LEPANTOFOCUS

28 aprile 2008

a cura del
CENTRO
CULTURALE
LEPANTO
Presidente
Fabio Bernabei

www.lepanto.org

Tel./fax:
+39.06.60511316
cell:
+39.347.2282760
email:
lepanto@lepanto.org
Recapito postale:
C. P. 6080
00195 Roma
n. 2

C/C Postale
n. 47952007

Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei

Il rapporto tra Illuminismo e stata fatta in opposizione al fatto decollare l’Europa da

Islam non è un argomento
astratto o poco pertinente come
si potrebbe pensare perché
l’Illuminismo è stato rivendicato
dalle attuali élites dirigenti
dell’Unione Europea come la
loro matrice ideale e filosofica e
perciò implicitamente come la
base della loro linea politica,
quale abbiamo visto disegnarsi a
proposito della Cecenia (qui in
maniera teorica) ed a proposito
del Kossovo (qui in maniera
pratica, concreta).
Questa rivendicazione delle
radici illuministe dell’Europa è
richiamo alle radici cristiane che
dovevano essere ricordate nella
Costituzione europea, secondo il
desiderio di S.S. Papa Giovanni
Paolo II e, soprattutto, secondo il
semplice buon senso e la verità
storica.
Ma le élites culturali e
politiche che oggi condizionano
la linea di azione della Unione
Europea sminuiscono o non
riconoscono l’importanza della
Civiltà Cristiana per lo sviluppo
dell’Europa.
Costoro rivendicano invece
all’Illuminismo il merito di aver
semplice regione del mondo a
maestra e punto di riferimento
per tutta la cultura umana.
E’ infatti vero che oggi, se il
capo di una tribù amazzonica
deve scrivere al funzionario di una
casa automobilistica giapponese o
indiana per un reclamo sulla
qualità del suo veicolo, egli scrive
usando l’alfabeto latino; oppure se
un rappresentante del governo
cinese deve presentare una bozza
di contratto ai gestori africani di
una miniera di rame, egli la scrive
usando l’alfabeto latino.

1 Centro Culturale Lepanto

 Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei
E’ quindi vero che la cultura europea,
nel bene e nel male, è ancora oggi
maestra nel mondo: ma tutto questo è
merito dell’Illuminismo, come affermano
le élites dirigenti europee?
Riflettiamo proprio sull’esempio
dell’alfabeto latino il quale, articolato in
varî idiomi quali ad esempio la lingua
francese, spagnola o inglese, copre
l’intero globo terrestre sovrapponendosi
a sistemi semantici di antica nobiltà,
come ad esempio gli ideogrammi cinesi.
E questo come è avvenuto?
Ricordiamo che anticamente la
raffinata cultura greca si impose, come
ellenismo, a tutto il bacino mediterraneo
ed insieme impose anche la conoscenza
del suo alfabeto.
A Roma, almeno dal tempo degli
Scipioni, nella tarda Repubblica, il greco
era correntemente parlato dalla classe
colta e dirigente.
Nell’età imperiale questo processo si
ampliò ed approfondì, ed ancora di più
28 aprile 2008
con la nascita dell’Impero d’Oriente, tanto
che possiamo immaginare che i mercanti
cinesi che commerciavano con Roma
articoli di seta e di giada, parlassero il
greco o avessero interpreti che parlassero il
greco, più che il latino (1).
Dopo, con la fine dell’Impero
N. 2
d’Occidente ed il trasferimento di gran
parte delle famiglie dell’aristocrazia
LEPANTOFOCUS
senatoria a Costantinopoli e l’arrivo di
Duchi e governatori mandati da Oriente
a reggere l’Italia, a difendere la lingua e
l’alfabeto latino rimase, come istituzione,
solo la Chiesa di Roma (2).
Ricordo una severa lettera del Papa
San Gregorio Magno ad una dama
2 Centro Culturale Lepanto
romana, trasferitasi con la sua famiglia,
di rango senatorio, a Costantinopoli.
La patrizia romana, devota e
generosa benefattrice della Chiesa, aveva
scritto al Pontefice una lettera in greco.
Papa San Gregorio Magno la
rimproverò duramente, osservando che
era indegno dell’erede di un’antica
famiglia patrizia romana dimenticare o
disprezzare la lingua latina.
E l’ammonì: egli non avrebbe più
risposto a nessuna lettera di questa dama
che non fosse scritta nella lingua di
Roma.
Questo è un aneddoto che spiega
bene come la Chiesa di Roma difese la
cultura, la lingua e l’alfabeto latino, e
con essi il diritto romano, di cui fece il
proprio scheletro.
Tanto più notevole appare questa
scelta quando riflettiamo sul fatto che sia
gli Apostoli che molti fra i primi Papi,
che furono santi e martiri, erano di
nascita orientale e conoscevano il greco.
Se quindi nel XVIII secolo Voltaire
scriveva il suo epistolario in lettere latine
e non in rune celtiche o in lettere greche,
il merito non è certo dell’Illuminismo,
ma della Chiesa di Roma.
Ma è forse merito dell’Illuminismo se
gli Europei sono arrivati, da
commercianti e da conquistatori, in tutte
le parti del mondo portando con sé
l’alfabeto latino?
Rispondo ricordando che quando le
navi europee cominciarono a sciamare
per tutti gli oceani, partendo dai porti
spagnoli e portoghesi per arrivare alle
coste della Cina e del continente
americano, eravamo nel Quattrocento,
 Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei
prima quindi sia dell’Illuminismo che
della Riforma protestante.
Non solo, ma su quelle navi, armate
dal pio principe portoghese Enrico il
Navigatore o dai Cattolicissimi sovrani di
Spagna, il vento gonfiava vele bianche
con la Croce rossa, il simbolo della
Crociata contro l’Islam.
Fu lo spirito di Crociata che diede
l’inizio all’espansione dell’Europa nel
mondo.
E qui veniamo a parlare dello strano
rapporto fra Illuminismo ed Islam, che
non è pieno di disprezzo, come potrebbe
sembrare.
L’Illuminismo infatti attribuisce a se
stesso il merito di aver fatto conquistare
all’uomo l’uso della ragione contro la
mentalità religiosa e superstiziosa.
K ant addirittura af fer ma che
l’Illuminismo ha fatto uscire l’umanità
dall’infanzia.
Tutte le religioni dovrebbero perciò
essere uguali agli occhi dell’Illuminismo,
in quanto esso le giudica diverse fra loro
28 aprile 2008
ma ugualmente degne di disprezzo, in
quanto subordinano la ragione
all’autorità ed alla tradizione.
Proprio per provare questa
eguaglianza nasce nel ‘700 illuminista lo
studio scientifico-comparato delle
religioni .
N. 2
Questa autoesaltazione dello
Illuminismo come faro di ragione dopo
LEPANTOFOCUS
le epoche buie della superstizione è falsa,
esattamente come l’idea che nel
Medioevo si credesse che la Terra fosse
piatta, quando invece le stesse insegne
d e l S a c r o Ro m a n o I m p e r a t o r e
prevedevano, accanto allo scettro, una
3 Centro Culturale Lepanto
sfera con sopra la Croce, simbolo della
Fede cristiana che doveva illuminare il
globo terrestre.
E’ un’idea storicamente falsa che
l’Illuminismo abbia salvato la ragione
dalle nebbie della superstizione e della
magia.
Al contrario gli storici delle idee e
della scienza ci ricordano che durante
l’Umanesimo ed il Rinascimento quella
parte della cultura europea più ostile alla
ortodossia religiosa coltivava arti
magiche come alchimia e cabala ed
addirittura tentò una “riforma magica
della religione cristiana” (3).
A questi uomini di cultura fu dato
ascolto da molti sovrani europei del ‘400
e del ‘500, come, ad esempio, in Italia
Lorenzo il Magnifico dei Medici di
Firenze oppure i d’Este signori di
Ferrara, che nel loro palazzo vollero
delle stanze dedicate alla pratica
dell’alchimia.
Addirittura fu dato loro ascolto da
alcuni Papi di spirito rinascimentale,
come Papa Alesssandro VI Borgia il
quale volle che le sue stanze in Vaticano
fossero affrescate con immagini di riti e
divinità dell’antico Egitto.
Ricordo anche che l’imperatore
Rodolfo d’Asburgo si circondava di
alchimisti e cabalisti, tanto che la città
ove egli teneva corte, Praga, fu
soprannominata la “magica Praga”.
Anche la regina Elisabetta
d’Inghilterra ebbe a corte cultori della
magia come il famoso John Dee.
A questo tentativo di sprofondare la
luminosa cultura occidentale di
Aristotele, del diritto romano, del
 Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei
Tomismo nell’oscura nebbia della magia
rispose la ControRiforma cattolica, in
particolare i Gesuiti, e questa riscossa
antimagica ebbe un clamoroso successo
nell’opinione pubblica di tutta l’Europa,
anche delle nazioni protestanti,
generando odio e disprezzo verso la
magia.
Celebri studiosi seicenteschi oggi
celebrati come padri della Ragione,
esprimevano apertamente nei loro scritti
il timore di passare per maghi e
pubblicamente negarono di aver a che
fare con la magia anche se qualche
debolezza nel loro passato l’avevano
avuta, come ad esempio Isaac Newton e
René Des Cartes, Cartesius.
E’ stata la devota fede cristiana a
salvare la ragione occidentale dalla
magia e non il colto Umanesimo e tanto
meno il successivo Illuminismo.
Un'altra falsità è quella secondo cui
tutte le religioni siano uguali agli occhi
del Settecento filosofico.
E’ infatti vero che gli Illuministi
28 aprile 2008
trattano con ostilità e disprezzo il
C r i s t i a n e s i m o s i a Ro m a n o c h e
Orientale, ma verso l’Islam mostrano
una strana simpatia.
E’ un fatto innegabile che abitudini
tradizionali nei paesi islamici e che non
sono per nulla seg rete, come
N. 2
l’infibulazione femminile o l’escissione
clitoridea, sono accuratamente celate
LEPANTOFOCUS
dagli scrittori illuministi ai lettori
europei, mentre invece abbondano
solleticanti descrizioni di harem,
odalische e bajadere: Voltaire stesso
difende la poligamia: “ ‘les femmes, dans les
climat chauds, cessent de bonne heure d’être
4 Centro Culturale Lepanto
belles et fécondes. Un chef de famille, qui met sa
gloire et sa prospérité dans un grand nombre
d’enfants, a besoin d’une femme qui remplace
une épouse inutile’ Essai sur les moeurs,
vii” (4).
Non solo gli scrittori illuministi celano
gli aspetti più ripugnanti delle tradizioni
dei paesi islamici ma eleggono gli
Islamici a giudici obiettivi e di buon
senso delle stoltezze cristiane.
Nasce addirittura un genere letterario
che ha appunto per protagonisti dei
saggi islamici che viaggiando per
l’Europa si stupiscono di fronte alle
assurde usanze cristiane: fra gli esempî
più noti cito le celebri Lettres Persanes del
Montesquieu (1721), ma sono anche
notevoli le Letters from a Persan in England to
his Friends in Japan del Lyttelton (1723) o
le Cartas Marruecas dello spagnolo
Cadalso (1789).
Si noti il riferimento è agli islamici in
quanto tali (cioè Persiani o Marocchini) e
non al decadente impero ottomano, che
nel ‘700 ha già iniziato la sua marcia
verso la disgregazione.
Tuttavia, se la passione illuminista per
la costruzione di automi porta a costruire
un automa che sembri intelligente,
questo automa verrà foggiato come un
“Turco che gioca a scacchi”: anche per
una truffa, l’immagine alla moda è
quella della sottile logica islamica.
Voltaire loda Maometto per “avoir
éliminé les superstitions, les mystères et tout ce
fatras de dogmes qui obscurcissaient les religions
établies” (5) e più in generale i
Musulmani: “il louera a l’excès leurs vertus,
leur sagesse, leur bravoure, leur équité et leur
tolérance” (6).
 Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei
Ma dalla simpatia teorica gli
Illuministi passarono alla pratica quando
conquistarono la fiducia degli Zar, da
Pietro il Grande a Caterina II e ai loro
successori.
Da un lato consigliarono agli Zar,
come poi agli altri despoti illuminati
d’Europa, ad esempio l’imperatore
Giuseppe II d’Asburgo, di reprimere e
vessare la chiesa cristiana del loro paese,
e così da Pietro il Grande in poi Mosca
non ebbe per secoli un Patriarca, mentre
si ostacolava a Mosca la vita dei
monasteri ortodossi ed a Vienna, ad
esempio, la vita dei conventi cattolici.
D a l l ’ a l t ro l at o g l i I l l u m i n i s t i
consigliarono agli Zar di impedire alla
Gerarchia ortodossa di agire per la
conversione degli Islamici che man
mano venivano acquisiti come sudditi,
nelle guerre con l’impero ottomano, ma
al contrario di incoraggiare in queste
regioni islamiche la libera applicazione
della sharià.
Purtroppo la politica degli Zar verso
28 aprile 2008
l’Islam, come osservano gli studiosi del
settore, poggiò su di un pilastro forgiato
dall’Illuminismo europeo (7) come, in un
discorso del 1714, aveva auspicato lo zar
Pietro il Grande aprendo le porte della
Russia alla fredda luce anticristiana: “E’
venuta la nostra volta, e l’illuminazione ormai
N. 2
non incontrerà ostacoli nella nostra patria” (8).
Questa linea di condotta portò a
LEPANTOFOCUS
provvedimenti assurdi, come quelli presi
nei confronti della tribù dei Kazaki.
Questi nomadi, al momento in cui
divennero sudditi dell’impero russo,
praticavano forme religiose assai rozze,
un misto di islamismo e sciamanismo:
5 Centro Culturale Lepanto
addirittura alcuni di loro, interrogati dai
funzionari imperiali su quale religione
seguissero, risposero che non lo
sapevano.
Sarebbe stato logico, che lo Zar, il
quale portava ancora il titolo di difensore
del Cristianesimo, orientasse questa
confusa religiosità verso l’adorazione del
Cristo e così infatti lo consigliavano i
rapporti degli ufficiali imperiali mandati
a controllare i Kazaki e lo supplicavano i
vertici della Gerarchia ortodossa (9).
Invece a Corte si pensò bene di
seguire il parere di consiglieri illuminati i
quali decisero di mandare presso i
Kazaki, per indurli ad abbandonare la
confusa religiosità dei loro padri, dei
missionari sì, ma non cristiani: furono
mandati missionari sunniti.
In conclusione, forse non era
necessario richiamarsi all’Illuminismo
nella, per fortuna non approvata,
Costituzione europea: per conoscere
l’albero genealogico di questa classe
dirigente basta osservare come si
comporta quando popolazioni cristiane
si urtano con popolazioni islamiche.
L’atteggiamento dell’Unione Europea
riguardo alle questioni della Cecenia e
del Kossovo ha un marchio di fabbrica,
ove è inciso il motto di Voltaire “écrasez
l’infâme”, ove infame sarebbe la
“superstizione cristiana”.
Ma a questa semplice evidenza storica
il Santo Padre, SS. Papa Benedetto XVI,
da quel fine teologo che è, ha voluto
aggiungere, nella Sua recente lectio
magistralis all’Università di Regensburg,
del 12 settembre del 2006, una profonda
analisi filosofica: Islam ed Illuminismo
 Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei
hanno in comune la negazione del diritto
naturale.
Questo velenoso frutto comune nasce
da una comune radice, il concetto di
potentia absoluta che troviamo condiviso da
certe scuole di pensiero talmudiche,
dall’Islam appunto e dal nominalismo e
da una corrente teologica francescana
(10).
Da queste fonti, attraverso certe
correnti antitrinitarie della Riforma il
concetto è arrivato all’Illuminismo e
comunque ha pervaso di sé tutto il
pensiero progressista europeo.
Manca però il tempo di approfondire
questo argomento come meriterebbe.
Con estrema sintesi ci limitiamo a
ricordare che secondo questo indirizzo
teologico Dio non ama la Sua Creazione
e quindi non desidera mantenerla stabile
nelle sue leggi: al contrario può, e
secondo alcune delle citate scuole di
pensiero lo ha già fatto decine di volte,
distruggere ciò che esiste per creare un
Universo nuovo.
28 aprile 2008
Perciò l’uomo non deve amare la
Creazione come è (ad esempio come
faceva San Francesco d’Assisi: “Laudato
sie, mi Signore, cum tucte le tue
creature”,etc.) ma deve amare il
Cambiamento: dapprima in maniera
indiretta come avviene fino al XX secolo
N. 2
- (“amo quel Dio che può e vuole
cambiare tutto”, fino al XVI secolo;
LEPANTOFOCUS
“amo quella Ragione individuale che
può e vuole cambiare tutto”, dal XVII al
XVIII secolo; “amo l’Economia -nei suoi
modi di produzione e scambio- che può
e vuole cambiare tutto”, dal XIX al XX
secolo) – poi, come avviene oggi, deve
6 Centro Culturale Lepanto
amare il Cambiamento per se stesso,
magari chiamandolo Democrazia e
dandogli una bandiera arancione.
Osserviamo in conclusione che per
quanto detto sopra la politica parziale e
faziosa seguita dai vertici dell’Unione
Europea verso la questione cecena e la
questione kossovara non è dovuta ad un
semplice sbandamento politico, ad un
equivoco diplomatico, ad opportunismo
economico, ma è la rigorosa
conseguenza di quella stessa perversione
ideologica che ha voluto respingere l’idea
delle radici cristiane dell’Europa.
E’ curioso osservare che mentre
l’Europeismo illuminista in Cecenia e
Kossovo vuol legare le mani alla
Cristianità, che come osserva la Lettera
enciclica “Fides et Ratio” di SS.
Giovanni Paolo II non per caso ha
trovato in Europa la sua prima sede, una
realtà politica posta ai confini orientali
della Cristianità europea mostra la
determinazione e la forza necessarie a
reagire correttamente all’aggressione
terroristica: viene spontaneo alla mente il
ricordo dell’ateniese Isocrate che vedeva
come ultima difesa della civiltà ellenica,
sottoposta all’aggressione di un Oriente
nemico della dignità dell’uomo, non la
propria ed amata patria Atene, snervata
dal degradarsi di una democrazia
sfociata nella demagogia e
nell’oclocrazia, tanto da indurre
Aristotele usare il termine democrazia in
senso negativo.
Isocrate guardò invece speranzoso ad
una realtà politica posta ai confini
dell’Ellenicità: quel regno macedone che
il balbuziente Demostene si affannava a
 Illuminismo e Islam
Alleati contro il Diritto naturale
Claudio Bernabei

dichiarare tirannico e nemico della Torino, Einaudi, 2000, p.272.

libertà ellenica e che invece riuscì, (9) For Prophet and Tsar, op.cit., p.208.
(10) cfr. GUIDO CANZIANI ET AL., a cura
assumendo la responsabilità di difensore
di, Potentia Dei, Milano, FrancoAngeli, 2000;
delle Leghe religiose che univano le città- TULLIO GREGORY, La tromperie divine, e
stato greche, a debellare la minaccia idem, Dio ingannatore e genio maligno, in idem,
persiana (11). Mundana sapientia, Roma, Ed. di Storia e
Letteratura, 1992; EUGENIO RANDI, Il
Claudio Bernabei Sovrano e l’Orologiaio. Due immagini di Dio nel
dibattito sulla “potentia absoluta”, Firenze, La
Nuova Italia, 1987; idem, Il rasoio contro
No te Ockham? Un sermone inedito di Giovanni XXII, in
“Medioevo. Rivista di storia della filosofia
medioevale”, IX, (1983), pp. 179 - 198;
(1) cfr. Raffaele Adinolfi, I rapporti tra
MICHEL BASTIT, Les principes des choses en
l’impero romano e la Cina antica, Napoli,
ontologie médiévale, Bordeaux, éditions Bière,
Massimo, 1977.
1997, pp. 262 - 264, 321 - 327.
(2) Ottorino Bertolini, Roma di fronte a
(11) leggi di Isocrate il Panegirico, la prima
Bisanzio e ai Longobardi, Bologna, Cappelli ed.,
e la seconda Lettera a Filippo e la Lettera ad
1947, pp.281 - 282.
Alessandro.
(3) cfr. Frances Yates, L’illuminismo dei
Rosa-Croce, Torino, Einaudi, 1976; idem,
Cabbala e occultismo nell’età elisabettiana, Torino,
Einaudi, 1982.
(4) THEODORE BESTERMAN, edited by,
Studies on Voltaire and the Eighteen Century,
Volume CXXV, MAGDY GABRIEL BADIR,
Voltaire et l’Islam, Banbury, Oxfordshire,
Voltaire Foundation, 1974, p.166.
(5) Voltaire et l’Islam, op.cit., p.164.
28 aprile 2008

(6) op.cit., p. 208.

(7) ROBERT D. CREWS, For Prophet and
Tsar, Cambridge (Mass.), Harvard University
Press, 2006, p.2.
(8) ADRIANO PROSPERI E PAOLO VIOLA,
Dalla Rivoluzione inglese alla Rivoluzione francese,
N. 2
LEPANTOFOCUS

Il Centro Culturale Lepanto è una organizzazione non profit, indipendente da partiti politici,
fondata a Roma nel 1982 per promuovere i principi e le istituzioni della Civiltà Cristiana
nell’ambito culturale e sociale.
Presieduta da uno dei fondatori, Fabio Bernabei, il Centro nella sua azione si ispira al
Magistero immutabile della Chiesa cattolica e rappresenta, in Italia e all’estero, un punto di
riferimento per tutti coloro che hanno a cuore la difesa delle Radici cristiane.

www.lepanto.org - Casella Postale 6080 00195 Roma - C/C Postale n. 47952007

7 Centro Culturale Lepanto