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DANTEPOETA,
TEOLOGOEMI
STI
CO

Nel suosaggi oRi trattodiDant e( 1998)Ni noBor sel li

noscr iv e: «PerBoccacci o
Dant ehapar idir i
ttoapi ùt it
ol i.Lor icor danel laVi ta( §2) :“Edi tant iesìf attist udi non
i
ngi ust ament emer itòal tissi mi titoli;per òcheal cuni il chiamar onosempr epoet a, altri
fi
losof o, emol titeol ago, ment rev isse” .Maècer tochedeit r esol oi lt itolodipoet apuò
i
nt er ament esoddi sf are, enonper chér ipudigl ial tri,maper chésol oessol icompr ende
tutti.,ment r
egl ial trinondef inisconochesest essi » .
Daquest aconsi der azi oneconseguepr imar i
ament el anecessi tàdigi ust ifi
car ei l senso-
signi ficat odel titoloacapodi quest ar el azi one- lezi one( di quest obr ev escr itto) :unr eddere
rationem del l
’assegnar eaDant el aqual ificazi onedi teol ogoemi stico.
Assegnar eaDant el aqual ificadi teol ogononsi gni ficaat tribui reai suoi st udi uncar at t
ere
speci alistico, taledaconsi der ar louni nt el l
et tual edi mest iere: unmaest r oconi l
prest i
gi osodi ri
tt odi occupar euni nsegnament o.Dant e,purnut rendosi di fil
osof ia, di
teol ogi aedel saper edel suot empo, nonpuòesser econsi der at ot heol ogusnelsensodi
undot tor e-prof essor edi discor sit eol ogal i.Insost anzasei lteol ogohacomeogget to
privilegi atol ost udi um sapi ent iaeeassumet al est udi ocomeeser cizi opr of essi onal e–
cosícomedi ceTommasod’ Aqui nonel laSummacont raGent i
les–al lor aDant enonèun
teol ogo.
Dant enonèuni nt ellettual et ecni co, masi cur ament eunbuonconosci tor edel laf il
osof iae
del l
at eologi a, ciòancheesopr attut toasegui todel lasuaf requent azi one, dopol amor te
del l
’amat aBeat rice, degl i studi del conv ent of rancescanodi Sant aCr oceedi quel lo
domeni canodi Sant aMar iaNov el l
a: «[…]comi nci ai adandar el àdov ’ellasi dimost rav a
ver acement e,ci oènel escuol edel irel igiosi eal edi sput azi oni del ifilosof ant i[…] » .
L’ingr essoi nquest ist udi el al or of requent azioneper met tonoaDant eunpot enzi ament o
cul tural eedunar ri
cchi ment ospi ritual e; lel ettur edegl iAuct or es, dei Padr iedei Dot tori
del l
aChi esa–Ar ist otel e( sopr at t
ut tol ’Ar istot el edel l’Etica, maanchel ’
Ar istot elemedi ato
dagl i Ar abi el ’
Ar istot eler i-
pr opost odal lascol ast i
ca)–, Vi rgili
o( «maest r o»e« aut or e»dal
qual eDant et r
asse« lobel lost il
o» ) ,di Ci cer one, di St azi o, di Boezi o; ilsaper esapi enzi ale
appr esodal l
eSacr eScr itture, l
econoscenzedi Agost ino, Alber t oMagno( ilri
fer iment oa
quest ogr andemaest roèf requent enel Conv iv i
o) , di TommasoeBonav ent ura, ecc.
trov anounampl iament oecompl etament onegl i insegnament i enel ledi sput edei pi ù
i
mpor tant ier i
conosci ut iteol ogi ebi bl i
st i del l
’epocacheoper av anopr essoi dueconv enti
fi
or ent ini: ifrancescani Uber tinodaCasal eePi et rodi Gi ov anni Ol i
v i–quest osecondo
acer ri
moav versar i
odel l’
ar i
st ot elismoedi scepol odi Bonav ent ur adal qual er ipr endei l
crist ocent ri
smo–ei lt omi staRemi giode’ Gi rol ami .
Def inireDant et eol ogosedauncant osi gni ficaat tribui rgli unapadr onanzadel lat eol ogia
chesi tingedei car atter idel l’ecl ettismoedel sincr etismo–nel sensocheDant enonè
espr essi onedi alcuna“ scuol a” ,néader i
sceadal cunspeci ficoi ndi rizzo–dal l
’alt ro
signi ficar i
conoscer gli unaposi zionedi liber oi nt el l
et tual e, di int ell
et tual enonor gani co:
sogget todi unospazi ocul tur alecar at ter i
zzat odaunasaper er eli
gi oso–unar eligi osi t
à
crist i
ana–per ònonsempr eedel tuttoal l
ineat onei rigidi schemat ismi scol ast ici ,ocome
affer maBr unoNar di «senzaset tar i
smodiscuol a»et ant omenodi pendent edal le
disposi zioni eccl esi ast iche, dal lei nger enzechi esast iche.( 1)Lat eol ogi adi Dant e, così
comel asuaf il
osof ia, nonèr iconduci bi l
e- riduci bileanessunsi st emacodi ficat o: « […]sul l
o
spi ri
t odelpoet a–scr i
v eG.Get to–oper ai lfasci nodiun’ imponent et radi zionet eol ogica
chev adal l
aScr ittur aedaiPadr idel laScol ast icaal l
ami st ica[ …] .Comeognit eol ogo, pur
ader endoal l
at eol ogi adogmat icadef initaepuraccet tandonelsuoi nsi emet uttoi l
compl essodiar ticol idif edechel aChi esapr opone, sipr esent asempr econunaper sonale
teol ogi a,nelsensocheegl isar àt rattospont aneament eadi nsi ster enel lasuamedi tazione
 2

suundogmapi ut tost ochesudiunal troeadi sti

tui
refraessinuov irapporti
».
Èpossi bi
le,quindi, rit
enerechel aqual i
ficadi teol
ogo‒ci òv al
eancheperi lsuoessere
fi
losofo‒assegnat aaDant esi ispi
riall
anozi onedelphi losophusnel l
’accezi
onedi Si
gier
i
diBrabante: ci
oèdi unpensat oreimpr ontatoai pri
ncipidell
’autonomi a,dell
acoerenzae
dell
’onestàintellettuale.Propr iosuquest alineadi l
ett
uraèf orsepossi bilecomprenderela
coll
ocazionedi Sigieri di
Br abant enel Par adisotraglispi
rit
isapi entielastessa
presentazionechei l poetaf apr onunziaredaTommasod’ Aquino, i
nv it
asuoi ndefesso
avversari
osul pi anodot t
rinale:

Quest iondeamer it
ornailmior i
guar
do,
è'lumed’ unospirt
oche' pensieri
graveamor i
rliparvevenirtar
do:
essaèl al
uceet t
ernadi Si
gier
i,
che,leggendonel Vicodel oStrami,
si
llogizzòinvi
diosiveri
. (
Par
.X,
vv.133-
138)
.

E, i
nanal ogi a,vaanchesot t oli
neat ochecomeTommasor endet ributoal suoav versar i
o
Sigi eri,t occher àpoi aBonav ent uradaBagnor egio( Par .XII,vv .140- 141)pr esent aree
onor ar e–«el ucemi dallato/i l calav reseabat eGi ov acchi no/di spiri
topr of eticodot ato»,
–i l frateci stercenseGi oacchi nodaFi or ef ondat or edi unnuov oor di
nechenonpoco
av ev adest at osospet tiepr eoccupazi oni allaChi esaeal lost essoBonav ent ur a.
Daul ti
modef i
nireDant et eol ogoesi ger ichi amar el ’
at tenzionesul l
ast essadi mensi one
dot trinal eecul tur aledel lasuat eol ogi ai l cui nut r
iment ononpr ov ienesol odal laScol astica
edal Tomi smo, maanchedal l
’agost inismof r
ancescanoeancorpi ùdal ladi mensi one
esper ienzi alepr opr i
adel l
at eol ogi acont empl at i
va, del l
at eol ogiami sti
cao, secondo
un’ espr essi onedi Lecl ercq, dellat eol ogi amonast ica.Unat eol ogi anel laqual eil saper eei l
cont empl aresi compenet rano.Si trat t
adi unat eologi achenonsi chiudenel lasi stemat i
ca,
nonsi esaur iscenel adot
l tri
na, nonsi soddi sf anel aspecul
l azi one, masi traducei n
esper ienzadi vi
t a: accant oal lar atiodeldomeni canoTommasod’ Aqui nosi affianca
l
’espr itdelci ster censeBer nar dodi Chi ar av alle.Lat eol ogiai nDant enonè, oal menononè
sol o, unsaper eDi o, unmoduscogni tioni s, maèunpat idivina, per chédoct usnonsol um
discens, sedetpat iensdi vi
na.Èquest al av iai ndicat adaBer nar doet enut apr esent eda
Dant echenonacasoponepr opr iol ’abat eBer nardoadaccompagnar l
onel l
aconcl usione
del propr iov iaggi o: concl usi onedi uni tiner ar ium cheappr oda, enonpuòesser eal triment i,
nel l
av isi one- cont empl az ionedi Diocheèadesi oneeappagament o.L’attribuzi onedi
teol ogoaDant et rov aconf or t
onel Di scor sosopr al apr i
macant icadeldi vinissi mo
theol ogoDant eAl ighieri( 1572)di Vi ncenzoBuonanni cheaf fermacomeDant eut i
li
zzi la
teol ogi ai n« mi r
acol osamani er a»–mi racol osast aperor i
ginal i
tàenov i
t à–t ant oda
trasf or mar la.Insost anzal agr andezzadi Dant eteol ogost anel suoav ersi nt etizzatol a
teol ogi acomei nv est i
gat i
oel at eol ogi acomecont empl ati
o; lat eol ogiadel lascuol aconl a
teol ogi adel chiost ro.
Ilsaper et eol ogicodi Dant eèunsaper eat ut tocamponel qual el equest i
oni , iprobl emi ,i
mi st eri, present ati anchesot tol af ormadel dubbi o–nonacasoi lParadi sopuòesser e
def initol acant i
cadel dubbi o: undubi tarecheper òhaunsi gnificat oposi ti
v oi nquant o
i
ncent ivoaconoscer eeconqui star el av er ità–r ient ranoi nquel saper echeTommaso
d’Aqui nodef i
nisce« scienzadel lev er itàdi f ede»echepr oi
et tati nel l
asi stemat i
cadel la
teol ogi amoder naecont empor aneamost ranocomel aDi vi
naCommedi apossaesser e
l
et tacomeunaSummachepi ùomenoat trav ersal aCr istologi a, laMar iologi a, l
aTeol ogi a
spi ritual e, l
aSot er iologiael ’Escat ologi a: i
nsost anzaal cuni dei luoghi -
set tor ipr esent i e
tratt ati nel l
amanual i
sticat eol ogi cadi oggi .( 2)
 3

ScriveÈt ienneGi lson:«LaDi v

inaCommedi aèunoper aessenzialmente
poet i
ca, nont eologica: [
…]essanonèunaSommamaunpoema[ …].Lav eri
tàvièpresent
e
perlasuabel l
ezza» .Ri t
ener econGi lson« i
lpri
mat odel poeticosul teologico»non
signifi
caper ònegar el apr esenzanel laCommedi adeldiscor soteologale.Nel aCommedi
l a,
definitadal suoaut or e« poemasacr o» ,
–l asacrali
tàri
siedenel lapresenzadel l
a«Divi
na
scienza, chepi enaèdi tuttapace; laqualenonsof f
eralit
eal cunad’ oppinioniodisofi
sti
ci
argoment i
,perl aeccel l
ent i
ssi
macer tezzadel suosubietto,loqualeèDi o»( Convi
vi
o,XII
I,
8,XIV, 19- 20)–l at eol ogianonsol oèpr esentemanecost i
tuiscelasost anza
fondament ale,ilsaper ef ondante.
Giov anni delVi r
gili
o, poet aami codi Dante,scrive:
Theol ogusDant es, nulli
usdogmat i
sexper s,
Quodf ov etcl ar
ophi l
osophysi nu:
Gloriamusar um, etf amapul satut r
imquepol um
[…]
Dant eteol ogo, cui nessunadot t
rinamancò
chel af i
l
osof ianut ranel suoil
lustreseno:
glori
adel leMuse, […].

eColadiRi
enzoconf
erma:
«Hi
cDanst
heol
ogusmagnusf
uit
,phy
losophuscl
arus,
poet
a
qui
dem exi
mius[
…].

Dant e,quindi,tantopoet aquant ot eologo: unpoet acioècheconoscev alat eol ogi

acomeè
document atonel Conv i
vio( II
, XIII
,8–XI V, 19-
20,)epar zialment enelaMonar
l chiadov equi
Dant epolemi zzaconi Decr etalistidichiarandoliignorantidifi
losofiaedi teol ogia.(3)
Lat eologiadi Dant eèsopr attut to« i
ntell
igenzadel lafede»,ancorpi ùèsapi enzacr i
st i
ana,
quellasapi enzacr i
st i
anachet rov acol l
ocazioneedespr essionesopr attuttonelPar adiso,
nelcielodel Sol e.
Nonv atrascur ato, inoltr
e, l
’
epi sodi odi accusadi eresiaprodot t
adal domeni canoGui do
Vernani ,
poi tradot tasi nel1335i nunacondannadapar tedeidomeni cani ,chepar agonal a
poesi adellaCommedi aal lesi renecheal lontananodal laverit
à« dulcibuscant i
bus» :peril
Vernani ,
comer icordal ost udi osoFr ançoi sLivi,Dantenonsar ebbeal troche« unpoet a-
visi
onar i
oeunsof istachi acchi eronecheconl esuei mmagi nifraudolent e, dist ogli
ei l
l
et t
oredal laver asal v
ezza» .( 4)
InDant enonc’ èpur ateor eticitàeast r
at t
ezzaconcet t
ualeper chélasuat eol ogi amuov e
dall
af ede, dall
acr edenzaf i
dei st i
cadal l
aqual epoi deveconsegui reil di
scor so,
l
’argoment azi
one, ilragionament o:

Edaquestacr edenzaciconvene
si
ll
ogi
zar,sanz’aver
ealt
ravista:
per
òintenzad’argomentotene. (
Par
.XXI
V,76-
78)

C’equi l
’insegnament odi BonaventuradaBagnor egi
operi lqualelateologiahai lsuo
fondament onell
af edee« lafederi
siedenel l’
intel
lett
o, mainmodot aledasusci t
are
l
’amor e/Si cestini ntel
lectu,utnatasitmov ereaf f
ectum» ;AlessandroHal ense
i
ndividuandogi ustament equestaposi zionepr opriadelfrancescanesimocomment a:
«Quest ascienza(lat eologia)pert
ienemaggi orment eallav i
rt
ùchenonal purosaper e
speculativo;èpiùsapi enzachenonsci enza[…] ».
Ilpensier oteol
ogicodi Dante,chesi i
nscr i
vei nunv iaggi
odi redenzioneedi salvezzaesi
dist
endepert utt
elet r
ecant i
cheehanel Paradisoi lsuoluogopr i
vil
egiato,accogl i
ee
raccoglienonsol oil pensieroteol
ogicodel Tomi smo, maanchequel lodel l
at r
adizione
agostiniana,dell
ateol ogiamonast ica,dellateologiami st
ica,deiVitt
orini
: Agostino
 4

d’Ippona, Pi erDami ani ,Al ber toMagno, Si gier idi Br abant e, Tommasod’ Aqui no,Ber nar do
di Chi ar av al le( Clai rv aux ),Bonav ent ur adaBagnor egi o,Ri ccar dodi SanVi tt oresonoal cune
del l
ef ont i filosof icheet eol ogi chedel laDi vinaCommedi aeal cont empoi compagni ,
diret tioi ndi ret ti
,del suov iaggi oul trat errenoei npar ti
col arenel Pur gat orioenel Par adi so.
Aci òèdaaggi unger e–comer icor daBr unoNar di –l asuaconoscenzadel laf ilosof ia
ant icaat t rav er soi comment aridi Al ber toMagno.( 5)
Inquest ocont est oèpossi bi lerint r acci arei nDant el apr esenzadi quest i
oni teol ogi che
chehannononsol ocar at ter i
zzat ol at eologi amedi ev alemahannodat ov itaal l
enumer ose
disput eei ncer t
i casi hannocont raddi st i
nt oi cont rast if ral ascuol af rancescanaequel la
domeni cana: i
l t
emadel l
av erginit à- mat erni t
àdel laMadonna;i ltemadel l’
incar nazi one
present esopr attut toi nBonav ent ur aei nBer nar dochef annodel l
af i
gur adel Cr ist o, del
Cr i
st oi ncar nat o,il cent rodel lal or ov isionet eol ogi ca; quel l
odel l
ar edenzi oner ipr eso, se
purr ielabor at o, daTommasod’ Aqui no( unchi ar or ifer i
ment oènel Conv ivioI V, 5,3) ;epoi le
quest ioni sul lamat er i
alità-i mmat er i
al it
à, sul l’
uni cità-plur alitàdel l’
anima( Pur gat orioXXV,
vv.37- 75, 79- 102)equel l
echer ient ranonel lost udi odel l’angel ologia–l anat ura, lef acol tà,
i
l numer o, lager ar chi adegl i Angel i –( Par adi so, XXI X) ,ilmi st erot ri
nitario( Par adi soXI Ve
XXXI II).
Èdadi re, inol tre,chei lcompi tocheDant esi èassunt ononèt ant oquel lodi spi egar e, di
chi arirei gr andi temi dellat eol ogi a, quant opi utt ost oquel lodi cont empl are–qui st al a
forzadel suodi repoet i
co– i mi st er i
, ipar adossi del laf ede; indef i
niti
v a–comeav v erte
Françoi sLi vi –seperi teol ogi lat eol ogi aè« intel lect usf i
dei »perDant el at eol ogi aè
ancheesopr attutt o« affect usetpul chr itudof idei ».Unaf edechemol t
oèdebi tri
ceal la
teol ogi amonast i
cadal l
aqual ei l poet ar ipr endei lmodel lov isionar i
o-cont empl ativo.
Dant e, qui ndi ,sicur ament et eol ogocome, fral ’altro, èanchedi most ratodagl i esami ai
qual i ilpoet aèsot t
opost osul let rev i
rt ùt eologal i: daSanPi et r
osul l
af ede, daSan
Giacomosul lasper anza, daSanGi ov anni sul l
acar ità, r
ispet tivament enei cant iXXI V.XXV
eXXVIdel Par adi so.( 6)
Esami chenonhannocomeobi et tiv osol ol ’accer t
ament odel laconoscenzadi quest ev i
rtù
maanchei llor opossessoedeser cizio: « maorconv ienespr emerquel checr edi ,/eonde
al acr edenzat uas’ of ferse» ;ler i
spost edi Dant ei nsost anzasi traduconoi nuna
prof essi onedi fedei ncoer enzaconl edomandedi Pi etrocheaDant esi er ar ivol tonon
sol ocomeaunbuonconosci tor edel leScr i
ttur eedel ladot trina, maanchecomecr ist i
ano:
«Dí ,buonCr ist i
ano, fat t
imani fest o» .Nel risponder eai treapost oliDant emost r
ada« buon
Cr i
st iano»di ri
spet tar ei lmandat odel laSacr aScr ittura: « Siat esempr epr ont iasoddi sf are
chi unquev iint errogher à,adarr agi onedi quel locheèi nv oi grazieal laf edeeal la
sper anza» .( IPt .3, 15)
Tut toquest ononsi gni f
ica, però, r icondur rei lv alor edel laCommedi aal lasol adi mensi one
teol ogi cadi sconoscendonel anat ur apoet i
caodi st inguendoneperopposi zionel apoesi a
dal lat eol ogi a, per chéDant e–epr opr ioqui stal anov it
àdel suof areteol ogi a– cr ea
un’oper achesuper al adi scr i
mi nazi onef rapoesi aet eol ogi aconl ’i
ntent odi super ar el a
concezi onedi unacer tacul turaf ilosof icaet eol ogi cadel suot empochev olev al apoesi a
«inf i
mai nt eromnesdoct rinas» :mot iv opr esent ei npar ticol ar enegl iScol ast ici chenon
most ranoi nt eresseperl adot trinadel lapoesi aenel l
ost essoTommasod’ Aqui noche
par ladel lapoesi aappunt ocome« infimadoct rina» , conl ’i
nt ent odi col l
ocar el ’ar tei nuna
posi zi onedi di pendenzadal lat eor esi v eraeduni capr odut tricedi verità.( 7)Quest a
compenet r azi onedi poesi aet eol ogi a–I nosBi ffir icor dache« Dant eèunpoet a, mal a
suapoesi aabbel liscel at eol ogia, lar appr esent acomeuncant o,nellasual iricaenel lasua
est et i
ca»–t rov a, adesempi o,lapi ùal tamani fest azi onenel l
apr eghier aal laVer ginedi San
Ber nar do.
Int redi ci subl i
mi ter zine( vv .1-21l al ode; v v.22- 39l asuppl ica)Dant eof freunasi nt esi
del l
adot tr i
namar i
anacheha, comei ndi caAuer bach, « l
adol cezzadi unpoemad’ amor e».
 5

Profondament esignif
icativaquest aindicazioneperchénonpuònonr i
chi
amar eanche
l
’att
enzi onesullastrettasintoniat raDant eeSanBer nar do,present eopresent atosia
comet eologoei nparticolarecomeDoct orMar i
anus, siacome Doct orMell
ifl
uus.Peri l
pri
moaspet t
ol amar i
ologiadi SanBer nar doapparef onteenut riment odiDant e.(8)
Duemot i
visonosuf fi
cientiperv er i
fi
carequest aassonanza: comeSanBer nar doconsidera
l
’i
ncar nazionef ondament ale( cf
r .laCant icaCanticorum) ,cosìDant eassegnaal l
’
i
ncar nazionelamassi mai mpor t
anza; nonècasual echel av i
sione-contemplazi one
paradisiacaculmi nipropri
oconl ’incarnazione( XXXII
I,127- 132).Cosìpureperi l t
emadi
Mar amedi
i atr
icediGr aziaDant esi i
spiraaSanBer nar do:seilteol
ogonel Ser moneDe
aquaeduct uaf fermachecomel ’acquedot toportal’
acquadal l
asorgent eagl
i uomi ni
,così
Mar i
apor talaGr aziadi Cri
stoagl i uomini, i
lpoetadice:

Quise’anoi mer i
dianaf ace
Dicari
tate,egiuso,intra’imortal
i,
se’disperanzafontanav i
vace.
Donna,se’ t
antograndeet antov al
i
,
chequal vuolgrazi
aeat enonr i
corr
e
suadisianzavuol v
ol arsanz’al
i
. (
Par
.XXXI
II
,vv
.10-
15)

Peril
secondoaspet
tocosìcomeSanBernar
doèdot
t echef
or acol
arei
lmi
ele,
cher
ivest
e
didol
cezzail
suoamoreperlaVer
gine:

Elareginadelci
elo,ond’
ioardo
tut
tod’amor,nefaràognigrazi
a,
peròch’i
’sonoil
suof edel
eBernardo. (
Par
.XXXI
,100-
102)

cosìDanter i
veste–osepi ùpiace: t
raduce– ilt
eologi
coi
nmielepoeti
co:operadi
tr
asfigur
azionepoetica.Dante,
qui ndi,si
curamentepoet
ao,sesivuol
e,poetateologico
perchécomedi ceilpre-
umanistaMussat o,l
apoesiaèunasci
enzachev i
enedal ci
elo,un
donodi v
ino,quasiunasecondat eologia.(9)

Scr i
veMar i
aCor ti:«L’aspet tofor sepi ùaf f
asci nant edelPar adiso
dantescoèl ar ealizzazionediunagr andepoesi acost r
ui tasuduemoment idel l
’atti
vit
à
contempl ati
v a:quel l
odel l
’excessusment i
soest asimi sticael ’
al tr
odel lacont empl azione
i
ntell
et t
ual e.Nelpr i
mocasoi lpoet adif ront eal lav i
sioneest aticanedi chiar al’
“i
neffabilità”,lanat urasost anzi alment ei ndi ci
bile[ Par.,I,5-9] .[…].Nelsecondocaso, o
moment odel lacont empl azionei ntellettual e,Dant eriescemi rabi l
ment ear isol v
er ein
vi
sionepoet i
cat emiedar goment azionidinat urar azional e, fi
losof ico-teologi ca».
Quest ov uol direconf ermar el af isionomi adi Dant ecomet eol ogoepoet aedi ndicareche
nelPar adisoi lt emadel lav i
sione- cont empl azioneassumeunaf ondament al eepar ti
colare
centrali
tà.
Èunv eder e-cont empl ar edocument at odai cont inui verbi di visi
one, dallapr esenzadi
ogget t
i eat tidel v edere( occhi , sguar di
,sor ri
si sempr eet utti l
umi nosi ),dai ri
chiami o
ri
nviiadesper i
enzeot t
icheeal eggi fisi
che( r
ifrazione, fulmi ne, fuoco) , dalriferi
ment o
all
’
aqui lacomesi mbol odel losguar dof issoepenet rant e.( 10)
Lav i
sione- cont empl azioneècol legat asopr at t
ut toallal uce, al l
al umi nosità: Beat ri
cehagl i
«gl
iocchi lucent i
»edespr i
me, conr iferi
ment oal percor somi stico-ascet i
codel l
at eologia
medi oev ale,lar agionei ll
umi nat a; l
’Empi reoè« cielodi pur al uce» ,ilregnopar adisiacoèi l
«ci
el chepi ùdel asual ucepr ende» ,l
aVer gineè« mer i
di anaf ace» ,Cristoè« lucent e
sostanza» ,Dioè« l’
ett
er nolume» ,glispi rit
i del cielodel Sol esono« fulgorv ivi ev i
ncent i
»e
l
ost essoApol lo, poi,nonpuònonr inv i
ar eal l
adual it
àsol e-luce.Nonv adiment icatochei l
 6

sol
eèilsi
mbolo-immaginediDio.(11)
Carl
oMari
aMar t
ininel
l
’aff
ermarechelaluceè«l
’el
ementoparadi
siacopereccell
enza»
ri
chi
amal’
att
enzi
onesucomel alucedivi
nasi
alacelebr
azi
onedelmi st
erot
rini
tar
io:

Oluceet t
ernachesol
aint esi
di,
solat’
int
endi,edatei
ntel
lett
a
eintendenteteamiearri
di. (
Par
.XXXI
II
,vv
.124-
126)

I
nfi
nepr opri
ol’
inizi
odell
’
ascesi– passaggi
odal Par
adi
soter
rest
realci
elodellal
una,
i
denti
ficabil
econunpr i
moav viodelt
rasumanar–èsegnalatodal
lai
ntensif
icazi
one
l
uminosa: Beat
ricefi
ssailsol
eeDantel ai
mita,
manonal ungoancheseriesceacogli
ere
i
lpotenziamentodellal
uce:

Ionol soff
ersimolto,nésìpoco,
ch’
ionol vedessisfavil
l
ardintor
no,
comef er
rochebogl i
enteescedel f
oco;
edi subit
opar v
egiornoagi orno
essereaggiunto,comequei chepote
avessei l
cield’
unal t
rosoleadorno. ( Par
.I,
58-
63)

Èquest
alapr
imaesper
ienzacheDant
ehadel
Par
adi
socomel
uogodi
luce.

Propr iol alumi nosi tàèunel ement o-condi zi

onechedi stinguei lPar adisodal l’
Infernoedal
Purgat or io:senel Par adisol aluceèpr esent eesempr epiùr isplendent eeabbagl iante,nel
Purgat or iolapr esenzaèt enueegr adev ole,l
’ambi entedov el eanimesi puri
ficanosi ti
nge
dicol ori: «Dolcecol ord’ oriental zaffi
ro»( Purg.cant oI,v.13), «Oroear gent ofine, coccoe
biacca, /indaco, l
egnol ucido,ser eno, /frescosmer al
doi nl’orachesi f i
acca»( Pur g.canto
VII,vv.73- 75)el ef igurecomequel ledi Catone– « Liraggi dellequat trol ucisant e/
fr
egi av ansìl asuaf acciadi l
ume, /ch’io’lvedeacome’ lsol fossedav ant e.(Pur g.…. .vv.
37-39)–nonsonoav v oltenellet enebre.Edaul t
imol ost essoPar adisot errestreè
caratter izzatodaun’ atmosf eradi lucecel estial
e:« l
etenebr ef uggi andat uttiilati
» .(Purg.
XXII,v .112) .
Nell’
Inf ernoc’ èassenzadi luceedov enonc’ èl ucenonc’ èv isione.
L’
Infer noè« locod’ ogni lucemut o»( If
.V, 28), lasuaat mosf eraè« aer egr ossoescur o»
(Inf.XVI ,v.130) ,iluoghi i
mmer si nelbui o:«L’acquaer abui aassai piùcheper sa; /enoi ,i
n
compagni adel l
’
ondebi ge,intr
ammogi ù…»( Inf.VI I
,103-105) .
Sedel l
av all
ei nfernaleDant edi ce:

Oscur
aepr ofondaeraenebulosa
t
antoche,perficcarl
ovisoafondo,
i
ononv idi
scerneaalcunacosa (
Inf
.IV,
10-
12)

Vi
rgi
l
ioi
nizi
andol
adi
scesaav
ver
te:

Ordi
scendi
am quagi
ùnel
ciecomondo. (
Inf
.IV,
v.13)

Unapr
imamani
fest
azi
onedi
rischi
ari
ment
olasi
hasol
oal
l
’usci
t budel
adal l
oinf
ernal
e:

Loducaei
operquelcamminoascoso
i
ntr
ammoar i
tor
narnelchi
aromondo (
Inf
.XXXI
V,v
v.133-
134)
.(12)
 7

Insost anzaseDi oè« l

’
et ter
nol ume»al lorala« selvaoscur a»etuttol’
Infernoèi lluogo
dell
amancanzade« l’
etternolume»chemet aforicament est aaindicareilluogo
dell
’assenzadi Dioe,quindi ,
dell’
esclusioneedegl i esclusidall
aGr azi
a:i dannati,secondo
l
adot trinacr i
stianasonoescl usidal l
av i
sionedi Di o,sonof uori
dallaChiesaTr ionfante.
(13)
Lalucepar adisiacanonèsol oun’atmosf era,èsopr attuttocalorechev i
v i
fi
ca
spir
itualment e: èGrazia.LaGr aèChar
azi i
scheèf orzar i
generatri
ceei l
lumi nazione
(photismòs:Ef esini5,
13- 14).
Lasuav alenzaèmor ale,met afi
sica,teologica.SanGi ov anninelaPr
l i
maLet ter
a( 1,5)
defi
nisceDi o:Theósphôsest ín,«Dioèl uceei nl uinonv isonoaf f
attotenebr e».(14)
Lalucedi vinaèl ucechegr ati
fi
ca, chedàpaceachi lacont empla:

Lumeèlàsuchevi
sibil
eface
l
ocreat
oraquel
lacreat
ura
chesol
oalui
vederehalasuapace. (
Par
.XXX,
97-
102)
.

Di
quest
alucei
Sant
iei
Beat
inesonopar
teci
pienegodono:

Oh,t
ri
naluceche‘
nunicastel
la
Sci
nti
ll
andoalorv
ist
a,síl
iappaga (
Par
.XXI
,vv
.28-
29)

del
lumechet ut
toi
lci
elsi
spazi
a
noisemoaccesi
. (
Par
.V,
118-
119)

Iteol
ogiparl
anodi l
umenglori
aecomef ont
edi appagamento,digi
oiaedipace.Lalucedi
Dio,l
o«splendordiDio»si
ident
if
icaconlastessaGrazi
aelargi
tadaDio.Èquestalaluce
cheavvolgeecattur
aDante:

Comesùbi tolampochedi scetti

l
ispiri
tivisivi
,sìchepr i
va
dal’
attol’occhiodi piùfortiobi
ett
i,
cosìmi circunfulselucev i
va,
elasci
ommi fasciat
odi talvelo
delsuof ulgor,chenul l
ami appariv
a. (
Par
.XXX,
46-
51)
.

Qui l
’
abbagl iament o–pi ùintenso, piùv i
ol ent odi quel loprodot todall’
incontroconPi etr
o,
GiacomoeGi ovanni –sembr asegnal arel ’
av vi
odel laal i
enatio-exstasiscome
trasfor mazi one, comemut azione.Si cur ament eDant ehacomer if
eriment o–l av oce
verbal eci rcunfulseneèspi a–l afolgor azi onedi S.Paol osullav iadi Damasco–mot ivo
peral trogi ài ndir
ettament epresent atonel cant oXXVI( vv .
9-12)–cosìcome
ri
pet utament eoffertadagl iAttidegliApost olilacui v ersi
onel atinapr esentalev oci:
circumf ulsitecircumf ulsisse:« Etsubi toci rcumf ulsiteum l uxdecael o»( At.9,3),«Die
medi ai nv i
av idi
, r
ex,decael osupr aspl endor em sol isci r
cumf ulsissemel umen»( At.26,
13) .
Comel af olgorazione- il
l
umi nazi onedi vinaoper alat rasformazi onedi Paolodaper secutore
di Cristoasuoapost olo, cosìoper al at rasf or mazionedi Dantedacondannat oasal vat
o.
Dal peccat oal l
asal vezzao, perdi r
laconi llinguaggi odel Pascol i
,dallamor tealla
resur rezione: «[…]mor ir
eal l
at enebra, er iav erei nattol aluce» ,diceilpoet ainunodeisuoi
scr i
ttieseget i
cisullaDi vinaCommedi a.Il per corsoascensi onal edi DanteèperPascol iun
per corsodi conquistadel l
av i
rtùchet rasfor mai lpoet adaci ecoav eggent e:«L’argoment o
delpoema–scr i
vePascol ineLami rabi l
ev isione–.èl ’abbandonodel l
av i
taattivaperl a
 8

contemplati
va»chetrov
ar af
fi
gur
azi
oneinRachel
elacuimort
er appr
esentaunamenti
s
excessus.Si
gnif
icat
ivoilf
att
ocheRachel
esiedeaccant
oBeatr
icenelter
zogirodel
l
aRosa
deiBeati
.

Or aaf fr
ont ar elaquest i
onedel lav isione- cont empl azionedi Dioi nDant e
signi fi
capr ender ei nconsi der azionel anozi onedi alienazi one- estasi el acol l
egat a
quest i
onedel l’
indi cibil
ità: duef ondament alimot i
vi l
acui connessi oner i
fl
etteecar atterizza
l
ami sticaesper ienzadel poet a.
Lanozi onedi al i
enazi onev aint esacomeest raneazi one-alterazi onepr opri
adi uni tiner ari
o
checonducel ’uomoast accar si dal lasuacondi zi
onenat urale,sensi bile,empi ricaper
elev arsi versol adi v i
nità, versoDi o.L’ al ienazi oneèunusci rdaséperf areesper ienza
del l
’Altrodasé: èat t
odi spost ament o-mut ament ochecompor taturbament ocome
i
ndi cat odal ter mi negr ecoεκ- στασι ς( εξ -ισταν ω, εξ -ιστημι :por t
arf uor i
,al
lont anar si,
mut are, uscirf uor i disé, usci redi ment e) .Pi ùpr eci sament eεκ- στασι ςsignifica“ usci redal
post o”( εκ/fuor i;στασι ς/ posi zione, stabi lit
à)qui ndi spost ament ocheèanche
smar r
iment oechehai l suocor rispondent enel termi nel atnode-
i lir
ium nelsensodi“ fuor i
dal sol co” ,“
f uor idel t
racci ato”( ilv erbodēl i
ro- arev uol diredel irarenel sensodel l’
usci rf uori
di sé, qui ndi anche“ esser ef olle”,“ vaneggi ar e”).
L’est asi –nozi onequi ndi chel etter alment ei ndi caspost ament onel sensodi unpassaggi o
daunaposi z ioneadun' altra–èv enut asi gni ficarepoi unacomuni oneconl aDi vinitàche
èunost atodi beat itudine, digodi ment o.( 15)
Abenconsi der are, quest at r
asposi zione- trasmut azi oneèt antoal lont anament oquant o
av vicinament o: unal l
ont anament odel sogget todal lasuacondi zioneumanaedun
av vicinament oaDi o.CosìAgost ino, r
ichi amandosi allaαλλοί ωσι ςpl atonicapar ladi
alienat ioment i
sasensi buscor por isev idenzi andocomequest ael ev azionedel l’uomo
ver soDi oindi caunar ot turadel l
’equi libr ioumano.Si amosul terrenodel latrattatistica
teol ogicache, insiemeal lanozi onedi al ienat i
oment is,present aanchel ocuzi oni come
rapt us, comeexcessusment is:seRi ccar dodaSanVi tt
or eusaent rambi i
t ermi ni
i
dent ifi
candot al vol t
ai lter miner apt usconl iquef act ioani mae; Agost i
nousai npar ticolare
excessusment isperr ender elanozi onedi εκ- στασι ςdei neo- platoni ci.

Si t
rat t
adi uni ti
nerarioesper ienzi al
epr esent eef requent enel pensi erot eol ogicoe
fi
losof icodel Medi oev osepurel aboratosot t odi verseangol at urechev anno, perf are
qual cheesempi of rai piùsi gni ficativi
,dal per corsoascet i
co- cont empl at iv
odi Riccardodi
SanVi ttoreal l
’I
tinerarium ment i
si nDeum diBonav ent uradaBagnor egi o,dal l’
elev azi
one
dell’animadi MaisterEckhar tai racconti edi aridel l
ev isionimi sti
chef emmi nilifr
acui
quel ledi Angel adaFol ignoeI ldegar dadi Bingen.( 16)
Siamosul terr
enodel l
acosìdet tat eologiami sticacheal l
’i
nter nodel pensi erot eologicoe
fi
losof icomedi oev aler appr esent aunar i
flessi oneet estimoni anzadel lapr at i
cadel l
a
visione- cont empazi onedi Dioi ncui lal
’ i
enat iosii dent ifi
cat outcour tconl ’est asi osi
conf igur acomeungr ado, i
l piùal t
o,dellast essaest asi .
Quest osecondocasoèpr opr iodel lami sticadi Riccar dodi SanVi ttore, pensat or etenuto
i
nat tentaconsi derazionedaDant e,comedocument atodal cant oXXI IIdel Par adisopi ù
oltreconsi derato.
L’ali
enazi one-estraneazi one- alterazionecomeesper ienzaest ati
caèpr esent einDant enel
sensocheèassunt aet rattat acomepr ocessodi t r
asf ormazi onedel l’
uomo–si pensi al
trasumanar–edel lasuael ev azioneaDi o.Si trattadi unaesper i
enzaext r
aesuper -
razional echesedaunl atohacomef ont egl iscr i
ttidi Riccar dodi SanVi ttoree
Bonav ent uradaBagnor egio, dal l
’alt
rosi richiamaaSanPaol ochenel lasecondal etteraai
Cor inzi( XII
, 1-5)scr i
ve: «[
…]v erròal levisioni eal l
er ivelazioni delSi gnor e.Conoscoun
uomoi nCr istoche, quat tordici anni fa-senonconi l corpoof uori del corpononl oso, l
o
 9

saDi o-f ur api toal ter zoci el o.Esochequest ’uomo-seconi l cor poosenzacor pononl o
so, losaDi o-f ur apit oi npar adi soeudìpar olei ndi cibi l
ichenonèl eci toadal cuno
pronunzi are» .Esper ienzaampi ament econosci utaper chér i
pr opost aedi ffusanel tempo
conl aVi sioPaul i:unr esocont odel Vsec.d.C.sul rapt usdel l’apost ol o.( 17)
Èdapr eci sar echegi ànel mondogr eco- latinoèpr esent el anozi onedi alienazi onenel l
a
formadel l’εκ- στασι ςpr imanel laf ilosof i
at ar doant ica–cont at t
i t
eur gi ci,Plot ino, Pr oclo,
Gregor iodi Ni ssa–epoi nel l
acul turacr ist i
ana.I npar ti
col arePl ot i
noi nt endel ’est asi come
unai dent i
ficazi oneent usi ast icaf ral ’ani maumanaeDi o( Enneadi ,VI , 9,11) ,insost anza
l
’est asi èl ’abol izionedel l’
al ter i
tàt r
av edent eev edut o; eloPseudo- dioni gipr esent al ’
est asi
comeascesi mi sticachehai l suocul mi nenel lat rasf ormazi onedel l
’uomoi nDi o:
dei fi
cazi one( DeMy st i
cat heol .,I,1).I nambi tocr ist i
ano, inpar ticolar enel l
at eol ogi a
mi sticacheèl apar techet rattadel r i
tor nodel l’uomoaDi o, piùpr eci sament edel l’
uni one
e/or i
-uni oneuomoeDi o, l’
est asi èsi tuat aal l’i
nt er nodel l
apr aticadel lacont empl azi one
«comer api ment odel lospi ritodel cr edent e, dov epuòaccader gl iildonodi vi
no
del l
’i
mmi ssi onemoment aneanel lacondi zi onesov rumana[ …]chei nondadi unagr ande
gioiaei nsi emedi unaacut issi manost algi a» .
Èdar i
cor dar eanchechenel lacl assi citàgr eco- latinasonopr esent i ter mi ni –si pensi aἒκ-
στασι ςeaἐν ϑουσι ασμός–cheespr imonomani fest azioni -
esper ienzer elati
v eal rappor to-
uni onedel l
’uomoconl adi v initàecheèoppor tunot ener einconsi der azi oneperun
maggi orechi ar iment odel l
anozi onedi al i
enazi onecomeest r
aneazi one- alterazi one.
L’ἐν ϑουσι ασμόςst aasi gni ficar el ’
ispi razi onedi v ina, l’
invasament odel l’uomodapar te
del l
adi vinità.I npar ticol ar ei l poet aèuni nv asat oov v eroogget todi i
spi razionedi v i
na:
Democr i
t oaf fer mache« èv erament ebel laqual siasi oper acheunpoet ascr iv acon
passi one( ent husi asmós)ei nv asat odaunospi r i
tosacr o( hier ónpnéuma) »;Pl at onepar la
di divinamani aeconsi der andoi lpoet amusól ēpt os( invasat o, cat tur at odal l
eMuse)
affer manel loI one:« Chi arr ivaal lesogl iedel lapoesi asenzadel i
riodel leMuse, conv i
nt o
chel asol aabi li
t àlor endapoet a, sar àunpoet ai ncompi uto»eancor a: « Ilpoet aèun
esser elegger o, alatosacr o, chenonsapoet aresepr imanonsi ast atoi spirat odal di oe
sepr imanonsi ausci todi sennoèpi ùnonabbi ai nséi ntelletto»( 534b); Arist ot eleut ili
zza
i
l termi nemani kós( ispi rato, strano, strav agant e, v isionar io)i lcui signi ficat oèmol tov ici
no
aquel loent husi asmós, Or azi osi aut odef inisceMusar um sacer doseOv idioaf fermaEst e
deusi nnobi s.Pi ùt ar di conl ’Ebr ai smoei l Cr ist i
anesi moi ltemadel l’
inv asament o-
i
spi razi one, sepuri nnuov ef or meemodal ità, èancor apr esent eesi t i
nge, comei nsegnaS.
Paol oconr iferiment oal l
esacr eScr ittur e, di riflessi rel i
giosi ,spi ri
tual i, etici,pedagogi ci:
«Omni sscr iptur adi v initusi nspi rataestut ili
saddocendum adcor rigendum ader udi endum
i
ni ust itiam, […] ./Tut tal ascr ittur ai spi ratadi v inament e( daDi o)èut ileadi nsegnar e, a
redar gui re, acor r
egger e, adeducar eal lagi ust izia, […] » ,(I
Iletter aaTi mot eo,IV, 16- 17) .Il
ri
fer i
ment oal l
eSacr eScr ittur ecomepar olai spi rat aèr ipresochi arament edaDant eche
nellaMonar chi ascr i
v e: «Osummum f aci nus, etiamsi cont i
nuai nsompni is,ect er ni Spi ri
tus
i
nt ent ioneabut i!Noneni m peccat uri nMoy sen, noni nDav id,noni nI ob, noni nMat heum,
noni nPaul um, sedi nSpi ritum Sact um qui loqui turi ni l
li
s.Namquamquascr ibedi v ini
eloqui i mul tisint ,uni cum t amendi ctat orestDeus, qui benepl aci t
um suum nobi spermul to
rum cal amosexpl icar edi gnat usest ./Ohest remascel leratezza, ezi andi osegl iav v enga
nel sognomal eusar el ai nt enzi onedel loet er noSpi rito!Nonsi peccaqui cont r aMosè,
Dav i
d, Gi obbe, Mat t
eooPaol o, macont rol oSpi rit
oSant ochepar lai nl or o.Imper ocché, se
mol t
i sonogl i scr i
ttor idel di vinoser mone, unosol oèi ldettat oreI ddi o, i
l qual es’ èdegnat o
quel locheal ui piace, permol ti scr ittori anoi espl icar e» .
Iltemadel l’
ispi razionedi v inaèunassepor tant edel lacul t
ur amedi oev al eper chét r ait
d’uni ont rapoesi aet eol ogi a.I ndef i
ni t
iv ai l toposcl assi codel l’
ent usi asmopoet i
coè
recuper at oi nchi av ecr i
st iana.SeDant ei nv itaApol loadent rar gl i
nel pet toeaf ar l
o« v aso» ,
cioèadi spi rar l
oedassi ster lo« al ’ultimol av or o»ePet rarcanel laCol lat iol aur eat ioni s
 10

affermacheperi lpoetaèi nutil

eedar duot ent arelasal i
tadelParnasoseadessomanca
l
’ispi
razionecheèdonodi vino,Bonav ent uraint endel ’
ali
enati
o-estasicomeunaesper ienza
dell’
uomochesol oDi oconcede.
Inentrambel esituazioni,quellapoeticaequel lami sti
co-teol
ogica,l’
i
spirazi
one-
entusiasmodapar tedi Dioèf ondament aleper chéneèf ondament o:lacarat
t er
isti
ca
qualif
icantelaCommedi aèl ’esser
esi curament eunt estopoet i
comai nquant otesto
i
spi r
ato,comegi àav verti
vaGui dodaPi sa: «
Dant ef upennadel l
ospi r
itosanto,conl a
qualepennal ospi ri
toci descrissel
epenedei dannat ielaglor
iadei beati»
.Sicurament ela
considerazionedel comment atorepisanoer apr esenteaBeni gniquandonel l
asual et
tura-
comment odel cantoXXXI IIdel Par
adi so( Rai 1, 23.12.2002)affermav a:«PerchéDant eè
Dioment r
escrive».

I
lmot i
vodel
l
’al
i
enat
io,(
ali
enazione-
alt
erazi
one)uni
tament
eaquel
l
odel
l
adi
ff
icol
tàdi
dir
e,
diesporr
eèenunci
atonelIcantodelParadi
so:

Nel ciel chepi ùdel l

asual ucepr ende
fu’i
o, ev i
di cosecher idi
r e
nésanépuòchi di làsudi scende;
perchéappr essandoséal suodi si
re,
nostroi ntellettosi profondat ant o,
chedi et rolamemor i
anonpuòi re.
Verament equant ’i
odel regnosant o
nélami ament epot ei f
art esoro,
saràor amat eriadel miocant o.
ObuonApol l
o, al’ulti
mol avoro
fammi deltuov alorsíf attov aso
comedi mandi adarl ’amat oal l
oro.
……………
……………
……………
Entranel pet tomi o, spirat ue
sícomequandoMar siatraesti
dalav aginadel lemembr asue.
Odi vinav i
rtù,semi tiprest i
tantochel ’ombr adel beat oregno
segnat anel mi ocapoi omani festi
,
………………
………………
………………
Nel suoaspet tot al dentromi fei,
qual si féGl auconel gust ardel ’
erba
che' lféconsor t
oi nmardel ialt
ridei
Trasumanarsi gnificarperv erba
nonsi por i
a; peròl ’essempl obast i
acui l’esper ienzagr aziaser ba. (
Par
.I,
vv.1-
15,
19-
24,
67-
72) (
18)

Sel’al
ienazione-alterazioneèexcessusment i
s,ex-st
asis,
un« t
rasumanar »–esper i
enza
cher i
trovi
amochi arament eecompl etamenteespostanel cant
oXXXI IIdelParadi
so–
al
loratalepr ocessononpuòaccader esenzal’i
spir
azionedivi
na,unasor t
adi
enthusiasmós:« Ent r
anel pet
tomio,spir
at ue»diceDantechepoi pr
osegue: «Sìcome
quandoMar siatraest i/Dal avagi
nadel l
emembr asue».Versichefacendor i
feri
mento
 11

al
losquoiamentodelsatir
o, sembranov
olerri
badi
relacondi
zi
onedel
lexcessuscome
’
uscit
adell
’ani
madi Dantedal cor
po.
Èunaspet t
odanont rascurareper
chéinsint
oniaconl
aquesti
onechel
ostessopoet
a
soll
eva:

S’ì
’erasoldimequelchecreasti
Nov el
lament
e,amorche’lci
elgoverni
,
tu’lsai,
checolt
uolumemi levast
i. (Par
.I,
73-
75)

RiprendendoS.Paol o–« Sciohomi ne,sivei ncorporesiveext racorpus, Deusscit[…]–

Dant esi chiedesei lsuoascender esiaincor poreoext r
acor pus:èunaquest ioneche
ri
guar dasoloi lParadisoel acui rispostapuòv eniresolodaDi o;
èpurv eroperòche,
seguendol ’indiri
zzot eori
co-dot t
rinaledi AlbertoMagnoèv erosi
milesost enereche
l
’i
spi razioneabbi aincidenzaer if
lessosuDant ecomepoet a,comeuomoecomecr edent
e.
Ciòi nducear it
enere, sul
lascor tadel laletturadi Gi
orgiInglese,cheDant eat t
raver
sa
l
’I
nf ernoei l Purgatorioconi lcorpocor ruttibi
leesensi bi
lemanoncosìpert ut
talaterza
cant i
ca: «l
’ascensioneat traversoici el
ifisicièdescr i
tt
acomesei lprotagonistala
compi sseconi lcor po;perlav isi
onedel l’Empi r
eo, i
nvece,SanBer nardousa
un’espr essionechenell i
nguaggi odel lami sticadesignat i
picamentei lrapimentodel l
o
spirito»:

..
.………t utti
imi eipri
eghi
tiporgo,epri
egochenonsi enoscar
si,
perchétuogni nubelidisleghi
disuamor tal
itàco’ipri
eghi tuoi
,
síche'lsommopi acerlisidispi
eghi
. (
Par
.XXXI
II
,vv
.29-
33)(
19)

Sedal unpunt odi vistapoet i

col ar i
chi est adiispir
azionesi fasempr epiùpr essant e
accompagnandoi lper corsoascensi onaledel poet anel suogr adualeappr ossi marsial
la
di
v i
nar ealtàcheèv er i
tà–r ealtà-veritàl aqualer i
chiedeunapar aeunament
ol echenon
erri
no(l ament eèl amemor iacome« ment echenoner ra»,(I
nferno, I,v.6)–nonv a
di
sconosci utochet aler i
chiestahal asuagenesi nellat r
asformazi one- elevazionedel
poetaedel l’
uomo.
Sitratt
adi unaispirazionel acui nat uranonhasol ov alenzalinguistico-poet i
ca– ai utoe
sostegnoat rasmet tere,raccont arel ’
ev ento–maanchei spirazionechehacome
ri
feriment ounat rasformazi onesost anzi aledel l
’
uomoDant e:il«tr
asumanar ».Passaggio,
tr
asmut azioneilcui carattereont ologicoat testalast essav eri
dicitàdel l
av isi
one-
contempl azione: vi
sionev er
aceer eal e.Ci òsignifi
cachef r
al ’
intui
zionepoet i
cae
l
’i
ntuizi
onemi st
icasenonc’ èident i
ficazi onesi curament ec’èappr ossi mazi one;intale
prospettivaS.Ber nar doèdaDant econsi derat
ononsol oetant ount eologoquant oepi ù
unmi stico:

Af
fet
toal
suopi
acerquel
contemplant
e
Li
ber
ooff
ici
odi
dott
oreassunse. (
Par
.XXXI
I,
vv.
1-2)

Insostanzal’l
’
ali
enati
o-exstasi
sèunἐνθεῷεἶ ναι.
,unessereinDio, unin-
diar
sicheè
possibi
lesoloattr
aversol’
inter
ventoeilsostegnodellostessoDio.(20)
Lateologiacri
sti
anachiariscechelamisticari
chiedesempr eunaf ormadi i
nterv
ento
divi
nonel sensochelospi ri
todi
v i
nosii
mpossessadel l
’
uomomani festandogl
iciòche
l
’uomopersuanat ur
anonpuòononpot rebbeconoscer e:Diosol
leva,innal
zal’
uomoal di
sopradellesuecapacitànatural
i.Cosi
si espri
meSanBonav entur
a: «Sedsupranoslevari
 12

nonpossumusni siperv i
rt
utem super i
orem noselevantem.Quant umcumqueeni m gradus
i
nterior
esdisponant ur,nihi
lfit,
nisidiv
unum auxili
um comi tetur/D’ al
traparte,
nonci
possiamoel evareal disopradi noiseunaf orzaanoi superiorenoncel oconsente.I
nfatt
i,
perquant ocidisponiamoi nteriormenteaquest aascesa, anul l
aser vetutt
ociòsenonci
soccorrel’
aiut
odi Dio».(I
ti
nerar i
oment isi
nDeum/I t
inerari
odel l
’animaaDi o.Cap.I,
[182]
1).Siri
proponel anozionedi
ἐν ϑουσιασμόςcomeent usiasmor eli
giosoèqualif
icabil
ecomeunat teggi
amentoesteti
co
-emozionaledov utoall
’infl
ussot utt
ospecialedell
ospi r
it
odi vino:possessodapar tediDio.

Prestar eattenzioneal l’
esperienzaest ati
cadi Dant e,al suoexcessusment issi gni
fi
ca
primar i
ament efarer i
feri
ment oai cantiXXI I
IeXXXI IIdel Paradi
so.Qui nonsol oentri
amo
i
nr appor t
oconi ldiv i
noent usiasmodel poeta, mapossi amocogl i
erei pri
ncipi egl
i
element i dottr
inalisottost
ant i
.
Il
XXI IIpuòesser ecosìsommar i
ament esintetizzato: tr
ami gli
aiadi lucisihal’appari
zi
one
del Cri
st o,difronteaBeat ri
ceint r
epidanteat tesaeal poetachesmar r
it
oper de
i
nizialment ei sensi perché« l
al ucentesost anza»nonèsost eni
biledal l
osguar doumano:
essa« èv i
rtùdacui null
asi ri
par a».Quindil’
appar izi
onedel l
aVer ginechepoi seguendoil
fi
gliorisaleal l
’
Empi r
eoment rei Beaticantanoi lRegi nacoel i
.
Glielement iquali
fi
cant isono: l
av isi
onedel t
ri
onf odi Cri
sto,l’
accecament o,sepur
moment aneo, diDant eel’obli
odi sécheèdescr ittoconl aseguent esimili
tudine:

Comef ocodi nubesi disserra

perdi
latarsisìchenonv icape,
efuordi suanaturaingiùs’ at
ter
ra
l
ament emi acosì,
traquel l
edape
fat
tapiùgr ande,diséstessauscìo,
echesi fesserimembr arnonsape. (
Par
.XXI
II
,vv
.40-
45)

Comei l f
ul minef uoriescedal l
anuv olaper chési dilataalpunt ot alechel astessanuv ola
nonpuòpi ùcont ener loecadecont rol asuanat urav ersot err
a, cosìl ami ament e
divenut api ùgr ande, uscìdasest essaenonèpi ùi ngradodi ricor dar ecosaf ece.
Èqui ev ident eil ri
chiamoaRi ccardodi SanVi t
tor e: l
etretappedel dir
omper si edell
’
espander si del f
uoco- fulmi ne( dil
atazi onedei vapor isecchi ,fr
ant umazi onedel l
anubee
fuor i
usci tadel fuoco,
cadut adel fuocooppost aal suol uogonat urale)qual it
ermi nidel lasi milit
udine
cor r
ispondent iallosmar ri
ment odi Dant e( dilatazione, rot
t ura,cadut a)r if
let
tonol a
posi zionedi Riccar dodi SanVi ttoreapr oposi odel
t l’
excessusment is.Infatt
i nelsuoDe
Gr ati
aCont empl ationist rov i
amo: laDi latatioment is,aSubl
l evatioment i
s,lAl
’ ienatio
ment is.
Ent r
andonel l
ospeci ficodel testol eggi amoche:
aDi
l latatioment issiha« quandoani mi aciesl atiusexpandi turetv ehement i
usacui t
ur ,
modum t amenhumanaei ndust ri
anul l
at enussupr agredit
ur/quandol osguar dodel l
a
ment esi spandeest remament eesi st i
mol aconv eemenza, mai nv ecenonsuper ain
mani eraal cunai lmododel l’
umanai ndust r
ia» ;èinsost anzaunaf asepr eli
minar e,
propedeut ica;nonc’ èr ottur aper ché« sur gitexi ndust ri
aumana» , cioèancor anonc’ è
l
’interv ent odel laGr azia;
laSubl evat i
oment isèdat a« quandoi ntel l
igentiaev i
vacitatisdi vinitusi rradi
at tahumanae
i
ndust riamet ast rascendi t,nect ameni nment isal ienati
onem t ransi t
,tautetsupr asesi t
quodv ideat ,ettamenabassuet ispeni tusnonr ecedat/Quandol av ivacitàdel l
’i
ntell
igenza
divinament ei r
radi atat rascendel emet edel l’
umanai ndust ri
a,maancor anonar r
iva
all’
alienazi onement ale, i
nmododav eder equel locheèsopr adi sé, masenzaal lontanarsi
 13

profondament edaquel l
ocheèabi tuale»;c’
èunsuper amentodell’
umanacondi zi
oneper
l
’i
nt erventodel l
agr azi
adi v
ina;
l
’Alienatioment i
s« [
…]estquandopr aesenti
um memor iam mentiexcedit
,etinperegr
inum
quemdam ethumanaei ndustr
iaeinv i
um animistat
um divi
naeoper at
ioni
stransfi
gurati
one
tr
ansi t/[…]si producequandol amemor i
adi quel
locheèpr esent
eeccedel ament e,e,
per
unat rasfigurazionedi causadivi
na, passaauncer tostat
odel l
’
animadi str
anezza
all
’umanai ndust r
ia».
L’
obl i
odi séèi ntenso,Danteloavv ert
eel ocomuni ca:

I
oer acomequei chesi
risent
e
div
isioneobl
it
aechesi i
ngegna
i
ndarnodiri
durl
asiamente (
Par
.XXI
II
,vv
.49-
51)

i
lpoet
ari
tor
nai
nsédaunav
isi
onesv
ani
ta,
diment
icat
aechei
nvanot
ent
adi
ripor
tar
laal
l
a
pr
opri
amemori
a.

IlXXXI IIpuòesser ecosìsommar iament esi

ntetizzat o:dopol ’
or azionedi Ber nardoal l
a
Vergi neeasegui t
odel l’
intercessionedel lamedesi maaDant eèdat alapossi bi
li
tàdi
soddi sfarei ldesider i
odi vedereDi o.Lav i
sione-cont emplazione, però,nonpuòt rov ar
e
nellapar olaenel lamemor iaadeguat arappresent azioneechi ar or i
cordo: alpoet anon
restacheof frireun’impressi oneaf f
ermandochei lsuoani moconser va« i
l dolceche
nacquedaessa» .L’universoeDi osonoogget todel l
av i
sione-cont empl azioneche
secondounadi al
et t
icit
àdi simul taneitàesuccessi onehacomer iferi
ment ol ’
Universo,o
megl iol ’
ordinedell’Universo( vv.67- 108),l
aTr i
nitànel lesueepi f
ani e(vv.103- 126)–per
altr
ogi àespr essei nunal apidariat erzi
nanel cant oXI V:«Quell’unoeduet rechesempr e
vive/er egnasempr eint r
eedueeuno, /noncir cunscr i
tt
oet uttoci r
cunsci ve»–e
l
’Incar nazione, ovveroilFigliodi Diof att
oUomo( vv.127-138).Il verti
cedel la
cont empl azioneèr aggiunt o,Dant epi ùolt
renonpuòandar e:ildiv i
no« fulgore»col pendo
Dant ecompl et aechi udel’esperienzadel misti
cov iaggioeget tai lpoetanel ladef i
niti
va
condi zionedi nonpot erramment areecomuni car e:

manoner andaciòl
epropr
iepenne:
senonchel amiament
efupercossa
daunful
gor ei
nchesuavogl
iavenne.
Al’
al
tafantasi
aquimancòpossa; (
Par
.XXXI
II
,vv
.139-
142)

Ancor aunav olt

asi fasent i
relapr esenzadi Riccar dodi SanVi tt orequandonel DeGr at
ia
cont empl ationis(VI,23)di ce:«[…]quandoperl ’
usci tadallament edasest essa( perment i
s
excessus)si amor api t
i al disopr aodent ronoi stessi al
lacont empl azionedel lecose
divi
ne, subitodiment i
chi amot uttelecoseest erne, nonsol oquel lef uoridi noi,maanche
quellechesonodent rodi noi.Ecosìquandodaquel l
ost atodi subl imitàritorniamoi nnoi
stessi ,nonpossi amoi nal cunmodor i
chiamar eal l
anost ramemor iaci òchepr ima
vedemmosopr adi noi conquel lav erit
àechi arezzaconl equal i l
oper cepimmo» .(
21)
Indef initi
vaDant e, comegi ànel cantoXXI II
,ti
enepr esent ei gradi dellaconoscenza
cont empl ativadi Riccar dodaSanVi ttorechedopoav erdistintoduev i
edi conoscenza: l
a
razi
onal eel acont empl ativat ri
par t
iscel asecondai nunper cor sochemuov endodalla
cont empl azionedel mondoest erno, all
av i
tainteriore,allav erit
àr i
v elatachi ude
quest ’ulti
manel l
av isioneest ati
ca, impossi bil
edar icordareedar if
er ir
e:inef fabi
lee
i
ndici bile.
Insost anzai lpercorsov isionario-contempl ati
vodi Dant e,secondol ’i
nsegnament odell
a
teologi ami sti
cav i
ttorina, puòesser eident i
fi
cat oinunv iaggi o–Dant eèpel l
egrinoev i
ator
 14

– chemuov endodallareal
tàext
ranospervi
eneallarealtàsupr
anos,attr
aversoquell
a
i
ntranos.
Quell
ochecont aevi
denziareèchelavi
sione-cont
empl azione–esperi
enzatantomental
e
quantoemozionale–si tr
aducei
nunattodi ammirazionecomer i
ntr
acciabi
leancoranel
cantoXXXII
Idel Par
adiso:

Cosìl
amentemi a,
tut
tasospesa,
mir
avafi
ssa,i
mmobi l
eeattent
a,
esempredimirarf
aceasi
accesa. (
Par
.XXXI
II
,vv
.97-
99)

Ilt
emadel l
’ad- mi r
atio(si not
i l
asuccessi onedei v
erbi «ammi rar»,«mi r
ava» ,
«mi rar»
)
propr i
odel l
ament efissanel rapiment oestati
co( «ment esospesa» ,ma« f
issa, i
mmobi lee
attenta» )r i
chi amaquel lodellamer av i
gli
a,dell
ost upor echeèanche, comedi ce
Bonav ent uradaBagnor egio,
« stor
diment odell’ani
ma» .Mot i
vocheDant epr esent aanche
nel Conv i
v i
oquandoscr ive:«Chél ostuporeèunost ordimentod’ animo, pergr andie
mer av i
gl i
osecosev eder eeudi reoperal cunmodosent i
re:che,inquant opai onogr andi,
fannor ev er
ent easéquel l
ichel esente;inquant opai onomi rabili
,fannov ogli
osodi sapere
quelle» .(Conv ivio,IV,XXV5)
Vaconsi derat o, i
noltre,i
lduplicecar att
eredellav i
sionemi st
ica:seèv erochel alucenel l
a
suai ntensi tàpr oduceunasor tadicecitànel v
edent enel sensochel ’occhiononr i
escea
sost ener elaspl endent eecr escent eluminosità,èancorpi ùverochepr opriotale
condi zioner endel aluceunqual cosadi piacevoleeappagant etantodar ender e
dif
f i
col tosol ’all
ont anarsi daessaeaccr esceil desi
der iodi r
estarviattaccato:

Iocredochel ’
acumech’ i
osoffersi
delvivoraggi
o,ch'i'
sar eismar r
it
o,
seliocchi mi
eidalui fosseroaversi
.
E'mi r
icordach’i
ofui piùardit
o
perquestoasost enert antoch’i
'gi
unsi
l
’aspettomi ocolvaloreinfini
to. (
Par
.XXXI
II
,vv
.76-
81)

Danteaff
ermachiaramentecheseavessedist
olt
olosguardodal ful
gorediv
inosisarebbe
per
soechei lsuoesserepiùar
dit
oglihapermessodicongiungereilpr
opri
osguardo« col
val
oreinf
ini
to».
Èl’
enunci
azionedell
acomunionefraumanoedi v
ino,
diquellacondizi
onechelateologia
def
i sceconi
ni ucti
omy st
ica.Moti
vopropost
oconmaggi ori
ntensit
àai ver
si100-
105:

Aquel l
alucecot alsidivent a,
chev ol
gersidal uiperaltroaspetto
èimpossi bilchemai siconsent a;
peròche' lben,ch’
èdel v aloreobi
etto,
tut
tos’accogl i
einlei,
ef uordi quel
la
èdifett
ivociòch’ èlíper fetto.

Èqui presentel’
i
nsegnament odi Tommasod’ Aquino:«Perfect
abeat it
udohomi nisi
n
vi
sionedi vi
naeessenti
aconsistit.Estautem impossibil
equodal iquisv i
densdi v
inam
essentiam,velit
eam nonv i
dere[…] .Visi
oautem divi
naeessent i
aer epletanimam omni bus
bonis, cum coni
ungatfontit
otiusboni tat
is[…].Si
mili
tereti
am nonhabetal i
quod
i
ncommodum adi uctum […]
,ergopat etquodpr opr
iavoluntatebeatusnonpot est
beatit
udinem deser
ere/Laper fettabeatit
udinedell
’uomoconsi stenel l
avisi
one
dell
’essenzadivi
na.Delrest
oèi mpossi bi
lechealcunov edendol’essenzadi v
inav ogl
ianon
 15

soff
ermar siav
ederl
a.Lavi
sionedell
’essenzadivi
nari
empi
el’
ani
madi tutt
iibeni
,
congiungendol
aall
afontediognibontà,cosìchenonri
maneadessanull
adi manchev
ole
[…]
,neder i
vachei
lbeatononpuòperpr opriascel
tavol
ont
ari
aabbandonarelost
atodi
beati
tudine»

Cir
cal aquesti
onedell
’indicibi
li
tà,del
l’
i
nespri
mibil
it
àchesecondola
l
etturadi E.R.Cur
tiusèl ’I
«ncapaci
tàdiparlaredegnament edel
l’
argoment
o»ilri
nvi
o
fondament alment
eèai cantiIeXXXII
Idel Paradisoeal l
orol
egame.Laquesti
oneè
compl essaperchél ’
argoment ohacomeogget toer i
fer
imentol
ecosedivi
neei l
Paradi
so
cheèi lregnodell
’
ineffabil
eeDant ecit
ieneachi arir
lofi
ndalIcanto:

Nel ci
elchepiùdell
asual ucepr ende
fu’
io,ev i
dicosecher i
dire
nésanépuòchi dilàsudi scende;
perchéappressandoséal suodisir
e,
nostroint
ell
ett
osi prof
ondat anto,
chedietrolamemor ianonpuòi r
e.
Verament equant’
i
odel regnosant o
nel
lami ament epoteif
artesor o,
saràoramat eri
adel miocant o. (
Par
.I,
vv.4-
12)

Piùsopra,conrif
erimentoal cantoXXI IIdelParadi
so(vv.49-51)èstataevi
denzi
ala
condizi
onedi obl
iodi Dante,unacondi zioneaggravatadall
ageneral
ediff
icol
tàdidi
re,di
raccont
are,rappresentar
e,raff
igurar
eal cuneesper
ienzeeaccadimenticomeadesempi o
l
agi oi
adegliocchi diBeat
rice,l
av i
sionemi st
icadiCri
sto,ecc.
;eDanteèconsapevoledi
questoli
mi t
e,diquestadiffi
colt
à:

I
oeracomequei cheri
sente
div
isïoneobl
it
a,eches’
ingegna
i
ndarnodiri
dùrl
asial
ament e, (
Par
.XXI
II
,vv
.49-
51)

tant
odariconoscer
echepurconl’
ai
utodit
utt
eleMusenonpot r
ebbeespr
imerecheun
mill
esi
model l
averi
tàedesser
ecost
ret
toasuperarel’
ostacol
o,cosìdaf
arproceder
e«l
o
sacrat
opoema»perf r
att
urecomeuncamminointerr
otto:

Semosonnassert utt
equel leli
ngue
chePoli
mnì aconl esuoref ero
dell
att
el ordolcissimopi ùpingue,
perai
utarmi ,almill
esimodel ver
o
nonsiverri
a, cantandoilsant ori
so
equantoi l
sant oaspet t
of aceamero;
ecosì,
figurandoi lparadiso,
convi
ensal tarlosacratopoema,
comechi trovasuocammi nr eci
so. (
Par
.XXI
II
,vv
.55-
63)

Ei lpoet
adi cendosubi
to(vv
.63-65),
quasiadaff
ermareilsuoi
mpegnoapr osegui
reil
viaggio,
chenonèdabi asimarequestasit
uazi
oneper
chélascienzadi
vina(
« l
oponderoso
tema» )ri
sult
at r
oppopesant
eperl ecapaci
tàumane(«l
’omeromortal
chesenecar ca»)e
chei nsostanza:

nonèpar
eggi
odapi
ccol
abar
ca
 16

quel
chefendendoval
’
ardi
tapror
a
nédanocchi
erch’
asémedesimopar
ca. (
Par
.XXI
II
,vv
.67-
69)

al
trononf acher ichi
amar enonsololadi f
f i
col
tàdi«fi
ccarlovisoperlaluceet t
erna» ,
ma
anchedi raccontareciòcheèpersuanat urainenarr
abi
le.Lapr eoccupazionedivoleredi
nonpot erraccontarel’
esperi
enzadel suov edereecontemplareècost antenelpoet aesi
ri
presentanel cantoXXXi noccasi
onedel l’
ascesanell
’
Empi r
eoedel l
avisionediquesto–
«l
umei nf ormadi ri
vier
a/f ul
vidodifulgore,i
ntradueri
ve/…Di t
alfi
umanausci anf avi
ll
e
vi
ve,»–sol leci
tandoloarichi
edereaiuto:

Oispl
endordi
Dio,percu’i
ov i
di
l
’al
tot
rïunf
odelregnover
ace,
dammi vi
rt
ùadircom’ïoi
lvidi
!

Ri
chi
est
adi
aiut
onuov
ament
eper
pet
uat
anel
l
’ul
ti
mocant
o:

Osommal ucechet antotilevi

da’concett
imortal
i,al amiament e
ri
prest
aunpocodi quel cheparevi
,
efalali
nguami atantopossent e,
ch’
unaf avi
l
lasoldellami aglor
ia
possalasci
arealaf uturagente; (
Par
.XXXI
II
,vv
.67-
72)

Riecheggi
aqui l
’appel
locheDanteav
evar i
volt
oadApoll
oealleMusenelCant
oI.
Di f
ronteal
l’
incapacit
àdell
aparol
aedellafantasi
anonsembrar
estareal
tr
ocheoper
are
deisalt
inarr
ati
vi,del
lefr
att
urerappr
esentati
vecomeèdettonelcant
oXXIV:

…………
sivol
seconuncant otant
odi vo
chelamiafantasi
anol miri
dice.
Peròsalt
alapennaenonl oscr i
vo;
chél’i
maginenostraacotaipieghe,
nonche‘lpar
lare,
èt r
oppocol orvi
vo. (
Par
.XXI
V,v
v.23-
27)

D’al
tr
ocantoèpossi
bil
eri
ntr
acci
arefrequentement
el’
i
ncapaci
tànar
rat
ivae
rappr
esent
ati
vadelveder
eedell
ev i
sionidiDant
ecomeaccadenelCantoXI
V:

Quivi
ncelamemor iamialo’ngegno
chéquell
acrocelampeggiavaCrist
o
sìch’
iononsotrovareessemprodegno;
machi pr
endesuacr oceesegueCr i
sto,
ancormiscuseràdiquelch’
iolasso,
…………… (Par
.XI
V,v
v.103-
108)

enel
cant
oXVI
II
:

I
omi r
ivol
sial’
mor ososuono
delmioconf or
to;equalioall
oravidi
neliocchisantiamor,quil
’
abbandono:
nonperch’i
opurdel mioparlardif
fi
di,
maperl ament echenonpuòr edi
re
 17

sov
rasét
ant
o,s’
al
tr
inonl
agui
di (
Par
.XVI
II
,vv
.7-
12)

Il
poetamost r
aquilasuaimpotenzaadespr i
mereciòchevedeepiùolt
renelcant
oXXXI
II
,
dichi
arandodiav
ereunli
nguaggioinsuff
icienteeinadeguat
o,v
err
àpalesandocon
chiar
ezzailt
emadell’
i
neff
abil
i
tàedel l
’i
ndicibi
li
tà:

Ormaisaràpiùcortami afavel
la
puraquelch’i
oricordo,ched’unfante
chebagniancorlali
ngaal amammel l
a.
……………
……………
……………
Ohquantoècor t
oi ldir
eecomef ioco
almioconcett
o!Equest o,aquel ch’ivi
di,
ètant
o,chenonbast aadicer‘poco’.
……………
……………
Manoner andaci òlepropri
epenne:
……………
……………
……………
Al’
alt
afantasi
aqui mancòpossa; (
Par.XXXI
II
,vv
.106-
108;
121-
123;
138;
142)

Iltemadel l’
ineff abili
t à-indi ci
bilit
àèbenpr esent enel lament edi Dantechel otrattaanche
nel Conv i
v ioenel l
’Epi st olaaCangr andedel l
aScal a:nelpr i
mosi dicechecomev isono
cosechel ’
intellettononpuòcapi reequi ndi ,conseguent ement enonpossonoesser e
espr esse, cosìv ipossonoesser equest ioni chepossonoesser ecapite,machei l
l
inguaggi ononèi ngr adodi espr i
mer e;nel l
aseconda, conr i
feri
ment oal Cant oIdel
Par adiso,leggi amot est ual ment e:«Egli vi
dedunque, comedi ce,alcunecosechenonsané
puòr i
dir
echidil àr itor ni:ev erament esi vuol consot ti
leingegnoosser v
ar eper chéegli
dica“ nonsa, népuò” .Nonsaper chédi ment i
co; nonpuò, perché,ser i
cor da,enel lamente
conser vai lcont enut odel lecosev edute, nongl ibast alapar olaanar rarl
e» .
Dant enel di chiar arel adebol ezzadell’
intellettoel al i
mi t
azi onedel li
nguaggi ononf ache
ri
chi amar si si
aadAgost inoquandoaf fermachel epar olenonpossonoespr imere
totalment enél ’anima, néDi oeconseguent ement einvit
aat ratt
aregli argoment iche
trascendonol anat uraconl emet afore( Dequant i
tateani ma) ,siaaTommasoche,
ev i
denziandol ’incapaci tàdel l
’uomoacompr ender eDio, sost i
eneche« Perquant ocisi
i
mpegni agl orificar eDi o, Diopr eval
esempr e» ,siaaBer nardochecomment andoi lCant
o
deiCant iciaf fermachel ’estasi èincommensur abileechi nonl ’
hasper iment ata,nonpuò
saper echecos’ èechi l’
hav issutanonècapacedi descr i
verla.(22)Èun’ impot enza
propr i
adel lacondi zioneumanachei l poet a,trami teVirgili
o, gi
àav evaant i
cipato:

Mattoèchi sperachenost r
aragi one
possat r
ascorr
erlainfi
nit
av i
a,
chetieneunasustanzaint r
eper sone.
Stat
econt ent
i,umanagent eal quia;
ché,sepossutoav est
ev edertutto,
mestiernonerapar t
uri
rMar i
a; (
Pur
g.I
II
,vv
.34-
39)
.

I
ltemadel
l
’i
nef
fabi
l
ità–eapr
oposi
toHenr
ideLubacr
icor
dache«
L’i
nef
fabi
l
itàèsol
oun
 18

altronomedel lat rascendenzaassol ut a.I l silenzi ononèal pr i

nci pio, maal laf i
ne»–
ri
sul tacosìcor rel at oaquel lodel lai ndi cibi l
ità.( 23)
Or aseèv er ochei l temadel l
’inespr imi bilità–comeav ver t
eCur t
ius–èunt oposdel l
a
retor ica, unl uogol et ter ar i
o, èancorpi ùv er ochepr imadi t
ut toèunt oposdel lami stica
medi oev alenel sensochenel lat eol ogi ami stical exst
’ asi s-r apt us–Tommasopar l
adi
rapi ment oest at i
co–met tei ncr isi ilrappor tor es- v erbael ost essopr i
nci pi onomi nasunt
consequent i
ar er um.Sièdif ront eaduncedi ment ov isiv o-razi onal e, v i
si vo- intel l
et tual e
par zialee/ ot ot al e–l adot trinat eol ogi capar l
adi inef fabi li
tàassol ut aedi i
nef fabi lità
relativ a–dacui conseguel ’
inter ruzi onedel discor so, del lacomuni cazi oneper chéi l
l
inguaggi or i
sul tai nappr opr i
at o, i
nadeguat o.( 24)
Pur tut tav i
aDant enel l
asuav est edi poet aemi sticor i
esceadof friret est imoni anzadel l
a
suaesper ienzaspi ritual eanchequandov engonomenol esuecapaci tàdi v erbal izzaz i
one,
di concet tual izzazi one.Ci ògl iriesceconi l l
inguaggi opoet icoper chécomeaf fer ma
Massi moBal di ni : «[…]i l l
inguaggi odel l
apoesi acomequel lodel lami st ica[ …]cr east upor e,
sor pr esa, ponei nnuov al uceci òchei l li
nguaggi oor dinar i
o( oquel lot eol ogi co)av ev a
opaci zzat o.Tant oi l mi st icoquant oi l poet at endonoadesser esov ver si visul pi anodel la
l
ingua.[ …]Anchequandoi lmi st icocompi eal ivellol ingui sticoci òcheEl iotdi cev aesser e
ti
pi codel poet a, eci oè“ dev iar ei llinguaggi or endendol osi gni ficat i
v o”[ …] .Il mi st icoamal e
ant itesi ,ipar adossi ,gl iossi mor i,i termi ni super l
at i
v i[…] ».I lmi st i
coei l poet ahannoi n
comunesopr at t ut tol amet afor a, lasi mi litudi neei l pensar eperi mmagi ni.
Senzat rascur ar el ’aspet tochei nDant el apoesi asi f aanchemusi ca, cant oedanza: i
l
ri
fer iment ononèsol oal laPr eghi er aal laVer gi nediBer nar dooal l’
intonazi onedel l’Av e
Mar iadapar t edi Pi ccar da–espr essi oni di subl i
mel ir
ismo–maancheai frequent i
passaggi poet ici chear moni osament eondeggi anof ramonodi aepol ifoni aechef anno
direal poet aThomasCar l
y lechei l poemadi Dant e« è, sot toogniaspet to, essenzi alment e
uncant o[ …] .Sil egget utt odisegui tocomeunaspeci edisal modi a[ …] .L’essenzael a
mat er i
adel l’
oper asonoessest esser itmi che[ …].Purcheappr of ondi at eabbast anza, c’è
musi cadapert ut to.Regnai nessaunav er asi mmet ria, un’ ar moni aar chi tettoni ca, che
par teci papur edelcar at teremusi cal e» .( 25)
Sul l
al i
neai nt er pr et ativadi Bal dini si compr endeancheper chél asi mi litudi neassumei n
tuttal aCommedi aunr uol of ondament alecosìcomegi àev idenzi at onel 1631daNi cola
Villani neLeosser v azi onial laDi v inaCommedi a.Sedaunl at ol asi mi litudi neèunv eicolo
del l
acul tur aedel saper eant icoemedi oev ale, dal l’altror isul taesser eunacomponent e
essenzi aledel lapoesi achel ’assumecomeessempl o:puressendopr imar iament eun
element odel linguaggi opoet i
cohauncar at tereconosci tivo- dimost rat ivo.
Lasi mi litudi ne, essendol ar eal i
zzazi onedel pr incipi omedi oev aledel l
’anal ogi a( si pensi
ancheal l’
anal ogi aent isi nsedet eol ogi ca)secondoi l qual eèpossi bileespr imer el e
i
nv isi bili
at rami tel ev isibilia, nonhapi ùt ant oosol oi lv alor edi or nament o( l’ornat usdel la
l
et ter atur acl assi ca)odi descr izione( si pensi al l
esi mi litudi ni dell’I
liade)quant oe
sopr attut todi immagi nepoet i
caconf unzi onesost itutiv asul pianodel l
aconoscenzae
ri
par ativ asul pi anol ingui st ico: ripar apecuni anomi num.
Possi amodi rechei l pr i
nci pi ot omi st i
cosecondocui « […]conv eni ensestsacr aescr i
pt urae
divinaetspi ri
t ual iasubsi mi lit
udi necor por alium t rader e»el ’aff ermazi onedi Ri ccar dodi
SanVi ttor e: «[…]habent ecor por aomni av isibilem adi nv isibi li
abonasi mi litudi nem»
trov anoappl icazi one.Lat eol ogi a, lat eol ogi ami stica, si fapoesi aei llinguaggi opoet icosi
fast rument odi espl icazi one, trasmi ssi one, ev ocazi oneet est imoni anzadel l’immedi at a
visione.
Maquest osi gni ficachepoesi aet eol ogi anonsi escl udono: sìt eol ogi amat eologi a
poet ica; sìpoesi amapoesi at eol ogi ca: VonBal thasaraf fermachel av eritàdel logos, del
l
ogoscr ist iano, pr opr iadel lar iflessi onef ilosof icaet eol ogi camedi ev alesi èt rasf er i
ta
nel l
’ar te, nel l
apoesi a.
 19

Ilmondodel laCommedi anonèi l mondodel l

av erità(l
av er i
tàcr i
stiana)di stintoe
separ atodaquel lodel label l
ezza, maèi lmondodel l
a« bellaver i
tate» .Teol ogi apoet ica
che, comescr iveGi lson, «per seguegl ist essifi
nidel lateologiadeiDot tor i»,per chél a
teologianonst asol onelleoper et eol ogi chesensust ri
ctu, maanchenel lapoesi a:bellezza
delv ero.( 26)
Dant e«poet adeit eol ogi,teol ogodeipoet i».
Quest omot ivodel l
’unitàdel laCommedi a benl ’avevacol toilBoccacci o: «Di cochel a
teologiael apoesi aquasi unacosasi possonodi re,dov eunomedesi mosi ai l
subi etto,
anzi dicodi pi ù,chel ateol ogi ani un’ altracosaècheunapoesi ad’ I
ddi o» .
Dant epoet ar el i
gioso?Si cur ament esi .
ThomasSt ear nEl iotdopoav erev idenzi atoche: «[…]laf i
losofiaèessenzi al eal l
ast ruttur
a
dell
apoesi ael ast rut t
uraèessenzi aleal labell
ezzapoet icadel lapar ti[…] .–esot tolineato
–Ècur iosochenonsol oidet rattor idiDant e…maancheal cunideisuoiammi ratori
i
nsist anoneldi stinguer et ra“ poesi a”e“ dottr
ina”diDant e–af ferma–Abbi amonel la
l
etterat urai ngl esedeigr andipoet ireligi osi;t
uttav i
apar agonat iaDant e, essinonsonoche
deglispeci alisti.Ciòèt uttoquel locher iesconoadesser e.Dant einv ece, per chépot eva
farequal siasicosa–epr opr ioperquest omot ivo–èi lpiùgr andedeipoet ir el
igiosi».
Algiudi ziodi El i
otf annoecol econsi der azionidi unal t
rogr andepoet a, scr it
tor eel ettore
dirarasensi bili
tàdel aCommedi
l a:Jor geLui sBor gesche, dopoav ercont est atola
possi bileassi mi l
azionedel laCommedi aalPar adisoper dutodiMi ltondi cendochei l
poemadel poet aingl eseèl ’espr essi onedi unasol amusi cament renel poemadant escola
musi caèmol tepl i
ceper chéespr essi onedi tuttelev ibr
azi onidell’
umanosent ir
e, afferma:
«Nessunohai ldirittodipr i
v arsidel l
agi oiadel l
aCommedi a,dellagi oiadil egger einmodo
i
ngenuo.Dopo, verrannoicomment i…maal l’
inizi
odobbi amol egger ei lpoemadiDant e
conl af edediunbambi no, abbandonar ciadesso; edessociaccompagner àpert uttal a
vit
a.[…]» .(27)

NOTE

(1)Icar atteridell’
autonomi aintell
ettualeedel laindipendenzacul turalefannodi Danteun
sever ocensor edel lacor ruzionedel laChi esaei ngener al
edegl iecclesiasti
ci.Èquest ala
l
et t
uradel Foscol ochev edenel poetat antouncensor equant ounr iformat or
e.Scr ive
Foscol o: «[…]ilfinedelpoemaer ariformar etuttaladi sciplinaepar teanchede’ rit
iede’
dogmidel laChi esapapal e»esut alepresuppost orit
ienei lv iaggiodi Danteunami ssione
perdecr etodi vino:« Parmidunquemani festocheDant esiaggi udicòlacor ona,
aspet tandol anondal l
’
appl auso, nédalper donodeiFi or entini,nédalgi udiziod’ uomo
veruno, bensìdaldecr etodi vinoperl alegi t
ti
maaut oritàdel lasuami ssioneei lmer i
to
d’avermi li
tatocont rol aChi esaput taneggi ante».PerFoscol oDant esi senteinv estit
odal l
o
stessoSpi ri
toSant o: «Eitenev asiunode’ pochidegnidel l’
ami ci
ziadel l
oSpi ri
toSant o; e
privi
legi atodii ntell
ettoesapi enzapernonesser edi rettomaidal l
eleggiumane, maper
diri
ger l
e» .Leconsi derazioni foscoliane, sepurdeci sament eesasper ate,trovanor iscontro
i
nDant e:sel a« Chiesaput taneggiant e»sicurament er inviaal laChiesapapal i
nai dentifi
cata
nelcant oXXXI Idel Purgat orio(v.148)come« puttanasci olta»,«lalegitt
imaaut ori
tàdel l
a
suami ssi one»f ondat asu« decretodi v
ino»t r
ov aconf er manel l
’invit
odi Cacci aguidaa
Dant edi comuni carelasuaesper i
enzacomemi ssionev olutadaDi o:

……………: «Coscïenzafusca
delapropri
aodel ’
al
trui
vergogna
pursenti
ràlatuaparolabrusca.
 20

Manondi men, r
imossaogni menzogna,
tut
tatuavisi
onf amanifesta;
elasci
apurgr att
ardov’èlar ogna.
Chésel avocetuasaràmol esta
nelpri
mogust o,vit
alnodri
ment o
l
asceràpoi,quandosaràdi gesta.
……………………. .
……………………. .
» (
Par
.XVI
I,
vv.
124-
132ss.
).

Sull
aquesti
onedelprofeti
smodi Danteinteressanteèlaposizi
onedel Morghen:«V’èun
documentoche,amiogi udizi
o,convali
dal’
opi ni
oneche, i
nuncertomoment o,
Danteebbe
l
acoscienzadiaver
equasiav utodall’
alt
ol’autori
tàdiparl
areaigrandidell
ater
raeat utt
o
i
lpopolocri
sti
anocoltonoammoni toredelprofeta:èl
’epi
stol
ach’eglidi
resseaicardinal
i
ri
unit
iperi
lconcl
avediCar pentr
as» .

(2)Ildubbioche« aguisadi germogl i

oȏpr eambol oal l
aconqui staeal possessodel la
verit
à‒st rument o-guidacheper met tedi t
ransi taredaunav eritàadun’altrav eri
tà(Par .IV,
vv.124-132)–t rovalasuacodi f
icazionenel Conv i
vio«[…]di cochepr opriament ecrescer e
l
odesi deriodell
asci enzanonsi può, avvegnache, comedet t
oè, peralcunmodosi dil
at i
.
Chéquel lochepr opriament ecresce, sempr eèuno: lodesi deriodell
asci enzanonè
sempr eunomaèmol t
i,efi
nitol’
unov i
enel ’
altro; síche, propriamentepar lando, nonè
crescerelosuodi latare,masuccessi onedi picci olacosai ngrandecosa.Chesei o
desiderodi saperelipr i
nci
pi del
lecosenat urali,incontinent echei osoquest i
,ècompi ut o
etermi natoquest odesiderio.Esepoi iodesi derodi saper echecosaecom’ èciascunodi
questiprincipi
,questoèunal trodesider i
onuov o, néperl ’avenimentodi quest ononmi si
togli
elaper fezi
oneal aqualemi condussel ’altr
o; equest ocot aledi
lat
ar enonècagi one
d’i
mper fezione,madi perf
ezionemaggi ore».( Conv ivi
o, XII
I,1-4).

(3)« Sonoal cuni altrichiamat i Decretalisti,ignor ant iditeol ogiaedi fi

losof ia.[…]i oho
uditoal cunodi l
or odi re,esf acci atament eaf fermar e, il
or odecr etiesser ef ondament o
dellaf ede» .IDecr etalieranol etterepapal icher ispondev anoar i
chiest edi par erechenel
tempoassunser ov al
or enor mat ivosuquest ioni si miliev enner oaf arpar tedel Cor pus
i
ur i
scanoni ci(raccol tedaGr egor ioIX,Boni f acioVI I
IeCl ement eV) .Perdi piùl ost udiodei
Decr etal isiv ieneaf fi
ancandoaquel lodei test i
dei Padr idel l
achi esaedel laBi bbi a
assumendouncar atteredi inter ventopr ov videnzi aledi vino.I lfenomenodest òl a
preoccupazi onedel l’
ordinef rancescanochev edev aunapr evalenzadel giuridico
sull’
ev angel ico.Gl ieccessi del Decr etalismosonocont est atidaDant enel Par adisoXI , v
.4
eXI I,vv .82- 83enel lEpi
’ st olaXI ,16.Ci rcal econoscenzef ilosof i
cheet eologi chedi Dant e
cosìsi espr i
meG. G.Meer sseman: Seor
« maipossi amoqual ifi
car eDant ecomeecl ettico
siainf ilosof i
achei nteol ogi a, quest onondev est upirenessunocheneconoscal a
formazi oneaut odidat taei lgeni oanzi t
ut topoet ico» ,
eBr unoNar dipar ladi «leggendadel
Tomi smodiDant e»cher iti
eneesser eunaoper azi onedel Neot omi smoer i
chi ama
l
’attenzi onesul l
aconoscenzadel l’
averroismopert rami tedi Cav alcant i(Donnami pr ega).
Vapoi sot tolineatochel aconoscenzadi Sigi eri di Brabant ecompor tadi rettament eo
i
ndi rettament elacost r
uz ionedi unr appor toconl eposi zioni averroisticheeDant e
ri
chiamaduev olteAv erroè: lapr imanel l
’I
nf erno–« Av erroí sche' lgr andecomment ofeo»
(v.144)–; lasecondanel Pur gat orio–« síchepersuadot tri
naf édi sgiunt o/dal ’
animai l
possi bilei ntel l
etto, /per chédal uinonv i
deor ganoassunt o»( XXV, v v.63-65) .Daul t
imov a
presoi nat tent aconsi der azionecomesi situai l rappor tof i
losof i
a-teol ogiai nDant echesu
talepunt obenr iesceacogl ier eilcont r
ast of r
aDomeni cani eFr ancescani ,richiamando,
piùomenosur rettiziament el aquest i
onedel l
apr esenza, assimi lazioneeut il
izzazi one
 21

del
l
afi
l
osof
iaar
ist
otel
i
ca.

(4)GuidoEr nani,teologodomeni canoei nquisi

toretrail1327ei l1335, fuunsost eni
tore
accanitodel poteret emporal
edel laChi esa–Comment oal labol l
aUnam Sanct am di
BonifacioVIII
, Depot estat
eSummiPont i
fi
cis(1327),Der epr obationeMonar chiae
composi taaDant e(1327-1334)–condannal eideepol i
tichedi Dante:«istehomo
copiosissimedel ir
av i
t»(gi
ànel 1328i lcardinal
eBer tr
andodel Pogget t
oav evacondannato
aMonar
l chia).Colpisceanchel ast essaCommedi ache, oper ad’i
spirazionedi aboli
ca,si
all
ontanadal lacomuneopi ni
onedel discorsoteologico(adul tinel Li
mbo, condannadi
Celesti
noV, r
ivalutazionediSigi
eridi Brabante,…).
Nel 1335coni lCapitoloprov
incialeat utti
gliappartenenti dell
’Ordinevienef attodivi
etodi
l
egger eeposseder ei li
bri
diDant e:nonc’ econdannat eol ogicacomei nv eceperl a
Monar chia.

(5)Quindi nonsol oTommasoel aScol asti

ca.Anzi peralcuniaspet t
iDante–èBr uno
Nardiar i
cor darlo–nonsempr efuuni nter
pretefedeledel l
adot t
ri
nadel l
’Aquinate,specie
conriferi
ment oall’
art
eeallapoesia.AncheUmber toEcosi ponesut aleli
nea
i
nterpretativaaffermandocheDant enonsol ocomepoet amaanchecomef i
gurateori
ca
èindissonanzar ispett
oall
aTomi sti
cai nmat eri
ad’arte;insostanzanonèononèsempr e
uninterpretef edeledell
edott
ri
nedel l
’Aquinate.Vasegnal ato,poi,comenel cantoXXIXdel
Paradisoci rcalaquestionedel
lamemor iadegliAngeli,laposizi
onedi Dant esi di
scostida
quell
adi SanTommaso(XXI X,vv.70-81)edi seguitov engaev i
denziare,pertrami t
edi
Beatri
ce, chelat eologi
adell
e«scole»si asognoeconf usionerispettoall
areal t
à
dell
’
Empi reo:

Síchel àgi
ù, nondormendo, sisogna,
credendoenoncr edendodicerv er
o;
manel ’
unoèpi ùcolpaepi ùvergogna.
Voi nonandat egiùperunsentiero
fi
losofando:tantovitr
asporta
l
’amordel ’apparenzae‘lsuopensi er
o! (
Par
.XXI
X,v
v.82-
87)

(6)Èdadi recheDant edallapr ospet t

iv adel lat eologi ai nquest icanti nonmani festa
original it
àl imi tandosi ariprender e,ri
per cor rereer i
pr opor requant ogi àpr esent enel
discor sot eol ogal e: ladefinizionedi fedeel etteralment er i
presadaSanPaol o–« Estfides
sper andar um subst anti
ar erum, argument um nonappar entium» )–, quel l
adi sper anza
ri
pr endef edel ment eunamassi madi PietroLombar do–« Spesetcer t aexpect atiof ut
urae
beat itudinis, veni ensexDei grati
aetexmer it
ispr aecedent i
bus»–ei nfinelaconnot azione
dicar itàt r
ov aunar ti
colataar goment azi onechet ienepr esent elaSacr ascrit
tur a–« Ego
sum Al phaetOmega, promusetnov i
ssi mus, pei nci oium etf inis»–esi appellat antoal l
a
ri
vel azi one,quant oaTommaso.Cosìpur enonsembr adel t uttoor i
gi naleil«Pat ernost er»
diaper turadel cant oXIdel Pur gatorio, speci eperl af ormul a« …chene’ ciel
istai, /non
circunscr i
tto»–i lrinvi
oa« nonci rcunscr itto,et uttoci r
cunscr ive»del cantoXI Vdel
Par adi so–chesii spir
at antoadAgost i
noquant oaTommaso: perilpr i
moal passodel De
civitateDei« Deusnonal i
cubi est;quodeni m al icubi est ,cont i
net urloco: quodl oco
cont inet ur,cor pusest .Noni git
ural i
cubi est ,ett amenqui aesti nlocononest ,inill
osunt
pot i
usomni a, quam i pseal icubi»( XI
,20) ;peri lsecondoaquel lodel laSumma« Deusnul lo
cor por alil
ococl aditur»(S.Th.I ,I
I,102, 4),senzat rascur arel’af f
er mazi onedi Origene:
«Quandosi di cechei l
Padr edei Santi ènei cielinonbi sognasuppor recheegl isia
circoscr i
tt
odaf ormacor por eaecheabi tinei ci eli[…] .Invecebi sognacr ederechet utt
oè
 22

ci
rcoscritt
odallai
neffabil
epotenzadel l
asuadiv i
nit
àechet utt
odal ui ècontenut o»(Del
l
a
Preghiera,XXI
I,1)
.Dante,most randosiall
ineatoer i
spett
osodellami gli
oretradizione
scolasti
ca,confer
mal ’
impossibi
litàdiunDiocircoscri
tt
ocomeappr esodaTommasoche
scri
ve: «
Dicit[
…]Gregoriusinhomel i
a[…]etsici
rcumscr i
ptusestangelicusspiri
tus,
summust amenspi r
it
usi pse,
qui Deusest,ci
rcumscr i
ptusnonest».(S.Th.1q.112° .
3arg.1)

(7)Tommasosi chiedeseèl ecit

ousaremet af
orepoet i
chesulterr
enodel discorso
teologale(Sacrascr i
ttura).Lar i
spostaènegat ivaper chélapoesiaèar teel’art
eè
un’atti
vitài
nferi
oreallat eologiaeallafi
losofia.Lapoesi anonusai lconcettomal a
met aforachedal punt odi vistadell
alogicaèunaf alsit
à.Anchesel emet aforepermettono
l
acost ruzi
onedel l
eimmagi ni chesonopi acevoli
,quest esonocomunquepi acev ol
i
menzogne.Nel l
eenci clopedi cheEtymologiaeIsidorodi Sivi
gli
ascrive:«Fabulaspoetaea
fandonomi naverunt,quianonsuntr esfactae,sedt antummodol oquendum f i
ctae/Ipoeti
ri
cav aronoilnomedi favoledapar l
are(f
ar i–fando) ,perchénonnar ranocoseaccadute,
masol tant
odet t
e( eimmagi nate)».

(8)Al l’i
nter nodel l
aMar iologi alaquest ionedel lamat ernità-vergi nitàdel l
aMadonna
(vergi nit
àper petuaemat ernitàdiv i
na) ,i
nt recci ataconquel l
adel lasant i
tà-sant i
ficazione,è
nel Medi oev oquest i
onedi bat t
uta,si pensi ai cont rasti eal l
edi v ergenzef raFr ancescani e
Domeni cani .Adesempi o, var i
cor dat al’opposi zionedi SanBer nar doedi SanTommaso
all
af est a-cel ebr azionedel concepi ment oi mmacol atodel laMadonna: i
mmacol at anonè
fi
ndal l’i
nizioper chéanch’ essasot topost aal peccat oor iginale, lar edenzi one-pur ifi
cazione
èpost erioredapar tedi Di o.Var icor dat ochei dogmi mar ianisonoquat tro:
1)Ver ginitàper pet ua( perver ginitàper pet uasii nt endeant e, i
n, postpar tum) .
2)Mat er nitàdi vina
3)Concezi oneI mmacol ata
4)Assunzi one
La1)el a2)sonor i
scont rabi li
nellesacr escr i
ttur eedespr essenei concili
; l
a3)el a4)
sonopr opr idellar ifl
essi onedel lachi esa, del lar ifl
essi onedel magi stero,dei pont efici
.
L’I
mmacol at asar àpr oclamat adaPi oI X nel 1854el ’
Assunzi onedaPi oXI Inel 1950.
Dant emost radi av ereconoscenzadel l
amar iol ogia:ol treall’“Or azi oneal l
aVer gine” ,
numer osisonoi r
ichiami ei r
if
eriment i
nel laCommedi a:
Pur g.I I
I,vv ,34……: Vi rgili
oi nvit
aal lamoder azi onecher i
fl
et t
esul lat rascendenzael a
Trinitài nconsi der azionedel l
aragi onef inita.I nf attipr oprioperl af i
nitudineepi ccolez za
umanaCr istosi èi ncar nat oi nMar i
a,
Pur g.VI I,v.82: cant odel laSal veRegi na
Pur g.X, vv.34……. :annunci azioneeumi ltàdi Mar ia
Pur g.XI II
, vv.29…. .49: nozzedi Cana…. .i
nv ocazi oneaMar ia
Pur g.XX, vv .19…. .29: pov er tàdiMar ia…. .sposadel loSpi ri
toSant o
Pur g.XXV, vv .127…. .
: model l
odi pur ezza
Par .XXI II,vv .73: «Qui v ièl ar osai nche‘ lv erbodi vi
no/car nesi fece» ,v.88: «Ilnomedel
bel fi
orch’ iosempr ei nv oco» ,vv.92: «vivast ella» ,
v v.…. 106…. :« donnadel ci
el»,vv .119-120:
«cor onat af iamma/chesi levòappr essoasuasemenza» ,vv.127- 129: «Regi nacoel i
»
cant at odai beat i.
Par .XXXI I
, vv .85-87: «Riguar daomai nel af acci ach’aCr isto/pi ùsi somi gli
a, chél asua
chiar ezza/sol at ipuòdi spor reav ederDi o» , vv .133- 135: «…v edi seder eAnna, /t anto
cont ent adi mi rarsuaf i
glia, /chenonmov eocchi opercant areosanna; ».

(9)LaCommediaèoperadi
poesi
a,di
poesi
ateol
ogi
ca:
loav
ver
teGi
ovanni
del
Vir
gil
i
oche
scri
vel
’epi
taf
fi
o(mai
inci
so)
:
 23

TheologusDant es,null
iusdogmat i
sexpers
Quodf oveatclarophylosophyasinu:
Gl
oriam musar um, v
ulgogr at
issi
musauct or
Hiciacet,etfamapul satutr
unquepol um
……………………………………………….
………………………………………………

Ildel Virgil
io–poet a( incoronat oi l3di cembr e1315)conl icenzad’ i
nsegnament oeami co
di Dant ecol qual eint ratti
eneunbr ev escambi oepi st olarenegl ianni 1319- 20– mi randoa
present areDant et ant ocomepoet achecomet eologo–si i
nscr i
venel dibat tit
osul la
poesi anel Medi oev o( cfr.G.Ronconi ,L’ originedel ledi sput eumani st i
chesul lapoesi a,
Roma, 1976)ecombat tecont rochi di fendel at eologi acomesuper ioreat utteleal tre
scienzeear ti
,comei ldomeni canoGi ov anni nodaMant ov aanchesequest ononf a
ri
fer iment oespl i
ci t
oal l
apoesi a(di ràpoi di nonav erf at t
oopposi zioneespl icitaal l
a
poesi apersempl i
cedi ment icanza) .Peral troèdar icor dar echei ldel Virgiliopuressendo
unammi r
atoredi Dant enoncondi videl ’
usodel v
ol gar echedef i
nisce car menl aicum
(i
di omav olgare), unser mof orensi s( linguaggi opi azzai olo)ei nvitaDant eascr ivereoper e
i
nl at ino; asegui todel larispost adi Dant esot tof or madi bucol i
cal atinaconl aqual e
difendei lvolgar e,vieneadel ogi arloqual eer ededi Vi rgil
io.
Piùt ardi Alberti
noMussat o,–Padov a1261- Chi oggi a1329, copista, not aio, poet alaur eato,
diplomat i
copr essoBoni f
aci oVI II,legat oal mov i
ment ochi amat oScuol apr e-umani st adi
Padov a–assumendol edi fesedel lapoesi anesost ienel ’
aut onomi apuraf fer mandone
l
’origi nedi vina(anal ogi aconl apoesi at eologi cai ntesacomeSacr aScr it
tur a),
sot tolineandoneanchei lsuoabbr acci arel af il
osof i
a, lamor aleel ast ori
a.Di cechel a
poesi ausal afictiopercompenet rarei l veroer ender loaccessi bileecheconi lri
tmodel
versoei lmer av i
gl i
osodel l
inguaggi ocat tural ’animai nv i
tandoar if
let teresui signi f
icati
velat i(f i
gur eallegor iche) .Lapoesi ahaunqual cosadi sacr odi mi stico.Cur t
iusaf f
er ma
cheperMussat o« fil
osof i
a, teologi aepoesi asif ondono» .Sut alef usi one- ident i
ficaz i
oneè
i
nt er essant erichi amar elaposi zionedi Sant’Agost inochepr esental anozi onedi poet a-
teol ogo- profeta; unpr ofetapuòesser eanchepoet a: nel Dedoct rinacr istianasichi ede
per chémai i
lsogget toi spiratonondov rebbeopot rebbei nt eressar si di l
inguaedi
l
inguaggi o.AncheBoccacci opar teci paal l
adi scussi onesul rappor topoesi a-teologi ae
nellasuadi fesadel l
apoesi a(Tr at tatel loinLaudediDant e–Geneal ogi e–Esposi zione)
affer machel apoesi aèt eol ogia, piùesat t
ament e« l
apoesìesser et eol ogiao, più
propr i
ament epar l
ando, quant opi ùpuòsomi glianteaquel la» .Mal av eraepr opriadi fesasi
trov anel XIVei npar tenel XVl i
br odel leGeneal ogi edov esi ri
chiamaaMussat oePet r
arca.

(10)Beat
ri
ceèparagonataall
’
aqui
l
a(Par.I,
vv.
46-
48)el’
aqui
la,di
ceArist
otel
eèilvolat
il
e
capacedifi
ssarei
lsol
eeanchediall
enar
eaciòisuoi
piccol
i
.Inol
treperimist
ici
ilsole
rappr
esentaDioel’
aqui
lal’
ani
ma.

(11)Si
mbologiacheDant
eri
prendedal
l
ami
sti
caeconr
if
eri
ment Cant
oal icodiFr
ateSol
e
diSanFrancesco:

Etel
luèbellueradiante
cum gr
andesplendor e:
deTe,Alt
issi
mo, port
asigni
fi
cazi
one

Eancorail
poetalodicechiaramentenelConviv
io(II
I,XII,
7):«Nul
losensibi
leintut
tol
o
mondoèpi ùdegnodi f
arsi
essempl odiDioche‘lsole.Loqualedi sensi
bil
elucesépri
ma
opoitut
telecorpor
acelestial
ieleelementar
iall
umina: cosìDiopr
imaséconl uce
 24

i
ntellettualeall
umi na,epoi l
e[creature]cel est
ial
i el’
altr
eintell
egibi
li
».Enonèsecondar io
poii lfattocheil solesi apost o,sepuri ndiver
si contestiesignif
icati
,inapertur
ae
chiusur adel vi
aggi o:nel cantoIdel l
’I
nf ernoquandoi lpoetauscit
odal laval
lechegli
«avev adi paurail corcompunt o»guar dai nalt
oev edelespal l
edel coll
eal qual
eègiunto
«vestitegiàdei raggi del pianeta/chemenadr it
toal t
ruiperogni call
e»(v v
.17-18)enel
cantoXXXI IIdelPar adisoi ncui ilsol
eèconsi der atol’
oggettosot t
opostoal movimento
dell
’amor edi vi
no: « l
’
amorchemov eil soleel ’
alt
rest ell
e».(v
.146).

(12)Ladi mensi onedel l

al uce-lumi nositàèi ntrecci ataaquel ladel l
amusi ca, cant oe
mov i
ment o:mani festazi oni diar moniaeor dine.I npr oposi toJef f
reyBur tonRussel scri
ve:
«Lal ucest aal l
’occhiocomel ’
ar moniaal l
’orecchi oeDi oat tirailpoet aconl amusi cacosì
comel oat ti
raconl aluce[ …].Nel l’
armoni asif ondel amel odiadegl iangel i,deibeat iedelle
sfere, i
nunagr andeconsonanzapol i
fonica, chei ndi cal ’ordinament oper f ettodel l’
universo,
[…]».Nel l
’I
nf ernononc’ èmusi ca, nécant o, nedol ci suoni ,
masuoni cupi, rumor i,l
ament i,
sintomi di dannazi oneedi sper azione–« Ecomei gruv ancant andol orlai»( Inf.V, v.
46) ,
«Qui visospi ri,piantieal tiguai /r i
sonav anperl ’aeresenzast elle»( ……………) ,« …orribi
li
favelle,/par oledi dolore, accent id’i
ra,/v oci alteef ioche, esuondi manconel le/
facev anot umul to…»( Inf.III
,v v.25-28),«Iosent iad’ ognepar tetr arreguai »( I
nf .XI I
,v.22)–
eanchei mov i
ment isonost rasci cati
:«tacendoel acr i
mando, al passo/chef annol e
l
et anei nquest omondo» .I lPur gatori
oof fresuoni ev oci gradev oli,inni piacev oliquasi ad
attestare–l ’
insegnament odi Boezi o:«musi canonmodospecul ationi ,ver um et iam
mor alit
at iconi uctaȏpr esent eРl apr ospet ti
vamor aledel Purgat or iocomei lluogodel l
a
pur i
fi
cazi one.Icant iei sal mi del l
eanimepeni tenti appai onomest i,dol ciear moni cisiano
essi solisticiocor ali:dal cant odel Salmo« Inexi t
uI sr ael deAegi pto»( Pur .II,v v
.46-48)al
«Tel ucisant e»(Pur .VIII
, vv.13- 18),dal«Labi amea, Domi ne»( Pur .XXI II
,v v.10-12)al l
a
«dolcesal modi a»cant atadal l
’
angel oal l
’i
ngr essodel l
aset ti
macor ni ce( Pur .XXXI I
I,vv.1-
3.
Cosìi lpoet aespr i
meer appr esent aladi versitàdel dol orenel lI
’nf ernoenelPur gatorio:
«Ahi quant osondi versequel lef oci/dal ’
infernal i
!Chéqui vipercant i /s’entra, el agiúper
l
ament if eroci »
.(Pur g.XII, v
v .
112- 114)

(13)Èr i
flessaquil adottri
nadellaChi
esachei ntendel
’I
nfernol uogodell’
escl
usionedall
a
l
ucedi vina:idannatisonof uor
idallaChiesanellasuatr
ipli
cedi mensione–Chi esa
mili
tante, Chi
esaPazi enteeChiesaTrionfant
e–ecost it
uisconoi r
amisecchiper chépr
ivi
dell
agr aziainv i
taedellaglori
adopolamor t
e.ElaChiesatrionfante,chetri
onfainCri
sto,
statuttanel cantoXXI I
I(vv.16-45,
73-75,133-139sonoi pi
ùi ndicati
vi)epoinelXXVII
.Qui
l
achi esat ri
onfante:

“Alpadr e,alFiglio,al oSpi r

itoSanto”,
comi nciò,“gloria”,tutto‘lparadiso,
sìchem’ i
nebr iavai ldolcecant o.
Ciòch’iov edev ami sembi av aunr i
so
del’universo: perchemi aebr ezza
i
ntravaperl ’
udi r
eeperl ov iso.
Ohgi oia!Ohi nef fabileall
egr ezza!
ohv it
ai nt
ègr ad’ amor eedi pace!
ohsenzabr amasi curar i
cchezza!

att
raver
sol’
inv
etti
vadiSanPietrononsolori
sul
tadi
versadal
lacomuni
tàcr
ist
ianadel
l
a
ter
raedall
achiesamoralmentedegradataadoperadeipont
efi
ci,
maincontr
astoconla
Chiesamil
i
tantechenonèpiùt ale(
vv.22-
27,40-
54,121-
123).
 25

(14)Paradisol uogodi l
uce:cosamer avi
gli
osadav eder
echeponei l
vedente-
contempl anteinunacondi zionedi smarri
ment ochet al
vol
tasitraduceinungi ocodi l
uce
edi ombr acomeèr int
racciabil
enel cant
oXXXI IIdov eèdett
ochecomeNet t
unonon
vededi r
ettament elanaveAr gomal asuaombr acosìDant enonv ededirett
ament elaluce
diDio,ladivinit
àmaunasuai mmagi ne,unasuapr oiezi
one(vv.94-99).Èlacondizionedi
maggi orletargochesembr ar i
echeggiar
ei nqualchemodol ami sti
cadi Cater
inadaSi ena
quandoquest afarifer
imentoal l
’occhi
ov edendochenonv ede, alor
l
’ ecchioudendonon
ode,lalinguapar l
andononpar l
a.

(15)Al cuni ver

bi,
terminimet t
onobenei nev idenzaquest oaspetto:tr
asumanar( Par
.I,
v.70),trasmoda( Par.XXX, v.19)perilsuper ament odei l
i
miti
,perl’
andareoltr
emi sur
a;
t’
inl
ei /inlearsi(
Par.XXII,v.127) ,
m’ i
ntuassi /intuarsi(ParI
X.v.81) ,
t’
inmii/i
nmiarsi(Par
.
I
X, v81)peri dent
ifi
carsi
, penetrarecon;s’i
ndi a/i ndiar
si(Par
.IV,v.28)perpenetr
arein,
unirsia.Eperi ndicarel’
elevazione,l’
andaresopr asest essi
:«l
acui vir
tù[…]milevasopra
met anto,[…](Par.XXI,v.85-86),«iocompr esi /mesor montardisoprami avi
rtut
e»(Par.
XXX, vv.56-57)

(16)Nel l’atmosf eradellaspi rit

ualit
àdel Duecent onumer osaèl al ett
eraturami sti
ca
femmi nile:Chiarad’ Assisi(1193- 1253) ,fondatri
cedel leClarisse,ramof emmi ni
le
francescano, Mar gherit
adaCor tona( 1247- 1297) ,
Umi l
i
anadeCer chi(1219- 1246)sonol e
fi
gur edi massi maespr essionedel leesper i
enzemi sti
che, mai scrittedir
ettament e,ma
dettat eepoi tradottedal volgar ei nlatinodai padrispirit
uali.Fraiv ariDi
ariieMemor ial
i
emer gei lMemor ialediAngel adaFol igno( 1248-1309)nel qualesedaunl atoemer gonoi
temi del l
’ineff
abi l
itàedel l
adi ff i
coltàdi descr i
vereilcont at
toconDi o,
dall’
altroquest o
cont attoèspessor appresent atocomer appor tod’amor edal l
et i
ntesensual i.Nonv a,però,
trascur atol ’
aspet todottri
nal e–nonacasoAngel a,l
af rancescanadel t
erz’ordineè
ri
cor dat aanchecomemagi str atheol ogor um –chehacomenucl eocent ralel oscr i
tt
o
Discor sosul lav i
adi rit
ta(1308)nel qual eleggiamochepercor r
isponder eall’amor edivino
bisogna« entr
ar enel l
adirit
tav i
aecammi naresul l
ast essav iadiri
tta».Vaanche
sottol i
neat ochel ami st
icaf emmi nilemedi oevaleèv ariaedet erogenea: stil
i spi
r i
tuali
differenti,li
nguaggi dell
ami st icanuzi ale( bernardi
no-cistercense), spi
rit
ualitàdel Cristo
crocef isso( piùDi odel dolorecheDi odel losplendore) .

(17)PerBr unoNar dinellav i

sionedant escanonc’ èfinzi
one, perchéDant econsider ar eal
e
l
asuav i
sione: Danteèpr ofetaev i
sionario.«Ladiff
erenza–av verteilfi
losofoecr iti
co–
traunafinzionepoet ica,poemaor omanzochesi a,elav i
sionedant escaèquest a,chechi
narraleavv enturediUlisseodiEneaodiRenzoeLuci ahacosci enzachequel l
ochenar ra
èf i
nzi
onepoet ica,
cioè“ bellamenzogna” :Danteinvecetrattagliogget t
idell
asuav isione
comer ealtà».Econci òsi chiari
sceanchei lsi
gnifi
catodei terminivisi
onarietàev isionari
o
daat t
ri
buireaDant echenonv annoi nt
esi negati
vament ecomeèunv ederedefor mat o,
unaquasi v i
sioneallucinatoria.

(18)Ilmoti
v odell’
i
spir
azi
oneedel sost
egno, per
ché«L’acquach’i
oprendogiàmainonsi
scorse;
»,èr i
presonelcantoIIdel
Paradisonelqual
e,però,siav
vertedapar
tedelpoet
a
unadichiarazi
onedi si
curezzadatadal
lapresenzaedell’
aiut
otantodiApol
loedell
eMuse
quantodi Minerva:

Miner
vaspi
ra,
econducemi
Appol
lo,
enoveMusemi di
mostr
anl
’Or
se (
Par
.IIv
v.8-
9)

I
lfat
tochequi
Apol
l
oconduce,
gui
da,
maMi
ner
va,
deadel
l
asapi
enza,
«spi
ra»chi
ari
scel
a
 26

fi
sionomi adelaCommedi
l acomeoper
aincui
lapoesi
aèst r
ett
ament
ecoll
egat
aall
a
sapienza:unasapienzacomeunsaper
echehasapore(sapi
dasci
ent
ia)ov
ver
osapi
enza
div
ina,ilbibl
i
co« pandeliangel
i
».

(
19)Lacorpor
eit
àdiDant
eviaggi
ator
enel
Paradi
soèquesti
onecompl
essa:
ilpoet
a,
r
ichi
amandosiaSanPaol
o,mostr
aconchiar
ezzai
lsuodubbi
o:

S’i
’erasoldimequelchecreasti
novellament
e,amorcheil
cielgoverni
,
tu‘lsai,
checolt
uolumemi levast
i (
Par
.Iv
v.73-
75)

dubbi
ochei
lpoet
ari
proponechi
amandoi
ncausal
aleggedel
l
’i
mpenet
rabi
l
itàdei
cor
pi:

S’i
oeracorpo,equinonsiconcepe,
comeunadi mensi
onealt
rapati
o,
ch’
esserconvi
ensecorpoincorporepe, (
Par
.IIv
v.37-
39)
.

Ildubbi osembr aesser erisol t

opr imadaBeat ri
ce( Par.XXI ,v v.11e61)epoi daSanPi etro
chef ai ntender ecomei l v
iaggi o- ascensi onedi Dant eav vengaconl apar t
eci pazi onedel
«mor t
al pondo»( Par .XXVI I, v.
64) .Per chécer car eunar i
spost achenemmenoDant e, come
auct orecomeagenspuòdar e?I l ri
chiamar si all’
esper ienzadi SanPaol ocheaf fermanon
saperdi r
esei lpr opr iorapi ment oal t
er zoci elosi aav vent oconi lcor poosenzai lcor poè
unsi gnificat ivoi ndi zio.Daunar icogni zioneèper òi ndubbi o, comeev idenzi atodaCesar e
Segr e(conf er enzaDant edaFi renzeal l’aldilà, giugno2000) ,checi siaunat rasf ormazi one
dell
acor por eitàdi Dant e:
- nel l
’Inf ernoc’ èunpesant esensodel l
acor por ei
tà.I lcor poaf faticai lcammi no,
rallent ai lper cor so;nonpochi sonoi passi chemost ranoquest oappesant iment o:
«Lal enam’ er adel pol monsìmut a…»( XXI V, v .
43), quandoi npi ùoccasi oni Virgili
o
prest aai utoesor reggeDant e« Per òconambol ebr acci ami pr ese, /epoi chet ut t
o
sumi s’ebbeal petto, /rimont òperl av iaondedi scese./Nési stancòd’ aver mi asé
dist ret t
o/símenpor t
òsov ra'l col model l
’arco…/Qui v isoav ement epuosei lcar co»
(XIX, 124- 130) ,«come' lmaest romi o…/por tandosenemesov ra' lsuopet to, /come
suof igl i
o, noncomecompagno»( XXI II,49- 51)el osost ienenel lascal ata
sospi ngendol onel l
asal i
t a( XXI V, 22- 33) ;
- nel Pur gat oriol acor por eitàèancor apr esent e–« Col ui nonparcor pof itti
zio»( XXVI ,
12)–edèsegnal atadamani fest azioni dist anchezzat antochei lpoet asi di chiar a
«lasso»( IV, 42)ef aticaasegui reVi rgilio–« ch’i’mi sfor zai carpandoappr essol ui
(IV, 50) .Nonv apoi di ment icatocheDant eèspi ntodaVi r
gilioadi ngi nocchi arsi
dav ant iaCat onespi ngendol oconl emani .Si tr
atta, per ò, diunacor por ei t
àchesi
allegger iscecol passaggi odaunacor ni ceal l’al
tranel sensocheper de« lo'ncar co/
del acar ned’ Adamo»( XI ,43- 44) .C’èl ’
acqui st odi unagr adual el egger ezzacol legat a
allecancel lazi onidel leP;
- nel Par adisoDant eacqui st alal ev it
àcomeèdi most rat odal l’
at tr
av ersament o,per
altroassai velocedei vari cieli.
Sul pianodot trinalel aquest i
oneècompl essa: inizialment el’escat ologi apr endei n
consi derazi onel ar esur rezionedei corpi collegat aal Giudi ziouni versal echer appr esent ai l
moment odeci sivo.I nunsecondot emposi v ieneaconsi der arel amor tefisicael ’aspet t o
delgi udizioi ndividual edel l’animadopol asepar azi onedal cor po( qui ndi primadel la
resur r
ezioneasegui todelGi udizi ouni v ersal e).Tal easpet toepr esent einDant eet r
ov a
conf ermai ndueav v eniment idel periodo: ilConci liodi Lionedel 1274el aBol lapapal e
“Benedi ctusDeus”cheaf fermachel ’ani manonhabi sognodel cor poperav er eaccesso
 27

al
lav i
sionedi Di
o,quindi i
nPar adisoovegoder edellabeatitudinedivina.Dantesegue
questoindi r
izzo:giudizi
oper sonaleconlaconseguent edest i
nazionepostmor t
em.I n
sostanzaancheperDant el’ani
mav i
vesenzacor pot r
al amor tefisi
cael aresurr
ezionedei
corpiconi lGiudizi
ouni versaleanchesepoi i
lpoetamost r
achel acor poreit
àèuna
component efondament al
edel l
’al
dil
à:èlaripresadellanozionedi corpoaereocome
espressionedel l
ef acolt
àsensor i
ali
(l’
«ombra»altrononèchel ’
unionedel l
’
animaedel
corpoaer eo.Lacompl essitàèdocument at
adal dibatt
ito‒speci edopol amortedi
Tommasod’ Aquino( 1274)‒scoppi atoaPar i
gieaOxf ordfradueposi zi
onidott
ri
nali:
quell
adel laplurali
tàdell
ef ormeequel l
adell’
unit
àdel l
ef ormecheer anoduemodi di
i
ntender eilrapportoani maecor po.

(20)L’i
ndiarsi,questaf usionedell’
uomoconDi ocheèundi sper dersidell
’
umanonel divi
no,
trovainBernar dodi Chiarav al
leunasignifi
cati
vaesempl i
fi
cazione: «All
ostessomodoche
unagocciolinad’ acquachecadei nunaquant it
àdi v
inosembr adi l
uirsiescompar ir
eper
prendereilgust oeei lcolor edelvino;
allostessomodochel ’ari
ai nondatadal l
aluce
solaresembr aessast essat r
asf
ormar sii
nquest achiar
ezzalumi nosa,alpuntoche
sembr aesser enonpi ùi l
lumi nat
a,mal uce;all
ostessomodo, ancheogni affett
odev e
giungere,
pr essoi santi,af ondersieal i
quefar
siperpassareinterament enellavolontàdi
Dio» .

(21)ScriveDantenel aLet
l teraaCanGr andedel laScal a:«Abenintenderl equalicose
conv i
ensaper echel ’
i
nt ell
et t
ode’ mor t
ali,
cosìèconl asost anzasepar atasimil
eeaf f
ine,
tanto,quantosi el
eva, assur geinalto,eogni umanousot rascende,cheal suorit
or narela
memor i
asv ani
sce[…] .Eccoper chél’el
evarsi dell’
intel
lettotr
ascesel ’umanar agi
one, sì
chenonr i
cordavalecosecheer anpassat efuor idi l
ui.Equest oancheaf fer
maMat t
eo
dover accontachei treDi scepolinel l
at r
asf i
gur azionedi Cri
stocadderbocconi ,eni ente,
comesv anit
i,r
accontar ono.Ei nEzechi ell
osi legge: “Vidiecaddi prostrat
oat err
a”.Ese
purquest iesemplinonbast anoagliinvi
diosi,legganoessi nelLibrodellacontempl azione
Riccardodi SanVittore;legganoi nqueldellaConsi derazioneBernardoei nquellodel l
a
Quant i
tàdell’
animaAgost ino, epiùnoni nvidi
er anno. »
.( X,
)

(22)Lav isione-contempl azionedi Dioelaconseguent ediffi

col
tà-i
ncapaci
tàdi
rappresentarl
aecomuni carl
aèpr esentenell
asuadr ammat i
caproblemati
cit
àanchein
AngeladaFol i
gnocheassi mi lal
’esperi
enzami st
ico-estati
caconquel l
achechiamala
«preghier
asopr annat urale[…],percui l
’
anima,perdesi gnazi
oneedonodi Di
o,tant
osi
eleva,chequasi siestendeal disopradel l
anatur
aecompr endediDiopiùdiquantoveda
chesi possacompr ender eperl asuanat uraecapiscechenonpuòcompr endereeci
òche
capiscenonl opuòspi egare, per
chéquasi t
utt
ociòchev edeesenteèal disopradel
l
asua
natura».

(23)Sul t
emadel sil
enzi ocosìsi espri
meTommasod’ Aqui no:«Diosi onor acol sil
enzio
nonper chénonsi dicanullaononsi i
ndaghinull
asudi lui,maper ché, qualunquecosasu
diluidiciamooi ndaghi amo, cirendiamocont ochenonr iusciamoacompr ender l
o[ …]
.Per
quantoci sii
mpegni aglori
ficareDio,Diopreval
esempr e» .(DeTr initate,q.2,a.1,6m) .Il
temadel sil
enzio,anchesesupr esuppostidi
versi
,dominasopr attuttoconenel lateologi
a
misti
cachedi controal lateologiadell
’aff
ermareedel negar e–l ai nnomi nabi l
it
àr i
feri
taa
Dioèpr opri
adel l
at eologianegat ivachev uol
etogli
ereilimitidelleaf fermazioni sul di
vino
perchéèi mpossibiler enderev i
sibil
eciòchepersuaessenzaèi nvisibil
e( perDi oni
gi
Areopagi ta“I
osono”equi valea“ Iosonosenzanome” )–v uol esser eilsuper ament odel
l
inguaggi opredicat i
v ochei nquant otalepuòsoloaffermar eonegar e.Lat eologiami sti
ca
rappresent al
at erzav ia.
 28

Impredicabi
li
tà,
indici
bil
i
tà,inespri
mibil
it
à–debol ezzaei mpotenzapropri
edel l
anat ur
a
umana–nonpr evalgono,perchéilsi
lenzio,puressendoal l
af i
ne,nonannullal’
incontr
o
coni l
divi
no,anzil
oaccr esceel ovi
vif
ica:l’
unioneconi ldiv
ino,sepurindi
cibil
e,riv
elache
i
l desi
derioelavolont
àdi Dantepoet a,teologo,mi st
icoecr edent
erientr
anel disegno
d’amoredi Di
oechei ldesideri
oel avolontàumanasi conformanoallavolontàdivina:

Al’al
taf
antasi
aqui mancòpossa;
magi àv
olgevail
mi odesi
oe‘ v
lel
le,
sìcomerotach’i
ngualmenteèmossa,
l
’amorchemov eilsol
eel’al
tr
estell
e. (
Par
.XXXI
II
,vv
.142-
145)

(24)RiecheggiaquiSanTommasoquandodi cechenoi nominiamoepar li

amodellecose
nellamisuraincuileconosci amo:«Nomi na,cum sintanobisimpost a,
scicsigni
fi
cant
secundum quodr esincogni t
ionem nostr
acadunt »
.Nel casodi Dantel
ar eal
tà-
ver
it
à
trascendelecapacitàconosci ti
vee,quindi
,l
epossi bi
li
tàdiverbali
zzazi
oneedi
predicazi
one.Anchel ’apostol
oPaolodi cediaverascoltat
o« ar
canav erba,quaenonli
cet
homi nil
oqui».(
IICorinzi,12,
4)

(25)NelPar
adi
sotut
toèluceet
utt
oèt
radot
toi
nmel
odi
achenessunamusi
cat
err
ena
puòripr
odur
reoeguagl
i
are:

Qual
unquemel odiapiùdol
cesona
Quagiú,epiúasél ’
animati
ra,
par
rebbenubechesquar ci
atatona,
comparataalsonardiquel
lali
ra (
Par
.XXI
II
,vv
.97-
100)

NelcantoVIigradidel
labeat
it
udi
nedel
l
acel
est
ecomuni
tàsonopar
agonat
ial
cant
o
pol
if
onicocr
eatorediar
monie:

Diver
sev ocif
annodolcinote;
cosìdiv
ersiscanni
innostravit
a
rendondolcearmoniatr
aquest er
ote (
Par
.VI
,vv
.124-
126)

esubi
todopo( cant
oVII)
,fr
aquest
earmoni
esiel
evauncantoapiùv
oci
diOsannaaDi
o
dapar
tedeibeatieGiust
ini
anochesi
muovonoalri
tmodelcant
o:

«Osanna, sanctusDeussabaòt h,
superil
lustr
anscl ar
it
atetua
fel
icesigneshor um malacòth!
»
Così,volgendosialasuanot a,
fuv i
soamecant ar
eessasustanza (
Par
.VI
I,
vv.1-
5).

Icanti
VIIIeXpresent
anoindicat
iviesuggest
ivi
passaggi
chedirett
ament
eo
i
ndiret
tamentesegnanol
’i
ntrecci
arsidipoesi
a-musi
ca,dipoesi
a-musi
ca-
danza:

Ecomei nfi
ammaf avi
ll
asivede
ecomei nvocevocesidi
scerne,
quand’
unaèf er
mael ’
al
travaeriede,
vi
d’i
oinessaluceal
tr
elucerne (
Par
.VI
II
,vv
.16-
19)

I
ovi
dipi
ùful
gόrv
ivi
evi
ncent
i
 29

fardinoicent roedi séf arcor ona,

piùdolcii
nv ocechei nv istalucent i
:
……………………………
e‘lcantodi quei l
umi er adi quelle;
chinons’impennasìchel asuv ol i
,
dalmut oaspet tiquindi l
enov ell
e.
Poi,sìcantando, quel l
i ardentisol i
sifuorgir
ati i
ntornoanoi t
rev ol
t e,
comest ell
ev icinea’ fermi pol i
,
donnemi parver ,
nondsbal losci olt
e,
maches’ arrest i
nt acite,ascol t
ando
fi
nchel enov enot ehannor icolte. (
Par
.X,
vv.64-
66;
vv.
73-
81)

QuinelXcantoemer gechiar
oilri
chiamoal danzarefi
guratodell
aball
ata,
danzache
DanteavevaespostonelDev ul
garieloquent
ia(I
I,
VII,
6–I I
I,
5-6).Lamelodi
acelest
et r
ova
anchechiar
ail
lust
razionesemprenel Paradi
soai canti
XIV(vv.
118-123)eXXII
I(vv.97-
102).

(26)Leclercqsosti
enechelateol
ogi
aèf at
taanchedial
treformeosti
lidi
lettura,
i
nterpretazione,
esposi
zi
onedei mi
ster
idell
afede.Pr
opri
operquestolacreazionepoeti
ca
puòdiv entare–einDantediv
iene–histor
iasal
uti
sincuil
af edesi
faeserci
ziodi vi
ta

(27)Dopol aconf er
enzadel1977, Borges,ciecoequalcheannopr imadimori
recosìsi
espr i
meinunai ntervi
stadel1986: «Lari
leggoament e,av ocealtaosenzapronunci ar
e
unapar ola,lasci
andomisci v
olarenel l
espiral
idiqueiversichetraggonoinf
ini
tament e
versol’i
nfini
to.Allami aet
à,avreiildir
it
todiesserestanco.Ma, leggendoDante,sciv
oloin
unt emposenzat empo,elami aimmagi nazione–imper cetti
bil
eamoment i–cogl ie
l
’Eterno.Forsesi gnif
icachel’
eternoesiste.Questaelegantesper anzal
amiasolitudi
ne».

REPERTORI
OBI
BLI
OGRAFI
CO

SCRI
TTIDIDANTE

- A.Dante,Tutt
eleoper e,Newt onCompt onedit
ori
,Roma2015.
- A.Dante,LaDivi
naCommedi a-I
nferno(Comment odiAnnaMariaChiavacci
Leonardi
),Mondador i
, Mi
lano,2005.
- A.Dante,LaDivi
naCommedi a-Purgat
or i
o(Comment odiAnnaMariaChiavacci
Leonardi
),Mondador i
, Mi
lano,2005.
- A.Dante,LaDi v
inaCommedi a-Paradiso(Comment odiAnnaMariaChiavacci
Leonardi
),Mondador i
, Mi
lano,2005.
- A.Dante,Commedi a-Par
adiso( acuradi E.Pasqui
ni–A.Quagli
o),
Garzanti,Mi
lano,
2010/XII
Ied.
- V.SermontiI
,lParadisodiDant e(revi
sionediCesareSegre)
,Ri
zzol
i,Mi
lano2015.

SCRI
TTIGENERALISUDANTE

- E.Auer St
bach, udisuDant
e,Fel
tr
inel
li
,Mil
ano,
1963.
- T.Barol
ini
,La“Commedia”
senzaDio.Dant
eelacreazi
onediunar
eal
tàv
irt
ual
e,
 30

Fel
tri
nel l
i
, Milano,2013.
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Adelphi,Milano, 2001
- N.Borsellino,Ritr
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SCRI
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 31

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ti
,UTET, Tori
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Pr
of.St
efanoBi
anchi

APPENDICE
PI
STEPERAPPROFONDI
MENTI

FILOSOFI A ETEOLOGI ANELMEDI OEVO

I
l cosiddettoeclett
ismof il
osoficoet eologicodi Dant eèespr essionedel composi to
panor amacul tural
edel Medioev oei nqualchemodoner ifl
ettelearti
colazionieleposizioni
dellafil
osofiaedel l
at eologia; i
nsost anzaDant enonader i
sceadal cunspeci ficoindir
izzo,
nonèespr essionedi alcuna“ scuola”.Quest oancheper chénel Medi oevolaf i
losofiaela
teologiapresentanoal propriointernodiversità,distinzioniespessoopposi zioniche
rendonocl i
macul turalear t
icolatoesf accettato.Last essaScol asti
capr esentaal propri
o
i
nt ernounapl urali
tàdi posizioni.
Sinteti
cament eèoppor tunopr ender einconsi derazionei seguentiaspet t
i:
- Nasci taepr esenz adi numer oseuniv ersit
à: Bologna( impor t
antecent rodi studi
oed
el
aborazionedel dir
it
to),Parigi(sedepr incipaledegl iinsegnament iditeologiae
fi
l
osof i
a),Oxford, Cambr idge,Salamanca( At eneCast igli
ana),Padov a,Napol i
(f
ondatadaFeder i
coI Ienondi pendent edal lager archiaecclesiasti
ca).In
 32

par ticol arel ’

Uni ver sitàdi Par igi nel XIIIsecol oenel l
apr imamet àdel XI Vèi l
crocev i
adel lacul tur aedel l
’i
nt el lett ual i
t àdel l’Eur opacr istiana: Al essandr odi Hales,
Rugger oBacone, Ockham ( ingl esi ),DunsScot o( scozzese) ,Si gier i di Br abant e
(olandese) , Bonav ent uraeTommasod’ Aqui no( italiani ), Alber toMagnoedEckhar t
(tedeschi ), Enr icodi Gand( bel ga) ,Gugl ielmodi Auxer r e, Gugl iel modi Alv erni a
(francesi )
.
- Pr esenzai nci sivadel lacul tur aar abo- i
sl ami ca.I npar ti
col arel ’av er roismo‒edi
quest ospeci ficat ament el ’
int er pr etazi onedi Ar istot elei ncont rast oconquel ladi
Tommasod’ Aqui no‒si trasf or mai nunacor rent edi pensi er oi nt er naal filosof i
a
cristianaocci dent ale
- Laf ilosof iagr ecacomef ont e: Pl at one, (Epi cur ei smo) ,Neopl atoni smo, Ar i
st otele: l
o
Stagi ritanonèsol ol etto, mar i-letto; nonsol oi nt er pret at o, mar e- int er pret at o.
All’i
nt er nodel saper ef ilosof icoAr i
st ot el eèogget toanchedi fort icont rast i:
a)Nel Si nododi Par igi del 1212v i
enev ietat al al ettur apr ivat aepubbl i
cadel le
oper esul lanat ur adi Ar i
st ot eleei relat ivi comment i enel 1215i l legat o
pont ificioRober todi Cour çonpr oibi scenel l
af acol tàdel l
eAr ti di Par igi di fare
lezi onesul l
eoper enonl ogi chediAr ist ot eleesul laMet af i
si ca.Di viet iche
impl icanouni sol ament odi Par i
gi epor t al ’uni ver sitàdi Tol osa, dur ant euno
sci oper odel l
’uni v ersitàpar i
gi na, apr ev eder el al et tur adel leoper ear ist otel i
che
perat tirar egl i student i;
b)Nel 1231papaGr egor ioI Xpr endeposi zione: lasol aconoscenzadei libr idi
Ar istot el eet ol lerabi leper chénonur tai div iet idel 1212- 1215, or dinedi
sospensi onedel losci oper o, int i
mazi onedi nonf arel ezionesui test i arist otelici
pr oibi ti
, pr imadi unesamedi unacommi ssi oned’ i
nchi est a;
c)Nel 1252l aNazi onei ngl esedel l’uni ver sitàpar i
gi nadel i
ber acheperi l ti
tol odi
baccel liereal leAr tisonoobbl igat oriel ezi oni sul Deani maar ist ot elico.Aci ònel
1255f asegui topert uttal af acol tàdel leAr ti l
’obbl i
gat oriet àdel l
’insegnament o
di tut tel eoper ear i
st oteliche( nol aPol itica, per chénonancor at radot ta) ;
d)Mol ti teol ogi (speci ei Francescani )r ifi
ut anol af il
osof i
aar istot el ica, ilv escov o
Ét i
enneTempi erpr oducedecr et i di condannaedi censur esul l’ar istot elismo, sul
per ipat i
smogr eco- ar abo)v iet andonel adi ffusi oneel ’i
nsegnament o.
e)Labat tagl iaant iar i
stot elicasot ti
nt endel equest ionedel rappor to- fede- ragi one,
del conf litto( di pot er eedi cont rol l
o)f rat eol ogi ef ilosof i
, di st udi ef acol tàdel l
e
Ar ti ef acol tàdi t
eol ogi a.
- Laper i
odi zzazi onedel laScol ast ica: Inizi (XI -XI Isec, Piet roAbel ar do) ,Mat urità( XII
I
sec.Tommasod’ Aqui no) ,Cr isi edecadenza( XI Vsec.Gugl ielmodi Ockam) .
- Ledi sput et raFr ancescani eDomeni cani el eposi zioni ant itomi st i
chedei
Francescani : nel 1279i l t
eol ogof rancescanoGugl ielmodel aMar ecompone
Cor rect or ium f rat risThomae, uncat alogoconcomment odi alcunet esi rit
enut e
erroneedi Tommasod’ Aqui no, ei Domeni cani ,consi der andoi l t
est oun
cor upt or ium del laf ilosof iat omi stica, ri
spondonoconl i
br oCor rect or iacor rupt orii:
“Cor rezi oni del lacor ruzione” .
- Lapr esenzasi gni ficat i
v a,speci enel campoeducat ivo, del l
’Or dinebenedet ti
no.
- Lapr esenzaeconcor r
enzaf ral escuol e.Nel 1179i lDecr etoLat er anensest abi l
isce
l
acr eazi onedel l
escuol epr essol ecat tedr al iel eabbazi e( sot topost eal leaut orit
à
eccl esi ast iche) ,ist it
uzi onal izzandounasi tuazi onegi àesi stent e.Fr al escuol e
eur opee( Tol edo, Col onia, Cant er bur y, Sal er no, …)emer gonoquel l
adi Char tres, la
scuol adi SanVi ttor e, l
ascuol adi Oxf or del oSt udi um diBol ogna, at t i
v osi ndal
1088, chegr adual ment epor ter àal laf ondazi one, pr i
mai nEur opa, del l’
Uni versi tàdi
Bol ogna.Lascuol adi Char t
r esèf ral epi ùat tivedur ant et ut t
al apr imamet àdel XII
secol o( Gi lber todi Poi tiers1085/ 90- 1154)sopr at tut tocomecent rosci ent i
ficoedi
 33

studiodel lanat ura(Cosmol ogiadi font epl atoni ca: Timeo)chei nfastidiscei
tr
adi zionalisti.Unal trosuopunt odi forzadi Char tresèl alettur adi Vi r
gili
o–speci e
quel l
odel laquar taegl oga–chedel suopoemaBer nardodi Char trescomment ai
primi sei l
ibr i
.Senel cant oXXI Xdel Par adi sosi afferma, pert rami tedi Beat ri
ce,che
l
at eol ogiadel l
e« scole»èsognoeconf usi oner ispet toal l
ar eal t
àdel l
’Empi reo(Par.
XXIX, vv.85- 87),siriscont raancheunesempi odi div er
genzaf raDant eeTommaso
sull
aquest ionedel lamemor i
adegl i angel i.Sitrattadi unaquest ionechei nsiemead
alt
re( t
empo, modo, eluogodel lacr eazi onedegl iangel i,lorof acol tàenumer o),
ri
ent ranel l
acosi ddet taangel ologia.Gl iangel inonhannomemor i
a, perché
l
’i
mmat erialitàel ’
atempor alit
àdel l’
ogget todel lav i
si one-intellezione-
cont empl azi one( Dio)nonnecessi tadi memor ia,di memor azione.Dant ein
sost anzasost i
enechegl iangeli (
sost anzesepar ate)nonhannomemor iainquant o
avendol osguar dosempr edi rett
ov ersoDi ononnehannobi sogno, cosi alcuni
comment at ori:
«Ilpoet anot acheal lapar olamemor i
av ienedat ounsi gnifi
cat o
volutament eequi voco, perchénel l’uomounr icor daresi gnificar ichiamar eal l
a
ment e,nell’
angel oav erepr esente.Enel l
av i
sionebeat i
ficanul l
apuòesser e
diment i
cat oper chét ut t
oèpr esent ei nDi o.Ment r
enegl iuomi nir i
cor dareèuna
perfezi one, negliangel ie,ingener e, negl ispiri
tibeat isarebbeunai mper f
ezione,
perchél amemor i
apr esupponecosenonpr esent inel l’
anima, percuiènecessar i
o
ri
ev ocar l
e» .Dant eèdi stantedaSanTommasoche, comment andol eSent enzedi
PietroLombar doer iprendendoSant ’Agost i
noepol emi zzandoconAv erroé,
sost i
enechegl iangel ihannouncer tot ipodi memor ia.

TEOLOGI AEFI LOSOFI A( FEDEeRAGI ONE)I NDANTE

PrimaVi rgilioepoi Beat rice: Beat ricehabi sognodi Vi rgil
io.Èunbi sognochef adel la
fi
losof aanci
i llat heologi ae:Vi r gili
oent rai nscenaper chéchi amat odaBeat rice: «[
…]e
donnami chiamòbeat aebel la, /tal chedi comandar ei olar i
chi esi»( I
nf .I,v v.53- 54);se
Virgi l
io( f
ilosof i
a)ossequi erài l mandat odi Beat ri
ce( teol ogia),quest anepar l
eràaDi o:
«Quandosar òdi nanzi al segnormi o, /di temi loder òsov enteal ui»(I nf.I I,73- 74) .La
teologi ast aaf ondament odel la, .
fil
osof ia.Si gni fi
cat i
v opoi èchenel l
aRosacel est e
Beat ri
ce( teol ogi a)sieda, insiemeaLuci a, v i
ci noaRachel e(lav it
acont empl ant e,la
teologi adel lacont empl azi one) .
Comesi ponei nDant eil rappor toFi losof i
a- Teol ogia?Laquest ioner i
nviaal Conv i
v i
oeal l
a
Commedi a.
Nel XI I
Isec.Laf ilosofiaègener al
ment ei ntesacomemezzoat traver soi lqual e
compr ender elaf ede: lar at i
oèmezzogi ust ifi
cat i
v odei datidellaf ede.Nel Conv ivi
oquest a
i
nt erpr etazi onenonèdel tuttor ecepi t aper ché, essendol ’i
ntent odiDant equel lodi f
ar
conoscer egl i element iessenzi alidellaf ilosof i
aacol or ochepossonoav er edi ff i
coltà
comei sogget tipr esi da« cur af ami liareeci v i
le[ …]sìchei nozi odi specul azioneesser
nonpossono» ,lat eologianonassumeunr uol opr i
ncipal e.Insost anzai l prev aler e
dell’intenzi onedi unadi dat t
icao, sesi vuol e, di unapr opedeut icaf ilosofica, f asìchesul
pianodel l
at r
at tazionel af i
losof i
aappai apr ivil
egi atael ateologi apost ainsecondopi ano.
Mal adi stinz ione- separ azi onef rasci enzeumaneesci enzadi vina,f ornitadal last rutt
ur a
cosmol ogi caassi mi l
ataaquel ladei saper iodel lear ti:Luna/ Grammat ica,
Mer cur i
o/Di alet ti
ca, Vener e/Ret ori
ca, Sol e/Ar ismet rica, Mar te/Musi ca,Gi ov e/ Geomet ri
a,
Sat ur no/Ast r
ol ogia, Cielost ellat o/Fisi caeMet afisica, Empi reo/Teol ogiaoSci enzaDi vina
ri
assegnaal l
at eol ogiail suopr imat o, infat tiladi stanza- disti
nzi onedel l
at eol ogi a,«la
divinasci enza» ,dal l
eal tresci enzeedal laf ilosof i
al aponei nunacondi zi onepr i
v i
legiatadi
«pienapace»per chénonsoggi acent ea« li
teal cunad’ opinioniodi sof i
st iciar goment i»,
essendoi l suocont enut oDi odi fr
ont eal qual e« si chet al ’
animonost r
o»( Conv ivio,I,i
, 10-
 34

11; II
,xiv,15-18, 19) .Laf il
osof i
a,per ò, nonèsv al utat
aper chéneèsuppor t
o,essa
permet teundi scor sosul l
ecosedi v ine: « [
…]narrocomeel l
a(lafilosofia)èut i
leat uttele
gent i
,dicendochel ’aspet tosuoai utal anost rafede, l
aqual epiùchet uttelealtrecoseè
uti
leat uttal’umanagener azione[ …].El anost raf edeaiuta;peròche, conci òsiacosache
pri
nci pali
ssimof ondament odel af edenost rasianoi miracol
i f
attipercol uichef u
crocef i
sso–l oqual ecr eòl anost rar agi one,evol lechef ossemi nor edel suopot ere–, e
fattipoinel nomedei sant isuoi [
…] :mani f
estoèchequest adonna( laf i
losofi
a),col suo
mirabi l
easpet to, lanost rafedeai ut a» .(Conv ivi
o, II
I,v
ii
,16-17).I
nsost anzanel Conv ivio
nonc’ èundi scor sot eologi coe/ ot eol ogal einséepersé, ovverononc’ èunat rattazione
dei contenuti,di quest ioni propr i
del la« divi
nasci enza» ,i
nvecepr esent inelaCommedi
l a.
NellaCommedi ai ltermi net eologianoncompar emacomepr esent azione-tr
attazionedi
cosedi vineèpr esent e, anzi prevale: unat eologiachesedauncant oriti
enechei l
sil
logizzarenonèassent eper chéoper azionecheconsegueal l
af ede:

Edaquest
acredenzaciconvene
si
l
ogi
zzar,
sanz’
avereal
travi
sta (
Par
.XXI
V,v
v.76-
77)

dall
’
altr
osi apreadunacomprensi
onecompletadeimi
ster
iatt
raversouna
ri
appropri
azioneeunaprof
ondalett
uradel
laSacraScr
it
tur
a,cosìcomeèben
esemplif
icatonelcant
oXXIXdelParadi
so:

Voi nonandat egi ùperunsent i

ero
fi
losof ando: tantov i
trasporta
l
’amordel ’
appar enzae' lsuopensi ero!
Eancorquest oquasúsi compor ta
conmendi sdegnochequandoèpr oposta
l
adi vinaScr i
tturaoquandoèt or
ta.
Nonv isi pensaquant osanguecost a
semi nar l
anel mondoequant opi ace
chiumi lment econessas’ accosta.
Perappar erci ascuns’ingegnaef ace
suei nv enzioni;equellesont r
ascor se
da’pr edicant ie'lVangeliositace. (Par
.XXI
X,v
v.85-
96)

Edi seguit
oDant ealf
inedi conf
ermarelaveracev ali
dit
àdellari
vel
azi
onemostraper
quantoat t
ieneall
aquesti
onedel l
’
oscuramentodel ciel
oinoccasionedell
amortediCr
ist
o
sull
aCr oce,mostradinonesseresoddisfat
todellaspiegazionesci
enti
fi
ca(nat
ural
ee
razi
onale)di Tommasor i
prendendoquell
aespr essadai Vangeli
–di Matt
eoXXVII,
45;
LucaXXI I,
44;MarcoXV,33–nel l
alett
uradisanGi rol
amo.

Undicechelalunasiritor
se
nelapassiondiCri
stoes’ i
nter
pose:
perche'l
lumedel solgiúnonsi por
se:
emente,chélalucesinascose
dasé;peròa'lSpanieal ’
Indi
,
comeaGi udei
,tal
eeclissiri
spose. (
Par
.XXI
X,v
v.97-
102)

Losf ondoteor
ico-dott
ri
nalechefadacor ni
ceal l
aquestionedelr
apportofil
osofi
a-t
eologi
a,
ragione-f
ede–r inviaalcont
rast
otragliArti
stidell
afacolt
àdell
eArtiAr
( tes:Facul
tas
philosophi
eseuar ti
um)‒cont alefacol
tàlafil
osofiadiv
ieneunveroepr opr
iomest i
ere‒
ei Teologi
.Èdadi rechesesul t
err
enodel l
adot t
ri
nalafil
osofi
aèridot
taal r
uoloancil
lare
 35

dellateol ogi a, suquel loi stit

uzi onal el ost atut odel 1272v ieneasanci rel anoni nger enza
e/oi lnonsconf i
nament odel laf ilosof ianel lat eol ogi aechechi av essesost enut o
posizioni cont rarieal laf edesar ebbest atoconsi der at oer et i
coedespul sodal l
’Uni v ersità.
Insost anzasi trat tav adi undecr et o‒conseguent eancheal lesol l
eci tazi oni di Tommaso
d’Aqui noeBonav ent uradaBagor egi o‒chef acev adi vietoagl i insegnant idel laFacol t
à
delleAr tidi Par igi di trat tarequest ioni teol ogi che: « […]decr et iamoeor di niamochenessun
maest roobaccel li
er edel l
anost raf acol tàpr et endadi det er mi nar eenemmenodi
disout areunaquest ionepur ament et eologi ca( comequel l
adel lat rinità, sul l
’incar nazi oneo
altr
esi mi li)v i
ol andoi l
imi tichegl isonoassegnat i poi ché, comedi cei lFi l
osof o( Ar istotele),
èdel tut tosconv eni ent echechi nonègeomet radi sput iconungeomet ra»
Insost anzai ldecr etocol pivadi ret tament eoi ndi r ettament eSi gier i diBr abant e‒
i
nsegnav al af ilosof i
aar ist otelicaconi l sussi di odei Comment aridiAv er roé‒che
polemi zzandoconl ost atut or i
v endi cav aildi ri
t t
o- dov er edel laf il
osof iaadesser e
present at anel lasuar eal econsi st enzasenzaal t er azioni .Pol emi capr esent eanchei n
Boeziodi Daci a‒del lascuol aav er roist alatina‒chet eor izzav al ’est ensi oneuni ver sal e
dellafilosof i
a.L’ attaccopi ùf ortev ennedai teol ogi francescani ei npar ticol ar eda
Bonav ent ur acheaccusav agl iAr tisti‒filosof i di unusodi stor todel lafilosof ia( Col l
at i
ones
1267, 1268, 1273)epr esent av ai l pensi er odi Ar ist otelecomeuni nsi emedi error i,
concludendochel at eol ogi adov ev acont r
ollar el af il
osof i
a.
Insost anzaer amessai ndi scussi onel anat ur agnoseol ogico- epi st emi cadel l
af i
losof ia:i
l
caratter edel l
aconoscenzar azi onal e.
Quest ionenonèassent ei nDant ecomer i
nt racci abi l
enel XXVIcant odel lI
’nf er no.Quial la
l
ucedel richiamoal l’i
ni ziodel aMet
l afisicaar istot el i
ca‒« Tut tigl iuomi ni desi der ano
natural ment ei l saper e»oanche« Tut tigliuomi ni hannonat ur alment edesi der iodel l
a
conoscenza» ,Ul issei nv itai suoi compagni -frat elli aconsi der ar el al oro« semenza» ,cioèi l
fondament o,cheèanchei lfine, del l
al or oumani tàchest anel « segui rv irtutee
canoscenza» .Èconl ’
appagament odi quest odesi der i
o, ov ver onel l’
acqui stodel saper e,
cher i
si edel af el i
ci t
àdel l’
uomo; posi zione, quest a, nonaccet tabi ledal laf edechesi tual a
feli
cit
ànel laul tramondani tàcomebeat itudine: possessodel di vino.Dant econsi der ail
conoscer edi Ul i
ssecomeespr essi onedi unconoscer epr ettament er azi onal epr opr i
oe
solodel l
acondi zioneumanai lcui usodev er est ar eancor at oal pr opr i
ocampodel lasua
natural i
tà, ev i
t andoogni oper azi onedi trascendi ment o: unper cor soi nor i
zzont aleenoni n
verti
cal e.Ut i
lizzar equest oconoscer eol trei pr opr i l
imi ti,ov ver of or zarel epossi bilità
umanei nunapr ospet t
iv adi trascendenzaèer rat o- erroneo( cat tiv ousodel lar agi one)e
conduceal fal l
iment o, al «fol l
ev olo» .Qui ndi lacondannadi Ul issenonèl acondannadel la
conoscenza- ragi onei nséepersé, mal acondannadel l’usoer ratodel l
aconoscenza,
dell’
usoi mpr opr i
odel lar agione- razi onal ità:qui st àl aὔβρι ςdi Ul i
sse.Laposi zionedi
Dant eèquel l
at i
pi cadel l
’uomor eligi osodel Medi oev operi lqual e, comedet tonel Conv iv
io,
cisonor eal tàcheesi stonomachesonoi nconosci bil
i conl asol ar agione.Dant esembr a
memor edel laf amosaposi zionedi Alber toMagno: «Ni hiladmedeDei mi racol i,cum ego
denat ur ali busdi sser am»chei nunat raduzi onel iber asuonaAmenoni nter essapar laredi
cosedi vine, per chépar ler òdel lecosenat urali.D’ altrocant ononv adi ment icat oche
Virgil
ioi nquant oRat io( ragione, f i
losof ia)accompagnai lpoet af inoal punt oacui gliè
concesso, si trat tadi Vi rgilio« famososaggi o»i l cui saper esi ident ifi
canel lagi ust ami sura
chehanel l
ev irtùcar dinal iinqual chemodogi àpr esent iinAr istot el e.Pr opr i
ooancheper
quest oVi rgili
odev eesser esacr ificat onel sensochel aconoscenzar azi onal e, esaur i
tal a
suaf unzi onedi sov venzi one, dev eceder eal subent raredel l
at eol ogi a,si aessal at eologia
comer agionei l
lumi nat a( Beat rice) , siaessal at eol ogi acont empl ant e( Ber nar do) .
Ill
imitedel l
ar agi oneèchi ar ament er i
pr esoer ipr opost onel IIIcant odel Pur gat or io( vv.34-
45):
 36

«……………………………………. .
Mat toèchi sperachenost r
ar agione
possat rascor rerlainf
init
av i
a
chet ienel asust anzaint reper sone.
Statecont ent i
,umanagent e,al quia;
ché, sepot utoav estevedert utto,
mest iernoner aparturi
rMar i
a;
edesï arv edest esanzaf r
utto
taichesar ebbel ordesi oquet ato,
ch’etternalment eèdat olorperl utto:
i
odi cod’ Aristoti
leedi Plato
edi mol t’altri
»;equi chinòlaf ronte,
epi ùnondi sse,er i
maset urbat o. (
Pur
g.I
II
,vv
.34-
45)
.

Il
termine« matto» ,att
ribuitoachi t
entadisuperar ei l
i
mitidel
l
ar agionenonpuònon
ri
nvi
areaquel l
odi « f
oll
e»r ichiamandoi l«f
oll
ev olo»di Ul
isse,est endendosi atutt
icoloro
chehannol apr etesadi penetrarelareal
tàdivina,Diodel qual
eepossi bi
l
er azi
onalment e
conoscerel’esi
stenza( qui aest )enonl ’
essenza( quidsit
)comeTommasod’ Aquino
i
nsegna: «Lecosesensi bi
linonpossonocondur r
ei lnost
roint
el l
et tofi
noal puntochrin
essesi v
edadel l
adi vi
nasost anzaciòcheessaè( quidsi
t)…L’intel l
ett
oèt utt
aviacondot t
o
daesseadunar i
flessionesul divi
noinmodocheconoscadi Di oi lfat
tocheegl iè(quia
est)
»(Summacont raGent il
es, I3)
.

UNI VERSI TÁ
Primadegl istudi uni versitari glistudi sonoquel licollegat i alleAr tiLiber al
i:TRI VIO
(grammat i
ca, ret orica, dialet ti
ca) ,QUADRI VIO(ar itmet ica, geomet r
ia, astronomi a, musi ca).
LeUNI VERSI TÁnasconospont aneament eassumendol ecar atteri
stichedel l
ecor porazioni
of ondat edal papat oodal l’
imper ator eodal distaccodi altregi àesi stent i(Padov ada
Bologna, Or l
éansdaPar igi )
.Possonoi nsegnar ecol or ochesonoaut orizzat i
: imaest riche
hannol aLi cent i
adocendi , primaci rcoscr i
ttaal l
adi ocesi di prov enienzapoi est esa
ovunque( Licent iaubi quedocendi ).Inizialment esonoi maest r
i proveni enti dal lescuol e
cattedr ali,poi nel XI Isecol osi aggi ungonoi Fr ancescani ei Domeni cani .
Diver sament edal l
escuol ecat tedrali emonast ichel eUni ver sit
à, definendosi ist i
tutidi
studi super iori(St udi um gener ale),si dannor egolament isul l
ast rutturaesugl ior dinament i
conf ermat i dalPapat oodal l’I
mper o.Fannopar tedel leUni versitànonsol oi l Ret toreegl i
i
nsegnant i, mat utti quelli chef annopar teor i
entranonel l
’organi zzazi one: st udent i,l
i
br ai,
copi sti
, bidel l
i,nel lef acolt àdi medi cinaanchei bar bieri efar maci st i
.LeUni ver sitàhanno
comeobi ettivol ’
uni v ersalitàdel saper eeconseguent ement e,ol t
real lost udi odel learti
l
iber ali
,pr esent anoquat trof acoltàsuper iori
: Medi cina, Diritto( civi
leecanoni co) ,Teol ogia,
delleAr ti (studiopr epar ator io)ilcui cor soèobbl igator i
operchi accedeat eol ogia.La
teologi aèconsi der ata“ regi nadel l
esci enze” .
Cor sodi St udi:
- I mmat r
icol azi one( a14anni circa)al l
af acol tàdel leAr ti
,del l
adur atadi 4anni ,
di visoi nduebi enni (l
ogi ca,f i
losof ianat urale, grammat i
caear t
i li
ber ali;
par tecipazi oneal ledi sput eaccademi che.Acqui st ai lti
tolodi baccel liere;
- Baccel l
ierat o( 3-4anni ci r
ca) ,per iodoi ncui segueancor al elezi onidel maest ro,
par tecipaal l
edi sput eet i
enecor siintrodut t
ivi,sv olgeat ti
vitàdi datticheeducat i
v e
int egr ati
v e( ripet i
tiones)perst udent ipi ùgiov ani.Al termi nef al ’
esameperl a
licent i
adocendi .
- I l super ament odel lapr ovacompor tal acer i
moni adel li
’ncept i
oei l
nuov omaest ro
 37

dever estarenellaf acol tàdelleAr tiperunbienni oobbl

igatori
odi insegnamento
- Ter minat oilbienniodi docenzai lcurri
culum studior
um hadi versimodi di
prosecuzione:
a)abbandonodegl i studi einser i
ment onell
’i
nsegnament oinferioreonel l
avoro
dell’
ammi ni
strazi onepubbl ica,
b)accessoal l
ef acol t
àsuper iori,
inparti
colareinquelladi t
eologia.
I
lcor
sodi teologiaèi lpiùar t
icolato:
- cor sodi 7anni (cor sisul l
aBi bbia,esulleSentenzediPi etr
oLombar do)che
terminaconi lt
itolodi baccel li
er ebibli
co;
- cor sodi 4anni :ilprimobi ennio( prevedelapar teci
pazionealledisputeteol
ogichee
l
aspi egazionedei test isacri)t erminaconi lt
it
ol odibaccell
ieresentenziar
ioedà
l
’accessoal secondobi ennioincui sidevonocomment are(spessoi nformascr i
tt
a)
eSent
l enze;
- cor sodi altr
i 4anni icui studiconduconoadot tener
eil t
it
olodi maestroditeologi
a.

LACULTURAARABO-I SLAMI CA.DANTEEMAOMETTO

Laf ilosof iaar aboi sl
ami cadet taf álsaf a( al-fal saf a–f i
losof o: f ay l
asúf )si sv il
uppadal
secol oVI IIal secol oXI IIesi est endei nunv ast ot erri
tor iodal laSpagnaal l
’Af r
ica
set tent rional eal fiumeI ndo.
Quandosi par ladi fi
losof i
aar abai lriferiment oèai test i scr it
t iinl i
nguaar aba; quandosi
par l
adi f i
losof i
ai slami cai lriferiment oèal ledi v er seet niechel acompongono.Vaanche
post aat tenzi oneal lacul turamedi o- oriental ecomeunqual cosadi nonuni tariosesi tiene
present eunor i
ent ear abo- mussul manoeunor ient elat ino, copt o,siriaco, ecc.
Lacul tur aar abo- islami capr esent aal suoi nter nodi versi orient ament idi studi o( Kal am:
teologi aspecul at i
v a,Tasawwf :mi stica, Al-f i
qh:di rit
toi sl ami co.…) ;etniecul tural idi v aria
prov eni enza( pensat or i ebr ei:Mai moni de, pensat oricr i
st iani :Yahy ai bnAdi prov enient e
dal l
acul turamesopot ami cadel IXsec. ).Di ffusal et t
ur adei test i diAv icenna( 980- 1037)e
di Av er roè( 1126- 1198) .Unpost opar ticolar eoccupal oscr ittoLi brodel lascal a:cf r .la
voceI LLI BRODELLASCALA.
Tr ai secol i XIeXI Isi haunpr ocessodi diff usi one- tr
asmi ssi onedel l
acul turaar abo
i
sl ami ca: lat rasl at iost udi.L’ arabo, insiemeal gr ecoeal latino, divienel at erzal inguadel la
cul t
ur af il
osof icaesci ent if
icaconunaf unzi onei nt ermedi aria( aPal ermoal lacor tedi
Feder icoI Ilasuacancel l
eriaer at ri
lingue) .Èunaspet tochesedest al apr eoccupazi onedi
Abel ardoper chéi nOcci dent egl iintellettual isempr emenol eggonoecapi sconoi lgreco,
spr onaal cuni int ellettual idi div ersepr ov eni enzeecul tur e, qui ndi l
ingue, ar i
uni rsi a
col l
abor arecomeèt est imoni atodal gruppodi st udiof or mat odaPi etroi lVener abileperl a
traduz ionedel Cor ano; ci òanchesul laconv inzi onechei Musul mani andav anocont rast ati
sul pi anocul tur aleei ntel l
et tualeper chéperconf utarel adot trinadel l’
Islam bi sognav a
conoscer la.L’ Occi dent eampl ial asuaconoscenzadel lacul tur aedel pensi erogr eci
attrav er sof ont i secondar ie( bizant ina, ebr aica, ar abachegi àdat emposi er anosi erano
i
mpossessat eeav evanoassi mi latoquant opr ov eni ent edal lacul turagr eca) .Lat rasl at i
o
present at ref asi : 1)t raduzi onedel l
eoper esci ent ifi
che, ast rol ogi che, magi che; 2)
traduz ionedel leoper edei comment ator ief ilosof iarabi ,uni tament eal lapr osecuzi one
del l
et raduzi oni dei t
est iscient ifici
; 3)t raduzi onedei test i arist otelici.Nel secol oXI IIla
l
et tur aav er r
oi st i
cadi Ar i
stot eleèdi ffusaei nf luent e( gr andet raduzi one- rev isionedel
Cor pusAr istot elicum diGugl ielmodi Moer beke) .Èl aSpagnai lpi ùimpor tant ecent rodel la
Tr aslat io, Inpar ticol ar eTol edocheècar atter izzat adaun’ i
nt ensaat tivit
àdi traduzi oni
(traduzi onedal l’ar abo)conl apr esenzadi tradut tor ipr ov eni ent i dat uttaEur opa: Ger ardo
daCr emona, Pl atonedaTi v oli,ErmannodaCar inzi a,Gi ov anni di Sivigli
a, ecc) .It est i sono
sopr attut toquel lidel lat radi zionear abaedi fi
losof i
a, aritmet ica, geomet riaemedi ci na
 38

greci ,
Cent ri fil
osof ici:
- VI -VIIIsecol o: Atene, Al essandr ia,Cost ant inopol i
, Edessa, Ni sibi, Ot tar an, Renesse,
Gaza;
- I X- Xsecol o: Cost ant inopol i,Kai ronan, Fay yum, Ray ,Har ram, Bagdad, Bassor a;
- XIsecol o: Sar agozza, Tol edo, Val enci a, Al essandr ia, Cai r
o, Bucar a,Ray ,Bagdad,
Bassor a, Isfahan.
Perquant oconcer nel acul t ur ai talianael ’
ar eamedi ter raneaènel Duecent ochesi fanno
piùst r etti irappor ti conl ar eal tài slami ca, sopr at tuttogr azieaFeder icoI IaPal er moea
AlfonsoXdet toi lSav ioaTol edo.
Laf i
gur adi Maomet tocomef ondat oredel l’Islam èpr esent einEur opasopr at tut t
o
attrav ersor accont ileggendar ichespessosonoassunt icomev erest or i
e: si r i
tenev ache
Maomet t of osseuneccl esi ast icocr istianocheapr ìunaspaccat uraal l’inter nodel la
cristiani tàoanchedi scepol odi unqual chepr et ecr istianochel oav rebbei ndot toaf ondar e
unanuov ar eli
gi one.Mol ti raccont isonor intr acci abi liinPi et roil Vener abi l
edi Cl uny( +
1156)ei nBr unet toLat i
ni (+1259) .Nel laCommedi a( Inf .Cant oXXVI II,v v.22- 27)èpost o
nellanonabol gi at ragl isci smat iciesemi nat or i di discor dieepr esent at o,insi emeal
cugi noecognat oAl ì,condi spr ezzoeat trav er sounat ermi nologi a“ f or te”espessov olgare
(mi nugi a: budel l
a; tristosacco: st omaco; trangugi a: inghi ottireav i
dament e, ingoi are
best ialment e; dilacco: squar ciat o; mer da) .Apr oposi todel losquar ci odel pet todi
Maomet t ocheDant epr esent anel cant opuòesser esi gni f
icat i
v aunacer taanal ogiaconi l
raccont ocheMaomet t
of a( hadi t h:par ola)del l’
iniziodel suov i
aggi onel l’
ol tret omba,
concessodal v oleredi vino: «St andoi oal l
aMeccasi apr ìi lsof fi
ttodel lami acasae
disceseGabr iele, chemi apr ìil pet toepoi lol av òconacquadi zamzam, trassequi ndi una
tazzad’ or o, pienadi sapi enzaedi fedeel av uot ònel mi opet to[…] » .Losquar ciodel pet to
di Maomet t
ot rov acol l
ocazi onei nunal t
ror accont o: quel l
odi Maomet tobambi noche
dur ant egi ochi consuoi coet anei viener aggi unt odaGabr ieleche« gli aper sei lpet to, prese
i
l cuor eeneest rasseunasangui sugacher appr esent av alospi ritodel mal e» .Ad
av valor ar eunacer taconoscenza, diret taoi ndi r etta, del laf il
osof i
aar abo- i
slami ca, di
raccont i, dist or i
eenar razi oni di epi sodi eper sonaggi èanchel ar appr esent azi oneche
Dant eof fredi Alì( per sonaggi osecondar ior ispet toaMaomet t
o)sempr enel cant oXXVI II
:
«Di nanzi amesenv api angendoAl ì/f essonel v oltodal ment oal ciuf fet to»( v v.32- 33) .
Comer ipor tatodal lat radi zionemusul manaAl ìf uucci sodaunav v er sar ior el igiosochel o
colpìconuncol podi spadachegl ispaccòl at est ao, comeal triripor tanoconunsol o
fendent esul l
af r
ont ee, aspet toancorpi ùi nt er essant e, sembr achet al emor tedal lost esso
Maomet t osar ebbest atapr of et i
zzat acosì : «Il tuoassassi not idar àuncol posopr aa
quest o‒egl it occav ai lcapo‒eperi l sanguedel laf er itat i bagner àquest a–egl itoccav a
l
abar ba» .Ci si muov esul t er renodel lai nter di scor sività‒« Quandoduecul tur esonoi n
strettocont atto, iv ocabol i,lei dee, ipensi er i
, iconcet t idiunapassanoov viament eal l
’al
tra
equi ndinonsir iesceat rov ar epi ùl af ont edi ret ta[ …].»‒edel ai
l nt er test ual ità» .Unal tro
element oèof fer todal l
’epi sodi odi Ulisse, inf at ti i
l diviet odi oltrepassar el ost r ettodi
Gibi l
ter ranonèant ico, manascecongl iar abi : i
l div i
et oèdet osaf
t ì.Gui dodel leCol onne,
cont empor aneodi Dant eaf f er machenel lost ret t
odi Gi bilterrrac’ er aunacosache« in
sar aceni cal inguadi citursaf ì», mot ivor i
badi toi nunoscr ittoI lmar eamor osonelqual eun
i
nnamor at oal lasuadonnachel asegui r
ebbe« f i
noal br acci odi saf ì, làdov eunamandi ce
nimoci passi ».

I
LLI
BRODELLASCALA
 39

IlLibrodel l
ascal a( Ki tābal -Mi ’rāǵ)nar r
al ’ascesadi Maomet todagl iInf eri aDi oea
segui todel l
at r
aduzi one( 1264)pr essol acor tedel redi Cast i
gliaAl fonsoXi lSav i
osi
diffusei nEur opa.Si possonor iscont raredel leanal ogi econl aCommedi a:r eazi one
emot ivadi Maomet todi front eal lal ucedi v i
na, l
’
of fuscar si dellav istael acosìdet ta
mi sticadel laluce, difficol tàedi ncapaci t
àdi descr ivereDi o, i
l bassoI nf ernoel aci ttàdi
DiteI lpr imoadaccor ger si di quest eanal ogi eecoi ncidenzef ui lsacer dot ear abi sta
spagnol oMi guel Así nPal aci os: Laescat ologi amussul manaenl aDi vinaComedi a( 1919) .
Èsi gni ficat i
vocomeAsí nPal aci osdef i
niscaDant euni shr aqîl atino:unpar ent ev i
ci noai
fi
losof idel lalucedit radi zioneav icenni ana–si pensi allal uce, al l
al umi nosi tà, all’
i
llumi nazi onedel Par adi so–quasi all
ont anandoi lpoet adal l
’aristotelismoscol ast icoper
av vi
ci nar loal l
acul turaar abo- spagnol a( ilriferiment oèI bn‘ Ar abî ).
IlLibrodel l
ascal adi v i
eneundocument ocent raledel l
er icer che–I l“Libr odel lascal a”el a
quest i
onedel lef ont iar abo- spagnol edel l
aDi vinaCommedi a( 1949) ,Nuov er icer chesul
l
ibr odel laScal ael aconoscenzadel l’
Islam i nOcci dent e( 1972)–del l’
or ient alist aEnr ico
Cer ulli(1898- 1988)i cui studiv ogl i
onoesser eunar i
cost ruzionedei cont atti tral acul tura
arabo- i
sl ami caei lmedi oev oeur opeochehal asua« summa»nel laCommedi adant esca.
L’i
deagui dadi quest ist udi èquel ladi un’uni tàdel laci viltàeur opeacar att erizzat adal la
«fioritur adegl i scambi cul turali trai lmondodel l
’islami coequel lodel l’
Eur opa»che
conduceadun« r
innov ament odel lost essopensi eroocci dent ale» .Cer ul l
i far iferiment oa
duer edazi oni –unai nant ico-fr ancese( Liv r
edel ’
Esechi eleMahomet )eunai nl at i
no( Liber
Scal aeMachomet i
)–cher isal gonoal lasecondamet àdel Duecent oechel ost udi oso
ri
tieneoper adel tradut tor eseneseBonav ent urapr essol acor t
edi AlfonsoX, pr ecisando
cheBonav entur anont raducedal l’arabomadaunat r
asposi zionecast iglianadel Kitābal -
Mi ’
rāǵ.Di quest oambi ent edi st udi edi ri
cer chef apar teancheUgoMannor et–i lpadr e
degl ist udi d’artei slami cai nI talia–chenel suol av oroLost udi odel l’
Islam i nEur opanel
XIIeXI I
Isecol o( 1944)v aal lar icer cadei «nessi traOcci dent eeOr i
ent e, tral ’
Isl am e
Cristianesi moi nepocamedi oev ale» ,ev i
denzi andocomel aconoscenzadel lacul turaar aba
dapar tedel l’
Occi dent eav ev acomef i
nal i
tài l cont rastar el ost essoi slami smocomepoi
appl i
cat odai Cluni acensi edai Domeni cani .Il r
appor tot rai lLibr odel lascal aeDant eè
ri
fiutat odaBr unoNar di epoi riv i
st odal lost essoCer ull
i chei nbaseal ladi stinzi onet r
a
font idi retteef ont ii
ndi rette, ponei l l
eggendar iov iaggi odi Maomet tocomeunaf ont e
i
ndi ret ta: «Dant epot é…conoscer edel lesingol er accol tedi tradi zioni musul manequel la
par t
eche, adatt ata, ent ròaf arpar tedel l
eoper et radot tei nl ingueeur opee………………. ».

ORDI NIRELI GIOSI

Benedet tini
Fondat odaSanBenedet todaNor cia(480- 543).Sedecent raleaMont ecassinoedi fi
cato
nel 529sui resti del t
empi odi Apoll
of at t
odistrugger e.RegolaOr aetlabora.Par .XXII
vv.37-45; XXXI Iv .35.
Cluniacensi
Dider iv
azi onebenedet t
inaf ondatoaCl unnynel 909/910adoper adell’
abateBr unoneo
Bernonecher i
for mòl ’ordinebenedet tinoat t
raver sounanuov aorganizzazioneger archi
ca
dimonast eri di pendent i daCl unyediret tamentedi pendent idalpapa.Clunyf ucent r
odi
al
tacul tura: conoscenzadel Corano,traduzioni dall
’arabo,archit
ett
uracluniacense.
Cistercensi
Fi
liazionedel l’
or dinecluni acenseasegui todellaf ondazionedi unnuov omonast eroa
Cîteaux( Cist ercium) .Si ispiraadunamaggi oreaust eritàeadunr i
gidorispettodel l
a
Regol aBenedet tina
(sol i
tudineassol uta,preghi era,l
avoromanual eeobbl igodi povert
à).Fortediff
usionedal
1122adoper adi SanBer nar dodiChiar aval
leegr andei mportanzanell’
organizzazione
degl i
ordini cav al l
ereschi .
 40

Domeni cani
Ordinemendi cantedifratipredi
cat orifondatodaSanDomeni codi Guzmànnel 1215.Di
soli
dapr eparazionecultur al
e,soprat t
uttofil
osofi
caet eologica( cent r
i distuditeologicie
bi
blici
)fupr esente,speci etrail
XI I
Iei lXIVsecolonei tr
ibunalidel l
’I
nqui si
zione.Iltermine
Domedi canoder i
v ebbedaDomi
er nicanes:custodi,guardiani(del l
av olontà)di Dio.San
Domeni coènel cantoXI IdelParadi so,doveilsuoelogioepr onunci atodal francescano
SanBonav entura.
Francescani
Ordinemendi cantefondat odaSanFr ancesco.Si di
stingueint reor dini:il
pr i
moor di
ne
(f
ratiminor i
)fondatonel 2010:ilsecondoor dinefemmi nile(clarisse)f ondatonel 1213da
SantaChi ara;ilt
erzoordi ne(lai
ci maschi leefemmi nil
e.Nel tempopr esentaunadi vi
sione
faSpi
r r
itualieConv entual i(
Paradi so,XIIvv.
121-126).Ildomeni canoSanTommaso
presenta-raccontaSanFr ancesconel cantoXI

LASCOLASTI CA Scuol ad’ eccel lenzadel met odo

Unaspet tocar atterizzant el af il
osof i
amedi ev aleèi lMETODOchesi av viaconAbel ardo
(SICETNON: ProeCont ro).Il per corsoè: dubbi o→ i ndagi ne→ v er ità.I lpensar esi fa
mest i
er econr egolest abi l
i
te.Sut alet er renogl iScol ast ici sonov er iepr opr imaest ri
,anche
perl af or t
ef or mazi oneedesper ienzadi alet ti
ca( grammat icael ogi ca)esi di
st i
nguonoper
rigorel ogi coeperl adi most razi onecomear goment oapodi ttico.
Lapr ocedur a: LECTI OoESPOSI ZIONE-QUAESTI OoDI BATTI TO
LaLECTI O: spi egazi onel etteraledel t est oeanal isi del cont enut o( comment odi rett odei
testi,senzaal cunal et turamanual isticaodet tatur adi appunt i).
LaQUAESTI O: asegui todi difficoltà, dubbi ,pr obl emi espr essi dal l’ascol t
at orei lmaest r
o
risponde( nel tempoi l dibatt i
todi vent ai ndipendent edal l
’esposi zioneesi fapubbl i
coe
spessoassumeuncar atteresol enne: èl af asedel l
eQUODLI BETATES.
Inizi
al ment ec’ eranol eannot azi oni (ai mar gini ot ral er ighe)al test ooai comment ar i
:
EXPOSI TIO, poi seguonol eSUMME( elabor azioni sistemat iche) .
IlMet odocomear sdemost randi èci òchecar at terizzal ascol ast ica: «LaScol asticaè
essenzi alment eunmet ododi specul azi onet eologi caef i
losof icat endent eal la
penet razi oner azional eeal lasi stemat i
zzazi onedel l
ev er i
tàr i
v elat e, conl ’aiutodei concetti
fil
osof ici»( Di ct i
onnai redel at héol ogiecat hol lique) ; «Per“ met odoscol ast ico”i ntendoun
met odo, appl icatoi nf il
osof i
a( ei nt eol ogi a), chesi car atter i
zzaperl ’uso, tantonel la
ricercachenel l’
i
nsegnament o, di unsi stemacost ant edi nozi oni ,di st i
nzi oni ,
def inizioni,
anal i
si del lepr oposi zioni,,tecni chedi ragi onament oemet ododi discussi one, ripresi
i
ni zi
al ment edal lalogi caar i
st otelicaeboezi ana, pi ùt ardi epi ùampi ament edal lal ogica
termi nist i
ca» .(L.M.deRi j
k, Laphi losophi eauMoy enÂge, 1985) .
Chenu: «Èv erochel ost i
le,est erior eedi nt eriore, del lascol ast icat ut tosacr if
icaaun
tecnicismot alment east rusodapr ecl uder el er isor sedel l
’arte» .
Ledi sput azi oni ,speci equel lenel campot eol ogi co, nont r
ov anosempr eaccogl ienza, anzi
sonoaspr ament erifiutateecondannat e;l ’
abat eSt efanodaTour nai def inendoi Maest ri
del l
’
Uni v ersit àpar igina« vendi tor esv er bor um»cosìsi espr i
me: « Si di sput apubbl i
cament e,
violandol esacr ecost ituzioni ,dei mi ni steri del l
adi vinità, del l’
incar nazi onedel Ver bo…
l
’indivisibi l
eTr initàèt agliataef at taapezzi sui quadr ivi.Quant i dot tori altrettant ier r
ori,
quant igli udi torialtrettant igli scandal i,quant el epubbl ichepi azzeal tr
et tant el e
best emmi e» .

BERNARDOdiCHIARAVALLE ( PerchéBer nardo?)

Monacoeabatecist
ercensef
rancese( 1091-1153),
teologomisti
co.Cantor
edi Mar
ia.
Onor
òperpri
mol aMadonnacomeMat erMisericor
diae.Sulpi
anodell
adevozioneavr
ebbe
aggi
unt
onelaSal
l veRegina–iCistercensiav ev
anolaconsuetudinedir
ecit
arl
aachiusur
a
 41

del
lepr eghier
e–l ’
ulti
mov er
setto:«Ocl emens,opi a,odulcisVi
rgoMar ia».Èdar i
cordare,
però,cheBer nardononer aaffattofav or
evoleal
l’
ideadel l
’I
mmacol ataConcezionedella
Madonna, motivochecondusseNi coladi Sai
nt-
Albanadaf f
ermar echeilmonaco
ci
stercensepr imadi andareinPar adi
sohat r
ansi
tat obrevementeinPur gator
io.Ispi
rarsio
ri
chiamar siaBernar doèi spir
arsier i
chiamarsii
ndirettamenteallaSacraScr i
tt
uraperché
comedi ceLeclercq:«Bernardoèl ’
uomodel l
aBibbia.[…]egliint
erpretacostantementela
scri
ttura».
Nel cantoXXXIdel ParadisoDant esi congedadaBeat ri
ceel ar
ingrazi
a;ilpoetasisente
ri
scattatodallacondi zionedelpeccat o:

Tum’ haidiser
votratt
oal ibertate
pert uttequel
levi
e,pertutt’imodi
chedi ciòf
areaveilapotestate.
………………………….
…………………………
Lat uamagni fi
cenzainmecust odi,
sìchel ’ani
mami a,chefattahai sana,
piacent eatedalcorposi disnodi . (
Par
.XXXI
,vv
.85-
90)
.

ABeat r
icesubent raunanuov agui da: Ber nar dodi Chi arav al l
e.Lasost i
tuzioneèi nqual che
modoannunci at anel cant oXnel sensocheDant e, sent endoi lprimoav v i
cinarsi dell’
estasi,sembr adi ment icar eBeat ri
ce–« Bëat riceecl issònel ’obli
o»–chenonappar e
dispiaciuta–« Nonl edi spiacque, masìner i
se»–per chésachel asuami ssionest aper
terminar e:l’estasi ri
chi edeunnuov oaccompagnat or e(Par .X, vv.59- 60,XXXI ,vv.66- 69).
Lasost i
tuzi oneèchi ar i
tadaPi etroAl ighi eri:«L’episodi odi Dant el asci atodaBeat ri
cest aa
signifi
car echenonpossi amov eder eoconoscer eDi oat t
r aversol at eologia, maat trav er
so
l
agr aziael acont empl azione» : Ber nardor appr esent alat eol ogi ami st i
ca.
Al cunidegl ielement icar atterizzant idel lasuat eologi a:
- L’ uomodi chiesaedi studi ohacomecompi topr i
mar io« clar i
f i
carenoncer ti
f i
car e
fi
dem»
- Lacent ralitàdel Cristo, del mister odi Cristo: ilCr i
st ochesi f auomo« perof fri
r eagli
uomi ni l
af ormadi v i
ta» .Cr istosopr at tuttocomemaest rodi umi lt
à.
- Unpunt odi maggi orpr eoccupazi oneèquel l
ot r
initar i
onel sensocheBer nar dose
daunl atov uoleev itarei l cosìdet to“ tr
iteismo” ,dal l’altr
ol asuaconcezi oneuni t
aria
dellet reper soneconl ’assegnazi onedi unv alorer el ativoai nomi diPadr e, Figlioe
Spi r
itor ischi adi farlosci volarei nunnomi nal ismo, anchesenonv oluto(sut ale
punt oav ev achi est oancheai utochi arifi
cat or eaRi ccar dodi SanVi t
tore)
- Lat eol ogi anonèr iduzi onedel l’
int ell
igenz adel mi st erocr i
st ianoal ogica; primadi
tuttoècont empl azione,
- Dev ozi oni smonel lacr ist ologiaenel lamar iologi a( l
ef ontisonol aScr i
ttura, iPadr ie
l
al iturgia)èunapar tequal ifi
cant el asuat eol ogia, sopr attutt ol amar i
ologi a: Omel i
e
alv angel odel l’
Annunci azi one, iSer moniperl ef est edel l
aMadonna, Inlaudi bus
virginismat ri
s.Èst at oev idenzi at ocome« SanBer nar dononhapor t
atoav ant ila
specul azi onei nr appor toai mi ster inei qual i Mar iaf ucoi nv ol ta,bensìhai nsist i
to
sulladev ozionecheal ei èdov ut a,sul l
’ammi razione, sullalode, ossi asul culto» .(G.
Picasso, Introduzi oneaiSer moniperl ef estedel laMadonna) .
- Aspr ocont rastoconAbel ardodi cui f
ececondannar el etesi .
Laf i
gur adi Ber nar doèt r
ansi tor iaper chél av er asost it
ut adi Beat riceèpoi Mar i
aVer gine.

BONAVENTURA DA BAGNOREGIO(1217-1274)
Al
l’
i
nter
nodelf
rancescanesi
mof
ral
ev i
vacidiscussi
oni
sul
l
apov
ert
à,sul
l
acol
l
ocazi
one
 42

dellavor omanual enel l

av i
t af rancescana, sul l
’osser vanzadel lar egol a, unaquest ione
i
mpor tant echev edel apar teci pazi onedi Bonav ent ura, speci edopol asuacar icaa
general edel l
’ordine( 1257) ,èquel ladel lost udi o, dell’
impegnoi ntell
et tual edapar tedei
fr
ancescani .Nonmancanosuoi inter ventisui temi dellapov ert àesul l’
accost ament odi
al
cuni ambi enti francescani alledot tri
nedi Gi oacchi nodaFi ore.Quest edi scussi oni
costit
ui sconoi l terrenodi conf li
ttof ragl iordi nimendi cant iei maest risecol aridell
e
università: tantoBonav ent ur aquant oTommasodi f
endonoi propr ior dini dal l
eaccusedei
dottoriuni ver sitari ev engonochi amat icomemaest rinel l
est esseuni ver sità.
Lasuadot trinaf i
losof icaet eol ogicar i
sent edel l’
agost i
ni smof ilt
rat odal francescanesi mo
chesi traducei nunacont rapposi zioneagl i ar i
stot eli
ci del suot empoeconessi aSan
Tommaso( l’
esser enonèdat odal l’unicaf ormauni taal lamat er i
apr i
ma, madauna
plural
itàdi for me) .
Alcuni element iqual ifi
cant iilsuopensi ero:
- I lfrancescanesi mo, nonost ant el eor i
gi niillett
er ate, èunaconcezi onedel l’uomo,
dellanat ur aedel mondot raduci bil
ei nunf econdopensi erof ilosof icoet eologico,
conseguent ement ei francescani dev onoi mpegnar sinel lar i
cer caperv i
vif
icarele
propr ieor i
gi niei nunost udi oche, senzascader enel lav anacur iosi tasconducaal l
a
verasapi enza
- Laconoscenzaf il
osof ica, qui ndi,dev eesser eusat apergi unger eal lasapi enza, per
elev arsi allapr imav erità; i
l cristianononpuòar rest arsi all
asol aconoscenza
fil
osof i
ca.Lasapi enzaèuni formeov v eroi mmut abile( nellel eggi divine) mul
, ti
for me
(nellaScr ittura), onni for me( nel l
apl ur alitàdegl i aspet tidel creat o: l
anat uraèun
l
ibroi ncui ogni cosaèpar oladi Dio) ,nul l
iforme( nell
’est asi,« oper azi oneche
trascendel ’intelletto, cheèsegr et i
ssima; chenessunosasenonsper iment andol a»
).
- I lmondoèunl i
br ocheachi losal egger epr esent alet raccedel cr eat ore( vest
igia
Dei ),macomeunacosaf initanonpuòesser eimi t
azionedel l’
infinito, cosìl ecose
nonpossonoav ereal cunacomuni oneconDi o;sol ol uomononèv
’ est i
gium ma
i
magoDeiequest ogr azieadunadi mensi onet rinitari
adi memor ia, volont à,
i
nt ellettopr opr i
edel l’
ani ma.
- Agost inianament eil rappor touomo- Di ononèdi usomadi fruizione( nonsci entia,
masapi ent ia): Diononsi conosce, masi sper iment a( conoscenzasper i
ment ale).
Unasper i
ment azi oneot tenut apergr azi adi Diochecomef ruizioneèconnessaal
piacer eeal l
aqui ete.

CONTEMPLAZI ONE/ VISIONEeVI AGGI O

Nellacont empl azionei l
dogmaèer estaunmi ster
o(carat
teredellasopr annaturali
tà,
dell
a
super azional i
tà).Lacont empl azioneinsensor i
gor
osoèl acontempl azioneinfusa
(chiamat aanchepassi va)cheèdol cezza,gioia:èdonodivi
noeDi oèl’agentepr inci
pale)
.
Lacont empl azionei nfusa(mi sti
ca)èi ntui
zi
onedi Dioattr
aversoi l
puroamor eper chéDio
siri
v elaachi loama; Bernardodi ce:«Amoqui aamo, amoutamen/Amosempl i
cement e
perchéamo, amoperamar e».
Cont empl areequi v al
eaguar dareegi oir
einsieme: èungustare.Sigust aciòchedà
piacere, gioia,chedàsapor e: sapienzaèsaper echehasapor e( sapio)
.Vi ci
nanazaconi
Bonav ent uri
ani (contempl azionecomemedi tazi
one).Il
cantoXdel Paradisosi apreconun
attodi cont empl azione:

Guar
dandonelsuoFigli
oconAmor
e
Chel
’unoel’
al
troett
ernament
espi
ra,
l
opri
moei nef
fabi
leValore
……………..
 43

Sipuòdi rechequi i
l rappor t
ot r
al aTr i
nitàel ’
ordinedel mondo- cr eat ononèspi egat oma
cont empl ato.
Dant efar if
er iment oaSanPaol ocomesuopr ecur sorenel sensochenonsol oandòma
anchev ide:v i
aggi oev i
sionesonoi nscindibili
: i
lpel l
egr i
nosi ident ificaconi lvisionar i
o.Qui
forseèdebi tor eadAgost i
nochedi stinguet recat egor i
edi visione: 1)l avisiocor porali
s,2)
l
av i
sioi mmagi nat ivaospi ri
tuali
s,3)l avisiointellectualis,chepot rebber ocor risponder e
all
’I
nf erno,al Pur gat or i
oeal Paradiso.Br unoNar di sostienechel ’esper i
enzadi Danteè
unav i
sionev eraceeChar l
esSi ngletonaf ferma: «Laf i
nzionedel laDi v i
naCommedi aèdi
nonesser eunaf inzione» .Secondoi lcrit
icoDant epr etendechesi cr edaal lav eritàdella
suaf inzione, per chéi l vi
aggiocosìcomei lsuov eder esonov eri
: si trattadi unv i
aggi odi
redenzi onecher iguar dal’uomo, l
’
umani t
à.Vi aggio, quindi,di li
ber azi onedal peccat ochesi
concl udeconl a« visioDei etBeator um» ,perchécomedi ceSanTommasocomment andoi l
Vangel ogi ov anneo: « Lav i
sionedel Padreèi l compi ment odi tuttii nost ridesider iedi tutt
e
l
enost reazi oni ».
SeDant eèper egr i
nusnel sensodel lostranierochev i
enedal ont anoedèi lviaggi at
or edi
unt erri
torioal qual enonappar t
ieneeperquest ohabi sognodi ai uto, dipr otezione–
Virgili
o,Beat rice, Ber nardo, MariaVer gine–( nelMedi oev oilpellegr inoappar t
ieneal la
categor iadei debol i(pauper esimpot entes),èper òanchev iator,v iandant echepor t
a
messaggi oepr opr i
operquest ocompi euncammi noconconsapev olezza.

ILPURGATORI O EI LPURGATORI O DANTESCO

Nel l’
ant i
chitàl aldil
’ àpr esent aunaf isi onomi adual istaei ltermi nePur gat or i
um nonesi ste
comesost ant iv o.L’ ideacomel uogoi nt ermedi onel qual ialcuni mor t
i sonosot t
opost ia
espi azi one, abbr ev iabileconpr eghi er esi sv i
luppat rai l1150ei l1250.Cr eder enel
pur gat or i
osi gni ficacr eder enel l
’i
mmor talitàenel lar esur r ezione( conuncar at teredi
suppl ement ariet à) ;conseguent ement echi credenel l
ar eincar nazi onecont inua, nel la
met epsi cosi nonpuòcr eder enel Pur gat orio.Al l
abasec’ èunaconcezi onenuov adel
giudi car ebasat asul l
ar esponsabi litàper sonal eesuunanuov at ipologi adi peccat i:l
ievi
,
abi t
ual i
,quot idi ani (cf r
.Agost inoeGr egor ioMagno) , def initipeccat iveni alidi ver si dai
peccat imor talichecompor tanol ’i
mper donabi li
tà.IlPur gat orioqui ndi nascecomel uogo
di pur gazi onedei peccat iv eni ali–l uogoi ncui imor ti si pur ganosubendounaopi ùpr ove
(fuocoeghi acci oconmaggi orf r
equenza)–nonequi par abi lealloSheol ebr aico( l
uogo
tri
st e, inquiet ant emasenzacast ighi).I lf uocoèsi gnif i
cat ivament ei mpor t ant e: simbol o
del l
ar esur rezi oneumana( rigener aer endei mmor t
ali comei ndical aleggendadel l
af enice
ri
pr esadaTer t ulli
anoche, fral ’
altro, nel Demonogami ascr i
ve: «Lamogl iesopr av v i
ssutaal
mar i
t oof frepr eghi er eperl agi oiadi suomar itonei gior ni anni versaridel l
asuamor te».Il
rappor toPur gat or io-fuocot rov af ondament oinSanPaol o: « [
…]i lfuocopr ov er àquel che
valel ’oper adi ci ascuno.[ …]si sal verà, macomeat t
rav er soi lfuoco; (
quasi peri gnem) ».
Ment rei lfuocodel l’
Infer noèpuni tivo, quel l
odel Purgat orioèdi purif
icazi one, di
espi azi one.Lapr ov a( cast igot empor aneo)puòsubi reabbr ev i
azi oneperi nt erv ent odei
vivi( suf fr
agi )chehai lpresuppost onel lapi età; vaev idenzi ato,per ò,chel apr eghi eraperi
def unt i èideol ogi cament el ’
ant ecedent eeconduceal laf ondazi onedel Pur gat or i
o.La
stor i
adel Pur gat or iov adal lacr edenzaaldogma, dall’
ideol ogiaal lateol ogi a.La
sistemazi onet eol ogi cai nt endei lPur gat or i
ononunl uogo, maunost ato, unacondi zione
postmor tem:i ndi cat i
vochei lConci li
odi Tr entolasci fuor idal dogmai l cont enut odel l
’i
dea
di Pur gat orio(nél alocal i
zzazi one, nél anat ur adellepene) .
L’Epocal issepaol inaèi ltest ochehai nf l
uenzat odeci siv ament el aletter at uradel
Pur gat or i
o( met àdel II
Isec. )ei npar ticol arel aquint av er sione–l apiùconosci ut anel
Medi oev o–chepar l
adi inf ernoi nf erior eedi i
nfernosuper iore:quest osecondoi n
sost anzaèi lf ut uroPur gat orio, nel qual el ’
Apost olodi cedi av erv i
sto« leani medi coloro
cheat tendev anol ami ser icor diadi Di o»enedescr i
v elepeneecl assificai dannat i.Nel N.T.
 44

sipossonor int racci arei ndi cazi oni nei seguent it est i
: ilVangel odiMat teo( 12, 31- 32) ,
quellodi Luca( 16, 19- 21: exempl um del pov eroLazzar oedel cat tiv or icco) ,Pr imaLet t
era
diSanPaol oai Cor inzi .Lapr imaconcezi onedi Pur gat or iocomenozi onenuov aè
ri
ntracciabi lenel laPassi onediPer pet uaediFel ici t
à:quicompar eunl uogochenonènél o
Sheol,nél Ade,
’ néi l SenodiAbr amo.
Visioniev i
aggi nel l’aldil à:del lev isi oni ev iaggi ant i
chi v annor i
cor dat i,oltreOr feo, Teseo,
Ercole,Ulisse( Odi ssea, li
br oXI ),Enea( Enei de, VI ) ,iraccont idi Pl ut ar codel lev isioni di
Tespesioedi Ti mar co( Mor alia).Di f ondament al esi gni ficat ol eev ocazi one, l
edescr i
zioni ,
i
ri
chiami nel V. T.r elat ivi allosheol : di Gi obbe( 33, 18; 36,12) , Sal mi (6, 5-6; 49, 15- 16; 16, 10-
11).Nonmenoi mpor tant el ’apocal itticagi udai co- cristiana: l
’Apocal issediPi etroe
l
’Apocal i
ssediPaol o.Nel l’
ar cot empor al edel secol oVI IIv annor ichi amat el ev isioni
ri
ferit
edal monacoangl osassoneBedanel lasuaSt or i
aeccl esi ast icadel l
’Inghi l
ter ra:l a
“vi
sionedi SanFur sy ”, la” visionedi Dr ythel m” .Al l’inter nodi unast or iat eol ogi cadel
Purgatorior it
r ov iamonumer oseesi gni ficat iveper sonal ità: daCl ement eAl essandr inoe
OrigeneadAgost ino,daGr azianodaBol ognaaBer nar dodi Chi ar av alle, daAl essandr odi
HalesaBonav ent ur adi Bagnor egi oaTommasod’ Aqui no.
- SonoCl ement eAl essandr inoeaOr igeneadav viareunconcr et odi scor sosul
Pur gat or i
o: puni reèeducar e; neconseguechecast ighi epuni zi oni sonost rument i
di sal vezza.Cl ement e,af fermandochedi oi nfliggei cast ighi af indi bene, di stingue
duecat egor i
edi peccat ie,qui ndi ,di cast ighi : 1)peccat i emendabi l
i → cast igo
“educat ivo”( διδασκαλι κός) , 2)peccat iirriduci bili→ cast igo“ puni tiv o”
(σκολαστι κός) ;qui ndi c’èunf uocochesant ificaeunf uocochedi v or aeconsuma.
- Èsant ’Agost i
no, per ò, cher iempi edi pr imi impor tanti cont enut i laquest i
one: 1)gl i
agget t
iv ipur gat or i
ust raduci bi lecon“ pur gat or i
o” ,“pur ifi
cat or e”nel lel ocuzi oni
comepoenaepur gat oriae( penepur gat or ie) ,torment apur gat or ia( tor ment i
pur gat or i
); tempor ani usnel leespr essi oni poenaet empor ar iae( penet empor ali),
div er sedapoenaesempi ternae( peneet er ne) ;2)ef fi
caci adei suf fragi peri mor ti
che, per ò, sonoi nut ilipermi scr edent i,gl iempi ,i dannat i;3)esi stenzadi duef uochi :
unf uocoperi dannat ieunf uocopur gat or i
o( ancheseAgost inomost rapi ù
inter esseperl ’
Inf er no) ;4)di st inzi onedei peccat i:quel l
i mol togr av i(cr i
mi na,
scel era, flagi ti
a, …)equel li“pi ccol i”,“liev i”( levia, mi nima, modi ca, brev i
a,…) ,5)
escl usionedei bambi ninonbat tezzat idal Par adi soeanchenegazi onedel Limbo; 6)
att enzi onepr ev al ent eperl ’
Inf er no.
- Gr azi anocompi lat oreedest ensor edel Decr et o( 1140ci rca)–r accol tadi test i
art i
col at i cheèal labasedel dirittocanoni co–f ar i
fer i
ment opar ti
col areal l
e
cat egor iedei def unt i( r
ipresedaSant ’Agost i
no: quel l
i del tut tobuoni ,quel l
i del t
utto
cat tiv i
,i medi ocr ement ebuoni , imedi ocr ement ecat ti
v i)eal lef or medi suf fragi oper
li
ber arel eani me: l
emesse, l
epr eghi er edei sant i,lepr eghi er edel l
eper sonecar e,il
digi unodei par ent i.Insost anzal ’azi onedei vivi i
nf av or edei def unt i,t r
ov ando
col locazi onenel Decr eto, vieneadesser el egi ttimat a.
- Ber nar dosi sof fer masul l
econdi zioni del leani mepur gant i:« Ègi ust odi rechel e
ani medei mor ti chesof frononei l
uoghi pur gat or icor ronoquael àat tr
av er sol uoghi
tenebr osi ef angosi ,poi chédur ant equest av i
tanonhannoav utot i
mor enési sono
dat i pensi er odi abi tarei nt al iluoghi » ,er icor dal al oropossi bi lesal vezza:
«Conf essi amochenonsol tant ocompat i
amoi mor t
i epr eghi amoperl oro, ma
altresìci ral leghi amonel lasper anza; sei nf at tidobbi amoaf fliger si perl el oro
sof f erenzenei l
uoghi pur gat or i,ancorpi ùdobbi amogi oiredel l
’av vicinar si del
moment oi ncui Dioasci ugher àt ut tel el acr imedai l
or oocchi »I nunser monesul
Cant odeiCant iciat taccal eposi zi oni di chi noncr edenei « locapur gat or ia» ,
def inendoquest ier et i
ci:« rozzi ,illetter ati, assol utament espr egev oli» .
- Al essandr odi Hal es–t eol ogof rancescanoaPar i
gi anchel et tor eecomment atore
 45

di Ar istot ele–dedi caat tenzi oneal probl emadel fuoco; i

nf attidopoav erpar l
atoun
fuocopur gat or i
oeunf uocopur ificat or io, i
ndi v i
dua, sul labasedel l’
insegnament o
ar ist otel ico( Topi ci, V, 5)tret ipi di fuoco: lal uce, l
af iamma, labrace( l
ux, f
lamma,
car bo) , lapr imaèpr opr iadegl iel etti,lasecondaperi pur gant iel at erzaperi
dannat i.Duemot ivi appai ono, poi , fondament aliper chéi nnov ativi:a)i lcaratt
ere-
funzi onedel fuocodel Pur gat or io, b)l agi ur i
sdi zionedel leani medel Pur gatori
o.
a)I lfuocopur gai peccat iveni ali–I lf uocopur gaanchel epeneconseguent iai
peccat imor t
al inonancor asuf ficient ement eespi at i –Èunapenasuper i
orea
qual siasi penat empor ale–Nel Pur gat or iononc’ èancor abeat itudine,mac’ è
sper anzaef iduci a….
b)Qual èi lfor odelPur gat or io?Si sachesul l
at er ragl i uomi nidi pendonodal foro
eccl esi ast i
co( l
aChi esa) , nel l’
al dil
àsol odal for odi v ino( Dio);coni lPurgator i
ole
cosesi compl icanoesembr achequest ocomest at o- luogoi ntermedi odebba
dipender edal for ocomunediDi oedel laChi esacheaument ai lpr opri
opot ere
comesogget todi ammi nist razi oneecont rollodel lei ndul genze: preghiere,
messe, el emosi neeof fer te.
- Bonav ent urasost i
enechel apenapur gat oriaèpi ùpesant edi tut t
el epeneche
l’
ani mapuòsof frirequandouni taal cor poeconsi der ai lPur gator oeunt
i erri
torio
neut rosot t
opost oal cont rollodei demoni edegl iangel i,anchesel epenenonsono
inf li
t tenédagl i uni nédagl ial t
r i«maèpr obabi lechel eani mesi anocondot tein
Ci elodagl iangel i buoni ,eal l
’Inf ernodaquel li cat t
ivi» .Ci rcal aquest ionedel l
a
riduzi onedel lapenamost radi esser epi ùf av orev oleal pot eredel l
achi esaedel
papat odef inendo« eccl esi ast ici»i suf fragi chesonoi nef f i
caci siaperi dannat iche
peri beat i.Nonpochei ncer t
ezzemost rasul laquest ionedel lalocal izzazione.
- SeTommasopar laperl apr i
mav ol tadel Pur gat or ionel l
el ezioni all’
Uni versit
àdi
Par igi trai l1952- 1956, poi ordi nat eer accol tedai suoi discepol idopol asuamor te,
al triscr i
t tihannocomeogget toi lsecondor egno(Demal o, Scriptum,
Suppl ement o) .
Laposi zionedel l
aChi esasul Pur gat or iosi sv ol geat t r
av er soi Conci li
:
- CONCI LI ODILI ONE( 1274) :« Leani mesonopur ificat edopol amor teconpeneche
lav ano» .
- CONCI LI ODIFI RENZE- ROMA( 1439-VIsessi one) : «[…]I nol treleani medi chi,
v erament epent i
to, muor enel l’
amor edi Di o, pr i
madi av ersoddi sf attoperi peccatie
leomi ssi oni condegni frutti di peni tenza, vengonopur ificat edopol amor teconl e
penedel pur gat or i
o; che, per chési anosol l
ev at edaquest epene, sonol orout i
lii
suf fragi dei fedel iv ivent i,cioèi l sacr ificiodel l
amessa, lepr eghi ere, l
eel emosi ne,ed
al trepr at ichedi piet à, chei f
edel i usanoof f r
irepergl i altri fedeli,secondol a
consuet udinedel laChi esa» .
LeGof fscr iv echei l Pur gat oriodant escoèi l« trionf opoet ico»del ladot trinadel Purgatorio:
i
l poetal etter ar iament euf ficiali
zzai lPur gat or io.
Dant econl asecondacant ica( ultimat adopol ’Infer noi nt or noal 1319)v ienea
concr etizzar eear inf orzar eun’ ideapr esent enel l’
immagi nar i
ocol letti
voeadi ff
onder e
un’ideadi Pur gat or i
ocheav evaav ut ounal ent aegr adual egest azi onesul pianocul turalee
teologico.ConDant ei lPur gat oriopr endeconcr et ezza: èi l luogo–« quel secondor egno»
–i ntermedi ot r aI nfer noePar adisonel qual esi at tuai l processodel l
apur ifi
cazione, dell
a
pur gazione:

ecant
eròdi
quel
regno
dovel
’
umanospi
ri
tosipur
ga (
I,v
v.5-
6)

or
aint
endomost
rarquel
l
ispi
rt
i
 46

chepur
gansésot
tol
atuabal
í
a (
I,v
v.65-
66)
.

Int al
epr ospetti
vadipurgazione-
purifi
cazi
onei l
Purgatorioèilr
egnodel l
asof ferenza,del
pent i
ment o,del
lamiseri
cordiaedellasperanza;ill
uogo« chedrizzavoi che' l
mondof ece
stor t
i».
Ciòchest aaf ondamentodei peccati,
deisettepeccat
i capi
tali
,èladev iazionedal l
’
amor e
di Dio,l
’all
ontanamentodal benedivinonelletr
eformedi amor erivol
toal mal e,diamor e
troppodebol eperDi
o,di amor et
roppof or
teperi beni
terreni
;ilPurgatorioèi ll
uogodel l
a
ri
par azi
one, dell
acompensazi oneedel l
ariconquist
adi questoamor e,di questobene:

Edell
iame: L’
amordel bene,scemo
del
suodov er,
quir
it
tasi r
ist
ora,
quisi
ribat
teilmalt
ardatoremo. (
XVI
I,
vv.
85-
87)

Adi f
fer
enzadell
’I
nfernosullacuiportad’i
ngr
essole«parol
edicolor
eoscur
o»t r
oncano
ognipossibi
l
itàdisperanza(Inf.I
II
,vv.1-
9),i
lPur
gatori
osiconfi
guracomeilr
egnodel
dolorecheapreall
asper anza.Seildolor
eelasoffer
enzanelI
l
’nfer
noenelPurgator
io
sonodiversi
:

Ahiquantosondiversequell
ef oci
dal’
infer
nali
!Chéquivipercanti
s’
entra,elagi
úperlament i
feroci. (
Pur
g.XI
I,
vv.
112-
114)

al
tr
ett
ant
odi
ver
si

IlPur gatoriodant escoseal ivelloogget t

ivo, del l
astoriat eologica,r iprendequant osi era
venut oamat ur
ar enel temposul pi
anot eol ogico-dottrinale–i temi dellacol l
ocazione, del
pent i
ment o,delfuoco, delleindul genze,del lasper anza, degl iangeli–suquel losogget ti
vo,
dell
ast ori
aper sonal edi Dant e,èi l
regnocheespr i
medi piùlasuacondi zionedi pellegri
no
i
nv iaggi operl i
ber arsidalpeccat o:Danteèpeccat oreei nquant otaleèunpeni tente.
Quest acondi zi
onedi peccat oreèchi arament eespressadaBeat ri
cecheesponel esue
colpei nv i
tandoloal laconfessi one.Sei lsuov i
aggiosi ident i
ficainuni terpeni t
enziale,il
Purgat ori
oèi ll
uogoel ostatoal uipi
ùv icinocomeuomoeat t
orev ersol arinascita
spirit
ual e;unar i
nasci tacheèanchepoet ica: «Maqui lamor tapoesìr i
sur ga» .I
lPurgat or
io
èilluogoi ncui Dant esv ol
gei lsuor it
openi tenzialeattrav ersounaser iedi fasi:l
apul i
zia
delv olto,sui nvi
todi Catone, l
ascr it
turaecancel l
azionedel lesettePsul lasuaf ronte, l
a
dichiar azi
onedi Virgil
iosullar i
-conquistatal ibertàdiriv ol
ger sialverobene,i lsuopi antoe
poi allaconf essioneasegui todel r
improv er odi Beatrice, l
’i
mmer sionenel fi
umeLet eei l
berel ’acquadel fi
umeEunoésonoi passaggi del
larigener azionemor aleespi ri
tualedel
poet a:

Nonaspettarmiodi
rpiùnémiocenno:
l
iber
o,dri
ttoesanoètuoarbi
tr
io,
efal
lofor
anonf ar
easuosenno:
perch’
i
ot esovr
atecoronoemi t
ri
o. (
Pur
g.XXVI
II
,vv
.139-
142)

I
orit
ornaidalasanti
ssi
maonda
Ri
fat
tosícomepi ant
enovell
e
ri
nnovell
atedinovel
l
afronda,
puroedispostoasali
realestel
l
e». (
Pur
g.XXXI
II
,vv
.142-
145)
 47

ICONOGRAFI A TRI NITARI A(Iconogr afiaeTeol ogia)

Losf ondoèl ’
epifaniadel divinocomemani f
estazioneel acont emponascondi mentodel
mi ster
o.
Insost anzal ’
iconaèunmododi met tereincomuni cazionel’umanoei l di
vino:dietr
oe
oltrelabel lezzaest eti
cac’ èlabel l
ezzadi v i
na.Daqui l
anat urasi mbol i
caenonmet aforica
dell’
immagi ne.Comeèpossi bilefarv edereev eder el’
invisi
bile?I lfondament odel r
appor t
o
comuni cativoumano- divinost ateologicament enel t
emadel l
’Incar nazione( lospir
itoche
sifacor po, Diochesi f
auomo) :«I
npr i
ncipi
oer ailVerbo[ …].Ei l Verbosi fececar nee
dimor òf ranoi »scr i
veGi ov anni.Epiùol tre,sempr enel vangelogi ov anneo, quandoFi l
ippo
chiedeaGesùdi vederesuoPadr egl i vi
ener i
sposto: «Dat emposonoconv oi,
enonmi hai
conosci uto, Fili
ppo?Chi hav ist
omehav i
stoi lPadre.[…]Noncr edi cheiosononel Padr ee
i
l Padreèi nme? ».Unpassoev angel i
cof ondament al
eperl egger eDant echeci presentail
mi ster
ot r
initari
o,l’i
ncarnazi oneeCr istoinfigurad’uomo:

Nellaprofondaechi arasussistenza
del
l’al
tolumepar vemi tr
egi r
i
ditrecoloried’
unaconsi stenza;
el’
undal l’
al
trocom’iridair
i
parearif
lesso,e‘lt
er zopareaf oco
chequinci equindii
gualment esi spi
ri
. (
Par
.vv
.115-
120)
………….
…………. .
dentrodasé, delsuocolorest esso,
mi parv
epi ntadell
anost r
aef fi
ge: (
Par
.vv
.130-
131)

Versi chesedauncant oconduconoal lari

fl
essionedel l’
assunzionedel l
anaturaumanada
partedel divi
no,dal l
’
altra,offr
endounaf i
gurazi
onedi unasostanzai ntrepersone–
«parv emi tregir
i/di t
recol oried’
unaconsi stenza»,ri
nv i
anoallefigurazi
oniiconogr
afi
che
delmi sterotri
nit
ar i
o.
Seil pr i
mor if
eriment ov aal Li
berFigurarum diGi oacchinodaFi ore–« ilcal
avreseabat
e
Giovacchi no/di spiri
toprof et
icodotato»–nonpossonoesser etrascuratel
e
raff
igur azionigeomet richecomei cerchiconcentricidelV-VIsecolodel Batt
ister
odi
Albengael efi
gur azi
oni tr
icefaleotri
fronti
.

SANDROBOTTI CELLI
Intor noaglianni’90del ‘
400Bot ticellioper aunat r
asposizionedel laCommedi ai nuncicl
o
di disegni i
l
lustr
at i
vi peruncodi cei nf olio.Idisegni,chedov evanoesser etantiquanti
i
cant i,r
isult
anoesser einsi ntoniaconi lpoema, i
npar ti
colarequel lichesi ri
feri
sconoal
Par adisolacui spiritualitàedast rattezzaèbenespr essa.Ilci
clo, però,r i
sult
aincompl et
o
i
nt errompendosi al cant oXXXdel Par adisocheèl ’ul
timof ogl
ior appr esentanteilfi
umedi
l
ucecomepr efi
gur azi onedel laRosadei Beati dovequi Dante,nonv adiment i
cato,perdee
riprendel avist
a.If ogl irelati
v iaicant i XXXIeXXXI I
Isonor imasti inbianco, ment r
equello
del XXXI Ièinmi niat uracont ref i
gur ef racui Cr i
stoeAr cangeloGabr iele.ForseBotti
cell
i
har ispettatolacondi zionei neffabili
tà- indici
bili
tàdel di
vino?For seBot t
icell
i,ri
spett
osodel
det tatodantescosul lanonr appr esent abil
itàverbaledi Dioedel lecosedi vi
ne, nonha
volut ooffri
reraffi
gur azioni oimmagi ni?

ESEGESIECRI TICA (cenni

)
IRomantici
guardanosoprat
tut
toaDantecomefiguradelgrandeital
iano,comeesul
e.
Predil
i
gonoicanti“
fort
i”
:PaoloeFrancesca,
Uli
sse,Fari
nata.I
lpresuppostost
ainGeoge
Bayronchescri
veilpoemetoLapr
t ofezi
adiDant
e( 1822)
,incui,
muov endodal
l’
i
deachel
a
 48

poesi aèunsent i
r eunmondopr ecedent eeunmodof ut ur o, riti
enel apr ofezi adant escaun
i
ndi car el al i
ber tàel ’
uni tàd’ I
tal i
a.Mot i
vor ecepi todaFoscol o( nel suoDi scor sosult est o
del l
aDi vinaCommedi adel1825compi eunaanal i
si compar at ivaf raDant e, Shakespear ee
Pope)edaMazzi ni .Lacr i
ticar omant icaèi l terr eno, chei nqual chemodopoi super a, sul
qual el av oraFr ancescoDeSanct i
s( 1817- 1883) .
Perl uiDant enonèun’ occasi one, mamot ivo- quest ionecost ant ement epr esent e: dal l
e
l
ezi oni dei per iodi torinese( 1853: Esposi zionecr i
ticadel l
aDi v i
naCommedi a,1855
secondoannodel cor so),aquel ledel periodozur ighesei nqual itàdi docent edel
Pol itecni co, dai Nuov isaggicr iti
ci (1869)al aSt
l oriadel lal ett erat ur ait aliana( 1870- 71) .I l
terrenoi deal istico- romant icocost ituiscei l punt odi par tenzadel l
asuaconcezi onedel l’arte
edel lasuaconseguent et eor i
acr iti
ca.Sedaunl at or i
fiut al ’est et i
cahegel ianacr iti
candone
i
l gener alei mpi ant oideal i
stico( lapur aast r
at tezz a)ei npar t i
col ar el amor tedel l’
arte–
l
’ar tenonmuor e, muor eunacer taar te:lav ecchi aar tef ondat asul laf ant asiaal laqual esi
sost ituiscel anuov aar t
ef ondat asul lenuov eesi genzedel real e–dal l
’altromet teor dine
allacr iti
car omant icaeconessaaquel ladant esca.Post ochel egger eeconoscer eDant e
è« unsacr odov er e»( lodi ceancheTommaseo) DeSanct i
sav vial asuacr i
ticadant escada
quest ai nterrogazi one: «Dant ehaav utoisuoimi lleant iquar ief i
lol ogi :nonèegl itempoche
nellagr andepoesi asicer chil apoesi a,cioèquel lopercuiDant eèi mmor tal e? ».Si trat t
adi
super arei l f
ramment arismochehacost rui tounaf igur asf accet tat adel poet a: Dant e
fi
gur amor ale, Dant epoet ai t
al i
co, Dant eespr essi onedel l’
idiomanazi onal e, Dant el i
ber al-
moder ato, Dant er adi cale, ecc… Lav orandosuDant eDeSanct isv ienepr ov andoe
ver i
ficandoi lcar at teresi nteticodel l
asuacr iti
cai mper niat asuduef ondament alicat egor i
e:
Sci ent i
ficitàeSt or icità.I nquest apr ospet tival ’est et i
cael acr it
icasi tramut anoi nuna
bat tagliacul tur aleche, innomedel binomi ocul tur a-v i
ta, scienza- vita, si ponecomer if
iut o
di tut t
oci òcheèpur ezza, astrat tezza, mer of or mal ismoepedant eria: «icr iticipedant i[…]
chesiaccost anoadunapoesi aconi deepr econcet te:chidiessipensaadAr istoteleechi
adHegel ».Dal suoReal i
smo–I deaemat eria, for maecont enut ononsonoduer eal tà
est ranee; av ver teDeSanct is« Laf or manonèuna- pr ior i,nonèunqual cosachest àdasé
edi v ersadalcont enut o[ …]anzièessagener at adalcont enut onel lament edel l
’arti
st a:t al
cont enut o, t
alf or ma»–nescat urisceunav i
si oneuni tar iadel laCommedi a; ununi tàchesi
ri
flet teesi r
itrov anel lost essopoet acomeaut or e, spet tat or e,at tor eechenel l’I
nfer noè
«subl i
meepassi onat o» ,nel Pur gat or o«
i i
ncomi nci aaf ilosof are» , nel Par adi so« diviene
teol ogoeal legor icoper fetto».
GiosuèCar ducci ( 1835- 1907)
Iltemaperl ’ammi ssioneal l
aNor mal edi Pi saer aDant eei lsuosecol o:l osv olgi ment oda
par tedel Carducci , all
or adi ciot t
enne, f
ucer tament ei lpr imol av or osul poet af iorent ino.
Qui esponei rappor tif r
al apoet icadi Dant eei l suot empo: « l’
inf l
uenzacheebbe
sull’Alighi eril’
inf luenzadeisuoit empi[ …]Nonl asent it
ev oilaScol ast icanel lacompassat a
archi tettur adeldi v inopoema? »maanchel opr esent acome« or igi nalei nnov at oredel l
a
l
iricaedipr osai taliana» .……………. ………. compl et ar e……………………………………………. .
Giov anni Pascol i (1855- 1912)
Mi ner vaoscur a( 1898)–Sot toi lv elame( 1900)–Lami rabi lev isione( 1902) .
«Gl ialtrisimost ranoacut i,sot ti
li,dot ti
,pr of ondi ;mai ohov edut o»–Let tur a-
i
nt er pretazi oner eligioso- intimi sticapi uttost ocheesot er ica.( Cf r.LETTURE-
INTERPRETAZI ONIESOTERI CHE)
Nonaccet t
at odal lacr iti
cauf ficialeemi li
tant e, dal lei st i
tuzi oni let terar i
e; pochi ssima
attenzi onedapar tedel laSoci etàDant esca.I l Par odi l
ost ronca: vani sfor zi er meneut ici,
ri
fiut o-ri
nunci adel sensol et t
er ale–Apol loni onel laSt or i
al et ter ariad’ It
al iadel laVal lar di
(1954)f acapi rechePascol iav r
ebbef attobeneadedi car si allapoesi al asci andoper der e
l
acr iti
cadant esca–Pascol iaf f
er ma: «Idant ist isonof er oci » .
.
Sul lent
’ housi asmòs, qui ndi sul t
emadel l
’ispi razi one, èi nter essant el oscr i
ttodel 1878Le
 49

l
acri
mediDioni
so.Coni lCr
isti
anesimoDi onisoescedi scena(ènascost
o,èmessoin
esi
li
o),
mauscendodi scenalascialasuaer editàai nuovipoeti(
nuovi
perchénonpi
ù
paganimacr
ist
iani
);cosìsiespri
mei lPascoli:
Ment reBacco, odilett
ami a,di
ceva,
Questopi antodelcuor eiolascioindono
A’ vat
inuov i
,chepiùmi einonsono.
Ne’lorpet
tientreràlapoesi a
Quandober rannol areliqui
ami a.

Lar el i
qui aèi l vino: ilv i
noèl ar el i
qui adi Di oni socont rappost aal v inoeucar isti
co( l
a
polemi caant icrist ianadel giov anePascol isoci al i
st aemassonehaancheal triri
f eriment i:
antitesi Dioni so- Cr i
st o) .
Benedet toCr oce( 1866- 1952)
Estet icacomesci enzadel l
’espr essi oneel ingui sticagener ale( 1902) ,
Brev iariod’ est etica( 1913) ,
Lapoesi adiDant e( 1921)
Poesi aenonpoesi a( 1923)
Estet icai nnuce( 1946)
Primaedi et roLapoesi adiDant est al ’
ideacr ocianadi arteedi poesi a,insost anzai l
saggi odel 1921–chenonèunal etturadi del laCommedi a, maunai nt r
oduzi one
met odol ogi caal lal et turadel laCommedi a–appar ecomei lbancodi prov aecont rollo
dellasuaf i
losof iaei npar ticolar edel l
asuaest etica.Nel sistemacr oci anol ’ar t
eè
conoscenzadel par ticolare, l
apoesi aèi ntuizi onel i
rica.L’ arteèaut onoma(nonè
subor dinat aal bene, al veroal l’
ut il
e, alpiacer e),èsi ntesi apr i
or idi sent iment oed
i
mmagi ne, poesi aèpat hosesent iment oet uttoci òcheèdot tr
ina, razional itànonèar t
e..
L’
appl icazi onedi quest opost ul atoal laCommedi a most r alasuaf isionomi adual isticadi
poesi aest rut tur a: laf or t
eedampi apar tedot tr
inal e( fi
losof ia, teol ogi a,sci enza, ecc. )–
Crocedef i
ni scel aCommedi a« romanzot eol ogico»– r endel ’oper aei npar ticolar elat erza
cant icai ll
uogodel lanonpoesi a: «Seal lafer maf edenel lav itaol t remondanacomev eraed
eternav it
asi uni vanel l
’animodi Dant ef ortissi moi lsent iment odel l
ecosemondane, seal
suopoemaposer omano“ eci el oet err
a” ,laconseguenzachesi pr esent aaper taè, chea
ri
gordi termi ni lar appr esent azi onedel l’
altromondo, dell’
Infer no, del Pur gat or i
oedel
Par adi so, nonpot ev aesser esogget tointrinsecodel l
asuapoesi aemot i
v ogener ator ee
domi nant e[…] » .Di v er sament edaCr oceSal v atoreBat t
agl ia( 1904- 1971)sot toli
neai l
si
gni f i
cat oei l v alor edel l
apoesi adel l
’i
nespr imi bilecomecar atter isticadel Paradi so( sulla
stessal ineai nt er pr etat i
vasi poneancheBosco) :ilPar adi soèi l regnodel l’
inef fabi leche
conduceDant easceneggi arel at rascendenza.AncheVi t tor
ioVet tor irif
iut al acr oci ana
distinzi onedi poesi aest rut t
ur a, anzi sost i
enechepoesi aest ruttur acoi nci donoesenel l
a
Commedi asiv uol epar l
aredi mi st i
cismoquest oèmi st i
cismopoet ico.Cont rol aposi zi
one
croci anai nter essant eèanchel oscr it
todi Pi randel loLapoesi adiDant e:r ecensi onedel
saggi odiCr ocesu“ Lapoesi adiDant e”pubbl icatosu« L’
IdeaNazi onal e»del 14Set tembr e
1921.( Cf r.L.Pi randel lo,Saggi ,Poesi e,Scr i
tt ivar i
, Mondador i
, Mi lano1973) .
Lettur eei nter pr et azi oni poet iche( ThomasSt ear nsEl iot, JorgeLui sBor ges, Ni kos
Kazant zaki s)
Nel suosaggi odel 1921Cr oce, appl i
candoi lcriteriodi cot omi codi poesi aenonpoesi a
affermachenel laCommedi a daunapar t
ec’ èpoesi aedal l
’
al trast ruttura( dot trina) : dov e
c’
èst rut turanonc’ èpoesi a.ThomasS.El iotr if
iutaquest aposi zione: «[…]l af il
osof iaè
essenzi al eal last rut turadel l
apoesi ael ast rut t
ur aèessenzi aleal label l
ezzapoet icadel l
e
parti […] .Ècur iosochenonsol oi det r
attori di Dant e…maancheal cuni suoi ammi rator i
i
nsi stanonel di st i
nguer etra‘ poesi a’e‘dot trina’ di Dant e» :poesi aest rutturanonsono
separ ate, nonsonosepar abili.Chi cosìi nterpr et alaCommedi a per dedi vistal ’
int ima
 50

nat ur adi phi losophi cal poetdi Dant e.Insost anz acont rol adi cot omi acr oci anadi poesi ae
nonpoesi ael aconseguent ef ramment azionedel laCommedi aEl iotr iv endi cai lcar at tere
del l
a“ t otal ità”: «Èunodei massi mi mer itidel poemadant escochel av isionesi aquasi
total e,eunapr ov adi quest agr andezzast ai nquest of atto: chei lsigni ficat odi qual si asi
singol oav v eni ment o, di unoqual siasi dei passi chedi solitov engonoi ndi cat ocome
“poet i
ci ”,èi ncompl etosenonconosci amoi l tutto» .Edèi nquest apr ospet ti
vacr iti
cache
Eliotr ival ut aanchel adi mensi onedel l’
immagi naz ionecheènonunsognar e-fant ast icar e
maunmododi r
agi onar eepensar eperv i
si oni –« L’ i
mmagi nazi onedi Dant eèv isi va…è
visiv anel sensocheegl i vivev ai nun’ epocai ncui gl iuomi ni v edev anosol ov isi oni »–e
del l
’allegor ia–« […]l ’allegor iasi gni ficachi arei mmagi ni vi
si v e[ …]nonpur iesempl i
ci
espedi ent iret or i
ci ant iquat i,ma[ …]mezzi perr ender ev isibi l
eci òcheèspi ritual e.[ …]Dant e
piùdi ogni al tr
opet a, èr iusci toat rat t
ar elasuaf il
osof ia, noncomet eor i
a…mai nt ermi ni
di alcunchédi per cepi to» .Quel ladi Eliotèunal et turaper sonal i
ssi madel laCommedi a
attent anonsol oacogl ierei l signi ficatodel l’oper anel lat r
adi zionecul t ural echegl i è
propr i
ael ef adasf ondo, maancheadi nnest arlai nunaper ennecont empor anei tà: un
giocodi fusi onef r
aant icoenuov o.Si tratt aperEl iot,pi ùpoet achecr iti
co, di unper cor so
di assi mi lazi one, veroepr opr ionut r i
ment o, equi ndi di inter ior izzazi one–cf r.loscr itto
«Ci òcheDant eèperme»i nSt udisuDant e( Bompi ani , 2002)–comebenpossi amo
ri
lev arei nLat er radesol at a( Inf erno: I
II,55- 57; I
V, 25- 27; XXXI II,46; Pur gat orio, V, 133; XXVI ,
145)eanchei nQuat troquar tet ti.
Eliotnonr ifiutaDant ef il
osof o, ov veroDant epensat or e, mav uol epor reer ichiamar e
l
’at tenzi onedel l
et toresul mot iv osqui sitament epoet ico, sul car atter eemi nent ement e
est eticodel li
nguaggi odel laCommedi aequest oper ché: «Il poet achepensaè
sempl icement ei lpoet achepuòespr imer el ’equi v alent eemozi onal edel pensi ero.Maegl i
nonènecessar iament ei nt eressat oal pensi er ost esso.Noi par liamodel pensi er ocome
qual cosadi preci soedel l
’emozi onecomequal cosadi v ago.I nr ealtàv ièl ’emozi one
preci sael ’emozi onev aga.Perespr imer el’emozi onepr eci sasi richi edet antacapaci tà
i
nt ellettual equant operespr i
mer eil pensi er opr eci so[ …] .QuandoDant edi ce:
Lasuav olunt adeènost rapace
Quest aègr andepoesi aedi et rodi essav ièunagr andef ilosof ia».
Laf orzadel lapoesi adi Dant est anel lacr eazi onear tist i
cacher eal i
zzal acompenet r azi one
di sent iment oedi pensi er o: unt er r
itoriodi gr andi emozi oni cheondeggi anodal laemozi oni
del pensar eaquel l
er i
tmi co- poet iche, daquel lev i
si veei mmagi nat i
v eaquel leudi tiveepi ù
propr i
ament er itmi co- musi cal i
.Èsut alepr esuppost ocheperEl i
otancheunl et tor edi
l
inguadi ver sapuòi mpossessar si egust arel apoesi adi Dant e: «Ci òchesor prendedel la
poesi adi Dant eèche, inunsenso, essaèest remament ef aci ledal egger si.Èquest auna
prov a( unapr ov aposi tiv a, nonsost engochesi asempr ev al idanegat ivament e)chel a
poesi agenui napuòcomuni car epr imadi esser ev er i
ficat asuunaconoscenzapi ù
prof onda; hot rov at oi nDant eei nmol tialtri poet i di l
inguanel laqual ei ononer omol to
ver sat o, chei nt aliimpr essi oni nonv ’eranul ladi fant asi oso.Essenoner anodov ut eci oè
adunf raint endi ment odel passo, oal egger viqual cosachenonc’ era, oadun’ acci dent ale
ev ocazi onesent i
ment aledel mi opassat o.L’ i
mpr essi oneer anuov aeder a, ri
tengo, di
ogget tiva‘ emozi onepoet ica’ ».
Insi ntoni aconEl iotancheJor gesLui sBor gesi nv itail lettor edi Dant ea« sci vol ar enel le
spi ralidi quei v ersi chet raggonoi nf i
nitament ev ersol ’
inf i
ni to»per chél agi oiadel lal et tur a
del aCommedi
l ast anel «legger lai nmodoi ngenuo.Dopo, ver rannoi comment i…ma
all’
iniziodobbi amol egger eil poemadi Dant econl af ededi unbambi no, abbandonar ci ad
esso; edessoci accompagner àpert uttal av i
ta» .AncheBor gespoet aescr i
ttor esi nut re,
sepurdi ver sament edaEl iot,del l
apoesi adi Dant e, –i l li
br odi raccont iL’ Alephconl asua
dimensi onef ant ast icaev i
si onar i
aèi nt al sensoi llumi nant e, comepur ei lManual edi
zool ogi af ant ast icar i
ccodi citazi oni er i
chi ami dant eschi –l acui l
et tur anel temposi
 51

tr
aducei nunaoper azionedi anal i
si cr i
ticacapacedi cogl i
er ei l
par ti
col are, di sof f
ermar si
sulframment o, dianal i
zzar ei ldet t
agl io, senzaper òmai per deredi v i
st al aCommedi a
comemacr ocosmo: « unaci ttàchenonav remomai esplor at odel tutto» .Quel l
adi Bor gesè
un’oper azi onedi l
et tura- i
nt er pretazi oneper sonal eeor i
ginal echenonsembr ar ientrarenel
patrimoni ocr i
tico-eseget icot r
adi zional e: infatti purnont rascur andol aconoscenzadi
comment atoriant i
chi (IacopoePi etroDant e, Boccacci o,Fr ancescodaBut i,…)edi criti
cie
studiosi moder ni(DeSanct is, Giober ti
,Tommaseo, Tor r
aca, Croce, Pi etrobono,
Momi gliano, …) ,lesueconsi derazi oni ,i
deeer i
flessioni hannoi lsapor edi un’ i
ntima
passioneper« ilmi gliorl ibroscr ittodagl i uomi ni»,diunar ev erent eammi razioneperuna
scrit
turapoet i
cai l cui rigor eel acui l
uci dità«nonf udat aanessunal troscr i
ttore» .In
quest apr ospet tiv
aBor gest endear icercar eecompr ender equant onel aCommedi
l a
provocai mpat toemozi onal e, ali
ment apr of ondi sentiment iesusci t
asuggest ivev isioni e
i
mmagi ni (L’ult
imov iaggi odiUl i
sse, Ilcar nef i
cepi etoso, Dant eeiv i
sionar iangl osassoni I
,l
Simur gel ’aquila,…) ,apr endoancheal l
ar icercadi incroci,par al
lelismi esi mi l
itudini con
si
tuazi oni eper sonaggi del lel etterat urest ranier e–l aBeat ricedant escael aBeat rizdello
stessoBor ges, Ulissedant escoecapi t
anoAhabdi Mel vill
e– oper azioni tant o
i
mmagi nat ivequant osuggest ive.Ni kosKazant zakis( 1883- 1957)v edei nDant eunsuo
maest roenel 1938pubbl i
cal at r
aduzi onei nv er sidel aCommedi
l achepr esent acomeuna
diff
icil
ei mpr esat ant ocher ipor taamo’ di introduzi oneunpassodel Conv i
v i
o:« Eper ò
sappiaci ascunochenul l
acosaperl egamemusai cosi puòdel l
asual oquel ainal tra
tr
asmut ar esenzar omper et uttal asuadol cezzaear moni a» .(I,VI I
)L’ aut ore-tradut tore,poi,
dopoav erspi egat ol ast ruttur adei trer egni –Κόλαση( Infer no), Καϑαρτήρι( Pur gatorio),
Παράδει σο( Par adiso)–af fer ma: «Nel l
aCommedi aèr acchi usot uttol osci bil
edel
Medi oev o»echeè« unaf or est adi simbol i».

LETTURE–I NTERPRETAZI ONIESOTERI CHE

Perunapr i
maf ondament aleconoscenzadel pr oblemacf r.Mar iaPi aPozzat o( acur adi),
L’i
deadef orme.I nterpr etazi oniesot er i
chediDant e, Bompi ani,1989coni ntroduzi onedi U.
Ecoepost fazionedi AsorRosa.
ESOTERI CO: “ciòcheèdent ro” ,mi ster ioso,oscur o,segr eto.I lr
iferiment oèadot trineper
pochi ri
str
et t
i (i
niziati)oppost oaESSOTERI COchei ndical adot tri
napert utt
i,acar atter
e
pubbl ico.
L’esot eri
smodant esconasceconGabr i
eleGi useppeRosset ti(1783- 1854)–padr edel
poet aepi ttoreDant eGabr iel Rosset ti–chenel suoComment oanal it
icodel laDi vi
na
Commedi a( 1826- 1827)enei Ragi onament isul l
aBeat ricediDant e( 1842)–si deve
ri
cor dareanchel ’
oper ainci nquev olumi I
lmi st erodel l
’Amorpl atoni conelMedi oev odel
1840–sost i
enecheDant e, comegl i St i
l
nov isti epoi lost essoBoccacci o, mani festaun
fortespi ri
toant i
papal epurnel l’
al veodel Cri
st ianesi moeal finedi restarenascost oper
ev i
tarepossi bi l
iper secuzi oni del lachi esa( var i
cor dat oi l
compor t
ament oaggr essiv onei
conf rontidegl iAlbi gesi chesi tradussei nunacr oci ata-guer r
a,leper secuzi oni cont rogli
antipapal i
ni,ladur ezzav ersogl ieret ici)util
izzaunpar ticolarelessi co( dellagai asci enza).
Sullast essal ineasi muov ei lsicilianoFr ancecoMar iaPer ezchenel 1865pubbl i
ca
Beat ri
ceSv elata,saggi onel qual eBeat ri
cev ienepr esent atacomel aSapi enzaSant adel
l
ibrosi Salomone.È, però, conRenéGuénon( 1886- 1951)chel alet t
ur aesot eri
cadi Dante
divieneunav eraepr opr iat eor ia, i
npar ti
colareconl oscr it
todel 1925L’ esotér i
smede
Dant e.Ilpunt odi par tenzaèl I
’nf erno, esattament ei v v.61- 63del cant oXI :
Ov oicheav etegl ’
intellettisani ,
mi rat el adot tri
naches’ asconde
sot toi lv el
amedel l
iv ersist rani
qui Dant efar iferi
ment oai quat trosensidelConv i
vioeGuénonr i
tienechei lquar toè
necessar i
ament e« unsensopr opr iament eini ziatico, met af i
siconel lasuaessenza» ;ead
 52

ulterior epr ov af ar ifer i

ment oaduemedagl i
e( ent rambenel museodi Vienna),unacon
l
’effigedi Dant eeunaconquel ladi Pi etrodaPi sacher ipor tanol aseguent escr i
tta: F.S.K.
I.P.F.T.–scr ittacheRosset t iav ev acosìi nter pr etat oFr at erSacr aeKadoshI mper i
al i
s
Princi pat usFr atesTempl arius–chei nterpret aaf fermandochel epr i
met relettereFSK
stannoperFi dei Sanct aeKadoshef annor iferiment oal l’
Associ azi onedel laSant aFede
dellaqual eDant esar ebbest at ouncapo, giust ifi
candocosìl af ormul aFr atesTempl ari
us
eil titolodi Kar doshchei nebr aicosi gni fi
casant ooconsacr at
o.Mot i
v ocher inviaal la
presenzadi Ber nar dodi Chi ar av alleinquant odot toreemi sticochehaf i
ssat olaar egol a
dell’or dinedei Templ ar i.IlVal li,di scepol odi Pascol i,afer machel el et t
erecor rispondonoa
Fides, Spes, Kar itas, Iust iti
a,Pr udenzi a, Fortitudo, Temper ant i
a.Lui gi Valli(
1878- 1931) ,
esasper andoi lsi mbol ismopascol i
ano–Pascol i vedenel laCommedi aunmessaggi o
simbol i
co; esuquest ogl iattacchi v i
ol entidel Cr oce–eseguendol al i
neai nterpret ativadi
Rosset tiesopr at tuttodi EugèneAr ouxchenel 1854av ev ascr it
toi lsaggi oDant e
hér éthi que, rév olut i
onnai reetsoci alist e:Rév élat ionsd’ uncat holiquesurLeMoy enAge
dur ament econt est at odaCesar eCant ù–pr esent aDant ecomeuner et i
coset tario.Fr ale
concl usioni del Val l
i sonodasot tolinear e:1)V’ eraunl i
nguaggi osegr etousaat odai Fedeli
d’Amor echeDant eut i
lizza, tant ochemol titer mi ni (amor e, mor te, donna, rosa, …)hanno
unsi gni fi
cator econdi t
o; 2)Tut tel edonnedegl iSt i
lnov isti sonol ast essadonna, cioèl a
saggezzadi v i
na( ancheseèunasaggezzacher isent eer inv i
aal pitagor ismo) ,3)l egger e
Dant ei nchi av eesot er icav uol direcogl i
erei signi ficatichel acr i
ticaaccademi caouf fi
cial
e
nonhasaput ocogl ier eespi egar e.Indi cat i
val adedi cadel libroIll i
nguaggi osegr etodi
Dant eedei“ Fedel id’Amor e:
Dedi coquest ol i
br o
Allagl oriosamemor iadiUgoFoscol o
Gabr ieleRosset ti,
Gi ov anniPascol i
it r
epoet id’ I
talia
chei nf ranser oipr imisuggel li
del lami steriosaoper adiDant e
Stor icament eèi ndubbi al ’
esi stenzadi unr etrot er rast orico-cul tural echef a( opuòf are)da
sfondo: adesempi oi nI tali
ai Cat ari purper segui tati nonf ur onomai sconf it
ti
def i
ni tivament et ant ochesi trasf or mar onoi nunaset t
a( peral cuni unaMassoner aant
i e
l
itteram)chesegui vai mi ster idel l
’Amor epl at oni coechemi ravaadunat rasformazi one
reli
gi osaeci vile; senzacont ar epoi ilruol odei Templ ari fondat oriint ornoal 1312- 1314di
unnucl eomassoni codopol al or odi ssol uzione.
Isimbol iei per sonaggi :l’
aqui la( simbol or osacr oci ano)i nsi emeal lacr oceèunsi mbol o
templ ar eesi raccont achel aci ttàdeL’ Aqui l
asi ast atauncent rodei Templ ar
i,maèanche
simbol odi Gi ov anni Ev angel i
st a; lanumer ologi a; S.Gi ov anni( sial ’ev angel i
stasi ail
bat tezzat ore)r i
sul tapr ot ettor edi alcuneconf rat ernite.

DANTEELAMUSI CA, LAMUSI CAEDANTE

SicuramenteDant eav evaconoscenzemusi cali
: alcunipassaggi ebranidelConv iv
ioedel
Dev ulgaril
oat t
estano.Sel amusica,poi,r
ientrav anellequattr
oar timaggiori
,allor
a
sicuramenteDant e,checonoscev aanchei lDei stitut
ionemusi ca diBoezio,l’
av eva
studiata.
Boccacci ociinf
orma: «[…]sommament esi di
lettòi nsuoni ecantinell
asuagi ovinezzaea
ciascunocheaquei t
empi eraott
imocant oreesonat orefuami coedebbeusanza[ …]
».
Interessant
inelaCommedi
l asonolecitazi
oni di alcunistrument imusical
idel
l’epoca:
- lacetra,«ecomei l
suonoal coll
odel l
acet r
a»( Par.XX,v.22)
- lacennamel la,«négiàsìdi
versaciannamel la»( I
nf.XXII
,v.10)
 53

- i lcor no, «mai osent isonar eunal tocor no»( I

nf.XXX, v.
12)
- l ’
or gano, « quant oacant arconor gani sistea»( Pur g.IX,v.
144)
- l azampogna, «delasampognav ent rochepenet ra»(Par.XX, v .
24)
- l at uba, «ov esent ialapompeanat uba»( Par.VI,72)
epoi ancor al alira, l
’
arpa, l
agi ga.
Anchel amusi cahapr estatoat tenzioneaDant e, alaDi
l vinaCommedi aeadal cuni
personaggi :
FrancescoMor l
acchi (
1784- 1841)componef r
ai l1805- 06Cant atadelcont eUgolino,per
sopranoequar t
et tod’archi ei lmel odrammaFr ancescadaRi mini(nonul timato)
G.Ver dinel 1898( treanni pr i
madel lamor te)hamessoi nmusi cal eter zinedell
a
“Preghieraal laVer gi
ne”diSanBer nardo( mot tettoaquat t
rovoci,2sopr anie2cont ralt
ia
cappella).Quest acomposi zione( LaudiallaVer gineMar i
a)f apartedi quat t
ropezzi sacri
(AveMar i
a, StabatMat er,TeDeum)chesonodeigi oiel
li dipol
if
oni apur a:cosa
eccezional esesi pensacheVer di f
uaut or edi mel odrammaemusi caor chestrat
aei ntale
contestosi dev onor icordar e“ Lav erginedegl iangeli”nel l’
operaLaf orzadeldest i
noeL’
“AveMar i
a”di Desdemonanel l’Otell
o) .
GaetanoDoni zzet tinel 1828scr i
velacomposi oneI
zi lcont eUgol i
nol acui scr
itt
urav ocale,
però,restai nferior eall
af orzapoet i
cadei versi danteschi .Aproposi toRossi ni
così
comment a: «Houdi t
ocheaDoni zzett
i èv enutal amal i
nconi adimet terei nmusicaun
cantodi Dant e.Mi parequest ot roppoor gogl io: i
nunai mpr esasimi l
ecr edonon
ri
uscirebbei l Padr eEt erno, ammessoch’ eglifossemaest r
odi musi ca» .(G.Radi ciott
i,
RossiniII,Tivol i1927- 29).

CINEMA EDANTE
Primocor tomet raggio(10mi nuti)
:“FrancescadaRi mini(
1907–USA) .
“L’
Inferno”(1911)di Fr
ancescoBar toli
nieAdol f
oPadov an;lapri
maaNapol if
uunt ri
onf
o
conot ti
mer ecensionidiMat i
l
deSer aoeAnt onioLabriol
a.
“FrancescadaRi mi ni
”(1910)–“ Fr
ancescadaRi mi ni
”(1914)–“ Amorecheanulloamato”
(1917)–“ Laboccami baci
òtut t
atremant e”(1919)–“ FrancescadaRimini
”(1926)con
FrancescaBer ti
ni–“ PaoloeFr ancesca”,sottoti
tolo:“
Stori
adi Fr
ancescadaRimini”(
1949)
“Piade’ Tolomei ”(
1921)–“ Pi
ade’ Tolomei ”(1951)
“I
lconteUgol i
no”( 1949),unodegl i
sceneggi atorieraMarioMonicell
i

“Lami rabil
ev i
sione”( 1921): perlacommemor azionedel 6°cent enar iodel lamor t
edi
Dant e;vari
episodi (Lasel vaoscur a, I
lveltro,I
lcont eUgol ini,Paoloef rancesca, …)dur ata
2or eemezza.
- VI TADIDANTE1965, fi
lm perl aRAI( 3punt at
e)conGi or
gioAl bertazzi
- POKOL( I
nferno)1974f il
m ungher eseperl aTV
- SKÄRSELD( Pur gatori
o)1975, fi
lm sv edese
- DANTEDEL’ ENFERAUPARADI S2007document ariofranceseperl aTV
- DANTE2014f il
mi tali
anoconl ar egiadi LucaLussoso(r ipr opost adel laDi vina
Commedi a)
- I LMISTERODIDANTEgi ratoaTor inodaLui sNer o( 2013, nellesal edaf ebbr ai
o
2014,poi anchei nDVD) .Fil
m- document o-racconto, quasi un’indagi nei nv esti
gati
va,
cheil
lustraDant eesot ericoconi nt ervi
steecomment i
diFr ancoZef fi
rell
i,Valeri
o
MassimoManf redi,i
lRabbi noDi Segni ealtri…
DANTENELL’ URSS/ RUSSI A EI N CI NA
URSS- RUSSI A
L’ i
ngressodi Dant einRussi ar i
saleal 1757quandoal laZar i
naEl i
zav et aPet rov naf u
regalataun’edizi
onedel aCommedi
l a.Neipr imi anni delXIXsecol ohannoi niziol e
traduzionii
nr ussosi adi episodi,siaintegr al
i(famosi ssimal atraduzi onedel poet a
 54

Mi chai lLozi nski jsui ncar i

codi Gor ’kij.Vast oi nter esse( traduzi oni ecr i
tica)anchedur ant e
l
asal i
tadel leni nismo(1921: cel ebr azi oni aMoscaeaPi et robur goperi l 6°cent enar io
dellamor te).Dant ehai nf luenzat ol apr oduzi onepoet i
car ussadei cosiddet tisecol
“ od’ oro”
e“ secol od’ argent o” .Un’ ampi ar icogni zionedel l
apr esenzadi Dant einRussi aèof f erta
dallamonogr af aDant
i eir usskaj al iter atur a( 1989)diA.A.Asoj an.Anchei nRussi asi
ri
trov ai lfiltr
odi By roncheconduceai nter pr etaz i
oni liber tar ienel periododecabr i
st a.
Nel l
’etàr omant icasonopr esent istudi di est eti
caconr i
f er i
ment oal l
apoesi adant esca: N.I.
Nadeždi n, S.P.Šev yrev ,quest osecondopar ladi poemal iricosi mbol icoi ncui si
combi nanopoesi aer eligione( risent edel l’
ideal i
smo: Her der ,Schel li
ng) .Lacr i
ticapar l
a
anchedi “dant ismopuški niano” ,mol tistudi sul tema“ Gogol eDant e”( Al sakov ,Šev y r
ev ,
Šambi nago, …) : i
mmagi ni ,simi l
itudi ni ,li
v elliinterpr etat ivi (letterale,allegor i
co, mor ale,
anagogi co)appl icat iaAni memor te.Lapoet essaOl gaSedakov asi trasf erisceperal cune
set t
imaneaRav ennaperappl icar siagl ist udi dant eschi eal lat r
aduzi onedel aCommedi
l a.
IlXXsecol oel ’i
ni ziodel XXIsonosegnat i daal cunenuov ev ersionidel laCommedi a:la
primadel 1902di N.Gol ov anov , lasecondadi M.Lozi nski j(pr emi oSt alin1946) , lat erza
del 2006di Vl.Mar ancam) .
CI NA
Loscr i
t toreLaoShe( 1899- 1966)af fer manel 1941che« laDi vi
naCommedi aèl ’
uni co
l
ibr oal mondochenonsi puòi mi tar e» .Lar i
cezi one- pr esenzadi Dant einCi nasi hanel
per i
ododel cosi ddet to“ Rif ormi smo”( dal 1898al 1912: rifor me, cadut adel l’imper oe
nasci tadel lar epubbl i
ca) .LaCi nar ecepi sceDant eat t rav er soi ntell
ettual i chesi erano
format iinGi appone; qui Dant eer af iltratoat traver sogl iscr i
ttidi ByroneCar l
yle: qui ndi un
Dant epr of etaepadr edel l’
uni tànazi onal e( ilpoet aci neseSuManshut raduceBay ronel o
av vi
cinaaDant e).Nel 1917l ’
int ellett ual eHuShi (1892- 1926)met t
ei nev i
denzaDant e
comepoet acr eat oredi unanuov al inguaei spirator edi ideenazi onali.Nel 1919si hal a
traduz ioneepubbl icazi onedei pr imi trecant idel aCommedi
l aesumol ter iv i
stesi scrive
sullaVi t aNov aei lDeVul gar iEl oquent i
a.C’ èpoi last agi onedi Dant ecant or edel l’amor ee
di Beat rice( ilpoet aXuZhi mopr esent anel l
esuecomposi zioni cont i
nui riferiment i a
Beat ri
ce; enel 1925si recaaRav ennaef aomaggi oal lat ombadi Dant e) .Sul pianodel l
a
visioneedel visionar iov ieneav vicinat oal l’ant i
copoet aci neseQuYum ( 340- 277a. C.).Tr a
i
l 1935ei l1948si hannol epr i
met raduzi oni dellaCommedi adalf rancese( WangWei ke),
dall’i
ngl ese( ZhuWei j
).Nel 1980escei l saggi oModer nit àdel ladi v
inacommedi adiHua
Yuqi ng.I lsecol oXXIei l per i
ododi ungr ander il
anci odel laDi vinaCommedi a:dal2003al
2010v edonol al ucenumer oset r aduzi oni (HuangWeni j
e, HuangGnobi n, ZhangSchugum) .
Nonv at rascur at alaf aticadi TianDewangl acui traduzi one–pr i
mat raduzi one
dall’i
talianoi nci nesedur at api ùdi 15anni (
1982- 1997)conconf r
onti conl eedi zioni di
Bosco, Sapegno, Momi gliano)–per òèi nf ormapr osast icaper chél’aut or edi chi ar avadi
nonposseder esuf ficient i qual itàl irichepert radur rel et er zine( T.Dewang, Shenqu- Div u,La
divinacommedi a-Infer no, Bei j
ing, 2005, p. 5).
Il20ot tobr e2015nel laci ttàdi Ni ngbosi sv olgel ’
inaugur azi onedi unast at uadi br onz odi
Dant eal ta5, 37met ri (l
ast at uaèunar epl icadi quel ladi Firenzei nP. zzaSant aCr oce) ,
posi zionat av icinoadunedi ficiodi vent i
cinquepi ani cheospi tal apiùgr andel ibr eriadel l
a
Cina.
 55

NOTAPERLEGGERELADI
FUORITESTO: VINACOMMEDI
A

Mi chai lBacht i
m af fer machel egger e« uncapol av oro»‒el aDi v i
naCommedi aèun
capol av or o, anzi un« mi racol o»di ceBr unoNar di ‒si gni fica« capi rel ’
oper acosìcomel a
capi v al’aut or est esso, senzaandar eol treil i
mi tidel l
asuacompr ensi one» ;« compr ender e
dant escament el aDi vinaCommedi a»esor tavaPapi ni .
Dunque, legger eècapi r eenonc’ ècapi resenzai nterrogar e:ent r
ar enel l’
ambi ent est orico-
soci al e,ideol ogi co- cul tur ale, penet r
ar enel l’atmosf eraspi ritual edel tempochel ’oper a
espr imeer iflet teperoper areunar icost ruzi onecompr ensi vadel pensi er odel l’
aut ore, dell
a
strut turaedel l’artedel l’oper asuaat trav ersoi l mat erialepr esent eeacui l’
oper ar i
nv i
a.Edi
mat er i
alel aCommedi adant escaneèr icchi ssima( fi
losof ia, teol ogia, diritto, pol i
ti
ca, st or
ia,
processi cul tural i
,soci al i
, li
ngui sti
ci,…) .Nel laCommedi ac’ èdi tutto: dot tri
ne, descr izioni,
i
nt er pret azi oni ,pol emi ca, par odia,cont enut ifrai l concet tual eei l fantast ico, v arietàdi
formeespr essi ve,di regi st ri
, dimodul ilingui stici; masopr at tuttoc’ èl apoesi acomepar ola
checont inuaav iver e.
Direchel al et turaèi nt er rogazi onesi gni fi
cadi rechel ’oper a( iltest o)par l
a, comuni ca, ede
propr iosut alecondi zionechesi fondai lcar atter edel ladi al ogi cità.Seèv er ochel a
Commedi aè« oper apol ifoni ca»( ancor aBacht im) ,inessat ut t
oèdi alogo, anzi è« gr ande
dialogo»( bol ’
čojdi alog) : iper sonaggi /prot agoni sti dialoganof ral oro, i
lpoet a, siacome
aut or e-att ore, si acomeaut or e-narrator edi alogacont ut ti(per sonaggi ,l
et tor i,…) ,l
ei dee
dent rol’oper adi aloganof radi loroeancheconl ei deef uor idel l’
oper a,gli epi sodi ei canti
dialoganof radi loro.
Gli addet ti ai lav oripar lanocor rettament eegi ust ament edi i
nt ertest uali
t à, di
i
nt er cultur alità, di st ratificazi onel ingui stica, ecc. ; maquest eacqui stanosi gni ficatosol ose
moment idi unal ettur adel l
’oper acheèosi f
acomedi ceGadamer« esper ienzaest eti
ca» :
oper azione- ev ent ochenonsol osor prendeecat tur ail lettor emaanchel ot rasf orma;
per chél ’
esper ienzaest et icaèl acost ruzi onedi unar elazi onef raogget t
oesogget to,fra
oper ael et t
or e.
Cer to, c’èl aquest i
onedel lacosi ddet taal ter i
tàdelt est o, del l
’oper a:èi ndubbi ochel a
Commedi asi aun’ oper al ont anadanoi chesi amochi amat i alegger la;maèpr opr i
oquest a
l
ont ananzast or i
ca, quest adi sappar tenenzaspazi o- t
empor ale, quest aext r a-local i
tà
cultur alechest aaf ondament odel legger e-dial ogar eecheper met tedi cogl i
er ee
compr ender equant ol ’oper ar i
vela,quant ol aCommedi acomuni ca.
………………. .dacompl et ar e……………………………….

I
NDI
CE

DANTEPOETA, TEOLOGOEMISTI
CO………………………………………. .pag.1
REPERTORIOBIBLI
OGRAFI
CO…………………………………..
..
..
..
..
..
..
..
..
...
.pag.28
APPENDICE.PI
STEPERAPPROFONDIMENTI
………………………. ..…….pag.30
FUORITESTO:LEGGERELADI
VINACOMMEDIA…………………………. ..pag.52

Pr
of.St
efanoBi
anchi
56