La personalit di Ges Cristo: confronto tra le diverse visioni

Fonte
Ges di Nazareth

Apostoli Paolo, Lettere (anni 51-63)

Docetismo
Giovanni (Vangelo) (fine I decennio II secolo)

Marcionismo (Marcione, circa 85-160)

Adozionismo (II secolo)

Origene (circa 185-253) Arianesimo (Ario, 256-336)

Concilio di Nicea (325) Apollinarismo (Apollinare, circa 310-390)

Nestorianesimo (Nestorio, m. 451) Monofisismo (Eutiche, circa 378-454)

Monotelismo (met VII secolo) Concilio Lateranense (649) e di Costantinopoli III (680)

t di Ges Cristo: confronto tra le diverse visioni

Visione proclamata della personalit
di Ges Cristo Non si mai autodefinito come divino o figlio di Dio, bens "Figlio dell'uomo".

Lo considerarono un essere umano, profeta e messia, senza personalit divina.

Mentre il Cristo celestiale assume la presenza fisica nel corpo di Ges, questi non mantiene attributi divini, e li recupera solo dopo la sua resurrezione. Ges non ha avuto natura carnale, stato sempre divino e la sua umanit apparente.

In Ges, si sono riuniti il divino e l'umano allo stesso tempo, il Ges umano non ha mai cessato di essere consapevole della sua sostanza divina. Cristo non ha avuto una nascita umana e il Dio dell'Antico Testamento non avrebbe mai potuto essere lo stesso Dio che appare nel Nuovo Testamento. Cristo stato figlio adottivo di Dio; a partire dal momento del suo battesimo gli stata conferita divinit, ma senza essere propriamente Dio. Solo il Padre in senso stretto Dio; il Figlio fu generato dal Padre ed perci un Dio secondario. Dio unico. Il Figlio una creatura generata dal Padre e non veramente Dio, ma solo nella misura in cui partecipa alla grazia divina; dunque, il Figlio non della stessa sostanza del Padre. Il Figlio consustanziale con il Padre.
Il Verbo divino si unisce in Ges-Cristo con una umanit incompleta, cio usando il corpo di Ges ma non la sua anima razionale, che ha sostituito.

Le due nature di Cristo incarnato si sono mantenute inalterate e separate durante la "congiunzione". Cristo proviene da due diverse nature, ma sussiste solo in una, la divina, che assorbe quella umana. Cristo ha avuto due nature, divina e umana, ma una sola volont. Cristo ha sempre avuto due nature e due volont.