Il fu Mattia Pascal (1904)
Narrazione: Retrospettiva e in prima persona. Voce narrante coincide con
il protagonista.
Tipologia: Memoriale
Struttura: 18 capitoli
Linguaggio: teatrale a causa del monologo interiore, delle
interrogazioni, dei dubbi interni, delle riflessioni
Ambientazione: Primi anni del Novecento
Temi:
• Crisi individuale del personaggio principale: Non si accetta (mento
aguzzo, occhi strabici)
• Famiglia: all'inizio si presenta come un'unità idillica (dedica alla
mamma) ma che infine riveste le sembianze di una
trappola dove c'è solamente posto per la fuga.
• Inettitudine: Mattia presenta sé stesso come un inetto. Ciò si
evince sia nel non aiutare la famiglia sia nel non essere in grado di
sposare la ragazza che ama. Anche dopo la fuga nei panni di
Adriano Meis è presente la sua passività nella vita
• Critica alla modernità: Sotto l’identità di Adriano Meis, il
protagonista critica lo sviluppo industriale che priverà l’uomo
dell’essenza della vita
• Il doppio: Le due identità sono inconsistenti. Una è l’ombra di un
morto e l’altra è artificiosa
• Rapporto con il padre: Il padre lo considera un inetto
Protagonista: Mattia Pascal
• Non si riconosce nel suo corpo, matrimonio riparatore, manifesta
il suo disagio nella civiltà
• Atteggiamento: Passivo, casuale e inconsapevole. Nella ricerca
della sua identità si fa guidare dal caso
Uno nessuno e centomila (1926)
Narrazione: Retrospettiva e in prima persona. Voce narrante coincide con
il protagonista
Tipologia: Monologo interiore. Flusso di coscienza
Struttura: otto libri, ognuno dei quali è diviso in capitoli più piccoli
Linguaggio: frammentato. La lingua è quotidiana e semplice ma associata
a frasi tipiche delle regioni italiane che rendono lo stile più teatrale
Ambientazione: Primi anni del Novecento
Temi:
• Crisi individuale del personaggio principale: Non si accetta (naso
pendente verso un lato)
• Autoesclusione dalla società: Dopo che Moscarda ha rifiutato la
forma e si è liberato della maschera, la società lo proclama pazzo,
ma allora Moscarda si abbandona al fluire della vita vera.
• Rifiuto di ogni identità individuale: Mentre la storia prosegue, il
protagonista affronta la società e distrugge l’immagine che gli altri
hanno di lui «Non mi sono più guardato in uno specchio, e non mi
passa neppure per il capo di voler sapere che cosa sia avvenuto
della mia faccia e di tutto il mio aspetto»
• Critica alla società: Questa critica arriva fino al paradosso perché ci
spiega che, solamente arrivando al nulla, un individuo può essere
libero e può essere disponibile verso una nuova dimensione
spazio-temporale, fuori da ogni legge indotta dalla società
• Rapporto con il padre e inettitudine: Lo disprezza in quanto gli ha
trasmesso la maschera di usurario; il padre lo considera un inetto
Protagonista: Vitangelo Moscarda
• Non si riconosce nel suo corpo, matrimonio riparatore, manifesta
il suo disagio nella civiltà
• Atteggiamento: Attivo, consapevole del percorso che ha scelto di
intraprendere
 • Dopo la liberazione dalla maschera: Non ottiene la libertà in
quanto la nuova identità si rivela una trappola peggiore
• Legame con l’identità: “Io sono il fu Mattia Pascal” rimane legato
alla sua identità, sebbene negata
• Reazione: Critica-negativa. Si estranea con la filosofia del lontano
e rifiuta la vita
• Visione della natura: Natura come estranea (Eco leopardiano)
• Riscatto: Non avviene. Mattia Pascal si limita semplicemente a
guardar vivere sé stesso e gli altri
Poetica dell’umorismo: Mattia è un personaggio tragico, ma allo stesso
tempo un personaggio inetto. Ogni sua azione, o meglio non azione, nasce
dall'incapacità di definirsi, dall'impossibilità di rapportarsi agli
altri (per cui non gli importa niente di nessuno e nemmeno di sé stesso),
atteggiamento che lo porterà alla rovina cioè alla perdita della sua identità.
Già dalle prime pagine Mattia sostiene che “Una delle poche cose, anzi
forse la sola ch'io sapessi di certo era questa: che mi chiamavo Mattia
Pascal. E me ne approfittavo” Si percepisce una cognizione della propria
esistenza priva di senso, rendendo la forma superiore alla vita.
Con la scoperta della sua “morte” Mattia crede essa coincida con la libertà.
Un altro episodio dove avvertiamo il sentimento del contrario è nel
capitolo V del libro. Dopo che la Zia Scolastica ha umiliato la vedova
Pescatore buttandole la pasta su tutto il corpo, scappando con la madre di
Pascal, Mattia comincia a ridere senza fermarsi. Non si ferma neanche
quando la vedova lo ricopre di pasta e lo graffia. Allora, in quel preciso
momento, si concentra e si avverte l'umorismo. Avvertiamo che Mattia
non ride perché la situazione è divertente, ma ride perché si rende conto
che proprio la sua inazione sia la causa di tutte le disfatte della famiglia e
di sua madre che amava molto.
• Legame con l’identità: Rifiuta qualsiasi forma convenzionale
“sono il mare, il vento, non ho un nome” il nome è una pura
epigrafe funeraria
• Dopo la liberazione dalla maschera: Continua a opporsi alle
maschere e si oppone alle nuove forme di identità.
• Reazione: Utopica ma positiva. Sceglie di fondersi con la natura in
una comunione mistica e profonda, emblema del vitalismo
• Visione della natura: Vita allo stato puro
• Riscatto: Rifiuta la sua identità e si abbandona al flusso della vita
Poetica dell’umorismo: Nel settimo capitolo del primo libro riscontriamo il
disorientamento di Vitangelo sforzandosi di non 'vedersi', ma di vedere
'l'altro' nello specchio. Si vuole vedere intero e si vuole riconoscere in quelli
tratti fisici. Questo, invece, lo conduce alla frantumazione dell'Io. Moscarda
non sa chi è. Osservando il proprio riflesso capisce che proprio l'altro sia la
usa minaccia. Questo lo turba e lo conduce alla disgregazione della sua
identità. L'umorismo si percepisce nella perplessità che prova relativa
all'identità, nel suo dubbio mentre si interroga chi sia veramente e come
gli altri lo vedono. Pertanto, lo specchio diventa strumento della sua crisi.
Il capitolo finisce con uno starnuto al quale Vitangelo risponde con 'Salute!'
verso 'l'altro', e in fine ride. L'ultimo capitolo elabora tutta la concezione
dell'Umorismo, delle maschere e del contrasto tra forma e vita. Vitangelo
si presenta al processo di Anna Rosa.