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1

DANTEPOETA,
TEOLOGOEMI
STI
CO

Nel suosaggi oRi trattodiDant e( 1998)Ni noBor sel li


noscr iv e: «PerBoccacci o
Dant ehapar idir i
ttoapi ùt it
ol i.Lor icor danel laVi ta( §2) :“Edi tant iesìf attist udi non
i
ngi ust ament emer itòal tissi mi titoli;per òcheal cuni il chiamar onosempr epoet a, altri
fi
losof o, emol titeol ago, ment rev isse” .Maècer tochedeit r esol oi lt itolodipoet apuò
i
nt er ament esoddi sf are, enonper chér ipudigl ial tri,maper chésol oessol icompr ende
tutti.,ment r
egl ial trinondef inisconochesest essi » .
Daquest aconsi der azi oneconseguepr imar i
ament el anecessi tàdigi ust ifi
car ei l senso-
signi ficat odel titoloacapodi quest ar el azi one- lezi one( di quest obr ev escr itto) :unr eddere
rationem del l
’assegnar eaDant el aqual ificazi onedi teol ogoemi stico.
Assegnar eaDant el aqual ificadi teol ogononsi gni ficaat tribui reai suoi st udi uncar at t
ere
speci alistico, taledaconsi der ar louni nt el l
et tual edi mest iere: unmaest r oconi l
prest i
gi osodi ri
tt odi occupar euni nsegnament o.Dant e,purnut rendosi di fil
osof ia, di
teol ogi aedel saper edel suot empo, nonpuòesser econsi der at ot heol ogusnelsensodi
undot tor e-prof essor edi discor sit eol ogal i.Insost anzasei lteol ogohacomeogget to
privilegi atol ost udi um sapi ent iaeeassumet al est udi ocomeeser cizi opr of essi onal e–
cosícomedi ceTommasod’ Aqui nonel laSummacont raGent i
les–al lor aDant enonèun
teol ogo.
Dant enonèuni nt ellettual et ecni co, masi cur ament eunbuonconosci tor edel laf il
osof iae
del l
at eologi a, ciòancheesopr attut toasegui todel lasuaf requent azi one, dopol amor te
del l
’amat aBeat rice, degl i studi del conv ent of rancescanodi Sant aCr oceedi quel lo
domeni canodi Sant aMar iaNov el l
a: «[…]comi nci ai adandar el àdov ’ellasi dimost rav a
ver acement e,ci oènel escuol edel irel igiosi eal edi sput azi oni del ifilosof ant i[…] » .
L’ingr essoi nquest ist udi el al or of requent azioneper met tonoaDant eunpot enzi ament o
cul tural eedunar ri
cchi ment ospi ritual e; lel ettur edegl iAuct or es, dei Padr iedei Dot tori
del l
aChi esa–Ar ist otel e( sopr at t
ut tol ’Ar istot el edel l’Etica, maanchel ’
Ar istot elemedi ato
dagl i Ar abi el ’
Ar istot eler i-
pr opost odal lascol ast i
ca)–, Vi rgili
o( «maest r o»e« aut or e»dal
qual eDant et r
asse« lobel lost il
o» ) ,di Ci cer one, di St azi o, di Boezi o; ilsaper esapi enzi ale
appr esodal l
eSacr eScr itture, l
econoscenzedi Agost ino, Alber t oMagno( ilri
fer iment oa
quest ogr andemaest roèf requent enel Conv iv i
o) , di TommasoeBonav ent ura, ecc.
trov anounampl iament oecompl etament onegl i insegnament i enel ledi sput edei pi ù
i
mpor tant ier i
conosci ut iteol ogi ebi bl i
st i del l
’epocacheoper av anopr essoi dueconv enti
fi
or ent ini: ifrancescani Uber tinodaCasal eePi et rodi Gi ov anni Ol i
v i–quest osecondo
acer ri
moav versar i
odel l’
ar i
st ot elismoedi scepol odi Bonav ent ur adal qual er ipr endei l
crist ocent ri
smo–ei lt omi staRemi giode’ Gi rol ami .
Def inireDant et eol ogosedauncant osi gni ficaat tribui rgli unapadr onanzadel lat eol ogia
chesi tingedei car atter idel l’ecl ettismoedel sincr etismo–nel sensocheDant enonè
espr essi onedi alcuna“ scuol a” ,néader i
sceadal cunspeci ficoi ndi rizzo–dal l
’alt ro
signi ficar i
conoscer gli unaposi zionedi liber oi nt el l
et tual e, di int ell
et tual enonor gani co:
sogget todi unospazi ocul tur alecar at ter i
zzat odaunasaper er eli
gi oso–unar eligi osi t
à
crist i
ana–per ònonsempr eedel tuttoal l
ineat onei rigidi schemat ismi scol ast ici ,ocome
affer maBr unoNar di «senzaset tar i
smodiscuol a»et ant omenodi pendent edal le
disposi zioni eccl esi ast iche, dal lei nger enzechi esast iche.( 1)Lat eol ogi adi Dant e, così
comel asuaf il
osof ia, nonèr iconduci bi l
e- riduci bileanessunsi st emacodi ficat o: « […]sul l
o
spi ri
t odelpoet a–scr i
v eG.Get to–oper ai lfasci nodiun’ imponent et radi zionet eol ogica
chev adal l
aScr ittur aedaiPadr idel laScol ast icaal l
ami st ica[ …] .Comeognit eol ogo, pur
ader endoal l
at eol ogi adogmat icadef initaepuraccet tandonelsuoi nsi emet uttoi l
compl essodiar ticol idif edechel aChi esapr opone, sipr esent asempr econunaper sonale
teol ogi a,nelsensocheegl isar àt rattospont aneament eadi nsi ster enel lasuamedi tazione
2

suundogmapi ut tost ochesudiunal troeadi sti


tui
refraessinuov irapporti
».
Èpossi bi
le,quindi, rit
enerechel aqual i
ficadi teol
ogo‒ci òv al
eancheperi lsuoessere
fi
losofo‒assegnat aaDant esi ispi
riall
anozi onedelphi losophusnel l
’accezi
onedi Si
gier
i
diBrabante: ci
oèdi unpensat oreimpr ontatoai pri
ncipidell
’autonomi a,dell
acoerenzae
dell
’onestàintellettuale.Propr iosuquest alineadi l
ett
uraèf orsepossi bilecomprenderela
coll
ocazionedi Sigieri di
Br abant enel Par adisotraglispi
rit
isapi entielastessa
presentazionechei l poetaf apr onunziaredaTommasod’ Aquino, i
nv it
asuoi ndefesso
avversari
osul pi anodot t
rinale:

Quest iondeamer it
ornailmior i
guar
do,
è'lumed’ unospirt
oche' pensieri
graveamor i
rliparvevenirtar
do:
essaèl al
uceet t
ernadi Si
gier
i,
che,leggendonel Vicodel oStrami,
si
llogizzòinvi
diosiveri
. (
Par
.X,
vv.133-
138)
.

E, i
nanal ogi a,vaanchesot t oli
neat ochecomeTommasor endet ributoal suoav versar i
o
Sigi eri,t occher àpoi aBonav ent uradaBagnor egio( Par .XII,vv .140- 141)pr esent aree
onor ar e–«el ucemi dallato/i l calav reseabat eGi ov acchi no/di spiri
topr of eticodot ato»,
–i l frateci stercenseGi oacchi nodaFi or ef ondat or edi unnuov oor di
nechenonpoco
av ev adest at osospet tiepr eoccupazi oni allaChi esaeal lost essoBonav ent ur a.
Daul ti
modef i
nireDant et eol ogoesi ger ichi amar el ’
at tenzionesul l
ast essadi mensi one
dot trinal eecul tur aledel lasuat eol ogi ai l cui nut r
iment ononpr ov ienesol odal laScol astica
edal Tomi smo, maanchedal l
’agost inismof r
ancescanoeancorpi ùdal ladi mensi one
esper ienzi alepr opr i
adel l
at eol ogi acont empl at i
va, del l
at eol ogiami sti
cao, secondo
un’ espr essi onedi Lecl ercq, dellat eol ogi amonast ica.Unat eol ogi anel laqual eil saper eei l
cont empl aresi compenet rano.Si trat t
adi unat eologi achenonsi chiudenel lasi stemat i
ca,
nonsi esaur iscenel adot
l tri
na, nonsi soddi sf anel aspecul
l azi one, masi traducei n
esper ienzadi vi
t a: accant oal lar atiodeldomeni canoTommasod’ Aqui nosi affianca
l
’espr itdelci ster censeBer nar dodi Chi ar av alle.Lat eol ogiai nDant enonè, oal menononè
sol o, unsaper eDi o, unmoduscogni tioni s, maèunpat idivina, per chédoct usnonsol um
discens, sedetpat iensdi vi
na.Èquest al av iai ndicat adaBer nar doet enut apr esent eda
Dant echenonacasoponepr opr iol ’abat eBer nardoadaccompagnar l
onel l
aconcl usione
del propr iov iaggi o: concl usi onedi uni tiner ar ium cheappr oda, enonpuòesser eal triment i,
nel l
av isi one- cont empl az ionedi Diocheèadesi oneeappagament o.L’attribuzi onedi
teol ogoaDant et rov aconf or t
onel Di scor sosopr al apr i
macant icadeldi vinissi mo
theol ogoDant eAl ighieri( 1572)di Vi ncenzoBuonanni cheaf fermacomeDant eut i
li
zzi la
teol ogi ai n« mi r
acol osamani er a»–mi racol osast aperor i
ginal i
tàenov i
t à–t ant oda
trasf or mar la.Insost anzal agr andezzadi Dant eteol ogost anel suoav ersi nt etizzatol a
teol ogi acomei nv est i
gat i
oel at eol ogi acomecont empl ati
o; lat eol ogiadel lascuol aconl a
teol ogi adel chiost ro.
Ilsaper et eol ogicodi Dant eèunsaper eat ut tocamponel qual el equest i
oni , iprobl emi ,i
mi st eri, present ati anchesot tol af ormadel dubbi o–nonacasoi lParadi sopuòesser e
def initol acant i
cadel dubbi o: undubi tarecheper òhaunsi gnificat oposi ti
v oi nquant o
i
ncent ivoaconoscer eeconqui star el av er ità–r ient ranoi nquel saper echeTommaso
d’Aqui nodef i
nisce« scienzadel lev er itàdi f ede»echepr oi
et tati nel l
asi stemat i
cadel la
teol ogi amoder naecont empor aneamost ranocomel aDi vi
naCommedi apossaesser e
l
et tacomeunaSummachepi ùomenoat trav ersal aCr istologi a, laMar iologi a, l
aTeol ogi a
spi ritual e, l
aSot er iologiael ’Escat ologi a: i
nsost anzaal cuni dei luoghi -
set tor ipr esent i e
tratt ati nel l
amanual i
sticat eol ogi cadi oggi .( 2)
3

ScriveÈt ienneGi lson:«LaDi v


inaCommedi aèunoper aessenzialmente
poet i
ca, nont eologica: [
…]essanonèunaSommamaunpoema[ …].Lav eri
tàvièpresent
e
perlasuabel l
ezza» .Ri t
ener econGi lson« i
lpri
mat odel poeticosul teologico»non
signifi
caper ònegar el apr esenzanel laCommedi adeldiscor soteologale.Nel aCommedi
l a,
definitadal suoaut or e« poemasacr o» ,
–l asacrali
tàri
siedenel lapresenzadel l
a«Divi
na
scienza, chepi enaèdi tuttapace; laqualenonsof f
eralit
eal cunad’ oppinioniodisofi
sti
ci
argoment i
,perl aeccel l
ent i
ssi
macer tezzadel suosubietto,loqualeèDi o»( Convi
vi
o,XII
I,
8,XIV, 19- 20)–l at eol ogianonsol oèpr esentemanecost i
tuiscelasost anza
fondament ale,ilsaper ef ondante.
Giov anni delVi r
gili
o, poet aami codi Dante,scrive:
Theol ogusDant es, nulli
usdogmat i
sexper s,
Quodf ov etcl ar
ophi l
osophysi nu:
Gloriamusar um, etf amapul satut r
imquepol um
[…]
Dant eteol ogo, cui nessunadot t
rinamancò
chel af i
l
osof ianut ranel suoil
lustreseno:
glori
adel leMuse, […].

eColadiRi
enzoconf
erma:
«Hi
cDanst
heol
ogusmagnusf
uit
,phy
losophuscl
arus,
poet
a
qui
dem exi
mius[
…].

Dant e,quindi,tantopoet aquant ot eologo: unpoet acioècheconoscev alat eol ogi


acomeè
document atonel Conv i
vio( II
, XIII
,8–XI V, 19-
20,)epar zialment enelaMonar
l chiadov equi
Dant epolemi zzaconi Decr etalistidichiarandoliignorantidifi
losofiaedi teol ogia.(3)
Lat eologiadi Dant eèsopr attut to« i
ntell
igenzadel lafede»,ancorpi ùèsapi enzacr i
st i
ana,
quellasapi enzacr i
st i
anachet rov acol l
ocazioneedespr essionesopr attuttonelPar adiso,
nelcielodel Sol e.
Nonv atrascur ato, inoltr
e, l

epi sodi odi accusadi eresiaprodot t
adal domeni canoGui do
Vernani ,
poi tradot tasi nel1335i nunacondannadapar tedeidomeni cani ,chepar agonal a
poesi adellaCommedi aal lesi renecheal lontananodal laverit
à« dulcibuscant i
bus» :peril
Vernani ,
comer icordal ost udi osoFr ançoi sLivi,Dantenonsar ebbeal troche« unpoet a-
visi
onar i
oeunsof istachi acchi eronecheconl esuei mmagi nifraudolent e, dist ogli
ei l
l
et t
oredal laver asal v
ezza» .( 4)
InDant enonc’ èpur ateor eticitàeast r
at t
ezzaconcet t
ualeper chélasuat eol ogi amuov e
dall
af ede, dall
acr edenzaf i
dei st i
cadal l
aqual epoi deveconsegui reil di
scor so,
l
’argoment azi
one, ilragionament o:

Edaquestacr edenzaciconvene
si
ll
ogi
zar,sanz’aver
ealt
ravista:
per
òintenzad’argomentotene. (
Par
.XXI
V,76-
78)

C’equi l
’insegnament odi BonaventuradaBagnor egi
operi lqualelateologiahai lsuo
fondament onell
af edee« lafederi
siedenel l’
intel
lett
o, mainmodot aledasusci t
are
l
’amor e/Si cestini ntel
lectu,utnatasitmov ereaf f
ectum» ;AlessandroHal ense
i
ndividuandogi ustament equestaposi zionepr opriadelfrancescanesimocomment a:
«Quest ascienza(lat eologia)pert
ienemaggi orment eallav i
rt
ùchenonal purosaper e
speculativo;èpiùsapi enzachenonsci enza[…] ».
Ilpensier oteol
ogicodi Dante,chesi i
nscr i
vei nunv iaggi
odi redenzioneedi salvezzaesi
dist
endepert utt
elet r
ecant i
cheehanel Paradisoi lsuoluogopr i
vil
egiato,accogl i
ee
raccoglienonsol oil pensieroteol
ogicodel Tomi smo, maanchequel lodel l
at r
adizione
agostiniana,dell
ateol ogiamonast ica,dellateologiami st
ica,deiVitt
orini
: Agostino
4

d’Ippona, Pi erDami ani ,Al ber toMagno, Si gier idi Br abant e, Tommasod’ Aqui no,Ber nar do
di Chi ar av al le( Clai rv aux ),Bonav ent ur adaBagnor egi o,Ri ccar dodi SanVi tt oresonoal cune
del l
ef ont i filosof icheet eol ogi chedel laDi vinaCommedi aeal cont empoi compagni ,
diret tioi ndi ret ti
,del suov iaggi oul trat errenoei npar ti
col arenel Pur gat orioenel Par adi so.
Aci òèdaaggi unger e–comer icor daBr unoNar di –l asuaconoscenzadel laf ilosof ia
ant icaat t rav er soi comment aridi Al ber toMagno.( 5)
Inquest ocont est oèpossi bi lerint r acci arei nDant el apr esenzadi quest i
oni teol ogi che
chehannononsol ocar at ter i
zzat ol at eologi amedi ev alemahannodat ov itaal l
enumer ose
disput eei ncer t
i casi hannocont raddi st i
nt oi cont rast if ral ascuol af rancescanaequel la
domeni cana: i
l t
emadel l
av erginit à- mat erni t
àdel laMadonna;i ltemadel l’
incar nazi one
present esopr attut toi nBonav ent ur aei nBer nar dochef annodel l
af i
gur adel Cr ist o, del
Cr i
st oi ncar nat o,il cent rodel lal or ov isionet eol ogi ca; quel l
odel l
ar edenzi oner ipr eso, se
purr ielabor at o, daTommasod’ Aqui no( unchi ar or ifer i
ment oènel Conv ivioI V, 5,3) ;epoi le
quest ioni sul lamat er i
alità-i mmat er i
al it
à, sul l’
uni cità-plur alitàdel l’
anima( Pur gat orioXXV,
vv.37- 75, 79- 102)equel l
echer ient ranonel lost udi odel l’angel ologia–l anat ura, lef acol tà,
i
l numer o, lager ar chi adegl i Angel i –( Par adi so, XXI X) ,ilmi st erot ri
nitario( Par adi soXI Ve
XXXI II).
Èdadi re, inol tre,chei lcompi tocheDant esi èassunt ononèt ant oquel lodi spi egar e, di
chi arirei gr andi temi dellat eol ogi a, quant opi utt ost oquel lodi cont empl are–qui st al a
forzadel suodi repoet i
co– i mi st er i
, ipar adossi del laf ede; indef i
niti
v a–comeav v erte
Françoi sLi vi –seperi teol ogi lat eol ogi aè« intel lect usf i
dei »perDant el at eol ogi aè
ancheesopr attutt o« affect usetpul chr itudof idei ».Unaf edechemol t
oèdebi tri
ceal la
teol ogi amonast i
cadal l
aqual ei l poet ar ipr endei lmodel lov isionar i
o-cont empl ativo.
Dant e, qui ndi ,sicur ament et eol ogocome, fral ’altro, èanchedi most ratodagl i esami ai
qual i ilpoet aèsot t
opost osul let rev i
rt ùt eologal i: daSanPi et r
osul l
af ede, daSan
Giacomosul lasper anza, daSanGi ov anni sul l
acar ità, r
ispet tivament enei cant iXXI V.XXV
eXXVIdel Par adi so.( 6)
Esami chenonhannocomeobi et tiv osol ol ’accer t
ament odel laconoscenzadi quest ev i
rtù
maanchei llor opossessoedeser cizio: « maorconv ienespr emerquel checr edi ,/eonde
al acr edenzat uas’ of ferse» ;ler i
spost edi Dant ei nsost anzasi traduconoi nuna
prof essi onedi fedei ncoer enzaconl edomandedi Pi etrocheaDant esi er ar ivol tonon
sol ocomeaunbuonconosci tor edel leScr i
ttur eedel ladot trina, maanchecomecr ist i
ano:
«Dí ,buonCr ist i
ano, fat t
imani fest o» .Nel risponder eai treapost oliDant emost r
ada« buon
Cr i
st iano»di ri
spet tar ei lmandat odel laSacr aScr ittura: « Siat esempr epr ont iasoddi sf are
chi unquev iint errogher à,adarr agi onedi quel locheèi nv oi grazieal laf edeeal la
sper anza» .( IPt .3, 15)
Tut toquest ononsi gni f
ica, però, r icondur rei lv alor edel laCommedi aal lasol adi mensi one
teol ogi cadi sconoscendonel anat ur apoet i
caodi st inguendoneperopposi zionel apoesi a
dal lat eol ogi a, per chéDant e–epr opr ioqui stal anov it
àdel suof areteol ogi a– cr ea
un’oper achesuper al adi scr i
mi nazi onef rapoesi aet eol ogi aconl ’i
ntent odi super ar el a
concezi onedi unacer tacul turaf ilosof icaet eol ogi cadel suot empochev olev al apoesi a
«inf i
mai nt eromnesdoct rinas» :mot iv opr esent ei npar ticol ar enegl iScol ast ici chenon
most ranoi nt eresseperl adot trinadel lapoesi aenel l
ost essoTommasod’ Aqui noche
par ladel lapoesi aappunt ocome« infimadoct rina» , conl ’i
nt ent odi col l
ocar el ’ar tei nuna
posi zi onedi di pendenzadal lat eor esi v eraeduni capr odut tricedi verità.( 7)Quest a
compenet r azi onedi poesi aet eol ogi a–I nosBi ffir icor dache« Dant eèunpoet a, mal a
suapoesi aabbel liscel at eol ogia, lar appr esent acomeuncant o,nellasual iricaenel lasua
est et i
ca»–t rov a, adesempi o,lapi ùal tamani fest azi onenel l
apr eghier aal laVer ginedi San
Ber nar do.
Int redi ci subl i
mi ter zine( vv .1-21l al ode; v v.22- 39l asuppl ica)Dant eof freunasi nt esi
del l
adot tr i
namar i
anacheha, comei ndi caAuer bach, « l
adol cezzadi unpoemad’ amor e».
5

Profondament esignif
icativaquest aindicazioneperchénonpuònonr i
chi
amar eanche
l
’att
enzi onesullastrettasintoniat raDant eeSanBer nar do,present eopresent atosia
comet eologoei nparticolarecomeDoct orMar i
anus, siacome Doct orMell
ifl
uus.Peri l
pri
moaspet t
ol amar i
ologiadi SanBer nar doapparef onteenut riment odiDant e.(8)
Duemot i
visonosuf fi
cientiperv er i
fi
carequest aassonanza: comeSanBer nar doconsidera
l
’i
ncar nazionef ondament ale( cf
r .laCant icaCanticorum) ,cosìDant eassegnaal l

i
ncar nazionelamassi mai mpor t
anza; nonècasual echel av i
sione-contemplazi one
paradisiacaculmi nipropri
oconl ’incarnazione( XXXII
I,127- 132).Cosìpureperi l t
emadi
Mar amedi
i atr
icediGr aziaDant esi i
spiraaSanBer nar do:seilteol
ogonel Ser moneDe
aquaeduct uaf fermachecomel ’acquedot toportal’
acquadal l
asorgent eagl
i uomi ni
,così
Mar i
apor talaGr aziadi Cri
stoagl i uomini, i
lpoetadice:

Quise’anoi mer i
dianaf ace
Dicari
tate,egiuso,intra’imortal
i,
se’disperanzafontanav i
vace.
Donna,se’ t
antograndeet antov al
i
,
chequal vuolgrazi
aeat enonr i
corr
e
suadisianzavuol v
ol arsanz’al
i
. (
Par
.XXXI
II
,vv
.10-
15)

Peril
secondoaspet
tocosìcomeSanBernar
doèdot
t echef
or acol
arei
lmi
ele,
cher
ivest
e
didol
cezzail
suoamoreperlaVer
gine:

Elareginadelci
elo,ond’
ioardo
tut
tod’amor,nefaràognigrazi
a,
peròch’i
’sonoil
suof edel
eBernardo. (
Par
.XXXI
,100-
102)

cosìDanter i
veste–osepi ùpiace: t
raduce– ilt
eologi
coi
nmielepoeti
co:operadi
tr
asfigur
azionepoetica.Dante,
qui ndi,si
curamentepoet
ao,sesivuol
e,poetateologico
perchécomedi ceilpre-
umanistaMussat o,l
apoesiaèunasci
enzachev i
enedal ci
elo,un
donodi v
ino,quasiunasecondat eologia.(9)

Scr i
veMar i
aCor ti:«L’aspet tofor sepi ùaf f
asci nant edelPar adiso
dantescoèl ar ealizzazionediunagr andepoesi acost r
ui tasuduemoment idel l
’atti
vit
à
contempl ati
v a:quel l
odel l
’excessusment i
soest asimi sticael ’
al tr
odel lacont empl azione
i
ntell
et t
ual e.Nelpr i
mocasoi lpoet adif ront eal lav i
sioneest aticanedi chiar al’
“i
neffabilità”,lanat urasost anzi alment ei ndi ci
bile[ Par.,I,5-9] .[…].Nelsecondocaso, o
moment odel lacont empl azionei ntellettual e,Dant eriescemi rabi l
ment ear isol v
er ein
vi
sionepoet i
cat emiedar goment azionidinat urar azional e, fi
losof ico-teologi ca».
Quest ov uol direconf ermar el af isionomi adi Dant ecomet eol ogoepoet aedi ndicareche
nelPar adisoi lt emadel lav i
sione- cont empl azioneassumeunaf ondament al eepar ti
colare
centrali
tà.
Èunv eder e-cont empl ar edocument at odai cont inui verbi di visi
one, dallapr esenzadi
ogget t
i eat tidel v edere( occhi , sguar di
,sor ri
si sempr eet utti l
umi nosi ),dai ri
chiami o
ri
nviiadesper i
enzeot t
icheeal eggi fisi
che( r
ifrazione, fulmi ne, fuoco) , dalriferi
ment o
all

aqui lacomesi mbol odel losguar dof issoepenet rant e.( 10)
Lav i
sione- cont empl azioneècol legat asopr at t
ut toallal uce, al l
al umi nosità: Beat ri
cehagl i
«gl
iocchi lucent i
»edespr i
me, conr iferi
ment oal percor somi stico-ascet i
codel l
at eologia
medi oev ale,lar agionei ll
umi nat a; l
’Empi reoè« cielodi pur al uce» ,ilregnopar adisiacoèi l
«ci
el chepi ùdel asual ucepr ende» ,l
aVer gineè« mer i
di anaf ace» ,Cristoè« lucent e
sostanza» ,Dioè« l’
ett
er nolume» ,glispi rit
i del cielodel Sol esono« fulgorv ivi ev i
ncent i
»e
l
ost essoApol lo, poi,nonpuònonr inv i
ar eal l
adual it
àsol e-luce.Nonv adiment icatochei l
6

sol
eèilsi
mbolo-immaginediDio.(11)
Carl
oMari
aMar t
ininel
l
’aff
ermarechelaluceè«l
’el
ementoparadi
siacopereccell
enza»
ri
chi
amal’
att
enzi
onesucomel alucedivi
nasi
alacelebr
azi
onedelmi st
erot
rini
tar
io:

Oluceet t
ernachesol
aint esi
di,
solat’
int
endi,edatei
ntel
lett
a
eintendenteteamiearri
di. (
Par
.XXXI
II
,vv
.124-
126)

I
nfi
nepr opri
ol’
inizi
odell

ascesi– passaggi
odal Par
adi
soter
rest
realci
elodellal
una,
i
denti
ficabil
econunpr i
moav viodelt
rasumanar–èsegnalatodal
lai
ntensif
icazi
one
l
uminosa: Beat
ricefi
ssailsol
eeDantel ai
mita,
manonal ungoancheseriesceacogli
ere
i
lpotenziamentodellal
uce:

Ionol soff
ersimolto,nésìpoco,
ch’
ionol vedessisfavil
l
ardintor
no,
comef er
rochebogl i
enteescedel f
oco;
edi subit
opar v
egiornoagi orno
essereaggiunto,comequei chepote
avessei l
cield’
unal t
rosoleadorno. ( Par
.I,
58-
63)

Èquest
alapr
imaesper
ienzacheDant
ehadel
Par
adi
socomel
uogodi
luce.

Propr iol alumi nosi tàèunel ement o-condi zi


onechedi stinguei lPar adisodal l’
Infernoedal
Purgat or io:senel Par adisol aluceèpr esent eesempr epiùr isplendent eeabbagl iante,nel
Purgat or iolapr esenzaèt enueegr adev ole,l
’ambi entedov el eanimesi puri
ficanosi ti
nge
dicol ori: «Dolcecol ord’ oriental zaffi
ro»( Purg.cant oI,v.13), «Oroear gent ofine, coccoe
biacca, /indaco, l
egnol ucido,ser eno, /frescosmer al
doi nl’orachesi f i
acca»( Pur g.canto
VII,vv.73- 75)el ef igurecomequel ledi Catone– « Liraggi dellequat trol ucisant e/
fr
egi av ansìl asuaf acciadi l
ume, /ch’io’lvedeacome’ lsol fossedav ant e.(Pur g.…. .vv.
37-39)–nonsonoav v oltenellet enebre.Edaul t
imol ost essoPar adisot errestreè
caratter izzatodaun’ atmosf eradi lucecel estial
e:« l
etenebr ef uggi andat uttiilati
» .(Purg.
XXII,v .112) .
Nell’
Inf ernoc’ èassenzadi luceedov enonc’ èl ucenonc’ èv isione.
L’
Infer noè« locod’ ogni lucemut o»( If
.V, 28), lasuaat mosf eraè« aer egr ossoescur o»
(Inf.XVI ,v.130) ,iluoghi i
mmer si nelbui o:«L’acquaer abui aassai piùcheper sa; /enoi ,i
n
compagni adel l

ondebi ge,intr
ammogi ù…»( Inf.VI I
,103-105) .
Sedel l
av all
ei nfernaleDant edi ce:

Oscur
aepr ofondaeraenebulosa
t
antoche,perficcarl
ovisoafondo,
i
ononv idi
scerneaalcunacosa (
Inf
.IV,
10-
12)

Vi
rgi
l
ioi
nizi
andol
adi
scesaav
ver
te:

Ordi
scendi
am quagi
ùnel
ciecomondo. (
Inf
.IV,
v.13)

Unapr
imamani
fest
azi
onedi
rischi
ari
ment
olasi
hasol
oal
l
’usci
t budel
adal l
oinf
ernal
e:

Loducaei
operquelcamminoascoso
i
ntr
ammoar i
tor
narnelchi
aromondo (
Inf
.XXXI
V,v
v.133-
134)
.(12)
7

Insost anzaseDi oè« l



et ter
nol ume»al lorala« selvaoscur a»etuttol’
Infernoèi lluogo
dell
amancanzade« l’
etternolume»chemet aforicament est aaindicareilluogo
dell
’assenzadi Dioe,quindi ,
dell’
esclusioneedegl i esclusidall
aGr azi
a:i dannati,secondo
l
adot trinacr i
stianasonoescl usidal l
av i
sionedi Di o,sonof uori
dallaChiesaTr ionfante.
(13)
Lalucepar adisiacanonèsol oun’atmosf era,èsopr attuttocalorechev i
v i
fi
ca
spir
itualment e: èGrazia.LaGr aèChar
azi i
scheèf orzar i
generatri
ceei l
lumi nazione
(photismòs:Ef esini5,
13- 14).
Lasuav alenzaèmor ale,met afi
sica,teologica.SanGi ov anninelaPr
l i
maLet ter
a( 1,5)
defi
nisceDi o:Theósphôsest ín,«Dioèl uceei nl uinonv isonoaf f
attotenebr e».(14)
Lalucedi vinaèl ucechegr ati
fi
ca, chedàpaceachi lacont empla:

Lumeèlàsuchevi
sibil
eface
l
ocreat
oraquel
lacreat
ura
chesol
oalui
vederehalasuapace. (
Par
.XXX,
97-
102)
.

Di
quest
alucei
Sant
iei
Beat
inesonopar
teci
pienegodono:

Oh,t
ri
naluceche‘
nunicastel
la
Sci
nti
ll
andoalorv
ist
a,síl
iappaga (
Par
.XXI
,vv
.28-
29)

del
lumechet ut
toi
lci
elsi
spazi
a
noisemoaccesi
. (
Par
.V,
118-
119)

Iteol
ogiparl
anodi l
umenglori
aecomef ont
edi appagamento,digi
oiaedipace.Lalucedi
Dio,l
o«splendordiDio»si
ident
if
icaconlastessaGrazi
aelargi
tadaDio.Èquestalaluce
cheavvolgeecattur
aDante:

Comesùbi tolampochedi scetti


l
ispiri
tivisivi
,sìchepr i
va
dal’
attol’occhiodi piùfortiobi
ett
i,
cosìmi circunfulselucev i
va,
elasci
ommi fasciat
odi talvelo
delsuof ulgor,chenul l
ami appariv
a. (
Par
.XXX,
46-
51)
.

Qui l

abbagl iament o–pi ùintenso, piùv i
ol ent odi quel loprodot todall’
incontroconPi etr
o,
GiacomoeGi ovanni –sembr asegnal arel ’
av vi
odel laal i
enatio-exstasiscome
trasfor mazi one, comemut azione.Si cur ament eDant ehacomer if
eriment o–l av oce
verbal eci rcunfulseneèspi a–l afolgor azi onedi S.Paol osullav iadi Damasco–mot ivo
peral trogi ài ndir
ettament epresent atonel cant oXXVI( vv .
9-12)–cosìcome
ri
pet utament eoffertadagl iAttidegliApost olilacui v ersi
onel atinapr esentalev oci:
circumf ulsitecircumf ulsisse:« Etsubi toci rcumf ulsiteum l uxdecael o»( At.9,3),«Die
medi ai nv i
av idi
, r
ex,decael osupr aspl endor em sol isci r
cumf ulsissemel umen»( At.26,
13) .
Comel af olgorazione- il
l
umi nazi onedi vinaoper alat rasformazi onedi Paolodaper secutore
di Cristoasuoapost olo, cosìoper al at rasf or mazionedi Dantedacondannat oasal vat
o.
Dal peccat oal l
asal vezzao, perdi r
laconi llinguaggi odel Pascol i
,dallamor tealla
resur rezione: «[…]mor ir
eal l
at enebra, er iav erei nattol aluce» ,diceilpoet ainunodeisuoi
scr i
ttieseget i
cisullaDi vinaCommedi a.Il per corsoascensi onal edi DanteèperPascol iun
per corsodi conquistadel l
av i
rtùchet rasfor mai lpoet adaci ecoav eggent e:«L’argoment o
delpoema–scr i
vePascol ineLami rabi l
ev isione–.èl ’abbandonodel l
av i
taattivaperl a
8

contemplati
va»chetrov
ar af
fi
gur
azi
oneinRachel
elacuimort
er appr
esentaunamenti
s
excessus.Si
gnif
icat
ivoilf
att
ocheRachel
esiedeaccant
oBeatr
icenelter
zogirodel
l
aRosa
deiBeati
.

Or aaf fr
ont ar elaquest i
onedel lav isione- cont empl azionedi Dioi nDant e
signi fi
capr ender ei nconsi der azionel anozi onedi alienazi one- estasi el acol l
egat a
quest i
onedel l’
indi cibil
ità: duef ondament alimot i
vi l
acui connessi oner i
fl
etteecar atterizza
l
ami sticaesper ienzadel poet a.
Lanozi onedi al i
enazi onev aint esacomeest raneazi one-alterazi onepr opri
adi uni tiner ari
o
checonducel ’uomoast accar si dal lasuacondi zi
onenat urale,sensi bile,empi ricaper
elev arsi versol adi v i
nità, versoDi o.L’ al ienazi oneèunusci rdaséperf areesper ienza
del l
’Altrodasé: èat t
odi spost ament o-mut ament ochecompor taturbament ocome
i
ndi cat odal ter mi negr ecoεκ- στασι ς( εξ -ισταν ω, εξ -ιστημι :por t
arf uor i
,al
lont anar si,
mut are, uscirf uor i disé, usci redi ment e) .Pi ùpr eci sament eεκ- στασι ςsignifica“ usci redal
post o”( εκ/fuor i;στασι ς/ posi zione, stabi lit
à)qui ndi spost ament ocheèanche
smar r
iment oechehai l suocor rispondent enel termi nel atnode-
i lir
ium nelsensodi“ fuor i
dal sol co” ,“
f uor idel t
racci ato”( ilv erbodēl i
ro- arev uol diredel irarenel sensodel l’
usci rf uori
di sé, qui ndi anche“ esser ef olle”,“ vaneggi ar e”).
L’est asi –nozi onequi ndi chel etter alment ei ndi caspost ament onel sensodi unpassaggi o
daunaposi z ioneadun' altra–èv enut asi gni ficarepoi unacomuni oneconl aDi vinitàche
èunost atodi beat itudine, digodi ment o.( 15)
Abenconsi der are, quest at r
asposi zione- trasmut azi oneèt antoal lont anament oquant o
av vicinament o: unal l
ont anament odel sogget todal lasuacondi zioneumanaedun
av vicinament oaDi o.CosìAgost ino, r
ichi amandosi allaαλλοί ωσι ςpl atonicapar ladi
alienat ioment i
sasensi buscor por isev idenzi andocomequest ael ev azionedel l’uomo
ver soDi oindi caunar ot turadel l
’equi libr ioumano.Si amosul terrenodel latrattatistica
teol ogicache, insiemeal lanozi onedi al ienat i
oment is,present aanchel ocuzi oni come
rapt us, comeexcessusment is:seRi ccar dodaSanVi tt
or eusaent rambi i
t ermi ni
i
dent ifi
candot al vol t
ai lter miner apt usconl iquef act ioani mae; Agost i
nousai npar ticolare
excessusment isperr ender elanozi onedi εκ- στασι ςdei neo- platoni ci.

Si t
rat t
adi uni ti
nerarioesper ienzi al
epr esent eef requent enel pensi erot eol ogicoe
fi
losof icodel Medi oev osepurel aboratosot t odi verseangol at urechev anno, perf are
qual cheesempi of rai piùsi gni ficativi
,dal per corsoascet i
co- cont empl at iv
odi Riccardodi
SanVi ttoreal l
’I
tinerarium ment i
si nDeum diBonav ent uradaBagnor egi o,dal l’
elev azi
one
dell’animadi MaisterEckhar tai racconti edi aridel l
ev isionimi sti
chef emmi nilifr
acui
quel ledi Angel adaFol ignoeI ldegar dadi Bingen.( 16)
Siamosul terr
enodel l
acosìdet tat eologiami sticacheal l
’i
nter nodel pensi erot eologicoe
fi
losof icomedi oev aler appr esent aunar i
flessi oneet estimoni anzadel lapr at i
cadel l
a
visione- cont empazi onedi Dioi ncui lal
’ i
enat iosii dent ifi
cat outcour tconl ’est asi osi
conf igur acomeungr ado, i
l piùal t
o,dellast essaest asi .
Quest osecondocasoèpr opr iodel lami sticadi Riccar dodi SanVi ttore, pensat or etenuto
i
nat tentaconsi derazionedaDant e,comedocument atodal cant oXXI IIdel Par adisopi ù
oltreconsi derato.
L’ali
enazi one-estraneazi one- alterazionecomeesper ienzaest ati
caèpr esent einDant enel
sensocheèassunt aet rattat acomepr ocessodi t r
asf ormazi onedel l’
uomo–si pensi al
trasumanar–edel lasuael ev azioneaDi o.Si trattadi unaesper i
enzaext r
aesuper -
razional echesedaunl atohacomef ont egl iscr i
ttidi Riccar dodi SanVi ttoree
Bonav ent uradaBagnor egio, dal l
’alt
rosi richiamaaSanPaol ochenel lasecondal etteraai
Cor inzi( XII
, 1-5)scr i
ve: «[
…]v erròal levisioni eal l
er ivelazioni delSi gnor e.Conoscoun
uomoi nCr istoche, quat tordici anni fa-senonconi l corpoof uori del corpononl oso, l
o
9

saDi o-f ur api toal ter zoci el o.Esochequest ’uomo-seconi l cor poosenzacor pononl o
so, losaDi o-f ur apit oi npar adi soeudìpar olei ndi cibi l
ichenonèl eci toadal cuno
pronunzi are» .Esper ienzaampi ament econosci utaper chér i
pr opost aedi ffusanel tempo
conl aVi sioPaul i:unr esocont odel Vsec.d.C.sul rapt usdel l’apost ol o.( 17)
Èdapr eci sar echegi ànel mondogr eco- latinoèpr esent el anozi onedi alienazi onenel l
a
formadel l’εκ- στασι ςpr imanel laf ilosof i
at ar doant ica–cont at t
i t
eur gi ci,Plot ino, Pr oclo,
Gregor iodi Ni ssa–epoi nel l
acul turacr ist i
ana.I npar ti
col arePl ot i
noi nt endel ’est asi come
unai dent i
ficazi oneent usi ast icaf ral ’ani maumanaeDi o( Enneadi ,VI , 9,11) ,insost anza
l
’est asi èl ’abol izionedel l’
al ter i
tàt r
av edent eev edut o; eloPseudo- dioni gipr esent al ’
est asi
comeascesi mi sticachehai l suocul mi nenel lat rasf ormazi onedel l
’uomoi nDi o:
dei fi
cazi one( DeMy st i
cat heol .,I,1).I nambi tocr ist i
ano, inpar ticolar enel l
at eol ogi a
mi sticacheèl apar techet rattadel r i
tor nodel l’uomoaDi o, piùpr eci sament edel l’
uni one
e/or i
-uni oneuomoeDi o, l’
est asi èsi tuat aal l’i
nt er nodel l
apr aticadel lacont empl azi one
«comer api ment odel lospi ritodel cr edent e, dov epuòaccader gl iildonodi vi
no
del l
’i
mmi ssi onemoment aneanel lacondi zi onesov rumana[ …]chei nondadi unagr ande
gioiaei nsi emedi unaacut issi manost algi a» .
Èdar i
cor dar eanchechenel lacl assi citàgr eco- latinasonopr esent i ter mi ni –si pensi aἒκ-
στασι ςeaἐν ϑουσι ασμός–cheespr imonomani fest azioni -
esper ienzer elati
v eal rappor to-
uni onedel l
’uomoconl adi v initàecheèoppor tunot ener einconsi der azi oneperun
maggi orechi ar iment odel l
anozi onedi al i
enazi onecomeest r
aneazi one- alterazi one.
L’ἐν ϑουσι ασμόςst aasi gni ficar el ’
ispi razi onedi v ina, l’
invasament odel l’uomodapar te
del l
adi vinità.I npar ticol ar ei l poet aèuni nv asat oov v eroogget todi i
spi razionedi v i
na:
Democr i
t oaf fer mache« èv erament ebel laqual siasi oper acheunpoet ascr iv acon
passi one( ent husi asmós)ei nv asat odaunospi r i
tosacr o( hier ónpnéuma) »;Pl at onepar la
di divinamani aeconsi der andoi lpoet amusól ēpt os( invasat o, cat tur at odal l
eMuse)
affer manel loI one:« Chi arr ivaal lesogl iedel lapoesi asenzadel i
riodel leMuse, conv i
nt o
chel asol aabi li
t àlor endapoet a, sar àunpoet ai ncompi uto»eancor a: « Ilpoet aèun
esser elegger o, alatosacr o, chenonsapoet aresepr imanonsi ast atoi spirat odal di oe
sepr imanonsi ausci todi sennoèpi ùnonabbi ai nséi ntelletto»( 534b); Arist ot eleut ili
zza
i
l termi nemani kós( ispi rato, strano, strav agant e, v isionar io)i lcui signi ficat oèmol tov ici
no
aquel loent husi asmós, Or azi osi aut odef inisceMusar um sacer doseOv idioaf fermaEst e
deusi nnobi s.Pi ùt ar di conl ’Ebr ai smoei l Cr ist i
anesi moi ltemadel l’
inv asament o-
i
spi razi one, sepuri nnuov ef or meemodal ità, èancor apr esent eesi t i
nge, comei nsegnaS.
Paol oconr iferiment oal l
esacr eScr ittur e, di riflessi rel i
giosi ,spi ri
tual i, etici,pedagogi ci:
«Omni sscr iptur adi v initusi nspi rataestut ili
saddocendum adcor rigendum ader udi endum
i
ni ust itiam, […] ./Tut tal ascr ittur ai spi ratadi v inament e( daDi o)èut ileadi nsegnar e, a
redar gui re, acor r
egger e, adeducar eal lagi ust izia, […] » ,(I
Iletter aaTi mot eo,IV, 16- 17) .Il
ri
fer i
ment oal l
eSacr eScr ittur ecomepar olai spi rat aèr ipresochi arament edaDant eche
nellaMonar chi ascr i
v e: «Osummum f aci nus, etiamsi cont i
nuai nsompni is,ect er ni Spi ri
tus
i
nt ent ioneabut i!Noneni m peccat uri nMoy sen, noni nDav id,noni nI ob, noni nMat heum,
noni nPaul um, sedi nSpi ritum Sact um qui loqui turi ni l
li
s.Namquamquascr ibedi v ini
eloqui i mul tisint ,uni cum t amendi ctat orestDeus, qui benepl aci t
um suum nobi spermul to
rum cal amosexpl icar edi gnat usest ./Ohest remascel leratezza, ezi andi osegl iav v enga
nel sognomal eusar el ai nt enzi onedel loet er noSpi rito!Nonsi peccaqui cont r aMosè,
Dav i
d, Gi obbe, Mat t
eooPaol o, macont rol oSpi rit
oSant ochepar lai nl or o.Imper ocché, se
mol t
i sonogl i scr i
ttor idel di vinoser mone, unosol oèi ldettat oreI ddi o, i
l qual es’ èdegnat o
quel locheal ui piace, permol ti scr ittori anoi espl icar e» .
Iltemadel l’
ispi razionedi v inaèunassepor tant edel lacul t
ur amedi oev al eper chét r ait
d’uni ont rapoesi aet eol ogi a.I ndef i
ni t
iv ai l toposcl assi codel l’
ent usi asmopoet i
coè
recuper at oi nchi av ecr i
st iana.SeDant ei nv itaApol loadent rar gl i
nel pet toeaf ar l
o« v aso» ,
cioèadi spi rar l
oedassi ster lo« al ’ultimol av or o»ePet rarcanel laCol lat iol aur eat ioni s
10

affermacheperi lpoetaèi nutil


eedar duot ent arelasal i
tadelParnasoseadessomanca
l
’ispi
razionecheèdonodi vino,Bonav ent uraint endel ’
ali
enati
o-estasicomeunaesper ienza
dell’
uomochesol oDi oconcede.
Inentrambel esituazioni,quellapoeticaequel lami sti
co-teol
ogica,l’
i
spirazi
one-
entusiasmodapar tedi Dioèf ondament aleper chéneèf ondament o:lacarat
t er
isti
ca
qualif
icantelaCommedi aèl ’esser
esi curament eunt estopoet i
comai nquant otesto
i
spi r
ato,comegi àav verti
vaGui dodaPi sa: «
Dant ef upennadel l
ospi r
itosanto,conl a
qualepennal ospi ri
toci descrissel
epenedei dannat ielaglor
iadei beati»
.Sicurament ela
considerazionedel comment atorepisanoer apr esenteaBeni gniquandonel l
asual et
tura-
comment odel cantoXXXI IIdel Par
adi so( Rai 1, 23.12.2002)affermav a:«PerchéDant eè
Dioment r
escrive».

I
lmot i
vodel
l
’al
i
enat
io,(
ali
enazione-
alt
erazi
one)uni
tament
eaquel
l
odel
l
adi
ff
icol
tàdi
dir
e,
diesporr
eèenunci
atonelIcantodelParadi
so:

Nel ciel chepi ùdel l


asual ucepr ende
fu’i
o, ev i
di cosecher idi
r e
nésanépuòchi di làsudi scende;
perchéappr essandoséal suodi si
re,
nostroi ntellettosi profondat ant o,
chedi et rolamemor i
anonpuòi re.
Verament equant ’i
odel regnosant o
nélami ament epot ei f
art esoro,
saràor amat eriadel miocant o.
ObuonApol l
o, al’ulti
mol avoro
fammi deltuov alorsíf attov aso
comedi mandi adarl ’amat oal l
oro.
……………
……………
……………
Entranel pet tomi o, spirat ue
sícomequandoMar siatraesti
dalav aginadel lemembr asue.
Odi vinav i
rtù,semi tiprest i
tantochel ’ombr adel beat oregno
segnat anel mi ocapoi omani festi
,
………………
………………
………………
Nel suoaspet tot al dentromi fei,
qual si féGl auconel gust ardel ’
erba
che' lféconsor t
oi nmardel ialt
ridei
Trasumanarsi gnificarperv erba
nonsi por i
a; peròl ’essempl obast i
acui l’esper ienzagr aziaser ba. (
Par
.I,
vv.1-
15,
19-
24,
67-
72) (
18)

Sel’al
ienazione-alterazioneèexcessusment i
s,ex-st
asis,
un« t
rasumanar »–esper i
enza
cher i
trovi
amochi arament eecompl etamenteespostanel cant
oXXXI IIdelParadi
so–
al
loratalepr ocessononpuòaccader esenzal’i
spir
azionedivi
na,unasor t
adi
enthusiasmós:« Ent r
anel pet
tomio,spir
at ue»diceDantechepoi pr
osegue: «Sìcome
quandoMar siatraest i/Dal avagi
nadel l
emembr asue».Versichefacendor i
feri
mento
11

al
losquoiamentodelsatir
o, sembranov
olerri
badi
relacondi
zi
onedel
lexcessuscome

uscit
adell
’ani
madi Dantedal cor
po.
Èunaspet t
odanont rascurareper
chéinsint
oniaconl
aquesti
onechel
ostessopoet
a
soll
eva:

S’ì
’erasoldimequelchecreasti
Nov el
lament
e,amorche’lci
elgoverni
,
tu’lsai,
checolt
uolumemi levast
i. (Par
.I,
73-
75)

RiprendendoS.Paol o–« Sciohomi ne,sivei ncorporesiveext racorpus, Deusscit[…]–


Dant esi chiedesei lsuoascender esiaincor poreoext r
acor pus:èunaquest ioneche
ri
guar dasoloi lParadisoel acui rispostapuòv eniresolodaDi o;
èpurv eroperòche,
seguendol ’indiri
zzot eori
co-dot t
rinaledi AlbertoMagnoèv erosi
milesost enereche
l
’i
spi razioneabbi aincidenzaer if
lessosuDant ecomepoet a,comeuomoecomecr edent
e.
Ciòi nducear it
enere, sul
lascor tadel laletturadi Gi
orgiInglese,cheDant eat t
raver
sa
l
’I
nf ernoei l Purgatorioconi lcorpocor ruttibi
leesensi bi
lemanoncosìpert ut
talaterza
cant i
ca: «l
’ascensioneat traversoici el
ifisicièdescr i
tt
acomesei lprotagonistala
compi sseconi lcor po;perlav isi
onedel l’Empi r
eo, i
nvece,SanBer nardousa
un’espr essionechenell i
nguaggi odel lami sticadesignat i
picamentei lrapimentodel l
o
spirito»:

..
.………t utti
imi eipri
eghi
tiporgo,epri
egochenonsi enoscar
si,
perchétuogni nubelidisleghi
disuamor tal
itàco’ipri
eghi tuoi
,
síche'lsommopi acerlisidispi
eghi
. (
Par
.XXXI
II
,vv
.29-
33)(
19)

Sedal unpunt odi vistapoet i


col ar i
chi est adiispir
azionesi fasempr epiùpr essant e
accompagnandoi lper corsoascensi onaledel poet anel suogr adualeappr ossi marsial
la
di
v i
nar ealtàcheèv er i
tà–r ealtà-veritàl aqualer i
chiedeunapar aeunament
ol echenon
erri
no(l ament eèl amemor iacome« ment echenoner ra»,(I
nferno, I,v.6)–nonv a
di
sconosci utochet aler i
chiestahal asuagenesi nellat r
asformazi one- elevazionedel
poetaedel l’
uomo.
Sitratt
adi unaispirazionel acui nat uranonhasol ov alenzalinguistico-poet i
ca– ai utoe
sostegnoat rasmet tere,raccont arel ’
ev ento–maanchei spirazionechehacome
ri
feriment ounat rasformazi onesost anzi aledel l

uomoDant e:il«tr
asumanar ».Passaggio,
tr
asmut azioneilcui carattereont ologicoat testalast essav eri
dicitàdel l
av isi
one-
contempl azione: vi
sionev er
aceer eal e.Ci òsignifi
cachef r
al ’
intui
zionepoet i
cae
l
’i
ntuizi
onemi st
icasenonc’ èident i
ficazi onesi curament ec’èappr ossi mazi one;intale
prospettivaS.Ber nar doèdaDant econsi derat
ononsol oetant ount eologoquant oepi ù
unmi stico:

Af
fet
toal
suopi
acerquel
contemplant
e
Li
ber
ooff
ici
odi
dott
oreassunse. (
Par
.XXXI
I,
vv.
1-2)

Insostanzal’l

ali
enati
o-exstasi
sèunἐνθεῷεἶ ναι.
,unessereinDio, unin-
diar
sicheè
possibi
lesoloattr
aversol’
inter
ventoeilsostegnodellostessoDio.(20)
Lateologiacri
sti
anachiariscechelamisticari
chiedesempr eunaf ormadi i
nterv
ento
divi
nonel sensochelospi ri
todi
v i
nosii
mpossessadel l

uomomani festandogl
iciòche
l
’uomopersuanat ur
anonpuòononpot rebbeconoscer e:Diosol
leva,innal
zal’
uomoal di
sopradellesuecapacitànatural
i.Cosi
si espri
meSanBonav entur
a: «Sedsupranoslevari
12

nonpossumusni siperv i
rt
utem super i
orem noselevantem.Quant umcumqueeni m gradus
i
nterior
esdisponant ur,nihi
lfit,
nisidiv
unum auxili
um comi tetur/D’ al
traparte,
nonci
possiamoel evareal disopradi noiseunaf orzaanoi superiorenoncel oconsente.I
nfatt
i,
perquant ocidisponiamoi nteriormenteaquest aascesa, anul l
aser vetutt
ociòsenonci
soccorrel’
aiut
odi Dio».(I
ti
nerar i
oment isi
nDeum/I t
inerari
odel l
’animaaDi o.Cap.I,
[182]
1).Siri
proponel anozionedi
ἐν ϑουσιασμόςcomeent usiasmor eli
giosoèqualif
icabil
ecomeunat teggi
amentoesteti
co
-emozionaledov utoall
’infl
ussot utt
ospecialedell
ospi r
it
odi vino:possessodapar tediDio.

Prestar eattenzioneal l’
esperienzaest ati
cadi Dant e,al suoexcessusment issi gni
fi
ca
primar i
ament efarer i
feri
ment oai cantiXXI I
IeXXXI IIdel Paradi
so.Qui nonsol oentri
amo
i
nr appor t
oconi ldiv i
noent usiasmodel poeta, mapossi amocogl i
erei pri
ncipi egl
i
element i dottr
inalisottost
ant i
.
Il
XXI IIpuòesser ecosìsommar i
ament esintetizzato: tr
ami gli
aiadi lucisihal’appari
zi
one
del Cri
st o,difronteaBeat ri
ceint r
epidanteat tesaeal poetachesmar r
it
oper de
i
nizialment ei sensi perché« l
al ucentesost anza»nonèsost eni
biledal l
osguar doumano:
essa« èv i
rtùdacui null
asi ri
par a».Quindil’
appar izi
onedel l
aVer ginechepoi seguendoil
fi
gliorisaleal l

Empi r
eoment rei Beaticantanoi lRegi nacoel i
.
Glielement iquali
fi
cant isono: l
av isi
onedel t
ri
onf odi Cri
sto,l’
accecament o,sepur
moment aneo, diDant eel’obli
odi sécheèdescr ittoconl aseguent esimili
tudine:

Comef ocodi nubesi disserra


perdi
latarsisìchenonv icape,
efuordi suanaturaingiùs’ at
ter
ra
l
ament emi acosì,
traquel l
edape
fat
tapiùgr ande,diséstessauscìo,
echesi fesserimembr arnonsape. (
Par
.XXI
II
,vv
.40-
45)

Comei l f
ul minef uoriescedal l
anuv olaper chési dilataalpunt ot alechel astessanuv ola
nonpuòpi ùcont ener loecadecont rol asuanat urav ersot err
a, cosìl ami ament e
divenut api ùgr ande, uscìdasest essaenonèpi ùi ngradodi ricor dar ecosaf ece.
Èqui ev ident eil ri
chiamoaRi ccardodi SanVi t
tor e: l
etretappedel dir
omper si edell

espander si del f
uoco- fulmi ne( dil
atazi onedei vapor isecchi ,fr
ant umazi onedel l
anubee
fuor i
usci tadel fuoco,
cadut adel fuocooppost aal suol uogonat urale)qual it
ermi nidel lasi milit
udine
cor r
ispondent iallosmar ri
ment odi Dant e( dilatazione, rot
t ura,cadut a)r if
let
tonol a
posi zionedi Riccar dodi SanVi ttoreapr oposi odel
t l’
excessusment is.Infatt
i nelsuoDe
Gr ati
aCont empl ationist rov i
amo: laDi latatioment is,aSubl
l evatioment i
s,lAl
’ ienatio
ment is.
Ent r
andonel l
ospeci ficodel testol eggi amoche:
aDi
l latatioment issiha« quandoani mi aciesl atiusexpandi turetv ehement i
usacui t
ur ,
modum t amenhumanaei ndust ri
anul l
at enussupr agredit
ur/quandol osguar dodel l
a
ment esi spandeest remament eesi st i
mol aconv eemenza, mai nv ecenonsuper ain
mani eraal cunai lmododel l’
umanai ndust r
ia» ;èinsost anzaunaf asepr eli
minar e,
propedeut ica;nonc’ èr ottur aper ché« sur gitexi ndust ri
aumana» , cioèancor anonc’ è
l
’interv ent odel laGr azia;
laSubl evat i
oment isèdat a« quandoi ntel l
igentiaev i
vacitatisdi vinitusi rradi
at tahumanae
i
ndust riamet ast rascendi t,nect ameni nment isal ienati
onem t ransi t
,tautetsupr asesi t
quodv ideat ,ettamenabassuet ispeni tusnonr ecedat/Quandol av ivacitàdel l
’i
ntell
igenza
divinament ei r
radi atat rascendel emet edel l’
umanai ndust ri
a,maancor anonar r
iva
all’
alienazi onement ale, i
nmododav eder equel locheèsopr adi sé, masenzaal lontanarsi
13

profondament edaquel l
ocheèabi tuale»;c’
èunsuper amentodell’
umanacondi zi
oneper
l
’i
nt erventodel l
agr azi
adi v
ina;
l
’Alienatioment i
s« [
…]estquandopr aesenti
um memor iam mentiexcedit
,etinperegr
inum
quemdam ethumanaei ndustr
iaeinv i
um animistat
um divi
naeoper at
ioni
stransfi
gurati
one
tr
ansi t/[…]si producequandol amemor i
adi quel
locheèpr esent
eeccedel ament e,e,
per
unat rasfigurazionedi causadivi
na, passaauncer tostat
odel l

animadi str
anezza
all
’umanai ndust r
ia».
L’
obl i
odi séèi ntenso,Danteloavv ert
eel ocomuni ca:

I
oer acomequei chesi
risent
e
div
isioneobl
it
aechesi i
ngegna
i
ndarnodiri
durl
asiamente (
Par
.XXI
II
,vv
.49-
51)

i
lpoet
ari
tor
nai
nsédaunav
isi
onesv
ani
ta,
diment
icat
aechei
nvanot
ent
adi
ripor
tar
laal
l
a
pr
opri
amemori
a.

IlXXXI IIpuòesser ecosìsommar iament esi


ntetizzat o:dopol ’
or azionedi Ber nardoal l
a
Vergi neeasegui t
odel l’
intercessionedel lamedesi maaDant eèdat alapossi bi
li
tàdi
soddi sfarei ldesider i
odi vedereDi o.Lav i
sione-cont emplazione, però,nonpuòt rov ar
e
nellapar olaenel lamemor iaadeguat arappresent azioneechi ar or i
cordo: alpoet anon
restacheof frireun’impressi oneaf f
ermandochei lsuoani moconser va« i
l dolceche
nacquedaessa» .L’universoeDi osonoogget todel l
av i
sione-cont empl azioneche
secondounadi al
et t
icit
àdi simul taneitàesuccessi onehacomer iferi
ment ol ’
Universo,o
megl iol ’
ordinedell’Universo( vv.67- 108),l
aTr i
nitànel lesueepi f
ani e(vv.103- 126)–per
altr
ogi àespr essei nunal apidariat erzi
nanel cant oXI V:«Quell’unoeduet rechesempr e
vive/er egnasempr eint r
eedueeuno, /noncir cunscr i
tt
oet uttoci r
cunsci ve»–e
l
’Incar nazione, ovveroilFigliodi Diof att
oUomo( vv.127-138).Il verti
cedel la
cont empl azioneèr aggiunt o,Dant epi ùolt
renonpuòandar e:ildiv i
no« fulgore»col pendo
Dant ecompl et aechi udel’esperienzadel misti
cov iaggioeget tai lpoetanel ladef i
niti
va
condi zionedi nonpot erramment areecomuni car e:

manoner andaciòl
epropr
iepenne:
senonchel amiament
efupercossa
daunful
gor ei
nchesuavogl
iavenne.
Al’
al
tafantasi
aquimancòpossa; (
Par
.XXXI
II
,vv
.139-
142)

Ancor aunav olt


asi fasent i
relapr esenzadi Riccar dodi SanVi tt orequandonel DeGr at
ia
cont empl ationis(VI,23)di ce:«[…]quandoperl ’
usci tadallament edasest essa( perment i
s
excessus)si amor api t
i al disopr aodent ronoi stessi al
lacont empl azionedel lecose
divi
ne, subitodiment i
chi amot uttelecoseest erne, nonsol oquel lef uoridi noi,maanche
quellechesonodent rodi noi.Ecosìquandodaquel l
ost atodi subl imitàritorniamoi nnoi
stessi ,nonpossi amoi nal cunmodor i
chiamar eal l
anost ramemor iaci òchepr ima
vedemmosopr adi noi conquel lav erit
àechi arezzaconl equal i l
oper cepimmo» .(
21)
Indef initi
vaDant e, comegi ànel cantoXXI II
,ti
enepr esent ei gradi dellaconoscenza
cont empl ativadi Riccar dodaSanVi ttorechedopoav erdistintoduev i
edi conoscenza: l
a
razi
onal eel acont empl ativat ri
par t
iscel asecondai nunper cor sochemuov endodalla
cont empl azionedel mondoest erno, all
av i
tainteriore,allav erit
àr i
v elatachi ude
quest ’ulti
manel l
av isioneest ati
ca, impossi bil
edar icordareedar if
er ir
e:inef fabi
lee
i
ndici bile.
Insost anzai lpercorsov isionario-contempl ati
vodi Dant e,secondol ’i
nsegnament odell
a
teologi ami sti
cav i
ttorina, puòesser eident i
fi
cat oinunv iaggi o–Dant eèpel l
egrinoev i
ator
14

– chemuov endodallareal
tàext
ranospervi
eneallarealtàsupr
anos,attr
aversoquell
a
i
ntranos.
Quell
ochecont aevi
denziareèchelavi
sione-cont
empl azione–esperi
enzatantomental
e
quantoemozionale–si tr
aducei
nunattodi ammirazionecomer i
ntr
acciabi
leancoranel
cantoXXXII
Idel Par
adiso:

Cosìl
amentemi a,
tut
tasospesa,
mir
avafi
ssa,i
mmobi l
eeattent
a,
esempredimirarf
aceasi
accesa. (
Par
.XXXI
II
,vv
.97-
99)

Ilt
emadel l
’ad- mi r
atio(si not
i l
asuccessi onedei v
erbi «ammi rar»,«mi r
ava» ,
«mi rar»
)
propr i
odel l
ament efissanel rapiment oestati
co( «ment esospesa» ,ma« f
issa, i
mmobi lee
attenta» )r i
chi amaquel lodellamer av i
gli
a,dell
ost upor echeèanche, comedi ce
Bonav ent uradaBagnor egio,
« stor
diment odell’ani
ma» .Mot i
vocheDant epr esent aanche
nel Conv i
v i
oquandoscr ive:«Chél ostuporeèunost ordimentod’ animo, pergr andie
mer av i
gl i
osecosev eder eeudi reoperal cunmodosent i
re:che,inquant opai onogr andi,
fannor ev er
ent easéquel l
ichel esente;inquant opai onomi rabili
,fannov ogli
osodi sapere
quelle» .(Conv ivio,IV,XXV5)
Vaconsi derat o, i
noltre,i
lduplicecar att
eredellav i
sionemi st
ica:seèv erochel alucenel l
a
suai ntensi tàpr oduceunasor tadicecitànel v
edent enel sensochel ’occhiononr i
escea
sost ener elaspl endent eecr escent eluminosità,èancorpi ùverochepr opriotale
condi zioner endel aluceunqual cosadi piacevoleeappagant etantodar ender e
dif
f i
col tosol ’all
ont anarsi daessaeaccr esceil desi
der iodi r
estarviattaccato:

Iocredochel ’
acumech’ i
osoffersi
delvivoraggi
o,ch'i'
sar eismar r
it
o,
seliocchi mi
eidalui fosseroaversi
.
E'mi r
icordach’i
ofui piùardit
o
perquestoasost enert antoch’i
'gi
unsi
l
’aspettomi ocolvaloreinfini
to. (
Par
.XXXI
II
,vv
.76-
81)

Danteaff
ermachiaramentecheseavessedist
olt
olosguardodal ful
gorediv
inosisarebbe
per
soechei lsuoesserepiùar
dit
oglihapermessodicongiungereilpr
opri
osguardo« col
val
oreinf
ini
to».
Èl’
enunci
azionedell
acomunionefraumanoedi v
ino,
diquellacondizi
onechelateologia
def
i sceconi
ni ucti
omy st
ica.Moti
vopropost
oconmaggi ori
ntensit
àai ver
si100-
105:

Aquel l
alucecot alsidivent a,
chev ol
gersidal uiperaltroaspetto
èimpossi bilchemai siconsent a;
peròche' lben,ch’
èdel v aloreobi
etto,
tut
tos’accogl i
einlei,
ef uordi quel
la
èdifett
ivociòch’ èlíper fetto.

Èqui presentel’
i
nsegnament odi Tommasod’ Aquino:«Perfect
abeat it
udohomi nisi
n
vi
sionedi vi
naeessenti
aconsistit.Estautem impossibil
equodal iquisv i
densdi v
inam
essentiam,velit
eam nonv i
dere[…] .Visi
oautem divi
naeessent i
aer epletanimam omni bus
bonis, cum coni
ungatfontit
otiusboni tat
is[…].Si
mili
tereti
am nonhabetal i
quod
i
ncommodum adi uctum […]
,ergopat etquodpr opr
iavoluntatebeatusnonpot est
beatit
udinem deser
ere/Laper fettabeatit
udinedell
’uomoconsi stenel l
avisi
one
dell
’essenzadivi
na.Delrest
oèi mpossi bi
lechealcunov edendol’essenzadi v
inav ogl
ianon
15

soff
ermar siav
ederl
a.Lavi
sionedell
’essenzadivi
nari
empi
el’
ani
madi tutt
iibeni
,
congiungendol
aall
afontediognibontà,cosìchenonri
maneadessanull
adi manchev
ole
[…]
,neder i
vachei
lbeatononpuòperpr opriascel
tavol
ont
ari
aabbandonarelost
atodi
beati
tudine»

Cir
cal aquesti
onedell
’indicibi
li
tà,del
l’
i
nespri
mibil
it
àchesecondola
l
etturadi E.R.Cur
tiusèl ’I
«ncapaci
tàdiparlaredegnament edel
l’
argoment
o»ilri
nvi
o
fondament alment
eèai cantiIeXXXII
Idel Paradisoeal l
orol
egame.Laquesti
oneè
compl essaperchél ’
argoment ohacomeogget toer i
fer
imentol
ecosedivi
neei l
Paradi
so
cheèi lregnodell

ineffabil
eeDant ecit
ieneachi arir
lofi
ndalIcanto:

Nel ci
elchepiùdell
asual ucepr ende
fu’
io,ev i
dicosecher i
dire
nésanépuòchi dilàsudi scende;
perchéappressandoséal suodisir
e,
nostroint
ell
ett
osi prof
ondat anto,
chedietrolamemor ianonpuòi r
e.
Verament equant’
i
odel regnosant o
nel
lami ament epoteif
artesor o,
saràoramat eri
adel miocant o. (
Par
.I,
vv.4-
12)

Piùsopra,conrif
erimentoal cantoXXI IIdelParadi
so(vv.49-51)èstataevi
denzi
ala
condizi
onedi obl
iodi Dante,unacondi zioneaggravatadall
ageneral
ediff
icol
tàdidi
re,di
raccont
are,rappresentar
e,raff
igurar
eal cuneesper
ienzeeaccadimenticomeadesempi o
l
agi oi
adegliocchi diBeat
rice,l
av i
sionemi st
icadiCri
sto,ecc.
;eDanteèconsapevoledi
questoli
mi t
e,diquestadiffi
colt
à:

I
oeracomequei cheri
sente
div
isïoneobl
it
a,eches’
ingegna
i
ndarnodiri
dùrl
asial
ament e, (
Par
.XXI
II
,vv
.49-
51)

tant
odariconoscer
echepurconl’
ai
utodit
utt
eleMusenonpot r
ebbeespr
imerecheun
mill
esi
model l
averi
tàedesser
ecost
ret
toasuperarel’
ostacol
o,cosìdaf
arproceder
e«l
o
sacrat
opoema»perf r
att
urecomeuncamminointerr
otto:

Semosonnassert utt
equel leli
ngue
chePoli
mnì aconl esuoref ero
dell
att
el ordolcissimopi ùpingue,
perai
utarmi ,almill
esimodel ver
o
nonsiverri
a, cantandoilsant ori
so
equantoi l
sant oaspet t
of aceamero;
ecosì,
figurandoi lparadiso,
convi
ensal tarlosacratopoema,
comechi trovasuocammi nr eci
so. (
Par
.XXI
II
,vv
.55-
63)

Ei lpoet
adi cendosubi
to(vv
.63-65),
quasiadaff
ermareilsuoi
mpegnoapr osegui
reil
viaggio,
chenonèdabi asimarequestasit
uazi
oneper
chélascienzadi
vina(
« l
oponderoso
tema» )ri
sult
at r
oppopesant
eperl ecapaci
tàumane(«l
’omeromortal
chesenecar ca»)e
chei nsostanza:

nonèpar
eggi
odapi
ccol
abar
ca
16

quel
chefendendoval

ardi
tapror
a
nédanocchi
erch’
asémedesimopar
ca. (
Par
.XXI
II
,vv
.67-
69)

al
trononf acher ichi
amar enonsololadi f
f i
col
tàdi«fi
ccarlovisoperlaluceet t
erna» ,
ma
anchedi raccontareciòcheèpersuanat urainenarr
abi
le.Lapr eoccupazionedivoleredi
nonpot erraccontarel’
esperi
enzadel suov edereecontemplareècost antenelpoet aesi
ri
presentanel cantoXXXi noccasi
onedel l’
ascesanell

Empi r
eoedel l
avisionediquesto–
«l
umei nf ormadi ri
vier
a/f ul
vidodifulgore,i
ntradueri
ve/…Di t
alfi
umanausci anf avi
ll
e
vi
ve,»–sol leci
tandoloarichi
edereaiuto:

Oispl
endordi
Dio,percu’i
ov i
di
l
’al
tot
rïunf
odelregnover
ace,
dammi vi
rt
ùadircom’ïoi
lvidi
!

Ri
chi
est
adi
aiut
onuov
ament
eper
pet
uat
anel
l
’ul
ti
mocant
o:

Osommal ucechet antotilevi


da’concett
imortal
i,al amiament e
ri
prest
aunpocodi quel cheparevi
,
efalali
nguami atantopossent e,
ch’
unaf avi
l
lasoldellami aglor
ia
possalasci
arealaf uturagente; (
Par
.XXXI
II
,vv
.67-
72)

Riecheggi
aqui l
’appel
locheDanteav
evar i
volt
oadApoll
oealleMusenelCant
oI.
Di f
ronteal
l’
incapacit
àdell
aparol
aedellafantasi
anonsembrar
estareal
tr
ocheoper
are
deisalt
inarr
ati
vi,del
lefr
att
urerappr
esentati
vecomeèdettonelcant
oXXIV:

…………
sivol
seconuncant otant
odi vo
chelamiafantasi
anol miri
dice.
Peròsalt
alapennaenonl oscr i
vo;
chél’i
maginenostraacotaipieghe,
nonche‘lpar
lare,
èt r
oppocol orvi
vo. (
Par
.XXI
V,v
v.23-
27)

D’al
tr
ocantoèpossi
bil
eri
ntr
acci
arefrequentement
el’
i
ncapaci
tànar
rat
ivae
rappr
esent
ati
vadelveder
eedell
ev i
sionidiDant
ecomeaccadenelCantoXI
V:

Quivi
ncelamemor iamialo’ngegno
chéquell
acrocelampeggiavaCrist
o
sìch’
iononsotrovareessemprodegno;
machi pr
endesuacr oceesegueCr i
sto,
ancormiscuseràdiquelch’
iolasso,
…………… (Par
.XI
V,v
v.103-
108)

enel
cant
oXVI
II
:

I
omi r
ivol
sial’
mor ososuono
delmioconf or
to;equalioall
oravidi
neliocchisantiamor,quil

abbandono:
nonperch’i
opurdel mioparlardif
fi
di,
maperl ament echenonpuòr edi
re
17

sov
rasét
ant
o,s’
al
tr
inonl
agui
di (
Par
.XVI
II
,vv
.7-
12)

Il
poetamost r
aquilasuaimpotenzaadespr i
mereciòchevedeepiùolt
renelcant
oXXXI
II
,
dichi
arandodiav
ereunli
nguaggioinsuff
icienteeinadeguat
o,v
err
àpalesandocon
chiar
ezzailt
emadell’
i
neff
abil
i
tàedel l
’i
ndicibi
li
tà:

Ormaisaràpiùcortami afavel
la
puraquelch’i
oricordo,ched’unfante
chebagniancorlali
ngaal amammel l
a.
……………
……………
……………
Ohquantoècor t
oi ldir
eecomef ioco
almioconcett
o!Equest o,aquel ch’ivi
di,
ètant
o,chenonbast aadicer‘poco’.
……………
……………
Manoner andaci òlepropri
epenne:
……………
……………
……………
Al’
alt
afantasi
aqui mancòpossa; (
Par.XXXI
II
,vv
.106-
108;
121-
123;
138;
142)

Iltemadel l’
ineff abili
t à-indi ci
bilit
àèbenpr esent enel lament edi Dantechel otrattaanche
nel Conv i
v ioenel l
’Epi st olaaCangr andedel l
aScal a:nelpr i
mosi dicechecomev isono
cosechel ’
intellettononpuòcapi reequi ndi ,conseguent ement enonpossonoesser e
espr esse, cosìv ipossonoesser equest ioni chepossonoesser ecapite,machei l
l
inguaggi ononèi ngr adodi espr i
mer e;nel l
aseconda, conr i
feri
ment oal Cant oIdel
Par adiso,leggi amot est ual ment e:«Egli vi
dedunque, comedi ce,alcunecosechenonsané
puòr i
dir
echidil àr itor ni:ev erament esi vuol consot ti
leingegnoosser v
ar eper chéegli
dica“ nonsa, népuò” .Nonsaper chédi ment i
co; nonpuò, perché,ser i
cor da,enel lamente
conser vai lcont enut odel lecosev edute, nongl ibast alapar olaanar rarl
e» .
Dant enel di chiar arel adebol ezzadell’
intellettoel al i
mi t
azi onedel li
nguaggi ononf ache
ri
chi amar si si
aadAgost inoquandoaf fermachel epar olenonpossonoespr imere
totalment enél ’anima, néDi oeconseguent ement einvit
aat ratt
aregli argoment iche
trascendonol anat uraconl emet afore( Dequant i
tateani ma) ,siaaTommasoche,
ev i
denziandol ’incapaci tàdel l
’uomoacompr ender eDio, sost i
eneche« Perquant ocisi
i
mpegni agl orificar eDi o, Diopr eval
esempr e» ,siaaBer nardochecomment andoi lCant
o
deiCant iciaf fermachel ’estasi èincommensur abileechi nonl ’
hasper iment ata,nonpuò
saper echecos’ èechi l’
hav issutanonècapacedi descr i
verla.(22)Èun’ impot enza
propr i
adel lacondi zioneumanachei l poet a,trami teVirgili
o, gi
àav evaant i
cipato:

Mattoèchi sperachenost r
aragi one
possat r
ascorr
erlainfi
nit
av i
a,
chetieneunasustanzaint r
eper sone.
Stat
econt ent
i,umanagent eal quia;
ché,sepossutoav est
ev edertutto,
mestiernonerapar t
uri
rMar i
a; (
Pur
g.I
II
,vv
.34-
39)
.

I
ltemadel
l
’i
nef
fabi
l
ità–eapr
oposi
toHenr
ideLubacr
icor
dache«
L’i
nef
fabi
l
itàèsol
oun
18

altronomedel lat rascendenzaassol ut a.I l silenzi ononèal pr i


nci pio, maal laf i
ne»–
ri
sul tacosìcor rel at oaquel lodel lai ndi cibi l
ità.( 23)
Or aseèv er ochei l temadel l
’inespr imi bilità–comeav ver t
eCur t
ius–èunt oposdel l
a
retor ica, unl uogol et ter ar i
o, èancorpi ùv er ochepr imadi t
ut toèunt oposdel lami stica
medi oev alenel sensochenel lat eol ogi ami stical exst
’ asi s-r apt us–Tommasopar l
adi
rapi ment oest at i
co–met tei ncr isi ilrappor tor es- v erbael ost essopr i
nci pi onomi nasunt
consequent i
ar er um.Sièdif ront eaduncedi ment ov isiv o-razi onal e, v i
si vo- intel l
et tual e
par zialee/ ot ot al e–l adot trinat eol ogi capar l
adi inef fabi li
tàassol ut aedi i
nef fabi lità
relativ a–dacui conseguel ’
inter ruzi onedel discor so, del lacomuni cazi oneper chéi l
l
inguaggi or i
sul tai nappr opr i
at o, i
nadeguat o.( 24)
Pur tut tav i
aDant enel l
asuav est edi poet aemi sticor i
esceadof friret est imoni anzadel l
a
suaesper ienzaspi ritual eanchequandov engonomenol esuecapaci tàdi v erbal izzaz i
one,
di concet tual izzazi one.Ci ògl iriesceconi l l
inguaggi opoet icoper chécomeaf fer ma
Massi moBal di ni : «[…]i l l
inguaggi odel l
apoesi acomequel lodel lami st ica[ …]cr east upor e,
sor pr esa, ponei nnuov al uceci òchei l li
nguaggi oor dinar i
o( oquel lot eol ogi co)av ev a
opaci zzat o.Tant oi l mi st icoquant oi l poet at endonoadesser esov ver si visul pi anodel la
l
ingua.[ …]Anchequandoi lmi st icocompi eal ivellol ingui sticoci òcheEl iotdi cev aesser e
ti
pi codel poet a, eci oè“ dev iar ei llinguaggi or endendol osi gni ficat i
v o”[ …] .Il mi st icoamal e
ant itesi ,ipar adossi ,gl iossi mor i,i termi ni super l
at i
v i[…] ».I lmi st i
coei l poet ahannoi n
comunesopr at t ut tol amet afor a, lasi mi litudi neei l pensar eperi mmagi ni.
Senzat rascur ar el ’aspet tochei nDant el apoesi asi f aanchemusi ca, cant oedanza: i
l
ri
fer iment ononèsol oal laPr eghi er aal laVer gi nediBer nar dooal l’
intonazi onedel l’Av e
Mar iadapar t edi Pi ccar da–espr essi oni di subl i
mel ir
ismo–maancheai frequent i
passaggi poet ici chear moni osament eondeggi anof ramonodi aepol ifoni aechef anno
direal poet aThomasCar l
y lechei l poemadi Dant e« è, sot toogniaspet to, essenzi alment e
uncant o[ …] .Sil egget utt odisegui tocomeunaspeci edisal modi a[ …] .L’essenzael a
mat er i
adel l’
oper asonoessest esser itmi che[ …].Purcheappr of ondi at eabbast anza, c’è
musi cadapert ut to.Regnai nessaunav er asi mmet ria, un’ ar moni aar chi tettoni ca, che
par teci papur edelcar at teremusi cal e» .( 25)
Sul l
al i
neai nt er pr et ativadi Bal dini si compr endeancheper chél asi mi litudi neassumei n
tuttal aCommedi aunr uol of ondament alecosìcomegi àev idenzi at onel 1631daNi cola
Villani neLeosser v azi onial laDi v inaCommedi a.Sedaunl at ol asi mi litudi neèunv eicolo
del l
acul tur aedel saper eant icoemedi oev ale, dal l’altror isul taesser eunacomponent e
essenzi aledel lapoesi achel ’assumecomeessempl o:puressendopr imar iament eun
element odel linguaggi opoet i
cohauncar at tereconosci tivo- dimost rat ivo.
Lasi mi litudi ne, essendol ar eal i
zzazi onedel pr incipi omedi oev aledel l
’anal ogi a( si pensi
ancheal l’
anal ogi aent isi nsedet eol ogi ca)secondoi l qual eèpossi bileespr imer el e
i
nv isi bili
at rami tel ev isibilia, nonhapi ùt ant oosol oi lv alor edi or nament o( l’ornat usdel la
l
et ter atur acl assi ca)odi descr izione( si pensi al l
esi mi litudi ni dell’I
liade)quant oe
sopr attut todi immagi nepoet i
caconf unzi onesost itutiv asul pianodel l
aconoscenzae
ri
par ativ asul pi anol ingui st ico: ripar apecuni anomi num.
Possi amodi rechei l pr i
nci pi ot omi st i
cosecondocui « […]conv eni ensestsacr aescr i
pt urae
divinaetspi ri
t ual iasubsi mi lit
udi necor por alium t rader e»el ’aff ermazi onedi Ri ccar dodi
SanVi ttor e: «[…]habent ecor por aomni av isibilem adi nv isibi li
abonasi mi litudi nem»
trov anoappl icazi one.Lat eol ogi a, lat eol ogi ami stica, si fapoesi aei llinguaggi opoet icosi
fast rument odi espl icazi one, trasmi ssi one, ev ocazi oneet est imoni anzadel l’immedi at a
visione.
Maquest osi gni ficachepoesi aet eol ogi anonsi escl udono: sìt eol ogi amat eologi a
poet ica; sìpoesi amapoesi at eol ogi ca: VonBal thasaraf fermachel av eritàdel logos, del
l
ogoscr ist iano, pr opr iadel lar iflessi onef ilosof icaet eol ogi camedi ev alesi èt rasf er i
ta
nel l
’ar te, nel l
apoesi a.
19

Ilmondodel laCommedi anonèi l mondodel l


av erità(l
av er i
tàcr i
stiana)di stintoe
separ atodaquel lodel label l
ezza, maèi lmondodel l
a« bellaver i
tate» .Teol ogi apoet ica
che, comescr iveGi lson, «per seguegl ist essifi
nidel lateologiadeiDot tor i»,per chél a
teologianonst asol onelleoper et eol ogi chesensust ri
ctu, maanchenel lapoesi a:bellezza
delv ero.( 26)
Dant e«poet adeit eol ogi,teol ogodeipoet i».
Quest omot ivodel l
’unitàdel laCommedi a benl ’avevacol toilBoccacci o: «Di cochel a
teologiael apoesi aquasi unacosasi possonodi re,dov eunomedesi mosi ai l
subi etto,
anzi dicodi pi ù,chel ateol ogi ani un’ altracosaècheunapoesi ad’ I
ddi o» .
Dant epoet ar el i
gioso?Si cur ament esi .
ThomasSt ear nEl iotdopoav erev idenzi atoche: «[…]laf i
losofiaèessenzi al eal l
ast ruttur
a
dell
apoesi ael ast rut t
uraèessenzi aleal labell
ezzapoet icadel lapar ti[…] .–esot tolineato
–Ècur iosochenonsol oidet rattor idiDant e…maancheal cunideisuoiammi ratori
i
nsist anoneldi stinguer et ra“ poesi a”e“ dottr
ina”diDant e–af ferma–Abbi amonel la
l
etterat urai ngl esedeigr andipoet ireligi osi;t
uttav i
apar agonat iaDant e, essinonsonoche
deglispeci alisti.Ciòèt uttoquel locher iesconoadesser e.Dant einv ece, per chépot eva
farequal siasicosa–epr opr ioperquest omot ivo–èi lpiùgr andedeipoet ir el
igiosi».
Algiudi ziodi El i
otf annoecol econsi der azionidi unal t
rogr andepoet a, scr it
tor eel ettore
dirarasensi bili
tàdel aCommedi
l a:Jor geLui sBor gesche, dopoav ercont est atola
possi bileassi mi l
azionedel laCommedi aalPar adisoper dutodiMi ltondi cendochei l
poemadel poet aingl eseèl ’espr essi onedi unasol amusi cament renel poemadant escola
musi caèmol tepl i
ceper chéespr essi onedi tuttelev ibr
azi onidell’
umanosent ir
e, afferma:
«Nessunohai ldirittodipr i
v arsidel l
agi oiadel l
aCommedi a,dellagi oiadil egger einmodo
i
ngenuo.Dopo, verrannoicomment i…maal l’
inizi
odobbi amol egger ei lpoemadiDant e
conl af edediunbambi no, abbandonar ciadesso; edessociaccompagner àpert uttal a
vit
a.[…]» .(27)

NOTE

(1)Icar atteridell’
autonomi aintell
ettualeedel laindipendenzacul turalefannodi Danteun
sever ocensor edel lacor ruzionedel laChi esaei ngener al
edegl iecclesiasti
ci.Èquest ala
l
et t
uradel Foscol ochev edenel poetat antouncensor equant ounr iformat or
e.Scr ive
Foscol o: «[…]ilfinedelpoemaer ariformar etuttaladi sciplinaepar teanchede’ rit
iede’
dogmidel laChi esapapal e»esut alepresuppost orit
ienei lv iaggiodi Danteunami ssione
perdecr etodi vino:« Parmidunquemani festocheDant esiaggi udicòlacor ona,
aspet tandol anondal l

appl auso, nédalper donodeiFi or entini,nédalgi udiziod’ uomo
veruno, bensìdaldecr etodi vinoperl alegi t
ti
maaut oritàdel lasuami ssioneei lmer i
to
d’avermi li
tatocont rol aChi esaput taneggi ante».PerFoscol oDant esi senteinv estit
odal l
o
stessoSpi ri
toSant o: «Eitenev asiunode’ pochidegnidel l’
ami ci
ziadel l
oSpi ri
toSant o; e
privi
legi atodii ntell
ettoesapi enzapernonesser edi rettomaidal l
eleggiumane, maper
diri
ger l
e» .Leconsi derazioni foscoliane, sepurdeci sament eesasper ate,trovanor iscontro
i
nDant e:sel a« Chiesaput taneggiant e»sicurament er inviaal laChiesapapal i
nai dentifi
cata
nelcant oXXXI Idel Purgat orio(v.148)come« puttanasci olta»,«lalegitt
imaaut ori
tàdel l
a
suami ssi one»f ondat asu« decretodi v
ino»t r
ov aconf er manel l
’invit
odi Cacci aguidaa
Dant edi comuni carelasuaesper i
enzacomemi ssionev olutadaDi o:

……………: «Coscïenzafusca
delapropri
aodel ’
al
trui
vergogna
pursenti
ràlatuaparolabrusca.
20

Manondi men, r
imossaogni menzogna,
tut
tatuavisi
onf amanifesta;
elasci
apurgr att
ardov’èlar ogna.
Chésel avocetuasaràmol esta
nelpri
mogust o,vit
alnodri
ment o
l
asceràpoi,quandosaràdi gesta.
……………………. .
……………………. .
» (
Par
.XVI
I,
vv.
124-
132ss.
).

Sull
aquesti
onedelprofeti
smodi Danteinteressanteèlaposizi
onedel Morghen:«V’èun
documentoche,amiogi udizi
o,convali
dal’
opi ni
oneche, i
nuncertomoment o,
Danteebbe
l
acoscienzadiaver
equasiav utodall’
alt
ol’autori
tàdiparl
areaigrandidell
ater
raeat utt
o
i
lpopolocri
sti
anocoltonoammoni toredelprofeta:èl
’epi
stol
ach’eglidi
resseaicardinal
i
ri
unit
iperi
lconcl
avediCar pentr
as» .

(2)Ildubbioche« aguisadi germogl i


oȏpr eambol oal l
aconqui staeal possessodel la
verit
à‒st rument o-guidacheper met tedi t
ransi taredaunav eritàadun’altrav eri
tà(Par .IV,
vv.124-132)–t rovalasuacodi f
icazionenel Conv i
vio«[…]di cochepr opriament ecrescer e
l
odesi deriodell
asci enzanonsi può, avvegnache, comedet t
oè, peralcunmodosi dil
at i
.
Chéquel lochepr opriament ecresce, sempr eèuno: lodesi deriodell
asci enzanonè
sempr eunomaèmol t
i,efi
nitol’
unov i
enel ’
altro; síche, propriamentepar lando, nonè
crescerelosuodi latare,masuccessi onedi picci olacosai ngrandecosa.Chesei o
desiderodi saperelipr i
nci
pi del
lecosenat urali,incontinent echei osoquest i
,ècompi ut o
etermi natoquest odesiderio.Esepoi iodesi derodi saper echecosaecom’ èciascunodi
questiprincipi
,questoèunal trodesider i
onuov o, néperl ’avenimentodi quest ononmi si
togli
elaper fezi
oneal aqualemi condussel ’altr
o; equest ocot aledi
lat
ar enonècagi one
d’i
mper fezione,madi perf
ezionemaggi ore».( Conv ivi
o, XII
I,1-4).

(3)« Sonoal cuni altrichiamat i Decretalisti,ignor ant iditeol ogiaedi fi


losof ia.[…]i oho
uditoal cunodi l
or odi re,esf acci atament eaf fermar e, il
or odecr etiesser ef ondament o
dellaf ede» .IDecr etalieranol etterepapal icher ispondev anoar i
chiest edi par erechenel
tempoassunser ov al
or enor mat ivosuquest ioni si miliev enner oaf arpar tedel Cor pus
i
ur i
scanoni ci(raccol tedaGr egor ioIX,Boni f acioVI I
IeCl ement eV) .Perdi piùl ost udiodei
Decr etal isiv ieneaf fi
ancandoaquel lodei test i
dei Padr idel l
achi esaedel laBi bbi a
assumendouncar atteredi inter ventopr ov videnzi aledi vino.I lfenomenodest òl a
preoccupazi onedel l’
ordinef rancescanochev edev aunapr evalenzadel giuridico
sull’
ev angel ico.Gl ieccessi del Decr etalismosonocont est atidaDant enel Par adisoXI , v
.4
eXI I,vv .82- 83enel lEpi
’ st olaXI ,16.Ci rcal econoscenzef ilosof i
cheet eologi chedi Dant e
cosìsi espr i
meG. G.Meer sseman: Seor
« maipossi amoqual ifi
car eDant ecomeecl ettico
siainf ilosof i
achei nteol ogi a, quest onondev est upirenessunocheneconoscal a
formazi oneaut odidat taei lgeni oanzi t
ut topoet ico» ,
eBr unoNar dipar ladi «leggendadel
Tomi smodiDant e»cher iti
eneesser eunaoper azi onedel Neot omi smoer i
chi ama
l
’attenzi onesul l
aconoscenzadel l’
averroismopert rami tedi Cav alcant i(Donnami pr ega).
Vapoi sot tolineatochel aconoscenzadi Sigi eri di Brabant ecompor tadi rettament eo
i
ndi rettament elacost r
uz ionedi unr appor toconl eposi zioni averroisticheeDant e
ri
chiamaduev olteAv erroè: lapr imanel l
’I
nf erno–« Av erroí sche' lgr andecomment ofeo»
(v.144)–; lasecondanel Pur gat orio–« síchepersuadot tri
naf édi sgiunt o/dal ’
animai l
possi bilei ntel l
etto, /per chédal uinonv i
deor ganoassunt o»( XXV, v v.63-65) .Daul t
imov a
presoi nat tent aconsi der azionecomesi situai l rappor tof i
losof i
a-teol ogiai nDant echesu
talepunt obenr iesceacogl ier eilcont r
ast of r
aDomeni cani eFr ancescani ,richiamando,
piùomenosur rettiziament el aquest i
onedel l
apr esenza, assimi lazioneeut il
izzazi one
21

del
l
afi
l
osof
iaar
ist
otel
i
ca.

(4)GuidoEr nani,teologodomeni canoei nquisi


toretrail1327ei l1335, fuunsost eni
tore
accanitodel poteret emporal
edel laChi esa–Comment oal labol l
aUnam Sanct am di
BonifacioVIII
, Depot estat
eSummiPont i
fi
cis(1327),Der epr obationeMonar chiae
composi taaDant e(1327-1334)–condannal eideepol i
tichedi Dante:«istehomo
copiosissimedel ir
av i
t»(gi
ànel 1328i lcardinal
eBer tr
andodel Pogget t
oav evacondannato
aMonar
l chia).Colpisceanchel ast essaCommedi ache, oper ad’i
spirazionedi aboli
ca,si
all
ontanadal lacomuneopi ni
onedel discorsoteologico(adul tinel Li
mbo, condannadi
Celesti
noV, r
ivalutazionediSigi
eridi Brabante,…).
Nel 1335coni lCapitoloprov
incialeat utti
gliappartenenti dell
’Ordinevienef attodivi
etodi
l
egger eeposseder ei li
bri
diDant e:nonc’ econdannat eol ogicacomei nv eceperl a
Monar chia.

(5)Quindi nonsol oTommasoel aScol asti


ca.Anzi peralcuniaspet t
iDante–èBr uno
Nardiar i
cor darlo–nonsempr efuuni nter
pretefedeledel l
adot t
ri
nadel l
’Aquinate,specie
conriferi
ment oall’
art
eeallapoesia.AncheUmber toEcosi ponesut aleli
nea
i
nterpretativaaffermandocheDant enonsol ocomepoet amaanchecomef i
gurateori
ca
èindissonanzar ispett
oall
aTomi sti
cai nmat eri
ad’arte;insostanzanonèononèsempr e
uninterpretef edeledell
edott
ri
nedel l
’Aquinate.Vasegnal ato,poi,comenel cantoXXIXdel
Paradisoci rcalaquestionedel
lamemor iadegliAngeli,laposizi
onedi Dant esi di
scostida
quell
adi SanTommaso(XXI X,vv.70-81)edi seguitov engaev i
denziare,pertrami t
edi
Beatri
ce, chelat eologi
adell
e«scole»si asognoeconf usionerispettoall
areal t
à
dell

Empi reo:

Síchel àgi
ù, nondormendo, sisogna,
credendoenoncr edendodicerv er
o;
manel ’
unoèpi ùcolpaepi ùvergogna.
Voi nonandat egiùperunsentiero
fi
losofando:tantovitr
asporta
l
’amordel ’apparenzae‘lsuopensi er
o! (
Par
.XXI
X,v
v.82-
87)

(6)Èdadi recheDant edallapr ospet t


iv adel lat eologi ai nquest icanti nonmani festa
original it
àl imi tandosi ariprender e,ri
per cor rereer i
pr opor requant ogi àpr esent enel
discor sot eol ogal e: ladefinizionedi fedeel etteralment er i
presadaSanPaol o–« Estfides
sper andar um subst anti
ar erum, argument um nonappar entium» )–, quel l
adi sper anza
ri
pr endef edel ment eunamassi madi PietroLombar do–« Spesetcer t aexpect atiof ut
urae
beat itudinis, veni ensexDei grati
aetexmer it
ispr aecedent i
bus»–ei nfinelaconnot azione
dicar itàt r
ov aunar ti
colataar goment azi onechet ienepr esent elaSacr ascrit
tur a–« Ego
sum Al phaetOmega, promusetnov i
ssi mus, pei nci oium etf inis»–esi appellat antoal l
a
ri
vel azi one,quant oaTommaso.Cosìpur enonsembr adel t uttoor i
gi naleil«Pat ernost er»
diaper turadel cant oXIdel Pur gatorio, speci eperl af ormul a« …chene’ ciel
istai, /non
circunscr i
tto»–i lrinvi
oa« nonci rcunscr itto,et uttoci r
cunscr ive»del cantoXI Vdel
Par adi so–chesii spir
at antoadAgost i
noquant oaTommaso: perilpr i
moal passodel De
civitateDei« Deusnonal i
cubi est;quodeni m al icubi est ,cont i
net urloco: quodl oco
cont inet ur,cor pusest .Noni git
ural i
cubi est ,ett amenqui aesti nlocononest ,inill
osunt
pot i
usomni a, quam i pseal icubi»( XI
,20) ;peri lsecondoaquel lodel laSumma« Deusnul lo
cor por alil
ococl aditur»(S.Th.I ,I
I,102, 4),senzat rascur arel’af f
er mazi onedi Origene:
«Quandosi di cechei l
Padr edei Santi ènei cielinonbi sognasuppor recheegl isia
circoscr i
tt
odaf ormacor por eaecheabi tinei ci eli[…] .Invecebi sognacr ederechet utt

22

ci
rcoscritt
odallai
neffabil
epotenzadel l
asuadiv i
nit
àechet utt
odal ui ècontenut o»(Del
l
a
Preghiera,XXI
I,1)
.Dante,most randosiall
ineatoer i
spett
osodellami gli
oretradizione
scolasti
ca,confer
mal ’
impossibi
litàdiunDiocircoscri
tt
ocomeappr esodaTommasoche
scri
ve: «
Dicit[
…]Gregoriusinhomel i
a[…]etsici
rcumscr i
ptusestangelicusspiri
tus,
summust amenspi r
it
usi pse,
qui Deusest,ci
rcumscr i
ptusnonest».(S.Th.1q.112° .
3arg.1)

(7)Tommasosi chiedeseèl ecit


ousaremet af
orepoet i
chesulterr
enodel discorso
teologale(Sacrascr i
ttura).Lar i
spostaènegat ivaper chélapoesiaèar teel’art

un’atti
vitài
nferi
oreallat eologiaeallafi
losofia.Lapoesi anonusai lconcettomal a
met aforachedal punt odi vistadell
alogicaèunaf alsit
à.Anchesel emet aforepermettono
l
acost ruzi
onedel l
eimmagi ni chesonopi acevoli
,quest esonocomunquepi acev ol
i
menzogne.Nel l
eenci clopedi cheEtymologiaeIsidorodi Sivi
gli
ascrive:«Fabulaspoetaea
fandonomi naverunt,quianonsuntr esfactae,sedt antummodol oquendum f i
ctae/Ipoeti
ri
cav aronoilnomedi favoledapar l
are(f
ar i–fando) ,perchénonnar ranocoseaccadute,
masol tant
odet t
e( eimmagi nate)».

(8)Al l’i
nter nodel l
aMar iologi alaquest ionedel lamat ernità-vergi nitàdel l
aMadonna
(vergi nit
àper petuaemat ernitàdiv i
na) ,i
nt recci ataconquel l
adel lasant i
tà-sant i
ficazione,è
nel Medi oev oquest i
onedi bat t
uta,si pensi ai cont rasti eal l
edi v ergenzef raFr ancescani e
Domeni cani .Adesempi o, var i
cor dat al’opposi zionedi SanBer nar doedi SanTommaso
all
af est a-cel ebr azionedel concepi ment oi mmacol atodel laMadonna: i
mmacol at anonè
fi
ndal l’i
nizioper chéanch’ essasot topost aal peccat oor iginale, lar edenzi one-pur ifi
cazione
èpost erioredapar tedi Di o.Var icor dat ochei dogmi mar ianisonoquat tro:
1)Ver ginitàper pet ua( perver ginitàper pet uasii nt endeant e, i
n, postpar tum) .
2)Mat er nitàdi vina
3)Concezi oneI mmacol ata
4)Assunzi one
La1)el a2)sonor i
scont rabi li
nellesacr escr i
ttur eedespr essenei concili
; l
a3)el a4)
sonopr opr idellar ifl
essi onedel lachi esa, del lar ifl
essi onedel magi stero,dei pont efici
.
L’I
mmacol at asar àpr oclamat adaPi oI X nel 1854el ’
Assunzi onedaPi oXI Inel 1950.
Dant emost radi av ereconoscenzadel l
amar iol ogia:ol treall’“Or azi oneal l
aVer gine” ,
numer osisonoi r
ichiami ei r
if
eriment i
nel laCommedi a:
Pur g.I I
I,vv ,34……: Vi rgili
oi nvit
aal lamoder azi onecher i
fl
et t
esul lat rascendenzael a
Trinitài nconsi der azionedel l
aragi onef inita.I nf attipr oprioperl af i
nitudineepi ccolez za
umanaCr istosi èi ncar nat oi nMar i
a,
Pur g.VI I,v.82: cant odel laSal veRegi na
Pur g.X, vv.34……. :annunci azioneeumi ltàdi Mar ia
Pur g.XI II
, vv.29…. .49: nozzedi Cana…. .i
nv ocazi oneaMar ia
Pur g.XX, vv .19…. .29: pov er tàdiMar ia…. .sposadel loSpi ri
toSant o
Pur g.XXV, vv .127…. .
: model l
odi pur ezza
Par .XXI II,vv .73: «Qui v ièl ar osai nche‘ lv erbodi vi
no/car nesi fece» ,v.88: «Ilnomedel
bel fi
orch’ iosempr ei nv oco» ,vv.92: «vivast ella» ,
v v.…. 106…. :« donnadel ci
el»,vv .119-120:
«cor onat af iamma/chesi levòappr essoasuasemenza» ,vv.127- 129: «Regi nacoel i
»
cant at odai beat i.
Par .XXXI I
, vv .85-87: «Riguar daomai nel af acci ach’aCr isto/pi ùsi somi gli
a, chél asua
chiar ezza/sol at ipuòdi spor reav ederDi o» , vv .133- 135: «…v edi seder eAnna, /t anto
cont ent adi mi rarsuaf i
glia, /chenonmov eocchi opercant areosanna; ».

(9)LaCommediaèoperadi
poesi
a,di
poesi
ateol
ogi
ca:
loav
ver
teGi
ovanni
del
Vir
gil
i
oche
scri
vel
’epi
taf
fi
o(mai
inci
so)
:
23

TheologusDant es,null
iusdogmat i
sexpers
Quodf oveatclarophylosophyasinu:
Gl
oriam musar um, v
ulgogr at
issi
musauct or
Hiciacet,etfamapul satutr
unquepol um
……………………………………………….
………………………………………………

Ildel Virgil
io–poet a( incoronat oi l3di cembr e1315)conl icenzad’ i
nsegnament oeami co
di Dant ecol qual eint ratti
eneunbr ev escambi oepi st olarenegl ianni 1319- 20– mi randoa
present areDant et ant ocomepoet achecomet eologo–si i
nscr i
venel dibat tit
osul la
poesi anel Medi oev o( cfr.G.Ronconi ,L’ originedel ledi sput eumani st i
chesul lapoesi a,
Roma, 1976)ecombat tecont rochi di fendel at eologi acomesuper ioreat utteleal tre
scienzeear ti
,comei ldomeni canoGi ov anni nodaMant ov aanchesequest ononf a
ri
fer iment oespl i
ci t
oal l
apoesi a(di ràpoi di nonav erf at t
oopposi zioneespl icitaal l
a
poesi apersempl i
cedi ment icanza) .Peral troèdar icor dar echei ldel Virgiliopuressendo
unammi r
atoredi Dant enoncondi videl ’
usodel v
ol gar echedef i
nisce car menl aicum
(i
di omav olgare), unser mof orensi s( linguaggi opi azzai olo)ei nvitaDant eascr ivereoper e
i
nl at ino; asegui todel larispost adi Dant esot tof or madi bucol i
cal atinaconl aqual e
difendei lvolgar e,vieneadel ogi arloqual eer ededi Vi rgil
io.
Piùt ardi Alberti
noMussat o,–Padov a1261- Chi oggi a1329, copista, not aio, poet alaur eato,
diplomat i
copr essoBoni f
aci oVI II,legat oal mov i
ment ochi amat oScuol apr e-umani st adi
Padov a–assumendol edi fesedel lapoesi anesost ienel ’
aut onomi apuraf fer mandone
l
’origi nedi vina(anal ogi aconl apoesi at eologi cai ntesacomeSacr aScr it
tur a),
sot tolineandoneanchei lsuoabbr acci arel af il
osof i
a, lamor aleel ast ori
a.Di cechel a
poesi ausal afictiopercompenet rarei l veroer ender loaccessi bileecheconi lri
tmodel
versoei lmer av i
gl i
osodel l
inguaggi ocat tural ’animai nv i
tandoar if
let teresui signi f
icati
velat i(f i
gur eallegor iche) .Lapoesi ahaunqual cosadi sacr odi mi stico.Cur t
iusaf f
er ma
cheperMussat o« fil
osof i
a, teologi aepoesi asif ondono» .Sut alef usi one- ident i
ficaz i
oneè
i
nt er essant erichi amar elaposi zionedi Sant’Agost inochepr esental anozi onedi poet a-
teol ogo- profeta; unpr ofetapuòesser eanchepoet a: nel Dedoct rinacr istianasichi ede
per chémai i
lsogget toi spiratonondov rebbeopot rebbei nt eressar si di l
inguaedi
l
inguaggi o.AncheBoccacci opar teci paal l
adi scussi onesul rappor topoesi a-teologi ae
nellasuadi fesadel l
apoesi a(Tr at tatel loinLaudediDant e–Geneal ogi e–Esposi zione)
affer machel apoesi aèt eol ogia, piùesat t
ament e« l
apoesìesser et eol ogiao, più
propr i
ament epar l
ando, quant opi ùpuòsomi glianteaquel la» .Mal av eraepr opriadi fesasi
trov anel XIVei npar tenel XVl i
br odel leGeneal ogi edov esi ri
chiamaaMussat oePet r
arca.

(10)Beat
ri
ceèparagonataall

aqui
l
a(Par.I,
vv.
46-
48)el’
aqui
la,di
ceArist
otel
eèilvolat
il
e
capacedifi
ssarei
lsol
eeanchediall
enar
eaciòisuoi
piccol
i
.Inol
treperimist
ici
ilsole
rappr
esentaDioel’
aqui
lal’
ani
ma.

(11)Si
mbologiacheDant
eri
prendedal
l
ami
sti
caeconr
if
eri
ment Cant
oal icodiFr
ateSol
e
diSanFrancesco:

Etel
luèbellueradiante
cum gr
andesplendor e:
deTe,Alt
issi
mo, port
asigni
fi
cazi
one

Eancorail
poetalodicechiaramentenelConviv
io(II
I,XII,
7):«Nul
losensibi
leintut
tol
o
mondoèpi ùdegnodi f
arsi
essempl odiDioche‘lsole.Loqualedi sensi
bil
elucesépri
ma
opoitut
telecorpor
acelestial
ieleelementar
iall
umina: cosìDiopr
imaséconl uce
24

i
ntellettualeall
umi na,epoi l
e[creature]cel est
ial
i el’
altr
eintell
egibi
li
».Enonèsecondar io
poii lfattocheil solesi apost o,sepuri ndiver
si contestiesignif
icati
,inapertur
ae
chiusur adel vi
aggi o:nel cantoIdel l
’I
nf ernoquandoi lpoetauscit
odal laval
lechegli
«avev adi paurail corcompunt o»guar dai nalt
oev edelespal l
edel coll
eal qual
eègiunto
«vestitegiàdei raggi del pianeta/chemenadr it
toal t
ruiperogni call
e»(v v
.17-18)enel
cantoXXXI IIdelPar adisoi ncui ilsol
eèconsi der atol’
oggettosot t
opostoal movimento
dell
’amor edi vi
no: « l

amorchemov eil soleel ’
alt
rest ell
e».(v
.146).

(12)Ladi mensi onedel l


al uce-lumi nositàèi ntrecci ataaquel ladel l
amusi ca, cant oe
mov i
ment o:mani festazi oni diar moniaeor dine.I npr oposi toJef f
reyBur tonRussel scri
ve:
«Lal ucest aal l
’occhiocomel ’
ar moniaal l
’orecchi oeDi oat tirailpoet aconl amusi cacosì
comel oat ti
raconl aluce[ …].Nel l’
armoni asif ondel amel odiadegl iangel i,deibeat iedelle
sfere, i
nunagr andeconsonanzapol i
fonica, chei ndi cal ’ordinament oper f ettodel l’
universo,
[…]».Nel l
’I
nf ernononc’ èmusi ca, nécant o, nedol ci suoni ,
masuoni cupi, rumor i,l
ament i,
sintomi di dannazi oneedi sper azione–« Ecomei gruv ancant andol orlai»( Inf.V, v.
46) ,
«Qui visospi ri,piantieal tiguai /r i
sonav anperl ’aeresenzast elle»( ……………) ,« …orribi
li
favelle,/par oledi dolore, accent id’i
ra,/v oci alteef ioche, esuondi manconel le/
facev anot umul to…»( Inf.III
,v v.25-28),«Iosent iad’ ognepar tetr arreguai »( I
nf .XI I
,v.22)–
eanchei mov i
ment isonost rasci cati
:«tacendoel acr i
mando, al passo/chef annol e
l
et anei nquest omondo» .I lPur gatori
oof fresuoni ev oci gradev oli,inni piacev oliquasi ad
attestare–l ’
insegnament odi Boezi o:«musi canonmodospecul ationi ,ver um et iam
mor alit
at iconi uctaȏpr esent eРl apr ospet ti
vamor aledel Purgat or iocomei lluogodel l
a
pur i
fi
cazi one.Icant iei sal mi del l
eanimepeni tenti appai onomest i,dol ciear moni cisiano
essi solisticiocor ali:dal cant odel Salmo« Inexi t
uI sr ael deAegi pto»( Pur .II,v v
.46-48)al
«Tel ucisant e»(Pur .VIII
, vv.13- 18),dal«Labi amea, Domi ne»( Pur .XXI II
,v v.10-12)al l
a
«dolcesal modi a»cant atadal l

angel oal l
’i
ngr essodel l
aset ti
macor ni ce( Pur .XXXI I
I,vv.1-
3.
Cosìi lpoet aespr i
meer appr esent aladi versitàdel dol orenel lI
’nf ernoenelPur gatorio:
«Ahi quant osondi versequel lef oci/dal ’
infernal i
!Chéqui vipercant i /s’entra, el agiúper
l
ament if eroci »
.(Pur g.XII, v
v .
112- 114)

(13)Èr i
flessaquil adottri
nadellaChi
esachei ntendel
’I
nfernol uogodell’
escl
usionedall
a
l
ucedi vina:idannatisonof uor
idallaChiesanellasuatr
ipli
cedi mensione–Chi esa
mili
tante, Chi
esaPazi enteeChiesaTrionfant
e–ecost it
uisconoi r
amisecchiper chépr
ivi
dell
agr aziainv i
taedellaglori
adopolamor t
e.ElaChiesatrionfante,chetri
onfainCri
sto,
statuttanel cantoXXI I
I(vv.16-45,
73-75,133-139sonoi pi
ùi ndicati
vi)epoinelXXVII
.Qui
l
achi esat ri
onfante:

“Alpadr e,alFiglio,al oSpi r


itoSanto”,
comi nciò,“gloria”,tutto‘lparadiso,
sìchem’ i
nebr iavai ldolcecant o.
Ciòch’iov edev ami sembi av aunr i
so
del’universo: perchemi aebr ezza
i
ntravaperl ’
udi r
eeperl ov iso.
Ohgi oia!Ohi nef fabileall
egr ezza!
ohv it
ai nt
ègr ad’ amor eedi pace!
ohsenzabr amasi curar i
cchezza!

att
raver
sol’
inv
etti
vadiSanPietrononsolori
sul
tadi
versadal
lacomuni
tàcr
ist
ianadel
l
a
ter
raedall
achiesamoralmentedegradataadoperadeipont
efi
ci,
maincontr
astoconla
Chiesamil
i
tantechenonèpiùt ale(
vv.22-
27,40-
54,121-
123).
25

(14)Paradisol uogodi l
uce:cosamer avi
gli
osadav eder
echeponei l
vedente-
contempl anteinunacondi zionedi smarri
ment ochet al
vol
tasitraduceinungi ocodi l
uce
edi ombr acomeèr int
racciabil
enel cant
oXXXI IIdov eèdett
ochecomeNet t
unonon
vededi r
ettament elanaveAr gomal asuaombr acosìDant enonv ededirett
ament elaluce
diDio,ladivinit
àmaunasuai mmagi ne,unasuapr oiezi
one(vv.94-99).Èlacondizionedi
maggi orletargochesembr ar i
echeggiar
ei nqualchemodol ami sti
cadi Cater
inadaSi ena
quandoquest afarifer
imentoal l
’occhi
ov edendochenonv ede, alor
l
’ ecchioudendonon
ode,lalinguapar l
andononpar l
a.

(15)Al cuni ver


bi,
terminimet t
onobenei nev idenzaquest oaspetto:tr
asumanar( Par
.I,
v.70),trasmoda( Par.XXX, v.19)perilsuper ament odei l
i
miti
,perl’
andareoltr
emi sur
a;
t’
inl
ei /inlearsi(
Par.XXII,v.127) ,
m’ i
ntuassi /intuarsi(ParI
X.v.81) ,
t’
inmii/i
nmiarsi(Par
.
I
X, v81)peri dent
ifi
carsi
, penetrarecon;s’i
ndi a/i ndiar
si(Par
.IV,v.28)perpenetr
arein,
unirsia.Eperi ndicarel’
elevazione,l’
andaresopr asest essi
:«l
acui vir
tù[…]milevasopra
met anto,[…](Par.XXI,v.85-86),«iocompr esi /mesor montardisoprami avi
rtut
e»(Par.
XXX, vv.56-57)

(16)Nel l’atmosf eradellaspi rit


ualit
àdel Duecent onumer osaèl al ett
eraturami sti
ca
femmi nile:Chiarad’ Assisi(1193- 1253) ,fondatri
cedel leClarisse,ramof emmi ni
le
francescano, Mar gherit
adaCor tona( 1247- 1297) ,
Umi l
i
anadeCer chi(1219- 1246)sonol e
fi
gur edi massi maespr essionedel leesper i
enzemi sti
che, mai scrittedir
ettament e,ma
dettat eepoi tradottedal volgar ei nlatinodai padrispirit
uali.Fraiv ariDi
ariieMemor ial
i
emer gei lMemor ialediAngel adaFol igno( 1248-1309)nel qualesedaunl atoemer gonoi
temi del l
’ineff
abi l
itàedel l
adi ff i
coltàdi descr i
vereilcont at
toconDi o,
dall’
altroquest o
cont attoèspessor appresent atocomer appor tod’amor edal l
et i
ntesensual i.Nonv a,però,
trascur atol ’
aspet todottri
nal e–nonacasoAngel a,l
af rancescanadel t
erz’ordineè
ri
cor dat aanchecomemagi str atheol ogor um –chehacomenucl eocent ralel oscr i
tt
o
Discor sosul lav i
adi rit
ta(1308)nel qual eleggiamochepercor r
isponder eall’amor edivino
bisogna« entr
ar enel l
adirit
tav i
aecammi naresul l
ast essav iadiri
tta».Vaanche
sottol i
neat ochel ami st
icaf emmi nilemedi oevaleèv ariaedet erogenea: stil
i spi
r i
tuali
differenti,li
nguaggi dell
ami st icanuzi ale( bernardi
no-cistercense), spi
rit
ualitàdel Cristo
crocef isso( piùDi odel dolorecheDi odel losplendore) .

(17)PerBr unoNar dinellav i


sionedant escanonc’ èfinzi
one, perchéDant econsider ar eal
e
l
asuav i
sione: Danteèpr ofetaev i
sionario.«Ladiff
erenza–av verteilfi
losofoecr iti
co–
traunafinzionepoet ica,poemaor omanzochesi a,elav i
sionedant escaèquest a,chechi
narraleavv enturediUlisseodiEneaodiRenzoeLuci ahacosci enzachequel l
ochenar ra
èf i
nzi
onepoet ica,
cioè“ bellamenzogna” :Danteinvecetrattagliogget t
idell
asuav isione
comer ealtà».Econci òsi chiari
sceanchei lsi
gnifi
catodei terminivisi
onarietàev isionari
o
daat t
ri
buireaDant echenonv annoi nt
esi negati
vament ecomeèunv ederedefor mat o,
unaquasi v i
sioneallucinatoria.

(18)Ilmoti
v odell’
i
spir
azi
oneedel sost
egno, per
ché«L’acquach’i
oprendogiàmainonsi
scorse;
»,èr i
presonelcantoIIdel
Paradisonelqual
e,però,siav
vertedapar
tedelpoet
a
unadichiarazi
onedi si
curezzadatadal
lapresenzaedell’
aiut
otantodiApol
loedell
eMuse
quantodi Minerva:

Miner
vaspi
ra,
econducemi
Appol
lo,
enoveMusemi di
mostr
anl
’Or
se (
Par
.IIv
v.8-
9)

I
lfat
tochequi
Apol
l
oconduce,
gui
da,
maMi
ner
va,
deadel
l
asapi
enza,
«spi
ra»chi
ari
scel
a
26

fi
sionomi adelaCommedi
l acomeoper
aincui
lapoesi
aèst r
ett
ament
ecoll
egat
aall
a
sapienza:unasapienzacomeunsaper
echehasapore(sapi
dasci
ent
ia)ov
ver
osapi
enza
div
ina,ilbibl
i
co« pandeliangel
i
».

(
19)Lacorpor
eit
àdiDant
eviaggi
ator
enel
Paradi
soèquesti
onecompl
essa:
ilpoet
a,
r
ichi
amandosiaSanPaol
o,mostr
aconchiar
ezzai
lsuodubbi
o:

S’i
’erasoldimequelchecreasti
novellament
e,amorcheil
cielgoverni
,
tu‘lsai,
checolt
uolumemi levast
i (
Par
.Iv
v.73-
75)

dubbi
ochei
lpoet
ari
proponechi
amandoi
ncausal
aleggedel
l
’i
mpenet
rabi
l
itàdei
cor
pi:

S’i
oeracorpo,equinonsiconcepe,
comeunadi mensi
onealt
rapati
o,
ch’
esserconvi
ensecorpoincorporepe, (
Par
.IIv
v.37-
39)
.

Ildubbi osembr aesser erisol t


opr imadaBeat ri
ce( Par.XXI ,v v.11e61)epoi daSanPi etro
chef ai ntender ecomei l v
iaggi o- ascensi onedi Dant eav vengaconl apar t
eci pazi onedel
«mor t
al pondo»( Par .XXVI I, v.
64) .Per chécer car eunar i
spost achenemmenoDant e, come
auct orecomeagenspuòdar e?I l ri
chiamar si all’
esper ienzadi SanPaol ocheaf fermanon
saperdi r
esei lpr opr iorapi ment oal t
er zoci elosi aav vent oconi lcor poosenzai lcor poè
unsi gnificat ivoi ndi zio.Daunar icogni zioneèper òi ndubbi o, comeev idenzi atodaCesar e
Segr e(conf er enzaDant edaFi renzeal l’aldilà, giugno2000) ,checi siaunat rasf ormazi one
dell
acor por eitàdi Dant e:
- nel l
’Inf ernoc’ èunpesant esensodel l
acor por ei
tà.I lcor poaf faticai lcammi no,
rallent ai lper cor so;nonpochi sonoi passi chemost ranoquest oappesant iment o:
«Lal enam’ er adel pol monsìmut a…»( XXI V, v .
43), quandoi npi ùoccasi oni Virgili
o
prest aai utoesor reggeDant e« Per òconambol ebr acci ami pr ese, /epoi chet ut t
o
sumi s’ebbeal petto, /rimont òperl av iaondedi scese./Nési stancòd’ aver mi asé
dist ret t
o/símenpor t
òsov ra'l col model l
’arco…/Qui v isoav ement epuosei lcar co»
(XIX, 124- 130) ,«come' lmaest romi o…/por tandosenemesov ra' lsuopet to, /come
suof igl i
o, noncomecompagno»( XXI II,49- 51)el osost ienenel lascal ata
sospi ngendol onel l
asal i
t a( XXI V, 22- 33) ;
- nel Pur gat oriol acor por eitàèancor apr esent e–« Col ui nonparcor pof itti
zio»( XXVI ,
12)–edèsegnal atadamani fest azioni dist anchezzat antochei lpoet asi di chiar a
«lasso»( IV, 42)ef aticaasegui reVi rgilio–« ch’i’mi sfor zai carpandoappr essol ui
(IV, 50) .Nonv apoi di ment icatocheDant eèspi ntodaVi r
gilioadi ngi nocchi arsi
dav ant iaCat onespi ngendol oconl emani .Si tr
atta, per ò, diunacor por ei t
àchesi
allegger iscecol passaggi odaunacor ni ceal l’al
tranel sensocheper de« lo'ncar co/
del acar ned’ Adamo»( XI ,43- 44) .C’èl ’
acqui st odi unagr adual el egger ezzacol legat a
allecancel lazi onidel leP;
- nel Par adisoDant eacqui st alal ev it
àcomeèdi most rat odal l’
at tr
av ersament o,per
altroassai velocedei vari cieli.
Sul pianodot trinalel aquest i
oneècompl essa: inizialment el’escat ologi apr endei n
consi derazi onel ar esur rezionedei corpi collegat aal Giudi ziouni versal echer appr esent ai l
moment odeci sivo.I nunsecondot emposi v ieneaconsi der arel amor tefisicael ’aspet t o
delgi udizioi ndividual edel l’animadopol asepar azi onedal cor po( qui ndi primadel la
resur r
ezioneasegui todelGi udizi ouni v ersal e).Tal easpet toepr esent einDant eet r
ov a
conf ermai ndueav v eniment idel periodo: ilConci liodi Lionedel 1274el aBol lapapal e
“Benedi ctusDeus”cheaf fermachel ’ani manonhabi sognodel cor poperav er eaccesso
27

al
lav i
sionedi Di
o,quindi i
nPar adisoovegoder edellabeatitudinedivina.Dantesegue
questoindi r
izzo:giudizi
oper sonaleconlaconseguent edest i
nazionepostmor t
em.I n
sostanzaancheperDant el’ani
mav i
vesenzacor pot r
al amor tefisi
cael aresurr
ezionedei
corpiconi lGiudizi
ouni versaleanchesepoi i
lpoetamost r
achel acor poreit
àèuna
component efondament al
edel l
’al
dil
à:èlaripresadellanozionedi corpoaereocome
espressionedel l
ef acolt
àsensor i
ali
(l’
«ombra»altrononèchel ’
unionedel l

animaedel
corpoaer eo.Lacompl essitàèdocument at
adal dibatt
ito‒speci edopol amortedi
Tommasod’ Aquino( 1274)‒scoppi atoaPar i
gieaOxf ordfradueposi zi
onidott
ri
nali:
quell
adel laplurali
tàdell
ef ormeequel l
adell’
unit
àdel l
ef ormecheer anoduemodi di
i
ntender eilrapportoani maecor po.

(20)L’i
ndiarsi,questaf usionedell’
uomoconDi ocheèundi sper dersidell

umanonel divi
no,
trovainBernar dodi Chiarav al
leunasignifi
cati
vaesempl i
fi
cazione: «All
ostessomodoche
unagocciolinad’ acquachecadei nunaquant it
àdi v
inosembr adi l
uirsiescompar ir
eper
prendereilgust oeei lcolor edelvino;
allostessomodochel ’ari
ai nondatadal l
aluce
solaresembr aessast essat r
asf
ormar sii
nquest achiar
ezzalumi nosa,alpuntoche
sembr aesser enonpi ùi l
lumi nat
a,mal uce;all
ostessomodo, ancheogni affett
odev e
giungere,
pr essoi santi,af ondersieal i
quefar
siperpassareinterament enellavolontàdi
Dio» .

(21)ScriveDantenel aLet
l teraaCanGr andedel laScal a:«Abenintenderl equalicose
conv i
ensaper echel ’
i
nt ell
et t
ode’ mor t
ali,
cosìèconl asost anzasepar atasimil
eeaf f
ine,
tanto,quantosi el
eva, assur geinalto,eogni umanousot rascende,cheal suorit
or narela
memor i
asv ani
sce[…] .Eccoper chél’el
evarsi dell’
intel
lettotr
ascesel ’umanar agi
one, sì
chenonr i
cordavalecosecheer anpassat efuor idi l
ui.Equest oancheaf fer
maMat t
eo
dover accontachei treDi scepolinel l
at r
asf i
gur azionedi Cri
stocadderbocconi ,eni ente,
comesv anit
i,r
accontar ono.Ei nEzechi ell
osi legge: “Vidiecaddi prostrat
oat err
a”.Ese
purquest iesemplinonbast anoagliinvi
diosi,legganoessi nelLibrodellacontempl azione
Riccardodi SanVittore;legganoi nqueldellaConsi derazioneBernardoei nquellodel l
a
Quant i
tàdell’
animaAgost ino, epiùnoni nvidi
er anno. »
.( X,
)

(22)Lav isione-contempl azionedi Dioelaconseguent ediffi


col
tà-i
ncapaci
tàdi
rappresentarl
aecomuni carl
aèpr esentenell
asuadr ammat i
caproblemati
cit
àanchein
AngeladaFol i
gnocheassi mi lal
’esperi
enzami st
ico-estati
caconquel l
achechiamala
«preghier
asopr annat urale[…],percui l

anima,perdesi gnazi
oneedonodi Di
o,tant
osi
eleva,chequasi siestendeal disopradel l
anatur
aecompr endediDiopiùdiquantoveda
chesi possacompr ender eperl asuanat uraecapiscechenonpuòcompr endereeci
òche
capiscenonl opuòspi egare, per
chéquasi t
utt
ociòchev edeesenteèal disopradel
l
asua
natura».

(23)Sul t
emadel sil
enzi ocosìsi espri
meTommasod’ Aqui no:«Diosi onor acol sil
enzio
nonper chénonsi dicanullaononsi i
ndaghinull
asudi lui,maper ché, qualunquecosasu
diluidiciamooi ndaghi amo, cirendiamocont ochenonr iusciamoacompr ender l
o[ …]
.Per
quantoci sii
mpegni aglori
ficareDio,Diopreval
esempr e» .(DeTr initate,q.2,a.1,6m) .Il
temadel sil
enzio,anchesesupr esuppostidi
versi
,dominasopr attuttoconenel lateologi
a
misti
cachedi controal lateologiadell
’aff
ermareedel negar e–l ai nnomi nabi l
it
àr i
feri
taa
Dioèpr opri
adel l
at eologianegat ivachev uol
etogli
ereilimitidelleaf fermazioni sul di
vino
perchéèi mpossibiler enderev i
sibil
eciòchepersuaessenzaèi nvisibil
e( perDi oni
gi
Areopagi ta“I
osono”equi valea“ Iosonosenzanome” )–v uol esser eilsuper ament odel
l
inguaggi opredicat i
v ochei nquant otalepuòsoloaffermar eonegar e.Lat eologiami sti
ca
rappresent al
at erzav ia.
28

Impredicabi
li
tà,
indici
bil
i
tà,inespri
mibil
it
à–debol ezzaei mpotenzapropri
edel l
anat ur
a
umana–nonpr evalgono,perchéilsi
lenzio,puressendoal l
af i
ne,nonannullal’
incontr
o
coni l
divi
no,anzil
oaccr esceel ovi
vif
ica:l’
unioneconi ldiv
ino,sepurindi
cibil
e,riv
elache
i
l desi
derioelavolont
àdi Dantepoet a,teologo,mi st
icoecr edent
erientr
anel disegno
d’amoredi Di
oechei ldesideri
oel avolontàumanasi conformanoallavolontàdivina:

Al’al
taf
antasi
aqui mancòpossa;
magi àv
olgevail
mi odesi
oe‘ v
lel
le,
sìcomerotach’i
ngualmenteèmossa,
l
’amorchemov eilsol
eel’al
tr
estell
e. (
Par
.XXXI
II
,vv
.142-
145)

(24)RiecheggiaquiSanTommasoquandodi cechenoi nominiamoepar li


amodellecose
nellamisuraincuileconosci amo:«Nomi na,cum sintanobisimpost a,
scicsigni
fi
cant
secundum quodr esincogni t
ionem nostr
acadunt »
.Nel casodi Dantel
ar eal
tà-
ver
it
à
trascendelecapacitàconosci ti
vee,quindi
,l
epossi bi
li
tàdiverbali
zzazi
oneedi
predicazi
one.Anchel ’apostol
oPaolodi cediaverascoltat
o« ar
canav erba,quaenonli
cet
homi nil
oqui».(
IICorinzi,12,
4)

(25)NelPar
adi
sotut
toèluceet
utt
oèt
radot
toi
nmel
odi
achenessunamusi
cat
err
ena
puòripr
odur
reoeguagl
i
are:

Qual
unquemel odiapiùdol
cesona
Quagiú,epiúasél ’
animati
ra,
par
rebbenubechesquar ci
atatona,
comparataalsonardiquel
lali
ra (
Par
.XXI
II
,vv
.97-
100)

NelcantoVIigradidel
labeat
it
udi
nedel
l
acel
est
ecomuni
tàsonopar
agonat
ial
cant
o
pol
if
onicocr
eatorediar
monie:

Diver
sev ocif
annodolcinote;
cosìdiv
ersiscanni
innostravit
a
rendondolcearmoniatr
aquest er
ote (
Par
.VI
,vv
.124-
126)

esubi
todopo( cant
oVII)
,fr
aquest
earmoni
esiel
evauncantoapiùv
oci
diOsannaaDi
o
dapar
tedeibeatieGiust
ini
anochesi
muovonoalri
tmodelcant
o:

«Osanna, sanctusDeussabaòt h,
superil
lustr
anscl ar
it
atetua
fel
icesigneshor um malacòth!
»
Così,volgendosialasuanot a,
fuv i
soamecant ar
eessasustanza (
Par
.VI
I,
vv.1-
5).

Icanti
VIIIeXpresent
anoindicat
iviesuggest
ivi
passaggi
chedirett
ament
eo
i
ndiret
tamentesegnanol
’i
ntrecci
arsidipoesi
a-musi
ca,dipoesi
a-musi
ca-
danza:

Ecomei nfi
ammaf avi
ll
asivede
ecomei nvocevocesidi
scerne,
quand’
unaèf er
mael ’
al
travaeriede,
vi
d’i
oinessaluceal
tr
elucerne (
Par
.VI
II
,vv
.16-
19)

I
ovi
dipi
ùful
gόrv
ivi
evi
ncent
i
29

fardinoicent roedi séf arcor ona,


piùdolcii
nv ocechei nv istalucent i
:
……………………………
e‘lcantodi quei l
umi er adi quelle;
chinons’impennasìchel asuv ol i
,
dalmut oaspet tiquindi l
enov ell
e.
Poi,sìcantando, quel l
i ardentisol i
sifuorgir
ati i
ntornoanoi t
rev ol
t e,
comest ell
ev icinea’ fermi pol i
,
donnemi parver ,
nondsbal losci olt
e,
maches’ arrest i
nt acite,ascol t
ando
fi
nchel enov enot ehannor icolte. (
Par
.X,
vv.64-
66;
vv.
73-
81)

QuinelXcantoemer gechiar
oilri
chiamoal danzarefi
guratodell
aball
ata,
danzache
DanteavevaespostonelDev ul
garieloquent
ia(I
I,
VII,
6–I I
I,
5-6).Lamelodi
acelest
et r
ova
anchechiar
ail
lust
razionesemprenel Paradi
soai canti
XIV(vv.
118-123)eXXII
I(vv.97-
102).

(26)Leclercqsosti
enechelateol
ogi
aèf at
taanchedial
treformeosti
lidi
lettura,
i
nterpretazione,
esposi
zi
onedei mi
ster
idell
afede.Pr
opri
operquestolacreazionepoeti
ca
puòdiv entare–einDantediv
iene–histor
iasal
uti
sincuil
af edesi
faeserci
ziodi vi
ta

(27)Dopol aconf er
enzadel1977, Borges,ciecoequalcheannopr imadimori
recosìsi
espr i
meinunai ntervi
stadel1986: «Lari
leggoament e,av ocealtaosenzapronunci ar
e
unapar ola,lasci
andomisci v
olarenel l
espiral
idiqueiversichetraggonoinf
ini
tament e
versol’i
nfini
to.Allami aet
à,avreiildir
it
todiesserestanco.Ma, leggendoDante,sciv
oloin
unt emposenzat empo,elami aimmagi nazione–imper cetti
bil
eamoment i–cogl ie
l
’Eterno.Forsesi gnif
icachel’
eternoesiste.Questaelegantesper anzal
amiasolitudi
ne».

REPERTORI
OBI
BLI
OGRAFI
CO

SCRI
TTIDIDANTE

- A.Dante,Tutt
eleoper e,Newt onCompt onedit
ori
,Roma2015.
- A.Dante,LaDivi
naCommedi a-I
nferno(Comment odiAnnaMariaChiavacci
Leonardi
),Mondador i
, Mi
lano,2005.
- A.Dante,LaDivi
naCommedi a-Purgat
or i
o(Comment odiAnnaMariaChiavacci
Leonardi
),Mondador i
, Mi
lano,2005.
- A.Dante,LaDi v
inaCommedi a-Paradiso(Comment odiAnnaMariaChiavacci
Leonardi
),Mondador i
, Mi
lano,2005.
- A.Dante,Commedi a-Par
adiso( acuradi E.Pasqui
ni–A.Quagli
o),
Garzanti,Mi
lano,
2010/XII
Ied.
- V.SermontiI
,lParadisodiDant e(revi
sionediCesareSegre)
,Ri
zzol
i,Mi
lano2015.

SCRI
TTIGENERALISUDANTE

- E.Auer St
bach, udisuDant
e,Fel
tr
inel
li
,Mil
ano,
1963.
- T.Barol
ini
,La“Commedia”
senzaDio.Dant
eelacreazi
onediunar
eal
tàv
irt
ual
e,
30

Fel
tri
nel l
i
, Milano,2013.
- J.LuisBor ges, Novesaggidant eschi ,
Adelphi,Milano, 2001
- N.Borsellino,Ritr
attodiDant e,Laterza,Roma- Bari,2007.
- B.Croce, Lapoesi adiDant e,Laterza,Bari
,1961/ Xed.
- T.S.Eliot,Scrit
tisuDant e,Bompi ani,Mil
ano, 2001/ I
Ied.
- G.Inglese, Dante:guidaall
aDi vinaCommedi a,Car occi Edi
tore,2012/II
ed.
- O.Mandel ’
štam, Conv er
sazionesuDant e,Il
nuov omel angolo,Genov a2015.
- E.Pasqui ni,Vit
adiDant e.Igiornieleoper e.Rizzoli,Milano2015.
- G.Petrocchi ,Vit
adiDant e,Laterza,Roma- Bari,2008/ Ved.
- M.Sant agat a,Dante.Ilr
omanzodel lasuav i
ta,Mondador i
,Milano,2013.

SCRI
TTIPARTI COLARISU DANTE
- I.Biff
i,“
Dil uceinluce”.Teologi aebel lezzanelPar adisodiDant e,JacaBook,Mi l
ano
2010.
- L.Canf ora, Gl
iocchidiCesar e.Labi bl i
ot ecal ati
nadiDant e.Sal er
noEdi t
ri
ce,Roma
2015.
- L.Cappel letti
,Nelescuol edel ireli
giosi …Ledi sput escol astichesull’
ani
manel l
a
Commedi adiDant e.AlephEdi zioni,2015.
- C.Capone( acuradi )
,Danteel acul turai slami ca, Jouv ence, Milano,2015.
- L.Gar gan, Dante,l
asuabi bli
ot ecael ost udiodiBol ogna, Editri
ceAntenore,Roma-
Padova2013.
- E.Gi l
son, Danteel afil
osofi
a, JacaBook, Milano, 1985.
- R.Guénon, L’esot
er i
smodiDant e,Adel phi ,
Mi lano, 2013/ VIIed.
- E.Mal ato,Dant ealcospettodiDi o,Saler noEdi t
rice, Roma2013.
- B.Nar di,Saggidifilosofi
adant esca, LaNuov aI talia,Firenze, 1967.
- M.Gabr i
ellaRiccobono, Dantepoet apr of etapel l
egr inoaut or e,Ar
acne,Roma, 2013.

SCRI
TTISULCONTESTOFI LOSOFICOE…
- F.Chât elet,(acur adi)Laf
, il
osof i
amedi eval
e.DalIalXVsecol o.Ri
zzol
i,
Mi l
ano,
1976.
- Mt .Fumagal l
iBeoni oBrocchieri–M.Par odi,Stori
adell
af i
losofi
amedievale,
Laterza,Roma- Bar i
,2012.
- A.Ghi salberti
,Fi l
osofi
amedi ev al
e,Giunt
i,Fi
renze2006.
- È.Gi l
son, Laf i
losofianelMedi oevo.Dall
eoriginipatr
ist
icheall
af i
nedelXIVsecol
o,
Rizzoli,
Mi lano, 2011.
- L.St urlese, Fi
losof i
anelMedi oevo,CarocciEditore,
Roma2014.

…ETEOLOGI CO
- S.Bagnoli,
I.Biffi
,eAa.Vv.,Saper
eecontempl areilmister
o.BernardoeTommaso.
JacaBook, Milano2007.
- I
.Biff
i,L.DalPr à.eAa.Vv.,Ber
nardodiClai
rvaux,Epif
aniadiDioepar abol
a
del
l’
uomo, JacaBook, Mi l
ano2007.
- J.Lecl
ercq,Ilpensier
ochecont empla,
JacaBook, Mil
ano2013.
- D.Poir
el,UgodiSanVi t
tore.St
ori
a,sci
enzaecont empl azi
one,JacaBook,Mil
ano,
1997.

SCRI
TTIDIRI