Vodoun

Vodoun
02/01/14 19:14
Vodoun
di Aiwass418 La parola Voodoo un termine articiale per le religioni Afro-Americane di Haiti. Per tali culti sono stati coniati molti termini differenti, pi o meno discreditati, Hoodoo, Voudoun, Vodoun, Voudou, Voudu. Useremo qui il termine Vodoun per riferirci in modo specico al culto Haitiano ed a quello originario Africano. Santeria la religione magica praticata nei Carabi Spagnoli e derivata dalla tradizione Africana Yoruba,
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Obeah la forma di culti ritrovati nelle Indie Occidentali Britanniche, e il Candomble il culto Brasiliano. Al di la delle ovvie differenziazioni essi sono tra loro abbastanza simili da non essere distinguibili dallesterno. Le tradizioni religiose di popolazioni provenienti dai regni di Dahomey, Yoruba, Ashanti, Mandino e Congo ed appartenenti a molte trib tra le quali Arada, Ibo, Nago, Mayombes, Mines, Fons, si fusero ad Haiti con altre tradizioni Africane, con elementi della tradizione esoterica Europea, con Magia rituale e con il Cristianesimo, creando una fede unica sopravvissuta alle peggiori persecuzioni. Sebbene ciascuna di queste tradizioni Africane avesse il proprio pantheon di deit e il proprio particolare sistema di credenze, ad Haiti tutte ritrovarono e compresero gli elementi comuni, ed espandendo la loro conoscenza allo spirito del mondo, le loro pratiche si sono evolute nel sacro sistema del Vodoun.
Sacerdote Vodoun in un Ospedale di Guarigione nel Togo (Africa occidentale)
Gli Africani assorbirono anche alcune credenze e pratiche degli indiani nativi, ritrovarono gli elementi comuni e si resero conto che essi conoscevano e comprendevano gli spiriti di questa nuova terra. Il nome Azacca per esempio, un Loa della fertilit e dellagricoltura, derivato dalla cultura indiana del mais; i Loa venivano posti in pietre sacre come i nativi facevano con gli Zemi Caraibici; alcuni veve (disegni simbolici usati nelle cerimonie) realizzati dai nativi sono usati nelle cerimonie Vodoun ed il linguaggio sacro del Vodoun contiene parole indiane. La chiave della relazione tra i nativi Caraibici e gli schiavi Africani fu nella natura politeistica dei loro credi religiosi, che li resero tolleranti alle vie spirituali degli altri popoli. Lo Zemi Indiano connota sia lo spirito dei morti, sia il vivente senza anima e la pietra feticcio con la quale viene compiuta la magia. La parola Zombie viene dallIndiano Zemi; lo stesso dicasi per il Loa Simbi, patrono delle piogge, e Baron Samedi, Signore della morte e del cimitero. Non unesagerazione dire che il Vodoun una delle religioni pi fraintese e male interpretate di tutti i tempi. La persecuzione del Vodoun inizi quando i Francesi proprietari di schiavi, sospettosi e fortemente timorosi di pratiche e culti estranei alla loro limitata esperienza, posero fuori legge i culti degli schiavi ad Haiti. (In retrospettiva, facevano bene a temerli in quanto il Vodoun gioc un ruolo determinante nella successiva rivolta degli schiavi). Negli anni 30 una persecuzione di massa cerc senza risultato di eliminare il Vodoun dal mondo. La cinematograa di Hollywood negli ultimi 50 anni non ha fatto altro che rafforzare una visione alterata e corrotta dei culti Vodoun, producendo impressionanti racconti di zombie, stregoneria malvagia e rituali assassini, che hanno rafforzato lassociazione occidentale del Vodoun ad immagini di magia nera, maleci, spilloni inlzati in bambole e sacrici umani. Molti tentativi sono stati fatti per liberare il mondo da questa religione considerata impropriamente demoniaca.
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Luso della magia e la pratica della trance da possessione stata ed del tutto aliena e terricante per molte persone nate e cresciute nelle tradizioni Cristiane e le sue divinit sono visti come demoni piuttosto che esseri divini. Ci nonostante, nel 1996, il Vodoun stata dichiarata la religione ufciale del Benin, in Africa Occidentale, la sua terra di origine. Uno degli aspetti centrali delle pratiche Vodoun la guarigione di persone malate. Lattivit di guarigione costituisce probabilmente il 60% di tutta attivit Vodoun. I guaritori operano con erbe, la fede guaritrice, con laiuto dei Loa e di altri spiriti. Praticamente ogni servizio Vodoun prevede sacrici animali. Uccidendo lanimale si libera la vita. I Loa sono resi esausti dallimpegno di governare luniverso, cos ricevono questa vita sacricata e sono da essa ringiovaniti. Essi dimostrano soddisfazione dalluso di questa pratica. Il Vodoun un sistema a tre livelli di iniziazione: Kanzo, Sur Pointe e Asogwe. Essi possono essere percorsi uno alla volta, come nei sistemi occidentali, ma raro che avvenga. Pi spesso il praticante resta al livello di iniziazione che ottiene dallinizio ed essa non necessaria per essere un Vodouista. Liniziazione Kanzo il livello pi basso, quello del devoto. Liniziazione Sur Point conduce ulteriormente nella tradizione di un particolare Loa e permette di essere considerati sacerdoti o sacerdotesse. Liniziazione Asogwe la suprema autorit umana, e pu iniziare a qualsiasi grado. Il sacerdozio Vodoun prevede sia uomini, detti houngan, che donne, dette mambo. Le loro funzioni sono la guarigione, praticare cerimonie religiose per chiamare o pacicare gli spiriti, tenere iniziazioni per nuovi sacerdoti, predire il futuro ed interpretare i sogni, realizzare incantesimi e creare protezioni, creare pozioni per vari scopi (dagli incantesimi damore a quelli di morte). Per ognuno di questi servizi essi possono ricevere un pagamento, ma alcuni non vogliono essere pagati. Lhoungan e la mambo, sono un intermediario per convocare il Loa ed aiutare il Loa a partire quando il suo compito nito. Lhoungan o la mambo ricevono totale autorit dai Loa, e per questo lhoungan spesso chiamato papa o papa-loa, mentre la mambo chiamata maman o mama. Altro compito dei sacerdoti quello dellanalisi degli uomini. Si ritiene che tutti possiedano due spiriti: il tibon-ange, che simile alla coscienza nella concezione occidentale; ed il gros-bon-ange che simile allanima della teoria occidentale ma solo pi staccata dalla persona. Per esempio, quando un uomo o una donna si presentano davanti a Dio il gros-bon-ange che presenta la persona ed espone il suo caso. Dopo che una persona muore il gros-bon-ange va in un luogo sotto le acque. Dopo un anno e un giorno il defunto torna dai suoi familiari che possono richiamare il gros-bonange. Sfortunatamente questo un servizio molto dispendioso che pu richiedere un signicativo sacrico animale, spesso di un bue. Questo ritarda considerevolmente lesecuzione del servizio religioso e se trascorre troppo tempo il defunto rimane senza riposo e pu causare disagi e malattie.
Sacerdote di Shango-Heviosso
Il Pantheon degli dei, chiamati Loa o Misteri, associati con la religione del Vodoun enorme e aumenta sempre, con deit locali e spiriti ancestrali. Nella cosmologia del Vodoun ci sono tre livelli di divinit:
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- Mawu-Lisa: La religione del Dahomey governata dal supremo spirito chiamato Mawu-Lisa. Egli spesso concepito come la deit creatrice androgena che dispose lordine delluniverso prima di creare la vegetazione, gli animali e lumanit. Il popolo Fon celebra la creazione in una settimana di quattro giorni. Il primo giorno Mawu-Lisa stabil lordine universale e cre luomo dallacqua e dal fango. Il secondo giorno rese ospitale la terra per il genere umano. Il terzo giorno, gli umani ricevettero la vista, la parola, e la comprensione del mondo in cui vivevano. Inne, lultimo giorno Mawu-Lisa present alluomo gli strumenti della tecnologia. Questa gura, a volte riferita come due entit gemelle separate, Mawu (spirito femminile) e Lisa (spirito maschile), quindi il creatore del mondo e la divinit suprema. Ad Haiti, Gran Met, o Gran Maestro, anche conosciuto con Bondye, dal francese bon dieu, la divinit suprema, unentit che preside allo spirito del mondo ma non direttamente adorato. Egli ha assunto il ruolo di dio supremo e Mawu-Lisa stato per lo pi dimenticato. Mawu, laspetto femminile, associato con lEst, la luna notturna, la fertilit, la maternit e la notte. Lisa, laspetto maschile, associato con lOvest, il sole diurno, il calore, il lavoro e la forza. Mawu-Lisa onnipotente e buono, ma viene considerato troppo trascendente ed inconoscibile per ladorazione personale. Quindi i servitori Vodoun pregano i Loa, creazioni di Mawu-Lisa che non sono soggetti alle leggi della natura e posseggono qualit divine, spesso equiparate a quelle dei santi cristiani. - I Loa, o Lwa, i Misteri, le divinit centrali alladorazione. I Loa non sono precisamente dei, ma piuttosto antenati, grandi uomini e donne, Re e Regine, e divini messaggeri. Essi sono i vari spiriti dei membri della famiglia; gli spiriti delle maggiori forze delluniverso: bene, male, vita, morte, riproduzione, salute e tutti gli aspetti della vita quotidiana. Essi possiedono i sacerdoti e le sacerdotesse durante i riti cerimoniali e forniscono messaggi, consigli, divinazioni, apportano guarigioni, assistono nei rituali, ricevono le offerte sacricali ma anche possono provocare danni e maleci. Nella maggior parte dei riti i Loa possiedono gli Iniziati, cio prendono possesso temporaneo del loro corpo e della loro mente. Quando un Loa entra in una persona lentit di questa persona se ne va, anche se non chiaro dove. Il corpo della persona ma in quel momento egli effettivamente il Loa. Il nome Loa o Lwa trova origine dal linguaggio della trib Fon (Dahomey), e sostituisce il nome Orixa, pressoch con lo stesso signicato, ma originario della tradizione Yoruba. - Gli Spiriti ancestrali dei Defunti e gli spiriti dei santi. Essi sono sempre presenti con il praticante, anche precedentemente alliniziazione. In genere le anime dei membri defunti della famiglia che non sono stati riconosciuti. I defunti della famiglia che sono ignorati sono spesso pericolosi mentre onorarli e prendersene cura produce aiuto e buona sorte. Pantheon Principale Danbhala-Wedo, o il Grande Serpente (anche chiamato Danballah o Damballah), il padre dei Loa, che realizz la creazione. Prima dei giorni della schiavit, gli Africani adoravano un grande pitone, chiamato Danh-gbwe, come unincarnazione degli dei. Il serpente era innocuo agli umani, e i devoti credevano che ogni bambino toccato dal serpente fosse scelto per essere un sacerdote o una sacerdotessa da dio stesso. Dopo la diaspora nelle Americhe, gli Africani trovarono un sostituto in un tipo di boa. Danbhalah il pi antico degli antenati e non parla, sibila solamente. Il Langage, il sacro linguaggio del Vodoun, che rappresenta lAfricano Litungy da molto dimenticato, si origina dal sibilo di Danbhalah. Danbhalah governa le acque della terra ed anche associato con Legba. Aida-Wedo, lArcobaleno che sorge dalle acque della terra serve come una multicolore via per i messaggi degli dei inviati sulla terra ed la moglie di Danbhalah. Lei anche un serpente attorcigliato a spirale che si nutre di banane e vive principalmente nellacqua. La sua vivace immagine decora i templi Vodoun, specialmente il palo di supporto centrale. Aida-Wedo una manifestazione della dea Erzulie, la deit della bellezza, dellamore, della ricchezza e della prosperit, che normalmente chiamata Maitresse Erzulie, la moglie lunare di Legba, il sole. Come Luna, Erzulie pura, verginale. Il contatto con il suo caloroso marito brucia la sua pelle, e per questo abitualmente descritta come una bellissima Etiope dalla pelle scura. Erzulie concepita in una grande variet di modi, che non sempre
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comprendono le migliori virt dellamore e della buona volont. Si crede che ella possa avere il vizio della gelosia, della discordia e della vendetta; pu essere vanitosa, essere attratta dai gioielli e dai profumi, e pu facilmente adirarsi. Nel mito della creazione Danbhalah, il Serpente, e Aida-Wedo, lArcobaleno, insegnarono agli uomini e alle donne come procreare, e come compiere sacrici di sangue in modo che essi potessero contenere lo spirito ed ottenere la saggezza del Serpente. Si ritiene anche che Danbhalah rappresenti la conoscenza ancestrale del Vodoun. Legba un Loa Rada che proviene dal Dahomey; lOriente, lEst, il sole ed il luogo dove esso sorge. Si ritiene che non possano avvenire comunicazioni tra gli dei e gli adoratori senza gli ufci di Legba. Egli il dio crocicchi e della comunicazione spirituale, controlla le porte, i recinti e gli ingressi; Legba la connessione tra luniverso e la sua origine divina. E considerato essere il principio della vita, linsieme procreativo originale e nessuna deit pu unirsi ad una cerimonia Vodoun a meno che non sia stato chiesto a Legba di aprire la porta. Governa tutte le azioni degli spiriti. Legba descritto sia come un uomo che spruzza acqua sia come un vecchio uomo che cammina reggendosi ad un bastone o una stampella. Personica le acque rituali ed il consolidamento dei misteri Vodoun. E chiamato Papa e, per un processo sincretico, stato identicato con San Pietro, il guardiano della porta, luomo a cui Cristo afd le chiavi del regno. Altri ancora collegano Legba a Cristo stesso, un uomo mulatto nato dal sole e dalla luna. Egli, come Matre Carrefour, sorveglia gli incroci ed patrono della stregoneria. La postazione centrale in tutti gli hounfour (templi Vodoun) anche chiamati poteu Legba. Attraverso questa postazione i Loa entrano nelle cerimonie, ed il luogo dove viene posto il cibo in offerta. Le danze, i tamburi, la possessione, e tutte le attivit della cerimonia si svolgono attorno al poto Legba. Egli considerato molto saggio e lunico a conoscere il sacro linguaggio di Mawu-Lisa, la pi elevata divinit Vodoun. Alcune delle sue manifestazioni sono: Attibon Legba che un vecchio uomo che cammina con una canna ritorta, fuma la pipa, indossa un cappello di paglia, e porta una macoutte (sacco di paglia); Legba Avradra descritto come un vagabondo errante; Sousou Panman che un vecchio con piaghe sul corpo e distribuisce punizioni; e Grand Bois che maestro dellisola sotto le acque e delle sue foreste sommerse. Ad Haiti sono conosciute altre manifestazioni Legba Ibo, Agao Loco, Baye, e Legba Congo. Altre importanti divinit si manifestano nei rituali. Ogou Fer o Ogoun, il dio della guerra e dellarmatura, del ferro e della lavorazione dei metalli, della saggezza e del fuoco; Adwe o Agoueh, lo spirito del mare, che presiede su tutti i pesci, la vita marina e coloro che navigano per mare; Zoka, il dio dellagricoltura, che si manifesta nei panni e con il linguaggio di un contadino; e Erzulie Freda, la dea pi femminile e civettuola. Come Venere fu lamante di Marte, cos Ogou prende Erzuli Freda. Lintero pantheon Vodoun include centinaia di dei e dee ed aumenta ogni volta che un antenato viene elevato ad attributi divini. Questo fatto di grande importanza in quanto una caratteristica principale nel Vodoun la crescita spirituale attraverso la comunicazione con gli antenati ed il servizio ai vari dei vodoun. Una classicazione separata dei Loa quella dei Guede o Ghede, i vari spiriti della morte e dei morenti, del sesso, della dissolutezza e della volgarit, dei cimiteri e dei becchini. Come spiriti del sesso i Guede governano il rinnovamento della vita e proteggono i bambini. Descrizioni di Guede, abitualmente riferito come Guede Nibbo o Nimbo, Baron Samedi (Sabato, il giorno della morte), o Baron Cimetere sono le bare e i falli. Gli individui posseduti da Baron Samedi raccontano barzellette indecenti, indossano indumenti scuri, fumano sigarette o sigari, mangiano voracemente, e bevono copiosamente grandi quantit di alcolici. Intere sette di devoti adorano i Guede. Rituali e pratiche Il Vodoun ricco di rituali e pratiche che si tramandano dai riti tribali e sono dedicati ad onorare le differenti manifestazione
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dei Loa. I due riti principali sono il rito Rada e il rito Petro o Pethro. I riti Rada seguono i modelli Africani pi convenzionali, i LoaMisteri deniti freddi provenienti dalla tradizione Yoruba, enfatizzando gli attributi pi gentili e positivi dei Loa. Durante le cerimonie, tutti i devoti indossano indumenti bianchi. I sacrici animali, che rappresentano la condivisione del sangue, includono polli, capri e tori. Tre tamburi ricoperti di pelle di bue forniscono i ritmi per i canti, rappresentando le tre atmosfere del sole, o Legba; la pi grande, chiamata Manman, collegate alla cromosfera, la successiva, chiamata semplicemente Second, collegata alla fotosfera, e la pi piccola, chiamata BouLah, che il nucleo solare. Questi tamburi forniscono le combinazioni di ritmo musicale per ogni rito e sono percossi con mani e bacchette. I suonatori sono chiamati hountorguiers. I riti Petro sembrano essersi originati ad Haiti durante i giorni della schiavit. Il nome Petro si presume provenire da Don Juan Felipe Pedro, un sacerdote Vodoun Spagnolo e primo schiavo che contribu ad uno stile piuttosto violento di danza cerimoniale.
Tamburo Vodoun in un rituale Rada
Molte delle pratiche Petro, includono forme rituali pi violente, e luso del colore rosso negli indumenti e sul viso che proviene dal contatto con gli Indiani Awak e Carib presenti a Santo Domingo. I Loa Petro tendono ad essere pi minacciosi, mortali, e di cattivo carattere rispetto agli altri Loa; per segnalare la loro forma Petro, molti dei loro nomi hanno semplicemente lappellativo di GeRouge (Occhi Rossi) dopo un nome Rada. Per il benecio dei Loa Petro sono sacricati maiali. Gli adoratori Petro usano solo due tamburi, ed essi sono ricoperti con pelle di capra e percossi solo con le mani. Si ritiene che i tamburi Petro siano cannibalistici, demoniaci, ed i loro ritmi sincopati durante le operazioni magiche siano difcili da controllare rendendoli per questo pericolosi. Il primo tamburo identicato con i fulmini, ed suo patrono Quebiesou Den-Lah; il secondo e pi piccolo identicato con Ghinee o lestremit del mondo che riceve i fulmini. Ghinee o Ian Ghinee o Ginen rappresenta la patria simbolica degli Africani in diaspora. La sacra citt di Ghinee Ife, la Mecca del Vodoun. In effetti Ife esiste nel sud della Nigeria, ma la Ife del Vodoun un luogo leggendario dove discesero le rivelazioni dei Loa ai fedeli. Gli adoratori Vodoun si ritengono gli e glie di Ghinee, ti quinin. I devoti credono che tutti gli aspetti della vita, amministrativo, religioso, sociale, politico, agricolo, artistico, siano originari di Ife, ma in modo particolare Ife lorigine dellarte della divinazione. Dato che lAfrica si trova a est del Nuovo Mondo, Ife rappresenta la posizione celeste del sole. I devoti ottengono forza spirituale da Ife; essi sono inviati a Ife in una cerimonia molto solenne che rappresenta la morte, la sepoltura e la resurrezione.
Alcuni aspetti del culto Vodoun appaiono abbastanza costanti, con alterazioni locali per tutti i riti. Il tempio, che pu essere una struttura formale o pi semplicemente un luogo designato dietro una casa, chiamato hounfour, humbo o ounphor.
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Allinterno del tempio, si trovano laltare e a volte stanze per la meditazione solitaria degli iniziati. La pietra altare, chiamata pe, coperta con candele e govi, piccole giare che contengono gli spiriti degli antenati. Offerte di cibo, bevande, e denaro possono abbellire laltare, come anche sonagli rituali, amuleti, bandiere, pietre sacre, ed altri accessori. In tempi passati, i serpenti sacri simbolo di Danbhalah vivevano allinterno cavo del pe, ma ora non pi.
Danza Vodoun
Le pareti ed i pavimenti sono decorati con elaborati disegni colorati, chiamati veve, gli rappresentanti degli dei. Questi disegni possono essere permanenti o creati prima di una cerimonia con farina di mais, farina di grano, mattoni polverizzati, polvere da sparo, o cipria da viso. Essi sono molti curati ed incorporano i simboli e segni occulti del Loa adorati. Abitualmente disegnati attorno al palo centrale, o il luogo del sacricio, i veve servono come un magnete rituale per lingresso del Loa, obbligando lo spirito a discendere sulla terra. Essi servono come punto focale dellinvocazione e come un tipo di altare per le offerte. In una stessa cerimonia possono essere disegnati diversi veve. I disegni incorporano elementi simbolici tradizionali ma riettono anche le intenzioni individuali ed il potere creativo dellHoungan o della Mambo. Allesterno del tempio principale si trova il paristyle, cortile coperto e qualche volta recintato adiacente al tempio. Dato che lhounfour probabilmente non pu contenere tutti i partecipanti Vodoun e gli osservatori, quando si celebra il trattamento dei malati, molte delle cerimonie sono tenute allaria aperta nel paristyle. Un muro basso circonda generalmente larea, permettendo a coloro che non sono vestiti in modo appropriato, o meramente curiosi, di osservare senza essere in evidenza. Il pavimento del paristyle sempre fatto di dura terra battuta senza pavimentazione. A sostegno della copertura del paristyle vi il poto-mitan, o postazione centrale. Il poto-mitan simboleggia il centro tra il cielo e linfero ed lasse cosmico di tutta la magia Vodoun. Abitualmente fatto di legno poggiato ad una base in muratura chiamata socle. La postazione porta decorazioni colorate e disegni rappresentanti il serpente Danbhalah e sua moglie Aida-Wedo. Il poto-mitan simboleggia anche Legba Ali-Bon (legno di giustizia o Legba Albero della Bont) la via di tutta la conoscenza Vodoun e della comunione con gli dei. La postazione centrale forma geometricamente con il socle perfetti quadrati, cerchi, croci e triangoli che aumentano i suoi poteri spirituali. Tutti i templi Vodoun hanno un poto-mitan, anche solo simbolicamente. Esternamente al paristyle, gli alberi che circondano il cortile servono come reposoirs o santuari per gli dei. I devoti credono che tutte le cose servano i Loa, e siano per denizione espressioni ed estensioni di Dio, specialmente gli alberi. Essi sono riveriti come divinit, e ricevono offerte di cibo, bevande e denaro. Come cattedrali essi sono ritenuti alla presenza dello spirito santo, gli alberi di banane sono riveriti in modo particolare. Invocando i Loa, la vera comunione si realizza nella possessione divina. Quando convocati, gli dei possono entrare in un govi, (una piccola bottiglia di terracotta) o montare un cavallo, assumere cio la mente o il corpo di una persona. I posseduti perdono del tutto coscienza, divenendo totalmente il Loa possessore con i suoi desideri e le sue eccentricit. Giovani donne possedute da spiriti pi anziani sembrano deboli e decrepite, mentre linfermo posseduto da dei giovani e virili danza e saltella senza pensare alla propria infermit. Anche le espressioni facciali cambiano per assomigliare a quelle del dio
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o della dea. Sebbene esista una sacra interazione tra il Loa e il devoto, la possessione pu essere paurosa ed anche pericolosa. Alcuni adoratori non in grado di controllare il Loa si sono ammalati e sono morti. Come lo scettro del sovrano, il simbolo pi importante dellufcio dellhoungan e della mambo lasson, un grande sonaglio rituale, ottenuto dal calabash, un tipo di zucca con un fondo bulboso ed un lungo manico. Simbolicamente lasson rappresenta lunione dei due pi importanti principi magici: il cerchio nel fondo rotondo e il bastone nel manico. Il manico simboleggia anche il poto-mitan, o postazione centrale. Allinterno della calabash secca sono poste pietre sacre e vertebre di serpenti, considerate ossa degli Antenati Africani. Otto pietre di differenti colori sono usate per simboleggiare gli otto dei antenati. Catene di collane colorate simboleggianti larcobaleno di Aida-Wedo, o pi vertebre di serpenti circondano il fondo rotondo della calabash. Quando le vertebre allinterno del calabash sbattono facendo parlare lasson, gli spiriti discendono al fedele attraverso Danbhalah, il pi antico degli antenati. Una volta che lhoungan o la mambo ha attratto il Loa per mezzo del simbolo della divinit, o veve, si appella a Legba per lintercessione, e compie i rituali dellacqua e le preghiere, scuotendo lasson o battendolo sul veve libera il potere dei Loa e li porta nella cerimonia. Altri importanti elementi delladorazione sono La place o Comandant La place, il maestro di cerimonia che orchestra londeggiamento della bandiera, e frequentemente il canto corale ed il battito dei tamburi. La place porta la spada rituale abitualmente decorata con simboli geometrici e disegni. La spada chiamata kubah-sah che signica tagliare via tutto ci che materiale. Il La place brandisce la spada da est ad ovest tagliando via tutto ci che materiale in modo che gli adoratori possano pi liberamente accedere alla presenza divina. Il coro o carizo esegue hounsihs o hounsis sotto la direzione dellhounguenicon o hounguenikon, abitualmente una donna ed il secondo pi potente membro del rito dopo lhoungan o la mambo, perch essi inviano i canti ai Loa sul piano astrale per richiedere la loro discesa sulla terra. I novizi che non hanno il completo potere dei Loa sono chiamati hounsih bossales. Gli iniziati che ottengono i sacrici animali sono gli hounsih ventallier, e il cuoco sacricale lhounsih cuisiniere. Lhounguenicon quartie-maitre presiede la distribuzione del cibo sacricale riservato ai Loa. La magia, usata sia per scopi benigni che maligni, una parte integrale del Vodoun. Il Vodoun non riconosce dicotomia tra il bene ed il male. I devoti sentono che la magia degli spiriti qui per essere usata, se quella magia negativa, cos sia. Un houngan che pratica maggiormente la stregoneria nera che la guarigione chiamato un bokor o boko ovvero uno che serve i Loa con entrambe le mani. Descrizione di vari Loa del Vodoun - Adjasou: Loa femminile delle sorgenti, caratterizzata da occhi protrudenti ed un pessimo umore, vive sotto un cespuglio vicino ad una sorgente ed molto amante di vermouth, rum e cognac. - Agassu: originario del Dahomey ed appartenente alle trib Fon e Yoruba. Quando un servitore posseduto da Agassu, le sue mani divengono contorte ed irrigidite, perci simili ad artigli. Nel Dahomey, egli il risultato dellunione tra una pantera ed una donna. Egli associato a deit dellacqua e qualche volta prende la forma di un granchio. Egli una delle creature mitiche che un tempo diedero assistenza agli Antenati. E considerato uno dei loa muratori.
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Veve di Agassu - Agau: un dio molto violento. Tremori della terra e suoni paurosi associati con i temporali sono causati da Agau. Le trance indotte dalla sua possessione sono cos violente che ci sono state morti associate alla sua brutalit. Quando un servitore posseduto tenta di imitare i suoni di tuono ed i tremori, se abbastanza forte da poter emettere suoni sotto la possessione. Il servitore posseduto continua a ripetere, Sono io il cannoniere di dio; quando io ruggisco la terra trema. Si dice che quanto la terra trema, Agau arrabbiato. Coloro che sono abbastanza forti per tenerlo nei loro corpi ansimano con tutta la loro forza e sputano convulsamente. Il servitore deve essere molto forte per contenere lo spirito. Agau linseparabile compagno di Sogbo. Bade e Agau condividono le stesse funzioni, come Loa dei venti. Quando Sogbo e Bade (i Loa del lampo e del vento) agiscono insieme e chiamano Agau, si produce una tempesta di fulmini. - Agwe, Ogg-way, Agive, Agouet Aroyo, Agoul: Egli invocato con i nomi Conchiglia del Mare," "Anguilla" e "Girino dello Stagno". Sovrano del mare. Uno dei molti amanti di Erzulie. Sotto la sua giurisdizione vi sono non solo tutta la ora e la fauna del mare, ma tutte le imbarcazioni che navigano sul mare. I suoi simboli sono piccole barche, remi o conchiglie dipinte vivacemente, e qualche volta piccoli pesci di metallo. Egli predilige uniformi militari e il cannoneggiamento. Il servizio per Agwe abbastanza differente dagli altri dato che lui stesso nel mare. Una conchiglia usata per chiamarlo durante il rituale. Egli deve essere accolto con spugne bagnate ed asciugamani quando esce dallacqua a causa del caldo. Una barca viene preparata con tutti i generi di cibo favorito da Agwe, incluso lo champagne. Questa barca poi fatta galleggiare dove si ritiene che esista il sacro mondo sottomarino. Se la barca affonda, allora Agwe ha accettato il sacricio e protegger le acque che interessano a coloro che hanno preparato il sacricio. Se la barca galleggia e ritorna alla riva, allora il servizio stato riutato e dovr essere preparato un modo differente di placare Agwe. Gli animali che sono a lui sacricati sono due pecore bianche. E descritto come un mulatto con pelle chiara e occhi verdi. I servizi hanno luogo vicino al mare, ai umi o ai laghi. Si deve fare attenzione che coloro che sono da lui posseduti non saltino nellacqua. La controparte di Agwe La Sirine, la sirena dei mari.
Veve di Agwe Ayezan, Aizan, Ayizan: la moglie di Legba. Lei protegge i mercati, posti pubblici, porte e barriere, ed ha un profonda conoscenza delle complessit del mondo spirituale. Ella seleziona ed istruisce alcuni
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houngan novizi. Per il nutrimento suo e di suo marito, viene offerto un capro nero o bianco o un bue colorato di ruggine. Il sui albero favorito la palma. Ayezan simboleggiata da un cumulo di terra spruzzato di olio e circondato da frange di palma. Ayezan originaria del Dahomey ed rappresentata dalla personificazione di unanziana donna. E una delle dee pi anziane e quindi vengono a lei riservate le prime offerte dei servizi. Spesso possiede i servitori solo dopo che suo marito appare sulla scena. Le sue possessioni non sono mai severe; perci lei pu qualche volta restare tranquilla al suo posto.
Veve di Ayizan Come una Mambo, Ayezan reputata avere molti figli (devoti) e si prende grandemente cura dei suoi figli; ha un cuore buono ed amorevole. Punisce coloro che hanno compiuto errori non perch sia una donna sadica ma per correggere il loro comportamento in futuro. Punir quegli adulti che traggono profitto dai giovani, i ricchi che traggono profitto dai poveri, i forti che traggono profitto dai deboli ed i mariti che traggono profitto dalle mogli. Si crede che abbia labilit di purificare ci che la circonda ed esorcizzare gli spiriti maligni dai suoi devoti. - Ayida o Aida Wedo: la controparte femminile (insieme ad Erzulie) di Dumballah, suo marito. Lei la figura madre e larcobaleno. Lei e Dumballah rappresentano le forze unitarie della sessualit umana. Il suo simbolo un serpente come per Dumballah. E abbastanza remissiva e delicata. E detto che chiunque pu afferrare il diadema di Ayida avr ricchezza assicurata. Il suo compito quello di sostenere la terra.
Veve di Damballah e Ayida Wedo - Azacca, Zaka, Oko: il Loa dellagricoltura, ma visto generalmente come il fratello di Ghede. Per questa ragione Ghede entrer spesso nelle cerimonie per Zaka e giunger quando Zaka ha posseduto qualche servitore. Zaka un semplice e gentile contadino, ma grandemente rispettato dai contadini perch un gran lavoratore. Ci si rivolge a lui come cousin. Si trova ovunque c campagna. E abitualmente scalzo, porta con se un sacco, indossa un cappello di paglia, ed ha una pipa in bocca. Per natura sospettoso, per il profitto, amante delle sottigliezze, ed ha paura e astio nei confronti dei
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cittadini. Il suo stile vocale consiste di suoni pressoch incomprensibili simili al quelli del capro. E conosciuto per i suoi pettegolezzi e per il suo rincorrere le ragazze. E giovane e gli piace giocare quando non lavora. Ci sono interessanti similitudini tra il sofisticato Ghede ed il pi grossolano Azacca, come un fratello pi giovane e meno sofisticato imita quello pi anziano e pi sicuro. Come Ghede, Zaka ama il suo cibo. Ma, a differenza di Ghede, egli rude e vorace nelle suo modo di mangiare, spesso correndo lontano per nascondersi con il cibo e per mangiarlo velocemente. I suoi piatti preferiti sono quelli campagnoli, mais bollito, pane inzuppato nellolio e fette di piccoli intestini con membrane grasse fritte, zucchero grezzo. La sua bevanda favorita il rum bianco ed il suo albero lavocado. Zaka controlla i campi, e come gli stessi contadini, molto osservatore del dettaglio. Egli nota chi sta trattando con chi ed in quale modo, chi sta flirtando con chi, chi dice cosa a chi ecc. Quando egli possiede un servitore spesso spiffera il pettegolezzo locale nellimbarazzo ed il divertimento di tutti. Non perdona facilmente. Si dice che spesso Zaka appare in forme concrete. In questa forma concreta, egli assume un aspetto claudicante e vestito in abiti logori da contadino. Poi egli chiede rum o meloni. Coloro che rifiutano di dargli qualcosa sono puniti. Zaka poligamo e considera tutti i suoi figli come un investimento. Egli tuttavia rappresenta il taboo dellincesto, e non lo infranger, non importa quanto possa divenire ricco.
Veve di Azacca - Bade: il Loa del vento. Egli linseparabile compagno di Sogbo, dio del fulmine. Condivide anche le sue funzioni con Agau, un altro spirito della tempesta. - Baka, Bakulu, Bakulu-baka: uno spirito malvagio che prende la forma di un animale. Egli trascina con se delle catene ed talmente terribile che nessuno osa invocarlo. Il suo habitat nei boschi. Non possiede nessuno. Dato che nessuno lo invoca, la gente porta nei boschi le offerte a lui dedicate. - Baron Samedi: guardiano della tomba. Loa dei Morti. (Vedi Ghede) - Bosou Koblamin: Violento Petro Loa in grado di sconfiggere i suoi nemici. E molto popolare durante i tempi di guerra. Egli protegge i suoi seguaci quando viaggiano di notte. Laspetto di Bosou quello di un uomo con tre corna; ogni corno ha un significato: forza, furore e violenza. Qualche volta Bosou viene in aiuto dei suoi seguaci ma non molto affidabile. Quando si tiene un servizio, Bosou appare mentre spezza le catene che lo costringono. Immediatamente dopo la sua apparizione gli viene offerto un maiale, il suo cibo favorito. La cerimonia in onore di Bosou accontenta sempre una congregazione perch egli permette loro di mangiare. Abitualmente un buon numero di persone presenziano a tali cerimonie.
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Veve di Bosou trois cornes - Brise: Brise un Loa delle colline. E il capo dei boschi. E in apparenza molto feroce. scuro e di grandi dimensioni. In effetti egli e unanima gentile e gli piacciono i bambini. Brise vive nellalbero chardette e qualche volta assume la forma di un gufo. E un protettorato. Egli forte e domanda galline punteggiate come sacrifici. - Congo: un Loa bello ma apatico. Soddisfatto con qualsiasi vestiario e mangia cibo mescolato con molto peperoncino, amante di bevande miscelate. - Congo Savanne: un feroce Loa Petro. Egli malevolo, feroce, e forte. Savanne mangia le persone. Egli le macina come noi possiamo macinare il grano. Il suo colore bianco. E un Loa con cui non si pu scherzare. - Dinclusin & Chalotte: questi due Loa sono Misteri francesi. I servitori posseduti da questi dei parlano perfettamente Francese e sembrano incapaci di parlare il Creolo normalmente o in modo appropriato. Chalotte spesso richiede le pi definite forme di protocollo rituale. Dinclusin pu essere riconosciuto dalla sua abitudine di intascare qualsiasi cosa gli viene data. - Dumballah, Dumballah Wedo, Damballah, Oshumare: conosciuto come il dio serpente, egli uno dei Loa pi popolari. Dumballah sostiene il mondo e previene la sua disintegrazione. Dumballah e sua moglie Ayida, rappresentano la sessualit umana. Qualche volta ci si riferisce a lui come Da. La sua origine Dahomey. Dumballah la figura del padre. E benevolo, innocente, un padre amorevole. Egli non comunica bene, come se la sua saggezza fosse troppo distante per noi.
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Veve di Damballah o Oshumare
Veve di Damballah-la-Flambeau Egli si immerge in una vasca di acqua che costruita per lui, o si arrampica su un albero. Essendo un serpente e una deit acquatica, egli abita i fiumi, le sorgenti e le paludi. Sebbene Dumballah non comunichi precisi messaggi, sembra irradiare una presenza confortante che infonde un generale spirito di ottimismo a tutte le persone presenti. A causa di questo, egli spesso invocato durante le cerimonie. Quando Dumballha possiede qualcuno la speciale offerta per lui luovo, che egli rompe fra i denti. Oltre ad essere il dio serpente Dumballah il lampo. Egli il portatore della pioggia che necessaria per la crescita dei cereali. I servitori da lui posseduti muovono la lingua come un serpente, strisciano sul terreno, salgono sugli alberi, sulle travi del tetto, cadendo come un boa. Egli sibila perch non ha
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parola. Il suo giorno speciale il Gioved ed il suo albero favorito la bouganville. Bianco il suo colore. Egli ha la direzione del metallo bianco (argento) e deve essere nutrito con cibo e bevande che predilige come uova, farina di mais, meloni, riso, banane e uva. Lofferta rituale usuale una gallina e un gallo. Garantisce ricchezze e permette che siano trovati tesori. Si crede che se una coppia offrir a lui rispetto egli li manterr uniti e felici. - Erinle: spirito delle foreste. - Erzulie, Ezili : il Vudoun non ha una donna come dea della fertilit, ma essa ritenuta un principio unificato, egualmente sostenuto da forze maschili e femminili. Cos Dumballah unito alla sua Ayida, Agwe ha la sua controparte in La Sirene e Marasa, i gemelli sono le forze complementari e contraddittorie della natura. Erzulie lenergia femminile di Legba.
Veve di Erzulie Lei ha un potere tremendo ed temuta tanto quanto amata. Ha diversi ruoli: dea della parola, dellamore, dellaiuto, della buona volont, della guarigione, della bellezza e della fortuna, ma anche deal della gelosia, della vendetta e della discordia. E abitualmente conosciuta come un serpente attorcigliato su se stesso e vive di acqua e banane. Il Vodoun ha un posto speciale per Erzulie, il Loa della bellezza, il Loa che cos unicamente umana in quanto forza di differenziazione tra lumano e tutto il resto della creazione. Lei labilit di concettualizzazione, labilit di sognare, labilit artistica di creare. Lei il Loa dellidealit. E il prototipo femminile del Vodoun che rappresenta la Luna. E la pi bella e sensuale signora nel pantheon Vodoun. E rispettata e ricca, porta i capelli lunghi; molto gelosa e richiede ai suoi amanti di dedicare una stanza per il suo rituale damore. Erzulie non un Loa di forze elementali, ma il Loa dei sogni ideali, delle speranze e delle aspirazioni. In quanto tale lei la pi amata Loa fra tutti. Lei in apparenza pallida; quasi bianca, sebbene sia di origine Dahomey, la dea dellamore. E descritta come una donna fremente che abita le acque. Non ha una funzione specifica, ma avvicinabile in modo confidenziale. In ogni santuario c una stanza, o angolo di una stanza, dedicato a lei. Erzulie favolosamente ricca e, quando possiede qualcuno il primo atto sempre quello di compiere la sua elaborata toilette. Le cose migliori che lhoungan o la mambo hanno sono riservate ad Erzulie. Lei si far il bagno, usando se possibile sapone mai usato. Lei si vestir di seta con fiori freschi e altri segni della sua femminilit e particolarit. I suoi giorni sacri sono Marted e Gioved. Indossa abiti rossi e blu e gioielli. Appena un servitore posseduto da lei, viene lavato e vestito finemente. Cammina ondulando sfacciatamente le anche. Lei una donna di mondo ed amante di bevande zuccherate. E comparata ad Afrodite. E amante del piacere, stravagante e le piace fare e ricevere doni. Le piacciono gli uomini ma diffida delle donne come rivali. E una donna di etichetta, e quando pretende di parlare Francese, parla volutamente con voce alta e intonata. E maestra di civetteria. Pu semplicemente fare una visita ai suoi servitori, o pu mangiare e bere con grande delicatezza. Ama danzare ed la pi aggraziata fra tutti i Loa. E speciale per gli uomini e danzer con loro, li bacer e li accarezzer, anche
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in un modo spesso imbarazzante. Erzulie indossa tre nastri nuziali dato che sposa di Dumballah, Ogoun e Agwe. Ha spesso flirtato con Zaka, ma ha completamente respinto il suo pi rozzo fratello di Ghede come non degno. Comunque, Erzulie ha sempre la direzione e pu prendere qualsiasi servitore presente come suo amante per il giorno se lei sceglie. Comunque la visita di Erzulie non mai pienamente soddisfacente. Alla fine inizia sempre a piangere. Il mondo proprio troppo per lei. Allinizio le persone cercano di confortarla con cibo pi delicato o bevande o altri doni, ma le sue lacrime continuano a scendere. E questo suo lato triste e lacrimoso che permette alle donne di accettarla nei suoi modi altezzosi. Lei , alla fine, una che soffre il peso delle pene del mondo. Nonostante i suoi modi amorevoli e flirtanti, Erzulie una vergine, Lei lesatto opposto della cruda sessualit di Papa Ghede. Pu non essere una vergine nel senso fisico ma nel senso che il suo amore trascende la terra, un amore delle forze pi elevate. Lei appartiene alla famiglia degli spiriti del mare, ma divenuta completamente separata dalle sue origini per essere quasi esclusivamente una personificazione della grazia e della bellezza femminili. - Erzulie Jan Petro: violento spirito appartenente alla tradizione Petro. Jan Petro chiamata per prendersi responsabilit del tempio mentre le trance sono manifestate; sebbene lei sia unentit neutrale, compito dei devoti farla comportare pacificamente o violentemente, a seconda della loro motivazione nellaffrontarla. Jan Petro come una protettrice dei templi molto potente; quando le persone vengono al tempio ben presto lo scoprono. Jan Petro gradisce laria e lacqua fresca; uno spirito del mare. Le piace il profumo, ogni tempio dedicato a lei abitualmente profuma, dato che dedicato alle cose che lei possiede. - Ghede (Papa Ghede): Loa della morte, della sessualit, e custode dei cimiteri. E leterna figura in nero che controlla i crocicchi che ognuno deve prima o poi attraversare. Il suo simbolo la croce su una tomba. Altri spiriti lo temono e cercano di evitarlo. E anche spesso chiamato Baron Samedi. In questo aspetto la morte. E il primario contatto con i morti. Chiunque cerca contatto con i essi deve prima contattare e sollecitare Ghede/Baron Samedi nello stesso modo in cui contattato Legba per attraversare lo spirito del mondo.
Veve di Ghede Baron Samedi parla in modo nasale, cinico, gioviale, e racconta barzellette spinte. Il suo linguaggio pieno di imprevisti. I suoi strumenti sono il piccone, la zappa, e il badile. Egli il potere dietro la magia che uccide. Egli controlla le anime di coloro che hanno incontrato la morte come risultato della magia. Quando appare e possiede un servitore, indossa un paio di occhiali scuri, dai quali egli toglie la lente destra perch con il suo occhio destro osserva i presenti, per paura che qualcuno rubi il suo cibo. Di speciale interesse la testimonianza di Ghede; perch quando questo dio possiede i suoi servitori, essi sono privati di ogni senso del s, si comportano e parlano in modo compulsivo, e si riprendono non ricordando nulla di ci che hanno fatto o detto.
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Egli innamorato delle donne, fa uso costante di parole e canzoni oscene, ed esegue danze oscene. Quando un servitore posseduto da Ghede si mette un cappotto nero da becchino, un cappuccio nero e si mette cotone nel naso e nelle orecchie, come simbolo di una persona morta. Dopo essersi vestito in questo modo esegue la danza banda, una danza erotica nella quale imita i movimenti della copulazione. I Guede vivono nei cimiteri e visitano le chiese Cattoliche durante la notte. Il 2 Novembre i fedeli visitano i cimiteri ed accendono candele in onore di Baron Samedi. Papa Guede un Loa molto amato perch la sua apparizione causa sempre risate e gioia, canzoni e danze, egli abitualmente lultimo ad apparire nella cerimonia. Lo si considera un totale clown; ama le sigarette; spesso ne fuma due contemporaneamente. E' sia buono che cattivo, ma divertito dagli umani e questo il motivo dei suoi continui scherzi. Ghede per il mondo sotterraneo o la vita dopo la morte come Legba per la vita, ovvero colui che controlla laccesso alla vita dopo la morte. Egli ci ricorda che la nostra comprensione della morte e della vita limitata e che entrambi sono oltre la nostra comprensione. Ghede anche il dio dellerotismo. Lerotismo oltre il bene ed il male dato che inevitabile. Ghede non n compiaciuto dallerotismo e certamente n vergognoso di esso, ma divertito dalluniversale presenza dellerotismo e dal costante bisogno degli umani di pretendere che esso sia oltre ci che . Si crede che la sua oscenit in materia sessuale sia unaffermazione della vita nel mezzo della morte. Il Sabato il suo giorno ed il suo colore il nero. Ghede ha un vorace appetito di cibo e bevande e non si preoccupa di manifestarlo quando possiede qualcuno. Ha timore del fuoco e condivide la caratteristica della voce nasale con gli zombi. I suoi cibi favoriti sono aringhe salate, peperoni piccanti, mais arrostito e banane arrostite, rum, ed conosciuto per rubare il cibo e nasconderlo, e poi chiederne ancora. Capri neri e polli sono gli animali a lui sacrificati durante i rituali. Quando Ghede possiede, spesso, sceglie chi pretende di essere distaccato dallerotismo. Egli lo ridicolizza, lo imbarazza, lo espone in diversi modi. E duro in modo speciale con i bianchi dato che essi spesso hanno le attitudini sessuali puritane della cultura occidentale.
Baron Cimitiere e Manman Brigitte Gli piace possedere giovani ragazze. Quando compiaciuto comico come un clown ma difficile da gestire quando arrabbiato. Come custode dei cimiteri ha un intimo contatto con i morti. Conosce quali furono i loro piani, cosa sta accadendo nelle loro famiglie, quali sono le connessioni delle loro cose. E piuttosto generoso nel dare informazioni su ci. Anche quando si comporta da clown ed giocoso e scherzoso, se si riesce ad affiancarlo e a chiedergli una domanda seria sar spesso ottenuta una risposta seria e soddisfacente. Un altro grande potere di Ghede la protezione dei bambini. Ghede generalmente non gradisce veder morire dei bambini. Essi hanno bisogno di una vita intera. Cos egli il Loa da invocare per soccorrere un bambino malato. Ghede ha il potere sugli zombi e decide se delle persone possano essere trasformate in animali o meno. Qualsiasi tipo di magia nera vodoun deve cercare laiuto di Baron Samedi/Ghede. Infine, dato che Ghede il signore della morte, egli anche lultima risorsa per guarire dato che lui deve decidere se accettare o meno la persona malata nel regno dei morti.
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- Gran Boa: vive nelle foreste profonde dove la vegetazione selvaggia. E il protettore della natura, e non gradisce essere visto. Mangia frutti e vegetali tutto il giorno nei boschi e quando viene invocato per una cerimonia, generalmente non affamato ma i servitori preparano per lui cibo comunque. E il Loa che deve essere invocato prima dellordinamento al sacerdozio vodoun.
Veve di Gran Boa - Grande Ezili: una donna anziana, afflitta da reumatismi. E in grado di camminare solo trascinandosi con laiuto di un bastone. - Grande Brigitte, Brigit, Maman Brigite, Manman: la Guardiana delle Tombe, Loa dei cimiteri, del denaro e della morte. Pu essere messa in relazione alla dea Celtica Brigit, in quanto il suo nome di origine Irlandese ed abitualmente descritta come una donna bianca. Il suo colore il porpora ed il suo animale sacrificale un pollo nero. E' sposa di Baron Samedi. Brigitte collegata strettamente all'Orisha Lukumi Oya/Yansa. I suoi alberi sacri sono lolmo ed il salice. Nei cimiteri di Haiti la prima tomba di donna dedicata a lei.
Veve di Grande Brigitte - Heviosso, Shango, Sango, Chango : Dio del Tuono, considerato il pi elevato dio del cielo dagli Ewe (trib del sud-est del Ghana, del Togo del sud e del Benin del Sud). Egli rappresenta il raggio dal Paradiso, il fuoco e la morte violenta. Proprio come il fulmine lampeggia, Heviosso ha la capacit di esporre altrettanto velocemente alle persone la verit mascherata oltre le apparenze. La verit pu far male proprio come un fuoco! Shango visto anche come liniziatore al coraggio, allintelligenza, allemozione al suo pi alto livello (la passione esplosiva) e alla verit. Egli viene invocato per affrontare grandi cambiamenti. E la forza maestra della tattica e della strategia. Vince contro limpensato ed stimolato dal cambiamento. Heviosso crea il tuono ed il fulmine lanciando pietre di tuono sulla terra. La trib Yoruba onora queste pietre dal potere metafisico, e le pongono in templi dedicati alla Divinit. In qualsiasi luogo cade il fulmine i sacerdoti cercano nellarea circostante per trovare la pietra caduta dal cielo.
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Heviosso percepito come il dispensatore della giustizia. I sacerdoti di Shango indossano collane di grani neri, rossi e bianchi. Il sacerdote leader di Shango (Magba), ha dodici assistenti, che sono posizionati, in ordine di autorit: alla destra (Oton) alla sinistra (Osine) terzo, quarto, quinto. Essi sono in un luogo vicino Kuso, il luogo nel quale Heviosso secondo il mito detto essere disceso con una catena di ferro sul nostro pianeta. (La fine di una catena di ferro fu trovata sporgente dal terreno nel cratere di impatto di Kuso). E probabile che il contatto con lIslam abbia avuto qualcosa a che fare con questa leggenda. I Dschenii, sono stati spesso menzionati per emettere nel respiro fiamme che distruggono i loro nemici. Il culto di Heviosso usa il fuoco come un potere celeste proveniente dal tuono. Heviosso tanto potente quanto il suo urlo, dando a lui labilit di muovere persone e cose con la sua voce. Shango un dio molto severo, che pu divenire violento al fine di aiutare la vittoria della divina giustizia e garantire protezione spirituale ai suoi adoratori. Egli punisce i ladri, i criminali o avvertire del male incombente le persone innocenti. E considerato la forza dietro i suicidi pilotati. Ad Heviosso sono stati dedicati sacrifici umani fino allarrivo degli Europei che sostituirono i tori agli umani. La gola del toro tagliata molto lentamente per attingere pi sangue possibile in quanto si crede che il sangue sia la vera sorgente della vita. In aggiunta egli urla i fulmini dal cielo contro coloro che hanno commesso unoffesa criminale. Un mito di Heviosso parla della sua manifestazione umana come il quarto Re di Oyo (lantica capitale dello Yoruba). Egli possedeva il dono di causare il fulmine, con il quale ha inavvertitamente ucciso la sua intera famiglia. Preso dal rimorso si impicc. Dopo la sua morte stato deificato. Heviosso il pi mascolino e pi popolare tra gli spiriti. La sua immagine tradizionale quella di un belluomo molto muscoloso che porta una doppia scure. I suoi colori sono il rosso e il bianco ed il suo giorno Venerd. Egli pu portare fortuna, amore, forza (fisica e morale), e abilit sessuale. Gli piace ubriacarsi, ma qualche volta proibisce ai suoi seguaci di fare lo stesso. E anche un donnaiolo ed un mago di grande talento, da ci i suoi utili incantesimi damore. Le sue offerte abituali includono le pi dolci e rosse mele che possono essere trovate, melograni e olio di palma. Tra i pennuti sacrificati preferisce galli, tacchini e quaglie; accetta anche lofferta di tartarughe.
Heviosso - Ibo Lele: Egli un Loa indipendente e odioso; fiero di se stesso ed ambizioso. Preferisce essere servito esclusivamente e non gli piace essere associato con altri Loa. Egli dipende fortemente dalle persone per il cibo, ma i devoti non sono mai certi di quale genere di cibo gradisce mangiare. - Gli Ibeyi, o Gemelli Sacri; Taebo e Kainde : Taebo e Kainde sono due figli gemelli di Shango (il Dio del Tuono) ed Oshun (la dea dellamore). I gemelli sono in eterno giovani, intelligenti, giocosi, ed eccellenti nel risolvere i problemi. Il loro talento particolare per curare le malattie, particolarmente
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quelle mentali o emozionali. Essi sono i protettori della casa e dei bambini. Simboleggiano la dualit dellesistenza. I loro colori sono quelli dei loro genitori. Taebo e Kainde causano fortuna al gioco dazzardo e nelle questioni di denaro, fino a che non si annoiano, e sono spesso invocati in una situazione dove necessario un miracolo. Allora si tiene un ricevimento in loro onore, con torte, gelati, e tutte le cose che sono gradite ai bambini. Tutto questo pu prendere la forma di un vero banchetto con altri invitati. E appropriato offrire sacrifici di sangue solo se richiesto. Le offerte corrette sono abitualmente piatti identici di dolci o torte lasciate davanti alle loro immagini o talismani. Se i Gemelli gradiscono il banchetto, il miracolo avverr. - Jean Petro: una deformazione di Don Pedro, il nome di uno schiavo spagnolo. Jean Petro lo spirito capo del gruppo di forti e violenti Loa chiamati Petro. Don Pedro acquist molta influenza al punto di essere denunciato come listigatore di alcune allarmanti rivolte per abbattere il governo. A causa di questa sua resistenza, simboleggia la forza, linsurrezione ed una sorta di ideologia di potere nero. - Kalfu, Carrefour, Kalfou: Legba gemello del suo opposto Petro, Kalfu. Egli controlla i crocicchi, come il suo gemello. Kalfu controlla i punti intermedi degli incroci, i punti fuori centro. In effetti, se non fosse per lui il mondo sarebbe un posto migliore. Ma, in modo non dissimile da Pandora nella mitologia Greca, Kalfu controlla le forze malefiche dello spirito del mondo. Egli permette lattraversamento della cattiva sorte, della distruzione deliberata, della sfortuna e dellingiustizia.
Veve di Kalfu Legba controlla gli spiriti positivi del giorno. Kalfu controlla gli spiriti malevoli della notte. Egli alto e forte, le persone non parlano in sua presenza. Quando possiede un servitore tutti nel servizio cessano di parlare perch egli permette ai Loa malvagi di entrare nella cerimonia. Kalfu dichiara che tutti i pi importanti Loa lo conoscono e lui collabora con loro; sostiene che alcune persone dicono che un demone ma lui nega di esserlo. E un Loa rispettato e non molto gradito. E il grande maestro degli incantesimi e della stregoneria ed strettamente associato con la magia nera. Le cerimonie in suo onore sono spesso tenute negli incroci di quattro strade. E lorigine delloscurit. La Luna il suo simbolo. Pu essere placato, ma un Loa molto violento e pericoloso. Egli conosce lumana condizione e sviluppa modi per aiutare individui che affrontano i loro problemi. Possiede lesperienza per trattare tutti i generi di persone. Kalfu un mago e nella sua magia gli piace usare foglie dalbero. Possiede il potere di trasformare le persone in animali e controllare poi le loro menti. - Krabinay: i Krabinay sono Loa Petro. Essi vestono in rosso e compiono impressionanti salti in alto. Le persone sono invitate a tenersi lontano dai Krabinay. In ogni modo essi sono molto invocati perch possono offrire grande assistenza alla mambo e allhoungan. Il comportamento di questi Loa veramente diabolico. Si compiacciono nel cinismo. Comunque essi intraprendono il trattamento di casi disperati. Nonostante la loro ammissione di un dio della creazione evitano di menzionarne il suo nome.
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- Legba: Vecchio uomo che sorveglia gli incroci ed i suoi punti cardinali. Egli lorigine della vita, cos dovr essere salutato allinizio di ogni servizio o qualsiasi altra attivit svolta con i Loa. Legba controlla gli incroci che mettono in comunicazione un mondo con un altro. Egli il contatto tra il mondo dello spirito e quello della materia.
Eshu-Legba
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Veve di Legba Egli pu portare messaggi degli dei in linguaggio umano ed interpretare la loro volont. E il dio del destino ed anche lintermediario tra gli esseri umani e gli dei. Legba uno dei pi importanti Loa nel Vodoun Haitiano. Egli il primo Loa ad essere invocato nei servizi in modo che apra le porte agli spiriti del mondo e che permetta loro di comunicare con altri Loa. Nessuna divinit osa mostrarsi senza il permesso di Legba. Chiunque lo offenda si trova incapace di rivolgersi al proprio Loa ed privato della sua protezione. Egli lorigine ed il prototipo maschile del Vodoun. I praticanti credono che se Legba ascolta i loro desideri, essi possono contattare le forze delluniverso. Egli il guardiano dei templi vodoun, dei cortili, delle piantagioni e delle case. Chi parte per un viaggio, prega Legba per la protezione dai danni e per un sicuro ritorno a casa. Come Maestro dei Crocicchi il dio di ogni divisione di strada, un cacciatore degli spiriti malvagi e propizio agli strumenti magici; agli incroci che egli riceve lomaggio degli stregoni e presiede sulle loro formule magiche. Egli anche il guardiano del poteau mitan, il posto sacro e centrale del peristyle considerato come la via daccesso degli spiriti. Legba cammina a piedi nudi perch in costante contatto con la terra. E un piccolo uomo molto amabile, contorto e pieno di dolori nel corpo. Una piccola pipa con un po di tabacco, un po di cibo nella sua sacca. Il suo aspetto ha fatto si che gli venisse dato il soprannome di Legpa Piede Rotto ma nasconde la terribile forza che diviene apparente nella violenza della possessione da lui indotta. A causa della sua gentilezza e generosit salutato come Papa Legba ed molto amato. I suoi cibi favoriti sono i vegetali, cereali e tuberi grigliati. Questi cibi saranno offerti a lui in modo che egli apra le porte. Il suo simbolo il sole e tutto ci che bene. Il suo giorno sacro il Marted. Il suo albero favorito il bebi medicinale. Quando possiede un servitore, i suoi arti si torcono in modo orribile. Altro simbolo di Legba la gruccia. E rappresentato da un fallo di legno o di ferro montato su una piccola montagnola di terra di fronte ad ogni casa. I colori di Legba sono il verde, il rosa ed il rosso. - Linglessu: uno dei Loa liberi muratori. Per alimentare questo Loa, tutti i cibi preparati devono essere liberamente salati. Egli preferisce la punta della lingua, le orecchie, i denti frontali e la fine della coda del capro. Quando Linglessu possiede qualcuno violento e la sua voce fortemente distorta.
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- Linto: lo spirito bambino della famiglia Guede. Egli induce comportamenti infantili in coloro che possiede. Essi camminano barcollando, proprio come un bambino che non conosce ancora bene luso delle gambe. Essi farfugliano e piangono per il cibo. Fare compagnia a Linto significa intrattenerlo con scherzi per il suo buon umore. - Loco (Loko) : lo spirito della vegetazione, il guardiano dei santuari, e la personificazione degli alberi. Egli dona propriet curative alle foglie; il dio della guarigione e patrono dei dottori erboristi che sempre lo invocano prima di intraprendere un trattamento. Le offerte sono poste in borse di paglia che sono poi appese ai suoi rami. Essendo personificazione delle piante egli riconoscibile solo dalla pipa fumata dai suoi servitori e dal bastone che tiene in mano. I suoi colori favoriti sono il rosso ed il bianco. Gli animali pi frequentemente offerti a questo dio sono il capro bianco o nero e il bue colorato di rosso. Descritto nella forma di una farfalla, Loco ha una conoscenza estesa delluso farmaceutico delle erbe. E detto che Houngan e Mambo ricevono la loro conoscenza da Loco. Egli conosciuto per il suo buon giudizio e per la sua intolleranza allingiustizia; chiamato spesso per fare da giudice durante conflitti. Si dice che si trasformi nel vento ed ascolti le persone senza che essi se ne accorgano. Loco ha molte mogli e fidanzate che sono giovani ed attraenti in tutto il paese ovunque ci sia vegetazione. Loco comparato ad un houngan invisibile con autorit in tutti i santuari di Haiti. Ladorazione a Loco quindi ladorazione degli alberi, principalmente il Ceiba. La pianta di Ceiba la pianta di cotone delle Antille e la pi alta specie di Haiti. Loco un Loa messaggero e di comunicazione, ma i suoi principali compiti riguardano la vegetazione dei boschi e delle foreste. Egli anche sorveglia gli strumenti agricoli che i contadini usano nelle loro attivit quotidiane. - Marasa, Marassa, Ibeji: i Gemelli, maschio e femmina, abitualmente rappresentati come congiunti, nella forma androgena, come un simbolo del s. Gemelli che morirono nella loro prima infanzia e che sono innocenti e capricciosi. Si pensa che siano orfani senza una buona disciplina alimentare. Essi mangiano da piatti gemelli tutto ci che gli viene offerto, giungendo sempre molto affamati alle cerimonie. Devono essere nutriti fino a che sono sazi, cos saranno contenti e daranno ascolto alle persone. Hanno la reputazione di fare del male a coloro che hanno dimenticato di fornire loro cibo o che non hanno mantenuto le loro promesse, ma anche rifiutano di prendersi la responsabilit per qualsiasi danno o malattia provocata.
Veve di Marassa - Marinette-Bwa-Chech: Letteralmente "Marinette dalle braccia secche". E un Loa Petro non adorata in tutta Haiti ma soprattutto nelle zone del sud. Le sue cerimonie sono tenute sotto una tenda ed illuminate con un enorme fuoco nel quale viene gettato sale e petrolio. E molto temuta, lei un demone femminile. E rispettata dai lupi mannari che tengono servizi in suo onore. E unagente dei loschi affari di Kita, un notevole Loa della stregoneria. La civetta strillante il simbolo di Marinette. Quando possiede qualcuno essi si comportano come una civetta, serrando le dita ad artiglio,
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abbassando la testa e stridendo. Durante la possessione, lei parla di mangiare le persone e confessa crimini orrendi. Alla fine lhoungan e la posseduta saltano nello stesso modo nel fuoco e ne escono camminando. Come sacrificio a Marinette sono offerti polli che sono stati spennati vivi, capri e buoi. Comunque, nessuno pu toccare questi animali durante la preparazione ed essi devono anche essere sepolti. Marionette lamante di Petro-e-rouge e moglie di Ti-Jean-pied-sec. Adora i boschi e va al suo luogo segreto dove le offerte, che rifiuta di condividere, vengono lasciate. - Obatala: un Loa del cielo. E il Loa responsabile della formazione dei bambini nellutero. Cos, Obatala responsabile dei difetti di nascita. E anche chiamato re del cotone bianco, e tutti i suoi seguaci vestono di bianco. Il cibo favorito di Obatala sono le lumache commestibili. - Oxossi, Ochosi: il Cacciatore. Ochosi il patrono dei cacciatori, degli uccelli e degli animali selvatici. E un killer accurato, mutante per mimetizzarsi e inseguitore, e fratello di sangue di Ogun. Egli e i suoi compagni spiriti cacciatori sono vitali ad ogni cultura che vive della terra. I suoi colori sono violetto, rosso, verde e blu. Egli il Maestro del viaggio astrale e del controllo dei sogni. Le sue offerte sono mais tostato, olio di palma e pollame. Con la sua freccia che rappresenta lelemento aria, invocato magicamente per ottenere attenzione e percezione, per trionfare in situazioni legali, e per lanciare una freccia di forza psichica contro i nemici. Come un cacciatore aiuta a trovare cose perdute, rubate o desiderate. - Ogoun, Ogorin, Ogou Balano, Ogu-badagri, Badagris, Ogu Fer, Ogan, Ogun, Ogoun Feraille: la figura tradizionale del guerriero nella tradizione Dahomey. E abbastanza simile a Zeus nella mitologia Greca. Come tale Ogoun potente, maestoso e trionfale. In tempi pi recenti Ogoun ha preso un nuovo aspetto non del tutto collegato alle radici Africane. E quello del potente leader politico. Comunque, questo guerriero politico molto pi di un immagine per la moderna Haiti. Loa della distruzione, della guerra e delle armi, ha un cavallo bianco e decide lavvenire del mondo.
Veve di Ogoun Badagris e Ogu Fer In origine, fu il dio dellarte della battitura del ferro, ma ora che la battitura del ferro divenuta obsoleta, divenuto il Loa guerriero. Egli pu dare forza attraverso la profezia e la magia. Si dice che sia stato Ogoun a dare lidea della rivolta e condotto al potere gli schiavi nella rivoluzione del 1804. Egli ora invocato per aiutare le persone ad ottenere un governo pi responsabile delle loro necessit. Appartiene alla famiglia Loa dei Nago. Questo Loa ama il rumore della battaglia e questo probabilmente il motivo perch viene a volte considerato maestro del fulmine e della tempesta. Ogubadagri, secondo un inno vodoun, lancia fulmini e tempeste. Il suo simbolo una sciabola conficcata nella terra di fronte allaltare. Ogoun viene a possedere i servitori in vari aspetti del suo carattere, ma le persone sono abbastanza familiari con ciascuno di essi. Alcuni di questi aspetti sono:
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Ogoun il guerriero ferito. In questo aspetto egli assume sempre una posa a croce che le persone ben conoscono per associazione con il cristianesimo. Come Ogoun Feraille da forza ai servitori schiaffeggiandoli sulle cosce o il sedere. Come Ogoun Badagris pu sollevare in alto una persona e portarla intorno per indicare la sua attenzione personale e il patronato. In tutti questi aspetti di Ogoun c il tema dominante del potere e della militanza. Egli rappresenta un veternano del tempo delle baionette. Le sue possessioni possono alcune volte essere violente. Coloro che sono da lui posseduti si lavano le mani nel rum infiammato senza scottarsi. Ad essi non viene mai data acqua; semmai, con lacqua, essi sono stuzzicati. Vestono di rosso e brandiscono un machete, masticano un sigaro e chiedono rum con una antica frase Gren mwe fret (I miei testicoli sono freddi). A volte, il Loa Ogu interpreta i messaggi di Dumballah. Se viene adeguatamente persuaso, protegger i suoi devoti da pallottole ed armi. Egli coperto di ferro ed immune dal fuoco e dalle pallottole. Essendo il suo colore il rosso egli preferisce animali rossi per le sue offerte; per esempio, maiali rossi o rossicci. Ama essere salutato con il rum e spesso il liquore viene sparso sul terreno ed acceso e le fiamme si diffondono nel peristyle. La spada, o pi comunemente il machete la sua arma ed egli spesso fa la strana prodezza di colpire se stesso, o anche di conficcare il manico nel terreno e poi montare sulla lama senza tagliarsi. I membri di questa famiglia sono grandi bevitori, ma lacool non ha effetto su di loro. Il suo albero favorito il mango. Il suo giorno favorito il Venerd. - Orunla : Loa della divinazione della Santeria, con padronanza sul passato, sul presente e sul futuro. Anche conosciuto come Orunmila, il custode mistico delle Tavole di Ifa, uno strumento di divinazione usato nella Santeria. Orunla non ha una descrizione fisica. Lui e Legba vengono definiti amici molto vicini ed alleati. I due Loa tendono ad occuparsi di questioni pesanti e si tengono appartati dagli altri dei, pi spesso frivoli e volubili. Orunla agisce raramente direttamente contro le minacce, ma dar spesso avvertimenti, indizi e informazioni utili a quelli che le devono combattere. - Osun: spirito delle correnti di guarigione. Oshun la dea dellamore e la patrona delloro. E la madre dei gemelli Ibeyi e, in virt dei suoi attributi, una degli spiriti pi popolari. E invocata negli incantesimi damore, particolarmente dalle donne, e dagli uomini per lacquisizione di ricchezze. Si dice che sia lunatica, e che deve essere tenuta soddisfatta, o si riprender tutto ci che ha dato. Se avete fatto a lei una promessa e non viene mantenuta, vi sarete fatti un grande nemico. Il suo sacro posto nella natura nella fluente acqua fresca, come fiumi e ruscelli. Offerte o formule magiche fatte in suo onore sono particolarmente effettive se fatte vicino ad un fiume o a un ruscello. Ma non dovrebbero essere compiuti presso loceano perch questo il regno di sua sorella Yemanja. Oshun descritta come una bellissima donna con pelle colore del rame e lunghi capelli. Oltre alloro il suo sacro metallo il rame ed il suo numero il cinque. I suoi colori sono il bianco ed il giallo ed il suo giorno il Sabato. Il suo simbolo lo specchio, la sua arma lo Specchio Magico, perch lei conosce il modo di viaggiare attraverso di esso nel reame astrale ed operare i suoi incantesimi. - Petite Pierre: uno spirito ghiotto e litigioso, che cerca di ingaggiare lotte con i presenti. - Petro: viene da una nuova nazione di spiriti forgiati direttamente nellacciaio e nel sangue dellepoca coloniale. Essi riflettono tutta la rabbia, la violenza e il delirio che liberarono le catene della schiavit. I tamburi, la danza, e il ritmo sono insolitamente secchi, e indimenticabili, come lo schiocco di una frusta di cuoio greggio. Il Bizango una forma estrema di Petro ed qualche volta descritto come il selvaggio Petro. Bizango viene di notte, nelloscurit, la provincia del djab, il diavolo. - Rada: Il Loa che rappresenta la stabilit emozionale ed il calore dellAfrica. Rada deriva quasi
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direttamente dalla deit Dahomey che in natura altamente religiosa; il rito non mai celebrato senza lesecuzione delle danze Mahi e senza onorare ed invocare gli dei Nago. I tamburi e le danze Rada sono convenzionali mentre quelli Petro sono del tutto insoliti. Rada per la luce e le normali vicende dellumanit. - Simbi, Simba, Simbe, Simbi Andezo: il guardiano delle fontane e delle paludi e non pu fare nulla senza lacqua. Molti rituali Vodoun sono tenuti vicino a sorgenti. Molte delle loro canzoni menzionano questi luoghi. Egli un Loa ben informato perch trascorre molto tempo ad imparare riguardo la natura delle malattie di origine soprannaturale e come trattarle. Egli protegge coloro che hanno buone relazioni con lui e si nega a coloro che non le hanno. Come parte dellesercito di Ogou egli il capo della guardia costa e va ovunque vuole. Egli il Loa Petro della costa, uno dei membri rispettati della famiglia Petro. Egli appartiene anche alla famiglia Rada in virt della sua natura. Qualche volta tralasciato dai suoi devoti e tormentato dalla fame, tende ad essere crudele. Bambini che vanno a prendere lacqua alle sorgenti corrono il rischio, in modo particolare se essi sono chiari di pelle, di essere rapiti per lavorare per lui sotto lacqua per alcuni anni, donando ad essi una seconda vista per il loro disturbo.
Veve di Simbi - Sirene e Balene: due divinit Loa marine, collegate fra loro cos strettamente da essere sempre adorate insieme e celebrate negli sessi canti. Alcune persone dicono che la Balena la madre della Sirena, altre che la Balena marito della Sirena; altri dicono che sono una medesima divinit. Lopinione popolare dice che la Sirena sposata con Agwe. Quando la Sirena giunge in un santuario il servitore da lei posseduto appare semplicemente nel ruolo di una giovane civettuola principalmente attenta al suo aspetto, e parlando in Francese, spesso offende i servitori contadini. Sia la Sirena che la Balena sono spesso considerate come una classe superiore. - Sobo, Sobo Kessou: Loa della forza. Sobo molto potente e ben conosciuto per il suo coraggio come guerriero. Quando possiede qualcuno, quella persona deve vestirsi come un generale dellesercito. Quando dirige la congregazione durante una possessione come un generale mentre dirige le sue truppe. Sobo considerato una figura importante nella mitologia Vodoun. Egli lideale per i sacerdoti Vodoun che vogliono essere figure rispettate nelle loro comunit. In virt della forza che egli procura ai suoi seguaci, la presenza di Sobo continuamente richiesta per portare sicurezza e protezione alla congregazione. Chi con Sobo protetto contro gli spiriti selvaggi. Sobo ha potere di guarigione ed spesso chiamato per curare malattie di origine soprannaturale. Egli pranza con carne di capro e montone, e spesso vive sotto gli alberi. I suoi servitori indossano fazzoletti color bianco e limone, i suoi colori favoriti.
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- Sogbo, Soybo: Egli dio del fulmine e il protettore delle bandiere. Sogbo il fratello di Bosou dai tre corni. Sogbo sempre accompagnato dal suo compagno Bade, che Loa del vento. Questi Loa condividono le funzioni con Agau, che anche un Loa delle tempeste. Quando posseduto da Sogbo, il servitore scaglia pietre lucidate che sono devotamente raccolte ed usate come un simbolo del Loa. Nonostante le loro origini divine, le pietre di fulmine sono molto comuni ad Haiti. Lo spirito scaglia un fulmine sulla terra, colpendo la roccia che affiora e lanciando la pietra a fondovalle. Deve passare un anno e un giorno prima che lhoungan possa toccarla. - Taureau-trois-graines: il suo nome significa toro con tre testicoli. Questo Loa un prodotto della fantasiosa immaginazione del popolo di Haiti ed considerato un Loa Creolo. Egli il grande Loa della regione Jacmel. Il suo aspetto terribile; servitori posseduti da lui sono caratterizzati da rabbia distruttiva e creano timore a meno che non sia placato con lofferta di una manciata derba. Durante la trance, egli urla incessantemente. - Ti-Jean-Petro: un Loa Petro descritto come un nano con un piede solo. Sebene Ti-Jean-Petro abbia un nome Francese egli pu essere fatto risalire allAfrica. Lo spirito descritto anche con una gamba sola. Questo Loa spesso protegge e assiste gli stregoni di magia nera. Ti-Jean-Petro anche conosciuto con il nome di Petro-e-rouge, Ti-Jean-pied-fin, Prince Zandor, e Ti-Jean-Zandor. Egli ha una natura violenta e passionale che si manifesta quando possiede i servitori. - Yemanja: spirito femminile delle acque. Yemanja la dea del mare, e governa su tutti i mari ed i laghi. Madre degli Orisha e di tutto il genere umano. E la patrona della fertilit e dellabbondanza della vita. E descritta come una sirena o una donna vestita di perle e indumenti blu. Il suo ventre il datore di vita ma anche il luogo di eterno riposo. Regina delle Streghe e di tutto ci che vive sotto il mare. La sua compassione una forza di guarigione che protegge il fedele da tutti gli affanni. Lei governa anche il potere della rigenerazione. Nella magia, invocata per qualsiasi problema che ha a che fare con loceano e pu dare grande ricchezza dal mare, proteggendo coloro che vi lavorano. Lei governante di tutti gli affari delle donne e patrona delle donne in generale. E anche associata con la luna e ha gli attributi e dispensa i doni comunemente associati alle dee lunari. I suoi colori sono il blu e il bianco o cristallo. Come offerte accetta molti tipi di frutta, specialmente angurie. Per le offerte animali, piccioni e pesce vivo e crostacei.
Danzatore del Ghana

Ogni tre anni, in un bosco di palme sul mare, al confine tra il Ghana ed il Togo, migliaia di devoti si riuniscono per una celebrazione spettacolare della durata di sei giorni, chiamata Kokuzahn, in onore delle deit Flimani Koku, antichi dei guerrieri. Nel passato, i Koku hanno garantito protezione in combattimenti e l'invincibilit in battaglia, ma oggi forniscono una difesa contro i malefizi. Il festival inizia con un ritmo pulsante di tambuti Vodoun che fa entrare in trance i danzatori e provoca la possessione. In questi stati dilatati di coscienza essi esibiscono una forza sovrumana e una resistenza oltre la normale capacit, al completo oblio da ci che stanno facendo e da chi sono. Considerate miracolose, queste feste rinforzano la credibilit e dimostrano lo straordinario potere delle divinit.
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Un servitore posseduto da Ghede-Baron Samedi
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Il sacricio rituale di un toro all'interno di un paristyle
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Sacerdote Vodoun in un Ospedale di Guarigione nel Togo (Africa occidentale)

Tamburo Vodoun in un rituale Rada

Veve di Damballah o Oshumare

Danzatore del Ghana

Un servitore posseduto da Ghede-Baron Samedi

Il sacricio rituale di un toro all'interno di un paristyle

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