LETTERATURA ITALIANA martedì 8 nov

(pag 26) Cecco Angiolieri si rende interprete di alcuni valori e tendenze che andavano ad
affermarsi nella società comunale e in una nuova classe sociale, la borghesia.
Nella poesia comico realistica di questo periodo i tratti fondamentali che si possono
cogliere sono principalmente quelli della contrapposizione tra la donna cantata dai poeti
stilnovisti e quella dei comici realistici.
Abbiamo una donna dai simboli terreni e materiali quindi lontana dai valori stilnovistici.
Ma questa contrapposizione fa sì che nella poesia stilnovistica si arrivi a sconfinare nella
misoginia, ne é un esempio un sonetto di un poeta comico del 300, Rustico Filippi, che
scrive un sonetto emblematico.
(pag 30) In questo sonetto viene rinchiusa l'essenza della donna comico realistica, abbiamo
una donna vecchia, brutta e laida, l'esatto opposto della donna stilnovistica.
Nella poesia comica si intende proprio rappresentare la contrapposizione con la donna
stilnovistica.
La poesia comico realistica non è una poesia subalterna, minore rispetto alle altre, richiede
lo stesso impegno letterario. Tanto è vero che nell'ambito della poesia comica troviamo poeti
che hanno spiccato con opere auliche.
Dante, infatti, non ha disdegnato di cimentarsi anche lui nella poesia comica.
Vi sono rime dedicate alla donna pietra, chiamata così per indicare la durezza del suo cuore,
esse sono rime aspre e difficili e Dante ha utilizzato larga misura di queste rime nei canti dell
inferno, ma questa non è l'unica occasione in cui si cimenta nella poesia comica: abbiamo
alcuni sonetti che si scambia con l'amico Forese Donati, un vero e proprio duello di sonetti,
dove si scambiano tutta una serie di insulti, scherzosi, non mirati a offendere ma con lo
scopo di divertirsi.
In uno di questi sonetti l'accusa che Dante rivolge a Forese e di non prendersi cura della
moglie.

(pag 31) Fiore è un'opera attribuita a Dante, ma i dubbi associati alla sua paternità sono
molti.
E una raccolta di 100 sonetti, nei primi 50 si parla di un'anziana che istruisce una donna sul
comportamento giusto da assumere nei confronti dei suoi corteggiatori.
E una rappresentazione di un tipo di amore molto diverso da quello sperimentato nelle sue
opere.
Qui abbiamo una concezione di un amore perfettamente in linea sia con il sonetto di
Angiolieri e quello di Rustico Filippi.
Un'immagine femminile di consigliera, la donna anziana, un'immagine che si avvicina da un
punto di vista morale alla figura misogina(?)
Poi ritorna il concetto di un amore solo sensuale e terreno, legato al materiale e all'interesse
economico.

Abbiamo un nuovo quadro storico che inizia a delinearsi tra 300 e 400 caratterizzato da una
rappresentazione fedele delle forme istituzionali tipiche del medioevo.
La borghesia vuole contare di più e iniziano le lotte interne fin quando non prevale una.
Quindi si passa dal comune alla signoria, il cui potere è incentrato nelle mani di un solo
signore.
Non vi è più la visione di una realtà municipalistica, ovvero che tutto doveva accadere tra le
mura del comune, bensì i signori vogliono espandersi, allargare i confini del loro comune,
scatenando guerre e conflitti con altri comuni vicini.
Vi e un superamento del medioevo, la nascita di una nuova era storica e sul piano culturale
(la cultura come espressione della società) abbiamo anche una rivoluzione, ovvero la
rivoluzione culturale dell'umanesimo, espressione del mutamento della società italiana,
da un lato il superamento del medioevo, dall'altro il nuovo mondo moderno, il mondo delle
signorie. Questo è il primo passo verso l'era moderna.

Le caratteristiche dell UMANESIMO:

● VISIONE ANTROPOCENTRICA
Se prima vi era una visione teocentrica, con Dio al centro di tutto, dove l'uomo perfetto e il
santo e una completa svalutazione della dimensione terrena e dell'esistenza umana a favore
della dimensione ultraterrena, qui siamo invece di fronte a un ribaltamento della visione del
mondo che e antropocentrica, dove e l'uomo ad essere al centro del mondo.
Ora Dio viene spinto sempre più ai margini e viene rappresentata uan concezione
umanistica dell'uomo, visto come creatura perfetta che può essere incisa nelle forme
geometriche più perfette come il cerchio.

Ma perché la visione dell'uomo cambia?

Perché è cambiata la storia, la percezione dell'uomo di sé, poiché ciascun uomo può
migliorare la propria condizione sulla terra attraverso lo sfruttamento delle proprie capacità.
L uomo e padrone di se stesso, capace di determinare il corso della sua esistenza, siamo
noi a determinare il nostro destino con la nostra intelligenza.
Lo strumento attraverso il quale l'uomo lo fa e il denaro.
Con esso ciascun uomo può cambiare la propria condizione, e il frutto del proprio lavoro e il
il destino è qualcosa che qualcuno si costruisce giorno per giorno.
Il denaro viene addirittura elogiato.
Non bisogna solo guadagnarselo ma anche saperlo amministrare per non perderlo.
La dimensione terrena dell'esistenza umana e in primo piano, tutti gli aspetti di essa
acquisiscono dignità.
E considerata un momento di passaggio e quindi perché non goderne al massimo.
La nuova cultura del 400 di questa nuova società e altamente antropocentrica: da un lato
determina anche un aspetto drammatico, una visione nuova protesa verso la felicità terrena
e manifesta la consapevolezza della precarietà umana.

Ballata di Angelo Poliziano (pag 32)

componimento popolare, strofe da 6 versi ciascuna
...

immagine naturalistica quattrocentesca: il giardino fiorito e un'immagine tipica della poesia

del 400.
Questi versi richiamano il carattere passeggero della vita, queste immagini possono entrare
nella poesia e nella letteratura perché è cambiata la concezione del mondo.

In questo periodo si stabilisce un forte legame tra politica e cultura:

Lorenzo arriva alla signoria dei Medici appena ventenne e continuo la linea della
collaborazione tra politica e cultura inaugurata da Cosimo.
Lo fece da protagonista della vicenda italiana, un uomo di cultura.
Voleva garantire un lungo periodo di pace poiché a lungo il periodo delle signorie è stato
caratterizzato da conflitti.