La fede per luomo biblico

Martin Buber afferma che la fede ebraica -emunh un rapporto di fiducia incondizionata e totale in Dio; mentre la fede cristiana un incondizionato riconoscimento del vero. Per Buber !es" radicato nella fede ebraica mentre Paolo propu#na la p$stis di matrice #reca. %l filosofo e filolo#o poli#lotta Martin Buber che nel &'() lascia la !ermania per stabilirsi a !erusalemme traccia un profilo storico !es" ricostruendo la sua esperienza reli#iosa come vertice della *fede dei profeti+ ,M. Buber Due tipi di fede. -ede ebraica e fede cristiana .an Paolo /inisello Balsamo ,M%0 &''10. Molti e2uivoci e fraintendimenti anche in tempi recenti si radicano in una concezione *illuministica+ della fede cristiana spesso attribuita allinfluenza #reca di Paolo. 3esperienza di fede in Paolo rimanda a 2uella di 4bramo e dei profeti precisamente alla fede biblico-ebraica di cui parla M. Buber. 4nche se Paolo adopera il lessico #reco pist5uein e p$stis *credere-fede+ e#li pensa con cate#orie bibliche. Paolo vive e riflette sulla fede come relazione vitale con Dio che implica un totale coinvol#imento della persona nel suo modo di pensare e di operare. 3esperienza della chiamata di Damasco nella 2uale Dio #li ha rivelato il suo -i#lio fa capire a Paolo che lincontro con Dio non dipende dalle prestazioni umane rituali o morali ma dalla sua libera e #ratuita iniziativa. Partendo dallesperienza della fede di 4bramo che Paolo chiama *il padre di credenti+ attraverso lesperienza dei profeti in particolare !eremia e %saia si arriva alla *fede di !es"+ il 6azareno. Prima di parlare della fede *in !es"+ indispensabile parlare della sua esperienza di fede che si esprime nella pre#hiera e nelle sue prese di posizione in un confronto dialettico con le credenze e le pratiche reli#iose del suo ambiente ebraico. %l confronto con la fede delluomo biblico pu7 aiutare i credenti o i cercatori di Dio nel nostro tempo a superare la contraddizione tra fede e ra#ione oppure lidentificazione tra fede ed etica. %l le#ame inscindibile dellesperienza di fede delluomo biblico con la storia umana un sano antitodo contro lintimismo di una spiritualit autoreferenziale. 3a parola del profeta %saia al re 4chaz che si affida ai patti militari pi" che allalleanza con Dio ancora attuale8 9Ma se non crederete non resterete saldi+ ,%s ' '0. %l futuro della vita umana dipendono dalla relazione con il :ivente che sta prima e oltre la storia umana ma si manifesta e opera nella trama dei rapporti delle persone libere e responsabili. &. 4bramo Dio chiama 4bramo promettendo#li una terra una discendenza e la benedizione ,!en &; &-<.)-'0. 4bramo risponde alla chiamata di Dio con la fede8 *4bramo credette in ebraico heemn dal verbo am=n *fidarsi di> fondarsi su.. mettere la propria fiducia trovare la propria stabilit su 2ualcuno+ al .i#nore che #lielo accredit7 come #iustizia+ ,!en &1 ?0. %l fi#lio promesso tarda a venire; 4bramo cerca di avere un fi#lio le#ittimo erede dalla serva 4#ar ,%smaele0. %l .i#nore #li rinnova la promessa della nascita di un fi#lio da .ara sua sposa. 3a nascita di %sacco porta a compimento la promessa di Dio. 4 2uesto punto Dio mette alla prova 4bramo che riavr il fi#lio come un dono rinnovato attraverso la sua fede. ;. %saia 6el *3ibro dell@mmanuele+ si promette un re ideale il messia discendente davidico che instaurer il re#no di Dio di #iustizia e di pace universali. %l nome Aimma-nu-el *Dio-con-noi+ dato al fi#lio di 4caz il *se#no+ della fedelt di Dio che ha promesso la perpetuit della casa-stirpe di Davide ,cf. ;.am < &-&<0. 3a parola di %saia si colloca nel contesto della #uerra tra i re#ni di %sraele di .iria ,4rm0 con la Pentapoli filistea contro limpero assiro ,<(B <(; ,cf. ;Ce &? 1-&'0. 4l re 4chaz che sta ispezionando le fortificazioni di !erusalemme il profeta annuncia la stabilit del re#no di !iuda perch5 il re di !erusalemme costituito dal .i#nore non dalle manovre politiche dei re della terra. 3a frase8 9im lo taamDnu ED lo teamFnu se non crederete non resterete saldiG

fa leva sul verbo aman8 *credereHHessere stabili+. 3a fede in Dio la piattaforma sicura su cui si fondano lesistenza e il futuro della comunit e delle persone ,%s < &-'0. (. 3a fede di !es" ,cf. @b &; &-( -il ; ?-&&0 !es" vive e interpreta la sua esperienza di rapporto filiale con Dio nel contesto della fede ebraica8 Dio il Padre creatore che dona liberamente i suoi benefici a tutti i suoi fi#li li prote##e e li salva ,Mt 1 B(-B)0. 6ellambito familiare e nella comunit che si riunisce al sabato in assemblea !es" impara a conoscere e praticare lesperienza di fede ebraica biblica che si riassume nello IemA ,Mc &; ;)-(B0. 6ella sua attivit itinerante tra i villa##i della !alilea !es" benedice e loda Dio Padre creatore perch5 ha scelto i *piccoli+ ,Mt && ;1-;< HH 3c &J ;&-;;0. 4lla sera dellarresto nella relazione con il Padre 4bb !es" trova la forza e la libert di affrontare da *fi#lio+ la minaccia di morte ,Mc &B (;-(B8 pre#hiera del !etsmani0. B. Paolo di Karso %l lessico della fede predomina nellepistolario paolino8 il verbo pisteLein *credere+ ricorre B; volte nelle lettere protopaoline di cui ;& nella sola 3ettera ai Comani su ;B& ricorrenze del 6K; il sostantivo p$stis *fede+ ricorre '& volte di cui BJ in Comani su un totale di ;B( del 6K. 6ella fede lessere umano si apre allamore fedele di Dio rivelato e comunicato per mezzo di !es" /risto ,Cm & &?-&< cf. 4b ; B0. 3espressione *obbedienza della fede+ ,Cm & 1; ? &<; &1 &); &? &'0 letta sullo sfondo dello shemaA *ascoltare-obbedire+ esprime lacco#lienza pronta e ladesione profonda alla parola di Dio-van#elo ,cf. &Ks ; &(0. Di fronte alliniziativa #ratuita di Dio proclamata nel van#elo la risposta dellessere umano consiste nellaffidarsi al suo a#ire ponendo la propria esistenza nelle sue mani e riconoscendo ci7 che e#li ha operato. 3a fede il fondamento del #iusto rapporto con Dio *#iustificazione+ che lo rende partecipe della sua *#iustizia+ e della vita. 3autore della 3ettera di !iacomo afferma che *la fede senza le opere morta+ ,!c ; &B-;?0. @#li propone la coerenza tra fede in !es" /risto e la vita pratica soprattutto nellimpe#no sociale e nei rapporti solidali con i poveri. Documentazione testi Dalla 3ettera a#li @brei ,@b && &-;;&; &-;0 &3a fede fondamento di ci7 che si spera e prova di ci7 che non si vede. ;Per 2uesta fede i nostri antenati sono stati approvati da Dio. (Per fede noi sappiamo che i mondi furono formati dalla parola di Dio sicch5 dallinvisibile ha preso ori#ine il mondo visibile> &4nche noi dun2ue circondati da tale moltitudine di testimoni avendo deposto tutto ci7 che di peso e il peccato che ci assedia corriamo con perseveranza nella corsa che ci sta davanti ;tenendo fisso lo s#uardo su !es" colui che d ori#ine alla fede e la porta a compimento. Dal libro della !enesi ,!en &1 &-?0 &Dopo tali fatti fu rivolta ad 4bram in visione 2uesta parola del .i#nore8 96on temere 4bram. %o sono il tuo scudo; la tua ricompensa sar molto #randeG. ;Cispose 4bram8 9.i#nore Dio che cosa mi daraiM %o me ne vado senza fi#li e lerede della mia casa @lizer di DamascoG. (.o##iunse 4bram8 9@cco a me non hai dato discendenza e un mio domestico sar mio eredeG. B@d ecco #li fu rivolta 2uesta parola dal .i#nore8 96on sar costui il tuo erede ma uno nato da te sar il tuo eredeG. 1Poi lo condusse fuori e #li disse8 9!uarda in cielo e conta le stelle se riesci a contarleG; e so##iunse8 9Kale sar la tua discendenzaG. ?@#li credette al .i#nore che #lielo accredit7 come #iustizia.

Dal libro di %saia ,%s < <-'0 </osN dice il .i#nore Dio8 /i7 non avverr e non sarO )aPerch5 capitale di 4ram Damasco e capo di Damasco Cesin. 'a/apitale di @fraim .amaria e capo di .amaria il fi#lio di Comelia. )b4ncora sessantacin2ue anni ed @fraim cesser di essere un popolo. 'bMa se non crederete non resterete saldi+G. Dalla 3ettera ai Comani ,Cm & &?-&<0 &?%o infatti non mi ver#o#no del :an#elo perch5 potenza di Dio per la salvezza di chiun2ue crede del !iudeo prima come del !reco. &<%n esso infatti si rivela la #iustizia di Dio da fede a fede come sta scritto8 %l #iusto per fede vivr. Dal :an#elo di !iovanni ,!v & &.&J-&;; ? ;B-;'.B(-B?0 &%n principio era il :erbo e il :erbo era presso Dio e il :erbo era Dio> &J@ra nel mondo e il mondo stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto. &&:enne fra i suoi e i suoi non lo hanno accolto. &;4 2uanti per7 lo hanno accolto ha dato potere di diventare fi#li di Dio8 a 2uelli che credono nel suo nome &(i 2uali non da san#ue n5 da volere di carne n5 da volere di uomo ma da Dio sono stati #enerati> ;BPuando dun2ue la folla vide che !es" non era pi" l e nemmeno i suoi discepoli salN sulle barche e si diresse alla volta di /afarnao alla ricerca di !es". ;13o trovarono di l dal mare e #li dissero8 9CabbN 2uando sei venuto 2uaMG. ;?!es" rispose loro8 9%n verit in verit io vi dico8 voi mi cercate non perch5 avete visto dei se#ni ma perch5 avete man#iato di 2uei pani e vi siete saziati. ;<Datevi da fare non per il cibo che non dura ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il -i#lio delluomo vi dar. Perch5 su di lui il Padre Dio ha messo il suo si#illoG. ;)!li dissero allora8 9/he cosa dobbiamo compiere per fare le opere di DioMG. ;'!es" rispose loro8 9Puesta lopera di Dio8 che crediate in colui che e#li ha mandatoG>B(!es" rispose loro8 96on mormorate tra voi. BB6essuno pu7 venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciter7 nellultimo #iorno. B1.ta scritto nei profeti8 @ tutti saranno istruiti da Dio. /hiun2ue ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui viene a me. B?6on perch5 2ualcuno abbia visto il Padre; solo colui che viene da Dio ha visto il Padre. B<%n verit in verit io vi dico8 chi crede ha la vita eterna.