La nascita dell’arte cristiana Non riconoscendo l’autorità divina dell’ Imperatore, il cristiano è in netto contrasto col potere e ciò spiega la ragione delle persecuzioni. Ciononostante la religione si diffonde e nel IV secolo un atteggiamento diverso da parte delle autorità diventa necessario: con l’Editto di Milano del 313 d.C. Costantino concede libertà di culto ai Cristiani e nel 380 Teodosio con l’Editto di Tessalonica diviene religione dell’Impero. La diffusione del Cristianesimo nei territori occidentali dell’Impero accentua la spinta verso un linguaggio artistico sempre meno aderente al reale. ARTE CRISTIANA A ROMA III° - IV° secolo I primi luoghi di culto cristiani: le ‘domus ecclesiae’ Poche sono le notizie sugli edifici in cui si radunavano i primi cristiani per celebrare l'eucaristia. Tuttavia sembra probabile che inizialmente i riti si tenessero nelle case, (ecclesiae domesticae), ma a partire dal III secolo, l’ecclesia domestica si trasforma in domus ecclesiae: un ambiente destinato all’uso liturgico con varie funzioni. Pianta e spaccato assonometrico Il più noto e ben conservato tra i primi edifici di culto si trova a Dura Europos, una piccola città della Siria, nei pressi dell’Eufrate. L’edificio, costruito nel 232, come attesta un'iscrizione, somiglia ad un’abitazione romana a due piani, dotata di un cortile centrale, nella quale il piano superiore è destinato agli alloggi e quello inferiore al culto cristiano, con una sala di culto e un battistero. Le catacombe Non bisogna dimenticare, come luoghi di culto cristiano, le necropoli che dal II secolo d.C. vengono realizzate, a Roma come in Nord Africa, a Napoli come a Siracusa, in aree lontane dalla città. La morte, nella religione cristiana, rappresenta il passaggio alla vita eterna e i primi Cristiani riprendono dagli Ebrei la pratica di seppellire i loro morti in camere sotterranee scavate nel terreno. La fede nella resurrezione dei corpi fa cadere in Catacombe di S. Callisto sull’Appia Antica disuso la cremazione, di origine pagana. I Cristiani scelgono siti in cui vi siano rocce facilmente lavorabili, come il tufo, creando gallerie sotterranee anche più livelli, con profondità che arrivano fino a trenta metri. Le prime catacombe si trovano in una località chiamata ‘Ad catacumbas’ (che significa ‘sotto le grotte’) situata in un avvallamento presso via Appia. Durante le persecuzioni, le catacombe vengono utilizzate anche per celebrare i riti cristiani e ospitano le prime espressioni figurative dell'arte cristiana: si tratta prevalentemente di decorazioni parietali, eseguite ad affresco La fine dell’Impero Romano d’Occidente Nel 476 d. C., quando Odoacre depone l’ultimo Imperatore fantoccio, Romolo Augusto, determina la fine dell'Impero Romano d'Occidente. Il nome è altisonante, ma si tratta di un Impero indebolito da guerre intestine, devastato da carestie ed epidemie, in preda ad una crisi economica galoppante. La caduta di Roma suscita ancora oggi emozioni e rimpianti per la fine di un mondo considerato civile, razionale L’Europa dopo la fine dell’Impero Romano d’Occidente incomparabilmente creativo. La caduta di Roma e la diffusione del Cristianesimo Nella società che si sviluppa in Europa dopo la fine dell’Impero Romano, oltre all’aumento della povertà e alla disgregazione dell’efficientissimo sistema viario e di approvvigionamento idrico (strade, ponti, acquedotti, terme, fontane distrutte non vengono ricostruite) dovuto alle invasioni dei barbari, cambiano sia i principi religiosi che quelli civili. L’imposizione della religione cristiana, (pena l’emarginazione e la morte), non determina soltanto la fine della schiavitù e dei crudeli giochi circensi dei gladiatori, ma è responsabile ● della perdita di molti diritti civili, della donna e dei figli, considerati ‘proprietà’ del marito ● dell’oblio di molte nozioni di medicina e chirurgia (il corpo è sacro e inviolabile) ● di una drastica diminuzione dell'alfabetizzazione, altissima nel mondo romano (ai fedeli la parola di Dio va spiegata, non devono leggere leggere le Scritture) ● della scomparsa della tolleranza religiosa, orgoglio della civiltà romana ● dell'abbattimento o la trasformazione dei luoghi di culto, delle immagini religiose, dei templi, cancellando ogni preziosa traccia del passato, distruggendo opere d'arte, macinando statue e stabilendo nuovi criteri per le immagini sacre Differenze fra gli edifici di culto cristiano e pagano Il Cristianesimo modifica radicalmente la funzione degli edifici dedicati al culto. Le religioni precedenti consideravano il tempio come la dimora della divinità. L’accesso era consentito solo ai sacerdoti e le funzioni si svolgevano all’esterno. La liturgia della religione cristiana prevede invece la partecipazione di tutti i fedeli alla cerimonia che si conclude con l'eucaristia e che si svolge all’interno della Casa di Dio Tempio greco Le strutture tradizionali dell’architettura religiosa non sono idonee a questo scopo. La cella del tempio romano (o greco), concepita per accogliere la statua della divinità e poche altre persone, non offriva un ambiente adatto per dimensioni e per caratteristiche proprie. Infatti oltre alle caratteristiche spaziali un altro limite era quello relativo all’illuminazione di ambienti concepiti privi di finestre. La nascita dell’architettura monumentale cristiana Sotto l'imperatore Costantino nasce l'architettura cristiana monumentale che si sviluppa subito lungo due binari paralleli. 1. quello della basilica, un edificio di pianta rettangolare, 2. quello degli edifici a pianta centrale. La prima basilica paleocristiana, è la cattedrale di Roma, San Giovanni in Laterano. (312- 324) Si tratta probabilmente del progetto - pilota , che poi si è diffuso: questa è la «madre di tutte le chiese» come attesta un'iscrizione medievale inserita nella facciata. In questa enorme chiesa a cinque navate si nota la somiglianza con la basilica civile, divisa internamente da colonnati, e con le grandi aule rettangolari e absidate delle domus private. Nel disegno a lato si è messa in evidenza la struttura dell’antica basilica, rimaneggiata in epoca barocca. Oltre alla basilica di San Giovanni in Laterano, a Roma sono presenti altre 4 basiliche la cui primitiva costruzione risale ai secoli III e IV: la Basilica di San Pietro in Vaticano, la Basilica di San Paolo fuori le mura e la Basilica di Santa Maria Maggiore e la Basilica di S. Lorenzo fuori le mura. La basilica romana e la basilica cristiana Alcuni esempi: Santa Maria Maggiore …...
Santa Maria Maggiore Pianta e
vista dell’interno- navata centrale Santa Sabina …..
Santa Sabina. Pianta, veduta dall’esterno e dall’interno
L’antica basilica di S. Pietro a Roma L’inizio dei lavori della Basilica, sorta secondo la tradizione, nel luogo del martirio di San Pietro, è collocabile tra il 319 e il 324, è anch'essa a cinque navate ma ha un nuovo elemento: le cinque navate terminano in una navata trasversale, il transetto, che fa da cornice architettonica alla tomba venerata dell’apostolo Pietro. Gli edifici di culto cristiano a pianta centrale In Occidente la basilica, a pianta longitudinale, è il luogo di culto cristiano più diffuso, tuttavia non è l’unico. Imitando la forma circolare di templi e mausolei pagani tra il V ed il VI sec d.C. vengono realizzati edifici a pianta centrale adibiti a mausolei appunto, battisteri o basiliche. Per quest’ultime la pianta centrale ha maggiore fortuna in Oriente.
Pianta, sezione e interno di S. Costanza (340 -345 d.C:) Ricostruzione del Tempio di Minerva Medica Alcuni esempi 3
