MICHEL DE CERTEAU

LII{VEI{ZIONE
DEL
QUOTIDIAI{O
P refazi one di Albe rto Abruzzese
rrc organizzate attraverso l'irreggimentazione della disciplina
tecnocratica, muta razionalizzazione dell' atomismo liberale'
Come sempre, si è dovuto pagare per entrare' Soglia storica
della beatitudine: vi è storia là dove c'è un prezzo da pagare. Il
riposo si ottiene solo attraverso questa imposta' E i beati del tre-
no sono ancora modesti, a confronto con quelli dell'aeroplano ai
quali, per più soldi, si accorda una posizione più astratta (sbian-
camento del paesaggio e simulacri filmati del mondo) e più per-
fetta (quella di statue immobili in un museo aereo), ma segnata
da un eccesso che penalizza una diminuzione del piacere (,.me-
lancolicu) di vedere ciò da cui si è separati.
E come sempre, bisogna anche uscire: ci sono soltanto para-
disi perduti. La stazione di arrivo è la fine di un'illusione? Altra
soglia, fatta di smarrimenti momentanei nello spazio delle sta-
zion|La storia ricomincia, febbrile, avviluppando nei suoi flutti
l'armatura immobile del vagone: I'ispettore avverte al rumore
del suo martello le incrinature delle ruote, il facchino preleva i
bagagli, i controllori circolano. Berretti e uniformi ripristinano
tra la folla I'ordine del lavoro, mentre il flusso di viaggiatori-so-
gnatori si getta nella rete costituita da volti in attesa stupefatta o
pronti a far rispettare la disciplina. Grida di collera' Appelli'
Gioie. Nel mondo mobile della stazione,la macchina che si fer-
ma appare improvvisamente monumentale e quasi incongrua
nella sua inerziadi idolo muto, o Dio stravolto.
Ciascuno torna a servire nel luogo predestinato, in fabbrica o
in ufficio. La reclusione vacanziera è finita. Alla bella astrazio-
ne del carcerario subentrano i compromessi, le opacità e le di-
pendenze di un luogo di lavoro. Ricomincia il corpo a corpo
con una realtà che scaccia 1o spettatore, privato di binari e fine-
strini. Terminata la robinsonata dell'anima bella viaggiante che
poteva credersi se stessa, intatta, perché circondata dal vetro e
dal ferro.
172
Capitolo IX
Lo spazio come racconto
Ciò che ha creato I'umanità è la narra-
zione.
P. Janet, L'Evolution de la mémoíre et
la notion du temps,1928
Nell'Atene di oggi, i trasporti pubblici si chiamano metaphorai.
Per andare al lavoro o rientrare a casa, si prende una <<metafora>>
- un autobus o un treno. I racconti potrebbero portate anch'essi
questo bel nome: ogni giorno, attraversano e organizzano dei
luoghi; li selezionano e li collegano fra loro; ne fanno frasi e iti-
nerari. Sono dunque percorsi di spazi.
A questo riguardo, le strutture narrative hanno valore di sin-
tassi spaziali. Grazie a tutta una panoplia di codici, di comporta-
menti ordinati e controllati, regolano i cambiamenti dello spazio
(o circolazioni) effettuati attraverso i racconti sotto la forma di
luoghi posti in serie lineari o intrecciate: da qui (Parigi), si va là
(Montargis); questo posto (una stanza) ne include un altro (un
sogno o un ricordo) eccetera. Non solo, ma rappresentati atffa-
verso descrizioni o ben impersonati da attori (uno straniero, un
cittadino, un fantasma), questi luoghi sono legati fra di loro in
modo più o meno stretto o vago attraverso <<modalità> che pre-
cisano il tipo di passaggio che conduce dall'uno all'altro e che
può essere caraîterizzato da una modalità <epistemica>>, riguar-
dante la conoscenza (per esempio: <<non è certo che piazza della
Repubblica si trovi qui>) o <<aletico>> riguardante l'esistenza (per
esempio: <il paese di Cuccagna è un luogo improbabile>); o
<<deontico>>, concernente l'obbligazione (per esempio: <<da que-
sto punto, dovete passare a quello>)... Queste poche osserva-
zioni bastano a farci comprendere con quanta sottile comples-
r73
 sità.i.racconti, quotidiani o letterari, siano i nostri trasporti col-
lettivi, i nostri metaforai.
Ogni racconto è un racconto di viaggio, - un'esperienza del_
1o spazio. E.da questo punto di vista, riguarda le tàttiche quoti_
lige, di cui fa parte, dall'abecedario dèil,indicazione spaziale
(<<è a destra>>, <<voltate a sinistra>), inizio di un raccontó
il cui
seguito è scritto dai passi, fino alle <<novità>> di ogni giorno
(<<Indovina chi ho incontrato dal fornaio?>), al <telégiolrnale'
(<<Teheran: Khomeini è sempre più isolato...>>), alle leggende
(le cenerentole nelle capanne) e alle storie raccontate (riiórdi e
racconti di paesi stranieri o di passati più o meno lontanti).
eue_
ste avventure narrate riproducono geografie di azioni mentre
vanno alla deriva nei luoghi comuni di un ordine, non costitui-
scono soltanto un (<supplemento>> alle enunciazioni pedonali e
alle retoriche podistiche. Non si accontentano di sposìarle e tra-
sporle nel campo del linguaggio. Organizzano in réaltà i cammi_
ni. Compiono il viaggio, prima o mentre i piedi lo eseguono.
Questo pullulare di metafore - detti o racconti organizzatori di
luoghi attraverso gli spostamenti che <<descrivono, (iome si <<de_
scrive>> una curva) -, di quale tipo di analisi è suscettibile? Limi-
tandoci soltanto agli studi relativi alle operazioni spazializzLlnti (e
non ai sistemi spaziali), numerosi sono i lavori che iorniscono me-
todi e Fra i più recenti, possiamo segnalare in particola-
-categorig.
re quelli che si riferiscono a una semantica deilo spazio (come ad
es,empio gli studi di John Lyons sui <<Locative Subjects> e sulle
<<Spatial Expressions>>),1 a una psicolinguistica delia percezione
(pensiamo all'<ipotesi di localizzazione>> di Miller é John.on_
\ryd)',? una sociolinguisrica delle descrizioni di luoghi (William
Labov),3 a una fenomenologia dei comportamenti organizzatoi di
<territori> (cfr. Albert E. Scheflen e Norman AshcrafOo a una <<et-
I John Lyons, Semantics,Cambridge
University press, Cambri dge 1977,
vol.fI., <Locative Subjects>, pp.475-481 <Spatial Éxpressionso, pp.-ASO_lOi
(t ad. it., La s emantic a, Later za, Roma-B g).
ari 1 97
2 in David Sudnow (a cura di), Studies in Social Interaction, Free press, New
George A. Miller e Philip N. Johnson-Laírd, lnnguage and perception,
Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1976.
1Cfr. infra,p.177.
a
Albert E. Scheflen e Norman Ashcraft, Human Territories. How we
Behave in Space-Time, Prenrice Hall, Englewood Cliffs (N.J.) 1976.
174
nometodologio degli indici di localizzazione nella conversazio-
ne (cfr. Emanuel A. Schegloff),s o a una semiotica che concepi-
sce la cultura come un metalinguaggio spaziale (come ad esem-
pio la Scuola di Tartu, e soprattutto Y. M. Lotman, B. A. Uspen-
ski),6 eccetera. Come fi.no a ieri le pratiche significanti, che con-
cernono le esecuzioni della lingua, sono state prese in considera-
zione dopo i sistemi linguistici, oggi, le pratiche spazializzanti i-
chiamano l'attenzione dopo che si sono esaminati i codici e le
tassonomie dell'ordine spaziale. La nostra ricerca appartiene a
questa <<secondo> fase dell'analisi, che passa dalle strutture alle
azioni. Ma, in questo insieme molto vasto, terremo conto solo
delle azioni narrative. Esse permetteranno di precisare alcune
forme elementari delle pratiche organizzafnci dello spazio: la bi-
polarità <<mappo> e <<percorso>>, le procedure di delimitazione o
di <circoscrizione>> e le <<focalizzazioni enunciative>> (ovvero
I'indice del corpo nel discorso).
<Spazi> e <luoghi>
Partiamo da una distinzione fra spazio e luogo che delimita un
campo. È rn luogo l'ordine (quaìsiasi) r""oldo il quale degli
elementi vengono distribuiti entro rapporti di coesistenza. Ciò
esclude dunque la possibilità che due cose possano trovarsi nel
medesimo luogo. Vale qui la legge del <luogo proprio>>: gli ele-
menti considerati sono gli uni a fianco agli altri, ciascuno situa-
to in un luogo <<autonomo>> e distinto che esso definisce. Un
luogo è dunque una configurazione istantanea di posizioni. Im-
plica una indicazione di stabilità.
Si ha uno spaTio dal momento in cui si prendono in conside-
razione vettori di direzione, quantità di velocità e la variabile
s
E. A. Schegloff, Notes on a Conversational Practice: Formulating place,
York 1972,pp.75-119.
ó
Cfr. ad esempio Ecole de Tart.u, Travaux sur les systèmes de signes , a cu-
ra di Y. M. Lotman e B. A. Uspenski, Complexe, Bruxelles, e pur, parigi, pp.
18-39,77-93 ss.; Iouri Lotman, Ia Structure du texte artistique, Gallimard,
Paigi1973,pp.309 ss.
r75
del tempo. Lo spazio è un incrocio di entità mobili. È in qualche
modo animato dall'insieme dei movimenti che si verificano al
suo interno. È spazio I'effetto prodotto dalle operazioni che I'o-
rientano, lo circostanziano,lo temporalizzano e lo fanno funzio-
nare come unità polivalente di programmi conflittuali o di pros-
simità contrattuali. Lo spazio sarebbe rispetto al luogo ciò che
diventa la parola quando è parlata, ovvero quando è colta nel-
I'ambiguità di un'esecuzione, mutata in un termine ascrivibile a
molteplici convenzioni, posta come I'atto di un <presente (o di
un tempo), e modificata attraverso le trasformazioni derivanti
da vicinanze successive. A differenza del luogo, non ha dunque
né l'univocità né la stabilità di qualcosa di circoscritto.
Insomma, lo spazio è un luogo praticato. Così la strada geo-
graficamente definita da un'urbanistica è trasformata in spazio
dai camminatori. Allo stesso modo, la lettura è lo spazio pròdot-
to attraverso la pratica del luogo che costituisce un sistema di
segni - uno scritto.
Già Merleau-Ponty distingueva tra spazio <<geometrico>>
(<spazialità omogenea e isotropo> analoga al nostro <luogo>)
un'altra <<spazialità> che definiva <<spazio antropologico". que-
sta distinzione derivava da una problematica diversa, che mira-
va a separare dall'univocità <geometrico> l'esperienza di un <<di
fuori> che si dà sotto forma di spazio e per il quale <do spazio è
esistenziale> e <<l'esistenza è spaziale>. Questa esperienzà è rap-
porto col mondo; nel sogno e nella percezione, e per così diie
prima della loro differenziazione, essa esprime <<la medesima
struttura essenziale del nostro essere come essere situato in rap-
porto con un ambiente), - s11 essere situato attraverso un desi-
derio, indissociabile da una <direzione dell'esistenzo> e impian-
tato nello spazio di un paesaggio. Da questo punto di vista, <vi
sono altrettanti spazi quante esperienze spaziali distinte>.7 La
prospettiva è determinata da una <<fenomenologio> dell'essere
nel mondo.
In un esame delle pratiche quotidiane che articolano questa
esperienza, l'opposizione fra <luogo>> e <<spazio> rinvierà piut-
tosto, nei racconti, a due tipi di determinazioni: I'una, attraverso
' Maurice Merlau-Ponty, Phénoménologie de la percepîion, cit., pp. 324-
344 (trad. it. cit.).
176
degli oggetti che saranno finalmente riducibili all'essere là di
un morto, legge di un <<luogo>> (dal sasso al cadavere, un corpo
inerte sembra sempre fondare, in Occidente, un luogo e rappre-
sentare il simulacro di una tomba); I'altra, atffaverso operazioni
che, ascritte a una pietra, a un albero o a un essere umano, spe-
cificano degli <spazi>> attraverso le azioni di soggetti storici (un
movimento sembra sempre condizionare la produzione di uno
spazio e associarlo a una storia). Fra queste due determinazioni,
vi sono dei passaggi, quali la condanna a morte (o la trasforma-
zione in paesaggio) degli eroi che trasgrediscono i confini e che,
colpevoli di aver attentato alla legge del luogo, la ripristinano
attraverso la loro tomba; oppure, al contrario, il risveglio di og-
getti inerti (una tavola, una foresta, un personaggio dell'ambien-
te), che uscendo dalla loro stabilità, tramutano il luogo in cui
giacevano nella estraneità del proprio spazio.
I racconti effettuano dunque un lavoro che, incessantemente,
trasforma i luoghi in spazi o gli spazi in luoghi. Essi organizza-
no così i giochi dei rapporti mutevoli che gli uni intrattengono
e con gli altri. Giochi innumerevoli, che vanno dall'instaurazione
di un ordine immobile e quasi mineralogico (tutto è fermo, sal-
vo il discorso stesso che, come una carrellata, percorre il pano-
rama) fino alla successione accelerata delle azioni moltiplicatri-
ci di spazi (come nei racconti polizieschi o in alcuni racconti
popolari, ma questa frenesia spazializzante resta nondimeno cir-
coscritta dal luogo testuale). Da tutti questi racconti si potrebbe
ricavare una tipologia in termini di identificazioni di luoghi e di
esecuzioni di spazi. Ma, per individuare i modi attraverso i quali
si combinano queste operazioni distinte, occorrono criteri e ca-
tegorie di analisi, - necessità che rinvia ai racconti di viaggi più
elementari.
Percorsi e mappe
Le descrizioni orali di luoghi - abitazioni o strade - rappresen-
tano un primo e immenso corpus. Attraverso un'analisi molto
precisa delle descrizioni di appartamenti a New York da parte
degli occupanti, C. Linde e W. Labov riconoscono due tipi di-
stinti che definiscono I'uno <<mappa> (map) e l'altro <<percorso>>
177
(tour).Il primo è del tipo: <<Accanto alla cucina, c'è la camera
delle ragazze>>. Il secondo: <Volti a destra ed entri nel soggior-
no>. Nel materiale raccolto da Linde e Labov solo il tre peiien-
to delle descrizioni è del tipo <<tnoppz>>. Tutto il resto, ia quasi
totalità dunque è del tipo <<percorso>>: <Entri da una piccola por-
ta>> eccetera. Queste descrizioni vengono effettuate per lo più in
termini di operazioni, e mostrano <<come entrare in ogni stan-
za>>. Aproposito di questo secondo tipo, gli autori preciiano che
un circuito o un <<tragitto>> è uno speech act (vn atto enunciati-
vo) che <<fornisce una serie minima di percorsi attraverso i quali
introdursi in ciascuna stanza>>; e che il <<tragitto>> (path) è una
serie di unità che hanno la forma di vettori sia <statici> (<a de-
stra>>, <<davanti a te> eccetera) sia <mobili> (<se volti a sinistro>
eccetera).8
In altre parolg, la descrizione oscilla fra i termini di un'alter-
nativa: o vedere (è la conoscenza dell'ordine dei luoghi), o an-
dare (sono azioni spazializzantl). O presenta w quadro (.,c'èrr...),
o organizza dei movimenti (<<entn, attraversi, volti>>...). Fra que-
ste due ipotesi,le scelte compiute dai narratori newyorkesi pri-
vilegiano massicciamente la seconda.
Tralasciando ora lo studio di Linde e Labov (che riguarda so-
prattutto le regole delle interazioni e convenzioni sociali alle
quali obbedisce il <linguaggio naturale>>, problema che ritrovere-
mo più avanti), cercheremo attraverso questi racconti newyorke-
si, - e altri analoghi *, di precisare i rapporti fra indicatori di
<percorso>> e indicatori di <<mappa> là dove essi coesistono in
una stessa descrizione. Qual è la coordinazione tra un.fare e un
vedere, in questo linguaggio comune dove il primo domina così
manifestamente? La questione riguarda in definitiva, sulla base
di queste narrazioni quotidiane, il rapporto fra l'itinerario (una
serie discorsiva di operazioni) e la mappa (una messa in piano
8 dalla nascita del discorso scientifico moderno (XV-XVII seco-
Charlotte Linde e William Labov, Spatial Networks as a Site for the
Study of Innguage and Thought, in <Language>>, vol. 5 1, I97 5, pp. 924-939.
Sul rapporto tra il fare e 1o spazio, si veda inoltre il gruppo 107 (M. Hammad
et al.), Sémiotique de I'espace, rapporto Dcnsr, Parigr 1973,pp. 28 ss.
'qCfr. ad esempio Catherine Bidou e Francis Ho Tham Kouie, Le Vécu des
habitants dans leur logement à travers soixante entretiens libres,rapporto
Cerebe, Parigi 19741, Alain Médam e Jean-Frangois Augoyard, Situations
d' habitat et fagons d' habiter, Ecole spéciale d' architecture, p arigi 197 6.
178
totalizzante delle osservazionl),ovvero fra due linguaggi simboli-
ci e antropologici dello spazio. Due poli dell'esperienza. Sembra
che, dalla cultura <<comune>) al discorso scientifico, si passi dal-
I'uno all'altro.
Nella descrizione di appartamenti o di strade, le manipola-
zioni dello spazio, ovvero i <<percorsi>> prevalgono. Molto spes-
so, le descrizioni di questo tipo determinano I'intero stile della
narrazione. E quando interviene I'altro tipo di descrizione, essa
ha come valore d'essere condizionata o presupposla dal primo.
Esempi di percorso che condizionano una mappa: <<Se volti a
destra c'è...>> o, formula analoga, <<Se vai dritto, vedrai...>>. In
entrambi i casi, un fare permette un vedere. Ma si dà anche il
caso in cui un percorso presuppone un'indicazione di luogo:
<<Là c'è una porta, tu entra in quella dopo>
- un elemento di
mappa è il postulato di un itinerario. Il tessuto narrativo in cui
predominano le descrizioni di itinerari è dunque punteggiato da
descrittori del tipo mappa, che hanno come funzione di indicare
sia un effetto ottenuto attraverso il percorso (<tu vedi...>>), sia
an dato che esso postula come limite (<<c'è un muro>>), possibi-
lità (<c'è una portu), o obbligo (<<c'è un senso unico>>), eccete-
ra.La catena delle operazioni spazializzanfi sembra punteggiata
di riferimenti a ciò che essa produce (una rappresentazione di
luoghi) o a ciò che implica (un ordine locale). Si ha così la strut-
tura del racconto di viaggio: storie di percorsi e di gesti sono se-
gnate dalla <<citazione>> dei luoghi che ne risultano o che li auto-
tizzano.
Da questo punto di vista, si può confrontare la combinazione
dei <<percorsi>> e delle <<mappe>> nei racconti quotidiani con il
modo in cui si sono, da cinque secoli, imbricati, e poi lentamen-
te dissociati, nelle rappresentazioni letterarie e scientifiche dello
spazio. In particolare, se si prende la <<mappa>> sotto la sua for-
ma geografica attuale, si vede che nel corso del periodo segnato
lo), essa si è lentamente distaccata dagli itinerari che ne costitui-
vano la condizione di possibilità. Le prime carte medievali reca-
vano soltanto tracciati rettilinei di percorsi (indicazioni perfor-
mative destinate del resto soprattutto ai pellegrinaggi), con la
menzione delle tappe da effettuare (città da attraversare, o dove
fermarsi, alloggiare, pregare eccetera) e di distanze calcolate in
179
 ore o in giorni, ovvero in tempo di cammino.r0 Ciascuna di esse
è un memorandum che prescrive delle azioni,Il percorso da
compiere è I'elemento predominante.Ingloba gli elèmenti della
mappa' così come la descrizione di un camrnino da effettuare si
accompagna oggi a un rapido disegno che già traccia sulla map_
pa, attraverso citazioni di luoghi, una danza di passi attraverio
la città: <venti passi.a destra, poi gi-ra a sinistra, poi ancora qua_
ranta passi...>. Il disegno articola pratiche spazializzanti cóme
quei piani di itinerari urbani, arti di gesti e raèconti di passi, che
servono ai giapponesi da <<taccuini di indirizzi>>," comè la mira_
bile mappa azteca (XV secolo) che descriveva l,esodo dei Toto_
mihuacas attraverso un tracciato che non è quello di una <stra_
do> (non ne esistevano), ma un <<diario di viaggio> tracciato
-
scandito da impronte di passi regolari e rappresentazioni di av-
venimenti successivi nel corso del viaggio (pasti, combattimen-
ti, traversate di fiumi o di montagne eccetera); non dunque <<car_
ta geograficu bensì <dibro di storio.t,
Dal XV al XVil secolo la mappa assume progressivamente
una propria autonomia. Indubbiamente la prohferazione delle fi-
gure <<narrative>> che la corredano da lungo tempo (navi, animali
e personaggi di ogni sorta) conserva ancora la funzione di indi_
care le operazioni - di viaggio, di guerra, di costruzione, politi_
che o commerciali - che rendono possibile la fabbncazióne di
un piano geografico.l3 Ben lungi dall,essere <<illustrazioni>>,
glosse iconiche del testo, queste figurazioni, al pari di frammen_
ti di racconti, segnano sulla mappa le operazioni storiche da cui
essa risulta. così il veliero dipinto sul mare indica la spedizione
_ 'l Cfr George H. T. Kimble, Geography in the Middte Ages, Methuen,
Londra 1938.
" Roland Barthes, L'Empire des signes, Skira, Ginevra 1970, pp. 47_51
(tr ad. it., L' imp
e ro de i s e g ni, Einaudi, Torino 1 9 g4).
''? Mappa riprodotta e analizzata da pierre Janet, L,Evolution de la mémoi_
re et la notion du temps,A. Chahine, pangí 1928,pp.2g4.2g7. L'originale è
conservato a Cuauhtinchan (Puebla, Messico). .
13
Per esempio Louis Marin, Utopiques: jeux d'espace, Minuit, parigi
.-
1973: <Le portrait de la ville dans ses utopiques>, pp. iSl-ZOO, sul rappoó
tra le figure (un <discprso-percorso>>) e la mappa (un <sistema-terton; in tr"
rappresentazioni della città nel XVII secolo rapporto fra una dimensione
..narrativa>> e una <geometrica>>.
-
180
marittima che ha permesso la rappresentazione delle coste.
Equivale a un descrittore del tipo <<percorso>. Ma la mappa pre-
vale progressivamente su queste figure; ne colonizza lo spazio;
elimina poco a poco le raffigurazioni pittoriche delle pratiche
che la producono. Trasformata dalla geometria euclidea e poi
descrittiva, costituita da un insieme formale di luoghi astratti, è
un <<teatro> (così venivano chiamati gli atlanti) in cui il medesi-
mo sistema di proiezione giustappone due elementi molto diver-
si: i dati forniti da una tradizione (la Geografia di Tolomeo, ad
esempio), e quelli che provenivano dai navigatori (come ad
esempio i portolani). Sullo stesso piano, la mappa collaziona
dunque luoghi eterogenei, gli uni ricevuti dalla tradizione e gli
altn prodotti dall'osservazione. Ma I'essenziale qui è la cancel-
lazione degli itinerari che, presupponendo i primi e condizio-
nando i secondi, assicurano di fatto il passaggio dagli uni agli
altri. La mappa, scena totalizzante rn cui elementi di origine di-
sparata sono concentrati per formare il quadro di uno <<stato>>
del sapere geografico, respinge davanti a sé o alle sue spalle,
come dietro le quinte, le operazioni di cui essa è l'effetto o la
possibilità. Resta sola a occupare la scena. I descrittori di per-
corso sono scomparsi.
U organizzazione riconoscibile nelle descrizioni dello spazio
della cultura quotidiana si trova dunque rovesciata attraverso il
lavoro che ha isolato un sistema di luoghi geografici. La diffe-
renzafra le due descrizioni non riguarda evidentemente la pre-
senza o I'assenza delle pratiche (che sono all'opera ovunque),
ma il fatto che le mappe, costituite come luoghi propri in cui
esporre i prodotti del sapere, formino quadri di risultati leggibili.
Le descrizioni dello spazio esibiscono al contrario le operazioni
che permettono, in un luogo vincolante e non <<proprio>, di <tri-
turarlo>>, come dice un abitante a proposito delle stanze del suo
appartamento: <<Possiamo triturarle>.ta Dal racconto popolare al-
le descrizioni di appartamenti, una esacerbazione del <fare> (e
dunque dell'enunciazione) anima i racconti che narrano percorsi
in luoghi che hanno come caratteristica, dall'antico cosmo alle
case popolari contemporanee, di essere le forme diverse di un
ordine imposto.
'4 Citato in C. Bidou e F. Ho Tham Kouie, op. cit.,p.55.
181
 I racconti quotidiani naffano ciò che, malgrado tutto, si può
fabbricare e costruire con una geografia prestabilita, che va (per
limitarsi alla casa) dalle camere così piccole che <<non si può fa-
re niente>> fino al leggendario solaio scomparso che <pué servi-
re a tutto>>.rs Sono insomma fattori di spazio.
Delimitazioni
Operazioni sui luoghi. i racconti svolgono anche il ruolo quoti-
diano di un'istanza mobile e magistrale in materia di delimita-
zione. Come sempre, questo ruolo appare più in secondo grado,
quando è esplicitato e raddoppiato dal discorso giuridico. Se-
condo,la bella lingua tradizionale dei processi verbali, i magi-
strati fino a ieri <si spostavano sui luoghi> (trasporti e metafore
giuridiche) al fine di <comprendere>>, a proposito di frontiere
<<litigiose>, i dexi contraddittori delle parti. Il loro <<giudizio in-
terlocutorio>>, come si diceva, era una <<operazione di delimita-
zione>>. Messi in bella calligrafia dai cancellieri, su pergamene
la cui scrittura a volte si prolunga (o si inaugura?) in disegni che
tracciano confini, questi giudizi altro non erano in definitiva che
metaracconti. Combinavano insieme (lavoro di scriba collazio-
natore di varianti) le storie contrapposte che ciascuna delle parti
presentava: <<Il signor Mulatier ci dichiara che suo nonno ha
piantato questo melo sul bordo del suo campo [...]. Jeanpierre
ci ricorda che il signor Bouvet ha accumulato un mucchio di le-
tame su un terreno che sarebbe indiviso fra lui e suo fraîello An-
dt9..:ìr. Genealogie di luoghi, leggende di territori. Analoga a
un'edizione critica, la narrazione del magistrato concilia quèste
versioni. Viene <<stabilita> a partire dai racconti <primari>
(quello del signor Mulatier, quello di Jeanpierre, e tànti altri)
che hanno già funzione di legislazioni spaziali poiché fissano e
ripartiscono dei terreni attraverso <gesti>> o discorsi di azioni
(piantare un melo, accumulare un mucchio di letame eccetera).
Le <<operazioni di delimitazione>>, contratti narrativi e com-
pilazioni di racconti, sono composti con frammenti tratti da sto-
rie anteriori e <<mescolati> insieme. In questo senso, chiariscono
'5 Ivi, pp. 57,59.
t82
la formazione dei miti, poiché hanno anche la funzione di fon-
dare e articolare spazi. Costituiscono, conservata negli archivi
delle cancellerie, un'immensa letteratura di viaggi, ovvero di
azioni organizzatnci di aree sociali e culturali più o meno este-
se. Ma questa letteratura rappresenta soltanto una parte infima
(quella registrata dalle vertenze legali) della nanazione orale
che non cessa, come una fatica interminabile, di comporre spa-
zi, di verificarne, confrontarne e spostarne i confini.
Questi <<comportamenti> narrativi, come li definiva pierre
Janet,r6 offrono dunque un campo molto ricco all'analisi della
spazialità. Fra le questioni che ne derivano, bisogna distinguere
quelle che riguardano la dimensione (estensionalità), I'orienta-
zione (vettorialità), I'affinità (omografie) eccetera. Sottolineere-
mo soltanto alcuni aspetti relativi alla delimitazione stessa, que-
stione primaria e letteralmente <fondamentale>>: è infatti la sud-
divisione a strutturare 1o spazio. Tutto rinvia in effetti a questa
differenziazione che permette i giochi di spazio. Dalla distinzio-
ne che separa un soggetto dalla sua esteriorità fino alle suddivi-
sioni che localizzano gli oggetti, dall'habitat (che si costituisce
a partire dal muro) fino al viaggio (che si costruisce sull,instau-
razione di un <<altrove>> geografico o di un <<al di lil cosmologi-
co) e nel funzionamento della rete urbana come in quello del
paesaggio rurale, non esiste spazialità che non organizzi la de-
terminazione di confini.
In questa organizzazione, il racconto ha un ruolo decisivo.
<<Descrive>>, indubbiamente. Ma <<qualsiasi descrizione è più che
una fissazione>>, è <<un atto culturalmente creativo>>.17 Ha anche
un potere distributivo e una forza performativa (fa ciò che dice)
quando si crea un insieme di circostanze. Allora essa è fondatri-
ce di spazi. E reciprocamente,là dove i racconti scompaiono (o
meglio si degradano in oggetti museografici), vi è perdita di
spazio: privato di narrazioni (come si constata talvolta nella
'u Pierre Janet, L'Evolution de la mémoire,cit. Cfr. in particolare le confe-
renze sulle <<tecniche narrative>> e sulla <fabbricazione>>, pp. Z49-294.A. Mé-
dam e J.-F. Augoyard, op. cit., pp. 90-95, hanno definito il materiale della loro
indagine con questa unità.
'7 Y. M. Lotman, in Ecole de Tartu, Travaux sur les systèmes de signes,
cit., p. 89.
183
città e altre volte nella campagna), il gruppo o I'individuo regre_
disce verso I'esperienza, inquietante, faialista, di una totalità
informe, indistinta, notturna. considerando il ruolo del racconto
nella delimitazione, possiamo riconoscervi innanzitutto la fun-
zione primaria di autorizzare l'instatrazione,lo spostamento o
il superamento di limiti. e. per conseguenza. l'oppòsizione ope_
rante nel campo chiuso del discorso fra due mòvimenti che si
incrociano (porre e superare il limite) in modo da fare del rac_
conto, una sorta di griglia di <parole incrociate>> (una quadretta-
tura dinamica dello spazio), di cui lafrontiera e il ponte sem_
brano le figure narrative essenziali.
I. Creare un teatro di azioni.Il racconto ha innanzitutto una
funzione di autorizzazione o, più esattamente, di fondazio;ne.
Propriamente parlando, questa funzione non è giuriàica, ovvero
relativa.a leggi o a giudizi. Deriva piuttosto Oa ciO che Georges
Dumézil analizza nella radice indoeuropea dhe, <<posare>>, atlra_
verso i suoi derivati sanscrito (dhatfi e latino
6aly. <<Fas,scrive
Dumézil, è propriamente I'assise mistica, nel mondo invisibile,
senza la quale tutti i comportamenti comandati o autorizzati dal-
1o lus [diritto umano], e più generalmente tutte le condotte uma-
ne, sono incerte, pericolose, se non fafali.Ilfas non è suscettibi_
le di analisi, di casistica, come lo itts non si dettaglia così come
il suo nome non si declina>. Vi è, o non vi è assisà:fas est,ofas
non est. <Un tempo, un luogo, sono detti/asti o nefasti a secón_
da che forniscano o meno all'azione umana questaassise neces-
saria>>,tB
A differenza di ciò che accadeva nell,India antica (dove di_
versi ruoli erano assunti di volta in volta dagli stessi personaggi),
questa funzione è stata oggetto di una suddivisione istituzionale
p.articolare nelle regioni occidentali del mondo indoeuropeo. Un
rituale proprio, <<creazione dell'Occidente>>, corrispondé al
fas,
officiato a Roma da sacerdoti specializzati, ifttiales, che ritro_
viamo <all'inizio di qualsiasi azione di Roma nei riguardi di un
popolo straniero>>, che si tratti di una dichiarazione ài sueffa. di
una spedizione militare, di un'alleanza con un altro puére. È'un
percorso in tre fasi centrifughe, I'una all,interno ma vicino alla
,,r8 Georges Dumézil, Idées romaines, Gallimard,
parigi 1969, pp. 6l_7g,
sullo <<Ius fetiale> (trad. it., Idee romane, il melangolo, Genova l9gii.
184
frontiera, la seconda lungo di essa, la terza all'esterno. L'azione
rituale si effettua prima di qualsiasi azione civile o militare poi-
ché è destinata a creare il campo necessario alle attività politiche
o guerriere. È dunque anche una repetitio rerum: a un tempo una
ripresa e una ripetizione di atti fondatori originari, wa recitazio-
ne e citazione di genealogie suscettibili di legittimare la nuova
impresa, e luna predilione e promessa di successo all'inizio dei
combattimenti, dei contratti o delle conquiste. Come la prova ge-
nerale prima della rappresentazione effettiva, il rito, narrazione
gestuale, precede I'effettuazione storica. Il percorso o il <cammi-
no>> deijètiales apre uno spazio e assicura una assise alle opera-
zioni dei militari, dei diplomatici o dei commercianti che si av-
venturano oltre le frontiere. Così, nel Veda, Visnu <<attraverso i
suoi passi, apre all'azione gusrriera di Indra lazonadello spazio
in cui essa deve svolgersi>. E una fondazione. Essa <dà spazio>
alle azioni che vengono intraprese; <<crea un campo>> che serve
loro da <<base>> e da <<teaffo>>.re
Questo è precisamente il ruolo primario del racconto. Esso
dischiude tn teatro di legittimità ad azioni effettive. Crea un
campo che attoizza pratiche sociali rischiose e contingenti. Ma,
triplice differenza in rapporto alla funzione così attentamente
isolata dal dispositivo romano, assicura il fis sotto una forma
disseminata (e non più unica), minialtizzata (e non più naziona-
le) e polivalente (e non più speciaTízzata). Disseminata, non sol-
tanto a causa della diversificazione degli ambienti sociali, ma so-
prattutto a causa di una crescente eterogeneità (ovvero di una
eterogeneità sempre più svelata) fra i <riferimenti>> aufoizzanfi:
la scomunica delle <divinitil territoriali, la sterilizzazione dei
luoghi ossessionati dallo spirito dei racconti e l'estensione di
aree neutre, private di legittimità, hanno contrassegnato la fuga e
la frammentazione delle narrazioni organizzafrici di frontiere e
di appropriazione. (Una storiografia ufficiale - libri di storia, at-
tualità televisive eccetera - si sforza tuttavia di imporre a chiun-
que la credibilità di uno spazio nazionale.) Miniaturizzata, poi-
ché la tecnocratizzazione socioeconomica riconduce all'unità fa-
miliare o individuale il gioco de|fas o del nefos,con la moltipli-
cazione delle <storie di famigliu, di quelle di <vito o di tutte le
t, Ibid.
185
 naffazioni psicoanalitiche. (poco a poco disancorate da queste
storie particolari, giustificazionipubbliche tramutate in cieùi ru-
morl sr conservano tuttavia o risorgono, selvagge, negli scontri
di classe o nei conflitti di razze.) potivatentiinfine,-poiché il
mescolamento di tanti microracconti attribuisce loro ^funzioni
che derivano dalla volontà dei gruppi in cui essi circolano.
eue-
sta polivalenza non riguarda tuttavia le origini relazionali dèlla
narratività: l'antico rituale creatore di campi di azione è ricono-
scibile in <<frammenti> di racconti che circóndano le soglie oscu-
re delle nostre esistenze; schegge nascoste che articolàno a sua
insaputa la storia <biografico> di cui fondano lo spazio.
Un'attività narrativa, anche se multiforme e non più unitaria,
continua dunque a svilupparsi laddove si pone un problema di
frontiere e di rapporti con lo straniero. Frammentatà e dissemi-
nata, essa non cessa di effettuare operazioni di delimitazione.
ciò che mette ancora in gioco è illa-s che <<autorizza> delle im-
prese e le precede. Al pari dei fttiales romani, dei racconti <fan_
no da battistrado> alle pratiche sociali per aprire loro un campo.
Le decisioni e le combinazioni giuridiche stesse vengono sòlo
dopo, come i detti e gli atti del diritto romano (lZs), cònciliando
le sfere d'azione riconosciute a ciascuno,2o facevano essi stessi
parte dei comportamenti ai quali ilfis forniva una <<assise>>. Se_
condo le regole che sono loro proprie, i <giudizi interlocutori>>
dei magistrati agiscono.sulla massa degliipazi eterogenei già
creati e accreditati dall'inesauribile ricchezia di una n-anativltà
orale fatta di storie familiari o locali, di <gesti>> abituali o pro-
fessionali, di <<recitazioni> di percorsi e di paesaggi.
euestiìea-
tri di azioni, non sono tuttavia creati da essi, maióltaito artico-
lati e manipolati. Presuppongono le autorità narrative che i ma-
gistrati <<intendono>>, confrontano e gerarchizzano. prima del
giudizio regolatore, vi è il racconto fondatore.
2. Fronîiere e ponti.I racconti sono animati da una contrad_
dizione che è rappresentata dal rapporto tra la frontiera e il pon-
te, owero fra uno spazio (legittimo) e la sua esteriorità (eitra-
nea). Per spiegarla, conviene ritornare alle unità elementari.
Tralasciando la morfologia (che qui non ci interessa), situandosi
nella prospettiva di una pragmatica e, più esattamente, di una
Ivi, pp. 3 1-45.
'zo
186
sintassi che determina dei <<prograflrmi> o delle serie di pratiche
attraverso le quali ci si appropria dello spazio, si può assumere
come punto di partenza la definizione fornita da Miller e John-
son-Laird all'unità di base che essi definiscono la <<regione>: si
tratta di un incontro fra programmi d'azione. La <regione> è
dunque lo spazio creato da un'interazione.rt Ne consegue che,
nello stesso luogo, vi sono altrettante <<regioni>> quante intera-
zioni o incontri fra programmi. E anche che la determinazione
di uno spazio è duale e operativa, dunque, in una problematica
di enunciazione, relativa a un processo <<interlocutorio>.
Si introduce così una contraddizione dinamica fra ciascuna
delimitazione e la sua mobilità. Da un lato, il racconto non smet-
te di porre confini. Li moltiplica, ma in termini di interazioni fra
personaggi - cose, animali, esseri umani: gli attori si dividono
dei luoghi così come dei predicati (buono, astuto, ambizioso, in-
genuo eccetera) e dei movimenti (avanzare, sottrarsi, esiliarsi, ri-
voltarsi eccetera). I limiti sono tracciati dai punti di incontro fra
le appropriazioni progressive (l'acquisizione di predicati nel cor-
so del racconto) e gli spostamenti successivi (movimenti interni
o esterni) degli attori. Appartengono a una distribuzione dinami
ca dei beni e delle funzioni possibili, per costituire una rete di
differcnziazioni, una combinatoria di spazi sempre più comples-
sa. Risultano da un lavoro della distinzione a partire da incontri.
Così, nella notte della loro illimitazione, i corpi si distinguono
soltanto laddove i <tocchi> della loro lotta amorosa o guerriera si
inscrivono su di essi. Paradosso della frontiera: creati da contatti,
i punti di differenziazione fra due corpi sono anche dei punti co-
muni. La giunzione e la disgiunzione sono indissociabili. Quale
dei corpi in contatto possiede la frontiera che li distingue? Né
I'uno né I'altro. Ovverossia: nessuno?
Problema teorico e pratico della frontiera: a chi appartiene?
Il fiume, il muro ol'albercfa da frontiera. Non ha il carattere di
non luogo che il tracciato cartografico presuppone al limite. Ha
un ruolo mediatore. Ma la nartazione lo fa parlare: <<Fermati>>,
dice la foresta da dove viene il lupo. <Stop> dice il fiume mo-
strando il suo coccodrillo. Ma quest'attore, per il solo fatto che
è la parola del limite, crea comunicazione quanto separazione;
G. Miller e Ph. N. Johnson-Laird,op.
'?r cit.,pp.57-66,385-390,564 ss.
r87
 non solo_, ma pone un confine solo dicendo ciò che lo attraversa,
che fuggire lontano dai blocchi della legge. Il racconto al con-
venuto dall'altro. Esso articola. Ed è anche un passaggio. Nel
trario privilegia, attraverso le sue storie d'interazione, una <<lo-
racconto, la frontiera funziona come un terzo. È ino ..s!azio di
gica dell'ambiguitb. <Capovolge>> la frontiera in traversata, e il
mezzo>>, Zwischenraum, come dice una sublime e ironicà poesia
I'iume in ponte. Racconta in effetti inversioni e spostamenti: la
di Morgenstern sulla <<chiusura>' (Zaun). che fa rima con ospa_ porta che chiude è precisamente ciò che si apre; il fiume, ciò
zio>> (Raum) e un <<vedere attraverso>> (hindurchzuschaun).É,b
che libera il passaggio; l'albero, ciò che segna i passi di un'a-
storia di l;rna palizzata (un recinto di paletti, Lattenzaun):
vanzata; la palizzata. un insieme d'interstizi in cui filtrano gli
sguardi.
Es war einmal ein Lattenzaun
Vi è ovunque un'ambiguità del ponte: volta a volta, congiun-
mit Zwischenraum, hindurchzuschaun
ge e oppone insularità. Le distingue e le minaccia. Libera dall'i-
solamento e distrugge I'autonomia. È così che, ad esempio, in-
Luogo terzo, gioco d'interazioni e di cose intraviste,la frontiera terviene come personaggio centrale e ambivalente nei racconti
è come un vuoto, simbolo narrativo di scambi e di incontri. pas-
dei Noirmoutrins, prima, durante e dopo la costruzione, nel
sando di là un architetto s'impadronisce subito di questo <<spa_ 1972, di un ponte fra La Fosse e Fromentine.23 Vive una doppia
zio intermedio> per costruirvi una grande casa: vita in innumerevoli ricordi di luoghi e leggende quotidiane, che
riassumono spesso nomi propri, paradossi nascosti, ellissi di sto-
Ein Architekt, der dieses sah, rie, enigmi da decifrare: Pont-à-Mousson, Pont-Audemer, Pont-
stand eines Abends plótzlich da
und nahm den Zwischenraum heraus
- charra, Pontchàteau, Pont-Croix, Pont-de-Beauvoisin, Pont-de-
I' Arche, Pont-de-Roide, Pont-du-Diable, Ponthieu eccetera.
und baute draus ein grosses Haus.
A giusto titolo, indica ovunque il diabolico nei quadri in cui
Hieronymus Bosch inventa le sue modificazioni di spazi.ra Tra-
Mutazione del vuoto in pieno, e dello spazio intermedio in luo-
sgressione del limite, disobbedienza alla legge del luogo, il ponte
go stabilito. Il seguito va da sé. Il senato <si appropriò>> del mo_
raffigura Ia partenza,la lesione di uno stato, I'ambizione di un
numelto - la Legge vi si installa -, e l,architetto fugge in Afri_
potere conquistatore, o la fuga verso un esilio, in ogni caso il
ca-o-in-America:
<tradimento> di un ordine. Ma, nello stesso tempo, crea un altro-
ve che smarrisce, lascia o fa risorgere al di fuori delle frontiere
Drum zog ihn der Senat auch ein.
Der Architekt jedoch enrfloh
I'estraneità che era controllata alf intemo, dà oggettività (owero
nach Afri-od-Ameriko.22 espressione e rappresentazione) all'alterità che si nascondeva al
di qua dei limiti, di modo che riattraversandolo e ritornando nel
recinto, il viaggiatore vi ritrova ormai I'altrove che aveva inizial-
cementare la palizzata, riempire e costruire <lo spazio interme-
mente cercato partendo e fuggito in seguito rientrando. All'inter-
dio>, è la pulsione dell'architetto; ed è altresì li sua illusione,
poiché, senza saperlo, lavora per il congelamento politico dei no delle frontiere, 1o straniero è già là, esotismo o sabba della
luoghi e quando si accorge dell'opera Compiuta nòn gh resta
'z3 Cfr. Nicole Brunet, Un pont vers l'acculturation. Ile de Noirmoutiers,
" C'erauna volta unapalizzata/ che non t.impediva di dare un,occhiata / Dre di etnologia, Université de Paris VIl, 1979.
se ne accorse un architetto / che una sera presto detto, / nel recinto abbando-
'?a Cfr. Michel de Certeau, La Fable mystique au XVIe-XVIIe siècte,ll
nato / costruì il suo fabbricato / Espropriato dal senato / I'architetto, immanti-
ediz., Tel, Gallimard, Parigi 1987; vol. I, cap. II, <Le jardin: délires et délices
nente, / ha cambiato continente (christian Morgenstern, Der r,atfenlaun, in
de Jéróme Bosch>>, pp. 7l-106 (trad. it., Fabula mistica.La spiritualità reli-
Gesammelte Werke ,R. Piper, Monaco 1965 , p. 2,r.
giosa tra il XVI e il XVII secolo, il Mulino, Bologna 1987).

188
189
 memoria, inquietante familiarità. Tutto avviene come se la
deli- rumoreggianti e profonde, non potevano esserne cacciati [...].
mitazione stessa fosse il ponte che apre I'interno al suo altro.
Dove sono? Nel deserto, sulla landa, nella foresta? Sì, ma so-
prattutto nelle case. Vivono nei penetrali della vita domestica>>.2ó
Ma anche nelle nostre strade e nei nostri appartamenti. Forse
Delinquenze?
non erano, dopo tutto, che gli agili testimoni della narratività, e
della sua forma delinquente. Il fatto che cambino nome (qual-
Là dove la mappa divide, il racconto attraversa. È ,.diegesirr,
siasi potere è toponimico e instaura il suo ordine di luoghi no-
lermine greco che designa la narrazione: instaura un p"r?orlo nrinandoli) nulla toglie a questa forza multipla, insidiosa, mobi-
(<guido) e passa attraverso (<trasgrediscer). Lo spazió di;p;_
le. Essa sopravvive alle trasformazioni della grande storia che le
razioni che traccia è fatto di movimenti: è topotogxo, r"titiio
sbattezza e le nbattezza.
alla deformazione di figure, e non topico, ovvero definitore
di Se il delinquente esiste soltanto spostandosi, se la sua carat-
luoghi. Il limite è in esso circoscritto iolo secondo una
modalità teristica consiste nel vivere non ai margini ma negli interstizi
ambivalente. Fa un doppio gioco. Fa il contrario di ciò
che dice. dei codici che elude e spiazza, se si caratteizza in base al privi-
Abbandona il luogo allo straniero che ha l'aria di
rrori. legio del percorso sullo stato, allora il racconto è delinquente.
pnnuy, guanlo segna un arresto, non è stabile, segue "u""iur"
pi"tf"rt" La delinquenza sociale consisterebbe nel prendere il racconto
le variazioni degli incontri fra programmi. Le deliiritaiioni
so- alla lettera, nel farne il principio dell'esistenza fisica laddove la
no limiti trasportabili e trasporti di limiti, metaphorai anch'esse.
società non offre più uscite simboliche e aspettative di spazi a
Nelle narrazioni organiz zatici di spazi, le delimitazioni sem-
soggetti o a gruppi, laddove non vi è più alternativa se non la
brano svolgere il ruolo di xoana greche, statuette la cui inven_
messa in riga disciplinare e la deriva verso l'illegalità, owero
zione è attribuita all'astuto Dedalò: scaltre come lui, pon"_ una qualche forma di carcerazione e l'erranza all'esterno. Al-
vano dei limiti solo distaziandosi e spostandoli. "rr"
euesti indicato- I'inverso, il racconto è una delinqrrenza in riserva, conservata,
ri _contrassegnavano con caratteri dritti re curve e i movimenti
ma spiazzata a sua volta e compatibile, nelle società tradizionali
dello spazio. La loro fynzi919 ripartitoria differiva d""q;ì;;:
(antiche, medievali eccetera), con un ordine fermamente stabili-
ramente dalle divisioni stabilite da pali, picchetti o colonne
sta- to ma abbastanza duttile per lasciar proliferare questa mobilità
bili, che piantati nel terreno suddividevàno e componevano un
contestatrice, irrispettosa dei luoghi, volta a volta giocosa e mi-
ordine dei luoghi.'z5 Erano anche limiti trasportabii. r-e opera-
nacciosa, che si estende dalle forme microbiche della narrazione
zioni narrative di derimitazione sostituisconò oggi gri enigmati-
quotidiana fino alle manifestazioni carnevalesche.2?
ci descrittori d'un tempo quando insinuano il móvlnento"attra-
Resta da sapere, naturalmente, quali cambiamenti effettivi
verso il gesto stesso di fissare, a titolo di delimitazione.
Miche- produca in una società questa narratività delinquente. In ogni
l9t già detto: crollata alla fine dell'antichità, l'aristocrazia
_l'ha caso, possiamo già dire che, in materia di spazio, questa delin-
delle grandi divinità dell'olimpo non ha trascinato affatto
nella quenza comincia con l'inscrizione del corpo nel testo dell'ordi-
sua caduta <la moltitudine degli dei indigeni, la plebe
o"gri dài ne. L'opaco del corpo in movimento, che gesticola, cammina,
ancora in possesso della immensità delleiampagne, delle-selve,
gioisce, è ciò che definisce indefinitamente un qui attraverso un
dei monti, delle fontane, intimamente commisticon la vita
dei rapporto con un altrove, una <familiarità> in rapporto a una
paese. Questi dei, annidati nel cuore delle querce,
nelle acque
'?6
Jules Michelet, La Sorcière, Parigi, Calman-Lévy, s.d., pp. 23-24 (trad.
_ .r Cfr. Frangoise Frontisi-Ducrotx, Dédale. Mythologie de l,artisan en it., La stega, Einaudi, Torino 1971, p. 16).
Grè.c.e.anc.ienne, Maspero, parigi 1975,p. 104 e pi. tOO-tOt,
117 ss., sulla '?7 Cfr. Emmanuel Le Roy Ladurie, Le Carnaval de Romans, Gallimard,
mobilità di queste statue rigide.
Parigi 1979.

190
191
 <<estraneità>>. Le descrizioni dello spazio sono nel loro
grado mi- Parte quarta
nimo-una lingua parlata, ovvero un sistema linguistico-distribu-
tivo di luoghi in quanto sono articolali attraverso una <<focaliz- Usi della lingua
zazione enunciatrice>:, ovygro un atto di praticarli. Sono I'og_
getto della <<prossemica>>.28 Basta qui, prima di ritrovarne le ii-
dicazioni nell'organizzazione della mernoria, ricordare che con
questa enunciazione focalizzante lo spazio appare di nuovo co-
me un luogo praticato.

* Cfr. ad esempio, Paolo Fabbri, Considérations sur la proxémique, in

-
<<!angages>, n.10, giugno 968, pp. 65-i5.8. T. Hall, proxemics: iníir)iy
f
of Man's spatial Relations, in I. Gladston (a cura di), Man's Image
in Medeií-
ne and Anthropology,rnternational university press, New york 1963,
defini-
va la prossemica come <lo studio del modo in cui l,uomo struttura
inconscia-
mente lo spazio - la distanza fra gli uomini nel modo di condurre le
attività
quotidiane, l'organizzazione dello spazio nelle case e negli edifici,
e infine la
configurazione delle città>.

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