LA LITURGIA DELLE ORE Prof.

Angelo Lameri
La preghiera del tempo è il tempo della preghiera. Che senso ha la preghiera? A che
cosa serve la preghiera?
Serie di obiezioni.
Per Spinoza la preghiera è una illusione, perché si pone sempre come gesto di
attesa, non ha senso solo è segno d’ignoranza.
Kant considera Dio come una realità inaccessibile a un rapporto personale, la
preghiera è una illusione superstiziosa, è solamente una espressione dei nostri
desideri a un essere che non ha bisogno dal soggetto desiderante. Non rifiuta il
desiderare qualcosa da Dio, ma il pretendere di ottenere qualcosa da Dio senza
l’impegno morale e deprecabile. Quando c’è il spirito di preghiera ci sono azioni.
Cosa è il tempo? Esiste il tempo come realità a se? Esiste il tempo per me? Il tempo
per me è il tempo per te stesso? Per Dio esiste il tempo oppure quando inizia il
tempo?
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LEZIONE 3 : 24/10/2024
1. 3 preghiere giornaliere
Sembra che ai tempi di Gesù allora la preghiera fosse scandita da tre abbastanza
preci nella precisamente l'altezza di là del mattino cioè la preghiera del mattino
quella del sacrificio cosiddetta mina e l'antica la preghiera della Sera non abbiamo
una precisazione dell'orario adesso vediamo
La preghiera del pomeriggio la seconda può essere Letta fino ai calare del sole cioè
verso il tramonto ne abbiamo una prestazione poi significativamente assunto nella
tradizione cristiana come salvo un tipico dei destri il Salmo 140 141 versetto due
come Vincenzo saida te la mia preghiera le mie mani alzate come sacrificio della
Sera e in questo sacrificio della Sera e la terza non ha un tempo prefisso questa
triplice preghiera andrebbe però anche distinta dalla triplice recita soprattutto quella
mattutina e serale della dello schema che è +1 professione di terra che una vera
dopo una vera e propria crisi
Di queste preghiere all'epoca di Gesù avevano già una già consolidate da una lunga
tradizione e legate questo exit indicativo allora del sacrificio nel tempo
Quando citazioni libro di estra capitolo 9 versetto 5 leggiamo allora nella sera mi
sono alzato dal mio stato di prostrazione e con il vestito il mantello laceri sono caduti
in ginocchio e ho steso le mani entra prega la sua todas cioè questa preghiera di
richiesta di perdono nel momento dell'offerta della Sera
Daniele prega e confessa i suoi peccati e quelli del popolo nell'ora dell'offerta della
Sera Daniele 9 20 la stessa notizia si ritrova nel libro di Giuditta versetto no scusate
capitolo 9 versetto si parla di una preghiera fatta durante l'offerta dell'incenso di
quella sera quindi quella più antica è attestata sarebbe la seconda cioè quella del
pomeriggio verso il tramonto e del
E preciso ulteriormente
La legge ancora esodo 29 e anche numeri 28 prescrive due sacrifici perché equi
quotidiani nel tempio di Gerusalemme
Al mat sacrificio talmud che comprendeva l'olocausto di un agnello e al pomeriggio
un'offerta almeno secondo due R 16 5 di un'operazione non cruenta cioè non si
uccideva animali ma l'offerta di farina impastata con l'olio è una divagazione di vino
E successivamente poi quando vengono legati testi di essere indie il sacrificio della
Sera viene assimilato a quella delle mattino con il loro capo e durante rifici anche i
sacerdoti pregavano e pronunciarono tre benedizioni sul e sappiamo anche
Di nella loro gloria incontri offerte del Signore nelle loro stavano davanti a tutta
l'assemblea di israa il marito di cui consumi alimentari preparando l'offerta del
Santissimo onnipotente egli stendeva la sua mano sulla polpa e versava sangue di
uva
E lo spargeva sulle basi dell'altare come profumo soave all'altissimo reti e ricorse
allora i figli di eteronimi alzavano la voce suonavano nei trombi in metallico lavorato
e facevano subire un suono potente come memoriale allora che il popolo insieme si
affrettava e si prostravano con la faccia a terra per adorare il loro signore Dio
onnipotente e altissimo qui sta parlando del sommo sacerdote Simone figlio di onia e
Ma quello che qui ci interessa è che contestualmente offerta del sacrificio questi due
principi e ci davo era legata anche una preghiera da parte del popolo
È attestato anche nel mondo di stampa Luca al capitolo uno che ha setto 10 e la
vicenda dell'annuncio della nascita di Giovanni Battista a Zaccaria cosa si dice che il
sacerdote Zaccaria secondo l'usanza del servizio sacerdotale entra nel tempio del
Signore per fare l'offerta dell'incenso
Fuori tutta l'assemblea del popolo stava pregando nell'ora del concerto
Si prescriveva poi che quando le persone non potevano partecipare direttamente ai
sacrifici del tempio bambini avevano detto che allora non puoi andare al tempio ma ti
raccogli in preghiera ovunque tu ti trovi nello stesso orario dei sacrifici delle allora c'è
un primo aspetto che di queste due vogliamo sottolineare cioè e ci sono dei tempi
che sono scanditi nel tempio di Gerusalemme da un'offerta di tipo sacrificale quindi
un rito sacrificato l'olocausto è quello incruento poi successivamente i due vengono
assimilati questo qui si connota il secondo anche per l'offerta del 100 allora
Non mi interessa tanto i due sacrifici interessa che a questi due sacrifici sono legati
ed è legato un invito alla preghiera anche a una preghiera personale cioè non tanto
nel tempio non solo nel tempio Daniele ricordate quel passo in che senso che vengo
apro la finestra guarda verso Gerusalemme quindi idealmente verso il tempio e
prega
Quindi c'è una preghiera nel tempo italiano tempo che è legata a quella in più
Primo poi abbiamo una seconda tipologia di preghiera legata un po a questa e ma
con una sfumatura inversa
2. LLa preghiera della mamAllora
Per il servizio sereni anche quella parabola cosiddetta di borsa maritano i
sacerdoti De Vita che scendono a Gerusalemme fa fuori del termAllora quindi se
in famiglie sacerdotali e officiavano nel tempio ciascuna ogni giorno ogni giorno
della sett e al sab e ogni si allenava la classe sacer ora questo fatto cosa
comportava che quel gruppo di famiglie che arrivavano a Gerusalemme da quella
settimana di servizio al tempio era accompagnata da una parte della mamma
mamma significa delegazione del popolo
Cioè e questa tentazione del popolo veniva Benedetta più volte al giorno. Tante
volte quante ore di momenti di preghiera e precisamente tre o 4370 vogliamo
quelle tre più dicevo prima quattro quando c'era anche la preghiera
supplementare di qualche
L'altra parte della delegazione del popolo che entra rimaneva in là nel villaggi
perché che si spostavano di Villa accompagnava le famiglie sacerdotali al tempio
ed è quello che il duca 1 10 demo letto prima costituiva quell'assemblea che
stava in preghiera altri non potevano rimanevano nei villaggi perché erano
impossibilitati magari a raggiungere ecco però durante quella settimana anche
quelli che rimanevano nel villaggio si riuniva nel proprio centro abitato quelli 3 4
volte al giorno per le preghiere per la lettura dell'atto morale e per
Allora qui abbiamo si amplia il rapporto cioè perché qui abbiamo il rapporto
possiamo semplificare così tra l'offerta templare del sacrificio e la preghiera
personale perché al mettiamo che questi qui che erano anche facendo parte
dell'aspetto del servizio quindi però c'è anche un'altro elemento il rapporto tra il
Leone dell'offerta dei sacrificio e la preghiera comune che non era solo quella
comune nel senso di presenza al tempio ma anche al di là del
Quindi nei propri villaggi nelle proprie case nelle proprie nei propri centri abitati
possiamo presumere Perché accanto a queste tre preghiere giornaliere si ha
notizia anche di una preghiera aggiuntiva il gustaf cioè supplemento
3. E portava anche questa significativa
Perché accanto a queste tre preghiere giornaliere si ha E portava anche questa
significativo lo stesso nome del sacrificio che ha accompagnato tesso nome del
Libro dei numeri
E quindi veniva eh pronunciata nei giorni era previsto questo servizio
supplementare come ad esempio quello dei mobili o delle altre teste
EE quindi queste prime tre diciamo così sono tre momenti di preghiera riquadro
tre forme di preghiera rituale che si connotano nella loro relazione al tempio poi ci
sono altre due forme invece che non si connotano per la loro relazione
la preghiera del convivio o del pasto
4.
i testi rabbinici a tutto prescrivonovedi direttivo quando si mangia quando si
prende malesolo investigatrici ma anche dentro nomi 8 10che dice che quando
sarai rientrato nella terra che il signore può Dio gli darà e mi assumirendere
graziegrazie allora non è tanti diciamo grazie percento da mangiare ma è un
rendimento di grazie per la fede fisi benedice Dio per la sua fedeltà
all'alleanzacioè tu stai mangiando i frutti della terra ecco mangiando i frutti di
quella terra mi ricorderai che il signore allora ha fatto una promessa e l'ha detto
fiuta e quindi mi rendi grazie poi questa forma si è estesa al di là
della terra promessa pensiamo alla piastra e al di là poi dopo entrano in gioco
anche tutto il le forme elementi di formalismo anche al di là del pasto in peso
pranzo e cena per intenderci perché alcune prescrizioni attinicheddicevano che
c'era l'obbligo di questa preghiera tutte le volte che si prendeva un pasto
superiore come quantità aboliva quindi sommando due ore e55.5
5.
la quinta forma e la cosiddetta preghiera della setta detta così in italiano sembra
negativa ma non lo è cioè è perché ai tempi di Gesùgruppi religiosi avevano una
loro preghiera particolare che costituiva un elemento identitario così pieno di
farisei gli esseni e i discepoli di Giovanni Battista
d'altra parte Luca 11 2quando i discepoli chiedono signore insegnaci a pregare
come anche Giovanni ha insegnato discepoli e Gesù insegna il padre no
quindi qua si vaIn altre parole che cosa chiedono i discepoli di Gesù dà anche a
noi una preghiera che ci identificacome c'è l'avvenire che identifica i farisei è
quella che identifica i discepoli di Giovanni Battista anche questa è appunto è
una preghiera di tipo ritwallora possiamo dire cheddi questi 5 tipi di preghiera
rituale anche di semi natura diversa allora gli ultimi due come dicevo prima
appartengono all'ambito personaledei treni cioè la tavola e l'appartenenza a un
gruppo religioso mentre i primi tre erano legati al punto sacrificare nel tempio o
un tempo diaallora qui che cosa vogliamo sottolineare due dati
lo stretto legame tra il culto del tempioe la preghiera
lo stretto legame tra il singolointeso come individuo anche al di fuori di una
comunità oggi in assemblea è l'assemblea di liturgica presenta i sacrifici
cioè questa preghiera di natura del quale le prime te creano questo duplice
legame
il legametra l'offerta del sacrificio del team e la preghierapersonale o comunitaria
di messicani ma anche il legame tra la preghiera comunitaria cioè
quell'assemblea limita del tempio e la preghiera del singoloin qualunque posto e
in qualunque luogo esso si trovi in quel momento che cos'è che fa il gigante il
legame è il tempo
questo rapporto tra sacrificio templare e preghiera porterà poi a una nella
tradizione cristiana delle origini ha una reinterpretazione dell'espressione già
citata la volta scorsa nella tecnologia di sacrificio laudis
cosa leggiamo
un'intervista in atti 13 2erotico pietà e
mentre si stavano celebrandoil signore e digiunando lo Spirito Santo riservate da
me parla dal saldo per l'opera all'attuale io ho chiamati allora dopo che vicinato e
pregato imposero loro le mani e i conducevano
mentre celebravano il culto delbiglietti di anni quindi in greco c'è il participio lento
il puntodda lei brugherio pallone
esignificativo che cos'èche nell'antico testamentonella versione grecaantico
testamento la Presidenza 70quando si usa il verbo lei il vero etutto l'universo dei
termini adesso collegati ci si riferiva esclusivamente alssacrificati perché quando
la 70 fa una scelta ben precisa Elettraperché usa il termine lenghe e tutto
l'universo quando si fa si tratta del punto ovviamente all'unico vero Dio che non vi
è quello degli idoli svolto dai sacerdoti e dai delittinel tempio di Gerusalemme e
con un rituale stabilito dagli o stesso quello dei semplici quando ci sono tutti
questi quattro elementi hanno una si usa questo termine quando non ci sono
questi elementi si usano altri espressione greca come ad esempiopiù l'euro via
da Freud a treiavvoglio dire comunque umano. Templare sacrifica interessante
che nel nuovo testamento l'utilizzo di questi termini non è più così esclusivo
eperché di utilizzato per indicare un servizio qualsiasi anche quello dei
funzionalie oppure quello più specifico come ad esempio il duca a proposito di
batteria o nella lettera agli ebrei quando si fa la lettura tipologica delle azioni e del
sommo sacerdote del tempio di gerosa nehme Gesù che entra nel santuario dei
cieliuna potenza decente ma qui significativo che per dire la preghiera con il re
dei cristiani perché quindi cos'è questomolto probabilmente non possiamoparlare
di etere tutto inteso come l'operazione dell'investire perché in atti degli apostoli
c'è già il termine specifico che è quella del class action cioè lo spezzare il pane
sìqui si volesse se avesse voluto parlare di eucarestia che sarebbero utilizzabili
in termini mentre stavano spezzando il pane e se non si usa si usa il termine
proprietario indicare una preghiera comune non si chiama quale tipo di preghiera
ma questo non è rilevante al nostro fine eolici
è significativo che quella preghiera comune viene per dire per designare
quell'azione di preghiera comune viene utilizzato lo stesso verbo che nell'antico
testamento designava l'offerta dei sacrifici come a direcche questa preghiera
fatta in comune sostituisce allo stesso valore del sacrificio offerto nel tempio di
Gerusalemme quindi qui in atti non c'è più solo un legame dato dal tempotra ciò
che si fa nel tempio e la mia preghiera ma questa preghiera ormai è sganciata
dal sacrificio e diventa essa stessa il sacrificio gradito appunto il sacrificio labisi
queste considerazioni allora ci conducono al nuovo che sta vivendo
prima di tutto guardiamo a Gesù e alla sua preghiera
allorapossiamo dire che Gesù la prima forma di preghieraee nel suo modo di
parlare ad esempio emerge una familiarità con la preghiera mattina che sera è
così anche nella predicazione
ad esempio: Marco 1 35, al mattino presto si alzò quando era ancora buio si ritirò
in un luogo deserto e la fregataeh cos'è questa è probabilmente potremmo legare
questo versetto alla preghiera mattutina della tradizione dei giudaica era legata al
sacrificio del mattino in cui preparativi di questo sacrificioquindi quando era
ancora buio
oppure Matteo 6 5, dove vengono riportate le parole di Gesù contro gli ipocriti e
di cito che amano pregare stando ritti nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze
qui l'accenno diretto e potrebbe essere legato alla preghiera del pomeriggio
quando si suonavano nei topi le trombe del tempio di Gerusalemme annunciate
negli Stati efisio e l'ipotesi dice magari trovandosi virgolette del casopiante si
fermavano il medico la piazza davanti a tutti a Pegli anche facevano in relazione
a quella tradizione
naturalmente di Gesù non c'è soloquesto fatto maci sono anche attestate molte
forme diciamo così di preghiera chiamiamola così spontanea in alcune occasioni
particolari preghiamo pensiamo alla preghiera in Giovanni 11 per la resurrezione
di Lazzaro la cosiddetta preghiera sacerdotale di Giovanni 17l'agghia era al
getzemani nel contesto della suanon possiamo dimenticare in Gesù nemmeno
quello che dicevo prima la preghiera della setta quella che insegna ai suoi
discepoli appunto il padre nostro Gesù ha un po anche dei vuoti di preghiera del
genere sono i luoghi solitarima 35 1 montagna Marco 6 46 e passi paralleli
Gesù poi circatempo oltregiornaliere della tradizione giudaica pregava anche
prima di garanti in occasione di alcune oppressioni chiamiamole così salvifiche
cioè prima della discesa nel Giordano in Luca tre prima di guarire un
sordomutoMarco prima di scegliere i 12 Lucaprima della confessione Di Pietro o
nella in occasione della trasfigurazione o prima della guarigione del cieco di
gerico e nella già citata risurrezione dinanzippregava all'arrivo presto come
avevamo visto di notte
con Luca 6125 giorni se ne andò sul Monte a pregare passo tutta la notte prega
che cosa possiamo quanti da questi dati messi così in modo sporadico che cosa
possiamo dire possiamo dire che da un latoabbiamo una continuitàdDi Gesù con
la tradizione giudaica del suo tempo
peròle cose non dobbiamocancellare anzi dobbiamo mettere in
ripiegol'elementodiscontinuitàqual è l'elemento di discontinuità fondamentale
è quello della preghiera fatta nel suo nome
Giovanni sedi20quel giornonon mi chiederetein verità in verità iochiederete
qualcosa al padre nel mio nome èfinora non avete chiesto nulla nel miovedete
interventi perché la vostra gioia sia piena
in quel giorno chiederete nel mio nomee non vi dico che pregherò il padre peril
padre infatti il padre stesso infatti gliperché voivedete amando me è creduto che
io sono riuscito a dirvi sono uscito dal padre e sono venuto nel mondo ora lascio
di nuovo il mondo e vai
e ringhiera che fatta nel suo nomee ed è quella preghierache lo rende presentele
dicioquando due sono riuniti nel mio nome io sono in mezzo
e una preghiera quella fatta nel suo nome che è efficace
in che senso proviamo a mettere a confronto due getti o così con parabole
connesse sulla preghiera sull'estetica faccia prima di tutto quello di Matteo 7
Matteo 7711 loreficechiedeteci sarà dacercatebussate e vi sarà apertoperché
chiunque chiedecerca trova e a chi bussa sarà
chi dial figlio che gli chiede un pane darà unae se mi chiedi un pesce gli darà una
serpevoi dunque siete che siete cattivi sapete dare cose buone ai vostriquantoil
padre voidarà cose buone a quelli che glieloquindi una preghiera che tenace e
trova sempre risposta perché chiedi ricette di bussa sarà
cos'è questa rispostain basso parallelo di Lucac'è la parabola del libro di
qualcuno che ha Pinocchio festa di anticitera eccetera e poi e che cos'è la
conclusione sull'efficacia del potere Ebbene iochiedete e vi sarà datoe troverete
bussate e vi sarà apertoperché chiunque chiederci roba è attivopadre tra voi
sentiti richiede un pesce chiederanno inserta al posto del pesce o si chiede un
uovo gli darà uno scorpione

versetto 13 6 dunque che siete cattivi sapete dare cose buone ai vostri figli
quanto più il padre vostro nel cielo darà lo Spirito Santo a coloro cheallora Matteo
si dice tanto più lo stile padre vostro darà cose buone a quelli che la variante
degli Luca e darà lo Spirito Santo a quellocosa dice questo su quelle efficacia
della preghiera fatta nel nome di Gesù
che non è l'efficacia da ricercarsi che qualunque cosa io chiedo ottengoprova e
anche industria sarà aperta no in quel senso lì che non posso direchiedo di
prendere 10 all'esame di Perugia liturgia delle ore e prendo 10
leggersi niente ma neanche in cose più legittime prego per una persona che è
ammalata e poi magari muoreprego per mechiedendo cose legittime e Sante e
poi sembra che non le ottengo allora
Ehi qui questa preghiera fatta nel nome di Gesù che è efficace va Letta proprio
alla luce della variante di nuda sulle sul dono dello spiritoperché a che cosa ci
importa questo dono dello spirito
che cosa fa lo spiritonella persona
discorso di dell'Italia mae pensiamo solo a Gesù e diventa loil creditocominciano
cosìquindi c'è l'azione dello spirito già nel momento dellema cosa fa lo spirito
della vita di Gesù lo Spirito Santo nellaItalia diciamo così è costituito intenzione è
ciò che ti padre e il figlio e la relazione del padre con il figlio che fa figlio sia figlio
in relazione al padre padre sia padre in relazionequesto anche nella nello stato
fenologico di Gesù cioè quando assume la natura umanae Gesù quando assume
la natura umanacontinua a essere figlioanche in quanto uomo
perché sonoe come continua a essere figlio anche in quanto uomo perché lo
spirito lo riconduce continuamentepadre e alla sua volontà
e poi alla lettera agli ebrei prima ci fanno i credo si è incarnato per opera dello
Spirito Santo lettera agli ebrei cosa dice mettendosi le labbra di Gesù che diventa
uomo
con una piccola variante di parole messaggi 89 e 40 vince un corpo militato
incarnazione ecco io vengo dico a Conte la eGesù diventa l'uomo e continua a
essere figlio in relazione al padre perché è orientato incondizionatamente alla
sua bontà
a compiere la solita significativamente questa espressione riproviamo alla
termine della vita terrena di Gesù dove nell'orto dei vini cosa cosa prega
allontana da me questo calice peròavvenga secondoGesù in quanto figlio si
consegna nelle maglie ecco e lo spirito èGesù è in quaeche
continua ala relazione in modo di Gesù anche in quando l'uomo continua la
relazione la relazione finaleora questo spirito l'abbiamo ricevuto anche noi
battesimo confer
allora anche noi lo spirito in fondo è questo spirito di comunione tra noi e il
mistero di Dio il mistero dell'arte della vita quindi è quello spirito che
continuamente ci riconduce
allorae che tiene insieme allora i due aspetti della preghiera fatta nel nome di
Gesù così come ci ha insegnato lui stesso del padre nonoi diciamo dacci oggi il
nostro pane
dove troviamo possiamo mettere insieme tutte le richieste che noi illegittime che
possiamo rivolgere a Dio ma nello stesso tempo anche diciamo sia fatta di
continuità allora l'efficacia della preghiera va nella Bibbia intenzione non solo
perché può ottenerema perché nei momenti in cui noi ci rivolgiamo a Dio e
bussiamo alla sua porta ci mettiamo nelle sue mani disponibili anche la sua
valore si compie
e qui sta allora quella che è la la specificitàDi Gesùi disponibilità al di là degli
elementi comuni indiscutibilità con le tre
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LEZIONE 4 : 31/10/2024
Nell'antico teosservazione possiamo farlaanche a quello che possiamo rilevare
nell'attesa delle urinelegata al mondo guidaad esempiocirca l'uso della triplice
preghiera e
e abbiamo una notazione di esempio in atti degli apostoli soprattutto atti 3 1 si
dice che dietro Giovanni salivano al tempio per la preghiera verso le 03:00 pm
questa preghiera del 23quindi c'è quella appunto pomeridiana serale e più
comportava l'offerta in sacrificiocirca un secolo della Chiesa delle origini di una
scansione una critica e sanzioni cioè rendimenti di preghiera lo vedremo poi
abbiamo testimonianza anche nella vita che dove si parla di un della recita del
padre nostro tre volte al giorno
in questo caso sarebbe una fusione dei due tipologie di preghiera appunto quelle
scandita tre volte al giorno in relazione in sacrifici e quella cosiddetta della setta
cioè della preghiera che identifica il gruppo èedgein atti sempre 10 9 abbiamo
forse la testimonianza della preghiera del mattino si dice che Pietro prega verso
12:00
perché perché nelle raccolte si afferma che la preghiera del mattino si può
recitare fino a 12:00
ela fedeltà così attestata a questo ritmo di preghiera però si incontra anche con
delle modifiche e delle variantiaad esempio se noi ci rivolgiamo in modo
particolare alla letteratura Paolina vediamo che più volte Paolo esorta essere
perseveranti cioè indica fedeltà costanza nel tempo dove però questo ferita
costanza nel tempo non èlegato a momenti scala
Sia [Link] ogni aspetto della vita [Link] [Link] no, appunto, dice di pregare.
[Link] in ogni circostanza, in ogni tempo, un giorno e notte e come già
avevo [Link] in Paolo abbiamo anche il verbo al neo che vuol dire
vegliareChe ci rimanda a una preghiera motore.
Luca 36, quando Gesù aveva detto, appunto di declinare e.E difatti ha il 16, 15 ci
attesta anche una preghiera notturna, una preghiera notturna di Paolo.
Questi dati, chiaramente, non possono essere assimilati al ritmo delle tre
premiere giornaliere [Link]?cCosa Eh? Osserviamo che da un lato non
possiamo parlare di una vera e propria frattura rottura con la tradizione giudaica
precedente, perché?
Ci [Link], scandito da tre volte al giorno, come abbiamo rilevato già nel
primo testamento, è riscontrabile anche nel [Link]ò diciamo così, e in
questa continuità c'è anche libertà e innovazione rispetto al modello giudaico,
soprattutto se mettiamo a [Link]à di tradizione di video cristiana, con
quelle comunità di tradizione Pagana, Cristo.
Le prime nelle prime osserviamo maggiormente l'accento su questa dimensione
delle preghiere stabilite e della ritmo.
Nelle comunità provenienti dal Paganesimo emerge dalla letteratura Paolina e
non si insiste tanto su una ritmo temporale, ma su quella preghiera che deve
essere perseverante, costante, notte, giorno, eccetera e quindi probabilmente
non [Link] invece, appuntamento quotidiano di Chievo. Non vuol dire che
comunque queste espressioni pregate sempre, non tre giorni eccetera, non si
concretizzino poi anche i momenti concreti.
Che però non sono legati a un ritmo così stabilito come nella tradizione. E Giulia?
Ma quello che qui interessa anche osservare.
È quello di inserire queste [Link] orizzonte più avanti.E all'interno?Tre
elementi Demi hanno questo orizzonte della preghiera del Comunità cristiani del
[Link] prima di tutto vai inserito questa discorso sulla preghiera all'impresa
all'interno dell'esperienza del Discepolato.
Secondo, perché la preghiera e la preghiera dell'uscita?In [Link] vi
ricordate, Gesù invita a pregare nel suo.E dunque sono tre in due o tre indizi neri,
il momento di mezzo?Di e la preghiera dei discepoli e quindi va compresa
all'interno del disciplinato secondo elemento, va compresa anche all'interno di
una concezione del tempo.
Che aiuta a capire anche quel duplice seminario che aveva segnato avevo
segnalato, cioè quello di accentuazioni nelle comunicazioni cristiane, una
reazione al ritmo de triplici proprietà giornaliero [Link] maggiore libertà e
innovazioni, è legato al clima della perseveranza di integrare.
Terzo elemento, va concepita anche all'interno della [Link] dei
giorni.
Vogliamo fare qualche considerazione attorno a questi tre elementi?Che
delineano l'origine.
Prima di tutto quella dei dischi.E [Link]ò essere riassunta.4.
Prima di tutto Allora, prima di tutto il discepolo cristiano è scelto dalScusate
Giovanni 15, 16 Non vuoi avete scelto me ma io ho scelto voi?Ho costituiti
perché agli altri qualche altro frutto e il vostro frutto rimanga, perché tutto quello
che chiederete al padre nel mio nome ve lo conceda.
Cosa succedeva [Link] diritti di Gesù.Con.
Chi voleva seguirne uno andavano ascoltare, poi sentiva qualche mi
[Link] di incontri di Gesù con i discepoli, vediamo che l'iniziativa è
[Link] chiama [Link]?
Quindi in ambito cristiano, allora il discepolo non solo hai [Link] [Link] è
anche uno che poi non può porre [Link] Luca 9 57 seguenti,
mentre andava in un'altra strada, un tale gli disse, chi seguirò ovunque tu vada?
Gesù Gli rispose, le [Link] dei cieli Donini, ma il figlio dell'uomo non ha dove
posare il.
Anche disse, Seguimi. E costui rispose, Signore, Concedimi di andare a
seppellire prima mio padre, Gesù libico lascia che i morti seppelliscono i loro
morti in vari. E [Link]'altro disse, disse, Piero, signore, ma nasce prima
che io mi concentri a quelli di casa? Ma Gesù Gli rispose, Nessuno gli ha messo
mano [Link] il luogo, anche quindi secondo il secondo
aspetto, anche qui, a differenza della tradizione rabbinica, il discepolo non è il
[Link] maestro, come appunto capitava nelle scuole.
Il discepolo e l'[Link] 15 [Link]é il servo non sa quello che fa il suo
[Link] amici, perché tutto ciò che.È interessante a questo proposito,
c'è [Link] di epoca neotestamentaria, l'utilizzo di un termine nell'ecologia, la.
Per fare riferimento a [Link] termine famus.eèÈ interessante, propMa. relazione a
quello [Link] detto, perché allora factus si può tradurre in ultimo?E ed è stato
[Link] alla lingua italiana, si può trovare l'interminabile che sia l'esatta
traduzione, nel senso che rispetto gli [Link] tradotto col tempo può esse.A
volte consento, a volte con.
Allora famus chi era?meglio
Chi fatti nella radice di famus c'è la radice di famiglia.
E cosa vuol dire questo relazione a quello che abbiamo?[Link] un lato.
quando ci si rivolge a dio nella preghiera e si parla di noi
--------------
Guardacorsoil punto di riferimento qui almeno per quanto riguarda il nuovo
testamento e quel contributo di Renato de zanchi e poi dopo vaavviato con altriil
secondopasso e da compiere è quello che qui è chiamato l'evento cioè il
momento suggerito cioè nella chiesa poi costantiniana e quindi fino al all'inizio del
quarto secoloquindi storiche sappiamo che poi avviene in ascolta nella storia
della Chiesa ma anche nella liturgiaeee cosa facciamo in questa fase e
cerchiamo semplicemente di raccogliere alcuni dati
di diverso genere
Ha.A volte ancora ci rimanda una [Link] guardo molto sintetico, ma per
avere davanti [Link] sulla cattedra romanici questa pagina.
Sulla pagina di sì.Dove appunto voi [Link] i documenti di riferimento a
partire dalla vita che prima alla tradizione posologica e dove qui abbiamo la
[Link] cioè il realismo dell'argentiera e poi come, perché, cioè se
emergono dei contenuti e degli interpreti.
E quello questo è il quadro generale di riferimento. Chiaramente l'obiettivo non è
quello di voler andare a dimostrare che esisteva una dietologia delle ore, almeno
così come la intendiamo noi oggi fin dal primo secolo, ma è quella di moglie e
alcuni elementi che poi sono ricorrenti e che man [Link], nello svolgersi dei
secoli e trova poi il [Link] e appunto nella in quella che oggi è la liturgico,
allora il primo testo, anche cronologicamente inteso, e la didattiche, la dottrina dei
12 apostoli che [Link] letterario e anche [Link] raccolta della
simbologia di precetti, con [Link] è da collocarsi e vabbè, c'è.
La datazione di questo documento, a seconda degli autori, è varia, si va
dalla.D.C. Fino agli inizi del terzo secolo. Quello che oggi è l'invito più addebito di
dire è quello di collocare in questo testo nella seconda metà del primo secolo,
quindi tra il 50 e il latta 50 e l'anno 70, [Link] dire quasi
contemporaneo questo testo alla redazione dei sinottici?
[Link]'ambiente viene nato anche qui e ci sono interpretazioni diverse, l'Egitto?
Della Palestina, la Siria [Link]?L'opera, pur essendo una silloge di
precetti, una raccolta di precetti dall'impressione di esseri così.E appunti che
sono stati un po ordinati, però erano i ranica nei suoi punti fondamentali, perché
si occupa in ordine di materia, diremmo oggi morale liturgica e disciplinate e.
Punto di vista liturgico in modo particolare, segnalo [Link] si tinge? I costi di
giunti, poi, non siano fatti contemporaneamente a quelli degli ippoliti, essi infanti
digiunano in secondo e il quinto giorno della [Link] invece digiunate il quarto
giorno è il giorno della preparazione.
E il venerdì giorno [Link]ò è al di là di questo. Sul digiuno poi dice.E
neppure pregate come ipotesi, ma come comando il signore nel suo Vangelo,
così pregate e viene riportato il padre giusto. E poi si conclude, pregate così tre
volte al dì.[Link] dico, non dico altro, qui rileviamo solo l'indicazione di una
preghiera che è fatta delle volte al giorno, [Link] al giorno ci rimanda
orecchio al Daniele 6 11 che pregava appunto tre volte.
Il contenuto di questa preghiera, viene esplicitato, è quella del [Link] a
casa noi oggi?Iniziamo una preghiera del padre nostro per come [Link],
vespri.
[Link]. Ecco, la mia preoccupazione è quella di non dare interpretazioni
che vanno al finale, purtroppo al di là di quello che il testo [Link] di terrore di
Dino giornalieri ebraiche o no? E se se impedisce a quello che poi sarà aperta
sesta e Nola o no?Di fatto.
Secondo testo a cui facciamo riferimento è la prima lettera di Clemente romano
ai colori.
Siamo ancora nel primo [Link] una situazione, quella della Comunità, le dico,
rito [Link] [Link] della presenza [Link] userò anche i primi liberi e
quindi una comunità che si [Link] di un po di disorientata?
Però a lui gli appunto interessano due.
Andiamo in [Link]ì come ritroviamo come compare [Link] primo nei capitoli
20.
I beni [Link] leggiamo, cari?Il signore ci mostri di continuo la futura
risurrezione di quindi ci vede come delizia.
Osserviamo, carissimi, la risurrezione che avviene di [Link] [Link] la
notte e [Link] ne vai giù.E il sopraggiungere?Allora, quindi chiaramente non si
parla in una [Link] di di resurrezione.
E di un'immagine di riso.L'alternarsi dalla notte [Link] sorgere della [Link]é
segnalo e questo testo? Perché poi sarà interessante notare [Link]
preghiera del [Link] l'immagine e il [Link] risurrezione di Gesù
saranno imposti una [Link] luce.E del Cristo [Link] dovremo nella
nelle consuetudini di monastiche legate alla regola di San Benedetto anche che
non si stabilisce un'[Link].
Ma si parla della relazione tra la preghiera non più purna e le.E si dice che no,
quella del viene novantina. Si fa una pausa, ma quando si.E si riprende quando
sorge la luce, quindi questa pausa sarà più [Link] la notte è più lunga?
Più breve quando la notte, quindi a quante lire, progressivamente dalla solstizio
di inverno?Ignorante. Ma perché? Perché decisivo e.L'immagine della luce
raffigura simbolica della luce in una relazione alla.E chi è normanno troviamo.
Il secondo testo è più riferibile a un ritmo di preghiera oraria, si dice.
E sono per noi evidenti queste cose e siamo scesi nelle profondità della
conoscenza di [Link] fare con ordine tutto quello che il signore ci
comando di compiere nei tempi.
Egli ci prescrisse di fare le offerte e l'incidente e non a caso o [Link]
circostanze e ore sta.E gli stessi?Con la sua sovrana volontà determinano dove e
da chi vuole [Link]é ogni cosa fatta santamente con la sua Santa
approvazione sia gradita la sua volontà.Fanno le loro nei
[Link] e non è.
Giandotti sono conferiti [Link] e alimenti impongono
[Link] qui si riferisce [Link] riferisce?[Link] se le immagini
sono detto che stabilità, perché?Il vescovo Presbiteri gli altri.
Ma non [Link] voglia proporre nella chiesa di impianto Sacerdotale Veteran
Testamentale qualità e il tipo di tipologico, se voi prendete ad [Link]
oggi?Che cosa fa il monologo, perché si parla?Di aronne e i [Link] Mosè e i
70.E poi Gesù Cristo [Link] cose.
E Mosè?Allora qual è il discorso? Non è che il vescovo confonde la rondine e i
figli aromi?[Link] è.[Link] anziani così, Dio vescovo, ho bisogno di
qualcuno che con me orti di reciterà eccetera. Ecco, la tipologia funziona in
questo modo e fa pertoPersone delle.
[Link] è figura di.
Allora, Detto questo, e qui si insiste su tempi fissati due volte, si rivolga e quindi i
tempi di stasi possono essere i tempi [Link] possono essere interpretati
anche in relazione [Link] perché si [Link] fissati e ora?
Fanno riferimento a [Link]ò è nel terzo secolo [Link] cose vanno
precisandosi interiormente [Link] ricavare?E di più?Più.All'inizio del terzo
secolo mi riferisco anche elementi di sandria e muore circa nel [Link]
orari stabiliti per la preghiera e vengono anche detti quali sono questi orari?
Esempio, fa riferimento alla terza, alla sesta e alla donna [Link] anche il
momento di alzarsi.E di andare al riposo e si fa riferimento anche.
Anche se temete, esiste anche sul fatto che il [Link] qui troviamo già un
[Link] [Link] attorno a questi 5 barra sei [Link]é
vendendo libri? Contini al momento di alzarsi terza, sesta, nona, prima del riposo
e poi uno dei [Link] parla anche intervente alessandrino, anche c'è qualche
riferimento alla preghiera prima, durante un.
Ma fermiamoci questi [Link]'altro aspetto che richiamiamo e [Link] la
modalità.[Link] modalità?Segnala un?Solo che è quello
dell'[Link].
Enzo [Link] appunto sul tema della [Link] è attestato che è simboleggiato
dal sorgere del sole da oriente
E illi ha pure aleggiato su quelli atomici dalle tenebre unsecondo il siste
questollo ritroveremo anche successivamente in autori successivi e secondo
quindi primo elemento è Oriente poi una parola sulla preghiera non pugnale che
viene interpretata in chiave escatologica
nel prrobisogna dunque nel sonnoessere pronti
dice infatti il signore tenete i fianchie lucerne accesee voi siate simili a uomini che
aspettano il loro signore quando tornerà dalle nozze per aprirgli subito quando
giga e busbeati quei servi che il padrone troverà vigilanti al suonon serve a niente
come un modobbisogna levarsi spesso dal letto è meglio beati coloro che
vengano per lui sono simili ad angeli e chiamiamo vigilialtro intermininella
tradizione siciliana si indicano gli angeli ma anche i monaci
perché appunto visto che i noci i nomi degli angoli di notte mentre il mondo
dorme imitano gli angeli e invece non hanno bisogno di fornire quindi non
interrompono mai di Lodi e questoreligiosa sarà chiamata poi in questa tradizione
anche di vita Angelica non solo di una relazione alla continenza e alla castità
verginità ma anche per la regola di queste preghiere di cessante quindi la
preghiera notturna come diciamo così immagine simbolo della preghiera
incessantedepliant
e allora beati coloro che vengano per lui sono simili ad angeli che mangiogni
uomo che dorme non vale niente non più più di un uomo senza vita ma colui che
ha la luce è sveglio che le tenebre non sorprendequindi non lo compie nel sogno
poiché non sorprendono richiedre è sveglio dunque è molto attivo colui che è
illuminato e un tale uomoche fu creato in cui eraLa Sapienza dicee l'uomo che
custodisce nei miei figli degli andando ogni giorno alle mie porte osservandone
attentamente la sonon dormiamo dunque complicato prima stiamo attenti dice la
scrittura e 10quelli che loro dormono di notte si ubriacano notte cioè nelle tenebre
dell'intelligenza noi invece che siamo nel giorno siamo vicinivvvoi tutti siete figli
della lucetti del giorno noi non siamo della notte né dellequindi
una filiera che ha già un ritmo non si dice ilcioè come mi risolve questa politica
non ci sono limiti però c'è un ritmo giornata indietro che una preghiera notturna
con 1 1 interpretazione di tipo pescatorel'invito a questa preghiera rivolto ai
monaci
epasso successivo origene e qui siamo nella vitaterzo secolo scrivi stato sulla
preghiera
anche il bene amicopregare guardando verso il punto da cui sorge la luce cioè
verso un diritto e si parla di quintero di quattro momenti di preghiera
quotid12:00seraquel passo che adesso leggo è anche uno delle più antiche
attestazioni e qui entriamo già nel contenuto dell'uso del Salmo 104legato alla
preghiera rischio
prega senza cosa colui che unisce la preghiera agli opere di 300 e nazione
all'altra
solamente così e quipreghiera alle opere di 300 e lasolamente così possiamo
comprendere come possibile l'ordine di italiare incessantemente se cioè
definiamo una vita del Santo come una sola continua preghiera di cui quella che
siamo soliti e dominati da Piera non è che una parte
non si deve fare meno di tre volte al giornocome manifestato Danielesento
perché 6 1quale regione tre volte al giorno quando qualche gradi sciagura
miorigene aggiunge subito quello del nuovo questaPietro pure salendo al piano
superiore per pregare verso l'ora sesta allorché vive il lenzuolo sospeso nel cielo
dei quattro campi e a 10 ci indica l'orazione intermedia di cui antecedentemente a
lui parloal mattino due sentirai la mia pubblicità al mattino per attendere
l'ultima preghiera è indicata dalle parole e qui è il Santo 104le rilevazioni delle
mie mani e il sacrificio147 2
nei passeremo comprendenti tempo della notte senza questa preghiera a detta di
Dante a 00:00 mi alzerò per ringraziarti dei tuoi giusti decreti per il Salmo 118
versetto 60Di Paolo come raccontato negli atti degli apostoli a 00:00 pregava e
lodava il mio insieme considera Filippi e gli altriaascoltare avanti 16 dentici
alloraripartito vai volte al giornoa Daniele e quindi è probabile che in queste tre
ore stabilite nel degitto del terzo secolo vi sia appunto l'ecochiusi ebraici
solo c'è Daniele 6 15 ma c'è anche il secondo libro di enochche era
utilizzatocitato sia demente fin troppo vicini che dice è bene indugiare alla sera
nella dimora di Dio per la gloria del tuo che
non direi di più senza forzare un intervento di testo anche se si possono fare altre
considerazioni a proposito della relazione con del realismo eccetera però qui e
raccogliamo allora due elementi l'elemento della ritmoin questo casottre
preghiere giornaliere e il riferimento alla preghiera notturna e raccogliamo l'Imu il
riferimento al Salmo 140 riferito specificamente alla preghiera
stanno sempre nella prima metà del terzo secolo ci rivolgiamo a terra
ritroviamoconsiderazioni già fatte cioè la preghiera rivolta a Oriente in più
abbiamo anche qualche altro che merito oggi lo definiremmo di natura rubricare
cioè nello stare in piedieccetera e quindi questo indica unaprogressivoanche
linguale proprioper questa preghiera e molticirca il modello temporale del cui
hanno distinguee tra la preghierache definisce obbligatoria è quelladi quegli
appuntamenti che sono raccomandoGiuliano obbligatorio ma all'inizio della
giornata e il termine della giornata raccomandate sono le ore di terza sesta e una
e durante la notte
così nel suo trattato sulla preghierascrive per quanto riguarda i momenti di
preghiera comunque l'esteriore osservanza in certe ore non è inutileindente
quelle ore comuni che segnano gli intervalli peggioriquesta è la Londra e negli
scritti sembrano essere state più solealla terza ora lo Spirito Santo scese per la
prima volta sui discepoli gli uniPietro nel giorno che sperimentò la visione
dell'intera comunità di quel piccolo lenzuolo era salito sulla terrazza per pregare
allora sesta sempre altri 10 lo stesso stava andando al tempio con Giovanni
allora Roma quando restituita
esistoquesti però qui c'è il questione semplicemente esistono senza alcun
comando sulla loro osservae Diego dunque stabilire una presunzione che
potrebbe rinforzare la munizione alla preghiera e che ci faccia allontanare dai
nostri affari per questo come se fosse un dovere così infine preghiamo non meno
di tre volte al giorno massimoconto certamente con la disciplinadisse
talmente queste sono giunte in aggiunta alla preghiera prescrittisenza aver
bisogno di alcuna movimento all'inizio del giorno e dellaallorae di questo non dice
molto di piùper studiano i due appuntamenti che definisce prescritti all'inizio del
giorno e all'inizio della notte cioè mattina la sera e gli da soldati e dà per scontati
che sono prescritti non ha bisogno di giustificare si dilungasu terza sesta e
denona perché il limone raccomandare anche se non sono prescritte quindi
anche se non sono obbligato
alcuni hanno scopriamo anche un'altra cosaoltre al riferimento allapreghiera
durante i pasti di età alla preghiera notturnaritorno è interessante e qui notiamo il
riferimentoall'uso dei saldi
troviamodi riferimento area salmodia come parte di questanella preghiera sono
abituati ad aggiungere alle preghiere e alleluia e i saldialle cui conclusioni
ritrovano insieme possono rispondere probabilmente questi saldi comandi
lunghia o responsabili perché si parla di quelli che poi si possono quelli che si
trovano i semi possono risponderee possono essere ad esempio i sani dal 110 al
118 e i salmi di lode che concludono il sentiero c'è il 145 100
dicevo il riferimento della notte nellascritto a sua moglie parla di assemblee
vittime non chiusuraeriferimento che possiamo interpretare alla luce poi
dell'evoluzione e successiva che è un riferimento all'uso dei lucernari
e scriveè unacasalingamomentodopo essersi avanti lee avereparlo si alza in
piedi al centro e capitano aglilui stesso e così la festa interamente chiusa con
una preghierasi parlaaccensione riduce lo vedremo meglio nella tradizione
apostolica una visualizzazione di questa accensione degli 11 1 ritualizzazione tra
l'altro non così estranea anche al mondo
eabbiamo una gestione delle luci che è in azionebisogna accendere le luci però è
accompagnata di si parla di inno un inno che è preso nella sacra scrittura oallora
ehassumendo possiamo vivere interpiano abbiamo un solido contoe indiano
ritmo della preghiera nuragica ma anche in una distinzione all'interno di questo
orto tra ciò che è descritto obbligatorio è ciòsemplicemente raccomandato qui
egli non dice perché lo ritengaritengo obbligatori le preghiere del mattino e della
Sera ma probabilmente egli si attribuisce al 300 dei mistici quotidiani mentedal
libro
questione delle terza sesta e nona anche qui ci sono varie interpretazioniil
riferimentoalloraallapersona o nel nostro caso molto più probabilmente
perchéappuntamenti costituiti mano anche dei punti di rifinitenella scansione
della giornata
naturalmente quello l'interpretazione che poi prenderà piede successivamente
saràquello chedi legge questa terza sesta in onda in relazione alla passione di
Gesù eChesecondo ilun ultimo accenno ma casomai poi lo riprenderò la volta
prossima è quelloin cui la cosa che adesso ha anticipo rispetto ae che inverte il
discocioèfare qualche ragionamento cioè per tutti hanno dice che sono
obbligatorie e prescritte mattino a sera e terza sesta e nona sonosono
obbligatorie terza sesta nota mentre non lo sono quella del mattino del tramonto
del sole eed è
sulla preghiera del Signore supportato scritto attorno al 250 diretto solo l'inizio
che poi il numero di semineremo una volta prossima sempre al prossimo della
preghiera che siamo obbligati a fare possiamo aggiungere che i tre giovani forti
nella fede curiosipregato con terriere allora terza sesta e nona anticipando senza
dubbio il sacrodriferimento alla Trinità per Cipriano diventa il motivo
dell'obbligatorietà di questi trelo vedremo meglio il disco
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LEZIONE 7/11/2024
Piùalla preghiera come sacramentosacramento nel senso del prima cioècome il
mondo dove si esprime il rapporto di incontro tra Dio e l'uomola felicità dell'uomo
e la fedeltà dil'uomo che si rivolge a Dio è Dio che gli risponde
non andrei troppo oltre che non voglio forzare al di là di quello che poi il testo
dice peròsecondo me potrebbe anche essere interpretato come un riferimento
che ad umbra un po diciamo così in un certo valore sacramentale della preghiera
stessa non solo il numero 3 come mero segno che è in manoquesto è un prima
diDi Dio continua a espiando già da tempo suddividevano per l'ispirazione questi
intervalli di ore essi dedicavano alla preghiera in tempi precisiin seguito sorprese
che il fatto di pregare così da parte dei giusti erano sapete quelli che
infatti lo spirito discese sopra i discepoli allora terraPietro salialbero allora sesta
sali sopra il terrazzo e nella visione tenendo sentendo la parola del Signore capiil
signore stanno sulla croce allora sesta allora sesta allora non la do con il suo
sangue i nostri peccati per ridarci la nuovaqui c'è anche un'ulteriore elemento in
relazione all'affermazione della preghiera come il sacramentoe questi tempi
stabiliti perché in seguito si compresi dei fatto di pregare così da parte dei giusti e
un sacraEE si fanno questi esempiquesti esempi a che cosa li mandano li
mandano a degli eventi salvificiposte la rivelazione da Pietro la morte la passione
morte di Gesù subito oggi allora qui sacramento acquista anchedirei così però
mettiamolo senza forzare il significato anche con un certo valore di natura
memoriale
cioè perché se Cipriano giustificala preghiera allora terza perché allora terza lo
Spirito Santo è disceso sugli apostoliallorasembrerebbe orientare dal fatto che
nei momenti in cui noi ci vediamo un giorno la terza facciamo memoria di
quell'eventose dice ed allora sesta allora non nostro signore Gesù Cristo e
consumo la sua passione sulla croce allora quando noi preghiamo ora sesta o
dura Romafacciamo in un certo modo memoriadegli eventi della passione morte
delquindi sacramento non solo come segno che rimandanon solo come la
preghiera come sacramento non solo come segno che rimanda ad altro la Trinità
non solo come il mondo di un incontro dove la fedeltà tra Dio e l'uomo si acqua
ma anche forse si adombra un certo significato di naturalmente mondiale che poi
si preciseràulteriormente nei secoli succeforse è anche per questo lo vedremo
dopo che a differenza di perdurano Cipriano dice che le ore stabilite sono queste
infatti continua fratelli carissimi alle ore di preghiera osservate fin dall'antichità se
ne sono aggiunte ora per noi delle altre equilibrata e sono dei sacrabisogna infatti
pregare al mattinocelebrare nella preghiera del mattino la resurrezione
delcorrisponde a quello che una volta lo Spirito Santo indicava nei salmi con
queste paroletu sei il migliore il mio signore e Dio innalzerò a te o signore di
mattino la preghiera ascolterai la mia supplica di mattino ti presento mi
presenterò a te e ti contemplerà il simbolo che c'è ancora dal mezzo del
profetaandiamo ritorniamo al sige qui sempre sulla scia allora di un valore
memoriale abbiamo la preghiera del mattino in riferimento come memoria nella
risurresiccità anche usatoche poi nella tradizione monasticadiventa uno di di di
quei sanguignonella tradizione prima ancora cosiddetta cattedrale inizia diventa
uno dei salmi caratteristici della preghiera di lode allora forse anche qui è una
forzatura di dire che quinte di Giuliano attesta che alle Lodi si usava questo
saperò se cita proprio questo salto1000 scudi poter dire che probabilmente era
anche utilizzato in questo periodo
il giorno bisogna mettersi di nuovo a caricare infatti poiché il Cristo è il vero sole è
il vero giorno nel momento in cui il sole è il giorno del mondo vengono meno
chiedendo attraverso la preghiera che sopra di noi ritorni la luceinvochiamo di
Cristo nei dintorni a portarci la grazia della luce inla pietra che i costruttori hanno
scartato è diventata pietra daqquesto è fatto dal signore signori questo è il giorno
che il signore ha fatto rallegriamoci messo e guerrino che poi lo si debba
chiamare sopra lo attesta anche il profeta malattie dicendo niente di nome del
Signore sorgerà il sole di Giusotto i suoi avi via vi è la salvezza
qui c'è l'energia del team della luce è una interpretazione di tipo
escatologicocome invocazione quando il giorno naturale il sole inteso come
l'asscala e quindi arriva la luce c'è e scusate arriva il dubbio c'è l'invocazione
della luce e di quei soli senza tramonto che è Gesù
questa dimensione e di scatologica e displei testi poi nei secoli continuerà e lo la
ritroviamo anche oggi nell'istituzione generale dell'incenella scrittura Cristo è il
vero store è il vero giocondonon si esclude nessuna oranoi pensiamo in Cristo
cioè nel vero sole nel vero giorno perché generiamo tutto il giorno nella preghiera
e quando secondo le leggi dell'universo servicing successivamente alle sospinta
la nottenotturne non possono recare nessunperché ai figli della luce anche la
nottechi possiede la luce nel cuore quando maiBuongiorno chi ha previsto che al
sole il giornonoi che siamo in Cristo cioè sempre nella luce non dobbiamo
cessare di pregare di notte e qui ecco un elemento alla preghiera notturna nella
vedova Anna pregava così senza interruzione degli alberi continuava a
potenziarsi Dio come si legge nel Vangelonon si allontanava dal tempio ma
serviva Dio notte e giorno nel vittima della lettera e di
noi carissimi fratelli e ci troviamo sempre nella luce del Signore dobbiamo
considerare come un giorno anche lacerchiamo di camminare sempre nella luce
e di non essere impediti dalle tenebre che abbiamodurante le ore notturne nelle
nostre preghiere non subiscano danni e la nostra preghiera non si applicherà a
espropriata ricreati e rigenerati dallo spirito della proprietà del Signore imitiamo
ciò che saremodestinato a dovere nel Regno solamente della luce del giorno
senza il sopraggiungere della notte vegliano nella notte come fossimo nella luci
destinati a pregare di contorendere sempre grazie a Dio non desistiamo anche su
questa terra di pregare e delle
allora qui abbiamo i due elementi che già riscontrati nel nuovo testamento come i
due orientamenti della tradizione giudeo cristiana da un lato e della tradizione
pagana cristiana dall'alto cioè abbiamoconclusioni ci invita a dire che il cristiano
in fondo deve pregare see poi
impegnate sempre in un'occasione di giorno e di notte eccetera eccetera cioè la
preghiera e pervasiva dell'attività machiaramentenon è che uno debba stare dalla
mattina alla sera a dire Rosarioche succede anche qualcun'altro che fa
giustamente no però allora questa pervasività della preghiera è attuatanella
modalitàdei degli stabilicioè questi tempi stabiliti testano e manifestano una
preghiera che è unattesta noi pregare se
e quindiche cosa vi ritorniamoil raccogliendo elementi da questi testi behcompiti
alcuni hanno anche Cipriano fare riferimento a Danielecon una nota Trenitalia
come avevo fattodonaree fa riferimento anche ai tradizionali testi degli atti degli
apostoli per sostenere la consuetudine della preghiera di terza sesta e non
l'altro elemento è il riferimento alla luce che alla resurrezione è legato alla
preghiera del mattino e dellae la cosa che si fa osservare e in CP hanno i
momenti stabilititemporibus non soil mattino e la serain riferimento al pubblico è
sacrificio quotidiano del tempio di Gerusalemme ma l'imperatore attestate da
taglieri terza sesta e
quindi per Cipriano i più ammomenti obbligatori della preghiera erano proprio
quelli di terza sesta nona cui poi i cristiani hanno aggiunto quello del mattino e
deladessomi pare che sia sufficiente questox citato nella schedala notte poi
elementi da sottolineare sono proprio il riferimento alla passione di
Gesùl'emergenzadella luce e il riferimento alla resurrezione per le vie del mattino
e della Serabisognerebbe aggiungere poi quellariferimento che ricorre più volte di
questi appuntamenti di preghiera intesi come sacra
un ultimo testo che midella tradizione storicatesto chein passato era attribuito a
IppolitoDi Romamastudi poi successivi escludono questa attribuzionesu questa
attribuzione quello che qui interessa prima di tutto è il genere letterario è il tipo di
documento con cui abbiamo a che
e non èUna [Link] poi però ha esercitato un suo forte influsso, diretto o
indiretto, un po su tutte le [Link] tratta poi di un documento che voi sapete che
ci sono diverse versioni greca salita Alba e di secoli molto diversi tra di loro e
BOT, ad esempio ha [Link] il tipo queste versioni e cercando di
capire che cosa ci stava sotto, le. Comunque le acquisizioni condivise oggi. Ma
riguardo la tradizione apostolica cosa ci dicono?
E in aumento, databile attorno al terzo secolo, almeno nelle sue parti e
fondamentali, che non è propriamente una fonte in turcica diretta, cioè non è un
libro liturgico, ma è in una raccolta di [Link] presenta le caratteristiche
della letteratura [Link] possiamo poi negare che in uno dei suoi stadi,
delle sue rivoluzioni, questo è stato ricevuto a Roma.
In Italia, anche se si esclude la paternità di il [Link] lo testimonia questo la
sua versione Latina del palinsesto di Verona e quindi sicuramente ha avuto
anche il suo influsso. E nella nell'ideologia normale. Ecco, fatta questa premessa
a proposito della.
Storica, andiamo alla ricerca, anche qui di qualche elemento ne possiamo fare
[Link] 35, dove si parla di una preghiera.
Casalinga in questo quadro domestica.
Appena si saranno [Link] saranno [Link] di dedicarsi al lavoro,
pregheranno il signor.E poi si incammineranno per il [Link] c'è qualche
istruzione dentata a voce, dovranno dunque andare e ascoltate la parola del
Signore a sostegno [Link] dove lo spirito fiorisce in [Link]
ricostruzione.E successive, in cui si cerca di mettere insieme questo [Link]
traduzione successiva ai. Confrontata con la versione salica dei singoli
Alessandrini, si può ricostruire anche un testo più ampio.
Emittenti insieme anche la versione Latina che danno un su in questo genere
allora tutti i veri uomini e donne hanno mattino appena desti prima di fare
qualcosa si lavino le mani e preghino, poi vadano il loro [Link], se c'è
un'istruzione nel mezzo della parola, ciascuno preferisca [Link] al
suo ascolta Dio stesso per noi, per colui che ha distrutto.
Prega in Chiesa, cioè l'Italia, un'Assemblea dei fedeli sarà in grado di sfuggire
armato del giorno? Chi ha Timor di Dio lo consideri che è una gran bella? [Link]
[Link]ù che un appuntamento di preghiera vera e propria, è sempre detta
riferimento ad un appuntamento di [Link] poi vi giudica in
[Link] si terrà l'istruzione?Allora chi deve parlare potrà dire ciò che è inutile
a ciascuno e tu sentirai cose che neppure pensi, che trarrai profitto da ciò che lo
Spirito Santo ti darà. Attraverso l'E.
In questo modo la tua fede sarà riportata sugli argomenti [Link] anche ciò
che devi fare [Link] si azzera e della caricarsi dell'Assemblea dove lo spirito
[Link] turni in cui non si tiene distruzione, ciascuno a casa sua prende un
buon libro e faccio una lettura sufficiente. Ciò che vi sembrerà utile quindi molto.
Il Libro non è che normalizzerà già un po romanzo?Se lo confrontiamo con quello
che dirà sempre la tendenza costola a proposito dell'istituzione del lettore, dove
gli si dice che gli sarà consegnato il libro, allora in quel caso lì è il libro
[Link] che ha dettore istituito del Consiglio, sarà mai consegnato?
E chiaramente questo libro con l'aggiuntivo buono di riferimento, altro testo è da
interpretarsi come la scrittura [Link] l'[Link] iniziato al mattino,
quando uno si alza prima di uscire di casa, [Link] se c'è l'istruzione
all'istruzione, poi [Link] terza ora, se sei in casa prega e non Dio, e se sei
altrove prega Dio in [Link] tutti questi appuntamenti non [Link],
Comunità.Istruzioni e un appuntamento comunitario, ma tutti gli altri sono
momenti di [Link] [Link] senso in cui impicchiamo
[Link] dell'etologia una come momento spingono alla preghiera a tale ora
terza. Difatti Cristo fu inchiodato sulla croce, per questo nell'Antico Testamento la
legge ordinata che soffrisse sempre a tale ora il padre di [Link] e
del sangue di Cristo e che simulasse ai miei innocente simbolo dell'agnello
perfetto. Difatti Cristo è il pastore ed è anche il padre che discende dal cielo.
Qui, adesso e ritroviamo altro elemento che abbiamo già visto, terza, sesta,
denona, in riferimento alla scansione del racconto della passione secondo Marco
e dove vengono associati l'antico e il nuovo [Link]é il l'ora terza
dove si dice che Cristo fu inchiodato sulla croce, poi viene abbinato all'offerta dei
sacrifici mantino nel tempio di Gerusalemme, ugualmente prega alla sesta ora.
Perché quando il [Link] legno della Croce il giorno fu interrotto e si è in una
grande oscurità. di Marco dice che allora sesta 12:00 si fece buio su tutta la terra.
Pertanto a quell'ora si faccia una vigorosa preghiera, imitando la voce, colui che
prego.E ricopritele l'intero creato per incidere incredibile.
Alla nona ora si prego e Lodi al nuovo Dio, imitando il modo in cui l'animo dei
giusti normativo, che è verità, è che si è ricordato nei suoi santi e ha inviato il suo
verbo, ha illuminata quell'[Link] Cristo fu colpito nel costato e diffuse acqua e
sangue e rischierò il resto del giorno fino alla sera. Così quando cominciò a
dormire dando inizio andando giorno, diede un'immagine della resurrezione.
Prega anche prima di andare a letto.
Verso 00:00 alzati, lavati le mani con acqua e [Link] esempio anche tua
moglie. E pregate tutti e due insieme a sella. Non è ancora credente, va in
un'altra stanza, prega e poi ritorna nel culetto. Non esitare a [Link] fatti,
chi è sposato non è impuro. Coloro che si sono lavati non hanno bisogno di
lavarsi di nuovo, perché sono tutto. Il tuo corpo sino ai piedi viene purificato se ti
segni con la mano bagnata di saliva quando si offre una [Link] spirito
ed acqua e l'acqua vengono su dal cuore credente, come da una fonte
santificante santificando il credente stesso.èÈ necessario dunque pregare a
questa ora.
Infatti coloro che già hanno preceduti e da cui ci è pervenuta questa tradizione, ci
hanno insegnato che a quest'ora ogni creatura sosta un momento per lodare il
signore e le stelle, che piante e le acque si fermano un momento e tutte le
schiere degli [Link] [Link] a quest'ora rimango a identici
racconti della nascita di Gesù, no? Dove la notte?eE immaginiamo nella notte
della nascita di Gesù, dove tutto l'universo, appunto, sosta e si ferma.
Testimonianze di Joe signore dice, ecco, si alzavano della notte il clamore di
coloro che gridano ed ecco, viene lo sposo, alzatevi e andate.E conclude
dicendo, per questo vegliate perché non sapete a che ora [Link] alzati e fa la
stessa cosa a quell'ora, mentre il Gallo cantava, i figli d'Israele Rinnegavano in
Cristo, che noi abbiamo conosciuto per mezzo della fede, sperando nella luce
eterna, nella resurrezione dei morti, e aspettando questo giorno, [Link]
facendo queste cose, osservando nel ricordo, istruendo di null'altro e dando
esempio ai catecumeni, non potrete essere turbati né perderli, dal momento che
avrete sempre il ricordo.
È un modo per avere sempre [Link] elemento di montare, come già anche
emerso, allora qui abbiamo uno schema.E di cursus che è articolato in 7 ore.
Allo [Link], sesta, [Link] ricorso a 00:00, andando
[Link] [Link] di fronte di [Link] più antica che
interpreta le ore del giorno terza, sesta, nona, in riferimento al racconto della
passione di Gesù secondo [Link] [Link] ore del mattino e della
[Link] interpretati in chiave [Link] del [Link] del sole,
sono come la morte e la risurrezione di Gesù.E le ore della notte sono lente, più
in chiave [Link] [Link] circa il sistema e della
preghiera, allora?Due elementi, [Link] sono le orecchie elencato, che sono
quelle della preghiera [Link].
L'altro, poi anche un riferimento della distanza di tempo comuni anche se
occasionali, cioè l'istituzione del mattino.e poi al capitolo 25
Questo per quanto riguarda quindi [Link], l'[Link] seno?Di
questa preghiera, cioè l'inverno, che.O il significato che ad essa viene assegnata,
allora?Per le tre ore terza, sesta e nona due elementi sono [Link]
dello testamentario dagli esseri da un [Link] a eventi salvifici del nuovo
Testamento, lo dico al plurale perché sì, c'è la [Link] racconto della
passione di Gesù secondo Marco, ma abbiamo visto anche altri riferimenti tratti
dagli atti degli [Link] il riferimento alla Pentecoste EO al [Link]
bene questo per terza sistema. Poi una interpretazione, diciamola così.
Globali di tipo Pasquale, [Link] la preghiera del mattino, quella [Link]è il
1. EPOCA CAROLINGIA : IX SECOLO : bibbia -- liturgia
2. B.R.C ; XIII SECOLO : ecclesiologia
3. QUINONEZ : XV SECOLO PRIMA DI TRENTO : valore didattico
4.
[Link] alle porte del Concilio di [Link] so se avete mai sentito
parlare di quell'impegno bus dei due camaldolesi Giustiniani e quirini descrivono
a Leone [Link] 1517, tre anni prima, 151217 è la data che viene
contrassegnata come all'inizio della riforma protestante, delle tesi di impero,
eccetera eccetera. Si tengono prima e tra le cose che scrivono e le esigenze di
[Link] i due monaci presentano al Papa di ore decimo c'è proprio anche
questo, questo fatto qua e del da un lato del tilizzo della lingua [Link]
preghiera, nell'ufficio cultura, perché, dice, ci sono monaci e [Link] la
percentuale che di delineare è massima e secondo di quei monaci, nell'ordine,
non se ricordo bene delle 5% o che che capiscono quello che stanno leggendo
perché il latino non lo [Link] cioè lo sanno leggere, leggono i Salve però non
capiscono cosa stanno leggendo e quindi qua c'è tutto. Una questione di
ignoranza, però dice se tu concedi che possano utilizzare la lingua che capiscono
quale?
Perché adesso dico con parole mie, imparerebbero qualcosa di più dalla Sacra
Scrittura e avrebbero anche dei contenuti per un'[Link], il vino si mette
su questa scia e si pone perlomeno il l'interrogativo è l'interrogativo, e che cosa
serve?
Pregare [Link]ò vi chiedo [Link] che possono essere utili ancora meglio,
questo è il [Link]
[Link] caratterizza per numeri al punto di vista [Link] quale elemento che lo
connota in modo specifico, cioè i riformatori per l'inglese non lasciamo perdere il
momento, la liturgia delle ore, i [Link] cosa si fa?Vogliono uno?
E l'unità liturgica? Ma quale tipo di vita? Romperò un po e quindi è una tappa
significativa.
Di un processo di romanizzazione della [Link] inserisce in un
piano più [Link]é la scuola palatina?C'era, c'era logica, poi l'altro elemento
fondamentale è la [Link]é i che in epoca carolingia che viene dato unita
anche alla lingua dotta, cioè in [Link] voi prendete ad esempio il
[Link] di qualche secolo prima, non so se vede mai avuto
occasione di leggere dei [Link] qualche messale [Link] dei
generi Siani delle Paolo secolo, ad esempio quello di oppure di Geronimo,
eccetera, e vedete che è un latino in cui le regole grammaticali e [Link]
solo quelli che abbiamo [Link] scuo.
E allora si rendeva e perché ormai si andava già a un latino che non era più il
latino classico ma quello parlato in diversi parti nelle vesti paesi d'Europa. Ecco i
calorici un'opera.
[Link] e [Link] che [Link] riconosciuto ad Atene, avrebbe
mandato poi Francia a Parigi, dove subì bandiera fu il primo vescovo, eccetera
eccetera, quindi la l'unità, appunto, l'origine apostolica, l'unificazione linguistica e
l'unificazione.
Tutto funzionale, [Link] unificazione dell'[Link] è che Carlo
Magno fosse un grande Perugia?Interessava l'unità dell'impero e la liturgia
diventa l'indicazione religiosa e identificazione di pubblica è diventato uno
strumento [Link] realtà la aromatizzazione del di turgia inizia anche prima e
[Link] dare come data?Significa che cosa succede quando 136.
In France.496 La [Link] [Link] franchi?La conversione al
[Link] Dio che comporta quali una conve non è che non ci fossero
cristiani prima, certo però, come sappiamo, la conversione della re comporta poi
la conversione di massa.E questo anche comporta una progressiva importazione
della liturgia romana. Da qua, da [Link] di quei quei due grillini che
[Link] a nord delle Alpi e tradizioni.
Incomincia il processo, ma più [Link] a partire dal predecessore
di Carlo Magno di Pino, terzo in [Link] di imporre appunto il sistema
romano al suo impero, perché all'epoca le usanze dei pubblici che variavano
molto dalla diocesi addio.E gli ultimi responsabili nella diocesi, ovviamente, erano
i vescovi. Allora inizia a partire dall'ottavo secolo, dalla seconda metà dell'ottavo
secolo, una importazione di libri liturgici romani che poi vengono adattati alle
usanze delle diverse chiese. Qui il [Link] della liturgia romana
nell'impero, ma con una grande varietà di adattare.
Secolo sono una testimonianza, la base è giornata, cioè un [Link]
presidiate ma copri con gli adattamenti e le modifiche subite
Bella site.
[Link] [Link] sacramentali domani?Il più antico che è possiedo
[Link] quello che era nell'[Link], leggera salita. Ma lui non
disponeva, dice, Voi sapete che a Roma coesistevano con lui bugie no? Quella
dei titoli presbiterali attestata dal sacralità siano subito e c'era siamo deus.E
quella fa male, è attestata dal livello Mogliano della Valle che è una luce.
Allora Papa Adriano gli dà il gregoriano, precisamente quello che è.I gregoriano
adriani.
Naturalmente cosa succede [Link] liturgia del [Link] a Roma?
Pensiamo ai liturgisti stazionari, poi mancano anche degli [Link]é dove
e quando papà non aveva una stanza non c'erano dei [Link]
Siamo già nel decimo secolo, all'epoca degli ottoni, e viene fuso in un
[Link], il Pontificale non è un [Link] mette insieme anche qui
tradizioni romane e tradizioni non romantiche che.
Se questo è il quadro, [Link] nel merito alla riforma carolingia
nell'[Link] collochiamo in questo Orizzonte?Allora due elementi, dico subito,
diciamo così come conclusione anticipata all'epoca carolingia. Cosa succede che
l'Ufficio non hanno? Lo mettiamo tra virgolette romano, poi vedremo anche
meglio. L'Ufficio romano si diffonde e si afferma in quasi tutte le chiese d'Europa.
Secondo, che il cursus beve Dino prevale sugli altri ordinamenti donasti.
Allora?Fatta questa affermazione, allora la prima cosa da [Link] cos'è?
Ufficio [Link]è quello della regola di [Link] tipo di ufficio che qui
dobbiamo tornare indietro?Al sesto seco.E capire a [Link] tipo di ufficiatura
c'era?E poi viene assunta nella regola di [Link]é poi dalla regola di
Benedetto passa nei monasteri, ma naturalmente i monasteri non è che li
applicano questa regola all'intera in modi più vari?Perché poi ci sono le
consuetudine simonassi.
Voi sapete che ci sono, sapete fare adesso, cioè uno dei libri che ci sono, delle
monasteri cosiddetto consumi?Dove c'è il distrazione, tradizioni proprie in ogni
monastero.
Quindi già è [Link] è così, finiamo qui per oggi. Quindi dire che c'è alcuna
romana si [Link]? Bisogna capire bene perché prima inutile chiederci
quali ufficio?Secondo.È già un ufficio cura mediata dalla regola, come detto.
Modificata dalle consuetudini dei monasteri. E perché? Che cosa avevano in
mano i riformatori carolingi?Nell sono [Link] già passati tre SEC.E
non avevano neanche la possibilità di riandare a queste fonti.
Ma era già un dicitura [Link] da chi? Per che cosa? In che modo?
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14/11/2024
Nella tradizionepoi abbiamo anche un'altro elemento che significativo circa l'uso
dei Salpperché l'uso dei salmi non è come nella tradizione monasticauna
lectioma è una scelta di salmidi repertori salvi ma di finali ed esperti tini cioè in
base ai contenuto del Salmo e sono stati scelti poi man mano selezionatisantipiù
adatti diremo così alla preghiera di lavori e saldi più adatti alla preghiera delle.
Le duestica e quella cattedra
il capitolo sei incide la regola indipendente profeta 7 simili e Davidesi fa
riferimento a 7momenti DI
Lodi, prima,
+1 preghiera notturna media notte cioè a meZzanotte
secondo elemento
l'uso dei salMi anche qui lo vediamo poi in dettaglio è un uso lla tradizione
cardinalizia della scelta dei saldi per loghi e resto
mentre segue la tradizione monasticaper le altre per la distribuzione dei saldi
nelle altre il capitolo 12 della regola in martigli domini copie in primis di capi
senza generis salus sine antifona in Direct rum e il Salmo 66uno dei sani ancora
oggi e previsti per l'indicatore
e vi si dice applicato alpost quello diquindi cum alleluia cioè saranno 50
considerato salmone prima che noi non usiamo la domenica ma quando usiamo
gli itineranti
ccentesimo di decimus ed sexo Genius secundus septimus decimus simus
secundus quindi Salmo 117 il saldo 62sono quelli che utilizziamo ancora oggi
nellainde benedizione eternals
Dallee un po per questo l'avevo citato la volta scorsa una vicenda similequella del
sacramentario gregorianolo chiede a Papa Adriano un sacramentario ex
autentico romano gli viene inviato il sacramentario gregoriano anche amerò ma al
di là delle Alpi non funziona del tutto ha bisogno che ha bisogno di essere
emendato eche alcuinoqui no Benedetto di anni Anna lo hanno fatto per scrivere
elemento opuscolo ed è quello che poi dopo che si diffonde e così pure e allora
avviene conufficio benedettino del nono secolo quindi noi possiamo chiamare di
per sé romano benedettino quell'ufficio natura che la riforma carolingia poi
tenterà di diffondere in tutta Europa quindiaalla poi cercato di rispondere a questa
domanda
quale ufficiatura tendano di imporre il riformatore canticiallora se partiamo dalla
fine è quelladei monasterimma più ufficiatura era quella degli una specie di
Benedetta era ufficiatura della regola di Benedetto ma già modificata da l'eco
dalle diverse consuetudini dei monasteri che vengono poi messi insieme ma
questo ufficiaturapoi aggiustata dalle consuetudini schemino una schieri era
quella della regola di Benedetto la base ma che ufficiatura era quella della regola
di Benedetta era quella dell'ufficio cultura romana nel sesto secolo ma che ufficio
era quello romano nel sesto secolo era un ufficiodi tipo monastico- cattedrali
inizio perché trovava la sua origine nel monachesimo urbano della città di Roma
che già metteva insieme e fondeva le due tradizioni quella monastica e quella
cattedrali con quelle caratteristiche di fondo che ho in
su questo siamo tutti d'accordo cioè non siete d'accordo dimostratevi contrario
maci siamo ci siamo capiti neglipasso successivo tenendo contodi questo ci
chiediamo alloraiin che cosa consiste questa ufficiatura quali sono le
caratteristiche di questo ufficio romano tra virgolette romano benedettino agli inizi
del nono secolo allora
circa in cursus è quello cheabbiamo detto7 più la preghierasolo che parliamo da
questa la preghiera in notturnaEEdi tipo diverso cioè noi abbiamo quattro ti
allora uno quello principale è quello della vigilia della domenicache comprendedai
non
nella stessa nuovaee tre notturni in cui il principale è il primo che conveniente 18
saldi9 pure9 responsori
allorae l'apertura èvedo che già sorridi un po ma sorrideva anche San Pier
Damiano 12 pirona la considerazione allora ehnaturalmente qui quando parliamo
di questo parliamo di ufficiatura monastica ormai in epoca caro Ninja non si può
più parlare né parlare
e quindi anche strutturasulla colpo della vitaessendo quello che fanno
mentalmente ha è sopravvissuto poi è stato pubblicato successivamente anche
al clero secolare penso soprattutto nelle tradizioni delle collegiate deldelle letterali
poi ancora al clero in senso ampio e poi anche il rischioper dire anche questa
cosa qui noi vedremo che il corso della storia abbiamo in processo
monastici zazione
monastico su quello capitaleaavremo una progressiva legata a questo che
legalizzazione cioè non sarà più intesa tanto come la preghiera di tutta la
comunità ma come la preghiera del credo e monaci e del clero è
unaperchéquando si passa dai monastericollegiate e hai capitoli con cattedrali
che poi allero indistintamente legato che il ufficiatura diventa un obbligo legato al
beneficioconferito allora vuol dire dicodeve soddisfare o comunitariamente o se
non ha la possibilità privataallora chiaramente il percorso conduce lì quindi
progressiva monastici citazione progressiva clericalizzazione progressivaprima
torniamoallora in 8la vigilia domenicale dicevo 18 sali prima notturno 18 sali 9
letture 9 responsoriverdura nota nomini Nadia mailmea asperges signore acque
del labbra con il Salmo 94 che gli insultanoppoi una salmodia con 12 saldi
raggruppati in tre gruppi di quattro saldi ciascuno senza antifona e conclusi con il
gloria padre un versetto di transizione e poi tra le letture seguiti da tre alle
scorsedi aldue notturni più brevi tre saldi con il bicon e tre il primo Filippi secondo
più terzo notturno tre salmi con l'unghia e poi ciascuno tre letture con il risp
questo è l'impianto dei notturni della Sicilia dellaguardicitavo 100 sale eh scusate
18i salmi sono qui sono utilizzati secondo la tradizione monastica dal Salmo uno
al Salmo 20
sono 20 non 18 ma perché non vengono utilizzatie il Salmo 5 e poi invece
vengono utilizzatiio EE si congiunge il
canto delyoutubee poi abbiamo 15 andatie 12 salmi 323 tra sponsor quello della
vigilia dei santi e quello particolare della notte di Pasqua eabbiamo inanche qui
se noi mettiamo insieme allora i notturmiliardidi denari che saranno utilizzati solo
in séuno al saldo 100
saltandone uniche vengono utilizzati invece secondo lo schema dellapoi abbiamo
le ore [Link]'anticouna letturapiù versettoil
victusle princi e un'orazione finepiù o menocultura che noi parliamo adessoe la
celebrazione delle Lodi avveniva direttamentepartendo dalla Salmonon
presenta un'insieme appunto dei 7 saldi e cosa salicelle vincitoreil Salmo 92 il
Salmo 99 il salmi ma mattinali 542648914291 e soprattutto i santi 62 che 66 e in
148è una lettura con il versetto dicevo il canto del benedictus le preci e
l'orazioneLeone le altre tre oreterza sesta e nonna avevano una struttura simile
una salmodiache utilizzavaparti sezioni del Salmo 118 anche oggidi Salmo 118
allora media distribuitouna lettura breve con il proprio responsorio loro azione e la
conclui maestriuna simile parallela a quella delle donne con alcuni salmi scelti
questa volta con il lo il sistema monastico quindi dell'ordine biblico del saldo 109
al al saldo 147 e poi 1485 5erano utilizzati alle
linvece dell'inserimento del pedibus naturalmente quella il fatto di avereè
caratterizzabile vespri con sistema dinastyha fatto perdere loro il carattere di
preghiere seralie perché non ci sono i saldi peròma più generalmente una
preghiera del pomeriggio la vera preghieraquanoi
dissenei giorni il versetto èel'intenzione riguardo ai test riapparepiù di natura e
l'inizioesi accentuadei caratteri quindienelperché si intendeva si va a intendere
laquotidianaegiziadetto che avrei citatoSan Pier Damianie deie peso chee
l'animasensotemporaltempo monaci demoallae dice osservaDamiani chequei
monaci neestivi hanno mezz'ora per chiacchieinchiostro e commentatanEd
delinquequindi occasidiquesti qui passano così tanto tempo a fare questo
ufficiatura divina e neanche se vogliono hanno il tempo per fare qualche
peccatoma perché qui di allora interessante notare ma
è vista comeintesa come una realtà pesante evidenziatura era diventata una
realtàma più chela strutturain questa sede ci interessa fare considerazioni e sugli
elementi costitutividi questo studio di cercando di darne anche una lettura di tipo
Il dato un luogo leuogee la chdato un luogo preesistente cioè si ma dall'altra
dall'altro lato è un luogo che si va a creare come spazio simbolisìad
imparareincredibile Monacoindefiniti ad accelerare mattino latientratechi è una
traversale la sogliae trasformare beneficiche quando è un edificio vuotonon canta
condivido e in un edificio vivee avrei bisogno di tipo appunto dai monaci che vi
entrano per celebraregli ufficio
il luogo soprattutto il tempo assume un valore di tipo simbolosoprattutto nelle ti
impedisco soprattutto l'otto romano diciottesimo in cui abbiamo la sottolineatura
del tema della luce
è interessante come lordo romano diciottesimo ci faccia passaredal tempo
cronologico ma quello simbolonottura alte disì stati non super geni
e ditelo
si alte di esporre ventole inerti offrono fusibili interni pausasìad accelerare ma
allora l'estate si usa l'espressione modi intervallo cioè traperché il mondo con
intervalli che invece Destiny interni diventa unità di pausauna un'ulteriore
pausadecisivo cos'è è il super avvenire della Luxperché d'estatela luce viene più
presto e allora traino tutte le donne c'era uno spazio più breve di inverno il sole
sorge di danti e allora c'è uno spazio più ampio tra i notturni e le notti ma
quiquello che gli si vuole notare è proprio questo fatto che decisiviper il tempo di
inizio delle Lodi e il sorgere di sole quindi è il tema della luce
in riferimentorestaurato e ringrazio status nostro Innocenzi interisti resurrezione
reddita est noicircolodemo notturnahanno limitano notte quando dominus sua
disperazione prende cedere sinottici incipit
e iosiccome tutta la nostra redenzione è avvenuta nella redenzione di Gesù
Cristo gli uffici notturni e quelli diurni ecco hanno riferimento a questo mistero
della resurgo
la notte domenica cioè la notte della resurrezione del Signore che diventa il punto
di riferimento fra tutte le altre notti vuol dire che quindi celebrare una verifica in
quella notte significa percorrerepercorso simbolico verso la luce e verso
lal'elemento tempo quindi almeno per quanto riguarda il rapportocelebrazione
notturna celebrazionenel 12 che mazzolino notturna ha un valore particolarmente
pregnante ci riallacciamo allora qui al capitolo precedentedove già arrivando e
sottolineando il trovato le introduce come elemento importante sorgere della luce
come elemento simbolico di lettura della preghiera
nella struttura celebrativa oltre al nuovo e al tempo è interessante notare
anchediciamo così alcune azionialcuni comportamenti
e dico loro che sndi tutto abbiamo una pluralità di soggettiperché c'è il noi no
comunitario e neila maggior partee poisi parla di colui che presiede il primo o il
secondopoi ilee poi il lettore fino alla scuola e al frate luglio per cui una commissa
est pur sempre a simili competenti ora installante degli cioè ci sono altri impatta
prodotto
ee semplici ma cosa fannoquesti soggetti della celebrazione è che li guardiamo
ai verie presenti vabbèil codice verbale tanto della vetturacanta cantae lezio
divina scrittura cum ora audire rispondere saldare colorazione profferte cancro e
decantare eccetera eccetera main un'altra cosacheda un latoil codice musicale
faceva affidamento solo alla procedurachi ha accompagnatoma è interessante la
giustificazione e anche l'interpretazione
esempio allanostri cantores non teme cimbra nell'iran né in quel citaracetera
strugge lay Saly inpsicotrope i psicologa ipsico cioè sono e i cantori spesso che è
uno delle strumento musicale che poivieni associato all'azione ad esemdil surge
canto ha sete ed Elisabetta voce in modo di consorio un medico e un'attenzione
Xbox quindi c'è un'azione sì alc'è l'azione verbale alin relazione alla
finalitàaffinché siano innalzati a compiere nuove azioni quello che
quqquindi c'è una lettura diciamo così di natura simbolica dell'azione unità
dell'azione che si compie unita a quell'età ad esempio un'altro esempio forse più
chiaro versus versetto vincitor illegale campusin tempi più o meno bis in aria
intenzione cioè versus
versusil resto si entra secolo si intende quel tipo di canto attraverso il quale
l'intenzione della nostra mente cioè di pensiero che abbiamo viene orientato
verso un'altradispone di stile mentis su altri cantieri una di uno a factum ad
alcuno sentimento allasssstabilimenti seguiti 7 esimi democratico qual è stato un
brodoiiin molti segreti esis in principio canto scritto dato versus vertici se coro
allora o si gioca sul termine versus che è il nome datoma quelparticolare forma
cioè di per sécheattraverso quelle parole invita la mentea dirigere il proprio
pensiero sul contenuto di quelle potenti e per sottolineare questo dice durante
inverso se il coro si gira verso l'altare anche fisicaanche qui abbiamo l'azione del
canel'azionecinetica cioè del condimento in relazione a unae diciamo così
trasformazione dell'interioree allora comprendiamo qui quello che Benedetto
diceva nella regola a proposito della Mens concorde più voci
cioè chi è l'azione esternache l'asma la mia mentenon che io prima penso
non che io prima penso una cosa e poi
Edelstandoma come abbiamo visto dal principio azioni di amario già in
contemporanei interpretavano in questo senso e non stavano di avere
questaqquesto questa idea delle azioni di cui ci dica che che come
a conclusione di questasintesi e analisi meno analisi permette di questo tipo
diconsiderazioni circa la sequenza rituale possiamo dire che abbiamo qui ancora
una sequenza di diva che affonda le sue radici remote nella tradizione monastica
e in quella cardinalizia abbiamo una certa solennitànon formale ma considerata
adatta a esprimere a dire l'esperienza orante di una comunità che è venga in
preghiera in attesa del
allora circae la sequenza la struttura celebrativa allora teniamo fissi questi due
elementi il il valore simbolico della lucerelazione all'esposizionee quindi una
interpretazionee del tempo cronologicoinserita la preghiera alla luce del tempo e
scatolosecondo elemento è quello del valore assegnato ad azione ritualealloradei
nostri oggi potremmo dire di tipo performatiha vinto che gli sua naturaa come
obiettivo quello di trasfigurare ilpreghieratrasfigurandola attraverso parole e
azioni strettamente legatequesto è un primo tipo diun secondo tipo di
considerazione in cui vale la pena soffermarcie l'utilizzoutilizzo la parola di Dio
chiaramente facciamo un riferimento al salterio e al dizionario
però abbiamo visto applicato un doppio criterioquello della continuitàin linea con
la tradizione monastica e quella della scelta in linea con la tradizione cattedrale
inizia quindi i notturni la continuitàlLodi San vincenti per il fatto di essere mangiati
o la lunaper quanto riguarda invece le letture eh bibliche
e possiamo fare qualche considerazione sulla base della loro distribuzione
durante l'anno liturgico e i suoi tempiè il principio base è esposto nel loro romano
quattordicesimo le leggi più
Questo è il primoe quello che possiamo definire della differenziazionee le
culturalismo perché al nel tempo contesto di questo principio base io ordine
indicano il libro biblico da cui tratto della partita ma i singoli brani dei singoli
pericopisono e anche quindi la loro lunghezza è lasciata alla libertà di ciascun
monastero ma quello che quiinteressa osservare una relazione all'angolo liturgico
el'abbinamentotendi dell'albo liturgico quindidella scrittura chequindi nel periodo
preparatorio la Pasquama noi abbiamo il pentateuco dai due del pentateuco di
Giosuè nel libro di giudici e gruppisono tolti tutti questi impegni quello romano
tredicesimo e quattordicesimo nella settimana Santa il profeta Isaia e lenel tempo
Pasquale le lettereglie la montagnada pentecoste fino all'inizio di
dicembrecronache di sapienziali con giobbe dettodiin avvento di nuovo il profeta
Isaia e infine nel tempo di Natale da Natale alla Quaresima le lettere paoline a
cominciare dalla
questedobbiamoragionarequando in una struttura abituale in una
sequenzacioèc'è la proclamazione di un brano è sempre uguale cioè nonma la
funzioneassegnata a quel Branoin che senso
vi spiego e mi spiego noi vediamo che abbiamo diverse funzionidellaindirizzo
della scrittura in relazione alla sequenza celebrativa dell'ufficioallora la prima
funzione molto immediataè quello di pedagogiaeducativo cioè si programmano
dei testi per far conoscere i contenuti di questi tequindi fai meglio comprendere in
vista poi di una vita più coerente con quei testi che vengonostando ad alario la
questa funzione di tipo pedagogico educativo didattico per usare un'espressione
che troviamo anche in sacrosanti concilium e è assegnata soprattutto ai
mutuiqquindi dice in 12 risalgo in cui tour memoria sanctorum patrum cui ante
legge l'exploit di erung numero di turale ufficio per saldo sporco spettatori
illustrato per lezionicanto esaltano bocce questo poi quello che ho citato prima
irresponsabili Rex certamente spero dottrina maturazione di sborra
quindi c'è una lettura e la lettura per la dottrina a cui segue una responsorio in cui
il vettore alza la propria voce per innalzare elementi coloro che hanno ascoltato
quella dottrina al compierequindi una funzione di tipo didattico per lavoroperò
un'altra funzione che potremmo anche definire che l'informatica o anaemia
Analytica
ad esempio ogni domenicaaggiustamentinel quarto secolo a conclusione
dellaufficio vigiliare della domenica si leggeva nel racconto della passione e della
resurrezione deichiaramente qui lo scopo non era quello di far conoscere i testo
perché ogni domenica ritornava immesibensì quello di annunciare un evento per
fate memoriaee quindi qui la proclamazione ha un valore di tipo mindiale voi
sapete che anche oggi nel concetto di guerre attuali è possibile prolungare
l'ufficio di lettura in sé quando viene nella celebrazione notturnacome fai cantici a
cui poi segue la proclamazione del Vangelo della risurrezione è chiaro che la
programmazione di questo Vangelo della resurrezione non è tanto per conoscere
quel testpperché ciclicamente dai quattro Vangeli quindi quattro Vangeli della
risurrezione intorno ma è per introdurre nel vies domini e quindi ha un valore più
di tipo memoriale si annuncia la risoluzione entrando nel giorno di domenicae
anche questo probabilmente possiamo interpretare in questa linea il il criterio
della scelta di alcuni salmi scelti soprattutto in relazione alla celebrazione dell

a questo puntopossiamofare una così partendo da questa osservazioni sulla

valore didattico pedagogico e che cmq non medico fare qualche considerazione
circa login a partire da sacrosanto un concimi 24cosasacrosantodice che è
grande l'importanza della parola di Dio nellae poimi spiega anche
dispieghi sul tipo che possiamo interpretare attorno a due minallora perché
vincere grande importanza perché non solo la linea è questa la chiudiamo subito
di tipo quantitativoLa conseguenza è stata una più importante e una più
abbondante natura del fatto di Dio il ciclo biennale delle lezionario festivo il ciclo
biennale di quello sei anni che ci mae l'importanza è anche di tipo
qualitativoperchési dice che di essa cioè della scrittura ad essa sono ispiratii
cantici levorato azioni i gesti i simboli che vengono utilizzati
quindi viene detto che la scrittura e luogo ermeneutico per comprendere la
bugial'esempionoi perchénel battesimousiamo la acqua
il riferimento Pasquale per la morte
e noi come possiamo spiegare il simbolismo dell'acqua allora da un lato lo
potremmo spiegare dal punto di vistaantropologicobrava se c'è qualcosa di
sporcose in una sede rinfresca se uno accadainsomma per me è la vita rende
possibilema è questa l'acqua del paccoecco non per nulla nel battesimo c'è una
preghiera di deduzionee pensiamo a quella della vigna Pasquale la preghiera di
un'iniezione sull'acqua cosa ha tutta una parte di natura memoriale banalmente
all'unain cui ripercorre la storia della salvezza attraverso il turismoperché parte
dalla creazione lo spirito di Dio che si librava sulle acqueNoè che viene salvato
dall'arco del dubbioiiil popolo di Israele che passa attraverso le acque del Mar
Rosso e viene liberato dall'egitto per giungere al Sinai dove si stabilisce l'alleanza
con Diopoi si cita Gesùscende nellebattesimo egli santifica e la morte di Gesù
Cristo sulla croce dal quale scaturisce sangue
allora quest'acqua quindi oggi va Letta in continuità con quell'acqua che è stata
citata nel percorso della storia di salvezza e allora vuol dire che c'è nei grandi
battesimo io mi inserisco in questa storia della salvezza che continua ancora oggi
per mel'acqua tu solo per il valore che gli le posso assegnare dal punto di vista
antropologico ma quell'acqua acquista un significato numeratore di tipo storico
salvifico
leggete ad esempio Ambrogio nel disadattamento quando parla del battesimo e
inizia chiedendo una catechesi di mistagogico no chiede al barma che cos'è il
visto dice hai visto l'acqua hai visto il sacerdote hai visto il levita cioè il diacono ti
sei immerso in quell'acqua magari avrai l'esame va bene tutto quila salvezza è
tutto qui allora dice ma ha fatto la stessa riflessione lo stesso pensiero anche
Naomi inseriro quando il profeta Eliseo gli ha detto di andare immergersi nelle
acque del Giordanoe sieme e a pensare va con tutti i fiumi che ci sono nella mia
patria non potevo immergermi la e me invece del Giordano e Ambrogio con
menta si tutte le acque sono uguali ma non tutte le acque guariscono quali sono
le acque che guarisconole acque di guerra che guariscono sono quelle che sono
state santificate da Gesù Cristo allora parla del battesimo 11 del giornoallora per
carica di Giordano perché sono le acque santificate da Gesù Cristole notizione
perché in ansiasecoli prima rispetto alla crisi di Gesù Cristo siamo all'aperto attivo
la santificazione delle acque del giornale in un certo senso sì perchéla logica
della istologia è una lettura della scritturaper cui l'anticipo cioè Juventus antico
che nei conferimento Gesù Cristo ne è già presente nel dito e annunciato del tipo
non solo annunciatogià anche presente e dice ecco perché le acque queste
acqueesono quelle acque che con la parola di consacrazione con la parola di di
santificazione sono quelle che hanno la grazia di allora se noi leggiamo la
scrittura in questo modo nel
Alla luce della scrittura allora comprendiamo che quello cheChesempre per usare
le parole di Sant'Ambrogio e diceva un comunque quello che si vedecon i tuoi
sensi percepisci quello che si vede ma non la razza di Dio che agiscepperché è
molto più quello che non si vede da quello che si che cosa mi fa comprendere
che è molto di più quello che non si vede da quello che si vede appunto si levico
ciò che compio ciò che vedo ciò che si compie nell'azione alla luce della
non so le diversefunzioni della scritturaperché poi nella tradizione dell'edificio
natura divina oltre a quelle due citate pedagogica che enigmatica potremmo
citare anche la funzione catartica e analitica della scrittura cioè quella
discendenteperché un conto è quando io ascolto una lettura dove Dio si rivela a
noi con la sua parola un conto è quando io utilizzo quella stessa parola come
risposta di preghiera
quindi Salmo oppure meglio ancora il tre sponsorche è una ripresadellabuona
trasformaecco allora questo è che cosa ci fa dire che non c'è solol'interpretazione
della Murgia dell'azione di rigurgita alla lucema l'utilizzo di un testo dinel contesto
della liturgia fa sì che l'azione liturgica stessa diventa ermeneutica di quelcito e
poi cercherò di fare qualche considerazione e imparare a potre dei prenotandola
dell'ordo lezioni mi disse chi prenota daleggiamotesoro dell'unica parolasi
manifestano mirabilmente nelle varie celebrazioni chirurgichecome pure nelle
diverse assemblee di fedeli e di partecipasia quando si rievoca nel suo ciclico
ritorno animale di un mistero di Cristo sia quando si celebrano i sacramenti e i
sacramentali della Chiesa sia quando i singoli fedeli rispondono all'intimazione
dello Spirito Santo
e qui vediamo un attimo allora infattila stessaeliminazione diche poggia
fondamentalmente sulla parola di Dio e da essa prende forza e quello che vi ho
detto finoraquesta stessa celebrazione liturgica dice diventaun nuovo eventoe
arricchisce la parola stessa di una interpretauna insospettata efficacecosì la
chiesa segue fedelmente nella liturgia quel modo di leggere e di interpretare le
sacre scritturea partire dall'oggi il suo evento esorta a sfruttare tutte le
incisivi con questo parametroel'affermazione che assegnaalla generazione il
compito di arricchire la parolauna interpretazione nuova e di una insospettata
efficquindi possiamo anche dire così l'uso di un testo biblico di un determinato
testo biblico in circostanze e contesti celebrativi diversi non orienta
l'interpretealloraproviamo a fare una riflessione partendo da quipartendo dae
tenendo in attenzione anche a un movimentodi diversi decenni fa ormai nella
Pontificia commissione biblica sull'interpretazione della Bibbia della Chiesa
documento che venneprolungato nel 1993 era il centenario della prudentissimo
stereo spedizione tredicesimo nel cinquantesimo dell'inno finlandesedove
vengono presentati diversi metodi esegetici o diversi approcci al testo pubblico
mostrandonee i
però veniamo legato al testalloral'esegesi quella più classica l'esegesi scientifica
più classica cioè il metodo storico critico che cosa ci dice è prima di tutto per
comprendere un testo dobbiamo comprenderlo nel contesto in cui questo testo è
natoeee il contesto è nato dalla comunità a cui era diretto quel testo in una
determinata situazione ma poi anche dalla storia diciamo così non solo della
tradizione ma anche della relazione del testo e quindi va bene peròlordo non
disse qui afferma che c'è un contestoun testo di pubblicoed è stato genee che
erano i destinatariiniziama c'è un nuovo contesto che è quello che è dato dalla
celebrazioneche arricchisce dice la parola di Dio di
uninterpretazionialloraprimariamente tanto da destraad esempioincontro leggere
un testin tempo di avventoUn'altro squadratempo liturgico vuol dire quel testo
biblico in relazione all'ecologia di quel giornoliturgicoalle antisoleeeeccetera
eccetera di vari elementi propri della liturgia e anche alla caratteristica di quella
concreta assemblea che è radunata per una celeba questo proposito e non
possiamo noncitaree quando vincecontesto della Pontificia commissione che dice
una corrente del genetica moderna ha sottolineato la differenza di situazioni che
colpisce la parola umana quando viene messa dell'iscrittoè un testo scritto ha la
capacità di essere collocato in nuove circostanze che lo illuminano in modo
diversi aggiungendo al suo significato nuove determincioèperchése io metto un
testo per iscritto qual è il motomi metto un testo e lo scrivoperchéritengoche
questo testo valga oggi mavalee in destinatario non sono i lettori cioè gli
ascoltatori di oggi ma anche i lettori di domaniquesta capacità del testo scritto
continuo è effettiva specialmente nel caso dei testi biblici riconosciuti come
parola di Dioin effetti ciò che ha spinto la comunità credente a conservarliè stata
la convinzione che avrebbero continuato a essere portatori di luce evita per le
generazioni finali succeil senso letterale e fin dall'inizio aperto a sviluppi ulteriori
che si producono grazie a 1000 lire in contestecco quindi possiamo dire che la
pubblicazione di testi diversi nell'unica mitologia della parola di loro utilizzo come
preghiera il loro inserimento in un determinato momento dell'anno liturgico e in
una determinata sequenzasstimola una interpretazione diversa diversa nel senso
non arbitraria chiaramente ma che mette in luce aspetti diversi di quel
testofacciamo unvoi sapete che c'è un testo che nel dizionario romano in tuttepiù
volti di tuttiche è
dunque non è un testo Evanma
è il capitolo sei poi il pagamento ritagliato diciamo così nei versetti e il capitolo sei
della lettera di San Paolo apostolo ai romaniquale abuso princeps questo testo e
l'epistola della menteCristo risorto del mondo o deicentrale poi c'è il riferimento
della cresimare immersione sua morte eccinfatti ricorre a 8 volte
questo neglittre volte in modo abbastanza completo cioè il settore pubblici è visto
bene Pasquale in una delle dittature ascelta per l'iniziazione cristiana ma anche
una come depura scelta per la consacrazione dell'edificio cini e lapoi ricorre in
modo variamente tagliato questi versiseconda lettura nella tredicesima domenica
del tempo ordinario dell'anno a tra le letture ascelta per il battesimo dei bambini
per le messe dei funghi per le esequie del mattino battezzato e per la messa
pergià questosono molti diverdell'indirizzo di queste tesi la veglia
Pasqualemesilaprimasecondo osservatore questo testo ricorretitoli diverallora voi
sapete cos'ètrovatoe sottocorsivocioè un versol'esempio di de PasquaCristo
risortola proclamarsima allora è una funzioneil numero 127 del del primo bando
delcosì il titolo preposto aiè stato scelto con curaper lo più dalle stesse parole del
testsia per indicare il tema principale delspecificaretemae di quella lettura si vuole
mettere in luce questa determinata celebrazione in cui ha assegniquando è
necessario per porre in rilievo già dai titoli stessi il nesso tra le varie letture di
Nadalperché noi in una data messaparliamounaunanella postialloletterale ture
sono state composte e in riferimento al loro contesto originario in epoche molto
diverseppperò utilizzando in questa medescontemporaneosalva
la differenzae quindi secondo criteri diversidi rinunciaindicati nei panni 80ha un
sensoe una prima intuizione del senso di questo stare insieme delle tre letture
datose li vedo tutti e tre forseallorama anche i salmi responsorialiperché se voi
andate a ricercare questo a questatutte le volte che ricorre e utilizzaeseguiquesto
testo del capitolo sei ai romani ecome titolo il terzettonomiaCristo resuscitato daie
chiaro che fino al 100
Nella libro dell'iniziazione cristianasottolineato attraverso i titoli e nei invece
perfetto quamezzo del battesimo siamo stati sepolti insieme a Cristo per
camminare in una vita nuovaqui il testo Paolino allora è applicato più
direttamente alleche attraverso i sacramenti dell'iniziazione cristiana sta per
partecipare alla vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte per iniziare una vita
nuovala vitain cuiil signore stesso e pastore e guida sicura perché a questa
lettura è abbinato il Salmo 20ritornello tu mi conduci signore sulla miama vita
nuovae anchequella della consacrazione del giosa e qui il titolo e camminiamo in
una vita nuovache qui allora il camminare in una vita nuova non è quella della
comune vocazione cristiana ma è quella vera socializzazione della comune
vocazione battesimaledata dalla consacrazione religiosanella ricerca di unapiù
singolare o Unione con Diosalvo sessollizzato come salvo responsoriale che è
l'unione con Dio più profonda desideraredella fiducia
nella tredicesima domenica del tempo ordinario a si muove tralasciando tre
versetti dal 5 al 7 si vuole mettere in luce maggiormente il tema battesimaleper
richiamato l'articolo che è lo stesso di quello proposto per l'iniziazione cristiana
però qui questa lettura va con Letta nel contesto dellee in questa domenica noi
abbiamo come prima lettura del secondo libro dei re la donna di sud che accoglie
quei diseo perché è un motivo e come Vangelo una teoria 10 quel detto di Gesù
sull'accoglienza degliqui possiamo dire che questa pericolosa e illumina la realtà
del battesimo e della vita nuova che ne consegue nella prospettiva del
discepolatobattezzato vieneeletta sacerdozio regale fuori sanità e prima perché
utilizzato con canto al Vangelo premi della sua croce segue il maestro indetto di
Matteo 10 sulla sequela proprio per questo chi lo accoglie come il giusto come un
profetanon perderà la sua ricompensa mattino
contesto delle messe per i defunti invecevivere con il signore camminare in una
vita nuova sono chiaramente riferibili al passaggio all'ideaallora vita nuova e
quella destinale vita nuova e quella vocazione battesimale specificata
dallareligiosa vita nuova e quella degli discepolo che porta la sua croce di segue
il maestro ma vita nuova e anche quella dello stare ormai in modo definitivo con il
signore attraverso il passaggio della Pasqua personalea cui ciascun di voi è
chemessa in bella revisione dei peccati la pericope viene proposta e dove il
mette in luce il tetto due che aiuta a leggere il richiamo al battesimo come
partecipazione alla morte alla vittoria di Cristo però soprattutto comeanche il
cazzo in peccato in questo caso allora la la morte non è quella fisica ma è quella
delvittoria degli attiva che impegna a offrirsi a Dioindicata da questa 11 al
versetto 13potresti fare anche un'altro esercizio ad esempio con une basso che è
quello di domaniabbastanza che dire a conclusione di questa analisi in relazione
all'interpretazione evi
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Dellaalloracome come declinare e come interpretate questa massima importanza
dellachiudere rispettivamente è quellodella è più avuta anche dettol'edizione
Lario e anche la riforma delle lezionariobeneficio 22vai al procedure ma in questa
direzioneindicato anche un volume supplementare della liturgia anteriore e
contenente un duplice 5 di letturae ufficio di letture sei oltre a quello
finora le due edizioni finora pubblicate ecco il volume presente in
Non dice non solo che punto è importante la parola di Dio perché da questa
lentezza dirittura eccetera però dice perché è alla luce della parola di Dio che poi
si comprendedirei con valore mio l'intera azioneperché dice da questa parola di
dio sono tratti sani gli inni di cantici
Che va?Dalla liturgia della parola di Dio, nel senso la liturgia come luogo di
[Link] parola di Dio con me, luogo di alimenti [Link] si
[Link] Francesco, il numero 27 di desiderio desidera.È che uno dei limiti
della cultura contemporanea?Soprattutto occidentale è quello di essere un po
estranea al linguaggio [Link] incidente, questo è più vero, nel
senso che anche l'[Link] al Giorgia e all'accelerazione è stato di stampo
prevalentemente intellettuale o intellettuali?Pensiamo ai primi.È alle prime,
diciamo, [Link] [Link] dove si è concentrata
l'attenzione sul cattivo?eE quindi sul dovere spiegare allora?nNella fase del
movimento Digico, prima del Concilio, era più comprensibile, perché, Eh?
Essendo delle Murge in atino sedurre i partecipare a qualcuno e di far capire
quello che dice e quello che preveda. E c'erano tutti quei sussidi in Italia, in modo
particolare nel periodo tra le due guerre, aveva opera soprattutto delle opere
della legalità e quei sussidi [Link] il testo latino
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28/11/24
Poi una volta prolungati annullatutti gli altriil primo appunto è tre diario del 1568
poi nel 1570 verrà il messaggio e coquindi questoalterne vicende sono legate
anchehai contenuto stesso del breviario e a un modo di approcciarealla liturgia
debole e prima di tutto quali sono i criteri attuati e presi dai quinonez per il suo
credoalcuni principi fondamentiin relazione alla scritturasssi propone una lettura
annuale della scrittura e un utilizzo settimanale del salterio cioè la sacra scrittura
la Bibbia Letta in un anno nel ciclo di un anno il salterio in una settimana
epicamente o in settimana
è riccosecondo criterioche è tipico di un po tutte le riforme il ritorno ad un velux
Antonio in parte un consiglio dell'istituto cioè il ritorno alle tradizioni degli antichi
padri che dei conciterzo criterio semplificazione delle rubriche ma semplificazione
in genere quarto criterio alleggerimento quindi ulteriore abbreviazione
e scriveva il coglioneFederica procio tecniche terreni in lavori smanettoni perché
appunto di chierici di non trovasseronon siano dissuasiddal dal pregare per
l'enorme peso del breviario quindi alleggerimento e del breviario in fondo lo
scopo se volessimo mettere insieme e trovare un comune denominatore a
questiqquattro criteriera di fornire a coloro che avevano l'obbligo di dire il vegliardi
di recitare il breviario un libro breveda potersi utilizzare con facilitàche
rispondesse anche a moderni criteri circa l'attendibilità storica e quindi potesse
nutrire la preghiera quotidiana e personale dei preti in cura da anni
se questi sono i criteriquali sono i contiallora un Calendarpiù semplificato
masemplificato tutti in un certo punto arrivano secondo il nostro punto di vista
perché e nonostante la semplificazione lo sfrondamento questo
Calendarbreviario delle vittime comportava ancora 254 tra feste ottave egile i
giorni di tempori erano solo un centinaio
anche se era intervenuta una abolizione in numerose feste di santi che
gradualmente erano subentrate cosa si è verificatova al di là del breviario perché
i preliminari romano poi all'Italia anche al al messale il prevaleredel
santoralerispetto al proprio tempo
per cui che scandisce l'anno più che la celebrazione degli misteridella redenzione
dei misteri di Gesù Cristo abbiamo un'insieme di feste e di memorie di San
avviene così
nella storia della liturgia un'evoluzione sempre impossibile perché il Concilio di
Trento se guardiamo sale così come era stato prolungato nel 1000 comunque
570 avere un calendariodopo essenzialese poi guardiamo come si è sviluppato
questo calendario dal 1560 70 fino all'ultima edizione del 1005 di 962 vedremo
come si è gonfiatoquesto nel 1970 e quella costituzione apostolica missale
romani viene prolungato il nuovo messale e la costituzione anni storica misteri
pascali si prolunga anche il calendario dell'anno liturgico che avviene in una
semplificazionema se noi confrontiamo il santorale del 1970 come il santurario
1000 2024notiamo qualcosa di simile per quel di quello che è avvenuto tra i
concetti di Trento e il messale del del 62 cioè un progressivo gonfiamento nella
nel Santoroccon il vantaggio attuale che II gradi delle celebrazioni consentono ad
esempio attraverso la memoria facoltativa di non porre universalmentememorizza
ma la memoria collettiva e consente di scegliere se celebrare o no a seconda del
contesto in cui ci si trova celebrare faccio un esempio se negli America e
soprattutto dall'america Latina e la la Vergine di Guadalupeah una risonanza
particolare il 12 di dicesempre in Italia è una memoria facoltativa che può esserci
un connesso
quindi tornando a noi circa i contenuti una semplificazione del calendario anche
se ancora prevalgono il le feste gli ottavi ricche rispetto ale significativi invece
guardare come il chi non opera la distribuzione dei salmi cioè la distribuzione del
salterio in una settimana che rompe radicalmente con le due tradizioni precedenti
cioè la tradizione monasticadella lettura corsiva dal Salmo numero 750 e la dalla
tradizione catalizza cioè di assegnare determinati salmi a determinate ore del
giorno cosa fa il quinonez fa una cosa molto razionale diremmo noitutte le ore
tutti i giorni sempre tre saldi distribuiti in modo che tutto il salterio sia recitato in
una settimana ma qual è il criterio della distribuzione è un criterio che possiamo
dire quantitativoi saldi più lunghinel mattino e al mattinogli altri negli altrie nelle
nonegli altri cover quelliccon la logica probabilmente che dice uno al mattino e
più fresco porti di frasi un po più di tempo alla preghiera nelle altre giulie ore del
giorno man mano che si va avanti da giornate il peso della giornata rendono più
faticoso anche la preghiera che quindi è meglio sbrigarsi in fretta questosì non lo
dice esplicitamente però questo guardando sembrerebbe essere il criterio di
distribuzione dei saldi significativo nell'uso dei salmi è l'utilizzo dei titoli
salmourcosa sono i tulips loro abbiamo anche qui diversi repertori di titoli che
salmoni sono quelli che abbiamo ancora oggi nei salmi ad esempio ci sono i titoli
della vulgata ennnel breviario romano attuale per rendere per essere chiari sono
scritti in rosso che sono una aiutano diciamo così a una interpretazione
cristologica del Salmo stesso ad esempio il nostro Salmo 109 110 nei primi
vespridella prima settimana della prima domenica del salterio dixit dominus
domino Meo serie eccetera il titolo è il messia re il signore è chiaro che
quest'altro hanno origine è un Salmo diaazione legale che nella tradizione
cristiana viene utilizzato e pregato in relazione a Gesù Cristo il messia signore
che è posto alla destra del padre
allora i titoli ma noi vedremo poi ancheulteriormente non li ha messi a caso in
comunque perché aveva lo scopo che adesso appariràe quindi i titoli comunque
sono già un elemento di ermeneutiche sale oggi la liturgia delle ore
significativamente non solo utilizza ima aggiunge è quello che è scritto di corsivo
una versetto in genere del nuovo testamento oppure tratto da scritti di padreDella
Chiesa è un'ulteriore elemento di ermeneutica cristologica del Salmo che diventa
la preghieraDi Gesù Cristo della Chiesa e del
il pignone si allora e veniamo al dunque appare convinto allora di una cosa chelo
scopo principale dell'ufficio divino sia di natura didatticacioè lo scopo è quello di
istruirei presbiteri che sono i maestri del popolo cristiano tramite appunto la
scrittura e altre composizioni ecclesiastiche ecco perché è l'unione da nella sua
riforma molto importante molto importanza alla lezioneinfatti abbiamo un notturno
non +3
con però sempre tre letturela prima dall'antico testamento la seconda dal nuovo
testamentonella prima redazione del 30/05/1535 anche la terza lettura era tratta
dalla scrittura perché chi non non ha apprezzava molto le letture patristiche ma
soprattutto quelle agiografiche quelle che da quelle scontavano lo si capisce
anche in relazioneal prevalere del santorale che presentavano però un po delle
cure delle delle biografie fantasiose ecco dei Sanper delle quali fra una
valutazione in toglie elettroni molti e preferisce appunto poi come terza lettura un
testo tratto dai padri della Chiesa eliminando quelle letture agiografiche
leggendari
le rubriche per utilizzo di questo breviario sono molto sempliciinvariabilità degli
inni per le ore minori e con pietàquindi sempre lo stesso innopran tutte le ore
minori è sempre lo stesso inno per compieta invariabilità delle orazioni di dell'ora
di prima e di compieta tutti i giorni la stessa orazione invariabilità degli altiforni
assegnatele ore minori
una certa varietà abbiamo invece alla domenica e in alcune feste
nonostante il prevalere del santorale in numericamente parlando però preserva le
domeniche di avvento settuagesima Quaresima Pasqua con l'ottava pentecoste
con l'ottava l'ascensione e il corpus domini che sono ferie e privilegiate sulle quali
nelle quali non si può mai celebrarealtre feste che in memorie così pure come le
ferie del tempo di Quaresima le altre domeniche invece potevano essere
sostituite da feste chedi
poi semplifica ulteriormentetogli responsori togli le letture brevi toli e responsori
brevi toglie le freccelasciando solo pochi inni quelli appunto consegnae
dallatradizione quindi lo schema che si presenta è uno schema molto
semplificato ma anche molto rigido e uniforme per tutto l'anno liturgico con
pochissimi cambiamenticos'è che viene a saltare un po con il breviario delil
rapporto simbolico celebrativo con il tempo
a questo perché cos'è che dava l'impronta del tempola scelta è l'assegnazione
dei salmi e gliperò se assegni i salmi con un'altro criterio quello quantitativo se
elimini molti anni ad esempio le ore minori in atti qualiallora viene assalita anche
minorazioni di per sé se è sempre uguale tutti i giorni della settimana e allora ad
esempio l'ora di prima e quindi viene a allentarsi dal rapporto simbolico traora nel
sensoil tempo cronologico e il tempo dellapreghiera
quindi che era poi ciò che faceva da raccordo con gli eventi storico salvifici
celebrati appunto nell'arco della giornole ore quindi Lodi vespri prima terza sesta
nona eccetera sono semplicemente dei titoli dati quasi a un capitolo di un libro
edi preghi
rispondeva certoallaobiettivo proprio che si era prefisso che si era prefisso è
ilquello di non far gravare il breviario come intesovetro e dagli uno strumento
utilepere perché il clero possa essere istruito soprattutto in riferimentonella
sacrase guardiamo i fini allevicende legate a questo breviarioe vediamo che ha
avuto come già citavopercorso storico ai termini e vicende ma anche
molteopposizioni ad esempio il dialogo spagnolo Giovanni de anze che era di un
consultore del Concilio di Trento pubblicò nel 1551 un memoriale intitolato
denovo breviario romano tollendicioèl'eliminazione del questobreviario e di cui in
questo memoriale non salva proprio nulla EE chiede che questo breviario sia
totalmente e definitivamente abrogato ritenendo che officio tradizionale cioè
quello che era pregato prima deldella riforma del quinones fosse il diritto divino o
perlomeno basato sui diritto divino poi si lascia andare anche ad alcune
espressioni un po che oggi ciuun po meravigliare diremmo così se qualcuno lo
dicesse oggi è tra i pericoli contenuti in questa riforma del gnomes dice che è
pericolosa la bondante lettura della Bibbia aggiungeva poi che leggere San Paolo
è inutile queste sono le parole di Giovanni eno è di per sé i padriconciliari e di
fatto venne abbozzato un documento inteso ad abolire il breviario del Signore la
cosa poi Mantegna mediatamente ma attenne conta pubblicazione del breviario
romano di Pio quinto che cerca di mettere insieme un po le cose
la parte più tradizionale con le innovazioni significative del Kinect comunque la
questione di fondo detto In altre parole non è qui di natura liturgicaCioè non
riguarda sia nella proposta del pignone sia nelle obiezioni a questa proposta la la
questione non va tanto nella direzione sulla maggiore o minore celebre abilità di
questo brevidi questo progetto ritualpperché su questo punto di tra l'altro poi
anche più quinto successivamente hanno le idee chiare cioè sia per l'uno che per
l'altro si trattava di preparare un libro che permetta di eseguire meglio la
preghiera personale del clero
un libro moderno e totalmente innovatore pignone con la presenza di realtà in sé
valide come l'abbondante lettura della sacra scrittura è invece una proposta di
mediazione tra tradizione e innovazionebreviario e di di più il l'insuccesso forse è
perché il in questo breviario il camione prende una di troppo decisamente forse
posizione intorno alla problematica di fondocioè sulla natura dell'edificio cos'è
l'ufficio divino e principalmente preghierapreghiera celebrata nel tempo OE
istruzione dell'antecioè lettura spirituale meditazione ecco il pignone sceglie
questa seconda ipotesi perché come accennavo lui vede che ti fala preghieraera
una figura che doveva fare il prete ormaiil processo di clericalizzazione si era
concluso come pure il processo di individualizzazione o privatizzazione quindi era
la preghiera che doveva fare il prete era un obbligo per il prete era un peso e
riteneva che non fossefformativo e allora conoscendo la pratica dell'edge e del
meditare l'obiettivo è quello di trasformare il breviario in uno strumento di
istruzione e di meditazione personenon un momento di celebreqqui
potremmo aprire una parentesi siano sulla scia di quellacorrente spirituale che
influenzò a mio parere a non poco anche luteroche è quella della delladevotio
moderna
alloradobbiamo tornare indietro e almeno di Mariodi sénasce nel contesto del
Nord Europasoprattutto l'espressione più conosciuta della devotio moderna
penso l'abbiamo letto tutti se non l'avete fatto etero e ritengo sia un obbligo tra
virgolette e l'imitazione di crialloraconosciamo dove strutturato no l'imitazione del
rischio questo e libretto ha attribuito a Tommaso tennis probabilmente come non
ne è l'autore ma uno dei redattori finali eun dialogo tra il maestro e il discepoloè
un dialogo che avviene nell'interiorità
perchédoveavviene l'incontronella secondo limitazione di Cristo tra il maestro e
discepoli nella nell'interiorità della miae è un dialogo questo fatto è sicuramente
positivo che avviene attraverso l'evocazione delle parole del maestro cioè prese
della Santa scrittura soprattutto dai Vangelie qui abbiamo tutto il discorso
appunto della medicazione con istruzioniperò tutto viene giocato lìnella
meditazione e nell'interioritàespressione mi pare nel libro quarto che dice che
l'anima per incontrare il maestro deveraccogliersi in se stessa e deve chiudere la
porta dei sensi per non essere disturbatada da rumore di questo
se ci pensiamo beneè esattamente l'oppostodi quello che avviene nel maggio
deldove i sensi sono attivatiperché nella celebrazione liturgica si vede si sente si
gustasi tocca o si è toccatipensiamosi sentono profumi pensiamo l'uso delle
licenze quotidiano tutti i 5 sensi nella liturgia sono attivati el'incontrocon il
massimo della trascendenza e dello spirituale avviene proprio nel materiale
allora una certa derivadiciamo così della riforma protestantesecondo mee
l'assurdo l'assolutizzazione di questal'individualizzazione
l'individualeprivatizzazione deglidall'ato efar diventare il vertice di questo incontro
la meditazionedellae chiaro che il passo verso il sola scritturanon è poi così
difficile
ecco il gnomes si pone un po in questa prospettiva cioè far diventareil breviario la
liturgia delle ore non più tanto liturgia ma un libro di preghiera che possa favorire
la meditazione e l'istruzione degli ieriperò non è +1 generazionequeste questioni
ma non abbiadentrol'obiettivo del
è interessante però vederne anche poi le demolizioni successive
finofondamentalmente citereiad esempio una piccola ehcontroversia negli anni
60 esuscitata dalla pubblicazione di un libretto di mantainnoto filmfrancesi con
scritto insieme alla moglie raissa e dal titolo di regia e condove stringi stringi la
tesi finale è che la liturgia prepara a quell'incontro con il signore che avviene nella
e quindi come se nella liturgia non ci fosse ilcreatomaperché perché dice che la
contemplazione è suscitata dallo Spirito Santo e questo incontro contemplativo e
dono dello spiche quindi è superiore a quello che può avvenire attraverso
l'espressione
ma perché sotto sotto si riduce la liturgia solo la sua dimensione ascendente cioè
l'azione dell'uomo che adorada damasecondo sottolineerà fortemente
inscindibilità delle due dimensioni dellache è sempre glorificazione di Dio
macontemporaneamente santificazione dell'uomoperché è azione divina e
umana e nell'azione dell'uomo c'è sempre la presenza dell'azionee quindi il
pignone lo lo collochiamoin questo in questo contesto
allora qualche osservazione così molto generica conclusiva di questo noi
abbiamo incontrato una fase progressiva di arricchimento nella sviluppo delle
riforme superiore creazioni di testi nuovi pensiamo gli inni che vengono introdotti
soprattutto conla riforma carolingia un legame così tempo una crepiera che
ancheccelebrazione poi abbiamo un'altro periodo che è invece caratterizzato
dalla simdalla raggruppamento del tutto in un solo libro e in un unico schema che
raccoglie tutti gli elementi dell'ufficio divino in questo periodo cosa viene -1 un
elemento che era ritenuto almeno ancora dall'epoca carolingiaessenziale un
fattore principale della celebrazione cioè il soggetto ecclesiale il soggetto
comunitario
qui poi nel periodo della sintesi della semplificazione è stato dal libro liturgico
breviario per l'ufficio si avvia a diventare una preghiera individuale e propria di
una categoria di persone nel popolo di Dio cioè quelloddel periodo e quindi si
opera un passaggio dalla predominanza di una concezione laudativo dossologia
della preghiera ha un orizzonte più di tipo didascalico pedagogo
le altre cose le avevo
e non posso entrare in merito poi di sviluppi successivi dal punto di vista storico e
cosa fece Pio decimo cosa fece Pio dodicesimo eccetera al quel testo di Raffa
che avevo suggerito all'iniziodel corsova il quadro oppure ci sono un paio di
capitoli di questo libro sul breviario del camione che mostra lo sviluppo
successivo e soprattutto inl'influsso che queste impostazione del chi non ha
esercitando poi successivi
noi arriviamo invece subito al dunquediciamo così della riforma conciliare
e prima però qualche nota suche tipo di di fermento c'era e adesso alcuni
elementi poi di riscopriamo rimango a questo libro di draga la liturgia delle ore
all'americano secondodove praticamente sono raccolti e attestati gli attie della
faseanche preparatoriadeialloravoi sapete come si è sviluppatae il Papa
Giovanniventitreesimo annuncia il contosubito dopo l'annuncio del Concilio
vengono viene chiestotelescopiDella Chiesa ai superiori generali degli ordini
religiosi agli abati all'universitàeccetera eccetera dei suggerimenticcirca il
Concilio tutti pubblicati lo so se avete mai visto nelle biblioteche quei gruppi greci
degli acta consigli medici vacanze e quindi non ci sono tutte le varie fasi allora
nella fase anche preparatoria vengono raccolte tutte queste osservazioni
catalogatea seconda degli argomenti poi vengono nel 1960 istituite delle
commissioni preparatorie
e a seconda degli argomenti dovevano preparare gli schemi che poi sarebbero
dovute essere presentate in concil
da queste commissioni c'è anche quellagiganti e la scelta di Giovanni
ventitreesimo è quello di tenere insieme la curia romana e la chiesa universale
nel senso che presidente delle commissioni è stato messo il corrispondente
prefetto del dicastero della curia romana quale studente al temapoi invece
membri ed esperti presi da varie parti del
le commissioni poi e si entra così nel 60 nella fase preparala commissione le
commissioni del paratoie fanperòdi per sé giàè schematizzato nel senso che la
commissione centrale alle varie condizioni già da gli argomenti argomenti emersi
dalla Consulta
e lì le commissioni preparatorie lavorano fino a lavorare uno schema presentato
nel sesso all'inizio del 1962 alla commissione centrale e poi a partire dall'apertura
15 ottobre del 62 del Concilioman mano discussi approvati eccetera hanno
interessa di dare un accorsa sulla i suggerimenti e consigli fatti dai vescovi per il
futuro Concilio
in relazione al nostro tema calendario e brevie ci rendiamo conto un po del clima
e dell'orientamento proprio sulla base di questi suggerimentidi divisi per aree
geografiche alloraItalia sono interpellati 318 vescovirispondono circal'ottanta per
e allorasul calendario e sull'anno di pubblico questi sono i suggerimentiffar
cadere la celebrazione della data della Pasqua in un giorno fisso
brevissimo paese voi sapete ma l'internet di sacrosanto non ci rinunciproprio
sulla data della Pasqua che vince che la chiesa cattolica nonorario quindi la
Pasqua poi possa essere celebrata in giorni fisso dell'anno se c'è un accordo che
faccia in modo che poi questa sia la data della password per tuttiii cristiani
quindi la questione della Pasqua emi vecchia dataal di là delle controversie
risolte risolte alicee e quella quarto decimaperò sappiamo che il carico del
calendario il passaggio del calendario Giuliano del calendario gregoriano ha
provocato poi la divisione e la non coincidenza della data della Pasqua tra le
chiese orientali dell'ortodossia ele chiese Occidente
quindi questa era un'istanza poi che sia ridotto il numero delle feste dei Sannel
calendario universale tanto da precedenza al proprio tempo nel circa il breviario
parecchi chiedono la riforma del previocon questi suggerimenti o distanza
semplificato che diario sia semplificato che sia abbreviato soprattutto nei giorni
festivi che ci sia una più accurata scelta delle letture bibliche
questo farebbe qualche problema perché si diceva escludendo quei brani che
riguardano gli usi e costumi ebraiciche le letture delle vite dei santi siano
criticamente emendateche nella recitazione privata sia omessa quella parte
dialogata ocorale che sia possibile computare soprattutto in occasione di viaggi o
altre ragionevoli cause commutare la recita del breviario con altre preghiere e
che sia emendando in modo tale da favorire la vita interiore e la
spiritualitàsacerdotale
vVedete chequesti primo blocco di suggerimenti non è poi molto distante dalla
prospettiva della pausa
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Sul breviario c'è una lamentela già ma questo senso di promettenti che alcuni
sacerdoti specialmente quello giovani facilmente per strutturano la recita del
trebbiaquindi in alcuni vescovi dicono che sarebbe opportuno insistere sulla
gravità dell'oradel bianco circa il suggerimenti perde la riforma i punti principali
sollevati dai vescovi francesi e tenere presente che le esigenze odierne del
ministero pastorale l'abbreviazione soprattutto per i sacerdotinegli anni
direttamente pensato al ministero 1 1 migliore cura nella scelta delle letture
bibliche e di quelle soprattutto angiografiche è una soppressione della parte
dialogata nella nelrecita privata con la richiesta che almeno alcune parti possono
essere possono essererecitate in franceseSpagna e Portogallogli iberici
suggeriscono che un breviario che sia molto ridotto nei giorni festivi che non si
può obbligare i sacerdoti subcondrali a più di un'ora di preghiera al giorno cioè
non un'ora nel senso l'odio ma il tempo 60 minutiquindi una voltappuò essere può
esonerato dalla mamma analizzo un po la mensa EE quello si dia libertà di
sostituire una parte dell'ufficio divino con la meditazionevedete che ritorniamo al
dunqueche ogni giorno mattutino sia unsia diritto semplice con un unico notturno
che sono aboliti versetti responsori
di nuovo qui a chignolopoi Nord Europa Belgio Danimarca Finlandia Inghilterra
Malta non meraviglie il fatto che Malta sia messa col Nord Europa non è un
errore di geografia ma all'epoca Marta faceva ancora parte dei problemi britannici
non era perché decisioneInghilterraE Irlanda Islanda Lussemburgo Norvegia
Olanda Svezia e Svizzera
e circa il breviario ma anche qui semplificazionesì quattro parti sembri semplici
primae la prima e l'ultima di queste quattro ore non dovrebbero essere
obbligatorie incoscienza la proposta di un unico Salmo per le ore cheminorie
sì nienteparticolarmente ehdella richiesta dell'utilizzo della lingua parlata si in
latino solo nella recita coraleGermania e Austriail suggerimento è che sia
conservato l'obbligo della recita però che sia in parte alleggerito i maggiori punti
su cui ci si ferma nei suggerimenti anche qui sono quello della semplificazione
dell'abbreviazione specialmente per i sacerdotipremiati nel ministero pastorale
e riformadelle letture uso della volgare

andiamo verso l'est dell'europa Polonia Jugoslavia eUngheria anche qui siamo
nelladirezione delsì della sintesi della mediazione addirittura tra le proposte c'è
quella di ridurre il breviario a mezz'oraee invece e si introduca l'obbligo della
recita del Rosario e in un quarto d'ora di visita al Santissimo sacramento epoi si
dice ad esempio che chi ha partecipa si propone che chi ha partecipato a un'ora
di adorazione o un'altra simile funzione sia dispensatodal breviunire il mattino con
la meditazione i vespri con la lettura spirituale e con pietà con l'esame di
coscienza anche qui alcuni vescovi polacchi chiedono riso della lingua parlata
nella recita dell'intermediario spostiamoci inIn India Oceania anche qui i principali
suggerimenti sono da semplificazione un solo notturno una revisione secondo i
criteri storici delle letture del secdelle letture agiografiche
l'uso della lingua volgare la riduzione dell'obbligatorietà la possibilità di
commutare il breviario con parte del Rosario nei giorni di domenica e diancora di
nuovo l'uso del volgaree dall'africaela premiazione anche qui in un marito più
semplice poi si dice che chi nei giorni di testa deve binare o crinale e confessare
almeno per un'ora e mezza dovrebbe essere dispensato in tutto o da una parte
deldiariovalida ministro della messa cantata dovrebbe dispensare dalla recita del
minore si chiede il manichino consiste in una lettura ciclica della Bibbiache vuole
minore si tolgano ilsenti che vespro e compieta siano fusi insieme siano la
preghiera della Sera per ilsacerdoti che vengono tolti alcuni termini ritenuti poco
adatti OO addirittura offensivi come ad esempio il termine di greziae che vengono
cambiati i nomi delle parti del breviario ecco anche questo interessante di sapere
che noi breviarioe della strategia del 5 68 in avanti i quattro volumi non avevano i
nomi deistagioni
primavera estate però un conto è l'autunno di Delta primavera estatebene
dell'emisfero no ma quando andiamo nell'emisfero sud queste stagioni sono
esattamente ribaltati quando si usa il breviario interno che sono io che in
Sudafrica o in Argentina eccetera quando è stato eccoe durante e difatti poi si
tratti della direzione di chiamarli con i mobili dei tempi di chirurgici non delle non
delle scaleAmerica Latinae si chiede anche qui la semplificazione e la
riduzionedel breviario quindi le proposte sono tra le più disparate perché c'è chi
vuole tutti i giorni un ufficio semplice con un solo notturno c'è chi propone la
dispensa di tutto o parte dell'ufficio nei giorni di precetto secondo il numero delle
messe che il sacerdotedeve celebrare delle prediche che fa uso delle ore in
confessionale come se fossimo un po qui a contrattare il mercato io faccio già
questo quindi faccio quello
e poi una vita visto deciso cosìe Braga proposta è che il breviario sia come un
vademecum del sacerdote che contenga tutto meditazione lettura spirituale visita
al Santissimo sacramento preghiere del mattino e della Sera o signor Rosario
esame di coscienza preparazione alla messaeccetera eccetera addirittura
qualcuno propone che il diario non sia tanto più imposto su gravi in relazione alla
coscienza ma in relazione al beneficio e quindi non è che uno se non recita degli
diario non va non deve andare a confessarsipprivato che definisce degli astico
è un'altro è un'altra proposta va nella direzione del problema dell'alimento
spirituale che i sacerdoti possono non possono trarre dal breviario che era illuso
e si chiede diconsultarlo con mezz'ora di attenta lettura della sacra scrittura in
volgare che provvederebbe a sarebbe più utile per una maggiore spiritualità di
per il sacerdoti esi propone che in un'altro proposte che sia ci sia solo una
brevissima parte obbligatoria per tutti e altra riservata ai meno occupati e più
devoti che cosa vuol dire poi che sono quelli meno occupati quelli più devoti
anche qui lascio alle progettazioni disi propone anche di cambiare il criterio di di
quantità in un criterio di tempo cioè sia obbligato il sacerdote ad impiegare nella
recita del breviario un tempo stabilito e libero e di dire in quel tempo tutto il
breviario correttamente o precisarnemeritando una parte
che qui siamo al di fuori del criterio e celebrativo e siamo ancora sulla linea
delttre elementi di sintesi allorauna riforma in stanza e una riforma prima di tutto
del calendario e che va nella direzione della prevalenza del proprio de tempore
sul proprio dei sasecondo elemento circa lainforma del breviario convergente e
l'istanza di una semplificazionee di una maggiore sceltadei testi biblici epatristico
agiteràbreviario potrebbe essere coordinato in modo da favorire il raccoglimento
e la vita spirituale dei sacerterza distanza che ritorna e quella della lingua e
Linparte chiede che sia mantenuto in latino ma la maggior parte invece di gran
lunga superiore chiede una maggiore uso della linguavolgaree se qualcuno li
vuole saperequeste cose te le rimando a quaveniamoallorain sintesi e a che cosa
cosa noi proviamo effettivamente poi nel capitolo quarto della sacrosantum
concilium sulufficioche potrebbevorrei schematizzare attornoa questi
seiqqquestioni del mondo è semplice
allorai paragrafi interessatisolo dall' 83 al 101 di sacrosantopossiamo classificarli
SC 83-101
A. INTRODUZIONE TEOLOGICA
83-86: Dimensione cristologica e ecclesiologica
B. INDICAZIONE RIFORMA: 87-89.91 (SALMI), 92 (LETTURE) 93 (INNI)
C. ESORTAZIONE SPIRITUALE: 90 e 94
D. INDICAZIONE GIURIDICHE: 95-98
E. RIPRESA PASTORALE: ECC: 99-100
F. LINGUA: 101

Ilil capitolo dedicato aall'ufficio di Dino in sacrosanti di conci allora l'aspetto più
probabilmente ecologico lo recupero e poi la dimensione cristologica e la
dimensione ecclesiologica dal punto di vista delle indicazioni della riforma perché
poisubito dopo circuiamo direttamente di questo allora abbiamo queste
indicazioni86perché nelle diverse circostanze l'ufficio divino sia recitato meglio e
più perfettamente sia dei sacerdoti che dagli altri membri della Chiesa qui ecco
ritornaindicazione del beneficio divino come per chi era di tutto il popolo di Dio
non più solo dei sacerdoti era stato detto precedentemente nei due paragrafi di
natura teologica il sacro Concilio proseguendo la riforma per i cementi iniziati
dalla sede apostolica è piaciuto saliresegue cos'è allora poiché lo scopo
dell'ufficio e la santificazione del giorno l'ordinamento
delle oresia ricreduto in modo che alle ore per quanto possibile sia restituita la
corrispondenza con il tempo reale e contemporaneamente si tengano presenti le
condizioni della vita odierna in cui versano specialmente coloro che sono degli
altoparlantiquindi si ripristini collegamento di quello che era all'origine cioè il
collegamento tra il kronos tempo scandito dalle ore del giorno e dal darsi della
luce e delle tenebrecelebrazione del Leone in relazione al mistero di Gesù
poi si dice nella riforma dell'ufficio servono quindi queste norme le Lodi come
vedere del mattino i vestiti come fiera del sera duplice cardine dell'ufficio
quotidiano secondo venerabile tradizione della Chiesa sono da considerarsi le
ore principalimentaliquindieh lo diresti le ore principali completa sia disposto in
modo che si adatti adeguatamente alla conclusione della giornatal'ora detta
mattutinoconservando il carattere migliore notturna venga adattata in modo da
poter essere recitata in qualunque ora del giorno e costi di un maggiore numero
di salmi e di letture e scusate il migliori numeri di Salvini e di letture più
lungheche poi sono quelle di due che troviamo indical'ora di prima sia soppressa
e incostante tengano le ore di noi terza sesta e nona fuori dal coro si può
scegliere una delle tre che più corrisponde lo dico delle giornatesecondo
indicazione per i saldinumero 90poiché l'ordinamento delle ore proposte possa
essere di fatto applicato i saldi siano distribuiti non più in una settimana ma in
uno spazio di tempo più lungo la scelta fatta poi vedremo quelle quattro settima
e il numero 92 delle letture per quanto riguarda le letture si tenga presente
queste la lettura della sacra scrittura sia impostata in modo che possa accedere
ai tesori della parola divina facilmente e il maggiore esperienzalink qui risuona
sacrosanto concilium 24 su la grande importanza della sacra scrittura
nell'accettazione liturgicile letture da desumere dalle opere dei padri dei dottori
degli scrittori ecclesiastici siano meglio selezionate le passioni le vite dei santi
siano conformi alla verità storica
infine il numero 93 circa gli inni per quanto sembra conveniente siano restituite la
forma originale togliendo mutando ciò che risente della mitologia o è meno
consono alla pietà cristiana secondo l'opportunità si prendano anche altri che si
trovano che si trovano
proprio ignoratopoi terzo aspetto la l'aspetto più spirituale allora il due cose due
da questo da questo aspetto spirituale due compiti vengono assegnati all'edificio
divino l'essere fonte di pietà e di riferimento della preghieraannullato e la
santificazione del giorno dall'altro il numero 90 dice siccome l'ufficio divino in
quanto preghiera pubblica della Chiesa è fonte di pietà e nutrimento dell'orazione
personale si supplichi non è il signore i sacerdoti e tutti gli altri cheufficio divino a
fare in modo tenere da recitare da recitarlo la mente confronti con la voce
ricordate il processo citato nota espressione della regola di Benedetto per meglio
ottenere questo si procura una più completa istruzione cultura civica e
biblicasocialmente sui Sal
e il numero 94sulla questione della santificazione deltanto per santificare
veramente i giorni che per citare queste ore con frutto spirituale è utile che nella
recita delle ore si osservi tempo che corrisponde più da vicino al tempo reale di
ciascuna ora canotta anche su questo tema della santificazionei numeri 95 98
circa l'obbligo sono più di naturagiuridica su chi è tenuto a celebrare il coroe i
chierici che non sono obbligati al coro che però si sono inseriti degli ordini
maggiori sono obbligatoriamente tenuti a recitare ogni giorno tutto l'ufficio o in
comune o da solipoi dicevo una ripresa pastorale della dimensione ecclesiologica
perché si dice che se dice libro e voce di tutta la chiesa come lo si era utilizzato il
numero 4 dove c'era l'immagine della sposa che si rivolge al suo sposo quindiche
vi era la voce della Chiesa di tutto il corpo mistico biologicamente Dio è
raccomandabile che chierici non obbligati al coro e specialmente i sacerdoti che
vivono insieme o si radunano in assemblea recitino in comune almeno qualche
parte dell'ufficiopoi tutti coloro che recitano ufficio simpolo sia in comune
compiono l'incarico loro affidato il più perfettamente possibile sia con interiore
dedizione dell'animo sia con il comportamento esteriorepppper è meglio che
secondo l'opportunità anticorpi dei comuni si ammantato allora se dal punto di
vista pastorale qual è se la fittizia di vino e la preghiera e la voce di tutta la chiesa
allora la sua forma princepsdi celebrazione quella comunitaria eogni qualvolta
questa è possibile sia da preferirsi
e non solo ma il numero 100 dice che le i pastori d'anime facciano in modo che
nelle domeniche e nelle feste più solenni le 13:00 cipali soprattutto i vespri siano
celebrate come italianisti di chiesa è raccomandabile che anche i dacibilanci reciti
dell'ufficio di Dio o con i sacerdoti o per i minuti tra euro oppure anche da soli
il numero 101 fa tutte le possibilità in relazione alla il linguaggio europeo contro
l'attenzione di fondo che la seconda e la tradizione del rito latinoe richiedi ci si
deve mantenere la lingua Latina però si chiede si concede agli ordinari la facoltà
di permettere l'uso della lingua volgarema quei chierici per i quali l'uso della
lingua Latina ha costituisce un grave impedimento a recitare l'ufficio nel mondo
del diritto
e anche alle monache ai membri degli istituti di perfezione sia uomini che sia
uomini nonché ricche donne può essere concesso dal superiore competente che
l'uso dell'h che l'ufficio divino ha anche celebrato in corola lingua volgare purché
la versione sia approvataok ma appunto sulle questioni sui nonni e fondamentali
di sacrosanto in concilium ritornerò e rimando poi ma cito solo alcune frasi che
poi entrare poi nel più direttamentee in nerito e su poi come si è lavoratoEh sì
Ma è per dire perché primaal di là della cosa specifica sull'ufficio di Dino che è
stata tutta una riflessione sulla natostessa dellecioè dire che in ufficio divino e la
voce di tutto il popolo di Dio è una conseguenza di quanto si è detto nel capitolo
prima primo circa che cos'è la liturgia e qual è il soggettoe delle turgia che è la
chiesa tutta quindi il capo unito alle sue membra allora è chiaro che da lì poi
derivano tutte le conseguenze che vengono applicate ai vari capitoli delladella
liturgia se il faccio un esempio che il se il numero 14 di sacrosanctum concilium
dice che la partecipazione attiva di tutti i fedeli è un diritto e un dovereche è
fondato sulla natura stessa della liturgia e sul battesimo è chiaro che questo si
applica non solo alla celebrazione dell'eucarestia ma a tutta la realtà Repubblica
quindi anche all'ufficio equinoecco diciamo così che una riflessione che peraltro
era già presente anche prima del Concilio ma basterebbe pensare al tema della
partecipazione attiva in relazione alle istanze del del movimento digico allorae
progressivamente fa scoprire che questo tema della partecipazione attiva e il
valore della liturgia nel contesto della Chiesa il soggetto della liturgia allora poi si
estende e si applica su tutti i capitoli e quindi anche sulsuperficie
e rimando al volume noto di di bugnini sulla riforma di liturgica il capitolo 30 è
dedicato così a descrivere le varie fasi della riforma dell'ufficio che qui sintetizzoe
brevemente abbiamo una prima fase allora la il gruppo all'interno del consiglio
ceus che si è occupati dal dolce del Leone viene istituito nel 1964 e si giunge al
termine con il 70 71costruzione storica di Paolo sesto Lauro discanti cum e poie il
libro di energia dell'errore con institutio generalis in questi anni si è elaborando in
diverse fasi una prima faseche va negli anni 64 65 con alcuni primi tentativi di
abbozzo di riforma del breviarioesistente in cui vengono tenuti presenti almeno
alcuni principi di fondo quattronnella relazione presentata da Martino che aveva
un po la guida di questo gruppo quindi fedeltà al passato eattenzione alle
condizioni attuali
soprattutto desiderio incurabileche l'orante deve poter vivere anche
spiritualmente di questi testi dell'ufficio che integri possano partecipare confronto
e che le ore dell'ufficio siano pregate nel tempo vero che competente questi
erano i quattro criterisi fa inprima fase in cui vengono appunto presentate ipotesi
si riflette sulla questione dei salmi ci si confronta anche con altre nazioni al di
fuori della della Chiesa cattolica si arriva a poi così alla seconda fasenegli anni
66 e 67
in cui ci si allarga al discorso e l'attenzione più ecclesiale cioè di fare in modo che
vero poi questi ufficio di Dio sia fruibile non solo dae clero diocesano ma si è
aperto anche a laici si fanno i primi esperimenti viene presentato la specie di una
settimana al sinodo dei vescovi del 1967in cui i partecipanti al sinodo dei vescovi
si esprimono sono chiamati a esprimersi e di fatto si esprime poi nella terza fase
a partire dal 1968 vengono consultati tuttii vescovi viene mandato un salterio in
ad experimentum finché si arriva poi alla decisione finaledella pubblicazione con
il fatto che questo ad esperimento un già aveva conosciutoin allarme la diffusione
anche in lingua nelle lingue volgari soprattutto in Francia ad esempio
pubblicatovolumi di lingua francese che già è una proposta di revisione del del
breviario che viene prolungato con la costituzione apostolica l'audi scampi
cumddi Paolo sesto
che dopo un breve percorso storicodove si vengono vengono richiamati si
sottolineano lo sviluppo e della liturgia delle ore e si richiamano rispetto che poi
approfondirò e che ritroviamo anche nell'istituto generale cioè la liturgia delle ore
in un rapportocelebrazione dell'eucarestia e quindi la liturgia delle ore come
indispensabili integrazioni del sacramento degli intestini quindi dopoquesta parte
introduttiva e Paolo sesto affronta il discorso dal punto di vista della prospettiva
ecclesiologico ecclesiologica la preghiera dell'ufficio divino e la preghiera di tutto
il popolo di Dio non solo dei chierici ma anchedell'ici e deve efficacemente
alimentare la vita spirituale di tutto il popolo di Dio e essendo preghiera di tutto il
popolo di Dio esprime la vera natura della Chiesa orante
e quindi è proposta a tutti i fedeli anche a coloro che mi per se secondo la legge
canonica non sono tenuti non hanno è un obbligo l'obbligo è un obbligo di
obbedienza alla chiesa più che un vincolo digiuridica esteriore ed èè una chiesa
però quella che prega che è sempre unita a Cristo perché la preghiera della
Chiesa e insieme la preghiera che Cristo con il suo corpo rivolge al padre e
quindiproprio questa unità del corpo mistico di Cristo porta a dire che non c'è
opposizione tra la preghieraintesa nel sensomurgico della Chiesa con la
preghieraprivata persoè una preghiera che è vocedalla chiesa nella quale c'è il la
voce di Cristo e che e proprio per questo porta come frutto la dimensione della
santificadella santificazione si dice della giornata ma qui santificazione della
giornata vuol dire la santificazione del tempo in cui l'uomo vive e quindi è la
significazione di tutta l'esistenzaperché da questa preghiera si può trarre la vita
spirituale alimento al di della vita spirituale di tutto il popolo di Dio perché diventi
davvero fonte della pietà e incremento della preghiera persone
e infine Paolo sesto indica alcuni elementi ritualie alcune scelte fattedistribuito in
quattro settimane la distribuzione di una più abbondante Ventura della parola di
Dio e degli scrittori ecclesiastici con l'eliminazioni di ciò che non era
corrispondente alla verità storica la reintroduzione delle invocazioni e delle
intercessioninelle due oremaggiori
e a questo punto abbiamo solo poco tempo alla fine dell'ora ma vorrei almeno
iniziare e con ciò che è in comune e che è incompatibilità trascambi che pone
diciamo così quello che è il nodo fondamentale di partenza di una riflessione
teologica sulla liturgia delè l'audi scaninizia con appuntotitolo della costituzione
apostolica e fa riferimento al cantico di nonqual è questo83assumendo la natura
umanaCristosono un sacerdote della nuova alleanza ha introdottoin questo esilio
terrestre quelli no qqquell'inno che viene eternamente cantato nelle semplici
equesto unisce a sé tutta la crescita e se la associa nel modulare questo divino
ine infatti continua quell'ufficio sacerdotale per mezzola sua chiesa che loda
incessantemente il signore è in piacere per la salvezza di tutto il mondo non solo
celebrando l'eucarestia ma anche in altrispecialmente la recita
allora qui cominciòad attirare l'attenzione sul uni elementi che poigiovedì
prossimo ordinerò in un discorso è più completo quali sono questi temi
prima l'incarnazione perché il paragrafo 43 inizia subito assumendo la
NATOsecondo
Gesù Cristo nell'esercizio del suo sacerdotedi quel sacerdozio che continua nella
sua chiesae quindi quelli sacerdozio di Gesù Cristo che continua nella chiesa che
viene esercitato non solo nella celebrazione dell'ufficio eucaristico scusate nella
nella celebrazione eucaristica ma anche nell'ufficio di
terzoquesto ufficio divino quindi se la chiesa nell'esercizio delpartecipa del
sacerdozio di Gesù Cristo questo ufficio divino come voce della Chiesa
epartecipazione della Chiesa a quel cantico di lode a quelli di lode che Gesù
Cristo eternamente innalza nelle chiese nella nella nelle 16ed è attraverso
l'incarnazione che quel canto di lode eternamente cantato nel 16 arresti e
introdotto a questa perdita su questa terra quindi il mistero dell'incarnazione e in
questo modo e in questo modo che Gesù Cristo associa a séla comunità
dell'uomo uomini nell'inno alzare al padre indetto In altre parole ma poiee innalza
a Diola sua
cioècioè anche questa ma quella addio non è una propria iniziativa non è
un'operama è un rispondere a una chiamatache è quello che Gesù Cristo
operachiedendo di associarsi a se nell'inno alzare al padreecco allora cercherò
l'andava la la volta prossima di un po ragionare teologicamente proprio a partire
da questa idea diinno di lode di canti gode che di rapportoquesto canonico di
Lodi di Gesù Cristo è quello della
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5/12/2024
Con questa citazionePaoloallora questa citazione di apertura dice che per parlare
di indugia bisogna inserirla in quella che è l'economia oggi diremmo con terminii
disegni di la sua volontà salvifica Universeuniversale poi si incarna è rivelata e
attuata nella storiadebbo difatti poi continuando sacrosanti un Concilio cosa fa fa
riferimento ai padri ai profetiall'incarnazione del verbo nella pienezza dei tempi e
al mistero della sua Pasqua si dice al quale è scaturito in mirabile sacramento di
vita
Quindistorico la liturgiainserisci in questo orizzonte in relazioneal tempo
attualeche è quello della Chiesala chiesa definita qui sacramento l'immagine di
chiesa come sacramento poi nei testi conciliari lo sappiamo bene verrà ripresa
dal mugenqui la chiesa come sacramento vuole andare nella direzione di una
interpretazione di una lettura della Chiesa in chiave di mistericome colei come
realtà un solista dei seguita da Cristo nel senso di un atto di volontà di Gesù
Cristo o un decreto di tipo giuridico Gesù Cristo che vuole la chiesa che nascedal
mistero della Pasqua di Gesù perché in essa è appunto presente Gesù Cristo
stesso suo capo in relazione alle ed èalla chiesa che Gesù Cristo ha affidato la
sua missione perché poi cosa dice il numero 6 di sacrosantum concilium come
Gesù Cristo è stato mandato dal padreccosì egli ha mandato gli aposa fare più
cosa si dice non solo perché annunciassi la Salvema anche la attuassero
attraverso sssacrificio i sacramenti ma altri metodi del male stia e gli altri
sacramenti una modalità per dire tutta l'azione di bigica della Chíea qui non solo
perché annunciassero ma perché attuassero prelude e anticipa quello che poi la
costituzione dogmatica sulla divina rivelazione dei veridirà a proposito della
rivelazione che avviene gesti disperati cioè nonparole e gesti strettamente
connessiper nulla aaanni fa ormai è nota dottrinaleiiiiil castello per l'urina della
fede sulla questione della validità dei sacramenti inizia proprio con il riferimento
alle lui documento si chiamano gesti scampisti mmmmma per dire allora che la
dinamica della rivelazione e la dinamica della missione della Chiesa hanno il loro
punto comune che è quello di natura miste
che poiche fa parla della presenza di lallla chiesa ex sacramento quindi perché in
essa è presente Gesù Cristo in modo efficiente nelle azioni liturgiche gli
sappiamo fa quell'elenco che è presente in questa parola è presente nel ministro
è presente soprattutto nelle ccccche è presente con la sua Virtus quindi con la
forza dello Spirito Santo che insegnamenti è presente nell'assemblea la donata
perché sul dove sono due o tre riuniti nervi a Roma melati che sono in mezzo
qquesta presenza di Gesù Cristo ed ecco il numero 8allora chi è fondamento e
garanzia dell'attesa escatologicaPerugia si unisce la chiesa pellegrina su questa
terra e la chiesa celeun libro canto di e la liturgia costituisce Dindegnoeg
potremmo dire così è il pregustate appunto da vivere sandate a scorrere un po le
informazioni dopo la comunione dell'iniziale romano poi trovate questi termini
riferiti specie aiBastia ma lo possiamo analogicamente estende anche alle altre
realtà e della delle altre celebrazioni di turci che non lo dice in questo sacramento
ci hai dato degno della vita eterna in questo sacramento c'è il fatto pregustare
ecielo che cosa vuol dire pegno pregustare eccetera non vuol dire solo un
annuncio di coso che poi verrà dato ma già una partecipazioneanticipata su
questa terra dei confini di questa allora questo è il primo parametro al suo e che
teniamo presente per declinare il
iiiil secondo paragrafo come dicevo è l'ottanta tre che è il primo paragrafo del
capitolo quarto che è quello indicato e in capitolo dedicato agli
iil sommo sacerdote della nuova ed eterna alleanza Cristo Gesù prendendo la
natura umana ha introdotto in questo esilio terrestre quell'inno che viene
eternamente cantato nelle sedi celesti egli finisce a sé tutta la comunità degli
uomini e se la associa nell'elevare questo divinoCristo infatti continua a
esercitare questo ufficio sacerdotale per mezzo della sua stessa chiesa che loda
il signore incessantemente e in accede per la salvezza del mondo non solo con
la celebrazione organi in altri luoghi specialmente con la recita dell'ufficio
allora eh qui aa questo paragrafo avevo e già fatto e riferimento eeentrambi oltre
a questa prospettiva di natura escatologica che va oltre AA quello che avviene su
questa terra hanno ancherrriferimento e cristologico che vogliamo leggere poi in
relazione alla chirurgia con due eterni perché il nel paragrafo 8 Gesù Cristo viene
definito ministro
mministro del santuarionnel paragrafo 83 abbiamo
SC 8  MINISTRO
SC 83  SACERDOTE
LC 1  SOMMO SACERDOTE
CẢ BA TẠO THÀNH LODE: LÀ NỀN TẢNG CỦA LITURGIA DELLE ORE
Abbozzo di definizione e di turgia che viene recuperata dal mediatore nei però
inserita in questo orizzonte nuovo dicevo prima di tipo storico salvifico cosa dice il
numero 7 giustamente perciò danni bugiae considerata l'esercizio della missione
sacerdotale di Gesùmediante la quale con segni sensibili vieni significata e in
modo proprio a ciascuno realizzata la santificazione dell'uomo e viene esercitato
dal corpo mistico di Gesù Cristo cioè dal capo e dalle sue membra in culto
pubblico e
qui e si parla contemporaneamente appunto di culto e di santificazione dell'uomo
cioè l'unitàintrinseca delle due dimensioni dell'orologio cioè quella discendente la
santificazione dell'uomo e quella ascendenti
così pure in questoin questo numero 83 si parla di Gesù Cristo continua a
esercitare il suo ministerosacerdotale per mezzo della Chiesa stessa e vi viene
anche detto di modo particolare in relazione alla liturgia degli ori in che cosa
consiste questo esercizio del sacerdozio di Cristo da parteriferimento alla
subito infine un ultimo testo l'audioche riprende proprio nel suo esordioquesto
paragrafo 83 il canto di ode che risuona eternamente nei sedicesimi è che Gesù
Cristo sommo sacerdote introdusse in questa terra di esilio la chiesa lo ha
conservato con costanza e fedeltànel corso di tanti secoli e lo ha arricchito di una
mirabile varietà diaallora anche quicosa abbiamoil riferimento a Gesù Cristo che
abbiamo un'espressione sommo sacerdoteDimmi tu ripreso dalla lettera agliallora
leggiamo trasversalmente allora e qui possiamo direla liturgiasenso ampio e
partecipazione dei sacerdoti di Gesù Cristo nella liturgia delle ore attraverso
l'intercessione e la lode la chiesa continua a essere come meglio nella chiesa
Gesù Cristo continua a esercitare il suo sacerdoziopaolo sesto nella
Un'espressione ericorre è quella della lode che costituisce la caratteristica propria
degli amici del Leonese vi ricordate tra le determine elezioni parlandoparla in
termini della terminologia per disegnare questo capitolo del psicologia c'era
anche quello di sacrifici laboris ecco la liturgia delle ore come sacrificio della lode
e quindi comese la discantica cum eaccenna anche a un'altra cosa nel nelle
paroleee che io ritengo ho appena letto e poi lo troviamo anche più in là dice la
chiesa questo canto di lode lo ha conservato con costanza e fedeltà nel corso di
tanti secoli e lo hanno richiestomirabile ma di varietà di forme quindi troviamoci
termine forma e ci rimanga all'aspetto lingualee quindila lodessconcretizza
assume è una forma di natura rituale eii fatti dice continua la costituzione la
liturgia delle ore infatti si è sviluppata poco a poco in modo da intervenire la
preghiera della Chiesa locale
stabiliti sotto la Presidenza dei sacerdoti allora a questo puntoqual è il percorso
che facciamotenendo conto di questa chiave di lettura generale la lode come
mondanità propria di esercizio del sacerdozio di Cristo almeno tre passaggi allora
dobbiamo tener presente uno
1. LODE DI CRISTO AL PADRE
2. LODE DI CHIESA
3. LA PREGHIERA DI LODE  RITO
Questoperchétrattandosi di ddiciamo così di elemento escatologico e intra
trinitario e non possiamo applicare la mozione di forma rituale ai campi 12
Giuallora impossibile percorso è quello di vederee nel nuovo testamento e comee
in che senso si associa questo concetto della donna padre da parte di Gesù
aallorail punto di partenza potrebbe essere no protestoeh della lettera agli
ebreitra l'altro ricorrerà quest'annonella quartadomenica di dove è capitolo 10
l'autore della lettera agli ebrei incarnazioneqqqquando il verbo assume la natura
umana che altera umana nel grembo della Vergine Maria cioè nel momento del
suo ingresso nel mondo
E ll'autore della lettera agli ebrei si esprime utilizzando un le parole in sala
canto il Santo 39 40 che è un canto di ringraziamento all'altissimofeliceppper
questo questa è la lettera che vorrei entrando nel mondo cioè nel momento
dell'incarnazione Cristo dice tu non haiun corpo invece mi ha prepara non hai
gradito né olocausti né sacrifici per il peccato allora ho detto ecco io vengo
poiché di me sta scritto nel rotolo del libro per fare pulire la prima volta
assunta delle lettere agli ebrei perché il testo ebraico e salgono di corpo mi hai
preparato ma dice Goretti mi hannomi viene assunta invece la reazione di 30 a
70proprio al fatto dellaallora la prima osservazione e di qui abbiamo associato un
salto che è un salto di dolore e di ringraziamentonel momento in cui entra nel
mondo cioè quando assume la la natura umana Gesù Cristo fa proprie le parole
di un canto di lode nei quale si esprime o attraverso il quale esprime la sua totale
adesione alla volontà del Papa
dato e poi mi hai preparato ecco io vengo a fare LA Vsese facciamo un salto
come se fosse una grande inclusione alla fine della vita terrena di Gesù vediamo
troviamo un'altro ine quello Pasqualee si colloca a conclusione dell'ultima
cenache sono i sali 100 di 12 117e quell'inno
ddove punto nella sua preghiera si rende disponibile a portare a compimento
quella visione che fa 13 ha affinato anche se questo comporterà la passione e la
tTeo 26 42 se questo calice non può passare senza Dio lo beva si compia la tua
volontà
La fine ddella vita terrena di Gesù sono legate a lei canti di lode eattraverso i
quali sssi esprime l'adesione di Gesù Cristo come figlio al Padre ccaratterizzato
nel resto tutta la sua esistenza terrena 30 conteggiamo da me io non posso fare
nullasecondo ppperché non cerco la mia volontà ma la volontà di di di cui tieni
Mandaallallora ebbe in mani amiche questa la modalità
con la quale Gesùeera il padri e modalità alla quale associa la comunità
Delqquello che sacrosanctum concilium 83 esprime con il termine asociale Gesù
Cristo che associa a sé la comunità degli uomini e piu pubblici e ggGesù Cristo
per il cristiano diventa il luogo da cui si innalza il ccioe intendi casa pensiamo al
Nord episodio forse l'avevo già citato in altri contesti di Giovanni due dddda
pubblicazione dei tempi giustificarci mercanti poi quando gli chiedono ma con
quale autorità fai queste cose risponde distruggete questo tempio e in tre giorni o
clienti vero ma il tempio di cui parla non è il tempio di Gerusalemmeqqquello
costruito con pietre ma è il tempio che è il suo corpo di risorseiil tempio nella
tradizione ebraica era il luogo della presenza di Dio e dell'incontro soprattutto tra
Dio e l'uomo rimando alla preghiera di Salomone nella consacrazione del tempio
di Gerusalemme no quando noi veniamo lllllluogo Santo ascolta i perdona cioè il
tempio dove i è il luogo dove Dio ascolta e fa giungere il perdono e la
riconciliazione ora qual è questo luogo in cui Dio ascolta ma è la persona stessa
di Gesù nnnnulla abbiamo visto spesso Gesù quando parla di preghiera parla
della preghiera fatta nel suo nome
ccioè attraverso bimbi e attraverso la sua Universe qqquindi Gesù si pone quindi
sulla scia della tradizione sapienziale e Pssul senso e sul valore del culto
eaallora questo è un primo aspetto
Ine così pure in relazione del contesto Pasquale e con che cosaGesù alla
letteraciò che avvenuto al termine dell'ultima cena in cuisono citati esplicitamente
in testi però si dice che candidandosi unoe uscirono verso il Montequesto vino
era cristallo 112 117che sono i sani Pasqualeecco cioè qui è per dire chegli
autori del mondo testamentoesprimerequesto orientamentodeialla volontà del
padre lo fannocitando e facendo riferimento a mensasssalmi che costituiscono
nel giorno complesso appunto quella preghiera di lode e di ringraziamento di
diffrazione eccetera eccetera con tutte le loro varie sfumature e proprio della
della tradizione della
Speciale parte della scrittura che è quella delqui tocchiamo lavorazio via
riferimento alla lode e al ringraziamento alla allarghisìquesto è un primo un primo
aspetto quindi possiamo leggere però anche la dimensione sacerdotale che poi
riprenderàenel fare la volontà dico perché il figlioubbìe esercitail suo
sacerdotedove siamo cittàin relazioneall'esserecioè all'essere orientato alla
volontà del padre e a essere in comunione conma su questo ricordiamo il
secondo aspetto è quella della lode del Cristian
ll'invito a lodare Dio quindi mi riferìgrandivisione della comparissee ha rivolto
anche a tutti coloro che si riconoscono suoi servi e sono invitati a unirsi alla folla
immensa del cielo che è in apocalisse 1980 appunto anche in India salvezza
gloria e potenzaddddel nostro Dio e questi sono tutti quelli appunto chi sono
incamminati verso la città più dura e dal mezzo di Gesù Cristo continuamente
ottimo a Dio un sacrificio idone cioè labbra frutti e labbra che lodano
disconoancora lettera agli ebrei13 allora ccchiesa la lode dei cristiano trovano la
loro dignità nel fatto che il cito il numero 7 dei principi enorme dell'energia regione
la morte del cristiano partecipaèèe l'amore che i figli di genitori era il padre e di
quello orazione che egli durante la sua vita terrena ha espresso con le sue parole
e che ora a nomi e per la salvezza di tutto il genere umano continua
incessantemente il sacramento del battesimo allora c'era in generale come in
parte del corpo di Gesù Cristo c'è anche resi partecipi di quelli che sono i
beniPaoloe primo di tutti primo questi beni è proprio la partecipazione alla sua
filiazione divinaGiovannimanifestazione realtà di partecipazione a quella filiazione
divina che Gesù Cristo manifestava in ogni sua parteecco allora questo carattere
filialeddella vita cristiana che ha il suo fondamento e la sua origine nel
trattamento del battesimo e ha manifestato in modo evidente in quella preghiera
per avevamo definito a scorrimento la cosiddetta breve preghiere della setta cioè
quella del padre nostro quello che Gesù insegnacontinuamente questa
applicazione poi è suscitata dallo spirito ormai 8 15
nella condivisione da parte di tutto il corpo dell'attesa del sacerdozio di ccosì è
sempre principio enormi della riduzione del fiore numero 7 i battezzati mediante
la rigenerazione e l'unzione dello Spirito Santo vengono consacrati in edificio
spirituale e sacerdozio sasono invitati a esercitati punto del nuovo testamento
culto che non deriva dalle nostre forze ma dal merito e dal punto di
allora se il fondamentolode della Chiesacristiani al padre e partecipazione alla
lode di giustizia eee questa partecipazione ha un'origine e ha un fondamento
sacramentale cioè il sacramento del bellissimo perché appunto è attraverso il
sacramento del battesimo che noi siamo come remi in Gesù Cristo partecipiamo
dei suoi temi primo tenuto credo appunto deve essere figlio del padre cosa che
Gesù ci ha più volte richiamato a partire da quella preghiera che ci ha insegnato
che è quella di padre nostro che ci permette di rivolgersicosa che è suscitato in
noi ci Paolo in romani 8 dallo Spirito Santo bene se la lode e la partecipazione
alla lode di tutto questo è tutto questo allora la lode del cristiano la preghiera del
cristiano è innanzitutto una preghiera filiale ee al tempo stesso sacerdotale o
meglio potremmo dire sacerdotale proprio in quanto figliato cioè in quanto
disponibile a compiere la volontà del padre perché sappiamo bene che anche la
preghiera di domanda parabole leggiamo nei nei sinottici soprattutto in buca e qui
Gesù ci invita a chiedere con insistenza e fiduciosi nelle risposte di Dio però alla
fine è quella espressione di Luca 11 13iil padre vostro che sta nel cielo darà lo
Spirito Santo a coloro che glielo chiedono e il donoee lo spirito cosa fa rinvia
continuamente il battezzato apprendere la regola della volontà del padre con
quella dimensione quella libertà ideale che ha caratterizzato l'intera esistenza di
Gesùee in questo modo che Sant'Agostino interpreta lla questione Del canto di
lode
Ohperò CristoSanta e celesterigenerati inpureascoltateper mezzo mio cantate
alecco quindi dici ioma vada che la tua dignità non abbia a testimoniare contro la
tua vocecantante con la voce cantate con il cuore cccantate con la bocca cantate
con la vostra condotta Santa
mi domandanodi colui che chiamabannate senza dubbio di colui chiamatodovete
cantare cerca anche le Longhi da campare la vite se ccantate al signore cercate
le Lodi cantore diventa egli stesso la lode del suo capodire le donne antico siate
voi stessi quella lode che si deve dire e sarete la sua lode se vivete
benericordateparlandodel beneficio natura benedettinaee dove dice che non si
usano gli strumenti ma solo la consumata e si fa riferimento indiretto a questo
test perché dice che è lo stesso Cantone che è lo strumento musica ecco sì sì
ricordo il numeroquale testo e
12/12: ko có lớp
Nonsostituisce le si contrappone alla forma dellaperché anche cioè quindi per se
vi ricordate prima lezione e parlando sul tema della preghiera facevo riferimento
a Kant e che metteva in contrapposizione tra loro lo spirito di preghiera e la
preghiera dove secondo Kantla vera preghiera e la vita morale una vita morale
buona ecco ma qui noi non siamo cambiatippperché Gesù Cristo stesso dice
l'istituzione generalis questo suo essere orientato al padre proprio in virtù della
sua incarnazione lo ha tradotto in parole umanedentro inversamente è la forma
rituale che assume la brie difatti i Vangeli c'erano presentano spesso anche
questo abbiamo visto il riferimento alla parte biblica Gesù che è in atteggiamento
orantefondamentali della sua vita e della sua missione ma anche secondo la
tradizione giudaica in tempi stabilio partecipando alla preghiera pubblica delle
sinagoghe
e dice sempre l'istituzione numero 4 tutta la sua attività quotidiana era
strettamente convinta con la preghiera anzi quasi derivata da essaDi Gesù
abbiamouna compresenza della preghiera intesa come un punto diffusivo e
ricordatesulla
giorni eccetera
Ma senso
Allora
Sappiamo che all'epoca di Gesù i sacerdoti e le erano divisi in 24 classi con
Una classe un responsa se vincete prima cronache capitolo 24 trovate in
questa clip ogni clan sacerdotale comprendeva sei e queste classi svolgeva
un turno di servizio al tempio di gioiosa