Spiritismo: Indice

29/03/23, 12:06 Spiritismo - Wikipedia
Spiritismo
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Lo spiritismo è una dottrina apparsa nel 1857 in Francia,

esposta pubblicamente attraverso i libri di Allan Kardec
(pseudonimo del pedagogista francese Hippolyte Léon
Denizard Rivail) all'interno di cinque libri: Il libro degli Spiriti,
Il libro dei medium, Il Vangelo secondo gli Spiriti, Il Cielo e
l'Inferno e La Genesi. Il termine "spiritismo" fu adottato per
evidenziare i nuovi postulati rispetto alle altre visioni
spiritualiste della vita.
Nelle sue ricerche Kardec osservò una asserita serie di

fenomeni e formulò l'ipotesi che tali fenomeni potessero essere Salone parigino con tavolini girevoli
attribuiti solamente a intelligenze incorporee (spiriti). Le (tables tournantes), la pratica
comunicazioni spiritiche avverrebbero "grazie all'intervento di spiritica più nota, dalla rivista
un medium", ossia una persona con particolari doti che L'Illustration nel 1853[1][2]
fungerebbe da mediatore fra spiriti e viventi, durante la
cosiddetta seduta spiritica. La sua opera fu successivamente
proseguita da Leon Denis, Sir Arthur Conan Doyle, Ernesto Bozzano, Chico Xavier, Divaldo
Pereira Franco, Raul Teixeira, Emídio Brasileiro, Aleksandr Nikolaevič Aksakov e altri.
Tale ipotesi di comunicazione con gli spiriti fu inoltre oggetto di studio da parte di alcuni istituti
privati di ricerca parapsicologica[3] che hanno studiato tali fenomeni e che ne continuano le
ricerche tuttora in vari paesi del mondo senza tuttavia avere prodotto risultati misurabili.
Lo spiritismo ha decine di milioni di seguaci in molti paesi del mondo, inclusa Francia, Spagna,
Stati Uniti, Giappone, Germania, Inghilterra, Italia, Russia, Argentina, Portogallo e soprattutto
Brasile, dove ha la diffusione maggiore che in ogni altro Stato.[4]
Indice
Etimologia
Storia
Lo spiritismo come dottrina filosofica
Critiche allo spiritismo
Lo spiritismo come "scienza"
Spiritismo e cristianesimo
Presunta fenomenologia medianica
Il tavolino
Ouija, planchette e tabellone
La scrittura automatica
La creatività medianica
Calchi medianici e impronte
Xenoglossia
https://it.wikipedia.org/wiki/Spiritismo 1/10
Materializzazioni
Note
Bibliografia
Voci correlate
Altri progetti
Collegamenti esterni
Etimologia
Il termine spiritismo (fr. spiritisme) fu utilizzato da Allan
Kardec nella sua introduzione de Il libro degli spiriti (Le Livre
des Esprits), pubblicato il 18 aprile 1857, nel quale egli riportò i
risultati di due anni delle sue investigazioni sui cosiddetti
fenomeni paranormali e di interviste nelle quali Kardec e il suo
Primo congresso internazionale
gruppo dialogavano con gli spiriti, attraverso svariati medium
spiritista, Barcellona 1888
francesi. Le questioni contenute nel libro riguardano Dio, cosa
accade prima della nascita e dopo la morte, le leggi alla base dei
fenomeni paranormali, il messaggio del Cristo, la
responsabilità per le azioni degli uomini, la descrizione del mondo dell'aldilà, l'evoluzione morale e
spirituale dell'uomo.
Tuttavia, proprio come il termine demone (il quale nella mitologia greca indicava semplicemente
entità sovrannaturali e spiriti, senza nessuna connotazione maligna), la parola "spiritismo" fu
adottata dai non spiritisti come un termine dispregiativo per tutti i movimenti e religioni che
praticavano la medianità attribuendo loro il concetto del male, nel tentativo di demonizzare lo
spiritismo e le altre religioni, come Candomblé, Cao Dai, Santería, Quimbanda, Santo Daime.
Lo spiritismo iniziò come parte del movimento spiritualista che sorse nella metà del 1800. In senso
lato, spiritualismo è un qualsiasi movimento filosofico o religioso che si oppone al materialismo. In
senso stretto, è un qualsiasi movimento che crede all'esistenza di entità spirituali e che gli esseri
umani possano comunicare con loro e avere facoltà medianiche. Perciò lo spiritismo è spiritualista.
Kardec e Sir Arthur Conan Doyle[5] confermarono che lo spiritismo è spiritualista (ma non
viceversa). Come conseguenza, molti studi sullo spiritualismo furono largamente accettati nello
spiritismo, in particolare gli studi dei fisici Sir William Crookes[6], Sir Oliver Lodge e altri.
Storia
Dopo il 1848, con gli apparenti fenomeni paranormali prodotti dalle sorelle Fox, l'America e in
seguito l'Europa furono invase da pratiche somiglianti che erano diffuse nelle diverse classi
sociali[7]. Nel giornale L'Illustration del 14 maggio 1853 si leggeva: "Tutta l'Europa, cosa dico,
l'Europa? Tutto il mondo ha oggi lo spirito disturbato da una esperienza che consiste in farsi
muovere dei tavoli. Galileo fece meno rumore quando provò che era infatti la Terra che girava
intorno al Sole".[8]
Allan Kardec fu il primo a tentare di indagare in modo sistematico i fenomeni spiritici; dopo anni
di ricerche si convinse della loro realtà iniziò a divulgarne gli insegnamenti, pubblicando a proprie
spese Il libro degli spiriti, considerato il testo base dello spiritismo, che ottenne subito un enorme
successo. Nel 1861 pubblicò quindi Il libro dei medium, dove descrisse i vari tipi di facoltà
medianiche e i metodi per dar modo a chiunque di dialogare con gli spiriti e apprendere la dottrina
direttamente da essi. Questo scatenò immediatamente la reazione degli ecclesiastici cattolici, i
quali iniziarono una durissima repressione in tutta Europa,

mettendo all'indice i libri di Kardec e vietando categoricamente
ogni tipo di pratica spiritica. Si arrivò persino a bruciare in
piazza a Barcellona i libri di Kardec, considerandoli opera
diabolica.[9]
Kardec completò i cinque principali testi chiave dello spiritismo

con le opere Il Vangelo secondo gli spiriti, Il cielo e l'Inferno
(La Giustizia Divina secondo gli spiriti) e La Genesi (Miracoli
e premonizioni secondo gli spiriti). Dopo la pubblicazione di
questi testi sorsero migliaia di centri spiritici in molti paesi del
mondo, nonostante la repressione cattolica, e in particolare in
Brasile, dove lo spiritismo si integrò facilmente con la cultura e
la tradizione locali. Nel 1870 lo spiritismo contava già 10
milioni di seguaci, che diventarono oltre 15 milioni nel 1890.[10]
Dopo Kardec, l'elaborazione della dottrina spiritista fu

proseguita dal francese Gabriel Delanne e da Ernesto Bozzano
negli aspetti scientifici e da Leon Denis e Chico Xavier negli Le sorelle Fox: gli scettici ritengono
aspetti filosofici. che usassero dei trucchi e una delle
sorelle confessò tale circostanza,
Lo spiritismo come dottrina ma ritrattò poco dopo
filosofica
Lo spiritismo, come dottrina filosofico-religiosa derivante dagli
insegnamenti degli spiriti, predica la carità, l'umiltà, la
solidarietà, l'abnegazione e la fratellanza universale per il
progresso morale dell'umanità, in contrapposizione
all'egoismo, all'orgoglio e al materialismo, richiamandosi agli
insegnamenti di Gesù Cristo, al quale gli spiritisti sono devoti.
Lo spiritismo si basa sulla convinzione che gli spiriti non siano

altro che le anime disincarnate degli uomini. L'unica differenza
tra uomini e spiriti è solo quella che i primi sono
temporaneamente incarnati in un involucro corporeo. Già lo
scienziato Emanuel Swedenborg scriveva: "Dopo che lo spirito
si è separato dal corpo (il che succede quando una persona
muore), quella persona è ancora viva, proprio com'era Ritratto di Allan Kardec (1804-
prima"[11]. 1869), considerato il fondatore (o
codificatore) dello spiritismo, dalla
La dottrina non ammette la presenza di angeli o demoni come rivista L'Illustration nel 1869
esseri separati dalla creazione divina, ma solo come spiriti con
maggiore o minore evoluzione spirituale. I demoni quindi
sarebbero spiriti non ancora moralmente evoluti e gli angeli al contrario spiriti già arrivati a un
alto livello di perfezione morale. Lo spiritismo parimenti non ammette l'inferno come luogo di
espiazione eterna delle pene, in quanto secondo la dottrina Dio vuole l'evoluzione spirituale di tutti
i suoi figli e non sarebbe logico condannarli per l'eternità sulla base di errori momentanei.
Lo spiritismo si fonda su concetti occidentali (sperimentazione) e orientali (trascendenza); in

particolare sulla credenza all'immortalità dell'anima, alla pluralità delle esistenze
(reincarnazionismo), la non eternità delle pene e offre una spiegazione della reincarnazione, vista
non come un infinito ciclo di sofferenze senza scopo, ma come un progressivo perfezionamento
morale di esperienze terrene, il quale termina una volta raggiunto uno stadio di progresso morale
avanzato. Secondo la dottrina, in altri termini, si incarna solo chi ha la necessità di purificarsi da
difetti morali.
La dottrina spiritista studia tutta la fenomenologia riguardante l'evento della nascita (cd.
incarnazione) e della morte (cd. disincarnazione) o ritorno allo stato di spirito, tutti i fenomeni
relativi alle apparizioni, materializzazioni, infestazioni, possessioni e alle comunicazioni spiritiche.
Critiche allo spiritismo

Lo spiritismo è stato criticato sin dai suoi inizi, sia da parte degli scettici, in particolare filosofi, sia
da parte dei religiosi cattolici e protestanti. Nonostante ciò è da notare come in Brasile, attraverso
l'opera di Chico Xavier, molti aderenti allo spiritismo sono anche religiosi praticanti. Si è assistito,
in questo caso, a una forma di sincretismo religioso che vede in Brasile l'unione dei principi
cristiani con quelli spiritisti (Espiritismo).
Lo spiritismo come "scienza"
Secondo diversi studiosi di parapsicologia[12] i fenomeni

rapportati allo "spiritismo" debbono venir riguardati quali
oggetto non di fede ma di scienza, in quanto esperimenti
condotti con metodo scientifico (di laboratorio) riuscirebbero a
indirizzare verso plausibili spiegazioni, secondo ulteriori
formulazioni di adeguate leggi scientifiche, la determinazione
di questa fenomenologia, considerata, in tal modo, naturale e
non più sovrannaturale.
Per la comunitù scientifica, invece, la parapsicologia, non meno

dello "spiritismo scientifico", non può venire considerata
scienza poiché non vi sarebbe alcuna prova nè pubblicazione di
sperimentazioni che comprovi l'esistenza e la ripetibilità del
fenomeno paranormale in condizioni di controllo; si rileva, da
parte degli scienziati, che ogni qual volta siano stati gli scettici
ad aver effettuato esperimenti del genere, ecco che nessun
fenomeno cosiddetto estrasensoriale è stato osservato.[13][14] Gli Luis Francisco Benítez de Lugo y
stessi parapsicologi hanno ammesso la difficoltà di fare Benítez de Lugo (1837-1876).
accettare le loro ricerche alla intera comunità scientifica.[15] Nobile spagnolo, pioniere dello
spiritismo in Spagna.
Nessuna rivista indipendente riconosciuta dalla comunità
scientifica, come ad esempio Nature, ha mai pubblicato studi
volti a provare l'esistenza dello spiritismo o di altri fenomeni paranormali. Esiste inoltre un
"Premio di un milione di dollari" messo in palio dal prestigiatore e debunker James Randi a
chiunque sia in grado di produrre un qualsiasi fenomeno paranormale purché in condizioni di
controllo.
In Spagna, uno dei grandi pionieri dello spiritismo fu Luis Francisco Benítez de Lugo y Benítez de
Lugo, VIII marchese di Florida e X signore di Algarrobo y Bormujos, che presentò un disegno di
legge per l'insegnamento ufficiale dello spiritismo, leggendolo su 26 agosto 1873.[16]
Lo stesso argomento in dettaglio: James Randi.
Spiritismo e cristianesimo
La religione cristiana, in ogni sua confessione, ha sempre combattuto la comunicazione con gli
spiriti, considerata di per sé reale, ma interpretata come opera di natura luciferina e demoniaca,
pertanto vietata poiché considerata pratica satanica eminentemente maligna, e come tale
potenzialmente pericolosissima[17] per via di un divieto biblico della legge mosaica[18] che proibisce
ogni forma di divinazione.
Kardec obietta ai cristiani che, se le comunicazioni sono precedute da sincere preghiere a Dio e
fatte rispettosamente con ottime intenzioni, non vi sarebbe nulla di diverso da una comunicazione
tra persone civili viventi, in quanto, secondo l'ottica spiritista, gli spiriti non sono altro che le
anime degli uomini. Al contrario, secondo gli spiritisti, se condotte al di fuori di un contesto di
preghiera a Dio e solo per frivola curiosità o per divinazione allora il rischio di imbattersi in entità
malevole è molto elevato e pericoloso. Anche gli spiritisti condannano senza riserve la divinazione,
ossia la richiesta di prevedere il futuro o la fortuna, in quanto, secondo la dottrina, gli spiriti non
conoscerebbero affatto il futuro[19].
Malgrado la posizione nettamente contraria allo spiritismo da parte del magistero, non sono
mancate alcune limitate eccezioni di ecclesiastici cattolici che hanno manifestato alcune aperture e
si sono interessati al colloquio con i defunti, rimanendo sempre all'interno di un contesto di
preghiera e di rispetto a Dio. Tra questi vengono ricordati padre Ulderico Pasquale Magni e padre
Andreas Resch, il quale condusse esperimenti in prima persona e tenne persino dei corsi in
Vaticano[20].
Nel corso del secolo XIX, tra gli autori cattolici visibilmente influenzati da una visione
metapsichica dei fenomeni paranormali connessi alle manifestazioni "spiritiche", ricordiamo
Antonio Fogazzaro, Emilio De Marchi e Leon Bloy. In anni recenti, il noto teologo François Brune,
autore del libro I morti ci parlano, ha sostenuto che gli studi di padre Agostino Gemelli, rettore
dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, e padre Pellegrino Ernetti sarebbero stati
appoggiati da papa Pio XII il quale avrebbe detto: "Caro padre Gemelli, non ha davvero nessun
motivo di preoccuparsi. L'esistenza di queste voci è un fatto rigorosamente scientifico. Questo
esperimento potrebbe divenire la pietra angolare di un edificio per gli studi scientifici che
rafforzerà la fede della gente nell'Aldilà".[20] Tale posizione non è condivisa dalla storiografia.
Papa Paolo VI avrebbe scritto inoltre che "In Vaticano ho incontrato un atteggiamento favorevole
nei confronti della metafonia"[21] quando nominò Friedrich Jürgenson, famoso ricercatore del
fenomeno delle voci elettroniche, Cavaliere dell'Ordine di S. Gregorio.
Padre Pistone, Superiore della Società di San Paolo in Inghilterra, dopo i colloqui con i defunti
rilasciò la seguente dichiarazione: "Nelle Voci non vedo niente di contrario agli insegnamenti della
Chiesa Cattolica; sono qualcosa di straordinario ma non c'è ragione di temerle, né vedo alcun
pericolo"[22][23].
Il Giusto Reverendo Mons. Prof. C. Pfleger commentò: "I fatti ci hanno dato la consapevolezza che
fra la morte e la risurrezione c'è un altro stadio di esistenza post mortem. La teologia cristiana ha
poco da dire riguardo a questo stadio"[22]
Padre Gino Concetti, uno dei teologi più competenti del Vaticano, ha detto in una intervista:
"Secondo il catechismo moderno, Dio consente ai nostri cari defunti, che vivono in una
dimensione ultra-terrena, di inviare messaggi per guidarci in certi momenti difficili della nostra
vita. La Chiesa ha deciso di non proibire più il dialogo con i morti, a condizione che questi contatti
siano motivati da seri propositi religiosi e scientifici"[24].
Il cugino di papa Pio XII, Gebhard Frei, noto parapsicologo a livello internazionale e presidente
della Società Internazionale dei Parapsicologi Cattolici affermò: "Tutto ciò che ho letto e sentito mi
obbliga a credere che le voci provengono da entità trascendentali e individuali. Mi piaccia o no,
non ho il diritto di dubitare della genuinità delle voci"[20].
La Chiesa d'Inghilterra istituì un comitato per esaminare le prove sulla medianità. Dopo due anni
di approfonditi studi e sedute con i più dotati medium d'Inghilterra, giunse alla conclusione che
"L'ipotesi che, in alcuni casi, le comunicazioni spiritiche provengono da spiriti disincarnati, è
corretta"[25]
Tuttavia, nonostante queste aperture, la posizione ufficiale della Chiesa Cattolica e Protestante
rimane quella di proibire i tentativi di comunicazione tra fedeli e spiriti in ogni caso.
Presunta fenomenologia medianica

La fenomenologia medianica si afferma che sia notevolmente ricca e varia e in continuo
aggiornamento grazie agli studi effettuati dagli parapsicologi.
Il tavolino
Sicuramente è la pratica più nota e la sua scoperta come possibile mezzo di comunicazione con
l'aldilà risale alle sorelle Fox. I fautori dello spiritismo sostengono che al culmine di un crescendo
di vibrazioni e di battiti sulle pareti e sui mobili, anche il tavolino comincia a sollevarsi e a ricadere
battendo le lettere dell'alfabeto.
Gli scettici affermano che esiste un trucco dietro a ogni atto, anche dato dal fatto che tali fenomeni
non sono stati mai rilevati in condizioni di controllo.[26]
Ouija, planchette e tabellone

Lo stesso argomento in dettaglio: Tavola ouija.
Sono strumenti utilizzati per le comunicazioni medianiche: la ouija è una tavoletta rettangolare
sulla quale sono incisi numeri, lettere e altri simboli. Tramite l'uso di un puntatore (planchette) la
"presenza" può formare, muovendolo, frasi di senso compiuto.
Il "tabellone" è un foglio di carta con sopra lettere e i numeri sul quale si appoggia un bicchiere (o
si utilizza un pendolo) che muovendosi forma parole una dopo l'altra.
Gli scettici affermano che questi fenomeni sono frutto di suggestione: è lo stesso soggetto a
muovere inconsapevolmente l'oggetto tramite quelli che vengono chiamati "movimenti muscolari
involontari" o "reazioni ideomotorie"[27]
La scrittura automatica
Lo stesso argomento in dettaglio: Scrittura automatica.
Secondo gli spiritisti, è il fenomeno secondo cui un medium "scrivente", ossia una persona dotata
di questo particolare dono, scrive dei testi, guidata da un'intelligenza estranea, o spirito, che
prenderebbe il controllo del braccio e della mano.
Gli scettici attribuiscono l'origine delle parole direttamente allo scrivente attraverso i cosiddetti
"automatismi". Gli automatismi sono particolari comportamenti guidati da associazioni
inconsce.[28]
La creatività medianica
Si tratta dell'insieme di opere artistiche letterarie, musicali, pittoriche, scultoree realizzate dai
medium in stato di trance. Secondo i fautori dello spiritismo gli autori delle opere sarebbero in
realtà gli spiriti di artisti defunti, i quali si servirebbero del medium in modo meccanico. I medium
in genere, al di fuori dello stato di trance, non avrebbero doti artistiche di rilievo.
Calchi medianici e impronte
La tecnica utilizzata è quella usata per ottenere stampi di paraffina. Durante le sedute dei medium
le entità vennero invitate a immergere una parte di sé nella bacinella e alla fine del processo
tecnico uscirono fuori stampi di dita e di mani.
Il fenomeno è riproducibile utilizzando un trucco consistente nell'uso di un guanto di gomma
dapprima pieno d'acqua e poi svuotato in un secondo tempo.
Xenoglossia
Lo stesso argomento in dettaglio: Xenoglossia.
Generalmente, si parla di xenoglossia quando il medium si esprime e/o scrive in una lingua
straniera che, in condizioni normali, a detta degli studiosi, non conosce e che neppure i presenti
conoscono.
Secondo gli scettici «...un esame dettagliato di questi casi ha portato a concludere che le persone
oggetto dei suoi studi non sembravano conoscere veramente la lingua in questione, ma
sembravano piuttosto conoscere un numero limitato di parole di quella lingua e utilizzavano
sempre queste per rispondere, in modo stereotipato, alle domande degli studiosi.»[29]
Materializzazioni
Consisterebbe nella formazione concreta di oggetti o di entità provviste di corpo tangibile durante
le sedute. Gli studiosi sostengono che dagli orifizi del medium fuoriesca un "ectoplasma", cioè una
misteriosa sostanza bianca, luminosa e semifluida, proveniente dal pancreas. L'ectoplasma è
sensibile alla luce e mostra, affermano gli esperti, una certa intelligenza per i movimenti e per le
forme visualizzate. Il fenomeno può durare anche delle ore e può essere fotografato e ripreso con
telecamere.
Il dott. Glen Hamilton nel suo laboratorio e in condizioni che lui afferma essere rigorosamente
controllate collocò una batteria di quattordici macchine fotografiche dotate di flash e azionate
elettronicamente, che fotografavano le apparizioni simultaneamente da tutti gli angoli[30].
Ciascuno degli otto ricercatori affermò con forza e in maniera inequivocabile: "Ho visto
ripetutamente persone decedute materializzarsi".[31]
Note
1. ^ Bernard Dionysius Geoghegan, Mind the Gap: Spiritualism and the Infrastructural Uncanny,
in Critical Inquiry, vol. 42, n. 4, 1º giugno 2016, pp. 899–922, DOI:10.1086/686945. URL
consultato il 29 febbraio 2020.

2. ^ L'Illustration Paris, 14 May 1853 (DjVu). URL consultato il 29 febbraio 2020.
3. ^ La Society for Psychical Research, la American Society for Psychical Research (http://www.a
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di ricerca dell'Università di Princeton (https://www.princeton.edu/~pear) Archiviato (https://web.
archive.org/web/20080704080253/http://www.princeton.edu/~pear/#) il 4 luglio 2008 in Internet
Archive., la Parapsychological Foundation (http://www.parapsychology.org), l'International
Institute of Projectiology and Conscientiology (http://www.iipc.org), il Boundary Institute (http://
www.boundaryinstitute.org) Archiviato (https://web.archive.org/web/20150811041135/http://ww
w.boundaryinstitute.org/) l'11 agosto 2015 in Internet Archive., l'Istituto di Psicologia
Paranormale (http://www.alipsi.com.ar) in Argentina, l'Istituto Universitario di Parapsicologia in
Olanda (http://www.psy.uva.nl/resedu/pn/res/ANOMALOUSCOGNITION/anomal.shtml),
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5. ^ Sir Arthur Conan Doyle, Storia dello spiritualismo
6. ^ Sir William Crookes, Ricerche sui fenomeni dello spiritualismo
7. ^ Pesoli, 1999; Doyle 1926
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9. ^ Journal of Parapsychology, Vol.58, 1994
10. ^ Massimo Inardi, Il romanzo della parapsicologia
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27. ^ Spirti e tazzine sul sito del Cicap (http://www.cicap.org/new/articolo.php?id=200072)
28. ^ La scrittura automatica sul sito del Cicap (http://www.cicap.org/new/articolo.php?id=272973)
29. ^ Xenoglossia sul sito del Cicap (http://www.cicap.org/new/articolo.php?id=100075)
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W0HncGNBCqY), Università di Manitoba, Canada
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integrale (https://web.archive.org/web/20080529211825/http://www.victorzammit.com/book/itali
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Massimo Polidoro - "Viaggio tra gli spiriti" -introduzione di Piero Angela, postfazione di
Massimo Introvigne. Milano, Sugarco, 1995.
Voci correlate
Chiesa Spiritista
Tiptologia
Altri progetti
Wikiquote contiene citazioni di o su spiritismo
Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it) contiene immagini
o altri file sullo spiritismo (https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Spiritism?usela
ng=it)
Collegamenti esterni
spiritismo, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

Emilio Servadio, SPIRITISMO, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1936.
(EN) Spiritismo, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
Aspetti della ricerca scientifica sullo spiritismo in Italia (1870-1915) (http://www.swif.it//tfo/publi
c/21/fabriziopesoli7_21.pdf) (tesi di laurea)
Fondazione Biblioteca Bozzano-De Boni, contiene un enorme archivio pubblico di studi sullo
spiritismo, su comune.bologna.it. URL consultato l'8 luglio 2008 (archiviato dall'url originale il 2 agosto
2008).
Istituti Internazionali di Ricerca Psichica, su spr.ac.uk (archiviato dall'url originale l'8 luglio 2008).
(EN) Sito di prove empiriche sullo spiritismo, su victorzammit.com.
Massimo Introvigne, PierLuigi Zoccatelli, Le religioni in Italia: Spiritismo, parapsicologia, ricerca
psichica (http://www.cesnur.org/religioni_italia/spiritismo.htm), dal sito del Centro Studi sulle
Nuove Religioni.
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Thesaurus BNCF 29920 (https://thes.bncf.firenze.sbn.it/termine.php?id=29920)
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29/03/23, 12:06 Spiritismo - Wikipedia

Lo spiritismo è una dottrina apparsa nel 1857 in Francia,

Nelle sue ricerche Kardec osservò una asserita serie di

quali iniziarono una durissima repressione in tutta Europa,

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Dopo Kardec, l'elaborazione della dottrina spiritista fu

Lo spiritismo si basa sulla convinzione che gli spiriti non siano

Lo spiritismo si fonda su concetti occidentali (sperimentazione) e orientali (trascendenza); in

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Secondo diversi studiosi di parapsicologia[12] i fenomeni

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Calchi medianici e impronte

consultato il 29 febbraio 2020.

30. ^ Galleria di foto di materializzazioni, Dott. Glen Hamilton (https://www.youtube.com/watch?v=

spiritismo, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

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