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Genesi 1:1
ovvero
NelprincipioDocreicielielaterra
IlNotarikonunoperazione che prende una lettera per parola,
semprenellamedesimaposizioneperciascunaparola,allinterno
dello stesso versetto, allo scopo di comporre altre frasi.
Il notarikon, delle prime lettere, del primo versetto rende
dovesignifica cancelloouscitamentreilcosiddetto
nomebuonodiDoedassociatoallaSefiraDaat,lasefiradella
Conoscenza. In ebraico il verbo essere sottinteso, quindi la frase
suonacos:UnaviaduscitaAhwa(ilnomebuonodiDo)
Questo sottintende che la Conoscenza (non la cultura) una via
duscitaversoilregnodiDo.
Il fatto che questa sentenza appaia nel primo verso della
Creazione, sottintende che la Creazione stessa ha per scopo quello
di dare la possibilit alla creatura di trovare una via per tornare
allorigineovveroversoilbeneassoluto.Asuggerirequestaidea
ilfattocheilnomebuonodiDiononcomparenellaTorah,comea
voler significare che seppure ne sia la causa prima, la Legge non
sia parte di detta causa ma solo una sua emanazione avente un
fine. La legge infatti necessaria perch oltre a ci che buono vi
anche ci che non lo , ma il nome in questione contiene solo il
Buono.SelaLeggehaunfinequestosembraessereluscita
delluomoversoDoeilsuoregno.
454,troviamoilsensodimesseammucchiata.
Se si considera poi il valore complessivo (Shemi) allora si ottiene
486cheracchiudefraglialtriisignificatidispiritodistruttore
(cheperZoroastrosichiamavaAriman),copertura,
rivestimento,vestito,morteeutilit.
Il cuore sembrarappresentareilcampodibattagliaovelazione
dello spirito distruttore tenta di tener nascoste quelle possibilit che
luomohadiottenerelaiutodiDoequindiriuscire,realmente,a
purificareilpropriostatodessereridivenendoilFigliounico, in
esso infatti che la messe ammucchiata.
La creazione sotto la Legge nasconde in s la possibilit di
liberarseneperpassaredalladualitallassoluto,tuttavianonla
semplice conoscenza di precetti scritti che pu permettere una tale
liberazione, ma un riconoscimento autentico e diretto della vera
leggedAmorediDonellessenzaspiritualedelpropriocuore.Nel
verocuorespiritualedelluomorisiedonolepossibiliteleforzeper
una riformazione di tutto il suo mondo, tanto interiore quanto
esteriore.