UMBERTO SABA
È un autore un po' dimenticato perché viene sottoposto
alle stesse accuse di Pascoli.
Quest'ultimo era sembrato un autore molto semplice
nell'esposizione delle tematiche che utilizzava un
linguaggio troppo quotidiano molto legato
all'onomatopea e a quell'epoca si pensava che un poeta
dovesse utilizzare un linguaggio più elevato.
Saba ha più o meno lo stesso destino, in un contesto in
cui la giustificazione al suo essere com'è è inferiore
rispetto a quello del periodo pascoliano.
Saba è un autore triestino, come Svevo, e ha uno
sviluppo rispetto a lui dal punto di vista sentimentale e
ideologico parzialmente diverso anche se saranno
accumunati da una cosa: entrambi entreranno in un
percorso di psicanalisi con il Dottor Weiss.
Il metodo freudiano interesserà ad entrambi. Svevo avrà
un momento di distacco assoluto e soprattutto una presa
di coscienza che la psicanalisi, dal suo punto di vista, sia
inutile e dannosa invece Saba ne farà un uso abbastanza
consistente da quando la scoprirà fino alla fine dei suoi
giorni.
Saba verrà considerato pseudo-nevrotico, avrà delle crisi
molto evidenti di nevrosi e secondo il Dottor Weiss
queste crisi sarebbero causate dal suo percorso di vita.
Saba nasce nel 1883 a Trieste e nasce da mamma ebrea e
padre cattolico.
L'elemento che caratterizza la vita di Saba è il fatto che
non vedrà mai suo padre (lo incontrerà quando avrà 20
anni). Il padre, che verrà definito dall'autore in una sua
lirica 'gaio e leggero', quando scoprirà che la moglie è
incinta, l'abbandonerà perché non si riteneva pronto per
assumersi quella responsabilità, di non essere in grado di
diventare padre e dirà esplicitamente di ritenere
quell'incarico pericoloso sia per sé che per il figlio.
Qualcuno dice che fu costretto a scappare di casa perché
aveva supportato il patriota triestino Oberdan che
rivendicava la libertà di Trieste e il suo allontanamento
dall'Impero Austroungarico e il suo riavvicinamento
all'Italia. Quindi aver scritto delle liriche (pure il padre
era un poeta) inerenti a Oberdan, lo aveva messo in
cattiva luce. Lui stesso però affermò di non avere la
consapevolezza di quello che fosse il ruolo genitoriale e
abbandonò la moglie. Il problema ulteriore fu che Saba
crebbe con la madre che considerava suo padre
'assassino'. Assassino inteso come uccisore di un
sentimento e di una famiglia.
La madre farà a Saba un ritratto del padre orribile
dicendo che non dovrà mai assomigliare al padre nel
corso della sua vita. Ci sarà una lirica del 'Canzoniere' di
Saba che si intitola proprio 'Mio padre per me
l'assassino'. Saba però poi incontrerà il padre quando
avrà 20 anni, lo cercherà lui perché era curioso di sapere
chi sia quell'uomo che aveva abbandonato la madre e
che quest'ultima lo aveva denigrato nel corso del tempo e
avrà una sua visione di questo uomo che racconterà in
una lirica.
Il vero nome di Saba è Umberto Poli ma lui rinnega il
cognome da ragazzino (e non lo vorrà nemmeno quando
si dovrà presentare al mondo come poeta) perché ha
un'immagine distorta di suo padre, ovvero l'immagine
trasmessa dalla madre quindi, in fondo, Saba odia suo
padre.
Questo problema con il padre lo farà prima mettere a
balia perché la madre deve occuparsi della questione
economica e non potrà occuparsi direttamente di lui,
inoltre lo farà affezionare grandemente alla donna che
per qualche anno sostituirà la madre che veniva
chiamata Sabaz e che da cui, si presume, lui prenderà il
cognome che diventerà Saba. Questa donna riverserà un
affetto grandissimo nei confronti dell'autore perché,
sfortuna vuole, quando Umberto nasce, lei aveva perso il
proprio figlio e quindi per questo lei poteva fare da balia
[le balie a quel tempo erano donne che avevano
partorito e allattavano, per denaro, il figlio di altre donne
che non potevano allattare]. Saba ha avuto una balia
perché la madre aveva necessità di lavorare ma
soprattutto all'inizio lei rifiutava un po' quel figlio che
riteneva essere il frutto dell'abbandono.
Questa donna cresce Umberto amandolo come se fosse
suo figlio e la cosa è reciproca perché lui la considerava
un punto di riferimento.
La madre di Saba veniva a visitarlo ma nonostante
questo, la figura della madre è simile a quella della madre
di Leopardi (una madre rigida).
La madre di Saba, per paura che il figlio si affezioni
troppo alla balia, decide di portarlo a casa e l'ambiente in
cui si ritrova Umberto è completamente diverso: manca
tutta l'affettuosità che aveva caratterizzato la sua vita ma
verranno compensate in parte dalle sorelle della madre
ma nonostante questo, il trauma per Umberto sarà
enorme. In più sarà sempre circondato da donne e la
figura della donna, nel mondo maschile, sarà vista come
negativa. Saba (grazie allo studio psicanalitico di se
stesso) sosterrà che questa continua trasmissione di
negatività lo porterà, ad un certo punto della sua
adolescenza, ad un'incertezza sul suo orientamento
sessuale perché proverà nei confronti dei ragazzini o
degli uomini più grandi un approccio di ricerca di
protezione dato dalla mancanza della figura paterna e
che quindi gli creerà delle difficoltà che riuscirà a
superare in età adulta dato che poi si sposerà con la
moglie Lina, che sarà la sua musa ispiratrice, con cui darà
inizio a una famiglia.
Vive tutte le vicissitudini che caratterizzeranno la città di
Trieste e anche quelle legate alle due guerre mondiali ma
le vivrà in modo meno profondo rispetto ad altri poeti.
Queste vicende non lo resero così tanto sofferente da
dedicare al periodo della guerra parte della sua
elaborazione.
Lui farà un passaggio all’universale come Ungaretti ma si
mantiene molto sull’esperienza personale. Le
vicissitudine peggiori le visse nel periodo del secondo
confitto mondiale perché avendo la madre di origine
ebraica, venne considerato impuro e come tale,
perseguibile. Fu costretto a fuggire all’emanazione delle
leggi razziali e fuggì all’estero con la famiglia e
successivamente a Firenze, dove sarà aiutato da
Ungaretti, e Roma, aiutato da Montale.
Era quindi a contatto con gli uomini letterati del suo
tempo ma da loro prese un po’ le distanze. L’unica cosa
che mantenne nel suo stile in comune con i suoi
conterranei fu la ricerca della parola. Dal suo punto di
vista la parola doveva essere onesta ovvero deve dirti
esattamente quello che il poeta vuole comunicare. Anche
lui ha una costante ricerca della perfezione però rispetto
a Montale, Ungaretti e ai futuristi è molto più semplice
nell’approccio con il lettore.
Parlerà di sé e delle sue esperienze dirette per poi
tramutarle nell’universale, come fanno tutti, ma sarà
concentrato sulle sue esperienze e le sue liriche saranno
scritte in modo sufficientemente cronologico e poste
nella raccolta più conosciuta che si intitola ‘Canzoniere’.
Esiste anche il Canzoniere di Petrarca che aveva delle
caratteristiche ben precise del suo stile che erano il fatto
di essere una forma autobiografica di pseudo-romanzo
all’interno del quale venivano poi raccolti dei sonetti in
un ordine cronologico definito dall’autore. Questo
significa che nei sonetti di Petrarca non c’era stata una
cronologia di composizione identica a quella che poi
avrebbe riproposto nella stesura del Canzoniere.
Invece Saba, parte delle primissime composizioni e da
quelle struttura un’opera esattamente simile a quella di
Petrarca (autore che ama moltissimo, in cui si rivede
moltissimo e da cui copia lo stile anche se il suo è un po’
più semplice. Il Canzoniere di Saba è composto da
sonetti che mantengono la struttura petrantesca).
Saba è criticato inizialmente perché in questa sua
semplicità risulta eccessivamente discutibile dal punto di
vista della profondità di ciò che vuole tramettere.
Arriviamo dal Futurismo, da Ungaretti e Quasimodo, c’è
l’Ermetismo, il Simbolismo si mostra ancora attraverso
queste nuove correnti che si presentano nel panorama
italiano; Saba ritorna a essere esplicito più di quanto lo
siano stati Pascoli e Leopardi. È molto diretto e questa
sua semplicità viene considerata superficialità. Non è un
uomo superficiale ma è un uomo che vuole dire,
attraverso un linguaggio quotidiano, quello che altri
hanno espresso in forme più complesse.
Riprendendo il discorso della psicanalisi e di come lo
abbia aiutato, la poesia sarà per lui una forma catartica
perché gli permette di esprimere tutti quei sentimenti
nascosti che avevano annebbiato la sua esistenza e che
gli avevano fatto perdere la via della sua vita.
La moglie sarà un punto di riferimento importante anche
se lei lo tradirà ma lui la perdonerà, riallacceranno i
rapporti e continueranno a stare insieme per amore
della figlia piccola.
La moglie sarà quella mano che lui potrà stringere per
continuare un percorso che a lui sembrerà accidentato.
La moglie Lina e la figlia Linuccia saranno tra le
protagoniste principali delle sue poesie insieme alla città
di Trieste e agli elementi popolari e alla loro semplicità di
essi.
Alcuni sostengono che all’interno delle sue poesie si
possa ritrovare la concezione naturalistica della
letteratura [in questa letteratura si andava a ispezionare
le periferie dove la bassa società veniva collocata da un
sistema di sviluppo industriale che comprometteva lo
sviluppo umano, si andava a verificare quali fossero le
conseguenze negative dello sviluppo positivista e le
mostravano attraverso gli scritti. Attraverso i loro studi
loro raccontavano della caduta del
sistema].
Saba fa la stessa cosa: va a vedere il cuore delle cose e
mostra la società per quel che è senza filtri. Per questo
chiama la poesia onesta.
La poesia di Saba è semplice ma non semplicistica:
questo è l’errore dei suoi contemporanei. Anche se lo
rivaluteranno (tanto è vero che sarà il primo a vincere il
premio Viareggio, premio di letteratura molto ambito),
all’inizio verrà visto come un autore in difficoltà a
esprimere i suoi pensieri in modo poetico alto.
La capra (pag 63)
Non ha una denominazione dal punto di vista stilistico
(non è un sonetto, una ballata o una canzone). È
costituita da tre strofe diverse (quartina, sestina e
terzina).
Racconta, dal suo punto di vista, quanto l’uomo si possa
assimilare agli animali e quanto il dolore non sia
universale perché dal singolo uomo si passa all’umanità,
ma il dolore, in quanto tale, sia un qualcosa di
assimilabile anche dagli altri esseri viventi.
Pure Leopardi tratterà di questo tema nel ‘Canto
notturno di un pastore errante dell’Asia’ dove un pastore
si domandava se gli animali (le greggi davanti a lui)
patissero la sua stessa noia oppure fossero
effettivamente contenti di essere semplicemente al
pascolo e non si ponevano altre domande. Il pastore
rimarrà senza una risposta. Ritorna tutto ciò, solamente
che una risposta qua c’è e fa un paragone fra una capra
legata a un albero e se stesso (o l’uomo in generale)
Temi:
- Dolore universale: dolore che corrisponde a ogni essere
vivente e che manifesta a modo suo. - la comunanza tra
esseri umani e animali.
Lettura:
v1 esasperazione del poeta che parla con un animale.
Già dalla prima quartina possiamo notare come questa poesia
vada a scatti è come se noi vedessimo il processo di
avvicinamento per trovare una comunicazione con un essere
vivente che è di fronte e di cui non ci si capacita se soffra o
meno.
vv2-4 la capra è bagnata ma bela perché è legata e non ha
libertà.
vv5-6 questa capra sta soffrendo per la mancanza di libertà
come potrebbe farlo un uomo quindi il dolore dell’animale può
essere fraterno perché condivisibile.
vv6-8 prima il poeta bela per scherzo (= per celia) poi bela di
nuovo per farle capire che lui capiva il suo dolore. ‘Il dolore ha
una voce e non varia’ = il dolore che provano tutti è uguale a
quello del poeta e se lo si capisse, farebbe sentire
maggiormente un sistema di fratellanza che dovrebbe esserci
ma non c’è.
vv9-10 questa capra non era in gregge ma era da sola e, come il
poeta, si lamentava.
v11 semita = ebraico; semita deriva da Sem, uno dei tre figli di
Noè.
vv11-13 questo viso ebraico è un viso dove, guardandolo, si
percepisce la sofferenza. Querelarsi = lamentarsi.
A partire da una cosa semplice ovvero nell’avvicinarsi a
una capretta, questo avvicina il poeta a un sofferenza
universale di un popolo (il popolo di Saba ovvero gli
ebrei) che ha passato e sta passando traversie
innumerevoli.
A mia moglie (pag 65)
Dedicata alla moglie Lina che incontra a un certo punto
della sua vita e gli permette di ritrovare una certa
serenità che gli ridà un equilibrio che aveva perso nel
tempo. È una lirica particolare e potrebbe essere definita
una canzone (non del tutto però) dove paragona questa
donna a molteplici figure di animali.
Perché in Saba ritroviamo costantemente le figure degli
animali? Perché crede che l’animale rispetto all’uomo sia
onesto e sincero. L’animale comunica immediatamente
attraverso la sua reazione cosa sente, non ha un
retro-pensiero e non c’è un costrutto sociale. L’onesta
degli animali lui la trova o nella popolazione di ceto
sociale più basso o negli animali stessi.
Sua moglie, che è la massima rappresentazione del se
stesso migliore, viene paragonata a tanti animali con le
loro caratteristiche che riproducono.
Temi:
- l’immagine della donna: una donna ispiratrice (quasi
stilnovistica) che eleva lo spirito del poeta che però è più
concreta rispetto alla Beatrice di Dante.
- confronto e comunanza tra uomini e animali.
- gli animali che attraverso la loro onestà permettono al
poeta di rendere la poesia onesta e pura
Questa lirica potrebbe sembrare impertinente perché la
donna viene paragonata a degli animali che non sono
graziosi, ma ogni animale ha una caratteristica specifica a
cui viene paragonata.
Lettura:
v10 è un verso a sé: è una dichiarazione assoluta dove non
bisogna giustificarla.
v17 sua moglie non è paragonabile ad altra creatura femminile.
Un po’ come la lirica del Petrarca del ‘vecchierel canuto et
biancho’. C’è un paragone tra questo vecchio (un pellegrino)
che va a Roma a vedere le reliquie della
Veronica per trovare in lei dei lineamenti del volto di Cristo e
Petrarca che cerca tra tutte le donne intorno a lui, il volto di
Laura. Il sacro e il profano si scontrano e mettono in evidenza il
travaglio interiore di Petrarca dove vince l’essere terreno.
Qui c’è un po’ questo perché nessuna donna è equiparabile a
sua moglie. Per trovare qualcosa che abbia delle
caratteristiche corrispondenti, bisogna andare nella purezza del
mondo animale. Lina è paragonabile a questi animali nella loro
semplicità.
vv18-24 sembra offensivo ma non lo è. C’è una lamentela
oggettiva, naturale che è quella della sera ovvero il momento
in cui tutto si spegne e queste voci richiamano i piccoli pulcini
che non sono ancora arrivati al pollaio. vv25-28 la giovenca (la
mucca) non è ancora in grado di partorire e quindi è libera e
senza ‘gravezza’ (non è appesantita dalle eventuali gravidanze)
ed è ancora festosa perché può godere ancora la vita nella sua
giovane età. vv32-37 quando la moglie è triste, è visibile ma
non si lamenta particolarmente, basta che lui si avvicini e offra
la sua attenzione (il mio dono) e la sua tristezza scompare.
La moglie di Saba è molto vicina al marito e molto innamorata,
anche se lo tradirà. Lui l’ha perdonata perché ha visto in lei la
sincerità del ritorno. Paradossalmente lui celebra qualcosa di
lei che è molto più grande di quanto in realtà Lina fosse. Lui la
descrive innamorata, ma probabilmente fra i due, quello più
innamorato era lui. vv40-41 contrapposizione tra ‘dolce’ e
‘ferocia’.
vv42-46 la femmina del cane, tendenzialmente, è molto fedele.
Quando un cane ti guarda, il suo sguardo è completamente
dedito: la donna è così.
vv47-50 qua sta la ferocia.
vv51-52 il cane può essere dolcissimo nello sguardo ma diventa
geloso e aggressivo appena qualcuno si avvicina come in
natura una madre protettiva nei confronti dei suoi cuccioli.
Saba descrive una donna molto parte della natura e con
l’istintività di quell’animale.
vv53-68 il coniglio viene descritto come un animale timoroso
ma quando deve proteggere i suoi cuccioli può diventare
aggressivo. In più la tenerezza di questo animale sta nel fatto
che si strappa del pelo per creare il nido quindi è disposto a
sacrificare parte di sé per fare il nido. Però il poeta dice che se
uno fosse davvero generoso, non ti farebbe mai soffrire:
soltanto un essere malvagio potrebbe far del male a te che hai
la tenerezza del coniglio. vv69-72 differenza fra la rondine e la
donna: la rondine va e viene seguendo un percorso stagionale
mentre la donna resta.
vv73-76 la donna, con il suo essere sempre lì, è come se
riportasse un nuovo bagliore di vita anche quando il poeta si
stava spegnendo.
vv77-87 elogia la laboriosità, la tenerezza, la capacità di tenere
alto l’amore all’interno del nucleo famigliare. Quindi la
presenza della donna è fondamentale.
Città Vecchia (pag 68)
La città vecchia è la città di Trieste che è nel cuore di
Saba. Questa città ha una connotazione particolare: ha in
sé molte culture, un'apertura mentale che non si può
trovare altrove, è in qualche modo all'avanguardia
rispetto alle altre città italiane e gli autori che lì nascono
vedono questa diversità.
Trieste, per Saba, è la l'onestà pura ma non perché sono
oneste tutte le persone che lì abitano, ma perché si
mostrano esattamente per ciò che sono.
La città vecchia è quella in cui lui si ritrova di più perché è
la città dove, come dicevano i naturalisti, c'è ancora il
nucleo fondante della città nuova. La città portuale,
commerciale e mitteleuropea è anche altrove; qui c'è il
punto di partenza di questa realtà di cui lui è figlio e di
cui non riesce ad allontanarsi completamente. È legato
anche a un aspetto religioso (che racconta in questa
lirica) nel senso che lui si trova a suo agio tra coloro che
vengono considerati 'gli ultimi della società', un po' come
religiosamente Cristo aveva detto 'gli ultimi saranno i
primi' e che quindi si doveva rapportare con coloro.
Temi:
-la società degli umili
- la poesia del vero
Questi temi richiamano un po' la poetica di Manzoni
(umili per Manzoni erano gli ultimi della categoria sociale
che nella vita sono stato sconfitti da altri, la poesia del
vero era ciò che si ritrovava davanti ai propri occhi) quella mala-umanità degradata c'è qualcosa che, come
Lettura: l’autore, è umano.
v6 lupanare = bordello Paragone con la canzone 'Città Vecchia' di De André: le
vv9-10 in questo situazione di umiltà, paradossalmente, trova il figure che cita nella canzone sono tutte assimilabili con
tutto quelle che Saba cita anche se la città di cui lui parla è
v12 bega = discute Genova.
v13 dragone = militare (x Saba) Questa città vecchia è una città che emana realtà
v19 il Signore = Dio
dove lui si immerge in essa e si sente meno sporco
In quella realtà a cui voltiamo il viso per non vederla, c'è lo
stesso Dio che è all’interno del poeta e lui deve guardare là per
rispetto a quando frequenta la realtà della città
vedere la realtà dei fatti in modo tale da essere onesto con se borghese. Nella città vecchia c'è la verità mentre in quella
stesso e con gli altri. Qua c'è una critica sociale dove cerca di borghese no. L'ipocrisia (della società borghese) la
risvegliare in coloro che leggono la necessità di guardare. detesta e quindi la sua poesia è onesta e deve esserlo
vv20-22 la via che percorre è sudicia e di borgo antico dove pure nella sua manifestazione.
sono presenti tutte quelle persone citate in precedenza e in
Mio padre è stato per me 'l'assassino'
Mette tra virgolette l'assassino perché è una citazione (era come sua madre lo definiva). La madre impone
quest'immagine al figlio in modo tale che il padre non abbia scusati per il suo comportamento. Dopo 20 anni Saba
incontra il padre, ha una conversazione oggettiva con lui e vede in lui un uomo diverso da come lo aveva descritto la
madre.
Tutto l'astio che la madre aveva regalato, lo perde nel momento stesso in cui lo vede. Non lo esalta come padre, lo
condanna per non aver svolto il suo ruolo genitoriale e non condanna nemmeno la madre per ciò che gli ha detto; dirà
alla fine che i suoi genitori sono due individui di due tipologie diverse che non avrebbero dovuto mai convivere e
ognuno di loro ha lasciato nel poeta un qualcosa.

Mio padre è stato per me
«l’assassino»,
fino ai vent’anni che l’ho conosciuto.
Allora ho visto ch’egli era un
bambino,
e che il dono ch’io ho da lui l’ho
avuto.
Aveva in volto il mio sguardo
azzurrino,
un sorriso, in miseria, dolce e astuto,
Andò sempre pel mondo pellegrino;
più d’una donna l’ha amato e
pasciuto.
Egli era gaio e leggero; mia madre
tutti sentiva della vita i pesi.
Di mano ei gli sfuggì come un
pallone.
«Non somigliare – ammoniva – a tuo
padre».
Ed io più tardi in me stesso lo intesi:
eran due razze in antica tenzone.

Lettura:
vv3-4 era ingenuo e infantile come un bambino. Non lo perché una era ebrea e l'altro era cristiano ma perché erano
giustifica per non aver fatto il padre però, ha una spiegazione due entità diverse.
per il suo comportamento. Il dono (della poesia) che Saba ha,
lo ha preso da lui perché anche il padre era un poeta. Il Alla fine di questa poesie lui perdona tutti: il padre per ciò che
paradosso è che lui si riconosce in quello che fino al giorno non ha fatto e la madre invece per ciò che ha fatto. Saba
prima di vederlo, era stato chiesto di cancellare dalla mente. inoltre cercò il padre perché, come spesso accade in tutti i figli
v6 'in miseria' perché il padre era povero. 'Dolce e astuto' furbo vittime di abbandoni, vuole capire perché il padre lo avesse
come un bambino e dolce nella sua furberia. v7 'pellegrino' abbandonato.
che non ha un punto di riferimento. Quando il padre ritorna a Trieste, Saba lo cerca e il padre
v8 'pasciuto' lo ha mantenuto. accetta volentieri questo incontro. Il padre è sempre stato
Possiamo vedere un figlio che rivede il padre e nota dei difetti lontano dal figlio perché la madre gli aveva intimato di non farsi
che però non sono così drammaticamente utili da considerarlo più vedere.
come un assassino. Questo aggettivo non calza più a pennello.
v9 'gaio e leggero' Saba ha visto una persona leggera. Vive in
questa sua leggerezza abbandonato e mantenuto da più
donne. Non ha mai avuto la capacità di essere un uomo fedele
a se stesso e di mantenere se stesso. v10 la madre è rimasta da
sola e doveva mantenere il figlio e se stessa, chiaramente il suo
animo era meno gaio e leggero e per questo lui non la
condanna.
v11 'come un pallone' Saba amava moltissimo il calcio [in altre
liriche parla di questo sport e della fratellanza fra i giocatori]
quindi questo esempio gli viene molto spontaneo.
vv12-14 sua madre lo ammoniva dicendogli di non diventare
come suo padre perché era un fallito che nulla ha fatto nella
sua vita e Saba lo capì un po' tardi a causa della sua difficoltà
nell'essere concreto e lo capì anche perché 'eran due razze in
antica tenzone' cioè due elementi opposti. tenzone = scontro,
quindi tra i due era inevitabile questo scontro. razze: non solo