultaco deUa tensione che si instaura era le sue parti ,
chc solo apparentemente sono d i om ogenee.

D resto di Is 65,1-25 con la craduzione si presenta nella maniera seguente.

V. Tmo 1 IV.UUL.ION E
1 'b<~ Kfh "11:.'Til H u rupostu ~ coloro chc non dom.md.l\-.t110 (di me).
"l':(l:l Ki,i, 'fllC>ll) 11u <0no rivl'Llro 3 coloro che non 1111 ccrcav.mo.
'll.1 'lli'1 ~K D1s.\l: .i~cro11u. eccouu•
'!:)':/: KVIÓ'" ~ uiu nmone chc non ínvoc:m1 ai nuo 1io1ne.

373
'I

PAATE3 ~~ CAPITOLO 4: l'ESCLUSIONE COME TAmCA Is 65.1-25

e~ - ·r:::-c (J) 1)1\IN lc 1111e num iuno iJ !!'º"'º I:? ::-...... c:irac orx:1 ,, c.k<nno ilL1 1p.id.i
••-o ~ \mQ Ull popol.l nbdll", i:-i.:n r-..:: '- c:'-:1 e: ruw voe ;ai m.udlo ,, do•Tt:tc plt'):oll"t'.
:l'C'll'- ~:i e":'::-.;, (h) chc proc.C'tk (li u1u u1 nun buo1u. Cl'l"1' K.,, '!"~ i,. pcrchê ho dtunum lllJ non JH1<' 11\p<)\IO.
C:'l'IU'l!l'!ll Tlt <l1ctr0 1 <uOI dt~ 11. cti;.'l:':I K"1 'm:l, ho p~rllto 111.I 11011 d\\'IC d•~:OllJIO,
·~:i 'mt ci>•:i::'l:i_c:i
_ :i-t-U
--'-n'-IXl.;;....;pQ
...;;;k>.;;.:_c:;:h;.;;c::.r:c.n;.;;>v;.;;0t_J_p_ro_pno me, rnn çfacc:i.u.l~nc, 'Tll:l in.,•"Z".:r-1 ~vete fmo aü d1e ~ 111.ilc JI 1111<.'1 O(du
"!'llr' l"ll'Ullh!lllC11ll!, c.-nr~ 't'Ucr-Mi,inc:!' e c11\ chc nu Ji;p1J1c .1vc1e ~ dto
l'Ul:: CT":lt ~nfic1nJo llCI g!.ll'llllll 'rK "li!K~ pC.. Pcn;into. coo d1ci· 11 ')1g11orc;
1---t------C::...;'1:~;-.-',,c-i::-:1 e ollicndo uw:cnso
e~:; : e·:-:--, Jb11:111Jo 11C1 ~.
ui 11uttom.
.;...;..;.."-=--------J " T

..
f-:K" .,:i,: - : - gu;ml.l! 1 lllJCI ~l'\1 nunb"'r;umo
~ C1\K' llll \ÕI :l\lTtC l.m....-;
V"- e-= e nn luoizfu ~INI p;a'-.i1iJo L1111\tlc. v-:r ...,.._:i :e.., gwn:b! 1 llllC1 ~, berr:anno
... c.-.i nu \OI ª'~>etc,
- :i -:::c"-::K.· 11ungwiJo carne Ji pono ~
::.~ ::-1-;c 'I • t•J e nb1 mmM>nc:b nc1 k>ro um
..._..;...:.+-'-.;..;.;;.;...;;;;;.;;;;;,;;.;.;.;;;;...;;;:..:..:.::.:.:~=:
1":!'!'" ..,::!) ~- gwl'\b! 1 nuet 'CI'\ l l!l<'lr.111M
s ;"1t ::-y C"'"l:K:i
i;;::-i;>-: ·:::-.::~
(;a) Coloro che dtrnno ~LI loncno,
no11 JC1oÇQm J mc.1..,:nhé 'M.>110 p1i1 ~ro J1 te!•. 14
-
-..n ~ nu \'OI pro\crctc \'Cl}.'Ot?1.I,
:::', :ll:o') ~ -,:::i n;.,, gu;inl:a! 1 11uc1 'ICl'\'I .1t·d.u11cm11K1 peru ~ou dd cuorc
'CK:: r:'J ~ (b) Queste c<N- 'o()llCI fumo nelll· 11111· nJno, :;i; :K=il \'':ii;n CM1 ma \ 01 witlcretc per 11 Jolore Jc:I more
,,
1 - - - 1 - - - - - - cr;-l,:; r:K
•m&, n::vc 11:.,
un ti10<:<> che ;mie tuUtl 11 womo.
(J) Ecro. iuuo qu~o )U ~nuo <U..-Jno J nK"; 15
l~l"I n-, ·::n1 e r b conur.i lkllo \ mui urlcrccc.
c::i::':l cm::r. l>ovretc U..a.u-t" il Hl>lro 110111C'
'M~K -: :"'!T1M Ki, (b) 10 non n:-.1m) mmc lirn:hé non J\TÕ np.ig;iro. --n:'- :wo~ U)llK' 1mprcu.L10ne JJ 111ic1 ckm
i----r-----.;;i;..~ _.~7c~n.;.o..;;JQ'=..;ro~·~~;.:..:_lk>:.::..:_n~).a;,.:'~n~1bo::=:.·----------.J
.;.....;.;·' ·rr:."'::i i'T\T "nK -,.-::-n
"C'hc o tXCl.I monre il '11~1tin: 1>10 ...
7 ==~ ~ c:'M:l l.e \~ rolpc e k rolpc Jn \1Nll p.uln. C':I K • 'l'"':.;r-.,
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e clu ~un:r.i ncl ~
c.+::c m:i:ll~'1 e qiJk rollmc 1111 oltr.llJl:l.l\Jno. p· ~ ' :::- gmreri per 11 lno Amn1
• 1 r":l> "1l':K"I 'M":lll t:Jkolerô S... lom mom >J"-1~ nd lom 11bo. tro:"K-..., ,,,_.~., YC:'l ·: l>J\t\ c:ro \ 'Cllj,.'OllO d1111t'f1Ul JlC' k rnboluiom ;modlt'
-n.- T.IK :"!: Cosi Ju.t' 11 S1gnore ·r:.~ MrCJ •: 1 e \C11 amo 1u~o-1c .11 nu,.., cxd1;..;.1'---------1
"1::::>11::: r;li'n,, IG':i' ,~ n>rnc qu.111<lo ~1 m>vJ 1110..10 11cl 1~nppolo, 17 K-il:I 'll~::l pmchC: ecco in \CO per ln!.1~
\,~lt "IOKl e 11 <l1ce: "Nou dl\l·ru~-ctclo. n:rm r~, e·~ C'r.':l c1ch llU0\1 e un~ tcn-J nuou,
poiché \1 un;i hen1-dwoc1C".e mr:1r.· ~,, K"1 11011 vt'm nC'onl.iro 11 p.n-.iio
'"l:.:I ;:;='- ~ J::l CO'oi brO fX'I" ollllOl"t' Jc1 11114'1 '<1'\1, ::i'-'-' nr:m lt C 11011 \~m p1ú Jll.i Cllcllle,
~--~~~-------!
l;-:;i Mr.m r:':o 'C1m JNru ~ il tuuo IH - 7""':' 11...n poa.:bê \1 W-l fl!UU l'tl Ntll.lnz.t pcrpctw
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'7f? :'rl'IM CT':l':l:"I tlnnenac:mdo 11 nuo monte '9nro, ~~!"IM K'-!:""11 nC: u11 wcdm1 dtc non lt1111p1.1 1\Um WQnn:
r'-:1 "TJI:- C":'l;l;'I pn·p.ir:mJo per C.aJ u11~ 111c1t(J rm· :v.i i>11:1 :i "llll., '::l po1ché 11 p1u wm.1nc .1 n·nt'.111111 monrl,
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374 375
PARTE 3 CAPITOLO 4: L'ESCLUSIONE COME TATTICA Is 65, 1-25

21 'l:':l'l C'n:I 12:1 C()(tJUJr.J]mO case e "' :i.biccrouio. versi nella parte finalc in una progressiva distensione, acquista coni
C-W 1C,::iio O"lli.:: l:10l1 111.m1er.mno Vll!llc e ne nuni..-enumo 11 &uno. sempre piu acce i, incalzanti e Je strategie adoperate si contrad-
22 :.::r 'TI1(1 u:r 1eC, Non cosmtinm10 e w1 aluo abi1erii,
distinguono per una certa esasperazione, caratteristica deUe si-
C,::il(' T.111 ~· 1eC, non pi;m1cr.m110 e un 01lrro flUJl!,,"t"ci.
·~ -o· ilm 'll'::~:: po1ch~ 1giom1dei1mo popolo -1 giom1 delrJlbero,
tuazioni estreme. 11 locutore ricorre, dunque, a rutti i mezzi, fino
-i•:;:; -f:-:t Cll"T :-r.r.m1 e dcD' opera deite loro nuni osu6u1r.111no 1 11uc1 clcm ai piu sconcert:mti, per spingere i suoi interlocutori ad accettare
23 p-iC, \llT' 1eC, Non fapchcr.mno 111\';1110, !'invito alla comunione, a decider i, cioe, per un cambiamento, in
;T,;-cC, m- 1e"1 e non boencreranno p<'r Li pt'rdizionc, modo da poter entrare a fàr parte di quel popolo che vive una re-
:n:t :-ri:r ..:n: Tr ~-~ po11.h~ ts.11 sannno progcmc bencdera dei 1191orc, lazione piena e armoniosa con JHWH.
CJ"llCC~ 11K1cmc :i.11.i loro dtsccndenu. ll secondo elemento riguarda il destinatario specifico dei pro-
24 i!lint •)1(1 iitV"C--.O :"i'm Pruro cite 1111 mvochmo, 10 li cs;mdtrO.
nunciamento. Oallo svolgimenco dei discorso si desume che ad
llr.';11( •JK\ C-,;)"llJ c ;i i'W =mo .moor.a D.lti.lllda. e io li ~ol1crõ.
25 "lmC: 1ln' :-6e1 ~I Jl Jupo C r~gndlo plSCOk'r.111110 lrKll'lllC,
essere imcrpellati direttamence siano i ribeUi, coloro con i quali
prc,:nt• y~ M'"'.K1 11 leonc come w1 bu.: rnangeri b p;igb.i le precedenti strategie non hanno funzionato. Proprio su di loro
'IQ,,., •l)ll ~
e il ~lc ditem si nutnr.i. il locucore concentra tutta la sua creatività nel trovare argomenti
'll'l'lr.r'"ICC,1 wntC, Non ~i far.111110 malc né ~ dinn~'f:lnno persuasivi, e lo fa in rutte le parti dei discorso, an che quando parla
V1p ;.,.i,;)l) ru nim> il mio <amo mome, dei suoi servi e quando prospecta il quadro deUa nuova creazione
:n.T il:IC dtce li Si11norc. nella quale non c'e posto per gli infedeli .
Tenere continuamente presenci encrambi gl i aspetti e indi-
spensabile per poter scorgere la forza pragmatica de1 discorso che
• 1. L'artlcolozlone comunicativa di Is 65, 1-25 va ai di Jà deU'immediatezza della superficie dei testo.

L'articolazione comunicativa dei discorso in Is 65, l -25 si pre-

senta particolarmente complessa. M entre le singole sotto-unità
non suscitano difficoltà dal pumo di vista interpretativo, l'ime-
grazione di tutte le parti in un co11ri111111111 comunicativo risulta
problematica e non estata finora approfondita in maniera suffi-
e,
ciente. QuaJ dunque, la Strategia SOttOStante alfa giustappo i-
zione di un pronunciamento giuridico nei vv. 1-7, un giudizio
selettivo nei vv. 8- l 6a e Ja prospettiva della nuova creazione nei
vv. l 6b-25? Per poter individuare i possibili moventi di tale arti-
colazione comunica tiva e gli effecti perlocutori auspicati daJ lo-
cucore e necessario tenere presenci due elementi fondame ntaJi
deUa comu nicazione.
a primo riguarda il contesto comunica tivo. fs 65, 1-25 costi-
tuisce, insieme a Is 66, 1-24 , la parte finaJe deU'intera comunica-
zione divina presente nel Trito- lsaia, ma il percorso persuasivo
effettuato fi nora da JHWH presume o ipotizza un suo parziale in-
successo. Per que ta ragione il pronunciamento, invece di r iso!-
1.1 L' estremo otto dello contesa: w. 1-7
La domanda principale che si impone nell' imerpretazione dei
w. 1-7 riguarda la tipologia dei procedimento divino. Si tratta di
un giudizio definjrivo in cui JHWH, in veste di giudice, intende
emetcere ai danni degli irnputati una sentenza irrevocabile op-
pure, ancora una volta,JHWH tenta di promuovere uo'appassio-
nata concroversia in cui, in quanto parte lesa, contesta agli
avversari la violazione della relazione? La finalità dei suo proce-
dere sarà, dunque, quelJa di emettere un verdetto per mezzo dei
quale giuscizia possa essere fatta a scapito della relazione, cbe sarà
cosi definitivamente compromessa? Oppure sarà quella di salva-
guardare le esigenze deUa giustizia attraverso un tentativo estremo
di ricomporre la relazione scessa? li procedimento rin1ane ambí-
guo in questa parte e la ua imerpretazione piurcosro ardua. Le
forme espressive si addicono sia a un processo giudiziario sia a

376 377
 PAl?Tt 3 CAPITOLO
una com esa u que rioni di dirirro. Tuna via, iJ d íscor o non fini-
sce ne l v. 7 ma si prolunga 11ei versetti successivi ed ê proprio
quesro prolungamcnto a decerminare la forma dei procedimento
come com rover ia bilaterale.
1. 1. 111 fondamen to dei procedere: w. 1 ~2o
Sín daUe prime batrute, iJ locutore glll<>àfica il uo procedimento
cvidenz:iando una siruaz:ionc di relaz:ione compromessa, ·cnza pos-
ibilità d'intesa a cau a del persistente rifiuro deUa parte avversa.
Nel v. 1 i verbi ·n~h"TJ e •ntt~O> ai i colle rativo implicano
l'asperto di realizzaz:ione etEcace ddlc azionj espresse nei verbi,
per cui i puõ proporre la craduzione: cebo r isposto a coloro che
non domandavano di me, nti o no rivelaco a colo ro c he non mi
cercavanott 1• La rappresencaz.ione deUe azion.i di JHWH nei w. 1-
2a e dclla manca nza di com pondenti atti da parte degli inteclo-
c utori induce ai confronto dei rispertiví cornporramenti e svela
il contrasto rutt'ora irrisolto tr.l le due parà2• Si nocano duc aspetti
ddJ 'agire djvino: l'insistenza e la tenacia, nono tante l'iodiffcrcnza
degli inre rpellati, e l'anreriorici ddl' iniz iativa ruvina rispc rco al-
l'azione degli uomini. N e l conresro immediato si riconosce qui
l'auto-assolurione di Dio nei confronti dcllc accusc e deUe do-
mandc rivoltegli in Is 63,7-64, t t '. m:i nel conre to d eJl'inte r:i
1 colo (.1rtL-ggi.11ncnm p1uuo«o 1mrc"°'L1111lc ~e ntênro ;u pJg;ina). (,;h nr:1111cn e 1 popoli
Cfr. W- 0 23Ag: •1lw \UhJl'<·t all°'v' Jl1 1111plic11 or t'xphc it .11tc111 to dft:CL upon
lum Lhe n1 uon de1101cd by thc ccrb. (..)1 hc rollt"T.!UVt' 1'\ipl1ul ofic11 arwoh e:" thc d-
cmcm OÍ ctlitlt)': \\ Jut lhe ~Ubjt'U ,1JIO\\' to luppc11 l.Ul mJCl'ti tJe cJrm.- J thmu~h•.
1>1 COtl)t•guc11tJ \V- O pmpongono IJ •c}tUnm.· 1r.11Ju,íonc: •I e111111wrd (<u//1111\·J 111)'1>1'/f
M li. r1111.11J11 /11') tho.~c '' bo J1J fl(lt .il!ok (for 1fü•). 1 mY11/r1f myscl( 111 (<.,1/le111'<'tl my•r!J 111 I~
_/111111tl /1y) cho~ \\ ho d1d nm •cck me• l'«r un •1mcrpl\·1.mom• ~n.1log;i. dr.Jnrhc Joum>1.
§ 5h·.J l... Koorc . /f,11i1/1 11111. 4111, pmp(l11C d1 mm co1Nd••r.irc.- 1 \'crb1ai pl~\Jto 11u
111 lmcJ nm 1 pJrt1np1 d11.• d•~rwono 11· J71om Jd Jl<lpolo.
' AJ ..... l~-C. 13, NNARll. l.r Vfllllil /5mr• ..j(>4-4t15.
n1tJrU Dm 11011 t: MlllJ\IO mcnc nonoo.W11tt• l'Jn 11'-l 1110...,.1 ((llllm J1 lul 111 r~
M.11, 11011 e \Co111p.1nu .1110 \1 llpt1 di ' fllll..'t'rt• 11 pupnlo 11 <1111.:Jc:r-1 Jo\ e fê>"-~e (h
h.~. 11).11011 Ut'\t' rend<'n- conto pc:1 Li m;inlJ01.1 ,Lt pMtt- \Uil J1 :r.do, tcncn:v~1 e 1111
\C:rtlONIJ ( b f1J, l 5): noo 'º'º cgh non h.1 IJlto ,·.ig.irc ri popolo loni.1110 d.:tlll."' uc: nt,
ma cou.imc:mc.-11tc:- gl1di: uu.Lt.i\·J e: lo 111cor.1~1.iv.1 " mrtteN )UI t·.11111111r111 i:;1u\m (I'
378
4: LESCLUSIONE COME TATTICA IS65, 1-25
comunicaz.ione divina Cinorn compiuca si raggiunge una inte<;i
degli sforzi di JHWI t nel cercarc di indurrc gH imerlocucori al rav-
vedimento e alla riconciliazione 1• N eí precedenci discors1 wni-
vano rappre entate le diver e strategic pcrsuasivc a ttraverso le
quali JHWH cercava di accosr.ar i a coloro che fa cevano poco o
nienre per avvjcin:irsi :i !ui e accogliere la ua offerca dj relazionc;
tali erano l':innuncio d ella sua rivelazione prossinrn e l:i necessid
di un 'adcguata preparazione in vista di essa (l 56, 1-8) . la con-
rroversia g iuridica (l 57 ,3-13), lc paro le di incoraggiamemo (ls
57, l +-19) e la manifcscazione deJle vie di riconciliazione (Is 58, 1-
14). Sono quesci tencativi divini - ripetuà e anàcipatori rispetto
all'iniz.iaàva umana - ad essere rim:isrí senza corrispondenza5•
Per quest:i ragione l'arccggiamcm o deficüario di cu] si parla in Is
65, 1 (1',Kw 1<1'?, 'lWj'::l Kr,, 'OaJ::! 1<1p·K'?) non riguarda o lamence e
princ ipalmente la fera dei culto o la ricerca degli oracoli divini ,
ma raffigura iJ popolo che non ha riposto in JHWH la propria fi-
ducia di ·aJvezza e non ha mostrato segni di pcnicenza, né ha in-
vocato pcrdono nella speranza dj riscabilfre la rel:izione con il suo
63, l 7), nou ê du11qu.- lu1 cht' Jcvc •ntornarco (1 li3, 17) 1113 il rorolo. qud popolo chc:
11011 mVOC:l\'!l 11 nome di 1)10 (I~ (.-1,4): 11onmr.incc: omo c.-1ô. Dio gli ' 1 rcndcva p~imo.
Per qu.mro riguar<b l'e,pn:.~1011t" 'll:l::i 1<·; "K? ·u nd v. 1, rbult.1 iutpmb:ib1k· l'ín-
terpn:-cmonc: d1 6.J. Yl>UN(:. 'nir &"'k c?f ls11111fl. 111, 5UI. wco11do IJ qu.1k· r.it1011c di
JllWll 'klrt'hhc rl\'oll;i .1i g1muJ1: u11'1111crpn:canm1t' mconsrucntc:, dd n.~m. con l.l '11'-"-
re\~l\<.1 .L~serz1~mc d1c fo C"0111c1dl'rc: l:i •nccrcJ. J1 D10• co11 1.i co11,ultuio11c d1 un or;i-
111cnz101t.:to 111 h 5(i, 1-8 'ono JCCt'trJ.lÍ da JI tWI 1, non J pn.><cmdl'rt• dJI !oro compor-
timcmo, m.i prcr 1s.1111cn1c: pl'rc·h.: lu1111~1 .1dl'ntO li S1g11orl' e alie 'uc r~1gcnzc (c:fr. 1
cntt:n chc dctl'rrnmall(l la t Jr.ll!t'na.121011c: d1 qul'(O pertonl~'l 111 I~ 5(ih). D1 ctm-
wgllcnz.i. non<'Kt'11lle srn .1Ucu.111te, ridc.-a ddl..i libcr:i grJ11;i d1 Dto \cM rnloro dw non
lo cono~cono. non 1:. pane.- dd lll'-"\.\ilJ;l;IO U'Jsmc\so 111 r~ 6'í. I.
' Qu~Lo ;ispcLro non ha rit:cvuto finon uu.1 dcbJt;i ;11ccn1_1one c.L p.trte Jcgh stu-
d1~1 che. ~l'm·ralmcnu:, s1 '01Tcr111a110 10 nw11t?r:i p1ultO\lO t;tcncrit'J ~ullc co rrnpon-
Jcnzc di b (15 m pcno .tlb prcglucr.i-lamcnto d1 h 63,7-64, l I.
' ln p~rrit:oL1n: lt- C.\pl'l."i\IOUI ll;1d K " ... 'l:lp: K': t'VOt:JllO la lllJJlC.llJ mpomfenz.i
.111"1dc:all! pn....,cm.1to in Is 58,2 {711:l •• ::-.,), mcnu·c "O:>: K"'r"'K':' ,j cullol.l m oppmmonc
..cm b t·.1~Ltcri,t1c<1 dcttf1 \tralllCn 111 Is 5(1,(>, (ht• ;a111J110 1l 110111e dei ~1g11ol'I.'. 111ulue,
fa tr.t\flJíll'C r111.-ómprc11\IOllC dd noan1• di JllWll, <l.t hn nwl.110 Ili Is 57.15.c ddlJ SU.1
dl\po111b1l11ã J nspondcn· all'mvocrnonc nport.1t.1 in 1 ~ Stl,9 (1q>).
379
 PARTE 3 _ ----
Dio1o. Ed e esactamente quel non rivolgersj a JHWH, che costinti-
~ce ciõ che e definico come •ribellione• {v. 2a).
Nei vv. 1-2a il locurore manifesta dunque la sua insisre nza e
co tanza, evidence neU' incera comunicazione, per m ezzo di una
gradazione ascendente: mi rend evo acce ibile, mi rivelavo, ch-
cevo •eccomi. eccomi», ogni giorno rendevo le m~mi com e in
una supplica7 .JHWH, qujndj, non i rendcva chsponibile nel caso
il popolo decidesse di cerca rio, ma anricipava ogni azione u mana
annunciando la sua disponfüilicà e perfino implorando la rispon-
denza. L'elenco delle azioru divine con il ricorso aJ dimax, indica
la rocalicà e la complecezza deJ suo opera to, e erve a segnalare un
pu nco di arurazione in cuj deve succedere quako a di diverso
perché tune le tartiche precedenri non hanno raggiunco glj effetti
perlocucori arcesi11•
' Ado.. E. A<.:Hrt:.MEILR, TI1t Com1111111i1y a11J .\frssa.l!f". 123. \ast1cnc: chc: comem
15 51!.2. anche m queno aw s1 rr.m.1 dt"l tenmm t tallC'I cbc (1 uolizuv;ino nclb n-
ch1~1.;1 Ui or:acoli prcsso un pmfw o 1111 s.1cc:rdorc; \Ul11ltnc:nlc: EJ YOt;~G. Tht &olt
11..f úaialt. Ili. 5111 . Pt>r J. Ut.ENKJN\<'WI•, 1.w .ih 56-66. 269-270. • ..• Ült> c(1111pbm1 IS .:ibout
llt.'{tlect ofllw onhoda." rull of VI IVH•: co~i ;im:hc: D. l llRM1M, n1" Oppmimu. 157.
S«ondo ú qu.Jlc ncl da~t·orw s1 n <pl·cchacrebbe
.. • ••• Uic: ongomg <t.rugglc 1.0 C\Ubluh
che"orthoJox"cult of VHWH•. J. Mull.fNUUllC., ulsiuh 40-M... 7-16,fon{Ü bsw m-
tcrprcunooe ~prdtuao ,uJ le:.~c:nu T'· che tutcJ\1J <l rt\'Cb crronca p<'Tthé .-i nc:1
prttcdmn da\Cooi posscdl'\'3 p1umxto un \1gmtic:uo comporr.imc:nrnlc: c: non culruale
(di h 57, l 0.17. 111 nfenmenro a1 comportamemi nt"g;mVl, e: Is 57, l-1 per ciô chc n-
~ru;ml.J l"idc.Jlc pos1t1\'0). i>cr quanto rlgwrd;a b connor.monc Jd verbo=;-: . dr lnc he
L.D. M t;RINO, "li voa bola no rd.IO\'CI all.i •nccn::i ru Dia•·. 142-1-15, chc: <<mohnc;i b
su.a rda21om: con b pemtcnz.;i e li l:.Onwrnonc: e 1m!tte 111 t.'Vldcnu rcvoluuone Jd ,uo
<tgnifiotO c..hc, dagli al:tJ 1snrunorula2ZJO (cuho, rreghlt'fJ ccc.). p:l)S:I a 11JdlC'31T b C0-
5(:11111! comporumcm:.Jle che dcnou coloro i:hc r1mango110 fcdd1 .U 111c:~gg10 WYIIK>.
PreçiQ.mencc que<>1'ulm11J óll·cc:r1011e i- c;mmc:moca delTnro-l'IOlu Per r.in.tlb1 dt quc-
\tl cnten. cfr. parte li. cap. 3, S 1.2. 1, pp. 21l2s\
• Per I'esp~ione .,rc:ndc:re le br:icCl.IJI. cfr. h 1.15: Pro 1,2-1. K. KOEN~. EJJ1ik 1md
fu<l1a1ol1>J:il'. 162. r111v1ene qw un nd1wno .111.J md1t1onc: Jcll\.~o e. qu111d1. b pron-
t = J1vin.1 .ili.a protenonl' e alb JtfC'la Jcl \UO popolo. Tale m1erpreu11011c. ruu:avu.
n çulo foruu ncl p~mc contesto.
Per que<.u r:igionc: non ee\atU l'incerpreuncmc J1 A. f>ENNA, /J<Ji11, 613. chc rro-
ponc:. aJ ngu.info. un ~gnúic.ito ipolcaco: l.>10 urcbbc ~c.:cNJbtk ;a chi l'av~ ricer-
C.lLO coo un 'mccro dc:s1dcno. Ll co~l1U21011~· dell'enunciato e 11 ~ontc~to cv1dc11runo
c:hl' ulc 1mz1anv.1 dwma (: ~-almc:nre J\l'\'CnutJ
380
CAPITOlO 4: L'ESCLUSIONE COME TAmCA IS 65. 1-25
n pronunciamento dei vv. 1-2a espleta la funzio ne esprruiva,
perché JHWH non solo riproduce econdo la verità il deteriora-
mento dei rapporto con i ribelli, ma fa crasparire i propri e n ti-
m e ná e, insieme. un giudizio di vaJore che rrascende iJ o lo dato
di fano. n locucore, manifestando rinrensità dei proprio deside-
rio e la tenacia ne] suo venire incontro al popolo, esprimt: sopra-
rurco la delusione di e sere sraro roralmeme ignorato. La funzione
espressiva i differenzia risperco alia pura rt2ppre.sc11tazioue grazie al
rico r o a figure retoriche di var io genere, quaü l'enum erazione di
az:ioni. il cüma.x, la Ütote (•la srrada non buona•), la ripetizione en-
farica dj «eccomj11, che. olcre a rappresentare 1 fatá. veicolano un
g iudizio di valore, elemento caratteriscico degli arei espressi11i.
1. 1.2 L'impionto occusotorio: w. 2b-5
La fase accusacoria non viene prolungata , perché il compor-
camenco rappre encaro e pale emente iHecito e la sua concreta
e
messa in arco confem1ara dalla coincidenza delle azionj qui il-
lu trate coa quelle già denunciate nelle precedenti fasi dell:i co-
municarione (cfr. Is 57,3- 13).
Nei vv. 2b-4 il locumre descr ive akuni cracti dei comporta-
mento ribelle che sfocia neUe aspettaàve rivolte alle alrre, pre-
suntc: fonti di alvezza e di fc licità. La rappresemazione dei
comportamento deplorevole i sviluppa eguendo una rraiettoria
di un progressivo quamo inevitabile aggravarnenco.
LI •popolo ribelle•", rappre encaro nei vv. 1- 2a arcraverso le
forme vc:rbali aJ Pf., viene raffig1.1rato nei vv. 2b-4 con il ricorso
ai paracipi che, insieme con l'avverbio -r~n nel v. 3, evidenria110
la persi cenza dei comporramenti iJJeciri . Tale rappresenra.zione
dcU'o tinazione serve a creare un contrasco con la ccnacia divina
nella ricerca dei popolo errante (c:1·fí',~ . v. 2). Nel v. 3, i1 rafforza-
menco cnfarico orrenuco dalla giusrapposizione dei pronome ' n'IN
., Cfr. pane.· li, c;ip. 3. S 12. 1. pp. 20<~.
381
PARTE 3 -----------~-
e della locuzione •m-i,11 111, m e tte in evidenza c be la com esa implica
due parti:JHWH. la parte offesa, e il po polo ribclJe, l'offensore.
N c lJa rappresem azio ne della figura degli mte rlocutori, JHWH
evita, ancora u na volta, qual iasi aJrra caratte rizzazione che non sia
que lla compo rta m e n tale 11 • La de no minazione c:m nel v. 3 ri-
prende •u (v. 1) e ii'IO e::; (v. 2) e si r ifer isce a lsraele. il protago-
nista de i precede nte lamen to, c he in ls 64,8 si dichiarava ut,::;, "?l1,
«tutti no i siamo íl ruo po polo•. li locuto re divino, iuvece, non
ado pera i l termine 'OSJ, caratter istico del .. po polo di JHWH• nella
sua nuova accezionc (che verrà ucilizzaco ia Is 65, I 0. 19.22), e ao
per accenware l'incompa ribilici di coloro che !iberam ente scel-
gono la r ibellio ne con cutto c io c he l'appellativo •olJ implica•2.
Ri pe rto alle o pzion i comportam e n tali rapprese ncace nei vv.
2b-4, ch c: o no r iprovevoli in maniera evide nte, in Is 65,Sa la
g ravità dei compo rtame nto esce riore de i ribelli vienc rinfor-
zata dall 'esposizione dei m oventi inte r iori. Le parole de i ribelli
Tn:1,p '::> •:nibn-C,I'( T'?K :iip risulcano estremam ence o ffe nsive se
rifcrite a JHWl 1" , come e m bra o ppo rnmo inre rprecarle nel con-
ccsto di una conrroversia bilacerale, pe rché alludono in maniera
der isoria all'auto-rivelazio ne di Oio conce nu ca in L~ 57. 15 14 •
1
'Sc,ondo P.I). H ANS<>N. TI1t /).rim <?fAtl()("/yptit. 147." Lr.ita d1 un tcrm111e tcc-
nico per ti (;UltO ncJ Qnn1MI(). nu 12Jc ~C'lllOOC llOn C ll«e!.~Tl.I pctdtê 'll:...,.:1 ruo
indic:m: semphc:cm..-mc.: b prcscnz:a dwui.i (H.Ot)l:lJIJl.c•• Tnto- lsmctlt, 1n:E.. UO tENNA
f>IM, 17rr Es4 lta1ol0J[1tAJI /111pl1íat1c>ns, fl3). qumd1 nclb cr.aJurionc:- puil .1~umere la íomu
<li •mt pto\'OCava con ~Í.KC1Jcagg111c•, oppure •propno 1111 provocav;i•
li Per lc.- .moni r.affigur.aLc OCI w. :?b-5, dT. p.mc 11. Clp. 3, § 1.2:?. rP· 2:?0-222
'' RJ.Sp<'tto .1 h 5K, I. dow J.n,or.> si c\'QC.J\'J lsr:adc come ':l:: nu an )ITidt·nlt' contta-
no 'º" lc wc °'"SR"''>IOJÚ e ,olpc. ora m mw1cr.t L~ltoca 11 locutore ..cq;lic d1 .lOOpc.nre
wu nu0\"3.. p1ü .tppropriao ccnrunolot.'l.I. C!l. L'mtcrpreo~ul1<' ili J.N. (">sWAl"I. TI1t" Biw
cf /<.11,1/r -10-66, 637. CltQ l°an:;ilogu Cr.J Je azwru opprc".-ntall! m I~ 65,2-4 e 111 ! ~ 51J non
i: com:cu: non si puô ~c.:ncre chc 1ribdh pcr~'1tlo di csprimctT perutcnz.i mcnm:: mct-
tono 111 JUO forme J1 cuJro lUIO-COlllpUCCOU. Uo .12101\1 rn.°'<.'lltllC ln 11 ()5,2--l \000 ~1-
lllUJTit'lltC tll1:cm.·, non come qucllc p1Ü .11nb1gue n 110m1c m I~ 58. 1>1fam. m 1, SK d
locutolT n corre J urlJ fonru di U>m!ZIOllC, mcmre in I~ (lS .1 WlJ lºOlllTO\'C:J',13 wundJca,
1
Cfr. p:irtc li. ç;ip. J. § 1.22. p. 22.:?.
' ' ln qut'$tO \COSO b 65.5J \ J opponc ;inche .i.llc IOJÚ\ll\l' diVUlc: espo~tc nd ' · 1.
382
CA >JTOLO 4 . L'ESCLUSIONE COME rAmCA Is 65, 1 25
La richiesc:a di « tare lo ntano•, espressa en fa ticam ente dalle due
mgiunzioni . in po iá vo (T«,K ::i-ip) e in negativo ('YZJn-i,K). nel
pre ence contesto ddl:I conresa, implica il rigetto e il d iscono c i-
menco deJ procederc giurid ico t e 0 15 o ppurc, ne llo specifico, il
rifiu co deU'inte rvenco divino ia come accusacorc che com e di-
fo n ore 11'. Di conseguenza le parole degli infedeli in Is 65,Sa m ec-
cono in disc ussio n c la pe rcinenza e la ostaoza d e ll'o pe rato di
JHWH : espo rre la propria imegricl com e upe riore a que lla di c hi
promu ovc r azione giuridica v uo l dire squalificarlo e rin negare il
uo dfrirto a procederc e a esigere la gi uo;tizia. L'affero1azione di-
ven t:a pa rricolarm eoce srridence e pO<>ta accanco ai precedente
lamento. La rivendicazione della pate rnici divina da parte de i po-
polo in Is 63, 16 e 64,7 si pone in contrasto con Is 65,Sa perc hé
chi nega a J H W H il dir ino di conresa gh nega anche l'autoricà di
padre e rinunc1a cosi anche aJJa difc a e alJa redenzione. ch e olo
Dio puõ garan ci.re. lnfacti, in Is 63, 16 JI IWH ê invocaco com e C,Kl
'iu qul--su stt:'>~ linc~ pur çon ~ru11t.1tun: ,fücr.c. dr l~D. Mt\4 Ali, l $a1JÍ1. l+I, c:he )(."J-
m•nc chc 1pcrwnaw s1 i:ons1dl.'r:1110 'IJ11a e pn!11dono lc diiunzc dai 1gnun.-;J U1t.N-
"'"'"'WI', 1.i..ualr S6-b6.171. proponc di coni.1der:m: h (t5,5a 1m.1C'11lc a Is 57 .3. <.etondo
EJ VOU"-<•. TI1r IJ.J.>k ef bJ1.1/1, Ili. 5114. t.\lc unp<ntl\O c.omc1dt> con b \"Olonr.â J1 rom-
pere l'Jllnoi;i. Akum :;iulOn nlfc:muno, tn\'ct·e. che 4uC:1o1c p:irolc -uno nvolrc ;igli akn
111cmbri Jcl popolo. dr. A. Pl.J'.. '"'·Is.na, (>15; 1~- E 001' l\tUl. LL Sn:,md lsair. -167. M.E.
TI li lMl ..... l:-.J. /.<J1.i/i -10-66. IM1. ( lw pensá .úU r~ull711)111' dei \.Kcnlou (Lv 21.<i-t!). r.o.
11""-"lN, /111 r>J11~11?/ .-i/>t11:.il1•ptll", 1-17- 1--18. mdl\,du.:i 'lw Ull.I pretc.-..J Jd c1rcolo \Jt:cr-
,fot.ilc:J.L Ko1)U, /JJ1,1/i 11//J.-l IX.qm......cc.· p.1rolc mult.1110 w1.1 p.rn>du pcnché ~uo Ji
whco nfontc J.il'alwe (C, :?X,-IJ). o J md1vidm p.irmol.in rnmc MtXC (E' J-1..30), o :illo
't'-"''º fH\\ li (Es 19, .,.,). Tutuu1. 1"111tcrpreC2.1ooe che cormdcr.1 I ~ 1!55.a nmtc ri\.-olco
Jglr J!trt mcmbn ddlo Slc.~ popolo '>«'.lllhra mcno OJ1f'(1rturu nd .:-ont...... to dei d™- or o.
• ht· on::M<:rwc 11 conílmo a JI 1~11 1.· coloro chi.' g nhdl.u10 contm J1 lm: m quei.to d1-
"7<>NI l.i llUl'\CIOOt" dei mpporo 111tn-u 111.1111 non v1cnc m.11 wllt'\-:ita.
Cfr. h 41 ...? 1-22 tluw m·orrono cmr.1mb1 1 vc.-rb1 ="'~ e :u udlo \t~'I(> colllç'\tO
Jdb l°On4.~ gmndic:~ c\oota t°'phuumemc: tome: ='"" (\ 21).
Per ti \erlxl :i-; ncíl'Jmhno gi11ritl1co.. • fr plrtl' li. c:tp 1. § J 1. p. ISN. Per 11 wtbo
~ .. hc mdtcJ l'JV\h.Ul.IN Jd lhfc.•tt'\t1~. dr. (,11 11<.23; ntcrno l lr.l\",ClllJN Jcll'J1:-
n1...imrc. clt h 511,1'.1: tome: pnN:Tlum 111 tnbun.ilc: ;iJ llO~Cl'l" J1 u1w 'ºnt~. ctr. Dt 25, 1
( Ir. .in~hc: I~ 13< wii.n. R1•1.1/.1/m /,1 ~""'' •1J. 21 'i-217. pé.'r i.J pnN11111Li o l.1 lunt.111.1111a
J.UJ m1puuto ucl CtlnlC"\lt1 g1u1lr11.1no Ncl LOnte-.co cnco-1Q.Uno q rmunna tllll .m~hc
111.1 '-lhc:-u.1 Ul\"111.1 JOl\1111< IJ(:t (llfll(' •VI~ llU• Ili " 5f1. I.
383
PARc3
de] popolo e l'azio ne da lui richiesta e quella dertata dall'amore
parem o (Is 63,17). M enrre, dunque, in (s 63,7-64, J 1 il popolo
r ipcturam ence fa riferimemo ai vincolo con Dio per soJlecitare
la sua azione parema, ill ls 65,Sa ad essere rinnegaci sono ia la le-
girrinúcà dell'azione divirta ia lo scesso legame con JHWH.
li v. Sb con clude la fase de U'accu a con un aa:o espressivo che,
menzionando la coUera divina arcraverso le immagini dei fumo
e dei fuoco (n,p• ~K , ' DK:l 1W:1) 17 , contien e un g iudizio di valore
sui comportamenti precedencemence elencaci e racchiu i o ra
nel pronome ;it,K . L'espre ione e •iíC,;j fa crasparire un enso di
aturazione: l'irritazio ne e l'offe ache raggiuogono i limiti della
o ppo rn1zione.
Si nora qui una finezza espressiva basaca su un collegamento a di-
st:anz..1: mencre (s 65,Sa esprime la reazione insolente del po polo aJ-
l'auto-rivelazione di Dio in Is 57, 15, la replica divina in Is 65,Sb
consiste in un netto cambi:uncnco de lia dispo izione di JHWH rispetto
a 1 57, 16, dove egli era incline ad arginare la sua ira nell'apertura a1
perdono e alia riconciliazione ('11~K mãlc, KC,i :l"iK c7'11C, t<":)'"·
1. 1.3 Lo mfnocclo d l sonzlone: vv. 6-7
1 vv. 6-7 si presenrano com e una m inaccia di sanzio ne, con-
seguenza logica della vaJutazione divina escemata in [s 65,5b 1' 1•
1 Nd COllCCS(O tb un:i cone~ bilarer:1le la coller.i espbau r .11rcgg1;:immto ilCCU-
Sôltono e d1 min:1ccu m vista dd pcnrimento dcll.i p:trrc colpC'"Olc; nd momento 1n cu1
vicnc orunuto I'effeno :m~ b collcr.i Vtene nane e b nconofuzionc puõ ~~l't' r.ig-
g1unu. C&.. .td C'.>.. L\ 5-1,7-8; li 30.6, dovc l;i coller:a dun •un isantt•.
•• S1 o~servi ~ome Is 63,5a.b nch1an11no Li oun.u.:ci:i dí nuk-dtzionc m Dt 29. 18-
19 pcr mcno dellc :malogic che 1 ruconrr.mo ndl1 r.1ppresen0Z1onc dcll'msolcnn cb
pme dei popolo e ddl'U'J d1v11u.
•• 1 ~erv;a chc 1 \'V, <>-7 potrcbbero. per ccrn vem. espnmcre ;inche l:i scntcnu
ncl contesto giudinano: ~sa SI mamfcsu come r.mo atcnveno il qu.Uc 11 giucbcc ch-
chm;a la rnlpcvolez:za d cU'unpuutu e <tab1lm:e ll pcn:i C{lrnspondence J.l cmrunc:.
L'.11nb1gu1t.l c<>prc~sw.i confc:r1~c dunquc ai pronunciamento un tono p;arncol.tnnencc
01111.tCCIOSO. c:lr.ltttrisuco deDc Qtu.u:IOOI CStr\.'lllC.
CA.PrTOLO 4 : l'ESCLUSIONE COME TATTICA Is 65.1-25
Nel v. 6a. la presenza della particella ~lil egnaJa che la prece-
dente fase estara concl usa e l'enunciaco ' ltlc, i1::li n: i1li1 intetizza
iJ risulraco della sezione accusaroria, menendo in rilievo il grad o
di evidenza e di certezza dei daà a disposizione di Jl IWH {'ltl'?)2".
Tale affermazione rende superfluo un ulccr1ore prolungamenro
dei momenco accusacorio. li locutore. anche per evimre qualsiasi
fraincendimc m o d ella dichiarazione riportata nel v. 5b, sostiene
l'oggcrtivicà e vt:rificabilirà dei facri raccolti, conrro ogni sospen o
di impulso soggertivo e momemaneo 21 •
La anzione si aràcola nel v. 6b arcraverso l'espressione ;i~x KC,
(•non resterõ inartivo•) 22 e faffennazion c ai po itivo 'M.,::i. li sin-
tagma CK ' :: ve1cola nn significaco avversativo che i puõ espri-
m ere con un •m a•. o ppure un •bensi•". La m odalicà dichiarativa
dei verbo c i,:1 Pf. implica la certezza dell 'evento, aspetto che \'Íene
rafforzaco dalla ripetizione del verbo c '?ó. NeU'in ieme. l'enun-
ciato ha una forza ro111111i,SSi11t1, cioe comu1tica l'auro- ímpegno di
:!<• 1n Cdc 8 , 14 ~1 <."v1dcnna la rel;izione tra l'indagmc {';-M:t) i: 11 \UO rimluto scrmo
(= ) C1õ chc ~ta cnno porrcbbe :illuderc :mchc alia lcggc l'hc.con lc sue bcm.'thz1001
t' mrucdizJOOl, COfüWJSCC' la base giundlCI dcJ \CnJ.CtlO (queSlO as-peno nmanc COC'-
n-me con g1i esta r.appre>cncJtl nd d1~cO™> che per 1 nbdh comc1dono cem le n1.1lc-
Jinoru dcU'.alleanu).
li Nd conrcsto Jcl ck~o~ sono da ccnen: prest'na le dJ\'cl'\c .accez1om dei verbo
:.·:. <WI.: p1u geaenche a qudlc p1u ~pccifichc: con b scnuur.i ~• d~nw qwlcosa
(~ 18.4.(, l\.'J). o '11 fa como w qwkosa (li I0, 19), '~ngono fi ~ce lc gcsu ma ;inche
1 pecc;ao dei re (Jd cs.: 1R.c 1 1.41 : :rn..c 2J , 17). ' ' rcgistr.i quakuno dcccrminwdo lc
nie funzinm e iJ suo ~1:iruco (Nc 12,22). S1 documcnrano lc: colpc e lc accusc (fud 4, 16;
Gcr 17.1; Gb 13,26: 3 l.35. Jove D10 ê pn:senwo come avw1'3rio che scrivc 11 docu-
mento circ.i l.t conJou~ eh G1obbc). 1 pmmulg::i uno> wmcnu (S.tl 149.9). D1 l·o11SC-
gucnu akum .iuton 'IQStcngono chc ad cssc::re S<T1tu 'll;mo 1 pt•cao (A. l>CNNA. Lsaw.
m.
"15: E.J. YOUl"t •• Till' 13.J.Jk eflsmall, 505). Mcn<> pcnimmce m:lb log1c:i dd di\CODO
(: 1'op1monc: chc: SI tr:lltJ dd giudiz10 ~tCSSO, omu1 dcLcrm1n.1to (E. A CH1 EMFIFR. 17rt
Ql111111u1111)' 111111 ,\lma.et. 124;J.N. O~W,.LT, 17,,. &>c•k q( IJ.m1/1 -10-66,640: E.J. Kt\V.."-f.
171r Book ef lsa1alr. TI, 302: K. KoLNL~. B/rik mui &/1,1t1>h't/ir. 1M ).
"Si tr.1ffil dclb rispos~ .ill;i donund.t dei popolo m 1\ 64.1 1. li ~1g.mfiaio onma-
ncre mcnc• dd "erbo -::r: ê prcfcnlnle perchê: capa~e d1 mduJcl't' l.i TC':lZI01lc divuu
ncUa )UJ tot.1.ht.i. ndle pirolc e ndlc aziom chc; 111 fondo. coml 1dono con b muuccia
e b "1pmu di 2m.12rc c.iô chc ç1 dice. Cfr. ;a11d1c: pmc: 11. cap. 1, S3. 1, pp. 158-159.
~· CIT.. :id 1:1.,Cn 15.4,34,2<):35.HI: Is 55,10- 11.
385
,...
PARK 3 _ _ _ _ _ CAPrTOLO 4· L'ESCLUSIONE COME TAmCA Is 65, 1-25
JHWH che no n delega a ce rzi l'esecuzfone della senrenza ma, per-
sonalmence, e ne fa carico. La ua azione cosciruisce una ricom-
pensa (o',~) 2~ che conciene in sé l'inevicabilità della ~.nzi~ne ai fini
della piena giusciz:ia e, comemporaneamence, sonolinea iJ legame
imprescinclibile era la pena e lc azjoni degli accusaci. Ciõ che sta
scdtto davanci a JHWH (v. 6a) e le cose che provoca.no la sua ira (v.
Sb) ~ono le iniquirà (1'' ), menzionace e~plicicamentc nel v. 7 come
complemento oggetto deJ verbo c'?!D: iniquità che e igono una re-
rribuzione giusta. La cretta relazione era comportamenco umano
e pena viene evidenziaca ancora nel v. 7 dalla ripetizione delle
azioni illecice e della ricompensa (cp•~p m~, cn',11D •n-it.) )25. L'e-
pressione c:p•n-'?l.I fa invece riferimenco e plicito agli accusa ~ in-
dividualmente responsabili della loro condotta e inclividualmente
colpici dalia sencenza~. li ri.ferimento ai padri non implica il ri-
versamenro deUa colp;i dci padri sui 6gli, ma serve ad esprimere
la totalità deUa colpa raccolta daj padri e dai figli. ri riferimenco ai
padri infedeli com:rasca anche con la rivendicaz.ione da parte del
popolo della paternità divina in Is 64,7 (•m sei oosrro padre•), una
paternicà che essi banno di facto rinn~to seguendo l'esempio
dei propri predecessori (cfr. ls 57 ,3- 13)- .
DaJ v. 7 s1 ha un cambiam ento deUe forme verbali : gli incer-
locutori vengono interpeUati dircttameme alla 2 mpl. Questo
mutamento, nel caso del procedimento gíudizi:irio, puõ segna-
lare il passaggio daUa fase iscruttoria - dove si menzionano gli
atti degli accusaà con il ricorso alla 3 mpl. - aJ verdetro in cui
essi vengono affiontaà ia maniera dirett.a 28 .Tuttavia nel contesto
della conresa bilaterale cale es:pedieme tende a àmolare nei de-
l• Cfr. pJrtc li. cap. 1. ~ J.2, p. 159.
~ Cfr. parte li , c;ip. 1. S 3•.2. pp. l 59- 160.
li sosunmv r-" puõ nfcnrsi .i qualco<;a con cui ~· h.i un r.apporto p;aràcobr-
mcnu:~ momo (come uno ~ o una po.52. Dr 28,54.56: urui pceoJ'tlla crnc1ui;i romc
wu figlra.2Sam 12.3), l.l p.trte p1u munu eh un.i pcm>ru o b pcrwu.a scess.i (Gb 19.27;
~ 89.51).
":" Con P.J\. SMm 1, Rl1rtont 111ul Rcáomon, l •IO.
C fr. H .J Boi;am~. "An.klagt-rt'den undVertc1digun~redcn im Ahcn Tcscamcnt...
398-42 1: 1d. RtdrfiJm1m. 75-84.
386
. ri nata.ri la presa di co cienza di essere personalmeme interpeUati,
contrariamente alie )oro aspettaàve.?<>. E quanto avviene, ad e .. in
Is 1,2-4 con il passaggio aJJa 2 per ona a parcire dai v. SVi, o in ls
5, 1-7, dove la proccdura i svolge dapprima con i riferimenà alia
3~ persona e solo daJ v. 3 gli inrerlocutori vengono a apcre di e -
sere loro ressi sul b::inco degli imputati.Anche nel ca o di Js 65,7
gli imerlocutori sono coscretti a rendersi como di essere proprio
!oro i menz.ionari (come «essi•) nei versem precedenti. Que ta
cattica appare ancora piu probabile in considerazione de] farto
che Is 65,1-7 risponde in maniera de) tutto imprevedibiJe alie
aspettacive degli oranti di ls 63,7-64, l J.
1.2 La selezione come modolità sonzionotorio: w . 8-16a
Fino a questo punco il discor o i e svoJto U.1 maniera piutto-
sto regolare e econdo le aspenarive dei lertorc. Dai v. 8, pero, il
pronunciamento divino prende un cor;o inaspettato. sebbene ia
scam preparato per mezzo dell'organizzaz.ione conferira ai djversi
di corsi sin daJl'annuncio della r ivela21one bipolare di Dio in 1
56. 1b. Nel contesto di li; 65.1-25, i vv. - l6a punrualizzano i ter-
mini deUa ricompensa amrnnciata nei vv. 6-7.
11 locutore fa in modo di assicu.rarsi un maggíor effetco comu-
nicativo iniziando il uo pronuncia mento con l'inun agine dei vi-
gnaiolo e dei suo acteggíamenco nci confu>nri della vigna (v. 8). Le
due pará ddJ'enunciato ono incrodone dalle congiunz.ioni -i::l.a
e p. che nei pronunciamenri metaforici inrroducono, rispetáva-
mente, il meraforizzante e il metaforizzato31 • Come avviene in
ogni metafora, ancbe ü1 Is 65,8 ad essere accoscate sono due re-
altà apparentemente incompatibili che, tuctavia. hanno un ele-
mento com une. A egn.a.larJo ê iJ verbo nmzi. che, in quamo «cuore»
L Dl R.EC.ã. " Pcr<on Sl11fi lll Pmphcu' Tcxrs... 215.
Cfr. L. DL RE.t.T.''Pcrwn h1ft m l'rophcric Tcxcs-.125.
' Cfr. D. Uou 1u.un. Da 111hc1plr"'"' olt)b-tmit. 29-32.
387
PARTE 3 CAPITOLO LI : l 'ESCLUSlONE COME iAlTICA IS 65, 1-25
della mecafora. serve da indicatore interpretativo deU"imera espres-
1one32. D i conseguenza. ao che iJ locucore intende comunicare
ha a che fare con la distruzione o, piu precisamente. con la con-
servazione di una parte della toralicà de tinac.a alla distruzione.
La formula im roducciva i11ir ~N iD con la ua forza rappresema-
1ilN1 tende a comrincere gli inrerlocutor i circa la massima aucorità
dei locurore e la verici delle ue parole. Tale rimando si rende ne-
cessario nel momento in cui si presuppone che il messaggio possa
incontrare incomprensione e opposizione in base a concezioni ri-
cenuce acquisite econdo la v1 ione tradizionale. Per la sressa ra-
gione il locurore inizia il pronunciamento ricorrendo alia
rappresentazione d:i una iruazione di vic.a quotidiana. Grazie a1 suo
essere immediat:unentc evidente, essa erv1ci da base condi:visa sulla
quale promuovere il m essaggio innovativo33. L'operaco dei vigna-
iolo. che non puõ distruggere l'inrera vigna e neppure conservaria
nella sua rotalit:à, ma deve ricorrere a una ccmfra per serbare il grap-
polo in cui rrova il mosto, rappresema un argomenco indiscuti-
bile34. A rendcre ancora piu ampio iJ consenso deU'udico rio
contribuisce la scracegia per cui il locurore riduce la propria prc-
senza col ricorso a una o rta di delega fittizia - attraverso l'espres-
sione ~toti - a un ~vignaiolo ideale•, che i pronunci su come si
dovci incervenire nei confronri della vigna. l n cal modo rutti cen-
dono a ricono'lcersi nd 'IUO verdecco: l:l i1:i:l ·~ i:irrn:.z:í~ .
Grazje a quesca celca esposiciva, gli inrerlocutori sono coscrctti
ad arrendersi di fronte aJJ 'evidenza anche nel momento della
rr:rnsizione dal linguaggio meraforico :illa sua applicazione con-
creta. La vigna. in q uanco metaforizzante abiruale di l raele, non
verci piu crarrata allo ces o modo nella sua totalità , ma dovrà es-
'' $1 crnu dJ un elc:mcmo d1 'S(llmgh.mz:a tra mc:rJfonzz.no e meCJfonznnce. c:hc
<ipuõ nuntf<.'SUJ"(' c:omc: npeanonc ~phoca o 1mphciu di un tcrnunc o di un gruppo
d1 termin1 :ipp.irtcnenà a enmmbc lc p.1rn ..kll'esprc...~mnc: mcufonci.
' Cfr. Y. GITAY. "Why Mc:uphor.~. 59.
c:v•-
" Si uatu ili una t:imc-.i CSJ'O'ltllla per cu1 il locucon:. <erwndosi dei c.bt:i m \é
Jenu. \i l")cm.1 c.bJ dover proJurre ultmon :irgonwnuz1om: dr C.H PE11..c111.1A"' - L.
<)rn.u 111-;..Tvn e A, ·n11~ Xnr RJ1m1"'· 3-1.
388
sere onoposta a una divi ionc inrt:rna.l5 • Ed e preci amente que-
ro il significaco della rerr1buz1one annunciata nei vv. 6-7. li giu-
dizio sui servi si misurerà secondo la loro ade ione a Dio, come
neJ caso d ei r ibelli (vv. 1-7). L'opcrato di JHWH nei confronti dei
crvi viene motivaco da prove prec ise. come esplicirato daJ verbo
l't~~ con r oggctto qj i·n e ;i ~,JJC.. Esacramente la presenza della
•benedizione,., implicando la sincera relazione con JHWll, co ri-
cuisce la moàvazionc deUa senrcnza favo revoJe emessa nei con-
fronri dei ervi37 .
La deliberazione dei locucore e racchiusa neU' enunciato ;io:m p
t,::;i n·n~tt •nC,J C, 'iJ:1 poC,. 11 verbo ;i:;,:1tot e prime Ja modalità de-
o ntica obbligaciva, deter minara anche dall'evidenza della sces a
metafora:JHWH ê necessitaco a operare una selezione perché q ue-
ro e il dovere di ogni buon vignaiolo. L'enunciaco ha forza com-
111i.ssitu ed esprime l'auco-impcg:no dei locutore circa l'esecuzione
dj quamo dice.
La conservazione dei 'lervi e una pecificazione ina...c;pettaca ri-
peno ai pronunciamento apparentemence cocalizzame dei vv. 1-
7. N el ce to. tuttavia. non ci ono egnali esplicici che quesce
parole vengano indirizzace ai servi. TI di corso - nelle parti in cui
gli incerlocucori vengono interpeUati direttameme alla seconda
persona (vv. 7.11-lS) - e indirizzaro ai ribeUi, mentre i feddi
"Non ~• rracu Jdl.1 'kllwz.z:i u1 tuns .1 t-.i u'i.J dei poch.i b'lusn: cfr.J.L>. W. WA rrs. Isa-
111/1 )4-66. 346. Cfr. ;am:hc Ez 14. l:?ss•• dcwc s1 mcom:n un·a.iulôb71:1 con h 65.8 per
•1ua:mo ni,."llartb b nmc-ctionc tldla l"l~po~biht.i mJi\.,du.ilc. nu ;inche una Jiffe-
renz;i pcrch~ ti rc:ícremc: nd resro d1 Ezc:ch1elc e e'phc1to (Ccrus.ilcnune) e senz.a con-
nor:.iti um\'t'ruli.
li pronome dclb Jmi. ncl •;mugnu ~ s1 nícnS(:t' ;i.J -w:appolo•.
" Per il v. R, cfr_ 11 pane, c:ap. 1. S 1. pp. 13t>S5. Non ~ corretto B. Sn IRAMM. TI1r
<>pJ><mmts. 151:1. quando ~ocne che solo c:oloro d1c: aderuono aJ ..:uho d1 JHV.11 ~
condo 1.i conccz1one dd protru ~mo d.1 nccnt•r..1 com<' •servi cb 111\UI•. u prohle-
111.mca C p1Ô \.';lSGI e non C Jumt.lt.I .J ~o)o :UpCUO c ulru;ilc. IJ culco., come \1 C poruto
Jcl n.""to <h\Cr.·;u~ in I~ 58. m fin dei comi, e l;i nunHe-suzionc Ji u1u th.'i}Xl\IZIOne m-
tcr1ol'l' contr.1dd•~t1ot3 d.illJ •ncc:n:a dd 11:.'llore• (cfr v. IO). Cfr. ;anche J.N. O WAIT.
T11r Book Cl.f 1~11iaf1 -I0-66. 647. quando p1eg;a che ccn:aw 11 '>ignore non ni;wrcb l';it-
tJ\'lci rch~OSJ IO sé. m:l J'obbcd1mz.oi .ii lc~mc dclJ':illc:inZJ: tale obbcd1Cn1..l puÕ ím-
phcare .im:hc l'arnvici rd.1~0!>3. nu comunquc la r:r.ncendc ~ csaunrsi in t'SS.l.
389
 PARTE 3 ~--
vengono menzionatí empre e solamente alia rerza per ona. Per
e
cui sosrembiJe che rutto iJ disco~o sia inclirizzato ai ribelli ~
~i conseguenza, i pone la domanda ulfa funzione di Is 65,8, ~
cli tuna la pane "uccessiva dei discor o, nella strategia comunica-
tiva dei locmore. Strcttameme parlando, la fom1a espressiva nei vv.
8-1 O non permctte di concl udere che l'incenzione dei locutore
clivino si.a quclla cli annunciare ai servi la buona notizia della sal-
vezza e di un futuro beato 3''. Al centro deU'imeresse continuano
a rimanere i ribelli, per c ui l'evocazione dei tr.mamenro dei servi
viene messa a serviria dei processo persuasivo nei con&onri dei
ribelli scessi.Alla luce di queste osservazioni, sembra proprio che
la minaccia destinara ai ribelli nei w. 6-7 sia ospe a, ancora non
operativa, e che il discar o che inizia aJ v. 8 risponda a una pre-
cisa crategia persuasiva per cui il locurore pre uppone la possi-
bilid cli un calnbiamenco cli sfruazione e spera c he questo si
veri~chi. Se co i non fo e, sarebbe insensato anche iJ semplice
cononuare a parlare40• Nell'insieme, dunque, il v. 8 erve a con-
vincere gJj inrerloc utori che JHWH agisce secondo giustízia e ha
cueca l'autorità cli sanzionare le scelce comportam entali degli uo-
mini. lnolrre il locutore cosrringe i ribelli a toccare con mano il
profondo conc:rasco cra loro e gli aJtri, destinatari della rivelazione
ulvifica, per convincere c he la partecipazione alia salvezza non e
in1possibiJe, VÍStO cbe c'e chi na
la certezza di Ottenerla .
ln relazione al v. 8, la gran parte degli studiosi evoca il motivo
dei 11restm 41 • Nel concesco della comunicazfone divina nel Trito-
,. Cfr ~nchc M.A. SWf"1'.rY, ··1•rophcaC' E:<cge-1)", (2005). 50.
º'""·
•• Per quC\tO moovo l.a du.·1cur.:1 •.lnnt111c10 di '.l<lh~l:Ll• (Jd ei..: E. Uctff.NNA 71~
é.«11.11()/~1...V l111pl11a11,>w. 7 : P.D. H AN\ON. Tiu- D.um !?/ Ap.wyp1i,·. 144) nem ê dei t\lctO
correm pcrrht! qwmo prospectaco non ~ mc.hnzzam d1retcmence .1i;li mwn.>s.\.lD.
~· l n qucsto wnso appJrt' r.igionc.'\\llc La d1vt\1one th EJ. Kt!>V.Nl. TI1e &.>k r>f bowlr.
li. 30-1. chc cr.ma 1 vv. 8-25 come uru nutl\-a wut.l.
11
Alcuni cscmpa: per A. Pr.NN,\, b.11J, (115.1 w. t!-10 r.1ppn.Ynrano 1'1dea (onduncn-
QJe ili bóua. qudb dd •n::sto• chc ~ ~lôrmcrà 111 uru lx•nc.-c.lmone: ~ondo V.- E. 130N-
e
'VJU>, LL Snw1J lsa1t. -169. d ·~to· CO"OIWCO Wt ~I'\ 1 eh(' ~no gb l~r:u:ho nmaso
ícdch. d.:u qwl1 l >10 nC'O!ltruui ti txlpolo: E. N.1 rn 111Hut. 17r<' C.•m111111111y i111d .\ I~. 129.
390
______ CAPITOLO 4: l' ESCLUSIONE COMETATTICA Is 65.1-25
l aia, ruttavia, la questione non e né emplice né si pre ta a una
oluzione unívoca.
A un primo livello di letrura, Is 65,8 riguarda il popolo
d 'Israele. 1 motivi di rale affennazione sono i seguenti: la presenza
della merafora dei grappolo c he implica, poiché pane di essa, la
«vigna•, m e taforizzante solitamence utilizzato per IsraeJe; la pre-
senza deJla locuzione C,:iil, che prende punco dall'affermazione
dei popolo in Is 64,7. • noi curti siamo opera delle cue mani•, e in
Is 64,8, .inoi tutri siamo il ruo popolo•: l' uso dell'espressione 1:i
~,X1 1111~', ilbj)K , che risponde in ma11jera inaspettata all'appello
dei popolo, ,.,::i;;
1110', ::> !l1, rivolto a JHWH in I 63, 17. Oi conse-
guenza, fuori dei linguaggio metaforico, in Is 65,8 viene :mnun-
ciaca la cli truzione dei popolo d ' lsraele, daUa quale verrà salvara
una parte residua, raffigurac:a dal grappolo buono.
Allo scesso tempo. ructavia. oell'insieme de.lia comunicazione di-
vina esaminata finora. I 65,8 i presta a un'applicazione piu vasca. 11
termine ,,:w implica orrnai una cacegoria di persone non piu con-
finara ai soli fedeli in lsraele perché, sin da Is 56,6, essa racchiude
ancbe gli individui che non appanengono all'antica nazione pre-
celta~2. li gruppo dei servi di JHWH 'i.i ovrappone alia cacegoria dei
,,,n::i (nei vv. 9.15.22) e di •e., (l 57, 14; 65, 10.18.19.22)43, specifi-
c:aco in [s 65, IOcome 'l1:!1"1, •-mt '1::1"". Se dunque ad essere conser-
vati sono i fedeli provenienti da 1 raele e da rucce le nazioni, allora
la locuzione t,: il non si riferisce solo a lsrade, ma alla totaJici del-
l'umanità - come in Is 56,7 (c"Clm..i,:i)"5 - e dei creaco.in.
wsocn<' che Li pn:ccdcncc c;omunicl fonJ.it:> iull';tlll-;JIJLl non emte piu e chc IJ rel.:monc
con 010 non ê piú rm>diau cb qucsu comu mci: nca V\•.8-25 si avrcbbc dunque UJU m1ov.i
clezione chc ~cinn.IC<' quclb P"-'Cc.-dcmt'. Corretun1cnll· l'~unicc ancludc nd WUPJX' dc1
5en1 anchc lc figure mcnz.ionarc nci ducorq prcccdcnn. I\ 58.<J: 57.15 ( 130)
• • CfT. p;mc li. a p. 2. S 2.3. p. 183.
' ' Cfr. J»rtC li . c.Jp. 2, S 2.1. pp. l 80s~.
" Cfr. parte li, ap. 2, S 2.2, p. 182.
" ccondo Is 66. 1<>. infam, ad cssere 1mpho11 nd giudi:rfo ~ranoo tum gh uomini
(~~-',~·nl(); ~ tr.lrl3 d1 UO f~O COmplcmcUt.lrt' cd esph\.ltÍVO ri"J>ClCO ;I Is 65.8. ai n-
!Olªrdo. cfr.c.Jp.5,pp. 417S)..
... Cfr.soprorucro Gn 9.16 chc nam dcll'.illcanz.:a iliJHV.11 con runo il cre1cu {--:::"':~:
391
PARTE 3 _ _~
rn ulrima analisi, le due soluzioni menzionate restano en-
rrambe valide: la prima che implica lsraele ed e basaca opratutto
su l contesto prossimo e sulla forza della metafora dei grappolo, e
la seconda che implica J'universalità dei referená ed e fo ndata suJ
contesto deU'intera comunicazione divina nel Trito-lsaia. La forz.a
comunicativa di Is 65,8 risiede dunque nella ricchezza di igni-
ficati possibili, non ciducibili a uno sol tanto, racchiu i nella scessa
espressione47• N ell'in ieme, dunque, iJ locuto rc pinge ver o la ri-
visfrazione dei moávo stesso dei •resto», il quale non puõ essere
piu né applicaco ai soli superstiti d'I raele oé ristretto a una prc-
ci a collocazione torica 411 •
Nel v. 9 si ha ancora un arco co111111issi110, che prolunga queUo del
V. , ed edeterrninatO daJ verbo ' n X;.i i1, che reggc entrambe }e parti
deU'enuociaco. La locuzione ;:':l'o :nr non e da considerarsi sem-
plicemente come «discendenza di Giacobbe'>, ma piunosto come
una discendenza che proviene da Giacobbe ed e relarionata diret-
camente a JHWW9 , come viene specificato dai temuni ·i'nJ e ,,::l:1
nel v. 9b, 'l1'lh, 1-:nt •o:; nel v. 1O e poi ;ii:r •::m J :.11i511 in Is 65,23.
~;r,, ,'Z'lt). i cui tcrm1m includono b prom~ di non distrut.Q,>cre Qo RCS50 verbo nrr.:
prc:.c1m: 111 Is 65.8) piu ogm •C:lnlC• (-:-=-t,::) n.c:íle acquc deJ diluno. ln qucsto apo eh 111-
lCrpl"CQZJOllC v;i ricorduo che l"lmm:iginc dei •grappolo• rimanda :mche ~ n cchczza e:
alfa bonci dclb terra prom~ cfr. Nm 13,23-:?4.
'
7
Con nferimcnto ~e opressiom m.:ufonchc chc non po '°"º cswl'I.' focílmcme
m'lformate nel lin~gg:io orduuno ~ non .t mczzo Ji pcrifrasi e 11 ricol"io alb dc-
scriz1onc dei significau possibih: cfr. P. RJ("OWR, l111crprrtatio11111r11ry. 52.
48
La di'lrinnonc cn l'uso ~corico e: qudlo escatologico dd motivo dei •n.')to• <: st:ita
tcmaazz.ua,ad e5.,da C. F. H ~u., 171t Rti111111111.38.3.chc lega l'ongmc dd moovo ai prt>-
blcml ongm.tno dcU.1 nci e dcUa morre, chc nmanc unporcame anche nc:U.i vb1one
mto-IS.ll;Jna. 11 sonofondo poli oco, come prescncuo da O. CARLNA, li rrsto di /Jmrlr. 80.
non e presente nel Tnto-ls:ua. <hei l'assenza toale dt precm nferuncno nona.
•·• Non <: com:tta rosscrv:monc di J .L. Koou. ba1alt 111/J, 431 , quando parla di
• ccd ofJacob• mando h 45.19: Ccr 33.22; S.tl 22.24. ln tu to qul~tl c;as1 ai ~unàvo
:n1 ri com: aUo stato costrutto e non assoliito come invece in Is 65,9.
"' Anc hc u1 qucsto c;iso lc cr.iduZJom tipo ·b progenic dei bc1wdccti d.li ignore•
non -1000 com:ctc pcrcbé l'esp~~1on.: consa dt un gemnvo di quahcà (oprogcmc be-
ncdctta.) e di un geniÔ\'O ~oggt:ta\'O (odcl S1gnore•).
392
CAPITOLO 4: l'ESCLUSIONE COME TATTICA I~ 65, 1-25
Una consideraz:ione analoga riguarda la Jocuzione •1;i t::n1' ;i,,~.
NeU'insieme. i vv. 9-1 Oconfermano l'inrerpretazione del v. 8, che,
cioê, non tutti verranno cfütrutti, ma anche che ad essere salvato
non e empljcemente un resto di lsraele che darà un nuovo inirio
alJa rico rrurionc nazionale, ma un gruppo di fedeli che, pur pro-
venendo dalla antica naz.ione eletta, fa parte della nuova entità. dei
nuovo «popolo di JHWI t11s1•
1 vv. 9-10 specificano che noo si rratta di o la conservazione {v.
8), ma della pienezza salvífica, che si realizza nella discendenza {v.
9a) e nel po esso cocale della cerra (v. 9b) che, grazie alla ua boncà
e fecondità, assicura una permanenza ercna (v. l 0)51• Come il con-
cetto di consenlfl.Zicme, menz.ionato nel v. 8, riguardava i • ervi• -
categoria che include i membri fedeli dei popolo di lsraele e degLi
alcri popoli - cosi anche nel v. 9, nonostante la menzione delJa
discendeoza che proviene da Giacobbe e l'erede che proviene da
Giuda, cale concerto ha un'applicarione piu vasta che indude i
servi e gli eJetti di JHWH. Nei vv. 9b e 1O, dunque, si espongono
gli esic:i fururi. che possiedono forza rappresemativa e che, oelJo svi-
Juppo deUa comunicarione,servono a evidenziare J'artendibilicà e
l'efficacia dell'atto co111111issivo di Dio pronunciato nei vv. 8-9a e. in-
sieme, a cogliere ogni dubbio circa La ua concreta applicazione.
'' Lo stesso ricbiamo .i Gia cobbe conacnc 1'11nm:1ginc dei c:unbwm:mu cbe coo-
tr.i~~c:gn;im numera parocol.ire b pcrçonahc.l dei paman·a .. econdo M. POLLIACK,
'"Deurcro-1'J1.1h ·~ Typological U<1e of jlcob in rhc Portr.1yal of l~crs Nacional Re-
mova!". I06. •the force of thc patriarch:il narr:uives and that nfJa<.-ob m pm1cubr he~
m du~ blood-~he<ldmg ~[Jllggle for ch:mge . .ikcr;mon and moral perfecnon. as an ex-
pression of wh.1t God n-quire<i fium m.in•.
~? Non ncct'\S.lnJmcmc ~• dl"'"C riten.:rc consccunvo il u'tlw m12Ulc dei v. 9 (cfr.
E.J. YnUNG, 71ir &.•k ef lsaiall , Ili. 507); si tratt:i di semplicc: c.:oonlinaZJone perché si
:iggiungono llUO\., demenu ri~pcao JI v. 8. Per tl sigrufic.110 ucUa locUZIOll(" compo-
su cW ,'CJ'bo :rn coo i,, ;a dt"'iiJ:,m:irc l'as~gnazione d1 funzionc o d1 dcstin:izionc (quindi
una prc<l.1 di lcgmimo p~csso) e no n l.i crasformazionc dei territori menzion.iá. cfr.
J.L. Kootr, lsaia/1 l/l/J,432-4.33. Nd contesto. curtav1:1, anche 1'.upcrto dell.i rra for-
mazwnc non (o ~duso.
3Q3
...
PARTE 3
Net w. 11- 12 JHWH s.i r ivolge directamence ai ribelli actra\'Cr'\O
l'u o della 2mpl. li conrrasto dej ribelJi con i erv1 e gl1 cJem del
ºignore \'1ene evidenziaco cWla fom1ula imziale cnx .
Ncl v. 1 1. invece dj pro eguire direrumence con l'annunc10
delJa rivelazione, il locut0re inserisce prima la d~crizione com-
portJmcnta.le de1 destmarari. LI verbo ~Tj implica una rreVla re-
e
bz1one chc . caca imerrocta, un'intesa c he non c'c p1u 5 : La forma
dei prc. vcicola invece ridea della persmenza di quesco aneggia-
menco. Tale punruaJizzazione confer ma il caractere bilaceraJc dei
procedimento divino e iJ fondamenco giuriruco uJ quale 11 lo-
c ucore si pn..~enca come pane lesa.
l a formuJazionc :ii;-r •:J ;; cnK 54 suggerisce il concrasto con l.a
caram:rizzazionc: dei fede li come .,,~,, ,'21K ';;)li ncl v. 1O. 11 con-
fronco tra le due cspres ioni evidenzia la 'losticuzione neJ v. 1 1 dei
pronome personalc con iJ nome divino. Tale e ped1ente erve .l
marcare la gravicl dcU 'atteggiamemo: abbandonando JHWI 1. con
tuno ciõ che il uo nome implica, si prediligono le dubbic ruVt-
nicà della fortuna; nnu11ciando aJ Dio uno e unico, ci ~i adopera
per accactivarsi la moltirudine degli idoli.
1n manjcra anaJoga aJ verbo :i ' anche la rncbce parallela rt::! in-
dica la dJmenricanza che riguarda qualcosa che precedcncemence
era 1gnificativo e fami.fuare pcrché moovo ru memoria. .ucenz.ione,
e
CUr3. L'oggcttO direttO dcJ \·erbo ·::rir ;iS\ una Jocuzione chc
puõ imphcare, per meronimia. il sanruano e anche l'altare. La pnma
accenone, ti SJntuano, evoca in modo critico il bmenro dei po-
polo riguardo alla profanaztooe dd ce mp10 in J 63, 18~. perché
la dimenticanza dei samuario di Dio, da parte di chj i ririene fe-
dele, egià in é disrruzione e profanazione dei luogo la cui unica
e
rag1on d'es,ere mancenere viva la relazione co n J l!WH . Tale
e
svuocam enco d1 qgmficato perfino piu grave della discruzione
' Coinc 111 1 1.4 con un nfcruncnlo ~pcafi1.o a1 rcfon:ntl dcno1mnau •mio po·
polo• (v 2) c •tiW-i• (vv, 1 4).
"' ( fr. pule li . l'Jp. 3, S 1.2 1. p. 20-1.
s
' \tr r.iru~ li . CJf'. 3, I.'.? 1. PP· 2CM-205.
"" CH 1 \Il< 1', $111d1m :w 1i'lf(l/l'J.1ja, llh.
3Q4
CAPITOLO 4 : l'ESCLUSIONE COME TAíllCA Is 65, 1-25
fuica deJ cemp10 opcraca dai nenuci 11... La econda accezione di
•::-ii' ..~. _J'alca.re ~el remp10. ri-1uJca alcrettanco sarcasàca se associara
agh am illusuaa nelb econda parte dei v. 1J. che •scimnuottano ..
il culto legictimo a JI IWM nelJa prep•trazione del cavolo e deUe of-
ferte aglj ido lis...
TaJe presenrazione dei criccn comporramentab nel v. 11 va a}
di là dei puro ano rapprr.st111t1rwo, p erché ê nvesrica dalla una mar-
cata forza csprrssim d1 un 'accusa 5'1. Ncl come ro dei vv. 1 J- l2 que-
st'accusa diventa fondamcnto dei giudtzio concenuro nel v. 12a.
. L'espressione o::riK ·n·m aU'mi210 dei v. 121 cioglie la ospen-
s1one crea_ca daJ rnsus peude11s di OrtKl dei v. 1 t: gli interlocutori
ono desanaa alla pena capicaJc (::i,n':i)"". Tale dilatazione del-
l'enunciaro provoca U ll impacto an che maggiore ru queUo de]
verdeno e po to oel v. 12a. Anche i singoli demenri della Jocu-
zjone dei v. 1.2a concribu1scono ad .rnmemare l'effetto pragmaàco
n
dei pronuac1amenco. verbo ·n· lt"l richiama ·J~. la dJvinicà men-
z.ionaca in Is 65, I 1. rafforzando, grazic alla paronomasia, la rela-
zione era la ca ~sa deUa cmcnza e 11 suo comenuto. L'immagine
della spada puo espnmere un a~rravamento nspeno alla ricom-
pensa menzionaca nei vv. 6-7. oppurc, preferib1hnence, la con-
~tizza.z:io~e ~d cermint ddla ncoi:ripensa scessa. Rispecro alle
~nac~e de.i discom prcccdcna. IJ nunacc1a di morte ne esprime
il.masslmo grado. . in daJl'imzio, il d.isco~o di Is 65 e unpregnaco
d1 un'atmo fern d1 esasperazJone, car.mcn stica ili una icuazioae
e
e trema, ed ciõ c he p1ega il ricorso alla minaccia estrema e
c ruda nella brevici e immedfarezza dei uo annuncio. Tuno lo
sforzo dei locutore ê finaJjzzaco a darc un deci ivo sco. one agli
•J.N. c>..wAlT. 77,,. &•k <'Í l;mi1/1 40-66, <>47. nJ~.a moltrc l'uom.a ri>peuo .il v. 5
pen:.h~ c.h1 rn\.'fld1c-;i\'a come propnJ Li s;:inot.i, h.a dilam dimcouuto 11 monte s.uito dd
S1gnorc.
s
• e&. parte LI . CJp 3. I.:?.:?, p. 223. ln «.Ormpondcnu con 1.1 prima pane.- dd
\'L'TSCrto. anchc qu1 \I .adoper.mn 1 p.ui:1np1 (c·:~:m. c~"'-:::m}
·• ulli b.ase di c.iuocc con~1Jcr.mom , ruultJ piuuosto ntlurtl\-;i l'mrerpreuZJone dJ
J. OtLNKIN1>0l'l', ÚJi11/1 .56-66, 271'!, \('(Onúo IJ c.i11.tlt" .abbJndonare 1' Signo~ igrnfia
l':abbandono ddlo J2bvmno .1 f.n-01"\' di forme -•nnl.'U\Ol.hc w n:hgmnc.
s
e&. pam• li. CJp. 1. 3.J. Pr 1<1:?- I <d.
395
PARTE 3 CAPITOLO
imerlocuro ri . L'atco co111111issí1'0 di JI IWH non volgc principaJ-
menre la funzione informaciva circa la realizzazione dj quanto
dice ma . nel suo contesto, erve a timolare con mezz.i csrremi la
reazione degli interlocucori e a dissuaderli daJ comportamemo
appena stigmacizzaco'' 1• Grazie alia forza commissiva dei pronun-
ciamento, il locutore comunica un altro aspetto importante: pa-
rados almente, quel Dio che i ribeJlj hanno abbandonaro (v. 11)
ricenendoJo inadeguaro e incapace di agire (v. 5a), ha invece cu na
l'autorevolezza di decretare u di lo ro perfino b sencenza di
mo rte. Gli inrerlocucori, che si auco-consegnano nelle marú di
Gad e Meni, divinici della fortuna. devono comrincer ·i che in re-
altà rimangono oe.lle mani dell'unico Signore.
Ne.lh seconda parte dei v. l 2a viene rappresencaco l'esito: ~;,C,:,
:i;:n n ~C,t.i. An che in quesco caso il gioco di parole utilizzaco daJ
locucore serve a far rilevare che, non soJo la sentenza, ma anche
l'esico aJ quale gli incerlocucori andranno inconcro e il risulraco
delle loro celre operarive. Difarti, il verbo .,,j
consta dcUe cesse
consonanci. (in o rdine inverso) dei verbo "f1!1, adoperaco nel v. 11
per de ignare la preparazione della tavola per Gad. Come due
facce della scessa medaglia. che si implicano a vicend.1, J'imbandirc
il banchetto agli idoli significa, allo cesso tempo, diventare carne
da macello (n::io). L'incerdipendenza era le azioni e iJ giudizio, da
una parte. e gJi esici. dall'aJcra. e implicita nella modalicà deonrica
obbligariva dell' lmpf t~,.,~n : il dot>ersi curvare e decerminaco, aJ
concempo. daJJe azioni esegui te e dall'efficacia della parola divina.
Per que ta ragione e importante anche la specificazione d ei rc:fe-
renti come o:JC,~ , dove il uffisso fa riferimento propriameme ai
ribeJli e non alia totalicà menzionata ncl v. 8 (C,::i1)1'3 •
• • fler qu:mto po:.u )Cmbrarc pir.uJMSlle, inche nd hnguaggio quouduno, propno
col ricor o :ilb núnaccta c:slt'Cm.l ddb monc, ~• ccrc;i a \'Ollc di dmuiden.- l'mterlocu-
1ore da uioni che. in fon<lo. co11duco110 .illJ mom~: -se rcnci dt sawre l'Ewn.~t. un-
pttpir.u o come ~et, guaro cite tt anmuno•.
"" Cfr. pane li. ap. 4. S 3.2. pp. 274-275.
"Nd v. Ih \t ossen<1 come il \."l'rOO <Tl:l C'-ochi la rcspons;abihtí 111Uividwle - 1
ríbcfü vengono •contatlll uno ad uno - . memre la locunonc o':-:: cvulcnn;i chc r ~uo
rt!.>WrW cun;i b c0Dccov1ci nbcUe.
396
4: l'ESCLUS!ONE COME TAITICA IS 65 1-25
NeJ v. l 2b'·~ il locutore ricorna suil ' esposizione dei cri reri
comporcamencaJi che, per la pre enza ddla parricella '"· sono da
intendersj come fondamenco ia della entenza ia degli esiri
e posci nel v. 12a. L' enunciaco «percbé ho chfamaco ma non avece
ri posto; ho parlaco ma non avece ascolcaco; avece farto ciõ che ê
male ai miei occhi e cià che mi dispiace avete scelto• ha forza
rappresentt1ti1m e erve a esporre in maniera indiscuábile la vericà
d ei farei. l n primo Juogo. si asserisce che la decisionc di JHWH e
pienamence giuscificaca, perché egJi ha fano curto ciõ che era
possibile per impedire che gli evenc:i prendessero un cor o fu-
nesto. N ei discor i precedenti il locucore divino ha cercaco in
rutce le maniere di d.is uadere gLi inrerlocucori dalla lo ro con-
dorca e fa rli rito rnare"5. ma essi, si lamenta, hanno preferi to per-
segu ire le proprie vie (comedimo crano i parcicipi nel v. l l). ln
secondo Juogo, si pecifica che il giudiz.io divino e gü e.siri che
ne conseguiranno o no iJ risultato della libera celta degli incer-
locutori ( n::l).
Nei vv. 13- t 4<"• iJ locucore ritorna sulla conc:rappo iz.ione era
i ribelli e i servi nell'ambito dei )oro ri pettivi destini''7 .Anche in
questa parte dei discorso, ad essere intcrpellari diretcamente ono
ancora i ribelli (cnl(, cfr. v. 11 ), mencre dei servi i parla aJJa 3 per-
sona. Dai punco di vi ta dello sriJe, l'effetco di conrrappo.sizioae
e rafforzaco dall 'anafora. La ripetizio ne martellance (4x) della fo r-
' C'&. parte 11, up. 3. § l .:?. I, pp. :?I~.
'' Praoramente tutte le p;imlc 11gnific.;ici,·c p~mi tn qucsta locuziorll' trO\'allO
corrt~pondenza, .1 diverso tJColo, ne1 p~'"Ccdcno d15«.· or": K""Y an I ~ 58, I; (15, I; :-u m h
58. IJ; ·::- tn I\ 58.14: ~~ 111 h 58.4: :-':li tn b 56, l.2: 57.16: 58,2. 13. 65.8: 7l tn 1 ~ 56,2:
ri:- tn h 56,4; 5ti.2.3. l 3: - .,:: m Is 56.4: 5R.5.6.
..., Cfr. pane ll. c.ip. 4, S 1. pp. 242ss.
•· Po1ehê preciQJllcntc d~-gli clfeco Mu:m::1, qul.'\ll Wl'le«I non WT\'Ono ;a d1111osrrare
il controllo divmo 'ul12 'um.i. come 'osaene E. Un !1.NNI\ DtM, 771( l.istlwclel;!,'ltal lm-
plica1i111u, 158-251). Per Li )U.~ r.igionc. net vv. 13-14 non ~ mtt:J dcU,, pmenoz1onc
dei giuJ.tzio csa1ologico ehc. ut uru ~oru d1 prog:rcssione rl11na1iw, f.ud>bc <q,,"Uito a
qu;mto e<iposco ndu srtofo prcccdent"• t w . 8-12 (cfr.• 2d cs.,J. M UILhNBURG. ul'l.IJ2h
4()-66", 752).
397
PARTE3 _ __
mula ,,~ rnn e cnxi , con il waw avversarivo, che evidenzia la se-
paraz:ione netta e incolmabile tra i due gruppi di refereoti e era i
r ispecrivi de tini.
L'avverbio :)i, in a perrura del v. 13 segnaJa la conne sío ne lo-
gica con ciõ che escaco detto in precedenza; in parcicolare, dun-
que, si svilupperanno qui gli aspetti implicaci nella separazione
annunciaca neJ v. 8 e nelle parole riguardanti i ervi, nei vv. 9-10,
e i ribelli, nei vv. 11-12.
Actraverso J'esposizione degli effecti in una precisa successione-
compaiono prima quelli riguardanà i ervi e poi quelli riguardanri
i ribelli - e il )oro acco tamento all'intemo dello cesso enunciato,
il locucore accenrua con forza persuasiva la loro concomicanza e,
opractutto, la )oro concrnpposizione, cal risulcaco di escludere qual-
siasi altra po ibilici.
Nel v. 13 la formula enfaáca n n• · n tot iCKl1~ amplifica la forza
rappres~nrativa dei pronunciamenro:JHWH scesso si rende garante
dell'attendibilicà di quanco dice. La cercezza deila realizzazione
degli esiri futuri e il loro concenuto ano garantiti dall 'oggetcività
dei <lati - ossia dai legame irnprescindibile era la qualicà della re-
laz.ione con JHWH e l'avverarsi delle maledizioni o delle benedi-
zion i - e dalla massima autoricà dei locucore.
L'articolazione d e1 vv. 13-14 conferisce una maggiore forza
persuasiva a quanco enunciam.
A guardai j miei servi mangeranno
B ma voi avrece fame;
c guarda! i núei ervi berrarmo
D m a voi avrece ete;
A guarda! i miei ervi g1orranno
B ma voi proverece vergogna;
c guarda! i núei servi acclamerarmo per la gioia dei cuore
D ma voi griderete per il dolore dei cuore
e p er la rorcura dello spirico urlerete.
Dai punco di vista reto rico e chiara la corrispondenza deUe
e
componenti AC e BD. ma di incere se pragmatico invecc la re-
398
_ _ _ _ _ _ CAPITOLO 4 l'ESCLUSIONE COME TAmCA Is 65. 1-25
lazione tra i segmenci AB e CD. impostata sul concrasro'Jl. L"elc-
menco D dei secando schema (v. 14) ha una forma piu esce a ri-
sperco al corrispondence e ed e in sé coscruico in maniera
chiastica (~'7 :ltot;,c ipp~n // iC,.'7•n m, , :Jq;7'i). Tale o rganizzazione
c;j presenta imprevista, ma il suo effecto e evidente: si rallenca il
processo di assimilazio ne e si amola una riflessione piu appro-
fondica. Come pesso avviene. le maledizioni vengono rappre-
entate in maniera piu ampia rispetto alle benedizioni, ai r iguardo
qui i raggiunge un apice: ad e sere enunciaco non e solo il rea-
liz.zarsi degli esiti nefasci, i aggiunge ad esso la tematizzazione
della consapevolezza d ella situazione dranunacica in cui si ê
piombaci e della sua irreversibilitàt.". La percezione che qu1 si
abbia un apice nella cematizzazionc delJe maledizioni e rafforzata
dalla disposizione chiastica dei comenuci: ecom e se venisse a cre-
arsi un voráce nel quale le grida e le urla si inseguono senza sosta
e enza che sia possibile crovare un modo peru cime.
Li pronunciamento nei VV. l 3-14 C iodirizzatO dircttamence ai
ribelH per cui la puntuaJizzazione sul destino dei servi, anche in
questo caso, svolge una funzione prercamence persuasiva, analo-
gamente a quanto si osserv.i nei vv. 8-1 O. ln quesco senso ê im-
portance anche la particella mn. che incroduce il desáno dei servi
e che, con La ua accezione perfino fisica, -guarda!•, spioge gli in-
cerlocutori a istitui re un confro nto . La loro stes a sorte e in sé
mi erabile e, se ciõ fosse possibile, diventa ancor piu arrenda oel
momento in cui i diretti intercssaci poc:ranno verificare, che gli
a.Irri , i ervi de) Signore, parteciperanno a una realcà completa-
mente diversa70 •
""Cfr. N .P. Lu~ N. lt (m/-Ordrr l11na11011. 13'>.
'" C fr. parte li. cip. ~. S 1. PP• 245-24<>.
SuUa b<l~ di qucne consider:wo ni si compn:ndc chl' t 1mpn.'CÍ'>O mierpn:an: 1
vv. 13- 14 come ·~-crsal of cxisnng condinons-.J. M U ILL"l"llUR.G. " l\3Jm ·l0-66". 753.
o come •csch;itologm ll ~l. J vm on of the furure rn wtuch rolo ;ire rcvcrsed. powcr
;ind J uchorit} r.idinlly rethstnbuied, ;md the ttd<.- mpove medi;i rcdefincdt. J. 13U N-
KJN~WP. lsaia/1 56-66. 281. N é tl contenuro né u fuul1t3 dei l~to confemuno füruh
1ncerpreuz:ioru.
399
 PARIE 3 _ _ _ _ _ CAPJTOLO A: L ESCLUSIONE COME IATIJCA IS 65. l -25
Anche nel V. 15 viene r:ippresemata roppo 1zione era l due
grupp1 di per;onaggi. La crategia espo iciva ê ruttavta diversa Per
quanto nguarda gh infedeli i tracra delf esico che dovranno su-
b1re, 1 erv1 mvcce ono pre entati come destinacari della nvela-
ZJone divma ~,. Lo vtluppo espositivo lascia co~i mcendere che la
fam iliam.à con Dio, rappre enra? emblemacicamente da) tte>mt,
puo es ere solo r icevuta in dono 2 , e che il rendersi indegni ddb
relaz1onc che cou fe n ce l'idenrità comporta ai contrario 1'1m-
po ibihc3 di adoperan: un nome di rui c;j ê o rmai pcr;o il dimto.
li verbo l:Mli1 implica una ~fumarura di necessicà, cosi come
avvicnc nel caso degü esici fucuri , che sonolineano l'aspet:to dei
dover ubire un certo destino. Non i tratta. pero, di una neces-
sicà determinara dalla voloncà alc:rui . pecificamence, non ê JI IWH
ad e igerc la rinuncia (com e si avrebbe nel ca o di un alto diret-
ti110). La nec~sicà di dover lasciare il proprio nome 111 segno di
maledizione ê dettata dalla mancanza di rdazione con Oio - 1
cu1 diversi a pera o no caà e pressi nclJo sviluppo dei di COl"'IO -
e in parricolare dagli esici prospectaci nei vv. 13-1 -47-'. L1 forza dcl-
e
l't~nunciaco mppreseutntim e implica l'impegno dei locutore c1rca
la verità di quanto dice; una cenezza che den'-'41 dai fa rto che
e
quanto pro pect.1CO una conseguenza Jogica dei fatn preceden-
temenu: espo ci.
embra c he qui si di corso crico-1.Saiano raggmnga il m ass1mo
grndo dei uo 1cinerario logico e deUa ua forza esp~"''"ª· La pro-
spectiva d1 perdere il nome - ossia cio che ji e non solo c1ô chc e principale concerne nre la nuova creaz1one. L'aspetto della novità
si lia - colp ~ce pau di qualsiasi immagine, per quanco evocaov:a
po~a e erc, di macellanooe, morce e cadaveri°'~.
Cfr. p.m~ li, c.ip. 1. S 2.2. 1. p. 1S1 .
' ln qut"'LO ~mo 1i compl't"nde meglto tl s1gmficaco dc.-llJ pronUMl ran>ILa .1~1 cu-
nuch1 1n h 5C1.5: .ill'1mc.-mo d1 un popolo chc \ubihscl' uru \tn:tu l't'l.t~onc.- con J llWH
anch·e\\1 ll'O\'Jno Li loro p1e1u l't'.ilizuzionc
' 11 uuu • .lll'mmo dcl v. 15 tu vJ1orc consecunvo.
e
•• Non füfü•mb1lc l'Ultt'rprctnaone da J.D. S.\1AIU. l l lJlll')' 11111/ 'n1rt•l11gy. 27'}. lC•
conJo u qwle "!ºª 'ª avrebbe l';ibb;indono dei nome l rrJr/r e lo cc"O L>ao non ~­
rt"bhc paü 11 Dm d.l\r.idc nu un Dm A111n1: do
non cormpond<" ~ duo c<"StWlc e k
1.3 L' escluslone dai nuovo parodlso: w . 1ób-25
Per quanco nguarda l'uJànu pane dei di corso, i vv. l 6b-25.
La que<;tione non riguarda tanto la correna comprensione dei uo
concenuco quanto pmrto to la ua intcgr.wone cW punco di vista
comunicaàvo coo le precedenti unità. Gli rudi ai riguardo man-
cano di una seria nOe sione c he facc ia luce sulla sua fuDZJone
nella comunicazione finara avvenuca. La domand.1 che i impone
e dunque la egut:nte: in quale modo. e con quale intenzione, il
locucore in erisce elemenci c he evocano una nuova creazione al-
l'incerno di un pronunciam ento c he comunque rim:me indinz-
zaco ai ribcljj? E dunque. quali effeco pera di otte ne re?
L'inizio di que ca parcc si colloca aJ v. 16b c he, dai punto di
visca deJ concenuri e deUa dispo izione retorica, co ciruisce
un ' unica unicà coo il v. 17.
ml~,;i n ,~., ir::i2'l ·;:, A
B
e
iU'JK,;i m,: n K A'
:Ji,-i,, m· ::n tt'; B'
L'elemenco cem:rale (C) erve a m ene in evidenza l,a cemarica
dell'evenco e rafforzaco dalla ncgazione dei n cordo dei passato
negli elementi arcoscann (AA 1, Bll 1f s. La novità e iscrina anche
nello stesso verbo K - ::l che riguarda l'demcnco uruvers.1le (iJ me-
rismo CJelo-cem, v. 17), e l'eleme nco paràcolare (Geru.~lernme,
v. 18). La menzione di Gcrusalemme puo cs ere concepica come
npcrcuss1ona d1 wi ;ilTcrnuz:10111 tn'ICcnJono 11 pctniero mlo-auiJno. ~ul contenuto
St'lnandco dJ h 65. 1S-16.i, cfr. pane 11, up. •4. S 3 1, p. 273.
, Cfr. p;iru: li . Cilp. 4. S 2.2 1. pp. 25(is. 1 verba. \aJ 1 Pí. (v::::l. n;-.~1) s13 gh lmpf.
(:-n:•n 1t-,, '"!l·?im 1ti..) ~uno dJ moddlll ep1.,tcnuca m<"rtt\";l. pcrUtuo. gh rvcno men-
voruu -.ono t•oru1Jcr,m (0111C <"Crtl C ga~ ln .mo.
401
 PARTE 3
n.1czzo, segno e agente dei rinnovamenco un1wr...1lc.,.. ln cal caso
(,crusalemme funge da •centro•. come una orc.1 d1 Eden, e di-
vcnta 1} luogo delfa comunicazione con il divrno (cfr. v. 24) e la
g~r~mz1a. dei r11111ovamc11to continuo dell'un iverso, co ncro il pe-
ricolo d1 un nuovo 41profond<unenco nel cao'l77 •
Nei. vv. 16b-25 non vcngono menzionaa 1 rabclli , ma cià non
111d1ca il ma~1caco legame con la precedente parte dei di corso1'1.
Dai punco d1 Vl\ta comun1caavo 'ii rnru an21 d1 una con eguenza
logica di runo ti pcrcorso propo to finora dai locucorc e fa pane
d1 una ua prect'ia craceg1a espo iava e persuam'3
L'arco creativo d1 Dio presuppone infaru la vmoria ui caos e
l'annientamenro dcllc ÍOr?c o tili, in maniera tale chc la creazione
'itcs a diventi fonda mcnco dclla toria dcll'a lleanza 7'1• Evoca re il
1~1oti~o deUa creazionc sign ifica meccerc in cvidcnza, da una parte,
1ordm e deJle cose, e 111 paracolare l'ordine mor,1le"'1• e daU'alcra la
ovramca. • d elJ ' umco J) 10 MI . •1 tracta deglJ elcmentt chc stanno aJ1a
'
base d~Ua rela21one am1omosa era Dio e l'uomo, ed cncr.imbi cro-
vano n pondenu ncl pn.-..ence d1scorso. li non ncono~ere la ro-
vramci di JHWI I, prcfercndo .ti uo po co alcre dJVmicà)l! preclude
la po tbilità di appartenerc al progecco origmario dei 'mondo e
dcU '~ma.nicà. li non ricono cere la sovran1t.1 di D10 s1grn fi ca inoJ-
0: ili cono ccre la ua \C.1IJ d1 valori, anreponcndo ad ~sa un o r-
d111e morale oggerrivo, dctcrminata dalle cclce per onaJi"l.
Cfr U. M_AW K, " lu1.1h ti'i.17-25 ... 184. Come \l H·Jri 111 \t'guno ulc mrcr-
rrc:t.uJonc non C' fUlta\.U, C' .:IU\U\.l
ui 11mbolt,mo <'\UI •mm Jd l<'Olro•, dT M . Et li\111· '"'"14.\""'r 1 1111Jr.H1, 29-54
<:onrro E. U<HI ''A l>l\t, l11r &/1.11c/~/ l"'rli.-.211•.,,s. 1111
Ctr. F. WAT'º'· ll\l .i11J Tnit/1 2.l-4 .
~fr DJ. Me;( <\K111v' ( ruuon• Mon& m Anrn:m Hcb~\ l\>cll'\ ··, t)J . Tak
1dt:~lr e r~me "" J.:il J1,t1>Nl 111111.:1ll' chc proponc cume cmcno põ'lltlvo J 1com-
ron. unenm l'orJm(' UJ\1110 (~'l'lll\I) (< &. pane l.c.:1p 3. l .\ .4).
1
' DJ. Mc-CAru11v. "•Cl'l'~llllll• M onh m Anc1e111 l lcbn:w Pocrry'" 9H
•.• C'fr. I\ 65,3-5J 11 . •
1 )p1cg;i c h e •thc 1tlc11tuy of uc.iwn: .111d c ovc1um- p.1nm:r ( ••. ) m•cn.omc~ thc J11:ho
• Nem J caso 111 l• '15.12 ~1 " m ohnc.1110 lc sccltt" llllr.lprc'c 1n n:l.anonc ;i D10.
1Ofll"~rt'11 malc ;a1 ~uni cx-ch1, lo ~c~1cre c.10 chc .1 010 non p1.1tC' Ctr .inche h 56.4
111n l 1mp<>n.u1z;i J.:iu .illc ~chc ~ml•«' .&! ignore, cfr PJnc l.1 ~r 1. § \ 14. PP. 98s.
CAPrToto 4 : L'ESCL~ ONE e lATilCA 1 65, 1-25
Ora, per mem:re m lucc c1à che 11 nmcono c11nenro della ~
vranicà divina comporta. 11 locucore non opta per un nuovo cli-
corso esplicativo, anchc perché aveva già rutto am piamence
sp1egato. lnvccc,. dopem una stracegia in grndo tl1 produrre un im-
patco anche maggiorc: l'o~1i~one. ln qu:)t;:t parte dei di~cors<;>. la
mancanza di un quaJs1as1 rifcnmenco a1 nbclh 'lerve a eVldenztare
la loro mcale as.senza nel nuovo progt:tco divmo. fuc;1 effettivamence
scompaiono. co i come 11 loro nome. ~ cocalc !ncompa~bilici degli
mfeddj con D10. con la nuova reatea e con 1o nJme d1vmo delle
co e, viene accennuta m maniera nur.tb1Je attr.lver;o un silenzio
eloquente. . .
Grazie a que co procedimento, la spoghrnonc dei nbelli nsulta
completa: non avcrc u11 nome ricondu c 1 ~ 1 lc. a D10 (_vv. 15.- 16a)
vuol cfue 11011 avcrc nc sun legamc con lu1 e, m fin dei cona, non
appartenere alia <;u.1 crcnione perché essa i m ph ~J ti lega1~1e im-
prescindib1lc: crn crcawra e C reatore. ri d1 cono cnnenco cli J~I W~
da parte dc:i nbcUi mamfi..-sta qui le sue estreme consegucnze: il di-
conoscimenco cotaJe dJ parte di Dio cesso. 1 nbclJJ non vengono
menzionaa , perché non 1donei a far pane dei d1.;egn o onginario.
c be pre,·ede un rapporco armonico d1 reciproca appar~enenza.
fondato ui n conoc;cunemo delle n pcmve 1denma: dt JHWll.
principio di e 1stenza , e dcU 'uomo, crearura 111 1monia con il suo
creacore.
Sem bra chc proprio grazie alla forza evocativa di Is 65, 16b-25
il pensicro rrito- ic;:liano raggiunga ed cspliciti 11 'upcr:unento dclla
dicocomia, non or igm:ma. era i conceni dj •Creatura• e •parmer
deU'alleanz.J•iw. Que co filo di pemiero i: pn:par.ito in dalle prime
bactuce del d1'icor..o d1vmo nel Terzo l'la1a. e prcc1..amenre dal-
J'interrogao,·o \ulla po 1bilic.l che lo tramem p.treec1pi aUa cate-
goria dei •popolo d1 J llWll• (Is 56,3). 1gmficJt1vamcncc, uno dei
~ Cfr. H.C: RI VI N 111,..., , " ( rcanon as :i. Top1C' m U1bhrJI ThcnlOi(Y", 171, che
tom>' oí CTC'<1t1un ;anil rn\cllJlll, bm J\ Jy11am1c ongc11ng re.1l1ry• Qul'\CO proccs.'-<> 'cm-
br.i chc :ibbu r.J~IUlllU nd JX'O\ICIU trll0-1.WIJO() UllJ 1.hwr.11.-.phntlDllllC COlllt" 11.k.ilc
oni-.'llunO chc pu1\ e Ut"''<' C'\("fl: tt"'"1n.uo.
 PARTE 3
requ1 10 fond.1mcnult ê l'ades1one a1 pano. cbe presupponc un lc..·-
game ongmario 1 c.rtrto pnmariamence nella creaz1one cc~!>J' '.
ln qm~co conte<;to 1 comprcade anche come ti locucore, .in-
nunCJando •1 c1d1 nuov1 e la cerra nuova• (v. 17) e la Geni..alcmmc
nnnovaca (v. 18), upcn I'orcica deutero-isaiana . Per 11 Trito-1...,fa
la nuov2 cn:az1one non e la figura della rinasc1ta na21onaJe, m3
delta rm~c1CJ umve~aJe, econdo i pnncipi dei modello ongma-
rio'°. Accravcr;o le 11mnagm1 dei •ciclo-cerra• e dt Geru~lcmme,
la crcacura e 11 parmer dell'alleanza si inconcrano e s1 fondono m
u11 'u111ca fibrt•ra. com pondeme a1 modello ongmar10.
h 65, l 6b-25, con la ua immagine delJa nuova crc:azionc, ti-
mob .mchl· l.1 rivi itazione dell'idt.-a di scparazio11e chc sca alia ba~c
e
dcll:J crcazione 'itC'\Sa1111• La 5(.'parazione anchc il fondamcnco del-
i' e Í'ill'llZíl d1 lc;raele e della sua idencicà naz1onaJe11'1 (c:fr., ad cs.,
Lv 20,24.26; 1Rc 8,53; Esd 1O,11 ). Proprio quesca convirmonc
fa pronunc1are alio traniero il uo timore di es ere . cparato dai
•.~opolo .dt JI 1w1 I• (l<i 56.~). lnvcce. la separazionc imphc1ca ncl-
111mnagmc: della ccrruca m Is 65,8 promuove un 'alrr.i vi'>1one: la
)C:parauone non nguarda piu gli Lsraelici da una pane e lc na-
z10111 dJJJ'alcra, ma concerne, ia maniera emblemanca, lo cc o
hraele e, per escen 1one, cura gh uomiru . Per quesca ,_g1onc. 11
qu.iJro mecafonco dc.:1 c1el1 nuovi e cern nuova e delta nuo\a
( Ir rmc 1. e.ir 1. S 3.J. \ JIP· •r"
Nd llt"ut.-ro lwu l.i r.idiu: 1t-: m:orrç nn e~ m cu1 '' tntu lkll.i mwuu-
1mnc n.mon.llc (.i<I n • 1\ -1 l ,.?11, 45.K c.:c.), o l.wàO\"C b ugnon.i univcNlc J1JI111. tt (o
111 rd.1711>11c wn l.1 ~w oper.1 .1 \.Jnuggio Jcl tuo porulo. l>1fam. L hl'>t-ruaont e l.1 n·
Uhlllllt1on1.· dd fl(>f'OIO ~ orcm.1 JJ un D10n.u1on;i.lc:11S.Wto1l'lmc-lc, 1l l >10 J'hr.i·
de (;iJ i:.., I\ 11,14. lh. 17 .?li. 43.1 3: U.14. 15.ecc.)
• t•cr '111~1.1 r.1g1on~ 11011 ~mo .ippmprutc qu1 mccrp~l.lllOlll \c1.011do lc 11u.1h 11
pc<l.11\l J'brJdc i: 1.om11.lt-r.1to lOmc un r11orno oillo 'ª'º dd ~.im (1\ .?4,1": (,n
4,::n ,,).e IJ íl"t.1ur.111011c e r.1ppr1.~cm~u m mamcr.1 tigur:acJ çomc unJ nutw.1 l"rl'J
/IOlli.' (1. Ir.• ;id e .• tJ. Kl\\i\NI . nw 0."1k ~f lsatali, 11, 311). L.1 Vl\\Lllc lrll0- 1\,U,lllJ ,,
111uow 'u un on110111c tcoloi;:llo moho pru ' '.Isto, ai di 13 dellc ~tr111u111 11.1111111Jlr ,
( Ir C•li 1.4.Ci.7 14 1H 'º" ti wrbo ':-o.
" ( Ir lu w1luppo •h qu1MJ 1Jc~ m B.K. WAUKE - C.J. F1urnu1 K.\, C.rnr5rJ, (1tJ ,
CAPITOLO 4 : l"ESCLUSIONE COME lATilCA IS 65, 1-25
Gerusalemme abbran.,a rum coloro che ono eparaci per JHWH,
m una relaz1one d.t reciprocuà. e non coloro che ~ ono eparari
1
da JHWH (v. 5a) ndla prc un21one ddla loro 'iélnoti • L'immagine
delta nuov.i creaz1one 111 1 65, t 6b-25 evoca, dunque, il disegno
originario di 010 e 1mpltca chc coloro che v1 prendono pa~c
siano "separ.ià". •una co a buona•. o 1a cocal me me mpoadena ai
progecco divino. E potché l'umamtà che p.ircec1pa alla nuova crea-
z:ione viene descnctJ come 111 rdaz1o nc d1rccca con JHWH ("1)::1, vv.
t 9.22: , '"::, v. 22; i1 i1" •:: iJ :i t, v. 23). allora \J ha non olo il u-
pcr.unemo della c;ep:Jra11one ab1rualc tra lsradc: e gli alcri popoli.
ma ancbe un'ultcriorc conforma dei c;upcramento deUa separa-
z:ionc era le •creature• e 1 •11ar111er.\ dcll'.1llcanza11.
ln definitiva, si compre11dc l'impatco pragmacico di Is 65, 16b-
25 nel momento in cui si nconoscc: chc cucti gli asperci appcma
menzionaci ri ulcano prcclu~i alla parccc~pazionc: dei ~ibe.lli. dest~­
nacari diretà dei di COl"iO. L'apcrcura umvcrsalc alia p1enezza on-
ginale - con la sua giota e comp 1utcz~a di v~t.a in suoi turt!
aspecri'l 1 - pro peccaca con tanta p:l\'itone._ ~venca . ~n arma
cscrema, rivolca a coloro che ne rl' e.mo fuon. E 1mpoSSJbile pen-
<;are che i rraco di una •betfa• finale d1 D10, gracu1i:.l a ella ua cru-
delci. i rrana p1uccosco dt un mezzo con 11 quale J~H vu?le
cuotere chi i con 1dern p1u \.lnto d1 D10 cc o (cfr. v. :>a), spm-
gedo a prender co aenz.a della propru 1cuaZJone e. qumdi, a fare
runo il po ib1le per 11011 nmancre e'iClu o
ln que co conte co :111che la forma <lei ptc. r~~ (vv. 17. 1 )
gioca un ruolo dt nlte\:O, perché mlphca l'mumnenz.i deíl'acto
creaavo:JHWll • ca per creare• la nuo\a realci'2• per cui dagli in-
"' M Cllll u,"u d11J111.1u .db Qllm;.", JO-l5. q,molrnc.i 1:ome IJ Q11t1ti dJ ogiu cre-
Jcmc q n:;Ui:r.11;a nd mo t"\'ICn elcttu, \-1\.:l'I.' tlC~ 11dl.1 n>"1t·n1.1 dcU'clczione. e lnchc
nd ~uo esscrc '\tr.unrro", ,cpJr.no. m~\O tl.1 p;inc, 11lw\' pcró Li ~cp.1raztonc noo sc;itu-
mcc d.úLJ prcsun1ionc d1 c.-s\cr•• m1i;hore, Ili) d.111';ippJrtcncn1.i ~ D10 d1c l: 11 Santo.
•• Per gh ôm r.1tni.ri.1r.111 111 h (15. 1(1b :?5, cfr p.irtc li, t Jp. 4, § 2 e § 3.
n ·cmbr.i meno Jppmrrw;i, pcrd1r \<:nl.J p;in1co!Jrc nh~'U ncl concesto. l'm1ér.-
prct.121onc J1 E /IA li rr MI H ll 11u C.>111111111111)' 1111J "'"''li'· i:u. \CCOndo la qualc.' 11
 PARTE 3
redocutori si esige una decisione urgente se non vorrani10 re-
came fuori 93. '
e
NeU'i!1sie~e !'influenza dei locutore complessa ed eserci-
t~ca su diver 1, fi-onti. Da una pane, nei vv. 17a. l 8b, egli frutta
1 unpatto dell ano co111111issivo che implica la certezza e l'immi-
n_enza deUa sua rivelazione, dall'alera la forza rapprese11rativa impli-
caa nella descrizione de Ua nu ova reattà, c he sottincende turta
l'autorevolezza e veridicità divina circa Je effeccive coodizioni
della nuova vii:a
2. La rlelaborazione dei motlvi
AU'impatco comunicativo dei discorso conrribuisce anche
l'.elabo_razione dei mocivi, sia per quanto riguarda gli accenti par-
c:icolan del lo ro conce nuro, sia a m ocivo della loro organizzazione
nel corso dei Pl'Onunciamento.
2.1 Lo rlvelozlorie divino nel gludlzio selettivo
.. Nel prese~ c~ discorso ono annunciate entrambe le forme, po-
sm va e n e~º""· d ella rivelarione divina, ma la n ovità rispeno ai
e
precedena pronunciamenri che encrambe le forme sono rap-
~r~emace. nell a }oro simultaneità, per cui si pu õ considerare
1 az1one dt JH\lvH com e un g iudizio eletcivo9"'. La sincesi dei-
ptc. •mplic~terebl>c U n proce~o co1mnuo ndla vira nor1c 1 d'lsr:idc e che, qwndi, Dm
:ivre~bc gia 1111zi.1to l .i ~ua :1ZJonc.
Qui..~ca urgcn<;i i: pn.-scme ;mche ndll- prime p.uule dclb comunlcu10nc dwma:
sccondn I~ 5b,J hi S'\Jvcna dt D10 ê prosstma a vcnu:e e Ili sua gtust1zia su per ~R'
nvdat;l.
•I• K K<
• OCNfcN , I l dl dm Crrctl11r11- U11/inl tk11 t1mlem, dmingue era due forme dJ
giudizio çdcrovo: • ht c1l für d1c Gerechtcn n:ich der cscha[OIOb?JSChen Vcnuchtung ckr
Si.111del"' (24.233) e ., Hcil ltnd Unhcil ais Gt"rcchtc und ündcr jc und Jl. m'lfcndc Er-
gehcn• (2-1 .2~3). N ~n ê com:tra, tuCQvt;i, l;i \UJ coll0C1Wone d1 Is 65.8 ncU';unbtto
ddla rrnm cuegort ;\ (237).
CAPITOLO 4: l'ESCLUSIONE COME TAffiCA Is 65.1-25
e
!'opera divina COntenura nelJ 'espreSSÍOne rnetaforica de} V. 8
sulla vendemmia , che suggerisce un'azione divina cli disrruzione
e protezione allo scesso tempo.
11 filo espositivo che corri ponde all 'agire salvifico di Dio e
organizzato secondo la tematica deJla comunione cra Dio e il suo
popolo. Si ha dunque la formazio ne dei «po polo di J HWH» (v. 9b,
1<~'. Hi) cbe abbraccerà i fedeli dell'antico lsracle (p rogenje di
C iacobbe), ma an che la progenie benedetta dei Signore (v. 23), i
servi e gli eletti. con gli stranieri e gli eunuchi (ls 56.1 -8) tra le
!oro 6Ja. La serena relarione di qut.'Sto popolo con JHWH e evi-
denzfata da tre elementi: il dono cli un nuovo nome (v.15b) che
ha attinenza"5 con il nome divino lOK (v. 16a), la condivísione
degli stessi sencimenri di gioia ed esuJtanza nella 11uova ~eal~ era
i fedeli (v. 18a ) e il !oro Dio (v. 19a) e la perfetta comun1ca21ooe
era ea trambe le parti (v. 24), compo nente importante pro pettata
ai fcdel i già nei prccedenti discorsi (1.s 56.7; 58,9a). 1:a pecLiliari~à
dell'espo iz:ione triro-isaiana e che tutti glj elcmentl che descn-
vono l'agire salvífico di Dio in chfave relazionale sono iscritti n el
q uadro della nuova creaz:ione evocara nei vv. 17 . 18 dai verbo K,?·
Con l'insistenza suU'evento creativo, il locuwre tende a sottoli-
neare non solo la novfrà, cbe coincide con !'originaria perfezione
de1 creato, ma aache l'universalicà deJ suo agi re neU'impegno a ri-
priscinare l'armonia de.! cosmo, il luogo deUa comunione origi-
naria era Dio e i suoi servi.
La concroparte negativa della rivelazione divina viene esposca
in crescendo: i passa dall'accusa e l' irnpo"sibilità di rimanere
inerte di fronte alle aziooi illecite {nl?nM K?, v. 6). alla retribuz.ione
punitiva (o?w, Pi, vv. 6-7 e ,,o,
v. 7), ~no ai dec:eto scerr~~io d!
n
(:iin? ... mo , V. l2a). carattere aegaovo deUa nvelaztone divm~
e rappresentato sempre in relazio~e ali.e scelte comp?rcame~tal1
degli inc:erpellaci che esprimo no nbe lhone contro 010 (cfr. 1 vv.
1-5 che precedono la rivelazione divina nei vv. 6-7 t! i. vv. 11 . l 2_b
che m orivano la sencenza del v. 12a). Arrraverso la giusrappos1-
'>\ A c:ius:i dd valore ri~ultnOV() dell.1 paraccll~ i'lilt m apcrturn dei v. 16.
407
 PARTE 3 ------
zione dei motivo temaoco della rivelazione divina e di quelJo dei
criteri comporcamencali (negativi in quesco caso) il locucore fa
c:rasparire il suo intere e a rappresencare l'azione divina non come
arbitraria, ma come sanzionacoria rispecto alie celte operace dai
ribelli. Dal punto di vista per uasivo questo elemento pennene
di presupporre cbe un evenruale cambiamento comportamen-
caJe degJi interpellati modificheci anche il caractere deUa rivela-
zione divina. ln taJ modo, i ribelli vengono maggiormence
motivati all'assunzione di un diverso :m eggiamento%.
Nella ritlessione intorno alia rivelazione divina, in Is 65, 1-25,
il locutorc ricorna a evidenziare J'imminenza e la cercezza di ciõ
che deve avvenire, come annunciato sin dall'inizio della sua co-
municazione in l 56, 1. Sul piano pragmacico quesco aspecto
piega i toni estremi dei pronunciamenco (come ade ., la cruda
rappre entazione deUa morte paragonata alia maceUazione) e l'ac-
cenruazione della rivelazione negativa. concrariameme aU'aspeno
po iávo evidenziato in I 56.J-8.Tutto ciõ induce alla percezione
deU'impellenza di una decisione che ê oecessaria e urgente.
L'ulóm.o aspecto relativo alla rappre entazione deUa rivelazione
divina in ls 65. 1-25 riguarda i desti natari directi dell'annuncio.
La comurucazione e rivolca nella sua interez.za ai ribelli. C he iano
proprio loro ad e ere iaformati dell'azione punitiva di Dio, non
"" Quc..-su urna pcr$UlSl\"ll ~ promo.;g con cosr:alll3 nC'l pronuncí:unenti ÜJ\."ini dei
Tmo-lsa1.1 e 1n qut•sto s• dtlfemuia, .1J ~.• daO' t'<"pOSluonc ~crenuam dd giuili:zio se-
lemvo. R.J.R . PlANT. G.,.1d Fi~. B.1J Fi;es. giungc .-iJb condu(iont· cbc 111 Gcttmi:I c'ê
una grande Jüfcrcnn.JZJonc dellc moav:lZlom divmc ncl '"10 lmp;arurc salvcZll e c;on-
J..mru { 18~s.): .mchc e l;a condotc um.in:i e l'a2ione dJ,·ina m:uufest.mo, m .ilcum
tem, u11.1 ccn.1 cornspondcnza rcoproo. nltrove JI IWH offn: la salvt-zu, non \olo J r.msa
dclfa fedelt.i . ;id e~ .. d.i Ccrt'mia ~ce~so o d1 EbeJ- Mdcch. ma a11che 11011Mta11te iJ folli-
mento, 11d cs.• d1 Cerem1a ncsso o dJ Baruch (190). L'imprcwdibilià dell.i gr:ma di-
vma carant'runc-a dei bbro d1 Cercmia (come an Cer 23.3-8: 24,5-7; 29,4-14) non f.t
parre dd pellSlero rrico-~no: !lln thllc prime b.mucc dclb comumc;monc 1 p.am
sono clu:in {dr. l~ 56. 1) e J U\\'H nem reagiri 11.:most1J111e o a prrm11drrr JJ C">'>I. i>cT que-
"l.1 ragionc la nr.atcgu penuas1va di JHWH. come rapp~CllCILl ncl Tnm- lsau. e pa
ceni \ "Crsl p1u 1mmeduu e pau hne.trc: gb mtcrlocuco n ili Dio ~no mformaa m c1ô
eh..- dt"Vono fare e su comt• rcagui D10. u S("Jnphc1cl e cht.trczz:i dei "contracco~ serve
.id .unphlic;m: l'impano comumc:mvo.
CAPlTOlO 4 : l'ESCLUSIONE COME TATilCA IS 65. 1-25
su cita meravigJia; e inceressante invece il motivo per cui empre
a )oro si annuncino 1 cermini delJa alvezza riservata ai servi dei
$ignore. TaJe celra e posiáva cende :i mosrrare che JHWl 1 agisce
secando giu tizia e che (: po 1bile beneficiare della salvezza. Da
una parte si ha dunque un'influe nza infüitrice, coo la quale si
spinge a temere b rivelazione punitiva di 010, dalJ'alcra un ' in-
flu enza che incita a sperare ancora nella salvezza, dato che e a e
po sibile (e garantita) ai servi.
2.2 Lo rld efinizione dei referentl
ln ls 65, l-25 la rappre encazione dei desónatari e concra sc-
gnara da un a svolca nell'elaborazioa e dei concorru e delle cara t-
ceristiche dei «"po polo di JHWH•. Quesco argorncnto provoca
maggiore impacto comunicativo pen:hé interessa in primo luogo
degli intcrlocutori che sono consideraó, e che i sono storica-
mente considerari po polo di Dio. li muramento di prospectiva,
anche se preparato già nei ruscorsi precedenti, raggiunge qui un
elevaco livello di chlarezz:a ed e in grado di esprimere appieno la
ua carica di oovità.
La riflessione che riguarda i referenri raggiunge una notevole
efficacia comunicativa grazie ad una articolazione che si viluppa
su due linee complemencari: la prima, che frutta le allusioai aJ la-
mento dei popolo in 1 63,7-64, 1 l e la seconda che procede suJJa
linea della revisione di concetti comunemente condivisi.
LI popoJo actribuiscc la denominazione di ~· l ai nemici di
JHWH in ls 64, l e chicde a Dio un 'azione punitiva cancro di
essi. ln Js 65, I J H W H de igoa con ' > una oazione che non ri-
spondeva ai suo dcsiderio di vicinanza. Nel corso della comu-
njcazione gli incerlocutori sono costrerti a render i conto che
JHWH non i riferi ce alie nazioni ma allo scesso po polo d' Israele.
Anche per quanco riguarda il ternú ne CP si os erva uno scano si-
núJe: in Is 64,8 gli oranà si rifanno al ia loro identirà di popolo
ru JHWH (u'?~ 10":,), mentre JHWH parla di toro come di un po-
polo ribeUe (Is 65,2), che lo provocava in maniera sfacciata e ca-
scante (Is 65,3) .
A09
PARlf; 3 CAPllOLO 4: L'ESCLUSIONE COME TATIICA IS 65.1-25
A quesco punco 1J locucore promuove una wolca perché. u\u-
fruendo dcU 'munagme dd grappoJo e modificando co i la mcta-
forn della ' 1gn.1. adoperata abirualmence per d~agnarc la nazionc
dcna, Q1mona b dw1 1one nello te$O 1 raele. li •popolo cli JI IWtl•,
-~, (lct 65, I 0.19.22), nella ua nuova accez1one, non comcadc piü
con l'annco popolo elerco, ma con rucri 1 fodeh d1 D10, i uo1 'íervi
ed dcca (!\ 65,8-9). L'1denrit.i dd popolo cacun ce chlla rebzione
con D10, per cu1 , come egno di quesra relazione, 1 uo1 membri
n ccvono d.1 D10 un nuovo nome (Is 65, 15).
Per mt•zzo da que ca modaJicà espo irava. gla inccrlocucon pr1-
vilcg1ati, i membra dei popolo d' lsraele,sono forza u a forc i contt
con lc anuche s1curczze basatc uU 'elezione 113zionale, con l.1 loro
vera idenuc.l e con il de tino che Li attcndc aJ momento dei giu-
dií'io. 1nollrc, ess1 sono indocti a rendcrsi conco o prauutto dcll.1
loro rc..,pomabilità individua le e ad agire di conscgucnza .
2.3 Lo funzlone dei crllerl comportomentall
Nel dt cor..o da 1 65, 1-25 J'acrenzione dedicara a1cntt>n com-
portamenc.iJ1 e plUClO CO CVldence, anche Se, nspettO agia aJlr1 d1-
COflil, la loro rr.maz1one non e cosi esce a'P. Gh .iucgg1am enú
menz1on;m sono qua<it e<iclu 1vameme negacivt e nguar<bno vari
a pem <lella rdaz1one con JH\\H.
L'c po m one ~• ~\.tluppa ~ecoado una progres 1onc egnata d.l
una crc tcnce gr.iv1t.i dei comporcamena: i parce dalla de cri-
z1one dei comporcamenco manche\.'Ole nei confrona di 010 (v. 1)
chc ~foc1a po1 ncll 'e phcica ribellione e nel per...eguimemo dei
propn 1ncenn (v. 2). Qu~ci atteggiamenci si craducono an unJ co-
cancc offc1,.1 Ji d:mni dei ignore, incrodocca nel v. 3a e dcsrmu
·• ln 111otlo p~1t1c:ol.m: \l' f)Jr,1~011a10 a I ~ 57.3-IJ, chl' prcwut.i l.1 ~ll'".1 for111.1
'-''Jlíl'\\IVa d1 contc\.1 g11md1t .i. dow L fast> ddl'accu\.1. ''he oc:cup.1 l.1 111.1AAmr p.1ru: dd
th<1to.-.n. ~ J,·d11JW pmprt0 JIJ'c)pru111onc d1 ah cmcn. R 15pc.-m1 " lfUcl d1\l.ON>. h
'1'l.I :?li nprcmlc .Úl um .lllCIQ{IJlllC1111 l.i menziorou scm.i 1mroJurl't' ~I ngu~!\11) no
nt.i \lg111hn11 ...c clr. pmr li. c.ip. 3. S 1 2.2, pp. '.?21'-
410
nei ,...,_3b-4. L'ap1cc ddla r1beUtone e dcll'arroganza corume nella
me a in qu~cione della anntd d1 JI 1\\ 11 c nel nhuto della sua
presenza (v. 5a). Lo 'itCct o pnnc1p10 v1cne nbadico tn ~aniera
esplicica nel v. 11 , che acco ta rabbandono dt D10 e la dimeno-
canza dei uo sanco monce ai 'ICrYIZIO degh 1doli dei faco e della
fortuna. LI modo d1 procedere nclla prc cntazione dei cricer1
comporcamencali ponc gh mccrlocucon dav;mo all'evidenza che
il disanendere )J relaz1011e con 11 vcro ignore conduce nece s:i-
namence all'apo ca 1a e all.1 celta d1 .ilm dei. Que ta scelc e
e pressa ai v. l 2b come d1'iaetcnz1one .1lla parola dt J I IWH e il non
curarsi di opcrare caô che cgh de 1dcra (v. 12b).
A seconda della d1'ipo.,1zione dei loro clcmcnci, 1 criceri com-
portamencaJ1 svolgono alcunc precise funzfoni nel processo co-
municativo. ln particol.1rc, l' mdiflc rcnza alJa continua ricerca di
concarro da parte di Dio e l'o~tinazionc ncl rifiuto di incraprendc~
la penitenza (w. 1-3a) nspecdna110 la rottur:i dei r:ipporco era D10
e il popolo, e fungono d.1 foncbmento per una nuova e? e cre.ma
azione giundica di J I 1w 11. e non ca fo M: una muaz1one di conllino
e <;e non a fo~e da parce dei S1gnon.' la voloncà dt nsrabilire il rap-
porco inframo nelb giu azia c ndla venci, 11 <iu_o proc~d~re non
avrebbe né ragion d'cssere né fondamcmo g1ur1dico. C h1 v1e~~ m-
colp3co di quako\l, ruttJv1a. ha 11 d1rmo cono<i~erc coo pre?51one
1 cap1 d'accusa: quoc.i ~ Ll fun11ont• 'i\.Oh:a cWl elenco de~ aueg:-
giaruenci illeaci pn.><;enc.ico ne1 vv. 3t::'. Lc parole d.egh lmpuc:a~.
nportacc nel v. Sa. olcrc a co ncu1re un .i~vance de~ accus;a, espn:
mono anche 1'1nsolenz.1 degla 11ucrpclbt1, che non nconoscono ne
il dtricto divino dJ proccdcrc né b 'íUa automà. L3 precisazione di
rum quesa clemcna \t3 all.1 bJ.' e dell.J rnmac~a d~ sanzior~e pro-
nunciaca ne1 vv. 6-7.T.llc Jrocol.111one comumcaava dei discorso
serve a legirnmarc 11 proccd11m•nco SCl'\ o e a dtmo'ícrare la sua fi-
nalicà. Anche la npn.-s.1 dei cratera componamencal1 ne1 w. l l . l 2c
ha la chiara funzionl' di 1110.,rrnl"l' l'intcrd1pcndcnza cm l'aneggia-
mento degla impucati, il c.1r.mcn· m111acc10 o ddlJ rivcl~z:ionc. di-:
vina (v. 12a) e il destino fitturo (v. 12b e v~. 13- 1óa) a1 ~uala_ gh
accusati andranno inrontro. fuuc>ciõ a 'IOtlohnearc la massuna 1111-
port:anza dalJc scchc opcr.uiw dcgli sccs'i intcrcssati e, di consc-
guenza, a nmolare LI loro camb1Jmcmo.
411
 PARTE 3
Per qu:;into ri~arda gJi acteggiamenri posiavi. e. i occupano
po~o pazJo nel dlSCON? e ono espressi in m:miera piucco co al-
lu. 1va. Sono SLg111ficaav1 due esempi. ln 1 65. la figura dei servi
t: rnppre entata come •mo to11/ «benedizione•. e la prcscnza della
benedizione imp)jca che lc condizioni dei pauo o;ono tace ri-
spect:lt~. ln Is 65, 1O, mvece, si parla dei popolo che cerca Dio.
0e designa un 1~1odo co cante di essere che SJ dtstmgue per l'ade-
1~mc aJHWtl.L'interes e dei locurore in Is 65, l-25 non e pero di
"ª?1olare uo_certo opo dt :meggiameoto mo crandonc 1 tr.mi po-
1t1VJ, come mvece avvemva m fs 5 , 1-t GIJ mcerlocucori anno
bene cosa vuol dire mamenere una VÍ\'a e incera relazione con
11 lo~ D10..non oltanc~ perchc! ciõ ê caco espollCO ampiamenre
ne1 d1scors1 precedena, ma ancbe perché 11 d1scor o ê nvolco
princip~'lenc_e ai membri dei popolo chc ha stipuhuo con Dio
il patco cli reaproca apparrenenz:a e fedelc\. Qut:I che qui si ri-
cruedc e cli menerlo in pratica, e urgenremence.
2.4 l'ormo persuasivo degli estti
L'a peno cli magg1ore imerose in 1 65.1-25 i: comtuico dalla
funzion~ attribuna agh e i~. C1õ non olcamo a cau :i dcUo spa-
z10 dc~1cato a que to 111ot1vo. ma anche per via delJe craregic
persu:lSlve mcs e m acto nella ua elaborazione.
~vol~en?c;>si ai ri~elli,JI IWH ricorre in primo luogo alla mi-
naccia di e 10 nefast1 (v. l 2b). Tale procedimento e namrale
quando i cerca dJ provocare ncgli inredocucori 1J tirnore cli con-
egue~ze ~er _loro sp1acevoli e spingerJi co i ad ag1rc affinché aõ
non s1 realizzi. M.i nel cor;o del suo pronunc1amenro Dio ado-
pera aJrre due crategie d1 elevato impatto persuasivo.
Nei vv. l 3-l 6a il locucore giu tappone iJ destino dei ribelli e
quello dei ervi. rafforzando co i il contrasto e menendo in chiaro
chc emramb1 non _h anno e non po ono avere ne,.sun punco di
cont:mo: come la v1ca e La morte, la bencclizione e la maledizione.
Gli esi~ conrrappo ti designano, da una parte, la qualità dclla vica
dec~rnunam dalla relazion~ armoniosa con Qio e, dall'alrra. q uella
deU uomo separ:no cW ignore deUa vica. E m relazione a Dia
CAPJTOLO 4. L'E.SCLUSIONE co rATTICA Is 65. 1-25
che si gioca, in omma, il destino deU"uomo racch1u o in maniern
sincecica nel uo •nome•. li nome deglt mfedel1, m fam, ê maledi-
zione perché e prime e anziona una vit:i alien:lta daJHWH, fonce
dj benedizionc (vv. l 5a. l 6). Nell'insieme. ncorrendo a cale espo-
sizione degli e iti. il locurore ricorda ai uoi inccrlocurori la celta
che una volta hanno compiuto e che ora ono chiaman a com-
p1ere nuovamence: •Guarda! lo pongo ogg1 davann a ce la vira e
iJ bene. la morte e 11 male . .. io ti pongo davanti IJ vica e la morte.
la benedizione e la malcdizione: cegli dunque la vita. perché viva
ru e la rua di cendenza• (Dr 30, 15-20).
lnolcre. ne1 vv. l 6b-25 iJ locucore illu era diffusamenrc ai ribelli
una realtà complccameme nuova che mclude la p1enczza dei rap-
porco era Dio e il suo popolo, la pienezza deUa vica in~ividuale e
collettiva in un mondo rinnovnto e non piu o tilc. E questa la
orte dalla qu:ile 1 ribelli rimangono e clu i'>11. L'incenzionalfrà, a
liveUo pragmatico. e dunque queUa cli stimolare neglt incerlocu-
cori il desideno d1 un camhiamenro comportamentale cosi da
pocer far parte ddla comunità di Dio e perimencare la pienezza
di vira che ne con egue. La coUocazione della tr:mazione di que-
sc:a nuova realci nella parte fina le dei dtscorso ne 1ncensifica l'im-
parto pragmacico.
3. Conclusione: gil enettt perlocutorl attesl
All'incemo dell'ioner:mo comunicativo proposto in Is 65, 1-
25 !>Í ricono ce un'~rrema contravema gmndica. in cauraca da
JHWH nd con&onà di una parte dei popolo. Di\"e~amence da
quanto avvcniva m 1 57,3-13. la violazionc dd duitto, e quindi iJ
foncfamento giundico dei procedere. non ê 1Uu craca col linguag-
... Per \."Cm Vl'OI l.l 6naht.i rc~UJSl\';1 i: :nul~ J yuell.i J1 lx 1(1, l 'J-J 1. no n t;iJl((l
1'<1" \ i J Jd mH~S<"LllnCll[(I dclk "1 rtJ llU per l.i r.ipprl~flUZIUllC c:h qudu 'IOfTcrcnu t hc
e 1J <lhl.ll"CO 111colnub1lc d.t Dto, -ofTcmlZJ .iurncnuu J.llb ro\)1b1hci w OS-\crvarc.
'<llU pot<'rv1 p.incnpuc. l.a 'l(ln t' bcna Jcgli .l!m Prupno quc-u 'ºm;i~~ult'ZU .-o-
~onnscc Li ffiO O\,.UJO Ul' pt"r l..1 ~ OU\Cl"IOllC.
413
PARTE 3 CAPJTOLO 4 : l 'ESCLUS10NE COME fATllCA b
gio mecafo rico, ma e e posta a partire dai co ncctto stes o di •po-
polo di J I 1w 1,.~'. Per quem ragione sono dJ massuua rilevanza gli
appellariVl - nazfone che no n 111\"'0Cavà il no me d.i Oio. po polo
ribe lle, gente che co canccm e nce provocav:t il Signore - con cui
ne i vv. 1-3 si interpellano gli accusaci: gli incerlocuto ri vcngono
accusati precisamente perché violano i termini dei legam e che cssi
stessi ricono cono e a1 quale sfacciatamence si appelfano ín ls 64,8.
La proccdura manca ddb nc ucralicà carattc ristica dei processo
al co pen o de i giud.ice. N o no tance le formule e pressive si :ivvi-
cimno a voice ai Jinguagg10 giud.iziaJe, es.~e sono detcace o prac-
runo daJb 1ruazione estrema venurasi a creare, che esigc 'itr:llegte
escrem e, e perfino esasperate, da parte dei quereJance.JHWI 1, dun-
que, in ccrrnini appassio naci esprime sia il suo impegno <li fedeltà
alJ'alleanza ia la d.isapprovaz:ione dell'atteggfam ento dd po polo.
N onoscante J'apparenza, l'i ntenzio nafüà dei locucore e ancora
positiva, non fiaalizzata a inOiggere una condanna definitiva 11 • 1,
m a a1 ripri cino de lla relaz1one. Pe r o rccnc re quesco effc tto s1
ado perano tutce le str:1tegte c he pos o no indurre gli accusaa a n-
conosccrc la lo ro colpa. a riparare il torto e apparte ne re, di con-
segue m:a, ai i.po polo d i J llWll• (1 65, I0. 19.22) come crvi cd
eletti (1 65,8-9).
Nd HlNl Jcll'.m.1h 1 \J ê: putu1u th~n.';lrc, 1utt.1\·1.l. t hl· l'.t\pct10 ddu v10l.u1onc
dei Jmthl paterno n<m C dei Cutru .l\~lllC. llU b \Ul llllJ!OrtJlll.I C p<XC 10 m.lho <O-
pr.lllUllU in n!l.wone .ti l:imcnto n port.uo an 1s 63.7-M , l I.
1"' Dei R"to ~l't'bhe opponuno ~nllev,1rc Li qul'1none p1u gcmcralc dcll.i pJ.au,1b1-
lic:i dd concctto m~o di Jdimnvn5 dd gaud.Uto dmno. Come <:omc:nc 11. StMIAN-
YClflU, J"lmitr, 1~'J, ê d1ffü.1Jc pll'Un.- Ja .,11u:wo111! ddi11111vJ• nc1th ~nu profou<a. •1J
l'\S.3 dl \.lh't'.CU O W COOJ.lllOJ Qut...;(O .l~J'CllO C L'V'IJClll ~ .lfll. hC' IO I ~ (t5, l- 25 f'Cl'ChC'
(.ti eh li dei NCOt'rc lcner.ino .lei th\Col'\o, chc 1111plrca mczlJ e linmtl pmpn c) rJ ltte:u-
torc, Jupo un Jnnuncio w punwonc rn 1om Jcfinmv1 t ome quella Je1 \'\. 6- 7. 1:?.i,
mcue m q11l..,t10nc lc: iut' <tt'<'<-" JUrulc. lc: '~pcnJe. e npnmdc: 11 J1'1Co rw. C aô rmplu:.a
b r~'\1b1lrcl dr ç.imbtamento e. ~nu. lo <per.a (' lo .mcnJc. UI J1Jlt toCól era {10 d1c: u
proc.-llt.l COlllC '-IJ\"CZU O conJ.innJ tlcfiurcav;a C Cilr.lUCrl\OCJ clcr l CStl proft'UC1, (' "
sp1t'~.1 non \(llo J parare cldl.i dmam 1(1l~ dcl r.ipporto trJ due /Mrt11rrs lílx·n chc.> '' 1110-
Jdl.1 lll'l:c,s.m3memc 11cll';1111b1to tcmporalc. nu anchl.' sul p1.11w c:ormmrc;iuvo nd
qwJc ri rnntetto da Ji.>timovu.i Jc,c ""'"re ~11 volu nv.il11U10 e conlm nt.tto t on 1J
w o unhno 111 un d c tC'TnUJUto ~ont~tu
4l4
65. 1-25
l n primo luogo JHWH ricorre dunque all'accusa (che si so-
vrappone a1 mo tivo de i c rite ri comporcam e ncaJi); qucsta risulta,
turcavia, molto p1u circo crirca rispctto aU'esteso impianto accu-
'iato rio o e rvaco in Is 57,3- 13. La ua funzio ne equella d i mc t-
rcre gJi accu'iati J cono cenz.1 dei misfatti da loro commessi 111
violazio ne delle no rme di appctrtene nza al po polo di Dio e in-
durli a cambiare compo rtame nto.
Piu viluppata e invece la minaccia di sanzio nc, chc incl ude
perfino provvedimenti estremi quali , ad e empio, la con egna alia
morte. La gravicà ddla anzione m inacciata svolge una funzio ne
inrim idato ria e, in findei coná , anc h'essa cerca di indurre gli m-
ccrlocuco ri a modi ficare il lo ro .icteggiame m o e a evicarc cosi un
verdcrto in fa usto.
M a lo sforzo persuasivo piu intenso da parte dei. locucore si
evidenzia nella rappresencazionc degli esiti . Indurrc gli imputati
aJJa comprcmiont: degJi esici ddle lo ro arioni egià in 'ié un cra-
guardo importa nte in vista d i una rettifi ca de i comporumemi,
nta rappn:çencarc, o ltre agli esia convenienti, anche la be llezza
di una nuova realcl, cera nella sua realizzazione e possibile nel suo
raggiungime nco. ma preclusa ai diretti incerc ~a ti , provoca un im-
patto ancora p1t1 forte. Co n que to atto 6nale iJ locucore stimola
in maniera dcre rminante le mo rivazio ni edonisrichc de i moi in-
tc rlocucori : se no n )j persuade il solo fatto d.i d ovcr~i me rtere in
regola rispen o aJJe csigenze dclfa reJarione c he li lega co n Oio
(movemi criei), e se non li persu.1dc la grnvità dclla minaccia dei
giudizio divino (moventi pragmarici), allora for e possono venire
pc rsuasi daUa be llezza di tui futuro ne lla ce rra nuova e nei cieli
nu ovi pre paraà d::i JI IWH per il uo po polo.
415
n

CAPITOLO 5
IL NUOVO «POPOLO DI JHWH» COME PUNTO D' APPRODO
DEL PERCORSO COMUNICATIVO
Is 66, 1-24

li discorso dj 1 66. 1-24 i conrraddistingue per 11 suo carat-

tere conclusivo rispeno alia comunicazione divina esposca all'in-
temo dei Trito-lsaia. Da una parte il locutore riprende, in maruera
piu o meno esplicita, diversi aspeni o rmai crattati in precedenza,
dall'alcra si sofferma sopratruno ulla nuova realtà annu nciata nei
discorsi precedenti e in maniera particolare in Is 65, 1-25. A dif-
ferenza di quesc'ultimo pronunciamento, ruttavia, )'interesse dei
e
locucore in fs 66, 1-24 non tanto queUo di prospettare la qua-
licà della vira nel mondo rinnovaco, quanco quello di appurare
l'indole dei beneficíaci.
L'individuazione deUi: srrategie persuasive me se in ano nel
discorso e della sua finalicà comunicativa permetcerà di superare
)'impressione, evidenziata frequl'ntemente dagli tudio i, deUa
franu11entarietà dei pronunciamento e di riconoscerlo come
parte incegrancc e conclusiva dei pronunciamento d ivino nel
Trito-( aia.
11 testo dj 1 66. 1-24 e Ja sua craduz:ione si pre eman o nelh
maniera seguente.

417
PARTE 3 CAPITOlO 5: IL NUOv'O POPOlO COME APPROOO IS 66, 1-24

fl('QI<• Ull pupolo w WI """te.ui\<'?

:-r- -;:ac -:: c.:.,.i JicC' J \~ -~ ~ --C,, ~ ru V"UOD 1 J.>k>n, lu """.._l:._KIOt=;:...:;h=:;_--l
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":'":"e.- ...-:at M'>N" to. CM C.'00 toMirnR'·
2 TUIU" qix"IC' co-< u nm m.mo lu Liac>. ,..,-:;:;- clm..krõ il >m<•'
c:w ~ 'c:nuu- m CSlSU'llU', or.k•"'-• Jd \1.:;Jl<•n: r""' "CIC - Jicr Ul\k• 1>k•
~ C'"'..lt ~ (. rnlw lú i-'IUl'do thi ~ pt><C'IO. 111 C':-::r-nc ...-:l': ~!l-;.1 lllll (~IUI .....
1
--:":"':? ~ --::...'i etu lu mo L'OIUIUO e du rrnu.1 ..li.a nm rub ;-:,~ -:i ~ nWl.&l.C ~f a!ll, qu.mu r:anLMC
1-
, -4------- :'-IC- , ;:::i ~ :."""': ( lu tmm1tl& UD buc. tKri.k un llOm<• , ':'C - :'li ":": ('do1le gn11Jn1~ '''" n~
:'::: r-:: - ""::"'.'t d1111.1L'nlin um pc'Ct'r.t. "1\lQ.l un <".ulC': 1-~------';-'--i
:. :. .•;.;.•..;="""'·
-"":ic.-c.--= I'"' nm dir :t'cte panc:uNI"> ~ kmn rcr C'IYl
~ -z: -'-=: 1 tu J'fl'KtlU un 'olicru. (úlliT) ,...~ Ji ran;o. li ~:"\ ~ i::::-' Affin.:tiê f"-K'Wll<' . .,tn.ott r 'WJ.11'1
j't ~ 'il:'- ~ <hi hl'UO.l U'kcn<O, \Cnt'D 1'1111qwÓ -:-lt'I -:=J ..li.a 111a11111te"n.. J...11.o ...e <'Ul'IOOl.uí.;tm,
c-:"l"l: 'l'T~ ;"':)-:J
C·~ ~ lunno !Ceko Ir lom ,,... CN:.."r"11 T.o::l'I F"" .atlindil 1"~1..11<' I"~"' r arr-i.,;.i~• t'K'ft.uncntt
e: ·-' e ncllc k)ro .abormn.avom •1 u11n tx< ionu n""'~ ~J '4'1W J d!J •UJ [.km.I
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e ...i.. IC'::.M ::n-c::1 e <ió <t.... t<-mono bró ponmNn: w Ji C'9<1, :T:-: -.-o.:~ ' :lo"' [ÚO, 10Llto14.<>rTl"n 'Tf'IO Ji ~ <lllll<' llll hUJll(' b p.l<C

~ i'" ":'«;' "=- rot•hé ll> l\~'O cbWJw:o ... l ln!<Ulll) n<J"-· e:'":) - . . ; r;:":l :;-;..\ e 1ot1ir 11n ta~r ~Li~ Jdk IU2J<llll
a:-: ..... r..:- JWUi C' .-mo~ C.-:"\ \ ot \UC.IÜrr~c.
~ =-e:."' H.uvto l.llm oõ cbr ~ uuk .li llllC'1 .,. • tu ....-= ~ ~1 lwn<ú - ' " ' f'<""l'ª
TT': 'l":JC""1t"' -:.:i C' «10 lunoo ,..cltn ~--• ::-:-i:~ e wlk 11<•n:hu wn:1r ....:, Ui
1--4-------~

5 :-.- : - e::! AKulatt b puob dd ~. 1' ~----....

---:lo" 'CM ~ ~ (. nul(' \Ili uont<.> e hc 1UI n~ <1-.nw.U.
-....
'n..--'-tc C""1'T::i \OS d>C' uan.atr ..li.a '1.1.1 rm.ta' ~'")M ·:JIC ? , ..... ano:h.... \'\ \(•ll'!lll..·"'i
c...u: :..-=:te ':":::ll 1>t.cm1 \OID'l &itdb. cl...- '" o.lunó. -c-r c'"-:'-:i A (~flllir un.-1r cor...,Uu
chc '"~'""°li uu Jd mio nomC'. !---~--------- \\,, k• \C'<ft •
1-1
•Mownil~b-~ C' pn!D li \ >Clnl CUl1l'C'.
,'Qli d1 fX-.....no .~ b \"(MD poa• k \•l\O'C ,m;a COl1X' nbl ....,...,.,., '' --~
b cn YDDnll confi.oL --.:::-nt ;':';';"""':' ~ Si Un ~~ u mmo Jd '°""''"' • """ ~,
h ~ ~ ......, Uzu 'u..c. un ID!luoollo J.Jl.t onl. L-~-------.;..
-:;;."IC
.;...;"nt
..;..;..;;:...
.;..::Tl-t-'c_u_~
___ •r_a ., "~,. r><'l!!!!.__
'°::-') ':y UN \UCC: dJ ICITlJ*>. 15 1\11.lé. ('((\> 11 "i:ill'r<'
.,..- ~ ~ , ..,.... Jd ~rr. ,,.., ..... nd h11•0 1 '""' am .011.r w1 rutbmc•
..:,r,. ""::l e'"= chc- n J cnnttx:<.'llmbio ~ nKJI ncnuo pc'f llW'T'.UC' Ulll W.i;Jlõ U SI 1.1 ll°i C'

7 ~ ~ :-:::.:: PriniJ Jclk JoPic h.t ~·· 1-...1.-----;::::.;.~;.;..;....;.....;;..;.-r-----~-

u t.ll.I m111.11.-cu 1-.:111 lun\11\t =-l\::1(1(
Ji =;;";,_---------1
tr'l:' :-::.: rnnu ct.... &e·~ 1 Jc;l..Jl'l.
""=' b l'ui.; hé rnn il l\IO(n J •;:Jl&lft' Ud .:i1nmi.i
-:- -:"'"::- .a ~ ~ Ji un madiio (' l'1n U >l.U ~ ..U Uf:Jll \ '~

:"IM'=::=-:l ( hl lu nw uJiro OIU <tN '"1tik? (' llllJ11C'IU\I ~flfnll) 1 u>lr10 J.J ,:JlUIT
=·-------t
~ -.-, ":) l lu ~
•NO ro1e romc q1K'\O.'? 17 :-t:=~ii ~t'C· C, olum 1 h• " "'llflhl<11'10 C' '4 runh•JllO
"':"'M e-: f"'lt ~ N;i...i: ' ""'°'
un p.le'lê' 111 un \l>lo aoomo? v:: PTMI ~l ~ m:J."'l""-M 11<'1 i,:i.t•• lnu ""l(\1<>no uno d!<' \t.I nd nlC'no.
u:.:r r:, ~ ~ ....._. 1 hc 11'-'fllQ·•llO < tnw •UlllJ, .abOllllllJllOlll C' top1,
~Kl 'ICC" - Ul\KllH." hltlf,l llflO., ••n&t•lo Jd \l!i!l<>::.;rl:~"•.,__ _ _ _ _ __.

~19
418
PARTE 3 CAP1TO LO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODO IS 66, 1 -24

Ili c;--n:::-;:1 ~-=::! lo (cont.)540) k lom ~ c 1lom rctNm

":IJltl cessic.a di un ulteriore e definicivo chiarimento. Per questa ra-
r-?" me
Vcrrà per r.Wumre gione il discorso di Is 66, 1-24 i rrucrurn principalmenre in sti le
~~--=~ rum 1popoll e rune lc hni31<'
argomentativo ed e pone prove inconfutabili sull'origine, ulla
-~ 1K""' 'llC!1 ~ cw wrnmno e \~r.uuio b 011.1 elonJ

19 ~ C"r- ~~ Ponó m mazo J loro un ~

qualità e u i de ru10 dei membr i dei nuovo •popolo di Dio•.
C'1l:-X C":)-';,i C:":ll m:r e lll\1er\1 .alcum Jn loro supcnon \ c:N> lc gc:na.
119 ~~ ,r,, ':'t! 7:71."I T.irus. l'ut, Lud. M~. l'UlS.
cm:- C'"l<."1 r 'r..:r. TubU. Gre...-ioa. \'C'N> lc l50k l<>nanc, 1.1 L'unlversale sovranltà dl JHWH: w . 1-4
·:.'l:':"nt t.i::nc7 -:ii: chc non lunno .111((\l';I mhw parbrc Ji nlt'
"'IU-"'"l"'M 'ltt"""lt"1 e nun 1unno ;ancor.i VtStO La mu WoCU. ll Jocutore inizia il di corso con la formula i1 iT' ~K il::> nel v.
C"j: -,,;:.:l",I( ,,.~;- cU CSSI .IOOUllC<T:IOllO b. llll3 L>'ion~ IT.l lc ftlllOm
1 che ha funzion e enfacica e erve a focalizza re l'a.ttenz.ione suJ-
2'1 i::.:-it"'-:-nc ~'"I: ( ' ali ncooJurnnno ww 1 \oml fTatdb
:n:r'- :TJC c~.,-lr
..:: d.i wur lc ru:i:aoni cnmc offcm ;aJ q?JlO"'·
l'aucori cà deJ parlanre.
::...-.:i :"":'O: su c.av;alb, 'Ili c:.un, Nel V. 1a la forz.a rappresenltlfÍl'a deUa locuzione r iKm 'KO::> C!'~ar.1
nn:rc:: C~1 C'~1 w pon:;manc. 'll1I muli c clmmcdi.n. .i,l, c,il sottolinea l'im pegno di JHWH circa la ver icà delle sue pa-
c'r.:r- '-:"? -:i i,:i ;ai 1100 s.rnto monte di Ct'tU"1.lcmn1c, role. li trono di Dio sono i cieh 2 (non G erusalemme, come in Ger
m:'r "l'!K Jiçet!S~~. 3. 17. o il tempio, come in Ez 43, 7) e lo sgabello dei suoi piedi e
~ 'l:I iir::· ~= conlt' porum> 1 ligb J'l'tr.idt' turca la cerra (e non l'arca, lCr 28,2. o il antuario, Sal 132,7), per
~rr:~'"':::: ~ l'otferu m v.&Y P1Jn ;ai ll':lllDIO dei S11morc.
cui tutto l'univer o r isuJta pervaso della presenza divina. O v. 2a
21 e+.'- c-n:., ? c:t::1i:'1 E rropno ~ c«:i pn-ndcrô Jc1 5'1Ccrdoo c cka le-10.
:'n.'I" '"lllK dkc ti Sumo"'
specifica cheJHWH non olo r iemp ie !'universo mane e il crea-
22 ~ : '1l::- ,~ ~ Si. come 1 num'! ucla
tore. ili,K-C,:i 'iT' nn !:n.i 'i' ;:',K·C,;:,- n Kil. L'immagine rracciara im-
;-':l:l 'lK -~ rr;;-i;i ~'"I: <' b inr.1 nuOVOl. che lO úrõ, plica che la pre enza divina n el mondo si realizza come domínio~
-lrh ~' >UWStollO .ai 11llO c~o. e governo sul creato secondo i principi di giu tizia e dirirco5 • Per
m~au c>n1colo dd Si{ino"'· questa ragione Dio, creatore dj ognj co a e re delJ'universo, non
=:T ~ -..::7 i:: c<Mi .;u>.\tUerl b \'Oll:r.I d1>Cendcrw c ai VO!iln> nome. puõ cssere relegato aJl'interno deUe pareci di un sanruario. perché
23 ~~:""':'n E ~wmi chc .id ogiu l10\-1lu l1J<l
non possono esserci limin al uo accesso a tutti gli uomini. Lc
n::: n:::i -;oi e <li ugn1 gb,iw
•mC, r:'l'.,-::;h "'=:"':-:: K'C' '~·rri ugnuno .1 prcxo::m1 d.av.mo .1 me
due domande riportate nel v. 1b ono introdotte da n -·K , co rru-

2-1
:r.- "T:K dKc 11 Swnôre
~ ·~c-1 -.C."'l E uscc:nda vC'cinnno 1 oJ.t,i:n
zione che puõ riforirsi :tll'ubica.z:ione'' della dimora di Dio o alia

: c•'2., =-:rlM-:- dl.'ldi uom1111 c:bc 9 ~IO nbdbo contro Ji me

rr:!.;"1 MI:- :."l.c-'°TI ·= pm~~ 11 loru ~muc 11()11 nlOntl.
:i::., 16 C:':IC' 11 l()ro IÍ.lcxo non Q t'<anguul
-..::: ..,;::... nt-i 'l'õll e So1r.111110 un nb= l>C'I' runL
1. L'articolazlone comunicativa di Is 66, 1-24
Alia fine della comunicazionc il concerco del •popolo d i
JHWI I•, annu nciato ncl discorso di apem1ra in ls 56, J-8 e solle-
vato in maniera pià allusiv:i nei successiVl pronunciamenri, ne-
i Nd S.al 11,4; I03, I<J r:icccnro ~ diwcw, 11 trono divino ê ne1 adi.
' ln queo.10 c.uo :i711~: npttndc 1 cidi e l.l tem> Jd '" 1. in concord.tnza con I<
66.22 dovc lo <l~~o \c.rbo ~:: lu come 1 ·~~tto 1 c1cl1 e b terra.
'C&. M.Z. DRFTTLI R . Cod ;,, 1'1111!. 229-2.10
1 Cfr. S.il IJ,~'J 111v.11 ~ud.iu 11 mondo con g1um1.1.1 e b'O\cnu 1 popoh con eqwt.i;
3) 97.2; MtJ. 15 la git~niu e 11 Jmu:o sono allA b.bc dd cmno dd S1gnorc. Sull.J <1J11-
boloµu dd trono cmnc '>q,.'llo dcll'uffino giuriJke1. cfr. ;mcbc Z . W. FAI K. "Two ym-
bob ofJumce'', 71- 74.
• Cfr., ;iJ C$ .. 1 .11n 9, IN: Is 50, I: Ch 28.12.

420 421
PAAlE 3 CAPITOLO
~ua qua!Jtà". U verbo ;1~ alrlmpf. esprime la modalic.1 ab1licaciva per
cu1 Jetrn\crso la donumh recorica dei v. 1b st afferma che l'uomo
non ha alcuna po ibilicà di edúicare qualcosa per 11 Cre.1rore.
Nel v. 2b JHWJ t ~ eri ce, tuttJvia. che la ua essenza non si
csauri ce nella rrascendcnza e sovranici. ma <;Í realizza, contcm-
poraneJmenre. ndla relazione con gli uomini che ricono~cono la
sanacl di D10 e la loro condi21one di crearure. La procedura cspo-
itiva e dunque analoga a queUa di ls 57, 1511• NeU'irmeme dei vv.
1-2 iJ punto focaJe dei me aggio embrn es erc come 'icguc:
mencre rurto ê brià da Dío 1, l'unjca cosa che l'uomo po~"ª davvero
offrargli ê il &uno dclla ua Libera deci ione - l'um1ltà, la con-
rriz1one deito <ip1rito, la nvcrcnza dclla parola dei ignore. o no
que ce le qualità chc as icurano la vera relazionc con JHWH ed
esse <iOno porcnzialmcnte rcalizzabili da parte di quaJSlaSJ uomo.
(<; 66, l-2 richiama lc parole di Salomone in 1R.c 8,27 ndle
quali 11 re deve ammcrtere chi:! Dio non abita la terra, né tJmo-
mcno puõ e l're co rretro all'interno deUe mura della casa che
e
ruomo gli co'>tnaiscc, ma anc he comapevolc che Dio puõ e
vuole e sere pre ente neUe viccnde um:me, a parto chc il popolo
ricono ca l:l propriJ msufficienza di fronte alia sanacà d1vina. 11 dt-
cor;o da Salomone iniZJa infarti in 1 Re 8.23 con le parole nelle
quali il re affernu la rrasccndenza dJ JHWH, ma anche Ja ua de-
os1one da appartcnere a] popolo che accetta di rispettare i dt·ltami
di una vera rdazionc=. Per quesca ragione, in rurta la pregh1era di
JJomone, l'a colco accordaro da Dio alia upphca degli uom1m
n ulta condiz.1onaco daJJ'um1hà degJj oranti 1" e non <latia loro
presuni1onc di J\'Cr in qualche modo vincolato Dio.
ln Is 66.1-2, dunque. il problema non sembrn essere quello dei
te111p10 m é 11 , come non lo ê in 1Re 8.22-53. Tutto lo MOíLO per-
Cfr., .iJ e~ .• 1Re 22.24; 1Cr 1R.32, LXX, Vg.
• crr r.ip. 2. S 1. l, rp. 31 %
" A l'nl.m n.irc b tõLlhU cht> i: m ~l,~c."•\U tfj JI IWI 1 ,j ricom:, nd \ , 2J, an.1 1 ll~nt·
llOIW t IU.HtH .1,
1
~e umdmoni '<lno rnc1u1t>11Jtc.- nc1 n
33.353~ ..J 1-42.+t .J7-.JK.
11
r.. 111\'C't:l' llUe\to I'.ui.rumemo dte
embra comvolgc.'l'I: gr:m pane Jcl'l1 1meq•~t1,
wpr.muuo 111 rd.u:1011c JI \ J. dilo ,tudio rus~w10\o di V.J\. ~ ru ..... •·l1111·C.11ltii l11ro·
422
5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODO Is 66 1 -24
uasivo e mdirizzaco a mosc:rare qualcosa della nawra divina, la cui
tr.lSCendenza v:i di pan passo con una 'itrctt4l rdazaone con gli umili,
che riconoscono la ignona dJvma e íl proprio limite di creacure11. Le
persone defi.mce nel v. 2b come ''"\:Ti,, ,.,..,, iTiõ=l 'l:I non vanno
infatti ~ce alle catcgoric soaa.lmcnce unuh o va.maggiate eco-
nonúcamence11. ma vanno considerate all'incerno deJ quadro della
rebz:ione era due parmcr hbcn e discguah quab ono Dio e l'uomo 1 ~.
L'arteggiamenco divino ne1 con&onri degli um.ili viene e presso
nel v. 2b con il verbo õ:ll (H1). La forma ddl'lmpf. indica una co-
cance dispo izione divina, benevola e opcrancc, verso clu si con-
egna fiducio amence a lui 15• L'enuncfaco ha dunque una forza
l"Jl)' 111 Clllis1im1 Bi/ilUAJI l11trrprr1.1tfo11. spcc •>?!,,, All um dcg!J .1umn wdono qw il ngcno
r:ad1alc dei untwn .:omc lu(l(thl per 11 culto Y<nlicilt> 1111r1utc<1 cun Li rd1gionc d.d
cuo~ e ddb vru O.D $\,o\J\T, ··A NC\\ lntcrp~unon ... 4211,J 1). So\IARI, Hi.story a11d
17tt••I~)·. 28 1-288. P. VOl7 .jr1.i.ia. 2~-2K'J. W. LAU. Scl11'!f~\'t lrlrrtr />mplrc11r, 168-1 n; G.
Fn1UUR, Diu &ul1J~1a. J.272-273). Per A l't!'....,A, /JJra,622,non 'li ngew qu1 il tcm-
p10, 11u" n.dm.m.i l'tdca dcll;i tr'ól.\rcndcflLl J1v111.1 e u ncc~1c.i dt un culto sr1nrualc:
'1mtlmcntc J M1,,11 f.'llURt •• "l\.11ah 411. (,(, ... 7(.CI, thc vede qw u protcsu conuo 1J
mito cstuiore. Non '-0110 pochJ ~ .iuton cbe 'H'Jono qu1 uru rcboçuz.wonc Jd
tcmpio: P-E. Ouvv..iu>. IJ ""'"11d ls.N, .J 3-.JAA: G.I. E.\l\tlk'º"· LJ.iwl156-66.58: K.
PALRIT'\t li.°'" t1M4" Ccmcmdr. :?OI . Per n St URAM"· 771c Oppcmrnb. 165. lo scopo
ddJ'or:acolo é PIO\'U<.-.m.- un l°OOtrl\CO m modo d.a j><)tCr arnmcrc w> mebJggio in-
~1110 JH'llli. ti Crc.uorc.1..hc 0\"-1lmcnlc non puo l."''4'11' contcnum dJ "~'una =·e:
nonmontc tuno 1nk~ ;i{dt un11h. ~con<lo i> A \1J 1H. Rlirt.•n< anJ Rt'ILxt100, 158.
ncl comNo ddl'.icaviti rulnule illt'Clu non lu .ikun !lemo co--tru1n- ti tcmr10. e ti
culto chc '1>1C'llc cond.mtuto non i: quc:llo ortod°'\O. m.a 1 Q , nfici i:oncoiruuno con
rm~'lU,)ozQ socülc e l'mfcJdú rch~1~: non \1C'l\C c:nf.mn..au rumilci m sé nu l'ob-
bcdtcnz;a a1b p»0i.J profcoc..l ( IS1S-15<1) chc mh1eJc l.i g1u-uzi3 ~iJlc e l.i corrcnczza
t ulcwlc (l'.mrorc e.ia Is 58 e l\i t>S, n1.1 non mcnr101u ' ' :;-.15)
" ln qucsto \ClbO l\~p~ iom.• ~:: d1 I ~ <ll1.2i puo nJé.-nN .11 e 1<.'11 e .all.i n:rr.i
mc11Z1on10 ncl \ h . ma puc\ a.nchc .tnnop;m· 11 nlrnml'nto .tgh uomuu a.cceta a 010
dd \i, 2b. m coutr:im> ..:on 1\ C..-1.7 JO\-c il ('<lpolo or.mtc \1 ~ppcíl.i J 1>10 pcrrbé rum
!oro sono opcr:a <ldl.a nm10 d1 IJ10 (ui,:> 1 -r:~). ln'' 57. lt;, mvc1:c. il ~rbo ;-:;: lu
per oggccto lc •ólDJmc• cre.iu• dJ JI 1w11
'' Cfr.J Bl.f.Nl\ll"<'<-íl'l'. ls1111il1 56-66, 2•>.i; ~.J. <..1u>AITO, /m"I!"''" rl./í1111ro, +17.
14 C fr. partc11, cJp.J,S 1.1 l . p. 193. 1 p<>rn rnnrulan.-nd ,. S chc b problenurica
é cin:oS<'ntu ai r.1ppono D10 - uomo e non nt,<u~rd.i 1 r.lppom -.treu.m1cntc -ooah.
ln 1Rc 8.52 ~• O\.\l°rva l.i ~i.'l1cntc 'm1..'\l<"'1.1: •I cuo1 (>{Chi •1~110 ~rcrri ~lb 'up-
rhca UeJ NO "CJ'\'O <: :ifü \Upph<.ól Jd CUO populu l\r~ck per ~IJl.firlt (::::::) lD tuUO
423
PARlE 3 CAPITOLO
mpprot11"1fi1u e non conmus 1va, che implicherebbe un impcgrlo
dJ\1no ctrcJ 11 uo agare futuro.11 verbo e::J richaanu la richic u
a\'1l7Jt.l d.li popolo an f<; 64. - •guarda, noa aamo tum 11 ruo
popolo - e, alio tt.' o tempo. ne co ciruisce una critica perché
JH\t H non guar-tU JJ popolo in quamo cale. nu a chaunque 1 di-
angua per l'ancggi.imcnto di umile abbandono menz1onaco in
h 66,2 f.
li "· 3 appare ma pertat.1mente nel corso della comunic.azione.
-;cnza una apparcnte connc 1one con il vcrsecto precedence.
Lc pranche 11lu rrace m Is 66.3 ncordano te aziona dcll 'adul-
cera in h 57,3-13 1... lna pettatamence, tuctav1a, ~ u n:i erae d1
.121oni rdative ai c u lco lecito a rievocare i rraffic1 illecati del-
l'ndu ltcra :
- il verbo ~nd , che in 66,3 inclica l'immolazionc d i un bue, m
57 ,5 i rafcriva all 'imm oJazaone dei bambini;
- il verbo n:::IT adoperaro per andicare iJ acri6cio d a un agn cllo,
in 57,7 ve111va u ato per 1 sacrifia aduk erini offera ui gaacigho
(e m 1 65,3 per 1 sacn6ci ne1 giardini);
- 11 verbo n',:1, rclaavo all'oblaz.ione/offerta rn 66,3. in 57.6
mdicJ\'3 te offerce \ulle pactre e in 57,7. gb arn cli promtuzaone
e da auco-oblaz1onc agh idolt;
- 11 verbo '"":;, , chc m 66,3 rappresenc offerce commemoraÔ\'e
d'mccn o, m 57, 1J ervav-.i per esprimc-re la dcnunaa dei 11011 ri-
cordare 11 ignore .
Gr:me a cah rievoc mom , ramvità cuJruaJe an i: lecat.1 r.1p-
pre entau in 1 66,3 ri uJca essere solo uru di gu C0'3 caricatura
dei culto lecato. Per qut.-sta ragaone si puõ mcerprecare la co cru-
llU.-Jlo l hc.- 0 t IHC'JOnO , Jow f'org.mo V"-1\'U CCOllCg?tO COn l°~.,.;olto (\l"ll~/111111 .ICU•
'ud1r) ln quc'ro moJo '' l"flrtmc La coalu:l dclr;a.ac:nnonc dtvmJ
li pmnumr "" m h M1.2h e cnlauco. JilTcrt'DZÚ 1 n:íerc.-nu rl\p<llo .i tum ith Jlm
e.-, 1 l.lll'l.I Jdl.1 form.i \lllgól.irc. \OUohnc.i l.i loro qual1u 111d1viduJlc.-
·•r·
(. fr r.1r1c 11 . ls t 1 2.2. rr 2115i\.
•• lnoltrc, .1J .l\\t"Kun: I'.an<"~1amcn10 infodd<' 1n Is (,(1,3 1 qudlo ~MI.a Junn.> 111
'' 57,.\- 13 e Jllt hC' IJ Uflrc\.I Jd t<"m11nc: 1~ (Is M. IO)
424
S- IL NUOVO POPOLO COM APPRODO IS 66 1-24
none di J-; 66.3 come modo dt rapprC"'cntare le aztoru eh per é
legircime (1mmolare un bue. ccc.) come altrectanro di gu co e
quanto qudle illecace menzaonate ndJa econda serie (ucclSlone
di un cane, ecc.) ''. • .
d comesco dei v. 3 il ruolo ddb parocdl.l CJ e qudlo di pre-
-;encare m maniera ~mtecia lo c:.fo11do ddle aziom appena _menzi~nate:
esse sono non solo <fügusr~c mJ p.uncol.irmentl! gravi JX!IC'.he co-
citwSCono una co-;aeme ..cdr.i dellc propne \'le e comptaamenco u
nelle proprie abonwUZ1om (:"l'lu C':Ell, c:-:i - ::: c;-::- -i: rin .~:-).
Come nd caso dei fedeh dd v. 2b l offerta ddla p~pna hbe?
celta diventa garanz1a ddl.1 cu-;toJ1a dei ignore, co 1 a~che la li-
bera celca dei nbelh comro 11 vero 1)10 ncl v. 3 dt'tcmuna la loro
dic;c;ociazione da JI 1w11.
«õndo A PF~'"· /<ai.1. (12J. '' lrau.1 J1 nu lc:l(llllllll umgcunu ad .1m 1llc-
~corm. 1dolnnci: O•lll \I r.irla JC'I \.1\ nfü 1 Ulll.101 (cam(' •Uitj,\C'fl.\CC', ad ô • . K . K(lL-
,, N, étl1ík unJ r~/1Jt.•/, ir. )!JCl- 1411), Ol.1 J1 v1u1<'11u (Uíf"lnle <' dJ om1C1dt; •.ld
e«tte (ognuurna ,.ucbt-cro qu1nJ1 1'1Joum.1 e 1 rrcc.au conm> La ~mstu:u (Gc:r
7.9). 010 d) lu.1rncbbt- .. hc: 11 '""'' ( u11.1 ">"1 buon.1, pur<..hê hhcro c:U pan.:hc
1JL,Latnch<' c:d ~no J.a geme -.enz.a rc• ..
n eoutro b unuu lkU.. '1ca UJlU.lll. 1-
milm~c pt"f P.A \\mt. RlrctNI ""' Rrdaw""· 157. ruc<.l\l~n(',r~~ nícn-
m<'THO .iJ prublcnu Jcllºm~lnllll.l qx1.tlC' ~·lk•'".110 m h 514,1-;:.'1.-0; ncU uiucmc
1 \1\ , 3-4 ;ac..omuntn"bbcm 1Jobu1.1. iJnc;n:nmm e m~1u,n.ru ~- ulc cl.Xtl~cndo
un <.lim.i'C JcUº.:au u~ conm> 11 p<•p<>l<l SC"CnnJo J " (hv.M-. !111 &..•Ir~ ÚJrJJr
.f0-66. ~. "'ºun hn~'U.lgg10 .i momcnn otfc:n, "'"·nu m hnc.1 l<'n 1"1petbol<' \C-
nunca. u qignuuu.ano I<' off<"n<' rrôC"nucc: <.un cuorc impuro J D \1.. W"TT'>- lu-
iJlt )4-~6. )56, pcc1fic.l cht• lc l\ltfll(' r.1tt1 lfll.lh J('I \l'.ml fl'>Ogunu 1 .l\:CC'ntO 'IUglj
orcntori.l' wno p.tlTl' JclJ.a <UlllC'>t.lll<llll' fl\Ult.1 :.ti \J<.CNOU gh Upttalon dd culto
lcg;aJe non <ono AC<'lll 1 l>1u cu-1 u>mc n<>n lu um> lOlon> o.:h<'" JcJiano .U culto
illc.-g.1k tnulcrc, 1 'l..llnfü1 ano.. h1 non -<»>O p1í1 \';lhJ1 ndl.i nu0\.1 <'r.t . ln gmenlc:- 1
vv. 1-1 ~cconJo .1ku111 .mlon c'Junnontl b lUnJ.mnJ Jd culto ~d tcmp10 <?· Fo-
HIU R. Oi.JS 8111/1 jtJ<l/11 J. 273 274,J l. Mt K1 N.fll. '"'.,." / •JIJlr. _OJ; 0.1 ...{, Dtt
rnt4')t'.Sll)llnUdrr ~11111111111.i.:, Ci4 - )'\). mcntrc µh Jhn \C:Jono q111 UIU cond;a.mu dd
,·uko <mcrensmo (C: 1 cMMll~'ON. l •malr 'ifl-66. H4.JJ 'l~Ulllt>~. ls1m1l1 40-66,
20H; P.A. SMITH, Rl1t'h'm '""' Rr1l111t1"11, 1 Cil1. K Km NI N. étl11k 111111 &ll111tolog1c. 1()(1.
e:. ~· HW~T><..lRT. ~~n1 d1 cn ... 5J7 5.,H). u IJ unnmrr.wunc.- JdlJ lu11hti Jcllc pr.iuchc:
ntuJh ( J. CRUAT 1(1, (11111,11111Jr ri /lllllfl'· HH)
J.N. Ü\Y.M r 7711· &tt>l 11f l•i11Jl1 -40-66, h(t'I, •m.1\111Ud1•. •'><l•.
~25
 PARTE 3 CAPITOLO
La relaz.i~ne tra . il. comportamento illecito (v. 3b) e Ja qualità
deUa nvelaz1one divma (v. 4a) 21 e messa in rilievo dalla imme-
dfata s~cc~one trai erice.ri comporcamcntali e l'azione di Dio,
daUa npetlZlone deUa paracella Ol con due soggetti diversi ( iTDit
e 'JK)Z1 ~ daUa ripresa, in en trambi i casi, deUo stesso verbo in:i.
Anc.he m questo caso la rivelazione divina si ricoUega a1 discorso
de. rmar~ ~JJ' ~dulrera in ~s 5 7 ,3-13: es.5a aveva ti more e paura eh
chi º.º"t: 11 ~~ore, o~ m 1 66Aa JHWH farà piombare sugli in-
f~?eli ru!t? ClO ~he ess1 re!"llono, lasciandoli dunque in balia di
cio eh~ e mcons~teme, dei loro idoli e peccati (pK, Is 66,3), fa-
c~ndoli portare vta c~me p~~ a1 vemo (cfr. ls 57.13a)n. Questa
rtsulta essere una sanz:ione p1u appropriara per coloro cbe disco-
no cono la ovramcà di Dio.
. Acc~ntL!are la tre~~ re~a~one ~ i.comportamenti assunti dagli
mfedeh de1 vv. 3. 4b- e 1az10ne divina deJ v. 4a serve a convin-
c~~ che 9uesta e decerminata daUe scelre umane:JHWH sanziona
ClO eh~ _di ~atto gJi infedcli hanno già scelto. Di conseguenza, la
n:iodalita de1 due lmpf. , n :JK e K' :JK e obbligativa: La scelca dei non
n~ono c~re JHWH o.b~liga Dio ad .ªgi"': di conseguenza. R.i perto
al i atteggiam.e nto div!no ver~o gli. urruli rappresemaco nel v. 2b,
ora la forza 1Uocutona cambia e il locucore ricorre a un chiaro
atto co111111issivo25.
li Cff. p.irte li. c;ip. 1. § 3.2, pp. 16Cl-161. N.fl. Lu~N. ll"Í.lnl-Order l ímatum. 187. p1..._
ofica c?c ne1vv. 3-4. b fornu 1mpropna dd p.ir:illchmio form.no das''"'· Jb e ·b rnn
l.1 nr~cmonc dcU.1 pamcdl.a e;, mdic.J c:hc: prop r10 li 51 tr0\';1 il mc:ss<tggio prmc1p.:ile.
· '-3 npcrmo~c nd v. 4 ddu p:mfrella CJ con m1 ~lggCtto diwno rispccto n qucllo
de~ ' '· 3 ~-olgc b tunzionc dJ mdJCiln- b com<p<>ndcnu tr:i le aziom dei due s~ccri
(ctr ,~J . LAUUM'HAC:NF,"TI1c Empbmnng P.imdc: <..AM". 197-198).
, · An~he ~c ~press.i m alcn u:rnnni.13 (ll"O\pcmv-.1 <li subuc ciC. cbc s1 reme (v. 4a)
c th!:rnmcnre opp~sta all.i ~clt1 _dc1 fcdd1 d1 t:c.·mcre l.i p;1rola da Oío (\. 2. ·n;i).
Nd v. 4b ~ nprcmJono 1 uatcn a11nuncuo ga.i 111 Is 65, l 2b con b dJJTerenu che
m quel c.1>0 lc p.110lc d1JI1w11 v-emv:ino indinu.uc dirett:1mc11tc .a1 ribcUJ
., B (~
· .lllU>'.. lsawli, 540. ~~ocnc che a vv 3-1 conlcngono um di.~puta comru
chi ccro <li pbare D10 con l'.imvu.i culcualc <incrcrutic-.i. Qu~ final1t.i e, rurcv1a.
m~cxtcmb1lc: SIJ 111 Is 57,j - 13 su ~~ 1.. <>5.12 (teso C3nttcnmti w un;a n .-rta nn 3 logill)
i:r.lllo mdmu;iu Ull'Clr.um:mc .agli lllCC~Cl. e qucs10 non e al CISO dJ h 66,3-1.
426
5: IL NUOVO POPOLO C OME APPRODO Is 66. 1-24
Tutta la parte del discorso divino raccruu a nei vv. 1- 4 non ha
segni espliciá di e ere indirizzata a un íncerlocuco re preciso: i
descinatari diretti {2pl) delJe parole divine nel v. 1 non vengono
ulceriormence pecificaá; i referenci dei vv. 2-4 sono traruci alJa
3• persona. Oi conseguenza gJi imerpreti ,non o no concordi sul-
l'idenrificazione dei desrinacari d irecci2". E po ibile che i vv. l-4
siano una specie di prologo che pone le basi delta parte succes-
iva deJ discorso e come tale abbia un caractere generale. n facto
che quesca parte dei discorso faccia accenni ora piu esplició ora
piu allusivi ai discorsi prccl!dentiI', preannuncia il ca:ractere con-
clusivo di cucco Is 66. 1-24.
1.2 Le argomentazlonf sul dirltto universale delle gentl: w. 5-14
1.2. 1 Contro lo mlnocclo di esclusione: w. 5-6
Nel v. 5 gli inrerlocutori di Jl-IWH o no incerpeUaá direrca-
mente aUa 2• per ona, con una chiara caratterizzaz.ione positiva,
e neUe pará su cc~ive dei di corso essi rimangono gli unici de-
stin:m1ri diretti dei pronunciamento.
li v. 5 inizia con un acto diretti110: un olenn e richiamo al-
l'ascolco rivolco ai fedeli "':J, -c,Ko•-r.nn ;n;i•-,:i, UTod. L'invito al-
l'ascolto stabilisce una sfida mi ciõ che il Signore comuJ1ica
(mn•1::i., ) e cio che affermano invece i beffeggiatori (i~K) . Tale
invito cendt' ad esprimere l'aucoricà e la cercezza di quanto verrà
annunciato. La parola riguarda gil -;cessi soggecá menzionati in Is
Ad l"S. P.A. SMll 11, Rhrwnt a11d Rtd1rctfo11. 153,J.D. S'-\AAf, lli.story 1rnd Till'olpgy.
2l'lK. )()\lcngono cite :id t"SSl're mcerpcll.ao nc1 w . 1-t u:u10 1 mal\':igi; J.N. O\wAl.r.
TI1t Book of /saia/, -10-66. 665. e. gnhtamentc. comro t.ilc op1monc:. Ci MdQ\'l'Cbbe p1uc-
t0Mo dom;indare ~ e possabik 1;om1derarc qunu versem come m ·olu ;u &dela, gli
umo mtcrltx-uron dircm nclramC1'0 dJ"tCol"lo (cfr. M.A Swn:., r.v.''Prophcuc E.xege-
)L,.. , 463-4(>4: W.A.M . llEUKLN. MThc M;am Theme orTrito-ls;u;ah". 82).
1 \'V, 1- 2 npropongcmo w1 '1de.a analog;i .i quclla cspo\U m I<57.15:il v.3 fa al-
lus1om Jl comport1memo ddla donaa r.iffigucau 111 Is 57.3-13: l.a mouv.wonc deli.a
scnU!ll:U Uiv1na ucl ,., -lb ncak.'1 qudl:i da 1 65, 12b.
427
 PARTE 3 ---CAPITOLO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODO IS 66. l -24
66,2211, che vengono ora definia arrraverso il loro arteggiamento
riverenre ver o il nome di JHWHw. Nel v. 5, dunquc, i trntta di
una fida che i beffeggiatori lanciano aj fedel i. Sfidandolj, gli
schernitori contestano in fondo le sresse parole di JHWH ulJa sua
trascendenza e la sua vicinanza a chi pone in !ui la fiducia (vv. 1-
2), e sj fanno beffe deU 'annuncio dei giudizio di Dio sugli i11fe-
deli (vv. 3-4). NeU'insieme, in Is 66.5 i beffeggiatori mettono in
questione b signoria di JHWH e la sua capacità di agire, sia in fa-
vore dei suoi fedeli sia concro i suoi nenúciJ1 1•
Ma di chi si rratta? Di quaJi di-ateUi11 si sta parlando e chi sono
i beffeg._~arori che sfidano la parola di JI IWH?
Enrrambi i gruppi implicaci nel v. 5 e diversificati in base aUa
loro clisposizione verso Dio, sono definia come ~fratelfü (o::>'mt).
La loro identificazione piu immediata rimanda ai membri dello
stesso popolo d'lsraele e, in que to caso, il rermine testimonie-
~ Menm· I~ rarancrizzarione nd v. 2 :tVC\'a l.l forma ~mgobrr (--o~ti ,. ). ora
JI 1\\ 11 ~i rivolgc ~d una collcmvici 1i~~ o.,-.n;i.
.:-• 11 ri!Crimcnco JI nome di Diu c<r..aru1~·e uu mouvo )tcreotipo per la dcs1g1uzíonc:
dei fcdcli: e&. 1~ 56.6: 59.19: (10,<J; MI 1.6-7. 11 . li.I: 2.5: 3, Ió.20. L'opl'\.'S\ionc ..._, CllU)J
dei nuo nome• (•o:! J»Oi,) ha abiru:ilmcmc ín vm:i l'a~c:ruriva o l.1 rcahzuzio11e dc.'lb
...UvCZLJ~ dr. S.112.1.3:25, l 1: 1116.~; 1~ -18.'>: Gc.r 14.7. Ez 20,9.1-1.22.-1-1. Ncl .11 79.ÍJ
l'ag1rc: divino ·~ccondo ti suo nomi.'• ê collegnm :ilia •w gloria. per cu1 la '>pecilica21onc:
•a <;aus:i dd 11uo nome• i: parJilcl.J all.i pn-tl~ chc 010 mos1T1 Ll SUll glon:i (rn.T ,::e').
Per ll reLwonc cm 11 no1fü~ dwrno e b w;i glorfa. dr. El 33. 18-19: S;il 102.16 .
• SUJNI!. Dlt 1nt.ijesaja11is<Jtc &111111/111~~. 4~. <;<Xr1c11c chc trili, non incroduca 11omul-
llll'IHC la causa (l\.'aSon) nu piuuo,co lo M"Opo (purpc>M"). w pramttto quando i! t'ollcg;ito
con c:i, per cw •U is hlrely tlut thc purp<Xl; oíbrethrcn 1\ «> pmrect, or co çue:.1, lhl· 11JJ11e
ofl'ahwch by persccuung the fo1lhful•. l~A. SMITH. Rlit'lllnr mrd Rl"lfactio11, 163-16.J. con-
<idcl'3 come gcuuino e non ~~oco il tono Jdb domaudi: •thc opponcni:s pmbJbly
undcntood thc rebuilding oí thc tcmpk as a nCCl'\S.lry prerequmtc for cht" Jppl-arance of
Lhe d1v111e ~ving presencc~. Per qut-sc:i ragionc rirencv.mo eh agire J nome eh L>10 pcl'!>('-
gu1tando 1ícdd1 che ~rnndo loro non conmbur~';lno all.i nvdazionc dl.'ll.:i gloria di Oio
pcrchê 11011 i·rano pn:par.tb alla ncoscruzio11c dei lcmp10.Tali intcrpreuwom non •p1cg.ino.
WltllVJa. il pcn:hé ddl.1 violt'uta re.uionc divrn.l nc:lrulnm3 p.trte dei v. 5 e nd ''-ó.
•• ln fundo s1 CT"l!tll dcll':inc~amcnto .iffinc a qudlo ralligur.uo m Is 65.S: come-
swn: a Oio l.1 ~nr.l nwlJu in b 57.15 ~1gn11ic~ contCJit,;irgl.1 b glori;i c:he ~• rende ope-
ranrc 111 mcuo .ti çuo popolo.
428
rcbbe una profonda divisione interna. evidenziata già in Is 65,831 •
Sembra, rurcavia, che il percorso comunicativo t:, uello specifico,
la nuova concezione dei «popolo di JHWH11 imrodotta nel discorso
di apcrtura (Is 56, 1-8) ed daborata nei successivi discorsi, irnpli-
chi anche una rivisitazione del concerto dj fratellanza.
Per quanto riguartfa !'uso dei verbo ;i,J (P1), chc ri ulta es erc
molto raro (altrove si incomra solo in Arn 6,3), la sua chúve di let-
tura va ricercata nel concesc:o delle parole di comesrazione riportate
nel v. 5 e in rifcrimenco alia finalici dell'intero discorso ' 2. 11 o tamivo
;nJ indica frequentemente l'impurità culcuale che esige una separa-
zionc33. n ricorso alia cessa radice puô indicare il tentativo da parte
dei bcffeggiatori di rendcre nulle le speranze che altri nutrono di par-
cecipare aJ «popolo di JHWH», riccnendoli in qualche modo impuril4.
Ora, in rutti i discorsi divini del Trico-lsaia solamence gli str.mieri di
Is 56,6 sono caratterizzati daJl'amore dei nome dei Signore e sola-
mente !oro cemono J'esdusione da popolo di Dio (Is 56,3).Allora, gli
scbcrnitori in Js 66,5 non potrebbero essere gli stessi lsraeliti, sicuri
dclla loro elezione, che si fanno beffo de!Je speranze dei popoJj di
panecipare pienamente alia comunità dj Dio? La visione universali-
cica annunciata sin dalle prime bartute dei discorso di apertura e
l'identificazione tra crearura di Dio e partner dell'alleanza promo~
nel cap. 65 possono irn:lirizz:are verso una soluzione di que to tipo.
embra, infatà, che !'ultimo discorso deJ Trito-lsaia prenda la forma
di una rraruzione finalizzata a ribadire e sostenere definitivamente
l'indusivicà35 e ad abbattere ogni tendenza epararista.
11 QUC)Cl la w lu:r.1onc gc:ncr.tlnu:ntc ;i,cctur.t c!Jgh Jllli)f"I. C1rca lc ricoscruz:iom
sronchc n guardo allc div1s:iom aU°inrcrno ddJJ C:OIJlUIUl.l j10~H.'S1hca. dr. P.f>. H ANSON.
f1rr 01111~1 efrlJ1oc11/yp1ir. l 68ss.: c-michc all'1poc~1 d1 l IJnson si LrO\iano. ad c:s.. in U.
nu~AMM. ~/11r Oppmu·111J. tl l- 111 : G.I. EMMERSON. ls111a/156-66,83-97.
IJ E uwppropn:ito dctcrnunarnc 11 s1g:nific.1co di 'cs11ulMooc daJla co111unit3• m
b.isc ai ~olo u'o CJ1lmudico, po1ché <1 crarr.i d1 una 1csnmoruJnza cardh<a.
"Cfr.. ad õ . , Lv H!, 19; 20.2 1; Nm 19,21 ;2C:r29.5; E~ 9.11, c:cc.
" L'.~oo;wonc dei popoh con rimpurit:i ê ~'Vii.leme. ad cs.. m Esd 9, 11.
•t •Tcndcnu :id c~lc!lllcrc a qu.:1110 p1ü SOt!Scm possib11J ti god1mcnco di un ehritco
o b p:irtcc 1paz1o nc a u11 51swnu o a un'amvit2•. G. 1) EVOTll - G.C. Ou, ''iaclusw1tà ",
li Det'Olcl·0/1. 1356.
429
PAATE 3 CAPITOLO
N ella fonna verbale. la radke ;·m (P1) ricorre solame nte in Am
6,3 nel contesro della presunzio ne della ~casa d' lsracle» di po cer
evitare o escludere, o far si c he no n arrivi, «iJ gio m o della svc.n-
tura». Sia in Is 66,5 sia in Am 6,3 il verbo ;m esprimerebbe, dun-
q ue, il rifiuto di acceccare J'evidenza, il dato di fa n o. li Jocucore
divino nei suo i discorsi ha g ià annunciato piu volte la possibilità
che le nazioni faranno parte dei •popolo di JHWH» e o ra si accinge
a darne un ' ultima con fe rma. li te ntati vo di negare questa evi-
de nza e destinato a rimanere ffustraco.
li dissenso divino di fro nte alle parole dei beffeggiato ri si ma-
nife ta già a livello sincatrico. La lo ro sorte ê annunciata in ma-
niera brusca (con un 1m111 avve rsativo e iJ prono me, cm), concisa e
determinara: i :D::i•36.Tale desúno richiama chiaram e nte Is 65, J3, ma
qu est~ volta l'annuncio non ê rivolto direccamente ai malvagi ma
ai fedeli dei Signore (acto mppresemntivo). L'interesse dei locutore
ê d unque quello di esercitare la sua intluenza soprattutto sui «fra-
td li• fedeli, dissipando in toro ogni possibile s6.ducia in D io e per-
suade ndo li che le !o ro peranzc no n rimarranno deluse. A questo
puato si comprende l'imporcanza dei v. 3 nel processo persuasivo
promo so dai locucore: i fede ü stranicri no n possono essere esclusi
perché di fa rto l'impurità !o ro contcstata si addice piuccosco ai bef-
feggiatori stessi, appartenenti a Lsraele, che si rendo no impuri at-
traverso le pra ciche m enzionate nel v. 3 e, po i nd v. 17.
La certezza d clla malasortc dei maJvagi, implicita già nella mo-
dali cà dichiarariva deJ verbo 11zl:l', e 'iO te nuca daJJa raffigurazione
d t!ll 'azio n e divina a cl v. 6. l b effcggiaco ri certamente si do vranno
vergognare pe rc hé JHWH i rivderà pro prio a lo ro, svelando la
lo ro stessa inadeguatezzaJ7.
Lc lo ro p arole dei v. 5 (ri~tt) vengono o ra ricambiace dal uo no
della p uniz1o ne (C,ip). C olo ro che non hanno volu to ascolcare la
_,,. C':if. parte li, Cllp. 4. § 1. p. 2-H.
'" Anzi . .;e con.<;tdcrau acl ~uo s1~orufie1co <>ggcltl..'O e lôn:me, e aoa strettaJTicntc ps1-
colo.,'1CO, (cfr.J. W. OLL EY. "A foremic ConnotJnon l'fbM", 232). l.t n-rgogu.i dei 11c-
n11c1 CC'ltlmoma gi.1 b rivel;l7iOnl' divina, evocaca nel v. 5. ma lo f.i a sv;m1Jgg10 dcgli
stes51 bclfeggiacori.
430
5" IL NUOVO POPOLO COME APPRODO Is 66, 1-24
parola dei ignore (v. 4), ascolteranno la sua voce punitiva (v. 6).
Questa sarà la loro «ricompensa»: esattam e nce sulla base delle l o~o
paro le e de.lle !oro asp ectaá ve implicite nel v. 5, ora ve ~rann? n -
compensaci ~'l.~l º'wo)38 . Probabtlmente per questa ragione il lo-
e
cuto re ricorre nel V. 6 aJfa sinestesia ,~) ot,wo i11ir .,,.,: precisamente
la «VOCe» cü Dio che ripaga, quella stessa VOCt: che 11011 Stata ascol- e
tata (v. 4) e la cuí veridicità e po tenza sono state ridicolizzate e messe
in discussio nc (v. 5). La triplice ripetizioue dei termi ne ':iip dà !'im-
pressio ne della pienezza, un su o no che riempie co~m eme ~·a~10:
sfera. La g rad uale punrualizzazione - dal suo no di gu.erra m c1tta,
a quello che proviene dal tempio . .fi.n o alla voce. del S1~ore - fa
percepire con sempre maggio re ruttdezza che s1 tracta di un con-
craccambio proveniente da Dio stesso. L' uso della paro la C,:>'il,
/iaptt."< nel Trito-lsaia, erve a socto lineare. l'auto rità re gale ?i.JHWH,
sotcinte a g ià ne l v. 1, grazie aJJa m enz1o ne dei .t ro no ~vmo.. 1:3
regalità e la trascendenza negaca a Dio o ra ragg1unge 1 «nem1c1»
con tu tta la ua forza39•
ln questo atto s1 ha precisamente la manifes.tazione. della glo ria
di Dio a favore dei uo i fedeli. Colo ro che no n 1atteggiano da «fra-
te Ui» ma da nemici, precludendo ai fedeli l'accesso al Signore, sono
difutti nemici di Dio (1·::1'!<), com e egli scesso afferma in Es 23,22: «Se
ru ascolti la sua voce e farai tutto quclJo che clirô, saro nemico dei
ruo i ne mici e avversario dei tuo i avversari•fw. ln forza della sua re-
1
lazio ne con il suo vero popo lo,JHWH ne prende la difesa"' •
1" Cfr. pmc li . cap. 1. § 3.2, p. 160. Lo stcs.~o 11po d1 mompcm;i divin.1 t! scato an-
nunn:ito in Is 65,6. Ora ~i adopcr3 11 ptc. (éz::), chc: ~onoljne;i la Ct<rtezzn ddl'evento
e l:i 'u:i 1111mcdiate21a, o l.1 sua re31iv:i2io11c :mnah:.
~' Si nou 1111 mmo contn~to con le .~1cur:iz1oni divine dc(rin.ne ai servi in l'UI 11
luogo di Dio v11:nc c.-sp~o con il terrrunc..· •cru.i• (Is 56,5.7). . .
"' 'i noCI comi.' ~nche ín questo ~ 'l1il nlcv.mtc I' •llSColto->. li termine ::ric non M n-
feri_~c qu1 ili nem1c1 d' lsr:tdc (contr.iriamente a quanto ~tCl1b"Oll() e. ~bTl:RMANN, Isa:
ldl1 40-66, 4 l 9;J. MUJLENUURG, " l'i.-imh 40-66 tt, 764-765) nu :igb mdiv1Jm apprneneno
Jnchc lllo \1:ê'\'\O popolo elcrto (U. Sct1RAMM., ·n1c 0,1po11e11~ 1_70;A. l'ENNA. I.s.ri11, ~~> ·.
~• ln Es 14.4. 17.18 JllWH ricevc glona (i~. N1) lUlla discruZJonc dcgh EglZ.lallJ;
anchc in Ez :?R.22 b glona e poq.i m rdaz1one aU'Jrionc puniuv:i cancro gb Egtzla.ni
che ~ono duanuo •ncm1c1• (Ez 15.6.9), 1 bdfeggia1on ~fid.mdo i fodeli e, nmtendo
431
 PAATE 3 CAPITOLO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODC
1.22 l 'offluenzo e lo legiffimazJOne dei popoll w. 7-14
L.1 l eg1mma210 1H~ deUe peranze de1 fedelt e b confutaz1onc
dei ncnuct ê w 1luppara a partire daJ v. 7. li contra! to con tJ crat-
umcnco rt\ervaco agh tnfeddi e evideme: la cmà m cut 1 nernici
udranno un frasntono come quello di guerra. dtventer:l per 1 ervi
luogo da accoghenz;i, d1 camb1amemo iscanra.neo e g1010-;o.
L'annuncto dei V. 7 eenigmatico e, oprattuno nel füO prnno
uco. t.' trc:mameme conct o. li locuco re cerca dt carrurarc 1'.lt-
cenz1011e dei dcmnacari anraverso deUe spectfichc rraceg1e co-
municaovc. ln primo luogo lascia in so peso l'idenaci dei oggcca
(p::irconentc e nascituro) e merce in evidenza iJ farto dei parto "º'º
nella -.ua unic1rà Oe fo rme dei Pf. n,i,. e i1~· 1n')i1 con il "'"''' con-
ccuuvo). ln ollre imisrc sull' immediatezza dei parto (oit)::i ripc-
ru co all'inizio di t.·nrrambi gli stichi) e . uJ modo insolico 111 cui
e ~o avviene, cioi: '>enza <lolori. li verbo to::i. con la negaz1o nc dei
dolorc e dei ccrrorc dei parto~ 2 • e oppo to a1 cerrore chc D10 farà
p1ombare 'iU I nc:m1ca (v. 4a). ln quesra maniera il locucore g roc::a
sul1'11nm.1gm.m o conrra unre che i viene a creare con lc.> ut.• pa-
role: da una parce egla pone l'idea di una liberazione mt.lolore e
g1oio~ 4 ', d.1U'alcra nmandJ un enso di riscreccezzau e ccrrore d1e
non puà ~~ere calmaco.
Le dom:rnde recorrche nel v. a servono ad accentuare l'umc1ci
ddJ'evento: un p~uto dei genere non e OlaJ 3V\'C'llUCO. Per raffor-
z.ire tale: 1mpre s1one tJ locutore gioca ulle percez10m cn onah
Ili J11bh10 ~h(" 11 SltCJ'IOA: ~ .igrrc Ili loro l~"O~. J11:un Jmr.mo m J1 .f r.armnc pll·
llll1\'l 1lr 1>10 .i11r.aH·N1 Li ")ll.ilc <"W1 numl~ b sw t:loru.. li n chumo d1 1)1 2H.5H
rJrl" ljlll pJmu1lmlll'lllC d()(jllClllt'' •!:lc tlOtl ccrchcr.u Jr pr.1t11.1n: l1111C (e pJnl(c d1
qur,rJ l1·m:C' ><riu em 11u1"'h> hbro. nd umoJT dd nom<.> gloriO'iO e 1crr1b1lc tld S1wiorc
tull 1)111•, .illor.i, 1cnmdu 1 VV 5'~.• \1 rc.iltucranno nirtc lc mJlcJwm11. l~ 111.dclilllOIU
( mucmv.1110 ~1J 111 h <.S. I .l - 1~ l..1 ~orce dcgh mfedeh e lo q~~o 111<.-''.l.IAAIO v1c1w 1:1111
hm11.110 .1111 hc 11u1.
u <ºfr I\ 1.1,H 1J. \1 t tt\lllll R r. lkr .'-.tl1111rrz 1111 .trt : 1'h.
" ( ·rr. .am hc ri \crbo ei,c l't'l.1t1\'0 a um fomu w ltbera11onc: m '' \ 1,5 (//1) 1• 1,
46. 4 (/li)
14
( Ir• .a 1 1.1rrc1ru lrJ .,~'"'-'l (" :i~. dr Sll 3-1.5.7. p.mc 11. lJp 1. ~ 3.2. r "''
.432
1 66 1 24
che i ricevono act:rave~o l'ud1to (:n;,:!) e la V1 tÃl (;-K ). Ciõ che
non si e mai enuco, ora e annunc1aco, "º
che non ~i e mai vi to
avverrà. e nel v. 14 ~· affcrmer:l la ua oggemva vcnficabilici. l due
pronomi ri~u e ;i , tt (con 11 : da paragonc) fanno riferimenco a1
pano scraordinano annunc1aco nel \.. 7. ma alio tesso cempo an-
aapano una cosa ancora p1u maud1u che ti locucore ora ta per
dire. Difacri, nel v. 8b alcre due domande retonche45 offiono un
primo squarcio c1rca J'idenacà dei n:t c1curo: l''K e •u"I). le .due
espressioni cemporali ,rtt c:1•:i e n.-K C:1D pcc1ficano l'e p_re tone
c1o::i dei v. 7 e concribui cano a un progres~1vo accorctamenco
temporale, enfatiz.zando l'idca dcll ' 11nmed1atcz.za e l'ecceriooalici
del fatto. Menrre la n<l.!lcita di un o;olo uomo porrebbe ancora av-
ven.ire in w1 olo giorno ~. forsc, in un solo i·tante, natto cià non
ê possibile nel caso di una colletriv1cl (riM e '1l) dai confi ni po-
tenzia.lmence j)Jjmitaci. La prcposizio nc •:: all 'inizio dei v. 8c ha
quindi una funzione avvcrsativa ed enfa tica pcrché cio chc viene
as erico va concro ogni .1spertaava e contro il corso nanarale delle
co e~ 7 • Per la rerza ,·olta ne1 vv. 7-8 ritornano i vcrb1 ',.n e ,,.
colti nella )oro 1mulcane1ci grazic alfa parucella Cl . L'uJtima af-
fermazione il'lYT\K j ·~ ~ •-o) ilC,n-.:: wda finalmente l'identici
delta parroriente, ion , e der • uot figl1•, menz1onati m prece-
denza come -ct4 ( \ 7), f iK e ''U (v. Hb).
Nd v. 9 ti discorso as umc t.11 nuovo la forma 1nrerrogaciva. ma
Je domande"'' lunno qu1 uno copo comumcaovo diverso risperco
alle precedenci perché cendono a persu.it.lcre gh mcerlocucori circa
la coerenza e la ccrcezza dell'opcraco d1v1110. L'enunciJto e paro-
colarmence enfaaco gr.me alia npenz1one, dei pronome ~nfacico
'lK e delle formule m.,• "l::lM' e T;i~ "\::lM . E JI IWI 1 'ice o, 11 Crea-
.ar
" Lc domJndc \i:ngnno mtroJnnc ILlll' plnRcllc - e CK
"' cc:ondo ~J CRuAnu, /11111q111ar ri {1111111•, 459. 1 umu:m di •r;a~c• e •n.u.1onc•
.lvrcbbcro qut un ~1gmtitato \l)(lll polimo
•~ A . ( 'ttt)(l~\. "Tlw P.intdc ·~ ... 241k'
" li uermrne •masd1111• ~ n111\ltkr.1.lll o1b1tu.1lmcmc 111 wn'tl rollcmvo l' l'imera
unmagmc come il morno dc~h rhm dJllJ <l1.1.\pora: 1fr. Jd c:<..,A. l'l NNt\, /Jai11, 625
•~ lc donundc o;ono rmmc.lom• .llll nr.a 11.dll• pJrucdlc :i e CK come ncl '" ~b.
433
PAl<iE 3 C APfTOLO 5' IL NlJOVO POPO O COME APPRODO
core, in definia va iJ principio e la causa dei ripopolamenco della
cictà. La presenza di em:rambi i nomj divini in 1 66, 9 evoca Is
65, J 6 e riclúama, come in que) caso. la pienezza di bcnedizione e
la fedeltà di Dio. Sion e deposicaria della benedizione divina in
quamo rdazionata aJ 'iUO Dio (T:i,,~).
N ell'insieme i vv. 7-9 alludono alla nuova creaz:ione di Geru-
sa.lemme annuncfata in ls 65, 18- 19. M entre nel precedente di-
cor o le parole dí J HWH facevano parce del pronunciamento
indinzzato ai ribelli e confermavano la loro esclu ione dalla nuova
realci creaca da Dio, o ra il locutore si rivolge a curti i fede.li che
appanengono aJ popo lo, confer mandoli nella sper.inza cbe le loro
attese non verr:mno deluse e che la rivelazione divina, per quanto
inaudfra (v. 8) e contestara (v. 5), avrà un certo compimento. Essi
oon devono temere le b effe deg]i increduli perché la loro fidu-
cia neUa parola deJ ignore supererà quaJs1asi aspenao va. L'irui-
stenza sulla assolu ra novità deU'evemo, ulla ua eccezionalici,
rimane in linea con la contestazione riportata nel v. 5. C iõ che e
inaudito, avverrà, e il t uco che fin ora non sia mai accaduto, non
p reclude la possibiJjci ch e il Creacore lo reaJiz:zi.
11 v. 1Osi pre ema come un insistente, triplice, invito alla gioia
(vice, ,i,,l, ::rw), da una parte con Gerusalemme (óo ' n~ e :inac)
e dall'altra per Geru alemme (;i ~). Qu esto atto diret1i110 ha una
precis_a finalità, come indicaco nel v. 1 1 dalle due preposizioni
1imC,. E curioso che la possibilici di partecipazione ai beru propri
di Gerusalemme ia vi ncolata alla gio1a co11 essa e per essa. La ra-
gione di rale sviluppo comunjcarivo puõ es'iere vista in relazione
a Is 65, 18b- l 9a: gioire con e per Gerusalenune vuol dire parte-
cipare alia comunione di entimenti tra JHWH e iJ suo popolo. La
ve~a relazione ~ realizza difarti quando ent:rambe le parti sono
urnre da un senamemo comune. E no n e un ca o quindi che nel
v. 1O i dia rilievo alle e pressioni •voi che )'amare• e 11voi che
avece p:irtecjpato a1 uo lucro» (cfr. anche Is 57, 18).
. L"invico pressanre alla gioia nel v. 1O si comprcnde pienamente
tn rapporto con concesrazione riportata nel v. 5. La causa della
gioia dovrebbe e ere, in ultima anaJisi , rimervenco te o di Dio
grazie ai quale Gerusalemme diventa un luogo popolato non olo
I:; 66, 1-24
dru membri fedeli delJ'ancico popo lo cleno. ma anchc daí fedeli
che pmvengono da curte le nazioni e che appartengono o rmai ai
vero 11popo1o di JHWHll (Is 65, 19). ln questo modo la gioia diventa
cspressione di quella magnanimicl che ê propriamcnce divina, che
non ê gelosa della propria elezione ma esulra quando iJ progea:o
universale di Dio raggiunge la sua piena realizzazione50•
ln rale com e to si spiega meglio il farto che la g ioía sia ri-
chiesta, con un chiara ano dírettivo. come iJ presuppo to per go-
dere dei benefici di Gerusalemme (v. 11) 51 • La gioia e J'esulcanza
non ono infatá dei vaghi sencimenci di allegria, ma l'espressíooe
dell'accettazione generosa dei progerto universale di Dio e della
felicità per la sua completa realizzazione (cfr. Is 66,7-9, ma anche
i precedenti di cor 1, soprattucto Is 65, l 6bss.). ln questo modo e
possibile vivere pienam ence la alvezza (:-rcmn e ;m~:>), come la
descríve il v. 11 attraverso una fine cost:ruzio.oe granunaticaJe e un
eloquence linguaggio figuram: non o leante succhíare (pl\ lmp()
ma saziarsi (.D:~ . 111(1tv coa Pf.), non soltamo poppare (p:c, lmp()
ma appagarsi rotaJmem:e {lW , waw con P().
11 v. 12a, coa la preposizione iniziale •::, ínaoduce la specifica-
zionc della cau a ultima SJa della gioia (v. 1O) sia degli effetti spe-
ri mencaci a Geru aJcmme (v. 11). La nuova formula mi'T' "'l.:~K :i:>
artira l'attenzio ne su cio che verrà annw1ciato e lo rivesce dí as-
o lura veridicità. li pronome enfacico 'lli1 con il ptc. (:i~l) , come
in 65, l 7- 18, aggancia Je parole divine ai uo ano creativo e or-
colinea la verificabilici e certezza della nuova realcà poiché origi-
• li C,:: wIs 66. In ha ;llcu m .mtecedeno eh rihevo: m Is Sí•.7 ~1 nfcn.scc a tum 1 po-
polt .:iccc:uao nclb ns.i di pregh1en: m h 66.2 puõ nfertl"Q a tutu glt unuh (v. 3) cbc
.1ppartcngono li Signort. e cio m concr.uto con lc J\St<mom Jel popolo m Is M,7-8:
•001 rutó siamo opera ddb 1ua nuno• e •no1 rum ç1amo li ruo popolo•. Una qwkhc
.uulogia tcmaaca \1 ritrov.t m G1ona 4 o nell.i p.lrabob m·otC'ii:;amcncan.a dt<t duc &.a-
tdli m Lc 15.11-32 (cfr. v. 32).
" ~': h.1 dunque \ -:i!Ort" füulc. che ~ICgl r~runonc ;llb g!Ol.l (il/I era Geru-
-:ilcrrunc nuov.i. RJsult:i meno pemncnu: nel CODlC\IO b propo~rn di j.N. (>.,WALT, n1c
&<ik 1'.f l.sa1al1 -10-66. (17'1. \CC:ondo l.l qwlc il lém unc .ivrebbe valore cauulc, noê, b
c:iuu d1rcw defü gio1a d~1 ab1anu 'hlrcbbc ti f.mo che C:eru..;ilcmmc prowcderi :u
!oro bisogni.
435
 PARTE 3 CA.PITOLO 5 IL NUOvO POPOLO COME APPRODO IS66.1-24
nata in 010. L'iden mà tessa cL Gcru alemme e annunnaca olo
con un pronome, n•l;-1(, p erché tua.a l'attenz1one ê conccncraca
uJJ'operaro d1 JH WH: c• ' -iu= 'j::ij n~ e C,c ;-u;::i ~ ,K-:il)> •lJ:i
(66. 12).
L'e pressio n e e· > , :i:: viene incerprecaca abirualmencc nel
senso di osranze, ricchezze dei popoli . Tuttav1a. in alcuni ce n
- i :i; i ri fen ce a1 membri piu impornrna d.i una collemvirà, na-
z.ionaJe o milirarc: in Is 5, 13 s1 traa.a deUa nobtlci dfrcrs16caca daJ
rc. co dei popolo (1 ~11); in maniera anaJoga in 1 17,4 (gloria d1
e
0•aco~be): in 1 8,7; 1O, 16.18 iJ termme utilizz.iro per ind1care
1J segu ato e le schierc dei re d ' As iria: in ls 16, l 4 per M oab: in
1 2 1, 16 per Kedar"i. Di parcicolare interesse 1 8,7 dove per e rusalemme nelb ua fu nZ1one di madre (nui, ructavia, menzionata
raffigu rarc la molti rudine de i popolo assiro si ricor re all 'im ma-
gine dei fi u me in pie na. Oi con eguenza ê possibile c he in Is
66, l 2 I' ~ press101:1c o· ' , ,:i:: inc:üchi la moltirudine d ellc gemi
convogliaca dai ign o re, non con iderata piu come mmaccia ma
come parre dei •po polo di Jl-lWH,.s3 • D ei re to l'u o massiccio del
termine .,, in Is 66, 1-24 ha un ignificaco po icivo: i: la nazione
panonca da Saon (v. 8), a no Je nazioni c he pocranno ud.ire e ve-
dere la gloria dei ignore (vv. 18- 19)s.i. Per quesce ragioni l'in-
cerp.rctaz1one di 1., 66, 12 ecoerence quando pe r •pace• SJ intende
la P.1eneZL1 d eli.a rdazione con il Signore 55 e per •gloria dei po-
po li• la m o lnrudine delle nazioni. che JHW H ha prome'i o dei
' _Tr.mnc: ( he nd ,·.l~I di I\ 5, IJ e 8.7. nc:gb ,;alm te.\D il fano 1.:hr" 1r.1m Ja per-
-une e n>nlC'flll.llO tLI nUm(l'() ~•guo chc nnum Jopo l'uucr.encu J1 D10 (ctr h
111,IH. lfl.1-1 17,5 .(1, 21 , 17).
' li t.:ontC'LO Ja h <"1.cou cume qudlo dell"um:r.a comum~.uJone d1v11u nelTntc.>-
l'>Ju, rende m~tLI ~rpret.uaonc d.a e DAVlb, ÜThc: dcsOll)' o( thc N.moru m thc
UooL. ofh.wh~. 111-t-l l'> (e di R . l.At i.., l.J Symboltq11t dM Lnr d'lc,,1r, HI . cauto tb
l>~nt"i), nn:.> b prt'<Cnz;i da un'Jfümonc .:a h 8.8. •what \\';l\ u>Cd by lu1Jh to thn.-.ucn
JUd!Qnent Jt the hlnd. uf .i íorngn pcopl'-' is tumrd aruund ro bC' J mcwrhor for tJi,·ar
commg '1ub-rn·1c:ncr•
.. Come m b 58.2, 11 rc:nmnc -u spcnli~ :mche qu1 u n.>nonc KJlM.l
' Cfr pml' li, l .. p. 1. S :? l 1.t'P· 147s. Cfr. :mcbe J.N. 0\WAll. 771r &"'k o) ü.r1.1l1
4<>.66, (117, 1111cgr.it1on <>f Jll p.Jtl) of hfo tlut is tJ11: ulamatc bl~\mg of ;a mie reli
aor»111p '"'th (,oJ.
436
resto di raccoglicre gtâ in 1 56,8; gene che npopolano la nuova
GerusaJemme. La m.a.nifc cazione d.Jvma in Is 66, l 2a si coUega
crea.amence con la ua rapp~emai 1 o nc nel v. 9 e ne dtventa
I' espJicicazione.
11 v. 12b crarca invece dcgh e m , e qumdi risuJca d.i caccato dalla
prima pane dei versetto che raffigura gli ~peco della civelazione
divina_ G li interlocutori - o~s1a l íedeli , i ervi, d popolo della
nuova Gerusale mme, che includc 1 mcmbri prownienti da l<rraelc
e dagli altri popou - potranno nutrirs1. es ere porcau ~ ~co
(xb>, S1) ed es.sere accolci ~ulle gmocchia (!1:1:1, PolpaQ. E curioso
che l'accante cesso non venga spec16caco. E possibile c he ia Ge-
espücitam eme come cale), ma nel v. 13 JH~H appli~a a se stesso 1~
m eta.fora de.Ua madre. Pe r cu1:.em bra che 11 v. l 2b ia ela c0Uegars1
pmttosto aJ v. 13 e che sja il ignore scesso ad avere cura dei suo
popolo e, con il gesco dj prenderlo ulle gi~occhiav', lo ~icono ca
a pieno titolo com e figlio legiton~o. ui pi:~.no p~~~~co. nel v.
l 2b si tratta d.i un atto mpprrse111a11vo per CUJ la ver1dic1ta e la cer-
tezza de i fatti rappresencici sono garantice daJ locucore stesso.
Come già la gioia e J'esulcanza r1ch1este nel v. 1O, anche la
consola.zione offerca da Dio (•::lx) m ve cc c:ü madre'i' nel v. 13
non ha niencc ache fare con l'ambico dc:1 'ienrimenti . La conso-
lazione m questione nguarda la re cau raZJone dei rapporto dJ 6-
gliola.nza. e dunque la salvc:zza..,.. Puõ rupire ai rit:,ruardo la celta
- C.& plne 11.c.ip. 1. ~ 2.2.3. pp.. 2()3-2f\5.J U 1 ~Kl1''><>1'1', ts.11.J/1 -6-66• .307. <cr
\ncnc chc <i tr.aw Jd r1tornu d.i.11.i J.i.i..\p<lr.I e chc llU.lOlO JC'K'rlno i.a ti contenuto d1
uru fa.nUMil ngwrd.mtc 1 rc e lo: rq.tme W'.lm.crc cht> 111 qucl &;u1llentc 6nircblx-ro per
\\Olll~ b funuonC' Ji lumbm.ll(', ndoro '" ~hlJ\ nu (h -l'J.:?J). T.llc lntCrprccmone
nrn.ine legatJ ::ill.l 'Nonc d1 1 (10-62, mc:nm: 1d1\Com d1vm1 ;arulLLUa Jivc~ooo )Otto
molu .a.<pcm w quesm c:orpo.
" C1mm:1gmc ê ge-.nu JJ.lle pJm~dlc Ja p.1rJgonc l=·· ~.
\A Cfr. p.lTtC. li. çap. l. S 2 1.1 , PI'· l-IC>- 1-17. Molu tNÍ wnno l'aJo delll picncZZJ
d1 vira unphc1ci ndla con\ólaZJdllC di' lllJ nd '),i) 2.'\..l\). <1 cr.ma ~ldli protcn~nc e
bcncdiit1onc J1.,.,n;a 111 tum gh ambm Jdl.l v11J; lll 1~ 12, l ss.: -10, I u. ~1 p;irl.i t.-sphc1u -
mcmc dcU:i ...ih·.-zu olfcru a Gcru~k111mc: 111 b 51.3 IJ condmonc Jdla Síon ulv.:iu
e 3~1.lt.l .i!J'unnugmc dcll'F.den. an li. 4 1). 1 3'i~JllV.ll p~nu 1.1,u.i consolu.tonc e
'l.lJ.,.'CZ.U come un lcl:t'1mc p1li forte dJ l1uc:Uo chC' lc:~ 1111J 11udré al tigbo.
437
PARTE 3 C APITOLO 5 : IL NUOVO POPOLO COME APPROOO IS 66.1-24
ddl.1 mctafora della madre, ma essa diventa íac1lmenre com-
prem1b1lc c;e 1 com1dcra la ua funzione, cioê eYocare un legame
llJtUr.tJc. Vl'ICer:ile. ~U n Jegame U~nO e piu force di quclJo
chc 1 an tJur.i con la propna madre. li locucore 1 aV\ ale dJ un
d.uo d1 ano. dell'evtdenza di una realtà che fa parte dei bagaglao
cspcncnz1alc d1 ogm pen.ona. come fondamenco argomemauvo.
ln que to modo cgh ê m grado di rappre encare un lcgamc, per
cem versi an.llogo, ma non apparcenence al piano tisico, o um~no,
il legamc col uo creacore. on chi porrà J'uomo avcre un lc-
game pau force mpccco a quello che lo lega con 11 Pr111c1 p10
ddla sua e 1 ccn1a? Non J ca o il Jocurore rrnunc1a Jd u Jr c
l'imm:'lgmc parern:i, alia quale fanno ricorso gli oranu ndlc toro
richicslc in Is 63, 16 e 64,7. La figura dei padre r1manda .1b1-
rnnlmentc :li rappono di palcrnirà-figLi o lanza era Dio e l<;raelc,
ma l'immagin<: dclla madre si inseriscc ml!gl io nella nuova v1-
ione. rnauhtUrala in 1 65. L'immagine della m:idre, infam, sot-
rol inca il lega me prima rio e oncologico tra JI 1w11 e ogna c;uJ
crea cura e conforma il c;uperamenco della dicotomia creatura -
parcncr dell'allcanza.
A que to punto lo viluppo argomencacivo comro la come-
cazionc npormcJ nel \'. 5 giun~ aJ uo apice: chi i az.urdJ a du-
b1t.lre ddla po ~1b1lc anlJlUSSione di ructi gli uonurn ai •popolo cJ1
JHW I 1• metce m dubb10 la ovranici divina e la qual1ci da reacorc
dcUo cc o JHWI 1.
Mencrc nel "· 13.l ha l'auco-m1pegno di D10 mediante un :mo
1 forma l'incerpretazione <;econdo la quale b tU\'ISlon.e non ~~arda
Cl1111111issh'l• (c:~rlK ·:~). 11
v. IJb rappresenc:i gh esm pcnmcncab1h
dai benefinar1. li locucore n corre alio sresso verbo cm (/>11) per
metcere m nhc\O l'e.JtcJ corri pondenza era la ua promt...,"'1 e la rc-
alc.l 'pcr1mcmaca. li fatto che "li ·pecifichi il complemento da luogo
é;:] 1':J confcrma che Jnche nel V. l 2b Gerusalemmc non e l':it-
kllltC ma tl punto d'arrivo (:n"i,K).
li verbo :itt, (Pf. con "'ª"'
cons.), all"inizio dei v. l 4a, dich1ara
la po~'iibilir.1 di verifica degli effecr:í di cui nel v. l 3b. Tutcavia. ncl
comcsto dei dio;corso il verbo evoca di nuovo la provocazionc
lanciaca d.11 bdfcggiacori nel v. 5. Qui ono i fcdcli chc potranno
•Vl'dCre• gh cffotti JcJl'agÍre divino e gioire, e que ta g101a C pro-
438
vocata anche dalla po 1bilnà d1 •wdcre• c_os.e m:u viste (v. 8), o . ia
11 ripopolamenco miracoloc;o ddla ema. Actrave~o un sottile
gtoco di richiam1 era il v. 14a e il v. 2 s1 ortolmea ancora una
volta come gli efTem pcnmcncau dai fedeh co1n~1dano. con
razione di\'ina 3 toro ÍJvore. f nfam, IJ 'ilCUrezza che 1 fedeli po-
rranno •vedcre• dipende dai fano chc JllWI 1 sca •guardando• !oro
(~::J, v. 2). La menzione dei •cuorc• e delle •O'-'iJ•, oi~ a quella
dell'apparaco visi\·o, 1mphc.1 la pi~nezz.i ddla salve.~ ':'1 uca nella
relazione con D10. D1fara, qu1 ~1 reahzza IJ finahca di Jl IWH an-
nunciaca in Is 57 .1 ss·i - ncl suo st.trc con gli umih e con i con-
trin per ravvivare i loro cuon - e 'il conforma la sua promessa
fana in Is 58, l l dJ rmvigorire lc o a dei ícdeli.. . ,
Tutto ciõ sarà poliSibile perché «la mano dei S1gnore 1 fora co-
11
110 cere ai suai servi e il c;uo sdcgno ni suoi nemici11 (v. 14b) i1 • Que-
ta affem1azione i: imporrnnte per divc~c ragi.oni. ln p~m.o luogo
perché per l'ultinu volta ricoma l,l dcnonu:~az1on~ •servi di JHWH•.
e porevano esserci ancora dei dubb1 ull 1denota d~I nuov? po-
polo. questi vengono di~ ipaa ~'l':lZIC a que-.co e~u~ClatO chi~ro e
conciso. La cacegoru dei • crvi da Jl-IWI 1• abbracCla, mfaco, tucn ~o­
loro che hanno ri<ipo to all'm1.1co d1vmo alia comurnone,a prescm-
dere daJ1a toro appartenenz.i naz1onale. Tum loro c;ono parrm:rs
legictimi nclla relaz1one con D10, raccolo nuracolosamente nella
Gerusalemme nu0\"3. ln ~condo luogo. 1-; 66, l ·fü pecifica che la
categoria concrnppo'IU aJ • CIV1• C CO\Ontlta d.u •nenuci di JHWH•,
d~1gnati con lo e o appell.mvo gd nd '-'· 6. Pero.mo cro-:a con-
solo i 1fratelli- prowrucnn dallo c~c;o lsradc, ma 1umama mce~
che si divide ormai ui ni.amer:i ncc:CJ 111 •ser\1 dei ignore• e csuoi
nemici•. li criceno di divcr<í1ficaz1one e propriamente la relazione
con Oio (come confcrmato dall.l pr~cnza dd uffi~o nei rer:mini
·i:JJ> e )"J'lt). Bi ogna noc.irc che .t parorc da l~ 66, l 4b non multa
''1 U gtOl3 dd tUOrt' rhl' t',1í.ltll'rl/,(.l j foJcJi C .lllt"ht' l.l COl1kflll3 Jcgli C~lll illu-
SU'30 ;11 nhclli m Is <>S.14· 1 m1c1 \crvl .1nl~111rrJ11110 1wr 11 hc!nc Jd cuore, nu vo1 ~ri­
Jerctc per 11 dolon: tld ,·uol'\'
..' Cfr. panc 11. car. 1.s l.pp. Hl- 142.
PARTE 3 CAPtTOLO
che, dopo la manifestazione divina, akum ~r:umo con:>1der:10 ~uoi
•rv1 e gii altri ~uoi nem.ia. La manif~tazione d.ivers16caca corri-
ponde piuttosto ad una dtvis1one degli uorruni in un cerco modo
già avvenuta actnlvcrso la scelta di parcecipare o meno alia relazione
con 010.
La muno• dd ignore"'. che per mc:torúmia indka JHWH
m : o, e il suo potere regale''' ,~ oluto e creatore, as erico già in
h 66,2 e npropo to in manicra meno e phcita nel corso dei pro-
nunciam ento. Esattamcntc questo potcre dell'unico ignore e
Creatore legtttima l'azione divma. La menzione della •mano• di
Dio conclude :lnche il discorso indirizzaro agli eunuch1 in Is 56,5:
b promessa a toro rivolta in quel conte to. raggiunge in ls 66 il
suo comp1memo perché viene inscrita nd come to dcl posses o
dc:Ua terra (Ccrmalemme nuova) e ddla partecipazione al po-
polo. che coincide con il popolo dei crvi. 11 •popolo di JHWH•.
Tuno ncll'ambfro della relazione con Dio. che supern la icureu.-i
dclla cerchia delJa famigha naruraJe.
1.3 L' ottuolltà dei giudizlo unJversoJe ele sue implicozionl: w. 15-24
1,3. l l ' ottuotffó dei giudiZJo: w. 15-17
Dai pumo di vi ·ca pragmacico i vv. 15- 17 non ono in t.lisso-
nanza con la parte precedence della comunícazione. Anzi, pro-
prio a questo punco e importante rib;idire cbe la clisponibilità
divina ad accogliere rum nd suo nuovo p<>polo non s1gni6ca l'in-
val1damemo dei gmdizio minacciaco in prcccdenza, o una revoca
( fr. p.utt ll.C".ip I. ~ l , pp. l.fl-1.f2
M-Z. BIU.nUK. " lncutnp.mbk Meuphon". 1117. í.i noan: come lJ rm:u.ton dei
~crncro ~1:1 uw tlSOtti>·metafo~· mpcno .i qudl.l Jd !'\' fale 11ru:rd1penúc1in i: ullo
~fondo J1 Is(>(, pen:hé b rqµhLi d1v11w affemm;.i nd \. 1 mllu&t'. .ittr.lvt.'.nO !'uso Jr
mt1)l.i~1m bellu;hc. \1111.:i r.rpp~ncu1onç Jcl gmJu1u dwmo espo-.to nc1 "' 6 l.fb-
lf• A quC\tc duc meufoll'. h 66, l 3 JiQllUr~ qudb Jelb 111.:iJ.rc. "Cron<l<> Urctdn- 119.
u
ulc combin.munc ~n·c ;i C'\pnmcn- ~uprenu comp.t\ 1onC' J.t 010 e tl ,uo •upremo
rutcn-.
440
5: IL NUOVO POPOLO COME A?PR000 IS 66, l -24
ddle co~diz1oni di appammenza. elernenti prcsena sin daJ dt-
corso d.i aperrura e lungo rutto l'arco dei discors1 divini. L'a 0 _
nuncio di h 56, lb suUa vcnuca cti JHWH. prossima a veri6car)j
attraverso un giudizio diversificante. e ancora anuaJe e c:b con\i-
derarsi con la massima ·erietà: non i crarra d.i una n.-akà vaga, da
prcndere con leggerezu, n~ canto meno da ritener j uperau.
e
L'espress1ooe m:-r:i all'iniz:io deJ v. 15 enfacica e pccifica la
rel3Zlone di quanro ebrue con la manifesro21onc dt\1na menzio-
nata nel v. 1·fü'"'· TI venfre dei ignore, e pre so con il verbo MU
(Qa/, lmpf.). rievoca l'annunc10 di 1 56, I b. Tuttavia, mencre 111
que) caso J'oggctro era la ~al vezza. ora Oio vienc nd fuoco' 4 ..
L'cspress1one :?MJ nel v. 15 indica le circo tanze della manifesta-
zione divinaM; neJ v. 16 mvece :nc::l, ins1eme con 1:l'Vl:J, indica lo
trumenco dei giudiz:io ctivi no'"' e aJJude vero imilme nce all'im-
magine, om1.ai nota, della cernira attraverso la quale s1 manifesterj
la giusàzia diVUUl"'".
Nono tamc l'apenura univers.ale. il giudizio divino ci sarà e avrà
un caranere globale, perché 41ogn1 carne• (~~-'?:>) ne sarà coin-
voJcaM, non olo il mondo pagano"" e non solo lsraele'". LI locutore
çottolinea che iJ uo giudiz.io - esprc o, nel v. J5, con l'immagiJ1c
d~J rivers:ire ira e sdegno"1 e. nd v. 16. con il verbo õEl~ (j 1) -sarà
giusto, non arb1rrario, pl!rché le due parti implicate ne cono cano
le condizion.i e la posta in gioco (e&. I ~ 43,26)~.
.., M .A. SMP•fY." Propheoc E."<q,t~··. 461, t:omid~ iJ -: come p.iroct'll.a di con-
~\1onc tr.1 1 \'\ 13-24 e 1 \'\ 5-14
... Cfr.. pMtc li. c~p 1. S:U. pp lf1.l- lti4.
" C'&.J N OW.All. nw &.Jk ef ls11fol1 ./(J.66,(ll4.f, bru·.i;eiwar•
.,. CfT. pane: li. <."ap. 1, § 3.3. pp 163-1(14.
'' Ctt. I\ 1.25. C~l. ad ~ ..Jl Koou:, Lsju.1/1 1/1/ l, 512
hA Cfr.J.L. l\(ll\U, ls.t1al1 11111. 51:? Atulõh'lC .d ngw_rdo n n\Comr.mo 10 C.cr
25,?<J.JI. b :?'J,l ; So(J.('....8 JO\~ 11 g1udino iruxu ~ popolo per C\lt'ndcrn. po1. ,iJ
mundo (cfr. H M Lvrz..fabu~.jm®lt"ln 11ml 411' Vi•lkn,1D.I). V GRC~'>. Mhr.rcl unJ dJ<'
Vol~'l!f··, 161
e.
... Comt", ld <'l> ,. W E'>ff'.l(MANN. /Ja1JJ1 ./0·6'1. ~21 .
Come \O\Ot"nt", .iJ cs, K Kou"F.N. EJ.luk unJ Cs./1,11olt'fU', 1% .?O:?.
' P<Tlc mmu.,>tm :ado~ nd \ , 15.ctr. p.utc 11,c.ap 1.§3.J,pp. J<).)..164.
11
C&.J L lú1< li e.. ú.n.1h Ili/J. 511: T.L U< ltltt • \ al1wd1 11o.altr.I111}101ra, l 5'1,
441
PARTE 3 CAPtTOLO 5; IL NUOVO POPOLO COME APPRODO IS 66, l ~24
Suscita interesse il fatro che iJ verbo ~i!D, pre ente in Is 66, 15
(H1), sia lo Stesso adopcraro dagü oranti in ls 63.1 7, cosi come
sono interessanti 1e corrispondenze che 1e due ricorrenze mani-
fescano. ln Is 63, 17 il verbo compare nella fo rma di Qal impv. ed
esolitamente considerato come un' implorazio ne appassio nata in
linea con i Salmi 6,5; 80, J 5; 90, 13. Uno sguardo, perõ, all' uso isa-
iano e aJJ 'uso pro ferico in generale fa sorgere dubbi sul suo ca-
rattere di supplica73 • L'appello alia conversione rivolto a Israde e
un leit-motf{ della predicazionc profecica74 • ls 1,27 (Qal ptc.) con-
fernlÃI che i convertiti aranno redenti e Zc 1,3 e Mal 3,7 (Qa/
impv.) sottolineano che il Signo re rirorna al uo popolo dopo,
p erõ , che esso arà rito rnaco a lui. 01 conseguenza ls 63, 17, con
la sua richiesca d.i "conversione" indirizzata a JHW H, rappresenca
un'an omalia ncgli scritti proferici. ln effetti sembra che il popolo,
facendosi fo rte deU'aJJeanza, esiga un cambiam ento da Dio, sol-
Jevando se scesso da ogui responsabilità per il fallimento dei rap-
porto. La richiesra dcl popo lo, dunque, se non inso.lence, e per lo
meno ambigua75 . L'anomalia che si registra in 63, 17 puõ trovare.
in qualche modo, una corrispondenza oello sconvolgi menco les-
sicale che si osserva in 66, 15. Qui infatci lo ~wi di JHWH non con-
i Sc:condo li: nccrcbc condom:· in W.l. H<>Ll.ADAY. TI1r Roo/ $11/111. 119. ruro dl·ll~
r.iúicc :m1 (Qt1~ m cont~ti lcg;m JIJ'Jllc.mza m~trn un.:i larga prcdonunan:z;i d1 Jsraele
come .soggcno dei verbo (123 ca>1). solo m 6 pa).\I iJ soggerto i! 1)10. e solo Gcr 32,40
O'otTcrn dcUJ nuova allcauza) non pone íl comporumcnto dd Signorc m relJnonc col
comport:imcnt0 dei popolo.
14
ln l~rn cfr..•u.I ~.:21,12;31,6;44,22;55.7.
"' A smrcgno di quc3t11 1pot~"'íi si puo vtdcrc I~ discussionc rondotta da H. ' 1M1AN-
Yomc m n fénmento alle c~pres.~"10111 dí lamento contcnutc m Is 63.7-64.11. L'.mtort'
cvídcnz:ia. :id ~ .. l'Jmbigumi dcll'appcllo rivolto dai popolo a Dto ir1 qu:mto padre {Is
(l3, 16 e 64.7), (.'hc in l\.-alt'1. piu chc un.1 s111ccra111voc:11.ionc :illa patcrnici Úlvma, suona
p1ulllhto come un vd.1to ricatto. A11Jliu.1ndo .tlcuoi tcstl proíctici, l'autorc cv1dcn1i.i
i:o111c ~lo in Ccr 31.9 IJ p.ucmità d1\'ln.l :ippJre íond.lre 1J ruu interwnu> 111 í.wore dl
ht"Jt'lc. F.1 oss<'n'are moltre chc m I~ 45,IJ (anche se il temunc padrt' non compare
ophcuanwnrc) )1 llle>ID:I chiaramemc rmcapacn.i dei popoJo d1 ricono~cn· gli 3[tTl-
huo davim d.i C n."aton: e Padn:. lnfinc. l':iutore Í.l • llOl:lre chc 111 nino il lungn têSto non
c'c nc~suna cspreNone cbc alludJ al1i colpa ddla gcncr.1noac ·•,mu:dc". s~ non fone
Is M.Sb•. ctT. l l. SIMIAN-Y~>FRE. /(sti iJma11í. 1%-200 e /safos, 290.
442
sisce in un rico rnare sui propri passi per accontencare le richiesce
del popolo, ma equivale a un riversamenco della sua ira.
Sempre nei vv. 15-16, appare rispondere a una precisa trate-
gia l'uso massiccio ili immagini che, face ndo leva suUe percezioni
sensoriali dell'uditorio, contribuisce a rendere realística la m i-
naccia della punizio ne76. Lno ltre. la r.iffigurazione dei giuclizio ac-
rraverso gli elernenti naturali al servizio divino (fu oco, fumo,
tempesr.a) rimanda all'immagine del Dio C reatore e si aggaocia
alb cematica dclla nuova crearione. sollcvara già in Ts 65, 16b- 25
e nella visione della Gem salernme nuova ia Is 66.7-14. lo tale
contesto, la d istrurione dei nemici acquista iJ signifi caco di vitto-
ria diJH W H sul caos e dei rj_Pristino deU'annonia de} cosmo go-
vernato dall 'unico igno re .
L'uJti ma fra e dei v. 16 illustra l'effetto deUa rivelazio ne divina
con le parole: «molri saranno i colpici dai Signo re» (:im• '"'" i~i).
Alia maniera d i 1 65,8, nella distruz.ío ne no n e dunque coinvoka
la to talità, ma solo una parte.
Sia la rivelazione punitiva di Dio nei vv. J5-16, sia l' esico de-
scritco nclla parte fin alc dei v. 16 sono da collegare con il v. 17a,
nel quale si espo ngono i criter1711 che decerminano il carnttere
puni tivo della rivelaz:ione di Dio. Tra i cr.iceri elencaci desta ince-
res e la anà fi cazione (::iii p. Hitpa) e la purificazione (ii1~. Hitpa)
cseguitc nel contesto dei culto illecico.Tale santíficazione r imane
in srridence contrasto con Is 57, 15 dove i uggerisce che la an-
tificazione dei fcddi avviene in forza dellit !oro rdazione con Dio,
e quindi per la partecipazione alta san cità dcll 'unico Santo. La
prere a di pocer auco-santificarsi711 divenca, dunque, w1a epara-
..,, V. C1 rAY ...Why 1rn:t.1plion?", 60. •chc mc!<lphor 1) pcrt:c1vc<l. :is 1t appcab dirt'l·ày
to our scn.~-s. Thu.<, thc puni.\hmcm. which musl íuncnon ;u a re;il1s11c tbn.-at. othl'rwi«> tt
loo~ 1ts clfoc:c, 1~ pn.-sl·ntcd duuugh .1 mctaphor J) .1 íact of nature. wlud1 1, ~í-«:Vidcnt».
' Cír. D.J. Mt CNm1v."•CM.'lt1on• Mou&··. 97-914. L'i111porunz:i ddl.1 loru ccm-
tm 11cao<11mpl1cito nd11 nuov:i creanom.• e me-;s.:i ui cvidcn?,a anchc Ja H.H. S< llMID.
..Crv:mon•·. 10.i- 105 Nclla dmnmonc dei ncmici rn11vc~o110\ t41'1mmag111c JiJHWll
come re (\' 1) \i.1 qucll.1 dd guerricm (vv. 6. l-lb- 1<1).
..,. Cfr pmc li, cap. 3. S 1.2.2. p. 225.
'' Dcnunmt.1 btÍ.i Ili b fl5.5 (::v>. Q.1().
 PAATE 3 ----~~
z.ione da JHWH scesso. Anche la menzio ne della puri6cazione ê
sarcastica perch é m enrre i beffeggiacori in 1 66.5 contestano ai
fratelli l'impurità e la mancata idoneità a far parte dei popolo di
JHWH, essi tessi si rendono davvero impuri e indegni di acco-
starsi ai Santo. Grazie a un'organizzazione dei discorso m oiro ac-
curata, il locuto re conferma che il uo gi udizio legittimo e e 1n Is 66, 1Slf·', attraverso un ano com111issivo. JHWH speci fica in
sanzio nacorio risperto alle sceke comporta.m enta.Li che cestimo-
niano l'effetóva estraneità da1 Signore111'.
Nel v. 17b ancora una volta il locuto re ritoma sull'e ito. La
locuzione • insieme finiranno• (ico• ,,n•) 111 suggerisce che ad es-
ere desrinati alla disouzione ar.mn o sia le offerte abominevoli sfa
gli offerenri scessi. Un 'idea analoga e presenta ta in Sof 1,4 che
annuncia la scomparsa dei nomi dei sacerdoà con i sacerdoti scessi
e i resri di Baal112 .Tale peci6cazione coincide con la novità asso-
luta della nuova realtà in cui nmo cio c be di turba l'annonia ori-
ginale non puó sussiscere.
La forza rapprese111ativa di I 66.17 e il suo caranere conclusivo
~ rca la tematica del giuclizio divino. i soggeni in esso implicati e
1 criteri di valutazione, vengono evidenziati dalJa presenza della
formula finale i1 :"r"CKl .
' Nel uo contesto tl m~~{tg!O dei v. 17 \Cmbn duoque ~ moho piu pene-
mlnlc ri•pctto .ilb spec1ílc;1 cund.mru dd cuJro non-Jahv1\0co Q. Bt ENXl~WP, lsara/1
S6-66, 311). o Jd ncwJiuno cormdento come uru forma p.imcohn: di nbdhonc
UN. Osv..At r, 71rr &t>k of Isa111lt 40-66, 686).
"' B. SOllV..'1.1\1, 11tt 0,1J"'"""u· 171. col\SIJa:i i w l-tb-17 come pnxLun.wonc dd
e
gtudJ210, pcrché SO(o ncl V. 17 Çt <p1t'ghen-bbc chc 1( gtuJizio 000 inlCSO pnnetpaJ-
mcntc nc1 confronô dcUc naz10111. nu nc1 confronLi d1 cb1 ncll.l comunrti ~ adopcr.i n<.'1
e
c-uln illeoa. lnvccc. ad cs.• WC.Trn.MANN , /saWlr 40-M. -122. ~isticnc chc ,, V. 17 r- lll-
dip.:ndcncc. ~ connCS<11001 con oõ cbc." preé'ede e oõ che "<."gll<'. Ncll'org:uuzzazionc
dei cc. fl5-66 1irof}(Kt:1 dJ P.A Mmt. RJ1n<lric ""d RtJ.ril1011. l :?%..1l v. 17 concludc l'u-
n~Q di Is (l5, l -6<>, 17 (cosonmcc u r!5poso ai !.unemo prt.""cl'dcntc.") e, in~icmc con Is
6:'1. 1-7. cosmu1'Cc IJ cornice dcll' umti. 1..1 pmp<ntà dell':iutore. 11onoscamc si;i per rero
\Cl'\J rntcn:~Qmc. pl'CS\Jppooc cucuvfa divnsi cmcncbmcnu ;li tc.."lto ~rc:M.
ln Sof 1.-1 ricorre rJ \lerbo ~=i. uu nc1 V\. 1.2 <1 adoper.wa il Vl"rbo 'jl:. Hr Cfi-.
Jnchc r~ 1. .' 1; 31, 1: Gcr -l f>, 12.
CAPITOLO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPROOO IS 66. 1-24
1.3.2 Lo roccolto dei popoll e g /I esitt fino//: vv. 18-24
Nell'ultima parte dei di corso il locucore riprende la cemarica
deUa realizzazione del progetto salvífico nei cermini annuociati aJ-
l' injzio deUa comunicazio ne (l s 56, 7-8).
maniera esplicita che il suo progerto alvifico si esceuderà effetó-
van1entc alle alrre nazioni, le quali pocranno for parce dei popoJo
dei ervi e degli e1etó. Lo scopo della venuca di Dio, indicaco dalla
preposizione • consiste nella raccolca (r:l?) di mete le na.zioni
(nu~m c:•im-C,::) co i che possano venire e vcdere la sua gloria.
Quesca affennazione corrispo ade da1 punto di visca lessicaJe e ce-
matico a Is 56,7-8 dove JHWH annunciaVCI !'intento di condurre
(Ki::l, H1) gli stranieri sul uo monte sanco e di radunare (f:l?) rutti
i popoü (c•mm-i,::) nella sua casa di preghiera. Oi conseguenza.
l'agire di Dio e espressione della sua il.:mT, che secondo Is 56.lb
sta per venire (Ki:::i)~.
' li \'t'T"SCHQ pn.-scnta duc fond.uncm:ah prob1Cll11 1csruah: Li fomu dei \C:rbo IC".;: e:
il IC'g:uttc ~mumco dei pronome pcrsoruk· ':llt con 1 duc ~r.muv1 chc lo Wb""º"º· Ncl
TM 11 vi:rbo ~ si prc<;enta all.t 3 1'. (~?) l;a qw!C' pot:rebbe 1mphcJrc n:;; come soggcno
(cfr. E7 21.12: 39.M). LXX. Syr.Vg. T~ nporuno mwce IJ fomu masch1le (19 oppure
'Tllql) chc M nfenrebbc .ti ~Ct!O divino: m 1Ql~~ l.t fonru ê qudlJ Jc(u Jmpl. (~)
chc puo rmun~ a c;rn:~i C;r.::r.) oppurc J !:":)' (cti-. I< 39.6). Dan i r.ippom cbc
1mcn:orrono tr:i íl \". 18 e v. 15 - dovc e Sf.lGI :innune1;it;a l.1 ~UtJ dd S1gnore con 11
w rbo 11-.: - e: J mouvo ddL pn.'\cnz:.a Jcl pronome l'nl:&dco ·:ac, ~ oppomrno emcn-
dan· rJ fcnmumlc ~ nd uo corrl!ipondenre nusrh1le é uu cnd<'rc JHWll come <og-
gcrro Per qwmo ngumb tl se<:o11do problt'm;i. nd TM 1 O}SClv.l u m.inc:inu J el
\"CrOO (qul"SU lctrur.i p~ntc ~nchc ul lQh.i'), mvecc.- li vcruone ddl.l LXX (sup-
port.10 d3 S)T e ·~e) nporta 11 \'Cl'b-0 iii[oraµm. C fr.J. D• WMRn, A Ha11dboi1k ''" ls11-
111/1, 1, .,..,()_?">7.
"'Tale venut.1 non puô t1umd1 fa~ nfenmcnto J un r.iduno per tl giudmo. Per tl
r.iduno con lin.ilttl po mv-.i. dr. Is -10. 11 : 43,5.9 ; -15.20; Gcr 2J.3: Ez 11 .17. Is 5(1.8.Tr.1
gli ;iuton cbe ;issm110110 tale 1ntcrpreiuiouc. c.:fr. K P'URIT'>< 11. Drr urur Gnnri11dr.
207: K. KnE...;FN. E1/11k mui ~/111111/llgir. 211C):j.L Korn r. /s1111J/r 11/IJ. 5 til. lnvcce. E.
SLllMl>l)(~llF. •• rudicn". 563-564. O. H . IH K, .')111dil'll w li-ito;rrn;a. 259, run:mgono
ddl'npmionc chc I\ C1Ci.IH \1.1 w lcm,~1 propno m nfcnmento aJ giudino (i:fr Mie
-1, l 2; CI ·1.1 1; Sof3.H: Zc 12,3). ~·rondo J. CROATTO, "The •NJtion~ ··, 153. 11 \i:rbo
;~- i: adopcram come m I!. 11 . I :?; ..5.20; ..9. 1R: 5... 7: sc,.8; (tO,-t;i con íl ~1gmtic.ito cb
4A5
 PARTE 3
ln questo contesco Is 66, 19 e da con iderarsi un 'esplicitaz.ione
d_cl~e mo~alicl1 _sec_o ndo le q_uali ~vverrà_ iJ radun.o. dei PºP?liH\ e
c1oe grazic aU mv10 (nC,~. Pt M) d1 alcun1 superstmH7 e 111 v1rtu di
~ segn.o (~n<) c?e Oi~ P?rrà ?"' di lo roRS. II sosca mivo niKil'', privo
d1 ul~cno~1 specificaz1?~ · puo evocare la presenza atriva di JHWf:!
che 11nprm1e aJ Ja ston a il cara trere di «sro ria deila alvezz.'1»9º. E
proba.bil~ c~e sullo fendo ci sia il paradigma dell'esodo dove i
i<Segn1» nthiamano Je azio1ú prodigiose d i Dio 6 nalizzate ai ri-
cono cimento di J HWH com e unico Signore111 e aUa Ubera accet-
radu~~ d;illa ~.hpor.i: n~1 w. 18-21 noo ~ avn:bbe qumdi i1Jtr0 chc l'ailluenz:i tfogli
lsraelm _Jella J1a~1>ora e il nmlo t?talmt·mc nrumcm.úe defü· nazioni; ciô non çp1cga
13 fr.i e m cu1 nll!!'::i1 ::i·u:r';::i-rut rmdtano C'\~rc l'oggcno <liretto dei \crbo.
..s Cfr. W.A.M. BrUKF.N. " b.ii.1h Chapters LXV- LXV!",210-213.
. ~· Nd libro ÚI •s:i13 rh~ e 11 verbo c.m1m•risúco dclb nmsione profcticJ (6.>!) e del-
l 111vto dellJ p;iml.i divma di giudmo (9,8) <' di .;ilvcu..1 (53.11). Sccondo K. PAUIOl~. 11,
Dir 11r11r 0'111ri11dr. 208,nl::i fa nc-hiamo a!IJ bbcrnnonc dcgh oppre-;,1 in 5HJ>-7. di ,·on-
~cgu.cnz;i .mchc qu1 W OUN()lll' e bl~l.l fü!IJ ftbcrn110nc pcrsorralc prc,cdc111,·mc:11tc
~p<inmcm.au.
,., u tcnmne
. c'::",1.ll 111tl1ca iJ resto .)Cantpaw a una c.1ct.m1fe Q. H AU\MANN, /smr/J
Rrsi. 198s..). Per d1v~rs_1 Jurori (ad cs., A. Pt:NNA, L«1fa, 62H: 13. Sf'l ll~AMM, 77ir Opp1>·
11rms, 172) anche qut si Ltaltercbbc Jel r~to d' lsraelc. mvccc- per alrn (ld cs.. C. Wr.-
~ 1ffiMANN, /JmcJ/l ./0-66. 414-425) tl ll~to ~1 nferircbbe .1glí ~camplCI .li i;1udizio )ullc
11.1zioni, cfr h 45,W-25.
"" li c.ar.au,·rc uniwru.lc e salv1tico dell.a nms1one m:h1Jma h 19,20 dovc l'mvio di
un 1.ilv:itorc. ê 111 fu_nuonc delb rwel.izione hhcramcc d1 JI IWl 1, l.1 ~tt~sa che port.i IP•
Egiwm ai ricono)Cln1ento ddla s1gnon~ dtviiu e aJ \crvmo dcll'uruco D10. 111 I~ 1IJ,21)..
2 1 si osscrv.mo Jlcu111 k·g;im1 con I\ ó6. I~ 19: l;1 nrnmnza dd lcsscm;1 me: .iJ •.,,cdere
la gl~ri.1 dei ~ignore• c:-ormponde il •nvclars1• (llT, f\'() d1 JI IWH; l'Egmo c I' Asfilm (\•,
23-:b) ron') 1 rnpprcscmtano t~cmplari tlcUa c.1rtlf.,l(.m.1 dei c'1J.
"' ~·mtcrpretatiu.nc d1 mie in 1 ~ M.19 ha conosduto dM'l"k' propos1c cm lc quaJ1: b
<ltstnmor~c dcllc naz1om (B. 1<1t.M~n1)RI. "Snidjcn ", 565) o dcgh apo~tno 111 lmclc (W.
LAU, Stliri.ft.l!rltlmr Pro1•f1(lil'. 145); uno $tc11d.1rdo, un ~cgn.Jlc similc a Q) 111 b -llJ,:U (A.
Pt NNA, ls11ici, 628), o uo qU31chc scgno dclli reg.ifü.i d1JI1\\ 11 (K. Km:NEN. Etl1ik 11111/
&d1::nt~~1e. 21O);1'111vjo 'r~ ~c1 m~1ggcri (C. WL.HLRM/\NN , l.r11111/1 .JO-M. 425).
C.tr. C. A. Kn LJ.R, DJJ Hetrt OTH. 3C1\~.
11
' <;<'rnndo E~ 10.2 D10 oiwra 1 scgn1 perché quem pos~no '-'S-~crc raccont.ao alie
gcncra~1on1 ~ucccs.~wc (-wQ, /lt) e pen·hé quc~1e ptw1anu ricono~ccrc (llT) la s1g:nona Ui
Jl-IWI t. Gcr 32,20 SOltoliuca che cah opcn' dur.1110 fino .1d ogg1 e riguard.anu m Jw.1dc
\1.1 gh .ilrn ab11:111u dcUa rt•rra (vicme adopcrato qu1 11 smtanuvo c i ic, come 111 Is 5<1,2).
446
CAPITOLO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPROOO Is 66, 1-24
cazionc dei servizio divino nella relazione di reciproca apparre-
nen za. Una 6nalità analoga, in Is 66, 19, riguarda rutri i popoli'12•
Allo stt:sso modo dei segni, anche la «gloria di Dio• s:i rende ma-
nifesta negli evemi emblcmatici relativi aila liberazione dalla schia-
viru egizian a.Vedendo la gloria di J HWH, il popolo puõ ricoooscere
la sua uprema signoria (Es 16,6-7) e accedere alla comunione con
Dio. Il Signore, mostrando a M ose la gloria, elargisce il dono della
sua parola che completa la manifestazione divinav3. La tenda dei
convegno divenca, infa tti, dimora deila gloria e luogo privilegiato
dei dialogo con Dio'J.I . Dt 5,24 riferisce in m aniera sinretica l'espe-
rienza dei popolo al quale J HWH ha mo trato (;"'ll(i, Ht) la sua glo-
ria e gli uornini hanno p otuto udire (110~) la sua voce e accedcre
alla comunione con Oio.
Anche Is 66, 18- 19 riprende gli elementi delJa visione e del-
1'audizione nell 'esper ienza di Dio, ma rendendo Ho ra accessibiJi a
tutte Jc nazioni\15: la ni.issiorte e destinata ai popo li che no n hanno
ancora entito dei Signore e non h anno ancora v isto {i1K1)'16 la su a
gloria (v. 19a). L'incarico, dato ai upcrsti ti, consisterà dunque uel-
l'annuncio (,JJ97 , H1) della gloria di D io (v. l 9b), grazie aJ quaJe i
popoli potranno vedere (i1K, ) la gloria di JHWH (v. 18) e accedere
alla comun ione con JuiYll.
ln qucso duc l~"SO e 11CI Ili 78.43 C 105.27 11 SÜll'3f:tl1'l.1 utilillJfO CC0111po\IO tUI \.'\:fbo
c•:i e cfallJI forma plurnll' dj nm . Quest.i ~r~ form:i compare anchc 111 1Q ls.i•; il TM
pro~cnta inwcc IJ fornlll singol.are di:I sosr:imivo nix.
01 1 puõ qu1 vederc un movimento opposto a qudlo r1pornro in Is 57,S: l'infe-
ddrà dcll'Jduhcro ê lcgJra .tl1'.1uo d1 mcttc~ in dJ'í}lM!e b proprrn memoriJ ~rork.1-
il ICg;lffil' Ctlll JllWH - )1"\:I, d1c e Ul1 nnonimo di n)M, cfr. Es 13,9.
'" Ad c:s., E~ 16.10- 11 ; 2-l.16-17ss.
' 14 C&. fa 2?,-12-43.
'" Cfr. anchc- 6ü.R tioVl" rono riporwi cnu·:unbi gli clcmcm1 dcJl'c~pcncnz.i dcl-
l'op<.'r.lto d1 Dio.
"' M., ncl sc1L~o <li •11011 lncora•. come: m GD 2,5.
"' Per tl verbo "Ul m ntenmcnco :tlb produn;monc dcUc gr:mdt opere dt Dio. cfr.
Sill 9, 12: 30, IO; 92,2-3; 145.4; i11 Is -12. 12 <.i rilêmcc ôlll'opcD dei xrvo che rivtl.1 il
governo di D10 sulfa terra.
.,. Nm 14,21: in Is -I0.5 n corm110 LI stnt.11Un:i i'll::-?::: e ti verbo ;ix; : Elh stess1 ele-
mcmi pn.>scno in Is 66.1 K- 19. E. 1HM!ltX>IU, "StuJicn ... 56-1. fa notlrc come mie :in-
447
PARTE 3 CAPJTOLO
Nel v. 20 i oggecti dei verbo m•:J.., possono essere cousiderati i
sopravvissutiqo' che concludono il loro mandato (v. 19), oppure le
naz.ioní (menzionate alia fine dei v. 19) 11• 1 che hanno udito l'an-
nuncio. Poiché il v. 19 rappresenta una specificazione del modo in
cui avverrà il raduno dei popoli, la prima soluzione risuJra piu ap-
propriata: i supersciti vengono inviati, annunciano la gloria dei Si-
gnore (1'1'm) e dportano rutti i &atelli. Di conseguenza la locuzione
o•u if-C,jn o: •nK-c,j indica coloro che, da rutte le nazioni, hanno ac-
colto l'annuncio degli inviati wi . ln questo modo la concezione piu
ampia dei termin e «fratelJo» raggiunge iJ suo compimento. Se il
popolo dei ervi e degü eletci eil popolo caranerizzato dalJa rela-
zione con JHWH, nel quale le barriere naz.ionali vengono definjti-
vamente aboli te, alJora anch e i rapporti inc:ra- umani devono essere
concepiti in un modo nuovo. Tl concetto di fracernícà, dunque, non
puõ piLt definire solo una comunità nazionale, cribale o i lega mi di
sangue, ma deve abbracciare tutti coloro cbe appartengono al «po-
polo diJHWH•. l n questo modo, il raduno sul monte sanco di Dio
a Gerusalermne, de critto in ls 66,20, si aggancia alla parte prece-
dente dei discorso e specifica i temtini dei ripopolamento di Ge-
rusalemme, annunciato nei vv. 7-9, e dell'afflusso dei fedeli
provenienci dai popoli, illusc:rato nel v. 12a.
n punto d'arrivo e la finalità dell'azio ne divina che tutri i fe- e
deü diventino offerra ai Signore (:ii:i' C, :im~) nel riconoscimento
nuncio non possa nnuncrc scnZll una reaZJonc. la qual e. a sccondl dei conrcsá. si e<>pli-
ci12 come paura, crcmorc, giosa, dcris1one. obbcd1cnu o un mettcrs1 in moto.
'"' Ad cs., K, KOCNl::N, F.tlilk 1111d EsclliltOIOJ!lr. 211: A. PENNA, /saia. 629.
1·•• Cfr.J.L. Koou;. fsara/1 llf/3, 522, con la maggior.1111.a deiQ1 mterpreti, comem
l<60,9: 43.(1: 49.22; 14.2.
lhl li problcmll intcrpremávo foml:uncm:dc e lég::ico all'individuwonc dei rcfo-
rcntt dei ~uflisso di 3mpl. Jd ~inugma CilD. E.uo porrebbe nfcrini :u rcduo d'hr.adc
menzionati ncl vcrseno precedente. oppure ;u membn dcllr nazfom inccrpclbtC' prc-
e
ccdcntc1m:nrc. La secondJ 111rcrpreta21011c wltraga1:2 d:iJ paragone con i vas1 pun
(,,:10 '':i:i) - chc dcrcmuna 111 un ccno modo la purtraa dcllc nazion1 - c dall:a prc-
Sl'IUa dei oi cufnttco m apcnura detrc111111ciato. Qul:Sà dcmcnti pennctrono J1 co11-
~1denrc \t3 i figli d'br.aclc s1a lc naz1011i come rcfc~mc dcl sulfüso. Cfr. anchc J.L.
RO\ )Lt. lsaialr lf1 / J, 525, che 11ttríbu1scc .all3 pamcclla un valore cumubttvo.
.1148
5: IL NUOVO POPOLO COME APPROOO IS 66, 1-24
della sua sovranità e dei suo diritto esclusjvo sul proprio po-
po lo1t12. All'uruco Samo, designato con iJ nome esplícito nii'T' , si
addice l'offerra pura (contro v. 5), presentaca in vasi puri. Esatta-
mente la purezza di rutto il «popolo di JHWH• sra a fondam enco
dell'atto co111111issivo di Dio espJjcicato nel v. 2 1, in cui egli si im-
°".
pegna a scegliere (npt(}1113 i sacerdoci e i Jevici 1 IJ progctto divino
annunciato in Es 19,4-6 a Israele - in veste di popolo paradig-
matico alJ'imerno dj un diseguo unjversale - riceve qui la sua
piena realizza.zione. L'esten ione del sacerdozio, non solo alla tribu
dj Levi, ma a tutti l popoJi 1º5 , e Ottolineata dalJa partice!Ja Cl, men-
tre la congiunzione waw indica iJ completamento dei pensiero
esposto nel versetto precedente. La formula di forza rapprese111ati11t1
m:i• ü~tc . supertlua di per sé, perché il locutore e esplicitamem e
Jl-IWH, conclude l'enunciato mettendone in evidenza la veridicità
e la massima au torevolezz.a contro ogni possibile contescazione.
La particella ' :> , alJ 'irúzio dei v. 22, non ha soltante un signifi-
cato enfarico 111t• ma indica il legan1e logico 1117 con il v. 2 1: da una
parte si afferma la persistenza dei «popolo di JHWH• nella sua di-
scendenza e nel suo nome (cfr. Es 21 ,21), dall'altra si dice che
que! perdurare significa propriamente «Stare aJ servizio• (,o.:i) del
vero S1gnore (Ger 31,35-36), essere in relazioae con JHWH 111ll.
M Si prescnu un'ofI'cna ;a un re, lSam 10,27: 1Rc 10.25.
Jlll Per il verbo "?i, come s:lnonimo d1 •$C<"glicl'Cll, cfr. Sal 78.70: & 6.7.
1 14
' Cfr. pnrte li. cap. 1, § 2.2.J, pp. 155- 156.
11
" Cfr. ad es., C. WESTI.kMANN. lsaiali 40-66. 426: 1'.A. SMIT I 1. Rl1ttoric <111d Ri:Jac-
1im1. 169: G.I. EMMERSON. Jsaial1 56-66, 106: R..N. W11YUl\AV, baía/1 ./0-66. 291-292.
Mentre secõndo ll S<·HRAMM. 111r Oppd11rnu, 171. gli ~rranicri hanno un ruolo sou()-
meuo e serv1Z1evolc mpctto agli lsrJelitt. qumdi ad csscrc ~cerc:loti e lcvid sono i 1fr:l-
Lclli•. coloro che provcmgono d:tUa dia\"]Xl!"i'I (cosi anche E. SEHM~l>OllF, º'SLUdlen ...
567). SJ . CROArro...Thc •Nauons•''. 157. com1der:111do i vv. IR-2 1 come riforin 3111
n conduzione dei GiuJe1 dllla tliaspora, anchc nd v. 21 vt'de uo nknmcnto ;i una quc-
çtione inrerna che rigu.irderebbe l'as.su112Jone ai wrvirio divino dei Levitt 111 opposi-
vone col gruppo egcll1onico dd d1scendcnu di Zadok.
11
"' W.A.M. DEUKEN, " ls.aiah Chaptt•rs LXV- LXVl'", 213.
11
• • 1<. KuENThi, Etl1ik 1111J /isl/11110/0J(ir, 21 1.
""' Cfr. ;mchc W./\ .M . B tUKCN. º' ls;i1ah C h;iptcl'l LXV-LXVI". 2 14-215. Cti-. P.A.
449
PARTE 3 CAmOLO 5: IL NUOVO POPOlO COM-= APPRODC Is 66. 1-24
L'aspetto cultuale dei ervtz10 divino viene pcctficaro nel v. 23 1'1'1.
La denominaz1one degh agenó, aruaverso la locuz1one '"'::,::i·C,::,
e pnme la visuale universali oca presente neJ v. 22 1111 • Salvo re-
stando )'aspettO univcrsale, iJ UO signi6cato pccifico C ovvia-
mente diverso d..i qucllo a unco nel v. 16 dove ,:,::i·C,:: indicava
coloro chc er:mo oggerti aJ giud.izio divino. Dopo che il giudi-
z10 1 arà realizzato, •tum gli uomini• sar:mno crvi, che nman-
gono al ervizio divino nella p1enezza della relaz1one.
Dopo la v1 uaJe gloriosa dclla nuova realtà penasa dall'armo-
ma tra JHWH e il suo popolo, raffigurata ne1 vv. 18-23, colpi ce
rinserzione di Is 66.24 che evoca casrigo e dt rruzione. cmbra,
ruLtavia, che tale ~ia esacc.1mentc l'intenzione dei locutore: atri-
rarc l':menzionc 'ili un alcro esiro possibile. 1 crvi «vedr:rnno•
(iMii) 111 la c;ortc orribile dei ribelli. Qucsta possibil1rà di consta-
rare d1persona la faccia opposca della signoria di JI 1w11 ·onolinea
la sua oggertivitl, un'oggccóvità pari a quella ddJa alvezza dei
vv. 8. 14. 18.19. lnolcre, il verbo rnt"l con la prepo izionc ::i conciene
un rich1amo a 1 66,5: mcmre i nemici sfidavano le atee e dei fe-
<leh diccndo c::nr~:>::i :iK'll , ora loro scesc;i porranno e ere guar-
dao nella !oro condn.1onc abominevole. La nv1 1raz1one dei
paradigma dcll'e oda, già o sen.rata all'incerno di l'i 66. morna
anche in que to versctto. ln Es 14, 13 Mo eannunc1a aJ popolo
\'1.11 nt. Rlttti'n. .inJ RrJ.1rflL>n, 1711,J l KOOLE. h.vali Ili J, 52C1. U. Urnc.1'· "l)tt ncuc.-
1lunmd unJ dic.- ncuc Enlc", 14 -15. >OUolmea l'unporQJlZ.1 Jd culm od 1c.-mp1u. ptt-
c h~1l 1c.-mp10 <fu..:nt.1 come ti CO\mo m mmutura chc vicnt- nnnm-ato .UI \1~"Jl<>rc.
1 "' Lc cclcbruiom dd ~b.ito e Jd no"l-'lluruo p~uppongono ti rcUq.,'TllUAA"!O
mcnlllc e.- ~mnianalc (cfr. A Pi N/\, /ww, 629) e non iJ cuho (Onnnu<1 ({ WE.\ n R-
MAN~. /u11af1 40-ó(>, 428, •lhe.- ~M<>lutc.-, umnrcrrupted \:Onunwnc.c of lhe mnplc wor·
•h1r. u1 '' hich .til Oc.')h ulõ p.m.1\ thc t-.'l»I oíh1~orp) . Ptr -ii= col '1gn1fi,·~10 di •ogm
volu•.cfr.L: 14.16,IS.im l.7:7. IC1,:?Rc-l,Kccc P~~ conalmlli u.dr. Nm2K.14;
per N.,, dr. Nm 2N, IO.
11 " Cfr 1)3] 65.3 C'll'C.I li \cnlre d1 •ogiu carm•• :il ignore.
111 li verbo 11011 e\pnmc nc'c~an.imcnte un guardarc con mtld1,fo11onc. J cnotl
pmtmm> r~i10111: dd ,omwwrc:. o 11 emphcc vcdere. cfr. G11 21. H1 (Aitu non vollc
l(U;uwrc IJ moru: Jd tiglao), 3 1,2. +tl 4, Es 2, 11 : Mie 7.1 O. cn
450
che pocrà veden: la salvezza dt 010, mentre gli Egwani non sa-
ranno piu viso vi\'l. Difatri, avvenuca la liberazione, secondo Es
14,30 gli Lsraehri v1dero gl1 Egiztani morta sulla nva dei mare e
econdo Es 14,31 con tatarono la pocenza chc JI lWH ha usaco
comro i suoi nenuci. ln 1 66,24 non '>i rrarta piu dei nemici con-
finati a una decernúnata fa eia nazionaJe, ma d1 curti coloro che
i 0110 ribellaa comro 010, c•:ieni'"I c·:llat:i 112 .
La orte dei nbell1 vtene rappre encara con 11 ricorso all'im-
magine dei cadavera (ilD) m uno caco dt permanente conswna-
zione a morivo dei vernu e dei fuoco. Tale meta fora ancora una
volta richiama la conce taziooe condotta dai beffeggiatori in Is
66,5 e ne pone in lucc 1'11npurici, in conc:rapposizione ai servi di
JHWH dichiarati puri nei vv. 20-2 1. Dei resco ono stati proprio
gli infedeli a cibar i di ogni nefandezza (cfr. 1 65,4; 66, l 7) di-
vcncando, a causa deite loro azioni, una cosa inm1onda. lnolcre, ad
essere me..~a in rilievo e la perennità dell'abominio (iJ loro verme
non morirà e 11 fuoco non i e tinguerà), di nuovo in contrasto
con la perennicà della orce beata dei ervi, a motivo deUa loro di-
scendenz.a, nel pos'ies o dei nome e nel ervmo ai ignore (v. 22-
23). L'immagme dei verm1, d1 cui 1 nbellt d1vemano mangime,
provoca un sarcamco paragone tr.l la a rte dc1 fedeli nurri~ e ~u­
rati in Gerusalemrne (vv. 11 - 12). Anche 1) fuoco che non st esnn-
gue ottolinea lo 'itaCO perenne di chi ~ octoposco a1 giudizio
divino rappre encato daJ fuoco nei vv. 15- 16.
Questo dec;rino e •111farn1a• (pat,,) 1" . concroparce della vita
eterna (cfr. i:l)J in lo; 65, 13; 66,5}.
Signific.iovarnence. la forza illocutoraa dt 1 66,24 e rc1ppreseu-
1ariva: il locucore i Imuta a esprunere 1 fam . E m questo caso un
daco di fatto n ulca perfino p1u uadcnce d1 qualsta 1 nunaccia.
111 li ~nuvo $1 lnw.1 m h 57_.1 e 58.1 Per IJ •r1beUio111:• co1mo D10, e& parte:
li, c.ip. 3, § l .::!. I. PP· 20("''
e
li\ ln O n 12,2 ~111onamo Jt •Vc ~ogru•.
451
PARTE 3 CAPtTOLO
2. Lo rielaboro zione dei motlvl
2. l Lo rivelozione di Dlo - creotore, re. guerrlero e madre
1 66. 1-24 esplicica la rivelazione di JHWH secondo la ua ca-
racceristica ambivalenza, visca già oei precedenci discorsi. Essa
vieoe coita nella simultaneità e nell'opposizione delle modalità di
manifestazione soprarurco nel v. 14b: «la mano dei Signore si farà
cono cere ai suai ervi e l'indjgnazione ai suai nemici•, richia-
mando co i Is 56, lb e 65,8.
u peculiarità della rappresentazione della rivelazione divina in
Is 66, 1-24 ê legara sopratcurco a due aspetti: da una parte all'im-
maginario relativo a JHWH c reatore, re, guerriero e madre, daJ-
l'aJtra alla cascante specificazione deU'indiscu sa incerdipendenza
era le scelte comporcamentali degli uomini e l'agire divino.
L'a petto positivo della manifesc:azione di JHWH in ls 66, 1-24
contluisce inceramence neUa for mazione e legittimazione dei suo
popolo, il popolo dei ervi de] Signore. A livello e pressivo l'agirc
e
divino legato a irnmagini specifiche.
ln ls 66,9 l'uso delle domande retoriche, con Dio come sog-
getco dei verbi ,.e, K t<C, e ·ni:::!l , serve ad esprimere la rivelazione
salvifica in cermini di formaziooe miracolosa dei «popolo di
JHWHt. ln quanto tale l'azione divina e espressione de! suo potere
c rcacivo e di fecondazionc.
Limmagine di JHWH Creatore e Sovrano e, invece, ullo sfondo
delle azioni descritte nel v. 12a e nei vv. l8-19.21. Dio governa le
genci, come fa con i cieli e la terra (v. 1), come con le acque sorromesse
alia sua potescà (v. 12a). Ha quindi il potere e il diritto di far confluire
i popoli nella Gerusalemme nuova (v. 12a) e di raccogliere cucte le
n.izio1ú e rutte le Lingue (vv. l8-19) in modo che possano riconoscere
la ~ua signoria ed essere ammesse al suo scrvizio (v. 2 l) 11 ~.
iu Qut~to testo riprcnde chiaramc1m· Li temu1ca dd dL~O~o eh apertur.i nel qu.Uc
010 annunc:u"'-;i l.J r:accolu dCt mcmhn dei suo popolo e dJchi:uõlva di gr:adJrc 11 scrv1-
tio culcuaJc o ffonogli w.;i Str.llllcn
452
5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODO Is 66, 1-24
Allo scesso tempo. nei vv. 12bm- t 3a, JHWH agisce come una
madre. Si evidenzia co i che Dio opera non olo in forza dei suo
innegahiJe dirirco di Sovrano, ma anche a causa del vincolo na-
ruraJe e imprescindibile che lega il C reacore con rurce le ue crea-
ture. ln qualità di madre, JllWH puõ accogliere le gemi come
membri legittimi dei suo popolo e assicurare toro la pace e hl
consolazione, ossia la pienezza della comunione con Dio.
Quanto aU'aspeno negativo deUa rivelazione di Dio, bisogna
rilevare come in Is 66,4 grazie aJJ'uso dei raro lessema o•C, &,:m si
prospetei la rivelazione di JHWH in ternúni di abbando no dei ri-
belli aJJ'anarchia dercaca dai loro scessi capricci, siruazione nella
quaJe non viene piu rutelata la legge e il diritto. Tale rappresen-
tazione rende ad accenruare il fatro che Dio ani_iona i compor-
camenti coi quali gli infedeli hanno manife cato il loro rifiuco di
accercare JI IWH nella sua signorin e regalità. La riperizione dei
verbo in::l in [s 66,3b-4, riferito sia ai soggerri umanj sía a JHWH,
merte in rilievo !'aspecto sanzionatorio e ri pertoso delle sceltc
umane insito nel giudizio divino.
ln Is 66,6.14b- l 6 l'inserimento della manifestazione divina in
un quadro di matrice bellica serve ad associare JHWH aUa meca-
fora dei guerriero, una sotto-specie dell'immagine regale, ed evi-
denziare cosi, insieme al suo potere di governo, anche queilo di
esecuzione della sanzione. Per questa ragione in [s 66,6 i fa ri-
corso alia metafora della porenre voce di JHWH, nci vv. 1-tb-15 aJ]a
rappresentazione dei suoi sencimenri di ira e di sdegno e nel v. 15
all'associazione di JHWH aU'immagine dei fuoco. Anche gli stru-
mcnri dei g iudizio, il fuoco e la spada (v. 16), ono desunó dal-
l'ambiente della guerra.
m 1reIUmcn1C' p;arlando, ncl v. 12b s1 mitc Jcgb csm , ru.ua dclla realcà ~penmcn­
Ut.1 d.11 fodeh. nu l';i~mc '><>tnntcso eJ llWll, comi." od v. I.».
453
PARTE 3
2.2 1referenti - 1frotelll e 1nemicl
Conrrariamente a quanto avviene nel discorso precedt!nte {Is
65, 1-25) inclirizzaro inreramence ai ribelli, in Is 66, 1-24 il locu-
rore divino si rivolge direttamenre ai su oi fedeli.
Nella trattazione, ruttavia , si distinguono chiaram ente due
gruppi cli referemi. Da una pa rre si parla cli 'll1, m1-n::>J, •1:r1-i,v ,,,,
(v. 2) e dei servi dei Signore (v. J 4b), dall 'altra dei suoi n ernici
(i' ::l'K, v. J 4b). Nel cliscorso il locutore evita dj adoperare la cat e-
goria 0.11 e invece riserva particolare interesse alie •nazioniit (Is
66, 18. 19.20) e mostra cosi la -ua propensione ad accenruare l'im-
pro nta universaJe dei suo progettO salvi6co 111' e ad agganciare
tutto il cliscor o alia stessa problematica introdotta sin da Is 56,7b-
8. L'associnione delle nazion i, con la caratterízzazione dei fedeli
presentara nei vv. 2.5 e co n la denominazione «servi di JHWH» fa
comprendere che, come già nel cliscorso di aperrura, ad essere
determinante non ê Ja sola app<m enenza alle gemi, come non lo
ê l'apparteneoza a lsraele, ma una predisposizfone interiore che
caratterizza ructi i veri servi dei Signore.
Di particoJare interesse e in Is 66, 1-24 la pondcrazione della
terminologia «fratelli11 e iJ percorso concerruale che conduce alfa
sua necessaria rivisitaúone. Nell'ottica triro-isaiana il raggiungi-
mento dello stato di armonia originaJe esige che ogni membro
dei nuovo «popolo di JHWH» venga riconosciuto dagli alcri come
fratello. Le implicazioni contenute neU'annuncio della nuova re-
akà devono aver suscitat0 delle perples.sità e, verosimilmente, deUe
contestazioni . Per qucsta ragione il locutore ricorre ad una assi-
milazione inaspettata e audace: chi rifiuta il fratello, non ricono-
scendoJo come membro legictimo dei popolo cli JHWH (v. 5). e
nemjco di Dio stesso (vv. 6. 1..J.b). L'opzione divina per una co-
munità universale raggiunge qui il suo apice e non ammette
alcun compromesso. rn questo modo il «popolo dj JHWH• viene
11' L'adorazionc cb pane.> di •rum gli uommi• mcnzton~Gl ncl v. 23 cosctu15cc la
comropartc dclJ.i corruzione amtc-c.'dencc .11 diluvio: in quesro modo v1cne acccm11:110
1J ri1o mo :ilia relttionc ongm.ilc tscrlttll nc:IJ'.mo dclla cre~z1one.
CAPITOLO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODO Is 66. 1-24
caratte.rizzato non solo per la sua relazione con Dio, ma anche per
un corretto ricono cimento dei ruolo e del valore dell'altro al-
l'interno della stessa comunità.
2.31 c rlterl comportomentoli - docllitó dello spirito e presunzlone
dello proprlo sontitõ
l criteri comportamentaJj vengono trattaà nel discorso in ma-
niera pju marginale. L'inceresse dd locutore erivolto soprattutto a ri-
levare la dissonanza era la disposizione interiore di docilità, riverenza
verso Dio e cooversione (vv. 2.5), da un lato, e dall 'altro, l'atteg-
giam ento cultuale dei ribelli (vv. 3.17) che risuJta essere, paradossaJ-
mente, espressione dei ri6uto delta santità e deUa signoria di JHWH.
NelJ'ambito dei motivo dei criteri compon:amentali erilevante
la speci6cazione nel v. 5 •ouJ 1:10?, che costituisce il principio di ve-
rifica e di discernimento tra la disposizione correrta e accettara da
Dio e qucUa che predilige l'auro-sufficienza e il compiacim en to
ú1 cio che a Dio non e gradito (vv. 3b.4b). Difacti, ia il discorso
dj Is 66, 1-24, sia )'intera comunicazione divina nel Triro- lsaia si
condude nel v. 24 menzionando la ribellione (llWE>, Qal ptc.), come
una sintesi cli ogni atteggiam ento concro JHWH. ln quest0 modo
diventa evideace che la santità si reaJjzza solo actraverso la parre-
cipazione alia sa ntità dell'unico Santo. Ogni centativo ru "acca-
pan:arsi" JHWH costicuisce in definitiva un attO di ribellione.
E anche rilevante che nel v. 5 si assoei l'atteggiamento di pre-
sunzione circa la. propria sancici ed elezione alla scarsa conside-
razione degli aJrri, una considerazione che si esprime neU'odio e
ncl tentativo di esclusione.
2.4 Gli esiti - vitolltà e p erenne decodenzo
Di pari passo coa le forme della rivelazione divina, la cratta-
zione degü e iti occupa un ruolo preponderante nell'articola-
zione comunicativa de] discorso. Ma so no soprattutto gli esici
positivi a ricevere una lunga rrarrazione.
A55
PARTE 3
Gli aspetti dell'esito positivo vengono collocati nel quadro fi-
gurativo deUa nuova Gerusalemme. La città, ricornaca aUa itua-
z:ione originaria, viene rappresentata attraverso le metafore della
partorience e di colei c he si prende cura dei suoi figli. 1 figli ven-
gono pienamente riconosciuà come tali e nutriti di consolazioni
e di gloria, doni diJHWH swsso. Rispetto agli esiti esposti nei pre-
cedenti discorsi, in Is 66 ]'interesse del locutore e orie ncato so-
prammo a ricondurre in manie ra eguale mtti i membri dei
«popol o di JHWH» ad un unice principio di esistenza. Tutti sono
generari da Gerusalemme, o ricondotti al monte di Gerusalem.me,
e lo sono curti a causa deU'incervento divino.
Anc he in quest'ulcimo discorso la saJvezza e vista in termini
relazionali: la permanenza della discendenza e dei nome sono ga-
e
rantice nel contesto piu ampio ed es enz.iale che queUo dei ser-
vizio divino.
Gli esiti negativi sono raffigurati brevemente, ma con pennel-
late ne tte, e in crescendo: partendo dalla vergogna, nel v. 5 - che
richiama lo scesso destino presenta to in Is 65, 13 - si passa attra-
verso la morte, nel v. 16b, e la pe rdiz.ione nel v. 17, per giungere
infinc all'infame destino segnato dalla maledizione e raffigurato
come uno stato di percnne decomposizione (v. 24). Quesco ta to
e
coincide con la morte, che non solo la cessazione deUa vita fi-
sica, ma una sorta dj perenne decadenza .
3. Conclusione: gli etfetti perlocutorl attesl
11 discorso di Is 66, 1-24 ha carartere conclusivo e pone termine
all'incero sviluppo della comunicazione divina in Triro-lsaia. Come
tale esso conciene alcunj importanci punti di contatto con il di-
scorso di apertura in ls 56, 1-8, e non olo a causa di sporadiche
corrispondenze lessicaJ i 117, m a oprattutto pe rché porta a compi-
1P Le conispondc:nzc tr.1 h 56.1-8 ~ gh ulom1 vc"4:cti d1 Is 66 sono nootc tb d1-
veM1 ~md1os1.
cfr. W.A.M. 13EUKEN, " lsafah Ch:ipte11LXV- LXV I", 215.
CAPITOLO 5: IL NUOVO POPOLO COME APPRODO Is 66. 1-24
mento quei fili tematici che e rano caci impostati nel discorso inau-
gurale. ln particolare, Is 66, J-24 si occupa di tma deUe proble ma-
tiche piu spinose, ossia dell'identità dei nuovo 11popolo di JHWH».
li djscorso, nelJa sua articolazio ne comunjcativa e nella orga-
nizzazion e dei motivi rematici. si presenta dunque come una
forma di disputa (•disputaàon speech») cosrruita intorno alia con-
tescazjone dell'idoneicà dei popoli a partecipare ai «popo lo di
Dio» nel v. 5 1111•
Fa parte de U'apparaco argomentativo l'uso delle metafore per
designare JHWH soprarruno com e Creatore e Sovrano dell'uni-
verso. Significativamente, in ls 66, 1-24 quesri amibuti non ser-
vono a screditare le altre divinità o altre nazioni 1111 , ma a dimostrare
il legam e di Oio con tutte Je sue creature e il uo governo uni-
versale. La signoria e il governo universale di JHWH su tutte le oa-
z.ioni co rituiscono - neU'ottica trito- isaiana - il fondamento
dei diritto univer ale delle nazioni a partecipare alla relazione con
Dio. Da questa impostazione risulca chiaro che il godirnento di
tale diritto dipende dalla libera scelta di ogni uomo. Ed ê qui che
l' ulcimo discorso divino dei Trito- lsaia c hiude l'intero percorso
comunicativo, rievocando, aJ comempo, le prime parole dei di-
cor o di apertura. D ato il diritto universale di curá gli uomini a
vivcre un rapporto con il toro Creatore e Signore, rutti sono in-
vitaá da Dio a prepararsi aJla sua rivelaz:ione prossima a realizzarsi,
mettendo in pratica il diritto e la giustizia, e permettendo cosi che
il diricto dive nri realtà.
11 • J. H ARVtY, LA plmdoycr propl1hiq11t, 63s., com1der.1 h 6<1 cume una chsputJ g111-
nd1ca (n'b).
11'' Come, ccomlo A. St·11cx11l), J Am C o1/Your Savu•r, 294, :ivvtcnc nrl Deucero-
1.sata. L';iutol\' dmtostr3 come l'uso d1 o:disp1,1tmon >ptcch• nd Dcucero-lsaia svolgc
fwmonc di d1fes<1 dd ml•ssaggio di S.'\lvezza nellc siru;izioni d1 l'l'Si tcnu ;il mes.\aggio
profcoco (295).
457
 CONSIDERAZJONI CONCLUSIVE

U punto di partenza della presente ricerca è stato il riconosci-

mem:o al testo biblico della qualità di opera letU.'fllria e il considerarlo
nella sua valenza più caratteriscica, quella di evemo comunicativo. Que-
sta prima definizione dell'oggetto di srudio, ha indotto all'assun-
zione di un approccio metodologico ad esso confacente: indagare
il testo in base alla logica e alle dinamiche che contraddistinguono
ogni processo comunjcacivo.
Cjò ha permesso di affiancare in maniera innovativa le pro-
blematiche legate all'opera trico-isaiana. ln particolare, questo tipo
di approccio ha permes..~o di individuare in ls 56-66 la presenza
di un'ampia unità composta da ei discorsi divini organizzaci in
un co111i111111111 comumcaàvo e cfj esaminarne lo sviluppo progres-
sivo insieme alle strategie comunicative adoperate dal locutore
per promuovere in maniera efficace il proprio messaggio.

È stato possibile, innanzirutto, individuare e valorizzare il ruolo

che l'unici introduttiva. ls 56, 1-8. riveste per lo sviluppo e la
comprensione della comunicazione contenuta in una parte con-
sistente ili Is 56-66.
ls 56, l-8 può essere ricl"nuto il discorso divino di apertura, l'o11-
verc11re della comunicazione divina nel Trito-Isaia perché, oltre alla
sua collocazione stracegica, contiene i segnali che permettono di
identificare JHWH come locutore ed enunciano il tema di fondo
articolaro in quattro motivi tematici. Nei capitoli successivi del-
l'opera crico-i.saiana sono infarc:i reperibili altre unità testuali ri-
conducibili allo stesso locutore e co tiruenà w1'elaborazione del

459
CONSlOERAZIONI CONCLUSIVE
mede imo tema per mezzo degu scessi morivi temacici. Questi dari
rendono oscenibile la cesi deU'esistenza in ls 56-66 di un 'estesa
unità comunicativa o rganizzata in fomu di discorsi divini (ls 56, 1-
8; 57 ,3-13; 57, 14-19; 58, I -14; 65, 1-25; 66, l-24) e sviluppa ca in un
continuum coerente dal punto di vista tematico, variegaco sul
piano delle sc:rategie persuasive messe in atto dal locu tore nelle
singole cappe deJ pronunciamento.
Alla base dell'lll1ità tematica costiruica dalJ'insieme della comu-
nicazione divina neJTrito-lsaia si collocano dunque quattro morivi
letterari enunciati nel discorso di apem1r.l in ls 56, l-8. Come si è
potuto osservare, fa stessa reiterazione dei singoli motivi in ciascuno
dei discorsi divini costituisce un primo indice deJ loro valore co-
municativo. A rendere ancora più evidente l'importanza di cali mo-
tivi contribuisce la rielaborazione alla quale è sonoposto il loro
conrenuro in ogni cappa deUa comunicazione e l'articolazione che
viene a crearsi era di essi. L'esame dell'articolazione dei morivi ha
portato alla luce una serie di rapporti che contribuiscono all'unità
della comunicazione e a un arricchimento progrt!SSivo deJ messag-
gio globale, ch e risulta così essere più complesso della semplice
somma dei singoli motivi.
In sintesi i singoli motivi esprimono il m essaggio divino nella
maniera seguente:
1. La rivelazione di11i11a viene rappresentata secondo le moda-
lità oppo te del giudizio e della salvezza. Lo sforzo pcruasivo del
locutore è, tu ttavia, orientato a mo trare il suo forte desiderio di
potersi rivelare io veste salvifica.
Un altro aspetto della rivelazione djvina~ piuttosto inaspetcato
nell'orizzonce degli intedocucori, è che essa s:i attuerà sfa sul piano
universale che su quello individuale. Sia lsraele sia le nazioni ne
saranno coinvolti, ma né Israele né Je nazioni verranno trattate
come cotalicl: aJ loro incerno si opererà una cernita in base alle
celte personali.
ia la bipolarità della rivelazione sia la sua realizzazione univer-
sale e individuale dipendono daJJo sfondo trettamentc relazionale
u1 quale è concepita la rivelazione divina nella sua globalicl. La
salvezza infatti si realizza accraverso la libera scelt.1 della relazione ar-
460
CONSlDERAZ.IONJ CONC LUSNf
moniosa e familiare con Dio; il giudizio, invece. consiste nella e-
parazione da Dio, origine di ogni esistenza .
2. La rivelazione d.ivina è illustrata in stretta connessione con
una concezione del rutto nuova dci refcre11ti della rivelazione, i
quali risulcano divisi in «popolo di JHW H» e non-popolo. Nel
corso della comunicazione si osserva una progressiva specifica-
zione del concetto di ((popolo di JHWH», che finisce per deline-
arsi com e composto dai mem,bri fedeli del popolo d'Israele e da
tutti coloro che hanno accectaco l'invito divino alJa comw1ione.
Tale visione è resa possibile grazie all 'apporto di due categorie
di pensiero: da una parte, iJ diritto universale e la predisposizione
o riginaria dj ogni uomo - in quanto creatura divina - a vi-
vere in relazione con il suo C reacore; dall'altra, la libera scelta con
cui ciascun.o può s~eglie re liberamente un rappo rto che com-
porta ooon e o nen .
3. Poiché la qualità della rivelazione divina dipende dalle scelte
di ciascuno, una consistente parte del messaggio è dedicata alla
c:rattazione dei criteri di di11ersificazio11e del giudizio divino. Lo
sfondo relazionale della comprensione della salvezza e del giudi-
zio si rispecchia anche nella rappresentazione di tali criteri. U loro
denominatore cornm1e è la scelta in favore della relazione con il
Sign ore o contro di essa, con la conseguente separazione da Dio.
In particolare è st<tto rilevaco come nel corso dell'esposizione
si specifichino gli acceggiamenti auspicaci, Ja cui attuazione assi-
cura la rivelazione salvifica di Dio, e quelli riprovevoli, la persi-
tenza nei quali preclude il realizzarsi della aJvczza. 11 fatto che i
comportamenti siano esposti come nenamence distinti e in con-
trasto tra loro evidenzia la necessità della scelta.
Per quanto riguarda il contenuto di tali comporcamenti, si
menono in risalto due ambiti in cui si manifesta l'opzione pro o
contro il Signore: la sfera del culto, in quanto luogo paradigma-
tico in cui la sincerità dell'adesione a Dio si esprime attraverso
degli atti esceriori , e l'ambito dei rapporti sociali, dove si eviden-
zia come l'appartenenza a JHW H significhi vivere la familiarità
con Dio all'interno della comunità dei fratelli.
461
C ONSIDERAZJONI CONCLUSIVE
Nella comunicazione dei criteri comportamentali si è ponno ve-
rificare un forte coinvolgimento da parte del locutore. Quesci non
è affatto interessato a esporre in manjera neutra i comportamenti
positivi e negativi; al contrario, a più riprese e con diversi mezzi di
persuasione, egli tende a influire ulla scelta degli interlocutori in-
ducendoli ad accettare La sua offerta di relazione di reciprocità.
4. La scessa impronta relazionale contraddistingue anche la raf-
figurazione degli esiti, ossia della realtà risultante dalle scelte com-
portamentali degli uomini e dalla rivelazione divina. L'importanza
di quesro motivo nel corso della comunicazione è considerevole
percbé promuove l'idea che l'uomo stesso, con le proprie libere
scelte, contribuisce alla qualità del proprio fuwro. E significativo,
infacci, che nella rappresencazione degli esiti, a differenza del-
1'esposizione della r:ivelazione divina, JHWH non sia esplicitato
come attance diretto.
In linea con l'ottica relazionale, gli esiti, in tutte le loro sfu -
mawre particolari, sono illustrati da una parte come benedizione
e vita originace nella relazione con Dio, dall'altra come maledi-
zione e morte, ]e sorti che spettano in e orabilmeme a chi decide
cli separarsi dal Signore.
N ell':insiemc della comu nicazione divina anche questa sfu-
matura del messaggio ba una forte funzione persuasiva perché
rende a inculcare negli interlocutori il desiderio di sperimentare
La sorte felice e il timore di dover condurre un'esistenza segnata
dalla maledizione.
Alla comprensione dell'insieme della comunicazione trito-isa-
iana come co11Li111111m pragmaticamente finalizzato a produrre dei
cambiamenti nel suo uditorio, ba contribuito in misura notevole
la scelta di considerare i discorsi divini in maniera diuamicn e pro-
gressiva, cioè come un processo comunicativo in corso e dallo
sviluppo estremamente o rganico. Si è potuto così osservare come
la forza performativa propria di ogni singola fase deUa comuni-
cazione (dai singoli enunciati agli interi disco rsi) sia aU'origine
della co tante rimodulazione della situazione comunica tiva, men-
tre questa, daJ canto suo, determina la direzione e il carattere delle
462
C ONSIDERAZIONI CONCLUSIVE
successive scelce espositive. Se si prescfode da questa compren-
sione dinamica del processo comunicativo e del suo contesto,
soggetto anch'esso a una costante evoluzione, l'an ~lisi dei ~es ti
non riesce a sfuggire alla frammentazione e non arnva a coghere
la coerenza comunicativa dei discorsi divini nel Trito- Isaia.
Uno degli aspetti che rientrano nell'ambito del contesto co-
municativo e che determinano le direzioni principali della co-
municazione con le sue strategie persuasive è il tipo di rapporto
che intercorre tra i soggetti coinvolti nella co":'unicazione. O~ una
parte è evidente la relazione di carattere esclusivo traJHWH e il p~­
poJo d' Israele, basata sul patto di reciproca app~rce~e~za e fede~ca .
Tale relazione costituisce, però, per il locucore il prmc1pale motivo
alla base delle parole di rimprovero ed~ rninac~ia . Dall'aJcra parte,
si manifesta nei discorsi un rapporto di altro opo, che lega JHWH
con gli stranieri, gli eunu'!ù e - per esterufone . - con ru~te le
fasce marginali della societa umana. Questo apo di rapporto e ba-
sato su] vincolo naturale e originario tra il Creatore e le sue crea-
ture. I discorsi divini si sviluppano in entrambi i contesti, ma senza
confusione: gli israeliti vengono incerpellari sul piano dei dove~i
che scaturiscono dall 'alleanza; gli altri , sul piano della loro condi-
zione creaturale. Da questa variazione dei conte ti dipende una
delle affermazioni più caratteristiche e,~ certo, più_~ory~e~denti
della comunicazione divina nel Trito-Isaia: entrambi 1 api di rela-
zione - quella dell'alleanza , contratta con Israele, e quella crea-
turale fondata nel momento della creazione - vengono poste
sullo ;cesso piano per quanto riguarda_la po~ibilità cli vi~ere la re-
lazione con Dio. In questa affermaz1o ne s1 prospetta ti supera-
mento della dicotomia tra i concetti dj parrner dell'allea nza e di
creatura . Ed è qui che è stato possibile afferrare la portata del-
l'UI1iversaHcà, come:: prospettata nei discorsi divini n~ Trit~~saia:
l'appartenenza a1 «popolo di JH~» non presuppo~e 1ammissione
al popolo d' lsrade, così come 1 apparce11~nza nazionale a Israele
non garantisce l'ammissio ne al «popolo di JHWH». .
Un alrro aspetto ~be rientra nell_a s~era d.e ~ ~o~tesro. comu°:1-
cacivo e determina I andamento de1 discorsi e 11 opo d1 bagaglio
cognitivo proprio dei destinatari e, quindi , la Jo r? co?1prensio~e
previa degJi argomenti sollevati nell a comumcazione. Al n -
 CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE ~~~~~~~~~~~~~~
guardo, non rutti gli incerpellati hanno la Ste sa precomprensione
circa la rivelazione divina. In questo ambito sono stati di parti-
colare imeres e quei cesti che riportano esplicicamence le affer-
mazioni degli interlocutori e, in particolare, ls 56,3; 58,3; 65,5;
66,5.
Da pan~ di. lsrael~ la pre~omprensione è rappresemaca dalla
fer~a ~on~1~one di .essere. m quanco <(popolo di Dio•, de tina-
tano di punizione o di alvt!zza. Di fronte alle aJtre nazioni Israele
si ritiene sicuro della propria elezione; di conseguenza, le nazioni
possono evenn1almente giungere alla rclaziol'te con Dio solo ac-
craver o I r:ielc, per rimanere tuttavia in una condizione su .sidia-
ria. Jnolrre, in alcune fasce del popolo sono evidenti l'infedeltà e
l'inganno che si manifestano nella ricerca di altre fonti di vita e
di saJvezza attraverso innumerevoli forme di culto illecito; men-
tre in al~ ~iornina la p~esunzione che si esplicita in un'arrogante
pn:ce~ d1 n spo ~· qu~1 dovuta o automatica, da parte di Dio agli
a~ d1 culro e di pemrenza. 9uesti tratti della precomprensione
di Israele e delle sue aspetcanve fanno parre del contesto in cui il
locutore divino struttura il uo messaggio innovativo.
Per quanto riguarda, invece, le nazioni e le fasce tradizional-
mente escluse dal popolo eletto, le loro presupposizioni sono del
tutto diverse. Essi sono caratterizzati da un sentimento di sfidu-
cia neU~ possibilità di ~ssere riconosciuti a pieno titolo come
m~mbn . del «popolo di JHWH• e ciò a causa delle leggi discri-
nunacone e della mancanza del legame di sangue con l'amico
popolo elerro.
. Nell~ cclt3 del _p~rc~rso inte,rpretativo propo to nella presence
ncerca e stata deos1va, infine, 1 attribuzione del valore di vera e
p~pria s~t~gia espositiva al facto che una consistente parte del
Tmo-Isaia su presentata nella forma di discorsj direrti di JHWH.
Questc;i proccdim~nto è ric~o ~ conseguenze in quanto porca a
confonre a JHWH ti ruolo di emmence e di autore modello.
Assegna~ a Dio ~ rno~o del locutore e. quindi, di emittente
d_el messa~<;> se~e, ·~ pr,11110 luogo, ad accrescere la partecipa-
zione dell udirono. Po1chc compare la figura del mediatore e le
parole sono po te sulla bocca diJHWH, l'uditorio ha la chiara per-
CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE
cezione di essere interpellato direttamente da Dio e, quindi, mag-
giormente coinvolto nelle questioni sollevate'.
Inoltre. presentare il pronunciamento divino io prima per-
sona rappresenta una scelca espositiva che intende far leva su lla
massima aucorità performativa del locutore e fruttarla nel pro-
cesso persuasivo. Soprattutto nei casi in cui si tende a modificare
delle concezioni ben radiane nella tradizione, o a promuovere
nuove aperture, è necessario il ricorso alla autorità massima,
quella divina. L'in1portanza di questa sc:racegia è scaca rilevata in
diversi momenti della comunicazione, in particolare nella crat-
cazione relativa aJ diritto universaJe di partecipazione al «popolo
di JHWH» e alla comeguente rivisitazione del concetto stesso di
«popolo di Dio,..
Presentare JI IWH come emittente aiuta anche a potenziare le
trategie comunicative in base ai rnoli che egli assume a seconda
dell'evolversi del conce to. In particolare, si è pocuto notare come
nel corso della comunicazione JHWH rivestisse numerosi ruoli, a
volce opposti o incompatibili, che evidenziavano ora l'uno ora
l'altro degli aspetti del suo rapporto con gli incerlocucori, e ciò al
fine di promuovere in maniera più efficace il messaggio. Il ruolo
di padre rinnegato e di marito tradito, da lrna parte, legittima-
vano Dio a inscaurare una contesa giuridica in difesa del diritto
violato, dall'aJtra, tradivano la ua sollecitudine a recuperare la re-
lazione infranta. L'auco-presencazione di JHWH come il Signore e
il Santo, lo faceva cogliere coocemporaneamente nella sua tra-
scendenza che rifiuta rutto ciò che è incompatibile con la sua
santità, ma anche nella sorprendente aperrura alla reciprocità, alla
relazione con gli umili. Il ruolo di giudice, attraverso il quale
JHWH aveva potuto rivendicare il diritto e l'autorità di emanare
la sentenza, veniva collegato con queUo del guerriero, idoneo a
eseguire La sentenza fino in fondo. E ancora, le immagini del
Creatore e, allo ste so tempo, della madre, sottoljneavano l'inne-
1Si tratta ptù proprumcmc dt un d&orw 1111meoco. Cfr. anche G. CENETIE.. F1-
~ure///. 216; nel racconto d1 parole Li fornu più mimetici è quell.i dcl dbcors<> nfcriro
(220). dove iJ IUrr.ICOl"C d.i l'unpl\."SSIOllC dt ccdcn:- U p:uob aJ pcr<ooruggio.
465
gab1le 1gnona di Dio rm anche il suo legame vi cerale. pnmor-
chale ed eterno con ogni essere umano.
AccJntO alla funzione di enurrenre, la forma direm1 del d1-
co~o implica l)nnbuz1one allo stesso JHWH della categona di
autore modello. E lui, m quanto csrrategia tesruale•, che ha potuto
guidare il lettore actr.lvcrso il testo. In questo modo è tato offerto
all'interprete ace~ o a una certa immagine di Dio, progres iv.i-
menee sviluppata nei chscoru, e al contempo. tl pnnc1pio che può
lcgimm.ire le operazioni incerprecative (proposce opr:mutto nella
parre pragmaaca di questa ricerca). In particolare, JHWI I appare
disporubllc ad accenare ogni uomo nella relazione di reciproca
apparcenenza, md all o te o tempo annuncia una cernita; egh
conce ta l'infedeltà , litiga appassionatamente e minaccia, ma anche
crea le condizio ni favorevoli per facilitare l'uomo sulla strada del
ritorno; infine, Dio prospetta ai fedeli una vita dj fa miliarità, d1
benedizione e di pienezza, ma allo stesso tempo annuncia la pu- SIGLE E ABBREVIAZIONI
nizione degh 1rnverena e l'eterna agonia che deriva dalla c;epa-
razione dall:t fonte da vita .
Le dive~e faccettature dell'immagine di JHWH emerse ncl- BIBLIOGRAFIA
l'anallSJ convergono e trovano il loro fondamento nella fermavo-
lontà di Dio che ogm uomo nceva rinvito alla relazione e che INDICE DEGLI AUTORI
accem e.aie 11w1co con Libertà e responsabilità.

Grazie a rum qu~o elementi. nella varietà delle espressioni e

delle cr.icegte persuaswe i discorsi divini nel Trico-Isaia com um-
ano l'offesa da parte d1 010 (/te il suo desiderio di cumrmronr n<t.'ltJ wra
nsposta positwa da o~m essere 11ma110 in modo tale da potersi m'tlart
1mi1>ersalmt111e itr 1-es1e salt1ifìca e d1e il disegno di rrlazic>tre tra Dio t
l'uomo ra.«11m.~a la sua pienezza.
 SIGLE E ABBREVIAZIONI

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BZ Biblische Zmsd1rifi
BZAW Beihelie zur ZAW
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cc A Conrinenw Commcnmry
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cfr. confronta
Costr. Costruru>
CTbL C..ambridge Tcxtbooks in Lmguisncs

469
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SIGLE E ABBl?EVIAZJONI - - - - - - - - - - SIGLE E ABBREVIAZIONI

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Bcrycs. U., 9, 13. 14, 450 Ch1ld~. B... I I, 14, 249, 291, 320,
Ilcuken, W.A.M .. 11 , 152, 185, 427. 322,346,426
446, 449, 456 Chj~holm. R .B.• 259
Uianc::hi, C., 27, 48 C hri tcn.scn, D.L.. 279
B1ddle, M.E., 308 Clark, W.M ., 99
Bird. l~.173,312 Chfford, R ., 278
Blenkiruopp,J., 12. 13, 16,45,85,8<>. Cody.A., 169
!09.131.145, 173.178, 190.206, Cohcn, H.R ., 262

490 491
INDICE DEGLI AUTORi -------------~ INDICE DEGLI AUTORI

Conr.u.I, D.• 221 Frye,N .. 6 1 Hoppc, L.J.. 349. 369 Koolt>. J.L., 14, 63, 85, 86, 123, 132.
Come, M - E , 32 Gmlncr. A .. 257. 2MI Ho'"'neU, MJ.A . 173 182. 190, 193,2112.221.225.145,
Coulthml. M . 23 Genette. G .. 108, 465 Hounon, W. 22 1, 222, 260 251, 252, 276. 320, 321. 321. 323,
Crcach,J.F.D.• 22 1 Gcsemus, W. - Kuw.ch. E. - Co\\ In~ I lubbard. R .L. 63 324. 326, 328. 339, 340. J..H, 346,
Crcnsh;m.J l .. 153 A.E., 54,245 I luntcr.A.V., 203 348. 351. 3(.4 37K, 383, 392., 393,
Croano. J , 3~7. 348, 358, 423, 425, c:~nco. A. , 35 I lurowia. V.A.. 236 441. 445. 449, 450
433. 445, 449 G1e cn, C., 251, 273 lrwm, W.H., 276, 293 Ko,mili, H .. 147
C rihem:inn, f.. 6 7. 70. 72 G1cay. Y.• 388, 443 Jakobron, R .. 29 Kraçovcc,j., 67, 7(1, 7 1. 72
Crysw, D.• :?2. 26, 33 Good, E.M., 163 J;mncy. R . W - Arndt. H .. 19 Krau~. H.J., 46, 63
Dahood, M , 65, 221 Gordts, R .. 78 Janzcn, W.. I 03. I 07 K,dman,J . .• 146
D.inhno. M Trifone, P.. 22 Cosse. H.• 94 J.1phct, S.. 68 l.lbusdugne. ( J, JIJ(J, 295, 426
D.m. K.P. 175. 289 Graff)',A. 108, 370 JcahA.W.,242 Llck. R .. 14. 43<>
D.iubé. D.. 14(1. 17 1 Cr.im-H cndenon.A.L.. 43. 53, 6 1. 63, Jcnru. E., 143 l.ln~. B. - Rmi:u.,~ n. H .• 84
D:wie\, C • 186, 43(1 86, 140 Jep~n. A., 251 l au. W., 9, 11. 12, 13. 56, 62.. 86, 168,
D:iy,J .• 215, 2 16 Cray, M .• 346, 357, 359, 367 Jcn:mi:is.J., 2% 172.249,256,285.291,296.324,
Ddcor, M ., 78 Grecnberg, M ., 162. 277 Johnscon, C.11.. 85 423, 446
D1:nnmger. D.• 194 Cr1cc, H .P., 27 Joiion. P. - Mur.iolw. I., 54, 55. I ICI. Lamberg, H .. 291
Devoto, C - Oli. C C .. 285. 429 Grilli. M .• 28, 325. 405 176,216.288.294,347 lc.-dcrt',T.L.,53,63. 194. 441
D1Jmond, A .R .P., 162 Groom. S.A., 22. 26. 39 Jtinglmg, H .-W, 14 L(.~OW. T . 46. M, 368
Do nner, H ., 45, 62, I IO GroB,V., 186 IU1ser. O., 68 lcw1~. T J.. 206, 108, 2 12. 2n, 307
Dn:s.~ler. H 11 P. n Curmunn, M.. 84 Kli.scr. W., I03 L1edke, G .• 142, 159
Driver, C .R , 65 H abi, R .. 186 Kedar- KopfSmn, U.• 85 l oflnk. N .. 9 1
Dumbrell, W.J , 92, 95. 264 Hm1borg, G R , 76 Kcllcr. C.A., 446 Lut:, A.• 174. 2110
Eco. U, 18 H.urulton, U.P., 83 Kellcrm3nn, U., IO Lunn. N.P, 120, 295. 399, 426
Eiscnbc1s, W., 159. 272 H.immod.. C .E.. 62, 85. I 09 Kiefcr. F., 35 lua, HM ,441
fa~,fdJt. O. 79. I 12, 151. 250. 273 HIDson. P.D.. IO, 5<>. 62. l>.3. 150, 176. K"'\.lne, EJ . 44 , 52 53, 63, 68, 85, Lyons,J.. 35
Oude, M • 41>2 291.293.305.307.339.346.352, 385.390, 404 M.im.F..83
Els. P.JJ ~ .• Hll 369.370.382, 3!0.390. 429 KJopfcmtcm. M .. 174 M;ucr. C.. 177
Emmon,J .A . 222, 225 11.Jrncr, Ph.1~ . 153 Koch. K .• 250 M :ucr, W.A., 223
bnerton,J.E., 150 Hartley.J.E.. 221 Koch, W.A.• 2 1 M.ius~·r, U.. 154. 402
Enunt~n. G I . IO, 12, 13, 63, 285, H uvey.J., 369, 457 Koehlcr. L. - U.iumg;utncr. W.• 190, Mc<..::irthy, D.J., 95, 402, 443
369, 423,42S,429, 449 I L°"el. G.F.. 272, 331, 334. 392 235.269 Mcl loul, A., 211
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Frcnzel. E.• 23 11oflken, P.. I O Koktov:i, E .. 35 M1\c;l11.1m.. 383
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Fro~t. .B . 79. 85 Holbcb). W.L • 442 Konkcl, A.H .. 84 Mou~hun-Murnb , S . 307

492 493
 INDICE DEGLI AUTORI _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ INDICE DEGU AUTORI

M uilenburg, J .. 45, 62. 63, 95, 125, Ribichmi, ., 223 perljng, S.D.. 223 Wcinrich. H., 17, 27
132.148, 198,285,291,320,32 1, Ricocur, I~. 3-t, 35. 36. 307. 392 Spronk. K., 207, 216. 276 Weisc, M .• 206
324.333.339.346.362,368,380. R obinsoo. G .• 78 Staplcs,W.E., 228 Wcstennmn, C., 45. 53. 55, 61. 62,
397,399,423,431 Roche. M. (Dc.i , 286 Steck,O.H .. 9. 12.13.1 4, 15,44, 140. 95, 103, 141 . H4, 145, 178. 179,
Murnoka.T., 108. 109, 176, 288, 295 Rosendal, B.. 220 320, 394, 445 194 , 196.289,29 1,293,324,325.
Murcooen , A.. 251 Ruir('Jl, J.T.A.G.M . (Van). 270 Scein, V.A., 4 n 333,335,339.348.364,369. 431,
Naudé.J.A., 163. 225, 2-17 Ruszkowski, l.. 9. 15, 55. 94, 250. rernberg, M .• 290 441 , 44-4,446, 449, 450
Negrem. N ., 93 285.305.312 Suebert.J., 244 Whitdam, K.W., 142
Nel,J., 159, 271 Sabatin.i.F.,22.23,25,26,27 SmhlmueUer, C., 153 Whybray, R.N., 53. 56, 85, 145, 290,
Nelson. R .O., 279 Sasson,J.M .. 223 Swccney, M.A.. 15, 44, 140. 390. 427, 291, 368. 449
Nock, A.D.. 85 Sawyer.J.F.A., 63, 64. 161 441 Wienngen.A.L.H .M. (Van), 131
Nurmda. R.. 192 Scharben,J., 152. 251. 432 Tale. M .E.. 10 Wildbergcr, H ., 68, 69
O'Connel, R.H .• 14 Schmicl, H .H ., 271, 443 Thisefron.A.C. 28, 29 Williams,W.C., 264
Obara. E .• 141 Sclurudt, B.B., 206 Thompson, M .E., 383 Willfamson. H.G.M .. 325
Odeberg, H., 45, 52, 55. 62, 382 chnùdc, S.J.. 20 Ticmeycr. L.S.• 320 Wi:nkle. O.W. (Van ), 78, 79
Olley.J. W , 43ll Schoors.A.. 52, 64. I 08. 328, 433, 457 Togeby. D., 21, 39 Wisenun, D.J., 334
Orlinsky, H .M ., 208 Schonroff. W, 358. 369 Torrey. C.C., 11 Wodecln, D., 232
Osw:ùc.j.N., I O, 52, 53. 62, 68. 70, 72. Schramm, B .. IO. 43, 52. 176. 179. U cbenna Dim, E., 251, 274, 382. 390, Wokenrorff, N .. 17
86, 140, 158, 164. 221. 246, 29 1, 182,285,JO ,344,349,368,380. 40 1. 402 Wright. G.E .. 206
320.330,345,347,348,382,385, 389. 423.429.431,444,4.+6,449 Vattioni, F., 177 Yee, C.A., 177
389.395.425,427,435.436,441. Schulcz, R .. 142 Vaux. R. (De). 222 Young, E .J., 53. 54, 55, 62. 63, 65. 86,
-1-44 Scullion,J.J .. 56, 70, 71, 219, 425 Verhey. A .. 211 147.151, 182,222,243,256,290.
Park, K.C, 14,63, 106 Scarlc.J.R., 32, 33 Vcrhoef, P.A., I04 291 , 295, 296, 301, 3n, 323, 324,
Pauricsch, K., 43, 45. 55, 86. 149, 178, Sccbass, H .. 174. 200 Vermeylen,J.. 68 327,329,332,335,345,347. 348,
285. 291, 293, 296. 302, 304, 32 l . Scgre.C.. 19,20,22.23.24.25.28. Vc:ner, D.. 140 379,380,383,385,393
332,335,354.-123.445.446 30.3..J., I 15 Vstacolonna. L.. 20 Z.immerli. W., 250. 321
Penna, A .. 55, 86, 95, 147. 249, 291. Schmsdorf. E., 425, 445, 446, 447, Volz. P.,423
321,324,333,380,383,385,390. 449 Vnes, S.J. (Dc), 174. 200
423, 425, 431 , 433.446, 448.450 Sekine.S.. 9.14.45.62,95, 123,347, Waard.J. (De), 151. 225, 445
Piane. RJ.R ., 408 348.35-1.425.428 Wagner. A .• 28, 33
Polm, GJ.. 45, 62, 120. 125, 288, 29 l, Sell. R.D., 35 Wagner. S.. 203
296. 333.344.34 Sinuan-Yofre, H .. 28, 1-17, 169, 243, Walei, K .. 26, 29
Pol3!lk:i. o.e.. 82 251. 332, 414, 442 Wakke, D.K. - O 'Connor, M .P. 52,
Polliack, M .. 391 Ska,J.L.. 92, 93 55, 107. 108.109.111.218.251.
Porteous, N. W.. 83 Smart,J.D., I l.45.151, 182,345, 349. 266.295.329,378
Probuè:an, S., 64 350,361,369.400.423.427 Wakkc, K. - Fredricks. CJ., 404
Qmmho{f. U.M .. 29 Smich,P.A..9,56,61, 140, 145. 147, 148. Washington. H .C., 177.308
Rcgt, L. (De). 387 178, lli, 289. 291. 293. 295, 320. Wa~on, F., 402
Rcndtorff, R., 56 323.335.345.348.349,368,386. Wans,J.D.W.. 69, 256. 320. 321. 364,
R enker,A.. 46 423. 425,427, 428, 444.449, 450 389.425
R evcnrlow. H .G .. 403 Snaith, N .H., 207 Wel»cer, E.C. 132

494
 INDICE GENERALE

INTRODUZIONE 9

I. ucus quacsoonis e prccompn::n ione dcli.i nccn:.i 9

1.1 Status quaesuoni_~ 9
1.2 La precomprensionc ddl;a pn.-.;cnrc rtccrc.i 16
2. Metodologia e piano J1 studio 19
2.1 L'approccio mcrodologico 19
2.1.1 La conligur.monc dclb categoria •di~cor;o• 20
2.1.2 Umcl. compkrcuJ, coesione e cocrenu dcl ·di~cono• 22
2. l .3 Indok e funzione cornun11:at1vJ dd 'discorso• 26
2.2 Q piano dcl prcSl' llCC Studio 37
2.2.1 P.1rre Prim.1 - 1, 56, l- 8 come o uverture 37
2.2.2 Parte Seconda - LI •che CO)<I• della comunica7.lont":
dabor:LZionc ~cmamica dei d1scorsi divini 38
2.2.3 l';irte Tcru - 11 •come• dt:"ll.t comuma 1ione:
daboraz1011c pl".lgmacicJ dci di~cor;1 dl\'lOJ 38

i'ARTE I: I~ 56,1-8 co~u OUVfRl UIU. 41

CAPITOLO I
Cl.RAITERIZZAZ.IOl'lf UI I\ 56,1- 8: M OTIVI I! TLMA OI.L Dli.CORSO 43

l . 1..3 carnctcrÌZllzlonc formale dcl tesco 44

I . I Ddimitanonc dd dì~o~o +t
1.2 u c~~•onc dd 11.~ro 47
1.2. 1 Li grigli:i lc,\Jcalc 47
1.2.2 La griB11a ~inbtnca 51
1.3 La coercnz.1 del re to 55
2. l moovi costiruav1 del tc<ito 59
2. I L:i rivda2mnc di JIIWI I 59
2.2 I refcreno della nvcl.monc 6()
2.3 I p:iramcrri del disccrmmcnco 60
2.4 Gli e~iri prospettali 61

497
INDICE GENffiALE _ _ _ _ _ _ __ INDICE GENERALE

3. La caratterizzazione ~emanric..1 dci morivi 62 2. li disco~o dJ I~ 57, 14-19 122

3.1 La rivelazione di JHWH 62 2.1 li locut0rc 123
3.1.1 La rivelazione di JHW! 1 come n:mr e M?1~ 62 2.2 I motivi 124
3. l.2 La modulazione ddla rivelazione salvifica 77 3. li discorso d1 ls 58, l - 14 125
3.1.3 Conclusioni 82 3.1 li locutore 126
3.2 l referenti della rivelazione 83 3.2 I motivi 127
3.2.1 L'uomo: ll!mt e o"l1q:1 83 4. li discorso di ls 65, 1-25 128
3.2.2 Gli str.1nieri e gli eunuchi 84 4 . 1 li locutore 128
3.2.3 Tutti i popoli 86 4.2 I motivi 129
3.2.4 Conclu~ioni 87 5. li discorso di ls 66, l -24 130
3.3 I paramem dcl discernimenro 87 5.1 U locutore 131
3.3.1 L'osservanza dcUa l!lllllc e l:i pratica dclJa M?~ 88 5.2 I motivi 132
3.3.2 L'osscl'V3nza del sabato 91 6. Conclusioni 135
3.3..3 L'adellionc all'aJlcanz:i 95
3.3.4 L'astc.>nsionc dal male e le scelte grndice al Sìg11orc 98
3.3.5 L'unione al Signore, il ~crvi7io di Dio e l'amore PARTE Il: lt •CtlE COSA• D~ COMUNICAZIONE:
del ~uo nome 100 t:LABOlV.ZIONt:; SEMANTICA Ut:I DISC.OR!>! !)!VINI 137
3.3.6 Conclusioni 101
3A Gli esiti prospcrrati IOJ
.3.4.1 La bencdizion\.' 103 C APITOLO I
3.4.2 L.1 comunione 104 LA RJVELAZIONE 1)1 JI IWH 139
4. La forza illoc utona del discorso 105
4. 1 Il reticolo degli atti illocutori 105 1. Le due facce della rivelazione 139
4.1.1 I ~ 56, l-2 105 2. La rivelnione salvifica come relazione 143
·U.2 ls 56,3-7a IOS 2. 1 La forniaz1onc di Wl popolo 143
4. 1.3 ls 56,7b-8 111 2.1. I La riarriv:izi.o ne del rapporto di rcciprocltà 143
4.2 La modulazione str.m:gica dei motivi 112 2.1.2 La co cicuzione dcl nuovo popolo 149
4.3 Il conrrasscgno positivo dei morivi 1l 4 2.2 li vincolo di app:mencnzn 151
5. Osserv;izioni conclusive: remn e funzione dcl discorso l 15 2.2.1 li nuovo nome 151
5. 1 li rema dcl di corso 115 2.2.2 La condivisione della '"casa" 152
5.2 Le funzioni del discorso 116 2.2.3 La comunione.: 154
3. La rivelazione dcl giudizio come rottura dcl rapporto 157
3.1 La denuncia 1 5~

CAPITOLO 2 3.2 La nunacci;i. di sanzione 159

li, 56.1-8 E I DISCOltil DIVINI l)EL TltrTO- ~AIA ll9 3.3 La sentenza di morte 162
4. Conclus1oni 164
1. 11 discorso di Js 57,3-13 120
1. I Il locutore 121
1.2 I mot1vi 121

498
INDICE GENERALE ---------~-------- INDICE GENERALE

3. La C;lr:1ttèriZ2.lZ!one semanaca dei motiv1 62 1.11 discorso d1 I 57.H-19 122

3 . I Lli m rcl22ione d1 JI IWH 62 2.1 Il locutore 123
3.1. I La rivelazione di JHWI 1 come •u1 v e :17"1:.l 62 1.2 I morivi 124
3.1.2 La modulazione ddl:i rivelazione salvifica 77 3. Il chsco"o di ls 58, 1-14 l25
3.1.3 Conclus1om 82 3.1 ti locutore 116
3.2 I referenti della rivdazione 83 3.2 I monvi 117
3.2. I L'uomo:~ e C"ilC'"F 83 4. n discorso di I 65.1-25 128
3.2.2 Gli scranien e gli cunudu 84 4.1 li locutore 128
3.2.3 Tutti i popoli 86 4.2 T mothi 129
J.2A Conclusioni 87 5. Il discorso di ls 66, 1-24 130
3.3 I par.imccri del di,cermmento 87 5.1 li locutore 131
3.3. I L'ossen12n.za della 01:110 e la pratica della :ip~ 88 5.2 J moov1 132
3.3.2 L'o · crv30ZA1 dd sah-.u:o 91 6. Conclus1om 135
3.3.3 L'adesione all'3.llèanz.1 95
3.3A L'astensione dal male e le scelte.: gradttc al Signore 98
3.3.5 L'unione aJ ignore, il servizio di Dio e l'arnon.- PARTE II: IL •CHE COSAJ DELLA COMUNILAl.IONE:
del \UO nome 100 hl.AOORAZIONE EMANTICA Ufl 01~·0~1 DIVINI 137
3.3.6 Conclusioni 101
3.4 Gli csici rrospeltati 103
3A. I La bem.-dizionc 103 CAPITOLO 1
3.4.2 la comunione IO-t LA R.JVUAL.IONE. DI JHWH 139
-t La fon.a illocucori:i dd cllscono 105
4. 1 n n:acolo degli alti illocutOTI 105 I. Le due facce della rheluionc 139
4. 1.l ls 56,1-2 105 2. la rivelazione salvificJ come rdaz1one 143
.i.. 1.2 ls 56,3-7a 108 2. 1 La formaztonc w un popolo 143
4.1.3 ls 56,7b-8 111 2. I. I La rian:iv:iz:iom: dcl r:tppono di reaprocici 143
4.2 La modulazione strategia dei moovi 112 2.1.2 La co~aruzìonè dcl nuovo popolo 149
4.3 Il concra.\segno positivo dei motivt 114 2.2 11 vincolo di appartenenza 15 I
5. Osservaziom conclusive: tema e funz:ìonc del di$COrso I 15 2.2.1 li nuovo nome 151
5 . 1 Il tema dcJ discorso 115 2 .2 .2 La condivisione dcll.1 "casa'' 152
5.1 Le funzioni del dtscor<>o 116 2.2..3 1..1 comunione 154
3. La nvdaz1one dcl giudirio come rocrura del rapporto 157
3.1 La dt·mmoa 158
CAPITOL02 3.2 u nuuaccia dJ sanzione 159
I~ 56, 1-8 E I r>ISCORSI DIVINI f>EL TRJTO-l!>AIA 119 3.3 la ~n tcnz.1 dJ morte 162
4. Conclmiooi 16-t
I. li discor;o dJ ls 5 7 ,3- 13 120
I. I li locutore 121
1.2 I moo"i 121

498 A99
 INDICE GENERALE - - - - - - - - - - - - - - - _ INDICE GENERALE

CAPITOL02 2.1.1 Pancc1pauone alla glona di JI IWH 247

I IUfERENTI OEU.A RIVELAZJONE 167 2. 1.2 li uuovo nome cou1c segno di :ipparrcnenz.1 250
2.1.3 La comunione pcrfett.l 253
I . fl •non- popolo• 168 2.2 La picnczz.1 di vara 256
I. I La ridaboraz:ionc degli appcUariVl ,; e c.:i 169 2.2. I La ngenerazione 256
1.2 L'aduJcera e la sua progenie 17 1 2.2.2 L'csubcrame potenza viwc 260
I .J I ribelli e 1 nemici 178 2.2.3 La rig.!ncra:i1onc e la focondità di Gerusalemme 26 1
2. LI popolo di JHWH 180 2.3 La p1enezzi nella terra 265
2.1 Ll rivis1razjone semannca dea ccnmni ·u e~;; 180 2.3. I ti po~ deUa rerra 265
2.2 II popolo che mi cerca 182 2.3.2 La rico~truzione e il pieno godjmemo dci frutti
2.J I servi e gli elcm 183 della ccrr.i 266
3. Conclusioni 184 2.3.3 Il comp1mcnto indiVlduak e generazionale 268
2.3.4 La pace p:ie:tdisi:ica 270
3. La morte - l'esmef\Z3 )Otto tl segno del.Li malcdwone 272
CAPITOLO 3 3.1 U nome come ratifica di separazione daJHWH 273
I C RITERI DI DIVERSIFlCAZIONE 189 3.2 Il desano segnato dalla •morte• 274
.3..3 L'eredità in meno ai sepolcri 276
I. Rapporto con Dio 190 4. Condili1oni 277
1.1 I compon:amentJ ausp1c:iti 191
1. 1. 1 Acceccaz.ionc di JHWH come uruco Signore 192
1. 1.2 Il culto autcnrico 197 PARTE 111: IL •COME• orUA coMUNIC!V IONE:
1.2 I comporumentJ riprovcvo)j 199 E.LABORAZJONE VR.AC!'.V.TICA llEI DISCORSI DIVINI 281
1.2. I Ribcllion<' e abbandono di JHWH 20()
1.2.2 fl cuJto idolatrico 205
2. Rapporti sociaJj 226 CAPITOLO 1
2.1 I comporamcno riprovevoli 227 LA C-.ONT~A COME STRATEGIA l>l lltCUPERO l>E.Ll.A R.El.Al.IO~E J.s 57,3- 13 283
2.1.1 Oneatamento auro-rctèrcnz:ialc 228
2.12 Violenza e oppreMionc 229 I . L'articolazione comurucativa di ls 57 .3-13 285
2.2 I comporumcna auspiori 230 1. l La convoc:121one e l'assetto accusatorio: vv. .3-5 288
2.2.1 Liberazione 231 1.2 La m1112ccu delrcsico ncg:mvo: v. 6ab 293
222 Dcdizaonl" all'altro 233 1.3 La peculiare foru comumcaava dcl v. 6c 296
3. Conclusioni 237 I A La ripresa deffaccuu: vv. 7- 11 298
1.5 Una nuova mmacCJa ili sanzione: v. 12-13a 30 I
1.6 li quadro anmecico conclu~ivo: v. 13b 303
CAJ>ITOL04 1.7 La funz:Jone dd rivestimento metaforico 305
Gt I ESI 11 l'ROSPl:"ITATI 241 2. La rielaborazione dei motivi 3o<>
2. I LI volto ncg:itivo della rivelazione d1 JHWI t 309
I. h 65.13-14: il confromo trJ bcned1z.ionc c maledizione 241 2.2 La nua\'a ocegona dci rcferenn 3 IO
2. La viu - resistenza ~otco il segno della bencdilc1onc 247 2.3 Il P'-"SO dci critcn d1 dh~ificazmnc 3 11
2. I La funilianci con Dio 247 2A La contrappos121onc degli esltl 313
3. Conclus1onc: gli effctu perlocutori accesi 314

500 501
INDICE GENERALE ----~-- INDICE GENERALE

CAPITOL02 CAPITOL0 4
LA CREAZIONE DELLE. CONJ)IZJONI DI R.ICONCll IA7.IONE IS 57 . 14-1 9 317 L'anUSJ0NE COMETATil<.A E!>IREi"'M 1)1 l'ERSUASJONE ls 65, 1- :?5 373

I. L'amcol.uione comuruc.am':I dl lç 57.14-19 319 1. L'.1rt1colazione comumcaova di I~ 65, 1-25 376

1. 1 Le implicazioni della sa.orici di Dso: vv. 14-15 319 1. 1 L'e tremo arco della conres.1: vv. 1-7 377
1.2 La nuova scmtcgia: v. 16 326 I . I . I Il fondamento del procedere: w. l-2a 378
1.3 11 fallimento Jt:llJ nraccgia precedente: v. 17 329 1.1.1 L·impia1110 accu~tono: vv. 2b-5 3 I
l.4 Le condi21onì favo~volJ per ti r1pnstino dclb relazione: 1.1 .3 La min:icna di sanzione: vv. 6-7 384
vv. 18-19 330 I .2 La selezione come modalicì sanz1onaroru; vv. 8- I6a 3R7
2. La rimodulazione dei mouvt 334 1.3 L' esdtwone dal nuovo p3T3diso: w. 16b-25 .JOI
2.1 La dinamica pO'iitiva dclla rivclauonc di JHWH 334 2. La rielabor.wonc dei motivi 406
2.2 I referenn m tcns1one tra realci e progctt0 divino 335 2.1 La nvdaziooe divina nd giudi210 ~lectivo 406
2.3 I comporcamenu come critcn d1 appartene nz;i 336 2.2 La ridc6n121onc dei referènri 409
2.4 La nconciliazionc come e<1iro pom1vo 338 2.3 La funzione dei cmeri comportamt:ntal1 410
3. Conclu~sone: gli effero perlocuton arc~1 339 2.4 l'arma pe~u:mva degli c...in -t 12
3. Condu:.ione: glj cffem perlocuLon an~i 41 3

C APITOLO .3
L' INVITC'> 1'1\C:S~NTE ALLA RICl'>NCIUAZlONE I~ 58, l - 14 3.J I CAPITOLO 5
I L NUOVO •l'OPOLO f>I JllWH• COME PUNTO l>'At>PROI)()
I. L'articolnione comunicaciva d1 ls 58, 1- 14 ~3 DEL Pl!RCORSO CQMUNICATIVO IS 66, 1-2.J 417
1.1 La ~ruazJone dcl conffitt0 e un pos.<;ibilc ~'Up<.."ramenro: vv. 1-2 J..1.4
1.2 Conresta21one cLi plrtc dcl popolo: v. Ja .349 I. L'articolazione comunic4ltiva di ls 66.1-24 420
1.3 R.isposta divuu: vv. 3b- I -t 350 1.1 L'umvcnale sovranici ÙI JHWH; vv. 1--4 421
1.3. 1 L'inefficacia delle atruah fom1e dd digiuno: vv. 3b-5 350 1.2 Le :lfb'Omenrazioni ~ul dinno uniwr~le delle genti: vv. 5-1 4 427
1.3.2 Acceggiameno peniccn21!tli graditi 01 JHWH 1.2.1 Concro la nùnaco:i di e<tdusiouc: vv. 5-6 427
e loro ctfcm: vv. 6-1 4 355 l.2.2 L'affluenza e la lcgicumttionc dei popoli: vv. 7- 14 432
1.3.3 La funzione dci w. 13-14 3()() 1.3 L'arrual1ù Jel giudizio universale e le sue 11nphcai1oni:
2. La rnnodulauonc dci moriVI 362 vv. 15-24 440
2. 1 La domanda orca 101 m'l'hzionc di JI IWH 362 1.3. I L'acru:ùici dcl gmchzio: vv. 15-17 +W
2.2 I referenn della riwltzionc - la casa di Giacobbe 1.3.2 La raccolta dci popoli e gli t.'!>ICI finali: w. 18-24 445
e il popolo dci brÌllm 363 2. La rielaborazione dei motivi ..J52
2.3 I criteri comporr:unL'l1tùi - falsJ pietà e opere accette a Dio 36-1 2. 1 La rivclanone di Dio - c:rcacorc, re, gut:rriero è madre 452
2.4 Gli csio - rìgcncraz1onc e tra.~formaz1one 367 2.2 I refcreno - 1 fralelli e i nemici 454
3. Conclusioni: gli dfom perlocucon ancsi 368 2.3 I crirera com pornmcncali - docilità dello spirito e
presunzione della propria santic:ì 455
2.4 Gh csan - VltWÙ e perenne decadenza 455
3. Conclusione: gli ctfcro perlocutori an~i 456

502 503
INDICE GENERALE

Cn~-.11JtRAZIO'.'l.il < n"< lU,l\:I

\l(,ll I AllUlll VIA.71<lNI

Dilli Il l< ,flJ\l IA

1:-<UI( l UI tal AUH>RI

(Mli< f CilSfMl E
 I presente lavoro a1!ronta i Trito-lsa:a dalla prospottNa
conulicauva Un ta!e approcoo ha permesso cl rinve-
nire in ls 56-66 un'eslesa tnta, orgaRZZ.ata 1n forma
di9oorsl dvn (ls 56,1-8, 57 3-13. 57,14-19, 58,1-14;
65, 1·25, 66, 1·24), S'\liluppata IO lM'l CO'lMwm coetenl8
dal punto vista temanco e vat1egata stA piano
strat8Q18 persuasNe.
La Prma Pane del libo è dedicata al dìsoor8o
ls 56, 1·8, cons.:lerato come l'owertll8 che eroioa i
quattro motM che C001)009000 i tema dell'n:era oomu-
nlcazione cfl'Wl8 La Seconda Parte mette n hJoe I •che
cosa· dela oomunicaziooe attraverso lo studo del con·
tenoto semantico dEll SlllQOi motM temabCI Nella Terza
Pane - QUella che manifesta con maggiore chiarezza
la carica 1nnovatnce dell'approccio - l'interasse si posa
sul •corno• dela comunteazlOfle, attrave<SO l'anallSI delle
strategie messe In atto dal locutore nelle stngole tappe
del suo pronunciamento.

EW>leta M. Obara ha consegutto I Baocatueeto in

TeolOgl.3 presso la Pontificia Urwersltà Gregonana la
l.lcenza e il Dottorato., Scienze Blbhcha presso WPori·
trflCIO Istituto Blbhco. Attualmente offre semnan sufl'AT
e un corso di ebraioo biblico nella Pont1f1C1a UnMll'Sltà
Gregoriana.