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L’OSSERVATORE ROMANO GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLIX n. 296 (48.324) Città del Vaticano lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019
.

All’Angelus nella festa della santa Famiglia l’invito a spegnere i telefonini a tavola per favorire il dialogo
Un anno
Francesco prega per le vittime tra cronaca e storia
dell’orrendo attentato a Mogadiscio di ANDREA MONDA
l 2019 volge al termine ed è
gi ha trovato il tempo e il modo di
incontrarli e dialogare con loro,
spesso realizzando uno dei mo-

«Preghiamo il Signore per le vittime

dell’orribile attentato terroristico di
ieri, a Mogadiscio, in Somalia». Lo
ha chiesto il Papa ai fedeli riuniti in
piazza San Pietro a mezzogiorno del
29 dicembre, assicurando la propria
vicinanza «a tutti i familiari e a
quanti piangono la scomparsa» di
«oltre 70 persone» uccise «nel-
l’esplosione di un’autobomba». E
così, introdotta da Francesco,
un’Ave Maria per quanti hanno tro-
vato la morte nella capitale somala si
è levata al termine della recita
dell’Angelus domenicale, che era sta-
ta preceduta da una riflessione
sull’importanza del dialogo nelle fa-
miglie, ispirata al Pontefice dalla fe-
sta liturgica della santa Famiglia di
Nazareth.
Maria, Giuseppe e Gesù, ha spie-
gato, «pregavano, lavoravano, comu-
nicavano. E io mi domando: tu, nel-
la tua famiglia — è stato il provoca-
torio interrogativo posto dal Papa —
sai comunicare o sei come quei ra-
gazzi a tavola, ognuno con il telefo-
nino, mentre stanno chattando?».
Da qui l’esortazione a «riprendere il
dialogo in famiglia» perché, ha esor-
tato Francesco, «padri, genitori, fi-
gli, nonni e fratelli devono comuni-
care tra loro: questo è un compito
da fare oggi». In conclusione l’au-
spicio che «la santa Famiglia possa
essere modello delle nostre famiglie,
affinché genitori e figli si sostengano
a vicenda nell’adesione al Vangelo,
fondamento della santità della fami-
glia».
PAGINA 8
I tempo di fare un bilancio, che
non ha senso se al tempo stes-
so non è anche un “rilancio”. Un
po’ come Giano, da cui il nome di
gennaio, la “porta” (ianua) dell’an-
no, che gli antichi raffiguravano bi-
fronte, con uno sguardo rivolto in-
dietro, al passato, e l’altro aperto al
futuro. Il futuro ha bisogno di ra-
dici, per dirla con una frase che il
Papa ha ripetuto spesso in questo
2019 (riprendendola dall’intervista
al professore Zamagni apparsa su
questo giornale il 23 maggio) «tra-
dizione è la custodia del fuoco,
non la venerazione delle ceneri».
Due sguardi quindi, avanti e in-
dietro; all’interno delle pagine di
cronaca internazionale il lettore
troverà due lunghi articoli di Mar-
co Bellizi e di Sergio Centofanti
menti più intensi dell’intera visita
apostolica in quel paese. E non
posso non ricordare un’altra visita
del Papa che il 20 dicembre scorso
si è recato “a sorpresa” (a rivederlo
oggi retrospettivamente, il pro-
gramma svolto da Francesco è per
lo più “fuori programma”, ma si sa:
«lo Spirito soffia dove vuole») in
una scuola romana, il Liceo Alber-
telli, non per parlare ai giovani ma
per ascoltare le loro domande e in-
sieme a loro provare a costruire
delle risposte, a indicare delle stra-
de da percorrere.
Se ci si sofferma soltanto di
fronte ai “fatti” (del giorno, del-
l’anno), al dato della cronaca, si ri-
schia di annaspare, travolti dalla
massa di informazioni che oggi
ognuno può ricevere nelle più sva-

La minaccia jihadista che riflettono sull’anno che si sta

chiudendo, soffermandosi il primo
sui principali eventi del 2019 a li-
riate modalità, e di perdere il senso
racchiuso dentro quegli stessi fatti.
Il cristiano però sa che oltre al

sulla Somalia vello politico, il secondo sull’attivi-

tà del Santo Padre che mai come
in quest’anno ha voluto attraversa-
re il mondo in lungo e in largo per
nel lontano 1991, questo Paese è portare agli uomini una parola di
di GIULIO ALBANESE
letteralmente imploso. Sebbene sia- conforto, di incoraggiamento e di
uanto avvenuto sabato scor- no state profuse innumerevoli ini- speranza cristiana. È questo il suo
tempo come krònos, mera “quanti-
tà”, esiste un tempo che è kairòs,
occasione in cui Dio entra nella
storia degli uomini e la illumina
gettando le condizioni per una
svolta. Ma per cogliere questo tem-
po qualitativamente propizio, ci

Q so a Mogadiscio impone un
serio esame di coscienza da
parte di tutti: non solo in Somalia,
ma anche da parte del consesso
delle nazioni; non solo quelle afri-
cane, ma anche a livello internazio-
nale. Ancora una volta, infatti, tan-
ta umanità dolente è stata immola-
ta sull’altare dell’egoismo più aber-
rante e criminale. Oltre 90 persone
hanno perso la vita e altrettante so-
no rimaste ferite nell’esplosione di
un’autobomba in un sobborgo
molto trafficato della capitale so-
mala. Una esplosione devastante, il
peggior attacco da anni, perpetrato
da un attentatore suicida, al volan-
te del mezzo, che si è fatto saltare
in aria in una zona affollata, nei
pressi di un checkpoint dal quale si
transita per entrare e uscire da Mo-
gadiscio, in direzione di Afgoi.
Come al solito, la responsabilità
di questo massacro ricade sul movi-
mento Al-Shabaab (dall’arabo, “La
Gioventù”). Il loro intento dichia-
rato — da quando nella seconda
metà del 2006 si imposero gradual-
mente come espressione radicale
delle allora Corti islamiche — è
sempre stato quello di rovesciare il
governo federale di turno a Moga-
discio che controlla a malapena po-
chi scampoli di territorio nella ca-
pitale ormai ridotta a un cumulo di
macerie. Se non fosse per il dispie-
gamento dei peacekeeper dell’Ami-
som, sotto l’egida dell’Unione afri-
cana, questi fanatici miliziani sa-
rebbero già al potere da parecchio
tempo. A questo proposito, inutile
nasconderselo, è evidente che dalla
caduta del regime di Siad Barre,
ziative negoziali, le divisioni inter-
ne alla società somala, le diversità
compito, il compito che il pastore
assolve e porta avanti spesso in
vuole uno sguardo acuto, umile e
puro e per questo “allenato” al lin-
guaggio di Dio. Uno sguardo che
di vedute e gli errori di valutazione piena solitudine come sottolinea
l’acuta meditazione del Vangelo di un anno fa, accettando l’incarico di
da parte di alcune diplomazie han-
don Cesare Pagazzi in questa stessa dirigere questo giornale, ho defini-
pagina. to “forestiero” prendendo in presti-
CONTINUA A PAGINA 2
to questo aggettivo dal passo del
Un 2019 attraversato da segnali
di diversa natura, tra l’inesorabilità Vangelo di Luca dei discepoli di
Emmaus e auspicando per «L’O s-
di muri che vengono minacciosa-
mente invocati e il dinamismo, servatore Romano» di avere e
quindi offrire al lettore proprio
spesso confuso, a volte purtroppo
La consegna del Pontefice per i 170 anni de «La Civiltà Cattolica» violento, di intere popolazioni che quello sguardo. Quei due discepoli
camminano lungo la strada e parla-
si ribellano un po’ dappertutto nel
no, amaramente, del “fatto del
Combattete odio, meschinità e pregiudizi mondo e provano ad alzare la vo-
ce. In particolare c’è da segnalare
l’attivismo di tanti giovani che in
giorno”, sanno tutto della “crona-
ca” della morte di Cristo, ma non
ne hanno compreso il senso ed è
quest’anno hanno realizzato, per
solo l’incontro con il forestiero Ge-
In occasione del 170° anniversario di fondazione della rivista «La Civiltà dirla con De Certeau, la “presa
sù che permette loro di cogliere il
Cattolica» il Papa ha fatto pervenire alla comunità dei gesuiti che la della parola”. Ancora è presto per
significato profondo della storia
redigono un messaggio autografo. Riportiamo di seguito la trascrizione del dire qualcosa di più preciso ma il
che si era dipanata davanti ai loro
testo, pubblicato sulla copertina del primo fascicolo di gennaio 2020 della segnale c’è stato e c’è. Uno dei
occhi incapaci di vedere. Sono gli
rivista, che uscirà sabato 4 gennaio. propositi che questo giornale si era
posto all’inizio dell’anno era quello incontri che facciamo a farci cresce-
170 anni fa il beato Pio IX chiese alla Compagnia di Gesù di fondare di dare voce a chi non ha voce. Ad re, a imprimere nella nostra vita
«La Civiltà Cattolica». Da allora essa accompagna fedelmente il Papa. esempio ai giovani, il nostro futu- una nuova decisione e direzione.
Grazie per l’aiuto che offrite anche a me. Per questo il Papa non fa altro che
ro. La rubrica del lunedì #Cantiere-
Giovani rappresenta proprio questo,
Continuate a vivere la dinamica tra vita e pensiero con occhi che ascol- CONTINUA A PAGINA 8
un tentativo di dare spazio alle
tano, sapendo che la “civiltà cattolica” è quella del buon samaritano.
nuove generazioni, alle loro do-
Vi auguro di essere creativi in Dio esplorando nuove strade, anche
grazie al nuovo respiro internazionale che anima la rivista: si sentono sa- mande, ai loro sogni. Sono venuti
in redazione, si sono confrontati e
lire dalle pagine le voci di tante frontiere che si ascoltano.
hanno parlato ma soprattutto han-
Fate discernimento sui linguaggi, combattete l’odio, la meschinità e il
pregiudizio. E soprattutto non accontentatevi di fare proposte di ram-
no trovato qualcuno ad ascoltarli. ALL’INTERNO
E proprio oggi, 30 dicembre, ben
mendo o di sintesi astratta: accettate invece la sfida delle inquietudini 150 ragazzi di Gioventù studente-
straripanti del tempo presente, nel quale Dio è sempre all’opera. sca sono venuti dal nord Italia nel- Segnali
la redazione de «L’Osservatore Ro-
mano» per vedere da vicino il no- da un mondo diviso
stro lavoro e dialogare con la reda-
zione (nei prossimi giorni ne pub- MARCO BELLIZI A PAGINA 3
Sfidare le inquietudini del tempo presente blicheremo il resoconto), per trova-
re qualcuno disposto ad ascoltare
la loro voce. Innanzitutto il Santo Il 2019 di Papa Francesco
ANTONIO SPADARO A PAGINA 5 Padre che in ognuno dei suoi viag-
La certezza della fede
e la lotta alle idolatrie
SERGIO CENTOFANTI A PAGINA 3

NOSTRE
la buona notizia

Il Vangelo della solennità di Maria Santissima Madre di Dio

INFORMAZIONI Ventinove i missionari
Senza la solitudine del silenzio e dell’ascolto non c’è accoglienza cattolici
Il Santo Padre ha accettato la uccisi nel 2019
rinuncia al governo pastorale
di GIOVANNI CESARE PAGAZZI pure contagiose e altrettanto mortali. Per svolgere il proprio compi- dell’Arcidiocesi di Bamenda PAOLO AFFATATO A PAGINA 6
to, il pastore sta “fuori dal coro”, vivendo separato dall’usuale con-
(Camerun), presentata da Sua
rotagonisti del Vangelo odierno sono senza dubbio i pastori e testo umano, come fosse requisito dal suo gregge. È disposto a vive-

P Maria. Stando alle Sacre Scritture, quello del pastore è un la-

voro antichissimo: già Abele lo era. I più grandi interpreti
della storia della salvezza furono pastori: Abramo, Isacco, Giacobbe
re solo, apparendo strano, insolito, strampalato, perfino sconvenien-
te. Chi non vuol portare il peso di questa solitudine, meglio cambi
mestiere. È infatti difficile accogliere la vita di altri se non ci si rac-
Eccellenza Monsignor Corne-
lius Fontem Esua.

e i suoi figli. Prima di divenire il liberatore d’Israele, lo stesso Mosè coglie nella solitudine del silenzio e dell’ascolto. Senza raccoglimen-
fu pastore, quasi fosse un apprendistato. Così pure Davide imparò a to non c’è accoglienza. Provvista di Chiesa
comportarsi da sovrano, pascolando e difendendo le pecore del pa- Anche a Maria è affidato un agnello da nutrire e proteggere; anzi Il Santo Padre ha nominato MARIO PANIZZA A PAGINA 8
dre. Probabilmente, in origine, la stessa figura del re somigliava al l’Agnello. Perciò è disposta a vivere la solitudine: «Da parte sua, Arcivescovo Metropolita di Ba-
capo-pastore di una tribù, come ricorda l’antichissimo titolo regale custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore» (Luca 2,
menda (Camerun) Sua Eccel-
diffuso in medio oriente e in Grecia: “pastore di uomini”. Non per 19), come fosse requisita dal suo piccolo. A ciascuno di noi Dio
lenza Monsignor Andrew Nkea
y(7HA3J1*QSSKKM( +}!#!$!@!#!

nulla uno dei due scettri del faraone d’Egitto aveva la forma ricurva consegna qualcuno da nutrire e difendere, come fa un pastore, co-
del bastone da pastore. me fece Maria. Difficile onorare appieno tale compito senza trovar- Fuanya, finora Vescovo di #CantiereGiovani
Fare il pastore non è per nulla facile. È necessario intuire ciò di si, prima o poi, soli e perfino emarginati. Altrimenti saremmo così Mamfe. PER COSTRUIRE E ALIMENTARE
cui l’intero gregge e la singola pecora hanno bisogno. Il difficile è dipendenti dalle aspettative del mondo da risultare incapaci del rac- UN’ALLEANZA TRA LE GENERAZIONI
che le pecore non parlano la lingua del pastore. Egli deve capire os- coglimento che abilita ad accogliere bisognosi e indifesi, incapaci di
servandone l’andatura, misurandone l’appetito, sentendo le modula- esprimersi nella nostra lingua, proprio come una pecora, o come un Dirupi nascosti
zioni del belato che pare sempre uguale, come identiche sembrano bimbo appena nato. In occasione delle festività di fine anno
le pecore. Perciò egli deve rimanere a lungo col gregge. Inoltre il Del resto, lo stesso Buon Pastore, quello che “chiama le sue peco- il nostro giornale non uscirà. nella segale
pastore difende viventi inermi, incapaci di proteggersi. Non solo dal re, ciascuna per nome” (Giovanni 10, 3), è stato visto molte volte so- La pubblicazione riprenderà
lupo, ma anche dalle malattie, molto più discrete del predatore, ep- lo. Di quella solitudine egli non ha mai avuto paura. con la data 2-3 gennaio 2020 ANDREA PIERSANTI A PAGINA 5
pagina 2 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019

I dati dell’Unicef dal 2010 al 2019

La minaccia
jihadista
Bambini sempre più sulla Somalia
in pericolo CONTINUAZIONE DALLA PAGINA 1

no di fatto consentito che si acuis-

PARIGI, 30. Con la fine del 2019 si
chiude un decennio terribile per i
bambini. Oltre 170.000 violazioni
gravi contro minori sono state regi-
strate dal 2010 a oggi: una media di
oltre 45 al giorno. Il numero di
paesi in conflitto è il più alto
dall’adozione della Convenzione sui
diritti dell’infanzia e dell’adolescen-
za nel 1989. Soltanto nel 2018 veri-
ficate oltre 24.000 violazioni gravi
contro i bambini; oltre 12.000 bam-
bini sono stati uccisi o mutilati.
Durante la prima metà del 2019, le
Nazioni Unite hanno verificato ol-
tre 10.000 violazioni contro i bam-
bini.
A certificare questo drammatico
stato di cose è l’Unicef, il fondo
dell’Onu per l’infanzia, secondo cui
occorre un’azione internazionale
per risolvere al più presto le situa-
zioni di crisi. «I conflitti nel mon-
do durano di più, causando mag-
giore spargimento di sangue e una
maggiore perdita di giovani vite»
ha dichiarato Henrietta Fore, diret-
tore Generale dell’Unicef. «Gli at-
tacchi sui bambini continuano indi-
sturbati, mentre le parti in conflitto
violano una delle regole più basilari
della guerra: la protezione dei bam-
bini. Per ogni atto di violenza con-
tro i bambini che finisce sulle prime
pagine dei giornali e genera sde-
gno, ce ne sono molti di più che
non vengono segnalati».
Come accennato, nel 2018 le Na-
zioni Unite hanno verificato oltre
24.000 violazioni gravi contro i
bambini, fra cui uccisioni, mutila-
zioni, violenza sessuale, rapimenti,
rifiuto di accesso agli operatori
umanitari, reclutamento di bambini
e attacchi su scuole e ospedali. Gli
sforzi di monitoraggio e segnalazio-
ne sono stati rafforzati, ma il nume-
ro è di oltre due volte e mezzo più
Colloquio tra Merkel ed Erdoğan
Libia: l’Onu denuncia gravi violazioni
dei diritti umani
TRIPOLI, 30. «Gli attacchi indiscri-
minati contro i civili non solo costi-
tuiscono una grave violazione del
diritto umanitario internazionale e
dei diritti umani, ma provocano an-
che un’ulteriore escalation del con-
flitto e incitano a futuri atti di ven-
detta, che minacciano l’unità sociale
in Libia». Sono le ultime dichiara-
zioni dell’inviato Onu in Libia,
Ghassan Salamé, in riferimento al-
l’escalation di violenza nel paese
nordafricano. Gli ultimi raid con-
dotti in particolare dalle forze del
generale Haftar nei pressi dell’aero-
porto Mitiga di Tripoli hanno col-
pito anche obiettivi civili e hanno
fatto registrare la morte di un’anzia-
na donna.
Il Parlamento turco, intanto, ha
anticipato al 2 gennaio il voto sul-
alto rispetto a quello registrato nel
2010. «L’utilizzo continuo di bom-
bardamenti aerei e armi esplosive
come mine da terra, mortai, ordigni
esplosivi improvvisati, attacchi mis-
silistici, munizioni a grappolo e at-
tacchi di artiglieria, causano la
grande maggioranza degli incidenti
tra i bambini nei conflitti armati» si
legge in un comunicato dell’Unicef.
Durante la prima metà del 2019,
le Nazioni Unite hanno verificato
oltre 10.000 violazioni simili contro
i bambini, anche se i numeri reali
potrebbero essere molto più alti.
A gennaio, violenze, sfollamenti
e condizioni climatiche invernali
estremamente dure in Siria setten-
trionale e orientale hanno ucciso al-
meno 32 bambini. A febbraio, si so-
no verificati diversi attacchi violenti
contro i centri di cura per l’ebola
nella Repubblica Democratica del
Congo orientale, e gli attacchi sono
continuati in tutto l’anno. A marzo,
oltre 150 persone, fra cui 85 bambi-
ni, sono stati uccisi durante un at-
tacco da parte di un gruppo armato
al villaggio di Ogossagou, nella re-
gione Mopti del Mali centrale. Ad
aprile 14 bambini sono stati uccisi e
16 gravemente feriti da un’esplosio-
ne vicino a due scuole a Sana’a, in
Yemen, dove una scuola su cinque
non può più essere utilizzata come
diretto risultato del conflitto. A
maggio, l’Unicef ha chiesto ai go-
verni di far tornare nei loro paesi
d’origine i bambini che ne sono cit-
tadini o figli di cittadini che sono
stati abbandonati nei campi o in
centri di detenzione nel nordest
della Siria. Circa 28.000 bambini
stranieri da oltre 60 paesi diversi,
fra cui circa 20.000 dall’Iraq, ri-
mangono bloccati nel nordest del
paese.
l’invio del proprio esercito in Libia
in difesa delle forze del governo di
accordo nazionale guidato da Fayez
Al Sarraj.
In Libia «sosteniamo il governo
legittimo riconosciuto a livello in-
ternazionale. Le potenze esterne de-
vono smettere di sostenere gruppi
illegittimi contro il governo libico»,
ha twittato il direttore della comu-
nicazione della Repubblica turca,
Fahrettin Altun. Altun ha detto che
«siamo pienamente impegnati a
proteggere i nostri interessi recipro-
ci e a riaffermare la stabilità nel
Mediterraneo». Sul dossier libico,
ieri, il presidente Erdoğan ha avuto
un colloquio telefonico con il can-
celliere tedesco Angela Merkel che
poi si è confrontata anche col presi-
dente russo Putin.
L’attacco alla casa di un rabbino nei pressi di New York
Un disgustoso atto di violenza
WASHINGTON, 30. «Un disgustoso atto di violenza con-
tro i nostri fratelli e sorelle ebrei». Così l’arcivescovo di
New York, cardinale Timothy Dolan, ha definito l’attac-
co che nella serata di sabato scorso è stato perpetrato
nella casa del rabbino Chaim Rottenberg, a Monsey,
una cittadina nella valle dell’Hudson, mentre veniva ce-
lebrata la festa di Hanukkah. Cinque persone sono feri-
te e due sono in condizioni gravi, tra questi anche il fi-
glio del rabbino. L’aggressore è stato identificato come
Grafton E. Thomas, che ora si trova in custodia caute-
lare con l’accusa di tentato omicidio. «Questo è solo
l’ultimo di una serie di attacchi contro la comunità
ebraica che sono da condannare senza riserve perché
A Pozzallo
i migranti
della Alan Kurdi
BRUXELLES, 30. I trentadue mi-
granti a bordo della nave Alan
Kurdi della ong tedesca Sea Eye,
tutti di nazionalità libica, sono
stati fatti sbarcare al porto di Poz-
zallo (Ragusa). Sono stati poi tut-
ti trasferiti all’hot spot, a eccezio-
ne di una donna all’ottavo mese
di gravidanza e suo figlio piccolo,
portati all’ospedale di Modica per
ricevere assistenza. Tra loro anche
altri nove minori e quattro donne.
Per questo motivo e per il peggio-
ramento delle condizioni meteo-
marine il Viminale ha reputato di
emergenza la situazione di vulne-
rabilità a bordo, indicando Poz-
zallo come porto sicuro per ap-
prodare. Contemporaneamente, il
governo italiano ha chiesto al-
l’Unione europea di attivare il ri-
collocamento dei migranti, come
previsto dal pre-accordo di Malta.
La Commissione europea ha già
avviato la procedura. I migranti
erano stati salvati la notte di San-
to Stefano.
Intanto, altri 31 migranti che
tentavano di raggiungere la costa
inglese su due barche sono stati
salvati nel Canale della Manica.
se a dismisura la spirale di violen-
za. Con il risultato che la crisi so-
mala si è trasformata in questi an-
ni in un vero e proprio business
per i mercanti di armi, le società
militari private e la vendita illega-
le di ogni genere di mercanzia,
rendendo il paese “il più grande
duty free del mondo”, come qual-
cuno lo ha definito.
Ma perché questi terroristi so-
mali continuano a seminare morte
e distruzione, senza che vi sia al-
cun cenno di ravvedimento? Anzi-
tutto va ricordato che la missione
dei movimenti jihadisti è quella di
provocare non solo uno scontro
tra la civiltà occidentale e quella
islamica, ma addirittura di far im-
plodere gli Stati del mondo arabo,
così come sono stati ereditati
dall’epoca coloniale. Il concetto
stesso di moderno califfato, spesso
contrari a tutto ciò che la fede rappresenta», ha conti- sbandierato dalla propaganda isla-
nuato il cardinale spiegando che «l’odio non ha posto mista, si oppone all’attuale scac-
nella nostra città, nel nostro stato e nella nostra nazio- chiere geopolitico della Mezzalu-
ne, o in qualsiasi altra parte del nostro pianeta». Dolan na e di quei Paesi dove vi è una
ha precisato che «un attacco a qualsiasi persona o grup- nutrita comunità musulmana. In
po a motivo del suo credo religioso è un attacco contro effetti, i miliziani colpiscono
tutti noi» e nella messa della domenica, da lui officiata, chiunque si opponga al loro folle
speciali preghiere sono state rivolte alle vittime per progetto egemonico. Gli stessi mi-
esprimere solidarietà e «respingere odio e bigottismo liziani Al Shabaab continuano a
ovunque si verifichino». uccidere i loro correligionari, co-
Da parte sua, il presidente degli Stati Uniti, Donald me peraltro avviene sul versante
Trump, ha chiesto «unità per combattere, affrontare ed yemenita e in molte altre parti del
eliminare il malefico flagello dell’antisemitismo». Medio oriente e dell’Africa.
La Somalia, inoltre, è sempre
più parte di uno scacchiere geopo-
litico dove, agli antagonismi ance-
strali tra i vari clan, si associano
interessi di tutt’altra natura. A
Kim Jong-un Tre morti in Texas parte i “signori della guerra” — in
antitesi a qualsiasi organo statuale,
pronto per una sparatoria avendo il controllo di porzioni va-
a misure offensive in una chiesa riegate di territorio a cui non in-
tendono rinunciare — vi sono inte-
ressi stranieri, più o meno occulti,
che anelano alle immense risorse
PYONGYANG, 30. Il leader nordco- WASHINGTON, 30. È di tre morti il energetiche del sottosuolo che
reano, Kim Jong-un, ha chiesto bilancio di una sparatoria avvenu- vanno dal petrolio al gas, per non
oggi ai suoi militari e diplomatici ta in una chiesa in Texas. Secon- parlare dell’uranio. Sta di fatto
di preparare non meglio specifica- do quanto riferito dal sito della che la strumentalizzazione della
te «misure offensive» per proteg-
gere la sicurezza e la sovranità del
Nbc, ieri un uomo ha aperto il
fuoco contro i fedeli nella West
religione per fini eversivi da parte
del movimento Al Shabaab rap-
paese asiatico. Lo riferiscono i me-
dia statali a Pyongyang.
Freeway Church of Christ di Whi-
te Settlement, vicino a Fort Wor-
presenta un fattore altamente de-
stabilizzante.
Domani scade l’ultimatum di th. Due persone sono state rag-
Il loro punto di forza è stato fi-
Kim agli Stati Uniti affinché mo- giunte dagli spari e sono morte
nora quello di saper manipolare a
difichino la loro posizione sui ne- sul colpo. L’aggressore è stato
quindi ucciso da alcuni fedeli pre- loro favore la cronica parcellizza-
goziati nucleari, in stallo da mesi. zione della Somalia, divisa in
I colloqui sulla denuclearizzazione senti, come ha precisato il capo
della polizia di White Settlement, aree d’influenza in cui i riottosi
della penisola coreana sono in capi clan fanno da decenni il bel-
J.P. Bevering.
gran parte interrotti da febbraio lo e il cattivo tempo. Allora,
Secondo la ricostruzione delle
scorso, dal fallimento del secondo guardando proprio alla geografia
autorità locali riportata dai media,
vertice (ad Hanoi, in Vietnam) tra clanica, quella che conta di più
l’aggressore, che non è stato iden-
Kim e il presidente degli Stati tificato, sarebbe entrato nella chie- alla prova dei fatti, bisognerebbe
Uniti, Donald Trump. sa e si sarebbe seduto tra i fedeli. tentare di rilanciare l’iniziativa
Secondo gli analisti politici, la Solo in un secondo momento, im- politica di dialogo tra le varie
Corea del Nord si appresta a com- provvisamente, «si è alzato, ha componenti sul territorio, il cui
piere nelle prossime ore un test di estratto un fucile e ha sparato unico collante, è rappresentato, in
un missile balistico intercontinen- contro un parrocchiano, ucciden- molti casi, paradossalmente dagli
tale. Durante la riunione di fine dolo» ha detto Bevering. L’ag- Al Shabaab. Sia chiaro: questi ri-
anno del Partito dei lavoratori, gressore ha successivamente colpi- belli sono sempre più detestati
Kim ha affermato che la Corea to a morte una seconda persona dalla popolazione locale, ridotta
del Nord perseguirà un «nuovo prima che altri due parrocchiani, allo stremo, che scrive sui propri
percorso» se l’Amministrazione di volontari di una squadra di sicu- carretti e sugli stipiti delle case:
Washington persisterà con sanzio- rezza della chiesa, rispondessero al “Maanta waa adun”, “Oggi siamo
ni economiche e pressioni. fuoco. ancora vivi”.

Scambio di prigionieri Nonostante il governo certifichi un netto calo delle uccisioni di attivisti nel 2019

tra Ucraina e separatisti Escalation di agguati contro i leader sociali in Colombia

KIEV, 30. Le autorità ucraine e i
separatisti del Donbass hanno
compiuto ieri uno scambio di mol-
te decine di prigionieri, che hanno
attraversato nelle due direzioni la
linea di demarcazione al chec-
kpoint di Mayorske, a una decina
di chilometri dalla autoproclamata
Repubblica popolare di Donetsk.
Dei prigionieri coinvolti nello
scambio, 76 sono tornati in Ucrai-
na, mentre alle due autoproclama-
te Repubbliche di Donetsk e Lu-
gansk ne sono stati conseguati 127.
Nel settembre scorso Kiev e
Mosca avevano già effettuato uno
scambio di settanta prigionieri.
Tra loro c’erano anche i 24 mari-
nai ucraini catturati dalla Russia al
largo della Crimea, nel novembre
del 2018.
Lo scambio rappresenta un si-
gnificativo passo in avanti, frutto
del vertice di inizio dicembre a Pa-
rigi, nel cosiddetto “Formato Nor-
mandia”, tra i presidenti russo,
ucraino e francese, Putin, Zelensky
e Macron, e il cancelliere tedesco
Merkel.
Un incontro a quattro a lungo
atteso per tentare di ridare linfa
agli accordi di Minsk del 2015, che
prevedevano, tra l’altro, il ritiro
delle armi pesanti, il ritorno del
controllo di Kiev sulle frontiere
ucraine, una maggiore autonomia
per Donetsk e Lugansk e lo svol-
gimento di elezioni locali. Una
roadmap con l’obiettivo di porre
fine a un tremendo conflitto, che
in cinque anni ha già provocato
oltre 13.000 vittime.
BO GOTÁ, 30. Il procuratore generale
della Colombia, Fernando Carrillo,
ha chiesto di fermare quello che ha
definito “omicidio sistematico” dei
leader sociali nel paese. Lo ha fatto
nei giorni scorsi, a seguito di una
forte escalation di violenze e attac-
chi, con l’uccisione di diversi difen-
sori dei diritti umani e attivisti.
Gli ultimi casi registrati sono quel-
li di Reinaldo Carrillo, che apparte-
neva al comitato di pace dell’Associa-
ción Nacional de Usuarios Campesi-
nos, e quello di Lucy Villarreal, pro-
motore culturale nel dipartimento di
Nariño, nel sud ovest del paese. Se-
condo i media locali, Carrillo, che la-
vorava su questioni agricole nella re-
gione, è stato ucciso da uomini arma-
ti con fucili nel comune di Pitalito,
nel dipartimento meridionale di Hui-
la. Lucy Villarreal è stata uccisa il 23
dicembre, da un sicario, nella piccola
città di Llorente, sulla strada che col-
lega Tumaco con Pasto, dove venerdì
scorso si sono svolti i funerali.
All’inizio della settimana scorsa
erano stati uccisi anche due ambien-
talisti: Natalia Jiménez e Rodrigo
Monsalve, nel comune di Santa Mar-
ta, nel dipartimento di Magdalena,
nel nord della Colombia. I loro corpi
senza vita sono stati ritrovati il 23 di-
cembre. Riportavano segni di tortura
e avevano un cappuccio in testa.
Poche ore dopo la denuncia del
procuratore generale, è arrivata la ri-
sposta da parte del governo, per vo-
ce del consigliere presidenziale per i
diritti umani e gli affari internazio-
nali della Colombia, Francisco Bar-
bosa. Quest’ultimo ha negato la pos-
sibilità della sistematicità, poiché
ogni territorio ha le sue particolarità,
affermando che le uccisioni sono le-
gate ad attività illegali. «Le ragioni
sono diverse, qui non esiste una po-
litica di sterminio, né una politica si-
stematica, qui esistono diverse ragio-
ni che si verificano contro i nostri
leader sociali, legati a fenomeni di
criminalità», ha affermato il rappre-
sentante del governo in materia di
diritti umani.
Barbosa ha poi resi noti alcuni da-
ti a disposizione del governo secon-
do cui, dal 1° gennaio al 17 dicembre
2019, in Colombia sono stati uccisi
84 leader sociali, il 25 per cento in
meno rispetto allo stesso periodo
dell’anno precedente, in cui persero
la vita 112 attivisti, sottolineando co-
me questo tasso rappresenti «una
delle massime riduzioni che la Co-
lombia ha avuto negli omicidi negli
ultimi 30 anni».
Il funzionario ha evidenziato che
le uccisioni sono avvenute in 58 dei
1.103 comuni, aree in cui è forte la
presenza di gruppi armati illegali de-
dicati in primo luogo al traffico di
droga, aggiungendo che «il governo
nazionale rifiuta categoricamente
qualsiasi omicidio di qualsiasi colom-
biano». Secondo il consigliere presi-
denziale, «l’esecutivo si sta prodi-
gando per attuare misure efficaci
volte a garantire la protezione dei
leader sociali, degli ex guerriglieri
delle Farc e delle popolazioni indi-
gene che sono frequentemente vitti-
me della violenza in questo paese».
Barbosa ha infine invitato i cittadini
a denunciare, e ha chiesto alle auto-
rità locali di includere nei loro piani
di governo, politiche di non stigma-
tizzazione dei leader sociali.

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lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019
di MARCO BELLIZI
un cattivo giornalismo quello
È che piega i fatti alle proprie
teorie. Il rischio è sempre pre-
sente, tanto più in tempo di bilanci.
Cadere in questo errore è addirittura
inevitabile quando si tenta di inter-
pretare fatti, circostanze, dinamiche
presenti in angoli del pianeta spesso
lontanissimi e molto diversi fra loro.
Vanno colti segnali, semmai.
Nel corso del 2019 ce ne sono sta-
ti diversi. Per esempio è curioso os-
servare come l’anno si sia aperto (8
gennaio) con Donald Trump che
chiede al Congresso più soldi per
costruire il muro con il Messico e si
sia chiuso (19 dicembre) con il voto
favorevole della Camera dei rappre-
sentanti alla messa in stato di accusa
del presidente degli Stati Uniti. In-
tendiamoci, il percorso è tutt’altro
che lineare. E non solo perché
sull’impeachment deve ancora votare
il Senato a maggioranza repubblica-
na. La verità è che non c’è una par-
tenza e non c’è un arrivo. C’è, ap-
punto, solo un segnale. Inquietante,
da qualsiasi parte lo si voglia vedere.
È un mondo difficile, si sa. Ma
ora rischia di essere un mondo sem-
pre più diviso. E le numerose con-
sultazioni elettorali (una cinquanti-
na) che si sono tenute nel mondo
quest’anno lo hanno certificato. Il
discorso di Trump dell’8 gennaio,
sebbene certo non inaspettato, è un
po’ il prologo di questa breve storia
lunga 12 mesi. Da tre settimane, si
ricorda, il governo federale era nel
secondo shutdown più lungo verifi-
catosi negli Stati Uniti: diverse atti-
vità governative erano state sospese,
perché la Camera dei rappresentanti
non aveva approvato il bilancio nel
quale Trump aveva appunto inserito
lo stanziamento di fondi per la co-
struzione del muro. Dal Messico,
disse l’8 gennaio il capo della Casa
Bianca nel suo primo discorso alla
nazione, entrano i tanti immigrati il-
legali colpevoli di «efferati omicidi a
sangue freddo» ai danni di cittadini
americani. La barriera doveva servire
appunto ad affrontare questa grande
“emergenza sicurezza”. Le spese per
la sua costruzione avrebbero potuto
essere coperte con la rinegoziazione
degli accordi commerciali con il Ca-
nada e lo stesso Messico (poi effetti-
vamente portata a termine qualche
settimana fa).
La nuova politica di Washington
ha come liberato tensioni che anche
altrove erano ben presenti, in primo
luogo in Europa. I primi mesi del
2019 sono stati infatti caratterizzati
dai “porti chiusi” e dalla drammatica
presa di coscienza di come l’Europa
si sia dotata di istituzioni comuni
ma non di responsabilità realmente
condivise. All’immigrazione ispanica
che tanto preoccupa Trump, si è so-
vrapposta, nel vecchio continente,
quella nordafricana o proveniente
dai paesi teatro di conflitti armati.
Così, ad aprile, poco prima che
l’Europa si scoprisse ferita dall’in-
cendio della cattedrale di Notre Da-
me, considerato uno dei grandi sim-
boli della cultura cristiana continen-
tale, la nave Alan Kurdi con 60 pro-
fughi a bordo è costretta a rimanere
in mare per 10 giorni, in attesa che,
dopo il rifiuto dell’Italia, Germania,
Francia, Lussemburgo e Portogallo
aprano finalmente le loro porte. Ma
le navi hanno continuato tutto l’an-
no a solcare le onde con il loro cari-
co di disperati. E il Mediterraneo è
diventato un cimitero.
La propaganda antimmigrati si è
saldata in maniera naturale con
quella che fa leva sull’odio religioso.
E siccome, ancor più nell’era di in-
ternet, tutto il mondo è paese, a
Christchurch, nella lontana Nuova
Zelanda, il 15 marzo, un giovane
ispirato dai deliri del “primatismo
bianco” ha messo in scena una tragi-
ca sequenza da videogioco, filman-
dosi mentre faceva irruzione in tre
moschee uccidendo in totale 50 per-
sone. E poco più di un mese dopo,
il 21 aprile, in risposta, una serie di
attentati contro i cristiani nello Sri
Lanka hanno provocato 259 morti
(la persecuzione dei cristiani è per
altro una delle grandi tragedie tra-
scurate dall’informazione internazio-
nale). Non si sa cosa possa aver fer-
mentato nella mente dell’attentatore
di Christchurch ma la sensazione
diffusa è che nel mondo occidentale
si sia assistito, in particolare que-
st’anno, a una sorta di sdoganamen-
to dell’odio: il rispetto è diventato
buonismo, il politicamente corretto
ipocrisia, il luogo comune vera sag-
gezza.
Il muro è la rappresentazione fisi-
ca della differenza. Fra chi è dentro
e chi è fuori, fra un “noi” e un “lo-
ro”. Fra la ricchezza e la povertà. In
Segnali
da un mondo diviso
Algeria ne hanno avuto abbastanza,
di stare fuori. E il 2 aprile, dopo set-
timane di proteste cominciate a feb-
braio contro la quinta rielezione di
Abdelaziz Bouteflika, il capo dello
stato, malato e da tempo assente da-
gli eventi pubblici, si è dimesso. Gli
algerini protestavano, e continuano a
protestare, contro la povertà nel pae-
se e i privilegi di cui, a loro parere,
godono i membri dell’establishment.
Non si sono fermati e chiedono ri-
forme reali.
In Sudan la situazione non è più
serena che ad Algeri. L’11 aprile, do-
po settimane di proteste e sit in per-
manenti, il presidente Omar al Ba-
shir è stato deposto dall’esercito.
Anche qui però la popolazione non
si è accontentata della mera rimozio-
ne di una persona ma ha chiesto ri-
forme radicali e un governo civile,
che non sia espressione delle forze
armate. Qualche mese dopo, in otto-
bre, saranno i cittadini di altri tre
paesi a scendere in piazza, spinti da
condizioni di vita insoddisfacenti. Il
14 ottobre sarà la volta del Cile, do-
ve la popolazione protesta contro
l’aumento dei prezzi (a partire da
quelli dei trasporti) e la corruzione
diffusa. Il 17 farà sentire la sua voce
il Libano, per una crisi economica
che a dire dei manifestanti non è af-
frontata con la necessaria competen-
za. Quattro giorni dopo toccherà al-
la Bolivia, dove la rivolta si concen-
trerà contro la rielezione del presi-
dente indio Evo Morales, considera-
ta illegittima dai manifestanti. A giu-
gno invece inizierà la protesta dei
giovani di Hong Kong, che più
avanti si intensificherà diventando
una rivolta generalizzata contro il ri-
torno della piena autorità della Ci-
na. Non si può dire che tutti questi
movimenti trovino genesi e obiettivi
solo negli strati più disagiati delle
popolazioni (la strumentalizzazione
politica ha sempre un grande ruolo).
Tuttavia i segnali di malessere sono
reali così come la percezione che
nell’era di internet tutto possa diven-
tare di colpo molto fluido e molto
potente, nel bene come nel male.
Pensare di poter fare sempre argine
potrebbe essere un’illusione.
Il 2019 del resto è anche l’anno
della “grande arroganza”, dell’egoi-
smo assurto a dottrina. Della politi-
ca internazionale che ha rinunciato
al multilateralismo a favore della
trattativa “uno a uno” condotta con
i tempi e le strategie del mercante
più che dello statista. Un metodo
che ha toccato un po’ tutti i grandi
temi della politica globale, non
escluso quello legato all’emergenza
climatica. Il viso imbronciato di
Greta Thunberg ci ha accompagnato
tutti i giorni. Ci ha accusato di non
prenderci abbastanza cura del piane-
ta, di rubare il futuro alle nuove ge-
nerazioni. Ci ha esortato a smetterla
con le parole vuote. La risposta del
mondo adulto è stata emblematica:
Greta ovunque e sempre, arrabbiata
o sorridente, perplessa o commossa.
Greta protagonista assoluta delle vi-
gnette dei social, usata per ogni
evento, con un taglio grottesco che
indugia a mani basse nell’ironia fero-
ce di chi tende a rappresentarla co-
me una sorta di insopportabile ietta-
trice. Creata e data in pasto. Masti-
cata, ruminata. Ma non ascoltata. Il
20 agosto, a un anno dall’inizio del-
la sua protesta solitaria, Greta è par-
tita per un giro del mondo ideato
per sensibilizzare le coscienze di tut-
ti al tema ambientale. Più che altro
si parla e si polemizza sulla sua scel-
ta di usare mezzi di trasporto inqui-
L’OSSERVATORE ROMANO
nanti, per dimostrare che tanto sia-
mo tutti uguali e che no, non voglia-
mo ascoltare lezioni da nessuno. Lo
stesso 20 agosto però un rapporto
choc dell’Istituto nazionale di ricer-
che spaziali brasiliano ha fornito da-
ti allarmanti sugli incendi in Amaz-
zonia, che avrebbero subito un’acce-
lerazione impressionante negli ultimi
mesi (con un aumento dell’83 per
cento rispetto all’anno precedente).
Il presidente Bolsonaro ha smentito
i risultati di questo rapporto e
all’omologo francese Macron che lo
aveva criticato per la gestione
dell’emergenza, ha risposto con at-
tacchi personali che hanno riguarda-
to l’età della first lady francese.
Mentre gli italiani erano ancora al
mare (ed enti scientifici e organizza-
zioni ambientaliste ci ricordavano
che a causa dei rifiuti ingeriti dai pe-
sci e da altri animali ogni mese man-
giamo una quantità di plastica pari a
quella contenuta in una carta di cre-
dito), il presidente del Consiglio
Giuseppe Conte, sempre il 20 ago-
sto, ha dato le dimissioni, a seguito
di insanabili contrasti verificatisi nel-
la maggioranza parlamentare che so-
steneva l’esecutivo (Lega e Movi-
mento 5 Stelle). E il secondo gover-
no Conte, nato grazie all’accordo fra
lo stesso Movimento 5 Stelle e il
Partito democratico, si è trovato su-
bito a dover affrontare la difficile
partita della manovra economica e le
diverse impegnative crisi internazio-
nali. Fra queste, la situazione milita-
re in Libia, dove dal 4 aprile è in
corso l’offensiva del generale Khalifa
Haftar, determinato a conquistare
Tripoli, dove risiede il governo gui-
dato da Fayez al Sarraj. La situazio-
ne è ora complicata dalle ipotesi di
un intervento turco a fianco di que-
st’ultimo. Ankara per altro è reduce
da un altro intervento che per qual-
che giorno ha allertato, ma non
troppo, le cancellerie mondiali: quel-
lo compiuto in Siria a partire dal 9
ottobre, volto a creare a ridosso del
suo confine una fascia di sicurezza
entro la quale i curdi non possono
entrare. L’intervento turco è stato
tollerato dagli Stati Uniti e anche
dalla Russia. La comunità interna-
zionale ha fatto reiterati appelli a
cessare immediatamente le operazio-
ni militari. L’Europa, nel suo insie-
me, non ha dato grande prova di de-
terminazione. Così come in Afghani-
stan e nello Yemen, dove si è conti-
nuato a morire tutti i giorni, nel
2019, nel silenzio generale. Nello Ye-
men, in particolare, i bambini sono
le grandi vittime di una guerra ali-
mentata dalle armi vendute dall’O c-
cidente.
Il 12 dicembre, giorno delle ele-
zioni in Gran Bretagna, con la vitto-
ria di Boris Johnson che sembra ren-
dere più vicina alla conclusione la
lunga vicenda della Brexit, in Italia
si è commemorata, a mezzo secolo
di distanza, la strage di Piazza Fon-
tana. L’attentato in cui a Milano
morirono 17 persone viene comune-
mente considerato l’inizio della cosi-
detta strategia della tensione che in-
nescò una terribile escalation di vio-
lenza. Secondo alcuni la vicenda fu
segnata anche dai depistaggi da par-
te di settori deviati dello stato. Un
segnale: la “fine dell’innocenza” del-
le istituzioni. Era un’altra epoca. Le
ombre rimangono e la verità, forse,
non è di questo mondo. Ma, sarà
pure una suggestione, il sospetto che
anche nel 2019 siamo stati tutti, se
non colpevoli, un po’ meno inno-
centi, c’è.
Il 2019 di Papa Francesco
La certezza della fede e la lotta alle idolatrie
di SERGIO CENTOFANTI
nche quest’anno Papa Fran-
A cesco ci ha regalato una cate-
chesi semplice, per tutti,
sull’amore di Dio. Il compito più
importante è annunciare il Vangelo,
ha detto, e in questo 2019 lo ha fat-
to attraverso 41 udienze generali, 56
Angelus e Regina Caeli, oltre 60
omelie in celebrazioni pubbliche,
44 omelie a Santa Marta e circa 260
discorsi pubblici.
A tutti ricorda che a fondamento
del nostro vivere c’è una consolante
certezza: Dio ci ama e in Gesù ha
dato la sua vita per noi. Invita a ri-
cordare la «fede semplice e robu-
sta» delle mamme e delle nonne,
che dà «forza e costanza per andare
avanti e non farsi cadere le brac-
cia», «una fede fatta in casa, che
passa inosservata, ma che costruisce
a poco a poco il regno di Dio».
Una fede che non si lascia confon-
dere, perché fondata sull’essenziale
del Vangelo.
Francesco esorta ad adorare l’uni-
co vero Dio, Uno e Trino, in una
società sempre più pagana. «L’ido-
latria — ha detto — non è soltanto
andare in un tempio pagano e ado-
rare una statua. No, l’idolatria è un
atteggiamento del cuore». Gli idoli
hanno cambiato nome, ma sono più
che mai presenti: l’idolo del denaro,
della carriera, dell’autorealizzazio-
ne, del piacere, e tutti quegli idoli
che promettono la vita ma ce la tol-
gono.
Le parole del Papa a volte sono
forti, come sapeva fare Gesù. In
fondo è il suo Vicario. Come Lui,
ammonisce in modo particolare l’at-
teggiamento farisaico di chi si ritie-
ne giusto, più ortodosso, migliore
degli altri. È «la religione dell’io»
di quanti «si confessano cattolici,
ma hanno dimenticato di essere cri-
stiani e umani», hanno dimenticato
di rendere il «vero culto a Dio, che
passa sempre attraverso l’amore del
prossimo». Francesco propone la
strada dell’auto-accusa: in tutti noi
— osserva — risorge sempre «il fari-
seo», presuntuoso, campione nel
giustificarsi. La via della fede è
quella di avere l’umiltà di lasciarsi
correggere.
Come le parole forti di Gesù, an-
che quelle del Papa hanno un du-
plice effetto: si esce convertiti o an-
cora più induriti. Di qui gli attac-
chi. Francesco non teme uno sci-
sma, ha detto durante il volo di ri-
torno dall’Africa. «Oggi — osserva
— abbiamo tante scuole di rigidità
dentro la Chiesa, che non sono sci-
smi ma sono vie cristiane pseudo-
scismatiche, che finiranno male»,
perché dietro questo atteggiamento
rigido «non c’è la santità del Van-
gelo». Il Papa invita ad «essere miti
con le persone che sono tentate di
fare questi attacchi». Temono che
la Chiesa di oggi non sia più catto-
lica, mettono in bocca al Pontefice
parole mai dette: ma non è cambia-
to nessun dogma, c’è solo un passo
avanti nell’accoglienza e nella mise-
ricordia, non sono state cancellate
le devozioni, c’è solo l’invito a vi-
verle col cuore. C’è da domandarsi:
i cristiani riusciranno ad essere mi-
sericordiosi tra di loro?
Lo scorso ottobre si è svolto il
Sinodo per l’Amazzonia. Il Papa ha
ripetuto tante volte la parola «con-
versione», concetto ripreso dal Do-
cumento finale come esortazione
principale dell’assemblea. Il Sinodo
chiede una quadruplice conversio-
ne: sinodale, perché la Chiesa deve
essere sempre più un camminare in-
sieme; culturale, perché è necessario
saper parlare alle differenti culture;
ecologica, perché lo sfruttamento
egoistico dell’ambiente porta alla
distruzione dei popoli; pastorale,
perché è urgente l’annuncio del
Vangelo. Alla base di queste quat-
tro conversioni c’è l’unica conver-
sione al Vangelo vivo, che è Gesù.
Storico l’incontro di febbraio in
Vaticano: i responsabili delle Chiese
di tutti i continenti affrontano, con
coraggio e trasparenza, la piaga de-
gli abusi sui minori compiuti dal
clero. Francesco ricorda che la mag-
gioranza degli abusi sono compiuti
da familiari ed educatori, ma il fat-
to che sia «un problema universale
e trasversale che purtroppo si ri-
scontra ovunque» — precisa — «non
diminuisce la sua mostruosità all’in-
terno della Chiesa». Il Papa stabili-
sce nuove procedure per segnalare
gli abusi e assicurare che vescovi e
superiori religiosi rendano conto
del loro operato. Viene introdotto
l’obbligo di segnalare gli abusi.
Ogni diocesi deve dotarsi di un si-
stema facilmente accessibile al pub-
blico per ricevere le segnalazioni.
Francesco abolisce il segreto ponti-
ficio per questi casi.
Continuano i lavori del Consiglio
dei Cardinali per riformare la Curia
Romana perché tutte le strutture
della Chiesa siano più missionarie.
Si sta ultimando l’esame della boz-
za della nuova Costituzione Apo-
stolica, il cui titolo provvisorio è
Praedicate evangelium a significare
che il servizio principale che deve
fornire la Santa Sede è quello
dell’annuncio del Vangelo. Il Papa
riforma il ruolo del Decano del
Collegio cardinalizio, rendendo a
scadenza l’incarico: cinque anni,
eventualmente rinnovabili.
Procede anche la riforma in cam-
po finanziario, sul versante della
trasparenza e del contenimento dei
costi. Francesco rinnova lo Statuto
dello Ior: viene introdotta stabil-
mente la figura del Revisore esterno
per la verifica dei conti secondo
standard internazionali. Si precisa-
no i principi cattolici a fondamento
della missione dello Ior, perché sia
più fedele alla sua missione origina-
ria. Il gesuita Juan Antonio Guerre-
ro Alves viene nominato prefetto
della Segreteria per l’Economia. Il
Papa autorizza una indagine della
magistratura vaticana nei confronti
di diverse persone al servizio della
Santa Sede riguardo alcune opera-
zioni finanziarie. A proposito
dell’Obolo di San Pietro, precisa
che è buona amministrazione far
fruttare i soldi ricevuti e non met-
terli nel cassetto. Ma l’investimento
deve essere «morale», perché il de-
naro sia al servizio dell’evangelizza-
zione e dei poveri.
Con la Lettera apostolica Aperuit
illis, datata 30 settembre, il Papa
istituisce la Domenica della Parola
di Dio, una giornata speciale per
esortare tutti i fedeli a leggere e
meditare la Bibbia, perché — come
diceva San Girolamo — «l’ignoran-
za delle Scritture è ignoranza di
Cristo». L’appuntamento solenne è
fissato ogni anno nella III D omeni-
ca del Tempo ordinario.
pagina 3
Il primo dicembre, Francesco fir-
ma a Greccio la Lettera apostolica
Admirabile signum in cui esorta a ri-
scoprire e rivitalizzare la bella tradi-
zione del presepe. «Rappresentare
l’evento della nascita di Gesù —
scrive — equivale ad annunciare il
mistero dell’Incarnazione del Figlio
di Dio con semplicità e gioia». È
un atto di evangelizzazione, bello
da vedere «nei luoghi di lavoro,
nelle scuole, negli ospedali, nelle
carceri, nelle piazze».
Francesco non si stanca di de-
nunciare le persecuzioni anticristia-
ne. Oggi — ripete — ci sono più
martiri che nei primi tempi del cri-
stianesimo. A gennaio, in Pakistan,
Asia Bibi viene assolta dall’ingiusta
accusa di blasfemia. La donna, cat-
tolica, madre di 5 figli, era in carce-
re dal 2009. Lascia il Paese con la
sua famiglia. Avevano seguito la vi-
cenda con grande discrezione, per
motivi di sicurezza, sia Benedetto
XVI che Papa Francesco. Una delle
figlie aveva incontrato Francesco
l’anno scorso. Il Papa le dice: «Pen-
so molto spesso a tua madre e pre-
go per lei». E la definisce una «me-
ravigliosa donna martire». France-
sco lancia appelli per gli attacchi
contro i cristiani, ma non manca di
denunciare anche gli attentati con-
tro le altre religioni.
Il Papa, il 25 marzo a Loreto, ri-
badisce che, in particolare per il
mondo di oggi, «la famiglia fonda-
ta sul matrimonio tra un uomo e
una donna assume un’importanza e
una missione essenziali» e il suo
rappresentante all’Onu, mons. Ber-
nardito Auza, ricorda le sue parole
sull’ideologia gender: è un «passo
indietro» per l’umanità. Francesco
difende la vita dal concepimento al
suo termine naturale. Interviene di-
rettamente per Vincent Lambert,
l’infermiere francese di 42 anni in
stato di coscienza minima, lasciato
morire nel luglio scorso: «Non co-
struiamo — è il suo monito — una
civiltà che elimina le persone la cui
vita riteniamo non sia più degna di
essere vissuta: ogni vita ha valore,
sempre». Lo sguardo del Papa è a
360°: la vita si difende sempre, dai
bimbi non ancora nati a quanti sof-
frono la fame o subiscono violenza,
dai malati e dagli anziani ai mi-
granti che rischiano di morire in
cerca di un futuro migliore. La giu-
stizia non è selettiva, non è per al-
cune categorie umane e altre no, è
universale.
Quest’anno il Papa ha pubblicato
l’Esortazione Apostolica Christus vi-
vit, frutto del Sinodo sui giovani
celebrato in Vaticano nell’ottobre
2018. «Chiediamo al Signore — scri-
ve — che liberi la Chiesa da coloro
che vogliono invecchiarla, fissarla
sul passato, frenarla, renderla im-
mobile. Chiediamo anche che la li-
beri da un’altra tentazione: credere
che è giovane perché cede a tutto
ciò che il mondo le offre» mimetiz-
zandosi con gli altri. «No. È giova-
ne quando è sé stessa».
In questo 2019, Francesco ha
compiuto 7 viaggi internazionali vi-
sitando 11 Paesi in 4 continenti, an-
no record per le sue missioni extra-
italiane. Negli Emirati Arabi Uniti
firma col Grande Imam di al Azhar
lo storico Documento sulla fratel-
lanza umana, in Giappone, viaggio
centrato sulla pace, ripete che è im-
morale non solo l’uso ma anche il
possesso delle armi nucleari.
Anche quest’anno ci sono state
numerose canonizzazioni e beatifi-
cazioni. Tanti i martiri di tutti i
continenti e di tutte le ideologie. Ci
sono anche i santi laici, santi della
“porta accanto”, e ci sono santi car-
dinali, come John Henry Newman.
Nel 2019 il Papa ha compiuto 50
anni di sacerdozio. La sua vocazio-
ne risale al 21 settembre 1953: du-
rante una confessione fa un’espe-
rienza profonda della misericordia
di Dio. È una gioia immensa che lo
spinge a farsi prete per ridonare
agli altri la misericordia ricevuta. Il
prete, afferma Francesco, vive in
mezzo alla gente con il cuore mise-
ricordioso di Gesù. Oggi è il tempo
della misericordia. La Chiesa lo
comprende sempre di più: con Gio-
vanni XXIII compie un passo impor-
tante in questo senso, continuato
da tutti i suoi successori, in partico-
lare da Giovanni Paolo II che isti-
tuisce la Domenica della Divina
Misericordia. Un giorno, tutti indi-
stintamente, invocheremo quell’ec-
cesso di misericordia di Dio che
forse qui non abbiamo capito.
Il testo integrale è pubblicato sul sito
Vatican News.
pagina 4
Particolare dalla copertina
di «Il bianco si lava a novanta»
di LORENZO FAZZINI*
n romanzo bellis-
U simo, struggente e
tagliente come so-
lo la letteratura sa
essere quando af-
fronta le grandi questioni del
cuore umano: la vita, la morte,
l’amore, il dolore, la speranza, la
redenzione. Il bianco si lava a
novanta della slovena Bronja
Žakelj (Udine, Bottega Errante
Edizioni, 2019, pagine 280, euro
17) si staglia come una rivelazio-
ne nell’annata che si sta per
chiudere: oltre diecimila copie
vendute in un Paese di soli due
milioni di abitanti (come se in
Italia ne avesse vendute
300.000), vincitore del più im-
portante riconoscimento lettera-
rio del suo Paese, il premio Kre-
snik, numerose presentazioni, in
patria e all’estero, sempre affol-
late di un pubblico partecipe e
commosso.
Bronja Žakelj affronta in que-
sta intervista le questioni alte e
radicali che il suo romanzo — il
racconto di tanti dolori vissuti
dall’autrice — pone davanti al
lettore: la malattia della madre,
che muore di tumore; il proprio
tumore, esperienza devastante
tanto più perché vissuta da gio-
vane; la dipartita terrena del fra-
tello Rok, perito sulle amate
montagne. Sullo sfondo, la Ju-
goslavia che si va disgregando.
Eppure è un romanzo, quello di
Bronja Žakelj, in cui la vita si
dimostra instancabilmente più
forte della morte, in cui la spe-
ranza non cade sotto il giogo
del male, in cui la luce della fi-
ducia si fa spazio, seppur a fati-
ca, dentro il buio del mondo.
«All’infermiera pare strano, ma a
me non sembra così male. Perché
vuol dire che nemmeno per un at-
timo devo arrendermi, vuol dire
che al mio posto non ci sarà nes-
suno ad avere speranza, vuol dire
che devo sperare ancora di più».
Quanto è importante la parola
speranza per una persona che è
stata colpita dal cancro?
Talvolta si sopravvive solo
grazie alla speranza. Anche
quando tutto va storto, quando
il dolore è troppo grande, quan-
do nessuno più crede in te, biso-
gna continuare a sperare. Si
tratta di un impulso profondo,
istintivo, primordiale, che non
può essere forzato, perché la ra-
gione in questi casi viene meno.
In quei momenti cadono tutte le
maschere e devi confrontarti so-
lo con te stesso, con il tuo esse-
re. A questo proposito vorrei ag-
giungere una cosa. L’ambiente
circostante si aspetta, o meglio,
pretende che tu sia positivo e
vorrebbe imporre la speranza
come imperativo. Viviamo in
una società in cui vige il terrore
del positivismo, in cui non ci si
può permettere di essere impo-
tenti o deboli. D’altra parte, co-
loro che ti vogliono bene sono
spesso più in difficoltà di te,
perché non sopportano di ve-
derti fragile e spaventato. Ma
questo tipo di aspettative rap-
presentano spesso solo un peso
in più, perché ci sono dei mo-
menti in cui ti senti cedere, in
cui hai paura: paura della che-
mioterapia, della morte, del do-
lore. E in momenti difficili come
questi avere accanto qualcuno
che ti permette di essere come
sei, riconoscendoti il diritto le-
gittimo alle emozioni, anche alla
paura, è assolutamente liberato-
rio. Qualcuno che comprende la
tua paura e la accetta, perché
quando accetti la paura, essa
svanisce e con lei tutte le tue
sofferenze interiori.
Nel suo romanzo si ritrovano alcu-
ne affermazioni in cui pare affac-
ciarsi la nostalgia di Dio: «Io
non credo in Dio, ma credo in
me» risponde al cappellano che la
visita in ospedale. Al contempo,
però, in una scena (durante un
matrimonio in chiesa) traspare for-
te il sentimento di ricerca spiritua-
La speranza
dopo la tempesta
A colloquio con la scrittrice slovena Bronja Žakelj
le, testimoniato dalle sue lacrime
durante la cerimonia. Quale è il
suo sentimento verso la fede?
Quando ti ammali, soprattut-
to se ti ammali di tumore al ter-
zo stadio a vent’anni, ci sono
molte persone che vogliono aiu-
tarti. Alcuni credevano che solo
le preghiere avrebbero potuto
aiutarmi. Ma per me questa
condizione passiva, il fatto di
consegnarmi passivamente a
Dio, era del tutto inaccettabile.
Credevo in me stessa e non vo-
levo delegare la mia vita a nes-
suno, non volevo staccarmene,
volevo lottare per essa, convinta-
mente e con tutte le mie forze,
forse tanto più perché anni pri-
ma mia madre non aveva avuto
modo di lottare per la propria
vita, dal momento che le aveva-
no tenuta nascosta la verità sulla
sua malattia. È vero, comunque,
che in queste parole c’è anche
un po’ di nostalgia e desiderio.
Desiderio di sopravvivere alla
solitudine, perché allora erano
in pochi a credere in me. Perché
non c’era più mia mamma e an-
che mio padre perse le speranze
quando venne a sapere della
diagnosi. Ascoltai di nascosto
una conversazione telefonica
con mia zia e lo sentii dire che
l’anno prossimo per il mio com-
pleanno non ci sarei stata più.
«Io so che la tristezza, come il do-
lore, disturba, e che non è appro-
priato mostrarla in giro a voce
troppo alta e troppo a lungo». So-
no parole molto forti in una socie-
tà in cui tutto viene fatto perché
non si pensi al dolore. Vivere la
malattia, invece, ci ricorda che sia-
mo creature e non siamo padroni
della nostra vita.
La tragedia delle società occi-
dentali risiede nel fatto che mai
come oggi l’uomo teme la mor-
te. Nelle società tradizionali essa
veniva gestita in maniera collet-
tiva, la paura della morte veniva
contrastata con il simbolismo, la
mitologia, la fede nell’oltretom-
ba. Nella società contemporanea
questo immaginario non esiste
più, la religione sta perdendo
terreno, siamo una società nella
quale non si crede più nella vita
oltre alla morte: siamo la società
dell’interruzione e della ragione.
Eppure la ragione, per quanto
può sembrare assurdo, è un’ar-
ma impotente al cospetto della
morte, dinnanzi al più grande
problema con il quale l’indivi-
dualismo umano è chiamato a
confrontarsi. Per questo l’essere
umano si sente impotente, spa-
ventato e solo dinanzi alla mor-
te. La paura della morte è tal-
mente grande che tendiamo a
confinarla ai margini della socie-
tà, illudendoci che non esista.
Ma esiste e arriva, arriva sem-
pre, e non c’è niente di più ter-
ribile dell’ignoto, anzi di scon-
trarsi con l’ignoto. Viviamo in
una società assuefatta dalle
autoillusioni e dalle soddisfazio-
ni temporanee, in una società in
cui il corpo è il fondamento
della nostra identità, una società
che alimenta il cosiddetto mito
della felicità, e in una società
come questa non c’è spazio per
la sofferenza, il dolore e la
morte.
L’OSSERVATORE ROMANO
Sullo sfondo
di una Jugoslavia in disgregazione
si dipana una storia
cadenzata da lutti
ed esperienze devastanti
Ma alla fine la vita
vincerà sulla morte
A un certo punto la voce narrante
del romanzo, che è poi quella
dell’autrice, fa un’affermazione si-
gnificativa, oserei dire anche reli-
giosa: «Non ho nessun luogo in
cui possa fuggire, possa venire di-
menticata. Spero solo in una re-
denzione che verrà con il tempo,
spero nel tempo, che venga quanto
prima».
Quando a vent’anni mi am-
malai per la prima volta di tu-
more, nonostante l’impotenza
iniziale, quando mi sembrava di
dissolvermi sul pavimento come
un bicchiere d’acqua, avevo la
sensazione più o meno costante
che un giorno sarei guarita. Per
questo strenuo attaccamento alla
vita credo di dover ringraziare
da un lato il mio carattere e
dall’altro la mia infanzia. Per me
quelli furono gli anni della sicu-
rezza, dell’amore incondizionato
e della felicità elementare. Mi
sento di dire che è grazie a quel
periodo se più tardi nella vita,
quando mi sono dovuta con-
frontare con la fugacità, la de-
bolezza e la solitudine, ho potu-
to sperare con tanta forza e cre-
dere che un giorno tutto si sa-
rebbe risolto. Che un giorno mi
sarebbero ricresciuti i capelli e
che li avrei potuti legare in una
bella coda di cavallo, che un
giorno sarei tornata tra i prati e
le rocce, che le notti nel reparto
di oncologia e le fiale sopra alla
mia testa sarebbero state solo un
ricordo.
«C’era tutto questo, ma tutto que-
sto in ogni caso non è sufficiente
per l’amore. Perché l’amore è più
di una semplice sommatoria di co-
se. È più di un elenco. È qualcosa
che è, semplicemente è, ed è qualco-
sa per la quale puoi dire solo “per
questo” quando ti chiedono “per-
ché”». Parole che fanno venire in
mente quanto diceva Pierre Clave-
rie, vescovo martire d’Algeria:
«Essere pronti a dare la vita per
qualcuno è davvero la prova deci-
siva del nostro amore. Al di qua
di questo dono, non abbiamo anco-
ra amato. O, più semplicemente,
non abbiamo amato che noi
stessi».
Mi ritrovo in questa afferma-
zione. Per me l’amore è soprat-
tutto l’amore verso il prossimo,
che si manifesta nel momento in
Bronja Žakelj
cui siamo disposti a sacrificare i
nostri interessi, il nostro benes-
sere e i nostri desideri per gli al-
tri, quando il nostro io scompa-
re. L’amore è andare oltre noi
stessi. La domanda è se siamo
in grado di accettarlo, perché
nel momento in cui ciò avviene,
tendiamo a creare distanza nei
suoi confronti, chiudendoci nuo-
vamente in noi stessi. Sì, per me
l’amore è qualcosa che c’è e ba-
sta, qualcosa che non ha biso-
gno di spiegazioni. È quella co-
sa per la quale quando ti viene
chiesto “perché”, non puoi che
rispondere “perché sì”.
La sua autobiografia in forma di
romanzo finisce con la riconcilia-
zione tra lei e suo nonno. Anche
questo è un segno di speranza, cui
noi ci avviciniamo di più quando
viviamo la sofferenza.
Il romanzo finisce quando ri-
trovo mio nonno, che avevo co-
nosciuto solo in fotografia, per-
ché aveva tagliato tutti i ponti
con mia madre quando sposò
mio padre. Il perché lo fece non
lo so neanche oggi, ma già da
bambina percepivo che il suo
addio aveva segnato fortemente
la nostra famiglia e aveva provo-
cato grandi sofferenze alla mam-
ma. Anni fa, quando trovai il
coraggio per cercarlo e tra noi si
instaurò un forte legame, accad-
de molto più di quanto avevo
sperato. Il nonno mi ha restitui-
to una parte della mamma. Mi
regalò le sue fotografie, le sue
lettere, la sua treccia di bambi-
na. E io le ho riportato final-
mente suo padre. Lo portai sulla
sua tomba, e mentre le chiedeva
perdono sussurrando, il frastuo-
no di tutti quegli anni si trasfor-
mò in pace infinita. Il cerchio si
chiuse, il mondo intorno a me si
quietò e dentro di me si rimargi-
nò simbolicamente una grande
ferita. Lo rifarei altre mille volte,
a prescindere da come la pensa
una parte della mia famiglia. La
vita è troppo breve per serbare
rancore e io ho già perso troppo
per non offrire la mano per pri-
ma, per perdonare o chiedere
semplicemente scusa.
*Con la collaborazione
di Laura Sgubin
«Dove abita la Luce?» di Teresa Bartolomei
Interminabile
elenco di domande
di JOSÉ TOLENTINO MEND ONÇA
i avevano parlato alcuni
M
amici di questa italiana
che vive da anni a Li-
sbona, dicendomi che
dovevo assolutamente
conoscerla. Perché era una donna coltis-
sima. Perché parlava della Bibbia con
novità e franchezza. Perché si dedicava
con passione a studi di cultura e teoria
della letteratura. Perché era una cattolica
impegnata. Perché era una voce diver-
sa... E non smettevano di insistere.
I portoghesi sono solitamente schivi
nei loro giudizi sulle persone. Tranne
che su cose irrilevanti, preferiscono non
dare nessuna opinione, accampando una
neutralità corretta ma che spesso rasenta
il grigiore. Per questo mi incuriosiva an-
cor di più quel coro superlativo a propo-
sito di una donna sconosciuta. La verità,
in ogni caso, è che, per una ragione o
per l’altra, le nostre strade non si sono
incrociate tanto presto e mi ci è voluto
del tempo per arrivare finalmente a Tere-
sa Bartolomei.
Il nostro primo incontro avvenne in
una situazione che neanche lontanamen-
te avrei potuto prevedere. Essendo stato
invitato dalla Facoltà di Lettere dell’Uni-
versità di Lisbona a far parte della com-
missione giudicatrice di alcuni esami di
dottorato, ricevetti per posta un volume
di 450 pagine intitolato Figura Huius
Mundi. Figure liriche della temporalità
nella poesia di Emily Dickinson. Si trat-
tava della tesi di dottorato di Teresa Bar-
tolomei.
Prefiggendosi di leggere in chiave fi-
gurale l’opera della poetessa statuniten-
se, cominciava però con una minuziosa
ricostruzione della categoria di “figura”
nei testi e nella teologia di san Paolo,
mostrando il ruolo ermeneuticamente co-
sì centrale di questa categoria nella co-
struzione dell’Occidente cristiano, e il
motivo per cui la contemporaneità ci
avrebbe guadagnato a riscoprirla. Al
contrario dell’ormai esaurita nozione di
forma (morphê), intesa come astrazione
concettuale o precettiva, Teresa Bartolo-
mei vedeva nei termini paolini di skhêma
(che indica il passare nel tempo che ri-
La prefazione
È recentemente stato pubblicato
dall’editore Vita e Pensiero il volume di
Teresa Bartolomei Dove abita la luce?.
Figure in cammino sulla strada della Parola
(Milano, 2019, pagine 151, euro 15) in cui
l’autrice incontra due figure tra le più note
della Bibbia, Noè e Giuda, facendo
riscoprire al lettore quanto abbiano ancora
da dirci i due popolarissimi personaggi
della Scrittura. Pubblichiamo la prefazione
del cardinale e teologo portoghese, dal 1º
settembre 2018 archivista e bibliotecario di
Santa Romana Chiesa.
mane) e di typos (che invece designa il ri-
manere nel tempo che passa) un modo
maggiormente qualificato per esprimere
la complessità dell’esperienza che noi
facciamo del tempo.
Compresi allora il motivo che aveva
portato a invitare nella commissione giu-
dicatrice di una tesi in Teoria della lette-
ratura un biblista come il sottoscritto. In
effetti, un carattere distintivo di Bartolo-
mei era il rifiuto di accettare il crepusco-
lo della teologia o la sua disattivazione
come scienza interpretativa del mondo.
Ella insisteva, per esempio, sulla Bibbia
come “grande codice” della cultura, ma
non soltanto per registrare il movimento
ininterrotto di citazione del testo biblico
che la produzione culturale moderna ha
praticato, con maggiore o minore oppor-
tunismo, come se la Bibbia si riducesse a
un eccentrico parco archeologico di per-
sonaggi e aforismi. La Bibbia è un
“grande codice” perché le sue principali
categorie ermeneutiche rimangono attive.
Sono molti, oggi, coloro che studiano la
Bibbia e ne parlano; non sono tanti, pe-
rò, quelli convinti di ciò che Bartolomei
rivendica. O non ne sono convinti quan-
to lei, con quella sua erudizione e intelli-
genza, con la sua radicalità e il suo
inusuale consegnarsi alla passione di
pensare.
Ricordo che leggevo la tesi e ripetuta-
mente mi domandavo: «Chi è costei?».
E forse mi comprenderà il lettore di que-
sto volume che l’editrice «Vita e Pensie-
ro» dà alle stampe al momento giusto,
poiché si starà probabilmente facendo la
stessa domanda. Il fatto è che, abitual-
mente, una tesi di dottorato o un libro
d’esordio sono un momento seminale, da
maturare poi nei passi che gli faranno
seguito. Con Teresa Bartolomei avevo in-
vece l’impressione (impressione che il
lettore, con ogni probabilità, condivide-
rà) di trovarmi davanti a una pensatrice
nel pieno delle sue potenzialità. È una
stranezza che ha una duplice spiegazio-
lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019
ne. La prima è che, in verità, Bartolomei
ha alle sue spalle già un importante cam-
mino intellettuale. È indispensabile ren-
derne conto, anche in breve, per com-
prendere la vera natura di questi scritti.
L’autrice aveva discusso nel 1983 la
sua tesi di laurea in Filosofia del lin-
guaggio, all’Università La Sapienza di
Roma, sotto la direzione di Tullio De
Mauro. La tesi recava un titolo lungo e
un po’ ostico — Dalla deduzione soggettiva
della sintesi trascendentale dell’appercezione
al principio della comunicazione: riflessioni
kantiane — ma corrispondente al suo pro-
filo rigoroso, con una posizione etica
pronta a respingere ogni forma di escapi-
smo. Quel saggio accademico le aprì le
porte a un’attività di studio e ricerca
presso l’Istituto Filosofico dell’Università
Goethe di Francoforte, sotto la direzione
di Karl-Otto Apel, tra il 1985 e il 1989.
Sviluppò anche una collaborazione con
l’Istituto per gli Studi Filosofici di Na-
poli e con la Fondazione «Comunità di
Ricerca» di Gallarate. Tornò all’universi-
tà nel 2013, questa volta in Portogallo,
paese in cui ormai risiede, dove concluse
il dottorato in Teoria della letteratura
dopo aver lavorato con uno dei professo-
ri universitari di riferimento nel paese,
António Feijó.
Oggi è docente e ricercatrice nella fa-
coltà di Teologia dell’Università Cattoli-
ca di Lisbona, e lavora anche a un pro-
getto di post-dottorato nel campo della
teoria della letteratura. È inoltre molto
legata alla comunità cattolica della chiesa
degli italiani, che si trova nel pittoresco
quartiere lisbonese del Chiado.
Ha pubblicato saggi di etica, ermeneu-
tica e letteratura, così come narrativa
breve, in riviste italiane, francesi e porto-
ghesi («Il Cannocchiale», «Fenomenolo-
gia e Società», «Reset», «Conférence»,
«Nova Renascença») e in Germania per
Van Gogh, «Autoritratto sulla strada per Tarascon»
(1888)
Campus Verlag. Collabora regolarmente
al blog Landino, che riunisce nomi acco-
munati dall’esperienza nella Fuci (Fede-
razione universitaria cattolica italiana)
tra gli anni Settanta e Novanta. Nel 2018
ha pubblicato Radix, Matrix. Community
belonging and the ecclesial form of universa-
listic communitarism, un saggio che avreb-
be meritato maggiore diffusione e dibat-
tito. Ma su questo avrà da dire il futuro.
Il secondo motivo della stranezza di
cui dicevamo, e che forse anche il lettore
avvertirà a contatto con questo testo, si
spiega (o si cela), fin da subito, nel ver-
setto del capitolo 38 del libro di Giobbe
che l’autrice ha scelto come titolo. La
domanda «Dove abita la luce?» compare
all’interno di un interminabile elenco di
domande che Dio fa a Giobbe e che
funzionano retoricamente come una sor-
ta di dimostrazione dell’ignoranza
dell’uomo che insiste, nel far valere le
sue ragioni, contro l’enigma dell’esisten-
za. «Dove abita la luce?» sembra una di
quelle domande che servono soprattutto
a illustrare l’impossibilità di una rispo-
sta. E tuttavia, precisamente in rapporto
con questa domanda, Dio aggiunge:
Sciebas tunc quod nasciturus esses et nume-
rum dierum tuorum noveras? (Giobbe 38,
21). Come intendere questo commento?
Possiamo certo leggerlo in chiave ironi-
ca, e allora lo scopo di Dio sarebbe di
dissuadere l’uomo dall’individuare l’indi-
rizzo della luce. Ma possiamo leggerlo
come una sfida di Dio all’uomo perché
non desista dal cercare, poiché a questo
Dio lo ha preparato: «Certo, tu lo sai,
perché allora eri già nato e il numero dei
tuoi giorni è assai grande!».
È su questo secondo significato che
Teresa Bartolomei punta. Il sottotitolo,
Figure in cammino sulla strada della Paro-
la, non potrebbe essere, in questa linea,
più chiarificatore. Le figure bibliche che
sceglie di trattare incarnano il contrario:
il crepuscolo della storia, l’impossibilità
di un’uscita, il collasso della speranza e
la tragica disperazione della vita che soc-
combe. Ciononostante, Bartolomei fa di
loro delle «figure in cammino». È
un’operazione di capovolgimento, di
conversione dello sguardo. Credo che
poche cose, nei tempi che corrono, siano
così necessarie. Per questo, conoscere Te-
resa Bartolomei è un dovere.
lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5

Papa Francesco invia un chirografo a «La Civiltà Cattolica» per i 170 anni della rivista

Sfidare le inquietudini
del tempo presente
di ANTONIO SPADARO «La Civiltà Cattolica» oggi è di- necessario un discernimento non
ventata una «rivista internazionale soltanto sui contenuti, ma anche sul
a Civiltà Catto- dei gesuiti». Internazionale per il linguaggio. È un tema sul quale

«L lica» ha appena
compiuto 170
anni. La rivista
vive, oggi come
allora, di un rapporto speciale con
il Pontefice, e dunque papa France-
sco, per festeggiare l’evento, ha in-
viato al direttore un messaggio
scritto di suo pugno. Il testo è pub-
blicato sulla copertina del primo fa-
scicolo di gennaio 2020 della rivi-
sta, che uscirà sabato 4 gennaio.
Esordisce così: «170 anni fa il
beato Pio IX chiese alla Compagnia
di Gesù di fondare “La Civiltà Cat-
tolica”». Francesco ricorda che la
Dalla copertina del libro di Francesca Mannocchi
rivista nasce per esplicita richiesta
del Papa, che dunque ne è stato il
fondatore. Infatti, il 9 gennaio 1850
«Il confine», «Porti ciascuno la sua colpa» e «La guerra che cambiò Città Tonda» Pio IX, che in quel tempo risiedeva
a Portici, presso Napoli, ricevette in
suo sguardo da sempre ampio al
mondo e alle sue tensioni geopoliti-
che e religiose; internazionale per-
ché dall’aprile 2017 la rivista è pub-
blicata in 5 lingue; internazionale
perché dal febbraio 2018 il collegio
degli scrittori si è allargato grazie a
un gruppo di 12 «corrispondenti»
da tutto il mondo, ma anche a tanti
altri gesuiti di varie nazioni. Papa
Francesco ci conferma su questa
strada quando, nel suo biglietto,
scrive: «Vi auguro di essere creativi
in Dio esplorando nuove strade,
anche grazie al nuovo respiro inter-
nazionale che anima la rivista: si
sentono salire dalle pagine le voci
di tante frontiere che si ascoltano».
E questo dialogo tra frontiere ci im-
merge nel mondo e nelle sue ten-
sioni, nei suoi nodi politici globali.
Francesco è tornato più volte. Ma
oggi ci colpisce soprattutto il fatto
che ci chieda di combattere la me-
schinità. Ricordiamo bene quel che
scrisse in Amoris laetitia: «È meschi-
no soffermarsi a considerare solo se
l’agire di una persona risponda o
meno a una legge o a una norma
generale, perché questo non basta a
discernere e ad assicurare una piena
fedeltà a Dio nell’esistenza concreta
di un essere umano» (n. 304). Fran-
cesco vuole che la nostra scrittura
abbracci la vita umana, non abbia i
«paraocchi», non si nasconda die-
tro a ovvietà, non giudichi per nor-
me rigide e sorde.
Ci chiede infine il Papa: «Soprat-
tutto non accontentatevi di fare
proposte di rammendo o di sintesi

Guerre e pace
udienza privata il Preposito genera-
le della Compagnia di Gesù, Jan
Roothaan. In quel colloquio ordinò
d’autorità che si desse inizio, da
parte dei gesuiti, alla pubblicazione
I tre libri più belli del 2019 della rivista. Il primo fascicolo fu
stampato a Napoli il 6 aprile 1850,
in una piccola tipografia ubicata
i bambini di Isis e il loro futuro, zione di Laura Molinari e Vera Mi- nel cortile di via San Sebastiano. In
di GIULIA GALEOTTI
Mannocchi firma un libro talmente nazzi, pagine 35, euro 18), il libro questi 170 anni «La Civiltà Cattoli-
uerre e pace. Le guerre vero da dare le vertigini. Perché per bambini di Romana Roma- ca» ha seguìto la storia della Chie-
Ci chiede Francesco nel suo mes-
saggio: «Continuate a vivere la di-
namica tra vita e pensiero con occhi
che ascoltano, sapendo che la “ci-
viltà cattolica” è quella del buon sa-
maritano». Un’affermazione folgo-
rante, che è simile a quella per la
prima volta detta al nostro direttore
durante l’intervista del 2013: «La
Chiesa è un ospedale da campo». E
Francesco ce lo aveva già detto nel
astratta: accettate invece la sfida
delle inquietudini straripanti del
tempo presente, nel quale Dio è
sempre all’opera». In queste parole
cogliamo una visione del mondo
che non vede un Dio assente, delu-
so e dunque alieno alla realtà, ma
sempre «all’opera». In questo qua-
dro, la sfida è offerta dalle «inquie-
tudini del tempo presente», che
Francesco definisce «straripanti».

G tra Stati, quelle dichia-
rate e quelle sotto trac-
cia, le guerre interne
tra ricchi e poveri, le
guerre che si combattono nelle no-
stre strade e quelle che guardiamo
da lontano, facendoci magari all’ini-
zio coinvolgere ma poi non più per-
ché non ci riguardano, le guerre tra
presunti buoni e presunti cattivi. Le
guerre nostre e le guerre che non so-
no nostre, come se tracciare una de-
limitazione fosse possibile.
Raccontano di guerre i tre libri
più belli che abbiamo letto nel 2019,
guerre diversissime, eppure così
identiche. Il confine (Einaudi), Porti
ciascuno la sua colpa (Laterza), La
guerra che cambiò Città Tonda (Jaca
Book): uno scrittore statunitense,
una giornalista italiana e una coppia
di autori ucraini ci hanno accompa-
gnato in un viaggio doloroso, vero,
lucido. E, soprattutto, necessario.
Il confine (traduzione di Alfredo
Colitto, pagine 928, euro 22) — terzo
libro della trilogia che Don Winslow
ha dedicato al narcotraffico e alla
guerra per la supremazia dei cartelli
nell’ascoltare la voce e i silenzi di nyshyn e Andriy Lesiv, giovani auto- sa, dell’Italia e del mondo. Ha at- 2017: la vostra «sia una scrittura che Francesco chiede a «La Civiltà
vittime e carnefici (ci sono pagine ri ucraini, fondatori dell’Atelier traversato le due guerre mondiali, il tende a comprendere il male, ma Cattolica» di non addomesticare le
che insegnano l’arte del giornalismo Agrafka di Leopoli, i cui lavori — as- Concilio Vaticano II, e visto la con- anche a versare olio sulle ferite inquietudini, di dare loro aria, di
come nessun manuale è in grado di sieme a una narrazione accattivante clusione di II pontificati. Sfogliare aperte, a guarire». percepirle e fare discernimento su
fare), Mannocchi liquefà ogni cate- — colpiscono per l’uso rigoroso e sa- la raccolta dei 4.069 fascicoli pub- Ci chiede ancora il Papa: «Fate esse, senza optare per soluzioni fa-
goria. Nel farlo, svela le semplifica- piente di tecniche e stili, in un sin- blicati fino a oggi significa percor- discernimento sui linguaggi, com- cili e prêt-à-porter, capaci di spegne-
zioni che ci hanno raccontato, e alle golare bilanciamento di tradizione e rere la storia contemporanea, en- battendo l’odio, la meschinità e il re anche lo Spirito, che invece
quali abbiamo creduto perché — da innovazione. Ebbene, in questo nuo- trando nelle sue pieghe e nelle sue pregiudizio». Questa frase esprime muove e origina alcune di queste
sempre — le semplificazioni ci fanno vo libro portato in Italia da Jaca ragioni. la consapevolezza di come oggi sia inquietudini.
stare più comodi sul divano. Un di- Book, Romanyshyn e Lesiv raccon-
vano che Mannocchi ha abbandona- tano il conflitto che ha sconvolto la
to, raccontandocene anche gli ad- loro Ucraina.
dentellati sul piano personale. Ma è Era luminosa, colorata e bellissi-
una storia che qualcuno vuole dav- ma Città Tonda, gli abitanti viveva-
vero
Qualcuno
ascoltare?
ha
#CantiereGiovani
PER COSTRUIRE E ALIMENTARE UN’ALLEANZA TRA LE GENERAZIONI
davvero voglia
di pensare a cosa
ne è e ne sarà
dei bambini di
Isis, vittime di
un satanico e ac-
Dirupi nascosti nella segale
curato lavaggio
del cervello, e La tragedia di corso Francia
che ora nessuno
vuole più? Non
è solo cattiveria meno orribile. Quasi a riempire il baratro
o ignoranza, è di ANDREA PIERSANTI
inesorabile della morte. I ragazzi travolti da questa
sopravvivenza aia e Camilla sono rimaste sospese in tragedia insieme con i genitori di Gaia e Camilla

G
della droga messicani — è un ritratto l’esito di un ab- un fermo immagine surreale. Il mondo sono, come nel romanzo di Salinger, i veri
straordinario e scioccante delle con- bandono che ha degli adulti è sembrato più frastornato emarginati di tutta la vicenda. Avvocati, giornalisti,
traddizioni che dilaniano l’America tanti, troppi pa- che attonito, più confuso che pedagogisti da bar hanno riempito il vuoto di
di oggi. Una denuncia puntuale e dri. addolorato. Con quella domanda questi giorni con un ciarlare disperato. Neanche
deflagrante che mette in scena i col- «Mentre guar- senza risposta, chiusa in un cuore improvvisamente fosse una canzone di Fabrizio De Andrè, cercano di
pevoli cortocircuiti di una società do Mosul con la divenuto pesante come pietra: «e se fosse successo a far dimenticare che, davanti al dirupo nascosto nella
che quanto più si scandalizza e tuo- fronte poggiata Dalla copertina del libro di Don Winslow mia figlia?». Dall’altra parte di un’immaginaria segale estiva, questa volta non c’era una mano
na barricandosi dietro muri, tanto al vetro della barricata invece, con i genitori di Gaia e Camilla, ci provvidenziale pronta ad afferrare Gaia e Camilla. È
più fa della smania di ricchezza e di macchina — scri- sono i compagni di scuola, le amiche e gli amici la distanza fra adulti e adolescenti che questa
potere il suo faro, il suo credo ispi- ve Mannocchi — mi chiedo dove sia- no felici, si prendevano cura della delle due ragazze. I loro sguardi umidi di pianto e tragedia ha messo in evidenza. Nella bellissima
ratore. Perché se il limite è lì — foto- no gli uomini capaci di compassione, natura, erano una comunità. Poi un già così adulti, nelle ore strazianti dell’elaborazione parabola del padre misericordioso c’è un momento
grafato, osannato, desiderato —, il quelli per cui uccidere è più spaven- giorno arriva il silenzio, e con il si- del lutto e nei singhiozzi dell’affollatissimo funerale, che andrebbe meditato più e più volte da tutti noi,
vero limite è stato interiorizzato. toso che morire, diceva Rumiz delle lenzio il buio, e con il buio la guer- rimandano alle strofe di una poesia. Gin a body meet adulti, genitori e insegnanti alle prese con gli
«Mio Dio, pensa Keller. Mio Dio. maschere per il massacro in Jugosla- ra. Nessuno l’ha mai vista, ma tutto a body, comin thro’ the rye, Gin a body kiss a body, adolescenti. Il figlio perduto è sulla strada che lo
via. Ma sono le quello che tocca viene ingoiato need a body cry: la cantava Robert Burns nella riconduce a casa. Il padre che, ansioso, non aveva
maschere di tutti dall’oscurità. È un racconto per seconda metà del Settecento. La canzone ispirò il smesso un attimo di scrutare l’orizzonte, lo vede e
i massacri, mi di- bambini, ma diventa universale per- titolo della novella scritta nel 1951 da J.D. Salinger, con il cuore pieno di gioia esce dal suo mondo,
co. Forse nem- ché tratta i bambini per quelli che The Catcher in the Rye (Il giovane Holden) ancora dalla ricca casa dove è il dominus, per affrontare
meno qui, in sono veramente: esseri umani che oggi uno dei libri più intensi e più amorevoli sul insieme con il figlio i rischi della strada ancora da
Iraq, reggono la stanno conoscendo il mondo, e che mondo dell’adolescenza. Holden Caulfield, un percorrere. Corre incontro al ragazzo e, come una
vittoria, conqui- conoscendolo stanno gettando le ra- ragazzo della stessa età di Gaia e Camilla, nel mamma affettuosa, lo abbraccia stretto al petto.
stata al prezzo di racconto di Salinger trasforma involontariamente il Insieme chiacchierano del passato e del futuro e
un mattatoio. La verso della canzone: If a body catch a body coming camminano verso un tempo da poter vivere
through the rye («Se una persona afferra una persona finalmente insieme. Due generazioni a confronto nel
vittoria delle pa-
Mettendo al centro che viene attraverso la segale»). Il piccolo Holden mondo sconfinato dei campi di segale e dei dirupi
rate militari ma-
ha nel cuore un momento quasi magico di una nascosti. È solo un momento della parabola ma è
linconiche che della narrazione lunghissima estate, che è la stagione preferita degli illuminante come il sole dell’estate. Mentre i
sfilano incontro
i bambini di Isis e il loro futuro adolescenti. Alcuni bambini giocano in un campo genitori di Gaia e Camilla piangono tutte le loro
a un futuro che è
di segale: si rincorrono, urlano e ridono. L’erba alta lacrime, noi adulti siamo rimasti impietriti di fronte
ancora passato. Francesca Mannocchi alla tragedia di Gaia e Camilla. Involontariamente
impedisce la vista. Nonostante il sole brillante è
Intanto il mondo abbiamo aumentato la distanza dai nostri figli. Al
firma un libro talmente vero quasi come un gioco a moscacieca. Il campo però è
cambia, e le tele- sull’orlo di un dirupo, invisibile ma tremendo, contrario del padre misericordioso della parabola
camere si sono da dare le vertigini ignoto e pericolosissimo. Quando uno dei bambini evangelica e nonostante la tonante richiesta di
spente, e i titoli sta per fare un passo falso verso l’orrido misericordia dei genitori di Gaia e Camilla, ci
danno Isis per strapiombo, una mano lo afferra al volo. siamo chiusi nel salotto buono delle
sconfitto, il rifiu- E lo salva. E solo così il gioco può nostre convinzioni, del nostro
Dalla copertina del libro di Romana Romanyshyn e Andriy Lesiv to di quelli parti- dici degli adulti che diventeranno. continuare spensierato pedagogismo fuori tempo
ti a combattere il E così della guerra il libro presenta mentre, sotto il sole massimo, del solito giornalismo
jihad si consuma la tragedia delle bombe, racconta sornione dell’estate voyeuristico, dell’affrettato
(...) Abbiamo davvero superato il in Iraq come in Occidente. Ma noi gli stravolgimenti dolorosi che pro- infinita dell’adolescenza, giustizialismo da quattro
confine, ora». siamo qui e l’eco di quelle case, l’eco duce, illustra le cicatrici che lascia continuano a spiccioli. Siamo riusciti a dire
Novecento pagine illuminanti su che dice “è come prima, è peggio di in chi riesce a sopravviverle. I tre riecheggiare scherzi e risate. soltanto: non giocate nella
come droga e narcotraffico abbiano prima” lo sentiamo. E sappiamo che protagonisti cercano di fermarla, ma È quasi impossibile non segale. Per nascondere la nostra
ormai conquistato le nostre giornate, il terrorismo non è la propaganda, i pensare al romanzo di assenza e quella mano che non
falliscono ogni volta. Finché arriva
i nostri tempi e spazi, i nostri obiet- numeri ufficiali e i proclami di vitto- Salinger, in questi giorni siamo riusciti a tendere, un
l’ultima idea: costruire un macchi- terribili in cui la comunità attimo prima dello strapiombo. I
tivi. Novecento pagine a tratti vio- ria. Sappiamo che il terrorismo è le
nario di luce per arginare l’oscurità. educante di Gaia e Camilla (la ragazzi e le ragazze, gli amici e le
lentissime, ma fingere di non sapere, radici da cui nasce. Come in tutte le
oltre che vigliacchi, ci rende anche guerre che non sono mai una guerra E così, alla fine, arriva la pace scuola, la parrocchia, gli amici, amiche insieme con i genitori di
colpevoli. sola, le guerre di tante memorie di- («l’intera città cantò l’inno fino a i conoscenti) si chiede come sia Gaia e Camilla, invece ci chiedono
Offre strumenti per affinare il no- verse, le guerre di oggi — di vittime e quando i fiori neri e l’oscurità sva- possibile immaginare ancora un solo di camminare insieme con
domani. Si chiede, soprattutto, loro. Per ricominciare a parlare di
stro sguardo opaco anche Francesca carnefici incapaci di guardarsi, ma nirono del tutto»).
Ma la guerra c’è comunque stata, cosa dire ai ragazzini e alle un passato duro da digerire e di
Mannocchi con il suo Porti ciascuno uniti in un unico grido che chiede ragazzine che continuano ogni un futuro da vivere insieme.
la sua colpa (pagine 240, euro 18), solo ascolto — stanno generando le e nulla sarà come prima. E così al giorno a sfilare davanti a quel Finalmente insieme.
un libro che — dimostrandoci la ne- guerre di domani. Mentre tutto in- posto dei fiori colorati che popola- guardrail maledetto, sull’orlo del Abbracciati stretti nel pianto
cessità di ascoltare ancora degli otti- torno cambia, quella radice resta vano la città, ora ci sono ovunque dirupo. Un guardrail fatto di un di questi giorni terribili.
mi giornalisti — racconta la realtà in- uguale. E ha la sembianza di vendet- papaveri rossi. Il male che la guerra metallo ostile e brutto che i fiori, i Abbracciati stretti nel sorriso
stillandoci di continuo, riga dopo ri- ta e di spazi vuoti e pieni di dolore». ha seminato non si può cancellare, pupazzi e i biglietti accumulati in da riscoprire prima di nuove
ga, parola dopo parola, il dubbio. Una radice che pervade anche La ma costruire su ciò che è stato è co- questi giorni vorrebbero rendere corse spensierate nei campi di
Mettendo al centro della narrazione guerra che cambiò Città Tonda (tradu- munque possibile. Guerre e pace. meno freddo, meno implacabile, segale.
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019

Ventinove i missionari cattolici uccisi nel 2019

Al loro posto, fino alla morte

di PAOLO AFFATATO des, organo di informazione delle state spezzate, rispettivamente una merito al giudizio che la Chiesa po-
Pontificie opere missionarie. donna laica nelle Filippine e una trà eventualmente dare sulla vita di
i spostavano per celebrare David Tanko, giovane sacerdote donna consacrata in Portogallo. alcuni di loro. In diversi casi, questi

S messa o per confessare i peni-

tenti. Si sono messi in marcia,
affrontando pericoli o attraversando
zone infestate da gruppi violenti,
per visitare comunità di fedeli in vil-
laggi remoti o per visitare gli amma-
lati. Altri sono stati chiamati per te-
nere corsi di formazione per giovani
o per negoziare un’intesa di pace in
Il volto sorridente della coordinatrice pastorale Diana Isabel Hernández Juárez assassinata in Guatemala
situazioni di conflitto. Molti di loro
sono stati uccisi mentre erano “in
uscita”, fuori dai loro conventi, chie-
se, cappelle o istituti, impegnati nel
servizio di evangelizzazione, di an-
nuncio della fede o di prossimità ai
più deboli. Sono in tutto ventinove
tra sacerdoti, religiosi e laici, i mis-
sionari cattolici uccisi nel 2019, co-
me documenta il dettagliato e pre-
zioso dossier che, alla fine di ogni
anno, è pubblicato dall’agenzia Fi-
nigeriano della diocesi di Jalingo, è
stato assassinato mentre si recava in
un villaggio per contribuire a stipu-
lare un accordo di pace fra due etnie
locali. Paul Offu, anch’egli prete ni-
geriano, è stato colpito a morte da
militanti armati nella diocesi di
Enugu, mentre viaggiava per motivi
legati all’assistenza spirituale della
comunità. I due presbiteri fanno
parte dell’elenco dei quindici opera-
tori pastorali uccisi in Africa (dodici
sacerdoti, un religioso, una suora,
una laica). Nel 2019 l’Africa risulta il
continente dove è stato versato più
sangue per la fede. Segue, nella lista
del martirio, l’America, dove hanno
perso la vita dodici missionari (sei
sacerdoti, un diacono permanente,
un religioso, quattro laici). In Asia e
in Europa, infine, solo due vite sono
Come specificato nel rapporto, la
Fides utilizza il termine “missiona-
rio” per indicare tutti i battezzati,
consapevoli che «in virtù del Batte-
simo ricevuto, ogni membro del Po-
polo di Dio è diventato discepolo
missionario. Ciascun battezzato,
qualunque sia la sua funzione nella
Chiesa e il grado di istruzione della
sua fede, è un soggetto attivo di
evangelizzazione (Evangelii gaudium,
120)». Del resto l’elenco annuale
dell’agenzia che opera nel dicastero
vaticano di “Propaganda Fide” da
tempo non riguarda solo i missiona-
ri ad gentes in senso stretto, ma regi-
stra la morte violenta di tutti i bat-
tezzati impegnati nella vita della
Chiesa. E intende il termine “marti-
ri” solo nel significato etimologico
di “testimoni”, per non entrare in
missionari hanno perso la vita du-
rante tentativi di rapine o furti,
compiuti anche con ferocia, in con-
testi sociali di povertà, di degrado o
dove imperversa la violenza. In al-
cuni casi, si rimarca nel dossier, l’au-
torità dello stato latita o è indebolita
dalla corruzione; in altri contesti la
religione viene strumentalizzata per
fini politici o economici e il nome di
Dio è dissacrato, utilizzandolo come
pretesto o giustificazione di stragi o
atti violenti.
In tali difficili contesti, soprattut-
to in Africa, in America e in Asia,
sacerdoti, religiose e laici condivido-
no con la gente comune la vita quo-
tidiana, portando una testimonianza
evangelica di amore e di servizio per
tutti, come segno di speranza e di
pace. I missionari cercano di allevia-
re le sofferenze dei più deboli, al-
zando la voce in difesa dei diritti
calpestati, denunciando il male e
l’ingiustizia. Anche di fronte a situa-
zioni di pericolo per la propria inco- Le prime meditazioni del priore di Taizé a Breslavia
lumità, o in seguito ai richiami delle
autorità civili o dei propri superiori
religiosi, i missionari restano al pro-
prio posto, consapevoli dei rischi
Fraternità
che corrono, per essere fedeli agli
impegni assunti.
Il loro “stare”, anche nelle situa-
verso chi è invisibile
zioni di disagio, indigenza, violenza,
rischio per precarie condizioni di si- BRESLAVIA, 30. «Certe povertà sal- tà di popoli, origini, opinioni», che
curezza, segna e contraddistingue la tano agli occhi, ma ci sono anche non «impedisce di vivere un’espe-
loro esperienza e costituisce l’essen- delle povertà meno visibili» ed è rienza di comunione». Al contrario,
za ultima della loro missione. Han- per questo che «l’attenzione umana «senza dubbio essa ci fa toccare da
no scelto di “restare”, ispirati dalla per gli altri, la fraternità» verso chi vicino la volontà di Dio per noi: è
grazia di Dio, come Cristo nel Get- si sente straniero pur non venendo lui che vuole riunirci in unità, attra-
semani non fugge ma abbraccia la dall’estero «sono tra i valori più im- verso Cristo che è comunione». E
volontà di Dio per la sua vita. Lo portanti»: è la riflessione fatta ieri questa unità nella diversità «è una
hanno fatto con la pace e la serenità dal priore di Taizé, fratel Alois, da- testimonianza che trascende i confi-
di un cuore riconciliato e fiducioso vanti alle migliaia di giovani della ni della Chiesa — ha proseguito — e
nel disegno del Padre. comunità radunati a Breslavia, in nelle sfide del mondo di oggi, nei
Eppure, per queste persone “re- Polonia, per il quarantaduesimo in- tempi difficili che il continente
stare” non era certo in contrasto con contro europeo. «In tutti i nostri europeo sta attraversando, possia-
“l’andare”, cioè con il muoversi ver- paesi — ha affermato in una delle mo cercare di portare ancora più
so le periferie esistenziali dove si in- tradizionali meditazioni serali — sia- lontano questo messaggio di comu-
contra l’umanità che soffre, che è in- mo portati a ricevere coloro che nione».
digente, emarginata, reietta, se non vengono da altrove, a volte da mol- Fratel Alois ha voluto evidenziare
oppressa e sfruttata. Paul Mbon, to lontano. Questo ci sconvolge e la diversità del contesto in cui si
presbitero che prestava servizio nella può renderci insicuri. Allo stesso svolge questo quarantaduesimo ra-
parrocchia di Sembé, in Repubblica tempo, ci arricchisce enormemen- duno rispetto a quello tenutosi

Quella palma spezzata del Congo, è stato rapito, torturato

Il sacrificio di un frate cappuccino in Africa
ra un frate pellegrino e viaggiatore. Da buon
che vedevano in lui un saldo punto di riferimento
e ucciso da alcuni sconosciuti nel
giugno scorso a Ouesso, dove si era
recato per aiutare nel servizio sacer-
dotale alla vasta comunità dei fedeli.
Con lo stesso spirito, Diana Isabel
Hernández Juárez, insegnante laica
te». In Polonia, in particolare, sono
accolte «molte persone dall’Ucraina
che vengono a lavorare e siamo feli-
trent’anni fa sempre a Breslavia
(Wrocław in polacco). «Nel 1989 —
ha detto — eravamo qui a Breslavia,
ci che nel nostro incontro, dopo i
polacchi, siano gli ucraini i più nu-
momento storico in cui soffiava un
vento di entusiasmo e libertà e de-
merosi». A Taizé, ha poi osservato
stava una bella speranza». Oggi,
il priore, i membri della comunità

E
invece, «questa nuova tappa del
francescano, amava la gente, soprattutto i giova- umano, morale, culturale e spirituale. trentacinquenne e coordinatrice pa- ricevono molto dall’accoglienza dei
nostro pellegrinaggio di fiducia si
ni. Vedeva in loro il futuro e la speranza per i La sua missione, intrisa dell’annuncio di pace e di storale nella parrocchia di Nostra rifugiati, «forse più di quanto
svolge in un contesto più difficile»
martoriati territori del Ciad, della Repubblica Centra- riconciliazione, in un territorio segnato dalla violenza, Signora di Guadalupe a Suchitepé- danno», anche se «non è sempre
facile». ma «il nostro incontro è ancora più
fricana e del Camerun, che frequentava assiduamente non era passata inosservata e aveva generato le reazio- quez, in Guatemala, assassinata a
Molti individui, ha continuato importante: vogliamo far crescere
per svolgere la sua missione pastorale. Il padre cap- ni di gruppi vicini estremisti e terroristi. Ma questo settembre, era ben nota e apprezzata
fratel Alois, «vivono come stranieri l’unità e la solidarietà per assumere
puccino Toussaint Zoumaldé, 48 anni, di nazionalità non lo spaventava né gli impediva di continuare a nella zona perché guidava diversi
su questa terra, non perché vengo- meglio la nostra responsabilità nel
centrafricana, ucciso in Camerun nel marzo scorso, è svolgere il suo infaticabile servizio itinerante. Così ave- progetti in trentadue comunità rura-
no da lontano, ma perché sono mondo». In questa unità e solida-
una figura che riassume in sé i connotati che contrad- va scritto in un messaggio inviato all’agenzia Fides po- li, bisognose di promozione umana,
emarginati». Si può trattare di rietà «che cerchiamo di vivere, vor-
distinguono le persone (sacerdoti, religiosi e laici) che chi mesi prima di essere ucciso: «Vivo un breve mo- istruzione e sviluppo. Anche Hugo
«una sofferenza legata alla solitudi- remmo che i più poveri avessero il
hanno dato la vita per il Vangelo nel 2019. Padre Zou- mento di riposo, in seguito alle gravi minacce che ho Leonardo Avendaño Chávez, 29 an-
ne o all’abbandono, alla violenza loro posto — ha sollecitato il mona-
maldé, 48 anni, è stato ucciso mentre era in viaggio e, avuto da un gruppo di musulmani solidali con Boko ni, studente all’Università interconti-
subita o ancora alla malattia, alla co — nelle vostre parrocchie d’acco-
da instancabile annunciatore di Cristo, stava rientran- nentale di Città del Messico, è stato
Haram. I superiori mi hanno chiesto di fermarmi per precarietà o alla disoccupazione». glienza» e qui «incontrerete perso-
do nella sua fraternità di Mbaibokoum, in Ciad, dopo sequestrato mentre si recava nella
un po’. Le condizioni di vita sono difficili per quanti Anche tra coloro che materialmente ne che aiutano coloro che sono
un viaggio nella diocesi di Bouar, nella parte occiden- parrocchia di Cristo Salvador, luogo
vivono nel territorio centrafricano e i frati rimangono non mancano di nulla, «alcuni si emarginati, malati, che visitano pri-
tale della Repubblica Centrafricana. In quella terra era dove trascorreva molto del suo tem-
un rifugio per quanti cercano un luogo sicuro, conso- domandano che senso abbia la loro gionieri, stranieri. Così tanti segni
nato e aveva vissuto, e lì ritornava volentieri: in quel po, dedicandosi ai bisognosi, soprat-
lazione e speranza. Incoraggiamo le popolazioni indi- esistenza; sono come senza apparte- di speranza».
caso vi si era recato per animare un corso di formazio- tutto all’animazione dei più piccoli.
fese dei villaggi a sperare in un domani migliore. Nella nenza, stranieri sulla terra», ha no- Non è mancato in una delle me-
ne dedicato ai sacerdoti locali. Il suo omicidio è avvenuto in un cli-
nostra opera quotidiana e nelle nostre prediche dome- tato il responsabile della comunità ditazioni un riferimento alla fede
Nonostante i rischi di quei frequenti spostamenti, ma generalizzato di violenza e insi-
nicali invitiamo tutti a lavorare per la pace e a compie- ecumenica. Pertanto, per «farci vici- dei cristiani in Polonia, paese che
non sapeva e non voleva sottrarsi a quel compito e, curezza, che non bastava certo a far
re gesti concreti di riconciliazione». Così intendeva la ni, ascoltarli e lasciarci coinvolge- complessivamente ha ospitato per
quando veniva interpellato, non opponeva mai un di- sì che Hugo, come gli altri operatori
sua missione fra Toussaint. Fedele al Vangelo. Fedele re», bisogna anche «ricordarci co- cinque volte l’incontro dei giovani:
niego. Il suo cuore era colmo di gratitudine verso la pastorali, scegliesse di restare barri-
fino alla fine. (paolo affatato) me Gesù andava verso i malati, gli essa «ha dato a molte persone un
gente e la terra che lo aveva visto nascere: dopo il suo cato in casa.
esclusi, gli stranieri». radicamento profondo, che ha per-
percorso vocazionale e missionario, dopo l’ingresso Va notato che nel 2019, come lui,
Nella sua seconda meditazione, il messo loro, anche nelle difficoltà,
nell’ordine dei frati minori cappuccini (nel 1994) e gli sono ben sei i laici (quattro donne e
priore di Taizé ha parlato anche di dimostrare coraggio e audacia
studi di filosofia e teologia, gli sembrava giusto e do- due uomini) che appaiono nell’elen-
della recente tappa africana del straordinari. A nostra volta — ha
veroso restituire parte del dono e del patrimonio rice- co dei testimoni che hanno donato
“pellegrinaggio di fiducia sulla ter- esortato fratel Alois — vorremmo ra-
vuto, di fede e di conoscenza, mettendolo a disposizio- la loro vita, fino in fondo, per il
ra” (una delle tante iniziative volute dicarci più profondamente nella fe-
ne della comunità che lo aveva cullato e accompagnato Vangelo. Segno di una Chiesa che,
dal fondatore, fratel Roger) a Città de, accogliendo l’amore di Dio per
nel suo percorso di crescita umana e spirituale. soprattutto nei contesti dove le co-
del Capo, nel settembre scorso, ciascuno e ciascuna di noi». Il prio-
E così, dopo una fruttuosa settimana di formazione munità sono giovani o dove la mis-
ventiquattro anni dopo l’incontro di re ha concluso questa riflessione in-
e insegnamento, di scambio e confronto con i giovani sione va avanti in particolari diffi- Johannesburg e i successivi in Ke- vitando i giovani a seguire l’esem-
preti di Bouar, aveva preso la via del ritorno verso la coltà, dovute a territori impervi o nya, nel 2008, in Rwanda, nel 2012, pio di fede radicale di Abramo, che
sua fraternità in Ciad, passando per il Camerun. Nella desolati, confida e si appoggia sul e in Benin, nel 2016. «Il Sudafrica «ha lasciato tutto, sulla promessa di
notte tra il 19 e il 20 marzo 2019 ignoti sicari lo hanno contributo dei laici e dei catechisti, — ha sottolineato — è un grande Dio, per andare con sua moglie Sa-
assalito e ucciso a colpi di arma bianca a Ngaoundéré, indispensabile per il servizio pasto- paese che ha mostrato al mondo la ra, verso un paese che era per loro
dove si era fermato per riposare. I confratelli e i fedeli rale. forza della protesta contro l’apar-
Secondo il quadro riassuntivo sconosciuto». Una fiducia in Dio
della sua comunità, parlando del brutale omicidio di theid e l’esempio di una transizione
proposto dall’agenzia Fides, nel ven- che «ci chiama a lasciare le nostre
fra Toussaint, dicevano che «hanno spezzato la pal- non violenta. Eppure le ferite della
tennio 2000–2019 i missionari uccisi false sicurezze». Credere nella pre-
ma», tanto vigoroso, dinamico e fecondo era il mini- storia sono ancora profonde: i bian-
sono stati cinquecentosedici. E se il senza dello Spirito santo, inoltre,
stero del sacerdote, che aveva avuto anche l’intuizione chi, i neri e i membri di etnie miste
conteggio del martirio si data a par- «ci farà dono d’essere coraggiosi
di allargare la sua missione all’intero mondo africano. hanno modi di vita diversi e si in-
tire dal 1980, la cifra complessiva nei tempi di prova» e di «lasciare la
Lo aveva fatto grazie a «Radio Siriri», ovvero “Radio contrano poco. I quartieri sono se-
degli operatori pastorali cattolici as- paura per entrare nella fiducia» in
Pace”, attiva nella diocesi di Bouar, e di cui era stato parati e ci sono pochi passaggi». In
sassinati nello svolgimento dei loro «questa fase della storia umana do-
anche direttore. Con la sua voce calda, dai microfoni tale contesto, «era difficile chiedere
compiti pastorali tocca quota mille- ve tutto cambia con una velocità
dell’emittente era fortemente impegnato a promuovere alle persone di accogliere un giova-
duecento. Per ognuno di essi c’è un vertiginosa».
la dignità del popolo «impastando di Vangelo ne per cinque giorni senza sapere
quell’identità che il vicino poeta, presidente del Sene- volto, una storia, una vita donata in anticipo se sarebbe stato di razza
gal, Léopold Senghor, battezzò con espressione finissi- senza riserve, una comunità segnata nera, bianca o mista». Aprire la
ma: la négritude», come scrive il suo confratello cap- dal lutto e privata di un testimone propria porta a uno sconosciuto
puccino fra Antonio Belpiede. credibile della fede. Sono tanti gli «non è mai scontato — ha concluso
Zoumaldé aveva ben chiara l’idea di poter utilizzare uomini e le donne che hanno amato, — e a Città del Capo, la sfida era
l’arte e la cultura come canali e vie di evangelizzazione che sono grati e che ricordano tutti i ancora maggiore».
e così si era cimentato con successo anche con la com- missionari uccisi. E, accanto alla me- Sabato, nella sua prima medita-
posizione di poesie e canzoni. Trasferito nel 2017 nella moria degli uomini, c’è un Dio fede- zione, pronunciata come ogni sera
fraternità francescana in Ciad, a Baibokoum, gli erano le alle sue promesse che, come ha dopo la preghiera comune nella Sa-
stati affidati il museo della civiltà mboum e la pastora- sottolineato Papa Francesco nel re- la del Centenario a Breslavia, il
le giovanile, un servizio che amava e lo aveva coinvol- cente libro-intervista Senza di Lui priore si è detto felice per la pre-
to, come sempre, fino all’ultima fibra del suo essere: si non possiamo far nulla, «non dimen- senza in questo incontro europeo
era donato senza riserve per i giovani virgulti ciadiani tica tutto il bene compiuto». dei giovani di «una grande diversi-
lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 7

Il #presepe, nella sua genuina semplicità, ci ricorda Il capodanno dei giovani dell’Azione cattolica ambrosiana
che nella vita non conta la quantità delle cose,
ma la qualità degli affetti. E, attirando il nostro sguardo
a Dio, povero di cose e ricco di amore, ci richiama all’essenziale.
Accanto
(@Pontifex_it) a chi non ha voce
Dal Natale un richiamo alla speranza per tanti uomini e donne che nel mondo soffrono la fame di ROSARIO CAPOMASI il povero ma si traggono tanti
insegnamenti che educano ad

Quando Gesù è diventato pane

esperienza del ca- avere uno sguardo diverso su

«L’ podanno solidale

di FERNAND O CHICA ARELLANO
erbum caro factum est» ab-
ci sono circa 820 milioni di persone
che mancano del necessario per vivere.
Si tratta di un’emergenza cronica cau-
Un segno chiaro di egoismo e di
meschinità è l’attaccamento al denaro.
Ma non sarà che dietro a questo pec-
Bēth Lĕhĕm, che l’etimologia ebraica
definisce come la «casa del pane», di-
venta per noi significativo, perché Ge-
non folgora o
cambia materialmente la vita
di nessuno. Costituisce però
un ponte, un punto di incon-
tro, in cui due realtà parallele
come noi e i poveri ci scopria-
mo vicendevolmente. Scopria-
questa realtà.
Il capodanno solidale, ini-
ziato oggi 30 dicembre con il
ritrovo nella parrocchia di San
Giorgio, proseguirà con una
cena frugale insieme ai senza-
tetto; prevede, tra i vari ap-

«V
biamo cantato a Natale, per
ricordare a noi stessi che, in
questo giorno speciale, non solo Dio
ha spalancato le porte della dimensio-
ne temporale per irrompere nella sto-
ria, ma si è anche fatto così prossimo a
noi, al punto da assumere la natura
umana e manifestarsi nel modo più in-
nocente, indifeso e puro in cui può ri-
velarsi una creatura. Come non ricono-
scere in questo i tratti di un amore
sconfinato e perfetto per ciascuno di
noi? Come non percepire la tenerezza
di un Padre che ama talmente tanto le
sue creature da donare loro la vita del
suo Figlio?
Dio si è fatto uomo, ma l’umanità
sembra non aver ancora riconosciuto la
sua venuta. Nel 2019, infatti, perseve-
rano le contrapposizioni, gli egoismi,
le disuguaglianze tra i popoli e l’ini-
qua distribuzione dei beni della terra.
Tutti elementi, questi, che sono la cau-
sa principale di una piaga mondiale
come la fame. Secondo il rapporto SO-
FI 2019, risultato del lavoro congiunto
di Fao, Ifad, Unicef, Wfp e Who, oggi
Natività in Vaticano
sata da cambiamenti climatici, da con-
flitti, da scelte politiche scellerate e da
accordi economici che non garantisco-
no l’equilibrio sociale e il rispetto della
dignità umana.
Un’umanità così insensibile ai biso-
gni dei fratelli merita il dono di Dio
nel Natale? Verrebbe voglia di rispon-
dere di no, perché cuori troppo induri-
ti dall’indifferenza e dal male non pos-
sono essere all’altezza dell’arrivo del
Salvatore che viene per noi.
Ciò nonostante, seppur non ne sia-
mo degni, l’amore misericordioso di
Dio non ci fa mancare ciò di cui ab-
biamo più bisogno, che è Lui stesso,
ed è essenziale per noi come l’aria pu-
lita e sana per respirare. Siamo
un’umanità superficiale e stolta in tan-
te sue manifestazioni, ci procuriamo
noi stessi la maggior parte dei nostri
mali e ci intrappoliamo da soli in insi-
die che ci paralizzano: un autolesioni-
smo non pienamente consapevole forse
ci sta condannando. Ma siamo pur
sempre un’umanità che soffre.
cato c’è una profonda insicurezza di
fronte al futuro? Non sarà che cerchia-
mo di aggrapparci a quelle misere e in-
certe sicurezze che il mondo può of-
frirci? Se così è, abbiamo proprio biso-
gno del Natale; necessitiamo di sapere
che Dio è con noi e che dentro le sue
mani paterne siamo al sicuro più di
quanto ci possa garantire l’accumulo
di ricchezze. Se lo comprendessimo,
diventeremmo allora più liberi.
Abbiamo bisogno di un Dio che ci
faccia ritrovare lo stupore di esistere,
di essere amati e di poter amare, che ci
aiuti a sollevare lo sguardo e a risco-
prire il senso grande della dignità
dell’uomo e che ci insegni il significato
della fedeltà e della responsabilità.
Questo era il tema fondamentale delle
omelie natalizie di Leone Magno,
quando affermava: «Riconosci, cristia-
no, la tua dignità» (Disc. 1 per il Nata-
le, 1-3). Se lo capissimo, saremmo allo-
ra più gioiosi.
Siamo litigiosi e aggressivi con gli
altri, diffidenti di fronte agli estranei;
tolleranti a parole ma sospettosi e spi-
golosi nei rapporti quotidiani. Sem-
briamo impauriti da un futuro che ci
sembra sempre più complesso e sem-
pre meno controllabile. C’è bisogno
del Natale per ricordarci che Dio ha
assunto un volto di uomo e che da al-
lora il volto di ogni uomo ha preso i
sù è il pane, il vero pane che dà vita,
che alimenta la nostra vita.
Quel paesino è la casa dove Gesù è
diventato pane ed è divenuto uomo
per essere alimento della nostra vita.
«Buono come il pane» riporta il modo
di dire, perché non c’è nulla di miglio-
re di tale cibo, che rende tutte le altre
pietanze “il companatico”.
«Signore, aiutaci a cercare il pane
per coloro che hanno fame e a cercare
la fame per coloro che hanno il pane»,
recita un’antica preghiera prima di
mettersi a tavola. Cercare il pane per
quelli che hanno fame. Cercare ciò che
è essenziale per la vita, materiale e spi-
rituale. Cercare la fame per quelli che
hanno il pane, per quelli che sono
troppo sazi, che vivono neutralizzati
dall’accidia, che rimangono chiusi nel-
le loro fragili sicurezze dimenticandosi
degli altri, per quelli che potevano fare
qualcosa e non l’hanno fatta, per quel-
li che non hanno mai compreso che il
cammino della vita è più bello se lo si
percorre con dei compagni di viaggio.
Il pane è il simbolo e lo strumento
per una fraternità universale: non ne è
soltanto il risultato, ma deve provocar-
la, reinventarla, concretizzarla.
Dobbiamo ammetterlo: non ci meri-
tiamo il Natale. E chi mai potrebbe
meritarlo? Chi potrebbe essere all’al-
mo che siamo persone, simili,
ricchezza l’uno per l’altro».
Con queste parole Simone Bo-
setti, vicepresidente dell’Azione
cattolica ambrosiana per il set-
tore giovani, ha illustrato l’ini-
ziativa «“3P” (Pane, parola,
povero) – Capodanno solida-
le», giunta alla decima edizio-
ne e in programma a Milano
dal 30 dicembre al 1° gennaio.
Un’occasione «per festeggiare
il nuovo anno mettendosi al
servizio di ospiti importanti tra
preparazioni, semplici giochi e
convivialità», si legge sul por-
tale dell’organismo.
L’iniziativa ha come scopo
anche quello di riscoprirsi più
umani, più solidali, fatto non
così scontato in una Milano
sempre di corsa e caotica, ha
aggiunto Bosetti: «È anche un
modo per creare rapporti uma-
ni con gli “invisibili” chiamati
ogni giorno a fare i conti con
una carenza materiale e, so-
prattutto, affettiva nelle strade
di una metropoli che recente-
mente è stata classificata come
la città italiana in cui si vive
meglio». Una stridente con-
traddizione che «noi non
possiamo certo risolvere — ha
puntamenti, un momento di
preghiera e un pasto caldo il
giorno dopo presso la Casa
della carità, aspettando la mez-
zanotte per il brindisi. Condi-
visione dell’esperienza e parte-
cipazione alla celebrazione li-
turgica del 1° gennaio conclu-
deranno la tre giorni di incon-
tri. Sempre più ragazzi pren-
dono parte alla manifestazione
ma non sono i numeri la cosa
più importante, ha ribadito la
Moscovio. «La cosa che più
colpisce è il giro fatto dai gio-
vani la sera del 31 dicembre:
con un pandoro e del tè caldo
si va in centro per invitare per-
sonalmente i senzatetto. Spes-
so sono persone insospettabili,
dall’aspetto curato; e sono loro
ad avvicinarsi a noi con la vo-
glia di scambiare due chiac-
chiere». Gettando le basi per
la nascita di inaspettate amici-
zie. «Altra bellezza di questa
esperienza sono le relazioni
che si creano», ha aggiunto la
responsabile. «Con i parteci-
panti più assidui oramai ci si
conosce. Ci confidano le loro
storie, le loro difficoltà ma an-
che il motivo della scelta di vi-
vere in strada: accogliere tutto

E Palmira lineamenti di Dio. Se lo ricordassimo

più spesso, forse riusciremmo a non
avere paura di ogni volto nuovo ma
diventa Betlemme saremmo in grado di tessere legami di
fraternità.
Il bambino Gesù nasce a Betlemme.
Un piccolo borgo sperduto, isolato
sulle montagne, in una zona rocciosa e
poco coltivabile, in mezzo a magri pa-
scoli per le greggi. «Così piccola per
essere tra i villaggi di Giuda», come
disse il profeta Michea (5,1), ma con
un immenso valore storico, spirituale e
simbolico: Bayth Lahm, la «casa della
carne», secondo l’etimologia araba, di-
viene il luogo in cui il Divino si è fatto
come noi, il Logos si è incarnato ed è
divenuto simile agli uomini (Fil 2,7);
tezza delle attenzioni, della cura e
dell’amore di Dio? Nessuno. Noi non
abbiamo alcun merito davanti a Dio.
Ma abbiamo bisogno del Natale per-
ché, nonostante le nostre capacità, sia-
mo e rimaniamo poveri; con tutte le
nostre conoscenze siamo e rimaniamo
disorientati.
Per questo motivo, quest’anno, sotto
l’albero, cerchiamo il dono più bello:
l’Emmanuele, il Dio con noi, è lui
l’unico Salvatore in grado di dare pane
a coloro che hanno fame e fame a co-
loro che hanno pane. Questa è la veri-
tà che dà autenticità all’evento del Na-
tale e che potrà produrre in ogni uo-
mo un’esperienza di liberazione, di
gioia e di amore.
spiegato all’agenzia Sir Angela
Moscovio, responsabile del-
l’evento — ma possiamo invece
convertire il nostro sguardo
dando un nome a chi incon-
triamo». C’è da dire che il ci-
bo in centro non manca: «So-
no diverse infatti le organizza-
zioni che offrono un pasto cal-
do ai senzatetto; il nostro
obiettivo è invece passare del
tempo con loro». Nel cono-
scersi, nello scoprire quel mon-
do di disperazione fatto di epi-
sodi drammatici che hanno
stravolto in alcuni casi una vita
fino a quel momento tranquil-
la, non si “accoglie” allora solo
ciò senza giudicare è una bella
lezione di vita».
Non di rado «succede che
coloro che hanno partecipato
al capodanno solidale quando
passeggiano per Milano saluta-
no i clochard conosciuti in
questa occasione, scambiando
quattro chiacchiere senza pro-
blemi», ha rivelato Bosetti.
Ogni anno un’esperienza di-
versa: sia per i senza fissa di-
mora assistiti, sia perché il
gruppo è sempre diverso; e
ogni volta, nella condivisione
finale, emerge quella ricchezza
spirituale accresciuta nell’ascol-
to di un amico inaspettato.

Un artigiano del presepe

Tra tegole e radici di albero

Il sito archeologico siriano di Palmi-
ra, gravemente danneggiato dagli at-
tacchi delle milizie del cosiddetto
Stato islamico, fa da scenografia alla
nascita di Gesù. Sullo sfondo un
Santi Martino e Sebastiano, nel quar-
tiere degli Svizzeri. Sistemata tra fo-
glie, paglia, tronchi e rami di alberi
provenienti dai Giardini vaticani e
di NICOLA GORI notevolmente. In Vaticano ci sono almeno quat-
tro presepi da me realizzati. Per uno ho utilizza-
on ha limiti la fantasia di quanti creano i to addirittura il motorino di un forno a mi-

arazzo dell’epoca di san Pio X raffi-
gura la fuga della santa Famiglia in
Egitto. Sono i due elementi che ca-
ratterizzano il presepe allestito all’in-
terno della casa conventuale degli
agostiniani nel Palazzo apostolico.
Nel refettorio dei frati che si occu-
pano della Sagrestia pontificia, Cristo
nasce dove l’uomo con il suo odio e
la sua furia devastatrice vuole cancel-
lare la cultura, l’arte, la fede. Padre
Bruno Silvestrini spiega che sulle ro-
vine della follia umana Gesù fa na-
scere vita nuova, fa rifiorire quello
che l’uomo vuole annientare.
La Natività è collocata sotto le ro-
vine greco-romane, quasi all’aperto.
Il Bambino non ha pareti dove trova-
re riparo, non ha un tetto per sfuggi-
re alle intemperie. Gli fanno compa-
gnia i re Magi, che sono venuti ad
adorarlo e a rendergli omaggio con i
loro doni. Artistici, con i loro costu-
mi lavorati a mano, i personaggi che
abbelliscono il presepe. Alcuni di lo-
ro si muovono grazie a un meccani-
smo elettrico: un cammello sta man-
giando, un altro muove la testa,
mentre un pastore è intento a tosare
una pecora. Tutti convergono verso
la scena centrale che ospita il Bambi-
nello.
Le palme che fanno da cornice ri-
chiamano quelle dell’arazzo verso cui
si dirigono Gesù, Maria e Giuseppe,
in cammino nel deserto alla volta
dell’Egitto. Forse intorno a quelle
palme c’è la possibilità di trovare un
refrigerio alla calura e un po’ di ac-
qua per ritemprarsi.
Un’altra Natività si trova, sempre
nella casa conventuale degli agosti-
niani, all’interno della cappellina. Si
tratta di un gruppo scultoreo di Ge-
sù, Maria e Giuseppe in legno poli-
cromo intagliato a mano.
Legato alla tradizione è il presepe
collocato al di fuori della chiesa dei
dalle Ville pontificie, la scena della
Natività colpisce i visitatori che pas-
sano per la strada. È un presepe po-
sto su di un lato del selciato che invi-
ta a fermarsi. Un angelo si staglia in
alto e richiama l’attenzione dei pas-
santi su quella nascita che non lascia
indifferenti.
All’interno della chiesa proprio sot-
to un grande albero di Natale un al-
tro presepe annuncia agli uomini la
venuta del Salvatore. Come il primo,
è stato preparato da una suora alber-
tina che presta servizio come aiuto
sacrista nella chiesa delle Guardie
svizzere pontificie. La particolarità di
questo presepe è che è stato realizza-
to con elementi della quotidianità.
Così come le decorazioni, fatte in ca-
sa con dei materiali anche commesti-
bili. (n.g.)
N
presepi. Innumerevoli le tecniche e gli
ambienti in cui inserire la Natività. Ci si
serve di tegole, scatole, vecchi televisori, lanter-
ne, ceppi o radici di albero, solo per citarne al-
cuni tra i più originali. Ne abbiamo parlato con
Andrea Carlino, dipendente del Governatorato
dello Stato della Città del Vaticano, che in que-
sta intervista all’«Osservatore Romano» racconta
alcuni segreti e dettagli dei suoi presepi.
Come è nata la passione per i presepi?
Mi è stata trasmessa dal mio miglior amico,
morto nel 2011 in un incidente. Aveva ottenuto
riconoscimenti a livello mondiale. Mi ha inse-
gnato qualche tecnica e lavorando con lui mi è
rimasta questa passione per i presepi e per l’arte
in genere. Una passione che concilio con la mia
occupazione di giardiniere alle dipendenze della
Direzione infrastrutture e servizi del Governato-
rato. Con il mio caposquadra Augusto Minosse
mi occupo dei prodotti fitosanitari: interveniamo
sulle malattie delle piante e usiamo tutto ciò che
serve come fungicida e antiparassitario. Tutto
biologico, naturalmente, secondo le indicazioni
del Papa. Ho unito, quindi, la passione per i
presepi con il mio lavoro quotidiano. Devo dire
che fin da bambino sono stato attratto dalle rap-
presentazioni della Natività e ho coltivato que-
sto interesse informandomi e documentandomi
continuamente. Nel magazzino di casa mia rea-
lizzo i progetti che mi vengono in mente.
Usa una tecnica particolare?
Lavoro con il polistirolo. Lo intaglio con una
piccola fresa, come quella che usano i dentisti.
Mi serve per realizzare mattoncini, muri, pozzi,
finestre. A questo materiale, poi, aggiungo i det-
tagli, come un vetro dietro una finestra, una ten-
dina, una staccionata. Particolari che rendono
vivo il presepe. Faccio tutto con quello che recu-
pero e l’unica cosa che acquisto sono i perso-
naggi: in verità, sto anche pensando di comprare
degli stampati e, attraverso la vetroresina, pro-
durre artigianalmente delle statue. Alla fine as-
semblo tutto, stucco e aggiungo un tocco perso-
nale nelle sfumature delle colorazioni, per pro-
durre l’effetto luce-ombra.
Il presepe all’ingresso della Segreteria del Governatorato
Quanto tempo occorre per fare un presepe?
Il presepe che si trova all’ingresso della Segrete-
ria del Governatorato ha richiesto cinque giorni:
ho lavorato mattina, pomeriggio e qualche ora
della notte. È stato realizzato con il supporto
del Servizio giardini e ambiente, e donato al ve-
scovo Fernando Vérgez Alzaga, segretario gene-
rale, in occasione del cinquantesimo anniversario
della sua ordinazione sacerdotale. Tra le mie rea-
lizzazioni ci sono anche presepi su tegola che
sono stati messi in vendita per beneficenza. Ne
ho creati perfino alcuni fatti su dei coppi dei
tetti. Ho calcolato che ci vogliono 24 ore esatte
per realizzarne uno. In media ne faccio una ven-
tina all’anno. Ne ho prodotti anche alcuni su
delle lanterne da giardino o all’interno di vecchi
televisori, nelle cassette per la frutta o nelle sca-
tole per il vino. Senza dimenticare i tronchi ta-
gliati di piante abbattute, che vengono scavati e
adattati. Naturalmente, ne faccio anche di tradi-
zionali, come quello di 3 metri per 2 che ho da-
to alla caserma dei carabinieri di piazza Cavour.
Alcuni presepi li metto in vendita nei mercatini
che si svolgono a Roma, come quello di piazzale
Flaminio.
È un lavoro che la occupa tutto l’anno?
Certamente, inizio per tempo a preparare i la-
vori. Sotto le feste natalizie il lavoro aumenta
croonde per dare movimento alla scena della
Natività. Uno di questi è esposto davanti alla
chiesa di Santo Stefano degli Abissini. Poi c’è
quello fatto su una radice di olivo che si trova
all’entrata del Governatorato, accanto all’albero.
E ce n’è un altro nel cortile di San Damaso. An-
che i falegnami mi hanno chiesto un presepe da
collocare davanti al loro laboratorio nella zona
industriale del Vaticano. Ogni anno cerco di
cambiare e ne faccio di nuovi.
Quale particolarità ha quello collocato davanti alla
Segreteria del Governatorato?
È ambientato nella città di Gerusalemme. Si
riconosce il muro occidentale, una sorta di gran-
de muraglione. Sulla parte sinistra è collocata la
Natività. Il messaggio è che Gesù nasce nella
città che appartiene a tutta l’umanità. A destra,
all’interno delle mura, ho ricreato il Santo Se-
polcro. C’è poi una scena del mercato dove si
vendono frutta e verdura. Le piante usate sono
quasi tutte vere. Ho cercato quelle che crescono
nell’ambiente della Terra Santa, come il papiro,
la felce, e per ricreare la palma ho scelto una
pianta che da lontano gli assomiglia. Ho rico-
perto tutto con della sabbia e per nascondere i
fili della luce ho messo delle cortecce d’albero.
Il materiale usato è polistirolo e poliuretano. I
colori sono acrilici, ma ho usato anche delle
bombolette spray.
Quali sono le sue caratteristiche?
Ho dato il colore bianco alla base degli og-
getti, poi l’ho sfumato e quindi ho aggiunto i
colori che volevo. C’è una fontana che ho fatto
con il polistirolo. È divisa in tre piani. L’ho rive-
stita con della garza e del cemento in modo che
mantenga l’acqua al suo interno. Prima avevo
creato un foro con un tubo innocenti di plastica
appoggiato su una ciotola. L’acqua vi fluisce
spinta da un motorino elettrico. Ho fatto delle
colonne antiche usando del cartone ondulato ar-
rotolato su un cilindro. Ho poi stuccato il tutto
per rendere l’idea di un oggetto di altri tempi. Il
mio obiettivo è di ricreare ambienti che rispec-
chiano la realtà.
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì-martedì 30-31 dicembre 2019

All’Angelus nella festa della santa Famiglia l’invito a spegnere i telefonini a tavola per favorire il dialogo
Francesco prega per le vittime
dell’orrendo attentato a Mogadiscio
«Tu, nella tua famiglia, sai comunicare
o sei come quei ragazzi a tavola,
ognuno con il telefonino, mentre stanno
chattando?»: è la domanda posta da
Papa Francesco domenica 29 dicembre
durante l’Angelus recitato con i fedeli
presenti in piazza San Pietro nella
festa della santa Famiglia di Nazareth.
Al provocatorio interrogativo è seguito
infatti un invito a «riprendere il
dialogo in famiglia», perché — ha
spiegato il Pontefice — «padri, genitori,
figli, nonni e fratelli devono comunicare
tra loro».
Cari fratelli e sorelle, buongiorno!
E davvero, oggi è una bella giorna-
ta... Celebriamo oggi la festa della
Santa Famiglia di Nazareth. Il termi-
ne “santa” inserisce questa famiglia
nell’ambito della santità che è dono
di Dio ma, al tempo stesso, è libera
e responsabile adesione al progetto
di Dio. Così è stato per la famiglia
di Nazareth: essa fu totalmente di-
sponibile alla volontà di Dio.
Come non rimanere stupiti, per
esempio, dalla docilità di Maria
all’azione dello Spirito Santo che le
chiede di diventare la madre del
Messia? Perché Maria, come ogni
giovane donna del suo tempo, stava
per concretizzare il suo progetto di
vita, cioè sposarsi con Giuseppe. Ma
quando si rende conto che Dio la
chiama ad una missione particolare,
non esita a proclamarsi sua “serva”
(cfr. Lc 1, 38). Di Lei Gesù esalterà
la grandezza non tanto per il suo
ruolo di madre, ma per la sua obbe-
dienza a Dio. Gesù disse: «Beati
piuttosto coloro che ascoltano la pa-
rola di Dio e la osservano!» (Lc 11,
28), come Maria. E quando non
comprende pienamente gli eventi
che la coinvolgono, Maria nel silen-
zio medita, riflette e adora l’iniziati-
va divina. La sua presenza ai piedi
della croce consacra questa totale di-
sponibilità.
Poi, per quanto riguarda Giusep-
pe, il Vangelo non ci riporta una so-
la parola: egli non parla, ma agisce
obbedendo. È l’uomo del silenzio,
l’uomo dell’obbedienza. L’odierna
pagina evangelica (cfr. Mt 2, 13-15.19-
23) richiama per tre volte questa ob-
bedienza del giusto Giuseppe, riferi-
ta alla fuga in Egitto e al ritorno
nella terra d’Israele. Sotto la guida
di Dio, rappresentato dall’Angelo,
Giuseppe allontana la sua famiglia
dalle minacce di Erode, e la salva.
La Santa Famiglia solidarizza così
con tutte le famiglie del mondo ob-
bligate all’esilio, solidarizza con tutti
coloro che sono costretti ad abban-
donare la propria terra a causa della
repressione, della violenza, della
guerra.
Infine, la terza persona della Sa-
cra Famiglia, Gesù. Egli è la volontà
del Padre: in Lui, dice San Paolo,
non c’è stato “sì” e “no”, ma soltan-
to “sì” (cfr. 2 Cor 1, 19). E ciò si è
manifestato in tanti momenti della
sua vita terrena. Per esempio, l’epi-
sodio al tempio quando, ai genitori
che lo cercavano angosciati, rispose:
«Non sapevate che io devo occupar-
mi delle cose del Padre mio?» (Lc 2,
49); il suo continuo ripetere: «Mio
cibo è fare la volontà di Colui che
mi ha mandato» (Gv 4, 34); la sua
preghiera nell’orto degli ulivi: «Pa-
dre mio, se questo calice non può
passare via senza che io lo beva, si
compia la tua volontà» (Mt 26, 42).
Tutti questi eventi sono la perfetta
realizzazione delle stesse parole del
Cristo che dice: «Tu non hai voluto
né sacrificio né offerta [...]. Allora
ho detto: “Ecco, io vengo [...] per
fare, o Dio, la tua volontà”» (Eb 10,
5-7; Sal 40, 7-9).
Maria, Giuseppe, Gesù: la Sacra
Famiglia di Nazareth che rappresen-
ta una risposta corale alla volontà
del Padre: i tre componenti di que-
sta famiglia si aiutano reciprocamen-
te a scoprire il progetto di Dio. Loro
pregavano, lavoravano, comunicava-
no. E io mi domando: tu, nella tua
famiglia, sai comunicare o sei come
quei ragazzi a tavola, ognuno con il
telefonino, mentre stanno chattan-
do? In quella tavola sembra vi sia
un silenzio come se fossero a Mes-
sa... Ma non comunicano fra di loro.
Dobbiamo riprendere il dialogo in
famiglia: padri, genitori, figli, nonni
e fratelli devono comunicare tra lo-
ro... Questo è un compito da fare
oggi, proprio nella giornata della Sa-
cra Famiglia. La Santa Famiglia pos-
sa essere modello delle nostre fami-
glie, affinché genitori e figli si so-
stengano a vicenda nell’adesione al
Vangelo, fondamento della santità
della famiglia.
Affidiamo a Maria “Regina della
famiglia”, tutte le famiglie del mon-
do, specialmente quelle provate dalla
sofferenza o dal disagio, e invochia-
mo su di esse la sua materna prote-
zione.
Al termine della preghiera mariana
il Papa ha poi ricordato le vittime
dell’attentato terroristico compiuto
nella capitale della Somalia il giorno
precedente, quindi ha salutato i vari
gruppi di fedeli.
Cari fratelli e sorelle,
preghiamo il Signore per le vittime
dell’orribile attentato terroristico di
ieri, a Mogadiscio, in Somalia, dove
nell’esplosione di un’autobomba, so-
no state uccise oltre 70 persone. So-
no vicino a tutti i familiari e a quan-
ti ne piangono la scomparsa. Pre-
ghiamo insieme: Ave o Maria,...
Saluto poi tutti i romani, i pelle-
grini, i gruppi parrocchiali, le asso-
ciazioni e i giovani. Oggi rivolgo un
saluto speciale alle famiglie qui pre-
senti e a quelle che partecipano da
casa attraverso la televisione e la ra-
dio. La famiglia è un tesoro prezio-
so: bisogna sempre sostenerla, tute-
larla: avanti!
Saluto poi gli studenti di Forlì, i
ragazzi della Cresima di Adrara San
Martino, di Calcinate e il gruppo
adolescenti della Parrocchia San
Giuliano, in Albino, Bergamo.
Saluto tutti, e a tutti auguro una
buona domenica e un fine Anno se-
reno. Finiamo l’anno in pace, pace
del cuore: questo vi auguro. E in fa-
miglia, comunicandosi, l’uno con
l’altro. Vi ringrazio ancora dei vostri
auguri e delle vostre preghiere. Con-
tinuate per favore a pregare per me.
Buon pranzo e arrivederci!
Un anno
tra cronaca e storia
La visita in redazione di un folto gruppo di ragazzi di Gioventù studentesca
CONTINUAZIONE DALLA PAGINA 1
uscire e andare incontro alle perso-
ne, entrare nelle loro conversazioni
quotidiane, fermarsi un momento e
spezzare, quasi “poeticamente”
(cioè gratuitamente, come ha detto
tornando dal viaggio in Thailandia
e Giappone), il ritmo frenetico di
un vita spesa solo a fare, produrre,
comprare, consumare.
Sono tanti, nella mia memoria,
gli incontri che quest’anno il Papa
ha realizzato toccando il cuore dei
presenti (e, si spera, anche dei lon-
tani, grazie ai mezzi di comunica-
zione e fra questi anche quelli vati-
cani); me ne vengono in mente tre
particolarmente significativi: l’ab-
braccio commosso con padre Pedro
Opeka nel centro di Akamasoa in
Madagascar, il dialogo con i ragaz-
zi in Giappone in cui il Papa par-
lando con un ragazzo vittima di
bullismo ha ricordato che la pace
comincia ogni giorno in famiglia, a
scuola e che proprio i bulli che si
mostrano forti sono i più deboli, i
più paurosi ed è la paura la vera
nemica della pace, quella paura che
“rende pazzi” (come ha detto par-
tendo per la Gmg di Panamá) fino
al punto di immaginare un mondo
pieno di muri che dividono e sepa-
rano e infine le sue parole durante
la conferenza stampa di ritorno da
Abu Dhabi il 4 febbraio, dopo la
firma del Documento sulla Fratel-
lanza umana quando l’allora diret-
tore della Sala stampa Alessandro
Gisotti definì giustamente “storico”
e “grande” quell’evento e il Papa
colse l’occasione per ricordarci che
tutte le storie umane sono grandi,
che non esistono storie piccole, che
ogni storia, anche dell’ultimo degli
uomini, proprio in quanto umana,
possiede una dignità indistruttibile.
Quelle toccanti parole mi hanno ri-
cordato la figura di Edith Stein che
vivendo, fino in fondo, gli anni ter-
ribili della seconda guerra mondia-
le, ci ha lasciato la seguente vertigi-
nosa riflessione: «Nella notte più
oscura sorgono i più grandi profeti
e i santi. Tuttavia, la corrente vivifi-
cante della vita mistica rimane invi-
sibile. Sicuramente gli avvenimenti
decisivi della storia del mondo so-
no stati essenzialmente influenzati
da anime sulle quali nulla viene
detto nei libri di storia. E quali sia-
no le anime che dobbiamo ringra-
ziare per gli avvenimenti decisivi
della nostra vita personale, è qual-
cosa che sapremo soltanto nel gior-
no in cui tutto ciò che è nascosto
sarà svelato».
Oggi viviamo un tempo per for-
tuna diverso da quegli anni, anche
se sempre sul punto di degenare e
crollare nell’abisso, un tempo che
ha bisogno di grandi profeti e di
santi, di persone che siano di inco-
raggiamento e che indichino la lu-
ce anche nelle tenebre, quella luce
di Cristo che il Papa nel messaggio
Urbi et Orbi di Natale ha detto es-
sere «più grande» di ogni tenebra.
Di persone che, più semplicemen-
te, ora che quest’anno volge al de-
clino, proprio come a Emmaus,
sappiano dire: «Resta con noi
Signore».

Molte cupole e qualche guglia Dettaglio della guglia

della chiesa di Sant’Ivo alla Sapienza

di MARIO PANIZZA dell’ingresso. In questo caso le condizioni cano fino a costruire facciate molto ornate
percettive ed emotive possono variare, anche nel bordo superiore; svolgono tuttavia, e in sce il volume della chiesa anglicana All Sain-
l profilo di Roma, la città della Cupola, molto, in base alla continuità o al contrasto non pochi casi, anche una funzione statica, ts’ Church di via del Babuino (1882); infine,

I o, più affettuosamente, del “Cupolone”,

è un susseguirsi di cupole che, fedeli a
rigorose regole geometriche e sormontate da
lanterne più o meno svettanti, individuano,
anche al di fuori del centro storico, i luoghi
di culto. Imbattersi invece a Roma nelle gu-
glie, così come è possibile a Parigi e in mol-
te altre città europee, è alquanto difficile.
La cupola descrive un sistema che si ri-
chiude nell’esattezza della struttura e nella
completezza dello spazio interno. Essa, qua-
si sempre, conclude in copertura l’incrocio
del transetto e della navata di una chiesa;
sottende tuttavia, in edifici non religiosi, an-
che vasti spazi centrali di architettura civile,
spesso di origine romana. È il caso del Pla-
netario, attualmente non in uso, ricavato
nell’aula ottagonale delle Terme di Diocle-
ziano, inaugurato nel 1928, dopo un lavoro
molto accorto di consolidamento delle anti-
che strutture murarie. Al suo interno, fun-
zione e simbolo si ricompongono in pieno
equilibrio: la copertura voltata raccoglie un
cielo stellato, che muta, in base alle stagioni,
come la lanterna magica dei vecchi teatri. Il
suo compito didattico si arricchisce della
suggestione che coinvolge chi partecipa alla
proiezione.
Ed è proprio nel coinvolgimento e nella
suggestione la forza espressiva della cupola.
I fattori che la generano dipendono da più
variabili: la sezione che, in base alla geome-
tria strutturale, può essere a tutto sesto, ri-
bassata o ogivale, combinandosi in vario
modo con la forma del perimetro, circolare o
poligonale; la disposizione rispetto alla quo-
ta del terreno, sopraelevata come accade in
quasi tutte le chiese, oppure ribassata, preva-
lentemente nei luoghi di sepoltura, infine
perfettamente in linea con la quota della cit-
tà, come è previsto, per lo più, negli impian-
ti che ospitano manifestazioni sportive. Va-
riabile è anche il rapporto con l’esterno e
quindi l’effetto che si ottiene al momento
tra l’interno e l’esterno. Talvolta infatti la sa-
la a cupola, sebbene sia un interno, può co-
struire l’effetto di dilatare lo spazio urbano.
La guglia, al contrario, si rivolge quasi
esclusivamente all’esterno: costruisce un pro-
filo, in prevalenza conico, e lo proietta sullo
skyline della città. Solo marginalmente inter-
ferisce nella definizione del volume interno;
qui la sua presenza si limita alla base di ap-
poggio, generalmente poco ingombrante,
che trova la sua impronta, ma solo quando
contribuisce al sistema strutturale, nel piano
di fondazione. La cupola accompagna con
una forma rassicurante e protettiva il profilo
della città, invece la guglia pronuncia un’ec-
cezione, un’emergenza che tende a imporre
una presenza da guardare e riconoscere tra
molte forme che esprimono il desiderio di
isolarsi ed esporsi.
Le guglie e i pinnacoli, che svettano al di
sopra della copertura, caratteristici soprattut-
to del Gotico, hanno un compito prevalente-
mente decorativo e quasi sempre si moltipli-
Cupola del tempio di Minerva Medica
collaborando ad appesantire, per rinforzarli,
i muri perimetrali, sottoposti alle spinte oriz-
zontali degli archi che sostengono la coper-
tura o i solai intermedi.
Una raccolta che descriva le cupole di
Roma obbliga a una selezione molto restrit-
tiva, impegnata a cercare un criterio che sap-
pia cogliere le singolarità, le eccezioni che,
proprio perché tali, aiutino a comprendere
con maggiore ordine l’intero panorama delle
chiese del Rinascimento e del Barocco.
Un primo elenco riguarda quelle che co-
prono un edificio volumetricamente unitario,
dove un solo corpo di fabbrica si identifica
in toto con la cupola stessa. In questi casi, ne
deriva un edificio singolo che esprime la
compiutezza statica, precisando le linee che
si proiettano sul terreno. Tra loro si eviden-
ziano le costruzioni di epoca romana che,
quando in buono stato, hanno assunto, come
il Pantheon e la già ricordata sala ottagonale
delle Terme di Diocleziano, una nuova fun-
zione religiosa o civile. Il Pantheon, con la
sua cupola aperta, del diametro di oltre 43
metri, fondato come tempio pagano, è attual-
mente una basilica cristiana che raccoglie le
sepolture di artisti famosi e di due re d’Italia.
Più espressiva, soprattutto in relazione
all’ambiente circostante, è la cupola, sempre
romana, del padiglione di Minerva Medica
(inizio IV secolo) che, perfettamente visibile
dal treno in partenza dalla Stazione Termini,
costruisce un’ambientazione molto singolare
dove una scenografia alquanto audace collo-
ca una preesistenza romana, compromessa in
molte sue parti, ma perfettamente riconosci-
bile nel suo insieme volumetrico, tra impo-
nenti edifici di servizio e fasci di binari fer-
roviari. Minerva Medica, che avrebbe ispira-
to Brunelleschi per la costruzione di Santa
Maria del Fiore a Firenze, illustra, anche,
con precisione la meccanica strutturale di
una cupola in muratura: il suo punto più
fragile è al centro della volta che, come in
questo caso, è venuto giù quando la spinta
sui fianchi, causata dal peso e dalle infiltra-
zioni, ha portato a ridurre la coesione tra la
malta e i conci.
La selezione delle cupole da preferire du-
rante una visita a Roma sarebbe sicuramente
caratterizzata dall’elenco delle assenze. Solo
come memorandum, orientativo e personale,
si indicano le chiese che, dopo San Pietro in
Vaticano, non possono rimanere escluse:
Sant’Andrea della Valle, la cui cupola, la se-
conda per dimensione tra quelle antiche do-
po San Pietro, realizzata da Carlo Maderno
nel 1620, raffigura l’Assunzione della Vergine;
Santi Luca e Martina, opera di Pietro da
Cortona del 1664 che, alla suggestione del
Barocco aggiunge l’immersione tra gli impo-
nenti resti archeologici del Foro romano;
Santi Ambrogio e Carlo al Corso, con una
cupola, molto alta e ben illuminata da tre ti-
pi diversi di aperture, terminata nel 1669 su
disegno di Pietro da Cortona; la Chiesa del
Gesù, progetto del Vignola che dirige i lavo-
ri tra il 1568 e il 1573, con la cupola su tam-
buro ottagonale di Giacomo della Porta. Un
caso a parte è rappresentato dalla chiesa di
Sant’Ignazio di Loyola dove, all’interno, an-
ticipata da una navata che costruisce, con
l’illusione prospettica di Andrea del Pozzo,
due templi sovrapposti, una cupola finta,
che rappresenta la Gloria di Sant’Ignazio, si
impone su un soffitto assolutamente piatto.
Al contrario delle cupole, guglie e pinna-
coli, espressione distintiva del Gotico, a Ro-
ma sono molto poco presenti. Gli esempi
che si incontrano sono “in stile”, piuttosto
che autentici: due campanili a guglia, a
Piazza Cavour, concludono la facciata eclet-
tica del Tempio Valdese (1911-1914); una torre
neogotica, sormontata da una cuspide in tra-
vertino e da una corona di pinnacoli, defini-
a Lungotevere Prati, la Chiesa del Sacro
Cuore del Suffragio, realizzata all’inizio del
Novecento in pieno stile gotico, interpreta,
sulla facciata, la trama del Gotico maturo
del Duomo di Milano.
Tra due delle cupole di maggior rilievo
nel profilo della città — il Pantheon e la
chiesa di Sant’Andrea della Valle — svetta la
guglia più nota a Roma, quella di Sant’Ivo
alla Sapienza, che si arrampica verso l’alto
attraverso una spirale che nasce dalla geome-
tria perfettamente equilibrata della cupola
sottostante. Poco oltre, sempre di Borromini,
a Piazza Navona, si impongono, su una cor-
tina continua, le cuspidi delle due torri sim-
metriche di Sant’Agnese in Agone che anti-
cipano la cupola poligonale retrostante.
L’opera religiosa più recente marcata da
guglie è il Tempio Mormone di Porta di Ro-
ma, noto anche come il “grattacielo” proprio
per la sua esuberante spinta verso l’alto che
si isola in un’area urbana molto poco strut-
turata.
Alcuni esempi di guglie discrete si incon-
trano nella Roma moderna degli anni Venti
del secolo scorso. Il loro linguaggio è piut-
tosto quello delle edicole svettanti, spesso
aperte, che richiamano il tema dell’altana.
Due gli esempi più eleganti nell’architettura
civile di quegli anni: l’Albergo rosso della
Garbatella (Innocenzo Sabbatini 1927-1928)
e la Scuola Pistelli in Prati del 1928.
Tornando all’insieme degli edifici appena
descritti, le numerose cupole e le poche gu-
glie individuano due forme che, pur espri-
mendo, soprattutto nell’architettura religiosa,
un valore dal forte carattere simbolico, spes-
so prevalente sulla funzione, costruiscono
condizioni spaziali molto diverse, dove però
l’intento comune di sovrapporre alla qualità
formale significati e valori, sebbene distanti
nelle varie epoche, tende a combinarle in un
disegno, che, unitario nella lettura, racconta
il profilo storico di Roma.