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Occulto
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Disambiguazione – Se stai cercando l'antologia di racconti fantastici del 1989, vedi
Avventure nell'occulto.
I termini esoterico e arcano possono essere usati per indicare l'occulto, in aggiunta ai loro
significati non strettamente collegati al soprannaturale.[5]
Il termine «occulto» è anche usato per identificare alcune organizzazioni magiche o ordini, oltre
che gli insegnamenti e le pratiche insegnate da queste organizzazioni. Il termine designa inoltre la
letteratura storica e la filosofia spirituale che trattano temi occulti.
Indice
Storia
La nascita della Società Teosofica
La «scienza occulta» di Rudolf Steiner: l'antroposofia
Altri movimenti occultistici
Bailey e la New Age
Rapporti con altre discipline
Esoterismo
Spiritismo
In Italia
Note
Bibliografia
Voci correlate
Altri progetti
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Collegamenti esterni
Storia
Il termine occultismo viene generalmente utilizzato per
indicare un complesso di pratiche che hanno sempre spaziato
dall'alchimia all'astrologia, alla magia, alle percezioni
extrasensoriali, allo spiritismo, alla divinazione a quelle scienze
o pseudoscienze, basate sul principio che esistano analogie ed
omologie tra l'uomo e realtà soprasensibili.
(Mircea Eliade, L'occultismo: stregoneria e mode culturali, Parigi, Samuel Liddell MacGregor Mathers,
Gallimard, p. 67) in abiti egizi, esegue un rituale nella
Golden Dawn
Anche la cabala è stata considerata uno studio occulto, già per
la sua popolarità presso i magi, più verosimilmente per la sua
attinenza con tematiche esoteriche, riservate a pochi iniziati.
L'interpretazione dell'occultismo e i suoi concetti possono ritrovarsi nel sistema della credenze
filosofiche e religiose come lo gnosticismo, l'ermetismo, la teosofia, la thelema e il paganesimo
moderno.
La creazione del termine francese occultisme si deve ad Eliphas Lévi (1810-1871),[1] che lo derivò
probabilmente dalla filosofia occulta di Agrippa von Nettesheim.
Dal XV al XVII secolo, queste idee che sono state alternativamente descritte come esoterismo
occidentale, hanno avuto un rilancio dal 1770 in poi, a causa di un rinnovato interesse per il
mistero, per il Medioevo, e come «reazione al razionalismo illuminato».[7] L'impiego dell'alchimia
era comune tra i più importanti scienziati del XVII secolo, come Isaac Newton[8] e Gottfried
Leibniz.[9][10] Newton fu anche accusato di aver introdotto elementi dell'alchimia nella scienza
naturale quando postulò la forza di gravità come forza in grado di agire su vaste distanze. Nel
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XVIII secolo queste preoccupazioni religiose e filosofiche poco ortodosse furono definite come
'occulte', perché si situavano ai margini delle forme accettate di conoscenza e di discorso". Sono
state, comunque, preservate dai mistici.
Con la nascita della Società Teosofica nel 1875 ad opera della veggente russa
Helena Petrovna Blavatsky, con l'ausilio di un celebre scrittore americano, il
colonnello Henry Steel Olcott, la storia dell'occultismo conobbe un impulso
significativo nella direzione di una maggiore affermazione come dottrina
metafisica autonoma, rivolta alla diffusione di concetti e valori ritenuti
universali.
Altri esponenti di rilievo della Società Teosofica furono il britannico Geoffrey Charles Webster
Hodson, studioso di yoga, buddhismo, e delle nature angeliche, anch'egli Leadbeater
appartenente alla Chiesa Cattolica Liberale, e l'austriaco Rudolf Steiner, il
quale tuttavia ne uscì nel 1913, prediligendo un approccio teosofico basato sul
cristianesimo europeo anziché sulle commistioni orientali e induiste, oltre che in polemica con la
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promozione che la Besant e Leadbeater stavano facendo allora del giovane Jiddu Krishnamurti
come nuovo Buddha e persino come nuovo Cristo reincarnato. Secondo Steiner, infatti, il Cristo
non sarebbe potuto tornare fisicamente, ma solo come corpo eterico.[15]
Scopo dell'odierna iniziazione, cioè introduzione ai misteri occulti, è per Steiner la rivelazione del
Cristo eterico, non più nelle forme sognanti dell'antica chiaroveggenza crepuscolare, ma con la
coscienza solare richiesta dai nuovi tempi, conquistandosi attivamente la capacità di dirigere la
propria evoluzione futura.
«Dalle considerazioni che facciamo qui ormai da tempo ma anche dalle considerazioni di
questi giorni dovrebbe risultare con evidenza quanto sia necessario per l'evoluzione
dell'umanità che nello sviluppo della cultura umana si pervenga a quanto si può definire
"scienza dell'iniziazione". Va detto già oggi, senza alcuna riserva, che la salvezza
dell'umanità per uscire da una evoluzione in regresso risiede unicamente in ciò: che
l'umanità si rivolga ad una rivelazione offerta da quanto può essere compreso soltanto
attraverso la conoscenza spirituale.»
Nell'ottica di una divulgazione degli antichi insegnamenti occulti, adattati alla mentalità odierna,
l'esoterista danese Max Heindel decise nel 1909 di pubblicare La cosmogonia dei Rosacroce (htt
p://www.rosacroceoggi.org/testi/COSMO.pdf), che nella prima edizione si riconosceva debitrice
della dottrina appresa da Steiner.[17]
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Dalle idee della Bailey si svilupperanno quelle della cosiddetta New Age, o
appunto corrente della «nuova era».[20]
Esoterismo
La distinzione risalente a René Guénon tra esoterismo ed occultismo, che vedrebbe il primo
ancorato a pratiche tradizionali specifiche, riservate a pochi eletti, come l'alchimia, la magia o
l'astrologia, e il secondo rivendicare l'universalità dei propri simboli e rituali, sembra essersi
sempre più attenuata.[22]
La critica di Guénon che denunciava il carattere non tradizionale di ogni forma di occultismo, non
derivante cioè da istituzioni iniziatiche regolarmente fondate, «inutilizzabili al di fuori della civiltà
per cui è stata creata», ha di fatto investito lo stesso esoterismo.[22]
È stato rilevato infatti come una critica siffatta riguarderebbe soltanto l'uso dell'occultismo anziché
i poteri effettivi che ne sono alla base, con l'unico effetto di lasciare del tutto preclusa la possibilità
di una scienza universale.[22]
«Impossibile isolare l'astrologia dalla dottrina dell'occultismo, che è il suo unico luogo,
dalle altre pratiche che vi coabitano [...] per concorrere a dichiarare la scienza universale.
Tutte le cose si corrispondono, e convergono tutte negli esseri. Ars inveniendi est ars
inventoriendi: ars magna.»
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(R. Abellio, R. Amadou, Ere du Verseau, Parigi, Albatros, 1979, pag. 52)
Spiritismo
Altri significati legano l'occultismo allo spiritismo, ma pur sempre come studio della verità ultima,
e della saggezza nascosta sotto la superficie delle apparenze.[3] In tal caso può avere a che fare con
oggetti come talismani, con la stregoneria e il voodoo, ma anche con percezioni extrasensoriali e la
numerologia.
In Italia
Una delle prime ricerche condotte in Italia sul tema, stimava nel 1989[23] un giro d'affari annuo di
1.500 miliardi di vecchie lire. Cecilia Gatto Trocchi, coordinatrice dello studio, muovendo da un
punto di vista antropologico, suggerì una tipizzazione degli operatori dell'occulto in:
una classe di "rampanti organizzati": approcciano l'occulto come una scienza, coerente e
potenziata dai propri titoli di studio universitari, organizzandosi in albi, sindacati o associazioni,
e sfruttando le nuove tecnologie;
gli occultisti: si raccolgono in sette centrate intorno alla figura di un capo carismatico, aperte a
tutte le estrazioni sociali e con una comunione di beni o idee indirizzata a un fine collettivo e
comune;
gli esoterici: propongono una via di salvezza personale e individuale, riservata a pochi eletti.
Note
1. Jean-Paul Corsetti, Storia dell'esoterismo e delle scienze occulte, pag. 9, Gremese Editore,
2003.
2. ^ Antonella Corradini, Epistemologia delle scienze umane, pag. 146, Educatt, 2013.
3. Per Giuliano Kremmerz, ad esempio, l'occultismo è la scienza assoluta per eccellenza (Ugo
Cisaria, Dizionario kremmerziano dei termini ermetici, pag. 290, Roma, Mediterranee, 1977.
4. ^ Rosario Carollo, L'invisibile e l'uomo, pag. 224, alla voce "occultismo", 2016.
5. ^ Dizionario alla voce "occulto", su dizionari.repubblica.it.
6. ^ Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, 1985, p. 17.
7. ^ Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, 1985, p. 18.
8. ^ Betty Jo Teeter Dobbs, Isaac Newton scienziato e alchimista, Roma, Edizioni Mediterranee,
2002.
9. ^ Liukkonen, Petri. "Baron Gottfried Wilhelm von Leibniz", su greencardamom.github.io.
10. ^ Allison P. Coudert, Leibniz and the Kabbalah, Dordrecht, Springer, 1995.
11. ^ Termine composto dalla parole greche theos + sofia, che significano «sapienza divina».
12. ^ Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived: a history of the Theosophical Movement,
Berkeley, University of California Press, 1980, pp. 32-35.
13. ^ Paola Giovetti, Helena Petrovna Blavatsky e la Società Teosofica, pag. 47, Roma,
Mediterranee, 1991.
14. Peter Tompkins, La vita segreta della natura, pp. 41-46, Roma, Mediterranee, 2009.
15. Peter Tompkins, op. cit., pp. 183-185.
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Bibliografia
Mircea Eliade, Occultismo, stregoneria e mode culturali, Milano, Sansoni, 2004.
P. G.Maxwell-Stuart, The Occult In Mediaeval Europe, 500-1500: A Documentary History,
Londra, Macmillan Education, 2005.
Julien Tondriau, Guida all'occultismo, Introduzione: Jean-Louis Jacques, Odoya, Bologna
2010, 368 pp., ISBN 978-88-6288-055-8
https://it.wikipedia.org/wiki/Occulto 7/8
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Voci correlate
Antroposofia Massoneria
Ariosofia Misticismo nazista
Astrologia Nazismo esoterico
Cabala ermetica New Age
Chiaroveggenza Nuovi movimenti religiosi
Demonologia Paranormale
Ermetismo (filosofia) Percezione extrasensoriale
Esoterismo Rosacroce
Esoterismo in Germania e Austria Satanismo
Gnosticismo Spiritismo
Goetia Teosofia
Lettura dei tarocchi Thelema
Magia
Altri progetti
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Collegamenti esterni
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