Sigmund Freud, biografia del padre della psicoanalisi

Sigmund Freud, conosciuto come il padre della psicoanalisi, nacque a Freiberg, in Moravia (l'attuale
Repubblica Ceca), nel 1856. All'età di 4 anni si trasferì a Vienna con la famiglia. Si laureò in medicina
focalizzandosi sulla psichiatria e, approfittando di una borsa di studio, si trasferì per un breve periodo nella
città di Parigi e si interessò ai fenomeni isterici curati attraverso l’ipnosi.

Diversamente dal comune approccio medico che tendeva a sottovalutare tutte le patologie di natura
psicologica in quanto non erano supportate da concrete lesioni fisiche, Freud e altri medici cominciarono ad
osservare con occhio più curioso i fenomeni isterici e i sintomi nevrotici (fobie varie, tosse nervosa,
anoressia, ecc.) e a cercare metodi per curarli.

Ritornato a Vienna, Freud divenne il collaboratore del medico Josef Breuer: quest’ultimo aveva notato
come l’ipnosi potesse risultare utile non solo per tenere sotto controllo i sintomi isterici attraverso la
suggestione. Era possibile, infatti, riuscire ad utilizzare il metodo come strumento per far ricordare al
paziente degli episodi spiacevoli dimenticati, neutralizzando così la carica emotiva negativa connessa
all’avvenimento, che continuava ad agire nel presente.

Continuando ad indagare autonomamente le cause dell’isteria, Sigmund Freud arrivò alla conclusione che,
alla base dei sintomi nevrotici, non c’erano dei problemi organici ma un conflitto, operante al di là della
sfera cosciente del soggetto, tra forze inconsce. Da tale scoperta nacque dunque la psicoanalisi che
letteralmente significa studio della mente e che, nello specifico, riguarda l’inconscio.

Hitler e il Nazismo

Gli ultimi anni Le teorie di Sigmund Freud non ebbero immediato successo ma, ciononostante, nel 1910 fu
fondata, a Norimberga, la “Società internazionale di psicoanalisti”. Nel 1938, con il nazismo al potere, Freud
sarà costretto a lasciare Vienna e a trasferirsi a Londra. Solo un anno dopo morirà per via di un grave
tumore alla gola. Sigmund Freud era infatti un grande amante di sigari (ne fumava anche venti al giorno) e,
quando il cancro divenne per lui troppo doloroso, chiese al suo medico di procedere con la morte assistita,
attraverso l’iniezione di morfina.

La psicoanalisi: una rivoluzione culturale Le sue teorie costituirono una vera e propria rivoluzione nel
pensiero occidentale ed ebbero ripercussioni sulle più svariate discipline (letteratura, filosofia, arte,
sociologia). Lo stesso Freud dichiarò di aver arrecato all’umanità “una terza umiliazione”: dopo Copernico
(che aveva tolto alla Terra il suo posto al centro dell’Universo) e Darwin (che aveva mostrato all’uomo le
sue origini animali), con lui si scoprì che l’io (la parte cosciente del soggetto) non è “padrone in casa
propria”.

Curiosità

Nonostante fosse lo scopritore dell’inconscio e dei conflitti irrisolti alla base di isterie e nevrosi, la
personalità di Freud non era esente da fobie e stranezze. Considerava, ad esempio, la partecipazione del
suo cane Jofi, un Chow Chow femmina, fondamentale durante le sedute di psicoanalisi, in quanto notava
che la presenza dell’animale aiutava il paziente a rilassarsi. E ancora, era terrorizzato dal numero 62 ed era
convinto sarebbe morto a quell’età. Possedeva, inoltre, unicamente tre paia di indumenti intimi, di
completi e di scarpe ma migliaia di reperti archeologici. Dai 28 ai 40 anni fu, infine, dipendente dalla
cocaina. Nonostante ciò, la grandezza del medico, giunta sino ai giorni nostri, gli ha garantito uno spazio
anche sulla Luna: esiste, infatti, un piccolo cratere a lui dedicato.

2Sigmund Freud, pensiero: cos'è l'inconscio? 2.1Il "rimosso"

L'attività inconscia della psiche e la suddivisione dell'inconscio umano in due partiSecondo Sigmund Freud,
al contrario di ciò che si credeva al tempo, la “psiche” (mente) di un soggetto non è dominata da processi
consapevoli ma, soprattutto, da un’attività inconscia. La mente dell’uomo è paragonabile ad un iceberg, in
cui l’inconscio costituisce la struttura prevalente, mentre solo la punta visibile è rappresentata dal conscio.

L’inconscio è diviso secondo Freud in due zone:

il “preconscio”: formato da contenuti che sono solo temporaneamente inconsci ma che, attraverso uno
sforzo di attenzione, possono essere riportati alla luce.

l’“inconscio” o “rimosso”: formato da elementi che sono mantenuti inconsci da una forza, detta
“rimozione”, che può essere aggirata solo grazie a particolari tecniche psicoanalitiche.

2.2Come si accede all'inconscio?

Le “associazioni libere” Per portare alla consapevolezza il “rimosso” o “inconscio”, Freud inizialmente
utilizzava l’ipnosi. Tuttavia, successivamente, si rese conto che era più fruttuoso utilizzare il metodo delle
“associazioni libere”. Tale tecnica consiste nel far rilassare il paziente il più possibile (facendolo sdraiare su
di un lettino) e farlo abbandonare ai propri pensieri. In questo modo, è il paziente stesso ad “aiutare” il
medico, poiché i pensieri sono attratti e si dirigono man mano verso il rimosso.

Il transfert Il successo dell’analisi, secondo Sigmund Freud, presuppone uno sforzo e un lavoro combinato
del paziente e del terapeuta e risulta essere davvero efficace quando si genera il transfert, o traslazione.
Quest’ultimo consiste nel trasferimento sul medico di stati d’animo ambivalenti provati dal paziente nei
confronti dei genitori durante l’infanzia. Il soggetto in cura, per guadagnare l’approvazione del medico,
prova verso di lui un sentimento di fiducia e attaccamento e riesce “a far cose che altrimenti gli sarebbero
impossibili”.

2.3Freud e la creazione della personalità

Le istanze inconscie che formano la personalità dell'individuo Secondo Sigmund Freud la personalità
dell’individuo si crea a partire dall’equilibrio (o squilibrio) di tre “istanze” inconsce:

l’Es: è, scrive Freud, “la parte oscura, inaccessibile della nostra personalità”, “lo chiamiamo un caos, un
calderone di impulsi ribollenti”, “ignora i valori, non conosce né il bene, né il male, né la moralità”. In una
frase: “l’Es obbedisce all’inesorabile principio del piacere”;

il Super- io: è l’insieme delle proibizioni presenti nell’individuo nei primi anni di vita e che continuano ad
accompagnarlo negli anni a seguire;

l’Io: è la parte organizzata della personalità che deve equilibrare le pressioni, spesso contraddittorie, dell’Es,
del Super-io e del mondo esterno.

Sigmund Freud e L'interpretazione dei sogni

L'equilibrio tra le diverse istanze e la formazione della personalità Sull’equilibrio che l’Io riesce a
raggiungere tra le diverse istanze si gioca, secondo Sigmund Freud, il raggiungimento di una personalità
normale o nevrotica. In un individuo normale, l’Io riesce a soddisfare l’Es senza scontrarsi fortemente con le
proibizioni stabile dal Super-io. Se, invece, le pressioni dell’Es sono eccessive e travolgono un Super-io
troppo debole, L’Io è portato a compiere azioni proibite (diventerà un delinquente ad esempio). O, ancora,
se il Super-io è troppo rigido, le istanze dell’Es rimosse si manifestano attraverso sintomi nevrotici.

3Come si manifesta l'inconscio?

Le diverse possibilità della manifestazione dell'inconscio: dai sogni all'arteLo studio del rimosso,
dell’inconscio, può seguire diverse strade. L’inconscio, infatti, si manifesta in forma “camuffata” nei:
sogni. Per Freud, questi sono: “l’appagamento (camuffato) di un desiderio (rimosso)”. Il contenuto
manifesto del sogno, infatti, cela un desiderio nascosto, inaccettabile che, per questo, viene censurato e
trasformato in una forma diversa. Interpretare i sogni significa dunque scorgere ciò che l’Es non è riuscito a
esprimere in forma diretta.

contrattempi quotidiani. I contrattempi, i lapsus, le dimenticanze, secondo Freud, costituiscono un

compromesso tra l’intenzione cosciente e quella inconscia. Perdere, ad esempio, un oggetto succede
perché associamo ad esso un sentimento negativo.

sintomi nevrotici. Anche il sintomo, come il sogno manifesto, nasce nel momento in cui gli impulsi dell’Es
rimossi si esprimono in altra forma. Secondo Freud tali specifici impulsi sono sempre di origine sessuale.

arte. Come il sogno, anche la produzione artistica, è un soddisfacimento di un desiderio inconscio e

costituisce la forma più evidente di sublimazione (guarda commento n.2). Oltre a trasfigurare in una
produzione “bella” e accettabile un contenuto ritenuto inaccettabile, l’artista e l’arte costringono lo
spettatore a fare i conti con se stesso, in quanto viene risvegliato in lui qualcosa di familiare che è stato
rimosso. A tal proposito l’arte risulta essere per Freud un’altra forma di terapia.

religione. Per Freud le “rappresentazioni religiose” sono “appagamenti dei desideri più antichi, più forti, più
pressanti dell’umanità” e corrispondono al bisogno infantile di sentirsi protetti nella propria vita.

4È auspicabile una società senza regole?

La civiltà: un Super-io collettivo fatto di norme e divieti Secondo Sigmund Freud, la “civiltà” dà origine ad un
Super-io collettivo fatto di norme e divieti, la cui inadempienza genera, nell’individuo, una forte sensazione
di angoscia. Inoltre la ricerca del piacere sessuale viene deviata sul lavoro e in altre attività socialmente
accettabili. Nonostante ciò, il medico non ha dubbi. Ad un’umanità senza regole (anarchia), in cui sarebbe
possibile esprimere qualunque desiderio, è sempre preferibile uno stato civile. Infatti, nella prima ipotesi,
l’uomo, di natura aggressivo, non sarebbe felice e la sua vita sarebbe continuamente in pericolo.

Sigmund Freud si augura, dunque, che possa esistere uno Stato che mitighi il suo lato repressivo in modo
che l’individuo possa vivere un’esistenza il più possibile appagante. -Teoria della sessualità: dopo una
collaborazione con Breuer , Freud sviluppa autonomamente ricerche che lo portarono a definire la sua
teoria della psiche che elabora a partire da un analisi sui pazienti e su se stesso.

In alcune sue opere (l’interpretazione dei sogni e tre saggi sulla sessualità) approfondì il ruolo del Desiderio
e della sessualità. Grazie all’analisi dei sogni aveva scoperto che la storie traumatiche avevano un
contenuto sessuale ed erano eventi legati all’età infantile. La pulsione sessuale è fondamentale nell’uomo e
non riguarda soltanto l’attività genitale che spinge il soggetto al sesso opposte al fine della conservazione
della specie e non riguarda solo l’età adulta. La pulsione sessuale è generata dalla libido , non solo di
carattere erotico, ma diffusa in tutto il corpi provoca eccitazione e tende alla soddisfazione tramite il
piacere .

-Sessualità infantile: il bambino per Freud non è dunque “innocente” come si pensava. Esso anzi ha pulsioni
sessuali fin dai primi giorni e le porta con sé attraverso lo sviluppo che segue frasi precise e previene alla
sessualità dell’adulto. Nel bambino essa è ancora indipendente dalla funzione riproduttiva ,la libido è
funzionale al raggiungimento di varie sensazioni piacevoli per l’eccitazione di varie parti del copro, dette
zone erogene che sono soprattutto quelle deputate all’ eliminazione o assunzione del cibo e i contesti
affettivi attraverso cui avvengono. Dall’adolescenza in poi queste pulsioni saranno integrate all’attività
sessuale genitale completa dopo un processo di maturazione psico-fisica.

-Fasi sessualità: Freud distingue vari fasi dell’evoluzione sessuale dei bambini alle quali corrispondono
diverse età evolutive.
Fase orale -> primi 2 anni di vita, privilegia la zona della bocca attraverso la quale succhia il latte dal seno
materno provoca piacere non solo perché soddisfa i suoi bisogni ma anche per la stimolazione sensoriale
che ne ricava.

Fase anale -> dai 2 ai 3 anni, privilegia gli sfinteri e l’uretra, il piacere consiste nel trattenere e nell’espellere.

Fase fallica -> tra i 3 e i 5 anni ,scopre la differenza sessuale tra maschio e femmina e consapevolezza del
piacere dalla manipolazione dei suoi organi.

Fase della latenza-> 5-6 anni, superamento del complesso edipico

Fase genitale

Nella fase fallica con la scoperta della sua sessualità il bambino incomincia a provare attrazione verso la
figura genitoriale del sesso opposto che genera rivalità con il genitore dello stesso sesso. Questa attitudine
è definita Complesso di Edipo (nella tragedia di Sofocle “Edipo re”, uccide il padre e sposa la madre). I
genitori educano e evitano al figlio di alimentare i suoi desideri incestuosi e questi divieti sono vissuti dal
bambino come minacce che produce l’insorgenza di quella che poi Freud chiama “angoscia o complesso di
castrazione”, ovvero timore di una minaccia paterna nei confronti dei suoi organi genitali (nella bambina la
castrazione invece è avvertita come condizione di deficienza causata dalla mancanza del pene che poi
porterà alla compensazione destinata ad evolvere nel desiderio di maternità) e assume la forma di un
divieto insuperabile al quale ci si deve adattare per vivere nella società. Quando finalmente si rende conto
dell’impossibilità di possedere il genitore del sesso opposto l’atteggiamento cambia: accetta l’irrealizzabilità
e si identifica con il genitore dello stesso sesso. L’identificazione interiorizza divieti, regole morali e giunge
al controllo ovvero censura delle sue pulsioni. Conquista la dimensione reale del vivere sociale: capisce ciò
che è il piacere e ciò che è la realtà della vita. Tuttavia l’angoscia per l’impossibilità della soddisfazione e la
forza dei divieti comporta la del complesso edipico che precipita nell’inconscio e diventa inaccessibile alla
memoria (amnesia infantile). Con l’identificazione nel genitore dello stesso sesso acquisisce una precisa
identità sessuale e nello stesso tempo apprende quelli che sono i divieti e le regole e sviluppa una coscienza
morale e capacità di auto osservazione, inizia a formare una propria personalità e quello che poi Freud
chiamerà Super-Io. Nella donna il complesso edipico dura molto di più e ciò determina la formazione di un
Super-Io meno autonomo e indipendente.

Durante la fase della latenza avviene il superamento del complesso edipico ,c’è una diminuzione delle
pulsioni sessuali e prevalgono i sentimenti e le relazioni sociali. La pulsione sessuale verso l’altro sesso
ritorna come in quella che Freud chiama fase genitale. Una maturazione psico-fisica equilibrata consente
un’identità normale ,se invece il bambino non segue normalmente l’iter evolutivo psico-sessuale è possibile
che si verifichino fissazioni, regressioni a tali stadi o addirittura perversioni sessuali.

In psicoanalisi, il complesso di Elettra è una sorta di analogo femminile del complesso di Edipo. Secondo la
definizione di Carl Gustav Jung, tale complesso si definisce come il desiderio della bambina di possedere il
padre e della competizione con la propria madre per il possesso del genitore.