Oracoli Sibillini

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Kubraries
t
5
COLLEZIONS
H;PP
R1CERCHE E
a cura d! AGdsflNb'Bt'AjrfONfre'
N. 1
ALBERTO WNCfrE&LiB
XI
GLI
ORACOLI SIBILLINI GIUDAICI

(ORAC. SIBYLL.
LL.
ni-iv-v)
INTRODUZIONE, TRADUZIONE E NOTE
ALBERTO PINCHERLE
BOJA
LIBREKIA DI CULTUBA
PROPRIETA LETTERARIA
Eoma.
Stab. Tip. Riooardo Q-arroni, Piazza Mignanelli, 23
744984
AL PROF. GIORGIO
DELL' UNIVERSITA
F.
MOORE
HARVARD
CON RICONOSCENZA ED AFFETTO

D!
DISCEPOLO
E Dl
AMMIRATORE.
AVVERTENZA
La
genesi
di
questo modesto lavoro e in una
serie
di
accademiche tenute nelFanno 1921-22 nelUniversita Harvard, dove io mi trovavo a seguire dei corsi
esercitazioni
.1'
di
perfezionamento, sotto
la
guida del prof. G. F. Moore.
Allora ebbi occasione di avvicinarmi
al
testo dei
e di esaminarlo, non so se senza preconcetti, o

concetti di altra natura da
coloro
si
tratta
di
quelli
studiosi
della
sibillini,
non
pre-
maggior parte
di
che mi
valentissimi
avevano preceduto. Allo schema elaborato in quel tempo

ho aggiunto altro materiale, e sopratutto una maggiore famigliarita con il testo; 'e oggi.sono, per mio conto, piu che
mai persuaso della giustezza della maniera di. considerare
specialmente il 111 libro, che e esposta nell' Introduzione. Ma
e
anche naturale che,
di fronte
a conclusioni
cano da quelle di dotti che s'impongono

io non mi senta di .poter affermare nulla
le quali si distacal
mio
in
maniera asso-
rispetto,
lutamente recisa; e quello che mi sembra sopratutto desiderabile oggi e
tenga
conto
un nuovo
soltanto, forse,
anche
di
certe
studio,
quale
il
considerazioni, che
si
sono
fmora troppo trascurate.

11
mio lavoro non avrebbe certamente potuto essere condotto a termine
in
Italia,
come Tesperienza
tempo mi aveva dimostrato se
io
in
non avessi avuto
un primo
la
fortuna
VI
di
essere
ammesso a valermi
Pontificio
Istituto Biblico,
veroso che
io esterni
di quell' Istituto,
e in
in
della magnifica biblioteca de
Roma;
soltanto do-
sicch
qui la mia riconoscenza per
modo
piu particoiare
ai
RR. PP.
RR. PP. Fer-
nandez e Fonck, alia cui squisita gentilezza e bonta d'animo non ho mai fatto ricorso invand.
Una
amici
parola di ringraziamento devo rivolgere anche agli
A.
Biamonti
hanno dimostrato
il
ed U. Faldati che in van

loro
interessamento.
II
modi mi
Faldati stesso
ha poi generosamente messa a mia disposizione

-vasta
profonda
conoscenza
delle
lingue
la
sua
letterature
oriental}.
mi piace attestare qui

maestro di coloro che agli stud!
Infine
con
in
Italia,
R.
Universita
genere,
libri,
serieta,
di
al
la
mia gratitudine verso
storico-religiosi si dedicano,
prof.
Ernesto
Roma, che mi fu
incoraggiamenti, consigli.
Roma, Novembre
1922.
il
largo
Buonaiuti
d'aiuti
di
della
ogn
INTRODUZIONE
che riguarda la tradizione manoscritta degli
Oracoli sibillini, lo Rzach prima, e quindi il Geffcken,
hanno compiuto un' opera che restera ancora per molti
Se, per ci6
document! nuovi
anni, e cioe fino alia scoperta di
importanza, definitiva,
nostri oracoli
con
per cio che riguarda
pagana
coloro che si sono
a cui hanno attinto tutti
sibyllina dell' eruditissimo
trova raccolto e ordinato
si
dio.
Ritengo perci6 superfluo fare qui sfoggio
gli
come
stud! specialmente del Geffcken,
stenza cioe di una

in cui si
sibilla
stabilito,
Da
questo punto
III
il
LIBRO
infatti parte la
libro.
ci6
hanno provato,
racconto
della
Babele e della confusione delle lingue, nonche

Cronos, Titano e lapeto.
posizione del
un'erudi-
di
come base
di
che
1'esi-
babilonese, ad opera di Berosso,
dovevano gia trovare
IL
gli
materiale per questo stu-
zione tanto facile quanto inutile, e soltanto,
ogni successiva ricerca, considero
ancora
Alexandre, presso
cui
il
la fonte,
accinti a in-
vestigare negli ultimi anni questi problemi, sono
Excursus ad
reale
rapporti del
in genere,
la sibillistica
di
Torre
di
la storia di
III
nostra ricerca sulla
Ma, contrariamente
fatto fmora, io prender6 in considerazione per
quanto
prima
comsi
cosa
il
1-45
prologo,
Antiocheno
con esso, anche
naturalmente,
e,
Frammenti, che
detti
viii
Liber ad Autolicum
il
cosi
Teofilo
di
36) attribuisce alia Sibilla alV'inizio della

profezia. Fondandosi su questo il Blass, nella sua tradu-"
zione,
ha
sostituito
c.
(II
ha
proemio conservatoci dai Mss. e
con questi frammenti. 11 Geffcken ne ha invece
tolto
il
sostenuto la dipendenza dal prologo, in base a differenze

stilistiche e metriche, per cui i primi dovrebbero apparire
posteriori.
In realta
1'
argomento piu
forte per stabilire
que-
sta dipendenza e, secondo me, la stessa maggior lunghezza
Se
dei frammenti.
accetti
si
quello che a
me
pare
scutibile, e eioe la stretta interdipendenza dei tre
pongano a
si
raffronto con
vedra subito come qui
versi
un numero
in
siano dette le stesse cose, su cui

p'oi
ricamato
meno
le
il
8-35
frammenti,
del libro
di versi
indi-
III, si
minore
assai
poeta dei frammenti ha
proprie amplificazioni. Quella
che sembra
facilmente accettabile e invece 1'altra conclusione del
Geffcken, che cioe questi versi abbiano fatto parte, come

un florilegio, al quale avreb-
falsificazione della Sibilla, di
bero attinto anche questa citazione,

poeti
classici,
mento contro
dal fatto
la
il
noto, corrisponde
la
che pure non
difficolta,
al
A me
altre
di
e Cle-
lo
che Lattanzio
solo questi, sotto
plice.
tante
e Teofilo,
ps-Giustino della Cohortatio ad

insomma, egli non adduce alcun valido argo-
menteÂlessandrino e
Graecos.
come
specialrnente drammatici,
nome
III
di
libro
nascente
dei nostri oracoli.
pure che
fondo,
abbastanza sem-
frammenti abbiano potuto essere
contenuti anche in un florilegio

le testimonialize
cela,
frammenti, e
Sibilla Eritrea, che, com' e
questione sembra, in
Ammesso
si
cita anch'egli' questi
di
versi intesi a raccogliere
dell'aritichita ellenica
sul
Dio, non mi pare che questo escluda che
vero
essi
ed
unico
abbiano po-
IX
into trovarsi
anche
in
manoscritto
qualche
della
Sibilla,
posto del nostro prologo, cosi come si trovano nella versione tedesca del Blass. In primo luogo il
precisamente
al
un florilegio del genere usato dagli aponon implica necessariamente che siano falsi;
fatto di trovarsi in
logeti cristiani
in
quanto
il
Dio, e dove
rare
il
testo,
raccoglitore cercava le testimonianze sul vero

lo
trovava
di
non aveva bisogno
gia,
per introdurvelo
di
alte-
sepuretalialterazioniera.no
compiute dai raccoglitori di questa specie di letteratura

scientemente ed a bella posta, o non erano invece opera
di altri, dalle cui mani perveniva ai primi un materiale gia
nelle loro filze. Ma quando si
alia
anche
straordinaria
somiglianza dei due prologhi,
pensi
che in fondo dicono le stesse cose e adempiono quiridi,
nell' economia del libro (e di un
Hbro, del quale doveva
adatto ad essere inserito
e ne abbiamo le. prove

importare senz' alcun dubbio
assai piu il contenuto che la forma) alia stessa funzione,
non vi e affatto da stupirsi se oggi ci troviamo di fronte
a due brani, che" avanzano

seriti
all' inizio
le
stesse pretese ad essere in-
della pro/esia.
gere che, molto probabilmente,
fanno
oggi riconoscere
posteriori a
poco
III,
si
potrebbe anche aggiun-
quelle
stesse
che
ci
8-45, devono invece aver contribuito non

attestata da tante citazioni patri-
alia loro for-tuna,
stiche. Basta, del resto, dare un'occhiata

Jw
citazioni sibilline di Teofilo e di Giustino, di
anche a proposito
di
fronte a varianti
un
di
altri
un ordine che non
anche
alle
altre
Clemente Ales-
ad
Graecos, per convincersi che

passi ci troviamo non di rado di
sandrino e della Cohortatio
in
doti
frammcnti come indubbiamente
tipo tale (versi mancanti, o disposti,
e quello dei nostri Mss, e cio anche
nel caso di versi che. nella tradizione conservataci, figurano
abbastanza lontani
tra loro)
che
si
possono assai facilmente
spiegare con
ipotesi di
1'
dovette essere,
fin
5t
una tradizione manoscritta,
quale
oltremodo incerta e sog-
dall' antichita,
getta ad ogni sorta di alterazioni.
non presenta nulla
modo anche a
del
che,
Ipotesi
di inaccettabile e anzi,
in certo qual
pone
la
dato
priori,
resto*
quasi, s'im-
direi
il
genere
del testo.
Un
punto, dove non e possibile seguire
altro
Geffcken,
frammenti opera di una- mano cristiana.
II
solo argomento da lui addotto, la frase srediteranno la
vita, al fr. Ill, 47 (e che in ogni modo sarebbe insufficiente
e nel ritenere
il
tre
appartenenza di un tratto cosi lungo) non e

accettato dal Bousset (Real-Encyklopadie XVIII, 279,45 ss )
per dimostrare
1'
1'
altro
argomento, avanzato
I'usp della
dall'
wveuax
parola
in
Alexandre, e ricavato dalfr.
da
anch'esso
5,
I,
Ma
prima che il Geffcken conducesse la sua

investigazione, uno studioso israelita, S. A. Hirsch (J.Q.R. 2
(1890), 406-429) poneva, a conclusione del suo esame dei
escludere.
frammenti, la seguente conclusione: there is nothing that

could not have been written by a Jew ; nay, the whole tenor
of the piece points

che
si
cnstiano.
Gio
tra
piu
nej
da
its
author,
(p.
411).
lo
mi
posto, e
data
frammenti ed
difficile
la relazione
il
sostenere
Geffcken
1'origine
tutti
mio avviso, ancora
cristiana
critici
si
di
quest'ultimo,
sono trovati
d'ac-
argomento piu importante, ripetuto anche
vv. Ill, 1-45

con
gli apologisti
somiglianze
e rovesciabile, e non prova nulla, Esistono inoltre*
(e
quando
che segue), cioe
cristiani,
che abbiamo riconosciuta
prologo, rimane, a
che tuttavia quasi
cio
as
Jew
di
cordo. In realta
dal
to
aggiungere che in realta non vi si trova nulla,

possa affermare con sicurezza, essere specificamente
contenter6
si
tengano
distinti
le
a mio avviso, ragioni positive

credere che 1/autore
per
fosse.
XI
un
Ma
mi & necessario prima tentare di stabilire

il
carattere di questi Oracoli Sibillini. Lo Schurer li comprende sotto la designazione complessiva di Ittdische Proisraelita.
paganda unter heidnischer Maske ; infatti., se daun lato si

possono considerare come la letteratura apocalittica dei giudei della Diaspora, dall' altro gli intendimenti apologetici sono
troppo chiari e predominant}, perche nello studiare

posizione dell' opera
mento secondario.
debba tenerne conto come
si
Ma
sotto questo riguardo
s'
com-
la
di
un
ele~
altresi
impone
conf ronto con altre opere, segnatamente la

lettera di
Aristea , il libra della Sapienza , e la Storia di Ecateo
il
di
Abdera.
rapporto tra questi
II
ma un
bilire,
fatto
va
autori di queste opere
si
blema
la
si
da
sta-
e tre
gli
facile
tutti
un punto
strettamente giudaico,
dell'origine dell'idolatria.
quale
che
non e
posti, e anche da
sono
di vista, per dir cosi, interno,
libri
ed e come
rilevato,
quel tempo,
doveva incontrare tanta fortuna
trattava di inganni del
demonio
(e
nella
la
il
pro-
teoria,
patristica,
che pertanto
ri-
conosce negli dei pagani un certo carattere e potere soprane per lo stretto monoteismo
naturali) non era ancor sorta;
giudaico la soluzione del quesito si poteva avere, negando
idoli
puramente e semplicemente la natura divina degli
venerati dai pagani.
e la lettera
accontenta
di
di
Ed
infatti
su
Aristea, che con
il
questa via si mettono

suo tono insinuante si
argomento, identificando (c. 16

Dio d' Israele con la divinita suprema
accennare
ed.
all'
Wendland) il
venerata sotto vari nomi dai Greci, cioe Giove Ottimo e
Massimo solo rilevandola sciocchezza dell'adorare le bestie;
p.
ed Ecateo, sostenitore della teoria che possiamo chiamare

astrale,
ma ponendo
T autore del
XlJI e
libro
XIV) che
della
risolve
1'origine
dell'idolatria
Sapienza
il
problema
in
Egitto;
di
Salomone,
in
una maniera
(nei capi
la
quale
si
XII
doe
potrebbe chiamare sincretistica, accettando
ipotesi.
Le opere
viene
sole,
il
della creazione, tra le quali in
la varie
primo luogo
furono in seguito venerate per se stesse; cos!
immagini, sia di un figlio morto, sia di un re benefico,

furono in origine oggetto di semplice venerazione, poi di
culto vero e proprio: troviamo qui una combinazione di
le
idee evemeristiche con la teoria astrale, per cui e tutt' altro
che da escludere che 1'autore

Ecateo.
ha
stesso problema, e lo
Sapienza conoscesse
della
nostro Sibillista, invece,
.11
risolto
e posto anch'egli lo
si
maniera diversa, accet-
in
tando cioe completamente le teorie di Euemero, e questo

perche con tutta probalibita le trov6 gia bell' e pronte nella
secondo un' ardita e in-
Sibilla babilonese; anzi e possibile,
gegnosa ipotesi avanzata dal Hirsch, che vi trovasse nien^

t' altro che the
very words of Euhemerus semplicemente
messi in versi. Ma e logico, allora, pensare che la spiegazione dell' origine dell' idolatria fosse preceduta e da un brano
in cui la Sibilla dimostrasse, o per lo
possedere
1'
meno
affermasse, di
autorita necessaria (proveniente dall' ispirazione)
per parlare a quel modo e dall' affermazione, di carattere

forzatamente polemico, che non vi e che un Dio.
Si vuole anche che all' inizio del III libro dovesse essere
;
menzionata e
la creazione
non sembra che

conto che
si
si
accontenta
f edeli
del
poteva
di
Diluvio.
A me
tener
molto poco, per accogliere

pagani tra i
il
riconoscimento che Egli e Dio, ed e
i
vero Dio
1'
adempimento
i
sacrifizi,
alia mentalita
dei precetti mprali contenuti
questi ultimi tutt' altro
pagana
del
fare ostacolo alle conversioni,

la
il
fosse necessario. Anzitutto bisogna
nella sua legge; ed
>cisione,
tratta di un' opera apologetica, e che, in fondo,
unico, e regna;
repugnanti
mondo
del
SibiHa non parla,
Ora
tempo.
come
p.
Di
es.
ci6
che
che
la circon-
abbastanza ben
nota
XIII
la
lo
repugnanza che il pensiero greco (e Filone, e sopratutto

a fare deL Dio
gnosticismo ne sono una prova) aveva
alle cose
mescolato
anche il creatore dell' universe,
supremo
era
questo mondo, operante nella storia, e personate qual*
invece, al termine di una lunga evoluzione religiosa, il Dio
se gli uomini avevano un' unica
d' Israele. Ma vi e di piu
di
un tempo
origine, e quindi si dovevano ritenere essere stati
come
stessa
della
rivelazione,
potevano averla
partecipi
smarrita, per adorare
quest' altra forma che
poteva assumere,
falsi
il
dei
deHa
pagana?
dell' origine deir idolatria
problema
la risposta era
religione
data,
non
racconto
dal
da quello del Diluvio, che anzi sotto questo

di
di lasciare nell'ombra, ma precivista
conveniva
punto
samente da quel racconto della confusione delle lingue,
della Genesi, o
che
Sibilfista giudaico
il
trovava nella
confusione delle lingue era seguita
babilonese. Alia
dei podominio sui greci quei

arroganti ed impuri (vv. 203 e 551555) che avevano
poli
re
sibilla
e quindi avevano esercitato
la dispersione
il
preteso e ricevuto onori divini.
Abbiamo dunque una sequela interamente logica, in cui

pptrebbe rientrare, come affermazione da parte della Sibilla
della propria antichita (quindi, dato il modo di pensare del
tempo, della propria autorita) anche il brano sulla caduta
di Troia e su Omero (414-432) che del resto potrebbe
essersi trovato gia nella Sibilla babilonese,
certamente alterato
alia
fine,
come
ma
riconosce
il
che
stato
Geffcken,
per uno scrupolo monoteistico, da un giudeo, probabilmente

nell'atto stesso, in cui 1'antica Sibilla
utilizzata in
questa specie
di
di
Berossp veniva
apologia e nel
tempo
stesso,
apocalissi- del
giudaismo alessandrino.
questa serie vanno indubbiamente uniti anche
162-166, 167-174, (che doveva essere
in
qualche
tratti
modo
XIV
congiunto con
per sommi
d' oro
191-193) e
capi
la storia
194-211: dove e
accennata
dell'umanita dall'origine
al
secolo
avvenire sulla base di uno schema a quattro imperi
ed a cui segue una piu particolareggiata introduzione (211217) inscindibile a sua volta dalla glorificazione del popolo
di
Dio e
cui
si
dalla
chiude
il
sua storia dall'Esodo a Giro (218-294) con

secondo dei lunghi tratti, o paragrafi (Alexan-
dre) in cui i nostri Mss.dividono il libro.

II
terzo di questl paragrafi (295-488) si apre con un'In-
troduzione in cui e nuovamente riaffermato

spirato dei canti della Sibilla; viene indi
che meritano molta considerazione.

orientarci meglio,
darne
Ma
una
il
carattere in-
serie di oracoli,
sara opportune per
prima una specie
di
indice.
Alia
300-302) si trova gia un accenno

contro Babilonia, a cui sono rivolti anche i vv. 303-313,
mentrein 314-318 troviamo V Egitto, 319 322 Gog e Magog,
fine dell'Introduzione (vv.
323-334
la Libia.
Seguono
tre versi
relativi
ad una cometa,
e la profezia collettiva su varie citta ellenistiche (337-349)

35-355 e 356-362 si riferiscono a Roma ed all' Italia,
363-366 a Samo ed altre citta; indi si trova una lacuna
dalla profezia di un tempo di pace per 1'Asia.

Viene poi 1'oracolo su Alessandro Magno (381-388) e il
tratto veramente sibillino 388-400.
A questo succede una profezia di sventure per la Frigia,
segulta
(401-419) che introduce 1'allusione ad

(420-432); poi viene una filza di oracoli brevi, che
ci portano alia fine del
paragrafo: Materiale, come si vede,
e
nel
svariatissimo,
quale e stato merito di Wilamowitz e
con
la
caduta
di Troia,
Omero
di
Geffcken
ravvisare
un
serie di oracoli pagani,
condo quest'ultimo sarebbero

colta degli
Bousset,
oracoli della
che
stati
tolti
Sibilla Eritrea.
di
che se-
peso dalla rac-
Anche secondo
il
pure esita ad accettare interamerite questa
__
tesi,
troveremmo
ci
Ma
tlehnung.
in
del perche e del
XV
una
fronte ad
di
Bn~
durchgehende
modo non e stata risolta la questione

come questo materiale profetico pagano
ogni
trova qui. Essa tuttavia non pu6 non apparire chiarissima, solo che si dia un'occhiata air indice
giacche allora
si
si
presentera naturale
alle
la risposta,
che esso e
in parte per analogia, e in parte
stato trascinato qui,
fare da
mente
alia
per
diciamo pure, piu vivo,
interamente giudaiche, le quali
ellenistico e,
contrapptso
quattro profezie
iniziali,
non riproducono altro, tanto neH'insieme quanto nei particolari, che un tipo di oracolo comunissimo nei libri profetici dell'Antico Testamento. A questo si devono aggiungere
altre considerazioni. Se rileggiamo i versi 249-294,
troveremo espressa per ben due volte, in forma diversa
idea che le sventure e del singolo
(258-260 e 275-270)
Israelita e del popolo hanno la loro origine nei fatto di avere
anche
vi
abbandonato
il
Dio
culto del vero
cioe la notissima con-
cezione deuteronomistica e profetica della storia. Vi troviamo
anche qualche cosa
di piu,
ossia
il
concetto che Dio
si
valso di Giro suo unto per ristabilire Israele: e logico inferirne
che
all'o
modo
stesso
sara servito di Babilonia,
si
modo di pensare a cui

erano arrivati da tempo alcuni profeti.
Ma in un'opera apologetica, questa concezione si doveva
allorche
lo
voile abbattere:
allargare di nuovo,
in
maniera
pur contentandosi
esplicita,
ma
soltanto
per via di esempi. Se infatti
ramente
altro
il
di
non essere posta

ed illustrata
dichiarata
Signore puniva cosl
seve-
colpe di Israele, con cui pure era legato da

una formale e solenne promessa, tanto piu grave sarebbe
le
stata la sua ira contro
rebbe stato Tavvenire
Gentili; e tanto
di questi,
poranei (ed apparenti) successi.
piu crudele sa-
quanto maggiori
loro
tem-
Da
ripetizione delle profezie contro le nazioni gen-
la
qui
XVI
(senza contare
tili
I'altro argomento, che, apologeticamente,

poteva ricavare da questa coincidenza del profeti canonici e della Sibilla) e da qui anche il loro allargamento, con
si
I'
inclusione di
a quelle
una
che predicevano sventure
serie di oracoli
citta e regioni
mondo
del
ellenistico
a cui
la pro-
paganda era rivolta. E si potrebbe fors'anche tener conto di

una ragione secondaria, 51 desiderio di qualche lettore di trovare menzionata in
non
la
un
di
rivestiti
libri
anche
tita e cosi antichi
tale carattere di san-
propria patria, per
un sentimento
da quello che faceva rimpiangere a qualche

Florentine che Dante non gli avesse posto qualche antenato,
magari in una delle .piu oscure ed umilianti bolgie dell' Inferno.
dissirnile
Ma
un poco piu paraccenna

alia
vendetta
che 1'Asia
350-355
una
secondo'
ben
dura
di quella
Roma,
piu
legge
esaminiamo questa
titamente.
trarra di
II
serie di oracoli
tratto
stesso modo nei versi seguenti e predetta la punizione della citta signora del mondo. II Geffcken
del, taglione,
ed
allo
considera questo tratto
come
di origine
pagana, solo ammet-
un
rimaneggiamento giudaico o 'giudaizzante nel

verso 362, gia riconosciuto per tale dal Wilamowitz. A me
tendo
francamente tutto
il
pezzo
sembra un'esplosione
non tanto der Hdlenen gegen die

contro
gli
stessi.
Non
soltanto
il
Itali,
dell'odio
quanto. dei Giudei
fatto stesso di
un'avver-
sione cos! profonda, non soltanto la giustificazione moraliz-
zante della chiusa (che potrebbe

detto, interpolata)
ma
il
carattere"
essere
stata,
come
deHMmmagini ed
il
si
con-
che a mio giudizlo s'impone, con passi dell'Apocacanonica,

quali, con ogni verisimiglianza, dipendono
fronto,
lisse
da
per
fonti giudaiche, e
designare
fraintesa)
Roma
anche 1'espressione figlia di Roma,

stessa, (e che dal Geffcken e stata
mi sembra debbano condurre a questa conclusione.
XVII
ritenuto dal GefL'oracolo

giuoco di parole su Samo,
fcken come incontrollabile, quello su Delo & da lui riferito
al tempo della guerra mitridatiea quando I' isola venne de-
vastata da Menofane. Si vorrebbe sapere a qual'altro fatto

preeiso egli riferisca il terzo, quello su Roma. D'altra parte
non sembra neppure molto attendibile 1'ipotesi del Hirsch,

vi ravvisa un'imitazkme del giuoco di parole in Sofo-
che
nia 2,4, intraducibile in altre lingue, la qua! cosa
duce
altresi all'asserzione
completamente
giudaico non conoscesse

piu logico il confessare che per noi
Sibillista
Anche
che
errata
lo
il
con-
nostro
LXX. A me sembra
sono
incomprensibili.
secondo Geffcken, di origine

ellenistica: pure ammettendo anche qui un rimaneggiamento giudaico in fine. Per6 egli
costretto ad ammettere
che
1'oracolo
seguente
e,
371 e 372 siano un' interpolazione cristiana, e

se non entrambi, certamente almeno il secondo. Del primo,
io
versi
credo
si
come prova
possa senz'altro riconoscere il carattere giudaico,

il
Salmi di Salomone, e Tapconfronto con
i
partenenza originaria a questo luogo, mentre alia fine
del
IV ha molto piu il carattere di un aggiunta: inoltre

sua collocazione stessa iyi rende assai piu probabile
libro
la
questa
ipotesi.
Pemendazione
difficile
Del
del
scorgervi
v.
372 confesso che,
Geffcken,
delle
(v.
nota 4 a
caratteristiche
anche ammessa
27) mi riesce
p.
specificamente
crir
381-387 contengono un oracolo su Alesr

sandro Magno, che 51 Geffcken attribuisce alia Sibilla Pei>
siana, cosa abbastanza probabile, sebbene si debba anche
stiane.
versi
osservare che la conquista dell'Asia da parte dei Macedoni

era fatto di tale irhportanza, che, se un oracolo relative ad
esso non
ci
E giungiamo
poema,
il
fosse stato, era proprio

cosi
il
caso
di
ad uno dei passi piu oscuri
tratto 38^-400.
Seconda
Hilgertfeld,
inventarlo.
di
tutto
esso
if
si rife^-
xvm
rirebbe ad Antioco Epifane
(Fuomo
del
w.
388-389)
quale
il
distrusse la discendenza di suo fratello Seleuco IV, rnentre
Demetrio, figlio di quest'ultimo, uccise a sua volta 1'unico

discendente delPEpifane, Antioco V Eupatore, L'altra radice
sarebbe Alessandro Bala, ed i figli (seeondo la lezione dei
Mss.) dai quali
399) viene estinto sarebbero
(v.
ed Antioco Sidete
trio II
dopo
Deme-
quali regno (cfr. v. 400)
Ma
1'usurpatore Trifone.
per poter seguire questa interpretazione bisognerebbe, che il xctysi del v. 398 avesse per
soggetto
caduta
tioco
OUTOV aXXo del verso precedente; e che, alia

Bala avesse contribuito anche An-
il
di
Alessandro
non
che
il
VII,
Geffcken dunque tento
vero.
ma
prima voile emendare il testo,

e propose due cambiamenti. Nel v. 399, invece dell* impossibile testo dei Mss. uo' wo>v wv 4; 6t/.o'<ppova al'siov
un'altra interpretazione,
"atpp>3S, lesse
invece
al
di
uuovwv
~apa
ed
sv 6 /,o(ppo<7uvv}<7i.v"Apyjoc,
i
(Se <pordv a.XXo (pursuit),
testo presentato dal
1.
XI.
251 dove
rcpiv, in
lastro,
questo passo. Indi lo

lotte tra Antioco VIII Grypos ed
Antioco IX, Ciziceno, e tra
Testinzione completa
dei
quali,
rife-
spiega
il
suo
fratel-
loro discendenti
regn6
387
base
trova una imi-
si
ttizione o ripetizione di
'rendosi alle
al v.
Filippo.
dopo
anche
Ma
questa spiegazione urta contro una difficolta di natura testuale, cioe che uuovof non sono
nipoti figli di fratello, ed una
i
storica,
perche non
tutti
ma uno,
figli
del
Gripo morirono nella con-
Antioco X, cadde combattendo contro
tesafamigliare,
i
Parti. Una terza teoria
venne proposta
dal Bousset, 1'ul-
tima volta, neirarticolo della Realencyclopddie citato Poracolo sarebbe antico e rivolto contro Alessandro, ed avrebbe
;
sublto in fine
bile
una
rielaborazione, per noi ora
per adattarle alia figura di
osservare
come
fra
re di
un
incomprensi-
re Seleucide.
questa dinastia,
II
Bate fa
la figura
a cui
XIX
viene fatto
Epifane,
di
al
pensare in maniera piu naturale

ci riporta anche la evidente
sia
Antioco
imitazione
quale
Daniele 7 ss nei vv. 397-400: la quale ora non & piu

ben chiara per lo stato di corruzione del testo. Ci6 non
esclude che 1'oracolo abbia potuto servire due volte e
di
che subisse quindi
sua seconda elaborazione abbastanza
la
post factum, quando doe
tardi
libro di
il
Daniele avesse
gia acquistato dopo, circa un quarto di secolo, una certa

notorieta, e quando anche dovesse riuscire incomprensibile
che
nelle profezie della Sibilla,
avvenimenti tanto impor-
come quelli che segnalarono

noa trovassero menzione.
tant! e clamorosi
l'
E7n;./.xvyj$
Vengono ora
giunti, sulla
due
caduta
oracoli,
di
monianze classiche che

stessi
argomenti
ma
il
Omero. Abbiamo
Sibilla Eritrea
la
regno del-
che possiamo considerare con-
e su
Ilio,
il
aveva
testi-
trattato gli
Geffcken stesso riconosce qui uno

doveva essere stata gia
dei punti in cui la Sibilla Eritrea
collegata con quella di
alia
al
Berosso
indi
viene
una
serie di
449-456 possono contenere un'allusione

guerra persiana, 464-469 alia guerra sociale e 470-473
oracoli tra
quali,
viaggio di Silla in Asia.
cenno
alia
caduta
All'iniziO del
di
1V
II
paragrafo termina, con
1'ac-
Corinto.
troyiamo
la
consueta introduzione, indi
un oracolo di carattere giudaizzante contro la Fenicia uno

contro Greta, senza designazione di tempo, ed uno contro
la Tracia che 51 Geffcken riferisce alia guerra combattuta
contro la Macedonia, con ausiliari galiici, da Eumene di
;
Pergamo; a
cui
ne segue immediatamente un
predice sventura a
ad una
serie
di
Gog
popoli
e Magog,
prima
piu
e che
reali,
1'annuncio che VAltissimo vibrera

le genti eke abitano la terra (v.
un
519).
di
si
altro,
tutti,
che
e poi
conclude con
terribile colpo
a tuitc
-XXEd
la
questo punto s'inserisce
a'
conclusione logica che

dopo aver
scaturisce da tutta quella lunga serie di esempl;
dipinto le sventure sofferte dalla Grecia .sotto la dominazione romana, in un brano, di cui a ragione il Bousset ha
viene avanzato apertamente
difeso vigorosamente 1'unita

1'invito
le
a convertirsi e cantato
tribolazioni e le prove
sara stabilita su tutto
il
secolo d'oro, quando, dopo
il
necessarie,
mondo:
vera
la
vi sara
religione
si
un ultimo tentative
da parte dei re gentiii, che assedieranno Gerusalemme, ma

fmalmente verra il giudizio, e tutti
popoli della terra
i
adoreranno
il
Signore,
Gerusalemme. Nella
del giudizio,
il
mandando
pittura
di
sacrifizi al
dilunga e
Sibillista si
si
e anche vero che spira da,,questi versi
sentimento
il
religiose,
suo Tempio in
questo secolo d'oro, e
anche
ripete spesso
ma
un caldo e sincere
quale riesce in qualche punto a di-
ventare vera poesia.

11
brano, ed il poema, e concluso da dichiarazioni
finali
su se stessa, nelle quali troviamo fuse e

confuse insieme diverse leggende sulle varie Sibille, la ba-
che
la Sibilla fa
bilonese, T Eritrea, la
Cumana
(nuora di Noe): secondo

v. 811 sarebbe caduto il
814-815
quella
del
la
Geffcken, secondo cui
operata la fusione delle due

sibillini, quella di Berosso e
nuto
il
1'Ebraica
Circe)
Geffcken, dalla lacuna dopo il

nome della babilonese, Sabbe o
il
cosa mi pare ammissibile. Invece sui versi

esporrb piu sotto li mia opinione, diversa da
Sdmbethe; e
io
di
(figlia
momento
Noi siamo
raccolte
la
questi versi
in
preesistenti
Eritrea.
Ora
venne
di
detti
in fatti e
ve-
per procedere ad una ricapitolazione.
riusciti
dunque
ad
isolare
un poema,
nel
quale, a tener conto e della corruzione del testo, e anche

del genere letterario al quale appartiene e che esigeva
almeno 1'apparenza
di
una composizrone alquanto
trascurata,
XXI
non e
possibile disconoscere
una
certa continuita e coerenza.
di composizione, che non

logica, e pertanto unita
d'altronde Puso di materiali preesistenti.

la ricerca di
Ma
esclude
assai piu
che
questi, e importante per noi considerate tale
unita di indirizzi
di
intenti del
poema,
suoi fini
apo-
e nello stesso tempo anche la

logetici, anzi proselitistici,
animato e che
e
Pelevatezza
degli ideali da cui
larghezza
conducono ad una concezione universalistica della vera

un posto speciale,
religione, in cui ad Israele & assegnato si
lo
ma
le
zioni
meno
non sono pero piu, come nelle concee sottomesse al popolo eletto. Non
schiave
precedenti,
di
e
nota
la
maniera in cui il nostro Sibillista
degna
altre nazioni
immagina il regno di Dio, addirittura quasi come la

la
soppressione e la fine di ogni potere politico, poich
e
la
divina
buona
volonta
da
uomini
doparte degli
legge
si
yranno bastare, ed al piu, alle eventuali deficienze potra

nuovi profeti,
supplire ancora la parola di Dio attraverso
d'
tutti i discendenti
Israele, destinati ad essere guide di vita
i
per P intero genere
umano
(vv.
580
ss.).
Tutto questo lungo poema, dunque, comprende i tratti

1-45, ed il racconto della confusione delle lingue e della
contesa di Cronos Titano e Japeto e dei loro discendenti
(97-154); piu
le
transizioni
162
74 e 194-211;
indi
dalPesodo a Giro (211-294); vengono

poi le profezie contro le nazioni gentili 295
363 e 363 - 488
tanto i tratti di carattere strettamente giudaico, quanto, alla storia d'Israele
meno
in parte, alcuni oracoli di origine pagana (ed escludendo assolutamente 464-473); indi Pintero paragrafo IV,
ammettendo che abbia potuto ricorrere in qualche corruzione
e mutilazione
e rimaneggiamento verso la fine.
Come
si
vede, questo poema poneva a base della propria apologetica

Tst storia, o
meglioL'interpretazione della storia secondo -i
del
principl
monoteisrao
XXII
ed
giudaico,
in
base
a questa
nella
prediceva anche il future avvento del Regno di Dio
non
si distingue dal resto
della letteratura apoqual cosa
;
calittica.
II Bousset, che per quanto
del
testo
1'esame
riguarda
giunge a conclusion!, almeno in
non
dissimili
da quelle a cui siamo or ora
parte,
troppo
Si tratta ora di fissare la data.
pervenuti, pone
di
per opera
il
Sibiilista
anteriore
tre brani
ma
della presa di
Gerusalemme
tempo esclude dalla

considera provenienti da una tradizione
Pompeo,
raccolta giudaica e
prima
nello stesso
608-615, 314-3186192-195 che ci

Tolomeo VII Fiscone, intorno al 140
riportano all'epoca di
av. Cristo.
riconduceva anche
data
questa
Pinterpretazione data da Hilgenfeld dei vv. 388-400; se essa non

e piu accettabile ,nei particolari, abbiamo per6 veduto e
e verosimile che questo

mira 1'epoca di Antioco ma possiamo anche
ammettere col Bousset che non sia prudente adoperare
questo passo in modo alcuno per la datazione del libro.
le
assegnato
ragioni per le quali
traito abbia di
Rimangono sempre 1'accenno

scrizione
delle
questi
del
di Silla;
alia
della
Bousset trova che
il
tempo
miserie
si
presa di Corinto e la de-
Grecia (vv. 4886520 ss.)

adattano altrettanto bene al
:
primo avvenimento (146 av. Cr.) quanto alPepoca

senza considerare che 1'argomento ha molto mag-
ma
non
giore importanza per chi
si
senta
di
escludere, senza
una
breve tratto 608-615. Quanto agH

altri argomenti del Bousset, uno e dedolto dal fatto che la
descrizione della Diaspora nel v. 271 si adatta benissimo
ragione determinata,
al
tempo
di
Alessandra
press'a poco nel
gravi
se
ed a questo
modo con
riguarda la Grecia.
:
il
Gli
cui egli
altri
si
si potrebbe rispondere
sbarazza del tratto che
non. mi
non troviamo menzione dei
appaiono molto piu

torbidi
che oscura-
rono
regno
il
Alessandro Janneo, questa e senza dub-
di
pensare che
bio un'ottima ragione per
sia state
poema
anche migliore per ritenerlo ad essi

che la complicata escatologia di questo
infine
il
ma
compilato dopo,
precedente
XXIII
non possa essere anteriore al tempo di Alessandra,

mi sembra pure una ragione assai poco fondata tanto piu
libro
ehe
il
Bousset non
si
cura poi
di
dimostrare
nemmeno que-
sta asserita complicatezza delPescatologia sibillina.
Rimangono da esaminare ancora alcuni brevi tratti. Ed

versi sulla guerra sociale e su
in primo luogo vengono
Silla (464-473) a cui vorrei unire 156- 161 ed il tratto
175 190. Sono tutti brani, come si vede, che hanno rapi
la stbria di Roma, e con Silla.

una
Ora,
precisamente delle prime cure
porti
con
lorche ebbe assunta
o ricuperare,
la dittatura,
libri sibillini
fu
che erano andati
avanti, nell'incendio del Campidoglio.
commissione apposita
in Oriente, e
distrutti 1'anno
Fu mandata
tra questa
modo non
letteratura
e forse
troppo
una
anzi
precisamente ad Eritre,
Sabatier, nella sua bella
a procurarsi degli oracoli sibillini. II

Note sur un vers de Virgile (Eel. IV, 4) ha notato
nita che corrono e le relazioni che possono essersi
lite
al-
di questi,
pensare a sostituire,
di
le affi-
stabi-
sibillina
la classica.
Ad
audace
la
congettura
che uno
ogni
scrittore giudeo, saputo della commissione mandata da Roma,

abbia per lo meno tentato di farvi giungere la nozione del
vero Dio ed inserito nella sua raccolta di oracoli dei tratti
in
cui
Roma
modo da
fosse
piacere
ai
non
solo
ducendovi un accenno
al
una
anche
Questa
o
io
ipotesi
m'inganno
e ancora possibile scorgere nei versi
delle fasi di
in
e sopratutto intro-
trionfatore Silla.
e avvalorata da un'altro fatto, ed e che
singolarmente
ma
menzionata,
possibili acquirenti
56
161
quel processo delicatissimo, attraverso
il
XXIV
venne
maniera d'interpretare lo
schema dei 4 imperi, susseguentisi nel dominio del mondo,
e divenuto classico dal libro di Daniele in poi, appunto
quale
si
alia revisione della
per far posto alia riuova signora del

dei
togati
sia
da scomporre
patres.
Geffcken
mondo, al
regno
che questo tratto
ritiene
due parti, 175-178 dominate da

che trova un raffronto in I Mace.
secondo tratto in cui lo colpisce I'accusa
Roma
simpatia per
8, 2
4 ed un
11
in
rivolta della citta, di avarizia, e costumi corrotti. Sopratutto
pare impossibile amrnettere 1'esistenza in Roma di case

II secolo av. Cristo. Que-
gli
di
prostituzione pederastiche nel
puo anche esser vero
sto
il
Bousset ha risposto che
vi
e contraddizione tra questo e 51 mettere tra parentesi quadre i versi 192 e 193 che alludono al settimo re d'Egitto
Ma a questo il Geffconseguenza della sua osservazione. In

verita questo contrasto tra" la prima parte e la seconda non
esiste.-Lo scrittore giudeo di questi versi non aveva forse
a partire dalla dominazione greca.
cken era giunto
in
mai veduto Roma. Egli dipende dal I libro dei Maccabei non
gli e parallelo. Ed ha voluto bilanciare gli elogi, e non creare
un contrasto troppo vivo tra questo

che dei gentili era detto nel resto del
i
Romani accuse che
si
tratto e tutto
libro,
il
male
ripetendo contro
trovavano altrove rivolte contro
gli Egizi e molti altri popoli. (cfv. v. 596-600). Non

bisogna dimenticare che dal punto di vista del giudaismo,
idolatria ed immoralita avevano finito col diventare una cosa
Greci,
e questa concezione passa poi
sola
cfr.
sul concetto di
1'idolatria,
Ma
se
una
nel
cristianesimo,
(si
rivelazione primitiva> 1'origine del-
e Pimmoralita connaturale a questa,
non
Rom.
i, 18 . 32 ).
forse
questo pu6
apparira
neppure
troppo azzardata V ipotesi che a questo medesimo rimanegstare,
giamento possano appartenere
versi
814-815, dove sono
XXV
ma
anche
solo la Sibilla giudeo-babilonese e 1'Eritrea,
non
identificate
la
Cumana;
le
tradizione, di cui troviamo
quali
Teco
nel catalogo
Div. Inst, I, 6) erano

(in Lattanzio,
f atti, nella lista ora menzionata, alia
il
nome
all'
Erofile o Demofile,
di
ed
Eritrea;
alia stessa
sono
due, secondo una
ultime
che
una
di
Varrone,
sola persona.
Cumana
fonti
altre
attribuiti
assegnano
libri
In-
e assegnato
sibillini
il
cui seguito o surrogate la commissione senatoria
dell'anno 83 av. Cr. ando a cercare per 1'appunto ad Eritre.
Rimangono ora da assegnare il tratto 46-62 in cui si ri-
romani,
conosce jgeneralmente un autore giudaico scrivente alPepoca

del II triumvirato. 11 Bousset invece crede che nel regno
messianico dei versi 47-50 sia adombrata la parousia del
Cristo riferisce il verso 5 1 all' interregna in cui Galba,
;
Ottone e
stavano
Viteliio
contendendosi
trebbe confrontare allora anche
IV,
impero
-1'
123 e V,
percio & attratto ad avvicinare questi versi
al
(si
35).
poEgli
prologo 1-45
e a vedervi un composizione cristiana scritta intorno al 70

d. Cr. lo non posso sottoscrivere a questa teoria, perche
nei versi
un
46-51 non vedo nulla che possa far pensare ad

il
loro messianismo e molto re-
autore cristiano; anche
lativo,
regno
Dio
e
di
si
pare
ad aifermare che
Dio, e che sara instaurato da
stesso.
modo
riduce
Non
vi e in ci6
verra
un
re
sulla terra
il
mandate da
nulla che sia in contrast
col
pensare del giudaismo di quel tempo, e anzi mi

che possa reggere benissimo il confronto, con Ps.
di
XVII 23 e 31-36.
D'accordo con il Bousset
Sal.
tardo e forse cristiano
mi
trovo invece nel ritenere
passo 63-92, sebbene non possa

negare che 1' interpretazione dei Sebasteni per Samaritan!
non mi convinca completamente. La donna del v. >5 e se-
condo
me una
il
sola persona con la vedova del
77, e le
due
XXVI
come mi sembra indubbio, significano soltanto

Roma. La cosa risultera piu chiara se insieme con quest!
due tratti 350-355 e 356-362.
versi si leggano anche
espressioni,
Ci troviamo qui
di fronte
lento contro la citta che
ad una esplosione
di
sembra impersonare,
odio vio-
per giudei
e per cnstiani del tempo,
di
la
alia
1'arititesi assoluta del regno

ad
un
periodo non antecedente
riporta
ci
quale
conda meta
gano
primo secolo
del
cristiano.
Se
si
poi
Dio,
se-
accol-
punti di vista gia esposti, non manchera anche di
apparire
chiaro,.
dovesse
sentire
che
Roma
di
come
precisamente
di
bisogno
il
in
questo tempo
introdurre, in
si
una raccolta
parlava poco e in un tono, nel complesso,

che sfavorevole, qualche tratto maggiormente in
tutt'altro
armonia
modo
col
di sentire
del
tempo; e se
si
confron-
tino altresi questi tre passi con le violente espressioni an-
libro,
penso, anche piu
chiara.
ti-romane
del
questa
conclusione
apparira,
io
Cristiano invece, con tutta probability ritengo invece

concordemente con i critici che se ne sono occupati piu
di
recente,
breve tratto 93-96.

ora ad un'ultima questione. II terzo libro,
conta 829 versi, ne aveva prima, secondo la
il
E veniamo
che oggi
sottoscrizione nei codici della classe

notizia
Div.
tati
si
Inst.
W, 1034. Con questa
accorda Paltra, data da Fenestella in Lattanzio,

I,
Roma
6,
14 che
versi
della Sibilla Eritrea por-
erano circa 1000.
Sulle traccie di un'ipotesi avanzata prima dal Bleek,
tanto
ora
base
il
Geffcken quanto
perduto sia quello

con successivi
Bousset ritengono che il tratto

stesso, che deve aver servito di
il
al 1
libro r
rimaneggiamenti
avea cioe trattato del Diluvio e della creazione del mondo.
XXVII
In seguito poi questi versi sarebbero stati staccati dal
che
libro
stiamo
han conservata
al
esaminando,
codici
parecchi
quale
con
antica, di libro secondo, e
la iscrizione
ne sarebbe stato costituito un altro. Devo per6 aggiungere, che mi sembra molto piu probabile 1'opinione
essi
secondo
del Geffcken,
quale questo tratto doveva tro-
il
dichiadopo che la Sibilla si

rata nuora di Noe, ed ha accennato al diluvio, di quella
del Bousset, secondo il quale essi avrebbero costituito un
varsi in
coda
al
III
libro,
giorno 1'introduzione del poema,
il
che
prologo
si
sarebbe
perduto.
Cos! siamo giunti
alia fine del
nostro esame. Sul ca-
rattere apologetico del libro, e sulla concezione assai larga

del
giudaismo dalla quale esso

alia
principio
fine,
ho gia
si
dominato,
pu6
dire, dal
richiamato abbastanza I'atten-
Questi sono gli argomenti principal! in appoggio

delle tesi, che ho cercato di dimostrare. Bastl ora segnalarne brevissimamente T importanza, di documento che ci
zione.
attesta
modo
il
speranze
del
rito solitario,
di
giudaismo
razza,
non pu6
piii
concezioni
alessandrino, di
filosofo elevatissimo,
creare intorno a s&
sentante
le
sentire,
un nucleo
a buon
di
religiose
cui
le
Filone, spi-
ma
che non seppe mat

discepoli della sua stessa
diritto essere
ritenuto
il
rappre-
chiaro e piu autorevole.
LIBRO.
IL IV
Molto piu semplice che non

libro,
nel
quale
il
III
si
presenta questo
riconosciamo subito che sono stati utiliz-
pagani, di cui
e 101. Mi e per6 difficile di
zati oracoli
ci
porgono esempt
versi
97-98
accettare la tesi del Geffcken,
XXVIII
che sostiene
1'
utilizzazione
da parte
di
un Giudeo
raccolta preesistente di profezie ettenistiche.

di
queste non e
la storia del
difficile
mondo
Se
di
riscontrare pur nel brano
una
tracce
infatti
che narra
suddivisa in dieci generazioni, molto
meno
semplice e I'ammettere che questo schema sia

cessariamente ed esclusivamente ellenistico.
II
Geffcken, nel commento
al
II.
1.
all'
incerto e stato cosl
Eritrea) in
emendato
ev
il
infatti
^SJCOITY]
vcara yTjpa? Iôuaa, (De longaevis, VI

Histor. grace. Ill 610) ed il commento
Bucol. IV, 4.
fonda
un frammento
dove
un testo
Flegone,
per questa attribuzizne su due sole fonti

Sibillino (attribuito
si
15,
ne-
ysvs
yjzkz-nfa
in Miiller,
di
Fragm.
Servio a Virgilio,
quale attribuisce alia sibilla Cumana una

mondo per metalla (le quattro eta,
divisione delle eta del

dell'oro, dell'argento,
gono veramente
del bronzo o di ferro
alia tradizione classica
che -apparten-
da Esiodo
in
poi)
e poi soggiunge: Dixit etiam quis quo saeculo imperaret

et solem ultimum, id est decimum, dixit. II Sabatier, nella
sottile critica che ha fatto di questo testo (v. la Note piu
volte cit.)
ha dimostrato come
la
menzione
del
sole
(che
pensare ad un dio preposto a ciascuna generazione)

stata da Servio ricavata dal testo stesso di Virgilio. Vi
fa
sia
si
potrebbe anche scorgere 1' influenza di idee astrologiche.

Per noi e gia importante che questo passo di Servio abbia
tanto poco valore probative per la tesi del Geffcken. II Sabatier per suo conto" conclude
che Servio fait id ime con-
fusion. 11 mele deux traditions essentiellement
differentes :
une tradition poetique provenant d? Hesiode et de la Grece

et une division en dix periodes provenant des apocalypses
juives. (p.
144).
ora 1'esattezza di quest' ultima f rase che
verificare.
La cosa e
si
tratta di
presto fatta. Nell 'Apocalissi delle set"
XXIX
timane
ed.
del
libro
Charles
p.
mondo
del
storia
7 sono passate,
10
in
le
periodi, o dieci
Giudizio.
II
dell'
14
cap.
delle arabe
una divisione
settimana
Esdr. XIV.
della storia del
mes-
regno
conchiuso.
sara
di
Apocalisse
prende, nelle versioni latina (IV
al
cui
di
settimane,
tre successive destinate
che, alia fine della io
sianico,
dal
di Enoch (cap. XCIII, XC1, 12-17

228 segg.) abbiamo una divisione della
Esdra,
n) ed
mondo
com.
una
in
in dodici
quella etiopica le.eta sono died, mentre le

periodi, ma
versioni siriaca ed armena si mantengono mute (cfr. Box,
in
The Ezra Apocalypse, pag.

in
dieci generazioni
Sidy II.
(v.
Ma
310). Infme ad
accenna anche
il
1.
Ill
una divisione
dei nostri Orac.
08).
checch
sia di
certamente
tipico del
giudaismo
schema, che troviamo
innestato ed intrecciato indissolubilmente con questo, e che
dopo
il
libro di
cio,
Daniele e
1'altro
-y
mondo fra i quattro grandi

menzionati
successivamente
nei vv. 49-101, Assiri,
imperi
e
Greci
Persiani,
MedL
(Alessandro JVlagno ed i suoi sucripartisce la stessa storia del
cessori).
questi quattro,
nel
v.
102 troviamo
aggiunta
Roma. Possiamo quindi ragionevolmente confrontare questo

tratto con III, 156-161 e 171 ss. rilevando anche la notevole differenza, che mentre cola
i
Roma
di
all'impero
quattro, qui
assegnato un posto a se tra
non gli fu riconosciuta, se venne collocato
tale
importanza
nella
decima ge-
nerazione, quasi seguito e svolgimento dell'impero
macedone
e dei regni ellenistici.
Ancora:
Geffcken ravvisa nel terremoto
di.
Laodicea,
anno 60 e ne fa
107
quindi 1'ultimo avvenimento conosciuto alia raccolta sibillistica pagana; ma il Bousset ha secondo me giustamente
menzionato
il
nel v.
obbiettato che
la catastrofe dell'
un accenno
dello stesso genere, e
che non
xxx
puo pensare a riferire alia medesima data, si incontra an.
che nel 1. Ill v. 471. Infme
terremoti in quella regione
sono cosi frequenti, e ne troviamo ricordati, in un periodo
si
non molti anni,
di
da rendere veramente assai dubbio
tanti,
ogni tentative di identificazione.
Ci troverefnmo dunque
un
altro libro
apocalittico
stati
sibillino
che non
di fronte,
1'attuale
nel tratto
di
giudaico,
III
libro,
49-114 ad
rigidamente
nel quale sarebbero
piu
tipo
pagani, e che avrebbe subito,
incorporati oracoli
an-
un rimaneggiamento, col quale venne introdotta

i'
Impero di Roma in uno schema, in cui originariamente
non trovava posto.
ch'esso
Non meno
mediante
il
caratteristico e
anche questo impone
raffronto con
il
e accaduto a proposito del
Ma
vi e di
un accenno
che questo impero e celebrato

anno 146, e
ricordo della doppia vittoria dell'
piu
alia
quanto, secondo me,
libro.
III
non manca neppure
questo IV
in
guerra di Troia; e anche
libro
la
prima parte
andamento e nel contenuto pre-
prologo, vv. 1-49, nell'

senta hotevoli somiglianze con quello del libro precedente,
sembrando calcata sopra un medesimo schema o per lo
del
meno, molto affine la Sibilla parla, perch& ispirata dal Dio

vero (IV 1-6 cfr. Ill, 1-8); seguono gli elogi e la defmizione di Dio in contrasto con gli idoli dei gentili (IV 7-17
:
cfr.
8-35); indi
Ill
il
IV
libro si
a dire in breve quale sara
genere
umano
51
distacca dal
III,
venendo
soggetto trattato, la storia del
divisa in dieci generazioni,
che deve con-
durre alia felicita del popolo eletto, attualmente disprezzato

e maltratto dai gentili in
in cui
anche
venga
il
il
fatto,
la Sibilla (v.
giudizio.
che
nell'
45) sente
mezzo
ai
quali vive, fino al giorno
Abbastanza degno
affermare
il
bisogno
la
di
di
nota mi pare
propria ispirazione qui

stabilire .una
diffe-
XXXI
renza fra se ed ogni
altra,
chiamandola per giunta con
nome ufficiale, -/pr^v/jyo'po?.

Non occorre invece spendere molte
dell'attribuzione che
un
soleva fare
si
ad un Esseno od Emerobattista,
libro
parole
in
proposito
tempo
di
base
all'
antipatia per il culto ufficiale del Tempio che

leggere nei vv, 27 _ss. Ne credo abbia ragione
suo
il
questo
asserita
voleva
si
Bdusset
il
vedervi un effetto della distruzione del Tempio, dopo la

quale il Giudaismo si sarebbe subito allontanato dall'idea
di
che
ma
erano necessarii
sacrifizi
mi sembra che nel passo
avversione per
idoli,
e non
templi
al culto.
in
pagani
Non
questione
e per
discuto questo;
si
trovi soltanto
sacrifizi offerti
agli
altro.
Questa primitiva
apocalissi sibillina giudaica, redatta forse
contemporaneamente
in certo qual
modo
rimaneggiata
con
stesso
in
tempo
alia parte
parallela ed
piu antica del
libro
III
ad
concorrenza
in
ed
esso,
Paggiunta di Roma press' a poco nello

cui anche quello subiva rielaborazioni ana-
loghe; venne, da un giudeo che aveva veduto la caduta

del Tempio, il terremoto di Cipro e Peruzione del Vesuvio
(vv. 115-118, 128-129, 130-136) interpolata con la narrazione degli avvenimenti contemporanei che, secondo
formavano
la
leggenda
di
piu antica (vv.
Non
lui,
indizio sicuro della prossima fine:
segnatamente
Nerone, che troviamo qui nella sua forma
119-127
137-139 e
ritengo probabile che a questo
cfr.
App.
scrittore
A).
possa ap^
partenere invece la fine del libro (vv. 152-192) con

incendio del mondo, la resurrezione dei morti, ed
giudizio che precede
il
regno
di
Dio.
Secondo
il
il
il
grande
finale
Geffckeri
questo incendio sarebbe quello cosmico della dottrina stoica,

van elementi del mondo dovrebbero mescolarsi
quando
i
insieme da capo, com' era
in origine,
per dar luogo poi ad
XXXII
A me
generazione.
si
un fuoco semplicemente
di
tratti
un nuovo cosmo e ad una nuova

questo non pare. lo penso piuttosto che
creazione, ad
una nuova
non
che
purificatore,
nulla a che fare con la grande catastrofe cosmica che
ha
troviamo descritta, per non uscire dagli Oracoli sibillini,

alia fine del V libro. Per di piu, certi particolari, come il
segnale dato con
ratteristici
.st'
la
tromba e con
del giudaismo.
Anche
asserita influenza stoica,
modo
di vedere,
e del resto, secondo
che anche
Stoa
la
da credenze popolari
questa dottrina,
Ma
ritiene
spada, sembrano caBousset dubita di que-
la
il
per
orientali.
come ogni cosa

programma formulate
risponda con sufficiente precisione al

notevole il parallelismo
incisi
stesso
suo noto
e notevole in questa parte del libro
nella prima (40-46)
due
il
dipenda,
fara giudicando
vv. 183-184:
il
testuale
sul giudizio (vv.
41-42: quel giudizio. che
nello stesso
tempo
pii e gli
Dio
giudisio, in cui sentenziera
dei
Dio
empz;
stesso,
giudicando di nuovo il mondo).

E piu ancora di questi raffronti sembrano accennare
ad un' epoca precedente alia distruzione del Tempio 1' invito
alia
conversione rivolto
revole
1'
al
proselitismo.
ai
gentili e
Non meno
altro aspetto in cui
si
1'
atteggiamento
favo-
meritevole di attenzione
manifesta questa singolare espe-
rienza religiosa del giudaismo, improntata ad
una
singolare
larghezza ed universalita di vedute, cioe 1' escatologia, in

cui- non si trova il-benche minimo accenno al regno messianico,
ma
soltanto
il
regno
di
Dio, alia fine
dei
tempi,
susseguente al giudizio, aperto a tutti i giusti, cioe a coloro

che avranno fatto penitenza, convertendosi al Signore ed
eseguendone
Ed
santi precetti.
un' ultima considerazione, che puo in qualche
avvalorare nuovamente questa
modo
tesi, e che soltanto cosl
si
XXXIII
avrebbe una spiegazione adeguata e plausibile della indiscutibile differenza di tono e d' ispirazione che distingue
cosi
nettamente
questo
libro dal
condo 1'opinione corrente, sarebbero
medesimo torno
nel
di
libro
stati
scritti
se-
entrambi
tempo.
V LIBRO.
IL
Su questo
mentre,
successive,
molto hanno
disputato
critici,
le
cui
opinioni possiamo dividere in due grandi classi, a seconda
che hanno sostenuto
o la molteplicita degli autori.
1'unita
Di questo secondo gruppo furono rappresentanti autorevoli

tratti 260-285, e 484-531 ad un
il
Bleek, che assegnd
i
giudeo alessandrino scrivente verso la meta del II sec. av.

Cristo; 286-332 ad un giudeo delPAsia minore, poco dopo
il
20 d. Cr. forse anche 342-433 ad uno scrittore giudeo
;
intorno
al
posizione
70
e lo Zahn, che giunse alia seguente
decom-
(un giudeo intorno
al
71
d. Cr.):
in
(115)
178;
200-205; 228-246; 361-433; 484-531.
12 od. Cr.);
(ca.
206-227; 227-360
(e
i-49a; 5ob; 52-110; 179-199;

ad ogni modo 247-285 e 328-332);
434-483.
(un redattore cristiano ca.il 150):
413 oltre a singoli versi.

Ma, quando si siano staccati
che stanno evidentemente da
nazione che
dal
resto,
hanno
ultimo
fatto
il
15
non
fa distinguere,
vi
notare
ha per
versi 1-51 (o 52)

per la differenza d'intoi
anche ad una prima lettura,

dubbio che questo, come
me
1'Evvald,
Geffcken formi
dal resto
se,
49 b; 503; 257;
un
1'Hilgenfeld,
tutto
1'
Hildebrand e
unico. In primo luogo
XXXIV
e possibile distinguere, nei vari
le
parti
332,
di vista
344-360, 361-446) quelli che trattano Ire
contro
328temi: la
Nerone,
giornl del Messia, e le invettive
Babilonia-Roma. Ora se nei vari tratti che riguar-
di
leggenda
od un
interesse giudaico (137-178, 214-285,
di
argomento
disseminati in tutte
tratti,
che presentano un punto
del iibro,
la
dano Nerone si possono riscontrare deile differenze, bene

ha pero notato il Bousset che si debbono supporre non
aggiungere che assai piu importante delle varia-
io vorrei
zioni
Ma
medesimo tempo.
tuttk scritti dal nostro Sibillista nei
nei particolari, e i'uniformita del tono e 1'uguaglianza
della
concetto, che
il
figura di Nerone, e unico.
mente
lo
fa parlare, e
dalle varie parti
a trattare certi
vi
si
e da segnalare altresi la
fronte a certe question},
di
prende
commozione che
Ma
possa senz'altro
e fatto della
si
scrittore
lo
van temi. e I'atteggiamento che
fusione stessa dei

billista
credo
cui
per
rappresentazione,
affermare che
del
iibro,
il
il
calore
Si-
della
che traspariscono ugualnon appena egli si faccia
Questa sua intensa commozione
soggetti.
trascina tanto lontano, da fargli dimenticare ch'egli parla
lo
che predice
assumere
in veste
d'una
invece
spoglie dello scrittore visionario e apocalittista che,
le
Sibilla,
il
futuro,
eci
confer memente alia natura di questo genere letterario, vede

gli
avvenimenti
proiettati -nei
e per vederli deve anche scorgerli
futuri,
passato:
fenomeno
maniera tanto
descritto, in
dal poeta
paradossale quanto efficace e profondamente vera,
.
Dmvel
e degli
anni ancor non
tono
riscontra nelle Apocalissi, di
si
e -anche
i
in
vv. 228
.gnosa
ma
certi
ss.
si
capitoli
s;
ricordb.
Baruch
artificiale
come anche
Lo stesso
di Esdra,
deirApocalis.se canonica.
secondo
spiegano meglio che non
alquanto
-arnmettendo,
nodi,
il
costruzione
Bousset
fa,
del
Anche
1'
inge-
Geffcken,
che siano
rivolti
- XXXV
contro Roma. Piu oscuro e
a vedervi
rafFigurato
93-110. Bousset inclina

Geffcken pensa invece che
tratto
il
Nerone;
il
un'esplosione d'odio giudaico contro la vera

Babilonia, ossia contro
Parti, che avevano restituito ai
di
tratti
si
Romani
di
prigionieri
Meno
danti
\'
avvenimento che
guerra;
certo dichiara di essere
il
Bousset che
tratti riguar-
spettare allo stesso autore.
Egitto possano
nota
come
che
tratta dell' Egitto,
tante
Romani.
celebrazioni riceve da parte dei
11
Geffcken
nostro Sibillista anche nel brano finale (484-5
il
dove
di
templi
bero cadere a terra, ed essere sostituiti da un nuovo

pio del vero
Dio
riveli
Etiopi
il
egli
principali del
dopo aver vatiTempio di Gerusa-
trasporterebbe ora in Egitto alcune delle scene

dramma escatologico, doe la conversione dei
Gentili e la guerra di
dubbio un certo colore
di certe confusion!
attrarre
I'
Geffcken
Gog
ha senza
e Magog. Tutto questo
di probabilita,
nei particolari,
attenzione nelle note.
esclude
che
quando
su
Ma
si
tenga conto
ho
cui
cercato
mio
erra a
avviso
di
il
in
quando
tempio
Egitto possa
Onia a Leontopoli o, per essere piu esatti
essere quelio di
si
Tem-
cui,
cinate poco prima la ricostruzione del
lemme,
i)
che dovra poi essere distrutto dagli

tratto piu saliente della sua personalita,
immaginazione fervida e accesa, per
1'
dovreb-
Serapide
tratta qui
non
il
di
quelio materiaie,
ma
quelio scritturale,
del passo di Isaia attraverso
il
quale,
come
leggenda che collocava
Magog
in
Gog
attraverso
Etiopia,
tuto venire alia singolare contaminazione che

in questa Sibilla.
Dove
il
resto
la
e po-
riscontriamo
unita di tono e di
per6
sentazione tra questo passo egiziano ed
1'
si
rappre-
mi sembra
abbastanza ben provata perche se ne possa concludere che

appartengono allo stesso Sibillista, che -ha scritto i tratti di
arattere e di contenuto piu strettamente giudaico.
XXXVI
Geffcken, e gia prima
bilito
di
anche
adombrata
di
libro
questo
sarebbero esempi
cm
con
in
la lotta di
lui
(Epifane)
Romani
tratterebbe
quale, infelice contro la
il
464-467
in cui
riconosce un
si
V Tolomeo
del
Siria, fu abbattuto dai
relativo all'invasione dei Galli in Tracia
Ma
sta-
poi
vv. 187; 336-341, in cui sarebbe

Tolomeo Cerauno con Seleuco e quindi
Galati; 458-463, che
ha
Wilamowitz,
utilizzazione di oracoli pagani,
1'
piu interessanti sono per noi
le
oracolo
ed
ellenico
Asia
Minore.
cri-
interpolazioni
nei versi 256-259, dove io non vedo come

Una,
Geffcken un accenno ai miracoli attribuiti al Cristo nella.
stiane.
i!
sua seconda apparizione sulla

di
Beliar;
ma
dove
mico,
soltanto
e confermato
(mandato dal Cielo] ed

Ebrei, del quale
si
terra,
un passo
il
.e
pole-
carattere messianico di
Gesu
detto
poi
avuto
T uomo, che avrebbe steso
miracoli simili a quelli
caratteristicamente
la
il
il
mano
sul legno,
ledetto e causa di maledizione, bensi santo

altre
parole e evidente
tra
migliore
in
preannuncio
gii
Giosue,
non piu ma-
e fruttifero. In
come accanto ad una
descrizione
Dio, caratteristicamente non messianica, fatta

regno
da un giudeo, un cristiano ha voluto riconfermare la sua
del
di
fede, riattaccandola precisamente a quei
passi
Testamento, che ne contenevano, secondo lui,

nuncio e la conferma. Mi e invece impossibile
Geffcken, e gli altri
nere d' origine cristiana
il
Antico
il
prean-
di
seguire
questa opinione, nel riteversi 62 ss. in base all' uso del-
critici
i
dell'
di
1'aggettivo OSO^PITTOU;. Anzi, a mio avviso, il fatto stesso

dell'uso del fplurale, avrebbe dovuto servire a mettere in
guardia contro una simile attribuzione.

Da ultimo si presenta la questione della chiusa del
versi
512-531,
una visions gnostica e
bro,
carattetizzati
nella
quale
dal
altri
Geffcken
critici,
li-
come
tra
cui
XXXVI!
Bleek e Zahn, hanno riconosciuto uno dei passi piu antichi di ispirazione giudaica. E tale senza dubbio esso tratto
appare, qualora si tenga conto soltanto della sua collocazione: nei versi precedent! e annunciata 1'ira di Dio, che
si
manifesta qui con
quando
si
la fine
del
mondo. Allo stesso modo,
consideri soltanto la battaglia delle
naturalmente indotti a vederne solo
si
Ma, come ho cercato di mostrare nella

vero che nulla di simile a questa bat-
origine ellenistica.
nota relativa, non
taglia dei- corpi celesti,
giudaismo.
stelle,
la possibile, anzi certa,
Inoltre
il
non
tradizione
del
pezzo va prospettato e studiato
alia
si
trovi
nella
luce delle dottrine astrologiche di quel tempo. Si tratta in-
somma
di
un notevole esempio
di
sincretismo religiose,
al
quale non vorrei tuttavia dare il norhe di gnostico, anche

per non allargare troppo e rendere cosi completamente imprecisa questa parola, comunente usata per designare una
corrente, a cui appartennero
satori,
almeno
di
nome, ben
bito del Cristianesimo.
un gruppo di scrittori e pennoti, e che si svolse nelP am-
APPUNTI B1BLIOGRAFIGI
IL
i.
1)
Contengono
nostri libri
TESTO.
manoscritti seguenti:
Classe O.
Q
V
H
(Cod. Vatic. 1120 saec. XIV):

(Cod. Vatic. 743 saec. XIV)
(Cod. Monac.gr. 312,
a.
Classe
(Cod. Vindobon.
S (Cod.
P
B
<J>.
XCVI.
23 7. fin.
6.
saec. XV). e
saec. XV.)
(Cod. Monacen. 351 saec. XV)

(Cod. Bodleian. Barocc. 109
(v 107 ss.) IV. V.
F (Cod.
L (Cod.
libro IV.
1541):
hist. gr.
Scorialens. II
Classe
il
il.
11.
Ill (v.
fin.
saec.
Ill,
IV, V.
5 ss) IV, V.
XV)
11.
Ill
F.
Florent. Laurent, plut. XI, 17 saec. XV). e

Parisin. 2850 a. 1475)
11, III, IV, V:
(Cod. Toletanus. ca. a. 1500): 11. Ill, IV, V 1-482.

(Cod. Parisin. 2851 fin. saec. XV.) 11. Ill, IV, V 1-106.
Cod. Parisin. 1043: IV 178-185; 187; 189; 190;
93-111.
2) Edizioni:
La prima edizione
e quella di Xystus Betuleius, Basilea,
1545; a cui seguirono Seb. Castalio, Basilea, 1546 e 1555;

e Opsopaeus, Parigi, 1599; Servatius Gallaeus, Amsterdam, 1689; in Gallandi, Bibl. Patr. I. 333 sgg. Tutte queste
XL
contengono
primi otto
fatta dal card.
Mai
nelia Scriptor.
Veter.
dusse solo dopo
mente e
2
(1.
libri.
La scoperta
XIV. Milano, 1817;
Nova
altri libri
degli
indi
11.
XI-XIV
1828) conparecchi anni alia prima edizione veraCollectio,
t.
Ill, 3,
fondamentale, quella di C. Alexandra,

1841-1856; in un solo volume, 1869. Indi:
critica tuttora
voll. Parigi.
con
Friedlieb,
Vienna, 1891,
su salde basi
Leipzig, 1852j Aloys. ,Rzach.

edizione
critica moderna, che pose
prima
la classificazione dei codici; se il testo e
trad. ted.
la
spesso troppo artificiosamente ricostruito, essain compenso

reca una utilissima appendice di riscontri con luog'ni omerici; inline Geffcken, Die Oracula Sibyllina (Die griechischen christilichen schriftsteller der erslen drei Jahrhunderte)
Leipzig, 1902.
3) Traduzioni
(moderne)
in francese:
di
Bouche-Leclercq, in Revue de I' hist, des

(1883) 236; VIII (1883) 619; IX (1884)
retig.
VII
220;
(li-
bri I-III).
in
tedesco:
di Blass,
Apocryphen and Pseudoepigraphen des
negii
A. Test, del Kautzsch, vol.

IV, V.)
II. p.
177 ss.
(libri III,
in ingiese-.
di
M.
S. Terry,
The
sybilline
Oralles translated...
into
English Blank Verse, New York, 1890;

di Lanchester, H. C. O. negli Apocrypha and Pseudoe-
pigrapha of the 0.
(libri III,
IV, V.)
T. del Charles, vol.
II, p.
The Sibylline Oracles, Society for

Christian Knowledge, London, 1919.
di Bate,
368
ss.
promoting
XLI
StUDI.
II.
(a) Sul testo (segnalo solo
Volkmann. De oraculis
principal*):
sibyllinis dissertatio, Lipsiae, 1853;
Lectiones sibyllinae, Parigi, 1861.

Meineke. Zur den sibyll. Biichern, Philologus, 28 (1869).
Rzach. Zur Kritik des Sibyll. Weissagungen, Wiener Studien,
IV (1882); Krit. Stud, zu den. Sibyll. Orakeln, Denkschriften der Wien. Akad. phit-hist CL 38 (1890); Sibyll. Analekta, Wien. Stud. 12 (1890): Zur metrik der
Orac. Sibyll. Vim. Stud. 15 (1893); Zu den sibyll.
Zu den
Orakeln, Philologus, 52 (1893);
sibyll.
Orak,
Zur Kritik der Sibyll.

Orak., Philologus, 53 (1894); Zu den sibyll. Orak.
Wien. Stud. 17 (1895) Rec. dell'ediz. Geffcken in Goi-
Jahrbb. fur class. Philol. (1893)
Anzeigen, 1904; in Melanges Nicole, 1905;

Analekta zur Kritik und Exegese der sibyll Orak.,S#zungsberichte der Wien. Akad. phil-hist. cl. 156 (1907).
ting. gelehrte
Her-werden, Ad oracula Sibyllina (Mnemosyne 19, 1891).

Buresch. Kritisch. Brief iiber die falschen Sibyllen, Philo-
Von
logus 51 (1892);
zu den Pseudosibyll.
class. Phil. 1892.
fur
47 (1892).
Nestle.
Etwas
Orak. Jahrbb
Pseudosibyllinisches, Rhein. Mus.
Antikritisches zu
dem
kritisch. Brief iiber die
falschen Sibyllen, Philologus 53, 1894.

(b) Sul contenuto e la composizione, (trascurando
le
introdd. a edizioni o versioni gia menzionate):
Alexandre. Excursus ad sibyllina, Parigi, 1856;

Bleek. Ueber die Entstehung und zusammensetzung der
Sibyll. Orakel. (Theol. Zeitschrift, 1, 1819; II, 1820).
Gftcrer, Philo,
II,
p. 121.
Hilgenfeld. Die jiidische
daeorum, 1869 pp.
Apokalyptik, 1857. Messias Ju65, 73 s, 85, 91, 94,
vii, xviii, Ixii,
LXII
Die judische Apokalyptik Zeilschr fiir wissenschffl. Theol. 3, (1860); Die jiidischen Sibyllen und
100.
der Essenismus, ibidem, 14 (1871).

Ewald. Abhandlung iiber Entstehung, Inhalt und Werth der
Sibyll. Biicher. (Abhandlungen der Getting. Geseil. der
Wissensch. VIII, 1858-59, hist-phill. Classe, p. 43 ss,).
Volkmann. In Phiiologus 15 (1860) recens. dell'ediz. di
Alexandre.
Badt.
De
Oraculfs Sibyllinis a Judaeis cotnpositis, BreslaUrsprung, Inhalt und Text des IV Bitches
via, 1869.
des sibyli. Orak, Breslau, 1878.

Larocque. Sar la date du III livre des Oracl. Sibyli. Revue
X (1869).
Archeologique, Notiv. Serie,
Hildebrandt. Das Romische Antichristentum zur Zeit der
Offenbarung Johannis und des fiinftes sibyli. Buches.
(Zeitschr. fiir wissens h. Theol. 1874).
Delaunay. Moines
et Sibylies, Paris, 1874.
Drummond. The Jewish Messiah, London,
1877, pp. 10-17;

167-176.
I, pp.
Zahn. Ueber Ursprung und religiose Charakter der sibyli.
Biicher IV, V, etc. (Zeitschr. fiir kirchl. Wissensch. und
Philo Judaeus, London, 1888,
Leben, 1886).
Hirsch.
The Jewish
Sibyll.
Oracl. in Jewish Quarterly Re-
view, II (1890).
Deane. Pseudoepigrapha, 1891, pp. 276-314.

E. Fehr. Siudia in Oracula Sibyllina, Upsaliae, 1893.
Friedlander.
La
Sibylle juive, et les partis religieux de la
Dispersion, Revue des Etudes juives, 29 (1894) ; Les

propheties sur la guerre judeo-romaine de Tan. 70.
Rev. Et juiv. 30 (1895) La propagande religieus'e des
;
Juifs grecs
avant
1'ere
chretienne.
Rev. Et. juiv., 30
(1895). L'Anti-Messie. Rev. Et juiv, 38 (1899). Gesch.

der jiid, Apologetik,' 1903, pp. 31-34.
Vernes. Histoire des ide"es messianiques, Paris, 1874,
pp. 48 ss.
XLIII
Bousset Der
Antichrist.
1895,
pp. 59-63
etc;
Die Be-
ziehung der altesten judischen Sibylle zur Chaldaischen Sibylle. (Zeitschr. f. d. Neutestam. Wissensch.
1902); Articolo: Sibyllen und Sibyll. Bucher. in Prof.
R-Enc. 3. ed. vol. XVIII, (1906) pp. 265 ss.
Geffcken. Eine gnostische Vision. (l.V 512-531) Sitzungsber.
der Berlin. Akad.\ 1899; Studien zur alteren Nerodes Gotting GeselL der Wissensch.
sage. (Nachricht.
kl. 1899)
Die Babylonische Sibylle (ibidem,
1900); Die Sibylle Preuss. Jahrbb. 106 (1901); Komposition und Entstehungszeit der Grace. Sibyll. (Texte
phil-hist
und Untersuchungen, N.
Schurer.
Geschichte
des
F. VIII, 1).
judischen
Volkes im Zeitalter
Jesu Christi, vol. Ill (4. ed.). Leipzig, 1909, pp. 553 ss.
Lagrange. Le Messianisme chez les Juifs, Paris, 1909,
(pp. 64-65; 81-83; 99-101; 116-119);
Charles. Critical history of the doctrine of future life (Eschatology, hebrew, Jewish and Christian), 2. ed. London,
86-97 dell'articolo Apocaly1913, pp. 207-208; 273

ptic Literature in Encyclopedia Biblica (I, 245-250).
Religious development between the Old and the
New
Testaments (London, Home University Library, n. 94)

pp. 226 s.
Dalman. Die worte Jesu, pp. 283-284.
Volz. Judische Eschatologie von Daniel bis Akiba, Ti bingen und Leipzig 1903, pp. 46-50 e cfr. 1'indice
delle cose.
S. Krauss. Art. Sibyl in Jewish Encyclopedia, XI, 319 b-323.

Sabatier. Note sur un vers de Virgile, in Etudes de critique
et d'histoire (Biblioth. de'l'Ec. des H-Et.; Sciences
Religieuses, vol. VII), 1896,

Oltre le opere menzionafe nelle note.
LIBRO
O
celeste,
Tonante
III.
[beato] (i),
dall'alto,
che
tieni
Chembini facendoli stare saldi in trono (2), ti supplico,

concedi un poco di riposo a me la quale dico la verita
il
mio cuore e affranto. Ma percfae di
intera; poich
nuovo mi palpita il cuore e I'animo battuto da una sferza
e costretto a palesare a tutti
la
mi
voce che
risuona
dentro? Orsu, annuncier6 dunque ancora una volta tutto

cid
che Dio mi
a far note
.costringe
uomiai
aglj
(3).
(4) che avete nel vostro aspetto una forma

errate
creata da Dio <a sua somiglianza) (5) perch
uomini
'YAipps^Ta, jiaxap, oupavie Mss. Emendate in yarie m.aniere

per ragioni metriche: 'Oupavts, uîppc^sra Geffcken. 'Y^ps^Tr]?,
II.
12, 68; Od. 5, 4.
(1)
I/354J
54
(2) oc
'&/_
(cfr.
Es.
TSt
7]VIO^WV
(3)
La
15
Autol.
40,
Sibilla qui,
18
cfr.
Sulle ragioni
II,
ss..;
Ps. 79,
tSpupivo;.-
Esdr.
Apoc.
36) v.
44,
9 20
come
in tanti altri luoghi,
295, ss.
di
yS,
Dan.
p.
37, ip
3,
:
&
preferire
riafferma la pro-
698, ss.; 820, ss. ecc.

vv. 8-45 al Ft. I (Theoph. ad
489, ss.
P Introduzione. Insieme coi frr.

Os. 13, a Dan. 5, 4 Sap. 13, 10
;
Ger.; Lettera di Aristea, 134,

(ed Cohn-Wendland, vol. IV p. 286).
epist, di
(5)
ed. Tiscnendorf,
X.
pria ispirazione:
(4)
Xepoup .p.
25, 32 );
SeoivXaaTov I'yjmss
ev
elxovt
ss.
jxopm^v.
si
ss.
cfr.
;
anche Isa,
15, 18
ecc.;
Filone, de decal 16
cfr.
Gen.
i,
26 ,
ecc.;
2 Enoch. 44, i (trad. Charles: in the likeness of his own face).

II supplire: a propria somiglianza, mi pare indispensabile in italiano
per la chiarezza, mentre non e forse necessario nel testo.
vanamente
non ve ne
andate
che
via
retta
la
per
ricordandovi sempre del Creatore immortale
10
Uno
impera, ineffabile, abitante nell'Etere, auto-ge-
solo
che vede ogni cosa; cui non

nello scolpire, ne rivela la statua
nerato,
invisibile (2) Egli
costrui
una mano
abile
d'oro o d'avorio creata dalle arti (3) dell'uomo;

stesso, 1'Eterno (4) rive!6 se
is
raedesimo che
era,
stato prima, e cosi ancora e di qui innanzi (5).

infatti
essendo mortale pu6
Dio che governa
ma
Egli
ed era
chi
occhi? (6)
nome
del
quale con la
II
cielo
il
gli
solo
il
mondo ?
il
parola (7) cre6 ogni cosa, e
sua
(1)
Dio con
fissare
chi potra sopportare di udire anche
celeste gran
20
(i)
e Dio,
ed
il
mare e
II, 17, 743; Od. 14,

i; (rp^y/iav arapxrov in fine
En. 42, 10: Beato
quegli che cammina per la retta
due vie si e scritto rnolto; si veda la bibliografia sulla
ctTaprco?.
di verso).
via. Sulle
AiSaxT) o sull'Ep. di Barn.
Per aoparos come traduzione del Tetragrammaton
(2)
e per
concetto
il
ma non
Dio vede
YHWH
veduto, v. Jewish Enc.
art.
dell 'impossibile tr/v^c dei
Mss.
Sfiekinah. (XI, p. 260, b.).

(3) Tl^vYjcj'
(4)
ss.
5,
Mace,
11
emendaz. di Wilamowitz
cfr.
aiumo?,
LXX.
2; Da.
i, 23
Gen.
111
(5) Cfr.
Apoc.
(6) Cfr. Fr.
i, 8
I,
6, 12
10
Isa.
26,
40,
4, 8
ss.
ecc. Cfr.
art.
42;
28
I
Baruch,
Mace. 2,
4,
31
Eternal, Eternity in
1408.
(II)
;
Su. 35; Da. Th. Su.
Mace.
Encyclopedia Biblica
21, 33
n,
i7
wv xol
ep. Barn. 5,
10
6 ^v (xot 6 IpyjjfAevo;).
Theoph. ad Autol.
I,
4; ecc. Piu delle refe'renze elleniche date dal Geffcken (Senof.

Memor. Ill, 3, 14) mi sembra qui persuasive il. richiamo di Es. 30,
5,
20
Deut.
5,
26
Giud.
13, zz
ecc.
V. anche
la
nota ad aopa-o?.
IOYW IXTIGE âvta. Sarebbe un errore interpretare qui il

logos come un'entita filosofica. Si tratta piuttosto (come in Ps. 32,
6) del valore, noi diremmo quasi magico, dalla parola del Signore,
secondo 1' idea assai comune che nominare una cosa equivalga a
(7) o;
crearla.
luna plena
I'infaticabile sole e la
e la possente madre Teti,
immortale,
giorni,
le
(i),
gii
sorgenti ed
notti; e lo stesso
le
astri
fiumi,
lucenti
il
fuoco
Dio e quegli
che plasm6 Adam[ol dal nome di quattro lettere, il

primo create e che contiene nel suo nome e I' oriente
e V occidente, e il settentrione e il mezzogiorno (2) ed
25
(1)
VV.
20-21: xcu
oopavov
TS rcXrjS'Oucjav, cfr.
i.
asX.
re.
SaXaaaav, 'HiXiov
TjSe
18, 483-484: iv 3'oup. ev 31 SaX. 'HeX.
II.
7tXrJ5.
(2) Acrostico: 'AvaToXrj, _A6ais, "ApxTos,
Me<j[i.(3pia.
Per
le leg-
gende sulla creazione dell'uomo, si veda I'art. Adam, \njezv. Enc.',

2 Enoch (sola vers. A ; trad. Charles) 30, 8 ss. Nel sesto giorno
io comandai alia mia sapienza di creare
(e Dio che parla)
i'uomo da sette sostanze una, la carne dalla te'rra due, il sangue
.
quattro, le ossa dalla pietra ;

intelligenza dalla prestezza degli angeli e dalla nuvola;
dalla rugiada
cinque, F
tre, gli occhi dal sole
vene ed i capelli dall'erba della terra sette, la sua anitna

mio soffio e dal vento. (9) Ed io gli diedi sette nature
(i3) Ed io gli assegnai un nome, dalle quattro parti component!,
sei,
le
dal
dalPoriente dall' occidente dal mezzogiorno e dal settentrione (A.

il suo nome
Adam, e gli mostrai le due vie,
A. M. A.) e chiamai
-della luce e delle
tenebre
Cronicd di ferahmeel~
che sembra preservare, dei Pirke R. Eliezer, una versione migliore e piu antica (trad. Gaster, Oriental Translation Fund,
Bellissima quella narrata dalla medievale
VI,
8,
N. S. IV - Royal Asiatic Society, 1899). Dio chiama le varie comloro-.

Facciamo I'uomo a nostra ima-
pagnie degli angeli e dice
che cos'e quest'uomo?*

gine e somiglianza. Gli angeli chiedono
e allora Dio li distrugge, lasciando sussistere solo i capi delle com:
pagnie, Michele e Gabriele. Raffaele si sottomette al volere di Dio

e cosi salva i suoi. Allora Dio manda Gabriele a raccogliere pol-
vere dai quattro angoli della terra ma questa si sottrae ogni volta ;
interrogata, risponde: perche io so di essere destinata a diventare
;
una maledizione per causa dell'uomo, e se Dio stesso non prende

da me la polvere, nessun altro lo fara mai.
Quando Dio vide
Egli stesso fiss6
rettili
timana e fece
te "belve,.
sua
la
do, alhm'go
primb
tipo <3ella figufa
il
gli uceelli
fharrb, prese la pblvere, e creo da questa it

seStb giorno, DIG creo ta rnateria dell'tKwft'o di
uoirfo, he!
.quattro colori, bianco, nero, rosso e verde.
Le ossa
tendini sono
corpo verde
corpo diventa ifnrhediatafriente livido. Allora la Tora (legge) disse a Dio:
Srgnore deh1'Universo, quest'uomo che tu hai creato sara -di breve vita'epecviscere nere,
bianchi,
le
'(liVida).
Quahdo i'anima
cWe
parte Sal cotpo,
e la pelle del
il
E dunqae per
the sata di Idi ? Dio rispbse
criiamato lento &lf ira, e dall' abbondante grazi
chera in'nanzi a te
irulla
sangue rosso,
il
io sorib
A colui the tofne'ra a me in penitenza, io perdoner6. E

perche 'Dio creo 1'uofno dai quattro angbli della terra, e no'n daTla
e veritd?
polvere di un singolo luogb? Perche I'tiomo va

:
no
fi
ai quattro
an-
quahdo muore, la terra hon potra 'dire Tu 'fibn'

fosti creato fubri da me, perdo tu nbn sarai sepolto in me
vattene la donde fosti creato, e tola sii sepolto. Cosi, ovunque un
uomo termiria suoi giorni, ivi eg'li riposera. Dio creo 1'uomo poverogoli della terra, e
'
e dalla polvere egli ritornera; percio la polvere -fu ptesa dai qua'ttra
Asc. Mas. XI, 8: Omnibus enim morientibus

angoli della terra
secus aetatem sepulturae suae sunt in terris nam tua sepultura ab
oriente usque ad occidentem et ab austro usque ad fines aqullbhis r
.
bmnis orbis terrarum sepulcrum

veda, p.
es.
est
Malan, The Book of
tuum. Per
Adam and
altre
leggende,
Eve, nota 14
al
1.
si
I,,
p. 209.
La leggenda delf Acrostico '(che implica la credehza che 11 greco

fosse la lingua prifnitiva del mondo, cfr. Giubilei, 3, 28. ed. Charles, nota) si ritrova in bccidente nel ps;-dprianicb trafta'to De Montt^
Sina
et Sion,
4 -(C.
S. E. L.
3,
'
107 sq.)
Hebreicum
Adam
in la-
'
eo quod ex quattuor cardihibus

.
orbis terrarum pugno comprehendit ... ex -nominibus stellarum
tolle singular litteras prfncipales, de stella anatole a, de stella dys'is 8,
tino
interpretat
terra caro f acta
de
Stella arctos a,
de stella mesembribh
cardinalibus habes
loh.
Euang.
'IX.
14.
nomen a8a[A.
(P. L. 35,
in his quattuor litteris

[J-:
Cfr. anche August. Tract, irt
1465).
__
Voi npn venerate, ne temete pio t naa
errate
anente, prosternandoyi a serpi e saerificando a
vana-.
so
gatti (i}
ad immagini mute di uomini gene-r

3
senza
Dip, seduti davanti alle porte^
tati; e in templi
non venerate (2) il Dip che e, che custodisee egni cpsa
statue di pietra
e-
dalla
-allettati
la.
Ahi razza che
terra (3).
e immprali
maligni
che cre6
gioisci nel
uomini se-nza
malvagia, di
irice,
(4),.
ladri
cielp
il
il
35
ingannae
s.anguei
bugiard]
religione,'
del letti cpniugali, idplatri
inacchinatori di frpdi t che avete nel
una pazzia
diRienticando
pietre,,
immortale
Salvatore
del
^[iudizio
delle
malvagita
pettp
maje,
il
furiosa; rapaci per voi stessi (5), dairanimo 40
:senza vergogna: poich^ nessunp
dente fara parte ad
ma
altri,
che
tutti
sia rieee
ppsgi-
avranno
mprtali
una
terribjle malvagita, non mantevrannp fede aifatto, e

donne vedove ameranno di nascpstp altri, mplte per
Je
.guadagno, e npn cpnserveranno, aste.nfin.dosi dagli uomini, la rettituciine da flip a pipmhp della vita (6).
Ma
sopra
quando Roma che ancora aspetta regnera anche

I'
Egitto
di culto
(2) TspsiTE
:xa\
cfr.
Arist.
grandissimo regno (sovranita)
il
H. Nat.
5,
2,
7;
sono
in raodo speciale Egiziani.
M.ss.
6,
35, 3.
Gli og-
ou Tpst-E Geffcken.
I Ch. 16, 35 ; Ps. 23,

i5
5
24, 5 ecc.; Sap.
Ecclus. 51, A Isa. 12, 2 I Mace. 4, 30 ecc. 05 oupavov I'xtics
yrjv: cfr. Atti 4, u ; 14, 15 ; Apoc. ip, 6 ; 14, 7 (Cqloss. i, i6).
(4) Testo restaurato da Castalio,
(3) ScoTrjp
16,
allora
(7),
(1) alXoupoiori,
;getti
45
De. 32,
r,;
(5) ocvTot; apndôvtss.
gere
Mi sembra
necessario, col Lanchester, leg-
ojuroT?.
(6)
pu or:apTEV
xTôuat
PIOU
avBpiSv
XsXaôuaac
-correzione di Meinecke per a" Xotôuoai dei Mss.

(7) Sulla data dj questo passaggio v. Introd.
quest'ultim3.
del re immortale (i) apparira tra gli
50
un
uomini. Verra
Santo Signore, che possedera gli scettri di tutta la terra,:

per tutte le eta del tempo che scorre veloce. Ed ecca
Pinesorabile ira degli uomini Latini; tre
destino rovineranno
sotto
loro tetti (2),
Roma. Tutti
gli
scorrera giu
quando
miserabile
per
uomini
periranno
cielo
dal
la
cataratta di fuoco.
55
me
Ahi,
dizio di
infelice, quando verra quel giorno e

Dio immortale gran Re?
Ancora starete
in
piedi,
o citta, e adornate
il
giu-
tutte
dr
templi e di stadi e di piazze, e di statue d'oro e d'argento e di pietra, affmch

giungiate a quel giorno
amaro. Verra infatti il momento, quando trascorrera tra
60
tutti
gli
uomini 1'odore dello zolfo
Ma
(3).
cose ad una ad una, in quante citta

porteranno sventure.
le
Ma
65
dai Sebasteni (4) tornera
io
gli
racconterd
uomini sop-
Beliar (5) e
fara
in piedi 1'altezza dei monti, fara stare in piedi
(i).cioe
Worte
il
regno dei
cieli
(2) ^.sXa^pot; ?8\oiaiv.

(3) Cfr. Lu. 17, 29 ; (Gen. 19,
(4)
di
Dio
Anche per
1'
Apoc.g.
interpretazioni dei
17 18
stare
mare
Dalman, Die
cfr.
lesu, Leipzig 1898, pp. 75 ss. e spec. 81
il
s.
14,
Sebasteni
10
ecc. ecc.
dai quali uscira
Beliar, e per la data di questo passo, v. Introd.

(5)
cato
BeXiap
per dissimil-azione da Belial. Per
1'
uso ed
il
signifi-
parola nell'Ant. Test, si veda, G. F. Moore, Judges,

W&L Inter. Crit. Comm.; ed Enc. Bibl. s. v. (Bennett 'e
della
(19, 22)
Cheyne)
e la bibi .ografia ivi accennata.
(da beli-ol
= sensa giogo,
Per
le
etimologie rabbiniche
cioe contrario alia legge, o
senza vantaggio, cioe privo
da beli-yoil
vano) e I' uso nella letterav. Jew. Enc. s. v. Per il N. Test..
di valore,
tura rabbinica e negli apocrifi,

(II Cor. 6, 15 e piu per II Tess. 2, 3 , ss. che tanta affinita presenta
col passo che stiamo discutendo, ?i vedano i commenti: del Frame,.
piedi
molti segni
morti, e fara
non saranno
lui
chiara luna, fara
infuocato e la
sole
gran
il
realizzati;
per
bensi trarra
stare
in
ma
in
uomini;
gli
molti
errore e
in
ntll'Int. Crit.
Comm.;
Cr. Test.); del Mayer
Wohlemberg
del
Komm.
(nel
Krit-Exeg. Komm.
Giud. 19, 22 Prov. 16,
(nel
del Moffatt (The Expositor's

Lueken (Die Schriften des N. T.); del
zum N. T. dello Zahn) del Dobschiitz
del Milligan
das N. T. del Meyer). In Deut. 15, 9

Aquila traduce Belial, un termine che
iiber
27 ,
to any one opposing the established

nell'A. Test, e applicato
authority, whether civil... or religious* (few. JSnc.clt.) con a
Quindi 1' arcoataaia in II Tess. 2,3 sarebbe identica all' a
TT;?
(o
avofjLiocc
ajjiapTiac).
'ATtocrraaia
significati, politico e religioso.
tere politico, oltre

e
giudaismo
Del
poi,
resto, dato
capace di entrambi
da una parte
il
carat-
che religioso, delle aspettative mesiianiche del

religioso, oltre che politico, assunto dagli
quello
imperatori romani, sembra abbastanza logico che le due idee venissero confuse insieme. All' interpretazione del noto passo di II Tess.
ha recato un contribute importante

alia luce delle considerazioni
nell' Apocalissi
escatologico
e,
secondo me, decisivo, anche
su esposte, E. Buonaiuti
paolina
in
Athenaeum,
//
dramma
(1917)
301 ss.
p.-
Su
Belial nei
rapporti con
1'Anticristo, si
vedano
le
note opere
del Bousset (da usarsi pero con cautela cfr. Moore, Christian writers
on Judaism, Harvard Theol. Rev. luglio 1921) Der Antichrist; Die

Apokalyptik; il commento all' Apocalissi canonica (Die
jiidische
Ojfenbarung Johannls nel Kritisch-exeget. Komm. gia ricordato

Meyer) Die Religion des Judenthums im N- Tliche Zeitalter,
2 a ed. 1906; inoltre 1'articolo Antichrist in Enc* Bibl. e nel-
del
VEncycl. of Relig. and Ethics del Hastings; gli articolS Antichrist

e Beliar nella Protest. Real-Encyclopedie, ecc.
Si veda inoltre, per la fusione dei miti, di Belial con 1'Anticristo,
e
di
questi con quello del
Nero
redivivtts, e per
Charles, The Ascension
rapporti di Belial
of Isaiah ; The martyrdom

of Isaiah nei suoi Apocrypha and Pseudoepigrapha of the O. T.;
e piu recentemente nel commento all' Apocalissi (The Book of
con Sammael,
Revelation
il
nell 'Intern.
Critical Comm.).
'
e ingannera molti fedeli eletli, ed Ebrei ed altri uomini

senza legge, i quali non avevano udito ancora mai la
70
Ma
quando le minaccie del gran Dio

saranno incombenti, e una potenza di fuoco attraverso
la massa ondosa verra sul'a terra, e bruci Beliar e gli
parola di Dio(i).
uomini superbi che

75
il
mondo
in lui
avranno riposto fede;

mani d'una donna
allora
sara governato dalle
(3)
quando una vedova regni

oro ed argento nel mare di-
reso ubbidiente in tutto. Poi
su tutto
mondo
il
e getti
vino, e insieme col bronzo getti nel
uomini
so
mondo
1'etere
efimeri,
allora
tutti
sul
mare scorrera
la cataratta instancabile
E non
(8).
ridenti
piu esisteranno] le
non piu notte/ non piu aurora; non
Xoyov
fuoco
di
e bruciera la terra, bruciera il mare e la

celeste, e i giorni (7) e la creazione stessa fon-
dera insieme e ridurra a purezza
(1)
del
cadra sulla divina terra,
violento (6)
volta
Non mi
seiiibfa necessario
sfere
ti
modificare la
degli
darai
lezione
astri,
pensiero
oumo
.jeou'
Mss. della famiglia ^.

Wasserwoge, Blass; swelling surge, Lanckester.
Etarixoucav dei
(2) St' o'(8{i.aTo?.

.
ferro degli
il
elementi
gli
(4) sarannno vedovatij quando Dio abitante nelrotoli il cielo come si arrotola un libro (5). Tutta
la volta celeste dai molti segni
85
mare
quanti
(3) v. Introd.
(4) aroiêia rtpojiavta
..
x.6a}i.ou.
\Jnvolumen; cfr. Isa. 34,4; (Apoc. loh. 6, i4); Cfr. 2 Petn 3, 10

alia letteratura apocalittica
(6) Anche questa e un' idea comune
si veda 2 Enoch to, 2 e le referenze date ivi dal Charles.
come il Blass vorrebbe, e il Lan(7) âra, da non modificare,
elechestet fa in arâta. I giorni sono precisamente uno tra gli
(5)
menti
(8)
euwv
* del
e'.?
x.a\
mondo.
tv ôiveuasi xoi
si?
xaâpov SiaXI^ 1
cfr.
Mai. 3,3=
y^co-
_
del
numerosi
giorni
non
Testate,
Dio verra
giudizio del gran
quando aceadranno
si
mondo;
sul
dell'autunno.
mezzo
in
lui
il
90
del gran secolo (2)
quando
(4)
dunque fu primo
perci6
del-
allora
tutte queste cose (3).
ubbidiranno a
le cose
non
della prirnavera,
acque navigate e per tutta la terra

leva e che non tramontera di nuovo
le
per
sole che
non
(i),
inverno ne
dell'
salira
il
nuovo
di
conobbe
per
Tutte
95
il
(5)
proprio potere.
Ma
quando
mand6
ch'egli
compiranno
si
mortali
-ai
le
minaccie del gran Dio
quando costruirono
la
torre
nella terra d'Assiria (6); poiche eran tutti della stessa fa-
(1) ou
vu, oux
ou
7)o>s,
cux iâTcc
rcoXXa
fj.sptp.vas
oux lap, oux\
-/sijjiGv',
fjLETOTwoipov. [/.spipa? e -/stptSv' sono correzioni
di Wilamowitz, per p.sp'i[jiv7)s e yeip&vjld Mss. Cfr. IV (II) Esdra,
7, 39 e 2
ou
Enoch
33, 2 e 65, 7. Si tratta di ampliamenti di
Gen.
-8,
22, b. c.
(2) Cfr.
(3)
2 Enoch. 65,
Dopo
ecc.
v. 92, lacuna.
il
(4) Sulla data, ecc. v. Introd.
non iTcvjyvus (Lanchester).

La leggenda e molto diffusa. Ai luoghi ad-
(5) l7>Y voi ' o ircaYvwxE,

(6) Cfr.
1'
Introd.
dotti dal Geffcken (Alessandro Polistore presso Eusebio, Cronaca,

d.
Karst
p.
12= Cyrill.
Alex. Adv.
lul. i, 9
Giu.
Flavio, Antt.
Abideno, presso Eusebio, Cronaca, ed. cit. p. 42. cfr. Praep.

Evang. IX, 14, z Eupolemo. presso Alessandro Polistore (Eusebio IX, 17, 3 ); Mose di Khoren, I, 6 (Vetter, Theol. Quartalschrift,
i, 4,
1892, pp. 465, ss.) e lo scolio a Platone, Fedro, 244,
B;
Syncell.
22; e Theoph. ad Autol. II 31 ed. Otto, Corp.

Apologg. VIII p. 146) vale la pena di aggiungere: Giubilei, X.
22. ss: Dio si avvede di quello che gli uomini vanno facendo, e
I,
77; Cedren.
decide
_di
I,
scendere a confondere
non possano
capire
il
loro
il
loro
linguaggio
dispersi in citta e nazioni,...
Ed
il
linguaggio *cosi che essi

possano essere
reciproco, e
Signore discese .... ed Egli
10
fmo
vella e vollero innalzarsi
too
1'Immortale impose una

allora
dopo che
grande
lonia.
Ma
uomini
dopo che
si
di
che
confuse
il
gli
di
non compresero piu

costruire
terra di Shinar e
1'intera
Signore quivi confuse
e di qui essi furono
la
(i), da quando
E regn6 Cro-
Gaia e d
uomini chiamarono Terra e Cielo, dando
loro linguaggio ed essi
questa ragione
venne
allora
divisi,
primi uomini soprawenne il diluvio.

nos e Titano e Japeto, i figli piu nobili di
1'uno dell'altro, e cessarono

il
regni
degli uomini mortali
ai
Uran6s,
inte-
posero
fu caduta e le lingue degli
la torre
riempi
decima generazione
no
la
nome Babi-
uomini
gli
cima
mortali la discordia
allora
venti.
dispersero in favelle d'ogni genere, e la terra
si
mortali
dei
necessita ai
terribile
eccitarono tra
torre,
cielo stellate
venti ebbero abbattuto dalla
Percio alia citta
105 stina.
al
tutti
linguaggio
torre.
Per
chiamata Babel, perche

dei
linguaggi
dispersi nelle
il
citta e la
la
loro citta,
figli degli uomini,

ciascuno secondo i!
prop'io linguaggio e nazione. Ed il Signore mando un forte

vento contro la torre e 1' abbatte sulla terra, ecc. II numero delle
nazioni create cosi sarebbe stato di 70 (si veda la nota del Char-
ad
les,
loc.}.
Epifanio Adv. Haer.
ano {uc
sic
II,
n.
AtsaxIBaos y^? autwv ra? ifXwTTas, xai
[3oopjxovTa Buo 5iv!^sv xctTa TOV TWV TOTS avSpuiy apt^ôv

o3-sv xal MlpoTzsc OUTOI xixXrjVTat, 8tot trjv u.s[jiEpta{JL[jir]v
upe.jVTu>v
xa\ TOV TIUpYOV aVp{OV
yaJVTjV,
po^'
TJ
XaTl(jTpt{-'V.
che
fonte di Epifanio puo essere appunto Giubil
egli cita, all'er. 39, 6 e 7 (Sethiani), dove riparla dei 72 SPXVJYOI TS;
xsfixXaitSTat (ed. Holl. in Griech. Christl. Schriftsteller der ersten
Del resto
diei
la
Jahrhund. pp. 176;
antichi,
da
[Jtsipoât,
data da Epifanio,
cfr.
1.
8^
c. ).
Oehler Epiph.
I,
i,
p.
= uomini parlanti, secondo
(i) {.spores? avSpwrcoi
528).
1'
etimologia degli
dividenti, articolanti la voce.
Secondo
altri,
da una radice
(grado basso) Pporo?; quindi, mortali.
(cfr.
quella
MER (lat: mor-),
11
loro
tal!
perche erano
nomi,
tra
primi
gli
mor-
uomini
(i).
tre terzi
della terra erano la
e ognuno avendo
la
sorte
di
ciascuno (2)
sua parte regnava e non veni- us
come si vede, precede parallelo ad Esiodo, ma ne

d'un punto. Quanto al valore del passo, cfr. Introd.
Esso era noto a Tertulliano, Ad nat. II, 12. Volendo dimpstrare,
illos omnes homines fuisse, fa risalire, seconda
degli dei pagani,
Varrone, Giove, Giunone e Minerva a Saturno, e questi a Caelus:
de Caelo enim et terra Saturnus. II quale quia venisset peregrinus,
(1)
II
racconto,
differisce in piu
repentino ubique inolevit caelitem dici. Nam etvolgo generis incertos

filios iactitamus, e conclude con una citazione vera e propria
terrae
della Sibilla:
ea senario versu in hunc sensum de Saturni prosapia
genitiwa hotninum, ex quo

cataclismus prioribus accidit, regnavit Saturnus et Titan et lapetus,
Terrae et Caeli fortissimi filii. (C. S. E. L., 20, p. 1, pp. 116-120).
Cfr. Minucio Pel., Octavius, 21, 7 quasi con le stesse parole: (Saet rebus eius exponit: decima, inquit,
Terrae enim vel Caeli filius, quod apud Italos esset

ignotis parentibus proditus, ut in hodiernum inopinato visos caelo
missos, ignobiles et ignotos terrae. filios nominamus. (C. S. E. L. 2.
turnus)
p.
30)
il
quale pero cita Nepote, Cassio, Tallo e Diodoro, ed e ciI. IT, 55 (C. S. E. L. 19,
tato a sua volta da Lattanzio, Div. Inst.
46), dove appunto 1'apologista africano riassume e cita largamente con altri autori classici, 1' opera di Euemero, nella traduzione
latina di Ennio, e ad un certo punto soggiunge haec historia quam
vera sit, docet Sibylla Erythraea eadem fere dicens, nisi quod in
paucis quae ad rern non attinent discrepat. (1. c. p. 54). Tra gli
p.
Apologisti greci conosce questo passo Atenagora, che lo cita mclto

allo scolio a Platone, Fedro, 244 B
S$uXXa
probabilmente in base
(;j.[ivr)Tai
S'aur^s xs\ IlXaTcov)
8rj
TOTS
orj
osxaTrj Y^ver)...
(Goodspeed,
Die Altest. Apolog. p. 351).

(2) Si vuol paragonare questa tripartizione e i giuramenti a quella
compiuta da Noe: Giubilei, 8, 1A e 9, 14 (51 Charles in una nota
afferma che questo
anticipates the Social Contract of Rousseau
the objects are different) ed Epifanio, Adv.
pur ammettendo che
Haer., 66, 84 (Oehler,
xoajrov
TCK<;
2, p.
542-3):
Tptalv utot? auTou; e
Nws.
..
pSvos StatpGv -6v jravta
Ancoratus, 114, 1-2 ed Holl
p. 141..
12
vano a
conflitto
vi
erano
i
giuramenti del paPoi venne il tempo pieno
infatti
dre, e le parti eran giuste.
vecchiezza e
della
una tremenda
120
125
faeendo
ftgli
con onori
chi,
ed
giuramenti incomincia-
ai
trasgressione
una contesa
rono fra loro
morl
padre
il
regali,
co-
manderebbe a tutti gli uoraini

e combatterono tra
loro Cronos
e Titano. Ma Rea, e Gaia, e Afrodite
amante di corone, e Demetra, ed Estia e Dione dalle
condussero ad un patto, avendo
belle chiome (i) li
;
radunato
tutti
uomini che
re consanguinei, e gli altri
e giudicasangue o di quei genitori

rono che Cronos regnasse su tutti, poiche era il piu
erano
di
vecchio e
quel
il
piu
nobile
nell'aspetto.
pose grandi giuramenti a Cronos,

di figli
iso stirpe
maschi,
fosse vecchio e
Rea
partoriva,
cevano a pezzi
regnare
per
compisse
Titani
tutti
il
Allora Titano im-
non
lui,
destino.
Ma
una
allevare
quando Cronos
Ogni qual volta
ponevano presso a lei e favive

figli maschi (2): lasciavano
si
femmine che fossero allevate presso

suo terzo
quando I'illustre Rea partorl
tutte
135
si
di
le
il
la
madre.
parto, ge-
ner6 per prima Era e poiche videro coi loro occhi che
il
neonato era femmina, quegli uomini feroci,
Titani,
;
se ne vennero via per conto loro.
ner6 un
140
figlio
maschio,
lo
essere allevato in Frigia,
Cretesi
(1)
(2)
(3)
avendo
da giuramento
(3).
E dopo che Rea
ge-
subito di nascosto ad
tre preso tre
Perci6 a
uomini
lui
posero
noti aggettivi omerici.
Un
II
legati
mand6
curioso raffronto e con Apoc. 12, 4 xa\ 6 Spaxwv

texetv "va orav tdxr
70
racconto,
{accennato
I'crrrjx
come
p. es. in
si vede, e alquanto diverse da quello corrente

Virg. Georg. IV, 150) nel quale i Cureti coi loro
canti e battere di istrumenti musicali coprono le grida del
bambino.
13 --
nome Dia,
stessso
Rea
illustre fra le
passare presso
del
di
modo, sped!
vofta poi
frawportato (i). Cos!, alia

nascosto Posidone. Per la terza
era stato
percfrie
Dodona
(2),
donne gener6 Plutone, nel

onde scorrono le umide vie
flume Europe, e 1'acqua scorre verso

Peneo, e lo dhiarnano
col
sterile
Stigio.
Titani udirono -che vi -erano dei
aveva genera1:o Cronos e

i
riuni
suoi sessanta
sua consorte Rea,

Ceppi.
fecero
una
li
terribile
'del
in
che
Titano
Cronos ^
lacci
custodl
11
la
m>
in
Cronos, e
del potente
figti
mortali
di
(3). [Infatti
155
ai
Titani.
tutte le ge-
Cronos perirono. E dopo, nel
di
tempo, sollevb
questo fu per
'guerra].
Dio mando sventura
nerazioni dei Titani e
corso
sua consorte Rea,
mise
145
guerra e battaglia; e questo fu 1'inizio
inizio
primo
il
aliora
qua'ndo
-segreto,
nascose nefla terra e
lo udirono
a'llora
della 'guerra per tutti
mortali
la
figli -e
in
figli,
mare, in-
il
Ma
il
regno d'Egitto, poi dei Per-
siani, dei IWedi e degli Eliiopi, e delP Assira Babilonia, poi ieo
;
dei Macedoni, di
nuovo
d'Egitto, quindi di
Roma
(4).
'on Sisî^cpS /]. Geiffcken faquesta.etimologia stoica, Cornut, 2.

autov yiverat xa\ crwêrai Travra. Ne!la lettera di Atistea, 16^
;
citata nell introduzione, entra un rnteressante motive apologetics
1
(1)
on
ot
giudaico:
gli
cose, che
anche
ZTJVQC
xa\
A .a!
Ebrei,
i
si
dice, ven'erano
Gentili adorano
il
Dio che
vigila
tutte le
chiamandolo diversamente, eioe
ed a questo e attribulta tutta
1'
opera della creazione
e conservazione dell' Universe, nonche la signoria di esso (xuptEUEiv)^
come appunto
al Signore.
Sede, co -rie e noto, di un famoso oracolo di Giove.
"(3) Theoph. ad Autol. 'II, 31 (ed. cit. p. 150 B) "Aurr, ap^yj Iyvs-o TCowry] TOU ylvsaât TCO'XEÔUS Isl ryf; ^rtf
ma riferendosi alte
(2)
guerre di quattro re Assiri contro Cinque re discendenti da Cham.

-(4) Per la data ecc. dei vari tratti che-seguono, si veda I'lntrod..
14 -,
comand6
Dio mise
me prima
uomini
si
degli
Ed
cose che saranno.
le
mente questo, quanti regni
in
raduneranno
(i).
Prima regnera
casa di Salomone
la
Fenicia e dell'Asia nonche di altre

ITO
pose nel petto
si
profetizzare su tutta la terra e di porre
di
neH'animo dei Re
165
gran'Dio mi
allora la parola del
e mi
Panfili e dei Persian! e dei Frigi,
invasori della
(2),
isole,
e la razza dei
dei Cari e dei Misii,
e quella dei Lidii pieni d'oro.
Ma
dopo
come una
Dio
175
il
Greci arroganti ed impuri; regnera un'alMacedonia, grande e mutevole, che verranno

i
(3)
tra razza di
nube
terribile
del cielo
li
di
guerra per
svellera fin dalla radice.
dominio bianco e dalle molte teste
mortali.
Ma
il
Ma
dopo vi sara
un impero dal
(4) di
occidentale, che dominera sopra molta terra e fara
mare
tremare
(5) molti, e piu tardi incutera spavento a tutti i

molto oro ed argento rapira da molte citta (6} ma
nell'inclita terra vi saranno di nuovo degli ori ed anche
re
iso
297-299; cfr. 490 s; 698 s.

Wilamowitz, Geff -ken, e Lanchester e Bate nelle loro traduzioni modificano il testo dato dai Mss. $otvixrj T' 'Aeir c Intp^Topas
n $oivix$ -% 'AgiTjs gjstprJTopss. L 'ultima correzione sola mi sembra
(1)
(2)
plausibile.
evidente
Salomone. Poi
Ebrei (Salomone)
che
si
qui
cerchi
di
la
glorificare
casa
di
seguente ordine dei vari imperi

vari popoli dell'Asia, confondendo insieme
cosi si
avrebbe
il
successivi imperi; e (v. 171) i Greci; indi

(3) Dopo del v. 171 una lacuna?
Roma
(v. 175).
xai noXuxpavos,
(4) paaiXrjiBos I'aaETat ap'/^j XSUXTJ
(5)
aaXsuoEi
(6) Cfr.
Srcavia:.,
TOU
Ixei.
tt7t'a/.pOU
cfr.
Ecclus, 28, 14
Mace., 8,
xoi
2.4
Sap. 4,
5<ja
19
Atti 17,
Inotrjaav
(i
13
TOU xaraxparâat TWV p-eTaXXtov TOU apYuptou xat

xa\ xa-Expa-vjaav
T7]S
y^?,
X.
T. X.
TWV (3aatX4wv
Ebr. 12,
Romani)
iv
28
;/;'->pa
i ou
ypuaiou
TCOV ETieXSovrtov E7t'auTou$
T- 15
E tormenteranno
degli argenti e ornamenti.
uomini.
gli
Ma
quegli uomini faranno una grande caduta, quando

daranno inizio alParroganza ingiusta. Allora sara in co-
una necessita di (commettere) impurita; Puomo avra

commercio con Puomo e alleveranno dei ragazzi sotto
storo
ias
vergognosi (i) e in quei giorni vi sara tra gli uomini una grande tribolazione, e scuotera e sgretolera ogni
cosa e tutto riempira di malanni mediante la rapacita
tetti
conducente vita vergognosa (2), e la ricchezza male acquistata, in molte terre, ma specialmente in Macedonia. L'odio
si
fmo al settimo regno

che sara discendente dai Greci.
destera e vi sara in.essi ogni frode
che regnera un
190
re d'Egitto,
nuovo
allora sara saldo di
popolo del
il
quali saranno guide di vita per

perche a me Dio pose in mente
tutti
gran Dio,
mortali
(3).
Ma
195
qual male accadra prima, e in seguito, e da ultimo, a tutti gli uomini,

e quale sara Porigine di tutto questo ?
di dire
Dapprima Dio mandera sventura
(4) ai
Titani;
do-
f) Si cfr. Atenagora, 34, o\ y^P ayopav aTâavTes jcopvsia-, xal

xaTaywyas aîaôu? TCETCOOJ^VOI TO?; voi$ Tcaor,?' ata^pa? ôvr xat
v
[xrjSI TWV apalvcov 9tS6{JLSVOi, apgevsc
apcsvi Ta Sstva y.aTepY^6[AVOt
(
t c,
(cfr.
Rom,
I,
21
ccr.
ev
ape
T^V
aa^ôaiivvjv xarspy.) e Giust.
Apol. 27 (Good. p. 44) Taziano, Oratio 28 (Good. p. 294) Clem.

Aless. Paed. Ill, 4, 26. A queste referenze date dal Geffcken si
puo aggiungere, p. es. Ep. Barn. XIX, (4) ou TraiSooSoprjaeis (=Di-
dache,
I!)
e X, 4
ov>
u.^
^4v7j
7iai8op.&6pos
Totoutoi;. Sul valore storico di questo passo
tenga conto dei precetti

ou
xoi(J.T]5rj(jri
XOITTJV
biblici
(Lev. 18,
zz ,
yuvîxoc pSDarfâ yap
aioxp6?ios Or. Sibyll.

(3) Cfr. Isa. 55, 4 ss.
(2)
Ill,
si
ouSI
ofioiw^trr)
veda
LXX,
Introd.
rots
si
xa\ p.era apasvo?
IOTT'IV).
189.
(4) utoi? yap xpaTspoto Btxa? Tiaouat Kpovoto

per ulof yap xpar. xpov. tia. Sixa?. dei Mss.
emendazione
di
Badt
16
200
vranno
a
infatti
pagare
11
potente Cronos (i),

Cronos e la loro
del
fio ai figli
cagione del fatto cite quelli legarono
amorevole madre.
In seguito I Greci avranno tirannidi

e re Insolenti, superbi ed impuri, dagli amori furtivi, e
malvagi in tutto; e per gli uomini non vi sara piu ri-
aosposo dalla guerra. I Frigi terribili {2} periranno tuttl esventura sara su Troia in quel giorno. Poi verra sda~
Persiani ed Assiri, ed a tutto 1'Egitto, e alia Libia.
ai
gura
ed ai Carl ed ai Pamfili una grande

da
mettere
in comune (3)
e a tuttl
mortali..
sGtagura
;
Ma perche enumerare qiaeste cose ad una ad una?
210
eo> agli Etiopi;
Ma
uomini
agli
le
q'uando
prime cose avran
seconde.
le
cosi
luogo, sciagura verra agli uomini
fine,
sovrasteranno=
dichiarerb
io
pii,
in
primo'
che abitano
intorno-
gran tempio di Salomone -e sano discendenti di uomto

Cos! anche di questi io dichiarer6 la stirpe, e le
al
215 giusti.
generazioni dei padri e la terra di tutti, ogni cosa con

arte, o mortale dai van inganni, o astuto.
V'& una
viene
uomini
degli
(1) aYipcoôt, cfr.
p.
i'l
(2) fxTiaY^cn
170
XX,
II.
,piu
389;-
1715
da cut
dei Caldei (4),

giusti ai
quali stanno
senso cattivo, Archil. 154 e
uTwspcpiaXoi xai avayvoi c. v.
25;
Ur
citta sulla terra,
la razza
III
Mace.
i,.
xXs^'iYap-ot.
XXI, 542;
di AchilleJI, 146;
XVIH,.
ecc.
.xaxîv
[x5-axiv^vat'Mss.
Geffcken.
(3)
Ian
(4)
KO\IC,
8s Iv
TW
Tjs
êpt
xara ^5ovo
Oup XaXSa'iwv
Eusebio, Praep. Ev., IX, 17,
Iot;8aia>v
T%
'Aaaupia?
BaûXovia; Kaâptv?],
vrjV
ea
Cfr.
">F).
aôpov per. Herwerden
XaX8atwv
TJV
TCO/IV)
xaxov
(ouyâXBoto,
1-3.
Ssxarr) 8s Y SV ?)
riva? X&Yt-v uoX'.v Ouplrjv '(elvat 81

Iv TptaxatBexarr)
Alexandra aggiunge percio
Ka{j.apiva.
_.
sempre a cuore volonta

infatti non si curano ne
17
bene e opere buone.
di
Essi 220
del corso circolare del sole (i),
ne della profondita azzurrina del mare oceano, ne del

non
segni degli starnuti, ne degli uccelli degli auguri,
di
non
indovini,
farmachi, non d' incantatori, non del
dei discorsi insensati dei ventriloqui,
trucchi
gano
di
predizioni dei Caldei, ne
le
sono
corso degli astri;
il
si
occupano
ne
di studiare
queste cose
tutti inganni
(2),
che uomini insensati ricercano ogni giorno, non esercitando le loro menti in alcun lavoro utile. Ed insegnarono gli inganni ad uomini miserabili, onde vengono agli
uomini molte sventure sopra"
la terra,
smarrito le vie buone e le opere giuste.
a cuore
(1)
la giustizia e
Cfr. Lev. 19,
supESTjcrETai Iv
COJJ.EVOS,
<TOI
31
la virtu (3),
20,
27;
Num.
22^
strolo-
230
a causa dell'aver
Ma
quelli
hanno
non per amore
23,
Deut. 18,
del
10
oux
[iavTu6p.7]vo<; fj-avmav. xX7]8ovc6p.Evos xcu olcovi"
yapfiaxots IrtasiStov ETraotBriv, IvYacrTptjjLuô? xa\ rspazooxonos...
Enoch, 10, 4 incanti e stregonerie diaboliche; Filone AL De

Migrat Abrah. ed. Cohn-Wendland, II, p 305. II Geffcken richia-
ma
-.
anche
versi presso Mich.
(P. G.- 122, 1128 B.)

(e cfr.
che la
Psello, Exposit Oracc. Chaldaicc.

che gia Opsopeo aveva nptato simili ai nostri
anche Krcll, De Oraculis Chaldaicis, p. 64, sq.) Si cfr. anDidache III, 4^ p/J) yivou oltovoaxoTcos, IjJEiBTj 65/jYEt sit; Trjv
sl8o)XoXaTpstay, prfil STraoiBo?,

(2) Lactant.
Div. Inst.
^Si
fxôl TiEptxaâipuv...
{Aa/5rip.ai:ix6(;,
Eorum
8 : quos ideo Trismegistus ayYôu? novepou? appellat) inventa sunt astrologia et

haruspicina et auguratio et ipsa quae dicuntur oraculajet necromantia
II,
16.^:
(... 15,
magica et quidquid praeterea malorum exercent homines vel

palam vel occulte quae omnia per se falsa sunt, ut Sibylla Erythraea
testatur-. snli TcXdcva navra raB'iariv
(vv. 228-229).
et ars
.-
(3)
II
Geffcken raffronta
nell'Apolog.
di
Aristide,
passi, segnatamente
q'ui
15.
1'
Si
enumerazione
delle virtu cristiane
potrebbero addurre
dall' epistolario
paolino;
ma
si
infiniti
altri
direbbe che
il
235
guadagno, che genera sventure in numero infinite agli

uomini, guerra e fame senza fine (i). Questi hanno
misure giuste sui
fur-ti
piono
ne
meno
corre
245
ne
vicino,
di
nelle
com-
ne
(2),
ne rapiscono cacciandole
buoi o di pecore o di capre;
di
prende le pietre di confine della terra

1'uomo molto ricco affligge quello da
non tormenta
lui,
citta
fra loro,
mandre
vicino
il
del
campi e
la notte
innanzi a se
240
18
venendo
vedove
le
ma
(3)
le
con farina vino e
loro in aiuto
soc-
olio (4);
sempre il prosperoso tra il popolo manda a quelli che

non hanno nulla, anzi sono in istrettezze (5), una parte
del
la parola
compiendo
raccolto,
gran Dio, 1'inno
del
Sibillista qui abbia voluto considerare solo quelle virtu
che rendono
rapporti sociali, non quelle che

riguardano piu direttamente la salvezza. I parallel! sono con passi
-biblici, che cerchero di rilevare, per quanto possibile.
piu
facili e
Test. XII Patr.
(1)
eanv
TOJV xaxiov
^-rfe
improntano a
cordialita
Giuda, 19,
coiXapyupia,
$\
Lev. 19,
(2)
aoi (A,
B2
passo e a sua volta

per es. in Erma.
35
Deut. 25,
15
Tim.
6pY<Vev
JIICTSUS: questo
siderazioni affini,
s.;
TIVE?
r\c,
il
6, i0 p''a
fondamento
Ezek 45,
10
guai a quelli che fanno misure ingannevoli e false.

ov>8 Y X/i? a s ^Xlpsi p.5XXov
(3) II verso non corre
:
;i.
8'auTaTai
J3.
(Meinecke). Si
1'elenco dei reati, Ezech. 18,

50, 5 e 51,
(4)
12, 17
Or.
Comunissimo,
14, 23
18, 4
^.
TI? y.
cfr.
5.9
molte con-
di
aTaS^tov aXTjîvbv xal Sixaiov latai
xal [xeTpov aX. x. Six. la. ooi);
Bisogna leggere ouSe
yap
aweTCXav^
^SXXov 3s
Ger. 7, 6
Mai.
p.
;
Enoch
99,
12
8'au-rs
oppure ou
Zacc. 7,
3, 5 . Inoltre
per tutto
i0
(vedove) 2 Enoch,
;
Sibyll. II, 76.

in
28,
quest'ordine
51
(cnTov oivov
p. es.
Dût.
e'Xatov);
7,
i3
Ps. 4, 8
n,
14
Gioele,
19, ecc.
(5) Tcsvixpoêvotai.
v. 238.
Or.
Sibyll.
Ill,
245 come
VUXTOX" onias
al
della
comune
Ma
Celeste
II
legge.
19
fece una terra
per tutti
infatti
(i).
camminera per
lascera 1'Egitto e
quando
la
sua
di fuoco, e nella
le Guide
tempo marciando nella colonna
colonna della nuvola (3) quando 1' aurora
abbia guidato
giorno
via
[retta] (2)
il
mandate da Dio,
il
popolo dalle dodici tribu sotto

di
notte
su
(4),
questi Egli stabilira per
un grand' uomo, Mose,
<:ondottiere
avendolo trovato
presso
la
250
cui
una donna regale

accolse
si
palude d'Egitto
presso di se, e avendolo allevato chiam6
figlio (5).
Ma
(1) II Geffcken, citando anche lo Zeller, chiama questo principio

e pone a confronto un passo di Plutarco Aless.
stoico - ebraico
virt.
6,
e Filone, Vita
stoico
cosmopolitismo
<juanto tutti creati dal
sembianza d'Un
Mos.
28 (ed Cohn. - Wendland, vo-
A me sembra
lume IV pp. 156-157).
che sia diverse
che
quello
medesimo Padre
celeste,
d'un solo riscatto
solo, Figli tutti
concetto del
il
uomini sono ugua'i,
gli
tutti
.
Con
in
fatti
il
co-
munismo
di questo verso si confr. piuttosto (anche per vedere
come a conclusion! apparentemente le stesse si possa giungere per
vie diverse) il fr. di Epifane in Clem. Aless. Strom. 3, 2, 6-7
(ed. Stahlin Vol. 2
degli Strom, p. 198); v. anche E. Buonaiuti,
Frammenti Gnostici. Roma, 1922, p. 76 s;. e S. Ambrogio, Expositio

Ps. CXVIII, 8, 22, citato (ma inesattamente) dal Bate cum praesertim dominus deus noster terram hanc possessionem omnium
:
hominum
(C.
communem
voluerit esse
S. E. L. 62, p.
et fructus
omnium
ministrare.
163).
(2) a-rapnov oBeuaet. L'uscita dall' Egitto
ha anche un
significato
morale-religioso.
(3) I raffronti biblici
<Neem.) 19,
(4) TiSv
(5)
i2
Tjtb? ^[J-ap
sono
(LXX)
oSsoaet
facili
14
Eso. 13,
104,
Mss. Edd,
39
21 sq.
Sap. 18,
OT-AV rjwi;
âp
ecc.
II
Esdr.
8.
68oj<j^
Geifcken.
Ita^YaYsv auto TO TsaiBtov TCP ^5 TTJV 5uyTipa t&apato,

ta uio . Ejcwvoâasv os TJ
ovoâ aurou Miouarjv. Filone,
Eso. 2,
xa\ IYSV^]]
Vita Mos.'
;^Ps. 77
I,
io
(ed.
Cohn-Wendlaud, IV,
p.
123).
20
255
quando
venne, conducendo
egli
popolo che Dio aveva
il
condotto fuori d'Egitto, al monte Sinai (i), Dio dal cielo

diede la legge, avendo scritto su due tavole tutta la
impose di metterla
disubbidisse, avrebbe pagato il
giustizia e
260
mortali
A
265
alia
(2).
la terra
soli
questi
le
si
feconda da
misure
dunque, lasciando
destine che
presso
tu
il
lasci
Ma
E tu
flagello.
poiche e
Sarai condotto
bellissimo tempio, fuggi-;

la terra
Assiri e vedrai
gli
cento per
anch'essi
il
frutto,
Dio
di
compivano
(3).
avranno sventure e non sfuggiranno al
uno,
e se qualcuno
legge o per mani

sarebbe
uomini,
perito in tutta
o, sf uggendo agli
giustizia...
in pratica
fio
santa
(4).
tuoi figlioletti ancora infanti
ostili ed ogni risorsa

e ricchezza sara perduta; tutta la terra e tutto il mare
(sara) pieno di te (5) ed ognuno irritate (6) per i tuoi
e le vergini servire presso uomini

270
costumi.
altare ed
tutta la tua terra sara abbandonata
tempio del gran Dio e
il
(1)
Eso. 19,
(2)
Una
le
salda
il
grandi costruzioni,.
2 s.
lacuna, in cui sono stati interpolati,
come vv. 261-2
vv. 247 e 585.

(3)
il
di
Herwerden, TeXIôvTo?. Le
frutto verace
(4)
7i8ov
1'Eth. in 26,
riosa; cfr.
(5)
8s
cf.
i,
Enoch. 26,
(6)
v. Charles, op. cit); 89,
Dan. (Ebr.; Theod.) n,

UEÊV TtX^prj?
15,
Dio
16
una
40
41
differenze tra
> forse
?)
il
terra piacente e glo-
citatissimo e quasi proverbiale.- K&-
xal Tcaaa
5aXaoaa
- e
non
nel quale
Si
Test.
cfr.
L .^
SPOGO^^WV
Ps. 94,
i0
. ..
Gr. e
45 .
piu se sia maggiore lo sconforto o la fierezza.

Patr.: Levi,
accettare
di
d!
Eth. e Gr.
27,
JcX^pr)? SsvBpcov (per le
La Dispersione; verso
Y~a
meno
misure
v. 621.
ayvov. cfr.
suXcrpj^svr) xat ^raaa
aa
TsXeSovro (forse gnomico) jjirpa Ssou.
1'emendazione
;.Ezech. 36,
31
Re
i, SL
ecc.
SI
S3
XIL,
21
mente
tutto cadra a terra, poiche non ponesti
Dio immortale
di
legge
ma
(i),
tratto in
culto a idoli vergognosi,
santa
alia
inganno
non temendo
275
hai
il
genitore immortale degli dei e di tutti gli uomini (2), non

volesti rendergli omaggio e onorasti le immagini di morprestato
tali.
Onde
per sette decine d' anni (3) la tua terra frutti-
fera sara tutta desolata, e cosi
le
2so
meraviglie del
Tempio.
bene e una grandissima
di te Dio immortale (4).
gloria, come si & impegnato verso
Ma tu rimani ben saldo, avendo fede nelle sante leggi
Ma
ti,
aspetta un risultato
del gran
Dio fmch
(1) Cfr.
Geremia;
alzi
egli
inocchio affranto.
allora
5, i9
di
su
alia luce,
dritto,
il
tuo
Dio celeste mandera un Re
sss
(5)
ecc.
S &v TCKVTWV r'avSpw/ttov. Alexandre corverso 604. Rzach ricorre ad un Framm. di Seno-
(2) aSavarov Y VST ^P a
resse in base al
fane ;. I, I st? 3ebs ?v TE Seotai xai avrptijtoiai pi-yiaTOi;. La frase

non era troppo scorretta del resto, in bocca di un apologista che si
tivolgeva a Gentili, dopo aver dimostrato che loro presunti dei non
i
^rano che creature mortali.

(3) Ger. 25, 12 .
(4) ap-ppoto? correzione di Alexandre per seal ÔOTO; dei Mss.
messianica
(5)"V. Introduz. La base della rappresentazione
di Giro e data da Isa. 45 A ; e 44
Nel Libro di Adamo ed Eva
IV, 10-11 Giro e .

Babylon, took to wife a
^(Malan,
over
cit.)
a Persian King
woman
who
reigned
Meshar, sister of
Zerubbabel, elder among the children of Israel and he made her
queen after the manner of the queens of Persia. And when she
became queen, she found favor with the King, and asked" him to
called
show mercy
to the children
of
Israel,
and to send them back to
the city of Jerusalem.* (cfr. Ester.) Giro cosi fa ordina di radunare

"tutti gli Ebrei ed incarica Zerubbabel di ricondurli. Allora
Dio gli
:
apparve
hai fatto
in
una visione durante
questo, tu
mome, Messianico,
ti
il
sonno e disse a
chiamato Giro
lui
Poiche tu
Messjanico; e questo
sara dato, perche tu hai rimandato gli strasarai
il
22
che giudichera ogni uomo nel sangue e nel fulgore dei

fuoco (i). Vi & una tribu regia la cui discendenza nort
vena mai meno

290
e questa con
e cominciera ad
tutti
Re
innalzare
1'
andare del tempi regnera
nuovo tempio
il
come
dei Persian! porteranno
Dio
di
alleati
(2).
oro e
bronzo e argento molto lavorato (3). Dio stesso infatti

dara un santo sogno di notte. E allora il tempio sara di
nuovo com' era prima.
Non appena
295
me
1'
animo fece
arrestare
1'
inno ispi-
da Dio, e pregai il grande genitore di farmi riposare da questa costrizione ecco di nuovo la parola del
rato
gran Dio mi
si
pose
profetizzare su tutta la
300 le
cose che saranno
mente
di dire
(4).
e un grido
gli
ha
distrutto
gran tempio.
il
loro
citta
il
e perche tu
hai dato
ordini
di
(Cfr. Zacc. 6 e 4,
9 e
corona, in origine, non
Giosue
figlio di
le quistioni
critiche
il
sommo
sul vs.
deve essere stata collocata
Jehosaduk,
sacerdote
che Ze-
dice
figli d'
(1)
Cfr. Isa. 66,
Giuda: Gen. 49,
16
Ezech. 38,
8
bensi
Esdra, 47, 55 (LXX); 3, s ss.

vv. 1-7 e v. Introd.
(4) Cfr. Apoc. 10, u
(5) Cfr. Isa. 13 e 47.
(3) Isa. 60, 10
la
di
su quel!o=
22 .
Testam. XII Patr, Giuda,
Israele.
dove
sul capo
di Zerubbabel).
(2)
un
per la ricostru-
Gerusalemme. Nello stesso capitolo, si

rubbabel si stabill in Gerusalemme come re sopra i
zione
(5),
si spandera su tutta la terra di peccaguerra distruggera tutta la terra abiflagello del gran Dio, conduttore di
di
tata da uomini:
nieri alia
te,. Babilonia, o razza degli uomini Assiri
tremendo frastuono
305 tori,
precordi
quanti gravi dolori T Immortale ha pensato
contro Babilonia, poiche
Guai a
mi comand6 dl
terra e di porre in animo ai re
Ed a me Dio dapprima mise in
nei
i, 6 .
23
inni (i). Aerea verra
su
o Babilonia, dall'alto [ma
te,
abbattera dal Cielo, dai Santi, sopra di te] ed ai figli

della collera (2) la distruzione eterna e sarai, qual fosti
si
come
pf ima di essere,
sarai
stessa di
ancora grida
Un
all'
che avresti sperato non
sione e morte e
dei fiumi
(1) K~krflr\
passera per
fame
generazione dei re
Guai a te, terra
tue
alle
te,
(5),
sis
disper-
nella settima
sentire
e di
Gog
Etiopia
Magog che
nel
sei
spargimento
quale
(8)
di
3-20
ÊyaXoio Ssou r^rôpric
della Sibilla; des
upwv. L'appellativo di 'Apollo

come un modo per riaffermare 1' ispirazione
Lenkers [meiner] Lieder, Blass; the inspirer of
strains, Lanchester.
(2)
di
sopraggiungesse
e allora avrai riposo.
di
dell'
ti
tuo mezzo
il
fara
si
(6)
(7),
e qui.attribuito a Dio,
my
allora 310
alto cielo (4).
Che una spada
mezzo
esistita (3).
gran colpo, o Egitto, verra sopra
case, terribile,
mai.
non mai
se
sangue, come prima ne versasti tu

uomini buoni e di uomini giusti, il cui sangue
di
riempita
Suaou
Geffcken raffronta Efes.
Texvoic.
pero un ebraismo molto comune;
rix.vov.
v. la
Concordanza
ai
LXX
(3)
Apoc. Baruch. 31,
(4)
Cfr. Gen. 4,
Mace.
10
II
Hatch
-rlxva
con
ulog
opy^?-
che con
Redpath.
8, 3
Apoc. 16,
O-T. in greek,
(5) Cfr. Ezech. 14, 17 . (Latt.
19
5, 3
piu
v. Swete, Introduction to the
gladius orbem).
(6) Cfr. Isa. 51,
di
forse
Ger.
Div. Inst. VII
5, 12
14, i2
21,
p.
Ps. 78,
(E^sots
372.
turn peragrabit
15,
24, 10 ecc; Ezech.
14, 2i .
(7) Cfr. vv.
(8)
192 e 608.
Magog: Gen.
10, 2 ;
Cron.
i,
il
secondo
figlio di lafet
come
popolo, designa il complesso delle popolazioni barbariche poste

all'estremo Nord,-e N-Est del mondo allora conosciuto. Giuseppe
Flavio (Antt.
I,
VI,
ed Niese vol.
p. 29)
3
Mcôyr)? 31 TOU$ a^
_
sangue accoglierai e
24
sarai
chiamata
abbondante
del giudizio e la tua terra
nero sangue.
Guai a te, Libia
il
al
guai
mare
uomini casa
tra gli
di
rugiada berra
e alia terra (i).
figlie
Occidente, a quale amaro giorno verrete; voi verrete ad essere perseguitate da un'aspra guerra, terribile
e dura; vi sara ancora un terribile giudizio e per neces-
dell'
325
sita
correrete a distruzione perche avete gettato
tutte
MaYYa? 6vo^.aa5ivTa$ t&xtaEV, Txiâc 81 uTi'aurSv Tipoaayopsue un paese, in 39, 6 e

la terra di Magog
In Ezech. 38, 2
s.
un popolo,
cui condottiero e
il
Gog.
In Giubilei 18,
25
9, 8 ,
sono
a Settentrione. Nella Cronaca di ferahmeel, all' identificazione con gli Sciti e unita la leggenda araba del murp costruito da
collocati
Alessandro
per contenerli, fmche non
Magno
dei tempi;
da
essi
provennero
riappaiano alia fine
Guti, Pirati,
Nordmani, Bau-
Langobardi, Saqsonei, Gasqonei

(31, 4 ) su Gog e Magog
nell'escatologia, [Nu. 24, 7 (LXX); i Enoch, 56, 5-8 (cfr. Charles);
2 Baruch, 70,7-10; Apoc. 20, 8 (la finale insurrezione dei poteri
mondani e pagani contro il Regno dell' Eletto)] si vedano le opere
veri,
gia menzionate, a proposito di Beliar; \ comraenti all'Apocalisse:

nei grandi comments citati; del Bousset, pure cit. ; e dello Swete,
The Apocalypse of st. T6hn\

cit.
quello recentissimo del Charles, pure
gli articoli
Antichrist, Apocalypse, Eschatology, e Scythians

in Enc, Bibl.; Magog in Hastings Diet, of the Bible ; Gog e
;
Magog
in few. Enc. ; per la letteratura rabbinica, quest'ultimo, e

Volz, fiidische Eschatologie von Daniel bis Akiba, Tubingen-Leipzig,
1903, pag. 176.

L' identificazione di
trove
(si cfr.
in Isa.
18,
Cfr. Sof. 3,
xat
cfr.
Gog
anche vv. 505,

:
i0
Magog con
ss. e
V, 504);
ouol
(i
non appare al1'innominato paese
1'Etiopia
ma si
cfr.
ETtlxstva TioTajxw
y?]? /cXottov 7iTE ouY S
fiumi dell' Etiopia) ; Ezech. 30, 5 IKpaat xa\
4
AuSo\ xa\ Aiû:5 38,

anche vv. 323, ss.
;
(i) at oil 3d 5aXaff(ja TS xai
Hdpaai xa\
y^
cfr.
Ai5t07:?, xai Aiû$. Si
Apoc.
12, i2 ouoct rrjv yvjv xa\
25
in pezzi (i) la grande dimora dell' Immortale e con denti
di ferro 1'avete spaventosamente maciullata. Perci6 tu
vedrai la tua terra piena di morti, per la guerra e per

fame e per paste, e da nemici
330
tutta 1'ira di Dio, per
dal cuore barbaro; la tua terra, desolata, e le citta, de;serto. (2)
una
In occidente splendera
ranno chiomata (cometa) segno
fame
che chiame-
stella,
uomini
agli
spada, di
di
e di peste (3) di rovina di condottieri e di suomini
335
grandi ed illustri.
E ancora vi saranno segni grandissimi tra glf uomini
lascera la palude Meotide
il Tanai dai gorghi profondi
e lungo il letto profondo sara il solco di un campo frut:
e la molteplice corrente occupera 1'istmo. Aper-340

ture e baratri immensi; molte citta con i loro abitanti
tifero,
cadranno, in Asia Jassos, Kebren,

Efeso, Nicea,
tine
[?
Arados?
Gaza
(4)]
SieSTjXâa^s
(1)
Pandonia,
Colofone,
Antiochia, Tanagra, Sinope, Smirne, Mi-
cfr.
Od.
felicissima, Jerapoli, Astipalea, 345
14,
37 BiESrjXâavTo
entrambi
in
fine
di verso.
(2)
51,
jt6Xy,c?
I'prjjta
Gomperz
(3)
Nei
18, 8 .
:
t'p.
rcoXrjoc
Mss.
cfr.
Isa.
35, 2
Revelation, Int. Grit.
il, 16
per
Ezech. 36,3.
pojxcpa'ia; Xi[i.ou Savaroio
52, 9
LXX
rs.
<jrff/.a:
cfr.
Comm, Edimburgh,
Charles,
1920,
I,
The book
402, n.
5.
of
Apocv
Savatos e non XotfAos rende
Ix pojj-yata?
r.al
Ix Xijxou xai ix
.
cfr. Ezech.
peste
âvatw, parallelo piu imme-
diate che non 14, 2t (po^y. XIJJL. x\ 5rjpia Tiovspa xal âvarov, segnalato
OTI TO a7][ietov TOU ^sou i*\ oix.aiou?
dal Geffcken. Ps. Sal. XV, 8
:
stg ocoTvip(av
X"[i6? xa\ pofxya'.a xat
(4) Parecchi di questi
nomi
âvaTos a?u"j Stxatcov p.axpav.

sono incerti cosl per Ilav-
di citta
'
Alexandre propone MuvSoviYj, e Geffcken Axpov'u] per TavotY^w

Alexandre e Meinecke Suaypa (v. 346: KiSa^pa); qui F Mss. hanno
jAapo; fam. $ e p.apoiijvr) W: Alexandre congettura Mup'.vri; Wila-
oovtt)
mowitz "ApaSo?.
26
ma
dell'Europa la ricca Ciagra [? Tanagra?] la regale

Merope, Antigone, Magnesia la tutta divina Micene.
Sappi che allora la razza f unesta d' Egitto sara yicina a
perdizione e allora
Tan no
BSD
per
Alessandrini
gli
sara
Quante
ricchezze (i)
Roma ha
ricevuto dalla tributaria
Asia, tre volte tante 1'Asia ne ricevera da
scontare
il
fio
dei maltrattamenti fattile
dall'Asia diverranno servitori nella
venti volte tanti

55 in
Asia, e
O
che
figlia
ti
sei
Itaii
Roma,
si
fara
e quanti uomini
residenza
in miseria lavoreranno
ognuno sara debitore per decine
degli
Itali
per salario
di
migliaia.
molle e piena d'oro della Latina Roma (2),

tanto spesso ubbriacata in nozze con molti
pretendenti, (3) tu sarai
data
senza onore, e spesso a te

seo
migliore
trascorso.
in
isposa
come schiava
padrona tagliera la lussureggiante capigliatura, o pronunciando la sua giustizia

dal cielo ti gettera sulla terra e dalla terra di nuovo ti
(1) Lattanzio,
dopo
menzione
la
Div. Inst. VII 15,

(C. S. E. L. 19, p. 632)
cuius
della spada, che trascorrera per il mondo
:
causa, quod Romanum nomen,

horret animus dicere, sed dicam, quia futu-
haec
vastitatis et confusionis
quo nunc
la
regitur orbis
erit
rum
est-tolletur e terra et imperium in Asiara revertetur ac rursus

oriens dominabitur atque occidens serviefc. Cfr. Baruch. IV, 30 ss
BetXaixi al 7:6X51? alg IBouXsuaav TCC tixva aou,
.9-apaEi 'lEpouaaXrjjj. . .
:.
Ss-.Xaia
T)
SEâfxivvj
xai Eu^pavS-*]
ix*-
TOU$ uiou; aou. "Qa^sp yap âpr]

Tio 7rTwjxa~i
IpTjpa. Cfr. Gioele, 3, 6 . 8 .

(2) Si capisce che e Roma stessa
ma non
bisogno di modificare
come Geffcken. Cfr. Isa. 47,
c'e
ITCI
aou, 007015 XuTisîQcre'uat
il
cf r. v.
324
Trf
ITCI
arf 7CTc6ast
rrf
Su-ftx-repsi;
genitivo Tc>p)(; dei Mss. in
Tiapîvo? ûyaTyi
XaXSaitov, OTI OUX&TI TupoaTE^ârj xXrj^^vat anaXr) xa\ tp
l8 > 3(3) Cfr. Apoc. 17, z
>
sollevera
una
al
poiche
cielo,
27
uomini
gli
immersi
sono
in
vita volgare ed ingiusta.
E Samo
sara sabbia, Delo
Roma una
invisibile,
via
presagi saranno compiuti. Ma di

(un fiume)(i):
Smirne distrutta non una parola. Vi sara un vendicatore
tutti
ma
per
Una
cattivi consigli e per la
pace serena
si
malvagita dei
SS5.
duci... (2)
avviera alia terra d'Asia; TEuropa
sara allora beata, 1'aria fruttifera, per molti anni salubre
senza gelo e senza grandine, portante ogni cosa, uccelli

e fiere serpenti della terra (3).
beatissimo 1'uomo che
sara in quel
abitante
tempo
(4)
<delle isole)
[e la
donna; come
il
dei
beati]:
giustizia (5) e
ogni
sio-
favoleggiato
rettitudine dal cielo stellato scendera sugli uomini e con
esse la saggia concordia, la cosa fra tutte piu giovevole 87*

agli uomini, e tenerezza, fiducia, amore da parte degli
stranieri e verso di loro;
ma
ingiustizia, biasimo, invidia
stoltezza, la poverta fuggira di fra gli uomini, e fug-
ira,
gira la necessita e la morte e le discordie funeste e le
gravi contese, ed
furti notturni
ed ogni male, in quei
gso
giorni.
(i)
giuochi di
Sajxoc ajjô;, A^Xo;
parole:
Tertull. de pallio 2 (ed. Oehler,
i. p.
921):
aBrjXo?, 'Poop; &up.7j.
cum
inter insulas milla
iam Delos, harenae Samos, et Sibylla non mendax. Latt. Div.

Inst. VII 25, 7 At vero cum caput illud orbis occiderit et pup] esse
:
quod Sybillae fore aiunt

Dopo il v. 366 una lacuna.
coeperit,
.
(2)
(3) Cfr. Ps. Sal. 17,

vai?.
50
(4)
[j.ascapa>v
xev
S'T]
xevsr,a)aTos
coans w?
dv
al
cfr.
Or. Sibyll. IV. 91.
1.
Tat; Tjjjlpais Ixs?-
IV, 192.
oauov aypauXos
Geff cken suggerisce p-amolto corrotto ed ogni
difficile.
Pittura del secolo d'oro avvenire. Cfr. Esiodo,
197-201 (Geffcken).
aYpaiiXoi.-. II testo e
emendazione straordinariamente
(5)
.;
[x:-:aptot ol YSVO^XSVOI Iv
Questo verso e ripetuto
xapuv
Opp.
e giorni,.
28
Mala Macedonia
all'Europa
di
generera un grave flagello all' Asia (i);
Questa
proclamata
una
rinomanza fra
Verra anche
citta forte,
tutta la terra quanta ne
di
signora
razza di bastardi e di
anche Babilonia
costruira
sara perduta
sole,
un grandissimo soggetto
coprira di spighe
si
pena, della stirpe Cronide,
schiavi.
-386
per
mali
flagelli
degli
dei,
e,
vede
il
avendo
piu lontani posted.

alia felice
terra
d'Asia
un uomo
infe-
un mantq purpureo,
che
feroce, ingiusto, ardente;
prima 10(3) chiam6 in vita
e tutta 1'Asia avra un malo giogo, la terra
il fulmine;
dele (2), rivestito sopra le spalle di
390
fatta
di
terra molta strage. Ma Ade si prendera cura

come completamente sconosciuto; dalla stirpe di
umida
lui
395 quelli,
dei quail egli vuole
distrutta la
taglia
sua; mettendo
ia
distruggere
una
[egli]
stirpe,
sola
sara
cui
radice,
distruttore dei mortali (4), di fra dieci corni (5),
il
dopo generera un
altro ramoscello: ei tagliera
genitore della stirpe purpurea, ed

400 dei figli in
un
di
patto
egli
il
guerriero
stesso
Ares sara estinto
dai
figli
allora
re-
corno cresciuto dopol
il
gnera
Vi sara anche per
la Frigia fruttifera
un segno, qtiando
la razza
fatta
(1)
impura di Rea, onda(6) perenne sulla terra

fiorire da radici che non hanno mai sete, sia con
Sul carattere e la data di
questo passo e del seguente
si
veda 1'Introduz.
(2) aîCTTo;: interpretato dai piu
(3)
come
se fosse per ajiuu-os,
aurov Mss; au-cou Geffcken.
(4) ptijav 'tav (cfr.
Od.
14.
435
ecc.)
81806?,
ijv
x.a\
xo^st [3po-
-oXotyos (epiteto di Ares).
Dan.
(5) Cfr.
(6)
Per
7, ,.
xuâ Lanchester ritiene necessario leggere xX%a, ramoscello*

;
vv. 402-404
cfr.
1.
I,
184-188.
29
una
tutte le radici distrutta in

scuotitor della terra
con
(i),
notte, nelia citta del
tutti
Dio
405-
suoi abitanti; la quale
per nome Dorylaion (2), nell'antica Frigia,

molto lamentabile ed oscura. Quel tempo sara per so-
chiamano
della terra e distruggera
non
principio
uomini
bene
di
le
si
mura.
di
Ma
segni saranno
nella guerra di ogni popolo, Eneadi,
abili
recessi
Avrai 'per signori
male.
indigeno (di Ilio) (3). Ma dopo

uomini che ti desiderano.
gli
sarai
ci6
410-
sangue
preda
de-
ho pieta di te (4) in Sparta una Erinni crescera

ed ottimo e sempre ricordato germoglio,
Ilio,
un
fracassera
della terra;
scuotitor
lo
prannome
bellissimo
quale lasciera una tempesta molta diffusa in Asia e in

Europa; a te specialmente cagionera gemiti e sofferenze
la fama non diventera antica tra i futuri.
e lamenti
il
415-
vi
falsario
un vecchio uomo
sara allora
anche quanto
sul
(1)
CTS-
(2)
AopuXaiov
nei
suoi
occhi la
avra una gran mente e un verso

pensiero, misehiato [?] -con due nomi (7)
luce tramontera
misurato
alia patria (5)
scrittore di falsita, 420
(6),
preda della lancia. Antico oracolo su Celene-
(v. 407: xaXaivTjs) trasferito poi a Dorileo (?
Wilamowitz).
Alvea8a? 818005 aut6^5ovos Mss. "IXov Kloucek, Wilamowitz

SoXtou? auToôva?, propone Lanchester.
:
(3)
(4)
Geffcken
cita:
Pausania X,
12, 2;
Lattanzio div. inst.
I,
presso i quali si trovano testimonianze delle

pretese di queste antiche Sibille, di essere state piu antiche di Omenv
e vittime di un plagio da parte di lui.
6,
ed
altri autori,
(5) AsuSoTcaTpts,
Iv
(6) 3icjei 84 -pave,
oTiâtv lyfaiv:
cpaoc 6vo7u5]<Jiv Iv
:
(7)
I'TCO?
Lanchester.
c'tv
8iavol?
(Iv^pet
W)
s'[AÊTpov
Alexandre, e Castalio',
3-jaei8la
Mss.
ouvojiaaiv
8ua^
jj-toyo^vov
blended^.
30
chiamera se stesso uomo,

Ilio,
non secondo
la storia di
si impamie parole; per primo

sue mani i miei libri, e cele-
dronira dei miei metri
Chio e scrivera
di
ma
verita,
abilmente; poichfe
delle
svolgera con le
brera molto gli armati uomini di guerra, Ettore Priamide,
il
Pelide (i) Achille e gli altri, quanti ebbero a cuore
425 Infatti egli
le
spande
di
opere
il
insensati; e ad eglino sara
morire
ad
Ilio;
ma
fama che
modi
lungi
anch'egli ricevera (2)
rincompensa,
dei Locrii fruttera molti mali.
alia Licia la stirpe
Calcedone, cui e
mare, anche
435 stretto
fara che ad essi siano accanto
gli dei, descrivendoli falsamente in tutti
come uomini
si
opere della guerra.
430 protettori
toccato
in
sorte
dominio dello
il
venendo distruggera un
te
fanciullo
d'Etolia.
Cizico, ed
il
mare
anche a
e tu,
te infrangera
Bisanzio
compirai
certo riceverai in parte gemiti e
E, o alto
440
monte Crago
la
grave
guerra
sangue
infinite.
tue cime 1'acqua
di Licia, dalle
scorrera per le fessure della pietra spaccata,
cessare
ricchezza
all'Asia (3) e
fmche
faccia
miracoli dell'oracolo di Patara.
Cipro, abitante della vinicola Propontide, Rindaco fara

tuonare intorno a te una tempesta d'armati.
E
445
tu,
Rodi, per lungo
tempo
sarai
effimera, e avrai grande ricchezza
mare
al
disopra degli
altri
ma
libera,
avrai
fanciulla
potenza sul
dopo questo
sarai
preda
(i)
"Wilamowitz per Aiijsrai Mss.

au ôT'"Ap7), Buavrtov 'Aa'iSt (jtlpi-r) Mss. tra le molte
emendazioni proposte ecco quelle di Geifcken "Aprja, B. AatSi"
(2) ScijETat
(3) xat
e di
Lanchester: "Aprjo?
31
uomini che
agli
chezza:
Un
ti
porrai
terremoto
compiendo
bramano per la bellezza e

al collo un terribile giogo (i).
ti
Lidia
in
orribili
funesto re dei Sidoni
cose
distruggera
dell'Europa
sciagure
(2) e le tribu di
cheranno una rovina funesta
sangue degli uomini uccisi

fino al mare, le spose con
alle
(3)
le
ric-
la
Persia
di
dell' Asia.
sabbie del deserto.
scorrera
sulla
Cipro: un terremoto distruggera
di
450
II
pianura
dalle vesti brillanti
figlie
grideranno a gran voce la propria miseria, queste per

morti (4) quelle per i figli perduti.
Segno
II
marinai re-
altri
455
rupi a
le
picco e 1'Ade ricevera molte vite insieme.

Tralli la vicina di Efeso con un terremoto distruggera
ben costrutti edificii degli uomini e dei popoli irritati; 460
i
la terra fara scorrere
beverera
la
acqua bollente; e
di
questa
E Samo a suo tempo
costruira
un palazzo
a te non
alcun
Ares
Italia,
si
ab-
terra stessa divenuta stanca; odore di zolfo.
verra
(5)
reale.
straniero,
il
sangue tanto sventurato e non facile a distruggere, del

tuo stesso popolo devastera te celebre e svergognata. E
465
tu giacendo presso le ceneri ancor calde, impreveggente
(1) BEIVDV
uyov au-îvt 3â>]
Esiodo, Opp. e giorni, 815
-.
im
iûyov
3etvat; ecc.
(2)
Testo straordinadamente corrotto
TCOVto7i:6pojv
xai <puXa
Tiep
<ja[j.'.oi;
oXoov
8' 'iôuatv
aXXwv TwOVTOTiopwv
p 6X0711$ aXXwv
Mss.
oXobv o'ôuctv oX. Geff-
6'Xs^pov,
ij;ap.p.oi$
cken.
(3) cufxaTi
(4) ta\
tutti
Rzach
JXEV
psv BaTtsBou Mss. alâta
wsp
{xev
Mss., Mendelsshon sostituiva
yv^v
e Lanchester vup.)iwv.
(5) S' O'^TIS
SaîSou Geffcken.
vs utov, TOI 3' 6XXu[Avepv
Castal. per
8'
oSro? Mss.
ureep
ulwv.
Wilamowitz
vsxutov
di
32
nel tuo animo,
senza bonta, nutrice
Ma
470
quando
lora tu,
Laodicea,
475
in silenzio
splendida
(2),
al-
distruttore,
Carl
dei
citta
presso
cadendo bocconi deplo-
il
genitore orgoglioso.
Traci di Crobizo faranno risorgere Haimos.
molto lamentevole
dre...]
(3)
-negli abissi
del
di
mare,
grandi
Dio
preda
il
fame
della
proprio
pa-
tempeste e dai colpi
causa
deplorando
(4).
da
colpo
[ella
Corsica e Sardegna
480
uomo
verra un
Campani avranno un
uomini
di
di belve.
dall' Italia
1'acqua prodigiosa del Lico

rerai
madre
.uccidera.i (i) Sarai
ti
uragani inyernali e
saranno immerse
Santo
ai
figli
mare.
del
Ahi,.
quante vergini non si sposera Hades (5), e quanti giovani che non avranno ricevuto onori funebri circondera
ahi, fanciulli infanti
1'abisso, ahi,
dispersi
grande ricchezza! La terra beata dei
improvvisamente
si
fabbrichera...
485 in verita sara Cartagine (?
Non
Calcedonia
avranno lamentabilissimi guai. Anche

Tultimo malanno ma immenso.
(1)
arcpoYSf)
uTrjÊaaiv lots
evapt^sai
autriv:
mare, e
pel
Misii, razza regale,,
per lungo tempo

?) (6). I Galati (7)
Tenedo verra
risultato
di
diverse
emendazioni ad un testo straordinariamente corrotto.

(2) Cfr.
1.
IV
107,
-1.
(4) la
(5)
(6)
290.
Mss. TcroXiTCopôv Castal 7toX68axpuv Geffcken,

fine del verso e restaurata secondo il v. 473.
(3) TioXuxap/iov
Geffcken richiama Sofocle, Antig. 816; buripide, Or. 1109;

Testo incertissimo.
ecc..
ad Probum volumine) presso S. Gerol.

ad Galatas, 1.2 (P. L. 26, 379):
Galli, inquit, antiquitus a candore corporis Galatae nuncupabantur; et Sibylla sic
(7) Lattanzio, (in tertio
Comm.
in ep.
eos appellat*.
etc.
33
Sicione bronzea con
sopra
rinto, glorifichera
ugualmente
tutti;
me
ed a
me
di
nuovo
mi
di
Dio,
terra
ma
anche
te,
COT-
risuonera
flauto
il
(i).
Non appena
rato,
suoi urli
animo
1'
si
comandd
ristava dall' inno
pose
di
nell'animo
su
profetizzare
ispi-
la
parola
tutta
4so
la
(2).
Guai
alia razza
degli
uomini e delle donne
di
nessuna
di
cia (3), e a tutte le citta marittime,
esporra alia luce
mai piu per
del sole nella luce
comune, ne
numerazione della vita
te
Fenivoi
si
vi sara
o tribu, a causa
(4),
495
ed
della lingua ingiusta e della vita contraria alia legge
impura, che tutti condussero sciupando il tempo ed aprendo

una bocca impura, e tutti esposero discorsi orribili, falsi
ed ingiusti
(5),
resistettero e
si
e aprirono con falsita
gran re,
nava. A causa
in
maniera
di
Dio
ci6,
fara perire con
li
su tutta
terribile
posero innanzi a Dio il

una bocca che contami-
la terra e
mandera
aspro destino, bruciando dalle fondamenra
un
loro
le citta
e molti
"
'
edifici.
soo
suoi colpi
(1) Cfr. Introduzione.

(2)
Vv. 489-91;
cfr.
(4) Cfr. Eccl, 2, 3

(5)
Isa.
p, 17
aXa
Ps. ii (12)
4,
xat
b:
T^VOIÊV
15 in fin.
5,
Enoch
aurou;
Ezech. 26-28.
rSi
>
7,
Xoywv TWV {AEyaXwv
20
4 eth; e gr: ajdaiTiTE xa\
Xoyou?
cfr.
<ptuvr\v
5,
LXX)
Ecclus, 37, 25 ; 4i, 13Dan.

crrofia XaXs? aSixa;
17
Jtav
rr^v
perbe ed insolent!
xol
axXyjf.ou?
tjvr)?
vv. 1-7.
23; Ger. 47 (29 dei
(3) Cfr. Isa.
Iv
27,- 2;
<jr6[j.aTi
axaSapoia;
up5v
xa-a
100, 9 a; 101, 3: parlaste su-
parole contro la sua giustizia; Apoc. 13, 5 s.

aurou sis pXaaffir]îa? npos TOV ÊOV ; ep. lud.
TO cTO|J.a
34
Guai a te, dolorosa Greta, un solo colpo ti arrivera e

una terribile eterna distruzione (i) e tutta la terra ti vedra
fatta nera di fumo e il fuoco non ti lascera per Feter-
505
ma
nita,
brucerai
Guai a
(2).
come
un giogo di schiaDardanidi
quando
saccheggiando impetuosamente la Grecia, allora sara sventura
su .te (3); ad una terra straniera darai tribute (?) (4) e
Tracia,
te,
rhescolati
vitu,
oio
verrai sotto
Galati con
nulla prenderai.
Gog
Ahi,
a te ed
ai
Magog, quante sciagure arreca il destino

popoli dei Mardi e dei Drangi e a tutti in
e
seguito; e molte
Molte
515
ai
dei
figli
Lici,
Misi e dei Frigi (5).

Mori e degli Etiopi
stirpi dei Panfili e dei Lidii e dei
e delle razze delle lingue barbare, dei Cappadoci e deArabi, cadranno
gli
tano
a tutte
Quando una numerosa
520
le genti, infatti,
quante abi-
TAltissimo mandera un terribile colpo.
la terra,
fara perire molti capi
di
razza barbara assalira
uomini
scelti
Greci
metteranno in
pezzi molti grass! capi di mortali, e di cavalli e di muli
madre
di
muli e mandre
di
e bruceranno criminosamente
edifici
520 strutti
buoi dal forte muggito (6)

fuoco molti ben co-
col
condurranno a forza molti corpi schiavi,
(1) cpofiepa alcimog li-a'XaTtaijsi'. da correggere in eijaXafta!;^ (Wilamowitz) o lôXo^peuai; Geffcken che ritiene I?aXa:ca?i un glossema
ad un gia corrotto lôXo^peiasi.
(2) -/.aôTj:
I
Cor.
(3)
cfr.
1'
inf. aor.
y.ar^svat
II.
23, 210;
e xa-ax-arjcstat
3, 15 .
Testo assai incerto.
due brevi) tpopov Geffcken, noXu Ewald.

Seguendo 1'emendazione proposta da -Geffcken al testo corrottissirao
p-apawv r\ Baywv: Mardi e Drangi erano tribia Persiane.
(4) Sc&ceis (lacuna:
(5)
(6) lpi[A'j-/wv
II.
23, 775 stessa posizione in fine di verso.
35
In un'altra terra, e
figli
e le dorine dalla cintura bassa
(i),
ienere, fuori dei talami, cadenti all'innanzi, sui piedi de-licati
vedranno
quelli soffrire in legami tutta la terribile
violenza da parte dei
nemici
dalla
barbara
favella
non avranno nessuno che le difenda un poco dalla guerra,

o che sia aiuto (guida) della vita (2). Vedranno il nemico
solo
(3)
un
cinque agiteranno una grave
e quelli contro di loro
vergognosamente insoz-
guerra e di strage porteranno ai nemici gioia
di
.zati
possedimenti e 1'intera ricchezza
nelle ginocchia. Fiiggiranno cento,
tutti
perdera
li
collera
loro
raccogliefe.
hanno un fremito
530
ma 535
lutto agli Elleni.
giogo della schiavitu sara su tutta la Grecia, ad un

tutti i mortali vi sara guerra e pestilenza ; Dio
II
tempo per
fara
-la
un grande
alto
in
cielo di
bronzo (4) e su tutta
terra siccita, questa ferrea. Cos!
avranno
minagione e
dell'aratura, colui
e di tutti
tela,
che cre6
mortali
540
il
cielo e la terra
il
(6).
aôutnv xai rlxva paû^tivou; TS yuvatxas

aXXoi aYouatv paSou>vous re Y^V.
(1)
T'
fuoco (5) come una gran ragnaquanti gli uomini vi sara allora la terza
porra nella terra anche
parte
dopo che
tutti deplorato terribilmente la perdita della se-
cfr. II. 9,
594: tsxva
Deut. 28, 56
w7]s T lK<x.^(a^6^: Geffcken raffronta ~ov ôa;
i/raytoYov di Antipatro Sid. (Anthol. Pal. VI, 219, 21).
Deut. 32, 30
(3) Isa. 30,
(2)
Lev. 26,
(4)
IV
(II)
flata;
_(5)
19
Esdra, 6,
Deut. 28,
23 et
Enoch, 80,
Ps. 104,
23
Ger.
5, 23
(Heb.)
Amos, 4, 6 7
non semi.
i4
2.
32 .
(6) Zaccaria 13, 8 ; Apoc. 9, 13
de
3, 3
subito apparuerunt seminata loca
i8
Lactant. Div. Inst VII, 16,
cultoribus etiam dei duae partes interibunt et tertia quae fuerit
probata remanebit
(p. 638).
36
545
Grecia
(i),
perche come a guide credi ad uomini
non e
mortal!
ai
morte
E a che scopo
quali
la fine
sfuggire
possibile
porti vani doni
ai
della
morti e sacrifichr
? Chi ti
pose in animo quest'errore di comcose avendo negletto il volto del gran Dio? Abbi
nome del Genitore di tutto e che non ti sfugga.
ad immagini
550
piere
tali
sacro
il
Sono mille anni ed
altri
gli arroganti re dei
gnarono
cinquecento da quando reGreci

quali ordinarono ai
i
innalzando (2) molte

dei morti, a cagione di che vi f u dato 1'e-
mortali le prime azioni malvagie,

di
immagini
555
di
sempio
pensare
vanita.Ma quando sara sopra
le
del gran Dio, allora voi riconoscerete
1'ira
gran Dio
Tutte
(3).
anime
le
uomini lanciando
degli
grandi lamenti, dritte all'alto cielo alzando le loro

560
comincerano a celebrare
in aiuto, e a cercare
Ma
lutti
un
canto
col
il
di voi
volto del
il
gran
liberatore, chi sia, dalla
mani,
che viene
re
grande
ira.
impara questo, e ponitelo in mente, quanti

saranno col volgere degli anni
(4)
su,
vi
Lactant. Divv. Inst.
I,
15, 7
(dopo la spiegazione euemeripaulatim religiones esse coeperunt, ... (14) quod malum a
Graecis ortum est, quorum levitas instructa dicendi facultate et
(1)
stica) sic
copia incredibile est quantas mendaciorum nebulas excitaverit. Itaque

admirati eos et susceperunt primi sacra Hlorum et universis gentibus
Ob
hanc vanitatem Sibylla sic eos increpat EXXac S s

x.T.X. (vv. 545; 547-49) (pp. 56-57); Theoph. ad Autol. 1 9 (Oehler. p. 28)
xot TK JJ.EV ovojiara wv urj$ dlpeaS-at ÊWV ovop-ara lariv vsxpwv av5pw~wv - Giust. I Apol. 9 aû'/a xat vexpa raura Y^vtiaxofjiEv (Goodstradiderunt.
peed,
.p,
31); ecc.
(2) TcoXXa 5st3v e'tSwXa xaTap^tuivot? âveovrtov: avaîvis^
dre. xaTapS-ifJ-ivwv
(3) cfr.
(4)
Ezech. 25,,;
Prima
quando tu
ti
Alexan-
Volkmann.
del v.
17
ecc.;
564 una lacuna,
sarai convertita
29,
il
31
cui
(GefTcken).
ecc. ecc.
senso
si
puo supplire^
37
e tu
gito
mandre di buoi e di tori (i) dal forte mugfacendo un intero olocausto al tempio del gran Dio,
offrirai
tu fuggirai
al
alia pestilenza
Ma
grido terribile e
865
timore della guerra e
al
e sfuggirai di nuovo
al
giogo della schia-
questi uomini empi sara fino a

stabilito
avra cominciato a ricevere
quando questo giorno
vitu.
razza
la
di
compimento. In verita, voi non sacrificherete a Dio,

ch6 tutto non sia accaduto tutte le cose che Dio
;
nko
ordinera non rimarranno incompiute.
ma una
compira,
Vi sara
di
fin- 570
1'u-
Ogni cosa
si
necessita vi costringera (2).

nuovo la razza degli uomini pii devoti ai
forte
mente delPAltissimo, che tributeranno onore

al Tempio del gran Dio con libazioni e con 1'odore delle
vittime e con sacre ecatombi, sacrifici di tori ben nutriti
voleri
ed
alia
di arieti
575
senza macchia e primogeniti di montoni edagnelli
fecendo santamente sul grande altare un intero olocausto di

grassi capi di bestiame. Partecipanti nella giustizia della
legge deir Altissimo, fortunati abiteranno
le citta
5so
ed i pingui
campi, essi stessi innalzati dall'Immortale come profeti (3)

recando gran gioia ai mortali tutti (4). A loro soli infatti
gran Dio diede saggio consiglio e fede e un'eccellente
comprensione in cuore: essi che non adorano con vani
il
564 xoi Tou$ eXXai; l'pe?e <& T'

Mendelssohn. x~\ ayiXa? plCvjs au
(1) v.
(oltov)
II.
IO,
poffiv
W; a; ayaXac
Geffcken. (p^
ps
292; !xaTO[J$(; 23, 206).
(2) xparepri 8' ITCIXEIOET' avavxvi:

(3)
I'ppe^s
685
II.
auToTs, e_ cosi pare intenda

e
by the Most-High);
ma
6, 458.
rcoo^Tat Alexandra, Rzach

Bate (with prophets raised up for them
un errore. Nei giorni del Messia tutto
ay-rot 8' uâ>3ivTcs a^' a5-ava-oTo
popolo d'Israele sara profeta, e guide di vita

cfr. Gioele 2, 28 , (LXX) (Heb. 3, i)-
il
(4) cfr.
1.
239
ss.
agli altri
uomini;
38
che fabricano immagini
(i) opere d'uomini
artifici
di dei
legno e di pietra, d'oro e di bronzo e d'argento e d'a-
di
vorio e d'argilla, tinte di vermiglio, immagini della vita
un
dipinte secondo
(1)
tipo
Clem. AL Protrept. VI,
70,
AtyuTmwv
TOU; oaot
TWV
yap
86?av
al cielo
si
rivolge a Platone:
fêTptav
BapuXovuov, . . vojxous
TOO 5sou rcapa autwv axpiXrjaat
rrjv
::apa
oux... (vv. 586-88; 590-94).

13, 40 (ed. Dindorf. p. 211): 6
&c, (pTjaiv 'Exarcuoc 6 TOC? laTopta? auvra|a[j.vo? Iv
otTivss
"Ejipaitov.
evang XIII,
Praep.
Eusebio,
p.ev
xai
uomini
gli
eglino alzano
(ed. Stahlin, die griech. Christ!..
jxavâvei?, aaTpovofuav
aX7].&et?
Ma
(2).
Schriftsteller d. erst. 3. lahrhund.)

rcap'
fanno
cose quali
vanit& delle loro menti
590 nella
So-Jox.Xrj'c,
TtS x.ara "A'ppajtov xat TOO? AiyuTtTtou;, avrixpu? lre\ TrJ?

et? rat?
aXsSsiaaiv,
CTJCTJV/JS
ex
ôa
eg-riv
et?
b T' oupavbv T' ETEUÊ xat yaTav
TCOVTOV TS âporcov olSpc (cfr. v. 223)

Ssffiv ayaXâT' ex Xt^wv, f] âAxIwv,
T]
vpuaoTEUxtov,
(2) Gfr. Isa. 2, 8
Ose.
13, 8
Abac.
Ezech. 20,
2,
Dan.
17, 8
18 . 19 .
f)
iXsoavrfvcuv TUTCOU?.
40 19 s; 44, 9! 20
Mich. 5, i3 Ger.
(LXX);
45, ie;
2, 27
3,
20
9
46,
10, 3
6 8
.
(Heb. Theod.): TOU? ÊOU? TOUJ

xa\ ûXtvoui; xa\ Xt^tvou?
/_puaouc xa\ apyupous xa\ atSepou?
5, gg d^
^ pX::ouatv xat o t oux axououatv xa\ ou
(Heb. Theod.) -J~
yivtiuxoudtv.
32
5, 2
5, 4
'
Enoch, 46,
made with
their
and
hands
their faith is in the

(trad. Charlesj
gods which they have

secondo il quale il testo va
emendato deeds invece di gods] 99, 7 and they who worship

stones and grave images of gold and silver and wood arid stoneand clay, 1'aggiunta della pietra e dovuta alia citazione in
:
De Idol., 4 (C. S. E. L. 20, p. 33) qui servitis lapidibus et qui imagines facitis aureas et argenteas et ligneas et lapideas
et fictiles. Cfr. autori e passi gia citati a p. i n. 4 e altrove; Lactant.
Tertulliano,
Div. Inst. (ex. gr.) II, i, 19 p. 99; 2, 10 p. ioo

ex lapide aut aere aliave materia fabricator
simulacra
num
humanum
cupiditas
tene"t,
in
modum
quod
diîtis
6, 2
solis
hominis
lunaeque
formant .... tanta homines imagi-
ut iam viliora ducantur
ilia
quae vera sunt;
39
.
.
mani pure, alzandosi

rificandosi
mattino
dal
letto e
pu-
acqua, e venerano (i) solo Plmsempre regna e poi i genitori (2) e molto
mortale che
piu di tutti
talamo
buon
di
corpo con
il
uomini custodiscono
altri
gli
nuziale,
non
accostano
si
la santita
impunemente
del 595
Latini
ragazzi maschi come farino i Fenici gli Egizi
ê la spaziosa Ellade e molte nazioni delle altre, dei Peri
siani e dei Galati e di tutta 1'Asia, trasgredendo la
Dio immortale,
santa
quale egli trasmise loro (3).

Perd6 1' Immortale imporra a tutti gli uomini rovina e
morte e sofferenze e gemiti e guerra e pestilenza e lutti
di
legge
lacrimosi
1'
la
poiche non vollero
(4);
immortale, genitore
tutti gli
di
santamente
onorare
uomini,
ma
onorarono
immagini prestando culto a statue che i mortali stessi

getteranno via nascondendole per vergogna nelle fendi-
auro
eoo
eos
gemmis et ebore delectantur. Epitome, 20, 1>2 (p. 691)

terrenis ac fragilibus subiugaverunt colentes ligna et
scilicet et
postquam se
aera et lapides. Ep. a Diogneto, 2; ecc. ecc. Per îX-roypisTos
Sap. 13, i4 xataxptaas [juXtto.

(1) Cfr. Ps. Sal. 6, 6 lijavscrrir)
lij
UTIVOU CCUTOU
xai ûXoYrj-jSv
cfr.
rS
Ps. 133, 2 ev taT? vuîv iTtapare yetpc

ovoâTt (TO 6'vop.a) Kuptou
xa\
ta
TOV xuptov ; I Tim. 2, 8 , BouXofjLai ouv
et?
ayta
suXoysiTE
u[A(3v
;
7i:avTi TOTCW
OTaipovra; oatou; ^sipas e Fihttmanit, 2 (ed. C.ohn-Wendland, vol. V, pag. 281): ras
7rpo<ju)(<j3at TOU? avSpa? Iv
lone
De
t$ oupavov
xaâpa?
y^stpa? avaTstv-ss
(2) L'ordine del Decalogo.
.
(3) Cfr.
Trapiprjaav
W. 185 S. Kapa(3avTS? aâvaroto 5eou ayvov v6[xov ov

evidentemente dovute al âpaâvTe; del vs. precedente.
Rzach emenda
(4)
Cfr.
Evang.
xat
18'
ov^so 's8wxsv.
versi
XIII,
Xotfios
i^rjaiv.
12,
ps.-orfici
in
aXysa BaxpuosvTa,
1'Ant. Testam.
Aristobulo
ed. Dindorf. p.
ma
(pr.
Eusebio, Praep.
v. X, 15: xol TioXsjxos

la base sono- noti passi del-
191
s.)
40
ture delle rupi (i), allorci.e regni sulla sua terra un giovine re dell' Egittxv il settimo a contare dal dominio dei
6io
Greci, che cominciarono
ogni dire
(2).
Macedoni uomini potenti
un gran
Verra dall'Asia
fuoco, che coprira
oltre
aquila
re,
la terra di fanti e di cavalli (3) e
dara
di
il
guasto a ogni cosa, e tutto empiera di sciagure. Egli

abbattera il regno d' Egitto e portando via tutte le ricchezze e trasportato sulle ampie onde del mare. Allora
;
615
piegheranno il ginocchio nudo a Dio gran re immortale sulla terra feconda. E le opere deH'idolatria (4)
cadranno tutte nella fiamma di fuoco. Allora Dio dara
essi
agli
620
uomini una grande soddisfazione ed infatti la terra

alberi e gli innumerevoli greggi di bestiame da;
gli
ranno
agli
uomini
e di bianco
il
frutto vero, di vino e di dolce miele
latte, e di
miglior cosa fra tutte

(1)
XOCVTES
Isa. 2,
ig
18 ,
s.
pane,
che e per
gli
uomini
la
(5).
xol ra ^stpoTtoirjra rcavra xaraxpuij/ouaiv eiaevly-
Ta aTcrjXaia xal
15
ta;
T&V
aîajxa?
TTETOWV
cfr.
Swete,
Introd. to the O. T. in greek, pag. 372.

(2)
Sulle question! di identificazione e di data, v. Introd.
Assumpt. Moys. 3 5l
(Et) illis temporibus veniet illis ab
oriente rex et teget equitatus (equitatu) terram eorum . .
ma anche,
e per 1'insieme del passo, Dan. n, 40-45.
(3)
(4)
?PY
81 xEiporco'iT]Ta.
un mio studio
Ho
anticipate nella traduzione
risultati di
sull'uso della parola; v. app. B. Cfr. Lact. Div. Inst.
VII, 19, 9 (p. 646 s,) non colentur ulterius dii manu facti, sed a
templis ac pulvinaribus suis deturbata simulacra igni dabuntur, et
cum donis suis mirabilitus ardebunt; quod etiam Sibylla cum pro-
phetis congruens futurum esse praedixit
thraea quoque idem spopondit
spya 8e
p'ujwctv
(I.
VIII, 224) Ery-
(vv.
(5) Per queste pitture eudemonistiche del secolo d'oro a venire nei
tanto presso Ebrei che Cristiani, bastera citare
giorni del Messia
Enoch,
10, i8 e
Apoc. Bar. 29, 5 e Papia presso Ireneo, adv. Haer.

sono cit. da Lact. Div. Inst. VII 24, 13 (p. 662),
5, 33; questi versi
41
Ma tu, o astuto mortale, non perdere tempo indugiando

ma rivolgiti dall'errore e riconciliati a Dio (i), sacrifica a 625
Dio centinaia
di
e di agnelli primogeniti e di capre,
tori
nel volgere delle stagioni; propiziati lui,
Dio immortale,
affinche abbia misericordia (2). Egli solo infatti e Dio

e non ve n'e altro (3). Onora la giustizia e non tormen- sso
nessuno
tare
queste cose ordina
1'
Immortale
miseri
ai
Ma
tu guardati dall'ira del gran Dio quando

(4).
a tutti gli uomini verra una fine di pestilenza e accadra
mortali
loro di essere oggetto di
una
dera re e distruggera
e tiranni il popolo, ê
il
paese, popolo devastera popolo,
capi fuggiranno tutti quanti in
terribile giustizia e re
un'altra terra (5) [sara trasformata la terra
dei
pren635
mortali
e una dominazione straniera devastera tutta la Grecia e
impoverira dei suoi tesori la pingue terra e verranno a

contesa tra loro per cagion d'oro e d'argento 1'amore
:
(1)
rcayifJOTXayxTo; arpeâs 5sov iXaaxoto:
mutar
il
GAO
concetto del rivolgersi,
quindi anche disposizione interiore, che fa del

conversione
una
(la êtavota). Quest! due versi sono cipentimento
tato come"
Orfeo, da Clem. Al. Protrept. VII, 74, 5 (ed. Stahlin,
del
vita,
P- 57).
(2) Si noti
1'
importanza attribuita
al
sacrificio,
non
solo in
questo passo, ma in tutto il complesso degli Or. Sibyll.

(3) Deut. 4,35; Isa. 45,5(4)
in fondo la regola aurea, in cui, tanto per Hillel quanto
per Gesu,
si
condensa tutta
la le^ge e
profeti. Si vedano
(Golden rule) in few. Enc.; Hastings Diction, of

Christ and Gospels; Hastings, Diet, of Relig. and Ethics; ecc.
(5) Cfr. i Enoch, 99, 4 Apoc. Baruch. (2. Bar.) 70, 3 IVEsdra,
6} 2 4 debellabunt amid amicos ut inimici et expavescet terra cum
vari
articoli
h'is
qui inhabitant earn.: 9,
gentium
13,37 et
cogitationes,
alii
a li s
ducum
motio locorum, populorum turbatio,

inconstantiae, principum turbatio;
cogitabunt debellare,
civitas civitatem et locus
49
Tr^>
guadagno e
del
cattivo pastore delle citta] (i) in
il
terra straniera, e tutti saranno insepolti e gli

le fiere
quando
645
una
avoltoi e
selvaggie della terra strazieranno le loro carni (2) r

.poi tutto cid sara compiuto, la terra mostruosa
inghiottlra
resti
del morti. Essa stessa sara tutta
hoa
seminata ne arata, proclamando con la sua sventura la

contaminazione di tanti uomini
per lunghi
(3)
spazi di anni che compiono il loro giro piccole e grosse
ne dal bosccda gettare e armi d'ogni genere

sara tagliata legna per la luce del fuoco.
esc
pietre
Allora daH'oriente (4) Dio mandera un re che per

tutta la terra fara cessare la guerra malvagia, alcuni gia.
uccidendo, con
et
uin,
Mt. 24,
gens
compiendo
altri
adversus
^Mc. 13,
gentem
Lc. 21,
10 ).
et
fedeli patti
ne
egli fara
regnum adversus regnum..
'EYepSriasTat yap I'^vo? In
?vos xai
paaiXsia ln\ paaiXaav (Geffcken), Tutto cio e fondato su Isa. 19, z

TtoXi? kr^ TtoXiv xa\
(LXX) 7:o)vJ.rjcrsi av^poTt'o; TOV aSsXôv au-ou
.
(ma
vojibc IK\ VOJJLOV.
su 2 Cron. 15,
ebr.
regno contra regno)
TcoXsâst
k'3-voc
cfr. 3, 5
spog I'^vov xa\ uoXis
9, i830
(1)
Interpolazione, secondo Geffcken (seguendo Wilaraowitz).
(2)
Cfr. Ps. Sol. IV 21
(3)
Lacuna dove
si
Deut. 28,25; Ger.
doveva trovare
1'oggetto che e nel v. 650. Si
cfr.
7100? jcoXtv.
7, 33 ecc. ecc.
soggetto e il predicate
Ezech. 39. 9 s. xa\ l^
il
al-
01 xarotxouvTss T? TuoXet? laparjX xai xau aouatv sv TO?? o^Xo

xat xovroT? xai r6|ot(; xa\ Toêu[j,a<jt xai. pajJBoi; "/,eipSv xa\ X6yx a t? xat
xauaouatv ev autot? rcup ETfra Itr)' xat ou [J.TI Xapouotv ijuXa |x TOU Ji:e8iouo-j8s pj xoiôuaiv Ix TWV 8pujj.Qv. Lactant.
(Div. Inst. VII, 26,4 p. 666 r
turn per annos septem perpetes intactae erunt silvae nee excidetur
de montibus lignum, sed arma gentium comburentur.

(4) Citato da Lattanzio (Div. Inst. VII 18, , tra Or. SibylL
i.
V 107 ss. e 1. VIII 32655.) come profezia messianica. Cfr. Ps..
Sal. XVII, 23 an v)sXioio dal sole., cioe da dove spunta. Cfr. Isa:.
41,
,5
e altri testi
cit.
da Dalman, Worte fesu,
p..
283, n. 2.
43
tutte -queste cose con
ai
buoni ordini del gran Dio
gran Dio sara carico
ma obbedendo ess-
propri consigli (i)
ornament!, d'oro e d'ar-
ricchi
di
tempio (3) del
il
"(2)
feconda e
gento e di suppellettile purpurea, e la terra

il
mare
rancore
avere
pensieri
Ma
buone
pieni di
tra
cose.
di
nuovo
loro,
(4)
Re
pascolando neiranimo
buona
Tinvidia non e cosa
E cominceranno
ad
660
malvagi
miseri mortali.
ai
dei Gentili in
re
serrate
file
si
lan-
questa terra (5), portando svenvorranno oltraggiare il tempio del gran
all'assalto contro
ceranno
tura a se stessi
665
migliori, quando verranno a questo

gli
paese. I re maledetti staranno intorno alia citta, avendo
ciascuno il suo trono e il suo popolo infedele E allora
Dio e
uomini
Dio con gran voce parlera ad ogni popolo non istrutto

e dallo spirito vano, ed essi riceveranno un giudizib dal
(1)
Cfr. con quanto precede, Isa.
(2)
Lacuna, dove
(3)
Xao? Mss vab? Meinecke, Geffcken, e
si
n,
deve ammettere un
col v.
655 "Giov.
SCTOU-.
Wilamowitz.
67O
5, i9 ..
puo considerare come
si
certo (contro, Lanchester).
Vv. 66,
cfr. Ezech. 38
Zacc. 12.
i ss.
assalto
dei
Gentili
L*estremo
contro il regno del Messia,
(5)
qualche volta identificato con 1'incursione di Geg e Magog, o per
(4)
lo
meno
sotto la loro guida, e la distruzione dei loro
della sovranita del

si
combina
(i
Zacc. 14,
Parti ed
=2
la
si
nella
battaglia
valle
2 , s, e Isa 25, 6 . Si cfr.

i
eserciti e di
oppongono al regno di Dio e allo stabilirsi

Messia; un altro elemento con cui questa guerra
quei poteri pagani cne
cfr.
Medi);
(2)
di
Giosafat,
Apoc. 20,
Esdra 13,3 e
33
Gioele,
4, i2 ,
Enoch. 56, 3 ss
ss; Apoc. Baruch
i
(Sir.
parallel} rabbinici si vêda 1'art.
Baruch) 70, 6 10 Per
Eschatology in Jew. Enc. V (spec. col. 211-12) (Kohler) in JEnc.
.
Bibl. (Charles) e in Hastings, Diction,
of Relig. and Ethics;
ivi la
bibliografia.
Una
somiglianza verbale offre pure Ger.
Zacc. 12.
I,
15
cfr.
altresl
gran
Dio, e
tutti
Dal
cielo
mortale.'
saranno
grand!
agli uomini. La terra madre di tutte
mano
di
muovere,
e tutte
le
uccelli
e tutte
avra un
sara
il
dell'
anime
le
fremito
davanti
terrore (i).
Egli
le
del
pesci
uomini ed ogni
degli
alia
mare
aerei
gli
le
mare
faccia dell' Immortale; e
vette inaccessibili
le
infrangera
saranno pieni di cadaveri,
precipiz! sugli
Le ben
si
alti
pietre stilleranno
ogni torrente empira la pianura.
vedra
monti
sangue ed
costrutte
mura
nemici cadranno tutte a terra, giacche non conobbero

il
ma con L'animo
giudizio del gran Dio
ess dei
legge ne
stolto
lanciandovi
contro
690
mezzo
in
grandi colline e su tutte le cose
una nera tenebra
la
fuoco
cose sara fatta
le
Immortale e
Im-
deli'
di
della terra e le innumerevoli tribu degli
fiere
monti e
680 del
maho
di
distrutti
cadranno sulla terra spade

fiamme risplendenti verranno
torcie,
675
44
combattere
avete
Tempio. E Dio
preso
tutti
con
le
armi
la
guerra
giudichera
e con la spada e col fuoco e con pioggia diluviante e
dal cielo verra zolfo, poi pietre e molta e aspra grandine
il
morte sara sui quadrupedi. E

Immortale (2), che cosi giudica
la
695
allora
;
il
conosceranno Dio
lamento e
1'ululo
de-
gli uomini morenti andra per la terra infmita e tutti gli

impuri (3) saranno lavati net sangue la terra anch'essa
:
berra
il
belve.
le
sangue dei morenti, delle carni si sazieranno

Dio stesso grande ed eterno mi disse di pro-
Fondato su Ezech. 38,
(1)
Lactant. div. in
cfr.
Giuditta, 2,
nem
et
(2)
(3)
st.
VII, 19,
Enoch, 102,
rumpheas volantes;
Cfr. v. 557
2 o> ss.
Per
le
di fuoco (vs.
spade
672
cadet repente gladius e caelo (p. 645);
5:
.
2 3
IV Esdra
ecc. ecc.
(p- 36, n. 3).

avayvoi Meinecke per avauBot Mss.
15, 4
ignem
et grandi -
45
fetizzare queste cose;
ed esse non saranno senza compici6 che Egli mi abbia una volta
mento; non e incompiuto
Lo splrito
mondo (i).
posto nell'animo.
sul
menzognero
Ma
del gran
figli
cemente intorno
che ad
Dio (2)
Dio
infatti
tutti
non
si
quanti vivranno dolcose
Creatore giudice solo sovrano. Egli

stesso infatti da solo, stando attorno sopra un largo spazio li proteggera come se avesse (posto) intorno un muro di fuoco
il
acceso (3).
e nelle campagne.
Saranno senza guerra nelle
Non una mano
di
guerra
bensi avranno per difensore I'lmmortale
mano
del Santo.
700
effonde
rallegrandosi in quelle
Tempio
al
essi dara
di
705
citta
malvagia,
medesimo e
la
allora tutte le isole (4) e tutte le citta 710
quanto ama quest'uomini 1' Immortale

infatti
combatte in loro favore e li aiuta, il
cosa
Ogni
esclameranno
cielo,
mosso da Dio e
sole
il
tifera sara
mossa
la luna, [e la terra frut-
in quei giorni] (5).
bocche
dalle loro
Orsu
trarranno negli jnni un dolce ragionamento (6)
cadendo tutti a terra supplichiamo il re immortale,'Dio
:
grande ed eterno. Mandiamo doni

solo e re, e tutti
vegliamo
che e giustissimo fra
(1)
Cfr. 571;
Tivsufjia
al
715
tempio, poiche egli
sulla legge dell'Altissimo
tutti sulla terra.
fummo
Noi
Dio
con-
720
Ssou e la manifestazione di Dio a distanza,
lo spirito profetico.
(2)
ulo\ $6ot> cfr.
(3)
xuxXoSsv
Ps. Sol. XVII, 30.
w<je\ TSIÔS
I'^cov
rcop&s ai3o[jivoio
I'sojJLCtt
auTrf, \iysi xupto;, TeTfyo? jvupo?
(4)
Frequentissimo nell'A. Test.:
15
41,
51,
xuxXo^sv
Ps.
cfr.
cfr.
Zacc. 2,
Isa. 26,
71, 10 (LXX);
Isa.
ecc. ecc.
vs. 714 e evidentemente interpolato: ripete
(5)
II
(6)
Variante del Ps. 94,
,.
il
675.
46
ad errare dalla via dell'Immortale
dotti
animo vano opere
con
venerammo
(i),
immagini
scolpite di
"
Queste parole grideranno le anime

uomini
credenti
[orsu cadendo sul nostro viso nella'
degli
casa di Dio, rallegriamo cogl'inni Dio padre nelle case,
uomini
725
d'idolatria,
corruttibili.
le
procacciandoci
armi dei nostri nemici sopra tutta
per sette period} d'anni compienti
terra,
il
la
loro giro, pic-
che e pietre da lancio ed armi d'ogni genere, molte, e

730
gran numero
dal bosco non
di
si
archi e
di
tagliera legna
f recce
ingiuste (2)
fiamma
per la
infatti
del fuoco] (3).
infelice Ellade, cessa dal meditare arroganti
Ma,
pen-
supplica I'lmmortale dal gran cuore, e sta in guardia: non spedire a questa citta il tuo popolo sconsisieri
735 gliato
(4)
rnuovere
che non e dalla santa terra del Grande. Non
Camarina; e meglio
infatti
immobile
(5).
Ne
Cohort, ad Gent. 16; (Oehler, Corpus

prologo di questo libro, ed il Fr. I, 23 ;
versi dello ps. Sofocle citati secondo Ecateo presso Eusebio, Praep.
(1) Cit. dallo ps. Giustino,
Apologg.
1
Ill,
p. 64)
cfr.
il
Evang. XIII, 13,40 (Dindorf,

vwfisvo
cfr.
il
(2)
per
II
211) Svrjioi 81 7coXXo\ xapBtav TtXa-
I8pucrap.eff.ja 7tr)jj.aTcov 7uapat}uyj|V
3ewv
<xYaXp.aTr'
. . .
vs. 723
554.
Meinecke, seguito da Lanchester, propose di leggere
ax'.8iov
a8tx<ov.
(3)
cfr. vss 649-651.

(Ewald; mss. STJ) IK\ r^vSs rcoXiv uov <aggiunto da
TOV Castalio) Xaov SpouXov
core
(Wilarnowitz
Vss. 728, 729, 731
(4) aretXov
Wilamowitz
[irj
Y^S
îXerat MsyaXoto (Mendelssohn e altri, contro

il vs.
Blass
ritiene
jjisyaXoio)
735 un'interpolazione.
(5) Antico proverbio: fatis numquam concessa nioveri... Camejxtv
mss)
E? odirji;
rina, Virg.
XIV. 198:
Aen.
et cui
Ill
700,
s.
(Schol. Veron. p. 92, 30 Keil); Sil. Ital.
non licitum
fatis,
Camarina, moveri.; Zenobio V,
18 (Paroemiogr. graeci ed. Schneidewin-Leutsch I, 123, i). Anth. Pal.

IX. 685. Luciano, Pseudolog. 32. opa?, &$ ap.Eivov rjv aot ax'tvrjTov Tr,v
Kajj-aptvav lav ecc. ecc. Si osservi pero anche 51 parallelismo tra la
prtma e la seconda parte del verso e cosi pure nel vs. seguente.
'
47
non
che
leopardo della sua coltre
male. Ma trattieniti; e non tenere
disturbare
il
venga
uno spirito troppo
partecipi
verra
al
un
gran Dio, affinche tu
740
queste-cose.
destinato giorno
Quando questo
giudizio di
il
nell'animo
forte di orgoglio, imbarcandeti per
certame troppo grave. E servi

di
av-
ti
uomini
si realizzi
[sugli
Dio immortale] verra
uomini un
sugli
grande giudizio e sovranita (i). In verita la fertile terra dara

agli uomini il frutto migliore (2) in numero infmito di
745
.grano, vino e ulivo (3) [poi dal cielo la soave bevanda del
dolce miele e alberi e il frutto degli alberi fruttiferi e
pingui
pretti
greggi e buoi e fra le pecore gli agnelli e i cadelle capre]; scorrera in dolci fonti di bianco
latte (4)
e le citta saran piene di cose buone, e pingui
750.
campi; ne spada sulla terra ne tumulto di battaglia;

non sara piu scossa con gravi gemiti; non sara sul
suolo guerra ne siccita, non fame, o grandine che rovina i frutti. Ma una_ gran pace su tutta la terra e re
re sara
amico
comune
<:ompira nel cielo stellato una legge
(1)
px?i.
Lact. Div. Inst. VII, 20, r (p. 647).
tegno apud Erythraeam Sibyllara

(2) Cfr. vss. 620 ss.
(3) cfr. vss.
sono considerati
243.
II
>
3> is
Giubilei,
i, 7
Baruch
De quo
I,
Eso. 33,
20.
Anche
oux KOTIV aBtxta
Iv
367-380; 780; 1.
rat? 7]fi.dpats aurou Iv
xa\ paatXeu? aurtTv -^ptoros xipio;
îgnore}.
,253;
cfr.
p.!aa>
(xuptou
746-8
e Geffcken.
Deut. 31,20? Gioela
manna
del Messia: 2 Baruch 29,3. (Or. Sibyll. VII, 149
Coi vss. 751 ss
iudicio et
da Lattanzio;
solo
da Wilamowitz
(4) latte e miele: cfr. vs; 622.

1
uomini
agli
sic invenitur: OTITCOTS (vs. 741-743).
vs. 742 e dato
interpplati
755
T Immortale
fino al termine delle eta,
fr.
nei giorni
Ill,
in fine).
Ps. Sol. 17, 36: xal
aurwv. Sri âvrs; ay.oi-
un re unto
I'
unto del
48
su tutta
per quante cose
la terra,
fuoco bruci6
Ma
sono fatte dai miseri
si
Dio e non ve n'e
760 mortali. Egli solo infatti e
col
la stirpe
degli uomini malvagi.
(2)
raccogliendo in fretta
altro (i). Egli
vostri cuori nei petti fug-
culti illegali (3), presta culto al
Vivente(4), guardati
daH'adulterio e dalle relazioni contro natura col maschio ;
i
gite
765
educa e
1'
nutri
Immortale
tua prole,
la
contro
adirera
si
allora suscitera
non
sempre un regno
per
quali tutti (7)
pii,
(1) vs.
di
promise
(3)
Vss. 753-766;
(4)
TO
6,
ge
15
20
>
Ebr
3,
tutti
tutta
aprire
E
gli
la
ai
terra,
i,
Cor.
II
9,
14
I2
6 ^wv assol: Apoc. 4, 9

Ger. 10, Io e 23, 36 , cfr.
,
3.
5.28235 Gios. 3,
10
22
io,
6, 16
I
6.
p e.
Da (LXX)
.)
Tess.
i,
23
4,
Mt. 16,
Bel. 5; 6; 24; 25;
26'.
;
(Wi
io
Edd.
ss.
9, 25
12;

Oracc. Sibyll. II, 56

ebs 5v cfr. Deut. 4, 33
Osea
6.
Rom.
cfr.
XaTpsus.
8, i3
Th -)
Atti 14,
4, 10
Sffivri
13
su
(6)
= 629.
760
pecchi.
sua santa legge
la
(2) YEVO; TF. Buresch; Geffcken; ma'^lvos
Ester. 6,
cosl
"
uomini, Egli che un tempo diede

ai
che
uccidere (5);
che
colui
i,
Apoc.
Cfr. anche
Od.
J6
7,
Io ;
5, 23?
26, 63
Tim.
19
3, 15
15,
7 :
Sal. 3. Inoltre
la recensione esaplarica.
(5) Cfr. la kioayji, II, 2, ou yioveuasi? TEXVOV Iv ipôpa ou8l y v v~

5=v(Ta) aôxTsvefs somiglianza rilevata per primo dal Rendel Harris..
(6) (JaaiXrjiov
nel senso di
regno
ionismo
palazzo
r)[j.cov
ei?
St.
(7)
lone,
vol.
di
dominio
grammar of
the
Test,
cioe,
rj
in greek,
(euaE^?) sono cosi gli Israeliti, e al tempo stesso

che riconoscono e venerano il vero Dio unico seconda
;
trattamento fatto
bri del
questo non piu
di
ma
pii,
tutti coloro
il
L'uso
reale,
LXX.
John Thackeray,
Cambridge 1909, p. 157;
V.
paaiXsiov.
Cfr. vss. 159 e 614; Ps. Sal. 17, 4

TOV ctloiva ix\ -a s^vr] (Iv xp'iasi); ma, 5 67,
e tipico dei
TOU 3sou
per
o-diadema
ai proseliti,
che venivano considerati come
8
popolo e della nazione. Schurer ,
De human,
V p. 295 De
;
(nep\
III,
tfuXav^pwTCiac.) 12,
paenit. 12. ibid. p. 324.
mem-
pp. 186-187. Cfr. Fied.
Cohn-Wendland^
49
e
mondo
il
porte del Beati ed ogni

(i) e felicita eterna
le
un'anima immortale
la terra
Dio
(3);
porteranno incenso e doni
beatitudine e
Da
(2).
770
tutta
del gran
uomini e fra
Tempio
al
e non vi sara altro terapio fra
gli
che
che saranno, da sentirne parlare; ma solo quello

(4) Dio diede ad onorare agli uomini fedeli. I mor-
tali
lo
quelli
chiameranno
tutte le
vie
montagne e
(1)
del
le
tempio
piano e
[figlio]
colline
le
del
grande
erte e le
selvagge onde del mare saranno
vouv aSavatov.
Non ho
775
Dio e
eccelse
facili
timore di tradurre anima, a differenza
mind, Bate; Geist che si

a quello che mi pare il vero significato, Blass.).
Bisogna pensare che per chi ha scritto "questi versi sarebbe invece
altri
dagli
interpret!
(sense, Lanchester;
avvicina di piu
una parola
stata
(2)
(3)
del tutto inadeguata, jcvsujja.
Cfr. Isa. 35, io lucppoaivr, attoviog, come qui

Ps. Sol. 10, 9
La visione universalistica del deutero - Isaia 60, 6 X'tâvov
:
Tobia, 13, u Ps. Sol. XVII 34.

(4) Lactant. Div. Inst. IV, 6,5, (p. 289) Sibylla Erythraea... et
rursus in fine: (aXXov per aXV ov); ps.-S. Agostino, Tr a ctatus contra
o'taouaiv; cfr.
quinque haereses
c.
Ill, .ed.
dei
Maurini,
t.
VIII, app. col. 3,
Audiamus quid etiam Sibylla vates eorum de eodem dicat: <s.Alium,

inquit, dedit Deus filiis hominum (cfr. TUCTTOV avSoa Mss.; TUOTCKS
avopEcr-iv Lactant) colendum. Quantum apparet, in his sententiis
Mercurii [Hermes] et Sibyllae. Sabellius etiam judicatur. Mercurius
et Patrem Deum dicit et Filium; et Sibylla Deum alium. Sabellius
non alium, quia eundem Patrem
dicit
Ho
citato
e che
asserit esse
per esteso, a causa del vs. 776, dove
quem Filium
mss. hanno ulov
.
Gfrorer e Hilgenfeld respingevano come cristiano. Alexandre

il primo di correggere in vaov, credendo con cio di ri-
propose per
il
testo originario; quindi otxov, Buresch. Se cosi fosse
bisognerebbe ammetterere un copista o manipolatore cristiano bene
imbevuto di idee paoline (ogni cristiano e tempio di Dio, ma tale
stabilire
pure la chiesa che rappresenta
il
corpo del Cristo).o forse influen-
zato dall'episodio narrato in Giov. 2,
18 ss.
50
percorrere od a navigare
780
di beni
pleta pace
in quei giprni (i);
verra sulla
gran Dio torranno via
terra
(2);
spada; ch
la
una comprofeti del
sarannp essi giu-
dici e giusti re degli uomini. Vi sara fra gli uomini anche una ricehezza giusta. Poiche questo e il giudizio e
la sovranita del gran Dio.
a te ha con-
GioiscI, o figlia, e rallegrati (3);~poich
785
1'Eterno
cessp felicita
Abitera in
te,
il
quale
cre6
cielo e la terra.
il
sara per te luce immortale.
Lupi ed
agnelli
pasceranno insieme Terta sui monti, ed

leopardi andranno al pascolo insieme con capretti, gli orsi vivranno
i
790
nomadi insieme con
ed il leopardo divoratore
carne mangera paglia dalla mangiatoia come il bue
e bambini ancora infanti li condurranno con un legacvitellini,
di
cio (4). Infatti Egli rendera le belve
sopra
795
Con
la terra.
ranno a giacere
la
mano
(1)
Isa. 40, 4 . 6
dragoni, e
Dio sara sopra
di
una cosainnocua
bambini e con
non
di
li
aspidi
gli
faranno
soffrire;
(5)
por-
che
loro.
Per comprendere 1'impressione che questi versi,
ritenuti profezia autentica di un'antichissima Sibilla
vano
si
anime
pagana, pote-
ponga raente che lo stesso

passo del deutero-Isaia al quale s'ispirano, messo in bocca al Battista e precisamente.quello sul quale s'inserisce la predicazione evanesercitare su
gelica: Matt. 3, z
Giov.
(2)
i, Z3
(4) Isa.
to
Lu. (con maggiore ampiezza)
Sol.
3, 4;
cfr,
XI. 9-6.
12, 6 aYaXXixaÊ xal eucppaiveaSs
1 1, 6 . 9
(5) Ttvjpov.
Su
i, 2 -
si
Cfr. v. 751.
(3) Isa.
pable
Me;
v. inoltre Ps.
cristiane;
65,
25 .
Cosi anche
of harm,
Apo.c.
altri
Lanchester). Piu
Baruch 73
35,
ecc. - Zacc. 9, 9
6.
(harmeless, Bate, incaletteralmente il Blass

gelahmt.
interpret!
una nota dell'Armitage Robinson St. Paul's Epistle

the Ephesians. London 1903, p. 271, s: (A Efes. IV. 18).
^?ipoc v.
51
un segno facile a riconoscere (i), onde tu

possa capire quando verra sulla terra la fine di tutte le
lo
dir6
ti
nel cielo
Quando
cose.
stellato
si
vedranno
notte verso Vespero e verso Oriente;
allora
spade
la
una nube
polvere dal cielo sara trasportata sulla terra tutta, e soo

la luce (2) del sole sparira dal cielo a mezzo il suo corso,
di
raggi della luna
mostreranno fuori e torneranno
si
Un
segno e dato dal sangue e dal

delle
vedrete
nella nuvola una battapietre;
gocciolare
indietro sulla terra.
glia di fanti e
di
cavalli,
quale una caccia
di
belve,
sos
si-
A quest! segni vengono paragonati quelli che in II Mace.

precedono 1'invasione dell'Egitto per parte di Antioco Epifane;
o in Giuseppe Fl. durante 1'assedio di Gerusalemme, Bel. Iiid.
(1)
5>2-5
VI, 288
s.
Hist.
cito,
298
(ed. Niese, vol.
13.
Si
cita
VI
delle opp. pp. 551-552. Cfr.
anche un passo
di
Svetonio,
Ta-
Vesp. 4;
Cassio Dione, LXVI,

(I'eruzione del Vesuvio). Virg. Eel. IV;
Oran. SibylL come fonti di tutto cio, v. Friedlander, Les proprieties sur la guerre judeo romaine de 1'an 70, Rev. Et, ftiiv.
sugli
XXX
A. Sabatier, Note sur un vers de Virgile,

(1895) PP- I22 ss
Etudes de Critique et d'histoire, 2 me serie, pp. 139 ss. (Biblioth.-de I' EC. des H-Et., Sciences Relig. vol. VII, 1896). Per le
;
negli
spade in cielo,
Gioele 2, Io (3,
si
cfr.
vs. 672
6 riXio; xa\
i3 )
il sole e la
luna, cfr. Isa. 13, Io ;
as^vrj auarxoraaouaiv, xa\ ol aa-Ipsi-
per
r\
UTWV. Per il sangue cfr. 683

e cfr. IV. Esdra V, 5
?
de ligno sanguis stillabit, et lapis dabit vocem suam
et gres-sus mutabuntur (the outgoings of the sj.ars shall change, Box)
ouaouaiv tprfY
et
Ep. Barn. XII
cfr.
o-av
ly.
la battaglia
genere
le
(xoviopro?)
(2)
\k.^
o-av
xuptoc'
S-uXou
xXt^rj
xai avacr-^ xa\
Box The Ezra apocalypse, cit. p. 44,

Pseudepygraphen des A. T. del Kautzsch. p. 359.
ûXou a![xa a-a^rj. v.
nota e Gunkel nei

Per
battaglie aeree
cfr.
<j4X<x$
nel verso.
di fanti e cavalli
Deut. 28,
nuvola
nella
delle Apocalissi
Per
cfr.
la
il
nube
v.
612
di
e in
polvere
24 .
e integrazione congetturale
.
vi
una
piccola
lacuna
52
mile a nebbia. Questa fine del tutto compira (i) Dio che
abita in cielo. Ma occorre che tutti sacrifichino al gran Re.
Queste cose a
te io (2), che abbandonai le grandi
Assiria e Babi Ionia, trasportata dal furore, f uoco
sio di
mura
man-
dato alia Grecia, affinche profetizzassi a tutti mortali

ire
di
divini.
patria,
sis dalla
le
Dio
onde profetizzare ai mortali gli enigmi

(3)
E gli uomini in Ellade mi diranno di un'altra
nata svergognata da Eritre alcuni dicono che io,

madre Circe e dal padre Gnost6s [ignoto?] (4)
;
sono Sibilla pazza e menzognera ma poi che tutte le

cose accadranno, allora voi farete di ricordarvi di me e
;
nessuno piu mi pqtrebbe chiamare pazza, la profetessa del

gran Dio (5). Infatti egli non mi mostro quelle cose che
ma quelle cose che f urono
(mostr6) prima alle mie ave
;
(i) x.6op.oio TeXe?:
Buresch e Gomperz:
Ttavrtov cfr. v.
797 Rzacn,
Geffcken; TKZVTCDV STjaet. Nauck; TioXiôio -i3st Wilamowitz.

Lactant. Divv. Instt. I, 6, 13 dopo citato Varrone rispetto
TroXijjuno
(2.)
libri: quos, quia Sibyllae nomine

esse credunt, suntque confusi nee discerni ac
alle varie Sibille, parla dei vari
inscribuntur, unius
cuique adsignari potest, nisi Erythraeae quae et nomen suura

inseruit, et Erythraeam se nominatuiri praelocuta est,
suum
verum carmini
cum
<3s
esset orta Babylone. Ps-Giustino, Cohort, ad Graec. 37"E<rrat
uutv paSiw?
Xr;e
TTJV
opSrjv Seoai^stav Ix ^pou<; rcapa TTJ? TcaXaia;
TauTJjv BI Ix
[xlv
BapuXffivo?
tI)p{jLr)a3a'i
yaXSa'uTiv loroptav YpaâvTO? ûyaTepa
OUTOCV.
yaui, Brjpoaoou TOU

cfr.
Pausania X, 12;
Schol. Plat. Phaedr. 244 B, ecc.

(3)
Lacuna
attestata e
Forse vi era contenuto
il
da Mss e dal fatto che manca

nome di Sambethe.
il
verbo.
(4) PvojaToto ; unbekannte (ayvtoaTo?) Blass; rXocuxoto, Bieek, da

Virg. Aen. VI, 36: Deiphobe Glauci.
denique Erythraea fore
15, 29
(5) Ladtant. Divv. Instt. IV,
ait ut diceretur insana et mendax. Ait enim
:
(vss. 815-819).
Oo
in
queste mi espose Dio; e
principio,
Dio mi pose
dicessi ai mortali
quando
uomo
il
mondo
il
affinche
il
sono nuora
(i),
dopo
sao
profetizzassi e
future primo che sia presente. Ch

dalle acque, e un certo
buono fu
sopra
mondo
io
fu inondato
solo e trovato
gno navigando
di quelle. di
mente ciascuna, onde
in
le
lasciato, nella
con
acque
nuovo
fosse riempitp di
e del sangue di
lui,
casa
animali
:
di
di le-
uccelli, 325
costui io
a cui accaddero
le
prime cose e sono rivelate tutte quelle della fine. Cos!

che dalla mia bocca vengono dette tutte queste verita,
329
(i) vufiar), giovane donna sposata o da marito: si potrebbe percio,

volendo, interpretare anche figlia o sposa. A Noria moglie di Noe
furono attribuitl anche libri gnostid (Epifanio, Panarion haer. 26
(6), i, Oehler t. I, i, p. 168). Per Taziano invece 41, i (Goodspeed
p. 304) la Sibylla
Tipsa^Tepoc
A\vou
non
e piu antica
ECT\V 6 Mo)ua5J?, ?TI
2ti$XX7}c,
-A..
-.
X.
81
di
Mose
xot Tt3v
(ofy '.O^pou
npo CCUTOU
[j,6vov
LIBRO
o
Ascolta,
vere sto per
quante cose interamente

bocca dal suono
superba Asia
della
popolo
IV.
e
d'Europa,
con
profetizzare
miele, dal nostro santuario (i)
di
pro-
fetessa non del bugiardo Febo, che uomini sciocchi dis5
un
sero
chiamarono a torto profeta, ma di Dio

di uomini simile a mute
dio,
grande, cui
non plasmarono mani
immagini scolpite in pietra (2). Egli non ha per dimora

in un tempio una pietra che viene trascinata, sordomuta
e senza denti
10
mini
dere
colui
jj-eXta^Y^TOio
8i
delssohn emendo cosi
Polemica contro
(2)
12,6
58' IY
Abt. XVII,
SlûXXa.
le
rivali
citazioni del
tutti
lutti
uo-
gli
si
non e veduto da
y)jj.e-pou.
acp'
Men-
[/.eYaXoto.
cfr.
StûXXa; e
$oipou
citati
per
pu6 venon forfnato da
pagane:
Mittheilungen des K.
:
Sibille
aacpr)YopU et^t
1892 p. 19 SS.)
vv. 4-7 sono stati
4,50,1 (vol.
mortali,
^Y^P 010
crr6[j.a-oc
$01^010
nelle
(Biiresch
occhi
che vedendo
Mss. che avevano
di
che dalla terra non
con
misurare
'n
mani mortali
(1)
maledizione piena
(3),
rna Egli e Colui
1'
D. archaol.
Pausania X,
iscriz.
Inst.,
eritrea
Ath.
TiponoXo? ypriapiYOpoi; etjw
da .Clem. Aless, Protrepticon,

seguono altre
delle opp. nell'ed, Stahlin, p. 38) a cui

1.
V. Per
vv. segg.
si
cfr.
Ill,
12, ss., ecc. Per la
pietra che viene mossa, ma non si muove, cfr. Isa. 46,7; Ger.
jo, 3 a; ecc.; TOV ou -^P e ? e'âaav av8pwv cfr. Greg. Naz. carm.
P.
G.
(3)
37, 424, v.
vcoSov
cosi
come
Xteov IXxuoîvTa con
gruppi
F.
ov ou yepe? eêTlXeaaav.
10.
al
Mss
vs.
8 otxov
deila
classe
non
slxov (Buresch) e
contro
iBpuîvra
dei
di cui
nessuno;
e
gli
fiiumi
nefano
ranrio
in
giunga
la
dalla
seguito,
alia
parole della
sole
is
gli
alberi,
la
agli
prima generazione
fino
vite
un pungolo
uomini quelle che
fiell'anirrio
(4),
sa-
a che
20
Egli stesso, nel compierla, mettera
decima(5).
cosa
ogni
terra,
esattamente
dichiarare
di
della
il
terra e
la
sorgenti (2) sono

e insieme ie piogge che ge-
mi gett6 dehtro
Egli
giorno e
il
mare pescoso, e
inesauribili
vita (3),
la
frutto
il
il
delle
1'apertura
cfeazioni per
Tulivb.
notte oscura (i) e
la
e la luna. ed
astri
55
Ma
prova.
che
Sibilla
o popolo, ascolta tutte
tu,
santa
daila
le
bocca versa Una
voce veridica.
uomini saranho sulla terra quelli che ve-
Feliei tra gli
ramente amano benedicendo, Dio
(1)
Cfr.
(2)
a-6[xa
1.
Ill
20, ss.
j^yGv
vu
Bvoêp^
graride,
cfr.
man-
Od. 13,269; 15,50,
Nonno Paraphr. IV.
cfr.
di
pfima
144,
25
ecc.
Pure
(~*rn?)
in fine di verso.
^po$ &OTIV: concetto che si vuole stoico, Zeller,

der Griechen, 3 ed. Ill, i, p. 172 (Cicerone,
Fin. Ill, 20,27 praeclare eriim Cfirysippus, cetera tiata esse hominum causa et Deoruni, eos autetii communitaiis et societatis
(3)
Die
xTiaâTa
Philcisdphie
suae,
quibus
De
Nat. Deor
II,
61, 154 omnia,
utantur homines
quae sint in hoc mundo,
homimim causa fdcta
esse
et parata).
Ma. nella craazione deiriibrho, nell'ingmnzione << crescite et mulserhbra che questo concetto debba essere sottinteso.
tiplicamirii
E' del resto anche Jiegli Apologisti cristiani: Theoph. ad Autol.
oux et? I8'totv yprjuiv aXXa It?
Ta epya aurou
I
6, .xaTavorjaov.
.
-o fyeiv TOV av^pwôv (Otto p. 18). Ma qui vi e qualcosa di piu:

e si cfr. cori la pa ftecila vita. Si ficordi che Dio e il vivente
:
pazione alia
(4) Cfr.
(5)
I;
^wrj atc&vtoc, del

1.
Ill,
IV Vangelo.
5.
Mss. hanno undednio
dieci periodi. Cfr. vs.
47
s.
iv8exaTV}v(s)..
Ma
la
divisione e in
glare e di here,
che vedendo
56
avendo fede
tutti
templi e
negli atti di pieta (i); quell
gli altari, le
volgari
immagini
contaminate dal sangue di aniquadrupedi, .negheranno e avrann o
fatte di pietre insensibili,

mali, e
so
gli
da
sacrifici di
sguardi
fissi
nella gran
dell'unico Dio,
gloria
senza
compiere con orgoglio insensate, e senza trafficare per

"
im guadagno da ladri - cose che sono abbominevoli - e
senza avere vergognosa brama per 1'altrui talamo (2) [n
detestabile e orribile con concupiscenza per un maschio]
modo
di cui
35
uomini senza vergogna
non
tezza)
imiteranno
brame senza vergogna

riso (3), infantili
col
vano falsamente
che
superbe
ef)
essi
(lett:
mai
anzi
desiderosi di svergognagli
nella loro
quelli
stessi
altri
uomini
nelle loro
con
schernendoli
dissennatezza,
tutte
le
compiono.
opere
In
motti e
attribui-
malvagie e
verita
1'intero
8, 10 ) cfr. Schurer, II (4* ed.j pag. 571 s. Apol.

10 (Goodspeed, p. 21) suâptaTouvrcs autw (cotidie mane
jcaaav cSpav ev jtavri ^pciy-art xa\ TCOTW xai. rot; Xoisot^
(Deut.
(1)
Arist.
di vivere, pieta religiosa e costumi-gli altrj
15,
xara
aYa3ot?, Questi versi (24-30) sono citati dallo ps. Giustino, Cohort,
ad Gentil., 16. Clem. Aless. Protrept. IV, 62 (Stahlin p. 47):
Ixetvoi TWGCVTEC xara
p.6voi TOIVUV, d>s I'TUO? slnetv, oôS'ujxaBov
Stp-jXXav, ot vaou; etc.: ma inserisce un verso da Fr. 3, 29 ;
e un altro sul modello del vs. 30.
OXpiot
TTJV
(2)
Cfr.
migliore Q.
p. 216)
vs. 34 e omesso dai Mss. della classe

Clem. Aless. Paedag. II 10, 99, i (Stahlin
Wilamowitz lo ritiene nondimeno da escludere, per
Ill
164
il
e pero in
ma
ragioni sintattiche.
150-155; 52855. Tertull. Apolog. 9: Haec

in aperto,
fieri ostendam, partim
nobis
credidistis.
de
et
forsitan
in
per
quod
partim
occulto,
(3) Cfr.
Schurer
III,
quo magis refutaverim, a vobis
~
umano e senza
mondo e dei mortali,
57
Ma
genere
fede
del
quel giudizio
mandera
e allora
il
fuoco
stesso
nello
fara giudicando
(i).
tempo
quando
gli empii nell'abisso
40
verra,
che Dio stesso

e
pii
empi,
gli
tenebroso
tra
(2),
conosceranno tutta 1'empieta che avranno
[e allora
commesso] (3); ma
piu rimarranno sulla terra feconda,
mentre Dio dara loro spirito (4) e vita e grazia. Ma tutte
i
queste cose
si
nella
compieranno
decima generazfone
45
ora
invece dir6 quelle che saranno a cominciare dalla prima ().

Primieramente gli Assiri avranno 1'impero su tutti gli
uomini conservandosi nel dominio del mondo per sei generazioni da quando, essendosi adirato il dio celeste, e
scatenatosi
il
sue citta e
sono
II.
6oo<;
(2)
(3)
Manca
(4)
1
42,
(T%
Y^S)
xa>l
della classe
^0$.
spirito
non
sia
da
Che
pero
vitale
leggere
non
Divv.
Instt.
VII, 23,
Od. n, 57
e 155;
356.
20,
S<OTJV
.
Q.
5'
xai X_apiv
ap.a
StSou?
o-j-oig,
Xaw TW
TCO
TtvorjV
vs: 46.
Ire'
auir%
Ttarouaiv aur^v. Cfr. 57 i6 , ecc.; Zacc. 12,

Iv
v^pwnov
tendere
III,
15, 191;
SOVTO;
"Vsif{jLa TGI?
7:Xauau>v ^vsujxa
fronto con
Mss
Scou
K6pto?
le
rovesciato que-
8.
nei
ikVujJ.a
da Lactant.
con
la terra
Avendo
IV 187, 189.
1.
56;
21,
Enoch, 103,
nascose
(6).
citati
da
(pp. 656-7); seguitt
Cfr
Isa
uomini
gli
vv. 40-43
(i*
4,
mare
il
diluvio,
tutti
50
si
tratti
in
Eccl. 12,
Si
ijco%
(Gen.
$ ispirazione
quest'ultimo
si
7, 15
puo dunque
- e
anima vegetativa
Trvsuâ
582;
autG.
chiedersi
Ezech.
10,
profetica, dimostra
ha
di
mira
il
il
'
in-
se
17 ).
raf-
regno raes-
mentre qui si tratta dell'esistenza dei giusti dopo il giudizio.

Cfr.
pag. 55, n. 5.
(5)
(6) Lactant. dopo aver citato il 1. VIII, 1-3, aggiunge: alia
sianico,
quoque per indignationem
dei
adversus iniustos cataclysmum priore
saeculo factum esse dixit, ut malitia generis

iiou p)vi<javTos x. T. X. vv. 51-63.
humani extingueretur
58
sui troni esulteranno
sti,
55
Medi,
una notte oscura
nell'ora in
1'orbita della luna
mancheranno
dal tumulto di
60
generazioni, in cui saranno
sole
umane;
il
mezzo
azioni
al
vi sara
giorno, gli astri, e
dal cielo(i); la terra scbssa
ed opere
citta
mare spunteranno isole.

grande Eufrate scorrera pieno di sarigue
allora dall'abisso del

il
terribile grido di battaglia (2) si alzera in
per Medi
e Persiani;
Medi cadendo
sotto le
pero dei Persiani sara
il
piu grande del rriondo
guerfa
lame
Persi fuggiranno oltre la grande cdrrente del Tigri.

65
due
quali spettarid
un terremoto rovescefa molte
Ma quando
allora
ai
q'ueste
del
i'im-
ai
quali
una sola generazione di felicissima sOvfanita.

Vi saranno poi opere malvagie che gli uomini vorranrio
scongiurare, discordie e uccisioni e sedizioni e fughe
e lasciata
e x smantellamenti di torri e distruzione di citta,

70
quando
superba Ellade navighera verjso il vasto Ellesponto,

cando all'Asia ed alia Frigia una grande calamita
la
Ma
all'Egitto
fame e
sterilita
rinnovera
si
per
(i) Allusione all'eclissi narrata in
(2) e>uXo?ru suvT): cfr.
Geffcken
Mirab.
(p. 70,
cita
TTJC
II.
corso di
Erodoto,
V-.yji$ auveaswor)?
aiuti
caduta
74 e che fu prer)>ip7)V
15; Hes. Op. 161.

passo abbastanza simile da Flegone,
tratterebbe dunque d'un oracdlo e'lle-
si
Lanche'ster pehsa
499 av. Cr.; ma la
Ellesponto e alia Frigia m'inducono
mandati dagli Ateniesi
di citta
I,
-rjv
vent'anrii,
4,
uri
27 Keller);
il
nistico, o, meglio, imitato sullo stile di quelli.

agli
(3).
dai molti solchi e produttrice di grano,
vista da Talete Milesio?
(3) II
re-
1'accenno
all'
II
agli loni nel
voglia accenriare alia spedizione contro

Troia, ad esclusione di fatti storici ben piu certi, ma che il sibillista.forse non conosceva, e che ad ogni modo lo dovevano interes-
piuttosto a credere
sare di meno.
che
si
59
allorche
il
che
Nilo
qualche
Verra dall'Asia un
re (2),
navi innumerevoli
camminera
navighera
e lui
Asia
spighe nascondera in
sua oscura acqua(i).
nutrisce le
luogo sotto la terra la
altro
avendo
tagliato
dalla
fuggiasco
75
alzando una grande spada, su

sulle
umide
vie dell'abisso,
monte dalPelevata cima;
il
guerra
accogliera
sventurata
Sicilia
poi
timida
la
(3).
Bruciera tutta
gran
la
fiamma
fuoco,
vomitante
della
una corrente di
Etna (4); cadra
Crotone, grande citta, in profondo abissp.

Vi sara lotta per 1'Ellade, stando 1'una contro
citta
(1)
dalla
schrift
Geffcken riporta a raffronto
II
Vll visione di Daniele,

1.
Kunde
d.
1'altra
combattenti ucciderahno molti
distruggeranno
nemici
ma la lotta sara indecisa
citta,
so
ss
(5).
di
(trad. ted.
questo oracolo un passo
Kalemkiar,
Wien
Zeit-
Morgenl. VI, 1892; p. 228, 30; prolego-
meni e.testo ibid: p. 190, ss.) I figli dell'Egitto fuggiranno, cacciati dalla fame
tuoi possess! ridotti a nulla ed il Nilo all'asciutto.
Secondo mi avverte 1'amico U. Faldati, un rapido esame dello stile
di questo apocrifo armeno lo farebbe ritenere del V o VI secolo
(2) Serse, se, come pare, si allude qui al passaggio dell' Ellesponto sopra un ponte di barche (Erod. VII 36, ss.); e al canale
tagliato attraverso il monte Athos (Erod VII, 24).
d
EXXâuovTov UTCO
(3) Erod. VII, 45 Qc 84 topa reavta JXEV TOV
-Cv vsSv ajuoxexpup-filvov, âaa? 8s TS axra? xa\ Ta 'AûBrjvGv neSia
;
'
avSpwTtwv, Ivâuta
(4)
Vs.
8l
[i~a 81 TO u TO
all'.interpretazione
chester) si
6 Ssp^Tjs EOJUTOV Ijtaxapiae,
oppone
di
il
Ip.A'tTvr^
come
(Bate/ Lannon puo reggere un ge-
genit. assoluto
fatto che IpeuYofj-oti
nitivo yXoYo? BlasSrende: indem aus dem Atna die Flamme hervorgespieen wird, come se cioe lp. fosse passive: ma mi sembra
complicate.
(5)
La guerra Peloponnesiaca.
60
Ma
quandp
il
nerazione allora
e di timore
scettri
Pefsiani avranno
Ma
dopoch&
il
alia
decima ge-
giogo
di schiavitu
saranno
si
degli
gloriati
Macedoni, vi sara poi anche per Tebe la mala

Car! abiteranno Tiro e Tin fuggiranno, Samo
rovina.
90
(i).
umano giunga
genere
i
mare
tutta quanta ricoprira la sabbia sulla riva del
non piu
Delo
ma
ogni cosa sara oscura in Delo (2),

e Babilonia grande da vedere ma piccola nel combattere,
stara fortificata su speranze senza frutto. 1 Macedoni abichiara,
teranno Bactra, e quelli sottoposti a Bactra e Susa fuggiranno tutti alia terra d'Ellade.
Vi sara per futuri (un tempo) quando
95
1'argentea corrente
100 zico,
tu, o Bari,
cadrai (4)
dal-
dune
le
e Ci-
allorche, scossa la terra, le citta vacilleranno.
che a Rodi verra
il
Ma nemmeno
il
I'Occidente
mondo
fiorira
tu,
una grande guerra
infelice
presa; e pieghera
il
il
L'impero mondiale del Macedoni e

Cfr.
(3)
Come
il
di servitu per
giogo
allora la
ginocchio a terra per
(2)
per cui
Italica,
vedrai
Corinto,
(1)
Ill
An-
malanno ultimo, ma grandissimo (5).

potere di Macedonia durera ma dal-
sara soggiogato, portando
Italidi.
105 gli
spargendo
(3)
isola sacra.
all'
giungera
Piramo
il
avanti a s
la
tua
tua torre,
dei loro eredi.
363.
al
tratto precedente vi e
un
raffronto
in
Pausania
(VII, 8, 9), cosi a questo, in Strabone, p. 52. Secondo Alexandre,

questi versi andrebbero collocati dopo il v. 96; secondo Rzach,
dopo
il
v.
(4) S'i,
loo.
Bapt? (Bari in Asia Minore)
crupapt? Ttdae-ai
p.
Q;
jcsoetTot
roiasat;
W. Kuîxo?
cfr.
Badt.
Ill,
Mss. hanno
442.
V. la nota del Frazer, vol. Ill,

(5) Cfr. Pausania, II, 7, i.
80 della sua traduzione, Londra, 1898. Questo verso e ripetuto
nel
1.
VIII (160).
61
o Cartagine
suolo
Paziente Laodicea
(i).
un terremoto
distruggitore,
solidamente costruita.
non
tentesi
lascera
ti
Mira
bella
mai
te
(2),
ma
stendera
di Licia, la terra
caduta prona
stabile:
al
risolleverai citta
ti
scuoal
gift
no
pregherai di rifugiarti ad un'altra terra, quale emigrante, quando la nera acqua del mare, fra tuoni e ma-
suolo,
remoti, spargera sabbia, a causa dell' iniquita di Patara
E anche
Anche
di
Armenia, sovrasta
te,
guerra
Gerusalemme
parte
(1)
(3).
servire.
una malvagia tempesta

gran Tempio
il
115
di
alia stoltezza, getteranno da

Dio, e compiranno abbominevoli assas-
affidandosi
Dio, quando,
il
verra
e abbattera
dall' Italia,
(4)
necessita di
la
timor
di
Gli avvenimenti, che in brevissimo volgere di tempo, imporomana in Oriente: la sconfitta del
sero e consolidarono 1'egemonia

re d'lllirio
Genzio,
la battaglia di
Pidna, (22 giugno 168 a. Cr.);
Cartagine e di Corinto, per opera di Scipione Emiliano

e di Lucio Mummio, entrambe della primavera del 146 a. Cr che
dovettero fare ai contemporanei un'impressione immensa, dimo-
e la presa di
strando 1'inanita dei tentativi di ribellione alia potenza che aveva

conquistato cosi, di colpo, 1'egemonia.
(2) Cfr. Ill, 471. Tacito, Ann. XIV, 27=
Nerone IV Cornelio Cosso Coss.
= 6q
tremore terrae
urbibus Laodicea
Eodem anno
(cioe,
Cr.) ex inlustribus Asiae

prolapsa, nullo a nobis remedio,
d.
propriis opibus revaluit. Sulla natura del suolo della valle del Lyco,
e della
v. Lightfoot,
regione circostante,
lippians, Lanchester) p. 3 seg;
il
quale
Colossians
(p.
38
s.)
(e
non Phi-
discute anche la
data di questo terremoto, che da Eusebio e posto subito dopo 1'incendio di Roma; Cbron. Hieron. ed Helm. p. 183, 21; mentre il
Lightfoot stesso ne postula uno verso il 125, e raccoglie le notizie
Strab. XII, 8; Dio. Cass. LIV, 30;
intorno ad altri (12 av. Cr.
:
Ann.
17 d. Cr. Tac.
(3)
-OTE
vv. 112 e 113
8uaaep'tT)aiv
(4)
II
7; ecc.).
il
vs. 115
mancano
in
4>e"^;
in
Geffcken congettura ââôv
manca
in
$ W.
O si
trova: oâSov
Lanchester
6 Me8cov.
62
davanti
sinii
120 re
Tempio
al
come un
(2),
e allora dall' Italia
(i),
disertore,
non piu veduto ne
un gran
udito,
fug-
sacrilegio
quando sara compiuto il

abbominevole dell'uccisione della madre (3), e
compiuti
molti
cuendo
trono di
gira oltre
il
il
letto dell'Eufrate,
altri
mano
con
Roma
(4)
Molti
peccatrice.
la
insanguineranno
cir-
pia-
nura, dopo cn'egli sara fuggito oltre la terra dei Parti.

125
Alia Siria verra
un capitano romano (5) che avendo inil

Tempio di Gerusalemme, e met-
cendiato col fuoco
tendo a morte molti Ebrei, distruggera

larghe vie.
Pafos,
dalle
Ma
130
allora
quando
onde
la
la
gran terra dalle
un terremoto distruggera Salarnina e
nera acqua sconvolgera Gipro battuta
(6).
quando, da una spaccatura.de! suolo della terra

il
fuoco deviate giunga all'ampio cielo, e bruci
d' Italia,
'
molte
citta,
e faccia perire
gli
uomini; e molta cenere
vasto cielo, e dal cielo cadano

ancor calda .riempia
allora dovranno riconoscere 1'ira
pioggie come di minio
il
iss
del
(1)
Dio
celeste, poiche distrussero
(2)
innocente popolo dei
Gli eccessi degli Zeloti e degli Idumei loro
verno del 67-68. Schiirer, vol

seppe
1'
Fl.
B. lud. IV, 3.
II
I,
20,
a ed.
(}
alleati,
nell'in-
pp. 617 ss); Giu-
testo e leggermente corrotto.
Nerone. V. app. A.
(5) p-ETpoxTovo? e" detto Nerone in- versi satirici conservati da

Dione Cassio, LXII, 18, 4 come u'n oracolo di una (ps) - Sibilla; e
da Svetonio, Nero, 39. Cfr. 34. Tacito, Ann. XIV, 3-8.
(4) Galba, Ottone e Vitellio.
.
(5) 'Pc&^r)? 7cp6[xdc,
Vespasiano o Tito,
quest'ultimo.
(6) Eusebii Chron. interpr. S.
ma
piu
probabilmente
Hieronymo In Cypro plurimae

motu conciderunt (17 av. Cr.) p 166, 10;
Tres civitates Cypri terrae motu conruerunt (76 d. Cr.) p. 188, 19.
Per ôXi/AuCTro? in senso attivo cfr. Od. 4, 354; 6, 204, ecc.
civitaturn partes terrae
pii.
63
Allora ridestatasi la guerra verra all'occidente la con-
tesa ed anche
il
merose schiere
(i).
nonti chiameranno piu
Infelice Antiochia,
pei tuoi atti di follla
ed
la pestilenza
Cirro (3)
mare
cadrai
terribile
il
sottq
le
citta,
lancie
quando
(2).
140
Allora
grido di guerra distruggera
Ahi, infelice Cipro, la vasta onda del
Siria?).
(?
Roma, brandendo una grande
f uggitiyo di
aver traversato T Eufrate insieme con nu-
spada, dopo
coprira te, quasi strappata dal suolo dalle tempeste
invernali
(4).
una grande ricchezza, quella che Roma

avendola
stessa,
rapita, aveva riposto nella ricchissima
casa e dopo che avra restituito due volte tanto e
Verra
all' Asia
145
dell'altro
guerra
allora
all'Asia,
sara
una sovra-indennita
di
(5).
Un'aspra
le
presso
fame
acque
le
distruggera
cittadelle
dei
Cari
Meandro, che sono fortificate e belMeandro nascondera la vera acqua. Ma
del
lissime,
quando
quando
sia distrutfa
il
uomini
dagli
la
iso
fede nel timor di
(1) L'eruzione del Vesuvio del 79 d Cr. interpretata come punizione mandata da Dio a Tito, e annuncio della finale catastrofe,
fa parte del gruppo di leggende che riguardano Tito, ma qui e innestata a quella del Nero redivivus. Cfr App. A.
(2) Citati
con qualche variante
Anecd. Paris, ed Cramer
in
Tzetze, Chiliad. VII, 564-570,
14 sq.
ripetuti in Orac.
Malala, XVIII, 171, p. 443, 16 (ed. Dindorf nel Corp. Script. Hist. Byzant}.^
(3) Sxupov (axupov) $ W; xuTwpov Q; xoppov Gutschmid e GeffSibyll. XIII, 115
cken;
(4)
p. 334,
cfr.
Supirjv Alexandre.
Doppioni
Paris, ed.
(5)
s.
I,
cit.
Cfr.
Ill,
- secondo Wilamowitz
.
334, 17 sq.
350.
dei vv. 128-129;
Anecd.
64
Dio, e la giustizia scompaia dal
mondo
(i),
gli
uomin
incostanti vivendo in azioni

155
non sante compiano eccessi,

azioni orgogliose e malvage, e nessuno faceia conto dei
giusti,
ma
gli
sciocchi a cagione
distruggano tutti quanti
avendo
e,
mani
le loro
della loro stoltezza
nel
sangue
Vss. 152
XX' o.av
SS.
EUffe|Ji7]
xou TO Sfxatov a/toxpue^rji

oatouji 8
[XEV
eVt
(3),
ma
che
nel-
UK' av3pa>Jta>v
xoajwo
frSvTe? G(3piv psi-waiv
ToXjxat?,
potranno cono-
allora
scere che Dio non sara piu indulgente
(1)
li
(2), rallegrandosi nella violenza
7raXip.[3oXoc
hanno
4> eyaepiTjs sostenuto da Wilamowitz e Buresch. Cosi anche

Lanchester e Bate; invece Blass, Frommigkeit.
die Treue und
das Recht. 11 vs. 154 si trova citato cosi imperfetto da Clem. Aless.
;
Paedag.
15 (Stahlin p. 245, iosq.):
Ill, 3,
twvTsc
ol
piuXXa.
Badt supplisce
una breve)
ol
Geffcken
(2)
alle
8e e av8p. II verso
manca in Q.
si
trova in
^r)a\v
di
TJ
S(-
una lunga
W mescolato con
Laclant. Divv. Instt. VII, 15, 8 fpropinquante
cfr.
huius saeculi termino)
igitur
oux oaiot? 81 ToXjAa^
aracâXa xa\ xaxa Ipya,

due lacune (rispettivamente
piôuaiv
7taXi[j.poXoi
parole del 153;
e'
ita inpietas et avaritia et cupiditas et
libido crebrescet, ut si qui forte turn fuerint boni, praedae sint sceleratis,
ac divexentur undique ab iniustis
De
(p. 632).
dopo aver citato IV, 51-53, soggiunge: simili modo deflagrationem postea futuram vaticinata est,
qua rursus inpietas hominum deleatur: xoi TOTS (vss. 159-161) unde
(3)
Lactant.
ira dei, 23, 5
apud Nasonem de love

turn
fiat
interierit.
necesse est,
ita dicitur
cum honor
Eadem tamen
placari
(Ovid. Metarn.
et cultus dei
eum
256-258)....
quod
summi apud homines

factorum
paenitentia
et sui
tmendatione contestans haec addidit (162-163) item paulo post

(169-170, con lievi varianti). Cfr. IV Esdra, 7, 33 (Box, p. 121,
;
per la ricostruzione del testo delle varie versioni, e la ricostruzione

xal 8ieXe6aovTai ol otxTipfi.ot, xa\ TO sXso? u?i:oâ)piQ<ji,
del testo greco

xal
p.ocxpoûF
ruch 85, 12
TI
auY^copûsi
Cfr.
Enoch, 63, 8;
91, 7, 2, Ba-
ira
1*
digrigna
umano
cendio
denti (i)
65
e che
tutto quanto insieme per
distruggera
mezzo
di
genere
il
un grande
iso
in-
(2).
stolti
mortal!,
ripudiate tutto questo, e non spin-
gete Dio grande alPira che prende molte forme; ma degemiti e gli omicidi e le violenze ;
ponendo la spada e
lavatevi tutto il corpo in fiumi perenni (3), e stendendo
i
le
mani
di
prima; e con elemosine

aXXa
(1)
16, 10
42)
7,6X0)
Ppfyovra.
Ps. 34 (35)
Mt.
in
cielo (4) chiedete
al
22
>
13
(5) fate riconciliazione
ha
(Lattanzio
ecc. Indi
"sVrai 6
opere
(ipteov-a), cfr.
(Jpuyfjios
IBS
per la
Giobbe,
nella letteratura apocalittica,
xXauSjxo? xai 6
2 4> 5iJ 2 5> 30) ^ U> *3>
8, 12 sxe?
50)
16 -;
perdono
delle vostre
TWV oSovTwv
onde
(cfr.
13,
2s)'
(2) II Bate osserva come per questo sibillista la storia del genere umano s'inizi col diluvio e termini nel fuoco;ecfr. II Petri. 3, 6 7
^-^"
(5) EV 7:oTap.ots Xoi&occj.&s oXov Bsjjiac asvaoitjiv Isa. I, 1 g
.
<jaa5e, xaSapot ^vea^s, aa>XT Ta? -ovrip'ta? ano TWV

Ps. 72 (73) 13 ; per le acque perenni cfr. Ai8ay_ri VII,
uSar; CWVTI.
EV
Ma
in
ogni
rito
di
(Lu
pan
purificazione e necessario che
1' impurita,
(che e concepita sempre come
non potrebbe essere asportata. Cfr. Lev. 14,
UOOCTI xa\ /.aS'apo; I'cTai;
15, 5 Qui non si tratta
1'acqua sia corrente, se no
qualcosa
6
Xouaetai
sea!
pero,
di materiale)
come
Iv
in Isa. e nel
Salmo sopra
ricordato, di purificazione sol-
tanto rituale, ma anche morale, conseguita tanto attraverso la penitenza che il bagno; cfr. Giov. 13, 10 ; Ebr. 10, 22
pepavTicjilvoi
.-
xapSiac a~6 ouvEtBâaa)? Tcovvjpa? xa\ XeXouajJievoi iS> awjia GBaTi

xaâpG. Cfr. gli articoli Bap.tstn, (New Testam.) e (Early Christian)
Ta?
Hastings E. R. E; e Diction, of Chr. and Gosp.

Washings in
Enc. BibL; Taitfe in Protest. R-E; Schurer, 11,564 e III 181-185.
L' iniportanza data al bagno di purificazione sarebbe una particolarita
in
degli bsseni.
'
Orante, tanto comuae.

Sul valore dell'elemosina e la sua efficacia redentrice,
(4) L'attitudine rituale dell'

(5)
mosina
in
libera dalla
Jew. Enc.
morte
purga via ogni peccato). V. Fart
(1'ele-
Alms
66
amara empieta. Dio dara la conversione, nqn distruggera (i), fara cessare nuovamente 1'ira, se tutti
vostra
170
praticherete (2) nell'animo questa pieta
Ma
se nelle vostre
ascolto
amando
bensi
(3),
orecchie mal disposte

tutto
175
mondo
i)
1'empieta
tutte
queste
citta, e
anche
fmmi ed
e rimarra la cenere calda
sara su
vi
parole,
di
il
genere umano, e tutte

mare, bruciera ogni cosa
il
Ma
(5).
quando
tutto sia di-
ventato polvere e cenere (6) e Dio abbia posto a dormire il fuoco ineffabile, come lo aveva acceso, Dio stesso
dara
di
nuovo forma
o-jx"
gine che
vi
theology;
oXsae
sulla
ha dedicate
New
ossa e alle ceneri degli uomini,
alle
(Volkmann; o;8wat Q;
(1) Ss'o? OWSEI
[WTavotav
Some
S. Schechter,
(3)
Cfr. per quanto segue: Giustino,'

(
Sta'jiupo? k'yaaav
t.
p.
e ie ps. - giustin.
ii,
gli
OAOV xcu
109,
p.
De Monarchia
sono elencati
(4)
Ill
(ibid.
altri scrittori
arj[ia
yiyisTov
in
W,
3-sou o'
si-gi
si
vedano
le
aspects of
Jew Enc. si
;
(5) xovl^S'k'as-'abaAosaaacfr.
Apol. 20,
ECT
^ ai
p.
sv tb
II.
(Goodspeed,
avaXamv
v ?>5ptffiv
Quaestt. et respp. ad orthod.,
i,
che citano
cfr. al-
"
e lo ps.
II
t.
I>)
parabbinic
"
p. 40) xaV SijiuXXa 8i xou YcTaa7cr s Y v
74 (Otto,
j'Jjst,
York, 1910. Art Reperiance
(2)
giustin.
o'
penitenza-conversione
Preghiera di l\fanasse.
HdXT^TS-
tresi la
136;
gli
roSs
18, 23
Sofocle citato nel ps.
p.
cfr.
nota 2 dove
stessi versi).
arj'â -d-ruxTat
Od.
W,
24, 316; cfr, vv. 133
179
(6)
in
con
accoglierete
spada e tromba, insieme con il levar del sole: tutto il

mondo udra il rimbombo e 1'eco potente. Egli brucera
le
non mi darete
fuoco, con grandissimo segnale (4)
il
tutta la terra, distruggera tutto
iso
onorevole.
cosi
intenzioni
malvagie
Questi versi sono
citati,
Constit. Apostoll. V, 7, 13
con piccole variant! e salvo

;
TOIVUV
xai
aut^
xa\ T^V TiaXtyyevsaiav ouxapvettai,

taxptvst
roTc r)[xstpoi? a^tarouutv.
[jLa-rjv apa
EX twv aas^wv,
TTJV
TOUC
il
v.
186
com/erano prima (i). E allora

cui giudichera Dio stesso, processando il
rimettera in piedi
sara
il
mortal!
giudizio, in
mondo
67
nuovo. Tutti quelli che per empieta peccaronc,

Tar(2), e
di
costoro nascondera la terra sparsa dal di sopra
tari oscuri
son
gli stigii recessi dellaGeenna(3).
vivranno
pii,
di
nuovo
(1)
pii]
dando
loro
e tutti allora
si
dolce e gioconda
la
contemplando
(6),
sole (7).
che
sulla terra (4) [Dio
respiro e vita e grazia(5)-ai
ranno
Ma quelli
riguardeluce
Ezech. 37,
Cfr.
La risurrezione qui
non
190
del
beatissimo 1'uomo che sara in quel tempo (8)
[O
iss
dei
!]
soli
ma
neppure, corne vuole il Charles

bensl di tutto il geper i Enoch, 51, 1-3 (nota) dei soli Israeliti
cfr. vs. 176 arcav YEVO? av3pwv ;
182 Pporou;
nere umano
cfr. 2
giusti,
se precede
giudizio;
il
morti, che orariceve,

Baruch, 50, 2: La terra rendera sicuramente
arnnche essa li conservi, nulla mutando nella loro forma, ma come
ha ricevuti li restituira. Cfr. vv. 40-46 V, 230 ecc.
li
i
6'
(2) toy?
ha
Tous
o'
uT
xara yata xxXuist.
y_urr]
Tta'X'.
testo delle Cost.
II
A pp.
'/..
y.
Manca
in Costt. App.
88 aSava-crj [xsYXoio 3coiJ x.xi r^ttov 6'Xôv : manca
in <&, W, Const. App., Lactant. che cita 187 e 189 (Divin. Instt.
VII, 23, p. 657) in coda a IV, 40-43(3)
(4) vs.
(5)
(6)
II
V. 46.
testo
stcr6t|/ovTat
e dato dalle Costit.
App.
iV\ss.
sono
s'taovtai 4>)
Lanchester pensa
molto corrotti (XOÔVTOCI Q, ouovrai
a un possibile toT'oôv-at 3sov ay-rov. Ma e anche possibile che
il
concetto qui sia un altro
novella,
i
(cfr.
Enoch,
cfr.
Dan.
58, 3
12, 3
104,
giusti,
4 Esdra
risplenderanno di luce
2 Baruch 51, 3 e 10;
Charles; Matt. 13, 43 ;
beati,
7, 9 , e 125
e 38,4 cfr. ncta di
22, 30
ayYsXot sv TW oupavw) ; che e rifllesso di quella
e proveranno la stessa gioia nel contemplare la luce del sole,
;
XX'
a'5
celeste
o nell'osservarla perfettamente riflessa negli
altri.
Si
consider! che
punizione e neH'oscurita ; e tutta la terminologia

figli delta luce, e delle tenebre, ecc., ecc.
per
gli
(7)
(8)
empi
la
Omesso
III,
in
e XT.
371, v. Introd.
LIBRO
Ma
odi la funesta epoca del discendenti
Certo primissimi dopo
tino.
che
5
su,
medesima
la terra
tadino
di
V.
Pella, sotto
che
re d'Egitto
caccio giu tutti
di
La-
perirono,
dopo
il
cit.
quale fu ridotto tutto 1'Oriente
il
cui Babilonia svergogno, presento cadavere a Filippo (i), e non veracemente detto
e dopo quello della
figlio di Giove, o di Ammone (2)
stirpe e del sangue di Assaraco, che venne da Troia e
e 1'Occidente ricchissimo
10
ad Ares
cari
del fuoco
1'assalto
taglio
divora
gli
e dopo
agnelli
Prevarra
molto
dalla deina (5)

is
fra gli
[per
elementi
inizialel
e dopo molti sovrani, uomini
bambinetti,
figli
della fiera
che
(3) sara signore primissimo colui che
addizionera due volte

di
il
nelle
dieci
nella lettera
guerre
avra
che dopo
di
lui
(deH'alfabeto)
ha
la
cosi
iniziale (4).
primo segno
regnera quelli che
il
prima
lettera (6)
dinanzi a cui tremera la Tracia e la Si-
e XII,
(1) Clem. Al. cita questo passo (vsx.ov invece di vlxuv,
nel 6) Protrept. X, 96, 4 Stahlin p. 70); per la versione di vp^ySs
cfr. 1'uso omerico. (Od. 21, 424).
.
"
(2) Cfr.
Ill,
(3) iJ-rjXoâyoc
in cui si
(4)
mangia
cioe
(5) I,
"
(6)
A,
383:
cfr.
Nonno,
parafr. di S. Giov. 19,
1'agnello (pasquale).
162: (festa)
cilia
e poi
Memfi
(i).
dei condottieri (2) e di
cadde
69
Menfi distrutta per la malvagita

una donna non asservita, che
mare. E stabilira ordinamenti
sul
sottoporra tutto
potere ad un
ma
dopo lungo tempo

che avra per prima
altro,
per
popoli e
trasmettera
il
del 20
lettera
la
numero trecento, portera il nome caro di un fiume (3);

Persiani e su Babilonia, e allora
comandera sopra
colpira con la
abbia
spada
la lettera del
Medi.
tre (4).
Dopo. regnera colui che

Colui che avra due volte
nella prima lettera (5), comandera poi, e questa

andra fino all'ultima e insolita acqua dell'Oceano, ritor-
dieci
nando assieme
per lettera
Ausonii
agli
(6).
25
Sara re colui che avra
generante
(7), malvagio drago
quale dopo aver teso le m-ini sulla
distruggera, e mettera ogni cosa in
cinquanta
il
una grave guerra,
il
sua stessa stirpe la

disordine, facendo 1'atleta, guidando
e osando diecimila cose
e tagliera
;
il
so
cocchi, uccidendo,
monte
fra
due
tocchera con sangue impuro

ma sara anche
e
distrutto
annientato
poi tornera indietro, facendosi
mari e
lo
uguale a Dio
di lui saranno
(1)
La
ma
dimostrera
distrutti
Tuno
di
non
essere.
dairaltro
battaglia di Filippi, la guerra di
(8).
Tre
re
dopo
E dopo
verra
Sesto Pompeo,
35
la Iqtta
contro Antonio e Cleopatra.

(2) St 7)Y[ji6vwv xax6ir)Ta cfr.
(3)
T, Ti^pio;,
(4)
F, ratos.
(5)
K, KXau5io?.
cfr.
Ill,
366.
Tiberis.
a-âmv, a^Tcoic'.v, KTOKOV, hanno rispetXII, 89 e Q; a<|/oppov aa 'Auaovibiotv, Mendelssohn. E' la spedizione in Britannia del 43 d. Cr.
(6)
II
tivamente
(7)
(8)
testo e incerto
W;
4>;
Nlpcov. V. App. A.
Galba, Ottone e Vitellio.
N,
70
un gran
rissimo
il
numero quattro
venerando
combera
ma
il
segno
nome
capira tutto
ranno
tre
nome
il
altro,
di
(8).
tutti
ma
(9),
Sono
uno
re
.e
di
dopo
dalla lettera
300
del fiore di
un uomo
un mare
sotto
dalla testa d'argento
sarii
di
questi
il
Nemea(7). Dopo
un
lui
(6),
lui
egli
eccellente e
o ottimo, o superiore in
te,
-i
tuoi rami
E dopo
giorni.
uomo
di
lui
d'alloro sa-
regneranno
terzo regnera in eta avanzata.
affranta,
io,
la tre
volte sventurata, di contenere
nell'animo una profezia crudele, e 1'inno ispirato
degli
(1)
0(70);
(2)
T, Ti-o;.
(3) A,
dal
un uomo
affrettantesi alia battaglia
tutto, o azzurro crinito, e sotto

50
(5)
questi,
portera via
e dopo ancora
iniziale
ma
montagne,
comandera un
il
(4),
(2),
sara
lui
di
figlio
non sfuggira al destino miserabile, ma soce lui cadavere ricoprira una terra straniera,
che avra
avra
di
numero cinquanta
celta salitor di
orientale
Dopo
funesto
(3),
dal
11
numero trecento
potere.
quello che prende
45
del
1'iniziale
completamente
-.
che mostra chia-
pii,
segno sette volte dieci (i).
che mostra
40
uomini
distruttore degli
il
Ao[j.'.7iav6?.
Mss.; $v[>.o<p$6poc Alexandre;

Wilamo\vitz; s&5apj4vo;, Lanchester.
(4) 7"s<p,&oj-vjj.6poc
(5)
N,
Niocov.
T, Tpa-avog.
mori in Cilicia, a Selino; e dei fiori di
(7) Traiano
opium graveolens, erano formate le corone per vincitori nei giuochi
istmici-. Find. Ol. XIII, 43! Nem. IV, 88; Juv. Sat. VIII, 226:
(6)
Graiaeque apium meruisse coronae.

(8)
Adriano, che ricorda nel nome I'Adriatico. Percio e chiamalo

epiteto di Poseidone.
xuavoy_atTY)c, azzurro-crinito,
(9)
Antonino Pio, L. Vero, M. Aurelio.
71
oracoli
io,
sorella d' Iside (i).
la
alia base del
tuo tempio molto
Dapprima
(2)
si
compianto
intorno
55
precipite-
Meiaadi e in mani malvagie sara quel giorno

allor quando il Nilo (4) percorrera tutta la terra d'Egitto,
fino a sedici cubiti, cosi da bagnare coi flutti e inaffiare
ranno (3)-
con
le
le
sue correnti tutta
la terra
la grazia
taceranno,
della terra e la bellezza del suo volto. Memfi, tu alzerai

tu, un
tempo quella che
gravi lamenti 'sopra 1'Egitto
terra
sarai
dominava
la
diventata misera;
superbamente
:
che
cosi
lo
anch'Egli
chiamera
dall'alto
Memfi quella che
del
in
amatore
stesso
antico
del
voce
cielo a
gran
vantavi sopra
ti
fulmine
ti
pofente
gli infelici
piangerai moltissimo, superba e sfortunata,

cda 1'Eterno Dio Immortale tra le nuvole] (5).
Dov'e ora quella tua potente arroganza tra gli uomini ?
mortali,
-cosi
[tu
che
Perch
eo
65
ti
tu infuriasti contro
miei servi unti di Dio (6)
Edd.
Hervverden "Isi, 3-sov
yvcocj-/, Mss.
YVOJTTJ
da VII, 66; XII, 314 Geffcken Ma cfr. II. 15, 350 yvw-ot
-s YVWTOCI TS. fratelli e sorelle; v. Thesaurus gr. /., II, 694, A. B.
(1) "IstS-jc
7,
Tf)
Alexandra
(2)
I,
202. Cfr. anche
2,
il
v. 484.
Lactant. Div. Instit. VII, 15, io et
pnma omnium Aegyptus
stultarum superstitionurn luet poenas. (p. 632).

(3) cni-ouai Alexandre con F, la maggior parte deL-Mss.
(4)
dorf
aov.)
(<!>)
ha
Artapano presso Eusebio, Praep. Evang. IX, 27, 28 (Din503): T^posAôvta Ss [Aixpov -ov NstXov ~fl pafoto (TOV Mwu-
1,
~ataâi TOV Ss ôraôv TôXuyôuv Yevo^vov xa~a;tXu?'.v

TOTE <ii sca TTV xaTa<jiv auTOu
(5)
II
motivo
di
ritenere
vv. 65-66
OATJV ~r,v
interpolati appare
chia-
YHWH)
attri-
rissimo.
ÊO^P -(JTOUC, 1'appellativo messianico (Meshiah

!
(6)
buito a tutti
Ps.
II, 2.
membri
(LXX: xaTa
d'Israele
cfr.
una
delle interpretazioni del
TOU xup'.ou xa\ xaTa TOU -/OKJTOU au-ou).
72
e suscitasti la cattiveria" in uomini buoni

70
penso come pena
avrai parte alcuna tra

salirai
al cielo
beati;
cadesti dalle
75
'ultimo tempo,
mente malvagi
grave suono,
e animali e
cose
so
in
(2),
non
stel'.e,
non
quando
ma
gli
malvagi
si
saranno
completa-
affliggeranno, aspettando
celeste
che venerano
essi
che
invece
di
Dio
pietre
che non e neppure giusto che io nomini ciascuno

idoli, prodotti dalle mani degli uomini.
degli.
Dalle proprie opere e dagli scellerati pensieri,
fede in
siffatti
Tmui
al
fuoco,
scioccamente
e Xoi, Atribis,
la
citta,
non
guerra
Coptos,
Abido,
lascera,
Eracleopoli
(nqn pestilenza
nutrice
illusive
;
fio) della tua superbia, in misura di
il
pagherai
ponendo
oggetti.
Diopoli ed Ermepoli, e te, Alessandria,

di
na-
rame
vani, privi di vita e di sensibilita,
fabbricarono fusi
li
le
dei di legno e di pietra e di
.gli
e d'oro e d'argento
90
con
colpisce
hanno timore in altri modi di molte altre

cui non e parola, ne mente, n
udito, tanto
zioni accettarono
85
nel-
dire alPEgitto,
uomini
dell'immortale
1'ira
malanni,
(i).
Queste cose Dio mi chiam6 per

1
com-
avrai in
questo un trattamento uguale
di
tu
quello
che hai fatto prima. Tacerai per lungo tempo, e, giorna

non scorrera piu per te bevanda de~
del ritorno
licata.
(3).
(1)
Cfr. Isa. 14,
(2)
-oXXa
12 13
aXXa (pofovpivoi
invece che TOV
5-eov.
Testo corrotto e lacunoso. Fin dove era possibile ho seguito

congetture che parevano piu probabili. I nomi di molte di queste
(3)
le
citta si ritrovano in
35j sq.
i
Ox. Pap.
(XI)
1380 del
pr. del 2
39. (Un' invocazione a Iside: cfr. Apul.
papiri: di Leyden, U. II; Brit.
sec.
11.
17-18;
5) e
Metam. XI.
Mus. 121; 492-504).
73
Verra
infatti
come granuomini macchma-
Persiano sulla tua terra
il
(i)
dine e distruggera la tua terra e gli

d'infamie
con sangue e con cadaver! davanti
tori
altari
gloriosi
dalj'animo barbaro
egli,
(2),
tuoi
san-
terribile
95
guigno, arrabbiato pazzamente con tutta la moltitudine (3)
numero
in
infinite portandoti la distruzione (4)
e allora,
o citta ricchissima, sarai grandemente travagliata. Tutta

cadendo a terra, a causa dei doni dei
1'Asia piangera,
provenienti da te,
quali,
Egli stesso, quelli
uomo
guerra, uccidendo ogni
che
cos!
assediando
(6),
distruggera
ogni
volando con
dall'occidente
desolando tutta
il
capo.
100
Persian! fara
la terra dei
infelici mortal! restera solo la terza
agli
Egli stesso verra

geri
rallegr6 incoronandosi
si
che ottenne
la
risorsa,
parte
(5).
salt!
leg-
terra.
Ma
ios
quando avra ottenuto la potente altezza e audacia sverSSCTCOI;
(i)
oajtsoov)
Alexandre, vino? Rzach,
V, 98, e
-
un sommario
alia fine reca
non mi sento
accettare 1'emenJazione del
rotto,
di
TtXvjasil TE
Pw[xou;cfr. ApolHnar. Ps.
e cio" per
il
LXXXII, 32
raffronto con Ezech. 6.
(3)
7cojji7i:Xr]5ci
(4)
a/ca^wv
Lc.
$ W.
23,
18
'i.7:atô>v
e salta
Malgrado le incertezze dei Mss. che

di un verso - che il testo e cor-
mancanza
pcoôt:.
Geffcken.
spiegazione in prosa.
Trap'ly.TzXayoir'. TE
- anche
per la
(2)
rivelano
jcloov
IV 179-190
vs. e solo nell'Exc. paris. che reca qui anche
II
Geffcken
nspi-
-sptTiXr^sia? oreoj-a?;
4. 3.
Dio. Cass. 75, 9.
Ex. Par.;
rta';tov
Geffcken ao\ < TOV >
o'Xe^pov.
(5)
lito
oe
Testo mollo corrotto ed oscuro
in 4>
W\
il
v. 101 e ristabi-
ây ~ToXsra.tsi dal Buresch sulla~ base di

k'Xaêv Y a
v. 102 e dato da questi soli e manca nei Mss che
HEJCWV
Exc. Par
il
suo posto hanno un rirnaneggiamento del vs. 108; col 103 cfr. Ill
544. Cola rimane soltanto la terza parte degli uomini, qui del necessario alia vita (oXov p(ov l|aXa7c<z?et vs. 102 cfr. Thesaurus, II,
al
255. A) cfr. Zacc.

(6)
SX(J.aTi
Apoc. 9,
;
xoupw; Exc. Par. a
13, a
15
lg .
74
gognata
verra volendo distruggere anche la cittadei
(i),
Beati.
tutti
distruggera
no
sara
un
allora
mandate da Dio
re
grandi
re,
(2)
contro di
potent! mortal
giudizio dell'incorruttibile sopra gli uomini.
il
Ahi, ahi a te, misero cuore, perche mi ecciti a
siani,
La
iio
? (3)
e rivela a loro
il
presente e cio che sara.
corrente del fiume Eufrate fara un'inondazione e
distruggera
Arabi (4) e i Babilonesi e i

guerra e hanno fede negli
Persiani e
gli
Massageti che amano la

(5). Tutta 1'Asia bruciata dal
archi
(1)
mo-
queste cose all' Egitto, il doloroso governo di

Vai verso 1'oriente alia stolta razza del P-er-
strare
molti
lui
e allora
avaioE?
e geniale
fuoco
brillera
Geffcken per
congettura di
xrfiic:
fmo

hanno aSsvapo; per 5c6^sv il Messia. Lactant Divv. Instt. VII,
18, 6 (p. 642 ss):
Sibyllae quoque non aliter fore ostendunt quam
ut dei filius a summo patre mittatur, qui et iustos liberet de manibus inipiorum, et iniustos cum tyrannis saevientibus deleat. E
quibus una sic tradidit: (vv. 107-110); item alia (III 652,5.); et
rursus alia (VIII 326, s)
Tutto il tratto 93-110 e una pittura della
(2)
4>
l'
guerra dei Parti, che in qualche
mente assegnato a Gog
prendono il posto generaiconducono cioe la finale ribel-
opera
Magog:
lione dei poteri gentili e pagani, e degli interessi e passioni e vizi

del mondo contro i Giusti. In questo sense si puo dire che il loro
Re
una figura
Antimessia;.
di Anticristo (io
Enoch. 56,
cfr.
principals fra le nazioni in

12,
o- 3
(rcS?
xa-a-arffiv
6
;
(4) "I[ir]pac
ma
^5) -65otaf rs
il
13
cfr.
lp.naiCuv
Agg.
2,
I^TCaiêrat
32 ecc.)
v. 249, e con
con XIII, 33
cfr.
rtarouc
per evitare
confusioni, di
ss
au~r)v
Ezech. 38, 2i Zacc. 14,

Per
Beati del v. 107
(?) Cfr. v. 286.
direi,
dove appunto Parti e Medi sario le

lega contro Israele; (cfr. anche Zacc.
5
emendaz.
di
il
indi
108
cfr.
V.
97)
1'Apoc. 9,
cfr.
414
1C .
s.
m' induce a leggere 'Apafcc.

il âvza? del Mss.
Meinecke per
75
Pergamo sacra
alle isole.
con rumore
tuono
fin
dalFantichita sara distrutta
[?
fondamenta\ (i) e Pitane
uomini completamente deserta. Lesbo
tutta precipitera nell'abisso profondo, cosi da perire (2).
si
mostrera fra
Smirne
Bitinii
o: dalle
gli
arrotolatasi
ella
gera;
I
di
sotto
suoi precipizi,
piangeranno
distrutta (3).
loro terra incinerita e ia
e la Fenicia dalle molte razze
Siria,
un giorno pian-
un tempo veneranda e celebre sara

la
130
grande
1-25
(4).
Guai a te, Licia, quanti mali ti prepara il mare, salendo improvvisamente sopra la terra dolorosa, cosi da
scuotere con un malo moto e con brusche correnti la
terra di
produce
Licia,
senza profumi e
che
quella
li
(5).
Terribile
sopra la Frigia a causa dell'affliquale Rea <madre> di Giove venne e
sara
ira
zione (6) per

quivi rimase.
II
quella
la
mare rovinera
la razza
il
barbaro popolo dei Cen-
un fiume che scorre profondo rovinera la terra

Tessala, il Peneo dalla profonda corrente {distruggera;> le
tauri
(1)
130
Mss.;
(JotpuSov
fia^prjoov
Alexandre ma,
meglio,
135
Ppo
Mendelssohn.
(2)
Cfr. v. 316.
(3)
Cfr. la 7
Wien. Ztschr.
(4)
(5)
f.
Visione di
d.
Daniele
gia
cit.
TtoXuouXov per ôXuûTov dei Mss.

Cfr. Dio Cass. 63, 26. Gli aggettivi
sono forse
scelti
(vers.
kunde des Morgenl. VI, (1892)
per fare
un giuoco
di
p.
Kalemkiar
228,
19.
aûpov e fAupi^vouv
parole su
Myra
la capitale
della Licia.
Lanchester vorrebbe leggere Xuaar,? per AUT^SC riconnettendo

il culto orgiastico di
Cibele-Rhea (v. Cumont, Le
religioni orientali nel paganesimo romano, trad, di L. Salvatorelli,
(6)
quest! versi con
Bari, 1913, c. Ill

Garstang and Strong,
troduz. n. 69 p. 26).
;
The Syrian Goddes
In-
76
forme
delle fiere della terra
sulla terra,
le
generate
I
poeti
1'Epidano uccidera
1'Epidano che dichiara

forme delle fiere (i).
lamenteranno 1'Ellade
dalPItalia tagiiera
il
Lapiti
tempo
tre volte infelice,
quando
airistmo
collo
un
aver
di
della
re
grande
uo Roma, uomo simile a Dio, cui, dicono, genero lo stesso
Giove e la signora Era il quale, con la voce tutta da
musa del suo dolce inno affaticandosi in teatro (2),
il
uccidera molti insieme con
uccise molti e pose
145 infatti
genero)
quita
Da
che
sua
le
hanno
mani
sul
in
orrore
ventre
lo
(che
pecco contro le mogli e fu formato dalFiniAndra verso i Medi e
Re dei Persiani, cui
(3),
(4).
desidero per primi, e
(1)
madre.
e svergognato
la infelice
Babilonia fuggira questo re terribile

tutti i mortali e gli uomini migliori
ai
quali reco
fama tendendo ag-
Testo molto corrotto, .e solo con 1'uso di varie cungetture si

cavarne un senso-. vs. i32Kev-<xupcov Rzach e Buresch per
.riesce a
Tauptov; indi 134-135-133-136, "H:u3av6c Mendelssohn per 'Hfn8av6<;

Mss. Edd.; v. 133 < UniSavoc > Aa-i3a: oa-e&jv xata y-Tjc (YTJV Mss.)
avap-fj?i
(2) -a;jL;j.o-Jc;oj
c
(3)
Wilamowitz).
-fôyyto
[AeXv/jSios
(Geffcken,
-j[j.vou
per ÊXi7,3iac
Mss. Edd. Wilamowitz) SsaTpoxo-Cv.

V. App. B. Cfr. Asc. Isaia IV, 2.
scendera
gran principe, il re di questo mondo, che lo ha dominato

da quando ha cominciato ad essere e scendera dal suo firmaBeliar
il
mento sotto
madre,
(v.
forma d'un uomo, re d'iniquita, uccisore di sua

R H. Charles, The Ascens cion of Isaiah, London, 1900;
la
traduz. del testo etiopico, version! latine, trad.

(del
Bonwetsch)
e fr.
greco (Grenfell e
lat.
della vers. slava
Hunt, Asc. of
Isa.)
Tis-
serant, Ascension d'/safe, Paris, 1909 (nei Documents pour I'Etuds

de la Bible}; il fr. greco lacunoso per la prima parte del versetto,
ha nella seconda
(4)
I-/.
[jitapCv
v s"5s'. av^^wnou
paaiXswc
Castalio per [iixpuv Mss.
av6[j.ou
77
guati con questi
che prese
dini e
popoli che salivano a quello
egli
citta- 150
come giustamente
Al suo apparire (i) fu scossa tutta la creazione

in cui rimase il potere distrus-
10 cantai.
ed
malvagi contro il popolo verace

tempio costruito da Dio e brucio
il
re perirono e quelli
sero la grande citta ed
Ma
quando duche da
grande
tutta
un
la
terra
solo distruggera
per punizione (2),
grande
astro dal cieio cadra sul lampeggiante mare e bruciera
rante
11
il
popolo giusto.
quarto anno splendera
il
mare profondo
e la
astro
il
Babilonia (3)
stessa
a cagione della quale perirono di tra
d'ltalia,
la
gli
terra
Ebrei
popolo verace (4).

Fra malvagi uomini tu starai soffrendo molti mali
molti santi fedeli e
ma
resterai
Mss.
IHO
il
completamente desolata per
(1) cpaviv~o$
155
ma
tutti
(5),
tempi
per region! metriche -pooocvd TOC Alexan-
oppure ~s oavsvroc, Geffcken.

Cfr. per 1'andamento IV 130; per
dre, ecc.
la cometa, III 334,53;

(2)
una cometa apparve nel 73 d. Cr. - de qua quinto consulatu suo
Titus Imperator Caesar praeclaro carmine perscripsit (Plinio, H. N.
II,
25).
Segue qui un verso KOTO'. TtsGrrov 1'^rjx.av T' EivaXiw LIoasiBtSvi

che non si riesce in nessun modo ad accordare con il contesto se:
condo il Geffcken, sarebbe entrato qui a cagione del v. successive

dove si parla del mare; e quindi al 156 e da scri/ere :'.vsxa -otvrjs
invece che
s'tvexa
Cfr. Apoc.
TI^';.
8,
10
18 (p. 634) Sibyllae tamen

locuntur et quidem iudicio dei
habuerit invisum et inimica iustUiae alumntim
(3) Lactant. Divv, Inst.

aperte interituram esse
VII,
15,
Romam
quod nomen 'eius

populum
veritatis
trucidarit.
(4) ayioi TSITTOI

BEXcpoTc',
e; cfr.
(5)
Cfr.
v.
Ill
cfr.
Ign.
149
356
Coloss.
Smyrn.
e'^vo; a.
ss.
I,
Tot?
=v
KoXoaaaTc aytoi; xai
TOU? ntaTOu? xa\ TOU?
OCY'-OU?.
Aao;
78
quind'innanzi
IBS
rendendo odioso
(i),
tuo
il
hai ricercato 1'arte del farmachi (2)
suolo, poich&
mal-
o citta
in te,
vagia, sciagurata fra tutte sono adulterii, e
1'illecita,
feminata, ingiusta unione del fanciulli
Ahi, o citta
vedova
pere,
siederai sulle
ti
(3).
menade che ama
tutta impura della terra latina,
alture
ed
(4),
le
ef-
vi-
fiurhe
il
no Tevere piangera te, la tua consorte, che hai cuore omicida e animo impure.
Non
dici
che cosa pu6 Dio, che cosa prepara? Ala tu

sono solo e nessuno mi distruggera
(5) Ed ora
sai,
lo
te e tutti
quando
v.
II
(1)
il
traccia
164
Apoc.
III
St'ultimo
8, 23 OTI
II
EV
TJ
biblici
Clem.
764;
(papjxaxta sou
Rimani
sola,.
da
esclu-
âvlp/iôc e
(Charles:
passo
il
aut?jc)
come
e,
si
I^Xavedra,
173.
Paed.
âvr'a adapts
Clem,
7.8
Geffcken
per
xat
10, 99:
II,
(Apoc. 18,
cita
un passo
:
r\
-ap'ofxTv^
pena
Roma
di
14, 13
Tr,y lp.7]V
~~-
e nel v. 168)..
di IV, 33, s.
46) xol
(Stahlin p. 216).
Sofon 3, it Cfr. Ezech.
T'iswiies Danielis (Vassiliev,
delle
I,
la
naawv
OUCTJAOOS
la citaz.
Anecdota graeco-byzant.
valga
v.
cfr.
Al.
xa\ TIC ouvarat avriaT^'vai
lonia -
Tutto
Isa. 47, 9 ,
l^vrj',
nello stesso
(4) Isa. 47,
27,
glorie.
saw/a?
sic.
non
come prima,
ovstotôuaa ~>c, y,oa)si (vss. 166-167 con la variante in que-
7ioijTix7)
Segue
tue
le
sacrstat a).}>a jxevst
da questi luoghi
Cfr
(3^
esistente, e
te in quella terra,
dittografia del precedente.
vrjSqaav 7;avT2 Ta
ispirato
di
gran Dio invento
come una
(2)
Dio sempre
tuoi distruggera
sara piu
175 vi
dersi,
por <ji
âat)>sfav;
Tt? Sao; nXrjv Ip.ou
Piuttosto mi sembra
rimarcare come questo vanto in bocca della Babi--
fosse autentico. Tutti
poeti latini dell'eta imperiale
son pieni di familiarissime esaltazioni della

imperi Porrecta maieduratura in eterno,
stas ad ortum Solis ab hesperio cubili
dum
scandet
cum
(Horat.
(5)
V.
n. al v.
169.
Capitolium
tacita virgine pontifex.
IV od. 15;
III,
30).
79
o iniqua; immersa nel fuoco
Ed
Ade
tartarea di
qua regione
abita la ini-
divampante
(i).
da capo, o Egitto, deploro il tuo destine o

Memfi, sarai causa prima di sventure colpita nei tendini (2): in t'e le piramidi faranno sentire una voce senza
ora,
vergogna. Pithom
(3),
chiamata un tempo a ragione
iso
la
per secoli, affinche tu ponga fine

tua iniquita; o insolenza, tu ripostiglio di mali (4),
menade che si lamenta forte, aftlitta molto lagrimante,
citta doppia, tu tacerai

alia
vedova per sempre

quando Barca riveste
rimarrai
Ma
iso
(5).
sullo sporco
la
sua tunica
bianca, potessi io non essere, o non essere nato
Tebe, dov'e
tua gran potenza? Un

popolo, ma tu prendendo
la
il
distruggera
Cfr. Isa. 14,
'i)
(2)
i5 .
Puo
uomo
abiti
essere un'allusione
all
(6)
selvaggio
scuri pian- 190
incendio del 63.
TtXriaSstaa Tivovro; Mss. 7iXv]<j3E?!ja Savovtwv Alexandre; 7tXrr

-rlvovra? Gutschmid, Geffcken
quest'espressione ricorre nei
;
/Ssiaa,
w.
138 e 518; col v. 184 cfr. inoltre il 60.

(3) IIuSwv mss. (rca&wv); IIa3a> Wilamowitz in base a Eso.i, u
Ma non vedo che necessita ci sia di ritenere che il Sibilista dovesse
.
LXX .tanto piu che le due forme

per forza traslitterare come
dovevano suonare molto simili. E' piu difficile dare una spiegazione
del AiTioXt? ; non e molto soddisfacente quella che ricorre al nome
i
ellenistico della citta,
se al
tempo
mentre
(4)
(5)
il
V.
Eropoli, perche
riferire
il
AiôXt?
potrebbe anche chiedere

con altro nome;
Tebe non permette piu
a.
Cfr. 231.
Questc
186
si
ci
del nostro sibillista fosse conosciuta
tratto
adatto ad un contesto
[JLOVT]
proprio posto. Certamente
al
xoujJioto /.patouda
come v.435 dov'e
tj.rj-'e'(r( v
p.r,T
Yvoi[iav
cfr.
Od.
18,
molto piu
ripetuto e riferito a
bilonia-Roma.
(6)
spiegare
non sembra'qui
TcouXuETris iyivQu cu
di
79.
Ba-
80
o sventurata, sola, e pagherai
gerai,
il
fio
per tutto cio
che hai fatto prima, avendo un animo senza vergogna,

e guarderanno la piaga sul petto, a causa delle opere
inique
(i).
Un grand'uomo
195 Indii
di fra gli Etiopi distruggera Siene, Gli
Pen-
colore scuro abiteranno a forza Teuchira.
di
un uomo di grande potenza ti abE chi esporra tuoi destini, o Libia miserabile?
E qual uomo piangera in modo compassionevole te, o
Cirene ? Non cesserai dal doloroso lamento fmo al tempo
tapoli,
tu piangerai
battera.
della distruzione.
Tra
200
Bryges
(2) e
Galli dal molto oro 1'oceano
risonante sara riempito di molto sangue
(1)
II
ha subito due spostamenti
testo
ed
essi infatti
193 e stata
la fine del v.
e XI, 6?
portato a 192 e viceversa questo da Rzach, secondo
dov'e ripetuto il v. 192. Prima del v, 193 bisogna sottintendere
;
doveva stare il soggetto di oôvrai.

Wilamowitz
(una tribu Macedone); pu-scr. <$**',
(2) BpuYsaai
BpiTsuc o Bpt-le<j<K Alexandra, BptTeasi Gutschmid. Rzach cita Pro-
una lacuna,
cui
in
B. Got.
copio,
tili
I,
24; questi dice che durante I'assedio posto da
un oracolo il quale diceva: Quinmense (sub novo Romanus) rege nihil Getjcum iam (metuef] e
Belisario a
Roma,
fu prodotto
aggiunge che nessuna
delle interpretazioni
vero. Indi continua (ed. Comparetti,

p.
178,
v
1st.
che se ne diedero
SS.)
o0
apfxoviav Ttva
r\
StûXXa ou^ aTiavra
TCOiouiJ-svr)
TE Po[j.at.cov I? JXV^TJV
TOV XOYOV. xa\ TcaXiv
a{j.tp\
IXBouaa
I^TJ^
~a ^-pa-
TOU XOYOU, aXX'ssto? etjtouca
tot? Aiûrj? xax.d?<; aêTtriSrjcev euû? ei?
~a Ilp<3KV ôrr
p.Ta(jij3aiJi et? TOUC
Pop.aiou p.VTsuojx4v] KpoXivE 1
Come si vede, Procopio parla in modo affatto

per di piu anche I'ordine da lui seguito e un altro.
Tca^r).
av-
TWV Y*? StpiXXr,? Xoyiajv Tr)V Stavotav npo TOU epyou

avSpwrcw oljiat aSuvata s'.v^t. a'triov 81 ov^sp IYO> aurtxa Sr;3
sxsTva avaXsâÊvo; a7iav-a
luSr,
si
Stor. Ital. Fonti^ vol
Aaaupioui;
BpsTTavJw
generale
81
commisero malvagita contro

Re di Fenicia condusse dalla
i
merosa schiera
mandera
figli
ai
quando il
Sidonii una nu-
te,
Ravenna, e co-
Siria
gallica; e uccidera
Dio
di
(i),
fino alia morte.
Indiani,
non
-205
imbaldanzitevi, e voi,
Etiopi;
superbi
ruota fiarameggiante dell'enclitica (2)

e iJ Capricorno e il Toro nei Gemelli abbia circondato
il
mezzo del cielo, e la Vergine salendo, e ii Sole le-
poiche quando
la
gando intorno
alia
cielo (3), vi sara

_terra,
e dopo la
zione. Cosi
una
fronte
cintura,
dominera sul
210
un grande incendio celeste sopra la

battaglia degli astri (4) una nuova crea-
che sara distrutta nel fuoco e
tra
lamenti
tutta la terra degli Etiopi.
Piangi anche tu, Corinto,

in te.
Quando
infatti
le
la triste
distruzione che e
Moire filando coi
tre sorelle
fili
215
avvolti condurranno
il
fuggente con inganno attraverso
dirupo dell'istmo, 1'elevato in aria, finche tutti lo abbiano veduto, quello che una volta tagli6 la pietra col
il
bronzo molto duttile
-e
distruggera la tua terra, e la ta-
gliera, com'e predisposto (5). A costui infatti Dio diede

animo per fare ci6 che nessun altro prima di lui fra tutti
(1)
SEOU -rxvou;
Testo oscuro
cfr. v.
62
le allusioni
sso
che seguono sono oscure.
leggo âpaet-s (Alexandre) per -appstrs Mss.,

v. 206; T:up6eic (Geffcken) per -ou-ou; (xuprou, Lanchester).
(2)
(3) ftspiTiapvoXov
Mss.; Jiepisav ::6Xpv, Boissonadej
r.zpi
TOV -6Xov
Volkmann.
(4)
(5)
di
aotpwv 5'Iv jiaî^-oti;; a. 8' ex [i. Geffcken.

Element! del mito di Nerone -Ânticristo
Corinto, ecc.) mescolati
cfr.
App. A.
all'altro
di
(taglio
Simon Mago:
dell'istmo
82
quanti
225
la f alee,
che
cosi
dara agli
uomini
tutti gli
causa della grande
tre capi (i) le ra-
da nutrirsene grandemente,
carni del genitori del re im-
altri
le
mangeranno
puro.
Dapprima strappando da
re.
con
dici
sovrastano morte e
citta e dol
popolo giusto
terror!,
salvato
(2),
per sempre, cui la Provvidenza ebbe per eletto.
a malvagi
instabile e perverse, sottoposto
e per
gli
uomini principio
nuovamente salvata
della creazione turbata e
mali e grande
condottiero di
230 insolenza,
creazione, chi dei mortali
Un
e a v verso?
che
destini,
sofferenza e gran termine (3)
di
amo, chi dentro
ti
dai Fati,
flagello per la
non
se
di
era precipitate (o lasciato cala

sua
santa vita. Tu hai messo
dere] (4) in te perdette
ogni cosa sottosopra, e allagato tutto il mondo e per te
ti
verso
lo
la
ti
persuadero
uomini
tra gli
(6)
ti
Alexandre per
Buresch
(2)
Cfr. 154; 149-
(3)
Vv. 229, 230
perche
?
dici
Vi era
chiara luce del sole, raggio
la
La
mostrava ed offriva
(1) xe'-saXcov (x.spaTcov
critico te lo diro
dei profeti. (5)
compagno
deva miele
se
Lancia
state mutate.
nostra contesa queste ultime cose
un tempo
diffuso
si
mondo sono
belle ordinanze del
235 le
240
re
cfr.
Ill
lingua che
(7)
397): v.
tutti gli
spanuomini
Dan. VIII.
atridajisvoi;.
.244.; 245;
230-231
cfr.
vv. 182-184.
(4) puppet?.
(5) SuJl'intero
Autol.
p-jatv
II,
TWV
Evang.
15,
13
passo 228-246
:
01
jipcxprjTwv
Y?
(p.
v.
Introd.
Int<pavei5 acrrepss
102)
13, 12, 10 (Dindorf,
II
Aristobulo
p.
Qui
x\
cfr.
Theoph. ad
XajxTtpoi eiatv
presso
Euseb.
\A-
Praep.
193).
[xlv oTaydouaa (OTU

(6) vXwooa |AsXt<jTaYouaa Alexandra cfr. 282
yEOuaa W) Mss.
(7) ipaivl TE xal /rpoiSpaXXe Wilamowitz
yaiveio xat Tipo^patve 4>
;
83
buona bevanda, e
una
sua
pianta
stretti
gentile
Per
(i).
crescere
verra in quel giorno la spada e
uomini
principio
creazione
di
la
per
termine
gran
nuovo
di
I'afflizione.
sofferenza
turbata e salvata
tutti
per
questo (2), o tu dai ridel maianni piu grandi,
duce
primo
consigli,
faceva
Destini
dai
gli
della 245
(3),
ascolta 1'amara voce dai suono ingrato, o tu flagello agli
uomini.
Ma quando
la
persiana cessera
terra
dalla guerra e
dalla pestilenza e dai lamentarsi, allora sara in quel giorno

la razza
divina dei celesti beati Giudei
tutt'intorno alia citta di
Dio
che abitano
(4),
nel centre della terra (5), 250
cerchiando un gran muro firio a Joppa lo eleveranno alto

fino alle nere nubi (6). La tromba non suonera piu rl-
chiami guerreschi, non piu periranno
(1) xol
TiSaiv IrsXAev
quepa
rou8' KVEXEV
aou
8' Ivexsv
= 229,
(3) 244, 245
Wilamowitz con
il
cod.
P.
(Mono-
Um
deinelwillen] Blass.
230.
Lactant. Div. Inst. IV, 20,
(4)
uomini], per le
Mss. Edd.
centis} per ?)^pa

(2)
[gli
non utique ludaeos
n,
(p:
366)
domum
autem luda
quos abdicavit, sed nos,

qui ab eo convocati ex gentibus in illorum locum adoptione successimus et appellamus filii ludaeorum quod declarat Sibylla, cum
dicit
(v. 249). Cfr. I'lcpaTjX xatot aapxa paolino (I. Cor. ro,
che ne presuppone uno xara 7tvsup.
e cioe 1'Iapa^X -ou ^soO
et Israhel
slgnificat,
(Gal. 6,
i6 ).
(5) Iv jxEooYalois cfr.
monte Sinai
Enoch
26,
centre del deserto e
il
il
Giubilei, VIII, 19,
M. Sion
il
belico della terra; ora gia in Ezech. 38, 12 , la Palestina e
Xo
T7]?
7%;
anche all'oracolo
(6)
cfr.
si
Gfr. 424
5, 5 . Si
di Delfi.
s.
pensi che lo
stesso
dove
il
centre dell'om1'
o(ia-
nome spettava
mani furibonde
dei nemici
255 1'eternita trofei
mani
le
ma
(i),
Egli (2) innalzerdi per
malvagi.
nuovo un uomo
allora vi sara di
quale stese
(1)
sopra
84
eletto
dal cielo
sul legno molto fruttifero (3),
Cfr. 264, 382, Hi 751 ss.

XX' iizia-crpzi ig xaxffiv alwvi
(2)
Le emendazioni pro-
rponaia.
poste, alcune delle quali giungono a snaturare completamente

sto
aXXa
il
Pot-
jiipii;
hanno per base
il
te-
(Mendelssohn) axaxw a'.tivi rp. (Lanchester)

fatto che ad IrctaTrjact manca un soggetto. Gosi il
sTrjaoua
il
Geffcken, che pure ha capitcril servso dl questo verso, propone
xXXa $o$
a-yjaEtE,
spiega che
il
Ma
se
soggetto
il
sia
soggetto loglco e Dio, appunto questo

sottinteso, per la nota ripugnanza a
ripetere troppo spesso il nome di Dio. Ma bisognera scrivere non

XX' (Geffckan col solo cod.
A) bens! aXXa con la maggioranza dei
Mss.
(3)
ammettere uno
Geffcken
Trail,
cfr.
'
iato.
ad Sntyrn.
cita Ignazio,
2.
I,
xp' ou xapnou %E~"C;
n. Credo che
bisogni pero tenere distinta I'immagine

del frutto e quello della pianta, che richiamano idee diverse, an-
che
in
Apoc. 22.
5uXov ^cu% notouv xapzouc SwBsxa, pure piu viII

uightfoot nella sua nota a Smyrn, I, 2
cino al nostro passo.
on ?u)xO-j I'veyxsv ~ov xapnbv auTou,

2. 22 .Japoeite
mette sulla buona via. Bisogna ammettere che uno degli scopi
di questo passo sia quello di far notare alcune delle prefigurazioni
simboliche di Gesu nel V. Test Ora lo stesso si mbolo della Croce
richiama Gioele
ci
come pianta
7]
STUI
[3aatXeia Irjuou
TOV alcSva).
si
diBarn-. (V. 13
ricorre piu volte 'nell'JZpist.
Ma
ûXw xal ...
ol
piu significative di
propone per 1'appunto
tu'tti
di ricercare
el
il
c.
a questa:
(6)
XI, dove
-Ijj.iXr,<jsv
pwarai nep\ row {iSaTOc xa\ rcept TOU oraupou...
citazioni bibliche viene
VIII
IX^'t?ovT? In' autou tTJaovrat
xa\
âXiv
lo scrittore
TW xuptw
dopo una
Iv
eic
Tipoipave-
serie di
aXXco
'
xaV
raura
w? TO ?uXov to ~epu-u[iivov Ttapa

xapnov aurou Swasi sv x.aipw auTou. E
quindi conclude alcrâvjejÊ nwc TO GSwp xat TOV aTaupov Ini TO auTO
X'sYef
e'arai
oteôoouc TWV
uSaTuv
TôtSv
TOV
Allo stesso modo, e sernpre in un'opera polemica contro
daismo,
si
esprime Giustino (Dial. 86,
Goodspeed,
il
p. 199)
Giu-
85
gii Ebrei, e che un giorno fermera il sole, parlando con bella parola e con sante labbra.
Non tormentarti piu Panimo in petto, obeata(i), figliaaeo
timo fra
di
amato
Giudea plena di
solo fiore
Dio, ricchissima,
e santo rampollo
(3).
(2),
o luce buona
grazie, bella citta
TO araupoS'Jfvai TOUTOV ov ?8o$'jv ;:aXtv

at
Y?a? a 'j a6fJ$oXov
i-uXov TO
TOU 5uXoy
siys,
rapa Ta?
êpuTSUjidvov
TTJC
wrfc.
otcijoSoos
TWV
we TO
xat AausiS
(4)
uoctTtov,
x.
T,
).,
Possiaino dunque concludere che la base scritturale e data dal passo

gia citato di Gioele, e dal Ps. i, 3 II passo e dunque certamente
un' interpretazione cristiana e di carattere apologetico-polemico verso
11 Giudaismo. Al Blass che invece del Cristo vuol
vedervi Mose,
.
base del c. 17 fall' Esodo^ risponde implicitamente un altro

et lignum,
passo, di Tertulliano-: Adv. lud. 13. (Oehler II p. 735)
suila
suum, non
inquit, attulit fructum
illud
lignum
in
paradise quod
mortem
dedit protoplastis, sed lignum passionis. Christi, unde vita

-pendens a vobis credita non est. Hoc enim lignum tune in sacra-
mento erat quo Moyses aquam amaram
inculcavit,
unde populus,
peribat in eremo, bibendo revixit; sicuti nos, qui de.saeculi calamitatibus extract! ..... ligni passionis Christi aquam baptisiti
qui
smatis potantes,
(Eso. 4,
17
fide...
14,16-21;
reviximus.
5 23-25?
ma
bolo delia croce; non solo:

fatto
da Mose stesso
fitti,
si
noti,
nella
12 13 ):
Quindi anche
la
7 5-5) e interpretata
verga di Mose
come un sim-
anche 1'alzare e abbassare
battaglia contro
da GiosuejEso.
st'ultimo (Gios. 10,
17, 8 16 ) e
Ep. Barn.
il
gli
le
man!
Amalechiti, (scon-
celebre miracolo di que-
c. Xll.
Ma
rispetto al
Legno,
simbolo della croce, e in quanto non e identificato con I'albero della

vita, ci si potrebbe chiedere se questa ideologia non abbia un substrato di idee paoline, sulla base di Gal. 3, 1S il Cristo ci affranco
:
maledizione della legge, fattosi egli maledizione per -noi, secondo e scritto: maledetto chiunque e appeso al legno.(= la croce).
dalla
Per altre intepretrazioni,

(i) Cfr.
Ill
cfr.
1'introd.
cfr.
v. 427.
785.
2) TJSTtoSTÎvov
avSoc
(3) asjjivov TS TsXo;
(âXoj
Opsopaeus)
tografia del vs. precedente; ma, s-sn.
s'pvoc,
Trs-o^Tjîvov
Lanchester.
y vo ?>
ît-
Non
e inspirata di inni.
sulla tua terra
ass
il
ma
Greco:
il
sacrifici
Dio
piede impure dei Greci, avendo (Egli,

riferito
la
ogni genere e con
tutti
di
le
con
lode di
sofferenze
che
una lingua invereconda cesseranno
cielo
il
uni davanti agli
pariare gli
fino a
mondo
seminato ne arato
sia
(6),
sulia
le
le
bocca vana
(7)
(1)
(2)
cken
6[J.652^0V
xot
x.
[i.
il
^'J
"X.
Blass
mortali
non coglie-
Tutto sara non
terra.
cose,
piu cose mortali, ne cani
Egitto insegn6 ad adorare con
La santa
terra dei soli pii
VOUV.
rpa:ieav l-ujTyjaovrai
Volkma"nn
Gefr-
x. [x. ytaikraais a. | (J). Questo

Tpi-Cav
ma anche il Buresch crede yXwdoaii; un glossema.
quella del
a~?
(4) Cfr.
EyTfOV
if(y.(ai
yXtixjjatc a.
La tavola
1'
nasconderanno,
sara dalle nuvole
vi
uomini mortali cono-
e labbra stolte.
jjLouoai?
testo adotta
(3)
cose che
si
Dio immortale e sem-
pre esistente; e non onorino
ne avvoltoi,
gli
finche
reggitore di tutte
il
altri,
cambiato;
fuoco ardente; ed
il
una pioggia di
ranno piu un frutto buono
scano
aso
in
benedizioni,
che hanno sopportato
quelli
un
onoreranno
ti
una piccola aggressione (4),

giusti riceveranno un
bene maggiore e grazioso (5), ma i malvagi che alzarono verso
375
ma
legge(i);
di
270
piede) in petto
al
e fra tanti inni circonderanno la tavola (2)
di
(3);
camminera come baccante
piu
letteralm.
animo disposto a subire

figli gloriosi
86
E.
Tempio,
1'altare delle oiferte;
cfr.
v. 407.
ÔTl(tOl?.
Sap- 3,5-
xaXov a^ôuit Stxaiot la congettura xa^wv

ottinia invece
per xaXov (Lanchester) non e aifatto soddisfacente
1'eraendazione del Mendelssohn
lvaXXa5o<Jt.
(5) TtXsiova xai -âptsvra
(6) Cfr. Ill,
539
ss.; 647.
(7) aTojiaTecrat xevotc
Geffcken per
dre. Cfr. v. 77; 111, 30.
viot?,
voou
<t>,
^;
iotc
Alexan-
87
portera tutte queste -cose
iluira per tutti
una corrente
(r),
sorgente, e
pietra e dalla
dalla
scorre
giusti (2),
di
miele che
latte
ambrosio
poiche ebbero fede nell'unieo
Padre, Dio unico che e superiore, avendo un gran pieta
una gran
fid
Ma perche la mia mente saggia m'

Ora
io
lamentero amaramente
degli
poli
dei
loni,
te,
ispira
queste cose ? (3)

Asia, e
po-
infelice
bella
dicea,
citta (5)
remoto e mutate
atirpe dei
tempio
di
in
come
polvere
perirete
!
Lidi dal molto oro
Diana
Car!, del Lidi dal molto oro.
Sardi; guai, o incantevo'.e Tralli (4);
te,
Efeso
in
(7)
oscura
il
(6)>
Lao-
guai, o
distrutte
NelPAsia
Guai a
da ter<^
le
290
e alia
ben costrutto
per voragini e terremoti
cadra prono nel mare, come le tempeste empiono d'acqua

le navi.
Rovesciata si lamentera (8) Efeso piangendo
presso
ass
fiducia.
sue alture, e cercando per
il
29
tempio non piu
abitato.
Dio
allora irato
cielo
la
nell'etere dal
sommita impura.
In-
Div. Inst. VII, 24, 14 et alia (Sibylla) eoCfr. altresl
(1) Git. in Lattant.
dem modo:
III,
immortale abitante
mandera 1'uragano contro
(vss. 281-283). Pii (suaspsT?) cfr. Ill, 573.
261, 581.
(2)
Cfr.
622.
Ill,
in.
(3) Cfr. v.
(4)
Cfr.
(5)
Cfr.
(6)
Lacuna
Ill,
Ill,
459-
471
s.
IV, 107 s.
'
[AuBffiv TS ysvsi
292 puo forse essere supplito Ac-.oi TS Svoospfl

TToXu^pucwv] Volkmann, secondo III, 170. Ma queste
il
v.
parole sono forse un' interpolazione anche al v. 288.

(7) V. 393, Prosa i Wilamowitz. I vv. 293-297 salvo il 295 sono
citati da Clem. Aless. Protrept. IV, 50, 2 (p. 38 Stahlin).
{8) vnria S'oipwÊi

^F Clem.
Edd
u-rtx Mendelssohn.
88
aoovece d'inverno vi sara estate
avranno un
mortali
Talto distruggera tutti
g!i
(i).
305
terra
distruggera come empi,
li
il
Cuma
la
alzera
insieme
sis
uomini
di
le
le
Verra an-
(2).
porte di
(3) alle
ingiusti
tanta
ispirate
senza
gioia (4),
(5).
II
ma
allora
caduta
legge,
giacera
grideranno
crudele di
popolo
sapra il segno avendo

svergognati
Poi
quando piangeranno la mala terra
per cui soffrire.
ridotta in cenere, Lesbo sara distrutta per sempre dal1'
Eridano
razza di
Guai a
(6).
te,
Cibyra
(7),
bella citta, cessa la tua festa.
tu lerapoli, sola terra sposata a Plutone, avrai quel che
(1)
Un
incomprensibile ^sTeê-.-a e da leggere jtiya

8ip.a con Geffcken; meno soddisfacente
Rzach o p.f
di
av-
piu.
malanno.
il
lui
che restino sulla
sue correnti
azzurre
correnti
aspettando
di
atei.
cielo
al
piu
morta tra
con
folle
mani
Cuma
gli
cosi
suo cantore
Efeso ed essa sara distrutta
non
uomini -a
cadaveri piu numerosi della sabbia
che Smirne lamentando
310 nelle
con tuoni e con
svergognati,
lampi e con fulmini ardenti sopra

versi e
tempo; e allora
11
Tonante dal-
in quel
gran panico
Non vedo necessita

G. in TtavTeuat, solo
Lanchester.
vorrebbe
il
di
in
/rrf;j.a
il
con
JAETOJKUP
mutare avSpeât Pporotaiv come

base al cfr. con 331, e 111,
195, 210.
(2)
Cfr. Apoc. 20
(3)
Xuxoupyov Mss. Au/toupyov Rzach, ecc.
pyov
ecc.
(Omero) Geffcken;
cfr. v.
(4) &p[/.a 7cpo8ii>aet: aXp.a Castal.
Alexandra
Saji-opvov
122.
xX%a
Lanchester
-âp[j.
Alexandre.
(6)
xuôtaiv Mss.; varie emendazioni;

Cfr. v. 121.
(7)
Klpxupa Mss.
(5)
Ktûpa Mendelssohn.
xuavsoicrtv
Geffcken.
',
desiderasti (i) di avere,
89
un luogo
(2)
di
molte lagrime, tu,
seppellita nella terra presso la corrente del
Termodonte.
dro, o assegnata
la spiaggia,
denza
onde
alle
ti
notturne
sotto
Provvi-
la
distruggera
Dio.
di
Che
sorte
dalla
da cima a fondo
320
Mean-
Tripoli cresciuta sulla roccia presso le acque del
non voglia prendere
io
un uragano
la terra
dall'alto distruggera
perche essa prese il perfido canto di Febo (4)

gio studio degli uomini e la sapiente volonta
pizio, o Padre di tutte
le
alia
cose,
Febo
vicina di
(3)
3-25
effemminata Mileto,
la
il
sagpro-
fruttifera
delicata
grande Giudea, affinche vediamo
Sii
tuoi giuo
Dio,
questa,
per prima nelle -tue
grazie, perche apparisse a tutti i mortali che era una
tua grazia speciale, ed essi considerassero, che dono
la
terra,
dizi
Dio
330
faceva.
le
emend,
(1) KETco^rjxcts
adatti raeglio
Ma
yetoa.
Castalio per
di
all'
non e ELXouTo?;
commentator!, Fallusione
nXourum (Mss.
idea espressa dal
IlXouTiov
al
da cui uscivano vapori mefitici

in Hastings Diet, of the Bible; v.
ferenze
di
scrittori
IV ed.,
Geffcken
Psyche.,
(3)
I,
classici
riXou-w)
p.t-
con
Plutpnion o Charonion di Jecfr.
e qui riconosce egli stesso,
rapoli, un'apertura della terra larga tanto
Mss. (Buresch).
ritenendo questo s|
jcejio'irjxa?
Lanchester propone y_paov per %&? v,
(2)
tutti
tu conoscesti
da
un uomo,
far passare
Ramsay,
s.
v.
Hierapolis
in Lightfoot, Coloss. p.
antico
oracolo
dei
12, le re-
morti, v.
Rohde
213, nota.
riferisce
a questo
proposito
Pausania,
X. 12, 5
MUTT]
xal
f)
le
St,8uXXa ( HpO(fiiXr|)
J.IXSTO oi xai ig KXapov TTIV KoXo^wviwv
A^ 6v TS xat ic AsXcsou^. Presso Mileto era 1'oracolo d' Apollo
a Branchidai,
cfr.
(4) Cfr. IV,
Farnell.
ss.
Cults of the Greek States, IV, 169-173.

Wilamowitz riconosce
Indi ragionevolmente
una lacuna: e (Mileto) rifiuto, respinse.Quindi, 328-332 sono

tenuto di questa volonta degli uomini saggi. tGeffcken).
il
con-
90
Desidero
e
vedere
opere tre volte infelici dei Traci

muro dei due mari da Ares gettato a guisa di fiume,
il
335 nella
di
sabbia, al pescante
Povero Ellesponto,
la
340
mergo
(i).
congiungera
d'Egitto conquistera
barica atterrera
il
il
figlio dell'Assiria (2);
Lisimache
Pisidii
una
cattiva contesa.
pianta (4)
armati con tutto
in
(5).
una
Lidii e Galati, Panfili
popolo arrecheranno
loro
il
51
tuono,
la
voce
di
Dio, ed
incorruttibili,
della luna, nel
ti
Vi sara un tempo, quando nel sereno (6)

udira un grido risuonante come
vasto cielo dall'alto
piu saranno
una belva funesta
terra fiorente
il
tempo
raggi del sole stesso
n&
finale,
vi
quando Dio regnera
Testo incerto in qualche punto. Lanchester propone
(2)
II
ponte gettato da Serse.

1 /.7^ ^) Mss.
(t
(3) si? as {xax7!
Wilamowitz. Lisimache
Austria-//)
(7).
per
Buresch,
Chersoneso Tracio fu completamente
sul
Roma
distrutta dai Traci durante la guerra fra
av. Cristo).
(4) Cfr. 137 e 163
non
sara piu la chiara luce
(i)
(5)
volte infelice rimarrai tutta desolata incom-
distruggera
(3)
Macedonia, e la regione bar-
la
potere dei duci
con
Italia tre
345
ti
potenza dei Traci distruggera
grande
re
il
le
(jj-evetc
e Fllippo
(200-196
Tvavlpvôc).
Lezione un po' incerta: BSass., Lanchester,
il
quale
emenda
l|a7:oA.j5ai in I5JtoXe"'t as.

(6) sorai 3' al^lpo? oupavbs supu? ujrep,Jev
.ipov-rj86v xeXaSrjfia,
êou
larai B'aiîpiov oupavou eupu
<f
wvr|V
u. Pp. x.
iwaxouaat
$.
<p,
<J>
Iâxouijai
',
I'.
o'atSiptov
ava oupavov supuv... inaxouaa* Alexandre; larat 8' ald'pin; orav oOx. $,
u.
Cfr. IV, 175.
^p.
<p. iTcaxoucrj Geffcken,
pav-v? eupu;
(7)
tolo
Qui, e per cio che segue, sul regno
The Kingdom of God,
in Schechte'r,
c'? Dio si veda il capiSome aspects ck-; pub-
91
Ogni cosa
ciechi
si
annerira,
sara
vi
oscurita
e belve
mortali
[saranno]
sulla
malvage e
terra,
[vi
sara] 350
sventura. Durera quel.giorno per lungo tempo, cosi che

lui stesso il Signore Iddio che tutto sorve-
riconoscano
glia (i) dall'alto.
non avra compassione per

che sacrificano ad Erme prive
Egli allora
g\\
uomini a
di
vita ed agli dei di pietra
lui ribelli (2),
mandre
di
agnelli
e di pe- 355
core e di muggenti buoi e di grandi vitelli dalle coma

d'oro. Sia di guida la legge della Sapienza e la gloria dei
giusti (3)
affinche irato (4) 1'Eterno Dio non distrugga
tutta insieme ogni vita
conviene amare
il
umana
e la razza svergognata (5) aso
padre Dio, saggio, che sempre
e.
prima volta in Jew. Quart. Rev. VII (1894) 195 ss.

Cfr. poi Ass. Mosis X, 5 (et) cornua solis confringentur et in tenebras convertit se, et luna non dabit lumen et tota convertet se
blicato per la
in
sanguinem. (Charles e
cfr.
86 della sua
dove sono dati
nota a pag.
Assumption of Moses, London,
1897)
The
ed.
parallel!
dal V. e N. Testam. (Gioele 2, 10 ecc., ecc.).

avai- equivalente di xupio?
(1) OCUTOV avaxra Ssov -avsrciaxorcov.
',
o pasiXeu,;?
(2) Cfr.
(3)
cken.
vv. 82; 495
Slfju:
oocptr,s
III
xai oo^x
30
ss.
Sulla ribellione, v. Schechter, cit.

e Geff;
aocptrj Burtsch
Sixaiwv Mss.
Sapienza come attribute di Dio, v. Sap. 7, 2259,9

hnc. art God (wisdom of) voi. VI, 4 a.
Lactant. De ira dei 23, 8 (ed. Brandt vol. II p. 128)
Sulla
ecc.; Jew.
(4)
(Jopo aver citato IV 169): deinde alia Sibylla caelestium terrenorumque genitorem diligi oportere denuntiat, ne ad perdendos hor.ii-
nes indignatio eius insurgat: (vv. 358-360).

ordine: 358; 360; 359.
(5)
rcYY
ve>t
avSptorcujv j5io-ov xot
Mss hanno un
ouiov avxtbs?, Wilamowitz
altro
-r.v)
Y^vos avSp. PIOTOV Mss.; PIOTOU Lactant; papo/ Mendel issohn Geffv. 314 Lactant ; /ravra; 6XI<rcken, Pporoev Lanchester; cpuX. av.
in Lactant. e Rzach sostiallv
-6vTa
Brandt
ad
'P.;
(v. 358)
tuiscono ocsvaov
TS.
92
Vi sara nel tempo finale verso la cessazione

una guerra furente sul mondo (i) e astuta
degli inganni. Verra
matricida
dalle
ed
nell'arte
1'uomo
estremita delia terra
macchinando
(2) f uggitivo
della luna
mente
nella sua
ta-
s'impadronira di tutta la terra,

e dominera su tutto, e pensera cose piu sagge di tutti
365 glienti
gli
consigli
uomini
egli
quella, per causa della quale perl egli stesso,
quella egli prendera subito di colpo. Fara
uomini
altro fa (3),
370 egli
li
sara
fino
ma
che
quelli
si
perire
rannicchiano
vi
una grande guerra

all'argine
del
agli uomini, scorrera il sangue (5)

fiumi dalla profonda corrente. L'ira
della
Macedonia
dall'occidente aiuti al popolo (8) e rovina al
un
paura
per
raddrizzera nella sua furia. Dall'occidente (4)
gocciolera (6) nelle pianure
375
molti
come non mai un
e grandi re e -bruciera tutti
soffio di
tempesta
soffiera
(7).....
re.
sopra la terra e
la
allora
pianura
(l)
(2) Nerone. V. App. A. Lactaat. De Mortib. Persecc. 2, 7-8.

(Brandt II 175). Delectus itaque fastigio imperil ac devolutus
a summo tyrannus impotens nusquam repente comparuit, ut ne
sepulturae quidem locus in terra tarn malae bestiae apparet. Unde

ilium quidam deliri credunt esse translatum ac vivum reservatum,
Sibylla dicente matricidam profugum a finibus terrae esse venturum, ut quia primus persecutus est r idem etiam novissimus persequatur, et antichristi praacedat adventum quod nefas est cre-
dere
- etc.
(3)
Cfr. v. 220.
(4) Cfr. v.
(5)
19,
Cfr.
104.
Enoch. 100.
5 et fluet sanguis
(6)
(7)
(8)
Cfr.
II
Cron.
more
12,
Apoc.
14. 2o
Lactant. Div. Instt. VII,
torrentis.
Ger. 49 (42)
18
51 (44)
e-
E' andato perduto probabilmente un verso: (ma Dio portera).

oS 8' * ; Soxjouatv
/.gffl Geffcken.
;
si
93
riempira allora di guerra crudele. In verita

piovera fuoco
celesti
acqua
uomini
sugli
fuoco
tempesta, oscurita, notte in
(i),
in guerra, e
sopra
le stragi I'oscurita
distruggera insieme tutti
Dopo che
re
e- .gli
cielo,
dai
cam pi
sangue,
e distriizione
(nube di fumo) (2)

uomini piu elevati.
aso
cosi cessera la pietosa distruzione della guerra
mai piu alcuno combattera con la spada, ne col ferro

ne con gli stessi proiettili cose che allora non saranno
;
giustizia (giu.ste) (3).
popolo saggio
II
abbandonato, avra pace

si
(4)
che era stato
provato nelia malvagita, perche
sss
rallegrasse alia fine.
Matricidi, cessate dalla vostra
imprudenza e
dall'au-
dacia perversa, voi che gia iniziaste relazioni impure con

fanciulli e in case infami (5) poneste meretrici, un
i
fligge
danno e vergogna che afmadre si uni al figlio
pure, con oltraggio e
tempo
.....
(6) .....
In te infatti la
contro ogni legge, e
la figlia
col
si
seo
con-
proprio padre
giunse come sposa (7) in te anche i re contaminarono
uomini malvagi
"la loro bocca sciagurata (8), in te
gli
;
trovarono commercio con
mentabile
Ill,
u)
Cfr.
(3)
fi
649
(9)
Ill
Ill
au-tc.
Per
1'
insieme,
che non piu
in
cfr.
253 ss; 43155.;
s.
185
Lacuna, nella quale doveva essere

la
149.
Babilonia
Roma.
(7) Cfr. Ps. Sol. VIII,
10.
Ep. Barn. X. 6-10.

7uav6SupTo? cfr. Ill Mace.
(8) Cfr.
(9)
Taci, .omalvagia la-
691
p-fjêp-s I'aas-at
(5) Cfr.
modo
bestie.
ss.
(4) Cfr. v.
(6)
le
che hai festa (10)
citta,
(10) Cfr. v. 317.
4, 2 -
apostrofata
in
qualche
94
te le fanciulle
custodiranno
vergini
vidi distrutto,
una mano
di
400 stato
spento da tempo
deHa casa amata
te Tincendio
di
presso
sacro fuoco con
il
tronchi (i) di legna ben nutrita. Si
terra, squagliato (3) dal
quando
(2),
io
fuoco per mezzo
un secondo tempio, tempio che era

sempre fiorente, tempio delPosservanza di Dio (4),
impura,"
da santi e sperato indistruttibile ed eterno dal1'anima e dal corpo stesso ($).

Ch& presso di loro un abile artigiano non fece con
costruito
405
un Dio senz'anima
pietra (6), e non venero
indifferenza
fuori dalla terra oscura,
n&
(7)
di
inganno delle anime

tutti
di
abbandono
onorarono Dio
quali diede
viventi (8), ai
santi sacrifici ed
410
ma
in
ecatombi
rovina
un
(9)
(Joio
T%
TTJV
ip-.Toot?
ora
di
guerra
rcocpa creTo
respiro,
con
distrusse
e lo
salitovi
impuro,
ma egli
TJJC
d'oro,
gran padre
il
il
lo
ed
re oscuro
con grande truppa e uomini
(1) V. 395. 7;pa

Alexandra; rcapa ao\
un ornamento
stesso perl
:rapa soi <wto
Geffcken oO-oSpiôvos
u)a)s
TTJC
Ttap^svi-
xot xoupai nup Iv^sov wprjaoucrtv (Opsop, per euprjaouaiv Mss.); Ilapa
asto T yet iptXojrap^lvou auXrf?, emendazione che riconosce anch'egli
alquanto ardita, Lanchester. L' incendio del Tempio

d. Cr. nel fuoco di Roma.
di
Vesta, 64
(2) Jt-or)[j.4vos oixos cfr. v. 261.
(4)
Teyyopvov fflfy6|j.evov
SEOU -Tjpfjjtova vaov.
(5)
xai
(3)
Geffcken)
ap^tio^
xi
(6) Cfr.
Ill,
13,
u xodjiov,
(8) Cfr.
Geffcken.
atlv I6vra sx
ai&ijLaTos
aurou
11
autSSv
/.^? IXniôyievov
Rzach
(TE
XTIÔJAEVOV ?
ayvou Buresch.
ecc.
Or. Sibyll. VIII, 46; Anth. Pal. VII,

Wilamowitz per xp u ov x6<jpov Mss.
(7) !oepaa$ri :,cfr.
(9)
278.
Cfr. v. 267 sgg.
122;
95
per mano dell' Immortale abbandonando quella terra (i),

e segno tale non era stato piu compiuto tra gli uomini,
cosi
che appare che
Venne
infatti
un uomo beato
affid6, e
distrusser la grande citta (2).
altri
dalle celesti
sfere (dalla
che aveva
mani
(3)
comandb su
che
nelle
volta
celeste)
lo scettro
che Dio
bene. e a tutti
tutti
4t&
buoni diede
uomini precedenti avevano presa.

Prese dalle fondamenta tra moito fuoco tutta la citta,
la ricchezza (4),
che Dio am6
gli
egli fece
questa
(5),
astri, del sole e della luna, e
tempio
(6)
santo lincarnato] nuovo
Testo
(1)
aSavaTTje Irciâ?
(2) Tito e
di
raggiante
degli
ornamento
pose
20
il
bellissimo e lo fece
aâvarot? aTcoâ?
arc'
chiamato nelle fonti rabbiniche
del barbari
Vespasiano, e
Geffcken
miscredente ;'come
it
Roma
sarebbe stato proclamato vinfiappapcov. E' detto nipote, anziche flglio
vtxrjTT)?
raccontano diversamente
si
y^c
Y%I Lanchester.
pure insistono sul fatto che a

citore
piu
incertissimo;
(Mendelssohn, Rzach)
OCTC'
vi
atti sacrileghi
gli
com-
Tempio. La morte in una leggenda e attribuita alia puntura

una zanzara, mentre egli usciva dal bagno, avendo chiesto da bere
piuti nel
di
',
nelle fonti arabe sarebbe addirittura
confuso con
Nabuccodonosor,
che pure distrusse il Tempio ecc., il contrario sarebbe invece nella

Pesikta Rabbati, cfr. Rev. Et. Jttiv. 33 (1896)) 41 s. V. anche
Jew. Enc. art. Titus;?. I. L6vi, La mart de Tittis, Rev. Et. luiv.
;
Per 1'idea espressa nel v.
15 (1887), 62-69.
Apoc. Bar. VII,

que e abbattete
le
(gli
angeli
noi
Geffcken
413,
cita
Distruggete, dunnemici non

fondamenta, che
ammoniscono)
sue mura dalle
possano gloriarsene e dire

e bruciato
si
abbiamo abbattuto
il
muro
di
Sion
luogo del potente Dio. per fjisYaXTjv rcoXiv cfr. v. 154,

il sighificato,
ecc. del
(3) Cfr. vs. 108. Per 1'uso del passato,
il
passo v. Introd.
(4) Cfr. Isa. 60.
5.
(5)
Cfr. vv. 261 e 427.
(6)
Vs. 422
Rzach
xoil
xoajJiov xaTl^Tj^'
TE voov Castalio
E7io'i7)ffv
&YIOV TE (3>
vs. 423
*,
-.out
Ivaapxov
',
T'
otxov
xX6v(xatvov
96
grande per parecchi stadi, ed una torre immensa che

toccava le nuvole (i), e visibile a tutti, cosi che tutti
425
fedeli e
tutti
Geffcken rcsptxaXXda
xai
giusti (2)
r)8!
^rcXaaasv
la
di
gloria
TwXaae.
(Mendelssohn per
xarij7]XcV ayaXjj-a. vsov
xo<j[j.0'j
vedessero
Dio
Mss.);
Iv ayjxcS xaXu> TtsptxaX-
T' Ircoajasv
Xia, Lanchester.
Con
1'insieme del passo cfr.

di base a quella;
Testam.
V.
alle
concordanze
e al
LXX
e al
estraneo
ai
anteriori al
V.
41 (ed.
Ill,
sec. - e, fra essi,
III
Eusebio, If.
Cost.
dizionario
N. Test.
I,
4,
I,
5, i
Apoc. 21. S2 ss. ed

pass! del
quanto ad tvaapxos, un'occhiata
i
basta a dimostrare, che esso e

che anzi non si trova in scrittori
negli scrittori cristiani
(ved.
Heikel, p.
Mommsen,
95, 7);
come
p. es.
pp. 38, 7; 44, 10);
Ippolito
EXSYX.OS, VII,
4; X. 19, 3, ed. Wendland pp. 324, 18 280 12) ps. Metodio

(P. G. X. 397 D) [iticarnart, incarnatio in Rufino {trad, di Origene) de principiis I, 4; II, 6 titolo 6, 7; 8, 2; IV, 4, 3 (30)
38,
ed Koetschau, pp. 10. 8; 139. 5; 147, 16; 154, 4; 352,
sponde, almeno nella
II
di
queste citazioni
e sempre riferito all' Incarnazione del
non
cristiani
Fusa
Porfirio,
De
Verbo
Absrfin,
al
-
I,
i2
gr. Ivavdpwnrjffi?],
Gesu. Degli
i
corri-
scrittori
TTUÔ^SVOC w?
TV;
7:aXiv
po-
aaapxou xaTayvous
pav,
il
x.
-.
X.
i
rpocpj;^ l::
TTJV
I'vaapxov avaSsSpapixac
Del significato Create,
visibile,
Bate, non ho trovato traccia. Si tratta
che
gli
vorrebbe dare
dunque probabilmente dF
un' interpretazione cristiana, sotto 1' influenza di Apoc. 21. 33

Y*P
xupto? 6 êo; 6 rcavTOxpa-wp vaoc aotr;? ITTIV xa\ TO apvfoy e di idee
;
paoline
cfr.
(1) Cfr.
Ill,
776.
v. 251
(2) Lactant.
s.
Divv.
ventum congregabuntur
.
sancta
cum
Instt.
iusti
VII 24, 6:
ex omni
659): post cuius adperactoque iudicio civitas
(p,
terra-
in medio terrae, in qua ipse conditor deus

dominantibus commoretur. Quara civitatem Sibylla
cum dicit (vv. 420-421 con la var. Xa^potspav per
constituetur
iustis
designat,
I
passi profetici sul ritorno del popolo dall'esiglio e dalla dispersione sono notlssimi; qui tale aspettativa e universalizzata.
97
sua amata
la
Eterno,
dente
presenza
(i)
1'oriente
Dio
gloria di
la
cantarono,
(2).
1'occi-
non
Infatti
vi
miseri mortali ..... [cose] terribili (3),

sarannp piu per
ne adulteri ne illegale amore di fanciulli, non omicidio
i
ne rumore
il
di guerra,
finale
tempo
ma
in tutti
dei
Santi,
un giusto gareggiare
43
(4).
quando compie queste
cose Dio che tuona dall'alto, fondatore del gran tempio.

Guai ate, Babilonia (5) dal trono d'oro, dai sandali d'oro,
annosa regina sola signoreggiante

lungo
grande e universale
citta
sulle tue
montagne
sul
(7),
non piu
terribili
Parti
hanno
ti
tu da
(6),
ti
un terremoto
ma
fatto regnare (g) su tutto. Tieni
una museruola (10), o impura razza dei Caldei,

non chiedere e non meditare come prevarrai sui Persiani
la bocca
come
435
stenderai
d'oro (8) o sulle correnti dell'Eufrate
sarai gettata al suolo dalle scosse di

i
mondo
in
regnerai sopra
potere per
il
quale
tieni,
.3o?;
Wilamowitz
Mai.
pOT<Hcri
ritiene che
440
Medi, poiche a cagione di quel

mandando a Roma come ostaggi
ersehnte
delight, Lanchester.
(2) Ps. 112 (113)
(3) osiXoTct
i,
Gestalt,
Slass; the vision of
Mss.
(^pOTotaiv) 8stva
ra osiva Castalio.
qualche cosa dev'essere caduto tra
8.
|3.
oeiva.
(4) Cfr.
386
ss.
(5) Cfr. Ill 303. /p uo

(6)
Cfr. v. 186
(7)
^y^
x<* 1
^P OVE
ypuaorcsoiXs, di
basato su Isa. 47,
~ô^ts
Era;
II.
611.
I,
5.
quest'ultimo,
aggettivo,
in
Sofocle,
Antig. 614.
(8)
Modo di dire Geffcken

AuluL 701.
;
cita
Aristofane Acarnesi 82
Plauto,
Stick. 24;
(9)
Miss. xoaTEiv.
Sembra
inutile
emendare:
Tcaêiv
Volkmann,
Lanchester.
(10) aT6[jia
cotjAuj
Geffcken per
at[i6v
Mss.; arro^'
aj>r);j:ov
Alexandre.
che anche erano schiavi
anche tu credendoti445
all' Asia,
(i)
Ma
amara
regina..,..
veleggeranno
tempo
mare sara
il
navi verso
le
grande
asciutto
che
capira che anche Salamina
si
citta stara soffrendo
vallette royineranno la terra
un gran
flagello
di
terribile
Cipro
finche
via,
Sirene
le
quando
Su
(6).
Fenicia,
una
cada
quando
si
ca-
Tiro,
ti
so-
cattiva
lamenteranno davvero
si
nella quinta generazione,
stribuzione d'Egitto,
tu
ora de-
Non poche
mortali, piangete nel riguardarla.
una
caduta, allorche
piu
Asia che
flagello
1'Italia,
serto sterile stara allora sulla spiaggia.
vrasta
non
la
grande
acqua e Greta pianura,
e Pafo lamentera (5) un
terribile infortunio cosi
455 infelici
prezzo di
tutto (4) sara allora
di
Cipro avra un gran

la
mandasti
per parole perverse una parola
darai
tuoi nemici.
ai
Nell'ultimo
produce
perche
appunto
verrai al giudizio (2) dei
tuoi nemici ..... a cagione dei quali

riscatto (3).
450
98
(7).
cessera. (8) la di-
congiungeranno
re sver-
non 5T)-uou<ja Alexandra, Rzach, cfr. Dio. Cass.

Nel 20 av. Cr. Phraate restitui i prigionieri e le insegne
la qual cosa fu celebrata da Augusto con un trionfo;
(1) SrjTs-iov-ac
54, 8,
i.
romane;
e su monument! (Mon. Ancyran.)
(2) et? xptaiv
(3)
Ho segnato
(4) -aji-ipopo?
le
ai?i Alexandre
(6) Cfr.
1
IV 128.
Baruch
7) Cfr. 2
e da poeti.
ITU xXâtv Lanchester..
lacune che in questo passo scorge il Wilamowitz.

cosi intendono anche Blass e Lanchester ;
Mss.
-[j.<popov (riferito a 08wp)

(5)
ma
Mss. Edd.
Buresch
Geffcken.
per ai?s: Mss.
10, 8
nelle versioni greche per
chiamero
le
sirene del
sciacallo in Michea,
i,
mare
;
Isa.
aipr,v sta
13,
2 i (22
Geremia 27 (50) 39
Aquila)
ore xvAair' sia forse da leggere
(8) Lanchester pensa che per
.
cfr.
IV 2O.
99
gognati
Egitto,
generazioni del Panfili
le
Macedonia ed
sara in
vi
una guerra furente
mondo
sul
di
riempiente
un
nella polvere (2) cui porra fine
stabiliranno in 460
si
Asia ed in Libia
in
sangue
Roma, e
re di
(i)
po-
tenti dell'Occidente.
Quando cada nevoso

gran fmme e le
gelato
invernale,
paludi,
ecco
la terra
d'Asia e
popolo barbaro (3) s'incamrnina verso

distrugge il popolo dei terribili Traci
a distruggere
(4).
allora gli
come cosa
uomini che
cuore, sfiniti dalla fame, divoreranno
sumeranno avidamente
fiere
mangeranno
cibi
tali
la
mangeranno
(5).
tavola
si
un
465
facile
divorano
il
con-
genitori
Da
tutte le case le
gli
uomini, 1'oceano
tutti gli
essendo
turbine
sterminate
il
il
stessi
sara
uccelli 470
riempito di
male dalla guerra o arrossato nella came e nel san(6) degli stolti. Fino a tal punto vi sara mancanza di
gue
risorse sulla terra

gli
Infinite cose
il
da poter sapere
il
numero
esatto de-
475
uomini e delle donne.

lamentera un'infelice
(7)
generazione verso
termine de! tramonto del sole per non risorgere mai
Alexandra per
(1) AiptSeatv
Xux(oi7|<jiv
(2) xoap.Oj.avTj$ JtoXsô? ;roXuaip.aTO
(3)
Mss.
ev xewrjatv,
cfr.
v. 362.
V. introd.
Ill, 465 e coi Mss. ; oux Rzach.
un frammento (434) di Empedocle.
seXa7;a3v6v, cfr.
(4)
&c,
(5)
Geffcken
(6) aifxa-ost;
allora
cita
atyiaTa.
Ammettendo
fara dipendere da
^XTju^âsTai,
TS xa\
aapxa?
lo si
capxo? TE
xai
congiungendo
sanguinante oceano
da una mala guerra il

sangue degli stolti ôXsôio e a
sua volta emendazione di Buresch per TTOTCCJJICHO Mss.
xaxou
con
ifkoXcôto:
sara riempito della carne e del
(7) SeiXrj
Herwerden
8ew/)
Mss.
100
piu
(i'
1'oceano
480
aspettando di essere immerso nelle acque delpoich vide le cattive azioni impure di molti
x
senza luna
uomini. Vi sara un'oscurita
una tenebra non
cielo istesso,
conda volta
gran
il
piccola coprira per la se-
mondo
rece'ssi del
per
(2)
ma
questo la
luce di Dio sara guida agli uomini buoni, quanti avranno
cantato inni a Dio. Isi[de], dea tre volte infelice (3),
i
rimarrai sola
485
non
presso
articola
la
dopo
corrente del Nilo,
suoni presso
le
sabbiose
di
menade che
rive
delFAche-
non rimarra piu ricordo per tutta la terra.

Sarapide, coperto da tante rozze pietre giacerai
ronte, e di te
tu,
rovina
immensa
490
Quanti d'E-
sull'Egitto sventuratissimo.
gitto recavano a te
il
loro desiderio (4)
tutti
ti
quanti
piangeranno acerbamente ponendosi neU'animo Dio incorruttibile

sapranno che tu sei nulla, quanti avranno
;
cantato inni a Dio

stito di bianco,
(5).
dira (6)
allora
uno
Orsu
(7),
dei sacerdoti,
alziamo
di
ve-
nuovo
bel tempio del Dio vero, orsu mutiamo il malvagio

costume ricevuto dai genitori, a cagione del quale essi
il
(i) Cfr. Ill,
94.
-(2) <ixoT6[j.aiva
xac SapaTriBo? EV
(vv. 484-485
$ W)
Clem. Alex.
(3)
stTx
del resto cfr. 346-347.
Protrept. IV, 5o (Stahlin p. 39) TOV (vaov) os'latS

97)01 xal
AIYU^TW xaTevsy^âedS'ai
con var. avauBoc accettata da Geffcken da a

uôâaa (vv. 487-488 dove pure da il testo Xtôu? ao-
Yol>5 imxz'ipsvs reoXXouc
(4)
contro Xlôt? eutxEi^svi ::oXXa ÔY^CEI? W.

te cose preziose
rJY a Y ov s"s OE. o
ooaot 8'AiYu^Tou TTOÔV
ma
oaaou? S'AiYu^Tou TtoSo?

(5) oaot S&ov l^6{xvv]jav cfr. v. 483.
d\Egitto;
(6) xat TI; spet TOJV
tipltuv
Geffcken.
(7) Cfr.
Ill,
716-731.
Mss-
Y]Y
xai
aT ev Rzach.
TTOTS
rGv IEOEWV
TI;
Ips
101
facendo procession! e riti a dei di pietra e di coccio non

f urono sapient! (i). Voltiamo
(mutiamo) le nostre anime,
innalzando inni a Dio immortale,
esistente [eterno]
il
il
reggitore
Re, padre vivificante
sempre
(3).
allora
in
(2),
il
egli
tutte
di
padre,
che
santo Tempio (4), e a quello portera sacrifici

da Dio e ad essi dara Dio incorruttibile
Ma
per
soo
di
popolo
vivere
tribu
senza
il
(5).
quando
gli
Etiopi,
Triballi (6),
di
vergogna
terra d'Egitto (7),

si
vero,
esiste
fatto
a lungo
ii
un grande e
sara
vi
Egitto
sempre
il
le 'cose,
Dio
gran
495
abbandonando
si
cominceranno
tutte le ultime cose
compiano
la
ad
precipiteranno
la
malvagita,
(8).
Poiche
arare la sos
affinche
essi distrug-
gran tempio della terra d'Egitto Dio piovera

giu sulla terra un'ira terribile su di loro, cosi da distrug-
geranno
il
gere tutti
malvagi, e tutti gl'ingiusti
e non
vi
sara
piu moderazione in quella terra, poiche non custodirono

cio che Dio aveva dato loro in dono.
(i) Cfr. v.
vo-jc
356 e
III,
sio
30; Epist. a Diogn. 2, 7: TO&; plv
xai oatpax.ivou; f^sou?) U&POVTE?.
(2) i|iU)ÔTf.6oOV Y6V3T7J"pa.

(3)
Cfr.
(4)
Isa.
Ill
19,
717.
19
cfr.
Gius.
(5) -^PIOTSUEIV. Cfr.

:6)
Che
a d!r poco,
str.ti
gli
Fl.
Eso. 20,
Antt. XIII, 64 (Niese

13
Deut
5, 16
III,
162,
13 )
Etiopi potessero venire dalla Tracia (Triballi) e cosa

Ma bisogna amniettere che fossero gia
non probabile.
confusi con
Gog
Magog, attraverso
passi in Ezechiele e Isaia, gia segnata a

(7)
AifJ^rov * v -z $ ouyurc.ov i^v

otav Alexandre.
(8)
Cfr.
Ill
92; 570.
!a
III
STJV
containinazione dei
319 (ppr 23-24).

A'tyunTOV
Rzach
AU
102
Io vidi (i)
astri
minaccia del sole che bruciava fra
la
e la terribile
ira di
Selene
tra
una
raggi
gli
gli
astri
Dio percontro
il
combattere. Infatti (2)
sole fecero
lotta grandi fiamme e si mut6 il
sibilo bicorne della
soffrivano
mise loro
5io
dar
nel
vita
ad
battaglia
di
(1) La battaglia delle stelle. Parallel! dallo stoicismo, segnabti

da Geflcken, sono: Seneca, Consol. ad Marc. 26, 6
et cum
tempus advenerit, quo se mundus renovaturus extinguat, viribus ista
se suis caedent et sidera sideribus incurrent, et omni flagrante
;
materia uno igni quicquid .nunc ex disposito lucet ardebit,

fnr.
844 ss
944 ss; Thyest.

Sic,
inoltre
cum compage
Lucano,
ed Here,
P/iars,I, 72:
soluta
Saecula tot mundi suprema coegerit hora

Antiquum repetens iterum chaos, omnia mixtis
sidera sideribus concurrent, ignea
pontum
astra petent, tellus extendere littora nolet

fratri contrario
Excutietque fretum,
Phoebe
ibit
Ma, come notano anche Bate e Lanchester, questa conce/.ione

puo avere altre origini. In Isa. [3 Io il profeta si compiace di dipingere 1'oscurarsi dei corpi celesti che sono le divinita dei pagani
airavvicinarsi di Yahwe; e cfr, Isa. 34,4; Gioele 2 Io ece. Se interpretiamo
le
costellazioni
appunto come divinita, o potenze
ce-
ed e appunto cosi
spiega piii facilmente
che va interpretato; date le idee e credenze astrologiche - del reslo
notissime - dell'epoca. II Sibillista anche qui non ha fatto che rielesti,
allora
il
passo
si
- ma
interpretandola a suo modo quella che era opinione difsporre
al
nell'
suo tempo; bensi
fusa
interpretarla Pha trasformata. Non
si
traita
dei
piii,
mondo,
infatti,
nei suoi
come
nella credenza stoica, della dissoluzione
elementi, da cui prende
principio
un nuovu
ma
delgiudizio, etico e finale, pronunciato da Dio.

Si cfr. pure Apoc. 6. 13
2 Pet. 3. i0
Matt. 24.39 e
12. 7
saranno
in i Enoch 102. 2
le luminarie
passi biblici ivi citati
periodo cosmico
spaventate da grande spavento

- ed io
(2) Geffcken sposta
versi, cosi:
515-517-516-518.
Io
seguo -J'ordine tradizionale dei
103
luna, Lucifero (Fosforo) ebbe battaglia salendo sul dorso

del
Leone,
al giovine
Capricorno percosse
appena
(nuovo
a Capricorno
giorno del
il
tendini
collo?]
[sul
Tpro il Toro strappo

ritorno; Orione tolse alia
sorto)
potersi fermare mai piu. La Vergine in Montone (Ariete) mut6 il Fato dei Gemelli la Pleiade non
Libra
il
520
splendette piu;
il
penetrarono nella
Pesci
Dragone respinse laCintura;
corazza del Leone Cancro non stette
i
piu fermo, poiche temeva Orione

la
coda
terribile
[si
sotto
rifugio
Leone ed
il
la
Scorpione attacco
coda] (i) a causa del
;
lo
cane sdrucciold
dalla
fiamma
Sole; ma la forza del pptente Risplendente (Brillante)

fece bruciare Acquario. Sorse lo stesso Cielo per scuotere
i
combattenti, nella sua ira li scagli6 a testa in giu sulla
Terra.
Ed
essi gettati
bruciarono tutta
o-jpx
il
cielo restd
senza
stelle
(2). 531
ouoavbv r^Sz Wilamowitz, ma il Geffche qui si tratta della coda deilo scoru-?)X3E Alexandre-Geffcken.
(1) oupiv ixr^Si:.
dcen ha ragione
pione
rapidamente nell'acqua dell'Dceano,
terra
la
525
del
Mss.
di notare
(2) s;x3ivc o' avacjispi
FRAMMENTI
i.
(i)
come
vi
uomini mortal! e carnali, che non siete nulla (2),

innalzate (cosi) rapidamente, non scorgendo la
non tremate innanzi a
fine della vita? Voi
temete
(3),
[del future]
cose
il
tutore
che tutto vede
suo
dolce
spirito,
testimone
(6),
lo
EV ''EXXscriv xat sv
TTJ;
-pocpriTEta;
auT%
lo
corioscitore
tutte
di
che pose
fece
II
le
in
tutte
di
tutti
guida
Presso Teofilo Antiocheno Liber ad Autolicum
(i)
8e,
Dio
altissimo,
(4),
(5),
che tutto nutre
creatore
cose,
le
nostro
il
36: Sl
rot? XotrcoT? k'^vsaiv ysvojievrj jipoîi;. Iv

ovsiot^st
TO
rSv av^pawcov y^vo?, \ifQuau. "Av-
A-:Y EI SI xal
(2) Clem. Al. Strom. III. 3, 14 (p. 202 Stahlin)
v
SipuXXa' av^p(0~ot SvyjTOt xa t aapxivoi, ou3lv IOVTES. Cfr. fr. Ill,
.
T)
21
1.
Ill,
1557
.8-11.
(3) Cfr.
(4)
Gregor. Naz. Carmina,
G.
37,
1301
1.
Ill
29 e 34.
TOV imcr/.OTCOv UJAWV.
(5) TcavsrcoTtTriv cfr. II,

2, 2 ^
P.
(88).
lettera di Aristea,
(6) r;avTOTp6pov (cfr.

^'pist
fr.
Ill,
8.
Mace.
9, 5
(rtiv:ov
I.
Isa. 5,
16.
Sap. 16.
25 )
xTiaTrjv cfr.
V, 500
III
(10);
105
Uno e
mortali?(i).
immense
Dio, che solo regna,
(2),
ingenerato, onnipotente, invisibile Egli che vede ogni

cosa (3), ed Egli stesso non e veduto da alcuna carne
qual carne infatti pu6 scorgere con gli occhi

celeste e vero Dio immortale che abita il cielo ? Ma
mortale
il
10
stare
ai raggi del sole sono capaci di
e
uomini
essendo
vene
carne
mortali,
uomini,
generati
gli
[tenute insieme dalle] ossa (4). Venerate lui che e solo,
neppure davanti
duce
del
mondo, che
solo & per 1'eternita e dall'eternita (5),
Yp
(1) Cfr. Sap. 12, i ~o

Lactant. Divv. Instt. IV, 6,
in
acsâpTov sou rvsufjia Isrtv
(Brandt
carminis sui principia, quod a
ducem
con
et
tome
summo
(yriYTrrJpa) SHOV (per pp'oTwv) /tavrtov
37, 6 (p. 713) Sibylla
omnium a deo
Ttactv.
280) Sibylla Erythraea

deo exorsa est, filium dei
p.
imperatorem omnium his versibus praedicat
la var.
Iv
is
eno'tridEV
(vv. 5-6)
;
cfr.
Epi
quoque deum didt ducem
Erythraea
factum.
(2) uTtepjieYsSrit.
(3)
vv. 7-9 sono
riva 81 xat
16:
TTJV
Giustino, Cohort, ad Gent.

ap68pa TiaXaiav StûXXav, fj; xai
citati dalla ps.
apâ'tav
IIXaTtov xat 'Apiatopavr)?
xa"i
xal
erepoi TuXeiou;
8i8aoxeiv nep\ ivo; xai p.6vou ^sou
<juj.paivsi, avafxatov uTtojxvâat

(Oehler, Corpus Apologg. Ill, 64).
Xdyst 81 oviiw?
Lactant. Divv. Instt. I, 6, 15 (p. 23) In his ergo versibus quos Ro-
mam
legati adtulerunt
(va 7). Cfr. 1.

(== or Sibyll.
cfr.
anche per
ed. Stieren,
(4)
(5)
I,
fr.
i
de uno deo haec sunt testimonia
ii,
Ill,
I,
-io)
vv. ss.
p.
12 e 17; IV,
>]Tts
la
TJXO'JOEV
nota 6 a
p.
io
Deut
tpwv^v
5, gg:
5sou
st?
3e6?, etc.
TI;
y^P S *P?
xai
^ffsratj
2; Minucio Pel. 32, 6; Ireneo,
657; ecc.
Testo incerto: av8pe?, Iv oaiEiotatv Nauck Geffcken.

Citato in Lattanzio Divv. Instt. I, 6, 16 (p. 24): qui quo-
niam solus
sit aedificator
mundi
quae m eo sunt, solum

Cfr. anche III, 33.
stat vel
et artifex
coli
rerum vel quibus con-
oportere testatur (vv. i5-i6).
106
*
autogenerato,
ingenerato
che
(i),
tutto
per
regge
mortali da discernimento (2)

ogni tempo, che a tutti
nella luce
comune. Delia vostra volonta malvagia
i
avrete
20
degna ricompensa (3), poiche trascurando di

render gloria al Dio vero ed eterno, e di sacrificargli
la
sacre ecatombi, avete fatto sacrifici
ai
demoni,
a quelli
(4). Voi camminate nell'inganno e nella demenza

e abbandonando la retta via maestra (5) vi siete allon-
nell'Ade
25
tanati ed avete errato fra pruni e rovi
o mortali, ces-
stolti, dal vagare nell'oscurita e nella notte nera

senza lume, e abbandonate 1'oscurita della notte,' anzi
sate o
fatevi padroni della luce (6). -Ecco Egli a tutti e chiaro

Lattanzio, D.
(1) auTOYsvTjc ayivrj-oc.
quia
iron potest
fieri
quin
id
1.. 1,
7,
13 (p.
sit
sequens est ut quoniam nihil

se ipso sit procreatus, ideoque ab Apolline auTotpoTJc (cfr.
a Sibylla au-rovsv^c et a -vr)Toc et aTtotrjToc nominator.
(2)
PpoT-cnai
Oehler a
20. (ed.
p.
Maranus,
vifxwv
par ppOTotatv
Ivwv
-a uTTOTtt-Tovra.
vo,.
Cohn
"Xat xai xptriptov
stesso traduce (Die
Werke
(4)
Cfr. Matt. 6,
Cfr. Ill, 545
(5)
Cfr.
(6)
Clem.
(3)
Ill,
s.
111.
etc.
'foiov,
to
2t
al
il
nostro
Lanch-
494.
aTie/ouctv -ov p.t<j^bv au-rwv.
s.
;
721.
Al. Protrept.,
xa\ -srcXaarat nept 3siSv
TUT<X
16 di
Philos v. Alex.
Breslau 1909; vol, i, p. 47-48) Urteilsvermogen. Cosi

luogp Blass rende Urteilskraft. Testing time, invece, ha
ester; iv 9 at yotvw cfr.
n.
p. 20, 16) s; Ixiarf) (a
l^tp^ 00 ?
6 ;:oi(3v xai
cfr.
1H, 12),
1.
de opif mundi,
166. Per xptr^ptov Geffcken cita Filone,
Cohn-Wendland,
7:poa^vet[AEV
verum
28)
aliquando esse coeperit, conante ilium fuit, ipse ante omnia ex
quod
ufuv
II,
TOC
27, 4
TOC
8s [xa\]
81 Tcepi av^pwôjv atcj-^pwv xa\
[ilv BTJ
oca
nXetdra
YY ev ^ ^ ai
ff
aasXyS? Psptoxottov av
(vv. 23-25 e 27 con var. v. 424 TI rXavSa^s, pporot; 7:auaaoÊ [j.aTatot e v. 427 xaXXi^sie), cfr. Isa. 9 t (Mt 4, 16 ) ; /^/ ^//at luce,
Lu. 16,
I,
Tess. 5,
Giov.
5.
12, 36
Eph.
5, 8 (il
piu vicino
al
nostro passo);
e non incerto
rita
107
Venite, non perseguite sempre 1'oscu-
(i).
da con-
buio. Ecco, la luce del sole cosi dolce
il
templare splende piu che

nei vostri
ponendo
la
petti
Imparate a
mai.
saggezza
uno e Dio
che
manda
pioggie, venti, terremoti, lampi, fami, pestilenze
lutti
tristi
neve <e> ghiacci.
e tempeste di
enumero ad uno ad uno

.terra, Egli e
Signore del
so
conoscere,
Ma
perche
la
regge
cielo,
35
(2).
II.
(3)
Se
sarebbero
del nascono e
gli
rimangono immortali,
piu numerosi degli uomini, ne
stati
gli
dei
mortali
ai
sarebbe rimasto luogo dove stare.
(1)
Clem.
Aless. Slromati V,
aver citato Deut.

aut'.xa youv
-Vjptov
(2)
"Atooc
(3)
p.
6, 4 e 13
^[A"V
rcpo??]-'.?
T)
(vv. 28-35 con
oupavou
7]Y
^ Tat
yap
x.a\
dopo
14, 115, G (Stahlin p. 404, 13 )
Protrept. VIII, 77,

acraroj
lievi variant!)
TipoiTT)
2. (St. p.
59
StpoXXa TO ^C-^-
16 ss.)
~'<
<rw-
T 211 7!? "paTst, au~oc -jzapyî. xparo; Arcerius

-
>
Schwartz; atlv uâp/st Badt.

Pure presso Teofilo Antiocheno
50). Ei
VV ^ VTO
3soi, sypJJv
av^paiTcot
Ad
x.a\
Autol.
II,
3,
2 (Oehler,
TOU
osupo
p.aXXov 8s xat
yswcovrai
sco;
TWV avSpwftajv w? coâiv StiuXXa. Cfr. Eusebio, Costantini oratio ad sanctor. coetum. 4 (Heikel p. 157) rcav TO apyjjV
c'.vat
I'-ôv
xa\ TlXo;
e-^st
f,
pTa navra.
VYfl
~oia 3
Divv.
dem
31
.
xa~a y^povov
et
a'aâvaroi
xp-^f,
o'.
ylveaic xaXsTrat
os
YSVVWJJLSVOI,. Ysvvtovtai
~0 Y* v0 ?- npOsSTpCrjC o'l7;iYeVO[JLVr]C, TIC
o'lx
ai'-,
V OUpOtVO?,
Lattanzio,
Y^ ToaouTOv o^/o? I~t 'IYVOJJ.SVOV ^swv lyôiprjosv
16, 6 sfe. (p. 62): Nascuntur ergo et cotidie quinovi
nee enim vincuntur ab hominibus fecunditate. Igitur
;
Instl.
dii
deorum innunierabilium plena sunt omnia, nullo scilicet moriente.

Nam cum hominurn vis incredibilis, numerus sit inaestimabilis, quos
108
III.
(i)
Se
che
cio
uomo
o dal ventre
formato
stato
tamen
mare,
elevati e le
mod
nascuntur
sicuti
di
un
(2) '<e> solo, uno, altissimo

quale fece il cielo il sole e gli
monti
perisce,
dai lombi
ma Dio
sopra ogni cosa (3) il

astri e la luna (4), la terra fruttifera e
del
anche
del tutto
generate
non poteva Dio essere
gli
abissi
d'acqua
fonti
d'acqua
perenni
necesse est, quid
deorum esse tan-
dem putemus,
qui tot saeculis nati sunt, immortalesque manserunt ?

Lattanzio considera i due sessi degli dei, e il fatto che quindi ne
devono continuamente nascere

c -.stantiniana)
(i)
11
dei nuovi; cfr.
principle del
Anche questo presso
fr.
1,
7,
13
(e
V orafio
III.
Ad
Teofilo,
Autol.
II,
36, 29 (Oehler
Lattanzio, Divv. Instt, I ,

8, 3 (p. 29): unde mihi de tanta maiestate saepius cogitanti, qui
deos colunt interdum videri solent tarn caeci, tam incongitabiles,
p. 168) xol 7;po; roue YEVVJTOWS Xsyojiivous
scpTj.',
tam non multum a mutis animalibus differentes, qui

credant eos qui geniti sint mans ac feminae coitu aliquid maiestatis divinaeque virtutis habere potuisse, cum Sibylla Erythraea dicat
tarn excordes,
-.
(vv. 1-2)
16,
cfr.
I,
v.
(Perati):
rzi
xa
7,
3;
16,
I,
Y*?
'.ur
? rl''> * Y evv *} T v > oXo>; xa\
Soxst
\
6; Ippolito, ^Pkilosophoumena*, V,
ji6voi 8e
rag
8t'
63ou;,
cp^siperai
xa-
<ia(v, rxsi? ol
wv
siosX^Xu^sv 6
TOV XOCTJIOV, axptpw; osBiSaYJAtVOi oisX^siv xat Êpaaai

ouva{j.s3a. (ed.
Wendland,
p.
in);
TTJV pôpav p.6vo.i

Cohort, ad Gent. 23
Costantini oratio ad sanctor.
Giust
ps.
Atenag. Supplic. 19 e 20;

coetum, .4 cit. al fr. II; e quest' ultimo.
cfr.
(2)
Cfr.
Ill
11-32.
(3) TuavujiejiTocros, cfr.

(4) Lattanzio,
deum, qui coelum
Divv.
fecit
Od.
Instt.
9,
25.
1,6, 16
luminibusque
hunc esse solum summuisi
distinxerit: (vv. 3-5).
109
corrente
(i). Ancora, egli genera la grande

merevole degli animali acquatici, inspira vita
che
muovonp
si
folia
innu-
(2) ai rettili
sulla terra, e le molteplici razze
degli
uccelli, dalla chiara voce,
con
tanti
le
ali
rumoreggianti, bruni, strepiche battono 1'aria con le ali. Ma
(3),
10
nei dirupi dei monti pose la selvaggia razza delle fiere,
e sottopose a noi mortal

Egli ha
costituito
tutti
gli
animali domestici
generate da Dio duce
il
di
(4).
tutto,
all'uomo ha sottoposto cose d'ogni genere e non comprensibili. Qual carne infatti tra i mortali pu6 sapere
tutte queste cose ? Ma le sa solo Egli 51 loro fattore fin
15
dal prihcipio, immortale creatore eterno, abitante nell'e-
tere
(5),
che
ai
strabocchevole
e
Tira
lutti
buoni da una buona ricompensa molto

(6) e che ai malvagi ed ingiusti suscita
la collera
(7),
guerra
pestilenza
tristi
20
(8).
Uomini, perch& vanamente innalzandovi siete sradiVergognatevi di deificare gatti e animali feroci
(coccodrilli) (10). Non'forse una rabbiosa follia vi ha tolto
cati
(9).
(1)
oupsa S'uêvra alvvaa
(2) tyuôTpopgTrai cfr.

cfr.
vv. 8-14 con
III,
(3) XiYujmpoffitova,
V, 500
1.
20
<J>uyoTp6<pov
Y VST *)P a
fr.
I,
5.;
ss.
Or. Sibyll.
fr.
Ill,
10.
- Filone, de opif. mundi, c. 28.

(5) Lattanzio, de ira dei, 22, 7 apud hanc (Sibyllam Erythraeam"
de summo et conditore rerum deo huiusmodi versus reperiuntyr
Gen.
(4) Cfr.
i,
36-30;
Ps -
8, 7 . 8 .
:
(vv. 17-19).
(6) rcoXu -<iXslova
[Jioôv.
(7) Cfr. Ecclus. 39, 25 .

(8) v.
20
1.
Ill,
(9) Cfr. fr.
I,
(10) Cfr.
Ill,
1.
603.
2.
30-32.
110
dalPanimo
25
vasi
egli
fitte
guarda
gli
dei
portano via
statue di
rubano
piatti e
immenso
(i) e dorato,
cose mangiate dai vermi, ed e coperto da
le
Adorando
ragnatele.
venerate e
so
se
sensi,
e invece di abitare nel cielo
gli
uccelli
pietra
le
fiere
serpenti
gatti,
stolti,
terra e
mucchi
di
venerate e altre
cose
pietre lungo
queste
molte vanita che e anche vergogna
del la
manufatte, e
immagini
vie (2)
cani,
serpenti,
le
nominare
il
(3)
sono dei che guidano con inganno (4) gli uomini stolti,
e dalla bocca dei quali si spande un veleno mortifero.
Ma Colui (5') che e vita e luce eterna immortale e che
35
spande
uomini una
agli
letizia
piu dolce del miele
a costui solo piega il collo, e che tu inclini (7)

nei tempi beati. Tutte queste cose lasciando,
chiere
40
pieno
di
via
bic-
il
ben
schietto, forte,
premuto, completamente non allungato, avete trangugiato

con stoltezza ed animo folle. E non volete riscuotervi
(1)
r.oXov
/.<XT
anstpova uaUtv emendazione di
xocra ;:tova vaUtv, xcd

filo
vendetta, puro
(6),...
la
Tc'.ova Y<*iav
testi correnti
WUamowitz
per
Teo-
nelle edd. di
Antioch. xa-a -tov âvaUtv Mss.

(2) Cfr.
1.
(3) Cfr.
1.
Ill, 587 ss. ecc.

V, 79(4) S6Xw y)Y7)t5)ps; Wilamowitz, per SoXorjTops; Mss. Edd.
oo 8' Castal. ecc. ; Oehler in Theoph(5) oc, o' Rzach e Geffcken
ad Auto 1.; altri, oy3l s<mv o ou3' lanv ou81 Mss.
;
"
indi una lacuna di due brevi e una lunga
y^ u
nel
v.
una
Anche
breve
xspou Opsopaeus.
seguente, dopo Ix^poxsei,
lacuna che non si sa come colmare.
(6) xa\ jx=Xi7oc
(7) avax.Xtvoi?,
Rzach, Geffcken; avaxXtvat (ma 8eT per OTJ e xap

Alexandra avaxatvou Lanchester; ava-
-TEIV per xa^Tire al v. 36)
Questo raccomanda fortemente la lezione di Rzach e

Geffcken, quantunque 1'ottativo dopo 1' imperative certamente non
xXtvot Mss.
corra.
Ill
e venire alia saggezza dello spirito

[allo spirito saggio] e riconoscere per re Dio, Colui
dall'ubriachezza
lett
(i),
che tutto vede. Per ci6 verra su voi lo splendore del

fuoco ardente, sarete bruciati dalle fiamme per un giorno
senza fine attraverso il tempo, vergognandovi dei vostri
inutili e falsi idoli. Ma quelli (2) che venerano il Dio
vero ed eterno erediteranno
la vita (3), essi
per
il
1-5
tempo
abitando insieme la lussureggiante piantagione del Paradiso (5), mangiando il dolce pane [prodel
tempo
(4)
veniente, o^fornito) dal cielo stellato
xv7$ai
(i)
27
TOV
T%
cfr.
Plutarco,
Demostene, 20
I tot
e VII (VIII,)
vâtE
sip;a^,
aYvtoaiac axparov [Xoyov] exntovTss
Poimandres.
Lattanzio, Divv.
49
(6).
Exvvj<j>as
Poimandres
d>
avptonoi, ;-sîiovT3^
UT/JTS vrâvTsg. cfr. Rei-
tzenstein,
(2.)
peccatores data, eiecit

conquireret,
Instt.
II,
hominem de
ipsumque paradisum
12, 19: turn deus sententia in

paradise, ut victum sibi labore
igni
circumvallavit,
ne
homo
posset accedere, donee summum iudicium faciat in terra et iustos

viros cultores suos in eundem locum revocet morte sublata, sicut
sacrae voces decent, et Sibylla Erythraea,
w7|v
(3)
xXrjpovojiouat Mtt. 19,
Dalman, Die Worte
2 9?
Me.
cum
dicit:
lo, 17
(vv. 46-48).
Lc. 10
33
18,
1S
lesu, pp. 127-128 e 102-104.
(4) TOV a'tfivoc /_povov.

(5) OIXOUVTSC TuapaoEtaov
Cfr.
osiaov.
Gen.
2, 13
Neemia
3? 23
2, 8
OJJLIOS
Ipt^^Xia xrjTrov. Lattanzio ha âpaEden

in
Eccles. 2, 5 Per
13
Cant. 4,
[Ezech. 36,
35 xJjno? rpuyJJs],
Gioele
2, 3 jâpizSetao;
51,3 JiapaSsioo?. Sulle origini persiane della parola e i

raffronti con la mitologia babilonese, cfr. Cheyne in Enc. JBiblica
tpuy%;
Is.
e per altri punti di vista critici, e per la letteratura rabbinica,
Bar-
ton, e Eisenstein, in Jew. Enc. (vote paradise). Cfr. Ps. Sal. 14,
6 TcapaSsKios TOU xupiou, Ta ûXa T% ^>r? ooiot aurou.
(6) Cfr.
cfr.
1.
Ill
2 Baruch, 29,
744 ssr Se questo

g.
pane âradisiaco
manna,
APPENDICI
A)
NERO REDIVIVUS
Svetonio (Nero, 57) nel raccontare
la gioia della
plebe
romana all'annuncio della morte di Nerone, soggiunge che,

nondimeno, non mancarono quelli che continuarono a venerarne la memoria e gli editti, quasi viventis et brevi
magno inimicorum malo reversuri; e che anzi, in un'ambasceria
mandata
al
Senate,
il
re del
Parti,
Vologeso, hoc
etiam magno opere oravit, ut Neronis memoria coleretur.

Tacito poi, (Histor. II, 8) descrive il terrore che provarono
le
provincie d'Asia e d'Acaia alia falsa notizia del
ritorno
di Nerone, vario super exitu eius rumors, eoque pluribus

viverc eum fingentibus credentibusque* Doveva essere dunque
una
diceria abbastanza diffusa negli
strati
meno
colti
e piu
creduli della popolazione, che rimperatore non fosse morto,
ma, sfuggito miracolosamente ai suoi persecutori, ingannandoli (possiamo noi bene integrare la leggenda) col mostrar loro il cadavere di un altro, avesse trovato asilo presso
quei Parti che di Roma erano i nemici piu potenti, ed il
cui re mostrava d'interessarsi cosi vivamente alia memoria
dell'Augusto detronizzato.
aggiungano gli oracoli, che gia durante la

Nerone, avevano predetto ch'egli sarebbe stato un
questo
vita di
si
ma per contro gli

si, dal trono imperiale
Orientis
nonnulli
nominatim
dominationem,
promettevano
tempo, cacciato,
114
regnum ffierosolymorum, plures omnis
pristinae fortunae
queste voci correnti, non
restitutionem. Approfittando di
mancarono dunque
faJsi Neroni, e procurarono airautorita
imbarazzi non lievi. La cosa non puo stupirci in alcun modo,
i
se di leggende consimili, dal Barbarossa a Mario Kraglievic',
per rimanere nei paesi d'Europa ed in tempi a noi piu

vicini, e piena la storia di ogni popolo; e se nella illumi-
natissima Francia del -secolo scorso

dettero
ascolto
si
'trovarono tanti che
numerosi Luigi XV11 che
ai
breve comparsa.
Tacito stesso narra
vi
fecero la
loro
avventure
le
Neroni, servus e Ponto,
un
di
uno
libertintis
sive...
di
questi
falsi
ex
Italia
che,
esercito e spinto dalla
tempesta nel1'isola di Citno, vi sbarc6, e fu poi fmalmente

preso, ed
il
suo capo, probabilmente per calmare le ansie del popolino,
raccoltp
Roma. Nello
portato
piccolo
accenna ad
di
altri,
(Hist.
(Hist.
8-9) egli
vicende nel
II,
le
certo a costui egli allude nel proemio
riassumendo
2) dove,
I,
luogo
cui promette di narrare
Non
corso dell 'opera.
stesso
in
breve
le
vicende del tempo
menziona anche mota etiam

Neronis
Parthorum
arma
ludibrio. E' probafalsi
prope
cui sta per tessere la storia,
di
bile
invece
Svetonio
me
(1.
si
tratti
c.);
extHisset
dello
condicionis
iactaret, tarn favorabile
vehementer adiutus
La somiglianza
babile,
ma
stesso
Denique cum post
et
del
cui
eius
vix redditus
se Neronem essc
apud Parthos fuit, ut
qui
sit.
racconto, da una parte, rende
la differenza delle
date (1'88 e P8o)
Hist. Byzant.,
t.
qualche dettaglio
Zonara (XI, 18
Bonn. 1844, p. 496)
di cui
II,
la
ci
pro-
dall'altra
ostacola, T identificazione di questo pretendente, con
Terenzio Massimo
narra
viginti annos adulescente
incertae
nomen
di
individuo,
quel
Corp. Script.
racconta con
curiosa avventura. Valendosi della sua
115
straordinaria somiglianza con Nerone, costui
numero
Artabano
Parti
del
accolse largo
aderenti in Asia, e fu accolto con onore dal re
di
che recava a
quaie, per 1'avversione
il
anche una spedizione per rimetterlo
Tito, prepar6
sul trono.
Ad
fogni modo, che questi impostori operassero sulla falsariga di una tradizione popolare lo dimostra il fatto che
in
tutti
di
quella caratteristica di Nerone che piu
ritrova
si
ogni altra
doveva aver
colpito le fantasie,
abilita, cioe,
nel suonare la cetra e nel canto.
comunita giuJaiche in cui era vivissirna

aspettazione escatologica, questo mito dette luogo presso
di queste ad un'abbastanza ricca fioritura leggendaria, che
Ma, accolto
dalle
1'
pass6 poi anche
Chiese
alle
non tutte a
patristiche,
cristiane.
Tra
le
testimonianze
dir vero, favorevoli al
all'Apocalisse
p.
2O,
tum
(13,
ss.):
niittere
Corp.
Neronem
Christi;
libello
De
di
Lattanzio,
dignis,
[o
^commento
Lat.
Eccl.
vol.
49,
hunc ergo deus suscita-
dicit...
regem dignum
ribus
Script.
so-
si
mito,
gliono citare quella di Vittorino di Pettau, nel
hidaeis et persecuto-
chiunque sia 1'autore del

(2. 8 )] che ho citato nella
mortibus persecutorum,
nota 2 a pag. 92 (1. Ill v. 363 ss.); di S. Agostino (De Civit.

C. S. E. L. 472 30
Dei. XX. 19
473 .,) che nel commentare
il
c.
2 della
II
epistola di
accenna a coloro che
il
S.
Paolo
mysterium
ai
Tessalonicesi,
iniquitatis
intendono
al Nerone redivivo, o anzi, neppure ucciso,

credono subtractum potius, ut putaretur occisus, et
riferito
occultari in vigore ipsius aetatis, in
qua
fuit,
ma
IQ
vivum
cum
cre-
deretur exstinctus, donee suo tempore reveletur et restituatur

in regnum. Sed
multum mihi mira
aggiunge subito
haec opinantium tantapraesumptio.

Cosi contrario alia leggenda non si dimostra invece S. Geoltre all' avere appena abbreviate, senza alrolamo, che,
est
116
terarlo,
il
passo
di Vittorino
su
nel suo
riferito
commento
P. L. XXV. 568. C) si limita ad asserire,

a Daniele (n. 29
senza commentare, come multi nostrorum putant ob saevitiae
et
magnitudinem Domitium Neronem Ant:-
turpitudinis
christum fore.
Le
invece
fa
Cronaca
(II
tificazione di
C. S. E. L. I, pp. 82, ss): 1'iden29

Nerone eon 1'Anticristo e fondata sul fatto
primo e ferocissimo tra
persecutor!,
reguni sed omnium hominum et vel im-
d'essere egli stato

e,
non dicam
manium
sua
nella
Sulplcio Severo,
spazio
largo
28, e
ii
bestiarum sordidissimus...
Inoltre,
accenna
al
fatto
che per suo ordine Vespasiano pose Tassedio a Gerusalemme, e che infine si sarebbe ucciso; ma il cadavere non
fu trovato.
Unde
crediiur, etiam si se gladio ipse
secundum
curato vulnere eius servatus,
illud,
t* asfixerU,
quod de
eo
scriptum est : et plaga mortis eius curata est (Apbc. /j J

sub saeczdi fine mittendus, ut mysterium iniquitatis (II Tess.
2,
p.
exerceat.
7 /l
Cosi pure nel Dialoghi (II, 14)

credenza che alia fine dei tempi
riferisce la
197)
ibid,
Neronem
Antichristum prius esse venturos ; quello in Occidente,

ut zdola gentium coli cogat, e questo in Oriente, a regnare
et
sopra Gerusalemme.
Tra
padri greci, invece,
il
che abbia un accenno
solo
ed anche questo volutamente vago ed impreciso, a Nerone
come
il
tipo dell'Anticristo
Non
mia intenzione
dal
le
di
//
Tess. (P.
miti,
di
Cri-
ingegnose azzardate ipotesi emesse
piii
volte; e
trattato
dal Bousset,
nemmeno
Belial, dell'Anticristo e di
dedicate (dopo averne
il
G. 62; 485-486).
discutere qui la formazione del
Gunkel (Schopfung und Chaos) e
opere gia menzionate
van
mistero delV iniquita) e
/Fa
sostomo, nella sua Omilia
mito deU'Anticristo, e
(il
nell'
la
nelle
fusione dei
Nerone, a cui
Introduzione
alia
ha
sua
117
Ascension
of Isaiah] una lunga nota
volte citato
commento
all'Apocalissi
il
nel piu
Charles,
giovannea
(II,
pp. 76-87).
sono negli Orac. Sibyll. parecchi passi che

si riferiscono alia leggenda di Nerone, credo che possa valere la pena di esaminarli con qualche attenzione.
Ma, poiche
vi
Lasciando da parte
il
scussi nell' Introduzione,
1.
Ill,
ci si
vv. 63 ss. che sono stati
presentano per
prirai
di--
due luoghi
119-123, dove la leggenda e riferita>nella sua

forma "piu semplice un re, caratterizzato dal fatto di essere
del IV
libro:
1'uccisore della madre, fuggira oltre

la
sua fuga
trono di
alia terra dei
Parti,
un
si
durante
contenderanno
il
e 137-139, nei quali, dopo 1'accenno al-
Roma;
Feruzione del Vesuvio, si prevede

di Roma, che deve attraversare
testa di
PEufrate,
molti
il
di
ritorno del Juggitwo.

nuovo F Eufrate alia
come punizione
forte esercito,
per la
strage
Tempio. Nerone e dunque

concepito qui come ancora vivente, ma il suo ritorno ha
gia il carattere di una calamita inflitta da Dio su Roma
dei./zV e per la distruzione del
come pena, ed
e anche, f orse,
uno
dei dei
segni
precor-
mondo.
della fine del
ritori
e ricordato per il matricidio e le

sue crudelta in genere, ma e anche un terribile serpente,
che dara origine ad una guerra gravosissima, ed e carat-
Nel
libro
terizzato
non
V, 27
ss.
egli
solo dalla molteplice attivita artistica
ed
istrio-
nica, bensi anche dal tentative di tagliare P istmo di Corinto
e sparisce, e ritorna ugiiagliando se stesso a Dio.

dell'
11
taglio
istmo viene rammentato nei versi 13755, ed a Nerone
e attribuita una nascita demoniaca, cioe da Zeus e da Hera,
che si
(v. 146); egli e anche qui un mortale
Osw
a
Dio
cfr.
OCUTO'V, v. 34),
uguaglia
(Iod9o; cpws
lora^wv
ed impura
una
volta di piu
sono
si
parla del matricidio. (Cfr. v.
tutti
Romani). Egli
si
386 dove
rifugiera presso
118
Re dei Medi e del Persian!, e con essi preparera la rovina del popolo verace ; a lui e attribuita la rovina di
Gerusalemme e del Tempio (fu Nerone che dette a Ve-
spasiano
pieni
poteri militari per la spedizione)
apparire trem6 tutto
al
suo
create e perirono i re, e quelli a cui

rimase il potere distrussero la grande citta ed il populo
giusto. Nei vv. 21453. si aggiunge forse alia leggenda gia
il
tanto complessa, un altro elemento, tolto da quella di
pbiche sono
Mago
le
Simon
Moire (Parche) che spingono
jxsTecopov (suscettibile per6
di
lui
un'interpretazione metaforica,
senso morale) a devastare il paese, poiche Dio gli ha

concesso forza per fare cio che nessuno fra tutti quanti i
in
ha mai
re
f atto.
Indi sono narrate
le
sue
operazioni.
E'
interessante confrontare questo luogo, con uno della Lettera

di Barnaba, (IV, 4) ugualmente fondato su Dan. 7 2i e 7 - g
.
Dice
terra,)
cos! anche il profeta

Died regni regneranno sulla
e sorgera in seguito un piccolo re y che umiliera in
:
uno ire del re; Daniele dice pure a questo proposito:

vidi la quarto, bestia, malvagia e. forte e piu crudele di
tutte le bestle del mare, e come da lei tpuntarono died
da questi un piccolo corno, rampollo, (TrapaQua'^tov
âpo,9 JO[i.svov x,=pot; Or. Sib. Ill 400) e come umilib
corni, e
cfr.
in uno tre dei corni
Secondo
Cesari nel ioro ordine naturale,
il
il
LightfooV contando
decimo e Vespaslano;
ma
i
tre Imperatori vanno considerati non separatamente
?
bensl insieme,
tre Flavi, ossia Vespasiano regnante con
i
due suoi figli, Tito e Domiziano, a lui associati. Interi
pretando allora
che
1'intero
il
piccolo
uomo come
passaggio significa
1'Anticristo, ne segue
che questi (da Lightfoot
stesso identificato con Nerone) era atteso
come
tore della dinastia Flavia (v. Apost. Fathers,
I,
il
2, p.
distrut-
509); e
119
di
questa aspettativa
si
troverebbe un' ecb anche nel passo
che abbiamo sott'occhio.

Finalmente
versi
361-372
aile
precedent! pitture nulla
Nerone superera in audacia ed abilita tutti gli

uomini, e compira una distruzione e una strage, quali nesaggiungono
sun'altro.
Non
e possibile qui accennare che di sfuggita
ai
pass!
somiglianze o affinita con

quest! mi limiterd a segnalare 12 8 e 5
13 3 e s che, come
ha dimostrato il Charles, sono un doppione di 1 7, 8 , con
dell'Apocalisse che presentano
questo
di
notevole, che
una
lieve alierazione, la
soppres-
sione cioe di una clausola, ha permesso di fare della Bestia

il
simbolo non piu
Non meno
VAsc.
in
interessante e
Isaiae (IV,
il
di
a cui ho gia richiamato 1'attenzione
2),
nota a V, 145.
Ma
Nerone; e 17, ri
raffronto con un luogo delbensl
dell' Irnpero,
(p. 76
che
importa
queilo
n.
3).
notare qui, e costituisce lo

di
questa rapida rassegna, e come nelle successive
scopo
di
rappresentazioni Nerone venga acquistando sempre piu

carattere decisamente satanico.
Mentre
nel
ancora un essere umano, e vivente, nel

queilo di Anticristo demoniaco;
/'
V ha
iigitagliarsi
nascita demoniaca, specialmente, ne
menti
IV libra
egli
un
e
gia.assunto
a Dio, e
costituiscono
gli
la
ele-
caratteristici.
L' ultimo passo su questa via, per cio che riguarda gli
Oracoli Sibillini, e segnato dal 1. VIII. Se in V 29 Nerone
egia
il
SEIVO; o^pu, in VIII 88 egli e un
vierie allorche
syyv;
u.sv
t
TO
(v. 91) e, particolare piu interessante d' ogni altro,

rappresentato in forma non piu umana, ma di beiva
vffiap,
xdcr{Aou
(Juvav, v.
157).
120
B) XEIPOnOIHTOS.
A
p.
woivjTa
il
le
risultato
parola.
618 -
ho tradotto Ipya X 61 ? "

opere delVidolatria, aggiungendo che questo era
di un mio studio sull' uso ed 51 significato della
40-!.
Ill,
(cfr. n.
4)
Esso non avrebbe in realta nessuna importanza, in
se stesso;
ma
poiche involge un piccolo,
ma
non disprez-
zabile,. problema
esegesi neotestamentaria, ho pensato
trascriverne qui brevemente le conclusioni.
di
Tra
le
difficolta
che presenta
racconto
il
sinottico
di
del
Gesu, quella dell'accusa specifica in base a cui

processo
dal Sinedrio, non & certo la minore
essere
condannato
pqt
di
ne
ci
la
la
meno
forma
interressante. Nella
in cui tale racconto
e pervenuto e riuscito impossibile agli interpret! di trovare
bestemmia
nel senso tecnico della parola,
dalla legislazione rabbinica.
Ma
se
si
e della sagacia fmissima con le quali
diose
dei
Farisei,
dell' abilita
Gesu, nei
cedenti, aveva saputo trarsi d' impaccio,
domande
com'e defmita
tenga conto
giorni pre-
di fronte alle
insL
che tentavano evidentemente
qualche dichiarazione tale da comprometterlo

popolo od alPautorita romana; se si consideri
di strappargli
di
fronte al
tutto
il
carattere del processo e la sua rapidita, e Teccita-
zione degli animi e

apparira allora
1'
ambiente
in
genere nel quale
non inverisimile che
il
Sinedrio
tentasse di accusarlo di qualche cosa di
bestemmia, purche fosse
tale
da
meno
sollevare
si
si
svolse
accon-
della
contro
vera
Gesu
indignazione della folia, che in quei giorni doveva essere

vera padrona di Gerusalemme. Quindi non sorprendera
piu che le accuse abbiano potuto essere anche piu d' una ;
1'
la
si
trattera
di
vedere,
quale
di
esse
possa essere
stata
121
maggiormente
suscettibile
di
voluto
i'effetto
operare
dai
Sinedrio.
Ora
nel racconto di
vi e
(26,
39 ss.)
Marco un punto che pu6 forse

che Matteo
55 ss.)
nostro esame. Tanto egli (14,
aiutarci nel
parlanoTdei tentativi
vare del testimonl a carico
di
fatti
dai sacerdoti per tro-
Gesu. Finalmente riuscirono
a procurarsene, a metterli d'accordo, ed a fare ch'essi

attribuissero a Gesii la predizione ch'egli avrebbe distrutto
e dopo tre giorni riedificato il tempio.
Ed ecco una prima difficolta: come
non
ravvisare
in
queste parole un'eco, sia pure alterata e corrotta, delle

profezie che possiamo leggere ancora nelle Apocallssi sinottiche? Ma, se d'altra parte si trattasse di parole veramente
pronunciate da Gesu, come mai potrebbero gli evangelisti
testimoni di falsi? Ed infatti alcuni modern! intacciare
i
terpreti
di
seguono nella
un' alterazione,
loro esegesi
della
sia
questa
linea,
compiuta
profezia,
parlano
cioe
dai
testimoni o da Giuda, sia del testo evangelico. Ma la grande

maggioranza ricorre invece ad un altro sistema. S. Gero-
lamo (comm. in Mt; P. L. 26 col 209 D) dopo aver richiamato un passo di S. Giovanni, (2. 19 20 ) si pone anch'egli
.
il
problema
quomodo
Dominus supra
falsi testes sunt,
si
ea dicunt, quae
dixisse legimus? sed falsus testis est,
non in eodem sensu
dicta intelligit,
qui
quae dicuntur. Dominus
autem dixerat de tempio corporis sui, etc.

Si trattein
rebbe dunque
sostanza di un annuncio della risurrezione.
E interessante notare come questa interpretazione, senza la
.
sottile distinzione fatta
e nata in
1
8, 4
C.
modo
S. E. L.
a questo modo
Pontio Pilato
da S. Gerolamo,
sia
lui anteriore,
assai semplice. Lattanzio, (Div,
19
p.
at
illi
p.
349,
(Judaei)
oblatum cruci
10
Inst.
sqq.) racconta
IV,
fatti
comprehensum (lesum] ac
adfigi
postulaverunt,
obi-
122
cientes
ei nihil aliud, nisi quod diceret se filium del esse,

si
solveritis hoc
regem ludaeorum; item quia dixerat
est
annis
XLVI
aedificatum
templum, qui
ego illud
(i),
in triduo sine manlbus resuscitabo
significans futuram
suam
brevi passionem
die resurrecturiim
Me.
14,
avvia
58
fors'
et se a
Qui
la
19
tertio
s.
con
e evidente e tanto piu interessante, in quanto
anche a
cj
rintracciare 1'origine della var. dtvaTTvfcoj
per dwcoSoj/.Ti'Tto nel testo di S. Marco.
da un punto
surdita,
interfectum
ludaeis
conflazione di Giov. 2,
di vista
Ma
puramente
a parte
critico,
di
as-
1'
ricorrere
T interpretazione di un passo
sinottico
la spiegazione fondata sul testo giovanneo implica che ne Matteo ne Marco avessero compreso il senso
vero della profezia di Gesu se, avendola messa in bocca di
al
proprio
falsi
IV Vangelo
non
testimoni,
si
per
sono
sentiti in
dovere o
di riferire
la
essi
anche nel suo testo autentico, o di dare precisamente

quella spiegazione, che S. Giovanni fornisce invece
non
richiesto,
profezia
(i)
ed
un contesto completamente diverse
seguace
il
Eracleone,
dosi a Giov. 2,
in
italico della
aveva gia scorto

(il
gnosi valentiniana, riferentempio uh'allusione mi-
nel
stica al corpo del Cristo, interpretando
dell'organismo sensibile
(2).
46 anni come un simbolo
6) e degli element! divini in lui
(il
40).
V. Brooke,
The fragments of Heracleon, Cambridge, 1891 (Texts
and Studies,
I,
(2) Si
nell'
4)
fr.
vedano, fra
Intern. Crit.
16; Buonaiuti,
gli altri
Frammenti gnostici
cit, p. 120.
Allen, St. Mattheiv, e Gould, St.
Comm.', Wright,
synopsis
of
Mark
the gospels in
greek; Loisy, L'evangile selon Marc; Les evangiles synoptiqucs,

Lagranê,
II, Goi; Swete, The Gospel ace. to Mark, p. 336 s.
L'evangile sel. Marc, p. 874; Montefiore, The syn.goss. I, 348;
;
Wohlenberg, Das Evang. des Mark, p. 362 Zahn, Das Evang.

Malth.- Evang.,
p. 703; B.Weiss, Mark-Evang., p. 225
F. Millosevich, Naos aîpo7toi>jToc in Riv. Trimestrale di
p. 467
Studi Filosofici e Religiosi, giugno 1921.
;
des Matin?,
;
123
Ma
raceonto di Lattanzio
11
ci
fornisce qualche cosa an-
che piu importante, e cioe quelle parole sine manibus, che

ho sottolineato, e che dovrebbero essere 1'equivalente latino
dd gr. i^gipoTToivjTOv. Notiamo che in Marco questo epiteto e riferito al nuovo tempio, in contrasto con nn altro,
vecchio, che e êipowofriQTos. Se dunque il primo aggettivo si riferisce al corpo del Cristo risorto, e evidente
\\
che bisognera attribute

rezione,
secondo.
il
fe
al corpo di Gesu, prima della risurmolto probabile che Lattanzio abbia
intravisto questa difficolta, se
si
e contentato di rendere
con Pincolore sine manibus un aggettivo
retore
il
egli,
dal significato tanto chiaro: e
il
cui corrispondente
manu
foetus aveva una lunga tradizione nell'uso

anche del suo amato Cicerone (i).
latino,
'classico,
In realta, 1' aggettivo

êipoTcoir/To; aveva gia nelPepoca
neotestamentaria, una lunga Storia. Ed in primo luogo oc-
corre notare com' esso
trovi
si
numerose volte
nei
LXX
sempre messo in rapporto con 1'idolatria, ricorrendo

almeno cinque volte come un equivalente di 'elyil, ed in
sia
passi di
(1)
cod.
Pal
grande importanza
Giov.
In
m.
2, i9
Speculum
(lo
(2).
templum hoc aggiunge manufactum il

cod. Sessorianus, v. C.S.E.L. t.
del
solo
XII,
erroneamente attribuito a S. Agostino). Uno sguardo poi

Sabatier, Bibl. Sacror. Lat, Versipnes antiquae, dimostra subito
65$,
come Lattanzio
(2)
Lev. 2 r>,
Lev. 26,
S0
sia solo.
i ;'
Isa.
Isa. 2, 18
16,
(=
i2
10,
-
(due volte). Inoltre

6; Giud. 8, 18 ; Dan.
19,^ 31,,
santuario) ; 46,
LXX, 5, 4 ggj 6,27 (as); Dan. Theod. Bel. 5; Sap. 14, 8

La Vetus latina (Sabatier) ha manufactus, manibus fabricaia,
opera manuttm (Vulgata idola, deos alienos, simulacra, scnlptilia ;
.
deitm ad Isa. 46,
idola argenti
tranne in Isa. 3i 7 dove legge
sui et idola auri sui quae fecerunt vobis manus vestrae (in pecd'accordo con Q. m s (v. oitre).
catum)
,
6)
124
E noto
del resto
come
piu volte
piaciuti di porre in contrasto
deil'.uomo, creati
della creazione.
gii
da una materia
ed unico Dio, ingenerato e
facile
al
dunque
capire
possa a poco a poco essere passato
ed etimologico ad uno piu
nario
Ma
tecnico.
fatto.
il
In
testo
possiamo cogliere
Isa.
con
si
come
dal
il
deve
1'
commani
vero
opera
^siponroi-yjTOs
significato
origi-
starei
per dire,
trasformazione quasi sul
specifico,
la
delle
opera
corruttibile,
quale invece
siano
si
profeti
idoli,
e,
(uno dei cinque luoghi accennati piu su)

dei LXX reca: TO,
êipo-oiyjT* aoToiv T
31,
comune
TX
apyjpot, XXl
lp07POl7)Tra,
TO. ^pUtfa,
STtOlTJITaV
at
un passo che difficilmente si pu6 immaêips;

non quando il valore etimologico dell' agscritto.se
ginare
se
non
interamente
gettivo,
perduto, fosse passato in seconda
ed
infatti
Codex
Marchalianus (Q) che omette,
linea;
ixuToiv
il
con
altri, TO" ^stpo-roiTjTx la seconda volta (con 1' asterisco

esaplarico in margine) ha poi, in margine stesso, st^wXot, e
naturalmente due volte. Senza allungare inutilmente la lista

delle citazioni, mi contenterb tuttavia di 'far rilevare che
un caso analogo
^,
si
iTrt/caTapotTov
ha
in
Sap.
OTO xal
14,
(r<5
jreipowoivjTov
ôivjsx; OCUTO
.)
dove
la
van luoghi degH

Vuigata ha idolum. fe inutile riferire qui
Orac. Sibill. dove la parola s'incontra, come 111 605-606 e 618.
Ora, quellp che pare quasi assolutamente impossibile, e,
i
che
una parola
la
quale aveva gia acquistato un valore
quasi tecnico, in rapporto con la falsa religiosita del paganesimo, abbia potuto d'un tratto ritornare al proprio significato
originario.
Ne,
d' altronde,
cui essa ricorre, infirmano la
passi del
Nuovo Testamento
mia interpretazione
bra che la sostengano.

Si trova ^sipowov)To? due volte in Atti:
scorso di Stefano
acXX*
ouj^'
anzi
7, 48
6Tj/i-7To; sv y_i
in
sem-
il
di-
125
dove
il
contesto, con la citazione di Isaia (66,
santitari; e in 17,
suggeriscono
gitica di S.
Paolo, che per la
comunanza
la conversione cioe dei Gentiii al culto
uno
degli intenti
del
Dio vero ed
pu6 ben paragonare a varl passi dei

sibillini (p. es. IV 6 ss.).
si
coli
Piu interessante
si
presenta
1'
12 .)
1'orazione areopa-
nostri ora-
uso della parola
nell' epi-
dove due volte appare con riferimento alia

circoncisione. Che cosa S. Paolo pensasse di questa, come
stolario paolino,
delle
altre
strettamente giudaiche, imposte dalla
pratiche
.vecchia legge mosaica, risulta sufficientemente chiaro dalle

lettere
ed
Galati
ai
Col. 2, ir Si parla
Ma
Romani.
ai
del
ivi
Vp07wOlTjTO)
leggiamo anzitutto
Cristo, nel quale

T'f,
Wpu
a7?
iv T$ TcepiTOjxTj TOU
V Ttp
fiaTCTC(T[J!.aTl 7 SV
Vipyta: TOU
T ^;
1
to;
Ix v^po)v.
Ho
riferito
(p
X.Otl
OfiOU
TOU
Y3ipaVTO; OCUTO*
passo per intero, affinch^
il
il
con-
trasto tra la circoncisione del Crisfo, (la cui risurrezione di

tra
morti ^ arra di quella di coloro che
sono
bat-
slati
tezzati, cioe sepolti con lui nel battesimo) circoncisione spiritualey con la innominata circoncisione della legge, risultasse
in tutta la sua forza.
E che
la
nuova connotazione assunta
dal nostro aggettivo sia quella di religiosamente false,
lo
r
prova, a mio parere, esaurientemente Efes, 2, u _ 13 ...
ra
4v
ore
TTOTS
oi
lOvvj
[JI.OVSUSTS
u[/.t?
crapx.t,
XsYOW.ev.ot
^r
axpofiucTia
(XTro
^stpOTCOiiQTOu
llTrCaa
<>TOu
.
due
TTII;
e'fi
[/.TQ
XY'0{Aew]^
crotpxt
TW xaipw sxe(va) ^wpU XpilyovT? xal aQsot Iv TCO xo'crw.to.
si
solo in rapporto a
4v
TJTS
passi
integrano a vicenda.
cristianesimo un tempo costituivano
1
wspiTO(Ar/$
quella
Gentiii convertiti al
1'
circoncisione
incirconcisione,
secondo
la
ma
carne,
126
di
cui
il
stato ora
posto
preso
quella nel Cristo. Essi infatti

della
privi
gendosi
Non
speranza;
ai
Galati
si
applica
pretazione
II
Cor.
la storia
5,
un
in
meno bene
nostra
la
le
piu materialistiche
oi/.ia
inter-
cioe
paolino,
straordinariamente importante per
Di fronte
concezionS del passaggio nella

egli immagina OTI lav 75
TOU" ffXTjvou;
-/.arotXijOiQ,
alia
e avendo di
poter essere trovato nudo,
di
preoccupazione
vof/.tov
contesto
dell' epistolario
luogo
passo e
1.1
al
rivol-
sx-
delle idee escatologiche di S. Paolo
gia abbandonato
s-/cy,v,
vsujAaTi
terzo
spirituale,
dice 1'apostolo
yap
vj[jt.->
(5, 19 )
vera e
dalla
erano allora fuori del Cristo,
[3
e
r/c
oixoô(/.iQv
olxiav a^cipo/roi^TOV iicoviov Iv -rot;
cio^ un corpo
una dimora,
non immateriale nel sense che
f orse
parola,) invisibile (cfr. 4, 18 )
Ultimo tra
passi
viene Ebr. 9,
dove
Jd
quanto
diamo oggi a questa
spirituale (per
noi
ed eterna nei
neotestamentari
all'
che
Cieli.
ci
riguardano,
alto sacerdozio del Levitico e
con-
trapposto quello esercitato dal Cristo, dei beni venturi, $ia
TsXeioTsas
x.al
TOUT
S.ffTIV
Toayoiv
il
(e
x.al
OU
TaUTTK
u.d<TYu)v,
ou
T'/J?
6ia
cis
TOU I6tou al'u.aTo?
dove
o incompiutamente vere
delle
simbolo, preannuncio
nuove) della vecchia legge,
contrasto tra le pratiche false
e quelle cristiane
v.
.e
caratteristicamente delineato in
poche
Che
questa sia Pinterpretazione esatta lo conferma

24 dello stesso capo, ou yap si? êtpoTuolvjTa slcrTjXQev
linee.
il
<7/tY)V>5?
ayta 6 XptffTO?, avTCTuwa TWV %XeOiva>v ? aXV 15 auTdv

TOV oupavov
Qui Pintendere materiale, o /also (e s'intende, religiosamente) presenta anche il vantaggio di con.
servare ad dLvrtTu-rcov
il
suo pieno significato
di
immagine
attenuata
pallida
127
diremmo
ombra,
noi
va
cui
di
sempre
perduto qualcosa nelle version! correnti (exemplaria,
which are the figures, Engl. Auth. Vers.
Vulg;
like in
Pattern, Rev. Vers; image,
Quanto
Crampon, etc.).
due sole referenze che trovo
Goodspeed, sono, entrambe di Giustino,
all'uso patristico, le
negli Indices del
Apol. 58. 3 e Dial. c. Trifone 35,6. Nel primo luogo,

dopo avere spiegato come i demoni ingannino I'umanita
suscitando e le religioni idolatriche, e le eresie, segue infatti
I
a nessun'altra cosa
respingere
gli
si
sforzano
chiamati demoni, che di
uomini dal Dio fattore e dal Cristo suo
mogenito *al TOO;
TVJS
[xsv
s-atpsffQai
pr,
yr,?
pri-
rWa-
rot; yyjivois x-al JI OOTCOIV}TOI; Tcp.osvJXwTav xat

TOU; hi swl T^V Ocwpiav Ociwv opp-tovTa?
(
s;.
sic
airs'^siotv Ij/.fiaXXouffiv.
Anche
qui,
tenga conto poi del significato che terrestre assume

presso tutti gli scrittori cristiani, e in genere, mistici, del
se
si
tempo, quello di x. S- m sembra ne risulti pienamente

illuminate. Nel secondo passo, ad una difficolta mossagli da
Trifone, cioe che vi sono dei Cristiani
quali non si pe'
ritano di
delle
mangiare
carni
animaii
di
sacrificati
agli
idoli, Giustino risponde che vi sono in realta di tali Cristiani, ma che sono tratti in inganno dagli spiriti delV errore
(I
Tim,
4,
che a
loro proposito
si
nendo in nome di Gesu, insegnano

ii
7, 15 )
in verita
profezie
quali,. ve-
a bestemmiare
Signore.
E
i
le
compiono
sui falsi profeti,'lupi rapacl (Mt. 24,.;
noi Cristiani
quali
TCOV
TOI<T
oi
non abbiamo nulla
in
comune con
nondimeno Xa-TTiavouc iauTOu; Xeyouffiv, ov

sv TO?? I9vcri TCI ovofia TOU Oeou l
êipowotTjTois.
i.
xal
cevdjAoii;
xal
loro,
T/>O-
aOsoi?
Si traduca pure le opere delle
loro
mam,
128
come questa
apparira chiaro
versione
si
discosti dal senso
del testo; mentre diviene molto migliore
scrivono
nome
il
del dio suite
quando
dice:
testimoni
significato della frase attribuita dai falsi
II
si
immagini.
a
Gesu
viene dunque specificate e chiarito dall' attribuitagli

accusa di idolatria, o falsita, mossa al Tempio di Geru-
salemme,
e ci6
proprio
nei
rato per sollevare contro di
lui
Pasqua e dopo
Lo strumento adope-
della
giorni
episodic della cacciata dei mercanti.
1'
1'indignazione popolare era
che non pu6 lasciar dubbio. Ma nello stesso

evidente
che nessuno dei primi seguaci di Gesu,
tempo
nessuno di coloro che rammentavano detti come Matt. 5, 15
d
un'efficacia
nessuno dei membri
comunita giudaizzante,
della primitiva
poteva fermarsi sul pensiero che Gesu avesse potuto proe qui la modesta indagine
nunciare parole simili. Ma
si
un
amplia
pochino
quando s' incominci6 ad
filologica
comunque vogliamo chiamarla
affermare ilna corrente
Annunciatore del regno, ma

il
Salvatore del genere umano, e che pertanto dalla propria
ogica interna era condotta ad allargare 1' attivita missionaria,
che
nel Cristo vide
non
solo
1'
del giudaismo, anche della Diaspora, ed

a stabilire quasi un'antitesi, profonda se non irriducibile,
J
economia antica e la nuova, allora ecco che da S. Stetra
a condurla fuori
fano
allo scrittore
dell'epistola agli Ebrei
traverso S. Paolo e la sua
scuola
ipoTCob)To; viene usata in riferimento

giudaismo senza la minima esitazione.
Non
qualifica
agli
istituti
e possibile dire invece se la parola sia
nunciata veramente da Gesu.
1'ambiente dei
discepoli
fermazione
di
questo
stata
di
del
pro-
certo ad ogni modo, che
immediati
simile attribuzione assurda; che
at-
passando
la
dovette
ritenere
in altri termini
genere doveva produrre su
una
un'afdi
essi
129
un' impressione non diversa da quella ch'era stata designata

a fare sulla folia di Gerusalemme; tanto che la smentita
e completa
testimoni sono falsi. Matteo, poi
sto mi sembra notevole
il
di
veto;
sou
in
e q.ue-
la.
L'offesa
e troppo grave anche nella

la bestemmia
testimoni sobillati e probabilmente subornati; ed
non
se
bocca
va ancora piu
eipottoi>)To$- diventa nel
f rase
suo racconto
questa che, non sara male
vao^ TOU
notarlo, nei vangeli
appare soltanto qui. Ed allo stesso

iL xawaXuffto subisce un'altra attenuazione,
sinottici
mpdo anche
in
130
INDICE DEGLI APPELLATIVI DIVINI,

fr.
709.
III,
7; 17.
I,
fr.
46;
Ill,
(fJt-e'You;
HI,
a.-cs)
698.
101; 328; 582; 601^ 617; 631; 679; 709;
Ill,
711; 721: 759;

?) Ill,
III,
(3e<fc)
48; 717;
7ixvTo)v av.5po>7ra>v)
V, 76; (ael
56; 276; 600; 63l[; 742;
(x-rtcT/i;) III,
fAeSecov) III,
10; (su^'p)
III,
35
HI, 604; (Sapuxturcos oupaviwv)
594;
/eipo?
a^
aSava-uoio, III,
div)
V, 2775360;.
672; 676.
II.
III,
ai'Stoq,
V, 427
(YSYaaie) V, 498.
15; (xTtr/i?)
awivioq, III,
50O;
fr.
V, 499;
aX'/j^y,?,
'?,
fr.
I,
III,
fr.
Ill,
17; (aiev
aie^ U7rap/ojv, V, 174-
20;
I,
10.
fr.
Ill,
46.
283; 628; 693; V, 66; 277;
fr.
I,
n.
avx^, V, 352.
fr.
iopaTO?, Ill, 12;

fr.
duTOYsvvjq.
I,
I,
8.
17.
auTocpu'^q, III, 12.

fr.
Ill,
17.
V, 298; 358;
BatrtXeu? Ill,
497; 503-
48; 56; V, 499;
499; 616; 808.

Tto?,
49;
V, 76.
fr. Ill,
42; (^0? 1*87^
^) III.
131
V, 284; 360; 406; 498; ('ioôTppsoq Y-) V, 500;
/ip,
xou av^paJTTOJv) III,
(,&E(j5v
fr.
I,
eiciffxoicoi;
e.
V, 284-
aiv),
(av^puiicwv)
fr.
IV, 51;
fr.
oupavio<;,
ZaJv
4.
IJLOVOI;.
"Eo)ro? (o
278;
604.
III,
avS-pu>rca>v)
I,
I,
IO
(cfr-
(cfr. oopav.o?).
(o) III, 763.
fr.
(aTcav-ca) fr.
17
I,
(cfr.
HI, IO; 704; (alwvio?
fr.
15.
I,
I,
(vaoto {ASYiffrou)
x.) fr. Ill,
17; (iravTOTpox-o?
x.)
V, 433.
"
Maxap,
1.
III,
(Travriov) fr. I, 4.
Ill,
735;
(3eo'?)III, 19;
71
91
97
162
194; 246;
274; 490; 556; 557; 575; 584; 657; 665; 671; 687;
698
818
(a
W<;
IV, 6
TS); 702; 717;
25
163
740; 773; 776; 781; 784;
V, 176
808.
HI,
616;
u?)
499;
?,
Ill,
III,
il
II
571;
Oupavto?, Ill,
I,
406
500
(5. p. parrt-
704.
fx.
19;
<iv)
(3so'<0
fr.
I,
15
((A.
^ v) V, 284.
S^X
HI, 174; 247.
(cfr-
swoupavies
ed
seg.)-
oupavtwv, V, 76; (oupv.vov olxtSv) III,
11; V, 298;
fr.
Ill,
17; (o?
807;
(odSs'pi vaiwv) III,
TCO'XOV olxet)
fr.
I,
n.
132
V, 352
*;,
fr.
,!;,
7cavToxpaTu>p,
fr.
TtavuTre'pTaTo?,
TtpuTavti;
?;
,
I,
fr.
4. (cfr.
I,
siridxoiro?
(cfr.
il
ed
il
SCg.).
preccd.).
(cfr. xpatuiv;
Ill,
(itavTwv), V,
(cfr. uTCSpa
277
499
(cfr.
V, 360.
35.
III,
s'3-/)c,
sTT)!;,
TTO;, III
cavtoi;
/oTpo'cpo?
fr.
Ill,
I,
7.
(Cfr.
I; V,
433
519; 574; 580;
(cfr.
(2so'<;)
CCC.).
(Yever/ip) V,
Sap-J
5OO.
HI, 719;
fr. I, 4. (cfr.
INDICE
Introduzione
fag.
VII
libro III
il
libro
IV
XX VH
il
libro
XXXIII
Appunti bibliografki
.
.
.......
XXXIX
Gli Oracoli Sibillini tradotti:
il
libro III
il
libro
IV
libro
il
.........
54
........
68
frammenti:
>
II
...
III
Appendici
A) Nero
B)
107
108
redivivus
Xeipo.-otr)TOs
C) Indice
104
......
degli appellativi divini
...
H3
120
130
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Saggi di filologia semitica
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La
lettera a Diogneto. Testo, introduzione, traduzione

e note a cura del Sac. ERNESTO BUONA1UTI, proCristianesimo
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L. 3
Edizione col solo testo

2.
La Paasione
1,60
Perpetua e S. Felicita. Testo,
di S.
in-
troduzione, traduzione e note a cura del Sac. GIU-
SEPPE SOLA,
professore di lettere greche e
nel Liceo-Ginnasio di
3.
Bardesane,
Velletri
latine
dialogo delle leggi del paesi. IntroduGIORGIO LEVI
II
zione, traduzione e note a cura di
DELLA VIDA,
semitiche
professore di lingua ebraica e lingue

nella Universita di Roma.
comparate
Nel dicembre 1922 usciranno :

4.
Frammenti
gnostic!. Raccolti ordinati e tradotti, con

introduzione e commento, da ERNESTO BUONAIUTI,
professore ordinario di storia del Cristianesimo nella
Universita
5^ II
di
Roma.
Pastore di Erma. Sceltadei
passi piu importantiin-
quadrati in un'esposizione completa dell'opera. Traduzione, introduzione e note di MARIA MONACHESI.

6. S. Ireneo.
Dimostrazione della predicazione apoPrima
stolica.
traduzione
italiana
dall'armeno, con Introduzione e note,
direttamente
di
UBALDO
FALDATI.
In.
11
corso di pubblicazione :
discorso di Taziano.
Tertulliano, gli
scritts
cura di M. FERMI.
minor!, a cura
di
M. ZAPPALA'.
Spicilegio di scrittori armeni. a cura di U. FALDATI.
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v R
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i!HS F CHICAGO
44 755 820
tt
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I
T
-1.

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ORACOLI SIBILLINI GIUDAICI

INTRODUZIONE, TRADUZIONE E NOTE

Stab. Tip. Riooardo Q-arroni, Piazza Mignanelli, 23

CON RICONOSCENZA ED AFFETTO

questo modesto lavoro e in una

guida del prof. G. F. Moore.

Allora ebbi occasione di avvicinarmi

e di esaminarlo, non so se senza preconcetti, o

avevano preceduto. Allo schema elaborato in quel tempo

anche naturale che,

cano da quelle di dotti che s'impongono

lutamente recisa; e quello che mi sembra sopratutto desiderabile oggi e

fmora troppo trascurate.

tempo mi aveva dimostrato se

non avessi avuto

della magnifica biblioteca de

qui la mia riconoscenza per

RR. PP. Fer-

parola di ringraziamento devo rivolgere anche agli

ed U. Faldati che in van

ha poi generosamente messa a mia disposizione

mi piace attestare qui

mia gratitudine verso

anni, e cioe fino alia scoperta di

per cio che riguarda

a cui hanno attinto tutti

sibyllina dell' eruditissimo

trova raccolto e ordinato

Ritengo perci6 superfluo fare qui sfoggio

stud! specialmente del Geffcken,

stenza cioe di una

Babele e della confusione delle lingue, nonche

babilonese, ad opera di Berosso,

dovevano gia trovare

materiale per questo stu-

zione tanto facile quanto inutile, e soltanto,

ogni successiva ricerca, considero

vestigare negli ultimi anni questi problemi, sono

nostra ricerca sulla

fatto fmora, io prender6 in considerazione per

con esso, anche

36) attribuisce alia Sibilla alV'inizio della

sostenuto la dipendenza dal prologo, in base a differenze

forte per stabilire

sta dipendenza e, secondo me, la stessa maggior lunghezza

scutibile, e eioe la stretta interdipendenza dei tre

vedra subito come qui

siano dette le stesse cose, su cui

poeta dei frammenti ha

proprie amplificazioni. Quella

facilmente accettabile e invece 1'altra conclusione del

Geffcken, che cioe questi versi abbiano fatto parte, come

falsificazione della Sibilla, di

bero attinto anche questa citazione,

che pure non

solo questi, sotto

ps-Giustino della Cohortatio ad

dei nostri oracoli.

frammenti abbiano potuto essere

contenuti anche in un florilegio

cita anch'egli' questi

versi intesi a raccogliere