Monografia 69

La Parola Piccola Rivista

di Spiritualità Giovanile
FEDERAZIONE ITALIANA
Questa iniziativa editoriale è una collaborazione
Nichelino Comunità, Accoglienza Nikodemo, FIES ESERCIZI SPIRITUALI

UNA RIVISTA SUI TEMPI FORTI DELLO SPIRITO

Sped. in A.P. Art. 2 Comma 20/c Legge 662/96 ‑ Filiale di Torino Primavera 2009
Tiratura inferiore a 20.000 copie ‑ “Fondato nel febbraio del 1988” Anno XXII ‑ N° 1

«Gesù Cristo, Verbo fatto carne, mandato come uomo agli uomini, parla le parole di Dio» (Dei Verbum, cap. 4)

2
E il λογος si fece carne...
[1]In principio era il Verbo,
il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.
[2]Egli era in principio
presso Dio:
[3]tutto è stato fatto per mezzo
di lui,
e senza di lui niente è stato fatto
di tutto ciò che esiste.
[4]In lui era la vita
e la vita era la luce degli uomini;
[5]la luce splende nelle tenebre,
ma le tenebre non l'hanno accolta.
[6]Venne un uomo mandato
da Dio
e il suo nome era Giovanni.
[7]Egli venne come testimone
per rendere testimonianza
alla luce,
perché tutti credessero
per mezzo di lui.
[8]Egli non era la luce,
ma doveva render testimonianza
alla luce.
[9]Veniva nel mondo la luce vera,
quella che illumina ogni uomo.
[10]Egli era nel mondo,
e il mondo fu fatto
per mezzo di lui,
eppure il mondo non lo riconobbe.
[11]Venne fra la sua gente,
ma i suoi non l'hanno accolto.
[12]A quanti però l'hanno accolto,
ha dato potere di diventare
figli di Dio:
a quelli che credono nel suo nome,
[13]i quali non da sangue,
né da volere di carne,
né da volere di uomo,
ma da Dio sono stati generati.
[14]E il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi;
e noi vedemmo la sua gloria,
gloria come di unigenito
dal Padre,
pieno di grazia e di verità.
[15]Giovanni (il battista)
gli rende testimonianza e grida:
«Ecco l'uomo di cui io dissi:
Colui che viene dopo di me
mi è passato avanti,
perché era prima di me».
[16]Dalla sua pienezza
noi tutti abbiamo ricevuto
e grazia su grazia.
[17]Perché la legge fu data
per mezzo di Mosè,
la grazia e la verità vennero
per mezzo di Gesù Cristo.
[18]Dio nessuno l'ha mai visto:
proprio il Figlio unigenito,
che è nel seno del Padre,
lui lo ha rivelato.
Editoriale
l racconto di Giovanni inizia zione di quei primi discepoli. tità: Gesù altri non è che colui
I con una pagina di grande re‑
spiro. Invece di narrare come
una cronaca la nascita di Gesù,
Proviamo a calarci nei loro pan‑
ni, e a commentare parole ed
espressioni come loro e con loro,
che si riceve totalmente dal
Padre, così come il Padre è colui
che si dona totalmente nel Figlio.
introduce il lettore fin dai primi dando voce ai loro pensieri. Essi sono una cosa sola, al punto
versetti ad una contemplazione. «In principio (evidente il richia‑ che Gesù potrà dire al discepolo:
Il tono è solenne e delicato. Il let‑ mo alle prime parole della «Filippo, chi ha visto me ha visto
tore è invitato ad elevarsi, ad as‑ Genesi) era (è un imperfetto: si il Padre (Gv 14,9)». Come inten‑
saporare una sensazione di infi‑ vuole indicare un’azione che per‑ dere questo rapporto? In modo
nito, insieme luminoso e tragico. dura) il verbo (la parola che molto semplice: Dio ha detto, da‑
Il grande invito racchiuso nei po‑ esprime azione: in Dio v’è coinci‑ to, donato, comunicato total‑
chi versetti del testo è quello di denza di dire e di fare. Quelle di mente se stesso in Gesù suo
scorgere – in uno sguardo getta‑ Dio non sono chiacchiere da sa‑ Figlio. Adorare un Dio che non
to sugli orizzonti della storia – il lotto: Dio non parla a vanvera. sia il Padre di Gesù significa pre‑
meraviglioso disegno di bene La Sua Parola, che è ordine, sa‑ gare fantasmi).
racchiuso nella vicenda di un uo‑ pienza e armonia, dicendosi E il verbo era Dio (Gesù rivela il
mo, Figlio di Dio, che fu Gesù di crea, e creando dice qualcosa Padre: sarà dunque scrutando le
Nazareth, ora risorto e vita di della bontà da cui proviene: così sue azioni, le sue scelte, i suoi
ogni uomo. come la natura riflette un’ombra miracoli, i suoi discorsi, i suoi
Tre immagini dominano il brano: della sapienza del Creatore). stessi silenzi, la sua vita insom‑
vogliamo esaminarle brevemen‑ Il verbo era presso Dio (“presso” ma, che potremo scorgere i linea‑
te, lasciandoci suggestionare dai riveste la sfumatura in greco di menti del volto di Dio. Di più:
richiami e dalle allusioni che “rivolto verso”, indicando una Gesù è il logos stesso di Dio: la
contengono. sorta di movimento. Il logos è sua parola di bellezza, genero‑
Gesù, ed è rivolto verso il Padre: sità e amore che risuona fin dal
da Lui procede. Tutto il vangelo, principio della creazione. È pa‑
1) In principio era il Verbo del resto, sarà segnato da questo rola di salvezza rivolta alla sto‑
rapporto che esprime un’iden‑ ria, ad ogni uomo, e che Dio in
uello che noi abbiamo tra‑
Q dotto in italiano con la paro‑
la “Verbo” (dal latino verbum =
parola), per cristiani di cultura
greca era il logos (λογος), un ter‑
mine che racchiudeva in sé un
vero mondo di significati impor‑
tanti. Era infatti stato usato dai
filosofi nelle accezioni di: parola,
discorso, ragione, senso, armo‑
nia, sapienza…, con il sottofon‑
do metafisico di una chiara allu‑
sione al divino. Agli uditori ebrei
del Vangelo secondo Giovanni,
abituati a leggere la Bibbia nella
traduzione greca detta dei LXX,
non poteva tuttavia sfuggire il
fatto che proprio con “la parola”,
ovvero mediante il suo logos,
Dio aveva creato il mondo. Non
era possibile non collegare l’am‑
piezza di vedute del Prologo con
il libro della Genesi. Soprattutto
non accorgersi dell’identità di
questo logos: era una persona, la
persona stessa di Gesù, Figlio di
Dio fatto carne e venuto ad abi‑
tare in mezzo a noi (il tema sarà
ampiamente ripreso in 1Gv 1,1‑
4). Quali suggestioni potevano
affiorare in quella lettura?
Proviamo a rileggere i versetti
immaginando di vivere l’emo‑

Riflessioni sull’inizio del Vangelo secondo
Giovanni
Cristo continua a rivolgere nei
sacramenti per opera dello
Spirito Santo, che ne attualizza la
presenza. È una parola buona,
che ci dice come Dio fin dall’eter‑
nità faccia progetti per l’uomo,
vivamente interessato al suo de‑
stino. In Gesù, verbo di Dio,
quella parola si è resa efficace,
comunicatrice, creatrice: essa do‑
na la vita).
2) La vita era luce
per gli uomini
a seconda immagine che do‑
L mina il prologo è fortemente
suggestiva. Quella parola profe‑
rita dal Padre che è Gesù, è paro‑
la che illumina. Viene dal silen‑
zio, portando con sé l’incanto
della bellezza di un’alba, alba
nuova per un’umanità che si sco‑
pre ferita dal peccato e bisogno‑
sa di salvezza. Cristo è luce che
illumina il cammino della storia,
di ogni storia. Non sposta le co‑
se, ma le vivifica: come un raggio
di sole che colpisce un cristallo
mostrandone l’infinita ricchezza
di colori altrimenti inespressa,
così è quella parola di Dio in
un’anima.
L’incontro con Cristo non morti‑
fica le aspirazioni ma promuove
i talenti, aiutando a scoprirli e in‑
vitando a farli diventare la gram‑
matica dell’amore. Gli incontri
con Gesù educano. Le sue parole
permettono di dare un nome ai
sentimenti che si agitano nel
cuore e, come Adamo nel giardi‑
no dell’Eden, a prenderne pos‑
sesso. Donando un cielo verso il
quale dirigere slanci e sogni,
Cristo è luce per la speranza che
alberga in ogni cuore, fascino per
plasmare i sentimenti e vita per
prendere la forma di figli del
Padre che è nei cieli.
È di fronte alla luce, tuttavia, che
si mostrano le tenebre: il male è
l’ombra che si staglia dove Cristo
passa.
Là dove la tentazione del serpen‑
te, secondo il racconto della
Genesi, in un cupo grigiore ren‑
deva tutto ugualmente appetibi‑
le, rendendo tutto di fatto avve‑
lenato, la Parola di Dio ridona
Editoriale
ora in Cristo che la incarna il sen‑
so della nitidezza, del contrasto e
dei colori: quelli del peccato e
dell’amore, della solitudine e
della comunione.
Il mistero della croce pasquale è
così ancora una volta, come
nell’Esodo, una fitta coltre di
oscurità per i malvagi (tradotto:
uno scandalo per i pagani e una
stoltezza per i sapienti), ma co‑
lonna di fuoco e amore bruciante
per coloro che hanno fede. Fede
non perché hanno un’opinione
su Dio, ma perché si affidano
(ecco il vero senso del verbo cre‑
dere!), mettono la propria vita
nelle mani del Signore. In questo
gioco di riflessi portato dal mi‑
stero di Cristo, la croce è dunque
uno specchio: specchio dell’uo‑
mo, che può compiere il male di
uccidere un innocente. Ma anche
specchio di Dio, che fermando
l’ira (ecco l’ultima vera tentazio‑
ne) può dire all’uomo suo nemi‑
co: ti voglio bene da morire: offro
la mia vita per te!
3) Il Verbo si fece carne e
pose la sua tenda
in mezzo a noi
a drammatica tensione di
L questo scontro tra luce e te‑
nebre ha trovato un punto di
sconquasso decisivo nella storia:
Cristo si è fatto carne. Capovol‑
gendo un destino di male per
farci partecipare della Sua vita di
amore, Egli ha assunto la natura
umana, divenendo uno di noi.
Non ha considerato un tesoro
geloso la sua uguaglianza con
Dio, ma in un movimento di ab‑
bassamento e glorificazione in‑
sieme (come solo l’amore può
compiere e capire), egli, il
Signore è diventato nostro fratel‑
lo di sangue: un legame che
nemmeno l’inimicizia può spez‑
zare, ma solo rifiutare. Cristo è
ora la mano tesa ai peccatori,
perché Dio possa diventare, in
un legame di comunione libera‑
mente e virtuosamente assunta,
amico di ogni uomo.
Cristo ha posto una tenda e non
la reggia in mezzo agli uomini,
perché non un despota egli vuol
essere, bensì il compagno che la‑
va i piedi del povero in spirito.
Ma resta pur sempre il Figlio del
Padre che lo ha mandato. È dal
Padre stesso infatti che proviene
l’ansia di parlare con l’uomo.
Mediante l’incarnazione del
Figlio che ha condiviso questo
disegno di amore del Padre, è
stato rivolto ora il richiamo deci‑
sivo: diventare figli di Dio, santi
e immacolati nell’amore, parteci‑
pando della stessa vita di comu‑
nione che palpita nel cuore di
Dio Trinità.
Ad ogni uomo la scelta e la gra‑
zia per compierla.
3
Conclusione e apertura
eggere il prologo del Vangelo
L secondo Giovanni significa,
per un’anima sensibile, compiere
un tuffo nel mistero del cuore di
Dio. La lettura apre alla contem‑
plazione, la contemplazione alla
preghiera e questa all’azione. I fi‑
li che si dipanano da quei verset‑
ti costituiscono la trama di signi‑
ficati su cui si gioca la vita dei
vari personaggi del vangelo... ma
anche dei lettori come noi, per i
quali è stato scritto. La grazia più
grande perciò che possa capitare
ad un turno di esercizi spirituali,
è quella di trovare un predicato‑
re – come successe da ragazzo a
chi ora scrive – che sappia con‑
durre per mano su questa strada:
sostenendo la fatica del cammi‑
no mediante il racconto di qual‑
che buon aneddoto, e soprattutto
sapendo contagiare con il fascino
dell’amore.
È augurio che rivolgo a ciascuno
di voi.
Fabrizio Ferrero
Per una lettura edificante:
MAURO LÀCONI, Il racconto di
Giovanni, 3ed., Cittadella Editri‑
ce, Assisi 2002 [1989];
XAVIER LÉON‑DUFOUR, Lettu‑
ra dell’evangelo secondo Giovanni,
2ed., San Paolo, Cinisello Balsa‑
mo 2007 [orig. francese in 4 voll.
1988‑1996].
4
Noi, cattolici, siamo
nche se qualcuno defini‑
A sce “religioni del Libro”
l’ebraismo, il cristianesi‑
mo e l’islam, per il comune fon‑
damento biblico, in realtà la cosa
non sta così per i cattolici.
Noi siamo la religione del Verbo,
cioè della Parola con la P maiu‑
scola e il Libro, la Bibbia è sem‑
plicemente la casa della Parola.
La Parola è stata posata in modo
copioso nel suo seno dagli agio‑
grafi (scrittori ispirati), dai profe‑
ti, dagli evangelisti.
Ma la Parola non è una cosa: “la
Parola si è fatta carne ed è venuta ad
abitare tra noi”. La Parola è una
Persona.
Il Verbo di Dio era fin da princi‑
pio. Era con Dio, era Dio. Per
mezzo di Lui è stato fatto tutto
ciò che esiste e senza di Lui nul‑
la è stato fatto, recita l’evangeli‑
sta Giovanni l’Apostolo, nel pro‑
logo del suo evangelo, 1° capito‑
lo. Questo concetto lo ripete in
modo più splendido ancora nella
Messaggio
sua prima lettera, proprio all’ini‑
zio.
La Bibbia ospita la Parola: ospita
cioè il Verbo di Dio; la Bibbia è la
casa, lo scrigno della Parola: abi‑
tazione angusta del Verbo di
Dio….
Anzi, è il locus che ci permette di
incontrare il Verbo, anche se il
vero e proprio incontro si realiz‑
za un po’ più in là! Dove?
Nell’Eucarestia! Nella S. Messa
dove la Parola si fa presente e vi‑
va. Nell’adorazione eucaristica, il
dialogo e la relazione della crea‑
tura con il Creatore diventa pal‑
pabile.
Quel che vi dico, cari giovani, è
vero da sempre, tanto che ci fu,
nella storia della Chiesa, un tem‑
po nel quale il Vangelo e
l’Eucarestia si custodivano nello
stesso tabernacolo, per significa‑
re una misteriosa identità sacra‑
mentale. Queste non sono di‑
chiarazioni d’intenti o desideri
ma realtà che vorrei in un certo
qual modo dimostrarvi, sempre
che si possa dimostrare quel mi‑
stero a cui doniamo la nostra fe‑
de.
Dei Verbum
iutiamoci leggendo insieme
A una pagina del Concilio,
esattamente dalla Dei Verbum,
capitolo 4: «Dopo avere Iddio, a più
riprese e in più modi, parlato per
mezzo dei profeti, alla fine, nei no‑
stri giorni, ha parlato a noi per mez‑
zo del Figlio. Mandò infatti suo
Figlio, cioè il Verbo eterno che illu‑
mina tutti gli uomini, affinché di‑
morasse tra gli uomini e ad essi spie‑
gasse i segreti di Dio. Gesù Cristo
dunque, Verbo fatto carne, mandato
come uomo agli uomini, parla le pa‑
role di Dio».
Gesù è il rivelatore del Padre.
Della verità che è Dio. Creato a
immagine di Dio (Gn 1,26) l’uo‑
mo è fatto per la verità; non una
verità qualunque ma la verità
per essenza che è Dio.
Da sempre, nella comunione tri‑
nitaria, il Verbo esprime la verità
del Padre. Però, il Verbo diven‑
tando uomo in Gesù che cosa fa?
Diventa la nostra verità. Dice in‑
fatti il Concilio che Gesù è il «me‑
diatore e la pienezza di tutta la
Rivelazione» (Dei Verbum, 2) per
cui la risposta a qualsiasi inter‑
rogativo di senso della vita che
nasce nell’uomo non può avve‑
nire se non mediante Gesù.
Qui si scopre la giusta maniera
dell’essere cristiani: Credere!
Credere nella sua presenza della
quale l’Eucarestia è l’aspetto più
reale.
Il Credere coincide esattamente
con il possedere Gesù: cioè il ri‑
ceverlo nella propria mente e nel
proprio cuore come dono massi‑
mo che il Padre ci fa: il Verbo,
Parola, entra in noi e ci fa figli
suoi. Nella Comunione Eucari‑
stica il Verbo entra addirittura
“fisicamente”.

della religione del libro?
Ci santifica e ci fa simili a Lui co‑
me fratelli nella carne: Dio non si
rivela più attraverso parole an‑
nunziate da questo o quel profe‑
ta ma per mezzo del suo Verbo,
dato per noi e fattosi cibo.
Parola e verità
orse tanta aridità nel cuore
F dell’uomo di oggi dipende
proprio dal fatto che la persona
non si apre più al dono della tra‑
scendenza; all’accoglienza del
dono, alla Comunione Eucari‑
stica.
Anzi: «gli fa barriera con gli ingre‑
dienti della sua scienza» (Card.
Ballestrero) e si sottrae all’incon‑
tro con quella Parola che è l’uni‑
ca realtà e risposta capace di sod‑
disfare alla esigenza di senso
della vita umana.
Accogliendo la Parola, si acco‑
glie la Verità assoluta dell’esi‑
Messaggio
stenza.
Mi sono commosso a febbraio di
tre anni fa quando ho letto la lec‑
tio magistralis del Nobel della fi‑
sica Carlo Rubbia. Soprattutto
quando ha esaltato «la parola bi‑
blica, sia pur profetica, del “Fiat
Lux”, la creazione fu…». In quel‑
l’occasione aggiunse: «in quel
lampo misterioso noi troviamo il
DNA dell’universo…»
Certo, è raro incontrare scienzia‑
ti che scoprono, se non la Bibbia
come scrigno della vita, almeno
la materia che studiano come
campo nel quale si nasconde il
Mistero d’Amore che è il Verbo
di Dio.
Accogliendo la Parola si entra in
comunione o dimestichezza inti‑
ma con la causa incausata di tut‑
te le cose… nelle quali noi vivia‑
mo e gioiamo.
E’ così che la Parola – non il
Libro – diventa l’avvenimento
della storia universale e della vi‑
ta di tutti e di ciascuno.
Il Libro, soprattutto il Nuovo
Testamento è la sua casa; è il luo‑
go della relazione dell’umanità
con Dio: noi siamo del Verbo me‑
diante il Vangelo (1 Cor 4,15).
Libro “vivo”
l Libro ha una funzione tecnica
I e sacra nel trasmettere questa
presenza per cui la Bibbia non è
un documento della storia, mor‑
to come sono morte tutte le cose
passate, per nobili e preziose che
siano: non raccoglie parole del
passato ma trasmette la Parola
viva e vivificante nell’oggi, che è
il Verbo, Vita Eterna.
E’ quella Vita Eterna che per noi
si traduce in un continuo ascolta‑
re Gesù.
E’ per questo che San Paolo ci in‑
segna che la Fede nasce dall’a‑
scolto della Parola e proprio l’a‑
5
scolto è l’inizio della Vita Eterna.
Accogliendola, ci immette lenta‑
mente nella verità di Dio.
La nostra fede, cari giovani, è
possedere la Parola, che è rivela‑
zione del Padre. E avere la fede
significa dunque Credere.
Interessante: Gesù al di sopra di
ogni cosa vuole essere creduto;
soltanto una volta ha chiesto di
essere amato (“Pietro mi ami
tu…? Gv 21,15); ha invece sem‑
pre e soltanto chiesto di avere fe‑
de: “Credi?... Mi credi? Lo credi?
Credi nel Figlio di Dio?” (Gv 9,35;
11,25; 3,36; 6,45; Mt 8,13…).
Il Verbo, cioè la Parola che il
Libro custodisce, si è incarnata
perché, da Libro passi all’uomo e
ogni uomo sia il suo tabernacolo
vivente, che lo rende presente tra
gli uomini lungo tutti i tempi
della storia.
Don Paolo Gariglio
Incaricato nazionale della
Pastorale degli Esercizi Spirituali
6
Conosciamo la Parola?
d eccoci giunti
“E alla domanda
da 25.000 euro:
chi tra questi non è un
evangelista? Si concentri:
A) Marco, B) Matteo, C)
Giacomo , D) Luca. Ci pen‑
si bene mi raccomando!”
“Mah… non saprei… dun‑
que vediamo… escluderei
Matteo… magari con l’aiu‑
to del pubblico… direi…
Luca!”.
L’esempio è di fantasia, ma
pensiamoci bene: quante
volte durante un quiz tele‑
visivo abbiamo assistito ad
una scena del genere?
In quel momento abbiamo
forse pensato, con un certo
senso di superiorità, che ad
una domanda così facile avrem‑
mo risposto senza esitazione…
ma siamo proprio sicuri, noi cre‑
denti italiani, di avere tutta que‑
sta dimestichezza con la Parola
di Dio?
giudicare dai dati commis‑
A sionati all’Eurisko in previ‑
sione del Sinodo, parrebbe pro‑
prio il contrario: all’86% degli
Italiani mancano nozioni di base
come distinguere i personaggi
dell’Antico e Nuovo Testamento,
percentuale in linea purtroppo
con la media europea, mentre
riusciamo a fare addirittura peg‑
gio nella frequentazione del te‑
sto biblico: solo il 27% si è acco‑
stato ad un brano della Bibbia
nell’ultimo anno, percentuale
che sale al 38% tra i praticanti,
ma rimane comunque inferiore a
quella della maggior parte dei
paesi a maggioranza cristiana.
E per tornare all’esempio del
quiz, per consolarsi non basta
certo pensare che probabilmente
il risultato sarebbe stato lo stesso
se la domanda avesse riguardato
l’autore del Decameron o lo sco‑
pritore della penicillina.
ome sottolinea il giornalista
C Messori nel suo libro
”Pensare la Storia”, sovente all’i‑
gnoranza si aggiunge l’ostenta‑
zione della stessa: per molti in‑
tellettuali il non sapere nulla di
Riflessioni
argomenti religiosi diventa addi‑
rittura un vanto, e gli studiosi
dei testi sacri persone da guarda‑
re con una sorta di compatimen‑
to, in quanto perderebbero il loro
tempo arrovellandosi su questio‑
ni astratte e superate.
E dire che la lettura e la cono‑
scenza della Bibbia per la nostra
civiltà avrebbe un valore immen‑
so anche solo dal punto di vista
culturale, tanto che c’è chi propo‑
ne di introdurne lo studio acon‑
fessionale come materia scolasti‑
ca: pensiamo anche solo a quan‑
te espressioni e modi di dire pre‑
si dal testo sacro utilizziamo
ogni giorno, e a come il messag‑
gio evangelico e la sua diffusione
abbiano mutato innegabilmente
la storia dell’Europa e del mon‑
do.
on è esagerato chiedersi, co‑
N me nelle affermazioni del
filosofo agnostico Cacciari ripor‑
tate nel libro sopra citato, come
sia possibile capire qualcosa del
passato e del presente senza un
minimo di informazione religio‑
sa, e come si possa in tal caso go‑
vernare o insegnare qualcosa ad
altre persone.
Ed anche dal punto di vista lette‑
rario ed artistico, è del tutto leci‑
to chiedersi perché la Bibbia do‑
vrebbe essere considerata “un
classico” in misura minore del‑
l’Iliade o dell’Odissea, o perché
gli studenti dovrebbero conosce‑
re la Divina Commedia e non il
Cantico dei Cantici, come fanno
rispettivamente Gad Lerner e
Umberto Eco all’interno di un in‑
teressante articolo riportato sul
mensile Jesus. O soffermarsi a
pensare a quanto la vicenda bi‑
blica abbia ispirato i grandi arti‑
sti di ogni epoca, ai capolavori di
Michelangelo e Raffaello.
Davvero la grandiosità di quelle
opere non deve nulla alla poten‑
za e all’attualità del messaggio
che rappresentano? Davvero sa‑
rebbe stato possibile raggiunge‑
re le stesse vette traendo da altre
fonti la loro ispirazione?
er un cristiano, tuttavia, la
P lettura del testo biblico non
può certamente limitarsi a questi
due aspetti. Come abbiamo visto
nell’articolo alle pagine 4 e 5, la
Parola di Dio è vero nutrimento
spirituale per l’uomo insieme
all’Eucarestia… ma come possia‑
mo nutrirci di ciò che nemmeno
conosciamo?
Il rischio di un approccio super‑
ficiale è quello di rivolgersi ad
essa come ad un distributore da
cui attingere qualche brano qua
e là tra quelli che sentiamo mag‑
giormente vicini al nostro modo
di pensare, invece di cogliere
l’intero messaggio di salvezza fa‑
cendosi guidare da esso. Quante
volte nella mia esperienza di
educatore mi è capitato di
cercare, per una riflessione
da proporre ai ragazzi, un
brano di Vangelo che di‑
cesse esattamente la cosa
che io avevo in mente di
dire in quel momento, ma‑
gari con scarso successo,
per poi accorgermi che
avrei dovuto fare piuttosto
il procedimento inverso:
partire dalla Parola di Dio,
e vedere cosa essa poteva
dire ai ragazzi.
Per molti credenti poi, l’in‑
contro con la Parola di Dio
si limita alle letture della S.
Messa domenicale, spesso
ascoltate distrattamente e
frettolosamente. In molti
credo, di fronte alla sem‑
plice domanda “che brano
di Vangelo hai ascoltato domeni‑
ca scorsa?”, posta anche solo il
lunedì, dobbiamo ammettere di
cascare dalle nuvole!
ascolto comunitario, fonda‑
L’ mentale per la vita della co‑
munità e per la corretta interpre‑
tazione dei testi sacri, non può
però sostituirsi totalmente all’in‑
contro con la Parola nella pre‑
ghiera personale, in cui confron‑
tare con la Parola la propria vita.
E’ ovvio che per lasciarsi guidare
dalla Parola occorre accostarsi ad
essa con una costanza nuova, po‑
tremmo dire anche con natura‑
lezza: Enzo Bianchi, priore della
comunità di Bose, in un’intervi‑
sta a Famiglia Cristiana afferma
di dedicare alla Bibbia almeno
un’ora al giorno solo nella pre‑
ghiera personale, e alla domanda
se questo non sia un “lusso” da
monaci, risponde che ogni cri‑
stiano dovrebbe sentire come
una vera e propria necessità al‑
meno una ventina di minuti ogni
giorno di lettura e riflessione sul‑
la Parola.
E prima di dire che noi il tempo
non ce l’abbiamo, pensiamoci be‑
ne: forse basterebbe spegnere
per venti minuti la televisione…
Stefano Costantino
 7
Riflessioni

La forza della Parola

l mio parroco ha un gat‑

I to – in realtà ne ha due,
e vi parlerò del più gio‑
vane, che ha brutte abitu‑
dini.
Il gatto del mio parroco si
mette nei guai, in conti‑
nuazione, e non è capace di
uscirne da solo. In partico‑
lare ha una vera predile‑
zione per i vicoli ciechi, per
i ripostigli sporchi e bui,
con porte che si aprono
quasi da sole ed irrimedia‑
bilmente si chiudono die‑
tro di lui, intrappolandolo.
Non amo particolarmente i
gatti, lo avrete capito, ma
questa volta il gatto del
mio parroco mi rende un
buon servizio, perché mi
ha aiutato a riflettere. An‑
che io, molte volte, lo imi‑
to.
Il buon Dio mi ha dato il
dono della parola, e la uso
in continuazione, facendo
anche parte della mia voca‑
zione. Il guaio è che non
sempre uso la parola bene,
qualche volta finisce per
ferire e ferirmi; rischio di guinanti. risurrezione e non di morte. Come cristiani possiamo fidarci
finire in vicoli ciechi, di avvilup‑ La Parola di Dio cura in modo Lo specchiarsi nel Cristo ci resti‑ ed affidarci ad essa, se anche fac‑
parmi in ragionamenti stritolan‑ vero e reale, non è un semplice tuisce la nostra vera immagine, ciamo fatica a leggere ed inter‑
ti, in silenzi – che paradosso – palliativo, oppiaceo del cuore e quella buona, quella giusta, pretare questo tempo, essa porta
imbarazzanti. dell’anima, narcotico della capa‑ quella fatta apposta per noi. un soffio di eternità nelle nostre
Come il gatto del mio parroco, cità critica che porta il cristiano a Da questa immagine è possibile paure e le rischiara.
anche io ho bisogno che qualcu‑ rassegnarsi di fronte alle croci. ripartire, far venire a galla ranco‑
no venga a liberarmi, a guarirmi, La Parola di Dio è verità, su Dio ri e fatiche sepolte ma forti, la‑ a Parola vissuta diventa allo‑
a curare le mie ferite, a rimediare
i guai che, da solo, non riesco a
e sull’uomo, questo le permette
di liberarci da tante false attese,
sciando che al sole della Grazia e
della Verità si asciughino.
L ra le parole che possiamo do‑
nare a chi ci ha ferito, diventan‑
rimediare. Se la parola, mia, su Dio e sull’uomo, da altrettan‑ do guaritori.
umana, mi mette nei guai è di te paure e fraintendimenti iviamo un tempo confuso in L’altro non è più maledizione,
nuovo una Parola, questa volta
Sua divino–umana, che dai guai
aprendo, così, il cuore ad un ve‑
ro e reale cammino di conversio‑
V cui è difficile orientarsi, in
un tratto della storia dove l’indi‑
ma arriva ad essere benedizione
perché consegnato, affidato, letto
mi salva. ne e guarigione. vidualismo ed il relativismo e compreso con gli occhi di
Una parola che ci raggiunge dal‑ Gran parte delle nostre ferite de‑ creano mulinelli che sballottano Cristo, il mite ed umile, l’uomo‑
l’alto, in cima ai cucuzzoli della rivano da false rappresentazioni le nostre piccole barchette. Dio che dall’alto della sua soffe‑
nostra superbia, finto Tabor delle di noi stessi, degli altri o della Non è la prima volta che accade renza in croce ha chiesto il per‑
nostre opacità, o che ci va a ripe‑ realtà che ci circonda. – già san Paolo ne parla – ma an‑ dono al Padre per i suoi carnefi‑
scare nel fondo del Mar Rosso Da un io ipertrofico o atrofico, da che per questo possiamo dirci, ci.
travolti dalla durezza del nostro aspettative prive di fondamento con speranza e gioia pacificante,
cuore, quasi annegati nel rincor‑ o legittime, ma tradite dalle che l’esserci della Parola, come l gatto del mio parroco mi
rere l’invidia di altrui fortune. grandi povertà che la natura
umana ferita porta con sé. Il con‑
Gesù durante la tempesta nel la‑
go di Tiberiade, ci dona delle
I guarda, povera bestia. Forse è
tempo di avere una parola buona
a Parola di Dio è quell’ogget‑
L tività che ci manca, quella ve‑
rità che ci può fondare e radica‑
fronto con la Parola, con Gesù, è
guarigione perché ci porta al
centro di chi siamo, di chi pos‑
certezze.
È parola eterna che orienta le no‑
stre parole e le nostre scelte, pa‑
anche per lui, il gatto, dopotutto
è una creatura del Signore.

re, quell’essenzialità capace di siamo essere, di come il nostro li‑ rola su cui possiamo essere radi‑
cauterizzare ferite aperte e san‑ mite possa diventare motivo di cati e fondati. Don Luca Peyron
8 9
19 Marzo 2009, il Prof. Antonino Zichichi all’istituto Francesco Faà di Bruno in
Torino, con la prof.ssa Silvia Scaranari, preside del Liceo
o scorso 19 marzo, nel‑
L l’ambito della “settimana
della Scienza” dedicata al
beato Francesco Faà di Bruno –
matematico, fisico e astronomo
di fama internazionale – si è
tenuta presso il teatro dell’omo‑
nimo istituto di Torino una
magistrale conferenza del pro‑
fessore Antonino Zichichi, sul
tema “Scienza e Fede”.
Il professore ha iniziato il suo
intervento prendendo spunto
proprio dall’esempio di
Francesco Faà di Bruno, che ha
vissuto in modo inscindibile il
rapporto tra ragione, che scruta
l’Universo rintracciando in esso
le leggi dategli da colui che l’ha
creato, e fede, che sulla ragione
pone le sua basi.
“Ci troviamo a riflettere sul fatto
che l’uomo è l’unica forma di mate‑
ria vivente dotata di ragione, cioè
capace di linguaggio (scrittura),
Una simpatica lezione su Galileo Galilei, padre della scienza moderna, al termine
della conferenza
logica rigorosa e scienza. L’uomo,
attraverso il linguaggio, può
inventare innumerevoli strutture
logiche non contraddittorie. Ma tra
tutte le logiche possibili, una ed
una sola è stata utilizzata per fare
il mondo così come noi lo conoscia‑
mo. E la scienza può essere definita
proprio come “lo studio della logica
di Colui che ha fatto il mondo”.
Qualcuno potrebbe dire: «Professor
Zichichi, lei non ha il diritto di dire
“Colui che ha fatto il mondo”». Vi
dico perché ho il diritto di dirlo?
Perché se c’è una logica, ci deve
essere un autore. La cultura atea
afferma che non c’è alcun autore.
Ma se non ci fosse un autore, la
nostra potenza investigativa, dal
punto di vista intellettuale, dovreb‑
be esaurirsi nella sfera immanenti‑
stica della nostra esistenza. Esiste
il trascendente? Io dico di sì, l’atei‑
smo dice di no. Prendiamo questa
ipotesi: «non esiste la sfera trascen‑
Zichichi: La Scienza? È lo
studio della logica di
Colui che ha fatto il mondo!
dentale». Ma se non esistesse il tra‑
scendente, tutto si esaurirebbe
nella sfera immanentistica.
Pertanto, usando le grandi conqui‑
ste della ragione (cioè linguaggio,
logica rigorosa e scienza), si
dovrebbe essere in grado di dimo‑
strare il teorema della non esisten‑
za di Dio, o la scoperta scientifica
della non esistenza di Dio. Ma nes‑
suno è mai riuscito in tale impresa.
Pertanto, la mia conclusione è che
l’ateismo non è un atto di ragione,
come pretendono gli atei, ma un
atto di fede nel nulla!”.
l fisico siciliano si è poi soffer‑
I mato su alcune grandi sco‑
perte scientifiche, sottolineando
come queste siano state frutto
di eventi totalmente inaspettati.
Diversi gli esempi citati, dalla
scoperta delle forze subnucleari
a quella dello spazio‑tempo.
“Eventi a cui nessuno aveva mai
pensato. Qual è il significato logico
di tali eventi? Galileo risponde:
perché Colui che ha fatto il mondo
è più intelligente di tutti!
Quattrocento anni di scienza gali‑
leiana sono la prova costante di
questa incredibile verità scientifica,
che viene dimenticata dalla cultura
atea. Non è vero che la logica rigo‑
rosa, la matematica, prevede cosa
può scoprire la scienza!”
articolarmente interessante
P l’analisi del professor
Zichichi circa la nascita della
scienza. “Perché in 300.000 anni,
tutte le civiltà succedutesi su que‑
sto satellite del Sole, che è il piane‑
ta Terra, sono andate avanti senza
mai aver scoperto la scienza? Gli
Eventi
L’intervento sul tema “Scienza e Fede” del Prof. Antonino Zichichi
le stelle, ma occorre studiare la l professor Zichichi ha poi ‘Big Bang 3’. Qualcuno dice
materia volgare, non depositaria di
verità fondamentali, come le pietre!
I risposto alle diverse doman‑
de proposte dal pubblico.
«Zichichi è contro l’evoluzioni‑
smo!». Questo è falso: io sono un
Galilei riteneva che Colui che ha Davvero interessante quella sostenitore del rigore scientifico
fatto il mondo abbia creato sia le relativa all’evoluzionismo. “Il nello studio dell’evoluzionismo e
stelle che le pietre. Tutte le civiltà passaggio dal vuoto all’Universo ho detto ai miei colleghi che se ne
succedutesi prima di Galilei aveva‑ che conosciamo è avvenuto con il occupano di non dimenticare
no tutte peccato di arroganza intel‑ Big Bang. Poteva esistere l’Uni‑ Galilei, che vuol dire non dimenti‑
lettuale: «Basta essere intelligenti verso esattamente come è, ma care la riproducibilità dei risultati
per capire come è fatto il mondo», senza vita. C’è stato, dopo il primo ottenuti e il rigore teorico nel
si credeva. Arriva Galilei e dice: Big Bang, un ‘Big Bang 2’, con il descrivere questi risultati”.
«Non è vero! Perché Colui che ha passaggio dalla materia inerte alla
l termine dell’incontro, la
fatto il mondo è più intelligente di
tutti!». Pertanto, per capire come è
materia vivente. E’ il problema
della “vita minima”, lungi dall’es‑ A redazione de “Il Vento” ha
consegnato al professore una
fatto il mondo, si devono porre sere risolto. La scienza non ha idea
domande a Colui che l’ha creato. di come nasca la vita! Ma non copia della Monografia “Fede e
Come? Con esperimenti riproduci‑ basta: esistono innumerevoli forme Ragione”, pubblicata nell’estate
bili e interpretabili utilizzando il
rigore della struttura logica mate‑
di materia vivente prive di ragione,
solo l’uomo ne è dotato. Questo è il
del 2007, nella quale veniva
citato il celebre saggio del fisico
matica. La scienza non potrà mai ‘Big Bang 3’. L’unico Big Bang che siciliano “Perché io credo in
scoprire qualcosa che va contro la è sottoposto ad una rigorosa anali‑ Colui che ha fatto il mondo” (il
logica del Creatore. La scienza non si scientifica di stampo galileiano è Saggiatore, 1999), per sottoli‑
può ‘inventare’ una legge scientifi‑ il primo. Volendo essere rigorosi neare la ragionevolezza della
ca, la può solo scoprire. Ad esem‑ nello studio dell’evoluzionismo, fede cristiana e cattolica.
pio, l’universo subnucleare è retto bisogna capire il ‘Big Bang 2’ e il Il Vento
da leggi fondamentali che nessun
fisico, nessun filosofo, nessun
Il Prof. Antonino Zichichi legge Il Vento!
poeta, nessuna persona al mondo
aveva saputo immaginare.”
ntonino Zichichi, nato a Trapani il 15 ottobre 1929, è pro‑
A fessore Emerito di Fisica Superiore nell’Università di osì ha concluso la sua lezio‑
Bologna.
Autore di oltre ottocento lavori scientifici nel campo della
C ne: “Noi siamo un esempio di
materia vivente dotata di ragione,
fisica delle particelle elementari, è noto anche per la sua atti‑ che produce linguaggio, logica e
vità di divulgatore scientifico con articoli, libri e partecipa‑ scienza. Se non fossimo dotati di
zioni a programmi televisivi. ragione, come sosteneva Francesco
E' credente e sottolinea, nella sua opera di divulgazione, l'as‑ Faà di Bruno e come oggi ribadisce
senza di contrasti tra la scienza e la fede. Benedetto XVI, non potremmo pro‑
durre queste cose. La ragione è alla
base della nostra esistenza ed è la
storici che vivranno nell’ anno che vengono citati dalla cultura ragione che ci porta a concludere
5.000, si porranno il problema di dominante atea, ma perché un che deve esistere la sfera trascen‑
capire come mai questa grande sco‑ uomo, Galileo Galilei, si pose il dentale, che la nostra esistenza non
perta è avvenuta nel cuore della problema che, per capire come è si esaurisce nella sfera immanenti‑
cultura Cattolica. Non per i motivi fatto il mondo, non basta studiare stica.” La redazione de “Il Vento” con il fisico siciliano
10
“Parlare Dio” . . .
o vi dichiaro marito e
“I moglie”, “Condanno
l’imputato a scontare
una pena di due anni…”.
Quante volte abbiamo sentito o
letto queste parole.
A prima vista possono sembrare
semplici frasi, pronunciate ma‑
gari dal protagonista del film che
si sta guardando o in funzione
dell’intreccio del romanzo che si
sta leggendo.
Per la linguistica, invece, frasi
del tipo sopra citato presentano
delle caratteristiche molto parti‑
colari.
Austin le definisce infatti atti per‑
locutori (How to do Things with
Words, 1955), cioè enunciati che,
dal momento nel quale sono pro‑
nunciati, hanno un effetto prati‑
co sul ricevente: da quell’istante
in poi, le due persone davanti al
celebrante cambieranno il loro
stato, saranno sposate, con tutte
le conseguenze morali e sociali
che ne derivano, e il condannato
sarà privato dei diritti e dei do‑
veri dell’uomo libero.
Anche nella Bibbia si trovano
esempi di atti perlocutori.
Per esempio, nel primo capitolo
Logos
del libro della Genesi (Gn 1, 3, 6,
9, 11, 14, 24, 26) si legge:
“Dio disse: «Sia la luce!». E la luce
fu.”
“Dio disse: «Sia il firmamento in
mezzo alle acque per separare le ac‑
que dalle acque» […] E così avven‑
ne.”
“Dio disse: «Le acque che sono sotto
il cielo, si raccolgano in un solo luo‑
go e appaia l’asciutto». E così av‑
venne.”
“Dio disse: «La terra produca ger‑
mogli, erbe che producono seme e al‑
beri da frutto, che facciano sulla ter‑
ra frutto con il seme, ciascuno se‑
condo la sua specie». E così avven‑
ne.”
“Dio disse: «Ci siano luci nel firma‑
mento del cielo, per distinguere il
giorno dalla notte […]» E così av‑
venne.”
“Dio disse: «La terra produca esseri
viventi […]» E così avvenne.”
“Dio disse: «Facciamo l’uomo a no‑
stra immagine […]» E così avven‑
ne.”
io non dice semplicemente,
D ma la Sua Parola ha effetto
sulla materia, perché crea
l’Universo e plasma l’uomo. La
Parola di Dio, però, non esiste
solo nel momento della creazio‑
ne; essa infatti trascende il tempo
e lo spazio, esiste da sempre:
“In principio era il Verbo,
il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.” (Gv 1, 1‑3)
Nella Sua intelligenza, la Parola
sa che il Creato, compreso l’uo‑
mo, è inutile e vano da solo, ma
ha bisogno di un segno che pos‑
sa dargli un senso e compimen‑
to.
Allora, la Sapienza divina, che è
“l’artefice di tutte le cose, abita in
cielo e vive nell’intimità di Dio”
(Signore da chi andremo? Il catechi‑
smo degli adulti, Edizioni CEI,
Roma, 1981, p. 114), sceglie di
farsi carne, di assumere la forma
di ciò che essa stessa ha creato.
Diventa quindi Logos, cioè
Parola vivente sulla terra tra gli
uomini:
“E il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi
[…]”. (Gv 1, 14)
Lo stesso Catechismo degli adul‑
ti sottolinea come in questo pas‑
so del Vangelo di Giovanni
emerga con chiarezza “l’identifi‑
cazione della Parola e della
Sapienza divina con Gesù Cristo,
il rivelatore del Padre, la
Sapienza di Dio, il Verbo eterno
che ha presieduto alla creazione
e conduce la storia al suo compi‑
mento. Egli è il Logos, Figlio
preesistente ed eterno del Padre,
partecipe della gloria del suo
amore e della sua vita, Dio lui
stesso.” Gesù ha perciò il compi‑
to di farci conoscere il mistero di
Dio attraverso la propria presen‑
za terrena, e lo fa soprattutto tra‑
mite una delle funzioni più
“umane” che ci siano: il linguag‑
gio, la parola.
Il nostro compito è quello di sen‑
tire, ascoltare e mettere in pratica
questa parola‑Parola; così riusci‑
remo a comprendere che Dio ci è
vicino più di quanto si possa im‑
maginare.
Attraverso la preghiera possia‑
mo dialogare con Lui e parteci‑
pare al Suo progetto di salvezza.
Possiamo “parlare Dio”.
Myriam Zambello

Parola Virtuale o Vivente?
onsiderando il tema di
C questa monografia, mi è
subito venuto in mente di
riflettere su come, nel mondo
della comunicazione globale, ci
sia la possibilità di far viaggiare
veloce, più veloce che mai, la pa‑
rola, quindi perché non la Parola
di Dio. E' solo di questi giorni,
d'altro canto, la notizia che Papa
Benedetto XVI ha scelto di co‑
municare con il mondo anche at‑
traverso un canale di YouTube.
Per quanto mi riguarda, da
quando ho un collegamento alla
grande rete di virtuale, ho sem‑
pre attinto da lì, per ricevere no‑
tizie sulla Parola di Dio. Da anni
sono iscritta ad una newsletter
sulle letture della domenica (con
annessa predica), leggo il vange‑
lo del giorno solo se mi ricordo
di andare sul sito che me lo for‑
nisce con tanto di riflessione di
qualche Padre della Chiesa, se
prendo il treno mi porto dietro
qualche file MP3 da ascoltare
durante il viaggio e mi è capitato
di portarmi una predicazione
sulla Quaresima. Vedo che il li‑
bro di “Liturgia delle Ore” che
avevamo in casa prende sempre
più polvere, se proprio diciamo
compieta tanto ormai siamo ab‑
bonati ad I‑Breviary... più como‑
do. Se mi collego ad Internet in
questo periodo, poi, è quasi ine‑
vitabile che mi colleghi a
Facebook, dove tra i più di due‑
cento amici elencati, trovo: i miei
animatori, i ragazzi a cui ho fatto
animazione io, il parroco, insom‑
ma ho ricostruito la mia parroc‑
chia virtuale, anche perché, da
quando ci sono le bambine, tro‑
vare il tempo per frequentare i
propri simili non è propriamente
facile...
questo punto devo ammet‑
A tere che quando ho iniziato
a pensare ad un tema per questo
articolo ero convinta di fare uni‑
camente un grande elogio delle
nuove tecnologie, che vengono
messe a disposizione di tutti e
che possono servire in maniera
efficiente a comunicare la parola,
ma mi sono fermata a pensare se
tutto ciò fosse realmente, sem‑
pre, efficace. Cioè, è vero che la
11
Comunicare
velocità di diffusione della bocca: non ritornerà a me senza essere testimoniata prima ancora
Parola è enormemente aumenta‑
to, ma la capacità di compren‑
derla e di viverla? La cosa che
effetto, senza aver operato ciò
che desidero e senza aver com‑
piuto ciò per cui l'ho mandata".
che comunicata.
er Pasqua avevo pensato di
più pare inspiegabile è: come
mai Dio ha deciso di far venire ipensando alla mia vita di fe‑
P preparare un libricino da co‑
lorare per la mia figlia grande,
sulla terra suo figlio in un perio‑
do storico in cui la comunicazio‑
R de, i momenti importanti,
che sono stati fondanti per le mie
per spiegarle in maniera sempli‑
ce cos'è la Pasqua, (al di là delle
ne avveniva verbalmente e in scelte, per permettermi di ascol‑ uova di cioccolato), scaricando il
qualche caso per iscritto? Cosa tare la chiamata che Dio mi face‑ tutto da www.qumran2.net,
c'è di più inaffidabile di qualcosa va, sono stati caratterizzati dal‑ grandioso sito di materiale pa‑
che viene raccontato a voce e so‑ l'incontro con altre persone. storale amico di tutte le catechi‑
lo dopo qualche tempo messo su Persone che comunicavano, ma ste; non so se lo farò, però forse
carta (o quello che era). Eppure soprattutto vivevano la Parola. ha ragione chi mi dice che è più
nei secoli la Parola ha agito, è Penso che questo accada perché importante ricordarsi di dire con
stata ascoltata e vissuta, perché la Parola di Dio non è né virtua‑ lei le preghiere tutte le sere.
come si legge in Is 55,10‑11 "così le, né di carta, ma di carne. Essa
sarà della parola uscita dalla mia ha per sua natura la necessità di Laura Ribotta
Ideata da don Paolo Pedrini, iBreviary (http://www.dimix.it/ibreviary) è la
prima applicazione per iPhone dedicata alla preghiera. Ha un funziona‑
mento semplicissimo: appena trova disponibile una connessione alla Rete,
il programma scarica automaticamente le preghiere del giorno, salvando‑
le nel dispositivo portatile e rendendole subito accessibili per le orazioni
quotidiane. Oltre al Breviario cattolico in italiano, sono già allo studio nuo‑
ve versioni multilingua (in inglese, spagnolo e latino), altre preghiere (co‑
me il Rosario) e orazioni, cantate persino in gregoriano, da scaricare e
ascoltare in audio.
Questo sito (http://www.tirac‑
contolaparola.it) è nato dall’esi‑
genza di conoscere la Parola di
Dio e di crescere nella Chiesa
cattolica. Laici, sacerdoti, uomi‑
ni e donne di età e condizioni di‑
verse hanno sperimentato la for‑
za del vangelo e desiderano con‑
dividere il loro percorso di fede.
Si presenta così:
“Non sappiamo chi tu sia, amico in‑
ternauta, ma ti diamo il benvenuto
nella fraternità e nella semplicità.
Chiunque tu sia, qualunque sia il
tuo percorso di fede, sappi che i tuoi
dubbi sono i nostri, i tuoi desideri più profondi incontrano quelli di migliaia di persone che, come noi, hanno de‑
siderio di conoscere il senso della vita. Per molti di noi Cristo è il rivelatore di Dio. Al Vangelo e a come è stato
letto da duemila anni di cristianesimo; cerchiamo di attingere suggerimenti e luce, nel rispetto di ogni percorso,
nella ostinata convinzione di essere amati. Buon cammino, cercatori di Dio.”
Il canale YouTube del Vaticano (www.youtu‑
be.com/vaticanit), inaugurato a fine gennaio 2009, è
stato un successo: oltre 740.000 accessi nei primi sei
giorni di attività. I navigatori sono accorsi in massa
alla nuova casa online della Santa Sede. Secondo
quanto riferisce padre Federico Lombardi, “gli anali‑
sti di Google, da noi interpellati, affermano che da un con‑
fronto con i principali canali istituzionali a livello mon‑
diale questi numeri, e ancor più quelli degli 'iscritti' (ol‑
tre 15.000), dimostrano che il nostro canale è assoluta‑
mente allineato con i livelli di frequentazione degli altri
che, inoltre, sono stati lanciati da ben più lungo tempo”.
12
Sposi Francescani
amiglia, diventa ciò che
“F sei!!!” Questo è l’invi‑
to che Giovanni Paolo
II ha fatto alle famiglie in occa‑
sione della beatificazione dei co‑
niugi Luigi e Maria Beltrame
Quattrocchi.
I primi sposi proclamati “Beati”
nella storia della Chiesa.
Molte sono le possibilità che la
Chiesa offre alle famiglie di
sbocciare, di essere feconde an‑
che nello Spirito, di mirare alla
Santità come obiettivo di vita di
una coppia di Sposi.
Tra le tante realtà mi permetto di
segnalare, a voi amici lettori de
“Il Vento”, la Fraternità “Sposi
Cristiani Francescani”, nata non
molti anni fa, che si sta rapida‑
mente espandendo in Italia e ol‑
tralpe.
ondividerei volentieri con
C
gola:
voi uno stralcio della loro re‑
“…Siamo una fraternità di famiglie
uniche, ciascuna con il proprio cari‑
sma, siamo costantemente in ricerca
per capire il progetto di Dio su cia‑
scuna di noi. Ci unisce il desiderio
di aprirci e di accogliere altre fami‑
glie mettendoci a disposizione se‑
condo le capacità proprie di ciascu‑
no.
Il luogo in cui vogliamo vivere que‑
sto servizio di accoglienza è la no‑
stra casa. Il modo in cui desideriamo
accogliere è semplice e principal‑
mente di ascolto, accompagnamen‑
to, disponibilità e compassione. …Le
coppie che scelgono di sostenere con
la preghiera quelle che accolgono,
saranno le nostre radici, che porte‑
ranno la linfa a tutta la pianta e che
offriranno la loro amicizia, consola‑
zione e preghiera perché le acco‑
glienti possano sempre avere la luce
per vivere un servizio fruttuoso alle
coppie e alla chiesa…
Non siamo e non saremo una comu‑
nità, ma ciascuno continuerà a vive‑
re dove il Signore lo vuole perché "il
lievito deve andare in tutta la pa‑
sta". Non ci serviremo di simboli o
di targhe, l'unico segno è l'anello
nuziale che ci dichiara appartenenti
l'uno all'altra in una alleanza san‑
cita da Dio. Ogni coppia vivrà la po‑
Parola
vissuta
vertà, castità e obbedienza nel modo
adatto ad una coppia e cioè: La po‑
vertà come distacco dalle cose che
debbono essere belle e ben fatte ma
non dobbiamo provare verso di esse
un senso di possesso. Dobbiamo es‑
sere liberi di perderle, donarle, la‑
sciarle se ci viene chiesto dal Signore
o dalle persone. ( Se uno ti chiede la
tunica tu dagli anche il mantello).
La castità attraverso una vita ses‑
suale sana, naturale e unitiva.
L'obbedienza l'uno all'altra e al
vangelo…
Se qualcuno ci chiederà chi siamo ri‑
sponderemo semplicemente: Sposi
Cristiani francescani…”
e testimonianze di chi, per
L primo si è addentrato nella
dimensione dell’accoglienza e
della fraternità ti scalda il cuore:
“…Tante difficoltà affrontate insie‑
me, tante scelte tutte sulle nostre
spalle. Siamo rimasti senza casa,
senza lavoro... In dodici anni abbia‑
mo accolto circa duemila famiglie,
una alla volta, provenienti da tutte
le parti e con le storie più diverse.
Abbiamo scoperto che la provviden‑
za è innanzi tutto donare se stessi,
che Dio non ci abbandona mai, che
Dio è Onnipotente e Padre. Con il
tempo e proprio nei momenti più
duri altre famiglie si sono unite a
noi col desiderio di accogliere o di
pregare per chi accoglie, ne è nata
una fraternità di famiglie che pur
vivendo ciascuna nella sua terra, si
sostengono nella preghiera e nella
accoglienza di coppie in difficoltà, di
fidanzati, di separati…
…Dopo quasi sedici anni di matri‑
monio sono immensamente grata a
Dio per aver ascoltato la mia pre‑
ghiera, Lui non è venuto meno alla
Sua promessa e nel cuore mi ha cu‑
stodito la gioia. Eravamo e siamo ri‑
masti un elettricista e una casalin‑
ga… ringrazio Dio ogni sera per es‑
sere ciò che sono, per avere accanto
mio marito e svegliarmi con lui ogni
mattina, per avere il privilegio di es‑
sere tante volte mamma. La fiducia
di Dio per noi mi commuove sempre
e lo ringrazio per averci sempre la‑
sciato nella nostra piccolezza. Vivere
una vocazione è essere felici di come
si è, di ciò che si ha, e di non essere
soli in questo. ..”
i piacerebbe ora soffermar‑
M mi ora sulla fraternità pie‑
montese.
In Elisabetta e Ciro, mio marito
ed io abbiamo trovato una cop‑
pia autenticamente cristiana, di
amici sinceri, generosi, attorniati
dai loro 3 splendidi bambini.
Quando ti accolgono nella loro
casa hai subito la sensazione di
conoscerli da sempre (anche se è
la prima volta che li vedi), ti sen‑
ti amato da fratelli.
Seguendo la loro forza e la loro
testimonianza, molte coppie si
sono fatte cerchio intorno a loro
e, come loro e le altre coppie del‑
la fraternità sparse per l’Europa
si occupano (ognuna secondo il
proprio carisma) di pregare op‑
pure di accogliere principal‑
mente coppie in crisi, ma anche
singoli, fidanzati, sposi a secon‑
da di quanto il Signore, attraver‑
so la preghiera e il discernimen‑
to, volta per volta indica loro.
Da non molto tempo Elisabetta e
Ciro si stanno adoperando in un
grande progetto che procedono a
realizzare con l’aiuto di Dio, le
loro forze, e la Provvidenza: si
tratta di ristrutturare una cascina
(sita a Carignano, poco distante
da Torino) per farne dimora di
accoglienza e di fraternità per
persone che a vario titolo busse‑
ranno alla loro porta.
Nel vedere quei ruderi, quelle
cataste di mattoni, i sacchi di ce‑
mento, mi è venuto in mente San
Francesco, che con gioia rispose
con un “Eccomi” alla richiesta
del Cristo di San Damiano:
“Francesco vai e ripara la mia casa
che come vedi è in rovina”.
er tutte le persone che sono
P interessate ad avere maggiori
informazioni, le possono trovare
sul sito internet: http://www.san‑
pro.org/sposicristianifrancesca‑
ni/index1.html oppure ciro.bet‑
ta@email.it o bernardellifa‑
mily@gmail.com.
Cinzia Pennella

Dei Verbum
ltre 40 anni fa, il 18 novem‑
O bre del 1965, Papa Paolo VI
promulgava uno dei princi‑
pali documenti del Concilio Vatica‑
no II, la Costituzione dogmatica sul‑
la Divina Rivelazione, dal titolo
“Dei Verbum”. Queste sono infatti
le prime due parole latine del docu‑
mento, che si traducono come “La
Parola di Dio” (le sacre scritture) e,
allo stesso tempo, “il Verbo di Dio”,
cioè Gesù Cristo stesso. Vogliamo
soffermarci su alcuni passi fonda‑
mentali, riproponendoli ai lettori.
Proemio
n religioso ascolto della parola
I di Dio e proclamandola con
ferma fiducia, il santo Concilio fa
sue queste parole di san
Giovanni: «Annunziamo a voi la
vita eterna, che era presso il
Padre e si manifestò a noi: vi an‑
nunziamo ciò che abbiamo ve‑
duto e udito, affinché anche voi
siate in comunione con noi, e la
nostra comunione sia col Padre e
col Figlio suo Gesù Cristo » (1 Gv
1,2‑3). […]
Natura e oggetto
della Rivelazione
iacque a Dio nella sua bontà
P e sapienza rivelarsi in perso‑
na e manifestare il mistero della
sua volontà, mediante il quale gli
uomini per mezzo di Cristo,
Verbo fatto carne, hanno accesso
al Padre nello Spirito Santo e so‑
no resi partecipi della divina na‑
tura. Con questa Rivelazione in‑
fatti Dio invisibile nel suo gran‑
de amore parla agli uomini come
ad amici e si intrattiene con essi,
per invitarli e ammetterli alla co‑
munione con sé.
uesta economia della Rive‑
Q lazione comprende eventi e
parole intimamente connessi, in
modo che le opere, compiute da
Dio nella storia della salvezza,
manifestano e rafforzano la dot‑
trina e le realtà significate dalle
parole, mentre le parole procla‑
mano le opere e illustrano il mi‑
stero in esse contenuto. La
profonda verità, poi, che questa
Rivelazione manifesta su Dio e
13
Documenti
La Costituzione
dogmatica sulla
Divina Rivelazione
sulla salvezza degli uomini, ri‑
splende per noi in Cristo, il qua‑
le è insieme il mediatore e la pie‑
nezza di tutta intera la
Rivelazione (2). […]
Cristo
completa la Rivelazione
opo aver a più riprese e in
D più modi, parlato per mez‑
zo dei profeti, Dio «alla fine, nei
giorni nostri, ha parlato a noi per
mezzo del Figlio». Mandò infatti
suo Figlio, cioè il Verbo eterno,
che illumina tutti gli uomini, af‑
finché dimorasse tra gli uomini e
spiegasse loro i segreti di Dio.
Gesù Cristo dunque, Verbo fatto
carne, mandato come «uomo
agli uomini», «parla le parole di
Dio» (Gv 3,34) e porta a compi‑
mento l'opera di salvezza affida‑
tagli dal Padre. Perciò egli, ve‑ apostoli, i quali nella predicazio‑
dendo il quale si vede anche il La lettura
ne orale, con gli esempi e le isti‑
Padre, col fatto stesso della sua tuzioni trasmisero sia ciò che della sacra Scrittura
presenza e con la manifestazione avevano ricevuto dalla bocca del l santo Concilio esorta con ar‑
che fa di sé con le parole e con le
opere, con i segni e con i miraco‑
Cristo vivendo con lui e guar‑
dandolo agire, sia ciò che aveva‑
I dore e insistenza tutti i fedeli,
soprattutto i religiosi, ad appren‑
li, e specialmente con la sua mor‑ no imparato dai suggerimenti dere «la sublime scienza di Gesù
te e la sua risurrezione di tra i dello spirito Santo, quanto da Cristo» (Fil 3,8) con la frequente
morti, e infine con l'invio dello quegli apostoli e da uomini a lo‑ lettura delle divine Scritture.
Spirito di verità, compie e com‑ ro cerchia, i quali, per ispirazio‑ «L'ignoranza delle Scritture, in‑
pleta la Rivelazione e la corrobo‑ ne dello Spirito Santo, misero fatti, è ignoranza di Cristo» (39).
ra con la testimonianza divina,
che cioè Dio è con noi per libe‑
rarci dalle tenebre del peccato e
per scritto il messaggio della sal‑
vezza (9). […]
[…] Si ricordino però che la let‑
tura della sacra Scrittura dev’es‑
sere accompagnata dalla pre‑
della morte e risuscitarci per la
Importanza della sacra ghiera, affinché si stabilisca il
vita eterna. […]
dialogo tra Dio e l'uomo; poiché
Scrittura per la Chiesa
«quando preghiamo, parliamo
Gli apostoli e i loro succes‑ con lui; lui ascoltiamo, quando
a Chiesa ha sempre venerato
sori, missionari del Vangelo
io, con somma benignità, di‑
L le divine Scritture come ha
fatto per il Corpo stesso di
leggiamo gli oracoli divini» (40).
[…]
D spose che quanto egli aveva
rivelato per la salvezza di tutte le
Cristo, non mancando mai, so‑
prattutto nella sacra liturgia, di
Conclusione
genti, rimanesse per sempre in‑ nutrirsi del pane di vita dalla n tal modo dunque, con la let‑
tegro e venisse trasmesso a tutte
le generazioni. Perciò Cristo
mensa sia della parola di Dio che
del Corpo di Cristo, e di porger‑
I tura e lo studio dei sacri libri
«la parola di Dio compia la sua
Signore, nel quale trova compi‑
mento tutta intera la Rivelazione
di Dio altissimo, ordinò agli apo‑
lo ai fedeli. Insieme con la sacra
Tradizione, ha sempre conside‑
rato e considera le divine
corsa e sia glorificata» (2 Ts 3,1),
e il tesoro della rivelazione, affi‑
dato alla Chiesa, riempia sempre
stoli che l'Evangelo, prima pro‑ Scritture come la regola suprema più il cuore degli uomini. Come
messo per mezzo dei profeti e da della propria fede; esse infatti, dall'assidua frequenza del miste‑
lui adempiuto e promulgato di ispirate come sono da Dio e re‑ ro eucaristico si accresce la vita
persona venisse da loro predica‑ datte una volta per sempre, co‑ della Chiesa, così è lecito sperare
to a tutti come la fonte di ogni municano immutabilmente la nuovo impulso alla vita spiritua‑
verità salutare e di ogni regola parola di Dio stesso e fanno ri‑ le dall'accresciuta venerazione
morale (8), comunicando così ad suonare nelle parole dei profeti e per la parola di Dio, che «perma‑
essi i doni divini. Ciò venne fe‑ degli apostoli la voce dello ne in eterno» (Is 40,8; cfr. 1 Pt
delmente eseguito, tanto dagli Spirito Santo. (21) […] 1,23‑25).
14
Addio, Padre Cravero
adre Maurizio Cravero
P nacque a Fossano, Cuneo,
nel lontano 1918: aveva
compiuto 90 anni lo scorso set‑
tembre. Di questa lunga vita,
piena, intensa e felice, oltre la
metà la ha spesa in Sardegna, dal
1951 (due anni dopo l'ordinazio‑
ne presbiterale) fino all'altro ieri,
4 febbraio 2009. E la ha spesa, da
gesuita fedele a S. Ignazio, inte‑
ramente a servizio del popolo di
Dio che vive in Sardegna attra‑
verso la pastorale degli esercizi
spirituali, l'impegnativo ma affa‑
scinante cuore del carisma igna‑
ziano.
Quando arrivò in Sardegna,
amava raccontare, ancora gli
esercizi spirituali, i ritiri in silen‑
zio a contatto "a tu pe tu" con la
parola di Dio, erano solo roba
per preti e suore, sconosciuta al‑
la gioventù che non fosse in se‑
minario. Non fu un avvio facile.
Giunse a Cagliari il giorno dell'e‑
saltazione della S. Croce del
1951, e i suoi primi passi richie‑
sero tutta la sua tenacia da mon‑
tanaro per porre le fondamenta
di quella che sarebbe poi stata
un'Opera interamente dedicata
alla diffusione esperienziale del‑
la spiritualità.
Il centro d'irradiazione della sua
attività fu sempre la Chiesa di S.
Michele a Cagliari, ancora oggi
nota per la disponibilità costante
di un confessore. Il ministero
della riconciliazione fu infatti
l'asse portante della sua vita pre‑
sbiterale. Da lì iniziò appena
giunto in città, e ancora il giorno
prima dell'ultimo ricovero aveva
trascorso diverse ore sia la matti‑
na sia la sera in confessionale,
come aveva ripreso a fare tutti i
giorni da quando aveva passato
la mano nella gestione
dell'Opera degli esercizi e della
Casa di ritiri "Pozzo di Sichar".
“A tu per tu” con Dio
ascolto e la testimonianza
L' della misericordia divina so‑
no stati i pilastri di un'intera esi‑
stenza, spesa nell'appassionata
diffusione e servizio agli esercizi.
Il rapporto "a tu per tu" con il
Signore, che viveva con una lim‑
Homines
pidezza e una trasparenza quasi
palpabile, gli permetteva di ac‑
cogliere, sostenere e consolare i
tanti penitenti che lungo tutto il
corso della sua vita hanno cerca‑
to e trovato in lui una guida si‑
cura, un accompagnatore sem‑
pre pronto ad accogliere e ad
orientare nuovamente la bussola
del cammino verso Dio, con
un'umanità e una sincerità sor‑
prendenti e trascinanti.
L'entusiasmo e la naturalezza
con cui viveva il dialogo con Dio,
l'esame di coscienza, ne ha fatto
un propagatore instancabile e
contagioso.
Era impossibile parlare con lui di
esercizi spirtuali e di preghiera
personale e non restarne affasci‑
nati. Tanta era la ricchezza della
vita spirituale che riusciva a la‑
sciar trasparire, che subito ti ve‑
niva il desiderio forte di attinge‑
re a quella che senza reticenze
indicava come la fonte della sua
serena saldezza.
Un desiderio che in tantissimi,
giovani e meno giovani, Padre
Cravero ha saputo aiutare a cre‑
scere e rafforzarsi fino a travol‑ Padre Maurizio Cravero
gere le esitazioni e le paure che il
silenzio, la serietà dellimpegno,
l'altezza della sfida sempre ten‑ tanti anni. Dal catechismo nei
Gli Esercizi Spirituali
devano e tendono a suscitare. quartieri disagiati della città e
nei paesini più lontani, Padre
rano gli anni del post‑
Con i giovani
Maurizio incoraggiò poi espe‑
rienze di servzio alle persone di‑ E Concilio, della riscoperta del‑
le fonti della spiritualità delle di‑
sabili e alle famiglie povere.
ppena arrivato, con fare pio‑
A nieristico, iniziò ad aprire la
gioventù dell'isola, che l'isola‑
Proprio la partecipazione di al‑
cuni giovani adulti a un viaggio
verse famiglie religiose. Padre
Cravero fu tra i pionieri della
a Lourdes fu la causa occasiona‑ FIES, Federazione Italiana
mento tende a chiudere, alla co‑ le della fondazione dell'Opera Esercizi Spirituali. Fu tra i primi
noscenza del mondo "esterno". degli Esercizi Spirituali, della a collaborare con i laici nel dare
Gite, ritiri, esperienze nell'Italia quale fino a qualche anno fa egli esercizi spirituali nelle realtà
continentale fiorirono nel folto fu la guida. I disabili allora (fine parrocchiali. Curò la formazione
gruppo di ragazzi e giovani anni '60) in Sardegna spesso sof‑ del laicato chiedendo l'aiuto,
adulti che seppe presto attirare frivano pesanti condizioni di se‑ prontamente arrivato, di chi a li‑
attorno a sé. Furono anni di gregazione e di difficoltà, anche vello internazionale serviva que‑
straordinaria ricchezza, che con a causa dell'assenza di sostegno sto rinnovamento. L'allora Padre
la disciplina delle ascese sulle alle loro famiglie da parte dello Carlo Maria Martini, fra gli altri,
Alpi formarono le persone a un Stato. Il servizio a queste perso‑ venne in Sardegna su invito di
costruttivo confronto con l'ester‑ ne bisognose rivelò al gruppo Padre Maurizio per formare il
no, permettendo in tal modo ai che ruotava attorno al Padre la gruppo di laici che si avviava a
sardi di scoprire la propria iden‑ gestire in piena autonomia, e al
tità e apprezzarla, insieme e in
controcanto all'apprezzamento
chiamata a rendere accessibile
anche a chi non viveva a contatto tempo stesso in piena fedeltà a S.
Ignazio e alla chiesa, la propaga‑
con il carisma ignaziano quel te‑
delle altrui doti. soro prezioso che sono la pre‑ zione degli esercizi spirituali nel
Il servizio al povero fu anche ca‑ ghiera personale in silenzio e il mondo laicale. Questo comportò
ratteristica portante trasmessa ai contatto diretto con la parola di ben presto anche il risvolto prati‑
giovani che lo han seguito lungo Dio. co immediato che fu la gestione,

Grande amico della FIES e corrispondente
per “Il Vento” dalla Sardegna
in pieno volontariato, di tutti gli
aspetti di conduzione di una
Casa di esercizi. Questo riuscì
ma senza rinunciare alla forma‑
zione e al profilo alto di prepara‑
zione che il servizio degli eserci‑
zi richiede. La delegazione regio‑
nale FIES‑Sardegna, sotto la sua
regìa, ha organizzato (l'ultimo
data lo scorso anno) ben 29 con‑
vegni regionali di studio e ap‑
profondimento degli Esercizi
Spirituali di S. Ignazio. Nel 1987
fu tra i propugnatori del lancio
de “Il Vento”, rivista di spiritua‑
lità giovanile della FIES.
L'attività degli esercizi portò
presto ad offrire al grande pub‑
blico cittadino una palestra per
lo scambio e il dibattito alla ri‑
cerca delle linee guida che potes‑
sero informare la società civile e
la sua politica.
Negli anni '70 Padre Maurizio
con l'Opera Esercizi promosse
una serie di incontri e di dibatti‑
ti su temi di morale sociale fra le
diverse anime della politica citta‑
dina. Anche qui, l'aiuto fra chi a
livello nazionale ricercava in
questo campo non fu lesinato:
fra gli altri venne a Cagliari il
Padre Bartolomeo Sorge, allora
direttore della prestigiosa rivista
La Civiltà Cattolica. Fu occasio‑
ne in cui Padre Cravero diede
prova di grande libertà e equili‑
brio anche nel relazionarsi con il
potere politico: uomo schivo e
modesto, seppe sempre tenersi a
debita distanza e difendersi da
chi voleva strumentalizzare la
sua preziosa attività spirituale
legandola a questo o quel carro
politico.
Il suo istintivo e umile fastidio
per i palcoscenici e le prime file
gli conferiva una impenetrabilità
radicale a qualsiasi seduzione di
chi volesse imprigionare la spiri‑
tualità, impedendole di indicare
con libertà il bene comune. Una
linea di condotta, la sua, che ha
raccolto comunque la stima di
tutti: ne è prova il recente confe‑
rimento della cittadinanza ono‑
raria di Cagliari, votato all'una‑
nimità dal Consiglio Comunale,
per il merito di aver dato una so‑
lida formazione culturale, uma‑
na e spirituale a tanti membri
che hanno servito la società civi‑
15
Homines
ritorno al Padre, non cessava di
ripetere che la vecchiaia era pro‑
prio bella. E' stato il sereno e bel
tramonto di una vita che nella
serenità ha saputo spendersi in‑
teramente perché tutti, a iniziare
dai giovani, gustassero la dolcez‑
za irresistibile del contatto per‑
sonale con Dio.
Una vita che ha testimoniato con
verità le parole con cui San Gio‑
vanni apre la sua prima lettera:
"Ciò che era fin da principio, ciò
che noi abbiamo udito, ciò che
Padre Cravero con Giovanni Paolo II ed il Card. De Giorgi noi abbiamo veduto con i nostri
occhi, ciò che noi abbiamo con‑
le fin nelle più alte cariche politi‑ continuano, invitando ancora templato e ciò che le nostre mani
che dell'isola. Venne poi, sul fini‑ oggi a promettenti prospettive hanno toccato, ossia il Verbo del‑
re degli anni '70, la scelta prefe‑ pastorali. la vita… quello che abbiamo ve‑
renziale per i giovani. Da lì a po‑ duto e udito, noi lo annunziamo
chi anni l'attività si trasferì, come In comunione con il Padre anche a voi, perché anche voi sia‑
casa di ritiri, nel nuovo edificio
l resto è storia di oggi. te in comunione con noi. La no‑
più vicino a Cagliari. Tante pic‑
cole ma generose offerte, segno I Lasciando il timone dell'Opera
da lui fondata, ha avuto più tem‑
stra comunione è col Padre e col
Figlio suo Gesù Cristo. Queste
della riconoscenza dei tanti che
po per dedicarsi di nuovo al mi‑ cose vi scriviamo, perché la no‑
attraverso lui avevano incontrato stra gioia sia perfetta."
il Signore, fecero raggiungere le nistero della riconciliazione, che
continuava ad essere ricercato da Ora la sua comunione con il
grosse cifre necessarie per la co‑
persone di tutte le età e condizio‑ Padre è piena e perfetta in tutti i
struzione della nuova Casa
ne, dai giovani agli anziani. Il sensi. A noi ringraziare il Signore
"Pozzo di Sichar".
passare degli anni non ha mai per averci dato in Padre Cravero
A partire dal 1984 allora essa ve‑
spento il suo entusiasmo né ha un dono così bello e così lungo,
de avvicendarsi, insieme ad eser‑
reso opaca la sua trasparente e nella certezza che da dove si tro‑
cizi e ritiri ignaziani, iniziative
gioiosa spiritualità: pur ricor‑ va continua ad aiutarci nel dona‑
per giovani, dalle medie fino al‑
dando di frequente con un'alle‑ re alla gente il tesoro del contat‑
l'università, improntate sempre
gria scherzosa a se e agli altri to "a tu per tu" con Dio.
alla spiritualità degli esercizi e
volte a preparare gradualmente i l'avvicinarsi del suo momento di Padre Carlo Manunza S.J.
giovani all'esperienza della setti‑
mana (per qualcuno perfino il
mese) in silenzio a contatto con
la Parola. Lo scorso anno la casa
ha registrato oltre 1.300 presen‑
ze.
Padre Cravero non trascurò, per
le iniziative della casa, la forma‑
zione e la crescita sua e dei suoi
nella spiritualità di S. Ignazio.
Proprio all'inizio degli anni '80,
ancora precorrendo i tempi, ini‑
ziò con il suo gruppo gli Esercizi
nella Vita Corrente, oggi EVO,
che dopo un periodo di decanta‑
zione ripresero all'inizio degli
anni '90. Si diffusero in diversi
altri centri della Sardegna, grazie
all'impegno tenace ed entusiasta
del non più giovanissimo gesui‑
ta, che si recò a lungo con la ne‑
cessaria regolarità nei capoluo‑
ghi principali dell'isola. Aprì an‑
cora una volta realtà che ancora
16
Nuntii

I genitori dei “Ragazzi in

Cielo” dal Santo Padre !
l Card. De Giorgi ha infor‑ papà e le mamme dei giovani (Francia). L’udienza sarà pre‑

I
Questo giornale dei giovani è una iniziativa
FIES-NIKODEMO-NICHELINO COMUNITÅ
mato la redazione de “Il (provenienti da quasi tutte le ceduta da un ritiro spirituale
È composto e impaginato - come esercizio didattico -
dalla Piccola Scuola Grafica dell’Accoglienza Nikode-
Vento” che Papa Benedetto regioni d’Italia) per i quali la che si terrà a Roma, per i geni‑
mo: una Comunità di ragazzi che escono dal terribile XVI, quasi certamente nel mag‑ vita è stata avara di anni, e i cui tori che parteciperanno.
disagio del nostro tempo, la tossicodipendenza.
gio di quest’anno, riceverà in nomi si trovano impressi sulla Per informazioni e dettagli po‑
● Non si spedisce in abbonamento ma su richiesta. una udienza speciale i genitori grande Croce eretta dalla FIES tete contattare la sig.ra Lina
● Affida la sua esistenza all’amicizia di chi lo gradi-
sce e alla simpatia delle Case di Esercizi Spirituali. dei “Ragazzi in Cielo”! L’in‑ nel 500° di S. Ignazio di Lojola Delton (lina.delty@alice.it).
● Lettori e Amici sono invitati, ma non obbligati, contro sarà proprio per tutti i sui monti della Valle Stretta Cell. 3392968616.
ad inviare una quota di collaborazione sul
c.c. postale n. 27318104
intestato a Parrocchia SS. Trinità Nichelino
● Se la quota supera le spese, il più verrà offerto
all’Accoglienza dei ragazzi della Nikodemo.

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