Pietro Mancuso

chidrupini@alice.it

A.O.S.
LARTISTA DELLINFERNO TERRESTRE
Cenni sulla vita e lopera di Austin Osman Spare

Creato il 27 febbraio 2003, ultimo aggiornamento luned venerd 23 dicembre 2011

Fornicatus benedictus! Onnipotente Ashmodeus, sostanziato di Chaos, per il tuo nome infausto, il tuo regno venga mediante me sulla terra. Guidami in tutte le tentazioni della mia carne cos che possa molto trasgredire nelle tue vie per mezzo dei miei desideri: perch tu sei, di tutti i ricercatori del sesso, lunit, tu, potenti genitali della creazione, che non conosci saziet, tu, mio desiderio, sei tutto il potere, lestasi e il reale. Amen A.O.S. ( The Zoetic Grimoire of Zos) PREMESSE Pur condividendo la stessa sfera esistenziale e un corpo fatto della stessa carne, nei nostri sogni, nelle nostre fantasie e nella vita quotidiana prendiamo conoscenza di energie diverse a secondo se il nostro cuore si rivolge verso la sorgente dellessere ovvero verso le sfere infere del reale. Se i visitatori dei mondi inferi volessero affrescare le volte del loro tempio e ornarlo di vetrate colorate il nostro sguardo, aggirandosi fra le impalcature scrutando il volto degli artigiani e degli artisti chiamati a realizzare lopera, certamente incontrerebbe il volto di Austin Osman Spare. Il sentiero proposto A.O.S. molto peculiare. Per linguaggio, per modalit operative, per il sistema dottrinale della via che propone, una via asciutta, secca, priva del ciarpame della magia cerimoniale che ha imperversato nelloccultismo di matrice inglese degli ultimi due secoli, essa un unicum. Un sentiero austero, di vetta che ha bisogno di speciali qualificazioni e dignit delloperatore che rarissimo rinvenire nella miserevole umanit che affolla i palcoscenici delle vie delloccultismo deviato. Ci che differenzia A.O.S. da tale folla miseranda la dignit di aver pagato in silenzio, umilt un prezzo altissimo, dal punto di vista delle gratificazioni mondane, per essere coerente con la sua vocazione interiore. A.O.S. fu salutato come una rivelazione artistica e fu paragonato al Durer. Avrebbe potuto accarezzare la folla dei critici per il verso giusto e adattare la sua espressivit artistica al palato corrente. Non fece nulla di tutto questo ma aggred frontalmente quel mondo in cui era ben inserito e di cui era una promessa e inizi a menare una vita di miseria e abiezione. Fin dai sedici anni si un con donne deformi e orribili e la sua miseria fu tale che dava via i suoi lavori per un boccale di bira o un piatto di minestra. Ma quelloscuro abisso di privazioni e aberrazioni sessuali in cui si era volontariamente recluso forse era lhumus a lui necessario per rimanere coerente e libero con la sua pi autentica vocazione la stregoneria, una forma particolare di essa, inedita disegnata da lui stesso per e su s stesso. Una forma di stregoneria in cui quello che lui chiamava Zos, linsieme di corpo, mente ed anima , era lunico alambicco necessario in cui consumare lintero incantesimo. Un alambicco non chiuso ma aperto a una vita, una sessualit atmosferica, come ebbe a chiamarla, un vento cosmico, potremmo dire da cui proveniva il potere perch ogni cosa potesse essere, realizzarsi, il Kia che per alcuni versi ricorda lAtman ind. La prosa di A.O.S. oscura. Leggere linglese di Spare mi costato grande sacrificio e non mi pare che abbia raggiunto una penetrazione profonda di quel che voleva esprimere. La sua 2

esperienza era talmente singolare che, a mio avviso, non aveva un linguaggio adeguato per esprimerla. Ho solo sfiorato il suo apporto grafico dove si espresso forse con maggiore compiutezza. Se si deciso, nonostante le evidenti imperfezioni e lincompletezza, di pubblicare questi cenni corredati di stralci del Book of pleasure, lopera in cui per primo diffuse il suo particolare approccio alla stregoneria, perch in italiano non c sulla rete quasi nulla che possa essere utile per conoscere la figura di questo artista maledetto, dannato e occultista. Quindi si voluto offrire una sintesi della sua parabola terrena, degli squarci sul suo pensiero e una piccola antologia, un piccolo assaggio, della sua parola. Tutto il materiale su A.O.S. utilizzato per il presente lavoro stato ricavato da internet CENNI BIOGRAFICI Austin Osman Spare nacque a Snowhill, Londra attorno alla mezzanotte. Grant racconta come egli non riuscisse ad essere certo se fosse nato il 31 dicembre del 1888 ovvero la mattina del nuovo anno. La madre ricordava che il suo interesse per le arti grafiche si manifest fin dalla pi tenera et, a quattro anni passava lintero giorno con un lapis in mano a disegnare qualunque cosa gli si collocasse di fronte1. Allet di sette anni conobbe una vecchia indovina Mrs. Paterson, una donna delle colonie, amica del padre, che si proclamava diretta discendente di una sopravissuta delle streghe di Salem tramite cui ebbe accesso, a suo dire, a una linea di tradizione stregonica. Raccontava di come la Paterson pur avendo un lessico limitato riusciva a spiegarsi grazie alla capacit di materializzare in forma plastica il suo vaticinio, capacit che a detta di alcuni egli eredit. Sulla strega non rivel mai gran che, nel 1950 conversando con un suo amico Hanner Swaffer, un famoso critico e spiritualista, disse: La abilit di leggere le carte mi venne presto quando ero un bambino grazie a una donna anziana. Aveva intorno ai cento anni. Era una amica di mio padre, soleva raccontarmi la sorte quando era ancora abbastanza giovane Mi impression come persona. Anche quando mor ella non pareva pi vecchia di quando la conobbi per la prima volta era una ipnotizzatrice naturale. Ella diceva guarda in quellangolo buio, se si obbediva poteva produrre la visualizzazione di quello che stava raccontando sopra il tuo futuro2. La vegliarda riusciva, secondo A.OS., a trasmutare le sue sembianze in quelle di una affascinante e sensuale fanciulla. La Paterson anche dopo la sua morte rest il vero punto di riferimento, si riferiva a lei come di seconda madre, e al suo influsso egli attribu un importante ruolo sia nella produzione letteraria che in quella artistica 3. La sua prima pubblicazione stata un libricino Earth Inferno fatto di disegni con alcune brevi frasi di spiegazione. Lo pubblic allet di diciassette anni in forma privata. In questo libro son gi presenti seppur solo vagamente accennati i tratti caratteristici del suo sistema stregonico. Questo sentiero stregonico lo espose, poi, in forma pi estesa e precisa in quattro libri: the book of pleasure (1909,1913), The focus of Life (1918-1921), Anatema of Zos (1924) e The book of the living word of Zos (1951-1956) rimasto inedito fino ad epoca recente. La Paterson lo introdusse anche al Sabba inteso come un evento situato su un piano del reale diverso da quello della coscienza di veglia. Questa tradizione stregonica trova un eco in alcuni suoi
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An Introduction on the art and Sorcery of Austin Osman Spare Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995. Il libro, interessante, del Semple disponibile in spagnolo nel sito della Zos-Kia Zone. 2 An Introduction on the art and Sorcery of Austin Osman Spare Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995. Il libro, interessante, del Semple disponibile in spagnolo nel sito della Zos-Kia Zone. 3 Abstracta n.6 giugno-luglio 1986 un sentiero verso il Caos di Luciano Pirrotta.

disegni in cui raffigura i partecipanti al sabba a cui ha avuto la ventura di assistere grazie alle sue doti di veggente. Un aneddoto sui casi della sua vita racconta di quando egli nel prendere un autobus a due piani trovo tutti i posti occupati tranne uno accanto a una vecchia megera. I viaggiatori sembravano conoscersi fra di loro e sembrava che parlassero in una sorta di gergo. Quando scese fece qualche commento sui suoi insoliti compagni di viaggio con lautista, alzando gli occhi, per, verso il secondo piano vide che ad onta di quel che aveva visto e udito fino a qualche istante prima adesso sembrava vuoto e deserto. Lepisodio stato interpretato come se avesse accompagnato per un breve tratto una congregazione di streghe che si recavano al Sabba. Col passare degli anni la figura della Paterson assurse un ruolo quasi mitico nel pensiero di A.O.S.. Linteresse verso locculto che si spos alle sue capacit grafiche devono farsi risalire, quindi, allincontro con questa vecchia indovina. Nelle sue opere a volte appare una aquila nera. Questo animale simbolizza una guida che A.O.S. sentiva esprimersi tramite lui anche mediante larte del disegno e della scrittura automatica. In famiglia veniva considerato un tipo strano e bizzarro, amava disegnare le sue visioni sulle pareti di casa. A 13 anni egli lavor come apprendista in una fabbrica di vetri colorati e la sera seguiva i corsi della Lambeth Scool of Art Il padre, un poliziotto londinese, prese alcuni suoi disegni e li port allAccademia Reale. Fu il pi giovane artista che vide nel 1904, durante la Summer Exhibition, esposti i suoi lavori alla Royal Academy, fu salutato da John Singer Sargent come un genio. Entr nel Royal College of Art ma non termin il corso. Bench le sue capacit grafiche venivano da tutti riconosciute ed apprezzate non cos era per il contenuto delle sue opere artistiche che sia nella morfologia che nella scelta della tinta hanno un alcunch di inquietante di oscuro a volte di malato. Anche quando il disegno presenta tratti di bellezza formale classica si intuisce latmosfera onirica di un pregevole incubo estetico. A.O.S. sembra possedesse diversi poteri fra cui quello di influenzare gli eventi atmosferici. A diciassette anni era a casa del reverendo Robert Hugh Benson di romanzi a sfondo occultistico. La giornata era una giornata estiva serena e piacevole con un cielo terso e blu spendente sopra di lor. Benson gli chiese se egli poteva, anche in quelle sfavorevoli circostanze produrre della pioggia. A.O.S. disegno un sigillo sulla parte interna di un involucro usato e vi si concentro. Poco dopo apparvero delle piccole nubi che ammassandosi sopra loro scaricarono raffiche di violenta pioggia che li bagno fino alle ossa4. Spare durante una sua mostra nel 1907 fu avvicinato da Crowley che esord presentandosi come il Vicereggente di Dio sulla terra. A me sembri pi un magnaccio italiano in vacanza, gli rispose 5. Spare entro nellAstrum Argenteum. Nel 1909 scelse il nome di YIHOVEAUM. Ben presto le diversit vitali dei due si fecero sentire e iniziarono a non sopportarsi, sorse cos una feroce inimicizia, nel 1912 le loro strade si separarono. Sul Book Of Pleasure ricorda la sua esperienza nellAstrum Argenteum e del Crowley : Altri elogiano la magia cerimoniale, e si presume che conseguano lEstasi! I nostri istituti sono affollati, il palcoscenico trabocca. E simbolizzando che diventiamo il simbolizzato? Incoronandomi re sar un re? Sar, piuttosto, oggetto di disgusto e piet. Questi maghi, la salvezza nella loro ipocrisia, sono come sfaccendati dandy nei bordelli. La magia la propria naturale abilit di attrarre senza chiedere; una cerimonia che semplice, la sua dottrina, la negazione delle loro. Conosco bene loro e il loro
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Austin Osman Spare an the Zos Kia Cultus, from The magical Revival by Kenneth Grant. http://www.compulsionline.com/spare.htm

credo di eruditi che insegna la paura della propria luce. Vampiri, essi sono dei veri pidocchi nellattrarre. Le loro pratiche provano la loro incapacit, non hanno nessuna magia per intensificare il normale, la gioia di un bimbo o di una persona sana, nessuna per evocare in loro stessi il piacere della saggezza. I loro metodi poggiano sulla palude dellimmaginazione e il caos delle condizioni, ottengono la loro conoscenza con ancor meno decenza con cui la iena ottiene il suo cibo, dico che essi sono ancor meno liberi e non ottengono, del pi squallido fra gli animali, la soddisfazione. Autocondannati nella loro disgustosa pinguedine, nella loro vuotezza di poteri, senza neanche la magia del personale charme o bellezza, sono offensivi nel loro cattivo gusto e mercanti di sensazionalismo. La libert dellenergia non si ottiene con la sua schiavit, grande potere non con disintegrazione. Non perch la nostra energia (o sostanza mentale) attualmente sotto schiavit e divisa che non siamo capaci, permessa, una sola magia? 6 . Era solito raccontare, con un tono di irrefrenabile disgusto7, di come Crowley al Caf Royal era solito mettere sulla sua testa un piatto di cibo mentre faceva colazione e delle sue parate in Regent Street in abiti cerimoniali convinto che essi lo rendessero invisibile. Nella raccolta di aforismi The Logomachy of Zos Scrisse: C' una tendenza verso la paranoia teosofica e la diarrea mentale tali come Non c' legge aldil di : fai ci che vuoi. Questo infimo concetto serve come il pi alto compendio dell'occulto eguagliato solo da un osceno, insignificante scarabocchio di un adolescente da cui traspare una grande paura delle responsabilit. Tutte le nostre leggi sono arbitrarie e possono essere spezzate ma noi non possiamo sfuggire alla conseguenze della loro violazione. Nessuno aldil del bene e del male, del Tempo o Della Dimensione, con le loro leggi e limiti. Non una parola, non una gesto, non un grafo provano altrimenti 8. Comunque non si mai saputo cosa in concreto avesse suscitato il feroce disprezzo che Austin Spare dimostrava verso la Bestia, qualcuno sulla base di alcuni componimenti del Crowley, avanza lipotesi che lo Spare sia stato disgustato dalle sue avance sessuali. Durante la prima guerra mondiale fu designato come artista di guerra ufficiale. Alcune delle sue opere sono nel Museo Imperiale della guerra. Ebbe occasione servendo nellesercito inglese durante la Prima Guerra Mondiale di visitare le piramidi e altri santuari antichi, sembra che tali visite abbiano ispirato una dei tratti magici pi caratteristici i A.O.S. lalfabeto dei desideri.

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http://www.hermetic.com http://www.fulgur.org/articles/richmond.html 8 http://www.hermetic.com/spare/logomachy.html

Dopo la guerra visse una vita affascinante e benestante abbastanza da avviare diverse riviste in cui furono pubblicati lavori da grandi firme dei suoi tempi fra cui Bernand Show. I suo lavori sono di stile eclettico ma sempre dalla grafica pregevole alcuni furono realizzati in trance. Molti sui lavori sono di argomento magico. Lo stesso Spare not che le sue opere potevano essere raggruppati in periodi che corrispondevano a diversi stili e inizi a segnarli con una combinazione di segni che indicavano appunto tali periodi. Nel 1925 pubblic The anatema of Zos e si trasfer a Brixton, inizi cos una vita povera in un seminterrato. Con lAnatema di Zos si suole indicare la pietra tombale della carriera artistica di A.O.S. Le invettive del libretto gli alienarono le ultime simpatie che godeva nel mondo artistico e su di lui cal il silenzio. Nonostante ci egli continu a produrre pregevoli opere che a volte vendeva in un pub per un tozzo di pane. Chi gli faceva visita in quel polveroso seminterrato notava subito come erano assenti tutti gli ammennicoli della magia cerimoniale. I suoi strumenti rituali erano le proprie qualit personali. C una leggenda che dice che nel 1936 un addetto dellambasciata tedesca compr un autoritratto di Spare e fu colpito dalla sua rassomiglianza con Hitler. Si narra che egli fu invitato a Berlino per dipingere il ritratto del fuhrer e che rispose Solo dalla negazione posso io sanamente concepire te. Perci io so che non ho sufficiente coraggio per digerire le tue aspirazioni e fini. Se tu sei il superuomo lasciami essere per sempre un animale 9 .

http://www.compulsionline.com/spare.htm

Durante la seconda guerra nel 1941 ledificio in cui viveva fu bombardato e rimase tre giorni sotto le macerie fu estratto ancora vivo ma privato dello studio, della casa e della salute, il suo lato destro rimase paralizzato. Combatte per tre anni per riprendere luso degli arti e riguadagnare le sue abilit 10 iniziando con lo scarabocchiare. Nel 1948 in Leader Magazine sono state pubblicate delle brevi note su di lui in occasione di una mostra di suoi lavori definiti di Psico-fisionomia alla Archer galery di Londra. Lautore scrive :A mantenere viva la tradizione romantica che il pittore debba vivere in estremo disagio, rasentando a volte lindedia, ci pensa Austin Osman Spare. In quel periodo Austin campava facendo ritratti di persone comuni per la strada chiedendo non pi di 5 sterline a ritratto. Nel piccolo appartamento in Brixton, invaso dallimmondizia, privo persino del letto, viveva insieme a otto o nove gatti. Si narra che verso la fine della sua vita qualcuno gli domand se non gli dispiaceva per la sua vita solitaria Me solo? rispose indicando con un ampio gesto della mano lo spazio che lo circondava popolato dagli spiriti familiari con cui era in dialogo, se giro involontariamente la testa io sempre vedo il mio alter ego, i familiari della gang degli elementari che parzialmente costituiscono il mio essere 11. Nel 1956 viene sottoposto a un intervento chirurgico, la gravit delle sue condizioni di salute non gli lasciano scampo. Mor nel 1956, dopo aver vissuto come un recluso in una casa a Brixton in miseria e solitudine. Il suo esecutore testamentario fu Kenneth Grant, fra le sue cose emerge molto materiale che getta luce sulla sua attivit di stregone e gli appunti di un saggio inedito The Grimoire of Zos. CENNI DOTTRINALI Kenneth Granth 12 scrive che la dottrina di A.O.S. simile, sebbene non identica, alla filosofia dellAdvaita Vedanta, assimila il neither, neither di A.O.S. al neti, neti della dottrina vedanta e infine dice che lo Spare ha anticipato alcuni contenuti simili al buddismo Chan, prima ancora che lo stesso fosse conosciuto in occidente al di fuori dellambito degli specialisti. A.O.S. parte da una riduzione di tutto lorizzonte concettuale a parole denotanti delle credenze che sono solo dei meri mezzi di controllo e di espressione del desiderio. Questa la sfera della schiavit. Esiste per, dietro la sfera delle opposte coppie polari, uno stato che definisce Kia che la sfera della libert. Nel pensiero di A.O.S. il Kia viene definito proprio allinizio del Book of Pleasure, il libro in cui egli ha per la prima volta definito il nucleo essenziale del suo insegnamento stregonico13:
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http://fulgur.org/articles/anon2.html (http://filgur.org/articles/grant1975.html 12 Kenneth Grant The magical Revival.

La parola Dio, religione, fede, morale, donna ecc. (essendo forme di credenze), sono usate per esprimere differenti mezzi per controllare e esprimere desiderio: una idea di unit per paura in qualche forma o unaltra che pu implicare schiavit i limiti immaginati; estesi dalla scienza che aggiunge a caro prezzo un pollice alla nostra altezza: non pi. Kia: La libert assoluta che essendo libert possente a sufficienza per essere realt e liberta allo stesso tempo: perci non potenziale o manifesta (eccezion per la sua istantanea possibilit) per lidea di libert o mezzi, ma per lego essendo libero di riceverlo, essendo libero dalle idee su esso e non per credo. Meno si parla di esso (Kia) meno oscuro . Ricorda insegnamenti dellevoluzione con terribili punizioni che concepire lultima realt ma non lultima libert dallevoluzione. 7

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Kia: La libert assoluta che essendo libert possente a sufficienza per essere realt e liberta allo stesso tempo: perci non potenziale o manifesta (eccezion per la sua istantanea possibilit) per lidea di libert o mezzi, ma per lego essendo libero di riceverlo, essendo libero dalle idee su esso e non per credo. Meno si parla di esso (Kia) meno oscuro . Ricorda insegnamenti dellevoluzione con terribili punizioni che concepire lultima realt ma non lultima libert dallevoluzione. In uno dei suoi scritti pubblicati postumi A.O.S. si avventura nel Zoetic Grimoire of Zos in una spiegazione del famoso mantra vedico Tat Tvam Asi : Vedi ogni cosa nel s. Tu sei questo e tutto quello che esiste ma qui linganno mai nello stesso momento. La Mente universale e include; lEgo separa. Quello tu sei mai sempre. Io ero o posso diventare questo, e solo io sono nellEgo, spesso perdendo la consapevolezza di s. Io vedo la molteplicit in ogni cosa e me stesso come interrelata unit, qualsiasi cosa daltro concepisco mi condurr fuori strada o in come se. Pi sono dentro le cose, pi sono aldil di esse, cos, pi dentro pi fuori. Sono presente ovunque sebbene sconosciuto a me stesso eccetto nellEgo. Io sono una configurazione di tutte le moltitudini composizioni e disegni di questo universo, e, non conoscendo pienamente me stesso, posso conoscere gran che degli altri s e Dei?. Quando A.O.S. parla del Kia imita il linguaggio paradossale del Tao Te King << Di nome non ha nome per designarlo>> o i canoni della teologia negativa <<Io lo chiamo Kia io non oso affermarlo come me stesso. Il Kia che pu essere espresso da idee concepibili, non leterno Kia che brucia tutte le credenze ma larchetipo del s, la schiavit della mortalit. >>. Mark Pilkington scrive: Al cuore della sua cosmologia conduce il Kia, lo stato al di l degli opposti o n questo, n questaltro che pu essere eguagliato, nel linguaggio del misticismo, con lAin Soph della Cabala, il Tao, persino allinconscio collettivo di Jung: lunica verit, la sorgente di tutte le menaifestazioni, che, se vi piace, era l prima del Big Bang From Atavism to Zos: La filosofia e la magia di Spare 14. Il Kia vien definito dallo spare anche come <<Io atmosferico>>, da contraltare al Kia fa Zos altro termine chiave che secondo il Book of Pleasure il corpo nella sua interezza e il termine con Virt: Larte pura. Vizio: Paura, credo, fede, controllo, scienza, e cose simili. Amore di S (Self Love): Uno stato mentale, modo o condizione causata dallemozione di gioia diventante il principio che permette allEgo apprezzamento o associazione universale nel permettere linclusione prima concepita. Esaurimento/spossatezza (exhaustion): Lo stato di vacuit portato spossando un desiderio con qualche mezzo di dissipazione quando il modo corrisponde alla natura del desiderio cio quando la mente tormentata a causa della non realizzazione di tale desiderio e cerca sollievo. Afferrando questo modo e esistente, la risultante vacuit sensibile alla sottile suggestione del Sigillo (Principio del The Book of Pleasure).
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www.Forteantimes.com/artiche/144_spare.shtml.

cui Spare alludeva alle sue qualit personali e, anche, il termine con cui alcuni si riferiscono a A.O.S. Il Kia assume una connotazione sessuale. Questo ancestrale principio sessuale, e lidea di s, sono uno e lo stesso
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. A.O.S. parla di Nuova Sessualit in quanto il Kia, che anteriore al Cielo e alla Terra e bench trascendente questi due non trascende lintelligenza, la sorgente della manifestazione e in Esso inerisce lidea di piacere nellamore di S (Self-Love). Il termine inglese Self-love16 usato da A.O.S. in connessione con la New sexuality vien descritto come un termine ambiguo che sottintende lautoerotismo. A me invece pare che esplicitandosi il Kia nella singolarit, Zos, nel s insito nella singolarit un eco del piacere supremo inerente alla capacit creativa del Kia. La capacit generativa del Zos essendo solo il frammentarsi nel questo della altruit del kia. Anteriore al cielo e alla terra, nel suo aspetto che trascende questi, ma non lintelligenza, esso pu essere considerato come il primordiale principio della manifestazione, lidea del piacere nellamore di s. Solo coloro che hanno conseguito la Postura della Morte possono apprezzare questa Nuova Sensualit, e il suo amore onnipossente soddisfatto. A.O.S. un unicum in quanto faceva a meno dellusuale ciarpame e orpelli rituali che fan parte della tradizione ciarlatanesca e pacchiana delloccultismo occidentale. A lui bastava Zos ovvero la compagine del suo corpo nel quale alambicco gestiva ogni operazione. Ma Zos non che una credenza al pari delle altre. La magia del Kia inizia proprio l dove le coppie polari si dissolvono. I tre aspetti che hanno attirato lattenzione dello A.O.S. sono i Sigilli, lalfabeto dei desideri e i simboli senzienti. A questi si deve aggiungere la Posizione della Morte che ha anche una sua rappresentazione grafica.

LA POSTURA DELLA MORTE Al Kia non possibile approciarsi con la mente concettuale rappresentativa e discorsiva in quanto non si farebbe che affiancare una credenza, allaltra una schiavit allaltra. Per sperimentare Kia A.O.S. dice che occorre portare la mente in uno stato di spossatezza. Occorre portare la mente al silenzio oltre la sfera della ragione rappresentativa, della capacit del concepire volendo usare un termine di A.O.S. L'uomo implica la donna, io oltrepasso questi con lermafrodito, questo ancora implica un eunuco 17; tutte queste circostanze le trascendo con il principio non questo, tuttavia anche se il non questo vago, il fatto di concepirlo dimostra la sua tangibilit ed ancora implica un differente non questo18.
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Book of Pleasure, edizione elettronica Hermetic.com Nella traduzione francese il termine vien reso da J. L. Colnot et Philippe Pissier con Amoir de Soi.

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Senza sesso. 9

Ma il principio N questo n quello di quei due, la condizione in cui la mente passata oltre la concezione, esso non pu essere bilanciato, poich implica soltanto se stesso. Il principio Io ha raggiunto il non importa non necessario condizione che non collegata con la forma. Eccetto ed oltre esso, non c altro, quindi esso solo completo e eterno. Indistruttibile, ha il potere di distruggere quindi esso solo la libert vera ed esistenza. Da esso viene l'immunit da tutto il dispiacere, perci lo spirito estasi. Rinunciando a tutto attraverso i mezzi indicati, prendi rifugio in esso. Ma veramente la residenza del Kia? Raggiunto una volta (anche se simbolicamente), la nostra liberazione incondizionata dalla dualit e dal tempo - credi questo essere vero. La credenza libera da tutte le idee eccetto il piacere, il Karma attraverso la legge (dispiacere) si esaurisce velocemente. In quel momento oltre il tempo, una nuova legge pu diventare incarnata, senza il prezzo del dispiacere, ogni desiderio soddisfatto, egli19 diventa gratificato dalla sua legge. La nuova legge sar larcano del mistico nonbilanciato 20 non importa - non necessario l non c necessit, soddisfate voi stessi il suo credo21. La tecnica del n questo, n questo vuole spazzare dalla sostanza nascosta del Kia tutte le concettualizzazioni che ci impediscono di cogliere la sua intelligibilit quale nostro interiore S. Nel linguaggio difficile, oscuro di A.O.S. le coppie polari si bilanciano a vicenda, la sfera della dualit dei due lati della medaglia. Egli vuole ritrarsi dalle polarit delle diverse facce della medaglia, vuole porsi in un luogo in cui le opposte ma solidali coppie polari sono trascese. Il mistico-sbilanciato colui che ha trasceso la sfera della dualit. A.O.S. postula quindi una sorta di jana yoga. Per spossare la mente comunque i mezzi possono essere pi vari. Ci sono molti esercizi preliminari, innumerevoli come i peccati, per s stessi futili ma designativi del mezzo ultimo. La postura della morte la riduzione di tutte le concezioni (peccato) al principio n questo n quello fino a che il desiderio appagato per vostra stessa soddisfazione. Per questo e non per altro sono linerzia della credenza, la restaurazione della nuova sessualit e il sempre originale amore di S in libert sono conseguiti.

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Essi essendo duali hanno analogia con alcuni antichi principi sessuali in natura. Sono trattati pi in dettaglio nell'alfabeto sacro, essendo troppo astrusi da spiegare nelle parole e nella grammatica ortodossa. 19 L Ego.
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aldil delle opposte polarit (unbalanced).

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La credenza sempre tenta di negare -pienezza per moltiplicazione, mantenuta libera dalla permanenza in questo. 10

A.O.S. quindi bench menzioni degli atteggiamenti, posizioni, corporei, famoso il disegno che apre il Book of pleasure , sembra che indichi con il termine postura della morte lo stato di coscienza silente della mente che ha trasceso la facolt, pur sempre mentale, di concepire, il c.d. pappagallo interiore. Il peccato quindi lasciar che la mente concepisca e nel far ci oscuri Kia. Per quanto riguarda la tecnica psicofisica relata a questo termine egli si esprime in questi termini: Giacendo sulla vostra parte posteriore pigramente, il corpo che esprime lo stato di sbadigliare, sospirando mentre sorridendo concepisce, questa l'idea della postura. Dimenticando il tempo con quelle cose che erano essenziali riflettendo la loro vuotezza di senso, il momento oltre il tempo e la sua virt realizzata. Levandosi in piedi sulla punta dei piedi, con le braccia rigide, legato dietro dalle mani, serrate e tese al massimo, il collo teso, respirando profondamente e spasmodicamente, fino a che la vertigine e sensazione viene in raffiche, d l'esaurimento e la capacit per il principio. Contemplando la vostra riflessione finche offuscata e non conoscete losservatore, chiudete i vostri occhi (questo accade solitamente involontariamente) e visualizzate. La luce (sempre una X in curiose evoluzioni) che vista dovrebbe essere mantenuta, mai lasciando andar via, finch lo sforzo dimenticato, questo d una sensibilit di immensit (che vede una piccola forma), il cui limite non potete raggiungere. Ci dovrebbe 11

essere praticato prima di sperimentare il precedente. L'emozione che sentita la conoscenza che vi dice perch. Uno Stato di coscienza paragonabile al sonno senza sogni, in cui losservatore non avendo nulla da osservare si assorbe in s stesso. Uno stato che conosciuto anche nella mistica ortodossa e a cui neanche il mago nero pu sottrarsi dal realizzare se non vuole che le proiezioni caotiche sollevate dalla pratica evocativa lo sommerga inflazionando la sua spazialit psichica, con delle vere e proprie aggressioni psicotiche. Questo forse il contributo pi importante di A.O.S. alloccultismo occidentale.

I SIGILLI

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Adesso spiegher la loro creazione e uso, non c in questo alcuna difficolt, tutto chiaro e puro. Per amore dei miei folli devoti lho inventato. Tutti i desideri se per il Piacere, la Conoscenza o il Potere, non possono trovare Naturale espressione possono con i Sigilli e la loro formula trovare realizzazione dalla subcoscienza. I Sigilli sono i mezzi per guidare e unire le credenze parzialmente libere con un desiderio organico, esso veicolo e conservazione fino a che il suo scopo servito nel s subcosciente, e esso il mezzo di reincarnazione dellego. Tutto il pensiero pu essere espresso con una forma in vera relazione. I Sigilli sono monogrammi di pensiero per il governo dellenergia (tutta laraldica, corone, monogrammi sono Sigilli e il Karma che essi governano), relati a un karma; un mezzo matematico di simbolizzare un desiderio e dare ad esso forma che ha la virt di prevenire ogni pensiero e associazione su quel particolare desiderio ( al tempo magico), sfuggendo la rilevazione dellEgo, cos che esso non reprima o attacchi tale desiderio alle sue proprie immagini transitorie, memorie e preoccupazioni, ma permetta il libero passaggio al subcosciente (The Book Of Pleasure).
La tecnica di Sigillazione di A.O.S. il tratto che poi residuato ed il pi conosciuto del suo sistema. La sigillazione sembra implicare i meccanismi di quello che, nella dottrina Vedanta, si chiama samskara il seme di una forma pensiero, sepolto nel subcosciente (chitta), che impulsa affinch trovi soddisfazione. Una azione, un pensiero, una esperienza, un desiderio hanno una corrispondenza in una modificazione della mente, una vritti, un turbine mentale o vasanas. La ripetizione di questa vritti pu coagularsi in una specializzazione di parte della sostanza mentale che esprime una tendenzialit. Linsieme di queste tendenze latenti, di questi semi causali, sono il patrimonio che ci si porta dietro allatto del passaggio da una esistenza allaltra. Il Sigillo sembra il volontario piantare nel corpo causale dellente uno di tali samskara. La magia di spare quindi limitare un processo tipico della sostanza mentale. Una sorta di alchimia in cui lintento originario espresso graficamente mediante il Sigillo viene obliato nel corpo causale e da l portato ad attuazione dalla sapienza della natura. Proprio per questo A.O.S. avverte di fare attenzione alla modalit con cui si procede a questo genere di magia in quanto il risultato pu non essere consono alle personali aspettative. Altri credono nella preghiera non hanno ancora pienamente capito che chiedere essere negato? Lascia che questa sia la radice del il tuo vangelo. Oh voi state vivendo come le altre persone vivono! A meno che il desiderio non inconscio esso non sar soddisfatto, no, non in questa vita. Allora in verit meglio dormire che pregare. La quiescenza un desiderio nascosto, una forma di non chiedere perci la femmina ottiene cos tanto dalluomo. Utilizza la preghiera (se sei capace di pregare) come un mezzo di spossamento (exhaustion) e per ci otterrai il tuo desiderio ( The Book Of Pleasure). Dal punto di vista pratico i Sigilli di A.O.S. ricordano alcuni passaggi di un classico dellesoterismo occidentale La filosofia occulta sive de magia di Agrippa nel secondo volume al capitolo XXIX Dei caratteri e dei sigilli degli spiriti e nel capitolo XXX Di altre specie di caratteri trasmessi dai cabalisti. Agrippa narra, in special modo verso la fine del XXX capitolo, di alcune tecniche basate sui caratteri alfabetici delle diverse lingue che prevedono la sinterizzazione dei grafi alfabetici e la loro semplificazione in un glifo, un sigillo che mediante esso 13

rinvia a una qualit invisibile, sottile. Ecco uno stralcio delle istruzioni di A.O.S. sulla tecnica di sigillazione di un desiderio. I Sigilli sono fatti unendo le lettere dell'alfabeto semplificate. Illustrazione, la parola donna nella forma di Sigillo o o ecc. La parola tigre o ecc., ecc. L'idea di ottenere una forma semplice che pu essere visualizzata facilmente a volont e non ha troppo rapporto pittorico con il desiderio. Il vero metodo ha una virt molto pi grande, che non pu essere spiegata brevemente, essendo il segreto della forma pensiero, come gradi di suggestione, e che esattamente in un nome. Ora abbiamo concordato come un Sigillo fatto e che virt ha. In verit, quel che una persona crede per i Sigilli la verit ed sempre adempito. Questo sistema dei Sigilli si creduto prendendolo come passatempo in un momento di disappunto o di grande dispiacere. Dai Sigilli io ho reso i folli saggi, e i saggi folli, dato la salute all'ammalato e debole, la malattia al forte, ecc. ora, se per un certo scopo, desiderate la forza di una tigre dovete fare una frase quale: - questo il mio desiderio per ottenere la forza di una tigre. Sigillato sarebbe: Questo mio desiderio

Per verificarsi

La resistenza di una tigre

Unito come un Sigillo

oppure

Ora in virt di questo Sigillo potete trasmettere il vostro desiderio nel subconscio (che contiene tutta la forza); che accadendo, la realizzazione del desiderio per la manifestazione della conoscenza o potere necessario. In conclusione di questo, del tutto insufficiente, schizzo della vita e dellopera di A.O.S. occorre dire che si volutamente tralasciato ogni aspetto aberrante della figura di A.O.S.

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