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Quandoprogrammato
proposiper l'ottobre
a Nicola
Badaloni
(che
1981 dal Comune
di Livorno, dalla
Pro per me, come per tutti gli
vegno Federigo Enriques: matematica e cultura nell'Italia del Novecento,
saggi curata dai suoi allievi in occasione del suo ottantesimo compleanno,1
notiamo che la maggior parte dei titoli verte su altri temi: teoria e storia
del marxismo; momenti di storia livornese; aspetti anticonfessionali, laici,
tendenzialmente materialistici della tradizione filosofica italiana. Enriques,
che professionalmente era un matematico, anzi un geometra algebrico, e
da filosofo si era dedicato prevalentemente, anche se non esclusivamente,
a questioni di epistemologia, di teoria della conoscenza e di storia del pen
siero scientifico, appare a prima vista esterno a questo orizzonte. N in ef
fetti, prima del convegno del 1981, Badaloni aveva avuto mai occasione di
occuparsi direttamente del matematico-filosofo. A ben guardare, tuttavia, il
quadro appare diverso. Certo i matematici e gli scienziati naturali non sono
stati i riferimenti privilegiati della ricerca badaloniana. Ma pur vero che i
sondaggi all'interno della storia della filosofia italiana hanno investito pi di
una volta pensatori e ambienti scientifici, in particolare in rapporto a Galileo
e i suoi maestri pisani, ad alcuni sviluppi del galileismo nella cultura italiana
del Seicento, alle discussioni europee su metodi e caratteri del sapere scien
tifico nell'et di Vico. a tutti noto l'esordio dell' Introduzione a Vico, dove il
1 Cfr. N. Badaloni, Inquietudini e fermenti di libert nel Rinascimento italiano, cit., pp.
481-516.
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se, alla scuola di Galilei;1 una tesi per la cui difesa dovette sostenere
come Enriques, cui non si poteva non riconoscere di essere stato por
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Un gioco di contrappunti
stato tuttavia definito dallo stesso autore.1 Il libro raccoglie tra l'al
co-culturale europeo.
Nel titolo del volume - Inquietudini e fermenti - si pu forse rintracciare
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Gi le date dei contributi compresi nel volume - dal 1958 al 2000 capire al lettore l'ampiezza del percorso storico-teorico in esso docu
ragione, virt; come pure il motivo della fortuna rispetto a fato e prov
Nei suoi lavori, Badaloni ci presenta quasi una radiografia della cultura fi
losofica del Rinascimento italiano con le sue 'tradizioni', strutture di fondo,
elementi portanti. Si tratta, nel contempo, di uno sguardo a tutto tondo che
tiene conto dello sviluppo storico nella sua genesi e formazione. Possiamo
dire che le ricerche di Badaloni delineano una sorta di geneologia della mo
dernit.
Badaloni - se non vado errato - non ha pubblicato altri volumi che raccolgo
no suoi saggi, apparsi precedentemente in riviste, atti di convegni in sedi
diverse. Possiamo quindi senz'altro affermare che Inquietudini e fermenti di
libert nel Rinascimento italiano rappresenta un'eccezione, nella pur vasta e di
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del 1958 Appunti intorno alla fama del Bruno nei secoli
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storico-filosofici.
nativo'.
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2000 nella rivista Paradigmi: li "De umbris idearum" come discorso sul meto
do.
tro pi recenti sono tra loro collegati e sviluppano, almeno in parte, taluni
spunti presenti nel volume Giordano Bruno. Tra cosmologia ed etica, edito nel
Nel saggio pubblicato nel 2000 si affronta una questione importante, che
si presenta nel De umbris idearum ma che ritorner pure nello Spaccio de la be
stia tronfante e nei poemi filosofici latini. Si tratta del modo bruniano di con
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quod est. / Nihil sub sole novum. Badaloni mostra come Bruno, pur
ripresa del celebre passo dell'Ecclesiaste, introduca alcune significative
fiche, per cui la ripresa sembra letterale ma non affatto letterale, comp
naturalistico. A questi temi dedicato l'articolo del 1995 Note sul brunian
gli eroici furori", in cui Badaloni tra l'altro nota che negli scritti del Nola
Eugenio Canone
Laici credenti
Ultimo suo scritto che Nicola Badaloni sia riuscito ad avere nelle ma
della morte, il volume Laici credenti all'alba del moderno. La linea H
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in tal modo le nostre azioni. Ora, dalla Provvidenza, di cui beneficia l'intera
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Giornale dei letterati, ripreso praticamente alla lettera nel Diritto unive
proposito della distinzione tra vero e verisimile, e cos via.
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