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ignorante era pi apprezzabile del cittadino colto, corrotto. Si volle fare, attraverso
parrocchie e missioni, un contrappeso alleffervescenza delle citt, in cui arrivavano
nuove idee doltralpe; si voleva fare un serbatoio di conservazione religiosa e
politica. Iniziava cos quellintreccio di fame e di fede che assumer forme pi
ampie e tragiche nel 1799. Lodio di classe del popolo basso contro i borghesi,
contro i giacobini nemici della rivoluzione, manovrato dalla reazione cattolica,
mostr quali profonde radici avesse la chiesa nelle campagne. Al centro della
predicazione del parroco nelle campagne non vi sar quindi pi n il dio corrucciato
del vecchio testamento, n il cristo giudice, ma il cristo zuccheroso ed effemminato
delle immaginette sacre. Il Risorgimento pose fine al potere temporale della chiesa:
la reazione immediata dei cattolici intransigenti al trauma della fine del potere
temporale fu quella di ricreare un nuovo 1799, dando grande pubblicit alle
apparizioni della vergine e ad altri miracoli, divulgando attese apocalittiche per
mezzo di profezie, ma non ebbe seguito. In pochi anni gli stessi intransigenti si
diedero a nuove attivit: fondazione di banche ed istituti di credito rurale, creazione
di associazioni di laici, e poi quando le speranze iniziali che lo stato italiano
sarebbero presto crollato svanirono, bisogn impegnarsi ad una lotta di lungo respiro
e quindi nacque il partito cattolico. Problemi: Colla nascita del movimento operaio la
chiesa cerc di sottrarre il movimento operaio al monopolio dei socialisti; altro
problema era che dopo lunit ci fu una notevole diffusione di atteggiamenti
anticlericali, che preoccuparono la chiesa (principalmente preoccuparono i predicatori
protestanti che venivano in italia). La nascita del movimento operaio che si
organizzava e affrontava dure lotte volle dire diminuzione della pratica religiosa. E la
scoperta che il clero stava dalla parte dei padroni port in molti casi ad un distacco
dalla chiesa; per non parlare poi delle prime idee comuniste. la tendenza al distacco
dalla religione fu attenuata dalla prima guerra mondiale, lingresso dei cattolici nella
scena politica e poi lappoggio concesso al regime fascista che gli consent di avere
posizioni solide tali da offrire, quando il regime vacill, la possibilit di sganciarsi
facilmente. [Durante il fascismo e guerra fredda fu di sicuro aiutato da Mussolini
prima e poi dagli americani, in quanto avevano in comune lodio verso il
comunismo]. Allavvicinarsi del 1948, data delle elezioni politiche ci fu
unesaltazione e fanatismo cattolico, grazie agli immancabili miracoli della madonna
che appare o nelle statue che piangono; ma dietro a ci cera da parte della chiesa una
volont lucida di penetrare in tutti i gangli vitali della societ e dello stato italiani, per
impadronirsene e trasformarli in strumenti di potere. Il programma era di
impadronirsi dei partiti, sindacati, giornali e riviste, universit, radio e cinema. Oggi
fenomeni come la crisi delle vocazioni del clero, e il distacco dalla pratica religiosa
delle masse, sono considerati dalla chiesa con comprensibile inquietudine. Da un lato
-per un cristiano fedele era utile conciliare la piet religiosa e lamore dei classici,
come virgilio, seneca e boezio. Dai primi diceva si viene ammaestrati nella fede e
quindi nellanima, dai secondi apprenderai ci che hai da seguire nella presenta vita,
nella salute dellanima e nellutilit e onore del corpo.
-il beneficio di cristo fu lo scritto pi celebre e diffuso dal movimento riformatore
italiano
-trento viet la bibbia in volgare. Fondamentale; manteneva il distacco tra la fede
colta e quella degli ignoranti
-le missioni dei gesuiti sono il fenomeno pi caratteristico ed importante della storia
religiosa italiana del 1600
- i contadini del sud italia dicevano che dio era il papa, altri il loro padrone e altri gli
stessi gesuiti che li istruivano; furono sempre loro a dire che cerano 7, 100 o 1000
dei stimandosi pi saggi pi ne accrescevano il numero, come facevano colle loro
bestie.