BATTISTA MONDIN
Storia
della
Metafisica‘
Volume 1
EDIZIONI STUDIO DOMENICANO
PREFAZIONE
Tra le
discipline
filosofiche la metafisica è
che rni ha
in cui,
più
sempre
stata, insieme al-
per
la
di
l'antropologia,
quella
ai
affascinato.
Il mio interesse
metafisica risale
tempi
giovane
gli
studente alla Università
Harvard, ebbi la fortuna di
dissimo Werner
sto
dei
greco,
i
primi
Gesuiti di
Jaeger
sei
seguire
ultimi corsi che vi tenne il
gran-
te-
su Aristotele,
libri della
commentando,direttamente sul
seguito,
Così
di Platone.
potuto assaporare le fonti
ogni
umano
sapere,
tardi, la mia
Metafisica. In precedenza
avevo
all'Università
sempre
ancor
Boston (il famoso Boston
un commento
quando, più
grande
di
sull'originalegreco,
prima
di laurearmi a Harvard avevo
regina
di
sempre
non
fresche e dissetanti della
potei più ignorare
trò
soprattutto
sul
d'Aquino.
specialmente
(I-Ierder
1964); The
to the Sentences
anche
più
(Nìjhof
ed.).
(Massimo1992, 2“
mi,
Dopo
aver
portato
cano, mi
cidevano con
posta
smo.
lo
precedente in
importanza
so
si
e il suo
compone
ca classica,
fonti che
attenzione si concen-
tutti i metafisici cristiani, Tommaso
Alla ricostruzione sistematica della sua metafisica mi dedicai
in tre scritti: La filosofia dell'essere di S. Tommaso
PhilosophyofBeing
i975);
Il
in 5t. Tlzomas
d'Aquino
AquinasCommentary
Tommaso
d'Aquino
sistema filosofico di
teologia,
in
quattro
to-
Domeni-
non coin-
pro-
a termine la mia Storia della
il
padre Vincenzo Benetollo, direttore delle Edizioni Studio
ha
proposto
gli
un
interessi
paio
del
di titoli di nuove
sottoscritto. Allora
metafisica,
che
però
opere,
gli
egli
che
sottoposi
accolse
la mia
di scrivere una Storia della
Si tratta in effetti di
lingua
con entusia-
picco-
sua
un'operanuova,
tedesca.
Proprio
che conosce soltanto un
la novità della ricerca, la
questo
fascino mi hanno
suggerito
nuovo lavoro. Es-
della metafisi-
di tre volumi, che trattano
rispettivamente
della metafisica cristiana e della metafisica
moderna.
-
Mi auguro che questa
mia nuova fatica sulla Storia della metafisica in-
della mia Storia della teologia.
contri lo stesso successo
PontificiaUniversità Urbaniana
Roma, 6 gennaio 1998
PROLOGO
Oggetto
della metafisica è la conoscenza dell'essere
menti
piccola
interpretazioni
alla
Verità delle cose.
metafisica è una delle disciplinepiù
la
saggezza
umana
(Aristotele)
e del
(Platone).
vero
Ma l'universo dell'essere e del vero è talmente vasto che
umana è in
più
grado
più
Di
di impadronirsene
acute
è
consentito
completa-
di
conqui-
le
geniali
e
porzione.
qui l'opportunità di riunire
per
giungere
metafisiche
con una mag-
affascinanti perché
è riuscita a
pensare
intelligenza
alle
nessuna
mente. Anche
starne soltanto una
distinte visioni e
gioreapprossimazione
La
Storia della
è la storia di
quanto di meglio
corso
dei
concettualmentenel
secoli. Scrivere una Storia della metafisica
è rifare insieme ai
compiute
filosofia
verso le
spiriti,
di
di
più
più
grandi pensatori
alte
vette
- scrive
Hegel
di
ogni
tempo
le ascese da loro
dell'essere e della
-
ci
verità. «La storia della
serie di quei nobili
appunto
natura e
della
dello
(metafisica)
quegli
eroi
saputo
l'essenza
presenta la
che
della ragionepensante,
penetrare
e
ci
l'essenza
per virtù
della
ragione hanno
spirito,
tesoro
delle cose,
Dio,
hanno conquistato il supremo tesoro, il
della conoscenza razionale»!
Molte Storie della filosofia e della metafisica sono state scritte
presupposto
e
della
che esista una continuità e un
verità. Così
Hegel
progresso
storia
ha scritto la sua
pensiero
storia del
parten-
do dal
nella ricerca
della filosofia
e trova se
dell'essere
con l'assunto che si tratti della
che cerca
stessofl Comte ha delineato una Storia della
importante
marxisti
dell'umanità verso una
metafisica come
passo spiegazione scientifica del mondo;
filosofia
per
i
mostrare il suo conti-
cristiano ed
hegelia-
dialetti-
hanno scritto la storia della
nuo allontanamento dallo
no
e
il suo
progressivo
ha
co; Heidegger
nuo
spiritualismoplatonico,
avvicinamentoal
materialismostorico e
visto nella Storia della filosofia occidentale un conti-
aggravamento dell'oblio dell'essere.
1)
G. W. F.
HEGEL,
Lezioni sulla
storia della filosofia, Firenze 1973, vol. I,
pensante
nello
p.
9.
2) «Nel movimento
dello spirito
questa
fede
vi è una continuità essenziale e si
spirito
procede
razionalmente. Con
del mondo dobbiamo accostarci alla
storia e particolarmente
alla storia della
filosofia»(G. W. F. HEGFL, 0p. cit, p. 29).
8
Prologo
Ma c'è davvero continuità nella Storia della metafisica? C'è un filo
conduttore che unisce
vorato
per
conto
gli
sforzi dei
grandi
metafisici? O ciascuno ha la-
parziali
altri
che tuttavia non
filosofi? C'è
pro-
fa
proprio,
conseguendo
risultati
risultati
sono accumulabilicon
i
gresso
una
verso un unico
barca che si muove
in
nità e, sotto certi
verso
conseguiti
invece
agitato
dagli
si
traguardo?
O
un mare
procede a sbalzi, come
porto
in vista?
dell'uma-
di
attra-
e senza nessun
La Storia della metafisica è un ramo
aspetti,
è il suo
ramo
importante
principale,
se
della storia
essendo
quello
il quale l'umanità ha preso coscienza
stessa e della
propria
storia. L'idea che si ha della Storia della filosofia coincide necessariamente
quella
che si
possiede
della storia dell'umanità. Se di
lineare e
progressivo;
se si
con
questa
storia si
la storia
traguardi
un
ha un
concetto unitario,
concepisce
Verso
come una continua ed inarrestabileascesa
sempre più
concetto
Hegel
Ma
elevati di libertà, di
pace
analogo
suoi
anche della Storia
innumerevoli
e dei
questa
dell'umanità
e di benessere; allora si avrà
della metafisica. Tale è il caso di
discepoli.
concezioneidealistica ed
ottimistica della storia è stata cla-
morosamente smentita dalle drammatiche e traumatichevicende del se-
colo XX.
Dopo
le due
tragicheguerre
dopo
mondiali che hanno fatto varie de-
dopo
i
storia
cine di milioni di vittime,
lager
e
i
gulag,
pur
come ha vaticinato
i
totalitarismifascisti e comunisti,
giunta alla fine della sua
certamente
non essendo ancora
qualcuno,
l'umanità ha
posto fine a qual-
siasi concezione illuministicaed idealistica della sua storia.
La storia è l'insieme delle vicende dell'umanità. Ma
capire alla sola ragione,
per
quanto è
né
cam-
dato di
l'umanità né si muove insieme
traguardo.
mina continuamente verso un
Perciò, in
quest'opera,
unico
noi non intendiamo scrivere una Storia della
piano
divino eterno (Vico) o come svi-
(Hegel)
o come una serie di
Popper).
La
inge-
Sto-
sentieri; tutti
metafisica come attuazione di un
luppo
gnose
ria
dellautocoscienzadello spirito
anticipazioni
delle
scoperte
di
è la storia
scientifiche (Comte,
della metafisica
tante avventure e dai tanti
lo stesso obiettivo:
raggiungere
l’Eldorado dove si celano i
della metafi-
percorso
indubbiamentemo-
perseguono
tesori
preziosi
dell'essere e della verità.
di
Pertanto il
sica non è menti di
lassamento,
capo.
rest,
Tutti i
lineare, continuo e
sviluppo e di
pausa,
grandi
di
progressivo. Ci sono
conquiste,
ma
per
di
poi
ci sono momenti di ri-
da
dell'Eve-
danno la mano
per
aiu-
sistemi
dei concetti che costitui-
confondono tra loro due
decadenza,
cercano
ripartire poi praticamente
raggiungere
né si
la
vetta
grandi pensatori
non
ma tra loro
formano una cordata
Hegel,
successione
tarsi. Se si afferma come fa
metafisici è la stessa che la
che la successione storica dei
logica
scono le loro determinazioni fondamentali,
si
Prologo
9
cose molto diverse. La
ha da
esporre
le
pure
della filosofia e della
del
pensare
l'una
logica,
secondo il concetto
del pensiero
esporre
lo
giustamenteZeller,
quella
dell'altra,
che Hegel
come
ne ha dato,
determinazioni
metafisica ha da
tale; la Storia
sviluppocronologico
«se
l'andamentodel-
ciò
implicherebbe che
formino
il
con-
umano. Come nota
dovesse coincidere con
lo
logiche, o,
di
tutti i
determinazioni
tenuto essenziale
giunte,
con
concetti
ontologia,
ci
perché
mostrano
più precisamenteontologiche
sistemi,
e
che
tali
dagli
vige
determinazioni siano rag-
stessi
punti
di
partenza
e
logica
dei
logica
o
filosofici
nella costruzione
filosofia non è
genere.
pura
E i sistemi
finora di raggiungere una
nel corso della storia, muovendo stesso ordine di successione che
puri.
Ma le cose non stanno così. La
il suo
oggetto
è il reale in
tentativi prodotti
la totalità dei
visione scientificadel mondo».3
Pertanto il nostro obiettivo, scrivendo
la Storia della metafisica
perche’,
per
quest'opera,
i
suoi
è
quello
non
di
percorrere
progressi,
di
scoprire
sviluppi
c'è
e
i
suoi
ripeto, nell'esplorazione
della
metafisica
sono
metafisica non
continuità
sviluppo:
dà
unità
quelli
alla
tutti "sentieri interrotti". Ciò
tutti i pensatori,
supremo
che ‘e
principio.
nella
gran-
sentie-
foresta.
che
metafisica è l'obiettivo comune a
quello
di scoprire il senso ultimo delle cose e il loro
vertice non
L'unità sta nel
nell’itinerario.Ciascun metafisico,
de foresta dell'essere e del vero, ha cercato di
ro, e
Molti
ogni sentiero vale nella misura in cui
sentieri sono stati
può
ripresi e ripercorsi più
dissipare
dell'indagine
ma nessun sentiero è riuscito
a
foresta. Così il fascino
Grande è
problemi
l'importanza
occupa:
di cui si
angustiano
storia,
l'intelligenza
del
l'origine
verità
che è, la
della persona
ressano tutti
tica, fisica,
aprirsi un proprio
far
avanzare
nella
volte nel corso dei secoli,
i misteri della
completamente
rimane
metafisica
intatto.
della metafisica e della sua storia a causa dei
sono infatti i
massimi problemi
nostra
che da
umana: il senso della
esistenza
sempre
e
della
prima
di tutto ciò
morale, il valore
che inte-
mondo, l'esistenza di Dio, la causa
ontologici
di
della
dell'essere, i fondamenti
ecc. Questi sono
e non solo
geometria,
pochi
problemi
specialisti
chimica,
vitale importanza
problemi
come certi
di matema-
soluzione di
astronomia ecc. Trovare la
questi problemi
nità,
pace,
felicità.
e
conoscere la Verità reca all'anima grande gioia, sere-
3)
E. ZELLER-R.
MONDOLFO, La filosofia dei greci nel suo sviluppostorico, Firenze 1932,
Vol. l, pp. 9-10.
10
Prologo
Perciò, percorrere la Storia della metafisica non è un semplice divertis-
un’esercitazione erudita, bensì un'escursione inte-
sement intellettuale,
ressante
più
dice
genze
Si
priamente
gnano
quello
fisica
st'opera.
molto istruttiva
lungo
vitae. Ma
i
cammini tracciati dalle intelli-
più
pro-
inse-
e spesso
acute
ed illuminateverso la
magistm
scoperta della Verità.
questo
titolo
che la storia è
compete
quelle
alla metafisica,
perché sono le verità
ultime
che
all'uomo come vivere.
è un servizio
Molti sono i modi di servire la verità; ma uno dei
della
speculazione
più importanti è
meta-
metafisica. Anche scrivere la Storia della
alla Verità. Ed è per questo motivo che ho scritto que-
INTRODUZIONE GENERALE
Che cos'è la metafisica?
Was ist
Metaphysik?
nel
- Questo è il titolo di una celebre
Heidegger,
dell'essere
il filosofo
prolusione
che
più
di
acca-
ogni
demica tenuta
altro, nel
ger, com'è noto,
la
metafisica
lare l'essere,
1929 da Martin
secolo XX, si è occupato
opera
una netta
e della metafisica.
questione
Heideg-
distinzionetra la
dell'essere
e
dell'essere la
lasciar par-
metafisica e sostiene che come soluzione del
porta
inevitabilmentefuori strada,
parlasempre
problema
anziché
perché
di altre cose diverse
dall'essere stesso.
Con la sua condanna della
metafisica l-leidegger
armai
un
non fa altro che rati-
luogo
dopo
comune,
funzione
solo fare
aporetica,
doman-
può for-
tutte
ficare un
che Kant
pregiudizio che era diventato
aveva
assegnato
valore
alla metafisica solo una teoretico: la metafisica
negandolequalsiasi
de
intorno
ai
nire
risposte
l.e correnti
positivismo,
e
della
prima
può
problemi
dell'anima, del mondo e di
Dio; ma non
teoreticamente valide. Vittime di
questo
pregiudizio
filosofiche dell'ultima modernità
esistenzialismo, analisi
(marxismo,vitalismo, neo-
strutturalismo ecc.)
pensiero debole
ecc.)
linguistica,
postmodernità (nuova ermeneutica,
sono ostili alla metafisica.
Ma benché
sognati
toglie
che
gli
esiti
speculativi
filosofi
della metafisica non
possano
essere
quelli
nulla
sapere
sapere
della
da molti
al valore e
della classicità e della
di
questa
e coltivato
prima
modernità,
all'importanza
conosciuto
motivo,
prima
nobilissimaforma di
più
la
di
qualsiasi
altro
storia
bimillenaria
merita di essere
Per questo
umano.
di narrare
metafisica, è
opportuno rispondere alla domanda heideggeriana:
”Che cos'è la metafisica?".
ORIGINE DEL TERMINE
L'origine del termine metafisica è
dei
suoi scritti
dopo
legata all'opera di Aristotele e al
discepolo
filosofi
e
Teofrasto.
dello stes-
destino
la sua morte.
Aristotele morendo
lasciò la propria
opere
scritti
bibliotecaal
altri
Essa conteneva, oltre alle
so Aristotele, anche
cerchia dei discepoli,
gli
e
pubblichedegli
privati
vi
del
maestro riservati alla stretta
tra questi
era la Metafisica. A sua volta, moren-
l
2
Introduzione generale
do, Teofrastolasciò con la
Neleo,
sua
discepolo
Qui
di
patria.
Pergamo
e
acquistando
la
propria
bibliotecaanche quella
trasportò
alle
a
Scepsi,
ricerche
di Aristotele a
nella Troade,
dei sovrani di
di entrambi.
i suoi eredi,
Questi la
per
sottrarla
Alessandria, che
intendevano arricchire le proprie raccolte
su cui riuscivano a metter mano,
poi
abbandonata e
quasi
la
sco-
la
ad
tutte le opere importanti
nascosero in un sotterraneo,
l'acquisto e la portò
fece
portare
i
Rodi,
e, poiché dopo
a un gruppo
vengono
così
di 14
dopo
casuale,
la fisica”
dove rimase
ignorata
prì,
città,
fino verso il 100 a. C., anno in cui il
preziosi
bibliofilo Apellicone
ad Atene. Quando neIl'86 a. C. Silla
manoscritti a Roma, dove furono
conquistò
affidati
Andronico di
divise
davanti
libri che
to in modo
affinché ne curasse l'edizione
ordinato le opere di
opuscoli
(tà
senza
metà ti:
nome,
avere
completa. Egli li sud-
fisica,
si
era trovato
decise di chiamarli "i
nome,
origina-
dei
physikà).Quel
corrispondeva
di
realtà,
che non
si
effettivamente
qualità,
al contenuto
Volumi: essi infatti trattavano
esseri che non
si trovano o
perfezioni,
sostanze,
restringono
necessariamente al
tutto ciò co-
il
giusta-
cause
delle
mondo fisico, ma vanno oltre, sono cioè
stituiva
Aristotele
la "filosofia prima”
a un gruppo
parte
della
delle
per nome "metafisica" dato
mente a
ultime, dei
designare
principi
quella
costitutivi
"metafisiche";
(prete
sue
pizilcisnphia).Quindi
opere
si
è
passato
occupa
filosofia che
supremi delle cose.
DEFINIZIONE
Molte sono le formule che sono state avanzate dai filosofi
padre
di
definire
la
tale
come
per
la metafisica. Lo stesso Aristotele che è il definisce in due modi: o come «scienza che
e le proprietà
«scienza
che
che
esplora
Paccompagnano
le
cause
prime
finisce la metafisica
questa disciplina
in quanto
oppure
studia l'essere
necessariamente»,
e
i
principi
primi»;
propria
Heidegger de-
nelle
pos-
come «immersionedella
esistenza
sibilitàfondamentali dell'essere consideratonella
sua totalità»; Severino,
«linguaggio
L'elenco
che
esprime
il
degli
enti con la totalità del-
quelle
all'in-
come
rapporto
potrebbe
la
l'ente».
riportate
dagine
cipio
Tra
il
delle definizioni
qual'è
continuare ancora, ma
che dà vita
bastano a indicare
metafisica:
preoccupazione
scoprire il fondamento ultimo
delle cose, il loro prin-
registra
la
ten-
primo e universale.
tutte
le definizioni della metafisica consenso e "studio dell'ente in
quella intorno a cui si
quanto
ente”. Di qui
Ma
questa
maggior
denza
zione è
a
identificare la metafisica con
illegittima,perché
spiega
la metafisica
è
lbntologia.
la
ricerca
identifica-
del fondamento,ossia
di ciò che
reale, tutto
esaustivamente, conclusivamente e definitivamente il
il
reale. Perciò, più propriamente la metafisica va definita co-
Introduzione generale
13
me ricerca delle cause ultime 0 del
eziologia
principioprimo.
Aristotele
nel
mondo
si realizza un
si
compie
Più che
primo
ontologia
è
libro della
(esattamente come afferma
Per
attingere
occorre uscire da
questo
Metafisica).
nostra
do,
Si dà
le cause ultime dei fenomeni che
questo
cadono sotto la
osservazione,
mondo, andare oltre il mon-
non è tutto»
(WITTGENSTEIN).
oltrepassamento
il salto del
metà.
«prendere coscienza che
pertanto
metafisica
ogniqualvolta
esperienza:
assoluto del mondo della
Poco conta ciò che viene
la religione,
ogni
za:
dana,
quando
oltrepassato(l'ente,
ecc.);
pertanto
il divenire, l'ordine, l'uomo,
punto
di
parten-
mon-
l'etica, la storia
poco conta il
della sua
questo
elemento
può
fungere
della
sua
della nostra esperienza, ogni
da
punto
di
partenza.
assoluta
contingenza,
uscire
da
realtà fenomenica,
Ciò che conta è
precarietà,
mondo,
fondamento.
più
appropriata
in
quanto
ente”,
prendere
della
sua
coscienza
indigenza,
mondo
cosicché è necessario
e
oltre l'uomo
per
cogliere
andare oltre il
è
quel-
trat-
il suo ultimo
Occorre tuttavia ammettere
che la definizione
e più
quanto
in
la che
presenta la metafisica come "studio dell'ente
concetto
comune e
solida
tandosi del
più universale e quindi
estesa.
ente, ossia in
quanto
capace di for-
ha
rapporto
Que-
nire la base di lancio
con
sto è il suo
materiale
(etica) o in
La metafisica studia l'ente in
l'essere, in quanto
oggetto
ha l'essere,
(religione)
quanto partecipa
non
bello (estetica)
o in
quanto
utile
dell'essere.
formale. La metafisica
quanto
studia l'ente in quanto
o
in
quanto
buono
(economia),ma pre-
ontico distinto
(cosmologia) o in
quanto
sacro
cisamente in
da
spazio
quantolegato
e
relazionatoall'essere.
dispone
di uno
alla fine
taglio
Inizialmente la
quello
ontico è
metafisica non
spazio
delle altre scienze (lo
sempre
gli
enti
il
sapere
questo
come
tutta
acquisterà
mondo.
della ricerca): il suo
della sua ricerca è
simboli dell'es-
quello
La
metafi-
metafisica
Ma il
diverso: è vedere
sere. Così mentre
sico è
globale:
ha di mira
frazioni,partecipazioni,
è
sempre
settoriale,
scientifico
studia
la realtà e la studia totalmente.
l'intero. Già Platone e Aristotele caratterizzano la metafisica
come studio dell'intero.
capace
mente
di vedere l'intero è
perentoria
in
considera l'ente
Lapidaria
filosofo,
l'affermazione di Platone: «Chi è
chi no, no».1 Più elaborata ma
egual-
che
quan-
infatti
universale,
è l'affermazione di Aristotele: «C'è una scienza
quanto
ente e le
proprietà
che
gli
competono
in
delle scienze
particolari:
quanto
ente in
to tale. Essa non si identifica con nessuna
nessuna delle altre scienze considera l'ente in
ma,
stiche
dopo avere delimitato una parte di esso, ciascuna studia le Caratteri-
di
questa parte»?
l)
PLATONE,
RepubblicaVll,
537C.
2) Amsroms,
MetafisicaIV, 1, l003a 21-22.
14
Introduzione generale
Sono gli spazi non coperti
l'intervento della metafisica.
dalle scienze che consentono e richiedono
Tra metafisica e scienze non c'è continuità
ma un salto: è un modo totalmente diverso di vedere il mondo. Mentre
le scienze considerano il mondo chiuso in se stesso e studiano le
che lo
lo vede
regolanodall'interno,
come
insufficiente,
leggi
la metafisica si colloca alla fine del mondo
e
Contingente, caduco, estremamente
e
così
scopre
fragile,
che l'orizzonte della realtà
questo
della
mondo ulte-
metafisica, il
L'esame di
per
quasi una fuggevoleapparenza
più
è
riore
vasto
e di
di
quanto
del
suo
mondo stesso.
appartiene è l'oggetto proprio
può soppiantare
spazioontologico.
Certo la
metafisica non
prima
di Bacone
le scienze come fece
molti secoli
e
di Galilei;tanto meno però la scienza può
cancellare la metafisica.
è chiaro a
tutti che lo
spazio
ma
concettuale della scientificità è
non esaustivo, e non tale da fare
che
esso non
può
con-
ottimamente
dal piano
Congegnato
rifluire fuori
tenere
( ...
).
Le
della razionalitàtutto ciò
di un
paziente
prospettiva
conseguenze
ed onesto lavoro di rifles-
sione critica svoltosi all'interno della
ossia, svoltosi dentro
accogliere
senza riserve
quella
riflessionefilosoficasulle scienze,
intellettuale che ha
saputo
del modulo conoscitivo
sono l'aver
compre-
mentali la
in nome
positività
offerto dalla scientificità e, conoscendolo
so l'infondatezza delle
prese siche che venivano assunte
di
a
fondo,
posizioneantispeculative e antimetafi-
della
scienza.
di
Se
una
oggi
la rivendica-
fondazione teo-
si rintraccia con
e
degli
zione di un livello di razionalità
retica e,
sempre
addirittura di una
maggiorefrequenza
ciò
è
dovuto
a
scienziati,
alla
metodologia
denziavano
metempirica,
prospettiva
”metafisica",
della sua
nelle trattazioni
degli epistemologi
mentre
questi
chiarimentiche,
portata
non
riconoscevano
positività,
evi-
scientifica
tutta la
anche le caratteristichedi
assolutezza, di irriducibilità
alla
pura empiria,
sapere
di
impotenza
Con
ciò,
nella
lo
negazione
spazio
del
metaempirico
per
una
che
questo
contiene.
quale
si
concettuale
ricerca
rimosse
razionale,la
scono dalla
così dire,
certe parti
trovate
Alla
occupi
tematicamentedi questi aspetti
e stato
di
nuovo
che fuorie-
e,
per
tematizzazionescientifica,
ripulito
che
e
non
chiarificato,
gli
nel
aperto
senso che ne sono state
riconsegnatoappieno
che
erano autenticamente
sul ”sens0”,
pertinenti e che si sono
vera e
propria.
l'ambitodi
pro-
meglio allegate
filosofia(metafisica)
sul
e che essa
in seno alla ricerca scientifica
è stato così
indagine
prium
”fondament0” e
deve
indagare
costituisce il suo
quali,
pur
quei
ricorrendo a metodi i
conti-
nuando a rimanere razionali,
non si rinchiudono dentro
confini
di inter-
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