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 SANCII A BIBBIA
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K CON ANNOTAZIONI DICHIARATA

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ANTONIO MARTINI
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Volume primo

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Firenze
liVID PASSIGLI E SpCJ
M. DCCC. XXXIII.

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GENERALE
DELL’
Bevala ocuìos meoj, et consideralo mirabilia de legt tua.
Togli
Allorché la divina Previdenza per quelle
vie, che ella sa preparare e disporre secondo i
suoi fini, mi ebbe condotto a divolgare tra-
filatale nel comune linguaggio, e illustrate le
Scritture sante del nuovo Testamento (i), io
era molto lontano dall’immaginarmi,che Tes-
sere uscito d’un tal impegno servir dovesse a
ingolfarmi in un mare ancor più vasto e pro-
fondo , coll’ obbligarmi in certo modo alla
terribilissima impresa di traslatore eziandio
e illustrare l’intero corpo de’ libri divini del
Vecchio Testamento, lo mi credeva, che ap-
pena tutto quello, che a Dio piacesse di con-
cedermi ancora di sanità e di vita , bastar
potesse a emendare e limare quel primo la-
voro afiìn di renderlo, se non interamente
purgato e perfetto (che a tal segno non ebbi
mai speranza di giungere), almeno tale, che,
quando altrui non potessi, soddisfacessi al-
meno a me stesso.
K qual e quel , che con lena affannata
Uscito fuor del pelago alla riva
Si volge alf acqua perigliosa , e guata
;
cosi io ripensando alle lunghe e gravi fatiche
sofferte, e alle difficoltà di ogni specie, delle
quali pareami un bel che di esser fuora alla
fine, avea promesso a me stesso di guardar-
mi dal fare un passo più innanzi, risolutis-
simo di lasciare a qualche animo più genero-
so e più versato in simili studii, e di maggior
dottrina fornito, ed erudizione, di lasciar,
dico, il pensiero e l’onore di compiere l’ope-
ra a prò degl’italiani col tradurre la parte
(l) E da notarsi, che l'edizione del Vecchio Te-
stamento fu preceduta da quella del IVuovo J e notisi
ancora che in questa ristampa si è tenuto lo stesso or-
dine seguito nel collocamento de' libri , che fu osser-
vato nell ’ edizione di Firenze del l"8z , copiata su
r
quelle di Torino e di JSapoli. 1 edi la Prefazione al
Libro della Cantica.
,
«
'
[-[ N’APO!.'
OPERA * l
Puliti, ami.
il velo dagli occhi mici, c io romidcrrró le meraviglie
della tua legge.
più antica e p« vasta delle sacre Scritture.
Ma finita appena di uscire alla luce la tradu-
zione del NutW? Testamento, tali e tante fu-
rono le esortazioni di persone non solo ec-
clesiastiche , ma anche del secolo persone
(
degnissime di ogni rispetto non men per la
loro pietà, che per altre pregevolissime con-
dizioni), che mi animavano a intraprender
quella del Vecchio Testamento ; e queste
esortazioni furono st calde e strignenti , e da
tal parte venivano, che non potendo onesta-
mente disprezzare i loro consigli, nè dubita-
re della purezza e rettitudine delle loro in-
tenzioni, cominciai a credere, che Dio stesso
per tali mezzi mi dichiarasse la sua volontà,
e cominciai ancora a sperare, che Egli stesso
mettendomi a simil prova non mi avrebbe
mancato del suo ajuto per trarla a fine, e fi-
nalmente pensai che quand’anche sotto un
,
tal peso avessi dovuto soccombere, non po-
teva io meglio impiegare quello, che egli mi
concede tuttora di sanità e di vii*, che nel-
lo studio della sua santa parola, e nel procu-
rare quanto per me si potesse di renderne
facile la lettura, e comune presso degl’ita-
liani. Ecco adunque in qual modo mi indus-
si a mettere la mano a’.la versione e illustra-
zione de’ libri del Testamento Vecchio: e
avendomi assistito il Signore colla sua grazia
in tal modo, che ho potuto in questo non
lungo corso di anni condur molto avanti il
lavoro , per contentare i desiderii di molti
allo zelo de’quali sembra insoffribile ogni ri-
tardo, comincio adesso dal mettere in luce i
cinque libri di Mosè, a’ quali posto ardir di
promettere, che (ajutandomi Dio) anderan
succedendo senza interrompimento gli altri
sino alla fine. E qui per dar gloria all'Auto-
re di ogni bene debbo pur confessare, che a
filimi correre con animo più risoluto e co-
stante questa penosa carriera, mi ha servito
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 4 PREFAZIONE
• S
di nuovo incitamento e conforto la buona acv
roglienza fatta per tutta l’Italia alla tradu-
zione del Nuovo Testamento, e le replicate
edizioni di essa in questi pochi anni: con-
ciossiachè reggendo da tutto questo, come,
la Dio. mercé, vivo e ardente tuttor conser-
vasi ne’petti Italiani l’amor della divina pa-
rola, di nuovo ardire sentii accendermi a que-
sta nuova maggior fatica , mediante la quale
venendo a rendersi più comuni nel popolo le
cognizioni de’dommi di nostra santissima Re-
ligione, e de'prinripii della vera pietà, puossi
sperarne non solo una grande utilità per la
riforma de’costumi, ma di più un certo c sta-
bil sussidio per confermare nella Fede i de-
boli in tempo di tanto bisogno , c in tanto
perìcolo di sovversione. Imperocché non co-
latamente , nò con un certo riguardo , ma a
faccia scoperta, e con insofTribil baldanza va
in questi giorni dommalizzando l’arrogante
empietà in tanti libri c li bergoli e in tante,
mostruose orribili compil^^Hii, le quali, a
dispetto di tutta la vigilan^Vclla Ecclesia-
stica e della Civil Potestà, si insinuano per
ogni dove ad alterare e corrompere , o alme-
no a intimidire e scuotere in molti, e a ren-
dere vacillante e incerta la Fede. Per la qual
cosa sembra quasi potersi dire già venuto quel
tempo, in cui alla bestia uscita fuor dell'abis-
so vide Giovanni (a), « che fu data una boc-
ca da dir cose grandi, c grandi bestemmie:
rd ella aprì la sua bocca in bestemmie con-
tro Dio , a bestemmiare il suo nome , c il
suo Tabernacolo », che è la Chiesa. Certa-
mente Dio non abbandona, nò abbandonerà
giammai questo suo Tabernacolo eretto da
lui amato e custodito da lui. Certamente
, deridere), che ella sia in lui qualche cosa di
coltro di questa Casa eletta, fondata sopra
la pietra, nò l’ imperversare de’ venti , nò le
rovinose fiumane , nò le forze tutte dell’In-
ferno non prevarranno giammai. Certamente
gli strani sofismi, i paradossi, le derisioni,
gli scherni presi in prestito dagli antichi scre-
ditati nemici della Religione non avranno più
forza a 'di nostri in bocca di questi nuovi cam-
pioni della empietà di quel che avessero nel-
le bocche di un Porfirio, di un Celso, di un
Giuliano. Ma per rintuzzare c confondere l’or-
goglio di quella nuova generazione di sapien-
ti, la filosofa de’ quali tutta consiste in ten-
tare per ogni verso di abbattere e toglier dal
mondo la verità, la pietà, la virtù e ogni be-
ne, contro di costoro in questi tempi debbe
principalmente armarsi l’uomo Cristiano di
quella « spada -dello spirito, che ò la parola
di Dio » e coro* insegna l’Apostolo (3). Que-
sta parola letta, studiata, ineditatA dal Cri-
stiano lo renderà sempre superiore a tutti gli
(a) Apncnl. xm. 5.
(3) Ephts. tu. ij.
uom nemico , lo terrà saldo e
attacchi dell’
immobile nella verità , e crescendo in lui la
cognizione e la luce a proporzione dell’amo-
re più grande, che egli avrà per questa santa
parola, si conoscerà felice (come egli vera-
mente lo è) per essere stato graziato da Dio
di un dono si -grande, e con umile cordiale
gratitudine offerirà ni Donatore celeste i suoi
perenni ringraziamenti. Imperocché non po-
trà egli non riconoscere quanto differente, e.
quanto infelice sia la condizione di quegli
uomini, a’ quali non fece Dio la stessa gra-
zia , di quelli , che non ebbero la bella sorte
di avere una dottrina rivelata, che levasse di
mezzo le dubbiezze , le incostanze , le con-
traddizioni ,
gli errori dello spirito umano,
di quelli, che non appresero dalla rivelazio-
ne e quel che dovean pensare di Dio, e quel
che dovean fare per piacere a lui, ed essere
da lui amati e protetti. Se un pellegrinaggio,
e breve pellegrinaggio ò la vita nostra sopra
la terra, quale in questo pellegrinaggio sarà
la guida dell’uomo? Taluno di quegli uomi-
ni quali oggi giorno di propria loro auto-
, i
rità siinnalzano alla dignità di riformatori,
c correttori di tutto il genere umano, mi di-
rà forse, che sua guida ella ò la ragion natu-
rale, per le cui combinazioni egli viene ad
essere sufficientemente istruito di tutte le ve-
rità necessarie al ben essere dell’uomo, viene
ad essere istruito di quello, che ei dee all’Es-
sere supremo, a'suni simili, e a se stesso. Ma
che ò ella questa ragione? Vanti pur quanto
vuole l’incredulo, e celebri, e innalzi quanto
mai sa e può questa sua ragione; ma siccome
non può egli pretendere (senza nlmrn farsi
meglio, di più elevato, ed eccellente, che
ella non fu questa ragione nc’ saggi delle fa-
mose antiche nazioni, vegga egli quello, che
si riguardo alle cose di Dio , e riguardo al »
suo culto e sì ancora riguardo a’ principi!
,
della morale seppe a prò di quelli produrre
la stessa ragione, affinché sappia quello, che
ella partorirà a lui , ed agli altri ogni volta
che a lei manchi la direzione, e la scorta del-
la Rivelazione. Che furon eglino per quello,
che alla Religione appartiene, i celebrati sa-
pienti di Egitto , di Atene , di Roma , e di
qualunque altra nazione conosciuta fino a’dì
nostri sopra la terra? Domini privi di senno,
divenuti tanto più stolti , quanto più del no-
me di saggi vqntavansi superbamente (4). Fi-
no a disputare, di tutto, lino ad oscurare, a
confondere le nazioni più cvident?, e le veri-
tà più palpabili , fino a questo segno potrà
condurti in questa materia la sola ragione :
ti gioverà ella eziandìo, e ti scorgerà fino a
conoscere qualche verità , ma a disceverarla
(4) Rem. i. 21 .

PREFAZIONE
da ogni more, a «erbario pura e intatta da
ogni mescolamento di falsità, fino a questo
«rgno non potrà condurti in questo studio la
tua ragione. I più illustri, i più rinomati fi-
losofi , dice Lattanzio (5), » vanno errando
come intuì vastissimo mare , sema sapere dove
si vadano ,
perchè non veggono strada, e non
hanno guida cui seguitare ». La sola bus-
sola ,
con cui solcar si può questo mare , la
«ola face, clic può dirizzare uno spirito sì li-
mitato e ristretto ad accostarsi all’ infinito
all’immenso, all’eterno , ella è la Rivelazio-
ne. E che potresti tu vedere senza di lei nel-
-ie cose di Dio , mentre se a lei non ricorri
tu non puoi conoscere, nè intendere neppur
te medesimo? Sì certamente senza l’ajuto
della Rivelazione tu sei, o uomo infelice*, tu
sei a te 6tcsso un enimma, e (in gruppo d’in-
solubili contraddizioni. Se tu rientri in te
stesso, e t’interroghi, disamini, e rifletti
e ti
a quel che tu senti , e sperimenti ogni gion-
no , tu non puoi non ravvisar nel tuo essere
un mescolamento prodigioso di luce c di te-
nebre , di forza e di debolezza , di grandezza
eminente , per cui potresti quasi crederti un
Dio, e di viltà e miseria, per cui sei quasi
meno di un verme. Contraddizione osservata
da’filosofi del Paganesimo, i quali guidati
forse da qualche barlume di tradizione non
furono nemmen lontani dal toccarne quasi la
vera cagione; ma perchè questa cagione co’lu-
mi della umana ragione difficilmente combi-
na, si allontanarono dal vero, o lo alterarono
con favolose invenzioni, invenzioni difficili
a sostenersi assai più di quel vero, a cui so-
stituiron l’errore. Ei conobbero, che l’uomo
non era più sano e intero , quale uscì dalle
mani del suo Creatore; conobbero la sua de-
gradazione; conobbero, che la sola colpa avea
potuto diflormarlo e avvilirlo ; ma o total-
mente ignorando, o non sapendo compren-
dere la caduta del primo uomo, funesta a tut-
ta la sua posterità, si dettero a credere, che
in una- vita precedente potesse l’uomo aver
contratta la sua deformità e la sua corruzio-
ne, e inventarono la trasmigrazione delle ani-
me da un corpo all’ altro. Posta, la esistenza
di un Dio, a cui 1’ uomo debbe tutto il suo
essere , le relazioni di quest’ uomo col suo
Creatore riduconsi a conoscere questo suoiie*
ncfattorc Sovrano, a pensar di lui degnamen-
te, a rendergli onore, e a Vivere nella manie-
ra . che più conviene alla parte divina di
nostra natura. Ma per onore della ragione
umana si seppelliscano in eterna dimenticane
za le stravaganti opinioni degli antichi filo-
sofi intorno all’essere di Dio, non si ram-
mentino neppure i loro insegnamenti intorno
al culto religioso della divinità, c intorno
<
(5) Instit. fi. fi.
» • * %
,
tf
a* principi! della morale. Imperocché in que-
principalmente èssi avverato quel
sta materia
detto già antico, che immaginar non si possa
o paradosso , o stranezza , la quale da alcun
de’filosofi non sia stata detta. Ma diasi anche,
che a certi uomini di talento c di spirito su-
periore al comune fosse toccatò in sorte di
conoscere in tali materie pura e schietta la
verità; come avrebbono ei fatto per riunire
uomini nella loro credenza ? Come
gli altri
mai acquistarsi tal grado di autorità da sot-
tomettere gli altrui intelletti, e indurgli a
rinunziare all’errore, e particolarmente al-
l’errore amato e tenuto caro , perchè favoreg-
gianle le umane passioni? Di alcuno di que-
sti filosofi sappiamo, che conobbero un solo
Dio c i suoi attributi , e arrivarono ancor
molto in su riguardo a’doveri dell’uomo vciv
so di questo Dio , e riguardo alle massime
de’ costumi: ma senza andar ricercando per
quali vie tant’^oltrc si avanzassero , ognun
però sa che còftoro disperaron talmente di
,
persuadere la moltitudine, che si contenta-
rono di confidare le verità conosciute a un
piccol numero di discepoli , abbandonando
tutta la turba all’errore, e anzi con vergo-
gnosa prevaricazione seguitarono a confor-
marsi pur essi all’ esterno con quella mol-
titudine, di cui condannavano la stoltezza.
Così restavano inutili pel massimo numero
degli uomini , inutili per gli stessi maestri
gli sforzi tutti dellaragione, quando a que-
sta era conceduto di rintracciare e diseppel-
lire la verità. Era adunque non sol cosa de-
gna della bontà di Dio , ma necessaria al bi*
sogno, e allo stato presente dell’uomo, che
Dio parlasse: era necessario, che l’insegna-
mento di Dio venisse al soccorso dell’umana
ignoranza: e non solamente era necessario,
che Dio parlasse, ma che parlasse in ma*
niera da non lasciar luogo alle dubbiezze,
o a’ pretesti degli uomini, che dovean ascol-
tarlo. Era necessario , che la voce di Dio da
tutti potesse intendersi e grandi , e picco-
*
li , c dotti ,
e ignoranti ;
perocché stirpe di
Dio sono tutti ugualmente. Quindi è che
(come notò già il Crisostomo (6) ) « la dot-
» trina rivelata a tutti è esposta c patente,
» ed è a tuttj comune ; ed ella è sommamen-
» te ammirabile, perchè non solo ella è utile
» e salutare , ma ancora perchè è facile , e
» senza fatica da tutti si appara: la qual cosa
» alla divina Frovidenza sommamente con-
v viene; perocché quello, che Dio fa riguar-
» do al sole, alla luna, alla terra, al mare,
» e a tante altre cose, delle quali non di più
n ne dà égli ai sapienti, nè di meno a’pove-
» ri, e agl’ignoranti, ma uguale a tutti ne
concede l’uso e il frutto; questo stesso egli
% (6) Som. a. in eop. I. rp. ad Rom.
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» fa riguardo alla predicazione della verità,
» anzi molto più egli il fa, perchè di tutte le
»» cose questa è la più necessaria n. I princi-
cipii della Religione rivelati ad Adamo, e da
lui trasmessi alla sua posterità, essendo già
quasi interamente oscurati c confusi tra gli
uomini, che avevano corrotte le loro vie in
tutta quanta la terra, Dio per sua bontà nella
generai prevaricazione delle nazioni immerse
nel fango della idolatria, e in ogni bruttura
di sozzi costumi, si elegge, anzi si forma e si
crea un popolo, da cui vuole che la salute si
spanda a tutte le parli del mondo. Da una
terra d’idolatri chiama egli un uomo, che deb-
b* essere il Patriarca di questo popolo ; e in
quest’ uomo, di cui prova ed esercita in mol-
te guise la obbedienza e la fede, fa Dio cono-
scere qual sia su’cuori degli uomini il potere
di quella grazia, senza di cui non altro essi
sono, che corruzione, e miseria. Àbramo non
solamente conosce e adora il vero Dio, ma con
tale e sì perfetto culto l’onoAc con tal pie-
nezza di fede e di virtù , ch^w merita di es-
sere proposto per esempio a tutti i secoli po-
steriori; onde con tutta verità scrisse di lui s.
Ambrogio, eh’ ci superò di gran lunga col fat-
to l’idea, che ebbero del sognato loro sapien-
te gli antichi filosofi Dio promette a quest’
. li che in lui sperassero , c a lui colla fede e
uomo, e alla sua stirpe una stabile e ferma
sede ncìja terra di Chanaan; ma volendo, che
i suoi figliuoli diventino ben presto un gran
popolo, dispone perciò, ch’ei passino ad abi-
tare nell’Egitto, dove e la temperie dcU’aria,
e P abbondanza de’ viveri, e la lunga tran-
quilla pace contribuirà grandemente a molti-
plicarli. Quindi avvicinandosi il tempo di a-
dempir le promesse, e d’ introdurgli in quella
terra, permette Dio che l’invidia e la gelosia
di Stato induca il Regnante d’ Egitto a mal-
trattargli, c a tentare tutti i modi di oppri-
mergli. E Dio allora spedisce un Liberatore,
il quale armato di virtù, c di possanza li trag-
ge dopo molti prodigii fuor dell’ Egitto, e li
conduce miracolosamente fino alla porta, per
così dire, della terra promessa. Ma prima che
Israele vi inetta il piede, Dio per bocca dello
stesso Liberatore intima e promulga le sue
leggi riguardanti il culto religioso da rendersi
a lui, riguardanti la santità de’costumi, c an-
che il governo polìtico della nazione. Per pri-
mo fondamento immutabile di queste leggi
pone Mosè le obbligazioni generali dell’ uo-
mo verso del suo Creatore; e perciò alla sto-
ria della vocazione di Abramo premette la
creazione dell’ uomo , e di tutte le cose dal
nulla, indi la caduta dell’ uomo , funesta a
tutti i suoi discendenti , e la promessa di un
Salvatore, nella fede del quale si riuniranno
tutti quegli, 1 quali o prima o dopo la venu-
ta del medesimo Salvatore perverranno a sa-
lute. Ed ecco ristretta in compendio tutta la
materia de’ cinque libri di Mosè. Si insegna
in questi libri, che quel Dio, il quale fu co-
nosciuto e adorato da Adamo, da Noè, da A-
bramo, egli è il solo vero Dio eterno , onni-
potente, il quale per effetto di sua bontà creò
il cielo e la terra, e le cose visibili e le invi-
sibili: si insegna che egli è giusto e miseri-
cordioso, e il tutto opera e dispone secondo
la sua volontà piena di equità, di giustizia e
di bontà , e ebe egli debb’ essere amato e ado-
rato da tutte le creature intelEgenti che que-
:
sto Dio creò a sua immagine e somiglianza il
primo nomo, e lo costituì signore di tutte le
cose create sopra la terra: che Adamo per in-
vidia e fraude del Diavolo disobbedì al co-
mando di Dio, c colla sua trasgressione tutta
quanta infettò la utnana progenie ; onde gli
uomini tutti discesi da lui sono per natura fi-
gliuoli dell’ira, e perciò soggetti alla morte,
c alla dannazione eterna: si insegna che Dio,
il quale è ricco in misericordia, subito dopo
la tcrribil sentenza pronunziala contro del-
l’uom peccatore, fc’promessa ad Adamo d'un
Salvatore, il quale dovea riparare con gran
vantaggio i danni recali all’uman genere dal
medesimo Adamo e dal pecrato , e dalla ti-
rannide del Demonio dovea liberar tutti quel-
coll’ amore si unissero: e finalmente è descrit-
ta la gratuita , misericordiosa vocazione di
Abramo, e la elezione della stirpe di lui ad
essere la nazione privilegiata, custode e de-
positaria di questa promessa ; e da cui dee
nascere lo stesso Salvatore divino, che sarà la
benedizione di tutte le genti. E noi vedremo,
come questa promessa ripetuta più volte ad
Abramo, a Isacco, a Giacobbe, ratificata mil-
le emille volte, e in molte diverse maniere
nelle età posteriori
, è
come la chiave de’ li-
bri di Mosè, e di tutta la legge, e di tutte le
Scritture del Vecchio Testamento. Queste ve-
per così dire, e sulle quali posa
rità capitali,
tutta la Religione,
queste verità annunziate
nel Pentateuco di Mosè son ripetute costante-
mente in tutti i libri dell’ antica e della nuo-
va alleanza, e con amtnirabil concerto dalla
Genesi fino alla Apocalisse tutti i nostri Scrit-
tori sacri concordano negli stessi domini da
credere, concordano nelle stesse massime di
morale, e negli stessi fatti fondamentali, che
stabiliscono la Religione. Tutti i Profeti man-
dati di tempo in tempo da Dio a correggere
e ravvivare la fede del popolo eletto, tutti gli
Autori sacri di questa nazione in tutti i seco-
li posteriori a Mosè confermano, o suppongo-
no come infallibile la storia c la dottrina del
primo Legislatore degli Ebrei, e tutto intero
questo corpo di Scrittori, separati gli uni da-
gli altri per lunghe età , le stesse cose inse-
gnano e predicano , che insegnate furono da
Mosè. Questa gran nuvola di testimoni! (per
 PREFAZIONE
usar la parola di Paolo ( 7 ) ) "ha seco Mosè e
la Religioni rivelata ». Ma
Dio, che molte
» volte e in molte guise parlò un tempo a*
» padri per i Profeti, ultimamente ha parlato
» a noi pel figliuolo, cui egli costituì erede
» di tutte quante le cose, per cui creò anche
» i secoli ».ll Verbo di Dio fatto uomo Ten-
ue a porre un nuovo sigillo di autorità divi-
na infallibile agli scritti di Mosè; e la mis-
sione di Cristo autenticata dal Padre cogl’in-
finiti miracoli, colla sua risurrezione da mor*
te, coll’adempimento di tutte le figure, e di
tutte le profezie registrate nell’antico Testa-
mento autentica evidentemente la missione e
la legislazion di Mosè. « Non sarò io (diceva
» Cristo agli Ebrei) non sarò io, che vi ac-
n cuserò al tribunale del Padre mio: vi ac-
» cosa quello stesso Mosè, in cui voi sperate:
» perocché se credeste a Mosè, credereste for-
» se anche a me.. .E se agli scritti di lui non
» credete, come crederete voi alle mie paro-
» le? 8
( ) »
Quindi è che i discepoli del Sal-
vatore, i predicatori del Vangelo, agli scritti
e alle predizioni di questo gran Legislatore
appellavano per confermare la Fede Cristia-
na, e confondere il Giudaismo; onde se è ne-
cessità il credere alla parola di Cristo, egli è
ancor necessario di credere a Mosè, ne* libri
del quale è descritto anticipatamente il Van-
gelo, come nello stesso Vangelo svelati sono
e illuminati gli scritti di Mosè. Questo pro-
digioso consenso di tanti secoli, e di tanti
Scrittori, quanti ne ha la Religione da Mosè
fino a Cristo , e fiho all’ ultimo degli autori
del nuovo Testamento, questo consenso, io
dico, si renderà tanto più chiaro ed evidente
argomento della verità e divinità delle Scrit-
ture, ove al paragon se gli metta la varie-
tà, la contraddizione, la discordia, che regna
non solamente tra que’ diversi filosofi, i qua-
li,scosso il freno della religione, sono andati
creando nuovi sistemi, o piuttosto nuovi mo-
stri dimiscredenza; ma regna nelle dottrine
stesse, e ne’ sentimenti di ognuno di questi
nuovi Legislatori del genere umano. Di ognu-
no di questi può dirsi con tutta verità, che è
proprio carattere l'edificare con una mano, e
distrugger coll’altra, lo spacciare come verità
inconcusse i paradossi più strani, e che rara
cosa non è il vederli combattere a un tempo
stesso con Dio, e colla stessa ragione. Per la
qual cosa egli avviene, che lettili tutti quanti
essi sono, culi’ altro quasi potrai ricavarne,
che di non saper più nè quello che sia da
credere , nè quel che sia da pensare. Orri-
bile scetticismo , funesto non meno olla só-
cietà c al buon costume, che alla fede; scet-
ticismo però, a cui pur si studiano di con-
<7) Htb. xi.
(9) ioan. v. 45. 4®* 47*
1
durci questi illustri ragionatori, questi amici
sì appassionati della umanità , che ad ogni
passo si vantano di non respirare se non la
felicità degli altri uomini. Ma per lo con-
trario io veggo non un pìccol numero di sa-
pienti, ma un popolo intero , popolo segre-
gato da tutti gli altri, popolo che nulla ebbe
di coltura sopra degli altri in verun genere di
studi! profani, io veggo che questo popolo, il
solo tra tutte le genti, ha una morale, un cul-
to, e una religione degna di Dio. La ragione
di questo fenomeno ella si è, che l’Ebreo eb-
be tutto da Dio: » A lui furono confidati gli
» oracoli di Dio (9); » che l’ Ebreo ebbe sot-
to de* proprii occhi le grandi prove visibili
della missione di quel suo Legislatore, per
bocca del quale Dio stesso si degnò di par-
largli. Imperocché in qual altro modo avreb-
be potuto Mosè indurre tutta quella nazione
ad abbracciare una legge evidentemente gra-
vosa e difficile a portarsi? Chi potrà credere,
che un uomo pdàsa esser da tanto di accecare
colle sole imposture le centinaia di migliaia
di uomini per far loro bere a chius’ occhi la
falsità e la menzogna? Questo popolo ha con-
servato, e conserva tuttora una infinita vene-
razione verso di questo suo Legislatore, stima
sua gloria grande l’ averlo avuto per maestro,
crede parola e voce di Dio ogni sillaba de’
suoi libri ; di que’ libri, io dico, ne’quiui stan-
no scritte le prevaricazioni , le infedeltà , la
mala corrispondenza usata da’padri loro ver-
so Dio, e verso lo stesso Mosè; di que’ libri,
ne’ quali è predetta la futura apostasia, e i
tremendi gastighi,che piomberanno sopra la
Sinagoga rigettata finalmente da Dio per la
sua incredulità. L’Ebreo con tuttociò, benché
popolo di dura cervice, non perderà giammai
il rispetto e la venerazione di questa le^ge, e
in tutte le sue afflizioni confesserà, che 1 suoi
mali provengono dall’avere disobbedito a Dio
con disobbedire a Mosè. Questa fermezza e
immutabilità, che non ebber giammai gli or-*
dinamenti de’profani Legislatori, ella è dote c
prerogativa della legge data da Mote agli E-
brei; ma nissuno altresì de’ Legislatori profa-
ni propose agli uomini un codice «li precetti
ugualmente conformi alla retta ragione. Ecco
il compendio di questa legge:» Amerai il Si-
» gnora Dio tuo con tutto il cuor tuo, con
» tutta l’ anima tua e con tutte le forze tue ,
» e il prossimo tuo come te stesso ». Or sia-
mi qui lecito di dire con Agostino: u Quali
» deputazioni, quali dottrine de’ filosofi (di
» qualsivoglia nazione pur sieno) sono inal-
» cun modo da compararsi a questi due co-
» mandamenti, dai quali, come insegnò Cri-
» sto, tutta pende la legge, e i Profcti?(io)»
Rom. tu. a.
(9)
rpuL
(10) August. i 57 ad Volut. rumi. 17.
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 8 PREFAZIONE
Gl’ insegnamenti e le regole di vita, le quali
da queste due limpidissime sorgenti derivano,
evidentemente comprendono tutto quello che
è utile all’uomo, tutto quello che è buono,
tutto quello che è santo, tutto quello che ser-
vir può a vie più strignere i vincoli deli’uma-
na società, a strignere le relazioni che l’uo-
mo ha eoi suo Creatore, e a renderlo simile
a lui. Sarcbb’egli mai stato da tanto qualun-
que uomo di vedere tant’ oltre, c di stabilire
una legislazione non mai variabile, non espo-
sta a quelle vicende, a cui le umane cose son
sottoposte, di stabilirla, io dico, sopra base
in apparenza si semplice, in fatti però non
solo ferma oltre ogni credere , ma ancora in-
credibilmente profonda? Ed è veramente que-
sto, come notò lo stesso s. Agostino, Ì1 carat-
tere della dottrina di Mosè, come pure di tut-
ti & libri santi; carattere, che come parlo non
di umano ingegno, ma di una mente divina,
li manifesta. Questi libri sono nella loro su-
perficie sommamente semplici e piani, e at-
tissimi perciò ad allettare , e contentare la
corta capacità de’ piccoli , ma sono somma-
mente profondi per chi avendo ben illumina-
to 1’ occhio del cuore, è in istato di portare
nell’ infimo loro senso lo sguardo, a Meravi-
» gliosa profondità, che un sacro orrore e tre-
» more cagiona: orrore che nasce da rivc-
» renza, e treiuor che nasce da amore (i i)».
Imperocché conforme da tutta la tradizione
della chiesa Giudaica c da Cristo medesimo
ci viene insegnato, oltre la scorza, per così
dir, della lettera, un altro altissimo senso ri-
trovasi non solo. nelle parole, ma ancor ne’
fatti registrati da Mosè. 1 misteri di Gesù Cri-
sto e della sua sposa la Chiesa sono, per così
dire, ilcorpo ascoso sotto del velo di tutta la
storia Mosaica, di tutte le ordì nazioni legali,
e di tutto il culto Levitico; e il nostro Salva-
tore divino è predetto , annunziato e dimo-
strato non solo in que’ santi uomini, che fu-
rono più espresse figure di lui venturo, come
/ un Abele, un Isacco, un Giuseppe, un Gio-
suè, un Daviddc; ma anche in tutte le leggi
cerem Odiali, in tutti i sacritizii, e in tutti gli
avvenimenti, che sono la materia del Penta-
teuco. Per la qual cosa principalmente è ce-
lebrato Mosè dall’ Apostolo, « come ministro
» fedele in tutta la Casa di Dio, come testi-
n mone delle cose, che doveano annunziar-
w si »(ia). Mosè infatti avea chiaramente si-
gnificato come il culto, che egli avea stabili-
to era sol temporario, facendo sapere al suo
popolo, che un Profeta (i 3) sarebbe mandato
un giorno da Dio, al qual Profeta tutti do-
tili A«g. Con/, au. .4.
Ueh. ui. 5.
( 12 )
(13) Dotti. xv m. i5. Ang. rotti, y'auft. ». lo.
vean prestare obbedienza : e la Sinagoga tut-
ta per questo eccellente straordinario Profeta
intese sempre il Messia; e questo Profeta ella
stava aspettando in quel tempo appunto, in
cui Gesù Cristo comparve . Ecco adunque
l’obbietto grande di Mosè, come di tutti i po-
steriori Profeti, • di tutte le Scrittore: la
qual
cosa rende ancor manifesta dal vedere, co-
si
me lanazione Ebrea depositaria di questi ora-
coli, perchè non ebbe la sorte di riconoscere
il suo gran Profeta, il suo Cristo, nulla ornai
più vede,o intende nelle Scritture medesime,
delle quali ha perduta la chiave col non ri-
conoscere il Messia. Quindi elle sono per lei
oscure non solo , ma incomprensibili, « pcr-
r. chè un velo è posto sul cuore di lei (i4)*»
E quantunque Mosè sia ripieno di vivissime
spiranti pitture del Cristo, non le distingue,
nè le ravvisa, nè
riconosce l’Ebreo carna-
le
le: e non veggendo più in queste carte nulla
di quel che videro suoi antichi maestri, egli
i
è costretto a contraddire alle tradizioni più
autorevoli c indubitate dell’antica Sinagoga
per non credere al suo Messia. Cecità misera-
bile, tetro velo c funesto, che non sarà tolto
dagli occhi d'Israele, se non nllor quando al
Signore convertirassi Israele (i5), e con fede
c amore mirerà quel Cristo, cui egli rinnegò,
c trafisse!
Benché a’ fedeli io parli , e per essi io scri-
va, non ho creduto inutile in tali circostan-
ze di tempi il riandare, e metter loro davanti
almeno in parte le ragioni , che noi abbiamo
di venerare e adorare i libri di Mosè, e le al-
tre divine Scritture; per le quali ragioni la
parola del Signore si rende ( secondo 1’ r-
spression di Davidde ) evidentemente credi-
bile (ìG), e in ciò fare ho avuto principal-
mente in mira di consolarmi colla rimem-
branza della comune fede e loro , e mia. Ma
venendo più dappresso all' argomento , per
ragione del quale tutto questo discorso fu da
me intrapreso, debbo pur osservare, che que-
sta importantissima verità, voglio dire, che
tutto il Nuovo Testamento nell’Antico è de-
scritto , e che questo è di quello una perpe-
tua compiuta pittura e profezia, siccome que-
sta verità quando sia ben considerata viene
a formare una perfetta chiarissima dimostra-
zione della divinità delle Scritture del Vec-
clùo Testamento, così ancora evidentemente
dimostra, che per intendere i misteri di Cri-
sto , e della sua Chiesa , e lo spirito della
nuova legge, è necessario di congiungere col-
lo studio e colla lettura del Nuovo Testamen-
to quella ancora del Vecchio. E certamente
ognun può vedere quanto sovente gli E van-
(iA) 11 . Cor. ni. i5.
(id) n. Cor. iM.
tifi) /W. 92.
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 .
PREFAZIONE
"disti , gli Apostoli c gli altri Scrittori sacri,
delle autorità dell’ antiche Scritture si serva-
no, o per dimostrare le verità delia Fede Cri-
stiana, o per istahilire i principii della morale
Evangelica, o filialmente per condurre i Cri-
stiani a conoscere Fautore, c il consumatore
della fede, Gesù. Quindi è, clic la Chiesa di
Cristo, guidala mai sempre dallo spirito del
Signore, in tutti i tempi ordinò , che nelle
solenni adunanze del popol Cristiano, e nel
sncrilìzio dc’nostri altari, e nell’uli/io divino
la lezione del Vecchio Testamento dn quella
del Nuovo non fosse giammai disgiunta ; e
con somma cura provvide, che di questo im-
menso tesoro potessero arricchirsi tutti i Cri-
stiani, ordinando, che lo stesso Vecchio Testa-
mento in tutte le lingue de popoli convertiti
alla lede fosse converso. «Tutta quanta la terra
»' (dice Tea do reto (17)^ dc’profetici ragiona-
si menti è ripiena, e la voce Ebrea non sol nel
» greco linguaggio è già trapalata, ma in qucl-
» Io ancor de’Homani, e degli Egiziani, e de*
» Parli, e degl’indi, e degli Armeni, ede’Sau-
» roninli.c a dir breve in tutte le lingue, nel-
yy le quali parlano oggi giorno tutte le gen-
» ti ». Nè dee ciò rctfer meraviglia a chiun-
que abbia letto con quanta premura fosse rac-
comandata n tutti fedeli dn’prinii maestri del
i no ad accendere ogni dì più nelle persone
Cristianesimo la lezione de* libri santi; onde
come un’egregia opera di carità è rammenta-
to da s. Girolamo (18) il fatto dell’illustre
martire s. Emulilo, il quale « molte copie
yy delle Scritture tcnea sempre pronte non
yy tanto per imprestarle, ma per farne dono
» non solo agli uomini, ma anche alle don-
» ne, eh’ ei vedesse in tale studio invoglia-
» tc. » Liberalità Neramente santa, liberalità
grandissima per que* tempi, ne’ quali ognu-
nn di tali copie scritte a penna veniva ad es-
sere di grande spesa. E qui potrei io, se fosse
d* uopo, ancor dimostrare quanto grande non
solo n<*’ primi secoli della Chiesa, mn anche
nelle età posteriori fosse l’amore delle Scrit-
ture nelcomune d« l popolo. Imperocché (co-
me ben osservò s. Gregorio) « la parola di-
» vino, la quale è piena di misteri capaci di
» dar da fare alle meuti più elevate, contie-
ni ne ancora delle chiare verità atte a nutrire
n i semplici e i meno illuminati . • . simile
» ad un fiume, <U cui la corrente fosse in
y»qualche luogo sì bassa, che passar lo pos-
» sa un agnello, e altrove tanto profonda,
che un elefante vi nuoti » (19). -Ma die non
avrei da dire delle persone religiose dell'uno
1
e dell’altro sesso, presso le quali per inva-
riabil costume non solo leggevasi ogni dì
« *,
f ir) De
Cur. Cr. Affèct. senti. r %
(in) Apoi atfv. Bif. IH). I.
. zxix. XXXII. XXXIX. L XXXIII. zeri.
(lo) F.p. ad Leandr, Hispnl
Voi. t 2
qualche parte de’libri santi, ma per lo più
si imparavano a mente (20)? In ispecial ma-
niera però fu questo studio considerato in
Ogni tempo come la principale essenzialissi-
ma occupazione de* cherici destinati per la
lor vocazione ad istruire il popol di Dio, e a
cooperare alla santificazione delle anime. Im-
perocché , secondo la riflessione del Griso-
stomo (21), tt in questa cura delle anime,
» che è il line dell’ecclesiastico ministero,
» la divina parola di tutte quelle cose tien
» luogo, le quali nella cura dc’corpi soglio-
» no adoperarsi. Ella è il cibo, ella è l’otti-
» rao temperamento dell’ acre , ella è me*
» dicina; fa le veci del fuoco; fa le veci del
» ferro, e se, o di bruciare o di recider sia
» necessario, a questa convicn di dar mano;
yy e .# questa a nulla giovasse, inutili tutte
» le altre cose sarebbono. Con questa e gli
n animi abbattuti possiam sollevare , e i
n gonfi reprimere , e troncare quello che
» è di troppo, e a quel che manca supplire;
sj con questa finalmente tutte quelle cose o-
99 periamo, le quali alla sanità delle anime
sy sono giovevoli ». io mi crederò fortunato,
e benedirò di tatto cuore l’Autore di ogni
bene, se le deboli mie fatiche servir potran-
consacrate a Dio, e al servigio della sua Chie-
sa, la brama di attignere a questo fonte di
vita quello che debbono dispensare per istru-
zione ed edificazione del popolo del Signore.
Mi crederò anche più fortunato, se nel cuor
de’ fedeli tutti verrà a risuscitarsi l’antico af-
fetto verso la divina parola , e da questa vor-
ranno apprendere i principii della vita cristi**
na, e le regole della vera pietà. Ecco il fine,
per cui già da molti anni, secondo la picco-
lezza del talento per divina bontà confidato-
mi , io vo procurando quanto per me si può
di render facile anche pe’ piccoli la medita-
zione di queste carte, che debbon essere non
solo la legge e la norma del vivere, ma an-
che la dolce consolazione dell’ uom cristiano
•u questa terra.
Sarebbe qui forse il luogo di far parola
de’ principii e delle regole tenute da me in
questo nuovo lavoro, ma essendomi su tal
proposito sufficientemente spiegato nella pre-
fazione generale dell’altra mia opera, inu-
tii fatica sarebbe il tornare a discorrerne .
Una sola cosa dirò, anzi ripeterò adesso non
nuovo piacere, ed ella ti è, che in tutto qftel-
(ao) Vedi In regola di s. Pacomio scritta per
le donne religiose e per gli nomini. Vedi il fatto
di s. Busti cola , Anna!. Benedici, scc- vili. t. a.
li. augusti.. Condì. Af/uugran. fieli' anno 816. ,
Iheron. ad Eustoch Pallad. Hist. Laus. zìi. xxu
(ai) De SacerA lib. u. _
3g!e

40 PREFAZIONE
Io che ho scritto posto arditamente vantar-
mi colla parola di ». Girolamo di non aver
mai avuto per maestro me stesso: «Numquam
me ipsum habui magistrum (23) »,
avuto sempre davanti i Padri della Chiesa ,
e gli Spositori Cattolici , e dalla santa Roma-
na sede approvati. Quindi è che religiosamen-
te osservando lo spirito del celebre decreto
della sacra Congregazione de* 1 3 . giugno 1757,
confermato dalla s. niem. di Benedetto XIV
qual decreto ebbe questa impresa il suo
( dal
principio, e il suo fondamento), non solamen-
te nella versione ho seguito costantemente a
parola a parola la nostra Volgata, ma nelle an-
notazioni ancora mi son fatto legge di non di-
lungarmi giammai da’sentimcnti e dalle dottri-
ne ricevute comunemente nella Cattolica Chie-
sa. Ma qualunque e fatica e diligenza siifti qui
da me posta, debbo pur riconoscere, che trop-
po insufficiente io mi veggo per aggiungere
a quel segno, cui forse in qualche modo pos-
s’ io Comprendere col pensiero, ma non arri-
varvi colla esecuzione e col fatto. Per la qual
cosa con mollo miglior ragione che Agostino
confesserò, che per quanto antica e ardente
sia la brama, che io nutrisco, di far qualche
passo in questa scienza divina , io non ho
tuttora se non un principio di lume « ( pri-
» morella iUuminationis ) » simile a quella
fioca incerta luce, la quale posta di mezzo
tra 1 * oscurità della notte, e il chiaror dell’au-
rora, se può servire a un viandante, perchè
ei non esca affatto fuori di strada, non è ba-
stante però a farlo avanzare con franco e li-
bero piede in un difficile c penoso cammino.
Colle parole pertanto dello stesso santo a Dio
finalmente raccomanderò P effetto, c P esito
di quest’opera: ( j 3 ) u Porgi signore Dio mio
le tue orecchie alla mia orazione , e la tua
misericordia esaudisca il mio desiderio; pe-
rocchèjnon al solo mio bene egli è inteso
ma vuol servire eziandio all’ amor de’ fratel-
2 *) Prarf. in ep. ad Ephes.
(
(o3) Coi\f, lib. xi. 2 .
, ,
li: e nel cuor mio tu ben vedi, come è cosi
e come a te io sacrifico il servigio de* miei
pensieri , e della mia penna. Or tu dà a me
ma ho quello che io debbo offerirti; conciossiachà
povero e mendico son io, tu ricco per tutti
quei, che ti invocano. Circoncidi da ogni te-
merità e menzogna le interiori e le esteriori
mie labbra . Sveno mie caste delizie le tue
Scritture; nè in esse io mi inganni, nè altrui
inganni con esse... Tuo è il giorno, e tua è
la notte, e al tuo cenno i momenti scn vola*
no. Dona quindi a noi spazio per meditar e
gli arcani della tua legge, e non sia ella chiu-
sa a quelli, che picchiano; perocché non in-
darno volesti, che tante pagine fossero scrit-
te .piene di astrusi segreti. Danne tu la pie-
na, e perfetta intelligenza. . . Dà quello, che
io amo, perocché io lo amo; e questo è pure
tuo dono . Ti lodi io per tutto quello, che
trovo ne’ libri tuoi, e consideri le meraviglie
della tua legge da quel principio, in cui tu fa-
cesti il cielo c la terra, fino al regno eterno
con te della tua città santa. Mira, o Signore,
di qual sorta sia il mio desiderio: mi raccon-
tarono gl’iniqui le loro favole, ma nulla è da
paragonarsi colla tua legge. Ecco di qual sor-
ta sia il mio desiderio: miralo, osservalo, c
approvalo, o Padre, c piaccia alla tua miseri-
cortlia, ch'io trovi grazia dinanzi a te, onde sie-
no aperti a me, che picchio, i penetrali delle tue
sante parole. Di questo io ti scongiuro pel
Figlio tuo, il Signor nostro Gesù Cristo, l’uo-
mo della tua destra, il figliuolo dell’uomo
accettissimo a te, mediatore tuo e nostro, per
mezzo del quale tu cercasti di noi , che non
cercavamo di tc, affinchè te cercassimo; pel
tuo Verbo, per cui tu facesti tutte le cose ,
traile quali anche me, per lui io ti scongiuro
unico tuo figliuolo, per cui all’adozione chia-
masti il popolo delle Genti, traile quali an-
che me, per lui, che siede alla tua destra, e
per noi sollecita, e in cui tutti sono ascosi i
tesori della sapienza c della scienza: lui io
cerco ne’ libri tuoi, di lui scrisse Mosè: que-
sto lo disse egli, questo è verità ».
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®X® V®
DEL PONTEFICE PIO
ALL’
PIUS PP. VI
Dilecte fili, saluterò etc. In tanta librorum
colluvie, qui Catholicam Religioncm teterri-
me oppugnant, et tanta cum animatomi per-
nicie per raanus etiam impcritorum circum-
feruntur, optime senti*, si Christi fideles ad
Jectionem divinarum literarnm magnopcre e-
xcitandos exÌ9timas. llli enim sunt fonte»
uberrimi, qui cuique patere debent ad hau-
riendam et morum et doctrinae sanctitatem,
depulsis erroribus, qui bis corruptis tempo-
ribus late disseminantur.Quod abs tc oppor-
tune factum affirmas , cum casdcm divina»
1itera» ad captum cujusquc vernaculo ser-
mone redditas in lucem cornisti ; praescr-
tim cum profitearis , et prac te feras
, eas
addidisse animadversioncs, quae a sanctissi-
rais Patribus repetitae quodvis abusus peri-
culum amoveant. In quo a congregai ioni» In-
dici* legibus non recessisti neque ab ea
, farne abusa. Ciò facendo non punto ti di scostasti
constitutione, quam in hnnc rem edidit Be-
nediclus XIV , immortali» Pontifex, quern
Nos et in Pontificatu praedecessorem, et cum
in ejus fnmiliam feliciter olim asciti fueri-
mus,Ecclesiasticae eruditionis Magi strimi o-
ptimumhabuisse gloriantur. Tuara igitur non
Jgnotam doctrinam cura eximia piotate co-
njunctam collaudamus ,et tibi de hiscc libri»
quos ad nos transmittcndos curasti, gratias,
qua» debemus, agimus, ilio» etiam, si quan-
do possimns, cursim perlecturi. Interim Pon-
tificiae bencvolentiae testem accipc Apostoli-
cam benedictionem, quam tibi , dilccte
peramanter impertimur.
Datura Romae apud s. Petrum. XVI. Rai.
aprili* MDCCLXXVIII Pontificatus nostri
anno IV.
Phtlippus Bokamicius
ab epistolis latini» Sancii tatis Suae.
. ,
VI
AUTORE
PIO PP. VI
Diletto Figlio , salute ee. In mezzo a sì grande
e soniido ammasso di libri, che fieramente com-
battono la Cattolica Religione , e con sì grave danno
e rovina dell’ anime girano attorno per le mani an-
cora delle persone non punto intendenti di tali ma-
terie j tu molto bene la pensi, se giudichi esser
necessaria cosa , che l Cristiani sicno grandemente
animati alla lettura de' libri divini ; imperocché
quelli sono i copiosissimi fonti , a' quali riebbe a cia-
scuno esser facile , ed aperto 1 ' accesso per at •
,
tigner da essi e de’ costumi e delta dottrina la
santità , sbanditi quegli errori , che per la corruttela
de' presenti tempi si vanno largamente disseminan-
do. Questo e ciò che asserisci essersi fatto oppor-
ti!nardin tc da te , allorquando mandasti fuori a go-
dere la pubblica luce te medesime divine scritture
nel volgare idioma tradotte , e adattate alla capa-
cità di ciascuno ; massimamente che tu ti protesti
e col fatto chiaramente il dimostri , citò hai aggiun-
to annotazioni di tal natura , che per essere stata
prese e ricavate dagli scritti de’ Santissimi Padri
della Chiesa , tengon lontano qualunque pericola di
dalle leggi emanate dalla congregazione deir Indice,
ne da quella costituzione , che su tal proposito pub-
blicò Renedetto XIV rf* eterna memoria , cui. Noi
ci gloriamo tf avere avuto e per nostro predecessore
nel Pontificato , e per ottimo Maestro di Ecclesia-
stica erti di» ione allorché un tempo fa fummo con
felice sorte aggiunti al numero di coloro che com-
ponevano la di lui famiglia . Noi dunque lodiamo^
la nia ben nota dottrina , 'Congiunta con un* esimia
pietà j e per riguardo a questi libri , che tu avesti
ogni premura che a Noi fossrr trasmessi , U ren-
diamo » dovuti ringraziamenti , con V animo ancora
di dare a quelli , qualora potremo, attentamente una
scorsa . Frattanto in attestazione della Pontificia be-
fili , nevolenza ricevi V Apostolica benedizione , che a te,
o diletto fglio , compartiamo con tutto l* affetto .
Dato in Roma presso S. Pietro il dì 16 del mese
di aprile 1778 , l'anno IV del nostro Pontificato.
Filippo Bon amici
Segretario de' Brevi latini di Sua Santità
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LA GENESI

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 PREFAZIONE

MM «SIIMI •V
*'
vT^

Il Pentateuco tutto siccome è opera di un denti di Sem per essere il padre de* credenti
solo autore, Mosi; così egli è tutto insieme e lo stipite del popol di Dio, e finalmente 1«
un sol libro, ed è citato nel Nuovo Testa- vita de’ Patriarchi da Abramo fino a Giu-
mento col titolo di libro di Mosè* ovvero col seppe. Tali sono grandiosi oggetti, che ci
i

nome di Legge. La divisione però di esso in son messi davanti in questo libro. L’autore
cinque libri è molto giusta; e ad Esdra si at- di esso il più grande insieme, c il più antico
tribuisce comunemente. Il nome, che è dato di tutti gli storici ci dà una continuata noti-
ne! la nostra volgala a questo primo libro, zia di tutti que’ secoli intorno a* quali gli
viene dalla traduzione de’LXX., i quali lo scrittori profani più antichi e più celebri non
intitolarono Genesi^ vale a dire Generazione altro han potuto a noi tramandare, se non
perchè in esso è descritta la creazione di tut- mere favole, ovvero confuse e alterate tradi-
te le cose, e si raccontano le generazioni de* zioni del vero. Quello però che sopra tutte le
Patriarchi da Adamo in poi. NelTEbreo que- altre storie rende infinitamente preziosa e ve-
sto libro (come gli altri quattro) prende il nerabile quella di Mosè, egli è, che in essa si
nome dalla prima parola, da cui egli comin- ha la storia della Religione da Adamo fino a
eia, Beresithj ovvero Berescithj al principio, quel tempo, in cui, mediatore lo stesso Mo-
Tutta la Genesi si può distinguere in quat- aè, fermò Dio la grande alleanza co’figliuoli
tro parti, delle quali la prima contiene la sto- d’ Israele , e li fece suo popolo Così i* uo- .

ria del genere umano da Adamo sino al di- mo Cristiano trova nella Genesi non solo
luvio. Genesi vii. La seconda abbraccia tut- la cognizione perfetta del vero Dio, e dei
to il tempo, che corre da Noè sino ad Abnt- suoi attributi, ma di più i lumi nccessarii per
mo, dal capo vii. fino al XII. La terza deserì- conoscere se stesso, e la naturale sua miseria,
ve le azioni di Abramo fino alla sua morte , onde è condotto ad alzare la mente c il cuo-
capo xxv. Nella quarta si narrano i fatti d’I- re verso quel celeste Liberatore, la grazia di
sacco, di Giacobbe e di Giuseppe fino alla cui può non solamente scioglierlo dal pecca-
morte di questo gran Patriarca. Ella è opi- to, ma ancor sostenerlo in mezzo alle tenta-
nionc assai comune tra gl’ Interpreti , che la zioni della vita presente; vi trova i documen-
Genesi fu scritta da Mosè nell’ Arabia allora ti gravissimi di pietà, e innumcrabili csein-
quando Iddio, disgustato cogli Ebrei per le pii di ogni virtù in que’ santissimi uomini, la
loro mormorazioni e pella lor miscredenza , fede de’ quali degna dell’ Evangelio , a cui
li condannò a consumare quarant’ anni nel pur appartennero, è celebrata dagli Scrittori
girare attorno pellegrinando per quel vasto Santi del Nuovo Testamento, e dal medesi-
deserto . In tal luogo adunque Mosè diede mo Gesù Cristo: vi trova finalmente i misteri
principio ad istruire , e formare il popolo dello stesso Cristo, c della sua sposa la Chic-
commesso dal Signore al suo governo, rimet- sa, figurati e predetti ne’ fatti più illustri e
tendogli davanti agli occhi le gran verità del- negli avvenimenti; e negli stessi personaggi
la Religione, sulle quali doven poscia innal- più ragguardevoli, de’quali in questa divina
zarsi tutto l’ edilizio della sua legislazione, storia ragionasi. Imperocché, come notò s.Ago-
Quindi è descritta la creazione dcll’univer- stino, » Di que’ santi, i quali furono anterio-
so, 1’ orìgine del genere umano , la felicità »t ri di tempo alla natività del Signore ,
del primo uomo creato da Dio a sua imma- » non solo le parole, ma anche la vita , e i
ginc e somiglianza (felicità, di cui avrebber » maritaggi, e i figliuoli, e le gesle furono
goduto i suoi discendenti, se egli non avesse » profezia di questo tempo, in cui nella fe-
disobbedito al suo Creatore), la corruzione » de della passione di Cristo è adunata di
generale degli uomini punita da Dio coll’ u- » tutte le genti la Chiesa»; onde giustamente
niversale diluvio, da cui il solo Noè colla sua afferma s. Ireneo, che ogni lettera di Mosè è
famiglia è salvato nell’arca; la confusion del- parola di Cristo: nLiterae Moysis verba sunt
le lingue e la divisione della terra tra’figliuo- »» Christi ».
li diNoè ; la separazione di uno de’ discen-

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 , , ? , . . .

IL LIBRO

Capo primo
/iella creazione del monito. Distinzione e ornalo delle cote create Formazione dell uomo . ’

a cui Dio sottopone tulio quello , che area creato.

1. • Inprinripio crea vii ncus melimi et terroni. 1. Jl principio creò Dio il cielo e la terra. •».

’7N. M.ti. 153. 0. Eccl. 18. 1. Jet. 14. 14. 17. il.
-2. Terra miteni orai inani- et vacua, et lem*- %E la /«rr« era infurine e vola, e le tenebri; erano
lirae crani liqier faciem abyssl : et spiritu* Del sopra la faccia dell abisso : c lo spiritò di Dio si
’

fervbatur super aqua*. n torca sopra Ir acque

.5. Dixitque Deus : * l'ut lux. Et factn est lux. 5. E
Dio disse: Sia falla la Iute. r la Iute fu E
• -• • llcbr. H. 5. fiuta.
4. Et Iridi! ì)em lucem , quod esset bona Et : 4. E
Dio vide , che la luce era buona : divisi- E
«Iivb.il lucem a tenebrìa. la luce dalle tenebre. *

3. Ap|M-llavii«|ue lucem dieni, et tcnebras noclcni. 5. E

la luce mutino 0 turno, eie tenebre notte. E
Facluni(]uc est vejpere, et mane dii» unus. della sera e della manina si compiti il primo giorno.

Ver». I. Al principio creò Dio ec. con queste parole Mosè fa in primo luogo conoscere, che il tuonilo
non è eterno; ma lui aiuto un principio, togliendo cosi di mezzo le false idee degli antictll filosofi: se-
condo fa conoscere l’autore stesso «lei inondo e della natura ed è cosa da noLirsl, chi; in ‘.ulta la stona
:

«Iella creazione, la stessa voce adopera Mosè a significare il creatore del mondo. Questa voce esprime
la potenza di Dio, colla «piale non solo creò il lutto; ma il lutto ancora conserva e governa: questa voce
e nel numero plurale, onde letteralmente si tradurrebbe: A principio ali dii creò: lo che non solamente
a«I oricene, a s. Gifolatno. e a s. Epifmlo, ma anche a qualche antico Rabbino parve argomento dell'u-
nità di essenza, e della pluralità delle persone, che è in Dio. La parola originale, che noi esponghiamo
con quella creò, questa parola benché non sempre significhi trarre dal nulla, ha nondimeno questa signi-
ficazione principalmente; e in questo luogo rv identissimameute esprime la creazione dal nulla: verità con-
fermala eziandio dalla .Scrittura (Mach. 11 cap. vii.) «dire il consenso degli antichi e moderni Interpreti.
.

Il cielo e la terra. s. Agostino per queste due «'ose intese tutta la materia creata dal oulla: della qual
materia dovea poi formarsi il ciclo, e la terra, e tulle le cose, che nell'uno e nell’altra comprendonsi :

onde il nome di ciclo, come quello di terra sono qui messi anticipatamente; I. de firn. coni. 1 Umidi, 1 .

rap. vii. Simile a questa è la sposi/ionc di s. Gregorio Msseno. Alcuni moderni sposituri, Pererio, ec.
hanno creduto, clic sotto II nome di cielo *’ intendano 1 corpi celesti, e sotto il nome ili terra il globo
stesso terrestre coir acqua, eoi fuoco e coll'aria, ond’ò circondato lo slesso globo. Forse è più naturale
«• semplice il dire, clic Mose racconta qui tu generale la creazione dell’ universo, di cui le parli principali

sono il cielo e la terra, per venire dipoi alla descrizione particolare di ciascuna parte. Mosè lutto inteso
a risvegliare nell’uomo l'idea del suo creatore e il sentimento «Iella bontà, colla quale questi arca crea-
le tante cose per lui, non parla della creazione degli Angeli, quali, secondo 11 parere de’ più aniiclu
I

padri greci e latini, furono primogeniti traile opere di Dio (basti. \ azioni. , Iheron. ec.) e più pro-
babilmente creati A
ne’ primi montanti *«lei ~primo giorno.
ver».*». 2. La terra era Informe e cola. Era un i massa priva di tutti quegli ornamenti, ond’eila fu po-

bclllts .animali , piante, erbe, ec. Fedi Dai. xxxiv. II. lerem. ir. 23. Le acque sono comprese
seia abbellita
insieme colla terra.
F. le tenebre erano sopra la faccia deli’ abisso: e lo spirilo re. Da un passo «li Giobbi* Xxxvul. ft sembra
elitari), che queste tenebre non erano una semplice privazione di luce, ma una specie di caligine, che
investiva tutta la mole delle acque, e le ingombrava. Dov’eri tu ( Ui«*e Dio a Giobbe ) quanti' io invol-
f/eoa nella ratinine il mare, come un bambine sielle tue fasce Lo spirito che si movea sopra .e acque,
egb è lo spirito santo, spirito vivificante, il quale Infondeva nelle acque la virtù di produrre relffli, 1 1

volatili, I pesci, ec.

Ver». 3. F. Dio disse: ec. Fino a nove volte osservan gl’interpreti, che ripetuta questa parola fu que-
«"•

sto racconto della ere i/ionc delle rose, indurendo cosi Mosè la parola «li Dio, (odiali Verbo di Dio) nane
principio dell* essere «li tutte le rose, perchè queste cpse tulle per lui furon falle Joan. I. Vedi «indio,
che si è «letto in quel luogo.
Sia fatta la luce. Questa maniera di (variare, la qnafe convenir nof» può, se noiralf unirò Essere on-
nipotente, fu celebrai.» altamente anche «la un Retore pagano, s. Basilio e s. Gregorio sazia meno cre-
dono, «‘he «|iiesla Iure fosse un quattt .1 senza soggetto, o sia conio, su Cui posasse: onde lo stesso ».
i

Gregorio la chiamo luce spirituale. rio card., s. Tommaso e altri credono, olio fosse un tnrpn 1 uhi do-
1 1

so, d’onde ne fu poi trailo II sole e le stelle. |.* Apostolo 11 Cor. iv. & applica questo fatto e queste
.

parole ad •un’ altra maniera di creazione, vale a dire alla spirituale rigenerazione de’ tal eli per cristo,
dicendo: Iddio, il quale disse, che dalle tene (tre splendesse la Iure, effi stesso rifulse ne' nostri cuori re.
Vera. 4. F. Dio ride ec. Muse rappresenta Dio a somiglianza di un artefice. Il quale falla che ha un’o-
pera, la contempla, e ne approva la bontà, o sia futilità. Tre cose (dice ». Agostino) frralMcmenle im-
itartanti a sapersi doveano estere a noi inltmate: chi fosse il facitore: per qual mezzo le cose tulle ab-
bui falle: il perthè le abbia fatte. Dio disse: Ma
la luce: v la luce fa. t. Dio vide, che la luce era buona.
Fon hot-vi ne autore piu eece/ienle di Dio, nf arte piu r/Jlraer delta parola dt ino , nà causa '
migliore,
che l’essere stale folle delle cosa buone da lui. che e il buono. .
F. divise la luce dalle tenebre, l.e tenebre ( le quali oramai non sono, se non una prtvazinn della
luce ) volle Dio, che succedessero alti luce, e «piesta vicendevolmente a quelle.
Ver», b. £ la luce nominò ec. Onlinò di poi ad Adamo «li porre quel nome alla Iure c alle tenebre.
li della sera r della mattina re. La notte prcredè il giorno; onde «la una seva all’altra contami 11
giorno gii Ebrei e li difesa, il tuonilo adunque avea avute dottici ore «li «lurazioue, allorché Dio creò la
luce. »

w Eoi. I * * . 3

v v

Digiti
 , -,

GENESI CAP. f 19

16. Fedtque Deus duo luminaria magna: lumi- 16. E

fece Dio due luminari grandi : il luminar
nare majns . ut praccsse! diri : et luminare minu», maggiore, che frre.teiirs.te al giamo j c il luminar mi
ut pnwUB« noeti: et stella». fiore , che pre.%cde.txe alla tétte i e te sielle.
17. Kt pusult eaa in lirinamcnto codi, ut luce- 17. E
le colloco nel firmamento dei cielo , affinché
rent super lemmi .
18. Kt p u wm
diri ac noeti . et dividerent lu-
?
com, ae tenebra». Et vidìt Deus, quoti esse! liontim.
rischiar asser la terra.
18. E
presedessero al dì , e alla notte, e dhi-
dester la luce dalle tenebre. E vide Dio , che dò
bene stara.
19. Et factum est vespere, et mane dica quartus. 19. E
delia sera e della mattina si compiù il quar-
to giortb. *
90. Dixit etiam Deus Producnnt aquae reptile
: 90. Disse tmeora Db: Prodigano le acque i rettili
animar viventis, et volatile super terrai» sub fir- animali e virenti . e i volatili sopra la terra sotto il
mamento
23. coeli. firmamento del cielo.
91. Crear Itque Deus cete gmndia , et omnem ani- 21 .E creò Db
I grandi pesci, e lutti gli animati

mam viventem atque motamlem, quiun produxerant Viventi, e aventi moto, prodotti dalle acque secondo
aquac in specie» sua» , et mime volatile secundtuii la loro specie , e tutti i volatili secondo il genere
gemi» suuin Et vklil Deus , quod cssct Ininimi
. . loro. E
vide Dio , che ciò bene staici.
29. Bcnedixitquc di, dicco»: Crescite et multipli- 22. E
li benedisse dicendo : Crescete e moltipli-

camini , et replt'te aquas mari» : avesque nmltijili- cate, e popolate le acque del mare: e moltiplichino
centur sujkt terram. gli uccelli sopra la terra.
Et lactuiu est v esperi* , et inane die» quinto». 23. E
delia sera, e della mattina si compiè II
quinto giorno.
94. Dixit quoque Deu» : Produca! lem
anitnnm 24. Disse ancora Dio : Produca la terra animali
viventem in genere suo ; jumenta, et reptilìn , et virenti secondo la loro specie ; animali domestici e
bestia» t ernie secundum specie» sua». Euctuimpie rettili , e bestie sabatiche della terra secondo tu loro
est ila. specie. E
fu fatto cosi.
93. Et ferii Deus bestia» lerrae juxta specie» 25. E
fece Dio le bestie sideatidu della terra se-
•

suas , et jumenta , et Olirne reptile t ernie in genere condo la loro specie , e gli animali domestici , e
suo. Et vidìt Deus, quod csaet boi min. tutti i rettili delta terra secondo la loro specie. E
vide Dio . che ciò bene stara.
*
96. Et ait: Faciamns hominem ad * imagi noni 26. E
disse : Facciamo V uomo a nostra immagine

glino. e anche sorpassino il sole in grandezza: ma relativamente alla loro situazione, e a’ loro effetti sopra
la terra, giustamente la scrittura «la tra tutti i corpi celesti il principato al sole, e alla luna .

Segnino le stagioni, i giorni, cr. li sole e la luna e’ insegnano a distinguere il di dalla notte; c’ inse-
gnano a dividere il tempo m
scllimane, in mesi, e in anni, osservando II lor corso . l'orso ancora volle
ui Musò accennare, come il corso «lei soie c della luua dovea servire di poi a segnare i tempi e i giorni
3 (Munii in modo speciale al culto di Dio.
Vers. 16. E
le stelle, queste sono coinè tanti soli ricche della propria loro luce: le più piccole sono più
granili assai della terra, |a «piale è meno, che un punto riguardo alle maggiori: elle sono anche immillerà-
olii, i.o spirito umano si perde In considerando la sterminata mole di tali corpi, la distanza loro quasi
munita dalla terra, l’ inesausta luce, l’ordine e il concerto de’ lor movimenti, e «lomanda, a qual line
mai tanta magnilìcenza e tanta profusione? Dio solo ohe conta il numero delle stelle, e ciascheduna
«il esse chiama pel suo proprio nome. ( Et. 103. 2./ Dio solo conosce tulli 1 fini delle opere sue; ma noi
dobbiamo c conoscerlo per esse, c benedirlo. ém^
vers. *20. Producano le acque i rettili animati r viventi. Rettili si chiamano nella scrittura ~ì pesci
perché, generalmente parlando, sono privi di piedi e si stras«'iuano sulle acque. Qui al compililo «li
»i«> un pu|>olo immenso di natanti riempie il mare: questi sono «li specie infinite: più piccoli no» so-
i

no meno ammirabili pella prodigiosi loro fecondità, e pelli somm loro agilità e destrezza che grandii
,
i

nella lor mole e pella lor forza, a maniera, onde si mantiene in un elemento, dose nulla nave, «piesta
l

Immensa popolazione, non «leu recar meno di maraviglia: grossi divorano piccoli; ma questi c
j i

moitiplirauo ni tanto numero, e sou tanto lesti alla fuga, e san così bene per tempo rifugiarsi ne'luo-
,ghi, dove per la bassezza dell* acqua non possono andare grandi, che e questi trovano a sullicu-nza
i

per sostentarsi, e quegli a dispetto «Iella crudeltà e voracità de’ loro nemici conservano la loro specie ,
senza che apparisca uiinlnu/omc. Tutti «(iiesti miracoli della Provvidenza sono accennati da Da Udite ,
Ps. Irti. 25. Quei mare grande vastissimo, dove sono rettili senza numero, animali minuti insieme co’ graniti.
,

E i volatili sopra la terra. L’Ebreo e il volatile voli satura tu terra,; ma Dissona varietà è per que-
sto tra (‘originale e la volgala, ove in «inolio si supplisca l’articolo, il (piale, se«*ondo il genio «iella lin-
gua, di leggeri si omette, ed è supplito si nell’Arabo e si ancor ne’t.XX: onde dovrà tradursi e il vola- :

tile ,che volt sopra la terra, cosi animali sì differenti, pesci, e volatili hanno comune l’origine dalle
i i

acque del mare per virtù di questa onnipotente parola. La natura di questi è ancor più nota all’uomo,
che «fucila de' pesci, e in essa munite sono le maraviglie, alle quali perche ordinane c continue, assai
poco si riflette c con estrema ingratitudine l'uomo r«\sta insensibile a tanto numero di creature, on-
,

d’egli tanta ritrae utilità, e diletto, e le quali ez. amilo son fatte per istruirlo. La brevità, rbe io mi
non proposto non mi permette di stendermi sopra lati cose quanf io amerei; ma uon mancano autori e
libri «la potere soddisfarsi in questa materia.
Vers. 22. E li benedisse dicendo, ec. Con «mesta benedizione Dio dà ai pesci e agli uccelli la virtù di
riprodursi ne’ loro parti per la conservazione «Iella loro specie: con questa promette «il vegliare alla lo-
ro conservazione, c di provvedere al loro mantenimento: Due passerotti si vendono due denari ; e tot
solo di essi non è dimenticato da Dio. Watt X. *ì>.
vers. 24. Produca la terra re. il mare e Parla erano già popolati di un immenso numero di crea-
ture viene ora Dio a «lare degli abitatori alla terra.
:

Animali domestici. Tale è il scuso dell’ originale ; e non è dubbio, che lo stesso voglia significarti
nell! volgala colla p arol « jumenta. vale a dire tutti quegli animali, che servono all’iiomo, e a hil ob-
bediscono. c lo aiutano nelle fatiche, c gli somministrano onde sostentarsi e vestirsi, c supplire agli
altri bisogni della vita. 8 certamente non altro, che U parola e l’ordine del Creatore potè rendere do-
cili c obbedienti all’ uomo questi animali, de’ quali alcuni lo superano grandemente nella forza, mentre’
altri ve n’ ha non così robusti, i quali l’uomo uon pmi tu ver un modo addomesticare giammai, né ri-
durgli al suo servizio [Job. xxxi.x. 5. 9. 16. II.D perchè bio ha voluto, che a tal paragone riconoscesse
l'uomo a chi egli sia debitore della subordinazione, che mostrauo a lui gli altri animali, e deli' utile
eh’ ei ne ricava.
E i rettili, vale a dire tutti quegli animali, I quali si strascinano sopra la terra, perchè o sono af-
fatto senza piedi, o gli h inno Unto corti, che poro o nulla si alzano sopra la terra. Tutto questo s’ In-
tende da noi eo’ termini generali di serpenti e d'insetti.
Vers. 23. E Dio vide, ee. quest* approvazione di Dio è lo stesso, che la sua benedizione, c ha ì me-
desimi effetti riguardo a tutto l’infinito popolo di animali terrestri.
Vers. 26. Facciamo l’ uomo. Ma qui si cambia linguaggio: e Dio il quale finora ha fatte tante e si gran-
di cose colla semplice sua parola, si dispone ad operare egli stesso, per rosi dire, di sua inano. sem-
bra (dice s. Gregorio Nisseno) che Dio a guisa di pittore rappresenti a se stesso l'Idea, eh' ef vuole espri-
 * ,
,

OLI GENESI GAP. I

ci simililu«lincin nostrani; el |>raesU pisciti»* maria, e .somhUanza ed ci presola a’j>exri del inare , c «>«)-
et volatili! >»* rodi, et bcstils, uiiiversaeque terree, del ciclo , e alh br-Uic . e a latta la Urrà . c
ktlill *

oiitiiiquc reptili, 4 |u«mI movOlur in terra * /«ir. 5. a talli i rettili , che si muncoun sopra la terra.
1. 9. G. 1. Cor. 11. *7. Colasi. 3. lo.
27. Kl crea vii Deus hominem ari finagmftn auam: 27. K Dio creò P nomo a sua somiglianza: a xouti-
• ad imngincin i>ei creavi! illuni f masciilun» et : gl milza di Dio lo creo : lo creo maschio c femmina.
foci» inani creavi! eoa. • Sai). 2. 23. KccL 17. t.
f Vatic. 19. 4.
28. BModlxllque IMI* Deus, et ait • Croscile et : 28. Il heuedisseli Din , e disse: Creacele e moltipli-
multìplicamini , et replete termi» et Mihjicitc eam: cate, e riempite la terra , e os-vati/r itatela: e abbiate
et dominamiiii pisdlius iiiaris . et volatilitui* coeli, dominio sopra i fasci del mare c i volatili dell" una .
et iniivirsis aoiinanlibiis, qnae movenlur super ter» e tulli jli animali , che si muovono sopra la terra.
rum, * lufr. 8. 17. 9. 1.

29. liixihpie Deus: Eroe dedi vubUomncm Ikt- 29. F. disse Dio : Ecco ch'io v'ho dato tutte V er-
ham alìereuiem seme» super terrai», el universo ri- be . che fanno sane sopra la U rrà , e tulle le piatile
tma, quae Ilobati i» sciucltpsU sciueiilei» generis clu- luinna in se slesse semenza della loro specie
sui , * ut sint voli'is i» escam , *
lufr. 9. 3. perché a voi servano di cibo,
30. Et cunei is auiinanlibus terme, oniuiquc vo- 50. E
a tutti i/li animali della Icrra . e a Udii gli
lturi codi* et uuiversis, quae movenlur i» terra, uccelli deli' arai , e a intinti si muovono sopra la
<

et in quihus est anima vivcua, ut Isubcanl ad vt> lena animali viventi , ujjindic ubbituio da mangiare.
Mxnduro. Et factum est ita. E cosi fa fatto.
31. * viditque Deus cimcta , quae fecero!: et 31. E
Dio vide tulle le cose, che aera falle , ed
crani valde lama . El t.Mluin est vcsperc, et mane erano buone assai, il della strabe della mal li ita si
die* sexlus . * licci. 59. 21. Marc. 7. 57. formò il sesto giorno.

mere, e attentamente consulti I* originale eletto per suo modello, mentre dice Facciamo l’uomo. Egli
avea creato il mondo per l’uomo; vuole adesso crear l’uomo per se: vuole adunque crearlo dolalo di
senso è di ragione, e capace perciò d* intendere il suo creatore e ammirar le opere di lui. e per esse .

ringraziarlo e lodarlo. Tulla la chiesa ni queste parole: tacciamo... a nostra cc. ha riconosciuto sempre
le divine Persone sussistenti in una perfettissima unità.
A nostra inumi tu ne e somiglianza. La stessa cosa significano queste duo parole immagine c somi-
Khan za ; ina unite insieme denotano una Immagine perfetta quanto mai fare si possa, t edtcap. 3. .1
onde potrebbe tradursi a nostra immagine similissima, or l’uomo è immagine «li Pio secondo I* anima
incorporea. Intorniale, dotata d'intelletto e «li volontà c di Ubero arbitrio, e capace «» sapienza, «ti
urlìi, «li grazia e di beatitudine, cioè «li vedere e godere ilio. I.’ uomo a<liiii«|iie è immagine «li lini sfron-
do «] negli attributi, clic da lui si comunicano alle creature intelligenti, K questa immagine o somiglianza
«*on Dio è talmente naturale all’ uomo, eli’ ei non può perderla senza perdere la sua natura. Ben potè
questa immagine oscurarsi c deformarsi per lo peccato; ma cancellarsi o togliersi non potè mai. Fedi An-
nusi. re trac t. Uh. II. cap. 24. Nel corpo stesso dell’uomo riluce qualche cosa «ti slraortfir.ario e di grande,
l.a sua figura è fatta per mirare il ciclo a differenza itegli altri animali, che son tutti piegali verso la ter-
ra. Kgli ha due mani, clic sono Strumenti primari «li sua ragione c «li sua libertà: nella sua fàccia, e
principalmente ne’ suoi orchi trasparisce un non so che di spirituale per «•««» dire) e di divino. (

F.i preseda a’jtctei cc. L'autorità c il dominio sopra lutti gli animali è «lato all’uomo, come un distin-
tivo c ima prerogativa della sua dignità. Egli secondo l’espressione di s. Basilio nacque all'impero; ma
questo impero fu limitato assai e ristretto, allorché egli si avvili, e si degrado col peccalo. Tulio «li-
neili, c servi all’ uomo, (.no a tanto che l'uomo iti obbediente a Din. tn'iiiiuiagiiic «li questo assoluto
dominio P ha Dio fatta vedere In que’ santi si dell’antico che. del nuovo ivm. mu nto, quali ebbero «lo- i

ci» a libro comando e muli ammali e le bestie più feroci. E comune sentimento de’ Padri, che gli ani-
i

mali. che sono adesso contrari all’uomo, non lo erano nello stato dell* innocenza.
Vera. 27. Creò l'uomo a sua somiglianza: a somiglianza re. Ripi'tuloiu* li quale nella borra di Dio .

denota, ed esalta sempre piu la gr<udt:zz. di ipiesta sua creatura, affinchè questa dal suo Fattore me-
«Icsimo impari a fare lina giusta stima ite* «toni, «nd’egli la ricolmo, c ad averne tutta la gratitudine.
lo creo maschio c femmina. Dto creò l’uno dopo l’altro i «lue sessi, come vedremo nel capo seguen-
te: imperocché qui si riferisce in compendio quello, clic in detto luogo più ampiamente? è descritto.
ver*. 28. Bcnedùscti < resede e molli/dicate
. . . re. Dio promette all’ uomo c alla donna la fecondità, .

la quale, supposta anche l’unione de’ sessi, è sempre un «Ione del creatore, c un effetto «Il questa be-
nedizioni.'. .Non si ha qui adunque (checché dicano gli empi c gli eretici) un comando, ma un’ approva-
zione' del matrimonio, per mezzo del quale (a specie umana si conservi c si propaghi. I edi August. ite
eie. tib. xxi. c. 22. Notisi, che le stesse parole sono dette «'pesci e agli uccelli nel vers. 22. a’ «inali ,

uixsiin dirà, elio sia perciò stato dato un comando.

E assoKKdtatctn. occupatela cene «» vostro dominio, c coltivatela.
Abbiate dominio sopra i pesci, volatili re. Non v’ha dubbio. Che alleale parole nn^ diano all’uo-
. .

mo potestà sopra tutti gli animali per fargli servire a’ propri usi c bisogni, e per cibarsene ancora quan-
do che fosse.
Vers. 29. Ecco che io V* ho italo latte C erbe, cc. ounnlimque Dio abbia fatto l’uomo padrone della
vita di tutti 5I1 animali per trarne vantaggi, eli’ essi possono somministrargli; contuttorio conceden-
I ,

do adesso a mi per suo cibo t* erbe e le muta ci dà tutto il motivo «Il cre«lcrc clic dalle carni «irgli ani- , ,

mali si astennero gli minimi lino a quel tempo, in cui l'uso di esse rii espressamente conceduto, come
vedremo. Tate è il sentimento comune de’ padri c degl* interpreti.
vers. 30. E a tutti gii animati ucccéli re. L’uomo è qui istruito a non fare gran caso di one’be-
. . .

ni, che la Provviilenza ha fatti comuni anche a’ più piccoli c negletti animali a non afTànnarsi di sover- .

chio per timore «li restar privo di quel sostentamento, clic Dio ha preparalo in abbondanza anche per
•incili. Mirale i volatili dell’ aria che non seminano né mietono, nè chiudono nc* granai le biade e il
. . ,

ttutre vostro celeste ti pasce. \on siete voi da piti iti toro Mail. 0. 20.
vers. 31. td erano buone assai. Dio ave.» approvata ciascuna parte dell’universo da se creata; ma
lutto insieme il complesso, la concatenazione, per così dire, e l’ordine merita una particolare approva-
zione e più speciale. Erano buone assai, cosi si «legnasse l’uomo «li dar talvolta un’occhiata alle in-
finite maraviglie fatte per lui da pio, affili iti eccitare la sua riconoscenza e ii suo amore.

Capo Sccontuj
Dio , averulo compiuto in sci giorni il suo lavoro, riposa il settimo giorno, e lo benedice. Pone
c uomo nel parasti so ornalo di varie piante fruttifere, e di correnti. Ferma dotta costata
uomo I va per suo cauto } e istituisce il matrimonio.
dell’

1. Igitur pcrfertl smit coeli ? et terra, et oumis 1. Furono adunque compiuti i cicli c Interra, c
ornatus corion. tutto Pomato loro.

Vers. t. E tutto t ornato toro. Tutte le creature, che abbelliscono, c riempiono t cieli c la terra
 , ; . . . . . .

J. Complcvitque Deus «Ut' scptimo opus snunt, 3. E

Din ebbe compiuta il .u ltimo giorno V opera
(|imhI(wvral: ci * ivi|uievit die srpliino al» lini* di' egli uiea falla : c riposo il setiimo giorno da
verso opere* (pioti {Mirami. * Exod. &). II. 51. 17. tulle le oliere, che acca compiute.
lumi. 5. li. lieto. 4. 4.
5. K( iM'ncdivìt di(*i scplhiiii, cl sniiclilirnvit il- 5. E
benedisse il settimo giorno , e lo scandirò:
luni: quia in ipso «vvs.iver.it ah ornili o(>crc suo, perché in esso arca riposato da tutte le opere , che
quod nvavil Dem, ut fiKicrrt Dio area create f e lane.
4. islae «uni generaliones coeli, cl terme, quando 4. Tale fu la origiiu del cielo, e delia terra , quan-
creala suol in die, quo lecit Dumiuus l)rus cuc- do uno , e H ultra fu errata m t giorno, in cui il
I'

imi), et tcrran Signor Dìo fece il urto , e la terra ,

8. Et olirne virgultiiiu agri . ant«*quniu oriretur in 5. E
tutte le piante de’ rampi . prima che nasces-
terra, oinnetnque lierbaiu regioni*. prìusquam ger- sero sulla lena , e tutte V erbe detta terra, prima
minarci: non eniin pluer.it Domimi* 1 x*iih siqier che (da essai spuntassero ; imptrocdié il Signore
terrai)); et Iioiih» non crai, qui oiH>raretur terrain . non area nuuidalo pioggia sopra la terra; e uomo
<!. .Se«l fous asreiuh Uit e terra iniguiia univer>om non era , die tu coltivasse
sii|M'i lineili terrai*. tì. Ma satira dallu terra una fonte ad inaf\iare. la
7. Formavi t igilur Domimi* Deus hominem di 1
! superficie delta terra.
rimo tcrrac .et inspiravi! ili fucilili ojns spiraeulum 7. Il Signore Dio adunque formi) l’uomo di fango
v itile: et * luctus est homo in animiim vivenlcin. della terra, e gl’ ispiro in farcia un solito di vita :
• I. Cor. 15. 48. e l’uonu) fu fatto maina urente
8. Plankivcrat miteni Domhius Deus iiar.idisuni 8. Or il Signor area piantato da principio tot pa-
voluptatis a principio; in quo |>osuit hominem, radiso di delizie j dove collocò I * uomo , die aveu
quem fonnaverat formato.
9. Pro<hi\itqnu Dominus Deus de huino omne 9. E
il Signor Dio arca prodotto dalla terra ogni

Vers. 2. nipoti) il tritumi giorno, scrive s. Agostino tenl. 277. Che Pio riposasse da tutte le opere
tue , non altrimenti ti dee intendere te non rhc 'ertiti' altra natura non fu di poi formata da lui, sen-
. l

za pero eh’ ci lasciaste di reggere c di conservare quelle che arca già fatte. Dio sempre immobile e Im-
,

mutabile in se stesso produce tutti cangiamenti, ebe succedono nella natura: opera perpetuamente, e
i

a tulle le operazioni concorre delle sue creature. Sopra questo misterioso riposo di Dio, vedi lieb. iv.
5., ec. e le annotazioni.
vers. 3. h benedisse il teUimo giorno, e lo '.an tifici). Questa maniera di parlare sembra assai favo-
revole alla opinione di quegli Interpreti antichi e moderni, quali hanno creduto, che linda quel tempo i

rimanesse il sabato assegnalo da Dio al suo cullo in memoria del beneficio della creazione e che come ,

tale fu osservato e onorato ila’ figliuoli di Adamo.

vers. 4. e 5. Fece il cielo e la terra e tutte le piante de’ campi , prima che , ec. rafferma la descri-
.

zione. che ci ha data della creazione del ciclo e della terra: e aggiunge, che, riguardo alle piante e al
Per Ih; della campagna, elle ancora furono Immediatamente prodotte da Dio, e ebe mssuno dee Usurar-
sele come uscite fuori dalla terra; meiilre questa non avea ancor* uomo, che ia coltivasse, né pioggia
dal cielo era caduta ad irrigarla e fecondarla. Mosè va incontro a un errore facile ad insinuarsi nelle
menti degli uomini: ed è di riguardare la terra come principio delle creature, ond’ella è ripiena. I
illusoli dell’ Egitto all’umido calore della terra attribuirono stoltamente la prima origine delle cose ter-
restri.
Vers. 6. Ma saliva dalla terra una fonte ad inastare ec. La voce Ebrea invece di fonte potrebbe tra-
dursi voltare onde verrebbe ad intendersi, come li sottile umore attratto per forza del sole dalla ter-
ra e dal inare, e addensato dal freddo della notte, sciogliendosi quindi in rugiada dovea servire a
mantenere l’umido sopra la terra, il caldeo »n cambio di vapore mette nuvola , la quale è un aggre-
galo di addensati vapori. Questa sposinone pe.*ò sembra, clic mal convenga con quello, che dieesi nel
verso precidente, ed anche coll’intenzione ih Mosè, il quale 1 come abbìam detto) ha voluto farci sa-
pere. che Dio era stato l’immediato fattore delle piante e dclccrhe, oud'era allor vestita la tetra, sen-
za che alla produzione di esse potcss concorrere o la terra slessa, ebe mancava di umore, ovver l’o-
•

pera deli’ uomo, il quale non fu creato, se non dopo di esse. Per la qual cosa vari dotti interpreti,
anche cattolici intendono ripetuta nel testo originale al principio di questo versetto la negazione posta
nel precedente, onde si dovrebbe tradurre In lai guisa: U Signore non aerea mandato pioggia sopra
la terra e uomo non era , che la coltivasse , r ( non ) saliva dalla terra vapore , che ma/fiaite , re.
.

Quest’ interpreti univano modo bene, che molle volle nell’Ebreo si omette in un membretto seguente
la negativa posta in quello, che è innanzi; la quale perciò dee allor sottintendersi. Questa versione fa
un ottimo senso; mentre cosi Mosè viene in queste ultime parole ad escludere anche le rugiade, to-
gliendo vapori. quali alzatisi dalla terra, addensatisi pel freddo nollurno scendessero ad umettare la
t I

superficie della medesima terra. Imperocché sappiamo, ebe in molti luoghi, dove rade sono le pioggic,
suppliscono al bisogno della campagna le rugiade e le guazze abbondanti.
ver». 7. IMO adunque formo ec. Torna Mosè a spiegare più distintamente la creazione ilcll’nomo. Egli
ci rappresenta dio creatore, il quale colle proprie sue mani forma di -umida terra e di polvere una
statua, la quale, benché am or priva di molo e di vita, porla già nella sua figura, e soprattutto nell’ap-
plic.izionc ilei granile Artefice . sicuro intimo di dover essere qualche cosa di grande e di sublime, im-
perocché quella statua (dice lei lullianof è formata non dalla on/n riosa parola , ma dalla stessa bene-
fica mono del Creatore.
F gl’ ispirò In faccia ec. sembra evidente da queste parole, che Dio comunica all’ uomo, per così
dire, una porzione del suo stesso essere, facendogli parte del suo proprio spirito; onde I’ immortalila
dello spirilo umano, indicata da Mosè in molti altri luoghi, viene a dimostrarsi ni queste stesse parole.
Questa verità, che l'anima Infusa ili dio nell* uomo sia di un’origine tutta divina, e perciò immateriali*
e Immortale: questa verità non potè essere «li poi talmente offuscala dalle tenebre del Gentilesimo,
che non si trovi ripetuta c celebrala presso i filosofi e poeti piglili, i.* Apostolo delle Genti cito di un
i

antico poeta quelle parole : l)i lui eziandio siamo progenie ,Atli xvu. 28.
E l’uomo fu fatto anima vivente, il soilio di Dio, o sia l’anima, che Dio uni al corpo dell’ uomo, fu
per hn il principio di sentire, ili ragionare e ili vivere* Questa untone di due sostanze tra loro si diver-
se, materiale runa, l’altra spirituale, questa unione è una delle maggiori meraviglie, ebe sieno nella
natura, ino solo potè effettuarla colla sua onnipotenza; e l’uomo può ben sentirla, ina non comprenderla .
Vers. 8. Or il Signor avea piantalo. un paradiso ( o sii un orto> di delizie ec. I.’ Ebreo jmiò anche
. .

tra«lursi: avea piantalo un paradiso in Eden a levante, o sia, dalla /usrte di Levante, e cosi J’itt|escro
i L\X. Eden è il nome proprio del luogo, dove Dio avea piantalo il paradiso: i* questo luogo era verso
l’oriente, o *1 prenda questa determinazione m
senso generale, e assolutamente, ovvero rispetto al luo-
go, dove Mosè scriveva questa stona. La traduzione pero della nostra volgali, benché diversa sta be- .

llissimo eoi testo originale. Quella parola da principio diede occasione agli Ebrei, citati da s. Girolamo,
di creilere, ebe il paradiso terrestre fosso sialo creato prima della terra; ina la maggior parte de’ Padri
e degl* Interpreti antichi c moderni lo credono formato nel terzo giorno, c alcuni pochi subito «lupo la
«reazione del primo uomo; perchè in fatti Mosè ci dice, ebe per farne abitazione dell’ uomo, avea Dm
piantato questo paradiso.
Ver*. ». E Dio avea prodotto ec. Vuoi dire, che Dio avea riunito in questo luogo tutta la magnificen-
za e vaghezza delle piante, sparsa da lui nella Creazione per tutta la lerra.
i.' albero eziandio delia vita. Vale a dire una pianta i cui frulli gustali di laido tu tanto avrebbero
T
 . . .

‘iJ GENESI GAP. Il

lignum puldiruni vUu . et ad vescendum soave : sarla di piante bette a vetlerxi , e di frutto doler a
llgn in ii cllmn vilae in medio paradisi, lignuinque mangiare , e /’ otturo eziandio della vita in mezzo
scienliae boni et mali. al iHirndi.it), e C albero della .iclenza del bene e del
10. Kf fluvius egrecRebatur de loco volnptntiìi ad nude.
irrigandiini paradisum , qui inde dividilur in qua- 10. F da quello luogo di delizie scatmrit'a un fiume
tti.. r apila
«
ad inalbare it paradiso. Il qual (fiume) di là si di-
11. IVomcn • uni Elùsoli: ipso est qui circuii o- vide in quattro capi.
inuciu terroni HevMath . ubi nasci tur annuii 11. Uno dicesl htiion; ed t quello, che gira at-
• Eccl. 24. 35. torno il parse di ffevilalh , dove nasce Poro.
12. El aurum tcrrar llllus optimum est ibi in- : 19. F l'aro di piti paese «* tdtniia : ni trovasi
t

enitur bdellium. el lapis onvrliinus. Il tutelilo , e la pietra oniche.

13. Et noni. ii fluvii scrunili Gction ips^ esl, qui 13. F. il mime del secondo fiiuue e Celiati : ed è
cirolnli omnem torno) ioibiopiic.
:
^ qurJlo , che gira per tutta tu terra d' Etiopia.
<4 . 7V« mieti veni numinis lertii Tigris ipse va-
: 1 4. // nome ttol del terzo fiiune è Tigri , che scorre
ili! lontra Assyrios. Muvius autem quarta» ipsc raso gli Jssirj. E il quarto fiume egli é t* Eufrate.
est Euptirates.'
15. Tuli! ego Dominus Deus hominem , et po- 15. Il Signore Ilio adunque prese l’uomo , e io

servito a conservare la vita, e a tener sempre lontana la morte: i frutti delle altre piante doveano ser-
ilre all’uomo «M nudrimcnto; l frutti di questa servivanoa mantenere l’uomo in ima perpetu giovinezza. i

/. albero detta scienza del bene e del mate. Cosi fu nominata da ilio questa seconda pianta, quan-
’

d’egli mostrandola al primo uomo gli proibì di gustare del rnitto di essa : e la ragion di tal nome si è
Li octcniunazione fatta da Pio di consertare ed accrescere la giustizia e la felicita dell’ uomo, o\q, ob-
bedendo al divieto, si fosse astenuto dal cogliere e gustar de frutti di qnclia pianta ; c di punirlo «li
morte, ove dlsobbedicnte ne avesse mangiato, quest’albero adunque «lovea far sentire all’iiomo la dif-
ferenza, che nassa tra l'obbedienza c la disobbedienza a Pio: tra la felicità promessa all'obbedienxa, o
l’ infelicità nella quale precipitò l'uomo disobbediente, quest’albero in cifrilo ei privò di tutti l beni,
e ci sommerse in un abisso di mali, e cl fece per una trista sperienza conoscitori «lei bene c «lei male.
Pio non avendo espressa la precisa specie e qualità di queste due piante, son perno vane cl imitili tut-
te le congetture dell’ umana curiosità. A noi dee bastar di sapere, che l'ima c l’altra pianta era buo-
na «il sua natura; rhe la virtù dell» prima destinata a serbar l'uomo immortale, era nn c detto «Iella
libera volontà «lei creatore; clic la proibizione di mangiare de’ frutti della seconda fu lina riserva del
supremo Padrone, che volle (come notò il crisostomo) serbare intero II sno dominio sopra dell’ uomo,
e fargli sentire, come di tanti beni, onde si vedeva circondato, egli era non il signore, ma un scm-
l»4re usufruttuario, hom. 16. in tìen.
lers. IO. E da questo luogo... scaturiva re. in più luoghi della scrittura si Pi menzione del paese
di Eden. /sai. xxxvii. 1*.. tv. tteg. xriu. II. xtx Il 13. xvi. 8. St. . Fzcch. xwu. 28. Da questi luoghi van-
ghiamo a conoscere, che lo stesso paese dovrà essere tirino all* trmcnia, e alle sorgenti dell* Eufrate,
e del Tigri: quindi è. che presso a' monti dell’ Armenia han collocato II paradiso terrestre vari autori
moderni, dove hanno certa loro origine que'diic (lumi, noi seguiremo questa opinione come quella,
rhe sembraci atta assai meglio d’ogni altra ad evacuare le difficoltà, che In sì ardua materia s’ incon-
treranno.
Scaturiva un fiume ... U quale di là si divide ec. Dal centro del paradiso sgorgava una sorgente,
la quale spartiva»! in quattro nei canali ad inalbare ( per quanto sembra) i quattro lati del paratlUo.
questi quattro canali, scorrendo dipoi pelle vicine terre. cres«*cvano in quattro gran tanti che sono il .

Tigli, r Eufrate, il Phison e II Oehon. Cosi stava rerumente la rosa, allorché Pio collocò l'uomo nel
paradiso. C rosi dove» essere a’ tempi ancor di Mosé, e forse anche molli secoli appresso, tedi Eccl.
xxiv. 36. 36. 37. Ma non è possibile a noi, nè necessario all* avveramento della storia di Mosé il mostrare
adesso nell’Armenia «putirò numi nascenti da una stessa sorgente. Basta al nostro Intento il trovare In
una certa estensione «li paese quattro llunti simili a’drscrittf da si osé, «piali poterono nascere uu dì «la i

uno stesso fonte, benché ciò non sla al presente. Che II Tigri e l’ Eufrate avessero un di romnne P o-
rtgme. Il troviain ripetuto In molti anlori profani assai posteriori a .Mosé: ina egli c certo, che in diffe-
renti luoghi nascono adesso «pie’ilumi; lo rhe el dà luogo «Il poter dire, rbc anche degli altri due (cho
noi crediamo essere II Fasi, e I* Arasse cangiata sia la sorgente. Slmili strahatzaincriti «Il fiumi e dt
)

laghi, cagionati da’ditnvj , da’ tremuoti e «falle vicende del tempo, leggonsl nelle storie, e nelle re-
,

lazioni antiche c moderne. V. rorsc Pio collo stesso cangiamento operato nell* origine di questi Dumi volle
abolir la memoria «Il un luogo, in cui l'uomo avea stranamente abusato de' suol benelu}.
Ver». II. ino dicesi Phison. Questo abbi «in dello essere II Fasi, Il quale nasce nell* innenla, e si sca-
rica nel ponto Russino. Egli è II nume più grande e famoso, che abbia la Colchide, paese celebre una
volta pel suo gran commercio. Pedi. Piin. lib. vi. eap. 5.
Egli gira per tutto il paese di l/evilath , dove nasce F oro. tei eap. x. vedremo un llevllath ngtluolo
«Il Chus, 6 un altro llovilith figliuolo dt Jectan. Ma o sia da uno di questi due. n da un terzo a noi
ignoto che abbia preso il suo nome il paese bagnato «lai Fasi, questo paese era vicino all’ Armenia, e al-
fe sorgenti deM’Etifrate e del Tigri: la colchtde era In grandissima rinomanza per la «pi.antità c U
bontà «lell* oro. onde arricchivanla I suol numi c torrenti. Ne abbiamo una prova nella fa>ola del vello
d’oro. / edi PUn. hb. 23. cap. 3.
ver*, li. Fi si trova it Matto. La voce Ebrea bedotah è pòchissimo conosciuta. L’ Arabo, li siro c
molti .altri interpreti credono, che significhi la perla: e benché noli si peschino in oggi perle nel Fasi ,
ciò non farebbe «liflirolfà ; perchè può essere accaduto, che o sieno state esaurite, o non se ne faccia
ricerca oltre di che se ne pcu'ano ne’ mari vicini: lo che -serve a spiegare I’ espressione di Muse
; Ma .

tenendosi alla versione della volgala, il tutelilo è una spc«*ie di gomma odorosa , di cui PIin. hb. xu. cap. f».
Ver». 13. Il nome dei secondo fiume f tiehon. L* Arasse nasce nell* Armenia sul monte Aranti , in di-
stanza di 6000 passi dall’ Eufrate, e va a scaricarsi nel mare Caspio, il nome di Gebnn conviene benissi-
mo a questo ume come quello, che denota l’impetuosità della sua corrente; la quale impetuosità fu
l

dimostrata da Virgilio, che scrisse hb. vui. JEnotd.

Il ponte
Da dosso si scotea I’ Armonio Arasse.
Fd è quello , che gira attorno atta terra d' Etiopia, ovvero, come ha l’Ebreo: attorno .stilla terra
di Chus. queste parole fanno una grave difficoltà. Non possi a in negare, che ordinariamente nelle Scrit-
ture la terra di chus sia l’Etiopia; e tale è anche l’interpretazione «te’LW, e di s. Girolamo coutut- .

tociò il celebre Bochart ha dimostrato, che fa «l’uopo riconoscere nelle scritture più d’un paese, che
abbia portato II nome «Il Chus, per essere stato .abitato, e popolato da’ discendenti di Chus figliuolo «Il
ebani- Tale direni che fame questo paese bagnato «tali’ Arasse, conforme scrive Mosé. E non è forse im-
probabile. che questo nome «li chus siasi con qualche .alterazione conservato nel nome degli scili, I
uà li secondo vari antichi sforici, .abitaron da prima presso |* trasse. Imperocché Chus secondo r m-
.

Jcssionc del dialetto Caldeo, dicesl Cuth. onde poi I Cuthl, ovvero gli Sciti. Vedi il Catmct.
ver». 14. ti 'tigri, che scorre verso gli Assirj L’Assirta, o sia it paese di Assur, per consenso de’più
antichi scrittori, era dt là dal Tigri: e ciò crediamo, che abbia voluto significare Mosé. La sorgente di
questo nume è nella grande Armenia. / edi PUn. Ub. vii. cap. ±
/I quarto fiume egli i C Eu fiate. Per testimonianza di strabono e di Flinlo, questo fimuc ( il quale
nelle scritture è detto semplicemente il nume, ovvero II gr*n nume) nasce sul monte Abo, o sia Aba
nell’ Armenia.
 . , . . , f , ,.

GENESI CAP. Il

unii rum in paradiso voluplatis, ut operaretur, et collocò nel ìHiradi*Q di delizie, affinché tu coltivasse
custodirei illum: e lo cu* l< tante f
t«. Praecepllquc ei diccns: Ex omnl Ugno pa- IO. E gli fé' comanda,g dicendo: Mangia di tulle
radisi comedo : le piante del /Miratimi :

I". Do Ugno aulem «dentile boni et mali nc co-
medas in quocuniquc cniin die comcderis ex co,
: e del male non vumglarne : hn/urocchè in qualunque
morte morteli»
18. Dixit quoque Dominut Deus: Non est bo*
nnm esse hominem solum taccuini» ci adju lori uni
slmile si hi
19. Formati* igitur, Domimi* Deus, «le humo
ninni* animaiililHis terra*;, et universi* volatilibm
qdcH, adduxil ca ad Adam, ut vVicret, quid vo-
17. Ma del frullo dell’albero della scienza del bene
giorno tu ne morigerai, Imlubilalamaitr morrai.
18. Diade ancora Dio; JVon é bene, che /’ uomo ita
: sola: facciamogli un’ aiuto , che a lui rassomigli.
19. rivendo adungue il Signore Dio formali dalla
terra tulli gli animali terrestri e tulli gli uccelli del -
l'aria, li condune atI Adamo, perchè ei vedesse il
uniti, ,la Ini si 1,1 issi; r mulini dc’uaun
, , t he (Imi, .

caret ea: ninne cnim quod locavi l Aduni aiùmac ,

viventi», ipsuut est noi non ejus
do. Ap|M‘llavit<pie Adam nomiuibiM sui* runcta
animaiilia universa volalilia cucii , et oinncs
. et
(ostia* terrai*: Adac vero non invonicbalur adju-
I aiuto , che a lui somigliane.
lor simili* ejus.
Adamo agli animali viventi, è 0 irta nome ili resi.
. 90. E
Adamo impose numi convenirmi a tulli gli
ammali, e a lutti i volai iti drtl’ aria , t n tulle le
he Mie delta terra : ma non si trotina far Adamo un
91 Mainiti adunque il Signore Dio ad Adamo un
.

ùi Innulsit ergo Domimi* nritósojmrvni in Adam; profondo animo ; e maitre aiti era adtlurmcnialo ,
dunque olMlnnuisset , tulit unam do costi» ejus, gli tolte una delle sue costole , e mise In luogo ai
et repievi t curneiu prò ea. < no < I, Ila , irne.
22. Et aedifieavU Domimi* Deus eostam. quam to- ±L E della costola , che at ea tolto da Adorna .

Icrat de 4«lam, tninulioretn; et adduvit cani ai I Idam. ne fabbrico II Signore Dio una dottila : e i licitoli a
25. Dixilque Adajn: * Hoc nunc OS c» ossibus ail .hlumo.
inda, et caro de rame mea: haec vocabitur vira- 25. E Adamo disse: Questo adesso n sso delle mie
go. qiioiii.ini ile viro suiupla e*t • 1. ('or. ti. 9. . osta,- e carne della mia carne, ella dall’ uomo inni,
2*. * gnau lobrvin relioqool homo patron Miinn et ilnome , perocché ó stala tratta dall’ uomo.
malrein et adtoaorehit uxori suac: f et orimi duo
. 21. Jhr la ipuiJ cosa Vutmn, Inst erò il padre suo
in lame una. • Afai Ih. 19. 8. Marc. IO. 7. h'ptu\. e la madre, e starti imito alla sua moglie, c i due
5. 51. f 1. Cor. ti. IO. saranno svi una carne.

Ver». .Vignare Pio adungue /irete l'uomo e So collocò nei paradiso re. L* uomo adunque fu
16. // .

creato fuora del paradiso, affinchè riconoscerne come un favore c botieUxiu di Dio, c non come una cosa
dovuta alla sua natura la sorto d’avere un albergo cosi felice.
Affinché to coltivane, e lo custodiste. Dio non vuole, cho l'uomo, benché provveduto di tutto e for-
nito d’ognl sorta di dotine, passi il suo tempo in una molle oziosità. Kg li dee occuparsi nella cultura
del paradiso per conservarne I* amenità, e guardarlo dagli oltraggi degli animali: ma la sua occupa-
zione sarà senza idi imo c stanchezza: sarà un onesto esercizio, non un faticoso lavoro. Sara egli uno
strano / >ensamrnto (dico s. Agostino ) ti credere , che t‘ uomo collocalo nel paradiso dovesse esercitare
i' agricoltura non con. travaglio iti sers'O , ma /ter onesto piastre dell'animo Vedi anche il crisostomo
hom. IV. in Ceh.
Ver». 17. Vm
mangiarne : imperocché in qualunque giorno tu ne piangerai indubitatamente morrai
Dio (come noto S. Basilio di de tour a adisse, per cosi dire, all'albero questo comandamento. Egli esige
i )

dall'nomo obbedienza: e quanto sta grande e importante questa virtù, e come da se sola basii a te-
ner l'uomo unno con Dio, gliel fa conoscere con proibirgli di astenersi da nna cosa non inala, dice s.
Agostino ite peccai, mer. et rem. cap. 21. vggiiigne la terrtbil minaccia: tu indubitatamente morrai: ch’k
quanto dire diverrai soggetto atta morte diverrai mortale, come hanno alcune versioni: In non
.

avrai p:u diritto a’ frulli dell'albero drlla vila. e non avrai uni alcun mezzo o aiuto per tener lontana
la morie: ogni passo, ogni momento ti torrà tuia parte delle tue forze, e ti menerà verso il sepolcro, i.a
morte adunque è pena del peccalo: Per un uonuì entrò net mondo ti peccato, e pel peccato la morte e
cosi ancora a tutti gii uomini si stese la morte (perchè) tutti in lui (in Adamo) /leccarono liom. v.
li i olirti, rrtd. scss. 6. Sap. I. 13. II. 23. 21.
Ver». 18. Non è bene, che t’ uomo sia solo. Mnsè viene adesso per una maniera di recapitoISzIone ad
esporre imi diffusamente (niello che avea solamente accennato nel rapo I. veri. 27. Imperocché lussa-
no dee dubitare, eh' Èva fosse creata, come Adamo, nel sesto giorno, dicendo Ivi Mose: ti creo ma-
schio e femmina.
Facciamogli un aiuto, che a lui rassomigli. Diamogli una compagna simile a lui per la condizione di
sua natura, capace perciò di concorrer! coir uomo all'esecuzione de* miei disegni, e di unirsi con esso
lodarmi c rendermi gì lite dc'bcneflzti fatti da me a tutte le creature.
, lui a
Veri. li. LI condusse ad idamo ec. Prima di dare all'uomo I* aiuto, che II mancava, Dio f» passa-
.

re, come in rivista, dinanzi a lui tutti gli animali, affinchè egli col lume datogli dal .signore distingua,
...
acne possa essergli utile ciascuno di essi, e come padrone di tutti imponga loro il nome, che più convenga.
ognun de’ nomi , che diede Adamo ... è it vero nome di essi. K nome conveniente, adattato alla
natura di nasruuo degli ammali : lo che dimostra la profonda sapienza data da Dio al prDno uomo. Ma
da queste parole viene ancora ad inferirsi, che l nomi dati da Adamo agli animali cransi conservati Duo*
a vinse nel linguaggio, in cui questi parlava; lo che proverebbe, che il linguaggio del pruno uomo fu
ritorco. Il celebre Uocharl ha dimostralo con molle etimologie la grande conformità, che passa traila
natttra degli animali e i nomi, che questi hanno nella lingua Ebrea; e Mussiamo ben credere, che ciò
hi dimostrerebbe anche meglio, se maggiori cognizioni aver polevsimo della medesimi lingua. / cdsOiu-
*

seppe Antiq. tib. I. cap. I. comunemente gl’interpreti, dopo s. vgosiino ( lib. 9. de r.en. ad ut. cap. \ì.),
credono, clic pesci non dovettero comparire dinanzi ad Adamo cogli altri animati j e II testo medesimo
i

sembra favorevole a questa opinione. .

Veri. 2n. Ma non si trovala per Adamo ec. Adamo, benché vedesse negli animali molli traili della -
sapienza infinita del Creatore, non trovo pero in alcuno di essi nulla di simile alle doti intcriori ed
•Heriori, ond'egli era adorno. .

Veri. 21. Un profondo sonno. Tale è II significato della voce originale. In luogo della quale I L\r.
traducono estasi. Adamo dunque in questo sonno mandatogli da Dio hi rapito fuor di se stesso, e col-
l'animo libero e sciolto da* sensi non solo vide quello, che Dio fece sopra di lui. ma nc inteso aurora#»
tutto il mistero, t gti in questo punto entrando nel santuario di Dio, ebbe f intelligenza iteUe ultime
cose, dice Agosti no.
S.
liti , ec. Chi avrebbe
tolse usta dette sue costote immaginato nel creatore nna si straordinaria inven-
zione per formare una donna! Ma quanto cosi diviene sensibile I* relazione traila figura e la cosa figu-
rata! norme Adamo (diceS. Agostino), affinché /ha sut formata ; muore Cristo affinchè sta formata la •
i hiesa ; a Cristo morto à traforato U costato , a/flnchi ne sgorghino t Sacramenti , pe’ quali si formi la
Chiesa tieni. MB. , „ .
ver». 23. onesto atlcsso osso delle mie ossa, ec. Adamo ritrosi» dalla sua estasi, mentre Dio presen-
ta a lui la sua compagna, riconosce in essa un' immagine degna di se, e come un altro se Stesso.
ver». 24. ! osceni P uomo U /unire suo ec. queste parole sono, riferite da ttesù Cristo, MalUi. xu. 5.

»
 . , . -

24 GENESI CAI*. Il
23. Erat nuh*m ni» njue midi ih. Adam stilkct, ri 23. F. l 'uno , e l'altra . Adamo cioè j la sua mania -,

uxor rjtiH y et non miliescebanl . crono ignudi j c non ite accano vcrtjoqna .

(-orno parole «li dio a «li moni rare l'indissolubilità «lei matrimonio; lo che «li mostra ohe p«-r istinto «ledo .

spirilo «ii mo furon proferite «la Adamo. Elle Min» stale e si ranno per lutti secoli li legge immuta bile I

deir unione legittima dell’ mimo e «letta donna, anche dopo che. sollevatesi nel cuor dell' uomo le iu-
«tuictc passioni, hanno multila «liUìcilc e penosi all'uomo non più innocente tuia tal legge. / ètti I. Cor.
vii. 3. I.* Apostolo ri h i anche inseguito a riconoscere nell’ uniouc di Adamo on Èva il mistero di cristo «

c della sua Chiesa, r.al. v. *23. 24. ce.

ver». *25. Erano ignudi; e non ne accano vergogna. Non era ancora avvi-nulo noli' uomo «lite! lo stra-
no cangiamento per ragione del quale la rame desidera contro lo spirito/ e lo spinto «-mitro la carne.
NKsun contrasto essendovi ira l'uomo intcriore e I’ «-sterilire, non crasi nude arrossire «iella nudità, mi
sentiamo «pii Agostino, «-li' espone il felice sialo dell' uomo imnireute. I.’uomo aera net paradiso co- ,
m’ etili cott a mentre quello cuti rotea , eh' era italo da ino ordinato. ! icra godendo di Ino, detta btm-
,

ta dei liliale enti era buono. I oca senza bisogno, r acca potestà di ricere sempre rosi. Area comodo il
riho per non patire lei lame ; acca l’ albero detta cita /un he non crnissr a di.sciargli erto ta cerchi e zza
. .

.Misuri' ombra >U corruzione nel corpo, jnr cut fosse data a' scusi di lui alcuna nude* ha. \/«< tuia
malattia al di dentro manna offesa n temerà al di fuora. Munta perfetta netta carne
, tranquillila as- .

soluta net!’ anima, t ome net paradiso rum era nè caldo, nè freddo ; in colui « he ri abitava non .

era alterato il buon colere ne da cupidità nè da timore, \istuna malinconia riissima ama allegrezza,
, .

t n cero perpetuo gaudio scenderà in fui da Pio. certo di cui /torturasi /' ardente carità di cuore puro,

sii buona coscienza e di fede non finta. ì eglmeano di concc.rdm ta mente e il corpi
. otterrà iris t * .*

senza fatica n comandamento : noi tirar ac a nè l'ozio , nè ta stanchezza j nè cadeva sopra iti lui il son-
no se non volontario.
,

Capo Ccrjo
Per frode det serpante i /rrogrnitorì trasgrediscono fi comandamento di Ilio. Promessa del Messia
iiata a ciascuno di essi ta sua pena, sono cacciati dui paradiso.

1. sed mi
mllldior cunclis animnn-
et serpenti 1 . Ma il serpenti era il più astuto ili tulli gli tini
•

HIhis ! errar . Domimi* Iieus. Qui «li-

«pitie fcremi mali della terra fatti dui Sit/narc Dio. (Jt testi disse
xil ad nitilirmiT: t.ur j»nie«vpil voliLs limi», ut alta d uina: Prr q.inl inoltro t innondimi Iddio, che
non comcskTCtift <l«» umili ligm» pannliM T non di tutte le piante del par adito mangiaste I frulli I
2. Cui rcsfiondU miiHcrrlio fruclu ligiiormn.quac 2. Citi rh/Hisr la doluta: Del frutto delle piante ,
Mini in para* liso, voeiumr: che sono nel /turadito , noi ne Mangiamo :
3. Ih* fruclu veni tigni , «punì est in medio pa- 3. Ma del frutto dell’ altiero e 1u- è net mezzo del
radisi, pram-pit polii* Dcu>. ne coiiieJerctnus , et paradiso ci ordinò il Sopirne di non nnuu para. . e
ii e tanftcraoiu illutl oc (urte morìamur , di non toccarne , affinchè, per disgrazia noi noli ab-
4. Dixit anioni «orueiu» a«I umlicmn: • Nequa- biamo a morire.
quani morie morbi ut ni .
* 2. Cor. 11. 5. 4. Ma il ter/ un te disse alla doluta: Assolatamente
3. Scit enim lleus, quod in quocumquc die co- voi non morrete.
nn*d«:re(i.H ex co , apcncnlur oruli vesta: el orili* 5. Imperocché sa Dìo , che in qualunque tempo tu:
.si< ni Dii, sdento* Inumili, el inalimi. maiujerctc, si apr inumo i vostri occhi: e sarete come
Dei , conoscitori di i bene, e del male.
6. vldil igilur mulicr, <|uod Inumili ossei Ugnimi t». / Me aduic/ue la donna , che il fruito dell' al-
.mI vescenditm, el puidinun oeulis, a*|>ccluquc bero era buono a mangiarti , c Mio a t 'edere, c ap-

\er*.I. Ma
il serpente era II più astuto ec. Mosè non ha parlato fln qui «letta raduta deeli Angeli
ribelli; ma egli fa suppone in questo racconto : imperocché in «piesto serpente non può non riconoscerti
mi istruiiienio «lei Diavolo, il quale invidioso «lei bene fatto «la Dio all’uomo si serve «li lai mezzo per
indurre i nostri progenitori a violare il comando di Dio. Dove» essere provala la fedeltà di \d.mio e
«Il Rva da questa prova «fovea dipendere la inallerahil fermezza «li quel loro felicissimo stalo. Dio
;

adunque permette, «‘he il nemico dell' uman genere rivolga la stia malizia a tentarli per procurare la
loro rovina. Ma qual via prenderà egli per insinuarsi con essi? Egli h i bisogno di un istruuu-nto esterio-
re; e Dio gli permette «li valersi dei serpente, la cui scaltrezza ed astuzia sembra aver qualche cosa di
simile alti malizia, oud’egli è ripieno.
Per qual malico comiìndocvi Iddio, ec. li Demonio adunque movendo la lingua e la bocca del ser-
pente, trovando la donna appartata «la Adamo, le domanda, perchè ma! abbia voluto Dio, che non fos-
se Diro permesso Indistintamente l’uso «li tutti i frutti del paradiso. Il test»» originale porla: t eramentr
vi ha egli ordinalo Dto , che non di lidie te /dante del pannino ec. Nelle quali parole li Tentatore metti* *

in «bibbio il comando, o almeno la interpretazione data allo stesso comando da Adamo e «la F.va. possibi-
le. che Dm abbia eccettualo alcun albero «lei paradiso, vietandone l’uso a voi. meni re tulli e gli alberi
e i frutti son buoni* Avete voi ben inteso le sue panile? Il senso della volgala e «le’I.W sarà lo stes-
so, «(ila ndn si translali: Perchè mai Ino avrebbe ordino to a voi che non di tutte te piante del / ninni uo
mangiaste i frutti ? Lo che fa una negazione simile all'Ebreo.
Ver». 2. e 3. tiri frutto delle piante, che sono nei /ttiradiso noi ne mangiamo : ma tir! frutto ec. Èva
rade già in grand' «*rr«»rc , ine! lenitosi a ragionare con uno, che comincia «lai mettere in illudilo il co-
mando, ch’ella *.i essere stato Intimalo al consorlc. e per esso intimalo anche a lei Ella non potè far .

a meno «ti essere sorpresa all’udire li incognita voce «Il un animale; e vi riconobbe un prodigio, e
dovette comprcndère. che uua superiore intelligenza movesse la lingua di lui: ma in cambio di temere
«li <|ual«'hc inganno, come il «lisrorso stessi ne «lava occasione, credè di potere soddisfarei, e ve«ler«*
fln «love andasse una tal novità. Ella dunque va raccontando, che Dio ha vietalo loro «li mangiare «lari
frutto «b quel tal’ albero, ed ancor di toccarlo, perchè l'una cosa c compresa nell’aura, rosi Èva «là «
veliere, che ha presente il romando «li Dio; onde secondo la riflessione di S. Agostino, più elidente ed
inescusihil si rende la sua trasgressione.
Affinché per disgrazia noi non abbiamo a morire. Questa manieri di parlare non indica veruna dub-
biezza, come apparisce da molli altri luoghi «Ielle Seni ture, Pt. 2. li hai. xxrn. 3. Mutili. 3. Sfare.
vili. 3. F.va adunque non solamente ha presente il precetto, ma anche la pena «Labilità da Dio alla viola-
zione del precetto.
Ver*. 4. / oi non morrete. Il maligno ardisce di dire tutto l’opposto di quello, che ha «lidio Din.
i na suini proposizione non avrebbe potuto ritrovar credenza appresso la donna, dice s. Agostino, se
netto spirilo ili lei non fosse entrato già l'amore delia propria libertà, e una certa superba presunzio-
ne di se stessa.
ver». 6. Azi Dio che. si apriranno gli orchi vostri
, . . ec. ima «Ielle «lue, «licci! Tentatore, o il pre-
.

cetto non è vero, c voi male intendeste, o questo precetto è in vostro danno, e parte da invilita «lei
vostro bene, imperocché Dio *«. come dal frullo «li questa pianta verrebbe a voi una scienza infinita,
che vi uguaglierebbe a Dio stesso per la cognizione «lei bene e del male, del vero e del Tabu, «h quello
che è illudo dannoso.
Ver*, tìisf ute dunque ta donna . e colse ec. Èva uvea probabilmente altre volle veduto quel frutto;
. .

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 t. . ,
-
.

GENE S CAP. Il I 2J

(Idcctabflc : et tulil do fructu illitu, cl • eomcdit; pctitoso ali* (tipetto-' c fldie il fruito , c mangiollo;
«ictlitque viro *uo, qui comedi!. e nc diate a suo marito , il tinaie ut mangio.
Ecd. 23. 33. 1. Timolh. 2. 14.
• 7. /•-’ si apersero g li occhi ad ambedue; ed aven-
*7. Et aporti stint OOuU ninlxmjin colliquo co- : do conosciuto che erano ignudi cucirono delle
, ,
gnovisscvu. so osso nudo*, cooMieruDt Colia ficus, lotjhc di fiat , e se ne fecero delle cinture.
et fcicriuit sibi neri /ornata 8. E avendo udita la voce del Slqnore Dio, che
». Et cum andissct vocem Domini noi deambu- camminava nel paradiso nel tanno , dui levasi il vento
lanti» in paradiso ad annuii post meridioni , ab- dopo il mezzodì , si notato: ridiano c la .sua moglie
scondit se Adaui , ot mor ojus a faci» Domini Dei alla vista del Sentore in mezzo agli alberi iiet ita-
iii medio (igni paradisi ratti so.
9. Vncavilquc Domimi» Deus Adam , et divii oi : 9. E il Signore Dio ddamò Adamo, e di.sscgti:
Ubi OS 7 Dove sci lu f
12.
10. Quiait:vooein Inani audivi in paradiso: et 10. E (megli rispose: Ho udito la tua voce nel pa-
tinnii co, quod nudus ossei», et aliscoodi me. radiso: ed ho avuto ribrezzo j perchè era ignudo , c mi
sono ascoso.
n. Cui
dhttt: Quia cnim indiravii libi, quod nu- 11. A cui disse Dio: Macchi ti fece conoscere
dili esse», itisi quod cxìigno. do quo praecc|>cr.uii elle eri ignudo, se nuli i'uvcr lu mangiato del frui-
libi, ne coiucdcres, couuxlisli? to, dei quale io aveva a te comandato di non man-
giare ?
» Dixitquc Ariam: M'ilicr, quam dodisti railai 12. E Adamo disse : La donna datami da te per
social» , dedit niiiii de Ugno, et comedi. com /taglia , mi lui dato del frullo j c t’ho io man-
gialo.
13. Et divi! Dominus Deus ad muderei» : Qua- 13. E il Signore Dio disse alla dorma : Perché fa-

nn ella avea altri occhi, ohe non ha adesso. Ella è adesso collo sguardo c col cuore tutta intesa al pomo
desiderato : nc considera la bontà, e dalla esterna bellezza, ch’ella divora cogli occhi, argomenta, e
quasi già gusta l’eccellente sapore: li tri Imeni e ella consuma il suo peccalo, e coglie il pomo, lo man-
gia, c induce il marito a mangiarne. Tutta questa descrizione è sommamente patetica c degna dello spi-
nto di Dio, il quale ha voluto «lare in un esempio sì grande, una gran lezione a tutti i secoli, e a tulle
le generazioni futuro delle arti, che tiene il Demonio per indurre gli uomini alla prevaricazione della
logge; della maniera, onde Dio permeile, che i falli seguenti aieno giusta pena de’ primi; del bisogno ,
che avranno lutti gli uomini di vegliare costantemente per non entrare tu tentazione: imperocché non
sanati’ eglino ornai più né senza peccalo, né liberi dalle passioni, come Adamo cd Kva, né collocali, co-
nio quegli, in un paradiso, ma in un luogo di tentazione c di comhalUmculo.
La scrittura avendo raccontalo per «pulì vie il nemico sedusse la donna, non dice altro riguardo
all’uomo, se non, che quella gli porse il fruito, e cb'ei ne mangiò. Egli ( «lice l’Apostolo 1. YVm. 11. 14. )
non fu irdotto, com’ Eia ; donde intendiamo, che sebbene egli non credesse al serpente, non ebbe corag-
gio di resistere. all'esempio e «Ile lusinghe della compagna , «fa cui si lascio pervertire; egli, che euenuA
più saggio e più perfetto «li lei, dovea essere sua scorta c suo consiglio. Forse non Conoscendo ancora
per prova la severità di Dio, creitene Adamo, che potess' essere scusabile il fallo di non abbandonare
la compagna della sua vita anche nell » società della colpa , dice s. Agostino de* eie. hb. xiv. cap. 13. Ma
l’aperta violazione del comando non sarebbe a v venula (osserva risi esso s. noi loro) se non fosse n re
ceduta interiormente la segreta compiacenza di se medesimo e la superbia, per cui volle sottrarsi «I co-
mando di Dio, ed essere uguale a lui. / edi Aug. de eie. tib. vrv. cap. 13. in Ps. 70., et senn. v. de r erb. Ap.
Ver». 7. E
tl apersero ktt occhi ad ambedue, il serpente lo a\ea promesso ( veri, b.)-, c si avvera
adesso, ma in un scuso mondamente diverso «la quello, in cut volle il tentatore far prendere quelle pa-
role: si apriranno gli occhi rostri, si apersero i loro occhi, e videro il gran tallo commesso , la orremla
loro disobbedienza in tanta facilità di osservare il comando , la ìngraliltidine mostruosa a’ bcncbzi
del creatore; videro l’ innocenza perduta, e con questa la loro felicità; videro i mali, nc’ quali si cran
precipitati, il predominio delie passioni, la morie, 1 dolori, le maialile, le misero? della Vite infinite; ri-
tieni finalmente per colmo della loro a Ululone il loro reato, e i inali da ciò provenuti, trasmettersi
a tutta la loro infelice posterità.
/; avendo conosciuto , eh’ erano ignudi ec. Aug. de Gen. ad Ut. Ilb. li. 3-2. scrive: /.’ uomo provò allo-
ra t/ual fosse quetta grazia , di riti era rivestito quando netta sua nudità niente soffriva d‘ indecente
Privato della grazia e della giustizia originale, siienmentò i primi (rulli «li quella dura legge, che ornai
regnava nelle sue membra, e contrariava la legge dello spirilo, e ne ebbe dolore e vergogna, e non
avendo rimedio per togliere il male, cercò di iMM'ondcrlo agli occhi propri! cd altrui. Trovasi in Egitto
Una specie di Ileo, chiamato Ileo di Adamo, le foglie del quale sono grandissime.
ver». 8. E
avendo udito la voce del Signore ino, ec. Egli «• mollo credibile, che (Ino a tanto, che durò
lo sialo «l’innocenza, n»o .si facesse vedere a’ nostri progenitori sullo una figura adattata alla loro capa-
cità, e che il tempo di tali visite fosse quello, clic qui .si descrìve; vale a dire quaodo declinando il sole
dal mezzodì. F aura dolce e leggera, clic si levava, invitava a godere con piacere maggiore lo spettacolo
della natura. Queste visite doveano ancor’ essere precedute «la mi certa rouioreggi.» rilento, che lidi vasi
nel paradiso, c avvertiva Adamo cd Èva di correre a presentarsi al Signore: ma quella volta Adamo c«i
Kva, agilati da’ rimorsi «Iella loro coscienza, fugeono la presenza «li dui, comesi fuggirebbe un arrabbia»)
nemico, e corrono a intanarsi in un lobo boscnelto. s. Limiamo vuole, che si nascondessero sotto l'al-
bero stesso della scienza «lei bene c del male, <* pare che «-osi ancora pensasse s. Agostino; onde allora
converrebbe tradurre: si ^nascosero net mezzo (de' rami) deli’ albero del />ai-attiso.
Vers. 9. Dove sei tu K lo sti;s*o, come se diresse: Adamo, per qual motivo li fuggi da me? Credi III
«li poterti nascondere agli occhi inieiT infelice, »c tu senti il |*eso enorme «le' inali, che li sei tiralo ad-
dosso. eredi tu di poter trovare consolazione e conforto eoli’ andare sempre più lungi da me?
ter». IO. Perche era ignudo , ec. Dio colla sua chiamata avea voluto dar motivo au Adamo «Il confes-
sargli tl suo gran fallo; Adamo perù torce altrove il «liscorsd, c adduce per ragione di non essersi presen-
tato subito la vergogna, che avea della sua nudità, come se od egli non fosse stato ttgunlmenic nudo
ne’ di precedenti, o vi fosse riparo i>er nascondersi in alcun modo agli occhi di Dio. L’esempio del pri-
mo tiom peccatore è Imitato pur troppo da’ suol figliuoli, i quali mssuna cosa temono tanto, come li visto,
e la confessione della verità, da cui sono condannati; onde cercano per ogni parte scuse c pretesti per
nascondere e diminuire i propri! peccati.
ver». 11. E chi U fece conoscere , cht eri ignudo, ec. Queste parole evidentemente dimostrano, remo
la eoncupis<?rnz* è elicilo «lei peccalo, c come dalla cupidità procede tl disordine della immaginazione e
de’ sensi, dio «lice ad Adamo: Se tu non sci più «incito «li prima, m; il tuo stato è oggi diverso, come ap-
parisce dal vedere, che «picllo, che già non li dava alcuna noia. Li fa oggi vergogna; e donde tal muta-
zione? Avresti tu perduto la veste dell* innocenza e della giustizia con disotobctfire al mio comandamento?
vers. 12. la donna datami da te /ter compagna, ec. Finalmente Adamo confessa il suo (leccato; ma lo
confèssa da reo, non da penitente: rigetta la colpa sulla consorte, e quasi sul medesimo Dio, ehc gliela
dié per compagna; come se l’atretto, ch’egli doveva a leu render giammai potesse scusabile in alcun
modo una si orribile ingiustizia, e «lisobix‘dienza contro del creatore.
vers. li. li serpente mi ha sedotta. La pazienza di Dio nell’ ascoltare le false e frivole scuse di Ada-
mo, danno annuo alla donna di tentare almeno di rendere mcn grave tl suo reato, allegando la sua igno-
ranza e la sua semplicità, per cui non potè olla immaginarsi . clic trulle creature di Dio. dimoranti nel
Voi. i 4
 . ,
,

96 GENESI CAP. Ili

re hoc ledati ? Quac rcspondit : Scrpcns decepit cesti tal còsa? Ed ella rispose : Jl serpente mi ha
me , et comedi sedotta , ed io Ito mangialo.
44. Et all Domious Deus ad aerpentem: Quia fe- 14. EU Signore Dio disse al serpente : Perché tu
risti hoc, maledirti» es intir omnia animantia et luti fatui questo j maledetto sei Ut tra tutti gli animali
Itestias terme: super jx*cttw tiium gradieris, et e le bestie delta terra : tu camminerai sul tuo ventre,
terram comode» cimeli» diebusvitac tuae. e morigerai Urrà per lutti i giorni di tua vita.
15. Inìmicitias ponam Inlcr te, et muliercm, et 15. Porrò nimidzia tra te e la donna, e tra il
semen tinnii et semen illitis. fpsa conterei caput seme tuo e li seme di lei . Ella schiaccerà la tua
tuuin , et tu inaidiaberis calcamo ejus. testa, t tu tenderai insidie al calcagno di tei.
16. Mi il ieri quoque dix.it: Mulliphcabo acnimnas 16.E alla doluta ancor disse : Io moltiplicherò i
tua», et coi »ce| il us tuos: io dolore parie.* fllios, et tuoi affanni, e le tur gravidanze: con dolore parto-
sub viri potentato cris, * et ipae dominabttur lui. rirai i figliuoli, e sarai sotto la potestà del marito ,
• i. Cor. 14. 54. ed ei ti dominerà.
17. Adae vero Quia audisti voeem uxori*
dixit: 17. B ad Adamo disse: Perché hai ascoltata la
tuae, et comedistl de Ugno, ex quo praeceperam voce della tua consorte , c hai mangiato del frutto

pir.nl ìso. vi fosse rhl con tanta perfidia si adoperasse per ingannarla e tradirla. Ma chi può menar buo-
na una tal difesi? Sudava egli a tool tato il serpente piuttosto che Pio?
Vera. 14. E
il Signore Dio dine al serpente: perché tu ec. il Demonio era tuttavia in quel serpente,
che gli atei scruto di organo e di strumento a ordire le sue trame: quindi la maledizione di Dio i^uu-
cepita in tali termini, che. quantunque ella rada e si avveri anche in un certo modo nel serpente ma-
teriale, va i»erò più speda lineo le a ferire il serpente invisibile.
Maledetto sei tu tra tutti gli animati, ec. di tulli gli animali nissuno è avuto in orrore dall’uomo
come il serpente, di qualunque specie egli sia: quindi per antica maniera di proverbio ai disse : odiare
una persona più ebe un serpente. Ma piu ancora d’ognì serpente sarà odioso all’uomo lo spirilo maligno,
il cui studio continuo si è di andare attorno in cerca dell'anime iht divorarle.
Casuminerai sut tuo ventre, e morigerai ee. Ciò dimostra la vii condizione del serpente, il quale stra-
scinandosi peri>cl uamcntc sopra la terra di sordido e immondo cibo si pasce. Ma più letteralmente , |>er
così din* lo spini» di malizia è avvilito e depresso dopo ater mentala la maledizione di Dio. Egli volle
.

innalzarsi, e porre II suo Irono sopra le stelle: ma la sna superbia fu umiliala c depressa sino all'infer-
no: egli cercò per invidia del ben deli’ uomo di corrompere l'opera di Dio, e di rendere I’ uomo imita-
tore della sua disobbedienza |**r averlo compagno ancor nella dannazione ; ma Dio dire al serpente, che
un tale ardimento sarà punito coll’ ignominia e coll’obbrobrio, a cui sarà ridotto lo stesso spinto. Kghticn-
cbè di natura sì nobile ed elevala, sembrerà divenuto la slessa corruzione c la stessa impurità: onde
allro nome quasi più non avrà che quello di spinto immondo; iierche i suoi consigli, le sue suggestio-
,

ni non avran per oggetto, se non più sordidi e vili pian* ri , ed egli non si compiacerà e non avrà per
i

amici, se non coloro, i quali seguendo l suoi dettano s’immergeranno nella terra e nel fango. Questa
espressione mangiar la polvere, come t serpenti, si trova nelle Scritture, t edi Mlrh. vii. 17.
Ver». 15. Etto sehi accerò la tua testa e tu ec. L'Ebreo in sere di Al/a legge Agli, ovvero Erto, ri-
.

ferendolo al seme; e la comune lezione de’ IAX è simile aU’Ebrea. benché qualche edizione siavi, in cui
si trovi la lezione delti vulgata. Alcuni Padri Latini lessero, come I' Ebreo; ma generalmente tutti MSS. l

e rp. concordano colla volgala,

i U
quale dà un ottimo senso, e che può combinar benissimo coll'Ebreo,
come diremo.
dio parlando sempre all’imo c all’ allro serpente, dice nel primo senso, che antipatìa c nimistà per-
petua a vera la donna c ilgliuoli di tei col serpente; clic la donna stessa c la sua posterità seti Iacee rà
i

quando ebe sia a lui la testi , ed egli valendosi di sua astuzia cercherà di arrivare a mordere di nasco-
sto il calcagno di lei. Così va la cosa tra ’l serpente materiale e la donna e i figli di lei , dopo che per
quello, che avvenne nel paradiso ebbe fine la pace, che l’uomo area con il serpente e con tutti gli ani-
mali. Ma m
un allro senso infinitamente più sublime c importante per noi, od avuto in mira principal-
mente dallo spirito santo allo spirituale serpente, al Demonio sono dirette queste parole, e a lui esultante
per la vittoria riportata sopra dell’ uomo è annunziala da Dio la vittoria, clic riporterà di lui una donna,
la quale per mezzo del figliuolo, che darà alla luce schiaccerà del superbo li testa. Questa donna è Ma-
.

ria, come il seme di lei r cristo, il verbo di Dio fatto carne nel seno di questa vergine. L’opposizione di
questa Vergine, e del figliuolo di lei eolio spirito immondo c superbo, c co’ figliuoli di lui, cioè cogti em-
pi, non può esser più grande, siccome da una donna ebbe principio la rovina dell’iinian cenere, o tl
regno di Satana; cosi da questi vergine avrà principio la riparazione degli uomini, c la distruzione del
peccato, per cui trionfava il Demonio. Ecco li prima evidente promessa latta da bk» agli uomini del Mes-
sia, cioè di un Salvatore, Il quale verrà a liberarli dalla schiavitù del peccato c del Demonio, a ri eolici-,
liarli con Dio, e a meritare |*?r essi la salme c la vita eterna. Ed è rosa degna di molta considerazio-
ne. come nell’atto stesso, che Dio fa giudizio dell'uomo prevaricatore, Vlen pubblicata da lui a conso-
lazione dell' uomo e delti sua discendenza, questa grandiosa promessa di un nuovo Adamo, che disi
venire a riparare con redenzione copiosa danni recatici cotta sua disobbedienza dal primo Adamo,
I

onde si avveri quel dell’ .vistolo, che: Se pel delitto di un solo molli perirono , motto più la gra-
zia e la liberalità di Dio C stata ridondante in molti mercé di un uomo , cioè di Gesù Cristo Da que- .

sto punto adunque lino alla line de* secoli Gesù Cristo fu sempre c sarà rimiro oggetto di speranza |icr
1’ non io onde nella fede di lui venturo ebbero salute quanti della salute fecero acquisto prima eh* egli
;

nascesse e patisse, come nella fede di tu», morto pc* peccati nostri c risuscitato j>er nostra giustificazio-
ne otlengouo, ed otterranno salute tutti gli eletti. g •

V
A tu tenderai insidie al calcagno di lei. Ebreo: e tu spezzerai ovver morderai il calcagno di lei.
ove queste parole intendami della vergine, significheranno tentativi, che farà il Demonio, benché inu-I

tilmente, per abbattere la fede di lei c per vincerla, coinè avea vinto la prima donna. Ma ri|>ort:mdole
al seme delia donna, cioè a cristo, elleno hanno un senso ili mollo maggior importanza: Imperocché ver-
ranno a spiegare, per qual mezzo il figliuol della vergine schiaccerà li lesta ai Demonio; questo mezzo
sarà totalmente nuovo, ed inaudito.il figliuolo della donna combatterà eoi Demonio nou rolla sua pos-
sanza, ma nella infermità delti carne. Il calcagno significa l’umanità di cristo; il Demonio per mezzo
de’ suoi ministri metterà a morte il cristo, c la morte di lui sarà la salute dell’uomo e la sconfitta del
Diavolo.
ver*. 16. Moltiplicherò i tuoi affanni e le tue gravidanze, vale a dire gli affanni e le miserie, che van
congiunte rollo gravidanze.
Con dolore /tartorirai. Gl’Incomodi delle gravidanze, i dolori del parto sono insieme il gastigo del
peccato della donna, c il mezzo, onde Dio vuole purificarla, affine di |>crdonarle. Indonna sedotta pre-
varicò : nondimeno ella si salverà per la educazione de’ figliuoli , se si terrà nella fede e netta carità e
nella santità con modestia , i. Tiin. II. 14. 15.
Sas'ai sotto la potala del manto , ec. Di qui avea imparalo l'Apostolo ciò che insegnava continuamen-
te intorno alla subordinazione della donna. Così i. Tini. u. It. 12. la donna impari in silenzio con tut-
ta la dipendenza : non permeilo alla donna di fare da maestra : ma che stia cheta. K ottimamente S. Ago-
stino de Gen. ad lit. Ilb. II. cap. 37. Kon la natura, ma
la colpa della donna meritò di mere per signo-
re il manto la qual cosa quando non ila masitenuta , si corromperà vie più la natura , e andrò cre-
.*

scendo la colini.
Vers. 17. IH. Per quello che tu hai fatto. Dall’Ebreo e dalle antiche versioni apparisce, che tale dee
«sere il senso di queste parole della Volgata: in opere tuo: Maledetta la tetra ec. in cambio del-
l’uom peccatore Dio maledice la terra, e dal cangiamento grande , die tu questa succede, vuol, ch’egli
 . . . ,

GENESI CAP. Ili 97

Ubi. nc romctiere*. malodicta terra in opere tuo: dei quale to ti avea comandato di non mangiare
in laboribas cornette» ex ea cunette dicbus vita© maledetta ta terra per quello , che tu hai fatto: da
tuae. lei trarrai con graniti fatiche il imdrimento per
tutti i giorni deità tua vita.
18. Spina? , et iribulos gcrminabit libi, et como- 18. ÉUa produrrà per le spine e tribolile mungerai
de» herbain ierrae l’erba della terra.
19. in sudore vultiis lui vesceris pane» do neo r«v. 19. Mediante il statore della tua faccia mungerai
veri. iris in terroni » de qua sumptu» cs, quia pulvis il tuo itane, fino a tanto che tu ritorni alla terra,
cs, et in pulvcrcm reverteris dalla quale sei stato tratto j perocché tu sei polvere
*eIn polvere tornerai .
90. Et vocavit Adam nomcn uxori» suae, neva, 90. E
Adamo pose alla sua moglie il turnie (U Èva,
co quod mater csset cunctorum vivcntlum. perché ella era per esser la madre di tulli i viventi.
91. Ferii quoque ftominus Deus Adae et uxori 21. E
fece ancora il Signore Dio ad Adamo e
cjus tunica» pclucca» , et induil eos ; alla ma
moglie delle toiuiche di pelle , delle quali
H rivestì:
29. Et ad : Erre Adam quasi uitus ex nobi» fa- 29. E
disse: Ecco, che Adamo è diventato
rli!- est,scicns bonumetmalunununc ergo nc forte come uno di noi, conoscitore del bene e del ma-
mittat inanimi suain , et stimai et unii de Ugno vi* te : ora adumjuc , che a sorte non stenda egti ta
tac j et comcdat , et vivai in actertnun . numo sua, e colga dell’ albero della vita , c tic
mangi , e viva in eterno.
25. Et cmisit e uni nomimi» Deu» de paradiso volu- 23. E
il Signore Dio lo discacciò dal paradiso di
P latte, ut operarctur turram, de qqa suniptu» est. delizie , a(\iwJui lavorasse la terra , da cui era stato
tratto.
21. Ejecltque Adam , et collocarit ante paradteum 24. E
discacciatone Adamo , collocò davanti al
voluptati» Cherubini, et flammeum gladi atquc um paraitiso di delizie tal Cherubino con una spaila , che.
versatitelo ad cuiiodieodam riami Ugni vitae gettat a fiamme e faccia ruota a custodire la strada,
V '
, che menava all’ albero delta l'ila.

argomenti la degradazione somma a cui egli si è ridotto col suo peccato. Dal paradiso di delizie, dov’e-
.

ra ogni abbondanza di frutti. Adamo è mandato esule in una terra, dalla quale dovrà trarre a grande
Stento II pane per sostentarsi. I triboli e le spine e le cattive erbe c le piante inutili germoglieranno In
abbondanza su questa terra; tutto quello, ebe servirà al sostentamento dell' uomo, avra bisogno di fati-
cosa cultura.
Mungerai l’erba della terra, in vece di erba il testo originale ha una voce, la quale oltre 11 frumen-
to comprende ogni sorta di granella, di legumi e di erbaggi da mangiare.
Vera. If». Mediante il sudore della tua faccia manderai ec. un precetto generale egli è questo per
tutti ifigliuoli di Adamo. L’ozio, la infingardaggine, ta inutilità della vita si oppongono a questa sentenza
di Dio. in qualunque stato o condizione l’uomo si trovi, l'occupazione c la fatica proporzionata cernivo»
niente al medesimo stato è di precetto del signore. L’ Apostolo ne era tanto persuaso, che non ha diffi-
coltà di dire, che Chi non incora non dee mangiare u. Thessal. m. io. I illusoli e l legislatori Gentili co-
nobbero anco* essi questa verità, c no inculcarono 1* osservanza.
Perché tu sei polvere, e in polvere tornerai. Tale è U
sentenza di Dio contro Adamo, e contro tutta
la sua posterità infetta c corrotta' dal suo peccato. L’uomo era stato fatto immortale: volte essere un Pio:
non perdé l’essere di nonio, ma perdi l’essere d’ immortale : e per ta superbia della disobbetlienza que-
sta pena fu contratta ilatta natura. Aug. sent. 960. L’uomo adunque per lo peccato è condannato a morire,
'ina non a morire per sempre ; altrimenti a qual prò Dio lasccrenb’ egli a lui ancora |ier qualche tempo
la vita? Dio pertanto, convertendo in rimedio e in ulile dell’uomo lo stesso castigo, coti’ intimargli la
morte lo invita a prepararsi a questo passaggio per mezzo della penitenza, affine di conseguire il rinno-
vellauiento della giustizia, e la salute mediante la fede in lui, che dee schiacciare la tesla del nemico
* serpente , ed è già lln d* adesso fatto da Pio giustizia e santificazione , e redenzione per l’ uomo.
» ver». 90. Il nome d’ Eia. Hcvab in ebreo è lo stesso, che vita, un antico padre noto, che Adamo nel-
I* ini|»orrc questo nome alla moglie ebbe in vista quelli donna, e quel seme di lei, da cui dove* essere
schiacciato il capo al serpente, e remi ut.» agli uomini la vita spirituale perduta per la ‘disobbedienza
d’ Èva. Quella donna figliuola ili Rva divenendo madre d’un figliuolo, il quale darà la vita a quelli, ch’eb-
bero la morte da Èva, quella donna meriterà con giustizia il nome di madre de* viventi. Epìph. hacr. 78.
Ver». 91. Fece ancora . dette tonache di pelle
. .
,
ec. Non è cosa nuova nelle Scritture il dire, che
Dio abbia Tatto quello, ch’egli ordinò, che da altri si facesse. Cosi qui o Dio ordinò ad Aliamo ed Èva
di uccidere degli animali per coprirsi delle loro pelli, o gli stessi animati fece uccidere per ministero di
qnalcbe Angelo. Ecco sopra un tal fatto la riflessione di Origene hom. 6. in Le vii. Pi tali tonache dovea
rivestirsi U peccatore te quoti fossero indizio e delta morte , nella quale era incorso pel primo pecca-
.

to, e delta sua fragilità proveniente dalla corruzione detta carne.

ver». 22. È diventato come uno di noi ec. Non v’ ha dubbio, che per le parole uno di noi s’intendano
le tre divine persone. Queste sono parole di Pio , il quote non insulta alta sciagura di Adamo ; ma gii ai-
tri avverte di non insuperbirsi, come egti fece. Aug. lib. 11. de (icn. *.
Ora adun//ue, che a sorte non stenda egli la mano ec. il senso, che rimane Interrotto, è supplito da
.quel che si ha nel verso seguente. Affinchè Adamo non ardisca forse di stendere la inano all’ albero della
vita , perciò Dio lo manda fuori del paradiso.
Ver». 21. Collocò davanti al jsaradiso ... un Cherubino, ovvero, de* Cherubini come porta l’Ebreo: ma
siccome una sola è li spada, cosi molti credono, che Adamo non vedesse, che un Cherubino.
A custodire ta strada, ec. Da queste parole sembra potersi intendere, che il luogo assegnato per suo
esilio ad Adamo, dopo che fu uscito dal paradiso, era vicino, e quasi In vista di quel luogo di delizie,
affinché avess’egli mai sempre dinanzi agli occhi l’Immagine della perduta felicità; c questa vista ser-
visse a nudrire in lui i sentimenti di penitenza e la gratitudine verso Dio. il quale concedendogli la vita
dopo il suo peccato gli somministrava il mezzo di meritare le sue misericordie.

Cajm (Quarta
Adamo genera di Èva Caino e Abele. L’empio Caino umide il fratello Abete; e punito da Pio mena vita
di vagabondo, e genera Enoc. Adamo parimente genera Scth, di cui fu figliuolo Enos.

1 . Adam vero cordo vii uxotvm suam Bevami quae 1. E

Adamo conobbe ta sua moglie Èva , ta quale
concepii et pcperit Caio, dicco» : l'ossodi hominem concepì c jhit tori Caino: dicendo: I/o fatto acquisto
per Deura . di un uomo per dono di Dio.

Ver*. I. Adamo conobbe

tua moglie. Da questo luogo Padri ne inferiscono
la i
. che Adamo ed Èva si
mantennero vergini tutto U tempo che dimorarono nel paradiso terrestre.
 . . j ,

28 GENESI CAP. IV
2 . mirsuraque pcperii fratrcm cjus Ahcl . Futi -
2 E di poi partorì il fratello di lai Me.
. Abele A E
<iulcm Abd pastor oviuin , et din agrìcola. fu funtore di pecore , c Caino agricoltore.
5. Factum 0<t ameni, post multo* dica ut of- 5. Ed avvenne , che di II a lungo irnip'i offerse
fenvt Cain de fructfbu* terrae ratinerà Domino. Caino doni al Signore de ’ fruiti della terra.
4. • Alici quoque olitoli! do primogeniti* gregis 4. Abete ancora offerte de’ primogeniti del suo
&ui7., et de adipibus eoniiu: et nvpcxil Domimi* ad (tregge, c de’più grassi Ira essi : e il Signore volse
Abel , et ad numera rjus. • Hebr. 11.4. lo sguardo ad A Me
, c a’ suoi doni.

5 . Ad Caio vero , et ad numera illiua non re»

8. 5. Ma non diede uno sguardo a Caino, ni a’ doni
di lui : e Caino si accese di grande sdegno j c fior -
r \il : iratiLxquc est Cain veliemonter , et ujocì-
vultu* eju*.
ti. Divilquu Domimi* ad cura: Quoto iralus cs?
9.
lava il rollo dimesso.
<>. £
il Signore disse a lui : Per qual motivo sei
et ctir eoncidit facies tua ? adirato t <? perché porli la faccia in seno ?
Notine si bene egeris, rcripies: sin autem ma- 7. .Vor* è egli vero, che se furai bette, bene ore-
le , statini in forilms peccato ni aderii? Seti sub te rai e se farai male , sarà tosto alta tua /torta il
erit apitelitus eju* . et tu dominatori* illius . lucrato? Ma P appetito di esso sarà sotto di le j e
10. Duitque Calli od Atol Iralrein stillili: Egre- tu gli comanderai
diamur fora*. Cuiu<]iic essent in agro, eonstirrexil 8. E Caino disse ad A Me suo fratello: Andiamo
Calo adversus li .iti .-ut SUIUB Abel . et * interferii fuora. F quando furono
alla campagna, Caino tu'-
rum. * Sap. 10. 5. Mutili. 25. 35. 1. Joan. 3. 12. vesti il suo fratello Abele, -e lo uccise.
Jutlnc 11. 9. E
Ut Signore disse a Caino: l)ov'è Abele Ilio
Et ait Domimi* ad Calo: t'hi est Abel fntter fratello ? Ed
ci rispose: i\ol so: *on io forse il guar-
luti*? Qui respoodil : Neccio : nuin cuslos fralris diano di mio fratello?
niei sum ego? 10. F. il Sigiare gli disse: Che hai tu fatto? la
Dixitque od eiim : Quid (celati t vox sangui- voce del sangue di tuo fratello grida a me dalla
ni^ fratris lui riamai ad tic terra. me terra.
1 1 Nunc igitur mal rii ictus cria super lemmi, quac 11. Or tu admufuc sarai maledi llo sopra la terra

, Ito fdtto acquisto d’un uomo ee. Caino «tignine. acquisto , possesso: Evo riconosce da Dio la sua fe-
t

condità, e inscena alle altre donne a renderne grazie.

vera. 2. Partorì A 'te te suo fratello. Abete sigillile vanità; eoi quii nome li madre memore «Iella
t ,

sentenza di morie pronunziala contro di lei. e contro de'Uldl figliuoli, volle forse Indicare la rondinone
«lei nuovo suo slato, iu cui sfrondo la panna «lei Savio, lutto V vanita; pereliè e g il uomini e le cose de-
gli uomini passano eotne ombra, Notisi, che Mose non pirla delle figliuole di Èva, e tienimeli diluiti fi- i

gliuoli, ma solamente
di quelli , che sono necessari per condurre genealogia da Adamo a Noè, e da que- l i

stoad Àbramo c Messia: nè h consuetudine imrtav.i di rammentare le donne.

al
Vere 3. Di ti a turino tempo. L’Ebreo atta fine de' giorni: della qual’ espressione il senso migliore sem-
bra essere atta /Ine fleti" anno ; cioè do|*i la ricolta: irii|>eruerhè non è invensiinilc, che quello, che fu
poi prescritto ila Pio nella legge di offerire de* frutti della terra alla line dell’ anno, si osservasse sotto
quella, che chiamasi legge «li natura.
La ragione non meno che gl’ insegnamenti di Clamo faerin conoscere n* figliuoli, che tutto era dono
del creatore. A lui pereto faremmo nife ria di una parte de* beni raccolti dalla terra, granella, frutti, mie-
le, cc- lutto ciò probabilmente si consumala nel fuoco.
\*rs. 4. E
de’ più grassi tra etti, il 5 Irti co, illustrando quello, che è alquanto oscuro nell’ Ebreo,
tradusse: offerse i /numogenih de’ suoi montoni e i piu grassi-- sopra di che nota il Crisostomo, che Abelo
dell’ ottimo offerte ii meglio, liti Ebrei insegnano, elio i sacrifizi di gliele erano tutti olocausti; mentre
non era ancora permesso di cibarsi delle carni, né per conseguenza di olferire sacrifizio. In cui qualche'
parte dell’animale si n
serbasse per ruotilo. Ha molli autori profani impariamo, che l* uso di sacrificare
gli stessi animali non fu il imi antico e comune presso le nazioni, le quali da prima si contentasann di
offerirne il latte e la lun: lo che sembra non possa avere origine a II ronde, se non dall’ astenersi, che fe-
cero primi uomini, dalle carni delle bestie.
i

fi Signore volse to sguardo ad Abete e a" suoi doni. La fede e la pietà sincera di Abele, fu quelli, che
rendette a Dio accetti i suoi doni, llrbr. xi. 4. Per la fede offerte a Ino ostia migliore tbete, che Caino,
per la quale fu lodato come giusto, approvati ila Pio i doni di lui. padri comunemente credono, che t

il segno dato da Dio de! gradimento, con cui accettava l’ofTCrta «li Aliete a diITcrrn/i di quella di Caino,
si fu il consumare con un fuoco mandato dal cielo il suo sacrifizio, i u’ antica traduzione approvata da s.
Girolamo dove noi abbiamo: Pio rivolse lo sguaiato a’ doni ee. portava : Pio mise il fuoco ne' doni , er.
siimi segno di approvazione vedevi altre volte ne* nostri libri santi, come Levit. ix. 24. I. Para!. x\\. 2C.
ver». 7. Se farai bene, bene arerai, si può ben credere, che Caino, venendo li predilezione di Dio ver-
so Abele, temesse, ct>«* questi non venisse a se preferito nc* ritriti «li primogenito. I

Se farai moie, tara forbì atta tua porta il /leccato. Se tu pecchi contro il fratello, invidiando la sua
sorte, il tuo peccato avrai perpetuamente alla porta della tua casa; ed egli non li lascen bene avere: la
tua cattiva coscienza sarà il ino carnefice di giorno e di notte.
Sfa t‘ appetito di etto tara sotto di te; e tu gli comanderai. L’appetito «lei peccato, o sla la concupi-
scenza non ti dominerà, se tu non vorrai: Iti potr ii resistere, reprimerla e superarla. Nella «posizione di
questo versetto, che è certamente uno dc'più oscuri, ho seguiti l’ interpretazione comune de'padri e de-
gl* interpreti cattolici: la quale è ancora li più naturate, e meglio si accorda col testo originale.
Ver». K. E
io uccise, s. Giovanni Kp. I. in. 12. Caino ammazzò il fratello: e perche lo ammazzò?
. . .

perché le opere di lui erano cattive e quelle del suo fratello giuste M i ogni cinghi sorpassa quello da- .

togli da Gesù Cristo medesimo il quale non contento di dargli il titolo di giusto per eccellenza lo contò
Il primo di quel gran numero «li giusti, quali «lai principio «lei mondo insino alla venuta «tei Messia,
I

ebbero quaggiù m
premio della loro giustizia il martino; onde s. cipnano esortando i Tibaritani a dar
volentieri la vita per Cristo scrive cp. 1». Iib. 4. Imitiamo, fratelli rarissimi, il giusto Abete, il quale diè
principio al martirio, quando egli il primo fu ucciso per la giustizia, «miniti fu egli «legno «li essere una
/mila ligur di Gesù Cristo medesimo perseguitalo c messo a morte dalla sin. tenga |>eir invitila conceputa
i

contro «li lui da’ principi «le* sacerdoti, c «In grandì «lei popolo. La morte di Abele av venne l’anno IJn. dalla
creazione, contando egli 129. anni di vita. Benché la scrittura non parli dc’iiglitioli «li Abele, credevi non-
dimeno , che egli avesse moglie e famiglia: e i sacrifizi, che egli offeriva sembrano indicare, che egli
avesse casa a parie non men, che Caino.
ver*. 0. Pov’ è Abete? . son io forse il guardiano di mio fratello? Pio colla interrogazione, che fa
. .

a Caino, porge all' iniquo fratricida occasione di riconoscere e confessare il suo peccalo, e chiederne
misericordia: ma egli colma la misura di sua iniquità coll’ arrogante risposta, c eoi seguitare a coprire
ii suo peccato. ,
Ver». 10. Che hai tu fallo ? la voce del sangue di tuo fratello ee. Tutte queste parole «li Pio hanno
una forza cd una veemenza somma ad esprimere l’atrocità «tei peccato commesso «la Caino. Rite riguar-
dano ancora ogni omicidio in generale, perche la religione insegna agli uomini «li considerarsi r uno
l’altro come fratelli.
Ver». II. Sarai maledetto sopra la terra, tii porterai II peso della min maledizione, in qualunque
parte delta terra in rivolga tuoi passi; perchè tu la stessa terra hai Imbrattata del sangue «li tuo rra-
i

leUo. L’ Ebreo legge: maledetto tu dotta terra o sia riguardo atta terra come se dicesse, la terra stes-

t
 , . . . . , ,

GENESI CAP. V 49

apertili os smini , et susccpit sangulnem fratria lui la quale ha aperta la sua bocca , ed ha ricevuto il
de mani» tua. sangue del tuo fratello dalia tua tuono.
14. Cuin operati» fuori* cani , non dabil libi fru- 14. Dopo che tu t’avrai lavorata , non darà a te
ctus suos vagus, et profugus cria super terrain .
: i suoi frutti: tu sarai vagabondo c fuggiasco sopra
la terra .
15. Dixitque Caio ad Dominimi: Major est ini- 13. ECaino disse al Signore: E
sì grande il mio
quità» m<\! , «pumi ut fedao mcrcar. peccato ch’io non posso meritar perdono.
.

14. EOCB ojids me hodie a facic torrao, et a facic 14. Ecco ctu: tu oggi mi discacci da questa terra,
tua abscorwlar, et ero vagus et profugus in terra: cd io mi nasconderò dalla tua faccia , c sarò m-
omnia igitur , qui iuvenerit me , occhici mo gabondo e fuggiasco per la hrra: chiunque pertanto
mi troverà , dar omini la morte.
15. Dixitque ei Dominus: Nequaquam ila fict: sed 15. E il Signore oli disse: Aon sarà così: ma
oinnU qui occidcrit CriD , sepluplum punielur. Po- chiunque ucciderà Caino, aird gusiigo selle vglte
suilquc Dominus Caio signuin , ut non iuterficcret magi fiore. E il Signore mise sopra Caino un segno ,
cuni omnis, qui invcnUsct eum. allineili' nisswi dì quelli , che lo incontrassero, lo
uccidesse .
Iiì. Egressusquo cain a facic Domini , tmbitavil 11*.E andatosene Caino dalla faccia del Signore
profugus in terra ad orientale»! piagai») Eden fuggitivo per la urrà, abitò mi paese, die è al-
C oriente di Eden .
17. cognovit nutem Cain uxorem suam, quae con- 17. E Caino conobbe la sua moglie , la quale
cepii et peperit llcnocli: et acrlincavit civiiatcìu concepì e partorì llcnocli: ed egli fabbricò una città,
vocavitque, nomea qjus ex nomine fìlli sui lleuocl». a cui diede il nome di llcnocli dai nome del suo
figliuolo.
1#. Porro llcnocli gemiit Irad, et Irad gcnuit Ma- IH. Or Ilenoch generò Irad , e. Irad generò Ma-
viael.et Maviaei gcnuit Mathusael, et Matiiusael ge- rtori , c Maviaei generò Mathusael, e MaUmsaet
nuit Lamech generò Lamech ,
19 Qui accepit duas uxores , nomen uni Ada,
.
19. Il quale prese due mogli , iota che ebbe nome
et nomen alteri Sella Ada, un’altra , che ebbe nome Sella.
40. i iemali pie Alla Jal)cl , qui fuit pater liabi tan- ai. E Ada }hit tori label, che fu il padre di que’J
ti un» in tentoriis . atque pastonun . che abitano sotto te tende, e. de* pastori.
41 . Et nomen fratria ejus Jubal: ipse fuit pater 21. Eli ebbe un fratello per nome Jubal: ed egli
canentium cilliara et organo fu il padre de’ sonatori di cetra e tP organo.
44. Sella quoque gemili Tubaleain qui fuit mal- , 44. Sella partorì mu lte Tubaleain , che lavorò di
leator, et fikber in cuocta opera aeri* et ferri. So- martello, c fu artefice di ogni sorta di lavori di rame
rtir vero Tubaleain Noeina. e di ferro. Sorella poi di Tubaleain fu Aocma.
45. Dixitque Lamec.l» uxoribus suis , Adae et Scl- 23. E disse Lamech alle sue mogli , Ada e Sella:
lae : Andito tocchi meam uxori*» Lamech , auscul- Ascoltate la mia voce, o donne di Lamech, ponete
ta te scrtuoncm inculi) : quoniam oocidi vinini in mente alla mie parole: io uccisi im uomo con ferita
vulnus meum, et adolescenlulum in livorem meum. fallagli da me, e un giovinetto co’ miei colpi.

sa ingrata alle tue fatiche darà a vedere che tu sei un uomo maledetto, odioso a Dio, c in certo modo
alla terra medesima pel tuo gran misfatto.
Ver». 13. j> si grande il mio peccato, ec. Sentimento di vera disperazione sommamente ingiurioso a
Dio, la cui misericordia non ha conOnc.
Ver». 14. iht questa terra : dalla patria, dalla società de* mici genitori e parenti.
Mi nasconderò dalia tua roccia. Dio degnandosi in que’ pruni tempi di apparire sovente agli uomi-
ni, c di trattare amorevolmenlc con essi, Laino dice, clic egli ben lungi dali'anibire un simil favore,
non potendo soffrire la presenza di lui clic egU riguarda come nemico, cercherà di nascondersi (se pos-
sibile Ha ) a* suoi sguardi. •

Chiunque mi troverà, darammi la morte, veggo risi in Caino tutti 1 terrori della mala coscienza Ma .

è da notarsi, come non 1* ira di Dio, nè la morte deU’aniina egli teme, ma gli uomini, e la perdita della
vita presente.
Ver». 15. dirà castigo tette volte maggiore. Dio vuole, clic Caino rimanga in alla per esempio agli
altri uomini dell'odio suo contro gli omicidi, chiunque pertanto ardisse di metter mano addosso a Cai-
no , protesta il signore, che avrà pena sello volle , cioè grandemente , maggiore di quella dello stesso
Caino . .

Il Signore mise sopra Caino un segno, ec. La maggior parli» de’ Padri credono, che questo segno
fosso un tremore continuo ed universale delle membra, accompagnalo da un’ aria di volto truce ed
orribile, la quale Iacea conoscere l’ agnazione di sua coscienza.
\ ers. 17. Fabbricò una citta, ec. Questa senza dubbio è la città più antica, che fosse al mondo. For-
se Caino preso il parlilo di edificarla per provvedere alia sua .sicurezza nel timore, che arca continua-
mente dì essere ucciso. Ma «pii non posso far a meno di riportare la bella riflessione di s. Agostino de
Clv. Ilb. xv. h. na que’ due progenitori dell’ umana stirpe ( aino , che apparimela alla città degli uomi-
ni, fu il primo a nascere; Abete . che apparteneva alla citta di Pio. venne di poi. Cosi in tutto il gene-
re umano prima nasce il cittadino di giu ito secolo e di poi que ilo, che é pellegrino nel secolo e alla cit-
tà i tt /ho apparii- ne . essendo predestinalo /ter grazia, /ter grazia eletto, /ter la grazia pellegrino quag-
giù , per la grazisi cittadino tassa . . . Sta scritto adunque sii Caino, che egli edificò una città: Abele
poi come f>eite gemo non nr edificò, /terché ta citta de Santi è colassi i , benché qui ella sì faccia dei
,

cittadini. \edi quello, che «li Abnmo

scrive l’Apostolo, Jtebr. xi. H. 9. IO.
Ver». It». Prese due mogli. Lamech adunque fu il primo, che ardisse <M «lare questo pessimo esem-
pio; orni* egli è chiamato uomo nuiiedetto da Tertulliano, adultero «la Niccolò I, ed è ugualmente con-
dannato «la s. cimiamo. La poligamia, che vedremo praticata da’ santissimi Patriarchi Abramo e Gia-
cobbe, ce., ebbe per ragione una speciale dispensazione «li Dio.
Vers. 40. Jahrt che fu U padre ec. vale a dire egli promosse grandemente la vita pastorale, c
,

molte cose invento riguardo alla cura dei greggi , alla quale fu addetto unicamente egli e i suoi di-
scendenti.
vera. 21. Padre de’ suonatori di cetra c d* organo. Sotto nome di cetra si comprendono probabilmen-
te tuttigli stri mi m
ii «la corda, e sotto nome d’organo, ovvero (lauto, s' intendono gli strumenti a dato.

Abbiamo qui notata da Mosè la invenzione delle arti necessarie ed utili alla vita, in tempo molto ante-
riore a quello, in cui, secondo gli autori profani , furono inveutatc le stesse arli. Da rio vegliamo, che
i Fenici e i Greci ebbero assai tardi questi ritrovamenti, i quali erano già antichi nell’ Assiri* e nelle
vicine regioni, che furono abitate prima «fogni altra.
credevi, che xoema inventasse l’arte dì filare la lana e di tesserla, e fosse conosciuta da’ Greci sol-
fo il nome di Snnantin , che è la loro Minerva.
vers. 23. /<> uccisi un uomo ec. chi sia l’ uomo ucciso da Lameeh . non possiamo dirlo con sicurezza.
Gli Ebrei secondo una loro tradizione riferita da S. Girolamo dicevano, che Lamech avesse accidcntaU
inente dato morte a Caino, c che di questo d’atto egli parli alle sue mogli, dicendo loro che non te-
 . . ..

SO GENESI CAP. IV
24. Septuplum fillio (tibitur de Calo ; de Lamech 34. Sarti fatta vendetta dell’ omicidio di Caino
vero sepluagiea septies tette volte; di quel di Lamech tettatila volte tette
volle.
25. Cognovil quoque adhuc Adam uxorem suam: 25. E
Adorno aurora conohlte tuiovamcnfe la tua
noroeo ejus Selli di-
et pcperit filium, vocavltquc . moglie : ai ella partorì un figliuola , a cui /tote il
cci»» Posuit mihi Deus scinco aiiud prò Abel,
: nome di Setti , dicendo: il Signore mi lui data nuo-
qiiem orcidit Cain va discendenza in luogo di Abete ucciso da Caino.
26. Seti et fletti nati» est filili», quem vocavìt 26. E
nacque anche a Selli iui figliuolo, eh’ egli
Euos: iste cocpit invocare noinen Domini. chiamò Enos : questi principio ad iiuvcure il nome
del Signore.

messcro perciò, che ne avvenisse a alcun male, perchè se una severa e rigorosa punizione era stata
lui
minacciata a chi avesse ucciso Caino, oltre modo piu grave sarebbe la pena di ehi uccidesse Lamech ;
conciosslacbè, come si suppone, Lamech nonavea volontariamente, ma per inera disgrazia ucciso Caino.
In questa «posizione però è da osservarsi, che r uomo della prima parte del versetto si fa lo stesso eoi
giovinetto della seconda parte, maniera di ripetizione usata sovente nelle scritture. Ma ehi crederà,
che un uomo, come Caino, possa chiamarsi giovinetto? onduli sulla fede della stessi tradizione Ebrea
si aggiunge, che Lamech avea ucciso e Caino e un giovinetto, il quale era stato col suo errore la causa
del primo omicidio. Marosi sa re b ber due omicidi! e non si potrebbe comprendere, come potesse La-
.

mech pretendere di dovere, o poter essere privilegiato più di Caino, se sopra un passo si dillicile ar-
dissi di esporre il mio sentimento, io tradurrei questo versetto cosi : lo ho ucciso qn uomo per ferire
me stesso e un giovinetto per impiagarmi : e questa traduzione, che combina eolia versione de* Ut, lega
anche eoi versetto seguente . il quale ta illustra, lo, dice Lamech , ho ucciso un nomo per mio danno,
per mia sciagura facendo piu male a me, clic a lui ; imperocché se grave fu il castigo dato a Caino, il
castigo del roto misfatto sarà più atroce, nel rimanente a chi mi dimandasse, chi sia l'uomo e il giovi-
netto, di cui parli I. a mec li . ris|iondcrei, ch’io noi so.
Ver». 24. Sarà fatta vendetta deli' onurUtio di Caino sette voile , ee. li siro, l* Arabo c molli padri
interpretano iu tal guisa queste parole: Caino per avere ucciso Abele è stalo punito sette volte; io per
l’omicidio da me commesso saro punito settanta volte selle volle, cioè con peni sommamente più grave.
Ver». 25. A cui pose il nome di Setti. Anche qui la madre da il nome al figliuolo, setta significa uno,
che è posto , ovvero fondamento , perchè questo figliuolo dovea essere iu vece di Abele loudamculo
della sua discendenza. Egli nacque l’anno 130. di Adamo, cap. v. 3.
vere. 96. Questi cominciò ad invocare il nome del Signore. Vale a dire, egli cominciò ad Istituire
molti de’ riti e delle cerimonie del pubblico culto da rendersi al signore. Egli non fu l’inventore della
religione, la quale nacque coll’ uomo, ma di certe maniere di soddisfare a* doveri della religione uc’sa-
crliizi, nelle oblazioni e nelle altre parti dell’esercizio pubblico delia medesima religione.

Capo (Quinto
Genealogia di Adamo e de’ suoi posteri discesi da Se Ih ,
ed anni della loro vita fino a Sue.

1. Ilic est Ubcr generation!» Adirti. in die, qua 1. Questa è la genealogia di Adamo. Sci dì in .

creavi! Deus hominem, * ai) siuiililudinem Dei feci! cui Dio creò l’uomo j lo fece a somigliànzà di Dio.
illuni:'Sap. I, 37. /nfr. 9. 6. Sap. 2. 25. Ecd. 17. 1.
2. Maseuluin et focminutu creavi! co», «t bonc- 2. Lo creò maschio e femmina , c li benedisse: c
dixit Mi*: et vocuvit uonien curimi Adam in dio, diede loro il nome di Adam il di, in cui furon creali.
quo creati sunt
3. Vixit miteni Adam
ecotoni trìginta anni»: et 3. F. Adamo visse cento trenta muti: e galero a
(tenui! ad imaginem et Miiiilitudinciu suam, voca- ma immagine c somiglianza un figlio , a cui pome
vilquc uoincn ejus Selli nome Sedi.
4. Et forti siinl die» * ,
Adam
poslqnani Rcnnit 4. E visse Adamo , dopo aver generato Setti , ot-
Scili, ocliugeoti anni : gcmiilquc lilios et filias . tocento anni , e generò figliuoli t figliuole.
• 1 . Par, \. «.
5. Et factum est ninne lonijuis. quod vixit Adam, 3. Etulio II tempo , che visse Adamo , fu di no-
anni nongcntì trìginta , et mortuus est. vecento trenta muti , e mori.
6. Vixit quoque Selli cenluiu quoque annls, et 6. E
visse Selli cento conine anni , c generò Enas.
gcnuit Knos .

Vere. 1. Questa è ta genealogia di Adamo. In questa genealogia, lasciato Caino da parte colla stia
posterità, sono noverati i discendenti di Adamo per via di Metti uno a Noè. Scili è lo stipite del pO|x>|o
eletto, e il progenitore de’ maggiori del Messia, il quale è sempre l’oggetto di questi libri di Musò, co-
me di tutte le scritture.
vere. *2. Diede loro il nome di Adam. All’ uomo c alla donna da se creati diede Dio il nome di Adam
significante la loro creazione dalla terra poiché Adam vuol dir terra Ebbero ambedue lo stesso nome
: .

per denotare, come dovean essere i due una sola carne e uus sola cosa, mediante r unione stabilita
tra essi da Dio.
Vere. 3. Generò a sua immagine e somiglianza ec. cenerò un figliuolo interamente slmile a se nella
natura , simile si quanto al corpo, e si ancora quanto all’anima.
Vere. 5. E
tutto il tempo , che visse Adamo , fu di novecento trenta anni , c mori Questi anni della .

vita di Adamo, come degli altri Patnarchi. sono certamente anni di dodici mesi, come è stato già evi-
dentemente dimostrato da molti. Credevi, che ad ima sì lunga vita abbia potuto contribuire la bontà
de* temperamenti , la frugalità, la miglior qualità de’ frutti della terra, che erano il loro cibo, e quali i

deteriorarono dopo il diluvio: ina checché siasi di tutto questo, egli è assai più ragionevole «li attribuire
questa lunghezza di vita alla volontà di Dio, ii quale cosi ordino affinché più presto si propagasse il ge-
nere umano e le arti c le scienze, c mollo più il cullo di Dio. e la tradizione, c principi! della Religione k

si tramandassero più agevolmente a’ posteri più rimoti. Aliamo adunque con una si lunga vita stile la
moltiplicazione e la corruzione del genere umano: egli mori in tempo, che Lamceh padre di floè avea
cinquanta sette anni Adamo passo la sua viLa nella penitenza ; e
. mezzo alle proprie sciagure c alle m
afflizioni, che gli trapassarono l’anima nella perdita di un figliuolo innocente c nella riprovazione del
primogenito, c nella depravazione orribile de’ discendenti dello stesso primogenito, seppe egli alzare il
suo cuore e le sue speranze fino a quell’unico salvatore promesso, che dove.* nascere della sua stirpe,
e meritò, che la sapienza divina lo salvasse dal suo peccato, come si legge, Sap. I. S. ; e come b.t
creduto e crede ta Chiesa con tal fermezza, che s. Agostino e ». Epifanio non han dubitalo di condan-
nare d’eresia gli Encratlti per avere negato, che Adamo ed Èva conseguissero la salute. La chiesa Greca
fa commeuiorazioue di Adamo e di Èva ai 19 di novembre •

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 .. . . . .. . . . . , . . ;,

GENESI CAP. V 51

1. VUttquc Scili, postquam genuit Eno«, octio- 7. E visse Setti, dopò aver generato Enos, otto-
gentis septein annis, grnuitquc lilios ci Alias cento sette amò e generò figliuoli e figliuole
,
8. El farli sunt ouincs «Jics Selli nongentorum 8. E tutta la vita di Seta fu di novecento dodici
duodcdiu aruionini , et raortuus est asmi, e mori. *

9. Yixit vero Eoo* nonagrata annis, et gcnuit 9. E

tisse Enos nm'anta armi, e generò Cainan
Cainan ;
10. Dopo la nascila del quale visse ottocento quin-
10. Post cujus ortum vixit octingenlis quindociin dici asmi, e generò figliuoli e figliuole.
15.
annis . et genuit filios et Alias . 11. E
tutto tt tempo detta vita di Enos fu di no-
11. Factique soni omnes die> eoos nongenti quln- vecento cinque anni, e mori,
*
que anni , et mortuus est . 19. f isse ancora Cainan sellane asmi, e generò
li. vixit quoque Caiuan sepluag’uUa annis , et Molateci.
genuit Maialivi 13. E
vUse Cainan , dopo aver generato Mola-
Et vlxit Cainan-, postquam genuit Mnlalocl, teci , ottocento qiuuranta aioli , e generò figliuoli e
octingenlis quadraginla annis , gcuuitquc tìlios et figliuole.
Alias 14. E
tutto il Untpo, che visse Cainan , fu no-
l i. Et farti sunt omocs
dics Cainan nongenti do- vecento dieci asmi , e mori.
ccio anni, et mortmis est. 15. E
visse Malateel sessanta cinque anni, e ge-
15. vixil antera Maialivi sexaginta quinque annis, nerò Jared.
et genuit Janni. 16. E
viste Molateci , dopo aver generato Jared
Ili. Et vixii Malalocl, poslqtiam genuit Jnrrd octin- Ottocento treni’ anni , e generò figliuoli e figliuole.
gentis IrìsinLi annis, et gcnuit lilios et Alias. 17. E
tutta la vita di Mutateci fu di ottocento no-
17. El farti sunt omnes dics Malalccl ocl ingenti vanta cinque, anni, e mori.
nonagintn quinque anni et niortuus est. , 18. E
visse Jared cento sessanta dm- asmi, e ge-
95.
18. Yixilque Jared Centura sexaginta duobus an- nerò //cimeli.
nis , et gcnuit Hcnocli 19. E
visse Jared , dopo aver generalo Hcnoch
19. El vixit Jared , poslqunm gcnuit Hcnoch ottocento anni, e generò figliuoli e figliuole.
octingenlis annis. et genuit lilios et Alias. 9r>. E
tutta la vita di Jared fu di novecento ses-
90. Et facti sunt omnes dics Jared nongenti se- saniadue anni , c si inori.
xaginla duo anni , et inortiuis est 91. Ed Hcnoch visse scssantacisv\ue anni , e ge-
91. Pomi llcnoch vixit sexaginta quinque annis, nerò Mathusala.
et genuit Matlmsulam 99. Ed Hcnoch camminò con Dio, e visse dopo
99. Et amlxilavit llenorh cura r>eo: et vixit, post- aver generato Mathusala , trecento turni, e generò
quam gcnuit Matliusalam , trecenlis annis , et ge- e figliuole.
figliuoli
nuit Allo* et Alias 95. E tutta la vita tU Hcnoch fu di trecento ses-
Et faeli stml omnes dics Hcnoch trecenti se- santa cinque asmi:
xaginta quinque anni : E cammino con Pio , e disparve perché
94. : il
94. • Arabulavitqite cum Dco et non apparali: , Signore lo rapi.
quia tulit cum Deus. • KccL -44. 16. Hebr. 11. 5. 95. E visse Mathusala cento ottanta sette asmi
95. Yixit quoque Mathusala renluiu odoginla se- e generò Lamech.
ptcni annis , et gcnuit Lamech . 96. E visse Mathusala , dopo aver generato La-
96. Et vixit Mallms.ila . postquam genuit Lamech, mech , settecento ottanta due armi , e generò figliuo-
«cptingcnlis odoginla duobus annis , et genuit fi- li r figliuole.
lios et Alias 97. E
tutta la vita di Matiuisala fu di novecen-
97. Fi fadi sunt omnes dics Mathusala nongenti to sessanta nove asmi e mori.
«Cxaginta novera anni ,
et mortuus est 28. E
visse Lamech cento, ottanta due asmi e ge-
98. \i\it autera Lamech centuui octoginta duo- nerò lui figliuolo j
bU9 annis , et genuit Hlimii ; 99. E
gli pose nome Noè dicendo : Questi sarà
99. Vocavitqiic nome» ejus Noe, dicens: Iste, con- nostra consolazione ne’ travagli- e nelle, fatiche dette
solahilur nos ab Oferìbut el laboribot raanuuin nostre, mani in questa terra , che é stata maledet-
fioatrarnm in terra , cui inaledixit Doininus. ta dot Signore.
30. Yixilque Lunedi, postquam gemili Noe. quin- 50. E
visse Lamech , dopo aver gemalo Noi ,
ci *nlis uonaginla quinque auuis , et genuit Alios et cinquecento noiosità cinque asmi, e generò figliuo-
Ulias li e figliuole.

Ver». 24. Camminò con Dio.

Vale a dire, visse con tal pletA c Ui sentimenti dJ religione, che parve,
Avesse Dio sempre presente, e con lui, c dietro a lui camminasse. Lungi dal lasciarsi sedurre da 'pes-
ati»» esempi degli altri uomini, egli fece aperta professione di temere Dio c di onorarlo in tutta la sua
vita .
tHspars'e; perché il Signore lo ratti. Questa maniera di parlare, la quale è adoperata qui da Mosè,
certamente non a caso, ed è similissima » «inolia . onde serve*! la scrittura riguardo ad Ella, tib. iv.
Uff?. II. 16. 17. porge tutto il fondamento «li credere, che Enoch vive tuttora, e che egli fu trasportato
«la Dio fuori del muiido. come avvenne «li poi ad Kfia, donde amlM’due debbono poi ritornare a predi-
care alle nazioni la penitonta, e a combattere contro l’ Anticristo, da rui saranno messi a morte, fedi
sipoeat. xi. 3. 4. L’ \|>o.stolo l'auto illustra mirabilmente questo luogo della Genesi, e conferma la comune
interpretazione de* padri e «lega Interpreti cattolici: Per la fede rjioch fu trasportato . perché non ve-
rtesse la morte , e non fu trovato . perché trastatotlo Iddio : imperocché prima detta traslazione fu to- .

riato , come accetto a Dio: or senza la fede é impossibile di piacere a ino. ini profezia di F.noch è rl-
fcrit-a da s. Giuda nella sua lettera canonica, vers. 14. 15. e di essi abbiamo partalo in quel luogo. La
.scrittura non dice, dove sieno stali trasferiti da Dio Knorh ed Elia. Si legge nell’ Ecclesiastico: !noeti
fu trasferito nel paradiso . ma oltre clic queste parole net jHiradtso mancano nel testo Greco, e i Padri
non le lessero, non potremmo nè pure alieriuare con certezza quello, che Intendasi in quel luogo per
paradiso: imperocché quanto al paradiso terrestre sembra indubitato, eh’ ei fosse coperto dal diluvio,
come tutte le altre pirli «lei mondo, s. Girolamo si spiega con queste parole: Lnoch ed Elia trasportati
co’ toro corpi net cielo sotto il governo e dis/tosizionc iti Dio.
Ver*. 27. ta vita di Mathusala fu di novecento sessanta nove anni Essendo egli nato l’anno 687, ed
essendo vissuto tm
anni, egli per conseguenza mori l'anno del mondo 1656.; vale a dire l’anno stesso
del diluvio, e pochi di primi dello stesso diluvio, come notò s. Girolamo e gli Ebrei.
\ cr*. 29. Questi sarà nostra consolazione re. Lamech con profetico spirilo previde, a quali cose era
destinato di dìo il figliuolo; e perciò gli pose il nome di Noè, che qui *’ interpreta consolatore, or tn
più maniere xoc eira li consolazione degli uomini, primo, perchè egli siri II ristoratore del genere
umano sepolto sotto il diluvio: secondo, perche pel merito «Il sua virtù, c In grazia del suo sacrillzio
«topo il diluvio, iiltlm benedirà la terra; alla qual cosa sembra, che alludano specialmente le parole di
Latriceli : (Juan sarà nostra consolazione ... su questa terra maledetta da Dio: terzo, perchè da lui
nascer.» Il Messia, Il quale, secondo la parola dell'Apostolo, i nostra pace.
 . . . . . , , , -•
r

sa GENESI c: A p. v
51. Et foci» «ini omnes dtas Lamech, « gititi ^cnfi 51. F. tutta hi vita di l.ameeh fu di settecento tet-
sepUiaginta septem anni ,et mortiti» est. Noe ve- tornasene anni, e m
morì. A/a hot , essendo in età 1

ro, emn qui rigeli turimi cssct annorum, gcnuit Som., di citnjueceuto unni, generò Sem Cium c Japtuth.
cium et Japhetli

vera. 31. ft rendo in età di cinquecento anni, Renerà Sem , ec. Pel* o « astenne dal matrimonio Ano
a quell* età , o lino allora non ebbe prole, o ac ne ebbe, figlinoli di lui sedolli da’ inali esempi degli
I

altri nomini, e abbandonale»! ai vizio, meritarono di essere rigettati dalla famiglia del giusto loro padre.
fedi ». Agostino de eie. lib. xv. 90. Japbclli fu il primogenito de* tre figliuoli di loè.

Capi) Sesie
5.

/ peccati degli uomini causa ilei diluvio. Noè è trovato giusto, ed a lui è ordinala la fabbrica
dell’ arca, nella quote si salvo egli, e tulle le specie degli animali.

1. rt inique rocpbMcm liomines mulUpUcari su- 1. E

avendo principialo qti uomini a moltiplica
per tararti , et Alias procreassent re sopra la terra , e arenilo avuto delie, figliuoli'
2. V ideulós tilii Dei Alias hominum , quod CS- 2. / fiijiiuuli di Dio vedendo la foltezza delle fi-
scnt pulci tic , acccpcrunt sibi uxurc» ex omnibus, gliuote dajti nomini , presa per loro mogli qui Uc >
qua» el< gerani che piu di tutte lor piacquero.
3. Dunque n«*it$: Non permanchit spiriti» mais E
il Signore disse: Non rimarrà il mio sfuri-
in bumioe in ademum
?
quia caro «»t , eruntquc lo per sempre nell’ uomo , perchè egli ti cortu: e i
dies illius ctìn Inni vigilili annorum. di lui giorni saranno cento l'aiti anni.
Gigante» autem crani super terram in dìebus
4. 4. Ed erano in mici tempo de.’ gigioni sopra la
illLs padlqiuun cniiu inglesi sunl filli Dei ad I’h
: terra: imperocché uopo che i figliuoli di Dio si ac-
Uas hominum , illacuuc gcnuenuit , isti suiit po- costarono alle figliuole degli uomini , ed elle fccer fi-
tcntes a scculo viri uuuosi gliuoli, ne vennero quelli possenti in antico e famosi
uomini.
H. V ideai autem Deus quod multa malitia ho-
,
5. / cdaido adunque Din , come grande era la ma-
iuinum esset in terra , et • cadila eogilalio cordi» lizia itegli uomini sopra la terra , c tutti i pensieri
intenta ossei ad inalum ninni tanpore, del loro auire erano intesi a malfare coutinuauuntcy
•
Infr. 8. 21. Alatili. 15. 19.
6. Poenituit eum , quoti hominem fecissct in ter- G. Si pentì d‘ aver fallo V uomo. E ffreso da in-
ra. Et laelus dolore cordi» intrioseciLs timo dolor di cuore j,

7. Ddebo, inquii, hominem, quelli ertovi, a 7. Sterminerò , disse egli, t* uomo da me creato
facie terme, ab nomine usque a<l animaulia. a re» dalla faccia della terra , dall’ uomo fino agli ani-
ptiliusque ad volimi» coeli: poenitcl cniin die fe- mali , da' rettili fino agli uccelli dell* aria: imperoc-
dsse cos ché mi peti lo d" averli fatti.
8. Noe vero iuvenit graliani coram Domino. 8. Afa Noè trovò grazia dinanzi al Signore.
9. lido sunl RcncruliotK» Noe: * Noe vir jusltis 9. Questi sono i figliuoli generati da .> 01*. Noi
ntquc perfeetus fuit in gcnrralionibus suis, eum fa uomo giusto e per fello né' suoi tempi cammino
Ileo ambulai il . • Feci. 44. 17. con Dio.
10. Et gcnuit tres Ulios, Sem , C.ham et Japhelh. 10. E
generò tre figliuoli ,Sem, Cham c Japhetli.
11. Corrunta est aulqiu terra coram Deo, et re- 11. Ma la terra era con otta davanti a Dio , c ri-
plcta est iniquilale piena d'iniquità.
12. dunque vidissct Deus terram esse comi- 12. Ed avendo Dio veduto , come la terra era cor-
ptain ( omuis quip|M) caro currupcrai vuuu suain rotta (perocché fupù uomo su la terra nella sua ma-
super lerram ì , niera ai vivere erti corrotto ),
13. Dixit ad Noe: Finis universac camis venit 13. Disse- a Noi: La fine di lutti gli uomini è im-

Vers, I. c t. Avendo principiato gli uomini a moltiplicare ... f figliuoli iti Pio vedendo ee. quello, chi?
qui pernii» specie di recapitolazione viene .1 narrare Mosi' . cominciò ad accadere secondo Teodoreto
intoruo alla tolti ma generazione, e circa tempi di iienoch. n» .ioè adunque torna indietro MMè a de-
I

scrivere la perniata condizione dell* dà. precedente al diluvio, e racconta per primaria origine dell t
corruzione degli uomini I maininomi contratti da* discendenti di Selli con le figliuole della stirpe di
Caino; Imperocché, secondo la comune Interpretazione de’ Padri e degl'interpreti cattolici, figliuoli di
Pio sono chiamati i figliuoli di Se Ih, nella stirpe del quale crasi conservala la pietà c la Religione, come
figliuoli e figliuole degli uomini sono chiamali quegli e quelle della stirpe di Caino, che imitarono il loro
padre.
vers. 3. Non rimarrà il mio spirito per sempre er. spirito ili Pio diccsi In questo luogo ramina e la
vita data da lui all’uomo col suo soffio divino. Dio pertanto giustamente adiralo contro degli uomini di-
ce, che non conserverà ancora ad essi la vita per lungo tratto di tempo, pereti’ ei sono divenuti tutti
carnali, sale a dire, vivono, coinè se non fossero altro, che carne, e non ad altro pensar dovessero,
che a soddisfare la carne, rissa perciò il termine di sua pazienza a cento venti anni, dopo de’miah da-
rà di mano al gasllgo. Dio adunque denunzio agii uomini il diluvio l'anno 4K). di Moè. venti anni prima .

ch’egli avesse il pruno ole’ tre figliuoli; perocché il diluvio cominciò l’ anno 600. della vita di 5oc. Sedi
t. Ago fi. de rie. lib. xv. H.
\ crs. 4. frano in quel tempo de* giganti er. quello, che nella nostra volgala è tradotto colla voce gì
ganti, in altre antiche versioni è tradotto uomini violenti, uomini impetuosi. Mose descrivendo la cagio-
ne del diluvio racconta, che da’matnmonii delle figliuole di Dio co’ figliuoli degli uomini ne nacque mi 1

razza di uomini di gran conio, c statura, e robusti senza freno di religione, pieni di ferocia, e ui genio
di malfare, questi (dice Mose ) sono quegli uomini, de’quali tanta fu In quel tempi antichi la possanza e
il grido, che si acquistarono colle loro prepotenze, '.manto agli uomini di statura straordinaria ih; abbia-
mo de* documenti 111 vari luoghi della scrittura, Deut. in. 4. Num. xm. 33. 34. fedi ancora s. Agostini
de eie. lib. xv. ìt3.
vers. lì. Si />entl di aver fatto l’uomo, re. Dio, etti tutto c sempre presente, ed il quale non e sogget-
to nè a pentimento, nè a dolore, si dice pentirsi e dolersi, allorcnè per la ingiustizia e ingratitudine de-
gli uomini risolve di toglier loro 1 doni c lo grazie, delle quali era stalo liberale con essi. Simili espres-
sioni nelle Scrittore (le quali parlando agli uomini non possono far uso se non di un linguaggio Intelli-
gibile a questi) servono a dimostrare la enorme gravezza delle ingiurie falle a Pio, e l’orrore, che debbe
avere l'uomo giusto della mostruosa «conoscenza degli uomini verso del lor creatore.
Vers. 7. DaW
uomo fino agli animati, re. Così l’uomo è punito anche colla privazione «li tulle quelle
cose, delle quali egli abusava in offesa del Signore.
vers. 0 . Noè fu uomo giusto e perfetto nr’ suoi tempi. Grandissimo elogio di un uomo il mantenersi
fedele nella perfidia e corruzione universale.

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GENESI CAP.
coram me rcplcta est terra Iniqui tate a faeie
: ne* miei decreti: la terra per opera loro ?
rum , et ego m»|**rdnm eoa cura terra • rifilata (Finii fiditi, e io gli $ terminerò insieme eolia
14. Fac libi arcani de lignis laevigaUs: manslun-
culaa In arca facies , et bitumine liulea intrinsocus 14. Falli Un’arca di legnami piallati : tu farai net-
et exlriasocus tarea delle piccole stanze, c la imernicerai di bi-
15. Et sic facies cara : Treeontorura cuhUnrum tume e* di dentro e di Pierri.
erit longitipo arcae , quinquaginta cubHonun la- fi S Ja farai in gnesto modo: La UatgUczza dei-
titiulo , et triginta cubUorum ultitudo illiiis : V arca sarti di trecento cubili la larghezza di cin-
,
1G . Fencslrani in arca facies, et io cubito corì- quanta cubili, 1‘ altezza di trenta :
cummabis su molibdeni cjus ostium antera arcati
: Iti. Farai nell’ area tota finestra , c il tetto del-

pone» ex Intere: doorttim caci incula , et trislcga l’arca furai, che vada alzandosi fino a un cubito:
facies In ea. farai poi da un lato la porta dell ’ area: vi furai un
17. Erre ego addi team aquas diluvi! super ter» piano di fiottio, un seenni!» pian», e itti terzo piano.
rara, ut inlcrucfam omncni camera , In qua spinti» 17. Ecco, che io manderà sopra la terra le acque
vita»* est subter cocluin: universa», quae in lena su ni, del diluvio ùd uccidere tutti gli animali , che lunato
cnnsummcnlur spirito di dia sotto dei deh: tutto quello che è so-
18. Ponnmquc foedus meum tecum: et lngn> pra la terra ombrìi in jterdizlone.
dieris arcato tu , et illil lui uxor tua et uxorcs : 18. Maio farà il mio /tallo con le, ed entrerai
tuorum t<ICUB
flliorura : arca tu e I tuoi figliuoli, la tua moglie e le mo-
iteli’
19. Et ex cunctis animantibus universae carni* gli da’ Tuoi figlinoli:
bina Induce» ili atmm , ut vivant tecuiu , mascu- 19. F. di tutti gli animali ti" ogni specie due ne
lini soxus . et foeminini . farai entrare nell’arca, maschio e femmina.
90. De volucribus juxta gemis silura , et de ju- 30. Degli uccelli secondo la loro specie, e de* giu-
incntis in genere suo, et ex urani rcptilt terme se- menti di ogni specie , e di tutti i rettili della terra
cundum geni» smini: bina de omnibus ingredicn- secondo la loro specie: due entreranno teco nell’ar-
tur tecum , ut no&sint vivere ca, affinché possano conservarsi.
31 . Tollés igitur tmnn ex omnitms escis , quae 31. Prenderai adunque, teco di tutte quelle cose ,
mandi possuot , et comportali» apud te : et erunt che posson mattinarsi , e le porterai ht questa tua
tam litri
, qunn ì illisin cibum . casa: e serviranno a te e a loro di cibo.
93. Fedi igitur Noe omnia, quae praeccperat 33. Fece adumfue IVoé tutto quello, che gli avea
il l i Deus comandato il Signore .

ver». 14. Fatti un’arra di legnami piallati. 8. Girolamo crede, che l* Ebreo significhi legnami Inverni-
ciati di bitume j ma del bitume »! parla In appresso. Altri traducono legnami di cipresso c diecsl , che
nell* Armenia e nell* Assiria. dove crede*!, che a bi Lasse Noè, non vi sta altro legname atto a farne una
gran nave, come l’arca, fuori del cipresso.
Farai nell" area dette piccole stanze. L’antico autore delle questioni sopra la Genesi credette, che
l’arca fosse sparlil i in quattrocento di queste piccole statue: altri nc mettono un po’ meno .

La Invernicerai di bitume. 1 Lxx, il caldeo, il giro, e la maggior parte degl’ interpreti convengono
polla volgala, che Noè si servi dell’ asfalto, o sia bitume in cambio «li pece.
Ver». 15. La lunghezza sten* arra sarà di trecento cubiti, la larghezza di cinquanta , e foltezza di
trenta. Poste queste dimensioni ne viene, che la capacità intcriore dell’ arca era di quattrocento cin-
quanta mila cubiti; e il cubito è misura di uii piede e mezzo. Perla qual cosa è stato già da uomini dot-
tissimi evidentemente «limosi rato, che un tale svizio è piuccbè sufficiente per contenere tutti gli ani-
mali e liuto quello, che abbisognava nell’arca. Fedi tra gli altri Luteo, FvilAinsio presso il polo Synop.
Critt. Sor. er.
ver». IG. Farai nell’arca una finestra. Questa finestra dovea occupare un assai grande spazio nella
lunghezza dell’arca e forse girava intorno all’arca all'altezza di un cubito, e avea la sua gelosia.
FU
tetto de U' arca farai, che ec. Vale a dire} Il tetto dell’acca non sarà piano, ma aiuterà sollevan-
dosi sino ai comignolo pur rattezza ili un cubito.
I i farai un piano di fondo, un secondo piano ec. Giuseppe Ebreo c Filone dicono, che l’arca avea
quattro piani, ma contano per un piano la carena, velia carena alcuni mettono la provvisione dell’a-
cqua, perchè la figura dell’ arca non avea bisogni di zavorra. i

\ ers. 18. Fn Irerai nell'arca tu e i tuoi figliuoli, la tua moglie ec. Dicendosi, ch’entreranno disi imamen-
te Noè c i suoi Ugliuoli, la moglie di Noè, c le mogli de’ suoi figliuoli, viene a significarsi, che gii uomini
stellerò nell’area separati dalle donne, e osservarono continenza: onde nel capo X. I, parlandosi de’O-
gliuoli, che ebbero i ire figliuoli di N«»è, si dice, che nacquero dopo il «lilii s lo. Quindi la separazione de-
li uomini dalle loro mogli usata nella Chiesa Giudaica, e nella cristiana nc’ tempi di lutto c di penl-
feuza Fedi ffìcron. in cap. xu. Zachar. t*. 12.
.

\ers. 20. Fntreranno teco. L’Ebreo: verranno a te s’offeriranno In certo modo a seguirti nell’arca
per proprio loro istinto, ancorché aleno bestie feroci. Cosi per volere divino si presentarono ad Adamo
tutti eli animali: cap. II. 19. tedi s. Agostino tib. xv. de eiv. 27. Notisi, che dicendo qui il signore, che
di tutti gti animali di ogni specie due ne mireranno nell’arca, maschio e femmina, c lo stesso dicendo degli
uccelli, giumenti, ec. dimostra a N«>è la sua volontà di salvare di ogni specie un maschio cuna femmi-
na, riscrbandosi a spiegare più distintamente il numero, che dovea mettersene nell’arca secondo Li
qualità di mondi , o immondi. I ed. cap. seguente vers. 2.
ver». 21. Bi tutte quelle cose , che posson mangiarsi. L*F.breo: d * Ogni sorta di cibo solito a man-
giarsi ; lo che verrebbe a significare , che nell’ arca facesse Dio portare da Noè cibo adattato a ogni spe-
cie d’animali, e che I carnivori per esemplo vt si cibasser di carni. Fedi Luteo de arca .

Capo Settimo
Entrato Xoé co* suoi nell* arca, le acque per cento cinquanta giorni soverchiarono
le cime di tutti i monti, e sommersero tutti gii animali.

1. Dixilque Domini» ad eum tngredere tu et : 1. E

il Signore gli disse: Entra nel? arca lu c
urani s domu* tua io arcani te cninl * vidi justum : lui la la tua (timiglia: Imperocché io ti ho riconosciu-
conun me in gcneraliono hac to giusto dinanzi a me in questa età.
• Uebt. 11. 7.: 9. Petr. 2. 5.
2. Ex omnibus animantibus muixlis lolle scplcna 2. DI tutti gli animali mondi nc prenderai a
Vers. I Bifrfl nell* arca j cioè, preparati ad entrare nell’area. Fedi vers. 4.
Vera. 2. Di tulli gii animali mondi ne prenderai a sette a sette. Ho creduto con s. Ambrogio, Criso-
stomo Teodoreto, e colla maggior parte degl’interpreti, che tale sia il senso delta nostra volgala, coinè
.

dell’Ebreo) vale a dire, che «li ogni specie di animali mondi debbano entrare nell’arca sette capi, e
•
Col. I 5
 . . . . , ; * ,

5* GENESI CAP. VI
et scplcna, m osculimi et foeminam : do animanti- sette a nette, maschio c femmina : e degli anitmU
bus vero illuminili* duo et duo, ìnasculum et Toc- immondi a due a due. maschio e femmina.
ntUiam 5. E fmrimente degli uccelli dell’ aria a nette a
3. sod ot do vnhiilibtLs cnoli scatena ot septena, sette, mancino e femmina: affinché se ne conservi la
«nasci il uni , ot 100111111.1111 : ut salvetur scinoli su- razza sopra la faccia delia terra.
per licioni universa!* lorrao. 4. Jnifurocché di qui a sette giorni io farò , che
4. Adirne eniin et postille? soptom ego pi unni su- piot a .sopra la terra /ter quaranta giorni c quaranta
por terram «nirulr.iginin ilicbus et t(iuuimgiuia 110- notti: e sterminerò dalla superficie delia terra tutti
clibus: ot domilo oiimcin sibslanliain, quam foci , i viventi fatti da me.
il«* superfìcie torme H. Fece adunque Noè tutto quello, che gli aveva
3. Ferii ergo Noe omnia ,
quac manda v orai ei cnnuuulato il Sonore.
Domiims 6. Ed
egli era in età di seicento aiuti, allorché
Lr.itijuo sexcentonnn minorimi , quando rìilu-
tì . le attlni' del diluvio inondarono la terra.
vii nquao minuta veruni super lorr.un . 7. Ed
entrò Noè , e i suoi figliuoli, e la moglie
li • ingrossi ut osi Noe* et fìlli eju?, u\or ejus,
7. di lui , e le mugli de* suoi figli noli con lui nell arca
ri uxores liliuruiu ejus culli 00 in arcani jtroplor a nuotil o delle acque del diluvio.
aquas diluvii * Mutili. *24. 57. Lue. i~.
.

1. Petr, 5 9ft. . 8. E degli ani) rudi ancora mondi , cd immondi ,

8. I)c aimnnnlibus qiK>quo ninnili.*. ot imnnm- c degli uccelli , e di tutto quello , che sopra la terra
dis. et do- vojumlms, ot ex ornili , quod movo» si muove
lur super Icrrani s 9. Entrarono con jVÒé in coppia nell’ arca ma-
9. Duo ot dm» ingressa sani ad 'Noe in arcain, xclùi) r femmina , conforme U Signore acca ordina-
mascidus et foeitiina , slcul praeceperal Domimi* ta n Noè.
N H* < . 10. E passati i sette giorni, le acque del diluvio
10. Ctwnquc transisscnt septem dies , aquao dilu- inmularono la terra.
vii inunclavrnint super lerram . 11. L’anno secentesimo della vita di Noi, il se-
11. Anno sexcciitosirao vilae Noe, mense seenni lo, condo mese, a’ diciassette del mete si squarciarono
sepliiiKKlmiuo die mensis nipli suiti olirne* fnr>- tutte le sorgenti del grande abisso , e si aprirono le
tes abyssi magna!*, et calaraclae coeli aperl.tr sunt. co tara He del ciclo.
19. i.t lieta est pluvia sujwr larani quadraginta 12. E
piovre sopra la terra per quaranta giorni
diobus, et quidmginli noctibus. e quaranta notti.
13. tu articulo dici illius ingressi» est Noe, et 13. In quello stesso dì entrò A<«*, e Sem, e Cham,
Sun, et Cimili, et Japhelli, Ititi ejus. uvor illius, e Jnpfieth suoi figliuoli, la moglie di lui , e le mo-
1
ii tres uxori» lUionun ejus rum eis in arcani gli de* suoi figtiu'di ani essi nell arca.
14. lpsì . et omne animai acfunduui genus smini, 14. Eglino, e tulli gli animati secondo la loro
uiiiversaqùc jumenta in genere suo , cl ornile quoa specie , e tutti I giumenti secondo i loro generi , c
movelur super terram in genere suo. eunctimK|ue tutto quello, che sopra ia terra si muove secondo la
volalilo $en indimi genus smini, umversae aves, sua specie , e tutti 1 votatiti secondo la loro specie,
omnesqiio volucret e tutti qli uccelli, c Italo quello che porta ali
15. Ingivssiie sunt ad Noe in arcani bina et binp 15. /-filtrarono da Noi nettarea a due a due pet
ex omni carne . in qua crai spirili» vilae. ogni specie di animali che respirano ed hanno vita.
,

16. Et quac ingressa sunt, uiasculus cl foomina 1 (LE quel, che v* entrarono, entrarono di ogni

degli •'miniali impuri una sala coppia por ogni specie, or degli animati puri tre eoppie Togtionsl destinare
alla conservazione della specie, il set timo pel aagriiizio, che offerse di fatto Noe, terminalo che fu il
diluvio, cap. vii. 20. Vegliamo da questo luogo, che la distinzione tra gli animali mondi c Immondi, ri-
petuta di poi nel Lcvitu o, fu osservata anche sotto la lerce ili natura, mentre Dio ordina qui a Noè di
osservare questa distinzione; lo che suppone, che a lui fosse già nota.
vers. 4. IH qui a tette giorni ec. Da’ dieci del secondo mese fino a* diciassette, Noè eseguendo p or-
dine di Dio finì di disporre ogni cosa net!’ area e v* introdusse gli animati.
Vers. II. l'anno serentetimo detta vita di Xoè. Noè adunque era nell’anno secentesimo di sua età,
quando principiò il diluvio. Egli adunque dall' anno £>00 (o piuttosto 480, come diremmo di sopra) lino
all’anno <**) «iella sua sita credette, c annunziò agli uomini il diluvio, benché la sua predicazione (co-
me la chiama s. Pietro ep. I. 111 20.) fosse schernita «tagli empi; e tutto questo tempo la pazienza divina
.

aspettò i peccatori invitandogli a ih nitenza, come dice lo stesso Apostolo.

fi secondo mese. Vale a «Tire «[eU'anno civile. Il qual anno cominciava verso V equinozio d'autunno:
imperncidiè, non essendo ancora statòlito l’anno sacro, crediamo, che Mosè non abiiia potuto parlare,
se non dell* .inno civile. Cosi il principio dei diluviti, che fu a’ diciassette del mese secondo, viene a ca-
dere nel novembre.
.Vi squarciarono tutte te sorgenti del grande abisso, e si aprirono te cateratte det cielo Due cagioni .

del diluviosi assegnano qui da Mosè. Primo le acque dei granile abisso: quidle acque, dalle quali al
principio del mondo era coperta la terra, e le quali secondo Cordine di Mo si ri tira renili ne’ vasti seni
già preparati a riceverle. Ir,» boera rono da tulle le parti sopra la terra in grondo luogo quella immensa .

qu intil di ««pie, alla quale Dm uvea «lato luogo sopr del firmamento. \m non cerchiamo altra prova
i i

iPun fallo sì grande e miracoloso, fuora della parola di Dio. nm essere, che la filosofia itovi delle dif-
ficoltà c difficoltà anche grandi per intendere e spiegare questo fallo: ma d fatto non tosterà d’ esser
,

vero e indubitato, benché la corta nostr^ ragione non po.svi arrivare a comprendere il modo, onde sia
avvenuto. La divina autorità di Mosè cosi ben provata da tutto quello, che per in ini stero di Ini operò
il Signore, è su (licioni issi ma a farei chinar la testa in «ossequio «fella fede dovuta alla panda di lui, che
è parola «li Dio. Ma lo stc&sO Dìo ha voluto, che la mcuumi «li questo ritto si conservasse nella tradi-
zione «le* popoli, e non solo de’ popoli del mondo antico, ma anche di quelli del iniovo, «love certamente
non ne fu lulto il modello dalle nostre .Seni Mi re. La storia naturale, e I» fiatai confermano la tradizio-
ne; onde noi poi remo cmu-hiderc colle paròle di uno de' piai violenti nemici «Iella religione, che a du-
bitare del diluvio ei vuole una estrema ignoranza , od ioni estrema ostinazione ogni volta che si ri- ,

fletta alta concorde testimonianza delia fisica , e dell" n torta r atta cor, uriicn satc del genere umano .

il diluvio universale adunque nulla ha di «'on tra rio alla ragione: ma egli è un vero miracolo superiore
alla ragione in molle sue circostanze: egli fu opera ili Dio, il quale volle eoo universale gasttgo punirò
la universale co urlone di gli uomini, e lasciar a’&ec iii posta r»orl una terribile mimagiui* della severità
1

di sua giustizia affili «li ritraili dall'empietà, veggi si nel giornale Kcclesiardiio «D'anno 1762, mese di
novembre e dicembre, 1» spiegazione fisico-teologica «lei diluvio e d«-’ suoi effetti opera del signor Abate .

Le Bruii, degni di esser letta: perocché salvando, anzi ponendo per forni mietilo le «lui ragioni del di-
luvio toccale da Mosè espone con molta semplicità c chiarezza questo g laude avvenimento coti tulio
quello, che ne seguì.
\«*rs. 1.1. In quello stesso dt. ovvero, conio altri traducono, nel principio di quel giorno vale a di-
re del diciassettesimo «lei mese secondo.
ver*. 16. Ève io chiuse per di fuori il signore. 11 signore, forse per ministero d’un Angelo, fece in-
verniciar per di fuora col bitume lutto all’intorno la porta dell’arca. Siccome in tutto questo grau fatto
 . . . . . . .. , , , :

genesi CAP. V II 5^

i*\ orftni cafnè introierunt ?

sicut praccct>ernt c!' mede maschio c fémmina conforme avea a lai or-
,

Deus : cl hirlusit eum nomimi» eie fori* . dinalo il Signori : c ve lo chiuse per di fuori il
f7. Fnctuuiquo est diluvium qundragintn (lirbus Signore.
aoper terroni : cl multiplicatae sui il aquile, et ele- 1". E
verme il ditwio per quaranta giorni sopra
vavenmt arcani in Bulinine a terra la terra , e le acque fivrran cresciuta , c fccvr sa-
18. Vebeinenter enim inundaverunt et omnia : lire l'arra molili in lilla da terra.
repieverunt in superitele tome: ikmtu arca fercte- 18. Imperni he la tu induzione ile Ite acque fu gran-
tur super aquas de: ed elle coprivano ugni cosa sulla Muirrficie del-
1». Et aquae praevaluemnt nimis super termini la terrai ma Varca galleggiala sopra ir acque.
opertique sunt oifincè montcs excelsi sub universo 19. li le acque ingrossarono fòr-misura sopra la
cotto terra: e rimaser coperti tulli i monti sotto il ciclo
90. Quindecim cubitis altior fuit aqua super mun-
22. tutto quanto.
te» , quo» operimi 2tr. Quindici cubiti si alzò V acqua sopra i monti,
2! . • Consumlaquc est opini* caro . quae. mo- che area ricoperti.
vebalur super tiTram volucrum , nniminlkim ,
, 21. E agni carne . che lui moto sopra la terra ,
bestiami m , oinniumque rcptilium, quae repLint restò convinta , gli uccelli, gli animali . le fiere r
super terram universi hounnes ,
: tutti l rettili , die strisciano sulla terra: tutti gli
• Sap. 1U. 4. Ecct. 39. 38.i t. Prtr. 8. 90. uomini
Et cuncta , in qutbus spiraculuin vitac est in 23. E
tutto quello, che. respira ed ha vita sopra
terra, mortila sunt la terra, veri.
25. Et delev it omnem substanliam, quae enil su- 25. E
fu perduto ogni corpo virente, che era so-
per terram, al» boinine usque ad necus, lai» nudi- pra la terra , dall’ uomo fino alle bestie, tanto i ret-
le , quam volucrcs coeli , et dclela sunt de ter- tili, che gli uccelli deli' ano, tutto fa sterminata
ra : remansi t autem solu» Noi* , et qui eum eo dalla terrà : e rimase solo Ntté, e quel, che eraH
crani in arca. con lui nelVarca.
24 . obtinueruntquc aquac terram centum quin- 24. E
te acque signoreggiarono la terra per cento
quaginta diebus. cinquanta giorni.

«pira per ogni parte l’ira di Dio contro gli empi; cosi spicca del pari la cariti c la bontà di Dio verso
del giusto, e verso la sua famiglia, e verso gli animali stessi commessi alla cura di Noi?.
ver». 90. Quindici cubiti si alzò V acqua sopf'a i monti, così imsuu gigante, uivsun animale potè sal-
varsi sopra alcun monte.
Vera. 21. Ver cento cinquanta dorai. In questi cento cinquanta giorni si computano anche I quaran-
ta giorni della pioggia. Vedi Perer.

Capo ©ttauo
Scemate a poco a poco te acque del diluvio, dopo aver meno fuori U coreo e la colómba ,

Noi esce fuori con tutti quelli eh’ eran nell' arca: e alzato un altare offerisce a Dio
,

olocausti in rendimento di grazie: onde placalo Dio promette , che non sara mai più U
diluvio.

1. nccordatus autem Pena Noe, cunei orimi que 1. Ma Signore ricordandosi di Noè, e di tutti
it
anhnnnliiim, et omnium jumentorum, quae crani gli animali, e di tutti i giumenti, eh * erano con esso
cimi eo in arca, adduxlt spiritimi super terram netV arca, mandò il vento sopra la terra, e te acque
et imminiitae sunt aquao diminuirono.
2. Et datisi sunt fonte* abyssi , et cataractae coe- 2. E
furono chiuse le sorgenti del grande abisso c
li : et prohlbitae sunt pluviae de rodo. le calaralte del ciclo j c / afono vietate te piogge dal
3. Rcversaequc sunt aquae de terra conte» , et cielo.
redetiflles: et coepcruut iniiiui post centum quin- 3. E
te acque audaiulo c venendo si imrtlvano dal-
quag inla die» . . la terra: e principiarono a scemare dopo cento cin-
4. Requievitque arca mense septimo , vigcslmo quanta atomi.
septinm die mensis super monte» Arineniae 4. E Varca si posò il setthno mese a* ventisette
5. At vero aquae ibant. et decrescebant usque del mese sopra i monti d’ Annotta.
ad dccimuin Dkcnsem: decimo enim mense prima ,
H. E
le acque andarono scemando fino al decimo
die meni* appariierunl cucuniina nioiitiuiii mese: perocché il decimo mese , il primo giorno del
6. Cumsque transissent qwklraginta die», apertemi mese si scoprirono le vette tir’ monti.
ffoe feu est rara arcar, quam fccerat, dimisit cor- 6. E
passali quaranta giorni, Noè aperta la fine-
rimi : stra, che avea fatta ulV arca, mando fuori il corvo
7 .Qui egrediebatur et non revertebatur , do- ,
7. // quale uscì, e wm tonto fino a tanto che le
ncc siccarenlur aquae super terram. acque fosscr seccale sulla terra.

I. Mandò it renio sopra la terra. Questo vento gagliardo non tanto per sin propria efficaci*
ver».
quanto per divina virtù dovei parte consumare le acque, t; alzarle in vapori, parte respingerle ne’gran
seui, ond’ erano stale Ir die.
ver». 2. E furono vietate te piogge dal rielo. Dio trattenne ogni nloftgi* per sette mesi, c più. cioè
...
da* diciassette del sehimo mese, in cui le acque cominciarono a scemare, lino a’ ventisette del mese se-
condo del seguente anno. veri. It.
Ver». 4. .sopra i monti (T Armenia. L’Ebreo legge: soprale montagne dt Arnrìit: il Ci luco: sopra i
monti ('ordii, chiamili r. ardici di all ri seri fiori, s. Girolamo scrive, clu* il monte trami è una parie
del monte Tauro. Che l’arca si posasse su’ mordi dell’ Armenia, vien riferito anche da vari scrittori
urofani citati d Giuseppe e d gnsebio; e lo slesso fallo è conferm ilo dalla tradizione di quel paese
i i

conservata imo .al di d’oggi, intorno alla quale vedi s. Basilio di solenni orai. iv. de arra.
ver». 5- H decimo mese. Aon dii cominci amento del diluvio, mi dal principio del secentesimo anno
della vita di Noè. come apparisce dal vers. 13., e 14.. e del capo precedente ver». II.
ver». 7. It quate uscì, e non tornò. Nell* Ebreo mane» la particeli! negativa; ma L\X. il Siro e tutti i

I padri hanno la lezione della volgiti; e l’Ebreo con vari dotti interpreti si può ben conciliare col La-
tino Imperocché queste parole U corro usci andando , e tornando posson significare . che il corvo seg-
-

uendo de* cadaveri sopra monti, amando di farne pasto, non tornava a Noè dentro l’arra: ma perchè
I

a cagione del gran fango non potei nemipen posare sopra la terra, andava a riposarsi sul tetto
del-
* *T
Ein0 et tanto che te acque fossero serrate. Questa maniera di parlare non significa, che il corvo tor-
nasse poi, quando le acquo furali seccate, mi solamente, che per tutto quel tempo prima dell’ asclu-

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 . . . . . . . , . : -.

34» GENESI CAP. Vili

8. Emisi! quoque columbam posi eum, ut videro*, 8 . Mando ancóra dopo di lui la colomba per ve-
si juiu cessasse» t aquari super faciali terrae dere se fossero fruite le acque sopra la faccui della
9. Quae eum non Invemsset, ubi requicsceret terra.
pes ejus , reversa est ad eum in arcani : aquac « nini 9. La quale non avendo trovalo, ore fermare il
erant super univ«*rsam lemmi e\lenditquc ma- : suo piede, tornò a lui nell’ arca: perocché per lui la
mini , et apprcliciisaiu ioUilit in arram la urrà ertiti le aa/uc : ed egli stese la mano , e pre-
10. Exsfiectalis autem ultra septem diebus aliis, sala la mise dirUro l'arca,
rursinn dimisi! roluinbaiii ex arca. 10 . E
avendo as/M'liatn sette altri giorni, mandò
11. ai illa venit ad eum ad vcspcram , portane di nuovo la cotonata fuori fieli’ arca.
ramum olivae vlrcntlbu* folli» in oro suo. lrilellexil 11. Ma ella torno u lui alla sera , portando in boc-
ergo Noe, qund ecssasaent aquac super lemmi. ca un ramo d’ ulivo con verdi foglie. Intese adun-
ExspectavitquenUiilominus se; ilei n alios dics
li. : que Noè, come le acque erano cessate sopra la terra
et emisit coluuibaui, quae non est reversa ultra li. E asinità noni li meno svile altri giorni , e. ri
ad eum . numdò la colomba, la qmle più non tornò a Ini.
13. Igitur sex centesimo primo anno, primo men- 13. L‘ anno adunque secentesimo primo di Noè,
se prima die inensU iinmhiulae sunt aquac »u|HT
,
il primo mese, il di pruno del mese le acque lascia-
terram : et anericns Noe teetmu arene aspcxil toti la terra : e Noè avendo sco/ierchialo il letto del-
vi<lit«]ue quoti ONsiecata <^*l superficie» tcn-ac l’arca mirò , e ride che la superficie delia terra era
14. Mense scrunilo, sepliiuo et vigesìmo die inen- asciutta.
1
sis andarti <st terra . 14. Il secando mese, a ventisene dei mese, la terra
15. l.ocutu* est autem Deus ad Noe, dica»: rimase arida.
16. Kgredcre de arca , tu et uxor tua , tìlii tul 15. E
Dio parlò a Noè, dicendo
et uxorus tillorum tiionuu tecum 16. Esci dall’ arca tu e la tua moglie, i tuoi fi-
17. cuncta animantin , quae sunt apud le ex glinoli e le mogli dei tuoi figliuoli con le.
ornili carne , taro in votalilibus . «piam in licstiU, 17. Conduci teco fuori tulli gli (mimali , che sono
et universi* reptilibus , quae ivptant super terram, insieme con te, dì ogni genere , tanto volatili , che
«•due tecum, et ingrediinini super terroin :• Cre- bestie , e rettili , che strisciano sulla terra, e scen-
scite et multiplicauiiui super cani. dete sulla terra: Crescete, c moltiplicale.
•
Sufi. 1. 23. 38. Infra 9. 1. 7.
18 . Egretta» est ergo Noe et Olii ejus ,
uxor U- 18. E
uscì Noè, e con esso i figliuoli di lui c la
lius et incora* lìlioruiu ejus cuui <\> sua mori tic € le mogli de’ suoi figliuoli .
19. 8ed «*t empia ammanila , jumenta, et repti- 19. È
lutti ancor gli animaU ,e le bestie , e i ret-
lia, quae rcplant super terram seeunduni gemi» tili, che strisciano sulla terra secondo la loro specie,
auum egretta, sunt «le arra uscirono dell’ arca.
ili. Kuilicavii autem Noe altare Domino : et tol- 10. E
Noè. edificò un aliare al Signore, e pren-
lens de GlinClU pecwUws et volucribus inundÌ9 dente di tutte le bestie, e uccelli móndi gli offerì in
obtuiii hotocausta super altare* olocausto sopra l' ailare.
il . odnralii'tque est Dorainus odorem suavila- 11. E
il Signore iprodi il soave odore , c disse :
tis, «*l ail: Ncquaquam ultra maledìeaiu lemie pro- lo non maledirò inai piu la terra per le colpe degli
plér liomines : * scnsu» euìm , et cogitalio hiiiuanl uomini : perocché la mente e i pensieri dea’ uomo
cordi» in malum prona sunt ab adolescenti.! sua : sono inclinali ai moie fin dall* adolescenza: io adun-
non igitur ultra pcmiliam onmein animam viven- que non ma
nierò più flagello sopra tutti i vh'enti ,
* «flap* 6. 5. Manti. 15. 19.
lem , sìcut feri . coma ho fatto.
ciinclis «Jiebus teme sementis et mcssls, fri- ii. Per lutti i giorni della ferra non mancherà
gus et «tttut, acstas et hyems, nox et dics non giammai la semenza e la* messe, il freddo e il calo-
requleseent re, l’ estate e il verno , la noi te c li giorno.

anniento delle acque, egli mat non torno dentro l’area; onde Noè non polca per tal mezzo sapere . in
quale stato Tosse la terra; e di Tatto non vi tornò egli mai più* nemmeno dopo, g da notarsi questa
espressione, he trovasi anche in altri luoghi «Ielle scritture. / edi trattò. 1. veri, ult Ps. 119. 3. ee.
«

Ver*. II. Tornò a lui alia sera, re. Ulta, «lice il crisostomo, pensò il giorno a mangiare; la sera poi,
fuggendo il Treildo notturno, se ne tornò a trovare sua compagnia. Il ramoscello d’olivo, che ella por-
tava, potè benissimo serbare la sua verdura anche un intero anno sotto dell’acque. affermando Plinio,
che il lauro e l’olivo visono e fruttificano anche nel mar rosso, ledi anche Theo /dirai t. hist. plani. Ite.
4. 8. Il ritorno adunque della colomba, e molto più il ramoscello d’olivo fece intendere, che nou solo
i monti più alti, ma anche le colline dove ben riesce l’olivo, erano asciutte.
Vers. 13. Mirò, e vide, ehe la superficie delta terra re. una tal vista quanto «lovea consolare Noè, e
miai impcpi dovea svegliare in Ini di uscire Tuorl dell’ arra ma egli si sta in pazienza aspettando l'or- I

dine «li pio: qual virtù, e qual fede! La terra era seni’ acque; ma v’ora ancora la belletta c U fango,
che non permetteva di camminarvi.
vers, 21. H Signore erotti il soave odore, s. Glo. crisostomo: Ixi virtù del giusto cambiò in dolce fra-
granza il fumo, e il sito delle arse vitiime.
Io non maledirò mai più la terra ec. Dio promette di non punire mai più con slmil gnstigo univer-
sale l’umana malizia, e che avrà compassione dell’ In fermiti degli uomini e della propensione loro al ,

male: propensione nata con essi per difetto della corrotta natura. Vede»! qui notata la colpa originale
e la concupiscenza, che nascono coll’ uomo, e sono II principio di tutti peccati. I

vera. *M. Noti mancherò giammai la temenza, ec. Le vicissitudini delle fatiche di seminare e di rac-
cogliere le vicissitudini dell’anno, l’estate e il verno. Analmente le vicissitudini de’lcmporali, il fred-
.

do e il caldo, l'alternativa delle notti c de’ giorni, promette dio, che saranno costanti sino alla Anc
«lei mondo.

Capo ltono
/fio benedice Noè
e i fleti j e assegna loro per cibo tutti gii ammali insieme co pesci, proi- *

bendo sangue Il patto tra Dìo e gli uomini del non mandar più te acque del di-
iteri* il .

luvio è confermalo coir iride Cham, che uvea icherntto Noè nella sua ebbrezza è male-
. ,

detto nel figlio thanaan, Sem e Japneth son benedetti

*
1. Hcncdixitque Deus Ni>c et tìliis ejus . Et di-' 1. E Dio benedisse Noè e i suoi figliuoli. disse E
\it ad «•*>» : • Crescite, et multipUcarnuii, et rapide loro: Crescete e moltiplicale e riempile la terra.
lemmi . • Supra 1 . 33. 38. 8. 17.

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 . .

GENESI C A P. I X 37

2. El tcrror veder ac tretoor alt super cuncta 2. E temano e tremino dinanzi a voi tutti qti a-
nnimalia terme , el «rp*T onines tolucre* coirti ntniali della terra e tutti gli uccelli dell'aria , e
aun universi» , quae inoventur super terrani : o- guanto si. munir sopra la *terra j tutti I pesci del
moes pisce» mari* manui vestine traditi mini mare nono soggettati al vostro potere.
3. Et on ira* , quod niovetur , et vivi!, • eri! vo- 3. E lutto quello, die ha moto e vita, sarà vo-
lli» in cibuin : quasi olera \irenlia tradidi vobis stro cibo : tutte queste cose io do a ivi, come i
omnia . • Supr. .1. 29. .verdi legioni.
4. • Exceplo, quod cameni cuin sanguine non 4. Eccetto, che voi non mùngerete carnétcol
coniedetis. • Lev. 47. 44. sangue.
3. Sanguinei!! enim mlroiw n vestrannn requi- m 3. Imperocché lo farò vendetta del sangue vostro
ram de manti cunrtarun) bostianim et de manti : sopra qualsixia delle bestie: e furò vendetta delta uc-
hominis , de manu viri , et Irai ri» eju* , re<|uiram cisione di im uomo sopra f mimo, sopra l'uomo,
animalo hominis fruitilo di lui.
6. • Qiiirumono effùdcrit Immani un sangruinein, 6. ('hi ungile spargerà il sangue del? uomo , il san-
fundetur sangui» illiu» ad imaginem quippe Del : gue di lui sarà sparso: perocché l’ uomo t fatto atl
facili» .‘si homo. * Matth. 26. 52. /ipn
45 10. immagin di Dio.
7. • vo» uutem crescite et multipUrainuii et Ln- 7. Ma voi crescete e moltiplicate c dilatatevi so-
grctlimini super terrai» , et impicte eam. pra la terra e rkiiqiiclela.
• Sopra 4. 28. 8. 17.
8 . linee quoque dilli Deus ad Noe , et ad fl- 8. Disse ancora Dio a Noi e a' suoi figliuoli con
lios rjus ctiin co : lui:
9. Ecce ego slatinili pactum meum voLUcum, et 9. Ecco che io fermerò il mio patto con voi , e
cum semine vestro post voi : con la discendenza vostra dopo ai voi:
10. Et ad omnein ammani viventem , quae
est 40. Econ tutti gli animali vìventi, che sono con
vobisciim (ani in volucribu» , qtiam in jumentis et voi tanto mlatili , come giumenti r bestie della terra
pecudibus terrae cunctis, quae egressa sunt de ar- con tulli quelli , che sono usciti dall'arca, e con tutte
ca, et universi» liesliis terrae. te bestie detta terra.
44. * Statuam pactum meum vobiscum , et ne- 41. Fermerò il mio patto con voi, e non saranno
<)uaqunni ultra intcrtirietur otnnis raro aquis dilu- mai più arisi
i colle ncque del diliu io tutti gli ani-
vi! , ninpie erU deineep» diluvium diadimn» terram. mali, né diluita verrà in appresso a disertare la
* Inai. 54. 9. terra.
42. Dixitque Deus : Hoc signuni foetleri», quoti 42. E
disse Dio : Ecco il segno del patto , df io
do inter me
et vos , et ad oiuiicm ani ma viven- m fb tra voi e me, e con tutti gii animali viventi, che
tem. quae est vobiscum in gcnerationes sempiterna»: sono con voi per generazioni eterne:
15. Arcum menni ponam in nubilMis , crii si- d 13. Porrò il mio arcobaleno nette nwole, e sarà
gnura foederis inter ine, et inler terram. il segno del patto tra me, e la terra.

Ver». S. E temano , e tremino dinanzi a voi ee. Riletto di questa legge post» da Dm si è che le bestie
piu forti e robuste dell* nomo lo rispettino, nè ardiscano mal di offenderlo, se non forse offese da lui.
o slrelle dalla fante. Plinio racconta, che c elefante »’ impaurisce al solo vedere le pedate di un uomo;
e che le Ugrt appena veduto un cacciatore trasportano altrove teneri toro parli, come se un istinto I

interiore avvenisse le bestie, che l'uomo è il loro antico signore. Cosi imo ha voluto conservare ali’HO-
mo una porzione di quell’ assoluto dominio, che egli avea conceduto a Adamo innocente.
Ver». 3. Tutto quello, che ha moto r vita, tara vostro cibo, blu permeile l’uso delle carni degli ani-
mali. il tirlsostomo. Tcodorelo. c molli Interpreti moderni credono, che avanti il diluvio non fosse
proibito assolutamente l’uso delle carni ; ma che gli nomini più religiosi, come i discendenti di fletti,
•e ne astenessero; perchè tuo ( cap. I. vere. 91 avea assegnato per cibo all’uomo non le carni , ma t
legnini, ledi detto luogo. onesta permissione ut Dio secondo s. Girolamo restringe»! a quegli animali,
die sono mondi: imperocché egli crede, che la distinzione di animali mondi e immondi (la quale ab-
biamo detto di sopra essersi osservata riguardo a’ sacrilizj ) avesse già lungo anehe per l’uso de’ cibi, f
Ver». 4. Voi» manderete carne col sangue, in virtù di questa legge, rinnovata poi nel Levihco vit.
96. «vii. fi. 14. . fu proibito di mangiare il sangue o rappreso nelle membra degli animali, o da essi se-
parato. I.a ragione di tal proibizione fri è: primo, d' Infonder negli uomini una maggior a versione dal-
lo spargimento del sangue umano, vers. 5.: secondo, perchè J»io volle, clic il singue, che è qua-
si la vita dell’animale, alili solo fosse offerto in sacrifizio in cambia deila viLa dell’ noni peccatore.
/ edi levit. xvii. II. Questa legge fu rinnovata di poi dagli Apostoli nel concilio di Gerusalemme ( .itti
xv. Up- ), c fu osservata in inedie Chiese anche per molli secoli. Ma siccome non per altro era stala in-
trodotta. «e non affine di facilitare agli Kbrei tenacissimi dell» lor costumanze l’ingresso nella Chiesa
di Gesù cristo, quindi è. ohe lino da’ tempi di s. Agostino cominciò questa legge a non essere più os-
servata in molli luoghi e a poco a poco cessò interamente, attenendosi cristiani a quella parola di Ge- i

sù cristo: Non quello, che entra per la bocca , imbratta l'uomo, vedi August. lib. uni. cont. Faust,
cap. 13.
Vera.5. To farò vendetta de t sangue vostro sopra guaiti uà delle bestie. Dimostra, che la ragione
dell-*»precedente proibizione si è «Il allontanare quel piu gl» uomini dallo spargere il sangue umano, io
punirò le bestie istrssc. che avranno commesso un siimi delitto, affinché l’uomo apprenda, quanto
debba rispettare il sangue dell’altro uomo, ledi Exod. xxi. 2M.
Farò vendetta sopra l’ uomo sopra /* uomo fratello di lui Questa repetlzione aggrava il delitto
. . . . . .

dell* omicidio, rappresentandone l'iniquità: farò vendetta sopra dell’ uomo della uccisione fritta da lui
di un uomo «li un nomo, che è suo prossimo e suo fratello.
,

\ers 6. Chiunque s/targerà il sangue dell’ uomo, il sangue di lui sarà sparso, vale a «lire è giusto,
che sia messo a morte chiumtue ad un nomo avrà «lata la morte. Alcuni vogliono qui stabilita la legge,
che «tioes! del taglioni», in virtù dell quale permetlevasi di vendicare li sangue eoi sangue, la morte
«

colla morte: » quii diritto «lopo la fondazione delle società passò interamente ne’ rettori e magistrati
dette medesime società .

ver». IO. E con tulli gli animati viventi che tono con voi ee. Con queste parole Dio s’impegna a
,

conservare sopra la terrà tutte le specie degli animali, a provvederle di cibo e «li nutrimento, c a per-
petuarne la fecondità Cosi Gesù Cristo ci assicura nel suo Vangelo, che neppur uno de’ più piccoli vo-
.

latili è dimenìi»' ito da Dio.

ver». 13. Porrò d mio arcobaleno nelle nuvole. l.i maniera di parlare «li Dio. e quello, rhe egli vuol
che significhi in appresso agli uomini l’arcobaleno, sembra, dimostri assai chiaro, che «piesln non crasi
veduto giammai pruni del diluvio; benché non sia da dubitare, clic per lutto quel tempo non manca-
ron le piogge: imperocché, lasciando le olire riflessioni da parte, nivmn potrà comprendere, come le
nuvole o sia vapori esitati continuamente dalle acque detta terra e •«'cresciuti in inlinito |kt lo spa-
i

zio «li due mila anni si potessero sostenere nell’ atmosfera senza mal sciogliersi in pioggia, l'iride adun-
que mancò prima del diluvio, non per«:hè mancassero le piogge, ma perche le acque superiori, delle
qual! abbiamo parlato al cap. vii. II., impedivano, che potesse aver luogo questo fenomeno. Tolte queste
acque «lipenon. le quali si versarono sopra la terra e non ritornarono più all* antica loro sede, potè

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 . . ,,

W GENESI CAP. IX
14. • dunque obduscro mibibus inchini, appnre- 14. E
(fumiti/ io dirò coperto il cit i» di nik'oU’
>

bit arcua incus In nubibus: •

Feci. 45. li. conqiarirà il mio arco tulle manie:
13. Et reconlalwir loederis mcl voblsnim, et cimi 13. E
mi ricorderò del /tatto , che ho con eoi e con
ninni anima vivente , quac cameni' vegetai : et non ogni animo rifritte, che informa carne: e non ver-
e nini ultra aquue ililuvii ad «lelcndtim universali» rati piti le acque del diluvio a sterminare tulli i ri-
cameni. veliti.
16. Kritmm arcus in nuhibus , d videbo illuni 16. F J
i arcaMena sarà tirile nuvole, e lo in leg-
et i^ordalior fotnleris .sempiterni ,
quod pacttim gendolo mi ricorderò del /tallo seyii/tilrrnn fermato
est inter neuin , et oiuncm anùu;uii vivente»! uni* tra Dio . e tutte le anime rivelili di ogni carne, che
versac carni» ? quac est super tciTam . ii sopra la terra.
1“. Diuluuc Deus ad
Niki: Hoc eri! signum fotv il. E disse pio a Noi: Questo C U xct/no del pat-
deris , quoti coiislitui tnt**r ine , et omnem cameni to , che io tui fermato tra me, e tutti gli animali
sufuT leirain die sona in terra.
18. Ernst ergo fili Noe, qui egressi suoi de ar- Ih. Erano adunque i tre figliuoli di Noè, che u-
ca. Sem, Chain et J,ipliclli: |K>i*ro Chain ipsc «1 sciron dall ’ arca Sem duini e Japhcth : e duini
,

patri' i; balia un . è il padre di Chanaan.

19. Tiv« isti Olii sunt Noe: et ab bis dissemina- 19. Questi sono L tre figliuoli di Noè, e da que-
timi est on me gemi* hoiiiiuuiu «aper uni versimi sti si sparse tulio il genere tonano sopra tutta la
terra»». terra.
30. coepibque Noe vlr agrìcola mercere temo), 2t». E Noè, che era agricoltore ,
principiò a lavo-
et piantavo vinca : m rare la terra e piantare una tigna:
31. uilM‘us(|ue vimini inebriata» est , et nudatns 31. E
avendo bevuto del via *i inebriò, c si spo-
>

in t;»t»r maculo sin» glio de* suoi panni nel suo padiglione.
FI. Quod rum ebani poter dimmi, vc-
vkJBsset 33. E
avendo veduto dumi padre di Chanaan la
Rttll scihcet ulris sui «se rumata , auntkvit duo- nudità del padre suo, andò a dirlo a’ due suoi fra-
bus fra (li l»u 5 auis forno / telli.
35. At véro Sem, et jairfwdb polloni iuiposoc- iE. Ma Sem e Japhcth , messosi un mantello so-
riinl li omeri* sttk, et Incèdente® ntrortum opo- pra le loro s/utile, e camminando alt * indietro co-
rncnint veivnd.i patri* sui . fatica tue cor uni aver» prirono hi nudità dei /nutre, lenendo le facce rivol-
.siiti mini , et patri» virili;» non vidcrunt. te alt opposta parte , c non videro la sua nudità.
31. Evigilans antera Noe ex vino, rum didicisset, 94. E
svegliatosi Noè dalla sua ebbrezza, avendo
quac fecorat ei lìtius juus minor, inleso quel, che avea fallo a lui il suo figliuolo mi-
nore,
23. A il i Afflimi ictus Chanaan , terni» servami» 23. Disse : Maledetto Chanaan , ei sarà sertH*
crii frat rlhu»
spi*. de* servi a* suoi fratelli.
36. Iikilqttc: Itcnedìchis Dommus Deus Seni: sii 36. E
disse: /benedetto il Signore Dio di Sem j
Chunaan servir* cjus . dianomi sia suo sen o.
21. Dilatai Deus Japhcih, et I tabi le [ in taberna- 37. Dio amplifichi Japheth , e. abiti ne* padiglioni
coli* Sem, sìtque. chanaan servii» ejus. di Seni, e Chanaan sia suo servo.

allora vedersi l’Iride, ed essere un segno nuovo e infallibile, che il diluvio Don sarebbe mai più- Fedi
là spiegazione , di cui sopra, vn. li.
Fi torà segno del patio tra me e ta terra. Il Caldeo porta del patto trai mio l'erba e la terra ; ac- :

cennando, come il figliuolo di Dio è stato il mediatore di tulle le alleanze tra Dir « gii uomini; pere lift
tutte hanno avuto per oggetto e One la grande c divina alleanza, che egli duve t contrarre con noi n«ila
sua incarnazione.
16 Io tu reggendolo mi ricorderò de t patto sempiterno ee. F.eli è anche Rinvio per conseguenza, #
vera. .

che uomini si ricordino a neh' essi, in reggendo 1* iride, del terribile universale castigo, col quale Pio
gli
punì peccali del mondo, e grazie rendami a lui della mi se ricordi a usili con essi.
i

Ver*. lì». E
da questi si sparse d genere umano sopra latta ta terra. voè adunque non ebbe altro, che
tre figliuoli, e da questi, dopo lo sterminio di lutti gli altri uomini nel diluvio,’ fu ripopolata U terra.
Chanaan nacque dopo il diluvio.
Vera. 80. c 21. E piantare una vigna: e rt erodo bet’ulo det vino ee. Fino a quell’ora gli uomini si era-
no con lem -
! ti di mangiare le uve prodotte imi oralmente dalla vile senza coltivarla p senza evirarne il
liquore. \n<% fu il pruno a pensare all’ una e.all’altra trovi; c non sapendo ancora li forza del vino cadde
per inesperienza nell’ ebrietà; ta quale da tutti i Padri è scusila da peccato, e fu figura di grandissimo
mistero mine diremo.
ver*. 21. Il suo figliuolo minora clnm: il quale venehlamo ad intendere, che era il più giovine
.

de’ tre figlinoli «li 5oe, e ciò è senza paragone più naturale, che II dire, che debba intendersi il nipote
Chanaan, di cui la Serillura non ha parlilo, se non incidentemente di sopra al vers. IH.
Ver». 25. Maledetto Chanaan. \oè non maledico il Odinolo ebani, ina si it nipote chanaan: perchè
in primo luogo non volle gettare la sua maledizione sopra un figliuolo a cui Pio avea data la sua bene-
dizione |>oco primi: in secondo luogo veniva ad essere punito forse più sensibilmente il padre colla
punizione del figliuolo: in terzo luogo ott una mente v*Ȏ rivolge con profetico spirito La sua maledizione
contro di Chanaan, perche posteri di lui. chananci fumilo «incili, sopra del quali per la loro empie-
I »

tà senne a verificarsi visibilmente quest a maledizione allorché furono slerinm. «li, o ridotti in dura schia-
vitù da’disrcndenli di sem, o sia dagli Ebrei. Cosi la maledizione di Noè non è tanto una maledizione,
quanto una profezia.
Aereo de' servi, significò servo infimo e della più abietta condizione.
Ver». 96. benedetto il Signore Dio di Sem. ball’ altr i parte Noè vergendo col medesimo Spirito i be-
nefizi, e le grazie, che bui avrebbe a largì inano ili (Tu se sopra Sem c sopra suol posteri, si rivolge con i

tenera gratitudine a benedire e ringraziare per esso 11 signore. La massima «Ielle prerogative di Sem «lo-
sca essere il cullo ilei vero pio conservati» «la'sqoi discendenti, eli Messia, che dovea nascere da questi.
vers. *27. Dio amplifichi Japhcth, ee. il Signore darà a j.iphMli un'amplissima posterità: ma il Signo-
re abiterà nelle lenite di sèni, «; Chaman uri suo schiavo, l'ile è it sena» di questo verso secondo il
Caldeo: e questo senso è seguitalo da Temi orcio, dal tirano, dall’ Mmlensc e da altri Interpreti. Noè In
questo versetto conrlmle la sua benedizione, predicendo a Jipheth una iinmcrosisvtn discendenza (Ja- «

phelh èli padre de’ Gentili ): unii ritorna a seni e ripete I’ adissimo privilegio «li lui d’ avere Pio abi-
tante nelle sue tende non solo per ragione «lei culto di Dio conservato ne’ suoi posteri, un molto più
per ragione di colui nel quale abitar dovei corpora'.m-nte la diviniti*. Coloss. Il, t».; per rigione del
Messia, cioè «lei Verbo «ti ulo. il quale fallo carne pose suo pidiglioue (cosili crisostomi Jo. I.- lt)eabl-
tò Ira' discendenti di Seni: Uopo di ciò v»è ripete la stia in dedizione contro di Chanaan: lanto era egli
certo dell' avveramento di sua preiliznme. «questa sposinone ci fa qui vedere una chiara profezia dell’iu-
carn aziona di Cristo.
Noli debbo però tacere rl»e molti padri riferiscono quello parole, e abiti ne’ padiglioni di Sem, non a
Pio. m i a Japhelb: c intendono queste parole della vocazione de’ Gentili quali entreranno nelle tendo . i

di Sem, quando si uniranno alla chiesa di Gesù cristo figliuolo «li sem secondo la carne.
 .

GENESI CAP. IX
98. Vlilt (lulem Nòe po*t diluvium trecenti <ptin- 98. E rtote Noè dopo il diluvio trecento cinquan-
quaginta anni» . fa turni.
99. Et impioti Mint otrincs dies ejus . nongcn- 99. E tutta intera la sua vita fu di novecento
lo rum quinquaginla annoruui : et mortuus est . cinquanta armi, e si mori.

Ver». 28. Vista il diluvio trecento cinquanta anni. Àbramo essendo nato l’anno dugento no-
Noi dopo
vantine dopo nc segue perciò, ohe egli visse con Noè cinquanta otto anni. Lo lunga vita de’pri-
il diluvio,
mi Padri nell’ordine divina providetua fu il mezzo di far passare la religione, e II cullo di pio a
«fella
tutti I loro posteri. Noi
(dice l’ Apostolo) avvertito da Dio di cose, che ancora non si vede ano, con pio
timore andò preparando i‘ arca i*cr salvare la tua famiglia, per la quale (arca) condanno il mondo, e
diventò erede delta giustizia, che vien dalla fide. Hebr. xi. 7. Per questa giustizia fu egli degno di esse-
re una viva figura del Giusto per cccellenaa , del vero Riparatore e Sanatore del genere umano, che dalia
stirpe di lui dovea nascere, ed essere con migliori titoli il consumatore e la speranza del momlo. La in-
credulità degli uomini e il disprezzo, che questi fecero della predicazione di Noè, che gl’ invitava a pe-
nitenza. dimostrano, in una! n vai) lem sarà ricevuto il Messia dal suo popolo, e lo sterminio di quelli per
mezzo delle acque del duimn presagisce la piena de' mali e delle orrende sciagure onde sarà repenti-
namente oppresso II popolo Ebreo per. avere rigettato il suo cristo. Pedi Matto, xxiv. 37. Noè che riu-
nisce nell’alea e salva sopra le acque Li sua famiglia, rappresenta v isibtfmente il Salvatore degli uomi-
ni, il quale riunisce nella sua chiesa (fuori di cui non è salute) la sua famiglia per santificarla , mondan-
dola colla lavanda di acqua me*liante la parola di vita. Kphes. v. 26. La stessa ebbrezza di Noè e ciò ebe
ne avvenne ci dipinge al vivo I* estremo amore di cristo verso la chiesa; amore, die lo ridusse a spo-
gliarsi di tutta la sua gloria, e ad e*i»orsi alle ignominie c «gli scherni de’ suoi nemici, c a soffrire il più
obbrobrioso supplizio, nessun caso fatendo della confusione: sostenne la croce dispreizando la confu-
sione. Ma due de’ figliuoli di Noe rispettano ed onorano la dignità del padre nella sua umiliazione; e
Gesù Cristo in virtù delie stesse sue umiliazioni sarà adorato qual Dio dal popolo Gentile figurato in Ja-
pheth, e dali’F.breo fedele imitatore di Sem; e la maledizione e l’ira starà sino al fine sopra gli empi di-
scendenti di Cham, sopra i Giudei increduli, traditori, cd uccisori del cristo.

Capo Decimo
Genealogia de * Agii dì Noi t da' quali vennero le diverse nazioni
dopo U diluvio, e nacquero tutti i mortali.
I . suoi Rcoeraliones (ilionun Noe, Sem,
• Il ac \. Questi sono i discendenti de* figliuoli di Noi ,
Chain et Japlirlh : uatique funi eia lilii post di- di Scw, di Cham e di Japhclh: e questi i figliuoli
I minili , • 4. Par. t. 5. nati ad essi dofxt il diluvio.
9. Filli Japhclh corner et Magog et giada! et 2. Figliuoli di Japhclh sono Gomer c Maqog e
J avati et Tlii:l>al et Mosoch et Tliiras. Mudai e Janni e limimi e Mosoch e Ttdras.
5 Porro lilii Gemer Ascende et Kiphalli et Tho- 5. E i figliuoli di Gomer Ascewz e Hiphath e
gonna . Thogornia.
4. Filli antera Javan, Elisa et Ttiarsis , Cctlhim 4. E i figliuoli di Jaxan, Elisa c TharsiSj Cetihhn .

et nodaniiu . e Dodanim.
8. Ah bis divizie Mini insiline penti uni in regio- 5. Questi si dhiscro te isole delle nazioni e le di-
ni bus suis, imuMiufsque fcocuiwluin linguali! suaun, verse regioni 3 ognuno secondo il proprio linguaggio
et familias sua* ili nationibus suiti. « le sue famiglie e la sua nazione.
6 . Filli au(eti) Chain et Mesraim et Phulh ehm 6. E i figliuoli di Cham sono Chus c Mesraim ,

et Chanaan . Phulh e Cnanaan.

7. Filii Chua Salta et bevila el Saltatila et Re- 7. I Figliuoli di Chus Saba ed Bevila e Saba -
gma et sabatnclia. Filii Regina Saba et Dadan. Iha e Begma e Sabatacba. I figliuoli di Eegma Sa-
ba e Dadan.

Ver*. 2. Figliuoli di Japheth re. presso alcuni scrittori Cristiani si trova scritto, che Noè per ordine
di Dio assegnò a Sem Ponente. l’Africa a Cham; c tutta l’ Kiircpa coll’ isole e le parti settentrionali deb
p Asia a Japheth, e che «li questo spartlmento ne lasciò scrittura nelle mani di Sem. Questa divisione,
della /piale brameremmo di avere documenti più certi e più antichi, può combinare con quella, che è
qui raccontat i da Muse. Da' figliuoli di japheth qui nominali, cioè Gomer, Magog, ce., dopo la dispersio-
ne avvenuta a causa della edificazione di Bahel discesero altrettante nazioni: ma il determinare, quale
«la ciascheduno di essi avesse l’origine, è cosa sommamente difficile, e sopra la quale per lo più non pos-
siamo avere, se non deboli congetture.
Corner. Da Gomer molti credono derivati i Cimbri, o sia ccr ani.
* Magog. Questi è creduto padre degli sciti, o sia de’Geti, e m issa geli.
m
Mattai. Per sentimento connine, da lui ebbc.ro nome e origine i Medi.
Javan. Da lui gli Joni, e forse tutti Greci. i

Tfutbat. ria lui gli sp aglinoli, detti in antico ibert; cosi s. Girolamo.
Mosoch. ila lui i Moscoviti, e secondo altri 1 popoli di Cappadocia.
TJuras. Per comun parere padre de’ Traci.
ver». 3. Atccncz. Nell’ Ebreo Sscena z. Egli popolò l'Asta, ovvero secondo altri una provincia della
Frigia minore, chiamata Astenia.
Hiphath. Da lui i popoli della Paffagonia. ovvero quelli della Ritinta.
7 ho gorma. Da lui molli pretendono esser venuti I popoli della Turcomania, e I Turchi nominati da
P,Ìn
\ cr». 4 . Elisa. Da lui forse ebbe nome I* Elide nel Peloponneso.
7 /tarsi s. Da lui quelli di Tarso, e gli altri popoli «Iella Cltlvia.
Cetthim. Non v’ha dubbio, che nella Scrii ura la terra di ctdthim è la Macedonia. la quale da questo
I

figliuolo «Il Javan dovette aver nome; onde fu anche «Ictt* Macella.
jìodanim. Da lui molli derivano Dodonet nell* Kpiro. i

ver», &- le isole delle nazioni. Col nome d’ isole delle nazioni s’intendono non solamente le vere iso-
le ma anche paesi separati «tal continente stella Palestina, a’ quali paesi gli Ebrei non potevano anda-
i

1’ Asta minore presso gli Ebrei

re’, se non per mare, rosi le Spagne, le Gallic, l’Italia, la Grecia, dèce-
vansi isole «ielle nazioni. , . . ... .

ver*. 6. Chus. ebani, come dicemmo, ebbe l’ Africa per sua parte. eNemrod. uno do'snoi discen-
denti usurpò molli paesi appartenenti a’ figliuoli di Sem. coinè vedremo. I discendenti di chus popolarono
una parte dell* Arabia, che è perciò delta nelle Scritture la terra di Chus. Questo nome però si dà talo-
ra anche all’Etiopia; on«l«: conviene riconoscere più paesi di tal nome.
Ulesraim. Da lui popoli «teli* Egitto. il quale anche in oggi è detto M«*sra dagli Arabi c da’ Turchi.
i

phulh. D.v Ini Staliniani, e quei delta Libia. Nella Mauritania liavvi il fiume Phulh.
I

Chanaan. in lui cananei, il paese de’ «piali fu poi detto la terra d‘ Israele, e «topo il ritorno dalla
i

cattiviti* «li Babilonia ebbe il noine «li Giudea.

Vèr». 7- Saba. DI lui (secondo s. Girolamo) t Sabcl famosi pe' loro incensi nell'Arabia.

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 . ,. .. . . , , ,

40 GENESI CAP. X
8. Porro Chus gcnuit Nemrod: Ipao coepit e*sc 8. Chus poi ornerò Nemrod: questi cominciò ad
polena In terra. essere potane sopra la terra.
9. Et e rat robusti» Venator coram Domino ; oh 9. ha robusto dinanzi al Si-
egli era cacciatore
hoc exivit proverbium omasi Mmrod robusti»
: gnore j d’onde nacque il proverbio : Come si amoti
Venator roram Domino cacciatore robusto dinanzi al Signore.
10 . Fuil autom |»riocip»imi regni rjus Bahylon 10. E
il principio del suo régno fu Babilonia e

et Aracti et Achad et cintinone in teira Scnnaar. Artidi e Adulti e ('halanut mila terra di Scnnaar.
11. IH' timi illa egressu s est Assur et aedilica- 11. Da quella terra usa Assur , ed ixlifico Mili-
vit Niniven et plateau civitatis. et diale, te c te piazze della citta , e diale
12. Rixeo quoque fuicr isiuivcn et diale ? haec 12. hdanche Botai tra Mime
e diate : questa
est rivilas magna è loia ritta grande.
15. At vero Mesraim genuil Luiliin et Anainim 15. .ìfesratm poi generò J.udtm e Allumini c Laa •
et Laabini. JSephtuim, bini e Nephtubn ,

14. Et Mietrusim i*t ( haduiin : de quibus egressi 14. EFhelrusim e Chastuhn: da’ quali venturo i
fiunt Pliilislhiim et Cnptdorim Filistei e i ('affiliarani.
13. Clianaan autem genuil Sidonem primogeiu- 15. ('ballanti jmi generò Sidone suo primogenito ,
luiii micio , Hctliacum d’onde gli fletei
i<>. Jcbusacuiu ci Amorrliacum , Gcrgosactmi, ll>. Gli Jelm*ei c gli A
morrei / Gergcsei ,
17. Ilevaetuu et Araearuin , Sinaeuin 17. Gli //uri e gli A
tacci e i Sinei,
18. Et Aradium , Samaracuiu et Am.ahaeiim: et 18. Kgli Aradei, i Sqniarci c gli A
inaici : e da
post haec disseminati Mini populi < .baiai ineunim questi tenne la sentenza del popolo de’ Cananei.
19. Fadique sunt termini dianaan veuienlilms a 19. Ei confini di Chaman sono andando tu da
Sidone Geraram usque C.n/.un , doncc ingn “diaria Sidone a Gcrara fino a Gaza , e fino che tu giun-
Sodomam et Gomorrliam et Adaniam et Setolai ga a Sodoma, a Gomorra e A damani e Sevotm
usque Lesa. fino a Lesa.
20. Ili sunt fili! Cliam in cogualionihus et lin- 20. Questi .sono i figliuoli di Cliam distinti secan-
gula et gencj'aUonibus ,
tcnisque et genlibus finis. do la loro origine e i linguaggi e le generazioni c i
parsi e le. loro nazioni.

21. De Sem quoque nati sunt , patre onmiiun fi- 21. E

lioruni tlcbcr, fratre Japlieth majore.
22. * l ibi seni, Ariani, et Assur, et Arphaxad,
et Lud, et Aram. * 1. iW. 1. 17.
25. Fili! Aram, u», et llul, et Gclbcr, et Mi*.
anche Sem , padre di lutti l fiatiuoti di //<*-
ber , fruì rlln maggiore di Jtqjlieih, ebbe figliuoli.
22. Figliuoli di Sem, hlum e Assur e Arphaxad
e Lud e Aram.
25. 1 figliuoli di Aram , Us c /fui e Gcthcr e Ma.

flevila. Da lui, secondo alcuni , 1 cavclcl rammentati da Plinio, abitanti nell' Arabia verso il golfo
Persico.
Sabatha. na Ini i nabatei . anrh’ essi nell’ Arabia.
Reuma. Una città di Regalia sul golfo Persico è rammentata da Tolomeo.
Sabalhaea. Questi, secondo Bochart, passato dall’Arabia nella Carauiama vi lasciò qualche memo-
ria del suo nome.
Saba. Nella Caramania è la città e fi fiume Sa bis.
Dadan. Ha lui credesi. che avesse nome la città detta in oggi Daden o di Aden e il paese vicino det-
to Dadcna sul lido dei mar rersico.
vera. 8. Comincio ad essere indente sopra la terra, secondo LUX, egli era un gigante, vale a dire,
i

che Nemrod era famoso a) per la mole c robuste//.* <lel corpo, si ancora per l’audacia e la crudeltà. Il
nome di Nemrod può essergli stato dato per la sua empietà. Nemrod vale ribelle.
Ver. 9. Cacciatore robusto dinanzi ai signore. Cacciatore non di fiere, ma di uomini, i quali egli
riduceva in ischiasiiù. Quella giunta dinanzi ai Signore significa, secondo la frase Ebrea, che verace-
ro"n t e e singolarmente questo nome si adattava a Nemrod.
Ver. 10. Il principio del tuo regno fa babilonia. Nemrod dopo la dispersióne di Ri bel si fermò nel
paese, dove crasi cominciata la fabbrica delia famosa torre c fondò babilonia c le tre clltà qui nomi-
nale nella terra di Scnnaar, die cosi chiamai asl il paese di Babilonia: ed è ciò notato aitili di distin-
guere questa Babilonia da quella di Egitto. della in oggi il Cairo.
Vers. II. Da quella terra uscì Assur. Assur figliuolo di seni , costretto da Nemrod ad abbandonare
II paese di Scnnaar. che era di sua ragione , ritirossi nel paese, a cui diede il suo nome, onde l’Assiru
di cui la rapitale è Ninne.
A" le piazze della citta. L’ Ebreo ha Rohobotk, e Io stesso 1 LXS, e Io stesso nome è ritenuto nella no-
stra volgala, eap. svivi. 37. I. Varalip. L 48.
Ver*. 1*2. {luesta è una nttii grande. Parla certamente di Ninivc rammentata In primo luogo al prin-
cipio del verso precedente.
Ver*. 13. finiiin. I suoi discendenti dot cairn abitare verso I* Egitto, ledi F.zech. xxx. 6.
Anamim. Bochart crede, che egli desse nome a’ popoli, che abitavano vicino al celebre tempio di
Giove Ammoni*.
! anioni. i»a lui I Libi dell* Affrica. o quelli d'Egitto.
Ncphtulm. na lui aleniti vogliono discesi Numidi. l

Vera. 14. Phctrusim. Da lui diconfii derivali quelli delia Tebaide detta Patros nelle Scritture, e secon-
do alcuni gli Arabi Pel rei.
Chasiuim. I parafrasti caldei. l’Arabo ed altri mettono i suoi discendenti nell'Egitto inferiore.
1 f ilistei, sono notissimi per le guerre continue, che ebbero con essi gli Ebrei, perchè eglino avean
occupala una parte della Cananea. / edi Sophon. II. 5.
/ Caphlortmi. Credono gli abitanti dell’ ascia di Candia, I celebri Cretesi.
ver». I5„ 16., 17. c 18. Sidone suo primogenito. 11 quale fondò Sidone famosa città della Fenicia, e fu
padre di quel popolo.
GU Helhei, gii Jebusei re. Abbiamo qui undici popoli discesi da undici figliuoli di Cbanaan.
Ver». 21. Di tutti i flgtiuoti di Heber. Figliuoli di il e ber sodo i popoli abitanti di là dall’ Eufrate, come
diremo al sera. 24.
Fratello maggiore di Japhelh. I.' Ebreo pnò benissimo tradursi fratello di Japheth il maggiore, ossia
il primogenito. Costi I.KX, e comunemente gl'interpreti; e dall’altro lato sembra fuori di dubbio, che
Japheth fu il primogenito di Noè. Qui Mosè principia a descrivere la disrcndrmu di som, e in essa si
estende più elio in quella degli altri fratelli, perchè da seni venivano gii Ebrei, pe’ quali egU scriveva.
Vera. 22. FMun. Da lui gli Elamiti vicini alla Media e de’ quali la capitale fu Eliuiaide.
Assur. ui lui vedi vers. 11.
Arphaxad. Il nome di cui dicesi, che portassero una volta i caldei.
Lud. suoi discendenti abitarono la Lidia nell' Asia minore.
I

Aram, il paese di Aram nelle scritture comprende la Mesopotamia e la Siria: gli Aramei o Armici
sono rammentati da’pHì antichi scrittori.
vera. 23. Us. r.li antichi credono fondata da lui Damasco, e che egli desse il pome al paese circonvi-
cino chiamato Us dagli Ebrei
,
 . , j --

G E N E S CAP. X 41

*4. Al vero Arphaxad genuit Sale, de quo ortus ai. Ma Arphaxad ornerò Sale . da cui venne fie-
ni llcbcr. ber.
23. Naiiquo sunt Hel»er Olii duo: nomen uni Pha- il E ad Ifeber mainerò due ftqliuoli: uno *i
1*8, eo quoti in diebus ejus divisa sii terra : et chiutpò Phaleg , perche a suo tempo fu divisa la
qui ueii fratria ejus Jectan . terra : e II fratello di lui ebbe ninne Jectan.
2*ì. Qui Jectan genuit KLmodad et Saleph et Asar- 2t>. Questo Jectan getterò Elmodad c Saleph e
motti J are, A sanno ih Jote ,
ai. Et Adurara et Uznl et Decla, 27. E
Aduram e Uzal e Decla
28. Et Kbal et Allunaci, Saba, 98. Ed Ebal e Abituaci , Saba,
29. hi Ophir et devila el Jobab: omnes isti filli 29. E
Ophir ed fievita c Jobab: tutti questi fi-
Jcct.in. .
gliuoli di Jectan.
50. Et Cucia est habitatio coram de Messa per- SO. E
questi abitarono nel paese, che si trova an-
genlibus usquo Selciar moutem oricntakiu. dando da Messa fino a Sephar , monte, che è al
r oriente.
51. isti Olii Seni secondimi cognalioncs el lin- si. Questi sono i figliuoli di Sem secomlo le lo-
guas el rorioocs in gcntibus suis. ro famiglie e linguaggi e paesi e nazioni proprie.
52. Hae laniiliac .Noe juxla populos, et natio nes 59. Queste sono le famiglie di Not secondo i loro
sua*. Ab bis divisati sunt gcntes in terra post di- popoli e naziot l. Da queste usciron le diverse un
luvimu. zioni dopo il diluvio.
• .

Hut. I discendenti di lui sono collocati nell* Armenia.

Gethcr s. Girolamo mole, che questi sla padre degli Acarnant , e de’ popoli della caria ; quelli ncl-
I* Epiro, questi nell’Asia minore.
Mes.ytf paralipomeni tib. I. cap. I. 17. egli è detto Mescch. Da lui crcdcsi dato il nome al monte Masio
nella Mcsopotanita.
“
Vera. ai. Sale. Da lui I popoli della provincia di susa , dove era una città detta seia sul fiume
Eleo.
tkt cui venne ffeber. Da lui vogliono alcuni, che venisse II nome di Ebreo, Il qual nome tu poi dato
ad Àbramo : ma sembra imi giusto il sentimento di 9. Girolamo, del crisostomo c di molti altri, quali i

dicono, clic il nome dà Kureo dato ad Abramo significa va, rum’ egli era originario del jwese di là dal-
rKufrale. I popoli situati oltre di questo fiume erauo detti figliuoli di di là, figliuoli di licheni LXX in vece
di Abramo Ebreo, tradussero Abramo passeggero, licci, xiy. In-
vera. 26. Si chiamò Phaleg. questa divisione della terra, o sta degli nomini c delle loro lingue, per
sentimento di s. Girolamo c di molti Interpreti, avvenne qualche tempo dopo la nascita di Phaleg: ma
il padre iiehcr illuminato da Dio previde la divisione, c I* annunzio in certo modo , dando questo nome
al suo proprio figlinolo. Phaleg può aver dato il nome alla città di risalga sull’ Ruttale.
Jectan. Giuseppe Ebreo assegna a Jectan e a* suoi figliuoli i paesi dal fiume Copbene fino all’Indice
alle regioni ronfiti. tuli de* seri.
ver*. 50. Da Mesta fino a Sephar. intorno alla vera situazione di questi luoghi si disputa tra gli
eruditi.
vera. 31. Secondo te toro famiglie e linguaggi. Anche questo è detto per anticipazione; con ci ossia che fino
alla dispersione la terra ebbe un solo iKiguaggio, (come dlcesi nel ver». I. del cap. seguente); vale a
dire il linguaggio, che ebbe Adamo, clic era o l’Ebreo, od altro mollo simile all’ Ebreo.

Capo Unìccimo
Itetta fabbrica delta torre di Babelte resta confusa la superbia e it linguaggio degli empi.
Genealogia di Sem fino ad Abramo.

4 • End autcni terra labi! unlus, et sermonum

. 1. Or la terra avea tuta sola favella, e uno stesso
eonundem. • sap. 40* s. linguaggio.
2 Cunxiuc profidscerentur de oriente, imrenerunt
. 2. E partendosi uomini, trova-
dall' oriente gli
campimi in terra Scnnaar, et lutili lave r uni In co. rono una campagna nella terra di Scnnaar , e Ivi
abitarono.
3 nlxltque alter ad proximum «tura: Venite, fa-
. 3. E
dissero tra di loro : Andiamo, facciamo de*
damus 1 alerea, ci coquatnus 1*09 igni. Habuerunt- mattoni, e li cuociamo col fuoco . si t'altero di E
que lalcres prò savia, et blluincn prò caentcnto: nulitoni in cambio di sassi, c di bitume in vece di
calcina:
4. Et divcrunt: Venite, fariamus nobis civilatem 4. E
dissero : fienile , facciamoci tota di hi e ima
Ct turriti», cujus ciilinen piTtingal ad codimi: et co torre , di cui la cima arrivi firn al deio: e illustria-
Icbrvnius nomea noslnuu, anlcquatn dividautur in mo il nostro nome prima di andar divisi per tutta
uoiversas tema. quanta la terra.
3 Drscendit autem Domino?,
.
ut videret civilatem B. Ma
il Signore discese a vedere la città e la
et turriti*, quam aedificabanl liliiAdatti; torre, che fabbricavano i figliuoli <P Adamo

ver»- 3. E partendosi suppone, che abita-

da/t’ oriente gii uomini, trovarono ec. l figlinoli di Noè si
rono presso avanzarono a cerca-
ulte montagne dell’ Armenia. Di là a molti anni, moltiplicatisi assai, si
re migliori terreni e si posarono nella campagna di Scnnaar, paese sommamente fertile e abbondatilo
,

di ogni cosa. Ma propagatisi ben presto oltre misura, si videro costretti a separarsi per cercare nuove
abitazioni- Allora fu che venne loro In pensiero di fabbricare U famosa torre, di cu» parla Uosè.
Vers. 3. Si valsero di mattoni e di bitume er. il paese ha grande scarsezza «I» pietre e il bitume
. . . ,

vi abbonda, ed è celebrato da tutti gli antichi «tenitori. Non con altri materiali, che mattoni e bitume
furono fatte le grandiose fabbriche alzale in Babilonia da Semiramide, e da Nabuccodonosor.
ver». 4. E una torre , di cui la cima ec. 8. Girolamo in Ivai. cap. xnr. dice, che questa torre dovet-
te esseri* alta quattro nula passi, che fan quattro miglia italiane. Ha questo fatto potè aver origine la
favola de’ giganti, quali secondo poeti vollero far guerra al cielo.
I 1

fllustrieuno U nostro nome, quegl’interpreti. quali ban voluto scusare gli autori di tal impresa ,
I

fanno contro la comune dottrina de’ Padri, e contro il fatto di Dio medesimo, che sono punì medesimi au- i

tórt peccarono adunque di vanità c di

superbia, e II crisostomo dire, che ad essi situiti coloro, i

aiuti intraprendono grandi edilizi per vana gloria. Non vuole però negarsi, che forse non pochi fiirouo
anelli particolarmente della famiglia di Sem, quali o non prestarono la mano a quell’opera, o noi fe-
i

cero col fine, che avea no gli altri.

ver», b. Sia U Signore discese a vetlerc ec. Maniera di parlare tutta umana, itìa di grand’enfasi a
sDieevrc la providenza, che veglia sopra tutti gli andamenti degli uomini.
ì figlinoli di Aliamo. Vale a dire uomini mortali, che altro non souo, che terra c polvere, c si abano
1

Uno al cielo col loro ardimento.

fSol. I f»

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 . ,

42 GENESI CAP. X
7.
G. El dlxit: Ecco, unti» ert populei*, el unum L> 6. E disse: Ecco die questo è un *ot popolo, ed
bluni omnibus: cociieruntque hoc lacere, noe de- hanno tutti la stessa liiujiui: ed han principiato a
sistali a cogilalionibus sub, donoc cas «fiere com- lare tal ami, e rum desisteranno da’tor disegni,
piimi. fino che gli abbiati di l'aito condotti a termine.
Venite igitur, (lesccndamus, et confundanuis 7. I 'essile aduni i iw , stendiamo, e confondiamo U
Ibi (inguaili eoruin, ut non audial unusquisque vo- toro liiuquaggio, sicché T uno non capisca il /tarlare
toni provimi sui. dell’aUro.
k. Atque ita divisti co* Domimi* ex ilio loco in 8. E /ter tal modo ti disperse il Signore da quel

universa* terra», et cessa veruni aodiDcare rivi Li lem. luogo per tuta i paesi , e lasciarono da parie la fab-
9. Et klcirco vocatuin est iriniencjiis BuIm‘I. quia brica (Ulta città.
ibi confusimi est labium universae terrae.elindedl* 9. E
quindi a questa fu dato il nome di fìabel,
solersi! co* Uoiuinus super tacici» cunclarum re- perché hd fu confuso il linguaggio di fiuta la terra,
gionum. c di là il Signore U disperse per tutte quante le re~
40. liac sunl generntioncs Sem: • Sem ernt cen- gioiti.
luin aimnrum , quando gcnuit Arpliaxail , biennio 40. Questa i la genealogìa di Sem : San atra
post diluviiu. • 4. i4v. 4. 47. cento anni , quando generò Arphaxad due aiuii dopo
41. Vixitque Sem, post (juai n genuit Arpliaxad, il diluvio.
qn ingenti* anni*: el genuit (ilio» et Alias. 44. E
visse Sem, dn/to aver generato Arphaxad,
42. Porro Arphaxad vlxil triginla quinque annis: cinquecento aimi: e liniero figliuoli c figliuole.
et genuit Sale. 42. Ar/$uuwl poi visse trenìadnque anni : e gale-
43. Vixitque Arphaxad, postquam genuit Sale,tro ro Sai o.
centi» tribus anni»: et genuit (ilio* et ttiias. 43. E
visse Arphaxad , dopo ava generato Saie
44. Sale quoque vixit triginla anni», et gcnuit trecento tre anni : e generò figliuoli e figliuole.
notar. 44. Sale /tot risse trai? anni, e galero Reber.
43. Vixitipie Sale, postquam genuit Ucbcr. qua- 43. E
visse Sale , dopo aver generato Reber, quat-
rìringenlts tribus annis: et gemili (ìlio* el Alias. trocento tre aiuti : e generò figliuoli t figliuole.
46. Vixit auleta Hcbcr Irigifila quatuor annis; et 46. B
visse Reber trenta quattro anni: t gale-
gcnuit Plialeg. ro Ptialeg.
47. Et vixit Hetier, postquam genuit Plialeg, mia- 47. E
visse Neber, dopo at'er generato Phaleg ,
diingenti* triginla annis: et genuit Alio» el Alias. quattrocento treni * armi: t generò figliuoli e fi-
48. v ixit quoque Plialeg Irtgiula anni», el gcuuil gliuole.
Hcu. 48. E visse Phalcg treni* anni, e generò Rai.
49. • vixitque Plialeg, postquam genuit Reti, du- 49. E risse Phaleg, dopo aver generato Reu, du-
cenlis novelli anuis: et gemiil lidio* et Alias. gento nove aiuti: e galero figliuoli e figliuole.
• 4. Jhir. 4. 49.

20. Vixit auleta Rou triginla duobus amib, et go
nuit Sarug.
21. Vixit quoque Reu, postquam gcnuit Sarug ,
duccnlis septein annis: et genuit Alios et Alias.
22. Vixit vero Sarug triginla annis , et genuit Na-
ebor. »,
25. Vixitque Sarug, jmstquam genuit Nachor, rii>»
E vìsse Reu trentadue awil, e generò Sarug.
20.
24 E visse Reu , dopo aver generato Sarug , du-
gettto sette armi e generò figliuoli c figliuole.
:
22. E visse Sarug treni* aiuti, e generò Nachor.
23. E visse Sarug dopo aver generalo Nachor,
,

centi» annis : et genuit Alios et Alias. dugaito anni: e generò figliuoli e fùjliuole.
24. Vixit autom Nachor vigilili novelli annis, et 24. E visse Nachor ventinove aiuti, egagro Thare.
genuit Tbarc.
23. Vixitque Nachor post(|uam genuit Thare, cen- 23. E visse Nachor, dopo aver generato Thare,
lum decera et novelli annis: el genuit Alios et A- ceniodiciaiutove aiuti : c generò figliuoli e figliuole.
lias.
26. Vixitque Tbarc septuaginta • annis, et gcnuit 26. E visse Thare settauT anni , e generò Abram
Abram et Naciior el Aran. e Nachor e Aran.
• Jus. 24. 2.; 4. Par. 4. 26.
27. liae sunl autcìu gcncraliooe» Tbarc : Tbarc 27. E
questa è la genealogia di Thare: Thare
genuit Abram, Nachor el Aron. Porro Aran genuit generò Abram, Nachor c Aron. Aron poi generò
Lot. Lot.
28. Mortuusque est Aran ante Thare patmu suum 28. E
mori Aran prima di Thare suo padre nella
in terra uaiiviutis ause, in Ur cbaldacoruut. terra , dov* era nato, in Ur de* Caldei.

ver». 7. f enile adunque, scendiamo ec. Prima Dio discese per osservare; ora dicesi, che scende a
punire. Alcuni padri da questa miniera di parlare in plurale credono qui accennata t» Trinità delle
persone divine. Grandissimo fu il miracolo fatto da Ilio di cambiare repentinamente I’ unico linguaggio
di tutti gli uomini in tante lingue diverse, «pianti crino i capi di famiglia: imperocché ciò sembra indi-
carsi da xiosè, quando dice x. 5. Questi si divisero te isole dette nazioni . . ognuno secondo U proprio.

linguaggio e le sue famiglie, e ia sua nazione, or secondo il testo Ebreo c la Volgata si coni ino settanta
.

capi di famiglia; secondo I lxx se ne «'ontano imo a settanta due. Siccome pero molli de’disccinh ntl di Koè
ramine nuli al capo precedente non erano nati al tempo deila confusione delle lingue, quindi è, che
non resta necessario di supporre, clic in t into numero fossero t linguaggi, che nac«|uero allora) e gli
eruditi riducono ad un piccolo numero le Angue matrici, delle quali sono tanti dialetti tutte le altre;
«•«mie per esempio, dialetto dell’ Ebreo c redolisi U Caldeo, il Siriaco, il cananeo, li Cartaginese, l’Ara-
bo, l’Armeno, l'Etiopico e il Persiano.
Ver». 10. Questa è la genealogia di Sem. Torna Mo*è a descrivere i discendenti di seni per la fami-
glia di Arphaxad lino ad Àbramo.
ver», a). Sarug. Alcuni hanuo creduto, che a’ tempi di Sarug avesse principio l'idolatria. Dimentica-
to Il vero Dio creatore del ciclo e delta terra, gli uomini cominciarono a rendere il loro culto al sole, alL%
luna, alle stelle; indi agli uomini celebri per l'invenzione deli’ arti, o per imprese guerriere; e Anal-
mente agli animali, ed anche alle piante, e a cose ancora più vili. Eusebio Vnun. 1. 1 cap. 6. itone I* ori- .

gine «leu’ Idolatria nell’Egitto; donde dice, che ella si sparse tra’ renici e tra* opaci. Non può dubitarsi,
che nella famiglia Ji.iUcfcor e di Thare si adorassero gl' idoli. Vedi Jotue xxtv. 2. II. 8. Agostino de chi.
Uh. x. cap. utt. scrive, che Abramo liberato per divina vocazione dalle supcrstlzioui de’ Caldei cominciò
a seguire e adorare il vero Dio. Vedi ancora s. CiriUo contr. Jut. Ub. ni.
ver». 26. Generò Abram e Nachor e Aran. Abramo, benché posto da Mosè in primo luogo, era il
terzogenito de’ figliuoli di Thare. cosi Sem è sempre nominato li primo tra’ figliuoli d. Noe, benché mi-
nore di Jiudieth, a cui si dà U terzo luogo.
ver». 28. Jn Ur da’ Caldei. Ur lu Ebreo significa fuoco i e questo diede Torse origine a’ racconti degli
Ebrei, I quali tUcdho, che Abramo gettato nelle fiamme «la’Caldet, come adoratore del solo vero Dio, uo
 t . , , .

GENESI CAP. XI a
29. Imitami attieni Abrnin et Nachor nxorc*: 39, F. Abram e Nachor si ammogliarono: la mo-
nomai inorìs Abram, Sarai: et noimn a glie di Abram avea nume Sarai : e ut moglie di Na-
dior, Mrlclm Olia Aron, patri» Mclchae , et fi&tri» chor ebbe nome M cicliti , figliuola di Aran , padre
J|-M ll.M'. di Afelcha e poltre di Jeseka.
80. Kral aulrm Sarai steri li», ner. label vii libero». SO. Afa Sarai era sterile e non atra figliuoli.
Si. * luiit Itaque Thara Attrai» Mira» aura», et 31. llutre allumine prese seco Abram «io figlino-
Lol filini il Arali, llliuin lilii sili , et Sami mirtini lo e Lo t figliuolo di Armi , ( cioè) figliuolo di tot
auoiii. uiunm Abram Olii sui , et odiixit co» de suo figliuolo , c Sarai si ut rimira, moglie di Abram
Or rhairianorian» + al ireot in tcrram ihau-un: suo figliuolo , e li condusse via da Ur tic* Caldei per
veueriiiitqim u«.qu«r ll.ir.ui. et liabil.rvcrunl ibi. andar nella arra di l hanaan, e aiutarono luto ad
• Jos. 34. 3. A
c/i. 9. 7. i Juililh. 3. 7. Ad. 7. 9. //arali, e Ivi abitarono.
33. Kt fatui suiittlics Tkarc «lurciitorui» quioque 53. >; visse 77aere dagcntocinquc aiuti, e morì iti
anounuu, et inurbiti» est io liaran. Hartur.

fu liberato per miracolo: e quinti! si ritirò col padre ad il tran. Trovandosi rammentala la città di ffnra
nella Mcso|«otoiiiu , molli erodono, che fila sia quella città, di cui si parla In questo luogo; e perciò
prelendono ebe l’antica Caldea comprendesse anche la Mcso|»ol uni i, i rdi Alti. vii. 9. 4.
.

Ver». 31. Ihare adunque prete seco Abram ee. Questo partcuia da Ur si suppone seguita dopo la
prima chiamala di Dto, di cui si parta negli Atti cap. vii. *.

Andarono fino ad Ilarait. Atta fu di |»oì detto ( arre città famosa nelle storie, part polarmente per
••sacre stato nelle sue vicinanze sconfitto da* parti l’esercito Romano sotto h còlidolta di crasso. I Tur- ,
chi hanno in venerazione quel luogo pel soggiorno fattovi da Abramo. Ct»n Àbramo c con Tliarc, erede-
si, che anche Nachor e U rimanente della famiglia passassero in liaran. l edi AUg. de eie. xvi. 13.

Qàqjn Dutficciuu)
Àbramo obbedendo al romando di Dio, ricevute le promesse abbandona la patria, r in com-
,

pagnia di tot va pellegrino nel parte di (hanaan, e fa sacrificio a I Signore in .WrArm r a

He thè . Imlt fiori ondo si in figlilo per ragion della fante , da al/a tua moglie U nome di so-
rella i ed essendo ella siala condotta via a casa dt Faraone, è poscia renduta a lui intana.

#
1. Dixil animi Domimi» ad Abram: Egrcdcrede
terra tua, et de cogigiUonc tua, et de domo [airi»
tui, et veui in tciraiu, quajn mon» traini libi.
• Acl. 7. 3.
1. E
il Signore disse ad Abramo : Parli dalla tua
lena , e dallaliut parentela , e dalla casa del pa-
dre luo, e vinti nella lena , che io F imegnero.

2. Paciamque In in gcnletn magnani, ctbcncdi- 2. E li farò capa di mia nazione grande , e li

cani libi, et inagnilicabo immoli luuin, crisquc bc- benedirò , e farò grande U tuo mime , e sarai be-
ncdiclu». nedillo.
5. Benedicala beuxHeentihus libi, et malivlicam 3. Jlaui tirò que’ , che ti benedicono, e maledirò
nialcdicenlibu» libi, alque * IN TE bcucdiecutur que’che li maledicono, e IN TE
sor un bau-delie
uiiivcrsac cugaalioues terme. lune le nazioni delia lena.
• Jnfr. 18 . 18 . 33. 18 . Gal. 3 . 8 .
4. Egrcssus est iUu|ne • Abram, siati praecepe- 4. Parli dunque Abramo , conforme nli acca or-
rat ei Dominus, et ivil cum eo Lui: s« ptn;igiiiia dinalo il Signore , c con lui ondo Lol: Àbramo avea
(luiixpic annoruiu crai Abram, ami egre» Invilir ile seltaniacingue aiuti, g utuuio uscì di //arati.
£no< * Btb* 11. 8 .
5. Tulitque Sarai uxorem sunm p el Lot lìliuui 5. E
prese seco Sarai sua moglie , e Lol figliuo-
frati is sul, uiiiversaiuque substantuuu, quaiu |kk.- lo disuo frollilo, e lullo qui Uo che noisette va, eie
sederaut, et animus, qua» Icceranl iu liaran : et du- aveauo acquisiate in liaran: c parti-
;tersone ,
cgivssi Mini ut ircut iu lerraiu (.hanaan, cumque rono per andare nella terra di Chanaan. giunti E
vcuissciit in cani. colà

ver». I. E il Signore disse ad Abramo : ee. Questa è la seconda vocazione riferita negli Atti cap. vii.
(, 6. ; c «la questo n coniano I quattrocento treni’ anni di pellegrinaggio notali nell’ Esodo cap. xti. 40,
41 e da paolo Hai. in. 17.
jv vieni nella terra, che io t' insegnerò mo non determina il paese, in cui vuol condurre Abramo;
ma gli ordina di lasciar tulio, c di andare, dovunque egli vorrà condurlo, licgnivsima perciò è la fede
di questo patriarca degli elogi «li Paolo: Per la fede quegli , che é cimimelo Abraham, obbedì per onda-
re ai luogo , che dovrà ricex’ere in credila , e parti senza saper dove andasse, lieb. xi. 8. Le promesse
fattegli da ino sono grandi; ma il loro adempimento è lontano; e un uomo di minor lede ui lui non
avreidie saputo indursi a distaccarsi da lutto, ed esporsi a un lungo e lucerlo pellegrinaggio , e a tulli
l disisi ri.
che l’ accompagnano.
ver». 2. Ti faro ca/m di una nazione grande, secondo la lettera Abramo fu ca|>o e stipite della na-
zione Ebrea, la quale si moltiplico a dismisura, e divenne un gran popolo uguale nel numero alle arene
del mare. come più volte è dello nelle Scritture. Secondo un altro senso più im|>ortoute Àbramo è pa-
dre non solo degli Ebrei, ma anche ili tulli I Gentil; fedeli, e imitatori della sua fede, ledi flom. iv. 7.
Ti benedirò ... e tarai benedetto. La benedizione di Dio. c la gloria, alla oliale egli promette d’in-
ni lz • ri Àbramo, comprendono senza dubbio anche la copta di tutte le felicita temporali,
• le quali volo*
iii*l merito della fede di lui spargere a larga mano sopra il suo popolo. .Ma a tutt’ altra
felicità aspi-
mn
rav a lì cuore di Àbramo: dislaccilo da tutti beni delti terra egli strile pellegrino nella terra promes-
i

sa come non sua , abitando nelle Inule ... Imperocché aspri lava quella ritta ben fondata, della quale
Jk architetto
/fio e fondatore. Hcb. xi. t». La felicito e la gloria di quella patria è promessa ad Àbramo da
nto «mando fili promette «Il benedirlo, di essere suo proiettore, e «ti far sì, che egli sia come un esem-
«oV. di miei clic sia per un uomo la benedizione di Dio : 77 benedirò ... r sarai bennietto; ovvero come
fiori i V Ebreo,
sarai benedizione , e / V TE saranno benedette, ec. ; / V TE vale a dire nel seme .

Sita fonie »* Gen. xxii. 18.; e questo seme egli è il cristo, come espone l’apostolo. Gal. ili. 16. in
....ilo tuo figlinolo (
dice Dio ad Abramo) saranno benedette tutte le genti, le quali imiUndo la tua le-
a r froderanno In h»‘j e da lui avranno salute.
V*.r 4 Avrà settantacuique anni, ec. Da questo luogo evidentemente ronchludesi che Àbramo ,

vf»..f ài mondo T anno 130 di Thare.

' u*r! 6 /’ /*- /arsone che oceano acquistate Ut Haran: l servi o comperali o nati dalle loro schia-
.

vo «fi léffliM <li** oro soggiorno in liaran. Potevano essere già nate a Lot le due figliuole. Gli antichi
* E-
Krri rJ»r oneste jiersone acquistate intendono gli uomini, quali Àbramo avea convertiti al culto del ren-
1 vero
donne convertite da «ara. così un antico interprete tradusse: r te persone /he aerano ,

aùù .ossei* aita, leggo Haran m

 , j -

GENESI CAP. XII

6. Prrtransifit Abram torroni usquc ari locum G. Abramo pasto per mezzo al paese fino al tuo
SM Inni, iimjiu- mi conv.illem iUuMmii: « liaii.m.inus go ili Sidietn , fino alla valle fumimi: e i diana -
auleti! fune erat ili terra. neé erano allora in quella lena.
7. Appanni autcra Domimi* Almun et dixil ci: •
7. E il Signore apparve ail Àbramo e gli disse :
Semini tuo daini lemmi lume, oul aeriilicavit ibi A' luoé lumini darò questa lena. Ed egli edificò
altare Domino, qui npj>arucral ei. in quel luogo un aliare al Signore che cragli ap-
• Jnfr. 17. 1.». 15. 18. 9G. 4. DciU.
54. 4. parito.
8. Et inrie InMisgreriicns ari ninnici» , qui crai 8. Edi lì passando aranti verso U monte, che
rollini orici ilei » Ucihel, tetcnriit ibi tabcniaciiluiu era a oriente di Iìethti ri tese il suo padiglione,
smini, ab occidente IuiIm-iis Bellici, et ali oriente avendo a occidente tìclhel ,e a levante tini: ivi /ut-
Hai: aeililii .t\ il quoque ibi altare Domino, et invo- re edificò un altare al Signore , ed ùwocò II suo
cavi! nomi 'ii ejus. nome.
9. Perrexitquc Abram vadens, et ultra prograliens 9. E tirò brnauzi Abramo camminando e mon-
•mI mcrtdtom. tandosi verso mezzodì.
I". -li e>l autein fame» ili terra: ricsecnriitquc
i 10 . òhi venne nel poeto la fame : e Abramo scese
Nbram K«\|.lum, ut |- i^i io:uvlur ibi: prao-
io i nell* Egitto jtcr starvi come passeggero : perocché
valiieral enim fauaoa io terra. hi fame dominava in quel jme.se.
11. Cuniqur pmpccasct, ut ingrericretur ìf.gyptum, 41. E
alando j/er entrar nell' Egitto disse a Sa-
riixil Sani uxori suao: Novi quoti pulcra si* ùiulier: rai sua moglie : So, che tu sei bèlla donna:
li. F.t quiHleum virierint te .Egyplii, dicluri Mini: 11. E du? quando gli Egiziani li airanno vedu-
Uxor ipsius csL et interlineili me, et te rcsenra- ta , diranno : EUa é ma moglie : e uccideranno me,
bunt e le sei benuuio.
45. • Dir ergo, obsecro te, quoti noror mea sis: 13. Di grazia adunque di*, che tu sci mia sorel-
ut tiene sii inìlii propter te, et vivai anima mea ob la : allineili jxr le io sia bene accolto , c salvi la
grattai tari. • infr. K. iuta vita per opera tua.
44. Cum itmjue inqressus csset Abram KKyptum, 14. Entralo adunque A
bramo in Egillo , rider
virieruul Kgynlil inulienm quoti ossei intiera' iiiinis. gli Egiziani , che la donna era bella sommamente.
l ». Et minila veruni principe.» l’Uaràoni
, et lau- 45. Si Signori ne dieder nuova a Faraone, e la
riaverunt cara a pud illmn: et stridala est muiier in celebrarono dinanzi a lui : e la doiuui fu t rasjtor-
donni Pirofila tala in casa di Faraone.
IG. Alleimi veni bene usi sunl propter illam: fmv 1G, E per riguardo a lei fecero buon' accoglienza
runtquc ci oves, et bove», et asini, et servi, et ta- ad Àbramo: ed egli ebbe jiecore, e boti, c asini,
miilac. et a-inac, et alili li. < e servi , e serve , c asine . e cammelli.

17. Flagellavi! antera Domina» Pharaonom pla- 17. Ma il Signore gastigò con plaghe gravissime
gi* limimi», et riomum ejiw propter Sarai uxorem Faraone, e la sua casa a causa di Sarai moglie di
Abram. Àbramo .

IH. Voravitqnepharoo Abram, et dixlt ei: Quirinam 48. E Faraone chiamò Abramo, e gli disse: Che
est hoc, quoti lodali milii? t|uare non imlicastl, quoti m* luti lu fatto ? perché non hai tu significato, che
n\or tua CHM’t? ella i tua moglie ì
19. Quam oli caussam divisti, esse sororem tunm, 19. Perché mal dicesti , che era ina sorella, per-
ut tullerein cani milii in uxoremf Nuocigilur ecce ché io me la j/igliassi per moglie ? Or adunque ec-
conjux tua, aeeipe cani, et vatlc. coti la tua down , //rendila , c m* in pace.
Ver».6. Fino al luogo di.Sirhem. s lo stesso, che Sirhar In s. Giovanni iv. 6.
Fino alia valle ramosa. Alcuni traducono P Ebreo sino alla valle della mostra perchè Dio ad Àbra-
mo questa valle fece sedere la tastila e la bellezza della terra promessa.
In
SI
( banane / erano allora in quella terra, queste parole servono a dimostrare la gran fedo ili Àbra-
mo', Il quale credette a Dio, rive gli prometteva il dominio di una terra occupata da una potente nazio-
IM, 6 non temè di ditp°$triir»i .adoratore del vero Dio in un paese di perfidissimi idolatri; onde vi alzò un
altare per offerirvi vittime di ringraziamento al suo signore, votisi, che chananel erano tuttora In i

quel paese , quando eto scriveva Vinse; ma siccome doveauo essere ben presto discacciati, quindi Musò
con spirito profetico li considero, coinè se più noli vi fossero.
Ver». 8. A oriente di hethet. nettici è probabilmente quella stessa, di cui si parla rap. xwui. 19.;
onde questo nome le fu dato molto dappoi, c le è dato qui |*er anticipatone. Le duo città di Bclhcl odi
Ual sono poco distanti runa dall’altra, « furon di imo della tri Ini <n innlannn.
Edifico un aliare ... e Invoco ec. Ella è degna d’ ammirazione la costanza d’ Àbramo nel professare
altamente la sua fede nel vero Dio, lenendosi lontano da* riti degl'idolatri, e conservando viva ne’ suol
la pietà.
Ver». IO. Ma venne nei paese la fame. Dio esercita la virtù di Àbramo costringendolo ad abbando- ,

nare no paese, di cui gii avea già più volle promesso di farlo padrone.
Per starvi come passeggero. Min per ilssarvi slama, perché egli non esita nulla sulle divine pro-
messe .

Ver*. 13. DI grazia adunque di*, che tu sei mia sorella. Àbramo domanda a Sara di lacere II nome di
sua sposa, c dire solo, ch'ella era sua sorella: lo che era vero, iierebé Sara era figliuola dello stesso
ladre di Abramo, benché non della stessa madre come Icggeai lien. xx. 1*2.
Àbramo, cui era ben noto il carattere della nazione, presso di cui si rifugiava per salvare e se, e
la famiglia dalla fame, prende il partilo di non darsi a conoscere per manto, ma solamente per fratel-
lo ili gara, prov vedendo così alla salute pi opri» « della sua gente uidando ili* cura della rro-
. moni
vidcnz.t la castità della moglie, di cui conoscer» la virtù, persuaso, che Dio in tanta necessità l'avrebbe
protetta, e «iterando in lui coatra ogni speranza. Con questi principi ». Agostino •ostano» e difese il fatto
di Àbramo contro un empio filosofo, il quale avea ardito d'intaccare la virtù di quel santissimo i*at riarea.
ver». 15. Se diedrr nuova a Faraone, questo era il couiiin nome de’ re dell' Egitto , al qua! nome ag-
giungevano un altro particolare, come Rati tesse. Ammollili ec. questo nomo significava coccodrillo se-
,

condo Bociiart : e questo gran pesce era uno degli dei d’Egitto.
Fu trasportala ui rasa di Faraone. Dal versetto 19. apparisce, clic l'intenzione di Faraone fu di
sposarla. »r, come notò s. Girolamo, l’uso portava, che le donne destinate ad essere spose do’ re, fos-
sero per lungo tratto di tenqio preparale colle unzioni e profumi, come vediamo dal libro «li Esther, che
faccvavi alle mogli de’ re di Pento. In questo tempo furono fatti ad Àbramo linoni Irati amenti descrit- l

ti nel versetto seguente, c frattanto pio co' suoi gasliglu cambiò il cuore di Faraone. Così Dio fa vedere,
com’egli é custode tiri fare siterò. Psai. lui., c salvata la vita ad Àbramo, salva ancora la castità della
moglie, in antico scrittore racconta, che Abramo insegnò al re d'Egitto l'astronomia ; la qual cosa non
è diffìcile a credersi, jh urlio sappiamo, quanto in quella scienza fossero versati I Caldei, da' «piali veni-
va Àbramo. Riguardo alla qnaliU delle piaghe, colle quali iddio punì il re, la .scrittura nulU ci dà di
certo: ma mi istom-o presso Eusebio, Praeparal. hit. ix. 13., scrive, che venne la peste sul re, sulla fa-
miglia reale e sul popolo tutto, e clic gl’ indovini scopersero al re, ebe sarai, era moglie di Àbramo.
Firn essere benissimo, che Faraone amiti» con grave malore da Dio sospettasse del vero, e ne Dicesse
interrogare Sara, c da lei risai «esse quello, che era.
 . , : - ,

GENESI CAP. XII 4$

90. Pracccpitquc Pharao super Abram viris , et 90 .E Faraone diede la cura di Àbramo a itomi
ileduxerunt eum, et morati illius , ci omnia , quae ni , i quali lo accompaspuxrom fuora colla moglie ,
liabebat. e con tulio quello , che avea.

ver». ». Diede ut cura tC Abramo a uomini Per metterlo . al coperto dagl’insulU degli Egiziani.

4.
Capo Dccimuitrjo
9. 9.

Abramo e Lol usciti dall* Egitto ti separano a causa delia /or grande opulenza : e avendo
Lo t eletto di stare pretto a! Giordano , Àbramo abita nel paese di ('hanaan , dorè sono a
lui ripetute le promesse di Dio intorno alia moltiplicazione di sua stirpe , e intorno ai do-
minio di quella terra.

Ascondi! ergo Abram de Xgyplo , Ipse et I. Uscì adunque Àbramo di Egitto conta sua mo-
uxor cjus, et omnia, quae liubclxU, et Lot cum glie . r con tulio il tuo , e insieme con lui Lot, an-
eo, ad australem plagain. dando verso il mezzodì.
Erat autem dive» valde in possessione auri, et Ed egli era motto ricco di oro e ri’ argento,
argenti.
8. Hcversusque est per iter, quo venerai, a me- 3. E tornò per la strada , per cui era andato ,
ridie in Bethcf usqne ad iocum, ubi prìus iixerat da mezzoftì verso Belhel fino al luogo , dove prima
tabemaculuni 111101 Dclhcl et Hai:
* arca piantato il padiglione tra Jictlui e Hai
4. In loco altari», * quoti fecero! prius: et invo- 4. Nel luogo, dove avea già fatto fattore, e hi
- •
cavi! ibi nomcn nomini. Sap. 19. 7. invocò il nome <kt Signore.
5. Scd et Lot, qui erat ami Abram, furi uni grc- 3. Ma anche Lot , che era con Àbramo avea
ges ovium, et àmicnta, et tabemacnia. de* greggi di pecore , e degli armenti , e delle tende.
6. Ncc poterai eos capere terrà, ut tiabitarcnt sl- 6. È
la terra non potea capirli , abitando eglino
mul: • erat quippc »ul*lanUa coruin multa . et ne- insieme ; perocché: oceano molte facoltà , e non po-
quibanl liabitarv communiter. * Inf. od. 7. tevano stare in un medesimo luogo.
Undc
7. beta est riva inler pastore» gregum
et 7. Per la qual cosa ne nacque anche risxa Ira*pa-
Abram, et Lol. Eo autem tempore chauanaeus, et stori dei greggi d‘ Àbramo . e quei di Lot . in E
Pberczaeus Uabilabant in tona iila. quel tempo abitavwio in quella terra il Ctuoianeo
c il Ferezeo.
8. Dixit ergo Abram ad Lot: Ne quacso sii jur- 8. Disse allumine Àbramo a Lot: Di grazia non
12.
gium inter me. et te, et inter pastore» incus, et 12. aJier razione tra me e le
nasca ira’ miei pastori
, e

pastore» luos: tralrc* ctiini sumus. e i tuoi pastori: perocché noi siamo fratelli.
9. Ecce universa terra corali) le est : recede a me,
13. 9. Ecco dinanzi a le tutta questa terra : allonta-
obsecro: si ad sinistmm ieri»,ego dexleram teno- nali , li prego , da me: se tu onderai a sinistra
bo: si tu dexleram elegcri», ego ad sinistrali) pcr- io terrò a destra: se tu sceglierai a destra, io on-
gam. derò a sinistra.
10. Elevali» Uaque Lot oculis, vklil omnetu circa 10. Lot adunque aliali gli occhi , vide tutta la
regioncin J orda ni». quac universa irrigabatur, ante- regione intorno al Giordano , per dove si va a Sc-
nani subverteret Domimi» .sodoniam et Gonion* gor , la giade era tutta inalidita , come il uaradiso
3lain, sieul paradiso» Domini, et situi £gyplus del Signore , e come /’ Egitto . prima che II Signore
venienlihus in Scgor. smantellasse Sodoma e Gomorra.
II. Klegitque »ibi Lot regionem circa Jordanem, II. E
Lot si elesse il paese intorno al Giorda-
et reccMU ab oriente: divisique soni alleni ter a fra- no , e si ritirò dati* oriente : e ti separarono l’uno
tre suo. dati’ altro.
Abram habitavit in terra Chanaan: Lot vero Àbramo abitò netta terra di Chanaan : e Lot
moralus est in oppidi», quae crani circa Jordanem, stata pelle città, die erano intorno al Giordano,
et habitavit in Souoinis. e /tose stanza in Sodouui .
Homincs autem Sodomitac pessimi erant ,
et 15. Ma
gU uomini di Sodoma erano pessimi , e
peccatore» coram Domino n'unis. for misura peccatori dinanzi a Dio.

ver». I. Andando verso il mezzodì. Verso la parte meridionale della cananea.

Vcrs. 4. E tei invocò il nome del .signore. Rendè a dio grazie pe’ favori a lui compartiti nell'Egitto.
Ver». 7. Abitavano in quella terra a ( hananeo re. Accenna Mo*è il pericolo, che vi era , che quello
genti feroci e idolatre prendessero occasione da quella discordia di spogliare e dispergere l’uno e raltro,
o almeno ne restassero scandalizzate o più mal disposte verso la Religione.
Ver». 8. Soi siam fratelli, .strettamente congiunti di sangue, e questi nella scrittura si chiamano
sovente fratelli.
\ ers. 9. Se tu onderai a sinistra, io terrò a destra ec. Legge antichissima lodata da s. Agostino tib. xvi.
de ciò. cap. 20. che il maggiore faccia la divisione, il minore elegga la porzione, che piu gli place.
,

Ver». IO. fide tutta la regione inaffiata, come il paradiso ec. Tutta la Pentapoli avanti la sua
. . .

distruzione, particolarmente quelli parte, la quale dal luogo, dove allora era Àbramo, si slendea verso
Sego r, era inafflata dalle acque del Giordano, e fertile, come già il paradiso tcrreslrc, e come l’Egitto.
L’amenità del paese fu una grande attrattiva per Lot.
ver». II. Si ritirò dall’ oriente. Per nome di oriente »’ intende qui il luogo, dove slava Abramo con
Lot, prima che si separassero Ira nettici, e Bai, il qual luogo disse già cap. mi. 8.. che era alt' oriente
di tìclhet ed avea Bethet a occidente a levante Hai. nel rimanente, assolutamente parlando, Lot an-
,

dando verso il Giordano andava verso l’oriente: «questo senso hanno alcuni voluto dare al lesto Ebreo:
ma non è necessario di iienaare a correggere la volgala, colla quale concordano le altre versioni.
ver». 19. Sena terra dt Chanaan: presa in stretto signillcato; perocché altrimenti anche Sodoma era
nel paese di chanaan
J.ol stava pelle città ec. SI può intendere, che egli avesse I suoi greggi sparsi attorno di quelle cit-
tà, c andava, e veniva per visitarli; mi sui dimori ordin i ri unente faceva m sodoma.
Ver». 13. Cor misura peccatori dinanzi at Signore, queste espressioni formisura dinanzi al Signore, ,

dimostrano l’orrenda perversità di quel popolo: Ezechiele ne parla cosi Ecco qual fu l'intqiula di So- :

superbia i bagordi , u lusso e la oziosità At tei e delle sue figlie ; e al povero e al bi-
doma ... La slmdtrano , , , .

sognoso non la mano eap. xrm. 48. Sopra le quali parole s. Girolamo: La superbia i ba- .

gordi /’ abbondanza iti tutte te cose , /’ ozio e le delizie sono il peccato di Sodoma da cui nasce la
. , ,

dimenticanza di Dio , per la quale t beni presenti si tenzono come pente lui onde il sapientissimo
. . . .

Salomone pregò Dio cosi ; Dammi U necessario , e quello che basta , affinché una volta eh ' io sia satol-
lo . io nom divenga bugiardo, e dica : Chi mi rivedrà i conti f ovvero divenuto bisognoso rubi, e s/ht-
glurt con offesa del nome del nuo Dio.

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fa*-*».-*--
 , . . , , , .

46 GENESI CAI». XIII

14. Dixìtquc Dotninm ad Abram, postquam cllri- 44. E il Signore disse cut Àbramo «topo che. Lot
•U8 est ab co Lol: * Leva ocnkw tuo*, et vide a fu separalo un lui : Alza qti occhi tuoi e mira dal
loco, In «|iio mine es. ad aifuiloncni, et meridioni, luogo , dove sci ora, a settentrione a mezzodì, a
ad orientai», et occUIcntcm: * Star. 13. 7. tel ante e aU’ occidente :
Infir. 43. 18. 30. 4. Itrul. 3-1. 4. 13. Tutta la terra , che tu vedi la darò a te , c
43. Omnem temuti, quain conpldti tibi daini, a’ tuoi poster i fitto in eterno
el semini tuo usque in sempiternimi. 46. E moltiplicherò la tua stirpe , come la pol-
16. Fndunique salini tinnii sinil pnlvcrem ter- vere della terra : se alcuno degli uomini può conta-
rai* :quis potai boinuiuin numerare pnlvmm
si re i «panelli della polvere della terra, potrà anche
teme, semai quo<|uc luum tunn
poterli.
17. Surge, el jxTambiila lemmi In longitudine,
couture i tuoi posò ri.
17. Levati su, c scopri la terra , quatti’ étto i
el latitudine sua : quia libi daturus sum cui. lunga , e guanto ù lurga : perocché u le io la darò
18. MOTd» igitur tabemaculum suutn Abram 18. A bramo adunque- mosse il suo padiglione , e
venit et haliitavil juvta convolimi Mambrc, quac andò ad abitare premo la valle di Marnine , che è
est in Hebron: aedilicavit«|ue ibi altare Domino. in Hebrvn : ed ivi edificò un altare ai .Tignare .

ver». 15. Tutta la terra, che tu cedi ec. in dotto Interprete affermi che Dk>, o un Angelo per par-
,

te «li nio, pose dinanzi agli occhi d'Àbramo una immagine «Iella terra promessa, e a parte a parte eli
fere vedere tutto (niello, che ella conteneva di più pregevole. Cosi ti demonio mostro a cristo tutti I
regni del inondo . statuì. iv. 8. Tedi il Vereno. Abbiamo già osservato, come queste promesse hanno un
senso in il ultamente più nobile, c degno della fede di Àbramo e di uuc’ figliuoli , de’ quali cgU fu padre
secondo la fede.
3.bino in eterno. La promessi della terra di chanaan era condizionata vale a dire , purché I
;
carn.il! di Àbramo fossero fc«l«*li a ino, come egli se ne dichiarò, lureit. rap. *26.
ver». 18. presso la calte di M
ambre re. onesta valle era avide «lei monte, su di cui risedeva la citta
di tlcbron , c nella valle era un querceto, come apparisce dall’ Ebreo.

4.

Capo Decimoquorto
Pinti i cinque re, e tacche paiola Sodoma i quattro re cincitori menano schiavo Lot colla
.

maggior parte de’ suoi ; ma Àbramo insegue , e ripiglia i prigionieri , e la preda j e lieto
detta littoria da fa decima a ifeicfusedece o , dot quale rictce la benedizione , c rende ogni
cosa ai re di Sodoma.

1. Factum est aulctti in Ulo tempore, ut Arura- 4. E divenne in quel tempo che A arrapile! re di
>hel re* Sminuir, et Arioch rex Ponti, et Chortor- Sennaatj e Arioch re di Pouto, e ('hodortahomor
|nhomnr rex Elamitanim. et Thad.il n*\ GcntHim re degli Elamiti , e Thadal re deile Nazioni
,
Inirciil bollimi cnnlm tiara n “gei il Stxlonionnii, 2. Mosser guerra n Para re de* Sodomiti , e a
et conira berci regno Gomorrtiae, et contea Sen- Persa re di (iomorrha , e a Srnnaab re di Ado-
uaab ivgem A (lanino, et contro Semeber n*gem so- rna , e a Semeber re di Seboim , c ai re di Italo ;
brio», conlroquó regni» Balac; ipsa est Segor. la ipuile è Segar.
3
3. Omncs bi convcncruni in v alleni s ii voti mi , 5. Tulli questi si ratinarono nella vaile de Bo-
«piac OHM
est mare sali». schi , che é atiesso il mar salalo

Duodecim (*nim annis servierant Chodorlabo- 4. Imperocché per dodici anni erano stati sudditi
mor, ci icriiiMku'iuio anno recesscrunt ab eo. di Chodorlahomor, e il decimo terzo aravi se gli ri-
bellarono.
3. Igitur quarto» kriino anno venit Chodorlahomor, ». Per la qual cosa Panno quartodedmo si mosse
et reges, qui crani cuin eo: pcrcusscrontque Ha- Chodorlahomor, e i regi uniti a lui : e sbaragliaro-
phaim in Astarotb-camaim, d
Zuziin cimi cis, et no i /tapinami ad Asiuroth-camabn , e con essi gli
Kinim in snvc carialtiaim, Zuzimi , e gli Emimi a Sai e Cariathaim,
6. Et Chorracos in montibiis Scir usque ad cam- 6. E i (''horrei su’ monti di Seir fino alle cani-
pestria Pbar.ui. quac est in solitudine. pagne di Pharaii, du: t ivi deserto.
7. Reversique sunt, «*t vencrunt a«l fontem Mis- 7. E fi re) toriumdo in dietro giunsero alla fon-
pbM) Ipsa est cades : et iierciisserunl omnrin re» tana di Misphat, che è lo stesso , che Cades: e de-
gionem Amalcritarum, et Amorrtiaoum, «|ui liabi- mslarono tutto il paese degli Amuleriti e degli Amor-
taliat in Asasontliamar. ritti, che abitavano in Asasonlhamar.

ver*. 1. Antraphel re di Sennaar. La maggior parte degli Interpreti lo credono re di {babilonia, c

r.uiseppe Klireo scrive, che l’esercito era tulio di Assiri sotto il comando di quattro capitani. Certamen-
te la monarchia degli Assiri è la più antica di tutte.
Arioch re di ponto. \on «lei Poni*» Missino, un «li un paese più vicino, che portava lo stesso nome-
L’Ebreo legge: re di Massoni e gli Massari sono posti da Tolomeo nell'Arabia. ,

Chodorlahomor re degù Marniti, uh Elamiti sono i Persiani : questo chodorlahomor avea la .parte
princip ile in questa guerra ; e gli altri erano in suo aiuto.
I badai re dette nazioni. Alcuni spiegano, re della Galilea «Ielle Nazioni, il qual nome fu dato a qiio-
sto paese a motivo del concorso, che ivi si faceva di vane genti per ragion del commercio. Altri vogliono
« he Thadal si fosse Tonnato il suo regno col dar ricetto a’ vagabondi e fuggitivi di qualunque nazione ,
comi* fece di poi anche Romolo, aprendo P asilo per popolare Roma nascente.
Vers. a. data; la quale è Segor. Ebbe poi il nome «ti .Segor, coinè vedremo, rap. xix. 33.
Vera. 3. Che é adesso il mar salato. Sotto il nome di sale s’intende anche il nitro e il bitume; e u»
tutto questo è pieno anello, che chiamasi mare morto, in «*iii fu cambiata dopo l’incendio di sodoma la
bella valle piena di piante, che è qui nominata la valle do’ Boschi. a
vers f». Sbaragliarono i Haphatmi. Chodorlahomor co’ suoi re comineiaron la guerra contro al ponoio
detto de’ R.iphaimi, forse perche questo era alleato «te* re della Pcntapolìt e lo stesso può intendersi
«Irli’ altre tre nazioni, degli Zuzimi , degli Km imi e de* Chorrei. In vece di hafihaimi i LXX
mettono gi-
ganti; v dal Deuteronomio icap. ni.), c «la Giosuè (cap mi. uhi.) apparisce, che costoro erano gente di
gran-
ile corporatura. La città di Astaroiti-rarnaim era sul torrente «li Jalioc, e probabilmente ebbe nome
«la

qualche simulacro della luna, che ivi era adorata; perocché AsUrte è la luna.
/; gtl Pminu Kmiiu vale terribile. / edi Ueuter. ti. IO.
Save Chartathaun. Cittì» del paese «li Moab, tosuc ani. 19.
vera. 6. E l Chorrei tu’ monti di Seir. 1 Chorrei discendevano da Sci r, il quale diede u suo nome ai
.

monti, clic sono a levante di Chanaan di là dal mare morto. Cedi rap. xxxri. »>.
Phartui è nome «ti un monte, c di una città, tedi Vum. mi». I Oeuteron. xxxm. a.
Ver*. 7. Alla fontana di ìiisphat. Pere rio crede, che la fontana «li Misphat vaglia lo stesso, che
la
fontana di Merita » c che questa avesse II nome di fontana del giudizio ( Misphat ), e di fontana di con-
 . ,

GENESI CAP. X V 41

8. Et egressi Mini rcx Sodomorum, et rcx Go- 8. Ma

il re ili Sodoma e il re dì Gomorrha, e
inorrtac, rcxque Adunar, et rcx se boi ni, necnoo il re di Adorna, e il re di Srbobn , ed anche il re
et rcx ualac, quno est Segor: et direxerunl adoni di fiala, la quale e Sòrgor, si maturo: e nella valli
1
entra cos in vaile Silvestri: ile fiaschi schierarono il loro esercito contro di
quelli:
9. srilicel ad versus r.hodorlahomor regem ELv 9. Vale a dire contro Chador lahnmor re degli
milaruin, et Thadal regem Centi uni , et Aniraplicl Elamiti , e Thm tal re delle Gemi, e Amraplui re di
regem Sennaar, et Ariocti regein Ponti : quatuor Scannar, e Anodi re di Ponto: quattro raji contro
regi» adversus quiuque. cinque.
10. Valli* aiilem Silveslris halicbat puteos muV 40. E
la valle de* fioschi area molti pozzi di bi-
tos bitumini.-. itaque rex Sodomorum, et Goooor* li ime. Or i redi Sodoma, e di Gnmorrtm voltar on
rliae terga vertcnuit, eeeidcrunl ibi: et qui reman- le spalle ,e vi fu fatta strage: e quel ,che salvar on
mmàf lugiTuut ad m ontoni . la vita , fmjtprom alla numiagna.
11. Tulerutit aulnii omnem substantiam Sodo* 41. E (i vincitori) presero tutte le ricchezze di
morum, et Gnuiorrhae, et universa, quae ad d- Sodoma, c di Gomorrha , c tulli i viveri , e se iMan-
huiii pertinente etabierunt: darono:
12. Necnon et Lot, et .substantiam ejus , filiuui 42. E
(jrrcscro) anche con tulio quello , che ave-
fratria Abram, qui babilabat in Sodomls. va, il figliuola del fratello di Abrtunb , Lot , che
abitava in Sodumu.
13. Et ecce uni», qui evaserat, umiliavi! Abram 43. Ed ecco tuia de* fuggitivi ne portò la nuova
Hebraco, qui babilabat in convalle Macabre Aroor- ad Àbramo Ebreo, il quale abitala nella ralle di
Iti cnim pepi-
rhaei, fruir» Escol, et fratria Ancr: Kmèn Hwvifcw, fratello di BndTvÌ
éfdrj pe-
gemnt foedus ciun Abram. rocché questi mena fallo lega con Àbramo. •*

44. Quod cum audissel Abram, captum vkicli-
oet Lot fratrem suimi, numeravi! expedilo» ver-
naculo» suo» trecento» decem et oclo et perso
cutus est usque Dan.
43. Et divisis sociis , irruit super eosnoctc: per-
cu&aitquc eoa, et |ierw cutus est cos usque Hoba,
;
41. Àbramo ailunguc avendo udito, come era sialo
fallo prigioniero Lot suo fratello, scelse Ira * suoi
: seni ir cenilo diciotto uomini ipin testi: e tenne die-
tro ai nemici fino a Dwi .
45. B
dh’ise le schiere, gli assali di none lem/to:
c gli sbaragliò, e gl * inseguì fino ad Hoba , dm
t!

qunc est ad laevam Iiamasci. alla sinistra di Damasco.

46. Kcduxilquc omnem substantiam, et Lot fra-
trcni suuni cum substanlia iilius, ìnulicrcs quoque,
et populum.
47. Egressus est autem rcx Sodomorum In oo*
cursum ejus, postquam reversus est a rande Cho-
dorlahomor , et regimi qui cum co crani iu valle
,
Save, quac est vallis regi».
48. * Al vero Melelilsedecli rcx Salem, proferens
nnnoni, et vinum: crai cnim saccrdos Dei altis-
simi, • Uebr. 7. 4.
49. Bcncdixit ei . et alt: Benedirti» Abram Dco
cxcolso, qui crcavit eoelum, et termm:
50. Et benedirti» Deus cxcclsus, quo prolcgen-
tc, bostes in manibus Luis sunl. Et dedit ei iloci-
iuas ex omnibus.
1d. i: ricupero tulle le ricchezze, e Lot suo fra-
tello con tutta la roba di lui, ed andie le donne, e
il fmpolo.
47. Eambigli incontro nella valle di Save (che
t* la i alle del re) Il re di SihIqvui, quanti* ci fuma-
re dalla rolla di Chador lahomor: ede*n suoi con-
federali.
18. Ma Melchisedcch re di Salem , messo fuora
del iMine e del vino: jteroccH egli era sacerdote di
Dio altissimo,
19. Lo benedisse . dicendo: fienrdetto Àbramo dat-
f altissimo pio, che creò il cielo, e la terra :
90. E
brindello V altissimo Dio , per la ad
protezione sono siati dati in poter tuo i ne-
mici . E
(A bramo) diede a lui le decime di tulle
le cose.

traddizione Menici ; perchè ivi gtl Ebrei mormorarono conira Musò; ma Dio giudicò la lite in favore
( )

di lui, facendo scaturire le acque dal vivo sasso, .Vum. xx. 13.
Il paese degli Amalecill. Vale a dire U paese, che possederono di poi gli Amalccitl nell’Arabia rctrea
tra Cade* e il inar rosso.
A* asonthamar vuol dire città dette palme, e fu poi detta Engadrii.
Ver*. IO- la valle .acca motti pozzi di bitume. questi pozzi di bitume servirono poi nelle
. mani di
Dio alla distruzione delle infami città.
fi %’i fli fatta strage. Alcuni vorrebbero, che si traducesse, vi caddero dentro , cioè nc'pozzi del bi-
tume; lo che sembra poco probabile di persone, che ben avean notizia de* luoghi e sapevano che in
que’ pozzi trovavano sicuramente la morte, notisi come Dio si serve sovente del braccio d’ uomini cat-
,

tivi a punico altri f ittivi.

vera. 19- E presero anche Ivi. I.ot, il quale allettato dall’ amenità del paese avea eletto di vi-
. . .

vere tra genti scellerate, e punito da Dio eolia perdila delle sue ricchezze e della libertà.
Vera. 13- Ne /torlo la nuova ad Abranut Ebreo, si è già detto, che il nome di Ebreo gli fu dato per
essere egli venuto «li paese qltre I’ Eufrate, quasi volesse dire uonw di là, cioè di là dall* Eufrate.
(mesti avean fatto tega con Abramo, queste parole danno limino di credere, clic Mainbre, Escol e
che doVean essere persone «li conto, aiutarono Àbramo colle loro centi. Fedi vere. 24.
Aner.
Vera. 14. Trecento dinollo uomini, questo numero <r uomini impiegati al servizio di casa c alla cu-
ra de' greggi «li Àbramo dà una grande idea, «li quel eh’ egli fosse. ì edi rap. xxm. 6.
Fino a non. nan in questo luogo non è la città di tal nome, ma un rivo, o un luogo vicino al Gior-
dano La città di Dan al teiiqio di Mosi* si chiamava Loris.
vera. 17. Netta valle di Save ( che é la volte del re ). questa valle, prima detta di save, e di poi valle
del re era dirimpetto a Gerusalemme secondo Eusebio.
Vera. 18. MaMelchisedcch re di Salem, ec. Salem è Gerusalemme per comun parere de’ Padri e de-

Vwo'Awrfl del /tane e del vino : perocché era tacrrdolc cc. questa giunta , che Melchisedcch era
sacerdote, non essendo certamente messa a caso, «limosini assai chiaramente contro gli eretici , che il
nane c il vino portato e messo fuora «la Melchisedcch dovea servire al sacrifizio p unico, che egli offer-
se in rendimento di grazie a Dio pclla vittoria di Àbramo; ed è stato anche da altri osservato, clic vari
antichi Ebrei, invece di quelle parole messe fuora del pane e del vino tra«lucono I’ Ebreo: offerse del
itane e det vino : K Filone Ebreo dice, che Melchisedcch offerse sacrifizio per la vittoria. Ma tutto il mi-
stero di questo ve sacer«lole, ammiratili figura di cristo sacerdote, secondo l'ordine di Melchisedcch. c
re di pace è spiegato divinamente «la paolo, /tebr. vii; onde è da vedersi quello, che Ivi si è detto. Ag-
k itine tirò solamente, che vari antichissimi Padri, e dietro a qucsli Teo«lorcto, cd Eusebio credono, che
«clchisedech fosso un regolo della Chananea, il quale per un miracolo della grazia si mantenne santo
lai le decime di tulle le cose, vale a dire delle spoglie de’ nemici, non gii anche
^'vere 90 p'/o/co
delle ròte ricuperate, tolte da qucsli a’ re. e agli abitanti della Penlapoli.
 , , . .

48 GENESI CAP. XIV

91. Dlxlt autori re* SodoCDoram ad Al tram: Da 21. E re di Sodoma
il ditte ad diramo: Dammi
mihi animasi cartoni tulle tibi. gli uomini: lutto il resto tienlo iter te.
99. Qui rcspomlil ei: Levo ninnimi menni ad Do* 22. Quegli risfto.se a lui: Alzo la mano mia al
mimmi Dcum cvcetouni, posscssorcm codi, et ter- Signore Dio altissimi) , padrone del cielo , e della
me, terra
93. Quod a Ilio subtegminto usque ad corrigiain 25. Che né un filo di ripieno , imuna coreggia
caligar non nccijtiam ex omnibus, quuc tua sudi, di scarpa io prenderò di tulio quello , che i tuo,
oc dica»: Ego dilavi Abram: perché tu non dica: Ho fatto ricco A bramo:
94. Exivptis bis, quae eoinedenint juvenes , et 24. Eccettualo quello , clu' lumi io mangialo i
paiiibus vironim, qui venerunt inccum, Aner, Esco!, giovani, e le ftorzioni di qiu'sti uomini , die sono
et Mambre: isti accipient jku tcs suas. venuti meco , A ner , Esciti, e fifambre : questi ale-
ranno ognuno la sua parte. #

ver*.' 91. Alzo la mano mia. Antichissimo rito per prendere Dio in testimonio di qualche cosa, alzar
la mano verso il melo, invocando colui, che abil t nel ctuio.
ver». 23. DI tutto quello che C tuo. Vale a dire «li quello, che era tuo, e de* tuoi, e tuo voglio che
sia tuttora, benché sii divenuto di mia ragiono, come acquisto fallo in guerra giusta. Con ragione i Pa-
dri celebrano la in «inanimila e il dist acca mento di Àbramo.
ver». 41. eccettuato quello , che hanno mangiato L giovani re. Abramo eccettua qiic* commestibi-
li
,
che avesser consumato i suoi soldati, i quali con una appellazione usala nella milizia egli chiama
giovani.
in secondo luogo Abramo eccettua la porzione, che toccava ad Ancr, a Escol , e a Mambrc i qua- ,

li si vede, che non iiuitarouo la sua grandezza ti* animo, e probabilmente si accordarono a ciò volen-
tieri i re della PcnlapoU.

Capo Ehcitnoquinto
Ad Abramo , che non spera piti successione . Dio promette un figliuolo ; c Abramo credendo
a lui è gài siificaio, e j>cr carniera della terra promessa offerisce il sacrifizio prescritto-
gli dal Signore £ indicato a lui il futuro pellegrinaggio della sua stirpe.
.

Hto Unquc transaclis, Cactus est senno Domi-

1 .
niad Abram i>cr vtoloncm, direns Noli liniere
Abram; ego proiettar tuus suin, et inerecs tua
magna nimis.
Abram: Domine Deus, quid datys
2. Dixilqiic
mihi? ego vadam absque liberto: et nlius procura-
torto domus meae, tote. Daiuascus Eliezcr.
Addidilque Abram: Mihi autem non dedisli
3.
sctncn et ecce vernae.ulus incus baci es incus crìi.
: dato figliuolo: ed ecco che questo schiavo nato in
1. Passate die furono qiu’ste cose. Il Signore
: parlò in visione mi Àbramo , dicendo : Aon teme-
re , o Àbramo j lo sono il tuo protettore, e tua ri-
comftcnsa granile oli remarlo
2. EA bramo disse: Signore Dio, che mi darai
luì io me n‘ audio senza figliuoli: c il figliuolo del
mio maestro di casa , questo Eliezcr di Dama-
sco.
3. Esoggiunse Abramo: fifa a me in non hai
mia casa sarti mio erede . i

4 Stathnque senno Domini factus est ad rum 4. Etosto il Sigiuire gli parlò e disse : Questi
dicrns : Non
haeres tuus, sod qui egreilio-
crii liic non sarà tuo crede , ma àudio, die da’ lombi tuoi
tur de utero tuo, ipsmn liatabto liacredem. uscirà , lui avrai tuo erede.
5. Eduxitqur entri foras, et ait illi: * Sospiro 5. E lo condusse fnora , e aU disse: fitira il ciclo
codimi, et numera stellas, si potes. Et dixit ei: e conta, se puoi , le stelle . E cosi (dissegUJ sarà
Sic crii seme» tuum. • Rovi. 4. 18. la tua discendenza.
6. • c redolii Abram Deo, et reptitatum est illi ad 6. A bramo erede Ite a Dio, e fagli Imputato a
JilfrUliam. * Hom. 4. 3. Calili. 3. 6. Jac. 2. 23. giustizia
7. Dixilouc ad cimi: Ego DomlotH, qui eduxi 7. E Signore gli disse: Io xon il Signore, che
il

te do Ur Cliakiacorum, ut dareui libi leiraui istaui, li trassi da Ur de’ Gioitici

, per dare a le questo
et poesIdercB cam. paese, e perché tu lo possegga.
8. Al ilio ait: Domine Deus, unde «ciré possum, 8. Ma quegli disse : Signore Dio , donde pos$’ lo
quod posM'ssurus siili eam? conoscere , ch’io sia per possederlo?

|. £ tua ricompensa grande otlremodo

vers. Dio solleva io spirilo di Àbramo a faticare e combat-
.

tere |>er un premio minutamente piò grande, che le vinone c le ricchezze del mondo, lo stesso sarò
tua mercéde, dice Di«» ad Àbramo; ecco la sola mercede degna di me, e dell’ amore, eli’ io bo per te.
Vers. 2. signore Dio, che mi darai tu? io me n" andrò ec. Fra tulle le maniere di esporre lo prime
parole della ristata di Abramo, questa Oli .sembra la più vera: Signore Dio, Irne sta, che voi si degnate
«Tessere mia mercede: Imperocché di tolte le cose del mondo, che darete voi a ine, che possa essermi
di cotisola/ioneT incili re quel figliuolo eh’ in aspettava ; quel figliuolo unico oggetto di mie brame ; quel
figliuolo, in cui debbono esser benedette tulle le genti . lo noi vedo, e. temo, ebe per mia colpa lo ne
sia priso. e che senz'osso io un murre, e ornai arerò |**r crede non un llgtiuolo naturale, ma un adot-
tivo. il ngUtiolo del inio maestro di casa. Damasceno di patria. Il discorso u’ Àbramo è rollo, come ognu-
no vede e palei ico.
Vers. f». i onia re puoi , te stette, veramente di queste 11 numero non può aversi con tutte le dili-
.

genze usale dagli astronomi, scoprendosene nel ciclo, mediante le ripetute osservazioni, sempre «Ielle
nuove, le quali |ht la sterminata disianza da noi scompariscono quasi, benché sten di fatto grandissi-
me. or alle Stélle è paragonala la discendenza «li Àbramo, n«»n tanto la «llvcmlcrua carnali*, quanto la
spini naie, di «pie* figliuoli cioè, de’ quali sta scritto, che splenderanno come stette per interminabili eter-
nità, Man. IV.
vers. 6. Abramo credette a Dio , e fu gli imputato a giustizia. Abramo padre di nostra fede, come lo
chiama l’ Apostolo, credette a Dio, e per questa fede non solo fu fallo giusto; ma ottenne oziami lo di
crescere nella giustizia: imperocché vuoisi osservare, clic quelle parole Àbramo credette , e fagli impu-
talo, ec. si applicano non solo a questa particolare circostanza , per cui sono siale scritte, ma a tutte
le precc«lenti azioni di Àbramo, cominciando dalla prima chiamata «li Dio in Ur de' Caldei: ina sono sta-
te poste qui da Mosè, pendio in questa occasione spiccò maravigliosamente la fede del gran Patriarca.
Abramo adunque giustinrato già per ia sua fede, per la fede disenne ancora più giusto e così egli fu
padre della fede e modello di gitisuncazione. sopra queste parole vedi l’Apostolo Hom, iv. Gal. in. e*».
Giacomo cap. il. 23., e «turilo, che abbiamo detto in questi luoghi.
vers. 8. Signore Dio , donde post" io conoscere, ec. questa dimanda non è Indizio di vernn dubbio
intorno alia senti delia promessa ma Àbramo attidato nella bontà del Signore domanda con umiltà
:
 , , . . , ,.

GENESI CAP. XV 49

9. E« nvpondens Dominila: Suine, inquK, mthi ar- 9. E U Signore risjme: Prendimi tenti rami di
cani triennali, et capràm tri mani, et arictem antio- tre armi , e una capra di tre awd, e un ariete di
runi i riunì torturali quoque, et columbam.
, tre armi , e tata tur ima , t ima colomba
10. Qui tolleri» universo hacc, • divisit ea per 40. Ed
egli prese tutte quelle cose : le divise per
rinvi limi , et utrasque parte» eontrn se altri risero» mezzo , e te jxrrli pose t‘ una dirimpetto all' altra:
posuil: ave» auteni non divisti. • Jerari . £4. IH. ma non dirne i votatili.
11. inrscevnierunlquevolucres super cadavere, et 44 .E calavano uccelli sopra le bestie morie, c
abigei Mt cas Abrain. Àbramo li cacciava.

44. cumque sol occurntierct, sopor Irrult super 44. E sul tramontare del sole Abramo fu preso
Abr.un , et Itorror magnus , et tenebrosità invaaU da profondo sonno , e lo invase un orror grande ,
cum. e oscurità. •
Dktumque est ad euro: Scilo praenoscens,
45. 43. E
fugli detto: Tu dei fin d’ adesso sapere ,
quod * peregrinino futuruin alt semen tiium in che la tua stirpe sarà pellegrina in una terra non
terra non sua , et subjieient eos acrvituli , et af> sua , e li porranno in hchiaiitu , e gli strazieranno
fligent quadringenlis anni». • Jctor. 7. 6. per qual tr occhi’ armi
44. Verumtainen gentem, cui scrvrturi sunt, ego 44. 3fa io farò giudizio della nazione , di cui sa-
Judicalio: et post haecegrcdicntur cum magna sub- ranno stali seni: e dipoi se ne partiranno con gran-
stantia. di ricchezze.
45. Tu autem Uria ad patrea tuos, in pace sepol- 45. Ma
tu onderai a trovare i padri tuoi , sepolto
to» in aenectute bona. hi pace in prospera vecchiezza .
46. (icncratUme autem quarta rovertentur huc : 46. E
alla quarta generazione fi tuoi) torneran-
enim complelae sunt iniqui late» Amor-
n cedui u no qua: imperocché fino al tempo presente non
rhaeonun uaque ad praesens tonpus. sono ancora compiute le iniquità degli Amorrhei.
47. Cura ergo omibqiss«?t
sol , facto est caligo 47. Tramontato poi che fu 11 sole , si fece una
tenebrosa, et anparuit rlilianus fumana, et lampo» caligine tenebrosa e apparve tuta fornace fumante .
ignb tramiens inter divisione» lllas. e una lanquom ardente , che passata per mezzo
agli animali ditisi.
48. in ilio die • neplgit Domtnus fon! us cran 48. In quel giorno il Signore fermò l’alleanza
Abram, diceria Semini tuo daini terram hanc a flo- con A bramo , dicendo : Al tuo seme darò io questa
vio MgjpH usque ad fluviuin maguuin Kuphraleni, terra dal fiume d’Egitto sino al gran fiume Eu-
• Sopra 14. 7. 45. 45. Jnfr. 46. 4. Deut 34. 4. 5. frate 3
Beg. Paralip. 9. 46.
4. 44. 4.
49. C inoro», et Ccauneoa, Cedmonaeo* 49. / Cinei e i Cenezei e l Cednumei
40. Et llethacos, et Pheruzacos, Raphahn quo- 40. E
gli Hethei e i Phcrezci , c anche i fia-
que, phaimi
41 . Et Amorrhaeos, et Chananaoos, ci Gergesaco», 44. E gli Amorrhei e i Chananel e i Gergesei e
et Jebuaaeos. i Jebwsei.

, qualche segno riguardo al modo, onde ciò debba effettuarsi. La sua Interrogazione è simile a quella
* della vergine. Lue. i. 34.
Ver». IO. ìa divise per mezzo. Dalla testa in giù. Queste cose sono Catte da Àbramo per ispirazione
di pio, il quale conferma le sue promesse, istituendo 11 rito di contrarre le alleanze; Il qual rito si con-
servò di poi presso alt Ebrei ( Vedi Jerem. xxxiv. 18. ), e fu adottato da molte nazioni. Secondo questo
rito divisi eli annuali nella guisa descritta da Musò, e collocate le parti di essi l’ima dirimpetto all'altra,
passavano T contraenti pel mezzo, onde venivano ad essere uniti tra loro mediante il coinun sacrifizio
Ma ricordiamoci, che Abramo in premio della sua fede meritò di vedere, benché da lungi, il giorno di
Cristo. Jo. vin: e il saenfìrto di lui col quale Pi riunito l'uomo con Dio, e stabilita l'eterna alleanza-,
questo sacrifizio fu predetto e mostralo ad Abramo nel sacrifizio degli animali divisi da lui in simbolo
della sua alleanza.
Ma non divise i volatiti. Qnesti non appartenevano al rito dell' alleanza ; ma erano solamente per
essere offerti al signore.
vers. II. E Àbramo ti cacciava. mezzo
Abramo si stava nel delle bestie divise.
vera. 12. Àbramo fìi preso da prorondo sonno. Questo sonno, o sia estasi, come hanno lxx, gli Pi I

mandato da tuo; e le cose, che Dio rivelò a lui intorno a’suol posteri in questo sonno, lo atterrirono,
e gli fecero errore grande e afflizione.
ver». 13. Per quattrocent’ anni. Vedi l’Esodo cap. xti. 10. 41.
Ver». 15. Anderai a trovare i padri tuoi. S. Ambrogio llb. 2. de Abraham cap. 9. Fot, che ci ricordia-
mo , che (a madre nostra é quella Gerusalemme che i colai tu quelli diciamo padri , i quali nei me-
, ,

rito precedettero, e nell* ordine della vita: ivi trovavasi Abele vittima della pietà, ivi il pio e santo He-
no eh , ivi Noi : a t cosar questi onderà Abramo , come qui a lui si promette.
vers. 16. Alta quarta generazione Nella linea di Giuda si conterebbero in questa guisa le quattro
.

generazioni d'uomini nati nell'Egitto: Esron nipote di Giuda) generò Aram Aram generò Aintnadab,
( ,

Auun^dab generò Naasson, N sasso» generò Kalmon, il quale entro nella terra di promissione.
\on sono ancora compiute le iniquità degii Amorrhei Nomina questi aoli, come popolo principale,
t
.

c più ragguardevole di Cbariaan. e anche, perchè nella terra di quel popolo si trovava allora Àbramo.
ver». 17. Una fornace funuinle. Ecco uu simbolo delle tribolazioni e de’ mali, sotto de* quali dovean
geniere in Egitto posteri di Àbramo.
i

/; una tampona ardente che passava per mezzo ec. Dio, di cui e- un’immagine questa la ni pana ar-
,

dente. passando per mezzo agli animali divisi ratifica l’alleanza fermata con Àbramo.
Vera. 18. Dal fiume d'Egitto sino ai gran fiume ec. Il nume d’Egitto è il Nilo: dal Nilo adunque Duo
all* Eufrate, promette Dio, che si stenderà il dominio de’ posteri d’Àbramo peccati di questi tratten- . I

nero lungamente I’ adempimento pieno di tal promessa ma ella fu verificata interamente sotto Davide
:

e Salomone»

Capo Dffimoefsta
Agar i data in moglie ad Abramo da Sarai sua padrona ma ma dopo . di essere domala
madre dispreizava la padrona ed estendo stata perciò gasUgata si , fuggì ; ma per co-
mando di un Angelo tornò a soggettarsi a Sarai e partorì Ismaele ,

1, igìtur Sarai uxor Abram, non Ramerai libero»; 4. Ma Sarai , moglie di Àbramo «ori ama falbi
acri haben» andllani dtgypttam nomine Agar, figliuoli j ma avendo una schùn<i Egiziana per no-
me Agar,
rol.
A I

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 . , . . . .. .

3.
n GENESI CAP. XVI
Dlxlt marito suo: Ecce conci usi t mo Dominus, 3. Disse a suo marito: Ecco che il Signore mi
nc parerem: ingnxlcrc ad .ine Ulani menni, si forto ha fatta sterile , perchè io non f/arlvrlsca : sposa la
sai lemex fila susripiam fllioe. dunque illc acquio mia schiara ,sea sorte di lei almeno messi ngthsoU •
«cerei deprecanti, Ed essendosi egli prestato alte preghiere di lei ,
3. Tulit Agar ACgyptlam anclllam suam, post 3. EUa prese Agar Egiziana , sua schiava, pan-
annos deccm, qnam hab ilare cocpcrant in terra sali dicci atuii , dacché uveali f /ruttipiai o ad ahi-
Chanaan: et dedii cain viro suo uxorem. tare netta terra di Chanaan : c la diede al marito
suo per moglie.
A. Qui ingressus est ad cani. At llla concepisse 4. Ed eyU coabitava con essa . Ma
ella vedendo,
ic videns, despexit dumiuain suam. che area concepito , prese a (arsi beffe delta pa-
drona .

3. DiVitquo Sarai ad Abram: Inique agis conira 5. E

Sarai disse ad Abramo : Tu mi fai Ingiu-
me: ego dedi andllam meam in sinum tu imi: quao stizia: io ti ho data la mia schiava per tua con-
videns, quoti conccperit, dcspectui me liabel: j li- sorte: ed ella vedendo . chi • ha concepito * mi bef-
dia:! Dominus inler me, et te. fa : il Signore sia giudice tra me , e le.
6. Cui respondens Abram: Ecce, alt, .indila tua 6. Rispose Àbramo : Ecco che la tua schiava C
in inanu tua est: uterc ca, ut libet. AUligeule Igi- In tuo potere: fa* con lei * come meglio ti piace.
tur cam Sarai , fugai u iniit. Siccome adunque Sarai la gasligova , cita se m
7. dunque Invanisse* cam Angelus Domini Juxta E
/' Angelo del Signore avaulobi trovala tn
Contcm aquac in solitudine, qui est in via Sur in ) solitario presso uria fontana di acqua, che t

deserto, nella strada di Sur nel deserto ,

H. DixU ad illam: Agar, anciHa Sarai, unde vo- 8. Le disse : Agar , sen a di Sarai , donde vienlT
13.et quo vndis? Ouac respondit: A tacie Sarai
nls? e dove vai luf Ed
ella rispose: lo fuggo dagli occhi
dominac meae ego fugio. di Sarai mia padrona
9. Dixilque ei Angelus Domini: Rcvcrterc ad do- 9. E l’Angelo del Signore le disse Torna alla:
minain inani, et huniiliare sub manu illius. Uui jiattrona e umiliati sotto la mimo di lei
. .

10. Et rursum: Mulliplicans, Inqult, mullipllcabo 10 . E soggiunse: Io moltiplicherò grandementa

stuncn luum, et non n umerali Liur prae inulti tu- la tua posterità , e non potrà numerarsi perla sua
dine. moltitudine
11. Ac ddneeps: Ecce, alt, concepisti, et parics D- 11. E
dipoi: Ecco , disse, tu hai concepito , a
liom: vocabist|uc nomcn ejus Ismael, co quod a il- partorirai un figliuolo, e gli porrai nome Ismaele,
ei ieri l Dominus afniclioneiu luain. perché il Signore ti ha esaudita netta tua affli-
zione .
nic crii fonia homo: man uà ejus contm orane*, 13. Egli sarà uotn feroce : te mani di lui contro
cl man us omnium conira rum: et e regione uni- tulli , e le numi di tutti àmtro di lui: ei pianterà
verso min fratrum suorum flgel tabernacula. le tende sue ilirhnpcllo a quelle di tulli t suol fri
tetti
13. vocavlt autom nomen Domini, qui loqueba- 13. Ed dia invocò il nome del Signore , che te
tur ad cam: Tu Deus , qui vii listi me. Dilli cnim: parlava Tu , Dio , che mi hai indilla . luqurroo
Proietto l»ic vidi posleriora videnlis ine. chi, ella disse: Certo che io ho veduto il tergo di
lui , che mi ha tedia a
14. * propterea appellavi! puteum illum puteum 14. Par questo chiamò quel pozzo II pozzo di lui.
vtventis. et videulls ine . Ipsc est inter Cades, et che vb'c, e mi lui veduta. Egli 6 tra Cades, a
nanid . • Infr. 34. 68. Rea ad
15. Peperitquc Agar Abrac fllium : qui vocavit 15. E Agar partorì ad Abramo un figliuolo : ti
nomen ejus Ismael. quale gli fiosenome Ismaele
16. ( leioginta cl sex annorum erat Abram, quan- 16. Ottanta sei ami arca Àbramo , quando Agar
do (icfKirU ci Agar ismaelem. partorì a lui Ismaele.

Ver*. 2. Se a sorte di lei avesti figliuoli , L’Ebreo : fors’ io per mezzo di tei mi edificherò una casa t
maniera di parlare molto frequente nelle Scritture. Agar diede nome alla città detta Agra nell’Arabia
*' p0po11 t,clu Agarent , e di poi Saraceni dalia parola Araba Saraka , ebe vale rubare , far
latrocini
Essendosi egli prestato atte preghiere di lei. s. Agostino lib. ro. dectv. cap. ». scrive: duomo , che
virilmente usa delle dosine : della moglie con tempei anta j della schiava per condiscendenza j di nissu-
na con smoderata affezione! K altrove non ha difficoltà ili uguagliare matrimoni! «l’Àbramo alla castità i

di Giovanni, in questo fatto Abramo fu certamente guidato dallo spirito del Signore; onde egU non fu
di poi men caro a Dio per aver condisceso a* desideri! della moglie.
Ver*. 5. Tu mi fai ingiustizia Sara rifonde nella troppa bontà di Abramo verso di Agar la cagiono
de* mali termini, che usava seco la schiava.
vere. 6. /ss tua schiava i in tuo potere. Vcdesi In questo raoconto II buon ordine regnare nella casa
di Àbramo. Sara disgustata ed offesa non ardisce di punire Agar; ma so nc lamenta con Àbramo. Àbra-
mo, senza disaminare per minuto la ragione delle querele di Sara, avendo riguardo alla debolezza del
sesso, conoscendo La prudenza della consorte, rimette a lei il pensiero di umiliare la schiava affine di
mantenere la pace nella famiglia . Pedi Grisost. hom. 38.
vers. li- Le mani di lui contro tutti, e te mani di tutti contro ee. Predizione veri Oca la In tutti I tem-
pi, e nno al giorno d'oggi negli Arabi posteri d’ Ismaele, feroci, amanti la guerra, e i ladronecci, sen-
za stanza Ossa, salvatici», c vagabondi ; dall’ altro lato fedeli nelle promesse, c ospitali, tenendo tulli
gli uomini per fratelli, c persuasi, che i beni di questa terra non tutu comuni.
Monterà le sue tende dirimpetto a quelle di tulli i suoi ec. Gl’ Ismaeliti circondano la Giudea , V Idu-
mea, il paese di Moab , e degli Ammoniti.
vers. 13. Ho veduto il tergo ec. L’Angelo, che rappresentava Dio, nel corpo che avea assunto, non
fece vedere ad Agar la sua faccia, ma il tergo. Vedi l’Esodo xxxiti. 38. «blindi l’ antichissima tradizione
presso gli Scrittori profani, che gli Del non mostravano mai agli uomini la loro faccia.
Ho veduto il tergo di lui , che mi ha veduta, che ha gettalo lo sguardo sopra di me per consolarmi,
c darmi consiglio.
Vere. li. Tra Cades c fiorati, cades. o Cadesbarne era nell'Arabia petrea circa venti miglia lontano
da (icbron. Di Barad non si ha certa ootizia.
 . : , . . . )

GENESI CAP. XVII SI

4. Capo Oecimo0mimo 1.

U promette ton pur ripetute ad Sbrano je a fui, e

concisione à comandata come segno
a Sarai tono carpati t nomi Ixi cir-
.

alleanza deli’ . Promessa di un figliuolo di Sara. Pro-

sperità (ritmarle . Sbramo eseguisce il precetto delta circoncisione .

Pmtquam vero nonatfnta ri novelli annotimi Afa quando egli era entrato nel nonarjcshno
esse cooperai , appartili ei Domimi* , dfoitquc ari nono anno , gii appon e il Signore * e gli disse : Io
cura: Ego ncus uimùpotens: ambula coram me, et tl Dio onnipotente: cammina alla presenza mia . e
celo perfeelus. di perfetto.

2. Ponamquc focrius moum

lotcr me, et le, et 2. E
io fermerò la mia alleanza tra me , e le,
multSplkabo le vchementer nimis. e ti moltiplicherò grandemente oltre modo.
3. cedri il Abram pronus In fadem: 3. Si gettò Àbramo boccone per terra :
4. Dixllquc ci Deus Ego suro, et partimi meum
: 4. E
aissegi! Dio : Io sono, e U patto tnio (sarà
lecura; • crisque paler multaniiu gcntiuiu. con tc j e sarai padre di molte genti
• Eccl. 44. 4). Barn. 4. 17.
5. Nec ultra vocabilur nomcn luura Abram: sed 5. E
non sarai pìU chiamato coi nome di Àbra-
appcMahcris Abraham: quia patron muUarura gen- mo: ma sarai detto A
bruimmo: perocché io ti ho
itura constimi tc. destinato padre di molte galli
6. Padaroque te crescere rohenienllssiine, et, pò- 6. E
il farò crescere fórmisura , e li farò padre
nam tc in gcntibus, regesque ex le egredientpr. di popoli , e da te usciranno de* regi.
7. Et statuani pactuni merita intcr me, et tf», et Ì. JC io fermerò il mio palio tra me , e te: e col
inter scrocn luura post tc In gcncratiooibus tuis . seme tuo dopo di te nelle tue generazioni con sem-
focdcrc sempiterno: ut sira Deus lima, et seininis pitema alleanza : otul’iu sia Dio tuo , e. del sente
lui post tc. tuo dòpo di te.
8. Daboquc Ubi, et semini tuo terraln pcrcgri- 8. E
darò a te * c al seme tuo la terra , dove tu
nalionb tuae, omnem terrara ctianaan in pqascs- sei pellegrino j luna la lena di Cluuuum in eterno
sionem aetemaro, eroque Deus eorura. dominio , e io sarò loro Dio.
9. Di\it iterimi Deus ad Abraham: • Et tu ergo 9 .Eòi nuovo disse Dio ad Abrahamo : Tu adun-
custodirà (tortura incum, et scinco tuum post tcln que osserverai il mio jratlo , e dopo di le il tuo
generation il >us suis. * Acini. 7. 8. seme nelle, sue generazioni
40. Hoc est partiim menni, quod ol>servatiitis io- 10. Questo è il tnio patto , che osserverete tra
ter me, et vos , et seniori tuum post le : etreum- me , e voi , tu e il seme tuo dopo di te: tutti i vo-
cidetur vobisex omne
inasculinum: stri maschi saran circoncisi:
II. Et dreumeirietis camera praeputii vestii, ut 11. E
voi circonciderete la vostra carne in segno
sit • in signora foederts Intèr me, et vos. delT alleanza tra rnc, e voi.
* 7. mi. 12. 3. Lue. 2. 21. Jtom. 4. 41.
11 Infans octo riierum rircumcklrtur in vobis, 42. Tìnti i (tombini maschi di otto giorni saranno
orane inasculinum in generalionibus vestris : tara circoncisi tra di voi da una generazione all'aura:
vcmacnlus, ouam cmlitius eircuraddetur, et qui- U servo . o sia nato in casa , o lo abbiale compe-
cumque non lucri t de stirpe vostra: ralo da <iualtou]ue nomo non della vostra stirpe ,
sarò circonciso
43 Erilque pactum meum in carne vostra in foo 45 . E
questo segno del mio patto sarà nella vo-
dus aeternuxn. % stra carne per eterna alleanza.

era. I. lo U Dio onnipotente, potrebbe tradursi l'Ebreo: io il Dio che tono pienezza, ovvero la stes-
sa pienezza: cammina atta presenza mia, e sii perfetto: affine di renderti capace de* beni, ch’io ti
preparo, c li ho promesso, cammina come servo fedele alla mia presenza, obbedisci a* miei comandi,
e fa’ di essere Irreprensibile, e senza macchia.
Vera. 4. lo sono. Di Dio solo con verità si dice, che cali è, perché egli è eterno, immutabile. Egli
adunque con questa parola dimostra ad Abramo, come il patto, e l’ alleanza, che egli fermava con lui,
era immutabile.
vera. 6. Non sarai più chiamato coi nome ec. Ab-ram significa padre eccelso : Abraham ( contratto
di ytb-ram-hammon padre eccelso di moltitudine
)

vera. 6. Ti (arò padre di popoli e nasceranno ec. Abrabomo secondo questa promessa di Dio fu
,

certamente padre di popoli immensi, gli israeliti, gii idumel .gli Arabi; cd egli ha avuto nella sua, di-
scendenza un numero grandissimo di regi. Nessun uomo riguardo a tutto questo potè mettersi In pa-
ragone con Abrahamo, dacché mondo è mondo. Ma vanno elleno a terminarsi qui le grandiose r «mes- »

se di Dio? E V alleanza sempiterna ( vers. 7.) di Dio con Abrahamo che sarchb’elia divenuta, se ella
avesse dovuto aver suo effetto nella sola discendenza carnale di questo gran Patriarca? con ragione per-
ciò l’Apostolo ci fa osservare, che figliuoli di Abrahamo secondo lo spirilo Mino l’ oggetto di quest e pro-
1

messe ; che a queste han diritto I Gentili imitatori dell» fede di quel patriarca, a cui queste promesse
furono fatte prima, ch’egli ricevesse l’ordine della circoncisione, affinchè così egli fosse padre di tutti
i credenti incirconcisi (vale a dire de’Gentlli), e padre dei circonciti , di quegli , i quoti seguono le «*e-
ttigia delta fede, che fa in Abrahamo padre norlro non ancor circonciso Moni. ir. il. I. ix. 7. !». fìat. HI.
14. , et sea. in questo senso re che nasceranno ria Abrahamo, sono in primo luogo il Cristo re «le’regi,
i

e poi i principi delta casa del Signore, gli Apostoli delle chiese, gloria di cristo: la tetra, di cui Dio dì
il possesso eterno al seme di Abrahamo fedele, ella è li terra de* vivi, riguardo alla quale non sono
più pellegrini, nè forestieri quelli, che per la Tede son di vomiti concittadini de’ Santi e detta famiglia ,

stessa di Dio Kphcs. II.,

vera. IO. Questo é il mio patto. Clòò a dire il segno di mio patto con voi sarà la circoncisione. La circonci-
sione adunque fu ordinata da Dio a rammemorare l'alleanza fatta da lui col suo popolo, divenuto perciò un
popolo specialmente dedicato c consccrato al Signore, e distinto da tutti gli altri popoli per mezzo di
questo segno. Questo segno medesimo fu una figura dell’ indetebll carattere, che i cristiani ricevono
nel santo Battesimo, per cui sono ascritti e adottati nella Chiesa di Dio, e acquistano diritto a’ beni del-
la medesima Chiesa.
vera. 12. Tutti i bambini . di otto giorni ec. non potea farsi prima questa cercmonla, perchè non
. .

fosse cagion di morte al bambino; ma polca differirsi per giuste cause, fedi Josnè cap. v. 6.
li sen’O , o sia nato in casa , o lo abbiate comperato ec. La Volgata è un poc* oscura In questo luo-
go: onde ho procurato di esprimere il senso del testo originale , che dee essere anche II senso della
stessa volgala, notisi, che un incirconciso potea vivere nelle terre degli Ebrei, ma non in casa ili un
Ebreo: e se tino schiavo straniero avesse ricusato di ricevere la circoncisione, Il padrone noi! potea co-
stringerlo’, ma dovea rivenderlo Tedi Maim. de circumcis. Ub. I. cap. 6.
.
 t . , . ,

.va GENESI CAP. XVII

14 . Masculus , oujus praeputii caro drcumdsa 14. Se un mucina non torà flato circonciso, una
non fueril, ddebilur anima illude pupillo suo: quia UUe anima sarà recisa dal ceto del pepai suo : pe-
I
girimi) menili irritimi fedt. rocché ha violato il mio palio.
15. nix il quoque Deus a«i Abraham: Sarai uso- 15. E Dio disse ancora ad A bruimmo : Non chia-
rem tuam non vocabis Sarai', seti Saram. merai più la tm moglie co! nome di Sarai , tua si,
diSara :
16. F.t benedicam ei, et et illa dabo Ubi Alluni, 16. E
in la benedirò , e di lei darò a te tm fi-
cui bcnediclurue Mini: crilque in nationes, et rcgCR gliatilo ,a cui io durò benedizione : ed ei sarà ca-
pojmlorum oricntur ex eo. po di nazioni , e da lui usciranno regi di ftopoU.
17. Cccidit Abraham in factem suatn , et risii, 17. Abr ahamo si gel là boccone per terra , e rise
direna in conte suo Potarne centenario nascetur
: dicendo in cuor suo : Possibile, che ttasm tm figliuo-
(ìli us? et Sara nonagenaria parici? la a un uomo di cento unni ? e che Sara parto-
risca a notatila?
18. Dixitque ad Dcum: utinam Ismael viva! co- 18. E
disse a lui : di grazia , viva Ismaele di-
roni te. nanzi a le.
19. Et alt Deus ad Abraham: * Sara uxor tua pa- 19. E
disse Dio ad Abrahamo : Sara tua moglie
nel Ubi filimi), vocabisquc nomcn rtus Isaac, et COO- ti partorirà un figliuolo , e ali ftonai nome Isaac j
stiluain parimi) menni illi in foedus sempiternimi, c fermerò con luì il mio palio per un’ alleanza sem-
et semini qju« jiost cuoi. • Infr. 18. 10. 3 et 91. 2. piterna , e col seme di lui dopo di esso.
95.
Super Ismael quoque esaudivi te. Ecce be-
90. 90. Ti ho anche esondilo riguardo a Ismaele , e
nedirmi! d, et nugebo, et multiplicabo rum valile: lo amplificherò e moltiplicherò grandemente : ei gc*
duododitk duccs generabit.et (ariani illuni io geo- turtra dodici condottieri j c far olio crescere in una
tem magnani. nazione grande.
21. Parlimi vero menni statnam ad Isaac, questi 91. Ma il mio patto lo stabilirò con Isacco , crii
parici libi Suro tem(K>rc islo in anno altero. partorirà a le Suro in questo tempo ranno ve-
gnente.
99. rtimque Gnitus essot senno loqucnlis ctun co, 99. E
finito che ebbe di parlare con lui , si tolse
MCendlt Deus ali Abraham. Dio dada risia di A bruimmo.
95. Tulli autein Abrakun Ismael lìlium smini «et Abr ahanu> adutupie prese Ismaele suo figliuolo ,
omrx's vernaci ilo* domus sua»*: nniversosque, quos e tulli i servi nati nella sua casp : e lutti quelli *
cinemi, cunctos inarcò ex omiiilm» viri» domus che area comperali , lutti qiuinii i maschi di sua
siiae: et rimmiddit camem proepuKi eorum statini casa j e li circoncise hmncdiututticnte lo stesso gior-
in i|isa die, slcut praeccperal ei Deus. no , conforme Dio gli atra ordinalo.
21. Abraham non agi uhi et novnn era! annoruin, 94. Abrahamo area noniniawne armi , quando si
quando cirrumcidit cameni praeputii sui. dramdsc.
95. Et Ismael filiti» trededm annosimpleveraUeni- 95. E
il figliuolo Ismaele atra compito tredici
|Hire rircumcisionis suac. anni al tempo di sua circoncisione.
96. Kadern die rìmnncistts est Abraham, et Ismael 96. Netto stesso giorno fu circonciso Abrahamo 3 e
fllius cjus. Ismaele suo lini titolo.
97. Et omnes viri domus illius, taro vernacoli 97. E
lulli gli uomini di quella casa , tanto quei ,
quam cmtiUi, et alienigena© jiariicr drcumcisl che in essa arati tutti , come tptei , che erano stali
suoi. comperati * c gli stranieri furono circoncisi ad un
latipo.
^ i

Ver». 14. Una taTanima torà recisa dal ceto del popol suo. Rara rigettata dal corpo detta chiesa
Giudaica , privata delle prerogative della famiglia di Abrahamo, ed esclusa dalle promesse contenute
nella mia alleanza. Altri spiegano queste parole della pena di morie, colla quale dovrà punirsi chiun-
que non fosse circonciso; altri della morie dell'anima , cioè dell' eterna dannazione, nella quale incor-
resse chi trascurava questo rito, come quello, che era slato ordinato pel rimedio del peccato originale,
secondo %. Agostino, ». Gregorio, s. Tommaso e altri: ma siccome su questo punto è diversa l’opinione
di molli altri Padri, e interpreti, la prima e la seconda «posizione sembrano più accertate. Gli Ebrei
a (fermano, che se un figliuolo di Abrahamo, non circonciso nella Infanzia, arrivato all’ anno decimotcr-
zo non si facesse circoncidere restava soggetto alla pena intimata da qnesta legge
,

Ver». 15. Von chiamerai più la tua moglie ec. Dopo aver mutato il nome ad Àbramo Dio cangia an-
,

che quello della consorte : tu non la chiamerai più mia signora ma assolutamente la signorar come
Quella, che non «li una sola famiglia sarà madre, ma di tutte le genti per mezzo d'Isacco e del Cristo,
che dee nascere dal seme d'Isacco e di cui lo stesso Isacco sarà ligur».
Vera. 16. La benedirò, e di lei ti darò un figliuolo ec. Meli’ Ebreo tutto intero il versetto si riferisce a
sara: La benedirò, di lei ti darò un figliuolo: la benediròj ella sarà madre di popoli, e da lei tue iranno
de‘ re Grandioso elogio db Sara e infallibile prova della virtù di questa gran donna. Ella è degna per-
.

ciò di essere una bell i figura della Chiesa di cristo, e anche di quella vergine figliuola di gara, dalla qua-
le volle nascere il cristo .

Veri. 17. E
rise , dicendo ec. Risc per eccesso di allegrezza insieme e di ammirazione: imperocché
lungi da noi di sospettare la minima diflidenza in questo grand'uomo dopo quello, che in proposito di
questo fallo medesimo ci espone l' Apostolo: Abrahamo contro ogni speranza credette di divenir patire di
motte nazioni ... e senza vacillar nella fede non considerò né il suo corpo snervalo , essendo già egli
di circa cento anni né C utero di .Sara, già senta vita j né per diffidenza esitò sopra la promessa di
,

Dio j ma
robusta ebbe la fede , dando gloria a Dio , pienissimamrnte / ter ut tuo , che qualunque cosa alt-
ina promessa Dio , egli è fio tenie iter farla-, perloché eziandio fugit ( ciò) imputalo a giustizia. Rom. iv.
18. 23. Vanni, che queste parole «fi Paolo, le quali evidentemente sono allusive al fatto, di cui si parla,
non laschi luogo di dubitare della fermezza invariabile detta fede tu Abrahamo, particola ralente ove
miei tasi a quelle parole : c fugli imputato a giustizia.
Ver». IR. Dì grazia , viva Ismaele dinanzi a te. Vale a dire. Signore, «lacchè tanta è la tua bontà
verso di me, che mi prometti un tal figliimlo, e con esso tinta felicità, degnali di grazia di conservare
in vita anche il mio Ismaele, e di benedirlo, affinchè egli viva dinanzi a te, e ti sia accetto. I.a rispo-
sta «li Dio: Ti ho anche esaudito riguardo ad Ismaele, ec. parati, che non permetta di dare verun altro
senso a queste parole.
ver*. 19. Editi /Mirrai nome Isaac che vuol «tir riso.
Ver». 30. Dodici condottieri. GII Arabi erano divisi, cene gli Ebrei, in dodici tribù, c lo sono anche
di presente: I capi, o sia condottieri di esse sono predetti in quésto luogo.
ver». 33. Si tolse Dio ec. Il Siro traduce 1‘ Angelo di Dio. E molti interpreti credono, che per lo più
in queste a pini rizumi dee intendersi un Angelo rappresentante la persona di Dio.
Ver». SS. immediatamente lo stesso giorno. K degna «li osservazione la pronta obbedienza di Abrahamo.
I.’ udire il comando di bin, e l’ eseguirlo fu quasi lo slesso. Ma è anche «legna «f osservazione t'obbe
dicriza «r Ismaele e di tutta «luelia numerosissima famiglia in soggettarsi ad un nlo motto penoso. Argo-
mento dell' autorità acquistala da Abrahamo sopra de’ suoi per una sperimentata miìù e saviezza.

byGoo
 GENESI CAP. XVIII
Cajw ©ecini0tta00
3. Tre Angeli accolti da Abrogamo come ospiti promettono un figliuolo di Sara a quella perciò ,*

accado riso ,nc è ripresa. Predizione della rovina di Sodoma, per cui Abrahamo prega pia
volte .

1 . • Appartili nominila in convalle Marn-

autem ci I. EU A
Signore apparve atl bruimmo nella valle
ilo; sedenti in ostie Uibcmaculi sui In ipso f«*nro- di Monitore, tornir vi salerà all’ingresso del su<»
re dld. * ffètor. 15. t padiglione .nel manaior caldo del giorno.
cumquc elevasse! «culo*, apparuerunt ci tres 3. E
aveiulo cidi alzali gli occhi , gli comparve-
viri starile* propc «•uni: quo* rum vidiaset, cucur- ro tre uomini , che gli slavan dappresso , e valuti
rii in omirsum eoruin de ostie lubernaculi, et ado- che gli ebbe, corse loro incanirò dall’ ingresso dei
ravit in lemmi. padiglione , e adorò fitto a terra.
3. Et vii
ili nomine : ,
si invejii gratiam in oculis 5. E
disse: Signore , se io ho trovalo grazia di-
luU, no Iranica* scrvuin limili: nanzi a te, non Uuckir indietro il tuo servo:
4. se«l aflemm pauvUlum aquac, et lavate pc«ks 4. Ma io porterò tai po’ di acqua , e lavate i vo-
vestros. et requiesdte sub arbore. stri piedi 3 e ri/ tosatori sono quest’ aliterò.
5. ponamque buccellam pani*, et confortale cor 5. E
vi presenterò un pezzo di pane . adunile ri-
vestrum , ideino enim declh
poste» InuisibUi» : storiate le ihtsire forze , e poi ven* onderete: tmpe-
nasiis ad servum v esimili. Qui di veruni: Fac, ut roocluì per questo siete venuti verso il rostro servo.
OCillUS 0*. E quelli dissero: Fa’ , carne imi detto.
G. FcstinavilAbraham in tabernaculuip ad Saram 6. Aiuto in fretta A
br alunno da Sara , e te dis-
dKitquc Accelera; iris sala simi be commiste,
el: se: Fa’ presto, il iq tasta tre sali di fior di fari-
et fac subeineririos pane*. na , e fanne delle schiacciale da cuocer sotto la
cenere.
7. Ipsc vero ad anuentum cucurrit: et tulit indo 7. Ed egli corse all’armento , c ne tolse un vi-
vituliiui tenerrimum, et optimum, detlitque pueru, tello U più tenero , e grasso , e lo diede ad un ser-
qui fcstinavil, et covit illuni. vo , il quale ben tosto lo ebbe colto.
8. Tulli quoque butyrum, et Ine, ctvituliim, «pieni 8. Prese anche dei burro , e del latte , c il vitello
coverai, et posuit coram els: Ipse vero stabat juvla cotto , e ne imbolali loro la mensa: ed egli sene
eos sub arbore. naia in pie presso di loro sotto i alberiti
9. Cumipic comedissent, divenirli ad eum: ubi 9. E
quelli mangiato che ebbero , disser a lui :
csl Sara uvor lua7 Me respondil: Ecce in tabenia- Dov’t Sara bui moglie f Egli rispose : Ella è qui
culo est. nel padiglione.
10. cui divi!: • Revcrtens veniamad le tempore 10. Ea lui disse ( uno di quelli ) : Tornerò nuo-
telo, vita cornile; et liabebit filiuin Sani uvor tua. vamente a te di quella stagione , vivendo tu ; e
quo audito. Sara risii post ostium tabernacoli. Sara tua moglie avrà lai fi gii tu •lo. La qual cosa
• Sup. 17. 19. Infr. 31. 1. Ram. 9. 9. avendo udita Sara di dietro alla porla del padi-
glione rise.
41 . Erant autem ami*) sene*. proVectaoque ada- II. Imperocché ambedue erano vecchi , e di età
tte, et deaieront Sarac Acri muliebri». avanzala , e Sara non aveva più i corsi ordinari
delle donne.

ver». I. E il Signore appone ad Abrahamo nella valle ec. I tre personaggi , che apparvero ad Abraha-
mo, rappresene» vano il Signore nelle tre divine persone; ed erano Angeli in figura umana; imperoc-
chéa questo ratto principalmente alludendo l'Apostolo «lice: Non vi dimenticate dell’ ospitalità dap- ,

poiché per Questa alcuni dieder , senza saperlo , ospizio agli Angeli. Heb. xm. % Vedi Augnai, avi. do
clv. cap. 89.
ver», i. Vestati che gli ebbe , andò ec. in tutto questo racconto abbiamo una viva pittura del rispet-
to, e «Iella carità di Abrahamo verso degli ospiti.
E
atlorò fino a terra. Vedi cap, toh. 7. lin'csprcsalone slmile a quella usata qui nella nostra vol-
tata. La voce Latina atlorare, e la Greca de' L\X. che corrisponde a questa, significano portar la ma-
no all.» bocca, baciarsi la mano, che era segno d’ adorazione presso gl' idolatri Fedi Job xxxi. 83. il».
Heg- xix. 18. .

Ver*. 3, Signore, se lo ho trovalo ec. Abrahamo talora parla a lutti tre} talora a quello di mezzo, che
faceva la prima ilgura e parevad*
sovrastare agli altri.
vers. 4. Porterò un po' acqua , ec. La lavanda de’ piedi era la prima funzione dell’ ospitalità. 8. A-
tostino c s. Girolamo, in vece di quello, che si ha netta voltata: e lavate i vostri piedi , lessero e lave-
,

rò i castri piedi: ma certamente if senso e lo stesso.

Per questo siete venuti verso ec. A questo One di onorarla mia tenda, prendendo in essa ristoro 5 a
mirato line senz’altro vi siete qua rivolti.
\ rr». 6. Impasta tre sali <U por di forma ec. Il «alo è misura ebrea conlenente il terzo di un epha ;
on<lc tre sali ranno un’cpha, cioè più di settanta libbre di farina, tara In età di novantanni, sar.i no-
bilissima o ricchissima donna dee impastare (certamente coll* aiuto delle sue serve) questa farina,
r<rnc pane, e cuocerlo. Questa semplicità degli antichi costumi notata nelle scritture si osserva an-
Mosè. R questa semplicità serviva assaissimo a con-
che negl» scrittori profani, benché tutti posteriori al’affezione
servare nelle madri di famigli» il buon costume e alla casa, a renderle più attive c anche
di miglior sanità. K onesta semplicità quanto è mai preferibile alia mollezza c alla inutilità, nella quale
la maggior parte del tempo e della vita?
le donne comode de* nostri Ictupi consumano
[ielle schiacciate da cuocer sotto la cenere, t saraceni, e Mauri, simili agii ebrei ne’ costumi, an-
I

i carboni
rhe oggidì cuocerlo il loro pane o sotto o sotto le ceneri o nelle padelle.
Veri. 8. Prese anche del burro. Nell’oriente il burro si conserva liquido, e la voce usata qui nrl-
P originale «là idea di una rosa, che sivale bee. Questo burro ordinariamente dà grato odore.
.se rie stava in pii presso di toro j a dire li serviva a tavola come traduce il Caldeo. Fedi Jerem.
m 12. Niehem. sii. M.
ver*. 9- Mangiato che ebbero. La maggior parte degl’interpreti con Teodoreto c s. Tommaso affer-
mano che quest» Angeli non mangiarono m realtà, ma parve ohe mangiassero; c Abrahamo credette,
.aVcssor mangiato. Ma ». Agostino sostiene, che realmente mangiarono, e «-he gli Vgch ]>osfton man-
giare e che, quando l’ Angiolo Rafacle disse a Tobia Pareva a voi che io mangiassi e bevessi : ma fo
: ,

ini torvo di cibo e di bevanda invisibile, ciò non vuol dite, che Rafacle non mangiasse effettivamente:
'
Mgpiflca . che quelli, che lo vedean mangiare, credevano, che egli il facesse i»cr bisogno, quand’et
,
i.» ficea solamente
i*cr elezione. Fedi Tob. xu. 19.
Ver»- h). tmndo tu. sembrami questa la migliore interpretazione di quelle parole della volgati
r nmitc ; e dcll’Rbrco locando U tempo detta vita: P \ngeto dice ad Abrahamo. che. l’anno seguente
in quello stesso tempo tornerà a lui; che cl sarà Tlvo e avrà avuto un figliuolo di Sara.

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 ,

54 GENESI CAP. XVIII

19.Quac* risi! occulte, Ulcero: Postqiinin consonili, ta. Or ella r;te* incito segreto dicendo: Dopo
et • Uomini» raeus vctuli» est, vomptnti operai» che io sono vecchia , e U mio signore c cadente j
dabof • l. Pet. 3. 6. ruliterrò io giovincildl
13. nixlt anioni Domini» ad Abraham: Quare ri* 13. Ma
il Signore disse ad Aboliamo : Parchi,
sii Sara ,
direna : Num vere pariturn Mini amisi mai ha riso Sara , dicauto : Sun lo per / torturiti
da vecchia ?
14. NuinquiU Dro qiiUhpiam est difficile? Juita 14. /"ha egli cosa diffìcile a Dio ? Tornerò a le ,
conUiciuin revcrtar fui le hoc codoni IcmjMire, vita secondo la promessa fatta , in questa stagione , ri-
roinilr, ri li.il K-l .il San» liliijii). imdo tu, e Sara avrà un figliuolo.
15. Negavi! Sara , dicci»: Non risi : Umore por- 15. fregò Sara j e piena di paura disse: Non ho
lerrita. nominili aulau, Non est, influii, ita arti : riso. fifa il Signore, Non é così , disse: per ciucciti
risisiti. tu hai rts f,
16. Cum ergo surroxisscnt inde viri, dircxcrunl 16. Essendosi adunque alzati da quel lungo quo-
onilos ronlra Sodomam: et Abr.iham simul gratile» gli uomini volsero gli sguardi inverso Sintomo: e
h.ilnr. di'durrns r-.s. Ah alunna andava Con
loro , acconmiiatandott.
17. nixiique n.tminus: Num celare fiuterò Alm*- 17. E il Signore disse
: Itotrò io tener nascosto
ham, quar grsltini» anni: ad Aboliamo quel eh’ io «tino per fare :
,
IH. nini futuri» sii in genlem magnani, ac ro- 18. fileni r’ egli debtr‘ esser capo di una nazione
lm.dissim.ini. et * UENEDICENDAK sin! in illoomiN» grande e fortissima , e dovendo in lui avere BE-
naUoncs terra»* ? * Stqn. li. 3. tnfr. 21. 18. NEDIZIONE tulle le nazioni della terrai
.19. srio enfili . quod pracccpturu» sii llliissuis, 19. Imperocché io so , che egli ordinerà a* suoi fi-
92.
et domili sua»; post se, ut custodiant viam nomi- gliuoli, e dotto di si alla sua famiglia , che segua-
ni, et Cuàant judicium.ct justitiam; ut addiH*at no- no le vie del Signore, c’ osservino la rettitudine, e
mini» pnj|der Abraham omnia, quar toculus est la giustizia , aflm/ké il Signore ponga ad effetto
a»1 cum. lutto quello , che Im dello a lui.
in. l)i\ii itaque Domini»: Clamor Sodomoram, 99. Disse adunque il Signore: Il grido di Sodo-
et ciomorrhae niulliplicalus est, et percatum ooruin ma , t di Gomorrha i cresciuto, e i loro peccali si
aggravatimi rst nimis. sono aggravati formisura.
il. ju'M-emlani, et videbo, utrum clamorem, qui ai. Asolerò , e vedrò, se le opere loro aggnagUmt
venit ;ul me, opere complevcrinl; an non est ila, il grido, che ne é gitano fino a me: o, se cosi non

ul ariani. i, per sopirlo.

convcrtcriintque se inde, et abierunt sodo- 99. E
si partirm di là, e si hteamminarono a So-
mani: Abraliam vero adhuc staimi coram nomino. doma : ma Aboliamo slava tutTora dinanzi al Si-
gnore.
93. F.l appropinquai» alt: Numquid pcrdcsjustum 93. E atrieinandosi disse: Manderai tu hi perdi-
rum impiof zione il giusto insieme colf empia}
94. Si furti nt quinquaginta justi in civitate, pcri- 21. Se vi saranno cinquanta giusti ht quella città,
luint simul ? et non parces loro il li propter quin- /tir trono’ eglino insieme f e non tur donerai tu a quel
quaginta justus, si fuerìnt in co ? luaqo per amor di cinquanta giusti, quando vi sto-
no}
95. Absit a te, ut rem liane facies, et orrida* Ju- 95. Lungi da te il fare tal cosa, e che tu uccida U
stum cum impio, fiatque justus glcut impius non : giusto coir i mp
io, eli giusta vada del pari cotTem-
est boc tuuni: qui juoicas omnem lemmi, ncqua- pio: questa cosa non i da le: tu ette giudichi tutta
quam facies juiliciuni Ime. la terra, non farai siimi giudizio.
96. nixilquc Donimi» ad cum: Si invenero So- 96. E
il Signore dUsegu: Se io troverò in mezzo
domia quiiKiuaginla justos In medio civitalis , di- 1
alla città di Sodoma ciiufiianla giusti, io /urdonerò
milUim ninni loco propter eos. a lutto il luogo /ter amore di essi.
97. n«*qwindeiiv|tir Abraham, alt: Quia semel 97. E
Abbuono rispose, e disse : Dacché ho co-
corpi. Un piar ad nomiiium meuiu, cuiu sita pul- mincialo Mita tolta, parlerò al Signore ndo , ben-
vis, et cinls. ché lo sia polvere , e cenere.
98. Quid si rninus quinquaginta juslis quinqne 98 . E
se vi saranno cinque giusti meno di cin-
fuerinl? delcbis prorder quadratola quinque uni- quanta, dislrtujgerai tu la città, perché sono sola-
versali)urlimi? Et alt: Nou «Idei*», si invaierò ibi mente qwtrwuiichkfuc? E
quegli anse: Non la di-
qua» rag tuia quinquc .
1 struggerò, se ve ne troverò quarantacinque.
99. Hiirsiunqno lo» aiti» est ad .cum. Sin autein 99. E
Aboliamo ripigliò, e disse a Uu: se qua- E
quatlraginla ibi inventi fuerinW quid facies? Ait: ranta vi si tmveratuio, che farai tu f Quegli disse:
Non p»Truliam propter quadraginta. Non gastiifhrrò per amar de’ quaranta.
30. Ne niiacso, in»iuit, indignerà nomine, si lo- 30. Non adirarti, disse , o Signore, del mio par-
quan Qui») si Ibi inveoti filerintjtrlgintn? Iicspon- lare : Che wà
egli quando vi se ne trovino imitai
flit Non faciam si invenero ibi triginlp.
: Hispose: Non farò atiro , se ve ih• troverò tratta.
31. Quia Malici, alt, corpi, loquar ad nomiiium 31. Dacché una volta ho principiato, disse egli ,
meum: Quid si ibi Inventi merini vigilili? Ait: Non parlerò al mio Signore: E
se ve ne. fosser trinati
intorfìciani propter vigilili. tota ventina? Ilisiiosc: Per amor de' venti non man-
derò lo sitrminiq.
39. Obscrro, inquit, nnlrascaris Domino, si Io- 39. DI grazia , diss’cgti, non adirarti, o Signore,

Ver», ti. Hite in suo secreto. Il rabico rise dentro di te: riguardando come impossibile quello, che
ave» sentito dire da quelli, che ella credeva immilli; ella è perciò ripresa e biasimata dall' Alicelo.
* E il mia Menare è radente. A ragione I* umilia c il rispetto di Sara verso II marito è proposto corno
un bell* osculino alle donne Cristiane da s. Pietro, ep. i. cap. ut. 6.
ver». 15. \on ho riso. Sara è anche più biasimevole per aver voluto coprire il suo fallo con
una bugia.
ver». 9). Il grido di Sodoma e di Gomorrha re. questo grido, come osserva s. Agostino, significa
I» sfaccialagglnrfbimpnidrnza. eolia quale I cittadini di »|ttellc città violavano pubblicamente le leggi
più sacrosante dWalura. .sono nominate queste due città, come Ir principali c le più ingolfate nc'w/u.
ver». 91. .Unterò e cedrò , er. No qui istruisce coloro, I quali sono destinati ad amministrar la giu-
bilila. Insegnando loro la circo»|>ozi«inc c la maturila, che debbono osservare ne’ loro giudiiii.
ver». 94. E si partiron di là due de’ Ire Angeli , restando con Àbramo II terzo, che era quello. Il
quale, come; abbiaiu dello, faceva la prima (laura, c portava la parola.
ver». 34. Esc dieri cola si trasfusero? Abraham»» dopo questa Interrogazione non va più avanti, masi
sta cheto , ammirando la clemenza di ino. Ei erodeva , che dicci giusti potessero agevolmente trovarsi
in tanta moltitudine. Benché la sua sollecitudine riguardasse principalmente II nipote Loti contuttocio
 1 .

GENESI CAP. X V rii M

iflur adirne «ilu-L Qui.! ,1 inventi fuerlnt ibi de- u io dirò ancora una parola : Et
t dieci copi litro-'
cernì Et dlxil; rvon uelcbo prupter d coati. tasserò ? E
quegli disse: Per amore tic’dieci non la
distruggerò.
33. Abìitquc Domlnus, postquam cessavi! loqul 33. E
(indossale U Signore, quando brilliamo fini A
ad Abraham; et ilic reversus est io locum suum. di parlare ; ed egli tornimene a casa sua.

egli favedere una cariti universale verso gli abitanti di quelle infelici etili j cariti colla quale meritò
laliberazione dei nipote. $
ver», ss. Aruiosicnc U Signore, quando oc. Sparì dagli occhi d’ Abraham» quell* Angelo, col quale egli
parlava , andati gli altri due a Sodoma.

Capo JDccimonono
Loi , avendo accolti Ir. sua casa gli Angeli , è maltrattalo da’ Sodomiti : é liberato colla mo-
glie, e coite due figliuole date incendio di Sodoma, e perde per istrada la moglie. Ubriacato
commette incesto coU’ usui e coll' altra figliuola , donde nacquero i Moabiti e gli Am-
moniti .

4. • Vcoeruntquc duo Angeli Sodomam vcspcrc, E i due Angeli arrivarono a Sodoma sulla *e-
ct sedente Lot in fori bus mitatis. Qui cum vklis- ra, e Ir: tarmo che Lot slava sedendo alla porla
set eoa, surrexit, et Ivit obviam eia; artoravilque della città. Ed egli veduti questi si alzò, e ondo loro
prunus In tcrraio. • Hebr. 13. 2. bicotttro: e gli Odorò prostralo per terra.
8. Et dhdU Obererò, Domini, declinate in domum 2. E
disse: Signori, di grazia venite alla casa
pueri restri, et manete Ibi; lavale pedo
vestrus , del vostro servo,' e albergatevi: vi laverete i vostri
et mane pruficisccmìni in vlam vestram. Qui dlxe- piedi, e aita manina ve n onderete all'ostro viag-
'

funi; Minime, sol in platea niaucbiimis. do. Ma

quelli dissero. Aio, noi starano nella piiiz-

3. Compuiit opnido, ut tlivcrterenl ad eurn:

ilio» *
FA però li costrinse ad andarsene a casa sua:
3.
Ingressivi ut: domum illius fucil con vivi uni, et eoxit tjd mirali che furono fece litro il hamhetlo, e cosse *
azvrna, et coroederunt. pel pane senza lievito , ed ci muujianmo.
I. Prilla autem qu»
irent co bit uni, viri editatisi .* A. Ma jtrinui eh' essi andaueru a dormire
, gli uo-
val la veruni domum a puero uaque ad senem Xmnis tfiini della città assediarono la casa, fanéiutii, e w*>
populus simul. èhi, e lutto il ftopolo insieme.
o. VocavtTontque Lot, et dixerunt ei; Uni sunt E
chiamarvn Lot , c gli dissero : Dove sono
viri, qui introieruut ad te nocle? educillos bue, ut quegli uomini, che sono entrati in casa tua sul far
cognoscaiuus eoa. -g della notteì mandagli qua fuora, affinché noi glico-
nosdanuh
6. Egrcssua ad eoa Lot , post tergimi occiiulcns 6. Usci Lot, chiudaulo dietro a si la porta: t
oetium, alt: a * disse loro:
7. «olile, quacso, (rauca ilici, noUte maium hoc 7. Non vogliate di grazia fratelli miei, non ivglia-
lacere. te far questo male.
8. llabeo duaa Silos, quac neodum cognoverunt ». Ho
due figlinole ancor vergini , le condurrò a
vi rum; educato aia ad vos, et abullminf eia, sicut voi, e abusate di esse, come vi pare, parchi non fac-
vobis placuerit, dtimraodo viri» isti» nitrii mali fa- cime verun male a quegli uomini j perocché sono ve-
dali»: quia ingressi sunt sub umbra culminiamo). nuli dU’ ombra dei mio tetto.
9. Al illi dixerunt: Recede UIuc. Et rursus: In- 9- Ma
quelli dissero j fa’ in tà. aggiunsero: Tu E
greaaua e», inquiunt, ut ad vena; numquid ut judl- sei entralo qua come forestiero j la farai tu da giu-
cca le ergo i|»sum magia, quatti hos aflliKeinua. dice? Jfot uìhoujue faremo a te peggio, che a quelli.
• V inique laciebant Lot trhemenlissiijie: jainque E facci ano strapazzo grandissimo di Lot: ed erano
propo crani, ut effringerent iorea. • 2. Pur. 2. 8. già vicini a rompere la porta. .

10. Ei ecce miserimi manum viri , et inlroduxe- 40. Quand'vcco quegli stesa la mano, e misero
runt a<l se Lot, clauaerunlque orli uni. Lot in casa, e chiuser la porta.
11. £t eoa, qui fari» crani, • |*'rcus*erunt cae- 41. E
coila cecità punirono quc’chr cran fuori ,
citale a minimo uaque ad maximum, ita ut ostinili dal più piccolo fino al più grande, talmeuie che non
In veni renon pouent. • Sap. 49. 46. potevano irovur la porta.
12. Dixerunt autem ad Lot; Habea hic quetnpiam 42. E
dissero a Lot: Hai tu qui ulama de’ timi
tuonati geoerum , aut Olios, aul Oliasi ouinca, qui o genero , o figliuoli, o figlie ? lutti i tuoi maiali via
fui sunt, «lue de urbe bar. da questa città.
13. Del ebiinus cnim locum Utum, co quod (nero* 43. Imperocché noi distrugger an questo luogo ,

Vera. I. Si alzò, e andò loro incontro re. Lot Imita la rarità di Abrabamo verso do* foresi ieri
vera. 3 Corre del pane ttnza lievito, ec. L ebreo dice de’ mazvth : Greci avevano una specie d’im-
J
i

pnato «li farina d’orzo o di grano, con acqua e Utle e olio con vino dolce, Ovvero vino rotto, c que-
,

sta pasta mangiavano cruda; c chiamava*! maza. Simile impasto era usilato tra gli Ebrei: ma eglino per
lo più lo facevano cuocere. Si può credere, che tale fosse pane dato da Lot agli Angeli, il

ver». 4. l'ulto il popolo insieme. Vcdcsi una corruzione universale cd inaudita.

Vera. 6. Affiniti* noi li canate tomo, vogliamo vedere qn e’ forestieri e sapere ehi essi sono, sotto ,

questo pretesti) cuoprono questi empi le scellerate loro intenzioni; e questo bastava a Lot (il quale be-
nissimo li conosceva) per intendere quel, ebe volessero fare.
ver*. 8. lo ho due figliuole ec. La perturbazione d’animo ad una sì indegna richiesta, la sollecitu-
dine di salvare ospiti si venerabili dall’oltraggio, l’ impossibilità di opporsi per nissun modo agli atten-
tati di coloro; tutto questo potò diminuire in qualche numera la colpa di Lot nel fare una tale offerti;
ma egli certamente peccò: nè egli era padrone di esporre le hglinole all’infamia e al peccato: e l’ordi-
ne stesso «Iella canta richiedeva, che egli, padre com’era, provvedesse all’onor delle figliuole, prima
che a quello degli ospiti. S. Agostino confessando peccalo di Lot dice tutto quello, che ragionevol-
il

mente può dirsi per iseusarlo in queste poche parole: Lot fH-r orrore degli altrui peccati turbato
,

noir animo non bada al suo pro/trlo peccato : mentre volle sacrificare te figliuole aita avutine di que-
glt crn/*f
>g' ya ^ volevano farlo allontanare dalla porla per sforzarla: e vede, che riuscì loro si

***
v*ers. II. E colta cecità punirom re. Vatablo abbacinarono fa vista a quelli, ec. Agostino,
:
parte degl’interpreti rredono, che questa cecità consistesse nell’avere Dio fatto
c
che*
8.
la maggior sì,
quantunque vedessero le alirc case, non vedessero , nè potessero trovare la porta della casa di Lot-

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 , , . ,

86 Genesi cap. xix

vertl d;uuor forum coro» Domino, qui misti nos, perché il loro grida si £ alzato vie pHftfino ai Si-
ut |**rriaimis illos. gnore , il quale ci lui mandali a sterminarli.
14. Egressi» inique Lot, loculus est ad generi» 14. Usci udì oi>iur Lot, * parlò a’ suoi generi) che
mh», qui ncccpturt crani fili;» ejua, et dixìt: Sur- dotiamo prendere le sue fiijUe , e disse: Levatevi,
gile,egrcdiminì de loco tslo: quia d debit Domi- partite da questo luogo: perxhé il Signore distrug-
ni» civilalem lume. Et visus est eia quasi ludens gerà questa città. E
parve loro, che parlasse arme
loqul. per burla
15. Cumque esset mane , cogebant cum Ange» 15. E
fattosi giorno , gli Angeli lo solini lattano
dicrote» ; Surge: lolle uxorem tuam ctduas filias dicendo: Affrettali, prendi fa tua moglie, e le due
?
quas fiabe» : uè et tu pariler percas In sedere d- figliuole, che hai ; affinché tu ancor non perisca jter
vilatis. le scelleratezze di questa città.
16. Dissimulante Ulo , apprehenderunt inanum 16. E
stando egli a bada, prescr per mano lui
«ìus, et inanum uxoria, ac duarum lìllartim e|us; e la sua moglie , e te sue due figliuole, perché U Si-
<v>quod paroeret Domini» illi. gnore a lui vvlea pcrdotUtrki .

17. •
Eduxeruntque cum, et posuerunt extra d- 17. E
lo condussero pia , e lo mixer fuori della
vltatem fbique loculi sunt ad eum, dicCntes: Salva
: città: e quivi parlarono a lui, dicendo : Salva la Pai
ammani luam noli respicere post tergimi, ncc sita
: rUa: non pollarti indietro, e non ti fermare iu tutto
In omni circa legione: sed in monte àalvum te (ac, il paese cfrcmiviclno: ma salvati ai ihonie, affinché
ticet iu simul perca». * Sap. 10. 6.
tu trnre non perisca.
18. DixUquc Lot ad eos : Qtiaeso , iKimine mi, 18. E
Lot disse loro: Di grazia , Signor mio,
19. Quia inverni acrvus tuus gratiam Corani le, 19. Dacché U tuo servo ha trinato grazia dinanzt
et magni Beasti misericordiam turni) , quam feristi a te, e luti falla a me una misericordia grande,
inmun, ut saivana animam menni. ncc posatili pota ndo in sicuro la mia vita, io noti posso salvar-
tn monte saivari, ne forte apprebendat ine inalimi, mi sul monte, perchè potrebbe forse venir sciagu-
efmoriar: .
ra sopra di me, e tortai la vita:
ao. Est tivHas bacc juxla, ani quam possimi fi>- E qui t idna quella città , alla quale posso fug-
gere, pana, et saltabor tnea: Numqind non mo- gire , ella è piccola, e ivi troverò salute: Non è dia
dica est. et vivel anima mea? pieadtna e Ivi non sarà sicura la mia vita!
21. Dtxitque ad eum: Ecce edam in fiocsusco 21 fifa quegli disse a lui: Ecco che anche in gue-
.

j'I precos tuas, ut non subvertam urbettt, prò qua sirfio ho esaudito le lue preghiere , orale non di-
loculus es. struggerò la dltù, in favor della quale tu hai par-
22. • Festina, et salvare ibi: quia non pelerò Ta- lato.
cere quidquam, dorico iiigred iar» UIuC. Iddrco vo- 22. Affrettati, e salvati colà : perocché io rum po-
calum est nomea urbis i 11 us segor. * Sap. 10. 6.
ì rrò fa? rutila , fino a tanto che tu vi sia entrato, ftr
25. Sol egressi» est super tarara, et Lot ingres- questo fu dato a gialla cillà il no me di Segar.
si» est segor. 25. Il sole si levò sopra la terra , e Lot entrò in
24. • Igilur Domimi* pluit super Sodomam ctGo- Segor.
morrham sulphur et ignei» a Domino de cuoio: 24. Il Signore adunque piovve dal Signore sopra
• Deut. 29. 25. Jerem. 50. 40. Ezech. Sodoma
Isai. 15. 19. c Gomorrha zolfo c fuoco dal cielo:
16. 49.Oset 11.8. Amos 4. 11. Lue. 17. 28. Judae. 17.
25. Et subvertit tf vitate* has, et omnciii circa re- 23. E distrusse
quelle città , e tutto il paese al-
gioneni, univcraos Uabitatores urbiurn , et cunda V intorno, tutti .gli abitatori dette duà, e tutto il
tcrrae virentia. verde della campagna.
26. • Kcspidensque uxor ejiw post se, versa est 26. E
fa moglie di Lot essendosi rivolta Indietro,
in atamani sali». * Lue. Jfi. 52. fu cangiata in una statua di sale.
7
Vers. 14. Che doveano prendere le sue figlie.
*
L* Ebreo , che prendevano le sue flette: e t lxx, che
avevano prese le sue figliti vale a dire, avevano ratti gli sponsali colle sue figlie, oli Ebrei e altri popoli
de! Levante faceano passare per lo più un assai tango Intervallo tragli sponsali e il matrimonio.
Ver». 19. Non posso salvarmi sul monte , itcrché ec. sembra , che Lot pieno ancor di timore, d* agi-
tazione e d'affanno per quello, che gli Angeli gli avevano predetto, camminando lentamente e a sten-
to, tcnu*«e che gli mancasse il tempo per arrivare a salvamento sul monte | o che assolutamente non
si sentisse fona per giungervi. La sua obbedienza non fu perfetta; ma nondimeno egli merita lode, per-
che per tal modo cerea dì salvare la piccola viltà di segor.
Vers. 22. Per questo fu dato ri (fucila città il nome di Segor. prima chiama vasi Baie , e di poi fu chia-
mata Segar, che vuol dir piccola.
vers. at. // Signor piovve dal Signore ec. I padri riconoscono concordemente in queste parole no»
dichlartuitme della distinzione delle persone, del Padre e del Piglinolo, e la dimula del rhdluoto, e la
sua uguaglianza col Padre, e bau paragonato queste stesse perule con quei le del suino lOO. Vers. 1.
Disse il Signore al mio Signore diate già da Gesù Cristo fétea*»; e quelle del Salmo ha*. Per questo ti :

unse , o Dio , il tuo Dio , ec . citale da s. Paolo a provare Ir medesime verità, Ueb. 1. 9. Senza badare
.

perciò a quello, che qui dicono alcuni moderni Ebrei, e anche alcuni moderili Cristiani trenini facili
a seguire le dottrine di quelli, abbiam conservalo ridia versione li stessa pretta frase, come rha con-
servata la nostra volgala. Il Patire ha rimesso i/ilrrturu nlc al Figlinolo di far giudizio joan. v. 23. fi ,

Figliuolo riceve dal Padre insieme (Milla essenza anche tutta In potestà, tl Piglinolo adunque , che è Si-
gnore e Dio, colla potestà datagli dal Padre, da cui riceve tulle le cose % piovve zolfo e fuoco dal cielo
sopra Sodoma e Gouiorrha. Molisi, che, quantunque non si parti qui se non di sodoma e di Gomorrha,
egli è certo perù, che anche Adanta e se butti i furono soggette allo stesso gasligo, c la quinta città non
fu risparmiata se non per le preghiere di Lot.
Ma perchè nun rifietUamò noi sopra questo grande avvenimento nel quale ha voluto ino dare ima ,

gran lezione agii uomini facendo Ioni vedere un saggio di quella terribil ganslizia, colla quale punir» la
sfrenatezza degli uomini nell’ altra vita? ina regione già amenissima c fertilissima diviene orrida a ve-
dersi e spaventevole, dopo che il fuoco e lo zolfi» tradente dal cielo ne stermini» gli atittqtcìri, ridusse in
cenere gii edilizi e la campagna stessa coperse di rovine e di orrori. Il bitume di cui era pieno quel .

terreno, servi ad accrescer l’Incendio, da cui non solo le piante tutte, ma anche una parte della terra
fu abbruciata. Crepata la stessa terra in più luoghi, e abbassatasi, le arqip: del Giordano visi gel tarullo
c vi presero le qualità, che si osservati tuli’ ora: la gravezza e d clivi Li eupnee di sostenere i corpi piu
'a vi , l’oscuro e tetro colore Il retore grande, per cui
, i»csci muoiono , sn ti© cui rane tn quel
l

B go, le rive sterili, l’aria grave c malsana, che regna attorno, l'amarezza
dizione di que* pochi frutti, che possono ancora nascervi, tutto annunzia c
pie, la pessima con-
icr.i fino alla fine del
mondo, che Ino è terribile ne’ suoi giudizi sopra i figliuoli degli uomini; .Ve omoreha e te città,
confinanti ree nella t tessa maniera ti' impurità . furono fatte esempio sof
. . pena dei fuoco elee-
no, Judae 7.
Vers. 2C. Essendosi rivolta in dietro. Lo Spirilo santo nella sapienza cap. I. 7. chtaina la moglie di
Lot, aròma incredula: fosse per affezione verso ciò, che ella lasciava, o fosse per accertarsi co propri
occhi dell’ avveramento della predizione degli Angeli, a gran ragione at tribù tseesi la sua colpa a man-
 . . -

GENESI CAP. XIX 37

97. Abraham autrm consurgcns mano, ubi «telerai
* priua rum Domino, * Supra 18. i.
98. intuitili est scxloniam, c* Gonion-turni, et uni-
vcrsqm lemmi rogtonb illius: vidUqoc asccndentctn
favi! lam de terra quasi fornacis funami.
99. Cum cnim «ubverterct Deus civitatcs regioni|
illius,recordatun Abrahae, liberavil Lol do sub*
versioue urhiuni, in quibus Inibita vera!.
50. Ascendi Urne Lol de Segor, et raansit in monto,
dune quoque filine ejus rum eo ( Uniuerat cnim ma-
nere in Segor): et ìuansit in speiunca ipse, et duuc
fliiae ejus cum co.
51. Dfoitquc major ad minorem: Pater nostcr
scnex est. et nullus viroriun remansit in terra, qui
possi 1 iugredi ad nos juxta murem universae tenue.
34.
59. Veni, inebriemus eum vino, domiiamuzquc
cum eo, ut servare possinms ex palre nostro se-
men.
55. Dcdcrunt itaque patri suo biberc vinum no-
ctc illa. Et ingressa est major, donniviluue eum
patre: at ille non sensi!, ncc quando accuouit Alia,
noe quando surrexit.
Altera «juociue die dixit major ad minorem:
Ecce dormivi ben cum patre meo: demus ei bl-
bcre vinum cliam tiac nocte, et donuies cum eo,
ut saìveiuus sei non de patre nostro.
53. Dcdcrunt edam et illa nocte patri suo blbere
vinum; ingressàque minor filia dormivit cum eo:
et ne lune quidem sensit, quando coucubueril, vel
quando illa surrexerit.
36. Conceperunt ergo duae filiac Lot de
suo
37. Peperitque major filium, et vocavitnomen ejus
Moab: ipse est pater Moabitarum usque in prao-
sentem diem.
38. Minor quoque pcperit filium, et vocavit no-
men ejus Amraon, id est, fìlius nopuli inet: ipse est
pater Ammoni tarimi usque houle.
97. Ma Abrahamo portatosi la mattina là * dove
prima era stato evi Signore*
98. t olse lo .squartili verso Sodoma e Gomorrlta,
e verso hi terra tutta di quella regione: e vide le
faville* che si alzavano da terra > quasi il fumo di
una fornace.
29. Imperocché quando Din atterrò le città di
quella regione, ricordassi egli di .Ibridiamo , t liberò
Lot dallo sterminio di quelle città* nelle quali que-
sti dhnorato.
avea
30. ELol si fiorii da Segar, e si stette sul mon-
te* e
39. con lui te sue due figliuole ( perocché egli non
si teneva sicuro in Segar ): c abitò in una caverna
egli , e le. due figliuole con lui.
31. E
la ma/jgiore di esse disse alla minore : No-
stro padre è vecchio* e non è rimasto uomo alcuno
sopra la terra * che possa esser nostro marito* co-
me si costuma in tutta la terra.
Eleni * ubriachiamolo col vino* e dormiamo
con lui , affinché serbar possiamo discendenza di no-
stro padre.
55. Diedero adunque quella notte del vino a bere
al padre loro. E
la maggiore si accostò a lui * e
dormì col padre: ma egli non si accorse* nè quiui
do la figlia si pose a letto , né quanti') si levò.
54. E
il dì seguente la maggiore disse alla mi-
nore: Ecco che jeri io dormii col padre mio: dia-
mogli da bere del vino unche stanotte * e tu dormi-
rai con lui afibi di serbare discendenza del padre
nostro.
35. Dettero anche quella notte a bere del vino al
padre loro; e si accostò a lui la figliuola minore
e dormì con lui: e neppure allora si accorse . nè
quando quella si pose a giacere * né quando si levò.
)>atrc 36. Destarono adunque le due figliuole di Lot gra-
vide del loro padre.
57. E
la maggiore partorì un figliuolo * e gli pose
nome Moab : questi è il padre de* Moabiti * che sus-
sistono fino al di d'oggi.
38. La minore anana partorì un figliuolo * e gli
pose nome Junnon, vale a dire figliindo del ttopoi
mio: egli è il padre degli Ammoniti, che sussistono
fino al dì d'oggi. *

eanza di fede. Cosi ella viola il preciso comando tatto a lei non meno, che al marito, ed è Immediata*
mente punita, e diviene anch’essa un grande esempio j esemplo della severità, colla «piale sarà puni-
to chiunque dopo la chiamata di Dio si arresta tra via, o col cuore rivoltesi, e col l'affetto a quelle co-
se , che egli dee abbandonare per andar dietro al signore: Ricordatevi, dice cristo, delia moglie di Lot,
Lue. xvn. 12.
Ir. una statua di tale. Di sale metallico, che resiste alla pioggia, e per la sua saldezza è buono an-
che per gli edilizi, f edi Ptm. lib. xxxi. cap. 7. Non pare, che possa dubitarsi, .che questa statua siasi
conservata per molti secoli, t edi Sap. x. 1. Giuseppe , lib. I. Atihq. cap. 12.
Ver». 27. Ma Abrahamo portatoti la mattina ec. Abrahamo ansioso di sapere quel, che fosse del suo
nipote, «delle città della Pentapoli, si porta al luogo, dove il dì avanti avea parlato coU’Angelo,. perchè
di là poteva vedere tutta quella pianura .
Ver*. 28. f vide le faville. L’Ebreo: e vide il fumo .
Ver». 30. Egli non ti teneva sicuro in Segor. Anche in questa circostanza Lot dimostra una fede as-
sai debole: l’Angelo gli avea detto, eh’ ci poteva restare in segor j la costernazione, c l’ abbattimento
di spirito, in cui si trovava, gli fanno dimenticare la iiromessa dell’Angelo, ed egli cangia I’ abi-
tazioni* .
Abitò in una caverna. Tutte le montagne all’intorno sono piene di slmili caverne molto spaziose.
Ver». 31. Ann è rumaste uomo alcuno sopra la terra. Elie sapevano però, ebe degli uomini ne era-
no In segor, donde erano partite; ma forse, veduto come Dio avea sterminato gli abitanti delle altre
città, credettero, che alla ime avverrebbe lo stesso anche di quelli di segor non meno scellerati; o non
volevano assolutamente aver tali domini per mariti. Ma benché possano forse scusarsi dalla menzogna,
non possono però scusarsi in verun modo
da che quello,per aver nè
fecero può prole, Lot scusarsi;
perocché egli ancora peccò (dice s. Agostino ) non quanto porta un incesto , ma guanto porta quella
ubbriache zza. lib. xxii. cont. Faust, cap. Al.
Ver». 37. Gli potè nome Moab ; vale a dire, che nasce «lai padre mio.
Ver». 38. Gli potè nome Ammoni che vuol dire figliuolo del mio }>opolo. S. Girolamo scrive, che quel-
la gran donna s. Paola, andando altornopcr la Terra santa, giunta che fu a Segor, si ricordo della spe-
lonca di Lot. e cogli occhi pieni di lacrime avvertiva le vergini compagne, essere da guardarsi dal vino,
nel «{uale è lussuria, c di cui sono opera i Moabiti e gU Ammoniti.

Capo bcniceimo
Ad Abrahamo pellegrino in Gerard è tolta la moglie} ma è rimandata intatta con gran doni
per comando dei Signore j e alte orazioni di Abrahamo è venduta la sanila atta famiglia
del re

1. ProfectuA Indo Abraham terroni auslralcm ha- I. E partitosi di colà Abrahamo, andando nel ftac-
vers. l. In Gerard. S. Girolamo, c«P Eusebio mettono Cerar* in distanza di venticinque miglia daEleu-
Leropoli di là da nano ina.
Voi. / 8
 -

60 GENESI CÀP. XXI

rii pucrum suUcr imam arbomm, quac H>i crani. gettò il fanciullo sotto uno degli alberi , che era*
iti.
16. Et abili, scditque e regione procul, quantum 16. E
se ri aiutò , e si pose a sedere dirimpetto
potesl arcua jacerc: dilli cairn: Non vfdebo mo- in distanza di un tiro d* arco; hnjieroccM disse: Pian
ricntem pucrum: cl sedens centra leva vii voccm vedrà morire il fanciullo: e sedendogli hi faccia alzò
guani, et flcvil. la sua VOC9* c piarne.
17. Eiaudivit autom Deus voccm pucri: vocavil- 17. E
il Signore esaudì la voce del fanciullo : e
que Angelus IK*i Agar de cerio, dicci)*.: Quki agis r Angelo di Dio dal ciclo chiamò Agar , dicendo ;
Agar? Noli liniere : eiaudivit énim Deus voccm che fai, o Agar? Pioti temerti jierocchè il Signore
pueri de loco, in quo est. ha esaudito la voce del fanciullo dal luogo, ori d
si rilroi'a.
18. Surge; lolle pucrum, cl tene animi m UUus , 18. Alzali ; prendi il fanciullo, e tieniti per la
quia in gentem linguaio ladani cum. mano : conciossiaclté io lo farò capo di tuia nazione
grande.
19. Aperuitque oculosejus Deus: quac vldens pu- 19.
29. E Dio le aperse gli occhi: ed ella vide un pozzo
teum aquac, aliiit, et implevit utrem, deditquc pue- di acgua, e anuo ad empier V otre, e diede da bere al
m biben*. fanciullo. .
90. Et fuit cum co, qui rrcvlt, et momiiis est in 20. E
( Dio ) fu con lui , ed egli crebbe , e abito
solitudine, factusquc est juvenis sagillnrius. nella solitudine , e ditewic giovane esperto a tirar
d * arco.
ai. Habilavitquc in deserto Pliaran : et acccpit 21 . E
abitò nel deserto di Pharan , e siui madre
(Ilimater sua morelli de terni Egypti. gli diede una moglie Egiziana.
92. Eodeni tempore dixit Abimelech, et Phicol Netto stesso tempo Abhnelech, e Ftikot capi-
priuceps 01011:1111» ejus ad Abraham: Deus tecum tano ilei suo esercito disse (ut .1 tir alunno: Iddio C
est in universis, quac agi*. con le in tutto gurllo, che tu fai.
23. Jtira ergo jht Deum, ne noceasmÌhi,cl po- 25. Giura adiuique ptr Dio di non far male a
steris inda, stupique mene, sud iuita miscricoi-- me, e a ’ mici posteri, e alla mia stirpe : ma che ,
dirmi, • quam fin Ubi, facies mini, cl teme , in siccome io ho fatto del bene a te , cosi tu rie farai
qua versato» cs advena. * Sopra 90. 14. a me, e a questa terra, in cui se ’ stato pellegri-
no .

91. Dixitque Abraham: Ego jurabo. 24. E

Abrahamo disse: Io ne farò giuramento.
25 Et increpavii Abitucicrii propter puteum
. 23. E
fece delle querele con Abhnelech per ragio-
aquae, quc.ni vi abstuicnuit servi Vjus. ne di un pozzo d’acqua , che i seni di lui si era-
no usurpati per forza.
96. E Abhnelech rispose: Aon ho sapulo chi ab-
rit knerem: m
97. Responditque Abimelcch: riescivi quia fcce-
et tu non tndicasU mini, et ego
non audivi praeler hodic.
bia folta tal cosa : ma né pur tu me ne Imi fallo
motto , ed io noti ne ho scnlilo parlare se non
adesso.
97. Tulli ilaquc Abraham oves cl bove*, et dedit 97. Abrahamo adunqueprese delle pecore e de* bo-
Abimelcch: jHTCUSserunlque ambo foedus. vi , e li diede ud Abimelcch: e ambedue fecero al-

leanza.
28. Et statuit Abraham septem agnas gregis scor- 28. E Abrahamo pose selle ugnelle di branco
si mi . * da parte.
29. Cui dixit Abimelcch: Quid sibi volani septem 29. E dissegii Abhnelech Che vogliati dire queste
*

agnae Mae, quas stare feristi scorsimi? sette agneUe, che tu fai stare da parie?
30. At ille, septem, inquit, agnas accipiesde ma- 30. Ed egli disse: Sette agneUe riceverai tu dalla
rni luca; ut bini miiii in Icstimonium quouiaiu ego mia mano a/finché sentano a me
• di leslhnoidauza,
fodi puteum istinti. come io ho scavalo quel pozzo. ,
31. Idei reo vocatus est locus Ilio Bersabcc; quia 31. Pvr questo fu quel luogo chiamalo lier sabre,
ibi uterque jnravit. perché Cimo e l’altro ivi fatto arca giuramento.
39. Et iiiicrunl foedus prò puteo juramenU. 52. E
avean fatto accordo circa il pozzo del giu-
ramela o.
53. Summit autem Abimelcch et Pblcol prinoepe 35 .E se n’andarono Abhnelech e Phicol capita-
eserdtut ejus. reversique siuil in tcrrac Palcstino- no del suo esercito, e tornarono nella terra de' In-
ruin. Abraiiam vero piantavi! netnus in Bcrsabcc. testini . Abrahamo poi pianto una selva a Persa
et invocavi! ibi nomen Domini Dei aetenii. bee , e ivi invocò il nome, del Signore Dio eterno .
54. Et fuitNfolonus turrae Palaestinorum tliebus 54. E aiutò pellegrino nella terra de* intestini per
inulti».
x molto tempo.

portasse addosso Ismaele, che dovea avere diciassette , o diciotto anni, veramente in alcune edizioni
de’ ut x ciò si legge al verso 19; ma altre edizioni sono interamente simili alla Volgata.
Ver». 19. Dio le aperte qti occhi, ed tua t ùie un pozzo ec. tuo fece, che ella ravvisasse onesto paz-
zo, ehe io era virino, e a cui, turbata e piena d* «(ranno com'era, non avea posto mente, incesi, «ho
eli Arabi coprono colla sabbia i pozzi da loro scavati, mettendovi sopra qualche segnale; così non sareb-
be maravigln, clic Agar non avesse veduto quel pozzo, lino che Dio lo fece a lei riconoscere per qual-
che segno, ehe figli avea.
Vers. 21. Set deserto di Pharan. NcIP Arabia Petrca.
Ver*. 92. Abimelcch e Phicol capitano, rredesi lo stesso Abimelcch di cui si parla eap. xx. e Phicol
,

era capitario «ielle sue guardie, ovvero di tutti i suol soldati. Abimelcch veggendo, come Abrahamo cre-
sceva in fiochezze c in potenza, e coinè Dio lo proteggeva tanto visibilmente, prevedendo, che egli sa-
rebbe divenuto un grandissimo principe, pensa saggiamente a fare alleanza con lui, affine di non avere
da temere per se c pel suo popolo.
ver». 96. Per ragione di un pozzo di aequa, ec. Un pozzo, o sia una cisterna d* aequa è cosa di ri-
lievo in un lai paese, dove costa molto il trovarne.
vers. 27. Prese deUc r>ccore e de* bovi, e li diede ec. Forse per farne sacriQzlo, come nelle alleanze
si rosi urna sa , lasciando ad Abimelcch l'onore d'immolare quegli animali.
Ver». 30. sette rigante riceverai tu ec. Benché quel (aizzo appartenesse ad Abrahamo. perché egli lo avea
scavato; eoututtm-in per levare ogni pretesto di litigio egli paga in certo modo ii fondo, offerendo ad
Abimelcch queste agnelle. 1 cdi. cap. xxvi. 15.
vers. 31. Fu chiamato Itersabre, cioè, pozzo del giuramento , ovvero, pozzo delle sette , cioè delle
selle angette.
vers. 33. Piantò una selva ec. Piantò Abrahamo una selva per alzarvi un altare, ed Ivi esercitare gli at-
ti del «•ulto divino, come apparisce «la quello, che segue. In que’ tempi non eravi ancora edilizio alcuno
consacralo agli cserelzil di religione e gli altari si ergevano su’ luoghi più elevali , o nc’ boschi.
.
 , 7 : , . ,,

GENESI CAP. XXII 61

Capti fcfntfchntraf tonilo

È provata la fede e P obbedienza di Abrahamo co! comando d'immolare II figliuolo, ma un An-
9.
gelo lo ritiene dati' immolarlo. Sono a lui ver questa insigne obbedienza confermate di nuo-
vo le promette: ti nos trano i figliuoli di Xachor fratello di Abrahamo.

I .
Qiine postqiiam posta sunt . • tentarti Deus I. Dopo alternile quote CMC , Dio tentò Abraham»
Abraham, et dixit ad curo: Abraham, Abraham. At e gli disse: Abrahamo , Abrahamo. Ed egli rixpow.
illc respondil: Adsuni. Judith. 8. 92. Hehr. il. 17. Eccomi.
Ail illi: Tolta tìlium tuuin unipcnitum. quem 9. E quegli ditte: Prendi il tuo figliuolo unigeni-
diligi-, Isaac, et varie in lemmi visioni»: atqoe ibi to , il ditello Isacco , e va’ nella terra di visione: c
0
ofTeres eum in holocaustuiu super unum monlium, ivi lo offerirai hi olocausto sopra uno de monti , il

quem monslravcro libi. quale io li indicherò.

3. Ipitur Abraham de norie eonsurgen»,
stravit 3. Abrahamo adunque alzatosi , che era ancor naf-
asinini! smini, diicens scorni duos inveii»*: et Isaac te, imbatto il tuo asino , e prete seco due giovani ,
Hlium su uni: cumquc conridi&scl tigna in bolocau- e Isacco suo figliiudo: e avendo tagliale le legna per
slum., abiit ari tacimi, quei» praireperat ei Deus. /’ olocausto, si meamminu verso il luogo assegnatoli
da Dio.
A. Die aulem tcrtio, elevati» oculis, vidìt locum A. E
il terzo giorno , alzati gli occhi , vide da
protali : lungi il luogo:
a. Dixitque ad puero* suoo: F.xspectate Ine rum 5. E
disse a' suoi giovani-' Aspettate qui coll’asi-
asino: cpo, et jiuer illnc usque properanlcs, po&t- no: io , e il fanciullo anderem fin colà con prestezza
quani adornvcrimus, rerertemur au vos. e falla che aerano V adorazione , torneraii da voi.
C. Tuli! quoque lipna holocausli, el imposnit su- 6. Prese eziandio le legna per l’ olocausto , e le
per Isaac tìlium sutim ipte vero jwiiabot in ma-
: pose addosso ad Isacco suo figliuolo: egli poi por-
nibus ipnem et plariium. dunque duo |>crgcrait tava colle sue numi il fuoco e il coltello. mentre E
simul, cannnitun ano lutti e due insieme
7. Dixit Isaac patri suo: Pater mi: At ilio respon- 7. Disse Isacco a suo padre: Padre mio: que- E
riit: Quid vis, Oli 7 Ecce, ioquil, ignis et lipna: ubi gli rispose: Che vuoi figliuolo t Ecco , disse quegli
J
est vieti ina hólocausli? il fuoco j c le legna: dòv i la villana dell’ olocau-

sto
8. Dixit antera Abraham: Deus proviriebit sibi 8. E Abrahamo disse: Iddiosi protrederd la vitti-
vieti mani liolocausti. Gii mi. Pergobant ergo pari ter: ma olocausto . figlimi mio. Andavano adun-
per l’

que innanzi di conserva

9. Et vencrunl ad locum, quem oslendcrat ci 9. E
giunsero al luogo mostrato a lui da Dio, fu
Deus, in quo aeriilkavit altare, et damper lipna cui egli edificò tm aliare, e sopra vi accomodò le
compo&uit: eminpie alligasse! Isaac Gli uni .smini, jio- legna: e avendo legato Isacco suo figlio , lo collocò
sull eum in aliare su|>er struem lipiionim. sull’altare sopra II mucchio delle legna.
40. • Kxtenditque inanimi, el arripuil "ladium, ut 10 . E
stese la mano , e die di piglio al coltello
immolare! tìlium smini. • toc. 9. 91. per innnolare il suo figliuolo.
II. Et ecce Angelus Domini de meta riamavi! II. <pianti ecco /’ Angelo del Signore dal cielgrl-
’

dicens: Abraham, Àbraliam! Qui respondit: Adsum. dò, dicendo: Abrahamo , Abrahamo l quegli ri- E
spose : Eccomi. •
19. Dixilquc ci. Non cxlcndas manum tuam su- 19. E
quegli a lui disse: Eoa stendere la tua ma-

Veri. 1. Pio tentò Abrahamo. Dio uvea già più volte messa a dure prove la fede di Abrahamo; ma il ci-
mento, a cui vuole esporla adesso è si grande e nuovo e unico, attese tutte le sue circostanze, che ve-
ra meni r fa «l’uopo di credere, che non solamente a far conoscere la virtù di questo gran Patriarca, ma
a qualche altro hne ancora più grande fosse ordinato da nio questo gran fallo K in vero il sacrifizio . ,
che Dio gli domanda è Dgura di un sacrifizio molto più grande e augusto c di maggiore Impor- ,
tanza .

ver*. 2. Prendi U tuo figliuolo unigenito ve. I.’ Ebreo è più affettuoso: Prendi U tua figliuolo il tuo fi- ,

gliuolo unigenito , il diletto, prendi Isacco. Queste parole dimostrano (quanto a parole può dimostrarsi)
la grandezza del sacrifizio. Abrahamo dee offerire in olocausto il figliuolo unigenito, sopra di cui tutte po-
savano le sue speranze, e le promesse di Dio; il figliuolo amalo per le sue virtù, e per quello, di cui
egli era figura, cioè del Messia, che di lui dovea nascere; un figliuolo, che era stato la consolazione di
sua vecchiezza e «lei suo esilio dalla terra e dalla casa del padre, e diluite le afflizioni e«l affanni del
suo lungo pellegrinaggio. Dall'auro lato (dice s. Agostino) poteva egli credere Abrahamo, che Dio iKffcsse
gradire vittime umane? Ma allorché Dio comanda, obbedisce il giusto c non disputa.
Sella trrra di visione: e ivi io offerirai ec. il luogo, dove Dio vuole che Abrahamo offerisca questo sacri-
fizio, è lontano da iicrsahec, o sia da Gt-rara, circa cinquanta miglia; lo che accrebbe a dismisura il
patimento di lui e segnalò la sua inrrcdibkl costanza. Dio adunque gli ordina di mettersi in strada e di
andare verso una certa parte, fino a quel luogo, che gli sari poscia indo-aio: e questo luogo fu il mon-
te che fu poi detto Moria o sia dt visione , dove fu poi edificato II famoso tempio, i. Paralip. ni. I.
vers. 3. Alzatosi, che era ancor notte.ee. "ton si parla di Sara, nè si dice, se Abrahamo le facesse
parie del comando «li Dio. Ma §. Agostino e altri Padri credono, che il marno, conoscendo la sua virtù,
non le nascose quello, che egli dove i fare, c che ella si rassegnò al volere del signore
vera. 4. Il terzo giorno vide da lungi U luogo. Per tre giorni interi ( dice un antico interprete )
. . .

Abrahamo ebbe a combattere colla tentazione, anzi coll' agonie c colla morte.
ver*. 6. E fatta che avremo V cutorazione , tornerem ec. Abrahamo |>otè ciò promettere sulla ferma
fiducia nelle divine promesse. I sentimenti «li lui sono spiegati cosi dall'Apostolo: Abrahamo offeriva l'uni-
genito ... egli, a cui era stalo detto-- in Isacco sarà la tua discendenza , pensando, che potente è Pio an-
che per risuscitare uno da morte, ifebr. si. 17. 18. 12. vedi Atigmt. de clv. avi. 32. ong. ec. Abrahamo
adunque unisce alla sin obbedienza un’altissima fede e una speranza invincibile.
Vers. 6. Prese eziandio te legna ... e le pose addosso ec. A vedere Isacco carico delle legna , sulle
quali dee essere sacrificato, noti si può non riconoscere quell’auro (sacco. Il quale col legno «Iella sua
croce salirà un «li al Calvario ad essere effettivamente immolato pe’ peccati degli uomini , che egli ha
presi sopra di se.
vera. 7. Dov’ è la vittima? Quanto acerba piaga dovctler fare nel cuor di un padre queste parole!
Vers. 9. E avendo legato Isacco cr. Isacco allora non avea meno di venticinque anni, e gli Rbrel
gliene danno lino a trenta e anche tréntaseltc. Se egli adunque fu legato dal patire, lo fu di suo pieno
«ronscn li mento : perocché, udito dal padre il «'ornando di Pio, si soggettò volentieri alla morie onde :

meritò «li essere un vivo antirijuito ritrailo dell’altissima obbedienza, oolla quale Gesù Cristo |>or»c le
mani e piedi |»er essere confitto sopra la croce.
I

ver». 12. Adesso ho conosciuto , che tu temi Dio, ec. Adesso con questo gran fatto è dato a conosce-
 > . , ,. I
.

46 GENESI CAP. XIII

14. nkiiquc Domimi* ad Almun. |x»stqiiaiu divi- 14. E
il Signore disse ad A
bramo dopo che Loi
« >i •'!> •» Loti * Leva ociilos
•
tuo*. d vide « fu separato da lui : Alza gli occhi luci, c mira dal
loco, In quo mine ea. ad nipiiloueni. et meridto), lungo , doir sei ora , a settentrione , a mezzodì , a
•*Kl orientai), & oecUIcntcm: • .SVzpr. 14. 7. levante e all' occidente :
Deut. &4. 4.
/«/>•. 15. 18. ». 4. 15. Tutta la terra . che tu vedi la darò a te , e
45. Ontnctn terrai», qu;uu ronspUis, libi dabo a* tuoi ifosteri fino in eterno .
cl semini tuo usque In sempiternimi. 16. E
woUiplkiu'rò la tua stirpe , come la pol-
16. Faciumquc ncnx‘n limili sicut ptilverrm Ur- vere della terra : se alcuno degli uomini può conta-
ne : si qub |h tirsi In .mini un nuintTaiv polveroni re I granelli della polvere della terra , potrà anche
l errar, acmen quoque Umili numerare
poteri!. contare i tuoi ftosteri .
47. Sunto, et |mm ambula U*rram in longUutllnc, 17. Levali su , c scoh’l la terra , qiumt’cUa é
et laliluiiiiK* tua : quia Ubi dai uri is sun» uam. lunga , e quinto £ lurija : fterocché a te io la darò
18. Movens tgitur tnlxni.'iailum suini) Al tram 18. A
Inaino allumine mosse il suo padiglione , e
•

vcnil ri hahitavil hixla convallrm M.imbrc, quae andò ad abitare presto la valle Hi Mambrc , che £
c«t in Hcbron: aediBcavilquc ibi altare l minino. in l/ebrm : ed ivi edificò tot altare al .Vignare .

ia terr(l , *he tu vedi ee. n dotto Interprete affermi

che Dio, o un Angelo per par-
i
.
ie ut Dio, (me liinmii agli ocelli U’ Àbramo una immagine
«Iella terra pronte*»*, e a parte a parte gli
.

J‘° Matta, rhc ''I 1 conteneva di più pregevole. Coni 11 Demonio mostro a orlato tulli
rt ,U *
~
regni del mondo. ,
1*

rv. 8. / etti U Pere no. Abbiamo già osservato, r«uiic queste promesse lui n no 011
4.
senso uniiii. .menie |du nobile, c degno della fede di Abramo e di que’ hgliuoll de’ quali egli fu padre
secomio la tede. ,

3.Fino in eterno, ut promessi della terra di Chanaan era condizionata;

vale « dire, purché I ligùuo!.
carnali di Abramo fossero fedeli a Dio, come egli se ne dichiarò. lr\H. eap. 96.
**• ITetto la vauc di Mambre re. questa valle era appiè del monte, su «li cui risedeva la cilià
11
di itebron.e nella valle era un querceto, come apparisco dall' Kb reo.

Capo Dccimoquarto
Unti t cinque re, e tacchefatala Sodoma / quattro re cute dori menano schiavo Lo I cotta
maggior ptwlc de’ suol : ma .1 bramo Ingenue, r ripiglia i prigionieri e la preda ; e lieto ,
detta ittoria da fa decima a Metchuedecco , dai quote rion e la benedizione e rende ogni
l
,
cosa ai redi Sodoma.

Factum est nulem in ilio tempore . ut Arurn- 4. E

avtmne In quel tempo che Amrapheì re di
imel re\ Semi;tir. et Arioch re* Ponti, et Clwxlor- Snuuuxr, e Arioch re di fruito, r Chador tahonnr
binomor rex KlamiLmim. <*t tIumJuI rv\ r.enlium
, re denti Elamiti <
Tltadnt re dette frazioni,
.

Inimit belluni ronlni tiara regrui Sudumumm, 3. Mbtter guerra a H ara re de Sodomiti, e a
1

et conira Borsa regimi «'.omorrtiae, ei ronlra Sco- /tirso re di (ìomtrrrha , e a Seminali re di Ado-
iiaab regem a damar. cl omini SttMtocr regni) sc- nta , e a Scmcbcr re ili Seboim , e al re di /tata ;
Im tiii. omir.iquc irgini Halae; ip*a est Segor. la <iualr £ Segar.
3. Onirica hi axmmrunl in valkin silveslrcm 3. l'ut li questi si ratinarono nella valle
1
de Bo-
,
«pian mine e*t mari* aalia. schi, che £ adesso II mar salalo.
4. Dtioderim eoi in anni;. aenricrant Chodorlaho- 4. Jmjteroech£ per dodici mini erano stati sudditi
mor, el lerthxlcrtino anno rcoésMTunl al» co. di Ch'Htorlahmnor , e. il decimo terzo oidio se gli ri-
beUanmo.
5. Igitur quartodecimn anno venit chodorlahomor, 5. Per lu qual cosa T anno quartodecimo si mosse
d reges, qui emnl cum eu: pcrcusaeranlquc im- ChtMlortahomor , r i regi uniti a lui: e sbaragliaro-
pilami in Astarotlwamnim, et Ziuim cum eia, et no i Haphuinn ad .1 stura th-carmina , e con essi gli
Einiin in Save carinlliaim, Zuzitnij e gli Emòni a Save Carialhaim,
6. El Cliorrocus in inoiilibua Seir usque ad com-
parili Pliant». quae est in solitudini'.
6. E
i Chorrei su’ monti di Seir fino ulte cam-
paipic di fruirai! , che £ nel deserto.
7. Heversiqiie anni, et venerimi mi fontem Mis- 7. E
fi re) t amando in dietro giunsero alla fon-
plial; ipea eat cade*: et percussori ini omrum re- tana di Misphat, che £ lo stesso, che Cadet: c tic-
Kiimeiii Amaleeitarum, et Auionlincum, qui liabi- costarono tutto il paese degli Amalecili e degli Amor-
tal»al in Asasonlliainar. rhei che ululavano In Asusonthainar.
,

Ver». I. Amrapheì re di Sennaar. Li maggior parte degli Interpreti lo credono re di Babilonia, e

Giuseppe Borro scrive, che l’esercito eri ludo «li Assiri sotto il comando di quadro capitani. Cerlamen-
le la monarchia degli Assiri è la poi antica «li tntte.
rr di Ponto. \on del Pont» F.uvshio, ini «U un parse più \leino, che portava lo stesso nome.
f
** ee di Massari e gli Massari sono posti ila Tolomeo ncll’ArabM.
Chador tahomor re degli Marniti, oli I. limili sono 1 Persuiu : questo chodorlahomor avea Li [parte
pruicl|Mle in questa guerra e gli all ri cr.mo in suo aiuto.
;
/ mula/ re dette nazioni Alcuni spiega no, re della Galilea delle Nazioni, il qual nome fu dalo a que-
sto picse a niobio del concorso, che ni si taceva di vane genti per ragion «lei commercio. All ri vogliono
ohe Tbadal si fosse formilo il >uo regno col d ir ricetto a r vigilMiudi e fuggitisi di qualunque nazione,
come fere di poi anche Konioio , aprendo l'asilo per popolare Roma nascente.
Ver». 2. Ha/n ; la qua/e £ Segar. Kbbe 1*01 il nome di segor. come vedremo, eap. xix. 22.
Aera. 3. Che è adesso li mar salato. Sotto il nome «li sale s* intende anche il nitro e il bitume; e di
lutto questo è pieno quello, rhc dilaniasi mare morto, in eul fu cambiata dopo l’incendio di sodoma U
beila vaile piena di punte che «• qui nominata i. volte ilo* Boschi.
ver* f». Sbaragliarono i ttaphainu. Cliodorlahomor co' suoi re cominriaron la guerra contro al popolo
dello de* Rapinimi, forse perchè questo cri allealo «le’ re della Pcntapoli: e lo stesso pili» intenderai
«Idl’altre Ire nazioni, degli Zuzimi .degli Rumine de* rhorrct. In vece «li Haphamu l.\\ mettono gi- 1

ganti; e «lai Deuteronomio eap 111 .I. c «la Giosuè (cap mi. xiii.) apparisce, che «*011011 » erano genie di gran-
(

ile corporatura. La città di Astarolh-carnaim era miI torrente «li jaho<‘, e probabilmente ebbe nome «la
«piale he simulacro «Idi.» luna, che ivi era adorata; pcrm-diè AsLirtc è li luua.
F. gii Fminu- Kmlm vale terribile. / edi lieutcr. 11 . IO.
.Alice Charuithatm. r.itlA «lei paese «li Mnab, tome xm. I*».
ver». 6. F i Chorrei tu’ monti di Seir. I Chorrei discendevano «la seir. Il quale dic«le il suo nome al
monti, che sono a levante di chanaan di là dal mare morto, l etti eap. xxxvi. 20.
Fharan è nome «li un monte, e di una città. I edi Xum. xm. Veuteron. xxxui. 9. I

Vera. 7. dna fontana di Misphat. Pcreno crede, che la fontana «li Misphat vaglia lo stesso, che la
fonimi di Mcriha, c che questa avesse il nome «li fontani «lei giudizio ( Misphat ), e di fontana di con-
 ,

GENESI CAP. X V 4?

8. Et egressi sunt rex Sodomonmi, et rcx Go- 8. Ma

II re di Sodoma , e il re di Gomorrha,c

morrhae, rcxquo Adunar, et rcx Scboim, necnoo il re di Adorna, e il re di Stimivi, ed (mette il re

et rei baiar, quae est Scgor: et direxerunt adein di Itala, la quale è Segar, si mossero: e nella valli
1
lontra eoa in valle Silvestri: de /toschi schierarono il loro esercito contro di
•Ilo Ih:
9. Sdlicct adversus C.hodortahonior NMB
f.I.v- 9. l'ale a dire contro Chndorlahnmor re degli
milarum, et Thadal rcgciu Gentium . et Ammplicl Elamiti , e Thadal re delle Genti , e Amraphrl re di
regem sennaar, et Arioch regem Ponti: qualuor Sciamar , e Arioch re di Ponto: quattro regi contro
rcgca adversus quinque. cinque.
10. valisi antan sttvestrif habebatpatooamrfl* 10. E la valle de* Boschi avea motti pozzi di bi-
tos bili ili lini.*. I la« pie rcx Sodoi nomili, et Gonion tume. Or i redi Sòdoma, e di Gnmorrha volturali
ritte ina marnili, eeddapUflft ibi: et qui mnan- le spalle, e vi fu fatta straqe : e quei, che salvar un
scraut, uigiTuut ad iiioiitcui. la vita , fuggirono alla montagna.
Tulerunt aulcm onincm substanliam Sodo-
44. n. E fi vincitori) prmoro tutte le r icchezu di
morum, et Gouiorrliae, et universa, quae ad ci- Sodoma, e di Gomorrha, e tulli l viveri, e bc n’an-
bum perUocnt , et abicrunt : darono:
12. Necnon et Lot, suhstantinm ejus , (illuni lì E
( presero ) anche con tutto quello, che me-
fratria Abram, qui iiabilubat in Sodouus. ta, Il figliuolo dii fratello di Abrcahb , Lot , che
obliava In Sodoma.
eccc unus, qui evaserat. nuntiavit Abram
13. Et 43. Ed ecco uno de* fuggitivi ne portò la nuova
Hcbraco, <|ui babi lahal in convalle Mambre Amor- a/t Àbramo Ebreo , il quiue. abitava nrlla ralle di
rhaei, fratrw Escol, et fratria Aner: hi cnim pcpl- Mav dire Ainorrlteo, fratello di Escale di A
ner: pe-
gerant foedus eum Abram. rocché questi avcuit latto leqa con Abramo.
44. Quod cum auriisscl Abram, captimi videll- 11. A
bramo adumpte avellilo udito, come era stato £ •

cet Lot fralrcm smini, numeravit expeditos ver- fatto prigioniero i.ol suo fratello, scelse Ira* suoi
naculos suo# trccentoa doccili et octo : et perso- servi trecento diciotto uomini l più lesti: e laute die-
cutus est usque Dan. tro al acrilici fino a Dan.
43. Et divisi* MK'iis . irrull super eos norie: per- 43. E
divise le schiere , gli assali di notte Icm/m.
cussilquc eos, et perscrutila est eos usque Hoba, e gli sbaragliò , e gl’ inseguì fino ad IIuba, che. t
«pine est ad laevam Damasi i. alia sinistra di Damasco
46. Keduxilque omnnii substanliam, et Lot fra- 16. E
ricupero tutte le ricchezze, e Lai suo fra-
treni smini culli substanlia illius, mulierca quoque, tello con tulla la roba di lui , ed anche le donne, e
et populmn. U popolo.
autem rcx Sodo mori un in oc-
17. Kgrcssus est 4". E
unitogli incontro nella valle di Sai<e ( che.
poslquam reversus està carde Cho-
corsoli i ejua, C la valle del re) il re di Sodoma, quand’ei torna-
dorlaliomor, et regmu, qui cairn co crani iu valle va dalla rotta di Chodorlahomor: e de* re suoi con-
Save, quae est vallis regi». federati.
48. • At vero Melelilsedeeh rcx Salem, proferens 18. Ma Melrhisedech re di Salem , messo fuma
panem, et viijum: erat enim sacerdos Del altis- del pane e del vino : jterocché egli era sacerdote di
simi, • Hebr. 7. 4. Dio allissimo,
49. Benedixlt et alt: Bcncdictus Abram Deo IO. Lo benetUsse , dicendo: Benedetto Àbramo dal-
escrlso, qui creavil coelum, et tenrani: C altissimo Dio, che crt'ò il cielo, e la lena :
SU. Et benedletiu Deus cxrelsus, quo prò temen- 90, E
benedetto I* altissimo Dio , per la cui
te, hostes in manibus luis suol. Et dedit ei deci- protezione sono stali dati in poter tuo i ne-
mas ex omnibus. mici . E
( Abramo ) diede a lui le decime di tutte
le cose.

ira (Milione ( Meriba); perché ivi gtl Ebrei mormorarono conira Musò; ma Dio giudicò la lite In favore
di lai, facendo scaturire le acque «lai vivo sasso, \um. xx. 13.
il parse degli Amarrati. Vale a dire il paese, che possederono di poi gli Amateci!! nell'Arabia Pctrea
tra Cadese il mar russo.
Asasonthamar vuol dire città dette palme, e fu poi detta Engaddl.
Vers. 10 La catte., .aera motti pozu di bitume, questi poni di bitume servirono poi nelle mani di
.

Dio all.* distruzione delle infami città.

Evi fu falla strage. Alcuni vorrebbero , che si traducesse, vi cadtlero dentro . cioè nc’ponl del bi-
tume ; l" che semiira poco probabile di persone, che ben SVttB notizia de' luoghi e sapevano che in
qtie’ poni trovavano sicuramente la morte, botisi , come Dio si serve sovente del braccio d’ uomini cat-
tivi a punire altri cattivi.
Vera. 12. E itresero anche .Lot. tot. il quale allcttato dall’ amenità del paese avea eletto di vi-
. .

vere tra genti scellerate, è punito da ino colla perdita delle sue ricchene e della libertà.
Vera. 13. Se portò la nuova ad Àbramo Ebreo. Si e già detto, clic il nome di Ebreo gli fu dato per
essere egli venuto «li paese oltre l' Eufrate, quasi volesse dire uomo ili là, cioè di là dall’ Eufrate.
(luesti avean fallo tega con Ai/ramo. queste parole danno motivo di credere, che Mambre, Escol c
Aner. che dotean essere persone di conto, aiutarono Àbramo colie loro genti. I edi vers. 24.
vera. 14. Trecento diciotto uomini, questo numero «l’ uomini impiegati al servino di casa e alla cu-
ra de* gregei di Àbramo dà una grande idea, di quel eh’ egli fosso, tedi cap. xxm. 6.
Emo a Dan. Dan in questo luogo non è la città di tal uoine, ma un rivo, o un luogo vicino al Gior-
dano. La città «li Dan al tem|Ki di Mosi- si chiamava Laris.
vers. 17. Setta vaile di .save ( che è la vaile tic! re ). questa valle, prima detta di Save, e di poi valle
del re, era dirimpetto a Gerusalemme secondo Eusebio.
Vers. 18. Ma Meic/usedcch re di .Salem, ec. Salem è Gerusalemme per commi parere de' Padri c de-
gli interpreti.
Messo fuora dei ; tane e del vino : perocché era sacerdote ec. Questa giunta , che Melrhisedech era
sacerdote, non esscudo certamente messa a caso, dimostra assai chiaramente contro gli eretici che il .

pane e il vino portato e messo fuora «la Melrhisedech «lovea servire al sacrillzio p.icilico, che egli otfer-
ae in rendimento «li grane a Dio polla vittoria di Àbramo; ed è stato anche da altri osserxalo. che vari
antichi Ebrei, invece di quelle parole messe fuora del pane e del vino traducono I* Ebreo: offerse dei
pane etiei vino: K Pilone Ebreo dice, che Melcbisedeen offerse sacrifizio per la vittoria. Ma tutto II mi-
stero «ti «|iieslo re sacerdote, ammirabil liguri di Cristo sacerdote, secondo l'ordine di Melclusedcch e ,

n» di pace, è spiegato Jn inamente «la paolo, l/ebr. vii; onde è «la vedersi quello, che Ivi si è detto. Ag-
giungerò solamente, che vari antichissimi Padri, e dietro a qucslt Teotlorcto ed Eus«*bio credono, che
,

falchiseli oc li fosse un regolo della chaiianea, il quale per un miracolo della grana si mantenne santo
««•giusto tra gli empi
vers, 90. Diede a fui te decime di tutte le rose. Vale a dire delle sposile de’ nemici non già anche ,

«Ielle robe ricuperate, tolte da questi a’ re, e agii abitini! delta pentapoli.
 , . . . 1

48 GENESI CAP. XIV

94.DUU autori rei Sodotnorttn ad Abram: Da W. E
il re di Sodoma ditte ad Àbramo: Dammi
niihi ai ii mas : caci era lolle libi. gii uomini: tutto U retto titillo per le.
99. Qui respomlil ri: Levo inanum menni ad no- 42. Quegli risfto.se a lui: Alzo la mano mia ai
minimi Donni eicetoum, iiosscssorcm codi, el ter- Signore Dio altissimo , padrone del ciclo , e della
ra©, terra,
45. Quoti a filo subtegminis inique ad corrigiain 43. Che m* un filo di ripieno , nè. una careggia
caliga© non acciniain ex omnibus, qua© tuasunt, di scarpa io prenderò di tutto quello , che il tuo,
ne dica»: Ego dilavi Abram: perchè tu non dica: I/o fatto ricco Abramo:
44. Exceptis bis, quac ©omedcmnl juvenes , et 91. Eccettualo quello , che hanno maiu/iato i
partibus viroruni, qui venerimi mix uni , Aner, Esco!, giovani , e le porzioni di questi uomini , die sono
et Mambrc: isti uccipicnl parte» suas. verniti meco , Aner , Esco! , e Mainine : questi ave-
ranno ognuno la sua parte. %

ver*. 91. Alzo la mano mia. Antichissimo rito per prendere Dio in testimonio di qualche cosa, aliar
la mano verso il cielo, invocando colui, che abili nel cielo.
ver». S, Di tutto quello che è tuo. vile a dire di quello, che era tuo, e de' tuoi, e luo voglio che
sia tuttora, benché sia divenuto di ima ragione, come acquisto fatto in guerra giusta. Con ragioue h- I

dri celebrano la rn ign animila e il distaccamento di sbramo.

ver». 41. Eccettuato quello , che hanno mangiato L giovani ee. Àbramo eccettua que* commestibi-
li, che a > esser consumalo i suoi soldati, i quali con un appellatone usati nulla milizia egli chiama
i

giovani.
secondo luogo Àbramo eccettua La porzione, cho toccava ad Aner, a Kscol , e a Mambrc , i qua-
in
li vede, che non imitarono la sua grandezza d’animo, e probabilmente si accordarono a ciò volen-
si
tieri 1 re della Pentapoli.

Capo Dcchnoquinto
Ad Abramo , che non spera più successione Dio fremette un figliuolo j e Abramo credendo
.

a lui è giustificato, c /ter ra /taira della terra promessa offerisce it sacrifizio prescritto-
gli dai Signore . E indicato a lui il futuro pellegrinaggio detta sua stirpe.

1. HU ilnquc transaclis. Cactus est senno Domi- 1. Passate che furono queste cose, il Signore
niad Abram |ier visionai*, dicco» Noli timer©
: parlò in visione ad A
bramo , dicendo : Aon teme-
Abnun ; ego pi ole» tur tuus sum, el mcrcca tua re ,o Abramo ; io sono il luo proiettore, e tua ri-
magna nbnis. cotnpcnsa grande oltremodo.
4. Dixitque Abnun: Domine Deus, quid tlabis ±E Àbramo disse : Signore Dio, che mi darai
mihi? ego vadam ab.squ© liberis: et lilius procura- tuf io tue n' audio senza figliuoli: e il figliuolo del
loris duiuus luca©, iste. Damaseli» hliczer. mio maestro di casa , questo Eliezcr di Dama-
sco.
8. Addiditquc Abram: Mibi autem non «fedisti 3. E
soggiunse Àbramo : Ma a me tu non luti
scinoli : et cecc vornaculus incus huercs incus crii. dato figliuolo: ed ecco die questo schiavo nato in
mia casa sarà mio crede i
4 Stalimque senno Domini factus est ad cum 4. E
tosto il Signore gli parlò e disse
:
Questi
dlccns: Non crii bic baeres tuus, sed qui esreUio- non sariì luo erede , ma fucilo , die da' lombi tuoi
•
tur de utero tuo, ipsuin habcbi.s baemlem. uscirà , lui avrai tuo erede.
5. Eduxìlquc ©uni fora», et alt illi: • Sospiro 3. E
lo condusse fuor a , e gli disse: Mira U ciclo
coelum, et numera stella», sì poles. Et dixit ei:
• Rom. 4. 18.
e conta , se puoi , tc stelle . E
cosi ( diesigli ) sarà
Sic crii scnicn tuum. la tua discendenza
6. • Crcdidit Abram Deo, et reputatimi est fili ad G. Àbramo credette a Dio , e fagli imputato a
justitiam. * Rotti. 4. 5. Calai. 5. lì. Jac. 9. 43. giustizia
\
7. Divitniic ad cimi: Ego Domiuus, qui eduxi 7. E Signore gli disse: Io son il Signore, die
il

tc do llr Chaldaconun, ut darem libi tumuli islam, U trassi da llr de 1 Cluddei, /ter dare a le questo
et possiderc» cani. paese , e fardiè tu lo possegga.
8. At ili© ait: Domine Deus, unde scirc possimi, 8. Ma quegli disse. : Signore Dio , donde poss * lo
quod posscssurus siili cani? conoscere , ch'io sia per possederlo

ver*, i. E tua ricompensa grande oltremodo Dio solleva lo spirito di Àbramo a faticare e combat-
.

tere i" r un premio inilmlamenle più grande, che le vittorie e le ricchezze del mondo, lo stesso sarò
tua mercede, dice Dio ad Abramo: erro la sola mercede degna di ino, e dell'amore, eh* lo ho |ier te.
vers. ‘2. Signora Dio. che mi darai tuf io me n‘ andrò re. Fra tulle le maniere di esporre le prime
parole della risposta di Àbramo, questa mi sembra la più vera: Signore Dio, tiene sta, che voi vi degnale
«Vesserò mia mercerie: imperocché di lolle le cose «lei mondo, che darete \oi a ine. che possa essermi
rii eonsota/ione? mentre quel figliuolo eli* lo aspettavi ; quel Salinolo unico oggetto di mie brame ; quel
figliuolo in cui debbono esser benedette tutte le genti , lo noi vedo, e temo, clic per mia colpa io no
.

sia privo, c che v-iu’esso io mi morrò, e ornai averi» per erede non uà figliuolo naturale, ma un adot-
tivo. Il figlinolo «lei mio maestro «li casa. Damasceno di patria, il discorso u* Àbramo è rollo, come ognu-
no vede e palei ico.
Ver». 5. Conia, se puoi , le stelle, veramente di queste il numero non può aversi con tulle le diti-
genze usale dagli astronomi, scoprendosene nel cielo, mediante le ripetute osservazioni, sempre «ielle
nume, le quali per la sterminata distanza «la noi scompariscono quasi, benché sien di fatto grandissi-
me. or alle stelle e paragonata la discendenza di Àbramo, non lauto la discendenza carnale, quanto la
spinili, ile, di que1 figliuoli cioè, de* quali sta scrìtto, che splenderanno come stette per interminabili eter-
nità. Dan. iv.
ver». 6. Abramo credette a Dio , e fugii imputato a giustizia. Abramo padre di nostra fede, come lo
Chiama l'Apostolo, credette a Dio, c per questa fede non solo fu fallo giusto; ma ottenne eziaudto di
crescere nella giustìzia: imperocché vuoisi osservare, che quelle parole Abramo credette, e fugtt impu-
talo , ec. si applicano non solo a questa particolare circostanza, per cui sono state senile, ma a tutto
le precedenti azioni rii Abramo, cominciaudo dalla prima chiamala di Dio in Ur «le* Caldei: ma sono sta-
te poste qui da Mosè, perché In questa occasione spiccò maravigliosamente la fede del gran Patriarca.
Àbramo adunque giusllfirato già per la sua fede, per la fede divenne ancora più giusto e così egli fu
padre della fede e modello di giustificazione, sopra queste parole vedi l’Apostolo Rom. iv. Cai. m. o {».
Giacomo rap. u. 93., e quello, che abbiamo dello in questi luoghi.
Ver». K. .Signore Dio , donde poss* io conoscere , ec. questa dimanda non è Indizio di verun dubbio
intorno alia venia delia promessa ma Àbramo affidalo nella bontà del signore domanda con untUU
:

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 , . . , . , .

GENESI CAP. XV 49

9. Et rrepontlens Domimi*: Sume, inquit, mlhi var- 9 EU Signore rispose: Prendimi una vacui t li

carli trienni™, et capra m

tri mani, et aridetn anno- tre anni , e uiui capra di tre anni, e un ariete di
rum turtumn quoque , et colunibam.
trinili , tre armi , c una tortora , t una colon, ha
10. Qui mleot universo lutee, • dlvisit ca per
13.
10. Ed
egli //rese tulle queste cose : le divise per
medium, et utrasqoe parte* rontra se altrluserus mezzo , e le parli pose furia dirimpetto alt* altra:
|h.m!ìi. a v e s anioni non «livisil. • Jerem. 31. IH. ma non divise i volatili.
11. Dcsconderuntque volucres super cada vera, et 11. E
calavano uccelli sopra le bestie morie, c
abigebat cas Abram. Àbramo cacciava
li .
cunique sol omunlierel, sof»or Irrult super 19. E sul Inunontare del sole Abramo fu preso
Abram , et horror inagriti* , et tcoebrosus invasi! da profondo sonno , e lo invase tai orror jrarulc ,
eun». e oscurità. •
15. Dirtumque est ad euoi Scito praenoserns, 13. E
detto: Tu dei fin d‘ adesso sapere ,
fiujli
quoti peregrinimi futiiruiii sii seinen tuum in
• che la tua stirpe sarà pellegrina tu una lena non
terra non sua, et subji'Vni eos seminìi, et al- sua , e li porranno in isdiiavitù , e gli strazierarmo
fligent quadringcnlis anni*. • jfclnr. 7. 6. per quattrocent* anni .

l i. Vcrumtaincn gcnlcni, cui servitori sunt, ego 14. Ma

io faro giudizio della nazione, di cui sa-
JndiealHj: et |>ost liacc egredientur curn magna sub- ranno siati servi: e di/toi se ne par tatuino con (pan-
stantia. di ricchezze .
15. Tu
auteni ibis ad palrcs tuos, in pace scpul- 15. Ma
tu onderai a trovare i padri tuoi , sepolto
tus in aenectute borni. in pace in prospera vecchiezza .
lo. Geowd«PÉ aaten quarta mvertenlur bue : 16. E
alla quarta generazione ( l tuoi ) torneran-
neediuu enini compiette sunt iniquitates Amor- no qua: imperocché fino al limito presente non
rbaeonim nsque ad praesens tenipus. sono ancora compiute le iniquità tletjli Amorrhei.
17. Cuin ergo occubgisset sol , farla est caligo 17. Travumtnto poi che fu il sole , si Ad MB
tenebrosa, et apparili! eldianus fumans, et lampa* caligine latebrosa e apparve tuia fornace fumante,
Iftni* transfens inter divisione» illa». e iuta lanquuia ardane , che passata fnr mezzo
agli animali divisi .
18. In die * nepigit Dominu* foedus rum
filo 18. lu quel giorno il Signore fermò t’alleiuiza
Abram, dicens: Semini tuo dal>o terrai» ham* a (In- con Abramo , dicendo : Al tuo sane darò io questa
vio .Egypli usque ad fliivium magnimi Kupliratein, terra dal fiume d'Egitto sino al gran fiume Eu-
• Supra 13. 7. 15. 15. Infr. 96. 4. Deut 54. 4. 3. frate ,
Rcg. 4. 91. 9. Parali». 9. 96.
19. cinaeos, et Cennaeos, Cethnonaoos 19. / Cinei e i Cenezel e i Cedmonci
90. Et Helliaeos, et Pberezaeos, Haphaiin quo- 90. E gli f/ethei c I Pherezci , e anche i Ra-
que, phatmi
91. Et Amorrhaeos, et Chananacos, et Gergcsaeos, 91. E gii Amorrhei e i Chananei e i Cernesti e
et Jebuaaeos. i Jc basti .

t qualche segno riguardo al modo, onde dò debba effettuarsi. La tua Interrogazione è simile a quella
della vergine. Lue. i. 34.
Vera. Io. Le divise per mezzo, natta testa In giù. Queste cose sono fatte da Àbramo per ispirazione
di pio, il quale conferma le sue promesse, istituendo 11 rito di contrarre le alleanze; il qual rito si con-
servò «Il poi presso zìi Ebrei ( t edi Jerem. xxxiv. IR. ), e fu adottato da molte nazioni. Secondo questo
rito divisi gli animali nella guisa descritta da Mosè, e collocate le parti di essi l'ima dirimpetto all'altra,
passavano T contraenti pel mezzo, onde venivano ad essere uniti tra loro mediante il codiuii sacrifizio
Ma ricordiamoci, che Abramo in premio della sua fede meritò di vedere, benché da lungi, il giorno di
Cristo. Jo. vili: e il sacrifizio di lui coi quale fu riunito l’uomo con Dio, c stabilita l’eterna alleanza;
questo sacrifizio fu predetto c mostrato ad Abramo uel sacrifizio degli animali divisi da lui in simbolo
Jella sua alleanza.
Ma non divise i volatiti. Questi non appartenevano al rito dell* alleanza ; ma erano solamente per
essere offerti al signore.
11. E Abramo li cacciava. Abramo si slava nel mezzo delle bestie divise.
vers.
12. Abramo fu preso da profondo sonno. Questo sonno, o sla estasi, come hanno I lxx, gli fu
vera.
mandato da Dio; e le cose, che Dio rivelò a lui intorno a 'suoi posteri in questo sonno, Io atterrirono,
e gli fecero errore grande e afflizione.
vera. 13. Per qualtrocent' anni. Vedi l’Esodo cap. xn. 40. 41.
Ver*. 15. Anderai a trosare i padri tuoi. s. Ambrogio Ub. a. de Abraham cap. 9. Sol. che ci ricordia-
mo, che la
madre nostra è quella C.erusatemme , che i cotassù , quelli diciamo padri, t quali nel me-
rito precedettero, e ne ir ordine della vita: ivi trovatasi Abele vittima della pietà. Ut u pio e santo fte-
noch , ivi Noè : a trovar questi onderà Abramo , come qui a fui si promette.
vers. 16. Alla quarta generazione Nella linea di Giuda si conterebbero in questa guisa le quattro
.

generazioni d’uomini nati nell’Egitto: Ksron f nipote di Giuda) generò Aram , Ar.nn generò Aininadab,
Ammaliali generò Naasson, Naasson generò salinon, il quale entro nella terra di promissione.
Son sono ancora compiute te iniquità degli Amorrhei Nomina questi soli , come popolo principale,
c più ragguardevole dì Chanaan, e anche, |ierchc nella terra di quel popolo sì trovava allora Abramo.
Vers. 17. Una fornace fumante. Ecco uu simbolo delle tribolazioni e de* mali, sotto de’quali dover»
gemere in Egitto i posteri di Abramo.
// una tampona ardente , che passava per mezzo oc. Dio, di cui è un'immagine questa la m pana ar-
dente. passando per mezzo agli animali divisi ratifica l’alleanza fermata con Abramo.
Vers- IH* Liai fiume d'Egitto sino al gran fiume ec. Il Duine d’ Urlilo è II Nilo: dal Nilo adunque lino
all’ Kiifratc, promette Dio, che si stenderà il dominio de’ posteri d’Àbramo. peccati di questi tratten- I

nero lungamente I’ adempimento pieno di tal promessa ma ella fu veriUcala interamente sotto Davide
:

e Salomone»
i

Cape Dffimo0csi0
Agar à data in moglie ad Abramo da Sarai sua padrona ma ella dopo : di essere divenuta
madre disprezzava la padrona ; ed essendo stata perciò gastigata si , fuggi : ma per co-
mando di un Angelo tornò a soggettarsi a Sarai , e partorì Ismaele

1. iffitur Sami uxor Abram, non gcnuerat libero?; 1. Ma Sarai jtnoahe ài Àbramo, non aveva fallo
•mi hnbens anrillam >Kgyptiam nomine Agar, ; ma avendo ima
figliuoli %i hinva Egiziana per no-
me Agar ,
roi /

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 * . .. . .

2. 9.
30 GENESI CAP. XVI
nix.lt marito guo: Ecce conclusit mo Domlnus, Disse a suo mutuo: Ecco che li Signore tra
no parcrem: Ingredcre ad ancillam meati), «I forte ha fatta Merito* farcito io non jHtrtorisca: sposa la
sai lemex il la susclptam fliios. dunque Uic acquie- mia schiara *sea sorte di lei almeno avessi figliuoli
secret deprecanti, Ed essendosi egli prestato alle preghiere di lei ,
5. Tulli Agar .Egyptlam ancillam emani , post 3. Ella prese Agar fojiziana* sua schiara* par-
annos decere, quam Imbibire coeperanl in Urrà sati dieci anni , dacché arcati principiato ad aiu-
Cfcanaan: et dedii eam viro suo uxorem. tare mila terra di Chanaan: e la diede ai manto
suo per moglie.
4. Qui ingressus est ad cani. At lite concepisse 4. Ed egu coabitava con essa . Ma
ella valendo*
se videns, ocspcxit dominare suam. a
che are concepito prese * a farsi beffe delia pa-
drona . ,
5. Dl’xitquc Sarai ad Abram: Inòpie agi» conira 3. E Sarai disse ad Abramo : Tu mi fai fngiu-
me: ego dedi ancillam meam in storno laura: quao slitta: io ti ho data la mia schiava per tua cen-
videns, qnod conceperil, despectui me habet: ju- sorie: ed ella vedendo * che ha csmccpilo* mi bef-
dicet Domimi» inlcr me, et te. fa : il Signore sia gitulice tra me* c le.
e. Cui respoodeos Abram: Ecce, ail, andito tua 6. Dispose Àbramo ; Ecco che, la tua schiava 4
in manti li» est: utero ca, ut libo*. Alili gente Igl- in tuo fiolcre : fa' con It i . come miglio li /duce.
I ur cara Sarai
,
fngaiu iniit. Siccome aduu< [ue Sarai la galligava * ella se «e
fiuggi-
*7* Curoque invenissd eam Angelus Domini Juxta I. E
l'Angelo del Signore atti» loia trovata tn
fouiem aquac in solitudine, qui est in via Sur in luogo solitario presso una fontana, di acqua* che i
deserto, tulio strada di Sur net deserto *
limi ad Ulani: Agar, anelila Sarai, onde vo-
8. 8. Le disse: Agar * terra di Sarai , donile vieni?
ltisi et quo netto? Oune respondil. A cacto Sarai c dove vai tu t Ea ella rispose: Jo fuygu dagli occhi
dominile meae ego furio. di Sarui mia padrona
9. Dixilque ei Angelus Domini: Revertcrc ad do» 9. E
l'Angelo del Signore le disse : Torna alia
minnm tuam, et Immutare sub mauu Uiius. tua fiorirono* e umiliati sotto la mano di lei.
10. Et rursuin: Moltiplicare, inquit, tnullìpHcabo 10. E
soggiunse: io mollipacherò grandemente
acmen mure, et non numerabUur prae mulUtii- la tua posterità* « non potrà numerarsi perla sua
dlne. molli tintine .
11. Ac deinceps: Ecce, alt, concepisti, et parie* 0- II. E
dijMìi: Ecco* disse * tu hai concepito * «
Ilum: vocabìsquc nonien ejus Ismael, co quod au- partorirai tot figliuolo * e gli fumai nume Ismaele*
dieril Dominus affliclionera tuam. perché il Signóre ti ha esaudita nella tua affli-
zione .

12. Hic erit fcrus homo: manus

ejus conlrn omnes, 12. Egli sarà noto feroce : te mani di lui contro
et manus omnium centra eum : et e regione uni- tutti , $ te mani iti tutti ttofìtro di lui: et pianterà
versorum fratrum suonilo figet labernacula. te tende sue dirhnfKtto a quelle di tutti i suoi fra-
telli .

15. vocavlt nutem nomen Domini, qui loqueba» 13. Ed cita invocò il nome del Signore * che te
tur ad eam: Tu Deus , qui viriteli me. Di&Uenim: parlava Tu* Dio * che mi hai Veduta» Imperar*
Profeclo hic vidi posteri ora videntis me. chi* ella disse: Certo che io ho l'vdtUO U tergo dI
lui * che mi ha veduta
14. • Propterea appella vit puteum illum putcom 11. Per questo chiamò quei pózzo il pozzo diteti
vtventis, et vldeutls . me
Ipse est inter cade», et che vive * e mi ha veduta. Egli è tra Coniti * o
Band .
• /«/>. at. ea. Baraci
15. Peperitquc Agar Abrac (Unire : qui vocavit 15. E
Agar partorì atl Abramo un figliuolo : tt
nomen ejus Ismael. quoto gli fiose nume Ismaele
16. <) elogine» et se* annomm era! Abram, quan- 16. Ottanta sei armi acca Àbramo * ijrnndo Agar
do |m {kuìI d
Agar Ismaelctu. partorì a lui /macie.

ver». 2. Se a corte di tot averti figliuoli , L'Ebreo : fort’ io per mezzo di lei mi edificherò una cara »•

maniera di parlare motto frequente nelle Scritture. Agar diede nome alla ritti detta Agra nell’Arabia
re» rea ,
e a' popoli delti Agarem , e di poi Saraceni* dalla parola Araba forata* ebe vaie rubare , far

fmemiotiegli prestato alte preghiere di tei. ». Agostino -li b. ro. de rlv. cap. ». scrive: O uomo, che
virilmente usa deile donne : detta moglie con tempi i anu i ; detta schiava per condiscendenza ; di nissu-
na con i moderata affezione! e altrove non ha «Ullìcoità di uguagliare i mal rimordi d’Àbramo alla castità
di Giovanni. In questo fatto Abramo fu certamente guidato dallo spirito del Signore; onde egli non fu
di poi ama caro a nk» per aver condisceso a’ desidero della moglie.
Ver». 5. lu mi fai ingiusti zia Sara rifonde nella troppa bontà di Àbramo verso di Agar la cagione
.

de1 mah termini, che usava seco la schiava.

ver». 6. Im tua ithiava è in tuo potere, vedesi in questo racconto il buon ordine regnare nella casa
di Àbramo. Sara disgustata (Hi offesa non ardisce di punire Agar; ma so ne Lamenta con Àbramo. Àbra-
mo. senza disaminare per minuto la ragione delle onere le di Sara, avendo riguardo alla debolezza del
sesso conoscendo la prudenza delia consorte, rimette a lei il pensiero di umiliare la schiava affine di
,

mantenere la pace nella famiglia, fedi Grisosi borri. 38. .

Ver». 12. Le mani dì lui contro tutti r le mani di lutti contro er. predizione vertocatt In tutti tem- I

pi, e lino al giorno d’oggi negli Arabi posteri d* Ismaele, feroci, amanti la guerra, e ladronecci, sen- I

za stanza fissa, salvalicblT e vagabondi dall’altro lato fedeli nello promesse, c ospitali , tenendo tutti
;

*» uomini per fratelli, e persuasi, che i beni di intesta terra som lutti comuni.
Pianterà le sue tende dirimpetto a quelle di tulli i suoi ec. Gl* Ismaeliti circondano la Giudea , V Idu-
tnca , il paese di Moab e degli Ammoniti.,
ver». 13. Ho veduto il tergo ec. L’Angelo, che rappresentava Dio, nel corpo che avea assunto, non
foce vedere ad Agar la sua tacerla, ma if tergo. Pedi i‘ Esodo xxxm. 38. ouind) l’antichissima tradizione
presso gli scrittori profani, che gli Dei non mostravano mai agli uomini la loro faccia.
Ho veduto il tergo di tui * che nu ha veduta Che ha gettalo lo sguardo sopra di me per consolarmi.
.

e darmi consiglio,
vera, il Tra CcCadcs c Dorati, cades. o Cadesbarne era nell’ Arabia Petrea circa venti miglia lontano
t

da ncbfon. Ut Barad non si ba certa notizia.

 . , ,. ,

GENESI CAP. XVII M

Capo EJcritnooeUmo
Le promette son pur ripetute ad Àbramo j e a lui, e a Sarai tono confiati t nomi Ui cir- .

9. concisione è comanttata come segno deli’ alleanza Prometta di un figliuolo di Sara. Pro-
.

sperità (ritmarle Abramo eseguisce U precetto della circoncisione

. .

i. PMtquam vero nona ferita et novelli annorum i. Ma quando egli era entrato nei imnagcsimo
rase cooperai , appartili ei Dominus > dixitque a<l nono (limo 3 gli apparta il Signore e gli disse : Io
eum: Ego neus 01 imi poteri* ambula corain me, et
: H Dio owiipvicnte : cammina alla presenza mia 3 e
«sto i>eirfecUis. sii perfetto.

Ponnmque foedu* meura Intcr me, et le, et 9. E

io fermerò la mia alleanza tra me , e te j
multlplirabo te vehementer ntaìs. e moltiplicherò grandemente oltre modo.
ti
3. cecidit Abram pronus In facicm: Si gettò Àbramo boccone per terra :
3.
4. Dixitque ei Deus Ego «un, et pactum meum
: 4. E
(fìssegli Dio : Io sono , e II patto mio (sarà )
leeoni; • erisque pater multarùm rendimi. con te, c sarai padre di molte genti .
•Ecd. 44. ». Rom. 4. 17.
3. Noe ultra vocabitur liomen luum Abram: sol 3. E
non sarai pià chiamato col nome di Àbra-
appeilaberis Abraltam: quia patron niultarum gen- mo : ma sarai dello Abraham : perocché io li ho
uunt coost itui tc. '•

destinato jxuirc di molte gpili .

6. Faciamque tc crescere vehementissime,
nam te in gentibus, regesque ex te egredientpr.
7. Et statuam pactum metta ìnter me, et tp, et
Inter scmen tiium post tc in generatiotubus , tuia
focdcrc sempiterno: ut sta Deus lima, et seininis
tui post tc.
8. Daboquc libi, et semini tuo tcrratn peregri-
nationis luae, omnem
terram chanaan In posse»’
sionctn aeternam, croque Deus co rum.
9. Dixit Iterimi Deus ad Abraham: * Et tu ergo
custodie» pactum uieum, et seinenluumposltein
generati onibus suis. • ci or. 7. 8.
10. Hoc est pactum meum» quoti observaiiitis io-
ter me, et vos , et scmen tuuin post le : cirèum-
cidetur ex vobis omne tnasculinum:
11. Et circunicidetLs dimeni praeputii vestii, ut
sit • in signum foederis inter me, et vos.
• Levit. 19. 3. Lue. 9. 91. Rom. 4. 11.
12. Infans octo dierum dreumeidetur in vobis,
orane inasculinum in generati onibus vestila : lani
vcmacuius, quam cintiti us eireumckJetur, et qui-
cumquc non fuerit de stirpe vestra:
13 Eritque pactum meum in carne vostra in foo-
dus aclcmum.
et, po- 6. E
li farò crescere formisura , e li farò padre
di popoli 3 e da te usciranno de* regi.
7. E
io fermerò il mio patto tra me, e te: e col
sente tuo tlofxì di te nelle tue generazioni con sem-
piterna alleanza: ond’iu sia Dio tuo , e del seme
tuo dopo di te.
8. E
darò a te 3 c al seme tuo la lena 3 dot « tu
sei pellegrino , tutta la lena di Cluuuum in eterno
dominio , e io sarò loro Dio.
9. E
di nuovo disse Dio ad A
br aliamo : Tu adun-
que osserverai il mio patto , e dopo di le il tuo
A seme nelle sue generazioni
10. Questo è il mio patto . che osserverete tra
me, e voi , tu e U seme tuo dopo di le: tulli i vo-
stri maschi saran circoncisi:
11. Evoi circonciderete la vostra carne In segno
delP alleanza tra me, e voi.
19. Tulli i bambini maschi di otto giorni saranno
circoncisi ira di ivi da tota generazione all’altra:
U serro , o shi nato in casa , o Io abbiale compe-
rato da qualunque uomo non della vostra stirpe,
sarà circonciso:
15. Equesto segno del mio patio sarà nella vo-
> stra carne per eterna alleanza.

Vera. I. Io U Dio onnipotente, potrebbe tradursi 'Kb reo: io U Dio che tono pienezza, ovvero la stes-
l

sa pienezza: cammina atta presenza mia, e sii perfetto t a Bine di renderti capace de’ beni, ch’io ti
preparo, e ti ho promesso, cammina come servo fedele alla mia presenza, obbedisci a* miei comandi,
e fa’ di essere irreprensibile, e senza macchia.
vera. 4. Io sono, di Dio solo con verità si dice, che egli è, perché egli è eterno, immutabile. Egti
adunqtie con questa parola dimostra ad Abramo, cornei! patto, e l’alleanza, che egli fermava con lui,
era immutabile.
vera. 6. yon tarai più chiamato coi nome ec. Ab-ram significa padre eccetto e Abraham ( contratto
di Ab-ram-hammon ) padre eccelso di moltitudine
ver». 6. Ti farà padre di papati , e nasceranno ec. Àbrahomo secondo questa promessa di Dio fu
certamente padre di popoli immensi gli israeliti, gli idumei .gli Arabi; ed egli ha avuto nella sua, di-
,

scendenza un numero grandissimo di regi, nessun uomo riguardo a tutto questo potè mettersi in pa-
ragone con Abrahamo, dacché mondo è mondo. Ma vanno elleno a terminarsi qui le grandiose fremes-
se di Dio? B V alleanza sempiterna (ver*. 7.) di Dio con Abrahamo che aarebb’ ella divenuta, se ella
avesse dovuto aver suo effetto nella sola discendenza carnale di questo gran Patriarca? con ragione per-
ciò l’Apostolo cl fa osservare, che i figliuoli di Abrahamo secondo lo spinto sono l’oggetto di queste pro-
messe: che a queste han diritto I Gentili imitatori della fede di quel patriarca, a cut queste promesse
furono fatte prima, ch’egli ricevesse l’ordine della circoncisione affinché rosi egli fosse padre di tutti
,

i credenti ineirconcisi (vale a dire dementili), e padre dei circoncisi, di miegti i quali seguono te ve-
stigio delia fede, che fu in Abrahamo padre nostro non ancor circonciso Rom. iv. II. I. i*. 7. 8. fiat. III.
14., et seq. tn questo senso re che nasceranno da Abrahamo, sono in primo luogo il cristo re de’regt,
l

c poi principi della casa del Signore, gli Apostoli delle chiese, gloria di cristo: la terra, di cui Dio dii
i

il possesso eterno al seme di Abrahamo fedele, ella è la terra de* vivi, riguardo alla quale non sono
piu pellegrini, nè forestieri quelli, che per la fede son divenuti concittadini de* Santi e delta famiglia ,

stessa di Dio , Kpbes. 11.

vers. IO. Questo è il mio patto. Ciòè a dire il segno di mio patto con voi sarà ta circoncisione. La circonci-
sione adunque fu ordinata da Dio a rammemorare l’alleanza ratta da lui col suo popolo, divenuto perciò un
Donolo specialmente dedicato e contee rato al signore, c distinto da tutti gU altri popoli per mezzo di
onesto segno, questo segno medesimo fu una figura dell’ Indelebil carattere, che I cristiani ricevono
net santo Battesimo, per cui sono ascritti e adottati nella Chiesa di Dio, e acquistano diritto a’ beni del-
la medesima Chiesa.
vera- 19- Tutti i bambini ... di otto giorni ec. Non potea farsi prima questa cercraonta, perché non
fosse ragion di morte al bambino; ma polca differirsi per giuste cause, fedi Josui cap. r. 6.
il servo , o sia nato in casa, o lo abbiate comperato ec. La Volgata è un poc* oscura in questo luo-
go- onde ho procurato di esprimere il senso del testo originale, che dee essere anche II senso della
stessa volgala. Notisi, che un incirconciso potea vivere nelle terre degli Ebrei, ma non in casa di un
Ebreo- e se uno schiavo straniero avesse ricusato di ricevere la circoncisione . il padrone non potea co-
stringerlo? ma dovea rivenderlo Vedi Maim. de circumcis. lib. I. cap. e.
.
 . ,

Sì GENESI CAP. XVII

14 . Masculiw , cujus praenutii caro drcuradsa 14. Se un maschio non sarà stato circoncito , una
non fuerit, riclcbitur anima itUi de populo suo: quia tale annua sortì recisa dal celo del popot suo : pe~
Itaftum incelili irrituiu fecit. rocchi Ita violato il mio patto.
15. imm! quoque Dcua mi Abraham: Sarai uxo- 15 . EDio disse ancora ait Abrahnmo: Non chia-
rem tuain non vocabis Sarai, seti Saram. merai più la tua intugli? col nome di Sarai , ma si
di Sara :
16. F.t benedicali) ni, et ex illa ilabo tiM fiHun), 16 E io la benedirò , e di lei darò a te un fì-
.

cui l>ciietlicturus si un: eritquc in nationes, et reges qliuolo , a aù io darò bettcdizionc : ed ci sarà ca-
|MqNiloruin orienUrr ex co. po di nazioni , e da lui usciranno regi di popol».
47. ceculit Abraham in faclem su ani , et risii, 17. A br alunno si gettò boccone per terra , e rise 3
tliecns io con le suo Putasne centenario nascetur
: dicemto in cuor suo : tossitole, che. nasca un figliuo-
fiiius? et Sara nonagenaria parici? la a un uomo di cento tomi? c che Sara parto-
risca a novanta?
18. Divitquc ad Dcum: Utinam Ismael vivai co- 18. Edisse a lui: di grazia , vh'a Ismaele di-
roni le. nanzi a le.
19. Kt alt Deus ad Abraham: * Sara uxor tua pa- 19 . Edisse Dio ad Attristiamo: Sara tua moglie
vocablsque nomcn <Hus Isaac, et con*
rici libi lilium, li par Unirà un figliuolo , r ali j tornii nome Isaac j
sliluain pnrfiun nu'uin illi in fondu* sempiternimi, e fermerò con lui II mio fxitlo j>er un’alleanza sem-
1*1 'rn m ejus |M>sl «Un. * Infr. 18. 10., et il. 3.
ii piterna , e col seme di lui dojto di esso.
23.
30. Super Ismael quoque exaudivl le. Ecce be- 20. Ti ho anche esaudito riguardo a Ismaele , e
nedirmi) ni, et angnbo, et inulliplicabo eum valdc: lo amplifulurò e moltiplicherò grandemente : ei ge-
tliMMlccìm «iucca generabit, et (ariani illuni .n geo» lar era dodici condottieri j e far olio crescere iu una
lein magnani. nazione granite.
il. Parlimi vero menni statnnm ad Isaac, quem 21. Ma
il mio patio lo stabilirò coti Isacco, cui
parie! libi Sara tempore iste in anno altero. partorirà a te Suro hi questo tempo Tanno te-
giurile.
32. n
iniquo finitus ossei senno loquenlis cum eo, 22. E finito che ebbe di parlare con lui , si tolse
jUMvnriit Deus al> Abraham. Dio dalla vista di Abralumto.
Tulli airtem Abrah.uu Ismael filium suum , et 25. A
bralunno lulitnque prese Ismaele suo figliuolo ,
otnncA vernando* «Iniiius suae: universosque. quos c tulli i servi nati Udia sm cavi: e tutti quelli
tiner.a, cunclos ex omnibus viris uoinus che aliti comperali , lutti quanti i maschi di sua
sum*: d
eircumridil cameni pnieputii corum slatini casa , e U circoncise immediatamente lo stesso gior-
in i|>sà dii*, sieut praeeeperat ei Deus. no , conforme Dio gli atra ordinalo.
- Abraham nonaginla et novem erat annorum, 24. Abrahamo area nolani ano ic aioli ipiando si
quando rircumridit camem pnieputii sui. circoncise.
23. Et ismae! tìlius tredecim annosiniplevera! torn- 25 . Eil figliuolo Ismaele avea compilo tredici
itore ciruumcisionis suae. anni al tempo di sua circoncisione.
26. Km lem die circuincisus est Abraham, et Ismael 26. Netto stesso giorno fu circonciso Abrahamo
lilius ejus. Ismtwlr suo figlinolo.
27. Et omnes viri donius illius, t:un vemanili , 27. E
liuti gli uomini di quella casa , tanto quei,
quam cmlitii, et alicnigcnao i>ariter drcumcisi che (n essa erari nati , come quii , che erano stati
suoi. comjierati , e gli stranieri furono circoncisi ad un
tcnipo.

Vcrs. 14. Una tal’ anima torà recisa dai ceto del pepo/ tuo. Sari rigettata dal corpo della Chiesa
Giudaica, privata delle prerogative della famiglia di Abrahamo, ed esclusa dalle promesse eontenu le
nella mia alleanza. Altri spiegano queste parole della pena di morte, colla quale dovrà punirsi chiun-
que non fosso circonciso; altri della morte dell* anima, cioè deir eterna dannazione, nella quale Incor-
resse chi trascurava questo rito, come quello, ehc era stato ordinalo pel rimedio del peccato origina le,
secondo ». Agostino, s. Gregorio, s. Tommaso e alln: ma siccome su questo punto è diversa l’opinione
di molti altri Padri, e interpreti, la prima c la seconda sposinone sembrano più accertate. Gli Ebrei
affermano, obese un figliuolo di Abrahamo, non circonciso nella Infanzia, arrivato all* anno decimotcr-
zo non si facesse circoncidere , restava soggetto alla pena intimata da questa legge.
Vers. 15. Aon chiamerai piu la tua moglie, ec. uopo aver mutato il nome ad Abramo Dio cangia an-
che quello della consorte : tu non la chiamerai più mia signora ma assolutamente la signora : come
,

«lucila, che non di una «olà famiglia sarà madre, ma di tutte le genti per mezzo d* Isacco e del Cristo,
che «lee nascere dai seme d’lsa«“«*o c di cui lo stesso Isacco sarà lignea.
vere, lek la benedirò, e di tei ti darò un figliuolo ec. Dell’ Ebreo lutto intero il versetto si riferisce a
Sara: La benedirò, di lei li darò un figlinolo: la benedirò; ella sarà madre di popoli, e da tei usciranno
de’ re Grandioso elogio di* Sara e infallibile prova della virtù di questa gran donna. Ella è degna per-
.

ciò di essere una bella figura della Chiesa di cristo, e anche di queua Vergine figliuola di Sara, dalia qua-
le volle nascere il Cristo .

vere. 17. E rise , dicendo ec. Risc per eccesso di allegrezza Insieme e di ammirazione imperocché :

lungi da noi di sospettare la minima dillìdcnza In queslo grand’uomo dopo quello, che in prolusilo di
quello fatto medesimo ci espone l’Apostolo: Abrahamo contro ogni speranza credette di divenir padre di
molte nazioni . e senza v acillar nella fette non consìsterò ni il suo corpo sem aio . essendo già egli
. .

di circa cento anni , ni C utero di Sara, già senta vita; ni /ter diffidenza esitò sopra la promessa di
Dio ; ma robusta ebbe la fede dando gloria a Dio . pienissinuunentr jtersuaso , che qualunque cosa ab-
.

bia promessa Ilio , egli i potente iter farla; /teriache eziandio fu gii ( ciò) imputato a giustizia. Rum. iv.
18. 22. Vanni, che queste parole di Paolo, le «piali evidentemente sono allusive al fatto, di «mi si parla,
non lascili luogo di dubitare della fermezza invariabile della fede 111 Abrahamo, particolarmente ove
riflettasi a quelle parole: c fugii imputato a giustizia.
Ver*. IR. Di grazia , viva Ismaele dinanzi a te. Vale a dire, signore, dacché tanta è la tua boni A
verso di me, che mi prometti un tal figliuolo, e con esso biuta felicità, degnati di grazia di conservare
in vita anche il mio Ismaele, c di benedirlo, a trinche egli viva dinanzi a te, e ti «la accetto. I.a rispo-
sta di Dio: Ti ho anche esaudito riguardo ad Ismaele, ec. parrai, che non permetta di dare verun altro
senso a queste parole.
vere. 19. Ejìfi /torrai nome Isaac t che vuol «Ih* riso.
Vers. So. Dodici condottieri. GII Arabi erano divisi, come gli Ebrei, in dodici tribù, c lo sono anche
di presente: i capi, o sia condottieri di esse sono predetti in quésto luogo.
vere. 22. SI tolse Dio ec. Il siro traduce T Angelo di Dio. E molti interpreti credono, che per lo più
in queste apparizioni dee intendere! un Angelo rappresentante la persona di Dio.
\ ere. 23. Immediatamente lo stesso giorno, sdegna di osservazione la pronta obbedienza di Abrahamo.
I.’ udire il comando di Dio, c l’eseguirlo (u quasi lo slesso. Ma è anche degna «!’ osservazione l’ obito-
ri lenza «r istnacle e di tutta quella numerosissima famiglia in soggettarsi ad un rito molto penoso. Argo-
mento dell’ autorità acquistata da Abrahamo sopra de’ suol per una sperimeli la la virtù e saviezza.
 . v

GENESI CAP. XVIII n

<! tajjo JDtciiMttiroo

Tre A rigeli accolti da Abrogamo come o/pili promettono un figliuolo di Saraj » qua la perciò
accedo rito ,nc è ripresa. Predizione della rovina di Sodoma, per cui Abrahamo prega più
volte

I. • Apponivi mi lem ci Dominila in convallc Marn- 4 .EU Signore apparve ad Abrahamo nella valle
imi: set lenii in osilo tabernacoli ewii in ipso filato- di Marnine , mentr e! sedeva all’ ingresso del suo
• flebr. 15. 2. padiglione .nei maggior caldo del giorno.
re dici.
a. dunque elevataci ocutos, apparuerunt cl tres 2. E
avendo vini alzali gli occhi , gli comparve-
viri stante* propc cum: quos etnn viiifesct, rucur- ro tre uomini , die gli sturati dappresso , e t tediai
ric in oecureuiu curimi de oglio tabernacoli, et ado- che gli ebbe , corse toro inctmlro dall' ingresso dei
ravi! in lerram. padiglione , e adorò fino a terra.
5. El di vii: nomini', 6Ì inveii! grattami!) oculfe 3. E
disse: Signore , se io ho trovato grazia di-
tuia, no lran%eas semini luum: nanzi a te, non lasciar indietro il tuo servo:
4. sed afirr.im pauxillum aquac, el lavate petto 4. Ma io porterò un po’ di aajua , t lavate i ro-
vestros, d
requiesdte sub arbore. stri piedi , c riposatevi sotto quest’albero.
5. Ponamque bucccltam pani», cl confortale cor 5. E
vi presenterò un pezzo di pane , affinché ri-
vcslrum , postea tnmsibUi» idcircO eniro doefi-
: storiate le vostre forze, e poi vetr onderete: ìmjh-
naslis ad servum vcslrum. Quidixcrunt: Fac, ut roochè per questo siete venuti verso il vostro servo.
oc utili» es. E quelli dissero: Fa’, come hai detto.
fi. Festinavil Abraham in labernaculum ad sarmn 6. Ando iti fretta Abrahamo da Sara , e le dis-
rlixitqiic el: Accelera; (ria sala sinnlac conuu i&t*c, se: Fa'presto, inquisì a tre sali di fior di fari-
et fac subeineririos panes. na , e fatine delle schiacciale da cuocer sotto la
cenere.
7. Ipse vero ad anTicntum cucurrit: cl tulli indo 7. Ed egli corse all’ armento , e tir tolse un vi-
vituliini lenerrimuin, et optìmjun, deditque puero, tello il più tenero , e grasso , e lo diede atl un ser-
qui festinavil, cl coxll illuni. vo, il quale bai tosto lo ebbe colto.
8. Tulli quoquabutyruin, et Ine, cl vitulum, auein 8. Prese anche del burro, e dei latte, e il vitello
coxcrnl, et posuil corain éis: ipso vero stabut Juxta cotto, e tu' imbandì loro la mensa: ed egli sene
eos sub artiorc. staia in pii presso di loro sotto P albero,
9. Cium pie comedlssent, dKcnint ad cum: Ubi 9. E
quelli mangialo che ebbero , disser a lui :
i*l Sara uxor tua? Mie res{H)udit: Eccc in taberna- Dov’é Sur a tua moglie f Egli rispose: Ella i qui
colo est. mi padiglioni:.
10. cui dixit: • Rcvertcns veniam ad le tempore 10. E
a lui disse ( uno di (ptelU): Tornerò nuo-
feto, vita cornile: cl liabcbit filium Sara uxor tua. vamente. a te di questa slagioue , vivendo tu j e
Ono audilo. Sara risii post ostium tabernacoli. Sara tua moglie atra un figliuolo. La qual cosa
• Sup. 17. 19. Infr. 21. 1. Rum. 9. 9. avendo lutila Sara di dietro alla porla del padi-
glione rise.
41. Erant autem ambo sene», proVeclaoque adu- 41. imperocché ambedue erano vecchi , c di età
li*, d desierant Sarac fieri muliebri;!. avanzata , e Stira non ai'eva più I corsi ordinari
delle donne.

Ver*. I. E il Signore appon e ad Abrahamo nella valle ec.

I tre personaggi , che apparvero ad Abraha-
mo, rappresentavano Signore nelle tre divine persone; ed erano Angeli in figura umana; Imperoc-
II

ché a questo fatto principalmente alludendo l'Apostolo dice? Non vi dimenticale dell'ospitalità, dap-
poiché per questa alcuni dieder , senza saperlo , ospizio agli Angeli, neh. xjii. 2, vedi Auguat. avi. de
clv. cap. 59.
ver*. 2. Peduli che gti ebbe , andò ec. in tutto questo racconto abbiamo una viva pittura del rispet-
to, e della canti di Abrahamo verso degli ospiti.
E atiorò fino a terra, vedi cap. xxiu. 7. un'espressione slmile a quella usata mil nella nostra vul-
gata. La voce Latina culorare e li Greca de'LXX. che corrispondo a questa, significano portar la ma-
,

no alla bocca, baciarsi la mano, else era segno d’ adorazione presso gY idolatri. Pedi Job xxxi. 23. m.
Heg. xix. 18.
ver*. Signore, te lo ho trovalo ec. Abrahamo talora parla a tutti tre; talora a quello di mezzo, che
3.
faceva la primafigura e pareva sovrastire agli altri.
vers. Porterò un po’ d'acqua # ec. La lavanda de’ piedi era la prima funzione dell’ ospitalità, s. A-
4.
gostmo, e Girolamo, in vece ut quello, che si ha nella Volgata: e lavale l vostri piedi, lessero e lasse-
s.
rò i vostri piedi: ma certamente il senso è lo stesso.
Per questo siete venuti verso ec. A questo line di onorar la mia tenda, prendendo in essa ristoro ; a
questo line sena’ altro vi siete qua rivolti.
\ers. 4. Impasta tre sali di fior di farina ec. il sato è misura ebrea contenente il terzo di un epha ;
onde Ire sali ranno un’cpha, cioè più di settanta libbre di farina. Sara in età di novantanni, Sara no-
bilissima e ricchissima donna dee impastare (certamente coir aiuto delle sue serve) questa farina,
farne il pane, e cuocerlo, onesta semplicità degli antichi costumi notala nelle scrii Iure si osserva an-
che negli scrittori profani. benché tutti posteriori a Mo*è. K questa semplicità serviva assaissimo a con-
servare nelle madri di ramigli* Il buon costume e l’ affezione alla casa, a renderle più attive e anche
sii miglior sanità. E onesta semplicità quanto è mai proferibile alla mollezza e alla inutilità, nell* quale
le donne comode de' nostri tempi consumano la maggior parte del tempo c della vita?
Dette schiacciate da cuocer sotto la cenere. I Saraceni, c I Mauri, simili agli Ebrei ne* costumi, an-
che oggidì cuocono 11 loro pane o sotto i carboni o sotto le ceneri o nelle padelle.
Ycrs. 8. Prese anche de! burro, dell’oriente il burro si conserva liquido, e la voce usata qui nct-
1* originale dà idea di una cosa, che si bee. Chiesto burro ordinariamente dà grato odoro.
.\e ne stat a inpié presso di toro j vale a dire II serviva a Un ola come traduce il Caldeo. Pedi Jcrem.
in. IL yehem. xu. 44.
Ver». 9. Mangiato che ebbero. La maggior parte degl’ Interpreti con Temi o reto c s. Tommaso affer-
mano, che questi Angeli non mangiarono iti realtà, ma parve che mangiassero; c Utrah imo credette,
che avesser mangiato. Ma s. Agostino sostiene, che realmente mangiarono, e che gliVgch posso» man-
giare, e che. quando l* Angiolo Rafacle disse a Tobia Pareva a voi, che io mangiassi e bevessi : ma io
:

mi seno di cibo c di bevanda invisibile, ciò non vuol dite, che Rafacle non mangiassi? effettivamente:
iim significa, che quelli, che lo Vedcait mangiare, credevano, che egli il facesse |»cr bisogno, quand’et
lo face a solamente per elezione. Pedi Tob. xii. 19.
vers. IO. lìvrndo tu. Sembrami questa la migliore interpretazione di quelle parole della volani
vita romite ; c dcll'Rbrco sfondo il tempo della vita : l’Angelo diro ad Abrahamo. che. l’anno seguente
in quello stesso tempo tornerà a lui; che el sarà vivo c avrà avuto un figliuolo di Sara.

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54 GENESI CAP. XVIII

U.Quae risii occulte, dicci»: Postmmm consentii, ia. Or ella riseUnluo segreto dicendo: Dopo
ci • doininus incus vctulus est, voluptatt onmm che io *o/io vecchia , e il mio signore é cadente
tiabot • 4. Pel. 3. 6. ridiverrò io giovinetta}
13. Dilli aulcm Domimi* ad Abraham: Qua re ri- 13. .Vii il Signore ditte ad Abrahamo : Perchè
sii Sara , diccns : Num vere |tariluni suro amia? mai ha riso Sara , dicendo : Sun io per partorire
da vecchia f
14. NumquWI Dco quUIquam est difflrile? Juita 14. P* ha egli cosa difficile a Dio r Tornerò a te
rondi rtu m
revertar od le hoc codeni tempore, vtla secondo Ut promessa fatta, in questa stagione , vi-
cornile, et habcbil Sara (ìlium. vendo tu, e Sara atrà un figliuolo.
15. Negavil Sara , diccns: Non risi : limoro per- 15. A egò Sara, e piena di paura disse : Non ho
territa. Doininus aulcni, Non est, inquit, ila: stxl riso. Ma
il Signore , Non t cosi , disse : perciocché
risisti. tu hai rhn.
1 t». cum ergo surrexisscnl inde viri, direxerunt 16. Essendosi adunque alzati da quel luogo que-
orulos conira Scntomam: et Abraham simul gradic- gli uomini volsero gii sguardi inverso Sodoma : e
lwlur, dedurci)» cos. Abialuuna andata con loro , accommiatandoli.
17. nixUqiie Doininus: Num celare potere Abra- 17. E il Signore disse : Potrò io tener nascosto
ham, quae gcslurus Mini: ad Abrahamo quel , ch'io sono per fare
IH. cum futurus sii in gentem magnani, ac ro- 18 Matte* egli aebt? esser capo ai una nazione
.

iMisfissimam. el * OENEDICKNDAK siili in ilio ninne* grande e fortissima , e dovendo in lui attere BE-
i ialini ics termo? • Supr. 11. 3.
Jnfr. 21. 18. NEDIZIONE tinte le nazioni della Urrà
11». Si-io ei lini, quod pmeeepluru* sii liliissiiis, 19. imperocché io so , che egli orditura a* suoi fi-
et domili suae post se, ul eustixtinnt viam Domi- gliuoli, e dono di sé alla siui famiglia, che segua-
ni. et faciali! judirium. et j aditimi); ul addurat Do- no le vie del Signore, e osservino la rettitudine, e
25. propler Abraliam omnia, quae lorutus
mimi* est la giustizia , amnittè il Signore ponga ad effetto
ad «nini. tutto quello, che ha detto a lui.
do. Dixit ilaipir Doininus: Clamor Sodomorttm, 30. Disse m fumine il Sigtiorc : il grido di Sodo-
et r»omorr!iac nmltipliralus est, el peccatimi curimi ma, e di Gomnrrka è cresciuto, e I loro peccali si
aggmvalum est nimis. sono aggravati fornitura.
ai. Dracendam, el videi*), ulruui clamorcm, qui 31. Andcrò , c vedrò, se le opere loro agguaglino
venil ad me, opere compleverint; an non csl ila, il grido, che ne è giunto fino a me: o ; se così non
ul sriam. v. é, iter saperlo.
aa. converlertinlque se Inde, el abbruni Sodo- 32. E
si partirm di là, e si incamminarono a So-
mani: Abraliam veto adirne slabat coram Domino. doma : ma Abrahamo slava tutl'ora dinanzi al Si-
gnore.
El anpropinquans all: Numquidpcrdcsjustum 33. E
anirinandosi disse: Manderai tu ht perdi-
cum impfo? zione giusto insieme colT empio ?
ii
a4. Si fuerint qiiini]iiaginta justi in dvilate, peri- 24. Se vi saranno cinquanta giusti in quella citili,
boni simul ? et non parces loco illi propler quln- perirono? eglino Insieme ? c non perdonerai tu a quei
quaginta justos, si fuerint io evi ? 39. per amor di cimpumla giusti , quando vi sic
luogo
noi
25. Absit a tc, ut rem hanc farina, el orrida* Ju- 25. Lungi da te il fare tal cosa, e che tu uccida U
stim» ctun impio, fluente jusius slrut Impitis : rom giusto coù' empio , eil giusto vada del fiori coll’em-
rat i»oc tuum: qui judicas oi imeni terrain, ncqua- pio: questa cosa non è da le: tu che giutlidd tutta
31. facies juniciuiii IKK'.
qiinm la terra, non farai simli Giudizio.
ai». I >i Doininus ad cum: Si invenero So-
\iti|ii«* 26. E
il Signore diÉsegli: Se io troverò tn mezzo
domis (piiiKjiia^inia juMos in medio civiL»li>. di- alla città di Sodoma c/nefiuinta giusti, io {ter donerò
initinm omn loco propler eoe. a tulio il luogo per amore di essi.
37. Kcspondensquo Al>rahaii) , all: Quia semel 27. Eibridiamo rispose, e disse: Dacché ho co-
corpi, lui piar ad Dominimi metiiu, cum siin pul- mincialo una volta , parlerò al Signore mio , ben-
vis, el clnis. ché lo sia polvere, e caure.
38. Quid si minus qninqnagiiita juslis quinqiic 28. E
se vi saturnio cinque giusti meno di cin-
fuerint? ddebis prooter qiiadmginla uuinque uni- quanta , ilistriujgerai tu la città, perché sono sola-
versali) urbem ? Et alt: Non dclcbo, si invenero ibi mente qiuirantachupief E
quegli disse: Nou la di-
quadraginta quinque struggerò, se ve tu: trotterò quarantacinque.
29. in irsi inique l(*:utus est ad .cum. Sin aulem E
Abrahamo ripiglio, e disse a lui: se qua E
quadraginta ibi taranti fumili, quid facies? Ait / In farai tu ? QiU’gli disse:
.

Non percoliam propler qupdrafctnta. Non gastiqherò f>cr optar de’ quaranta.
30. No nuacso, inquii, iudigneri* Domine, si lo- 30. Non adirarti, disse, o Signore, del mio par-
tiar: Quid si ibi inventi fòerintjlrìginta? Hespon- lare: ('he sarà egli quando vi se ne trovino imitai
a it : Non fiidam si invenero ibi trigint«i. Hispose: Non farà altro , se ve ne troverò trenta.
Quia semel, all, eooiil, loqunr ad Doininom 31. Dacché ima l'olla ho principiato , disse egli ,
menni: Quid si ibi invelili fuerinl viginti? Ait: Non parlerò al mio Signore: E
se ve ne fosscr trottati
interliciam propler vigilili. tota ventina* Dispose: Per amor de’ lenti non man-
derò lo stermini^,
33. OlMcero, inquit, ne irascaris Domine, si lo- 32. Di grazia, diss*cgU, non adirarti, o Signore,

Ver*. 19. Rise in tuo secreto. Il caldeo rise dentro di se: riguardando come Impossibile quello, cho
«Ve* sentilo dire da quelli, che ella credeva nomini: ella è perciò ripresa e biasimala dall’Angelo.
’
£ il mio Menare è cadente. \ ragione rumili.* e il rispetto di Sara verso II marito è proposto corno
un bell’ esemplo alle donne cristiane on *. Pietro, ep. i. cap. i ir. 6.
Ver». 16. .Yon ho riso. Sara è anche più biasimevole per aver voluto coprire il suo fallo con
una bugia.
ver». 90. tl irrido di Sodoma e di Gomorrha re. onesto grido, rome osserva s. Agostino, significa
la sfacciataggtncgpimpnidcnza, eolia quale I cittadini di quelle eliti violavano pubblicamente le leggi
più sacrosante limatura, sono nominate queste due cèlti, come le principali c le più ingolfate ne’vuu.
Ver». 91. dotterò e vedrò ec. Pio qui Istruisce coloro. I quali sono dolman ad amministrar la giu-
.

bilila. insegnando loro la circospezione r la maturità, che debbono osservare ne’ loro giudizil.
vera. 99. R si partiron di là, due de’ Ire Angeli, restando con Abramo tl terzo, che era quello. Il
quale, come abbiam dello, faceva la prima figura , c portava la parola.
vera. Sì. £
se dieci codi si trovassero? Abrahamo dopo (pirata interrogazione non vajiiù avanti, masi
sla cheto . ammirando la demenza di Dio. RI credeva , che dieci giusti poi e— erti agevolmente trovarsi
in tanta moltitudine, nonché la sua sollecitudine riguardasse principalmente II nipote Loti contutlociò
 . I 0j

GENESI CAP. X V I 53

Ifuar ailbue aulici: Quul «1 Inventi Incrini ibi do- u lo iliròancora una parola: Kit dieci caldtl tro-'
oan! Et dilli: Non deli bo propler docci». muserò? E quegli disse: lirr amore de1dicci non ia
distruggerò.
33. Ahiitquc Domina», poslquam ce&savll loqul 33 . E andosscne U Signore, quando Abraham firn
ad Abraluuu; et Ulc reversus est in locuin suum. di parlare j cd egli iomossent a casa sua.

egli fa vedere una carità universale verso gli abitanti di quelle infelici città; carità colla quale meritò
ta Uberai ione del nipote. •
Ver». 3s. Andosscne U Signore, quando ec. Sparì dagli occhi d’Abrabamo qucU’Angelo, col quale egli
parlava, andati gU altridue a Sodoma.

<£aj)u ©ecinumima
Lot ,
avendo accolti Ir. sua casa gli Angeli , è maltrattato da* Sodomiti : é liberato cotta mo-
due figliuole dati* incendio di Sodoma , e perde per istrada la moglie. Ubriacato
glie, e cotte
commette incesto colf una e coti’ altra figliuola donde nacquero l Moabiti e gli Am- ,
moniti .

4. • Venerunique duo Angeli Sottomani vespcre, 4. E

i due Amtell arrivarono a Sodoma suda se-
et sedente Lot in forìbus civìLitis. Qui cairn vidi»- ra, e in tempo clic Lot stava sedendo alta porta
set eoa, surrexit, et ivit obviaiu eie: adoravitquc delta città. Ed cali veduti intestisi alzò, e amia loro
pronus In terrai». • Hebr. 13. 9. incontro: e gli àacro mostrato jter terra.
1
Et diiit: Obererò, Domini, declinale in domuin 9. E
disse: Signori, di grazia venite atta casa
puoi veatri, et monete ibi: lavate pedo* vestrus, de/ vostro servo, e albergatevi: vi laverete i vostri
et mane proficiscemini in vlam veslram. Qui diio- piedi, e aita manina ve n' onderete ut vostro vtag-
runt: Minimi*, sed in platea maneblnms. do. Ma
queUi dissero. No, noi staremo nella piaz-

5. Compiili t Hlos oppido, ut divcrterent ad eum: '3. Ei però li castrinse ad andarsene a casa sua:
Ingressi sque domum
lilìus Cedi convivimi], et eoxit éd aurati che furono fece t iro il banchetto, e cosse
azvma, et comederunt. é** fiel pane senza lictito, ed ei mangiarono.
4. Piius auteni quam irent cubilum, viri ristatisi 4. Ma prima offessi andassero a dormire , gli uo-
vallaverunt domum a pucro usque ad sena» Jbuinis tfiini della città assediarono ia casa, fanéiutli, e reo-
populei» simili. éhi, e lutto il popolo insieme.
J
a. Vocavcnmtque Lot, et diierunt ei: boi sunt .
' 3. E
chiamarmi Lot , c gli dissero : Dove sono
viri, qui inlroierunt ad te nocleT educilios bue, ut quegli uomini, che sotto crurali in casa tua sul far
cognoscamua eos. -g della nottef mandagli qua fuma, affinché noi gli co-
* nascimi i<>.
6. Egrcssus ad eoa Lot , post tergum occlmJcoa 6. Usci Lot, chiudendo dietro a sé ia porta: e
osti uni, ait: « ' disse toro:
7. Notile, quacso, frali es tnel, nolitc mal uni hoc 7. Non vogliale di grazia fratelli miei, non vogtia-
lacere. te far questo male.
8 . iiabeo duna filias, quac needum cognovcrunt 8. Ho
due figliuole ancor vergini , le condurrò a
virura: educai» eas ad vos, et abullniint eia, sicut voi, e abusate di esse, come vi pare, purché non fai >
vobis ptacucrit, dummodo viri» isti» niliil mali la- date verun male a quegli uomini j perocché som ve-
dali*: quia Ingressi sunt sut) umbra culmini» mei. nuli all’umbra del mio tetto.
9. Al illi dixerunt: Recede illuc. Et rursu» : in- 9. 3fn quelli dissero / a’ in là. E
agijituuiro: Tu
gressus es, inquilini, ut advena ; numquid ut judb sei entralo qua come forestiero ; ia farai tu da giu-
cca ? te ergo ipsum rnagis, quam lios aflligemus. dicci Noi udumpic faremo a Ir peggio, che a quelli.
• V inique facicbant Lot vchenientlsslwe.: jamque E facevano strapazzo granitissimo di Jxil: ed trono
projHj crani, ut effriiigerent (orca. “ 9. Pelr. 9. 8. già vicini a rompere la porla.
40. Et cccc niUATunt nianum viri , et inlroduie- 40. (Juand* ecco quegli si esor la mano, e misero
nini a<i se Lot, ciauseruntque oUiuin. Lot in casa, e cbiuter Ut porla.
41. Et eos, qui fjris crant, • |K*misserunt cac- 41. E
colla cecità piatirono quc’che erari fuori ,
citalo a minimo usque ad maximum, ita ut osi inni dal più piccolo fino ai pài grande , talmente che non
invenire non poi L — • Sap. 49. 46.
42. Dixerunt auleoi ad Lot: Ilalics hic quempiam
poiet'ano trutta la porla.
49. E
dissero a Lot: Hai tu qui alcioni de' tuoi
tuoni!» generimi, aut Glios, aulGlias? omucs, qui o genero, o figliuoli , figlie f lutti i tuoi mentili via
tui sunt, edite de urbe hac. da questa città.
43. Delebili! ua enim locuin istum, co quod incro- 15. Imperocché mi dlstruggcrcm questo luogo ,

Si alzò, e andò toro incontro ec. Lot imita la carili ili Abrahamo verso de’ foresi ieri.
Vers. I.
Vera. 3 roste dei pane senza lievito, ec. L’ Ebreo dice Uè' mazoth : i Greci avevano una specie d'im-
pasto di farina d'orzo o di grano, con acqua e latte c olio, con vino doler, Ovvero vino cotto, c que-
sta pasta mangiavano cruda; e chiamava*.! maza. simile impasto era usilalo ira gli Ebrei; ma eglino |>cr
lo più lo facevano cuocere. Si può credere, che tale fosse il pane dato da Lot agli Angeli.
Vera. 4. Tutto il popolo insieme, vedesi una cornatone universale ed inaudita.
Vers. 6. Affini hi noi ti conosciamo. Vogliamo vedere que' forestieri e sapere chi essi sono, «otto .

questo p rei cain cuoprono questi empi le scellerate loro intenzioni; e questo bastava a Lot (il quale be-
nissimo li conosceva) per intendere quel, che volessero fare.
vers. 8. lo ho due figliuole ec. La pcnurhaztonc d'animo ad una sì indegna richiesta, la sollecitu-
dine di salvare ospiti sì venerabili dall'oltraggio, l'impossibilità di opporsi per ntssun modo agli atten-
tati di coloro; tutto questo potè diminuite ni qualche maniera la colpa di Lot nel fare una tale offerta;
ma egli certamente peccò; nè egli era padrone di esporre le figliuole all'infamia e al peccato: e l'ordi-
ne stesso della carila richiedeva, die egli, padre com'era, provvedesse all'onor delle liglitiole, prima
che a quello degli ospiti, s. Agostino confessando il peccalo di Lot dice tutto quello, clic ragionevol-
mente può dirsi per iscusario, in queste poche parole: tvrt per orrore degli altrui peccati turbato
nell’ animo non bada al suo proprio peccato : mentre volte sacrificare te figliuole alta libidine di que-
gli empi .

Vers. 9. Va in là. Volevano farlo allontanare dalla porta per sforzarla: e si vede, che riuscì loro
tli farlo
vers. 11. E cotta cecità punirò tu ec. vatablo : abbacinarono ta vista a quelli, ec. s. Agostino, c
la maggior parte degl' interpreti credono, che questa cecità consistesse nell’avere Dio fatto sì. che»
quantunque vedessero le altre case, non vedessero nè potessero trovare la porta della casa di Lot-
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Si rf K M E S I CAP. XIX
wrll clamor ramni ramo Domino, qui mfalt nos, pctché il taro grato ti <1 (Usato vie pHRfhu; al Si-
ut {H'rdaniLLs illos. gnore, U quale ci Ita mandali a stèrmmrli.
14. Kgressus itaquc Lot , locutus est ad peneri» 14. Usci aduni /uè Lot , «r parlò a’ suol generi i che
Kos, qui accxpiun ernnt iilLas ejus, et di ut: Sor- davamo prendere le sue figlie, e disse: Levatevi,
gile, egrediraini de loco iato: quia deicidi Domi- partile da questo luogo: perché il Signore distrug-
nila clvitateni tane. Et visus est eia quasi ludens gerà questa città . E
parve loro, che parlasse caute
toqui. per burla.
15. cumque csset mane, cogctant eum Angoli 13. E fattosi giorno, gli Angeli lo soffrii lavano,
diceatcs: .surge: tolte uxorem tuara, etduas Alias dicendo: Affrettati , prendi tu tua moglie , c le due
quas liabca oe et tu paritar perca» In «celere d-
: figliuole, ette lini; affinché tu uncor non perisca per
vilali». U scelleratezze di questa città.
16. Dissimulante ilio, apprehenderunt man hit» 16. E simulo egli a bada , pretcr per numi lui
cjus, et inanum uxori», ac uuaruni tìliuruni t*jus j e la sua moglie , e le sue due figliuole , perché il Si-
eo quod parrarct Doinmus illi. gnore a lui voiea perdonarla.
1". • Eduxerunlque eum. et posuenint extra cl- 17. E lo condussero via , e lo mlser fttori della
v ilalem ihlque loculi «uni ad eum, dicénles: Salva
: città: e (pin i parlarono a lui, dicendo : Salta la tua
aniiuam Inani noli respirare ]h>m tergimi, ncc stos
: i ila: non mtlarli indietro, e non ti fermare in tutto

in olimi circa regione: sed in monte salvimi le fac,
uc et tu «iinul perca*. Sap. io. 6.*
48. Dixitffue Lot ad eos : Quaeso
Donnine mi,
, <8. E
19. Quia inverni servii» tuo» gratiam coram te.
«t magnilleasti mbertcordiain Umili , quam tee isti
nummi, ut salvane ammani menni, nec possum
tn monte salvali, ne forte apprebendat me malum,
limonar: .
90. Est dvitas haec juxta, ad quam possum fu-
gare, parva, et saltabor inca: fmuiquid non ino
dita est, et vivet anima imm?
91. Dixitque ad eum: Ecce eliam in boc susce-
pi preco» mas, ut non subvertam urbcai, prò qua
loco (MS CS.
92. • Festina, et salvare ibi: quia non noterò fa-
con: quiclquain, donec ingrcdiaiisillut. Iddrco vo-
calum est notiteli urbis iltius Segor. • Sap. lo. 6.
93. Sol egreasus est aujicr terreni, et Lui ingres-
•us est Segor.
94. • igitur Dorainus pluit super sottomani et Co-
morrham tulpfaur et ignem a Domino de rodo:
• Deut. 99. 23. /sai. 13. 19. Jerem. 30. *>. Ezech.
16. 49. Omx 11.8. Amo* 4. 11. Lue. 17.98. Juilae. 17.
93. Et subvertit dvUates bas, et «n imeni circa ro
gl onero, universi» tabitalorcs urbiuiu , et cuncta
il paese circonvicino: ma salvati al duutle, affinché
tu vare non perisca.
Lot ditte loro : Di grazia , Signor mio ,
19. Dacché il tuo servo ha trovato grazia dittanti
a te, e hai falla a me una misericordia grande,
ponendo in siatro la mia vita, io non posso mirar-
mi sid moine , perctié potrebbe forse venir sciagu-
ra sopra di me, e tonni la vita:
E qui vicina quella città , alla quale posso fug-
gire, ella é piccola, e ivi troverò salute: Nun i em
pira itimi e ivi non sarà sicura la min ti tal
21. Ma quegli disse a lui: Ecco die anche in qm-
sprio ho esaudito le lue preghiere , onde non di-
struggerò la cillù, in favor dt:Ua (piale tu hai par-
lato.
22. Affrettali, e sabati colà : perocché io non po-
trò faf nulla, fino a tatuo che lu vi sia entrain. Ar
questo fu dolo a quella città il nome di Segor.
93. Il sole si levò sopra la terra , e Lot entrò in
Segor.
94. Il Signore adiavpic piovve, dal Signore sojtra
Sodoma c Gomorrha zolfo e fuoco dal cielo
23. Edistrusse quelle città , e tutto il paese al-
f intorno, tulli gli abitatori delle città , e tulio il
,

torrae virvntia. verde della canquupia.

26. * Rcspiciensque uxor ejus post «c, versa est 96. Ela moglie di Lot essendosi rivolta Ituliciro,
statuam * Lue.
in salis. 32, fu cangiala in una statua di sale.

Ver*. 14. Che do irano prendere le sue figlie. 1/ Ebreo, che prendevano le tue figlie: e i UH, du-
nenano prete te tue figlie j vale a dire, avevano fatti gli sponsali colle ine figlie. Gli Ebrei e altri popoli
del Levante rateano passare per lo più un assai lungo Intervallo tragll sponsali e il matrimonio.
Ver*. 19. Acmi porto salvarmi sul monte , perché ec. Sembra, che Lol pieno ancor di Umore, d agi-
tazione c d'affanno per quello, elle gli Angeli gli avevano predetto, camminando lentamente c a sten-
to, temesse clic gli mancasse il tempo per arrivare a s.iivamento sul monte; o che assolutamente non
ai sentisse fona per giungervi. La sua obbedienza non fu perfetta; ma nondimeno egli merita lode, per-
chè per tal modo cerca dì salvare la piccola città di .segor.
verv 22. Per questo fu dato a quella citta U nome di Segor. Prima chiama vasi Baie c di poi fu chia-
mala Segor, che vuol dir piccola.
ver». 34. Il Signor piovve dal Signore ec. j padri riconoscono concordemente in queste parole lina
dichiarazione della distinzione delle persone, del Padre e del Figlinolo . e la divinila dei Figliuolo , e la
sua uguaglianza col Padre, e han paragonato queste alesse parole con quelle del Raimo 100. Ver*. 1.
Ditte il .Signore al mio Signore , citate già da Gesù « risto istesso; c quelle dei saimu ISL Per questo ti :

unse , o Dio , il tuo Dio , ec. , citate da s. Paolo a provare le medesime verità, firh. I. 9. senza badare
perciò a quello, che qui dicono alcuni moderni Ebrei, e anche alcuni moderai cristiani troppo facili
a seguire le dottrine di quelli, ahbiam conservato nella versione la stessa pretta ri i«e, come rii» con-
servata la nostra volgala. Il Paure ha rimesso inlmunrnte oJ Figliuolo di fot' giudizio, Joan. v. 4f. Il
Figliuolo riceve dal padre insieme colla essenza anche tutta la potestà. Il Figlinolo allumine , che c Si-
gnore e Dio, colla potestà datagli dal Padre, da cui rccciv tulle le rose, piovve zolfo e fuoco dal cielo
•opra Sodoma e Gotuorrha. Notisi, che, quantunque non si parli qui se non di Sodoma e di Gomorra»,
eglic cerio pero, che anche Adania c Rcboitn furono soggette allo stesso gasUgo, e la quinta città non
fu risparmiata se non per le preghiere di LoL .

sia perchè non iniettiamo noi sopra questo grande avvenimento net quale ha voluto Pio «lare una
,

gran lezione agli uomini facendo loro vedere un saggio di quella t* :rrit>d giustizia, eolia quale punirà la
sfrenatezza degli uomini nell’altra vita? Una regione già amenissima e fertilissima diviene orrida a ve-
dersi e spaventevole, dopo che il Ttioco e lo zolfo cadente dal cielo ne «terminò gli abitatori, ridusse iti
cenere gli edilizi e la campagna stessa coperse di rovine c di orrori. Il bilume, di cui era pieno quel
terreno, servi ad accrescer r incendio, da cui non solo le piante tutte, ma .indie una parte della terra
fu abbruciata. Crepata la stessa terra in più luoghi, e abbassatasi, le acqttf dei Giordano visi gettarono
e vi presero le qualità, che si osservan futi' or» la gravezza e densità capti e di sostenere i corpi piu
;

•avi, l'oscuro c tetro colore. Il fetore grande, per cui t pesci muoiono ? bo entrano in quel
E go , le rive sterili, l'aria grave e malsana, chi regna attorno, t'am.irczzzj' pie, li [lessimi con-
ierà fino alla fine del
dizione di que* pochi frutti, che possono ancora nascervi, tutto annunzia e
mondo, che Dio è terribile ne* suol giudizi sopra i figlinoli degli uomini: .Ver' domorrha e le citta
confinali li ree nella stessa nuuuera d‘ impurità . furono fatte esempio tot
. . pena del fuoco eicr-
no, Judac 7.
Veri. 3f.. Essendoti ricotta in dietro. Lo Spinto santo nella Sapienza rap. I. 7. chiama la moglie di
Lot, ajiwta incredula: fosse |>cr Affezione verso ciò. che ella laschi va, o fosse per accertarsi co propri
occhi «idi’ avveramento detia predizione degli Angeli, a gran ragióne al tribù laccai la sua colpa a ma li-
 . ,

GENESI CAP. XIX 57

37. Abraham autem consurgens mane, ubi strierai 97. Ma

Abrahamo portatosi la mulina là , dove
• prius cura Domino. • Sopra 18. 1. prima tra slato col Signore,
38. Intuiti ls est Sodomam, et Gomorrharo, et uni- 98. Volse lo sguardo verso Sodoma e Gotnorrha
versum lerram regioni* Unii vidUque ascendctUein e verso kt terra tutta di (fucila regione: e vide le
fa villani de: terra quasi fornaci* fumimi. faville m che si alzavano da terra , quasi U fumo di
una fornace.
39. Cum enim aubverteret Deus civìtates regioni» 99. Imperocché quando Dio all errò te città di
illius, nrordatus Abrahae, liberavit Lot de sul>- quella regione, ricordassi egli di Abraham » e liberò
versione urbiuin, in quibus habilaverat. Lot dallo sterminio di quelle città , nelle quali que-
sti area dimorato.
80. Ascendi» pii* Lol de Segor, et luansit in monte, 30. E
Lot si partì da Segor, e si stette sul mon-
dune quoque Oline ejus rum eo ( tiiimer.it enim ma- te, e con lui le sue due figliuole (perocché egli non
nero in Segor): et mansit in spclunca ipso* et duac si teneva sicuro hi Segar jr e abitò in una caverna
liiiae ejus cum eo. egli , e te due figliuole con lui.
51. UKitque major ad mlnorem: Pater nostcr 31. E
la mat/giorc di esse disse alla minore: No-
scnex est, et nullus virorum remansit in terra, qui stro padre è vecchio,, e non é rimasto uomo alcuno
possi l iugredi ad oos juita morctn universae terrae. sopra la terra, che possa esser nostro marito, co-
nte si costtauu in tutta la terra.
59/ Veni, Lnebricinus cum vino, dormiamusque 39. Viali, ubriachiamolo col vino, e dormiamo
cum (So, ut servare possimus ex patre nostro se- am lui affìndii! serbar possiamo discendenza di no-
,

nien. stro padre.

83. Dedcnmt itaque patri suo bibcrc vimuu no- 33. Diedero adunque quella notte del vino a bere
do illa. Et ingressa est major, dormivitiiuc rum al padre loro . E
la magiiiore si accostò a lui , c
patre: at ilio non senslt, nec quando accubuit Alia, dormì col poike: ma egli non si accorse, né quan-
HOC «piando surroxit. do la figlia si /tose a (ilio , né quando si levò.
54. Altera quoque die dixit major ad minorem: 54. E
il dì seguente la maggiore disse alla mi-
Eccc dormivi ben cum patre meo: demus ei id- nore: Ecco che jeri io dormii col padre mio: dia-
berc vinuin clùun bac noctc, et donuies cum co, mogli da bere del vino unche stanotte, e tu dormi-
ut salvemus semen de patre nostro. rai con lui alibi di serbare discendenza del paibe
nostro.
53. Dedcnmt edam et illa nocte patri suo bibcre 53. Dettero (indie qtudla notte a bere del vino al
vimini; ingressàque minor fiiia dormivi! cum co: fuulre loroj e si accostò a lui la figliuola minore
et ne lune quidem sensil, quando coucubucril, vel e dormì con lui: e neppure allora si accorse . né
quando iila surre veri t. ipiando quella si pose a giacere , né quando si levò.
56. concepcrunt ergo duac filiac Lot de patre 36. Pestarono adunque le due figliuole di Lol gra-
suo vide del loro padre.
57. Peperitque major Qliuni, et vocavit nomen ejus 57. E
la maggiore partorì un figliuolo, e gli pose
Moab: i|we est pater Moabilaruni usque in prao nome Moab .* questi i il padre de' Moabiti , che sus-
sentein diein. sistono fino ut dì d’oggi.
58. >tÌnor quoque pcpcrìt filium, et vocavit no- 38. La minore ancora partorì un figliuolo, e gli
men ejus Amroon, id est, filius populi uid: ipscest pose nome Atmnon, inde a dire figliuolo del popot
I»ater Ammonitami!) U5«(ue houle. mio: egli i il padre degli Ammollili, che sussultano
fino ai di d’oggi.

canna di fede, così ella viola il preciso comando folto a lei non meno, che al marito, ed é Immediata-
mente punita, e diviene anch’essa un grande esempio; esempio della severità, «'olla quale sarà puni-
to chiunque dopo la chiamata di Dio si arresta tra via, o col cuore rivoltesi e coll’afTetfo a quelle co- ,
se che egli dee abbandonare per andar dietro al signore: Ricordatevi, dice cristo, della moglie di Lot,
,

Lue. xvu. 33.

In una statua di tale. Di sale metallico, che resiste alla pioggia, e per la sua saldezza è buono an-
che per gii edilizi. / edi Ptin. lib. xxxi. cap. 7. Non pare, che possa dubitarsi, .che questa statua siasi
conservata per molti secoli, f edi sap. x. 7. ( inteppe lib. I. Anliq. cap. 12. ,
Ver». 27. Ma Abrahamo portatoti la mattina ec. Abrahamo ansioso di sapere quel, che fosse del suo
nipote, c delle città della Pentapoll, si i>orta al luogo, dove U dì avanti «vea parlato coll'Angelo ..perché
di là |>oteva vedere tutta quella pianura .

Ver». 28. E vide le faville. L’Kbreo.' e vide il fumo .

Vera. 30. Egli non ti teneva sicuro in Segor Anche in questa circostanza Lot dimostra una fede as-
.

sai dettole: t’AngcIo gli avea detto, eh* ei poteva restare in segor; la costernazione e l’abbattimento ,
di spinto, in cui si trovava, gli fanno dimenticare la promessa dell’Angelo, ed egli cangia P abi-
tazione .

Abitò in una caverna. Tutte le montagne all* intorno sono piene di slmili caverne molto spaziose.
Vera. 31. A on è rimasto uomo alcuno sopra la terra. Elie sapevano però, che degli uomini ne era-
no in segor, donde erano partite; ma forse, veduto come Dio avea sterminato gli abitanti delle altre
Città, credettero, che alla line avverrebbe lo stesso anche di «nielli di Segor non meno scellerati; o nou
volevano assolutamente aver tali domini per mariti Ma benché possano forse scusarsi dalla menzogna,
.

non possono pero scusarsi in venin modo da quello, che fecero per aver prole, nè Lot può scusarsi;
perocché egli ancora peccò (dtee 8. Agostino ) non guanto porta un incetto , ma guanto porta gueua
ubbriachezza. lib. xxu. cont. Faust, cap. 44.
vera. 37. liti potè nome Moab; vale a diro, che nasce dal padre mio.
Vera. 38. GU potè nome Ammon : che vuol dire figliuolo dei mio )>oi>olo. S. Girolamo scrive , che quel-
la gran donna s. Paola, andando attorno per la Terra santa, giunta che fu a segor, si ricordò «Iella sis-
tolica di Lot, e cogli occhi pieni di lacrime avveniva le vergi»! compagne, essere da guardarsi dal vino,
nel quale è lussuria, c di cui sono opera i Moabiti e gli Ammoniti.

Capo llcntceimo
Ad Abrahamo pellegrinoin Gerara è tolta la moglie: ma è rimandata intatta con gran doni
per conumdo del Signore j e alle orazioni di Abrahamo é rendala la tamia alla famiglia
de ! re.

i. Pro focili* bidè Abraham terroni a usi mi em ha- 1. E par ti tostiti colà Abrahamo , andando nel pac-
vcra. I. In Gerara. 8. Girolamo, cihBusebio mettono Gerara in distanza di venticinque miglia daElcu-
teropoli di tà da oaroma. •

Vol.l 8
 . ,, t : j:,

9. 38 GENESI CAP. XX
bitavlt Inlcr Cadcé et sur: et pcregrinotuB est In se di mezzodì , obliò tra Cada e Star: e fece tua di-
Gcraris. mora come pellegrino in Cerata.
Dixilque de Sara irxorc sua : Soror mea est. 9. Eriguardo a Sara sua moglie disse : EUa C
Mlsit ergo Abimeiech rex Gerarae et tulli eam. tuia sorella. Mandò dunque il re di tìerara Abime-
lech a pigliarla.
3. vcnlt autem Deus ad Abimeiech per somnium 3. Ma Dio si fe' vedere di notte tempo in sogno
notte, et
quaui
alt
tulisti:
illi: Kn muriate propler mulicrcm

habet enini viruin. 6 Abimeiech, e dissetiti : or tu morrai per ragion

a donna , che luti rapita: perocché ella ha ma-
6.
rito.
4.Abimeiech vero non tetigerat cam, et alt: Do- 4. Abimeiech però noti Cavea toccata , e disse:
mine, num genteiu ignorantem, et justam Inlerfl- Signore
7. , farai tu perire una nazione ignorante* ma
ole»? giusta
3. Nonne Ipso dlxit mlhi: Soror mea est: et ipsa 8. Aon mi ha detto egli stesso: EUa è mia sorel-
alt: Frater incus est? In sunplirilate corrila luci, la: e non ha ella detto: Egli è mio fratello 1 lo ho
8.
et mtuidiUa manuiun raearum foci hoc. falla tal coso mila semplicità del mio cuore , e ho
« pure le mani.
6. Dixilque ad cum Deus: Et ego scio, quod sim- Eil Signore gU disse: Jo pur so, che lai cosa

plicicorde feccris ; et Ideo custodivi te,
re» in me, et non dimisi, ut tangeres cani.
7 . Nunc ergo redde viro suo uxorem, quia pro-
nheta est: et oraldt prò te, et vives: si autem no-
lueris recidere, scilo, quod morte morieris tu , et
omnia, quae tua sunt.
8 Slatimquc de nocte consurgens Abimeiech
. te 11.
vocavit omnes servos huos, et locutus «*l universa
verità Itaec in auribus co rum, timueruntque omnes
viri valdc.
9. Vocavit autem Altlmclcch edam Abraham, et
dixit ei: Quid feristi nobis? quid pcccavimus in te,
quia inriirxisli super me, et super regmun
pecratum grande? quae non debutati lacere, feristi
nobis.
10. Rurstmique cxposlulans, all: quid vidisti, ut
boi:15.
faceres?
11. ResjMtndit Abraham: Cogitavi menno, dleens :
Fors ilari non est timor Dei in loco tato : et inter-
Acicnt me propler uxortin nieam:
19. Alias autan et • vere soror mea est. Olia pa-
tri» inei, et non Alia matrta raeac: et duxi eam in
uxorem. • Stara 19. 13.
13. Postquam autem eduxit me Deus de domo pa-
tria inei, dixi ad eam: • Hanc misericordiam facies
mecum: In onim loco, ad quan ingrediemur, di-
ce», quod frater luus slm. • Infra 91. 25.
14. Tulit igilur Abimeiech oves, et bove*, et ser-
vos, et ancillas, et dedit Abratiam: rudUiditquc
Saram uxorein suam,
Et alt Terra coram vobis
: est
Ubi placucrit, habita.
16. Sarac autan dixit: Ecce mille argenteos dodi
fra tri tuo ; hoc erit libi in velameli oculomm ad
omnes, qui trami sunt, et quocuinquc perrexeris:
mcnicnloquc te depreliensam.
17. Orante autem Abraham, panavi t Deus Abimc-
3cdi , et uxorem, ancillasquo cjus, et pepcrerunl:
18. conclusemi cnim Domlnus omnem vulvam
ne pecca- hai fatta con cuor semplicej e per questo ti ho pre-
servato dai peccare contro di me, e non ho per-
messo , che tu la toccassi.
Bendi adunque adesso la moglie al suo marito
perocché egli é profeta : ed egli farà orazione per
le, e tu ideerai: ma se tu non vorrai renderla , sajipi,
che di mala morte morrai tu, e tutto quello, chea
appartiene.
Etosto si alzò Abimeiech di notte tempo , e
chiamo lutti i suoi servi , e racconto toro tutte que-
ste cose, e tutti ebbero gran poma.
9.
13.
E
Abimeiech chiamò anche Abraham, e gli dio-
se: Clte é quello, che tu ci hai fatto ? che male ti
meum abbiam fatto noi, che tu avessi a tirare addosso a
me,14.
ed al mio regno un peccalo grande t tu hai folto
a noi quello, che far non dovevi.
lo. E
di nuovo ranunaricandosi disse: Che avevi
fu 15.
veduto, onte avessi a fare tal cosa t
16. Dispose A
br aitatilo: Io pensai, e dissi dentro
di me: borse non sarà ht questo luogo timor di J)io
e mi uccideranno a causa (il mia moglie
19. Dall’altra parte ella i veramente ancora mia
17.
sorella, figliuola di mio / xidre , ma non figliuola di
mia nuutre, ed io la presi per moglie.
18. 3/a dopo che Dio mt trasse fuora dalla casa
di mio padre , io le dissi: Tu mi farai questa gra-
ziev In qualunque luogo noi arriveremo, dirai , che
sei mia sortila.
Prese adunque Abimeiech delle pecore , e dei
illi bovi, e de’ servi, e delle sene, e le diede ad Abraha-
nto, e gli rendette Sara sua moglie,
, ubleumque Égii disse: Questa terra é davanti a te, di-
mora, dove li piacerà.
Edisse a Sura: Ecco che io ho dato a tuo
fratello mille monete d‘ argeiuoj con queste avrai
un velo per gii occhi dimoisi a tutti quelli, che sosto
con te, e in qtuilunque luogo onderai: e ricordali
che sei stata presa.
Eolie orazioni di Abrahamo Din risanò Abime-
iech , c la moglie , e le sene di lui , e partori-
rono:
Imperocché il Signore anca fendute sterili tut-

Mandò adunque Jb!me teck a pigliarla. II nome di Abimeiech era comune a 're di cerar*,
ver», i.
come quello di Faraone a* re dell'Egitto; sara avea novantanni; quindi è, che questo avvenimento dà
una grande idea di sua bellezza. / edi cap. xn. 11.
Ver». 3. Ma Dio si fe' vedere, si vede, che questo re conosceva II vero Dio, e lo temeva j e cheli po-
polo era , qual suol essere per lo più , simile al sovrano.
Ver». 5. Setta semiti trita dei mio cuore ec. Si vede, che l'idea di Abimeiech era d'aver Sara per
moglie , credendola libera
vera. 9. (he é quello , che tu ci hai fatto t che moie ec. Dio per bocca di questo principe insegna a
tutti gliuomini, quanto gran male sta pad tilt erto riconosciuto da tutte le genti pel solo lume della na-
tura come un orribile peccato. H solo pensiero di essere stalo vicino a cadervi, benché per ignoran-
za, fa, che Abimeiech prorompa in tante e si appassionate querele contro Abrahamo, che gli avea ta-
ciuto la verità.
Vera. lo. che avevi tu veduto , onde avessi ec. Avevi tu forse veduto cosa, onde potessi argomentare,
che io, o il nuo popolo fossimo gente senza legge, e senza rispetto per la giustizia?
Vera. IO. Mille monete d'argento. Mille steli.
Con queste avrai un veto per gli occhi re. Il denaro, che io ho dato al tuo fratello, e marito, al
quale ora ti rendo, servirà a comprare un velo, col quale quasi sposa novella velerai il tuo capo, e
ciò servirà a farti conoscere, non solo a quelli , che sono con te , ma anche in tutti i luoghi, dove ca-
piterai, per moglie di Abrahamo. *
incordali , che sei stala presa. Non U scordar del pericolo, in cui ti sci trovata; non tornare a e-
sporti allo stesso pericolo col dissimulare il vero tuo stato. •
vera. 18. // Signore avea rendute sterili ec. Alcuni spiegano , che non potcsser le donne dare alla luce
 . : f : :.

GENESI CAP. XX 59

domi» Abimcloch propter Saram ux arem Abrahae. te te dome della caia di Abimclech a motivo di Sa-
ra moglie di A bruìunno.
iloro parti già maturi : lo che «ombra più facile ad Intendersi, supponendo, che non lungo fu li soggior-
no di Sara e di Abrahamo presso AbUueicch.

Capo bentcflimoprimo
Soletta e circoncisione d' hocco : egli fu divezzato. Ismaele poi i cacciato di rasa insieme
8.
colla madre, per vivere ne’ deserti. Abimelech fa alleanza con Abrahamo confermata con
giuramento.

1. visita* it autrm Domimi» saram, sicut • prò- i. E

il Si gnor e visitò Sara , conforme avea pro-
miscui et implcvit, quac loculus esL messo * e adempiè la sua parola.
• Saura 17. 19. 18. 10.

2. ConccpUqac, et * peparti ulirnn in «cocciute 2. Ed ella concepì , e partorì un figliuolo nella

sua, tempore quo predi xerol
Deus:* Gal. 4.25.
ei sua vecchiezza, al tempo predettole da Dio
Hcbr. 11. 11.
Vocavilque Abraham notnen filli sui, quetu gt> S. EAbrahamo pose il nome d’Isaac al figliuolo
nuit ci Sara, Isaac: partoritixiU da Sara :
A. Et circuinridit cum octavo die, sicut • prac- 4. E rodavo giorno lo circoncise , conforme Dio
ccpcrat ri Deus. * Supra 17. lo. Malth. 1. 2. gli ONS comandato.
5. Cum centum ossei annoruiu: hac quippo aria- 5. Avendo egli cento anni: imperocché di questa
le patri», natia est Isaac. età era U padre , quando nacque Isacco.
8. Dixitque Sara: nisum fcrit mihl Deus: qui- 6. E disse Sara: Dio mi ha dato , onde ridere
Cumquc auiiterit, rorridchit milii. e chiunque ne udirà la novella, riderà meco.
7. Rursuinque ail: Qui» audilurum crederei Abra- 7. E soggiunse : Chi avrebbe credulo , dovere
barn, quod Sara lactaret iiliuin, quem pepcril ci jam A br alunno sentirsi dire , che Sara allatterebbe un
scniT figliuolo partorito a lui già vecchio
8. C rerii igilur pucr. et ablactatus est, fecitque 8. Crebbe adunque il bambino, e fu divezzato,' e
Abraham grande convivimi! in die ablactatkmis nel giorno , hi cui fu divezzalo fece Abraiuuno un
cjus . gran comi lo.
9. Cumquc vidisset Sara fllium Agar Egyptiac 9 . Ma Sara avauto vcttuto il figliuolo diAgar Egi-
1 udrò le m
cum Isaac Olio suo, dixil ad Abniiiam : zuma , che scherniva il suo figlio lsacco , disse ad
Abrahamo
10. * Ejicc ancillam hanc, et fllium cjus: non 10. Caccia questa schiava, e li suo figlio: peroc-
enini eri! baeres tiiius aneli lae cum fiUomeo Isaac, chè non sarà erede il figlio della schiava col figlio
* Gai. A. 30. mio Isacco.
11. Dure acccplt hoc Abraham prò Alio suo. 11. Duro part e ad Abrahamo questo parlare ri-
guardo ad un suo figlio.
12. Cui dixit Deus: Non libi vldcatur aspenitn 12. Il Signore però gli disse : Non semini a te
super puero, et super anelila tua: omnia ouao di- aspro il far ciò (ul un fanciullo, e ad usui tua trina-
xerit tibi Sara, audi tocchi cjus; quia * In Isaac va: In tutto quello, che dirà a te Sara , osatila le
Tocabitur libi scmen. * Jiom. 8. 7. Hcbr. 11. 18. sue parole : perocché in Isacco sarà la tua discen-
denza.
13. Sed et fllium ancillac (ariani in genlcm ma- 13. Afa il figliuolo ancor della settima farò capo
gnam, quia semen limili est. di una nazione grande, perchè egli è tua stirpe.
14. Surrcxit iUquc Abraham mane, ettoilcnspa- 14. Abrahamo aduiu\ur alzatosi la mattina prese
non, et ulrem aquac imputali! sca|xilae cjus. Ira-
, del pane , e mi otre di acqua , e lo pose a lei sulle
diditque mimmi, et dimisi! eain. Quac cum abu&sci, spalle , e le diede il fanciullo, e la licenziò. E quella
errabal in solitudine Bcntabee. portuosi mulo errando per la setiitiuiine di Betsa-
bea,
15. dunque consumpla esset aqua in utre, abjo- 13. Ed essendo venula meno l’acqua dell' otre ,

ver». A Ffu divezzalo. Alcuni (come racconta s. Girolamo) affermavano, che In antico le madri al-
lattassero l ilgllmil! lino a' cinque anni; il qual sentimento è tenuto dallo stesso ». Girolamo. Altri cre-
devano. che Pela. In cui i fanciulli si divezzavano, fosse l'anno duodecimo: lo che sembra meno cre-
dibile. bai cippo de* Maccabei in |*oi si osserva , che il tempo di allattare era ridotto a tre anni interi
l

Fedi 2. Sfar hai), vii, 27. 2. Paraltp. xxxi. 16., I. lleg. I 22., it. II.
Ver». 9. Che scherniva ec. cosi quasi tutti gl'interpreti: ed è fuori di dubbio, che a prendere II latino
nel senso di scherzare, giuorare, ec.,c 1 dilungheremmo totalmente dalla sposinone dì paolo, il quale dice
che Ismaele perseguitava hocco Gal. iv. 29., e non vedremmo lina giusta ragione dello sdegno di $»ra,
,

della risolili.» doniauda, che ella fa ad Abrahamo, e alla quale Dio vuole che sbranatilo si arrenda, vedi quel-
lo che si e «letto in quel luogo della lederà a' Calali, c il mistero nascosto nella persecuzione fatta dal
figliuolo «Iella ««'biava al figlinolo della donna libera, g. Agostino erette, ebe Sara temè, ebe l'invidia, c
E avversione U’ Ismaele non l’ inducessero a dar morte ad Isacco, e a rinnovare l'orribil tragedia avve-
nuta tra’ due primi figliuoli di vdauio per simili cagioni.
ver». Pi. In Isacco sarà la tua discendenza. La tua vera posterità, verrà da Isacco: egli sarà tuo erede
til erede delle mie promesse, e da lui nascerà il cristo, del quale egli stesso siri una riva figura. Fedi Rom.
ix. 7. 8. (\al. iv. *23., dove l'Apostolo nelle due donne riconosce «Ine testamenti; la sinagoga, e la Chiesa
cristiana; In Ismaele discendenti «I* Abrahamo. dii detu*ueranU dalla sua fede, I quali schernirono, e
i

perseguii a rono il cristo; in Isacco gli Ebrei, e I Gentili fedeli.

Ver». 14. Prese del pane e un otre di acqua, ec. La provvisione di pane c di acqua, che questa don-
na poteva portare sulle sue spalle, non era grande, e di falli vessiamo, «-he presto l’acqua maucò.
jkomliincn») Abrahamo non fa altro, ebe eseguire puntualmente comandi di bio; c certo costò grande-
i

mente al suo buon cuore il trai Li re con Liuto rigore uni donna, e un figlinolo . che «‘gli amava. K in
ciò appunto *i manifesta I’ altissima ol»bc«l lenza di Abrahamo. DIO dall’altra parte volle In questo fallo di-
mostrare molti secoli prunalquelio, che un dì avverrebbe alla sinagogi discacciata dalla famiglia di Abraha-
ino . ri«lotla ad andare vagabonda. e«l errante sopra la terra, dove miracolosamente so&licnla quella
providenza. che la fa servire di evidente prova alla vera Chiesa, e l i riserba alla futura sua conversione.
Nella solitudine di ttérsabea. questo uouir è posto qui |»cr antic ipazione- Fedi veri. 31.
ver». 16. Gettò il fanciullo ec. ov vero abbandonò il fanciullo : perocché uon è da credere, che ella

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60 GENESI CAP. XXI

ci l pucrum subtcr inani arbonim, quae ibi crani. gettò il fanciullo sotto uno degli alberi , che mot
ivi.
16. Et abili, scditquc c regione procu), quanlum 16. E
se ri andò, e si pose a sedere dirimpetto
potasi arcua Jacerc: dixit enim: Non vidcbo mo- in distanza di tot tiro d* arco : imperocché disse: Aon
ricntcm pucrum: et sedera contra Icvavil voccm redrò morire il fanciullo : e sedendogli in faccia alzò
stimi), et flcvil. la via voce, e pianse.
17. P.xaudivit aulem Deus vocem pueri: vocavit- 17. E
il Signore esaudì la voce del fanciullo : e
qnc Angelus Dei Agar de corto, direna: Quid agii l' A tutelo di f)io dal cielo chiamo Agar, dicendo :
Agar? Noli liniere: cxaudivit euiiu Deus voccm che fai, o Agar? Aon temere : perocché il Signore
pueri de loco, in quo est. ha esaudito la wee ilei fanciullo dal luogo , ori ci
si ritrova.
18. Surge; lolle pucrum. et lene man uni ilUus ,
18. Alzali j prendi il fanciullo, e tienlo per la
quia in gentem magnani fadan) e uni. mano : conciossiaché io lo farò capo di tota nazione
grande.
19. Aperuitnue ocukweji» Deus: quae vidons pu- 19. E
Dio le aperse gli occhi: ed ella vide un pozzo
tenm aquae, abiit, et iraplevit utrem, dedilque pue- di acqua , c atulo ad empier f olir, c diede da bere al
ro25.
bitx're. fanciullo. ,
20. F.t fuit cutn co, qui cmrlt, et moratus est in 20. E
( Dio ) fu con lui 3 ed egli crebbe , e abitò
solitudine , factusquc est juvenis sagiltarius. nella solitudine , e diveime giovane esperto a tirar
d y arco.
21 Ilabilavitque in deserto Pharan : et accepil
. 21. E
abitò nel deserto di Pharan, e sua madre
illirnatcr sua u vomii de terra .Egypti. gli23.
diale una moglie Egiziana.
22. Eodem tempore dixit Abimeleeh , et Pbirol 22. A elio stesso tempo Abitnclech, e Phkol capi-
princeps exeiritu» ejus ad Abraham: Deus tecum tano del suo esercito disse (ut Abrahamo : iddio 6
est in univiTsis, quae agis. con te in tutto quello , che tu fai.
Jura ergo per Deum, ne norcasmihi, et po- 23. Giura adiuique per Dio di non far male a
steri» tneis, stuyiqiM* mene. m*«1 iuxta misiricor- me, e ri miri posteri, calla mia stirpe: ma che ,
diam, • quali) feci libi, facies mini, et tcrrao, in siccome io ho fallo del bene a te , così tu ne farai
«pia versatus es advena. * Sopra 30. 14. a me , e a questa terra, in cui sc‘ stalo pellegri-
no .

24. Dixilque Abraham: Ego jumbo. 24. E

Ahrahamo disse: Io ne farò giuramento.
±‘». Et incrrmvH Ahimclech pmpter puteum E
fece delle querele con Abhnelcch per ragio-
aquae, «pieni vi nlistulcrant servi \jus. ne di un pozzo d‘ acqua , che i servi di lui si era-
no usiiriHili per forza.
97. Respondilque Abimeleeh: Neseivi onta fere- 26. E
Abhnelcch rispose: Non ho saputo chi ab-
rilhanc rem: séd et tu non indicasti mini, et ego bia fatta tal cosa: ma né piar tu me ne hai fatto
non audivi praetar liodic. motto , ed io non ne ho saltilo parlare se non
adesso.
27. Tulli itaque Abraham ove* et bove*, et dedit 27. Ahrahamo adunque prese delle ficcare e dribo-
Abiiuclcch: pcrouKerunlque ambo Cbedus. li , e li diede ad Abimcudv c ambedue fecero al-
leanza.
28. Et statuii Abraham septem agnas gregis scor- 28 E Ahrahamo pose
. selle ugnelle di branco
tomi. da parie.
29. Cui dixit Ablmelcch: Quid sibi volunt septem 29. E
di ssrqli Ablmelcch-’ Che vogliati dire queste
agnac istae, «pia» stare feristi seonuim ? sette aqnelle , che tu fai stare da parte?
30. Al Uh*, .Septem, iriquit, agnas acripiesde ma- 30. Ed
egli disse : Selle ugnelle riceverai tu dalla
nti ul sint mitii in U>stimonium quoniam ego
mea: mia inano: dflmché servano a ine di I cslmwnkuiza
Todi puteum (stimi. come in ho sanato quel fiozzo. .
M. Idrirco voralus est locus ilio Bersabec; quia .">1
/Vr questo fa quel lungo chiamalo Her sabre,
.

ibi ulerque jnravit. perché l'imo et" altro ivi fallo atta giuramento.
32. Et inierunt foeiius prò puteo juramenll. 32. E
antan fatto accordo circa il pozzo del giu-
ramento.
53. Sumnlt aulem Abimeleeh et Phlcoi prineep* 35 ,E se riandarono Abbnetech e Phicol capita-
«?\ercitus ejus, reversique sunt in tarme Palcstino- mi del suo esercito, e tornarono nella terra de’ l\t
rum. Abraham vito plantavit netnus in Bcrsabcc. tesiini . Ahrahamo poi piantò ima selva a il rr su-
et invocavi! ibi numen Domini D«‘i aitami. bir , e ivi Invopò il nome del Signore Dio derno
34. Et fuitNfolonus terme Pala ostino rum diebus 54. E abitò pellegrino nella terra de* 3\ilesUni per
multis. molto tempo.

portasse addosso Ismaele, ehc dovei avere diciassette o diciotto anni, veramente in alcune edizioni
,

de’uix ciò si legge al verso 19; ma altre edizioni sono interamente simili alla Volgata.
Ver*. 19. Dio le aperte gii occhi, ed ella vide un pozzo ec. Dio fece, che ella ravvisasse questo poz-
zo, che le era vicino, c a cui, turbala e piena d’ affanno com’era, non avea posto mente. Dicesi, ette
gli Arabi coprono eolia sabbia i pozzi da loro scavati, mettendovi sopra qualche segnale; cosi non sareb-
be maravigli i. che Agar uon avesse veduto quel pozzo, fino che Dio lo fece a lei riconoscere per qual»
Che segno, che egli avea.
ver». 21. Vr/ deferto di Pharan. Nell* Arabia Pel rea.
Ver». *L Abimeleeh e Phieol capitano, credevi lo stesso Abimeleeh, di cui si parta eap. xx. e Phicol
era capuano «Ielle sue guardie, ovvero di tutti suoi snidati. Abimeleeh veggendo, come Abrahamo cre-
!

sceva In ricchezze «* In potenza, e come Dio lo proteggeva tanto visibilmente preve«lendo, che egli sa- .

rebbe divenuto un grandissimo principe, pensa saggiamente a fare alleanza con lui, affine di non avere
da temere per se c pel suo popolo.
vers. *26. Per ragione di un pozzo di acqua, ec. Un pozzo, o sia una cisterna d’ acqua è cosa di ri-
lievo in un tal paese, dove «Mista molto il trovarne.
vers. 27. Prete dri/e pecore e de' bovi , e ti diede ec. Forse per farne sacrifizio, come nelle alleanze
si costumava . lasciando ad Abimeleeh l’onore d’immolare quegli animali.
\ crs. 30. sette figurile riceverai tu re. nonché quel pozzo appartenessi' ad Abrahamo, perché egli lo avea
scavalo; conlutlooò por levare ogni pretesto di litigio egli paga in certo modo il fondo, offerendo ad
Abimeleeh queste ugnelle. ) edi. eap. xxvi. 15.
Vers. 3!. Eu chiamato hersabee, cioè, pozzo dei giuramento ovvero, pozzo delie sette , cioè delle
Scile angclle.
v era. Piantò una teivaec. Manto Abrahamo una selva per alzarvi un altari*, cd ivi esercitare gli at-
ti del culto divino, coni** apparisce da quello, che segue. In qiic’tcmui non oravi ancora edilizio alcuno
consacrato agli ewrrizii di religione e gli altari si ergevano su’ luoghi piò elevali . o nc’ boschi.
.
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GENESI CAP. XXII G4

Capo i)entf5imfl0EConÌ0

È provata la fede r l'obbedienza di sbrattarne col comando d'immolare il figliuolo, ma un An-

gelo lo ritiene dall’ immolarlo. Sono a lui per questa insigne obbedienza confermate di nuo-
vo le promesse: si noverano i figliuoli di ftachor fratello di Abradiamo.

1. Quac poslquam gesta sunt , • lenirmi Deus 4. Dopo avvenute queste cose, Dio tentò A br alunno
Abraham, et dixit ad euro: Abraham. Abraham. At e gli disse: Abrahamo, A br aliamo. Ed egli risposi-.
Mie respondit: Adaum. Judith. 8. 22. //ebr. li. 47. Eccomi.
2. Ait illi: Tulle filmili tuuin umgenitum, quem 2. E quegli disse : Prendi il tuo figliuolo unigeni-
diligi», IsaaCj et vade in terram visionisi atque ibi to, il ditello Isacco , e va' netta lena di visione: c
offeres in holoeausturo super unum
eum munlium, fri lo offerirai in olocausto sopra uno de* monti , il

quem monslravero libi. quale io li indiclterù.

3. Igilur Abraliam de norie consurgens. slravit 3. A brilliamo tutunque alzatosi, che ira ancor not-
asimmi suuro, duren» «eruin duos Iut«k»: et Isaac te, imbiutò U suo asino , e prese seco due giovani
lilium suum: rumque concici ìsmh Tigna in holocau- e Isacco suo figliuolo: c arendo tagliale le legna per
.-tmi:, abiit ad locum, quem praeccpcrat ei Deus. /’ olocausto, si incamminò verso il luogo assegnatoti

da Dio.
4. Die aulem tcrtio, elevati» oculls, vidit locum 4. E ilterzo giorno , alzati gli occhi , vide da
proco): lungi il luogo:
3. Dixitque ad pueros suos: Rispettale hic cum 3. E
disse a’ suol gioì ani: Aspettate qui coll’asi-
asino: ego, et puer Ulne usque properanlcs, posl- no: io, e il fanciullo anderem fin colà con prestezza
quaro adoraverimus, reverlemur ad voe. e fatta che airemo l'adorazione , tomerem datai.
6. Tuli! quoque ligna holncausli, el imposuit su- 6. Prese eziandio le legna per I ' olocausto , e le
per Isaac lilium suuro: i|>sc vero poli abai in ma- pose addosso ad Isacco suo figliuolo: egli poi por-
ni bus ignoro et gladiuro. dunque duo [icrgcrcnt tava colle sue mani il fuoco e il cvitello. mentre E
alma), camminavano lutti c due insieme,
7. ni-vii Isaac patri suo: Pater mi: At ilio respon- 7. Disse Isacco a suo itadre: Padre mio: que- E
dit: Quid vis, fili? Ecco, toquil, Igni» et Ugna: ubi gli rispose: Che vuol figliuolo t Ecco, disse quegli
est vidima holocausliT il fuoco , c le legna: aov* t la vittima delC olocau-
42.
sto
8. Dixit aulem Abraham: Deus provldchit siW 8. E Abraliamo disse: Iddio si
proirederò la vitii-
viclimaro holocaujti, Oli mi. Pergebant ergo pariter: ma per l’olocausto, figlimi mio. Andavano adun-
que imumzl di conserta
9. Et vencnint ad locum, quem ostcndcrat ei 9. E
giunsero al luogo mostralo a lui da Dio, in
Deus, in quo acdificavit altare, et desuper ligna cui egli edificò un altare, e sopra vi accomodò le
conqiosuil: cuinque alligasse! Isaac lilium suum, po- leqtuz: e avendo legalo J sacco stw figlio , lo collocò
auit eum in altare super strucm lignonim. sull'altare sopra il mucchio delle leqtui.
40.
a
Extcnditque inanimi, cl anipuil "I adì uni, ut 40. E slese la mano , e die di pìglio al coltello
immolarci lilium suum. • toc. 2. *4. per immolare il suo figliuolo.
41. Et ecce Angelus Domini de rodo daniavK, 44. Quand’ ecco l* Angelo del Signore dal del gri-
dicens: Abraham, Abraham! Qui respondit: Adsum. dò, dicendo: A
brattano , A br aliamo I quegli ri- E
spose : Eccomi. •

12. Dixilque ci. Non cxlcndas manuro tuam suV E

quegli a lui disse Aon stendere la tua ma

ver». 1. Dio tentò Abrahamo. Dio avea già più volte messa a dure prove la fede di Abrahamo; ma ci- il

mento, a cui vuole esporla adesso è sì grande e nuovo e unico, attese tutte le sue circostanze, che ve-
ramente fa d’uopo di credere, che non solamente a far conoscere la virtù di questo gran Patriarca, ma
a qualche altro One ancora più grande fosse ordinalo da Dio questo gran fatto. E In vero il sacrifizio ,

che Dio gli domanda è figura di un sacrifizio mollo più grande e augusto , c di maggiore impor-
tanza .

Ver*. Prendi il tuo figliuolo unigenito er. 1/ Ebreo è più affettuoso Prendi il tuo figliuolo , il tuo fi-
2. :

gliuolo unigenito u diletto, prendi /sacro. Queste parole dimostrano (quanto a parole può dimostrarsi)
,

la grandezza del sacrifizio. Abrahamo dee offerire In olocausto il figliuolo unigenito, sopra di cui tulle po-
savano le sue stranie, c le promesse di Dio; il figliuolo amato i>cr le sne virtù, c per quello, di etti
egli era figura, cioè del Messia, che di lui dovea nascere; un figliuolo, che era stalo la consolazione di
sua vecchiezza c del suo esilio dalla terra e dalla casa del padre, e di tulle le afflizioni ed affanni del
suo lungo pellegrinaggio. Dall’altro lato (dice s. Agostino) poteva egli credere Abrahamo, che Dio |M>tcsse
gradire vittime umane? Sia allorché Dio comanda, obbedisce il giusto e non disputa.
Metta terra di visione: e ivi lo offerirai ec- Il luogo, dove Dio vuole che Abrahamo offerisca questo sacri-
fizio, è lontano da Bersabee, o sia da Gerara, circa cinquanta miglia; lo che accrebbe a dismisura il
patimento di lui e segnalò la sua incrcdihil costanza. Dio adunque gli ordina di mettersi in strada e di
andare verso una certa parte, fino a quel luogo, che gli sarà poscia indicato: e questo luogo fu li mon-
te ebe fu poi dello Storia o sia di visione , dove fu poi edificato II famoso tempio. 2. Paratip. iti. I.
Vera. 3. Alzatosi, che era ancor notle.ee. *on si parla di Sara, nè si dice, se Abrahamo le facesse
parte del comando di Dio. Ma s. Agostino e altri Padri credono, che il marito, conoscendola sua virtù,
non le nascose quello, che eglido\ea fare, e che ella si rassegnò al volere del signore.
ver». A n terzo giorno vide da lungi il luogo. Per Ire giorni interi ( dice un antico interprete )
. . .

Abrahamo ebbe a combattere eolia tentazione, anzi coir agonie e colla morie.
ver». 5. E fatta che avremo V atto razione tomerem ec. Abrahamo potè ciò promettere sull» ferma
.

fiducia nelle disine promesse. I sentimenti di lui sono spiegati cosi dall’Apostolo: Abrahamo offeriva l’uni-
genito ... egli, a cui era stato detto- m
Isacco sarà la tua discendenza, pensando, che potente e Dio an-
che per risuscitare uno da morte. Hebr. xi. 17. 18. 19. vedi Angus!, de ctv. xvi. 32. ong. ec. Abrahamo
adunque unisce alla sua obbedienza un’allissmia fede e una speranza invincibile.
Ver». 6. Prese eziandio le legna ... e le pose addosso ec. A sedere Isacco carico dello legna , sulle
quali dee essere sacrificato, non si può non riconoscere quell'auro Isacco , il quale col legno della sua
croi e salirà un di al Calvario ad essere effettivamente immolalo pe’ peccati degli uomini , che egli ha
presi sopra di se.
v er*. 7. Dov’ è la vittima ’ Quanto acerba piaga dovettcr fare nel cuor di un padre queste parole !

Ver». 9. E aiendo legato Isacco ec. Isacco allora non avea meno di venticinque anni, c gli Ebrei
gliene danno fino a trenta e anche Irentasette. Se egli adunque fu legato dal padre, lo fu di suo pieno
consentimento; perocché, udito dal padre il comando di Dio, si soggettò volentieri alla morie onde :

mento di essere un vivo anlicqiato ritratto dell’ altissima obbedienza, colla quale Gesù cristo |K>rse le
mani e piedi per essere confino sopra la croce.
I

ver», li. Adesso ho conosciuto , che tu temi Dio , ec. Adesso con questo gran fatto è dato a conosce-

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(H GENESI CAP. XXII

I ver puenrm, ncque facies UH quidquam: nunc oo* no sopra il fandnUn, e non fare a lui male alcu-
gnovi. quoti limes Deum, et non peperesti unige- na: alletto ho conosciuto, che tu temi Dio , e non
nito fitto tuo propter n»c. hai perdonato al hgliuol tuo unigenita fter me.
13. Levavit Abraham oculoe *uos, viditque post 13. Alza gli occlU A
In alunna , e vide dietro a te un
tergi im arietem inter vepre* hbercntem cornimi*, ariete prete per le coma tra* pruni, e te lo tolse
quelli assunteli* olitulil hnlocaustum prò (Ilio. e in olocausto lo offerse in vece del figlio.
14. Appcllavilquc nomen loci illius, Domini» vi- 14. E
paté nome a quel luogo , II Signore t tede.
dei. • L'nde usque hodic tliólur: In monte Dominus D* mule fino a quest * oggi si dice : Sui monte il Si-
videbit. gnore protrederd.
15. Vocavit autrm Angelus Domini Abraham se- 15. E
f Angelo dei Signore per la seconda india
cundo ile corto, dicens: chiamò Abraham a dai ciclo , dicendo:
16. • Per memetipsum j urtivi, dldt Dominus: quia 16. Per me medesimo io ho giuralo , dice il Si-
feristi bone rem, et min peperei sii litio tuo unige- gnore; perché, hai falla una tal cosa e non hai per- ,

nito propter me: Psal. 104. 9. Kccl. 44. 44 1. Marti.

• . donato al figlio tuo luiigcnilo per me:
3. :.J. Lue. 1. 13. Heb.%. 15. 17.
17. Benedicalo libi, et multiplicabo «etnea tu uiu, 17. Jo ti benedirò , e moltiplicherò la tua stirpe,
ilcut stella* coeli, et velut arcnani quae est in 11- come le stelle del cielo , e come, l’arena , che è sul
tore mari*: possidebit semen tuum porta* inimico* Udo del mare: il tuo seme s’impadrottirù delle porle
rum snorum: de' suoi nimici
18. Et • BE.VEDICF.NTUR In «emine tuo omne* 18. E
nel teme tuo .tarmi BENEDETTE
tulle
gente* terrae, quia obodisli voci meae. le nazioni della terra, perché hai obbedito alla mia
• Supra 13. 3. 18. 18. Jnfr. 36. 4. Kccl. 44. 35. voce.
Jet. 3. 35.
19. R eversi» est Abraham ad pueros suo*, abio 19. Tornò A Inaliamo da
suoi servi, e se ne anda-
*

ruotque Dersabce situili, et habitavit ibi. rono insieme a Jlersaltcr, e ivi egli abitò.
30. HU ita gesti», umiliatimi est Abraliae, quod 30. Dopo che queste cose fkrouo avvenute cosi
Helcha quoque geuuisset Alio* Vachor fratta suo. fu recala ad Abraham» la novella, che Melcha anca
ancor ella par tarili de * figUuoli a Machor fratello di
lui.
31. Hot primogenitum, et Buz fratrem ejus, et 21. Hus tir buoi muto, c Biu suo fratello, e Ca-
Camuel patrera Syrorum, rnuti padre de* Stri,
33. Et Cusod, et Azau , pheldas quoque , et Jo- 22. E
Cascd, c Azau, c anche Pheldas , e Je-
dlapb, dlajih,
33. Ac Bnthm-I de quo nata est Re-becca : octo
. 25. E
Balbutì , da cui nacque Bebccca : questi
Utos gcnuit Melciia Vachor Aratri Abrahae. olio figliuoli partorì Melcha a Nachur fratello di
Abrahamo. •

34. Concubina vero illius, nomine Roma, pepo* 34. E una sua concubina chiamala Roma, parto-
,

rii Tabee, et Gahain, et Tahai, et Maacba. rì Tabee , e Gabon, e Tuhas, t Muucha.

re a tutti, come tu temi Dio, e come lo am* Ano a preferirlo al tuo unico figliuolo: ovvero, adesso ho
di te una vera e ccrla prova, che tu temi Dio. ec.
Non hai perdonato ai /ignudo tuo unigenito per me. Queste parole da un altro tato spiegano for-
temente l’amore del fa<l re j U quaie diede il probrm figliuolo alla morte per l’uom peccatore, ondo
ognuni^ di noi può dirgli: non hai perdonato al figlinolo tuo unigenito per me: come del figliuolo può
dire con le parole di Paolo egli mi amò , e per me diede se stesso.
:

ver». 13. I hUf tm ariete preso per le corna tra’ pruni. La Provvidenza somministra ad thrahamo la
vittima pel sacrifizio in vece di Isacco; ma questa nuova vittima è una nuova figura di Cristo coronato
di spiuc e o fieri o sulla croce, cosi noi ci avvezziamo a riconoscere in tutte te vittime e in tutti i sa-
cri Qzj avanti e dopo la legge, a riconoscer dico, queir unica vittima, e quell’ unico sacrifizio, da cui
tulli I precedenti sacrifizi trassero il loro merito, «piando furono a Dio accetti ; qtieN’unica vittima e
uell’unlco sacrifizio. Il quale servì a santificazione di tutti gli eletti di tutti t secoli precedenti, come
a 1 tutti I futuri.
Vera. 14. Sul monte it Signore procederà. Maniera di proverbio presso gli Ebrei, come per dire, che
quand’anche uno si trovasse in strettezze simili a quelle di Abrahamo sui Moria, Iddio sa, c può prov-
vedervi .

vers. ì fl.* Per me medesimo ho io giurato . ec. Sopra questo giuramento del Signore vedi le riflessio-
ni di Paolo, Bebr. iv., c le note allo steaso luogo.
vers. n. c 18. Il tuo seme s’im/HUtronirà ec. 11 senso dt questa promessa è troppo limitato, ove s’ In-
tenda della conquista delle sole città di chauaan : ella lia questa promessa il suo vero c pieno edòtto
nelle vittorie di Cristo e della chiesa sopra tutte le nazioni del mondo nemiche del Vangelo, e nella
obbedienza rcmluta allo stesso vangelo da’ re e da’ principi delia terra, i quali si glorieranno di aver
«arte alla benedizione meritata agli uomini da quel seme di Abrabamo, cui fu promessa cou giuramen- m
{ o da Dio la salute a tutte le genti.
Vers. 90. Che Melcha aera anch’ella partoriti a Sachor ec. Nachor , come si è veduto, era fratello
di Abrabamo. Mose riferisce adesso la genealogia di Piaehor per riguardo a bebccca, la quale esser dove*
moglie d’ Isacco.
Vers. 31. Hus primogenito. L’Ausite Dell’Arabia deserta ebbe nome da
lui; onde è chiamata nel li-
bro di Giobbe
terra di l!us.
la
Buz suo (Yalello. Klihti insite amico di ciobbe era forse uno de’ discendenti di questo Buz, ovvero
era nato nel paese , a cui questi ave.» dato il nome . travi una città di Busan nella Mooixdimu.
Camuel padre de' Siri. Cioè de’ CamJIcti popoli della Siria , a ponente deU'Kufrale
Vers. Sì. Azau. Aia c vzura città «Iella Cappadocla possono derivare da Azau.
Vera. 34. Tabee. Trovasi 1 abea città nella Perca .

Maacha. fieli’ Arabia felice sono l Maccli c una città detta Macha verso lo stretto di nrrnuA.
lioma. I LXX. la chiamano Rcman, e una città di Lai nome si trova nella Stesopotamia

Capo bcntroimotctjo
Si fa il lutto pctux morte di Sara, la quote i sepolta netta doppia spelonca che Abrahamo .
compra a danaro contante da Ephron Insieme col campo .

1. Vi ili fiutoni Sara ecotoni vigiliti septem anni* . 1. E visse Sara ccuio vani sette anni.

Vers. I. fisse Sara cento ventisette anni. Osservano gl’interpreti, che di questa sola donna ha volu-
to Dio, che fossero registrati gli aitai nella genitura Quest 1 onore è reuduto alla virtù di lei c alla no-
.

Digitìzed b
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*

GENESI CAP.
5.
XXIII 8
>

. E* morti» osi In civltale Àrtico, quacost He- t. E morì netta città di Arbee, che è Uditosi
bron. In terra rlianaau; vcnilquc Abraham, ut pian- mila terra di Ctuuinanj e andò Abraham) a render-
geri*, et Aerei eam. le gii ultimi uffizi ,e a piangerla .
3. dunque tuirrexlsset ab officio funeri»,, locutus E
spettito che fu dalie cerimonie del funerale
est ad filios Iloti», dicens: parlò co* figliuoli di Heth » dicendo:
4. Arivcnn som, et perogrinus apud vos : date 4. lo sm
forestiero , e pellegrino presso di voi
jt»s se pulcini voblseum
, ut sopri iam rnor-
milii datemi tra voi Usili t lo di sepoltura , affinché io possa
luuiti menni. seppellire il mio porto.
5. Rospo nderunt fili! Hetli, diceiiles; 5. Risposero i figliuoli di Ileih, e dissero
. Aotli nos, domine: princeps Dei et apud nos: 6. Signore , ascoltaci: Tu sei presso di noi un
In elcctia sepulcris nostri» acpcli mortuum tmun: principe, di Dio: seppellisci U tuo morto in lineila
nulluaque te prohibere poteri!, quin in monumento che piu a le piacerà dette nostre sepolture: e uissu-
ejua sepeiiaa mortuum tuuin. no sarò, che possa vietarti di seppellire U tuo mor-
to nel suo monumento.
7. surreali Abraham, et adorarli populura ter- 7. Si alzò Abrahamo, e *’ inchinò al popolo della
rac, filios videi icet lletn: terra , vale a dire a figliuoli di Metti:
8. nixitque ad eos: si placet animae vestrac, ut 8. E
disse loro: Se piace a voi , eh* io seppellisca
aepcliarn mortuum meum, atidite me, et intercedi lo il mio morto, ascoltatemi ,c intercedete f>cr me pres-
prò me apud Ephron flliuni Seon so Ephron figliuolo di Seor:
9. Ut det mibi spcltmcam duplimn, quarti habet 9. Affinché egli mi conceda la doppia caverna ,
in ex trema parte agri sui: pecunia digita tradat eam che egli ha al fondo del suo campo: a prezzo giusto
mlhi coram vubis in posscssionem sepulcri. me la dia alla vostra presenza , affinché io sia pa-
drone di farne una sepoltura.
10. Habitabat auteni Ephron in medio filionim 10. Or Ephron si stava in mezzo a’ figlinoli di
Ifeth. Res|x>nditqoe Ephron ad Abraham, cunctis ffelh. E
rispose Ephron ad Abrahamo, a sentila di
audientibus, qui Ingnxliebanlur porUun civitalis il— tutti quelli, che entratano nella porta della città
dicens:
li us, dicendo :
41. ivcauaquam ita fiat, domine mi; sed tu ma- 11. Non sia così , signor mio ; ma fa’ tu piuttosto
gis ausculta , quixl loquor : Agnini trado tihi , et a modo mio in quel, eh' lo ti dico: lo ti fo padrum
spcluncam, quàe in co est, praesentibus lìliis po-
litili mei: sepoli mortuum tuum.
dei emigro , e della caverna, che M
e, alta presen-
za ite' figliuoli del popol mio : seppellisci il fuo morto .
13. Adoravit Abraham coraxu populo tcrrac ; 13. ó inchinò Abrahamo dinanzi al popolo della
terrai
13. Et locutus est ad Ephron, circuiti stante plebe: 13. E
parlò ad Ephron, stando tuli' all’ in tomo
Quacso, ut audias me: dalto pccuniam prò agio: la moltitudine: Di grazia ascoltami: io darò il de-
suseijx: cani, et sic scpclluin mortuum in eo. meum naro per il campo j prendilo, e così vi scp/tcllirò II
mio mono.
14. Responditquc Ephron: 14. Ed Ephron rispose
13. Domine mi , audi me: Terra , quarti postu- 13. Signor mio, ascollami: Il terreno, che tu do-
la*, quadrìngentis slclU argenti vaici: islud est pro- mandi, vale quattrocento steli d’argento: questo è
iium inter me, et te: sod quautuiu est hoc? sepcti U prezzo ira me, e te: ma che gran cosa é cJIa que-
KUortuuin tuuin. stui seppellisci il tuo morto.
16. Quod cuni nudissct Abraham, appondit pe- 16. Udito dò Abrahamo fresò il denaro domandato
coiiiam qtiam Ephron jmslulavcrat, audientibus fi- da Ephron alla presenza de' figliuoli di Meih, quat-
liisHeth, quadringentos sicios argenti prubalae mo- trocento skli d‘ argento di buona moneta mercan-
ndai) publicae. tile.
47. conlìniialusquc est agor quondam Ephronis, 17. E
II campo ima volta di Ephron, nel quale

In quo crai spel nuca duplex, rcspìciens Mambre, era una doppia caverna , che guardal a verso Main-
tain ipse qtiam spelonca, et umile» arborea ejua in ine, tanto esso , come la caverna, e tulle le piante ,
cunctis termiti is ejus per ci rati tutu, die erano all' intorno dentro de' suoi confini ,

bil figura , dorea fare nella economia della religione, imperocché ella e maitre dc’fedetl, come
che ella
accenna s. Pietro, ep. I. cap. HI. 6. $ ed è un'idea delia chiesa di cristo, feconda, coni' ella in virtù ,

della promessa, conforme spiega mirabilmente l'Apostolo, tini. ir. tt. ec. Ma ecco In qual modo della
fede «Il questa gran donna yarìi lo stesso Apostolo Il rt». xi. II. Per ta fede ancora la stessa Sara ot-
,
tenne virtù di concepire anche a dispetto del? età, perché credette fedele colui, che te avesa fatta la
promessa. Per la qual cosa eziandio da un soto (e questo già morto ) nacque una moltitudine , come
te stelle del ciclo e come r arena innumerabile , che è sulla spiaggia del mare
Ver». 8. \eUa città, di Arbee, ec. Cosi credevi chiamata Arbee da un cananeo, che ne ebbe il domi-
nio, Jud. xiv. 15. guanto al nome di Hebron, che ella ancora portò, non ne sappiamo l'origine: quelli,
che dicono, che ella lo ebbe da un figliuolo di Cateti chiamato liebron, e che per conseguenza queste
parole sono stale aggiunte al testo di Musè sembrano poco cauti, e vogliono provare una cosa dubbia
,

con un’altra non solo dubbia, ma anche pericolosa a sostenersi.

E andò abrahamo ee. Alcuni da questa parola aiutò ne Inferiscono, che Abrahamo era altrove, quando
gara morì in Hebron; ma la congettura è inolio male appoggiata, mentre quella parola può esporsi In
lai guisa Abrahamo andò ovvero, entrò nel padiglione di Sara, ec.
;
Verv 6. Tu sei presso di noi un principe di Dio ec. Tulio questo trattato si faceva alla porta di He-
bron, ratinandosi in que' tempi il popolo alle porte della citta, come In oggi nelle piazze. Principe di
Dio vale principe grande, esimio, vedesi il concetto grande, in cui era Abrahamo presso tutti per le
aue virtù assai più, che per le sue ricchezze ; perocché le ricchezze disgiunte dalla virtù partoriscono
piuttosto insidia e inalcvoglienza .

Seppellisci U tuo morto in quella , che più. a te piacerà ec. El non compresero, che Abrahamo non
voleva aver comunanza di sepuiem con essi, perche erano idolatri.
ver». 9. l.a doppia caverna, ec. Alcuni Intendono, che avesse dnc camere , una per seppellirvi gli
uomini, l'altra i»er le donne .

Ver». IO. Ephron ti stava in mezzo ec. Questo è il senso della Volgata. Ephron. la caverna del qua-
le volea comprare Abrahamo, si trovava presente traila gente, che era alla porta, dove Abrahamo parlava,
or egli alzò la voce, e fece sua risposta. / etti gli atti vii. 16.
ver». 16. Pesò U denaro. L’Ebreo pesò l'argento : non eravt ancora la moneta battuta e coniata.
Di buona moneta: L’Ebreo: di argento, che corre tra' mercanti I quattrocento steli verrebbero a
fare poco più di cinquanta tre zecchini e mezzo, contando il stelo d'argento a soldi trentadue, c set
denari di arancia, coi Calmet, dissert. sopra le monete ec.
vera. 17. e 18. Fu ceduto in pten dominio, non si parla di scrittura perchè non era ancora in uso .

ne’ contraili.
Abrahamo a cui Dioavca promesso il dominio di tutta la terra di Chauaan c U quale per la ferma fc-
 . , +

i»
• .
1

64 C E N E S I CAP. XXIII
18. Abrahac In po«w*Mon«n, videniiìms QIH» 18. Fu ceduto in pitti dominio ad Abrahamo atta
ii iet cunetta qui in trilioni [tortaoi civitalis lltius.
i \
,
presenza de’ figliuoli di Ilelh , e di tulli quelli, die
19. Atque ita sepdifil Abraham Saram uxorem entravano nella porla di quella città.
suoni in spelonca agri duplici , quae rcspicìcbat 19. E
cosi Abrahamo seppellì Sara sua moglie in
Mawbre: * liaoc est Hcbron in terra channan. quel campo , nella doppia caverna, che guardava
• Infr. 35. 27. verso Marnine, la quale d i/ebruu tutta terra di
20. Et conflmiatu* est ager , et antnim , qund Chanaan.
rrat in co, Abraliaein iiossessionezu monumenti a E i figliuoli di tìeth con fcrnutt ono ad Abrahamo
20.
GUta li- ili. il dominio del campo e detta caverna , che era in
esso , per servirsene di motuanenlo.

de in questa promessa fa l’acquisto della caverna di Ephron per farvi una sepottura per «ara e per se
stesso, non ebbe da Dio in quel paese nenimen un piede di terra, come notò s. Merano negli Alti
cap. vii. 6. Abrahamo vi compra un campo per aversi ragione di sepoltura; e cosi si confessa ospite c
pellegrino sopra la terra, e dimostra, che ad una terra e ad una patria migliore egli anela, coinè dice
I* Apostolo, cioè alla celeste , di cui era figura la terra di Chanaan. Fedi Hebr. xi. 13. ili.

Capo bentcsimcquatio
ri servo di Abrahamo, dopo aver prestato giuramento , è mandato nella Mesopotamia a cerca-
re una moglie ad Isacco: chiede dal Signore un segnale e trova /{checca , e col consen-
,

so de' genitori , e del fratello, c di tei la conduce ad /sacco , ed egli la prende per sua
moglie , e si consola della perdita detta madre.

1. Eral miteni Abraham sonox, diemmque mul- I. Ma

Abrahamo era vecchio e di età m'amata e il•

toruni : et Domini» in cunetta benedixerat ei. Siattore lo atra benedetto in tutte le cose.
2. Dixitquc ad servimi seniorem domus suac , . E disse al più antico servo di cani sua , che
qui praccrat omnibus / quae habebat: • Pone ma- area il governo di liuto il suo.- Metti la tua inano
rni m
tuam subter femur meum, • Infr. 47. 29. sotto la mia coscia
3. ut adjurcm te per Dominimi Peum codi, et 3. Perche io vo* che tu giuri pel Signore Pio del
non apdpkf uxorem tilio meo de
terrae: nt fiiia- ciclo , t detta terra , che tu ntm darai in moglie
bus cliananacorum, intcr quos habilo. al mio figliuolo tùssuna delle figlie de" Chananei »
ira ’ quali io ubilo.
4. Seti ad et cognalioncm Imam, profl- meam 4. Ma
nuderai netta terra de* miei parenti, e di
ctacarta, et inde arripios uxorem Olio meo Isaac. là menerai una moglie al figliuolo mio Isacco.
3. RcsiiondU servus si noiuerit uuilicr venire
: 5. Rispose il servo: Se fa donna non vorrà venir
menim in ternun hanc, numquid mluccn* debeo meco in questo paese, debbo io forse ricondurre il
Glium tuum ad locum, de quo tu cgrcssus est tuo figliuolo al luogo, donde l enisti tu?
6. Dixitque Abraham: Cave, nequando reducas . EA br alunno disse: auardaii dai ricondurre giam-
Glium meum illur. mai cola il mio figliuolo.
7. Doininus Deus codi , qui tulli me de domo 7. Il Signore Pio del cielo, il quale mi trasse dalia
patrta mel, et de terra nallvilatta mcac, qal locu- casa del padre mio , e dalla terra , ove lo nacqui , U
lo» est mini, et Juravlt mild dicco*: • Semini tuo (piale mi /tarlò e mi giurò dicendo: Al seme tuo da-
12.
dabo lerram hanc: ipse mitici Anstiutii suum Co- rò questa terra * egli manderà il suo Angelo innan-
rani le, et accipies indo morrai fino meo. zi a te, c tu mesterai di la una moglie al figlio mio.
• Supra 12. 7. 13. 15., et 15. 18. Infr. %. 3.
8. Sin autem itiuiier noiuerit aequi te, non lene- 8. Se poi non volesse seguirli la donna , sarai
berta jurameuto: Glium meum tantum ne reducas sciotto dai giuramento: purché tu non riconduca fi
Dille* mio figliuolo colà.
9. Posali ergo servus man uni sub femore Abra- 9. Pose adiuiquc il servo la mano sotto la coscia
ham domini sui, et jurovil illi super scunonc hoc. di Abrahamo suo padrone, c giuro a lui di fare
quello che era stalo detto.
10. Tulitquc deoem cameloa de grege domini 10. E
prese dieci cammelli dalle tuandre dei suo
sui, d abiit, ex omnibus l»ontaejus portans scruni, padrone^ e si parti ,.portando seco di tutti i beni
profivtu.sque jK*rre\it in Mesopotamiam ad urbem di lui , c s' inviò a dirittura tutta Mesopotamia atta
Pfarhor. città di Aneleir.
11. dunque camelos
aecumberc extra fectaset II. E
fatti posare i cammelli fuori della città
oppidum juxta pulcum aquae ves|>ere, tempore, vicino ad un [tozzo di ac/pui la sera, wl zompo , in
quo soienl mulicres egredi ad hauriendaiu aquain, cui soglion le dotuie uscire ad attinger acqua, disse :
digit:
12. Domino Deus domini mei Abraham, occur- Signore Pio del mio padrone Abrahamo
Veri. t. Era vecchio cc. Ave* cento quarantanni, e Isacco ne avea quaranta .
,

Ver». 2- Al più antico servo. Eliczer. ledi cap. xv. 9.

Mettila tua mano sotto tamia coscia, questo rito In simile occasione si osserva da Giacobbe,
cap. xi vn. 29., c H non vederlo mal più adoperato in tutta la Scrittura porse ragionevole motivo a’ Pa-
dri di considerare l’azione di questi due Patriarchi come misteriosa, e di altissimo significato. Con essa
adunque veniva ad annunziarsi il Cristo, il quale dalla carne de’ medesimi Patriarchi dovea nascere, e
pel quale face vasi giuramento, usandosi tal cerimonia: ed è qui, dice s. Gregorio, come se Abrahamo dt-
ire-ssc al servo: Tocca il mio figliuolo e giura pel mio Dio. Vedi s. Girolamo, s. Agostino, ». Ambrogio,
s. prospero, s. Bernardo, Isidoro, ec.
\ en. 3. e 4. .Voi* darai In moglie al mio figliuolo ec. I Chananei erano un popolo maledetto da Dio
e di perversi costumi. La famiglia di xachor, lienchè non fosse netta dall* idolatria , riteneva però I*
cognizione e II culto del vero Dio, e buoni costumi , come si vede da tutto il racconto di questo
capo
ver». 5. Se la donna non vorrà venir meco . ec. interrogazione saggia di un servo, che conosce
tutta l’Importanza di un giuramento e teme di non fallire. ,

ver». IO. boriando seco di tutti t beni ec. questi erano per la dote delia sposa, secondo l’uso di
que* tempi e di que’ paesi, dove lo sposo dava (a dote.
ver». II. E fatti posare i commetti. L’Ebreo, e fallo piegare il ginocchio (a terra) a‘ cammelli-- cosi
riposano queste bestie.
La sera, nel tempo, in cui ec. Era Incumbcnza delle fanciulle l’andare ad una data ora ad alimgcrc
l’acqua Tedi Exod. 11. HI. .

D
 . , , •,
,

G E N E
re, obseero, ffllU hodic, et fac mbericordiam cura
domino IMO Abraham.
13. Boce 000 alo tropo fontani aquae , et Albe
j
habitaturum Imjus civitatis cgrcdienlUr ad haurieo*
dain aquain.
14. IgUur purila , cui ego dlxero Inclina hydriam :
tuam. ut bibain: et illa responderit: Bibe, qnin et
cameli.s tuis dabo potimi ipso est , quani pracj»a-
: risponderà: lievi j e anzi abbevererò anche i tuoi
rasti servo tuo Isaac: et per hoc inlelligain, quod
foccris miseri eoid'iaiu cani domino raco.
15. Nord mn intra se verta compleverat, et ecce
Rebecra egrediebatur, (ilui Ratinici, tilii Melrhae
uxoria Nanor fratria Abraham , liabcns hydriam
in scapula sua:
16. Puella decora nimis, virgoque pulclierrima,
et incognita viro: discenderai autem ad foulcm
et implcverat hydriam, ac revertebatur.
17. occurritquc ci servii*, et ait: Pauxillura
idilli ad bilicnduu) prnebe de hydrìa tua.
18. yuac rcs[H>odit: Bibe, domine mi. Celcritcr-
S CAP. XX I T
dammi , ti prego , quest’ orni felice incontro , e sii
propizio ai mio patitone si bruimmo.
13. Ecco che lo sto vicino a ((tu tta fontana di
acqua, e le figlie degli abitatili di questa città usci-
ranno ad attinger (tatua.
14. La fanciulla adunque , a ad io dirò : Porgi
la tua Idria , al finché io possa bere: e la quale mi
cammelli: questa sarà quella che tu hai preparata
ad Isacco tuo servo : e da comprenderò
questo , che
tu sci stato propizio al mio padrone.
15. Non atra egli finito di dire, dentro di se que-
r
ste parole, quand ecco usci fttora Rebecca, figliuo-
la ai Battutele, figliuolo di Melcha moglie di Na-
chor fratello di Abrahamo, la quale uvea un’ idria sul-
la spada :
16. Fanciulla soimnamentc avvenente c vergine
bellissima , e non conosciuta da uomo : ella era ve-
nuta alla fontana , e avea empiuta 1* idria , e se
n'andava.
aquae 17. E
U sert o le andò incontro , c disse: Dammi
un pocolino d’ acqtta a bere della tua idria.
18. Ed ella rispose: Bevi , signor mio. pre- E t

que deposuit hydriiiiìi sujmt u Inani suoi il, et dedit stamente si prese r idria sul stia braccio , e elicgli
a |K)tum.
^ da bere.
19.
25. cumqaD ilio bihisset, adjecit : Quin et came- 19. E quando egli ebbe bevuto , ella soggiunse:
lia tuia liauriam aquam, donne cuuclt bi baili. Io allignerò pure acqtm pe‘ tuoi cammelli, finche
lutti abbiati bevuto.
20. EfTundensque hydriam in canalibus, rccurrit 20. E
versala l’ idria no’ canali , corse di bel
ad puteum, ut haurirct aquam: et haustam omnibus nuovo al puzzo ad attigner acqua : e attintala ne
camclks dedit. diede a tutti i cammelli.
~ì . ipse autem contemplai Kitur cam tacitus, sci- 21. Ma egli si stata a contemplarla in silenzio ,
ri; volens ulmm prosperimi iter suum fecissct Do* volendo sapere , se il Signore avesse , o no., felici-
mimi.', an non. tato il suo viagaio.
*1. Postquam autem biberon! carnei i , protulil 22. E
dopo che ebber bevuto i cammelli , egli ti-
vir inaures aurcas, appendentes siclos duo», etar- rò fuori due orecchini d* oro , che pesavano due si
millas tolidem pondo ridormii decem. eli, e due bracciale t li , ché ttesavano dieci sic li.
DixiUiue ad cam : Lujus cs Alia? indicami* 23. E
disselc : Dimmi , ai chi sei figliuola ? v’ha
hi : i>t in domo
putris lui Incus ad inanendum T egli luogo in casa del padre tuo da albergarvi?
*24. <juae re>|M>ndit Filia sum Batliuclis, Olii
: 24. Ella rispose : Sono figliuola di Battutele , fi-
Melchae, quem peperit ipsi Nachor. gliuolo di Melcha , partorito da questa a Nachor.
25. Et addidit, dicens: Palearum quoque, et 25. E
soggiunse: Di paglia, e di fieno ne abbiam
(beni plurìinuui est apud nus, et locus spatiosus moltissimo ut casa , e spazio grande da dare al-
ad manendim». bergo.
26. Inclinavit se homo, cl adoravi! Domimira, 26. V
uomo allor s’inchinò, e adorò il Signore
27. picena: Bencdictus Dominus Deus domini 27. Dicendo: Benedetto il Signore Dio del pa-
mei Abraham, qui non alvstulit miscricordiam, et titoti mio Abrahamo , il quale noti ha mancato di es-

veri la t ci i^ suain a domino inco , et recto itinere stre misericordioso , e verace col mio mdrotut , e
f
me peixluxi t in doinum fratria uomini inei. per diritta via mi ha condotto albi casa del fratello
di mio padrone.
28 . cucurrit Itaque puella, et nuntiavit in do- 28. Corse adunque la fanciulla, e raccontò a ca-
iii uni tnat rìs suac omnia, quae audier.it. sa di sua madre tutte le cose , che aveva udite.
29 Hafoebat autem Rebecca fratrem nomine La- 29. Or Rebecca aveva un fratello chiamato La-
bari ,
qui fcsUuus «grotta est ad hominem , ubi ttali , il guide andò in fretta a trovar l’uomo, do-
crai forni* merà la fontana.
30 . dunque vkHsset tnanres, et arralllas in ma* 30. Conciossiaché egli aveva ivfduti gli orecchini
et audisset cuncta verta refe- i braccialetti nelle mani di sua sorella, e avea
nibus sororis suae, e
renlis: Hacc iocutus i*st miUi homo: venil ad virum, udite le parole di lei , che riferiva: Quell’ uomo
qui stàbili juxla camcios, ci prope foiitcui aquae : mi ha detto queste cose: ed egli trovò l'uomo, che
si slatta presso a’ cammelli , e vicino alla fontana.

7A. Dixitque ari cum: Ingredcre, henedictc Do- M. E

dhsegti : / leni dentro , turni benedetto dal
mini*: cur foris stas? praeparavi domum, et locum Signore: perché stai fuma ? luì preparata la cosa,
e un luogo pc* cammelli.
^W.*Et inlroduxit eum in liospitlum: aedestravit 32. E lo introdusse nell’ospizio: e scaricò i cam-
ranipUw. dcilitque palcas, et foenum, et aquam ad melli, e diede loro la paglia , e fieno , e portò
acqua per lavare i piedi a lui, e agli uomini , che
lavando* jiedos cjus, et virorum, qui venerant
cran valuti con lui.
cuin co*

ver* 14- Lts fanciulla adunque , a cui io dirò: «*. osserva il crisostomo, cheli segno, al quale que-
di una buona
*.tn «*»rvó vuol conoscere la fanciulla destinata da Dio pel figliuolo di Abrahamo, è il segno
tale da nla-
..vA/iic di buona indole, affabile, ospitate, che non risparmia la fatica } donna Analmente
«sacco e ad Abrahamo. Fu dunque effetto della sua fede e della spera tua in Dio, e Ri particolare
' spirito santo il chiedere un tal segno.
vera. 22. Due orecchini d' oro. La voceEbru può slgnlAcarcanche vSriKll" l*

le da cui pèndono delle monete d’oro c d’argento; t

® UE? Coai abblaui veduto,

ciua 'distia madre Le donne avevano la loro abitazione separata .

separato da quello di Abrahamo.

ebe Sara avea un *padiglione
Voi. 9

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 , ,,

«6 GENESI CAP. XXIV

33. Et appetitila est In coospectu ejus pania. Qui 33. E
fuffu posto davanti dei pane. Ma egli dis-
alt: Non comodali), donec loquar sermone» meos. Re- se: Non morigerò, fino a tanto che io non abàia
spondil ci: Loquere. esposta la mia ambasciala. Ed ojli risjrosc: Paria.
34. At ilio, Sctvus, inquit, Abraham sum: 34. E
quegli, Sono , ditte t servo di Abrahamo:
35 . Et Dominus bcmxiixit domino me© valile , 35. E
U Signore Ita benedetto grarulemente il mio
magnificalusque est: et dedit ei ove» et bove», padrone , e lo ha fatto grande s e gli ha dato pe-

argentimi et aurum , scrvoe et andllas , caiuelos
et asino».
36. Et peperit Sara uxor domini mei filimi) domi-
no ineo in scDoctule tua, deditque illi umilia, quae
babuerat.
37. Et aifyuravit me dominus meus, diccns: Non
acci pica uxorein Alio uveo de ùliabus Chaiuuiaeo-
ruin, in quorum terra liabito:
38. sed ad dommn patri» mei porge»,
gnatione mea acci pie» uxorera Alio raeo:
30. Ego vero respondi domino meo: Quid
43. venire
luerit mecum mulierT
40. Dominus , ait , in cujua conspcctu ambulo
mitici Angelum suum tccum , et diriget viam
tuaiti : accipicsque moretti Alio meo de cognatiooc
mea, et de domo patri» mei.
41. innocetis erte a malcdictioncmca, cuoi vene-
ri» ad propinquo» meos , et non detienili Ubi.
veni ergo hodic ad fontem aquae,
Domine Deus domini mei Abraham, si
viam meam, in qua nunc ambulo,
43. Ecce sto juxta fontem aquae, et virgo, quae
Ggrcdiclur ad liauriendam aquam, audient a me:
Da miti! pauxillum aquae ad bibendum ex hydria
tua:
44. Et dixerit mihi: Et tu bibe; et camelis tuia
ha uria m: ipsa est mulier, quain praeparavit Domi-
nili» Alio domini mei.
45 Uumquc baco lacitus mecum votverem, ap-
. 45.
paruit Rebecca veniens cura hydria, quain porta-
lui in scapula: descenditque ad fontem, et liausit
aquam. Et aio ad euw; Da inlhi i>aullulum bibcre.
46. Quae festinans deposuit hydrìam de tornerò,
et dixil mihi: Et tu bibej et caincli» tuis tribuam
pollini. Hibi, et adaquavit camelos.
47. Interrogavique cani , et dixi: Cujus cs Alia ?
Quae respondit: Filia Ratini di* suro , AIU Nachor,
quelli pcperit ei Melcha. Stupendi itaque inaurcs
ad oniaiidain facicm ejus , at annillas jkisuì in mi-
nibus ejus.
48. Pronusquc adoravi Dominum, benedicens Do-
mino Ileo domini mei Abraiiara, qui perduxitme
recto itinere, ut suinercm Aliam tratris domini mei
Alio ejus.
4i). Quainobran si facili» mìserìcordiam, et ve-
ri tatem cura domino meo, indicale mihi: sin aulctn
ali mi placet, et hoc dii ile mihi ut vadani ad de-
xteram, si ve ad sinistram.
50. Hcsponderuiitquc Laban et Bathuel A Do-
mino cgrcssu» est sermo, non possumus extra pla-
cituin ejus ouidquaiu alimi loqui Lecum.
51. Eu Rebecca coram te est, lolle cam et pro-
fidscere. et sii uxor filli domini tui, sicut locutus
est Dominus.
53. Quod cura «udisse* puer Abraham , proci*
dens adorivi t in terram Dominum.
core e bovi , argano e oro , schiavi e schiave,
vammela e asini.
36. E
Sara moglie del mio padrone ha partorito
in sua vecchiaia al mio padrone un figliuolo , cui
egli ha dato tutto il suo.
57. E
il mio, padrone mi ha fatto giurare , di-
cendo: Non prenderai moglie pel mio figlio nism-
na delle figlie de* Chananei, nella terra de1 quali io
dimoro :
et de co- Ma onderai alla casa del padre mio, e del-
38.
la mia parentela prenderai moglie al mio figliuolo?
si no- Ed io risposi al mio patir one: K se la don-
38.
na mm corni venir meco?
40. Il Signore , mi rispose egli , nel cospetto di
ad in carmnino, manderà V Angelo suo con te , e
prospererà II tuo viaggio : e preiuitrai al mio figlio
una moglie di mia parentela , e della casa del pa-
dre mio.
41. Sarai esente dalla tnia maledisipne , quando
sarai arrivato a casa de’ miei paratti , ed ei non
vorratuto dartela.
et dlxi: A± Sotto adunque quest’oggi arrivato alla fon-
di rovisti tana, e ho detto t Sfinirne Dio del mio padrone
A hi attorno, se tu mi lóti indirizzalo ptUa strada, in
cui io ora cammino,
43. Ecco che io mi sto presto questa fontana di
acqua, e la fanciulla , che uscirà fuma ad attigner
acqua, ed a cui dirò : dianoti un po’ <f acqua da
bere delta tua Idria :
44. Ed ella mi dirà : Itevi pur tuj io ne attignerò
anche pe’ tuoi cammelli: questa i la donna destina-
ta dal Signore al figliuolo del mio padrone.
E
mentre tu queste cose ruminava in silen-
zio dentro di me, comparve Rebecca, che centra
portando la sua Idria sopra la spalla: e scese alla
fonte, e attinse l’acqua. E io le disti: Dammi un
pochelUm da bere.
46. Ed
ella tosto si tolse dalf omero f idria , e mi
disse: Ebeiti tuj e a* tuoi cammelli darò da bere.
Io bevvi, ed ella abbacò i commetti.
47. Ela interrogai, e dissi: Di chi sei tu fi-
gliuola f Ed ella rispose : Son figliuola di Datime-
le , figliuolo di Nachor e Melcha. Le diedi allora
gli orecchini da attaccarseli per ornare li suo volto,
e i braccialetti per le sue mani.
48. E
mi chinai, e adorai il Signore, benedicen-
do U Signore Dio dei mio padrone Abrahamo , U
quale per diritta tda mi ha condotto a premiere pel
suo figliuolo la figlia del fratello di mio padrone .
49. Ikr la qual cosa se voi vi diportate con bon-
tà, e lealtà verso il mio padrone, ditemelo : che
se peniate altrimenti , ditemi anche questo, affinché
io a destra , o a sinistra mi t viga.
: 50. Ma Laban e ttathuel risposero : Il Signore
ha parlato: non possiam dire a te fuori che quello
che a lui piace.
51. Ecco davanti a te Rebecca , prendila, e par-
ti, ed ella sia moglie del figliuolo di tuo padrone
Sternuto la parola del Signore.
SA. La qual cosa udita arendo il servo di Abraha-
mo , prostrato per terra adorò il Signore.

53. Prolatisque vaste argentei», et aurei», ac ve- 53. E J

tratti fuma vati d argento , c d* oro , t
stitili» , dedit ea Rctx*crae prò muncrc , iralrìbus vestimenti, li diede a Rebecca in donativo , e fece
quoque ejus, et mairi dona obtulit. anche de* presenti ir* fratelli di lei, c alla madre.

ver». 36. Cui reti ha dato tutto U suo. Lo ha dichiarato suo erede universale per dopo la mia morte,
ver». 46. Affinché io a destra o a sinistra mi volga. E una inantera di proverbio, che vuol dire, af-
finché io provveda alia mta inciimbcnxa in un modo o in un altro. Egli polca trovare una moglie por
Isacco nelle famiglie degli altri figliuoli di Nachor.
ver». 60. i.aban e fìathuet risfursero. Questo Bathuele dovea essere anch’egli fratello di Rebecca; per-
chè, Se fosse stato il padre, a lui toccava a parlare a preferenza del figliuolo Laban, che fa qui sempre
le prime parti. Crede*! perciò, che fiatimele il padre fosse già morto.
Il Signore ha parlalo. Ciò raccoglievano Laban c Bathuele dal segno, che Dio n’avca dato ad Elieier,
facendolo imbattersi In Rebecca, Li quale avea detto e fatto tutto quello, che egli dentro di se avea do-
mandato al Signore.
 ; :

GENESI CAP. XXIV Gl

54. Inito convivio, vcsccntes pariter, est bibentcs 34. E

cominciato il convito , stettero man- M
manscrunt ibi . Surgens auleti! mane locutus est giatuio , e bevendo La mattina levatosi il serva
.

pucrr DimiUile me, ut vadam ad dominai)) me am. disse: Lasciatemi andare a ritrovare il mio pa-
drone.
55. Respondoruntquc fratros cjus, et mater: Ma- 33. Risposero i fratelli , e la madre : Rimanga
ncai jkuella saJlem doccui die» apud no», ol poslea la fanciulla almeno dieci giorni con noi_, e poi (tar-
proficiseetur.
56. NoUte, alt, me retinere, quia Domimi» dire- ati. Non vogliate , dixs* egli , ritenermi , dappoiché
xit viam rncam: dimittite me, ut pergam ad do- il Signore ita prosperato il fido viaggio : lasciate
,
ininuin meum. ch’io me ne vada ai mio padrone.
57. Et di xerunl: Vocemus pueUain, et quaeranms 57. Ed ei dissero : Chi arnioni la fanciulla , e sen-
ipsius volunlalcm. tiamo qual sia il suo volere.
5». Cumque vocila ventssel, sciaci tati sunt: vis 58. Citiamola venne , e le domandarono : Vuoi
Ire cuin homiuc isio? Quac ait: Vadam. tu andar con questf tuono f Ed ella disse : . lo-
derò.
59. Dimlsenint ergo eam, et nulriccm iliius, ser- 59. Lasciarmi adunque , eh? ella partisse insieme
vuinque Abraham, et cornilo» cjus, colla sua balia , e il servo d' Abrahamo , e i suoi
63.
compagni ,
60. Imprecali Ics prospera soro ri suac, alane di- 60. Facendo voti per la loro sorella , e dicendo
centes: Soror nostra es, cresca» in mille milita, et Sorella nostra , possi tu crescere in migliaia di ge-
]
iosa ideal seinen Un un porta» ìnimicorum &uoruu). nerazioni , e i tuoi posteri s* impadroniscano delie
porte de* suoi nemici.
0
Gl. Igitur Rebecca, et puellae iliius, ascensis ca- 61. Rebecca adunque s e le sue serve . salite su
melia, sccutac sant virum, qui festino 9 revertetia- cammelli , aiutarono con queir uomo : il quale con
tur ad dofuinuin suuin. lulta celerità se m
tornava ai suo padrone.
Eo auteiu tempore deambula bat Isaac per 63. In quei tempo stesso Isacco passeggiava per
viam, qtiac ducit ad nutcuiu , * cujus non ieri est la strada , che conduce al pozzo che si noma di
viventi» et videnlis: habitabat enim in terra australi: lui che vive e vede: imperocché egli abitava nella
• Sup. 16. 14. terra di mezzodì:
63. Et egresso» filerai ad meditandum in agro, 63. Ed era uscito alla campagna per meditare
inclinata jam die: cumque elevassct ocuk», vklit sul far delia sera: e alzali gli occhi vide da lungi
cainelo» veniente» procul. venir i cammelli.
G4. Rebecca quoque, eonspecto Isaac, dcsccndit 64. Rebecca eziandio „ veduto Isacco , scese dai
de canielo. cammello ,
65. Et alt ad pucrurn : Quis est ilic homo , qui 65. E
disse al servo : Chi i quell ’ uomo , che
venit per agnini fu occureum nobist Dixilque ei: viene pel campo incontro a noi f Ed egli disse:
Ipse est domi n ua incus. Al iUa tolleu» dio pallium Quegli è il mio padrone. Ed ella tosto preso U
ofierult se. velo si copri.
66. Servu» autem cune la, quae glisserai, narra- 66. E
U servo raccontò ad Isacco tutto quello ,
vi! Isaac. che area fallo.
67. Qui introduxit eam intalkcmaculum Sante ma- 67. Ed egli meitolla dentro il padiglione di Sara
tri» suite , et accrpit eam uxorem : et in tantum sua madre , e la prese per moglie: e P amor che
dilexit cani, ut dolorcm, qui ex morte mairi» ejua -
ebbe per lei fu tale , che temperò il dolore 3 che ri
acci derat, temperarci. sentita per la morte delia madre.

ver». 67. Sentiamo, guai sia U suo volere, xon rigiri nio al matrimonio con isacco, al quale si vede, che
area acconsentito (vers. 61.), ma riguardo al partir così snblto.
ver». 60. y impadroniscano delle porte ec. Vale a dire delle cittì, ovver delle case, de’ palazzi ec.
Vere. 62. Per la strada, che conduce al pozzo, che si noma ec. vedi cap. xvi. 14,. xvii. n.
sibilava nella terra di mezzodì. A Beri «bea, ebe era nella parte meridionale di diana,in.
Vere. fi). Era uscito alla campagna per meditare. Alcuni traducono l’Ebreo per orare ma l’uno o
l’altro senso s'includono scambievolmente. Sia, ch'egli meditasse, sia. che egli facesse orazione al Signore,
questi lo consola coll’arrivo della sua sposa.
Vere. 63. EUa tosto in-eso U velo sì copri. O nello, che si ò tradotto il velo, s. Girolamo dice, che era
una specie di mantello, che copriva la testa e il corpo tutto.
Vere. 67. E P amor, che ebbe per lei ... temperò il dolore, ec. Sara era morta già tre anni prima. Si mo-
stra adunque con queste parole l’ affetto grande d’ Isacco verso una si degna madre, in Isacco ngUuolo
unigenito di Abrahamo è qui rappresentato il tìgli no lo unigenito di Dio, cni d padre diede l’assoluto domi-
nio di tutte le cose. Malli, xi. 27. Il padre dà al figliuolo una sposa, la Chiesa, raccolta da tutte quante le
nazioni, che sono sopra la terra, c a cercare e chiamar questa sposa (la quale senza un invito speciale
di lui non si sarebbe mossi giammai a bramare lo sposo e l'autore distia salute) olanda i stmi servi i
più fedeli, gli Apostoli, ricchi de* suoi doni e animati dallo spirito detto sposo, questa sposa e introdotta
a occupare il luogo della sinagoga) c la bellezza, e la fecondità di quesU sposa, che non ha né macchia,
né grinza , fece svanire il giusto dolore della perdita della sinagoga.

Capo benlceimoqutnio
Abrogamo n molli /Igtmoli avuti da retura dà de
• denti e muore tardando tuo erede Itaeeo.
•

Muore anche Ismaele dopo aver generato dodici principi, fsacco fa orazione per la morite
sterile ed ella partorisce
. due gemelli tsau e tiimcobbe, de’ quali il maggiore wide al mi-
nore la pi uno genitura.

1. • Abraham vero aliam duxit uxorem nomine 1. Abrahamo poi sposò un’altra moglie per nome
Ccturam: • I. Par. 1. 32. Ottura :
3. Quac peparti ei Zararao, et Jecsan, ei Ma- 2.La quale partorì a lui Zamran « Jecsan, ,

«Jan, et Madian, d
Jesboc, et Sue. e Madan , c Madian , e Jesboc , e Sue.

vere. I. Sposò un’ altra moglie per nome Cetura. Abrahamo a vea allora cento quarantanni. La virtù
di questo gran Patriarca non permeile di credere, che altro egli cercasse con questo nuovo matrimonio
che di avere maggior numero «li figliuoli, per mezzo de’ «piali La vera Religione si propagasse e si adem-
pissero le promesse fattegli da Dio di una numerosissima discendenza. K ressero stato benedetto «U Dio
questo mal rimonto con buon numero di Agimoli dimostra, cche dio gli conservo il vigore fendutogli mi-
racolosamente, e clic per ispirazione di lui Abrahamo k> ave* fatto.

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5. Jccsan quoque genuit Siila , et nadnn . Filii 3. Jectim poi generò Saba e Daitan. I figliuoli
Dollari fucrunt Assunto, et Latusim , et I.oomlm. ili /kulan , furon A mirini , r Latuxim , e Loomlm •
4. Al vero ex Madian ortus est Kplia, et Opber •1.Da JH (liliali nacque Epha , e Opher , ed* He-
et Hcnoch, et Abida, et Eltiaa: omnes hi tilu Ce- noch , e A inda , al Elilaa : tulli guaiti figliuoli dì
lurae. Cdura.
3. bcditque Abraham limola, quae possederai, 5. E Abrahamo diede ad Isaac tulio quello , die
Isaac possedera.
1
ti. Filili auteni concubinarum largiti» est mutK'- ti. A’ figliuoli poi delle concubine diede de doni,

ra, et sc|>aravit et» ab Isaac l'ilio suo, duni adirne c li separò da Isaac suo figliuolo , mentre era tut-
ips4r viverci, ad plagaiu orici italcm. tora in vita, mandandoli verso f oriente.
7. Fuerunl autein dici vitac Abratiae ccntum so- 7. E
tutti i giorni della vita d’ brilliamo furono A
ptuaginla quipqtic anni: cento setlantacinque anni :
8. Et dcticiens mortili» est in sencctute bona , 8. E
veune meno , e morì in prostra vecchiez-
provectaeque notai», et pieni» dieruin: congrega- za, e di avanzala ehi, c piato di giorni: c andò
tiisqoc est ad populum suuni. a unirsi al suo popolo.
9. Et sepelicruut culli Isaac , et Ismael fìlil sul 9. E
Isaac , e Ismaele suoi figliuoli lo sepjtelU-
in s|Hdune;i duplici, quae sita est in agro Ephron, rono nella doppia spelonca situata nel cangio di
lilii Scoi* Ilclhaei, e regione Mauibre. Ephron , figliuolo di Seor Helco , dirimpetto a
mambre.
10. Quem cmerat a filila 1 letti: Ibi sopii lina est 10. Il guai campo egli area compralo da’ figliuoli
ipec, et Sara uxor ejus. di l/elli : ivi fu sepolto egli , e Sara sua moglie.
11. Et post ohitum illii» 1x*nedi\it net» Isaac 11. E
dolio la morte di lui Dio benedisse Isacco
llliocjua, uni tiabitabat juxla puteum noti line vi- suo figlio , il quale abitarsi presso al /tozzo detto
venti» et videntis. di colui che vite e che vede.
12. Ilae sunl generationes Ismael, filii Aliraiiac, li. Questo t! il not erà de’ posteri d’ Ismaele,
quem pcperil ei Agar Kgyplia, Intuii la Sarae : Abrahamo, /hit lordo a lai da Agar Egi-
figliuolo di
ziana, schiara di Sara.
13. Et haee nomina filionim ejus in vocabulis, 13. E
giu sti sono i numi de' figlinoli di lui
ot gcnerationibus sui». • Primogeniti» Ismael» Ba- co' piali nomi furun chiamati i suoi discendenti
•

lta jolli, deinde Lodar, et Adbecl, et Mnhsam, Primogenito d' Ismaele fu ISabajoth , dipoi Cedar,
• 1. l\vr. 4. 29. e Adbeel , e Molisani,
11. Masma quoque, et Duma, et Massa 14. E Masma, e Duina , e Mussa,
13. Iladar, et Tlietna, et Jctlmr, et Rapili», et 43. l/adar, e Thema, c Jctlwr , c Aaphis , e
ectima: Ceduta.
16. Isti sunl filii IMMfWl : et lutee nomina per Iti. Questi sono i figliuoli d’ Ismaele , e questi
castelli, et oppida eoiiun duodeciiu prinei|tes trì- nomi passarono a’ loro castelli , c citlaili. Essi fu-
butim suarum. rori dodici principi ognun della sua tribù.
17. Et faeti sunt anni vitne Ismael» centi un tri- 17. E tulli gli aiuti della vita d' Ismaele furono
gìnla sepJem, dcficicnsquc uiortuus est, et apposi- cento trattasene , e andò mancando e morì , c an-
ti» .Hi pitpulum suum. dò ad unirsi col suo popolo.
18. HabitavU autem ab Hevila usque Sur. quae 18. Or egli abitò il paese , che è- da Devila sino
respicit wEgvptum introcunlibus Assyrios . Corani a Sur , la quale ( Sur ) guarda P Egitto per chi r«a
culli ti» frali-ibi» sui» obiit. nell * Assiria . Egli morì presenti lutti i suoi fra-
telli.
19. imo quoque sunt generationes Isaac filii Abra- 19. Questa pur fu la genealogia d'Isaac figliuolo
tuiin: Abraham genuit Isaac: di Abr aliamo: Abrahamo generò Isaac
20. Qui cum quadraghila ossei annomm, duxit io. E giusti essendo In età d’ turni quaranta

A’ figliuoli poi delle concubine diede de’ doni ee. I.e concubine, o si» mogli secondarle furo-
ver». 6.
no Agar e Cetura. File erano vere mogli, ma di assai interior condizione, ed erano soggette alla madre
di famiglia, la quale era c dieevasi. signora, ovver donna: clic erano per lo più serve, e serve rimane-
vano, c lor figliuoli noti a scali diritto all* eredità paterna.
I

F. ti separò da Isaac.... minutandoti ec. Vede»! da rio la sollecitudine d’Abrabamo non solamente di
provvedere alla pare de* suol figliuoli, ma anche di allontanare il figliuolo Isacco, l’erede delle promesse,
c posteri di lui dal pericolo di contamina rsi eoli’ idolatria e co* vizi, ne* quali erauo per cadere poste-
I i

ri degli aliti llgliuoli.

.fiondandoli verso l'oriente. figliuoli di Agar e quelli di Cetura Turono mandati da Abrahamo nella
I

Arabia deserta, che rimane a oriente riguardo a Bersabea, dove egli passò gli ultimi anni di sua vita.
\ era. h. E l'enne n/e no e mori ee. Morì Abrahamo non per effetto di malattia, o di altra estrinseca causa:
ma consunte le forze c il vigor naturale sazio di vivere , feosi dice l'Ebreo), senza maialila e senza dolore passo
tranquillamente da questa vita, e ondo a unirti a! suo /topato ; vale a dire, spogliato della mortalità
passo ad unirsi alla società dei giusti, agli spinti de’ giusti perfetti Mebr. xit. ‘J3. osservano gli Inter-
preti. aversi in questa frase popolare ralfermata h molante tradizione dell’ immortalità dell'anima, cui
la separazione dal corpo altro non è. che un passaggio ad un nuovo stato di vita.
Tulio quello, che abhtam fin qui veduto d’Ahralimio cl dà un' altissima idea della virtù, e grandezza
d'animo, della pietà della fede, e della giustizia di questo Patriarca, lo non m’avanzerò a farne l’elo-
,

gio; ma mi contenterò di riferire quello , che lo spirito Santo ce ne ha lasciato nell* Ecclesiastico:
Abrahamo il grami e padre di molte genti a cui nessuno fu il simile in gloria ; il quote consert ò la
.

legge deli' Altissimo : questi strinse con ho alleanza. Egli nella sua carne ratificò il fiotto, e nella ten-
tazione fu trovato fedele. Per questo Iddio giurò di dargli gloria nella tua stirpe e ch'ei sarebbe si mol-
tiplicato , come la polvere della terra : e di esaltare il seme di lui. come le stelle del cielo, e che questo
avrebbe posseduto da un mare all'altro, e dot gran fiume fino a’ confini del mondo , eap. xi.iv. 20. 23.
vera. 13. Primogenito rf Ismaele \abajoth. Da cui i nabatei, de* quali la capitale fu Petra nell’Arabia
Pctrea..
Odor. Da cui I Ced treni vicini a’vahalcl.
•

Vera. li. Masma e Duma e Vasta, questi nomi di tre dc’figlhioli d’Ismacle sono usati per modo di pro-
verbio dagli Ebrei; perocché significano, arroitarr tacere, sopportare: tre regole essenzialissime per
,

conservare la pace. Duma può aver dato nome ad una cittì detta Dumalhan nell’Arabia deserta, fedi
Ita*. x.\i. II.
Vera. 15. JeUutr. Da cui credcsl venga il nome di f turca, piccol paese olire il Giordano, che ha a le-
vante l'Arabia deserta, a ponente lo stesso Giordano. , *

Cedma. il |i#sc di Cedrino Ih è rammentato Deuter. xi. 9G.

vera. 16. Dodici principi. Vedi cap. xvn. VJO.
' era. 18. Ixi quale (\ur) guarda E Egitto per chi ce. I.a solitudine di sur e sulla strada .per andare
di ir Egitto nell’ Assi ria.
 . : . . . ,

G EN E S CAP. XXV
uxorem Rebeccam fittam Battuto!» Syri de Moki- sposò Rebccca figliuola di Battutele Siro della Me-
potami;», sororcm Laban. sopo lamia , sorella di Lobati.
24. ncprccatusque rat Isaac Dominum prò more 21. E Isaac fece preghiere al Signore per la sua
sua , co quoti rasoi stcrìlis ; qui exaudìvit cura , moglie , perocché ella èra sterile: ed egli lo esau-
et tirili! conceptuin Relioccae. dì 3 e fece , che Rebecca concepisse
23.
22. Sci! collhleliantur in utero cjus parvuli; quac 22. Ma si urlavwu) nel seno di lei i bombisti ;
nit : Si sic inibì fulurum erat , quid neccssc fuit ed ella disse. : Se questo dovea accadenni qual
,
coiicipcre? Porrcxilque ul consulerct Dominimi. bisogno v* era , ch'io concepissi t E
se n’andò a
consultare il Signore.

25. Qui rrajMuxlrns, alt; * Duac gentra sunt in
utero tuo, et duo populi ex ventre tuo dividentur,
populusquc populuin servici
superatili, et major
minori. * /lem. 9. IO.
24. Jam tempi» pariendi advencral, et ecce ge-
mini in utero cjus reperti sunt.
23. • Qui prior egressi» rat, rufus erat , et to-
tus in morelli pelli* hi^mlus: vocatuinque est no-
mea cjus Esali* f Protrai» alter egrediei», plan-
Lun Iratris lenebàt manu: et ideino appella vii eum
J aioli. • Oste ti 3. + Sfatili, fl. 2.
21». sexagenarìus erat Isaac quando nati sunt ei
parvuli.
27. Quitms adultis, foctus ‘est Esali vir gitani*
naiidi, et homo agricola: Jacob autem vir simplex
haliitahal in talxmiiiulis.
28. Isaac am.iliat Esili, eo quod de vmationihi»
illii» vesceretun et Rebecca diligehat Jacob.
29. Coati autem Jacob piilmenlum, ad quem emn
venisse! Ksau de agro lassù*;
30. Ait: Da milii de codione hae. rufa, (pila op-
inilo l;ts*us Mini. Quatti ob causarti vocaliuu est nn-
iiicii ejus * Kdoin. • Jbd. 1. Udir. 12. 16.
31. Cui dlxil Jacob: Vende mihi primogenita
32. Uh* respotxiit: En raorior; quid raihi prode-
runt primogenita?
35. Ait Jacob: Jura ergo rollìi. Juravit ei Esau,
et vendidit |irii)iugenita.
54. Et sic acccplu pane, et lentia cdulio, conio-
Il quale rispose , e disse: Due nazioni souo
net tuo seno , e due ftopoli dal ventre tuo usciran
separati e Putì popolo vincerà l’altroj e it mag-
giore servirà al minore.
24. Era già venuto li tempo di partorire , ed ec-
co j che si trovarmi neIP utero di lei due gemelli
25. Quegli che il primo venne fuora t era ros-
so , e timi) peloso , come una pelliccia: t fugli
posto nome Esau. L’altro , die iunnediatamente
use} 3 lenta colla mano il piede del fratello : e per
questo ella lo chnmió (iiacobbe.
26. /sacro era dì sessani* anni quando gli no-
oiuero questi bambini.
vo 27. I quali allorché furono attuiti , Esau divenne
buon cacciatore , e uom di campagna : e Giocola
be uomo semplice abitava ne* padiglioni.
28. Isacco amava Esau 3 per die si cibava della
caccia di lui: e Rebecca amava Giacobbe.
29. Or Giacoblu- si era cotta tuui pietanza ,
quando venne a lui Esau dalla campagna affa-
ticalo j
30. E disse: Dammi di quella cosa rossa j che
hai colta perocché sono stanco damerò. Per que-
sta cagione gli fu dato U nume di Edom.
tua. 31. Disse a lui Giacobbe: Emulimi la tua pri-
mogenitura.
32. Quegli rispose: Ecco che io mi muoio j che
mi varrà P esser io primogenito ?
33. Disse Giacobbe : Giuralo aihmque . Esau fe-
ce a lui il giuramento , e vendè la primogenitura.
54. Cosi preso il pane , e la pietanza di lenti

Ver*. 21. F. Uaae fece preghiere ec. La voce Ebrea esprime, che Isacco pregò molto, e ardentemen-
te, c con perseveranza. La sterilità di Rebecca (come quella di Sara) dimostra . che quel seme di be-
nedizione il cristo, il quale da lei dovea discendere, sarebbe dato al mondo non per elicilo di natu-
,

rali cagioni, ma per mero dono di Dio, c per miracolo della boutà di lui, c mediante le preghiere dc’giu-
sli. I Crisostomo
edi il
Ver». 22. .Ve n’ amtò a consultare it Signore. Non possiamo dir con certezza, dove e da chi andasse
He bere a ma Teodorelo e altri Interpreti credono, che ella andasse all’altare cretto da Abrahamo in un
;

bosco vicino al suo padiglione, come vedemmo di sopra, e che dopo che ella ebbe pregato il Signore,
questi o in sogno o per mezzo di un Angelo le predisse quello che segue. ,
\ers. 23. It maggiore servirà al minore, il primogenito Ksau vale a dire posteri <11 Ini) servirà a
j
I

Giacobbe secondogenito. Gli Ebrei intatti, come soli eretti di Abranamo ebbero il dominio della terra di
Chatiaan. e furono esaltati da Dio: e discendenti di F.sau. gl* Idnmei, furono soggetti agli stessi Ebrei
i

ne’ tempi di bavidde e di Salomone e de* Macabei. sia in un altro senso più importante, coinè dopo ».
paolo spiega s. Agostino: It figliuolo maggiore è U popolo primogenito riprovato ; U figliuolo minore è
it nuovo popolo «tetto: il maggiore smura ai minore: questo si e adesso verificato; attcsto i Giudei sono
i nostri seni, ivoriano i libri tanti a noi che gii slattiamo, in ps 40. E in una sign umazione ancora piu
,

ampia quest’oracolo si adempie negli eletti, e ne’ reprobi, ligurali, primi in Giacobbe. secondi in Esatte
i I

perche tutto quello, che lassi da’reprobl, o intorno ad essi, e diretto dalia rrovidcnza alla salvazione degli
eletti. I edi Hom. tx.
Ver». 25. Fugiì posto nome Esau. Come chi dicesse uomo fatto ; perchè era nato tutto peloso corno ,

se Tosse già uomo maturo.

(iiacobbe. Filone tradusse lottatore, o atleta, U quale preso l’avversario nel piede lo atterra. ledi
Ctxp. XXVtf. 3G.
Vera. *27. Uomo
semplice, vale a dire schietto, innocente , e di ottimo costume, così Giobbe richia-
mato uomo semplice, quindi egli aiutava ne" /padiglioni avendo cura delle cose domestiche, e dc’greg-
gi paterni; mentre
il naturale fervido di Esali lo portava a passare il suo tempo per le campagne, e
pe’ boschi alla caccia .
Ver», m. Isacco amava Esau , /perché si cibava ee. L’affetto e la riverenza, che Esali mostrava ver-
so del padre, e l’attenzione, che avea di provvedergli la cacciagione, della quale egli volentieri si nu-
triva, servivano ad accrescer t’amor d’ Isacco verso questo suo primogenito Ciò perù non vuol dire .

eh’ ci non amasse e non iatimavse Giacobbe.

Vers. 30. Gli fu dato it nome di Edom, vale a dire rosso, rubicondo, ec. Le lenti d’Egitto erano fa-
mose anche a* tempi di ». Agostino.
Vers. 31. i didimi la tua primogenitura I diritti di primogenito. Giacobbe sapeva già per quello, che
gli avea raccontalo la madre, che secondo il volere di Dio a lui doveano appartenere le ragioni di pri-
mogenito: prende egli adunque questi occasione di vendicare questo diritto mediante la volontaria ces-
sione del fratello.
Vera. 32. Ecco che io mi muoio, quand’anche *1 voglia credere, clic questo fatto avvenisse In tem-
po, clic era cominciata la carestia , di cui si parla nei capo seguente come alcuni pretendono, non i. .

pero da credere clic Esau non avesse nella casa di un ricchissimo padre altro cibo da levarsi la fame,
se non le lenti di (iiacobbe ; anzi è piuttosto da credere, rh’eglt vogh i ricoprire la sua golosità col pre-
testo «li estremo bisogno. Egli adunque peccò e meritò di essere chiamato profano da Paolo, l/ebr. xii.
16. ; perche a si vii prezzo , cornee una scodella di lenti, vendè le prerogative annesse alla sua quanta
di primogenito, e con esse la benedizione patema e per conseguenza anche il massimo de’ privilegi
spi llanti al primogenito il’ Isacco, il privilegio d' esser padre del cristo.
ver». 34. .Ve n'asutò poco curando cc. È notata dopo 11 peccato l’ ostinazione c l' impenitenza Forse .

h
 : . m.

70 GENESI CAP. XXV

itti, cf Mbit, et abiit, parvIperKicns, quod prlmogtv mangiò , e bevve , e ne n'andò poco curando Pa-
lili* veiuiidissct. ver venduto il diritto di primogenito.

ebbe fin d’ allora in more di rion stare al contratto, benché ratificato col giuramento; onde si fece reo
di perfidia e di spergiuro.

4.
Capo benteshnosesto
Itacco pelleprino in Cerara a cauta della carestia. Promessa della terra di Chanaan , e be-
nedizione ile I seme di lui . Abimeleeh lo riprende , perché aera detto , che lìe becca era sua
sorella. Essendo tenuti a contesa i loro pastori per le cisterne, Abunetech fa alleanza
con Isacco, Esau prende dette mogli.

Orla autem fame super lemmi post eam ste- 4. Ma

essendo vanita la fame in qut'l paese do-
rilitateni, nuae accidenti in diebus Abraham, abiit po la sterilità mrauita ne* giorni <f Abrahamo , se
1
Isaac ad Abimeleeh regem Pai aerino rum in Gerani. n’andò Isaac da Abimeleeh re de Patentini in Ge-
rara.
. Apporuilque ei Dominus, et ail: Ne descendas ‘ì. K
il Signore gli appari , e disse: Non an-
1
In /Eg>|>Uim: seti quiesoe in terra, quain divoro dare in Egitto ma fwsati nel paese, eh lo ti dirò j
tibi}
3. Et nerepinare in ea, iroque tortini, et bene- 3. E
stai vi pellegrino , e io sarò teca, e ti be-
dicain libi; Ubi enim, et knuini tuo dabo univcr- nedirà: ingterocché a te, e al seme tuo darò tutte
as regimi' has, • compie/» juraraenlum , quod
• queste regioni , adempiendo il giuramento fatto da
ajHjpondi Abraham patri tuo. A
me ad tir aliamo tuo padre
• Supr. 43. 7. 45. 48.
4. Et muUiplicalM) semen tuum sicut stella* coe- 4. E
moltiplicherà la tua stirj>e come te stelle
del cielo: c aaro a tuoi posteri tutte queste regio-
>
li: daboque posteri» tute universa» regione» bus:
* et BKNED1CENTUR in semine tuo omnes gente* ni: e net seme tuo SAHAN BENEDETTE
tulle
teme, • Supr. 7. 45. 43. 3. 48. 48. 33. 47. ln-
l
le nazioni della terra
fr. 28. 44.
5. Eo quod obedkrit Abraham vod mote, et cu- 5. Perché Abrahamo obbetlì alia mia voce, e osser-
stodii ri t praerepta, et mandata mea, et caeretno- vò precetti e comandamenti miei , e mainarne
i
nia.H, legesque senraverit; le cer emonie , e le leggi.
. Mansit itaque Isaac in Geraris. 6. Isacco adimguc si fermò in Gerara.
7. Qui cum intcrrogaretur a viri* loci UHus su- 7. Ed essendogli fatte delle interrogazioni dalia
per uxorc sua, respondil : Soror mea est: timuc- gatte di quel luogo intorno atta sua moglie, rispo-
rat enini confiteli, quod sibi essel sociata conju- se: Ella è mia sorella : perocché ebbe paura di
gk», reputai», ne forte inlcrflcerent cum propter confessare , che fosse unita seco in matrimonio so-
tllius pulcritudineni. spettando , che forse presi dotta bellezza di lei non
lo uccidessero.
8. dunque pcrtransissent die* plurimi, et ibidem 8. E passalo un lungo tempo , e abitando egli
moraretur, pruspicicns Abiiiieicch rev PaLwstino- net medesimo luogo , traguardando Abimeleeh re
nim per fenestram , vidit eum jocanlcm cum Re- de PalesthU per una finestra , lo vide scherzare
*

becca uvorc sua. con Rebecca sua moglie.

9. Et accorsilo co, ait: Perspicuum est, quod 9. E
fattoi/) venir a se , disse: Egli i fuor di
uvor tua slt: cur nientiUis es, eam somrem tuara dubbio , eh’ ella è tua moglie : per qual molino
esse? Respondit: Timui, ne morcrcr propter eam. hai tu affermato , esser lei tua sorella f Rispose:
Temei di essere a causa di lei ucciso.
40. Divltque Abimeleeh : Quare imposuisti no- 40. E
disse Abimeleeh: Per guai motivo ci
bis ? potili! coire quispiani de popolo orni uvore hai tu ingannali ? poteva alcuno fare oltraggio alla
tua, el indtixeras super noe grande poccatum. tua dorma , e tu ci avresti tiralo tuUlosso un gran
Praecepitque ornili populo, dicci is: peccato. E
fece intimare a tutto il popolo questa
parola :
4t. Qui tetigerit hominis hujus uvorem, morto 41. Chi toccherà la moglie di quest’uomo, sarà
morie! ur. punito di morte .
43. Setrit autem Isaac in terra illa, et invenit in 43. Ma Isacco seminò in quella terra , e in quel-
ipso anno cenluplum: bcnrdivitque et Domiuus. l’anno trovò il centuplo : e il Signore lo benedisse.
13. Et locupletati» esl liomo, et ibat proficiens, 43. Ed egli diventò ricco, e andava crescendo di
atque suceresceos, donec mngnus vehcniesrtcr eflc- bene in meglio , talmente che divenne sommamente
ctus est. gran/le.
44. iiabuit quoque jiosscssiones ovium , et ar- 44. Egli fu anche ftadrone di pecore 3 e di ar-

vers. 1. Dopo la sterilità attenuta ee. L’Fbreo c 1 lxx leggono oltre, ovvero fuori delta fame av-
venuta ne‘ giorni d‘ Abrahamo , cioè cento tre anni prima.
Andò Isaac da Abunetech. figliuolo prob.vbilfnente di uuello, eh’ è nominato al rapo xxi.
Ver». $. Non andare in Egitto. Dio rimuove Isacco dall1 andare in Egitto per trovar da vivere, ben-
ché vi avesse mandato Abrahamo. Noi non vediamo le ragioni nè del primo ordine, nè dei secondo j ma
Abrahamo obbedì a Dio. e andò; e Isacco obbedì a Dio, e fermo»*! dove Dio gli comandò di fermarsi. .

Veni. 6 Perché Abrahamo obbedì atta mia voce ee. Dio, dice il crisostomo, rammenta ad Isacco l’ob-
.

bcdieiua dei padre, affinchè vegge odori cosi rimunerata nella sua persona si animi ad imitarla e sor-
passarla (se fosse possibile ) aflin di conseguirne più gran mercede.
Vera. 7. Ella é nua sorella . Rebecca veniva ad essere cugina d' Isacco. 8. Agostino giustifica il fatto
d’ Isacco colle stesse ragioni, colle miai! avea già giustificato il fatto d’ Abrahamo. Vedi Gen. xn. 13., e
August. cout Faust. Ub. xxii. cap. ss. e
ver». 8. Lo vide scherzare con hebecca. La parola dell’originale significa ridere, o scherxare, nè si-
gnifica più di quello, che un marito saggio c circospetto farebbe talor cotta moglie, «cbcriando onesta-
mente con lei. con quella libertà , che non userebbe con donna, che uon rosse sua moglie, perché con
un’altra rio non sarebbe decente.
ver». IO. Ci avresti tirato addosso un gran peccato. Avresti dato occasione a nn gran peccato, qual
e quello dell’ adulterio.
ver*, il. Sarà punito di morte. Questa era la pena dell’ adulterio tra’ Filistei, e I Cbanancl, e gli K-
brei stessi avanti la

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 . , . . , . . ,

GENESI CAP. XXVI 71

memorimi d forailiac pluriinura. Ob hoc invldcn- menti j e di numerosa servitù. Quindi portandogli
tes <A Palacstini invidia i Palatini ,
13. Omnos puteos, quos foderant servi patria 11- 13. Accecarono in quel tempo tutti i pozzi sca-
Uua Abraham, ilio tempore ubstruxeruul, implcu- vati da' servi del padre di lui Abraliamu, empien-
tes limilo: doli di terra :
16. in tantum, ut Ipse Abimelech dicerct ad Isaac: 16. E
la cosa andò tanto hi li , che lo stesso
Recede a notila; quoniam potcnlior nobla Cactus cs Abhnelecti disse ad Isacco : Ritirati da noi j pe-
valile. rocché sei mollo pii i possente di noi.
17. Et disccdens, ut venlret ad torrentelli Ge-
ille 47. Ed egli si parli per andare verso il torrente
nir.ii-. habitaretquc Ibb di Gerara , e abitare: M
18. Rursuni iodH alio» puteos, quos foderant 18. E
di nuovo votò nitri pozzi scavati da’ servi
servi patria aui Ahraliain . et quo* , ilio niortuo , del padre suo Abrulumio, i quali , morto quello, i
olim onstruxerant Philislhtim: appeilavitque eoa ds- Filistei m
eati qui tempo accecali : e pose loro gli
dem nom Inibii», qnilm» ante pater voea\rtat. stessi nomi , che avean già avuto dal patire
19. Foderuntque In torrente, et repererunt aquam 19. E avendo fatto scavo net torrente , trovaro-
vivam. no deh’ acqua dea.
90. sed et Ibi jiirgium fuit paatonmi Gemmo ad- 90. Ma M
ancora fa altercazbne de* pastori di
Gerara contro i pastori d‘ hocco , dicendo quel-
versus pa.'tores isaae, «lu-ntlum: Nostra est aqua.
Quatti ob rem nomcn pulci ex co, quod aedderat, li /.'<u qua é nostra. Per la qual cosa , dn ‘imi-
vocavit Cai uraniani. to , che era avvenuto , chiamò quel pozzo col no-
me di Snperdueria.
91. Foderimi autem et nlimn: et prò Ilio quoque 91. Ene scavarono ancora un altro : e per ra-
ri vitti sunt, appcllavitquc rum Inimicitias. gione di questo ancora vi ebbe rissa , e lo chiamò
"S imisla
99. Profectus Inde fodlt ali uro puteuni, prò quo 92. E partitosi
di là scm>ò UH altro pozzo /»r .

non contendermi!: itnqm- vinavil noim-n ejus l.a- ragion da quale non v’ebbe contrasto: e perciò
titndo, dicena: None dilatavi! nos Domlnus, et fi> duomi din Laro iati , dicri aio t Adesso il Signore
dt crescere super terram. ci ha messi al largo , e ci ha falli crescere sopra
la terra.
SS. Ascendi! nutem ex Ìlio loco in Bersabce, 23. E salì da quel luogo a Rersnbee ,
94. Ubi apparuit ei Doroinus in ipsa nome, dl- 94. Dove gli appari il Signore la stessa notte ,
ccns: Ego Mini Deus Ahraliain patria lui : noli tl- dicendo : lo sono il Dio di Abrahamo padre tuo :
mere ; quia ego teatro sum Benedicam Ubi , et
. non temere j perocché io sono con te: li benedirò
inultiplicabo setnen (unni propter servum meuro e moltiplicherò la tua stirpe per amore di Abra-
Abraham. hamo mio servo.
25. Itaqne aedificavit ibi altare, el invocato no- 93. Prr in qual cosa egli edificò in quel luogo
mine Domini, cxtcndit labcrnaculum; praccepitque un aliare , e invocato il nome del Signore , tese
servi» siiis, ut fodcrcnt putetuu. il suo jmditjlione j e ordinò a' suoi servi, che sca-
vassero un pozzo.
96. Ad quem loctim cum venisscnl de Geraris 96. Sci quale luogo essendo venuti da Gerara
Abimelecli, et Ocbozath ainicus Ullus, et Pbicol dux Abimelech, e (hiuìzath suo amico , e Phicot ca-
militum, pitano delle milizie,
27. Locutus est eis Isaac: Quid venisti» ad me, 27. Disse loro Isacco: Per qual motiiH) siete ve-
hominem, quem udisti», et expulisti» a volli»? nuti da me, da un uomo odiato da voi , e discac-
ciato ?
28. Qui responderunt : vidimi», tecuni esse. Dò- 28. Risposer quegli: Abbiam veduto, che il Si-
mimmi, et ideimi nos divinili»: sii jurunicnlmn gnore li con te , e perciò abbiamo dello: Si giuri
Inter nos, et inenmus foedus; e si stringa Ira noi alleanza ;
29. Ut non facias nobis quidqunm mali , sicul 29. Di modo che tu non faccia a noi male al-
et nos nlliil tuonim attigiinus, nec feclmus, quod cuno , come noi pure mtlla abbiam toccato di quel
te larderei; sed aira pace diimsimus auctum be- còti tuo, né abbiam (nuocimi m (un danno; ma
nedictionc Domini. ti abilitali lascialo partire in pace ricco deha be-
nedizione del Signore.
so. Fedi ergo eis convivimi} , et post cibimi et 30. Egli adunque imbandì ad essi II convito, e
potuni, dopo che ebber mangiato e bevuto.
31. Surgentes mane juravmirtt stivi mutuo, di- Lenitisi In manina fecero scambievole giura-
misitquc cos Isaac paciUcc in locum smini. mento , c Isacco lasciagli andare in (tace a casa
toro
39. Ecce autem venerimi in ipso die servi Isaac, 39. Quanti' ecco lo stesso dì arrivarono I servi
nnnuntiantes d de puteo, quem foderant, alque d' Isacco , recando a lui la nuova del (tozzo scala-
elicente»: Inventimi* aquam; to , e dicendo: Abbiamo trovata acqua;
33. rnde apjiellavU cum Abundantlam: etnomen 33. Per la qual cosa lo chiamò Abbondanza ; e
urlìi ini|H>silum est Bcrsaliee, usque in pracseiUem alla dtlà fu posto il nome di Bcrsabce , conte lo
elicili. ha fato al dì d‘ oggi
54. Es.au vero quadragenarius duxlt uxores, Ju- 34. Ma
Esau hi età di guarani’ anni prese per
dith flliain nceri Hetbaei, et Bascmath flliam Elon mogli, Judith figliuola di Beeri Ifethco , e Ba-
cyusdctn loci: sanalh figliuola di Elon del medesimo luogo :

vera. 12. E partitosi di là ec. Il crisostomo ammiri qui con ragione la mansuetudine d’ Isacco. li giu-
, non dispula , s non contrasta; ma cede anche a de* pastori ; perocché
sto, dice egli questa è vera man-
suetudine , non quando uno offeso da du più può , sopporta con pazienza , ma quando offeso anche
da quelli , che si credono inferiori , non fa resistenza.
Adesso il Signore ci ha messi al largo. Il Crisostomo, l edi tu dice, un animo pio come senza far ,

parola delle atroci contraddizioni , che se gli erano opposte . si ricorda solo del bene , e di questo a
Dio rende grazie ì Perocché russuna cosa A tanto accetta a Dio , come un’ anima riconoscente ...e fa-
cendo a noi infiniti benefizi ogni giorno . non altro chiede da noi, che rendimenti di grazie per muo-
versi a darci quelli , che sono piu grandi.
vera. V. Vé abbiam fatto cosa fa tuo danno. Ma avean permesso a* loro pastori di far il danno, e non
oc aveau fatta ri usuila.
vera. 83. e
aita città fu pasto it nome oc. Questo nome lo ebbe prima il posso ; Indi la città edificala
v àcino al posso
 , . . . ,

72 GENESI CAP. XXVI

SS. • Quac «Bitte olTenderant animimi Isaac ,
et SS .Le quali ambedue avevano disgustalo l'animo
Rcbcecac. • Jnfr. 27. 46. di Isacco e di Rebecca.

Ver*. 36. j4\n. ano distruttalo l’ animo ec. L’Ebreo erano amarezza d'animo per /sacco ec. superbe
per la loro nascita ( Giuseppe scrive, che loro padri erano principi degli Hethei) e per avere si>osato
i

Esali, che elle consideratali per primogenito della famiglia ; essendo anche aliene dalla pietà seri irono
ad esercitare la mansuetudine d’ Isacco, c la pazienza di Mbccca.
4.

Capo SJcntefiimoscittmo

Giacobbe consigliato dalla madre ottiene la benedizione in luogo di Fsauje per metterlo a!
coperto dall' ira di lui , la nuub'e lo esorta a ritirarsi ad Haran presto di iMban.

Scimi! miteni Isaac, et calignvmint oculi ejus, 1. Ma /tacco era im'ecchiato , e se. gii era in-
et videro non poterai : tocavitque Esau tilium simili fiacchita la vista , e non poter a vedere: e chiamò
majoretti, et tfixit ei: Fili ini I Qui rcsiHXXlit: Atl- U figlio suo maggiore Esau , e gli disse : Figliuol
Uill. vuol E gitigli ris/iose: Eccomi qui.
2. Cui pater. Vide* , impili, quod sei merini et , 2. Acui il patire. Tu tirili, disse, ch’io soh
ignon in dit‘in morti* imae. vecchio , e non so il giorno della mia morie
3. Suine arftia tua, phnn*lrain,elarcum,ctcgro- 3. l*r ondi le tue armi , il tur anso . e l’arco , e.
dm; fora* dunque venatu aliquid apjircheixleri»,
: va’ fuori : c quando avrai preso qualche cosa alla
caccia ,
4. Fac mihi inde putmeotum, sinit velie me po- 4. Fammene una pietanza nel modo , che sai .
ut cornatali): et benedirai Ubi anima
sti, et afler, eia a me piace e portamela , perdi ’ #P la mangi :
1
luca antequaw inoriar. e I anima mia li benedica avanti die io muoia
5. Quoti cuin audioet Rcbecca, et lite abiissct in 5. La giud cosa avnulo udito Rebecca, ed et»
agnini, ut jusskmetn (latri* Unpleret, seikto quegli andato alla campagna per fare il co-
mando del padre ,
6. Dixit (Ilio suo Jacob: Audivi patron burnì lo* 6. Disse ella a Giacobbe suo figliuolo : Ho sen-
queutem cuin Esau fruire tuo, et diceutem ei: tito tuo padre parlare con Esau tuo fratello , e
dirgli :
42.
7. AfTcr mlhi de venatione tua , et far riho» , ut 7. Untami della tua cacciagione , e fattimi una
comedain, et benedicati) libi coralli Domino ani e- pietanza , perchèio la mangi, e ti benedica dinanzi
quain inoliar. al Signoreprima di morire.
43.
8. Nunc ergo, Ali mi, acquicscc cousi li is meis : 8. Ora utluiujuc , figliuol mio atlienti ai mio
consiglio :
44.Et pergens ad gregein aITcr mihi duos baedos
9. 9. E
va’ alla greggia, e portami due dc’iuu/liori

r inos , ut faciam ex eis esca* patri tuo, quibus

nter vesti tur.
45.
40. Qua* cui» Intnleris, et eomederit, benedicat
capretti , affinehè io faccia jtrl ino padre le pietan-
ze , delle quali con piacere si ciba.
40. Le quali quando tu avrai /tortale a lui , ed
libi priusquam inoliai ur. egli le avrà masujlate , li benedica pròna di mo-
rire.
il. Cui ille respondìt: Nosti, quod Esau frater 44. Le rispose egli • Tu sai, che Esau mio fra-
meus homo pilosus sit, et ego leni*. tello è peloso , ed lo senza un pelo.
si attrectaveril me
pater incus, et senserit 42. Se mio padre viene a palpeggiarmi , e mi ri-
ttmeo, ne putet, me
sibi vuluissc illudere, et in- conosce . temo c/i' fi non si pensi . che io abbia vo-
ducam super me maledicJionem prò licnedictione. lalo burlarlo , owle io mi Uri addosso la maledi-
zione in cambio della benedizione
Ad quem maler, in me sii, ait, isla nialedi* 43. La madre a lui , Sia sopra di me , disse
elio. Oli mi: tantum audi v occhi meani, et porga is questa maledizione , figliuol mio : solamente fa’ti
afler quaedlxl. modo mio e va’ tosto , e porta guello , che ho dello.
Abili, et attulit, detlitqe mairi. Paravit illa 44. Andò e portò , c diede alia maitre. Ella con-
cibos, fticni velie noverai |>alrera illius. dizionò le pietanze , come sapeva esser di genio del
padre di lui.
Et vestibus Esau valile boni*, quas apud se 45. E
lo rivestì delle vesti migliori di Esau , Ut
babelwl domi, induil cum: quali ella teneva Ut casa presso di se:

ver*. 1. Fra invecchiato. Egli ave» allora cento trenta sette anni, e Giacobbe ne avea settanta sette.
Se gli era infiacchita ta cista , ec. Fosse per malattia , o per ragion dell* età, egli avea perduto Ut
vista; rovi disponendo pe’ suol altissimi fìiu la providenza. >on sappiamo, se ne’ quarantatrè anni. ch’ei
sopra vi isse gli Tosse renduio il lume degli orchi. Isacco adunque ridotto in tale stato, fu mosso inte-
.

riormente da Dio a fare quello , clic vedremo.

Ver». 7. innanzi ai Signore. Alla presenza di Dio , e colla autorità datami da Dio. osservisi in questo
luogo, quanto ammirabile sia Dm nell’ eseguire i suoi disegni, c adempir le promesse. Ksau non ni mai
più sicuro di adesso della benedizione del padre: Giacobbe non ebbe mai ituuor motivo di sperare «Tes-
ser egli il benedetto; contiittociò Esau perde la benedizione, e Giacobbe la guadagna in suo luogo. Ma
fiual benedizione solca Isacco dare ad Esau? iole va egli forse opporsi all* espressa dichiarazione di Dio.
il quale avea detto: il maggiore servirà ai minore 7 Alcuni sciolgono questa difficoltà con dire, che ad
Isacco non fosse nota questa dichiarazione ma non è cosi facile a concepirsi, che Re becca avesse te-
:

nuta per tanto tempo una tal cosa occulta al marito; e non è nemmeno credibile, che Isacco ignorasse
la vendita de* diritti di primogenitura fatta da Esali a favor di Giacobbe, sembra adunque piuttosto da
dirsi , che Isacco siano, com ei credeva»! , a morire, determinasse di benedire Esau, seguitando l’or-
dine della natura; e di regolarsi dipo», quanto a’ termini della benedizione, secondo I’ ispirazione di
Dio. Può anch’ essere, ch’egli pensasse, che la parola di Dio dovesse aver suo effetto non riguardo a’duc
fratelli, ma solo riguardo a’ loro discendenti.
Vcrs. Il Sia sopra di me .. questa maledizione. Parla cosi non per disprezzo della maledizione il’
.

Isacco; ma per quella intenta certezza, che ella avea del buon esito del suo disegno; certezza fondata
sulle promesse di Dio.
Vera. 15. E to rivesti delle vesti migliori di Esau, le quali ec. Gli Ebrei presso s. Girolamo, c dietro ad essi
alcuni interpreti credono, che queste vesti fossero non vesti comuni: perocché queste è da credere,
che fossero volto la custodia delle mogli di Esau;, ma dicono, che fossero le vesUinenta, delle quali si
serviva Ksau, quando in qualità di primogenito offeriva i saerifìzj; le quali perciò, come rosa sacra, era-
no dalla madre dt famiglia serbate in casse odorose imperocché non a caso è stato notato , che queste
:
 . ,:

CE MESI CAP. XXVII 75

Ui. »»ciUculasqùc luietlonun circuindedU raanlbus, 46. E le nuuu di lui involte colle delicate pelli
ci culli nuda protcxil. de? capri ni , e ne ricoprì la parie nuda ilei collo .

47. ucdttque jMilmeulum, et paura, qous coverai, 47. E diede (a lui) le pietanze c i patti , che ella
(radkltl. atea colti.
IH. Quibu* illalU, di\il: PaliT mi? Al ilio rcspon- 48. / quali avendo egli portali dentro , disse:
<fit:Audio. Quìa ca lu , Ali mi? Padre miol
lu . figlimi mio f
£
quegli rispose: Che vuoti Chi sci

49. Dixitquc Jacob: Ero midi primogeniti» tiius 19. E Giacobbe disse : lo sono il tuo primoge-
i '.m: feci .sinit |>r;in episti inihi: Mirg.\ m»I«\ et co- nito Esau: ho fatto quel, che tu* hai comandalo
medo de naiaiiune mea, ul benedica l inibì anima alzati , siedi , e manqia della mia cacciagione , af-
tua. finché r anima tua mi beneilica.
40. Rursutnquc Isaac ad flliiun «unni, ini modo,
Q 40. E soggiunse Isacco al fvjliuot suo : Come, fi-
inquit . (.un rito invimi |K>tub>li, (Ili ini? Qui »v-
i glino! mio , hai potuto trovare così presto r Egli
ApoiHlit: Voluntas Ilei fuit, ut cito occurrcrct tuibi, rispose: Fu volere di Dio , ch'io tosto m'imbat-
quod volcbam. tessi in ipullo , ch'io bramat a.
41. uixitquc Isaac: Accede bue, ut lauffnm te, 41. E /sacco disse : Appressati quii , ch'io II toc-
(ili mi, et probetn, utruiu lu sìa llliu» meus Esau, chi figlimi mio , c riconosca, se tu sei , o no , il
D non.
±2. Accessit Ilio ad |Kilrem. et (Kilpato eo . dixil
figlimi uuo Esau.
1
44. A* appressò egli al padre , e iptando V ebbe
Isaac: Vwquidciii vox Jacob est; sed marni» ma- palpato , disse Imecor La voce veramente ella t la
li us sunt Esali. voce di Giacobbe ; ma le mani sono quelle di Esau.
45. Kl non cnonovtft eum. quia pilpsac mamissi- 43. E mi riconobbe , perché le maiu pelose tran
ìnilitudincm ni. non» eiprcsacraut. Ucnedieens er- del tulio simili a quelle de) maggiore. Itenedicen-
go illi, dolo adunipie,
44. Alt: Tu cs filiti* meus Esau? Rcspondil: Ego 41. Disse : Tu sei il figlimi mio Esani Rispose:
siun. 10 som.
45. Al ilio, A (Ter mitri, inqtiil, ci Imm de venatio- 45. Equegli , dammi , disse figlimi- mio, A*
M fu. mi.
rum obiatos
liti nt benedica! libi anima ntea.QiNis
,
pietanze di tua cacciagione, affinché l'annua nua
11 benedica. Portate le t piali e nuuujiale , (Gia-
cuiuodisset, obtulil ei ebani vilumi,
quo bausto, cobbe) gU presentò anche II vino, e bevuto che
P ebbe ,

46. Dixil ad euiu: Accede ad me, et da miiii uscu- 46. Disse a lui • Accostati a me, fitjtiuol mio , e
lum, (ili mi. divinili un bacio.
47. Accessit, et osculati» est coiti, SbUimque ut 47. Si t dipresso, e bacatilo . E
tosto che egli sani
scnsil veslimentocuin illius flapraiitiam, benedicci» la fragratila delle sue vestimenla , bencdìcnulolo
illi. aìt: Ecce odor (Usi mei sicut odor agri pieni, disse: Ecco P odore del figlimi mio è come l'odore
cui bencdixil Dominus. d‘ un campo ben fiorito e benedetto dal Signore
48. Del libi Deus de rorc codi, et de pinguedi- 48. Dia a le il Signore la rmpada del odo c la
ne lerrae abundanliam frumenti et vini. pitupuilinc della terra , e P abbondanza di frumento
e di vino .
49. Et senrinnt libi populi, et adnrcnt tetribue: 49. E servi a le siem I popoli , e ti adorino le
csto dominus fmtnini tuoroui, incurvenlur anlc d tribù : sii In il Signore de' tuoi fratelli , e i* i ut In-
te filli malli.» luar. Qui inalediverit Ubi , sit ilio ni no dinanzi a le ! figlimit della tiui uuutre. Chi
maledirti»; et qui beoodixcrìl libi, lienedictioui- li maledirà , sia egli maledetto ; e chi li benedirà
bus replcalur. sia di benedizioni ricolmo .
50. vix Isaac scrmoncm implevcral : et egresso 30. Appena area Isacco finite queste fiorale : e
Jacob forai, venit Esau. Giacobbe, sap era andato , q munto arrivò Esau .

vesti le area Rebecca presso (li se In casa , ovvero netta casta , come potrebbe tradursi, vedendosi, etn-
ie casse d’avorio piene di odori nelle quali conaervavansi le vesti, sono chiamate casse d’ avorio net
,

Salmo 44. ver». IO.

\ers. IP. lo sono U tuo primogenito Esau. sono qui divisi padri, c (d'interpreti, alcuni biasimandoi

assolutamente Giacobbe, altri dm udendolo o in tutto, o in iurte, te co adunque in fioche parole quello,
clic può servire a giudicare di questo ratto.
In primo luogo. La menzogna è sempre Illecita, cd è sempre di natura sua un peccato, come egre-
giamente dimostra s. Agostino.
in secondo luogo. Giacobbe menti e colle parole e co’ Ritti; perocché c colle parole 0 co’ (Siti pro-
curo c ottenne di (arsi credere F.sau.
In terzo luogo. La ragion del mistero riconosciuto da tutta la chiesa in questo avvenimento non
scusa la bugia di Giacobbe imperocché quantunque Dio e lo spirito santo siasi servito dell'Inganno
:

Tallo al Patriarca per adombrare, e predire uu grandissimo arcano) l’inganno iterò, l la falsila di
G iacobbe non cangiano perciò di natura, come da tanti altri falli apparisce, nr’qmli il mistero per
essi significato non toglie la colpa; cosi l’incesto di Thamar, ec. ,

In quarto luogo, posto però, che Giacobbe uomo semplice e schietto non fa altro, rhe obbedire alta
madre, persuaso, che secondo il volére di Dio dinlti di primogenito a lui appartengano, e che sopra
I

di questi avea egli acquistata nuova ragione eolia rinunzia e la vendita fattane a lui dal fratello, mi
sembra perciò potersi dire non solamente, che l'inganno usato da Cuirobhc, non essendo n«- dannoso,
nè ingiurioso ad alcuno. |K>lè essere colpa meramente leggera; ma ancora, che poste le circostanze
già dette, itole cd egli e Reliecca creder lecita la menzogna* c l'inganno come usato soltanto a vendicare
quello, che era già suo. Se tanti grandi uomini celebri per virtù e |h t dottrina nella Chiesa cristiana
hanno potuto credere esente da colpa c Giacobbe c Rcbecca, sembra potersi dire, che mollo più potè
l’uno e l’altra credere, benché erroneamente, lecito quello, che l’ima consiglio, e ''altro esegui.
Vcrs. 27. Senti la fragranza dette tue rrsUmenta, ec. Abbiamo detto di sopra, che queste vesti era-
no custodite in casse piene di odori. I edt oltre il Salmo 44. Cani. iv. ii. R generalmente gli antichi
amavano le vesti profumale di otturi. / edi l’Un. lib. xxi. cap. 79. xii. 3.
Ver». 28. Dia a te il .Signore la rugiada dei ciclo , ec. Avendo paragonato il Ogliuolo a un campo
ben borito e benedetto «la tuo, persistendo in quella similitudine, isa reo domanda a uio, che dia al
figliuolo la rugiada del eie n; perche nella Palestina, non piovendo per lo più, se non circa il settem-
bre, e circa Papille, le piante, e l’erbc sono ne’ tempi di mezzo bagnate dalle copiose rugiade. Pedi
Jud. vi. 38.
'
Vers. 29. Servi a te sieno i popoli , e U adorino te tribù. I lxx. leggono: ticno a te servi i popoli, e
ti adorino i principi.
SU tu it Signore de* tuoi fratelli ce. nelle parole precedenti (tossono intendersi 1 popoli c regni
.
I

stranieri , che saranno soggetti «'discendenti di Ghcobbc ; in queste I posteri di Esau e quelli di Agar,
c quelli di Cetura.
Vo l. /. » o
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 ,, . . .

74 GENESI CAP. XXVII

M . Coctocquo de venatlonc cibo» intullt patri di-
rena: Surge, jkUct ini, et comode de vcoaiionc
Olii lui; ut benedirai inibì anima tua.
59. Dlxitquc illi Isaac: Quia enim ea tu? Qui re-
pdttfit : Ego sum Uliua luua prìmogenitua Esau.
53. Kxpavit Isaac stupore vetieinenti : et ultra
quam crèdi judesl , adì ni rana alt: Quis IgUur Ulc
est. qui dudum cnpUun venaUoncm atlulit milii.ct
comedi ex omnibus priusquam tu venire» T bene-
divique ei, et crit bencdictus.
31 .Eie pietanze di sua cacciagione cucinate por-
ló ai jnutre suo , dicendo: Alzali 3 junire mio , e
mangia delia caccia del figlimi tuo j afjinchi l'a-
nima tua mi benedica.
59. E
Isacco gli disse : Ma chi sei taf Rispose
egli : lo amo il figliuol tuo primogenito Esaa.
'
53. Inorridì per grande stupore Isacco : c oltre
ogni credere stupefatto disse : chi t* aduni fue colui ,
il quote già a ine porlo la presa cacciagione 3 e io
di tutto nuvujiai prima che tu venissi ì e io t’ ho
benedetto j e benedetto sarà .

34. Audilia Esau scrmonibus patria , imigiit cla- 34. Udito il discorso del padre ruggì Esau , e dté
more magno: et conslematus ait: Dencdic etian» grande strido: e costernalo disse: Da' la benedi-
et inibì, pater mi. zione ambe a me , padre mio .
33. Qui ait: Vcnil gCrmanua Urna fraudolenti^ 33. Disse egli : / enne con astuzia il tuo fratel-
et tcceph benedictionem tuam. lo 3 e si prese la tua benedizione
56. At ilio suhjunxit: Justc vocatum est nomen 36. Ma quegli soggiunse: Con giustiìia fu a lui
cjus Jacob: soppiantavi! enlm ine cn altera vice:* posto nome Giacobbe : imperocché ecco che per la
primogenita mea ante tulit, et nunc scrunilo sur- seconda volta egli mi ha soppiantato mi tolse giù :

ripuit bctHxliciioncni meam. Rursumquc ad patrem: Iti mia primogenitura 3 e di nuovo la mia betèediz io-

Numquid non rcsenrasll, ait, et miti! tieneriictib- ne mi ha tolto . E

nemT *Sup. 95. 53.
37. R esportali! Isaac: Dominum tuum iilum con-
stimi, et onincs fruire» eju* servi luti illhis su bri-
gavi: frumento et vino stabilivi e uni : et libi post
uacc, ultra
fili mi, quid faciamt
38. cui Esau: Nurn unam, inquit, tantum benedi-
clionem habes , pater? miiii quoque olisecro, ut
lienedicas. Cumque ejulatu magno Aero!,
39. Molus Isaac dixit ad rum : * in pinguedine
Icrrac, et in rore ciudi desuper • Hcbr. li. 9».
40. Eril bencdictio ina. vive* in gladio, et fra-
tri tuo servir»: Icinpusque veniel, cuiu cxculia», et
solva» jugum cjus de ccrvicibu» lui».
41 . Olierat ergo sempcr Esau Jacob prò 1 snodi-
li ione, qua benedixeral ci pater; dixìtquc in corde
suo: • venicnt dii» luclns patri» luci, et occidani
Jacob fralrem meuni. • Abd.
4*. Nuntinta subt haec Rebeccae qune mitlen»
: 49. Fu ciò riferito a Rebecca: la quale mandò a
et vocans JacobAHum suini), dixil ad eum: Ecce
Esau frnler tuiu minatnr, ut oécidat te.
Nunc ergo, fili ini, audi voccin
43. meam
, et
consurgens fugo ad Labbn fralrem incuti) in Haran:
44. ìiahilabisquo cuin eo die» paucos , donec re-
quiescat furor fralris lui;
43. Et cesaci indignano cjus, obliviscaturquc eo-
rum, qnae feristi ili cum poslea inittam , et ad-
: cose 3 che tu gli hai fatte: poscia io manderò chi
ducain tc inde bue. Cur utroque orbabor Olio in
uno die?
46. nixitque Rebecca ad Isaac: • Taedet me vi-
lae mcac propler liba» llclh . Si accqicrit Jacob
di nuovo disse al padre : Aon
hai tu t o padre 3 serbata benedizione anche per
me f
37. Rispose Isacco: lo lo ho costituito tuo si-
gnore , e -ho soggettati al suo servaggio lutti i suoi
fratelli: lo ho fatto forte a frumento e a vino : e.
dopo di ciò , che farò io ancora per le , figlio mio?
38. Disse a lui Esau : Hai tu > o padre , sol una
beneditione ? benedici , ti prego , anche me . pian- E
gendo egli j e urlando altamente ,
39. Commosso Isacco gli disse: Nella pinguedine
della terra 3 e netta rugiada di su dal deto
40. Sarà la tua benedizione . Citerai delia spa-
da , e sarai servo del tm fratello: e tempo verrà 3
che tu scuoterai e scioglierai dal tuo cobo U suo
giogo.
41. Esau aduiupic avea sempre in odio Giacobbe
per la benedizione , che questi avea ricciuto dal
padre j e disse in cuor suo: Verranno l giorni del
IO. lutto pel padre mio 3 e io ammazzerò Giacobbe mio
fraieUo
chiamare Giacobbe suo figlio , e gli disse : Ecco che
Esau tuo fratello minaccia (l'ucciderli.
43. Or adunque , fitjlio mio , credi a me 3 e fuggi
tosto a casa di Labari mio fratello in Haran:
44. E
con lui ti starai per un poco di tempo
fintantoché si ammanusca il furore di tuo fratello j
43. E
passi la sua iracondia 3 e si scordi dette
di là li riconduca in questo luogo. Perché dovrò
lo perdere lutti due i figli miei in un sol giorno f
46. E
disse Rebecca ad Isacco : Mi viene a noia
la vita a causa di queste figliuole di Helìi . Se

ver». 33. Inorridì per grande stupore ec. I i.xx. Usci fuor di se per una grande estasi : c In questa
granile estasi, ilice s. Agostino, ebe gli fu svelalo tutto il mistero, cd ebbe cognizione de’ decreti di
Din: ciò ben si conosce dal raffermare, ch’egli fa immediatamente la benedizione già data; io t'ho be-
nedetto , e benedetto sarà: e ciò In un tempo, in cui pareva, che piuttosto dovesse accendersi d’ira
contro cbl lo avea ingannato, e ritrattare quello, che avea fatto per ignoranza. Non si può qui non ri-
conoscere il dito di Dio, e l’operazione del suo spirito nel cuore d* Isacco.
Ver». 34 38. Huggl Lsau , e diè grande s tritio , ec. a queste parole allude l’Apostolo , qiattéo
dice, ebe Esau non trovò luogo a penitenza , benché con lagrime la ricercasse. Ilebr. xii. 17. vedi lo.
note in questo luogo.
Vers. 39. Vetta pinguedine della terra, e netta rugiada . ec. Avrai una terra fertile, e rcnduta vie-
più feconda dalle rugiade del cielo. 1 monti di Seir erano molto fertili, Gen. xxxyi. 6. 8., e furon di
Esau, Jud. xxiv. 4. Ma questa fu la minima delle benedizioni date a Giacobbe.
Vcrs. 40. I Sverni detta spana, predice lo spirito reroce c guerriero degl’ Idumci discendenti di Esau.
intorno al che vedi Giuseppe de bel. lib. rv. cap. v.
Sarai sen>o del tuo fratello: e tempo verrà ec. Gl’ldnmcl furon soggetti a’ re di Giuda da David
,

Ano a Joram. Vedi' 4. Heg. vm. 20. Al tornito di Joram si ribellarono e si crearono un re.
Egli è da notare, conte la benedizione stessa data ad Esau è una conrermazlone di quella, che ave»
avuto Giacobbe.
vcrs. 41. Verranno i giorni del lutto pel padre mio, ec. Può significare primo: Verrà II tempo, che
mio /ladre morrà , e si farà duolo per lui , e allora io ammazzerò mio fratello : ovvero : Verrà il tem-
po , che mio padre avrà da piangere per quel, ch’egli ha fatto in favor di Giacobbe,perchè io ucciderò
Giacobbe, e il padre morra di dolore. I lxx, leggono: / engano presto i giorni dei lutto del padre nuo
ilo tradotto In guisa da lasciar luogo al doppio senso. Dal \ersetto 42. 45. apparisce, che Rcbecca credet-
te Esau disposto a uccider Giacobbe alla prima occasione.
Vers. 46. Perchè dovrò io perdere ambedue t figli miei in un sol giorno ì Ucciso l’uno, l’altro sarà
costretto ad andare ramingo, onde io resteri) senza Agli.
Vers. 46. Mi viene a noia la vita a causa di queste ec. Ecco un altro gran motivo, per cui Rcbecca

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 . . . ,

GENESICA P. XXVII 73

inorai) de «llrpe hujus terree, nolo vivere. Giacobbe prende una moglie delia razza di guato
* S'apra 96. 35. ftacse , io noti voglio piu viver*

spinge Giacobbe ad andare nella Mesopotarnia ; affinchè ««li prenda tvl per maghe una fanciulla della
sua stirpe, i costumi della quale convengano a lei più, che quelli delle mogli di lìsau.

Capo ilcnlroimottavo
Giacobbe ricevuta la benedizione del padre, parte verso la Mctopotamia. Vede in sogno una
scala, asta gitale era appoggiato il Signore. Promessa a lui ratta di quella terra , e delia
moltiplica zutne della stirpe, i oto che egli fa ai Signore nello svegliarsi.
,

i. Yocavtt Uaque Isaac Jacob, et bcncdlxiteum, 1. Isacco ostarne chiamò a se Giacobbe , e lo

praccciMtquc el, dicens: Noli accipcrc conjugctn de benedisse , e gli diede questo comando , dicendo ;
genere Chanaan: Non prender moglie della stirpe di Chanaan:
2. Scd vaile , e( profldscere in Mcsopotamiam 2. Ma
parti , e va’ nella Mesopotarnia ili Siria
Svriae ad domum Bathiicl, patri» nutria tuac , et ar- alla oasa di Ilal/uicle. , padre di tua genitrice , t
ane libi inde uxorem de tiliabus Laban avunculi quindi prenditi una moglie delle figlie di Laban
tu. tuo zio .
3. ncus autem omnipolens benedicat libi, et cre- 3. E
Dio onnipotente ti benedica , e li faccia
scere te faciat, atque multipticet: ut sta in lurbas po- crescere , e ti moltiplichi ; onde tu sii capo ai una
pulorum. turba di popoli.
8. Et del libi bcnedlcllonea
4. Abrshae, et semini 4. E
dia egli le benedizioni di Abrahamo a te , e
tuo posi te ; ut posswleas lerrara pcrcgrtnaUonls alla tua stirpe dopo di le ; onde tu sii padrone
tuae, quatti pollk itus est avo tuo. della terra , dove sei pellegrino , promessa da lui
al tuo nomo.
8. • Cumquc dimisisset eum Isaac, profeetus ve- 5. Licenziatosi Giacobbe da Isacco , si parli ,* c
nlt in Mcsopotamiam Syriae ;ui Laban, filiuni Ba- glume nella Mesopotarnia di Siria alla casa di La-
tbucl Syri, iralrem Hebeccac matris siiae. ban , figliuolo di Bathucle Siro , fratello di Re-
• fìnte 13 . 42 . becca sm madre.
6. videro autem Esnu, quo<i benedixisset paier 6. .Ma reggendo Esau , come il padre suo area
su us Jacob, et roisissct eum in Mcso|M>(amiani Sy- benedetto Giacobbe ,« lo area munitalo nella Me-
riae , ut inde uxorein ducerei; et quoti post Ihsìc- 44.
sopotamia di Siria a prendert i moglie ; t citine do-
tficlionem praceepisset ci , dicens : Non accipies po la benedizione gli area dato quest’ ordine di-
u vomii de ttiiabus Chanaan: cendo : Non prenderai in moglie alcuna delle figlie
di Chanaan:
7. Quodque obedicns Jacob parco tibus sub, isset 7. E
come obbedendo Giacobbe a’ suoi genitori
in Synain. era andato nella Siria :
8. Avendo ancora sperimentalo , che non di buon
"
Probans quoipie quoti non libentcr aspiceret
.

Alias chanaan pater suus: occhio vedeva il padre suo le figlie di Chanaan:
9. Ivit ad Ismarletn, et duvit uxomn absque iis. 9. Andò alia casa d ’ Ismaele , e prese moglie ,
quas prius lialx*bal, Mahdcth, filiam Ismael, filli olire quelle , che jrrima atra, Mahetclh , figliuola
Abraham, sorurcin Nabajolh. <C Ismaelej figliuolo di A In aliamo, sorella di Na-
bajoth
40. Igitur cgrcssus Jacob de Bcrsabee, pergebat 40. Ma Giacobbe partilo da Bcrsabee , andava
Uaran. verso 1/aran.
41. Cumquc venisse! ad quondam locum, et E
arrivato in un certo luogo , e Volendo ivi
velici in co requiescerc post solis occubilum. tulil riposare dopo il tramontare del sole , prese una
de lapkiibus, qui jaccbant, et supponens capili suo, delle pietre , che erano per terra , e se la pose sot-
donuivit in collimi loco. to dei capo , e nel luogo stesso si addormentò.
42. vidilque in soinnis scalam stantem Super ter- 42 .E vide in sogno una scala appoggiala ulla ter-
ram , et cactunen ìllius tangens coeluin : Augelos ra , la cui sommità toccava il ctelo : e gli A ngeli
quoque Dei ascendente», et desccndentcs per cam, di Dio , che salivano per essa , e scendevano,
43. Et Dominum inni vuoi acalae diccntcn sibi:
* 43. EUSignore ap/xtggiato alla scala, il quale

ver*. 2.
,
Ma parti
e va’ ec. I ixx. sorgi . fuggi, vedi osca xii. 12. Sap. x. 10.
Ver*.
4. E dia egti
te benedizioni di Abrahamo a te , e alla tua stirpe ee. cosi le promesse di Dio con-
cernenti il dominio della terra di chanaan, la moltiplicazione della stirpe* e ( quello, ebu ogni altra
felicità sorpassa) il Cristo, che da questa stirpe do tea nascere, queste promesse fatte ad Abradono e ad
Isacco sono appropriate a Giacobbe, e «'discendenti di Giacobbe, come osserva s. Agostino de eie. xvi.38.
Ver». 9. Andò alla cata d‘ limarle. Ismaele era già morto quattordici anni prima, con questo nuo-
vo matrimonio sembra, che Esau cerchi df racqtiMare la grazia de’ genitori ; ma per picca verso il fra-
tello, ebe era andato a cercare una moglie della casa di Nacbor, egli va a prendere una figliuola di
Ismaele. .Mabcleth è chiamata altrove u asematb l edi Gen. xxxvf. 3. .

Ver*. 12. c 13. Vide una scala ap, poggiala alla terra ec. E il Signore appoggiato alla tenia , ec.
In questa scala, secondo la più ordmma sposinone, si ha una immagine della rrovldenza divina; onde
in capo di essa vedevi Dio. GU Angeli, che salgono e scendono, sono i Ministri, cd esecutori della Pro-
videiua. Volle Dio con questa visione consolare Giacobbe, Il quale fuggiasco dalla casa de* genitori per
timor del fratello, coll' animo pieno di tristezza riposava sopra di un sasso. A lui dunque fa vedere que-
sta scala, ebe va lino al cielo: gli fa vedere gli Angeli, che per ordine di Dio si adoperano a benefizio
e consolazione de’ giusti: e gli ut vedere Dio stesso protettore c rimuneratore della virtù. Ma forse con
più ragione diremo, che per questa scala lo Spirito santo volle significare l'Incarnazione del Verbo di
Dio. il quale «fovea nascere di Giacobbe, e scendere *er vari gradi e generazioni fino alla terra, quan-
do lo siesso Verbo fu fatto carne c il ciclo riunì colla terra, e le somme alle infime cose, c I* uomo
congiunse con Dio. Arendono ad annunziare si gran novità gli Angeli, e salgono a riportare i ringrazia-
menti e le benedizioni, che a Dio danno i giusti per un’opera cosi grande, qual consolazione all'attln-
io e ramingo Giacobbe il vedere adombrato sotto suoi occhi un mistero si grande, vedere il Cristo,
i

che dovea nascere del suo sangue, e nel quale tutte le promesse di Dio fatte a lui, e a tutti i suoi pa-
dri doveano avere il Pieno e perfetto toro adempimento!
La tetra . in cui fu dormi, ec. Giacobbe era tuttora nel paese di Chanaan , ma presso a’ confini.
A te , e alla tua stirpe, vuol dire a te . o su alta tua stirpe ; perocché la pari tedia e molte volte è

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16 GENESI CAI*. X X V 1 I I

Ego suiti nominila Deus Abraham patri» lui . et a lui diceva : Io sano it Signore Dio di Abrahamo
Deus Isaac: terroni, io qua donni» , libi dabo , ot tuo padre , e Dio di Isacco : la terra , m
cui ni
semini tuo. • Infra 33. 1. 48. 3. dormi , la darò a te* e alla tua stirpe.
14. * Krilque scnicn munì quasi polvi» teme: di- 14. /; la tua stirpe sarò come la polvere detta
lalaiterì» ad orridentem . cl urieiitem.rt scptem- terra : ti dilaterai a occidente e mi oriente* e a set-
trioncm , el meridioni : f el BENEDICENTI) R IN tentrione e a mezzo giorno : e IS TE
c nel scine
TE, cl in semino luo ninnai: Iribus lerrae. tuo SAK.4S BENEDETTE tutte le tribù detta
* Deut. 13. 3U. 19. 8.
f Sopra 36. 4. terra
13. Et ero CUBlos tuu», qiuvcumque pcrre\erU, et 13. E
io sarò luo custode hi quahmque luogo on-
-
redi irai n tc in temili barn : nix: dunìUain, nisi derai: e ti ricondurrò in questo paese : e non ti fa-
complevcro universa, quae divi. scera senza avere adempiuto tutto quello , che ho
dello
16. Cumque evigilasact Jacob de sonino, ait; ve- 16. E
svegliatosi Giacobbe dal sonno disse: Ve-
re Domimi» est in loco iato, et ego ue*u ebani. ramente il Signore t in questo luogo * t io noi
sapeva
17. Pavensquo, Oliato tenribilis osi, impili, Ionia 17. E
pini di paura , Quanto i terribile , dix
iste ! non osi bic aliud , nisi domus Del , el porta s'cgti * questo luogo! non t aiti olirà cosa , se non
codi. la casa di Dio , e la porta nel cielo.
18. Surgons ergo Jacob mane , tulit lapìdcm 18. Alzatosi adunque al mattino Giacobbe , pre-
quom supiMisucrai capiti suo, clcrexil In lituluiii,* se la pietra , che area posta sotto it suo capò, e la
fini* leu» oleum. destlpcr. • Infra 31. 13. eresse in monumento , versaiutovi sopra dell’olio.
19. Ap|M llavitquc nomcn urbis Beibel, quae priua 19. E
alla città , che prima chiamin osi Luza ,
Luza vtMvibnlur. diede il nome di Iletlud.
tai. Vovit edam votum si fuerit Deus 30. Fece ancora voto , dicendo : Se il Signore
, dicens :

merum, el ruslodicrit me
in via, per quam ego sarò con me , e sarà mio custode nel viaggio da
ambulo , cl dederit inibì panem ail vesccudum, el me intrapreso , e mi darà pane da mangiare , e
vosi intentimi ad indtiendum, veste da coprirmi
f\. Rcvcrauaque tieni prospere ad domum patria 31. E
tornerò felicemente alla casa del padre mio
rori: crii raibì Dominila m Dcum,' il Signore sarà mio Dio,
aa. El lapis islc, queiu ere vi in litnlum, vocabl- 23. E
questa pietra alzala da me per monumen-
tur domus Dd; runclonuUque, quao dateria inibì, to ,avrà il nome di casa di Dio r ai tutte te cose
.•

dediuas odorant libi. che darai a me* Il offerii ò la decima.

ver». 14. E
IN TE, e net seme tuo SARAN BENEDETTE
ec. Anche questo parole debbano Inten-
dersi nella stessa maniera: /.V TE, o sia net teme tuo : il «piai seme è cristo. Cosi Dio viene qui egli
slesso eolie parole ad esporre al patri:* rea quello, clic avea voluto dimostrare col simbolo della mi-
ste riusa scala
Vera. 16..Svegliatosi... àuse: Veramente il Signore I in questo luogo. Giacobbe svegliatosi colla
mente piena di tutto quello che avea veduto, e udito, erede di essersi messo a dormire senza saperlo
in un luogo cousccrato al signore; mentre ivi se gli eri dato a vedere, e gli avea parlalo con Unto
amore.
Ver». 17. Quanto è terribile . questo luogo! non è qui altra cosa, ec. Quanto venerabile c sacro-
.
.
santo è questo luogo, dove Dio si fa vedere, come in sua casa, e dove nu è stata must rata la mistica
scala, per cui gli Angeli scendono, c salgono, c la via. e la porta dimostrano |>er entrare nel ciclo I
Questa via, e questa porta c Cristo, come dicemmo. Vedi Joan. x. 9. >on sarà inutile di osservare, co-
me liti da que’ìempt si degnò Pio d’ illustrare certi luoghi con apparizioni, c miracoli, e favori a prò
degli uomini.
Vera. 11*. la eresse in monumento , versandoci ec. Giacobbe alza in quel luogo la pietra per memoria
sacra e religiosa del gran tarare ivi ricevuto da Dio. c perciò unge con olio li stessa pietra, come i»er
consacrarla, i.a Chiesa cattolici prese quindi l'esempio della unzione sacra eolia quale a Dio si dedica- .

no suoi tempii e gli altari. Giacobbe non si fa un idolo di questa pietra, ne vertin rullo superstizioso
i

le rende; ma la innalza soltanto In commemorazione «Ielle grazie ivi ricevute da ino. / edi cap. xxxr. 3.
Ma gl* idolatri, a’ quali si vede evidentemente, che passò la nolixia di questo gran fatto, lo depravaro-
no, e della pietà di Giacobbe si fecero argomento dell’ .intiehisMtuo vituperoso culto, che da lor si ren-
ateti* alte pietre, te quali furono chiamate Bethule «lai luogo slesso «li Belhel . dove Isselò Giacobbe it
suo monumento. Alcune erano consacrale a saturno, altre al sole, altre ad alfr dei; e di esse raccon-
tavano grandissime favole, come per esempio, che avessero vita cmoto, rendessero oracoli, ce.
Vera. 19. E alta città che prima chiamava*! Luza , ec. Il luogo prima chiama vasi Mixa dalla wopia
,

de mandorli , che vi si trovava, e lo stesso nome avea la città, o sia il borgo, presso il quale dorici
Giacobbe; e questi al luogo, c alla città diede U nome di Bellici, cioè casa dT Dio.
Vera. 21., e 22. It .Signore sarà nuo Dio , e questa pietra re. con queste parole II Signore sarà mio
Dio. Giacobbe non promette a Dio il culto intcriore cd esterno, secondo il quale egli lo avea per ano
Dio (In dal primo monicuto «Iella sua nascita; ina promette le speciali esteriori «limosi razioni dì culto c
di gratitudiue, come l’erezione di un altare in quel luogo, 1 offerta delle decime, ec. *

Capo tlcnlcohnonono
Giacobbe accolto da Laban serve a lui per patto sette anni per avere la figlia di lui Rachele.
Gli vten data Ha in vece di quella ; ed egli è costretto a servire per la medesima sette altri
anni. Rachele t sterile, e Lia partorisce quattro figliuoli.

1. Profoetus ergo Jacob venit in t errati! orienta- 1. Partitosi quindi Giacobbe glume nella terra
lein. (T oriente.
2. Et vidit pulmini in agro, tres quoque greges 3. Evide in un camjH) un pozzo, e presso a que-
oviutu accubantes juxla cuiu ; nani ex ilio ad.> sto tre greggi di pecore sdraiate: perocché a que-
uuabantur veruni , et o* ejua grandi lapide Clau-
| sto sì utdureremmo le pecore, e la sua bocca era
de bai tir. chiusa con una gran pietra.
3. Mori «pie crai, ut cunctls o vi bus congregati» 3. Ed era usanza , che rannate tutte le pecore

Nera. I. Netta terra di oriente. La Mesopotamla , e I paesi oltre P Eufrate sono indicati nella Scrittu-
ra col nome di oriente.
vera. 2 . E
la sua borea era chiusa con una pietra. Cautela opportuna in un paese, che scarseg-
giava d’acqua, affinchè ì greggi Pavesser piò pura, e salubre, e abbondante.

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GENESI CAP. XXIX n

devotoerenl lapidem, el rcfcctu grcgtbua jrursum ribaltatati la pietra , e ristorati I greggi la rimet-
super os pulci poncrent. • tevano .nopra la bocca del pozzo.
4. DlxUque ad poalorea: Fralres, tutele esibì Qui 4. Ed egli disse a’ pastori: Fratelli , di dove sie-
rcspomleruut: De Darmi. te? Ed ei risposero: di Harem.
5. Quoajoterro^ans, NunKjuki, all, noslis Laban, 5. E
interratili : Conoscete isti forse Laban ,
filmiti Nachorf Dìxcrunt: Novimua. figliuola di Xacnorf Dissero - Lo conosciamo .
6. Sanusne est? impili: Vaici, inquilini : et ecce 6. È
egli sano f disse egli : Risposero : sano E
Radici Olia cjus vcoll cura sn?gc auo. ed ecco Rachele sua figlia , che rieri col suo gregge .
Jacob:
1. Disili pie Adirne nuli un dici supere»!:i i I. E
(iiacoMte dinne » Rimane ancttr mòtto del
ncc est leni pus , ul rcduomiur ad cauta» greges: giorno j e non è tempo di ricondurre i greggi al-
date ante indura ovibus, el sic casati pastura re- l’oc ile: date prima da bere olle pecore , e poscia
ducile. riconducetele al pascolo.
8. Qui rcsiHMidcTunl: Non possumus, dorici omDia 8. Risftoscr aùeUl : Xol posskan fare , fitto a tan-
pecora cougregentur , et araovearaus lapidem do to che nini raai/hate tulle le pecore e tolta dalla
ore pulci, ut adaqueinu» greges. bocca del pozzo la pietra , si abbeverino tutti i
greggi.
9. Adirne loquebontur , d
ocre Rachel veniebnt 9. Aon arcati finito di parlare , gitane? ecco che
emù ovibus patria sui: nani gregeio ipsi pastebai. Rachele veniva colie pecore di suo padre: perocché
ella pascei«u U gregge.
13.
10. Quain cura vidissel Jacob, el scirei conjo- 13.
10. E
avendola veduta Giacobbe , e sapendo ,
briuaut Miain, ovesque Laban avuuculìsui, amovit eh’ ella era sua cugina germana , e che le pecore,
lapidimi, «pio pulcua claudebalur. '
erano di Laban suo zio , tolse la pietra , colla
quale cluiulcvasi il pozzo.
11. Et arlaqualo grege, osculati» est capi: et ele-
vaci voce- tic vii
II. E
fatto bere il suo gregge , la baciò: e alza-
ta la voce pianse
li. Et indicavi t
16.
ei, turati fratcr esseri patri» sui, 19. E
le accennò , come era fratello del padre
«*t Ullus Rcbetcae: al illa fesliuans nuullavjt patri suo , e figliuol di Rebecca : ed ella andò ìh fretta
suo. a recarne nuova a suo padre.
Qui cum a udisse! venisse Jacob, filium soro- '
li gitale menda mito esser venuto Giacobbe
ris sua»*, cucurrìt obviiun ei: cotnplcxusque cura , figliuol iti sua sorella , gli corse incontro : e ab-
et in oscula ruen* «luxil in domimi suam. Auditis bracciatolo , e baciatolo e ribaciatolo lo condusse
auleni caussis itimnis, a casa sua. E
udite k ragioni del suo viaggio ,
A4. Rcspondil : Os iucum es , et caro nica. Et 14. Rispose : Tu set osso mio , e mia carne. E
postquam impioti simt die» meusi» uiiiiis, passato che fu un mese ,
13. l'iixit ci : Num «iuta fraler incus cs , gratis 15. Gli disse: Forse perché tu sci mio fratello ,
senrìes inibì? die, quia raerccdis acdpias. servirai a me gratuitamente f dimmi quel , che tu
vuoi.
vero duna filias: noruen majoris Lia;
ìialM'lial Ifi. atra due figliuole: ta maggiore cNa-
Or egli
minor vero appcJlubntur Radici. mavasi Lia ; la minore Rachele.
,
11. Scd Lia lippis cml ocuiis: Radici decora fa- 17. .Afa Lia avea gli occhi cisposi : Rachele era
eie, et venusto uspeclu. bella di eolio , e in vertente.
18. Qiura diligcns Jacob ait: Servimi libi prò 18. E
a questa portando amore Giacobbe disse:
Rachel Alia tua minore seplem amiis. Ti servirò per Rachele tua figlia minore per set-
te atrni. .

19. Rcspondit Laban: Mdius est, ut libi cara dein, 19. Rispose Laban : E
meglio, ch’io la dia a te,
quaiu alteri vini: inane a|md me. che ad altro uomo: stalli con me.
90. Servivit ergo Jacob prò Radaci septetn anni*; 30. Serti adunque Giacobbe per Rachele sette
et videbantur illt paud dies prue amons inaguitu- (vini : e pochi gli parver quei giorni pel gratula
dinc. amo » c
91. Dixltqiic ad Laban: Da mitri uxorem incnin: 31. E
disse a Laban: Damnd la mia moglie:
quia jum lei upus iiupletura est, ut iugi cibarmi illaui. perocché é compiuto già il tempo di sposarla.

ver». 5. Laban , figliuolo di Xaehor. Laban era nipote «Il sacbor, e figlinolo di Battiuel; m* Giacob-
be nomina Racbor, come rapo di quella famiglia.
Ver». II. la boriò: e aitata ta voce pianse. Il bado era una maniera di saluto usata particolar-
mente tra gli stretti parenti. Giacobbe pianse o per tenerezza, vedendosi giunto tra persone del suo
sangue, o. come altri iwnsano, per sentimento di dolore, riflettendo al povero stato, in cut si trova-
va onde non avea nulla da poter farne un presente alla cugina secondo II costume. il timore del fra-
:

tello c la snliecitmllne di schivare il suo sdegno lo avean fallo partire da casa solo, e senza allri pre-
parativi, che mi poco di provvisione per vivere.
ver». Il Tu tri osso mio e nua carne, siamo tu ed lo dcU6 stesso sangue] e perciò la casa mia
,

avrai accoclimenlo , e sceglierai la consorte: la itila casa è tua casa.

Vera. 15. Servirai a me gratuitamente ? r.iarotibc, non volendo mangiare il pane a ufo, come si dice.
In casa di Laban, si occupava nelle faccende di casa e nella cura de’ greggi.
vera. 16. la magiare chiamiti ast ha ; ta minore Rachele. Giacobbe è qui una beila figura di Gesù
Cristo, Lia della sinagoga, Rachele della Chiesa cristiana. Ma maritata la pruna. come di età maggiore,
non ebbe mai intero il possesso «lei cuor dello sposo; e se fu unita a Giacobbe, lo fu, per cosi dire, in
grazia di Rachele, sotto il nome di cui la prese Giacobbe. Rachele Pantor di Giacobbe, acquistata con
prezzo di sue fatiehe, e risj»etto alla quale tulle le fatiehe a lui sembrano un nulla; Rarhcle amata con
munita costanza, Rachele e degna di rapprc-.ciif.irc la Chiesa di Gesù cristo. Aita fondazione di questa
Chiesa furon dirette tutte le cure della previdenza diviua fin dal principio del mondo, e i misteri, c I
Sacramenti di lei furono ikgurati in tutte le ceremonle» c ne* riti, e ne’ sacriiìzj dell’antico testamento.
I Santi slessi di questo antico testamento non piac«|tiero a Dìo, se non in quAnlo appartennero a que-
sta chiesa c furono uniti |»er la fede col capo di lei il Messia. Questi venne in persona a fare l’acqui-
,

sto di questa novella sposa a prezzo di fatiche e di patimenti c diede finalmente la vita stessa iter lei, ;

aftin di renderla degna dell’eterno amor suo; perocché con questa sposa egli si starà Ano alla line
de’ secoli
Vera. 18. Ti serx’irò per Rachele . . . sette anni. Si è già altrove osservalo, che I mariti compravano
le mogli, e davano ad esse la dote; cosi oltre gli Ebrei usavano Greci, i Germani, eo. i

vera. 20. E pochi gli parver quei giorni / w

grande amore. Il maggior numero degl* interpreti cre-
dono che 1 sette anni precedettero il matrimonio, in cui in vece di Rachele gli fu data Lia. K bisogna
,

confessare, che questo senso è quello, che naturalmente risulta dalle parole del testo sacro K «Il piu .

» qual line sarebbe detto, che la servitù di selle anni parve poca cosa a Giacobbe pel grande amory.
se egli avesse già avuto la ricompensa de* suol servigi, l’ amata Rachele?
 . . : -

78 GE N E S CAP. XXIX
22. Qui. vocali* multi* amicorum turbi* ad coo- 29. fi quegli , fatto invito di tma gran turiti di
viviiim fecit nuplla*.
, amici <n cornilo , /’?ce le nozze.
23. Et vespere Liain Aliata roani introduci ad 25. E
la sera condirne a lui la sua figliuola
eum, Lia,
24. Dan* anrìllani filine ,
zdpham nomine. Ad 24. Dando alia figliuola wm senni chiamata '/.al-
quam cum ex more Jacob, futesct Ingressus, Cacto pha Ed essendo Giacobbe andato a stare con lei
.

mane vidit Liam. secondo il costume , allorché venne il giorno , co-

nobbe et? ella era Ha.
25. Et dixil ad socerum smini: Quid est, quod fa- 93. E disse al suo suocero : Che è quello , eh#
cere voluisli? nonne prò Rachel servivi libi? quarti tu U sei indotto a fare? non ti ho io servito per
impostiteli nilhi? Rachele ? perchè mi hai tu gabbato ?
26. Rcspondit Laban: Non est in loco nostro cot>- 36. Rispose Lattari: Aon è usanza nel nostro pae-
suetudinis, ut minore» ante tradamus ad nuplias. se ,che le figliuole minori sien le prime a mari-
• tarsi-.
27. Iraple behdomadam dietimi hujus co|Hilae; et 27. Compisci la settimana di questo sposalizio ;
hanc quoque «labe libi nro opere , quo scrvilurus e ti darò anche f altra petto semita , che mi pre-
C8 milii soldi ni auute ante. sterai per altri sette anni.
28. Acquicvit piacilo: el hebdomada transatta, Ra- 28. Si accomodò alla proposta: e passata quel-
chel «Invìi u vomii: la settimana prese per moglie Rachele :
29. Cui pater scrvam Balani tradurrai. 95). A
cui II padre area data per serica Baiarti.
50. TaiMieiiMJue polilii* optati» nupliis, ani orimi 50. E
giunto finalmente al possesso delle nozze
scqucnlte priori praclulit, servimi* apud eumscpleui bramate , Cantore delia seconda fu hi lui più for-
auute alite. te , che quel delia prima , servendo in casa di La-
bari per altri sette anni.
51 . videns autem Domimi*, quo<! «(espirerei Liain, 51. Ma
il Signore reggendo, cotti*ei deprezzata
apcrult vulvam qjus , sororo sterili pmnanente. Ha , la faldelle feconda , rtmaiurndo sterile la
sorella
32. Quac conceplum gcnuit Alluni , vocavUquc 52. Ed
ella partorì il figliuolo , che arca con-
nomen ejus Rubai, «Jiccu»: Yidil Domimi* liumi- cepito , e posegti nome Ruben , dicendo : Il Sogna-
I ita lem incanì; mine amabil me vir incus. re lui i adula la mia umiliazione,' adesso il mio nut-
rito mi ameni.
33. Rursumque concepii, et peperii filmili el ail: , 33. E
di bel nuovo concepì , e partorì un figliuo-
Quoniam audivii me Domimi* tuberi contendili, d«v lo , e disse: Perchè il Signore intese , come lo era
«iU eli am istuin inihi: vocavitque nomen eju* Si- dispregiata , mi ha dato 'miche questo figliuolo : e
tncou. diedegli il nome di Sihteon.
54. Concepltquc Icrtio , et geniti! allum fillum ; 34. E
concepì la terza volta e partorì un altro
dixitque Nunc quoque co|Hilabitur
: miti! marilus figliuolo j e disse : Adesso sarà bai unito coti me
mai*, co «|ii«k1 pcpcrenm ci tres lìlios: et iddrco ap- li mio marito , dacché gli ho fatti tre figliuoli : e
pellavi! nomen «'jus Levi. perciò chiamollo col n one di Levi .
35. poponi (illuni, ot all:*
Quarto concepii, et 33. Concepì per la quarta volta * e partorì un fi-
Malo confltelMir ob hoc vinavil eum
Domino: el gliuolo , e disse : Adesso io darò laude al Signo-
Judam; cessavitque parure. *Maifu 1. 2. re : e perdo chiamollo Giuda j e cessò dal fare fi-
*
gliuoli . ( ‘

ver». 23. Condiate a lui Utt. Peccò gravlssimamcntc Libnn, e peccò anche Lia facendo a modo
. .

del padre, e accordandosi al peccato di stupro, anzi di adulterio, e d'incesto. Ella sapeva, che Glacob-
he era maritalo con sua torcila: Giacobbe è scusalo dall'Ignoranza.
Vera. 25. Perchè mi hai tu gabbalo? tiiicobbe non ave* veruna obbligazione di sposar Lia , anche
dopo quello, che era avvenuto; perchè egli non a ve a dato venin consenso di matrimonio con Lia; e
se questo matrimonio si sostenne, fu in virtù del consenso, che egli vi diede in appresso.
Ver». 26. Son è usanza che le figliuole minori ec. Questo e un pretesto evidentemente falso:
. . .

imperocché se fosse stata vera la consuetudine di non maritare le figlie minori avanti alle maggiori,
non avrebbe egli fatto con solennità le nozze di Rachele, che lutti sapevano minore di età.
ver». 27. Compisci la settimana di questo sposalizio , ec. La festa di nozze durava sette di, e La-
ban volendo, che Giacobbe ritenga Lia per sua moglie, lo pregi a terminare con lei i sette giorni nu-
ziali , e che poi subito gli darà Rachele colla condizione di altri sette anni di servigio.
\ers. 31. Dispreizava Lia. Le videi meno bene; avea per lei minore affetto. Questo è il senso di
questo luogo, come apparisce da altre simili espressioni della scrittura, fedi Mail. x. 37. vi. 2t.
ver». 32- Ruben. Figliuolo della vistone, o sia della prov utenza attribuendo Lia alla bontà del Si-
gnore l'averla rendala madre di un figliuolo, e di averla mirali con occhio di inucricordu, mentre II
marito non I’ amava quanto la sorella.
vere. 33. Il nome di Sisneon. vuol dire Dio ha udito , ovvero esaudito .

vere. 3*. Levi. Vale viticolo, unione , ec.

vere. 36. Giuda. Confessione, laude, ec.

Capo trentesimo
Rachele sterile, e Uà che più non partorisce, danno alsnarito le loro serve, dalle quali ot-
,

tengano due figliuoli per ciascheduna. Olire a questi Lia due altri ne partorisce, ed una fi-
glia, e Rachele partorisce tiuueppe : dopo la nascila de' quali Lab un pattuisce la mercede
da darsi a Giacobbe , il quale cosi diviene aitai ricco.
l.Ocrucns autem Rachel, quod infoorunda ossei, 1 . Ma Rachele veggeiutoti sterile , portata invi
Invidi! Mjrori suac, et alt marito tuo: Da inllii li- dia alla sorella , e disse a suo murilo : Dammi
taro*, alioquin moriar. de* figli , altrimenti io morrò.

vere. I. Portava invidia alla sorella. Un antico proverbio dice, che le donne sono querule c Invi-
diose. R.ichclc non era ancora quello che fu di poi; onde non è miracolo, se vergendo la fecondità
della sorella, e paragonandola colla sua disavventura se ite inquietava.
Dammi de' figli, altrimenti ec. Alcuni vogliono, che R «chele (sapendo, come il padre di Giacobbe avea
ottenuto colle sue preghiere la fecondila a Rebecca) domandi al manto, clic impetri la stessa grazia per
tei, perchè altrimenti ella di afflizione si morrebbe. Ma il disgusto, che a tali parole mostrò Giacobbe, e
 ; , . --

9.
GENESI CAP. XXX 79

Cui iratus respofldU Jacob: Nitro prò Deo ego 9. Le rispose disgustato Giacobbe: Tengo io il
Mini, qui privavi! lo fructu venirla lui? luogo di .Dio 3 il quale li ha privata della fecon-

dità ì
3. At illa, Italico, inquii, famulam Dalai n: ingro- 5. Ed ella j io ho 3 disse 3 la serva Baia: pren-
tlcrc ad inani, ut parial »u|h.t genua mea, ei ba- dila } affinché la prole di tei io mi prenda sulle
bcam ex illa lìiios. mie ginocchia , e di lei lo abbia de ’ figli.
4. Dotiiqnc illi «alani in conjugium: qtiao, 4. E diede a lui Buia per moglie . la quale ,
5. Ingn-.vHj ad se viro , concepii, et pepcrit fl- 3. Dola a marito concepì , e partorì lai figliuolo.
litim.
6. i)i\il<iuo Rachel: JiKlicavit mihi Domimi». et 9.
6. E disse Rachele : Il Signore ha gimiicato in
evaudivit vomii meam, «lana milii IH i uni: et idcirco mio jkNM , e ha esaudita la mia voce , dando-
appellavit nomai cjus Dan. mi i oì figlio : c per questo chianiollo col nome di
Dan.
7. Rursuniquc Baia concipicns pepcrit alleruro 7.
10. E
di nuot o Baia ingravidò e partoritine un
altro j
8. Pro quo ait Rachel: Comparavi! me Deus cum 11. In proposito del quale disse Rachele: Il Si
8.
sororo mea, et invalui: vocavilquc cum Neplitali. tre mi ha messa alle mani colla tuia sorella , e

9. Scnticns Lia, quod parere desiissct, Zclpham

r t'ha rima : e cldamotto Nephtaii.
/ eggetula IM
, come avea lascialo di far fi-
arici llam auain marito tradidit. gliuoli j diede a suo marito la sua schiava Zd-
pha.
10. Qua [>Oil conccptum edotte Qlkini, E avendo questa concepito e partorito un
figliuolo ,
11. Dilli: Feiicitcr: et idcirco vocavil nomen ejus 15. Disse ella: Fortumi e chtamoUo perciò col
Gad. nome di Gad.
19. Pcnerit quoque Zelpiia alterum. 19. Ne tÀulnrì Zelpha anche un altro.
13. Dixilquc Lia: Hoc oro beatitudine mea: bealam 13. E
Lia disse : Questo i per mia beatitudine:
quippc me
dicent mulicrcs : proptcrca appellavlt 16.
perocché beala mi diranno le domie: per questo lo
eum Afar. citiamo Aser.
14. Egressi» aulem Ruben tempore messi» triti- 14. Ma essendo
Ruben andato alla compatta in
ceae in agnini, reperii mandragora* ^ quas mairi levqto, che mie levosi il gratto , trovi) delle man-
Liac dctulit. Dixitque Radici: Da nubi parlando dragore , le quelli egli portò a sua madre Lia. Ma
mandragora filli lui. Rachele disse : Fanoni ftorte delle mandragore di
tuo figlio
13. Dia r« >pondil : Parunme
quod (ibi videtur , Rispose quella: Ti sembra egli poco , Parer-
praerìpucru marilum mihi, ubi etiam mandrago- mi rapito il consorte , se non mi togli anche le man-
ras Olii ilici tulcris? Ait Rachel: Domimi locum bac dragore del mio figlio ? Disse Rachele : Donata egli
uoctc prò mandragoris filli lui. questa itone con le in ricompensa delle nutndrago
re del tuo figlio.
16. Redeuntique ad vesneram Jacob de agro , E
tornando alla sera Giacobbe dalla cam-
egressa est in occursuin ejus Lia. et. Ad me. In- , uscì incontro a lui Lia 3 e , Meco ,
patpia disse ,
quii, inlrabìs: quia mercede condurti te prò man- l'errai; per dui ti ho caparrato col prezzo delie
dragoris iìlii mei. Donuivilquc cum ea nude iila. mandragore del mio figliuolo .. Ed egli tu dormì con
lei quella notte.
17. Et exaudivit Deus prcccs cjus: conccpilquc, 1". E
H Signore esaudì le preghiere di lei: e
et pepuril Ulium quinluiii, concepì j e partorì il quinto figliuolo ,

U risposta di lui sembra , ebe dia ragione al Grisostomo di dire , che qui Rachele parlò con un po' di
stoltezza.
Ver». 3. Prendila, affinché ec. Sposala, affinchè 11 figlio, chetila partorirà possa io prenderlo per mio.
e metterlo sulle mie ginocchia, qual madre. Cosi ella correità da Giacobbe risponde ( dice il Grisostomo)
più saggia lucale, dimostrando, che la sola brama di aver prole, U quale partecipi alle promesse di Dio, e
cagione, ehe ella sopporti di mal animo la sua sterilità.
S. Agostino lib. asti. coni. Fatui, cap. 48. e 49. fa Papologia di Giacobbe contro I Manichei, i quali
rimproveravano a questo santo Patriarca, come un gran delitto, l’avere avuto quattro mogli. Il fatto di
Giacobbe, come osserva s. Agostino, non era nè contro la natura, nè contro II costume (assolutamente
parlando) di que'leinpi, e la propagazione della stirpe d’Abrabamu, propagatone tante volte promessa
da Dio, sembra, che inchnidessc la permissione della pluralità delle mogli , ma dove gli empi trovano
occasione di mordere, e di biasimare, 1 saggi c i giusti ammireranno con ragione in questo medesimo
fatto la temperatila di Giacobbe, ina sola moglie egli sposò «li sua volontà che fu Rachele. Riè veduto,
come per frauda del suocero fu eosl retto a sposare anche Llaj e le due serve non di propria cicalone
le sjioao, ma ner compiacere le mogli.
ver». 6 . ih tomo i/o col nome di Dan. Dan significa mudicare , far giudizio.
ver». 8. Idi ha mesta aite mani ec. Dio ha voluto, che io abbi:» avuto a disputare dell’ onore della fe-
condità colla mia propria sorella moglie dello stesso marito: ma io con astuzia avendo fatto sposarea lui
lamia serva «mi rimasi vincitrice. Se/ditaii vale lottatore, combattitore vantaggioso.
xeni. 11. Fortuna: ovvero prosfu-rita . T. l’esclamazione di Z.rlpba In vedersi madre di questo nuovo
figliuolo. t L v\ lessero ho avuto buona fortuna e il Caldeo, e II Siro hanno lo stesso senso, eh’ è seguita-
to dal maggior numero degl’interpreti antichi e moderni. Lia adunque diede a questo figliuolo il nome
«li buona fortuna, e con ciò fece vedere, che ella non era ancora Intera meni e esente dalla superstizio-
ne del suo paese, e della casa di L'tb.in uomo idolatra, nella (piai casa ella dovea aver sentito nomina-
re sovente, c fora* anche invocare come una divinità la buona fortuna. / ed. cap. xxxv. 24.
Ver». 13. Questo è per mia beatitudine. 1 LXX beata mei Cosi applaudisce a se stessa per aver avuto
un sesto hgliuoio.
Ver». I*. Fammi parte delie mandragore, ec. I LXX, c 11 Caldeo leggono come la Volgata mandrago-
re, ovvero frutti di mandrapi'ra ; c quantunque tra’ moderni interpreti aleno non pochi quelli, che pre-
tendono di dare un altro sigillile. «lo alla voce del lesto Ebreo, lo non credo, ebe tutte le Ingegnoso con-
getture possano mettersi in paragone coll’ autorità de’ LXX, e del Caldeo, trillandosi di un frutto, rbe
dovea essere cognitissimo nella Mesopotamta, e nell Giudea, che è rammentato an< he nella cantica. Que-
i

sto frutto assai nello e odoroso è buono a conciliare il sonno, a cacciar la frisi ... e a dare la focon-
«tltà, conforme attestano moltissimi autori antichi e moderni, posto rio» ognun, ritende, per qual mo-
tivo Rachele avesse tanta premura di avere una parte delle mandragore trovi* da Ruben. Ella penisi
rimase stenle. Uno a tanto rhe a Dio piacque di consolarla. ..
Ver». 16. Ti sembra egti poco l’ avermi rapito ec. Lia rinfaccia a Rachele l’ aver follo a lei Giacobbe,
il quale veramente avea spositi prima lei. Rachele i»crò avrebbe ben potuto ritorcere l’ argomen.o.

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 . ,

18. Et alt: Dedit Deus mercedanm ibi, quia detti 48. Edl**t : H Signore mi ha rendala merce-
andllam incanì Tiro roeo: appellavi iq ne nomea ejus de ,
perche diedi la mia «ditol a a mio marito : c
issacbar. gli diede il nome (P Jxmchar.

49. Rumini Lia coocipiens pepcrtt sestum filimn, 4». E

90. Et alt: Dotarli me Dei» dote
hac vice mocum erit maritua mena ,
nueriui
23.
ei sei lilios : et ideino appcUavil noincn
cjus Zàbulon.
91. Post qucni peperìt tiUani nomine Di rumi.
29. Reoordalus quoque Dominila R achei U, exati-
divit cam, et apertili vulvam ejus.
Quae concepii, et p< ‘perii lilium, dicco*: Ab*
slulit Deus opprobrium meum.
34. Et recarli uomen eius Joseph, dicera: Aditat
'tuilii Dominus flliuni alleruni.
23. Kalo autcoi Joseph, divi! Jacob socero suo
DimiUc me, ut resultar In p.ilriam, et ad Icrnun
mena.
26. Da miti! uxorcs, et )Ux*ros metto, prò quibtis
servivi libi , ut abeam: tu no sii seminimi , qua
serrivi Ubi.
27. AU illi Laban: Inrenlam gratiam in conspe-
ctu tuo: esperimento didid, quia bcoedlscrit mlhi
Detti proptèr le.
28. Consti tue mercede»! tua»», quara
29. Al Ulc respondit: Tu nostl . quomodo servi tv
rim libi, et quanta in omnibus lueis lue rii [>o5*cs-
sio tua.
30. Modicum liabui.sti antequam venirem ad te:
et mine dives effettua cs: bcnedixitquo Uhi Donii-
nus .m introitimi meum. Jnslum est igilur, ut ali-
l la mia venula,
quando provkScam eUam domui meae.
54. Divitquc Laban: Quid Ubi dabo ? At Ilio alt:
N itili volo sed si fcceris quod postulo , ileruin
:
, quegli replicò : !\Òu voglio nulla : ma se farai gnet-
pasca» i. et custodia») pecora tua.
32. Gyra omnes groges tuos . et separa cunctas
ores varia* et sparso veliere: et qurwtcumquc fur»
. da parte tutte le pecore variegate e macchiate di
ruiu, et maculosum, variumqoc fiicril lam in ori-
bus, quam In capri», erU merce» mea.
33. Respondebitquc mibi erra justitia mea. quando
placiti tempii*adreneril coraiu le: et omnia , quac
non fucrint varia, et.macnlosa,et larva lam iu ovi-
bus, quaiu in capris, furti ine arguent.
34. Dixitquc Laban: Grufimi holieo,
di bel nuovo Lia concejil e partorì U se-
nto ti,pinolo ,
bona: edam 2u. È
disse : Il Signore mi ha dotata di buona
co quod ge- dote : anche questa valla ni starà con me il mio
marita per avergli io falli sei fujtiwAi : e per que-
sto cliiaittollo col nome di Zaltulon.
21. Dopo di questo partorì una figlia per nome
Dina.
22. Ricordatasi il Signore anche di Rachele la
esaudì , e la rettdii feconda.
23. E concepì e par lori un figlinolo , dicendo :
Il Signore lui tolto il mio obbrobrio
24. E chèqmollo coi nome di Giuseppe , dicen-
do: U Signore diami ancora mi altro figliuolo.
: 25. Ma nato che fu Giuseppe * disse Giacobbe
al suo suocero : Dammi licenza , eh' io me ne tor-
ni alla patria e nella mia terra.
26. Dannili le mogli e Lrnìei figliuoli , per li quali
1
sono stato a tuo# servigi , affinché io me ne vada :
tu Mi qual sorte di servigio sia stato il mio.
27. Disse a hrì r.aban: Possa io trovar grazia
dinanzi a te: io ho conosciuto alta prova ette Dio
mi ha benedetto per cauta tua.
dem Ubi. 28. Determina tu la ricompensa , eh* lo debba
darti.
29. Ma
quegli rispose : Tu sai In qual modo ti
ho seri’ do , e quanto Siena augumentati nelle tucul
mie i Inni beni.
1
SO. Poco tu avevi prima eh io venissi a te: ora
sei divenuto ricco : ,e II Signore ti ha benedetto al-
E
adunque giusto , ch'io patti una
volta anche alla cam mia.
34 . E
Laban gli disse : Che li darò io ? Ma
lo , rh‘ io cintilo , passerò di nuovo le lite fiecore
e u’aiTÒ cura.
32. Raduna insieme tutti i tuoi greggi e metti
jtelante • e lutto quello , che verrà fosco e mac-
chialo e vario tanto di pecore , che di capre , sarà
la mia mercede,
33. E parlerà im dì a mio favore la mia fedel-
tà , allorché verrà II tempo concordato tra noi: e
tutto quello , che non sarà di vario cobirc , o ma tv
duolo , o fosco tanto di pecore , come di capre *
mi dimostrerà reo di furto.
quod peti». 34. Disse Laban Mi piace quello , die domandi.
.*

35* Et separavi! in die ilia capra* , «9 uvea et 36. E quel giorno separò le capre e le pecore e
liircos, et areica variai, ncque maculosos: ninctinn i capri e i mutilimi di vario odore , c macchiati :
aulein gregei:» unìcolorcm, ide>l albi et nigri vel- e lutto II gregge di tot sol colore , cioè di bianco
Icris iradiuil in marni flliorum suonali. e nero jtelame lo diede in goterno de' suoi figliuoli.

Vera. 18. flit diede il nome di Is radiar, vale a dire, uomo delta ricompensa, detta mercede.
Vera. 20. Chiamato col nome dì Zàbulon. Alcuni interpretano Zàbulon, abitazione, eoa (illazione.
Vera. 21. Per nome Dina, oucsto nome ha la stessa radice, che quello di ban. Gli Ebrei dicono, clic
Dina fu moglie di Giobbe.
Vera. 23. fi mio obbrobrio. La sterilità, la quale era considerata come un gran disdoro.
vera. 2*. < 'hi, intono coi nome di Giuseppe, ec. significa lino, che crescerà, augunieulerà, ce., volendo
Rachele dimostrare li speranza di non restare con questo solo figliuolo, ma di averne ancora un allro.
Chtscpjte venne aUa luce l'anno nun.igoimo primo di Gncobbc, il decimo quarto anno dopo il suo arri-
vo nella Mcsopofamia.
vera. 27. Patta io trovar grazia dinanzi a te. E una aperte di complimento di Laban, come s’ ei di-
cesse; Fammi grazia di am-oIMnni.
vera. 31. Son voglio nulla ; ma te farai ec. Non voglio da te imi Li gratuitamente; ovvero non voglio,
che tu mi dia mercede: non son io un mercenario; fa* solamente quello, che io «tiro.
vera. Si. E tutto quello, che Verrà fosco e macchiato, e % ano... sarà mio. i.a lana delle pecore varia
.

di colore è poco stimata, perchè non può tingerai; c lo stesso dicasi del pelo delle capre, delie quali però
U pelo nero era stimatissimo; onde Giacobbe non chiede ie capre di color nero, ma quelle di color fo-
sco. cosi egli si contenti «li aver per ricompensa i ritinti, per cosi dire, de* greggi di L ibali.
Vera. 33. E porterà un di a mio fasore la mia fnlelta. allorché ec. \ ale a tu sedi qnal disugua- dim
glianza si trovi in questo patio iti imo svantaggio. Tu mi fascera i le pecore le capre «li un volo colore, <

et! Iti non dovrò a sere, se non anello, che «li esse nascerà pezzato, e marchiato di vari colori, e quelle
di unsol colore debbono essere lue. L’ordine in hi rate delle oafc.- ti mostra, rb* è, conte se lo patteggias-
si, ebe tu dovessi avere ogni cosa. Ma io sjiero. che li giu sturi, colla quale ito procedili:* e procedo con
le, mi assisterà, c uh otterrà da Dio quella mercede., che tu ima vorresti «tarmi.
E tutto attrito, che non tara di vano colore... mi dP Mostrerà reo (U furto, quando dovrà n divider-
si alla (Ine «leu* anno i nuovi pirli secondo >1 concordilo tra noi, ove m.u ih- ritenessi alcuno, che non m
fosse di vario colore mi contenterò di essere condannato qual ladro.
Vera. 36. Separò le capre, e te pecore...di vario colore. ..e tutto U gregge dt un tot colore... lo diede
in giHcmo de’ suoi figliuoli. Di chi sono questi Ugliuoli messi da Ltbin al governo de’ greggi separati «Il
un solo colore, cioè o bianco, o neri . c rimessi a Giacobbe? sono indubitatamente i figliuoli di Laban.
 . : -

GENESI CAP. XXX 81

36. Et postili spaliuni itincris trium dlerum Intcr 36. E

se et gcnerum, qui pascebat retiquos greges ejus.
ergo Jacob virgas populea virtiies,
37. Tollero
et amygdalinas, et ex platani», ex parte decortica»
vii ero: delractisque corticilnis, in bis, quae sj>o-
liata fucranl, candor apparii il: illa vero, quae In-
tegra fuemnt, viridia permanscnmt: atque in hunc
modani color cffectus est varili».
38. Posuitque e:» in canali bua, ubi effundebatur
aqua: ut rum vcnissent gregca ad bibcndum, ante
oculos liabcrent virgas, et in aspcctu earuiu conn-
perent.
39. Faetumquc est, ut in ipso calore coitus orca
intucrentur virgas, ctparvrcnt inaculosa,et varia,
et diverso colore rc»|icrsa.
40. Divlsitque gregei» Jacob, et posuit virgas In
eanalibus ante oculos arietuni: crani miteni alba et
nigra qtiaequc Laban: caetcra vero Jacob, separa-
ti» Inler se g regi bus.
quando primo tempore rocendebanttir
41. Igitur
ove», ponetiat Jacob virgas in eanalibus aquanun
anle oculos arietum et ovium , ut in canuti con-
templa tione concipcrent:
4?. Quando vero scrotlna ndmlssura crai, et con-
cepiti» extremus, non ponebat ero. Factaque sunt
ca, quae erant scrotina, Laban: et quae primi tem-
pori», Jacob.
pose una disianza di tre giorni di viaggio
tra se e il genero , il (puile pascolava il rimanente
de' suoi greggi.
37. Prese adunque Giacobbe delle verghe di piop-
po verdi e di mandorlo e di piai ano , e ne levò parie
della corteccia : lex'ata la quale * dorè le verghe
erano spogliale , spiccò il bianco : e dove non era-
no stale toccale rimasero verdi : ondc-Jn tal guisa
risultò vario colore.
38* E
le pose ne' canali , dove geli arasi l'acqua,
affinché venule a bere le pecore , avessrr dinanzi
agli occhi le verghe 3 e concepissero rimirandole.
59. Ed
avvenne, che le pecore in calore mira-
vano verghe e figliavano agnelli con macchie e
le
pezzati e sitarsi di vario odore.
40. E
Giacobbe divise ti gregge 3 e pose te ver-
ghe ne’ canali davanti agli occ/U degli arieti : ed
erano di Laban tulli i bianchi e i neri : gli altri
poi tulli di Giacobbe , avendo i greggi sej tarati tra
loro
41. Otujndo adunque alla primavera éovean con-
cepire le pecore , me t tea Giacobbe le verghe ne' ca-
nali deli’ acqua dinanzi agli occhi de* montoni e
delle pecore affinché queste concepissero in guar-
dandole
Ai. Al tempo poi , in ad le pecore concepisco-
no » e portano per la seconda volta , rum metteva
le verghe. E
le pecore della seconda ermi di La
bau quelle poi della prima figliatura erano di
:

43. Dttatusque est homo ultra modum, et baboit 43. E

questi si fece ricco formisura , e fece- acqui-
greges multo», onci Ila», et sena», camola», et asino». sto di molli greggi , di serve e servi , di cammelli
e asini .

Quest’uomo avaro c sospettoso, affinché Giacobbe non potesse In qualche modo o frodare le figliature,
o Introdurre tra’ suol greggi delle pecore, o delle capre di vario colore, dà a Giacobbe come per compa-
gni c aiuti, nu in realtà per esploratori, suoi figliuoli, ed egli si ritira co’ suol greggi tre giornate di
1

strada lontano dal genero. Cosi egli non ha paura, che II suo bestiame possa mescolarsi con quello di
Giacobbe, nè le sue pecore e capre di colore vario essere vedute dalle bianche e nere di Giacobbe.
Vers.37., e 38. Prete. .Mette verghe di pioppo verdi, ec. Ecco l’arte usata da Giacobbe per avere delle
pecore e capre d’un sol colore de' parti di color vario. Egli prende delle verghe o scudisci di varie pian-
te, ne incide, e ne leva In più luoghi la scorza; cosi queste verghe restano di vario colore: dipoi le pone
ne’ canali, dove andavano 1 greggi ad abbeverarsi; il resto ò assai chiaro.
Vers, 40. E Giacobbe dh'ise il gregge, ec. Era riuscito a Giacobbe colla diligenza descritta ne’ verseli!
37. 38. 30. di avere degli agnelli e de capretti pezzati di vario colore: questi egli separò dagli altri, e que-
sti egli procurava di metter davanti alle pecore al tempo, in cui sogliono concepire, vedesl però e In
questo, e nel seguente versetto, eh* ci continua a mettere delle verghe ne’canali, dove suoi greggi anda-
t

vano a bere, osservata |»erò la distinzione posta nel verso 4L

Altri per queste parole divise il gregge intendono, ch'egli andasse separando via via, emettendola
disparte gli agnelli e capretti macchiati e di vario colore, che erano suoi, e non li lasciava stare me-
I
1
scolati co greggi «li Laban. affinchè questi non avesse pretesto di querelarsi, perchè Giacobbe si procu-
rasse un si gran profitto eoi mettere quegli agnelli c capretti dinanzi alle bianche pecore e capre, afflu-
chè queste racesser simili i loro parli.
Vers. 42. Al tempo poi detta seconda figliatura. Noi supponghiamo, che, le pecore nella MesopoUmla
Agitassero due volle, come suppose s. Girolamo, e come avviene In Italia. E detto nel versetto preceden-
te. che Giacobbe metteva le verghe ne’ canali al tempo di primavera, quando le pecore doveano conce-
pire; lo che egli certamente faceva, perché bramava, che di vario colore fossero, e per conseguenza suoi
gli agnelli, che dovean poi nascere nell'autunno. Die»? adesso, ch'egli non metteva le verghe ne’ canali
al tempo, in cui per la seconda, ovvero per l'ultima volta le pecore concepivano: vale a dire nel tempo
d* autunno. D’ onde Tassi elidente, che Giacobbe sapeva, che migliori e più robusti erano i parti conce-
piti in primavera, c partoriti in autunno, che quei coni'epiti in autunno, c partoriti in primavera; e per-
ciò I primi egli volea per se, e lasciava I secondi a Laban.
Due cose sono ancora da notare in questo fatto, in primo luogo II crisostomo , e dietro a lui gl’ in-
terpreti Greci hanno creduto, che l’avere le pecore di Giacobbe partorii! agnelli di varicolore al vede-
re le verghe da lui messe ne’ canali fosse un effetto non naturale, ma sopra le leggi della natura, e per
conseguenza miracoloso, s. Girolamo*, s. Agostino, e dietro ad essi moltissimi Interpreti sostengono, che
ciò poteva accadere naturalmente per la forza della immaginazione, per ragion della quale si sono ve-
dute, e si veggono sovente impressi ne’ corpi degli uomini, e degli animali 1 segni «li quelle cose, che
agitarono la fantasia delle madri nel leiApo del eonreplmcnto e della gravidanza. M
storta naturale è
iena di simili esempj; 1 quali benché difficilmente possano comprendersi, c spiegarsi, non è però possi-
S ne di negarli.
in secondo luogo si disputa, se Giacobbe poteva senza colpa servirsi di un tal mezzo per migliorare
il suo contratto contro l’intenzione del suocero, il quale certamente suppose, che a Giacobbe aoveaser
toccare le pecore di vario colore, che tali nascessero senz’arte e fortuitamente: ma se noi porremmo»-
te, che Dio stesso suggerì a Giacobbe questo mezzo di ritrarre finalmente la giusta mcrce«ie di tante, e
si lunghe raticbe. delle quali tulio il rmtlo fino allora era stato di Laban. e che per conseguenza Dio
volle, che a lui si appartenesse il bestiame che mediante una tal’ arte dove* nascere, non avremo bi-
sogno di ricorrere ad altre ragioni di giustificarlo, fedi cap. xxxi. 9. 11. 19.

Voi I tt

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 . , . * . , *

82 GENESI CAP. XXX

®ojjo ìEtcntcsimojjnmo .

Giacobbe per comando del Signore parte nascostamente con tutta la tua famiglia per torna-
re tU padre. tubar* gti corre dietro. Rachele che aera rubati gl’ idoli del padre delude am
. ,
2.
astuzia Itiban che li cercava, lilialmente dopo vane querele c allercauont Giacobbe e Lo-
,

bati , fatta alleanza , te ne vanno alle cote loro.

4. Postquam miteni nudivi! verba lilionim Laban 4. Ma

dopo che ebbe udite te parole de’ fujhuiUt
diccntium: Tulli Jacob omnia, quae fuerunt pairia di Lobati * che dicevano: Giacobbe ha usurpalo
austri, et de Ulius.facuUatc (lilaius fnclus osi inclytus: tutto quello , che era di nostro padre * e dir bcui
di lui si é fallo ricco signore:
Anfmadvertit quoque factem Laban, quod non 2. Osservò ancora * che Laban noti io guardava
ossei erga so tfcul beri. et nudiustortius, colto stesso occhio * che per lo passato
5. Maxime dìcoiite sìbi Domino: Revertere in ter- 3. Dicendogli di /dii il Signore : Ionia allo ter-
ram palami tuorum , et ad geueratfonem tuain ra de’ padri tuoi * c a* tuoi parenti * e io sarò irto.
eroque tecum.
4. Misil. et vocavit Radici cl Liam in agntm, 4. Fece venire Rachele* e Lia al campo , dove
u!»i pascci ini gregei», ei pasceva i greggi*
5. Dixitque eis: Video fadem patri» vestii, quod 5. E disse loro : lo veggo che il padre vostro
non sii erga me skvit hrri. et nudiuslerlius: Deus non mi guarda collo stesso occhio * che jser io pas-
autem |>atris mei filli inocum. salo: ina il Dìo di mio padre è stalo con me.
6. El ipsae nostb, quod lolls vlribus mcis scr- 6. E voi sapete , come con tutto il mio potere ho
vierim patri vostro. serrilo al patire vostro.
7. Seti el pater vester circiimvrolt me, et mu- 7. Ma
il padre i ostro mi gabbò , e ha mutato
tavil mereedem meam tleceiu vieibus, el torneo non dieci volte la mia mercede j e tutto questo Dio am
dimisii cum Deus, ut noccrct uiilii. non lui permesso * di’ ei mi facesse del male.
8. Si dixit: Variai' croni merccdcs lune;
quando 8. Se una volta disse; Quelli di color vario sa-
pariebant oiiiues oves varios footus: quando vero ranno la tua mercede j le pecore figt lavano tutte
e eoo Ira rio ait: Alba quaeque ncciples prò merce- agnelli chiazzati: quando per In contrario egli dis-
de: omnes grege* ;ilba pepercruut. se : tu prenderai per tuo salario tutti i bianchi :
tutti i greggi figliarono agnelli bianchi.
9. TuìUque Deus substanllam patria vestii , et 9. E
Dio ha prese le facoltà del padre vostro *
dedit milii. e le ha date a me.
40. poslquam enim conceptus ovium Umipus ad- 40. Imperocché quando fu venuto il temuto, in
venerat, levavi oculos incus, el vidi in soninis ascen- ad le pecore dovean concepire * io alzai gli occhi
dente* mares su|nt foeniinas, varios, et maculosos, miei * e vidi dormendo * i muschi pezzati * e mac-
et diversorum colorum. chiati , e di colori diversi* coprivano
i quali ie
femmine
41. Dixilquc Angelus Del ad me In sotmiis: Ja- 44. E ? Angelo di Dio mi disse hi sogno: Gia-
cob? Et ego rospo ndi: Ai 1.» uni. cobbe ?E io risposi: Eccomi qui.
42. gui ait: Leva oculos luos , et vide universo» 42. Ed egli disse : Alza gli occhi tuoi * e mira
raasculos ascendente» super focminas, varios, ma- i maschi tutti * che cttopron le femmine pezzati e
*
culosos, atque respersos : vidi enim omnia , quac macchiali , e di vario colore: perocché io ho veduto
iccit tit>i Labari. tutto quello * clu: ha fatto a te ImIhoi . *
15. Kgo sum Deus Bellici, * ut>i unxisli lapidcm 43. Io sono il Dio di lìcitici* dove tu ungesti la
et votimi vovisti mibl. Nunc ergo surge, el egro- pietra * e facesti a me il voto. Adesso adunque, le-
dere de terra Irne, rcvcrlens in terram naiiviiails vati » t parti da questa terra per tornare alla terra
tuae. • Siq). 98. 48. dove sei nato.
44. Rcs|>ondcruntque Rachel et Lia: Numqukl lia- 44. Rachele e Lia risposero: Riman egli forse
liemus l'end ui qiiidquam in iacultalibus, cl bam> qualche cosa per noi delle facoltà * e della eredità
dilale duinus patri» nostri? della casa di nostro padre f
45. Nonne quasi
aliena» reputavit no». et vendi- 45. Aon ci ha egli riguardate come straniere * c
dii, coiuedilquc pretiuui nostrum? d ha vendute * e ha mangialo il prezzo * che di
noi ha ritratto ?
16. Scd Deus tulli opos patria nostri, et eas tra- 46. Ma Dìo ha prese ie ricchezze di nostro pa-
dedit nubi*. ac filUs no» tris: unde omnia, quae prao- dre, e le ha date a noi , e a* nostri figliuoli: fa’oaun-
ccpil libi Deus, fac. que lutto qtuilo , che Dio li ha comandato
47. Surrexit ikique Jacob , et impositis liberto, ac 47. Si ammanili adunque Giacobbe* e messi i
conjugibus sui» sujht cunu.ii», abili. figliuoli e. le mogli sopra i cammelli * se ne parli .

ver». 7. Ha mutalo dicci volte la mia mercede. Nelle scritture dieci volte è posto per molte volte Le-
vo. xxvi. 96. Eccles. vii. 20. Zachar. vii. 23. M i qui s. Girolamo prende quest’ espressione letteralmente
c sembra che così vada presa In questo luogo; perchè la stessa OSMI d’aver cambiato dieci volte riguar-
do alla mercede dovuta a Giacobbe è rinfacciata a Laban nel versetto 4L questi pertanto, ogni volta che
si veniva a lare la divistone del bestiame, ebe era suo, da quello, clic era di Giacobbe la qual divisione (

Ciccasi due volte l’anno ) vergendo, clic la parte di Giacobbe era vantaggiata sopra la sua parie, non so-
lca più start* a quello, clic crasi pattuito ; onde bisognava che questi si contentasse di fare nuova con-
venzione. Cosi andò la cosa per cinque interi anni: onde lui ragione Giacobbe di dire, che per dicci volle
Laban mutò la mercede pattuita, il sesto anno poi egli se ne fuggi, come ino gli a v ea comandato.
Ver», f». Le pecore figliavano tutte re. 7 ulte te pècore vuol dire la massima parte dette pecore e così
di poi tulli i greggi intendevi la massima /sarte de greggi : e in sostanza vuol «tire, che a dispetto delle
angherie di Laban, Wo faceva sì, che il meglio, e il piu del frutto de’ bestiami toccava sempre a Giacobbe.
ver». 12. Io ho veduto tutto quello , che ha fatto a le Laban. Assai bella e a questo passo la rifles-
s one del 0 risosi omo Di qui noi impariamo , che se allora quando ci .tarò fatta ingiuria , noi sarem
:

mansueti e pazienti e pacifici , godi'em piu copioso e abbondante /’ ajuto divino Hot ci mettiamo per- .

tanto a combattere con quelli che ci premono e ci calunniano i ma sopporliam generosamente , saptn
.

do , che Dio non ci disprezzerà . lUconosctanw noi la sua amorevolezza t perocché tgii ha fletto: a nu-
la vendetta , e io renderò mercede hom. fi7.
Ver». 14. e 15. Rimasi egli forse qualche cosa ec. Che abbiam più noi da sperare delle facoltà c dc’hc-
ni di nostro padre? Rgli ci ha quasi diseredate, c dandoci a tc senza dote, c usurpandosi tutta la mei
ecde. che tu avevi mentalo colle fatiche di quattordici anni, la qual mercede era il prezzo, che tu
pagasti per averci, c dovea essere nostra dote.

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 . u . : , -

18.
G E M E S C A. P. XXX!
XtiliUiuc rannera *ibstanttam stimi, et grogos, 18. F. prete tutto ii tuo ,ei greggi , e tutto quel-
et >|ui<l(|iitu in Mi ' acquisterai , |*Tgens
«
|
>* > I : » 1 1 1 i . i lo che arca guadagnato nella Mesopoumtia , In -
,

ad Isaac |
kit rem simili in tinaia Chaiuan. camminandosi verso suo patire Isacco alla terra di
21. Chanaan .
Ro tempore terni Labari ad Ion<lcnda9 oves,
II). 19. Laban in quel tempo era andato a tosare le
<’t achei furata »>i Ulula patria sui.
Ji pecore . e Rad irle rubò gl’idoli di suo /unire.
ilo. Noluilque Jacob connlcri soccro suo, quod 2». E Giacobbe non volle accusare a Laban lu
logeret sm fuga
dunque nbiisset tam ipso, quam omnia, quae 21. E parlilo ch'ei fu con tutto quello che a ,
jiirls sui crani , et amnc Iransinisso porgerci con- lui apparteneva , mentre passato II fiume (Eufrate)
ira monlem Galaad, si montava verso il monte Galaad
±2. Nuiiliatum est Laban die turtio, quod fuge- 22. Fu portato aiviso a Laban il terzo giorno j
rel Jacob. che Giacobbe fuggita.
23. Oui , assumptis fratribus suis, perscrutila est 23. Ed egli, presi seco I suoi fratelli > lo seguilo
«tini mebus scpteiu : i:l cumprcbendil e uni in mon- per selle giorni ^ e io raggiunse sul munte di Ga-
te « ..«l i. I . laad .
27. \ iditque in «omnia dicenlem sibi Deuui:* ca-
24. 24. E
vide in sogno Dio che gli disse : Guardali
ve, ne quulquam aspcre loquaris contro Jacob. dal dire una torta parola contro Giacobbe.
• Jnfr. 48. 16.
25. Jamque Jacob exteraterat in monte tabema- 23. E Giacobbe atra già teso suo padiglione sul
m liuti : dunque ilio conaocutua fuissct eum ami monte: e sopraggiunta Laban co* suol fra ir Ili , la
(ruliilms aula , io codoni murile Galaad Qxil ten- sua laida piantò sullo stesso monte di Galaad .

torium. 20. E
aissc a Giacobbe : l*cr gnu! motivo hai
-Hi. Et divit ad Jacob: Quare ila cgisli, ut clam operato In tal guisa , menando via le mie fùjlic
me aUgercs fìlias meas , quali cantivaa gladio? senza mia .saputa , come prigioniere di guerra T
Cur ignorante me fugere volutali , indi- mx 27. Perche hai tu voluto fuggire sana ch’io lo
care mihi , ut proaequcrcr le cuin gaudio, et can- sapessi j e non anzi avvertirmi j affuieltC ti accom-
32. el iMupauis, et ciUuirU?
ticis, pai piassi con festa e cantici e timpani e cetre?
2S. Non es passus, ut oscularer filios meos, et 28. Non mi hai permetto di dare un bacio a’mirl
(iliaa* «tulle operatila es: et nunc quidem figliuoli , e alle mie figlie : ti sei diportato da stol-
to: e certamente adesso
,

29. Vaici manus mea recidere Ubi malum: «vi 29. E

in poter mio di farti jxtqnr il fio: ma il
Deus
33.
patria veslri heri dixit mihi : • Cave, ne In- Dio del padre vostro jeri mi disse: Guantati dal
quarte «unirà Jacob «Jindqunm durius. • Infr. 48.10. parlare con asprezza contro Giacobbe.
30. E sto , mi luos in: cupiebas , d deskierio i vrat 30. Tu desideravi di andartene a trovare i tuoi .
libi domus patria lui: cur furaUis es dcos meos? c ti stimolava il desiderio della casa paterna f ti si
conceda : perché mi hai rulmti i miei dei ?
Si. Rcspomlit Jacob: Quod inscio tc profectus 31. Dispose Giacobbe: (Nuoto alt essere partito
suiti, liutai, ne violeutcr auferres tilias luna: senza tua saputa , io temei , che non mi togliessi
/ter forza le tue figlie
Quod autein furti me arguta: aprnl quem* 52. Quanto poi al finto , di cui mi riconvieni j
cuinquc Invencris deos luos, necctur coram fra- chi ungi te sia colui , presso del quale ritroverai i
tribù» nostri m scrutare, quidquid tuonim a pud tuoi dei , sia messo a morte alla presenza de’ tuoi
me in veneri a, et aufer. Haec diccns, ignorabat , fratelli: fa' le tue ricerche : tutto quello che trove-
quod Radici furala esael idola. rai di tuo presso di me , prendilo pine . Dicendo
questo , egli Ignorava c/ic Rachele avesse rubalo
gl’idoli.
Ingressus Uaque Laban tabcrnocolum Jacob, 33. Entralo adunque Laban nella tenda di Già -
ri Line, cl utrbisquc fomulac . non iovcnit. Cum- coM»e.j c di Lia , e dell’ una s e deli’ altra schiava ,
que mirasse! teuloriuiu Kadiclis, niente trovò . Ma
entrando egli nella tenda di Ra-
chele j
Si. festinans abscondit Idola subter stramen-
llla 34. Nascose ella con fretta qf Idoli satin il basto
ta cameli, et salii desuper: scniLutliquc omnc di un cammello , e vi si /yose sopra a sedere: c ri-
(cnlorium, et nn.il invernerai, fru.stw sto egli tutta la tenda senza trovarti ,
35. Ail: Ne irascatur doniinus meus, quod co- 35. Ella disse: Non prenda in mala parte il si-
rarn tc assurgere acqueo : quia juxLi cnnsuctudl- gnor mio se io non /fosso alzarmi alla tua pre-
i ietti foeminarum mine accula mihi: sic delusa so- senza: perocché, ho adesso il solilo incomodo delle
licitudo quacrenti* ««t. donne: così fu delusa t3 ansietà del cercatore.
3ò. Tumensque Jacob cura jurgio alt: ob Quam 36. E
Giacobbe sdegnato disse con agre rampo

Vers. 19. Rachele rubò pt' idoli di tuo padre. La voce Ebrea Teraphim rendo ta qui con quella d'idoli
si prende altrove in altri senti. Ma da Ezeclucllo xxr. 9., e da Zach.iria x. 9. apparisce che sotto questo ,

nome s’ intendevano Ira’ Caldei certe figure superstiziose, le anali «I consultavano por sapere le coso
future. Molti «lotti interpreti credono che Teraphim lotterò Thalitinani cioè figure di metallo gettate, i .

o Incise a certi aspetti di pianeti, alle quali figure si attribuivano effetti straordinari; ma adattati alla
qualità del metallo, al nome de’ pianeti e alle figure, clic in essi erano rappresentate. In oriente regna
tuttora la superstiziosa e ridicola mania di questi Th.ilismani c degli Amuleti o sia preservativi contro
gl’ incauti, contro le disgrazie co. questi Amuleti sono iscrizioni sulla carta, o sulla cartapecora , o so-
pra pietre preziose, sembra motto verisimile, che questi Moli, o Teraphim di Laban fossero figure, nelle
quali ei credeva, che risedesse qualche sopra una turai virtù.
Il motivo, per cui Rachele si portò via questi idoli, non è notalo nella Scrittura; onde chi no asse-
gna uno, c chi un altro. Alcuni padri credono, che ella gli adorasse, come anche Lia, c volesse averli
con se nel viaggio: e il non averne fatto motto a Giacobbe ( omo si vede vers. 99. ) sembra un grande «

indizio, che Rachele non fosse ancora esente «la questa superstizione, vi sono itero degl' Interpreti che .

suppongono che questi idoli fosser d’oro, c fossero quello, che Vera dì più pregiato in casi di Laban }
«tilde Rachele se li prese ili compensazione dell’ ingiustizia . che pretendeva essere stata fatta dal padre
a se, e alla sorella, communio ciò sia, quando ella possa essere assoluta dalla superstizione, non può es-
sere in venni modo assoluta «lai peccato di rurlo. / edi ven. 32.
Vers. 21. Pattato il /itane. L’ tu frate, eh* è di mezzo tra la Mesopotamia e la Chananea.
Verto il Monte Galaad. Monte, che è quasi unito al Libano, e ha alle sue radici un'ampia e Aerili
regione chiamata Galaad. Fedi De u ter. xx\iv. !. Jerem. Zi!. 6. questo nome di Galaad lo ebbe questo
monte per la ragione delta nel verdello- 48.
 , , . ,}.

u GENESI CAP. XXXI

eutpam meato, et ob quoU peccatimi ineum sic gite : Per qual mia colpa * o per qual mio peccato
cxarslstl post me mi hai tenuto dietro con tanto calore,
57. Et scru UUus cs omnem
supeUeetiicm meam? 37. E
hot ri frustato tutta la mia suppellettile f
Quid invenisti de cuocta subsiantla domus tuae ? Che tu trovato di roba delta tm casa 1 ponici
tuli
pone hic coram fralribus meis, et fratribus tuis, qui alla presenza de* fratelli miei , c de' tuoi fra-
et judiccul in ter me, et le. telli , ed ei sieno giudici tra me e te.
38. idcirro vigiliti annb fui tccumt Oves tuae, 38. Stelli io per questo venti attui teco ? I.e tur.
et caprac sterilcs non fuerunt ; arictes gregis luì pecore , e le tue capre non furono sterili j io non
non comedi: mangiai i/U arieti del tuo gregge:
30. Noe captura a bestia ostcndi Ubi: ego dam- 34». A
t io li (aera vedere quelle , che area rapilo
mun ninne reddebain: quidquid furto peritai, una fiera: io pagava tulio il diurno : tu esigevi da
ame exìgetas: me tutto quel , die era rubato :
40. Die, noctuque aestu urebar, et gclu , fugie- 40. Di e notte era arso dal caldo e dal gelo , e
tatque somnus al) oculis meis. fuggiva il soluto dagli occhi miei.
41. si eque per viginli annos In domo tua servi- 41. E
in tal iptisa a te servii per venti anni in
vi libi , qualordecim prò lìliabus, et sex prò gre» tua casa , quattordici per le figliuole , e sei pe’luoi
gibus tuis: immutasti quoque mercetkau meam de- greggi : tu pur cangiasti la mia mercede per dieci
tCHl vicitHis. volle .

40. patris mei Abraham , et timor Isaac

Mai Deus 49. 4
Se U Dio del padre mio br attorno , e colui ,
affuisset mihi
, forsitan modo
nudum me dimisis- che è temuto da Isacco , non mi avesse assistito
scs: afllictioneni meam, et laborem manuuui mea- mi airesli forse adesso rimandato ignudo : Dio ha
ruiu respexit Deus, et arguii te beri. miralo la mia afflizione , e la fatica delle mie ma-
ni , e jeri li sgridò .
43. Rcspondit ei Laban: Filiaemeae, et filii, et 43. Rispose a lui [Alban: Le mie figliuole , e i
greges tui . et omnia , quae cemis , inea sunb quid figliuoli , e greggi liuti , e quanto tu vedi , son co-
inissimi tacere Qliis , et nc|H>libus meisT sa mia : che posso io fare contro de* figli, o sia
nipoti miei l
44. Veni ergo, et Incanire foodus, ut sii in le- 44. fieni adunque, e contrattiamo alleanza, la
stirnonium inter me et tc. quale serva di testimonianza tra me e te
43. Tulli ilaque Jacob lapidem > et erexlt illum 45. Prese adunque Giacobbe una pietra, e la eres-
in Utulum: se in monumento:
40. Dixitquc fralribus suis: AfTertc lapide». Qui 46. E
disse a’ suol fratelli : Portate pietre. E
congregantes feccrunt lumulum ,
comoderuntque quelli, ratinatele, ne fecero tm monUcelto, sopra
super emù : del quale mangiarono :
47. Qucm
vocavìt Laban . Tumulum testis , et 47. E
Laban chiamollo il Montlcello del testi-
Jacob. Acerrimi testimoni! , uterque juxla pro- mone, e Giacobbe il MonliceUo della testimonian-
priclatem linguac suac. za , ciascheduno secondo la proprietà del suo lin-
guaggio.
48. Dixitquc Laban: Tumulus iste eril testis in- 48. E iMban disse : Questo monacello sarà oggi
ter ine el te hodie ; et idcirco appcilalum est no- testimone tra me c tc; e per questo fu dato a quel
iuen ejus Galaad , id est Tumulus testis. monacello il mine di Galaad, cioè Monacello del
testimone.
49. lutueatur, et judieetDominus inter nos, quan- 49. // Signore ponga mente, e sia giudice tra
do rcccsserimus a nobis. di noi , quando ci sarem dipartiti l'iato dall’altro.
50. Si afllixcris Qlias meas, et si iotroduxeris alias 50. Se tu farai oltraggio alle mie figliuole , o se
uxorcs super eas: sermoni» nostri
nulliis testis oltre di esse prenderai altre mogli : nissiaio 6 te-
est, abs<|ue neo, qui pracscns respicit. stimone delle nostre parole , eccetto Dio , il qual
presente ci mira.
51. Dixitquc rursus ad Jacob: F.n tumulus hic, 51. E
di poi disse a Giacobbe : Ecco il mona-
et lapis
,
quem crexi inter et le me cello, e la pietra , che io ho eretta tra me e le,
59. Testis erit: tumulus, inquam, iste, et lapis 59. Sarà testimone : questo momicello , io dico ,
sint in testimonium , si aut ego transicro illum e questa pietra rendan testimonianza , se io V ol-
porgere ad le, aut tu practericris, inalimi inibì co- trepassero istradandomi verso di te , o se tu V ol-
gitare. trepasserai con intuizione cattiva contro di me.
53. Deus Abraham , et Deus Nachor judicet inter A
53. Il Dio d’ br aliamo, e il Dio di IS achor, U Dio

ver*. 3q. t\è io li Lacca ledere ee. Io non ti portava a vedere giammai qualche lacero membro di
bestia rapita, o lacerata dalle liete: tutto il danno anche casuale, e avvenuto senza mia colpa toccava
a me a pagarlo.
ver». 4s. le mie figliuole e i figli e quanto tu vedi son cosa mia Laban si mostra rappacificato,
. . . .

perchè avea paura , cne Dio lo gastigasse. Egli dice , che considera come cosa sua non solo le figliuole e
i n,< li delle figliuole, ma anche greggi e tutto quello, che appartiene a Giacobbe, e che perciò egli non
i

può voler fare a lui alcun male.

ver». 47. laban chiamollo il MonUcelto del testimone, e Giacobbe il anticello delta testimonianza M
Itell’Kbreo la cosa (parlando rigorosamente) è viceversa, dicendosi, che Laban lo chiamò II MonUcelto
della testimonianza ,** Giacobbe it Monacello de i tritimene j e dee credersi, che dalla trascuratezza de’co-
lsli venga la lezione differente, che si ha adesso nella volgala. Ma nel versetto 48. dell'Ebreo si altrt-
E uiscc a Laban dì avere dato il nome di Galaad a quel montlcello, e bisogna tradurre colla Volgata fu
chiamato per nome GaUuui benché l'Ebreo porti: diede (Laban) a quel monUcelto il nomedi Galaad
.

il senso però è lo stesso dell ima frase e dell’altra. Mancano ancor nell’Ebreo, e sono state aggiunte
dal traduttore quelle parole: ciascheduno secomdo la proprietà del suo linguaggio: vedesl però da que-
sto passo, che la lingua Csldea era differente già dall’ebraica usata da Giacobbe, benché in origine fos-
sero probabilmente una medesima lingna.
Vera. 50. Se tu farai oltraggio alle mie figlie nitsuno è testimone delle nostre parole ec. Laban
. . .

vuol dire, che se Giacobbe verrà giammai a violare l’alleanza, che egli stabilisce oggi con lui, egli non
citerà contro di hit altra testimonianza, che quella di Dio, U quale tulio vede e ascolta, di quello, che
io pattuisco Ira me o te (dice Laban) sarà sempre testimone Dio, che vede tutto, e ha possanza di pu-
nire chi viola I patti.
vera. 53. Il Dio d‘ Dio di Sachor , il Dio del padre loro. Notisi, che la voce usata
Abrahamo e il
nell’ Ebreo c net Caldeo In vece di ti Dio può tradursi gtf del, e che con questa sono sovente significati
gl'idoli de’ Gentili. Abbìam già veduto, che Thare c Nachor adorarono 1 falsi del, come facea Laban ,
unendo il loro culto con quello del vero Dio; cosi egli qui giura per gli del di Thare e di Nachor d’on- :

de osservano gl’interpreti essere lecito ad un fedele di ricevere il giuramento, ebe un infedele farà
de’ suoi falsi numi; anzi essere anche lecito in caso di necessità I* esigere un tal giuramento.
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GKNESI CAP. XXXI 85

nos, Deus patri» donna. J arar il ergo Jacob per del padre loro sia giudice Ira ds noi. Giurò adun-
liniorem pall ia sui Isaac: que Giacobbe per lui , ette Isacco suo padre te-
meva :
54. Immoblisque vietimi* in monte , vomii fra- 51. E
immolate sul monte le vittime > invitò I
tres suos, ut ederent pancin. Qui cum comedi*- suoi fratelli a mangiare del pam. quelli manE
seni, manscrtint ibi. giato che P ebbero* ivi si fermarono.
55. Laban viro de nocle consurgcn*, osculatus 55. Quindi Laban alzatosi , che era ancor not
est Alio* , et Alias sua», et benediiU lillà : revòr- te , baciò i figliuoli e le figlie sue , e li benedisse ,
susque est in locuru suum. e lurnosseue a casa sua.

Giurò adunque Giacobbe ec. Giacobbe intero nella stia fede giura per colui , al quale ti padre tuo
(tacco rendeva il culto, e l’onore che è dovuto al solo vero Dio.
ver*. M. F. immolale tu l monte te vittime ec. Giacobbe offerte a Dio ottic pacifiche in rendimento di
grazie delia pace fatta col suocero.

5.
Capo Cteiucoimoficconfco
Giacobbe veduti gli Angeli spedisce messi con doni al fraleUo Esau di cut temeva frattanto , :

fa aria lotta con un Angelo e ottiene la benedizione

, e il cambiamento del nome , dopo
,

che fu toccato il nervo della sua coscia.

1. Jacob • quoque quo cocpcrat:

abili Itinere,
fucruntquc Angeli Del.
ci obvlaiii Jnfr. 48. 1G.
2. Quos cum vidissct , alt : Castra Dei sunl liaec:
et appellavi! nomea loci lUiu» M.iluuahu , id est
Castra.
Misit autem et nuntiog ante se ad Esau fra-
trem suuin in lerrain Seir, in regtaotun Edom:
4. Praeccpitque cis, diceos: sic loquimini do-
mino meo Esau: (tace dicit fratcr tuus Jacob: A-
pud Laban {.eregrìnatus suin,et fui usque In prao-
scntem dicm.
5. ltabco bove», et asino#, et oves, et scrvos
et ancillas: mitloque nunc legalionem ad dominum
dietim, ut inveniam graliam in consnectu tuo.
6. Reverslque sunl nunlii ad Jacob, dicentes
Vcniuius ad Esau fratrem tuum , et ecce propera
libi in occursuin cum quadringcnli* viris.
7. Timuit Jacot) valde; et perterritus divisti po-
puium, qui securn crai, greges quoque, et oves,
et bove», et carnei os io duas tunnas,
8. Dicens : Si veneritEsau ad imam turmam, et
pere usseri t eain , uba lumia , quac rcliqua est
•alvabitur.
f, Giacobbe ancora prosegui P intrapreso viag-
gio : e furono incontro a lui gli Angeli (U Dio.
2. Evedutili disse : Questi sono gli accampa-
menti di Dio: c diede a quel luogo il nome di
Mahanaim t vale a dire Accampamenti.
3. Espedì messi ancora iiuutnzi a se al fratello
Esau nella terra di Seir nella regione di Edom .
4. Efece loro questo comaiukunento , dicendo :
Voi direte così ai Signor mio Esau : Giacobbe tuo
fratello dice : Io aiutai pellegrino nella casa di
Laban , e vi som stato sino a questo dì.
5. Ho de bovi e dagli asini e delle pecore e de' ser-
1
vi e delle schiave : e adesso invio messi al Signor
mio per trovar grazia dinanzi a lui.
6. Etornarono i messi a Giacobbe e riferirono
Abbiam troiaio il tuo fratello Esau e questi ecco
che viene in fretta ad incontrarti con quattrocento
uomini
7. S* intimorì Giacobbe grandemente j e pieno
di ansietà divise la gente , eh? era seco , e i greg-
gi ancora e le pecore e 4 bovi e l cammelli in due
squadre
8. Dicendo : Se Esau arriverà e darà addosso ad
una squadra , Poltra squadra che resta * si sal-
verà .

9. Dixitque Jacob: Deus |>atris mei Abraham. et ». E disse Giacobbe: Dio del padre mio Abra-
Deus patris mei Isaac : Domine, qui di&isti mini : ham e Dio dtd padre mio Isaac: Signore 3 che di-
Revertere in terroni tuoni, et in locum nativitatis cesti a me: Toma
alia tua terra e al luogo dove
lune, et bcncCariam Ubi: sei natOj e io li farà del bene:
10. Minor sum cunctis miserai ionibus tuis, et ve- 10. Io sono indegno di tutte le tue misericordie
ntale tua, quam explevisti servo tuo. In baculo e della fedeltà colla quale tu hai mantenute le pro-
meo tramivi Jordanrm ìstuin; et nunc cum dua- messe falle al tuo servo . Solo col mio instane io
bus turrni* regredior. passai questo (fiume) Giordano: e ora ritorno con
due squadre
41. Erue me de manti fratrìs mei Esau , quia 11. /Aber ami dalle mani di mio fratello EsaUj pe-
vajde eum timeo, ne forte veniens pcrcutiat ma- rocché io lo temo forte ; che in arrivando non ucci-
trem cum Qliis. da madre c figliuoli.

ver*. I. Furono incontro a lui gli Angeli. Giacobbe libero dal timore di Laban, entrando net paese di
Cbanaan avea ancor da temere il rratetlo Esau: dio pertanto incoraggile il Patriarca con questa visione.
vers. 2. Questi sono gii accampamenti di Dio. Meli’ Ebreo la voce Mahanaim clic significa Accampa- ,
menti è duale; onde comunemente gli Ebrei ,e dietro ad essi molti interpreti suppongono, che due
,

furon schiere degli Angeli veduti da Giacobbe; runa di quelli protettori «iella Mesopotamia. che lo
le
aveano accompagnato c custodito fino a quel luogo: l’altra dt quelli delta terra di chanaan. intorno a
questi Angeli custodi de’ regni c delle provinole vedi Dan. zìi. ì. Atti xv. 9. Vede»! qui adempiuta lette-
ralmente quella parola di Da vói de Salmo xxxm. : Angelo del Signore si accamperà intorno a coloro,
che lo temono e ti salverà. Cosi Eliseo serrato d’ogni parte da’ nemici vide le schiere degli Angeli ar-
mati tn stia difesa , ir. Reg. vi. 15. in quel luogo fu poi una città, rbe ebbe il nome di Mahanaim, Jùs .

zìi. 56., xxi. 38.

vera. 3. Sella Terra di Seir , nella regione di Edom. Molti dotti interpreti distinguono «lue Idumee
l’una orientale, l’altra meridionale. Della prima si parla adesso, nella quale è il monte «li seir, e in essa
abitò per molto tem|M> Esau c i suol figliuoli; Indi occuparono anche ridurne.* meridionale.
Così Esau disgustato della preferenza data a Giacobbe da’suoi genitori, c della poca soddisfazione,
che questi mostravano delle sue consorti, avea abbandonata la ebananea , lasciandola a Giacobbe e a’suoi
figliuoli.
vers. 4. Al signor mio Esau Con questa dimostrazione di rispetto usata affine di mitigar quell’uomo
.

feroce non rinunzia Giacobbe a* diritti della sua primogenitura, t quali nè pure doveano aver effetto,
se non tn favor de’ suoi discendenti.
vers. 7. Divise la gente , eh' era seco ec. osserva a questo passo s. Agostino che il giusto dee confi- ,

dare in Dio senza però trascurare le diligenze e gii Muti umani.

,

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GENESI CAP. XXXII

42. Tu lorutu* e», quoti beocfnrercfr mihl , et di- li Tu hai tirilo rii ftirml dei bene ,t di dilata/
latarci acmoo inclini frinii arenimi morto, quneprae la mia stirpe conte Parma del mare , la quale per
inuUiludiiic numerari non potcst. la molliliuUnc non può amianti.
13. dunque rionntofrcl Ibi norie llln, frcpnmvil de 43. E
avendo dormilo fu quel luogo per quella
MLs, qnac liain Un, numera Enu tnm N6^ mi Ir, mite a parie tU quello, che uvea, I doni pel
suo Irah llo Ktau,
14. Capra» duccnta», hircos vigilili, ove» duccn- 44. Dtujeuto capre, venti capri, duijento pecore
ta», et ariete» viglnli, e venti immurai,
43. CaiiH'Ios foctas rum pulito fruii triginta. r ar- 13. Trenta cammelli femmine thè
ca» quadragli ila, el Liuto» vigilili afrina» vigilili co’ loro parti . quaranta vacche c venti tori, vaili
et pulloti l'amili doccili.
46. Et inisit per manti» acnroram
,

auorum staffi tlos

évcmIM
E
46.
br* fcafe
per mezzo de’ suoi
inviò servi ognuno di
• ratini greges . Milecedilc
di\il(|iie pi ieri s sui-: 48.
questi qretftjl separato dall’ altro, e disse a’ suoi
me: et sii sitatimi) inter gregem, el grcgcui. serri: Amiate innanzi a me: e siavi tot intervallo tra
gretjqe e gregge.
47. El prneceplt priori , dlcens : Si obvium b.> 17. E al primo comandò e disse: Se Incontri II
Imcrifr fmlrciu ineuin E»au , et interrojpverit le mio fratello Etna, r ch’el li domandi: Di chi sei
r.iijus c»T aut Quo
v;uli»T aut Cuju» suul tota, qua» tu t ovvero Dove vai tu? o Di chi non queste cose
SOqiHTÌfr? alle quali mi appresso
IH. Kespnndcbl»: .Seni tul Jaroli; mtincra misi! fUxfumderai: Sono di Giacobbe tuo servo ; egli
domino
24. imi» Esani ipse quoipie pofrt nos venit. maiutm questi doni al mio signore Emù
: cd egli

Stesso vieti dietro a noi.

49. Simililer dedil mandata declinilo, et torti», el niti urlimi lin di al secondo c al t

minetifr . qui frcnucltnntur grrffcs . direna ladini : tulli quelli, che aiutavano dietro a* greggi , dicendo:
verbi» loquimlni ad Esau, cuiu inveì icrili» cum. Nella stessa guisa parlale ad Esau, giuntilo lo tro-
verete.
20. Et addetto lp»c quoque servila lima Jacob
: 20. E soggiungerete: Lo stesso servo tuo Giacob-
iter unsi rum iusoquiliir divi! enhn: iMaralto illuni be seguila le nostre licitale ; imperocché egli ha delio:
iniineribus. qone praerivlunt, el poslc:i viilebo 11- Lo piaciuto co’ dotti, che vanno innanzi, e poscia
lum: forxit.in propillahitiir milii. vedrò lui: fórse si renderà a me. propizio.
pr.Kvevscnint Maque minora anlccuinj ipso 24. Andarono adunque Innanzi a lui i dotti i cd
vero inanfril norie Hla in castri». egli quella notte si stette nello alloggiamento.
22. dunque malum friirrevifrM'l, tulli dna» uxo- 22. E alzatosi motto
per tempo , prese le sue due
ri* sua», ci ini idei n famulo» cum undecim Alito, mogli e le due sduaoe con gli undici figliuoli , c
,
et transivil vaduiii Jalntr. pattò il guado di Jaboc.
23. TraductL-quc omnibus, quia ad »e periine- 25. E
quando furon fumiate tutte le cose, che a
lianl lui appartenevano,

24. Mansii solus: cl ecce vlr luctabatur rum co 24. Fi si rimase solo: ed reto un mino fece con
usque mane. lui alla lotta fino alla matlhux.
23. Qui rum viderrt quivi cimi friqvrare non
,
25. E
questi reggendo, che noi polca superare ,
IMisaet, teligli ncrvuiii femori» ojiw, cl frtalim cniar- toccò a tul II nervo della coscia , Il quale subita-
iMllt. mente restò secco.
26. nixilque ad rum Dimille me ; jam mini : 26. E
disse a ini: Lasciami andare: che gM r lene.
asccndit aurora, RespoodU; non dimiltam le, ntoi P aurora: Ut \po\c (Giacobbe): Non ti torcerò an-
benedtxeri* milii dare, se tu non mi benedici.
27. All ergo: Quod nomcn est libi! Respondil: 27. Disse adunque: Qiuit nome 6 II tuo? fUspose:
Jacob. Giacobbe.
2K. Al ilio, Nequaquam. inquii, Jacob appclla- 28. E
quegli (disse), H tuo nome non sarò Gia-
lnlur nomen lutini, sod Israel: qiHNiiani fri eonlrn cobbe , ma Israele: perocché se a petto a Dio sci
Deum forti» futoli, quanto magi» rontra bomines stalo forte , quanto pòi vincerai tutti quanti gli uo-
praevalebis? mini ?
29. intiTTogavit rum Jarob: Die mild, quo nppel- 29. Giacobbe lo Interrogò: Dimmi, con qual nome
larifr nomine? Rcspondit: Cor quaeris nomen meuiu? tl chiami ? Rispose: Perché domandi del mio nome
Et henedixit ei in eivlcm loco. F. lo benedisse nello stesso luogo.

Ver». 16. Cammelli femmine, che accasi figlialo, re. Il tolte ile* cammelli era anche a tempo di ». Ci-
miamo . e lo è anche adesso la bevanda piu deliziosa degli Arabi. I rdt P/tn. idi. xi. 45.
ver». 22. Passò il guado di Jaboc. vale a dire passò il torrente j.ihoc al guado, »*hc era anprcsso a
Mahanaim. questo torrente nasce ne'mnnlt dì cdaad, ed entra nel Giordano presso al luogo, dove il
Giordano esce dal lago di Genesareth. solisi che in questo luogo cominciava il paese delle dieci tribù c
,

clic perciò già cominciavano ad effettuarsi le promesse di Pio.

ver». 44. Fece con lui alla lotta re. La maggior parte de* padri c degl* inlcrpreli In quest* uomo, che
fa alta lotta con Giacobbe, riconoscono un Angelo del Signore, II quale rappresentava Dio o sia il Fi-
gliuolo di Dio onde nel versetto 30. se gli dà il nome di ilio, quest* Angelo , lasci untosi vincere in que-
;

sta lotta, veniva a dare una ferma speranza a Giacobbe di poter con molto maggior felicità superare
non solo F.sau. ma anche tutti nemici e mite le contraddizioni: Se a petto di Dio sei stalo forte ,
i

quanto piu vincerai tulli quanti gli uomini ì ver». 98.

questa lotta è un’immagine della viti del giusto sopra la terra ; la qual vita è una lotta c una con-
tinua milizia . o su combattimento, come dice Giobbe. •
ver». 26. l eggendo che noi potea superare ec. Dm non volle, nò permise, che l'Angelo si servisse di
tnUa la sna possanza nel loltar con Giacobbe, bel rimanente quello, che egli col solo tocco «lei nerbo della
coscia fa provare al Patriarca è argomento della facilità, colla quale avrebbe potuto abbatterlo. Ma si di-
mostra cosi l’efficacia dell’ orazione c della vera pietà a muovere il cuore di Dio, e a fargli una specie
di violenza per renderlo propizio agli uomini.
Ver». 26. Già %-iene l’aurora. Era tempo, che Giacobbe andasse a riunirsi colto sui gente, alla quale
non volca l’Angelo farsi vedere.
Se lu non mi benedici. Colle lacrime agii occhi e con grande affetto chiese Giicobbc questa benedi-
zione; onde si dice in nsea, eh’ ci pianse c pregò.
Ver». 9H. // tuo nome non sant Giacobbe ma Israele, onesto nome è dato di nuovo a Giacobbe,
. . . ,

rap. xxxv. IO e secondo la più probabil sentenza significa princli* di Pio ovvero principe con Pio ,
.

quasi dicesse l'Angelo: Com‘ io son principe j cosi anche lu, che hai potuto lottare con me , sarai chia-
mato principe Hicr. Tra«l. nehr. .

Vera. £.?. Perché domandi del mio nome L’Angelo non ro!!c dire il suo nome , o perché non nc
 . . , :. , , : : ,

GENESI CAP. XXXII

80. Vocffvitque Jacob nomea loci illh», Phanuel
«licei»: vidi Dettili fadc ad federa, et salva facla
est anima mea.
51. ortusque est ci sfelim sol postquam trans-
gressus est Phanuel : ipsc utu ciaudicabut pedo.
32. Quam oh cnusam non comedunt ncrvum fl-
Und) qui e.marcuìt In femore Jacob , usque in
lii
pracscntcni dicm : co quod tcligcrit ncrvura fe-
mori* cjus, et obslupucrìt.
SO. E
Giacobbe pose a quei luogo il nome di
ritornici, dicendo: Ilo veduto il Signore faccia a
fàccia , e R anima mia ha avuto salute.
Si .EU
sole venne a nascer subito, dopo che egli
si fu avanzato di là da Phanuel : ed egli zoppica-
va del piede.
33. Per questa ragione i figliuoli d’Israele fino a
questo di non mangiano il nervo, che si seccò nel-
la coscia di Giacobbe : /tcrchè quegli toccò il ner-
vo della coscia di lui , e ( Il nervo ) restò senza
moto.

prendessero i posteri di Giacobbe occasione di rendergli un cnlto superstizioso, o piuttosto perche que-
st’Angelo rappresentava U verbo, il quale dovea incarnarsi,. il(cui nome non dovea ancor rivelarsi.
vers. 30. Pose a quel luogo il nome di Phanuel. onesto nome significa faccia di Dio. I lxx, lo tra-
ducono forma dì Dio ovvero figura di Dio della quale versione cl dà questo senso il Grisostoiuo
( hom. he. i dicendo: Giacobbe diede a questo luogo li nome di figura o immagine di Dio , e cerine con
no a predire . che questi acrebbe un di presa l' umana natura Ma perche allora non altro aerati ,
.

che un evinweiamento e un preludio delle cose future , il t erbo appariva a que’ Patriarchi in figura.
Ma allorché il Signore degnassi di prendere la forma dell' uomo , non prese solo una carne ap/taren
tc ma vera
,

//anima mìa ha avuto salute, osservò ». drillo, essere slata antica opinione, che il vedere un An-
gelo portava seco la morte; onde così egli, come n itrt Interpreti spiegano: Non solo ho veduto t\4nge-
lo ; ma ho trattato con lui testa lesta, e non me n/i venuto alcun mate: altri però col crisostomo inten-
dono, che Giacobbe voglia dire, che la visione mandatagli da Dio, e la benevolenza e affetto mostrato-
gli per mezzo dell’ Angelo lo avea liberato da ogni timore c lo avea riempiuto di generosa fidanza.
9.\crs. 32. / figliuoli d‘ Isdraele non mangiano ec. Ciò fu osservato e si osserva tuttora dagli Ebrei
non per legge, ma per tradizione in memoria di quello, che era avvenuto a Giacobbe. Il Buxtorf rac-
conta. che ni itali i gli Ebrei levano dalla parte di dietro degli animali uon solo il nervo, ma anche le
vene,
5. che in Germania poi si astengono totalmente da’ciuarti di dietro, e li vendono a* cristiani; ma
( di cesi ) dopo aver mandale mille imprerazioni contro chi li uiangcrà, c fatte altre sordide cose, le qua-
li sono attestale da tutti l Giudei convertiti.

dopo dttnicetmoicrjo
Giacobbe i accolto benignamente da F.tau, che gli va incontro , c a mala pena ottiene che .

quegli accetti i suoi doni, e se ne torni a sua casa, quindi Giacobbe arriva a Salem e ,
vi compra una parie di un campo , e piantate le tende alza un altare.

i. Elevai» autem Jacob oculos suos, vidit ve-
ìdenteili Es*au, et cimi co qtutdringcnlos viri»: di-
visitqiK: lìlios Line, et Rachel, auibaruinquc £amu-
larum:
Et putrii utraniquc ancillnm, et Ubero» carum
in principio: Llam vero, et filios cjus io sccundo
1. fifa alzando l suoi occhi Giacobbe vide Estui,
che veniva , c con lui quattrocento uomini : e divi-
se i figli di Lia, e di Bacitele, e delie sue schia-
ve
2. EP una, e l’ altra schiava, e i loro figliuo-
li Il pose In primo luogo : Lia , e i figliuoli di lei

loco: Rachel autcìu, et Joseph noviaoiinos. nel secondo luogo: c Rachele, e Giuseppe da ut-
limo .
Et ipse progred ieri s adoravit pronua in lemuri Ed egli andando innanzi $* inchinò fino a ter-
3.
sejffies, doncc appropinquarci frater cjus. ra sette volte, \rrima che si approssimasse il suo
fratello.
4. Currens lUique Esau obviam lr.it ri suo amplc- \. Corse allora Emù
incontro al suo fratello, e
xaUis est cuiii: slruigcnsque collimi ejus, et oscu- lo abbracciò : e stringendogli il collo, c baciando-
lai is flevit. lo pianse.
5. Lcvalisqucoculls, vidit mulieres, et parvulos 5. E
alzati gli occhi, vide le dorme , c i loro bam-
carum, et all: Quid sibi volimi bli? et si ad tc per- bini, e disse : Chi sono questi 1 so n eglino tuoi ? Ri-
tinenti fliwpondU: Parvuli sani, quos douavit inibì spose: Sono i figliuoli, che Dio ha donati a me
Deus servo tuo. tuo serto.
6. Et appropinquantcs anrillac, et filli carum in- 6. E
appressandosi le schiase, c i loro figliuoli
curvati soni. s’inchinarono pròfondamente.
7. Accessit quoque Lia cum pucris sui*: et cum 7. Si apfiressò miche Lia co’ suoi figliuoli : c do-
simililer adorasseut , CXtrenii Joseph , et Rachel po che si furono nella stessa guisa inchinati, Giu-
adoraverunt. seppe e Radule fecero ultimi profondo inchino.
8. Dixilquc Esau: Quaennm suri istac turmac 8. E disse Esau: Che significano le squadre, che
nuas obviam habuil Hc*)h>uUÌ1: Ut iuvenirem gra- 10 già incanir ai ? Risjmse: Bramai di trovar gra-
tini curai n domino meo. zia nel cospetto del signor mio.
9. At illc ail; Malico plurima, frater mi: sinltua 9. fifa quegli disse : Ho del bine di là da molto
libi. fratei mio : tieni il tuo per te.
10. Dixitque Jacob: Noli ita, obsccro: sed si In- 10. E
Giacobbe disse Aon far così , ti prego:
veri Ki-itiain in oculis tris, accijpe munusculuin de ma se ho travato grazia negli occhi tuoi , accetta
manibus mei>: 11 piccai dono dalle mie mani : imperocché
sic crini vidi faeton tuoni, quasi io lui
«ferini vuilum Dei: culo miri propitius, velluto la tua faccia, come se io vedessi il volto di
Dio : sibili propizio ,
11. Et suscipe lieucdiclioncm, quam attui! libi. ìi. E accetta la benedizione, che io ti ho recato.

ver». 3. y
inchinò fino a terra rette volte Giacobbe per ammansire la ferocia di Ksan lo saluta fino
a sette volte col massimo segno di rispetto.
Vera. #. (he tignificano te squadre? Parla de* bestiami mandati innanzi da Giacobbe in dono ad Esau.
Esali dovea già essere stato infermato da’ guardiani; ina interroga di bel nuovo per aver occasione di ri-
fiutare il dono
Vers. IO. ilo veduto la tua faccia, come tc ledesti ec. La clemenza e l'amorevolezza, che io ho tro-
vato in te, mi b.i rlnir.incato lo spirito oc’ mici timori, e ha fatto ui me un effetto simile a quello, elio
farebbe l’ apparizione di Dio o di un Angelo ui un uomo afllitto e bisognoso di conforto.
Siimi propizio, concedimi questa grazia.

>d by C
 ,
, * :

GENESI CAP. XXXIII

ri quaift donavi! mlhl IXhw tribuem
frsnt coii)i>e!tontc susclplens,
19. All: Gradiamur siimi! , eroquc
lai.
43. ntxitquc Jacob: Nosti, domine ini, quod par»
vulos habeain tenero*, et oves, et bore* foeUis tne-
cum: qua* si plus in ambulando fecero laborare
moricntur una die cuncti gregea.
44. Praecedat domlnus metta ante semini suum:
et ego acquar paullalim votigia cjus sicut videro
(tarvulos dico* possi; , doma: vcnUuu ad doniiiium
meum in seir.
45. Rcspondit Esau: Oro le, ut de populo , qui
tnorum est, sai leni socii remaneant viae tuac. Non
est, inquft, neceasc: hoc uno tanluin indi geo, ut
invernalo gratiain in conspcctu tuo, domine mi.
46. Reversus est itaque ilio die Esau itinere, quo
Tenera! in Seir.
47. El Jacob venil in Socolh: ubi aedificala domo,
et Qxis tentorils, ap|)ellavit nomcn loci illius So-
co Ih, id est, Tqbeniacula.
TransivUque In Salem uriie-m s}rhlmorum
48.
uae est in terra Chanaan, postquam reversus est
e Mesopolamla Syriae: et liàhitavìt ju\ta oppiduin.
49. Emilquc parimi agri, in qua filerai Udier-
nacula, a filiis Hemor patri* sirhcm ccutuiu agnis.
90. Et credo ibi altari, invocavit
( issili) um Dcum Israel.
omnia. Vlx, e la quale fu donala a me da Dio* U quale dà lui-
te te cose . E accettandola a mala pena sforzato
dal fratello
sortita Il inerì* 49. Disse quegli: Andiamo di conserva * c io ti
sarò compattivi nei viatjqio.
43. Ma disse Giacobbe : Tu vedi * signor mio *
che io ho meco de* teneri bambini* e pecore e vac-
che pregne : e se gli affaticherò piu del dolere a
camminare * morranno in un dì tulli i greggi.
44. t odo il signor mio davanti al suo servo : e.
io seguirò bel bello le sue pedale , conforme vedrò
cJw possano fare i miei bambini . fino a tanto eh* io
giunga presso al signor mio a Seir.
45. ìtis/iose Esau : Ti prego di lasciar* che al-
meno restino della gatte * cita ~t con me , alcuni *
che ti accnmjuuptim nel viaggio. Ami è necessario ,
disse quegli : di questo solo Ito bisogno* di t rotar
grazia nel cospetto tuo , mio signore.
46. Torno udunque in quel giorno Esau per la
strada* per cui era venuto in Seir.
47. E
Giacobbe giunse a Socolh: dove fabbrica-
ta olendo una casa , c piantale le lenite, diede a
quei luogo il nome di Socolh * vale a dire* Padi-
glioni.
48. E
dopo il sno ritorno dalla Meropolamia di
Siria passò a Salem citta de* Sichimiii , dte è nel-
la terra di Chanaan : c abitò presso alla città.
49. E comprò quella parte ai campo * dove arca
piantate te tende * da’ figliuoli di Hemor padre di
Sichem per cento a gitelie.
super iilud fbr- 90. E
hi alzato un altare * dinanzi a/i esso rm o-
cò il fortissimo Dio d’ Israele.

ver*. 13. Pecore e vacche pregne: ovvero, che avallano la loro rede.
ver*. U. Fino a tanto eh" io giunga ... a Seir. Giacobbe pensata allora di andare Duo coti a casa
del fratello! ina di poi cangiò di parere forse per timore, clic non si risvegliassero In Esau le antiche
gelosie, o perchè ricevesse qualche notizia, per la quale conoscesse, clic non era oppurtuua allora
questa visita.
Ver». 17. A Socoth , dove fabbricata ec. Dalle tende, che alzò Ivi Giacobbe, venne il nome di soeoth a
uesto luogo, dove fu poi ediiicata una ritta dello stesso nome, che era nella tribù di Gad. L'avervi
lacobbe fabbricata una casa dà argomento per credere, che vi si fermò qualche tempo.
Ver». 18. Postò a Salem città de" StchimiU. passò il Giordano, e da socolh andò nel paese de’Sicbl-
miti, dove fece sua dimora presso la città di Salem nella cbananea. Alcuni moderni seguendo la tradi-
zione degli Ebrei traducono in questa guisa l'Ebreo: arrivò salvo alla città de' Su fumiti : perocché U
stessa voce Salem significa salvo , sano ec. j c soggiungono gli Ebrei, che in questo luogo Giacobbe ri-
mase sano dalla gamba, della quale era sialo toppo lino a quel punto; onde dlccsi: arrivò salvo, ec.
Ver». 19. Per cento agnel/e. l.a prima maniera di contrattare nell’antichità fu certamente per via
di permute: e gli antichi Interpreti lutti quanti suppongono fatta questa compra da Giacobbe con dare
cento agnello. Molti moderni però la voce originale spiegano in significazione di moneta . denaro < . <

e alcuni di questi pretendono, che fossero monete, che portavano l’improuta di un'agnella, come ef-
fettivamente si costumava nell'antichità: onde dalle pecore venne II nome di pecunia alla moneta. Ba-
si) l’avere toccato questo punto senza entrare in più funga discussione di una materia, sopra la quale
non possono aversi se non deboli congetture.
Ver». 90. innanzi ad esso invocò ec. ovvero gli pose nome il fortissimo Dio d ’ Israele , per signifi-
care, che a lui e in onore di lui era dedicato questo altare. Questa imposizione di nome agli altari,
a’ monumenti c a’ luoghi particolari serviva a conservar la memoria de’ fatti e anche a conservare la
tradizione de’ principi della religione, rosi il nome del Dio d’Israele rammemorava un gran fatto, per
cui fu cambiato il nume a Giacobbe, f edi cap. preced.

Cajjo fctcniceiuiflquatto
Dina è rapita da Stchem figliuolo del principe de' SichimlU : i quali prima circoncisi ton tru-
cidati da Simeone c da Levi , fratelli di Dina ; e dagli altri figli noli di Giacobbe è desolata
la loro città : per la qual cosa Simeone e Levi sono sgridati dal padre.

4. Egresso c*t Alieni Dina Olia Liac, ut vlderel 4. Ma Dhm figliuola di Lia usci di casa per fe-
inulierc* regioni* illiu*. dere le donne di quel paese.
9. guaiti nuli vidisaet skbem flliu* Hemor He- 9, E avendola veduta Stchem figliuolo di Hemor
vaei, princcp* terrac illiu» , sdamavi! cara: et ra- Met eo , principe, di quella terra * se ne innamorò
puit, et donnlvit cura illa, vi opprimerai virgiuem. e rapida, e violentemente disonoro la fanciulla.
3. Et conglutinata est anima ejus cuoi ca , tri- 3. E concepì per tei un’ardente passione* ed es-
stemque definivi! blanditi!*. sendo ella alpina I’ acquino con carezze.
4. F.l pergens ad lletnor patron suum, Acdpe, 4. E andato dal patire suo Hemor , prendi *
inquil. mihi pucllam hanc conjugem. disse * per me in moglie questa fanciulla.
o. Quod cura audissct Jacob, abscntibus filiis, et 5. La qual cosa avendo udita Giacobbe* mentre
in pastu pccorum occupati*, siluit, doncc rodi reni. i figli erano assenti e occupati a jmscer te pecore>

zt tacque * fin che. non furon tornati.

ver*. 1 . Ma
Dina ec. Ella poteva avere in quel tempo circa quindici anni. Re crediamo a Giuseppe,
la curiosità di questa fanciulla ( la quale costò a lei cosi rara ) fu risvegliata dal rumore di una festa
solenne, che si celebrava con gran concorso. Dina volle vedere, come si ornassero le fanciulle del
paese, c sgraziatamente usci della casa paterna.

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 , ; j -

6.

GENESI CAP. XXXIV

Egresso attieni Qffior, patre Sichem, ut k>- 0. Ma essendo antiaio Hcmor , [Multe di Sichem ,
qucretur ad Jacob; a bar Iure a Giaco bbe ;
1. Eco? fìlli eju» vcnichant do. agro audllóque, : 7. liceali che i figliuoli di lui tornava» dalla cam-
«|uixl acci durai, irati soni valile, co quoti focdaiu pagna: e inteso quel , ch’era avvenuto , ne conce-
rem operata# ossei in larari, et violala lilia Jacob, pirono grande sdeipta, perché sì brulla erma aves-
rem illicilain perpetrasse!. se falla ( Sichem ) contro Israele , e violala la fi-
gliuola ai Giacobbe , avesse commesso un’ azione
Vituperosa.
8. Locutns est ilaquo Hcmor aii eoa: Sichem fllii 8. Disse pertanto ad essi Hnnor: 1/ anima di
mei adhaesil anima filine vestrac: date cani Hit u\o- Sichem mio figlio è mula iwejtarabiltnauc a que-
rem: sta vostra fanciulla : dategliela in moglie :
9. Et jungamus vlciséim connubia: lilla» veslras 9. E
facciamo scambievoli mairi moni : date le
tradite iiobis, et Ulia» nostra» occipite; vostre fanciulle a noi, e sposale delle nostre fan-
ciulle
10. El hallilato noi iì.m uni: terra hi potcstatc vo- 10. E
(dolale tra noi: la terra è in poter vostro,
stra est, «creole , ncgoliamiiii, et possidete cani. lavoratela, trafficale. . voi Sirie i padroni.
11. Seti et Sichem ad patroni, et ad (nitro» ejus 11. /Inzi lo stesso Sichem disse al padre , e a’ fra*
ait: Inventari gratiun corami vobis, et quaerumque felli di lei: Piegatevi a * miei desideri , e darò lutto
slalucrUis, dabo: quello , che vi pana:
li. Augetc dolcni, et ninnerà postulate, el liben- 12. tagumemate la dote , e chiedete donnea . e
tcr iribuain, quoti pctierilis : lanluni date milii puel- volentieri darò quello , che chiederete: purché mi
lain lume u&oretn. diate fu moglie questa fanciulla.
16.
13. Respomlenmt fìlli Jacob Sichem, et patri ejus 13. Disposero i figliuoli di Giacobbe a Sichem , e
in dolo, sacvienle» ob stuprum sororis: al padre di lui con [rande , essendo esacerbati /tei
disonore della sorella :
14. Non possumus faoere, quod pelili», noe dare 14. Aon possiam fare quello , che voi bramate .
sommo nostrani bomini IncircumcUo ; quod lllì- né dar la nostra sorella ad un uomo indrconcixo :
citain, et ncfuiium est apud uo*. la qual cosa t illecita / c abominevole presso di
noi.
13. Sed In hoc vnlebimus foederati, si voluert- 13. Ma
potretn fare alleanza con questa condi-
tis esse simile* nostri , ut ciFcuiucidulur in vobis zione , se vorrete farvi slmili a noi* e se si cir
omne masculini scili»; cunciderawl» tra voi tutti i maschi
rune dabimus, ut arripiemus mutuo filias 16. /Plora vi dorano le nostre fanciulle, e preti
e» tra», ac misi ras: et habihibUmi* vobiacum, eri- derem parimente le vostre: e abiteremo con voi, e
musque un ns pontili»: faremo un sul popolo :
13. Si autem circumridi noluerilis, tolteraus 0- 17. Ma se non vorrete circoncidervi, prenderemo
liam noslnim. et reccdemus. la nostra fanciulla, e ce n* onderemo.
18. Placidi oblatio eorum Uenior, et Sichem Pillo 18. Piacque Ut loro offerta ad Hcmor, e a Sichem
ejus: suo figliuolo :
19. Ncc distilli! adolesccns , quln slatini ,
quod 19. E
il giovane non differì ad eseguire quello ,

petebatur. expleret: amabal enini puritani valde, et
i|iso crai mclytus in onrni domo patri» sui.
30. Ingres» ique portam urbis loculi sunl ad po-
pulum:
31. Viri isti pacifici sunt, et volunt halli Lare nobi-
le uni:negotienliir in terra, et e\erceanl cam, quac
spatiosa, et lata ciilloribus indirei: Ulta» eorum ao
cipicmua uxorcs, et nostra» Uli» dabimus.
92. Unum est, quo dirtrilur tantum bonimn : si
circumeidamus masculos nostro», rituin genti» imi-
tante».
93. Et substantia eorum , et pecora , et concia,
quae posai doni, nostra emnt: tantum in hoc acquie-
M-aiims, et h ab Lui Ics sìraul unum clUdetnus po-
i cordiamoci salo hi questo , e vivendo insieme farc-
puluin.
che era sialo richiesto : perocché tonava grande-
mente la fanciulla * ed egli era in grande onore
presso tutta la famiglia del padre suo.
20. Ed aurati dentro Ut porta della città dissero
al popolo :
21. Costoro son buona gatte, e amano di abi-
tare ira noi: trafficheranno qui, e rovineranno la
terra , la quale spaziosa e vasta, com'é, ha biso-
gno di coltivatori: noi sposa ano le loro fanciulle,
e darem loro delle nostre.
22. Una sola cosa é (Postatolo a in: baie sì gran-
de : vuoisi , rlu: noi ctrconddktmo I nostri maschi.
Imitando il rito di questa geme.
23. Con questo tarmi nostre te loro ricchezze, e
i bestiami , e tutto quello, eh’ ci posseggano: ac-
mo un sol popolo. $

94. Assenslquc «uni omnes, rìrcumcfeis cunclis 24. Diedero tutti il toro assenso, e circoncisero
ni a ri bus. tutti i muschi.
93. Et ecce die tertio, quando gravissimus vul- 23. Ed ecco il terzo giorno , quando H dolore
nenim dolor eal, arreplw, duo filli Jacob, Simeon delle ferite è più acerbo , / due figli di Giacobbe
cl bòri, fratres ninne, gladiis, ingressi sunt urbem Simeone e Levi , fratelli di Dina , impugnale lu.
contìdenler: * Uilcrfectisuue omnibus masculis spade , entrarono a man salva nella città: e ucci-
Infra 49.0. si tutti i maschi.

Ver». Contro Irrotte. Contro Giacobina padre di Dina.

7.
12. jugumentate la dote, e chiedete donerà
ver». tc. SI <• già notato altrove il costume, clic lo
,

sposo dotasse la sposa, c facesse de’ presenti al padre e a’ fratelli di lei.

ver». 14. Si dar la nostra sortita ad un uomo incireoncuo. Egli è verislmilo ehe appoco appoco s’ in- .

troducesse tra'poslcrt d’Abrahamo questa regola anche prima della legge di Mosé; ma in questo tempo
non si poteva egli rispondere a costoro, che il loro padre a>ea sposate le fighe di un Itici renne iso, qual
era Laban? E Giuda e simeon sposarono pure diurne ihananee, come vedremo: partano adunque con
menzogna c con frode.
ver». 17. Prendermi la nostra fanciulla. Da queste parole e dal versetto 26. apparisce, clic Dina era
tuttora in casa del rapitore.
ver*, 3. Saran nostre le loro ricchezze e i loro bestiami et. Yedcsi, che Hemor e sichem non pro-
i ,

pongono altro motivo, che quello dell’interesse per abbracciare la circoncisione Essi mostrano a’ loro .

concittadini V accrescimento grande di potenia e di ricchezza ehe nc verrà dalla unione de* nuovi ospi-
ti in un sol popolo^ e la pitia e la religione non ebbero parte alla risoluzione di quella gente.
ver*. 26. Il terzo giorno quando il dolore delle ferite cc. Welle ferite il terzo giorno suol venir la
febbre a causa dell’ infiammazione.
Simeon e levi. Fratelli uterini di Dina. Questi certamente ebbero seco un gran numero di sene
rat. I » a

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 f -

90 GENESI CAP. XXXIV

26. Hemor et Sichem pAritermxavcnint, tollea- 26. Trucidarono anche Hemor e ADfeeR, e toi-
tc« Dimmi de domo Siilmn smini. sommn wro Dina loro sordia dalla casa di Sichem.
27. ouilms egressi», imiiTunl super occisos can- 27. E
quando questi si furon ritirati , gii altri fi
teri 111 ii J;u’ob: et rirpopulaii sudi uriHin in ullio- glint>li di Giacobbe si gettarono sopra gli uccisi :
nem >tu| »ri. e saccheggiarono la città per vendetta dello stu-
pro .

28. ove» cornai . et annerita, et asino», cuncta- 28. Preser le loro pecore , e gli armenti e gli asi-
que quae in domibus, et In agri» erant:
vj.st.iu ics, ni , e diedero il guasto a guanto era per le case e
alla campagna :
99. Parvulos quoque corum, et uxores duurunt 2ti. E menarono anche schiavi i fanciulli e le don-
captivas. ne loro.
30. Quibuft mirati» audactcr, Jacob dilli .ad Si*
|
30. Eseguite che ebbero essi queste cose con tan-
nicon et Levi: Turbasti» me , et odioaum Tecistis ta audacia , disse Giacobbe a Simeon e a Leti :
me chananaeis, et Pberezaeis, halritatoribus termo Eoi mi avete posto hi affanno , e mi mete radu-
tiujus: ik>s |kuicì suinus: illi congregati perculient to odioso a ’ Chananei e a’ Pheresei , abitatori di
me, et ddebor ego, et dornu» luca. questa terra : mi siam pochi: quegli uniti insieme,
mi verranno addosso , e io sarò stermimto con la
mia famiglia.
31. Rcspondcnint: Numquid ut scorto abati dc- 31 . Disposar quegli : E datemi essi trattar la no-
bucre sorore nostra? stra sorella come una donna di mal affare

U altri fratelli non

»i vede, che avessero parte a questo macello, ma
solamente al sacchcggiamento
S etla città
trers. 27.
,

Ver». SU. OC. Preser te pecore , ec. Giacobbe, it quale disapprovò quest* a rione perfida e teme- come
raria, non si dubita, ebe facesse rendere e la libertà , e la roba loro alle donne
e a* fanciulli rimasi
in vita.
Vera. 30. fot mi avete posta in affanno , ec. Giacobbe dimostrerà anche con maggior energia l’or-
rore. col quale udì una crudeltà si grande de’ proprj figliuoli nel capo xlv. 5. peccarono i figliuoli di
Giacobbe di menzogna, di perfidia, «P ingiustizia . eli sacrilegio c di vendetta barbara e inumani, ingan-
narono i sirlumiti, c tradirmi la fede, e pel peccato di un solo trucidarono un gran numero di pcno-
ne, e a compiere sì orribil disegno abusarono dì un nlo sacro e religioso, servendosene di pretesto a
coprire lo spirito di vendetta. Finalmente non può non condannarsi di empietà il disprezzo, ch’el fe-
cero del proprio padre. Intraprendendo cosa tale senza sua saputa, portando un colpo mortale al cuo-
re di lui pieno di umanità e di amore de’ prossimi. Dall’ altro lato la giustizia divina permise, che I
Sicbìniiti ijortasscr la pena delle loro iniquità ; e dell’ audacia c della perfidia e inumanità de* due fra-
felli si valse ad eseguire i suoi decreti sempre giusti e adorabili.

3.
Capo Itcnlroimoqninio
Giacobbe dopo aver seppelliti presso a Sichem gt‘ Idoli detta sua /tenie, per comando del Si-
gnore sale a he thè l: dove alzato un attore al Signore offerisce sacrifizio ed è confortato ,
da una nuova appari’ ione dì Dio. Morte di Debora Scucita di Hemamin cotta morte di
.

Rachrtr. Ruben commette incesto con Rata. Novero de figliuoli di Giacobbe, e morte d’ Isac-
*

co suo padre .

1. Interea Jocutus est Deus ari Jacob: Surge, et
ascende Belhel, et habiti ibi, (acque altare Deo,
qui • appanni libi, quando fugiebas Esau fratrem
tuura. • Supr. 28. 13.
2. Jacob vero, convocata omnl domo sua, alt :
Ablicite deos alieno», qui in medio ventri sunt, et
imiudanriiii, ac mutate vrstimenla vostra.
3.Surgitc,ct a.srcndamus in Bcttiel. ut fariamus ibi
altari; Deo : qui exaoriivil me in die Iribulaliouis
turar, et soctus fui! ifmeris mei.
A. Dederunt ergo ci otnncs deos alieno» , quos
habctiaut. et Inaurrs, quae erant In auribus forum:
ea subter tereblnthum, quae est post
at ilio infurili
urbein sicliem.
5. dunque profecllcsscnt, tcrror Dei invasi! oinncs
1. Frattanto il Signore disse a Giacobbe : Sor-
gi , e va* iti Dettici , e ivi fermati , c fa’ un altare
a Dio , il quale ti apparve allorché fuggit i Esau
tuo fratello.
2. E
Giacobbe , rannata tutta la sua famiglia ,
disse : Gettate via gli dei stranieri , che avete tra
voi , e mondatevi , t cangiate le vostre vesti.
3. Fenile e andiamo a Dettici per far hi un ai-
tare a Dio : il giuste mi esimili nel giorno di mia
tribolazione , c mi accompagno nel litio viaggio.
4. Diedero pertanto a lui tutti gii dei stranie-
ri , che aveano, c gli orecchini, che quegli aveva-
nn alle orecchie : ed egli li sotterrò sotto il tere-
binto , che t' di là dalia città di Sichem.
E
parlili eh * ci furono , il terrore di Dio In-

vera. I. Il Signore disse a Giacobbe: Sorgi ec. Dio viene a confortare Giacobbe nell’ agitazione , in
cui si trovava per quello, che i suoi figliuoli a vesta fatto contro de’ Kicbimiti, e per quello, che di ciò
poteva avvenirne, irritati per tanta crudeltà gii animi de’ Chananei.
Vera. 4. Gettate via gti dei stranieri, che avete ec. Può essere, che gl’idoli, I quali Giacobbe co-
manda di gettar via, fossero stati serbati della pretta de’ sichimit! ; c può a neh’ essere, che in un gran-
dissimo numero di servi, che erano iti quella famiglia, condotti dalla Siria, ve ne fosse più d’uno,
che continuasse a rendere culto a* falsi del. Ma non sembra credibile, che alcuno de’ figliuoli, o delle
mogli di Giacobbe peccassero in questo. Il vedere, che questi Intima l’ordine di gettar via gl’idoli,
dopo che Dio gli avea parlato e ratea avvertito di quello, che dovrà fan; a ltct bel in suo onore, può
dar fondamento per credere che non prima di adesso egU venisse in cognizione di questo disordine e
ebe Dio stesso gliene desse notizia.
Mondatevi e cangiate le vostra vesti. Per un interno Istinto del rispetto dovuto a Dio fu sempre co-
stume , che volendo gli uomini accostarsi a lui per onorarlo, o si mutasser le vestì, 4. Reg. xu. 20., ov-
vero le lavassero. Exod. xix. 20. leviL xr. 13. . e la nuova veste era simbolo di penitenza e di con-
versione. cosi Giacobbe esorta la sua gente a prepararsi per andare a Bellici a onorare il signore.
vera. £ gii orecchini che quegli ava-ano atte orecchie. La voce Kbrea significa propriamente anelli
da attaccarsi alle orecchie e al naso, o da apjicndcrc |u*r ornare la fronte. S. Agostino, il Crisostomo
c altri Interpreti credono, che questi anelli, o sia orecchini ornavano gl’idoli e non gli uomini. /etti
anche Pttn. tib. xxim. cap. I. Simili anelli con figure de’ falsi dei si portavano assai comunemente dagli
uomini e dalle donne, ed erano una specie di Talismani, o Amuleti contro le malattìe, le disgrazie, ec.
Vedi jugust. de doctr. l'hrist. tib. n. 20. v
Li sotterrò sotto il terebinto ec. Si può credere, che li mettesse in pezzi, ovvero lì fondesse, e di-
poi segretamente II seppellisse sotto il terebinto, o sia quercia.
vera. 5. li terrore dì Dio invase ec. Il Umore (dice 11 crisostomo) con ctu Giacobbe onorava Dio .
 . . M . ,

GENESI CAP. XXXV 9i

per circuitimi civitatcs, et non sunl ausi perequi rote tulle te città all' intorno , e non ardirono d‘
recedente». inseguirli , mentre si ritiravano.
6. Yenit igiuir Jacob Luzam, quae est in terra Giacobbe adunque , egli e lui la la sua gente
6.
Clianaan, ixignomcnlo Bethei: ipee et oinnis popu- con lui arrivò a Luza cognominala Bethei nella ter-
lus cura i». ra di Chanaan.
7. .Editieavitque ibi altare, et appellavi! nomen 7. /•; ivi edificò /' altare , c a quei luogo pose il
lori iilius. Donili* Dei: ibi cuiiu • apparii it ei Deus, nome di Casa di Dio : turocchi ivi appone Dio a
cura fugeiel fruirmi suum. * Supr. 28. 13. lui, quando fuggiva il fratti suo.
1.
8. K« Miei n teni|M)rc incrina est Debora , nutrii
8. Afelio stesso tempo si morì Debora , balia di
Relieccae, et sepólta ot ad radice» Dettici nirtcr Rcbecea , e fu sepolta appiè di Jlctlicl sotto una
qucrcum: vocatumquc est nomea loci iilius guer- guercia: e fu chiamalo quel luògo tu Quercia del
ci! s IletiLS. pianto.
9. ApiKifuit autem itcrum Deus Jacob, postqunm 9. E Dio ap/Htrve a Giacobbe la seconda volta ,
reversus est de Mcsopotamia Syriae, bencdixil- dono il suo ritorno dalla Mcsopotamia della Siria
que ei, ( hi h, n, dissi ,

10. Diccns: • Non vocaberis ultra Jacob, sed 10. Dicendo : Tu non li chiamerai più Giacob-
Israel crii nomen tuum. Et appellavi! nini Israel. be14. E
, ma il tuo nome sarà Israele. chiamoilo I-
• Sup. 32. 28.
sraeie.
11. Dixitquc ei: Ego Deus omnipotens; creso?,
et moltiplicare : genica , et popoli nalionum ex lo
11. E
soggiuntegli : loti Dio onnipotente ; cre-
sci , e moltiplica ,* tu sarai capo di nazioni e di po-
cnint, reges de luml>is tuis cgrcriieiitur poli , da le me
ir turno de' re.
12. Tcrramque. quara dodi Abraham, et Isaac,
tlalw libi, et semini tuo |M>st te.
12. E
la Urrà, che io diedi ad .1 brattatilo e ad Isac-
co , la darò cfte , e alla tua stirpe do/io di le.
13. Et recensii ab co.
Illc vero crexil titubili) inpideum in loco, quo
15. E
partissi da lui.
1
Ed
egli eresse mi m< momento di pietra nel
locntus fuerat ci Deus: iibans super eum libaiuina, biotto , dove Dio gli avea parlato : facendovi sopra
et effundeas oleum:
le libagioni, e versandovi dell’ olio :
13. Vocansquc nomen lod iilius Dethcl.
Iti. Egn*ssus autem inde venlt verno tempore a<l
13. E
pose a quel lunga il nome di Bethei.
Ili. /•; intridasi di Bora ondo nella primavera ad
terrai ii. quae ducit Ephralain: in qua cuin parluri-
wt luogo suliu strada di Ephrala: dove venendo i
ret Haclicl, dolori di parlo a Rachele,
17. Ob difliruUalem partii» pcriclitari eooplt. Di-
17. Essendo il parto dillicile cominciò ad esser in
xitquc ci obstetrix: Noli timore; quia ot bunc ha-
bebis fili uni.
pericolo. E
la levatrice le disse : Pian temere j tu
uirai ancora questo figliuolo.
18. Kgrcdicnlc autem anima prue dolore, et im-
minente jam morte, vocavit nomen filli sui Benoni,
18. E
slamiti clia per rendere l'anima pel dolore ,
e già in braccio alla morte, pose al figlio suo il no-
Id est, Iilius dolori* mei: pater vero appcl lavi t eum
me di Ratoni, cioè figliuolo del mio dolore: ma il
Deniamin. id est, Ulius dextnic. padre chianuiilo Benjamin , cioè figlio della destra.
19. Mortua est ergo Rachel, et senilità est in via,
20. 19. Mori ailuiupte Radule , c fu sepolta sulla
quae ducit Epliratam. Iiacc est Bcthlehem. stnuhi flit mt un nd Epurata tln f /ti liiliiinii.
.

20. Erexilquc Jacob titulum siijmt sepulcrum

cjus: * Mie est titulus monumenti Rachel, usque in
20. E
Giacobbe eresse stdla sepoltura di lei un
monumento : Questo è il monumetUo di Rachele fi-
praesentein dicm. Itifr. 48. 7. no al dì d' oggi.
21. Egresso» inde, fixit tabernaculum trans tur- 21. Ihtriiitist di tu, piantò il fuidiglione di là dal-
rem gregis. la torre del gregge.
22. • dunque liabilarcl in illa regione, abiit Ru- 22. E madre slam in quel paese. Rubi li
Sfili si
beo , et dormivi! cura Baia concubina patris sui :
andò, e dormì con Baia concubina di suo padre: c
qiHKJ illuni minime latuit. Eraul autem fili! Jacob questi non io ignorò. Or dodici eran i figliuoli di
duodecim. • Infra 49. 4.
Giacobbe.
23. Filli Line: primogenitus Ruben, et Siiucou, et Lia: primot/cnilo Ruben e Si-
23. Figliuoli di
Levi, et Judas, <2 Issacliar, et Zàbulon. meon e Levi e Giuda e Issaciuir c Zàbulon.
^4. Filii Radici : Joseph, et Bcniamin. 24. Figliuoli di Radtei: Giuseppe e Benjamin.
23. Fili! Balae andllae Rachelis: Dan, et Ne- 23. Figlinoti di Batn schiava <ti Radu te: Ptut
, ,
phthali e Nephthali.
Filii Zelphac, ancillae Liac: Gad, et Aser: 28 Figliuoli di Zeljtha , schiava di Lia: Gad e
.
Iti sunt filii Jacob, qui nati suoi ei in Mcsopotamia
Aser: questi sono i figliuoli di Giacobbe, che a
Syriae. lui nacquero nella Mcsopotamia della Siria.

*“ UOm n ‘- onde nc5ran ° ,nU4C1 dl " uoc ' r‘"' nè dl pe,*" rc

'

1 tu °g° P° te d nome di Casa di Dio. Confermò il nome di Bethei dato già a quel luo-
go 'cap nviu *#
'ìpPié del monte sopra del quale fu edificala la città di Bethei.
Perchè quivi Giacobbe co’ suoi fece il lutto della morte di bebora , la quale do-
vette essere donna di non ordinarla virtù.
i

votta > dopo U suo ritorno ee. E ragli già apparso poco prima, quando gli ordinò
di portarsi a^BetheP**
le libagioni. Lavò col vino e unse con olio la pietra Fedi cap. xxyiii. 18. .
u
V ^.“ Pietra all alUre , che egli eresse in quel luogo secondo l’ordine dl Dio, vtrs. I.
' ? destra, come se dicesse figliuolo carissimo, amatissimo.
*5™* la’ Ift
Aaf/d strada . che mena ad / /dira la
, che i bethiehem. Bethlebem ebbe il nome dl Ephra-
im ’oaP° Ebrei nella Chananea , ed ebbe questo nome dalla moglie dl Caieb, I. Paralip.
il «“°
».
d d dove fu sepolta iwiiicic distante un»
Rachele uiii.iiur circa un miglio U4
imi iiiiiiiii da Bethlebem:
dcuikiicui ;
W .......
P
i| «...
li i ?. »
f crc, t° di 1*°* 11 n monumento più grande descritto dal Broeardo.
»a Vt rre de
HtJz. ,l y &****• Questa torre era un sol miglio di là da Bethlebem verso le-
E."® ?} U I" pa *co,t - °" de '• correvano i greggi. 81 min torri servivano di ricovero a’pa-
f.

-u 1 . . Vi
1
r ei«i e facevano seni niella per custodirli dai ladri, in questo luogo si vuole,

V v7.L I^„
*"•
ert,U^ rl
8,

V
An8 ®! 0, cbo •sonunzlò loro la nascita del Salvatore. Cosi s. Girolamo ed altri.
di, *- un» Chiesa sotto I* invocai Ione de» santi Angeli.
*!*****[ non i° ignorò. Vedremo il gastigo dl Ruben, cap. uix. 4. Ron si parla
<
. del dolore,'
chc ehb« dl qne.LoT.llo. Krcfci en qu.ti ine.pUc.bllc. '

neua
tìmll maniera Ul parure è usata cap. «"Otflamla.
iliidi K.rt! liuto II Kiio Benjamin, nato nella chananea.
Simu am. U. «rio r”

Digitize
 . ,

GENESI CAP. XXXV

27. venti fi inm ad Isaac patroni suum in Marn- 37. Andò poscia a rwiw /tacco suo padre a
are, civitalcm Arbee. haoc est llcbron, in qua |x>- Marnine alla ciltà (U Arbef, che è ffrinati , do-
.

rc^rinntus c>t Abraham, et Isaac. ve dinotiamo , e /succo niellerò pellegrini.

28. Et compiei i «uni dii » Isaac cenlum octoginta
1
28. E
tulli Ì giorni d* Isacco furono cento oliati-
minorimi. la armi.
39. < iHiMimliisque a» -tato mortili!» osi: «H appo- 29. E
consumato d’elà si morì: e vecchia , e pie-
silu» csl po|Mjlo suo senex. el plein i» die rutu : d no di giorni- sì riunì aJ suo popolo: e Giacovbe
scficUcruiit cimi Ksau, el Jacob Olii sui. ed Emù suoi figliuoli lo sepiceliirono.

ver». “29. Si riunì al tuo popolo, vcill eap. xxv. R. Abhi.vni pii! volle osservato In Isacco una espres-
sa e pari mie figura «li (ics» erutto. Isacco belinolo «Iella pronn-sM, aspettato e desiderato sì lungamen-
te. nato non secondo l'ordine naturale, coinè osserva l’A|»ostolo, Hai. iv, 23. ma per divina virtù da
genitori sterili e di età avanzata era degno di rappresentare quel figlinolo d’ Ab rati a «no secondo la
.

e irne che dovea nascere di una vergine a consolare le brame e le suppliche dei giusli di tulli i seco-
li. I.* obbedienza remi ut a da Isacco al padre, sino a con leu tarsi di dare la propria vita in sacrifizio per
Tare la sua volontà, l'andata ai monte Moria eolie legna pel sacrifizio sopra le spalle, lutto questo era
lina viva pittura dell’ unico Ciglio fallo obbediente Imo alla morie, e morie di croce che dovea andar .

al Calvario, |Hirtando egli stesso il legno, su cui dovea essere cmibtlo. Ma il sacrifizio di Gesù cristo
dovea esser unico nella sua specie yuel sacrifizio , |»er cui solo iHiterono essere areettt l sacrifìzj ili
.

qiialiiii(|iie sorta offerti a Piu nella legge di natura, e sotto ta legge scritta ; quel sacrifizio . il quale so-
lo bastava ad espiare tulli i peccali del inondo, e ad impetrare ta riconciliazione degli uomini con Pio
v la copia de’ divini (avori : questo sacrifizio non dovea avere esempio e I sacro non dovea essere clTcl-
tivarnente sacrificato; quindi è sostiimta a lui un’ allr’ ostia figura «li quell'agnello di Dio, il cui san-
gue monda li- nostre nMciiHUe dalle opere di morie per servire a Pio vivo. Urbe. ix. 14.
Lo sjMjsalizio d’ Isacco con una donna di paese limolo, la quale viene introdotta nella tenda dì Sara,
rappresenta l’alleanza di Ilio con un nuovo |K>pn|o formalo «n tutte le nazioni del mondo riunite nella
chiesa cristiana, alta quale l’antica sinagoga cede il suo luogo. Isacco Pnaluienlc. il quale per supe-
riore disposinone è condotto a benedire Giacobbe ili vece «li Esili. ri annunzia la npruva/ionc delta in-
grata e infedele sinagoga , per cui pnnrtna Immite era stalo mandato il Cristo, e della quale egli fu (se-
condo la p-iml-i «li Paolo) ministro e predicatore; riprovazione già stabilita nc’ divini decreti; e la esal-
tazione delti Chiesa delle genti, di venula dopo questa benedizione l'amore dei Padre c del ciglio, e
leconda di un' amplissima e fedelissima posterità. In una parola, tutta la vila di questo gran patriarca
ha una continua aiuinirabil somiglianza colla vita e colta missione di Gesù Cristo; ed è come una con-
tinuala profezia di questo salvatore divino.

€ap0 fcenttsinuwrsto
/fan colle me Rii , e figliuoli ti separa dal fratello , perché /’ uno , e f altro erano troppo
ricchi. Genealogia dei figliuoli di Esau , e In quali paesi obliassero.

f. Hai* muti ai lini! celierai ione» Esau, ìpsc est 1. Questa é la genealogia di Esau , o sia di
Edom. Edom.
1Esìmi nrerpit morva de filini >us Chanaan: Ada, ± Emù prese mogli delle figlie di Chanaan: dda,
Aliato Elmi 111 -Diaci, et Oolìbaiua, fll'uuti Anae, li- figlia di Ehm Ifellirv., e Ootibcuua , figliuola di dna,
bile .ScImxmi I levaci ; fitllia di SebcoH JHeveo.
r>. Buemtii quoque, lì li ai il Ismael som rem Na- 3. E anche Itasanalh , figliuola <E Ismaele , so-
bajolli. t- rella di fifahajoih.
Peperii attieni Ada Kliphaz: Barcmafh «emiit
4. • 4. E Ada partorì Eliphaz : lìascnmlh amerò
Raliuel. *4. Parai. 1.53. fiotturi.
a. rioJilwma genuit Jcliu». et Jltclot», et Cure. Hi 5. Oolibatna partorì Jchtts, e Jheton , e Core. Que-
Ulti Emù, qui miti «uni ci in terra chanaan. stisono i figlinoti di Emù nati a lui nella iena di
Chanuau.
<1. Tnlit aiitrm Ksau uxores «ma, et fillos, et fi- Poscia Esau prese le sue mogli , e i figlinoti,
li.

na». ci «dimani domo* anae, et subsLm-

«tirimeli e le figtiwde, c luna la gente di sua casa, e tul-
tirmi, et pironi, et cuncUi, quae haberc poterai in li I suiti beni , e i bestiami
, e tulio quello, che
Iel a eliminali
l li abili in altcr.uu regionem, re-
: area nella urrà di Chanaan: e andò hi un olirà
COttltqiie a fruire mio Jacob. paese , e si ritirò dal siui fratello Giacobbe.
", * nivìlis enitn crani valile, et simul habita- 7. Perocché erano mollo riedu, e non poleano
re non potarmi: dee sunti orbai eoa terra pcregri- stare hi un meditano luogo: v per la molliludine
1
na[ii»ii> cnruin |wae imilUltulìnc kit# uni. de gretufi rum polca sostentarli ta lena , dm ’ era-
* Supr. 13. 6. no pellegrini.
8. HahilavUqnc Esau Ut monte sdr, Ipw* cat Edom. 8. E alalo Esau, o sia Edom, sul monte Sòr .
* ir». 24. 4.

9. line auleti i sunt gcocntUoncs Esau. patri» Eduni 9. Or questa è la genealogia di Esau, padre de-
in monte sdr:' gl * /dumi i del monte Seir :
10. Et liaee nomina filiomm cjus: • Kliphaz, filius 40. E
questi sono i nomi de’ suoi figliuoli : EU-
Ada uxoria Esau: Raiiucl quoque , filili» Basemalh pha: , figliuolo di dda moglie di Esau: e Rutuut,
uxori* ejus; * i. Parai. 1. 35. figlio di fiastmalh moglie di lui.

ver». Ia3. dda figlia di non Hetheo. or. ouclla, che qui è chiamata Ad», flgmmla di Elon netheo,
,
è. chiamata Judith, figliuola di Boeri Hetheo, nel capo xxvi. 34., e quella, che qui è oollhama , figliuola
di Ada, ì* ivi detta n.iscmath figliuola di Elon; e quella, che qui e Basemath, figliuola d’ Ismaele, nel
,

capo xxcm. 9. ha il nome di Maheletb. Or sopra di ciò cotivten osservare, ch’e cosa assai frequente
nella Rcrtltura il vedere una stessa persona portare più nomi; onde la dilTerenza de’ nomi, che min
«tati adesso alle tre mogi» di Esau, non è argomento, che queste non nono le stesse, che quelle ram-
mentate di sopra
vere. 4. /; dda parlari b'tiphaz. s. Girolamo, c dietro a tilt moiu Interpreti erodono, che questo
Eliphaz sia queir Kliphaz Theuianitc rammentato nel libro di Giobbe.
Vere. 7. perocehi erano mollo ricchi, e non potevano ee. Ai vede da questo luogo, che Giacobbe, ed
Ksau erano in buona amistà Ira di loro; onde abitarono insieme |<cr qualche tempo dopo la morte del
loro padre: tildi si separarono per la ragione, eh’ è qui S|>ecificata ed Esau, che era già stato del tem- ;

po nel paese di seir rapo xxxn. 3. si ritirò in quelle parti non senza disposizione di Dio, Il quale ave»
( )

promessa la terra di chanaan a Giacobbe, fedi t. dgotUno quarti. 119.

vere. 9. Genealogia di Esau, padre degl" /duina re. Vate a dire: ecco discendenti di Esau, o sia i I

figliuoli di lui usti nel paese di Seir.

 , . -

GENESI CAP. XXXVI 95

fi. Fucruntque Eliphaz Olii: Theman, Omar, So- 11. Figliuoli di Eliphaz furono: Theman, Omar ,
laio, et GaUiain, el Ccncz. Sepho, e (.allumi, e Ccncz.
1-2. Emi aulcin Tliaimta concubina Eliphaz, Olii 13. Thamna poi ira concubina di Eiitthaz , fi-
Emù: quae |>c|htìI ci Amalcch. Ili suol Olii Ada, gliuolo di Emù:
cd ella gli partorì Amalcch. Que-
uxori* Pii, sti .tono i discendenti (Il Ada, moglie di Esau.
13. Filli auledi R alluci: Nahalh, et Zara, Sarama, 13. Figliuoli di Uahuel : IS ululili, e Zara, Mini-
et Mcza. Hi .filli Bascmalh uxori* Esau. ma, r Mcza. Questi (sono) figliuoli di Fascinai li
moglie (U Esau.
I*ll quoque crani Olii Oolibama. filine Anne
14. 14. Ooh buina , figliuola di Ana figliuola di Se-
filineScbeoo, uxori* Esau, quo* gcuuit ci, Jehus, bcon , moglie di Esau , partorì a lui giusti figliuo-
et Jhclon. et Corel li, Jehus , c Jhclon , c Core.
15. Ili duce* lilioruin Esau: Olii Eliphaz, primo-
17. 13. Questi (sono) * capuani de‘ figliuoli di Esau:
penili Emù: du\ Theman, dux Oiikit, dux Scplio, i figliuoli di Eliphaz, primogenito ul Esau: The-
dux Ccncz, man cupiluno , Omar capitano, Stplio capitano,
Ccncz cupiluno ,
Iti. Dux Core , dux Galliam . dux Amalcch. Hi 16. Core calunnio, (ini bum capitano, Anialcch
18.Eliphaz in terra
filli Edom, et hi Olii Ada. • capitano. Questi figliuoli di Eliphaz nella terra di
Edom , e questi figliuoli di Ada
Hi quoque Olii Rahuel , filli E«au: dux Na- 17. Quali pure (sono) i figliuoli di Faiiuct, fi-
19.
ImIIi, dux Zara, dux Summit, dux Mcza. Hi aulnn glio di Esau: .\aluuh capuano, Zara capi inno ,
duri * R alluci iu terra Edom, isti Olii Rasentai li uxo- Samum capuano , Mcza uqiiluno . E
questi (sono)
ri* Esau. i capitani discesi da /{alluci nella lena di Edom.
Questi (sono) ì figliuoli di Basemath moglie di E-
suu.
ni animi Olii Oolibama uxoria Esau: dux Jc- 18. Questi poi i figliuoli di Oolibtnna moglie di
hus, dux Jhclon. dux Core. Hi duce* Oolibama, Esau: Jehus capitano , Jhclon capitano , Core ca-
filine Anne uxori* Esili. pi(ano. Questi i capitani discesi da Oolibama , fi-
gliuola di Ana moglie di Esau.
Isti aunt filli Esau, et hi duce* corum: ipse est 19. Questi sono figliuoli di Esau, o sia Edom:
Edom. e questi i loro capitani.
* Isti sunt lilii Seir l tornici, habitalorc* (er-
3n. 30. Questi sono i figliuoli di Seir Iloneo, abi-
me: Lotan., et Sobal, et Sebeou, et Ana, tanti di quella terra : Lulan , e Sobal , e Sebcon ,
* e Ana.
1. Farai. 1. 38.
31. Et Diflon, et Eser, et Disan. Hi duce* llor- 31. E
Dison, ed Eser, e Disan. Questi i capi-
raeij filii Seir ili terra Edom. tani Horrei, figliuoli di Seir nella Urrà di Edom.
2*. Farli sunt aulnn filii Lotan fiori, et Hcman: 33. Figliuoli di Lotan furono Mori, ed limimi :
crai autem toror Lotan Thamna. e sorella di Lotuu era Thamna.
33. Et isti filii Sobal: Alvan, et Manahat, et Ebal, 23. E questi 1 figliuoli di Sobal: Alvan, e Ma-
et Scpbo. et Onam. ttalia l , ed Ebal, c Sepho, cd Onam.
34. Et hi filii Sebcon: Aia, et Ana. Iste est Ana, 34. E questi i figliuoli di Sebcon : Ala, « Ana.
qui invenit amia* ealidasin solitudine, cum pasce - Questi è quell' Alia, che trovo le acque calde nel
rei asino* Sebeon patri» sui. deserto, mentre pasceva gli asini di Sebcon suo
padre.
35. Habuilque fiiiuin Dison, et filiam Ooliltama. 35. Esuo figliuolo fu Dison, c sua figliuola Ooli
lumia. ,

36. Et isti filii Dison: llamdan, et Escban, et Jc- 36. Equesti (sono) l figliuoli di Dison: Ham-
Uinun, el Cliaran. dan , ed Escban, e Jcllirum, e Charmi.
97. Hi quoque filii Eser : Baalan , et Zavan , et 37. Questi pure (sono) l figli di Eser: Baalan e
A caie Zavan e Acati.
38. Habuit autem filios Disan: Hu*, et Aran. 38. Di su n ebbe
questi figliuoli : Ifus e Aran.
39. iti duce* Horraeorum: dux Lotan, dux Sobal, 29. Questi i capitani degii Horrei : Lotan capi-
dux Sebcon, dux Ana, tano, Sobal capitano , Sebcon capitano, Ana capi-
tano,
Dux Dison, dux Eser, dux Disan. Isti du-
50. 3u. Dison capituno, Eser capilano , Dison capi-
ce* Horraeorum, qui iinpcraverunl in terni Seir. tano. Questi i capitani degli Horrei, che ebber co-
mando nella terra di Seir.
51. Rogo* autem, qui regnaverunt in terra Edom., 31. / regi poi, che regnaron nella terra di Edom
antcquaiii Itabercul ivgcm filii Israel, fuerunt hi : prima die gl' Israeliti avessero re, furon questi:

Ver». 15 .
capitani de 'Pelinoli di Esau. La voce Ebrea tradotta colla Latina duces coni-
Questi sono i
sponde alla orerà chiliarchi o sia capitani di mille uomini. Deserte adunque lu questo luogo Mosé i
.

capi <1.4 'quali furono governati da prima gl' Idiimcl ,

,
quali capi erano come quelli, che erano chiama- I

ti dagli Ebrei i principi dette tribù, ognuno di quesli capuani a\ea il governo ul una città , o di un trat-
to di quel paese aiutato da una tribù de' discendenti di Esau.
vera. fin. Questi sono i figliuoli di Seir //orreo SI notano qui «la Mosè i discendenti di «elr Horreo,
.

!
quali abitarono nell'ldumea prima di Ksau, e da Eliphaz, e <ia altri de’ figliuoli di Esau, i quali perciò
abitarono insieme con quelli, cd ebbero di noi il dominio del paese.
Ver*. 21. Trovò le acque calde nel deserto , ec. La acque termali. Le dispute mosse sopra questo
passo dagl’interpreti cominciate già fino da* tempi di s. Girolamo, sono fuori del nostro istituto. Diro
,

solamente elio alcuni fanno ana inventore della razza de’mull.

.

Ver*. 3|. I regi, che regnarono ... prima che ec. Alcuni Interpreti sono di opinione, che questi regi
non fossero discendenti di Esau ma di altra nazione, i quali in diversi tempi soggiogassero Vldumca.
.Ma quando fossero siati veramente della stirpe di Esau, notisi in primo luogo, etnei non succedettero
l’uno all'altro di padre in figlio: lo che si vede chiaro nella descrizione, che <|ul abbiamo In secondo :

luogo da’ versetti 33., c 35. si ha indizio, che questi regi non regnarono tutti uè pur nello stesso luogo:
finalmente nello spazio di dugento anni in circa, quanti posson trovarsi dal tempo, in mi Ksau si fece
grande nell’idiimea , fino a Mosé. sì può trovar luogo per gli otto re, che Min qui notati. Imperocché
vuoisi osservare, che può benissimo l’ idumca avere avuto de’ capitani in una parte, c in un* altra par-
te. de’ regi. Cosi in sostanza tutto quello, ebe dobbiamo ricavare da questo luogo, si è, che ridurne*
ebbe uno stato c un governo già stabilito molto prima, ebe figliuoli d’ Israele avessero una forma di I

governo e un condoitiere . o capo del popolo, eh’ è quello, che vuoisi qui indicare col nome di re .

Questo condonine o re, che ebbero di poi gli Ebrei fu Mose, a cui e dato questo Minio perciò egli, , ;

come capo di tutte le tribù, le governò con autorità dipendente solo da Pio. onde Mose e dello da H-
 , .

94 GENESI C A P. XXXVI
32. Dola filino Bcor, nomcoque urbis t*jus Dcnaba. Bela figliuolo di Bear, e U nome di tua di-
53.
là Denoto.
55. Mortuua est automi Bela, et regnavit prò co Mmt poi Bela* e in luogo di lui regnò Jo-
33.
Joliah, min» Zaraede Bosra. bab, fu/li itolo di Zara di Borni.
34. Cumuli*' inorimi» cssct Jobab, regnavi! prò 54. E morto Jobab , regno in luogo di lui Butani
co llusmii de terra Themanorum. della terra de* Theo nuli.
55. noe quoque mortilo, regnavit prò co A dati, 55. Morto anche questo, regnò in sua vece Adad,
lì li US Badau, «pii percossi! Madian in regione Moab: figliuolo di Badad , il quale sbaraglio i Madianiti
et nonicn urbi» ejus AviUi. net paese di Moab : e U nome della città di Uà
A vitti,
56. Cumque mortimi» esse! Adad , regnavi! prò 30. E
morto Adad, regnò in luogo di lui Semla
CO Sonila de Masrei •a. di Masreca.
37. Hoc quoque mortilo, regnavi! prò co Saul 37. E
tuorlo anche questo, regnò in luogo di lui
de Ouvio HobouoUi. Saul di Bohoboth , che t presso il fiume ( Eufra-
te).
38. Cumque et hlc obiisscl, successi t in regnum 38. E
dopo che anche, questo fu morto, succe-
Balanan, lilms Acjiolior. dette nel regno Balanan, figliuolo di Achobor.
39. luto quoque inortuo, regnavi! prò eo Adar: 39. Morto anche questo, regnò hi suo luogo A-
nomriique urbis ejus Pliau : et ap|»cllabalur uxor dar : e il nome della sua città era Phau : e la sua
ejus Metabcl, lilla Matred, filiac Mezaab. moglie si chiamava Metabel, figliuola di Matred,
figliuola di Mezaab,
40. ffncc ergo nomina ducum Esau in rogna li o- 40. (Questi ( sono ) adunque: i nomi de’ Capitani
nitms, et Imi» , et vocaboli* sui» : dux Thauuia discesi ila Esau secondo le loro stirpi , e i luoghi,
dux Alva, dux JcUicth, e t notiti di questi : il capitano Tluunna, il capita-
no Alia, il capi tono Jetheth,
41. Dux Oolibama, dux Eia, dux Pbinon, 41. // capitano Oolibama, il capitano Età, U
capitano Phinon,
43. Dux Cenex, dux Tbcraan, dux Mabsar, 43. Il capitano Cena, il capitano Iberna n , il
capitano Mabsar,
43. Dux Magdiel . dux tfirarn. Hi duce* Edom 43. Il capitano Magdiel , il capitano Iliram. Ec-
liahitante* in terra unperiì sui: ipsc est Esau pater co i capitani di Edom , che abitavano ognuno nella
Iduuiaeorum. terra , a cui comandavano : questo Esau t il padre
degl * Idumel.

Ione e da altri, re, legislatore, profeta e pontefice. Il titolo di re è dato nella Scrittura a’ semplici giu-
dici, governatori e magistrati . fedi Jud. xvn.6., 1. l\eg. xxi. 12. Del rimanente Dio vuole far qui osser-
vare, come Esau c I suoi posteri erano grandi sopra la terra , mentre Giacobbe e suol discendenti era- i

no ancor pellegrini, c sema possessione e dominio stabile, e sema quasi aver forma di po|>olo. Impe-
rocché questo popolo dovea esser figura di tutti I giusti, i quali non vivono su questa terra, se non co-
me ospiti e pellegrini; perchè ad una (erra migliore anelano, dov’é la loro felicità.
Vera. 33. Jobab, figliuolo di '/.ara di Potrà. Moltissimi padri, e interpreti credono, che questi ala
il santissimo Giob, esemplare delia pazienza.
Ver». 3». Figliuola di Matred , figliuola di Mezaab. Vuol dire, ch'ella era figliuola di Matred, e ni-
pote di Mezaab, ovvero figlia naturale di Matred , e adottiva di Mezaab.
ver». 40, (Questi ( tono ) adunque i nomi de’ catalani di Esau. Dopo il governo de’ re t’Idumea tornò
ad avere de’ capitani dell;* stirpe di Ksau.
Secondo te loro stirpi . e i luoghi e i nomi di questi, vate a dire secondo i luoghi, nc’ quali le diver-
se famiglie abitarono, e a'quali diedero il loro nome. Donde ancor di nuovo si vede, che questi capitani
(e cosi loro regni) erano ne'diversi paesi dciridumca; lo che è ancor ripetuto nel versetto 43. Questi
i

capitani forse erano quelli, che reggevano gl’ Idmnci , allorché gl* israeliti passarono dall’Egitto nella
Chananea, e de’ quali dice Mose: allora furono in iscompigiio i principi di Edom, Exod. xv. 13.
Ver». 43. (Juesto I tau è U padre re. Finisce con dire, che i capitani e i re, de* quali ha parlato,
derivano da Ksau, il quale fu padre e progenitore degl’ Idumel . Di Ksau non sappiamo II tempo della
morte. Egli fu , come già dicemmo, llgura de’ reprobi; ma ciò non porta di necessità, ch'egli pure sia
stalo riprovato: onde sono divisi gl’interpreti c i Teologi riguardo alla salvazione eterna di lui, come al-
trove si è detto.

Capo '&reniC0Ìmjo$ctiùtu>

Giuseppe per aver accusati di grave colpa i fratelli presto del padre , e per avere raccon-
tati i suoi sogni ti tira addosso l’odio de' fratelli: vogliono ammazzarlo ; ma per consiglio
di Huben lo gettano prima in una cisterna : indi senza saputa di Huben lo vendono agt’I-
smaeiili. Il padre lo piange credendolo ucciso da una fiera : Giuseppe frattanto in Egitto i
venduto a Pulifare.
1. iiabitavit autem Jacob In terra chanaan, In 1. Giacobbe adunque abitò nella terra (ti Cha-
qua pater suus peregrinalo» est. naan, dove fu pellegrino suo padre.
2. Et tiac sunt generationcs cjua: Joseph cura 2. E
questa t la genealogia di lui: Giuseppe es-
aexdeclm ossei annorum , pascerai gregeio cura sendo di sedici osati , pasceva aswor fanciullo il
fratrilmg sul» adirne puer et crai cura lini» Baine,
: gregge htsieme co* suoi fratelli : e slava co’ figliuoli
et Zelphae, inorimi patri» sul: amisavilquc fra tre» ai Baia, e di Zelpha , mogli del ikidre suo : e ac-
suo* apud patron crimine pessimo. cusò presso al padre i suoi fratelli di pessimo de-
litto.

vers. 2. E questa è la genealogia di lui. Queste parole si riferiscono al novero de’ figlinoli di Gia-
cobbe, cap. xxv. 23. *3B. or Ivi avendo Mosé interrotta la storia di quel Patriarca per esser la serio de* di-
scendenti di Ksau, ripiglia adesso la sua narrazione, e viene a parlare del santo e casto e pazientissi-
mo Giuseppe onde è come se dicesse: la genealogia di Giacobbe, è quella, che già dicemmo: ina Giu-
;

seppe uno de’ suoi figliuoli cc.

Essendo di sedici anni Di sedici anni compiti, ed era entrato nel diciassettesimo, Ilebr. Chald. I.XX.
.

Stava co' figliuoli di Hala e di Zelpha. si vede, che Giacobbe ave* divisi in due parti suoi greggi,
. I

c una parte erano governati da’ figliuoli di Lia, l’altra da’ figliuoli delle due serve, co’ quali unì Giusep-
pc. separandolo da’ Ogliuoli di Lia, quali evscndo nati deila prima moglie di Giacobbe, che era ancor
i

viva, non vedevano di buon occhio qitesto itgliuoki delia defunta Rachele.

Google
 . , : -,

GENESI CAP. XXXVI 93

5. feraci attimi diligrìMi Joseph super ninni* fi- 5. Or Israele amarvi Giuseppe più di tutti i start
lli» auo», co quod In acnectulr gcmussrt emù: («'- figliuoli , perché lo uvea avuto in vecchiezza : e gli
cltquc ci lunicaiu poi vini t. mi. fece una amaca di vari colori.
4. vldcnles aulem tratres ejus, quod a patre pitia 4. Mia i suoi fratelli reggendo
com'egli era
,
cimeli» fili» amarctur, odcrant cuui, uec poterà ut più di tulli gli altri figliuoli amato dal padre , t’odiu-
ci quklquam parifico loqul. l 'ano 3 e non f/atevano dirgli mia parola con amore.

3. Aoddit quoque, ut vi sur» som nini» refeiTCt
fralribus «uls: quac causici majoiis udii semlnarium
fuit.
G. nixitquc ad cos: AudUc «omnium memi), quod
vidi:
7. Putabam, nos ligarc mani pulì» in agro: et qua-
si coanvicra manipulum lucuin, et alare, vesiros-
quo manipolo» rircuruslanteo adorare manipulum
meuin.
8. Rcsponderunl fralres qjtis: Numquid rei mi-
ster crisi aut subìiciemur dilioni luacT Hnoc ergo
mussa soinnlorum, alque sermomun, invidiar, et
otIU fornitemi ministra vii.
9. Aliud quoque vidi! «omnium , quod narrai»
fralribus nit: vidi per «omnium, quasi solem, et lu-
na»!, et steilas umlecim adorare me.
10. Quoti cui n |»airi suo, et fralribus relulUset
ina epavit culli |iatcr silos, et d!\il: Quid sibi vult
hoc somimnn, quod vidisli? nuin Ugo, et malcr tua,
et fralres lui adorabiuius le su|>cr temimi
11. Invidebanl ci igitur fralres sul: pater vero
rem ideiti» considcrabal.
42. cuiuquc fralres illius lo pasccndis gregibus
(atri» morarcntur In SUinmi,
43. DUit ad cui» Israel: Fralres lui pascunt oves
In Slchliiiis : vuoi, mittuin te ad cos: quo respou-
dculc;
i4. Pracsto sum, ait cl: Vadc, et vide, si cuncla
prospera siili erga fralres tuo*, et pecora: cl renun-
lia iniiii . quid agaiur. Missus de valle Hebrun vo-
olt In SltlKtn:
43. Invellutine rum vlr errante») in agro, et in-
terrogavi!, quid quacrcret.
ÌG. Al file respondit: Fralres meos qtiacro: In-
dica mitri. ubi {Ktscant greges.
47. Umtquc ci vir: Reccsscrunt de loco islo: nu-
divi aulem cos dicetilcs : Kaiuus in Do il min. Per*
3. Avvenne ancora , ch'egli riferì a* suoi fratelli
un sogno, che arra ceduto ; la qualcosa fu mi se-
menzaio di odio maggiore.
6. E disse loro : Udite il sogno vedalo da me :
7. Mi pareva , che noi legassimo nel campo i
manipoli : e che il mio manìpolo quasi si alzava .
e stava diritto , e che i vostri manipoli stando al -
I* Intorno adorat ami il mio manipolo.
8. Bisposero i suol fratelli: Sarai tu forse no-
stro rei o sarem noi sogtjclll alla tua potestà ?
Questi sogni adunque . e questi discorsi sunaaini
slraron esca alt’ invidia, e all’ averstane.
9. fide pure un altro sogno , e raccontandolo
a’ fratelli , disse: Ho veduto tu sogno , come se II
sole e la luna e ululici .stelle mi adorassero.
40. La qual cosa avendo egli raccontala al pa-
dre , e a’ fratelli, suo padre sgridali» , dicendo:
Che vuol egli dire questo sogno , che. hai veduto f
finse che io e tu tua madre e i tuoi fratelli pro-
strali /ut terra a adoreremo t
41. I suol fratelli pertanto gli portavano invidia:
il [ladre poi considerava la cosa in silenzio.
12. E dimorando ì suol fratelli a pascere I greggi
del fiadrc in Sichem ,
13. Israele disse a lui: i tuoi fratelli sono in
Sichem alla [Mistura : vieni , va' mandarli verso di
essi: E atendo egli ris[Misto
14. Sou pronto ,gli disse: J'a‘ , e vedt, se tutto
m bene riguardo a* tuoi fratelli e a’ bestiami j e ri-
portami quello , che ivi si fa : Spedito dalla t'aite
di Hehron arrivò a Sichem:
13. Eun uomo lo incontrò , mentre andata qua
e là per la catn/iagna , e domandogli , che cercassi •.
16. Ma egli rispose: Cerco i mìei fratelli: inse-
gt mini dove sialo a pascere I greggi.
17. Colui gli disse : Si sono [tarlili da questo
luogo: cd Itogli uditi, che dicevano : Animo
a

delitto. Alami per questo delitto intendono gli odj e le risse de* fratelli tri di loro; altri
Pi pestino
qualche cosa di nlù nefando.
Perché lo acca acuto in vecchiezza. k naturale ne* genitori una certa predilezione pe’Ogliuoli
vera. 3.
avuti nell* età avanzata; ma in Giuseppe nato a Giacobbe già vecchio dovea questi notare una certa so-
miglianza e muse e con l’avo; perocché come Giuseppe nacque di Rachele sterile , e di Giacobbe già
vecchio; cosi Isacco da Sara sterile e da Abrahamo già secchio, e Giacobbe stesso da Rebecca sterile e da
Isacco, che già passava no va ut’ anni oltre queste ragioni P innocenza e salitila di costumi rendevano
i .

più amabile ai padre questo figliuolo; onde le più antiche parafrasi puri. ino. Ag/i era un fanciullo saggio ,
e prudente.
Gli fece una tonoca di cari colori. La tonaca era la veste interiore, che portavasi sopra la carne,
ed era di lino, almeno in que* luoghi, dove il tino si usava, il quale in que’paesi era comune .

Vera. 6. Odile il sorno, questo sogno, profezia delle cose future era slato certamente mandato da
Dio: ma Giuseppe non ne intendeva il significato, c perciò con tilt la semplicità lo racconta a* fratelli.
Tulio dovea concorrere a rendere questo figliuolo odioso a* rratelli, l’amore del padre, le distinzioni
che questi usava verso di lui, la santità stessa della sua vita, che era un rimprovero continuo a’coslu-
nii degli altri, l'annunzio delle sue future grandezze, che Pio stesso poneva a lui in bocca, affinchè
questo figlinolo fosse un compiuto e perfetto ritratto di Gesù Cristo. | sogni profetici di Giuseppe ri ri-
chiamano alla memoria le profezie senza numero sparse in tutto II vecchio Testamento, nelle quali e t
patimenti e la gloria del Messia erano stali predetli ; profezie sovente citale in prova «li sua missione da
Gesù Cristo e le quali non illuminarono gli Ebrei; ma gl’imtarono ancor più contro di lui.
ver». I». A la madre tua , ee. La madre era significata per la luna, come il padre pel sole. M.a Ra-
chele era già morta, oiiindi o queste parole debbono intendersi «li Baia, la quale «li serva di Rarbele
divenne moglie di Giacobbe, c riguardo a Giuseppe teneva il luogo di madre, ovvero Giacobbe ram-
menta la vera madre Rachele per dimostrare, che quel sogno era stravagante almeno in questo, rbc
quando fosse stato povobile, che 11 padre e l fratelli rendessero a lui quegli onori, non j»o(ea render-
gliene la madre già moria.
vers. II. li patire poi considerava la cosa ec. Giacobbe considerando la virtù del figliuolo , la sua
innocenza, la sua semplicità, e riflettendo su questi sogni medesimi, »! sentiva dire al cuore, che ve-
ramente Giuseppe fosse destinato da pio a qualche cosa di grande. K da ciò v alesi, che s’el lo sgridò,
come diresi nel versetto precedente, ciò egli fece non per altro line, che per ammansire l’invidia dei
fratelli e per avvertirlo di usare maggior circospezione nel trattare con essi.
\ ers. la. /n Sichem. Vale a «lire nel territorio di sichem, dove Giacobbe avea comprato un rampo,
rap. .xxxiii. ’£». Da Hehron a Sichem v’ erano più di sessanta miglia. Si vede da molli luoghi della scrit-
tura , che si menavano greggi molto lungi dal luogo, dovei rapi di famiglia abitavano, redi rap. xxxi.
I

Io. *22. k mollo credibile, clic Giacobbe mandò qualcheduno de’ servi ad accompagnar Giuseppe.
Vers. Id. Cerco i miei fratelli. Risposta piena di mistero, e verissima anche riguardo a quel Figliuo-
lo unigenito, il quale mandato dal padre venne a «errare 1 suoi (Talchi, |*$’ quali dovea essere princi-
pio di saltile. I.’ Apostolo ammirò altamente I' minila, e U bontà di Tristo, il quale non sdegnò di rico-
noscere la fratellanza, eli’ egli avea contratta cogli uomiui in assumendo la loro natura: Son ha ros-
sore dì chiamarli fratelli Hebr. II. II.
 . , , . -

96 GENESI CAP. X X X V I I

mil ergo Joseph post fratres suo», et inventi eos Dothain. Andò adunque Giuseppe in traccia de* suoi
in notturni. , e trovogti in Dothain.
fratelli
18. Qui cum vidisscnt cum procul, antequam ac- 18. Ma
quieti valutato da Iiuh/I , prima che art
codont ad coi; cogUwruot illuni ocddtve essisi accostasse, disegnarono di ucciderlo
19. Et mutuo loquebantur: Ecco somnialor venti: 10. E
dicevano qti uni agli altri : Ecco U signor
re de’ sogni che viene:
90. Venite, orci damus cum , et miltaimis in d- 20. Su via , anni aizziamolo , e gettiamolo iti iota
steniam veterein: dlceraiMque : Fon pessima d«> vecchia cisterna : e diremo : Una fiera crudele lo ha
vor.tvil ri ,i ii
, ri lune apparebit , quii! illi prosint divorato : e allora apparirà, che giovino a lui i
«omnia sua. suoi smini .
21. * Audicns attieni hoc RulH*n nilehatur liliera- 21. Ma ftuhrn udito questo si affaticava di libe-
cum de maiiibus cornili,
rc25. et dicclml: rarlo dulie loro mani 3 e diceva :
• Infr. 42. 22.
22. Non inlcrfirialis aniinnm cjus. nec efluodaUs 22. Aon gli date la morte, e. non isjHirgctc il
fanguinrm: ned proiidlc eum in cisleruatu haoc, suo sangue : ma gettatelo in questa cisterna , che
quae est in solitudine , iitamwque vostra» servale é net deserto , e pine serbale te vostre mani . Or
winoxias. Hoc autcìu diccbut, volens «ripcre eum ri ciò diceva con volontà di liberarlo dalle loro ma-
de iiuuiibus eorum. et reddere patri suo. ni , e restituirlo a suo poltre.
Confidimi igitur ut pcrvenit ad fratres suo», 25. A pinna adunine giunse presso <r* fratelli , lo
nuda veruni eum tunica talari, et polymita. spogliarono della tonaca tatare a vari colori.
24. Misenintque eum hi cistemam velereut, quae 24. E io aliarono nella vecchia cisterna, che era
non hnliebal aquam. al secco .
25. Et sedenti* ut comodcrcnt jumcm, viderunt 25. E postisi a sedere jter mangiare il patte, vi-
Ismaelita» viatori» venire de Cai. luì , et e.unelos dero de’ passeggiar i Ismaeliti , che reni vati di Ga
J
eorum, (HMlantcs aromala, et resinaiu , et statico laad co loro cammelli , e /xir lavano aromi , c re-
hi .Egyptuin. sina, c mirra stillata in Egitto.
26. DÌxll ergo Judas frati ilms sui» Quid nobis : 26. Disse adiuupie Giuda a’ suol fratelli : Qual
prod<*t, si occtderhnut fratram uostrum, et ccla- Itene tic avremo noi, se ammasseremo un nostro
verimu» .sanguinali ipsiusT fratello , e. celeremo la sim morii*
,

27. MeJius est, ut venundetur Ismaeliti», et ma- 27. E meglio che si venda ag/' Ismaeliti , e che
nti» nostrae non |>nlkuintiir: fralcr enhn, et caro no- iloti indirai tónno le nostre mani perocché egli t
,
stra est. Acquieverunt fniU*es sernwnibus illius. nostro fraletto , e nostra carne . Si acquietarono i
fratelli alle tue parole.
28. Et prael eremi li bus Madianilis nognOatorl-
• 28. E mentre passavano quei mercanti Madiani-
bus, evlraheoles eum de dsterna, vendiderunl eum ti , avendolo tratto dalla cisterna lo venderono a
Ismaeliti* vigiliti argentei* : qui duxerunt eum in certi Ismaeliti per venti monete d‘ argento : e que-
iEgvptum. * Sup. 10. 15. sti lo condussero in Egitto.
2$. Heversusquc Ruben ad cistcrnam non invenit 29. Etornato Ruben atta cisterna non vi trotti il
puenmi. fanciullo.
50. Et scissi» vestitili» , pergens ad fratres suo» 30. E
stracciatesi te vesti , andò a trovare i suoi
alt Pucr non comparet, et ego quo ibo? , e disse
fratelli : Il fanciullo non si tede, e io do-
ve onderò?
51. Tulerunt auteni tunicam ejus, et in sanguine 51. Ma
quelli preter la tonaca di Giuseppe , e la
ìiaedi, quciti uccidermi!, tinxeninl, intriscr del sangue di un agnello, che aitano am-
mazzato ,

52. Mittente», qui terreni ad patron, etdicercnt: 32. Mandando persona a portarla al padre , c
Mane invernimi»: vide, utruiii tunica iilii lui sii, an dirgli : Questa abbiamo trovato : guarda , se é , o
non. no , la tonaca del tuo figliuolo .
53. Quam rum agnovisset pater, all: Tunica Olii 55. E il padre avendola riconosciuta , disse : Ella
Dici est: fera pessima comedi! eum, bestia devora- t tu tonaca del mio figliuolo : iuta fiera crudele lo
vit Joseph. ha inaio /iato , una bestia ha divoralo Giuseppe.
54. Scissisque. vestihus, ìimIiiIus est cilicio, lu- 54. h* stracciatesi le vestimento , si copri di ci-
gens smini multo tempore.
(illuni nzia , e pómie per mollo tempo il suo figlio.
55. Congregati» aulcrn cunetta liberi» ejus*. ut le- 35. Ed essendosi ramimi lutti i suoi figliuoli j>er
nirent dolora» patri», noluit consolai ionem aod- alleggerire il dolore del padre , noti volle egli am-
pere, «od alt: Descendam ad lìlium meiun lugens ine Iter e consolazione , ma disse: scenderò piangen-
in infornimi. Et ilio perseverante in Oetu do a trovare il mio figliuolo nell’ inferno . È
mentre
egli perseverava nel pianto

Ver*. 19., c 90. Ecco il Signore He’ sogni ... Su via. re. Li perire urto ne . che soffrirà il Cristo dai
suoi fratelli, gli scherni, le burle, e i crudeli disegni contro di lui sono adombrati nel ricevimento fallo
da’ figliuoli di Giacobbe a Giuseppe.
Ver*. 94. Io calarono netta ... cisterna, re. Si ravvisa qui la sepoliura di Cristo , il quale poi libe-
rato dalla morte , e dal sepolcro è compralo dagl’ ismaeliti (cioè da'Geulili) col prezzo della toro fede,
«lice ». Eurhcno.
Ver». 28. /Vr venti monete di argento. Per venti steli, cioè dicci di meno di quello, che sara ven-
duto il salvatore del mondo: imperocché non dovea il servo esser venduto a prezzo uguale a quel del
padrone, dice s. Girolamo. Ma ella è cosa degnissima di riflessione, come In tutto II tempo del nego-
ziato fatto tra’fratclli. nel tempo, eh’ ei fu spogliato di sua seste, gettato nella cisterna e poi venduto
agl’ ismaeliti, non si nota una sola parola uscita di bocca a Giuseppe. 1 suoi fratelli però ntnproteran-
do a se stessi il loro orrendo delitto, dicono: Peccamnui contro nostro fratello reggendo te angustie ,

del suo cuore , mrntr’ ei ci pregava e noi non ascoltammo rap. xui. 21. Ma lo spirilo di Mosè intento ,

più al divino originale, ch’egli avea dinanzi agli occhi di sua niente, che alla flgura, tace qui le pre-
ghiere e le lagrime di Giuseppe; perchè queste non convenivano al Giusto por eccellenza, il quale ven-
duto e straziato non aperse sua bocca, incordiamoci , che di lui e per lui scrisse principalmente
Moaè
veri. *9. Tornato lìuben alla cisterna ee. SI vede, che luben non si trovò presente alla vendila,
perchè crasi allontanato col pretesto ili qualche affare, ma in realtà per andar solo iu tempo opportu-
no alla cisterna per trarne fuora Giuseppe.
Ver». 31. Si copri di ctlizio. Di abito di duolo a cui fu dato il nome di cilizio, perchè simili abiti di
fosco colore, e grossolani si facevano di pelo di capra della Cilieia: fu imitato sovente quest’esempio
di Giacobbe da’ suoi posteri nelle occasioni di afflizione e di penitenza.
veri. 36. Scenderò piangendo ec. Vale a dire, to non mi consolerò giammai fino a tanto che lo uiuo- ,
 , . :

GENESI CAP. XXXVII r,

36. M.ifl irmi L'io endidenmt Joseph in Agypto 36. I Madianiti in Egitto vendermi Giuseppe a
Ptittphari cunuciio Pharaonis, magistro niUitinn. Patifare eunuco <U Faraone , capitano delle lid-

ia c vada a trovare il mio figlinolo nell'Inferno, cioè nel luogo, dove ìc anime de* giusti si stavano aspet-
tando il Salvatore, clic dovea condurle seco nel Cielo. A questo luogo è dato anche da’ Padri della Chiesa
il nome d 'inferno e di serto d’ Abraham» coerentemente alle scritture, e da’rcologi più ordinariamen-
te il nome di limbo. Sarebbe una gran semplicità per non dire di peggio quella di chi in questo luo-
( )
go |>cr la pirol<\ in fcrno Intender volesse il sepolcro: imperocché come dir potrebbe Giacobbe, clic ali-
ocra nel sepolcro a riunirsi còl figliuolo, il quale era stato (coni* et dice*) mangiato da una fiera, di-
vorato da ima bestia? Ri«‘oiio*casi adunque nelle parole del Patriarca la fede dell'Immortalità dell'anlme
c della riunione di tulli giusti in un’ altra vita.
i

Vers. 36. Eunuco di Faraone ec. il titolo di eunuco è sovente postò per titolo di uffizio e di dignità;
onde qui vale minisi io, ovvero cortigiano, ovvero utfìzlale di Faraone. Il Caldeo lo chiama salrapa, o
sia principe.

Capo fttcriiesimattass
Giuda avendo avuto tre figli di una moglie Chananea fece sposar Thamar ai primo e ai
, ,

secondo : dojro la morte di essi ebbe che fare con tei senza saperlo , credendola donna di
mala vita , e generò di lei I harcs , e Zara.
1. Eodcm tempore descendcns Judas a fmtribus AeUo
stesso tempo Giuda separatosi da’ suoi
sub divertii ad vi rum Odollaiuilcin, nomine Hiram. fratelli aiutò a posare in casa di un uomo di Odo/-
lam,per nome Hiram.
2. • Yiditquc ibi filiam Uomini» r.hananaei, vnca-' 2. É ivi vide la figlia di un Chananeo , cJiiama-
bulo Sue: et, ucccpta uxorc, ingressi!» est ad «un. fo Sue : e , presala per moglie , convivrà con lei.
• Parai, 2. s.

3. Quac concepii, et pcpcrìt filium, et v oca vii no- 3. F.d ella concepì , e partorì un figliuolo, e glt
me*) ejua iter. pose nome Her.
4. * Ri irsi inique conccpto foelu , nnlum tiliuin 4. La quale concepito un* altra
t'olia , pose al
vocavit onan. • Auro. 26. 19. figliuolo, che lenacque, il nome di Onan.
3. Tertiuin quotine pepefit, quem appellavi! Seia: 5. Partorì anche il terzo , cui etto chiamò Scia
quo nato, pareri* ultra cessavi!. e nato quésto , non ebbe più figliuoli.
6. I fedii outein Judas u vomu primogenito suo 6. E
Giuda dh dc in mobilie ad Her , suo prhno -
Hcr, nomine Thamar. genito , una chiamala 'Htatuar.
7. • Fuit quoque Iter, |irimogenitns Judae, nc- 7. Ma Hcr primogenito ai G buia, fu uomo per-
quam Domini: et ab co occidua e»L
in consiieclu verso nel cospetto del Signore : Il quale lo fece
• A'uni. 26. 19. morire
ad Onan Olium suum: 1 tigre-
8. ni\it ergo Jiulas 8. Disse pertanto Giuda ad Onan suo figlia :
derc ad uxorem fratria lui, et sodare illi, ut susci- Prendi la moglie di tuo fratello , e concivi con lei
to» sci iien fralrl tuo. affili di dare figlinoli al tuo fratello.
9. Ilio scieos non sibi nasci fllios introicns ad 9. Sapi ndo quegli , che l figliuoli , che nascesse-
?
uxorem fralris sui, semen fuudcbat in terraui, ne ro , non sarebbero suoi , accostandosi alla moglie
liberi fralris nomine naseereutur. del fratello , hnpedim H concepimento , affinché
nou nawvsicro fu/buoli col nome del frollilo.
10. F.l idcirco perniasi t euni nomini», quod rem 10. (fui tuli il Signore lo fece morire, perchè fa-
detesta hi lei n faterei. ceva cosa detestabile.
11. Quatti ob rem dixit Judas Thamar mini! Mine: 11. Per la guai cosa disse Giuda a Thamar sua
Ksto vidua in domo jtalris lui, doncc cresca! Scia nuora : fumanti vedova nella casa dii padre tuo ,
filiti» meus: timrhat entro, ne cl ipse morcretur fino a tanto che Scia mio figlio cresca : or ci le-
sicul fralres eju». Quae abiit, et habilavU in domo mmi , che non morisse anche questo , come i suoi
patri» sui. fratelli : Ella se n* andò , e abitò in casa del /la-
dre suo.
12. Evoluti» autem multi» diebus, mortila est lì- 12. Passo tf poi molti giorni , morì la figliuola
llà sue. uxor Judae: qui jh>sI liictum, consolatone di Sue , consorte di Giuda : il quale dopo gli uf-
susccpla, asccndchat ad tonsorcs ovìum Miamm fici funebri , passalo il duolo , se li* ondo a trova-
ipse, et Hira» opilio gregis Odoilamilcs, in Tham- re quelli , c/ie tosavano le sue pecore in Tlunnnas,
nas. egli , e Hiras di (Mollimi , /Mutare di pecore.
13. Nunrtfltiuoquc est Thamar, quod sooerillhis 13. Efu riferito a Thamar , come suo .suocero
ascanleret in Thainnaa ad londendaa ove». andava a Tlunnnas a tosare le pecore.

Vers. I. Setto stesso tempo. Vale a dire poco dopo la vendita di Giuseppe. Lascio da parte la ma-
niera di ordinare la serie de’ tatti, che sono qui descritti, come cosa fuori del mio istituto, c che non
può farti in |mh*Iio parole.
Giuda .. andò a /rasare in casa di un uomo di Odollam. Lo spirito santo ha voluto, ebe fosse in
.

questo luogo deaeri! ta la genealogia di Guitta , perchè «la questo |ter via di Thamar dovea nascere il
Cristo; quindi a dimostrare l’estrema esinanì/ ione, alla quale «olle per noi discendere il verbo di Dio,
si raccontano anche le vergognose cadute dì quelli, da’qmlt egli non ebbe a sdegno di nascere, affinché
nascendo di peccatori cancellasse l peccati «Il rutti gli uomini.
Vers. 3. (iti irose nome Hcr. Giuda fu quegli che diede qui il nome al figliuolo: al figliuolo poi del
,

versetto seguente il nome fu imposto dalla madre, come apparisce dall* Ebreo.
ver». 7. Her ... fu uomo perverso ec. crede» comunemente, ebe il peccato di iter fosse lo stesso,
che quello di onan; vale a dire, ebe ambedue con eccesso d’infame libidine procurassero, ebe la don
na non concepisse.
vers. 9. Affinchè non nascessero figliuoli coi nome del fratello. Il primogenito portava certamente il
nome del fratello defunto; ma quanto agli all ri figliuoli credesl, ebe portassero if nome del loro padre
naturale . .

vers. II. Or ri temeva, che non morisse anche questo, vuol significar»', che Giuda, benché mostras-
se di voler tiare a Thamar per suo manto il terzo ligliuolo e «li non aspettare, se non che questi avesse
|*età eoiiqK’lente , In realtà però la rimandava alla casa paterna colli speranza, ch’ella frattanto tro-
vasse occasione «li rimaritarsi con al ir* uomo, perchè temeva, che non facesse Seta hi stesso fine, ebe
iivcaA fatto gii altri due. r.osl egli non parlava a Tbatnar con sincerità.
Eoi. I. il

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 . , :

GENESI CAP. XXXVII

44. Quae
, depositi*
viilultalls vestita!* , assum-
pslt tbcrlslrum : etmutato habitu , sedit in bivio
ilineris, quod ducit Tliamnam; co quod crevi&set
Seia. etnon cura «ccepisset maritum.
45. Quain CUIQ viilissd Judas, suspicatus est esse
meretneem opcrucrat cairn vultuin suum , ne
: fosse dotata di mala vita : conciossiaché ella arca
agnotcerelnr.
ingredienstpie ad cani alt: Dimitle me, ut
iti.
coeam tecum: nesciebat cnim, quod nurus sua es-
se!. Qua respondentc: Quid dabis inilii, ut fruaris
concubilu meol
47. Dixit: Mittam libi haedum de ffregibus. Rur-
sumque «Un dicente: Pattar, quod vis, si dederis indù
anhulHmein, doncc mina», quod polUceris.
48. Ait Judas: Quid tibi vis prò arrhabone dari?
Reapondil: Annulum tuuin et anuillani et baeulum,
quem manu tcacs. Ad unum igitur coltura inulier
concepii:
49. Et mrgens ablit: depositoque habitu, quem.
sumpscrat, intinta est viduiLUis vcslibus.
20. Misti aulcra Judas liaedutn per paslorcm suum
OdolUiraitem , ut redperct nignus , quod doderat
muìiert: qui cura non inveni&set eam,
t
ai. Interrogavi! bomioes lori illius: Ubi est rau-
ii' i'quae stxicbat in bivio? Rcspondcnlibus cun- quella dotata , che slava a sedere nel bivio f
.
clis: Noufuit in locoisto meretnx:
23. Reversus est ad Judam, et dixit ei: Non in-
veni cara: aed et honiines rad illius dixcrunl titilli, Potata: e di più tutta la gente di quel luogo mi
nunquam sedisse ibi scortimi.
23. Ait Judas: Habeat aliti: certe mendaci! argue-
rc nos non potrai: ego misi haedum, quem pro-
inisenuii, et tu non inverasti cani.
24. F.rée aiitem itosi lrt*s mense* nunliavcrunt
Judae, dieentes: Fornicata est Tliaraar nurus tua,
et videtur uterus illius intumeseere. Dixitquc Ju-
das: Pntducite eam, ut coraburatur.
23. Quae rum duceretur ad poenam. misti .ad
socerura suum, dicens: De viro, cujus lutee sunt,
coneepi: cognosce, cqjus sit annulus, et anuilJa , et
baculus.
44. Ed ella , panali * l 'alimenti da vedova, prue
un velo : e travestila si pose a sedere in tot Oh io
della strada , clic inetta a Thanmas ; jterocchè Seia
era cresciuto, e non le era stato dato In Isposo.
43. E
avendola veduta eluda , sospicà , ch'ella
Coperta la sua faccia per non essere riconosciuta.
46. E
appressatosi a lei , la richiese di mal fa-
re: perocché non sapeta , ch'ella fosse sua nuora.
E avendo ella risposto : Che itti darai per fare il
tuo volere ?
47. Disse egli : Ti manderò un capretto del mio
pregne . E
replicatalo quella: Acconsentirò a lutto ,
purché tu mi dia un pegno , per fino a tanto che
tu mandi quel , che prometti.
48. (Ulula disse : Che vuoi tu , che li sia dato
per pegno f Rispose : L J anello e il braccialetto
e il bastone , che hai in mano . Concepì adunque
la dotma ad un sol atto:
49. E
si alzò, e se w ’ andò : e deposto t'abita.,
che area preso si vesti di vestimenti da vedova.
A». Ma Giuda mattilo fter mezzo del suo pasto-
re Odollamite ti capretto , affine di riat'cre il pe-
gno dato alla itowta : ma questi non avendola tro-
vata ,
24. Domandò alla gente di miei luogo: Dov* è
E
tutti ri.tnondettdoiili : Non è stala in questo luogo
dontta di nuda vita :
22. Se ne tornò a Giuda , e gli disse : Non l'ho
hanno dello , non essere ivi stata giammai dotma
di mala vita.
23. Disse Giuda: Se lo tenga per se: alnteno
non può ella rinfacciarmi Inufia: lo ho mandalo il
capretto promessole j e tu non f hai ritrovala.
24. Ma di U a tre mesi , ecco che verme chi disse
a Giuda: 71tatuar tua miora ha peccalo e si ve-
de , eh’ eUa è gravida . Disse Giuda : Conducetela
fuori ad esser bruciata.
23. E
mentre ella era condotta al supplizio ,
minuto a dire al suo suocero : Io sono gravida di
colui j di cui son queste cose : guarda di chi sia
C anello braccialetto , e il bastone.
, e il

96. Qui, tignili» muneriltus , aiu Juftlorme est: 26. Ed egli , riconosciuti i pegni , disse : EUa è
quia non trndidi cam Seia filto mco. Attaincn ul- più giusta di me j perocché io rum f ho data in
tra non cognovil cani. moglie a Stia mio figUo. Ma perù egU non ebbe
più che fare con lei.
97. • Instante autem parto, apparuerunt gemini 27. Ma appressandosi il parto , si conobbe , che
in utero: atquc in fpsa effusione infantimi) unti» atra in seno due gemeUi : e nell ’ uscire de' bambi-
protulit inanura, in qua obstelrix ligavit coccinum ni uno mise fuori la inatto alla quale la levatrice
dicens: • Matth. 4. 3. legò un filo di scarlatto , dicendo :
28. Iste egredietur prior. 28. Questi uscirà il primo.
29. Ilio vero retraltentc marami, egressus est ai- 29. Ma at'nulo egli ritirata la mano , uscì l’al-
ter, dixitque raulier: Quarc divisa est propter te tro , e la donna disse : Per qual motivo si è rotta
malaria? et ob batte caussara vocavit notuen ejus per causa tua la muraglia f e per tal motivo gli
Phares* pose nome Jiutres.
ver». 18. ri braccialetto La voce Ebrea alcuni la spiegano per un berretto, altri per una fascia,
rolla quale gli orientali si cingevano la testa altri in altra guisa, siccome sappiamo, clic anticamente
,
gli uomini portavano de’ braccialetti non v’è ragione «li allontanarsi d.fiia volgala.
,

ver*. 23. Se lo tenga per re ; almeno non può ec. L’Ebreo è piti espressivo: Se lo tenga per se f il
mio pegno ) affinché non cadiamo noi in vergogna, ovvero, non siamo noi vergognati. Giuda dice, che
non vuole cercare niù il suo pegno per non venire cosi a propalare razione sua vergognosa.
\ers. 34. Conducetela fuori ad esser bruciata. Questa dovea essere in quel tempo la pena ordinaria
del!’ adulterio presso quelle nazioni, e generalmente severissime rurono sempre presso tulli popoli i

anche barbari le leggi contro gli adulteri.

Thamar era sposa di seia secondo il convenuto con Giuda j ma dovea ella esser bruciata essendo
gravida? si può credere, che (.nula non avrebbe lasciato, che si eseguisse allora la sentenza pronunzia-
ta da lui nel primo impeto di sdegno. Giuda qui ci rappresenta il carattere degl’ Ipocriti, i quali non
facendo caso de’ propr] peccati, sono ardentissimi nel punire gli altrui.
ver». 26. EUa è più giusta di me. Giuda differendo sempre con mala fede il matrimonio di Thainar
col suo figliuolo seia , avea dato occasione alla donna di lasciarsi trasportare a simile eccesso , di procu-
rarsi per mezzo del suocero figliuoli, che non poteva avere col matrimonio disvia. Ella non altro bra-
i

mava, che di esser madre di un primogenito della famiglia di Giada cosi Thamar in un senso era mcn ;

ingiusta di Giuda, ciò però non fa si, che il delitto di Thamar, delitto di adulteri» e d’incesto, non sia
mollo più grave, che quello di Giuda, Il quale peccò di fornicazione, non avendo saputo, che quella
donna fosse sua nuora, ma credendola di mala vita. Credesi, che Thamar non ebbe più altro manto ,
e che scia sposo altra donna Sum. xxxvi. 19.), e dopo quello, che era avvenuto, non avrebbe certa-
(
mente potuto, nè voluto averla per moglie.
Ver». 28. Questi uscirà tt primo. L’Ebreo: è uscito U primo e vuol dire, questi è il primogenito,
ver*. 99. Per qua i motivo si é rotta ec. Perchè è ella stata per te divisa la membrana, onde tu eri
Involto, affinché tu passassi il primo?
Gii pose nome Phares. ecco le parole di s. Girolamo : Phares , perchè divise la membrana delie te-
 . , ; . :,

G E.N ES! CAP. XXX Vili 99

30 .
• rosica egressi» est frater eji» , in cujus 30, Uscì dipoi il suo fratello , che aveva alla
mauu crai coccimun; quei» appell.nU fcara. mono il filo ai scarlatto : e lo lunnbtò 7ara.
• I. Parai. 2. 4.

condine . prete il nome di divisione j onde anche i Farisei, i quali conte giusti si separavan dal popolo,
preter lai nome
Ver». 30. Chiamano Zara. Vale a dire V appariscente , il nascente , perché fti II primo a comparire .

Fharea adunque, benché figliuolo del peccalo, fu primogenito di Giuda, progenitore di Davidue e di
.v-iiomone e di tutti i re delia stirpe di Giuda , e dei Cristo medesimo promesso aita famiglia di Giuda
come vedremo, cap. xux. IO.

Capo Hrcnleflimoitono
/

Giuseppe essendo in prospero stato nella casa del padrone Putiphare, ed estendo a lui caro,
e governando questi la famiglia per aver dispreizata la padrona , che sovente lo tenta-
,

va i accusato dinanzi al poltrone e messo in carcere , dove si acquista il favor dei cu-
. ,

stode , il quale da a lui la cura de* prigionieri.

1. Igllur Joseph duclus est in .Egyptum, cmUqtie 1. Giuseppe adunque fu cohrtniio hi furinocelo
era IMitiphar cunuchii» PhanoOM, prioCCpS exor- comperò Puliphar Egiziano eunuco di Faraone ,
ci tu», vir .Egyplius, domami Ismnclitarum, a qui- capitano dell ‘ esercito degl* Ismaeliti A che ve Panta-
bus |>crduclii* erut. no condotto.
2. Fu il (pio nomimi» cum co, et crai vir in cun- 2. E
il Signore era con lui » e gli riusciva bene
eli» pros|>crc agens: haUilavitquc in domo domini tulio quel, che faceva: e obliava nella casa del suo
sui, padrone ,
3. Qui oplimc hovernt Dominimi esse cum co 3. Il quale benissimo conosceva , che era con lui
et omnia, quae gore rei, ab co dirigi in manu il- fi Signore , e conduceva a buon fine tutto quello ,
•
lius. che intraprriuleva.
4. InvcnUquc Joseph gratinili corara domino suo, 4. E
Giuseppe trovò grazia dinanzi al suo pa-
et ministratiat oi, a quo pnn*posilus omnibus, gu- drone , e lo servna , ed essendogli stata data da
liernalKit ereditata sibt doinuin, et universa, quae cl lui la soprintendenza di tutte le cose , governata
tradita fuerant. la casa a se affidata * e tulli i beni rimessi net-
te sue mani.
tf. Dcncdixitque nominus dormii .Egvplii propter 5. E
il Signore benedisse la casa dclP Egiziano
Joseph, et multiulicavit tam in aCdibiis, quaiu in per amor di Giuseppe , c moltiplico tulle le facol-
agri» cunctam ejus substnntiain. tà di lui Ionio in casa come alia canqiagua.
6. Wec quidquam aliod noverai, nlsi panem, quo 6. Ed egli non aven altro pensiero , che di met-
voscobatur. Eroi aulcni Joseph puli rà Cade > et tersi a lavala a mangiare. Or Giuseppe era di volto
decora» aspro tu. avvenente , e di graziosa presenza
7. Posi multo» itaque die* Injecit domina aua 7. Passalo adunque assai tempo , la padrona
oculos suos in Joseph, et all: Donni incoiai. fissò i suoi occhi sopra Giuseppe , e disse : Dor-
mi meco.
8. Qui ncqtiaqimm acquiesccns operi nefario, di- 8. Il quale non acconsentendo all’ onera inde-
xit ad cani Ecce dominus incus , omnibus tnilii
: gna le disse : Tu vedi couu: il mio padrone aven-
,

traditi», ignorai quid habeal in domo sua: do rimessa ogni cosa nelle mie maiUj non sa quel
che si abbia in sua casa
9. Pier quidquam est , quod non in mea alt po- 9. E
veruna cosa non i eh* ei non abbia a me
tcstatc , vcl non (radiderit mitii , praeter le, ouao affidata , e di cui non m* abbia fatto padrone ,
u\or ejus es: qiionKKJo ergo possum hoc inalimi fuori di te . che sei sua moglie : come adimque
facci'»:, ci peccare in Dcuin menni? posato fare questo mate, e peccare contro il mio
Dio ?
10. Htijusccmodi verbi» per diesel mu- si ngulos 10. Cogli stessi discorsi ogni dì e la donna inquie-
licr molesta crai adolescenti, ctiilc rueusabat slu- tava il giovinetto , ed egli ricusava di peccare.
prana.
11. Acridi! aulem qnadam die, ut inlrarct Joseph 11. Ma avvenne , che tot dì Giuseppe entrò in
domum , ut operi» quippiam absque arbitri» fa- casa j e si pose a far qualche cosa non avendo al-
ceret: cuno con se:
12. Et il la , apprehensa lacinia vestimenti cju» , 12. E
quella 3 preso Porto del suo mantello , gli
dirercl: Donni mccum . Qui, rclicto in manu eju» disse: Fieni con me. Ma egli lasciato in man di
pallio, fugit, et cgrcssu» est fora»: lei il imulte Ho , si fuggì fuori di casa.
15. dunque vidisset mulier vestem in mani bus 13. E
la dorma l eggendo in sue mani il man-
sui» , et se osso contenilam, tello , e se disprezzala ,
14. Vocavit ad se homine» domus suae, et alt 44. Chiamò a se la gente di casa, e. disse loro
ad co»: En intruda xil viruin Hcbracum, ut lllu- Ecco che egli ha condotto quà quest'uomo Ebreo ,

ver*. 2. Abitava netta cara del tuo padrone . Anche questo è detto per dimostrare l'affetto e la sti-
ma del padrone verso Giuseppe, puliphar non lo tene* occupato nelle faccende della campagna , ma
nella propria casa, il governo della quale a lui affidò interamente.
ver*. 8. Ed egri nonavea altro pensiero, ec. Giuseppe pensava a tutto: il padrone non avea da pren-
dersi pensiero di cosa veruna, fuori che di mangiare e di bere. K una maniera di proverbio.
ver». 7. Pattato attai tempo, la padrona ec. K£li dovea avere senti sette anni, quando avvenne
quello, che qui si racconta ed erano circa dicci anni, ch’egli serviva nell* casa di putiphar.
;

ver*. peccare9. E mio contro U Diot I sentimenti del Mtitissfmo giovine furono in simile occa-
sione ripetuti da una castissima donna; Egtì è meglio per me il cadere nette mani vostre senza aver
fatto il mare , che il peccare al cospetto del Signore Dan. xm. 22. ,

Ver». 12. Si fuggi fuori di casa, .sopra queste parole s. Agostino serm 260. Giuseppe per sottrarsi .

all" impudica poltrona fuggì. Impara tu ne’ pericoli d‘ ingiunta a prender la fuga , se vuoi ottenere la
inuma delia castità ... Di tutti ì combattimenti del Cristiano i piu duri e difficili sono quelti delia ca -
jtità ne’,quali quotidiana la pugna rara la vittoria : in questi oitunque non può mancare ai Cri-
<* ,

stiano un quotidiano martirio j mqterocch* se Cristo è castità e verità e giustizia , e se eh' insidia a
guaste , è persecutore , colui , che le difende negri altri e in se stesso le custodisce , sarà martire.

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 . ,

100 GENESI CAP. XXXIX

dcret nobM* Iflgressu» est ad me, ut coirci mecum: jtcrché cifaceste irrtfoqm Egli è venuto a tro-
.

cumque ego succlamassein, varmi per peccare con me : e avendo io alzato le

yriila ,
15. Et audlssct vocem menni , rcllquU pallium, 15. Egli all* udir la mia voce lui lasciato il man-
«lumi (cneliam , et fugit fora». telln , per cui io lo teneva , e si 1 fuggito.
*

16 . In argitmcnffun ergo litici rctentum pallium 16. tu prom adunque della serbata fede fece
oslciulil marito revertenti doiuum, rei ter al marno tornato a casa il mantello rite-
nuto j
17. Et Ingressi!» est ad me servii» Hcbraeus,
all: 17. E ditte: E
venuta a trovarmi quel serva
queni adduxisti, ut illudere! inibì: Ebreo , che tu hai condotto a svergognarmi:
18. Cumque audlssct tue clamare, reliquit pal- 18. il quale , sentito come io (ilzava le grida ,
lium, «punì Icucbam, et fugit fora». ha lasciato il uumtcllo t che io teneva , ed •' stap-
pato. ,
19. Ili» nudili.» domimi», et nimiinn crcdulus vcr- 19. Tali cose avendo udite il padrone troppo fa-
Ml coiijugi», iratus QBl valile: cile a credere alle parole delia moglie , ne concepì
grande sdegno:
20. • Tradiditquo Joseph in carcerali, ubi vincti X). E
lece metter Giuseppe nella prigione in
regi» cuslodicbóntur, et crai ibi clan su». cui crai tu tenuti i rei di delitto cononcùo contro
• /Vi/. 104. 18. del re , ed egli fu quivi rinchiuso.
21 . Fuil nutau Domimi» c»tm Joseph, vi miser- SI. Ma il Signore fu con Giuseppe, e avendo
iti» illius dcdil ci gratinili in eoospcclu principi!* compassione di lui fece sì , eh' ci trovo grazia dt~
carceri». tum:i al provveditore de.Ua prigione.
22. Qui Imdidil in manti illius universos vincine, 22. Il quale diede a lui potestà sopra tutti i
qui iti custodia teuebantur: et quidquid,Ocbat, sub prigionieri , che erano iu quella carcere: e lutto
lp»0 crai. quello , che si [acca, era fallo per suo ordine.
25. Bf(*c noverai aliuuid cunctis ci crodilis: Doml- 25. E
quegli non /tentava a india , avendo dato
nus euiin crai tu m
ilio, et ouuiia opera cju» diri- di ogni cosa i arbitrio a Giuseppe: perocché il Si-
gebui. gnore era con lui e conducasi a buon fine tutto
quel , eh/ ci faceva.

ver». 10. Fere vedere al marito . . U mantetto. Se il manto fosse sUto capace «Il ben riflettere ,
.

questo mantello, ebe ella avea ritenuto, evidentemente provava chi de* due avesse voluto far vio-
lenta .

Ver». 91. Fece ri ch‘ ei trovò gratia ee. Questo principe, o sia provveditor delta carcere era lo
,

Messo Pultphare, il quale dovette ben rtconosw'erermiHK.viiza di Giuseppe, c diminuì la sua pena , sen-
ta itero liberarlo atlin di salvar I* onore della moglie. om| Il Pcrcrio. l edi rap. xti. 12. ed è ancora
molto probabile, che lo .stesso putiphare fu quegli, clic diede la sua liglinola per moglie a Giuseppe. r.l»
uomini non vorrebbero < osserva li G risi *sl omo ) che Pio lasciasse così sovente cadere i giusti nell’ adii-
zioni; ma li liberasse e li tenesse In perfetta tranquillità i ma non è ella essi più degna di Dio, e più
«leena dell’amore, ch’egli ha ite* medesimi giusti. l’ esercitare la loro virtù v far conoscere quello ,
eh' egli può fare In cui , e filialmente far sì che le atlluinui stesse e le Icnl-izioni divengali per essi oc-
casione di grande allegrezza T ECCO «li falli ìln giusto c dtiiiiu.tln e messo in prigione, divenuto vero
martire della cast Uà, come nolo ». Ambrogio, il quale libero in certo modo tra tulli que* rei. rispet-
talo c amato da tutti esercito un’ assoluta |M*4c»là sopra tulli I couipigai, come se Ira essi fosse alato
mandalo non come uno di essi, ma come loro provveditore e consolatorc, su tulio questo è un nuli •
in paragone della gloria, a cui la Previdenza vuole ininUarc Giuseppe col mezzo .stesso della su* umi-
liazione v della sua prigionia.
il Giusto per eccellenza, il Cristo, di cui Giuseppe è sempre figura potè essere calunnialo, tradifo, .

confuso co* piscatori per la malignità «li una perversa donna, la sinagoga; ma nella stessa sua umilia-
zione egli eserciterà una iMilesla suprema e divina a consolazione e salute de* peccatori , e dal suo se-
poi» io uscirà pieno di gloria , c riconosciuto c adoralo coiuc >cro Dio e muco salvatola: di tutte le
genti

Cupo Quarantesimo
Giuseppe netta prigione inter(tre la i sogni de due eunuchi di Faraone e predice che unti
*
, ,
sara restiti to al primiero uffìzio j l’ altro finirà la vita sut /latibolo j e tutte queste cose si
avverarom nel di detta nascita di Faraone.

1. Ili» Ili gestì» uccidi t, ut permrcnl duo cunu- DojìO di ciò avrnme , che due eunuchi , il cop-
1.
cU| nm i
« ti u regi» ,i.gypli, et pistor, domino suo. piere , e il fumati ter e del re d’Egitto, /leccarono
contro del loro signore.
9. Irntusquc anitra co» Ptiarao ( nani alter pin- 2. E
Faraoni' sdegnalo contro di costoro ( una
cernia procurai, alter pisloribus ) de’ quali era capo die’ coppieri , e t' altro da’ plà-
tini litri )

qpo m
5. Misit co» in carcerari
rtoctm *
ìi loNpk
4. Ai casto* carceri» iradidit co» Joseph, qfli et
principi» militimi, in 5. Li fece mettere mila prigione del capitano
delle milizie , dove eia rinchiuso anche Giuseppe.
4. E
il custode della prigione li consegnò a Giu-
miuislr.ibal eh. Alili nani ni mn tempori* Auserai, et seppe , U piale ancor li serviva. Era /tassalo i ut
i

UU in custodia tcneimnlur: tratto di tempo, dacché quegli erano rinchiusi:

5. Vidcruniqtie ambo somnlmn nodo una iuxln 5. Oliando ambedue la stessa unite videro un so-
interprctationem congruam sibi: gno dì ségni(itìtnione allunala ul caso loro.
6. Ad quo» cum Uuroissel Joseph mane, et vi- ti. Ed essendo la mattina andato Giuseppe a tro-
dimaci ìms Irisles, vargli , e vedutili uuin/nconici .
7. Sv ini Lai u* est eos, dicco*: Cur trìstior est bo- 7. Gl’ interrogo , dicendo: Per qual motivo oggi
rile solito facies vostra t avete tu faccia più anima del solilo ì

ver». *. Un trailo di tempo, civaie si un auno. I.’ Ebreo de' giorni j Io che, secondo gli Ebrei c altri
interpreti , posto assolutamente sigillile* un anno: cosi quoti due rei sarebbero stati messi nella pri-
gione quasi nello stesso tempo, che vi fu messo Giuseppe.
ver». 5. Di significazione adattata re. sonno, che era una preda ione di quello, ebe all’ imo c al-
l'altro dovea accadere.

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 . , . , , -

GENESI CAP. X L UH
8. Qui responricruiit: Sommimi vidlmus, et non 8. JUsposcr quegli: • Jbbéam veduto un sogno, e
est, qui Intcrprctetur nubi* . Dkitquc mi «w Jo- tieni abbiamo chi a noi In interpreti . Giuseppe E
cw»: NmnquUl non Dei 'ai iotcrpretaliot referto diate loro: noti appartiene egli a Dio fiuterprr-
nulli. quid viderilis. • larii t ditemi quei , che avete veduto.
9. Narravi! priof pracposltus pincfmaninn so- 9. Il gran coppiere raccontò U primo il suo so-
mnilllft Minili: \idolum OOntfD \i(cm, me gno: lo valeva dormiti a me una vile ,
10. In qua ermi tivs pnqugiih*», crescere paul- 10. La quale atra tre tralci , che gettavano a
tattili in gtMiiuus, et |ku>1 flore» uva* tnalurcsccrc; poco a poco gli occhi * c poi I fiori , e poi le uir,
che mot aravano :
11. Calicctnquc Piumóni» in manti nircu Itili ergo 1 1 . F. nella mia inorili era la coppa di Faraone:
uva*. et cipressi in culiccm , queui tenekun , et e presi le uve , e le spremei nella coppa , che a-
ir. ululi poculiuu Pliaraooi. vera in mano , c presentai da bere a Faraone.
12. Me.spumlii Joseph : Ilare est Inlerpretatio so- 14. Itls/msc Giuseppe: La spiegazione dei sogno
innil: tre» propagine», tri» adirne die» Mini., t attenta : Tre tralci , tre ipomi vi sono ancora
15. Post quo» rerordubitur Plmr.io miubtcrii 13. Dopo de* quali si ricorderà Faraone de* tuoi
lui, et restitucl lo in graduiti prisliimm: dabbquc servigi , e li renderà il posto ili pròna : c presen-
ri rallevili Juxta ofliciuiu luuin, situi ante faeere terai a lui la copim sternuto il tuo uflixio , come
coQtuevera*. per Palanti solivi pire.
1 1. Tantum memento roel, ciun bene libi fiicrit, 14. Solamente ricordali di me , quando sarai fe-
et farli» ineeuiii inUeritxtrdiaui: ut suggerii» Plu- lice j e abbi compassione di me: e sollecita Farao-
rali ni, ut educai n»c de isto carcere: ne j che mi tragga da questa prigione.
15. Quia furto sublatus sudi de terra llebraco- 13. Perché con frode fui condotto via dalla
ruin, et liic innocenti in lactun niissus suiti. Inni degli Ebrei e innocente fui gettato ni gut
,

sia fossa.
1(>. Vklcns pislomm magi»lcr> quod pnidenter 11». Valendo il crq>o de’ panai Iteri , com’egli fl-
.«omnium dissolvUscL aii ut ego vidi sommimi : : int saggiantenie dici fer aio quel sogno , disse: lo
Quod (ria cnnislra tarìnae Imberciti super caput pure ho mimo un sogno : Forcami di avere sopra
menni: ilmio cafro tre canestri di farina:
17. Et In uno canlslro. quod crai circuiti*, por- 17. F
che nel canestro di sopra io rior tassi (fo-
tare me omnes cibo», qui Uuut arte pisluria, aves- gni specie di mangiare, che si fa dall’arte da’ pa-
M' 1 "'in'
*
‘ \ I- i < nati ieri , e che gli uccelli ne mamiiavano.
IN. Hes|M)nilit Juscpb. Ilare est Intcrprclalio so- 18. Dispose Giuseppe: La sposizkmc del sogno
mmi: Tria cauUlra, In*» adirne die» situi, é questa : ire canestri , ciac tre giorni vi sono an-
t"/<j .

IO. Post quos auferet Pliarao caput tuum. i<- »u- 19. Dopo i qiuiti Faraone ti farà tagliare II ca-
»|K*udel te ili truce, et lacerubunl volucre» camcs po , e li farà crocifiggere
* e gli uccelli dell’aria
tua». beccheranno le tur carni.
20. F.xindc die» lertius nalaliliu» IMiaraoni» crai: 20. // tn:o giamo dipoi era il di della nascila
qui fariens gr;utde colivi vium pueris sui» rccorda- di Faraone: il gnule facendo un gran cuuvito a' suoi
lus est inter epulas uiagistri pini murili», elpisto- servi si ricordo a mensa del capo de* coppieri , e
i uni prim (pia. del capo de’ paltonieri
21. !t olititi lune alterum in locum suum, ut |>or- 21. F. rendè all’atto il suo uffizio di presentargli
rigeret ei |micuIuui: la coppa:
22. Alterimi su.s|ieiulil in pulibulu , ut CoiijGClorU 22. /.’ Coltro fece appiccare a una croce , onde
vci ii.i. nroparotur. fu dimostrata la reraalà dell’ interprete.
23. Et Luucn, succcdenlibuf prosperi», jiraepo- 23. Ma
tornalo in prosperila il cupo de’ coppieri
situs pincernaruiu oblilus est interpreti s sut. si scordò del suo interprete.

Ver». 8. Non appartiene egli a Dio re. L* interpretinone de* fogni è dono di Dio, e Dio dmmmi
fir.wu U’ iutcrpreUic quello, cito voi avelo veduto. Imi’ sogni ni ind iti da Dio abbuino anche alirt esem-
pi nelle Scrittore: Ulora Dio ne dà I* inicrpretaiionc a quegli stessi, a* quali li uunda; talora vuol,
eh* essi la cerchino dalle |*rr*onc, alle quali egli comunica lo spirilo df profe/n. I etti Dan. rap. iv. v.,
e Grn. rap. xi. i. Siccome sono assai r.irt I casi de* sogni mimi ila da Dio, ed è cosa di mollissimi II di-
stinguerli ila* sogni vani o mandati dal Demonio} quindi il piu sicuro In generale si è di non dar retta
a* sogni per uou cadere tu un a supersUiioiie , U
quale C sovente rinfacciata alle genti idolatre nelle
scritture
Ver». 15. Dalla terra degli Ebrei. Dalla terra di Chanaan assegnata da Dio, e donata alla famiglia di
Abraham», ti fede di Giuseppe si riconosce anche In qrtc»to, che egli uou dubita del dominio, che i
suoi aver debbono di un paese, nel quale non sono (inora se non peUegrìni.
ver». 19. Ti Corti tagliare il rapo ce. si vede, che gli Ebrei a gli figurimi facevano tagliare a’ rei la
testa prima di appiccare loro cadaveri, ledi Jerem. Thr. v. 12., 1. heg. xxxi. IO., c ordinariamente
i

si uccidevano primi Milli quelli, che si doicano o erocillggere o iiuplcriru. Fedi Deut. xxi. *22. Sunt.
xxv. 4. ee. Ma mm
si lasci di osservare, con qual reruierti e autonta*nc! luogo stesso delia sua abie-
zione Giuseppe sedendo arbitro della sorte di questi due uomini «1A all’imo vita e salvcna . e I* altro
condanna alia morte. Chi può uou riconoscere ut lui Gesù ertalo. Il quale in iiicz/o agli obbrobri della
sua croce dà il paradiso a un ladro, c l’altro lasci i nulla sita dantu/tom-. i curii, lo ca» ni iimtiiui ar< li
separazione che Tarassi di tulio il genere umano in due parti nell’ ultimo glorilo, quando agli uni
,

diga egli stesso: Ferule , benedetti dai Patire mio , ec. e ;.gli altri Mutale, maledetti , ai fuoco eterne, re f
:

Capo ©uatantcoimoprtmo
Xon /udendo alcuno uilerpretare i sogni di Faraone gli spiega Giuseppe : quindi è Coito so-
,

printendente di tutto t’ Egitto. Faraone gli da per moglie .hs e netti dalia quale ha due fi- .

gliuoli prona da’ sette anni di carestia. succede finalmente la sterilita all’ abbondanza.
.

1. post duo» anno» vidit Pliarao somnium. Puta- 1. Due anni dopo Faraone ebbe un sogno. Tu-
bai, so staro su|>er fluvium, retigli di stare alla riva del fiume

ver». I- Due anni do/xi. Due anni dopo la liberazione del gran coppiere. Panno terzo della prigio-
nia di Giuseppe.
Alia riva del fiume, ovvero di un canale del fiume Nilo. Notisi, che dal Nilo viene la fertilità o ste-
nlilA deli* Egitto: Se u .Sito (dice Piin. Db. v. g.) inonda ali' altezza di dodici cubili /* Egitto à alla fa-
 . . , , . . -,

109 GENESI CAP. X L 1

9. De quo wcendcbant sopfcm bove* pulendo, 9. Dal quale uscivano nette vacche belle e. grame
fhrmixura : e (intim ano a pascere ne luoghi fui*
*
et crassae nlrals : ri pasoebantur In lori» palustri-
bus. lustri .

3. Aline quoque septem rmergebant de flamine, 3. Altre sette ancora scapparmi fuori del fiu-
foezlar, confcctaeque macie: el fiascebanlur in Ipga me . brulle , e rifinite per mai/rczza : f si pa-
amnis ri|»a in loci» virenlibus: sci l'ano sulla rha stessa del fiume , dot’’ era del
verde :
4. nevorateranlque eas, qanram mira specles, et 4. E
( queste ) si divorarono quote , che erano
liabiludu corporum crai. I.\|>crgefactus Pharao: mirabilmente tulle , e di grassi corpi. Faraone E
si risveqliò :
5. Rurstim zlormivit, et vidit allerum sommimi: 5. Pai si raddormentò , e vide ini altro sogno :
Scptein spicae pulluLibaiit in culmo uno plcnac, Sette spighe si alzat ali ) da uu solo stelo piene , e
itele formoeaK bellissime :
ti. Aliai; quoque lotidcin spicae tenues , et pcr- 6. E
altrettante nasccan di poi sjiighe sottili , e
cuuacurediDc oriciiaiilijr, bruciacchiale dal!' euro *
7. Iirvoninlrs omnem priorum pulrritudincm 7. Le quali si disor orarn tulle te prime si belle.
Evigilans Pharao |tosl quirtem, Svegliatosi Pienone dui sanno .
k. Et fai lo mane . pavore pettfefnUM , misit ad 8. E
vernila lu mattina , pieno di paura .mandò
oninc» coujeclon;» Aùgypli, amciosquc apiwié»: el a cercare tulli gl’ intimi ili d* Egitto , e tulli i sa-
accorsiti* iiarravil Minimum: noe crai qui inlorpro- pienti; e ratinati che furono raccontò il sogno j e
taretur. non irebbe chi ne desse ta spiniaziour
9. Tune demum reminitceo* plneemnaim imgi- 9. Allora finalmente il capo de' coppieri si ricor-
sier, ali: Confiteor Mocoim wifin; dò . e disse: Confesso il mio fallo:
10. Iratus n*\ servi» suisme, et m.igislnim pl- 10. Disgustato d re contro i suoi servi ordinò ,
slorum rvlrudi jussit in carcereni prìncipis niilituui: che io, e il capo de' panati ieri fossimo rinchiusi
nella prigione del capitano dette milizie:
11. Ubi una norie uterque vuiimus somniumprao* 11. Atre In una stessa notte ambedue vedemmo
saguui futuroruin. un sogno . che presagiva il futuro.
li. Krat ibi puer Hebracus, ejusdem duci» mUitum ii. Erari un gioì- imito Ebreo, servo dello stesso
Cainulus: cui mirrante* somma capitano delle milizie : al quale avendo noi raccon-
tali I sogni
13. Audivimus.quidquid poslea rei proba vii even- 13. ,\e udimmo V interpretazione verificata da
to»: ego enim redditus sani oflirio meo: el iilc su- quel, che é di poi avvenuto : perocché io fui restituito
»|h*iisiis est in erni e. al mio impiego: e quegli fu appeso alla croce.
14. • Prolinus ad regi» importuni edaci uni de car- 14. Subitamente per contùndo del re fu trailo di
cere Joseph tolonderujit: nc veste mutala, ohlulc- prigione Giuseppe : e fallalo radere , c cambiato-
runt ei. • p%. 104. so. gli il vestilo , lo presentarono a tal.
13. Cui Ale alt: Vidi somma
?
noe osi qui eclis- 13. E
questi gli disse: Ho tettali de’ sogni , e non
serai: quac audivi le sapientissime conjicero. ho chi gt‘ interpreti rd ho saltilo , che lu con gran
•

saviezza li sai deci fetore

16. Rcspondit Joseph: Abtque me Deus
daUt preponi ManoaL
17. Narra vii ergo Pharao, quod viderat:Pulabam,
me alare super ripam flamini,
48. El sepieni bovea de am ne eonseendere pill-
erà» niinis , et obesi* larnibos: quac iu |taslu pa-
ludi» v ircela caqiebanl:
49. El 0006 hia acquei tantiir aliai» sopirai lieve»
in tanluin deforme*. et marilenlac, ut nunquain
tale» ili Urrà Agypu viderim:
io. l^uae, dcvóralis et consumlis prioribus,
91. Nullum satin-itali» (ledere M 'iuinm; ned si-
mili marie, ri squalore (or|>ebaiit. Evigilans, mrsus
sopore depresso*,
•i2. vidi sommimi: Septem spicae pullulabant
culmo uno plcnae, alque pulriierriniac.
respon- 46. Rispttsc Giuseppe : Iddio senza di me rispon-
derà favorevolmente a Faraone.
17. Haeamtò adunque Faraone quel lo , che avea
veduto: Forcami di alare sulla ripa del fiume,
ifl. E
che dal fiume uscissero selle vacche bette
formi sur a , e molto grasse : le quali fuisccndo ne’ tuo
qhi paludosi spianavano f erba verde:
19. Quand’ ecco dietro a queste venivano sette
altre vacche tanto brulle e macilente , che mai le
simili non ho vedute tu- Ila terra d' Egitto:
90. Le quoti , divorato avendo e consunto te
prime
il. Mon diedero russivi seguo d' esser satolle ; ma
erano abbattute come prima dotta magrezza , c
dallo squallore.Mi svegliai , c di nuovo fui oppres-
so dal sonno ,
in ii. E
vidi questo sogno: Selle spighe spuntava-
no da un solo stelo, piene, e bellissime.

me , te a tredici V Egitto é atta carestia : quattordici cubiti portano allegrezza , l quindici tranqukli-
,

ta , i uiza e deliziar quindi è, che dal Mio tede Faraone venir su le vacche grasse e le
sedici abbondanza
vacche migro.
ver». 3. F. si pascei-ano sulta riva stessa del fiume. Delle prime sette disse, che andavano a pascere
in luoghi palustri, perchè II .vili» ave» Itrg unente Inondato la campagna; onde bisognava andar lontano
per trovar pascolo, ma di queste selle si dice, che ptsrolavano sulla ripa segno, che il nume non avea :

dato mori; onde lontan da esso mancavi l'erba, e solo si trovava del verde alle rive.
Ver». 6. Bruciacchiate dati" euro. I.’ Ebreo bruciacchiate dall’ oriente o sia dal vento d’oriente,
cioè l’euro, il quale e nocevole all’ Egitto, perche è mollo caldo, soffiando dal vasto e secco deserto
d’ Arabia
ver».Tutti gl’ indovini ec. Questi, credesl , che fossero que* medesimi, ebe poi sono chiamati ma-
8.
ghi di Faraone, facendo essi ambedue mestieri d'indovini e di maghi.
i

E tulli i sapienti. Questi erano sacerdoti, la vita de’ quali era ori upata tutta nel culto degli dei
i

e nello studio della sapienza. 5|>cndcv.ino I» notte nello studio e nella considerazione degli astri, il gior-
no nel servigio degli dei. a’quall cantavano inni a quattro differenti ore della giornata. Erano versatis-
simi nella geometria, astronomia e aritmetica.
Ver». U. E fattolo radere r cambiatogli il vestito ec. nel lutto era rosa ordinaria il lasciar crescere
I calmili e la barba. Vedevi ancora, che uissuno entrava nel palazzo de'rc in abito di duolo. Fedi Esther.
iv. i Gen. I. 4.
Ver*. 16. Iddìo senza di me ec. Giuseppe non volea , che Faraone si pensasse, ch’egli o per qualche
naturale sua virtù, o per alcuno de’ uiez/i usali dagl'indovini dell’altre nazioni, potesse dare una giusta
interpretazione de' suoi sogni. Egli dicitura perciò, che da dio solo può venire agli uomini la cognizio-
ne di quel, che presagiscono sogni mandali d» lui, e che da Dio egli aspetta questo lume a consola-
i

zione uJ Fanone. . •
 . T ., , . -

GENESI CAP. XL 40»

83. Albe quoque septem tenue*
ur&linc oriebanlur c stipula:
84. Quae priorum pulmUidbiem drvoravtrunl
Narravi conjectoribuB mhiiiiìuiu , et nano est, qui
cd isserai.
85. Be»|N>iidU Joseph: Somnhaa regi» unum est:
quae facilini» est Deus, (tarili Pharaoni.
*>. Septem bove» polcrac . et scplrm Spieae
piena» M-pletn ubcrtnti» anni »un! ; caiudciuquo
• •
Min39.MnwM I impnìmM
87. Septem quoque boro» tenue» , atqne m.irl-
lentac . quae ascenderei il |mmc eas . et seplein
spieae tenne*, et vento urente |>ercussac, septem
aulii ventura* soni lami».
88. Qui Ihh- ordine completanti^:
38. Ecce septem anni vcni«*nf lertililatls ma-
gline in universa terra .Egypli:
30. Quo® sequentur septem anni ali! lanute slc-
rililatis , ut oblivioni tmdutur
, et fiorauaac 23. Parimente altre tette toltili, e bruciacchiate
dall'euro nascerai» da un filo di /taglia :
34. Le quali divorarono le prime si belle. Ito
raccontato il sogno agl' indovini J e tussun v’ ha ,
che lo spieghi.
35. Rispose Giuseppe: Uno è il sogno del re :
Dio ha mostrato a Fortume quel, che vuol fare.
36. Le selle vacche belle, e le selle spighe irte-
ne sotto sette aiuti di abbondanza j e sono un so-
gno , che connine un sol senso.
37. Dirimente le tette vacche gradii e macilen-
te . clte vennero dietro a quelle , e le selle spighe
sonili e offese dal vento , die brucia , sono sette
anni di futura carestia .
28. E
la cosa avrà effetto con quest'ordine:
29. Ecco che verranno sette muli di grande fer-
tilità per tutta la terra d' Egitto :
30. Dopo I guali suran selle altri anni di steri
ri mela retro abun- lità cosi grande che onderà ni oblio tutta In pre-
.

dantia ;
cousuinplura est eniui (ames oitmem ter- cedente abbondanza j perocché la fame dei osterà
rai n , tutta la terra ,

31. Et libertà! is magnilodioem perditura est Ino- 31 E la gran carestia assorbirà la grande ab
.

piae magnitudo. botuhmza

Quod autem vidisti secondo ad caindem rem 58. L'aver poi tu l'fdulo replicalo sogno , die
prrtinru.s sommimi; tinnitali!» iiididnmeat, co quod una stessa cosa significa ; segno t questo, come la
liat senno Dei, et vclocius implcalur. parola di Dio aera sicuramente effetto , e senza di-
lazione si adempirà.
53. Nunc ergo provideat rex vinnn sapiontem 33. Scelga adiuupic adesso il re mi uomo sag-
et industrìuiu ,
et praefidat emù tenne tigypti : gio , c atavo , e diagli autorità in (tutta) la terra
d/iptlo:
34. Qui constituat pmepositos per rtmeta» regio- 34. E
questi deputi de’ soprintendenti in ogni re-
ne» : et otiiiilani portelli frucliium per tcpteiu an- gione : e la quinta parte dei prevento de’ sette anni

no» ferii I ititi» ,

di fertilità ,
35. Qui jain nunc futuri sunt , rongrfget in 35. / quali fin d’ adesso cominceramn ad esse-
borrea : et olirne friimenliiin sub Pharaonis |K)U> re , sia rauiiaia ne’ qrmuii : e lutto il frumento si
sUtle roiulatur ,
serveturque in urbibus, rimili udii a disposizione di Faraone , e si conser-
ti nelle città,
36. F.l pracparctur futurae septem nnnonim fa- 36. E
si tenga preparalo per la futura carestia
mi , quae oppressi ira est .Egyplum , et non con- di sette aiuti , die verro M
prò 1‘ Egitto, affinché il
suinrtiir terra inopia. parse non sia consunto dall’inopia.
37. Plaeuit pharaoni confittimi , et cunctis mi- 37. Piacque il consiglio a Faraone, e a tutti I
nistri* ejus: suoi ministri :
38. Locutusquc est ad eos : Invenire po- Num 38. EdeijU disse toro : Patron noi trovare uo-
tcrimus ( aleni virum , qui spiniti Dei piemia sii ì mo come questo, che pieno sia dello spirilo di
Dici
39. Di\it ergo ad Joseph Quia ostendit (ibi: 39. Disse pertanto a Giuseppe: Dacché Dio ha
Deus oinnia , quae loculua cs, nnmquid sapieu- mostrato a te tutto quello, che hai detto, potrò io
Uorem et consimilcm lui invenire poterò trovare nomo più saggio c simile a le?
40. * Tu eri» mi|ht domum meam , et ad tui ori» 40. Tu atrai la soprintendenza della mia casa ,
ini|H*riuni » tinClus {Mipulus obediet : uno lanlmii e al comwido della tua bocca abbellirà lutto il po-
regni solio le praeeedam. pnlo: umilimi pren drnza sopra di le, se non

41. lM\ilque
M. 104. 31. i. Macch. 3. 53. Act.l. 40.
humus Pharao ad Joseph : Ecce
quella del Irono reale
41. E
disse ancora Faraone a Giuseppe: Ecco
con®litui te super universam lerram .Egypli. che io ti do autorità sopra lutto la terra d‘ E-
gitto .
43. Tulitquc annullilo de manti sua , et dalli 42. E
si levò dai suo dito T anello, e lo pose m
euro In manti ejus vestivitque eum stola byli-
: dito a lui: e lo fece vestire di una veste di bisso,
na, et collo tonpian aurea in rimunposuit. e al collo gli pose una collana d’ oro .
43. Feritque cimi ascendere super cumim su- 43. E
lo fece salire sopra il suo secondo coc-
um seciindum clamante praecone , ut mime* Co-
,
chio , ipidando /’ araldo , che lutti piegasser le gi-
rani co gcnuOcclemit et praepositum esse sci-
, m h i tua dotalizi a lui . e sa/tessero , ami’ egli era
reni uoiveraae terree .F.gypii soprintendente di luna la terra d‘ Egitto.
Al. Dilli quotine rex ad Joseph : Ego sui» Plia- 44. Disse ancora il re a Giuseppe: lo son Fa-
rao: absque tuo imperio non luovebil quisquam raone: nissuno in tutta tu terra a Fumo mm era
inaumn , aul ;>cdciu in olimi terra igypli. piede, o nuino fuori che per tuo comando.

ver». ». Uno è
sogno del re. Riguardo al significato il sogno «lei re ò un solo.
il
Dio ha mostrato a Faraone ec. si vede qui la special prov utenza di Dio verso rettori c pastori I

do* popoli. # edi anche Dan. cap. II.

Ver». 34. la quinta /torte del pros'ento ec. Giuseppe consiglia al re di far portare ne’ suol granai la
quinta parte delle grasce di ruschediin anno di fertilità. siccome è probabile che ne’ luoghi più vicini .

•il «ilo »|oalche piccola cosa si raccogliesse anche ne* sette anni della faine, Giuseppe previde, elio que-
sta porzione nserbala inde» bastare al mantenimento del po|>olo; oltre di che negli anni magri suol
usarsr maggior risparmio.
ver*. 4A. .\opra ti suo secondo cocchio. Alcuni pretendono, che sia un cocchio, che andava sempre
dietro a quello in cui era il re. Fedi 9. Farai, mv. 94. Altri intendono II cocchio destinato per U sc-
runa» persoua del regno, come fu Mardocheo sotto Assuero; onde traducono l'Ebreo: a cocchio dette
conilo uomo . della seconda persomi.
Ver». 44. Sususw in tutta la terra d’ Etti Ito moverà ec. lo giuro, dice Faraone, che miei sudditi I

saranno talmente soggetti a te, clic non solamente nissuno resisterà a' tuoi romandi, ma non ri sarà
chi ardisca di far cosa d'importanza se non sari di tuo piacimento e consenso.
,

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104 GENESI CAP. XLf

45. verticillo nomee ejus ,
et vocavtt enm lin- 45. E
mutagli il nome , e dùamoito in lìngua
gua .Esypliaea Salvatomi! rauodi DedUqoc UH . Egiziana Salvatore del mondo . E
gli diede per
uxorem A sonetti Mirini Pulipharc sacerdoti* llelto- moglie .4rene Ih figlinola di /htUphnre sacerdote di
poleos . Egrcssus est itaquo Joseph ad temuti J/eliopoli . /‘arti adunque Giuseppe per visiiure la
terra d' Egitto
46. ( Triginta attieni annorum erat , quando ste- 46. (Or
egli area treni* anni , alterchi fu con-
lil in ivuisj* viu regia pharaonis): et circuivi! omnea dotto duranti al re Faraone) : ed ei fece il giro di
regione* 4£gypii tutte te //rovinile dell’ Egitto
4". veoitqùc fertilità» septom annorum
;
et in 47. E
ratti la fertilità di sette ami : e i grani
manipulos rcrtaclao segete» congregarle suiti In leifati in manipoli furono ratinali ne’ granai dell’E-
hom-a ££vpti. gitto .
48. Omni» edam frugum abundanlta in singulto 48. Tutta ancor P ablxmdanza delle biette fu ri
Uflllbus condita est. posta in ciascheduna delle città .
49. Tant.ique fuit abundanlta tritici , ut aretino 49. E tanto grande fu l* abbondanza del grano ,
maria coaequarctur , et copia ni emù rat il exce- che iiftiuo/hó l'amia mi mare e fu quantità noti
dcret polca misuranti .

50. • Nati sunt miteni Joseph fili! duo anteqnam 5*». E tur-puro a Ginsvppr due figliuoli prima
venirci
55. fame»: quos peperii Awnelh Olia l'uli- d ehé venisse fa carestia : guati furono a lui )>ar to-
i

l
'Ilare sacerdoti» KflKopOkOOt> * Inf. 46. 90. 48. 5. nti dn Jsvn. tli fì-ilnvdu di /‘uiqthurt xacerdoted’ He-
Hopoti.
VooavUquc nomcn primogeniti Manasses , di-
51. 51 . E al primogenito pose il nome di Manasse ,
rena: obtivisri me ferii Deus omnium luborum dicendo : Dio mi fm fatto dimenticare di tulle té
mi'ornm et domus patri* mei.
, afflizioni solfane in casa del maire litio ,
59. Nomcn quoque M'emuli appellavi! Ephraim, 59. Al o-voìtln poi diede il none di Epltrnim ,
dicens crescere ine ferii Deus in terra paupcr-
: dicendo: tl Signore mi ha fdtt& crescere nella ter-
lulis mene. ra j dove io era povero .
igitur transacUs septein ubcrtalis anni», qui 55. Passati adunque ì stile unni di libertà , che
focrant in JEgnto, mani siati ndf Egitto ,
54. < iM |MTunt venire seplem anni inoniae, qune 54. Principiarono a venire t sette inni di care-
prandi nera! Joseph , et in universo ori** MDCS stia prede! li da Giuseppe , e la fame regnò per
praevalult : in concia autem terra Egypti lauto intuì il mondo : ma m
tutta la terra d' Egitto l 'ira
erat. del vane .
55. Qua esuriente , clamavi l popiilus ad Pharn- 55. E
quando gli Egiziani sentirono la fame , W
onetn , alimenta pclcns . Qiiibus Ilio rcsi’oudìt : popolo alzò tv grida a Fortume . chiedendo cibo :
ne ad Joseph, et quidqukl ipsc vobU dixerit, Ed Egli rispose loro: Andate da Giuseppe , e fa-
facile te tutto quello j ch’ei ri dirà.
56. Cresccbat autem quolidte faine» in ninni 56. Or la fune crescati ogni dì più tutta la m
terra: a|tcruilque Joseph universa boriva, et ven- terra : e Giusepfte apir.te tutti i granai , c vendeva
debat iEgyptib; noni et ilio* opprc&seral f une*. agli Egiziani j perocché si ir (nummo amh ’ essi alia
fame . •_, *
57. Omnesqoe pmvinriae vcniebnnl in Avgy- 57. E venivano tutte le provincie in Egitto a
ptuni . ut emerent esca» ,
et uuilum inopiac Ictii- comprar da mangiare , e trovar sollievo al male
pcrarunl. della carestia.

Ver*. Chiamano *5. Salvatore de i mondo. £ gli diede per moglie ec. Chi mai avrebbe pensato che
. . .

In un sol giorno Giuseppe «li schiavo sarebbe diventilo signore, di prigioniero viceré» e che in luogo
delti prigione dolesse allibir nell! reggia, e da un'estrema ignominia salire all' altezza suprema? Ma
tutto ciò anche meglio riattende nel vero Salvatore del mondo, d quale dopo tre giorni significati nel re
anni della prigionia di Giuseppe risorge da morie pieno di gloria c in prendo delie sue umiliai ioni ri-
cevo dal padre un'aMolitta potestà in cielo e in terra, onde nel nome di Ini *1 pieghi ogni ginocchio i u
cielo, tn terra e nell’ inferno s di lui costituito giudice ite' vivi e de’ morti, a cui il l'adre stesso dà una
apota, vale a dire, la Chiesa delle nazioni salvale eoi merito de' suoi pii unenti c della su* morte.
I.a fame c I* inanc.in/a «l'ogul tiene sarà fuori dot paese, dove regna Giuseppe t ma 1 sudditi di lui
viveranno, c a lui inferiranno in ricompensa lutti i toro beni. \ lui correrà la famiglia del fedele Gia-
cobbe, cd egli dopo essere stalo riconosciuto c adorato salvatore del Gentili riunirà finalmente al suo
regno indie discendenti d’ Abrahaum.
i

Figliuola iti Putiphare sacerdote di lleliopoti. Abbiamo notalo di sopra, die alcuni credono, etie que-
sto PttUphare sacerdote della cd là del sole posw essere Io si esso, che il Putiphare, in casa di cpi fu servo
Giuseppe. Tale fu il sentimento degli Kbrei, di origi ne v di v. Girolamo; mi >*. Agostino, il Grisoutina©
e molli dotti Interpreti lo credono ditrcrvnle. La ciUm di lleliopoti, cosi delta dii cullo, die ivi reo «.le-
vasi al sole, di cui vi erano de’ templi, avea un gran numero di sirerdoli, quali erano considerati i

come I personaggi non solo più «lodi e saggi di lòtto 1’KgdtO, ma anche come i più nobili; onde «tal
i

lor ceto nc fu innalzato più d’uno al regno.' Cosi si vede, che Ori grande r onore fatto a Giuseppe in far-
gli sposare una agli* di tino di qtieViri rdoti.
f Ver*. 47. I grani legali in manipoli ec . Il grano nella sua spiga si conservi meglio e piu lunga-
mente.
ver». 61. Stanaste: colui , che fi dimenticare
Ver». 68. E/*hraim: tn, che fruì lutea, elio cresce.

Capo ©ttarantcsimoecconìur
/fratelli di Giuseppe stretti dalla fame sono mandali dal future in Egitto a comprare de* vi-
veri : e sono da lui riconosciuti , e trattati durammU e messi in prigione. Finalmente la- ,

scialo Simeone in faret re u partono , e senza seifxjrlo riportano ciascuno nel suo tacco
it denaro insieme col Ki ano .

1. Audlcm anioni Jacob, qnod alimenta vende» 1. Ma Giacobbe m enda udito , che si vendeva
resnlur in .^gypio, Uixit lilits buia: Quare iK’gll- dn mangiare in Editto , disse a* suoi figliuoli: i\ r-
gilU? diè state a guardon i in risiti
9. Addivi , qtiod tritinmi venundetur in .Egy- 9. Ho sentito dire che si vende (pano in Egit-
.,

jdo : dcsccmiìto, «*l cinilc nobis necessaria, ut to : andate e Compralo quello , die ci biJUKjna .
pos6iiuus vivere, et non runsuinaniur inopia. offairM fioòftuni vivere j c non siam consunti dalla
fame

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5.
GENESI CAP. XIII
3.
3. ncsremlentcs Igitur fruire» Joseph deccm, ut Andarono adunque dirci fratelli di Giuseppe
einerent frumento In ,£gyp)o, in Egitto a comprare del Irta nano ,
4. Beniamin domi ivlenlo a Jacob, mil di verni 4. Essendosi tì incoltile ritmino limiamm a ra-
fratribus cjtis Nc forte In illucrc qukiquain |>a-
: sa , avendo detto a' suoi fratelli: Che non tjli suc-
llatur mali cila qualche disgrazia nel vkiqijto »
Ingressi sunl teiram 2np0
cum alii» , qui 5. Entrarono nella terra d’ Egitto con altra gen-
pcrgebàrnl ad emendimi. Eral auteui fames in ter- te , che andai v a comprare . Perocché mila iena
ni eternami di Chanaan era (a fumé .
6. Et JiNteph erat nrincepa In terra Egypll 6. E
Giuseppi- dvmiiuwa ni Egitto , r a piaci-
atque ad ejus nutum (rumenta jxipuli» venaèban- mento di lui si vendevano fif popoli le biade. i E
fur. dunque adoraasenl cum fndrcs sul, suoi fratelli avendolo adoralo ,
7. Et aguovissct ohs , quasi mi alleno* durili» 7. Ed egli avendoli riconosciuti , parlava loro
loquebatur , interrogati» eo»: Vede venisti»? Qui e- m
qualche durezza 3 come a stranieri , interro-
restio ndenint : De terra Gtuuiaau , ut citiainus vi- gandoli : D‘ onde siete venuti ? His/iosrro : /hit tu
clul necessaria. terra di Ctumnan per comprare quello 3 che ci bi
sogna per vivete.
8. Et lanieri fratres ipsc cognosrens . non est 8. /•. riconoscendo egli i fratelli non fu pero da
cognitus ali eis. essi riconosciuto .
9. Recordatusque somnloruin , quac aliquando 9. E
riwnnrutandosi i sogni t 'eduli una coita ,
Tridenti, ait ad eo» : Explomlorcs estls: ut videa* disse loro: voi siete spioni: siete venuti a ricono-
iis inflriniora tenne, venisti». scere i lunghi vieti forti del /mese
10. Qui divenni! : Non est Ita, domino; sed ser- #0. Dimrro quelli: Signore , «ori 6 così j ma i
vi lui venmtnt. iK cinerei* cNxis. tuoi servi sono venuti a comprar da mangiare.
11. Omni» lilii uuius viri siimus: peritici veni- il. Siamo tutti figliuoli di iato stesso uomo: slam
tnus , nec quidquant famuli (ul in arti» nati tur mali. venuti a buon fine , e n issati male tramano i ser-
vi tuoi.
42. Qtifhus file respandi I : Aliter est: immunità 42. Hisftosc loro : La cosa <* ben dil'erta : siete
tcrrae ntijus considerare venisti». vernai ad osservare I luoghi di questo paese nuli
fortificali.
15. At illi , Duodociro }
inquilini, servi lui, fra- 15. Ma quelli Siamo dissero , noi tuoi servi ,
tres stimus, filli viri iiruu» in terra Clianaan: mi- dodici fratelli , figlinoti tPuno stesso uomo nella
nhnus cum pulre nostro est, atius non est super. terra di Shanaan : il più piccolo t con nostro pa-
, l'altro phi non i.
dre
44. Hoc est, alt, quod locutus sutn: Explorato- 1A. La cosa, diss egli , <*, come ho detto: Siete
’

res csli». spioni

1». Jam mine experimcnltim vestii rapiam: per 45. Io fin d'atiesso vi metterò alla prova: per
salutoni Pharaonfe oou egrcdiemUii hine , donec la salute iti Faraone voi non partirete di quù. finn
veniat fraler vester minimo*. a tanto che venga fratello vostro piu piccolo.
il
46. Minile ex vobls unum . et adduca! cum: vos iti. Mutidale uno iti voi che qua lo conduca : e
miteni erili» in tinciilis , donec nrobentur. qnao voi starete in catene , fino a tanto che sia manife-
«fixistis , utruin vera , an falsa slnt : aiioquiii per sto , se verOj o falso sia quettù , che avete detto :
«aiiitem Pluiraonis exploratores esti». # altrimenti ivi per Uf salute ili Faraone siete spioni.
47. Trudidil ergo illos custodie tribù» diebu». 47. Li fece aduntpie mettere in prigione per tre
giorni.
48. Die autem terllo educti» de carcere, aif Fa- 48. E
il terzo giamo fattigli uscir dalla carcere
cile quac dili, et vi veti»: Dcuin enirn timeo. disse: Fate quello , che ho dello , e sarete salvi
fscrocché io Inno Dio.
49. 91 pacifici est»», frater vester unii» ligiiur in 49. Se avete buone intenzioni , Uno di voi fra-
carcere: vos autetn abile, et ferie frumento, quac telli stià legalo in prigione : e ivi altri ondale . e
cui isti», in domo» vostra», portate H frumento , che avete conqtrato , alle vo-
stre case ,
SSO. • Et fratrem vestnim minimum ad me addu- 90. E
conducetemi il vostro fratello più piccolo
cile, ut |M>ssim vostro» protiarc sermone». et non a/finetu' io possa essere chiarito di quel , che dite,
luorlaroini. Feccrunl, ut dixerat, • Inpr. 45. 5. e non siate condannati a morire. Fecero , com’egh
uvea detto ,
*24. Et loculi sunl ad Invicem: Merito linee pai i- 21. E
si dissero l’uno ait* altro: Con ragione
mur, quia pcccavimus In fratrem nostrum, viden- soffriamo questo , perché peccammo contro il no-
tcs angustiaui animac Uiius, duin deprecare tur no». stro fratello , vedendo le angustie del suo cuore

ver». 6. E i suoi Iratctu avendolo adorato . Cosi questi fratelli cominciano a veriflcare senza sa-
perlo sogni del toro fratello.
I

Ver». 9. Eoi siete spioni, Giuseppe parla rosi per provare fratelli e per condurli passo passo a dar-
i ,

gli nuova del padre e del fratello ri ni a so a casa; onde benché egli sappia che fratelli non sono spioni, i

dimostra, che tali li crederà, se non danno buon conto dell’ esser loro. Piccola morUllcazionc rispetto
a quello, che essi avean fatto verso di lui. _ ....... *
Ver». 14., 15. la cosa . i , come ho detto r Siete spioni, «*. Voi dite che siete dodici fratelli figlino-
. .

ti di un solo padre, e che un pieeoi fratello è restalo a casa e l’altro mori, lo non credo nulla di tuli»
questo, se voi non mi fate toccar con mano la verità. Andate e menatemi quel fratello piccolo, che dite
essere restalo a casa, cosi (dice il Crisostomo) volea assicurarsi, eh* el non avessero trattato ii secon-
do hgliuolo di Rachele, come avean trattato il primo.
Ver». 16. Per la salute di Faraone. Alcuni in queste pirole riconoscono una veemente affermazione
e asseveranza piuttosto, che un giuramento ; mi quand’anche elle contenessero un vero giuramento,
potè Giuseppe giurare per la salute di Faraone suo benefattore , a cu» dovea tutto il rispetto e l'amore,
venerando nell* creatura H Creatore, da cui Faraone area ricevuto la reai potestà e tutta la sua gran-
dezza . cosi Gesù (insto c’ Insegna, che chi giurava pel ciclo, per la terra ec. secondo il comune uso
delle nazioni, e l’intenzione di chi facci tal giuramento, giurava pel loro Creatore, Malth. xxxin. 21. 1
Marlin di Gesù cristo soffrirono la morte làuttosto, che giurare pel genio degl’imperatori Idolatri; ina
la ragione si fu, perchè un t il giuramento veniva a riconoscere una specie iT Idolatria, mentre facessi
lo stesso giuramento per l’imperatore, come per un IMo . sia mssuno hi finora immaginato, che fosse
ne’ tempi di Giuseppe una tal frenesia ne* principi d’Kgitto di aspirare agli onori divini. Simili giura-
menti al trovano, I. fteg. I. 96. xvii. , xxv. 96.
vera. 91. Con ragione soffriamo questo, osserva s. Gregorio, che la />ena apre ufi occhi, che aera
....
crauti la corna, r h Gi misloinu: Come un ubriaca quando
n
è cdJ'vfHlv di atollo ani' .on sente dirizzi
Vol.I 14

Dig
 6 ,:

io GENESI CAP#
-etnon audivitmi£: id circo vaili super ih* bla trì-
bulalio.
22. E quilws unus Ruben, alt: Numquki non divi
vobi»: * JVolìle peccare in pueruuucl non audjslis
me? eri sangui» ejus cvquirilur. * Sàp. 57. 22.
23. Nosricjiant auleti», nuoti intclHgerct J osci di:
co quoti per interpretali loquetvliir ad eo*.
24. A veli itane se parumper, et flcviU et reverstw
incubi# »**t ad co*.
23. Tollensque simeou, et ligans illis praescnli-
bus, Ju»#il ministri», ut im piovili cornili micco» tri-
lico, ei re|*oiK*rent pGCUllKMl «inguloCllIR in aie cu-
li» sui*, dilli» su ira aliarli» in viani: qui fceeruul ila.
j seJudunn nel suo sacca (lamio loro dt piu de’ livori
26. Al ili) portante» frumento in asini* »ufo, pro-
ferii Mini.
27. Ancrtoqoc unus Mero, ul tlarcl juinenlo |>a-
buluin (o di versori», coulemplntus pecunia»! in ore
•acculi,
28. invìi fratti bus *ufo: Reddito est milii pecu-
nia, en hahetur in sacro. Kl obstupefarti, turbati-
que mutuo divcrunl: yuidiuun est Ime, quod fe-
di imi iis lieusT
29. \ cnmiulquc ad Jacob patmn suum in trr-
ram cliauaaii, et narra veruni ei oiiiuin, quac arci-
X L II
menlr* d d pregava , e noi u ni ascotiatmno : per
questo è venuta sopra di ini questa tribolazione.
22. Uno (ti etti Ruben disse : Aon t di ss’ io Td
Non peccale contro U fanciullo : c tv/ u ni mi de-
ste retta ? ecco che del sangue di lui si fa ven-
detta .
23. E
tuoi sapevano di estere Intesi da Giuseppe ;
perocché questi parlava litro per interprete.
21. Ed egli si volse per un poco iu altra parie
e i multe : c tornò , e parlò con essi.
23. E fatto pigliare e legare Simeone sotto de’lo-
ro occhi , ordino a’ ministri , che nupiesser dì tira-
no le loro sacca , e rimettessero il denaro di cìa-
pel viaggio : e quelli lecer rosi,
2»i.
f
E
guclli portando sopra i loro asini il grano,
se n andarono.
27. /. avendo uno dì loro aperto il sacco per dar
da mangiar al suo asino all' albergo , osservando
il denaro alla bocca dii sacco ,
28. Disse a’ suoi fratelli: Mi è slato rendalo U
denaro, eccolo qui nel meco. E
stupefatti , c tur-
lati dittero l'uno all’altro : Che C mai quello , che
ha Dio fatto a noi ?
29. E
giunsero a casa di Giacobbe loro padre
mila terra di Chamum e a lui rat cintarono ludo
,

disseul sibi, diccntcs: quello j che cru loro avvenuto , dicendo :

30. LtMUiUis e>t nubi» domimi» lerraedurc, et pu- 30. Il signore di quella terra ci ha parlato enn
31.
tavit noa» cvploralorcs esse provinciae. durezza, e Ita credulo, die andassimo a spiare pel
paese.
51. Cui respondimuf; Pacifici suino», ot*c ulto* 31. Gli abbktm risposto : Noi siamo uomini di
moliniur insidia». pace. , e non macchiniamo nulla di cattivo.
32. Duodcciiu fratres uno patre geniti siumis: unti* 32. Siam dodici fratelli miti lutti di un iste suo
non est super; ininiiiius cani pai re nostro est in padre : uno piò non »» ; il piu piccolo é con nostro
terra < '.banano. padre mila terra di diamoli.
33. Qui alt nubi»: Sic proliaho. quod pacifici si- 53. Quegli ci lux detto : Mi chiarirò in questo
li»: Fruirmi veslnnn uimin diiniUite apod me. et modo, se voi siete uomini di pace : lasciate presso
cibaria doiuibus vestii» necessaria sui ni le, et abile: di me un l'ostro fratello , e prendete quel che. bi- .

34. Fralremqiie vestruin inininrain adducile ad
me, ut scialli, quod utm silfo cvploralorcs, cl istuui,
qui leneiur in vinculis, n*i|H*rf» possitiv, ac dein-
sogna
38. di viveri per le vostre famiglie , c paratevi
E
conducete a me il fratello vostro più pic-
colo , onde io conosca , che non siete spioni , e
voi rlcufurriale quello che rimane in prigione ; *»
.

ceps, (pine vullis, eiueudi liabcalu liceo linm.
33. Hi» diclfo, ami frumenla effundercnt, si agii -
li rtMieixiiuil in ore snceoruin ligula» pecunia»; ex-
tcmlisquc siiiml omnibus.
36. ni vii pater Jacob: Absque lilieris me esse fe-
risti*: J uscirti non est super. Simeou leneiur in vin-
cali*: et Rcniaiuin aufcrelis, in me liaec ouinia mala
rrcMiorunt.
37. Cui respontlit Rubeu: Duo» fllios incoi inter-
fice,
si non rednvero illuni libi trade illuni in nu-
: gliuoli , se io non lo riconduco a le: consegnalo
mi un .i. et ego eum libi •rmlUti—»!.
38. Al ille Non dcs<vndr| , impili
. lilins meus
. Ma
vobiscum: frnler eju» inorimi* eslj el ipso solo» re-
manti l: si «irriti ei adveisi accèderli in len a, ad quain
abbiate ai poi permissione di comprar» quello, che
vorrete.
33. Delle che ebbero queste rose . inondo i gra-
ni, trovoognun dì loro rinvolto d denaro alla boc-
ca del sacco : ed essendo fuori di se ,
36. Disse il patire Giacobbe: lei nè avete con-
dotto ad esser senza figliuoli: Giuseppe non è più,
Simeone é in catene , > mi torri te Dt uiamm : so-
pra (ti me ricadono tutte queste sciagure.
57. Iti spose a lui Ruben: Uccidi due de’ miei
fi-
a me , ed lo le lo restituirò.
quegli, Non verrà, disse , il mio figlia
am voi: suo fruttilo si morì, ed egli è rimavo so-
lo se ah una cosa avverrà di sinistro a lui rifila
:

porgili», deducetis canon meos eum doioi'c ad in- urrà , dove andate , precipiterete col dolore net
tero*. sepolcro la mia vecchiaia.

moie rmi lo sente di poi ; roti II peccalo , fino a tanta che sia consumato . quasi densa ca'igine , ot-
.

tenebra la mente ; ma di i*oi si teca su la coscienza e p/it crudamente di quartina accusatore rode la
mente mostrando r indignila dii nude . che ri fatto volisi, che
. . ma
giù corsi ventilino o venture
unni dui tempo, ni cui era »Uio venduto Giuseppe; conlullocio non sverno potuto ancora scordarsi
deli’ atroce delitto.
ver», a». Portava loro per interprete, von si vede che l figliuoli di Giacobbe aveller bisogno d* in-
terprete |>cr essere intesi dagli Egiziani; ma Giuseppe o per grandetti , o piuttosto perchè i fratelli noi
riconoscessero all-* voce, o aii.i-pronutun, partiva loro per vii d* interprete.
Ver*. SA. F. fatto incitare e legare Simeone ee. Egli dove.i essere si ilo un» de* più (Ieri persecutori
di Giuseppe ; nn si può anche credere di Giuseppe, clic dopo questa dimostrazione di rigore trattasse
fcinicoiic con tulU la maggior carila.
Ver*. 36. Estendo tutu fuori di re. Eglino avean già trovalo il denaro alla borea del nero di ciasche-
duno, come si vede cap. uni. 2.; ma probabilmente non vollero far conoscere al pidre d’ esserseli e
accorti prima, perche ei noli gli sgridasse di non averlo riportato a chi avea dato loro U gi.tuu : quin-
di dimostrano il» restarne sorpresi e sbigottiti.

.4
 . . . j,

C K TE SI CAP. X I. I I f 107

Capo Cuatantcsiinoimo
/ fratrtti Iti Giusep/ie con gran prua oli scono dai padre che ritornando in Egitto con do- ,

ni , e coi dopino det tinnirò renio con etti anche beniamino . Sono mettati a un convito, e
tratto fuor Ji prigione Simeon , Uanctu ttano latti con (Uutrppe.

!. Interim faine» omnetn lemmi vehe»ncnlcr pre- 1. Frattanto la fame vessava crudelmente tutta
mcliat. la terra.
2. Consiunpltaqiic cibi* quo» ex Effypto dettile- 2. E
consumati i viveri , che arcano portali tfE-

r.ìnl, di\it J.wub ad Alio» S'ios: Uevcrliuiini, et enii- (fitto , ditte Giacobbe a' suol figli : Tornate a com-
(u nubi» pausili. un escarum. prarci qualche poco da mangiare.
5. Hrapondil JmJas; Dcnuiitiavil nobta vir ille sub 3. Rispose Giuda: Quell’ uomo c* intimò con giu-
atlcstatione jurisjurandi, ditvus : Non vidcbilta f:i- ramento , dicendo: Ntm vedrete la mia faccia, se
rimi merini, ntai fratrciiì vc&trum minimum addu- non mettale con voi il fratello l'ostro più piccolo.
xcrilta vnhtacum.
4. si ergo vi» cum mittcre nubiscum, porgami* 4. Se adunque tu vuoi mandarlo con noi , anir-
pali tur, et ciucimi» libi necessaria: remo insieme , e compreremo quello , che ti biso-
gna :
3, sili autein non vis, non ibimus: virenim, ut 3. non vuoi , non onderemo: perchè quel-
Se tu
»a«*p« divinili», dcnuiiliuvil iiohta,dicen»:*Xon vkbv T tonno , conte abbinili detto più volte 3 ci ha inti-
bilta faci lan incanì aliM]t*e fruire vestiti minimo. malo , e tu dello: Muri vedrete la miu faccia sen-
* Sap. 42. do. za il fratello vostro più piccolo .
6. Dkitci Israel: in meam hoc (retali» inUeriain, 6. Disse a lui Israele: J\r mia sventura avete
ut indicarctta ci, et nliom bnbere vos frntruui. futto sapere a colui , che avei'ale ancora un altro
fratello.
7. At illi res pondero nt- Interrogavi! no» homo per 7. Ma quelli risposero: Quell’ uomo c’interrogò
orditimi nostrani progeniem si |wter viverci : si
: per ordine intorno a tutta la nostra stirpe: se il
halierenm.H fratrem: et no» rcspondiiim* ei cimar- padre era vivo : se avevamo altro fratello: e noi gli
quenler juxta id, quod fornai «ciscitalus: numquid rispondevamo a tenore delle sue ricerche: poteva-
«•Ire potcrnmu», quod dietorus ossei: Adducile tra- mo mi sapere, eh3 ei fosse per dire: Conducete
imi! vcslnim vobiscmi? con voi il i mostro fratello?
8. Jiulas quoque dixll patri suo: Mille pucrum 8. Disse ancor Giuda a sho padre: Manda con
incruiii, ut prolVtacamur , et possimi!» vivere, ne me il fanciullo , affinchè partiamo e possiamo sal-
moriamur noe, et purvulk nostri. var la vita , c non muniamo noi, c l nostri par-
goletti.
9. * Ego suM ipio pucrum: de manu mea require 9. lo entro mallevadore pel fanciullo : fammene
illuni: nlsi raluxero, et reddidero eum libi, ero render conto : s’io noi riconduco , e noi r cinto a
peccati reti» in le omni tempore. te j sarò per sempre reo di peccato contro di te.
• Infr. 44. 32.
10. Si non inlerresstasct diluito, jam vice altera 10. Se non fossimo stati a Invia , saremmo giti
venissemus. ritornati la seconda l'otta.
11. Igilur Israel pater corum dixlt ad eos : Si sic 11. Disse adunque ad essi II padre toro Israele:
nww! est, facile quod vultis: suinile de optimi» Se bisogna così , fate quel che votele z prendete
Urrà**, fntclihus in vasta vestii.»: et deferte viro ma* ne’ vostri vasi de’ frutti più lodati di questo paese ;
nera, inodicum resinai* . et inclita, et stonata »ta- e portategli in dono a quell’uomo, un po'ai resi-
ctcs, et terebinthi, et amvgdalaruiii na , c di miele, e dello storace , e della mirra , e
del terebinto , e delle mandorle.
id. Pecuniali) quoque duplicem ferie vobtacuin; 12. Portale anche con voi il doppio del denaro
et illam, quain invenìstta in «acculi», rcportate, ne e riportate quello, che avete trovato ne’ succhi
forte orrore facilini sii: che forse non .sla stato sbaglio :
13. Sud et fratrem vestami tot li le, et Ite ad vl- 13. Ma
prendete ancora il vostro fratello j e an-
nim . date ti trovar quell' nomi). „
14. Deus aulem meu» omnipoten» faciat vohis 14. E
Jl mio Dio onnipotente vel renda propizio, «

Clini placabilom, et remitt.it vobi*4:um fratrem vtv

<
e rimandi am
mi quel vostro fratello , che ha ite m
siruni quelli tenet , et hunc Beniamin. Ego ®n-
,
mani , e giusto lìeninnùn . lo poi sarò come uomo
lein quasi orbato» absque liberi» ero. rimata privo di figliuoli.
13. Tu
bruni ergo viri munera , et pccuntotn 15. Presero adunque quegli I doni, e il doppio
doplicnn , et Beniamin , ricsccndcrunlque in iEgy- del d, maro „ e ftemamin, c calarono in Egitto, e si
ptum . et steterunt corum Joseph. presentarono a Giuseppe.
16. Quo»- rum ille vidtaset, et Beniamin simul, 16. E
quegli avendoli veduti , e insieme con essi
praecepil dispensalo ri domti» siine, diccn»: Inlro- Beniamin , diede ordine al suo maestro di casa ,
duc viro» doimmi, et orride vietili la» , et insinui dòmito: Conduci castoro in casa , e uccidi te vit-
conviviuin : quouuun mecuin sunt comesturi me- time, e prepara il convito: perocché questi mun-
ridie. geranno a mezzogiorno con me.
17. Fedi ille , quod sibi fuerat impcratum , et 17. Fece egli quello , che gli era stato inqmsto ,
itiln m li x il vini» domtim.
i e condusse coloro dentro la casa
18. Jbiquc cxlcrriti dixenmt mutuo: Propterpo* 18. Ed ivi piati di paura dicean tra di loro :

ver». 8. Sfonda con- me il fanciullo gii Ebrei davano al figliuolo minore il nome di fanciullo sema
badare all’età, neniamin avea venliquatiro anni.
Ver*. 16. Uccidi te vittime, e peritura ec. vittime sono qui detti, come In altri luoghi, gli animali
uccisi per farne banchetto. Ma dee riflettersi, che presso gli Ebrei anche prima della legge il tangue
degli animali, che si uccidevano, era liserhilo al signore, l'-en. ix. 4. 5. Quindi il motivo di dar il nome
di vidima agli animali se um ili per uso anche domestico, nella legge poi fu comandato, che ai con*
ducessero alla porta del tabernacolo le be»Ue, che uno volca ammaliare per mangiarle, Levit .
xvii. 6. 6- 7.
Ver». 18. Sol , e i nostri asini. Gli antichi contavano nella famiglia i più aitili animali domestici. Co»)
Esiodo motte In maxzo colla moglie c ’l marito U bue aratore.

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 .. , ,, . . . . ' •

108 GENESI CAP. X I. ! I I

runiam . qiuim rrtuliiuu* prilli in sacri* nostri» I\r ragion che lamino
tiri denaro, ri/ior già ne ho-*
Introdurti Miniti*: ut devolva! in no» caluniniaui Miri succiti, slam' cantini ti quii denlm: vnlcndn n/li
et violente** Mibiicial bervi luti et no* , et aduo» aggravarci con questa calunnia per ridurre. violen-
nostro*. inin nli in neluat uu imi c i nostri nwu . .

li). Qtiaimibrcm in ipsls foribu» accedente* ad li». Per la qual cosa solfa siesta porla si acco-
»li>|H , irs.itoix m dooiu*. ,
starono ni niar*tru di casa ,
20. I. ornili Mini: nrauun , domine. iK .india* 20. E
dissero : Ti preghiamo . signore, che d
no*. • Jam auto OeMcndifbus« ut eionvinus esca*: ascolti . Siam già tamii altra volta a comprar da
Sup.• 42. 3. vivere:
21. Quii tu* emrts, rum wrtnaBu» nd diverso- 2f. E
compraiime, giunll che ftonino all’albergo,
riunì , ancmimi» sacco» nostro» ,
invcnlmus pc-
et aprimmo i nostri socchi , e trovammo il denaro alla

ruiiiain tu ore soccorrali, quaui nube codoni pon- bricca de’ socchi, il quale abbiamo ora riportalo
dero rc|M>rtavimu». dello s lesto peso.
22. sòd et alimi nitnliimi* argentoni, ut ema- 22. E
abbiamo ancor portato altro denaro per
nili», qu.ir nubi» ncct'vsaria .Mini: non e»t in lo- i comprare quello , che ci bisoqna : tini non sappia-
ntra conadeotta qui* posuciil cara in marsnpiis mo chi rimettesse quello nelle nostre borse .
nostri*
23. Al ilio respondit : Pax vobiscmn , nolile li- 23. Ma
quegli rispose: Pare con rat , non le-
niere Deus voler, et
: Deus patri* vostri dodlt tnele : Il vostro Dio . r il Dio del fiorire rostro ha

vobls Ihcsatiros in sacri s vestii* : naia pecunfaitn posto que' tesori ne’ vostri sarchi j perocché il de-
(luain (Inibii* milii , pmlialaiu ego kabeo . Edu- naro , die deste a me. lo ho io in buono monda. E
\iique ad eos dimenìi. co nd astraii a veder Simeone.
24. F.t introdurti» domiim , ntlulit aquani . et -ri. E t <nt rati ehi furono nella casa , portò det-
laverunt pede» suos , deditque pabulum asini* 1' mqua e lavarono i loro piedi . e diede da man-
.

co rum giare a’ toro asini .

23. liti vero pnrahant munern . donoe Ingrede- 23. Ed rqtim approntavano i regali . per quan-
rctur Joseph meridie : audieront enim, quoti ibi do fosse venuto Giuseppe a mezza giorno: perocché
come* turi cxscnl pancu. alerai/ ) udito . amie ivi tUn eano mangiare
36. Igiturlogfcss us est Joseph domimi simm, ohtu- 26. Entrò dunque Giuseppe in casa sua . e que-
lerunlqro <4 ngaqora loattna in niauibus sub, et . gli offerirono a Ini 1 doni .
fircxcninwlnli colle bi-
adoniverunt proni in lemmi. ro mani . e b
adorarono iih'hinaitdosi finn a terra.
27. Al il le , dcmcnlcr resalutatis da , interro- 27. Mi
egli, rendalo laro benlgnnmenlc II sa-
gavit eos , dieen* : Salvns ne est pdter vesler sc- luto , (//’ interrogò . dicendo : il vecchio /padre ro-
uex , de quo dlxcralb mitri T adirne vi vii ? stro , di ad mi parlaste , é egli som, rive egli an-
cora ?
28. Qui responderunt Sospes est servii» luus : 28. Disposerà : Sla bene II tuo serro il itadre no-
patirr nostcrj adirne vivi! . Et incurvali adorave- stro j el rive tuttora. incurvatisi lo adorarono. E
nint cimi.
29. Alto! lem antem Joseph oculns vkftl henla- 29. Ma Giuseppe alzali gli ,oechi vide Tìcmamm
rain frilCàcm stiinn iiterinnnr , et alt: Iste est fra- suo fratello uterino , e disse: eifii questi II fen- E
ter votar panniti* , de ano dixeratis mitri T Et ici vostro più piccolo . di cui mi acerate partalo * E
mrsiim , Deus, inquil, iiiiMTcalur lui, fili mi. soggiunse : Abbia Dio misericordia di le , figlio
mìo
50. Fcstlnavitquc ,
quia corninola fnerant visce- 30. E
in frena si ritirò . perché le viscere di lui
ri ejtiH super fnitrc *uo, et erumpobant lacrynaae; sierano commosse a causa del suo fratello , e gli
et inlroicns cubiculuiu flevit. scappavano le lagrime ; ed aurato In camera
Mmn .

5t. Rnrsuraqne Iota facie egressi!» continuit se, 31. E di poi lavatosi la faccia venne fuor a , e
ci -»it : ponilé pane*. il
fé* forza e disse: Portisi da mangiare
. .

32. Quilm» Apparili* seorsum Jos<*ph , et seor-
suin (ratribus . Kgvptii quoque , qui vescetKuilur
simili, scorsimi (ilucilum -i enim Egyptiis co-
mctlorc ami llobruiris, et jirofamim palimi liuju-
sceiniMli communi),
52. E
imbandita che fu la mensa a inule per
Giuseppe , ed anche a parte per gfl Egiziani , che
mangiavano insieme, e a parte pe’ fratelli (peroc-
*
ché non é Ieri lo agli Egiziani di mangiar cogli
Ebrei , e profano credono lai com'ito ) ,
15. Sul. r<m alio destra ih lui 0 prhnoaenUo se-
'

33. Sederuut coralli <•«. primogi'iiitns piMa pri- . condo la sua maggioranza v t il piti piccolo secon-
mogenita sua, et miniinus juxla oc la lem Minili. do la sua età E restavano maravigliati olire
.

Et miratianlur uiuiis modo ,

34. fiuui|»tis partilms . qua* ab co aecoperant: 34. Ricevendo le porzioni , che erano loro man-
majonpie pai*s venit Beul.umn , in ut quiuqiic date da lui : e la porzione maggiore , che era cin

Ver». 20. Ydie fiorire borre, nd versetto 3S del capo precedente, e da questo luogo intendiamo,
come l'argento, o >m dentro ronlavasi a borse, come si (a anebe iti oggi Hi levante, e che ui tante
borse avean pagato i figlinoli ili Giacobbe il grano comprato, c queste borse tali qual» furon rimesse nc*l(»-
ro » «echi «fide dove la volg iti In tiqatar per uniar che si è Indotto U denaro rinvolto si potreb-
;

be tradurre il denaro imborsalo , ti denaro nelle borre ut queste Itone è fatta melinone Aggeo ,
. m
rap. 1. 6.
vers. 2J. Il denaro , che dette a me . lo ho io ec. ro ricevei il vostro denaro, e benché ve F abbia
rcnduto, lo tengo per pagato a me leilniente.
ver». b*i. \om è lecito aulì bai zaini di mangiar cogli Ebrei. Si sa, che gli Egiziani fuggivano di man-
giare co* forestieri in generale; onde non é meravigli i . che credessero incetto di mangiar cogli Ebrei.
Traile v*rit« cagioni, che sogliono addursi ili questa loro ripugnanza, crederei, che li più vera fosse
M sipcr»i dagN Mgi/iml, che le altre nazioni mangiavano di continuo certi .huiimIi, c altre cose, dalle
quali si asteneva tutto I* Egitto, che le adorava come tante divinità, quindi la generale proibizione «la
mangi ire colie altre nazioni, riguardate da essi come impure, e sprezzataci do’ loro dei.
\ers. 5J. nettavano maravigliali ec. L’ordine, col quale erauo stali fatti sedere ciascuno secondo
la sua cU, c I* uni mila di r.iuw|>pe, e il cangiamento grande di scena II (enea quasi fuori di se.
vpr*. 3t. Htcreendo le porzioni ; . la porzione maggiore
, ec. Giuseppe m andò ad ognuno de’ fra -
.

tetu la porzione secondo l’uso di quei tcinni. Xe’couvitt generalmente davanst da colui, che era II capo*
di Tavola, le porzioni uguali a ciascuno de’ convitati ; ma alle persone di maggior conto si dava la
por-
zione più grossa, cosa fece Giuseppe riguardo a Beniamino.

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 . ,, ? . . -

GENESI CAP* XLI II * S . toO

partibus cxoedcret. Bibcnintquc , cl inebriali mimi que volle più grossa fa per Beniamino . E belve -
cimi co • ro, e si esilararono con lai

Bevvero e tl esilararono. Letteralmente s’ inebriarono / mi dee Intender'! nel modo, che abbiamo
Indulto, perché non può supporsi 'cruna infcmper.inzt ne* fri («ili ehi* inauri iv ino in un tal luogo, e .

dlnin/l a un «ignore coti grande non conosciuto pel loro fratello. e In tati circostanze. Hello stesso sen-
so è usalo il >crbo inebriarti in altri luoghi delti Scrittura. / etlt Cani. v. I. Agg. 1. 0., Joan. xi. IO.
1.

Capo (Ouarantcoimoquario
3. Giuseppe comanda , che la tua coppa tia nascosta net sacco di Beniamin t e di poi fallala
trovare a' fratelli falli tornare indietro rimprovera U furto, àia Giuda si offerisce ad es-
,

sere schiavo in luogo di Beniamin.

\. Procccpll nutcìn Joseph dispensatoti domus Comandò poi Giuseppe al suo maestro di casa,
siine, ilicrns : linplc sacco» cornili frumento. qunn- c disse : Pie inpi i loro sacelli di grano, quanto pos-
tmu possimi cipero 5 et (ione pecunia»! singulo- so» capirnej c il denaro di ciasvhctUino mettilo alia
nun Tu nnwidtale sacci. bocca del sacco.
si.
7.
Seyplimn autcni nteurn argenleum , et pre- a. E la mia coppa d’ argento col prezzo dato
fittili , quoti (ledit tritici, pone in ore sacci junio- pel grano mettila in cima del sacco del più giovi
ri*. Kacluiiiqiio est ita. ne. E così fu fallo.
Et orlo mane, diluissi sunt cimi asini* suis. 5. E venuto mattino
il , fitron lasciati partire
co* loro asini.
Janujuc urbeni cxlcrant, et processerant paul-
A. 4. Ed
«noi già usciti della città , c avean fatto
luluui bine Joseph, accorsilo dispcnsatorc domus,
: un po’ di si raila , allorché Giuseppe chiamalo a se
Stirpe, inquit, et jHTseniucrc virus , et auprchcn- il maestro di casa , Su via , disse va' dietro a co-
,

»U Girilo: i^uare ivddidUlis lualutn prò bono? loro e raggiuntili dirai : Per qual motivo avete rcn-
àuto male per bene
3. Srvplms, quem furali eslis . ipsc est , in quo 5. La coppa , che aretc rubato , t* quella , alla
MbU domimi* incus . et in quo augurar! solct : quale beve il signor mio , c collu quale e solilo di
possili inni rnn feristi*. fare gli uugurj : pessima covi avete VOf fatto.
G. Fccit ille, ut Jusserat. Et apprchcnsis per oi** G. Esegui egli il comando. E
raggiuntili ripeli
dinem loeulus est* parola per parata.
Qui respotidenint Q uarc sic loquitnr doml-
: 7. Flsposer quelli : Prr qual motivo covi parla il
mis mister, ut servi lui tantum flagitii coniuii- signor nostro , quasi t tuoi servi avesser commessa
seriul ? si grande scelleragglncf
H. Pecuniam. quani invenimus in summitate sar- 8. // denaro ritrovato nella cima de* sarchi noi
coruiu , (sporta vinius ad te de terra r.hanann et : lo riportammo a le dalla terra di Chauaan : e
quoniodo consequens est ut furali slimis de do- , come dopo di do sia vero , che noi ahbiumo ru-
mo domini tui aiiruin ,
vel nrpentum ? balo di casa del luo padrone oro , o argano »
9. Apud (|ueincumquc fuenl inventuin servo- 9. Presso chiunque de * liuti serri si irmi quel -
nun tunrum quod quaeris, moriatur: et nos eri- che IU cerchi , egli muoia : e noi saremo schiavi del
mus servi domini nostri. signor nostro.
10. Qui dixit eis: Fiat fiuta vestram senten- 10. Ouegli disse loro : Facciasi come ivi avete
tiam : apud qucmcumque fuerìt inventuni , ipse sentenziato : presso diiumpie si trovi , egli sia mio
sitservus incus; vos autem erilis innoxii. , schiavo j voi altri poi sórde senza colpa
11. Itaque lesi inalo deponente* in lemmi *ac- 11. Gel tali adunque in luna (fetta a arra i soc-
cos, aneracrunt singuli. chi . gli aprirono un dopo l'allro.
id. Quos scrutatus, incipiens a majore usque ad 1 -i. E
quegli avendoli frugati , principiando ita
minimum, invcnii seyphura in sacco Beniamin. quel del muggirne sino a quel del più piccolo , tro-
vò la coppa nel sacco di Beniamino.
15. At UH, scissi» vestibus, oncralisquc rursuin 15. .Ma quegli, stracciatesi le resi!, c ricaricati
asini* , reversi sunt in oppidum. gli asini , se ne tornarono in di là.
14. Primusquc Judas rum fralribns inpressus 14. EGiuda il primo entrò In casa di Giuseppe
est ad Joseph ( ueedum enim de loco abiurai ) ( perocché mai era fino allora usalo di lì ) , e si
onincsquc ante eum pariter in temali corruc- prostrò insieme con tulli I /falcili per terra di-
runt nanzi a lui.
13. Quibus ille nit : Cur agcrc voluistis T an
sic 13. Egli disse loro : Prr qual motivo anele ivi
ignorati* ,
quod non sii similis ilici in augurami! voltilo trattar così ? non sapete , che riissimo t si-
seienlia ? iliile a me nella scienza tf indovinare t

1G. Cui Judas : Quid respondebimus ,

inquit 1G. E
Giuda a lui: Che risponderla noi, disse,
domino mro ? vel quid loquemur. aut juste indo- ai signor mio f ovvero che diremo , o qml porte-
ri mus obtendere? Deus invenit Iniquitatem servo- remo giusta scusa ? Dio ha scoperta C iniquità dei

vera. 2. cima del sacro de t più giovine. Volle con questo Giuseppe venir in chiaro se
Mettila in , l

fratelli amassero veramente Beniamino, ovvero gli portassero invidia particolarmente dopo la parzialità,
rh’ egli avea dimostrata verso di lui nei convito. A questo line potè egli recare un breve travaglio a Be-
ni amino, il quale noi meritava; e a questo line ancora moslró di credere, che fratelli avesser rubala 1

1 coppa, mundi s. Agostino stesso pretende, non essere stata veruna nieuzsgna nelle parole lalte.dire
1
*
dal maestro di casa a’ fratelli. ,
ver*. 5. Colta quale è solito di fare gli augurj. E sialo già osservato da vari Interpreti, che la parola
augurio e augurare non sempre significa indovmauienlo magico e superstizioso. Tulli sapevano, che ,

Giuseppe era stalo Innalzalo al posto. In cui si trovava, per l-i sua perizia e virtù neh’ interpretare i so-
gni e presagire il fuliiro. Giuseppe, Il quale non era ancor tempo, eh* si facesse conoscere a* fratelli, f*
iure ad essi, che la coppa, che hanno rullala, era quella usata da lui, allorché dovea Interpretare alcun
sogno, facendo con essa delle libagioni a ino. poesia .'posizione mi sembra assai chiara; e certamente
Giuseppe non vnlea nè pur per giuoco farsi credere mago, o Iucantafor Kglziano.
Vers. H*. Dio ha scoperta l’iniquità de' tuoi servi : re. Giuda conoscendo, che la presunzione del furto
era contro Beniamino, qualunque motivo abbia di dubitare della verità dello stesso furto, vuol piuttosto
prendere sopra di sé, e sopra de* suoi fratelli la colpa, che mostrare sospetto veiso di alcun altro. Ma
si osservi a questo passo 1’ umiltà c la carila di questi fratelli, e come il cuor loro è mutato da
quel.

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 1 . .

ilo GENESI CAP. X I. I V

rum tuonine cn emme» servi suimis domini inni, tuoi serri: rem dir mi *hnn lui ti addavi drì liquor
el nos , el apuri quei» Inventus est scyphu». nutiro , e noi , c quegli , fircsso di cui si t inn ata
hi cupiut.
17. iMpOOdtt Joseph: Abati a me . ut sic agalli* 17. /U*po*e Giuseppe: Guardimi il rido dal far
qui furatiis osi scyphum , ipso sii sonrus incus ; coii: calai , che ha rubato la mia cappa, ri sia
vos aulcm abile liberi ad palrcm vestnuu. tuia schiavo j vai fio I ululala clic franchi al padre
Vostro.
18. Accedete» autcìn propins Judas cnufiricntrr IH. Ma
fallasi pili dofipresin Giuda animosa-
all: Oro, domine mi, Inijualur semi» luti» ver- mente disse: ('alleali di grazia , signor mia, al
bum in auribus Ini» , et ne Irascaris famulo tuo : tuo serro , ch’egli II parli , e ioni n adirare cui tuo
tu cs mini jKist Pliaranncm addavo: perocché tu dopo Faraone sei
19. Domimi» incus. • Interrogasti prìus servo» 19. // signor mio . Tu domandasti giù a ' tuoi
tuos : llalietis paliviu ,
aul fruirmi ? serri : Avete il padre , o altro fratello ?
• Stf.r. 44. il. ri 15.
90. Et nos respondimus libi domino 1111 0 : Est *
90. Enoi rispondemmo a le signor mio : ./Ubia-
nuhis pater «enei , et puer ponruliu , qui in s»*- mo il pulire veccldo , r un fanciullo più piccolo ,
nectute lllius nalus est , cuju* utcriuus frater mor- il gitale ù nato a lui In sua vecchiaia , di cui un
tuusesl: et ip.-uin solimi hubcl malcr sua: lata* Imitilo uterini 1 morì: e questi solo rimase di sua
vero tenere diligi! emù. madre j e il padre h
urna teneramente
£l. liixìstique torvi» luis: Adducile «un od ine, ni /; tu duciti a’ tuoi servi: Conducetelo a me,
el |>onuin urtilo» iiicos super Illuni. e lo lo vedrò volentieri.
94. Suggestioni» domino Dico: Non potrai puer 44. Noi replicammo al signor nostro: Non può
relinqiKTc palimi suum si eniui illuni dimiserit, : it fanciullo scostarsi dal suo padre : perche ore si
luorietur partisse , g irgli morra.
45. • El divisti sorti* luls: Nisl veneri l frater 45. Il tu dicesti a ‘ Inni servi: Se non verrà il
tester miuimu» vobiseum , non Yidebilis utuplius fratello rostro minore con voi , non vedrete più la
Cucimi ineam. • Siiftr. 45. 5. ri 5. mia faccia.
44. Cum ergo ascendisseimis ad f.umiluui tmmi 44. Essendo noi dunque arrivali a casa del tuo
palimi noslrum , narrai ùuus ci omnia , quae lo- servo il fnutre nostrg , raccontammo a luì lutto
49.
co! us est domiims incus. quello , che il signor mio avrò dello.
45. Et divii patri nostra* : Revcrtimini, et ornile
-
4.1. E
nostro padre ci disse: Tornate a com-
nobls paruin lutici. prare un poco di grano.
2»>. Cui diviniti» : Ire non possunius : si frater ±ì. Dicemmo alni: Non /tassiamo andare : se
nostcr ndiiinius descenderit noliiscum, prillici mv- U fratello nostro pia piccolo verrà con noi, parti-
inur simili : alioquin Ilio nbsente , non audeinus remo Insieme : altrimenti senza di lui non abbiamo
tidere lucimi viri. ardire ili mirar la faccia di quell' uomo.
47. Ad qune ilio rcspor.dit : Vos scili», quod 47. A questo egli rispose : Eoi sapete, come due
duo» enueril mihi uxor intuì. ue paru ri a me quella mia moglie.
48. Egmsus <*i unu* , et tlivlsli» : • Bolb de- 4s. Uno usci di cusa, e mi diceste: Una fiera
voravil culli : el bue uaqoe non compari*!. lo lui divorato : e puora non compare .
• Supr. 57. 41). et 53.

29. si tuleritis et intimi , et aliquid el in via Se ri pigliute anche questo , e che qualche
conligeril , deducctis cairn incus cum luoerorc cosa succida a lui jiel viaggio, precipiterete colla
ad infero». tristezza la mia vecchiaia nel sepolcro.
30. Igilur si inlravero ad sertuiu (m:m patroni 30. Se io iteriamo torturò al padre nostro tuo
-nostrum , et puer defucril ( cum anima illius e\ servo , c che manchi il / mu tuilo (siccome dall'ani-
liujus anima pendevi ), ma di questo pende I* anima di Itti) ,
M. Videritùue , eum non esse noblsctim , mo- 31. 1 eggendo egli , che giusti unti è con noi,
rietur , el dcoucent famuli tui cauos ejus cui!) do- morrà , c i tuoi aerai precipiteranno coll ’ afflizione
lore ad Infero». hi sua vecchiaia nel sepolcro.
54. Ego proprie servus Uiu» slm , qui In meam 34. Sia io stesso tuo proprio schiat'O , io, che
bunc recepì fidimi , el spo|>ondi diivns * Nisl : sulla mia fede ho ricevuto questo garzone , e ne
reduvero eum , peccali rcus ero in patroni menni entrai mallevadore , dicendo: Se io noi riconduco ,
omni lctn|K>re. * Supr. 45. 9. saro per sempre reo di peccalo coutro del padre
mio.
J
53. Maacho itaque semi» tuus prò puci*o in 53. Resterò adunque io tuo srn'O a servigi del
ministerio domini ilici: et puer a- iv miai cum fra- xigivirmio in luogo del fuiiaullo : e questi se ite
Iribu» sui». vada co suoi fi au lii.
*

34. Non eniiu possimi redire ad patron menni, 54. Perocché non post' lo tornare ni padre mio
algente puero : ne calumilnlis , quao oppressur.i senza il fanciullo : non volendo essere testimone
est ]
uni meuiu , lesti» assislaiu.
1.. 1 della miseria, che opprimerà il padre mio.

eh’ era prima. Qual tenerezza verso del padre, qual impegno per riaver Beniamino! Della grande elo-
quenza, di quell eloquenza che parla al cuore, e lo muove, e lo sforza, di quest’ eloquenza il primo
i .

esemplare ella è U parola dettala da Dio.

Capo (Ouarantcehnoquinta
Giuseppe ti dii a coro terre a' fratelli, e sbigottiti , come erano , qli abbraccia , e li bacia, fa-
raone pieno di a 'Irterni a con t uta la tua rata ordina che ti roccia venire it padre con .

tutt i U tari fa ni ria in ig-tto. La tinta cosa ordina Giu.eppe: e falli modi doni
a’ fratelli , li rimanda ai padre .

1. se poterai ultra coliihere Joseph , mul-

Non i. Non
poteva più contenersi Giuseppe , malti
ti» Corani aslanlllms: mule nraceepit , ut r greti
r- essendo d’intonui a lui : per la guai cosa ordinò ,
renlur cimeli fora» , el numi» tnlcresscl alieiiu» Che lutti si ritirassero, affinché ninno straniero
agnizioni ìmiluae. fosse presente . mentre ad essi si dava a conoscere.
9. Elevavi tque vorem rum fletti qunm andic- : 4. E
piangendo alzò la voce : e fu udita dagli
runi £gyptii ,
oinnisque domu» Phnraoni*. Egiziani , e da tutta la casa di Faraone.
 1 , , ,,

GENESI CAP. XLV 441

3. El ilixit fratribus sui $ : Ego sui» J osculi : 3. E diate : Io son Giuseppe: vive
a* tuoi fratelli
adirne pai incus vivU? Non notcrant rcspomlcrc
- tuttora il t Aon puli timi dargli risposta
padre mio
fri tris nimio (errore penetriti. i fratrtli per
eccessiva sbigottimento.
(’
4. Ad quo* IDe demeuter j Accedile , tnqull 4. .Va egli con benignità disse turo: Appressa-
ad me. Et cum accessi saetti projic , • Ego som, tevi a me. E
quuuilv gli furtni dappresso , lo sono
all , Joseph tralci' vusicr
, quciu vendidislis in disse 3 Giuseppe vostro (r uicilo , che voi vendeste
Atgyplura. • Ad. t. 43. per P Egitto.
3.’
Notile pavere , ncque vobis dimmi esse vl- 5. Non temete , e non vi sembri dura cosa Pa-
deatur, (]uod v&HiidiSUs ine in liU regioni bus: * rermi venduto per questo paese: perocché jier t’o-
|>m saltile enini vcslra rubli lue lieus ante vos in slra salute mandonani Dio innanzi a voi in E-
-E^ypltuu. * Infra. 50. di). gitto.
i>. i;icm limi) esl mini, quoti cocpil (ames esse t». Imperocché sono due armi , che la fùme ha
in leiTa: el adirne quiiM|ue anni l'esumi, quibus principiato nei ime se : e rimangono ancora cinque
uer a rari judeiil , noe meli. aiuti , ite’ giudi non si potrà tirare , né mietere.
I. PraeiniMtque me Dominus , ut rc.servcminl ". E
il Signore mi ttuuido innanzi , af finché l'Oi

super terraui, el escuta ad viveiidum liabei'e pos- siale salvati suda terra e possiate aver cibo per
sili*. consertare la vita.
8. Non vcsiro concilio , sed Dei voluntate huc 8. Non per vostro consiglio sono stalo mandalo
missus Min» . qui ferii ino quasi patroni Pliarao- quii j ma per volere di Dio , il quale mi ha ren-
nis, cl donnmuii universae domus ejus, ac prin- dalo quasi il padre di Faraone , e padrone di tutta
eijK*4ii in olimi terra .Egyjdi. la sua casa , e principe in luna la lerra d’Egitto.
D. Fc-dinaic , et ascendile ad patrein incititi, et 9. Speditevi , e andate a mio padre 3 e diiegU :
dia li* ei : H.iec mandai lìlius luus Joseph : Deus Queste C'jxe ti manda a dire Giuseppe tuo figlio:
ferii me domiiitim universae terrae Agjfpli : de- Dio mi lui fatto signore di tutta la lerra d’Egitto:
tccndo ad me: ne moraris. vieni da ute j non porre indugio.
4l>. El liabitalii* in lerra Gesso) , erisqtie juxta 40 . E
abiterai nella terra ai Gessai , e sarai vi-
me tu , el lini lui,
el Ulii fiUorqtn tuonnii , Of« cino a me fu , e I tuoi figliuoli , e i figliuoli de*tuoi
tuae , el armeula Ina , el universa , quae pos- figliuoli 3 te. tue. licore , c i tuoi armenti , e tutto
tille.* . quello , che possiedi.
II. Ibique le pascmi) (adhuc enim quinque anni 44. E
ivi li sostenterò ( perocché vi restano tut-
residui timi f.uni»>. ne el lu |K*r»*as, et domus tua, tora cinque aiuti di fame ) , affinché non perisca tu,
cl omnia , quae possides. e la tua casa , e tutto quello , che possiedi.
li. Fai oculi ventri , et oculì frnlrls mel Benia- 44 Ecco che gli occhi vostri , e gli occhi del
.

miu , videut , quod os meuin loquatur ad vos. fratello mio finn amino veggono , che son iOj che
di mia bocca vi jzar lo.
43. istalliate patri meo lini versa ili gloriali) incanì: 45 . linee miate al padre mio tutta la mia gloria
cl runcia , quae vidi sii* in ASgypto , fesllnate , et e lutto quello , che t'alalo avete in Egitto : affret-
aildueile einn ad me. tatevi e conducetelo a me.
44. Cumqtie ainplevatus rccidlasct in collum Bc- li. E
lasciandosi cadere sul colio del suo fratello
niamin fmtris sui , flevil , ilio quoque simHItcr Dentammo pianse , piungcndo ugualmente anche
llente super rollimi ejus. questi sul odio di lui.
43. Osculatusquc csl Joseph omnes fralrcs suos 43. E
bacio Giuseppe lutti l suoi fratelli , e pianse
et ploravi! super singolo» : jiost quae ausi sunt ad luto aii uno con essi: dopo di ciò preser fidanza
loqiii ad cum. di parlare con lui.
40. Audiliiinque est , et celebri sermone vulga- Ili. E
si senti dire » e divolgossi di bocca in bocca
Idiii in aula regis : Venerunl trai ras Joseph : el per la reggia di Faraone : Sono venuti i fratelli di
gavisus est Pharao ,
atque omnls familia ejus. Giuseppe: e Faraone , e tutta la sua famiglia ne
prora gran piacere.
47. Dixllquc ad Joseph , ut Imperarci fratribus 47. Edisse a Giuseppe , che comandasse , e di-
tuiis , direns: Onerante* jumciila ite in terrai» cesse a’ suoi fratelli: Caricate i vostri giumenti 3 e
Clianaan ; andate mila terra dì Ctumaan;
48. Et milite inde pairetn v esimili , et cogna- 48. E
di là prendete il i unire vostro , e la sua

ver». 3. lo son Giuseppe. t:hi può splcs-ur li con fedone, lo stordimento. Il terrore, che dovette ra-
gionar quest» voce nel cuore di qtie* poveri fratelli? Mi Giuseppe fi quanto può per incoraggi »'U cosi •

Gesù crisi o dopo la sii» risurrezione facendosi vedere ammantato di glori» a’snoi amici gli Apostoli, É
quali lo avcino già ahb amimi alo c negato; dire: son io. non temete. Lue. xxjv. 36.
ver*. 5. /; non vi sembri dura cosa C avermi venduto re. Giuseppe non proibisce a’fralelll di affliggersi,
e d’avere un giusto orrore del loro fallo; un teme gli eccessi, c «'crei ili mitigare II loro dolore eoi far
vedere il tiene, che li» siputo trarre l« providenzi dalli loro uvei irraggine, per ragion del quii bene fu
permessa da Ino li vendita, clic avean fitto di lui. cosi il prinei|te degli Apostoli parlando del secondo
Giuseppe .itti II. 23. 24. er. dice: Questi per determinai consiglio, e prescienza di Dio essendo stato
, >

trititi la , coi trafiggendolo per l“ mani degli empi io uccide ile ... Questo Gerii lo risuscitò Iddio ... I sal-
tato cieli adunque, r ricevuta dai Padre la promessa dello Spinto Santo, lo ha diffuso, quale voi lo ve-
dete e listile... Sappia dunque tutta la casa «T Israele, che Dio ha costituito Signore, e Cristo questo Gestì
il aitate eoi avi te crocifisso, via tornando
» Giuseppe, il Crisostomo cosi interpreti le suo parole. Quella
servitù mi ha meritato questo principato la vendita mi ha numi zato a questa gloria; quella afflizione
;

é stata jser me causa di tanto onore: quell’ invidia mi ha />ar tonto tanta grandezza. Ascoltiamo noi
attesi e cose, anzi non le ose odiamo solamente ; ma uniliamoie, e consoliamo quelli, che ci han recato
afflizione, non imputando loro quei, chv han fatto contro di noi, e ogni cosa sopportando con gran ca-
rila, come quest’ uomo ammirando, boni. 64.
Ver». 6- Voi* si /toti'à arare, nè mietere. Si è «là osservato, ebe ne* luoghi più bassi c umidi presso al
pillo si seminava, c qualche cosa si raccoglieva. fedi cap. xlvii. 19.; ma ciò era si poca eosa, che Giu-
seppe noi eontaaa per un soccorso.
Vera 8- Quasi il padre di f araone. Così il re di Tiro dò al suo Principal consigliere il tltol di pidre
suo. 2. Faratip. II. Id., e Ainan e chiamalo padre di Aita serse, l.sthcr. xti. 6. e gl* imperatori ««mani da-
vano H titolo di padre al prefetto del pretorio.
Ver*. IO. Abiterai nella terra di Gcssen. secondo s. Girolamo 11 nome di Gcsscn viene da uni voce,
«•he signittC) pioggia, perché in quell* .ngolo vicino all’ Arabia cadeva dell» pioggia. Io ebe non avveniva
in tulio 11 resto dell' Kgillo. Li città principale ilei paese di Cesseli era Rimesse.
ver». 12. e 16. Tulio questo ragion .mento di Giuseppe spira un» lumia dimore cosi grande e divina,
il quale non ebbe a sdegno di esser chla-
che iM*r questo lato ancora egli meni» di rappresentare colui, egli era venuto dal ctelo in terra.
ro.,to I* «lineo «le* peccatoli, e di dichiarare, che per questi
 , , : ,.

112 GE N E S CAP. Xlf

lionem , et venite ad me et ego dabo vobis om- : fami qtia , e venite da me: e io ri darò tutti i betti
nia bona .Egypti , ut cotmxJalb medullam lentie. dell’Egitto , C vi nutrirete dii midolla della terni
la. Praecipé etfam , ut tollanl plaustro de terra 19. Ordina ancoro, che prendano carri dalla
JEgvpli ad subvectioncm narvulorum suoni m , ac terra d' Egitto per trasportare i pkcoli loro figli
conjugum, et dicito: Tolntc patroni veslrum. et e le donne , e dirai loro: Prende le il patire vostro,
propcratc quanlocius veniente*. e affrettatevi , e venite con tutta celerità.
A). Nec diniillatis quidquum de suprllertili vo- ih). E
non vi date pena di non portare tulli i
stra ; quia unnica opes .Kgypli veslrae erunt. vostri utensili ; perocché tutte le ricchezze dell' E-
gitto saranno vostre.
21. Feccrunlque Olii Israel, ut els mandatum 21. E
i figliuoli d' Israele fecero , com'era tot
fucrat . Quibus dedit Josqih plaustro sccunduin comandato. E
Giusrmte diede loro de’ curri , con-
Pharaonis Imperium , et cibaria in itinere. forme area ordinalo Faraone, e i viveri pel viaggio.
22. Singulis quoque proferii juauil bina* stola* : 22.
24.
E
ordino ancora , che fossero messe fuori
Beniaraln vero dedit trecenti» argentea* ctnn quio- due. vesti per ognuno di essi: e a /tenia min diede
que stolis optimi*: trecento monete d’ argento con cinque ottime vesti:
25. Tantumdeni pecuniac , vestium milieu* et 25. Altrettanto tlenaro , c altrctlanle vesti man-
«atri suo , addi'ti» et asino» deoem , qui subve- do a sua padre colla giunta di dieci asini , che
nercnl e\ omnibus diviliis .Egyplì , et tolideni portavano d'txjni sorta delle ricchezze df Egitto ,
asili.» , trìticum in itinere panesque portante*. e altrettante asine cariche di grano , e di putte pel
viaggio.
24. Dimisit ergo fratres suo» , et proflcisceuti- Licenziò adun ine i fratelli, e mentre stani-
bus alt : Ne irascamlni in via. no per finire disse: 1Van sieno dispute tra vai
per viaggio.
Qui ascendente* ex jEgypto vene runt
23. in ter- 23. {furili partiti dati’ Egitto giunsero al padre
ram chanaan ad palrem fiitmi Jacob: loro Giacobbe nella terra ài Chanaan
Et «untiaverunl
2G. ei , ificentes : Joseph filili* 3t>. E
gli dieder le tutore, e dissero : Giuseppe
tuus tìvU , et ipse dominati»* in Omni terra .Egy- ii tuo figlio l’ire, etl egli è padrone in mila In
pti. Quo audito Jacob , quasi de gravi sonino c vi- terra d' Egitto. Udita lu qualcosa Giacobbe quasi
gilai» , tamen non credebat ci*. do prò fonilo soluto svegliandosi , non prestava pero
fede ad essi.
27. Idi c contri referebant oninem ordinali rei. 27.
3
Ma quelli tutta raccontarono lu serie delle
Cumque vklisset plaustra , et universa , quac mi- cose. E quando ebbe egli veduti i carri , e tutte
aerat, rovi vii spirili» ejus, te cose , che quegli ai cu mandale , si ravvivò U
suo spirito ,
•
28. Et ait : Suflicit mihi adirne Joseph filiti»
,
si 28. E disse : a me
basta , che sia ancor in vita
incus vivit : vadali», et vkftcbo illuni anlequom Giuseppe tuio figlio: under o , e h vedrò prima di
inorar nutrire.

Ver*. 24. Non sieno tra vof ee. L* cariti di Giuseppe pensa a tutto. Egli teme, rhe discorrendo per
viaggio sopra quello, cheera avvenuto, non succedessero altercattonl, cercando ognuno di comparir in-
nocente o meu reo in quello, che era stato fatto contiti il fratello.

Capo ©uarantcshnosfsio
Giacobbe, dopo acereti Pio r innove itale le promesse, scende in Fritto con tutti i suoi fleti e
nipoti, de’ guati mi registrano i nomi. Giuseppe va loro incontro, e gu esorta, che dicano a
taraone, se essere pastori di pecore.

1. rrofectusquc Israd cum omnibus , qnae 1 I\irtito Israele con lutto quello che aveva ,
.

halielMt , venit ad puteurn jummenti : et mactatia giunse al ftozzo del giuramento : e ivi avendo im-
ibi vidimi* Deo patria sui Isaac, * molato viu ime al Dio del f unire suo /sacco,
2. Audivit eum
per visionati noeti* vocanlcm 2. Udì in visione di futile tempo tutti , che lo
se , et
dioentem sibi : Jacob , Jacob : cui respon- chiamava, e gli dhov: Giacobbe, Giacobbe : a
dit : Ecce ad su ni. cui egli rispose: Eccomi qui.
3. Ait illi Deus : Ego sum fortissimi» Deus pa- 3. Disse gli Dìo : lo sono il Dio fortissimo del
tria lui : noli timere ; descende in .Egyptum ; quia padre tuo: non temere : va’ in Egitto j perocché
in geniem magnani Jaciatn te ibi.
A. Ego desccndatn lecum illue, et ego inde ad-
M ti farò capo di una gran nazione.
4. Io verrò leco colà, e ti sarò guida net tuo
ducam tc revcrtentem Joseph quoque ponet ma-
: ritorno di là: Giuseppe ancora chiuderà a te gli
ni» suas super orulos tuo*. Occhi.
5. Surrexit aulem Jacob a puteo ju rimonti
•
: 5. E
alzossi Giacobbe dal pozzo del giuramento:
tuhTunlque coni filli cuin parvulis , et uxoritn» e i suoi figliuoli lo misero co’ bambini e le donne
suis in Plaustri», quac miserat pliarao ad porlao- su’ carri mandati da Faraone per trasportare il
dum senem. • Act. 7. 13. vecchio ,
6. Et omnia , quae possedernt in terra < hunaan;
•
6. E
t ulto quello , che possedna nella terra di

fenilquc in /Egyptuiu cum olimi semine suo, ('barman : ed egli giunse in Egitto con tutta la sua
• Jos. 24. 4 Psal. 104 . 33 . Isa. 52. 4
. . stirpe ,
3
7. Fili! ejus, et nepotes, flliae, et cuncla simul 7. Co suoi figliuoli, e co nipoti, e figlie , e
progenie*. tutta insieme la discciUlcnza.
8. * llauc suoi aulem nomina filiorum Israel 8. E 3 3
questi sono i numi de figliuoli d Israele ,

ver*. I Al pozzo del giuramento. A Bersi bea. J etti c. xsi. 31.

Ver*. 4. F. li sarò guida net tuo ritorno di là. promessa adempiuta nel ritorno de* posteri di c.iacohbc
alla terra di Chana;«n. Egli stesso dopo li sua morte Tu riportato nella medesimi terra, Gen. I. 5.
ver*. 7. F. figlie. Ciieohhe non a\ea altra flgtlnoli, che fina: onde il plurale sarebbe messo per il si fi-
go! ire. come nel versetto 23., e in molti altri luoghi; ovvero s* manderà la figlinola bina e le nipoti ri-
ghe de* fleimnli.
\ eii. 8. Nomi de* figlinoli d’ Israele, i quali entrarono in Fgillo.s. Agostino c molli dotti Interpreti

Dii / Google
 . .. . ,, . . -

GENESI CAP. X L V I ns
qui ingressi aunt in F.gyptum , ipac cuoi liberta f quali entrarono fu Eqitto , egli co ’g noi figliuoli .
sui» : Primogeniti!» Ruteni. De* quali il primogenito Ruben.
• Exod. 1. l
i
et ti. li. .1 toner. 16. S. I. f\ir. 5.1.5.
9. Filii Ruteni Denudi , cl Phallu, et Itesrou,
: 9. Figliuoli di Ruben: Jfenoclt , e Phallu , ed
et eternili. Jfe.sron , c Citarmi.
10. • Filii Simoon: Jnimiel , et Jamin , et Abod 10. Figliuoli di Sbueon : Jmmirl . e Jamin , e
a
et Jacliin . et Soliar , et Saul tilius Clianaanltidis. Ahod , e Jaciwij e Saltar, c Saul figliuolo di tuta
• Exod. ti. 13. Par. 4. te Chanauea.
11. * Filii Levi : Gctmhi , et inaili , et Merari. 11. Figliuoli di Levi: Gerson , e Cottili , e Me-
• 1. Pur. li. 1. rari,
li. • : iter . et Onan , et Seia . et
Filii Juda 19. Figlinoli di Giuda: Ber , e Onan, e Seia. e
Phares
13. ,
mortili sunt autein Iter, et Onan
et '/.ira : l'Ilare e Zara: ma Her r*l Onan morirono nella
in terra Gliaiiuan.Nulique sunt iilii Pliares llcmm terra di Chanaan. E a l’hares tutequero • figliuoli
et Hamul. * 1. l'or. 2. 3. et 4. 91. JIcsron , e U amiU
15. • Filli lssachar : Tlioia , et Pliua , et Joii 13. Figliuoli di li tacitar: Titola c Phua c Job
* !• e Seiuron
et Semrou. t*ar. 7. 1.
li. Filii Zàbulon: Sarcd , et Elon , et Jalielcl. 14. Figliuoli di Zàbulon: Sor ed . ed Elon , e
Jttheld.
Ili Olii Llae. quo» genuit in Mesopotamia 15. Questi sono i figliuoli di Lia partoriti ih i
Svriac eum Dina Olia Mia: muucs animae liliorum lei nella Mexoftotumiu della Siria imitine con Dina
ejus, (4 liliaruiu triginta tres. sua figlia: tulle le anime de* suoi figliuoli , e figlie
trenlairc.
10. Filii Gad : Sephion , et ltaggi , et Suni , et Iti. Figliuoli di Gail: Sephion . e Maggi /c Su-
Km Ikiii , et Heri , et Anni! , et Arell. ni . ed Esebon , ed Heri , e Arodi , e Areli.
17. • Filii Ascr: j ;« min‘ et Jota, et Joasui . 17. Figlinoti di A
ter: Jamnc , c lenta, c les-
et Berta , Sara quoque soror eorum . Filii Berla : siti , e Rtria , e anche Sara loro sorella : figliuoli
Iteber , et Melcliiel: * 1. Por. 7. 30. di Reria: Heber , c MelctUel.
18. Hi tìlii zelphae , quam dedit Lahan I.iae lì-
29. 18. Questi sono i figliuoli di Zelphadala da 1. li-
liae sua e et hos geiiuit Jacob, sexdcclni animus.
: basi a Lia sua figlia: e questi li galero Giacobbe, • •
sedici anime.
19. Filii Radici uxori» Jacob : Joseph , et Be- 19. Figliuoli di Rachel moglie di Giacobbe: Giu
ri Iamin sepftc , c Rat iamin.
Natique sunt Joseph filii In terra -Fgypti
90. • 20. E
Glmepjte ebbe per figliuoli nella lena iti
quo» genuit ei Aseneth, lllki Putiphare sacerdoti» Egitto Manasse , ed Ephraim ftarlori tigli da Atte-
HebopOleM Manasse» . cl Kphmiin. : nevi figliuola di Putifare sacerdote di J/cllopoti.
• Sup. 41. SO. top. 48. 3.
21. Filli Boniamin: • Bela, et Bcelior, et Astici, 21. Figliuoli di Reniamhi: Rela , e Recitar
, e
et Gcra , et Naaman , et Echi , et R os . et Mo- Asbel „ e Gera , e ftaaman , ed Echi , c Ros , e
phim , et Opliim , et Ared. • 1. Par. 7. 6. 8. 1. d Mophim , e Uphim e Ared.
Hi filli Rachel , quo» genuit Jacob omnes : 22. Questi sono i figliuoli di Rachele c di Gia-
animae quatuordccim. cobbe: in tutto qua! lordici anime.
23. Filli Dan Musini. : 23. Figliuoli di Dan: Husfm.
21. Filli Nephtall : Jaslcl, et Guni, et Jescr, et 24. Figliuoli di Pìephtali: Jasiet , e Guni, c Je-
Salino. ser , e .Sitilem,
33. Hi flirt Baino , quam dedit Laban nachdl fl- 25. Questi sono figliuoli di Rata data da La-
Hac Miao : et hos genuit Jacob : omnes aniinac ban a sua figlia Rachele j e questi discesero da
5cptcin Giacobbe: hi tutto sette anime.
2<». Cundae animae , quae Ingrrssoc sunt cuin 26. Tulle le ottime , che andarono in Eqitto con
Jacob in JEgyptum et egressi sunt de femore , Giacobbe , discendenti da lui , lolle le mogli de’ suoi
filili* , absque uxoribus liliorum eju» , scagni- figlinoti , sessanta sei.
la sox
37. Filli autem Joseph, qui nati sunt ei in ter- 27. I figliuoli di Giuseppe nati a lui In Egitto ,
ra jEgypU j anima»* dune. • Omnes animae domi» due annue. Tutte le anime della casa di Giacobbe,
Jacob y quae Ingrossile sunt in /Egyptuni. fucre che entrarono in Egitto , furai set tatua.
»ei>t nagteUn. • Desti. 10. 21.
28. Misit autem Judam ante se ad Joseph , ut 28. E
( Giacobbe ) sjtcdl avanti di se Giuda a
guoUarct d , et occurrcret in Gcsscn. Giuseppe per avvisarlo, che venisse incontro a
lui in Cesseti.
09. ouo cum penrenisset ,
juncto Joseph cumi 29. E
quand’ei vi fu arrivato, Giuseppe fililo
suo asrendit obviam patri suo ad eunidem loeuin: attaccare il suo cocchio andò fino allo stesso luogo
vklcn.«fue eum, irruit suj>er coll uni ojus, et In- incontro al padre: e guaiuli) lo vide , si lasciò an-
ter amplexus Dcvit. dare sul auto di fui , e ablrraccialolo piarne.
30. Dixitque pater ad Joseph: Jam laelus roo- 30. E
il padre disse a Giuseppe: Ora io morrò

riar , quia vidi (acicin (unni , et auperstilcra te contento , perché ho veduta la tua faccia , e ti la-
relinqiio scio dnfHt di me.
31 . At lite a<l fratres suo» , et ad
locutus est 31. Ma
qiwgli disse a* suol fratelli, e a tutta la
onuieiii domimi patri» sui Ascendala et nuntiabo
: famiglia del patire suo : A
udirò a recar la lutava
pliaraoiii, dicali h pie ci: Fratres ilici, et domus a Faraone , e gli dirò : I miei fratelli , e la fami-
patri» ine! ,
qui erant In terra Chanaan , venc- glia del padre mio , che erano nella terra di Cha- *
runt ad
ino*
53, Et suoi viri
...
pastore» ovium
.

,
curamque Ha-
tiaan , sono vertuti da me:
32. E
suno uomini pastori di pecore , è si occu-

avvertono. che non erano incora tutti nati quelli, ebe sono qui descritti delta discendenza di Giacobbe
iter esempio, pa rie de’ figliuoli di Bcniamin e quelli di Phares. quali nacquero nell’ Egitto. i
1
vèr». 7 'ulte le anime ... settanta tei. non erano in questo numero nè Giacobbe nè Giuseppe co’ suoi
Melinoli, che eran già in Egitto. Si contano trentadue figliuoli discesi da Lia, sedici da Zelpha, undici da
Rachele e sette da Baia.
ver». 27. Ftu'on settanta, compreso Giacobbe o Giuseppe c I due figlidi Giuseppe. I I.xx. nc contano
settantacinque: >o stesso numero si ba negli alti, cap. vii. IV. dove si è parlato della origine di tal di-
vario.
r /
Voi.
.
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.?

414 GENESI CAP. X L V I

beni alendorura gregum: pecnn ma

, et arme»-
pano a mantenere de* (pegni: homo condotto geco
la, et omnia, quae luibero polucruDt, addu \e- U toro bestiame , c gli anneriti , c tulio quello, che
nini smini. potevano onere.
53.(dunque vocaverit vos , et diverti : quo<l est 33. E
guanti’ egli vi chiamerà , e vi dirà: Qual
opus vcstnimT mestare é il vostro?
5-1. ftc^iondcbitis : Viri pastore» sumus seni tui 34. Eoi risponderete : Aoi servi tuoi storno ;ia-
ab infamia nostra usque in pracseiM, et nus , et stori dalla nastra infanzia sin* > a quest* ora, e noi*
(Dirci nostri. Haoc auleni diteli*, ul lialiilare pus- e i padri tuistri . E cw voi direte , affuiché possia -
siti» in terra 0»«*s.-en : quia dcloLanlur .Egvplii o- te abitare tu tta terra di Gessai: perché gli Att-
*
irine* pastore^ uviiiin. nato hanno in abbominazione lutti i pastori di pe-
core.

ver*. 34. risponderete: Jfoi servi tuoi siamo pastori re. k qui molto da osservarsi l’ umiltà di Gltitep-
pc. il quale si spaccia pubblicamente per fratello di pastori professione poco tueit clic disonorata nel-
,

l'Egitto. Ma con questa umilia dà ancora un saggio di somma prudenza: I fral eli! dichiaratisi pastori po-
tranno più fin Imeni e star uniti tra loro c aver mono occasione di trattare cogli Egiziani, e mantenen-
dosi nella loro semplicità non contrarranno i eosluini di quelli; potranno otteucrc il paese di Gesscn ot-
timo per le pasture e comodo *1 ritorno nella cbananra.
ii/i Egiziani hanno in abbomindzione tutti i pastori di pecore. Comunemente rrcdcsl, che questa av-
versione nascesse dall'uso de’ pastori di uccidere le pecore e mangiarne le carni, or gli Egiziani le ado-
ravano. come vedevi, Exod. vm. 36.; mantenevan pero delle pecore (cap. xlvii. 17.), ]>cr avere II ma
latte e la lana c venderle agli stranieri.

Capo ©nfltantt0tmo0cutmfl
Giuseppe, ratto sapere a Faraone /* arrivo del padre e de’fraiettl, condurr il padre co' tuoi
figliuoli altapresenza iti tuù e conceduta att essi per loro abitazione la terra di t.essen,
lamonr giialimenta pel tcnjiw della carestia, /.a fame preme in tal guisa /’ Egitto, che
venduti i bestiami, son costretti a vendere anche i terreni; donde ne avviene, che la quinta
parte de’ fruiti i ceduta al re d' Egitto in perpetuo . eccettuate te panettoni de* sacerdoti.
Diciassette anni dopo Giacobbe diventato ricchissimo , e vicino a morire , si fa promettere
oon gius amento da Giuseppe, che lo seppellisca nella Chananca.
1. Ingressi!* ergo Joseph nunliuvil Pliamoni, di- 1. Andò adunque Giuseppe a liire a Faraone :
reti* : pati r meu*, et fralre* , oves curimi , vi ai- Mio padre , e i nari fratelli cotte loro pecore, e
inenLi , et
cune la , quae pOfàident, veneruul de aniunti , e con tutto quello, che hanno, sono l'e-
terni chnnaan : et tH.ce consistunt in lem Ges*cn. nuli dulia iena di Clutnaan , e già sono fermi nella
terra di to ssi li .
2. Ext mime quoque fralrum suoruni quinque E
± prestino insieme al re cinque persone , gli
Virus cnnsOtiill co rum remu ultimi de’ suoi frali Ui:
Quid haheiis operisi
3. Olio» ille interrogavi!: 3. A’ quali quegli domandò : Qual mestiere ave-
Rcsponderunt: Pastora oviun» sumus servi tui et te? Risposero: Siam pastori di pecore tuoi seni e
iris ,
et potrai nostri . noi , c i padri nostri .
4. Ad iKTcgrinandum
in terra Ina voninnis; quo- 4. Siam vernili a star pellegrini nella tua terra
niam non est betta gnjgfblis wrvoruiu tuonili! , perché non vi é erba pe' greggi de’ tuoi servi netta
ingravescente fame in terra chaunan; pelimu»quc, terra di Ctumnan , e la fame va crcscetuio : e noi
ut esse DOS jubeas servo» tuo» in terra Gesscu. preghiamo , che comandi a noi tuoi servi di stare
nella terra di Gessen.
5. Divtt ilaque rei ad Joseph: Pater luna et 5. Disse pertanto il re a Giuseppe: Tuo padre,
fra tre* tui venerimi ad le- , c i tuoi fratelli sono tenuti a troiani.
G. Terra .Egypti in cmis(iectu tuo est: io opti- G. Im terra ir Egitto é dinanzi a le: fa* , che
ino loco fac eos halli lare . el tradeeis lerram Ges- abitino in ottimo luogo , e da’ ad essi la terra di
sen. Quod si nnsli in rjs case virus industrio* , Gessen. Che se conosci tra di loro degli uomini di
eooslituc ilio» magistros pccorum i neo ruiu. capacità, eleipjlU soprintendenti de' mici bc-sliami .
*7. Post IntroduxU Joseph Mire m suuni ad| 7. Dipoi Giusepfie condusse suo padre al re, e
regem , et statuii cura Corani co: qui benedi' lo presentò a lui: Giacobbe augurò a lui ogni bene,
oens-ilfi.
8. Et uih rro^atus ab co: Quot suoi dica anno- 8. E interrogato da tui: Quanti sono i tuoi anni
rum vitac lune?
9. Hcspondil: Dics pcrcgrinalionls mene centum 9. Rispose: I giorni del mio pcltegrinaggio sono
triginla .in nonni) sunt, parvi, et mali, et non cento trait’aimi, pochi , e cattivi, e non aggiut -
iiervcnerunt usque ad dics |iatrum meorum, qui- gitano il taujto del pellegrinaggio de* padri mici
Ini» peregrinati sunt.
40. Et, lienivliclo rege, cgrcssus est fora». 40. E, augurato ogni bene al re, si ritirò.
11. Joseph vero (latri et fralribus sui» dedit 41. Giuseppe poi diede, al padre, e a’ suoi fra-
j
possessioiieni in .Egypto in optimo loco. Ha- teme Egitto una temila in luogo buonissimo in
felli in
messe*, ut pruece pèrul Pbarao. Ramcsses , come uvea comandato Faraone.

Yen. 2. gli ultimi de* suoi fratelli. Questa maniera di parlare dinota, che Giuseppe
Cinnue persone,
non scelse Ira’ fratelli quelli di personale più vantaggiato, ma o prese quelli, rbc gli capitarono i primi
davanti, come spiega il Vaiatilo c altri; ovvero prese quelli, che erano men vistosi e da dar menu nel-
l'occhio per la Milieu» del corpo, affinchè a Faraone non venisse voglia di servirsene nella milizia o
alla corte; lo ebe non volea Giuseppe per Umore, che I fratelli non prèndessero le usanze degli Egiziani
Fedi Perir.
ver*. 6. La terra d' Egitto è dinanzi a te. TI offerisco tutto l’ Egitto; scegli la parte, che più II piace.
Vera. 9. / giorni de/ nuo pellegrinaggio. Letteralmente la vita di Giacobbe fu tin pellegrinaggio con-
tinuo, come si è veduto; ma in un altro scuso, a cui mirava principalmente il santo patriarca, egli co-
me lutti i giusti non si considerava si? non come forestiere su questa terra, aspirando alla vera patria,
che e il cielo, vedi quello, che si è detto, Heb. xi. 13. Gli anni, elle egli avea vissuto, erano pochi in pa-
ragone delle lunghe vite degli anUcbi Patriarchi, ed erano stali anni cattivi, cioè pieni di grandi aflU-
xiooi.
ver». 11. tn hamesses,. In quella parte del paese di Gesscn, dove di poi gl’ Israeliti edificarono la
città, cui diedero il nome di ftamesses- Cosi s. Girolamo.

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 . . . , , , .

GENESI CAP. XLVII 113

li El alebai eoa, omnenique domimi patri» 19. Ea et dava dn mangiari ad essi, e a rutta
mi , praebeu» cibarìu singulto. la famiglia di suo /unire , dando a ciascheduno
di
che cibarti.
13. In loto «‘nini orini pani* deer.it et oppres- 13. Perocché mancava
, fi /urne in liuto il trumd»
semi lame» lemmi , maxime .Egvpii , et eba- e la lame opprimeva la terra principalmente deb
naan I hai il n , e ili ('Intintali.
14. E quilni* omnem {lecuniam congregavi! prò I f. De* quali (paesi) Giuseppe prese tulio il de-
vendilione frumenti , et inlulit cani in aerariuni naro i>cl frumento venduto , e lo ripose neh * erario
regi». del re.
Cuinquc deferisse! eintorUms preliuiu venit
13. . 13. hi compratori non avnuh più moneta
cuncta Egyplu» ;u! Joseph, dicco»: Ila milito pn- lutto I Fatuo mulo a trovar Giuseppe, dicendo:
,

nes: quare ntorimur roram le, deficiente j>e- Dacci dei pane: per qua! motivo morremo suoli
cunin T occhi luol per mancami di denaro t
18. Quihus ille re»|ion<lit Adducile pecora vo-
16. :
iti. Itiyio.se loro: .Venate 1 vostri
bestiami , e ut
stra , et dabo vobi» prò ci» cibo» , si predimi non cambio di t/uesii vi darò da mangiare , se non avete
iialNtis moneta.
17. Qnae c«im ndduxtoscnt , dedit ois alimenta 17. K
i/negli avendoti mandi
19. , diate loro da vi-
t) equi», ctovihu», etbohu», et asini»: susien- vere in annbio de’ cavalli, e delie pecore r de'
E vitque co» ilio anno prò coimuutatione peco- , lutai
e degli asini : e quell’ muto li sostentò calla perniiti
r
roni . la de' bestiami .
Vcncrunt quoque anno .sccundo, et dixc- 18. Tornarono ancora il secondo aiuto
, e gli dis-
runl ei : Non celabimns dominimi nostrum quod, sero: Sai non celeremo al tignar nostro,
deficiente pecunia, pecora simili defeccrunt: ncc
che ,
mancalo il denaro , sono mancati insieme I brstia-
ciani te est, quod absque corporibus, et terra mi : e tu ben vedi , che olire i corpi c la terra non
habcaimis.
niliil abbinai lutila.
Cur ergo morieinur, le videntc T et no», et 1i>. Perché adunque morremo noi , veggente tei
25. nostra lui eriums : eiue no» in serviluteni
terra e noi , e la nostra terra .saremo tuoi:
compraci per
regiam, et praelie semina , ne, pereunte cultore, (schiari del re ,c dacci dn seminare, allineili'. -
redigalur terra ili sotUudincii). , pi
riti i coltivatori , non si ridica la terra
ni deserto .
90. Eniit igilur Joseph «nnnein lerram «gypli 2i>. Comprò adiutqiie Giuseppe tutta la terra d’E-
enrientibus singulto possessione» sua» prae magni- gltto , vendendo ognuno le sue possessioni /tei rigor
tudine fami»: suhjrcitque eam Phnntnni delta (mne : c la rendi soggetta a Faraone
91. El cu net06 |M>nulo» ejus a novissimi» termi- ,
21. /nanne con tulli i popoli da tot’
estremità
nis Egypli listine ad ex tremo» fine» ejus, dell /’Atillo (uto ah* altra',
29. Procter terram saem Intimi , quae a rese 22. Eccettuata la terra de’ sacerdoti data loro
26.
tradita filerai ci» quibus, et statutn rilmria ex
: dal re: a quali si dammi da* pubblici qranai i
ri-
fiorivi» imbiuto preebebanlur; et Uidrco nonsunt ferì ; e. perciò non flaron costretti a vendere
le loro
computo! visiere |K>s»cs»iones sua». tenute.
27.
Dixit ergo Joseph ad popolose En, ut cer- i>, Disse adunque Giuseppe (T popoli: Ecco che,
niti», et vns. et terram vestram Pharao possidet: come vedete. Faraone t* /ladrone iti voi e della
28.
occipite semina et serilc ngros, vostra terra: prrtuletc da seminare, c seminale i
campi ,
24. Ut frugo» haberc possiti*. Qulntnm partem
29. 21. Affinché possiate raccogliere . Darete al re U
regi dattili»: i|ualuor reti guai ncrmitlo vohis in quinto : le altre quattro /nuli le lascio a voi /ter
scmcnlcm , et in dbuiu fumilii» , et liberi» vo- seminare, e per mantenere le fumig/ic, e i fu/liuoli
stri» .
vostri.
23. Qui respondenmt : Salti* nostra In manu tua 93. Risposa- quelli: La nostra salute è nelle tue
est : respidat no» tantum domimi» nosler, et Lieti tnaid : solamente rivolga a noi lo sqtuvdo il signor
servieiiiii» regi. nostro , e serviremo eoa piacere, al re.
Ex co tempore usqne in pracsenlein diem 26. Da quel tempo fino ul di d’oggi in nula la
in universa temi Agypll regibus quinta pars sol- terra d‘ Egitto ti paga il quinto a* regi: lo ciu •
<i
vitur : et factum est quasi in k*gein , abs<|iie tcirn divenuto come legge, eccettuata la terra sacerdo-
sacerdotali , ause libera ab hoc condilione fuit. tale, che ù libera da questa servitù.
flatiitavu ergo Israel in Agypto, id est, in 27. Abitò adunque Israele in Egitto, cioè nella
terra Gessen, et jmsscdit cain: aurtusque est, et terra di Gessai , e tic fu possessore, c s' ingrandì
multiplo alni nino». e mot Untici) fi »r misura.
Kt vixit in ca decerli, et scplrm anni»: fa- 28. hdivi egli visse per diciassette anni : e tutto
ctique siint ornili*» die» vitae illius, ccnlum qua- il tempo di sua vita fu di astid cento quaranta
dnigiuta septem annonim sette.
Cumque appropinquare cernerei diem morti» 29. E
reggendo , che si appressava il giorno
suac, locavi! filium smim Joseph, et dixit adeum: della sua nuirte , chiamo II suo fìgtiunlo Giuseppe,
Si inveni graliain in compectu tuo, • pone mautiin r gli disse: Se ho trovato (grazia dimuni a te po-
tuaiii sub femore meo: et facies muli miscricor-
,
liila tua mano sotto la mia coscia: c userai meco
diaui, et venutoli, ut non sepolto» me in .Egypto: di tua bontà , e fedeltà , e non darai a me sepol-
* Sup. 94. 9. tura iti Egitto:

\cn. t'*T°r?aron? {i t fToneio anno, intende»!

X
il secondo anno dopo la permuta de’ bestiami,’ che
**
era il quarto o il quinto della gran carestia.
t .

ver». 91. con tutu ì popoli da un’ estremità detr Egitto fino (tiratira Il re essendo divenuto
padrone {E*™,
di tutte le terre, c Un dei bestiami, I popoli erano divenuti suoi schiavi,
non a vendo proprietà
.

ncminen «li un palmo di teireno. Onesto stesso fallo è indicato

anche da autori profani.
Ver*. 29. Eccettuata ta terra de’ sacerdoti ec. \ sacerdoti ricevendo da’ er ma! del re II vivere in mio
Afilli<-;t l.im tosi. non fiiron ni*rnn .i .. .... P .< ...... » .

......... , vHiiaic oc n Iii/.j C IM UIIIUI urgil Ilei. 1 I

Ver». ». serviremo con piacere a! re. saremo volentieri non sudditi, ma schiavi di Faraone.
Ver». 26- M
patta il quinto a regi, cosi era al tempo di Mosi; e cosi conUnuò ad essere in appresso,
come viene raccontato da Brodoto. Diodoro, Giuseppe e s. Clemente d’ Alessandria.
ver». 29. Poni ta tua mano sotto ta mia coscia. Vedi cap. xxiv. 2.
Non darai a me sepoltura in Egitto. Lo stesso legge»! di Giuseppe, cap. 1. 24. Giacobbe (come gD al-
tri patriarchi) muore nella fede; poiché eleggendosi li sepoltura nella terra di Cbanaan dimostra fa sua
 :
. . , ,
-

Ufi GENE S CAP. X L V I !

30. sed dormiam cum pntrihus mete , et aufc- 30. Ma iodormirò co’ padri miri , r. fu mi tortai
ras me do terra line, «oimI;imjiio in scjHikro dn gite* la hrra , e mi riporrai nel sefioUro de’ mici
majoruiu incorali). Cui respoinlit Joseph Ego la- : maggiori. Risfiosc Giuseppe: lo farò quel , die hai
dani , quoti jussisli. comandato.
51. Et ilio, Jura ergo, inquil , milii. Quo jurnn- 51. Ed egli: Fanne adunque a me giuramento.
te, adoravit Israel Ikuiin conversi» ad iccluli ca- E avendo quegli giurato , Israele ritolto ai capo
put . dei le l licciitolo adoro Dio.

ferma credenza alle promesse di nio, delle quali rimira da lungi l'adempimento, c negli animi de* suoi
posteri ravviva la stessa fede, atliii di tenerli distaccati da' tieni e dagli allettamenti dell' Egitto, e dispo-
sti ad udire la voce di Dio e seguirla, aiiorrlù» egli vorrà, eti’ei ritornino in Chanaau. Giacobbe vuol es-
sere sepolto in (niella terra nella quale riposano i piissimi suoi progenitori Àbramo e Isserò, in quella
terra, nella quale sola sarà un di il vero eolio di Dio e il suo tempio, in quella terra, netta quale egli
sa, che dee nascere, morire, ed essere sepolto e risuscitare il cristo; in questa terra sperata dalla sua
feile. nella quale era una figura e un pegno della patria celeste, in questa terra volle esser sepolto. Gia-
cobbe morto (dice un antico interprete) diede a’ vivi V esempio, che netta speranza itetia patria cele-
ste amassero il /*egno dell'eterna eredita.
Vera. 30. Ma io dormirò co’ padri miei, professione chiarissima dell* immortalità dell’anima.
Ver*. 31. Israele rh'otto al capo del lelticcmolo adorò Dio. I LX\ lessero: Israele adorò la somnutit
del bastone di lui c questo passo è riferito dall* \posfolo Urbr. xr. 21. ) secondo questa versione, la
(

quale era in uso a* suoi tempi, e li senso di questa lezione egli è, che Giacobbe rendette est enomi enti?
onore aita potestà di tìiuscp|»c; ma interiormente adorò la regia potata di cristo rappresentata da Giu-
seppe,
3. che ne era figura. \ edi le note a questo luogo nella lettera agli Ebrei.

4.
Capo ©uaranteeunottaoo

5.
Giuseppe visita Giacobbe ammalato: e questi adotta e benedice i due figliuoli di lui. Manatte
ed Ephraim, e ben ehi vi si opponga Giuseppe. U minore antepone a! maggiore. Uà final-
mente a Giuseppe una porzione di più che a' fratelli.

1. Hte ita transatti», nuntiatuni est Joseph, nuoti 1. Dopo che queste cose furono iu lai guisa av-
negn darei pater suus: qui, assumtis (limbi» mite, renuit , Giuwppv ebbe nuora , come suo padre era
Manasse et Ephraim, ire perrc&ll. ammalalo : eli egli presi am se i due figliuoli , Ma-
nasse ed Ephraim , mulo in fretta da lui.
Dictotnquc est seni Ecce fHius tuus Joseph
: 9. E fu dello ai veeddo : Ecco che il luo figlio
vcnil ad te. Qui confortato» sed il in lectulo. Giuseppe viene a (rotarti. Ed egli ripigliate le for-
ze si pose a sedere sul letiiceiuolo.
5. Et ingresso ad se ait: Dea» omnipotens * ajw 3. E
guamlo quegli fu aurato all disse : Dio on-
nruit m ili i in Euza, «piac est in terra GbanMfi: mi apparve a Luza , ette è
nijH) lente m
ila terra di
CeocdUilquc tnllii;38. 13. Sup. Chanaiui , c mi benedisse ;
Et all Ego te Mgtbo , et mulliplicabo , et
: 4. E
disse: Jo l’ ingranilirò , e II moltiplicherò ,
fai Lini tc in lurtias po[mlorum : dalKNpie libi Cor- e li furo iujpo di una turba di popoli , e darò que-
rimi liane , et semini tuo |>ost tc in possessionein sta terra a te , e alla lua stirpe dopo di le in do-
sempi temam. minio sempiterno.
Duo ergo Olii tui , qui • nati sunt Ubi in terra 5. / due figliuoli adunque , che li sono noli nella
/Egypli, nniequam Irne venirem ad te, mei crune f terra d* Egitto 9 prima ch’io venissi a trovarti, sa-
Epiirnlih et Manasscs, sicul Ruben et Simcon re- ranno miei: Ephraim e Manasse sor ari laudi pcs
putabuntur mihi miei come Ruben e Sinuati.
• Slip. 41. 80. f Jo*. 13. 7. et 29.
fi. neliquos autem 6. Gli altri poi , che li terranno dopo di questi
, quos geouorU post eos , tui
1
crani, et nomimi fratrum suorum vocabuutur iu sor aiuto tuoi, e por teraiuto il nome de loro fratelli
possessioni bus sute. nella Urrà , che oipum di giunti possederà.
7. Milii cnim , quando veniebam de Mcsopota- 1. Imperacelo' quando io veniva dalla Mesopo
mia •
inortua est Rachel in terra Chanaan in ipso
, tamia , mi muri Ruchcle nella terra di Chanaan
itinere, eratquc vernuin tempus: et ingredienar nello stesso viaggio , ed ero tempo di primavera ,
EpiiraUun , et sellivi eam juxta viani Ephralae simulo io per entrare in iCphrata , e la sep/telUl
quac alio nomine appellatur Bethleiiem presso la strada di Epltralu j che con ultra nome
• Sup. 35. 19. t) della Rclhlehem.

Vera. 4. In dominio sempiterno. 1 discendenti di Giacobbe possedettero la terra di Chanaan sino al-
la venuta del cristo; figliuoli d'Àbramo, d’ Isacco e di Gurobbu, secondo lo spirito, possederanno in
l

eterno (inetta terra, di cui fu figura la Cbananea.

«olisi ancora, che queste parole, darò questa terra a le e alla tua stirpe dopo di te in dominio sem-
piterno, letteralmente possono intenderai . che questo dominio non avra line sino a tanto che duri la
nazione, a cui questo dominio è stalo promesso; perchè se questa nazione fosse distrutta e cessasse dt
esser un poi>olo e una repubblica, ella non potrebbe posseder più quella terra, tale è il caso degli Ebrei.
vera, 5. Saranno mici, lo gli adottopcr miei figliuoli e uum saranuo non meno, che Ruben e simeon.
Nomina questi come maggiori di età di lutti gli altri, onde s’ intende, che se que* figliuoli di Giuseppe
sono agguagliati a Ruben c simeon, mollo piu agli altri. Quindi eglino saranno capi di due tribù diver-
se, c avranno non una porzione (come sarebbe avvenuto, se si tesser considerati come rappresentanti
la persona di Giuseppe); nudile (Mirzioni distinte avranno nella terra di Chanaau.
vera. 6. Gli altri poi ... porteranno it nome de1 toro fratelli. Saranno contati in una delle due tribù
di Manasse e di Ephraim, son vcggiain, che Giuseppe avesse altri figliuoli.
vera. 7. imperocché quando io venha dotta Meso/wtamia , nu mori flaehele ec. Queste parole tendo-
no in primo luogoa rendere ragione a Giuseppe del motivo, |»er cui egli, che avea tanta premura dies-
•er sepolto co’ padri suol in llebroii, avesse dato altra sepoltura alla cara sua sposa, alla madre di Giu-
seppe Rachele, or egli dice, che quando ella mori nel tornar, ch’ei facea dalla Mcvopotainia era dt
.
,

primavera, nella quale stagione malamente posso» salvarsi i cadaveri dalla corruzione; e perciò la sep-
pellì non in Ephrala o sia Betlemme, perche, non volle, che rosse sepolta tra gl’ Idolatri, ma bensì siili:»
Strada che mena a lictlemme. in secondo luogo queste parole tendono a determinare la parie principilo
del retaggio, che avrà Ephraim licita terra di Chanaan del qual retaggio avc.l in celio modo preso anti-
cipatamente U possesso la madre Rachele coll’essere sepolti in quel luogo.

zed by CjOOqIc
_ > _
 . . , . . ,

GENESI CAP. XL V III «7

R. Videns autom fllios ejué dlxit ad cum : Qui 8. E
mirando i suoi figli , disse a lui : Questi
Runt isti T chi sono t
9. nc$|>ondit : Filli mci sunl, quos donnvit mihi 9. Rispose: Sono l miei figliuoli donatimi da
lini- in hm loco. Adi tur, inquit , eoa ad me, ut Dio in questo paese. Fa’ , che si appressino a me
brìi» -die. un Ulte. (diss’ egli) , a//indie io li benedica.
10. onili enlra Varaci callgabant prac nimia so- 10. Inqterocchè gli occhi di Israele si erano ot-
nori nir ot dare videro non |xi(erat. Applicitusque
,
tenebrali per la gran vecchiaia , e non polca ve-
ad se deoscula tua, et drcuinplexus eoa, dere distintamente. Ma
appressati che furon quegli
a lui , li baciò , e tenendoli traile sue braccia ,
11. Dixit ad filiunt suum: Non moti fraudatus 11. Disse al suo figlio : Aon mi é staio negato
aspedu tuo: insu|>er oslcndil mihi Deus semai di veder le: e di più Dio mi ha fallo vedere la tua
binili . stirpe.
1 2. dunque tull&set eoa Joseph de greuiio patris, 12. E
Giuseppe avendoli ripigliali dal seno del
fdorfevtt pronai in lorm padre , si inchino fino a terra.
13. Et nosuit Ephraim ad dexleram suam , id 13. E
pose Ephraim alla sua destra , l'ale a dire
est, ad smtelram Israel; M. massai vero in sinistra alla sinistra d’ Israele , Manasse poi alla sua sini-
sua, ad dexleram sei licei |utris, applieuitque ain- stra , cioè alla destra del padre , e fece che ambe-
Ikm ad euin. due si accostassero a lui.
14. Qui extendens ninnimi dexleram posuit su- l i. Ed egli stesa la nuoto destra , la pose sul
per input Ephraim minori» fralris; sinistram au- capo di Ephraim fratello minore j e la sinistra sul
(oin Mi|M*r caput Manasse, qui m^jor udii crai, capti di Mimasse che era il maggior nato j l raspo-
roinnnilaus inniius. llatilo le mani.
1.7. * llouodixilquo Jacob llliis Joseph . et ait : 15. E
Giacobbe benedisse i figliuoli di Giuseppe,
Deus, in cujus c«ms|MTtu ambula veruni palres ine! c disse: Dio, alla presenza dèi quale camminaro-
Abraham et Isaac , Deus (pii pascli me ab adole- no i padri miei Àbramo c Isacco , Dio , che <! mio
mea usque in pracsenleiu dicem:
scenti» pastore dalla mia adolescenza fino al di d'oggi:
* lli br. 11. 21.
1(5. • Angelus, qui eruit me de cunette, mali* 16. L'Angelo, che mi ha liberato da tulli i ma-
iN'iiedieat pueris isti» : et invocetur su|ier eos no- li, benedica questi fanciulli : ed ei porlino il noma
inen meum , nomina quoque pai rum meoruin A- mio, e i nomi ancora de' padri miei Àbramo e b-
brahani et Isaac , et crescant in niuilitiidinem su- sacco , c moltiplichino sopra la terra.
p. i
in rutta Sufi* ->. IL O
I i<mn. ih. io.
17. Videns arlcni Joseph , (putd posuteset pater 17. Ma reggendo Giuseppe, come il padre atra
smis dexleram inanimi super caput Ephraim, grn- posta la mano destra sopra il capo di Ephraim
vitcr accepit, et apprebeoaam inanum patri» le- ne ebbe pena grande , e presa la mano del patire
varti conatus est de capite Ephraim, et transfer™ temala di levarla dal capo di Ephraim , e trasporr
super caput Manasse tarla sui cairn di Mimasse.
18. Dixitque ad patroni: Non ita convenit pa- 18. E
disse al patire: Aon va bene cosi , o pa-
ter; quia lue est primogcnilus: pone dexleram dre ; perocché questi è il primogenito : poni la lua
tuaiii siqier caput ejus. destra sul capo di lui
49. Qui ronuens ait: Scio, (Ili mi , scio: et iste 19. Ma
iptcgli ricusò , e disse: Lo so , fiqliuol
quid cui crii in popukM , et niultiplicahitur ; sod mio , lo so : e questi tuicora sarò capo di pofroti
(ratei- ejus minor, nuqor crii ilio; et semai illius e moltiplicherò : ma il suo fratello minore sarà
cresce! in gente*. maggiore di lui , e la sua stirpe si dilaterà in na-
zioni .
ab. Bcnedixilquc eis in tempore ilio, dicens: In 20. E
allora li benedisse , dicendo: Tu sarai
In beniodicctur Israel , ntquo dicetur: Faciat tlbft modello di benedizione in Israele , e si dirà: Fac-
Deus slcut Ephraim, et sicut Manasse, consti-
, cia a te Dio , come ad Ephraim , e come a Ma-
tuitquc Ephraim ante Manassen. nasse . E
uose Ephraim avanti a Malusisi-
21. Et ait ad Joseph liliuin suum: En ego mo- 21. E
ais.se a Giuseppe tuo figlio: Ecco eh lo
1

no** , et crii Deus vobteeuin , reducelque vos ad mi muoio , e Dio sarà con voi , e vi ricoiqlurrà
tcrràm patruiu veslrorum . alla terra de' patir l vostri.
22. Do Ubi • partem imam extra fratros tuo» , 22. Io do a te esclusivamente a' tuoi fratelli
quali) tuli de inanu f Ainorrhaei in gladio , ot ar- quella porzioiu:, che io conquistai sopra gli Amor-
• Jos. 15. 7. et iti. 1. rei colla spada e coll* ureo mio .
cai ineo. t Jo ». 24. «.
ver». 8. Quet ti chi tono} Essendoseli indebolita la vista, non avea finora saputo disccrncrc, che ros-
ero Ephraim e M unisse le «lue persone, ohe eran vicine a Giuseppe.
Ver». 12. Avendoli ripigliati dal reno del padre, si erano iuginocchiati dinanzi a Giacobbe; onde avea-
no il capo nel seno del vecchio; e Giuseppe perché non gli dessero pena, e perchè questi U benedicesse,
Il fere alzare e li pose dinanzi a Giacobbe.
vera. 14. Trasponendo le mani, ovvero: incrociando le mani. L’Ebreo può tradursi ; con saviezza
dispose sue mani, questa preferenza data al nunor figliuolo era un segno, rmne avvertono padri, della i

preferenza che avrebbono Gentili sopra Giudei. Ephraim; dice un antico Interprete è figura tUquei-
, i I

ic n Azioni, le quali per mezzo delia croce di Cristo net quote erette itero, sono preferite a Manasse ,
.
r
vate a dire a‘ Giudei, vedi Tertuit. de Papi, osservano gl Interpreti come nelle Scrittura si veggono ,

molti figliuoli d’età minore men considerati negli occhi degli uomini, essere preferiti a’ maggiori d'età:
cosi Abele a Caino, Isacco a Ismaele, Giacobbe ad Esau. Phares a Zara, Giuseppe a Ruben, Ephraim a Ma-
ttasse- Mosè ad Aronne, Davldde a’ sette fratelli.
ver*. 16. /.’ Angelo, che mi ha liberato ec. ovvero e quell’ Angelo Assai comunemente Padri per
: . 1

noesi’ Angelo intendono lo stesso Dio, c il titolo di suo liberatore dato da Giacobbe a quest’ Angelo ne ò
• on imi Dio asv.i forte; e non è cosa inusitata nelle Scritture, che Dio sta chiamalo con «mesto nome, co*
talora a un Angelo diasi il nome di Dio. A Dio dunque domanda Giacobbe, eoe ratifichi e dia
me pureallachebenedizione,
effetto ch’egli con profetico spirito darà ad Ephraim e a Manasse.
ver*- 18. .Voi* va bene cosi, o patire: ec. Dio non avea rivelato a Giuseppe quello, che avea rivelato
a Giacobbe. Giuseppe era anch’egli profeta; ma Dio, che dà sua porzione a ciascheduno secondo eh’ et
vuole, discuopre talvolta all’uno quello, che all’ altro nasconde.
vers- 19. La sua stirpe si dilaterà in nazioni. La tribù di Ephraim fu elTeUivamente una delle piu
numerose e possenti d’Israele; e fu ia prima uel regno delle dieci tribù.
vers- 22. Quella porzione, che io conquistai sopra gli Amorrei, questa porzione donata specialmente
a Giuseppe è il campo comprato da Giacobbe , cap. xxxiri. 19. Ma come dice egli che «inesto campo lo .

conaui-vìo re* La risposta, che sembra più semplice e anche coerente al testo sacro, si è che dopo la stra-
ge «te’Siebimiti Giacobbe temendo l'ira «le* Chauanci si allon'anò da qiie’ luoghi; onde questo campo fu
occupato dagli Amorrci: per la qual cosa convenne a lui dt ricuperarlo colla forza.
 . ; , , . . è
,

448 GENESI CAP. XLVIll

Ma pongati mente alla fermezza Invariabile della Tede, che era in Giacobbe. Egli pellegrino in Egitto
non solamente riguarda come infallibile per la sua stirpe il possesso di ch.in.tan, ed ivi vuol essere se-
polto; ma dispone in favor di Giuseppe, e de* suoi discendenti ili una |K>rzione dello Stesso paese, la qual
porzione non dovrà entrare nella divisione della stessa terra di chanaan; senza temere, che alcuno si
opponga a questo smembramento , o metta ostacolo all' esecuzione di questa sua volontà: egli sa, eh’
padrone di quella terra, e che può disporne, benché in tutta la sua vita nulla vi abbia aiuto del suo fuo-
ri di quel campo comprato col suo denaro, guanto onore (Manu permesso di dirlo) fa a Dm uiu tal fedi i

®apo ©uatnntesiinanono
Giacobbe moribondo benedice ad uno ad uno i fatinoli ; ma ;vr alcuni la benedizione è cam-
biata in maledizione , e riprensione sed era. Predice ad essi le cose future , e finalmente dir
chiarata U luogo di sua sepoltura, sen muore

1. Vocavit ameni Jacob filios suo» , et alt els:

• 4. E chiamò Giacobbe i tuoi fintinoli , e ditte
congivgnmiiti . ut annunttem, quac ventura sunl loro : Ratinatevi , affinché io vi annunzi le cose ,
vobis in diebus novissimi». • Deut. 53. 6. che a poi succederanno ne* giorni avvenire.
2. Congregatami , et nudile. Bili Jacob, audita 2. Ratinatevi , e ascoltale , figliuoli di Giacobbe,
Israel patroni vestami. ascoltate Itracle. vostro padre.
3. Hubeii primogeniti» incus , tu fori Itudo mesi, 3. Ruben mio primogenito , tu mia fortezza , e
et jH’incipuun dolorii» mei prior in doni» , major
:
principio del mio dolore: ii primo a' doni , il più
in importo. grande in potesti).
4. EflUsus cs, siail aqua: non cresca»; * quia i. Tu ti sei disperso , come acqua : tu non cre-
ascendisi! cubile patri* lui, et maculasti stratuin scerai ; perche sei salito sui letto del padre tuo ,
qus . • Supr. 33. 22. I. Par. 5. 1. e hai profanalo il suo talamo .
3. simeon , et Levi fratres , vasa inkpjilalis bd- 5. Simeon c Levi fratelli , strumenti micidiali
lantia d’iniqiunì .

6 . In consillum eoruin non venia! anima mea I». Non aitino parte a' laro consigli Panària mia
et in ooetu Uloruni non sit gloria mea; * quia in e la mia gloria rum interi eriga dir faro ailmtanze;
furori» suo occidcrunt vinnn , et in volunlntc sua perche nei faro furore uccisero l'uomo, e nel faro
aulTodcrunt murimi. * Supr. 34. 23. mal talento atterrarono la mitraglia
7. Maled ictus furor eomm quia perlina*; et iu- 7. Maledetto il faro furore , perché ostinato , e
riignatio curimi, quia dune * dividala eosin Ja- la toro indegna: it me , perdo' inflessibile: io li divi-
cob, et disiMM'gaui eoe in Israel. derò in Giacobbe, e li dispergerò in Israele.
•Jos. 19.1. et 24. 4. eie.
8 . Juda, le laudabunt fratres lui: manus tua in 8. Giuda , a le (tarati laude i tuoi fratelli : tu

vers. 1. Chiamò Giacobbe ituoi figliuoli, re. notisi P antichissimo costume, secondo 11 quale padri l

prima di morire lasciavano loro avvertimenti e ricordi a’tlglluoll, e poi II benedicevano: cosi fece vtosè
I

c Giosuè e Tobia e Ma ha lina e lo slesso Cristo. Om Giacobbe ratinali

t figliuoli anonima loro lo cose»
1

ebe avverranno ne’ tempi avvenirti vale a dire ne’ tempi susseguenti e prossimi c remoti, nel quale an-
nunzio condensi anche un gran tesoro di salutari avvertimenti.
Vers. 3. Tu mia fortezza, primo frutto della mia più vegeta età.
F. princìpio del mio dolore. Sia perche figliuoli portano molle cure, e sollecitudini a* genitori, sia
I

pell’incesto commesso da lui. l’ Ebreo può dare un altro senso, e tradursi: principio di mia robustezza,
di mia fecondità, principio di flgiiuolanza, come sono tradotte le stesse parole, Dealer, xxi. 17., e co-
nte qui leggono alleile i Lxx.
fi /trono a’ doni, il caldeo, e le altre parafrasi, e s. Girolamo, e comunemente gl’interpreti sottin-
tendono. tu saresti stato onde «lice Giacobbe: tu saresti stato il primo a’ doni/ vale a dire a tc come
primogenito «fovea spellare II diritto della doppia porzione nella terra di chanaan , e II sacerdozio , at
quale era annesso il diritto di ricevere le oblazioni, questi due dinlli di primogroitura son qui accen-
nati colla parola doni: il terzo è quello, che segue.
iLpiù grande in potestà. Il primogenito avea un quasi principato sopra gli altri fratelli, l edi Gen.
xxvi fri*?, t’osi dovea essere; ma ih»I peccato di Ruben la doppia porzione fu data a Giusejtpc. cioè a’ suoi
figliuoli; onde 1. Parai, v. I. si dice trasferita la primogenitura da Ruben iu Giuseppe, U sacerdozio a
Levi, l’impero a Giuda.
vers. 4. Tu ti sei disperso, come acqua, versando «la un vaso P acqua per terra non rimane nel ,

vaso n eviti ti segno «li quello, che ivi fu: così, «lice Giacobbe, tu o Ruben, bai perduta tutta la tua dignità,
e grandezza, c nulla le n’ è rimavi; perchè ti abbandonasti ad una brutale passione, c facesti oltraggio
alla moglie del padre tuo. si potrebbe forse tradurre: Il sei v aporato come acqua: come acqua . clic
.

bolle, c svapora lino a ridursi a nulla; cosi tu per la tua indegna passione ti sei svaporato, c quasi an-
nichilato ili paragone di quello, che eri.
Son crescerai. La tua libidine sarà punita anche colla sterilità. Quindi la tribù di Ruben fu sempre
poco stimata, e di scarso numero. Tedi Deuler. xxxu. 6.
vera. f>. Simeon e Ijtvi fratelli. Si ni con e Levi Miuilissiini nella nerezza, e nella crudeltà, sono fratelli
nel male.
strumenti micidiali d' iniquità. In tre parole descrive U furore e la frode usala da questi" contro
de’ sic bini! tu
Ver*. 6. Son abbia parte a’ loro contigli f anùria mia. Detestai, e detesto tuttora i perOdi e crudeli
loro disegni.
E la mia gloria non intervenga ec. La mia gloria è qui ristesse, che ' anima mia, come in varj luo-
l

ghi de’Salmi. ( Ps xxix. 13., xv. 9.. vii. 6.) Ripete con maggior forza il sentimento precedente: io sono
.

stato, e starò sempre lontano dalle loro conventicole, nelle quali iwlò ordirsi una sì orribil tragedia.
V reitero P uomo. il singolare pel plurale; ma qui questo singolare ha forza particolare: parlasi tut-
tora «Iella strage «li quei di sichem.
. E nel loro mal talento atterrarono la muraglia, non perdonarono nemmeno alle mura delle case, c
de’ palagi , ovvero alle mura stesse della citili.
Vers. 7. lo ti dividerò in Giacobbe e il dispergerò in Israele. La loro unione nel mal fare la punirti
col dispergerli nella terra d’ Israele, e nella eredità di Giacobbe, e separarli gli uni dagli altri. La tribù
di Levi fu dispersa pelle città assegnate a’ Leviti nelle terre dell’altro tribù; e alla tribù disuueoii toccò
l»er sua parte un angolo nella tribù di Giuda, equamio quelli «li simeon crebbero di numero, andarono
a cero, irsi delle terre nel deserto parte a Gador. e parte a seir. Tedi I. Parati p. iv. 97. 30. 49. Gii Ebrei
dicono, che gli scribi, e 1 maestri dei fanciulli venivano quasi tutti da questa tribù, e per guadagnarsi
da vivere andavano ohi in un luogo, e chi in un altro a fare scuola. Così la dispersione de’ Leviti, ean-
«*be di quelli della tribù di simeon tornò in vantaggio della religione, e «Iella pietà; onde la profezia «I
Giacobbe per un certo lato è una benedizione.
ver». 8. Giuda, a te daranno laude 1 tuoi fratelli. Allude al nome di ràdila, che vale, lodare confa- ,
 - . . . .

G ENE S CAP. X L 1 X H9
corvfcibui Iriimicorum tuonimi adorabunttc Olii porrai la tua mano de* tuoi nemici:
sulla cervice te
|MÌIÌS lui. adoreranno i figliuoli del padre tuo .

9. * (àituliM Juda: ad praedam , AH mi,

i- 'in 9. Giuda glorio lione : tu
figlimi otto , Mei cor- ,

oso ik -li miuicscens accubiiistì ut leu. et qua-

li : . so alla preda * poi riposandoti ti sei sdraiato uuat
ai leacnn: qui» suscitatiti cuiuT • 1. Par. 5. 4. Uone , e qual badessa ; chi onderà a stuzzicarlo ?
10. • NON AUFERETUR «ocfUrum ile Juda , et 10. Lo scettro * NON SARA TOLTO
da Gin-
dux de femore ejus a felice ventai, qui mitfeiidua da , e il condotliere della stirpe di lui , fino a
est, et i|«e crii expertatio sentitili! . tanto che venga colui t che dee esser mandalo > ed
• Untth. ± ti. Joan. 1. 45. sarà
ci 15. l’ eMarnazione delle nazioni

11. Lipans ad vineam pullum »uuin. et ad vi- 11. Egli legherà alla vigna U suo asinelio , e la
telli, o li li mi. asiinm »uam. Lavabi! in vino sto- sua asiita , o figlio mio , alla vite. Laverà la sua
loni suoni , et io sanguine uvae |>alUum suum. veste col vino , e il suo pallio col sangue dell' uva.
1-J. pulcriorcs sunl oeuli cju» vino, et dentea 13. Gli occhi suoi son piti beili del vitto j e I suoi
ejus lacle candidion » 1
denti più candidi del latte
13. Zàbulon in litore mari» habitabit et in sta- , Zàbulon abiterà sid lido del mare j e dove
llone uaviuin perlingcns ttsquo ad Sidonem. le navi hanno stazione , si dilaterà fino a Sidone :
14. lssachar asiuus forila occubans inler ter- 14. /ssachar asino forte giacerà dentro i suoi
miuos . confini

sare. La madre ave* posto a lui questo nome per significare, che questo figliuolo era per lei argomento
di dar lode a Diot Giacobbe dice ora, ch’egli merita questo nome, perché sarà lodato, e celebrato da
tutti fratelli, vedremo in quante occasioni questa tribù si distinse sopra le altre. Da questa nacque
i

Daviddc e.Salomone c gli altri re lino alla cattività di Babiliona.c Zorobabele condotliere del [«opolo nel
suo ritorno della calti* da; c finalmente ella C oltre modo gloriosa per essere fiato di lei il Cristo.
Tu porrai /a tua mano sulta cervice de tuoi nemici Per prostrargli, gettargli a terra. ‘ .

Te adoreranno i fluttuali dei /nidre tuo. Non dice figlinoli di Ina madre, ma figliuoli del padre i 1

tuo, per significare, che tutti quanti figliuoli di Giacobbe renderanno a lui onore, e ossequio come a
I

primogenito. Rigorosamente parlando questa profezia non ebbe il suo pieuoademplincnto.se non In cri-
sto nato dei saugue di Giuda, adoralo da tutti gli nomini, come Dio c Salvatore.
Ver». 9. Giuda, giov ut lione: tu, ftgtiiiol mio, set corso aita pretta. Parta qui de* posteri di Giuda;
quale e Giuda tragli alLn fratelli, late dice che sara la tribù di Giuda traile altre tribù: ciò si verificò
prmctp d monte sol lo Da viti de principe bellicoso e conquistatore, c a lui e alla sua tribùè ottimamente adat-
tali* la similitudine d* un gioviti Itone.
Poi riposandoli ti sei stirai aio , guai none e qual Uonetta. Il regno di Salomone fu un regno paci-
fico, ma rispettalo c temuto da tulli come un Itone o una iioncasa non lasciano d’incuter terrore, ben-
;

ché saloli! di preda si sileno sdraiati per terra .

Vera. IO. l.o scettro non tara lotto da (.nula fino a tanto che venga colui , che dee essere man- . . .

dalo. Che in queste baroli* si contenga una certissima predizione del Messia , e un’ epoca infallibile di
sua venuta, consta dall* tradizione non solamente della Chiesa cristiana ma anrhc della Sinagoga. Tutte ,

le parafrasi Caldaiche convengono nel senso di questa profezia; e più celebri Rabbini non solo antichi, I

ina anche moderni. i

Noi vedremo la tribù di Giuda godere una speciale preminenza sopra le altre tribù, prima che fosse
re in isdraele. f edi \um.x. U., xi. 3., vii. lì. Josue xvi. t., Jud. i, 1 tu Daviddo imo alla cattività di
Babilonia tulli re di Gerusalemme furono «iella stirpe di Giuda. Nel tempo «Iella cattività troviamo
I

de’ giudici della medesima stirpe. Pan. «fi. 4. Dopo il ritorno di Babilonia questa tribù ebbe tal predo-
minio, che diede il nome a tutta la nazione degli Ebrei; e suoi ottimati ebbero autorità superbire nel i

sinedrio, magistrato supremo. Il quale, ben clic con autorità limitata da’Ruuiani, governo la nazione
Uno agli ultimi tempi Se Maccabei, che erano della tribù di Levi, governarono un tempo, e se capi
. i i

del sinedrio furono talora della sic-vsa tribù, la potestà, che ebbero questi, venne in essi trasfusa dalla
tribù di Giuda ; la quale non perdè perciò il suo Impero, come noi perde un piando libero, che, si eleg-
ga de’ «*011X011 c de’ rettori «li altra nazione, quali coll’ autorità ricevuta da lui lo governino. E anche i

da osservare, che dopo il ritorno dalla cattività miseri avanzi deli' altre tribù si unirono e si mcori>o- i

ra rono con Giuda, e fecero eon esso un sol popolo. Così in Guida rimase lo scettro fino atta venuta del
Sitoh o «*omc traduce il Caldeo , fino alla venuta dei Messia a cut il regno appartiene Da Gesù Cristo
. , .

in poi Giuda non ha più nè stato, tic scettro, ne autorità, c non è più un pn|»do. Gesù nato di quella
tribù Tonda il suo nuovo regno, in <oi raduna Giudei fedeli.e le nazioni, le «piali lo adorano come i

loro re e loro imo. Egli è il vero Mtdh cioè il Messo o aia Anéasctalorc spedito «La Dio con autorità su-
prema, e a questo suo titolo alludevi in moltissimi luoghi dell’Evangelio e di lutto II nuovo testamento.
Tedi Joan. i*. 7. ec.
Ext ei sara i’ espellazione dette nazioni. Le nazioni correranno a lui , come se tutte lo avessero aspet-
tato e desiderato alcuni traducono I’ Ebreo: a lui obbediranno te genti: altri: a lui si congregherai
.

no e si aduneranno te genti: cosi in Aggeo, cap. II. 8., il Messia dicesi il desiderato da tutte le nazioni.
.

Vera. II. Egli legherà aita vigna il suo iumetto e la sua asina aita vite. I Padri generalmente pren- . . .

dono queste parole come sibilanti al Messia di cui nel versetto precedente ; ed è fona di confcvsare, ,

che non parlandosi qui di Giuda, come apparisce da quest’apostrofe: Egli legherà... o flgtiuot mio (o Guida):
ad altra persona non pno piu naturalmente applicarsi quello, che qui si dice, se non a quella di cui ,

crasi già cominciato a parlare, cioè al silub. bei Messia adunque con figure profetiche ragiona Giacobbe,
e dice, eh’ vincolo delta tede d popolo Gentile alla sua vigna, vale a dire alla Chiesa, la
egli legherà «*«>l

quale de’ credenti Giudei fu primamente formata e U sua asina, vale a dire il popolo Ebreo avvezzo :

già al giogo della legge, legherà «Ila sua vile, vale a dire a se stesso; perocché egli è vera vite, come
sta scritto. Joan. xv. I.
t. avera la sua veste col vino , e il suo pallio col sangue dell’uva. Vino e sangue dell’ uva sono la
medesima cosa, onesto vino signihca il sangue di cristo sparso da lui io tanta copia , che ne fu lavata
non solo la veste interiore, noe la carne «li Ini; ma anche l’esteriore veste, cioè la chiesa.
vera. li. Gli occhi suoi son più beiti dei vino , e i suoi denti piu candidi del latte. Descrivest la sovru-
mana bellezza del cristo e particolarmente dopo la sua risurrezione.
Vera. 13. Zxibulon abiterà sui lido dei mare , ec. Dugcnto anni prima della conquista della terra di
Cbanaan predice Giacobbe i luoghi, che dovean toccare in sorte a 'suoi posteri ; e Mose, che tutte queste
cose racconta, non entro nè pur egli nella terra promessa, la quale solamente dopo la sua morte fu
conquistata e divisa. Zàbulon più giovane è benedetto prima d’Ksacbar maggiore dt età ; e ciò da alcu-
ni interpreti si crede fallo in grazia del Messia, il quale fu concepito in Nazareth e dimoro molto tem-
ilo in Capharnaum, che erano I’ una f l’ altra «li questa tribù.
Si dilaterò fino a Stilane. Intendevi non sino alla città di Sidone nella Fenicia, ma sino a contini
«Iella provincia chiam il salone nelle Scritture, dal lumie della città capitale. Il paese di Zàbulon a oc-
i

cidente Univa al mare Mediterraneo c ad oriente al mare di Ttbcriade.

ver». 14-, c 15. Issai har asino farle ec. fpiesla comparazione a’ tempi nostri parrebbe poco graziosa;
ma un eroe da omero e paragonato a uu asino per la fortezza e |>er la pazienza ne’ travagli: II. xu. ft
notato «nit il naturale robusto c laborioso di quelli della tribù U' issachar: e soggiunge, eh’el si con-
tenteranno di restare ne* loro ronfìni c lavorare in pace loro buoni terreni, pagando anche un tribu- I

to a* nemici piuttosto, che far guerra per liberarsene. Pedi i. Paraiip. M. juj.
— Alcuni «piegano un
 . . . ,

tao GENESI CAP. XLIX

13. Wlit requiem quod ossei bona , et terram 13. Egli ha con*Mera in , coinè buona cosa è il
quod opti ma : et supposuit h ameni a' suimi ad riposo : e die la sua terra ó ultima ; c lui piegalo

portanduiu, faclusque est tributi» scrvico». i suoi omeri a /tonar pesi, e si e suggellato al
inbuio. •
16. Dan judicabit populum suuni , sicut et alia 16. Dan giudidurò il suo popolo , come qualun-
(gibus in Israel. que altra tribù d’Israele
17. Fiat Dan coluber in via , ceraste» in semi- 17. Divenga Dan un serpente sulla strada , nel
ti , mordens ungula» equi , ut cadat uccnsor eju» sentiero un ceraste , che morite t' unghie del caval-
retro. lo fter farcadere il cavaliere all' indietro
18. SALUTARE mura cxpectabo , Domine . 18. LA SALUTE tua appetterò io, o Sùpiore.
Io. Gail aecinctus praeliabilur ante nini: et ipso 18. (iad aratalo di tutto j imito combatterà di-
aeemgetur retrursum. nanzi a lui : e si allestirà fter tornare all' Unite irò.
do. Aser pingui» pani» ejus, et praebebit doli- 30. Crasso <! il pane di Aser , c sarà la delizia
ci:*»regibus. de' re .
HI. Nephlall, ccnrus etnissus, et «lana cloquia 31 . Nephlall , cervo messo in libertà , egli pro-
pulcrituuinis nunzia minile graziose.
aa. * Filiu» accresce»» Joseph , filili» acrrcscens, 3J. Figliuolo crescente Giuseppe . figliuolo cre-
rt decoru» aspcctu: Oliae discurrerunt super mu- scente , c bello di as/ietto : le fanciulle corsero sul-
rimi. * /to’. 3. I. le nuua .

35. Sod exaspcraverunt cuin . et jurgati sunt, io- 33. Ma lo amareggiarono , e contesero con lui
vidmmtquc illl habentes janifa . e gli portarono imitila i maestri di tirar frecce.
34. ffwB* in forti arcua ejus , et dissoluta sunt 31. L'ureo di lui si appoggiò sul ( Dio) forte, e
vi mula brachioruni , et mammut illius j»er manus i legami delle braccia, c delle munì ili lui furono

po’ di versa mente c dicono, che issachar amò meglio di pacare un tribolo al re d’Israele ; che andar a
servire nella milizia, la quale court T esenzione dal tributo. Il paese, ebe toccò alla tribù d' Issachar,
era inara vlgllosainente bello e fertilissimo.
Ver». 16. Dan giudichc ra U tuo popolo , come re. K come se dicesse: il giudice farà giudizio, ec.,
alludendosi qui al nome di Dan. / edi cap. XXX. 6. La tribù di Dan avrà ile’ giudici del popolo d'Israele,
come avere U possa qualunque altra tribù, Non mancherà a lei quest’onore; lienrhè Dan sia figlinolo di
un’ancella e la sua tribù non sia delle più grandi. Gli Mirri c s. Girolamo e molti dotti Interpreti vo-
.

gliomi che qui sia accennato sansone, c che di lui si parli anche nel versetto seguente: egli era di que-
.

sta tribù e fu uno de’ giudici d* Israele.

vera. 17. Divenga Dan un serpente tutta strada. Dan, cioè sansone, sarà come un serpente, il qua-
le nascosto lungo la strada assalire improvvisamente i passcggicri.
Mei sentiero ceraste , che morde ec. Il ceraste è un serpente del colore dell'arena, cornuto (donde
Il nome di ceraste), il quale uon polendo difendere il cavaliere morde nel piede il cavallo per far ca-
dere il cavaliere, e ucciderlo. Tedi Ptin. Uh. 8. cap. 29. Cosi vuol significarsi, che Sansone opererà cose
grandi anche piu coll’ astuzia, che colia forza, vedi il libro de' Giudici. Non debbo però tacere, che que-
sto versetto da molti Padri e inteso dell'Anticristo, il quale debba nascere da questa tribù, c combat-
tere la chiesa non tanto colla forza , quanto eoU’astuzia, e colle frodi, c con ogni maniera di seduzione.
Vedi quello, chu abbiamo detto al rapo vii. dell' Apocalisse, ceri. 4.
Ver». 18. LA SALUTE tua aspetterò io, o Signore. Tenerissima aspirazione di Giacobbe. Il quale
pieno di fette, e di speranza nel vero Ltberator d’Israele dall’aver rammentato sansone Il terrore de’ne-
mtei del popol suo prende occasione di volgersi nuovamente a Dio per domandargli quella vera salute,
ovvero quel Salvatore, ebe viene da lui. ch'egli manderà. Il Caldeo parafraso in tal guisa.- lo non a-
spetto la salute di Gedeone figliuolo di Joas la quale è sol per un tempii , ne ta salute di Sansone fi- ,

gliuolo di Manur , la quale é transitoria: ma aspetto ta redenzione del Cristo figliuolo di David , il
Quale verrà a chiamare a se I figliuoli d’ Israele : la redenzione di lui é bramata dalt’ anima mia. Non
e inutile l’osservare in qual modo gli antichi Ebrei intendessero le scritture, prima che lo spirito di
cecità , e di errore s’ Impossessasse della sinagoga.
vers. 19. Gad armato di tutto punto combatterà dinanzi a luL Cioè dinanzi, ovvero Innanzi ad Israe-
le, di cnl vers. 16. sembra, che si accenni quello, ebe leggiamo ne’ Numeri, cap. xxxii. 17., dove ve-
desi, come la tribù di Gad, e que'di Ruben, c una parie della tribù di Manasse, essendo stata loro as-
segnala la porzione di là dal Giordano, si offersero a passare quel fiume innanzi a tutti I loro fratelli
per conquistare I* terra di Chanaan.
E si allestirà per tornar alt indietro. Collocate le altre tribù nc’luoghl, che ad esse erano destinati,
se nc torneranno que’di Gad Dualmente alle loro stanze, fedi Jotue xxit. , e s. Girolamo.
vera. so. Grasso i ii pane di Aser. Giacobbe commenda i grani del paese, ebe toccherà ad Aser.
Mosè aggiunge (Dealer, x.xxiu. H.) eh’ egli abbonderà di olio prezioso; e si sa ancora che avea de’ vini ,

eccellenti: lutto questo è espresso nobilmente con dire, che i frutti di quel paese saran la delizia
de* re.
vera. 21. Nephlali , cervo mesto in libertà , ec. Gli Ebrei c con essi alcuni interpreti riferiscono
queste parole a Baraci), che era di questa tnbù , il quale ebbe da principio li timidità del cervo ; ma
,

di poi nel perseguitare nemici imitò il cervo stesso nella celerilà. Le graziose parole, ch'ei, pronun-
I

ziò, sono li cantico caiiLito da lui, e da Debora, fedi Jud. tv. I Lxx lessero: Sephtali è come tuia pian-
ta che getta de’ nuovi rami
, e te messe di cui sono buone. Nephtalt avea quattro soli figlinoli , quando
,

andò in Kgdto, e la sua tribù er» di quattrocento oinquintatre mila, c quattrocento nomini capaci di
portar Tarmi, quando usci dell’ Egitto gran moltiplicazione è questa in poco più «li dugento anni.
:

Vera. 22. figliuolo crescente Giuseppe figliuolo crescente ec. Giacobbe si diffonde con particolare
, ,

affetto nel benedire Giuseppe; lo che egli fa non tanto per la tenerezza cb'eglk avea verso questo fi- .

gliuolo diletto, quauto per riguardo a coliti, del quale tu si bella, ini espressa figura Giuseppe e in-’ pa-
ti menti, e nella gloria. Alludendo qui al nome di lui si dice, ch'egli è un figliuolo clic va sempre di ,

bene in meglio, prospera, e si avanza; e cosi sarà della sua tribù, o piuttosto delle due tribù, che da
lui avranno origine, Ephraim, e Manasse: egli soggiungo, che le fanciulle Egiziane prese dall'avvenenza
di lui correvano su' terrazzi, quand’ei passava, armi di vederlo, questa particolarità non parrebbe de-
gna della gravità patriarcale di Giacobbe, s’ ella non servisse a profetizzare I’ ardore, e l’impegno, con
cui correranno a Cristo le nailon nume dalle attrattive del più specioso tra’ figliuoli degli uomini.
i

Vsaun. 44.
Vera. 23. Ma lo amareggiarono , e contesero con tisi. L’Ebreo può tradursi: lo amareggiarono e io .

trafissero; nondimeno la nostra Volgata dà un ottimo senso: amareggiarono Giuseppe, c vennero in

rolla con lui qtic’ maestri di frecce, quegli arcieri: così Giacobbe nomina que'stioi figliuoli, I quali coeletti
mordaci, colle derisioni, e colle calunnie ardissero l’anima di Giuseppe, e finalmente Ingollarmi nella
cisterna, e lo venderono, così contro Tristo adoperaron le frecce della lìngua gli Ebrei, e colla spada
della lingua l’ uccisero prima, che i* ila lo lo facesse crocifiggere: c a cristo hanuo relazione queste pa-
role del Patriarca.
vers. 24. L’Orco di lui si appoggiò sul (Dio) forte. Per l'arco intendesi frequentemente la «Illesa :
così qui dice»!: la difesa di Giuseppe posò tutta sopra l'assistenza del forte per eccellenza, cioè Dio. Fe-
di Job. xux. a».
E i legami dette braccia , e delle mani di lui furono ditciolh . Giuseppe traile catene non fu duneti-
 , , . , . , . .

GENESI CAP. X L I X 121

polenti* Jacob: inde paslor egressi» osi, lapis
Israel.
28. Deus palris lui crii adjulor fuus, eC Omni-
potens licnedicel Ubi bencdiclionibu* coeli desu-
per, loerirdictionihus abyssl Jacenlls deorsuin, be-
ncdìclionitnis uberum , et vulvac.
36. Benedit liones patri* lui confortatae «unt bc-
ncdicliofiibus |>alruiii eju» ; donec venirci deside-
riuni colliura aotamorum : flant in capite Joseph
et in vertice Xazaraci Soler fratres suo*.
(Uscioli* per mano del possente ( Dio ) dì Giacobbe:
bufi usci eqti pastore , c pietra d’ Israele.
23. Il Dio del padre tuo sarti tuo aiutatore , c
/* OimipoU nte ti benedirà colle benedizioni di su
aito del cielo , cotte benedizioni dell’abisso , die
I giace giù basso , cotte benedizioni dette mammel-
le e degli uteri.
26. Le benedizioni del padre tuo sorpassano quel-
le de’ /nutrì di lui j fino al venire di lui , die tf il
desiderio de’ colli eterni : posino ette sui capo di
Giuseppe, sui capo di lui nazareno tra* suoi fra-
telli .

97. Bcniamin lupus rapax , mane comcdel prae- 27. Datiam in lupo rapace: la mattina divorerà
dani , et vespore dividei «polla. la preda , e la sera spartirà le spoglie
28. Orane* hi in l ri buttili Israel duodccUn. noce 28. Tutti questi capi delle doaici tribù d‘ Israe-
locami* est ci* puter suo.*, bcncdi\it<|uc slogulb le . Queste cose disse loro II padre c ciascheduno
bencdictionibu* propri!*. di essi benedisse cotta propria smbenedizione
2i>. Kt pmecepit ci* , diccn* : Ego conarcgor ad 29. Diede poi loro ordine , diccnd o : lo vo ad
iKipuluui incoili: scpelitc me cuin patrtbu* mela unirmi al mio popolo : seppe Ili toni co * padri miei
in and linea duplici , «piac est in agro Eploxin netta doppia caverna, clic t! net campo di Ephron
Itclluei Ilclheo ,
80. Centra Mambre
Chanaan, • quattiin terni 50. Dirim/tetlo a Marnine netta terra di Chanaan,
emii Abraham cuin agro ab Ephron Hclhaco in A
la quale brilliamo comprò Insieme col campo da E-
|H)s*cssioneni «epulcri. • Supr. 25. 17. phrun Hethco per avervi un sepolcro .

51. Ibi sepelierunt cura, et Saram uxorem ejus: 51. Ivi fu sepolto egli , e Sara sua moglie : Ivi
Ibi «(‘pultus est Isaac cuin Rebecca conjuge sua : fu sepolto Isacco con liebecca sua moglie: ivi fu
Ibi et Lia condita jacet. sepolta andte Lia
52. F init sque
mandali* , quibus Mio» instrucbal,
i 52. Finiti poi gli avieri imenU dati da lui per i-
coUegii (lede* *uos super lectulum, et obiit: ap- seruzione def figliuoli , raccolse i suoi piedi nel let-
posilusquc est ad populuw suuin. ti aiuolo , e si morì: e aiutò ad unirsi ai suo po-
polo .

tirato da Dio.* la rapiensa eterna non abbandonò il giusto venduto , e incatenalo, sap. cip. x. La ma-
no del possente ino di Giacobbe fu quella , che spezio le catene di Giuseppe.
Indi egli tuel pastore, e pietra d' Israele Per questo, perchè la mino dell'Onnipotente era con
i, per questo egli da* vuoi combattimenti, e tra ragli usci rettore di p>p<dt, e pietra fondamentale di
& racle, cui egli salvò dalla fame, e lo stabili In ottimi terra. Giuseppe fn il sostegno della nazione ,
guida de’ fratelli, fermezza del popolo, come si ha, Ledei tattico xlm. 17. Tutto ciò InBuilamenle me-
glio conviene a cristo liberato dalla morte, e risuscitato per essere pastore del nuovo popolo, e pietra
fondamentale della nuova Chiesa.
ver*. ». Cotte benedizioni di tu allo del cielo. Colle benedizioni, che vengono di lassò cioè da! cielo.
Cotte benedizioni deir abisto , che giace giù batto. Siccome colle benedizioni del cielo s’ intendono
le piogge; cosi colle benedizioni dell’ abisso s'intendono le sorgenti, le quali da’luoghi sotterranei sor-
gono fuori, e scituriseono ad irrigare, e fecondare la terra.
Cotte benedizioni delie mammelle e degli uteri, intendevi la fecondità delle donne e anche de’ be-
, ,

attami, e l’abbondanza del latte nelle madri per nutrire i loro parti; imperocché tutto è dono, tutto è
benedizione di Dio, Il quale dona ad ogni momento all’ uomo anche quello, che secondo le leggi della
natura ordinate da lui (In da principio stabili di concedergli. Tutte le benedizioni, che può dare il Cie-
lo, tutte le benedizioni, che può ricever la terra, convengono a Cristo, in cui piacque al padre , che
abitaste corporalmente tutta la pienezza detta divinità , e da cui ricevè la Chiesa sua sposa quell* am-
mirabile fecondità, per eni è celebrata cotanto da ls.ua ; cap. 40. , e 60.
vera- 26. Le benedizioni del padre tuo torpattano re. Traile varie «posizioni di questo luogo questa
mi è partila u
più semplice , e anche più adattata ai testo originale. Le benedizioni , che lo do a te (di-
ce Giacobbe), sorpassino quelle, onde io fai benedetto da’ padri miei: la sarai benedetto più di me, so-
pra di me, e di me più felice.
Fino al venir di lui , ch'i il detiderio de' colli eterni: ec. Debito osservare , Che dove nella nostra
Volgata si ha adesso donec venire t. In varj antichi manoscritti di essa si ha donec ventai. Tutte queste
benedizioni vengano sopra Giuseppe sopra «Il lui. eh’ è Xazarenn tra suoi fratelli , lino a tanto che ven-
,

ga colui, eh’ è il desiderio de 1 colli eterni, il quale amplissima benedizione porterà a’ posteti di Giusep-
pe, c al mondo tutto, cristo è qui chiamato il desiderio de* colli eterni Vale a dire degli Angeli, c di ;

tutte le creature spirituali: in lui dice I* Apostolo Pietro, desiderano gli Angeli di /Usare lo sguardo.
,

Giuseppe è detto Nazareno tra’ tuoi fralcUi che vuol dir t eparato , ovvero coronato , c distinto trai
suoi fratelli: egli fu separato, e distinto per la sua innocenza, e i»er Uesinm virtù, e fu coronato,
vale a dire ebbi: suprema potestà in Egitto. Questo nome totesso ci rappcllt il Cristo, di cai fu hgura
Giuseppe, il Cristo, che portò il nome di gazarono, e fu segregato da tutti gli uomini, e consacrato a
Dio, e unto re, e pontefice.
Vers. 57. Reniamin lupo ra/*aec , la mattina ec. Descrivevi il naturale indomabile c fiero di quei della
tribù di Bemamin col ritratto di un lupo, li quale al mattino si divora la preda , e la sera torna a spar-
tirne della mnva. Questo carattere de’ Bcniamili apparisce in quello, che «li essi raccontasi Jud. cap. \x.
Quasi tutti Pa«ìri Latini con ». Girolamo e a. Agostino, e alcuni anche de* Padri Greci intendono
I

«queste parole di Piolo Apostolo nato di questa tribù, il quale la mattina, noe ne’suoi primi anni fu
lupo rapace, persecufor «letto Chiesa; la sera poi, vale a dire ne’ tempi vegnenti dopo la sua conversio-
ne, arricchì la Chiesa «li umile «conquiste. r
Vera. 38. Ciascheduno di etti benedttte ec. Giacobbe non diede qui veruna benedizione a Ruben, nè
a Simeon , nè a Levi: ma la riprensione, ch’ei fece loro, tiene luogo di benedizione, in quanto per
«piesto nome »’ Intendono t sentimenti, e » ricordi di un padre vicino a morire.
Ver». 33. Raccolte l tuoi piedi nel lelticciuolo. Egli nel tempo, che parlava a’ figliuoli, sedeva sopra
un Iato del letto co’ptedi in Cuora: finito che ebbe di (urlare raccolse i piedi nel letto, e rendè lo spi-
rito. Questa è la descrizione di un uomo il quale disponendosi a pigliar sonno accomoda le sue membra
in quel sito, che più gli pare ; ma la morte del giusto non 6 altro, che un dolce sonno. Abbiamo in varj
luoghi osservalo , come questo gran Patriarca nella sua vita laboriosa e piena di patimenti e di afTanm
fu una figura di Gesù Grato l’uomo de’ dolori , e provato ne’ travagli, come cbiamollo Isaia quello, che :

lo desidero, che si noti particolarmente in lui , si è la fede immobile «- ferinissima alle promessi: di Dio.
Rgli vede il figliuolo quasi re in Egitto, vten dato a lui in quel regno un paese fertilissimo, e pieno «li
ogni bene tutto questo non è capace d’intiepidire in lui fi desiderio di quella terra , nella quale vo-
:

lta Dio stabilita La sua discendenza: «xlt non vuole nemmeno, che le sue ossa restino in Egitto ; ma
ordiua che sieno portate nella terra <11 Chanaan, della qnale non solo conferma ad essi il dominio con
quella disposizione, ma molto più colla divisione delle parti di essa tra’ suoi figliuoli.
Cnl. i i(l
 , . . . . >,

iìì GENESI CAP. L

Capo Cinquantesimo
Giuseppe fatto imbaltamarn corpo dei padre , e fatto U duolo funebre va eo‘
il
lo a seppellirlo n'Ua Urrà di rhaiaaò < olendo ramplUla
la Torn eò? £d^,J,?nn1u
,
jmm
abbraccia beni riamente e ronjola i rraleiti che temei an tr a mauòa delle nalfòle m’

%%'a£&Xwam°£Za,°- dte "*"*

.
,

I. Quml oernetu Joseph ruit super facicin patri* 1. Ciò «irrido veduto Giuseppe si
gettò sulla
Ito» , et (leosoilans eiun. faccia del padre piangendo , e baciandolo .
ti. Praoccpiiquc servi* sui* medici*

libo* coudimit patron.

, ut aroma- 2. E
ordinò a’ medici suoi serti, che imbalsa-
massero il padre.
3. 'Quitto* Jussa cxitlenUbu* , transicrunt qu.v
draginta die»: iste quippc ino* orai radavcnim
3. E
quaranta giorni passarono , mentre quegli
eseguivano puntualmente il suo comando : imperoc-
eouditorum: Acvitquc cura ^Egyptus septuaginta ché così portava il costume riguardo alt’ imtmlsa-
diebus. mare i cadaveri : c F Egitto fu in lutto per settan-
ta giorni.
4. Et espleto pianeta» tempore locutus est 4. /; finito il tempo del duolo
Joseph ad familiani Pharaunis: Si inveiti gratiani
,
, disse Giuseppe
alta famiglia di Faraone : Se io ho
in
trovato grazia
eoospectu vostro, inquinimi in aurìbu* Phn- dinanzi a voi , insinuate a Fàraone,
raonis
5. Eo
quoti pater ineus adjuraverit me, dicens: 5. Che il padre mia facendomi giurare
di obbe-
En morior; in stipulerò meo * , quod fotli uiihi in airlo , mi disse : lo mi muoio
j tu mi seppellirai
terra Chanaan, sepcNe» ine. Ascendati) igitur, et mia *eP t,llura -* cfte «« scavai nella terra di
sepeliain patrera racura, ac revertar. Chanaan. sfodero diuujuc a seppellire il padre mio
.
• Sup. 47. 39. e poi tornerò .
6. Dixitque ei Pharao: Ascende: et se|teli pa- 0. E Faraone gii disse:
Va' ,c seppellisci il padre
trem luum sicut adjuratu* es.
, tuo j come promettesti con giuramento
7. Quo ascendente Ed
, ienint eum eo orane* sene* 7. egli andò , e andarmi con lui tutti gli an-
doratis Pharaoni», cuncliquc majorcs italo terrae ziani della casa di Faraone
, e lutti i principali
Aigypti : della terra d‘ Egitto.
8. rioraus Josepti cum fratribus sui*, nbsque
pnrvulis, et gregibus , atquc arraenli*, quae de-
S. Ela casa di Giuseppe co* suoi fratelli la- ,

rcliquerant in terra Gessai

sciando i fanti idti

terra di Gessai .
, e i greggi , e gii armena ila m
9. IlalNiit quoque in cttmitatu currn», et cqui- 9. Ebbe ancora accompagnamento di carri,
te» : et lacta est turba non modica.
e di
cavalieri : e fu una non piccola fiaba .
10. Veneniulquc ad ancora Alad , quae sita est
tran* Jordunem: ulti celebrante* ossequia* plan-
10. E giunsero all 1 aia di Alad , che <* situata
di là dai Giordano : dove impiegarono selle di a
ctu magno , atque velieiueoti impleverunl septera celebrare II funerale con duolo grande e pro-
dica. fondo .

H. filini rum vitlissent habitatores terrae clin- 11. Lo che osservato avendo gli abitatori detta
naan divenuti p lancili* magmi* est iste .Egypliis.
: terra di Clumaan , dissero : Gran duolo menano gli
Et idei reo vocaiura est nonien loci illius Pianeta* Egiziani. E
per questo fu chiamato quel luogo U
iEgvpll. Duolo deir Egitto
11. Feccrunt ergo lìlii Jacob, 6Ìcut praecepc- li. Fecero adunque I figliuoli di Giacobbe co- ,
rat ei»; me egli «tra tor comandato :
13. • Et portante* eum in terram chanaan, sepc-
liemnt cura in spctunra duplici
13. Eportatolo nella terra di Chanaan , lo sep-
, + quani
eiuerat
Abraham cum agni in posscssionem scpulcri ab
pellirono nella doppia caverna, lu quale òr aliamo A
avea coinprata insieme colcam/to dirimpetto a Mam-
Kpliron baco contra faciali Mambre.
II et bre da Ephron fletheo per fame urta sepoltura.
• Jet. 7. Iti.
f Sup. 23. Ifi.
14. Ilevcrsusque est Joseph in .ICgyplum cum
iralnhus sui* , et onmi coimlalu sepólto palre.
14. E Giuseppe tornò in Egitto co' suoi fratelli
e coti tutto il suo accompagiuanctuo
, , sepolto che
fu il padre
13. Quo mortuo, timcntes fratria* ejus. et mutuo 15. Dopo la morte del quale vFendo in Umore i
eolloqucntcs Ne forte memor sii iiijunae , quam
:
fratelli, e dicendo tra di loro : Chi sa, eh’ ci non
|mi*siis est et reddal nobis omnc malum, quod
} si ricordi dell’ ingiuria sofferta, e non voglia ren-
rceunus t derci tutto il male, che a lui facemmo ?
Ver*. 2. Ordinò a’ medici .... che imbalsamassero ee. L’uso di Imbalsamare l cadaveri
mastino presso gli Egiziani, da’tpiah lo presero gli Ebrei. Si vede, rbe questo mestiere fu corno
uove-i essere proprio de’ medici, I quali erano In numero grandissimo nell'Egitto,
d'imbalsamare
dove ogni specie di ina-
iatila avea l suoi inedie!. che non «'impacciavano,.
se non di quella. Li maniera tenuta nell' imbal-
samare e dcsrntla da Erodoto e da Strabono. K notissimo, come cono imbalsamali
, all'Egiziana st
I

conserva sano anche per molti secoli; anzi tino al dì d’oggi si trovauo di questi cadaveri o mummie
,
conservale assai bene.
Vera. «. t‘ r frìtto fu in tutto per settanta giorni. Il lutto de* re d’Egitto non durava, se non
giorni di piu , cioè seltantadne giorni. Si vede da ciò, come fosse onorala la memoria
due
di Giacobbe. 1
riti, o sia le stravaganze, che si osservavano dagli Egiziani nel lutto deprivati e de’
re, sono descritte
da Erodoto, da Pomponio Mela, e da Dlodoro.
Vera. 4 Disse atta famiglia di Faraone: ec. Credevi, che Cinseppc usasse di tal mezzo per far inten-
.

dere il suo desiderio a Faraone, perche il tempo del lutto Unito per gli altri, non essendo finito per
ini, ne dovendo Unire, se non dopo la sepoltura del padre, non poteva egli
contro II costume presen-
tarsi in abito di duolo dinanzi al re. Fedi cap. ut. 17.
\ers. ft. Netta mia sepoltura che mi scavai ec. Si vede, che nella doppia caverna Giacobbe
, sì era
preparato il luogo, dove avea da riimrsi il suo cor|M>.
vera. 7. <»/< anziani detta ca a di Faraone, il titolo di anziano riguarda non tanto l’età, come La
di-
gnità.
Vera. 10. Giunterò alt‘ aia di Alad. La volgala sembra, che ha preso Alad per nome di un uomo,
se non debile intendersi: giunsero alt' aia detta Atad, o sia dette spine, Girolamo dice, che questo
s.
luogo ebbe di imi il nome di Bethagla.
Minata di là dai Giordano, sulla riva occidentale del Giordano.
 , . .. .

16. GENESI CAP. L 123

Mandnvenint d dicotile*: Pater tua* prnc- 1G. Mandarono ri dirgli : Il padre Ina irrima di
morire ci comandò 3
cepit nobU autequnm moreretur
fi. ut baec Uhi verbi* illiu* dicoreimw: Olwo- 17. Che a lumie mio li dicessimo: Di grazia po-
li! in dimenticanza la acelkragglne de' limi f
rateiti
ero. ut obltvtacarts sederi* fratoni i tuorum, et
peccali . atipie malilkie , qiuuA exorcumuit iu le: e il innato , c la malizia inaia da loro contro di
: imi pia» li preghiamo di perdonare questa
te ini-
tios quoque oranius , ut servi* Ilei patri* lui
«li—

luitla* inlquitalcm nane. Quibus aiutili*, fleti!

quità a' servi del Dio di tuo padre. Udito questo 3
Joseph. pia tue Giuseppe.
18. veocruntque ad eum
_
fralres sui,
t
et proni 18. E
aiutarono a trovarlo I mai fratelli , e pro-
servi lui suiuus. strati per terra uduramtulo , dissero; JS'oi slam
adorante* tu uvraiu, dixcruni :

tuoi servi
Quibu* ille respondit : Notile liniere num : 19. Rispose loro: Aon temete : pOttkm noi re-
19.
possumus resistere volunlaU? sistere al volere di Dio ?
Dei
40. • Vo* cogitasti* de ine inaluin ; seti
Deus 20. Voi faceste cattivi disegni contro di me: ma
vertit iliaci in bonuin ,
ut exallarel ine , sicut iu Dio li concerti in bene alfine di esaltarmi 3 come
pracsentiaruin Corniti* et salvo* tacervi multo* vedete di presente , e salvar motti impali .
,
* s*
popoli».
41. Notile liniere: ego* pascalo vo», et panni- 21. Aon temete: io nudrirò voi , e i vostri par-
lo* veslro*. Consolalusque est eos , et blande, ac
goletti. ti E
consolò 3 c parlò loro con dolcezza 3
leniter est loculiis.
'
dtp* 47. 12. e mansuetudine
44. Et habitavil in Cgypto rum omnl domo 22. Ed egli abitò neir Egitto con tutta la fanti-
patri* sui: vbdtque centoni dccein auols. Kt vidil glia del pwlre suo : e visse callo dieci anni. vi- E
Ephraim HI io* usque ad terUam geoeratiuoetD.
*
de i figli ic di di Ephraim futa alla terza generazio-
quoque MaeJiir iilii Manasse nati sunt in ge-
Filli ne / . figliuoli ancora di Machir figliuolo di Ma-
ntili» Joseph. * A’mn. W- »>• nasse trami sulle ginocchia di Giuseppe.
fimm -
loculi» est fralnbus * 23. tulle queste case disse a’ stud fratelli:
Dopa
23. Quibus tramarti*,
sui* Posi inorteon mcain Deus visitatili vo* , ci
:
Dio dopo la mia morte , e faravvi pas-
vi visiterà

ascendere vo* faciel de terra iata ad lemmi, quarti sare da questa terra alla terra promessa con giu-
turarti Abraham. Isaac, et Jacob.
• Heb. II. li ramento ad jébrahamo , ad / sacco e a Giacobbe.
24. < :umqur adjura»ct eos, alque divisaci Deus : 24. E
fattigli giurare , dieeiulo : uando Dio vi Q
vUUabiI vo* * asportate ossa inoa vobiacum de
:
visiterà 3 portate con voi da questo luogo le mie
loro iato :
* Estui. 13. 19. Jon. 24. 32. ossu :

23. Mortili» c»t, espleti* cenimi! derem vltae 25. Si morì , compiuti i coito dieci anni di sua
suac anni*. Et conditi» aromaltbus rcposilus est vita . E imbalsamalo fu riposto In una cassa nel-
Egitto
in loculo in .Egypto.
l .

ver*. 16. Mandarono a dirvi: Il padre tuo er. Crede*!, che P Imbasciata
la portale Jicnlarain Il .

a Giuseppe: e crcdesà * n
aitale non ave» avuto veruna parte a quello, che cr.i stalo fallo J*°f*
conosceva assai bene la mansuetudine
JJ
c
Minore faceta «lire a questi fratelli una menzogna. Giacobbe ,

la carità di Giuseppe; onde non temè

ch’egli potesse giammai pensare a vendicarsi.
consolare , c rianimare I
\ers. 19. Possiamo noi resistere al volere di Dio t Giuseppe per
considerino le sole disposizioni della
le che in tulio quello, eli’ è avvenuto riguardo a lui , per trarne
divina la quale permise il loro odio, e la loro persecuzione contro di lui principalmente
,
de suol su*, i
«•h* essi sedevano vale a dire perché egli fosse I.» salute di molti popoli , e
;

divino originale, di cui fu vivissima copia in lutto

pj^ntort. « in è sonile a quel
'l tempo di sua vita.

FINISCE IL LIBRO DELLA GENESI

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 PREFAZIONE
,&S,S»8S@SO
11 nome di Esodo (che in Greco vuol dire
uscita ) fu dato a questo libro nella versione
de* LXX. , perchè in esso dcserivcsi in qual
maniera il popolo di Dio sotto il governo di
Mosè uscì dall’Egitto per incamminarsi verso
la terra dipromissione. Abbiamo in questo
libro la storia degl’ Israeliti dalla morte di
Giuseppe fino al tempo della missione di Mo-
sè, c da questa sino al tempo, io cui fu eretto
il tabernacolo del Signore appiè del Sinai; lo
che avvenne nn anno incirca dopo la parten-
za degl’israeliti dalla terra d*Egitto.lfigliuoli
d’Israele dopo la morte di Giuseppe, c degli
altri Patriarchi sono ridotti in dura penosis-
sima schiavitù dagli Egiziani; e Dio si muo-
ve a compassione di essi . Mosè armato di
virtù e possanza divina è mandato da Dio a
liberargli; ed egli avendo con terribili flagelli
umiliato Faraone e la sua gente, conduce a
traverso del mare rosso gli Ebrei nel deserto
«li Sur, sommerso nelle acque del mare il ne-
mico esercito o lo stesso Faraone, che gl’ in-
seguiva. Giungono finalmente presso al mon-
te Sinai; dove Dio stabilisce con essi la gran-
de alleanza c dà loro la legge, adempiendo
la promessa fatta ad Abramo: Fermerò il
patto U'a me, e te, e il seme tuo dopo di te
nelle sue generazioni con sempiterna allean-
za, onde io sia il Dio tuo , e del seme tuo
dopo di tej e a te darò la terra di Chanaan ,
Gen. xvn. popolo viola l’alleanza, ado-
7. Il
ra il vitello d’oro, e i sacrileghi sono rigoro-
samente puniti. Ergesi finalmente il taberna-
colo del Signore , e preparasi tutto quello,
che era necessario pel religioso culto di Dio.
In tal guisa di questa nazione tratta dall’E-
gitto, cioè a dire da un paese d’idolatri, Dio
presso al Sinai si forma una Chiesa, adom-
brando insieme la futura Chiesa di Cristo. la
quale si aduna di tutte le genti riunite me-
diante una sola fede, e un solo Battesimo, e
per mezzo di molte tentazioni e combatti-
menti sotto la condotta del suo capo divino
s’incammina all’acquisto della terra de’vivi,
dell’eredità promessa ne* cieli. Con gran ra-
gione un antico Interprete affermò, che quasi
tutti i misteri della Chiesa cristiana sono in
questo libro adombrati e predetti. E in fatti
l’Apostolo delle Genti dopo averci insegnato
a riconoscere nel passaggio del mare rosso
una figura del Battesimo di Gesù Cristo, e
nella manna, e nell’acqua, che sgorgò dalla
pietra, una figura del cibo e della bevanda
celeste , che è data a noi nell’ Eucaristia, per
ben due volte pronunzia generalmente, che
tutto quello, che avvenne al popolo Ebreo,
era una perpetua figura delle cose riguardanti
il popolo di Gesù Cristo, 1. Cor. x. 6. 11.
L’applicazione di queste figure si trova indi-
cata in moltissimi luoghi del nuovo Testa-
mento, e particolarmente nelle lettere di Pao-
lo , le quali dee studiare e meditare attentai
mente chiunque nella lezione delle Scritture
mio del vecchio Testamento brama di penetrare
oltre la scorza della lettera, c di giungere a
ravvisare il fine della legge, l’obietto di tutte
le Scritture, Gesù Cristo, e la sua sposa, la
Chiesa. Per quanto lo permetteva la brevità,
che io mi sono proposta, non ho tralasciato di
notare a’ suoi luoghi la sposizionc di tali mi-
steriindicata ne’ libri del nuovo Testamento,
c più ampiamente illustrata da’ Padri, rimet-
tendomi sovente a quel di più, che era stato
già da me detto nella illustrazione do’ mede-
simi libri.
Digitized by Google
 , . : . .

IL LIBRO

Capo primo
Homi de" fistinoti d’ ltraete , che entrarono nell* Egitto. U nuovo Faraone tenta invano d’ im-
pedire la loro moltiplicazione coti' aggravarti dì peti coi far uccidere e affogare i maschi.
,

Pietà delie levatrici , le quali sono rimunerate da Dio.

I. • Hnec «tini nomina Qliomm Israel, qui In- I. Quali gotto l nomi dei figliuoli tV Israele , che
gressi «ini in «Egyptum cuoi Jacob: singulì rum entrarono In Egitto con Giacobbe: ciascheduno vi
domihiis suis intniiminl : • Gai. 46. 8. aiuto colia sua fainiijtia
d. Ruben , Simeon , Levi , Judas, ±
/tubai , Simeon , Levi , Giuda ,
5. Issnchar , Zàbulon, Bcniamin, d 5. Issartuie , Zàbulon , e. /indomiti
4. Dan, et .Neptithali, Gad, el Aser. 4. Don , e Nephthnll , Gad , e Aser
3. Frani igilur onmcs aniinac nonna, qui egre»! 3. Erano adulante tutte, le anime di coloro , che
aunl de femore Jacob, septuaginta : Joseph auleta crasi nati di Giacobbe * settanta : Giuseppe poi era
Iti .Fgyplo crai. in Egitto.
6. Quo mortilo , et universi fralribus ejua, oranl- 6. Dopo la morie del quale * e de" fratelli di lui ,
que cognaiionc ilia, e di tulio quella interazione <

7. • Fili! Israel creverunt . et quasi germinante* 7. / figliuoli (F Israele crebbero , e come l'erba
inuitlplicatì suoi: ac roborali nimis iiuplcvmint moltiplicarono : e rinforzatisi olire ogni credere
(erram. • Ps. tot. 24. Jet. 7. 17. r (empierono quella terra.
5. Surre*!! inlerea re* novus su|ier .Fgyplum 8. SI levò su frattanto tui nuovo re in Egitto , il
qui Ignoraliat Joseph : quale imita sopra di Giuseppe :
9. El ait ad iMipulum suum : Erre populus Olio- 0. E
disse ai suo popolo: Ecco che il popolo
rum Israel inullus, el (brtlor nobis est. de' figliuoli (t Israele è numeroso , e ne può più
di noi.
10. Venite saplenter opprimanius cum, ne forte
, IO. Su via, vediam d* opprimerlo con arie, affin-
mulliplicelur et si ingruerit centra nos helluin ,
: ché non si vada ingrossanao : e in caso die ci sia
addatili* inimici» nostri», expuguatisquo nobis, o- mossa guerra , si linitea co 1 nostri nemici , e vinti
grediaiur in terra. noi , se nc vada da questo paese
11. Praeposuit itaque eis magislros operata , ut II. Delle adunque ad essi de* soprastanti a’ fa-
a0gemi CO» oncribus: oedilicavtTuntqiic urbes vori j affinché questi li caricassero di pesi: cd essi
taberoaculorum Pbaraoni, PhiUtotu el fuunesses. fabbricarono a Faraone le città dei tabernacoli ,
Hdthom e Hamessrs

vers. I- Questi sono t nomi ec. Nell’Ebreo Is particella di congiunzione è posta al principio di questo
libro in questa guisa E questi sono i nomi ec. Io clic viene a indicare. come la stona dell’ Esodo è le-
*
;

gata con quelli della Genesi. Il nome di Esodo signitlca uscita, perche qui raccontasi l’uscita degli
Ebrei fuor dell’Egitto, e la maniera, onde dio adempiè le promesse di mettergli in possesso della terra
di Chanaan.
ver». S. , 3. c t. Ruben Simeon , Levi, ec. 1 figliuoli di Giacobbe son qui notali non per ordine di
,

. ma secondo l’ordine, che tenevano nella casa di Giacobbe le madri loro. primi sei sono fletta !

prima moglie, Lia; il settimo è di Rachele: due, che seguono, sono deila terza moglie, cioè di Baia}
I

idne ultimi sono della quarta, cioè di Zclpha.

vers. 3. Ecano settanta. Compreso Giacobbe e Giuseppe co* suol due figlinoti.
. . .

Giuseppe poi era In Egitto, onde vuol dire) egli non entrò nell'Egitto con Giacobbe, come è detto
(

degli altri . vers. I., perchè egli già vi era} anzi fu egli il mezzo , di cui si servi Dio per far passare gli

altri in Egitto.
vers. 7. E come l’erba moltiplicarono : ec. La qualità del clima, e l’abbondanza di tutto il bisogne-
vole i>er sostentare la vita contribuivano a rendere feconde assai le donne in Egitto; e per le stesse ragioni
• rati J rat» facilità si allevavano i figliuoli. Iddio, ebe volea moltiplicata ben presto la stirpe d’Àbramo, la
fere perciò passare in Egitto; onde non è miracolo, se ne’ primi tempi gli Ebrei crescessero a dismisi),
do-
ra- n» se poi considereremo le afflizioni, la servitù, e l’oppressione, sotto la quale in appresso
vettero gemere fino alla loro partenza dall* Kgitto, vedremo esser giustissimo il sentimento di s. Agosti-
no il filiale ascrive a miracolo della divina bontà la loro immensa propagazione.
Ver». 8- Vn nuovo re, il quote nulla sopra di Giuseppe, questo nuovo re era di una famiglia diver-
ga «la alleila, che regnava a tempo di Giuseppe, se crediamo a Giuseppe Ebreo: altri credono,
ch’ei
primo de' re pastori, de’ quali parla Manetonc presso ci use ppe Ebreo ne’ libri contro Ap-
rósse Solatie il
M a realmente nulla abbiamo di certo su questo punto, severificò non che questo re non era informato
**ea fatto Giuseppe in prò dell’Egitto} ovvero Hgll l’antico proverbio tir ccoi t bene-
«li aiiéllo che

'Ììti dm’
morti vanno prestissimo, ut fumo.
ver» 9 Pie può Più Ai noL K una esagerazione dettata da malignità.
vera* IO. E vinti noi se ne vada da questo paese, vedesl, eh’ era impressa negli animi degli Egiziani
l’Idea, che gli Ebrei
dovevano passare o prima o dopo in altro paese, or la k>r dimora in Egitto era di
|r,
vm l
'n ^Affinché questi li caricassero di pesi. Gl’Israeliti erano impiegati a fare mattoni, a scavar
a’farc selciate intorno all’ acque, lavorare alle cave, coltivare campi, far facchini, ec. tributo i Alcuni i

IVwTnrtn?» che ste«o stali messi anche a fare le piramidi si famose di quel paese. Anticamente il
grano,
n «lavasi ’a’ principi o colla fatica delle braccia, o co* prodotti della terra} per esempio tanto di
tante giornate di lavoro, ec.
Ui*f,iir» di vino,tabernacoli .
e con essi molti interpreti leggono le citta de * tesori cioè »
.

, ec. Gli Ebrei

ì*c città de*
, ;

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 . ,, t .

1* ESODO CAP. I

49. Quantoquc opprime! umt oos, tanto magi» 49. Ma quanto più gli opprimevano, tanto più
raullipUoabaiilur , et crcscdianl : moltiplicavano , r crexcet'ano :
43. Oderanlque Alio* Israel .Empiii, et alili ge- 13. E
gli Egiziani arcano in odio gl’ Israeliti , e
lami illudente» eia: aggiutuirvano allo strazio gli insulti :
44. Atque ad aniaritudincm pcrduecbanl Titani 14. E
rendevan loro amara la vita col caricarli
coruni operibus duri» luti, et laleris, omnique di faticosi tatari di terra colta , e a far de ’ mat-
famulalu,
16. quo in temtc operibua premebantur. toni , e in ogni specie di servitù , onde gii anga-
1
riavano nr lavori di campagna,
45. Dixit autem rcx .Egyptì obstclricibu» II«'- 15. E
il re d’Egitto parto alte levatrici degli E-

hraeonim , quaruni una vocalialur Sephora, altera brei , delle giudi l’ una chiaminosi Sephora, Pol-
Hw Praecipiens ria : Quando olistctricabitis Hr-
tra Phua ,
16. E
fece taro questo comando: Quando assi-
braeai, et imitu» tempii* adveuerit , si musculus sterete le donne Ebree nel tempo del parlo , se sarà
fuiTit. intcrfk'ile cimi; sì foemina, retemle. un maschio , uccidetelo; se tata femmina, Miratela.
47. Timuenmi autem obstetrires Deum , et non 17. I/o le levatrici temettero Dio , e non obbedi-
fecemnt ju\la pracccptuni regis .Egypli; aed con- rono al comando del re di Edilio J ma salvavano
servai Min marra. I maschi.

IH. Quitms ad se accorsili» , rcx ail Quidnain : 18. E

chiamatele a se II re, disse loro : Che i
est hoc quod lacere voluhlis , ut pucros serva-
,
quello, che voi avete voluto fare in salvando i bam-
re! bt bini
li). Quae res|)OtKlerunt : Non sunt llcbraene 19. Bisposer quelle: Non sono le donne Ebree ,
fieni Kgvpliae muiieivs : i|isae cnim olislrlrieandi conte P Egiziane: perocchi die sanno aiutarsi ne’ lo-
'

habeol scicutiaiii , et priusquam veniamo» a<l eas, ro parti , e jmt torneanti prima , che noi andiamo
panimi. ad assisterle.
90. Bene creo ferii I)cus obsldricibus : et crcvit 90. Dio iteriamo fece del baie alle levatrici: c II
po/tolo cresceva , e diventava itossenie formi sur a .
n tulus,
t

ficavit cis
.
oiifortatusque est niiuis.
i

Et quia tiinuerunt obstelriccs

domo*.
Deum , aedi- 41
bili le case loro
. E
perché le levatrici temettero Dio, egli nu-

94. Praerepil ergo Phamo onmi popolo suo 44. Intimo iuluiu]ue Faraone a tutto il suo popo-
dicens :
Quidquid inaseuliui scxus natuin fuori! lo quest ’ ordine : Tulli i maschi , die nascer moto ,
in numcu pruiicite; quidquid focaiiuiuij reser- gettateli nel fiume j t serbate tutte le femmine .
vate.

«lire le città, «loie erano I pubblici granai, e i magazzini «Pugni specie «Il viveri. Le due città qui no-
minate cr ino agli ultimi conimi «lei regno, riunioni «redcsi la stessa , «die PaUmmo*, collocata da alcuni
nell’ Arabia ; nu ella apparteneva all' Egitto.
ver», is. Parlò atte levatrici desti t.brei. Alcuni hanno creduto, che queste fossero Egiziane; gli ma
Ebrei e altri Interpreti dopo s. Agostino le credono Ebree, e I nomi loro sono Ebrei.
,

Ver». 21. £
perché le tnairici Umetterò /Ho, ridi re. queste donne avean detto una bugia, affermando,
clic le donne Ebree generalmente non avean bisogno «li assistenza ne’ loro parti : e quantunque a buon
line si valessero della bugia, «piesla perù non lasciava di essere un male. Dio atlunqiic rimunerò in esse
non la menzogna, ma
la canta culla quale nrusarnno di obbedire a un ingiusto «*oaiando , e si esposero
al perirete «Il essere minile. In premio di questa generosa carità diede loro il signore numerosa discen-
desiza : diede loro molli figliuoli, clic stabiliron le loro case e famiglie In rieonqicnsa de’ figliuoli altrui,
che elle aveano salvati. I edi t. Asini, eont. mend. cap, xr. , Uree. Mora!, svili. 3.
Ver». 23. lutti i maschi sdtaieU ec. questo crudelissimo editto dovette essere pubblicato dopo Li
nascita di Aronne.

(Rapo jScconbo
'Nasce Sto tè : è esposto nell’ acque , e ne è tratto fuori: è attesalo dotta propria madre per or-
dine detta Peti uoia di Faraone , la quale lo adotta. Alando ucciso un Fri zinna , per tunore
del re fussc in Madian ; dove avendo sposala Sephora fistiuoia di un sacerdote , n’ ebbe due
figliuoli , i.ers am ed EUeser.

Egressi» est posi lisce vir de

4. domo Levi : • I. Dopo queste cose un uomo della famiglia di
et accepit uxorein stirpi» suse :
* Infra 6. 4u. Levi andò, e prese per moglie una donna del suo
lignaggio :

9. Quae concepii , et • peperit filium ol vident : 4. La quale concepì , e partorì un figliuolo : e

cuin elegantoni , abscondit tribus memihus. vcggemlo com'egli era bello, lo nascose per Ire mesi.
• fttr. 11. 25.
3. Cumquc jam celare non pOMCt, suinsit fl- 3. E
non potendo più celarlo, prese un canestro
scellam sarpeain , et liuivit cam bitumino, ac pi- fatto di giunchi, e lo inverniciò con pece e bitume : c
re: posuitque intus infanlulum, et exposuit culli l’i pose dentro il piccai bombino , e lo espose in

.in ondo ri par (lumini», mezzo a‘ giunchi presso alla rito del fiwne ^
4. Stanti: procul aurore ejus , et considerante 4. Simulo in lontananza la sorella di lui ad os-
cvciitum rei. servare quello , che ne avvenisse .

Prese per moglie una donna del suo lignaggio II matrimonio di Amram figliuolo «li esatta ,
ver*. I.
e padre di Mose era seguito avanti la persecuzione o almeno avanti l'editto del re, nel quale era or- ,

dinata l'uccisione de’ maschi; mentre di questo matrimonio era già nato Aronne tre anni prima, c per
ragion «li lui non si legge, che avessero alcuna (iena genitori. La moglie «li Amram fu Jocbabed la i ,

quale è chiamala figliuola «il Levi, £xod. vi. 90.; cioè nipote secondo l'opinione più fondala, nelle Scrit-
ture erosa ordinaria, che diasi li nome di figliuola alla nipote, e anche «Ila pronipote. Jocbabed cosi
sarebbe stata cugina di Amram.
\crs. 2. reggendo conte egli era bello, lo nascose ee. L’ Apostolo Paolo celebrò per questo i genitori
di Mosè, «tacendo : Per la fede SI osé , nato che fu , per Ire mesi fu nascosto da' suoi genitori ; perchè
aveano veduto , ch'era un bel bambino, e rwn ebber paura dell’ Editto dei re , Hebr. xi. 23. Vedi
quello, che si è notalo in quel luogo c Atti cap. vi. 90. ,

Ver*. 3. Lo espose ut mezzo a’ giunchi. Temendo non per sè stessi, ma pel bambino genitori fanno i

dalla loro parte quello, che possono per salvarlo, e di poi lo rimettono alla cura della previdenza,
ver». 4. Stando in lontananza la sorella di lui. Maria, la quale polea avere dieci o undici anni.
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ESODO C A P. I ! 137

5. Ecco autem desocndeiiat mia PhnraonU , ut
lévnretur in (lumino: et pucllae ejus gradiebantur
per crepkilnein alvei. Quae cum vidùset liscellam
(n papy rione , iulslt urani c fainulabus sui» : et
allatain
5. Quanti* ecco la figliuola di Faraone , che veni-
va a lavarsi nel fiume: e le sue cameriere commi-
not ano lungo il cattale. Ed ella avendo veduto il
canestro tra’ giunchi, mandò iuta delle sue cameriere
a prenderlo I

6. Aperteti», ccrncnsquc in ca panrulum vagicn» 6. E

scopertolo, e veduto in esso il fanciullo , che
lem. miserta ejus, ail: De ìnfantibu* Hebracorum vagiva, ne ebbe compassione, e disse : Questo éun
est me. bambino degli Ebrei.
7. cui «oror pueri : Vi* ,
inquit , ut vadam , et 7. E la sorella del bambino le disse: Vuoi tu, eh* io
v ocem libi muhercm Hebracain, quae nutrire jios- tada a chiamarti una donna Ebrea , che allevi il
sil infantulum ? bambitto ?
«. Respondit: vado. Pcrrcxit puclla, et vocavit 8. Rispose quella: Va*. Jntiù la fanciulla , e chia-
matrein suam. mò ma madre.
9. Ad quam lucuta Alia Pharaoni*. Acripe alt, , 9. E
a lei la figlia di Faraone , Prendi, disse
pucrum istum , et nutrì mihi ego dabo libi mer- : questo bambino ,c allevamelo j e io li darò il tot» ba-
ccdcm tuain. Suscepit niulicr, et nutrivi! puerum: liatico. Lo prese la dottila , e allattò il bambino:
adultumque tradidit filine Pharaoni*. e qimndo fu grande lo dietie alla figlia di Faraone.
10. Qucm
illa adoptavit in lucuin filii, voca- 10. Ed ella lo adottò in figliuolo , e gli /tose no-
vitquc nonien eju* Moyses, dicens: Quia de aqua me Mosi, dicendo: lo lo trassi dall* acqua.
tuli cum.
11. In diebus illi* , postquain crevcrat Moyses, • 11. In tempo , che 1itosi era già diventata gran-
egressus est ad fralres suo* : viditque afllictionem de , andò a trovare i suoi fratelli : e vide la litro
euruin . et virum vEgyptium pereti tienimi quem- afflizione , e un uomo Egiziano , che maltrattava
dam de Hcbracis (ramini* sui*. • Hebr. il. 24. iato degli Ebrei suoi fratelli.
1 -2. dunque rircuimqiexbset huc atque illue, et 13. A’ avendo girali gli occhi di quà , c di là, e
imi Inni adesse vidissct , pcrcussum .EgvpUura ab- veduto , che ntssunn era presente , ucciso l’Egizia-
«condii tabulo. no , lo seppellì nella sabbia .
13. Et egressus die alierò . conspexit duo* He- 13. E
andatoti il di seguane , vide due Ebrei
braeos ri xantcs : dlxitque et, qui feciebat inju- che erotto in rissa: e disse a quello, che facet a in-
rìani : Quarc percutis proximum tuum T giuria : Per qual motivo maltratti il tuo prossimo

14. Qui re*|H)ndit Qui* te conslituit priori peni,

: 14. Quegli rispose : Chi li lui costituito princi-
et judiccm super nos T num oeeldere tu vis me pe, e giudice sopra di noi? vuoiti! forse uccider-
aicut lieti occulisti .Egyptiuin ? Tinnii! Moyses, et mi, come ieri ammazzasti I* Egiziano? Tanè Mo-
ait : Quotnodo paiaxu (actuiu est verbum islud ? si , e disse: Come inai è ivi una a scoprirsi tal
cosa?
13. Audivitque Pharao sermomm lume, et qnae- 13. E
fu informalo Faraone del folto, e cercava
rebat occiden* Moysen : qui fugicns de consoectu di uccider Musi: il quale fuggendo dal cospetto di
ejus inorato» est in terra Madian, et sedil juxta lui andò a stare nella terra di Mudimi, c si pose
puteum. a sedere vicino a un ftozzo
10. Erant autem sacerdoti Madian septem filine, 1G. Or un sacerdote di Madian avea sette figlie,
quae vcnerunl ad haurìcndam aquam : et iniplelis le quali verniero ad alligiu re acqua : e avendo em-
canalibus, adaquarc cupiebant girgcs patri* sui. piuti i canali volevano abbeverare I greggi del
padre loro.
• 17. Supcrvonerc pastore* , et ejecerunt eas: sur- 17. Ma
sopragqhaisrro de* pastori , I quali le di-
rexitque Moyses , et defeml* puellis adaquavit scacciarono : e Mosi si Uro su , e prese la difesa
ove* carimi.’ delle fanciulle , c abbeverò te loro pecore.
18. Quae cum rcverUsscnt ad Aagucl patroni 18. E
tornate che furou giuste a casa di Itagliele

Ver*. 5. la figliuola di Faraone. Giuseppe Kbreo le di li nome di Termulhis.

ver*. 6. (fuetto e un bambino degli hbrei. non potè saperlo infallibilmente, se non da’ segni della
circoncisione. 1/ editto del re dava anche esso occasione di sospettarne.
vera. IO. Ed ella lo adottò in figliuolo , e gii /tose nome ec. Filone scrive, che questa principessa
maritata già da mollo tempo era seuza figliuoli: cosi ella adottò Mote ; ond’egli ebbe un’educazione de-
;na di tal madre; anzi Pilone racconta, ebe la figliuoli di Faraone volle farlo credere suo vero figliuo-
fli: la qual cosa sembra accennata dall’Apostolo, Iteti, zi. 34.. dove dice, che Moti fatto grande negò
eli estere figliuolo delta figlia di Faraone. Il nome di Mosi* vogliono alcuni , che sia Egiziano, e significhi
cacalo dall’ aeque ; altri, ch’ei sia Ebreo, e significhi estratto , trailo fuora. Il nome, eh’ e ragli stalo
dato nella sua circoncisione, è rimato ignoto, s. Stefano dice negli Atti, cap. vii. 93., che Mosé fu istruito
in tutte le scienze degli Egiziani, non direni nulla di tante cose scritte da Giuseppe, da Filone, e da
altri intorno a Mosè, nelle quali cose può esservi del vero, come certamente molto vi è del falso. Non
mescoliamo le favole Giudaiche còlla verità delle scritture.
Vers. II. In tempo , che Mosè era giti duca tato grande , andò ec. Egli avea quarant’ anni , allorché
mosso certamente da spirito superiore andò a far visita a quelli di sua nazione. Fedi Itti eap. vii. K .

da quel tempo in poi veggi amo. com’egli abbandonò totalmente la casi reale, in cui era stato allevato,
eleggendo piuttosto di essere afflitto col popolo di Dio , che di godere per un tempo nel peccato ; mag-
giore tesoro riputando V obbrobrio di Cristo , che te ricchezze deli' Egitto j perocchi nurava alia ri-
compensa , Hebr. xi. 25. 96.
vera. 12. Ucciso l" Egiziano , lo seppellì ec. Mosè comincia qui a far le parti di difensore c salvatore
«lei popol suo. S. Stefano [Atti cap. vii. 25.) descrivendo questo fatto, ci spiega ancora a qual fine Dio
«lictle cuore a Mosè di fare un taf colpo: Vedutone uno ( dei fratelli) che veniva mai tt'at tato , prestogii
aiuto e fece te vendette dell’ oppresso . ucciso V Egiziano. Or ei si pensava , che i suoi fratelli intcn-
.

ttcrebbono , come Dio per mano di lui dava toro la salute ; ma essi non intesero. Cosi riguardo a questo
ratto dell’ Egiziano ucciso l’àpologìà di Mosè è fatta dallo stesso spinto del Signore, da cui Mosè avea
intesa già la sua vocazione.
vera. 15. Andò a stare netta terra di Madian. Giuseppe e molti Interpreti mettono il paese, dove
fuggì Mose, nell’ Arabia Pctrea sul lido orientale del mar rosso non lungi dal monte Sinai. Notisi, come
Mosè comincia qui a partecipare agli obbrobri di Cristo: egli è costretto di andar fuggitivo; è ridotto
in pò velia dispregiato, e in cattivo odore non solo presso gli Egiziani, ma anche nell* estimazione dei
,

suoi stessi fratelli.

Or un sacerdote di Madian ec. Questi era sacerdote del vero Dio; altrimenti Mosè non si
vera. 16.
sarebbe imparentato con lui. Vedi anche Ex od. cap. xvm. xi. 12. Egli era sacerdote, come Mclclusede-
rfi . i patriarchi, andando unito in que* tempi il sacerdozio alla dignità di capo di famiglia.
Gioì», e
Alcuni fanno anche re di Madian: ma il vedere, in qual maniera fossero, trattate ic figliuole di lui
lo
«lai pastori , non lascia luogo di crederlo rivestito di potestà reale.
ver*. 19. Tornate. ..a casa di Ragucic patire toro , ec. Questo laguele crcdcsi assai comunemente.

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 . . . . .

r *** ESODO GAP. Il

suum, dlxU ad cns ; Cur vdocliu venisti* sotto? padre loro , disse egli : Come siete tomaie piu pre-
sto del solito t
19. Responderunt
VU* .Egypllttg liberavi! no*
: 19. Hi*/toserò : Un uomo Egiziano ci ha salivate
<k mauu [Ktslunira: insuper cl bausil aquam uo- dalie mani dei pastori : e di più ha dolo di mano
blscuni, potuiuque dcdll o vi bus. ad attingere acqua con noi , e ha abbeverato le pe-
core .

90. Al IHc, Ubi est? inquii. Oliare «linùsisti* 90. E

quegli , Dav’èf disse. Perché lo avete la-
hominem? vocale rum, ut coi neo al panni). sciato partirei chiamatelo a mangiare del pane.
91. Juravil ergo Moyses, quoti habilarct rum 91. Mote adunque fe‘ giuramento di dimorare in
eo : Sepbonun lilhin cju» uxorem :
• acccpitque sua casa : e prese per moglie Sephora sua fi-
•
Infr. 18. 9. et 3. I. Par. 93. 1 3. gliuola:
99. Ouac pe|»orit ei tiliinn , quelli vocavil Ger-, 99. La quale gli partorì un figliuolo , a cui pose
sani, oìcens: A<1 vena fui in lerra aliena. Alternili nome Gersam, dicendo : Suno stalo pellegrino in
vero [M*perit , quell) vocavil F.liexer ? dicens: I H*u« terra straniera . Aie partorì poi un altro , cui
eoi in patria mei niliulor incus crìpuil de mauu me chiamò Eliezer , dicendo: /I Dio del padre mio mi
Pharaonls. ha soccorso , e liberato dai potere di Earaone
95. Posi muUum vero tempori» mortiiu» est re\ 93. Jli lì a molto tempo morì il re d’ Egitto: e
.Cavoli : et ingeuiiscenlt» lilii Israel proplcr opera gemendo i figliuoli d’ Israele sotto l travagli alza-
voci le rati suoi : ascenditque clamor eoruin ad Dcuiu ron le grida : e i loro clamori per ragion dc‘ trava-
ab operi bus. gli salirono a Dio.
91. Et audivit gemitum eorum , ac recorrtalus 94. Ed egli udì l loro sospiri ^ e si ricordò del
est foedoria, quoti pepigli rum Abraliaui , Isaac, patto fermalo con Àbramo , con Isacco , e con
et Jacob. Giacobbe.
23. El respcxll Dominus filios Israel , et cogno- 93. E il Signore volse gli occhi a’ figliuoli <f /-
vlt eos. traete, e li ricollocile.

che stesso, che Jctro, e avesse tutti questi nomi, Jctro, Raglici , Hobab, Ceni: alili pretendono,
sla lo
che Raguel fosse il nonno di quelle fanciulle, e padre di retro.
ver». 19 Un uomo Egiziano ec. Alla maniera di vestire ru preso Mosè per un Egiziano,
ver». 22. Vote nome Gersam. tìer significa pellegrino , e Sram ivi. Cut chiamò Eliezer. Vale a' dire
Dio mia aiutatore.
Vera. ». E ti riconobbe. Si dice, che Dio riconobbe i ligi Inoli di Abramo nello stesso senso, che nel
versetto precedente si dice, ch’egli si ricordò di loro? perchè adesso era il tempo, in cui secondo gli
derni decreti suoi vote* por inano a liberarli.

Capo ®er;o
// Signore apparisce in un roveto , ohe arde sen za consumarsi , a Vosi , che pasce le pecore
di Jetro suo suocero. tx> manda ancor tuo malgrado a liberare i figliuoli d' Israele dalle mani
di Earaone , con ispogtiarc gli Egiziani.

1. Moyses insediai ove?* Jclhro soceri

auleti)
sul sacerdoti» Madian : dunque minasse! gregeio
ad interiora deserti , venit ad inonlctu Dei Hoìreb.
9. • Apparuitque ei Dominus in Ramina igni» de
medio rulli el vidcbal , quod rubus arderei el
: dente di mezzo ad un roveto , etl egli i edeta, che.
non comburcrclur. * Acl. 7. 50.
3. I >i \ il ergo Moyses: vadam , el videi*) visio-
nati liane magnani*, quarc non comburatur rubus.
4.Cerneus miteni Domino.» quod porgerci ad
,
videndum, vocavil emù de medio rulli, el alt:
Morse*, Moyses. Qui respondil: Adsuin.
3. At file , I*fe appropios. inqnit, bue sohre cal-
ceaincntuni de pcdlbus tuts: focus eniin, in quo
sta» , terra «ancia est.
ti. El ail: *Ego sum Deus patri» tid,Deu* Abniham,
Deus Isaac, et Deus Jacob. Abscondil Moyses fa-
ciem suam: non enlm audebat aspirerò * centra
Deuin . * Manli. 99. 39. Marc. 19. 96. Lue. 90. 37
1. Or Mosi pasceva le pecore di Jetro sacerdo-
te di Mudimi , suo suocero : e avendo condotto il
gregge al fondo del deserto , giunse al monte di
Dio fforeb.
9. E gli appparve il Signore in una fiamma ar-
U roveto ardeva > e non si consumava.
3. Disse adunque Mosé : Anderó ad osservare
questa visione grande , come mai il roveto non si
consumi
4. Ma il Signore leggendo , come egU si morata
per aiutare a vedere , cfiHunollo di mèzzo al rove-
to e disse: Mosé , Mosi. Ed ei rispose: Son
qui.
: 3. E quegli j JS'on avvicinarti , disse , a questo
luogo : sciogli da’ tuoi piedi i calzari : perocché
santa è la terra , dove tu hai i piedi
6. Edisse: lo sono il Dio del padre tuo, il Dio
d’Àbramo, Il Dio (V Isacco , e il Dio di Giacob-
be. Si coperse Mosé la faccia: perocché non ar-
diva di mirare verso Dio

vera. I. Giunse at monte di Dio Horeb. Il monte Horcb è nell’Arabia Petrea , ed è vicinissimo al Si-
nai. Egli è anliripalamcnte chiamilo monte di Dio a motivo delle apparizioni e rivelazioni, che ivi ebbe
Mosè. in questi luoghi credesi scruto da lui il libro delta Genesi a consolazione de’ suoi fratelli.
vers. 5. G/i appon e il Signore ec. Per comune opinione de* Padri , colui che apparve a Mosè nel ro-
veto ardente, fu il figliuolo di Dio; e tl solo ridettero , che quegli si attribuisco I* autorità , e l’essen-
za di Dio , e ne prende il nome Incomnnlcabilc , ciò, dico, può bastire a persuadere chi ricusasse di
arrendersi alt'autorilà per motivo di aver dubitato su questo punto alcuno degli antichi Padri. L'Ebreo
legge l’angelo del Signore ; ma anche il Piglinolo di Dio é chiamato altre volte Angelo: anzi secondo l-«
siguiDcazionc di questo nome egli c it vero Angelo, il Atinzio , P Ambasciadore di Dio agli nummi.
ìl roveto ardeva e non ti consumava. La Damma circondava talmente
, rami del roveto, che pa- i

reva, ch’egli gufasse ruoto, restando però sempre illeso: immagine dello stato di Mosè, c degl’ israe-
liti posti da Dm nel fuoco della tribolazione da cui però doveano uscire illesi e gloriosi.
,

ver». 5. Sciogli da' tuoi piedi i calzari: ec. Questo rito dinota 'intcriore umiltà e riverenza , colla»
l

quale dee l’uomo presentarsi davanti alla maestà del Signore: passò questo rito agli Ebrei, e 1 .sacer-
doti facevano le loro funzioni nel tempio a piedi scalzi, coinè afferma Teodorcto, e sembra indicarci
nel capo xxx. 19. Fu poi praticato questo rito anche da’ Gentili; onde quel detto attribuito a Pitagora :
sacrifica , e adora co' pie ignudi.
vers. 6. Si coperse Mosè la fàccia t ec. veJesi. come la presenza di Dio infonde nell’ animo di Mos*&
un sentimento grande della propria bassezza c indegnità.
 . . -,
.

ESODO CAP. I li. i*9

7. Cui alt Dominus : Vidi afniclioncin |K>puli inci 7 .Eil Signore oli dòse: Ho veduto l'afflizione del
In .Egypio, i*l clainurciii cjus audivi prupler du- pppol mio in Egitto* e Ito udite le sue grida ca-
riliaiu turimi, qui praesunt oporibus: gionate dalla durezza di coloro * ette soprintendono
a' lavori :
8. E1 scic»* dolorimi cjna dcscondi, ul liborem H. Econoscendo i suoi affilimi son disceso a li-
culli de mani bus iEgy ptiorum , il td urani de tèrra berarlo dalle mani degli Egiziani , per trario di qucila
illa in lerrain Umani , et tqialiosam , in tumuli , terra gd una tetra buona c spaziosa * ad iuta ier-
quao Quii latte, niello, ad loca luuiaoael ot « . ra * che scorre latte e miele t alle regioni del Cita-
li ciliari
, et Amorriiaui , Q.I Plierazoc.i , et Bevaci, mmo * e dell* Settico * e dell’ Amorrhco * e del
et J eh usaci. I^hcrczeo * à dciriicveo * e dell’ Jcbuseo

9. Clamor ergo filioruin Unici venit ad mi*: vi?
diuue ainietioueui cornili qua ali .EgyptiU op-
,
pninuntur.
tu. * Sud veni, et luiltaiu lo ad Pliamonein,
ut educai popolimi lucani , filios Israel (Jle ,F.g\-
plo. • Psalm. lai. 9i».
11. Divitquc Moyses ad Denm: Quis som ego,
ut vadain ad Pharàoneln , et educam lilius Israel
do Agyptof
1-J. óui divit ei Ego ero tecum et hoc- balie-
: :
hia signum. qnoU iniseriiu tc: Coni eduxeris po-
pi! Imi» ineiini do .Kgyplo imiuolabis Lieo super
ninnimi islum.
f 3. A il Moyses ad Deum: Ecce ego vadain ad
lilius Israel, et dirum eia: Deus natami veslmrimi
inisil me ad vos. si divenni mito t^uod est oo-
Uicn ejusT quid dicam eisT
li. Divi! Deus ad Moysen: ECO SU.M, QUI
8VJM: \ ii ile tona OHiUhI: QUI km ntt
me ad toc.
13. Dixilqtie iliTimi Deus ad Moysen: Ilare di-
Mt niiis l'i.c i: iiumimis Oeuspabnan
Deus Abraham Deus Isaac , et Deus Jacob , misi!
, vostri * il Dio di Àbramo * il Dio d’ /sacco e il Dio
ino ad vos. Hoc nomcn inibì est in aelenimn et
hm: memoriale meuiu in goucrationcui , et
ratiòaem.
1<». Vado, el congrega seniores Israel,
•d eoi: Dominus Deus pptrmo vestrorum appa-
nni milii. Deus Abraham. Deus Isaac, et Deus
Jacob, dicens- Visitai» visitavi vos,
quac accklerunt vobis in .fcgyplo : melile . e Ito veduto tulio quel * che A stalo di voi
17. El divi, ut educam vos de
alTlicJione /Egy-
pti ili lerrain l'.hananaci et llrtliaei et Amor*
filaci et Pherezaci et Hevael el Jcbusaci , ad tcr-
ram Oucntem laute el melle.
18. Et audient vomii luaui: ingredirrisque tu.
et seniores Israel ad regem ,cgypti , et dico» ad
9. Le grida , lo dico* de' figliuoli d’Israele so-
no pervenute a me: e ho mirata /’ afflizione loro *
19. di cui sono oppressi dagli Egiziani.
sotto
10. Ma vieni * e io li spedirò a Eìtraone * affin-
, ché tu tragga il popol mio * i figliuoli di Israele aal-
V Egitto .
11. Disse Mosù a Dio : Chi son io per andare a
trovar Faraone * c per trarre i figliuoli di Israele
dall’ Egitto ?
FA ci gli disse: lo sarò con te: e II segno ,
che tu avrai dell’ averti ht mondato , sani onesto :
Quando avrai tratto il mia jh ipoio fuor dell' Egit-
to * offrirai sacrifizi a Dio sopra di questo monte.
13. Disse Muse a Dio: Ecco ch'io onderò u tro-
iate i figliuoli il’ Israele , c dirò loro : Il Ilio de'
: padri vostri mi ha spedito a voi: A” ei mi diranno:
Qual A il suo nome » che dovrò io dir loro!
14. Disse Dio a MosA: IO SONO QUEGL
!
. CHE SONO: 1
Così dirai a figliuoli ìli Israele :
COLUI CHE * E
, mi ha spedilo a voi.
13. E di nuovo disse Dio u J /osé: Queste cose
n J
dirai a’ figliuoli d Israele : Il Signore Dio de’jxidri
, di Giacobbe mi lui mandalo a voi. Questo nome
io ho in eterno * e con questo mi rammenteranno
j*er tutte le generazioni.
tri diesis 16. Fa' * e raduna i seniori d' Israele * e dirai
toro : H Signore Dio de’ patiti vostri mi t! appari-
lo , il Dio d’Àbramo , il Dio d* Isacco , d Dio di
et vidi oiunia Giacobbe * e lui detto : lo vi ho visitutl allenta-
mtii' Egitto:
17. E ho decretato di ir arri dalla oppressione
d’ Egitto (dia terra ilei Clini muco e deir Helheo e
dell Amorrheo e del J thcrezeo e dell' Un
to e del
l’Jehuseo . a una terra * che scorre latte e miele.
18. Eglino ascolteranno la tua voce: e aiuterai
tu co ’ seniori d’ Israele dinanzi al re d‘ Egitto * e

Ver*. 8 Ad una
terra buona , e spaziosa . ad una terra , re. 6. Girolamo le Uà cento sessanta miglia
Ul lunghezza da pan a Sena bea, e quirantaaei Ui hrghezza Ua joppe a Betbleheui secondo queste mi- .

sure l< terra promessa non è di nn’ecrevuvi estensione; ina il titolo, che le si dà qui di ampia terra
e relativo al paese di Gcssen molto angusto riguardo al numero degli Ebrei, c riguardo a onesta mede-
sima terra, guanto alla sua fertilità può vedersi quello, rbe ne ha scritto il Brocardo, il quale circa
trecento anni sono vi passò dieci interi anni, La sol i popolazione quasi incredibile, che In essa si ntan-
tem-\a , è una dimostrazione insuperabile della bontà de’ terreni di rhantau. quella specie di Ulosoi), i
quali in questi nostri tèmpi si ajulano. quanto possono, per oscurare tutte le verità ancor più mani-
feste, aflln di i«otrr negare la fecondità della terra sinta, debbono avere In contanti, che fa nazione
Ebrea mangiasse de* sassi. Riguardo allo scorrervi latte e miele, benché questa sia un’ espressione
iperboli) » Minile ad altre usile anche da autori profani per descrivere la fecondità d’ tra paese, P ab-
boiid.inza dell’uno e dell’ altro è attestata da modernissimi viaggiatori.
Vera. II. CIU sono io per andare ec. Egli sapeva già di essere stato eletto da Dio a tale Impresa ; ma
Considerando qui la sua debolezza e incapacità , per sentimento non di diffidenza , uu di umiilà sta ti-
tubando.
vers. 19. Il segno , che aerai dell’ averti io mandato, re. Conferma ino la missione di Mosè , che e
quello, che dovrà bastare a lui per adempirla animosamente sulla certa fidanza dell'aiuto di cbl lo man-
dava. io sono, che ti spedisco; io- per cocuegttenxa sarò cou tc, e in segno, che U spedisco, U promet-
to, che tu, librato il jiopoio dall’ Egitto, offerirai a me sacri Ozio sopra questo stesso monte. Segno simile
ni dato ad Kiecliia c anche a Daviddc. Ledi I. Itcg. svi. 13.. 4. Reg. xix. 29.
.

Veri. 14. IO SOS’O QUEGLI , CUF. ÈOSO. S. Giovanni ncH’àpor. I. 8. espresse la forza di questo nn-
jnc, direnilo; Colui , eh' A che era , e che sarà. Aedi le note a questo luogo. Dinotasi con questo nome
.

la necessità dell’ esistenza di Dio, l’eternità, l’ immutabilità c la pienezza dell’essere. I niosolì Pagani
,
feccr<i uso di questa dciiniztone di Dio, onde Platone nel rimeo scrive, che quello solo e eh’ è eterno
«•u immutabile:
le altre cose poi. anzi che essere, più veramente non sono : quindi ancora la celebre
iscrizione del tempio di Delfo : 7/< sei. La maniera dì pronunziare il nome incomunicabile di Dio è di-
versa negli antichi autori, e ne* Padri, s. Girolamo o oricene pronunziano Jao. vedi il pruno in Ps. 8..
«il secondo, no. 6. coni. Cefi. I più lo pronunziano Jehovah: l Giudei non pronunziano questo nome;
ma j'icoutrandolo nel testo della scrittura leggono in cambio di esso Adunai
questo mi rammenteranno ec. Con questo nome Jehovah lo saro rammentato , e invocato ne»
m
Knipi avvenire.
,6 1 senior/ d’ Israele. Alcuni per questi seniori intendono un consiglio . o sia senato pcrma-
n n„y, r ‘; vll -

° Per provvedere alle occorrenze di quella repubblica sotto la dipendenza del re d’Etdlto:
|u*no. che in questo luogo slcuo indicati solamente I cani delle tribù, c i più ragguardevoli uo-
mni l?S
n.in»
ripetuti non per la legittima potestà, di cui fossero rivestiti, ma perla loro età c virtù.
 ,, : . . *
.

430 ESODO CAP. III.

cum: Domini» Deus Hebraeonim
ibinius vlam triura dietim) in solitudincni , ut ira-
molcmus Doiiiino Duo nostro.
49 . sed ego scio , quod non dlmittet vos rcx
/Egypti, ut catis, nisl per manum validaro.
20. Exlendam etiiin manum incanì, et percutiam
jEgyplum in runclls mirabilibus mela, quae foctu-
rus* sum in medio eonim: poethaec «limlltet vos.
24. Daboquc gratiam populo buie corain jEgy-
ptiis: • et cum egrediemmi , non exibilis vacui:
• Jnfr. 41. 2. fi 42. 33.
22 Sed poslulabit muller a vicina sua , et ab
hospila sua vasn argentea, et aurea, ac vcslcs:
ponciisque eas super ttlios, et lìlias vestras, et
spoiiabitis Aigyptum.
: Il Signore Pio degli Etnei ci ha chia-
vocali t nos: gli dirai
mati: noi faremo tre giornale di viaggio nella so-
litudine per offerir sacrifizio ai Signore Dio no-
stro .
19. Ma
io so j che il re di Egitto non vi lasco-
rù andare , se nou forzato da mano potente.
20. Perocché io stenderò la mia mano, e flagel-
lerò f Egitto am
tutti i prodigi , che io sono per
fare Ira di loro : dopo questi vi iascerà andare.
24. E
farò si , che questo popolo troverà grazia
al cospetto degli Egiziani ; e quando partirete *
non uscirete, con le mani vote
22. Ma
ogni donisi chiederà alla sua vicina , e
aita sim così aliaihi vasi d’argento , e d’oro * e ve-
stimento : e fi parrete addosso a’ vostri figliuoli e
alle vostre figlie, e spoglierete l’Egitto.

ver*. I*. Fdremo tre triornate di viaggio ee. Dio fa sapere al tiranno parte del vero, e elicne cela
l'altra parte. Da Gesscn al sinai non v' ha più di tre giornate di strada, il sacrificio dovea Tarsi sul si-
nal
vera.* ' fi.*' Ogni donna chiederà atta stia vicina ee. Si vede, che gli Ebrei \ iveano mescolali cogli ist-
4.
riani netta terra di Gesscn.
E maniera di acquisto ella è questa donazione, che Dio fa agli Ebrei di
spoglierete F Egitto, ultima
tutto quello,che potranno premiere dall' Egitto }C questa donazione fu loro fatta da Dio in pagamento
e compensazione delle rauche sofferte da essi in servendo al re. per le quali il issuna mercede non era
stata Fenduta giammai. Fedi Sap. *. 17. Temili, nb. II. coni, sfare, cap. ‘Mi. conquide gli empi, quali i

da questo luogo presero occasione di bestemmiare contro Dio, come autore dei peccato.
.
Cupo Quatto
MOrC dopo aver ricevuti da Dio tre segni di sua mistione si scusa in varj modi tuli’ ora } e fi-
nalmente t' arrende , e torna in Egitto eolia moglie , e i figliuoli. L' Angelo minaccia di uc-
cider Moti: ma la moglie /• treoncide il figliuolo. Aronne va incontro a Moti , e insieme van-
no a trovare < figliuoli d’ Israele.

4. Respondens Moyscs all Non emioni nilhi, : Rispose MosC , e disse: Ei non crederanno a
ncque nudient vocali incanì; sed dicent: Non appo- me c non ascolteranno ia mia voce j ma diranno:
,
nili libi nomimi». il Signore nouti è apparilo .

2. nixit ergo ad cum: Quid est, quod tcnes in 2. E

quegli disse a hu: Che è quello , che tu hai
nianu tua? Respondit: Virga. in mano
f Rispose : Un bastone .

3. Dixilque Dominus: Proiioc cam in tcrrain. 3. E

Projccil , et versa est in colubrum , ila ut fugeret
Moyscs.
Dlxitque Dominus: Exlcndc manum tuara
et appretiendc caudain ejus. Exlendit , et tenui!
versaque est in virgain.
3. ut credasi , inquit , quod apparucrit libi Do-
minus Deus patnim suorum. Deus Abraham, Deus
Isaac et Deus Jacob.
Dixilque Dominus rursuin: Mille manum tuara
. 6.
in sinum tinnii. Quam cum misissct in sinuin
protuli t leprosa! u instar ni vis.
7. Rctralic, ait, manum tuam in sinuin tonni.
Rclmxil, et protulil iterimi, et crai simili» carni
rcliquae.
8. Si non eredlderint , inquit, libi, ncque au-
dìerint aermortfcni sigiò priori s,‘ credeot verbo si-
disse il Signore : (iellato per terra . Lo
gettò* e cangiassi in serpente , lai che Mosi si
ftm*-
4. E
disse il Signore: Stendi la tua mano , e
prendilo per la coda. Stese la mano * & lo prese
e ritornò un bastone .
3. Affinché credano , disse , che »' apparito a te
U Sianore Dio de1 f mitri loro , il Dio ili Àbramo*
il Dto d’ Isacco e ti Dio di Giacobbe
E
il Signore disse di nuovo: Mettiti in seno
la tua mano . E messa ch’eLP ebbe in seno , la ca-
vò fuora coperta di lebbra bianca come neve.
1. Rimettili , disse (Dìo ) , la mano in seno. La
rimise , e la cavò fuori di nuovo * ed era come l’al-
tra carne.
8. S’ ei non crederanno , disse* a le* e non ca-
piratuio il linguaggio del primo prodigio , si ar-

gni sequentis. renderanno a quello del prodigio seguente.

f
9. Quod
si ucc duobus quidcni bis signis ero- 9. Che se a aiutai de due prodigi crederanno , e
didennt ncque audierìnt vocali tuam , suine a-
,
non ascolteranno la tua voce , prendi delf acqua
quam fluminis, et cfTundc cam super aridam, et del fiume, e versala per terra, e quanta ne avrai
quidquid hauseris de fluvio, vertetur in sangui- attinta dal fiume , si convertirà in sangue
neo).
40. Ait Moyses : Obsecro, Domine, non sum 40. Disse Mosi , Pcrdoita, o Signore , io non
eloqueus ab bori, et nudiusterlius: et ex quo lo- era uomo facondo per lo passato : anche dopo che
culus es ad servuni luuni, impedìtioris, et tar- tu hai i tarlalo al tuo servo , io sono tardo di lin-
dioris impune sum. gua , e balbuziente.
il. oliti Dominus ad cum: Quia fecit os homi- 44. Disse a lui il Signore: Chi ha finto la boc-

I. Ei non mi crederanno. Dio svea detto a Mosè, che

veri. seniori avrebbero creduto: ma questi
i

temè durezza c pervicacia del popolo ben conosciuta da lui, c la quale gii diede poi tanti affanni
la
3. Lo sello, e cangiassi m serpente. I miracoli qui descritti doveauo servire ad autenticare la
Ver».
missione di Mosè, e a stabilir lui medesimo nella speranza dcll’ajuto divino per sormontare le gran-
dissime difficolti , ch'egli dovea incontrare.
ver. IO. Anche dopo che tu hai portato ai tuo servo , io sono ec. quantunque tu renda eloquente
te lingue de’ pargoletti: contultociò io non ho acquistalo maggiore scioltezza e facilità di parlare, dopo
che tu U sei degnato di parlare con me. Paragonando II testo originale eolia volgala si vedrà, che que-
sto è II vero senso di questo luogo, e che Mose non dice, come taluno ha pensato, che la difficoltà di
parlare sia cresciuta in lui dopoché Dio gli avea parlato. Ma notisi, come Dio volle, che questo grande
operator di prodigi non avesse libera e franca la parola , affinchè non a lui , ma a Dio si attribuisse U
lode di quello, ch'egli operò, ed egli stesso In mezzo a tanta gloria si tenesse nell* umiltà.
 . , . . . . -,
,

ERODO CAP. V m
nifi T aut quìa (abricalus est mutimi, et surduiu, gi dell’ uomo r t chi ha formato il mutolo , c U sor-
vìdantcm, et camini? nonne ego? do , il vengenle , e il cieco ì non son io quegli 7
li. Perge Igitur . • et ego ero In ore tuo, <lo- li. Fa' adunque, e io sarò nella tua bocca , e ti
CCboque te, quid loquaris. • Mai Ih. 10. 30. insegnerò quello , che dovrai dire .
13. Al ille, Obsecro, inquit, Domine, mille, 13. Ma
quegli disse : Di grazia , Signore , man-
quem uiissurus es. da colui, else tu sei per mandare .
14. Ira tua Dominus in Moysen alt: Aaron fraler 14. Si crucciò il Signore contro Mosi, e disse;
tuus Levili* , scio , quoti emqueiw sii : ecce ipse Aronne tuo fratello figliuolo di Levi, so die t elo-
egredietur in occuraum luuin, vidensque te lae- quente : ecco che egli viene a incontrarti
, e ratte
tabilur corde. . grerassi di cuore in vedendoti
15. Loqucre ad eum , et pone verba mea in ore 15. Farla a lui , e metti In bocca a lui te mie
ejus: et ego ero in ore tuo, et In ore UUu$, • et parole: e io sarò nella tua bocca , e nella bocca
ostendam vobls quid agere * /«/>• 7. 3. deM). di lui , c mostrerò a noi queliti , die abbiate a fare.
16. Ipse loquetur prò tc ad poputuin, et erit 16. Egli parlerà in vece tua al popolo , e sarà
os tuum: tu aulcin cria ei in bis , quac ad ueum la tua bocca : tu poi lo governerai in quelle cose
pcrtlnent. che a Dio appartengono .

11. Vlrgam quoque hanc suine fai manu tua, in 17. Prendi anche m
mano questa verga , colla qua-
qua faclurus es slgna. le opererai prodigi
18. Abili Movses, et reversus est ad Jctbro so-
ceruni suum , dixilque <3 Vadaiu , et reveriar ad
18. Mosè se W
andò , e tornò al suo suocero Jt-
: Iro, e gli disse: io tue ne onderò per tornare a*
fralres meos in .Egvptum, ut vidcain, si adirne miei fratelli In Egitto , e vedere se son ancor
vivant. Cui ail Jelltro: Vade in pace. vivi, Je tra gli disse: Fa’ in pace.
19. dìm ergo Dominili ad Moysen in Madian: 19. E
il Signore disse a Moti in Madian : Fa* e
Varie , et revertere in jEgyptum: mortui sunt ooìm torna in Egitto t perocché son morti tutti quelli
omsies, qui quaerclxunl animam tuam. che volevano la tua morte .
2f). Tufi! ergo Moyscs uxoran suum , et filios 90 Prese adunque Mdsé la sua moglie e i suoi
.

suos, et imposuit cos super asinum, rcvcnwsque figliuoli , e U pose sopra un asino , e se ne tornò
est in .Egyptum , portans virgam Dei dn marni in Egitto , portando in matto la verga di Dio
sua.
31. Dixilque ei Dominus revcrtenti in .Egjrptum: 21 . E
il Signore disse a lui , mentre se ne torna-
Vide, ut omnia ostenta, quae posui in manu tua, va hi Egitto bada di fare tutti I prodigi , che io
:

facias eoram Pharaone ego indurai*» cor ejus, et : ho posti nelle tue móni , al cospetto di /lamone ;
non dimiltct populum. io indurerò il cuore di lui , edei non lascerà par-
tire il popolo.
33. Diccsque ad eum Hacc : dicil Dominus : Fi- 23. E
tu gli dirai : Queste cose dice il Signore:
lius lufus primogenitus Israel : Israele i II figliuolo mio primogenito:
35. Disi Ubi: Dimitte (llium meum, ut serviat 2#. Io ti ho detto : Lascia andare il mio figliuo-
raibi; et noluisti diinittere euin: ecce ego interti- lo , affinché mi serva j c non hai voluto lasciarlo
ciam tiliuni tuum primogeuitum. jtarilre : ecco che io darò morte al tuo figliuolo
primogenito
2-1. Cumque esset in itinere in diversorio, oo 24. E
mentre egli era per viaggio in mi albergo
currit ci Dominus, et voiebal uccidere eum. U Signore si presentò a lui , e volea farlo mo-
rire .

25. Tullt lllico Sephora acutissimam pctram, et 25. Prese tosto Sephora una pietra molto affila-
circumcidit praepuliun) Olii sui, letigiUiue pedes ta, c circoncise il suo figliuolo , e toccò i piedi di
ejus, et alt: Sponsus sanguinum tu inibì t*. lui , e disse : Sposo di sangue sei tu per me.
36. Et dimisit ourn postquam divorai: Sponsus 96 . E
quegli lo lasciò stare dopo che ella ebbe
sanguinum ob circumcisionem. deilo : Sposo di sangue a motim della fatta circon-
cisione .

37. Dixit autem Dominus ad Aaron: Vado in og- 27. E il Signore disse ad Aronne: Va’ nel deser-

Vcrs. 13. Sfonda colui . che tu sei per mandare. Giacche tu, o Signore, vuoi mandare un liberatore,
che tragga il tuo ptqiolo da una scio ivltudine assai peggiore, che quella doM'Egitto, mandalo adesso
ad eseguire P una c l’altra liberazione: cosi Padri generalmente Intendono, che Mosè a dio domandi
i

la venula del Cristo indicato tante volte nella Scrittura col nome d’inviato, Ambasciadore, Messo di Dio.
ver». 11. Si crucciò il Signore ec. Come un uomo si cruccia di un inferiore il quale per umiltà ri- .

cusi d’incaricarsi di un impiego, ch’ei crede superiore alla sua capaciti. La scrittura paria di Dio con
frasi prese da quello, ebe accade tragU uomini: del rimanente Padri scusano la renitenza di Mosè, o i

nc lodano I’ umiltà.
Ver». 16. Tu poi lo governerai nelle cose , ec. L’Ebreo: Tu sarai a lui in luogo di Dio: tu gli spie-
gherai la mia volontà ed egli ascoltando te ascolterà me stesso.
.

ver». 18. Fa’ in pace. LXX aggiungono, che il re d’ Egitto era morto j vale a dire quel Te, che vo-
I

lea far morire Mosè. cap. II. 15.

ver». 20. Portando in mano la verga ec. Era lo stesso bastone usato da Mosè nel suo mestiere di pa-
store di |>ecore; ina qui è detto la verga di Dio per quello, che Dio avea fatto, e volea ancor fare per
mezzo di essa.
vera. 21. Io indurerò il cuore di lui. Vedi quello, che si è detto sopra queste parole nella lettera ai
Romani , co;: ix. Dio , dice ». Agostino, non indura giammai co l dare la mali za , ma col negare mise-
.

ricordia ep. 194. negando cioè la grazia , senza la quale il cuore del peccatore non ai ammollisce , o
. ,

non si converte.
ver». 22. Israele è il flgtiuot mio primogenito lo padre di tutti i popoli ho adottato per mio primo-
genito il popolo d’Israele. _ , .
Vera- 24. Il Signore si presentò ec. I LXX, l’Angelo del Signore e cosi intendono comunemente gli
Interpreti. . ....
ver». 25. Prese tosto Sephora una pietra ec. sephora prese II primo (strumento, che »c le diede alle
mani per circoncidere il figliuolo. L’uso de’ coltelli di pietra era comune nell’Egitto, e in altri paesi.
E toccò i piedi di lui. Toccò 1 piedi di .Mosè, ovvero si gettò a'piedi di Mosè. Alcuni vogliono, ch’ella
spruzzasse su' piedi del marito il sangue della circoncisione.
Sposo di sangue sei tu per me. Tu saresti perito per mano dell’Angelo, se In non avessi versato il
sangue del mio figliuolo: or con questo sangue lo ti Fio comprato nuovamente per mio sposo .

vers. 26. E quegli lo lasciò stare. Emmt sembrata questa la sposinone più naturale e probabile di
questo luogo, eh’ è assai oscuro per essere molto conciso si nell originale, come nella volgala. Dice
adunque che quegli cioè a dire t‘ Angelo , lasciò stare Moti dopo che Sephora ebbe fatta la circon-
cisione, ed ebbe dette quelle parole sposo di sangue ec. :
 , . . . j
V

m ESODO CAP. IV
cureum Moysi In dosatam. <^ul pcrrexlt obviam io incontro a Moti . Andmjti incontro fino ai
ci in montcni Dei, et osmhtus est eum. monte di Dio , e bacioUo .
38. Narravitquo Mnyscs Aaron omnia trerba Do- 38. E
Mo*t raccontò wt Aronne tulle le cose 9
l

mini , quibus miserai eum , et signa quac man*
(laverai.
2i>. veneruntgue sforni , et
ctoa lenkgui , uliornm ismtH.
30. l.ocntusqne est Aaron omnia verbo, qua©
dixernt Domini» ad'Moysro; et fi di sigi» Corani
pupillo.
51. Et rredklit popola*: mtdimintqiic. quod vi-
sitasse! Dominus mio* Israel» et quod respcxissel
nHliciioiKun Uioruiu , et proni, ndoravcrunl.
per ir quali il Signore lo uvea mandato , c 1 pro-
. . digi > che gli arca ordinato di fare J
congregaverunt qun- i». E
andarono insieme a r aiutare tutti i .senio-
ri de’ figlinoti d’Israele.
50 /;* Aronne ripete tutte le parole dette dal Si-
gnore a Mose; e quatti fece I miracoli in presen-
za del popolo
51. E
il popolo erettene : e intesero, come il Si-
gnore visitat a i figliuoli d’ Israeli', e atvvi mirala la
loro afflizione , e prostratisi lo otturarono .

Ver*. 27. Al monte di Dio. Ad noreb.

Vcrs. 30. i; questi fece i miracoli ec. Quelli, che sono descritti , peri. 4. 6. 9., I quali segni egli recc
,
di nuovo dinanzi al popolo.

(Eayo (Duinto

itosi e Aronne intimano a Parnone / comandi di Pio j ma egli se ne burla , r onerava quel
p'tt et' Israeliti , negando ad essi le jusgtte: la guai cosa avendo udito AI osi prega per essi
it Signore.

1. Post bure ingrossi outil Moyses , et Aaron, et 1. Dopo dì ciò andarono Mosi c Aroime a dire
div’rtmi Piumoni: linee dirit Dominus I>cu* Isra- a Faraotte : Queste cose dice il Signore Dio d' I-
el : ninnile populum incuoi, ut sacri Ucci uiilii in srarle : Lascia ululare il mio popolo , affinchè ini
dotalo. offerisca sacrifizio nel deserto.
2. At ille rcs|Mmdil: Qui* est Dominus , ut all- 2. Ma
quegli rispose: Clu è il Signore onde #o 1

eluili vomii cjiis, et dimitlaiu Israel 7 neccio bo- debba udir la sun voce , e lasciar ululare Israele f
miiiuin, et Israel non diiniUain. non so chi sia il Signore , e non Inserto andare
Israele.
3. Hhcnmiquc: Deus Hd»raconnri vocavit nos. 3. Disiar gitegli : Il Dio dai li Ebrei ci ha chèa-
ut carini* viam trinili dimmi in solitudinein , et uniti , affinchè andiamo tre giornate di strada nella
sacrificami» Domino Ileo nostro, nc forte accidat solitudine a sacrificare at Signore Dio nostra , //cr-
nubi* poti», ani gladius. chè non venga s ipra di noi la peste 9 o la s/uida .
4. All ad cos rcx Kgypti: Quare Morse* et Aa- 4. Unse biro il re d’ Egitto: qual motivo Ar
ron solili ilatis populuiu ali operibus siiis? ile od ni* Mosi cd Aronne disturbale il popolo da’ suoi
onera vi^ln. lavori? untiate alle vostre incombenze
3. DixUquc Ptiarao: Multus est popuius terrai.*: 5. E
disse Faraone : Il popolo è. grande net
videli* , quod turila surcrevcrìt quanto niagis si:
parse : vede le , come la moltitudine si è augumcu-
•leder iti» eis requiem ab operi bus. tata : quotilo piu se li lascerctc respirare da’ la-
tori .

6. Praerepit ergo in dio ilio praefoclls operum, Allora adunque coniatolo a’ soprastanti de' la-
lì.

et exactorilìus populi , dicens: tori j ed agli esattori del popolo dicendo :

7. Nrquaquam , ultra dahilis palcas popolo ad
confitiendos Interi*.* , sicul prilla ; sed ipsl v. ulani,
et rollìgant stipula».
8. Et mensuram lalcruni , quam pria* fndehnnt,
imponeti* super cos, noe minuetis quidquam: va-
rani eoi , m
et ideino vocifera ni ur, dicotile»: Ea-
oius , et MCrllOOnHlS neo nostro.
9. Opprimantur operibus , et expleant ea, ut non
arati toscane verbi* mendadous.
in. Igilur egressi praefccli operum, et evàde-
rà* ad popultnn dixeruut: Sic didl lMtar.io: INon
do vobis paleo*:
11. ito, et oollfgltc sicubi InTcnirc poteritfs:
noe miouetur quidquam de opere vostro.
12. Dispersusque est popuius per
Aigypli ad colligcndas (lata*.
13. Praefectl quoque operum tosi alvini
te*: Complete opus vestrum quotidie, ut prius
Tacere solcbalis, quando dalvuitur vubis paleae.
.14. Flagellatique suiU, (pii praecrant uomini.*
fìlioriuu Israel ab exaclorilHis Ptiaraouis , uiccnli-
bus : Quarti non implrtis (Musano* lalefum . si-
cul prius, ncc beri, nec liodie?
7. Eoi non darete piu come prima le fingile 'al
14.
popolo pei far i nuli Ioni ; ma vallano essi a rac-
coglier le stoppie .
8. E
imporrete loro la siesta gnauli là di matto-
ni di prima senza diminuzione alcuna : perocché
hanno bel tempo , e per questo gridano , e dicono :
Andiamo a sacrificarti al nostro Dìo .
1». Opprimimi ioti co’ lavori , c II fileno compiti ,
affinché non dir no retta alle cimice.
10. Andarono adii m/uc i soprastanti de’ lavori 9
r gli esattori 9 e dissero al popolo : Faraone cast
du e : Io non do a voi le paghe :
11. Andate a raccoglierne dove potete trovarne :
e non si sbasserà nulla del vostro lavoro .
omnem terram 12. E
il pofmlo si di *fut se per tutta la terra
d' I gitlo a raccogliere le paglie.
, dicro- ir». E
i sojrrasiani! de* lavori li pressarwi di-
cendo: Compite il l'ostro lavoro dì per di, conte
solevate , quando vi si dai un le paghe .
E
furono flagellali i maestri de’ lavori de’fi-
gliuoli d’Israele dagli esattori di Faraone , i giudi
dice inno: Per guai motivo non avete compilo ieri
e oggi la giuntimi de’ mainali secondo il solilo ?

Ver*. Affinchè mi offeriteli sacrifizio nel deferto. I.* Ebreo piuttosto significa celebri una solennità
I.
ma il sacrlftiio è un.* parte principale delle solco ii il.'« che si celebrano In onor di Dio
.

Ver*. 3. Perchè non venga sopra ili noi la /teste c<". Dio ci punirebbe di |H,-$tilcn2.i , o di spada , se
noi non obbedissi ino.
Ver*. 7. \on ttaretc pai come pròna te paglie re. La paglia polca servire o a cuocere matloni , ov- l

vero a mescolarsi colla terra della quale faeeansi mattoni; la quale terra mediante la paglia si ren-
, i

deva pili tenore, e più sòda e questi mattoni secca vanii al sole in molli paesi dell’oriente.
.

Ver*. 14. F furono flagellati i maestri de* lavori ec. olire I soprastanti Kgi 2 i.ini messi dal re {ycrt. 6.)
vi erano degli Ebrei preposti a iuvigiUrr a’ lavori ; e questi furono l (lagellati come si vede elnartmente .

dal testo Ebreo.

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 . , . I -- ì

ESODO CAP. V 135

1». Et capi tic* figliuoli tP Israele

et
andarono gri-
15. VenorUBlque pracpOAill filloruni Israel ,

vociferati fcnot ad pparaoMAj duata%: dando a trovare Faraoni: , e «Asaro; Far qual mo-
rti <o tratti linde coti i Uwl tenti f
airi» cantra senrcs UiasT . .

1(». Aon ti danno n noi le jiaglic , e

... .
ci si oriti
Itì. Polene non daniur nobi*.
pi latore» almi lì-
cacdimui*, nano mattoni tome priùm: ecco che noi tuoi ser-
cer Iraperarriur: «u famuli ini II;ikc*Hìs
i
al
vi siamo straziati co* fingala , e ti fa ingiustizia
el injuslc agitile contro popolili n munì.
tuo popolo. . „
19. Disse
Iddrco «licilla Ea- 17. tgti : Siete gatte infingarda , e per
17. Qui aie vacalls olio, «*t :

mie %to dite : Indi amo a far sacri fi: j al Signor t.

mus et sacritìccuiu# Domino.
,
18. .Indole adunque a lavorare : non vi tarati
18. Ite ergfi , et ov»cciinlni: 1)011*00. non
«labun-
date le paglie j e' darete il solito numero di mal
liu* robis, et reddoiis con*uelinii munerum lale-
capi de* figliuoli di Israele sedevano a
Fi
*

19. Videbnntque praeposili filiorum Ifcrael in

se»
loro : Notiti dimi
lileerelur cis: n, n iniuuetur mal parlilo , perocché dicevasi
malo*, CO
«Ir laterihiw per *»n«»il«»» «U«s.
;udrà nulla di' mal toni da farti di per di.
4iiMiu
*>. OrciimTunlquc Moysl el Aaron «pii sta- . ,
2t). F
usciti da Faraone jd imbatterono In Mose,
e /trotine , » quali aspettavano cqlà presso ;
ta nt e\ «riverso, «*gmlirntihus a pbaraoncl e giudichi:
SM. E disse r loro: Il Signore vegga ,
21. Et «tìxemnt a«l <hx: Vklcat Dommui elju- ,

dicet ; «iimnlain fodere feri sii* odprem nostrum

vermine ivi ci avete messi in cattivo odore dimoi-
fneanm* «t m ti a Faraone , a «' servi di lui , e
gli ele posta m
«•oram Ftaavaoner. e« ionia rju> .
cl uccida.
ili ninno la guida , per chi
gjndium ut occhierei no*.
si rivolse Mosi al Signore , e disse: Si-
F
.

22. Revcrsusqne <»l Moywn ad Dominimi . et 22 .

Domine, cur affluisti popolimi baimi «piare gnore per guai motivo hai tu a/fUtlo questo popo-
,
olir
— i'Ii tati? lo? perdei vii hai tu maialalo
ini
-jSi. Ex eo enim. «pio ingr«**>sus
sam ;i(l pnara- 35 . imperocché du/m che io soli venuto a trovar
onrm. ut loqoeror In nonuon Ino* aflttili popn- Faraone per parlargli ili tuo nome . egli ha affla-
non liberasti eos. lo il tuo pigiolo , e lu non gli hai liberati.
lum liium , et

vm ed 22. c 23. Prrchf m< hai lu muidalót Impnorchf dopo che lo toni
un
» Mrole di con-
i>reghlwii e .li a|>i.awionata c.inl.., come
nolo aulico Intonitele.
ni macìa i còlle ramina ili

Capo J0C01O

a llosè ed Aronne.

il Signore disse a Mosi: Or In vedrai

E quel
nixitquc nomimi* adMoysen: Piunc vldcbU, 1.
eh * io farò a Faraone : perocché forzato da man
1.
quae faclura* siili Pharnonl: per manum «mini
forte li Insterà andare , e forzalo da
man gagliar-
fortem dimiiiet ctw, el in niauu robusta elidei
da li cacccrà dalla .sua terra. •
ìlio» <Kì terra sua. 3fosé , dicendo : Io U
2 EocutiiMiuc est Dominus a«ì Moyscn, dicens.
.
2. E
il Signore jmrlu a

Signore
Ero Dominus . . , . ,
3. Il quale apparii ad Abr attorno, a Isacco, c a
el Jacob In
3. Qui apparai Abraham, Isaac, Giacobbe qual Dio onnipotente , e non rivelai ad
ix*r» «)innijx)lcnto, et liomen incuiu ADONAI nou
Indicavi cis.
essi il mio nome A DON AI.
1 . PfpiRÙiac foedus
cuni els, ut darmi els ter- 4. E
fermai con essi il palio di dar loro la ter-
ra di Clumaiui , la terra del loro pellegrinaggio, c
rani chaiiaan, lerram percgrinalkinls corum , in in ad furono forestieri .
oua fuemnt advonae. 5. Io ho uditi i gemili. dF figliuoli a Israele per
5 Ero audivi gomitimi flllonim Israel , quo
la oppressione , che soffrati dagli Egiziani , e mi
.ERvptii opprcsscrunt cos, et reconlatus suiu pa- son ricordalo del mio parto
Cl
6. Per questo di’ In a' figlinoli ri* Israele:
lou Si-
L "JjJo die fiiils Israel: Ego Dominus, qui edu-
et emani de gnore , Il liliale trarrovvl di sorto al giogo degli
cai» vos d«* crgastulo .Egvptionun , Egiziani , c vi libererò dalla schiavitù : e vi riscat-
servitale ac rediudin in bracliio exeelso, et ju-
terò , steso il mio braccio , con grandi vendei te.

"'.‘‘V? nssum.-un vos In populum , cl ero niìhl 7. E

voi prenderò per mio popolo , e io sarò vo-
nomimi, stro Dio : c conoscerete , che io sono il Signore
v«i..r Deus: cl sdolls, quoti cro suoi Dio rostro che vi turò traili di sotto al giogo
qui ciuccimi vos ile crgaslulo ®- ,
Ttètuv ve, toc ,

H)ll
1
degli Egiziani:
8. E vi introdurrò netta terra
...
la quale , alzala
*lJ5Jl*,ixcHm in lerram, suiicr quain
levavi ,
*pJ mia mano, io giurai di dare ad A brilliamo , a I-
manum mcnin , ut darem eam Abraham , ls;iac la
possldeudam ego sacco , e a Giacobbe : e la doro a voi In dominio,
« t Jacob: «lalHnpie Ulani vobis ,
io il Signore .

^SSnàtit ergo Moysc9 omnia filiis Israel : qui 9. E Mosi raccontò ogni cosa a’ figliuoli ir israe-

r/ amore a Ufo ré. Non è nereuirh) «11 supporre, che Pio o prr se stesso o per meuo
veri. n disse
snnprr partisse « Muse: poi è luu talora con Itxmiionc Intcriore, o ispirinone
J; ^'Vt7hw*, .

mr"" •ciHicrc» uomcM>OV/r. veli’ Ebrei lessai il uu,. ha sostituito •«uro «f»
Ui>. 3- ^,1 esempio «lextl Ebrei, per rispetto a quel
nome adorabile l

,
antietussmio. come attcsta Giuseppe Ebreo
b e t none
1 re ,,, II
">re
\ w.lm iis’f> esprimere quel nome è antichissimo,
% «li non et'snrimere .i,' a
f Inno Teiorn. de
«or .... de
’1

non TÒZmuZy>7^^ se n«m «V 'emiu». e« un* Mia

»«!**. volt,
ranno. Il
Alton ai- 'I I l
rlie nin
rhl si pronunziava nel tempio, ,

Ma omleasvien egl che qi» Md, », dl-

,
«ptiU S
Li.ii.nno 4 nomi di Dio vedi s. Girolamo, ep. (Ut Mare. i,
•’ '* 4
*

ra «Ugni r*«>.
ii
vt;)l rivelatoli suo nome di Jebovah a*
padri mentre quesh» nomo è usato sovente sovenle
che ino non uso», d
,

libro della KSS

i. ^o^srano Mo cSm questo nome? redi Geo. iv «•* .?•
J3l®SfS5
Genesi essendo sriio
ila G«-nes» e
n •
... rmmxriiiio
, l
ih' usato da palri'ircb,
. ... ma ; il

i nome
nc l,
nella cencsi, i-oiiie it
\f*?/
d»NO««. X!|M cl c uio gli avea manifesuto quoto nome, egli lo adoperò
l
ritto
ero eproprm
d|
'"alzaia la mia mano, io giurai te. vedi Gen. xrv. si.
« .
 . . . , -,

<34 ESODO CIP. VI

non acquiercninl ci proptcr angustiato spirili», le j i quali non si acquietarono a motivo lieti’ af-
et opus duri&simunit fiamo del loro cuore, e delle fatiche ilarissime.
10. Locutusque est Dominus ad Moysen, dicci)* : 10. E
il Sujnore parlò a 3Iosé , e dime :

11. Ingrcderc, et loquere ari Pharaonem rcgcui 11. fa’ , e parta a Faraouc re d’Egitto , che
Kgypli ut dimillat Olio» Israel do terra mia. lasci partire dalla sua terra i figlinoli di Israele .
15. ,

li Rcspondil Moyse* corarn Domino: Ecce filli 13. Rispose Moti a! Signore : Tu vedi , amie I
Israel non aodiunt me: o( qimnuvin audict Pba- figliuoli <r Israele non mi danno retta : e come mi
rao ,
pracscrtim cura incireunocisus siiti labi» ? darti retta Faraone , particolarmente essendo lo
inetto a parlare ?
I.orutusque est Dominus ad Movsen et Aa- 13. E
U Signore parlò a Mosi e ad Aroime j e
ron; et dedit mandatuni ad filius Israel, et ad gli spedì a’ figliuoli d’ Israele e a Faraone re d’E-
Pliaraoncin regno Kgypli , ot cducercut filios Israel gillo , affinché essi conducessero via dati’ Egitto i
de In .1 i g\pti. l
figliuoli d’ Israele
14. • Isti sunl principe* doraorum per (hmillas '14. Questi sonò i capi delie trlhit secondo la fa-
suas. Fili! Ruben primogeniti l&raèlis: llenoch, et miglia di ciascheduno. Figliuoli di Ruben primo
Phallu Ilcsron , et Charmi. genito d’ Israele : llenoch , e Phallu , JJesron , e
• Gerì. 46. 9. Aum. 36. 5. Fluirmi
1. Air. 5. 1.
15. line cognationes R ubera * Filii Shueou: Ja- 15. Queste sono le famiglie di Ruben. È figliuoli
muel . et Jamin , et Ahod , et Jacliin, ol Soar. et di Simeon: Jamuet , r Jamin , e Ahod, e. J aduli,
Saul filius Llianauilidis. Ilac progenie* simeon. e Soar , e Saul fhjliuolo d’ una Cananea . Questa
• Par. 4. 34. la progenie di Simeon .

10. Et haee nomina filionim I. eri per cognatio- 16. E

guesti sono i nomi dei figliuoli di Levi se-
nes sua*: Gerson, et caalh , et Merari. Anni au- condo le loro famiglie: Gerson , c Caalh , e Me-
Icm vitac Levi fuCrunt Centura triglnta ««plein. rari . Gli aiuti , che visse Levi , furono cento Iren-
lascile
17. • Filii Gersou: Lobni, et Semel percogna- 17. Figliuoli di Gerson : Lobnl , e Semel colle
liones suas. • 1. Par. 6. loro fanugtie.
1 ., et 35. «.
18. ‘ Filii Canili : Amram , et Isaar , et llebron, 18. Figliuoli di Caalh : Amram , e Isaac , ed
ei Ozici : auui quoque vitac Caalb cculum trigin- Hcbron , e Ositi , e gli anni che visse Caalh fu-
23.
ta tres. rono coito trentatre.
• .\um. 5. 19. et 36. 57. 58. 1 . Air. 6. 2. et 25. 13.

19. Filii Mentri Moholi, et Musi: bae cogna-

: 19. Figliuoli di Merari : Moholi, e Musi : que-
tiones Levi per familias suas. sti ipoveri di Levi secondo le loro famiglie.
35. A crcpi l autein Ammiri uxoran Jochabcd pa-
31). 90. Autram prese jht moglie Jochabed , figliuola
truelcm suora auac pepcrit ci Aaron et Moysen.
, di suo zio paterno, la quale /partorì a lui Aroime
Fuenuitque anni vILhj Ainr.un Centura triginta e Mosi. F
gli anni , che visse Amram , furono
scplcra. cento trematene.
21. Filli quoque Isaar : Core, et Nqrlieg, et 31. / figliuoli di Isaar: Care, e Nephtg , e
Zechri. Zechri.
22. Fìlli quoque Ozici: Misacl , et Klisaphnn, et 32. / figliuoli di Ozici: Misael , ed FUsaphan
SeUiri.
28. e Sethri.
SS. Arccpit antera Aaron uxorem EHiabetb , fi- E Aronne prese per moglie Elisabeth , fi-
liam Amiuadab , sororcra \aha*.M>n . «pine pcperit gliuola di Ainiuaiiab , sorella di JVahasson, la quale
ei Nadab, et Abiu, et Eleazar, et Itbamar. lpartorì a lui Aadab . e Abiu , ed Eleazar , c I-
30. thamar.
S4. Filli quoque Core: Ascr. et Kicana, et A- 3i. Figliuoli di Core : Ascr , ed EIcona , e A-
biasnpti: bae sunl cognationes Cnrilarum. btasaph: queste le famiglie de* posteri di Corc~
Al vero Eleazar filius Annui ncccpit uxorem 35. Eleazar ttol figliuolo di Aronne prese per
de ntlabus Phtiticl . quae peneri! Phlnees. Ili sunl d moglie una delle figliuole di Fhutlei , la quale gli
principe* fainiliaruin Levilicaruin per cognationes inni"!! phmees. Questi sano capi delle famiglie
/

suas. Levilìche colle loro discendenze.

1
26. iste est Aaron et Morse* , quliius pracccpit 36. Questo é quell’ Aronne , e quel Musò , a quoti
Dominus , ut cduccrent filios Israel de terra .Egy- ilSignore ordino di trarre i figliuoli d’Israele dalla
pli per tumias suas. terrà <T Egitto spartiti tulle loro bande.
37. ili sunt, (pii liMjimntur ad Pharaonem ro- 37. Questi son quelli , che parlarono a Faraone,
cco) Kgypli , ul ed urani Ulios Israel de .Egypto: re il’ Egitto per trarre fuori d’Egitto i figliuoli d’I-
iste est Moyscs et Aaron. sraele: questi sono Mas<* e Aronne.
In die, qua loculus est Dominus ad Moy- 38. E
avvenne . che nel giorno , in cui il Signo-
sen in terrò kgypli, re fé’ parola a Mosi nella terra d’ Egitto
39. Et loculus' est Dominus ad Moysen, dlccns: 29. // Signore disse allo stesso Mose : lo il Si-
Ego Dominus loquere ad Pharaonem rcgtaii JE-
: gnore : esponi a Faraone re d’ Fgilto tutto quello,
gyptl omnia, quae ego loquor libi. che io ti dico.
Et alt Moyscs corni n Domino : F.n incircum- 30. E
Mosi disse al Signore : Tu vedi , come io
cisus lati! i» stilli, quomodo audict me PharaoT sono incito a parlare , come mi ascolterò Faraone ?

Vero. Estendo io inetto a parlare ? Letteralmente essendo lo ineirconcito di iabt>ra. Gli Ebrei
12. .*

chiamano inclrconctsn ( || cuore, di mente, di lingua chiunque abbia qualche villo, o diretto di mente,
di cuore, di lingua. Mose balbettava, come si è già veduto.
Ven». |4. Questi tono i capi dette tribù ec. Mose vuol descrivere la stia genealogia per maggiore solila -
rkmcnlo dell’ istoria ; ina comincia a parlare della genealogia di Ruben c di Simeon. I quali erano nati
brio) ihe L< •
per modestia, dico s. Agostino per noti parere di preferire
i
su.
l i

tre tribù; In sccoudo luogo per far manifesta la bontà di pio. il quale, benché Ruben e Simeon aves-
sero la precedenza, volle non dalle tribù di questi, ma da quella di Levi eleggere un condotticrc del
popolo, e un sacerdote: lilialmente egli parla solo di tre tribù, i capi delle quali erano stati peggiori di
tutti gli altri, accennando cosi la loro conversione, c la misericordia con essi usata da Dio. ledi Gen.
xux. a.
Vers. 23. Aronne prese per moglie Elisabeth, ec . osservisi in primo luogo rutniilà di Mose, il quale
stonile diligentemente la genealogia d’ Aronne, e appena parla della sua famiglia in secondo luogo si :

osservi , come nei matrimonio «!’ A ranno venivano a mescolarsi la tribù reale di Giuda , e la s». .

Le di Levi, annunziandosi per tal guisa l'unione del regno e del sacerdozio nella persona di Cristo.
vers. 26. Questo è quell’ Aronne e quel Moti , ec. Da questo versetto fino al fine si Li una rccaplto-
Jazionc di quello, eh' è stato dello di sopra.

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 6 • ,,

ESODO C A P. V 1 1 155

Capa Settima
1fot* e Aronne parlano a Faraone. Cangiano la verga In serpente , e t acqua percossa colla
1

verga in sangue. Il simile fanno i maghi di Faraone co’ loro incantesimi j onde Faraone s’ in-
dura per non lasciar andare gii Ebrei.

I. Dixitquc Doniinus mi Moyscn : Ecco constimi 1. J E il Signore disse a Mosi: Ecco che lo ti ho
le dumi Pharaonis : Cl Aaron fra ter luna crii pro- costituito dio di Faraone l
. e Aronne tuo fratello
pii'.'l i luna. sarà tuo profeta.
3. • Tu loqucri* ci oinnia, quac mando libi; 3. Tu dirai a lui tutto quetlo , che io ordino a
cl i Ile loquetur ad piantonali,
ul dimUtat fido» te : ed egli dirà a Faraone , die lasci partire dal
Israel do. terra sua. * Supr. 4. 15. suo paese l figliuoli d‘ Israele. '
,
5. Seti -ego tndurabo cor ejus, c( multiplicabo 5. Ma io indurerò U cuore di lui, e moltipllche-
signa 9 et ostenta luca in terra .Egypti ; rò i segni, e i prodigi miei nella terra di Egitto J
4. Ét uou nudici vos; iinmiUamque mamim meam 4. Ed ei non ri ascolterà , e lo stenderò la mia
super .Egyptum, et eduoun exercitum el popo- mano sopra V Egitto , è ne trarrò i figliuoli d‘ J-
limi mcuifi lllios Israel de terra .Egypti per judi- sraele esercito e popola mio dalla terra d’Egitto
cia maxima. per mezzo di gratuli vendette.
5. Et scimi Egyptii, quia ego sum Domimi», 5. E
conoscerai! gli Egiziani , che io sono il Si-
qui cxlemieriin marmiti meam super .Egyptum, gnore , che stenderò la mia mano sopra l' Egitto
cl eduNcriin Alio* Israel de medio coniai. e trarrò i figliuoli d’ /starle di mezzo ad essi.
*i. Métto ilaque Moyscs et Aaron 6. Fece adunque Mosi e Aronne , conforme ovest
, si cui pelato*
p4*ral Domimi» ila cgmint. : comandalo II Signore: cosi fecero.
End autein Moys»» octoginta annorum , et 7. E Mosi aiea oliarti * anni , e Aronne oltanla-
Aaron octoginta trinili , quando loculi suot ad Pha- tre, piando parlarono a Faraone.
i

raonem.
8. Dixitque Dominus ad Moyscn, et Aaron: 8. E il Signore disse a Mosè e ad Aronne:
9. nìii dixerit volila Pliaraò
i Ostendilc signa : :
9. Quando F'araone vi dirà: Fate vedere l mi-
dice» ad Aaron: Tota virgam Inani, et proiice racoli: tu dirai ad Aronne: Pronti la tua verga ,
cani coram Pbaraonc, ac vcrlclur in colubrum. e gettala davanti a Faraone , ed ella si cangerù in
serpente.
* Ingressi (tanno Moyscs et Aaron ad Mia-
40. 40. Addali adunque Mosi e Aronne a trovar Fa-
raoucin fecerunt , sicut pràeccporal Domimi»: tu- raone , fecero , come il Signore area lor coman-
lilquc Aaron virgam coram Piantone, et servi* dalo: e Aroiuie gel là la verga dinanzi a Faraone
cjus . quac versa est in colubrum. • ì*s. 404. 37. e dinanzi af servi di lui , e quella si cangio in ser-
pente.
* Vocarit autem Pliarao sapiente* et male- Ma
Faraone chiamò i sapienti , e i maghi:
ii. . 41.
fico» : et fecerunt etiain IpM par incnnlaliones .E- e questi ancora mediante gP incantesimi Egiziani ,
crvpliacas, et arcana quaedain simililer. e mediante certi segreti fecero il simile.
0,1 • 4. Tim. x. R

13. Projrccruntquc singull virgas sua* , quac 43. E gettarono

ognun di essi le loro X'crghe, le
versar «uni in dracones: sai devoravit virga Aa- quali imitarono in dragoni , ma la verga di A-
si

ron virgo» eomm. ronne divorò le loro verghe.

45. induratuinqueeat cor Piantoni» ; et non au- 13. E
s' indurò il cuore di Faraone j e non gli

divit oos , dcul praeecperal Dominus. ascoltò , come il Sigiane area ordinato.
44.' PÌN*t autem Dominus ad Morseti: Ingrava- 4 4. E
il Signore diste a Mosè : Il cuore di Fa-

tum *csl cor Wiai’aonis; non vult dìiniltcre |>opu- raone è ostinato s non vuol lasciar partire il mio
popolo»
4s‘. ad oum inane , ecco ogredictur ad
Vado 45. Fa’ a trovarlo al mattino, quando onderà al
nqnas et Malli» in oecunmiu ejus super ri pani
: fiume: c tu sta' attendendolo sulla riva del fiume:
(lumini * et virgam, quae conversa est in draco- e prelati in mano la verga , che si cangiò in dra-
lolle» In raanu tua.
nem , Diccuqtse gone.'
4 .
ad cuoi: Domina* Deus Itebrae- Ili. E gli dirai:il Signore Dio degli Ebrei mi
oruii» inibii
nic ad tc , diccns Dimille populum : mandò a dirti: Lascia andare il mio popolo ad

ver* I* Ei ho costituito dìo di Faraone. Ti ho data potestà assoluta sopra di tni ben lungi che tu ; ,

, hKl » temerlo, egli dovrà aver paura di te.

\ a ranno .tara tuo profeta. Coinè profeti di Dio annunziano quello, che Dio ad essi rivela, cosi
. I

quello, che tu a lui esporrai dopo d’ averto apprean da me.

A«ranni* annunzierà ia tua terga ec. Ella è la medesima verga
vprt a. Prendi^tranne ch’c delta verga di Dio, cap. iv. 90. al
perche fu strumento de’ miracoli fatti da essi.
, ;
. . ’tjèrpes Ai di Sto sé .
e * ,

v,*rs il. Faraone chiamò! sapienti, er. principili tra questi furono Jamnc e «ambre ra rum cu tati
uai. u h, in cinsi- 2. ad 7 ini. in. ». vedi le note a questo luogo.
incero il simile, convengono generalmente latti gl’ Interpreti che nè il Demonio, nè maghi tutta cot- , 1

»» hitn dei Diavolo non possono fare veri miracoli, ma possono fare delle cose, le quali sorpassino
* unirli degli uomini; onde rechino maraviglia a chi le vede. Quando adunque si dice, che maghi l
la rapa ’l
||e, per esempio, che cangiarono Tc loro verghe in serpenti, dee secondo la comune opi-
_
s i nl
padri intendersi, che agli ocelli degli si*ettalorl fecero apparire colle loro illusioni, che le
n on realmente mutate in serpenti. Cosi P Apostolo, %. Thest II. 9. chiama bugiardi segni e
^er* hi, fossero
i

che f.ara per operazione di Satana I* Anticristo. Vi sono degl’interpreti dotti e cattolici i ,
i przHiWl*.
quali creuonu n _ C |, c maghi ajutati dal Demonio potessero fare sparire dagli occhi degli spettatori le ver-
i

re de vcrl , crpi.„ h , .

*»" c * y_,« t a verga d‘ Aronne divorò te loro verghe. Cosi la verità di Dio divorò la menzogna del Dia-
io. Dice la verga d' Aronne, vale a dire il serpente, nel quale era stata con-
verga ctiiamamJosi sovente le cose col nome di quello, che furono prima. La verga era di-
er lt ,
serpente e di poi dovea tornare di nuovo ad essere verga.
ea ?, i. vfro
,

V
ore di Faraone. L'opinione, in cui egli era , che maghi avessero folto in

wmB lin iS. inaurò li cu \ca I

veramente fatto .Mosè, servì a indurare il cuore di lui ; ma non polca ser-
lerc, come il vero serpente avea divorato falsi? polca servire; ma egli ac- i

Ebrei non bada se non a quello, che nutrisce la sua passione,

i diede retta alle parole di Mosè , e di Aronne, nè fece, come avea coman-
di essi.
ato II SigHOfe l*® r
 ,

156 ESODO CAP. VII

nwum , ut sacri fhxi ntlbi in deserto : et usque ad offerirmi sacrifizio nei deserto: e tu fino al presen-
praeseus audirc noluisti. te non hai voluto dar retta.
Haec igitur dici! Domlnus Ir hoc sdes %
17. : 17. li Stanare adunque dice queste cose : Da
quod slm Domimi» Ucce penìtrtiain virg.» qvqe
: , questo conoscerai , eh io sono U Signore f Ecco
’

in manu inea est, atju.au fluniinU , et vcriclur ch'io percuoterò coila verga, che ho in mano
In sanguinenr. . ; , l'acqua del fàune , ed séta si aoufrrà in saiujue.
18. Pisccs quoque, qui sunt in fluvin , inoric*- 18. / pesci ancora , che som» nel filóne unr ran-
f

lur, et computres'ent aqunc, et aiDigcutur .F.gy- no c si corromperanno te acque . t gli Egiziani»

pliibibepte* aquam fluiuinii/ • « * che brvni Om
qua del filane, jutnrawKy.
19. vii quoque Domimi» ad MlTtfnr Dir ad
i 11). Disse aurora il Signore a Uose : Di’ ad A-
Aaron: ToHe vlrgnm tuatn, ut cxtomlè iiuuuiiii- fanne: Prendi la tua verga , e stendi la fan mano
Inani AUjMTaquas .F.gypti, et super tliiv io» coroni, sopra le aulite d\ Egitto e sopra é toro fim/u » e ri-
et rivo», ac paludi», et oumes Incus aquarutn . vi i e imi su
tufi , e acque
tutiì i laghi di , affinché
ut vurtauUir in sanguinai!': et sii crnor in ornili si j ululino hi sangue : e sangue sui in unta la terra
terra .Egyptj, tam in Ugnai» vaste; qnaiu in sa- d' Egitto , lauto ne ’ vasi di legno , come in que’di
pete. pietra.
20. Fcceruntquc Moysey et Aaron, sicul pratv i>. Efecce Mosi e Aronne , conforme avea or-
celierai Domimi»; • et elevali» vfrgainr pernitiK dinalo il Signore: e gangli alzala In verga percosse
aquam nummi» conun Pliaraoue , et servi» eju> : l'acqua dei fiume òlla presenza di l'araone > e
quac versa ini in sanguineo!. de', suoi servi : e quella si converse in sangue.
•
Infr. 17. 5. 77. A4, ri io4. 2‘*. . c «

«I. El pteces, qui OFant in Umiline, itiortui «ini: 21. i pesci , che erari turi fiume morirono : e E
co tnpulr inique fluvias, et non |wtnmi £gypUÌ. il fiume sì corruppe , e ilòti puteuno gli Egiziani
bibero aqqoni fluiniuis ; et tiiit sangui» in iota bere l'acqua del fiume j e sangue fu per luna la
terra .Egypti. terra di Egitto .
22. • FetxTUtitque simili ter malotici Aìgyptionim 21. fecero il simile i maghi degli Egiziani E
incanlationilms suis: el induratum osi cor Mt.ir.i- co' loro incantesimi : e s' induro il cuore di Farao-
onb, oec audivit eos, sicut praecepcrai liòmliius. ne , e non ascoi là Mosi , e. Aronne , conforme
* Snp. 17. 7. area loro ordinalo il Signore.,
23. Avcrtitqac se. et Ingresso» est donuuu amuii, 23. li volse ad essi le spade , ed entro nella sua
nec apposuii cor edam bac vice. casa , e non si piegò il cuore di lui tu-ppur guata
rulla.
24. Foderimi autem omm\s Ajgvptii per drcui- 24. K lutti gli Egiziani scavarono intorno al fiu-
tum Oumiuis aquaui, ut l»il*oreui: non cnini pote- me per trovare aegua da bere, non potendo bere
nn£.l>ibcre de aqua flqminis. V acqua del fiume.
25. Implcliquc muiI Scploni dies, postquam per- 23. E passarmi sette interi giorni , dopo che il
russk Doininus Iluviuni. Signore ebbe percosso il fiume.

Ver*;. 17. e 18. Io percuoterò colla verga che ho in mano re. sono parole di Dio, c la verga era in
,

mano (Il Mosè; ina Dio, ir Mose, e Aronne sono qui in certo modo una stessa cosa, essendo quegli due
uomini meri strumenti della ragion suprema cioè di Dio. ,
Percuoterò ... l' acqua dei fiume re. Del Mio, ch'era il dio grande degli Egiziani. Dell’acqua del Mio
aveano estremo Insogno in un paese, dove rarissime sono le piaggio e t pesci erano il piu ordinario ;

loro companatico: perocché da molti annuali si astenevano per superstizione onde questa plaga fu per :

essi oltre modo terribile. Vedasi ila quello che segue, che tulle le acque de* ruscelli, de* canali, er.
furono cangiate m sangue. Dal verse Ito 24. parve Idillio polersi tnicnre, che gli Egiziani scavarono •

de’ pozzi vicino alle rive del Mio c ne cavarmi acqua da jioler bere ma s. Agostino dice che, scavato
. ; ,

che ebbero, trovarmi sangue, e non acqu e tale il sentimento comune degl’ Interpreti.
i : »•

ver*. 18- E gli Egiziani, thè bevo* r acqua del punir patiranno, oli Egiziani Militi a dissetarsi coP .
l’gcqua del nume rabboniranno, ini mio viri cambiata m sangue, e patiranno la sete.
.

Ver*. SS. E fecero il simile t maghi, Si pilo supporre, che quantunque mite te acque d’ Egitto si cam-
biassero in sangue, non limino pero cambiate tutte a un tempo; ina prima quelle del duine. |m>i quel-
le dette cisterne, ec; umic maghi ebbero dell’ acque per far la loro prosa, prima ette seguisse rum-
i

versai cambiamento: alici credono, che si prendesse dell’acqua dal paese di Gcsscn che era esente dal ,

gastlgo. Di questa piaga si patiti vivente ne' Salmi e tu mito il vecchio teslameiilo. he acque mutale io
sangue (dice Teodofelo ) sono \emlella del sangue sparso de’ bambini Ebrei.
Veri. 25. E passarono sette giorni ec. sembra miei irsi da queste parole, che sette giorni durasse
questo gastlgo, dopo i quali Iddio rendesse ad’ acque la loro natura.

(Uopo ©Itaca
Seconda piaga dell' Egitto le rane ; le quali perché sierto tolte promette Faraone di lasciar ,

andare a popolo j-uui noi fa onde s* aggiunge la Uria piaga tic' mosconi e la quarta delie ,

mosche , per le quali di nuovo Faraone promette di linciar aiutare i figliuoli di Israele j ina
noi fa.

1. Dix.lt quoque Doininus n<l Moysen: ingredcre 1. Disse ancora a Mosi il Signore: Fa’ a tro-
ad l’iiaraoneui et dia» ad cuiu:'llacc dici! Di>-
, var Faraone, e gli dirai: Quelle cose dice il Si-
ininus : Dimitle populuui xnenui » ut sacri licei gnore: Lascia andare U mio popolo ad offerirmi
infili : tacrifislo :
2. sin autem
nolucris dimiltcrc , ecce ego pcr- 2. Che se noi tasterai ambire, ecco che io fìn-
aiUaiii oidi ics lenninos luoa r;u»is. ge "ciò tulli i tuoi paesi colle ranocchie.
3. Et cbulliel fluvius rana» ; qua» asccndcnt, et 3. E U fiume ne darà un bulicame: ed entrcrawiv
iugredietitur doiuuin Ulani , et cubici ilurn lectult nella tua casa , e nella cintura, dove donni , e stei
lui, el super stnituni numi, et in domo» servo- tuo letto , e nelle case de' servi tuoi, c tra! tuo po-

vera. 3. Entreranno nella tua casa , ce. Cosi a un cenno di Dio cangiano il loro istinto questi: De-
stinole, le quali uscite fuori m
immenso numero inondarmi per ogni parie l’Egitto, ottunde n do la vi-
sta , I’ udito, l’odoralo, e lo ntcsso gusto coll’ imbrattare i cibi, c renderli nauseosi. Quindi questa piaga
fu peggi or della prima; e fece voliere come più meschini c vili strumenti diventano terribili c spa-
, i

ventevoli nelle insut di Dio a danno de’ peccatori, si hauno in Plinio, in Ateneo e in orosm esempi di
interi popoli costretti ad abbandonare i loro paesi infestali dalle ranocchie.
 1 ,
:

4. ESODO CAP. Vili 437

rum Inorimi ,
et in popolimi Umili , et In fumo» poto , e ne* tuoi forni , e tra qli avanzi dei tuoi
tuo» , et in reliquia.* ciborum tuorum: cibi.
Kl ad le . et ad |Mipuluin Umili, et ad omise* 4. E
in casa tua , e nelle case del popol tuo, e
servo» Laos , Inlrabunt r.mac. in casa di nuli i tuoi servi entreranno le ranoc-

3. Dixilque Doininus ad Moysen : Die ad Aaron: 5. E

disse il Signora a Moti : Tu dirai ad A-
I; \ tri idi m. limili tu. un super lluvins, ac super ri- r oline,che Menila la sua ninna sopra i fiumi , e
vo* . et palude* , et oduc rana* super Icrnuu Ai- sopra i rivi, e le paludi , e ne faccia uscir fuori
gypti- le rune nella terra it Egitto.
ti. Et eileodu Aaron inanimi super aquas Aigy- 6. E
Aroime stese la sua mano verro le acque
pii, et • aacuudorunl ranae, operucruntqoe terroni d‘ Egitto . e ne imctroH ranocchie , le tinnii colori-
yEgvpti .
• /W. 104. 30. raiu la terra d’ Eipllo.
7. • Fecerunt aulem et malefìci per Incanta Uo> 7. E
i maghi fecero II simile col loro incantesi-

Dea sua* hiiniliter, edu\erunU|ue rana* super tri- mi t e fecero uscir fuor a le ranocchie sopra la
nili Egyptt- * sap.
ifc % terra dr Et pi la.
8. Vocavit autem Pharao Moysen et Aaron , et 8. E
Far amie chiamò a se Mose e Aronne r disse
dixil eis Orate Dominimi, ut àuferot runa» a ine,
: loro: Pregale II Signore, ette tolga da ine e dal

et a pojuilo im*o : et diuiittaiii populum, ut sacri- popol mio le ranocchie : e io latterò , che vada il
fici! Domino. popolo ud offerire sacrifizio al Signore.
Morsi** ad Pharaonem
i>i\iti|ue Constimi* : 9. E
disse Mosi u Faraone: Determina tu a
ni ilii quando deprecar prò le, et prò servi* lui*. me il tempo , in cui debba pregar per te, e pei
ri prò |N>f mio tuo. ul abigantiu* ranae a le, et a tuoi servi , e pel tuo popolo , affinché .firn discac-
domo tua, et n servi* tuis, et a populo tuo: et ciale le ranocchie limiti da le , e dalla tua raso e
^
lai itimi in Oumiue remancant. da’ tuoi servi , e dal iuo popolo : c restino solo' ne!
fiume.
40. Qui rcsponiìil: Cras. Al ille, Juxta, inquit, 40. Rispose egli : Domane. quegli disse : Fa-E
veri. uni luiiin faciali), ut scia*, quuai;im non est rò , come tu dm miniti , affiochì tu conosta che non 1

sit ili Domimi» Deus flutter. Itat' vi citi .sta come il Signore Dio non irò.
11. Kl recedimi ranno a te , et a domo tua, et 44. E
se ne auliranno le ranocchie lungi da te
,
a nervi* lui», et a popolo tuo: et tantum in Au- e dalla tua casa , e da’ liuti servi , e dal tuo pu-
lii ine remaneÌHint. poio : è Tester un solamente nel futme.
12. Kgn-ssiqur suol Mo>m\* et Aaron a Pliara- . 42. E
Mosi c A
rmuie si parlirun da Faraone
one: et elaiuavil Moyscs ad Domiuuiu prò spon- e Mosi aizù le grida al Signore per la prvmessu
eioue ranarum, quarii eondixcral Pliaraoni. falla a Faraone intorno alle ranocchie.
43. FeciUfue Do mia us juxta veri min Mossi: et 43. E il Signori fece , come area domandalo
mortuae suut ranae de Uotuibus , et de villb, et Mosi : e morirono le ranocchie delie case, delle, vil-
le , c delle campagne.
de agri*.
, ,
44. congrcgnvcrunlquc eas In immenso* agge- 44. E
ne r minai miomucchi immensi, e la terra
re» , et computruit terra. ne fu in/euaio.
45. Video* autem Pharao , quod «lata ossei re- 43. Afa Furatine veifgmdo , che gli era dato re-
quie», ingravavit cor siium, et non audivit eoo, spiro , M ostinò in cnor suo , e noli gli ascollò
m< ut praeceperni Domimi». conforme arra ordiiutlo il Signore.
46. Dixilque Doininus ad Moysoa: Loquere ail 46. E
il Signore disse a Mosi : Di’ tu! Aronne
Aaron: Kx tendi* villani Inani, et |H-mile pt il ve- che stenda la sua verga , e iteratola Ut potrerc
roni lerrae: et siili sciniplics in universa «erra c- della terra : e nascano mosconi per tutta quanta la
gvptl. terra di Egitto.
I”. Feeenmtquft ita. FI tendi! Aaron manum, n 47. E
fecer cori.
colla verga fiercosse
E Ar unite stese la mimo , c
\ i Ileiieus |M-missilque pulverem lerrae, et
. 1 1
:
la polvere della terra , c ne
iniplies in boiiiinihu» , et in jumrn- uaapicr mosconi infesti agli uomini , e a* giu-
|j» : omnia ptdvb lerrae versus est in scinipties per menti: tutta la polvere della terra si cambio in
totani terram Aigypli. * Psal. 404. 54. mosconi per tutta la terra di Egitto.
4x. Feccrunlque similiter malefìci inenntafioui- 48. E
tniiumn slmilmente i maghi co' loro incan-
bii" sui» , ut educcrent sclniphes , et non jmimv tesimi dì far tuiscercmosconi, non poterono:
e e
runl cmiilquo scinipties tam in liominibus, quam
: i mosconi erano tanto sugli uomini, come stujli
in Jmnentis. animali.
4P. Et dixenuit malefici ad Pharaonem Digilus : 49. Ei maghi dissero a Faraoitc: 1" ha qui il

Dei est Ilio: indurjlumque est cor Huraonis, et diio di Dio: c II cuore di Faraone ir* induro . c
non audivit oo», siali praeecperal Doininus. non gli ascoltò , conforme il Signore avea ordinato.
-JH). iiixit quoque Domimi* ad Moysen Consura : 90. E
il Signore disse ancora a Mosi alzali di :

ge dilucido, et sta coram Pharaone: egrediclur buon inaiano, e presentali a Faraone: perocché
mini ad aquas: et dice* adeum: Ha<*c didl Do- egli aiuterà alte acqui , e dirai a lui : (Queste cose
•

uiiniis Dimltte populum meum , ut Kicrlfìcct

:
t lice il Signore : J.ascia andare il mio popolo af-
milii. finché mi offerisca sacrifizio.
21. Quod si non dimiseris cum , creo ego im- 21. Che se tu noi latterai andare , ecco che. in
millali! ili te, et in servo* tuo* , et in populum incuoierò contro di le, e contro i tuoi servi, e con-
tuuiu et in duino» tuns onuie genu* uitiscarum: tro Il tuo popolo , e contro le tue case ogni specie
,

Ver». 9. Determina tu a me II tempo , ec. Affinchè tu non poni poi dire che le ranocchie se ne sie- .

no andate per qualche ragion naturate fissa tu qimulo vuol, clic* io preghi il Signore perchè le faccia
. ,

•partre. leggiamo inulti che faraone volle premiere un po'di tempo, e non chiese, che Aiose facesse
,

** , *, 1

vers* IE Ta terra ne fu infettata. Dal cattivo odore delle rane morte.

ver*" 16. E
narrano mosconi ec. Si è tradotta la voce scinipties secondo l’opinione di quasi tutti gli
antichi interpreti. I Rabbini seguiti da molti commentalort moderni credono, che scinipties sieno i pi-
docchi. Altri ite’ moderni , accostandosi più agli antichi, togllono, che s’intenda quella spècie di mosconi
chiamati nufctm clic sono sommamente noiosi in Italia, come nell’Egitto.
.

Ver* 1‘» /Inerì qui it dito it Dio. così Dio e Mosè cavano di bocca degli stessi nemici la confessione
della verità* de’ prodigi f itti colla potestà data da Dio stesso a* suol serri. In questo, dicono maghi, ap- I

parisce li i*n»saiua mimila del Dio degli Ebrei: nè noi, nè alcun altro nomo, qualunque arte si adopri.
nou not r.i mai far tanto.
Ver» #>• Èffti onderà atte acque. Al Mio o per adorarlo, o per lavarsi prima di far sacrifizio, come
costumava» nuc* re secondo Dindoni di Sicilia , lib. 2. cap. i.

Val. I »8
 . , , -
,

158 ESODO CAP. VII!

et 22.
implcbunlur dromi* j*:gyptlorum musei* diversi di mosche : e ie case degli Egiziani , e tulli I tuo
generis, ut universa terra ui qua fucrint. giti , dot’* et faranno dimora , si riempiranno di
mosche di vario genere.
Faciamquc mlrabiletn In die illa terram ero- 22. E mir aitile ranierò In quel di la terra di G es-
seli in qua populus incus est , ut non slot ibi
,
seri , dove sta il mio popolo , perché ivi non saran-

muscac: et scia*. quoniaiu ego Domimi* in me- no moschi- : affinché tu conosca , clic io il Signore
dio teme. sorto nel mezzo di quella terra.
25. Ponainque divisionem inlcr popolimi metim, 23. E farò distilli ione trai popol mio , e il po-
ut popiilum tuoni: cras crii .sigmun istmi. pi) !tuo: domane avverrà questo prodigio.
24. Feti eque Domimi* ila. • Et vcnll nausea gra- 24. E
cosi fece il Signore, verme la mosca E
vissima in demos Pharaools , et senrorum qua molestissima nelle case di Faraone , e de ’ suoi ser-
et in onmein terram .tigvpti: corruptaqiu* est vi , r hi tutta In terra d’ Egitto : e la terra fu gua-
terra ab luijn scomodi musei*. • Sap. 16. j». stii da iati mosche.
25. vocavilque Pharao moiscii et Aaron . et ait 25. E
Euraonc chiamò Mosé , ed Jromte , e
cis: Ite et sacrili cale Duo vòstro in liac.lem disse loro: eludale e sacrificale al vostro Dio in
questo paese.
96. Et ait Moyses : Kon potest ita fieri : al»omi- 26. Ma
disse Mosé : ciò non può farsi : perocché
naliones cniin À:gypliorum iminolabimus Domino al Signore Dio nostro .sacrificheremo quello che
Deo nostro : quod si inactaverimus ca , quae co- tra gli Egiziani é sacrilegio P uccidere j e se noi
1 uut .tgyptii coralli eb, lupidibus nos obruent. immoleremo al cospetto degli Egiziani quelle cose
che essi adorano , ci lapufirauno.
27. vinm irium dierum pergemus in soHludlnenv 27. Noi faremoIre giorni dì strada nella solitu-
et sacrifieablnius Domino Doo nostro, • sieut prae- dine : e foretti sacrifizio al Signore Dio nostro con-
cepit uobis. * Supr. 5. 18. forme egli ci ha ordinato.
28. Dixitquc Pbarao: Ego dimittam vos, ut sa- 28. A 1
Fortume disse: Io vi lascerù andare a far
critìcelis Domiuo Doo vostro in deserto : verumLv sacrifizio al Sigttore Dio vostro nei deserto , ma
inen hmgius ne abcalis; rogale prò me. non ondale piu lontano ; fate orazione per me.
29. Et ait Moyses: Egressi!* a te, orabo Domi- 29. E
Mosé disse: Partito che sarò da te , io
num : et recedei unisca a Hiaraouc , et a sdrvis pregherò il Signore: e domani se- n* onderanno lun-
suis , et a |K»pulo ejus era* : vmunlamen noli ul- gi da Earaotie , e da* suoi servì 3 e dai suo popolo
tra fallerò: ut non dimiltas populum sacrificare le mosche: ma non voler più impuntare ratlenemio
Domino. il poftoio dall'andare a far sacrifizio al Signore.

50. Kgrcssusquc Moyses a Pbaraonc oravit Do- 50. E

partitosi da Faraone Mosé prego it Si-
niinum : gnore :

51. Qui fedi juxta verbum illius; et alvstulit 31. Il quale fece quello , die egli area doman-
muscas a Pbaraooc , et a servi* suis , et a |>opulo dalo i e tolse via d ' intorno a Faraone , e d'intorno
ejus: noli superfuit ne una quidem. a* suoi sert i j e al suo popolo le mosche : non ne
resto né pur mia.
52. Et Ingravatum est cor pliaraonis Ita, ut ncc 32. E
si indurò it cuore di Faraone in guisa ,
lue quidem vice di minerei populum. die nepfmr questa volta lasciò j che il pofxtht fior-
iisse.

Vere. 23. Affinchè tu conosca , Signore tono net mezze di quella terra. Vate a dire detta terni
che lo it
di Gctscn. in molli luoghi delle scritlure diresi Dio essere in mezzo a quelli, ch’egli protegge c difen-
de. Vedi. Dealer, vii. 21., xxm. 14., Jos. in. IO. ec. c quello, che segue, ver*. SJ., <• farò ditti azione
:

trai popol mio , e it popol tuo dimostra, che il senso, che abbiamo dato a quelle parole, e il vero.
.

Ver*. 24. ta terra fu guasta ec. Gli uomini egli animali erano desolati dalle mosche, hel salino lxxtii.
sta scritto: Minuto contro di essi te mosche, che ti mangiavano.
vera. *26. perocché al Signor<e Dio nostro sacrificheremo ec. Gli Egiziani Adorano come dei quegli
stessi animali, che noi uccidiamo, sacrificandoli al nostromo, I buoi, le |x*core, gli arieti, ec. Potreb-
bero soffrire di vederci imbrattar le mani dei sangue dille loro divinila t ?ion ci crederebbero forse rei
di una grand'empietà e abominazione?

Capo llono
Quinta piaga la peste nd giumenti: sesta le ulcere : settima la traodine, e I tuoni, e i fulmini:
perche questa cessi. Pai aorte promette di lasciar libero il popolo ma non mani ten la paro- ,

la , c nuovamente /' indura A ut uno de’ figliuoli d‘ Israele patisce danno veruno in tati scia-
gure.

autom Domimi* ad Moyscn: Ingrcdcrc

1. nixil 1. E
il Signore disse a Mosé: Fa* a trinare Fa-

ad Pharaonom, et loquere ad oùm Hacc dirii : raone , c di’ a lui : Queste cose dice il Signore Dio
Domìnus Deus Hcbracorum : Dimitlc populum degli Ebrei : Lascia aiutare il mio po/iolo ad offerir-
mouiii. ut sacrifico! milii. mi sacrifizio.
2. Quod si adbur rcnuis, et rotino* oos, 2. Che se tu ancor sei restio j e lo ralticni
3. Ecce maini* mesi eriI super agro* tuo*; et su- 3. Ecco che la mano mia si farà sentire sopra i
per equo*, et asino*, et camclos, et bove*, cl tuoi campi j e sopra i cavalli , c gli asini <r j
ovos pesti* valdc gravi*. cammelli e i bovi * e le pecore con atroce pesti-
lenza.
4. Et facìCl Domìnus mirabile Inlcr possessione* 4. E
Signore farà questo miracolo riguardo a
il
Israel, ot possessione* ,*:gypllonim. ut nihil ninni- quello che posseggono gl* Israeliti j e quello che
no iiereat ex bis, quae peraneol ad lilios Israel. posseggono gli Egiziani che nulla perirà di quei
che appartiene ai figliuoli d* Israele.

Ver*. 3. Ecco che la mano mia ce. Delle dicci piaghe U

quarta, e questa , che è la quinta. c rutti-
ma, sono mandate direlUmentc da tuo per far vedere a Faraone, chi russe il vero autore de* gastighi,
col quali era punita la sua ostinazione.
.sopra i tuoi campi, e sopra i cavalli, ec. Vale a dire, come apparisce dati' Ebreo, sopra i cavalli,
asini, bovi , ec. in una parola, sopra i tuoi bestiami, che si trovano alla campagna ; onde non perirono
quelli, che erano nelle stalle, cosi s’intende, come molli ne restassero in vita dopo questa piaga , co-
ma ti vede dal versetto 19., e dal capo xir. 7.

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 . . . ,,,

8.

ESODO CAP. IX
Conslltuitquc Domtnus tempi» iticene Cra*, : 3. E il Signore fissò il tempo , dicendo : Doma-

tacici Domimi* verbum blud in terra. ne il signore adempirà questa parola sopra questa
terra.
6. Fccit ergo Domimi* verbum hoc altera die : 6. Il signore adunque fece il dì seguente quel
mortuaque anni omnia animantia jfqryptlorum: citi che area detto : e perirono tutti gli animati degli
aiiituulibus vero tiliorum Israel nihil omnino pe> Egiziani : ma itegli animali de* figliuoli d* Israele
Hit non ne perì » ma.
Et misit Pbarao ad videndum: noe ernt quid*
7. 7. E
Faraone umndò a vedere : e non era morto
quam mortuuin de hl§, quae pnssklehat Israel. In- nulla di quel » che possedeva Israele. si indurò E
gravalutnque est cor Pharaonis , et non diluisti il cuore al Faraone , e non /asciò partire il popolo.

populum.
8. Et dixU Doniinus Moyaen et Aaron: Tol-
atl 8. E
il Signore disse a Moti e ad Aronne: Al-

tile piena» manus ri neri* de camino , et spargiti zate te numi piene di cenere del focolare , e Mosi
illuni Moyses in coeluni coralli Ptinraone. la sparga verso del cielo alla presenza di Fa-
raone .
9. Silque pulvis suner omnem terrain .«rgypti : 9. E
la polvere si spanda per tutta la terra d’E-
crunt enim in lioniinibus , et jumentis ulcera , et gitto , e nc verranno agli unìnini, e a' giumenti
vesicae
. turgentcs in universa terra A'gvpti. ulcere , e grossi tumori per tutta la terra d’Egitto.
lo. TulerunUpie cinerem de camino t et steie-
15. 10. E
presero la cenere del focolare , e si pre-
runt coram Pluiraooc et sparsi! illuni Moyses in
. sentarono a Faraone , e Mosi la sparse per l'aria:
'

coelum : (actaque sunt ulcera vcsicaruin turgen- e ite verniero ulcere , e grossi tumori agli uomini
tiiim in hoinimbus , et jumentis : e ai giumenti:
11. Nec polerant malefici stare coram Morse 11. F. i maghi non potevano stare dinanzi a Mo-
propter ulcera , quac in illis erant , et in orimi si per ragione delle, ulcere , che erano addosso a
terra jCgyptl. loro , come a tutta la terra d’ Egitto
19. induravilqiic Doniinus cor Phnraonls, et non 19. E il Signore indurò il cuore di Faraone , e
atxlivlt cos , sicul loculus est Duminus ad Mo- non gli ascoltò , come il Signore atra detto a
ysen. Mose.
Dixilque Domintts ad Moyscn: Mane con- 15. F. il Signore disse a Mosi : Levali di buon
sulte. et sta coram ritiratine, èl diccs ad eum: mattino , e presentati a Faraone , e gli dirai: Que-
Hacc Dominila Deus ticbracoruni : Di mi Ito
ilici l ste cose dice il Signore Dio degli Ebrei : la-
popolimi meunì, ut sacrìflcct mihi. scia che il mio popolo vada ad offerirmi sacri-
fizio .

14. Quia in bac vice inillam omnes plaga* meas 14. Perocché lo questa volta manderò std tuo
super cor tuum , et super scrvos luos . et super cuore tutti l miei pagelli , e sopra i tuoi servi , e
populum tuum ut scias , qtiod non sit similis itici
: sopra il tuo popolo : affinché tu conosca , che non

In ornili teira. /latri simile a me in lotta la terra

15 . Nunc enim evienile»» maniim perenti am le, 13. Conciosstachi adesso stendendo la mano per-
et populum luuin peste, peribisque de terra. cuoterò di /leste le . e il tuo popolo , e. tu sarai
sterminato dalia terra .
16. * Itlclrco autem posili le, utoslendam in lo 16. F. a questo fine li ho sostentato per dimo-

forlilud inetti meam, et narretur nomcn meum in strare in te la mia /mssama , onde celebralo sia il
omni terra. • Rom. 9. 17. nome mio per tutta la terra.
17. Adirne relines populum meum, et non vis 17. Tu rottimi tuli’ ora il mio popolo , e noi
diniUtcrc <*uuiT vuoi lasciar partire ?
16 Ei) pi nani cras liac ipsa hora grondinoti! mul- 18. Ecco che io domani in questa stess’ora pio-
tai» nlmls, quali» non fuit in Aigypto, a die, qua verà grandine senza misura , quale mai non fu in
fundata est , usquo in praesens tempus. Egitto . dacché fu abitato fino al dì d* oggi.
19. Mille ergo jam none, et congrega jumenta 19. Manda adimgue sin d’ adesso a ratinare i
tua . et
omnia, quae habes in agro: hoorines enim, tuoi giumenti , e tutto quello che hai in campagna:
et jumenta, et universa, quae inventa fuerinl fo- perocché e gli uomini , e i giianenti , e tutto quello
noe congregala de agri* , cecidcritquc super che troveraxsi fuori » e non sia ritirato dalla cam-
^
ca arando , morìerUur. pagna, venendogli sopra la grandine, perirà.
90. Qui tiroult verbum Domini de servi» pha- 90. Quc ’ send di Faraone . che ebbero timore
raonis, ferii confugerc scrvos suos, et jumenta della parola del Signore, fecero che i loro servi e
i giumenti si fuggissero nelle case:
in doniti* :

vers II- F. i maghi non potevano tiare dinanzi a Vosi. Abbiam veduto, come al terrò prodigio reti*
no menò tutta la possanza de' maghi,maghi quali non poterono far tini nulla. Ma amnchè la vittoria di Dio
l

i» i*»i suo servo sia più

evidente, e più non ardiscano di attizzare colle loro calunnie d cattivo
I

animo del tiranno, sono umili iti colle ulcere e co* tumori; onde son tormentati per tutto corpo tal- il

m «he noi* posson nemmen comparire dinanzi a Mosè.

Il- Tutti i miei flagelli. TntU I flagelli, co’ quali ho risoluto di punire Ut tua
superbia, c l qua-
Ver*.
li tipjii'isHcri n no il cuore
| .
11
15 percuoterò di peste te , e II tuo popolo , ec. paragonando le parole del versetto
preceden-
te- \ fonderò sii! tuo cuore tutti i miei flagelli e quello che segue nel . versetto seguente: a guato fl-
ti hn sostentato per dimostrare la mia
pottanza ec. Paragonando tulio questo sembra farsi manife-
*
fhe ner nome di peste s’intendono
nell’ acque del mar rosso.
tutti i gastighi, che doveauo cadere sopra Faraone sino alla fu-
.Li.uii morienell'Kbreo
nt tutto è qui espresso col passalo. Ilo stesa ta mia mano , ti ho percosso tu
che ,

. t-Tlìnnfn ec. . dimostrandosi in tal guisa l’ iufallibii certezza de* decreti di Dio, per cui è come
g'r%‘?un„nuello. che egli li, .ubllitS <11 fare.
ir. Ti no sostentato per dimostrare ec. L’Ebreo: Tivaria ho suscitato. F. cosi l’Apostolo, 1\om. tv. 17.
serbato. Il Caldeo: Ti ho sofferto. Il senso non gran fatto, qualunque di queste vef-
t LXX. ssf*v o itire a F;, raooe; 0 i| h 0 sostentato con tnttl I tuoi vizi, eon tutta la tua empietà,
|

sioni »! prt- i
' '
re]rxn che _hai fatto della inia pazienza e benignità ; Il ho sostentato per far vedere ad
con Dillo '• f
4 | tulli gli nomini, quanto terribile sia II mio sdegno contro de peccatori Impeni-
esempio e »»i , |oneper tutta la terra: grande è il Dio d’ Israele; c gli uomini mi conoscano, e mi te-
*

le» *. secondo la bella parola di s. Agostino ordina con somma giustizia te male volontà scr-
inano. cosi; ut p u0 ro delle stesse male volontà, vedi ep. ad Rom. cap. ix.
vendati p*r r™-,.
aepinq Me fin d* adesso a ratinare ec. osserva , dice s. Agostino la clemenza di Dio, ,

Ve all* ira non si scorda delia misericordia, e con questa tempera « mitiga II castigo
£'ln inetto
qwést. 33-
 i . . . . , ,

140 ESODO CAP. IX

21. Qui autem neglexit scnnoncm nomini, di- 21. Ma quelli , che non fecero conio tirila paro-
mmi servo» suos, el juiueuLi in agri». la del Signore la telar otto Mare l loro nervi, e i già-
menli alla cmnpagna
22. Et dixit Dominus ad Moysen : Ex tende ma-
25.
22. E
il Siàin 'te dime a Mosi : Stendi la ma
imi (temi in OOdUB. ut fiat grando in universa
j mano verso ilei cielo 9 affinché cada gratuline fn
terra jrgypii, super liomines, et super pimenta, tutta la terra d‘ Egitto , sopra gli uomini , e so-
et super òmncin herbam agri in terra vtgypti. pra i giuntemi , e sopra tulle l’erbe de* campi nella
terra et Egitto.
• Extenditquc Moyscs virgam in coeium : et 25. E
Mose stese la t erga terso del cielo : e il
Duminu» dodil toni Ir un, et grandinali, ac discurren- Si</ttort mattilo tuoni , e grondine , e folgori , che
tia fulgora super tendili : pliiUque Domini» grand i- folleggiavano sopra la Urrà j e il Signore piovve
iiein Mi|icr temuti yEgvptl. *Sap. 16. 16., ri 19. 19. grandine sopra I’ Eqillo .
21. Et grando, el igni* mista | tari ter lerel lonlur: 24. E
la grandine , e il fuoco cadevano misti in-
tantacque lui! magnitudini», quanta ante uunquam sieme : c quella fu tU tale grandezza , che eguale nms
appanni in universa terra .Egypli, e\ ipio geus si vide giammai ut tutta la terra Egitto , dacché W
illa condita est. fu fondata quella nazione.
25. El pcrcussit grando in omni terra .F.gypti 23. E
la griuiiiine flagellò hi tutta la terra d'E-
auleta, quac fuerunl in agri* ab homine inique gitto guanto vi era alla campagna dagli uuinhti fì-
1
ad jtiinealum: eimctaiiii|ue lierkim agri |MTcus«it tto a gitanetti i , e mite ? erbe de’ campi furono fla-
gr.Hxlo , et omne liginini regioni» conlrrgit. gellai è dalla gratuline, e spezzata ogni pianta.
2ii. Tantum in temi Detteti; ubi era* fiiii i- 26. Solamente nella terra di Gettai dove stura-
tniel, grando non eecidit. no t figliuoli d ’ Israele , non nuldc grandine .

27. M inique ri tanto et voravit Musson et Afl-

. 27. E
Faraone mando a chiamar Mosi e Aron-
nm. ditvn* a<l eos: Paravi etiain nune : Domi- ne , e disse loro: Ho peccato anche adesso : giusto
mi* jtislus, ego, et populus incus impii. ( il Signore : io e il uno popolo siamo empi.
ix. Orate Iiominum, ut dtrsinant touitrua Dei, 2K. /^regate il Signore off indie cessino i gran
et granilo: ut diiuillaiu vo», et ncquaquam hic tamii , e la grandine : affinché io vi lasci andare ,
ultra mancati». e mm restiate più qua.
29. Ait Movscs: Cnm egressi» fuero de urbe, 29. Disse Mosti: Uscito che io sia dalla ci lié ,
cvteiidain palma* mea* ad Dominum , et CCM»- strillici o le tuie mani al Signore, e cesseranno i
bunt Louitrua , el granilo non crii : ut scia» , quia tuoni , e non gramfincra più: affinchè tu conosca ,
Domini est terra. che del Signore è la terra.
50. Novi auleti) , quod et tu, et servi tui needum 50. Ma
io ben so , che tu , e. I tuoi servi non
Irnienti» Domiiiiim Daini: temete ancora il Signore Dio
51. I .iiiiimergo, et hordeutn laesum est, co 51. Fu attutigli e guastalo il lino, e t'orzo , per-
quod hordeum ossei vira» ,
et Unum jain follico- chè l' orzo era verde , e il lino fltceva il seme .
lo* germinarci.
52. Triticum autem, et far non 6unl laesa, quia 32. Il grano però , e il farro non furono datmrtj-
•erolina crani. giati perchè sono aero Ih ti
,
53. Egressusque Movses a l’haraone e\ urbe tc- 55. E
/tarinosi da Faraone Mosè , e dalla ci luì ,
tendit in, mu- ad Doinmum , el ccssavcninl toni- stese le mani al Siqnore , e cessarono i tuoni e la
lrua et grando ; ucc ultra sliUavil pluvia su|ier grandine j e non emide più stilla di pioggia sopra
terram. la terra.
54. Videi» autem Elianto ,
quod cessassel plu- 5-1. Ma
Faraone reggendo , come era cessala la
via, et grande, et touitrua, auxit peccatimi : pim/gla , e la gr aiutine , e i moni , aggravo il suo
peccalo :
55. Et ingravatum est cor ejus, et sonroruru il- 33.
J
E
si ostinò il cuore di tui , e de’ suoi servi,
Hu», et induritimi nini»: noe dimisit liiios Israel, e s indurò formisura : e non lascio partire, t figliuo-
sit ui piaeceporat Dominus |>er uianum Moysi. lid’ Israele , come acca ordinalo il «Vignare per
mezzo di Mosi

ver». 24. F. la grandine, e il fuoco cadevano misti insieme, onesto miracolo è grandiosamente de-
aeri Ito nella sapienza, cap. avi. 16. 17. re. . e Pt. lì. veri. 48. ce. . e Ps. 104. ter#. 32.
Ver*. 31. L’orzo era verde. ovvero avea la stoga verde; non era ancora a maturità, La mietitura
dell'orzo cominciava subito dopo la Pasqua nella Palestina, e probabilmente più presto nell'Egitto, pae-
se più caldo della Palestina. La mietitura del grano veniva dopo, c non cominciava presso gli Ebrei,
se non verso la Pentecoste.

Capo Decimo
.Segno oliavo , ower plaga, le locuste ; lolle queste , Faraone induralo neppure adesso dà li-
cenza ai fKipolo secondo la promessa : si viene perciò atta nona piaga di tenebre follissime
per ragion dette guati Faraone />ermette, che se ne vadano ; ma instando Mosti, perché va-
dasi con essi anche tulli i bestiami , quegli ciò ntega , e minaccia di dar morte a Mosti.

1. Et dixit Dominus ad Movsen : Ingrederc ad 1 .EH

Signore disse a 3 fosti : Va * a casa di Fa-
Pliarao nem ego enim induravi cor ejus . et ser-
: raone: perocché io ho indurato il cmire di lui , e
vorum il liti», ut ladani .vigna mea liacu in co. dF suoi servi per eseguire sopra di luì questi mici
prodigi .

2. Et narrai In ntiribus fili! tui. et nc|mtuin tuo- 2. E

affinché tu racconti a tuoi figliuoli , e a* tuoi
’

rtfm .
quoti es contri veri .Egyptios m , et signa mea nipoti quante volte io ubbia strazialo gli Egiziani
fcccriui in cis: et sciali», quìa ego Domimi*. facendo sopra di essi i miei prodigi : o/idc voi co-
nosciate , che io sono il Signore .
3. Inlroierunl ergo Moyse» et Aaron ad Phnrn- 5. Andarono adunque Mosti ed Aronne a casa
uncin, et dixertmi el: haec dicil Domini» Deus di Faraone , e gli dissero : Queste cose dice il dri-

ver s. I. Ho induralo il cuore di tui ... per eseguire sopra di lui ee. Dio non ama , nè può amare la
materia de’gastigbi. cioè la. colpa; ma posta la colpa, indirizza con somma giustizia la pena a danno de-
gliempj, e a manifestazione della sua gloria.
 . t :

ESODO CAP. X 141

Hchracurum : Usqucquo non vfc suhjki ntllii ? di- Dto degli Ebrei : Fhtrt a quando negherai <i
mille populuni incuin , ut sacrifici*! milii. logge llar ti a me? laida amiate il tufo popolo ad
offerirmi sacrifizio
4. sin autein rcsislis, el non vis dimiitcrc cum:
• 4. Che se la resisti , e non vuoi lasciarlo anda-
ecco ego inducali! era» toctariam in fino» tuo»: re : ecco die io domane farò venire le locuste nel
• Sap. Iti. 9. tuo paese :

5. Quae operi al superflciom torrae, nc quuhiuain 3. l.e quali Ingombrino la superfìcie delta terra
ejiiH appaimi; sod romedalur, ipio<l residuimi a segno , che nissuna parte di lei sì vegga ; tua sia
fueril grandini : eoirudet enbn omnia Ugna, quae divoralo quel , che ariano alla gratuline: perocché
germi nani in agrìs. elle roderanno tulle le piante , die germinano /ir*
campi.
6. El implcbunl domos luas , el scrvorum tuo- ti. Ed empieranno le tue case , e quelle ile’ tuoi
nmi , el omnium F.gypllorum : quantam non vi- servi , e di lutti gli Egiziani , tante di numero ,
dniinl palres lui, el avi, ex quo orti soni super quante non ne videro i padri , e gli avi tuoi dal
tcrrain usipie in pracscnlem dicm. Avcrlitipie se, di j in cui nacquero sopra la terra finn al di d’og-
el egressi ut est a l'Iianione. gi . E
rollò le spalle , e si jtanì aa Faraone.
7. inverimi anioni servi Pharaonis ad eum: U- 7. Ma I servi di Faraone dissero a lui : Fina a
sipinjuo paliemur hoc scandaiuiu ? dimille homi- quando soffrirrtn noi questo scandalo f lascia andar
lics, ul sai rificnil nomino Deo suo: nonne videa costoro a fare sacrifizio al Signore Dio toro : non
quod perlerii .Egypiu» T redi tu, come è rovinato P Enfilo
8. «evoca ver, mi. pie Moysen el Aaron ad Phn- 8. E
richiamarono Mosi ca . tranne davanti a
raooein, qui divii eis: Ilei sacrificale nomino Doo Faraone, il quale disse loro : .liutai e, fate sacrifizio
veslro. Quinaiii sunt , qui iluri sunl ? al Xitjnorc Dio vostro. CIU son quelli, che aiute-
ranno f
0. All Moyscs: Cum panrulis nostris, el senio- 9. Disse Mosi: Woi aiuteremo co’ nostri bambi-
ribns pergemus , cimi filiis , et filialxis, cimi ovi- ni, e co1 seniori , co’ figliuoli , e colle figlie , colle
Ihis ri amienlb
. eslenim solemuitas Domini Dei
: pecore , e cogli armenti: perocché eli’ e una festa
nostri. solenne del Signore Dio nostro .
10. Et respondU Pharao: sic Dominussil vnbis- 10. E
Faraone rispose: Cosi sla con voi II Si-
cum ,
quoiiHKlo ego diinitlam vos , el parvolos gnore , come io laxceru aiutare voi , e I vostri fi-
vestite. cui dubium est , »prkI pesatane cogilotisT gliuoli . Chi dubita , che voi non abbiate pessime
intenzioni ?
11. Non fiet Ila; ned Ile lanlum viri, et sacri- 11. Xon sarò co sì ; ma andate soltanto voi no-
ficale Domino: hoc eniin et fpsi peltstis. Slalim- mini , e sacrificate al Signore : perocché questo
13.
que ejeeli sunt de conspeclu Pharaonis. ovvie domandato voi stessi. E immediatamente fu-
rori cacciati dalla presenza di Faraone.
12. Divit nutem Dominila ad Moysen: Evlen- 1 J. E
il Sigma e disse a Mose: Steiuii la tua ma-

de inanimi Inaili super lerram /Egvpli ad locu- no sopra la terra d ' Egitto verso la locusta , af-
*lam ,
ul aseendal siqier eam , el devorel omnem fimi"' ella Venga sopra di essa , e divori tutta Per-
iiertiain, quae residua fueril grandini. • Ps. 104. 54. ini avanzata alla grandine.
15. El evtendit Movses virgam super lerram 15. E
Mose, slese la verga sopra la urrà (P F-
Tlgypli: el Dominila iuduvil venliim uraolein Iota gillo : e il Signore mando im vento , che abbru-
ilie illa, et norie: el mane farlo, venlus urcns ciava , per tulio gmi di e la notte: c venuto il mat-
ievavil locuste». tino, il vento, che bruciava , vi jmrlò le locuste.
14. Quac asrenderunt super uni versato lerram l i. E
queste si sparsero per unta la terra d’E-
.F.gypll el sederunt in ennetis flnihus .Kgvplioniin gitto : e si posar orni in tulle le regioni d’ Egitto in
innumerablles, quales aule illud leinpus ’non fue- manero senza mimerò , quante non erano stòle pri-
ranl, noe poslea fulunie sunl. ma di allora, tu' saranno di fiol.
15. ()|»eriiminlqueunivcrsain supcrficiem lerrae, E
ingombrarono tutta la superficie della ter-
vMlanloi omnia. Dev orala esl igiiur herba lerrae, ra , devastando ogni cosa Fu per imito divorala
.

el quidipiid pomoruni ioarUuibus full, quac gran- l’erba de’ campi , e lutti quanti i fruiti delle piante
do diluisci li: nihihitic ninnino vircns reliclum est avanzati alia grondine : e nulla restò di venie nelle
in lignis, el in tirnns lerrae in cuncta jEgyplo. piante , c neiP erbe della terra in tulio P Egitto.
Iti. Quamobrein fcslinus Pharao vocavit Moysen, Ili hr la guai rosa Faraone (Inumo in Irrita
et Aaron, el divii cls: Peccavi in Doiniuum Deum Mosè , ed Cromie , e disse loro : Ho peccato con-
vestami, et in vos. tro il Signore Dio vostro , e contro di voi .
4". Seti mine eliminile peccatimi mihl cliaru hac 17. Ora però perdonatemi il mio peccalo ancora
vice, et rogate Dominimi Dcum vcstruni, ut aufe- /ter ipiesta volta , e pregate il Signore Dio vostro,
ral a me murimi islam. che lulqu da me lui morte.

Ver*. IO. Cosi sia con eoi il Signore, come io ee. K un amara derisione insieme, c Imprecazione:
Aditivi e usi Dio, conio lo vi darò U
liberta di andare, volendo dire, clic questa libertà noli’ avrebbe
nui data.
veri. II. Questo avete domamdato voi stessi. Egli mentisce, come è costume di chi non leme con-
traddittore. Forse per aver detto Mosè e Aronne, che doveano andare ad offerir sacrifizio, volle stili-
cbeggure su queste parole, e inferire, che adunque non le donne, nè i ragazzi, che non erano a ciò
necessari, ina soli uomini falli amlerebbono.
l

veri. 12. .stendi la tua mano sopra la terra d Egitto verso la locusta. Ilo voluto conservare nell*
’

traduzione la frase stessa della volgala, che è slmile alt' originale, perchè frase sommamente espressi-
va. La mano di .Mose, strumento della possanza di Dio era quelli, la quale con un cenno dovei far ,

venire le locuste a compiere lo sterminio della terra d’F.gilto. Gli Affricanl e gli Arabi, (e talora anche
uà It-lie parte dell* It ili») sanno |»er prova, quanto terribile flagello per le campagne aleno le locuslcf,
3 elle quali gl’ immensi eserciti gettandosi sopra le messi viciue a maturità in poco d’ora divorano, e
guastano ogni bene.
\ers. 13. Fa vento , che abbruciava ce. L’ Ebreo: Un vento di levante: i i.xx. Un vento di mezzodì
ma i viaggiatori riferiscono, che il vento d'oriente, e quello di mezzodì sono di simile natura, e pro-
ducono gli stessi effetti. L’uno e l’altro è si caldo, che toglie il r»s*plro; l’uno, c l’altro è lmf>eluoSU-
aimo, talmente che oscura l’aria coll' immensi quantità dì sabbia e d’altre materie, che trasporta. La
sabbia , e la polvere arruolata per così dire ila qm»lo vento si assottiglia in guisa, clic dicevi arrivi a
penetrare il guscio di un uovo. Il vento di levante avrebbe portate le locuste dall’ Arabia, quel di mez-
zodì dall’ Etiopia: »‘ l’uno, e l’altro paese abbonda ili sì fall* merce,
ver». 15. K tulli quanti t frutti delle pituite, ivi un paese «aldo, come l’Egitto, non è miracolo, che
vi fossero in quella stagione sulle piante de’ frulli non solo allegali, ma già ^rossetti.
 : . e.
.

142 ESODO CAP. X

Egressusquc Moyscs de conspectu PUaraonis
18. E
18. partitosi Mosé dalla presenza di Faraone
Dominimi.
Oravi t fece orazione al Signore.
Qui Ilare fedi ventum ab occidente vchc-
19. 19. Il quale fé’ soffiar da ponente un gaqtiartUs-
menUssìinum , et arreplam locmlam projeclt in simo vento , che portò via le locuste , e getiolle nel

mare rubnmi non remami! ne una quideoi in

: mar rutto: non ne resto neppur una dentro i con-
cunrtì* linilms AEoypli. fali (V Egitto.
90. Et induravi!' Dominus cor PUaraonis, ncc 20. E
il Signore indurò il cuore di Faraone * c

dimisi! li li os Israel. non lasciò andare i figlinoli d’ Israele.

21. Dixit aulem Dominus ad Moysen: * Extende
manum tuain in coclum: et siili Icnebrae super
terram .Egypti lam dcnsac, ut palpati queant.
• Ps. lui. 28.
21. E il Signore disse a Mose : Stendi la tua
25. verso del ciclo : t Siena tenebre soprata terra
mano
d’ Egitto si folte , che possali palparsi.

22. ExtemlUque Moyses manum in coelum: et 22. E

Masi stese la mano al ciclo : e furono or-
fucine su ut tenebrae borrì bile» io universa terra rende latebre per tutta la terra d'Egitto per tre
jEgypti tri bus di ebus. giorni.
23. • Nomo vidit fratrem suuin, ncc movit se Un uomo non vedeva 1‘ altro , ni si mol t a
de loco . iu quo eral : f ubicumque nutem habi- da dove stava: ma dove abitavano i figliuoli d‘ 1-
taliant Olii Israel, lux crai. * Sap. 17. 9. f Sap. 18. 1. traelc , era luce.
21. vocavilquc Pharao Moysen, et Aaron, et 21. EFaraone chiamò Mosi > ed Aronne e
dixit cis: Ite, sacrificate Domino : oves tantum vo- disse loro: Amiate , sacrificale al Signore: renino
si me , et armonia reman cani; parvuli vestii cani solamente le vostre pecore , e i vostri armenti j i
vobi senni. vostri bambini voltati con voi.
25. Alt Moyscs: llostias quoque, et holocausla 25. Vìsse Mosi : Le ostie ancora , e gli olocau-
dabis nobb/quae ofieramus Domino Deo nostro. sti darai tu a noi , allineiti gli offeriamo al Signore
Dio nostro.
26. Cuncti greges pergenl nobiscum , non re- 26. Tutti i greggi verran con noi non ne rimarrà
manebìt ex cis ungula , quae necessaria sunt in una zampa: suri necessari pel culto del Signore Dio
cullimi Domini Dei nostri : pracsertim cimi igno- nostro : particolarmente non sapendo noi quel , che
remus quid debcal immolali, donec ad ipsum debba immolarsi , fato a tanto che siamo giunti in
lucuin jiervcniamus. quel luogo.
27. Induravit aulem Dominus cor Pharaonis, et 27. Ma il Signore indurò il cuore di Faraone
nolull dimiUero eos. non volle lasciargli andare.
28. Dixitque Ptiarao ad Moysen : Recede a me, 28. E
Faraone disse a Motti : Levami ù dinanzi
et cave, ne ultra vidcas facieìii incanì: quocum- c guardali dal comparir piti alia mia presenza : la
que die apparueris niilii , morieris. prima volta t che ci verrai , morrai.
1. ftcspoodit Moyscs: Ita Oct, ut locutusj»:
29. 29. Rispose Mosi: Sarà * come lu hai detto : non
non videbo ultra facictn tuam. vedrò pii* la tua faccia.

2.
Ver*. 19. Fece soffiar da ponente. L’Ebreo, c I L\X lo dicono vento del mare, cioè del mediterra-
neo il quale nel linguaggio della Scrittura indica il ponente, perchè si trova a ponente della terra
,

Santa; e perciò nella nostra volgala questo vento, ebe si levò dal mare, è detto vento di ponente.
Ottone net mar rosso. Ter stilili maniera racconta Plinio, lib. xi. 29.. sgombrarsi i paesi dalle lodi-
ate: Portate via a schiere dal vento vanno a cadere ne' mari o negli stagni. Il nome di rosso crede»!
dato a questo mare da Edom, o sia Esaù i cui posteri si atesero sulle coste ili questo inare, Selle Scrit-
,

ture è chiamato mare di Suph , die alcuni traducono nutre delt alga. ovvero de* giunchi , per la quan-
tità di alga e giunchi, che sono nel fondo e alle rive: altri inducono mure che ha confini perche non .

è cosi vasto, come l’oceano, il quale in re non abbia confini. L’acqua di questo mare sembra rossa in
alcuni luoghi, dove non c molto profonda. perchè di tal colore ila sabbia; ma ella è infatti assai chiara,
come raccontano quelli, che ne hanno fatta la prova.
vera. 91. Si folle , che possano palparsi. Tenebre cagionate da densissima e crassissima nebbia, che
polca palparsi. Fedi Sap. xvti. 4. b. cc. , e Ps. Ti. 49.
ver». ». Son vedrò più la tua faccia. Per mia elezione non comparirò più dinanzi a te. Mosi non
tornò a vedere raraone, se non chiamato da lui.

Capo Unimmo
Prima del decimo segno f la strage de* primogeniti ) predetto dai Signore , questi esorta gli Ebrei
a spogliare /’ Egitto lo che fu fatto dopo quella strage.
:

Et dixit Dominus ad Moysen: Adirne una 1. Or il Signore, disse a Mosi Con un* altra sola
:

plaga Li ogni n Phnraoncm, et .cgyptum, et post piaga io flagellerò ancor Faraone , t l* Egitto , c
hacc dimUtet vos, et exire compèllet. dopo questa vi lascerà andar e vi sforzerà a par-
tire.
Picea ergo omni plebi, ut postale! vir ab
• 2. Dirai adunque a tutta la moltitudine che do-
amico suo ,
et mulicr a vicina sua vasa argentea, mandi ciascuno al suo amico r ogni dorma alla sua
et aurea. • Supr. o. 22. Inf. 12. 35. vicina vasi d* argento , e d* oro.
5. Dominus grattalo pupillo suo
Dabit autem 3. Eil Signore fard j clu il popolo suo trovi
coram .cgyptils. • Fultque Moyscs vlr magnus ben disposti gli Egiziani. Or Moti fu nomo grande
valdo in terra jEgvpti coram servi» Pharaonis, et assai nella terra a* Egitto nel corpetto de* servi di
omo! popolo. • Eccl. 45. 1. Faraone , e di tulio II popolo.
4 . Et alt : ilare dir.il Dominus : Media norie e- 4. Ed ei disse : Queste cose dice il Signore : A
grediar In ^gyptiun : mezza notte io entrerò in Egitto

yen. I. Or U Signore disse a Mosèt ec. imito quello, che è qui raccontato fino il versetto 9. lo ri-
velo Ilio a Uosè. mentre stava al cospetto di Faraone, e prima che si ritirasse da lui. ,

Ver». 3. // Signore farà, che il popoi suo trovi ec. Dio, nelle cui mani sono i cuori degli uomini non
solo ammansirà T cuori degli Egiziani pieni già di mal talento, anzi di rabbia contro gli Ebrei ; ma h di-
sporrà ad essere liberali verso gh stessi Ebrei, li concetto grandissimo, che aveau preso di Musò non
solo il minuto popolo, ma anche gli stessi cortigiani di Faraone, contribuì a disporre gli Egiziani a dare
questi vasi , come è qui notato.
Ver». 4. Ed et disse. Prima «ti partire dalla presenza di Faraone.
Entrerò nell'Egitto. Dio non si muta di luogo, perchè egli è per tutto; ma cambia azione. Quelli
che ha Onora serbati in vita, tl darà ora a morie.
 , , . *

ESODO CAP. XI 145

Et morietur omnc primogenitura tn terra

». • ». E
morranno tutti i primogeniti nella terra di
Agyptiorum , a prinwgenito Phnraonis , qui sedei Egitto , dal ftr imogenito di Faraone , che siede sul
in solio ejus, usque ad primogenitura onci Mae, trono di lui, fino al primogenito della schiara, la
quae est ad molali», et omnia primogenita jumeo- qmlé sta alla macina , ed anche imi i primogeniti
tortini. * Infr. «. 29. de" giumenti.
6. Eritque clamor magni 1 8 in universa terra .*> 6. E
saranno strida grandi per tutta la terra
pvpti ,
quatte ncc ante fuit, nec poslea futurus d’ Egitto , quali né furon prima , né saratuio dipoi .
est.
Apud otnncs autem fllios terne! non mutiet
7. 7. Ma tra’ figliuoli «f Israele dall’ uomo fino alle
cani* ali homiuc usque ad perita: ut adatte quan- bestie non abbuierà un cane : affinché conosciate ,
to mirai ale dividat l louiimis A-.gyplios , et Israel. quanto prodigiosa distanza ponga Dto tra gli Egi-
ziani, e Israele.
nearendenlque omnos acni tui
8. iati ad me 8. E verranno lutti questi tuoi servi a trovarmi, e
et adorabunt me dicenle* : Kgrodere tu, et orante mi adoreranno dicendo : Furti tu, c tutto II popo-
po|mlua , qui subjeclus est Ubi post : linee egre- lo governato da le: dopo di ciò noi partiremo .
dieimir.
9. Et cxivil a Pharaone iratus nimis. Dixit au- 9. E
pieno di st legno partissi da Faraone.
1 Ma
lem DOtuìmis ad .Mosseti: Non midiet vos Pbarao, il .Signore disse a Mosé: Faraone non vi ascolte-
ut multa aigna liant in terra ^gvpth rà , affinché si moltiplichino i prodigi nella terra
d‘ Egitto.
Moyscs autem , et Aaron fccerunt omnia
10. 10. E
Mosè , ed Aronne fecero dinanzi a Fa-
ostenta quae scripta mimi
,
curarti Pliaraone. Kt ,
raone tutti i prodigi , ette sono scritti . Ma il .Si-
iiKluravit Domimi* cor Pkaraouls, noe dimteit fl- gnore Indurò il cuòre di Faraone, e questi non
lios Israel de terra sua. lascio partire i figliuoli d’Israele dalla sua terra.

Ver*. 5. Che siede sul trono di lui. Che regna Insieme col padre.
La quale sta atta macina. Descrive*! un ullizio il più abietto degli schiavi uomini e donne, maci- .

nare a forza di braccia il grano nc* mulini a mano. Servivansl talora di asini per questo lavoro; d'onde
la macina da asino nel vangelo.
Vers. *. terranno lutti questi tuoi servi ec. Mosè sapeva, che lo stesso Faraone gli avrebbe fatte pre-
mi! re perché partisse; ni» per rtsi»etto noi dice.
,

Riguardo alla decima plaga, cioè a dire la morte de* primogeniti è divinità tra gli Interpreti, se sia ,

stata eseguila da un Angelo buono o cattivo. Sembrami che quegli, quali sostengono, clic questa . i

grandissima strage fu eseguita da un Angelo buono, abbiano In loro favore la lettera del sacro testo, e
qui il versetto 4; e il capo jui. JS. 56-, e olire a ciò quello che sta scritto nella Sapienza , cap. xvm. 14. 16. 16.

Capa $uobmm0
Dichiarato, ed eseguito U rito delia immolazione , e del mangiare /* agnello pasquale , e asper-
so il sangue di esso sopra t limitari delle case , f Angelo , uccisi tutti i primogeniti dell’ Egit-
to lascia intatti gl’ Israeliti, t quali colie spoglie , e colle ricchezze dell'Egitto si partono Dei
, .

riti deità Pasqua , e del mangiare gii azzi/m , e dei tempo , che Israele stette nell’ Egitto.

I. ni vii quoque Dominila ad Moyscn, et Aarou 1. Disse ancora il Signore a Mosi, e ad Aronne
li terni .tgynli : nella terra d’ Egitto:
d. Mireis iste vohte prindpium inendum : pri- Onesto mese sarà per voi principio de mesi.'
2.
1
niiia crii in mensibus anni. sarà il primo Ira’ mesi dell imito
5. Lmjuinmii ad universum coctum AHorum l- 5. Parlate a tutta V adunanza de figliuoli d* Israe-
sracl , et dicite ete Decima die inensis liujus lol- : le , e dite loro: Il decimo giorno di questo mese

la! iinusquisquc agnini» per faniilias, et domo» prenda ciascuno un agnello per famiglia , e per
SU.JS. __ casa.
, .
4. Sin autem minor est mimerus , ut suffleere 4. Che se II numero è minore di quello, che può
possi! a<l vescendunt agnutn , assume! viclmim bastare a mangiare t’ agnello prenderà II suo vieb-
luùm ,
qui junctus est dimmi suac juxta numeruiu no , che gli sta alialo di casa per fare il numero
aniinorum , quae sufliccre possimi ad esutu agni. d’ anime sufficiente a mangiare t agnello.
5. Eric autem agnus absque macula , masculus. ». Or l’agnello sarà senza macchia, maschio

ver*. I. Fisse ancora il Signore. Questi ordini di Dio furono intimati prima della strage de'primoge-
nifi aiui prima ilei decimo giorno del mese.
vers 9- Onesto mete tara per voi princìpio de' mesi j ec. Gli Ebrei rominciavano 11 loro anno civile
in autunno nel mese di Tisrl, e di qui cominciavano gli anni sabbatici, c quelli del giubileo. L'anno sa-
vaio a dire quello, sccoudo il quale dovean regolarsi le feste, e le adunanze religiose, secondo
Agline dato qui da Dio, cominciò dal mese di Ablb o sia di Nlsan che corrisponde parte al marzo, , {

LrtH aprile /) nel qual mese uscirono gli Ebrei dall'Egitto.

ili' aprii
parte mi n, «nn cpi-Ia «.» nuoti* ni*.! hi.* rii r>r,- mr.ro
'

n tempo l'agnello, c di averlo pronto pel di dieci. Pedi in questo luogo Pererio.
«jiner
it
«.n*M*rr
prtp.ii**
Jn vecc dell'agnello immolare un capretto, come apparisce dal versetto 13. ma co :

* n iiiricgior
divozione prendeasi un agnello; c questa costumanza ha forse dz*~
,i(rrrilere che non si potesse immolare, se non un agnello. Pedi t. Agosl. qt<
,

lineilo per famiglia, e per casa. Il popolo divedcvasi in tribù, le tribù ini fa
famiglie le famiglie
„ _ _ ,

««• li famiglia tutta è ristretta ad una

sola casa, prenderà un sol agnello; se fa famiglia è di-
cVi. .

onde
i
«
«•
i

.«in numero
que»i«» *
V 1,
i
sarebbe stato
interamente; c
case*
Vite ve
un
il
vi
numero
vorrà
è
agnello per casa.
minore
ec. roteano esservi delle case di due, di tre, odi aliali ro persone;
tronfio scarso per mangiare tutta la vittima pasquale quale dove»
in tal caso la piccola famiglia prenderà le persone, che vi bisogna
U
essere concili ^ prossimo. La legge non determinò il numero MiUìcientc a mangiar lutto 1' agnello;
dal suo Stein- porto, che fossero sempre almen d‘eei persone, c non mai più Hi venti. Pedi Diu-
rna la consuci. Notisi, che dopo la distruzione dei tempio gli Ebrei non immolano piè i* agnello
teppe de ts. , 1 "c-
pasquale. r, Mn£su>colore
sarà senza macchia, senza difi llo; non sarà cieco, nè storpiato, nè scabbioso ,
Vers. della sua tana.
,
/ edi levit. xxtn
ec. Non si I»-*^ _ comunemente le vittime, c particolarmente gli olocausti. Levit. I. 3. 10. QunMhq
Mwhto.T*" *• lemmCo», conio nel di dcll'e»l>l»l<>nc. ledi Mah uh. I. ;i
volta fu ordinala
 , .

444 ESODO CAP. XII

aoniculus; juvia quei» ritum tolleiis ci liaedum. 4eU’ anno : e colio fletto filo prenderete anche il

Et scrvabUis cui» usuine ad quarl.iindeciinain
fi.
dlem mni'is liujus: immoi.it>(U|tic euiu universa
inultitudo filionmi Unici ad vesperam.
7. Et suiiicnl de sanguine ejiit» , ac poaent su-
per utruuique posta», et in suiK-rliiniuuribtu» do-
tnoruiu , iu quibus cotiledoni illuni.
8. Et edent carne* norie illn assas igni , et azy-
inos pane,s rum lactuci* agri «libila.
9. Non contorteli* ex eo oruduiu quid , nec co-
ctuiii aqua , sed lauluin assurti igni : caput cani
pedibus eius , et intolinis vorabitìs.
10. Nec rcuumebU quidquam ex eo usqne mane;
si quid re*iduun) fuerit , igne comburclia.
41. Sic anioni coineilelis illuni:
accingete . cl calceaiuenta habebitis in )>edihii*
tenente* bacukw in inanibus, et comcdeiia fesli-
nantor : est cnini Pliase ( iti est transilus ) Do-
mini.
13. Et Irnn&ibo j>er tcrram jegypti norie illa
pcrcutianiqiiooiiiiM.'priiiHigiMiiluiii in (erra •i gypli ub
nomino usquo ad |hvus : et in curtcli* dii» jtgy-
pti faciali i judiciu ego Doiuinus.
13. Erìt autem sangui» vobis in
capretta.
fi. E
lo serberete fino al quattordicesimo giorno
di questo Punte: e tutta quanta tu moltitudine dei
figli uoli d’. Israele lo immolerà alla sera.
7. E
prender atout del sangue iti esso , e ne wel-
ter aiuto sopra T una parte e f altra della porta , e
suir architrave della porla delle case , utile gitali
lo intingeranno.
8. E
iiumgeranno quella notte le comi arrostite
al fuoco j e pane a; nino con lattughe sull ai n he.
9. Ma u ne mungerete nume di erutto , ni di cotto
iteli' aojua , ina solamente arrostito ut fuoco: mali-
gniti hi lesta , e i pòdi e gl’ intestini di esso.
10. Aulla di esso rimarrà al Mattino : ve gualcite
cosa n’avanza , la br acerete col fuoco.
Kcncs vostro* li .E h mangerete in questa inainera : Avrete
cinti i fianchi , le scarpe a’ piedi , e i bastoni in
mano , e mangerete in fretto : perche 4 la Ehasc
( cioè il transito ) del Signore.
Imperocché io passerò in quella none per la
13.
terra d* Egitto , e percuòterò lutti i primogeniti
nella terra d’ Egitto dogh uomini fino alle balie :
e di lutti gli dei dell' Egitto prenderò vernicila iu
it Signore.
signum in ac- 13. E
quel sangsf sarti per voi II segnale delle

Dell'anno, che non abbi* passato l’anno) del resto passati che avea gli otto giorni della nascita po-
lca Immolarsi /n'rt. xxii. 27.
.

Coito stesso rito ec. in mancanza dell' agnello prenderete un capretto , die abbia le stesse fon-
du ioni .

vers. 6. E lo serberete fino al quattordicesimo re. La vista continua di questo agnello ne* giorni di
me/io dova servire a disporre gli annui alta celebrazione della gran resti.
lo immolerà alla sera. La sera del di quattordici si dovea immolare e mangiarvi al principio della ,

notte del dì quindici. L' Ebreo legge, lo immoterà tratte due serr. il Caldeo Tra' due soo. questa ma-
niera di parlare ha prodotte diverse opinioni circa il vero punto dell* immolazione dell’agnello senza :

troppo diffondermi dico: gli Ebrei cominciavano il giorno tanto sacro, che civile all» sera e alla sera ,

10 terminavano ma essi notavano due sere iu elisemi giorno: la prima sera . quando il soie decimava
;
verso f* occaso , la seconda quando il sole tramontava; c questa distinzione di pruni, c di seconda se-
ra Iti osservata anche da’ Greci. Il sacrilizio di tutti giorni ordinalo ni questo libro càp. xm. 38. si
i .

faceva arca la nona ora del giorno, cioè verso le ore tre della sera or U» questo sacràiizto si dice, c he .

ode ri vasi aneli’ esso tratte due sere: d’onde vedevi che la prima sera cominciava dalla nona ora o sia ,

dalle tre; e che il tempo traile due sere egli è quello, che corre traile nostre tre ore e le sei ncir«x|umozio-
dieo neirequinozio, perocché gii Ebrei negli altri tempi imi» a v catto le ore eguali alle nostre, ma or più corte,
or più lunghe secondo le stagioni, ironie quelli, che ili ogni tem|H> divide uhi il giorno in dodici ore. e
. .

In dodici ore la notte, cosi l* immolazione della Pasqua fu dopo ia nona ora, e ali’ ora di nona fu mi-
molato, e mori sulla croce l’Agnello, che è nostra Pasqua, come dire l’Apostolo. I.' immola /aorte it« d’a-
gnello fu fatta questa volta da ciascun padre di famiglia, e questi padri di famiglia r.appn -.cntavaUO lutto
11 popolo: ma stabilito di poi il sacerdozio toccava a’ sacerdoti di ricevere il si itene •’c.'l v il ime nel ra- -
I

tino, e di spargerlo appiè dell’altare in tulli sacri hzj come ad essi spellava dfnu-iier la vittima mirra
I ,
sopra l’altare, quand* ella era un olocausto, ovvero il grasso, e altre parti di essa negli altri sacri i.zj
1 Leviti per ordinario eran quelli, che scannava» ia vittima, la scorticavano, le cavavano gl’intesi mi, ec.
Vers. 7. & prenderanno del santole di esso e ne metteranno re. s. Girolamo in Isai. cap. w». sem-
,

bra accennare, che il sangue dell’ agnello tu asperso sulle porle ui forma dt croce. La ragione di que-
sta aspersione e detta nel versetto 23.
vers. 8. E monteranno gurtta notte er. ordinariamente le carni delle vittime si cuocevano a lesso
(vedi I. Reg. II. 13. IL ):m* l’agnello pasquale si arrostiva, come è qui notato, fedi Paraup. xvxv. 13.
E pane a“-tmo. Coll’agnello pasquale m cominciava a mangiare le azzimelle e si continuava pct ,

sette giorni della solennità L’Apostolo ci ha avvertili, che questo rito del pane azzimo significava la
.

purità e innocenza, colla quale dobbiamo accostarci ai banchetto dei nostro Agnello pasquale I. ,

Cor. v. 5.
Conlattughe sabatiche. I |.\X traducono con te picridi: la picridc è una siicele di pessima lattuga ;
di cui Plinio tib. xix. 8.: alcuni credono, che s’ Intenda la cicoria sabatica ; comunque sia quest’erba
amara serviva di salsa all’agnello.
vers. 0. Aon ne mangerete mente rii crudo. Non era cosa tanto straordinaria presso gli antichi il
mangiare cruda la carne: e polca forse trovarti anche tra gli Ebrei, chi non abhornssc di farlo.
jjangerctc la testa ec. Mangerete tulio arrostilo . con questo pero, che mangiandola lesta, oi pe-
,

ducci non nc rompiate alcun osso per trarne il midollo, vers. Vi.
Vers. IO. A ulta di esso rimarrà al mattino. Perchè di gran mattino dovete partire, onde aflinchèiiun
avvenga, che ne mangi qualche profano, o si corrompa quello, clic avanzasse, lo mangerete tutto , e
bruccrete le ossa , c lutto quello, che vi resti, prima che finisca la notte.
ter*. II. Avrete cinti t fianchi ec. Tutto «niello, che uni si prescrive, è fallo per dimostrare la solle-
citudine, c la disposizione di persone, che stanno per intraprendere un lungo e laborioso viaggi».
Perocché é la Phase re. fc imminente l’ora In cui l’Angelo del Signore passera da una casa all’altra
nella terra d’ Egitto, uccidendo primogen ti. e voi dovrete passare dall’Egitto alla terra promessa.
»

Vers- IL E di tutti gii dei dell’ Tullio prenderò vendetta, s. Girolamo, episL ad Tatuai, scrive, che i

simulacri deli’ Egitto furono gettati por terra in quella notte. Altri osservano, che dio facendo uccide-
re dall'Angelo I primogeniti delie bestie, molte delle quali erano adorate dall’Egitto, esercito sm- ven-
dette contro gli dei Egiziani.
Vers. 13. c 14. E quel sangue sarà per i«o/ ec. Il sangue dell’agnello asperso sopra le porte sarà per
voi pegno di salute; l’Angelo rispetterà questo segnale in grazia del sangue, eh’ ei rappresenta, cioè m
grazia del sangue di quell’ Agnello per cui otterranno gli nummi la liberazione dalla tirannia «lei pec-
.

cato. e del Demonio, c dalla eterna morte. Con questo rito pertanto professavano Implicita ni ente gli
Ebrei , Che li sangue del Messia sarebbe la salute ili tutti quegli, quali di questo sangue fossero segua- I

ti. VI sono de’ Rabbini quali hanno scritto, che Israele dovea essere riscattalo dal Messia a'mumiiri
. i

del mese di hisan . come lo stesso giorno fu una volta riscattato dall’ Egitto lo che è stato adempito ;

Ietterai mento da Gesù Cristo. L'ordine poi dato qui da Dio di celebrare questo giorno con citilo sempi-
terno , ovvero perpetuo evidentemente suppone u celebrazione di una Pasqua spirituale, di cui quei-
 s
,,

ESODO CAP. XII 145

dibus. in qulbiii crilis: et videbo tangulnem , et case , nelle quali vi troverete: e io cedrò il san-
Iransiixivos nec crii In vobis plaga disperdei»,
: gue , e vi impatterò : e non cadrò sopra di vtd la
quando percossero tarara /tgypli. piaga sterminatrice j allorché lo percuoterò la ter-
15. ra d' Egitto.
l i. ilabebitis aulcin liunc dlcin in nionumcn- 14. Or questo giorno sarà memorabile per voi :
tum: el cclebrabltis cani sotamnem Domino in c quel di soletme del Signore lo feslctjqcrcie con
gcncralionibus ventri» cullu sempiterno. perpetuo cullo nelle venture vostre generazioni.
Scptcm diebus a/.yma COmedetU: in die pri- 15. Per selle giorni mungerete pane azzimo; sino
mo non crii fennentuni in domibus vostri» ijui- : dal primo giorno non resterà lievito nelle case co-
cumnuc comederit ferincnlatuni , pcriblt anima ltre : se alcuno mungerà del fermentato , dal pròno
illa de Israel , a primo die usque ad dicm ae- dt fino al settimo , sarà recisa quell’ anima da
ptimum. Israele.
Itì. Dlcs prima crii sane La atqnc solemnls , et 16. Il primo di sarà santo e solenne , e il trill-
din sctvlima «.'Klein festivitale venerabili»: nihil ino sarà vena alo coti aiuole solennità: in essi non
operi» lacietls in eis, exceplis hi», quae ad ve- farete alcun’ oftera sen ile , tolto quello , che spella
sccnduin |>crtincnt. al mangiare.
17. Kl observabitU azyma: In cadem cnim ipsa 17. É
osserverete la festa degli azzimi: imperoc-
dìe educam cxercitum veslrum ile terra /Kgypti ; ché in quello stesso dì io trarrò il vostro esercito
et custodietis dicm istum in gcneralioncs vòstra» dalla terra d‘ Egitto : e voi questo giorno solenniz-
riiu perpetuo. zerete con perpetuo adio nelle seguenti generazioni.
18. • Primo mense , quarta»!»» ima die mcnsls 18. Il primo mese , a’ quattordici del mese alla
ad vesperam oomedctii a/ymn usque ad dicm vi- sera mungerete gli azzimi fino al di vigesimo primo
gcsimain prìmaiu ejusdem inensi» ari vesperam. dello slesso mese alla sera.
• Lev. *5. 5. jVjpft. 38. 16.
19. Seplem diebus fermenlum non invcnielor 19. Per que’ sette giorni non si troverà fermano
in domibus vostri» : qui comederit fermenlatum nelle vostre cane: se alcuno mungerà fermentalo ,
I ieri bit anima eju» de coetu Israel lam de adve- sarà recisa quell’anima dal nudo d’ Israele , sia
nls , quara de indigeni» lerrae. egli nativo del paese, o sia forestiero.
SU. (mine fennentatum non comcdotis : in cun- 30. Aon mungerete niente di fermentato : In Utile
cii» liabitaeulis vestris ixletis azyma. le vostre abitazioni mungerete azzimi.
31. Vocavit autein Moyscs orane» seniores Olio- 21. Mosti adunque convocò tulli i seniori d’I-
rum Israel, et dixit ad ixw: Ite (oliente» animai sraele e disse loro : Amiate , prendete V anima-
l»er fainilias vostra» , et immolale Phase. le per ciascuna delle vostre famiglie, e immolale,
la Pasqua.
2ì. • Fasciculumqiie hyssoni tingile in sanguine, 23. E
bagnate un mazzetto d‘ issopo nel sangue,
qui est in limine , el aspergile ex co super limi- che sarà sulla soglia » e aspergetene I* architrave ,
nare , et utrumque post mi: nullus veslrum egro* e l’ iota e l'altra parie della porta : nissuno di voi
diatur oslium domu» suac usque mane. esca fuori della porla di sua casa fino alla mattina.
• //dir. 11. 38.
25. Transibi t enim Doniinus perculiens .Egy- 25. Imperocché lasserà il Shjnore , che flagellerà gli
plloc : cumque sanguinem in supcrlimin'n-
viderit Egiziani : e quando vedrà il sangue sull’architrave ,
ri, eliu ulroque poste, transccmlet ostium domus. e all ‘ una , ed all’ altra parte della porta , passerà
et non sinet pcrcussoi-em ingredi domo» .vostra» oltre la porta di questa casa , e non pennellerà ,
et larderò. che entri nelle case vostre io sterminatore , e fac-
cia danno.
24. Custodi verbum istmi legitimum (ibi , et Q- 24. Osserva questo comando come inviolabile per
lii» luì» usque in eter .i— te , e pc’ tuoi fiijlinoli in eterno.
25. cumque intruicrìti» terram, quam Domimi 2>. E
quando sarete entrati nella terra , che il
datimi» est vobis , ut pollicilus est ,
obscrvabitis Signore darà a voi , conforme ha promesso, os-
cairn no trias islas. serverete queste cerimonie.
2ti. Kt cuiu dixerinl vobis Olii v estri : Quae est 36. E
quando diramo a voi i vostri figliuoli: Qual
lata religio? rito é questo f
27. Dit eli» ei : Vidima transitus Domini est, 27. Eoi direte loro: Questa à la vidima del pas-
quando Iransivil »U|ier demos filiorum Israel in sammo del Signore , quando egli trapanò le case
.V.km ilo, perculiens .Egyplio», et domo» nostra» de' figliuoli d’ Israele in Egitto , flagellando gli Egi-
liberai)». Incurvalusque jiopulus udoravit. ziani 3 e salvando le nostre case. E il popolo pro-
stratosi adorò (il Signore).

la degli Ebrei fu liguri, la quale si celebrerà dagli spirituali figliuoli d’Àbramo nella chiesa cristiana
alno alla line de* secoli.
Ver». 15. Sarà recisa quell' anima da Israele, si trova sovente intimata questa pena contro i violato-
ri delle osservanze legali. Molli vogliono, che s* intenda con ciò la pena di morte, alla quale saran con -
«tannili gli slessi violatori . prov ilo il delitto davanti a’ giudici. Altri poi intendono, che i trasgressori
«lovean essere recisi dal ceto d’ Israele, spogliati delle prerogative della nazione, e considerali come
stranieri; e questo pare più verisuuile.
ver». 16. Tolto quello che spetta ai mangiare. Il sabato riguardo al punto del lavorare era osservato
più rigorosamente, che qualunque altra festa, meni n- nel primo e nell ultimo giorno degli azzimi si per-
mette di far da mangiare; lo che era vietato nel sabato.
Vers. 19. Sara recita quell’ anima. .aia egli natica , ... o... forestiero. Alla Pasqua non era ammesso.se
non chi era circonciso, e ficea professione della religione Ebrea ; ma, poste queste condizioni, era ob-
bligato alla celebrazione della Pasqua e degli azzimi non solo I’ Ebreo nato, mi anche chi d’altronde fov
«se passalo ad abbracciare l’Ebraismo. Onesti, che sono qui detti stranieri, perchè d’ origine non erano
Ebrei erano chiamati /sraschli di giustiziai c questi venendo al Giudaismo erano circoncisi, e di poi,
immersi una solfa in un gr.ui vaso d’acqua, riceveauo uua specie di battesimo, il quale non si reiterava
giammai nè per loro, nè po’ figliuoli, che fossero niti da toro, eccetto che fossero di madre Idolatra. |
ugl nini prima de* tredici anni, c le (Igiic prima de’ dodici doveaiio avere il consenso de’ genitori per farsi
proseliti; quelli s! circoncidevano, quelle erano battezzate solamente. Eranvi de* proseliti di domicilio, i
«inali promettevano solennemente alla presenza di testimoni di osservare i coni, nula menti dati da Dio
;«<J Adamo e a xoè , e con questo aveano la permissione di abitare tragli Ebrei.
ver». 22. Set sangue , che sarà sulla soglia. Mei sangue, il quale messo in un catino voi lo porrete
«ulta soglia delia casa per astergerlo sulla imrta , ec. |. issopo serviva di aspersorio.
Vers. -36. A’ quando diranno a voi i vostri figliuoli: ec. La Istituzione delle feste fu invenzione delta
>.aj>ienza di Dio per conservare la memoria delle cose grandi fatte da lui a prò degli uomini.
Voi I 19 ,
. .

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 . . . , -.

146 ESODO CAP. All

28. Et egressi filli Israel feoefunt sicul
ral Domini» Moysl. et Aaron.
29. Factum est autem In noctis medio,* pereus-
sll Domini» orline priinogcnilum in terra .Egypli,
a primogenito Phnnion», qui in solio ejus sedéùil,
usque ad primogeiiiUiin enplivne, quae eral in car-
cere, et olirne prìinogcuiluni jument orimi.
* Su/). 11.5.
J%. 104. 56.
30. Siirrexilqne Phnrao noeti*, et onincs servi ejus,
ninrlaque -Egyplua: et ortus est clamor magni»
in Kgyplo: neque euiui enti doinus, in qua nou
jaceret mortuus
31. Vinatisque Pliarao Movsc, et Aaron nocte
alt
54.
Swgilc, et egn*diiniui a popolo meo vos. et
: ed Aronne, e disse: Su via ritiratevi dal mio po-
filli Israel: ite, immolale Domino, sicul dicilis.
53. oves vealras,
52. et annenta assumile, ut pctic-
rat», et abemili» benedicite mihi.
55. urgcbantque .F.gyptii |>opulum de terra cxlrc
veloci ter, diceiites: Òfnnes morìeiuur.
37. Tulil igitur populus conspersam fari nani auto
quani fermentaretur: et ligans in pallite (Misuil su-
ina* liumeros suos.
* Fecerunlque Olii Israel, sicul praeceporat
Moyscs: et peliprunt ab ^EgyqUiis vasa argentea et
aurea, vesteiu(|ue pluritnam.
• Sup. 3. 31. et il. 2. Ps. 104. 37.
praecepe- 39. Eaiutarono i fuminoti d' /.traete , e fecero co-
me aica il Signore ordinato a Mosé , e ad rotaie 4
39. Quand’ ecco alla mezza notte il Signore per
conte tutti i primogeniti nella terra d’ Egitto , dal
primogenito di Faraone , che sedea sul trono di
lui, fino ut primogenito della schiava nell' ergastolo,
e tutti i primogeniti degli ammali.
30. E si alzò Faraone di notte , e tutti i suoi
seni , e tutto f Egitto e si levarono grandi strida
in Egitto ; perocché non vi avea casa , dove non
55. disteso un morto.
fosse
51. EFaraone chiamò a se in quella notte Mosé,
polo voi , e i figliuoli tV Israele: andate* immo-
lale ostie ai Signore , come voi dite.
33. Prendetele vostre pecore, e gli armenti, come
aie le domandato , c partendovi pregate per me.
Egli Egiziani pressavano il popolo ad usci-
re con prestezza dal paese , dicendo: Morremo
tulli.
34. Prese adunque il popolo la [arma im/ tastala
prima che fosse lievitata : e rinvoltata ne* mantelli
se la pose sulle s/talle.
55. E
fecero i figliuoli d’ Israele , come avea or-
dinalo Mose: e chiesero agli Egiziani de’ vasi dJ
argento e d’oro , e mollissime vestimatta.

56. Dominus autem dedit gratiaui populo coram 56. E

il Signore fece, che il popolo trovasse gra-
-Egyptiis, ut coimuodareiit eis: et spoiiaverunt zia dinanzi agli Egiziani , onde questi gnene im-
iEgvptios. prestassero : e saccheggiarono gli Egiziani.
Profectique sunt fili! Israel de Ramessc iu So- 57. Epartirono i figliuoli d Israele da Ramesse '

rotli, sexccnla fci'e millia podilum virorum, absque
parvulis.
38/Sod et vulgus promiscui un innuracrabileas«'cn-
dit cuoi eis, oves, et amicnta, et animanlia di-
versi generis multi nini».
31). coxcruntquc farinam, (piani duduin de /Egy-
pto coospeream tuierant: et nomini aubdnericlM
panrs azyinos: neque enitn |»oterant fennentarì
cogeutibùs exire /Egyptiis, et nullam tacere siuen-
li bus morato : nec pulmcnli quidquam occorrerai
praeparare.
40. * Habilatk) autem filioruiii Israel, qua marno
runt in .F.gyplo, fuit quadrìngentonun triginla an-
noi uni . * Hai. 15. 13.
41. Quibus cxplclis eadem die opressus est oiunis
exercltus Domini de terra Aigypti
42. No\ ista est obsenrabilis Domini, (piando edu-
xit eos de terra £gyp(i: barn* obscrvare debent
omnrs fllii Israel in genemtionibus su».
43. Dixilque Dominus ad Moysen, et Aaron: Hacc
est religio Pliasc: orno» alietiigena non comcdet
ex co
Omnis autem servus cintitius circumcidelor;
44.
et sic comedet.
45. Ad vena, et mcrccnarit» non edent ex co.
46. In una domo conicdclur; nec
per Simuli , circa seccalo mila uomini a piedi , sen-
za contarr i fanciulli.
38. Eanche una turba imuanerabit di gente di
ogni maniera partì con essi, c pecore , e armenti,
e animali di vari generi in grandissima quantità.
39. Ecossero la farina che avean già portato
impastala dall’ Egitto : e ne fecero del pane azzimo
cotto salto la cenere: perocché non ovetto potuto
farla lia-itare , affrettandoli gli Egiziani a partire:
e non permettendo toro dilazione akuua: nè avean
potuto prepararsi alcun companatico.
40. Or il lanpo , che dimorarono In Egitto i
f
figliuoli d Israele , fu di quattrocento treni’ arati.
41. Compiuti i quali, lutto l’esercito del Signore
parli in uno stesso dì dalla lena d’ Egitto.
43. Onoranda notte del Signore ella é questa , Ai
cui egli dalla terra d’ Egitto li trasse : e onorarla
debbono tulli l figliuoli d ’ Israele in tulle le genera-
zioni.
43. E il Signore disse a Mosè, e ad Armate z
Questo è il rito della JUsqua : nissuno straniero ne
mungerà.
44. E comprati a prezzo suran cir-
lutti i serti
concisi ; e allora ne mungeranno.
43. Lo straniero , e il mercenario non ne mori-
geratolo.
ofTerclis de car- -46. Si mungerà in ciascuna casa j e delle carni

nlbus ejus foras, • nec os illius confringetis. di lui nulla ne porterete fuori, c non ne spezzerete
• Sum. 9. lì Juan. 19. 36. alcun osso.

ver*. 34. Prese adunque il popolo la farina ec. vedesi, che gli Ebrei a ve* no disegnato di ctloccre il
pane pel viaggio; ina gli Egiziani non nc diedero loro il tempo; onde si portarono la pasta.
ver*. 40. Or il tenqto , che dimorarono in Egitto, fu di quattrocento treni' anni, ouesta somma è
esatta , contando dalla vocazione d'Àbramo, e dalla partenza di lui da Haran Uno all’ uscita degli Ebrei
dall’Egitto, c rosi espone l’Apostolo, ('.al. m. 16. 17. 1 LXX. lessero; Il tempo che i figlinoli d l Israele ,

dimorarono netta terra di Chamuui , e nr/t’ Egitto , fu di quallrocen to treni' anni, cosi il vero senso di
questo vcrsclto egli è, che il |>ellegrinageio degli Ebrei 11 » Egitto durò Uno all’anno quattrocento trenta dalla
vocazione d’Àbramo, prima epoca della nazione. Del rimanente tutto il tempo, che gl’israeliti passa*
rono in Egitto, fu di diigcnto quindici anni. Cedi a. Ago si. quest. 47. Super Exod.
Vera. 46. lìcite carni di lui nulla ne iHrrterete fuòri. Negli altri aacrUlgj pacifici si polca far parte delle
carni agii amici. Vedi 9. Esdr. vm. IO. (2.
Non ne spezzerete alcun osso. Ciò si adempì riguardo al nostro Agnello divino, Joan. xtx. 36.
Non dobbiamo Unire questo rapitolo senza toccare almen brevemente i misteri adombrati sotto la scorza
della lettera, benché non possano essere ignoti a vcran Cristiano , che sia qualche poco istruito nelle rose
della sua fede. L’agnello pasquale rii una chiarissima figura di Cristo immolato per noi, per cui siani
liberati dalla tirannia di Faraone, cioè del Demonio , è dalla spada dell’Angelo, vale a dire da’ gasti-
gln minacciali dalla giustizia di Dio a’ peccatori. L'agnello fu immolato alla sera per significare, che cri-
sto lungamente aspettato, e desiderato dun a ventre nella pienezza «le* tempi, come dice I’ Apostolo, ad
eseguire colla sua immolazione il nostro riscatto; C<1 egli circa la stessa ora, in cui s’ immolava l’agnello,
spirò. Tutta la moltitudine de* figliuoli d* Israele immolò il Cristo, allorché la morte di lui chiese con
alte grida ludo il popolo da l’italo. Le qualità, che conéorreano nell'agnello pasquale, adombrano le virtù
 1 , . ,

ESODO CAP. XII UT

17. omnis eoe tua Ali orimi isract farle* Mimi 47. Tuttn ta moltitudine de’ figUuoti d' forarle to
sacrificherà.
AH. Quod si qui» peregrinonim in vestrani volile- 18. Che se gualchi: straniero vorrà passare alla
rii traudire coloniain, et boere Pliasc Domini, cir- vostra religione , e fare la Pusipia del Signore , sarati
l'iirin i< I* ir prius olirne n»a»cuiinum cju», et timo
• 1 pròna circoncisi tutti i sotti maschi , e attor a la
rito eelebrabit, eritque sicut indigena termo: si qui* celebrerà legittimamente , e sarà come cittadino del
autem circumcbus non fucrH, non vescetur ex co. Vostro /Mese: chi poi non sarà circonciso non la mun-
gerà.
49. Emioni lex crìi indigena?, et colono, qui po- 49. Una stessa legge sarà pel cittadino, e per io
regrinatur «pud vos. straniero , che é tra eoi pettegrtno.
30. Fcceruntquc oinnes Oli) Israel ,
sicut praece- 30. E tutti i figliuoli tr Israele fecero , come arra
perat Dominus Moysl. et Aaron. ordinalo il Signore a Mosi , e ad Aronne.
M. Et cadem die eduxit Doininus filios Israel de 51. E netto stesso di il Signore fece uscire dalla
terni jEgvplt per tanna» sua». terra d’ Egitto i figliuoli <f Israele dh'isi nette foro
schiere.

, U
di cristo imin.irol.ita sui purità, la mansuetudine, la pazienza; egli il Aglinolo maschio delta donna
«teli’Apocalisse , nel (lor di sili età divenuto vittima di prnpi/la/tonc per tutti gli uomini. Quest’Agnello
fu veduto da *. Giovanni stare in piedi , cioè pieno di vita, e insieme come morto, portante cioè tutti
isegni «Iella sua uccisione, cioè a dire colle piaghe, circi riceve per amore di noi ; e tale egli si rap-
p rese ut a alla Tede nella quotidiana benché incruenta oblazione, cb’ci fa di se stesso nell' Eucaristia: qui
egli dà le sue carni sante a mangiare a* fedeli per sostentamento della loro vita spirituale, e per ricol-
3.
in.arli di tutti i suoi beni purché a mangiar queste carni si accostino con «lis[»oslziQni simili a quelle or-
,

dinate agli Ebrei nella loro Pasqua: Imperocché a questo banchetto preparato «la Cristo nella sua arden-
tissima carità fa d’uopo portare la circoncisione del cuore, la purità dell'anima, e la mortificazione
defle passioni. Chi adunque alla cena dell’Agnello si accosta cinga I suoi banchi, raffreni le cupidità ,,

si rivesta dello spirito di viaggiatore, si distacchi «la tutto il sensibile per camminare verso quella terra
felice, a cui ha già acquistalo diritto mediante l’ immolazione, e la morte di questo Agnello.

Capo Decimoietjfl
Comanda Dio , che a ini si offeriscano i primogeniti degli uomini, e degù animati ; e che la
menoma detta liberation date Egitto conservisi nella celebrazione detta Pasqua, e netta consa-
cratine de’ primogeniti. Ino conduce Israele non pel paese de" Filistei , ma pel deserto. Por-
tano seco le ossa di Giuseppe, lina colonna di fuoco , e di nuvola serve di guida nei viaggio.

1. I.ocutusquc est Domimi» nel Moysen, dicens: 1. E il Sigttorc parlò a Mosi, e disse:
2. • sancii fica mihi oinne primogchilum , quoti Consacra a ine tutti i primogeniti , che aprono
apcril vulvam, in tiliis Israel Inni ile homiuibu», P utero dette madri , tanto itegli uomini , che de’ giu-
quam de jumenlis: mea «ini cnim omnia. menti , che nasceranno tra’ figliuoli <f Israele : pe-
• Jnfr. 54. 19. Levlt. 27. 36. Sion. 8. 16. lue. 3. 23. rocché sono mie tutte le cose.
3. Et ait Mossi;» mi impilimi! : Memcntotc dici 3. E jMosi disse al popolo : Abbiate memoria di
liujtis, In qua «treni eaus de dìgvplo, et «le domo
1
questo giorno 3 in cui .sirte usciti dall Egitto , e
servi luti» ;
quoniara in mnnu forti eduxit vos Div- lialta casa di schiarati j perocché con braccio forte
inimi» de loco fato: ut non l’omedatis ferì nenia tuia Ikuvi tratti fuori il Signore da questo luogo : per la
i'.IM'l'l. qual cosa non mungere te pane fermentato .
4. Hotlic cgredimlni mense novamm frugoni. 4. Voi uscirete oggi iu‘l mese delle nuove biade.
5. Cumque Introduxerit le Domimi» in temun 3. E aitando il Signore ti avrà introdotto netta
Cinnamici, et Hetliaei, et Amorrlraei, et ltcvad. et terra del t iutnaneo , e. delP ffelheo , e dell’ Amor -
Jcbusaei. quam juravit |>atrihii* lui», ut darei Ubi, rheo , e dell’ lin eo , e dell ’ Jetnisco , la quale egli
terrai ii lineo leni lacte , et indie, celebrabis huno promise con giuramento a ’ padri tuoi di dare a te,
njorem sacro rum mense isto. terra, che scorre latte e miele, tu osserverai que-
sto rito sacro tn questo mese.
6. septem diebua vcsceris azymis: et in die sc- 6. Per sette giorni maiunrai azzimi : e il settimo
ptimo crii soletnuilas Domini. giumo sarà giorno solenne del Signore.
7. Az vma comedeti» septem diebus: non apparo* 7. Mungerete azzimi per selle giorni: non si ?r-
bit apiul te aliquid fermentatimi , mx: in cunctis drà presso di te, ni dentro a’ luìii confini nulla di
lìnibiis lui». fermentato.
8 . Narrabili»» Alio tuo in die ilio, dicens: Hoc 8. E in quel giorno racconterai al tuo figliuolo,
Domimi», quando egressus sum e dirai: Questo e questo fece per me U Signore
«»t,
de
9.
quod fecU
i*:gypio.
Et eri! quasi slgnum
milii

in
...
marni tua, et quasi
qiuutdo io uscii dall’ Egitto.
9. E ciò sarà quasi un sigillo nella tua mano, e

Ver». 9. Consacra a me
primogeniti, li oblazione de* primogeniti fu ordinila di Dio agli Ebrei
tutti i

In memoria tic ila liberazione dall’Egitto procurata per mezzo della strage de’ primogeniti Egiziani. Quin-
di di questa
1
oblazione si parla qui, dopo aver parlato dell’immolazione dell’agnello pasquale , monu-
mento aneti’ esso della stessa liberazione.era In virtù di questa legge dovei ogni Ebreo offerire al Signore
il pruno parto
«li sua moglie, se qu«i»to un maschio: clic se era una femmina, non era il padre Ic-
nuto nemmen a offerire il figliuolo maschio, che nascesse dopo questa. Il figliuolo di una vedova, la
[uale avea avuto figliuoli del primo matrimonio, non era compreso in questa legge, la quale nou si
3 tea Intendere, se non de] maschio^ c*heJo*se nato li primo da una donna. A questa lej?ge non era
soggetto cristo, considerati termini della medesima legge, come osservarono generalmente
i Pad i

icr interpreti. La
maniera, orni’ egli fu concepito, lontanissima da quella, onde son concepiti gli altri :

uomini ha indotto tutta l’antichità a riconoscere nelle parole stesse della legge mia profezia «tei (
ccDimcnto c «lei parto stesso della vergine. Gesù nondimeno volle adempire anche questa legge, e fu
dalla Madre, c d.a s. Giuseppe offerto nel tempio. Lue. xi.
*22.

Ver». 4. >el niese dette nuove biade. Nel mese di xisan, quando già l'orzo ha la spiga quasi fatta, e
il era no mette
fuori la sua. ^
r « 9 \arà quasi un sigillo netta tua mano , ec. GU Ebrei grossolana mente spiegando queste pa-
cartapecora fatta dlpclle d’animale puro alcuni passi di questo capo
role scrivono sopra piccoli pezzi di
dell' Fsodo e »i l»:gano
queste cartapecore al pugno, c alla fronte da un’orecchia all'altra, c le chia-
mano' Teukltim , « • Greci piatterie che vuol dire preservativi. vedi quello, che si è dello. Matlh. xxm.
b ottimamente s. Girolamo: ! precetti saranno nella tua mano per adempirti , saranno dinanzi a’ tuoi
e notte.
occhi per meditarti di ,
 . . -

Ufi ESODO CAP. XIII

monumentimi ante ocutos tuo*, et ut lex Domini conte un monumento davanti a* tuoi occhi , affinché la
scraper sii in ore tuo: in manti enim forti eduxil legge del Signore sia sempre nella tua bocca : pe-
tc Dominus de Mgypto. rocché con braccio forte ti trasse il Signore dall’
Egitto.
10. Custodie* huiusccmodi cultum statuto tem- 10. Osserverai questo rito di anno in armo nel
13.
pore a diebus in dies. tempo stabilito.
11. Crampic introduxerU tc Dominus in terrain 11. E quando il Signore li avrà introdotto nella
Chanaruci, sicul Juravit ubi. et patribus liia, et terra del Chananeo, come giurò a le, e a’ padri tuoi,
dederìt libi eain: e a le l'atrtì data in dominio:
• Separabis orane, (|tiod apcrit vulvam, Do- 13. Separerai pel Signore tutti i primi parti , e
mino, et quod primilivum est peeorìbus tuis:m tutte le primizie de' tuoi bestiami : tutti i maschi,
quidquid habueris masrulini scxus, consocrabis Do- ette avrai, li consacrerai al Signore.
mino. * lufr. 44. 39. et Sé. l 'XKzech. -41. 30. 13. Al primogenito delV asino sostituirai una pe-
15. : clte se nói riscatti
13. Primogenitura asini mulab'is ove; quod si non cora , lo ucciderai : ma i pri-
redemeris. iulertirics ornile animi primogenitura
: mogeniti de' tuoi Inflittoti li riscatterai tutti coti
liominis de tiliis lui» predo redime* demiro.
14. Culmino interrogaverit te fiHtfS tuus cras, di- li. E quando in appresso domanderà a te U tuo
ccns: Quid est hoc? resjxmdebtó ri: In manu forti figliuolo : Che è. questo ? gli risposerai : con brac-
eduxit nos Dominus de terra .Egvpli, de domo cio forte ci trasse il Signore dalla terra d* Egitto,
servitali*. dalla cosa di schiavitù.
IH. Nam cm
indurato* esset Pharao. et nollet Imperocché essendosi Faraone ostinato a non
nos dimiltere, occìdit Dominus ninne primogenitura voler lasciarci partire, uccise il Signore tulli t pri-
in terra ,Egypti, a primogenito hominis usque ad mogeniti nella terra d' Egitto, dal primogenito
primogenitam jumentonim: ideireo immolo Domi- dell ' uomo fino al primogenito de* giumenti : per
no Odine. quod aperti vulvam, mascuiini scxus, et questo io offerisco al Signore tutti i primi parti ma-
omnia primogenita (Uionun incortini redimo schi, e riscatto tutti i primogeniti de miei fi-
gliuoli.
16 .
* Eril igitur quasi signnm in manu tua, et quasi 10. Questo adiaigur sarà come un sigillo nella tua
approsuui quid , ob recurdatlonem , inter oculoa mano , e come tai ricordo, che penda tra l’uno , e
tuos: eo quod in manu forti eduxit nos Dominus r al ir’ occhio e li airerta come il Signore con for-
.

de .Egynto. • Deut. 6. 8. te braccio ti trasse dall' Egitto.

17. Igitur cimi emUUset Pharao populum, non 17. Avendo adunque Faraone fatto andar via il
cns duxit Deus [>er viain terrae PhilisUiiim . quae ftoptdo , Ilio noi emulasse per la vicina strada de*
vicina est, reputai)», ne forte pocniteret cum, si Filistei , sul riflesso , che egli forse non si rijten-
vidiMCt umani
se bella consurgere, et reverte- tissr, e tornasse in Egitto . quando avesse veduto
retur in -Egyptum. suscitarsi guerre contro di lui.
18. sed rircumduxit per viain deserti, mine est 18. Ma fece lor fare un giro pel deserto , che é
juxla mare rubrtun: et anuati ascendcrunt Olii Israel presso al mar rosso: c i figliuoli d’ Israele uscirono
de terra tgypli. armali dalla terra d’Egitto.
19. Tulitquc quoque Moytcs ossa Joseph smini: 19. EMosti prese seco anche le ossa di Giuscp
co quod aujuraksct flUo* Israel , diccus: * \ isitabit pc: perché quali se l'era fallo promettere da’ fi-
vos Ib'iis: offerte ossa mea bine volasi ami. glinoli d’ Israele con giuramento , quando disse: Dio
• Gen. 30 . 3*. li visiterà : trasportate di guà con voi le mie ossa.
90. Profeclique de Socoth castramela!! sunt in 90. Eparlili da Socoth poter uli alloggiamenti
Kthruu in extremis flnibus solitudini». in Etlunn, clic è nell’ estremità del deserto.
*
il. 1) 011)111118 autem praecedcbal eos ad osten- 31. Eil Signore li precedeva per insegnar loro
dend.un viain, |>er diera in collimila nubi», et per la strada . di giorno con una colmata di mu oia, e
noctem in col minia igni», ut dux esset itinerìs utroque di notte con una colonna di fuoco, la quale nell*
tem]M>rc. 4 IS’uni .14. li. 3. Esdr.9. 19. 1. Cor. 10. 1. uno , e nell’altro tempo fosse loro scorta nel viaggio.

Ver*. 12. Separerai pel Signore tutti l primi parli... de’ tuoi bestiami. Alcuni intendono solamente
de’ primi parti delle pecore, delle capre, e delle vacche, e non de* cammelli , cavalli ec.
ver*. 13. Al primo crii ito dell’asino sostituirai una perora. Gli asini erano di grande uso presso gli
Ebrei I quali non e b ber cavalli almeno in un certo ninnerò, so non mollo tardi: quindi Piccano per
1
.

essi Rii asini quello, che fanno tra noi i cavalli; e vessiamo i principi, e i gran signori cavalcare degli
asini, l edi Jud. x. 4., xn. 14. Dio adunque avendo riguardo al comodo degli Ebrei permette, che il pri-
mogenito dell* asino , che dovea essere a lui offerto . rosse perniili ilo con una pecora. Ma se il padrone
dell’asino non volea dar la pecora , Dio comanda, che lo stesso primogenito si metta a morte, non vo-
lendo permettere, che quella bestia, la quale era consacrata a lui, e non era stata riscattala , servisse
inai piu a comodo altrui.
Ver». 17. ino noi condusse per /d vicina strada ce. Da pelusio ad Ascalon si calcola un viaggio di
circa sette giorni: ma i popoli di Chanaan, e particolarmente l filistei, che erano sulla strada, doveano
stare ali’ cria, sapendo, come gli Ebrei si promettevano di essere padroni di quel paese, tedi 1. Para-
Zip. vii. 21. La lunga durissima servitù, dalla quale uscivano gl’israeliti, gli avea rendili! paurosi , e di
poco cuore: bisognava prima rianimarli, cd esercitargli alla fatica del viaggio, volendo Dio ordinaria-
mente servirsi de' mezzi naturali.
Vera. 18. I fieli noti d’ Israele uscirono arma'i. LV\, leggono uscirono alta quinta generazione: lo
I

ehc s. Agostino interpreta.- uscirono at quinto scroto dei toro pellegrinaggio , cioè l’anno 430. dalla vo-
cazione d’Àbramo. S. Girolamo poi prendendo * parola generazioni nel senso più ovvio conta le cinque
1

generazioni nella tribù di Giuda dall’ ingresso neu’ Egitto in tal modo: Ptures, Esron, A m rana Anima- ,

dah, vaasson. Ma venendo alla lezione della volgala, ella è confermata generalmente dagli Ebrei, c
nella stessa guisa tradusse Simmaco e Aquila , e che questa versione sia giusta lo gridano lutti quanti
,

I banchi delle sinagoghe, dice s. Girolamo ad Dama», g. 2. ; onde non occorreva . che tanto rumore me-
nassero gli Eretici ner stimi ragione contro il traduttore Latino. Ma chi diede l’armi agii Ebrei? i prin-
cipali, e più comodi ne avranno avute già nelle loro case : gli altri avvisati della prossima loro intera-
zione se uc snran procurate; molti Oiialuieiile le avranno avute in prestito dagli Egiziani , con tante al-
tre cose, che ne cavarono di valore assai più grande. Del rimanente, che gli Ebrei avesser Tanni è
giuoco forza di confessarlo, mentre ben presto ebber da misurarsi cogli Ama leciti.
ver*. 19. E Mosé prese sero anche te osta di Giuseppe. E molto verismi Ile che in questa occasione
fossero trasportate le ossi anche degli altri Patriarchi fratelli di Giuseppe, costando dagli Atti, cap. vii.
16, che furono portate nella terra di chanaan, e sepolte In Slchcm.
ver*. 21. Di giorno con una colonna di nuvola . e di notte ec. Era una stessa nuvola, la quale di
giorno faceva ombra, e di notte s'iuilammava ella insegnava agli Ebrei la strada , perchè in quegli
:

arenosi deserti non havvi vestigio di strada c i viaggiatori sono costretti a valersi di certi stnunenti
,

simili a’qtiadranti de* quali si servono

, marinai, questa colonna, come dice uavtdde, g U adombrava
i

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 . . .

ERODO CAP. XIII 149

Ni inìqua
1. ÌJ. m
defult columna nubi* per dìctn, 23. Non mancò mai ia colonna di nuvola di gior-
nee coluiima ignls per nociuti cerai n pupillo. no , nò la colonna di fuoco la none dinanzi al po-
polo.

di giorno . e gl' illuminai-a di notte ,

psalin. 104. Fedi quello, che intorno a questa nuvola dice S. Paolo,
Cor. x. 12. , ed Ivi le annotazioni.

Capo EJccimaquatio
Faraone co* suoi dà dietro a‘ Israele. L’angelo si frappone di mezzo nella colonna della nu-
vola. Mose divide il mar rosso, e lo passano a piede asciutto gli Ebrei. Gli Egiziani con tutta
la cavalleria , e co* toro cocchi sono sommersi e doli' angelo , e dalle acque , che vengono
loro sopra.

4. Locutas est autem Dominila ad Moyscn, di-
rena:
2. Loquerc Olii» Israel: Reversi castrametcntur
c regione Phihahirolh, quae est inter Magdalum ,
et mare contra Bcelsepbon: In censpectu ejus ca-
stra ponelis super mare.
3. Iiicturusquc est Pharao'superfiliis Israel: Coar-
dati soni in terra , conclusi t eos deserturo.
4. E! inriurnbo COf ejus, ac perscquelur vos: et
9.
glorilicalior in Pharaone, et in omnl exercitu ejus :
sciciilijuc Egyplii , quia egu suin Dotninus. Fo-
oeruotque Ut.
3. Et nuntiatum est regi /Kgypliorum, quod fc-
gisset populus: inunutatumque est cor Ptiaraonis, et
servoruin ejus super nonulo, et dixcrunl: Quid
voluimus lacere, ut dlniiltcreinus Israel, ne ser-
virei nobis?
6. Junxit ergo cumini, et omnem populum suum
assumsit seenni.
7. Tulitque sexccnlos currus electos, et quirlrjuid
in .Egypto curruum fuit, et duce» lotius itus.
8. Induravitquc Domimi* cor Pharaonis
j^ypUj et penecob» est niios Israel: al
si crani in manu excelsa
* Cumqiie portequercntur iRgypffi vestigiaprae-
cedenlium, repererunt eos in Cittiris super mare.
Omnis cquilatus, et ctimis Pharaonis, et universus
excrcitus crani in Phihahiroth centra Heelsephon.
• Machab. 4. 9. Jòt, 34. 6.
10. Cumquo appropinquasset Pharao, levantes lì-
vii Israel oeulos viderunt jggyptios post se : et ti-
muerunt valile, claiuaverunlque ad Dominimi.
dixcrunl ad Moyscn: Forsltan non erant
11. F.t
sepulcrain .i:gypto, Ideo tulisti no», ut morerc-
imir in solitudine? Quid hoc Tacere voltasti, ut odu-
cerea DOS ex *:gypto? • voluto far questa cosa di cavarci dall’ Egitto ?
12. Nonne iste est somio, quell) loquebamur ad
tc in vCgypto, dicentcs: Recede a nobis ut serri a-
mug jfigypUis? inulto entm melius crai servire cis,
quam moti in solitudine.
43. FI ait Moyscs ad populum: Nolilc timere: sta-
le et ridete magnali.! Domini, quae fadurus est
hwlic: .figyplios enim, quos mine videtis, nequa-
quain ultra vklcbilis usque in sempilemuni.
li. Domimi* pugnabit prò vobis, et vos tacebitis.
4 .EH Signore parlò a Masè , e disse :
2. Di’ a* figliuoli d’ Israele , che tornino Indietro,
e pongano gli alloggiamenti dir impello a PhihatU-
roth, fa quale é tra Magdalum, e il mare dir impello
a Heelsephon : in faccia a questo luogo porrete gli
alloggiamenti lungo il mare.
3. EFaraone dirà de' figliuoli tP Israele: Sono
In paese angusto , sono serrati nel deserto.
4. Eio indurerò il cuore di lui e vi inseguirà: e
io trarrò gloria da Faraone, e da lutto il suo eser-
cito : e conosccnumo gli Egiziani , eh’ io sono il
Signore. E
gialli fteer cosi.
5. E
fu recalo ani so al re degli Egiziani , arme
U popolo fuggiva ; e si cangiò if cuore di Faraone,
1
e de suoi seri,1 verso del popolo , e dissero: Che 6
qiu:Uo , che noi ci siamo indolii a fare , lasciando
che sai vada Israele , e a noi più non serva?
0. Fece egli /ter Ionio mettere i cavalli ai suo coc-
chio , e prese seco tulio il suo popolo.
7. E
prese seccato cocchi scelti , e lutti gli altri
exm cocchi , che si trovavano nell’ Egitto , e i capitani
di tulio l’esercito.
regia 8. E
il Signore indurò il aiore di Faraone re
illi egres- d ’ Egitto , ai egli inseguì i figliuoli d* Israele j ma
questi erano partiti amgran fidanza.
9. Eseguendo gli Egiziani le orme già segnate
da quelli , li trovarono alloggiati lungo il mare.
Tutta la cavalleria, e i cocchi di Faraone , c tutto
l’ esercita erano in Phituiiroih dirimpetto a Beel-
sephon.
40. E
appressandosi Faraone, i figliuoli d’ Israele
alzando gli occhi si videro alle spalle gii Egiziani:
ed ebbero /mura grande, e alzarono le grida al
Signore
14. E
dissero a Mosi: Mancavan forse sepolture
in Egitto , che tu cì hai tratti di colà , affinché noi
morissimo nella solitudine ? Per qual motivo hai tu
il Non é egli questo quel , che a le noi diceva-
mo nell’ Egitto : Lascia , che noi serviamo agli
Egiziani ? conclossiaché molto irieglio era il servire
ad essi , che il morire mila solitudine.
13. E
disse 3Iosé al popolo: Non temete : siale
ad osservare i prodigi , che farà oggi il Signore :
perocché gli Egiziani, che voi ora vedete, non li
vedrete mai piu in eterno.
14. Il Signore combàtterà per voi , e voi non ti
moverete

vers. 2. Tornino Indietro, e pongano gli alloggiamenti ec. Gl* Israeliti camminavano a dirittura per
ondare «I O basso Egitto ai monte sinai, quando il signore ordina a Mosè di Tarli tornare indietro, ino
ave.a in ciò suol grandi lini, come si dice in appresso.
I

vers. i. .Sono serrati net deserto, vale a dir e dalie montagne del deserto. Dio adunava in quelle stret-
tezze gli Ebrei; allineili’ non avessero speranza di salvarsi se non nel soccorso di Dio, e questa loro si-
,

tuazione serve alla malizia di Faraone di stimolo per inseguirli.

ver». 4. Trarrò gloria da Faraone , e da tutto il suo esercito ec. Quando e il condoltlcre, c 1 eser-
cito sommergerò nei mar rosso, allora tutti conosceranno la mia potenza, c l’amore, ch'io ho pel
mio popolo.
vers. b- E fu recato avviso al re degli Egiziani, come il popolo fuggiva. Gli Egiziani vedendo, come
Il popolo non
andava più a dirittura verso P lloreh, e il Sinai, ma avea presa la strada verso il mare,
compresero, che gli Ebrei volevano andarsene per sempre, e ne avvisarono Faraone. Non è da dubita-
re che per ordine «li lui andassero, e venissero delle spie per informarlo di tutto.
'vers. 7. Fi capitani. LXX, tradussero.- / Instati: quali erano! Ire primi personaggi della corte,
I i

e«l a ve» no 11 secondo grado dopo la rcal dignità, dice ». Girolamo in Ezechiel. xxm. Fedi ti. Heg. xxm. 19.
vers. 13. \on li vedrete mai più in eterno. Non li vedrete più armali, ininaccevoli spiranti sangue ,

e morte; perocché in altro stato li videro, vers. 30. Ma dee qui ammirarti con «pianta bontà e man- ,

suetmlme risponda Mosè alle mormorazioni, e ingiurie degli Ebrei, quali incredibilmente i esercitarono
la sua sofferenza , come vedremo.

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 . .. . . . . . .. . *
,
1

«80 ESODO CAP. XIV

«8. Dlxltque Dominila ad Moyscn: Quid clama»
ad ine? loqucrc filila Israel, ut jiroficiscantur.
Iti. tu autem eleva virgnm tuam. cl extende ina-
nimi tuaiu super mare, et divide illud: ut gradian-
tur filli Israel in medio mari per siocuin • tracie camminino per mezzo al mare a piedi asciutti.
«7. Ego autem ifldorÉbo oor i M>i>iiorum, ut
persequantur vos: et glorilicalior in Hiaraone, et
In ornili excrcilu cjus et in currìbus, et In equiti-
bus illius.
18. Et seleni .Kgvptii . quia ego suiti Douiinas,
nini glorìflcalus fi uro in Pliaraonc, et in currtbus,
alqiie in cquililiiis ejus . hiaraone , e I nini cocchi , e i tuoi cavalli
Tollensque se Angelus Dei, qui praeredebat
lì».
castra Israel, abili jhisI <*os: et cum eo pariler co-
lunina nubi», priora «li milieu», |*<>st tergum.
50. Stetti lntcr castra .Egyptionun, et casini Israel:
et crat nubes l end irosi, et llluiiiinans nocteiu, ila
ad se inviccm loto noctis InnjKire accedere non
ut 33.
valcrent
51. Cumque ex tradisse! Moyscs mani un super
15. E il Signore ditte a Mosi : Perché ahi a me
le grida » di* a* figliuoli d* Israele , che si niellano
hi viaggio
ili. Elu alza la tua verga , e stendi la tua mano
J
so/ira il mare , e dividilo : affinché i figliuoli d /-
i '. /.' io aulir ero il cuore de,
ih Egiziani , per-
ché vi perseguano : e sarò glorificalo nello stermi-
nio di Faraone , e di tutto Usuo esercito* e de' suoi
cocchi , e de* suoi cavalieri.
18. Egii Egiziani cmuiscerasmo , eh* lo sono il
Signore quando avrò fatto servire alla mia gloria
19. Esi levò t* Angelo del Signore . che preco*
deva P esercito d* Israele , e si posò alle loro simi-
le : e imirme con esso la colowia di nube , lasciata
la parte anteriore.
&>. Si posò nel fondo tra gli aUoggiarnenti degli
Egiziani , e gli alloggiametill d* Israele , e quella
nube era tenebrosa , e instane rischiarava la not-
te , talmente che non poteraii per tutto il tempo
della notte appressarsi gli uni agU altri.
31. Em enti Mosi stesa la mano sul mare * il
i

man* . abstulU illud Doiuinus fianle vento velie- Signore lo porlo via , soffiando un vento gagliardo
menti, et urente tota nocle, et vertit in siccum: di- e ardente per tutta la notte* e lo asciugo: e t*a-
vlsaquc est aqua. cqua restò scnnq/arlita
aa. * Et ingrevi sunt filli Israel per nmliiun sieri 32. Ei figliuoli d ’ Israele evirarono in mezzo al

mnris:crat eniin aqua «piasi munì* a de\tn« « vorum, mare asciutto : perocché t* acqua era come muro alla
et Jaevt. •i>*ai. 77. ió. et 113. Bète. li. -*>. loro destra , e alla sinistra.
Perscqucntcsiiiie .cRyptii ingressi sunt post 33. E
gli Egiziani Inseguendogli entrarono dietro
ras, Cft numi» equi Lai ns phamonis, currus ejus, et a loro nel mezzo del mare , e tulio la cavalleria di
37.
oquites per medium mari». Faraone e i sma cocchi , e i cavalieri.
di. Jainque advenerat vigilia matutina. • et cere 34. Ed era già la vigilia del mattino , allorché
rcsplriras Dominus super « astra .i g>piionim per traguardimelo U Signore dalia n donna tlt unite e di
colutniiiun igni», et nubis Interferii éxcrcitum eo- fuoco l * esercito degli Egiziani fece iter ire le loro
rum :
* Sa />. 1«.
Il schiere
35. Et subvertit rotascumium. ferebanturque in 35. Erovesciò le ruote, de* cocchi* ed eglino fu- «

nmfundiim. Dixcnuit ergo jRgyptif: Fugiamus Isrmv rono trasportati nel (mar) profondo . Dissero adun-
lem: Dominus enlm aign.it prò cis rontra no».
|
que gli Egiziani : Fuggiamo Israele , perocché il j

Signore combatte per lui contro di noi

30.
dt». Dominus ad Moyscn: Kxtcnde manum
Et alt 3i». Eil Signore disse a Mose: Stendi la tua
tuam super mare, ut revetlantur aquac ad yKgy- mano sul nutre , affinché le acque tornino a riunirsi
pUos super currus, et cquites eoruin. *ofira gli Egiziani , sopra i cocchi * e sopra i loro
cavalieri
Cumque extrailisset Moyscs manum contra 37. Eavendo Mosé stesa la mano verso il mare
man', re versimi est primo dìluculo ad prìorem lo- questo torno al luogo di prima al primo spianare
« uni : htitattomé jtgTpdb occurremnt aquae, de I giorno : e le acifue andar on sopra gli Egiziani
ci involvìt eos Dominus In mediis fluetUius. che fuggirono , e gl* involse il Signore in mezzo
a* flutti
98. n eversa eque sunt aquae, et opmiifunl cur- 38. Ele acque ripreso il loro corso ricopersero
rus, et equi tei rimi li CXCrcUu» Pharaonis, qui se- i cocchi , e i cavalieri di tutto l' neretto di Farao-
quenles ingressi fuernnt mare: nec unus quidem ne, i quali Inseguendo % g! * Israeliti , erano nitrati
superimi ex eis. nel mare : neppur uno di quelli si sahò
39. Filli autem Israel pcm-xcrunl per medium 39. .1 fa i figliuoli d* Israele si anzarono pelm
sieri inarls : et aquae eis crani «piasi pru muro a mezzo del nutre asciutto : e le acque erari per essi
dextris et a sinistris: qual muro a destra e a sinistra:
Libemvilque Dominus in die illa Israel de 30. E il Signore liberò in quel giorno Israele
marni i^\|>iiornm. dalle mani degli Egiziani
M. Kl \ idermit r-.gvplim inorino- su|mt lillu- 51. E videro gli Egiziani morti sul Udo del ma-
mari», et inanimi magnani, quatti cxcrcucrat 1 h>- re* e la possauzQ grande (limo a trai a dal Signore

ver». 15. Perché a/zi a me te arièti? Non crasi «letto, che Mosè avesse «letta parola si Signore ; ma
questi avea udite le voci, cioè i desideri , e le suppliche «lei cuore di Mose.
Ver». 30. E quella nqfie era iene brasa, e Insieme fri schiarava la notte, talmente che ec. La nuvola
dalia parte, che volgea verso gli Egiziani, era tenebrosa, dalla parte degl’ israeliti dava un lume chia-
ro. Cosi il Caldeo. Gli Ebrei frattanto al favor della luce continuavano a camminare ; ma gli Egiziani,
benché non lasciassero di seguitarli, erano rattennti nel loro corso dal buio cagionato da quella nuvo-
la: cosi non poterono per luila la notte accostarsi agli Ebrei.
Ver». 31. Il .signore lo portò via , soffiando ee. Il signore portò via , levò di mezzo le acque per fare
una strada al suo poi»ol<>; il vento ardente, e gagliardo secondo alcuni dovea, tolte già Ile acque, ra-
sciugar il fondo, perchè gli Ebrei vi camminassero sopra di piè fermo c asciutto. Ma dalla relazione di
un missionario Gesuita (Tl r. Slcard ) vanghiamo a sapere, che il fondo del mar rosso è tutto sabbia , e
quasi ramo il terreno del virino deserto.
Ver». 3t. Ed era giti la vigilia del mattino. La quarta, e ultima parte della notte perocché gli Ebrei, :

come t Romani, dividevano notti In quattro parli di tre ore runa ; ma queste ore erano piu lunghe,
i <

o più corte secondo che la notte era più, o meno lunga. Essendo allora l’ equinozio, la quarta vigilia
cominciava verso il far dell'aurora. Notisi, che secondo la relazione del detto p. sicard il mar rosso nel
luogo, dove lo dovettero passare gli Ebrei, non lia di larghezza più di cinque in sci leghe «li trancia :
onde avendo eli Ebrei cominciato a passarlo sul far della sera, ebbero assai di tempo per arrivar tulli
alla opposta riva prima che finisse la notte.
Fece perire le toro schiere. L* Ebreo può tradursi Scompigliò, mise in /spavento Nel capo seguente, c
nel salmo uucri. 16. 17. IR. si parta de'tnonl, e do* fulmini scagliati contro gli Egiziani. In questo passag-
gio sì celebre del mar rosso V Apostolo cl ha fatto notare una bella figura del Battesimo, tedi I. Cor. %.

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 . . . . . 7 . -

ESODO CAP. XIV 151

minila contro eoa : tirauitque populus Domlnuin , contro di essi: e il popolo temi il Signore , e ere
d cmJklerurU Domino, el Moysi serve» cjus. dettero al Signore, e a Mori suo servo .

ver*. 31. Credettero al Stenore e a Mosi. Sopra queste parole s. Girolamo In ep. ad Phllem. una stes-
sa credenza si riferisce a Pio e a Mosi talmente che il popolo , che credette ni Signore, credette an-
:

cora al suo servo : perocché non é verace la dilezione e la fede in Dio , quando sta aiterata dalfaser-
sione e infedeltà verso de* ministri di lui.

Gap® JDcchnoquinio
Mosi e gli Israeliti , rendale grazie a Dio con un cantico , arrivano a Maran, dove le acqui-
,

5. amone sono addolcite da Mosi. Di li vanno ad tUim dove' erano dodici fontane , e settanta
,

palme.

I. Tudc * cednit Moyses . et fili! Israel carmen 1. Allora cantò Mori t i figliuoli d* Israele que-
hoc Domino, el dixerjint: canlenms Domino: glo- sta laude al Signore , dicendo : Diamo gloria al
riose enim magnificati» est; oquum, et ascensore™ Signore: perocché egli si i gloriosamente esaltato j
dcieclt in mare. * Snp. lo. 90. ha gettato net mare il cavallo , e il cavaliere
3. • Fortiludo mea, et bus mea Domini», el fo- 2. Mia fortezza , e oggetto delle mie lodi egli é
et u* est mihi in salutem: Iste Deus incus, et glorì- il Sigiare , ed è stato mio salvatore : egli è il mio

flcabo eum: Deus palris mei, et cxaltabo eum Dio , e in lo glorificherò : U Dio del mio padre , ed
• PS. 117. 14. Inai. 13. 2. io lo esalterò.
Dominila quasi vir pugnator: Omnipotens no- 3. il Signore qual forte campione: il suo nome ,
me» ejus t Onnipotente .
t‘
Currus Pharaonls, et excrcitum cjus projedt
4. Egli ha precipitali nei mare i cocchi dì Fa-
4.
in mare: ciecli principes cjus submersi sunt in mari raone e ii suo esercito : i migliori suoi condottieri
rubro: sono siati sommerti nel mar rosso:
5. Abyssi oponierunt eos, dcsecnderunl in pro- tt. Sono sepolti negli abissi
, son caduti nel pro-
fundum quasi lapis. fondo qual pietra.
6. Devierà tua. Domine, magnifleala est in for- 6. La tua destra , o Signore j ha dimoslrato una
titudine: devierà tua. Domine, percussit ininiicum. sovraggrande fortezza : la tua destra , o Signore ,
ha percosso U nemico .
7. Et in miiltUudino glorine tuae depositisi! ari- 7. E
con la molta fiossanza tua hai dispersi i
versarios tuos: misisti tram tuam, quae devoravlt tuoi avversari: l ' ira tua fu spedita da te, la quale
eos sicut stipulam. U divorò come /malia
8. Et in spiritu furoris tui congregatile sunt aquae: 8. E
al soffio del tuo furore si ammontarono te
steli t unda fluens, congregatae sunt abyssi in me- aaiue , fonda corrente fermassi , si acquagliarono
dio mari. in mezzo ai mare i flutti profondi.
9. Divit inimicus: Persequar, et comprehendara: 9. Il nemico atra dello : Inseguirò , e raggiugnr-
dividara spoi La, impiebitur anima mea: evaginato rò : dividerò le spoglie , le mie brame saniti sod-
giaciuti» meum, interficict eos mani» mea. disfatte: sguainerò la mia spada, la mia mano gii
ucciderà .
10. Flavil spirilus luus, et operuil cos mare: sub- 10. Soffiò il tuo spirito , e il mare li ricoperse:
mersi sunt quasi piumbum in aquis veheracnti- affondarmi guai piombo nelle acque precipitose.
btia 11. Od
de* forti è shnite a te, o Signore f Chi
II. Quis similis tui in fortibus. Domine? quis si- é simile a le, glorioso nella santità , terribile , e
mili» tui, magnifici» in sanctitate, terribili», atquo laudabile, operator di prodigi
laudabili*, fatici» mirabilia? 12. Tu stendesti la mano, e la terra gii ingoiò.
12 . Kvtcmlisti manum tuam, et devoravlt eos terra. 13. Tu nella tua misericordia fosti il condottare
13. Du\ fuisti in misericordia tua populo, quem del popolo, aii riscattasti : e colla tua fortezza lo
redcmUti et portasti cimi in fortitudine tua ad
: hai portato fino al tuo santo soggiorno .
habitnculura sanctum tinnii 14. / popoli si son messi in movimento , e son
14. Ascondi nini pupilli, et irati sunt: dolorcs obti- piad di sdegno : gli alò tanti deila Palestina sono
nuerunt habitatorcs PlùltsUiiim. tri affatalo'.
15. Tunc conturbati sunt principe» Edom , robu- 15. / principi di Edom sono sbigottiti, tremano
sto» Moni) obtinuit tremor: obriguerunt omnes babi- i campioni di Moab: nati gli abitatori ai Citai mai t
talorcs ebanaan. sono istupiditi.
16. Irruat super eos formklo, et pavor in magni- 16. Cada sopra di essi paura , e spavento mercè

Ver*. I. Allora cantò Mori , ec. Questa sacra canzone èli più antico monumento di poesia, che «Issi
Tettato al mondo. Ella è un grandioso panegirico della vittoria riportata dal Signori* sopra de’ suol ne-
mici : ella è un tenerissimo ringraziamento a lui per la mirabile protezione, ch’egli ha dei suo popolo;
e Analmente piena di spinto profetico, c consegnando alia fede ili tutti secoli l’avvenimento gran-
ella i

de , per cui fu composta, viene a predire altri prodigi della bontà e misericordia dt Dio iniìnitamente
maggiori verso un altro popolo, di cui fu figura Israele: imperocché dice s. Giovanni nell* Apocalisse,
che egli vide come un mare di vetro misto di fuoco e quelli che vinter la bestia , e f immagine di lei
, ,

stavano sul mare di vetro tenendo celere divine , e confavano il cantico di Mosè servo di Dio , e il can-
tico (teff Agnello. Vedi le annotazioni all’ Apocalisse, cap. xr. 2. 3.
ver». 2. Mia fortezza, ec. Come se dicesse: non a noi, non a nostro valore si ascriva, se cavalli i

e 1 cavalieri d’Egitto sono stati vinti c disfatti: Dio, che è forte per me, potente per n»e, egli hi fatto
questo . ed egli perciò è P obietto delle mie lodi, perchè mi ha salvato.
ver»- IO. .Soffiò il tuo spirito. Al soffio di tua possanza vendicatrice, ec. S. Girolamo.
Vers- 13. La terra gli Ingoiò, vuol dire, che nello stesso momento, in cui Dio stese la roano contro
eli Kgi/iani, fnrono questi sc|>olti , come se la terra gli avesse ingoiati.
ver». 13. Colla tua fortezza lo hai portato ec. Ravvi in questo c ne’ versetti seguenti uni profezia
di quello, che Dio farà ancora pel suo popolo. Tu li porterai Duo al soggiorno tuo santo; vale a dire
fino a quél paese, che è stalo il soggiorno de’ tuoi santi, di Àbramo, d' Isacco, di Giacobbe fino al sog-
giorno promesso alla stirpe loro Mite, c santa. Uno al soggiorno della stessi tua santità, dove tu ale-
rai fissa abitazione nel tempio a le consacrato, c dove nàscerà e morrà il Cristo, il santo de' saliti.
ver». 14. I popoli si son messi in movimento. L’Ebreo, I LX\\, e il caldeo hanno udito ; sale a dire
intenderanno la fama del grande avvenimento i vicini popoli, c ne avranno ira e dolore.
ver». 16. Mercè del tuo braccio grande. Steno ricolmi di paura e di spavento in udendo quello, clic
tu hai fatto col possente tuo braccio.
 . .. . . . ,,.

m ESODO
Hidlne brailli! lui; flint immobiles quasi lapis,
ut*: porfranscal populus tuus, Domine; donec per-
IrauM&l populei» luux iste quem possali» ti
17. Introdurr* oos. et plantabisfn monte hacre-
nitotis tuac , limi issi ino habi Iaculo tuo, quod ope-
rai u 5 esDomine; sanrtuarìuin tuuiu Dòmine, quod
finnavcrunt manus tuae
18. nomimi* regnai ni in aetemum, et ultra,
19. Ingresso® est cnim eque* Pharao rum cur-
rlbus, et equilihus rjus in inare: et rcilu\it siijkt
eos Dominus aquas niarìs ; Olii auleiii Israel am-
Inilaverunt per bicorni in medio cjus
90. Sumsit ergo Maria prophcti&sa, soror Aaron,
tympanuin in manu sua; egressaeque »uut omnes
iiiulicrcs post eam ami t> 111 pani s, et choris,
21. Quibus praccinebat , du-ms cantemus Do- : 21. Tra le quali ella intonava, dicendo : Diamo
mino; gloriose cnim niagniflmtus est: cquum, et
ascensore*!! ejus dejecit in mare.
22. Tulli oulem Moyscs Israel de mari rubro, et
egressi sunl in deserUun sur. arubuluvcrunlquc 'tri-
bus diebus per solitudinem, et non inveniebanl
aquam .
CAP. XV
do del tuo braccio grande: rimangano immobili com r
pietra ; fino a tanto che passi , o Signore , U po-
pol tuo, fino a tanto che passi questo tuo popolo
di cui tu sci il padrone.
17. Tu li condurrai colà , e ti pianterai sui monte
di tuo retaggio* nella sicurissima abitazione tua,
che tu, 0 Signore , ti sei fabbricala : nel tuo san-
tuario fondalo , 0 Signore, dalle tue mani.
18. Il Signore regnerà pe' secoli, c ancor di là.
19. Imperocché entrò il cavaliere Faraone co’ suoi
cocchi e co’ suoi cavalieri nel mare: c il Signore
riiiicgò sopra di loro le acque del mare ; ma i fi-
gliuoli d’ Israele caimninuron per esse a piedi a -
sciulti.
90. A
Uora Maria profetessa , sorella (V Aronne,
prese in mano im timpano : e tutte le donne le an -
durati dietro co’ timpani , tessendo carole ,
laude al Signore j perocché egli si é gloriosamente
esaltalo : ha gettalo nel mare il cavallo , e il ca-
vatine.
22. Or Mosé menò via gli Israeliti dal mar ros-
so , cd entrarono nel deserto di Sur : e cammina-
rono tre di mila solitudine , e non troiavano acqua

25. Et veoerunl in Mara, ncc potcrant bibcrn 2>. E giunsero a Mara , e non poleano Iter e te acque
aquas de Mara co quod essent amante unde et : di Mara per la loro amarezza j donde pose egli
congru um loco oomen imposuii, v orari s illuni Ma- conveniente nome a quel luogo chiamandolo Mara
ra, W est Amaritudinem cioè Amarezza.
2-1. Et raunnuravil populus conira Moysan , di- 24. E
mormorò U popolo contro Mosi, dicendo:
cco»: Quid bibemus? Che bermi noi ì
SS. Al iilc clamavit ad Dominimi, qui oslcndit ci 23. Ma egli alzò sue voci al Signore , e lugli da
lìgrnim; quod * cum misissel in aquas, io dukcdi- lui mostrato un legno : il quale dopo che da lui fu
ne»n versae sunt. Ibi conslituU ci praeccpla, atquo gettalo nelle acque , si addolcirono. In questo luo-
judicia, et ibi tentavi! cum go (Dio) diede loro alcuni precelli , e lèggi , e ivi
9 Judith. S. 15. Eccl. 58. S. fece prova di essi.
28. Dicens; Si audieris voceni nomini l)ei tui, et 28. E
disse: Se lu udirai la voce del Signore
quod redimi est coram co , feceris, et obcdicri» Dio tuo, e farai quello, clu’ è giusto negli occhi di
mandati* ejus , custodierisquc omnia praoceptfi il- lui , e obbedirai a
suoi comandi, e osserverai tulli
lius, conctuiu iaiiguorern, quem posui in vEgypto, i suoi insegnamenti , io non manderò smira di le al-

non inducam super le: ego cnim Dominus sanator cuno de’ mali , onde ho aggravalo T Egitto : peroc-
tuus ché io il Signore tuo medico.
27. • Venerimi ameni il! Elim filli Israel, ubi crani 27. Giunsero di poi i figliuoli d’ Israele ad Flint,
duodeniti fonte® aquarum, et scpluaginla palmae: dov* erano dodici fontane di acque , e settanta pal-
et caslraiiietati sunl juxta aquas. * Xum. 55. 9. me: c posero gli alloggiamenti in vicùumza delle
acque.

Ver*. 17. li pianterai sui monte di tuo retaggio re. Sul monte Sion darai lor» stabile c ferma sede;
sii questo monte, clic è tuo retaggio e tuo dominio per ragion del tempio, ed è abitazione tua eletta
da te medesimo per dimorarvi, ed c tuo luogo santo, dove si ollcri ranno a te orazioni e sacrifizi , e dove
tu santificherai il tuo popolo. Votisi primo, che il passato ò qui posto invece del futuro, come sopra :
secondo, che nel possesso del monte Sion s’ intende compreso anche il possesso di tutta la terra di
Chanaan. Ma quanto meglio queste cose convengono alla Gerusalemme, che è lassù, come dice l'Apo-
stolo, alla Sionno degli delti, che è la vera casa di Pio, e fondata da lui. c stabilita in eterno! A que-
sto monte, a questo santuario mirava Mosé a somiglianza di colui, che diceva: Beali coloro, che abi-
tano netta tua casa, o .Signore ; ei ti loderanno pe’ secoli de' secoli. Ps. lxxxiii. 6.
Ver*. 20. Allora Maria profetessa , sorella re. Maria è chiamala profetessa nel senso più ordinarlo,
perchè ella avea ricevuto da Dio lo spirito profetico, come è scritto, Aum. su. 2. quanto al suo nome,
, come notò s.
il quale intero è Mariani, egli può significare tra te altre cose Stella del mare Girolamo,
o Signora de! mare come altri vogliono. Fila è chiamata sorella di Aronne piuttosto, che di Mosé, o per-
chè Aronne era inaggiornato, o perchè Mosé colla solita sua umiltà non volle fare a se quest’ onore di
dirsi fratello di una persona tanto privilegiata da Dio. Il vederla distinta nelle Scritture eoi solo nome
del fratello, ha dato ragione a’ Padri di credere, ch’ella vivesse nello stato di vergine; perchè se avesse
avuto marito, col nome di questo sarebbe stata rammemorat i. Così e in questo pregio si raro sotto l*an-
tieo test amento ,e nello spirito di profezia , c nello zelo di celebrare ic lodi di Dio ìù degna questa 110-
bil donzella «li esser figura di quella Vergine, la quale celebrò con solenne cantico una miglior redenzio-
ne, alla quale ebbe così gran parie coll'essere stata madre del Redentore.
Ver». 22. Menò via gl Israeliti dai mare rosso. Sembra che
’
Mosé avesse della pena a farti partire
,

dal lido del mare, forse perchè si studiavano di raccogliere le spoglie degli Egiziani.
Ver». 23. Giunsero a Mara. Al luogo, che Tu poi dello Mara a causa dell’ amarezza delle acque.
\ers. 26. Fagli da tui mostralo un legno ec. nel libro dell' Ecclesiastico si legge // Attissimo creò :

dalla terra te medicine , e f uomo prudente non le sprezzerà. Aon fu ella addolcita da un legno t’ ac-
qua amard 1 cap. xxxvut. 4. Donde sembra inferirsi, che quel legno avesse naturalmente questa virtù,
e che perciò Dio lo indicasse a Mosé. Dicesi, che quelle acque, delle quali si è conservata memoria nel
paese per tradizione, sono tuttora da potersi bere, benché abbiali contratta di nnovo una certa acri-
monia pel mollo nitro che abbonda in que’ luoghi. I Padri hanno ravvisato in questo legno la virtù
.

della croce di cristo, fa quale addolciva a’ santi tutte le amarezze di questa vita..
E ivi fere prova di essi. Colla promulgazione di quelle leggi volle Dio provare l’obbedienza del suo
popolo, queste leggi non sono espresse tu questo luogo.
Ver». 27. Hov* eran dodici fontane e settanta palme, s. Girolamo, Tertulliano cd altri per queste do-
dici fontane intesero figurati i dodici Apostoli, come dodici fonti della dottrina Evangelica, e i»cr lo
settanta paline settanta discepoli del Salvatore illustri per la vittoriosa lor fede, ledi lìieron. ad
1

Fabio!.
 . . . , .

r*
•4*
I

ESODO CAP. XVI 153

(Rapo Dccimo0ceto

mormorano gl' /trattiti nei deserto di Sin per la scarte zza d*‘ i tvert , 0 />/t> manda loro te '
. .

quaglie . e piare manna a sane là. Coniando del Signore intorno alt' osservanza <i-> sabato ,
e intorno al raccoglier Li manna , e come dee riporsene per memoria deli’ averti Dio nutriti
con essa ogni di per quaranta anni.

1. * prufeclique tunl de Klim.ct venit omnia inul- I. E si partirò 11 da F.lim , e giunse tutta la mot-
litudò Gliomia Israel In clesertura Sin, quud csl Umiline dei fallinoli d* Jsrade net deserto di Sin ,
inin- Eliin ci Siimi , quinlodecimu die incnsls èe- che i Ira Ehm, c Suini a’ quìndici del secondo me-
1 lindi, egregi suoi de terra T.gypti se dopo la loropartenza dulia terra d* Egitto.
• Sa/). 11. 1
2. Et miinnuravll omnis congrcaatio Oliuruin 3. E tutta la turba de* figliuoli d‘ Israele mormoro
Israe l rontr.i Moyiién et Aaron in wìtilndine cantra Mosi, ed Arowic
in quella solitudine.
3. Dixeniulqtie Olii Israel ad cos: Llinani mortili 3. E disser
f
toro i figliuoli d Israele: Fossimo
cssemus |*t mainili Domini in terra .Egyptì, inum- pur noi rimasi estinti per man del Signore nella
ilo sedebumus super olla» cariliuni, et conicdcba- terra d‘ Egitto , quando
sedevamo sopra le aiutale
panelli in satnritalc : enr cduxlslis nos in de-
11111 » piene carni , e mangimwno d /urne a sazietà :
ili

>erfnni istud , ut ucciderai» uinnun mulUtiulineui perditi ci avete condotti In questo deserto per far
amo ?
I. Dinit attera Domimi» ad Moyseo
8. Ecco ego :
morire tutta la genie di fumisf
4. Ma il Signore disse a Mote: liceo che lo pio-
i
I illuni volns pane» de melo: cgrciiiatiir pòpulus , verò a voi /jaiie dal cielo : vada il no/rolo , c rac-
et collfgat ,
quac sufliriunt |ier singulos die» ; colga tanto che basti di per dì ; orni' io faccia pro-
lentein euin ,
non.
ululili amlnilel in lese mea , an va di lui j se cammini o no secondo la mia legge.
5. Dio .mimi sexlo pareni, quod inferant,ctsit
9. 5. Ma
il sesto dì ne / /rendano da serbare * e sia

dupluin, quam colligcre sulebaut |»er singolo» die». il dnp/Ao di quel , che solevano pigio ir e per cia-
scun giorno.
ti. Dlxenintquc Moyscs, et Aarou ad omnes fl- I». E
Mosi » ed Aroime dissero a tutti I figli in di
Uoh Israel: Vespe re snella, quod Domimi» odine- d’ Israele: Questa sera voi conoscerete , che II Si-
Hi vos de terra JEgyptI: gnore i quegli , che vi lia tratti dalla terra d’ E-
tfitto :
*7. Et mane Domini: audivlt
videbllis gloriam 1. E
d ominimi vedrete la possanza del Signo-
enim munnur vcalrum cootra Doiuinum Nos vero . re: imperocché egli ha wtilo le vostre querele c ol-
quid sumus, quia mussilastU coutra uos? tro di lui Quanto a noi, die é quel, che noi sla-
.

mo mule abbiale a mormorare contro di noi f

,

El alt Moyscs: Dabit vobis Domimi» vcspcrc 8. sogijiunse Mosi: Il Signore questa sera vi
/•.’

carne» edere , et mane pane» in salurilalc: co quod darà delle carni da mangiare , e. d> ‘mattina del trn-
midicrit niurmur.iUoncs veslras , qui bus luunnui ali ue a sazietà : pcrchi egU ha udite le mormorazioni
.-‘li- mira eiim in» filini quid miuh
. •
: vomitate da voi contro di lui : perocché noi due sia-
tra nos est niurmur veslnim , sed contri Dominum. mo? non sono contro di noi le vostre mormorazioni
ma contro il Signore.
Diali quoque Moyses ad Aaron : Die uuivcrsae 9. Disse ancora Mosi ad Aronne : di’ a tuttala mol-
congregatioiii Uliorum* Israel : Accedile Corani Do- titudine dd figliuoli d’ Israele : Presentatel i dinanzi
mino : nudivi! enim murraur veslruin al Signore , perocché egli ha udite te vostre mor-
morazioni.
IO. Cuinquc loqticrclur Aaron ad omnem eoe Unii 10. E in quello du' Aronne parlava a tutta la
lìliorum Israel, lespexmnt ad solitudinein: cl ec- moltitudine Od
figliuoli d’ Israele , questi t'olscr gli
ce gloria * Domini appnruil ili nube. • Ecctl. 43. 3. occhi verso il deserto: ed ecco die la gloria del Si-

fi. I.ocutu» est auleui Domimi» ad Moy*!ii,di- gnore si fé* vedere nella nuvola.
o*ns: 11. E il Signore parlò a Mosi , e disse.
12. Aiutivi nuirmuralioncs filioruni Israel ,
loquo- liIlo udite le mormorazioni de’ figliuoli tP Israe-
re ad eoa! Vesncrc coniedetis carues, tei inane sa- le , tu dirai loro: Questa sera mungerete ddle car-
turabiiuini |»anibus; sciclisquc , quod ego sum Do- ni , e domattina Vi satollerete di pane, e conosce-
Hlinus Deus voler. rete , di* io sono il Signore DIO vostro.
13. • Factum est ergo vespere, et asccodcos co- 13. Fallosi adunque sera vanterò le quaglie, che

Ver». I. E giunse nel deserto di Sin. k omessa «pii una stazione, cho è segnata Sum. xxxm. IO. Quc-*
sto deserto di Sin è diverso dalP atiro , di cui sé parli Som. U, I.
f gii frutici del secondo mese, che fu poi detto Jar. Giunsero adunque nel deserto di sin trenta giorni
«lui*» li loro liscila dall* Egitto. affi m .
Vers. 4. Ond’ io faceta prova di >ul ec. ino, a cui nkssun movimento è ignoto del cuore umano, di-
ce, che vuoi provare, cioè far conoscere agl» stessi Ebrei, se veramente sleno obbedienti a lui, c si n-
dino di sua Pro» uieuz a. Ei vuol dar loro da mangiare ; ma sohincntc dì per dì: e benché lo dia gnu m
copia, vuole, che non no raccolgano più del necessario al vitto qiiolldiauo, affinchè di]>cndano conti-
nuamente da lui. c ogni «lì tentino gli «(Detti dì sua hcucQon unno.
Vers. 6. Ma il serto ut ne premiano da serbare. Da queste parole gli Antichi interpreti concludo-
no, clic la manna cadde la prima volta in giorno di Domenica, dalla quale al venerdì sono sci giorni.
Nel sesto giorno adunque doveano gli Ebrei raccogliere il «loppio «Il manna t»cr serbarne la meta al sa-
bato, giorno «li riposo, nel quale Dio non volea , che avessero la fatica di raccorla , macinarla e cuo-
cerla. . .
Vers. G. c 7. Questa sera voi conoscerete ec. Questa sera Dio vi darà delle carni, domani vi dan del
pance, onde argomenterete e «niello , che possa II Signore, e ch’egli è, che vi ha tratti dall Egitto.
Ver». 9. Presentateti dinanzi al Signore. Volgendovi verso la nuvola. In cut risiede la maestà di Ini.
o donde «*cli si fa vedere c parla a noi, e c’ intima l suoi comandi. Fedi Pr. xerm. 7. hxod. xxxm. s.
Aumiiiiiimi'iilH
.la quale avendo coperta ec. Credesl comunemente, che
,
• -.7 . . ..... Z. .j . ......««a ... f*n

—
.
Ver», li. e 14. la rugiada era sparsa. .

quesu rugiada sia la stessa manna; ma gli ;li Ebrei dicono, che la rugiada ------ colla manna, e la In-
~ cadeva
volgeva, c che venuto il sole, c svanita la rugiada, restava la manna, clic gli Ebrei p«>scia raccoglieva-
no. Gli stessi Ebrei per rappresentare questo avvenimento pongono sulla mensa II pane tra dite tova-
glie. Il c ibleo, c Vatablo favoriscono tal sentimenti), in cui si avrebbe una nuova somiglianza traila
manna, e il corpo di Cristo nell’Eucaristia velalo sotto le specie del pane. Ma In primo luogo e coni re-
na a questo racconto li nostra versione; in secondo luogo II calore del sole liquefacela anche
na onde gli Ebrei raccorla buon mattino. Leggasi ne Numeri x». 9. che cadendo la none ta
dovean di
;

Voi. I ™

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 . . I . . . -

V9T ESODO CAP. XV

turali cnopcrult castra : mane quoque ros iaculi ricopersero gii alloggiti mani : c alla manina la ru~
l>er rircuituin caslrorum. • Ami». II. 51. yitula era sparsa linoni > agli alloggiamenti.
li. dunque operuissct superile imi lerrtc. • a|>- 14. La quale ai'cado co/term la superficie della
pnruit in solitudine minutimi . et quasi pilo Insilili terra . vi desi net deserto una cosa minuta , c come
In similitudincm pruinae super terra in /testata net mortaio , c simile alla brinala ( che ca-
• Aivn. H. Puoi 77. 21 . Sap. 16. 30. Joan. 6. 31. de ) sopra la lena.
15. Qiwd nini vietissimi lilii Israel, diventili ad 15. Evedala che /’ ebifern i figliuoli cT Israele ,
invicela: Mnnliu ? quiMl signifìcat : Quii! e^t tuie? dissero l’uno all' altro: Munhu? vale a dire: Cile
ignor.ili.iiil enim quid ossei. Quibus aii Mow-s: è questo? /tcrocrtu! mm
superna che cosa fosse.
• Iste osi pani
s , quelli Domimi* dodi! volli* ad ve- Disse loro Mosi : Questo t il pane datovi a man
M'enduin. • li C"r. in. giare dal Signore
16. Il ir est sormo, queni praocepH Domimi*: n»l- 16. Ecco V ordine dato dal Signore : Air raccolga
Ugat uousqolsqye ei so muntimi suflcii ad ve- ognuno quanto gli basta /te! suo miriinento: cosi
scendimi: Rumor per sìiiriiI.i capila juvta numoniin mi ne prenderete un gomor per lesta secondo il nu-
animanim vcslrarum, «piar liabilant in Infecnutcu- mero delle anime che stanno in ciascun taberna-
lo , sic lullctis . colo,
17. Feccrunlque Ila lilii Israel: et collcgcruity, 17. E
fecero cosi I figliuoli d* Israele: e ne rac-
alius |>lus . nlius minus colsero gli uni piti , e gli altri meno.
18. Et melisi siml ad mensiiram Rumor * neo : 18. E
avendolo misuralo a bulli gomor , ehi ne
qui pius colleRer.it. baimi! ampliti*: un- qui mimi* area raccolto di più , non ne ebbe in maggior quan-
paraventi, reperii minus; sed sìiiruIì juvla id quud tilà j e chi ne atra raccolto di meno , ne trovò wm
edere poleranl , COOgregavcrunt . • 3. Cor. 8. 15. di meno ; ma tiaschrdun > ne r aiuto a proporzione
di guct che polca mmigiare.
19. Dixilqtie Movses ad co» : Nullus rolinqual et 19. E
disse loro Musò: issano ne serbi /icl di-
eo ili inaile . mane.
30. Qui non audicnmt eum; se«l diiniserunl qui- 30. V* ebbe che non obbedirono a lui;
di quelli
dam ex cis usque mane: cl scalerò corpi! vermi- e uè serbarono fino al di seguente: e cominciò a
bus, atque compilimi! : et iralus osi i nutrì etri bulicare di vermi , e si corruppe : c Mosti si adirò
Movscs. colini otturo.<
34.
21. Colligebanl anlein mane sinRtili .
qiianlutn 21. E
ramitP'ano ognuno la manina , quanto ba-
siiflicen* poliraiad vcsccndum ciimquc iuealui*- : star poterà pd loro sostentamento : e qumttlu il
sd 8)1, Ugueficlxit sole era riscaldato , la manna si squaqliava.
22. lu die aulctii scila col cr mini cibo* dupli- 22. Ma il sesto giorno raccolsero il doppio del
ce-. id est, duo Rumor |mt -iiu ilo- ve- cibo , vale a dire due gomor per lesta : e andarono
nerimi anioni omnia principe* multiludiiiis, ei nar- tulli i capi della muli nudine a darne parte a Mine.
raveruoi nmì . 25. Il (piale disse loro T Questo é quello . che ha
35. Qui alt cis: lloc est . qtKWl loculi!* osi Do- delta il Signore: Domani è In requie del taluno
ininus : Requie» salibili sii irli libata est Domino consonata al Signore : fan lutto quello , che, avete•

cras: quodeuiiMpie iqierandiitn est. facile, et quac da lavorare : c cunette quel che ri «* da cuocere: e
cim piemia sunl. coquile: quidquid auleni reliquiiin •fucilo che avanza , serbatelo per domane.
inerii . repoolte usque in rum. 21. E fecero , come atra comandato Mosi e fin
FeccrtuHquc ila. ul praeceperat Movses: el manna I unti si guasto 3 e non vi si trovo ni ss un
non compulruil ncque venni* invimi!» i*si in eo.
. verme.
25. Divilqne Movmjs: Comodile illud liudie: quia 35. E Mose disse : Questo lo mùngerete oggi:
sabbalum est Domini, non invimielur tiodie in agro. non ne troverete nella campagna oggi , perdi c il
sabato del Signore.
36. Set diebus coiliRÌle in die aulem scplinio: 36.
52.
/iacrnqlietclo po’ sei giorni: ma il set In uà
s:ibbatuiii est Domini. Idei reo ihiii iuvcnictur. giorno non ne troverete 3 perche i II sabato di i Si-
gnore.
37. vcnilquc sopii ma die*: el egressi de populei 27. E
venne d settimo giorno : pd essendo andati
ut coMigcrciit , non invenerunt aleniti del popolo per raccogliere 3 non ne trova-
rono.
28. Divll annui Dominiis ad Movsen: Usqueipio 'in. E il Signore disse a Musi: Fino a quando
non valli* custodire mandala una, et legem incanì? ricuserete di osservare i mici comandamenti , e la
mia legge?
29. Vidclc, qnod Dominns deileril vobis sabba- 21*. Ut (lette te , che il Signore ha dato a voi il

Imn . et propler hoc die sexta tributi vobis riho* sabato , e /ter questo il sesto giorno ha dato a voi
dtipliecs maiieal unusquisque npud semelipsiim
: : dop/no cibo: ognuno se ne sita nella sua tenda:
imi in- egradiatur do loro suo die pcpflmo. nissuno esca dal suo posto nel settimo giorno.
50. El sibbatizavlt populus die seplimo. 50. Eil popolo osservò la requie tìel settimo
giorno.
51. Appcl lavitquc domus Israel nomeu cjus Man: 31. R la famiglia d’ Israele chiamo qiu-t cibo col
quoti crai quasi sonica cortami ri album , gustus» nome di Man : ed ella era simile al seme di corian-
que ejtis quasi similac cum rodile. doli Mane e tu-! sapore simile alla farina ( im-
.

pastala) eo! miele.

33. DitU aulem Moyses: Iste ed sermo quem , E Mosi disse : Questo é II comando dato dal

rueMda cadeva Insieme anche la manna, nn questa rugiada comnnemente s’ intende , che cadesse pri-
ma della manna a ricoprire la terra, affinchè la manna non restasse imbrattala.
ver». 16 t/n Romor per Urta. Il somor tcnea circa olio libbre
. quantità surnckenle anche per un ;
gran mancia ture.
vera. ih. Chi ne aeea raccolta di più . non ebbe in map&or quantità ec. Alcuni ne avean raccolto ,
maggior quantità, altri minore; chi ne avea raccolto di poi del mio bisogno, ne diede a chi ne avea
raccolto «li meno; cosi si foce quell’ iipuant/anui alla «piale stili’ esempio di quello, che qui fu fatto,
.

esortava paolo cristiani. Vedi i. Cor. vm. 14. Alcuni padri credono, che nio con un continuo miracolo
I

diminuisse la quantità delia manna a chi nc area raccolto più del dovere, c l’accrescesse a chi ne avea
raccolto meno.
ver». *21. Quando il sole era ritenutalo , la manna ti squartava. Quella cioè, che restava sulla ter-
ra ; pero«-chè quelli raccolta dagli Ebrei non solo si Tondeva al sole; ma si cuoce* a al fuoco, si. pestava,
e si macinava lauto era consistente.
:

\ers. 31. Ulta era umile ai seme di coriandoli. Era sonile al seme di coriandoli nella forma, non nel
colore ; |»erocrhè questi sono neri, e la manna era bianca.

’
*•
*
.*
•••>
fV
 . . . . . , :-

praecepU nomimi*: linple junior ex jeu, cl custo- .Vignare : Riempine un gomor , e si conservi per le
diatur In futura* rtkru genera Ilo»** , ut noverine generazioni , che saranno in appresso , allineile veg-
panelli . quo alui vo* io solitudine , quando educti , tU qual pane vi ho nudriii nella solitudine ,
lio no

e*li* <!»* (erri .Egypli. quando vi ho irai li dalla terra di Egitto.

35. Dixitnuc Moy*cs ad Aaron: Suine va* unum, 55. K
Mose, disse ad Jrowtc : Prendi un vaso ,
et mille ibi mali, qwmtum potasi raperò gomor: c niellivi della manna, quanta ne cape un gomor
el repooc Corani Doiiiìuo ad servandoti) in gooc- e riponili dinanzi ut Signore per conservarla nelle
ratiuncs vostra* , future vostre getter azioni
54. Sicut uràoécpit Domimi* Moysi . Posuiiquo 34. Come ha ordinalo a me II Signore. lo pose E
illud Aaron in taboniaciUo r«M-i vanduin .4 nume net tabernacolo per conservarlo.
55. * Filli antan Ist.kì com«‘d<‘runl mnn quadro - 35. E
i figliuoli d’ Israele, miuiqiarono la matma

qinU anni* . dona: veniivnl in lemiiu liabitabiloiii: per quuruni'aiuii . sino a tanto che giunsero in terra
lino cibo aliti sunt. Usquequo tangcreul line* ler- abitata : coti questo cibo furono pasciuti, fino u
*

rao cium. un. • a. Esdr. i). il. Judith ti. 15. tanto che. giunsero a’ confini della terra di Cha-
luuui.
36. Gomor miteni decima para est cplii 36. Il Gomor poi é la decima parie dclf cphl.

Ver*. 33. poni a dinanzi a! Signore per conservarla ec. Vale a «lire conservala per riporla nell'ar-
lì i
ra, quando questa sarà fallai e noti’ arca fu conservata questa nnuiia in mi vaso «l’oro. Heb. ix. 4.
Frattanto fu custodita nel tabernacolo o di Aronne, o «li Mosè. l edi verso teg. f.a manna è chiamala da
paolo cibo spirituale, per ragion di quel cibo veramente celeste, che era per essa il significato; vale a
«lire il Corpo di cristo nell’ Eucaristia e la stessa Sapienza diceva agli Ebrei: Son Mot* diede a voi il
>

pane dei rie lo ; ma il Padre mio ila a voi il pane vero del cielo Joan. vi. 32. colte quali parole ven- . :

tiliamo accertati, che la iiiauna era una figura del mistero del corpo, c del sangue di lui nell* Eucari-
stia. e che questa figura era in se stessa, e nc* suoi nielli Infinitamente «la meno del figurato , che è
liesù Cristo disceso dal seno del padre, e divenuto per un miracolo dell’ amor suo verso degli uomini
sostentamento «Ielle anime nel pellegrinaggio di questa vita. Ili questo pane di vita ricevevi l' autore
stesso «li tutte le benedizioni, o di tutti i doni celesti, che viene dal ciclo invisibilmente, e in maniera

nascosa a’ sensi, come «li notte scende non veduta la manna, «mesto pane non è gustato, se non da
quelli, quali lasciato l’Egitto con le sue carnali delizie, vale a dire il secolo con tutto quello , che in
i

esso *i ama, passato il mare, cioè rinnovali, c purificali pel Battesimo verso la terra di promissione
camminano, passato il de* erto al pruno arrivo nella terra di promissione cesserà la manna, perché nella
patria beata goderanno gli eletti la presenza del loro Dio e Salvatore non ascoso sotto il velame de’ mi-
steri. ma a faccia a rama: la manna, dice lo stesso Cristo, non sottrasse gli Ebrei dalla morto; laddove
«mesto i»anc celeste non solo conserva la vita «Ielle anime; ma egli è ancora principio, c semenza d'im-
mortalità pe’ corpi sitasi, che lo ricevono. Con quanto maggior ragione perciò fedeli eOBsidr rm.lo i

I* eccelso «tono, il dono incitabile, che Gesù cristo fa loro «fi lutto se stesso nell’ Eucaristia . pieni «li
altissima maraviglia diranno i Che i questo che* qut r lo k m invidile np« lei .imo yuanto i grande,
,
• «
:

o Signore , la moilipUce tua bontà , cui tu ascosa serbi per coloro , che temono, rs. xxx. 23.

Capo Dcciinosctiiino
AgU Israeliti che mormoravano di nuovo in llaphidim /ter mancanza
,
d’ act/ua , il Signore da
dell' acqua da un inasto. Gii .munenti assaiiscono gli Ebrei i ma combattendo Giosuè . e
Mori pregando colte mani dislese sul monte , i nemici son vinti.
I. Igiltir proferì;» ornili* mullitiMlo filionini Israel 1. Partì di poi urna la moltitudine de’ figliuoli
de «temerti Sin per mansione* bum iuxta KnBOnMt
> d’ Israele dal deserto di Sin , c fatte le loro fer-
Domini castra metili suiti in Rapltidun , ubi non male secondo gli u tdini del Signore , ttoser gli al
unii aqua ad bibemluoi |>opulo. hupp m„ ,nt u /tii/dudim , dove non cube il pigialo
t

u< qua <la bere.

4. * Qui jurgalus et mira Moyscn , alt: Da DOMI 3. E

levulosi a romorc contro Moti, dissi : Dacci
nqi tatti ut hiltamii». Quibu* rc»]N>n<llt Moysc*: Quid acqua da bere. Dispose loro Mose : Perciò . mor- 1

jurqamini contro ine? cur tentali* nominimi?
• Rum.
3. Sitivil ergo ibi p«>polu* prac aqua»* penuria
et iiiunmiravit contro Moysen. dlcens: cur feristi
no* eviri* de Egypto, ut boewerc* no», et Ubero*
nostro* , ac iumeola sili ?
morale contro di me ? perché tentale voi il Signore f
*). 4. 3. Pativa adunque in quel luogo il popolo fter la
sete mancando P atipia , e mormoro contro Mosè ,
dicendo: torchi ci hai tu fatti uscire dall’ Egitto
a far perire di seie noi , e l nostri figliuoli , e I
giumenti f

4. cl.unnvit autriu Moyac* ad DomUtum, dicco*: 4. Ma Mosi alzò la voce al Sitpmrc . dlcetulo :
Quid faciaiu populo link:? adirne paulluluiii, et la- Che faro io di questo pofiolo ? non nuderà molto ,
pidalo! ino che ii mi lapiderò.
3. Et alt Domimi* ad Moysen: Antecede popu- 5. E
il Signore disse a Moti : Eatil Incontro al

lum . cl suino tenuti «le «eiiioribu* Israel: el vir- popolo, e preiuli teco de’ seniori tC Israeli : e pren-
a;uu , «tua • i>crcu**i*ti nuviutti , lolle In manti Ina, di nella tua mano la verga , con cui percuotesti U
el varie. * Sup. li. il. Ps. 11. iti. 1. Cor. io. 4. fiume , c va’
6. En ego staile ibi epnuil le suora pelram Ho- 6. Exco che starò ivi dinanzi a te sopra la pie-
reb: perculicsquc pelram, et nini ex ea aqua. ut tra di Horeb: e tu per eluderai la pietra , e ne sca-
liilmt (vopulus. Fedi Moy&cs ila corali) senioribus turirà t‘ acqua , affinchè II poi mi ha a Cosi fece .

Israel :
Must in presenza de* seniori d’ Israele:

ver*. I. E resile le loro fermate. DvJ deserto di Sin passarono a Daphca , c da b.ipbca secondo alcuni
ad Alus , v «ti poi ,i D iplndim.
Ver*. 3- Perché tentate voi Signore ? Per qual motivo diffidate delta prole* ion del signore speri-
il
mentati già telile volle, e chiedete nuovi ‘miracoli, onde conoscere se Dio sta con voli vere. 7. Non
colla impazienza . nè «-olle mormorazioni , ui» coll’ orazione e fidanza tu Dio dovete impetrare 11 suo
ajuto nc* vostri insogni.
Vcrs. ft. f.a verga con cui percuoterti il fiume, il Nilo, cap. vii. 20.
.

Vers. 6. Staro ivi dinanzi a te rulla pietra di Horeb. Il monte di Itt.rcb era congiunto al slnal: a
Mosè era notissimo quel molile, sul «piale ave* veduto II roveto ardente, e dove Dio gli asea «.-ornati-
«iato di andar a liberare il suo popolo dall’Egitto. Alcuni viaggiatori dicono . che duri tuttora la fontana
fatta scaturir «I » Mosè; altri, che quel masso non dui più acqua : tua vi si vedano de’ segni delle aper-
ture, per le «inali passava l'acqua. *. Paolo, I. Cor. x. 4 , ravvisò in questo (atto il mistero di Cristo, .

come ivi si è osservato. Mi siccome l’Apostolo dice, che questa pietra, o sia l'acqua della pietra se-

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 . . . . , :•

Iòti ESODO CAP. XVII

7. Et vocavit nomcn loci illius TcoLiiio proplcr 7. E
pose a ((nei teor/o il nome di Tentazione a
jurglum fillonmi isrneJ , et «pila tonlnvcrunt Domi- causa dilla mormorazione dei figlinoli ri’ Israele, e
nimi, dicenles: Est ih; Domini» in noli», ati noli? peniti} eglino Untarmi il Signore , dicendo : egli È
8. * Vcuil anioni Amalec , et pugnalai eonlni con irà il Sitpiore , o non è ?

Israel In Rapliidim. 8. Ma gli Amalcciti t amaro a dar battaglia a/t

• bini. 35 . 17 . Jtulilh 4 . 15 . Sap. 11 . 5 . J .trai le in Haphidim.
9. Di\itque Moyses ad J ostie : Klipn virosici 9. E
disse Mosè a Giosuè: Fa* una scelta di
cgrc&sus pugna cóntro Amalec: era? ego sia Ih» in uomini e va* a a imballare teatro gli A
inalatili .*
vertice coll», babà» virgatn Dei iu luami luca. domane io starò sulla cima dal monte, tenendo la
verga di Dio nella mia mano.
13. Ferii Josi'e, ut Incuti» crai Moyses, et pu-
10. 10. Face G iosiic quello , che Mosè en ea detto, e
gnavil contro Amalec: Moyses aulem et Aaron, et attaccò la zuffa con Amalec : c Mosè , ed Aron
Hiir aaceodenml super verticali cuHis tu-, ad Hur salirono sulla vetta del monta.
11. t:umquo levarvi Moyses mani», vinceteli 11. E
tpumdo Mosè alzava le mani, Israele vin-
Israel: sin autem jMiillulum mn»si*»el, supcrobal ceva: ma se egli alcun poco abbassava le mani ,
Amalec Amalec era vincente.
Mani» auleni Moysi crani groves: sumcnlcs 13. E
.i/o,n' area stanche le braccia : presa adun-

igitUT lapidem in quo scdlC

pOSUCTUOt subter cimi que mia pietra gliela pwur sotto , ed ei vi si mise
Aaron autem, Hur suslcntabanl mani» cjus ex
et a sedere : e Aronne e Hur so s tene vano a lui le
utraipic parte Et factum est , ut mani» illius non
. braccia dall’ una e dall'ultra parte. Donde nirm-
Ltssarculur u&quo ad occasum sol». ne , che te sue braccia ressero immote fino al tra-
nelli tar del sole.
13. Furravitquc Josuc Amalec , et poptilmn cjus 13. E Gi"$uè sbaragliò Amalec, c mise a fil <ti
in ori; \i.i<lii spada il suo esercito.
l i. Dixit autem Domini» ad Moysen: Scrii*; hot; 14. E
il Anjiuirc disse a Mosè : Scrivi questa co-

ob inonimcnlum in libro, et traile auribus Josuc: sa per memoria in un libro , e folta sapere a Gio-
delcbo cnim memoriali) Amalec sub cucio. suè temeclic io cancellerò sotto del ciclo la me-
: i
moria di Amalec.
15. Aalifliavitque Moyses altare : et vocavit no- 15. E
Mosè edificò un aliare 3 a cui impose que-
mcn eji»: Domini» cxaltalìn mea , «licei»: sto nome : Il Signore mia esaltazione, e disse:
18. ouia inani» solii Domini, et bellum Domini, 18. La infoio del Signore dal soglio di lui sarà
crii contea Amala; a generallone in generationem. stesa , e fard guerra contro Amaìcc j>er tutte le
generazioni.

guitava gli Ebrei; quindi alcuni Interpreti credono, che gli stessi Ebrei camminassero sempre fungo II
rio [atto dalle acque della pietra lui dose queste si searteavan» nel mare, cioè fino ad Asiongaber: im-
l*erocehè da" Numeri, ca/c xx. I. 2., apparisce, che non seguitarono queste acque sino alla line del
viaggio, come hanno creduto gli Ebrei , c alcuno degl* Interpreti, ne quella parola di Paolo significa
tulio questo , per quanto pormi.
Vers. 7. Potè a quel luogo il nome di Tentazione. L* Ebreo; chiamò quel luogo massa e meriba, cioè
tentazione e contraddizione, nella ingratitudine t* pervicaci* dimostrala in questo luogo dagli Ebrei si
parla In molti luoghi della scrittura, t edi Pi. lxwii. 15. , pt. xcvm. 8. , Cv. , 14. ìleb. cap. ni. 7. 8. re.
Vera. 8. .4fa g// /inaienti re. Erano discendenti di Amalec, figlinolo di Kliphaz, il quale era primo-
genito di Fs.au. t,cn. cap. xxxvi. 12.; il loro paese era nell’ Arabia pelrea vervi II mar rosso.
vera. 9. Ditte a Giosuè. Egli era figliuolo di miii . e della tribù di Ephraim. i*a prima si chiamò
osea, ovvero Auscm ; ma dopo la vittoria riportata da lui contro gli Amaleclti fu chiamato sempre uio-
snè, ovvero ihosuah , che e lo stesso nome di Gesù Cristo nostro redentore, di cui fu figura questo
grand’uomo dello da Mote con profetico spirito a comandare alle schiere d’ Israele contro gli leciti. nm
Ver». II. A quando Moti1 alzava le mani re. La maggior parte de’ Padri dicono, che Mose teneva le
mani distesi’, rappresentando la figura della croce di cristo nel tempo, che orava, e predicendo con
questi «rione la vittoria, che dove riportare per noi Gesù cristo sulla sua croce contro U Demonio, s.
»

GiruUuuo, nb. i. coni. Jovut. scrisse, che alt’ oraziouc di Mosè andò congiunto il digiuuo di tutto il po-
polo fino alla sera.
Vera. 1*2. B Hur. Egli Era figliuolo di catch, figliuolo di Erson, Il qual c.alcb era diverso da Caleb di
lephunc.
Vera. 14. lo cancellerò ... la memoria di Amalec. Ecco quello, che Mosè dovei scrivere in questo fi-
bre. c farlo anche sapere a Giosuè, che lo notificasse agli nitri capi del no|tolo. Vedi I. Reg. w. La cru-
deltà, che ave tuo usata gli Amatemi contro gli Ebrei, e descritta, Dculeron. xxv. 18. ; onde tuerilaro-
no, che Dio li facesse cadere allesso sotto la spada di Giosuè, c di poi sotto quella di Saul, dopo il qual
tempo non si |>arla mal più di loro.
vera. 16. tu mano del Signore dal taglio di lui tarò tleta. Vale a dire: Il signore stendendo la mano
dal suo trono giurerà guerra conlro Amalec, e gli farà guerra in penietno. Si è veduta altre volte la
formatiti usata nel far giuraincnlo di stendere la unno. Panni questo il senso di questo luogo più osci»
ro nell* originale che nella vulgata.
,

Copo Dcciinottauo
Jelhro suocero di Sfasi gli rimena la moglie co’ figliuoli : c avendo udite te cose fatte da Dio,
1

dopo aver iodato il Signore , e offerto a ini sacrifizio, dà a Moti ti buon consiglio di creare
de magistrati che giudichino delie caute minori.

1. dunque audissct Jelhro . saccrdos Madian 1 . Afa Jelhro sacerdote di Madian , suocero di
cognati» Moysi , munta . qua»; leverai Dei» Mossi Mosè, uranio udite tutte le cose , che Dio uvea
el Israeli pupillo suo, et quoti cduvi&sct Donimi» falle a favor di Mosè, e d* Israele suo popolo , c
Israel de cgyplo: come il Signore area trailo Israele dall * Egitto

vera. I. l fa Jelhro ...avendo udite tutte le cose, re. L’arrivo di Jelhro. mine rilevasi dal Deutero-
nomio, cap. I. b. 7. 8. 15. non dee essere stato, se non verso la fine del primo anno dell'uscita dall'E-
.

gitto, ed egli trovò Mose non a Raphidim. ma presso all’lloreb, e al Sinai, come dicevi qui, veri. 5.;
onde questo racconto è messo qui per anticipazione e forse, come alcuni credono, i»or far vedere ,
,
che la Limigli! di Jcthru era esente dalla maledizione degli Amalcciti quantunque Madianiti russerò .
i

quasi uno stesso popolo con quelli, bai capo ut. un. 1. apparisce, che Jelhro abitava non mollo lungi
ual
 . . . , ,

5.
ESODO CAP. XVIII' 137

2. Tuli! Scpboram uxorcm Moysi .

quatti rcmi- 2. Prese Srphora moglie di 3fo$é . rimandata da
sfrat . lui a sua casa ,
Kt duo* Silos ojus . «inorimi unus vocabatur 3. E
i due suoi figliuoli, de' quali uno eh itami -
Gcrsam, dicotile patri*: * Ad vena lui In terra aliena; vasi Cirsatn , perdili il padre uvea dello : Sonò
•
.s'ii/ir. a. a*. sialo pi llcgr ino in terra straniera ;
\. Alier vero Elk?acr Deus cote , all , patria: 4. E
V altro ( chiamavasi ) Eiiezcr , perché il jhì-
un i adiulor mena , et «Tuli me tk- gladio Pliuraouis. dre dine : Il Dio del patire una pi il mio ihfcn »<>-
re , e Uberommi dalla spiala di t'araone.
venil ergo Jethro cogitatila Moysi, el Olii ojus,
3. 3. / enne adunque Jethro suocero di Moti , e i
ri rjiis ad Moyaen In desei luin , ubi orai ca-
uxor tuoi figliuoli , e la sua moglie a trovar Mosi1 nel
Mr.mictalus juxla moiilcm Dei. t deserto là , dove egli area posto gli alloggiamcu-
li presso al molile di Dio.

li. Et mandavil Moysi, direna: Ego Jctbro 00R00- 6. E

fece avvenire Mosi, e dir gli: lo Jethro
lus Uiits vrnio ad tc , et uxor tua et duo tilii lui tuo suocero cingo a trovarti colla tua moglie , c i
rum ea. tuoi due figliuoli con essa.
7. Qui rgnvxsus in ocrursuin cognati sui adorn- 7. /•; tpieijli aiolo incontro al suo suocero , e se
vil. ri oM iilalns <•-( rum: salutavrriiidqne se mu- gl’ inchinò, e bachilo: e si salutarono scambie-
tuo verbi* par ilici--. Ciuui|ue ini radaci tatiemarulum, voli nenie con Imone parole. E
quando egli fu en-
tralo nel iMtiiglioiw
H. Narrava Movsrs fognalo ano runrla, quae fe- K. /Picconiti Mosti al suocero tulio quello , che il
re rat Doininu* Pliaraoni , el .Egyptiis nroplcr l- Signore area fallo contro Faraone c I’ Eqillo per
m.h I ; univcnuiniquc lalH>rem , qui a« idisscl ci* < umor d’ Israele ; e nati i irtu aqli solfcrli da loro
in itJocro • et quod libvravcral eoa Dominile. )ui viaggio , c come il Signore gli arca salvali.
li. l.,'M la(u>que est Jethro super omnibus l»onis,
,
!>. E Jethro si rallegro di tulio il bene , che il
quae fermi Dominus Israeli , co quoti miisset Sopirne una fallo ad Israele , mentre l'arca lib -
euni tir manu /Egyntioruin ralo dui potere degli Egiziani ,
tu. Kt alt : Uenedirliis Dominus. qui liberavi! 10. E
disse : JlcimUiio II Signore, che vi ha li-
vos de manu .Egypliunim , el de manu Pharaonb, berali dalle numi degli Egiziani, c dulie mani ili
qui eruit popuium suum de uiauu >cgypli. Faraone , e ha sottrailo il siu) poitolo dai poter
dell ' Egli lo.
11. Nunc cognovi, quia magmi* Dominus super 11. A
desso lo ho conosciuto, che il Signore d
< mine* deos co quud superbo egerint e nutra ilio*.
: granile sopra tulli gli dei: perocché quelli con su-
perbia Indiarono questi.
12. Oblulll ergn Jethro cognalus Moysi lioln- 12. Offerì adunque Jethro suocero di Mosi olo-
r.iiisfa el liostias Deo: venenuilipic Annui, el orn- causti ed osile a Dio: e verniero A
rotaie, e i se-
ili» seniore* Israel,
ut comoderei!! panelli cimi niori tulli tV Israele a muiujiiue con lui dinanzi a
co Corani Dco. Dm.
13. Alierà miteni dio sedlt Moyscs , ut judicarct ©. E
il <li seguente si assise Mosi per render
|K>piiluiu , qui aasislebat Moysi a mane usque ad ragione ul impalo, il tpiale slava intorno a Musi
veàpcr.iin dal manina fina alla sera.
II. Quoti rum vidissel cogualus ejus, omnia sa- 14. La quui cosa avendo osservala il suo suocera .
lirò! . quae agebul in |K>pulo , alt : Quid est hoc vale a dire come egli accudiva a lidie le cose del
«pio*! faci* in plèbe? rur solila fede* , et omnia pttpulo , disse: Che «‘ quello , che tu fai col impalo?
pojMilus praestolatur de mane usque ad veapcrani? perche tu salti a Irihunale , e lutto il impalo sta
a\pcitaiui> dal mollino futa alla sera ?
\$, Cui renpoetlC Moysca: Venil ad me |>opulus 13. Ihsfnse a lui Masi : l iene a me li popolo
iiuorrena senlentiam Dei. per udire la semenza di Dio .
Iti. dunque arriderli da aliqua diaccptalio, vc- 16. E
quando nasce ira loro qualche disputa .
iiiiinl ad me. ut judirem inter eoa, et ostcnduin vengono a me, perche io ne sia giudice, e faccia
mi» -copta Dei,
et kegea cju* loro conoscere i prere Ili di Dio, e le sue leggi .
I
17. Al lite : .Non Ih mani , inquit , rem fati*: 17. Ma quegli : Tu (disse) non fai bene:
IH. si ili" lalmri* ronsiimeris et tu. et |mpulus IH. Tu consumi con ima ile falica le e questo po-
islr . qui tirimi est : ultra viro* tua* est negotiuin, polo , che è /reo la cosa i sopra le lue forze ,
.•

• solita illud non poteri* siislincrc. * /fruì. I. 12. non puoi reggervi da le solo.
li». Sed nodi verba mea, atque ctmsilia , et crii 12. Ma ascolta le mie parole e i miei consigli ,
lltMis Ieri ili.listo tu |K>pulo in his, quae ad lleuiil c Dio sani leco. Sii in mediatore del popolo tulle
pertinenl . ut reterà* , quae dicunlur ad eum : cose, che rhntarduno Dio pef riferir le preci , che
u lui fon falle:
-jn. Oslendasqiie pupillo ratreinoiiia* , et rìtiim 20. E
tur insegnare al popolo le cerimonie , e l
t*< driii li . viamqiie , per <|uaiu ingoili deitr.ua, el rili del culto , e la strada * che debhnn battere , e
opus, i|tiod farro* detienili. tpullo , che debbiti fare.
a|. provide ai it 4*m «le ornili piche viro* polenti**, 21. Ma scegli da lidia la molidiulhic nomini di pol-
et tiincntc* Deum, in ipiibus sii verità* , et qui so, c Umorali di Dio, e mutuiti della ter liti, e minici

ver*. 2. Vet te Sephora. KIU tluvtM estere tornata casa del padri: suo. allorché, dovendo an* **»

re vi «»vé nell' Egitto .««I eseguire gli ordini «lei signore, di buona voglia si contentò «li separarti dal
*!.i
nitrito per esser inori de* pencoli, e per lo stesso uni* menò sero i hgliunii. s. Epifanio alierai* , che
jUosr osftcrvò continenza da «pud tempo ili cu» PIO si uialilfolo a lui, c lo innaUo al nunislero di
,

** rW,
\ei*s. H- Perocché quelli con viperina trattaron gueth. Perche gb Egiziani esercitarono un dominio
superbo. « tirannico contro gli Ebrei, niicslo grande avvenimento mi (a sempre piti conoscer®^ che II
vero pio , sorpassa
>1 blu degli Ebrei minutamente tulli gli altri dei delle uculi.
ver». 12. Offerì adunque Jrlhj-u ec. L* Mirra prete degli olot aitili , e delle ultime pel Signore ; vale a
dire riceve da Mose delle viltuue, le quali egli otTerse al vero Dio. di eoi crt sacerdote come altrove .

ni *• Uri li». 'I • |Mislo, che

fosse gu stalo cretto 4l taluni acolo , e istduibi il sacerdozio Le VI Ileo, polca
egli far le fun/iuui di sacerdote? Kisuondtino alcuni . «die non essendo egli della stirpe d’ Àbramo non
era soggetto alla legge, la ipi.de al solo Aronne dava il dinlto di offerir sacniuj.
st marixiare con lui dinanzi a Hip. Vuoi dire, clic fecero un baiicbcllo licite carni dell' ostie sacri-
prato ; banchetto sacro, il quale perciò dicesi fatto dinanzi * ino, o sia in onore di ino. fedi s. .sgasi.
U ulte si. 66lì»-
.

Per udire la tenUnza di Dio. Per udire la sentenza, ch'io do sopra ciascun aliare secondo
v c ri.
6io, delia quale io souo interprete.
la legge ^1<

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 . . . * . . . . . a

438 ESODO CAP. XVII

1
rxk'rint avarillum , et confittale ex ci* tribuno*, et dell'ai-arnia . e di questi crea de' tribuni . e (ic cen-
centurione* ,
et quinquagenario* , et decano*. lur inni e de’capi di rimpianta , e di dirvi uomini ,
±1.Qui judicent |K>|Hituiii omni tempore; quid- 22. 1 quali rendano ragione al popolo assidua-
quid majus merli , rcferanl ad te , et i|>»4
auleti) menie ; e le muse più gravi riferiscano a le, e sol
minora (aiiliimmodo judicent: Icviusqne sii tini, le minori deciilano: onde tu sii sollevato, dividen-
partito iu alio* onere . do il peso con altri
23. Si Ime feceris , implcbi* imperimi) Dei , et 23. Se così farai , potrai eseguire i comandi di
praeoepla dai polena «mtemare; et «mini* bic po- Dio , e tener mano alP esecuzione di sue leggi : e
pulu* revertetur ad loca sua cum pace tulio giusta genie se ne tornerà in pace a* suoi
posti
24. Quibus anditi*, Moyses ferii omnia, «pine (Ile 34. udito I to jì /osé fece lutto quello , che quegli
SURgCSSCnit . atra suggerito .
33. Et dcdU
tiri» strenui* de cunelo Israel, con- 23. E
avendo detti uomini valorosi di ludo
eoo |>rincipcs pupilli, tribuno* et centurione*,
stìtuit Israele , li costituì principi del popolo , tribuni . e
et quinquagctiarios . et dt^eanos centurioni » e capi di cinquanta , e dieci uomini
38. Qui judicalxant | debelli omni tempore ; quid- 28. / quali anmdttktrùvano giustizia al ingioio
quid aulcin graviti* crai , referebant ad eutn, faci- In ihpii tempo ; e le cause più gravi le riferivano
bora tantummodo judicautcs a luì , distr ignudo solo le /mi fàcili .
27. Dimisi tque • cognatum suino: qui pevera» 27. E
accomiatò il suo suocero, il quale si parli
abiit in terram suam. * Aum. 40. 29. c Ionio ai suo paese

Ver». 23. Tutta questa gente se ne tornerà ec. 3on avrà questa gente «la starti qui attorno, dal mat-
tino alla sera (erre. 14.) ; ma se ite staranno ne* luoghi loro assegnati, dove avranno chi termini breve-
mente tutte le piccole loro dispute.
ver*. 24. Ciò udito Mosi fece ec. La sapienza e I* umiltà di Mosè spicca in questo hitto grandiosamen-
te: egli ascolta il consiglio d’un uomo inferiore a se per tanti titoli, e conoscendo, che questi gli sug-
geriva il meglio . inette tosto in esecuxione t suoi suggerimenti.
4.Ver». ». Li costituì principi del popolo. L* Ebreo ti costituì principi de! popolo , gli uni capi di mu- ••

te , altri di cento, altri di cinquanta , altri di dicci uomini. Ed ecco traile varie «posizioni di questa di-
visione fatta da Mose la sposizione , che sembrami più verisìnule. Tutto il popolo era diriso nelle sue
,

tribù; le tribù nelle grandi famiglie, dalle quali si diramavano tutte le case particolari: ciascheduna
di queste grandi famiglie avea un capo chiamato principe di mille , qualunque fosse stato il numero delle
persone cne entravano In quella famiglia e questo principe di mille avea sotto di se degli uffi/iall chia-
. :

mati principi, ovvero capi dì cento, di cinquanta , di dicci, a proporzione del numero delle cave par-
ticolari, c delle persone, che da essi dipendevano, senza |*ero, che anche questi nomi di principe di
cento, principe di cinquanta, ec. debbano prendersi a rigore. Tutti questi uniti al primo capo detto
iti mute giudicavano tutìe le piccole cause, che eran portale davanti ad essi, nserbaudo le più gravi a
Moli*.

Capo Ulccintonono
CU Israeliti mosso il camjto giungono al fina. Ilosé per ordine di Dio sale sul monte , e gli
avvertimenti di tul riferisce al popolo , al quale <* ordinato , che si purifichi afli/i ~hé scenda ,

il Signore net tuono e nel folgore per parlare a Mote distanzi a tutta la moltitudine.

Mense tertio egnssionis taraci de terra /Egv- 4. Il terzo mese dopo V uscita d* Israele datiti
pli,*in die bac vcocrunt in aoUtudinctn Sinai. terra d’Egitto , in giusto giorno arrivarono nell
• Anni. 35. 43. soli! Udine del Solai.
2. Nani proferii de Kaphidim et pervenienti'* , 2. Imperocché parlili da HaftUidnn , e giunti al
usque in dcscrtuiii Sinai easlramelali soni in eodem deserto del Siimi posero in quel luogo gli alloggia-
loco, ibiquo Israel ftvlt tcntoria c regione monti*. menti t e Ivi Israele si annido dirimpetto al monte.
3. • Moyses ameni ascendi! ad Deum , vocaviU|uc 3. E
Mosé sali verso Dio , c II Signore lo chiamo
ctun Domimi* de monte, et ait : II noe dice* domui dalla cima del monte , e disse : {fucsie cose dirai
Jacob, et anuutiliabU tiliis Israel : * Jctor, 7. 38. alta casa di Giacobbe , e le annunzierai a ’ figliuoli
(/’ Israele :

4. Vos • qua e fecerim .Egyptiis, quo-

ipsi vidbtls, 4. lui si essi at'cle veduto quel eh * io feci agl:
modo portaverim vos super ala* aquilafum et as- , Egiziani , come io vi lui portati sulle ali , guai
Mimscrim mihi . • Deut. 2i). 2. aquila, c vi ho presi per me.
5. Si ergo audicrilis vorem menni et cuslodic- , 3. Se admuiue voi udirete la mia voce, e osser-
rilis pactum incum, crilis mihi in |>cvulium de cun- verete il mio /mi lo , voi sarete tra lutti i popoli
ei» bopuHs: * mea est cnim oiiiuis terra . la mia della porzione: perocché mia ella é tutta
Ps. 23. 4.
•
la urrà
6. * Et vos crilis mihi in regnum sacerdotale, et ti. E voi sarde mio regno sacerdotale , e ttazio-

Vers. I. In questo giorno, vale» dire nello stesso giorno terzo, ovvero net giorno segnato collo stesso
numero del mese, cioè a' tre del mese terzo. Tale ò la comune «posizione di queste parole: tralascio le
altre per brevità. Da questo giorno tre del terzo mese dei pruno anno dopo l’ uscita dall’ Egitto stette il
popolo presso al sina sino al secondo mese dell'anno seguente, quando a’ venti del mese si uiiser di
nuovo in viaggio. Xum. x. 11.
vers. 3. .sali verso Dio. Sali sul monte Slna, dove Dio gli era già apparito. Exod. iu., e dove gli avea
ordinato di offerir sacrifizio, uscito eh' et fosse col popolo dall’Egitto.
\crs. 4. t i ho portati rude ali, qual aquila. Gli altri volatili trasportano I teneri loro figliuoli col
piedi , e colle unghie , perchè temono d’altri volatili : l’aquila si prende i vuoi sulle spalle, e non aven-
do paura , se non «teli’ uomo, il suo proprio corpo oppone a difesa de* suol aquilotti contro il dardo del-
l'uomo. Cosi, dice Dio, io vi ho portato dall’Egitto Uu qua, e nu son posto tra voi c gli Egiziani nella
miracolosa colonna.
£' vi ho preti per me. Per miei servi : potrebbe anche tradursi seguitando la comparazione
dell* a-
quila vi ho preti sopra di me.
:

ver». 5. Sarete Ira tutti i popoli la mia eletta porzione. Benché tutti I popoli della terra, c U terra
stessa aleno di uno dominio a titolo di creazione e di conservazione, voi io terrò per mia eredità, per mio
popolo speciale, nazione eletta da me, e favorita con particolare attentissima protezione; purché ascol-
tiate la mia voce, c osserviate le condizioni dell’alleanza , che io fo con voi.
t er». 6. Sarete mio regno sacerdotale , ec. voi sarete mio regno non temporale c profano, ma s.vcro

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7. ESODO CAP. XIX 150

Reo» sani la, llacc sunt vcrba ,

quafi loqucrls ail fl- ne tanta. Queste son U
parole » che tu dirai a* fi-
UM 1-r.M-l. *
I. Petr. 2. utinoli iV Israele.
VenU Mojsps; et convocati* mojoribus iuitu 7. Judo Mosi; e Tannali gli anziani dii popolo,
popoli , e\jx>*iiil ninne* sermone* , quo* main la- espose tutto quello , che il Signore gli atra ordi-
verai nomimi*. nato.
». Hcspnu<litqu«* omnia popolila simul : Cuncta, 8. E lutto il popolo concordemente rispose: Noi
«piai* locutus osi Domimi* , laciemus . inique rc- n (arem tulio quello die lui dello il Signore. E a-
.

tulisset Moyacs verbo popoli ad DOininuin vendo Moti riferite at Signore le parole deI popolo,
9. Ait ci Dominila
: Jani none veniain ad
te in 9. Il Signore gli disse: lo verrò tosto a le nel-
caligine nubi* , ut andini |mpulus loquenlein me l'oscurità ili una limola alfincM il popolo mi sai-
,

nii te, et crcdat (ibi in perpetuum . .Munitavi! ergo ta imi tare a te , e presti a le fate perpetuamente.
.Vloyses
19. verità |topoli ad Doiniuiim . Jti/i i tadiuiqiu- Mose al Signore le parole del popolo.

IÒ. Qui dixit et : Vaile ad impulutn . et «.metilica 10. Ed ei gli disse: l a' n trovare il impalo, e
ilio» liodic
,
et crai ,
laventquc vestimento sua fa', che si purifichino oggi e domani , e lavino le
loro vesti
11. FI slot parati in diem tori inm: in die cnim ti. E
siaio preparati pel terzo giorno: perocché
tcrtia dcsccndet Dominus cornili oiuui plebe super il terzo giorno scenderà il Signore davanti a lutto
suonimi Sinai. il impolo sul monte Smai.
conatiluesque termino* popolo |»er circuitum.
•
t2. E
in fisserai all’intorno i limili al popolo ,
<9 dioes ad eoa: Cavete ne nacemlati* in montali, e dirai loro: (iunrdatevi dal salire al mante, e dal
nec tangatis tinca illius : ninni* ,
qui Irligcril mon- laccare é confini di essa : chiunque toccherà II mon-
(cm . morte morietur^ • Aor. 13. 18. te , morrà senza remissione.
i'’. Mimai DOD langet cimi sed lapiilibos opnri- ,
ir>. (fono d’uni,,', uni toccherà, ma sarà oppres-
inctur, aut confodietur janili* : sive jomentum Ine- so con sassi , onero trafitto con frecce : sta giu-
rii. Pive homo, non vivet, etnn coc|>crit clangere mento , sia uomo , non vivrà : qiuuuio conuncera a
traodila, lune arandant In montem. sonare la tromba , allora salgami verso il monte.
14. Dcsi'enditqtie Moyses de monte ad popolimi, 1 1. V. MasA scese dot inni, le . e. tornino al po-
et sanctifìcavit emù Olimpie lavisscnt vestimento
. polo lo parificò. E
quando diber lavale le toro
Mia vesti
ad eos: Fatelo parali in diem tcrtium,
15. Ait 15. apjmr occhiati pel terzo
Disse laro: Siate
et npprupinqnelis uxoribus vestris
ni* giorno , e separatevi
dalle vostre mogli.
Jaioqou advenerat terlius die* , et inane in-
1(>. iti. E
già tra venuto il terzo dì, e splendeva it
r.lnruerat . et ecce cooperimi audiri tonitrua , ac mattimi, quando ecco che principiarono a sentirsi
nn< in- mgura, et nubQi dentatura operili nom» de' tuoni, e a sfolgoreggiare I lampi , e una / oltis
lem dangorque bucrinae vehomenlins perstrepo-
, Mima m
bòia ricoperse il monte ,e lo squillante suo-*
hat et tinnii! popolo* , qui crai in castri*
: no della irnmOa rimbombava (or lancine: e il po-
llalo , che era dentro agli alloggiamenti , si inti-
mori.
il. dunque edmdssci
cos Moyses In occuraum 17. E
avendoli Moti condotti fuori degli allog-
Ilei de loco castrnniBb starami àd radice* monti*. giamenti incontro a Dio, si fermarono afte falde
IH. * Tolus autein mons sinai fuinabal ,
eo quoti ,b i notile ,
rtescondUscl Domiuu* super eum in igne . et ascen- 18. E
tulio il monte Sinai gettava fumo . perché
derci fiumi* ex co quasi tic fornace, cralque n- il Signore ivi era disceso in mezzo al fuoco . c il
biqìì mone tentbltli. Detti, 4. u. fumò ne usciva , come da ima forqacc , e tulio il
monte metteva terrore.
19. Et soni In* buccinae p.iiill.ilim crcscebal in 19. E
il suono detto tromba appara apparo si
majiis et prolixius lendcbatur. Mosse» loipicba-
. faceva più forte e piu penetrante. Mosi parlava ,
Inr. cA De uà rospomlelwt ei. e it Signore gli rispondeva.
J). Dcsccoditqur Domimi* super montem Sinai 20. E
discese II Signore mi monte Sinai , sulla
in ipso monti* vertice, et voeavit Moysen in cacu- cima stessa del monte, e chiamo Mosi su quella
iik*ii ejns Quo cum ascendisset .
sommità. il quale essendovi salito,
21. I»i\i< ad cum* Descende, et contestare po- 21. CU disse: Scendi a botto .c fa’ sapere a! po-
puluin . ne forte velli tmnscemlere termino» ad vi- polo , che a sorte non pensasse a valicare i con-
dciitliiin Dominimi, et pcroat ex eis plurima mul- fini ]*e r vedere H Signore , onde inoli Isshni di loro
tipolo . avessero a perire.
22. Sacerdote* quoque, qui nccedunl ad Domi- 22. / sacerdoti eziandio , I giudi si accostano
nimi, saiiclificcntiir, ne pra- ubi cos. al Signore , si purifichino , affinché egli non gli
accula.

e sacerdotale, come Dizione specialmente e assolutamente consacrata al tnio culto: onde soggiunge,
turione santa, cioè separala da tulle le altre genti idolatre, e dedicata a me in >uiu della vocazione,
«x! elezione mi « in vostro favore.
\oolsi osservare, coinè Dio dopo rammentati i suoi benefìzi in prò degli Ebrei, annunzia loro
«|in
I* alleanza
, c li’ei vuoi fare con essi . e uè propone le condizioni e vantaggi; e tale è la bontà di si gran i

padrone , che egli vuol avere II libero conscuso di quelli cb’ei desimi al grande onore di essere suo .

IHipoto e sua eredità, ordina perciò a Mose di riferire il popolo le sue parole e prenderne le risposte.
Vers. IO. Fa' . rhe ti purifichino ogni e domane. Fa’, elicsi preparino colla continenza ( eert. 15.)
rolla mondezza «lei corpo, e delle vesti, queste erano le purificazioni usate non solo tragli Ebrei, ma
anrlic presso tulle le nazioni per disporsi a qualche azione religiosa. Non vi volea mollo a comprende-
re ebe fa nettezza esteriore del cor|io era seguo della interiur pure^i della coscienza, senza la quale
.

non dee I* uomo ardire di presentarsi dinanzi a Pio. •

ver*. 13. Mano d' uomo noi toccherà , ec. chiunque contro il mio comando ardisce di avanzarsi fino
al monte consai rato dalla mia presenza, egli dee tenersi per uomo sacrilego, e immollilo, e abomine-
vole , onde 11 solo toccarlo porterebbe ad altri un mondezza. Sopra questa proibizione di Dio, vedi Ueb.
cap. xil.
Quando convincerà a tonare ec. Allorché Dio dall’ alto del moni e farà udire un suono simile a quel
«li tromba . altura il popolo si avanzi non sul monte, uia ardo verso il monte, lino cioè a temimi fìssali 1

«la vinte appiè del monte, fedi « vr/. 12. 17.

Vers. 19. E
it Signore gli rupondexa. L’Ebreo aggiunge, colla voce, di viva voce, non per locuzione
Ulteriore, ma con paiole, il suono delle quali era udilo dagli Ebrei, così tutto il gran |ionofo fu Umilino-
ne «Il «incito, che Dio ordinò a Mose; tulli non solo videro i prodigi, che precedettero la ptibbliraziono
«Iella legge, ma udirnn la voce di Dio stesso che la dettava. .

ver*. 22. f sacerdoti eziandio ... ti purifichino er. Non essendo per amo stabilito il Mrerdozlo levi*
 . . . . . .

ifio ESODO CAP. XIX

23. Dixltqiic MoysM ad Domtatun Non potori!
vulgufl ascendere in moni cui sinai: tu entin lesti-
ticalus cs, et juMisll, iliceiw; l*oue termino» circa
montoni . et Kinctilìra illuni
24. cut ait Domimi*: vado, discende: asecn-
dtsM)ue tu. et Aaron lecuin: sacerdote» nutrii), et
popolu* ne Ir.mwant tenukXM . nec aMOiidunl ad
Dominimi , ne lol le intuflieiut illos»
dò. Dcsoomlilquc Mojsw ad {Kjpuluin , et omnia
narravil eia
: 25. E
Mosi (liste ni Signore : Non ù potàbile ,
che In molli titillili salga ni molile S'inai : mentre tu
luti inumalo c comandato dicendo: Meni i Mulini
intorno al monte , c Minificaio.
24. E
il Signore a lui : / a’ , scendi . c salirai
tu, e leco Aronne: t sacerdoti poi . e il puftoln
non oltrepassino i limiti , t non salgano terso II
Suplare , che forse ei non gli uccida.
25. £
Mose discese , e riferì ugni casa al po-
polo

Ileo, li maggior parte degl’ Interpreti credono . Intendersi primogeniti . come sacerdoti nati prima che
i

il ministero fosse dato alia famiglia di Levi, questi sacerdoti comanda Pio, che si purifichino con mag-
gior cura d’ ogni altro.
Vera. *23. F
Mote ditte : \on d potàbile er. Mose non crede* necessario di scendere dal monte per
aununziare al popolo quegli ordini del signore: mssuiio , dice egli , ardirà di salire il monte dopo quel-
lo, clic tu mi ordinasti «li dire e di fan- in tuo nome; Moti si .Urea va malvolentieri d » ino.
F tantiprato. Dividi, separa il monte dal popolo co* termini, che porrai all'intorno, n signore ri-
iietc più volle questo coniando, cd egli contiene un gran mistero, imperocché veniva a significare, che
la legge quantunque buona, c giusta, c santa non avrebbe servito (colpa della corninone degli uomi-
ni) a rendergli degni di accostarsi » pio. Tutti i segni terribili, da’ quali fu aceoiii|wigniila la promul-
gazione di questa legge, erano indino, come notò 1 Apostolo, U, un. vili. 15. dello spinto di servitù, che
lai il carattere di essa come lo spirito d'amore farà il carattere della legge nuova data da Gesù cristo,
.

e impressa non nelle tavole di pietra , mi ne* cuori de* fedeli. Fedi Ueb. xti., Hai. iv.

(Eayc t)rnlr0ÌTno
L’Angelo facendo le orci di Pio dal monte Si "a promulga il decalogo a tutto il popolo ; ma
netto vuole piuttosto , che gli ordini di l‘io gli timo intimali coti' interposizione di iloti.
Ì’ott)consola il popolo. ( iti è commutalo di fare di terra , o di pietre non tagliate t' altare,
al quale non st saiga per i cannata.

1. Locutusqnc est Doininuscunctos'mnoncslios: 1 . E II Signore pronunziò tulle queste parole :

2. Ego * suiti Dotninus Deus litui , qui cUjnì le 2. la xnm il Sign ire Di» ino, che li ir assi dalla
Ale terra ,Eg\pii, ile domo scrvlluli> lena di Egitto, dalla casa tll schiavitù.
• Deut. 5. 15. Ps. 80. 11.

3.Non ha! volli* dcos alieno» cura r» me. 3. Non rumi nitri dii dinanzi a me.
4. * Non facies Ulti sculptilc . neq:i<’ ontuent *»- 4. Tu non li farai v
illuni , tu! rappretcntazime
ìtiUitudiiii'iu . qu.te est li» cucio desuper , vX quac alcuna di quel clic c busti in ciclo, u quaggiù in
in terra dcorsunij nec coruin, quao Miai in aqui» terra, o nelle ac pie salta Urrà,
sub terra
• Lev. 26. I. Deut. 4. 13. Jo%. ‘11. 14. Pt. 96. 7. 5. E non adorerai tali cose , né ad esse preste-
3. Non adonihis ca, ncque coics: Ego Mini Do- rai atto: lo mirti il Signore Dio tuo forte, gelo-
i

mimi* Deus tuus forti», zdoliv* , visiLins Iniqui- so , che fi vendetta dell' ini qui la de’ padri sopra i
(aten paunm hi Allo», in (crtiaro et quartati! ge- figlinoli , fini alla terza c quarta generazione di
neraUonem curimi , qui oderunl me : coloro , che nu odiano :

Ver». I. F. il Signore pronunzili re. L’angelo, che rappresentava il .signore, e in nome di lui par-
lava, pronunziò con voce chiara e intelligibile a tutti gli Khrci i conni) da nienti del signore.
ver». 2. lo sono il Signore Pio tuo che U tratti cc. Questo è come un prologo brevissimo, ma pieno
di gran senso, e comprende fe gravissime ragioni, che ha Pio di comandare, e li popolo di obbedire.
Ver». 3. Son atrai altri dii ec. Non mescolerai col culto dovuto a me vero Dio il culto di alcuno dei
falsi dii delle genti.
vera. 4. e 5. Son ti farai scollura , ni rappresentazione ec. sono proibite le statue c le pitture rap-
presentanti false divinità; le quali statue c pitture se le laccano i Gentili pur adorarle. Dio non vuole
nè meno, che gli Ebrei abbiano statue o pitture
rappresentanti avvezzino lui stesso, allineile non st a
figurarsi Pio come un essere materiale e sensibile.
Sé rapprc tentazione di quei che à tasta, per esemplo gli Egiziani adoravano il sole sotto li nome e
la figura dt osi ri e d’ Aminone, e la luna sotto li lìgura d* Iside.
O quaggiù in Urrà, o nette acque. Gli Egiziani aveano statue e pitture del bue. del vitello, del
cane, del coccodrillo, ec. Ma pio non proibisce per questo a’eristiani ili avere delle pitture c delle Im-
magini rappresentanti lui stesso sotto quelle ligure e que’ simboli, co’quali si è degli ito di apparire egli
stesso nei vecchio e nel nuovo testamento; delle quali pitture, e immagini utilmente iervonsé fedeli I

a rammemorare benefizi divini, e a risvegliare la loro riconoscenza, senza ebe abbiano a temere d* im-
i

maginarsi o che Dio sii qualche cosa di materiale e corporeo , o che le tele dipinte e marmi scolpiti I

abbiano qualche cosa di divino, OOtXkC si figuravano Gentili; mentre tutto l’onore, che ad esso ren-
i

diamo, lo riportiamo a quei Dio. cui solo adoriamo le immagini de’ santi noni ini noi le ntenghiamo
;

per rammentarci doni versiti da nio in quelle anime, et animare! ad Imitarne le virtù. Qual’ ombra
l

«l'idolatria può trovare l’Eretico nelle immagini tenute con Late spirito nella chiesa cattolica per tutti
i secoli precedenti? Ma di questo non più, perchè la causa è stata trattata con gran vantaggio da’nostn
controvcrsistl.
Io tono il Signore Pio tuo forte , geloso , ec. Il patto di Dio col suo popolo è sovente rassomigliato
all' unione di uno sposo colla sua» sposa ondo qualunque infedeltà del popolo è caratterizzata di adul-
:

terio.
Che fo vendetta deU'inlquità de’padri sopra ec. La massima parie de’Eadrt e degl'interpreti Intendono
queste parole riguardo a’hglluoli, imitatori delle iniquità dc’loro padri. Altri osservano che Dio punisce talo-
ra figlinoli innocenti |>elle colpe dc’loro genitori, cosi, dice s. Agostino, piccoli fanciulli dcT.nananci por-
1 i

tarmi la pena de’ peccali dc’padri loro, degnali peccati non potevano essere stali nè partecipi, né imitatori.
Cosi osserva lo stesso «tanto, che Dio non fa alcuna ingiustizia, se pc’ falli di un re gastiga il suo po;»olo;
perche i mah del popolo li sentono grandemente i regnanti, così per tacere d’altri fatti riportati nelle scrit-
ture, la vanità di un principe, che volle Tare il novero del suo popolo, fu cagione di gravissimi mali
ad Israele. Dio ( come notò Tertulliano ) conoscendo la durezza del cuore degli Ebrei, fece loro questa
minaccia, allineile per amore almeno de’ loro nghuoli si piegassero ad osservare la legge. Quello, che
noi dobbiamo apprendere da tali cose egli è, che le vie di Dio non sono come le vie degli uomini , che
egli è sempre giusto, nè mai punisce senza ragione, ma occulti sono a noi i motivi, e i tini di quel che
egli fa.
 . . ,. . . . .

7.
ESODO CiP. XX «GÌ

C. K1 fariens miserìcordiam lo millia bis, qui 6. E

fo misericordia per migliata (di generazio-
diligimi uic , et cuslodiunt praecepta mea. ni) a alloro,. che mi amano , e osservano i miei
comaiulamcnli.
* Non assume» noracn Domini Dii tui In va- I. Aon prendere in vano U nome del Signore Dio
lium : nec cniiu liabebit iiisonlcin Domimi* euui, tuo : perocché il Signore non terrà per iiutounic
qui assuiu.MTil nomcn Domini Dei sui frustra. colui , che prenderà In vano il imme dei Signor e
• Lev, « 0 . 12 . Deut. 3 . 11 . Mallh. 3 . 33 . Din suo.
8 Memento, ut (liciti sobbilli sonclilkc» 8. Ricordali di santificare U giorno di sabato.
• Jnfr. SÌ, li. DUMI. 5. li. Etcek. 90. «2. 9. Per sei giorni lavorerai, e farai tutte le tue
9. Sex Uicbus operaberis , et facies oiunia u(»eni faceaule.
tua Il), il set Orno giamo è H sabato del Signore Dio
10.Septimo aulcm die sobtiatuin Domini Dei lui tuo : in questo non furai lavoro tU sona tu , e U tuo
est: non facies olirne opu* in co tu, et filili» tuo*, figliuolo , e la tua figliuola . il tuo servo , e la tua
et filia tua, scrvua luus, et anelila tua , jumenluni serva , il tuo giumento, e il forestiero, che sta den-
tuirni. et ad vena, qui est intra porta» tua». tro le lue porle.
11. *Se\ «‘Dilli «liebu» iocit Domimi» codimi, et II. Jrupe rocchi in sci giorni fece U Signore il
terrai u et mare , et omnia
,
quac in els .••uni , et ,
cielo , c la terra , e il mare , e quanto in essi si
reqiiirvil in «Ile wptiino idein o benedilli Dolili-: contiene, e r inoso il settimo giorno : per questo II
nii« dici subitati, et sanclificavit éum . * Gai. 2. 2. Signore benedisse il giorno di sabato , e lo santi -
ti.•Honora |ia treni louiu, et mativm (unni, ut fteò.
si» longaeviis super terroni, quam Domini» Deus 12. Onora il padre tuo , c la madre tiui , affin-
luus dabit libi. chè tu abbi lunga vita sopra la terra , la quale ti
• Peni. 3. 1G. Matth. 15. 4. Fph. 6. 2. sara data dal Signore Dio tuo.
13. * Non occidcs. • Mallli. a. 21. 13. Aon ammazzare.
14. Non moodiaberts 1 i. Non fornicare.
15. Non furlum facies. 13. Aon rubare.
«G. Non loquerìs contra proxlimmi tuum falsimi 16. Non dire il falso testimonio contro il tua
testimoninni prossimo.
17. • Non concupisce» domuin provimi lui oèc : 17. Non desiderare la caia del tuo or miniio ,
desiderai ils u vomii cjus ,
non servimi , non oncil- non desiderare la sua moglie, tuta lo schiavo, non
lam , non bovem ,
non asinum noe omnia quae, , la schim'a , non il bue , mm l’ asino , nè i moia
illius moti • Rntn. 7. 7. et 13. 9. delle cose , che a lui appartengono.
1«. Ctincius aulcm populus videbat voce», et 18. /•; tutto il popolo sentiva te voci , c i folgori ,
lampade» , et sonituni buccinilo , inontemquc fu- e il tuono della tromba , è il monte , che lumaca:
manieni et peti erri ti , ac pavore concussi slclc-
: e atterriti c abbattuti dalla futura si stettero in Urti-*
runt procul Iattanza,
«9. Diccntcs Moysi: Loqucrc tu nobfo, et audio- 19. Dicendo a Mietè: J hi ria tu a noi, e ascol-
mus non loqnatur nobis Domimi» , ne forte nio-
: teremo : non ci parli d Signore , affinchè per di-
rìamur sgrazia noi non muoiami).
2f». Et ait Moyses ad popolimi: Nolite liniere: ut 20. F. Must', ditte al popolo: Non temete : im-
eniin nrobarct vos, vemt Deus, et ut lerror illius perocché Dio è t enuto per far saggio di voi , e af-
esse! in vobis, et non peccarci». finché sia in voi il suo timore , e non pecchiate.
21. Stetitque populus de longc: • Moyses aulcm 21. E
il popolo si tiene in lontananza : e Movi
accessit ad ealiginetn. in qua erat lieus. si appressò n'Ia calìgine , in etti tra Iddio.
• Deut 18. 16. Deb. «2. 18.
22. Dlxit praeterca Dominus ad Movscn: Haec 22. F
disse aurora il Signore a Mosi : Queste
di ccs flliis Israel: vos vidistis, quod tic rodo lo- cote dirai a’ figliuoli d’ Israele: I oi avete veduto ,
cutus siin vobis. coir' io vi ho i tarlato dal cielo.
23. Niki facietis dcos argenteo» , noe dcos aureo» 23. Non farete dii t? argento, ni vi farete dii
facietis vobis. (f oro.
24. * Altare de terra facietis iriilii . et oltcrctis su- 21. Farete a me un altare di terra , e sopra di
per co bolocausta , et pacifica vestrà, ove» vostra». questo offerirete gli olocausti , e le vostre ostie po-

veri. 6. F. fo misericordia per migliaia (di generazioni). Ti sembri forse cosa assai forte o uomo
rbc ilio punisca peccati de’ padri fin sopra la quarta generazione? ma quanto piti se hai cuore, ti
t ,

dee parer /orto cosi, clic Dio in grazia delt pietà de’ padri, ricolmi di benctUj i loro posteri non per
i

quattro, nè per mille, no per migli ila di generazioni? vergiamo nelle Scritture quante volte Diosi prote-
sta o «li rattenere gastighi, o di spandere i beiicUzJ sopra gli Ebrei in grazia degli antichi lor padri,
i

.Àbramo, Isacco, Giacobbe. Gli Kbrei i*cr significare, quinto Dio sia più pronto c disposto a beneficare, ,

che a punire, dicono, che l’Angelo ». Al irhele esecutore delle vendette di Dio, vola con un’ala sola-
mente, Gabriele anniinziotoce «Ielle misericordie dei Signore con due.
ver». 7. Son premiere invano il nome Uri Signore Pio tuo. k proibito non solamente lo spergiuro,
ma aiielie ogni Irreverenza al santo nome di Dio; e perciò ogni giuramento vano c temerario.
\cr». !•). // tri h/no giorno ...non furai lavoro re. un celebre Rabbino moderno scrive rosi: t gran-
de errore il credere, che il sabato sia fatto per l’ozio: perocché estendo t’ozio il principio di tutti i vizi,
ne verrebbe da! sabato piuttosto del male, diedri bene iìi sogna adunque persuaderti che il sabato fu . .

ordinalo , affinchè l'uomo libero dalle cure iteli' a nuno c dii corpo si applichi lutto duo studio delia teg-
ire , frequenti te sinagoghe : et:. ; onde nei Iha/mud di t.e ruta lemme sta scritto , che i sabati, e i di
festivi sono dati a questo solo fine di meditare la legge. Vedi Gcn. u. 3.
Ver». 12. Affinché tu abbi lunga vita ec. osservano Padri , clic le promesse di Dio in favore di quei i

che osservali la legge . vino promesse temporali; ma eontnflociò sotto dt questa scorza sono nascosti i
beni spirituali, ed eterni, che sono la vera ricompensa de* giusti, casi in questo luogo per la terra di
Chanaau i* figurala e intesa, come notò s. Girolamo, la terra dc’vivi, cioè il ciclo. / cdi Fphes. cap. vi. 3.
Ver». 17. \on desiderare ec. Gli Ebrei a’ tempi di cristo, e dietro loro qualche moderno Rabbino,
crotieUero, che nel pensiero c nella volontà di far male, la qual volontà non sia ridotta alt’ effetto, non
fosse verini peccato: è inescusabile la loro cecità, attese le parole di Dio chiarissime, che qui si leg-
gono . ed è grau vergogna per essi il non aver voluto conoscere quello, che i filosofi Pagani, e gli stessi
poeti col solo lume della ragione conobbero e confessarono.
ver». 22. e 23. Avete veduto , coni * io vi ho parlalo dal cielo ec. Il cielo qui significa l’aere, lo vi ho
parlati» da quest’ alto luogo senza farmi vedere a voi sol tu alcuna figura, o luiin iginc ; voi perciò non
farete immagine alcuna per rappresentare la Maestà divina. Fedi Dealer, v. 12. 13. Iti. Da’ quali luoghi,
apparisce . che tale è il scuso di queste parole.
ver». 24. In ogni luogo consacrato atta memoria del nome mio: verrò a te , ec. L’Ebreo porta In
ogni luogo , dove io faro che si rammenti U mio nome io verrò , re. Io accollerò 1 tuoi saenlUj , » lo
,
•

Voi. / ut
 . . .. ;
. *

403 ESODO CAP. EX

el bove» In omnl loco , in quo memoria fuerit no- clfiche , le vostre pecore * e i bovi hi ogni luogo
mini* luci : veuiain ad le , et benedicali) libi consacrato alla memoria del nome mio : verrò a tCj
• Jnfr. 27. 8 . et 38. 7.
e ti benedirà.
25. • Quod h\ aliare Inpidcum fcceris miti! , non 25. Che se mi fat>bricheral altare di pietra * noi
aediOcaltis illud de sectis lunidibus : si cnim Icva- farai di pietre tagliale j perché se alzerai sopra di
vcris culirum super co, pofluetur. esso lo scalpello * l'altare sarà contaminato.
• Deut. 27. 5. Jos. 8.
31.
26. Non ascende* per gradua ad
altare meum, 26. Al mio altare non salirai per gradini * af-
ne rcvelctur lurpitudo tua. finché non si discuopra la tua nudità.
ostie in que* luoghi , quali lo farò dedicare al mio nome, e ne* quali io farò mia dimora. Cosi è accen-
i

nalo prima il tabernacolo . di poi II tempio.

ver*. ». .Sol farai di pietre tagliate perché ec. Dio adunque rotea , che il suo altare fosse o di ter-
-,

ra. o di cespugli, o di pietra non lavorata. Alcuni credono,

4. che Dio ordinasse tanta semplicità, allin-
eile I rotti Ebrei, quando avessero avuto altari di preziosi marini, c di nobil lavoro, non ne facessero
occasione di .superstizione e d’idolatria. Panni assai giusta la nilcssione di quelli, che dicono, che Dio
veniva cosi a dimostrare , che U culto ordinato nell'antica legge era solamente temporario, c di poca
durala.

Capo bcntcoiinoprimo
Precetti guidinoli riguardanti l servi comprati , e le serve , I furti, gli orniciAJ . i porr icidj , U
plagio , te maledizioni contro igenitori , te risse , fa pena del la gitone , e U tute che cozza.

1. linee sunt judicia, quac propone» cls. Queste sono le leggi giudiciali * che tu ad essi
proporrai.
2. oneri* semini Hebrneum , sex annis ser-
Si • 2. Se comprerai uno schiavo Ebreo , egli servirà
vici libi: in sepUmo egmlictur llber grati*. a te per sei armi : il sellhno se n'andrà ubero gra-
* Deut. 15. 12. Jcr. 34. 14. tuitamente.
3. Cimi quali veste intravedi ^ cum tali cxcat: 3. Quale era la veste* con cui è venuto * con tal
si liabens uxorem, et uxor egredietur simili. veste se n* andrà: se avea moglie * la moglie an-
cora se n ’ andrà insieme.
4. Sin aulein domimi* dederit illi uxorem
,
et pe- 4. Che se il padrone gli avrà dolo moglie * e que-
peroni filios . et Olia* : muiier , et liberi cju* cruul sta avrà partorito figliuoli * e figliuole : la doluta*
domini sui j ipso vero exibit cum vcslilu suo e i figliuoli di lei saranno del padrone j ma quegli

se n’andrà colla sua veste.

5. Quod si dixerit servus : Diligo dominum 5. Che se lo schiavo dirà : Io voglio baie al mio
ineum, et uxorem, ac liberos, non egrediar liber padrone * e alla moglie * e a' figliuoli * io non vo-
glio partire colla libertà j
6. Oflerci cimi dominus diis, et applirabilur ad 6. Il padrone lo presenterà agli dii * e accosta-
oslium , et |H)stes ,
pcrforabituue a urtili ejus subu- tolo alla porla foraà a lui t’orecchio con una le-
la : et crii éi servus in saeculuiu sina * e questi rimarrà suo schiavo per sempre.
7. Si qui* vendidedt flliam suam in rnmiilnin , 7. Se wio vende la propria figliuola al servigio
non egredietur ,
sicul ancillac exire consueveruul altrui * ella non tornerà In liba là nel modo che vi
tornali le schiave.
8. si dUplleucrit oculi* domini sui, cui tradita 8. Se diviene sgradita agli occhi del suo jiadro-
filerai dimillel eam
, populo aulein aliimo ven-
: ne * a cut fu data * ei la licenzierà: e non atrà
dendi non liabebit jiotcstalem, si «prevedi eam. diritto di venderla ad altra genie , s’ei la disprezzo.
9. Siu autein film suo dcsponderil eam, juxla 9. Che se /’ avrà data in isposa al suo figliuolo
morelli filiaruiu tacici illi la iratlaà come un'altra fanciulla.

ver*. 2. Uno schiavo Ebreo re. un Ebreo note» vendere la sua libertà trovandosi In miseria : un fi-
gliuolo polca essere venduto dal padre, un debitore decollo diveniva schiavo del creditore; il ladro,
che non polca restituire si vende*: in qualunque di queste maniere un Ebreo fosse divenuto schiavo,
egli non dovea servire più di sci anni: perocché il settimo anno. Panno sabatico, dovea mettersi in li-
bertà. Cosi uno, che era fatto schiavo l'anno avanti del sabatico, serviva solamente fino all* anno se-
guente.
ver». 3. Con tal veste se n’ andrà: ec. se avea una veste nuova, quando fu Ditto schiavo, se gli darà
nna veste nuova, (piando è «nesso in libertà; e se avea moglie, menerà seco la moglie; e se avea an-
che menerà
de’ figliuoli , li via. Levit. xxv. 41.
Ver*. 4. Se il padrone gii airà dato moglie , ec. Se il padrone ha dato per moglie allo schiavo Ebreo
una schiava d’altra nazione, la quale non può godere il privilegio dclPanno sabatico, quegli, venuto
eli’ anno, avrà la libertà; ma la moglie e figliuoli non usciranno con lui, c resteranno al |>adrone.
r i

rompeva forse perno il matrimonio? lo nega I* Esito, pretendendo, che sla divisa la coartazione,
salvo il vincolo del matrimonio: altri credono che tali donne non fossero tragli Ebrei considerate come
,

vere mogli, uè talk congiunzioni per veri matrimoni: Romani chiamavano contubernio o sia coabita- i

zinne, c non matrimonio l'unione di uno schiavo c d* una sebiava; la volontà del padrone faceva Uh
unioni e le scioglieva.
, .

Vcrs. 6. lo presenterà agli dii. A’ giudici rappresentanti la persona del supremo gitvdlcc.
Accostatolo alla porla. Col forargli l’orecchia, e «nasi inchiodarla alla porta della casa, veniva a
slgnulcarsi , che costui sarebbe
sempre schiavo In quella casa, o almeno fino all’anno del giubileo. Ae-
vit. xxv. 40. Così questo era un marco d’ignominia |>cr un Ebreo, che potea essere libero, e preferiva
di rimanere nella schiavitù.
vere. 7. Se uno vende la propria figliuola ec. tntcndesi di uno, che ha venduto la figliuola colla pro-
messa. o almci: presunzione, che II padrone, o il di lui figlinolo la sposasse in qualità di moglie almeno
secondaria, o sia concubina. Una tale fanciulla Ebrea benché comprala come schiava, se non la sposa- .

va il padrone, o il figliuolo del padrone, dovea rimetterei in libertà, c non essere sempre schiava, come
le donne di altra nazione.
vere. 8. Se diviene sgradita ...la licenzierà : e non avrà diritto ee. Se ella più non gli place, la lasccrk
andar libera, c non avrà diritto d 0 |>o averne abusato) di venderla ad altra gente; vale a dire ad un’al-
(

tra famiglia Ebrea. Quelle parole della Volgata popolo alieno non possono significare nna nazione stra-
niera , Gentile: perocché nulla si sarebbe detto iu favore di questa fanciulla oltre quello, che era ili co-
lmili diritto tragli Ebrei; vale a dire, che nissuno di essi potesse essere venduto ad uomo d’altra nazio-
ne. SI cerca con queste leggi di provvedere di collocamento le llglie de’ poveri.
ver. 9. !m trotterà come un'altra fanciuUa. Il padre dello sposo darà ad essa ta dote, vestiti ec., e
procurerà, che il figliuolo la tratti come sua sposa.

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ESODO CAP. XXI ICS

10. Quod ri alteram et aoocperìl, provldctrit 10. Ma te egU dii a lui un'altra ipo «n , proci -e-
puellac nuplias, et vesthnenta, et predimi pudici- derà di itortilo la fanciulla , e di ics tintana , «
liae non ncgabfl. non negherà il prezzo delia verglnilà.
11 . Si tria isla
15. non fecerit ,
cgrodictur grada, al>- 11. Che se egli non farà queste tre cose , ella se
aque pecunia n* onderà gratis , sema pagamatto di prezzo.
1
13. Qui percuMoril hominem videro occidere 12. Chi percuoterà un uomo , uccidendolo volon-
morte morialur . • JLevii. 94. 17. tariamente , morra senza remissione.
Qui autem non eri insidiatila , seti Ih-iis illuni 13. Ote se non dui fatto appos latamente , ma
Iradidit in manus ejus, * corotiluam Ubi locum , in Dio ha fatto , che quegli cadesse nelle sue mani ,
quem fugere debeat . • Deui. 19. 3. io ti determinerò U luogo , in cui debba fuggire.
14. Si qui* per induririam occhioni proximuni 14. Se mio opfHHtatmncntc e iinidiosamaitc
simili , et per mridias , ab altari meo evcllcs eum, avrà tteelso il suo prossimo , io strapperai dui
ut morialur. mio altare per fùria morire.
15. Qui pcrcu&scril patrem suum , aut matrem, 15. Chi batterà il padre , o la madre, sarà messo
morte inoriatur a morte.
16. Qui furatili fuerit hominem , et vendderit 16. Chi ami ruttalo un uomo, s l’avrà venduto,
euin , convitili» noxae morte morialur convinto del delitto sia messo a morte.
17. • Qui maledixcril patri suo, vei mairi, mor- 17. Chi maledirà il padre o la madre sua s sia
te morialur. messo a morte.
• Lev. di). 9. Prov. 90. 90. Motth. 15. 4. Marc. 7. 10.
18. Si rivali fuerint viri , et percussori! alter prò* 18. Se due uomini vengono a rissa , e uno per-
ximum Munii lapide , vel pugno , el ilio mortuus cuote il suo prossimo con un sasso , o col pugno ,
non fuerit ; sed jacuerit in lectulo : e questi non muoia j ma sia stalo giacente in
letto
19. Si surrexerit el ambulavcrìl fori* super ba-
, 19. Se (poi) si leverà , e onderà fuori appoggia-
eulum suum , innoccns erit , qui (lerrusscrit ; ita to al suo bastone , Il percussore sarà esctue dulia
lanieri , ut opcras cjus , et iinpcnsas in mcdicos re- pena, con tpiesio però, che rifaccia i danni , c
slituat . quello , che fu speso pe> medici.
Qui percusserit servuin suum, vel ancillam
90. 90. Chi ballerà lo schiavo , o la schiava col ba-
virga , et morirà fuerint in omnibus cjus , crimi- stone talmente , che muoiano traile sue inani, sarà
ni» reus crii reo di delitto.
91. Sin autem uno die , vel diiobus •uncrvlxerit, 21 Ma se sopravvivono un giorno , o due , egli
.

non subjaccbit noenac , nula pecunia illiro est non sarà suggella a pena , perche e roba sua.
92. Si rivali fuerint viri , et |M*rcusserit quia mu* 22. Se alcuni vengono a rissa , e uno percuote
lierein praegnantem , et abortivuiu quidem fece rii, tuia doiuui pavida , che abortisce , ma resta in
sed ipsa viveri! subjacebit damno quaiituin ma-
. ,
vita, quegli rifarà II danno, secondo la richiesta
ritus inulieris ex|M'tirril , et arbitri juaicaverint del marito , e U giudizio denti arbitri.
93. Sin autem moni cjus fuerit subsecula, reddef ©. Ma se quella ancora viene a morire , renderà
ammani prò anima, vita per vita ,
* Oculuni prò oculo denteili prò dente, roa-
94. ,
91. Occhio per occhio , dente per dente , mano
mun prò manu . pedem prò pedo. per mano , piede per piede
• Lev. 94. 90. Deut. 49. fi. Manli. 8. 38. 25. Scottatura per iscottaiura , ferita per ferita,
98. Aduslioncui prò adustione, vulnus prò vul- contusione per contusione.
neri* , li vomii prò livore
96. Si percussori! quispiain ocuium servi sui, aut 96. Se iato ferirà il suo schiavo , o la sua schiava
anciliae, et luscos eoe fecerit , diradici eos libero» In un occhio, o li farà loschi , darà loro la liber-
1
prò oculo , quem cruit tà per ragioiu: deli occhio , che ha loro cavato.

Ver*. II. Che se egli non farà queste tre cose, ee. Se il padre non farà una di queste tre cose , cioè
o di sposarla per se, o di farla sposare al figliuolo, o di trovarle un parlilo, la fanciulla sarà ipso juro
libera sema che si aspetti l’anno sabatico.
,

Altri riferiscono queste parole alle tre cose prescritte, veri. 10. se non provvederà la fanciulla di
partito, se non le darà le vestuucnta convenienti, se non le darà II presso della verginità, qualunque
di queste tre cose omelia il padre di famiglia , la fanciulla è libera.
vera. 12- Morra senza remissione. Vedi Gcn. ix. 6.
ver». 11. Che se quegli non t'ha fatto a puntatamente ec. sopra parlo dell' omicidio volontario, qui
poi del casuale, U quale pero abbia (rome credono molli ) annessa qualche colpa di negligenza, o d'im-
prudenza. se-quegli non avea intensione di uccidere l’altro uomo, ma Dio permise, o volle, che questi
radesse per le mani di lui, allora 1’ uccisore potrà rifugiarsi in una delle città, ebe saranno stabilite, e
chiamate ritta di ref ligio.
Ver». 14. Io strapperai dal mio altare. l’omicida volontario non godea dell’asilo. l'edl 3. Keg. li. ».
xers. i5. Chi batterà u padre o la Madre , ee. Mosè non parta del parricidio, supponendo impossibile
una empietà.
tal
ver». 17. Ou maledirà il padre , o la madre ec. Maledire nelle scritture significa molte volte Ingiuriar
di parole ; e così In questo luogo.
ver*. 19. Sarà esente dalla pena. Sarà libero dalla pena di morte, checché poi avvenga dell’uomo
percosso da lui: perchè quando el venisse a morire, la sua morte non si presumerebbe avvenuta per
ragione di quella percossa, ma per altre cause.
ver*. 9(>. sorti reo di delitto, li Caldeo, 1 LXX., e II Siro sarà sottoposto al giudizio j sarà punito se-
condo la sentenza de’ giudici.
Vers. 21. Perchè è roba sua. La perdita dello schiavo, o della schiava gli terrà luogo di pena Molti .

credono che questa legge non avesse luogo, se non riguardo allo schiavo di straniera nazione; lo che
sembra molto probabile.
vers. 34. Occhio p*r occhio, ec. SI stabilisce qui la legge detta del Taglione per termine non già per
fomite atta vendetta , e al furore dice s. Agostino coni. Faust, tib. vii. cap. 2J. e Tertulliano dice, che :

la llcienza di ricaltarsl era destinala a reprimere gii attacchi, lib. il. coni. Marc. cap. 18. Gli Kbrei assai
generalmente vogliono, che questa legge non debba intendersi a rigore, né Ipftcralnicnte rna in un ,

senso più mite ; vale a dire, elie la pena di chi cava un occhio rompe un dente, fa una contusione al ,

suo prossimo, ec sia una multa pecuniaria determinata da’giudicl, c proporzionata a quello, che uno
,

darebbe per esempio per recuperare un occhio, se lo avesse perduto , o per non perdere un dente, o
per non soffrire il dolore della contusione. E ancora da osservare, che questa legge, che dovea servire
di regola a’ giudici per pronunziare sopra i danni recati al prossimo netta persona, non giustificò
giam-
mai lo spirito di vendetta, la quale è condannala da Mo, il quale, come abbuio detto, non altro ba
preteso con questa legge, che mettere un Treno all'ira dell'uomo offeso, e contenere la protervia col
Umor della pena.

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«Gl ESODO CAP. XXI

<n. Dentei» quoque si etfUttertt *enro, vd an- 21. E
ar ancor romperà tm dente allo schiavo
eli L-x- «me rimmter diluitici co» libero»
.
o alla schiara . darà foro parimente la libertà.
-js. si Imm comu peruuaei it rirum a ut . mnlic- 98. Se un bue ferisce col conto tal uomo , o uno
reni mortai . ci fueruil , hpUlibu* abruetur el non . dotata . e tu- restino uccisi , .sarà lapidalo e non
comedcnltir carne» rjus : «lorainus quoque bovi* si t inumeranno le sue carni : it padrone però del
iniiiMvti* crii. bue sarà senza pt-na.
29. Quoti ri bos comupell (berli ab beri et nn- 2ì>. Ma se il bue cozzava già (la qualche tempo ,
(Itusiertlua , et contattali Mini dominimi ijiw, ncc e tir fu ammonito il *padrone , e questi noi lenite
rvr la^ci il cum, ocddoritqne . ani tnclicrcm, vimm rinchiuso . se mrfen , che ammazzi un uomo , o una
cl Imis lapktibus obmelur, et « laminimi cjus oc- donna , «urti la/ adulo il bue jC messo a morie il pa-
ddeni dronc.
30. Quod ri prctinm facrit ei imparimi» ,
tlabit 30. Ove fini simili imposta pena peeuntarta , darà
prò anima sua <|iikl<|uid Inerii postulata*. per riscattar la sua vita quanto gli sarà domandato.
31. Fittimi quoque, et fittali) si comu (icrcusse- 31. Che .se it bue mrd percosso un figliuolo . o
i il
,
simili acatcnliae subjacebit una fujlia , il padrone soggiacerà tuttora alla stessa
35.
sentenza.
32. Si senrum , nncilbnique invase rii . triginta 32. Se atrà percosso tino schiavo , o tata schiara ,
rido» ardenti domino dabttjDos vero lapidi! >us op- saran dati trema steli d* argento al loro padrone j
prime tur. e il bue sarà lapidalo.
33 si quis ajieruerii dsternani, et (bderil. et non
. 33. Se uno opre la cisterna ,o la scava , e non
opefuerit cani. reciderilqne in», aul arimi» in cani, la chiude . e vi cade dentro tm bue . o tm asino .
34. Rcddct dominus ebtemac prcthim Jumento- 54. It padrone della vis ir ma
pagherà il prezzo
nnn : nuoti miteni inortuum ot , ipriti* crii degli animali: ma quello , che sarà morto , sarà suo.
38. si boa attenua boren) alteriti! vulneri Se un bue peri inde il bue d' un altro , e que-
illc murimi* fueril . vendetti bovetn vivimi , el di- st» retina a nutrire . si renderà il bue rito e '/ .

vidimi preiinm , catlavcr autein mortai inter se di- dividerà il prezzo: e H bue morto sarà tra cui di-
<]»•} tifili . viso.
3t». sin aulem scielial, «itimi lios comupeta csscl 34». Ma
se quegli sapeva , che il bue cozzava già
ab Iteri «i nudiusterlius el non custodivi! etmi , da gualche inig tu . e il padrone non In ha tenuto
domimi* Min*, rcddct bovctn prò bove, el cndavcr rinchiuso , rentier à bue per bue avrà intero il
iute# rum acri pici bue morto.

Ver*. C8. >o/i ti marneranno le sue carni. Per dimostrare vie più 1* orrore, e l’ esecra rione, che dee
avervi per l'omicidio, tedi t'.rn. ix. 5.
Ver*. 30. Dee poi siagli importa pena pecuniaria : re. Nel caso «die il giudice abbia giudicato , che la
vita colpa e negligenza non »ia tale da punirsi di morte, ma con pena pecunia ria, darà quello, che sari
.

stabilito dallo slesso giudice.

Ver». 31. Se a bue atra percosso un fittimelo re. se il bue avrà percosso un figliuolo di famiglia, o
una liglia il padrone a\r.« la slessa pena , che se si trattasse di un patire di famiglia; benché la \ila di
,

questo sla più ini|H>rtantc.

vera. 33. Se uno apre una risterna o la scava re. l e cisterne aveano II loro coperchio ; onde si dice.

qui: se uno in un lu«»go pubblico apre una cisterna, e non la richiude: questo è il primo caso: l'altro
poi si è se uno ne scava una di nuovo, t eggansi te Decretait Itb. v. LI. &>.
,

Capo Dcntcetmoficconìio
. e del danno dato. Lesse del deposito
Pena del furto , deli’ imprestilo , detta conduzione , e detto
stupro. Supplirlo dei malefici Orna bestialità r de t sainflzio offerto agl’ idoli. Pena di chi
. .

fa torto ai forestiero, aita vedova e al pupillo. Legge dei mutuo e deir usura . dei pegno . ,

del rispetto a‘ superiori , dette decime , dette primizie , de' primogeniti , della carne rosa gin
da una t>estia.

1 . si quis furati» fuori! or- bovem , atit ovem , et 1 . Se imo ruberà tm bue , o una pecora , e P a-
dileril . vcl vendlilerit qiiinque bove* prò uno bo- , rrà uccisa , o venduta , renderà cinque boti /ter uno 3
ve restituct , • et quatuor ove* prò una ove e qiui tiro peone iter una.
• 9 Uri/. 12 . 6 . . 9. Se un ladro i‘ trovato a sforzare la porta o
2. Si «-flringens fur domum. sire suffimllcns fue- a rinnjsere la muraglia dello casa , e ferito venga
rit inventa* , et arre pio vulncre mortuus fucrit a nutrire Il feritore non sarà reo d* uccisione.
prrcussnr non crii reti* sanguini*. 3. Ma se rio egli fa dopo che t nato it sole ,
3. Quod si orto sole Ii«m- fecerit , liomieidium egli v re» di numidi»., al egli pure murra. St (il
perpetravi!, et i|»s*«* monetar. Si non li.iUieril quod ladro ) non avrà di clic pagare il Iurta , sarà ren-
prò l'urto reddat, in*e venundabilur. dili u.
4. Si inventino fucrit apud cum , quod furati» \. Se II bue rubalo ,o /' asino jO la pecora sarà
est, viventi, rive boa, sive asiuus , rive ovis , du- Dovalo vivo presso di lui., restituiràil doppio.

plum restauri

ver*. I. Penderà cinque bovi per uno , e quattro pecore per una. .sotto il bue romprendcsl la vacca,
e il vitello; c sotto la pecora, l'agnello, il montone, il capretto, ce. Non é da un ra viglia rsi , se II furto
del bue é punito Più di «luci della pecora attesa la maggiore siim i che giustamente ficcasi di quell'a- .

nimale. Quanto af ladro impotente a restituire, era punito con un «lato numero di battiture , ocra ven-
duto: che se era recidivo , si puniva di morte.
\en. 2. Il feritore non sarà i-ro d‘ uccisione. Il fondamento «Il questa legge egli è, che non può sa-
persi l'intenzione «lei la«lro notturno e può temersi, che et venga non solo per rubare, ma anche per.

uccidere, s. Agostino approvando la legge diretta a raffrenare la «-iipidità. e fa cieca passione dc'r.attivi,
«lice, che non saprebbe trovare delle buone ragioni per glust ideare un Cristiano, che avesse commesso
uni Ut* uccisione, i inibiti a’ discepoli dell* evangelio non a predica, se non la pazienza ; e padri, e i

i Concili insegnano generalmente non «•ssere mai permesso a veruno di uccidere volontariamente «!l
propri autorità un altro uomo. Non avrà adunque un tal uccisore a temere l giudici della terra ; ma
i

avrà sempre a temere il giudizio di Dio.

Ver*. ì. .Ve ciò egli fa dopo che è nato il sole , re. ni giorno sono più pronti gli aiuti per respinger II
ladro senza ucciderlo; c si puh conoscerlo per riavere II suo per le vie «il giustizia.
vers. 4. Se U bue. ..rubato sarà troi-alo vivo re. Qnes'.a è un’ eccezione della legge, che è scritta di
sopra , vers. I.

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ESODO CAP. XXII l(i3

5. Si laeserit quispiam agnini , ve! v incanì , et 5. Sa alcuno farà danno a un campo . o a una
tliiu'serit jumentum &uum , ut
depascalur aliena ; vigna . c Interra ondare il suo giumento a pascer
quiriquiri optiinnui babuerU in agro suo , vel ili r alt mi j renderà il tnegliu , che abbia nel proprio
vinca ,
prò (laiuni aeslimalione rodituel campo , o ugna , scrunilo le stime del danno.
ti. si igruNui Ignis invcnerit ipinu, et compro- ti. Se dilatandosi il fuoco si attacca alte spine ,
hcnrierit acervo* fingimi. sire stante* segete* i:i e si appicca a’ coroni delle biade , o ai graniscile
agri», nxldet damnnin, qui ignem succcnUerit. sono in piede ne* campi , pagherà il datino colui
che accese il fuoco.
quia commcnriavcril amico pecuniali! , aut
7. si 7. Se uno confiderà a un amico del denaro s o
va* in custodiamo et ah co, qui susccpefat , lurto filtra cosa da custodire , e questa sia rubala presso
ablata lucri ni ; si invenìtur tur duplum rechici. il depositario ; trovatosi il ladro , questi renderà il

doppio.
8. Si latet fur, domini** domus applicalo tur ad 8. Se il ladro è ignoto 3 II padrone di casa com-
deus . et jurahit , (|tuxl non cvlcnderit maimm in parirà dinanzi a* giudici , e farà giuramento di
reni provimi sui non aver messo la mimo sulla roba dèi suo prossimo
i>. Ad pcrrjictraodain frauderò, lam in bove
,
guani D. Per defraudarlo di m
bue 3 o di un asino , o
in asino, et ove, ac vestimento. et quiriquiri da- di una pecora > o di un vestimento 3 o di qiuilunque
rontim inferro potest ad dea# utriuMuo cauta per- : cosa j ciie siusi perduta: la causa dell’ uno 3 e del-
veniel ; et si iili judiravermt , duplum restitui i !’ altro nuderà dinanzi ai giudici j e se questi lo
provimi» su ». co/ulannerawio j rentier à il doppio al suo prossimo .
K). si qui* eomniendaveril provimo suo asinini), 10. Se ugo aerò dato in custodia al suo prossi-
Ivovein , ovem, et omue jumentum ad custodiam, mo un usino , un bue , una pecora 3 o qualunque siasi
et niortuuin Inerii, ani debilitatimi , vel captimi giumento , e questo sia morto 3 o resti stroppiato ,
al» lio>libus , uullus(|iie hoc vidcril o portalo via da' nemici , e nissuuo abbia ciò veduto
11. iusjuranduiu crii in medio , quoti non exten- 1 1 . Si deverrà al giuramento , come quegli non
derit nianum ad rem provimi sui siiscipietcpie : ha posta la mano sitila roba ihU suo prossimo: e
dominit* juramentum , et lite rcddcrc non eogetur. il padrone si contenterà del giuramento , e quegli
non sarà tenuto a restituzione.
12. * Quoti si furto ablatum fucrit , restUuct da- 12. Che se la cosa è stala rubata 3 indennizzerà
mrmni domino. Gtn. 51. 59. il padrone.
15. si comestum a bestia , deferat ad eum, quoti 15. Se (il giumento) fu divorato da sma fiera .
occisiim est, et non restUuet. riporti ai {ladrone il cadavere 3 e non farà atira re-
stituzione.
14. Qui a provimo suo quiilqtiam hnrum mutuo 14. Chi alcuna di tali cose prenderà in prestito
poslulaverit , et debilitatimi , aut niortuuin fucrit dal suo prossimo , e questa perisca o resti strop-
domino non pracsente, recidere compelfetur piata , non essendo presente il padrone 3 sarà a-
slretto a far restituzione.
15. Qtiod si impi'ocsent lanini domino* fucrit, 13. 3fa se il padrone si troverà presente 3 non
non rcstituot maxime . si conducimi) venerai pio farà restituzione , e massimamente se V ai ta presa
mercede operis sui a nolo pagando l’uso , che ne faceva.
Iti. • Si sedu veri t quis virginem needum de- Iti. se uno sedurrà una fanciulla , che non abbia
sponsaLam , tinrmicritque
ea; dolabil cani, et eum ancora contralti sponsali 3 c dormirà con lei J la
lialvchil cani uvorein . * Deut. ih!. 2». doterà , c la sposerà.
17. si pater virginis dare nolueril ; reddot pecu- 17. Se il padre della fanciulla non varrà darglie-
ninm invia inodmn doti*, quam virgines ucd- la .doni itua somma di denaro secondo la somma
pere consiievcrunt. della dote 3 che soqltun rlcet'tre le fanciulle.
18. Malefico» non patieris vivere. 18. .Xon lascerai vivere gli stregoni.
11). Qui coierit eum jumcnlo, morte roorìntur. 19. Chi peccherà con una bestia sarà messo a
nutrie.
90. • Qui immolai dii*, occidclur, praeterquam 90. Chi offerirà sacrifizio ad altri dei , fuori che
Domino soli • lettU. i9
. 4. ai solo Signore , sor a ucciso.
21. Atlvenain non contristai)!», net pie afiliges ciun: 21. Aon farai torlo 3 e non affliggerai il forestie-
ad venne enlm et ipsi fuistis in terra Egypli. ro : perocché voi ancora foste stranieri nella terra
22 . * viduae, et pupillo non noccbitU. d‘ Egitto.
Zocft. 7. 10. • 92. Aon porterete danno alla vedova e ai pigìi Ilo.
25. Si laescrilis co», vociferai mntur ad me, et 25. Se gl» offenderete , alzer aiuto a ine le loro stri-
ego audiam elamorem enrimi: da , e io esaudirò i loro clamori :
•24. Et imlignabitur furor incus , perculiainqtie 24. E si accenderà il mio furore , ed io vi ster-
vo* gladio . et mini uxori» vestrae viduae, et iilii minerò colia spada , e le. lastre mogli resteran ve-
vostri pupilli • dove e i figliuoli vostri pupilli.
,

ver». 5- Penderà il meglio , che abbia ne! proprio rampo , ee. Fatta la stima del danno sarà pagato
questo (hmiio eoi meglio che sia nel potlere di ehi fece II male.
ver». IO. .II., la. e 13. Se uno avrà dato in custodia er. Ne* versetti precedenti parlò del semplice
deposito: parla adesso degli animali, che sono dall in custodia ad altri con pagare la stessa custòdia.
Colui clic gli ha in custodia, non sarà temilo a nulla, quando l’animale perisca, O resti stroppialo, se
.

ciò per sua colpa non è avvenuto; c non essendovi ehi possa attestare, come il custode non ha mancato
al suo dovere, si riiiirà la controversia eoi giuramento. Se l’animale poi fu ridialo, il custode (come
quegli, ehc essendo pigilo per questo, dovea usare lidia la diligenzi per ben custodirlo) rifarà il danno
al padrone, Finalmente se l’animale fu mangialo da una fiera, non sarà tenuto a nulla il custode, ri-
pori nulo al padrone quello, che rimane del cadavere dell'animale.
vera. 14. e 15. questa {ferisca ... non estendo presente il /ladrone ec. Queste distinzioni, presente il
padrone non presente il padrone tendono a distrigare con facilità le dispute, che possono nascere tra
. .

il commodinte. e II cominod atario : uno, per esempio, che impresta un cavillo, non Unisce mal
di so-
spettare (ove questo sia perito, o resti stroppiato) cheli eommodilarto vi abbia avuto colpa. Tolto
adunque, che il padrone sia presente al caso, si obbliga 'quello a rifare il danno, c ciò ha luogo , sia
che si traili di puro imprestilo, ovvero di affitto con pagamento del prestito.
Vera. 17. Secondo la somma detta dote ec. Li dote di una fanciulla è ussita nel Deuteronomio, cap.
xXn. i*. a cinquanta siell ; e questa erettesi legge generale.
Ver». 18. Gii stregoni. 1/ Ebreo le streghe , o sia maghe , essendo credute te donne più facili a cadere
in simili colpe.
ver*. a>. Sarà ucciso. V
Ebreo sarà anatema ; lo che oltre la pena di morto portava, cb€ si abbru-
ciasse, o si confiscasse tutta la roba del reo.
 . . .. .. . ,

M6 ESODO CAP. XXI!

*5. si pecurtam mutuam dedcris nopulo meo 33. Se presterai denaro al popolo mio poterà
pauperi, qui habitat tecum, non urgebn euni quasi die abita con le , non lo vesserai come un esatto-
euctor, nec usuri» opprime». re* né Sopprimerai coW usure.
96. • Si pignus a proxlmo tuo acceperi* vcsti- 36. Se ricetterai in }>egnn dal tuo prossimo la ve-
mentum, ante soli» occasum reddes et: ste» gliela renderai prima che il sol tramonti :
• Deut. 34. 13. 37. Perché questa sola cqti ha per coprirsi» e
37. Ipsum cniin est snlum, quo operitur, indu- porsi sopra la sua carne » e altra non ne ha » sorto
mcntum carni» ejus, ncc habctaJiud, in quo dor- di cui prender sonno. Se egli alzerà le. sue grida
miat. Si damarmi ad me, cxaudiam cum, quia terso di me » io lo esaudirò» mrchè sono misericor-
mlsertrors »um . dioso.
38. nife non detratte»', et • principi populi lui 38. Non dirai mate de* giudici » e non maledirai
non maledice» . • Ad. 33. 3. il principe del popot tuo.

39. Decima» luas , et primitias tua» non tardabis 39. Non sarai lento a dare le tue decime» e. le
reddere: • priinogenitum Qllorum tuorum dabia tue primizie : tu darai a me il primogenito dd tuoi
mihi • Sup. 13. 3. 13. Inf. 34, 19. Ezech. 44. SO.
. figliuoli.
30. I»c bobus quoque, et oribus similiter facies: 30. E lo stesso ancora farai de ' bovile delle pe-
aepteni diebus sii cum maire sua; die oliava red- core : per sette dì stieno colia lor madre s Voltavo
des illuni mihi giorno gli offerirai a me.
31. viri sancii eritis mihi: • carncm, quac a SI. Voi sarete uomini consacrati a me: non mùn-
hestiis fucrit nraegustala , non comedetis ; sed gerete carne» die sia già stata gustala da bestie j
proiicielb canibus. * Levit. 33. 8. ma la getterete ai cani.

Ver». S6. Se prederai denaro al popolo mio pot erò , ee. «rotisi In primo luogo, che Dio per una pre-
dilezione degna di sua bontà chiama suo popolo poverelli, secondo, che perciò questa voce povero non
I

limita la legge, ma è messa per un esempio; conciossiachè I poveri sono quelli , che ordinariamente
hanno bisogno di essere ajutati roti’ imprestilo: terzo , che la permissione data da Dio agli Ebrei nel Deu-
teronomio sxin. 19.90. di prendere usura dagli stranieri, non può mai servire a rendere lecita I' usura
sotto II Vangelo: imperocché non è maraviglia, se Dio permettesse di esiger l’usura da quegli quali egli I

avea condannati all’ cslermlnio ; onde ». Ambrogio, liù. de lolita eap. xv. scrive: Prendi adunque t’ u-
8. solamente da eotut a cui
sura siati lecito di dar morte senza /leccato
Ver». 36. * .

ricreerai in /*egno ... la veste. Dee intendersi la coperta del letto.

.

Ver». 31. Non manderete carne, che ec. questo precetto serviva a conservare negli animi degli Ebrei la
naturale
6. a versione da tutto quello, che era strage e spargimento di sangue, e ad avvezzargli* un modo
di vivere, che nulla avesse Ut feroce, e di barbaro, tedi Theodor.

Capa bfntrfltmflierjo
leggi prescritte a’ giudici. Dee salt arsi U bue e Posino del nemico. / giudici non debbono ac-
eri tor donativi. Del riposo delC anno , e del giorno settimo , e dette tre solennità principati.
Dio promette di mandare un Angelo per guida dei viaggio , e che premierà ehi osserva i co-
matidamcrui. Del fuggire f idolatria , e la società de’ Cananei , i quali debbono sterminarsi.

i. Non »u»ci pio» vocon mendaci: nec jungnt 1. Non ascoltare racconti bugiardi : e non lipre-
inanimi Inani , ut prò impio dica» falsimi lesili uo- sterai a dire falso testimonio in favore dell' empio.
nium
3. Non aequeris turtam ad facicndinn inalimi: 3. Non andar dietro alla tur Ini per fare il male :
nec in judiciu plurimorum acqaicsces sementine, e ne* Inni giudi:) non acchetarti al parere del mag-
ut a vero devio» gior limiterò allontanandoti dalla verità.
Pauperi» quoque non nilsercberis in judlcio 3. In ghuUzio non avrai riguardo nenuneno dei
povero.
4. • Si occurreri* bovi inimici lui , aut asino er- 4 . Se incontri il bue del tuo nimico » o l* asino
ranti , reduc ad euiu .
• Deut. 33. 1. che sia scappato , riconducigli a lui.
J
Si videris asinini! odienti.» le Jacerc sub onere, 5. Se vedrai l asino di colui » che ti odia » cade-
non pertransibi» ; »cd sublcvabis cum eo re sotto il peso » non tirerai di lungo ; tua darai
inano a lui per rialzarlo.
6. Non dedinabi» in judicium pauperi» 6. Non sarai disfuvórevole al povero nella sua
lite.
7. Mcndadutn fugie». • Insonicm . el juslum non 7. Fuggi la menzogna. Non dar morte all’ inno-
occides ;
quia aversor iiupium . * Dan. 13. 55. cente » e al giusto j perocché io ho in odio l'empio.
8. • Nec accipies muderà , quae edam evcaecant 8. E
non accetterai ilonalivi» i quali accecano
prudente», et subvertunt veri» jusiorum. anche i sapienti » c alterano il linguaggio de’giusti.
• Dait.
i 6. 19. EccU. 30. 31.
9. Peregrino moleslus non eri» : sciti» cnim ad- 9. Nondarai fastidio al forestiero: imperocché
venarum anima* ; quia el ipsi • peregrini fuisli» in sajH tc cosa sia l’essere forestiero: mentre voi pure
Idra -fcgypti . foste forestieri nella terra d Egitto.
• Gen. 46. 0. ’

10. Sex anni» seminabis lemuri Inani, et congre- 10. Per sei aiuti seminerai la tua terra » e ne rac-
gabis froge» ejus corrai I frutti.

ver». 1. Non ascoltare racconti bugiardi. Non ascoltare 1 calunniatori, quelli, che parlano male de!
prossimo. I dottori Ebrei dicevano, che il maligno detrattore , e chi accoglie U detrattore, c chi dàce il
falso testimonio contro del suo prossimo, »• degno di esser gellato a’ cani.
ver». 2. Non andar dietro aita turba per fare il mate ec. Molti credono, che qui si parli de’giudici,
i quali non debbono seguire l’impeto del popolo, nè badare nelle loro adunanze a quello, che pensi il
maggior numero, ma a quello, che è vero e provato: quindi dottori Ebrei volevano, che nei consigli
i
dicesse r prima il loro parere quelli, che avean meno di autorità, affinchè questi talvolta contro la pro-
pria opinione non fossero tirali dall’altrui autorità, oda umano rispetto ad approvare quel, che giusto
non rosse. La massima è ottima anche pe’ particolari, i quali se vogliono fuggire U inale, debbono seguire
l’esempio del piccolo numero, non de’ molU.
Ver*. 4. e 5. Se incontri il bue dei tuo nemico ec. questi precetti dimostrano, che la dilezione de’nc-
mici fu comandata anche nella vecchia legge.
2* %&J*odlo t‘ empio. Quale è chi dà morie , ovvero condanna l’ innocente, e il giusto.
' e £*-
_..**•*: * u /ul euaggio de’ giusti. Panno, che cangino di massime e di sentimenti. Racconta
Plutarco, che ut Te^ le immagini de’ giudici erano senza mani.
 . . .. . s ,,

ESODO CAP. XXIII

li. Anno aulcmsepllmo * dlmillcs cani, et requie-
Rcére facies, ut comedanl paupcivs pupilli lui ; et
«jmdquid reliquum fueril , cilant besliac agri: ita
facies in vinca, et la uliveto tuo. * Levit. 33. 4.
13. Sex dietim operaberis: septimo dio ccssabis,
ut rcquicscat Ikjs, et aslnus luus el refrigerelur
tilius ancillac lune, et advena
13. Omnia, quae divi volila, custodito. Et per
noinni cxiemorum deorum non Jurabilis, ncque
audictiir ex ore vostro .
14. Tribus vicibus per singulos annos inibì Testa
eelcbrabilis .
il.Ma il settimo anno ta lasccrai stare hi ripo-
so , uffindu'. i poveri del popol tuo abbiano da man-
giare j e le bestie sabatiche si pascano di quello
che resterà : lo stesso farai della tua vigna > e del
tuo uliveto.
13. Per sei giorni Imparerai : il settimo giorno
: cesserai dal lavoro , affinchè abbia riposo il tuo bue
e U tuo asino: c si ristori il figliuolo della tua
schiava ,e lo straniero.
13. Osservale tutte le cose , che io vi ho dette.
Non farete giuramento pel nome di dei stranieri
il qual (nome) non uscir ù dalla vostra bocca.
14. Tre volte f anno farete festa in onor mio.

13. soleninitatcm azymorum custodie*. Septem 13. Osserverai la solcmiitù degli azzimi. Per selle
diebus comcdes nzyma, • sieut praecepi libi, tem- giorni maiujcrai fumé azzimo , conforme li coman-
|*orc rnensts novorùm quando egressi» es de ,Egy- dai . nel mese delle biade nuove . quando tu uscisti
|)lo:fnoii appare!»» in conspcctu meo vacui». dall ' Egitto . Non comparirai dinanzi a me colle
•Su,,. 13. 3. 4. Infr. 31. 33. f Deut. 16. 6. Eccli. 33. 6. mani vote.
16. El soleiunltatcìn messi* nrimitivoruin operi 16. E (farai) la solennità della messe de1 frutti
lui , quaecomque setninaveris in ;igro: solciunita- primaticci di tue fatiche * di qualuiu/uc sorte ne
lem quoque in exitu anni, quando congregavcris avrai saninoli ne’ camiti : e jtarimcnlc la sole imitò
otnncs Truges luas de agro. aita fine deir fumo , allorché avrai ramiate tutte U
lue biade dalla campagtia.
17. • Ter in anno apparei>il orane tnasculinum 17. Tre volte /’ atuio tutti i tuoi maschi si pre-
timiu coram Domino Deo tuo scntcraiuio dinanzi al Signore Dio tuo.
• Infr. 34. 23. Deut. 16. 16.
18. Non immolati» siqier fermento fftfTT 18. Non offerirai il sangue della mia vittima In-
violinine meac; ucc rcmancbil adeps solcmnitalis sieme col fenmtnato : e il grasso delia vittima
meno umuc mane solarne non resimi sino al mattino.
19. • Prunitias fnigum lerrac tuac deferes in do- 19. Porterai alla casa del Signore Dio tuo tc
roum Domini Dei tui . + Non coque» boeduro in primizie delie biade delia tua terra. Non cuocerai
lartc tnatris «mie. * ln(. 34. 3t>. + Deut. 14. 31. r agnello nel lolle di sua madre.
3t). Ecce ego niiilam Angcluin incuti), qui orae- 30. Ecco che io manderò il mio Angelo , il quale
c«vlat le , el custodia! in via , et inlroducal in lo- vada innanzi a le ,c li custodisca fhr viaggio _, e
culi) , qunn paravi V introduca net paese , che io ho preparalo.
21. Observa cura , et audi voceni ejus , nec con- 31 . Onoralo , e ascolta ta sua parola , e guar-
,

tcrancndura pule» : quia noti dimittcl , cura pcc- dali dal disprezzarlo : imperocché egli non li per-
caveris ; et est nomea meum in ilio donerà j se farai del mate , ed è in lui il mio nome.
33. • Quod si audicris vocem ejus, d feccris 33. Che se tu ascolterai la stai voce , e farai tutto

II. Ma U settimo anno la torcerai stare re. Il settimo Riorno era il sabato desìi uomini; Il
Vers.
settimo anno era il sabato della terra. Quest'anno settimo corniciava , come I* anno comune, all’ equino-
zio d* autunno, e per <|iicirannn non si seminava uè si mieteva; ma quello, clic la terra dava spon-
.

taneamente c quello, clic veniva Mille piante, era raccolto da' poveri, e da chi se lo prendea senza
,

distinzione di padrone o non padrone, miesl' anno .v» bilico eri istituito pruno per rammentare agli :

Ebrei il dominio di dio sopra la loro terra: secondo per conservare quanto mai si poteva r uguaglianza
«Iellecondizioni c de’ beni; perocché iti quell’ anno rendeasi la liiiertà agli schiavi, e si permetteva a
tutti di prendere quello, che dava la terra: terzo. Dio volca, che il suo popolo si avvezzasse a couiidare
nella sua providetiza c aspettare anche Più
,
da lei, ehe dalle sue fatiche c industrie il sostentamento.
Dio perciò aveva promesso una grand* abbondanza nel sesto anno, LeviL xxv. 90. 21.: finalmente si ispi-
rava cosi il distaccamento dalle cose temporali, p l’ umanità verso i poveri contadini , c gli schiavi, c il
ninnilo pOBOM.
vera. 14. 7Ye volte /* anno farete festa ee. Sono prescritte le Ire feste principali , la Pasqua, la Pen-
tecoste , e I Tabernacoli.
ver». 13. Non comparirai dinanzi a me con le mani vote. Si portavano al tabernacolo le oblazioni
le vittime . le primizie, le decime.
ver*. !<*• ,a solennità detta messe de' frulli primaticci. Questa è la Pentecoste, che veniva cinquanta
giorni «lo|*o la Pasqua ; c in questa festa si offerivano al Signore I pani fitti della prima mietitura de’gra-
ni c le primizie degli altri frutti raccolti dalla Pasqua in poi in ricognizione del supremo dominio di Dio.
Ver». 17. Tre svile l’anno ec. Alle Ire feste già rammemorate.
Vers. 18. Nasi offerirai il sangue della mia vittima insieme coi fermentato. Tutti gli Ebrei per questa
vittima del Signore intendono l'agnello pasquale, il quale non polca immolarsi, se prima non »i era
tolto via tutto II pane fermentato.
y // grasso della vittima solenne non resterà fino al mattino. Anche queste parole *’ Intendono da
molti della villini p isqualc «Iella quale il solo sangue
i .
il grassi» era otre rio al Signore; il resto « ra

mangiato «la* privati: vuole ad u mine Dio, che il grasso della vittima sla abbruciato tu onore di lui con
sollecitudine. Tedi Exod. xxxtv. 20.
Vers. 19. Le primizie delle biade ec. Pare, ehe debbansi qui intendere le primizie dell* orzo, che of-
ferì vasi per la Pasqua.
Non cuocerai l'agnello nel latte di sua madre, vale a «lire non premierai per vittima della Pasqua ,

un agnello, clic non abbia altra sostanzi, che quella, che ci poppa dalla sua madre, eli quale cuoccn-
«losi per mangiarlo sarebbe collo nel latte di sua
madre. Secondo questa sposizione sarebbe proibita
I* immolazione
dell'agnello .nuora lattante , e sarebbe questa un* eccezione alla legge, che permette di
immolare gli animali dopo gli otto giorni dalla loro nascita. Exod. xxu. 30.. Levtl. xxu. Ti. Questa traile molte
fuuiihr i la più plana e federalo interpretazione ; e I Padri hanno ravvisato In questa legge una profezia
ritmi rii mie desìi cristo vero Agnello pasquale, il «piale non dovrà essere messo a morie da Erode, nè
da* cimici nella età ancor tenera, ma nella eia più robusta. Cosi il Crisostomo , e s. Agostino.
Ver» Manderò il mio Angelo . il quale ee. Per quest* Angelo è inteso comunemente il Figliuolo di
mn non solo da molli Padri, ma anche da antichi Rabbini, I quali scrissero, che quest’ Angelo era l’An-
enio redentore, di cui si parla, firn, xlviii. 16., e da Filone Ebreo . e da quasi lutti gl* interpreti. Que-
lli* Angelo del gran
consiglio. Il quale si dice via , verità , e vita delle amine . fu il mndotlicrc , che Dio
diede aeli Ebrei nei loro |>ellcgrinaggio verso la terra promessa, c lui trillarono gli Kb rei, come è dello.
x. 9-. come egli è la luce, e scorta di lutti quelli, i
quali dal deserto di questo mondo eaiuun-
ì.Cor.
verno
..,1111 la patria ficaia.
vera SI Lm è in fui il mio nome. F. in lui la mia potestà . la mia autorità, la mia stessa natura: im-
padre è tu .Cristo, e cristo èlici padre. Joan. x. ».
perocché il
 . . .. . . , :. , -
.
.

168 ESODO CAP. XXII I

oirniki , quM
loquor . ìninùrus ero Inimici» tuta quello . di' è) dico , io taro nimico ai tuoi nemici j
et nflligam aflligentes le. • Detti. 7. I!. e persequiterà quei , che li persequi ter anno.
43. * Praeccdctque le Angelus incus , et intro- 23. ti underu innanzi a le il mio Angelo , e Viri
duce! le ad AiiKiiTliacnm et HcUiacum , c! Plie- . multimi nella tara tleqli /limar Itti , e degli liethci,
rczacum, Channnammquc . et ilcvaeuni. et JcLm- e tic' Pilorci , e de * Chanauoi , e degli Hcvci^c
eoctim. ques ego eonteram de Urini ai , i quali io sterminerò.
’

• Infr. 55. 2. Detti. 7. 44. Jos. 44. II.

44. Nini adorali!» doo* corum. ncc cole* c(W» 24. Tu non adorare , e non render onore a’ loro
non facies ojn'ra corum; sed destrues cos, et con* dei: c non fare quel , che essi fanno j ma disi rug-
fringes «laltin» ('ornili ghiti , e stritola le loro statue.
43. Servici isqiio Domino Ileo vostro . ut bene- la. ti servirete al Signore Dio vostro , affinché
dicali! ]i;uiibiis luis, et aquis , et auferam inli-mi- io lunediai il vostro póne , c la vostra tuqtia e
i.iii-m de medio lui. allonimi» ila voi le malattie.
ài. Noti crii ìnfoectmda , ncc slerilis in terra 2t» A e »i sarà nel tuo paese donna , die abortisca,
tua: nunii'min dicrnin inorimi Implelio. o sia sterile : compierà II numero dei tuoi giorni .
47. Terrò rem ineum miltam in praocunmm burnì, 27. Il terrore mandato da me precorrerà la tua
et oceidam oinnein popolimi, ad (pieni ingml lo- venula, e io sterminerà lutti i popoli , nella lena
ri» : tu nclo ri inique iuiinicoruiu lunrum cunun te de’ quali tu murerai : e porro in fuga dinanzi a te
lem vertere : tulli i ami uimici
28 . Kmitlens • crabrones prins , qui fugatami 2*. Mandando aranti i calabroni , i quali faran-
Hcvaeuin , et cliananaeuin, el ildiiacnm , nutcqiiain no fuggire V Heveo , e il Cltanaucu, e T Hclheo
introca». • Drul. 7. 2i ). prima del tuo arrivo.
29. Non eiiciam cos a faci»? tua anno uno. ih* 29. lo nm
li discaccerò davanti a re in un' solo
terra in aoUtud inciti rediga tur, et cointra cmcaM ami > . affinchè il paese non diventi un deserto , c
tc Miao. non si uudtiptichiuo Ir fiere contro di le.
30. Paullatim ©xpcHam co» do rnnspoclu tuo, 50. Li cuocerò a poco a fioco dal tuo cospetto ,
doocc augearis , el possiileas terram. fino a tanto che tu vada moltiplicando , e diventi
padrone del parse.
31. Ponam antem tornii no» tuos a mari rubro 54 . ti lo fissero i tuoi confini dui mar tomo fi-
usque ad mare Palaestinonim , et a deserto nsque no al mure di DUcstina , e dal deserto fato al fitt-
ad nuviiim tradam in mariihti» volli» hubitatorcs
: ine: duro nette vostre mani qti abitanti del ftaese,
terree et eiiciam cos do eonsperlu vostro
. e ti correrò dal cospetto vostro.
52. • Non inibis rum eis foedtis . ner nini dii» 52. Tu non farai alleanza con essi , nè co’ loro
Corani . • infr. 34. 13. Dan. 7. 2. dei .
33. Non hnbi ioni in terra ina, ne forte peccare 55. Aon abiteranno nella ina terra, purché non ti
le facìanl in me. si scrvierta dii» forum ? cjuod Indo amo a peccare contro dì me co l servire agli
tibi ceri»? erit in scandalum det t iro : la qual cosa sarebbe certamente per tc
ocoaskm di rovina

Ver». 26. Compierà il numero de’tuot dorisi, ri darò ili anni di \iU, clic può durare II tuo tempe-
ramento, c non li manderò la morte prima ilei tempo.
Ver». 2$. Mandando
avanti i calabroni, er. r.hc così avvenisse, vedasi. Jos. utt. KL Cosi leggiamo
che altri popoli furono « usi celti ad abbandonare le loro terre, «li uni per l'infestazione delle ranocchie,
gli .-diri pe’ iopi, altri per le mosche, o per altre meschine bevimele, oee anche osservarsi, che ne’pae-
«lcaldi certe spcch* dt animali sono in maggior «piantila, e più molesti.
ver». 91. lo non li durare rrò davanti a te in un solo anno. er. considerata tutta l’estensione dei
paese promesso agli P.brci, essi erano allora in picco! numero, e non avrebbero potuto abitarlo tutto .

nò coltivarli» j onde le fiere, delle quali non è carestia in «pie' paesi, si sarebbero troppo moltiplicate
se «io ne avesse scacciati subito gli antichi abitatoli. YOitesi anche qui un tratto della boni.» c affe-
zione di «io verso il suo popolo.

Capa bmeaimoquarta
Mosè intima a* popolo Ir lecci stabilite da Pio. Ir guati sono accettai* dal popolo. Ferma
C alleanza tra Ino e’t popolo , offerendo sacrifizi at Signore, c aspergendo il popolo col
sangue detr alleanza : restano tutti gli altri alte falde drt monte: r solo Mosè saie a ricorre
le tavole del Signore j e ivi rimane coi Signore per quaranta di e quaranta notti.

4. Moysi quoque dixit Ascende mi Dominimi : 1. AMosè ftoi disse (Dio): Sali verso il Signore
tu , ti Aaron Nadab cl Abili et scptnngintn sc-
, . , tu , r Aronne , c Y udnb , e Abili , e i settanta se-
ucs «?x Israel , ed adorabili» pròtali niori d* Israele , e adorerete da lungi.
2. Solusquc Moy.sc» ascende! ad Dominimi , et 2. EMosè solo .salirà al Signore , c quelli rum
iUi non appropinquabunl: nec popoli i» ascende! si accosti ranno; c non salirà con lui il imputo.
cuin co
3. Venti ergo Mosse» , et narravi! plebi omnia 5. Andò adunque Mosè , e riferì al pojsolo tutte
verba Domini , atipie judicia: rcspondihiuc ouinis le. parole Od Signore
, c li leggi: c
rispose a ima
:

populu» una voce: Oiuuia verità Domini, quae vote tulio il popolo: Osserveremo tulle le uarolc
lombi» osi . facicmus . dette dui Signore.
4. animi Moyscs universo» sermone»
Scripsit 4. EMosè scrisse tulle quante le parate del Si-
Domini: et mane corwurgens acdilkavit aliare ad gnore : c leva to si la manina alzò appiè dd monte

Vers. I. Sali verso U Signore , tu ee. Mosè era saldo sul stna, e ivi avea udito I comandi d esordii
oc’ capi 21. 22. 23.. e di poi era sceso a proporgli al popolo la qual cosa è Indicata, ver*. 3. ora e or- :

dinalo a lui di tornare al Signore dopo avida risposta «lei popolo, c P assenso alla legge per riceve-
l i

re le due tavole che erano «piasi rtstrumrnlo «teli* allcinza tra Dio « il popolo.
,

Vers. 4. li Mosè scrisse tutte te parole dei signore. Mose . come mediatore Ira «io c il popolo, accet-
ta la dichiarazione «tei popolo, che si protesta pronto a obbedire a’ comandi di «io, e registra »ì le pa-
role «li «io, si il consenso del |»opok>. Questa e una «ielle solennità usate in confermazione dell’ al-
leanza.
dtzò... un aitare. Un altare di terra e di cespugli, come è detto, Lxod. xx. 24. Questo altare rap-
presenta it Signore.
 , . . . . . , .. . . *,

ESODO CAP. XXIV itìO

radice» monti» , cl duodeciw Ululos per duodecim un aitare * c dodici monumenti per le dodici tribù
l ribusIsrael <f> Israele.

Misilqoe Juvenes de filils Israel, et obtulerunt

5. 3. E mandò
de* giovani figliuoli d’ Israele* i quali
bolocausla, iinmolaveruntquc vidima» pacifica» Do- offerirono olocausti* e immolarono al Signore vit-
mino, vitulos. to i« factfickB di vitelli.
6. Tulli llaque Moyscs dimidiam partem sangui- ti. forese allora Mosi la metà del sangue * e lo
ni» . et misit tu craleras : partem autein residuali) versò nelle tazze: c il rimanente lo versò sull’altare^
furiti sujmt altari*. E preso il libro dell’ alleanza lo lesse 3 ascol-
7. Assuincnsquc volumcn foederis legil, audieiilc tandolo il popolo * U quale disse: Forano tutto
popolo, qui dixerunt: Omnia, quae locutus est Do- quello , che 6 stato detto dal Signore * e sarano
mini», faclemus, et crimus obodienlcs obbedienti .
8. Ilio vero suintum sanguinan res[»er»il In po- S. Ed egli preso il sanguette asperse il popolo * t
pulmn , et ait * Hlc est sangui» foeileris , quod
: disse: Questo d il sanque dell’
alleanza stabilita dal
peplgit Dotninus vobiscum sujhit cunclis scrmonl- Signore con ivi* mediante lutto quello * che si <i
* Hebr. 9. 90. detto
ous bis .

9. Ascendcruntquc Moyses. cl Aaron Nadab, et , 9. /; salirono Mosi , e Aronne* Nadab * cd Abiu

Abili , et septunginla de senioribus Israel : e i sei tanta seniori d’ Israele:
10. Et viderunl Deum Israel et sub pedibus ejus : 10. Eliderò il Dio d’ Israele* e sotto i piedi di
quasi opus lapidi» sappbirini, et quasi cocluin, cum lui come un lavoro di safliri* e qual* C il ciclo *
serenutu est. quatulo d santo.
11. Ncc super cos, qui procul rcccsserant de fi- 11. E> Dio non istesc la sua mano sopra di que*fi-
liis Israel , misi! inanimi «unni; videruntque Deum, gliuoli di Israele : ette nano andati molto in là* ed
et coiiudt uni ao bilK'runt i
. ci videro Dio * e mangiarono * e bevvero .
12. Dixit aulcni Dominus ad Moyscn: Ascende 12. Ma il Signore disse a Moni: Sali da me sul
ad me in montali, et csto ibi: dabòque libi bibu- monte * e quivi trattienti: e io li darò le tavole di
la» lapidea» , et Icgeui , ac mandala , quae scopai, pietra , e la legge * c i comandamenti *
che vi ho
ut doceas cos scritti * affinché tu ad essi gr insegni
13. Surrexcrunt Moyses, et Josue minisler ejus: 13. Si mossero Mosd e Giosuè suo ministro : e
ascc-mleiisqiu* .Mosse» in montali !>d salendo Mosd sul monte di Dio
li. Senioribus .ul Kxsportate liie. rione»* rever- : 14. Disse a’ seniori: Aspettale qui* fino a tanto
lainur ad vos Habclis Aaron , et Hur vobiscum
. : che torniamo a voi . Avete con voi Aronne ed Hur:
hi quid natimi fuerìt quaesUonis , referetis ad eos. se venisse a nascere qualche disputa * ricorrete a
loro
15. cumque ascendisscl Moyses, opcruit nubes 13. E salendo Mosi* una tnwola ricoperse il

montali monte *
16. Et habitavit gloria Domini super Sinai regens 1G. E
la gloria del Signore si posò sul Sinai
Illimi nube sex diebus: seplimo aulcni die vocavil coprendolo colla muoia per sei giorni : e il setiimo
eum de medio caliginis giorno Dio lo chiamò di mezzo alla caliaine.
17. Erat auleti) spedes gloriae Domini, quasi igni» 17. La gloria del Stanare era al vedersi come
ardens super verticali monti» in conspedu fino- fuoco , che ardeva sulla cima del monte a vista
mi n Israel. de* figliuoli d’ Israele
18. Ingrcssusque Moyses medium nebulac ascen- 18. Ed aurato Mosi in mezzo alla mu oia sali
da in montali et • luit ibi quadragintn diebus : sul monte: e vi stette quaranta giorni* e quaranta
* Deut. 9. 9. notti.
et quadraginla noctibus.
dodici
E dodici monumenti. Dodici mucchi di pietre attorno all* altare. Questi rappresentavano le
lri,>
vèrs. 6. Di vitelli. L’Apostolo aggiunge, che furono immolati anche degli arieti, c II loro sangue me-
scolato con quello de’ vitelli, Heb. ix. 19. vedi quello, che si è detto in quel luogo. Mose racconta queste
*
^VerslTKrwò il libro dell' alleanza ec. Quello di cui si parla veri. 4 ., in cui contenevansl le pa-
role del signore c Ir condizioni dell'alleanza. .

\ ers. H. Preso il sangue ne asperse il popolo. La meta del sangue fu sparsa sopra
altare rappre- l

sentatile Il signore; l’altra metà servi ad aspergere tutto il popolo, tribù per tribù, c proba bl unente
nelie
,
«bulla mucchi di pietre; cosi fu confermato il settenne patto tra Dio e II suo popolo. Ma in tutto
i

uuest» veniva figurato e predetto il mistero di una assai migliore alleanza consumata nel sangue di cri-
sto siili* sitare della rote, come spiega .in inamente l’Apostolo. Heb. ix.
<

yers. io. E videro U Dio d‘ Israele. videro qualche raggio della maestà di Dio: alcuni però credono,
« he Dio Mosè, e a questi seniori apparisse In forma «rimino; e quello, che è dello, Dealer, iv. Io.,
«

che dìo non si era mostrato sotto scruna immagine, lo spiegano riguardo alla moltitudine, laInquale
n crebbe potuto prendere occasione d’ errore con figurarsi Dio materiale, e corporeo, e cadere
ido-
«osi Pio apparita come un gran principe cinto di maestà e di magnificenza sotto piedi del zaffiri quale , i
i.itri i

vclcusi un
vedeva»! pavimento di zaffiri del colore del
«lei culo,
cielo, quando è sereno: imperocché vi sono de
bianchi chiamali zaffiri femmine.
incili chiamati _ . . . .

Dio non istese la mano ec. Dio non gastigo que* seniori, che si erano avanzati sul monte,
.

\ rs II. «

«• dopo che e liner venuto,

svi l’ebbcr
clic essi « munì
veduto, non morirono, i
mi mm notarono, ev bevvero ^cloè^vuse^^^anran^tie
ina t

secondo l« comune maniera di pensare degii uomini ala lo stesso il vedere Dio, e il morire, fedi Jud.
*J 11
vers/ \2* An/V Un ''messiti monte. Vale a dire verso la cima del monte: perocché già Mosè con Aronne
c seniori erano saliti sino a una certa altezza.
I . .

\ ers. 13. Si mossero Mosè e Giosuè. Mosè e Giosuè si avanzarono fino alla
nuvola risplendente, e Ivi
si stettero sei giorni: il settimo giorno Mose ebbe ordine di andare piu in.su e Giosuè si rimase al suo ,

Pr,,
vers.°l8?*/ V stette quaranta giorni , e quaranta notti, in questi quaranta giorni si computano sei I

di qua-
«lei versetto Iti. Tulio questo tempo lo passo Mosè in perpetuo digiuno. Così cr sto col suo digiuno
ranta giorni diede principio al pubblico suo ministero, e alla predicazione della nuova legge.

QLapff bentefiimequinto
E comandato di offerire primizie e doni per formare U tabernacolo di Dio
candelabro a sette bracci
. l'arca dell’ allean-
e tutte le cose, che
za .fa mensa de' pam della proposizione ,
e il ,
a ciò appartengono di tutto questo è mostrato U modello a Mose.:

1. Loculi isque est Dominus ad Movsen, dicens: 1. E il Signore parlò a Mosi * e disse:
Voi. I 22
 .. . . . , ,

\'0 ESODO CAP. XXV

2. Loqucrc flUlì toraci , ni folloni mlhl prfmitias: 2. Di’ a' figlinoli <f Israele, clic mettano a parte
al» * ornili hominc» qui olierei ullroncus. acrìpio- per me le primizie : le riunrete da tulli quelli ,
tis eas . • fitfr. 35. 5. die spontaneamente le offeriranno .
3. Hacc sunt autern , quae acripcre debetis: au* 3. Ed ecco quali cose dovete neccilare : oro, e
rum , et ai'Kentuin , et ai** argento , e rame »
4. Hyacinllium , et pnrpuram, coccumquc bis 4. Jacinlo , e porpora , e cocco tinto due volle ,
tinrlimi, «•! bytMNTl , pilo* eapnirum . e bisso , e /telo di capra ,
5. Kl peìles arielum rubricata*, pcllcsquc j.intlii- 5. E
pelli di montoni di color rosso , e pelli di
nas, et ligna setim color violalo, e legni di sana ,
t>. Oleum ad Uiminorìa conrinnanda. aroninta in 0. Olio iter accendere le lampone , aromi iter
ungucoluiii , et Ihvmiamata (toni odori*, far gli um pini li , e profumi di [palo odore,
7. l-apido onycfiiuos, c( gminias ;ul omanduni 7. Pietre di ottiche , e gemme iter onuuncnto del-
BpbOdj ac Italiònak*. r Ephttd , e del nazionale .
8. Fartenlquc infili sanctuariuni , et habitabo in 8. E
mi fabbricheranno un santuario , cd io abi-
medio eorum. terò in mezzo ad essi.
9. • Ju\ta onmem simililudlncm tabernacoli , 9. (Lo fabbricherai) secondo P Intero disegno del
quod ostendam libi, et omnium vasonirn in rultum tabernacolo , ch’io farotti vedere , c di tutti i t'osi
oju*: ncque farle!»* illud • ìlcirr. 9. 2.
: Itelculto di esso : c lo farete in questo minio :
de lignis settm eompingite, culti* l«»n-
10. Arcani 10. Ente un’arca di legno di sdnn , che tiNinz
gitudo babeat duo* et mnb
cubito*» laliludo cubi* due cubili e mezzo di lunghezza , un cubito c mezzo
tiim et dimidium , altitudo cubitum similiter, ac di larghezza e iHirlmenle tai cubito c mezzo di al-
•cmisscfD tezza.
11 . I ( drnurabis eam auro mundissimo Intus, et 11. Ela vestirai di lame d’oro purissimo rii
fori* fociesque *upra coronati! auream per cir-
: dentro , e di fuori : e farai al di sopra tata corona
oillum (P oro , che giri intorno ,
12. Et quatuor rimilo* aureo*, qtios pone* per 12. E
porrai a’ quattro angoli dell* arca quattro
quatuor arcac angolo*: duo circuii sin! in lalere uno» cerchi d’oro, due da um
e itane, due dall'altra.
et duo in altero.
13. Facies quiM]uc rode* de lignU sctlm , et opc- 13. E farai ancora le stanghe di legni di tabu
rics co» auro v le coprirai di lame d’ oro .
14. Inducesq no per rimilo* , qui sunt in arcac 14.E le farai tassare pc* cerchi , che sono a’lati
j

latcribu* , ut poiteiur in eìs: dell’ arca perche servano a tra %/tor tarla:
,
15. (.ini M-m|x*r erunt in circuii.*» ncc unquam 15. E Marmino sempre inserte ne cerchi , e mai *

filfdWDltr ab ei§. da essi si trarrai fuma. i

Iti. l’oncsquc in arca lestiticalionem , quatti da* 16. E nell' arca riftorrai la legge , chi io darò. ti
Ih» libi
17. Facies et propltiatoriura de auro niundissl- 17. Farai ancora il propiziatorio di oro purissi -

ver*. 2. Che mettano a parte per me Ir primizie. Pel nome «li primizie intendono in questo luogo le
volontarie offerte, che dovean farsi a IMO per esser»* Impiegate nelle cose concernenti il suo culto. Que-
sta è la prima oblazione comune falla dagli Ebrei al Signore» come a turo re, onde anche in questo senso
le conviene il nome di primizie.
vera. 4. Jarinto. vale a dire lana tinta di color di giacinto, colore corrispondente al violetto pieno,
ebe tir.» al nero.
la porpora, I.s lana di color «li |>nrpnra il migliore, e più pregiato color di |H»rpora era quello si-
:

mile al sangue rappreso, t edi Pini. nb. t\. 28. Il color «li porpora si tacca per lo piu coi sangue del pe-
sce detto ìlurice. che si trovava principalmente sulle coste del mar di Tiro.
E cocco. La lana «lei color del cocco , ebe era imi n»sso più acceso, che si accostava al color del fuo-
co ; e «picstc si f.«cea col cocco, che e una grana gr«issa, come un pisello, deulro la quale vivono dea
vermie«'iuoli rossi . da* «piali si estrae il color di eo<-co. si trova questa grana nell'Isola «li candì* cucila
Palestina. Sia U color di giacinto, sia «pici di porpora c di cocco si dava Uno a due volte alia lana , che
veniva più bella, e di maggior pregio.
L buso. Il lalnict crede, clic in questo luogo s’inb-nda il cotone, c non il vero bisso. Il cotone si
trova nell' Egitto» o nell* Arabia i ma non era comune a’ tempi «li Mosi, come è a’ nostri dopo che il com-
mercio dell* 1 lidie nc somministra
Pi litui.
m
graq quantità. 11 bisso della Giudea si cavava da un pesce chiamalo
E itelo di capra, vi sono nel levante molte capre, che hanno lungo, (inissimo, c candidissimo pelo.
vers. 6. E
iteti t di montoni di color rosso 1 viaggiatori dicono, clic nel levante si vedono molte pe-
.

core dt laua rossa.

E legno di uhm. !.\s , legno incoirultibitc. s. (.inviamo dice, clic questo è una specie di albero
t

che cresce nel «leserlo dell’Arabia (dove si trovava Mose , «piando fece il tabernacolo) cd è simile alla
spina bianca «pianto al colore, c alle Toglie, ina non quanto alla grandezza; perocché il fusto cassai (ungo
c senza nodi, c se ne cavano tavole assai larghe. e«l e legno durissimo e mollo bello l edi Joel. c. in. 18.
Vera. 7. Pietre di ortiche, il termine Ebreo e preso «la alcuni per lo smeraldo.
Per ornamento dell' l.phod. in altri luoghi della nastra volgala la voce l.phod si traduce Superhume -
rate: c«l era ornamento proprio de’ sacerdoti ma quando si tratta di descrivere questo abito, «ni orna-
;

mento v'ha un'iiiliinta divrepanza tra gl’ Interpreti ; perocché Mose ha parlato solo dell* F.phod del
,

«mimo sacerdote, e non nc ha divisata la forma, ma solo l'uso, a cui serviva, e la materia. Alcuni crc-
dono, che P Kph«Nl consistesse in due pezzi di stoffa preziosa pendenti dinanzi, c dt dietro dal collo, I
quali unendosi intorno a* fianchi, venivano a cingere e serrare la veste jacinlina.
E del nazionale. Descritto nel capo xxvin. 15.
Vera. 8. E mi fabbricheranno un santuario , ed io ec. Il tabernacolo era come un tempio portatile; c
tali dovettero essere nell’ antichità i primi templi.
Vera. 9. Secondo l'intero disegno ... che io ce. Dio adunque fece vedere a Mosi* l’idea e il disegno di
tutto il tabernacolo e di lutto quello, ebe ci volea. rhc si facesse pel suo culto. 3 oIim, ebe l’Ebreo, c
l tu, hanno «pii il presente, non II rimiro, e |H»rtano secondo r intero disegno, che to ti fo cedere:
dipingendo Dio nella mente di Mosé P idea di tutto quello, che egli «losca eseguire; la qual idea è de-
scritta qui da Mose a parte a parie.
vera. II. E
la cestirai di lame d’oro. Risogna tradurre cosi, c non fa indorerai ; perche gli antichi
non aveano Parte d’indorare, come facciam noi «'olla foglia d’oro , e coll’oro liquido.
E farai al di sopra una corona ec. questa corona ,o sia cornice d’oro era posta intorno alla parte
superiore dell’arca, c si alzava sopra «li essa.
\era. Hi. Hiporrai la legge. Letteralmente potrebbe tradursi V istrumento ; vale a dire le due tavole,
che contengono, e provano il paltò e P alleanza fermala da me col mio p«>polo.
Vera. 17. Jl propiziatorio. Era il coperchio dell’arca: siccome sopra «li esso slavano i cherubini, c sulle
all dt «|Ucsti si rappresenta nelle geniture «•!«* Dio sedesse, e ascoltasse le preghiere, ed esaudisse ì voti
rendendosi propizio al suo popolo; quindi il nome di propiziatorio.
 .. .. . . . ,,. . . : . ,

ESODO CAP. XXV 171

ìuo : duo* cubilo* , et dbnidium tcncbll longiluiki
qjus, et cuhitum, ac seminati latititelo*
18. Duos quoque chcrub'un auree», et producti-
Ics facies ex utraque parte oraculi
19. cherubini unita alt In lalcre uno, et alter in
altero
di), utruinque tatua propitiatorU legant expan-
dentes alas, et operientea oraculum , rcsplciaulqtic
sa? iituluo versi* vulUbus in propitialorìuiu quo
opcricnda est arca:
21. In qua pone» testimonium , quod dabo libi
22. Inde praechiiam, et lo<|uar ad te sopra pro-
piliatorium ac de medio duorum Cherubini, qui
, sopra al propiziatorio _, e- di mezzo ai due cheru-
eennt super arcani testimonii, cuochi, quae man-
da bo per tc Olii* Israel.
25. Facies et mensam de lignis sediti, habcnlera
duo* cubilo* longitudini», et in latitudine cubituin,
et in altUudino cubitniii iic scmissem .
ii. Et inaurabis eam auro purissimo: fadesque
illi labium aureuni por circuitimi :
2
». Et ipsi iai>io coronati! lolandlon, aitam
quatuor digiti*: et super illam allentili corouaui
mireolam
M .
mo: la ma lunghezza torti di due cubili c mezzo ,
e la larghezza di un cubito e mezzo
18. Farai anche due cherubini d' oro lavorali al
martello dall' una e dall* altra parte del propizia-
torio .
19. Un cherubino da un lato , e uno dall’altro.
90. Fi coprir aiuto l’uno e l’altro lato del pro-
piziatorio stendendo le ali , e adombreranno il pro-
piziatorio , c si guarderanno T un T altro 3 avendo
, le facce rivolte al propiziatorio * il quale debb’ es-
sere Il coper duo dell’ arca:
21. Nella quale porrai la legge 3 che lo ti darò.
FI. Di li io l’iniinierò i mici contattibui unti di
bini clic saranno sopra I’ arivi della testimonian-
za , diro a te tutte (piede cose , le quali io ordi-
nerò per nu'zzo di te a * figliuoli d‘ Israele .
23. Farai andte tota mensa di legni di setim , la
qtutle stira lunga due cubili 3 c larga un cubito , e
alta ini cubito e mezzo.
24. F. la coprirai di Iantine d’ oro purissimo : e
le farai una cornice d’oro all’intorno
25. K
alta cornice una corona parte piana , parte
scolpila , afta qiuittro dila : e sopra di questa un’ al-
tra corona piccola d’oro.

Quatuor quoque circolo* aureo* nraeparabis,

et pones eos In quatuor onguUs ejusdem mcnsae
9H. E
preparerai ancora quattro circhi if oro ,
e li porrai a' quattro lati della mensa slessa tato
per singulos pedo*. Iter ognuno de’ piedi.
27. Subter coronam crunt circuii aurei , ut mlt- 27. Sotto la corona saratuto i curda d’oro per
tantiir Teda per eos, et possit mensa pòrtavi far passare per essi le stanghe , onde possa por-
tarsi la mensa
28. Ipsos quoque vectes facies tic lignis setim 28 .Le stanghe stesse le furai di legni di se tini
Ct circumdabis auro ad subveliendam mensam, e le coprirai ai lame d‘ oro 3 e serviranno a por-
tarsi la mensa.
29. Parabis et acetabula , et pillala*» (liurihuJa 29. E
formerai ancora d’oro purissimo le sco-
ct cyatlios , in quibus oflerenda suoi liliainina, ex delle , e te caraffe , l turiboli , e le coppe , otule
auro purissimo* offerire le libagioni.
50. Et pone» super mensam panes propositionis 50. E
sulla mi ma
terrai sempre esposti davanti
in consjieclu ni co scntper. a me i patii della proposizione
5t. Facies ct candelabnim duclilo de auro mon- 51. Farai anche toi candelllere d’oro purissimo
dissimo, bastile ejus, et calamo*, scyphos, et spi ino battuto , il suo tronco ,
le braccia le coppe 3 e le,
rulas, ;ic lillà ex Ipso procedentia sferette , e I gigli 3 che di esso use ir maio
52. Sex calami cgrcdlcntur de latctibus, tres ex 32. Sei braccia usciranno da’ due tati , tre dal-
uno latore, ct tres ex altero. /’ uno
j c tre dall' altro .
35. Tres seyphi quasi in nucis modum |>cr ca- 35. Tre coppe quasi a forma di una noce ad ogni
lamo* singulos, spliacrulaqiic simili et liluim: et braccio , e ima sferetta .. e un giglio e parimente
tres similitcr scypni instar nucis in calamo altero, tre coppe di figura di mia noce allf altro braccio ,
sptmorulnque simili, et lilium: hoe erit opus sex e la .sfere! la , e il giglio: così saran formate le sci
calMPorum ,
qui producendi suoi de bastili braccia . die usciranno dal tronco.

5-4. in ipso auiem candelabro erunt quatuor sey- 51. A

et tronco piti del candcllicrc saran quattro
pld in nuds modum, spbaerulacque per singulos, coppe di figura di una noce , e ad ogni coppa la
et lilla sua sferetta , e i gigli.
35. sphacrulae sub duobus calami* per trìa loca, 35. Dalle palle 3 che saranno in tre luoghi del tron-
qui siami sex Unni, procedente* de fiastUl uno co , usciranno da ognuna due bracci 3 c saraimo in

tutto sci bracci .

Ver*. 18. Due cherubini. Erano di una figura rappresentante l’uomo, l’aquila , il lione e il bue. Cosi
credono quasi tutti gl* Interpreti da vari passi delle scritture sembra certo, che il cherubino era una
: «?

Jlgur.i composta d* uomo, e di quegli animali ina il delincarne la forma precisa è impossibile.
;

Lavorati al martello dati' una , ec. I cherubini facean corpo col coperchio dell’ arca ed erano d’ oro ,

massiccio lavoralo al martello.

Vcrs. 23. Una mensa cc. Questa era pe’ dodici papi, che si mettevano dinanzi al signore.
Ver*. ‘23. E atta cornice una corona ec. Tutto questo serviva non solo all’ ornato della mensa ma .

ad impedire, che pam uoii venissero giammai a cadere.

.-incili* i

vcrs. 29. le scodelle e le cai'affe. .Non c possibile di rendere con piena esattezza nel nostro volgare I

termini esprimenti questa sorta di vasi da tener liquore, o «Uro, i nomi de* quali nell’originale, c anche
nel Latino, sono di significazione per lo più molto incerta.
I turiboli. Credesl, che per questi, s' intendano quelli ehe noi pure chiamiamo turiboli, o anche
oiiella che diciatti navicella dalla figura che noi le diamo nella quale si ttea I* incenso da bruciar
, ,

ne* turiboli. Dall* Ebreo apparisce, che tutti questi vasi andavano uniti alla racusa de’
pam della propo-
*U cambiavano
"vert. 30. / pani della proposizione. Erano dodici secondo il numero delle tribù, e si
ocni sabato, restando quelli che si levavano, ad uso de’ soli sacerdoti, comunemente si erede, che i pani
mettevano sei per parte, l’un sopra l’altro. L* offerta di questi pani era accompagnata col sale, e
si
coll’ incenso. Vedi Levit. xxiv. 5. 6.
\ crs. 31. D'oro purissimo battuto. Tulio il
... .
randelliere era d un sol pezzo d oro lavoralo al martel-
. .

lo Onesto candelllere avea il suo piede, e dal fusto si

staccavano sei bracci ; tre per parte, e ogni brac-
cio avea uua tampona. I brace» c il fusto erano ornati di piccoli
(tomi, o sferette, di gigli e di piccole
coppe.
^ coppe guati a forma d‘ una noce. Giuseppe in cambio di queste coppe , o calici, metto
e alcuni credono, che Ebreo i»ossa significare l’istessa cosa.
a** meli 'eranati , I’

vcrs *16 Patte patte . che saranno in tre luoghi. I sei bracci del candelllere scapperanno ftiora
dallo
palle poste iu tre punti diversi del fusto; scapperanno fuora tre bracci da un lato, tre dall’ altro.

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172 E 5 O DO C A P. XXV
36. Et spliaerulac lgitur, et calami ex ipso erunt 36. Le palle adunque , e le braccia tarmato d'iuta
universa (indilla de auro purissimo. messa mussa: il tutto (Toro finissimo lui arato a
martello
37. Facies et lucernai septetn, et poneseas su- 37. Farai ancora sette lucerne, c le porrai sul
per candciubrum, ut luccanl ex ad verso candeliere affinchè iUwnhuno quello clic sta loro
39.
dirimpetto .
38. Emunrtoria quoque , et ubi , quae emuncta 58. Parimente le smoccolatole , e i rad dove smor-
SODI, cstinguantur, llant de auro purissimo . zare quello , che è smoccolato , sarali fatti d* oro
59. Olirne pondus candelabri cimi universi* vaste purissimo .
sui* habebit taientum miri purissimi. Tutto il peso del candeliere con tutti i suoi
40. • Inspiri*, et fac sccundum exemplar , quod vasi sarà un talento df oro finissimo
libi in monte monstratum est «io. Mira , e fa’ secondo il modello fatto vedere
• Hebr. 8. S. Jet. 7. 4*. a le sul monte.

ver*. 37. Farai ancora sette lucerne. Queste erano da mettersi, e leiarsi.
Vers. 39. t u talento d’ oro finissimo. Il talento del santuario, che era li doppio del talento profano,
avea reato venticinque libbre romane di peso.
Ver». 40. Mira e fa' secondo il modello ec. na queste parole ne inferì già paolo, Heb. mi. 5., che
tulle le cose sin qui descritte e quelle che si descriveranno in appresso erano simboli e ligure delle
.

cose, che lo stesso Apostolo chiama reietti, c con ciò egli intende la chiesa di tristo, la Gerusalemme
celeste, l edi il dello cap. 8., e teff, con le annoi. Non possiamo diffonderci nella spiegazione di tali allego-
rie, che troppo vorrcbbcci ma non possiam lasciar di accennare, che l’arca del testamento sigmiica
;

P umanità santa di Cristo, secondo molti padri: il propiziatorio significa lo stesso Salvatore preordinato
da Pio nostro f/ropiziaiorr in virtù del suo sangue, come insegna lo stesso A|»ostol<i, Hom. iti. 25. I due
cherubini sopra il propiziatorio dimostrano, come i misteri altissimi del verbo fatto carne sono argo-
mento di stupore , e meditazione agii stessi Angeli, i quali desiderano «li penetrarli, come è detto da
Pielro, rp. I. cap. I. 12.: La mensa co’ suoi pani figurava quella mensa, di cui parlava pavuide, quando
«Itcca Hai preparato davanti a me una mensa j>cr mio conforto contro coloro , che mi affiggono. Fs.
:

1 15. ; quella mensa, nella quale si dispensa il vero pane degli Angeli. Il candelliere d’oro hgurava la
chiesa di Cristo ricca pe’ doni della carità, c splendente per la dottrina, colla quale illumino tutto il
mondo, l edi Apocal. I. It. IX

Capo iUnlcetm00C0to
Forma e costruzione del tabernacolo Mosaico del celo dell’arca , , del propiziatorio, detta
mensa , del candelabro , e della tenda secondo le toro misure.

1.Tabemaculuni vero ila facies: Docciti corllnns
<lcbysso relorta, et hyacintho, ac purpura, coc-
coquc bis liuclo , variala» opere piumario facies
2. Longitwlo corllnac unius habebU viginliodo
cubito» latitudo quatuor cubitorum erit
: Unius
4. Jl tabernacolo poi lo farai in tal guisa : Farai
dicci cortine di Nsìo torto , e di colore di giacinto
c di porpora r di cocco liuto due volte j ìc quali
saranno a vario ricamo.
2. La lunghezza d'ima cortina sarà di vent'otto
. cubili : la larghezza di quattro cubili. Tult le cor- .

mcnsurac flent universa teotoria. liiif saranno della stessa misura .

5. guinque rortinac sibi iungcntur mutuo , et 5. St imirawio insieme cintiue cortine , r le altre
allae quinquo nexu simili couacrcbunt cinque saranno unite, nella stessa guisa .

Ansulns hyacinlliinas in lateribus , ac sumrai-

4. 4. Farai de' legaccioli di Iacinto a’ lati , e alFe -
latilms facies cortinarum , ut possint tnviccm co- siremiid delle cortine , affinchè giuste possano
pulali. unirsi insieme .
3. Quinqungcnas ansulas cortina liabebit in utra- 3. Ogni cortina avrà cinquanta legaccioli dair li-
que parte ita inserta*, ut ansa conira ansati) veuiat, na parte , e dall* altra attaccali in guisa , che un
et altera alteri posali apiari. legacciolo risponda all’altro , e possan legarsi l'uno
CÓW altro
6. Facies et quinquaginta circulos aureo» , qui- 6. Farai ancora cinquanta anelli d’ oro , mediante
bus cortinarum vela jungenda «uni, ut unum taber- i quali debbono unirsi i veli , affinché se tic formi
naculum fiat tuia sola tenda.
7. Facies et saga ci brina undccim ad opcriendum 7. Farai ancora undici cor line di pelo di capra
tectuni lai veri iaculi per coprire la parie superiore del tabernacolo .
8. I.ongitudo sagi unius habebit triginta cubito», 8. La lunghezza d’ ogni cortina sarà di trenta cu-
et latitudo quatuor. £qua erit mcnsura sagorum biti , e la larghezza di quattro . Tulle le cortine sa-
omnium ramto d’egtial misura.
9. B quibus quinque junges scorsum, et sex sibi 9. Delle quali cituiue le congiungerai /' tota col-
mutuo copulubis ita, ut sextum sagum iu fronte V altra j e te altre sei le unirai insieme in guisa ,
tecti duplice» che la sesta cortina l’ addoppierai davanti ai letto
del tabernacolo .

10. Facies et quinquaginta ansas in ora sagi unius, 10. Menerai ancora cinquanta legaccioli all’orlo
ut conjungi rum altero queat , et quinquaginta an- d' ogni tendina, affinchè possa legarsi coll’altra ,
sas iu ora sagi alterimi , ut cum altero copuletur. e cinquanta legaccioli all ’ orlo deli ' altra , affinchè
possa unirsi colia prinm.

Ver». I. Di bisso torto. Vale a dire a doppio Olo, il quale sia anche torto. Alcuni credono, che il bisso
dicesse l'ordito, e la lana color di giacinto , di porpora, e di cocco facesse il ripieno, donde ne venisse
U varietà «le’ colori. Altri son di parere che le cortine di bisso avessero un ricamo fatto di giacinto, di
porpora e di cocco; e questo sembra essere il senso della nostra volgala.
ver». 3. Si uniranno insieme cinque cortine , re. Lo che dava una larghezza di venti cubiti per la
metà del tabernacolo; le altre cinque colla medesima ampiezza servivano a coprire l’altra metà.
Ver». 6. Cinquanta anelli d’oro. In vece di anelli, si potrebbe tradiir fittine, come nel vers. 11., ov-
vero (come altri intendono) uncinelli o gangheri co’ loro anellclti , i quali servivano a tenere unite
piu fortemente le cortine.
vers- 7. Cortine di pelo di capra. Queste più grosse coprivano le più preziose , e le difendevano dalla
pioggia, alla quale resiste il panno tessuto di peto di capra, .si è detto altre volle, che l’uso di tesserai
questo pelo cominciò nella Ciucia, onde ne venne il nome a questa sorta di telerie.

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ESODO CAP. XXVI 17S

11. Kades et quinquaginta fibula» aencas, qulbus 11. Furai ancora cinquanta fibbie di bronzo , per
jungantur ausae , ut
inumi ex omnibus o|icnroen> mezzo delle quali zi «Tricorno t legaccioli, affinché
(um fiat di tutte le cortine facciasi una soia coperta
12. Quoti autein supcrfucrU in sagis, quac pa- 12. Equello , che marnerà delle cortine fatte
ranlur ledo, id est uiunn saguni. quoti amplili» est, per coprire il tabernacolo , vale a dire il telo , che
c\ medietate cjus opcrìes poslerìora tabcmacull. t di più , colia metà di esso coprirai la parte di
dietro del tabernacolo.
15. Et cubilus ex una parte pcndeblt , et alter 13. E
ne penderà la lunghezza di un cubito da
r\ altiera : qui plus est ili sagomili longitudine una uarle , e un altro cubilo dall’ altra parte: t il
utninique latus tabcmacull protegens di piu della lunghezza delie cortine coprirà l*uno 3
e l’altro lato del tabernacolo
17. Facies et opertataotom aliud tecto de pelli-
14. 14. Farai uiutu: di sopra un* altra coperta di pelli
bus arictuni rubricali»: et suiicr hoc rursum aliud di montone tinte di rosso : e sopra questa un’altra
0 |HTÌinentiiin de iaiitliinls pel li bus coperta di pelli di color celeste.
15. Kades et tabula» stante» taltrrnaciili de Ugni» 15. Farai ancora di leqm di se tini le assi , che
s«*lim : terrai! ritto il tabernacolo :
Iti. Quac «inculai* denos cubito» in longitudine ld. Le quali assi avranno ognuna dieci cubiti di
hnlx-anl , et in latitudine singoli» , ac seniissein lunghezza . e di larghezza un cubito e mez
In lalcribus tabulae duae Inrastraturae fieni, 17. A
'lati di ciascun* asse si faranno due inca-
qulbus tabuli alteri tabulae ronnertaliH' atque in : strature , mediante le quali un’asse si unisca col-
liunc iuikIuiii cunctae tabulai- parabunlur ; V altra : e in tal guisa si prepareranno tulle le assi;
tu. Quartini vigilili enint in latere meridiano 18. Delle quali venti saranno ai lato meridionale,
quoti vi-rgil all austnim. che guarda r austro.
19. Qtiibii* quadraginta basca argentea» funde», 19. Farai di nello quaranta basi d’ argento . tal-
ut binai- base» singulis tabuli» per duus angulos mente che due basi reggano ciaschedun’ asse a’ due
subjidanlur. angoli
20. In latore quoque serumlo Libemnculi , quoti 20. E
dall* altro lato del tabernacolo , che volge
vergi! ad aquilonem , viginti tabulae enint, a settentrione . vi saranno venti assi
21. Ouadntgiirta luibentes tinse» argentea»: binac 21 . Le quali avr atmo quaranta basi d’ argento ,
ba»cs singulis tabuli» siipponentur due basi poste al piede di ciascun* asse
22. Ad ocddcntalem vero plagani tabernacoli fa- 22. Sei lato poi occidentale del tabernacolo farai
< ics sex Libtil. is sei assi
23. Et rursum alias duas . quac In angulis cri- 23. E
di più due olire assi , le quali saranno po-
g.mtiir |K»st lerguiu labe maculi ste agli mutoli dietro del tabernacolo.
2-4. Knmtquc conjunciac a deorsum nsque sur- 24. (E queste assi) saranno unite insieme da imo
siiiii , et una omnes rompagli retinebil Dilatili» . a sommo , e incastrale ad un modo /* una ned* al-
quiMiiie t;ibulis quac in angui!» |M>neiNlac suol
, ,
tra E similmente saranno unite le due assi da porsi
.

.simili» jnm liu si-rvabilur

.i . agli mugoli
23. Et crunl rimul tabular- odo, base» carum 25. È saranno insieme otto assi con sedici basi
argentile sexderini, duabus basibus per unain ta- (i arguii'» . '‘ninnilo thie basi per ogni asse.
(

) minili supplitali». 2G. Farai mtcora cinque traverse di legno di se-

2f>. Facies et vedes de lignis selim quintino ad lim , cìu • fermeranno instane le assi di tot lato de
coiiliiiendas tabula» in uno tatcrc labcrnaciili tabernacolo ,

27. Et quiiique alio» In altero, et cjusdctn nu- 27. E

altre cinque nell* altro lato , e olirei ionie
meri ad occidentalem piagali i: mi lato occidentale:
28. Qui millcntur per inedia» tabula» a cumulo 28. Le giudi passeranno per mezzo alle assi da
iimjik* ad suininum . un estremità alr idtra.
29. Ipsxs quiKjuc tabuli» dcaurabi»; et fonde» 29. Le assi stesse le teslirai di lame d* oro ; e
in ci» auuuios aureo», per quo» vede» tabulata con- farai di getto micUl d’ uro pe* quali passando le
t incanì j quo» operie» lamini» aurei». trincisi limili lerini umane tavolali: e questei

(traverse) stami coperte con lame d’oro.

ver». 13. E ne penderà la lunghezza d* un rubilo da una parte e un altro cubilo daU' altra parte. ,

Le cortine ili pelo di capra aitano trenta cubiti di lunghezza , laddove quelle di cotto erano lunghe so-
lamente ventililo rubiti; le prime perciò avanzavano le altre di un cubito per parie, e questo avanzo
ripiega vasi sul lati alla parte di dietro dei tabernacolo. Le cortine preziose, e queste che eran di sopra,
non coprivano la parte dinanzi del santuario, il quale avea una cortina particolare.
Vers. M. Farai anche di sopr* un’altra coperta ec. Ho tradotto di sopra, seguendo I* Ebreo, e i

LXX. e non al letto, come parrebbe a prima vista che volesse dir la volgala; perchè mi sembra molto ,

probabile che anche queste due coperte vestissero non solo la parte supcriore, ma tutto ancora il ta-
.

bernacolo. militando da per tutto la stessa ragione, di riparare cioè dalle ingiurie de tempi non solo
1

le preziose cortine inferiori, ma anche le tavole coperte di lame d’oro: c adunque credibile, che la
volgala eolia voce lertum abbia inteso il primo velo, o sia le cortine preziose, le quali erano la prima
coperta del tabernacolo. ...... .
vera. 15. Farai ancora di legno di selim le assi , ec. queste assi formavano le pareti del tabernacolo
di tre lati, rimanendo aperta la parte interiore, o sia l'ingresso del tabernacolo, xcl lato verso mez-
zodì crai) vi numero senti tavole, c altrettante a quello di settentrione, e questi due lati Tacevano la
lunghezza «lei tabernacolo il quale veniva perciò ad avere trenta cubiti dì lunghezza , avendo ogni ta-
.

vola un cubito e mezzo: la distanza poi Ira un lato, e l’altro era di dicci cubiti: e questa era la lar-
.

ghezza del tabernacolo a occidente sci tavole Intere, e due mezze, che in tutto faccan dieci cubiti, e
:

univano I due lati quello di mezzodì . e quello di settentrione. Le tasole erano lavorale in guisa, che
*’ incastravano runa nell’altra, c si tenevano ferme; ciascheduna di queste tavole avea due basi d ar-
gento. ima a ciaschedun angolo, le quali alcuni credono, che colia loro parte inferiore entrassero qualche
poco nella terra onde tenessero più ferme le tavole, questo è quel, che dicevi lino a tutto il r ars. 26.
.

vera. 98. Cinque traverse di legno ec. queste traverse servivano a tenere piu fortemente collegate
le tavole . ond* era composto ciascuno de’ tre lati del tabernacolo. Alcuni suppongono una sola traversa,
la quale pe’duc lati di mezzodì, e di settentrione era composta di cinque pezzi incastrati l’uno nell’al-
tro. e lunghi sei rubiti per ciascheduno-, onde cinque pezzi facevano trenta cubiti, lunghezza di Cia- i i

scheduno de* «lue lati; li terzo lato poi avrebbe avuto una traversa di cinque |»eui, ma lunghi ciasche-
duno «ine cubiti. oucsU sposizionc pare più conforme al nostro testo ; oontiiUociò altri pensano, che.
considerata l’altezza granile delle tavole, un sol ordine di traverse sarebbe stato poca cosa; onde ne
mettono cinque ordini: cosi dove dicesi cinque traverse , dovrebbero intendersi cinque ordini di tra-
verse. queste traverse coperte di lame d’oro passavano per anelli d’oro assicurati senz’altro nelle ta-
vole coperte anch’esse di lame d’oro.

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174 ESODO CAP. XXVI

50. Et erlRCs tabernaculum Juxta cxemplar, quoti 50. EcoMruirai H tabernacolo secondo il modello
Ubi * in monto inonstratiim est . * Xup. 23. 40.
fallo tc vedere sul moine
a
51.FMÌC4 et volimi de hyadntbo , et piirpura, 51. Farai eziandio un velo di giacinto , c di fior-
coceoque tris ti noto , et bysso relorta opere phi- pora , c di cocco ti due Utile , e di bisso torlo con
mario , et palerà varietale conteitam: lavori di ricamo , c tessuto con bella varietà :
5-J. in uhi it|tpeoc1cs aule quatunr roltmina» de 33. Elo sospetterai a quattro colonne di legno
igni» .solini . qunc ipsae quiilctn iJo.iuiTilno ornili, dì u lini j le giudi aneli’ esse saranno coperte di
et liabcbunt capita aurea , sed base» argentea» lame d’ oro , e avranno caputili d‘ oroj e basi d’ar-
gento.
55. Inscretur «Ini volimi |»cr drctdoa, intra quod 55. E il velo sarà sospeso per ria di anelli ;
pone» ;i ii .u n te&tinionii , ano et Saiirtuarium ,
et c starà dinanzi alt * arca del testimonio , e dividerà
Sani iunni Santillana diviilentur il Satilo dal Santo de’ Sanii .

54 . Pone» et pmpiiiatorium super arcani testimo- 54. Porrai anche il propiziatorio sopra t’ arca del
ni! in Sani lo samiorum. testimonio nel Santo de' Santi .
53. Meusamquo ostri voliun, et contri molisani 53. La mensa fruì fuori del veto* e dirimpetto alla
candoiabrum in latere tabernaculi meridiano: men- mensa il candeltiere dalla parte meridionale del ta-
sa cnim sta bit in parte aquiloni» bernacolo : perocché la mensa starà dalla parie di
settentrione
36. Fadc» et tcntorium in introito tabernacoli ile 56. Farai ancora all’ ingresso del tabernacolo tuia
tiyacintho , et purpura , coccoquc bis tincto , et cortina di giacinto , e di fiorfiora , e di cocco a due
bysso relorla opere plumarii tinte, e di bisso torto con lavori di ricamo.
*37. Et quinque coluinnas tleaurabis lignorum so- 57. EsosfH-tulerai la cortina a cinque colonne di
lini
^
ante qua» ducotur tontorium : quarum erunt legno di setim coperte di lame d’oro, le quali a
capita aurea , et bases acncao iranno i capitelli <f uro , e le basi di bronzo .

ver*. 39. l.o sospenderai a quattro colonne ec. i! tabernacolo secondo la sua lunghezza era diviso in
due parli ; la parte d» tondo detta il Santo de' Santi, era m pinti dall'altra parte détta il Santo . me-
diante le quattro colonne, coperte di lame d’oro, o mediante II velo appeso a queste colonne. Non si sa
a qual distanza dal fondo fossero mosse queste colonne , nè por conseguenza quanta fosse la parte del
tabernacolo occupata dai santo do’ Santi ; ma si erede , ohe fosse la terza parte, k poi qui notato quello,
clic fosse messo nel Santo de' santi, c quello, che slava nel Salilo.

Capo licntceimosettimo
Altare defii olocausti , atrio del tabernacolo tende , colonne , e olio per la lucerne , e da etu
debbano accendersi.
1. Facies et altare de tigni» solini, quod lialie-
* 1 . Farai anche un altare di legno dì setim . che
tiil quinque cubilo» in longitudine , et tolidem in orni citr\ue cubili dì lunghezza, r. altrettanti di
latitudine j id est quadrum , et tre» cubilo» in al- larghezza , vale a dire sarà quadro , c allo tre cubili.
titudine . • In/. 58. 6.

2. Cornila miteni per qunltior angolo» ex ipso 3. E

da essa spunteranno le coma a’ quattro an-
erunt : et qperics iJUid aere goli: c lo rivestirai di bronzo.
3. Paciosi pie in usu» ojus lettele» ad suscipiendos 5. E farai pel servigio di esso delle conche , dove
cinerei . et forcipe» , atquc fuwinula» et igiduin riporre te ceneri , e ìc motte . e ì forchettoni , c i
rcccptaculjt: omnia vasa ex aere
fabricahis bracieri : tulli giu sti vasi li farai di bronzo
4. Craliculainquc iu moiluni reti» acncatit: por 4. E
farai tuia gralìai/a di bronza a guisa di re-
cujus qualuor angulos eruut quatuoc annuii acnci. te : a’ cui quattro angoli vi saratmo quattro anelli
di bronza.
5. Quo» pone» subter arulam altari» ;
crìtquc 3. / quali tu parrai sotto it focolare dell’alta-
cratioula usi pie ad aitali» mediimi. re : e la graticola scenderà fino al mezzo dell' al-
lure .

6. Facies et vecles altari» de Ugni» setùn duo», 6. Furai ancora Ir due stanghe di ti’ altare di
quo» 0 |x*ries lamini» aenei». legno di selini , e le rivestirai di lame di bronzo.

Ver». 1. Farai anche un altare ec. onesto è l’altare degli olocausti, il quale era collocalo non dentro
del tabernacolo, ina fuori dtnanzi ad esso, e allo scoperto per ragione del fuoco, c del fumo, c anche
dell'odore delle villinic, che vi si abbruciavano.
Ver». 9. t.e corna a' quattr' angoli, na ognuno «logli angoli spuntava un corno dell* stessa materia .
di cui era vestito l’altare e dentro, e fuori: questi corni o erano solamente i«cr ornato, o avcatio an-
che olire a ciò qualche uso che noi non sappiamo, (fu questo altare s' immolava mattina e sera il
, ,

sacrifizio perenne dell' agnello: e di |«oi le altre vitiimc o s|Kintanee, o votive, o prescritte dalla legge:
egli era perciò questo altare figura della croce, sulla oliale fu compiuto il sarrinziodi cristo; ondo que-
sto altare era posto fuori dei tabernacolo, perchè Cristo mori ruori della città, come notò I’ Apostolo .
Heb. *v.
Ver». 3. Pelle conche , dove riporre le ceneri. Quelle ceneri, che doveauo di tanto in tanto levar»*
di sotto altare.
I*

E i bnp'ieri. Alcuni Interpretano / turiboli, perchè questi servivano a portare mattina, c sera all’al-
tare de'Tlmiami il ruoco santo preso da questo altare degli olocausti.
Ver». 4. Farai una graticola di bronzo a amia di rete. Mi nili credono, che questa graticola fos»e
legala a’ quattro comi dell’altare per mezzo di catenelle. Ella scendeva dentro la caviti dell’altare sino
al mezzo della profondila dello stesso altare: quattro anelli di bronzo serv ivano a farvi passare le stan-
i

ghe per trasporlo della stessa graticola; perocché ella si cavava, e si metteva.
Ver», ft. e 8. / quali tu porrai sullo il focolare *eii’ altare. Ecco il focolare distinto dalla graticola,
ma unito con essa, al fondo della quale erano messi agli angoli gli anelli |>el trasporto di essa, come w
è detto: sopra questo focolare mettevansi le legna per bruciare le carni delle vittime poste sopra l’al-
tare; la graticola insieme col focolare srendea uno al mozzo dell* altare dovea enervi imtcìo un’ aper- :

tura per Introdurre le legna. Può opporsi a questa sposinone, che da vari passi del LeviUCO apparisce,
che le carni delle vittime erano poste sopra le legna: ma senza sofisticare sopra questa maniera «li par-
lare, prendendola anche letteralmente non neghiamo, che in occasione di mi numero grande di vitti-
me si meli esser le legna anche sopra la graticola . e immediatamente sotto le vittime: ma crediamo»
che il fuoco tenuto in questo focolare servisse al sacrilizio perenne deli’ agnello , e alle occasioni gior-
naliero.

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 . . . : .

7.

nono cap. xxrfi m

Et Induce* por cimilo* , eruntquc ex utroque 7. E le farai passare per gli rateili , e staran-
latcru altari» ad portandmu . no ila mnbedue i lati delraltare per servire a jxyr-
tarto .
k. * Non solidum. *ctl inane, el cavimi inlrm- Farai rollare non pieno , ma cavo , e voto
8.
wrus facies illud, situi libi in monte ni». miratimi al di flauro j conforme li t! sialo fallo vedere sul
cit . • Sii/). 20. 44. manie
1). Parie* et alrìum labcmaculi , in rujus australi 9. Farai ancora I’ atrio del tabernacolo , il qua-
plaga enntra meridioni erunt tentoria «le bysso re- le dalla parie di mezzodì airà .tue cortine di bis-
torta: rontuni rubilo» unum lalus tenebit in lon- so torio : questo lato avrà catto cubiti di lim -
gitudine . ghezza .
10. Et rolumnas vigilili rum hnsibu* totidem ae- 10. E
venti colotuw con altrettante basi di bron-
nois , qua»! rapita cimi caelaluris sui* habebunt ar- zo , quali avranno i capitelli , e i suoi ornati di
le
gentea
15.
. argento.
11. Similiter et in Intere aquiloni* por longum 1 1 . Similmente anche ne l lato settentrionale quan-
erunt tentoria cenlutn cubUorum. columnae vigiliti, to eqli è lungo , vi saranno laute di cento cubili j
et base* aeneae ejusdem iHtmcri , et capita earum e venti colmine , e altrettante basi di bronzo e t
rum eaelaturis sui* arg<ìnt<‘a loro capitelli , c i suoi ornati d" argento.
12. In latitudine vero atri! , quod respicit ad oc- 12. -Sella parte ftoi dell’ atrio t la quale guarda a
rklentein . mini tontoria per qnin«ii ingioia cubito», occidente , ri sarawto le cortine per citu pianta cu-
et columnae doccili , bnsesqiN' totidem . bili , e dieci colonne , e altrettante bali.
In oa quoque atrii Iat iti h line, quae respiri! 15. La jtaric ancora , che guarda a levante , orni
avi ori e nlcm , <|iiinquagirda rubiti erunt j citu/uanta cubili j
li. In «inibii* qmndcrini cubitonun lentoria la- Vare saranno jtostc dall’ ufi lato delle corti-
14.
ti ‘ri uno depu labun tur , culunmaoque tre*, et ba- ne di godutici cubili , e tre colonne , ed altret-
si-* totidem: tante basi
18.
15. El in latore altero erunt tontoria cubito* ob- 13. E
dall ’ altro lato el saranno cor tùie , che
tinrntia quindedm , cimi ime tre*, et base* mi- t avranno quindici cubiti , e tre colonne , e altret-
ci» un. tante Invi.
16 in introito vero atrii flet tentorium cubUorum
. 1<». .Ili’ ingresso poi dell'atrio si farà una tenda
viginti vx liyarintho , el purpun, coccoquc lin- bb di venti cubili , di giacinto , c di porpora , e di
ci»», et bysio retorta, opere piumarii: collimila» scarlatto a due tinte , e di bisso torto con lavora
lj;dx:bil qùaluor cuin basibus totidem. di ricamo : (l'ingresso) avrà quattro coloimc con
altrettante basi.
17. Omnc» columnae atrii por circuUum vostitao 11. Tutte le colonne intorno alT atrio saran ri-
erunt argentei* lamini» , capilibu* argeutei», et ba- vestile di lamine d' argento t co’ capitelli d’argento,
si bus acneis . e eolie basi di bronzo.
IH. In longitudine occupahit atri um cubito* cen- L’atrio conterrà cento cubiti di lunghezza 3
tuiii in latituilino »|iiiuquaginta , altitudo quinquo
. cinquanta di larghezza , l’altezza sarà di ciiupie
cubiformi) crii; fletquc de bysso retorla, et liabe- cubili ; e sarà formato di bisso torto 3 e avrà le
buse» aoneas .
I ii t basi (li bronzo
li», cuncta un
labernacuH in omnes tntv et li). Di bronzo farai lutti i vasi del tarbernacolo
cocii’inonla* , Lini |M\illos ejus j quam atrii , ex fier pud lingue uso e ministero , e i chiodi tanto di
i

aere facies esso tabernacolo , come iteli’ atrio .

Praecipe Olii* taraci, ut aflerant tiiii oleum
di». 20. Comanda a’fujlhudi di Israele , che li porti-
de arboribus olivarum pimsMintim, piloque coulu- mi dell’ olio <t’ ulivo il più puro fatto al mortaio j
sum; ut ardeat lucerna temper onde sempre ardano le lucerne
21. li» tabernacolo testimoni! extra velimi, qcod 21. Set tarbernacolo della testimonianza al di
oppaiisuin est testimonio . EU «tulio» al nini cani fuori del veto 3 che pende dinanzi all’ arca della te-
Aaron, et (ilii ejus, ut usque mane lucoat ooram stimonianza . E
le assettcrawio ,4 rotine e l suoi fi-
Domino . l'erpeiinis crii cuitu» per successione^ gliuoli . affinché rilucano sino alla mattina dinanzi
cortili» a Olii* Israel. al Signore . Sarà questo un ctdlo perpetuo renduto
ila’ figliuoli d’ Israele tU generazione in genera-
zione .

Ver*. 9. Farai ancora l’atrio del tabernacolo Quest’atrio girava intorno al tabernacolo , e dentro
di esso era anche l’altare degli olocausti; onde tabernacolo stava nel meno dell’atrio, quasi sedo
il

della maestà di Dio conversante tragli nomini. Quest’atrio non avea letto, ed era allo scoperto; ma era
chili**» tutto all* intorno da’seli, o cortine . che son qui notate, le quali erano appesi' a colonne di
bronzo vestite ili lame d’argento, co’ capitelli d’argento, e le basi di bronzo. Quest’atrio era quadran-
golare. lungo cento cubiti, largo cinquanta alto cinque. I.e colonne cran collocate in distanza di cin-
,

que cubiti runa dall’ altra. 3el suo ingresso l’atrio avea cinquanta cuhiU di lunghezza lino al taberna-
colo. e altrettanti di larghezza, e quivi si stava il popolo, e ntssun unitile, o Immondo polca entrarvi:
di questo spazio però di cinquanta cubili, venti ne erano lasciali liberi, c a ciascuno de’ due lati dt
questo spazio eranvi tre colonne di bronzo, e quattro ne erano all’ingresso, alle quali era appeso un
Veto più ricco, lungo venti cubiti, e aito cinque, ii «piale chiudeva l’ingresso.
Ver». If». Di bronzo farai tulli i casi del tabernacolo ec. Pel nome di tabernacolo sembra, che debba
qui Intendersi l’atrio di cui ha parlato (Inora. Quello, che abbiamo tradotto chiodi, forse wgnillca gn/t-
tq/icrt questi erano attaccati alle colonne, e sostenevano
.* I veli.
Ver*. 20. Fatto at mortaio. Pi quell’olio, il quale esce dalla sola polpa delle ulive non macinate, ma
leggermente battute nel mortalo: noi diciamo olio vergine.
dneic sem/tre ardano te lucerne, i.e sette lucerne del candelabro stavano tutte accese la notte, e tre
tliesse pel giorno come scrive Giuseppe.
AW
,

Ver*. 21. tabernacolo delia testimonianza. nel santo de’ Santi dove era l’arca del testimonio, o
sia dot testamento, nella quale cioè erano le tavolo della i«^gc: la qual legge è chiamata testamento, e
testimonianza nelle scritture.
E le assetteranno ec. Le prepareranno, e avranno cura di tenerle sempre accese la notte, il can-
delabro, come si è veduto, era in quello, che è detto da Paolo il primo tabernacolo, e piva comune-
mente dice»! Il Santo, dove era l’ altare de’ profumi, e la mensa co’ pani della proporzione. ) ed* Heb. ix.
 . . . . , . . . . -

176 ESODO CAP. XXVIII

(Capo Dcnteslmottapo
Descrizione delie cesti pontificali di Aronne , e de’ suoi figliuoli.

«. Applica quoque ad te Aaron fratrcra tuum Oltre a ciò fa’ venire a te Aronne tuo fratel-
1.
1
cum flùis sul* de medio filiorum Israel , ut sacer- lo co suoi figliuoli separali dagli altri figliuoli <tl
dolio fungantur mihl Aaron , Nadab, et Àbiu , Eie-
: traete , affinché facciali le veci di miei sacerdoti :
a /. ir et llhamar
. A rosine , fiiadab * e Abiti , Eleazar * e llhamar.
2. Facieaque vesiem sanclam Aarou fratti tuo In 2. E
farai le vesttmenia sacre pel tuo fratello
giortam et decorai). Aronne per maestà e ornamento
3. Et loqueris cunctis sapienlibus corde, quos n> 3. E parlerai a tulli quelli , che lunato sapienza
levi spinto prudentiae , ut furiant vestes Aaron in cuore , i quali io ho ripieni di spirilo d' intelli-
Ei quibus sancisca los ministre! mihi genza . perché facciano te ics tirnenia di Aronne ,
colle quali santificalo eserciti cgU il mio sacerdo-
zio .

4. linee autcm erunt vestimento . quae facient :
Rationale , èt Superhumerale , tunicam , et lineam
strictam , cidariam , et balteum . Fari col vestimen-
to sancto fratri tuo Aaron , et flliis ejus , ut sacer-
dote fungantur mihi.
5. Àccipientque aurum et hyarinthum et purpu-
ram, comunque bis tinrtum et hyssum . ,*
6. Facient autcm Superhumerale' de auro , et
hyacinlho, et purpura, coccoquc bis lincio , et bys-
so retorta, opere polymito.
7. Duas oras junctos habebit in utroque- latore
summitotum , ut in unum redeant
8. Ima quoque testura , et cuncla operls varie-
tà» ent et auro, et hyacintho, et purpura, cocco-
que bis lincio , et by&so retorto.
9. Suraesque duos* lapides onycliinos , et sculjics
in eis nomina flUoruni Israel :
10. Sex nomina in lapide uno , et sex rcliqua
in altero , juxto ordinem nativitotis eorum
11. Opere sculptoris, et cartatura gemmari! scul-
pes oos nominibus Qliocum Israel, iuriusos auro,
atque circumdalos : le ,
4. Or ecco le vestimento , che quelli faranno : il
Razionale j, e V Ephod , la tonaca ( j ac Intimi ), e la
tonaca di lino stretta ^ la berretta * e la cintura.
Queste vestimento sante faranno ad Aronne tuo
fratello , e a’ suoi figliuoli j affinché facciali le fun-
zioni del mio sacerdozio
3. E prenderanno deli’ oro e del giacinto e della
porpora j del cocco a due tinte , e del bisso.
6. E
faranno VEphod di oro , di giochilo c di
porpora e di scartano a due tinte , e di bisso tor-
to , con lavoro di vari colori
I. L’ ( Ephod ) avrà alia sommità due aperture ,
una da un lato * l’altra dall' altro j le quali si ri-
chiuderanno .
8. Il tessuto di esso t e lutto il vario lavoro sa-
rà di oro , e di giacinto 3 e di porpora j e di scar-
latto a due tinte , e di bisso torlo
9. E prenderai due pietre, di uniche * e in esse
scolpirai i nomi de* figliuoli d’ Israele :
10. Sei rumh sopra f ima , e gli altri sei sopra
r altra pietra secondo I' ordine dei loro nascere.
II. In queste (pietre) con l' arie dell’ incisore 3 e
del lapidario scolpirai i numi de' figliuoli d‘ Israe-
e le incastrerai j e le serrerai nell'oro :

Veri. I. Fa' venire a te Aronne ...co’ suoi figliuoli, vede»! qui la vocazione di Dio pelli ordinazione
de' sacerdoti Levitici; onde quel bell’ assioma di paolo: Ad alcuno tal onore da se si appropria . ma
chi è chiamato da Dio come Aronne Heb. v. 4. Cosi anche Cristo ( scene a dire V Apostolo ) non si glo-
.

rifico da se stesso per esser fatto Pontefice , ma Iglorificolto ) colui . che disse: Tu se' mio Figliuolo ...
come anche altrove dice: Tu se’ sacerdote secondo l’ordine di Jifeleni sedech.
ver». 3. Parlerai a tutti quelli, che hanno sapienza in cuore, i quali io ho ripieni ec. Non solo le virtù
morali, ma anche i naturali talenti son dono di Dio; c ciò qui s’insegna dicendosi, ebe Dio avea dato
capacita, e intelligenza particolare ad alcuni tragli Ebrei per ben riuscire nell’impresa di fare le vesti
sacerdotali secondo r idea datane dallo stesso Dio a Mose.
Veri. 4. La tonaca, vale a dire la tonaca jacmtina, come interpreta s. Girolamo, cioè di lana di co-
lor di giacinto, questa veste era lunga Disino a’ piedi, chiusa a’ lati, e colle sue maniche, Hleron. ad
Vabiot. vedi vere. 33.
E la tonaca di tino stretta. Questa era sotto la precedente, e Immediatamente sopra la carne. Si fa-
cevano questa sorta di tonache al telaio, ed erano senza cucitura, e accano un’apertura alta parte su-
pcriore, per cui passava la testa. La voce stretta crediamo, che significhi serrata alla vita, non giudi-
cando, che metta conto di trattenersi molto sulle congetture diversissime de’ moderni, riguardo al si-
gniiicato della voce Ebrea, che corrisponde a questa.
La berretta , ovvero la mitra, s. Girolamo la descrive In tal guisa. La berretta de’ sacerdoti è tosi-
ila ...come se si tagliasse una sfera in due pezzi . e si prendesse una metà /ter servirsene di berretta :
ella non è appuntala ux cinta , e non cuopre tulli i capelli , ma ne lascia scoperta davanti la terza par-
te : e affinché ella stia ferma , si tega con un nastro dietro la lesta: la materia i tino fino ec. Hler. ad
Fabio).
Quanto alla berretta, o mitra del sommo sacerdote, la differenza di questa da quella degli altri sa-
cerdoti secondo i Rabbini consisteva nell’ esser questa più piatta, c più simile al turbante de' Turchi;
ma Giuseppe, Antiquit. lib. 3. cap. 8., la fa molto diversa, e assai ricca. Notisi, che i sacerdoti aitano
sempre coperta la testa nel tempo delle loro funzioni. Tragli orientali scoprirsi il capo era segno d’irri-
verenza.
La cintura. Quella de’ semplici sacerdoti era di lino, e Una di diversi colori; quella del sommo sa-
cerdote era ricca d’oro, e di vari ornamenti. Fedi Joseph, ibid. Queste cinture secondo i Rabbini erano
lunghe Qno a ventidue cubili: si avvolgevano due volte a' banchi; poi si annodavano, c scendevano fino
a terra.
Vers. fi. Faranno l' Ephod. Nc abbiam parlato, cap. xxv. 7.
Ver». 7. Avrà alta sommità due aperture. L’ Ephod dovea essere serrato al collo, quindi per maggior
facilità di metterlo, accanto all’ apertura di mezzo , che abbracciava il collo, egli era tagliato di qua, e
di là sulle spalle, come sono le tonacene dei Diacono, e suddiacono; ma questi due tagli, inesso ('Ephod.
si serravano non con nastro, o con qualche fibbia, coinè alcuno ha pensato, ma coue due pietre pre-
ziose notate di sotto , vers. 9. 12.
Vers, 9. Due pietre di oniche. I Settanta due smeraldi.
Ver». IO. Sei nomi sopra V una, e gli attri sei sopra t’ altra ec. Sul destro oniche erano I nomi dei
sci figliuoli maggiori di Giacobbe, cioè Ruben, simcon , Giuda, Dan, Nephtali , e Gad nel sinistro om- :

elie, Aser, tssachar, Zàbulon, Ephraim . Manasse c Beniamin. Levi non v’era scritto, perchè la tribù di
,

lui era rappresentata dalla persona dello stesso sommo sacerdote; e in vece di lui, e di Giuseppe erano
messi due figliuoli di Giuseppe adottali da Giacobbe; così erano dodici nomi.
i

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 , . . . -

ESODO CAP. XXV I 177

li. Et itone* in utroque Utero Sujxrtuaiieral's 19. F. le metterai dati' uno 3 e dall* altro tato sul-
13.
memori, ile tìliis Israel. Portabitque Aaron nomina fi Ephod in memoria de' figliuoli d’ Israele. A- E
eor uni roram Domino super utnonquc Uumeruiti rotute porterà i loro nomi dinanzi al Signore sul-
ob recordalioneitj. t’ una j e sull ’ altro omero per ricordanza.
Facies et uncino* ex auro, 15. Farai ancora gli uncinelli d* oro ,
l i. Et duas c;denula» ex auro purissimo sibi in- 14. E
due catenelle d’ oro finissimo , delle, quali
viceli! cohacrcotcs , quas inseres uncinis. gli anelli fieno inseriti fi urto nell’ altro j e le quali
tu attaccherai agli uncinelli
13. Rationalc quoque Judit il facies opere poly- 15. Farai ancóra II nazionale del giudicio di la-
milo juxta triturai!) superhiuneralis ex auro, h va- voro a più fila , tessuto come fi Ephod d‘ oro di
cuilo et purpura, coccoque bis tincto, et bysso giacinto * e di porpora 3 e di cocco a due Unte , e
retorta di lusso torlo .
li (^uadranguluin crii et duplex: mensuram pai- 16. Fi sarà quadro e doppio : avrà di misura
ini liabebit tam in longitudine, quam in latitudine. un palmo tanto m
lunghezza 3 come in larghezza.
17. PoiH sque in oo quatuoe ordine* lapidum: in 47. E
in esso porrai quattro ordini di pietre:
primo versu eril lapis sardius, et tojguiu», et sina- nel primo filare sarà il sardio j il lo/uisio e lo
ragdus ; smeraldo :
18. In sccundo carbunculus, sappliirus, et jaspis: 18. Nei secondo II carbonchio t il zaffiro , e il
Iaspide :
19. In tertio Hgurius , adiate» , et amelliystus: 19. Net terzo il tigurio , t* agata , e l'ametista :
90. tu quarto chrysotitus onychinus, et béryllus: 90. A
et quarto il grisolito , foniche 3 e il berillo:
inclusi auro erunt per ordine» suos saranno incastrali nell’ oro filare /wr filare.
91. Huliebuutquc nomina lìliorutu Israel: donde» 91. E
porteranno i nomi de’ figliuoli d’ Israele :
« ini nomiriibus caetabuntur , singoli lapidea iiomi- vi saranno scolpili dodici nomi 3 in ciascuna pietra
nibus suigulorum per dutxlecim tribù». il nome di iota delle dottici tribù.
29. Facies in Hationali catena» sibi invicem co- 99. Farai al Nazionale le catenelle d’oro puris-
lia freni «s ex auro purissimo. simo 3 inseriti gli anelli d'esse fiuto ne!f altro.
93. Et duo» annulos aureo*, quos pone* in utra- 93. F
due anelli d* oro 3 i quali metterai hi cima
que Rationalis sununitate : al Nazionale dalftma 3 e dall'altra parte:
v
94. Catenasque aurea» junges annuii» ,
qui sunt 24. E
farai passare le catenelle d oro per gli a
in margini bus ejus: netti j che saranno alle etnie del Nazionale:

Ver». 19. F. le metterai dall’ uno , e dall’ altro lato sull' F/thod. I Settanta , s. Girolamo , e Giuseppe
Ebreo suppongono che queste due pietre fossero incastrate nell’oro in tal guisa, che servissero a ser-
rare le due aperture dell* Ephod, che erano suUe spalle, comesi è detto, vera. 7. Queste pietre preziose
co’ noini in esse scolpiti seri ivano a ricordare a Mo que’ Patriarchi da’ quali era disceso tutto il popo-
,

lo, affinchè pel merito delle loro virtù Dio fosse propizio a’ loro discendenti, e servivano ancora a ri-
cordare al sommo Sacerdote !’ incumbcnza gravissima, che egli avea di pregare continua lucute pel me-
desimo popolo.
Ver*. 13. 14. Farai ancora idi uncinelli d’oro , e due catenelle. Ri comincia a parlare del Razionale
del sommo sacerdote, «.mesto razionale era legato all’KptKMl per mezzo di quattro anelli, che egli nvea
a’ suol quattro angoli; ina per riguardo al peso delle gemme, che erano nel Razionale, furono aggiunte
le due catenelle , le quali da’ due angoli inferiori del Rmonale andavano sino alle spaile, do><- era ui >
raccomandate a* due uncinelli, o sia gangheri d’oro, che erano in cima alla parie posteriore dell’F.phod.
ver». nazionale del giudicio. questo era l'ornamento più sacrosanto del sommo Sacerdote.
15. 18. Il
Era quadro, largo mi palino, e della slessa materia deU’Kptiod: egli era doppio, vale a dire di due
pesti di stolta uniti tra loro, onde faceva una specie di borsa, dentro la quale dicono i Rabbini , che
stava Furiai, e il rhuumiim. Era detto nazionale del giudicio j o perchè il som ino Sacerdote Cavea sem-
pre al petto, quando consultava il Signore aflin d’intendere I suoi giudizi, e te sue volontà, ovvero
perché egli stesso non pronunziava suoi giudizi in cose di momento senza avere sopra di su il Raziona-
I

le , clic era il distintivo della sua qualità di giudice principalmente nelle cose spettanti alia religione.
Il nome di Razionale viene dalla versione de* Settanta I quali così lo chiamarono forse, perché questo
,

pettorale dove* servire a rammemorare ai Fonteikcc ut prudenza, e circospezione, colla quale dovevi
diportarsi nelle cose del suo ministero, ovvero perchè rischiarava la mente, c la ragione di lui per
pronunziare gli oracoli del signore. Moti si può (Issare con certezza il signiUcalo detta voce Ebrea l'ho-
schen o Choten tradotta da’ settanta con quella di Razionale trasferita da s. Girolamo nella nostra
volgala.
vere. 17. 90. Nel primo filare sarà U sardio , ec. Non diro qui una parola sopra le dispute degl’inter-
preti intorno a queste pietre preziose del Razionale; ma lenendomi alla Volgata accennerò solamente
I» opinion
più comune.
// Sardio. Dicevi , che questa pietra si trovi nel centro d’ un sasso, e che II suo nome venga dalla
Città «li Sardi nell’ Ionia, dove fu trovata la prima votu. I.e migliori portano un vero colore «u carne:
ette non son trasparenti.
Topazio. Prende il nome da un’isola del mar russo. II topazio orientale è durano, e di vero color
d’ oro, quand’è perfetto; ma il topazio degli antichi era verde, come scrive rumo Itù. wxv. I. «<*/>. 7.
Smeraldo. Egli è di color verde bellissimo; se ne conia di molte qualità. .

// Carbonchio. Credesi con fondamento, cb’ ei sia quello detto in oggi rubino.
Il zaffirq. Egli è assai noto, e il colore è un bellissimo azzurro: egli è chiaro come un diamante,
auaiido è maschio.
*
H j aspide Molti Interpreti moderni credono, che la voce Ebrea significhi il diamante. Resterebbe a
sapersi , se il diamante del Razionale fosse dell’ Indie, o dell’Arabia.
Il ligwio. S. Epifanio credette, che volesse qui significarsi il giacinto, c sembra che s. Girolamo fosse
dello stesso parere, il liguno secondo Plinio ha somiglianza col carbonchio, e splende come 11 fuoco:
trova nsl Infatti de’ giacinti di tal colore, c sono più pregiati. I

L’ agata, ordinariamente è di color rosso: ella è sovente ornata dalla natura di v ari scherzi. Dicesi,
che le prime si trovarono nel nume Aebatc della Sicilia.poscia par violetto: ne viene dall’ Indie, dall’Ar
V
Ametiste. EgU dapprima pare del colore del vino,
crisòlito. È trasparente: c le più One si accostano al verde del mare.
A' ortiche. Specie d’agata opaca di color bianco e nero, t quali colon sou talmente distinti, e spic-
cati che paiono fatti arulìziosamcnte. li color bianco simile a quello dell’ unghie dell’ uomo le lia dato
* 1
"//"oerz/tó. nell’Ebreo leggesi u jaspe, pietra preziosa simile all’agata: non è trasparente; del resto
«manto al colore è simile allo smeraldo. / etli Firn Ub . xxxtii. eap. IO.
.

H nell’ oro, ovvero legati neU’ oro . mediante un lavoro fatto attorno ad essi col Alo
ver* 90- Incastrali
.li n»iro oro. cosi intendono alcuni, ed è certo, che gli antichi teuevaa l’oro senza mescolarvi né Imo,
nè tana. Fedi PUn. tib. xxxi». 3.
ver*. 22- Farai le catenelle d’oro. Sono quelle, di cui s’è parlato al versetto 13.
Voi. 1 'rì
 . , . . . . . ,
. , , -

iW ESODO CAP. * X V I I I

23. Kt ipsanmi calenarain estrema duobus copu- 95. Eaccomoderai i capi delie catenelle a* due
labi» uncinis in ulroquc lateiv Superhuinenilis, quoti uncinellidalP uno e dall altro tato dell’ Ephod, ette
’

Halioualc respicit guarda il nazionale.

96. Facies ci duos annulo* aureos , quos pones
in summiLitibus RalionalU, in oii» , quae e regio-
ne Mini Sii|»erhuinera!Ì8 , et posleriora cjus aapi-
ciimt
37. isec non et alio* duos annulos aureos , nui
poncndi Mini in utroque lalere SuperhumeralU de-
orsuiu, quod rapidi conira faciali junclurac in-
lerioris, ut apiari possi! cum Supcrhuiiicrali
2*. Et stringatur Radunalo annulis suis cum an-
nuii supertiumeralis viltà hvacinthina , ut mancai
a se In vicein Radunale, et
pinci ura fubrefacla, et
buperhujtyerale nequeanl separar»
99. Portabitque Aaron nomina filiorum Israel in
Ustionali judicii super jiectus suum, quando ingro-
dictur sancì uari uni ,
memoriale conun Domino
aetemum
30. Pones autem in Raliònali judicii Doclrìnam
et Ventateti! , quae erunt in jiectore Aaron quan-
?
do ingredienti’ coraiu .Domino ; et gcslabll judi-
ciuin lìlioruiii Israel io pectore suo, in cons|iectu
Domini acmper.
31. Facies et tunicam Superliumcralis totani
cintliuin
39. In cujus medio supra crii capitium , et ora
per gyruni ejus tcxlilU, sicul fieri solet in extre-
mis vestiuin partibus, oc facili? rumpatur.
33. D
corsimi vero ad pedes cj usi leni tunicae per
circuitimi quasi mala punica facies ex hyacinlbo
et purpura, et cocco bis lincio, mixlta in medio
linlinnabulis,
34. ita ut lintinnabulnm *it aureiun, et malum
punirmi), rursuinque tintinnabulum aliud aureum,
et malum punicum
35. * Kt vestietur .ea Aaron in officio rninisterii,
ut audiatur sonilus, quando ingredietur, ctegrc-
dietur sancì uari uni in conspeclu Domini, et non
moriatur . • Eccli. 43.
96. Farai ancora due anelli d’oro, i quali tu
porrai agli angoli del nazionale , agli orli, che non
dir impello ali’ Ephod dalla parte di dietro dei me -
desìmo.
97. E
parimente due altri anelli d'oro , i quali
debbono mettersi da basso all ' uno , e all’ altro lato
delf Ephod , dove loro corrispondono gli anelli in-
feriori (del nazionale) , affinchè questo possa can-
gi unger si coll’ Eptuìd.
28. E
si serrerà il nazionale pe* suoi anelli cagli
anelli delP Ephod: mediante un legacciolo di gia-
cinto , affinchè sieno uniti con arte e non possa-
no dividersi l'uno dall'altro il Razionale, e P E-
phod.
99. E
Aronne ogni rolla che entrerà nel santua-
rio, porterà i nomi de* figliuoli d' Israele nel Ra-
in zionale del giudizio sopra il suo petto per mento
ria eterna am anti al Signore.
30. E
porrai sul Razionale del giudizio Dottrina
e f erità: Aronne le avrà sul petto ogni volta , ette
entrerà alla presenza del Signore j e porterà sem-
pre il gituiizio de’ figliuoli dr Israele sul suo petto
al confutilo del Signore.
bya- 31. Farai ancora la veste dell’ Ephod tutta d*
giacinto M
32. In cima atta quale vi sarà un’ apertura per
la testa , e intorno ad essa un* orlatura tessuta ,
simile a quella , che suole farsi nell’ infinte parti
delle vestì , affinchè non si rompa facilmente.
33. Da basso poi nell’ infima parte della stessa
veste farai all' intorno come delle melagrane di ia-
cinto , e di porpora , e di cocco a due tinte , frap-
ponendovi in mezzo de’ sonagli,
34. Talmente , che vi som un sonaglio d* oro, e
poi una melagrana , e quindi un altro sonaglio d’o-
ro , e poi una melagrana.
33. E
Aroime la tesi irà in facendo P uffizio dei
suo ministero, affinchè si senta il suono, guand'e-
gli entra nel Santuario al cospetto di Dio, e ne
il esce, e affinchè egli non muoia.

vera. 96. 27. 28. Due anelli d‘ oro. . . agli angoli del Razionale , agli orli, che ton dirimpetto ec. One
siidue anelli son quelli dèli» parte Inferiore . i quali corrispondono a* due anelli, che er»n dall* parie
di dietro dell* Ephod messi non nella parte di fuori dell' Ephod , ma sotto I* Ephod. Due nastri di giacin-
to passando per questi anelli, che erano a’ due lati del Razionale, e per quelli corrispondenll , che c-
rano all’ Ephod congiungevauo con questo II Razionale.
affinchè sieno uniti con arte. Facendo cosi apparire I* Ephod, e II Razionale quasi una sola cosa, me-
li tante questa maniera di congiungerti insieme, non apparendo di fuori nè gli anelli, nè l nastri , onde
touo legati.
Ver». 30. Porrai su! Razionale... Dottrina, e Erri ta ovvero t/rim e Thummim come ha l'Ebreo. ,

Generalmente gli antichi e moderni Interpreti credono, che queste due parole fossero scritte sul Ra-
,

zionale benché non convengano riguardo alla maniera, onde fossero collocale, questa sentenza è tenuta
da s. Agostino, da s. Gregorio, da $. Cirillo e dallo stesso s. Girolamo, e secondo questa sentenza queste
parole verrebbero a significare, primo le qualità, di cui debb' esser ornato il Pontefice, la verità, cioè
la santità, e schiettezza di costumi, e la Dottrina delle cose divine; secondo, la luce di Dio, che rischia-
rava il pontefice ad annunziare la verità, c gli oracoli dello stesso Dio: imperocché quando si dice nella
Scrittura, che Dio dava sue risposte, e manifestava la sua volontà agli Ebrei per mezzo dell’ bruii, e del
Tbtimmim non s’intende, che in virili di queste parole fatte all’ago sul Razionale parlasse Dio al Pon-
,

te lice ; ina che il Pontefice vestito di tutto punto degli abiti pontificali, e particolarmente del Razionale,
sopra di cui erano scritte quelle parole riceveva da Dio ta Dottrina, e la ferità, vale a dire la ver»
:

intelligenza de’ dubbi, intorno a’ quali ei consultava il signore, lo non credo, che quest’opinione si»
esente da tulle le dinicoltàj ma dico bene, clic tali difticoità trovo in tutte l’ altre opinioni, che mi
sembra unii fortuna il potermi attaccare a questa ; e iu cose sì oscure, e rimote, se s’ua da errare , c
minor male l’errare cogli antichi dot lori, c maestri.
Porterà sempre U giudizio de’ figliuoli d’ Israele. Il giudizio cioè il Razionale del giudizio, porterà
sempre il Razionale, il quale gli servirà di perpetuo ricordo delia giustizia, ch’ei dee osservare verso i
bglluoli d’Israele. Il sommo sacerdote era il primo giudice della nazione.
ver». 31. txs veste deU’ Ephod. La veste, sopra la quale immediatamente attaccasi I* Ephod col Razio-
nale. 1 Settanta la chiamano podere , perchè era lunga lino a* piedi: ne abbiam parlato, vere. 4.
vera. 3*2. Un’ apertura per la testa , e... un’ orlatura ec. quest’apertura era rotonda, e avea un’or -
ialura torlo non fatta coll’ago, ma tessuta colla stessa veste, e non doveva essere -a perla davanti al
petto ; onde era più necessario , che l’orlatura fosse soda. In molti paesi anche adesso i camici e le cot-
te noti sono aperte per dinanzi, c le tonache antiche non avevano simile apertura. Si è già accennato,
che le vesti sacerdotali probabilmente erano tutte d’un pezzo fatte al telaio, e senza cucitura. leggasi
il Bramivi de l'est, sacerd. Ifebr.
Ver*. 33. Frapponendovi in mezzo de1 sonagli. V'era alternativamente una figura di melagrana fatta
«li lana de’ colon qui accennali e un sonaglio, o sia piccolo campanello. Se fosse certo, che ti numero
delle melagrane era di settantaduc, »i che altrettanti eran sonagli, per piccoli ch’ei fossero, se ne in -
i

ferirebbe una grande ampiezza in questa veste, fedi Micron. adFabtot. Dio minaccia di morte Aronne
e i suoi successori, se trascurassero di portare questi sonagli, volendo egli, che il suono di essi annun-
ziasse al popolo P uscire, o l’entrare che Taceva il pontefice nel santuario, e risvegliasse nel popolo ri-
verenza c timore, s. Girolamo osserva, che ciò serviva di lezione allo stesso Pontefice, la vita del qua-
le, e i passi tutti debbon* essere (per così dire ) parlanti, e di edificazione pel prossimo.

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36.
ESODO CAP. X X V 1 I I no
Facies et lamlnam ile auro purissimo , In qua 36. Farai ancora una lamina di fluissimo oro :
ftculpes opere caektloris: sanctum Domino nella quale farai A* ‘dere a bulino : La Santità al
Signore,
37 . ì.igabisque cam villa hyacinltiina , et crii su- 3". E
la legherai con un nastro di jacinto , ed
per tlaram ella starà sopra la tiara ,
38. imminens fronli Ponllflcis . Portabllque Aaron 38. Pendendo sulla fronte del Pontefice. A* E
iniquilatra eoruin , quac obtulcrunl , el saoctttcs- rotule porterà le iniquità commesse dai figliuoli dr I-
verunl tilii Israel, in cunclU muncribus , el (kma- sraele nelle oblazioni tutte 3 e ne' doni , che eglino
rits suis . F.ril aulcm lamina semper in fronte ejus,
avranno offerti , e consacrali. Questa lamina sarà
ut placatus sii els Domlnus. sempre sulla fronte di lui , affinché sia placalo con
essi Signore.
il

Slringesqtie tunicam bvsso , et tiaram byssl-

3J».
30. E
furai la tonaca stretta di bisso , e la tia-
nam facies ,et ballami opere piumarii ra di bisso , e la cintura /aiorata a vari colmi.
42.
Porro filli* Aaron luniea* linea» parabls, et Ài). Pe’ figliuoli jhìì d' Aroime pre/iar crai tonache
40.
bai («‘OS, ac tiara» In
gloriam , el decorai) : di lino 3 e le cinture 3 e le tiare per maestà e or-
43.
namento
41. vesliesque bis omnibus Aaron frnlrem laura, : .

el l'ilio» ejus rum eo . Et cuoclorum consecrabis Al. tutte queste vestimento metterai ad Aron-
E
tnanus . saiiclittcabisquc illos, ul sacerdoti!» fungan- ne tuo fratello , c insieme a’ suoi figliuoli.
con- E
inr milii sacrerai le mani di tulli loro , e li simtificherai ,
affinché esercì lino il mio sacerdozio.
Facies el feminalia linea, ut ojieriant cnmcm A4. Farai ancora le brache di Uno , te quali co-
tiirpitiMiinis suae a renibus usque ad femori: pr ir onuo la indecente nudità da' lombi fino a luna
la coscia: , ,
_
A3. F.t uieuii ir ci» Aaron, et filli cjus, quando E
di esse far aiuto uso Aronne e i suol fi-
ingredientur Ubernaculum leslimonil , va quando gliuoli , quando entreranno nel tabernacolo della te-
nppropinquant ad altare, ut minislront In sarchia- stimonianza , o quando si accosteranno all’altare
no , nc iuiquitalis rei inorianlur . Lcgi limimi sem- per servire net santuario 3 affinché come rei di tra-
pitornum eril Aaron, et semini ejus |>ost cum. sgressione non uutoiano. Ciò sarà legge sempiterna
per Aronne , e pe’ suol discendenti dopo di lui.

ver». 36. fIna lamina di finissimo oro, ce. si metteva questa sulla fronte
del Wccrdote . e s»
dall' una all’altra orecchia. Sei capo xwix. è chiamala nna vortu, e
in alivi;"•**“* *1®"®
stendeva
la Iscrizione di questa
scritture un diadema perchè era legata di dietro come un diadema
•
:

spelta essenzialmente al signore; c quest i-

,

Ia% Santità ai Signore ; vale a dire, e propria del signore,

ftcrixione dimostrava, come chi si accosta ai Signore debb’ essere
ornato di ssniiia.
vers. 37. E la le ghera i , ec. Sarà legala per di dietro, mediante un nastro,
che prenderà i una. e
'
'f'vnlnlic porterà le iniquità ec. Aronne ornato di gnesto slmbolo dignità
^vcrv*»!
ce. essendo perciò pre/msto in prò degli uomini a tutte l’i da QffUuoll d l»raUc Rilettilo dclWWUgione,
relistMe
Sopra Ul
tnrr.l sopra
Vorrà tutte le mmui.iiKi
se lliue
di se mancanze, ve peccati <mnm
>.4ii commessi " ”n I
i > I
, , .numi i m t

nelle ollertc, e ne’aacrlizj. che perdono di questi essi faranno, e Impetrerà il

e J’ntTmù-
intoca continua
mediatile
incdiante la
*— uuu di Dio.
virtù ui mi». il cui nome santo egli porta scritto sulla sua fronte ,
lo

"“"veri »°/a cottura lavorala a vari colori, ovvero ricamata a vari rotori.
ta tona» di u h
.

Pe- figliuoli poi d' Aronne ec. I sacerdoti minori adunque avevano
1

Ver*. 40. {Jf*

gl Impediva nulla nell tscrcàzlo
che di Uno, la mitra, e la cintura, il loro abito era comodo, e non

** C l
«breo
*
ver»? 41 ?J5«5SnfrSJ te mani di tutti loro , e ti santificherai. I’ olio
*
gl occuperai nclUMoro
santo .e 37 °™
loro te mani: lo che comunemente si spiega cosi: gli ungerai con gù , '!L
strumenlt dti loro ministero, e
*

funzioni ; ovvero metterai nelle loro manile vittime da ollerire e

r
°* v era?
43° S^ach0 ^éU*SSo ee! Siilo'».' Glrohmo e Giuseppe Ebreo 1 c

quali cingono le due cosce separatamente e sono tagliali « COClM. JJJjJ

cra
,™ TOMono*
«tiri vogliono- ' W* '

.!•»’ nostri calzoni, l ,

al telalo, e tutte d’un pezzo. Lo Spirito santo. A4P*

che fossero fatte avevano degli altissimi signincatl: e Padri della Chiesa hanno
i,*!

i sacerdotali I

ep. ad Fabio !.. Origene hom. 9. in JCff

r 1 «li rintracciarli. Vergasti. Girol.
24. osserva, che le le ggt l»r*»crWc
sarà ciò legge sempiterna. S. Agostino quest. predicevano le cose riguardanti!!
^SrJSSn dfrrlito
itico furono eterne; perchè sigillile* vano, e adom
" « i»«i furano ot<*rn«* stsssc, ma nella verità df cristo, chp era per
esse SSSSl?-
cosi queste leggi furono eterne non in loro
• 1

hrati

Capo iJcntcBiinonono

de' sacerdoti , e rito dell' oblazione fatta per nel, e

chi potea mangiare di que-
mntaerazione ogni giorno.
lli oblazioni. Ve' due agnelli deir anno da offerirei

Farai anche questo, affine di consacrarli pel

« Swj c t hoc facies, ut mihi in sacerdolio con*©- I.
* T»lte tUulurn de armento .elarielra mio sacerdozio. Prendi dalla mandra un tacilo , e
crentur. due arieti senza macchia
Lei il. 9. d.
duo» imraaculalo, .

et cruslulam absque fcr- -j. js de' pani azzimi , e mia

stiacciala non fer-
q pancsaue azjmos , mentala , che sia aspersa d’ olio , e delle sfogliate
sii oleo , lagnila quoque
menlo . quae conspersa azzime, aneli’ esse asperse d’olio tulle quale co-
oli» llla : de «ralla tritasi cuncla facies
ììly ina se le farai di fiore di farina di
grano.
s. k messele in un 'mastro , le offerirai:
e poi
in canUtro , offerei : vìtulum aulcm,
S. El posila il vitello, e I due arieti.
et duo» arictes
comperarli pel mio sacerdozio, consacrazione che fu falla solamente dopo creilo
di ,
vers I. efflne
piccole fogle
Il tabernacolo- . .
^ on >nUco .ramaliro dice, che logana erano come d.Tosa-
^2™bbS5smSlÀK»a d. slmile a quelle, n,e .1, binane nozze
,
o. JeS I come le lasagne e I maccheroni.

D'j^K^by ^ oo8* e
 > . j 1

180 ESODO CAP. XXIX

4. Et Aaron, ac fi Ita ejus applicabb ad ostìum
tabcmaculi testimoni!. Cuiuque laveris patron ctun
4. E
Ararne e » tuoi figliuoli farai die s* acco-
llino alla parla del tabernacolo della testimonian-
filiis sub aqua, za. E
quando avrai lavalo il padre co’suoi figliuo-
li con acqua ,
3. Inducs Aaron vèstimcntb sub, id osi, linea, 3. Vestirai Aronne delle sue vesiimmla , cioè,
et tunica , et Supertiunieruli , et Rationali
, quod della veste di Imo , della tonaca , dell' Ephod , c
costringe» balleo. del Nazionale , cui tu stringerai col cingolo.
6 . Et pone* tiara in In capile ejus, et laininam
sanclam sujht (brani,
6. E
gli porrai in lesta la tiara * c la lamina
sartia sopra la tiara ,
7. Et oleum iukIìoiiìr fundes super caput ejus: 7. F. verserai sul capo di lui l'olio della unzio-
atque hoc ritu consccrabUur. ne : e con tal rito sarà consacralo. •
8 . Filios quoque illius applicabb, et inducs lu- 8. Farai anche lenire i suoi figliuoli , e li rive-
nicb liueb , cingcsquc baltoo , stirai colle toniche di Imo, « d cingerai colla cat-
tura:
9. Aaron scilieel et IìIktos eius, et impone* eis 9. Coti farai ad Ararne , t a' suoi figliuoli , e
13. : eruntque sacerdoti* miti! religione perpe-
villa» menerai loro le mitre: e saranno miei sacerdoti
tua. poslquain initiaverìs manus coniai, per un cullo perpetuo. Dopo che avrai unte le lo-
ro mani ,
•
Appi ira bis et vitulum eoran» (abernaculo
10 . in. Condurrai anche il vitello dinanzi al taber-
testimoni! . Iininmenlque Aaron, et tilii ejus manus
super caput illius . • Eevit. j, 3
nacolo delta testimonianza. Aroime e i suoi fi- E
. gliuoli imporranno Ir mani sul cono di esso.
11. Et inactabb eum in conspcctu Domini juxta
oslium tabernacoli Icslinionii
11. E
lo immolerai al cospetto del Signore presso
la porla del labcrnacolo della testimonianza.
Suintuniquo de sanguine vituli , pones super
rornua all'iris digito tuo; reliquum aulem sangui-
13. E
preso del sangue del vitello , lo sjiruizerai
col dito su' corni dell’ aliare j e il rinumente del
nem fumta juxla liasim ejus. santtue lo spanderai appiè della base di esso.
13. * Suine» ctadipem totum, qui operi t intestina,
13. Prenderai ancora lutto il grasso , che rkuo-
et reUculiun jecoi is, ac duos rene*, *3 adi|H‘in, qui
pre gl’ intestini , e la rete del fégato , e i due re-
super eos est, et offeres incensum sujht altare: ni , e il grasso , che sta soma ài essi
*
, e gli offe-
,
Levit. 3. 5. rirai a incendersi sopra Pattare:
14. Ca mes vero vitali, et cor inni, et lìinuiii coro-
• 14. Le carni imi del vitello , e il cuoio , e gli e-
bure* forb evira castra , co quod prò peccalo sii. scremcnti li brucenti di fuori lungi dogli alloggia-

menti j fierché è (ostia) iter lo peccato.

15. unum quoque arielcm «irne» , super cuju* 15. Prenderai anche un ariete , sul cajm del qua-
caput jioiK'iil Aaron , et tilii ejus marni* . le porranno le mani Ararne c i suoi figliuoli.
Iti. Omni cu ni inaclaveris , tolta de sanguine 16. E
dopo averlo immolato , prenderai del tuo
ejus, et fuiidc* circa aliare. sangue , e lo spargerai intorno all* altare.
17. Ipsum aulem arictem secabb in frusta lo- :
17. 7 'agiterai quindi in pezzi lo stesso ariete , e
taque intestina ejus, ac |M_de» pones super concisa*
Invali i suoi Intestini , e I piedi , li porrai sopra
cnmes. et sujicr caput illius.
te carni s/tezzale, e sul capo di esso.
18. Et offeres totani arieteni in incensimi super
altare: oblalio est Domino, odor filmissimi» vi-
18. E
offerirai lutto l’ ariete ad ardere sopra Pal-
lore: è un’ oblazione al Signore, l'odor soavissi-
ctimae Domini . ( mo della vittima del Signore.

Padre co' tuoi pelinoli. Le purificazioni e lavande de* corpi, e delle

mtl 016 " C * C6* e » c * >cr esse significa vasi la purezza della coscienza necessaria per
accostarsi a^SÉgnoref
co
nel 'sommo sarrrdiui^' 3?* le d<, bbe esser unto. Quest* unzione «(ella testa era solo
0 } rK‘eveiter »’ unzione delle mani e degli abiti questa sola vol-
la oerclìè mai ni? ì U[ ijn !?,
a,,pre4SO ma II sommo sacerdote si ungeva sempre, quando
,
•'

urèmteva ixtesesso delia «ia #?»nniV? i» .

/,on c UM,a P*™*» 6" Ebrei co’ sommi Sacerdoti, e co’re, igno-
altra HSkSu V V"D o a n„
queste due dignità riunite net nostro Salvatore,
H quale Svia nJscéKiiC miesm° P°P°lo# e a cui« uri4,c
qucsl per eccellenza conviene il nome dì cristo , o su unto.
cow s. Agost. in )>s. \\.
di et Con t» D€,to rito che era comune ne* sacrillzj
C?*** i°-
significavano,
,
che ponevano proprj peccati su quella vitti-
di espia-
ma la vita di cut nffiwtnnn mI’
° a Pepila ,or 'ita la quale avean meritato dt perdere per
i

l e io ro rolnc affinché .
'n
catl degli altri oiiest i
Mcrillzfo
Hi adorava
che' «
II su
Bn K? 1
?" *2$®
iÌ.i5

I,
q
^«
f,
n 0,e*®^ ro

‘l’espiazione
CMer de* nl d’ intercedere e di offerire sacrifizio pr’pec-
accompagnata dall’orazione adattaU
faceva
alla qualità det
confessione de’peccati, nell'olocausto
si la
l U* * crmun; alle vittime di rendimento dt grazie an-
daranoùme J---V 1*' | ?»«.!
nore
g. •
*°,
‘
V
ringraziamenti pc’ suoi benenzj
vers t /If de s 'Snore. cosi Mose esercitava anche le funzioni sacerdotali
.

onde nel salmo il 'Trr Jf i ;

* *0 coi di»,,. .. Agostino e s. er^ord
1
ven lì A' ^ su’ corni dell' aitare. Rito osservato in lutti
A n,a " ho dei recalo. Vedi Bochart, trac
l
sacrillzj d'espiazione.
cap. 45.
i

Gli Rhrei ovvino avpL^nS^nii / »

t(
! C/ib.
fossero offerte a lui quelle parli dell’animale, le quali
t. lì.

nell* uomo sono nid'

d e concupiscenze ; non perche
per se stessa
k, ,,' . . U
% lui
l, Dbma»/
^P<a Sr. l^ n,.,^ «eojnc.r^
®H
, ce u
l’offerta «li tali
«eeruneomo do no. le
cose foss«
) ; ;i
( ostia) per lo peccato. 3on ogni osti*
cui era portato dal pontefice nel san-
- vl fos,fì portato, dovea mangiarsi l*ostia,
e non bruciarsi * tu .1 r~ •• ”"P“»

K
benché il sangue di essa non si portasse nel Santo del
santi, era abbruciata 'i»er mm? »
«omino Sacerdote che serviva
a dimostrare lacravAzra^a 1
Pf 1°
quale dovea essere santissimo e i>crfettisslmo. parimente
t,, ‘ l
, LeviLiv. IO j lo
osservano gl*intcmrc? rìS
clpl e de’ plebei 'wl’m
! ,k i‘Mcerdof *‘ offeriva un vitello, mentre pe’ peccati de’pr.n-
minnS * 1 n
agguagliato a* peccati di inno ifmmnin ,'!»^r<jln,c . CJpr S arieti, il peccato do’ sacerdoti e in certo modo
’

di bruciare a ncheg d *q»Mto offerì vasi la vitella rossa, c si osservava

C sui escremenU
csi- r.Miieniy^ilcUa
4,1 tssa ill Vh
lo « non facerasi nell’ altre vittime
che
Vedi Aum. xi*. » anche per lo peccalo.
tpareerai storno alt’ aitare. L’Ebreo e settanta più chiaramente lo spanderai in
sopra r*càtare! 1
giro
r rll.‘ar,"nc nlc dicr. cl'e villima arsa è un oln-
eiustóli buon w"oTC^U?"'pUcaft™
11 * P ,acar e »i signore.
s.«norr Ogni sorta
i’IÌ di sacrifizio
„
la
fu offerto nell’ ordinazione d'Aron-

35
 . . . . . . , :-,

P. S O DO CAP. XXIX
19. Tolles quoque arietcm nltenmi, super cujus 19. Prenderai anche un altro ariete , fui capo
caput Aaron, c( filli ejus ponent marni* del quale porran le mani Anime e i suoi figliuoli.
90. Quem
cum immola veri» . suine* de sanguine 90. E quando l'avrai immolalo, piglierai del
ejus , cc poncs super extremum aiiricdlae devine suo sangue , e Ungerai l'estremità dell' orecchio
Aaron el fillomi» ejus , et super |m>IIiivs m.miis destro di Aronne , e de* suoi figliuoli , e i pollici
eoruni , ae pedi* destri , fundesque sanguinei» della loro luano destra , e del piè destro , e spar
super altare jier rirruiluin . goral il sangue sull’ aliare all'intorno.
29.
91. Cumque luleris de sanguine, qui est super 21. E preso del sangue , che i sopra l'altare, e
aliare , et de oleo uocUoab . asperges Aaron , et dell’ olio dell'unzione, ne aspergerai Aroma , eie
veste» ejus, et Silos, et vesliinenta eoruni. Cousecra- di lui vestimento , e i suoi figliuoli , e le loro ve-
tisquc ip»is/et vestibus, stimento. E dopo che avrai consacrati ed essi, e
le vestimento ,
Tolles adipem de ariete, el caudam ,
et ar» 22. Prenderai il grasso dell’ aride, e la coda, e
vinam. quae operit vitalia, ac reliculum jecoris, il grasso , che copre le viscere e la rete del fega-
rene* . ali|uc adi|M-m qui super eos est,
Cl dllOS to , e I due lombi, e il grasso . che vi sta sopra,
.
anuuinque dexlrum , eo quod sii arie* consecra- e la spalla deslra , perche egli 6 l'ariete della con-
tionis sacrazione.
93. Torlamquc panis unius , cruslulara consper- 23. E (prenderai ) mi pane tondo , e una stiac-
saiu oleo, iaganuin de cuuislro azymoruni, quod ciato unto con olio , e tuia sfogliala dal canestro
IMtsiluin est in conspcctu Domini:' degli azzimi , che r1 posto al cospetto del Signore:
il. Poncsquc oiiim. super manus Aaron et li-
• 24. E itornii tutte queste cose sulle mani d’ Aron-
21.
lioruin ejus , et sauctificabis eos elevans Corani ,
ne , c de ’ suoi figliuoli , e li consacrerai alzando
Domino
28.
queste cose dinanzi al Signore.
93. Suscipicsque universa de mntiibus corum : et 23. É ripigliando tulle queste cose dalle loro ma-
ilio u<le> mijmt aliare in bolo. luslum odoroili sua- . tti, le arderai in olocausto sopra l'allure in odor
vivàuium iti conspcctu Domini ,
quia oblatio ejus soavissimo dinanzi ai Signore , perche t sua obla-
est. zione.
2ti. Sumes quoque pectusculum de ariete, quo 26. Prenderai ancora il pe.Uo dell'ariete immo-
initialu* est Aaron ; sanrtiOeatilsquc illud elevatum lalo fter la consacrazione d' Aronne : c io santifi-
coralli Domino , et cedei in pnrtcm Inani cherai alzando davanti al Signore, e sarà tua por-
zione.
Sancì ifìcahisquc et pectusculum eonsccratum, 27. Santificherai ancora U petto consacrato , e la
et annulli, quem de ariete separasti, spalla, che separasti dati’ ariete,
Quo iniliatus est Aaron: et filii ejus, cedcnt- 28. immotato per la consacrazione d' Aratine e
que iu partimi Aaron , et ridormii ejus jure perpe- de’ suoi figliuoli , e saranno la porzione d’ Arante
1
tuo a litiis Israel : quia primitiva sunt et india do . e de suoi figliuoli per dirilio perpetuo tra' figliuoli
vietimi** corum pacifici*, quae oflerunl Domino. d* Israele : perditi sono primizie separate in primo
luogo dalle vittime pacifiche , che offeriscono questi
al Signore.
2t>. v estein anioni nanchini qua utetur Aaron, 29. Le vestimento sante usate da Atonie , le
habctiunt filli ejus |K»sl cum , ut unganlur in ea averanio dopo di lui l suoi figliuoli , e vestiti di
esse saranno unti , e saranno consacrale le loro
-
et consoci entur manus eoruin
mani.
30. Septem didNis utetur qui illa, pontifex prò 30. Il pontefice, che sarà eletto Ira' suoi figliuoli
eo de filiis ejus , et qui ingre-
Client constltuliis in luogo di lui , e il quale entrerà nel tabernacolo
ci iciur
tabeniacuiiun tcstimonii, ut ministrcl in della lesUmottianza per fare le funzioni nel Santua-
Sane Diario rio , porterà quelle vesti per sette giorni.
31. Arielein autom consce rnllonis tolles, et co- 51. Prenderai ancora r ariete della consacrazio-
ques carne* ejus in loco sancto: ne, e le carni di lui le cuoca al nel luogo santo

nc , e de* suol figliuoli; vedemmo il sacrifizio per lo peccato; qui abbiamo 1* olocausto deU’ariete, e to-
sto è soggiunto li sacritelo pacifico di un altro ariete.
Ver». 30. Tingerai con esso l'estremità dell' orecchio destro. ..e I pollici, cc. L’aspersione del san-
gue sopra l'orecchia simboleggia l'obbedienza de’ Sacerdoti agli ordini di Dio; quella de* pollici della
mano, e del p»é destro, la prontezza e sollecitudine nell’ adempire le obbligazioni del ministero.
Ver». 21. Se aspergerai tranne, e le di lui vestimenti , re. L’aspersione fare vasi col sangue, e col-
I* olio mescolati insieme, e non separatamente secondo molti Interpreti. Dell’olio di unzione parlasi cap.
xxx. 23. Si suppone eziandio, che Aronne, e gli altri aveano già in dosso le loro vesti.
Ver*. 22. La coda. Ne'sacrifixj pacifici quando l’ostia era un animai pecorino, si bruciava la coda;
,
quando Tostia era U* altra specie, per esempio un bue, una capra, non si bruciava la coda.
perche e gii i /’ ariete delia consacrazione. Come se dicesse: nelle ostie pacifiche non si abbrucia la
destra spalla, ma rimane pe’ sacerdoti ma in questo sacritelo, e riguardo alla vittima offerta per la
;

cuiuzcr.uioue d’ Aronne. e de' suoi figliuoli io voglio, che brucisi in mio onore anche la spaila destra.
Temloicto e s. Basilio osservano, ehe il grasso significa il vizio della gola, reni ta libidine, la fibra, o I

sia estremità del fegato significa ta bile, la quale nel corpo umano |*osa sul fegato, e^he tutto questo
Dio vuole, che muoia nel sacerdote e sia da lui offerto al signore, mediante la virtù delta ruortifica-
,
zione.
Ver*. 24. F. 0 consacrerai alzando ec. Gli Ebrei dicono, clic Mosè messe lo sue mani sotto le mani
.

de’ novelli sacerdoti quali tenevano le cose già dette

( i e alzo, e abbassò colle sue le loro mani, e di )
poi le voltò prima da levante a occidente, poi da mezzodì a settentrione. Sono qui adunque due ceri-
monie ( accennate In altri luoghi delle Scritture: ) prima, l'alzare davanti all’altare le cose, che si
oireri&cuuo, la seconda. Calzare, abbassare, e rivolgere verso quattro punti dell’orbe le stesse cose, i

sigillile.* n&lo l'oblazione di esse al padrone deli’ universo. La prima dicesi elevazione , la seconda aft-
laz sorte.
Ver*. 2G. Premierai ancora il petto ec. Vale a dire separerai . metterai a parte , che è lo stes-
27. 98.
so , ebe dice ili appresso santificherai. Mosè fa qui una digressione per «piegare il diritto,
quello clic
che avranno in virtù delia loro consacrazione i sacerdoti, di prendere per loro il petto, e la spaila de-
stra delle valline, le quali essi offeriranno in avvenire pe’ figliuoli d’Israele. Queste parti delle vittime
«indieranno a’ sacerdoti come primizia d’ ogni vittima cedute dal Signore a vantaggio de' suoi. mini-
. .

afri. nel rimanente il solo petto deU’ostia pacifica offerta per la consacrazione d’ Aronne fu ceduto da
Dio al sacerdote consacratole a Mose, Vers. 26. ,

Ver». 29. Le vestimento sante. ..le avranmo dopo di lui ec. Non si faranno nuovi abiti pontificali pel
successore del pontefice defunto; ma il successore si servirà degli abiti del predecessore. Pedi Som.
XX. 98. 9N.
v>r». 31, Le carni di lui le cuocerai net luogo santo. Nell' atrio dinanzi al tabernacolo col fuoco preso

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39.
4M ESODO CAP. XXIX
Qutbus vcscctur Aaron et Olii ejus : • panes 39. E
le mangerarmo Jrovne , e i moi figlinoti:
quoque , qui soni in canistro ,
in vcstibulo taber- e manderanno anche i pani , ette sono nel canestro
nacuìi (esilinomi comode»! alf Ingresso del tabernacolo del testimonio
• Levit. 8. 31., 94. 9. Matth. 49. 4. 33. Affinchè il sacrifizio sia imperatorio r sieno
33. Ul sii placabile sacriflciuni, cl sancì Kkrnt tir santificate le mani degli oblatori. Lo straniero non
offerenti um maini*. Alien igeua non vescelurex ci matujerà di tali cose , perchè sono sanie.
s,
quia sancii Mini 34. Che se t'é resi erti gualche /torte delle carni
34. Quod si rcmanacrìt de camibus consccrnlis consacrale , ovvero de3 pani fino alla mattina dopo,
sive de panibus usque mane, combura* r«*liquias r abbr arerai : non la mungerai , perchè è cosa san-
igni: nou mmcrienlur, quia sancliOcaUi nini tificata.
83. omnia, quae praoccpi libi, facies super Aaron, 53. Eseguirai tulio quello , che li ho comandato
cl Olii* ejus. Sepia» diebu* consccrabis nunus riguardo ad Monne e a’ suoi figliuoli. Per sette di
coroni : tu consacrerai le loro mani
3tì. Kl • vituluni pro peccato offeres per singolo* 38. E offerirai ogni di un vitello per lo peccato
dies ad cxpinndum: mundabisque aliare, ctun im- in espiazione ; e ninnolata che avrai l'ostia d' espia-
molaveri* ex pialloni* hosllam, et unges iliud in zione , purificherai l' altare , e fungerai per san-
sanrlilir.ili.mem . • LevU. 8. 9. tificarlo.
57. Seplciu diebus expiabis aliare , cl sanctilica- 37. /Vr sette giorni farai f equazione ddl’ alta-
bis. cl crìi SaiM'lnm sanctorom : omnis, qui teli- re, e lo santificherai , e sarà Matto Santissimo :
gcnt iliud ,sanclilicabllur chiunque lo toccherà sarà santificato.
38. uoc est , quod facies in altari : * Agnos an- 38. Ecco quello, che offerirai sull* altare: Due
nicuios duos per singulos dies Jugiter, agnelli dell' mino ogni giorno in perpetuo ,
•Aioli. 28 . 3. 30. Un agnello la mattina , e un altro la sera.
39. Ununi agnum roane , et nllcnini vespere 40. Coll'un agnello (offerirai) la decima pane
40. peci mani parici» si mi Ine consperme oieoluso, ( (f un' rpha ) di fior di farina aspersa con olio
quod babeat mensurnm quartam parici» hin , et fatto al mortaio,- Il qual olio sarà a misura la
vimini ad libandum cjusdcin mensurac in agno uno. quarta itane di un hin , e uif egiud misura di vino
per le libagioni.
44. Alterum vero agnum ofleras mi vesqieram 41. Offerirai f altro agnello alla sera collo stesso
1
juvta rilmii inalulinac ohlalionls, cl ju\la ca, quae rito dell oblazione della mattina , e secondo quei
dlxttilus in odorem Suavitalis.
. che abblam dello , in sacrifizio d* soavissimo odore.
Sacrili cium est nomfno , oblatkme perpetua 42. Soci i fi-io è questo da offerirsi in perpetuo al
In gencraliones vesira», ad esilimi tabernacoli l es- Signore iter tutte le vostre generazioni plr ingresso
ilinomi oorani nomino, ubi consliluam, ut loquar del tabernacolo della testimonianza davanti al Si-
ad le. gnore , dove io ti faro venire iter parlarti.
43. Ibiquc praecipiam fìiiis Israel; cl sancliflca- 43. E dove darà i miei ordini a' figliuoli d' Israe-
bilur altare in gloria inea. le ; e f aliare sarà santificato dalla mia maestà.
44. Sancii flcalM» el labcmarulum tcslimonii ciun 44. lo santificherò miche il tabernacolo della te-
altari, el Aaron cum Uliis sui*, ut sacerdotio fun- stimonianza insieme colf altare , e Ararne- c i
ganlur ini In . suoi figliuoli , affinchè esercitino il mio sacerdozio.
43. Kl habUabo In medio fluoruro Israel , eroque 43. £ lo abiterò in mezzo a' figliuoli d* Israele ,
el* Deus e sarò loro Dio.
48. Et seleni , quia ego Domino* Deus eoruin , 46. E conosceranno , ch'io som il Sianorc Dio
ui edu\i eoa de terra .Kgypli , ut raancrcm inlcr loro , che li trassi fuma dalla terra di Egitto iter
S lus, ego Dominus Deus ipsorom. abitare tra di toro , lo il Signore Dio loro.

dall’ allure sicuocevano Jr carni pe’saccrdotl . c lalor anche pe* privali, l quali volessero mangiare di-
nanzi signore delle carni rimase delle loro vittime. Il sacerdote stava nel tabernacolo per tutti sette
al i

giorni della sua consacrazione senza uscirne , veri. SS. K le cerimonie sopra descritte si reiteravano in
ciascuno de’ selle giorni.
vera. 33. Affinchè il sacrifizio sia impetratolo. L’Ebreo: manderanno te cose, colle quali si i falla
P espiazione; vale a dire colle quali si è espiato Aronne, e placalo II signore.
t: sieno santificate le mani degli oblatori. Ricevano nuova santificazione le mani loro col contatto dt
questo cibo santo.
/. straniero non mungerà ec. chiunque non sarà della stirpe d’ Aronne, fosse anche un Levita, non
nc mangerà.
Vera. 34. Che se W
resterà quaJche parte abbrueerai. Ke’ sacrifizi de’ privati le carni avanzalo
delle vittime pacifiche polca n serbarsi pel di seguente, ledi /rvil. vii. 16. 17., xix. 6.
vera. 36. Offerirai ogni di un vitello ... in espiazione. Alcuni per questo vitello intendono quello
che doveva offerirai per lo peccato de’ sacerdoti: altri intendono un altro vitello per l’ espiazione dei-
l’ altare. ^
Purificherai fallare. I LXX , purificherai fallare sacrificando sopra di esso , e fungerai per santi-
ficarlo.
Vera. 37. Chiunque lo toccherà sarà santificato. L* Ebreo : tutte quelle cose , che toccheranno C atto-
re saranno tante ; al che allude disto, Matth. xxm. 19. dicendo, che /’ altare santifica il dono. La
,

volgala può Intendersi della sanUta , che debbo avere chiunque tocca l’altare vale a dire i sacerdoti ;

che ad esso si accostano continuamente.

Vera. 38. 39. 40. Ecco quello , che farai sull’ alias*. Ecco a qual cosa prin< i|Mlimnt«- io voglio, che
serva l’altare, al sacrifizio perenne di due agnelli per giorno. Quello delia mattina si Taceva verso II le-
vare del sole dopo bruciato l’incenso sull’altare d'oro, e prima «fogni altro sic ritìzio quello della sera :

si faceva traile due sere. Pedi Ex od. xu. 6. Tutto quello, che si offeriva, era consumato Interamente
sopra f altare nel fuoco.
Pino per le libagioni. Il vino si versava appiè dell’ altare. Questo sacrifizio perenne era una bell*
figura di quello dell* Agnello, che Al ucciso fin dal principio del mondo, il quale è offerto su’ nostri al-
tari sotto i simboli del pane . e del vino, il qual sacrifizio sarà continualo fino alla line del mondo. L'olio
di cui è aspersa la farina, dinota la ineffabile dolcezza c bontà del .signore in questo suo sacrifizio.
vers. 42. Alt" ingresso del tabernacolo, sull’altare degli olocausti che è dinanzi alla porta del taber- ,

nacolo del Signore, per cosi dire in faccia del signore abitatile nel suo tabernacolo.
Dove io ti farò venire per parlarti, vcdcsl da «meste parole che non solo dal propiziatorio, che era» ,

nel santo de’ santi, ma anche in questo luogo, cioè alia porta del tabernacolo parlava pio, c rispondeva
a Mosè.
vera. 43. rollare sarà santificalo dalla mia maestà. Santificherò l'altare rolla speciale mia presen-
za, «Il cui sarà un segno quel fuoco , che io manderò dal cielo a consumare i sacriAzj. cosi avvenne,
Levit. ix. 94.
vera. 46. Per abitare tra di loro. Nel mio tabernacolo , come luogo di mia resilienza . mia reggia, do-
v' io starò sempre a difesa c custodii del mio popolo.
,
 . . , . . : e

ESODO CiP. XXX 183

Capir Hrcntcstinfl
Formazione deir aitare de' timiami. Del denaro la esigerti per seni zio dei tabernacolo. Della
i

conca di bronzo per la lavanda de" sacerdoti. 1 >cU unguento sacro per ungere i sacerdoti e
'

ì casi. Dei timiami , e di olire cose spettanti al tabernacolo

Facies quoque aliare ad adolcodum ihrmia-

i. 1. Farai anche un aliare per brucianti » timiami
ma de bgnta setim di legno di settm 3
a. I labens cubilum longitudini*, et alterimi fa- 3. Il quale avrà tot cubito di lunghezza , e tato
liludinis , id est , quadrai igni u in ; et duos cubitos di larghezza » vale a dire , sarà quadro avrà
in alliludine. Comua ex ipso prooedent. due cubiti d’ altezza . Spunteranno da esso i tuoi
corni .

3. Vestksque iilud auro purissimo tam cralkm- 3. E lo rii est irai d‘ oro finissimo tanto la sua
lam cjua , quani par irlo* per circuiluni , et comua. graticola , come I tati alf intorno 3 e i corti!. E
Kaciesquc ei coronati) aureolam per gyrum, gli farai una piccola corona <f oro , che girerà in-
torno ad esso .

4. Et duos annuios aureos sub corona per sta- 4. E

due anelli d’oro sono la corona a ciascuno
bula lucra,, ut miUanlur in cos Tecles, et altare de’ lati per passarvi le stanghe 3 affinché possa fat-
purteiur tore portarsi.
3. ipso» quoque verte* facies de Ugni* setim, et 5. Le stanghe ancora le farai di legno di setim3
inaurabis. e le coprirai d‘ oro.
d. Ponesque altare contea velum^, quod ante ar- 6. E
collocherai fallare dirimpetto al trio , che
cani pendei teslimunii coram propUiaiorio, quo te- pende dinanzi cUP arca del testimonia innanzi al
si (ur testimonium , ubi loquar Ubi. propiziatorio , che cuopre forca del testimonio ,
dove lo a te partirò.
Et adolcbit inocnsum super co Aaron suave
7. I. EAronne brueerà sopra di quello I profumi
fragrai» inane. (Quando componel lucerna* , iu- di soave fragranza ogni mal litui. Li bruca u net
ceiMiet iilud: 13. 3 che accomoderà le lucerne
tempo
8. Et quando collocabil ras ad vesperum , urei 8. E
quando te rmcttarà. alla sera , brueerà
tliymiama serapiternum coram Domino io geoera- sem/tre i timiami dinanzi al Signore per tutte le
itone* vostra» vostre generazioni.
9. Non oireretis super co thymlama composlllo- 9. tfon offerirete sopra di esso alcun thniama di
ni» altcrìus , nec oblatiouem , et victirnam , nec straniera composizione , nè oblazione alcuna , nè
iibabilis libamina. vittima , n<* ri farete libagioni.
10. Et deprecabitur Aaron super comua ejus se- 10. Una volta Panno /ir orme fard V espiazione
mel per annuii) in sanguino , quod oblatum est prò de’ comi detf aliare eoi stante offerto pel pecca-
peccalo , et placatili super co in gcncnUionibu* ta , c con questo placherà ( Dio) per tutte le ge-
vostri* . Sanctuin sauclorum crii Domino nerazioni vostre. Sarà cosa santissima dinanzi ut
Signore.
11. Loaitusque est Domimi* ad Moysen, dieens: II. E
U Signore parlò a Mosi, e disse.:
12. * Quando tulcris suini nani fil toru m Israel,
1
issando avrai fallo il censo de figliuoli de-
iuxta nuincmm dabunt singuli pretium prò anima- traete ; ciascheduno compreso in questo mimerò darà
bus sub Domino , et non crii piaga In cis , cum al Siguore il prezzo del suo riscatto , e non saran-
fuori ni reco usi li . * iVum. i. 9. no soggetti a flagello 3 quando saranno stati cen-
siti •

ver*. I. L' aliare f>cr bruciarci i timiami. In quest’altare de’ profumi non si offeriva veruna vittima;
ma solo vi si brucia* ano gl’ incensi non solo dal pontefice ma anche dai sacerdoti inferiori. quali fa-
, I

cevano questa finir mue due sulle il giorno, la mattina e la sera. Questo aliare stava nel .Santo dirira-
ctlo alia mensa de* pani della proposizione. Mattina e sera il sacerdote, a cui era toccato a sorte quesl’uf-
Kzio . vi offeriva il tuniama di cui si parla, vers. 34., nè altra cosa veruna sopra di caso poteva offerir-
.

ai. solamente nel dì dell’espiazione il sommo Sacerdote aspergeva, o piuttosto tingeva quattro angoli i

col sangue dell» vittima offerta pe’ peccati del po|>olo.

Vera. 3. sputeranno da esso t suoi corni, ovvero quattro piccole piramidi secondo alcuni, qua» i

vogliono, che queste si alzassero da’ quattro piedi dell’altare.

Ver*. 3. Rivestirai d’oro finissimo tanto la sua graticola ec. L'altare era voto nel mezzo, e ave* una
graticola d’oro nel mezzo, la quale non solamente serviva per mettervi sopra il fuoco per bruciarvi
i’ incelisi ma affinchè se o qualche carbone, o qualche poco di cenere fosse caduta dal turibolo sul*
,

f'
altare non si,fermasse sopra di esso, ma cadesse nel fondo sulla terra. Da tutto quello, che segue,
«3d anche dal cap. x. del Le v dico vers. I. apparisce, ebe il sacerdote prendeva II fuoco dall’altare
,
degli olocausti, e lo metteva m un prezioso turibolo, e posto questo sull’ aliare, vi gettava sopra pro- i

fumi.
Una
piccola corona d’ oro. vedi cap. xxv. 25.
veri.ti. Collocherai P altare dirimpetto ai veto er. vale a dire nel Santo, dirimpetto al velo, ebe se-

para il il qual velo è davanti all’arca del testamento, e davanti ai propiziatorio, che
.santo de’ santi
,
cuopre l’arca, dal qual propiziatorio soleva Dio parlare a vi ove .

Ver*. 7. E Aronne brueerà sopra dì quello ec. intendesi Aronne, o alcuno de* suol Dgliuoli in sua
vece. Quest’ uffizio non era fallo ordinariamente dal sommo Sacerdote, ma da un sacerdote inferiore,
come si è dello, fedi Lue. I. 9. dii Ebrei osservano che nulla si offeriva sull’ altare degli olocausti prima
deli’ oblazione de’ profumi; il sacerdote orava nel tempo deli* incenso, e U popolo Liceva a neh* esso le
sue preghiere.
Vera. ló. Sarà cosa santissima dinanzi al Signore, ciò può riferirsi all* aliare, che sarà tenuto per
cosa sacrosanta, ovvero al rito già detto deli’ espiazione, che sarà nlo santissimo.
Vers. li Quando avrai fatto il censo ...ciascheduno ...darà ec. Alpuni vogliono, che questo mezzo
siclo per testa fosse un tributo, che dovei pagarsi al tabernacolo tulle le volte, che si facesse II censo:
altri pero credono, che questo tributo fosse annuale. Certamente a’ tempi di Gesù Cristo si pagava il
mezzo siclo per testo al tempio, fedi Matth. x*rn. 23. , c Filone de Monarchia tib. 2. E da altri scrittori
profani sappiamo clic i Giudei mandavano somme considerabili di denaro da tutti paesi a Gerusalem-
. 1

me pel cullo del loro Dio. I edi Giuseppe lib. vii. 13. de belio. Questo mezzo siclo era nu tributo imposto
«lai Re de' re per ricognizione del dominio speciale, che egli ave» sopra gli Ebrei, e pagandolo oltcnevau
«la ino la preservazione da’ flagelli della peste, guerra, carestia, ec. Distrutto il tempio, vespasiano or-
dino che Giudei pacassero al Campidoglio quello, che prima pagavano al tempio Giuseppe de beilo Uà.
i ,

vii. 37. in oggi i Giudei lo impiegano in limostne per quelli eoe fanno il viaggio di Gerusalemme. ,
 1 1 m 1. , . . . , , . , , e
,,

184 ESODO CAP. XXX

13. Hoc autcm dabit (unni* , qui transit od no- 13. Or tulli que*, che saranno descritti , daran-
mea, diinUIium sicli invia uicmuram templi. •Si- no la metà d'im stelo sternuto il peso dei tempio,
cilia viginti obolo? Iiabct. Miglia pare aldi oflèretur li siclo contiene venti oboli. La metà dei stelo sa-
Domino .
• Levi!. 27. 25. l\'um. 3. 47. Ezech. 45. 12. rà offerta al Signore.
14. Qui habctur in numero a vigilili annisetsu- 14. Quelli che aerati luogo nel censo da' venti an-
pra . dabit prclium ni in là , fugheranno il rinatilo.
15. Dives non addet ad medium sicli, et pauper 15. // ricco mai darà di più del mezzo siclo 9 e
nihil mimici il povero non darà di meno.
16. susoepbunque pccuniam, quae collala est a 16. E
preso il denaro offerto da* figliuoli d’Israe-
filila Israel tradì» in usus lai «orna culi Icslìiuoiiii,
. le , lo depositerai per servigio dei tabernacolo deità
ut sii n m i, imn connn coralli Domino, et pro-
1 i testimonianza , affinché rapjtelii ai Signore la me-
pilielur uuiinabiu eorum moria di essi , ca ci si retata propizio alte anime
loro.
17. I.oi'ut(is<|ue est Dominila ad Moyscn dicens: . 17. E
il Signore parlò a Mòti* e disse:
18. Facies et labrum acncum ciun basi sua ad 18. Farai anche una conca di bromo colla sua
lavaudum: poncsipie illiul iuler labeniaculum te- base, che sena di lavatoio : e la porrai tra’l ta-
blimouii , et
aitare LI mista aqua , . bernacolo della testimonianza c fallare. Emessa-
vi facipui ,
19.Lavabuni in ca Aaron et QUI cjus manti» suas 19. Si laveranno con essa Aroma e I suol figliuo-
ac pedes, li le loro mani c i piedi ,
20. quando ingrossimi sunt laliernaculura tcsli- 2i). Quando saranno per entrare net tabernacolo
21.
inonii et quando accessori sunt ad altare , ut of-
, del testimonio , c quando dovranno accostarsi al-
femnl ili co lli>miama Domino , f altare per offerirvi i timiami ai Signore
21. Ku forte morìantur: Icgilitmnii sempitemuin 21. Affinché per disgrazia non periscano : questa
crii ipsi, ci semini cjus i>er successione». sarà legge eterna per Aronne , c pc‘ discendenti
che succede nuoto.
22. Loculusquc est Tiominus ad Movsrai , dicens: 22. E
il Signore parlò a Mosi , e disse :
ime Ubi ammala, primae myrriiae et clo- 23. Prendi tu questi aromi : cu ut arenilo sicli di
cUic qulngcnlos siclo.s , et cinnamomi medium ,id mirra la prima e piti ccce.Uentc j e la metà , cioè
est , uuivntos qiiinquaginla siclos , calami sunililer duqento citupumla steli, di cinnamomo, e. parimen-
ducenlos « 1 ti 1 < 1 1 i.if^ i i il.i ; te dugento cinquanta steli di catuta odorosa j
Casbe autem quingenlos siclos in pondero 24. E
cinqiu cento sicli di cassia a peso del san-
sancì nani olei de olivetls memorali! bili:
. tuario , c la misura tf un hin d'olio d' ulivo:
23. u irsque um lionis oleum sanclum , ungile n-
i 25. E ne formerai folio Mino per le unzioni *
tum coiu|)omIiuii opere iingucutarii f unguento composto con arte dal ftr uflaniere ,
26. Kt unges r\ ea tabcmaculum esilinomi, et l 26. E con esso ungerai il tabernacolo del testi-
nrcam testamenti monio . e forca del testamento,
27. Mensamque cum vasi» sui», candclabnnn, 27. E
la mensa co* suoi vasi, e V candelabro
ci utensilia cjus, altana thy uiiainatis le cose, che servono per esso
, e fallare del li-
miamo ,

28. Et liolocaustl , et universali) supcllocUlem 28. E quello degli olocausti , e lutti gli utensili,
quae ad cullimi eorum pertinet. che servono ad uso iU essi.
29. Sanctitieal>ÌM|ije omnia, et erunt sancla san- 29. E unnifiotterai tutte queste cose, e diverran-
cturum qui teligerit ca , saucUficabitur
: no saniissiiitc : chiunque le toccherà , sarà santi-
ficalo.
30. Aaron et Alio» cjus ungi». 6anctUicabisquc 30. Ungerai Aronne c i suoi figliuoli , e li san-
eos , ut sacenlolio fuiigantur mibi tificherai, affinché esercitino il mio sacerdozio.
31. Film quoque Israel dice?: Hoc oleum uiu'tio- 51. Dirai pure a' figliuoli d’ Israele: Quest'olio
nis MOlaBtrU nuli, in Kcncrationes vostra». della unzione sarà consacralo a me }>cr tulle le ge-
nerazioni vostre.
32. Caro liominis non ungetur ex co, et juxta 32. Xissun uomo con esso si ungerà , e altro noti
composilloneni ejus non facietis aliud quia saucli- : ne farete di simile composizione j perché questo è
ticalum est , et sauctum crii vobis . santificato, e sarà .santo per voi.
33. Homo quicumquc tale, composuerit, Ct dc- 33. Qualsivoglia uomo , che tato simile ne formi.

Ver». 13. Secondo II peto del tempio. Molti Interpreti hanno creduto , che II siclo del santuario fosse
diverso dal siclo profano, che et chiamano lieto del re: non sono però d’accordo nel «letenmuarc qual
de* due fune di maggior peso: ma questa diversità non ha vcrun fondamento nella scrittura: e quando
qui si dice, che il mezzo siclo si pagherà secondo U peso del santuario, non altro vuol significarsi, se
non che serbavasi nel santuario lì siclo di esattissimo peso, al quale doveano ragguagliarsi fleti , che I

si portavano per pagare il testatico. Ne* Paralip. Ub. I. cap. xxm. 29. leggiamo, che vi era un Sacerdote,
il quale avea I* Incum bonza sopra pesi , e le misuri: : se vi fu questa differenza Irai stelo sacro, e pro-
i

fano, ella non ebbe luogo se non dopo la cattività di Babilonia , quando gli Ebrei furono costretti a se-
guire in questo, come in altre cose, I cosi min de’ loro vincitori.
Ver». Ih. Una conca di bronzo re. Lavavano ad essa i sacerdoti I loro piedi, e le loro mani all* en-
trare c all* uscire del tabernacolo, e coll* acqua di essa si lavavano anche le -vittime: Il sito di questa
conca era tra l’altare degli Olocausti c II tabernacolo. I Sacerdoti stavano co* piedi ignudi nel taberna-
colo’ la base era il lavatoio, nel quale si faceva scendere l'acqua dalla gran conca , che dove* avere
la tua cannella.
Ver». 23. I*rendi ...cinquecento lieti. Vale a dire , il peso di cinquecento steli. La mirra più pregiala
era •incita, che sudava dal suo albero spontaneamente, e senza incisione c chiama vasi itacte. ,

Di cinnamomo. L’Ebreo c 1 I.XX , di cinnamomo aromatico ovvero di buon odore. Il cinnamomo era .

molto celebrato polla sua fragranza, credevi pelila questa punta in oggi nell’ Arabia. Potrebbe forse so-
migliarla la cannella} ma si crede , che ella sia molto inferiore al vero cinnamomo.
Di canna, l.a canna aromatica veniva dalle indie: non se ne vede più a’ nostri tempi.
Vere. 24. Cinquecento steli di cassia.- La cassia è la scorza d’un albero salvalieo nell’ indie orientali,
il quale è similissimo a quello della cannella.
Un hin ir olio di uliva. L* hln poteva iiesare undici libbre Romane, o poco meno. Quest* unguento pre-
zioso dovea servire ad ungere le parti del tabernacolo, l’arca, la mensa de* pani, l'altare <lc’ profumi
e quello degli olocausti, il candcllicre , c la conca, cc.j finalmente dovea servire all' unzione d'Aron-
tic, e de’ suoi figliuoli, e fu dl poi adoperato anche ad ungere I re.
Vere. 29. Chiunque te toccherà , sarà santificato. Il contatto di queste cose consacrate in tal guisa ren-
derà piu santo colui, che le tocca, se a lui è lecito di toccarle} siccome uno, che non ha diritto di toc-
carle per tal contatto divent i immondo.

Die by Goc
 , . , ,, , , ,

ESODO CAP. XXX 485

derii ex oo alieno , extcnnlnahHur de jnipulo tuo. e ne dia ad un estraneo , sarà sterminalo dal con-
34. Dìxltquc Domimi» ad Movsen : Suine (ibi aro* sorzio del popol suo.
nuila , slacten et ou velia , gnlbumim boni odori»,
. 54. E
il Signore disse a Mosé: Prendi questi o-

et thus lucidiaslmum j acquali» ponderi* «runt o- romi , stalle , uniche , e galturno di grato odore ,
mnia : c incenso lucidissimo ; il lutto in eguali porzioni :
SS. Fneiesque ili uniamo comportimi opere un- 33. E farai un limiamo composto secondo farle
guentari! mixtum diligcntcr, et punun , et sancii- di i/rofianiere manipolato con diligenza , c purifi-
fica ti ime digli issitnum cato , e degnissimo d‘ esser offerto.
36. dunque in tenuissimuni pulverem universa 36. E
quando aerai ridotto il tutto In minutis-
conludcri» ,
porn-s ex eo enram tabernacolo testi- sima polvere , ne porrai dinanzi al tabernacolo del
munii, in quo loco apparvi*» Ubi. Sanctum san» testimonio , nel qual luogo io ti apparirò: Sarà que-
( tornili erit vobis thyiniama. sto per voi santissimo timiama.
37. Taluni comjiosiUoneiTi non fadetis in usus 37. Congtosizione simile non farete per vostro
vestros. quia sanctum est Domino. uso , perché t* cosa consacrata al Signore.
38. Homo quicumque foconi simile , ut odore 58. Chiunque ne farà una simile per goderne l'o-
il ics perfrualur, penbit de pojmlis sui».
I i dore , perirà di mezzo al suo popolo.

vers. 33. E ne dia ad uno estraneo , ee. A«J uno, che non sla dell* stirpe sacerdotale.
Vers. 34. Ortiche. funghi* odorosa, come spiegano moltissimi Interpreti; ed è il guscio d’un pesce,
che si pesca in certe Paludi deir India, dove nasce la spiga del nardo, della quale si ciba questo pesce,
onde il suo guscio è M odoroso.
Il gatbano. k il sugo, ebe cavasi per Incisione da una pianta dello «lesso nome nella Siria sul monte
Amano. •

Incenso lucidissimo ec. Anche questo si cara dal suo albero per incuto d'incisione nell' Arabia fe-
,

lice: dicendo lucidissimo vuol signilicirsi li più puro, che è anche più trasparente.
vers. 36. Ve porrai dinanzi al tabernacolo del testimonio ec. borea tornircene sempre una quantità .

•opra I' altare ; ma non se ne bnicura se non la mattimi c la sera. L'aitare de' profumi era nel Aanlo,
e davanti al tanto de* santi, come si è veduto.
Vers. 38. Perirà di mezzo al suo popolo. Sarà tolto via dal celo del suo popolo, morrà Infelicemente.

Capo ^rfiUceunoptima
Sono destinati dal Signore Bestioni e Oo/iab a fare il tabernacolo , e te altre cose già delle.
Heir osservanza del sabato e delie due tavole di pietra cositenenti la legge, date dal Signore
a Mosè.
1. Locutusque est Domimi» ari Moysen , direns: 1. E
il Signore parlò a Mosi , e disse :
2. Ecce, y oca vi ex nomine Beseled liinun Uri, . 2. Ecco ch’io lui chiamalo pel tuo nome Bac-
fitti llur de tribù Juda, icela figliuolo di Buri , figliuolo di llur della tribù
di Giuda ,
3. Et impievi cum spirili! Dei, sapientia, et in- 3. E
lo ho ripieno dello spirilo di Dio , di sa-
telligcnlia, et sdenta lo ornili opere, pienza , c d’ intelligenza* e ui scienza per ogni ma-
niera di lavori ,
4. Ad cxcogilandum quldquid febreficri polcst 4. Per invernare tulio quel , che può farsi per
ex auro , et argento , et aere arie colf oro, e coll’ argento , c col rame,
5. .Murmurc ,
et gemtuis , et diversilate 1 ignorino, 5. E
col marmo, e colle gemme, e co' dolersi
legnami,
Dcdiquc ei sodimi Ooliab, filium Achisamcrh
6. 6. E
Itogli dato per compagno Ooliab, figliuolo
-de tribù Dan. Et in curde ornuis eruditi |k>miì si- di Achisamech della tribù di Dan. E
ho posto nel
pientiain , ut ladani cuncta , quae praecepl libi cuore di lutti gli {altri) artefici la sapienza, perché
eseguiscano Inile le cose, che io li ho ordinale,
7. Tabcmarulum foederis , et arcani tcslunouii 7. Il tabernacolo dell' alleanza , e l’arca del te-
et propiliatoriuin , (|uod su|kt cam est , et cuncta stimonio, e il propiziatorio , che le sta sopra , *
vu*a tabernacoli tulle le parli del tabernacolo
8. Mfcnsamque, ei vasa cjus, candelabnun pu- 8. E
la mensa co' suoi vasi, e il candellicre mon-
rissimuin ciun vasi» euis, et allaria thjniiamalis, dissimo con quello che ad esso appartiate , e l’al-
tare de’ limhmti,
9. Et liulocaustl , et omnia vasa cornili ,
labrum 9. E
quello degli olocausti, e tutti l loro stru-
culli tinsi sua, menti, e la conca colla sua base ,
40. veste* Muctas in ministerio Aaron sacerdoti, 10. Le vesthnenla sante, che serviranno per A-
et lllils ejus , ut fuugantur ufilcio suo in sacri* rowie sacerdote , e ite* suoi figliuoli , quando eser-
citeranno le loro sacre (unzioni
41. Oleum unclionis et lltyiniama aromatum in 11. L’olio della unzione e i profumi aromalici
Saudiano; omnia, quae praecepi libi, facient. pel Santuario ; ci faranno tulio quello , che io ho
a le comandalo.
43. Et locutii» est Domimi» ad Moysen , direns: 12. E
il Shptare parlò a Mosé, e disse:
13. Loquere OHI* Und, et dieos ad eos: • Vi- 13. l'aria a' figlinoti d’Israele , e dirai loro : Ba-
delc ut saldatimi meuni custodialis ; quia signum date di custodire il mio sabato j perché egli é un
est inler ine et vos in gcneraliooibus vostri» , ut segno stabilito tra me , e voi , e tutte le vòstre ge-
sciati», quia ego Domimi», qui sanctifico vos. nerazioni , affinché riconosciate , come io sono il
• Supr. 30. 8. Ezech. 30. 12. Signore , che vi santifico.
44. Custodite .«abballini meum ; sancii un est enhn 14. Custodite il mio sabato J perocché i per voi
vobis qui poUucril iliud ,
: morte luorietur : qui fo- sacrosanto: chiunque lo violerà, sarà punito di

vers. 2. Ho chiamato pel suo nome ec. Come si fa delle persone cognite c rimiliari ; onde significa
ho eletto, destinato specialmente Beselcel a rire il tabernacolo, ce.
vers. 8. Il candelliere mondissimo. Che dee tenersi sempre nettissimo da* sacerdoti, che ne hanno cura.
Vers. 13. badate di custodire il mio sabato. Alcuni credono ripetuta In questo luogo IX leggi: del sa-
bato, affinchè per la sollecitudine di far più presto tutto quello , ebe Dio avevi ordinalo pei suo culto,
non *• ininiagm isserò gli Ebrei di poter impiegare anche il sabato ai lavoro dulie cose «ucr*.
rol. I a4

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,

186 GENESI CAP. XXXI

Ccrit in co opus, perlbit anima Ulius de medio po-
puli sui.
15. Sex dicbns faci eli* opus ; in die seplimo sal>-
batum c*t , requie» sancia Domiuo : ornili* , qui fc-
cerit opus in iiac die . morictur
16. Cuslodiaot filii Israel sublimimi, cl celcbrent
illud in generalionibus sub. Partimi esl sempiler-
num
1". Inter me , cl fiiios Israel , sigrmmquc perpe-
luuni: * sex enini diebus fedi Uominus coeluin , et
lerram , et in seplimo ab opere cessavil
• Gai.
18. DedUque Domintis Moysi , completi* bujusee-
modi HTinonibus in montò Stoni * dllM lalniias
testimonii lapidcas scrìplas digito Dei!
morte : chi in tal giorno lavorerà , perirà di messo
al suo popolo.
15. Per sei giorni lavorerete : il seilhno giorno
è il sabato, rèquie consacrala al Signore : chiun-
que in lai dì lavorerà , sarà punito di morie.
16. Custodiscano i figliuoli d‘ Israele il saltalo ,
e jp celebrino per tulle le loro generazioni. Palio
so api lento egli è
1". Tra me e i figliuoli d’ Israele , e segno per-
petuo: imperocché ne* sci giorni il Signore fece il
delo e la terra, e nei sellano riposò doli’ opere.
18. E
finiti questi ragionamenti nel monte Stilai
, il Signore diale a Mosé due tavole ili pietra con-
* l)au. 9. lo. tenenti la legge scritta dal dito di Dio.

vera. 18. Due tavole di pietra. Le due tavole, nelle quali erano scritti I comandamenti del Signore,
iquali attestavano U volontà di Dio riguardo a quello, che dovean gli uomini fare, o non fare per pia-
cere a lui. questi comandamenti erano stati scritti dal dito di Dio, cioè dallo spirito santo, il quale e
chiamato cosi , txod. vili. 19. Lue. xi. SO.

Capo Crfiueoimoocconìio
In assenza di Mosé il popolo fa un vi tei d’ oro di getto , e lo adora : Moti placa U Signore
sdegnato per t' adorazione del vitello , e scendendo dot monte spezza te tavole abbrucia il ,

viteuo , e sgridato Aronne , ordina, che sicno uccisi gl’ idolatri , e a tutti gli altri impetra il
perdono , e sale di nuovo sul monte.

1. Videa* autem populus , quod niorain tacerei 1. Ma reggendo il jtopolo , come Mosé tardava
dcscendendi de monte Moyses, congregata* ad ver- a scendere dal monte contro Jrontie ,
, sollevatosi
sus Aaron, dixit: • Sarge’, fac nobis tleos, qui nos disse : La ali sii , fa' a noi degli dei , che ci va-
praecedant: Moysi cnìni , buio viro, qui nosedu- dano innanzi : itnptrocché quello , che sia staio di
\it de terra iKgvpti, ignorami!* quid arrìderli quel Mose , che ci trasse dalla terra d' Egitto, noi
• Jet. 7. 40. noi sappiamo.
2. Dixitquc ad co* Aaron Tolllte inaures aurea* : 2. E
Jronne disse loro : Prendete gli orecchini
de uvorum, filiorumquc, ci liliarum vostra rum au- (Toro ileile vostre mogli , de'figliuoli, e delle figlie
litala , et «ferie ad ine e portategli a ine.
3. Fecitque populus, quae jusscrat, deferen* 3. E
il popolo fece quel , che egli area coman-
inaurcs ad Aaron. dalo, e fior lo gli orecchini ad Jronne.
4. • Qua* cum
illc aceeplsset, formavlt opere fu- 4. Ed egli avendoli presi U fece fóndere, c ne
sorio, et teéitex ci* vìtulum umllatilem: dixerunt- formò un vite! d’oro al gel lo ; e tputti dissero
que sunt dii tui, Israel, qui te cduxenint do
: Iti Questi, o Israele , sono t tuoi dei, che tl han
terra ,Egyntì. • I*s. 105. 19. trailo dalla urrà if Egitto.
5. Quod rum vidisset Aaron, acdiOcavit altare 5. Lo che avendo veduto Jronne , alzò im alia-
eoram eo , et praeconis voce clamavil dicens: tira* re dinanzi al vitello , e fece , che la voce del ban-
solemnitas Domini est ditore inumasse : Domane t la festa grande ilei Si-
gnore.
6. Surgentesquc roane , obtulerunt holocausta cl
* scdil populus manducare cl
6. E
levatisi la manina offersero olocausti , e
bostias parifica* , et ostie pacifiche. , e il fiopolo si adagiò a mangiare,
bibCR, et aurrexerunt ludere. • 1. Cor. 10. 7. e bere , e si alzarono a trescare.
Locutus ost miteni Domimi* ad Moysen, dicens:
7. 7. E il Signore parlò a Mosi , e disse: Va’
• Vado, ikscende: peccavit populus tuus, quem scendi : il popol tuo , cui tu cavasti dalla terra
eduxisli de terra .Egypli. • Deut. 9. 12. d* Egitto , ha peccalo.
8. Rccesscrunl cito de via , quara ostendisti els: 8. Sono presto usciti fuori deha strada M che tu
fecemntquc sibi vitulum ronflatilero , et adorave- ad essi insegnasi i , e si sono fatto un vitello di get-
runt, «èque immotante* ei hoslias, dixerunt • Isti : to , e lo homo adoralo , e. immolando ad esso le
sunt dii lui Israel, qui te eduxerunt de terra M- ostie , hanno detto : Questi , o Israele , sono i tuoi
gypti .
* 3. Jteg. 12. 28. dei , che II trassero dalia terra d* Egitto.
*9. Rursumque all Domimi* ad Moysen: • Cerno, 9. E
soggiunse il Signore a Mosé : Io veggo
quod populus Irte durao cervici» sii: che questo popolo «i di dura cervice
• Infr. 33. 3. Deut. 9. 13.
10. Dimillc me, ut irascalur furor incus conira 10. Lasciami fare , che io sfoghi il mio furare

Ver*. I. Sollevatosi contro Jronne. Cosi lesse *. Agostino. Fedi ver tetto 2-2. 23.
Fa’ a noi degli dei. Meli’ Ebreo nomi di Pio sono plurali ic U vulgata lu qui imitato questo Ebrai- ,

smo: molli però credono, che eli Ebrei non chiedessero se non un idolo, e questo simile ad alcuno dei
veduti da loro in Egitto, ma che rappresentasse il vero Dio. Avcano una gran fretta di entrare nella
terra promessa, c non vedeano più il lor condoUicre comùnque sia l’ ingratitudine e la pervicacia del
; ,

popolo fu enorme, c non può scusarsi lo stesso Aronne, bencbò a tanta empietà si prestasse pel timor
della morte.
Ver». 4. Ve formò un vite I d'oro. S. Girolamo, c molli Padri c Interpreti non dubitano, che con que-
sto vitello gli Ebrei volessero imitare il cullo reuduto in Egitto al Dio Apis adoralo sotto la forma di un
vitello, s. Stefano lo accenna , Atti vii. V. ¥). Ma lo stesso s. Girolamo, e altri padri suppongono , che
Aronne facesse solamente uua testa di vitello, e non un vitello intero; c forse vollero significare, che
la figura falla gettare da Aronne fosse d’ uomo, con la testa di vitello, cosi era dagli Egiziani rappresen-
tato Giove Aminone coita testa di ariete, c colle sue corna. ì etti t. Alan. Orai. coni. Gen. Num. 9.
vers. G. F. Inaliti la mattina offersero cc. I LXX. ne incolpano Aronne, mentre leggono : Alzatosi
egli la mattina offerse olocausto ec.
Si alzarono a trescare Tertulliano I* intende di tresche Impudiche : altri intendono danze, o giuoclit
non molto migliori.
Ver». IO. Lasciami fare , che io sfoghi ec. Dio vuol mostrare quanta stima egli faceta de’»uoi santi «
 . . . . . ,
• f

ESODO CAP. xxxn 1 «1

ivw , et dftaaui co», faclamquc re In gcntcra ma- amiro di loro , e ali stermini , e io li farò cupo di
Rnrim urta nazione grande.
U. Moysea autom orati»! Dnniinum Demo .«mini, 11. J/o Mosè supplicava il Signore Dio suo A di-
dicco* : * Cur . Domine . trnscitur furor Itms) conira cendo : Perché v Signore , s» accende il furor tuo
,
>opuluni luum . quiwn edtixisli de terra x^yptt in contro il tuo popolo , cui fu cavasti dalla terra
orliliKltue magna, et in marni robusta T dr Egitto con fortezza grande , e con mano pos-
* .Sum. li. 13. Ps. sente
103. 25.
li. Ne quaeeo dicant £gypUi: odHde edmltcoa. 12. Di grazia , clic non abbimi» a dir gli Egizia-
Ut iiitcrtkvivt in moidihtis.'el delti et o. terra: quii- ni : Con astuzia
li menò fiotti per ucciderti suite
SCSi ira tua ,
el calo placabili» super noquitia pu- montagne , e sterminarti dal mondo; si calmi il tuo
lluli tui. sdegnò e perdona V iniquità del tuo popolo.
,
necordare Abraham, Isaac, et brad, servo-
15. 13. /licordati diÀbramo, d‘ /sacco , r d’Israele,
rum tuo rum, (pii bus j ur:t>li per trmctipsuni, dieci»: tuoi servi j a’ quali promettesti con giuramento ,
* MulhplicatM» semen vostri un «tieni dicendo: Moltiplicherò la stirpe vostra come te
stella» cucii :

et unfversam lerram tiaoc, de qua locato» sum, stelle del cielo : c tutta questa terra , delta quale
dabo aemlni resini , et possidebiU» cani scraper. ho parlato , la darò tilla stirpe vostra , e la posse-
* li. '. ri i:>. 7. ,t 1K. 1G. derete in perpetuo.
li. l'tecatusque est Domini» ne tacerei molimi, 14. E
il Signore si placò , e mtt fece al popol
quod, locutus fucral adversu» popolimi suinii suo quel mate , che avea del lo.
13. Kt reverau» est Moyae* de monte . portai» 15. E
Mosè scese dai monte portmido in mano
diias tabula* testimoni! in manti sua ecriplas ex le due tavole della legge scritte daU’utui parie , e
iliraqi n* parti'. dall* altra ,
1G. El racla» opere Dei : scriptum quoque Del crai 10, fatte diEmano di Dio : la scrittura pari-
ffculptn iu tabuli* mente impressa nelle tavole era di Dio.
1". \udiens antem iosue tumultuili pupilli voci- Fi. Ma iuta ut» Giosuè un tumulto , e un fra-
ferami», dlnit ad Moysen: Ululata» pugmte audibir stuono del popolo , disse a Mosè : Si sente negli
in casini. alloggiamenti romor di battaglia.
Qui respoodlt Non est clamor adhortantfun)
in. : 1S. Rispose gitegli: JVoti son grida di gente , che
ad pugnano, ncque voci feratìo contpettefitkun ad esorti a combattere , né clamori di gente , che Sfor-
fugami aed voccin cantanti um ego audio. zi altrui a fuggire ; ma te voci , che io senio , son
voci di gente , che canta.
19. cumque approptoquauet ad castra. vUlit vi- 19. E
allorché fa vicino agli aUogqiamenU, vide
tellini. i iliuros: ir.ilii>i|uc valde prupvil (h- mu-
< U vitello , e le danze : e sdnpmto all annuir getto
nu tabulai, el confrcgit eas ad radlcetu moolis: dalle mani le tavole , c le spezzò alle fald dei
monte: A/
20 • Ajerfpkmsqoe vilulum, quoto feccranl, com
. 20 . E
ffr;*ajl vitello , che quegli aventi fatto , lo
lui'.-il, et rnntriviJ u**quc ad pulvcmti*. qnmi spar- gi’tiò ttfl fruìcfl-j, e lo ridusse in polvere , e sparsa
ali in squami , el (team ex co pollini finis Israel questa mf(r acqua la diede a bere a’ figliuoli d' t-
Drut. 21 . srarlc.
21. nmlque ad Aaron: Quid libi fi*r il hi*' po- 21. E disse ad Aronne: Che ha egli fallo a tt
poli», ut indtioerea super «un peccaium fnaxi- quello pofuìln , che tu dovessi tirar sopra di iui sì
iniiiii ? òrori peccalo f
1

Ilio respoodil Ne lodtguetur Domini!»

22. cui :
9 22. E
quegli rispose : Sbptor mio , nou attirarti:
Dico»: comi noli pwpuluiit Uluin , quod * pro-
tu perocché tu sai , come questo popolo è inclinato al
ous ad inalimi:
sii * 1. Juan. 3. 19. male :

25. Dixerum mlhi Fac nobis deoe , qui uos

: 25. El mi dissero : Fa’ a noi degli dei , che ci
praccedant: buie enirn Moysi qui no» eduxit de ,
vadano innanzi : perocché quel , che sia stato di
terra Agjpd, neschut» , quid uccider' t quel Mosè , che ci trasse dulia terra d* Egitto, noi
noi sappiamo.
24. Quibtm ego disi: Quii vestrtmi baivi &unim? 21. E
kt dissi loro: Chi di voi ha dell’oro ? Se
Tuleruiil cl dederunt tnlhl, cl projed illud in portarono , e me lo diedero , e io lo gii lui nel fuo-
lenoni. c”ii-M»f|iic est li ir. vibilus. co . c ne venne fuori quel vitello.
23. Videi» ergo Movses popolimi , quod ossei 25. FegtpfKlo adimque Mosè , come il popolo
nudatu» ( spella vmit eoi in rum Aurini prtqdirr Igno- era spogliato ( dappoiché Aronne fa avea spogliato
ri) intani sordi», el hit or hoflte» niiduin coiistUucv.tl) con gufila obbrobriosa abominazione , e lasciato
nudo in mezzo a* nemici).

delle loro preghiere, c quanta tia la sua dementa: cosi rispondeva s. Cirillo a Giuliano apostata, It quale
empiamente .il suo solilo diceva, che Dio In <|ueMi occasione si mostrava volubile. A che irnt/icti il dire
a >to*è lasciami fare, se non dargli occasione di pregare ? s. Gres- hb. ix. Moral. cap. II.
vera. 11. Ma Mote supplicava re. Mose si dimentica di tutte le ingiurie ricevute dal popolo; ricusa
Il principato d* un’ altra nationc grande rmalmetilc scongiura con estrema tenere»» il Signore a prò
;

dell’ ingrato suo po|»olo . e si vale delle ragioni più efficaci a muovere a pietà il Kignorc.
ver». 14. Son fece at popol tuo quel mate , ec . son lo sterminò, non lo «Iblrustes lo punì però, come
vedremo, vert. ult.
Vera. 15. Portando in mano te due tarate ec. Elle non dovrà no essere molto grandi, mentre Mosè le
portava colle sue mani; e da ciò pure intendiamo il perchè clic fossero scritte (fi ambe le parli; io che
non si costumava, credesi , che il decalogo fosse scritto intero in ciascuna delle due tavole; cosi essen-
do queste senile dall'ima c dall’altra parte, polca leggersi da tutti più facilmente la legge.
Vera. 19. Gettò dotte mani te tavole , e le spezzò, presagio evidente, (dice s. Agostino) dell* abolizio-
ne futura dell’ antica legge, la quale dovea dare il luogo alla nuova. Gli Ebrei in memoria di questa ter-
ribile azione di Mosè istituirono un digiuno a’ diciassette del quarto mese.
Ver*. 90. Lo ridusse in polvere. Il caldeo, il Siro, e l’Arabo dicono, che fuso il vitello, e ridotto in
una massa d’oro. Mosè to lece ridurre ili minutissima polvere a forza dì lima. Kd è certo, che vi fu
t’ arte di ridurre l’oro in polvere sì lina da aspergerne l capelli per lusso, come si fa iu oggi della pol-
vere di cipro. Pedi Giuseppe Antiq. tlb. 8. cap. 2. questa polvere la gettò Mose nelle acque, dove il po-
polo andava a bere; c così fece bere agli Ebrei il loro dio ridotto In polvere.
ver». 25. reggendo Mose, come U popolo era spogliato , ec. Piissimo crederà, che Mosè facesse un
fan caso della perdita degli orecchini d’oro impiegati a fare ii vitello; c mollo meno, che questa per-
5 ita gli facesse considerare il popolo, come spogliato e Ignudo e impotente a sostenersi contro nemi- I

ci. Mosè avendo sotto suoi occhi tutta quella gran moltitudine, la considerò come avvilita e degradata
i

peli’ Infame sua idolatria, spogliala perciò della protezione del suo Dio, e vicina a perire se nemici, . i

che non cran molto (ontani, animati dalla notizia del gran peccato fossero venuti ad assalirgli ; c (fucilo,
che accrcscea il dolor di Mosè era , che lo stesso Aronne si fosse prestato a tanto male, obbrobrio, *bo-
 . . . . . , ,

96.
188 ESODO CAP. XXXI!
Et stnns in porta caslrorum , all: Si quia «al 96. Stando tutta porta degli aUogqiamenti disse:
Domini, jungalur inihi. Cougregatique sunl ad cuiu Chi è del Signore ni unisca meco. E si nomarono
omncti lilii Levi: intorno a lui tulli iLevi :
figliuoli di
57. Quibm aie mrc dicll Dominila Deus larari: 97. Ed Queste cose dice il Siqnore
ci disse loro :
Pou.it vir gladium super femur smini: ile, et ro- Dio <T Jtracie: Ognuno si funata la spada al suo
dite de porta BMMe ad pOTttm jmt medium ca- fianco : andate imianzi e indietro da iuta porla al-
btrorum , et «m ridai unusquisque fra treni , et amì- l’altra pel mezzo degli alloggiamenti , e ognuno
cttm . et proxinun auum.* • Deut. 33. 9. uccida il fratello , e t’ amico 3 e il vicino suo.
28. Feoeruntque filii Levi juxta scmioncni Mov- 98. E
fecero i /ìghuoli di Levi secondo la paro-
si cccidcrtinlquc in die illa quasi vigiliti Uria uni-
: la 30.
di 3 fase: c perirono in quel giorno circa venti-
li t horoioam tremila uomini.
Moytet: Consecraslis manna restras
29. Et uit 99. E
Mosi disse loro: Oggi voi avete consa-
bodic Domino, unusquisque in Qlio, et in fralre crale al Signore le mimi vostre 3 uccidendo ciascun
suo, ut detur vobis benedictio. di voi il oroprio figliuolo , e II fratello a/fuie di
ottenere la benedizione.
50. Facto anioni aitero die, iocutus est Moyscs EU
di seguente Mos tl disse al ftopolo: Pec-
nd poputum: PCCCHtl peccatimi maximum: ascen- calo grandissimo avete fatto: io salirò al Signore
dalo ad Dominimi , si quomodo quivero eum de- fur vedere , se in qualche modo fmiro ottenere fuc-
precali prò scelcre vostro hi alla vostra scellertujgine.
51. neversusque ad Dominimi ait obscrro. pec- : Mi E
tornato egli al .signore t disse: Asfolta-
cavi! populua iste peccatimi maximum; feotsnmt- mi . giusto impalo ha commesso un peccalo gran-
que sibi dcos aureo» a ut dimitle cis batic no \ ani,
: dissimo i e si sono falli degli dei d’oro: o perdo-
na loro i/ueslo fallo ,
59. Aut si non facis ,
dolo me do libro tuo, quelli 39. 0 se noi fai , cancellami da quel tuo libro
solipsisti straloda te.
35. Cui rospo udii Dominus: Qui poccarerit rai- 53. GII rispose il Signore: Colui , che peccherà
lii ,delfini eum de libro meo : contro di me, lo cancellerò io dal mìo libro:
34. Tu autein vaile , et due |M>pulum Lstum, quo 34. Ma tu va ’ , e conduci questo ftopolo, dove
Iocutus stim til»i Angelus meus praecedet le. Ego
: lo li ho detto: Aiuterà innanzi a le il mio Angelo.
mitrili in die ullionis visitabo et boc peccatuiu E io nel di della vendetta punirò unche questo loro
eorum peccalo.
35. Pcrcu&sit ergo Dominus populum prò rcalu 33. Il Signore adunque flagellò il popolo polla
viluli, quem feccral Aaron. culpa del vitello fallo da Aronne.

minazionc, sudiciume sono nomi dati nelle Scritture al culto degl’idoli, i quali sono anche chiamati dei
di sterro.
ver». 38. I enti tre mila uomini, l.’ Ebreo, il samaritano. I LW. , c tutte le versioni orientali leggono
Ire mila, c così anche molli Padri Latini, e varj antichi manoscritti della volgala. Alcuni prelenuuiio,
che lo sbaglio sia av\enuto nell* Ebreo di dove passo nelle versioni e che la stessa lettera , che »i e cre-
. .

duta siguiiicarc quasi dee preutiersi |»er un uumcru, che significa venti; onde sarebbero d’accordo
,
l'Ebreo e il Latino.
Vcrs. 29. Oggi evi avete consacrate al Signore te mani vostre , re. Gli empi uccisi sono come Unte
vittime immolate da voi alla giustizia di Dio. cosi ,\oi >i siete rendili! «legni della «inalila di suoi iniuislrt
colla fede , c lo scio, e la fortezza , ohe avete dimostrata. I rdi Deut. x.xaiii. 9.
Ver*. 32. O se noi fai , concettami re. Espressione di ardentissima carila, a cui è simile quella di
Paolo. Hom. ix. 3.; onde di Mose non meli, che «li Paolo dice il Crisostomo, checglum passarono col loro
••ensicro non solo sopra tutti I combattimenti c le agonie e le molli della sita presente, ma per riguardo
à Dio, cui amavano più che se stessi non tenner conto de’ cieli, degli Angeli c di tulle ie cose intuibi-
li, e per amori* del loro Dio si contornarono di essere privi aimcn per un tempo della gloria e della frui-
zione di Dio . dicendo; cancellami dal tuo libro, iu cui tu mi hai scritto piuttosto che sterminare questo
tuo popolo ; V unico popolo, cke ii eoiiooca e u adori, popolo destinato da lo a cose sì grandi, onde deo
venire a te tanta gloria, fedi. s. .igost. q. 147. e quello, che si è detto /lem. i\. ». ,

Ver». ». // Signore ...flagellò u ftopolo f ec. Non è descritta la qualità del llaguilo; ina sembra certo
da queste parole, che Dio mandò loro qualche mortalità, o pestilenza nello stesso luogo, dove avean inv-
esto.

Capir Crtntcfiimoierjo
Quietate le minacce di Dio contro II popolo , il popolo depone i suoi ornamenti , e piange il
tuo peccato. Ino si placa c f tarla con Moti a faccia a faceta. Questi brama di trdere
. u
volto , e la gloria dei signore.

Locutusque est Dominus ad Moysctì, dieens:

t. 1. E
il Signore parlò a Mori* r disse: Va’
Vade ,
ascende de loco islo tu , et populus tuus parti da questo lungo tu, e il pignU tuo cavalo da
quelli eduxisti de Urrà .KgypU > n ti^rani , quatti * le dalla terra tf Egitto terso la terra che io pro-
juravi Abraham, Isaac, et’ Jacob, direna: * Se- misi con giurami nix ad Àbramo , ad Isacco , e a
mini tuo daini cam • Gen. 12. 7.
: Giacobbe , quando dissi: Dami In alla tua stirpe:
9. Et * mittam praecursorcra tui Anteluni, ut 2. E
manderò tuo precursori l’Angelo per cac-
eiicinm f Chananaeum, et Aroorrbaeiim , et He- ciarne il Chananeo , e f Amorrhro , /' ficllico
, «

Itiaeum , et Pherezacum , et lievneum , et Jebu- e U Pherezeo , c l’ Jleveo 3 e /' debutto j

sacuin ;* Slip. 59.
34. + Deul. 7. 99. Jos. 9*. 11.
3. Et mirra in terram flucnlem Inde et roelle: 5. Onde tu entri nella terra , che scorre latte e
non enira ascendam teciiin . • quia iiopulus durae miele: Imperocché io non verrò tcco dappoiché tu .

cervids es : nc forte disperdali! te in via Hi un ingioio di dura nc io non ab- -

• Supr. 39. 9. Deut. 9. 13. bia a sterminarti nel viaggio.

Vcrs, 1. fi pepo! tuo. N'on dice it mio popolo a motivo della recente idolatria.
Vcrs. 3. lo non verrò teeo , dapfHuchè re. Non saro più lo st< •->•» con tej ma ti darò un Angelo per
Dio dal tuo po|ioiu fu indicai
•
«li il labcrnacol ili «(istanza i

dagli alloggiamenti, vers. 7. Essendo, dice Dio, la gravezza delle lue empietà proporzionata in certo modo
ali .more, che io 11 mostrava, è mèglio per te. he io ini diluiu;iii in qualche modo d.« tu, e meno tl
«

favorisca, affinchè gl’insulti che tu farai alta mia Maestà, non mi riducano a sterminarti.
 . . . . . . ,, -,

4.

3.
ESODO CAP. X X X I I 1 189

Atiriiensque populus *«rmonm liunc |>es*ì- 4. Ma

illuni luxit: et nuli us ex more
suo.
Dixltquc Doininus nd Moysen: I.oquere fili»
Israel : Populus «I tirar utvìcì» es : «etnei ascendala
in medio lui, et delcbo le . Jaiu none dcpotie or-
nalum luum , ut scialli quid faciam libi
neposoerunt ergo
6. filii Israel ornatimi
a monte Horeb.
7. Moysrh quoque lollcnslabemacului» telmdil
extra castra procul , vocaviique nonien ejus Ta-
bernaculuin moderi* . Kt omnis pupilli» , «ini ha-
liebat aliquam quaestioueiu. egrediclialur ad t.iber-
naculum foederb exira castra
Cuinque egrcdcrctur Moyses ad (abcmaeuUiin,
8.
surgebat universa plebs . et slattai uiumquisquc in
ostio pnpilkinis sui . nspfciebantque tergimi Moysi,
cionco tngredcrelur tentorium.
9. Ingresso autem ilio labcroaculum foederis
«lesecrulebatcolumna nubi*. et slabal ad ostium
loqiicbaturquc rum Moysc ,‘
10. (Jemcntibus universi* , quoti cult mina nubis
starei ad ostium tabcrnaculf. Staliaiitqiic ipsi, et
adorabant per forcs tabernuculoruni suormn
11. Loqueliatur autem Domimi* ad Mnysen facie
ad faciali, sicut sotet loqul homo ad atniciim suuiu.
Cumqitc nie revcrterelur in castra mftiister cjus
Josue (Itius Nun , ptier , non recedébat de laber-
15.
naeulq
12. Iiixit autem Moyscs ad Dominuin: Practipis,
ut educam popultun islum, et non iodica* inilii,
quem inissimi* es inecuni, nrnesertim aim dixe-
ns : Novi te ex nomine , el inveuisli gratiam co-
roni me.
13. .Hi ergo Intoni gratiam in conspectu tuo , o-
stende milii facietn tnain, ut «ciani le, et inve-
rnalo gratiam ante oculos tuos respiee populuui
tuum, genlcm bine.
i Dhltquo Pominus Facies mea praeoMet te,
l. : 14.
et requiem dabo tiM
El uil Movscs : Si non tu ipse praeccdas, no
educas nos de loco isto
Iti. In quo «lim sci re potcrimu* ego , et populus
tuus invenissc nos gratulili in con*|iectu tuo, ubi
ambulavcris nobiscum, ut glorificouiur ab omni-
bus popoli», qui habitant super terroni?
17. Dixit autom Doininus ad Moyson: Et verbum
istud, quod locutus es faciam : invenbti enim gra-
, tu hai dello , io lo farò : perchè tu Imi trovalo
tiain coram me, et toipsnm noti ex nomine.
18. Qui ait: Ostcndc mitii glorialo Inaio.
ovovia udito U popolo queUe dolorose pa-
IikìuIus est culla role piarne: c nisswto si vestì de’ soliti suoi orna
menti.
5. K il Signore disse a Mosè : Di*a*figliuoli d’I-
sraele: Popolo di dura cervice sei tu: se io mi
porrà una volta in mezzo a te, io li sterminerò.
Su ciò, deponi i tuoi ornamenti affinché io sappia ,
come ho da trattarti.
suiuu 6. Deposero adunque i figliuoli d’ Israele i loro
ornamenti appiè del monte Horeb.
7. E
Mosè , deposto il tabernacolo , lo lese in
hait(uumza fuor degli alloggiamenti , e chiamollo
il
1
Tabernacolo dell alleanza . E
tulli quelli del
fjopolo , che areali qualche disputa , ululavano al
tabernacolo deli * alleanza fuori degli alloggiamen-
ti.
8. E allorché Mosè
usciva j>er andare al taber-
nacolo , si alzava lutlu la moltitudine , e ogiuot se
ne slava ritto sulla porta della sua tenda, e lene-
ran dietro cogli occhi a Mosè , fino che non era
entralo nel tabernacolo.
9. E
quando questi tra entralo nel laluruacolo
delT alleanza j la colonna della nuvola calava , t
stat a allo porla , c Dio parlava con Mosè ,
10. l eggendo tutti , come la colonna della nu-
vola era ferina alla porta del tabernacolo. Eglino
poi si statua sulle porte delle loro tende M e colo-
ravano il Signore.
11. EU
Signore parlava con Mosè faccia a fac-
cia , come suole un uomo parlare col proprio ami-
, co. E
quando egli se ne tornava agli allooginmenti
il suo giovane ministro Giosuè figliuolo ai Aon nou
si di/tortini dal tabernacolo.
li. E
Mosè disse al Signore: Tu mi comandi
di esser quòta di questo popolo , c non mi fai sa-
pere , chi sia colui . che tu manderai con me, e
ciò anche dopo che hai detto : Ti conosco per no-
me , e tu Imi trovato qrazia dinanzi a me.
13. Se adunque h
hó trovato </razia nel tuo co-
spetto , fammi veder la tua faccia , affinchè lo ti
: conosca , e trovi grazia dinanzi a’ tuoi occhi: getta
il tuo sguardo sopra questo popolo * c sopra que-
sta nazione.
E
il Signore disse : La mia presenza ti pre-
cederà , e io darotli requie.
13. É
Mosè disse: Se tu stesso non vai innanzi
a noi j non ci far partire da questo luogo.
16. Imperocché come mai potretn conoscere lo e
il popolo d’aver trovalo grazia nel tuo cospetto ,
se non vieni con noi , affinchè siamo rispettali da
tulli 1 popoli j che abitano la terra 7
17. E
il Signore disse a Mosè : Quello pure , che
grazia dinanzi a me , e li conosco /ter nome.
18. E
quegli disse : Fantini veder la tua gloria.

ver*. 7. Mot* deporto il tabernacolo . ec. Il tabernacolo ordinato da Dio non era ancor fatto; ondo
a' intende un
tabernacolo
«pii destinalo alle adunanze del
popolo particolarmente pel culto della religio-
ne, in cui ino soleva parlare a Mose prima «loti' erezione dell’altro tabernacolo. Il vedere trasportato
fuori degli alloggiamenti quel tabernacolo dovea umiliare gli Ebrei, e dar toro una maggior idea del loro
peccalo, per cui eransl remimi Indegni di avere tra loro lo stesso dio.
Ver». II. li tuo giovane ministro re. Giosuè avea almeno cinquantanni : mi è chiamato giovane, op-
pur fanciullo per l’obbedienza colla quale serviva a Mosè , come un figliuolo al padre, t edi Gen. xxxvu
.

2., e xi. i. 12. Si vale, clic tutta la cura del tabernacolo in assenza di Mosè era attutata a Giosuè, il quale
solo potei entrarvi, ed egli solo vi accompagnava Mosè, quando vi andava: perocché non vi dormivano
nè egli, nè Mosè.
Ver». 12. e 13. Non mi fai sapere , chi sia er. Dio avea detto, che manderebbe un Angelo a condurre
il popolo alla terra promessa; Mosè volea qualche cosa «Il piti; votea, che Dio stesso fosse lor guida ; e
questo egli domanda a Dio con molta umiltà e verecondia, e perciò non In termini chiari, ed espressi.
Fammi vedere la lua faccia, rannodi vedere qual duce e condottiero del nostro viaggio, «Omelie lo
tl conosca placato e propizio a me e al popolo.
vera. 14. la mia presenza ec. Vale a dire, lo stesso, come hanno l LXX.
A' darotli requie, sarò tuo conforto in tulli 1 pericoli, ovvero ti consolerò, concedendo alla tua fede,
e alle tue istanze quello, che io li negai i«er la pervicacia del |>opolo.
Vera. la. c 16. .Se tu stesso non vai innanzi a noi , ec. Don è, che Mosè dubitasse dell’ effetto della
immessa di Dio. ma pieno di consolazione , d’ amore e di gratitudine torna a ribattere lo stesso pun-
,

{o, e a spiegare vie più te ardenti sue brame; onde olitene, ebe Dio gli confermi la stessa promessa.
Fedi sopra questo luogo Ambra s. lib. 3. cp. n .ad Iren.
Vera. 18. Fammi vedere la tua gloria. Il Signore, o sia 1* Angelo in figura umana parlava a Mosè; ma
questi non vedea colui, che gli parlava di mezzo alla nuvola: egli perciò domanda la grazia di vederlo.
S. Agostino e litri Padri hanno creduto. Che Mosè bramasse di vedere I’ csscuza stessa di Dio; in i conni*
nemenle è rigettata quota opinione , perchè Mosè non pelea ignorare, ebe Dio non vedevi in questa
vita, se non per euimsu.
 .. i, .. . , : -

190 ESODO CAP. XXX I

19. Respondlt E|to ostcndam omnc boaum libi

: 19. Rixpose : Io tt mostrerò tutto il bene 3 e pro-
et vocabo in nomine Domini coroni te: et • ini- nunzierò il nome di Signore dinanzi a te : come io
serebor cui volucro , et clemens ero In quetn mihi avrò misericòrdia di citi vorrò * t sarò clemente
placucrit . • Ilom. 9. 13. verso di dii mi piace.
30. Rursumque all: Non poteris videre facicm 90. E
soggiunse: Aon potrai vedere la mia fac-
meam non cairn videbit me homo , et vivet
: cia : perocché non viverli uomo dopo ai'ermi ve-
duto.
91. Et iteruni , Ecce , inquit , est locua apud me, 21. E
di poi 3 Ecco, disse , che io ho un luo-
et slahi» sopra petnim . go , do ir mi sto , e tu starai su quel masso.
99. cumqtic transibit gloria inen , ponam te in 22. E
qiiando passerò (per colò) la mia gloria 3
foramine piirae , et protegaiu desterà mea , do- lo ti jrorrò nella buca di quel masso 3 e li adom-
J
nco trans cui a : brerò colla mia destra, fin a tanto ch io sia pas-
sato
25. Tollamque manmn meam et videbis postc- , 23. E ritirerò la mia mano , e vedrai il mio ter-
riora mea: facicrn aulein incanì videro non poteri». go: ma la faccia mia non potrai vederla.

Ver*. 19. Io il mostrerò tutto il bene. TI farò vedere tutto quel bene, che tu sci rapace di vedere al
presente.
£ pronunzierò il nome di Signore ec. oliando io passerò davanti a te, pronunzierò ad alta voce tl
nome di signore, nome sacrosanto Jchocah; nome
il proprio del solo Dio \cro, il quale ha anche per suo
speriate attributo la misericordia t e la clemenza, di cui Co parte agli uomini secondo il mio beneplacito
reggasi cap. xwrv. 0 , dove ino adempie questa promessa.
.

Ver*. 90. \on potrai vedere la nua faccia. Tu vorresti vedere la mia bircia, r la gloria, onde io sono
Circondato nella figura corporea, che io lui vestita per parlare con te; ma siccome ella rappresenta, ben-
ché imperfettamente . l’essere divino, lu non potresti vederla senza morire. Pedi don. xui. 16.
Ver». 21. e lo ho un luogo , dove nu sto , ec. v’ha imi luogo Mll monie. cui onoro di mia presen-
za , dove son solilo di parlarli, e dove ordinariamente si ferma la nuvola: quando io vorrò passare per
quel luogo con tutta la gloria onde io son cinto, io li farò mettere in nua caverna del masso, c ti Tarò
.

ombra colla mia ninno, allìncbè tu non mi vegga in faceta; ma passato Clic io sia. Tarò a te vedere il
uno tergo. I etti cap. xxxtv.
Con gran ragione *. Agostino , quaest. IM. ravvisò in tutta questa storia una profezia riguardante
Gesù cristo. La faccia del signore significa la divinità di Cristo: t Giudei non conobbero questa divinità,
anzi uccisero cristo, perchè egli si dichiarava ligi, nolo di Dio; ma passato che egli fu al Padre Uopo la
morte e la risurrezione, molli dc’mcdesitui Ebrei videro i segui, i prodigi, le opere grandi, che ei lasciò
dietro a se , e abbracciarmi la fede.

Capo 'Jrentmtnoqnartfl
Mosf preparate te nuove tavole torna sul monte : è proibita ogni società co’ Gentili e l’idola-
tria. Comandamenti intorno a’ primogeniti intorno al sabato, e agli azzimi e intorno aUe
, ,

altre feste. Dopo un digiuno di quaranta giorni AI osé scende dal monte con le cerna sulla fron-
te , c al popolo parla col veto sulla faccia.

1. • Ac rlcinccps , Praecide. alt , libi duas tabu- 1. E

di poi disse Signore): Folti due tavole
(Il
la* lapidea* instar prionun , et sciibam super cas di pietra simili alle prime , e sopra di esse io scrì-
verità, quae imbucami tnbulac, qua* fregiti! verò le parole 3 che ciano nelle tavole , che lu spez-
• Deut. io. 1. zasti.
2. Esili paratila mane, ut ascenda* slatini in moie 2. Sarai preparato domai lina 3 per tosto salire
lem S inai;* labi sque iiiccum super verticali inolili». al monte Siimi j e starai meco sulla velia del
monte.
3. Nullus ascenda! Ieri un
,
nce videatur quispinm 3. Aiutato venga con le , nà uomo si vegga per
per loti un montein: bove» quoque, et ove» non tulio d munte: i buoi ancora , c le pecore non pa-
pascantur e contra scolino a dirimpetto.
A. F.xcldit ergo duas tabula» lapidea», quale» A. Segò egli adunque due tavole di pietra quali
anlca fucrant et de miete consurgens ascendi! in
: tfnn le prime : e alzatosi la notte sali al monte Si-
inonicm sinai. sicul pracccpcrat el Douiinus, por- fini , eonf or me gli acca ordinato il Signore, e / torlo
tane scruni lai alias le tavole.
i'umquc descendissct Domimi» per ntibetn, 5. Ed
essendo disceso il Signore in una lim ola.
slct.it Moyses cum co iuvocans noinen uomini Must*, si stette con lui , e quegli intuonò il nume
del Signore.
6. Quo transeunte roram no, ait: Dominator, G. // gitale /tassando dammi a lui 3 disse : Do-
Domine Deus, miserieors , et clemcus , patiens, et minatore , Signore Dio , misericordioso , e ctcmcn
multar miserolioni» , ac vero* te , paziente, e di molta misericordia , e verace ,
-7. Qui * custodi» miseri co a liam in millin : qui 7. Che mant iati la misericordia a mille genera-
aufers iiiiquilaleiu , et sedera, atipie peccata, f llu l- zioni: che togli le iniquità , e le scelleratezze , c i
lusque apud te per se ìnnoccns est ** qui midi» : peccali j c riissimo t! di per se irutoccnie davanti a

Ver*. I. Fatti due tavole di pietra simile ec. Le due prime tavole lo avea pio preparate; queste or-
dina , che le prepari Mose in pena dell’ avere gli Ebrei violati l precetti, che In esse si conteneano.
£
sopra ih ette io scriverò ec. ha’ verseli l 'lì. e 2*. sembra, che possa inferirsi, che Mose fu quegli,
che scrisse le parole dell* alleanza ; ma si rls|>onde. clic il decalogo fu acrili o da Dio s lesso, come qui di-
cesi chiaramente, e anche Dealer, x. 4., c quello che fu ordinato a Mose di scrivere (ccrz. 2), erano tulle
le altre cose concernenti l'alleanza di Pio col suo i>opolo.
ver». 6 F quegli intuono il nome del signore. Egli è Pio stesso quegli , che (secondo la promessa
.

fatta nel capo antecedente vert. 19.) intlionu il nome di Jthovah. che era il segnale dato ivi a Moaè ; e
di |Hii soggiunse quello, che segue, bove è da osservare, che L\V. tradussero gli attributi di nio in no- i

minativo, dicendo U Dominatore , il .Signore... che mantiene la misericordia , re.; ma la nostra volgala
in vocativo: o Dominatore , .signore ...t he mantieni, ec. j ma ciò non dee indurci a lasciar il senso pro-
posto: perocché non è già , che Dio invochi, o preghi se stesso; ina egli dà a Mosè ima formula d'ora-
zione come fece cristo, allorché insegnò a’ suoi discepoli a dire: Padre nostro , che seLnc’ cieli, ec.
,

ovvero potremo dire, che questo discorso fu prima pronunziato da Dio, e ripetuto poi di Mose.
veri. 7. £
nissuno è di per se innocente davanti a te. 1 LXX. tradussero • egli non giustificherà ( non
dichiarerà giusto) il colpevole il senso della nostra volgala è più pieuo, e conviene con quelle parole

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 . . .. . . . , j
;,

ESODO GAP. X X X I T Ì9Ì

iniqui la lem patnim GIU», rie nepotibu» In terllam e* te : che puntici t Iniquità de’ padri sopra I figli e
quartini progenicm. • Detti. S. IO. Jcr. 52. 18. i nipoti fino alla terza e quarta generazione.
•*
Deut. 5. 9. Jcr. 52. 18.
f Ps. 142. 2.
8. Feslinusquc Moyscs curvalo# est pronti# in 8. E
Moti tosto si incurvò profondamente fino
temili , el adoraos a terra , e adorando (Dio)
9. AU: Si inveoi grntiam in conspcctu ino, no- 9. Disse: Signore , se io ho trottato grazia net
mine , obsccro , ut gradiaris nobiscum ( populus
.
tuo cospetto , pregati , che tu venga con noi ( pe-
finta dune cornei® est ) , et ntfem inipMti no rocché questo popolo è di dura cervice ) , e che tu
slroa , alque peccala , uosque possideas tolga le nostre iniquità ,tl
peccali , e prenda pos-
sesso di noi.
10. Rospo udii Domino# : Ego • Inibo pactum 10. Rispose il Signore: io fermerò t alleanza al
vkiealibus cunette ; sigila (ariani , quae nunquani cospetto di tutti j farò prodigi , quali non si son
visa »uul wijK^r terreni , nec in ullis gentibu» : ut veduti mai suda terra , né presso alcuna nazione :
ornai populus iste, in cujua es medio, opus Do affinché questo {topo lo , cui tu conduci , vegga le
mini terribile, quod factum# #um. terribili opre , che io Signore sono per fare.
* Deut. S. 2. Jcr. 32. 40.

11. Obscrva cuncla, quac hodic mando tilu: ogo 11. Osserva tut Ir. quelle cose , che io oggi ti co •
ipae ciiciain ante faciali tuain Amorrbaeuin , et mando : io stesso discacceru datatiti a te t’Amor-
chananacum , et Hettiaeum , Pberezacum quoque, 13., e il Chananco , e 1‘ Dedico, e anche il Phe-
rheo
et Hcvaeum, et Jebusaetnn. rezeo , e P Unto e ’l Jcbuseo. .,

12 cave , ne unquani cum habitaloribus terrae

. 12. Guardati dal cotUrar giammai amicizia cogli
illius junga# ainicilias, quac sint libi in minami abitatori di gialla terra , lo che sarebbe tua ro-
vina :
15. Sed ara* eorura destine, confringc statua* 13. Ma distruggi i loro altari , spezza le statue
lucosquo succide : e incendia I boschetti.
14. Noli adorare deum alienimi nominila Ze- ; 14. Aon adorare alcun dio straniero: li Signore
lotes nomcn ejus Deus est acnmlator
: ha nome Zelatore: Dio è geloso.
15. • No ineas parlimi cum lioininibus illarum Aon far lega cogli uomini di que 1 paesi, af-
regioni mi, ne, cum fornicati fucrint cimi dii» suis, finché non avvenga , che dopo aver essi fumicato
el adoraverint simulacro eorum vocct te quispiam, , co ’ loro diij e avere adorali i loro simulacri , gfcun
ut comedas de immolatis . • Sup* 23. 32. Deut. 7. 2. di loro li chiami a muiqiare delle cose ninnolate.
li*. * Nec inumai de lìliabus eocum accipies 16. Nè le loro figlie farai sposare a’ tuoi figliuoli
Gius luis; ne, postquani ip&ac fuerint fornicatae, perché non avvenga , che dopo aver esse fornicato
fornicali Caciant et Glios tuos in deos suo* co' toro dii, a fornicazione inducano anche i tuoi
• 3. Rea. 11. 2. Deut. 7. 3. figliuoli.
17. Deos conllaliles non facies libi il. Aon ti farai dei di getto.
Solemnitalem
18. a/ymorum custodii». Septem 18. Osserverai la solennità degli azzimi. Per set-
diebus illCcHa azyims , sicut praecopi libi, in te giorni mungerai azzimo , come ti ho comandato
teni|K>re mcnsis novoi uni : mense cuiin verni tem- nel mese, delle nuove biade : perocché nel mese , che
pori» egressi» cs de .Egyjilo. principia la primavera , tu sei uscito dall' Egitto.
19. onine ? quod aperti vulvam generis mascu-
* 19. Tutti » primi parti maschi saranno miei: d’o-
llni menni crìt de curictis ammanti!»!# lam de
,
: gni specie d' animali tanto de* buoi , come delle pe-
bobus , quaiu de ovihus meuin crii core, saraiuw miei.
• Sup. 13. 2. 12. et 92. 29.
90. Primogenitum asini redime» ove : sin auteni 20 . Riscatterai con una pecora il primogenito
nec prelium prò co dederis , occidetur : primoge- dell'asino: che se non dai il suo riscatto , sarà
3
nitura (ilioniin (uonuii redimi» ;
nec ap|iurebte in ucciso : i primogeniti de tuoi figliuoli li riscatterai
conspcctu meo vaaius c non comparirai dinanzi a Ine colle mani vote.
21. Sex diebus operaberis: die septimo cessabis 21. Sei giorni lavorerai: il settimo giorno cesse-
arare et metere. rai dall’ arare e dal mietere.
22. * Soleiimitatcm tiebdomadnmm facies (ibi in 22. Celebrerai la soletviilà delle (sette) settima-
frugum messis tuae triUceae, et •olemnl-
priniiiiis ne colte primizie della tua messe di frumento ,e la
, quando redeunle anni tempore
talcin cuucta con- (altra) solennità , quando alla fine dell'almo il tut-
duntur. • Supr. 25. 13. to t ritirato.
23. • Tribus temporibus anni apparebit onine 23. Tre volte t armo si presenteranno tutti i tuoi
masriiliiium tuuin in conspeclii oinnlpolenlls Domi- maschi al cospetto dei Signore onnipotente Dio d'I-
ni Del Israel . • Supr. 23. 17. Deut. 16. 16. sraele.
24. Cum enim tulcro gente» a facic tua, et di- 24. Perocché quando io ti atro tolto davanti quelle
lalavcro termino» tuos , nullus insidiabitur terrae nazioni, e avrò dilatati russano i tuoi confini, pen-
lune, ascendente te , el apjiarente in conspcctu serà a invadere la tua terra nei tempo , che tu on-
Domini Dei lui ter ili anno derai a presentarti ai cospetto del Signore Dio tuo
tre volle tarmo.
23. • Non immolabis super fermento sanguinera 23. A ori offerirai il sangue della mia villana cot

di Paolo: Tutti hanno peccato, e han bisogno detta gloria (della grazia ) di Dio , Boni. ili. ». Vedi an-
cora Ps. cxxx. 3. ,,Ps. cxliii. 3.
ver*, o. E che tu tolga te nostre iniquità ... e prenda possesso di noi Mondaci dalle colpe passate,
e prendendoci per tuo popolo, per tua erediti salvaci da quelli, che possiamo commettere.
Ver». 10. Io fermerò f alleanza al cospetto di tutti. 3cll*Ebrco il discorso è In tempo presente: Io fer-
mo /' alleanza re.; ma la volgala anche più chiaramente dell’Ebreo viene a dimostrare, come l’allean-
za gii fatta era riguardata quasi annullala per colpa del jiopolo. che avea adorato il vitello. Dice adesso
il Signore: tutti ti hanno veduto salire quassù, e tutti ti vedranno, quando scenderai, ornato di nuo-
vo insolito splendore: lutti perciò vedranno, come io rionnovo adesso l'alleanza, dando le nuove ta-
vole» cc.
ver», la. Affinché. .. dopo aver essi fornicato re. ottimamente dopo aver detto di sopra, clic II Si-
gnori* è un Dio geloso, si caratterizza per adulterio il render culto a' falsi del maniera di parlare fre- :

quentissima nelle scritture. Il mangiare delle cose immolale agl' idoli era un prender parte agli stessi
sacrifizi. Pedi I. Cor. vm. I pagani facean lauti banchetti dopo aver sacrificato agli del.
Ver». 16. Nè le toro figlie farai sposare a’ tuoi figliuoli. I L*\ aggiungono: Ni moritemi le tue fi- t
glio co* loro figliuoli. Ciò veramente era conforme all'intenzione di Dio.
ver#- 20. Vóli comparirai .. cotte mani vote, vedi Exod. xxm. 15.
.

t er#. 22. Celebrerai... cotte primizie, offerendo le primizie, cap. xxm. I«.

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 j . . . ,

199 ESODO CAP. X X X I V

bosttac meac : ncque rcsidebit roane do Ectima fermentato : e non rimanti pei mattino parte dea-
aoleinuUalis Ptiase. • Sttp. 33. 18. no di quella vittima solenni delia Dasqua. •

38. Primitlas frugmn lerrae tuae offeres In (Unno 36. Offerirai le prhnixie della tua terra nella ca-
nomini Dei tui. * Non coques haedum lade ina-in sa del Signore Dio tuo. Aon cuocerai il capretto
lila suac. * Sup. ». 19. Deut. 14. 31. nel latte di sua madre.
37. DixiUftie Domimi» ad Moysai : Scribc libi 37. E
il Signore disse a Mosi : Serti* tu queste

vorba imec, quibus et tecuui, cl ciun Israel pò- cose , mediante le quali ho contratto alleanza teco, e
pigi foedus. co figliuoli d ’ Israele.
'
29.
38. Fuil • ergo ibi cuni Domino quadmginUi die», 28. Egli adunque ivi ri stette col Signor r per
et quadmginla notte» panem non coroidi t , et
:
quaranta giorni e quaranta noni: non nuuuitu pa-
aquam non Mbit, et «crìpsit in tabuli* + \ert*.i ne , e noli bevve acqua ; e scrisse sulle tavole le
oederis decora. • Sup. 34. 18. Deut 9. 9. 18. dieci parole dell’ alleanza.
f Deut. 4. 13. 29. E
nello scendere . che fece Mosi dal monte
dunque dcacenderct Moyaea de monte Si- Siimi , /portava le due tavole del testamento j ma
nai
33.,
tenebat duna tabula» testiinorrii . et ignorabat. non suora , che la sua faccia era tutta sutemknte
quoti cornuta esse! facies sua ex consorliu sermo- dopo che ci si era trattenuto a parlar col Signore.
ni* Domini. 30. Ma regqendo Aromte , e i figliuoli d’Israele,
80. video te» auleni Aaron et filli Israel romu- come splenderne ira la faccia di Mori, non ave-
lam Moysi fodero timueruut (>rupc accedere. vano ardire di accostar segtl da vicino.
Si» Vocatiquc ab co reversi sunt tini Aaron, 31. Ed essendo chiamati da iui andarono ri A-
quam principe* sinagogac. El postquaui lori ibis ronne .crii principi della Sinagoga. dopo che E
estad eoa, egli ebbe \hit Uno con essi,
Vcncrunt ad cum ettaro omnes fili! taraci : 32. Andarono a lui anche lutti gli altri figliuoli
quibua praecepU cuncla , quae audicr.it a Domino d’Israele : a* quali intimò tutto quello , ché aie a
in monte Slnaì sentilo dirsi dal Signore nel monte Sinai.
Impletisquc «crmonibus,
33. * posuit velameli 33. E
finito che ebbe di parlare , pose un velo
su ut faciem auam : * 2. Cor. 3. 13. Sulla sua faccia:
34. Quod . ingrcssus ad Dominum, et loquens 34. Il qual (velo) , quando andava a parlar col
Cum eo, aufcrebat, doncc exiret , et buie luque- Signore , se lo levava , per dito a tanto che uscen-
batiy ad fllios Israel oiiiuia, quae. sibi bienni im- do anmtmiara a* figliuoli d* Israele tutto quello ,
perata . che gli veniva comandato.
35. Qui vldebnnt faciem egredienlis Moysi eroe 33. V rilevano quelli , come la faccia di Mori era
cornutim ; sed operlebul ilio cursus fodero suam, luna splendente , quando egli usciva , ma coprenti
si quando loqucbalur ad eoa egli la sua faccia ogni volta , che parlava con
essi.

Ver*. 28. Ivi si stette eoi Signore per quaranta riorni non mangiò , re. Questa fu la seconda qua- . . .

dragesima osservata da Mose la prima è notata, cap. xxnr. 18. :

k scrisse sulle tavole re. Quantunque nelle panile precedenti si parli di Moeè. rontuUocào egli è ©-
'niente dal Dcuteruuoniio cap. x. I. *2. 3. 4. ctie queste si riferiscono a Dio, e nell’ Ebreo U cosa non e
.

nuova , come lo ( nella, nostra lingua ; e il versetto 1. di questo capo toglie ogni ambiguità.
Vera. 2>. .Voi* sapea che la sua faccia era tutta splendente. Ho seguitato in questa versione l’Apo-
,

stolo, I LXX , il ('alile»», c il Siro, e cosi dee intendersi l'Ebreo, e la volgala, dove le coma sono prese
per quella maestà grande, che rifulgeva III faccia a Mose. Che questa luce divina continuasse a splen-
dere nel suo volto per lutto il tempo , che ci sopravvisse, l’ Insegna a. Ambrogio in Ps. 118. . e Missini
Interprete che 10 sappia, penso altrimenti. Dio voi e a in tal modo conciliare a questo gran legislatore
,

I* ossequio e la venerazione di quel ixipolo di dura cervice.

Ver». 33. E finito che ebbe di parlare , pose un velo ec. Secondo queste parole della volgala con vico
dire, die Mosè spiegò al popolo i precetti del Signore a faccia scoperta, per rispetto alla santità della
legge; ma finita che ebbe di esporre questa, si pose il velo alta faccia, c parlando di poi con essi lo ri-
tenne sempre per levare dagli occhi degl’ israeliti quella luce, la quale Infondeva in essi Untore.
Il mistero grandissimo adombrato in questo fatto è divinamente illustrato da Paolo, a. l'or. 111 . ve-
di quello , die si è notato quel luogo. m

Capa ’i.rrntcsimflquiiuo

Osservanza del sabato. 1 Minuzie , e doni da affi •irsi per formare le cose già annoverate, delle
quali la direzione è data dot Signore a teseti ;l, e ad Ooùab.
1. Igitur congregata ninni turba filionun Israel, 1. Rannata adunque tutta la molli ladine de ’ fi-
dix.it ad eos: liaoc sunt, quae jussit Douùuus fieri. gliuoli d’ Israele , disse loro : Ecco quello , che il
'Signore lui or diluito , che ri faccia.
2. Sc\ diebus facietis opus: scplimus dies crii 2. Sei giorni lavorerete: il settimo giorno sarà
vobis sanctus , sabba! mu , et rcquies Domini ; qui saldo per voi, sabato, e requie del Signorej chi tu
fecerit opus in eo, occkwtur. tal giorno lavorerà, sarà messo a morte.
3. Non surcendetis ignei 11 in omnibus babitacu- 3. Aon accenderete fuoco m
tutte le vostre abi-
lis veslris per diem «abbati tazioni il giorno di sabato.
4 . Et alt Moyseo ad omnem ralervam filionun 4. E
disse Mosè a tutta la moltitudine de’ figlino-
Israel : Iste est senno , quein praoccpit Dominus, ti di Israele : Questo è il comando dato dal Signo-
dlccns : re: egli dice:
5. separate npud vos primi lias Domino : * omnis 5. Delle cose vostre mcltelc a parte le primizie,
voltili tarili» . et prono animo olierai eas Domino : che ciascheduno di propria elezione , e spontanea-
au rum , et argentali) et acs ,
• Sup. 2. , » mente vuole offerire al Signore : oro, argento , e
rame,
6. Hyaclnlhum , et purpuram , coccumquc bis 6. Iacinto, e jiorpora , e cocco a due tinte, e
1 melimi , et byssuui, pilo» capraruin, bisso , pelo di capra
7. I’cflcsquc arietum rubrìcala» , et janUiinas, li- 7. E
pelli d’arieti tinte in rosso, e violette, le-
gna setim, gname di setim,
vers. 5. Le primizie. Mettete a parte queste co» , come primizie , come prima vostra oblazione ge-
aerale, che dee farsi a Dio.

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 , u : 5 .

ESODO CÀP. XXXV 490

El ululiti ad luminarla concirmanda , et ut

8. 8. E olio per mantenere le lampone , c per far
romici. duiuiiguenlum , et Ihyiuiaiua suaviaslmum, V unguento , e I soavissimi Umilimi ,
Lapidea un > citino» , et gemina» ad oroalun»
9. 9. Pietre d' uniche , e gemme per ornamento del -
Supcrlimncrali», el Malioualis. V Ephod . c del Razionale.
40. Quisquh vestrum ripiena est, venia!, et fa- 40. Chiunque tra voi ha perizia , tenga a fare
cial , quoti Domimi» imneravil : quelle cose , che dal Signore som
stale ordinale :
41. Taltcriiauiluin scUicet, et I celimi cju* atque 41. f ate a dire il tabernacolo , e il suo letto ,
operi n i< .‘illuni , aumilos , et tabulata veclibu», cum e le cofierte, gli anelli, e I tavolati , eie stanghe,
pavido», et basca: e colonne , e le basi :
le
4L Arcani, ci tede*, propiiiatoiium , et velimi, L * arca , e le stanghe , il propiziatorio , e *1
42.
quod ante illud oppandilur : velo , che dee jtenderc i finanzi ad esso :
43. Meusam cum
vccllbus, et vasls, et proposi- 43. La mensa colle sue stanghe, e co* vosi, e i
ti. .m> p.mitii» : pani della proftosizkme :
44. Candelabruin ad lumiiaria sustentnml va* i . 44. Jl camici bere , che dee sostenere I lumi , e l
illiiià, et lucenias, et oleum ad nutrìmeiila igniuiu: suoi strumenti, e le lampone, e Colio per uumtcncrc
il lume :
45. Altare tlivinlamatU, et verte* , et oleum ut>- 45. L'altare de’ Unitami , eie stanghe, e folio
cliunis, et Umiliatila ex aromalibus: tcntorluin di ululone c II tnniaiua di aromi : .e II velo alla
ad tabernacoli:
ostinili fiurta del tabernacolo
tG. Altare holocaustt , et cralirulain eius aeneam 46. L’altare degU olocausti, e la sua graticola
cum vcclibus , et vasi» sub labrum, et basini cjus:
: di bronzo colle sue stanghe , e I suoi vasi : la con -
ca 24.
e la sua base:
47. Cortinas ali ii cum coltrami*, et basibus : texi- 47. Le cortine dell’atrio con le colonne e le basi:
t« •riunì in foribu» vcàlibuli : U velo all’ ingresso deli’ atrio:
48. Favillo» tabernaculi , et atri! cum fuuiculis 48. 1 chiodi del tabernacolo t deU’ atrio colle
miìs : loro funi.
49. Vestimenta, quorum usus est in ministeri 19. Le vesllmenta da adoperarsi nel ministero
Sane! nari , veste* Aaron pontifici*,, ac Uliorum eju*,
i del Suniuurto , le vesti ir Aronne pontefice, e
ut saccnioUo lungantur mihi. de’ suoi figliuoli peli’ esercizio del sacerdozio.
il. Egrcssaque omnis uiultltudo Uliorum Israel 20. E
luna la moltitudine de’ figliuoli d’Israele
de conspectu Moysi, dui cospetto di Muse ,
ritiratisi
Obtulcrunt niente prointiwima , atque devota
•il. Offerirono con prontissimo e divoto anhno il
priinitia* Domino ad lacicnduin opus taberuaeuli meglio delle cose loro al Signore per la formazione
tcslinioini; (|uidquid ad cullimi , et ad vcslcssan- del tabernacolo del testamento j e tulio quello, che
ctas neceasarium crai. era necessàrio pegli ornamenti e pelle vestimento
sante.
22. viri cum mulieribu* praebuerunt aniillla*, et 22. Gli uomini e le donne donarono braccialetti
inauro» , annido» , el dextralia : omue vas aureuin e orecchini e anelli e gli ornamenti della mano de-
In donarla Domini separatimi est, stra : tutti l rasi d’oro furon separali per donar-
gli al Signore
halx li.it liyarinthum , et purpunun
23. Si qui» 23. Chiunque area del jacinlo e della jtorpora e
coccuinque bis line t uni by»suin et pilo* capra-
. . del cocco a due Unte e del bisso e del pelo di ca-
ri mi , polle* arici um rubricala* , et janQiinas. pra e delle pelli d
aride tinte hi rosso o In vio-
letto.
34. Argenti, aerisque metalla oblulcrunl Domi- 24. E
argano e rame , lo offerirono al Signore
no, ligii.u|iie seti m
in vario* usus. col legname di ttUm buono a vari idi.
23. sed et OuMtidoctae , quac neveranl , dc- 23. Oltre a ciò le donne Industriose diedero del
dcnint liy.u inttium , purpuram , et venuiculmu, ac filalo di jacinlo , di porpora , di cocco c di bisso.
byssuiiij
'26. Et pilo* opranti u; sponle propria cuncta 96. E
peto di capra j ogni cosa offercmlo di
tribueiiics . spontanea volontà.
27. Principe» vero oblulerunt lapide» onycliinos, 27. I pancini poi offerirono pietre di oidche , e
et gemma* ad 5ui>crMumerale , et Ralionalc, gemme nell’ Ephod , e pel Razionale ,
28. Aromalaque , et oleum ad luminaria concin- 28. E
aromi e olio per munlcners i lumi c per
nai ida , el ad pncparanduni unguentimi, ac Iby- manipolare l’ unguento , e far la composizione del
uiiama o«ioris «imissimi componeiKlum . limiamo di soavissimo odore.
29. ninno-, viri. .! ululici r.s molilo dovuta oblu- 29. Tulli quanti uomini e donne prcsaitarono con
lerunt dooria, ni Sereni opera, quac lusserai Do- cuor divoto 1 loro donativi, affinché si facessero I
mimi* per inanimi Moysi Cimeli filli Israel vo-
. lavori or diluii i dal Signore per bocca di Mosi. Tut-
luntaria Domino dedica veruni. ti i figliuoli d’ Israele consacrarono I volontari loro

doni al Signore.
30. Dixitque Mosse* ad filios Israel : • Ecce vo- 30. E
Musi disse a’figliuoli d’Israele : Ecco che
cavlt Domimi* e\ nomine Bescleel fiUuiu Uri Olii il Signore ha chiamalo per nome Rcsclcel figliuolo

BUI de tribù ludi. • Sup. 34.

2.
34. Iinplevitquc cum spiritu Dei, sapicnlìa, et
Inlelligcntia , et scientia el onini doctrina
32. Ad excogitandum , et radendum opus in auro,
et argento, et aere,
33. Sculpcndisquc lapidimi» , et opere car]>c(ita-
rio: quiduuid labro adiuveniri j tot est.
34. Decflt in corde ejus, ooliab quoque filium
Achbamech de tribù Dan:
dì uri figliuolo di llur della tribù di Giuda.
31. E
lo lui ripieno dello spirito di Dio, di sa-
pienza , c d' intelligenza , e di scienza , e di ogni
"
*
Per inventare,’ ed eseguire lavori d’oro, d’ar-
gento , e di bronzo ,
33. E
per intagliar pietre, e pc’ lavori di legna-
iuolo: e per lutto quello , che può inventarsi con arte
34. Ha dato a lui capacità : e similmente ad
Ooliab figliuolo di Jchisamech della tribù di Dan:

Vera. II. // tabernacolo , e il suo tetto. Al tabernacolo s’intendono annesse le dieci cortine preziose:
il tetto sono panni di pelo di capra ; le coperte sono il terzo velo di pelli rosse e violette.
i

ver». 22. Gli ornamenti detta mano destra Alcuni dicono, che fossero quelli chiamali dextrocheria , c
che fossero anelli d’oro assai larghi, ornati di pietre preziose: altri spicgan la voce Ebrea di una idi-
ina di pregio attaccala alla cintura.
Vera. 9b. R peto di capra, s’ intende flialo , come hanno I LXX. e I* Ebreo.
tot. i a
 . , . . . .. . . ., . :

19* ESODO CAP. XXXV

55. Ambo* entdìvtl sapientia , ut faeton! opera 55. Ad
ambedue dia comunicato il sapere pe’ ta-
, i>ol Militarti , ac piumarii, de
abietnrii liyacinlho, vari di leguarne , permuti divari colori , e pe’la -
ac puntura, Coccoque bis liucto, et liysso, et te» vari di ricamo . c per lutto quello , clu- si fa ai te-
xani omnia, ac uova < piacque rcper'ianl . lato col jacinto , odia porpora , c col cocco a due
lime , e col bisso , e per invernare eziandio cose
nuove.

Capo 'Crentcoimoocsio
Lttendo vinto offerto piti di quello , che abbisognaste , ti forma il tabernacolo con tulle te sue
parli , cioè cortine , coperte , tavolali , stanghe , veti , e tende.
5.

I Fecit ctro Beseleet , et Ooliab , et omnis vir

. 1. fiesrtrct adunque, c Ootlah , e tutti gli or ri-
sapiens quibus dedii Domimi» sapienliam , et iu- a* quali il Signore diede capacità r
sii industriosi,,
tellerimn , ut scineot fubre operar! , quao iti usua tnlelUgema per eseguire quello , che bhqgtmua fui

Sanctuarii necessaria *ont, et *quae praecepil Domi- Santuario . fecero te cose ordinale dal Signore.
mi» . Supr. 20. 1 * 2 Mose odnng ue avendoti chiamati a se con (uni
.

3. • Cumque VOCasMt eos Moysos , et nimicai gli fai ir i) unniini industriosi , a‘ quali il Siiptorc
eruditimi virimi , cui di'derat Doiwinus saplcnliain, area data sapienza , e i quali t* eran offerti spon-
et qui spunte sua oblulerant se ad fadetKluin opus, Urne ameule per lavorare ,
- 1. Par. 21. 29.

Tradidil eis universa donarla iHlorum Israel. 5. CoMfgnb doni de’ figliuoli d’Israe-
loro tutti i

Qui con instarmi operi, quolidie mane voli po-
pulus offeivlial :
4. Umle artiliiVs venire compulsi, dixerunt Moysi:
5. Plus ofTert popultis, quam necessari urti est.
6. Jussit ergo Moyses pracconis voce cantari :
Noe Vir, uee inulicr qiiidquam oflTerat ultra in opere
Sanctuarii Sicque cessatimi est a muneribtis offe-
. alena' altra cosa per xeniylo del Santuario. Cosi
renti is ,
12. F.o
7. quod oblata sufflcerent
,
rent
15..
H. Fecenintquc onmes corde sapientes ad cxplcn-
dum opus tnliernaculi cortlnas <lecem de bjrsso ro-
tori a , et liyacinlho, et purpura , coccoque bis lin-
cio opere vario et urte nolymita
9. Quartini una habebat' in longitudine vigiliti
orlo cubito* , et In latitudine quaiuor una uicnsu-
ra crai oinnimn cortin.lrum
10. ronjunxilque cortlnas qiiinque, alleram alteri,
Ct alias qiiinque sibiinvirem copulavi!.
le. E mentre eglino accudivano a’ loro lavori , ogiu
giorno la manina il popolo offeriva doni :
4. Per la guai cosa gli arlcfici furon costretti
dJ andar a dire a Mosti :
5. Il popolo dà più di quel , che bisogna.
6. Ordinò adunque Mose , che un banditore in-
timasse, che lussati uomo, o donna offerisse piti
cessarono dall' offerire ,
et supcrabunda- 7. Perocché quel , che era sialo offerto, bastava,
e re n'era d’avanzo.
8. E tutti quelli uomini intelligenti per compiere
F opero del tabernacolo fecce dicci tendine di bisso
torto e di iacinto e di porpora e di co eco a due
: tinte, di vano lavoro e a vari colori
9. Ognuna (tesse era lunga reni’ otto culo ti , e
: larga quattro: tutte le tendine erano della siesta
misura.
10. E
unì (Be.%deci) cinque tendine /* mia cot-
/’ altra
, e altre cinque ne uni insiemi tra loro. *

II. Fecit et nm
hyacinlbinas in ora cori inno
unius ex u inique latcre, et in ora cortlnae altcrius
1 1 Fece ancora ì legaccioli di jaelnto all* orlo
.

dell’ima tendina dall* lino e dall’altro lato, t il

similitcr
ut l ontra se Invlcem venirent ansae , et
tuo jungcrcntur
Unde el quinquagìnla furili cimilos aureo»
qui morriwrent cortinaruin ansas , ct tìeret unum
tabernaculmn
14. Fecit et saga u miccini de pills caprarum mi
opcriciiduin lecitili) talicmactili:
15. Unum saguni in longitudine haliebat cubito»
triginla , et in latitudine cubitos quatuor unius
mensurae erant omnia saga
Ili. Quorum quiuque junxit scorsimi , et sex alto
sepa ral im
17. Fecitque ansas utiinqunginla in ora sagi u-
nius ,
et qmnquaginta in ora sagi altcrius , ut sibi
invirem jnngerenliir
IH. El libulas aencas quinqiiaglnla, quibus ms
cte retur lettimi, ut unum pailium ex omnibus sa-
gis tierel .
19. Feci! et Martorimi labeniaculi de i>eiiibiis
arietum rubricali* aliudque desuper velaiueutum
: d’ ariete di color rosso: e tm’ ultra sopra questa di
de pellibus j.mthinis
2i). Fecit et tabulai tabcrnaculi de lignls setim
stante.*
Decem cubitomm erat longitudo tnbulae unius,
21 .
et unum , ac acmi» cubltum latitudo retinebai
22. ninne inciislraturac crani per Mngulas tabu-
las, ut altera alteri jungeretur . sic fedi in omni-
bus tnlxTiiaculi tabulis .
25. E quibus vigilili ad ptognm mcridtanam erant
contra auslrum
24. rum quadraginto basi bus argenteis
simile all’ urlo dell' altra tendina,
mu- 12. In guisa che i legaccioli rispondessero l’iato
all’altro , c si unissero Ira di loro.
15. Per questo ancora fece di getto cinquanta
anelli d’oro , i finali stringessero i legaccioli del-
le cortine , onde si formasse di esse una .sola
tenda
14. Fece ancora undici coperte di pelo di caftra
jicr coprire il tetto del tabernacolo :
15. Ogni cojterta area trenta aduli di lunghez-
: za , e quattro di larghezza: tutte le coperte ave-
: vano la stessa misura :
16. Delle quali nc wd
cinque in un pezzo, e te
altre sei in un altro pezzo.
17. E
fece ( mqiumta legaccioli all ’ orlo d’ una
caperla , e cinquanta all’orlo dell' atira, affine di
unirle insieme.
18. E
cinquanta fibbie di rame per cnnqiungere
le coperte del tetto , di modo che si formasse di
lune una sola caperla.
19. Fece altra co/jcrta pel tabernacolo di pelli
pelli violette.
20. Fece anche di legno di setim te tavole dirit-
te del tabernacolo.
21 . Ogni tavola area dieci cubiti di lunghezza ,
e un cubito e mezzo di larghezza.
22. Ogni tavola area due incastrai ur e affin di
coikilungere l’ima coll’altra. Cosi fu fatto a tutte
le tavole del tabernacolo.
23. Delle giudi venti erano dalla parie di mez-
zodì verso l’austro
. Duao 24. Con quaranta basi d'argento Si ponct ano .

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 . , , . ,
. . , -

ESODO CAP. XXXVI 493

base» sub una tubili » ponebanlur ex ulmquc parte due basi sotto una tavola ad ambedue gli angoli ,
aiigiiloruin , ubi incastraturoi: Internili in miglili» dove terminavano te incastrature de' tali.
i« Muin.tnliir

ilo. Aal platani quoque tnbernnnili , quac respiri! 23. Dalla pane similmente ih I tabernacolo , la
ad aquilonmi tn ii vigiliti tabulai
. quale aii' u ibi

26. Cum quadraginla bx»ibus argentcis, duas ba- 26. Con quaranta basi d* argento , due basi per
se» per ni ligula» tabula». ogni tavola.
Si, Codini oocldemom vero, ì<i est, ad etm 97. terso l’ occidente poi, vale a (tirella quella
partati labernaculi , quae mare rcspicU, tedi sox parte del labernu- ilo , che guarda il mure, pose
tabula* ; sei tavole j
-jx. Kt duas alias per singulos angulos taberaa- 2s. E due oltre a ciascuno degli angoli dieiro
euli retro, del tabernacoli!
2i>. guae junelac erant a ricorsimi’ usque sursum, 29. Le qnah erano congìiuile insiemi ita imo a
et in umilia coui|>agiiiciii pariter fereboutur . Ila fe- sommo, e verni ano a formare un sol corpi. Lo
ci! ex utraque |>arle per angulos: slesso egli fece agli angoli dall’ una , e dall'altra
parte :
30. Ut odo essai! simili tabular, et battermi 30. Talmente che rumo tutte iiisiane otto tavole,
Ikims argentea* scxdccim , bina* scilicet ba»es sub e avcan sedici basi d’ argento , vale a dire due vol-
singuli» tabulis. to ogni tuvo/n.
31. Fedi et vertes de iignis selim, quinque ad 3t. Ecce anche àngue traverse di legno iti se -
eonlincndas tabula* unius la Ieri* laltcntaculi lim per tenere insieme le tavole di un lato del la
tentacolo
39. Et quinque allo» ad allerius eoa dai trias la- |
32. E cinque altre (traverse) per fermare le ta-
btilas laleris. et extra Ime. quinque alio» veclcs vole dall’ altro lato . r oltre a queste cinque altre .

ad occideulaleiii piagnili lalteii iaculi anitra mare. traverse al lato occidentale dei tabernacolo verso
il mare.

33. Feeil quoque vedem albini. qui per media» 33. Fece anche un' altra traversa . la quale ar-
tabula* ab angulo usque ad angulum jienemret. rivava per mezzo alte tavole da Un awjolo al-
/’ altro.
Si» ipsa antan tabulata dsauravit Aub basi* . 34. Coperse poi di oro I tavolati medesimi, e
bus rai nm argentei* . Et circuir» cornili ferii au- fece di getto 1< basi d’argento. fece d’oro qh E
rigi».per quos verta* induci |>o»scnt, quos et Ipsos anelli pe’ quali dovean passar/ le trai erse le qua-
f
opemit.
lainiuLs aurei» liparimente coperse con lame ir argento.
35. Fedi et veiuni de hyactotbo, et purptira, 33. Fece anche ioi velo ili jaànto , e di porjM-
vermicnlo
4. , ac bysso retorla citerò itolymilorio ra , e di scartai lo, e di bisso torto con tessitura
varium, atque riislinctuiii : di vari colori, c duemila di ricumi :
36. Et qualuor colmi mas de Iignis solini , quas 36. E
/nai '

cum caplubus deauravil, fusi* basibus carum ar- li, come ancb' i loro capitelli , coperse d’oro, e
gentei» . fece ili getto
3". Ferii el tenlorium in inlroilu tnbcmaculi ex 37. Fece ivi he la tenda all* ingntso del taber-
icinllio. purpura , vermicaio , byssoquc rctorta nacolo di iacinto , di porpora , di cocco , e di bis-
opero plumarii : so torlo con larari di ricamo:
38. El columnas quinque cum capltibiia sui*, 38. E
cimine colowte co’ loro capitelli , (e quali
quas operuil auro, basesque carum fudil acucas coperse d’ uro , e fece di getto le basi loro di rame.

ver». 33. Fece anche un' altra traversa, ni ques traversa non e stalo parlato nel capo 3G. sembra,
i

che questa tra venni, la quale era certainenle nel I lo occidentale mentre ittcési . che arrivava da un (

angolo all’auro) fosse falla aitine «Il assicurare *i« lù tutti I Ire lati del tabernacolo, e Incastrata nelle
;

tavole; laddove le atire traverse slavano sul dorso Ielle medesime tavole.

Capo flLrcntceraocettimo
/' formata l'arra, il propiziatorio , i cherubini, la menta, il candelabro , te lucerne e l' al-
iare de’ timiami , pe' quali ti fa la competizione del timiama.

Ferii miteni Beseleel et ;ircnm de Iignis ve- \. Fece parimente Beseleel l'arca di legni di sc-
lini, babentcni duo» semi» cubito» in longitudine, tim, la quale uvea dm: cubili e mezzo di lunghez-
el cubiluin , ac »rini.v»rm in latitudine , allibato za , un cubito e mezzo di larghezza , e /’ altezza
quoque imiti» cubili fnil, et dìmidii ; vcstivilquo fa similmente di un cubilo e mezzo ; e la ricoper-
cani auro purissimo intus ac forls. se di finissimo oro di dentro e di fuori.
8. Et ferii iiu coronami ureui per gynun 2. E
feerie all’ intorno una corona d‘ oro ;
3. « onll.it is qualuor annulos cjus: duo* auuulos 3. Formò di getto quattro anelli d’oro pe’ suni
in lalcro uno, el duos in altero. quattro awjoli: due aiutili da un lato , e (tue dai-
l’ altro.
4. Vertes quoque fedi de Iignis sctim, quos ve- 4. E fece di legno di sctim le stanghe , le quali
stivi! mini, rivesti d'oro,
5. Kt quos misi! in annulos, qui erant in lateri- 5. E le fece, passare per gli anelli , che trono
bus arcar ad |mrtaiidtim eam . a’ lati dell’ arca , perché questa potesse portarsi.
6. Fedi et propi tintori uni, id est omculum, de 6» Fece anche U
propiziatorio , cioè Tornealo,
auro mund instino : duoruin rubitorum et dìmidii d’ oro purissimo : era lungo diu: cubili c mezzo , c
in longitudine, et rubili ac scmis in latitudine largo un cubito e mezzo.
7. Duos ctiam clicrubim ex auro duelili, quos i. E
di piu due cherubini d* oro lavorato al mar-
poetile ex utraque parte propilei toni : tello , I quali pose a’ due lati del propiziatorio :
8. Clicrub ululili tu suiiuuitale unhis parli s, et 8. Un dur ubino all’ estremità d'un tato , e un al-
rherub allerum in sminuitale parli» alteriti» duo» : tro cherubino all’ estremità dell’ altro lato : giu sti
cherubini in Muglili.» siinimitatibus propillatorii , due cherubini all'ima, e all'altra estremità ilei
propiziatorio ,

vcggansl i cap. xx\. xxx.

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196 ESODO CAP. XXXVII

9. Ex tender) Ics nlas , et tegentes propi tiat orinili, 9. Stendevano le ale, e coprivano il propizialo-
seppie mutuo, et liuti resplclentcs i rio , e quello , e se t slessi scambinoli unric guar-
10. Feci! et mensain ile Ugni» setim in longitu- davano.
dine (Inorimi rubitomm . et in latitudine uniu> cu- le. Fece anche ima menta di legno di setim luti -
bili , quac habebat lo altitudine cubitum ac scmis- ga due cubiti, e larga im cubito, che avea di al-
IOQ : tezza im cubito c mezzo:
15.
11 . circumdeditque cani auro mondissimo, et 11» E
la coperse tutta di purissimo oro , e le
ferii UH labium aurcum per gyruin, fece all'intorno una cornice d'oro,
12. Ipsique labio roronam àurraiu intcrrasilcni 19. E
sopra la cornice una corona d'oro , parte
quatuor digi tortini, et super eaiiKlcin alterali) co- piana porte scolpita di quattro dila, e sopra que-
.
ronam aun*.-mi. sta un’altra corona d’oro.
Fudit et quatuor cintilo* aureo», quos posuit 15. Fece anche quattro anelli d’oro, e li pose
in quatuor angoli» per singolo* pedes mcnsac. a ' quattro angoli, uno ad ogni piede della mensa
14. C.ontra coronam, misitquc In eos vectcs, ut 1 1. 1 Urinq tetto alla corona , e fece /tassar per
possit mensa portati essi le stanghe , affinché potesse portarsi la mensa.
15. Ipso» quoque vectes fucit de lignis setim, ot 15. Fece anche le stanghe medesime di legno di
rircumdcdil eos auro. selhn , e le coperte d'oro.
16. fct vasa ad diverso» uso* mensae . aceLibol.i, 16. E
(fece) i vasi jte' diversi lisi delta mensa ,
pitia la s et cyalhos , et thnrihula ex auro puro, in
, scodelle , ampolle , coppe , e turiboli d’ oro puris-
quihus ofTerenda sunt litxunìna . simo , e vasi da offerire le libagioni.
n. Feci! et randclabrtiin durtile de auro mon- 17. Fece anche il candelabro (V oro fittissimo la-
dissimo; de rujus vecle calami, scyplii, sphaeru- vorato al martello j dal fusto del quale uscivano i
lacque , ac lilla proccdebant : suni bra ci con te coppe , e le piccole sfere , e I
giga :
18. Sex in utroque latore, tre* calami ex parte 18. Sei (bracci ) da lutti due l lati , tre dati' una
una , et tre* ex altera : parte , e tre dall’ altra :
19. Tres sr\ piò in nocis modum per calamos 19. Ad
(«pii braccio tre capite in forma di no-
singolo» , spharrulacqtic simili, et lillà: et tre* sey- ce , e le piccole sfere , e i gigli : e all’ altro ramo

phi Instar nucis in ('alamo altero, spliaeru tacque Ire capite iti forma di noce , e te piccole sfere , e
simili . et lilia . .Equino erat opus sex cat.miorum, i gigli. Eguale era il lavoro de' suoi rami , che
qui proccdcbant de stipite 'candelabri uscivano dal fusto del candelabro.
3 ) in it>so aulein vede crani quatuor aerobi in
.
90. E
lo stesso fusto avea quattro coppe in for-
mici* modum, spliaenilaequc |>er singulos simul, ma di noce , e ognuna di esse area le sue piccole
et lilia : sfere , e i gigli :
91. Et spbaerulae sub duobus enlamls per loca 91. E
tre piccole sfere in tre luoghi , da ognuna
(ria , qui simul sex fiunl calami procedente» de ve- delle guati uscivano due rami, ed erano tulli in-
rte uno : sieme sei rami , che uscivano da un sol fusto
22. Et sphaemlac igitur , et calami ex ipso e- 92. E
le piccole sfere adunque , e i rami erano
J
mnt ; universa duellila ex auro purissimo. delht stesso corpo ( del fusto J j e ogni cosa d oro
purissimo lavorato al martello.
25. Fccit et lucerna* seplem rum cmunctoriis 95. Fece anche sette lucerne colle sue smoccola-
sub, et vasa, ubi ca, quac eniuucta sunt, extin- tole. , e l vasi , dove si estingue la moccolaia, d'oro
gunntur , de auro mundissimo. finissimo.
94. Talentoni ami appendete! candclabnim rum 24. // candeUiere con tulli gl’ /strumenti suoi pe-
omnibus vasi* sui». sava un talento d'oro.
95. Fecit et altare thymiamatis de Ugni» setim, 25. Fece anche /’ altare de' thnlami di legno di
per quadrimi singolo». Imbonì» cubito», et in alti-' setim , che atra in quadro un cubilo , ed era atto
tudinc duo»: o cojus angulis proccdebaot cornila. due cubiti ; dagli angoli del quale uscivan le coma.
96. Vestivitquc illud auro purissimo rum crnti- 96. lo ricoperse di finissimo oro , come pure E
cula , ac nariclibus , et cornibus la graticola , e le. pareti , c le coma.
97. Focìlque ei coronam aureolam per gyrum 27. fecegli uni' all' intorno una corona d'oro, E
et duos annoio» aureos sub corona ;kt singola In- e due anelli d'oro a un lato , e alt ' altro sotto la
tera ut miltantur in co vectes, et po&sil altare
. corona per farvi passare le stanghe da portare /’ al-
porlari tare.
98. Ipso» nutem vectcs Cedi de lignis setim , et 28. E
le slnnqhc ancora le formò di legno di
o perù il lamini» aurei» . setim, e le cojterse coti lame d'oro.
99. ComjMwuit et oleum ad sanctilicationis un- 99. Fece anche la composizione dell' olio per le
guentum . et ihymiama de aromalibus mondissimi» unzioni , e le santificazioni , e il limiamo di aromi
opere pigmentarìi. squisitissimi secondo f arte de' profumieri.

Capo «Lrcntesimotiaoo

Si fabbrica fallare desti olocausti , e la conca di bronzo , e l'atrio , e si fa il novero de" doni
offerti.

1. • Feeit et altare holocaustl de lignis setim : 1. Fece anche l'altare degli olocausti di legno
quinque cubilorum per quadrino ,
et trioni in al- di setim : egli avea cinque cubiti In quadro , ed
titudine. * 2. Par. 1. 5. era allo tre cubiti.
2. Cojus cornua de annuite proccdebant , upe- 2. Dagli angoli del quale lisciviato le coma, c lo
ruilqoe itlud lamini* acncis . ricoperse con lame di bronzo.
5. Et in usus ejus para vi t ex acre vasa diversa, 5. F. strumenti diivrii di rame preparò per uso
Icbotes, forcipe», fuse inula», uncino» et igni uni rc- di esso , caldaie, molle , forchette , micini, e cal-
ceplacula dani.
4. Crnticulamque ejus in modum reti» fecit ac- 4. E
gli fece la sua graticola di bronzo hi for-
ncaui , et subtcr cani in allaris medio aruiain ma di rete, e sotto di essa in mezzo ali’ aitare un
focolare ,

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8.
ESODO CAP. XXXVIII 197

Fusto qoatuof annuito per tntldem rettomi! 3. Avendo falli di ffetto quattro anelli da met-
fcumraiUttcs ad tmmitlcndos vecles ad portandum : tere ai quattro amjoli per panarvi le stanghe jter
il iramorto
6. Quos et ipsos fecit de Ugni* solini , et operuit 6. Le quali stanghe fece pur di legno di setim ,
laminis aeneis: e le coperse dì lame d‘ oro :
7. Indiivitque in cireulos , qui in lateribiis allatto 7. E
le fece postare per gli anelli , che spunta-
eniinehant Ipsuni aulem aliare * non orni solidura,
. vano da' lati dell'altare. L‘ altare poi mn era mas-
led oavuin ex tabuli* , et intu* vacuimi siccio , ma scavato, e voto di dentro, e fatto di
• Supr. 97. 8. tavole.
8. Fedi et labrum aencum rum basi sua de «pe- 8. Fece anche la vasca di rame , e la sua base
rnii» mulicnim, quac cxcubabanl in oslio laber- degli specchi delie donne , le (putii vegliavano alla
i iaculi porta del tabernacolo.
9. Finii et atriuni , in cujun australi plaga crani 9. Fece anche l'atrio, il quale dalla parte di
lentoria de bysso relorta, cubilorum contimi, mezzodi avea tende di bisso tono , Uwgltc cento
cubiti , .

40. r.oluinnac aeneae viginli rum basibus stiis :
rapila coliimnnrtun , et (ola opcrìs caelalura argen-
tea .
41. Equo ad septentrionalem plagam tcnloria
columikie, basesque, et rapita colunmanim ejus-
dem mcnsurac , et tipetto , ac metalli eranl
49. in ca vero plaga, qua* ad occidentali re-
spiri! , fuerun! tenloria cubitorum quinquaginta
roluinnae decem nini basibus auto aeneae ; et ca-
pita columnarum , et tota operi «radatura argentea.
43. Porro ronda orientem quinquagiota cubilo-
runi paravi! tenloria :
14. K quibus quindeeim cubilos columnarum
,
trillili eum basilxis sui$ unum lenebat latus:
13. Et in parte altera (quia inter Utraqtie inlroi-
tnm tnbeniaculi ferii) quindeeim aeque nibitoruni
crani tenloria, roluiunaeqiie tres, et basca lui idem.
46. Cuocta atri! tenloria bvssus relorla tcxuerat.
47. nasca columnarum fuere aeneae , capila au-
teni earum cimi rimetto caciai urto suto argentea;
seti et ipsas columnas airi! vestivi! argento
18. Et In introita ejus opere piumario fecit len-
torium ex hyaeintho , purpura , vermiculo, ac tosso
retorta, quod lialx'hal vigilili cubilos in longitudine,
altitudo vero quinque cubitorum orai juxla mensu-
ram, qunni cuncta atrii tentoria linliebnnt.
49. Columnae aiilem in Ingrcssu fuere quntuor
nini basibus aeneis ; enpitaque earum , et caclalu-
rae argentcac
90. Paxillos quoque tabcmaculi , et atrii pergy-
mm fecit aencos
91. linee sunt instrumenta tabcmaculi testimonìi,
quae enmnerata sunt juxla praeceptuni Moysi, in
cacreraonito Levitarum per nummi j Umiliar fìlii
Aaron , saccrdolis :
99. Quae Beseleel filius uri filli nur de tribù
Juda. Domino per Moysen jubcntc , complcvcr.it.
95. Juncto siili socio Ooliab filio Arhisamech de
tribù Dan qui et ipsc nrtifcx lignorum egrcgitis
:
fidi , et polyinilariiis alque pluinarius ex byacin-
L'io, purpurà vermiculo, et bysso.
24. Omnc annuii quod expensum est in opere
,
Sanctuarii . et quod ohlatum est in donariis , vigiliti
«ovetti talentorura fuil, et scptingenlonuii triginla
siclorum ad mcnsurain Sanctuarii.
10. Venti co torme di bronzo colle sue basi : i ca-
pitelli delle colonne, e tulli gli ornali erano d'ar-
gento.
Parimente dalla parie di settentrione, craut i
11.
le tendine , te colorare, e le basi, e i capitelli delle
colonne , e aveatt la stessa misura , lo stesso la-
voro , e lo stesso metallo.
49. Dalla parte poi , che guarda a occidente vi
crono le cortine di cinquanta cubili , dieci colorate
di bronzo colle loro Ihlsì j e I capitelli delle colon-
ne , e tulli gli ornali d’argento.
13. Verso V oriente poi póse delle tarde di cin-
quanta cubiti
14. Dove urto de* lati tenera tendine di quindici
cubiti, e tre co torme colle sue basi:
13. E
dall’aUro lato (avendo posto di tramezzo
l’ingresso del tabernacolo ) erano lendine parimen-
te di quindici cubili , e tre colorare con altrettante
Itasi.
16.Tutte te tende dell’ atrio erano tessute di bis-
so torto.
17. Le basi delle colonne erano di bronzo , e I
loro capitelli co’ loro ornati erano tf argento J e le
colemie stesse dell* atrio furono ricoperte d* ar-
gento.
18 . E
al mn ingresso fece ima tenda di lavoro
di ricamo dì Jacirìto , di porpora , di scarlatto , e
di bisso torto, la quale ai'ea venti cubiti di lun-
ghezza , e cinque d'altezza secoiul» la mista a di
tulle le tende dell’atrio.
19. All’ ingresso poi erano quattro colonne colle
basi di bronzo j e i loro capitelli , e gli ornati di
argento.
90. I chiodi ancora del tabernacolo , e dell'atrio
all’ intorno U fece di bronzo.
91. Queste sono le parti componenti il taberna-
colo del testamento , delle quali fu preso registro
secondo l' ordine di Moti , e furono consegnate ai
Levili per mano d‘ lthamar sacerdote figliuolo d’A-
rotine:
99. Le quali erano siate lavorale da Beseleel fi-
gliuolo di Uri figliuolo di Hur della tribù di Giu-
da, secondo l’ordine dato da Dio per bocca di
Mosi,
93. Avendo preso per compagno Ooliab figliuolo
d* Achisamech della tribù di Dan: che fu arrch'cgU
uomo insigne nel lavorare il legname e I drappi a
vari colori e di ricamo in giacinto , porpora, scar-
latto, e bisso.
24. 7'ulto Poro, che si consumò nel lavoro del
Santuario , e che fu offerto in doni , fu la somma
di vatiinove talenti , e di settecento trenta steli a
peso del Santuario.

Ver*. Degli specchi delle donne , le quali ee. Gli Ebrei dicono, che queste donne, le quali consa-
8.
crarono in onore del signore questi linimenti della loro vanità, erano addette al servizio del taberna-
colo , c vi andavano tutte in corpo tutti t giorni a certe ore determinate a far orazione. Le donne, alle
quali raccvan oltraggio figlinoli di fieli, potevano essere di questa classe. Vedi 9. Re g*. n. 12. Veggonsl
i

nel llb. I. de’ Marno. III. 19 ..delle verzini rinchiuse . le quali (come Anna la profetessa e la stessa ver- ,

gine Madre di Dio) crede*!, che fossero dedicate al servizio «lei tempio. Gli specchi di rame, ma parti-
colarmente di rame e di stagno erano i imi pregiati in antico. Pedi Plùu hb. xixiu. 9.
le quali vegliarono alla ftorta del tabernacolo. I LXX le quali digiunavano : Il Caldeo le quali ora-
vano : ma l’Ebreo è come la volgala le quali vegliavano: ovvero militavano, cioè servivano a’ bisogni
e alle occorrenze «lei tabernacolo negli uflìzj, che potean convenire al loro sesso.
ver». 21. E che fu offerto in doni, fti ec. questa quantità d’oro consumata pc’ lavori del tabernacolo
è solamente dell’oro offerto spontaneamente in dono allo slesso tabernacolo.

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25.198 ESODO CAP. X X X V I I

(dilatimi est autcm ab hi», qui translerunt 23. Da unt ili poi , che furono catastati rii ipri-
nd ntinierum a vigilili anni», et suprn, de scxccn- ti anni in Iti , che fu il tuonerò di seicento ire mi-

tis tribù» minibus, et quingcnlLs quinqtuiginla ar- la , e citujueccnto cinquanta annali ,

mntoruiu
tìiì. Fuerunt praclerea Centura talenta argenti, e
quii m». cnnllntae sunt basi» Sanctuarii
ubi velimi pendei.
27. Centura base» faelac suiti de talenti» Centura,
singulto talentis per !mt. singulas suppuiaiis.
28. De milk* auteni seidingenlis, et srpluaginta
quin*|ue , fedi capita coiumuaruni , qua» et ipsas
vesti vii argento.
39. Kris quoque ohlata sunt talenta septuaginta,
duo millia, et qund Tingenti supra siili,
30. K\ qiiibus fìgge sunt base» in introitu taber-
naculi testimoni!. et altare aeneum cum craticula
sua, orauiaque vasa, quac ad usura ejus pertinent,
31 . Et base* atri! tara in circuku , quara in in-
gressa ejus, et paxilli tabcrnaculi, atquc alni per
gyrum
26. Fu pagata la somma di cento talenti d' ar-
, et iulroitus, genlo , de* anali furono fatte le basì fdelle colonne )
del Santuario, e /' ingresso dov’é il veto pendente.
27. Furono fatte le cento Itasi de' cento talenti
dando per ogni baie un talento.
28. E
de’ mille settecento settantacimpie ( sicli )
fece i caputili delle colonne , le quali parimente
resti d'argento.
29. Di rame ancora furono offerti settanta ta-
lenti , più due mila , e quattrocento sicli
30. Co' quali furon falle di getto le. basi (delle
colonne ) all ' ingresso del tabernacolo dtl testamen-
to ; e rollare ili rame colla sua graticola , e tulli
gli sirwmnti per servizio di esso,
31. E
le basi dell’ atrio tatuo le interiori, quan-
to quelle dell’ ingresso , e i chiodi del tabernacolo
e dell' atrio tulli quanti.

Ver». 2f>. ‘*6. Da quelli poi , che furono catastati fu pacata la somma ec. ria quest* somma , posto
ohe
5. opini uomo dal ventanni in su pagò meuu stelo, se ne inferisce, che il talento d’oro valeva tre
mila steli.

Capo Itcntcsimonono
'
Si fanno gli ornamenti de Pontefici , e de* sacerdoti, e si conduce a fine tutta l'opera coman-
data , c hi osé benedice il popolo.

1. • De hyncintn vero, et purpura, vermiculo, 1. Quindi di giacinto e di porpora , e di scor-

ac bysso fecit vcslcs , quibtis induerelur Aaron ia! lo, c di bisso fece le rcstimcnta, delle quali da-
quando niini>tral>at in Sancii», sicul pmreepit Do- tura essere rivestilo Aronne , qiunuio serviva nel
mimi* Moysi .
• Supr. 28. 6. Statutario , come ordinò il Signore a Mosi.
2. Fedi igitur Supcrhumcrale de auro, brado* 2. Fece adunque l’ Ephod ìli oro , di giacinto ,
Ilio . et purpura , coccoquc bis lincio , et ’by&so e di porpora , c di scarlatto a due tinte ,c di bis-
retorta so torto
Opere polymitario; incidilquc brarteasaureas, 3. Di lavoro a vari colori , •' tagliò delle foglie
et cxlcnuavìl in Ala, ut [xisscnt torqueri cura prio- d’oro, e le ridusse in filo perché potessero for-
,

rum colorimi subtcgroioe: arsi nel tessuto tlt i detti colori

4. Duasquc ora» sibi inviceli! copulatas in utro- 4. F. fece i due tali (dell’ Ephod) , che si tati-
1
que lalcre summitatum vano in cuna dall’ una , c dall altra jtarie ,
5. Et ballcum, ex eisdem coloribus, sicul prac- 5. E
il cingolo degli stessi colori, conforme il
ccperat Doniinus Moysi. Signore aveva ordinato a Mosi.
6. Paravi! et duo» lapide» onvchlno» nslridos, i>. Preparò eziandio due pietre if ottiche chiuse ,
14.
et incluso» auro , et sculplos arie gemmaria no- e incassale nell' oro , e scolpite co' mini de’figliuo-
minibu» flliorum Israel: li d’ Israele da un in tagliatore di gemme:
15.
7. posuilqiie eos iu lateribus SupcrhumeraUs in 7. E te collocò dall" tuta e dall’altra parte del-
raoniinenluiii filiorura Israel, sicut praeccperat Do- P Ephod in memoria de’ figliuoli d’ Israele , come
mi ims Moysi. il Signore aveva ordinalo a Mosi.
8. Fecit et Ratlonalc opere polyrnlto juxta òpus Fece di più II Fazionate tessuto a vari colo-
8.
Superhumcrali» , ex auro, byacratbo, purpura, ri di lavoro sonile, all ’ Ephod , d’ oro , giacinto ,
coccoi]uc bis lindo, et bvsso rctorta: porpora , e scarlatto a (tue tinte , e bisso torlo
9. Quadraitguluin, duplex, mcnsuran palmi. p. Di figura quadrangolare , doppia , di misura
d’ lai palmo.
10. Et posult in co gemmarum ordine» qualuor : 10. E
vi finte quattro ordini di gemme : net
in primo versu crai sardlus, lopazius, smaragdus; primo filare era il sortito , il topazio , e lo sme-
raldo j
1 1 . In secundo cartHinculus , saphirus , et jaspis; 11. Nel secondo il carbonchio, il zaffiro c ilja
spille ;
12.
In achale»
ferito liguriu» anietbystus
, , et j 12. Nel terzo il ligure . I* achale, e l’ametMstoj
13. in quarto tibrysoluhus, ooycbinu» , et bcryl- 15. Nel quarto il crisotilo , foniche , e il beril-
los cimimdali, et inclusi anni per ordine.» suo». lo incassati , e. chiusi in oro a* loro posti.
l i. Insinuo Inpidcs dundccim sculptl erant nomi- E
le stesse dodici pietre aveano scolpiti i
ni bus (luodeciin tribuurn Israel, singuli per nomina nomi delle dodici tribù d’ Israele, ognuna a il am
singulnrum. • suo nome.
Feccrunt in Rationali et catenulas sibi invi- 13. Fecero di più al Razionale le catenelle d’oro
ccm coliacrente» de auro purissimo, finissimo , delle quali gli anelli entrarmi l’uno ucl-
P altro .

Et duo» uncino», lotidcmque annido» aureo»:

l(ì. 16. E due
uncini , e parimente due anelli d'oro :
porro aiuiuios posucrunt in utroque Intere Kalio- e misero gli anelli dall ’ un lato , e dall ‘ altro del
nalis Razionale
17. K quibus pendercnt duac catenac aurea»» 17. E da questi pendevano le due catenelle d’oro:

Vera. 3. R
tagliò delle foglie d’oro. Battuto l’oro, e ridotto in solidissime foglie, Mose fece tagliare
queste foglie in nia per mescolarle, e torcerle col ripieno de’ colori già detti: cosi l'oro non era tilalo
ina tagliato dalle foglie battute.

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ESODO CAP. XXX IX 199

qua* inscrucnint uncini», qui In Supcrliumcralls an- le quali attaccarono agli uncini , che usch an dagli
gitilaeminetanl. unitoli dell' F.phod.
IH. Ilare et ante et retro Ita conveniehnnt albi, 18. (fucsie cose corrispondevano dinanzi , e di
ut .siiperiiuiucralc et «alienale mutuo ncctereolur, dietro tra di loro in maniera , che l’Eptiud, c il
Razionale restavano uniti insieme ,
19. Strida ad Imltcum, et ninnili* Tortili» eo- 19. Serrati alla cintura , e riuniti strettamente
pillala , quo» jungcb.it viltà hyaciiithina . ne lava mediante gli anelli legali con un nastro di giacili
Ouereot, et a ie unriocni tqoverenUif, alati pmo- Ut . affacm non doiuioiassero , e si siaccanrro
cepil Domimi* Moysi. t* un dall' altro: cosi aveva ordinalo il Signore a
Mosi.
110. Focerunt quoque lunicam Superlnjmcralis 90. Fecero eziandio la tornea dell* Ephod tutta
totani liyncinlhinam, v
di giacinto
111. Et capitimi! in superiori parte contro me- 91. E
iut' a per tur a al di so/jru nel messo, e un*
diiun . «'tarmine per gyruni captili lextilem : orlatura létstlia all' intorno:
99. Invi suoi ameni ad pedes mala punica ex 99. E
al fondo dappiù delle mele granale di gia-
liyacinllio . purpura, vermieulo, ac bysso retorta: cinto , porpora , scarlatto , e bisso torlo :
93. Ei UnUmwbule de toro purissimo , quae i»»- 95. /; / tostagli <c oro imissimo poterò nel /botto
3
sucrunt inler inalogranata in estrema |iartc luni- delia tonaca alt intorno tramezzo alle mele gra-
var per gironi: noto:
24. Tintinnabulum autem auretim, et mal uni 94. Un sonaglio d' oro , e una tarla granata : di
punlcum: quibus ornala* loceileliet t»< \ , quao- i . 1 1 • •
(peate cote ondava ornalo U Pontefice nell* /ni-
do iniiiSterio fuugcbalur, sicut pracceperat Domi- sioni del suo ministero , conforme aveva il Signo-
duo MoyaL re ordinato <i Voti,
25. Feeerunt et tunicas byssinas ojicrc tcxtili 95. Fecero anche delle loiuictu' di bisso lavorate
laron et iìiìì* eju*
. . .... . , /„ suoi fatinoti*
26. Kl mitra» cuiu coronulU sui» ex bisso,' 96. E delle mitre di bisso con le loro piccole co-
rone ,
27. Feminalia quoque linea byssina, 27. Eie
brache slmilmente di lino , e di bino
28 Ciugulum vero de bysso rei orla, hiacyntho,
. 28. Coti la cintura di bisso torto , di giaciuto .
purpura, ac vermieulo bis lindo arte pituitaria , di porjtora , e di scarlatto a due tinte a torio fi-
atali pracceperat Iiominus Moysi. camv , conforme il Signore aveva ordinato a Vose,
99. Feeerunt et tamtnani o acino vcucrationb de - • ha lo lamio
auro purissimo , scripscruilfque in ca u|»cro gciu- zione d' oro purissimo , e sopra vi scrissero d* in-
marlo: Sanctum Domini: loglio: Santo del Signore:
Et airlnxecunft eam onm mitra ritta bjadn-
óo. so. la tot E
ibina, situi pracceperat Dominus Moysi. benda di giacinto * conforme il Signore aveva or-

zi. Perfeclum est igituromnc opus tabernacoli, 31. Cosi fu compilo tutto ii lavoro del taberna-
«! le. li testimoni! : fiverunlque lilii l-i u l eund
quae prneerperat Doiuiuus Moysi. agnoli t? Anali USUO le (DM .

in ordinale a Mose.
32. Et ottiuterunt tatiemaeuium, et leonini « et 39. £ offerirono il tabernacolo * e k tendi e .

universali! supellectilcm, aiuiulos , tatuila*, vcctcs, tutte le suppellettili , gli anelli , le tavole , le slan-
coluninas, ac basi*.», ghe , le colonne * e le basi,
53. 0 |Mrtoriuiu de pcllibus arìetuin rubricatis, 35. Le tendine di pelli di ariete tinte ni rosso ,
et alimi operi mentimi do jantliinis pdlibus, e le altre tendine di pelli a color di giacinto ,
54. Velimi, arcani , vecles, propitialorium, 54. Il velo, l’arca, le stanghe , il fnopizialur io
ss. Mrusmi emù r>». ì.a mpua co* èimi poti
vasissui», ci proposiUonli * e co'paHl della pro-
panibus,
36. Candclabrum, luccmas, et utcusilia carimi 36. // candelabro , le lucerne, e gli strumenti
cuoi oleo ,
che servono ati esse insieme coll' olio,
57. Altare aureum , et unguentimi . et ihymiaina 37. L* altare d'oro, e gli unguenti, e i limia-
te aromalibu». mi Àbiti <h aromi .

38. Kl teiitonum in introita labcmaeuli, 38. E

il velo del r ingresso del tabernacolo

59. Altare aeneum, retiaculum , rcctes, et vasi 39. /.’ allure di bronzo colla graticola , colte
cjus omnia, labrum cum basi sua, tentoria alrii, stanghe , e con lutti gli strumenti , che servono />er
et coluinnas cum Uisibus suis, esso, la vasca colla sua base, le lendine dell’atrio
-
e le colonne colle basi loro.
40. Tentorium in introiti! alrii . funlculosque il- 40. La tenda all’ingresso dell* atrio, e te sue
lius. ol paxille*. Nitiil e\ vasi.* defuit, quae tomi- corde , e i chiodi. A
un mancò nulla degli arnesi,
ni sterilii ii labcmaeuli , et’ in teelum ImnJcrU jussi che erano stati comandati per servizio del labcr-
Bunt fieri. natolo , e della tenda di alleanza.
41. \ erica quoque, quibus sacerdote» utunlur in 41. J\irimentc le vestimento , delle quali si ser-
Sanduario, Aaron sciltcet, et lilii cjus, vorto i sacerdoti, cioù A
roane , e i suoi fatinoti
nel Santuario ,
42. OLlulerunl Olii Israel, sicut pracceperat Do- 42. Le offerirono i fatinoli d’ Israele secondo
iiiiim.*. clic il Signore uvea comandato.
43. (Juac postquaiu Moyscs cuncla vidit compie- 43. Le guati cose tulle dopo che Mosi ebbe ve-
la ,
benedilli cis. dute compite , gli benedisse.

Ven. 43. Gli beneditte. Benedisse i figliuoli d’Israele, quali aveano contribuito
i si generosa me lite
alla grand’opera ; e benedisse anche gli artefici , che l’aveauo eseguita.

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1

«sono cip.
.
u
®(ij)0 ©naranteaimo
È ordinato , che il primo mete , H di primo del mete si alzi il tabernacolo , e ti consacri. Falla
ciò il tabernacolo è ripieno della maestà di Dio , e ta nuvola lo cuopre continuamente , te
non quando il popolo dee mettersi in viaggio.

1. Locutusque est Domtnus ad Moysen, dìcens: 1 EH Siijnnre parlò a Mosé , e disse:

2. Mense primo, prima die inensui'erigcs labcr* 2. Il primo mese, il primo giorno del mese al-
ii.» illuni Icsliinunii zerai il tabernacolo del testimonio ,
3. Et i>ones in co arcani , dcmillosquc ante H- 3. E vi porrai l’ arca , e stenderai il velo dat an-
lain velum: ti ad essa :

4. Et illata mensa , none*» super eam , miao rite 4. E

porlata dentro la ricusa , sopra di questa
praecepta suiit. t-aiiiielabrum stabit cum lucemis porrai ordinatamente quello , che è stalo coman-
•iris dato. / i sani il candelabro colte sue lampane,
Et altare aureum, in qiK> adolctur incensimi,
». 5. E
t' aliare rt’ oro , dot e dee bruciarsi f in-
coralli arca testimotiii: tculorium In Inlroilu talnr- censo , dinanzi alt' arca del testimonio : metterai
ii. trilli |K>m*s ; un velo all’ ingresso del tabernacolo ;
ti. Et ante iliud altare holocansli: ti. E
doratiti a <pwsto (velo) V altare degli olo-
7. Labrum luter altare, et L'ibernaculum, quod causti :
implebis aqua. 7. J.a v asm . cui tu empirai d’acqua , sarà tra
8. i.irciuiidabisquc ninnili tentoriis, et ingres- l'altare e il tabernacolo.
Mllll cjus. Si E
cingerai con tende l’atrio e il suo ingresso.
‘.i. Et assimilo unclionb oleo unges labemaculum 9. E
preso I ' olio di santificazione , ungerai il
cuin va»i$ sub ,
ut sancì iflccntur: labcnmcolo , e le cose , che ad esso servono , af-
finché sieno santificale:
10. Aliare holocausli , cl omnia vasa cjus : 10. L’altare degli olocausti , c tulli i suoi stru-
menti :
11. labrum rum basi sua : omnia unclionis oleo 11. La vasca mila sua base : tutto questo unge-
consce rabis , ut siili sancta sancloruin. rai coll’olio di santificazione , affinchè sieno cose
santissime.
13. Applicai >i sque Aaron , cl (ìlios cjus ad forcs 13. E
farai che Aronne, e i suoi figliuoli si ac-
.

inU’raaeuli testimonii, et loto* aqua costino alle porle del tabernacolo del tesinnonio ,
c lavatili coll’acqua
13. •
Indite* sancii* vesti bus , ut minlslrent mi- 13. Li rivestirai delle vestimento sante , affinché
et unctio
fii ; eonim in sacerdotium nenipitemum servano a tue ; e ta toro consacrazione avrà l’ ef-
* Supr. 29. 33.
profetai. Lev. 8. 2. fetto d’ un sacerdozio sempiterno.
14. Fecilquc Moyscs omnia, qu;ic praeceperat 14. E
Mvsè fece tutte le cose ordinale dal Si-
Domimi*. gnore.
13. Igitur mense primo anni secondi, prima die 13. (Quindi il primo mese del seconilo anno , il
inensis collocabili) est tabcrnaculmn. primo giorno del mese fu eretto il tabernacolo.
10. * Erexitqoc Moyscs illurl , et posuit tabula*, 16. Mosé lo eresse , e pose a' loro luoghi le ta-
ac base» , et vectes , statuilquc columnas ; vole , le basi , e le .stanghe , e alzò le colonne;
* Amiti. 7. 7.
17. Et expnndlt tortimi super labemaculum, iuv- 17. E
stese le cortine sopra il tabernacolo , e
I
tosilo desujter operimento , sicul Domimi» impe» messavi la coperta , come arca comandato il Si-
raveral gnore ,
IH. Posili! cl lesti montimi in arca , subditis infra 18. Pose quindi il testimonio nell' arca, c inse-
vcelibiu, et oraculum dcsupcr. rì da basso le stanghe , e nella parte superiore po-
se l'oracolo.
19. Ciimque intulissct arcani in tabemarulum 19. E
avendo portata t’arca nel tabernacolo so-
api>endU ante ca»n velum , ut explerct Domini jus- texe dinanzi <td essa il velo per eseguire il coman-
Monelli. S ) del Signore.
30. Posuit et mensnm in (alternando testimonii 90. Collocò eziandio ta mensa dalla parte set-
ad plagam septcnbionalem extra veluiu, tentrionale del tabernacolo del testimonio fuori del
velo,
«H. Ordinati* corain proposilionis panibus. mCM 21 Avendovi disposti in faccia ( al Signore ) i
.

priK-cejtcral Dominus Moysi. pam della pro/nmzioiu conforme il Signore ave-

va ordinato a Mosé
29. Posuit et candclabnmi in tabernacolo tcsli- 22. Pose di ìh>ì il candelabro nel tabernacolo del
uiunii c regione incusac in parte australi, testimonio dirimpetto alla mensa dalla parie di
mezzodì
23. Locali* per ordinem lucemis juxta praecc- 33. Poste a* luoghi loro le lampane secondo it
pluin Domini. comandamento (lei Signore.
24. Posuit cl altare aureum sub tccto testimonii 24. Pose anche I’ altare d'oro sotto le conine
conira velum. del testimonio dinanzi al velo

ver». 2. // primo mete , il primo giorno del mete. Del secondo anno dopo l’uscita dall’ Egitto. Il lavo-
ro del tabernacolo durò circa sei mesi. A' quindici del pruno mese gli Ebrei partirono dall Egitto, e dal
detto giorno corsero cinquanta giorni sino alla promulgazione della legge: di |m»i Mosé stette sei dì sul
monte, ma fuori della nuvola: indi quaranta giorni stette con Dio entro la nuvola: sceso dal monte si
trattenne per trentasci giorni col popolo, che aveva adorato il vitello, fece le vendette del signore of-
feso, c si occupò a istruire di nuovo il popolo ; indi tornò sul monte, e vi dimorò altri quaranta gior-
ni, dO|M> de’ quali si comincio l’opera del tabernacolo ec. , la quale fu finiti alla line dell’anno, il prè-
,

mo giorno d'ogni mese fu di poi di solenne festeggiato con particolari sacrili*] » ma senza obbligo di aste-
nersi dal lavoro.
Ver». 17. E siete le cortine.... , e mettavi la coperta. Le cortine sono quelle preziose; la coperta sono
i veli di pel di capra c quelli di pelli il tabernacolo non aveva altro tetto,
:

vers. 18. Potè it tetlunonio. Le due tavole della legge.

ver*. 24. Vote fallare d’oro tolto le cortine del tetlunonio. Testimonio vale qui lo stesso , che ta-
bernacolo, e vuol dirsi, che l’altare de' timumi non era allo scoperto fuori del tabernacolo, come quello

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95. ESODO CAP. X L 4M

El ado lev il super co Incensati) aroma tum, 95. E bruciò sopra di esso Incenso di aromi r
tirili jt isserai Domini» MoysL conforme ama ordinalo il Signore a Mosè.
ai», Poetili el tcnlorioni in introiti! tabernacoli 96. Pose ambe la tenda all' ingresso del taber-
testimoni! . nacolo del testimonio
97. El aliare holocaosU in vcsllbulo testimoni! 97. E l'altaredegli olocausti nel vestibolo del
offerens in co liolocausluni el sacrifichi, ul Domi- testimonio e vi offerì olocausti e sacrifizi , come
,
li us imperaverai. atra comandato il Signore.
98. Labrum quoque statuii Inler tabcrnaculura 98. E pose anche la vasca irai tabernacolo del
testimoni! , et aliare , implcns illud aqua. tettimonlo , e l'altare , avendola empita d'acgtta.
99. Laveruntque Moyses, et Aaron, atv ttliì ejns 99. E tararono Mose e Cromie e i figliuoli di
marni* suas et pedes questi te loro mani e i piedi
so. Curn ingredercntur teclum foederu, el Àcce- 30. Quand’ erano per entrare nella casa dell'al-
dereoC ad aitare, sicul praecepcrat Domini» Mossi. leanza j e accostarsi alt' aitare, come area il Si-
gnore ordinato a Mose.
SI. Breslt cl atrium per gyrum labernaculi et 31. Eresse ancor l'atrio all'intorno del taberna-
altari» dia lo in inlroilu cjus teotorio. Poslquara colo e dell ' altare 3 e pose all ' ingresso <P esso la
,

omnia perfetta soni
39. • Opcruit nube» tabernaculum tcsUmonii, cl
gloria Domini impietrii illud.
* Alari. 9. 15. S. Rea. 8. 10.
35. Noe poterai Moyses Ingredi teclum loederis,
nube operfente omnia, el majestatc Domini co-
ruscanlc : quia cuncla nube» ojieruerat.
54. Si quando nube* tabernaculum Uescrebal,
proficlsccoantur fili! Israel per lurmas suas:
55. Si pendebat desuper, mane bai In codcm
loco.
56. Nuties q> lippe nomini Incubabat per dictn
taliernaculo , et ignis in norie, videnlibus cunetta
populis Israel per cunclas mansione* suas.
tenda. Dopo che tutte le cose furono compiute ,
59. La nuvola ricoperse il tabernacolo del testi
monio , e la gloria del Signore lo riempie.
33. E non polca Must! entrare nel tabernacolo
dell’ alleanza , essendo ogni cosa ricoperta dalia
muoia, e lampeggiando la maestà del Signore j
avendo la nuvola ricopirle tutte le cose.
54. Allorché la nuvola si fiarliva dal tabernaco-
lo , i figliuoli (f Israele si mettevano in viaggio a
schiera a schiera ;
55. Dove tiuesta restava sospesa in allo , si fer-
mavano mi luogo stesso.
36. Imperocché la nuvola del Signore copriva di
giorno il tabernacolo , e di notte una fiamma a
vista di tulio il popolo d‘ Israele in tulle le loro
gite.

«legll olocausti , ma era nel Santo davanti al velo, che copriva II santo de’ Santi ; onde restava sotto le
cortine del tabernacolo.
vera. 33. La gloria del Signore lo riempié. Gloria del Signore èia stessa nuvola, la quale benché assai
densa folgoreggiava di luce, e velava la maesU del Signore. Questa era la stessa nuvola, la quale po-
sava sul Tabernacolo, che era fuori del campo, e alzato che fu il nuovo tabernacolo, venne a posare
sopra di esso.
vera. 33. E non poteva Mosi ee. Mosè slesso ripieno d’un santo orrore non ardi per quel giorno di
entrare nel tabernacolo. Kgli , dice s. Agogno, figurava 1 Giudei, a’qnali la gloria stessa di Cristo, che
ve lesi nel tabernacolo, cioè nella Chiesa, è come una nuvola, che U ritiene dall’ accostarsi a lui per
riceverne salute.
Vera. 34. Allorché la nuvola si partiva ec. vedi «uni. ix.

F1M6CE IL LIBRO DELL* ESODO

Voi 1

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PREFAZIONE
ÀI IL 1B
Quello libro è dello Levitico sì ila ver»m
sitmc de’ lkx, e sì ancora nella nostra volga-
la,
perché- in esso si tratta dei sacrifizi , e
delle
7
altre incombenze de Levili. Tutti i
discendenti di Levi , e tutta quella tribù fu
eletta da Dio ^>el servigio del tabernacolo
con tal distinzione, che i discendenti di Am-
ram, vale a dire Aronne e i suoi figliuoli,
ebbero il sacerdozio e la potestà di offerire i
sacrifizi ; gli altri poi, cioè i posteri di Caath,
di Merari , e di Gerson furono destinali al»
l’ infcrior ministero. Formato che fu il ta-
bernacolo, da questo luogo (che eia come il
trono e la residenza del Signore Dio d'Israe-
le) da questo luogo ripieno già della gloria,
e della maestà del Signore, parla egli a Mose,
e a lui prescrìve i riti e le cerimonie delle
oblazioni e de’ sacrifizi, co’ quali vuol essere
onorato iu Israele. Questi sacrifizi degli ani-
mali furono istituiti, primo per rendere a Dio
il culto dovuto all’ infinita sua Maestà, e ri-
conoscerne il supremo dominio, c in pubbli-
ca dimostrazione della venerazione, c dell’os-
sequio, che a lui debbono tutte le ragione-
voli creature. In secondo luogo, per senti-
mento comune de’ padri, volle Dio coll’ in-
giungere il peso di tali e tanti sacrifizi occu-
pare religiosamente gli Ebrei, e raltenerc
quel popolo rozzo tuli’ ora e carnale dal ri-
volgersi all’empio cullo de 'simulacri. In
terzo luogo finalmente i tanti sacrifizi, e le
taute vittime ordinate nella legge Mosaicu
erano altrettante profezie, e figure del sacri-
fizio di Cristo; Nelle vittime defili animali
che offerivano a Dio rttmmemoravano la
pro/èzia di quella vittima , che Cristo offerì
dice s. Agost. in Ps. 3 (). 7. Molti veramente
(dice altrove lo stesso santo Dottore) ripete-
vano tali figure, e profezie del futuro, e ne
intendevano il senso; la maggior parte però
ilfaceva senza capirlo, cont. Faust, lib. xx.
18. Tutti applicati e intenti a quel loro cul-
to esteriore e sensibile, molti di quel popolo
si avvezzarono a costruire in esso tutta la
sostanza della religione, immaginandosi stol-
tamente, che la sola moltitudine delle loro
vittime dovesse renderli grati a Dio, benché
trascurassero il più essenziale della legge
(Mallh. xxm); vale a dire il culto spirituale
intcriore, il sincero amore di Dio c del pros-
simo, e innocenza, e purità de’ costumi .
la
indi più volteDio stesso dichiarò ad essi
suoi profeti, che tutti quei lor sacrifizi
offerti con disposizioni di cuore tanto per-
verse in vece di piacergli lo disgustavano, e
, , ,.
Vitate©
in vece di onorarlo P offendevano Fedi Isai.
.
i. n. la. i 3 . Amos. i*. ai. 33. Jerem. vii. 6 .
Le riprensioni medesime de’ profeti ci danno
luogo di osservare un altro errore in cui ca-
devano gli Ebrei, ed era di credere, che P o-
blnzione sangue
e il di queste vittime
potesse
per sua propria virtù togliere i peccati, e ope-
rare la riconciliazione dell’uomo con Dio. La
stessa natura di tai sacrifizi , e il replicarsi
continuamente dimostrava (come noti) il gran-
de Apostolo) la loro imperfezione: La legge
avente l* ombra de' benifuturi, non la stessa
esp l'essa immagine delle cose, con quelle o -
stie , che continuamente offeriscono, non può
mai rendere perfètti coloro , che sacrificano
altrimenti si sarebbe cessato di offerirle . »
impossibile essendo , che col sangue de* tori e
dei capri tolgansi i peccati Heb. x. 1.3. 4 »
Non ebbero adunque questi sacrifizi virtù di
mondare e purificare le coscienze dalle opere
di morte, se non per effetto del sacrifizio di
Cristo, e di quell’ unica oblazione, colla qua-
le il nostro Salvatore divino rendette per-
fètti in perpetuo quei, che sono santificati
ibid. 1 4*; perocché mediante questa sola obla-
zione furono, e sono riconciliati con Dio, e
i quali la riconcilia-
santificati tutti quelli,
zione c la santificazione ottennero nell’ età
precedenti, o la otterranno nc’ tempi avveni-
re. La gran varietà de’ sacrifizi carnali pre-
scritti da Dio in questo libro era necessaria a
figurare c predire la infinita preminenza, e
gli effetti grandissimi dell* unico sacrifizio
della nuova legge offerto da un nuovo Sacer-
dote non secondo l’ordine di Aronne, ma se-
condo l’ordine di Mclrhisedech, Sacerdote
eterno. Sacerdote santo , innocente, immaco-
lato, segregato da*peccatori , e sublimato so-
pra de* cieli ; Sacerdote finalmente, quale si
conveniva all’altezza, c perfezione della nuo-
va ulleanza, come ci insegna lo stesso Apo-
stolo. Deb. VII. qG. 37. q8. Dalle quali cose
ancora i Cristiani, che leggeran questo libro
possono apprendere, quanto migliore sia la
lor condizione, che quella dell’antico popolo
di Dio; e quanto debbano a quel Mediatore
divino, il quale divenuto loro Pontefice nel
sacrifizio del corpo e del sangue suo ha riu-
niti in prò loro tutti gli effetti, dc’quali le
ostie, c i sacrifizi Levitici erano semplice e
nuda figura. Questo libro è ancora ripieno di
utilissimi documenti pc’ sacerdoti della nuo-
va legge, la virtù e santità de’ quali debb Vi-
sore tanto più grande, quanto più augusto, e
divino è il loro ministero.
 - j

IL LIBRO

3.
Capo primo
f arj riti nell" offerire olocausto di bo\'i, di pecore e di u ceriti.

I. Vinavil ruteni Moyseu, et loculua est ei Do* 1• E

nium-s do tabernacolo ics li moni , dicci» :
i. Loquere filli* Israel, et dice* ad cos: Uomo,
qui obtulerit ex vobis hostuiu Domino de pccori-
bus, id est, de bubu&.el ovibus olierei» vidima*,
* Si liolocaustuin fuerit
di* armento, iii.i.muiIuiii iiumaculaluiii olierei ad
maculi testimoni! ad placaiidum sibi
ostinili Li Ih
Dominimi : *
•4. l’oiidque manuiu super caput bostiae, et ac*
copiabili* crii, alquc iu ex piali onciu ejus profi-
ck-us :
5. Imrrmlnbilquc vitulum coram Domino, et of-
ferii il tìlii Aaron sacerdote* sanguinei n ejus, bin-
delli es per allaris circuitalo, quod est ante ostilità
(alM-maculi :
ti. Detr.ictaquc pelle hostia?, artus in frusta con-
culco! : li le
U Signore chiamo Mou* , e gli parto dal
i tabernacolo drJ lenii tuoni» c disse :
U. Pur la a’ figliuoli d’ Israele , e dirai toro :
Chiunque di voi vorrà offerire al Signore uu' ostia
di quaiirupedi , vale a dire , offerirà vittime di ito-
vi e di pecore ,
eius oblatio ac 3. Se l’oblazione di lui sarà un olocausto , r
,
questo di pimutra t offerirà lui maschio senza moc-
ci uà alla porla del tabernacolo del testimonio per
ExosL SSL IO. rendasi propizio il Signore :
4. parrà ia mano sul capo deli* ostia c que-
sta sarà accettevole ^ e alla espiazione di lui gio-
verà:
5. Egli immolerà il vitello dinanzi al Signore ,
e i sacerdoti figliuoli di Aronne ne offeriraiuto il
sangue j spargendolo intorno air aliare * che è da-
vanti atta porta del tabernacolo :
6. E tratta ia pelle utV ostia j ne faranno in pa-
membra :

7. Et sublicient in aitati ignem , struc lignorum 7.E accomódale prima sopra Vallare te legna
ante coui|H>sila : vi darmi fuoco :

ver*. 2. Parta a’ figliuoli d‘ Israele tabernacolo , e preparate tutte le cose necessa-

, ec. Eretto già il

rie al cullo «Iella religione , reslava , che Dio si spiegasse intorno a’ riti, e alle cerimonie, co^lc quali vo-
leva essere onorato nel suo taberna«i>lo ; e ciò egli la adesso, prescrivendo (fu osti rili a Mose, e ordinando
a lui di uutlflearlt al popolo. Dio volle dagli Ebrei sacrimi degli animali per ritrarre questo po|»olo in-
i

clinatissimo all'Idolatria dal culto de' falsi «lei; e perchè egli avesse continuamente davanti agli occhi
l'idea «lei sacrifizio di Cristo, dal quale solo ottener potè ino la remissione de'lor peccati, ora a questa
remissione non potevano pervenire per mezzodì que’sacriilzj, i quali appunto per questo si reiteravano
sovente, perchè eran impotenti per se stessi a santificare, come notò l'Apostolo, l/eò. x. 1. 2. ec. Gli
«lessi sacriiUj, e I’ uccislon delle vittime serviva a far loro comprendere la gravezza de* loro peccati,
pe’ qiMli ai offerir tn quegli animali, e pe’ quali ancora doveva offerirsi quell' osila d’ infinito merito, la
quale un di dovea succedere, c tenere con Immenso vantaggio il luogo di tutte le altre.
Chiunque di voi vorrà offerire ec. Parlasi di mi sacratilo spontaneo di bovi, o di pecore: sotto il
nome di pecora intendonsi anche le capre. Pio dosiino po' suoi oaerni/J tragli ammali terrestri, il bue, ,

la pecora, la capra: tra’ volatili, la colomba e la tortora, e qualche altro piccolo uccello, questi animali
v si trovavano facilmente, c avean ciascheduno delle relazioni particolari con quella vittima , per cui
tutte queste erano ordinate; così il bue figurava la pazienza, e i travagli di cristo, la pecorella dinotava
I* Innocenza . ec.
veri. 3- Se C oblazione di lui sarà un olocausto ec. questa voce Greca olocasuto significa una vitti-
,

ma, che si consuma interamente sul fuoco. Gli Ebrei chiamano questo sacrifizio con un nome, che dinota
l" alzarsi, ebe fa questa vittima verso del cielo . essendo ridotta iu fumo.
E questo di mandra. Cioè di bovi, come ba r serro.
offerirà un maschio senza macchia, si è altrove notato, che questa espressione senza macchia non
esclude le macchie del pelame dell'annuale, ma sì i difetti corporali; volessi cioè che l’animale fosse ,

sano, intere, non stroppiato. Nelle vittime ordinarle fuori dell'olocausto comunemente crcdesi, che si
offerisse senza eccezione la femmina come il maschio.
vera. 4. Porrà ia mano sul capo dell' ostia, ec. Con questo rito d’ imporre ia mano (o piuttosto am-
bedue le mani) sopra l'ostia, significava, he egli trasferiva in potestà e dominio di Dio quella vittima,
<

e che sopra di essa poneva suoi peccali c la {iena di morte meritala per essi: imperocché l’olocausto
i ,

Istesvi benché principalmente offerto In onore di Dio, si offeriva anche per l'espiazione de’ peccali.
,

E atta espiazione di lui gioverà. Giovava all'espiazione di chi I* offeriva, pruno, perchè serviva ad
assolvere dalla pena temporale e dalle pene di questa vita colle quali Dio avrebbe punito il peccato-
, ,
re: secondo, espiava l'offerente diti* immondezza legale: terzo lo liberava ani-ora dalla colpa, e dalla ,

morie eterna, non per la natura del sacrifizio, ma in virtù dell’altra vittima, e dell’ altro sacrifizio, vaio
a dire del .sacrifizio di Cristo, al quale si unisse l'offerente mediante la fede e la carità.
veri. 5. Egli immoterà ec. U I.xx., e con essi quasi tutti gl’ Interpreti dicono, che la vittima si scan-
nava da' sacerdoti; onde dee kutcuderst la Volgata in questo senso, che l’offerente la immolava perniano
del sacerdote.
Ebreo il figliuolo del bue: dal che s’ intende,
Il riletto, veli’ clic il bue doveva esser giovane.
Spargendolo intorno aU’ altare. ai il’ Ebreo apparisce , che 11 sangue in questo sacrifizio dovea ver-
sarsi sull’ orlo dell’ altare tutto all'intorno.
vers. 6. E tratta la pelle, questo si faceva ordinariamente da’ Leviti
: la pelle era .del sacerdole, vedi
cap. non si scorticavano però tutte le ostie, come vedremo, cap. 4,
vii. H. ;

li daran fuoco, questo ruoco dopo il primo svernino, che fu offerto su quell'altare, fu man-
vera. 7.
tenulo perennemente- Pedi cap. vi. 13.

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,

901 L EVITICO CAP.

8. Ei membra, quae 6unt coesa , devupcr ordi- 8. E vi porran sopra con ordine le membra spez-
nante* , caput vtdélicet , et cuocla , quac adhae- zale vale a dire il capo e tulle le parti , che to-

rcnt jecori no annette al fegato .

9. Intestini*, et podibus loti* aqua adolcbitquc : 9. tii’ intentili , e i piedi lavali nell’acqua: e
ca sarcndo* super al Lare in holocaustum , et sua- li sacerdote fard bruciare queste cote topra l’alta-
vcm odorem Domino. re in Olocausto di soave odore ai Signore.
10. Quoti si de pecorlbus oblalio est, de ovi- 10. Che te l’oblazione di quadrupedi ella t un
13., sive de
bus capri* holocaustum , mascukun ab- olocausto di pecore , ovver di capre offerirà un
sque macula offeret : maschio senza macchia:
11. Immolabitque ad latus altari*, quoti respirit 11. Eh
immolerà davanti ai Signore dal lato
ad aquiloncm ,
coram Domino : sanguìocm vero tellentrional dell’ altare : e i figliuoli d' .-troiate ne
illius fumimi super altare filli Aaron per circui- xpargeratmo il sangue sopra tutto il circuito del-
tuin : l'altare:
Dividcnlque membra, caput, et omnia, nuac 13. E
spezzeranno le membra , il capo , e le
ndhnereiil jecori et ponenl super Ugna , quibus parli annesse al fegato : e le porranno sopra le le-
suhiicicndus est igni*: gna y alle quali dee darsi fuoco :
13. intestina vero et pedo* lavabunt aqua. Et 13. E
laveranno le interiora e i piedi nell’acqua.
}
olitala omnia adolcbit sacerdos su|>er al Lire in fio- E il sacerdote fard bruciare tutta I’ oblazione so-

locauslum , et odorem suavissitnum Domino. pra l’ aliare in olocausto di odore soavissimo al

Sùpiore.
autem de avlbu» holocartsti oblalio fuerit
14. Si 14. Se avrà a farsi oblazione di uccelli in olo-
Domino, de turturibus, aut ptilll» colutubac. causto al Signore j (forassi) di tortore , o di co-
lombini .

15. Offerct cam sacerdos ad altare , et retorlo 15. Il sacerdote la offerirà all’ aliare , e ripiega-
ad rollum capite, ac nipto vulncris loco, decur- tole il capo sul collo t e fallale una ferita , farà
rere faciel sanguinem super crepidlncm altari* : scorrer il sangue sull’orlo dell’altare:
16. Vesicutam vero gutturis et plumas proiiriet . 16. Ma la vescichetta della gola , e le pome le
prope altare ad orientalem plagnm, in loco, in penerà presto all ’ altare dalla parte ii' oriente , là
quo cineres effondi solent dove soqlion gettarsi le ceneri ,
17. et non secabit,
Confringelque ascellas ejus , 17. E le romperà le ali , e non la taglierà , né
ncque ferro eom; et adolebit sujkt altare.
«livide! la spezzerà con ferro ; e / ornilo bruciare sopra l’al-
Ugni* igne supposi lo. Holocaustum est, et oblalio tare j dato fuoco alle legna . Olocausto é questo , e
suavissmii otloris Domino. oblazione di soavissimo odore al Signore.

Vers. II. E lo immolerà davanti al Stimare dai lato tei lenir tonai , ec. s’ immolavano quest’ ostie sulla
terra appiè dell’altare dal l#to, che guardava settentrione.
vers. 15. Hipicgatote il capo sul collo , e rottale una fcrita.Q uesta ferita si faceva coll’ unghie per
farne uscire il sangue. I LXX.. e I* Arabo, egli Ebrei dirono, che la testa si strappava coll’ unghie.
Vers. 16. lai vescichetta della pota. Il goiio, il recipiente del cibo.
Ver*. 17. Le romperà le ali. Se tua però staccarle.

Capo Serenilo
fìlli nell’offerta de’ sacrifizi : del fior di farina atjyersa d' olio , deli’ incenso , delie stiacciale
e delle primizie , aggiunto a tulle queste cose a sale, e non mai ti lievito . ni il miele.

1. Anima cum obtulerit oblallonem sacrifidi Do- 1. Quando un nomo farà tm’ offerta di farina
mino situila crii ejus oblalio: fundelque super
, In sacrifizio ai Signore , la sua oblazione sarà di
cani oleum, et ponct llius; fior di farina: c verserà sopra di essa deli’ olio , c
vi porrà iteli’ incenso j
2. Ac dcfercl ad filio* Aaron sacerdote*: quorum 2. E
la porterà a’ sacerdoti figliuoli (f Aronne :
unus tollet pugillom plenum similac , et olel , ac uno de* quali piglierà una piena mimala di farina ,
ioiuiti Uius , et |»onel memoriale super altare in e deir olio , e Inno I ’ incenso , e porratlo per me-
odorem suavissimum Domino: moria sopra l’altare in soavissimo odore al Signore:
3. * Quod autem rcliquum fuerit de sacrificio, 3. Quello poi , che rimarrà del sacrifizio . sarà
crii Aaron , et filiortim ejus , sanctum sanctorum di Aronne , e de’ suoi finlimli , cosa santissima presa
de ohtaiionibus Domini. • Eccli. 7. 34. dalle oblazioni fatte al Signore.
A. Cum autem oblìi Kris sacrifidum coctum in 4. Quando poi offerirai oblazione colla nel for-
olibano , de situila , pancs scilicrt absque fermen- no , sarà di fior di farina cioè pani senza lievito
,

to, consperso» oloo, et lagana azyma oleo lita. Intrisi coll’ olio, e stiacciale azzime unte con olio.
5. Si oblalio tua fuerit de snriagine, .similac 5. Se la Ina oblazioni' sarà di cosa colia nella
conspersae oleo, et absque feri nei ito padella , di fior di farina impastala coti’ olio e
senza lievito ,
6. Divide* cam miimlatim , et fundes super cam 6. La farai In bricioli , e vi verserai sopra del-
oleum. l’ olio.
7. sin autem de cralicula fuerit sacrifidum, ac- 7. Che. se il sacrifizio sarà di cosa colla sulla
que sfinita oleo conspergelur: gratella , sarà parimente la farina Im/taslala col
i’ olio

ver*. 1. Un'offerta di farina, no aggiunto questa pirota di farina, che i portata dall’Ebreo, ed è
necessaria a spiegare di qnal sorta di sacriitxio si parli in questo luogo, queste offerte erano di varie
specie come vedremo, ed erano tutte accompagnate e condite, per cosi dire, coll’olio, sale , vino, e
Incenso, e non vi ave* mal luogd II fermento: l’offerente portava insieme colla farina tutte l’ altre cose.
Vers. 3. Porratto per memoria sopra l’altare ec. si può tradurre forse meglio PorraUo sojtra /’ al- :

tare per cullo di soavissimo odore al Signore.

vers. 4. Oblazione cotta net forno , sarà , ec. Ecco la seconda specie di offerta di cose fatte colta fa-
rina: si distinguono pam impastati mirisi coll’olio da quelli, ch’cran solamente unii coll’olio o pri-
l

ma , o dopo d res*er cotti.

Vers. 6. Se. ..sarà di cosa cotta nella padella. Ecco la tema specie d’offerta.
Ver*. 7. Di cosa cotta sulla gratella. Ecco la quarta specie: quello che la volgala dice gratella , po-
trebbe benissimo signutcare una padella bucata, come quelle, nelle quali s’arrostiscono i marroni.
 . : , :

L EVITICO CAP. Il to3

8. Quam Qflerena Domino tratta minibus sacer- 8. E tu offerendola al Signore la porrai nelle
doti.* : mani del sacerdote:
9. Qui cum obtulerit eam, (olici memoriale de 9. Il quale , fallane P offerta , prenderti la parte
sacrifìcio , et adolebil super altare In odorem sua- de IP oblazione per memoria , e far(dia bruciar so-
v itati* Domino: pra P aliare in odore soavissimo al Signore :
10. Quidquid autem reliquum est, erit Aaron, 10. Quello poi , che rimane , sor A di Aronne e
et filiorum cjus, sancitili) sancionun do oblationi- de* suoi figliuoli , cosa santissima presa dalle obla-
Imjs Domini. zioni del Signore.
11. Omnis oblatio, quae oiTertur Domino, ab- 11. Qualunque offerta , che si faccia a! Signore,
sque fermentimi tini ,
nec quid quam fermenti, ac sarà senza Unito , e niente di fermano o di miele
turili» adolebitur in sacrifìcio Domini. si brucerà nel sacrifizio del Signore.
12. Primilias tantum co rum ofleretis, ac mune- il. Di questi offerirete solamente primizie , e do-
ra :super altare vero non imponcntur in odorem ni : ma non saranno posti sopra P altare in obla-
sunvitatis. zione di grato odore.
15. Quidquid obtulcris sacriflcii , • sale condirà; 13. Qualunque cosa offrirai in sacrifizio la con- _,

nec auferes sai foederis Dei lui de sacrificio tuo
In omni oblatione tua oficres sai. * Marc. 9. 48.
1 4. Si autem oblu Ieri* inunus primnrum frugwn
tuarum Domino, de spici* adirne virentibus, tor-
rebis igni. et confringcs in morem farris
offeres primilias luas Domino,
12. 15.Fundens suora oleum, et Ihus imponens,
quia oblatio Domini est :
16. De qua adolebit saoerdos in memoriali! mu-
neris partem farris fraeli, et old , ac totuni thus.
dirai con sale j e non separerai dal tuo sacrifizio
Il sale,
16. che entra nell'alleanza del tuo Dio. In
tutte le lue oblazioni offerirai il sale.
14. Che se offerirai al Signore il dono delle pri-
mizie delle tue biade , delle spighe ancor verdeg-
; et sic gianti j le tosterai al fuoco , e te stritolerai , come
si usa dei grano j e cosi offerirai al Signore le tue
prindzie ,
13. Versandovi sopra dell* olio, e mettendovi del-
P Incotto , per ciuf ella t? oblazione del Signore
Edi essa il sacerdote fard bruciare per me-
moria del dono una parte de* granelli stritolati e
dell* olio, e tutto P incenso.

ver». 9. Il quale fattane P offerta , ee. il sacerdote, ricevuta V offerta, ne prenderà quella porzione,
che dee bruciami in onore del signore, e l’alzerà e la presenterà al signore, e riterrà il resto perse.
,

Ver», il. Qualunque offerta che ti faccia al Signore, sarà tenta lievito ec. Nelle offerte Un qui de-
.

scritte non dovei essersi mente di lievito: in altre occasioni qualche volta offeritasi del pane Fermen-
tato anche col sacritizio. Fedi cap. xxm. 17., e vii. 13. Il miele proibito in queste offerte non meno che
il lievito, non era cosa impura, mentre se ne offerivano le primizie come del paue fermentato, vert.
s. Cirillo con altri dice, che il miele è simbolo «le* ramali diletti; e l'Apostolo disse già, che II fer-
mento figurava la malvagità e la malizia, I. Cor. . 3. Ed ecco quello, che Dio vieta, che si {torti net suo
Santuario, e si abbruci sul suo altare.
Ver». 12. Di questi offerirete solamente primizie e doni, si offerivano a* sacerdoti le primizie di tutto
Il pane, che cuoceva*! per le case; le quali primule servivano al sostentamento de* sacerdoti. Quanto
al miele di cui qui dice»!, ehe si offenran pur le primizie, gli Ebrei e molli altri autori credono
, che ,

non debba solo intendersi del miele delle api, ma anche di quello, che cavava*!, e luti’ ora si cava dai
datteri.
ver». 13. Qualunque cosa offerirai , la condirai con tale. I Giudei intesero questo precetto non solo
riguardo alle oblazioni sopra descritte, ma riguardo ancora a qualunque sacrlnzio ; onde quella parola
di cristo in s. Marco, cap. ix. 4*. Ogni vittima tara condita con tate. Anche co’ pani della proposizione
andava unito il sale , pfuio de vita Uo/t. lib. ni.
// tate , che entra nell’ alleanza del tuo Dio. Il sale, che entra in tutti I sacrifizj co’ quali si rtnno- ,

vella e si rafferma l’alleanza, che Dio ha fatta con te. Il sale simbolo d* incorruttibilità dinotava ancora
la fermezza di quest’ alleanza.
Ver*. 14. Se offerirai ...U dono delle primizie ec. Gli Ebrei offerivano le primizie dell’orzo alla Pasqua;
le primizie de’panl di grano alla Pentecoste; le primizie (li lutti prodotti alla festa de’tahemacoli: qui
i

si pirla delle primizie dell’orzo: tostate le spighe al ruoco, stritola vanst colla mano granelli, e ridu- I

cevansi in farina; vi si metteva sopra una dose d’olio, e dell'Incenso: quindi il sacerdote offeriva, e
abbruciava tutto l’incenso, e parte della farmi; la qual parte serviva a mostrare, come tutto il dono
era offerto al signore ; il resto era pel sacerdote.

Capo 'Ctrjo
In qual modo ti offerì teano le ostie pacifiche di buoi, di pecore , di agnelli, e di capri: U grat-
to , e il sangue U Signore lo ha riserbato per te , ed è vietato di mangiarne.

1. Quod bestia paciflcoruin fucrit cjus obla-

si 1. Che se l'oblazione sarà un’osiia pacifica , ed
tio, et de bolm» volumi offorrc, inarem, si ve fo- ci vorrà offerire de* buoi presenterà dinanzi al Si-
rni nam , immacolata olierei cornili Domino: gnore un maschio , o una femmina senza macchia
2. Ponctquc m
munì super caput victiinac suae, 2. Eporrà la mano sul capo detta sua vittima,
«pine immolabiliir in introitu taivemaculi testimo- la quale sarà immolata alP ingresso del taberrm-
ni , fundensque libi Aaron saccrdoles sanguinei ii
i colo del testimonio , e i sacerdoti figliuoli di Aron-
per alt. n i- circuitum : ne spargeraimo il sangue intorno alt’ altare.
3. Et ofTerezH de hostia pacilleorum in oblalio- 3. Edell’ ostia pacifica offeriranno al Signore
nem Domino * ndìpein, qui operi l vilalia. et quid- il grasso , che cuopre le viscere, e tutta la pin-
quid pinguedini est Intrìnseci!*: • Exoa. 29. 13. guedine interiore:

Ver». I. Se P oblazione tara un’ostia pacifica. Vale a dire un’ostia, che si offerisca a Dio per qual-
che grazia ottenuta, o che si desidera di ottenere. I LEE. in vece di ostia pacifica tradussero ortia di
salute ; lo che fa l’istesso senso. Gli Ebrei per nome di pare intendevano ogni specie di bene: l’ostia
pacifica era volontaria , c tutta di elezione dell* offerente, eccetto che la offerisse per voto; quindi >1 of-
feriva o un maschio, o una femmina, e di essa il sangue, e il grasso era dato al Signore il petto, e ;

la spalla destra restava al sacerdote; il resto sei toglieva l’offerente: l’ostia pacifica dovea essere un
bue, o una pecora, o una capra; non avean luogo In tali sacrtAzj gli uccelli nè le tortore, nè le co- ,

lombe.
ver». 1 . F. porrà la mano tu/ capo ec. L'Ebreo: Porrà fa mano sul capo deUa vittima, che egli dà,
e la scannerà , e quegli fi sacerdoti ) verteranno il sangue di lei. vedi cap. 1. ver». 5.
ver*. 3. Il gratto , che cuopre te viscere. Che cuopre il cuore , e t precordi.

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aot> LEVI T ICO CAP. II

4 . Duos rcncs cum adipe, quo legunlur Uia, et 4. I due rad col grano , onde sono coperti i
retlculum lecoris orni renunculis : lombi , e co’ reni la rete del fegato:
5. Adolebunl(|uo ea sujier aitare in olocaiistiim, 5. E
queste cose le bruceratmo in olocausto so-
N&nta igne supposta) : m
oblationan soavissimi pra t* altare , dato fuoco alle legna: oblazione di
odori» Domino. soavissimo odore al Signore.
6. si vero de ovibus fucini ejus oblntio, et paci- 6. Che se /' oblazione , e l’ ostia pacifica sarà
ficorum li osila, sive masculum obtulerunt, si ve di pecore , queste o slot maschi , 0 sten femmine
felliniani , immaculata crunt saranno senza macchia.
7. Si agnum oblulertt coram Domino 7. Se offerirà davanti al Signore un agnello ,
8. Ponet manum stura super caput vicliiuac suac, 8. Porrà la sua titano sul capo della sua vitti-
quac immolabitur in vestibolo tabemaculi tastiino- ma , la quale sarà immolala nel vestibolo del ta-
nii;fundeotquc Olii Aaron sanguinei!) ejus per cir- bernacolo del testimonio ; e i figliuoli di rotaie A
cuilum aliar». ne spargeranno il sangue intorno all' altare.
9. Et o direni de pacificonun hostia sacrificluni 9. E
dell ostia pacifica offeriranno al Signore
’

Domino adipem, et caudam totani in sacrifi zio , il grasso , e tutta la colia ,

10. Cum
rcnibu.s , et pinguedinein , quac operi! 10. E
insieme i rad , e la pinguedine, che cuo-
ventrera, atque universa vitalia, et uirumqtie re- pre il Maire, e tulle le viscere coll 9 uno , e col-
nunculuiu cum adipe, qui est juvta Uia , reliculuui- l’altro rene, e col grasso , che è intorno a’ lombi,
que jecoris cum renuneuUs : e la rete del fegato co* reni:
11. Et adolcbit ca sacelli os super altare in pabu- 11. E
il sacerdote gli farà bruciare sopra /’ al-
lum ignis, et oblationis Domini. tare in alimento del fuoco , e oblazione al Signore.
IH. Si capra fucrit ejus oblalio , et obtuleril cara li. Se l’oblazione è d’ una capra, cui egli of-
Domino , ferisca al Signore ,
15. Ponet in umili suam super caput ejus; iinmo- 13. Porrà sul capo di essa la sua matto j e la
labilquc cani in introitu taltemaculi testimoni! . Et bindolerà all’ ingresso del tabernacolo del intima-
fundent Olii Aaron sanguini :m ejus jier altari* cir- tilo. i E
figliuoli di Aronne ne spargeranno il san-
(nitmij gue intorno all’altare.
14. Tollentque ex ea in pa*diun ignis Dominici 14. B
di «no prenderanno in alimento del fuoco
adipem, qui operit venlrem, et qui legit universa del Signore il grasso , che cuopre il ventre , ed è
vitalia : disteso sopra tutte le viscere :
13. Duos rcnunculos cum reticolo, quod est su- 13. I due réni colla refe , che sta sopra di essi
per cos juxla ilia, et arvinam jecoris cura ixuuu- presso i fianchi , e il grasso del fegato co* rad :
culis:
16. Adolebitquc ea super altare sacmlos in ali- 16. E
queste cose bruccrà il sacerdote sopra t*
moniam ignis , et suavisshni odori» . Omnis adqi» alture in alimento del fuoco , e in odor soavissi-
Domini crii. mo. Tutto il grasso sarà del Signore.
17. Jurc perpetuo in generationibus , et cunctis 17 . Per legge perpetua in tulle le generazioni ,
babitaculis vostri* : uec sanguincui, noe adipem nin- e m tutti i paesi vostri : voi non mangerete giam-
nino comcdetis. mai né sangue , ne grasso.

Ver». 5. Le bruceranno in olocausto. Alcuni con Teodorcto traducono Le bruceranno colf olocausto,
ovvero sopra l’olocausto , come se dir volesse , che queste parti «Ielle ostie pacifiche saranno inesse
sopra P olocausto del sacritelo perenne per esser bruciate con esso. Mi sembrerebbe più semplice cosa
Il dire, che queste parti dell'oslia paeliica si bruceranno interamente, come si fa dell’olocausto.
Ver*. 9. t tutta la coda. Questo si osservava solamente quando l’ostia era di genere pecorino. Le
,
pecore della Siria hanno grosse code, e grassissime, c d’ottimo gusto. Cosi non è miracolo, ebe Mota vo-
tasse offerta al signore la coda delle pecore, e non quella de’ buoi, ovvero delle capre.
ver». 17. Non mangerete ki animai nà sangue ne grasso. Circa la proibizione di mangiare del sangue
,
di qualunque animale od offerto in sacritelo, o ucciso nelle case per uso delta tavola vedi Gm. ix. 4.,
Atti xv. 2).; ma riguardo al grasso degli animali, questa proibizione erettasi che vada intesa in tal mo- ,
do, che non sia lecito di mangiare del grasso della bestia offerta in sacritelo o che in sacritelo può of- ,
ferirsi. Vedi August. quaest. à. moderni Ebrei prendono questo divieto in seuso generate, e s T asten-
I

gono dal grasso di qualunque animale.

Capo (Quarta
In qua I modo offeriscasi /’ ostia pel peccato del sacerdote , del principe , della moltitudine, com-
messo per ignoranza.

Lncutusquc est Domini» ad Moysen, diccns:

1. 1 . E
il Signore parlò a tifasi , e disse :
i. Loqucrc filila Israel: Anima, quac pecca ver il ± Di’ a' figliuoli d’ Israele : L annua , che avrà
'

per ignoranlinm , et de universi» mandati» Domini, peccato per ignoranza, e uvrà falla alcuna di tul-
quac pnicccpil, ut non Ucrcnl, quippiaiu Ceceri t: le quelle cose, che il Signore lui comandalo che
non si fiuxiauo :
5. Si saccrdus, qui unctus est, pecca verit , dc- 3. Se il sacerdote , che fu unto, è quegli , che

Ver*. 2. /.* anima , che avrà peccato per ignoranza , e avrà fatta alcuna di tutte quelle cose , ec. I
peccati d’ ignoranza, de’ quali si paria in questo luogo, riguardano secondo la comune opinione tanto i
precetti affermativi , come negativi; vale a dire tanto I peccati ne’quali è ordinato di far qualche co-
i

sa , come quelli, ne’ quali è proibito di far qualche «-osa ; e quest' ignoranza s’ intende e dell ignoranza
di fat'.o, e dell’ ignoranza della legge, o sia del diritto. I.’ ignoranza , di cui si parla è quella che non ,

fa , che il peccato non sia in qualche modo volontario: ella e l’ignoranza colpevole, che aluieii suppone
negligenza neh’ imparare le proprie obbligazioni; e per questa negligenza si offeriva il sacritelo: ma se
uno non per ignoranza, ma per malizia avesse trasgredita la legge , e la colpa era pubblica , era con-
dannato non ad offerir sacrinzio, ma a subire la pana , che gli veniva nnpotu dal giudice. Questi si e ri-
ti rj offerti per peccati d’ ignoranza non rimettevano di loro futura la colpa, ma toglievano I* impurità
i

tagalc, che per essa si contraeva: valevano, dice l’Apostolo , a moderare la carne a togliere I* im-
mondezza esteriore, e ad esimere il reo dalla pena , colla quale o i giudici, se avessero avuto notizia
del peccato^ omo stesso lo avrebbe punito. La fede, e la carila uniti a questi sacriik/j (che eran pur neces-
sari, perche comandati da Dio) servivano ad espiare effettivamente la colpa dinanzi a Dio per la virtù
«lei sacritelo di Cristo, il quale coll’ mura sua oblazione mento la santificazione a tutti quegli, i quali
in tutti secoli o prima n dopo di lui ricevettero, e riceveranno la santificazione, l edi Heb. x.
I

Veri. 3. Se U sacerdote , che fu unto , ec. I LXt. se il sacerdote sommo : e cosi I* intese anche la voi-
 . . , , .. . ,, : , ,

4.
LKVITICO
lioquere falena populum , offerel prò peccato
vilulurn iimnacufatum Domino : pel
Rt iddocet lllum ad ostium tahemaculi
monll Corani Domino : ponetquc manum super ca-
lmi ejus , et immolami eum Domino
3. Maurici quoque de sanguine vitull , InCercna
illum in labemacuiuin testimoni!:
6. Cumque intimorii digitimi in sanguine, as-
perge! eo H'plies Corani Domino conlra velun) San-
ctuàril
7. ponetqiie de eoden» sanguine super
«ilari* thymlamalU gratissimi Domino, quod esl in
taberoaciilo testimoni! : oinncm auleiu rcliquum
singuinein finnici in baslm altari* bolw'austi In
inlruitu tabernacoli
a. El adipcin vitulì aufcret prò peccato, tam cura,
qui viialia operit, quam omnia, quae inlrin*ccus
Mini:.
9. Duos renunculos , et reficulum . quod est su-
|k_t cos jinta ilia, et adipeui jocorts cuin renun-
culls;
10. Sicut aufertur <lc vilulo liostto pacificorum:
et adolebit ca super altare boi oca usti
11. Pellcm vero, et omnea carne* cum capite,
et periibu* , et intestini* , et fimo
li. Et reliquo corpore eflerel extra castra in io-
rum illuminili , ubi cinerea cflTundi solent; lnccn-
detque ca super ignorimi sirucm, qua; in iocum
I soglhm gettarsi le ceneri ; e li bruccrà sopra una
cITusorum cincrum cremabuntur.
13. Quod si omni* turba Israel ignoràverit, et
l*er imperitiam feccrit, quod centra mandatimi
Domini est,
14. Et postco intellcxcrìt peccalum suum , oflerct
prò peccato suo vilulurn, adducetque cuin ad os-
lium tabernacoli : la del tabernacolo:
15. Et ponimi seniores populi toanus super caput
*’jua Corani Domino. Immoiatoque vltulo in co-
spetti! Domini,
16. Infere! saconlos, qui unctus est, de sanguine
ejus in tapernacuhim leslimonli
17. Tincio digito asjicrgcns septies centra velum:
18. ponetnue de eodem sanguine In cornibus
altaris, quod est coralli Domino In taliemaculo
CAP. I V
mo Ita peccato , facendo peccare il popolo
, offerirti
mo fxccato al Signore un vitello senza mac-
chia:
tetfi- 4. K lo condurrà alla porta dei tabernacolo del
testimonio dinanzi al Signore ; e porrà sul aspo
di esso la sua mùno , e lo immolerà al Signore.
5. Prenderà ancora del sangue del vitcao
, e to
panerà dentro il tabernacolo del testimonio.
6. E
intinto il dito nel sangue , ne farà asper-
sione sette voile dinanzi al Signore verso il velo
del Santuario
comua 7. E
dello stesso sangue ne porrà su* comi del-
l'altare de* timturni gratissimi al Signore, Il qual
(altare) sta nel tabernacolo del testimonio : e tutto
il rimanente del sangue lo verserà a' piedi dell’
al-
tare degli olocausti ad' ingresso del tabernacolo.
8. E
(estraniìj il grasso del vitello ( immolalo )
fter lo peccalo , tanto quel , che cuopre le viscere
14. tutto quello, che è internamente
come
9. I due reni, e tu rete, che sta sopra questi
presso a’ ponchi , e U grasso del fegato co'reni j
10. .Sella stessa maniera , che ciò si estrae dal
vitello dell'ostia pacifica : e queste cose le bruccrà
sopra l' altare degli olocausti.
\\. La pelle poi , e tutta la carne col cafio , e
piedi , e intestini , ed escrementi
Econ lutto il resto del corpo li porterà fuo-
ri degli alloggiamenti in un luogo inondo
, dove
masut di legar , e saran consunti nel luogo , dove
si buttali le ceneri.
45. Che se tulio la molUtmline d' Israele pecche-
rà di ignoranza , e per imperizia farà quello , che
i contro al cornando del Signore
14. E
di poi riconoscerà il suo fallo, offerirà
pel suo peccalo im vitello , e lo condurrà olla por-
15. E
sul capo di esso porran le mani i seniori
del popolo dinanzi ai Signore. Eimmolalo il vi-
tello al cospetto del Signore ,
16. U sacerdote , che è mto , porterà del san-
gue di esso turi tabernacolo del testimonio
11. E
inlinto il dito (nel sangue ) farà selle volte
f aspersione verso il velo:
18. E
dello slesso sangue ne spruzzerà su' comi
dell'altare, che t davanti al Signore nel laberna-

gata. come si vede da quelle parole eh? fu unto s lo che era proprio <lcl Pontefice , mentre I sacerdoti
inferiori (dopo che furono unii i figliuoli d’ Aronne) non ebbero inai più unzione.
Facendo peccare il popolo. L* Ebreo può tradursi Se peccherà , come fa il popolo : quasi volendo
:

dire, che e cosa allena da lui il peccare da lui che dee intercedere II perdono pei peccali del popolo.
.

I.a lezione della volgala e ottima, e significa la forza , che ha 11 mal esempio di un uomo costituito in
dignità liciti Chiesa. Notiti ancora, che trattasi di peccati non di piena malizia, ma d’ignoranza , e di
peccati non enormi: perocché questi non si espiavano si facilmente; trattasi di peccati, che riguarda-
vano secondo alcuni le cerimonie della legge; contuttociò si ordina un'ostia maggiore per tali colpe.
Ver», b. Io porterà dentro il tabernacolo. Ccremonla, che non si usa, se non nel sacrifizio pel pec-
cato del Pontefice, e in quello pe’ peccali del popolo.
Vera. 6. e 7. Se fora asftersione selle volte ec. lina parte del sangue della vittima si spargeva appiè
dell’altare; un’altra parte si nicttea su’ corni dell’ altare de’ ti mia ini ; della terza parte si faceano set-
te aspersioni verso il velo, che separava il Manto dal Santo de* Santi.
veri. 1*2. U
porterà fuori denti alloggiamenti ec. Tolto quello, che è notato, ver». 8. 9. t tutto II re-
sto della vittima, insieme colla pelle, si portava a bruciare fuori degli alloggiamenti; e questo si osser-
vava riguardo al vitello offerto pel peccato del popolo; onde anche da ciò apparisce quale Idea volesse
Dio. che si avesse del peccalo del sacerdote, agguagliando il peccato di lui a’ peccati di tutto il popolo,
serviva ancor questa ccremonla a imprimere negli Ebrei un sentimento di giusto terrore; mentre veg-
gendo «meste vittime per lo peccato portarsi a bruciare fuori degli alloggiamenti venivano a intendere,
che mollo più II peccato e l peccatori meritavano di essere puniti col fuoco dell’altra vita. Contea ea fi-
nalmente questa cerimonia una tacita preghiera a Dio, che volesse far si che peccati del font elice e I

del | >o polo non fonte ro funesti nè all’imo, nè all’ altro; ina insieme colla vittima per essi offerta fossero
tolti via c aboliti. Sopra di che dobbiam ricordarci, che gli alloggiamenti degli Ebrei erano allora, come
una città ambulante col suo tabernacolo, che era il tempio d* allora, e ebe cristo conformandosi a que-
sta figura, compiè il suo sacrifizio fuori della porta di Gerusalemme, come notò aia l’Apostolo, fìeb.
xni' »2- 15.; onde s. Leone rem*. 9. de pass, scrive cosi: Sé dentro il chiuso delta città, la quale secondo
il merito di sua scelteraggine dovea essere diroccata , ma fuori , e tonta n dagli alloggiamenti Cristo
fu crocifisso , affinché finito il mistero dette vittime antiche , sopra un nuoto altare fosse posta la nuova
vittima , e ia croce di Cristo foste altare non del tempio , ma di tutto il mondo. Vedi 11 luogo «iella let-
tera agli Ebrei toprarciUlo , e le annotazioni.
In un luogo mondo , dot e sogli on gettarsi le ceneri. Le ceneri delle vittime si gettavan primiera-
mente nell’ atrio presso l’aliare degli olocausti, rap. I. 16.; di là poi si portavan fuori degli alloggiamenti
in luogo mondo, «love non si mettesse nè corpi morti, nè immondezze.
ver». 14. Offerirà., un vitello. La stessa ostia , le stesse cerimonie che si sono vedute nel sacrifizio
precedente, si osservano in questo, se non che qui non il Pontefice, ma seniori impongono le mani i

ali* ostia per tutto il iiopolo.

vera. 16. // sacerdote , che è unto. Il Pontefice. Cedi vere. 3.
 . . . . , : , ,

LEVITICI) CAP. V
19.
(csUinonll rcliquum autem sanguinem fumici Ju- colo del testimonio ; e il rimanente del sangue lo
;
xla basini aliarli holocausloruni , quod est iu osilo spargerà appiè dell * altare degli olocausti che è al-
tabernacoli testimoni!. laporla del tabernacolo del testimonio.
Omnemquc ejus adlpcin tollet , et adolcbit 19. E tutto il grasso di esso lo prenderà , e lo
super aliare : briuerà sopra P altare :
90. Sic faciens et de hoc vitulo, quomodo fedi 20. Facendo anche di questo vitello , come fu
et prlus : et ii>ganlc prò eis sacerdote , propilius fatto del precedente : e fatta dal sacerdote orazio-
eril d* Domimi». ne /ter essi , il Signore sarà propizio verso di loro .
91. l| *um autem
vitulum cflcret extra cantra, 21 Lo stesso vitello
. poi lo porterà egli fuor dei-
alque comburi* situi et priorem vitulum ; quia est r accamparne ma , e lo brucerà come il preceden-
prò peccalo multiludinis te; /ter thè è offerto pel peccato del /topato.
22 si poccaverll nriucops , et feccril unum e plu-
. 22. Se peccherà un principe , e farà per igno-
ribus per ignuranUam , quod Domini lege probi* ranza una delie molte cose proibite dalla legge del
belur, ,
Signore,
27.
25. Et postoa intellexcrit pcccùtum suum ; olierei 23. E poscia riconoscerà il suo peccalo ; offeri-
boBliam Domino , bircum de ca|iris imiu. ululatimi: rà ostia al Signore , tal capro senza macchia , par-
to di capro :
2*. Ponetque nmnum suain super caput cjus ; 21. Eporrà sul capo di lui la sua mano ; e do-
eumque immoLaveril eum in loco, ubi solet ma- po d ’ averlo immolato in quel luot/o , dove suole
ctari holocaiislum coram Domino; quia prò pec- scaiumrsi l’olocausto dinanzi al Signore ; peroc-
cato esl, ché è ( sacrifizio ) per il peccato
33. 'ringoi saccrdos digilum in sanguine bostia? Il sacerdote intingerà il dito nel sangue di
prò peccalo, langens romua altari» bolocausli, et questa ostia per il peccalo , e ne spruzzerà su* cor-
rcliquum fumico» ad basini cjus ni dell’altare degli olocausti , e U rimanente lo
spargerà appiè dell’ altare.
26. Àdipcm vero adolcbit supra sicut in victimis 26. Sopra del inulte farà bruciare II grasso , co-
|K)Cificoriint fieri soletrogabitque prò co saccrdos,
: me far si suole delle ostie pacifiche : e il sacerdo-
et prò peccalo ejus, et •dìmiltclur el. te farà orazione /ter lui , c pel suo peccalo, e sa-
ragli rimessa.
27. Quod sì pcccaverit anima per ignorantiam 27. Che se un uomo del tolgo avrà peccato per
de populo terra?, ut facial qliidquam de bis, qua; ignoranza , e avrà fallo alcuna delle cose vietale
Domini lege prohlbcntur alque dclinquat ,
nella legge del Signore , e airà praticato ,
Et cognoverii peccatimi suum , oderet ca-
28. 28. Ericonoscerà il suo peccato , offerirà una
pra m
inimaculabun : capra senza macchia
29. Ponetque inani un mijut caput hoslia» , qua* 29. F. porrà la mano std capo di essa , che è
prò peccato est, et hnmolabil eam in loco boio- ostia per il peccalo , e la immolerà nel hutgo de-
causli v<‘ olocausti.
30. Tolletqtie saccrdos de sanguine in digito suo: 30. Eil sacerdote prcttdirà col suo dito del san-

et langens cornila allaris hulocausli rcliquum fun-
det ad basini eju».
31. Omnein autem adinem auferens, sicut aufer-
ri solet de victimis pet iucoruni adolobit super al-
,
tare in odorem suavilalis Domino: rogabitque prò
eo, et diniittetiir ei.
gue : c avendone messo su* corni dell’ aliare degli
olocausti, il rimanane lo verserà appiè di esso.
51. Elevatone tutto il grasso, come suol to-
gliersi dalle vittime pacifiche , Ut farà bruciar sul-
V altare in odor soavissimo ai Signore : e pregherà
per quell uomo , e gli sarà perdonato.
'

32. Sin autein de fiecoribus oblulerit victimam 32. Che se pei peccato offerirà vittima presa da
prò peccato, «veni scilicet immaculatam ; un branco di pecore, vale a dire una pecorella
senza macchia;
33. Ponet Rianimi super caput cjus . et tmniola- 33. Porrà la mano sul capo di lei, c la immo-
bU cara in loco , ubi solcnt aedi boloeauslorum lerà net luogo , dove sogliono scannarsi le vittime
hoslbe. degli olocausti.
34. Sumelque saccrdos de sanguine ejus digito 34. Eil sacerdote prenderà col dito del sangue

suo . et langens conimi allaris bolocaustl , rcliquum di essa , e toccherà i corni dell’ altare degli olo-
fundet ad basim ejus causti , e il rimanente lo verserà appiè di esso.
33. Onwem quoque adipem auferens , sicut au- 33. Epresone ancor tutto il grasso , come suol
ferri solet adeps aneti», qui immolalur prò paci- prendersi il grasso dciP ariete , che s* immola in
fici*. cmnabil super altare In incensum Domini; ostia pacifica , lo brucera sopra P aliare in olo-
J
rogabitque prò eo, et prò peccato cjus, et dunil- causto al Signore; e farà oratone per quell uo-
letur ci. mo, e pel peccalo di lui , e gli sarà perdonato.

veri. IA Che è alla porta. Vicino alta porta.

vera. 23. Un principe. Per questo nome intendonsi i capi di famiglia, e quelli delta tribù, c i cape
dell’esercito.
Vera. 25. Set sangue di questa ostia per il peccato Vuol significare , che se questa non fosse ostia
•

per lo i>eccato, il sacerdote non tingerebbe i corni dell’altare col di lei sangue; perocché questo uon
laccasi, se non in quella specie di sacriUzJ. L’altare rapprcseutava Dio, onde aspergendo r altare col
sangue di quell’ostia si veniva a dare a Dìo il sangue di essa in vece del sangue c della vita del pec-
catore. Si in questo versetto, come in altri luoghi in vece di ostia per il /leccato l'Ebreo legge pec-
cato ; e così f* Apostolo parlando di cristo dice, ebe il Padre fece peccato per noi colui, che non area
peccato veruno 4. Cor. v. uit.
Vera. V. Sopra del guaie farà bruciare II grasso, ec. Le carni poi saran date a’ sacerdoti Pedi cap.
vi. ».
ver». ». in olocausto al Signore. V
Ebreo a’ esprime qui, come nel capo in. 6. t edi sopra.
Notisi , che nel sacrifizio per lo peccato usavasi il sale, ma non altre libagioni ne di vino, né d’olio,
nè di farro, le quali si usavan solo peli* olocausto , e |>er 1’ ostia pacifica.

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L EVITICO CAP. V an»

Capo Quinto
Deli* otti* per U /errato di aver taciuta la verità , per la immondezza , per l’errore *
1*1 giuramento , per /' abuso delle cote sacre , e per C Ignoranza.

1. Si peccaverit anima , et audierit voccrn jurao-
Ib .Icstuque Inerii , quoti aut ipse vidit aut con-
sci u» est: itisi indicaverU, portabit iaiquitatcni
«nani
2. Anima , qua: letiferi! aliquid immunduin , sire
quod «erisimi a bestia est , aut iter se inortuuiii
aul quotlUbet alimi rcplilc , et oblila fucini iiumun-
dilla: sua?,rea est, et deliqui!
3. Et si tetigeril quidquam de iinmundilia Immi-
nb. ju&ta omnem impuntatali, qua pollui soiel,
oblitaque cognovcril postea , subjaccbit dclicto
4.Anima, qua? iuraverit et protulertt labiis sub,
, 4.
ut vet male quid tacerei, vel bene, et idipsum
luramcnto, et sermone flnnaverit , oblitaquc postea
mlcllexeril delictum suum,
5. Agni poenitentiam prò peccato,
6. Et onerai de pregi bus agnaiu , sivo capram
orabilque prò ca sacerdos, et prò peccato ejus :
7. Sin aulem non potuerit efferre pecus, oflerat*
duos turtures, vel duos pullo» columbarum Dotni-
no , unum prò peccato, et allenili! in bolocaustum.
• Inf. li. 8. Lue. a. a*.
8. Dabitque eos sacerdoti, qui primum offenns
prò peccato retorquebit caput ejus ad pcnmdas, ita
ut collo bxreat, et non penilus abnnnpatur.
9. Et asperget de sanguine ejus parictcni altari*:
quidquid autein reliquum fuerit , tacici distillare
ad fundamentum ejus quia prò peccalo est
10. Altcrum vero adolebit in liolocaustum » ut
Oeri solet : rogabilque prò co sacerdos , et prò
peccalo ejus ,
et dimiltetiir ei
11. Quodsi non quiveril manus ejus duos «(Terre
, aut duos putto* columbarum . «Aerei prò
lurtures
peccato suo rimila; parlcm cplii (Immani : non
mitici in eam oleuin, uec tburb aliquid impone!;
quia prò peccato est:
1. Se un uomo peccherà , perché avendo udii e le
. parole di uno, che giurò , o estendo testimone
detta cosa per aver veduto , o per esterne consa-
pevole , non vuol renderne testimonianza , porterà
la pena di sua iniquità.
2. Colui , che avrà toccato qualche cosa d‘ im-
mondo , sia un corpo ucciso da una bestia , ovvero
morto da ze , oppur qualche rettile , e si sarà scor-
dalo di sua immondezza , egli è reo , ed t in colpa
3. Ese avrà toccata cosa alcuna d'un altro no-
mo > che sia immonda , di qualunque specie d* im-
mondezza , onde ci. può contaminarsi , e non l i
abbia posto mente , e poi sfasale avveduto , sarà
reo di delitto.
Se uno ha giurato , e si è dichiarato colle sue
labbra di far qualche cosa di baie , o di male , e
10 stesso ha confermalo con parole di giuramento
e dopo essersene dimenticato riconosce poscia il
suo delitto
3. Faccia penitenza del suo peccato ,
6. E offerisca un' adirila , o iuta capra del greg-
ge suo , e’I sacerdote farà orazione per liti, e pei
suo peccato:
7. Che se non potrà offerire la pecora , offerisca
due tortore , o due colombini al Signore , uno per
11 peccalo , t* altro in otocmislo.
8. E li darà al sacerdote , il quale offerendo il
pròno per il peccato rlpieqhcrà II capo di esso ver-
so le ali , in guisa pero che resti attaccato al col-
lo , e non nc sia totalmente strappalo.
9. E aspergerà con jxxrte del sangue di esso i
lati delT attore : e '/ rimanente lo farà colare appiè
dello stesso altare j perché è (sacrifizio ) per il
peccato.
10. //altro poi lo braverà in olocausto secondo
Il rito : e il sacerdote farà orazione per lui , e pel
suo peccato , e saragli rimesso.
11. Che se non avrà facoltà di offerire le due
tortore, o i due colombini, offerirà pel suo pec-
cato la decima parte di un ephi di fior di farina :
non vi verserà sopra t’olio , né vi metterà incen-
so , dappoiché si dà per il peccato :

Ver*. I. Perché avendo udite te parole di uno , che giurò ec. Vale a dire avendo udite le parole di
un terzo, ebe promise con giuramento di far qualche cosa, c contrattò interponendo II giuramento: se
ueslo tale, che è informato del vero . ricusa dì rendere testimonianza in giudizio, egli pagherà la pena
a ci suo peccato, onesta «posizione è di s. Agostino, di orlgcne , c di molti altri: havvl ehi espone in lai
guisa queste parole: se uno è Interrogato dal giudice, previo il giuramento, affinchè dica quello, che
ei vide, o sa intorno a un affare, che è in controversia, se egli ricusa di parlare, porterà la pena del suo
peccato, quelli, che così spiegano, suppongono, che il testo debba tradursi cosi: Se un uomo peccherà,
perchè avendo udito la voce di colui, che gii dà muramento (vale a dire del giudice) , non vuol rendere
testimonianza, ec. Dicesi che in alcuni MS*. si legga adjuranlis in luogo di jurantis. La prima interprete-
alone sembra meglio fondata.
Porterà ta pena di sua iniquità. Se potrà forse nascondersi alia giustizia degli uomini, non |>otrà
•chivare la pena , con cui lo punirà ino. / edi ver*. 6.
vera. 2. Sia un corpo ucciso da una bestia, ovvero ec. chiunque ha toccato il cadavere di qualunque
animale (fosse egli mondo, o immondo) morto da se stesso, ovvero di un animale Immondo, che è sta*
lo ucciso, e o per dimenticanza o per inavvertenza non si è puriiicato, lavando la sua persona , e le
.

sue vesti , cosini è in peccato. Notisi, che il cadavere di un animale mondo, che fosse «tato ucciso, non
recava immondezza a chi lo toccava } ma gli animali impuri , ancorché vivi, recavano immondezza: tali
erano I reti ili, Ixvit. xi. *2.
Ver». 3. Pi qualunque specie d‘ Immondezza, ond’ei può contaminarsi. Qualunque sia la maniera
d* immondezza legale, in cui quegli potè cadere secondo la legge.
Ver». 4. Se uno ha giuralo ...tu far qualche cosa di bene, o di male. Intcndcsi di un male fisico, c
permesso , non morale, v. g. un padre , che giura di gastigare la trascuranza del figliuolo. Gli Ebrei in-
tendono del male. Che uno giura di fare a se stesso mori incanti usi col digiuno, o colta penitenza.
Riconosce poscia il suo delitto. L'Ebreo riconosce di aver toccato in alcuna di queste cose: donde
a* inferisce che la (tendenza , c il sacrifizio ordinato ne* due versetti seguenti riguarda tutti i casi finora
descritti in questo capitolo. Cosi s. Agostino, quaesl. I.
Ver», t». Fama penitenza. L'Ebreo, e li Caldeo Confessisi peccalo , che ha fatto: e gii Ebrei Inse-
nano , che ricercava»! una special confessione del (leccato , la quale facessi dal reo nell* alto di porre
55 sue mani traile corna della vittima.
ver». 7. Che se non potrà offerire ta pecora. Per la sua povertà, come vede»! dall' Ebreo.
Ver». 11. La decima parte di un ephi. Cioè uu gotnor, che era la misura di farina sufficiente pel villo
di un giorno. Fedi Ex od. xvi. utt.
Fon vi verserà sopra Cotto , nè vi metterà incenso. Lo che costumava*! generalmente nel sacrifizio
di farinai ma e vietato, quando 6 Sacrifizio per lo peccalo, per significare, che ii peccatore è prive
fot. I 37

jOO;
 , , . . , : ,

aio LENITICO CAP. V

49. Tradctque cam sacerdoti, qui plenum ex ea 13. E
daralla ai sacerdote , il quale presane una
pii gli lum
hauriens cremabit super altere in raoni- piena manata la bruccrii sull' altare memoria m
mentuni ejus , qui obtuIerU dell* afferente ,
13. Rogare prò ilio, el explara; rcfiquani vero Facendo orazione per colui , ed espiandolo j
13.
partem ipse habebit in muncrc. la porzione poi , che rimane , C avrà egli in dotto.
14. Loculusquc est Dominila ad Moyscn , dicctu: 14. E
il Signore parlò a Mosi , e disse :

13. Anima «I pra?varicara carremomas per erro-
rem iu hi* , qua* Domino «uni sancliflcala , pecca-
verit, offrirci prò delieto suo arietem immaeulatuin
de gregibus, qui ani |>olest duobus siciis juxte
pomi us Sanctuarii:
46. Ipsumque , qnod intulit , damni rcstituct et
quintem partem pone! supra , tratiera sacerdoti
qui rogabìt prò eo , offerens arietem , et dimiUe-
lur ci.
17. Anima si peccaverit i»er ipnorantiam . fccc-
ritquc unum ex hi*, qua; Domini lege prolilbentur,
et peccati rea intenexerit inlquitatem sunm
18. Ofleret arietem iinmaculatum de gregibus
sacerdoti juxta merauram , aestìmalionemque pec-
cati : qui orabit prò eo , quia nescicra fcccrit ; et
diinitletur ci,
19. Quia per errorem doiiquit in Doni in uia
13. Colui , dìe per errore trasgredisce te ceri-
monie , e pecca riguardo alle cose santificate ai .5
V-
gnnre , offerirà pel suo peccato un ariete immaco-
lato del gregge , che può aversi per due fieli se-
condo il peso del Santuario:
, 16. E
risarcirà U danno dato , e vi aggiungerà
wi quinto di più, e lo darà ai sacerdote , il quale
fard orazione per lui , offcranio fartele, e sara-
gli perdonato.
17. Se un uomo pecca per ignoranza, e fa al-
cuna delle cose vietate dalla legge del Signore , e
reo di colpa riconosce la sua inupùtà ,
18. Offtrirà un aride di branco senza macchia
al sacerdote secondo la misura , e la qualità dei
peccato: e questi farà orazione per lui, che igno-
rantemente ha peccato j e saragli perdonato
19. Perchè ha peccato per errore contro il Si-
gnore.

della vera allegrerà figurata nell’ olio, c non può essere di buon odore dinanzi a Dio, come lo sono t
giusti secondo quella parola di Paolo: Il buon odore di Cristo siam noi a Dio, il. Cor. u. 15.
vera. 15. F. pecca riguardo alle cote santificate. Come per esempio, se un laico mangia delle carni
immolate a Dio , e ri serba le pe’ sacerdoti, o non offerisce ie primizie, le decime, ec. non per malizia ,
ma per inavvertenza, o ignoranza.
Vcrs. 17. Se un uomo pecca. Da quello, che dicesi, vere. 19. perché ha peccato contro il Signore,
ne inferiscono gl’ interpreti , che si tratti qui della omissione commessa intorno alle ccrtiuouie sacre ;
omissione che non sia di danno ad alcuno.
.

Ver*. 18. Secondo la misura e la qualità dei peccato. Il sacerdote determinava la qualità dell’ ostia
,

secondo la maggiore, o minore gravezza della colpa.

Capo 0t0to
Oblazione per il peccato commesso scientemente. Lenti deli’ olocausto , de I fuoco perpetuo , e
di ciascheduno de* sacrifizi , e oblazioni del sacerdote nel di delia sua consacrazione , c ge-
neralmente delle ostie per U peccalo : e chi , e quando possa mangiarne.

4. Loculus est Domimi* ad Moyscn, dicera: 4. E il Signore parlò a Mosi , e disse :

9. Anima , qua: peccaverit . et contemplo Domi- 9. Colui , che ha peccato , perché deprezzando
no , negaverit proximo suo
ilqiontum, quod fidei il Signore negò al suo prossimo un deposito con-
ejus credit uni filerai, vel vi aiiquid exlorseril, aut fidalo alla sua fede , o rapi vinlcntemaUe alcuna
calumo iam fcccrit, cosa , e defraudò coti inganno ,
3. Sive rem perditeli) invenerit . et inficiami in- 3. O
mende potato una cosa perduta , la nega
super pcjeravcrit , et quodliixil aliud ex pluribus coita giunta del giuramento , o alcun’ altra avrà
fecerit in quibus solcnt peccare homlnes,
, fatta di ipicUe cose, nelle quali gli uomini sono
4. Convicta deficit, reddet usi di peccare,
3. omnia, qua: per fraudcni voluit obtincre, In- 4. Riconosciuto il suo delitto, restituirà
tegra et * quintem insupcr parlcm domino, cui
,
3. Per intero ai padrone , cui fece il danno , la
datunum minierai * JVum. 3. 7.
. roba usurfuiia con fronde, e toi quinto di più.
6. Pro peccato autem suo offcrel arietem imma- 6. E
pel suo peccalo offerirà un ariete ai bran-
culatum de grege et dabit eum sacerdoti juxta
'
, co, immacolato , e lo darà al sacerdote secondo
.-estimali onero roensuramque deficit : la estimazione , e misura dei delitto :
7. Qui rogatili prò eo coram Domino, eldimit- 7. E
quegli farà orazione fter lui dinanzi al Si-
lelur fili prò singulis , qua: faci ondo peccavi!

Lorutusquc est Domimi* ad Moysen , dicens:

8. ti. E
il Signore juirlò a Mosé
, e disse
Pnecipc Aaron, et fillis ejus: Ha» est iex
9. 9.Fa’ sapere ad Aronne, e a* suoi figliuoli:
bolocausti: Crcinabuur in altari tota nocle usque Questa £ la legge dell’ olocausto : Ei sarà brucia-
mane: igni* ex eodem alteri crìi: to sopra /' altare per tutta la notte sino al matti-
no : il fuoco sarà quello del medesimo altare:
40. Vesti et ur tunica saccrdos ,
et fcrainafibus U- 40. Il sacerdote sarà vestilo di tonaca, e di bra-

verà. 9. Disprezzando il Signore. Il quale tutto sa, tutto vede, e fu testimone dei deposito, c vede
la mala fede di colui, che lo niega. li disprezzo di Dio è qui preso per una mancanza di rispetto . o sia
per poco timore di Dio , ed è un disprezzo interpretativo. Parlasi qui di peccati occulti, e de’ quali non
si può in giudizio convincere*! reo. Di simili peccati , quando sono pubblici, parlò già Mosè, Fxod. xxii.
Vcrs. 6. Secondo la estimazione , ec. Questa estimazione la facea il sacerdote, c l’ariete dovea es-
sere di maggiore , o minor prezzo secondo il giudizio del sacerdote.
Ver». 9. Questa é la legge deli* olocausto. Di quello, che si offeriva mattina , c sera.
Sarà bruciato fino al mattino. Si dovoan perciò mettere le parti dell’ostia al fuoco I* una dopo l’al-
tra , affinché questo sacrifizio della sera durasse siuo alla mattina come quello della mattina si facea
durare fino alla sera , se però non vi fossero stati altri olocausti da offerire. Quanto agli altri sacrifizi
di espiazione, o di propiziazione , o di ringraziamento, le parti deli’ ostia, che dovean abbruciarsi, si
mettevano sopra l’olocausto perenne; onde queste ostie erano accessorie dell’olocausto, e perciò l'al-
tare ebbe il nome dagli olocausti.
Ilfuoco sarà ec. Non sì prenderà d’altronde, ma sarà perpetuamente sull’altare. CU Iblei voglio-
no , che questo fuoco si conservasse per miracolo.
 . . . .
. , .

LEVITICI) CAP. I Ìli

nel*: lollctmie cinerea, quo* voran* Igni* cxusslt che (U tino : t premierà la cenere , tn cui il fuoco
divoratore Ita ridono P olocausto , c avendola mes-
ci ponens juxta alloro
sa presso P aliare
a-
13.. spoliahitur priori bus vestimenti», Indutusquc 11. Si spoglierà delle prime vesti* e in altro
11
aliis eflercteos extra castra, cl In loco inundlssi- bito la porterà fuori degli accampamenti , e *
consumi /uor/o mondissimo farà, che si consumino fino
mo usque ad favillain f:idel
ultima favilla.
all. ' ulti

igni* aulem In altari semper aniebit , quetn 13. Il fuoco starà sempre acceso sopra Pattare ,
nutriti saccrdos, subUciens Ugna mane P<* s «uni- e il sacerdote lo manterrà , ponendovi ogni di al
]oh die* , el imposilo h olocausto desuper, adolebll
mattino delie legna , sulle quali poserà oli olocau-
sti , c brucerà il grasso delle ostie pacifiche.
adii**» iKiciflcorum . . . non
13. Questo è il fuoco perpetuo , il quale
,
13. igni» est iste pcrpetuus, qui nunquam
defl-
Cict ili altari
mancherà giammai sulP altare.
14. Ha*c rsl lex sacrifici! , et libamcnlorum , qua; 14. Questa è la legge dei sacrifizi , e delle liba-
gioni , che si faranno da' figliuoli (P Aronne dinan-
ofTercnt filli Aaron conun Domino , et Corani altari. J
zi al Signore , e dinanzi all altare

15. Tollct saccnlos pugillum similx , qu* con-
spersa i*sl oleo, et tolum tlius, quod super simi-
iam positura est : adolebitquc illud in altari in rao-
nimentum odoris soavissimi Domino
16. luiiquam antera nartem simita; comode! Aaron
cura fìliis suis absque Tormento: et comodct in loco
sancto atrtt tabcmaculi
n. ideo aulem non ferracnlabitur , quia pars ejus
in Domini oflcrtur incensura, sanctum sanclorum
crii , sicut prò peccalo atquc dclido
Marea tantum stirpi» Aaron comedcnt iliud.
18.
13. H sacerdote prenderà una manata di fior di
farina aspersa d' olio , e tutto P incenso messo so-
pra la farina ; e brucerà il tutto sull’altare in me-
: moria , e odor soavissimo al Signore J
16. Il rimanane poi della farina la nunujerà A-
roane co’ suoi figlinoli tu-nza lievito : e la numgerà
nel luogo santo , nelP atrio del tabernacolo.
17. Élla non si farà lievitare, perda' una parte
sarà E
di essa si fa bruciare in onor del Signore.
cosa sacrosanta , come P offerta per il peccato e
* mungeranno
18. JNe soli maschi della stirpe di
i

Aronne. Legge eterna voi sarà questa ,e perjtcr

Lcgitimum ac sempitemum crit in geiicralionlbus
tutte le vostre generazioni ne' sacrili:j del Signo-
vostri» de sacrifici!* Domini: omnia, qui ictigcrit
sandificabltur re : chiunque toccherà queste cose , sarà santificato.
illa
Loculusque est Dominus ad Moyscn, direna: 49. E
il Signore parlò a Mfosé , e
disse :
l‘ì.
30. Questa e P oblazione , che debbono fare
• A
90 tUec est oblatio Aaron , et Uliorum ejus, quam
e l suoi figliuoli ai Signore il giorno della
.

oflerre debent Domino in die uoctionls suai. pe- rotaie ,

sempiterno
iiartetn coki ofl’erenl situila; In sacrificio loro unzione. Offeriraiuto in sacrifizio
dniam Ut
la decima parte d’ mi ephl di fior di farina ,
sempiterno, medium ejus mane, et medium ejus
v capere :
metà al mattino , Poltra metà la sera j
4
31. La quale ( farina ) aspersa con olio sarà frit-
di. Oux in sartagine oleo conspersa ingetur . soa-
aulem eam calldain In odorem suavbsiinum ta nella padella : e calda la offerirà In odor
olTorel
vissimo al Signore .....
33. Il sacerdote , che sarà succeduto
legittima-
«. sacenios , qui jure patri successcrii, et loia
cremabilur in altari : mente a suo padre , e tutta si brucerà sull’ altare:
. . .
35. Perocchà ogni sacrifizio de" sacerdoti
dee con-
33. Orane cnim sacnflcium sacerdotum igne
con-
sumarsi tutto nel fuoco , e nissuna ne dee man-
sumctur, noe quisquam comodct ex co.
J
3*. Locutus est aulem Dominus ad Moyscn ,
di- “àl. E II Signore parlò a Mosi, e disse:

33. DI* ad Aronne, e a* suoi figliuoli: Questa

° t
Loqocre Aaron filli* ejus : tsta est lex
33. , et sarà im-
prò peccato: In loco ubi ofiertur iKiiocau- la legge dell* ostia per U peccato : EUa
liostiie
immolabilur Domino. Sanctum san- molata dinanzi al Signore nel luogo , dove si offe-
stum coralli
risce P olocausto. Ella è sacrosanta.
,

cloruin est. . . mungerà

,
36. Il sacerdote , che la offerisce , la
36 . Sacerdos , qui offerì , comedcl cam in loco
„ .. nel luogo santo , nell’ atrio del tabernacolo.
sancto. in atrio tabcmaculi. dalla
37. Òualiuupie cosa , che sia stata toccala
37. óuidquid (digerii carncs ejus . sanclUlcabi-
carne di lei , sarà santificala . Se del sangue
di
lur. Si tic >anguiiic illlus veslis tuoni
aspersa, la-
vabitur in loco sancto. essa sarà caduta stilla sopra un vestimento , dee
lavarsi nei luogo santo.

ttrasrr&srs ss»
ver ,
aaaU co « torà .ani,Accio, v.le . dire dee «QUDc.r.1 , debb’ «wr
7e “.‘ .

mondo da ogni specie d’ tmpurlti.

jrn nnr * t tuoi figliuoli il giorno della loro unzione. Qnc-

1 dl dcllj

con ini. Vodl Theodor, qutseri.

oc’.ac.raouoc, coru

I. ^-rn UvU.^
= ,

.
Uc
.uol

offerte
. .

,,
.....
PJSISJff!
abb,.no prie.

cr q peccato de’ privali sono

« non

pTv.uwi.mTd" SLii

certe cerimonie.
 , j : ,

aia L B V
». vis attieni ficaie, In quo coda est , confrin-
getur : quoti si ras asneuui fueril , Uefricabitur et
lavabi tur aqua.
». Oninis naasculus de Renerò sacerdotali vc-
scctur de caroibus ejus , quia sancluin sanctorum
est.
•
50. noslia enim, quae rmdilur prò peccato,
cujus sanguis infertur io t.iberoaculum testimoni!
atf e\ piami um iu Sancluario, non comedelnr, ted
comburetur igni. • Supr. 4. 3. ffeb. 15. 11.
I T I C O CAP. VI
». Il voto di terra, ht cui tarò itala coti a , ti
spezzerò : se il vaso è di rami , si strofinerà , c si
laverà coll'acqua.
». Tutti i maschi di stirpe sacerdotale munge -
ranno delle carni di lei , perché i cosa sacro-
santa.
30. Ma di quell ’ ostia immolala per lo peccalo ,
il sangue di cui si porta net tabernacolo del lestl-
monio per fare t’ espiazione net Santuario , non se
ne mungerà, ma sarà bruciata nel fuoco.

Vera. 28. H
vaso di terra... si spezzerà: se.il vaso i di rame , ec. Il vaso di terra estendo poroso ri-
tiene mai sempre qualche cosa dt quello, che vi si cuoce; il vaso di rame al contrario facilmente si ri-
pulì tee.
ver». 30. Ma
di queir ostia immotata per lo peccato, ee. Se oc è parlato, cap. iv. 12. 21.

Capo iSettima

Rito dell’ oblazione deir ostia per il delitto, e dell * ostia , e della vittima pacifica :
è proibito generalmente di mangiare il grasso e il sangue. ,

1. baco quoque lex hoslls prò dclicio : snuda 1. Questa è parimente la legge dell’ostia per il
sanctorum est: delitto: cita t! sacrosanta
2. Idein o ubi immotabitur holocaustum ma- , 2. Quindi 6 , clic dove immolasi I’olocausto , Ivi
ctabilur et vidima prò dclido sanguis ejus per
: s* immoterà l’ostia per il delitto : il sangue di essa
gyrum altari* funddur; si spargerà intorno all’ altare j
5. Oflerent ex ca caudato, cl adipcm, qui ope- 3. Si offerirà la coda, c il grasso che cuoprc te
ri! viialia viscere ,
4. Duos renunculos , et pinguodinem , qua* juxla 4. 1 due reni , e il grasso , che <* presso a’ lom-
ilia est , reliculumque jecoris cum renunculto : bi 3 e la rete del fegato insieme co’ reni:
3. Kt adolehit ca sacerdos super aliare: inccn- 5. E
il sacerdote li farà bruciare sopra l’altare:
suin osi Domini prò dclicio. si consumi tulio col fuoco in onor del Signore per
il delitto.
6. Omni* masculus de sacerdotali genere in loco tì. Dell’ altre carni di essa mangeranm tulli i
sancto veseelur bis carnibus; quia sanctum sancto- maschi di stirpe sacerdotale nel luogo santo j per-
rum est. ché elle s*m sacrosante .
7. Sicut prò peccato olTertur hoslia , ila et pro 7. SI offerisce l’ostia per il delitto allo stesso
delirio: utnusque liosli.T lex una crii: ad saccr- modo , che per il peccato : l * una e /’ altra ostia
dotem, qui cani obtulerit, pertiuebit. hanno la stessa legge: e apparterranno al sacer-
dote , che le ha offerte.
8. Sacerdos , qui offcrt holocausti vidimain, ha- 8. Jt sacerdote, che offerisce la vittima detPolo-
liet pellem ejus. causto , ne avrà la ftelle.
9. Et omne sacri dei um similn*, quoti coquitur 9. E
ogni oblazione di farina , che si cuoca nel
in clibano, cl quidquid in craticula, vcl in sartaginc forno , e quella , che si prepara sulla gratella , o
P ree parai ur,
qus crii sacerdolis, a quo oflertur: mila padella , sarà del sacerdote , da cui viene of-
ferta :
10. Sivc oleo oonspersa, sivc arida fucrint, cun- 10. Sia ella aspersa d’ olio , muterà asciutta , sa-
ctis filiLs Aaron mcnsura «qua per singulos divi- rà distribuita Ira lutti i figliuoli d* Aroime, egual
detur. porzione a ognuno.
11. Htrc est lex hoslix pacificorum, qua* offer- 11. Questa t la legge dell’ostia pacifica offerta
tur Domino. al Signore.
12. Si prò gratiarum aclionc oblatio fueril , of- 12. .Ve l’oblazione sarà per rendimento di grazie
ferent panca absque fenueulo conspersos oleo, et si offerirarmo pani non lievitati aspersi coti olio ,
lagana azyma ancia oleo, coclamque similaui, et e stiacciale azzime unte con olio , e fior di farina
collyridas olel adraistione conspcrsas: colla , cioè torte fritte intrise con alto:
13. Pane* quoque fcrmcnlatur cura hostia gra- 13. E
anche de* pani lievitati insieme coll’ ostia
liarum, quae immolatur pro pacilicis j di ringraziamento , che s’ Immola nel sacrifizio pa-
cifico

Veti. I. Questa è la legge de/r ostia per il delitto, sono molto discordi tra loro gl'interpreti nell’as-
aegnarc la differenza trai peccato. e’I delitto. 8. Agostino quaesl. 20. ditte, che il peccato consiste nel
fere alcuna cosa proibita : il delitto nell’ omettere, quel che è comandato: e delio stesso sentimento fu
>• Gregorio, hom. 20. in tzerh. e altri Speditori. Egli è certo, che queste due parole sono usate sovente
,

nelle scritture runa per l’altra; ma allorché si distingue l’una colpa dall'altra, sembra più veroiml-
le, ebe il peccato sia quello, il quale o di sua natura, o attese le circostanze è inen grave, come per
esempio quello, che si fe per ignoranza , o per inavvertenza Il delitto poi quello che di sua natura ,
: ,

o attese le circostanze è più grave; come per esemplo quello, che riguarda Dio, e le cose sante. Per Ut
ua! cosa osservano, ridi ledersi maggior vittima per il delitto, cioè un ariete, laddove per il peccato
Sastava un agnello, o ima capra.
Ella è sacrosanta. K perciò non potranno mangiarne, se non l sacerdoti; c questi non altrove, che
nell’ atrio, cap. vi. 26 .

Ver». G. Mangeranno tutti i maschi ec. potranno mangiare.

vers. 8. li Sacerdote... aera la pelle, che è la sola cosa che resti di tutto l'animale offerto in olo-
,

causto. I sacerdoti della stirpe d' Aronne servivano alternativamente al tabernacolo ognuno |>cr la sua
settimana ,.comc vedremo.
Vers. lo. .Wirà distribuita. ..egual porzion a ognuno, ognuno servendo a suo turno al tabernacolo,
e facendo le funzioni sacerdotali nel tempo, che a lui tocca , verri a godere egualmente, che gli altri,
di tali offerte, .sembra questa la maniera più semplice di conciliare queste parole con quelle del ver-
setto precedente.
vers. 12. Se r oblazione sarà per rendimento di grazie. Questo chiamasi sacrifizio pacifico, perché col
nome di pace g?i Ebrei Intendevano qualunque bene , o favore , o grazia, / ali cap. in. 13.
vers. 13. F. anche de" pani lievitati, non per metterne sull’altare, e bruciarli; perocché questo è

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 . : . . *:

L E V I T I C O CAP. VII 215

14 . Ex qulbu* uous prò primitiis oflerctur Do- 14. De* quali (jxuti) uno ti offerirà al Signore
mino , et erit sacerdolis ,
qui fuodel botti» wn- per primizia , e sarà del sacerdote , che spargerà
guinein : il sangue dell' ostia :
camcs eadan comcdenlur die , noe
15. Ctiius 15. Le carni della quale si mangeraruio lo stes-
remanebil ex eis quidquam usque mane. so giorno , c non ne resterà nulla fino al seguente
mattino
17. volo
16. Si spente , vei quispinm obtulcril ho- 16. Se per ragion di voto , o per libera elezioni:
stiam , radetti simllilcr edetur die; seti et si quid wto <> Hmrà gunlclir ostia , ella sarà similmente
in craslinum remanserit , vesci licituin est : mangiata lo stesso di ; ma quando alcuna parte
ne avanzasse pel di dipoi , sarà lecito di man-
giarla
Quidquul autem terlius inveneri t die?, ignis 17. Ma
qualunque parie ne resti al terzo gior-
almimel. ni> sarà consunta coi fuoco.
IH. si quis de camlhu* vidima; paridcorum die 18. Se alcuno manjrrà il terzo giorno delle car-
lerlio comederit , irrita flcl oblatio , nec proderit ni dell' ostia pacifica , l’oblazione divertiI buttile ,
offerenti: quìn polius quaviimque anima tali se edu- c unii 'ii»n ni alt' "l>l, Unte: anzi qualunque amimi
lio conlaminaverit ,
prccvaricalionis rea crit. si sarà con tal cibo contaminata , sarà rea di pre-
varicazione.
19. Caro , qua? aliquid leligcril immundum non , 19. La carne , che avrà toccato cosa immonda
cutuedetur
29. , sed
comburclur igni : qui inerii inun- non si mangerà , ma sarà consumata col fuoco
dus, veseelur ex ea. mangerà dell’ ostia (pacifica ) chi ù puro.
90. Anima [Milluta , qua* ederit de camibus lio- 20. L’ tutina 3 che essendo impuro mangerà del-
fila:parificorum, qu* oblata est Domino, peri bit le
1
carni dell ostia pacifica offerta al Signore* sarà
do populis siiis. sterminato dalla società del suo popolo.
91. Et qua; tetigerit imraundiliam hominis , vel 21. E
colui , che avrà toccato qualclw cosa (V im-
jumenli . sive onmis rei , qua polluere fblest , et puro , sia di un uomo , sia d’un giumento , o n/-
comedoni de bujusccmodi carnibus, iuteribii de cuna di tutte quelle cose , che /tossono rendere im-
(Kipulis suis. mondo , e mungerà di esse carni 3 sarà sterminalo
dalla società del suo popolo.
Loculusqiie est Dominus ad Moyscn, dicens: 22. E
II Siiptorc /tarlò u Mosi , e disse :
23. Loquere lìliis Israel: Adipem ovix, et bovis, 23. Tu dirai a'/ù/liuoll di Israele : Voi non mun-
et capra> non comedetis. gerete li grasso della pecora , e del bue 3 e della
capra.
24. Adipem cadavcris morticini . et ejus anim.t- 24. Del grasso di una bestia morta da se 3 m*-
lis , qu«'d a bestia caplum est , babebilis in varios i-ero turisti da un'altra bestia , re ne servirete pt?
tstus: vari bisogni.
25. Si quis adipem, qui oflcmdcbcl in inccnsum 25. Se alcuno mangerà del grasso , che dee offe-
Domini ,
comederit , peri bit do populo suo. rirsi brucialo al Signore , sarà slermimto daUa
società del suo popolo.
Sanguincm quoque omnis animali» non su-
96. 26. Parimente v’ asterrete dal cibarvi del sangue
metis in cibo lam de avibus , quam de |>eeorìbus. di qualunque animale , sia uccello , sia quadru/teae.
27. Onmis anima, qua; oderit sanguinem , peri- 27. Chiunque mungerti dei sangue , sarà stermi-
bit de populis suis. nato dalla società del suo popolo.
28. Locutusque est Dominus ad Moyscn , dicens: 28. E
il Signore parlò a Moti t e disse :
29. Loqucro flliis Israel, dicens: Qui ofTert vi- 29. Tu dirai a’ figliuoli di Israele: colui, che of-
dimalo iiaeilìcorum Domino , olierai simul et sa- ferisce al Suptnre un’ ostia pacifica , offerisce di-
crificami , id est , libaincnta cjus : siane r oblazioni , vate a dire , le sue libagioni:
30. Tenebit manibus adipem hostia» , et pertu- 30. Terrà nelle mani il grasso dell’ ostia , e il
trulum: cunique ambo oblata Domino consce favo- /ietto: e dopo m'er consacrato Cuna e l’altra cosa
rii , tradel sacerdoti al Signore , te darà al Sacerdote ,
31. Qui adolebit ;<di|>ein super altare; peci use il- 31. Il quale farà bruciare il grasso sopra l’al-
luni autem erit Aaron, et tìliorum ejus: tare j ma il peno sarà di Aronne 3 e de’ suol fi
Olinoli :
32. Annus quoque dealer de paciQcorum hoetiis 52. Similmente la spalla destra delle osile paci-
OOdet in priniilias sacerdotis. fiche sarà /ir t inizia del sacerdote
33. Qui obtulcril sanguinari , et adipem , flllo- 33. Colui de’ figli d’ A rotule . che avrà offerto il
mm Aaron ,
ipse liahehit et armimi dextruui in sangue e il grasso 3 am) parimente la spalla destra
portkme sua. per sua porzione .
Pectusculum enirn elevationis, et armum sc-
34. 54. Perocché il petto dopo la elevazione , e la
parnlionis tuli a filiis Israel de hosliis co rum |»a- spalla già separala , la ho io presa da’ figliuoli <TI-

proihito, cap. II.; ma per offerirgli a' sacerdoti. Non mancano però Interpreti, I quali dicono, che
il.
nel rendimento «li grazie potesse offerirsi del pane fermentato.
sacrifizio di
Vers. 11. De’ guati (pani) una
ti offerirà a t Minore ec. uno di questi pani sarà dato al sacerdote,
che rappresenta lo stesso Dio; coll'offerta di questo pane si considereranno come offerì» auebe gli altri.
Ver». IH. il terzo giorno delle carni dell’ ostia /' oblazione diverrà inutile. Pec-
Se alcuno intingerà
cando contro questa legge stabilita da me perderà il merito del suo sacrifizio.
,

vers. 19. La carne, che arra toccato ec. s’ Intende delle carni offerte a Dio, le quali dopo l’immo-
lazione avesscr contratta immondezza col toccamento di qualche cosa d’immondo; queste non si inan-
giavan più, ini si bruciavano con fuoco profano.
Mangia dell’ ostia chi C puro, onesta è una legge generale, che per mangiare le carni di una vit-
tima blsofTTa essere scevro d’ogn’ immondezza.
Ver», a). L’ uomo che estendo impuro mungerà ec. Se sapendo d’ esser immondo uno mangia dello
.

carni di una viliima sarà reciso dalia congreg.uion d’Israele; se lo fece per ignoranza, si espierà coi
,
sacrifizio, di cui cap. v. 3.
Vers. 23. \on incingerete il grasso ec. Il grasso di questi animali immolali in onor mio. Tedi cap.
ni. 17.
ver*. 24. Del grasso di una bestia morta da se, re. Non poteano mangiare il grasso di questi anima-
li; ma era lecito di servirsene per altri usi.
Vers. 29. Offerisca insieme V oblazione, cioè la libagione di fior di farina.
Vers. 30. Dopo aver consacrato Cuna e Poltra cosa al Signore: L’Kbreo: agiterà, alzerà II grasso,
e il petto della alluna dinanzi al Signore. SI è già parlato ui questa ceninomi , Exod. xxix. 26.

Digi
 . ,
, . . -
,.

244 LEVfTICO CAP. VII

cificls
,
et dall Aaron sacerdoti , et filila ejus lego traete dette toro ostie pacifiche, e t'ho data ad
perpetua ab olimi populo Israel. Aronne sacerdote, e a’ figliuoli di lui iter legge
I

perpetua a tutto il popolo (t Israele

Aaron , cl filiorum ejus In cse-
35. Ha*c est tinello 55. Tale i T unzione d’ Aronne , e de’ suoi fi-
remoniis Domini, die, qua obtulit cos Moyses, ut gliuoli riguardo a’ sacrifizi dei Signore , nel gior-
saccrdoUo fungercnlur : no , in cui Mosti gli offerse al servizio del Signore :
36. Et (piai praeccpil eia darl Dominus a filiis 36. E
queste te cose , che U Signore ordino , che
Israel religione perpetua in generationibus sub. ad essi fossero date da’ figliuoli di Israele per rito
sacro invariabile per tutte te loro generazioni
87. Ista est le* ho loca usti , et sacrifici! prò pec- 37. (Questa è la legge dell* olocausto , e dell* o
cato , atque dclicto , et prò consecrationc , el pa-
bla: ione , del sacrifizio pel peccato ,e pel delitto
dficorum rietini»: e della consacrazione , e delle ostie pacifiche :
38. Quam consti luti Dominus Morsi inmonte si* 38. Legge prescritta dal Signore a Mosé sul aton-
nai , quando mandavit filiis Israel, ut oflèrreot ie Sinai , allorché comando ai figliuoli d‘ Israele ,
oblalioncs suas Domino in deserto sinai. che offerissero te lore oblazioni al Signore nel de-
serto del Sinai.

Ver*. 36. Tate i 1‘ unzione d’ Aronne. Talee la porzione 4. de’ sacrlfizj serbata ad Aronne, c a 'suoi suc-
cessori; porzione acquistata da lui nella sua consacrazione. La volgala è un poc’ oscura; ma tate è il
scuso di essa e dell’ Ebreo, come apparisce da quel, che segue.
Vere. 37. Dell’ olocausto , e dell' oblazione . ec. Si noverano le sci specie di sacrifizi già descritti ;
primo, l’olocausto; secondo, l'oblazione, cioè ii sacrifizio di farina; terzo , il sacrifizio per il peccalo ;
quarto, per li delitto; quinto, per la consacrazione de' sacerdoti ; sesto, li sacrificio pacifico.

Capo dDttana
1
Consacrazione di Aronne Pontefice , e de sacerdoti suoi fieli: unzione fatta
da Mosé del tabernacolo , e delle sue suppellettili.

1. Locutusque est Domini» ad Moyscn, dicci»; E

il Signore parlò a Mosi
, e disse:
2. • Tulle Aaron cuin filiis suis , veste» eorura, 2. J*rmdi Aronne , e i suoi figliuoli colle loro
et unclionis oleum, viluluin prò peccalo, duo* vestimento, e l'olio d'unzione, ii vitello per il
ariete* , canistrum cum azvinis. peccato , 1 due arieti , e un canestro cooli azzimi.
• Exod. 29. 32.. et 40. 43. 3. E ragunerai tutta la moltitudine alt* ingresso
3. El congrcgabis oranem coetuiu ad ostlum ta- del tabernacolo.
bernacuii. 4. E
Mosé fece , come atra comandalo il Si-
4. Fedi Moyses ut Dominus impernverat. Con-
,
gnore. E
ratinala tutta la turba dinanzi alla por la
grega laqi io omni turba ante forca laberuaculi, del tabernacolo ,
5. All: Iste est aermo, quem jussit pominua 5. Disse : Questo è quello , cheli Signore ha or-
fieri. dinato, che si faccia.
6. Statimquc obtulit Aaron , et filios cjus. Cum- 6. E immediatamente presentò Aratine , e i suoi
que lavìsset eos, figliuoli . E m endoli lavali
7. Vesiivit Pontificali subucula linea, accingens 7. Rivesti il Pontefice della tonaca di lino , e gli
cum bulico, et induci» cum
tuuica liyacinlliina, pose ai fianchi U angolo, e gli mise la veste di
et desupcr numerale imposuit, jacinto, e sopra di questa P Ephod,
8. ginn! astringo» cingulo, apiari t Rationali, in 8. E
serrandolo col cingolo, lo atUiccò al Razio-
quo crai Doclriua, et Verìtas. ttale , sopra del quale era ( scritto ) Dottrina, e Fe-
rità.
9. Cidari quoque tcxlt caput, et super cam con- 9. Gli coperse eziandio la testa colla tiara, e
tra fruntein posuit laminam aurcain conaucratam sopra di essa alla fronte pose la lamina d* oro con-
In sanctificatione , sicut pnccepcrat ei Domìuua. sacrata , e santificala , come gli uvea ordinalo ii
Signore
TulU et unclionis oleum . quo
10. Unirli taber- 10. Prese anche l'olio d'unzione, col quale unse
naculum cum oinui supcllcctilf sua. il tabernacolo , e tutte le sue suppellettili.

11. Cumquc sanclificaua aspersisset altare septem 14. E

avendo fatta sette volte r aspersione allat-
vicibus, unxlt iliud, et omnia rasa cjus, labrura- tare santificandolo , unse questo , e tutti i suoi vasi,
que cuin basi sua sanctificavit eleo. e munifico coir olio la l'osca insieme colla sua base
42. * Quo<i fundens super caput Aaron, unxit
# Eccli. 45. 18.
42. E
versando P olio sulla testa <t Aronne , lo
eum, et consccravit: unse , e lo consacrò :
43. Filios quoque eius oblalos vestivi! tunicis 13. E
i figliuoli di lui, che eran presenti , rive-

line» , et cinxit balle» , imposuitquo initras, ut
ji isserai Dominus.
14. Obtulit et ritulum prò peccato: cumque su-
per caput cjus posuisscnl Aaron et fiUi ejus Humus
sua» ,
45. linmolarit eum , hauriens sanguinem , et lin-
cio digito , tetigit coraua aliar» per gyrum ; quo
expialo , et sanciiflcato, fudit reliquum sanguinem
ari fuudamenla ejus.
46. Adipetn rero, qui crai super rilalia, et ro-
sti di tonache di lino , e pose il cingolo a' loro
fianchi, e mise loro In testa te mitre , conforme
uvea ordinato il Signore.
14. Offerse dipoi un vitello per il peccato : e
avendo Aronne , e i suoi figliuoli poste sopra ii
capo di esso le loro mani
15. Lo scannò , e ne attinse il sangue , e intin-
toti il dito , toccò i comi dell' altare all' intorno ;
e avendolo espiato , e santificato, sparse appiè di
esso il resto dei sangue.
46. Il grasso poi, che era sopra te viscere, t la

rers. 2. Prendi Aronne , ec. Quello . ebe era stato ordinato a Mosé nel capo xxix. dell' Esodo, »t de-
scrive qui come eseguito a parte a parte.
Vere. 7. Delta tonaca di lino. La quale , Exod. xxriu. , è chiamata tonaca di Uno tirella.
vere. 19. E ì figliuoli di lui., .rivetti ec. Né qui, nè in alcun altro luogo si parla di alcun abito parti-
colare pe’ Leviti, t quali solamente sei anni prima della rovina del tempio ottennero da Agrippa re dei
eludei di poter portare la tonaca di Imo, come sacerdoti; lo ebe fu considerato come gran novità.
i

i Goosle
 . ,
LtVITICO
He ulani Jecoris , duosque renunculoa cum arvlnu-
lis sui*, adolevit super altare;
17. vitulum cuin pelle, et carnibus, et Amo cre-
mans extra castra , siali praeceperat Dominus.
18 obtulit et arietem in holocausluni
. super : 18. Offerse anche tot ariete in olocausto : e aven-
cujus caput cum lmposuissenl Aaron et filli cjus
manus sua*
19. Immolarli cuoi, et fudit sanguinem ejus per
circuitimi altaris.
20 . Ipsumque arietem in frusta co nei deus, caput
ejus, et *rlus. et adipem adolevit igni,
31. Loti* prius intestuiis, et pedibus; totumquo
slmul arietem incendi! super aitare, eo quod es-
se* holocaustum suav issimi odoris Domino, skut
34.
pra*ce|Krat ci.
23. Obtulit et arietem sccundum in consccralionc
sacenlolum: posueruntquc super caput ejus Aaron
et iilii cjus manus sua* : gliuoli posero sopra di esso te loro mani :
35. Quem cum Immolasset Moyses, sumens de
sanguine ejus. teligli extreinura auricufce dextrae
Aaron , et pollicem manus ejus dextne , slinililer
Ct pedis.
Obtulit ct filios Aaron: cumque de sangui-
ne arielis Immolali tcligisset exlrcmura auricola:
singulorura dextne, et polli* v- manus ac pedis
deliri; reliquum fudit super altare per circuì tuin:
38. Adi|»cm vero, et caudam, omnemque pio-
guedinem . qua.* operi t intestina, reticulumquc je-
eoris, et duo* rcncs cum adiplbus sub, et armo
dextro separavi!.
36. Tollera autem de canistro azvmorum, quod
crai coram Domino panelli absqùe fermento, et
,
collyridam conspcrsam oleo, laganumque posud
super adipes, ct amium dextrum,
27. T radon» simul omnia Aaron, et Aids ejus:
qui postquam levaverunt ca coram Domino
38. Ramni
suscepta de manibus corum, ado-
levit super aliare bolocaustl , eo quod consecralio-
nis ossei oblatio in odorem suavitatb sacrifica Do-
mino.
21). TulUque jicclusculum , clcvans illud coram
Domino , de ariete consecrationb in partem suuin,
sicut prceccpcrat ei Doralnus.
30. Assumensque unguentino , et sanguinem, qui
irrat in altari , aspersi! super Aaron, et vesti menta
ejus ct super filios ilUus, ac vestes cornili.
M. Cumque sanclifìcasset eos in vestita suo,
prseccpit eis, dlcens: Coquile carne» ante fores
tabernacoli, et ibi comodile eas: panes quoque
w
CO— ec tlonb edite, qui positi sunt In canistro,
sicut prascepit mihi Dominus , diccns : • Aaron, et
Ubi cjus eomodent eos • Exod. 29. 52., «30. 22.,
: dicendo: Li ìnangeranno Aronne, e i suoi figliuoli.
et 40. 9. , et Inf. 34. 9.
52. Ouidquid autem reliquum fuerit de carne
et panibus, igni» ahsumet.
33. De ostio quoque tabcroaculi non exibitls
peplum diebus ,
usque ad diem , quo complebitur
teinpus consecrationis vostra:: scplem eiiim diebus
finitur consecralio ;
34. Sicut et impneaentiarum factum est , ut rilus
sacrificii complcrctur.
33. Die, ac iM>cte manebilis in taberuaculo ob-
servantcs custodia» Domini, ne moriamlnl : sic
eniin mihi prarceptum est.
36. Feceruntquc Aaron et fili! ejus cuncla, quae
loculus est Dominus per inanurn Moysi.
ver». 23. Toccò l'estremità detf orecchia destra ec. con questo toccare e bagnare col sangue dell'a-
riete l’orecchia, il pollice della mano, e quello del piede, veniva a significarsi la consacrazione di lutto
il sacerdote al servigio del Signore.
vera. 31. Vestiti come erano. I sacerdoti non poteano fare veruna funzione senza le loro vesti,
vers. 33. Non uscirete della porta del tabernacolo. »e’ tempi posteriori 1 sacerdoti, quando erano di
settimana, non uscivano fuori del tempio; e il sommo sacerdote non si vedea mai co’suoi abiti sacer-
dotali fu ora del medesimo tempio. Jaddo andò così vestito incontro ad Alessandro Magno; ma questo fu
un caso straordinario.
, j ,
CAP. Vili 315
rete del fegato , e i due reni coi loro grasso , fece
il tutto bruciare sopra fallare
<7. Bruciando il vitello coita pelle , e le canti
e gli escrementi fuori detf acoampamaito , come
avea ordinato il Signore.
do21.
Aronne e i suoi figliuoli poste le loro mani so-
pra il capo di esso ,
19. Lo immotò * e ne sparse il sangue intorno
alf aitare .
30. E tagliato in pezzi f ariete , ne bruciò sul
fuoco il coito , le membra , e il grasso
,
Avendone lavali pròna jf intestini , e i pie-
di j cosi tutto insieme l’ariete lo bruciò sopra rol-
lare , perché era un olocausto di odor soavissimo
al Signore , come questi gli aiea comandato.
23. Offerse ancora un sccotulo ariete fntr la con-
sacrazione de’ sacerdoti : e Aronne e i suoi fi-
33. E Mosi avendolo ilmutilalo prese del saiupte
di esso , e toccò l'estremità dell’ orecchia destra di
Arotme , e il pollice delia destra di lui , e simil-
mente ({et piede.
9
34. Prese anche i figliuoli di Aronne: e avendo
J
col sangue deli ariete immolato toccata festremità
detf orecchio destro di ciascheduno, e i potile* delia
mano, e del piede destro j il resto (del sangue)
sparse sopra I aitare all’ intorno:
35. E separò il grasso , e la coda , e tutta la pin-
guedine , che coltre gl' intestini , e la rete del fe-
gato , e i due reni col loro grasso , e la spalla de-
stra.
36. E avendo preso dal paniere degli azzimi, dui
stava dinanzi ai Signore , un pane non lievitato, e
una stiacciata aspersa d‘ olio, e una torta , la pose
sopra il grasso , e la spalla destra ,
27. E diede tulle queste cose insieme ad Arotme,
e a’ suoi figliuoli: e dopo die questi t’ebbero ele-
vale dinanzi al Signore ,
28. Mosi te ripiglio dalle matti loro , e le fece
bruciare sopra cattare deli’ olocausto , perdii era
oblazione di consacrazione , e sacrifizio di soave odo-
re al Signore.
39. E dopo aver elevato dinanzi al Signore il
petto dell’ ariete della consacrazione, lo prese per
sua porzione , secondo V ordine datogli dai Signore.
30. E preso V unguento , e il stuujue , che era
sopra fallare, ne asperse Arotme, t le sue vesti-
menta, e i figliuoli di lui , e le loro vestimento.
31. E dopo d’ averli santificati, vestili come era-
no , comaiuiò loro , dicendo : Cuoce te te carni da-
vanti alla porta del tabernacolo , e ivi mangiatele:
e mangiale miche 1 pani della consacrazione, che
sono net paniere , conforme mi ordinò il Signore ,
33. Quello poi, che avanzerà di carne , e di pa-
tte , sarà consumato col fuoco.
33. Eoi di più non uscirete della porla del ta-
bernacolo per sette giorni, fino ai di, hi cui si com-
pie il tempo della vostra consacrazione j perocché
in sette giorni si compie la consacrazione j
34. Nella guisa , che si t fatto adesso , affinché
perfetto sia il rito del sacrifizio.
35. Dì e notte starete nei tabernacolo vegliando
al servizio del Signore , affinché noti muoiale: daiy-
poiché così mi è stato comandato.
36. E Arotme c i suol figliuoli fecero tutte le cose
comandate dal Signore per mezzo di Mosi.
 , , , ,, . . , , ,

346 LEVITICI) CAP. II

Caj]o Uono
Arotuio consacrato dopo aver rendute a Dio le primizie de’ sacrifi zj per se , e pel popolo
, ,
benedice u popolo. Apparisce (a storta del Signore , e un ruoco , che divora P olocausto.
5.
1. Faclo aulem ottavo die. vocavìl Moyses Aaron. 4. l 'aiuto poi rollavo giorno , Mosi chiamo Aron-
et tilios ejus, ac inajorcs natu Israel , ’dixitque ad ne , ci suoi figliuoli, c gli anziani d* Israele , e
Aaron: ,
disse ad Aronne:
2. • Tolle de armento vitulum prò pfreato, et 2. Prendi dati’ armano un vitello (da offerire)
arietem in hok>cau.slum, ulrumquc iminaculalum, per il jieccato , e un ariete in olocausto ' ambedue
cl odor illos corain Domino. * Exod. 29. i. siern senza macchia , e offeriscili dinanzi al Si-
gnore.
Et ad fllios Israel loqucrìs: Tollile hlrcum 3. E
dirai a‘ figliuoli d 3
Israele: Prendete un
prò |Kvcalo . et vitulum, alque agnum anniculo», ariete per il peccalo , e i ai vitello , e un agnello
et «ine macula
holocaustum
in delT armo, e senza macchia per fare olocausto,
4. Bovem ,
et arietem prò pacifici» , et immo- 4. Un bue , e un ariete per ostia pacifica , c im-
late eos coram Domino singulorum
, in sacrìticio molateli dinanzi ai Signore , offerendo nel sacrifi-
similam comperami oleo offerentcs: hodie enim zio di ognun di questi della farina aspersa con olio :
Dominus apparebil vobis. imperocché oggi il Signore vi apparirà.
5. Tulerunt ergo cuncta , qme jusserat Moyses 3. Presentarono adunque tulle le cose ordinale
ad oslium labemaculi,: ubi cum omnis multiludo da ilo sé alla porla del tabernacolo : e stando ivi
* astore! presente tutta la moltitudine ,
6. Ait Moyses: Iste est semio, quem praecepil 6. Disse Mosi: Questo é il comandamento , che
Dominus: facile, et apparebit vobis gloria cjus. ha dato il Signore: eseguitelo , e la maestà di lui
si farà a voi vedere.
Et disii ad Aaron: Accede ad aliare, et im-
*7.
7. E 1
disse ad Arotme: Accostati ali aitare, e
mola prò peccato tuo: ofler holocaustum, et de- fa* il sacrifizio pel tuo peccato: offerisci l’olocau-
3
precare prò le , cl |>ro populo : cumquc macia ve- sto , e fa orazione per te , e pel imputo : e scan-
ri» hostiam populi , ora prò eo , sicul prceccplt nata che avrai Posila del popolo , fa’ orazione per
Dominus. esso , come ha ordinato il Snpiore.
8. Statimquc Aaron accedcos ad altare immola- 8. E
immediatamente Aronne appressatosi atfat-
vii vitulum prò peccato suo: tore immolò il vitello pel suo peccato:
9. r.ujus sanguinai) obtulenmt ci Qlii sui in quo : 9. E
avendogliene i figliuoli di lui presentato il
tingcns dicitum teli gii conma altari», et fudit n> sangue , intinse in esso il dito , e toccò i comi
siduum ad basini ejuc: deir altare, c terso il rimanente appiè dello stesso
altare :
40. Adipemquc , et rcnunculos. ac reticulum je- 40. E 3
messe nel fuoco sull altare il grasso, e i
coris , qua: sunt prò peccato , adolevit super altare, reni , c la rete del fegato dell* ostia per il peccato,
sìcut pnece|icrat Dominus Moysl: conforme avei'a ordinato il Signore a Mosé:
il. carnea vero , et pcllera ejus extra castra coro- 44. Im carne troi e la pelle P abbruciò egli nel
bussi l igni. fuoco fuora dell' accampamento.
3
42. Immolavi! et holocausti viclimam : oblule- 42. Immotò parimente la vittima dell olocausto
runt(|ue ei Olii sui sanguinati ejus, quem fudil per e i suoi figliuoli gliene presentarono il sangue, cui
altari» tircuilum. egli sparse intorno all’altare.
1
43. ipsam edam hostiam in frusta concisam cum 43. Glt porsero eziandio I ostia fatta «ri pezzi
capile, et membri» singulti obtulerunt: quae o- col cupo, e con tulle le memt>ra : e ogni cosa ab-
uinia super aliare crcmavil igni brucio egli nel fuoco sopra l’ altare
44. Loti» aqua prius inleslinis, et pedibus 44. Avendone prima lavati colf acqua gf Intesti-
ni ,e 1 piedi.
43. Et prò peccalo populi oflereos macia vii hir- 43. E
scannò anche un ariete , e P offerse j*cl
cum : cxpiatoiiue altari , peccato del popolo : ed espialo f aliare ,
46. Ferii holocaustum 16. Fece l’olocausto
47. Addens iu sacrilicio libamcnla, quae pari ter 47. Aggiunte al sacrifizio le libagioni, che si offe-
3
ofleruntur , et adolcus et super altare absque cae- riscono insieme , e le fece bruciar sull altare senza
remoniis holocausti matutini. pregiudizio delP olocausto del mattino.
48. imi uni. v ii et Iiovem, alque arietem , hostias
i 48. Immoto anche il bue , e f ariete „ ostie j>a-
paulicas jxipuli : obtuleruntque ci lilii sui sangui- cifiche del popolo : c i suoi figliuoli gliene premei! -
3
nem , quem fudit super altare in circuitimi tarano il sangue, il quale egli versò sull altare in
49. Adi|>em autem bovis, et caudarn arictis, ro- ogni parte.
nunculoM)ue cum adipibus sui» , et reticuluni je- 49. E 3
il grasso del bue , e la coda dell ariete ,

coris e i reni col loro grasso, e la rete del fegato

20. Posuemnl super pecioni : cumquc cremati 20. La posero sopra i pi’ili (delle ostie ) : e bru-
osseo t adipe» super altare ciato che fu lutto il grasso sopra P altare ,
21. Pretura eorum, et armos dextros separa vii 2! . Arotme mise a parte l petti , e le s/xille de-
Aaron , clevans coram Domino , slcut praeccperat stre , elevandole davanti al Signore, come aveva
Moyses : ordinato Mosé :
22. Et exiendens manus ad populum benedilli 22. E
stesa la mano verso del popolo lo bene-

vers. i. Venuto poi Pollavo giorno. Dopo la consacrazione di Aronne, e del tabernacolo.
Ver». 4. Oggi il signore vi apparirà. Mandando il fuoco dal cielo a bruciare vostri sacriftzj. i

Ver». 5. Presentarono adunque. Gli anziani del popolo a nome dello «tesso popolo.
ver». 9. Toccò i corni dell’ altare. Dell’altare desìi olocausti : nc'sacriOzj, eh’ egli offerirà pe'suoi
peccati in appresso, egli metterà il sangue della vittima su’ corni dell’altare de’ tinuami; ma In questo
aacrinzio Aronne è come uno del popolo.
Ver». 15. Espiato P altare, non quel sacrifizio, col sangue di cui fu asperso lo stesso altare.
Vere. 17. Senza pregiudizio dell’ olocausto del mattino. Il quale fu offerto secondo l’ordine immuta-
bile dato da Dio.
vere. 22. Lo benedisse. t.a formula della benedizione si ha, Fum. vi. 84. Questo gesto di stendere la
mano dimostrava l’autorità del nuovo Pontefice.
 . .

LBV 1TICO GAP. IX 917

«i. sicquc compirti* liostils prò peccalo^ et l»ok>- dissc. E avendo in lai guisa compiuto il sacrifizio
causti* , et pacifici*, «iescendit. per il peccato , e l' olocausto , e F oblazione del-
/’ ostie pacifiche discese.
,
23. Ingressi miteni Moyses, et Aaron in tatiema- 23. Ed essendo Mose ed Aronne, entrati net ta-
culum testimoni! et dcinccpe egressi benedi veruni
. bernacolo del testimonio, ed essendone poscia u-
mio . * Apparuilque giuria Domini omni multi- sciti , benedissero il popolo. E la gloria ad Shjtto-
ini: * 2. Mach. 2. 8. re si Jfe* vedere a tutta la moltitudine :
24. ^t ecce egressus igni9 a Domino devoravit 24. E
repentinamente una fiannna , che veniva
holocausturo , et adipe* , qui eront super altare . dai Signore , divorò F olocausto , e il grasso tulio,
Quod cuin vidissent lurbae, laudavcrunl Dominimi che era sali* altare. La qual cosa avendo veduto il
malte* in facies sua* . popolo , diede lode al Signore, prostratosi bocco-
ne per lena.

ver*. 24. Una fiamma, che veniva dal Sìtenore. Dal cielo , come è spiepto, 2. Mach. xr. IO. Una fiam-
ma scese dai cielo , la quale consumò l'olocausto d' strenne. Con quoto prodigio volle il signore con-
fermare l’istituzione del sacerdozio Levitico. e le leggi dello stesso sacerdozio, e ile* sacri tlxj, e rendere
vie più venerabili presso del popolo isuoi ministri. Cosi lo Spinto santo in figura di lingue infuocate scese
sopra gli Apostoli , e sopra la Chiesa nascente per stare con essa sino alla ime de’ secoli.

Capo Decimo
Nadab e Abiti offerendo V incenso con fuoco profano tono consunti da un fuoco ertale , •
sono pianti dal popolo , non da' sacerdoti. £ proibito a’ sacerdoti l’ uso del vino , e della si-
cera, ed è comandalo toro di mangiare quello , che rata dalle oblazioni.

1. ArrcpUsque Nadab et Abiu fili! Aaron lliuri- 1. E

Nadab e Abiu figliuoli d* Ararne presi i tu-
bulis* . posucrunl ignein , et incensutn desujicr. riboli , vi misero del fuoco , e sopra di esso gettar
offerente» coram Domino ignein alienimi: quoti ron incenso , offerendo dinanzi al Signore fuoco
eia praeceptum non era!. straniero: lo che non era stato toro ordinato.
• Num. 3. A., et 26. 61. I. Par. 24. 2. 2. Ma un fuoco venuto dal Signore U divorò , e
Egressusquc igni» a Domino devoravit vos,
2. morirono dinanzi al Signore.
et mortui sunt coram Domino 3. E
Mosè disse ad Aroime : Questo è quello ,
3. Divitque Moyses ad Aaron: noe est quod che lui dello il Signore : fòro conoscere la mia
,
locutus est Dominò»: Sancliiicabor in iis. quiap- santità in coloro , che si nf>pr essano a me, e saro
propinquant mihi . et in coos|icriu omnis i*>puli glorificalo al cospetto di tutto il popolo. Ciò aven-
glorificabor. Quod audicns Iaculi Aaron. do udito Aronne si tacque.
4. Vocatis autetn Moyses Misaele, et Klisaplmn A. E
Mosè chiamò Misaele, ed Elisaphan figliuo-
fili!*Ozici palmi Aaron , ait ad cos: Ile, et lodile li di Ozici zio <f A
rotule , e disse loro : Andate ,
fratres vestros de conspcelu Sanctuarii , et aspor- e togliete i vostri fratelli dal cospetto del Santua-
tate extra castra rio , e parlateli fuori degli alloggiamenti.
3. ConfesUmque porgente* tulerunt eos, sicut 3. E
quelli subito andarono , e U portarono via
jacebant , vestito* linei» tunici» , et ejecerunt fo- vestili, come erano , delle tgnache di Uno, e II
ra* , ut sibi fuerat imperatum. gettarono fuora, come era stato loro comandato.
6. Loculusque est Moyses ad Aaron, et ad Elea- 6. E Mosè disse ad Aronne , e ad Eleazar , e
xar , et llharaar lilios èjus : Capita vcslra Dolile Jlhumar suoi figliuoli : Non discoprite te vostre te-
nudare, et vestimenla nolile scindere, ne forte non stracciate
ste , e le vostre vesti, affinchè non

Ver*. 1. Nadab e Abiu sono nominati primi tra’ figliuoli d’ Aronne: onde
ec. Nell'Esodo, cap. vi. 23. I

si credono maggiori, questi due sacerdoti vollero cominciare l’ esercizio dei loro ministero
l e offerire ,

l'incenso sull’altare de’ profumi, com'era ordinato di fare due volle II giorno; ma in vece di pren-
dere del fuoco dall'altare degli olocausti presero altro fuoco, che dovei essere nell’ atrio ad uso de’sa-
cerdoti. La scrittura non spiega in qual modo ciò avvenisse: ma supponendo , che questo fatto sia dello
stesso giorno ottavo della loro consacrazione, potrebbe credersi, che questi giovani sacerdoti veduto ,
confermato da Dio in faccia a tutto il popolo il loro sacerdozio, preai da brio giovenile, volendo offerire
I» incenso in rendimento di grazie, dalo di piglio a’ turiboli, presero in fretta il fuoco d’altronde, clic
da quel luogo, donde dovean prenderlo.
ì.o che nrn era italo loro ordinato. Maniera di parlare simile a quella , Jerem. xxxu. 35. Immolarono
I toro figliuoli a Motoch : lo che io ad essi non comandai j vale a dire, lo ebe era stato da me proibito,
k adunque certo, che la legge di non adoperare nel culto del signore altro fuoco, che quello dell’al-
tare degli olocausti, era già stata intimata, e benché dia non sia in termini espressi stata ancor regi-
strata è però accennala sufficientemente, l*vit. vi. 12.; e se con non altro fuoco dovean bruclarsile
,

vittime, molto meno ciò far poteasi dell’ incenso , il quale non nell’atrio, ma nel Santo si abbruciava.
Dio punì di morie la leggerezza, e la trascuranza di questi sacerdoti, dando a vedere con qual occhio
egli miri, e con quali bilance egli pesi le mancanze, che si commettono In quel, che riguarda il suo
culto. Padri, e gl’interpreti assai generalmente crèdon , che Dio punendoli colla morte temporale li
I

salvò dall* eterna.

Vera. 2. Un fuoco. ...li divorò. Tolse loro il respiro, e la vita, lasciando intatti i corpi, e fino le vesti.
Ver*. 3. Questo è quello , che ha detto il Signore : Farò conoscere ec. intorno alla santità richiesta
da Dio ne’ suoi ministri fedi Kxod. xix. 22., Levii. vili. 36. ma non è dubbio, che molte cose fossero
:

insegnate da Dio a Mosè. le quali non furono scritte, ma dette a viva voce, e tramandate di poi per
mezzo detta tradizione alle età susseguenti.
Farò conoscere la mìa santità in coloro , che si appressano a me. Ne’ miei sacerdoti farò vedere,
com' io son santo, c santi voglio, che sien quelli, che s’accostano a me, e punisco severamente quelli,
che distili bediscono a’ miei comandi.
Ciò avendo udito Aronne si tacque. Esempio grande di rassegnazione, e sommissione a’ voleri di Dio
In un padre, che perde in un momento due figliuoli.
ver». 4. Dai cospetto dei .santuario. Nadab, e Abiu erano stati uccisi nel Santo dinanzi al velo del
....
Santo de* Santi nell’ atto, che andavano ad offerire I* incenso. ,
Vers. 6. Non discoprite le vostre teste , e non stracciate , ec. proibisce Dio ad Aronne, e a’ suoi fi-
glinoli di dare segni di duolo pelli morte di que' sacerdoti col deporrc le loro mitre, e collo stracciare
le vesti, t’edeel job. I. 20. e Heg. jv. 12. l’uso di stracciar le vesti, e di gettarsi la polvere sulla testa
ignuda. Queste dimostrazioni di dolore proibisce Dio ad Aronne, e a’ suoi figliuoli per onore del sacer-
dozio , e per riguardo alla unzione santi , ond’ erano stai» consacrali ed essi , e le loro vesti. Dio stesso.
ne dà questa ragione, vers. 7. Fedi cap. zzi.
Val I. 38
 , , : ,

218 LEVITI CO CAP. X

mortamlnl, et super oranem codimi orialur
gnnlio. Fruire» vestii, et ninni» domus Israel pian-
gane Incendimi! , quod Dominus suscitavi!
7. vos autein non cgredicminl forca tabernacoli,
alioquin peribllis: oleum quippc aanctae unctionis
est super vos. Qui feceruut omnia juxta pracce-
plum Moysl.
8. Dixit quotjuc Dominus ad Aaron :
9. vinum , et omne, quod Inebriare potest, non
biltclls tu, et lìlii tui , quando inlratis in laberna-
culum leslimonii, ne morìamini: quia prncceplum
sempiternum est in gencrationes vostra»;
40. Et ut liabealis scienliam discerncndi Inter
sanctuni, et profumili) , inter pollulum, et mun-
dum;
il. Doceallsque omnia Icgitima mea,
fllios Israel
quie iocutus est Dominus ad eoa per manum
MoysL
là. Locutusquc est Moyses ad Aaron, et ad Elea-
zar, et ItlKimar Olio» ejus, qui crani residui: Tol-
lite sacriOrium ? quod remansit ile oblatione Do-
mini, et comedito illud absque fermento juxta al-
tare ; quia sanctufl) snnctonim est;
13. comedcils autem in loco sanclo, quod da-
timi est libi, et Olii* tuls de oblationibus Domini,
sictil praxeplum est nubi.
14. Pectusculum quoque, quod otilatum est, et
armimi , qui separata» est , edelis in loco mun-
di>simo tu, et tini tui, et flIUe lux tecnm: Ubi enim
ac liberi* tuia rcposita sunt de boslii» salularibus
liliorum Israel
13. Eo quod annuo), et pectus , et adipe», qui
cremantur ili altari , clevaverunt coram Domino ,
«*t pcrtìncant ad te, et ad Glios tuos lego perpetua,
sicul pnccepil Dominus.
16. • Inter hcc hircum, qui ohlatus fuerat pm
nettalo, cimi quaereret Moyses, exustum reperii:
ìratusque centra Eleazar el lUiamar filios Aaron,
qui remati scruni, ait: • 2. Mac. il.
17. cur non corapdistis hostlam prò peccato in
loco sanclo , quae sancta sanctorum est ? et data
vobis, ut porteli» iniquilatcm mulliludims, et ro-
geiis prò ea in conspcctu Domini
18. Pra'sertim cura de sanguine illius non sit il-
latum intra Sancta, et comoderò debuerilis eam
in Suncluario , sicut prxcciHuin est mibiT
\
Incfl- muoiale , e non venga il gastigo sopra lutlo il po-
ftolo. 1 vostri fratelli , c tutta la casa d' Israele
: vieniti duolo per ragion dell ' incendio acceso dal
Signore
7. Mavoi non uscirete fuor della porta del ta-
bernacolo , altrimenti perirete : perocché avete so-
pra di voi l'olio di unzione santa. Fecero quegli
in tutto , e per tutto , come meta ordinato Mosè.
8. Disse anche il Siqnore ad trotine:
9. fiionbcrcte vino tu 3 e i tuoi figliuoli , né al-
tro , che possa inebriare , quando aurate nel ta-
bernacolo del testimonio , affinchè non muoiale :
questo è i ai comandamento sempiterno per la ro-
sira posterità j
10. K affinchè abbiate scienza da saper discer-
tterc trai santo , c’I pròfatto 3 trai inondo 3 e l'im-
mondo j
11. E
insegniate a' figliuoli d’Israele tutte le mie
leggi j quali io le ho intimale loro per mezzo di
Mose.
12. E
Mosè disse ad Aronne , e ad Eleazar 3 e
Jl damar 3 che cran rimasi a lui de" suoi figliuoli :
Prendete quel, che i restalo del sacrifizio del pa-
ne offerto al Signore 3 e mangiatelo senza lievito
presso V altare j perocché è cosa .sacrosanta ;
13. E
voi la mangerete nel luogo santo 3 perchè
i cosa assegnata a te , e a' tuoi figliuoli delie o-
bl azioni dei Signore , crune è stalo a me ordinalo.
14. Parimente il petto , che è stato offerto , e la
spalla .separala la mangerete in luogo perfettamen-
te mondo tu , c t tuoi figliuoli e le tue figlie con levo:
perocché sono cose risentale per te, e ve tuoi figliuoli
di tutte le ostie pacifiche de' figliuoli d' Israele
13. Perchè essi hanno alzato in alto dinanzi al
Signore la spalla , il peno , e i grassumi 3 che si
abbruciano sull’ aliare: per questo quelle cose sa-
ranno tue e de1 limi figliuoli per legge sempiterna 3
come lui ordinato il Signore.
16. Frattanto Mosè avendo fatta ricerca del ca-
pro 3 che era sialo offerto per il peccalo , trovò ,
che era stato bruciato : e si adiro contro Eleazar
L e llhamar i due figliuoli rimasi di Aronne , e disse:
47. Per qual ragione non avete ivi mangiato
P ostia per il peccato , che è sacrosanta 3 nei luogo
santo , essendo ella stata a voi data, affinchè por-
tiate la iniquità del popolo , e facciate orazione
per lui nel cospetto del Signore 3
18. Tanto più , che del sangue di essa noti n* è
staio portato nel Santuario 3 e voi dovevate man-
giarla nel Santuario , come fu a me comandato ?

Veri. 7. .Vari uscirete fuor della porta del tabernacolo. Fuor dell* porta dell’atrio, dov’era la loro
residenza, spesse volte c In questo libro, c in altri della scrittura la voce tabernacolo e posta per l’alno
del tabernacolo.
vers. 9. Non berete vino ...quando entrate nel tabernacolo. Il vino, e tutto quello, che può inebria-
re, ovvero la sterra è proibita a’ sacerdoti per tutto II tempo, che erano nel servizio attuale del taber-
nacolo. Il Crisostomo e Teodoreto dicono, che la slcera è il vino di palma; ma s. Cimiamo dà a questa
parola un significato più ampio, volendo, che ella comprenda qualunque liquore capace d’ubriacare:
è vero |>crò, che il vino di palma, cioè di dattili di palma, era il piti famoso di tutti i liquori conotriuti
in quei paesi. Dio non voleva, che i sacerdoti si risentissero degli c fretti del vino, che sono la sonnolen-
za, la pigrizia, il discapito della memoria, e della presenza di spirilo.
Ver». 12. Prendete quello che è restato de! sacrifizio , ec. prendete pani , le torte, ec. riserbate
, I

per voi nel sacrifizio offerto per il peccato, descritto cap. prec. 15. 16. ec. Doveano mangiargli i sacer-
doti nell'atrio presso l’altare degli olocausti in un luogo destinato pel refettorio degli slessi sacerdoti,
c dove anche dormivano nel lempo del loro servizio.
Vcrs. 14. la mangerete in tuono perfettamente mondo tu , e i tuoi figliuoli, e te tue figlie. La spalla
adunque c’1 petto dell’ ostie pacifiche potevano l sacerdoti portarla alle loro case, e mangiarla con tutta
la loro famiglia, a condizione però , che II luogo, dove ciò si mangiava, fosse escute da ogni immondezza.
Vcrs. 15. Perche essi hanno alzato ... dinanzi al Signore ec. Perché i tuoi figliuoli sacerdoti hanno al-
zato (secondo il rito spiegato di sopra) la spalla. Il petto, e’I grasso dell’ ostia pacifica dinanzi al Signo-
re onde queste tre cose sono mie: lo ritenendomi il grasso, che sarà bruciato in onor mio, lascio la
;

spalla e il pedo agli stessi sacerdoti.

vcrs. IO. Trovò , che era stato bruciato, parla del capro offerto per II peccato, cap. ix. 15. Aronne e
i figliuoli pieni (l'afflizione per la morte di Nadab e di Abiu non avean messo da parte le porzioni, che

ad essi appartenevano di questa vittima, ed erano state bruciate insieme coll* altre parti, c forse lo
stesso Aronne e I figliuoli non potendo mangiarle in quel giorno secondo la legge, cap. vi. 96. , le fecero
bruciare colta stessa vittima.
vers. 17. Essendo ella stata data a voi , affinchè portiate l'iniquità, ec. voi dovevate mangiarla,
perche questo vi e ordinato, affine di dimostrare, come voi prendete sopra di voi l’iniquità del popolo
per orare, c Intercedere per lui , ed espiarlo.
Vers. 18. 'tanto più, che del sangu - <U esso ec. Del sangue di questa vittima non ne è stato portato
nel Santo dc’sanli, e non ne è stato asperso sull'altare de’timlami, onde voi a>c*te a guardarvi di
mangiarne, si o già veduto, come quelle ostie, il sangue delle quali si portava nel Santo dc'Sanlt, do-
vcan bruciarsi interamente fuori degli alloggiamenti.
Dovevate mangiarla nel Santuario. Nell'atrio del tabernacolo.
 , ,

L B V I T I C O CAI*. X 419

19. Kespondil Aaron : Oblila est botile vidima Risposa /trame: Oggi ti £ offerta la vitti-
19.
I
tri»poetalo , et Itolocaustuin coram IKnnino; uiihl ma per il peccato , e /’ olocausto dinanzi al Signo-
a idem acculi! , quoti vide* quo modo pniui cotnc- : re ; c a tne è avvenuto quel , che tu vedi: come
tlere l'aiti , aut piacere Domino io «eremoniis inen- poma io mangiare di quell’ òstia , o piacere al
le lugubri? Signore facendo quella cerimonia con animo af-
40. ninni cum audisset Moysca, recepii satisfa* flino ?
dionem. 40. Ciò avciulo udito Mosi _, accettò la scusa.

Ver*. 19. Come poteva io mangiare ee. onesto tempo di sì dolorosi memoria per tnc non m’è partito
tempo da convito, ma da piangere e digiunare; e l’osservare questa cerimonia in (al tempo non tio
creduto
9. che potesse piacere al signore.
,

Capo Uniremo
Separazione degli animali mondi dagl’ Immondi, t figliuoli d' Israele fieno santi
come lo è il Signore.

I. Loculusquc est Domimi* ad Moyscn et Aaron, I .Eil Signore parlò a Mosò e ad Aronne * e
dicci» : disse:
Diale fi lii s terne): * llar situi ammalia, qua- 9. Dite a3 figliuoli
(f Israele: Tra tulli gli ani-
coincderc debetis de cunetta aitiiuanlihus terne : mali della terra questi son quelli 3 che rvi man -
• Deut. 14. 3. gerele:
3. Ornnc . quod tiabct divismi ungulam, et ru- 3. De’ quadrupedi mùngerete tulli quelli , che
minat in pccoribus , comodata : hanno lo zoccolo fesso . e ruminano :
4. Quidquid autem ruminai quidem , et haltct 4. Di tulli quelli , che ruminano e lum lo zoc-
ungtilaiu , mi
non dividil eam , sicul camelus colo j ma non fesso , come il cammello , c gli al-
et detoni . non comcdelis illud , et inler iiuinun- tri j lui non ne mangercte , e li conierete tra gli
da roputabltis. immondi.
3. cboerogrvltus, qui ruminai, ungulaniquc non 3. Il porcospino , il quale rumina 3 ma non ha
dividil , intiuimtlus est : lo zoccolo fesso , £ immondo :
6. Lépus in lonuo : nani et ipsc ruminai; seti un- 6. Parimente la lepre 3 perché ella pure rumina j
gulati) non diviriit: ma non lui fesso lo zoccolo :

7. • Et sus, qui cum ungulam divida!, non ru- 1. E il porco , il quale ha fesso lo zoccolo , ma
minat. * 9. Mac. 6. 18. non rumina.
8. uorum carnibus non vesccniini, noe cadavera 8. Delle carni di questi animali non vi ciberete ,
conti rigetta; quia immunda sunl vobis. e non toccherete i loro corpi morti j perocché sono
Immondi jter voi.
Mare sunt, qua* gignuntur In aquis, et vesct
9. 9. Ecco gli animali aquatici , de* quali è lecito
bei lum est: oinnc, quod tiabct tùnnulas et squa- di mangiare: tulli quelli che hanno le ali e le
mas tam in mari, quant in Auminibus, et slagtiis squame ionio nel mare , come ne* fiumi 3 e negli
comcdctis : stagni j voili mangercte :

10. Quidquid autem pinnulas et squama* non ha- 10. Ma tutto quel , che si muove, e ha vita nel-
bet corum, qua.* in aquis ntovenlur et vivunt, abo- le acque e non lui u li né squame 3 lo avrete in
minabile vobis, cxecranduitique crii: abbominazione cd esecrazione :
II. carne* eonuu nou comcdctis, et morticina 11. Aon vi ciberete di essile schiverete di toc-
vitabitis. carti morti.
1-2. i allieta, qua* non lialtcnt pinnulas et squa- 19. Saranno impuri tulli gli aquatici , che non
mas in nquta , [toltala erunt. hanno aie e squame.
13. Max: sunt , qua* de avibus comedcre non de- 13. Degli uccelli mit dovete mangiare , ma la-
betis, et vitanda sunt vobis: aquilani et grypheni, . sciar da parie i seguenti : 1‘ aquila , Il grifone 3 e
et baliaiclum l’aquila di mare 3

Vers. 2. Questi son quelli che voi mangerele. Dio proibì al suo popolo di cibarsi di certi animali, pri-
mo, per esercizio continuo di temperanza c di religiosa obbedienza ; in secondo luogo, avvezzandosi
,

uesto popolo a una certa mondezza esteriore veniva a tenersi lontano dalle immondezze e da’ bagordi
a egf idolatri onde era insieme questo divieto un nuovo muro di separazione trai popolo di Dio, c le
;

altre nazioni immerse tulle nei culto de’ falsi dei; in terzo luogo, questi ammali, ebe son dichiarati
immondi, erano simboli de’ vizj da’ quali Dio vuole , che si guardino suol servi; così la mondezza
. I

esteriore dovea servire di disposizione ad un’ altra mondezza assai più cara al Signore , c voluta da
lui la mondezza del cuore. / edi Ter tuli. coni. March. Ub. 9., Aovab. de’ cibi Giudaici
. s. Ctcm. lib. 2. ,

Pedag. , Origene hom. 7. in Ijevtt. » Cirillo conl.Jui., s. Agosl. coni. Adim. cap. iv. La Immondezza, che
porta van seco questi animali, era puramente esteriore e legale, la quale non imbrattava I’ anima (fuori
che uno ne avesse mangiato deliberatamente per disobbedienza) ; ma allontanava da’ sacri / e dall’in- 11 j ,

gresso dei .Santuario. Qualche distinzione tragli animali puri c impuri si è veduta anche avanti alla legge
lien. tu. 2.
vers. 3. Tutti quelii che hanno lo zoccolo fesso. I LXX. e il Siriaco intesero quegli animali, che hanno
il piè diviso in due parli, o sia bifido, come II bue, il cervo, la capra, la pecora, a differenza di quel-
li , che hanno il piè diviso in più dita, o sia ugnelll, come i cani , 1 gatti , gii orsi, i lupi , ec.
Ver*. 4. Come il cammello. Questo animale rumina, ed ha anche lo zoccolo un po’diviso, ma coperto
con una forte pelle ; onde con ragione disse Mosè ; che il piede del cammello non è diviso.
Vera. 6. U porcospino, intorno a molti degli animali notati qui da Mose si disputa grandemente tra
gl* Interpreti: mi contenterò di riportare P opinione, che mi parrà la più probabile qui la volgala dice :

ileherogrilio ; c così LI*, iloebart crede , eh’ et sta una specie di topo buono a mangiare, che trovasi
i

nell’Arabia; ma il sentimento espresso nella traduzione è assai comune.

Ver*. 6. La lepre , perché elio pure rumina, xon è, che veramente la lepre rumini; ina ella fa certo
movimento della gola, pei quale sembra , ch’ella rumini, e ha nello stomaco un certo presame, come
lo hanno gli animali, che ruminano.
Aon ha fesso lo zoccolo, non ba il piede diviso in due parti, ma in molti ugnelll. Vedi vers. 3.
Vers. 7. E il porco. Quest’animale fu , ed è tuli’ ora In grande a versione a molte nazioni; altre lo
adoravano.
vers. 8. E non toccherete i loro corpi morti. Qualunque corpo morto di morte naturale era impuro;
molto più l corpi morti delie bestie impure.
vera. 13. L’ aquila , il grifone , e P aquila di mare. II grifone (nell* Ebreo pri'és) crede Bochart, che

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 ,, ,

2» LEVITICI) CAP. XI
14. El m il v uni, ac vullurcm |uxta genus suturi, 14. E U filicene , e l'avolioto eolie sue specie ,
15. Et ornile corvini generi» in sunilUudincui 15. E corvo , e tulle te specie
II al corro,
situili
guani
16. SlruUiionern , et noe Inani, et bruni, et ae- 16. Lo struttolo , e la civetta 3 il laro , e l’avol-
cipitrein ju.xla genus suum, tolo con tutte le sue specie ,
n. Bubonem, et raergulura. et ibin 17. Il gufo, il mergo j e l’ibi ,
18. Et cygQuin, et ooocrotaluui, et porpbyrio- 18. Eil cigno
3 e r omero tato , e il porfittone 3
ncin 19. La cicogna . t il caradrio colle sue specie ,
19. Ilerodioncm, et charudrion ju\b genus suum, T upupa , e il pipistrello .
uj >ii pani quoque , el ves|>crUlioncin.
do. Onuie de volucribus , quod graditur super 20 Tutti gli animali , che l 'ciano, e camminano
.

quatuor
23. tiedes. abominabile crii vobis:
di. Oimlquiu sulem ambulai quidem super qua-
luor pedes, sed habet iongiora retro crura, per
qua; salii super terroni,
di. Comedcre debetis ; ut est bruchus in genere
suo , el allacus , atquc nphiouiacus , ac locusta ,
singula ju\ta genus suum.
Quidquid auledi e\ volucribus qualuor tan-
tum habet pedes, c lacerabile erit vobis:
d4. Et quicotnque inortieina eorura tcligerit, pol-
luetur, et crii iimnundus usi pie ad vcspcruui:
do. Et si Decesse Inerii , ut jiorlct quippiam bo-
rum morluum , lavabi! vestimenla sua, el inmiun-
dus erit usque ad occasuui soli*.
96. Omne animai, quod
habet quidem ungulnm,
sed non dividit cani, nec ruminai, iiiunundum crìi:
et qui letigerit illud, coulaininauitur.
27. Quod ambulat super maims c& cunclls ani-
rnantibus, qua- incedimi quadru|>cdb, iminundum
crii: «pii tcligerit luorticina eorum, polluetur usque
ad vea peroro;
28. El qui po riaverli bujuscemodi catbvera, b-
vabìt vestnuenb sua, et iinuiundus crii usque ad
vespertini ; quia omnb lia-c immunda suut vobis.
29. Ilaec quoque inter pullub repulabuntur de
bis, (pia* movculur in tetra: musteb, et rous, et
crocodilus , singula juxla genus suum,
50. Mygate, et chamaeleon, el slellio, et beer-
ta, et talpa:
51. Omnb
haec immunda sunt: qui (digerii
morlicina eorum , tramundus crii
rum : 32.
32. Et super quod reciderli quidquain de mor-
a quattro gambe 3 gli avrete in abbominazione :
21. Ma lutti quelli j che catnminano a quattro
piedi . ma hatmo gli stinchi di dietro più lunghi ,
co" guati saltano sopra la terra ,
22. Li potete mangiare j e tale i il bruco colle
sue specie 3 I* alloco, e Tophiomaco * e la caval-
la tu , ognuno colle sue specie.
25. Ma tulli i volatili 3 che hanno quattro piedi 3
gli at re le in esecrazione:
24. E chiunque U toccherà morti contrarrà im-
purità , e sarà immondo sino alla sera:
25. E se sarà necessario , clT ei porli alcuno di
tali animali morto , laverà le sue vesti , e sarà
innnondo sino al tramontar del sole.
26. (Juahaujue animale , che ha lo zoccolo , ma
non lo ha fesso 3 e non rumina . sarà immondo : e
chi lo toccherà , contrarrà nnmondczza.
27. Tra gli animali quadrupedi quelli , che han-
no mani sulle quali camminano , saranno immon-
di: chi toccherà i corpi loro morii , sarà impuro
fino alla sera ;
28. E chi porterà simili cadaveri , laverà le sue
vesti , e sarà immondo fitto alla sera ; perché tutti
questi (animali) sono immondi per voi.
29. DcijU animali , che si muovono sopra Im ter-
ra , questi ancora sì conteranno tra qrhnmowti:
io scoiattolo , c il topo , e il coccodrillo ciascuno
secondo la sua specie ,
30. Il tiàgale , il camaleonte , lo stellione, la lu-
certola , la talpa :
51. Tulli questi sono immondi: chi U toccherà
usque ad vespe- morti , sarà mmtondo fino alla sera:
E 1
se da toro corpi morti alcuna cosa venga
n cudere sopra qualsivoglia altra questa sarà im-
.

ticini» eorum, poiluelur Uni va» ligneutn, et ve- monda , sia ella o un vaso di legno, o una veste ,
slimenlum, quain pelle», et cillcb, et in quocuin- o una pelle , o un panno di Citte ia , e ogni arne-
que Ut opus, itngeulur aqua , el pullula erunt se , che serve a far qualche cosa , tuttociò si lave-
usque ad vesperum, el sic poslca mundabunlur. rà iteli* acqua , e sarti immondo fino alla sera 3 e
cosi sarà di poi purificalo.
53. Va* autem Belile , in quod horum quid»juam 33. Ma il vaso di terra , dentro del quale sia ca-
intro ceciderit , poiluelur , el idcirco frongeoduin duta alcuna di lati cose , contrae immondezza * e
est. perdo dee spezzarsi.

sia una seconda specie d’aquila, la quale mangiato che ha l'animale, porta in alto le ossa per farle ca-
der sulle pietre , e mangiarne il midollo) e che per aver il rostro molto adunco ella sia deiu griphe
nella i oleata. ,
Vera. 16. Il taro. K una gallina d* acqua.
ver». 17. L’ ibi. Uccello notissimo dell' Egitto.
vera. 18. /,’ ancoro tato, secondo Bocbart è un uccello slmile al cigno, ma che stride e ragghia come
un asino , donde ebbe il nome.
Il parlinone. Alcuni credono che aia la gazxera. Bocbart lo crede una specie d’ a voltolo. .

vera. 19. Il caradrio. crede»! una specie di falcone montano.

Vera. 20. Che colano , e camminano a quattro gambe. Entrano in questa proibii ione le mosche , le
api ec.
Ver*. 22. Tale * il bruco, il bruco, Patisco, e l’ophioniaco sono specie di locuste. Il bruco, come notò
s. Agostino in Ps. IO*. ,è il feto della locusta: l’ attaco, ovvero attelato, è una specie di locusta senz'alt,
o eon ali coai piccole, che l'ajutan per camminare, ma non son buone per volare: l'ophiomaco è un
genere di locuste . che combattono co* serpenti , dalla qual cosa ebbero 11 nome: la locusta lilialmente
in questo luogo significa la cavalletta grande e grossa, vedrai da s. Matteo in. 4,, che le locuste si man-
giavano nella Palestina, ed elle ai mangian tu ir ora dalla povera gente nelle coste dell’Africa.
Ver». 25. E te tara necessario, eh’ ei porti &r. per esempio, ac uno trovasse un simile animale morto
sulla strada, o vicino a sua casa, onde bisognasse levarlo per non soffrire l’Infezione del cadavere.
.Varò immondo fino al tramontar del sole, quand’anche, contratta l’ Immondezza . di gran mattino
el si fosse lavato subito, contuttociò ei restava immondo fino alla sera , e separato dalle cose sanie.
Ver». 26. E chi io toccherà , contrarrà re. Intendasi chi toccherà quest'animale morto.
Ver». 27. Quelli che hanno mani ec. Gli orsi, le scimmie , i ranocchi, ec.
, ,

Vero. 30. li nudale, li topo scoiattolo, come porta il nome Greco. Alcuni traducono la migruiltaj ma
questa si può contare piuttosto (ragli animali aquatici.
U camaleonte. Più famoso pelle favole tenute sopra di lui, che per quello , ch’egli si è.
Vero 31. Chi ti toccherà ec. Riguardo a questi renili il solo toccargli anche vivi recava immondezza,
veri. 41. « cap. v. 2.
Vero. 33. Ogni caso, dentro del quale ...contrae immondezza. Contrae l'Immondezza si il rase , e si
quello, che v’è dentro.

3gle
 , :

L.EVITICO CAP. XI 2*4

54. Omnis ci bus, quem cmnedetU, si fusa fuc- 54. Qualunque e tto, di cui voi vi mutrlte , te
rilsuper eum amia, immundus eri et «itine U* t : viene a versarvi*! sopra dell'acqua , sarà immondo:
queos, quod bibilur de universo rase, imroundum e ogni liquore , che può beivrsi, se viene da qual-
crii. sisia i *ato (immondo), sarà immondo.
55. Et qutdquid de roorticinis hujuscetnodi ce- 55. E se di tali bestie morie alcuna cosa viene
ciderit super illud, immundum crii: sive ditoni, a cadere sopra un vaso , questo sarà immondo :
sive chytropodcs, destruentur , et Immundì crunt. Meno pignatte co' piedi
Siena forni , , contrarranno
immondezza, e si distrugger armo.
36. Fnules vero, et cistcrnne , et ornili* aqun- 56. Le
fontane , le cisterne, e tutti i serbatoi d*
nini con gregario in linda crìi. (iui morliciuum co- acque non contrarranno immondezza. Chi toccherà
rnili U'tigcrit, polluctui'. un corpo morto in esse acque sarà immondo.
51. Si cecidmi super sementai] , non pollaci 37. Se cade sopra il gratto da seminare , non io
eira. farà immondo,
38. si miteni qui spiniti aqua seincntcm perfurie- 58. Ma ove uno abbia bagnato nett acqua it se-
Hi, et postesi niorlidnis Lieta fuori t, il beo pol- me, se questo poi sarà toccato da un corpo d'a-
loetur. nimale morto . immediatamente sarà impuro .
59. si mortai im fucili animai, quod licei vobis 59. Se morrà da se un animale di quelli, che è
comedere , qui cadaver ejus teiigcnt . immundus permesso a voi di mangiare , chi lo toccherà, sarà
crii inaue ad vespertini : immondo fino alia sera
-io. Et qui contedertt ex co quipphm , si ve jwr- 40. E chi n'avrà mangiato, o n'avrà portata
taveilt , lavabi! vesiimeiila sua , et iiuiiiuudus crii qualche parte, laverà le sue vesti , e sarà immon-
usque ad vespertini. do fitto atta sera.
il. Orane, quod reptat super tciram , abomina- 44. Tulio quello, che si strascina sopra la ter-
bile crii , noe assumctur in dbum. ra , sarà abbomtnevote , e non sarti usato per nu-
dr intento.
4*. Quidquid super pectus quadnipcs gradi tur, 42. Eoi non intingerete d' alcun di quegli anima-
et mulìos liabet pédes. sivo per Ima nuli trahilur, ti , che avendo quattro piedi, cammina sul suo pet-

non comedeila, quia abominabile est. to, o ha molti piedi , o si strascina per terra, pe-
rocché sono cose abbominevoU.
45. Molile contaminare aniinas vosi ras, nec lan- 43. Aon vogliate contaminare te anime vostre , e
guii:» quidqiuun colimi , no immundì sitis. non toccate alcuna di queste cose per non diventar
immondi.
*
41. su in Domimi» Deus verter
tgo eokn san- 44. Perocché io sono il Signore Dio vostro: sia-
cii «stole, quia ego sanctus sum: nc pollualls ani- le santi , perchè santo son ’ io : non contaminate le
mas tesina in omni replili ,
quod movetur super anime vostre per ragion di alciuìo de' rettili , che
torram. * i. Pctr. 4. Ili. si muovono sulla terra.
46. Ego enim sum Domimi* , qui cduxi VOI de 45. Perocché io sono il Signore, che vi ho trat-
lem» Kgypti , ut esietn vobis in Demi». Sancii cri- ti dalia terra cP Egitto per essere vostro Dio. Eoi
tis, quia ego sanctus sum. sarete santi, perocché io son santo.
46. I sta est lex animali tinnì , ac voi ur min , et 46. {fucsia è la legge riguardante le bestie , e I
omnis ani due viventi*, quae movetur in aqua, et volatili , e tutti gli animali viventi , che guizzano
reptat in terra neiP acqua, o atrisdutto sulla terra:
47. Ut rlilfcrenrias noverili* inumli
et ìinuuindi, ,
47. Affinché cormsciate la differenza tra’l mon-
et scialli quid comedere, et quid respuere de- do, e r immondo , e sappiale quel, che abbiate a
licati». mangiare , o rifiutare.

ver*. 34. Se verga a versarvUi sopra dell'acqua. Vale a dire dell’acqua, che sia impura come per ,
'
esempio quella che esce da un vaso Immondo.
,
\ « rs. 36. Siero rorni. Intendoml forni a inano, ma di terra.
ver». 36. Le fontane ... non contrarranno immondezza. quantunque vi cadesse dentro qualche cosa
d’ immondo. Eccezione stabilita da Oio pel bisogno, che ha V uomo dell’ acqua.
Vera. 37. 38. .Ve cade sopra il grano. Se alcuna cosa di tali bestie delle quali s’è parlato vers. 35.) <
,

cade sui grano da seme, questo non ue resterà contaminato. Anche in questo Dio ebbe riguardo al co-
modo degli uomini: ma se il seme era bagnato, la cosa va altrimenti; perchè allora al seme s’attacca
piu facilmente immondezza delle carni morte.
i’

Ver». 40. E
n’avra mangiato ec. chi n’avrà mangiato senza Sapere di mangiare, o di portar
chi ,

cosa immonda; perocché se I* a vesso fatto scientemente egli era degno di morte. ,
Vers. 43. Son
vogliate contaminare te anime vostre, potevano contaminarle dispreizando la legge, e
facendo volontariamente contro l’ordine del signore; e allora non il leccamento di tali cose, ma la di-
sobbedienza rendeva l’uomo veramente Immondo agli occhi di Dio.
vers. 44. Siate santi perchè santo ton io. qual paragone! potrebb’egll essere , che Dio raccomandasse
si altamente ai suoi ser»l di farsi santi, com’egli è santo, coti’ osservanza di tali precetti, se questi non
fossero diretti ad inspirare a’ medesimi Ebrei 1’ amore, lo studio di quella purezza interiore, la quale
sola è degna di Dio, e alla quale non giunge, se non il vero amor di Dio? Certamente chi tanta cura
prendeva»! per serbar mondo l’uomo esteriore, molto più bramava, che fosse perfetto, e seni’ ombra
d’immondezza l’uomo ascoso del cuore: ma moltissimi degli Ebrei contentandosi della lettera smarri-
rono lo spirito della legge, c meritarono perciò l rimproveri di cristo e degli Apostoli. Vedi Mattò. x. ».

Capo Ouolcctmo
Immondezza delia partoriente, e come etti si purifichi , e quei , che offerisca.

Locutiuquc est nomimi» ad Moysen, dicens:

I. 1. EU
Signore parto a Mosi, t disse :
± Loquerc liliis Israel, et diccs ad èos: * Mulicr, 1
2. Parla a figliuoli d‘ Israele , e (tirai toro : La
si susceplo semine pepcreril uiasculuin, immunda donna , la quale rimata Incinta partorirà un fi-

vers. 2. La donna la quale rimasa incinta ec. Le parole «tesse di questa legge mostrano, che qui
aiparla delia donna, la quale concepisce, e partorisce secondo l’andamento ordinario e naturale; a
ragione però I Padri ne hanno concluso, che dalla medesima legge veniva eccettuata colei che dovea
concepire, e rimaner vergine, e partorire eziandio senza pregiudizio scruno di sua integrità , e senza
essere soggetta nè ai dolori, che accompagnano il parto, nè agi* incomodi , che seguono.
 , -

229 L E V I T I C O CAP. XII

4.
crU.aeptem dlebus, Juxla dlcs sepnrntionis roen-
rfru®.
5.El die orlavo circumddclur infantulus :
•
• Lue. 9. 31
. Joan. 7. 42.
tosa vero triginta tribus diebus roaoebU In
sanguine puriQcationis suac. Omne sanctuin non
tanget, noe Ingmllelur in sanctuarium, doncc im-
pleanlur dies puriAcationis siine.
fi. Sin miteni feminam pepererit
, immunda eri!
duabus hebdomadibus , Juxta rilum fluxus men-
slrul. et sexaginta sci diebus manchi t insanguino
puriQcationis suac.
6. dunque expleti fucrint dies puriQcationis suac
prò (ilio, sive prò Alia, deforet agnino anniculuin
in holoraiistum , et pulitini eolumbae, sive turlu-
rem prò [leccato ad osliuni tabernacoli testimoni!,
et tradet sacerdoti,
Qui oHeret illa coram Domino, et orabit prò
7.
ea ; mundabitur a profluvio sanguini* sui.
et sic
inasculum, aut feminam.
Isbi est lei narienlis
Quod s» non invenerit manus cjus, nec po-
8.
ognuni , sumet • duos lurturcs vcl
tueril offerire
duos pullos commini rum , unum in liolocaustum
et alterum pm
peccalo: orabilquc [mi ca sacer-
dos, cl sic inundabilur.
• Supr. 3. 7. ii. Lue. 9. 24.
• Lue. 9. 23.
, 8. Che se ella non ha il modo di poter offerire
gUuol maschio , sarà immotata per tette giorni, co-
me ne’mensuali suoi corsi.
5. E
fonavo giorno si circonciderà il bambino.-
4. Ed ella treniairv giorni starà a purificarsi dai
suo sangue. Non laccherà nulla di santo , e finn
entrerà nel Santuario , fino a tanto che sten com-
piuti i giorni di sua purificazione.
3. Che se atrà partorito una t tombino , ella sa-
rà immonda per due sci limane , come ne’mensuaU
suoi corsi , e per sessanta sei giorni stara a ftu-
rificarsi dai suo sangue.
6. Ecompiuti che stato i giorni della sua puri-
ficazione pel figliuolo , oircr nella figlia , porterò
ali' Ingresso del tabernacolo ael testimonio un ' a
gneUo dell’anno per P olocausto, e un colombino ,
o utia tortora per il peccalo, e darà queste cose
al sacerdote,
7. Il ipiale le offerirà dinanzi al Signore, e fiorii
orazione per lei ; e cosi sarà ella purificata dai
flusso del sangue suo. Quest’ è la legge per colei ,
che partorisce un nuischio , o ima femmina.
V agnello prenderà due tortore , onero due colom-
bini , uno i>cr P olocausto , e Poltro per il j lecca-
to : e II sacerdote farà orazione per lei , e cosi
sarà purificala.

Sarà immonda per selle giorni , come ne’ mentitali suoi torti. In questi sette giorni la donna comu-
nica va la sua immondezza a qualunque rosa, cut ella toccasse; onde era separata dal consorzio di tutti,
c fin dot marito: dopo » sette giorni poteva convivere cogli altri , r attendere alle faccende della casa;
ma non le era permesso lino al quadragesimo giorno di accostarsi alle cose sante. Se in vece «l’un ma-
schio avesse partorita una figlia, si raddoppiava il primo termine de’sctte giorni d’immondezza c per
;
partecipare
9. alle cose sanie dovea aspettare che fossero9.passati sessanta sci giorni.
.

Vers. 4. .starà a purificarsi dal suo sangue, starà in sua casa purificandosi dal corso del sangue, che
la rende tuli’ ora Immonda riguardo alle cose sante.
Vers. 6. Pel figliuolo , ovver petto Agita. Queste parole sembrami , che debbano riferirsi non a quel
che segue, n»a alle precedenti parole; c che II senso sla questo: passato il tempo di sua purificazione;,
il qual tempo è maggiore, o minore , come si c detto, secondo che il parto è un maschio, o una fem-
mina. Posto ciò I sacriOzj qui ordinati sono per la madre, e non per la prole: c ciò sembra assai chiaro
da quelle parole: It sacerdote le offerirà dinanzi al Signore, e farà orazione per tei: lo che è ancor
ripetuto, vers. ut! e anche da quelle: Questa i la legge per colei, che partorisce un maschio , o una
. :

femmina.
Per il peccalo. Per la sua immondezza: questa immondezza é chiamata peccato legale particolarmen-
te. pen ile traendo questa la sua origine dal peccato originale chiaramente dimostra, come la nostra
stirpe fu viziata in Adamo. Cosi s. Agostino.

Capo Bccimotcrio
Legge intorno atta lebbra deir uomo . o delle vesti , della quote it giudizio
i rimesso a’ sacerdoti j e che debba fare it lebbroso.

i. Loculusquc est Dominus ad Moyscn et Aaron, 1 .EU Signore parlò a Mosi, e ad Aronne ,
diccns : e disse :
Homo , in Cujus cute, et carne ortus fucril 1/ uomo , che avrà sulla sua pelle , e sulla
ili versus color, sive puslula , aut quasi lueens quip- carne varietà di colori , o usui pustola , o qualche
piam , idesl plaga leprae , adducctur ad Aaron sa- cosa di lucido , che sia indizio di lebbra , sarà
eerdoiem , vcl ad unum qucmlibct fllionun cjus. condono ad Aroime sacerdote, o ad uno de’ suoi
figliuoli.
3. Qui rum viderit leprini in cute, et pilos 5. Se questi vede la lebbra sulla cale , e che i
in album miit.ilos rolorem ipsuiiquc speciem le-
. peli sien diventati di color bianco , e che dove ap-
prac humiliorcin cute et carne reiiqua ; plaga Ic- parisce la lebbra , la parie <* più affondala , che
prae est , et ad arbitrimi! cjus separabitur. non è II resto della cute e della carne ; la malat-
tia t di lebbra , e colui sarà separalo ad arbitrio
del sacerdote.
4. Sin auleti) lueens candor fucril in cute ,
nec 4. Se poi vi sarà sulla cute un candor lucckan-

Vcrs. 3. L’uomo . che avrà sulla tua pelle ... varietà di colori , o usta pustola . ee. Ri danno tre se-
gni, .l’ quali polca riconoscersi, se un uomo era infetto di lebbra la varietà de* colori sulla pelle, le :

pustulc, c qnalche cosa di luccicante ovvero di candido, come sarebbe la forfora. L'Ebreo secondo al-
,

cuni interpreti può tradursi: L’uomo che avrà alla cute tumori , o pattuir , o marchia tulerenlc alla
carne , <r qualche cosa di biancastro , che faccia sopra la carne di lui it male della lebbra.
Sara condotto ad Jronne. Perché al sacerdote appartiene it giudicare, se uno sia in Istato da poter
entrare nel Santuario, o debba starne lontano per la sua Immondezza egli era In ciò una ngura de’ sa- :

cerdoti della nuova legge, a’ «inali fu data da cristo la potestà di sciogliere e di legare, l edi llicron.
in cap. svi. Mot ih. e il fi risosi tib. in. de saeerdot.
.

Vers. 3. Sara separato ad arbitrio dei sacerdote, il sacerdote lo dichiarerà Immondo , e da essere
separato dal consorzio degli altri.
Vers. 4. .Ve poi vi sara sulla cute un candor luccicante , re. se vi erano delle macchie biancastre
piu profonde del resto della pelle, si poteva allor dubitare, se queste fossero segno di lebbra almeno
principiante; cosi si prendeva tempo a vedere, se la malattia si dichiarasse.

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LE V1TIC0 C A P. XIII 223

humilior carne teliqua, et pili eoloris pristini,, re- le , e non più affondalo dei resto della carne , e i
clinici cum sai ei dos septcìn diebus : peli son del color primiero , il sacerdote lo rin-
chiuderà per sette giorni :
:». El consìdcrabit die seplimo ; et si c|uidem 5. E li settimo giorno lo esaminerà j e se la leb-
lepri ultra non creveril, ncc transierìt in cute bra non si sarà dilatala , e non sarà penetrata più
prìorcs temiiuos rursuin recludct cuai seleni
. oltre dentro la cute , lo rinchiuderà nuovamente
diebus aliis. per sette altri giorni .;
6. Et die seplimo contcmplabilur ; si obscurior 6. E il settimo giorno lo visiterà j e se la leb-
luerii lepri, et non crevent in cute, mundabit bra sarà più fosca , e non si sarà dilatata sulla
eum ;
quia scabies est lavabitque homo vestimen-
: cute , io monderà j perocché questa é scabbia : e
ta sua ,
et mundus erit. quegli laverà le sue vesti , e sarà mondo.
7. Quod si nostquam a sacerdote visus est, et 7. Che se dopo eh' ci fu visitato dai sacerdote ,
redditus muuditiae, iterum lepra creveritj addu- e fenduto mondo , la lebbra va ancora crescendo ,
cetur ad eum, ti sarà ricondotto a lui ,
8. Et immuiidiliae condemnabitur. 8. E sarà condannato d'immondezza.
9. Plaga leprae si fucrìt in horaine, adducetur 9. Un uomo , che lui il male della lebbra , sarà
ad sacerdotern , menato al sacerdote
10. Et videblt cura. Cumque color albus In cute 10. E questo lo visiterà. E
se la cute sarà di
fucrit, et capillorum mutaverit aspectum, ipsa color bianco , e il colore de* peti sarà cangialo , e
quoque caro riva apbaruertt apparisca anche la viva carne
11. Lepra vetustissima judicabitur, atquc inolita 11. La lebbra sarà giudicata inveteratissima , e
culi. Contaminabit itaque cura sacerdos , et non radicala tieUa cute. Jt sacerdote adunque lo dichia-
recludct $ quia pcrspicuae immunditiac est. rerà impuro , e non lo rinchiuder ùj perché eviden-
t: è la sua immondezza.
12. Sin autem effloruerit discurrcns lepra in 12. Che se la lebbra fiorisce serpeggiando sulla
cute, et operuerit omnem cutem a capite usque cute , e tutta la cuopre dal capo instno a‘ piedi ,
ad pedi», quidquid sub aspectum oculurum cadlt quanto cade sotto degli occhi,
13. considerami eum sacerdos , et teneri lepra 13. Il sacerdote lo esaminerà , e pronunzierà ,
niundissima judicabit: eo quoil omnis in cando- ch’egli /in una lebbra mondissima j fterché ella e
re mversa sii ; et idcirco homo mundus erit. tutta bianca ; e perciò colui sarà mondo.
14. Quando vero caro vivens in eo appartie- 14. Ma quando si vedrà in lui la viva carne ,
ni ,
13. Tunc sacerdotis judicio polluetur, et inter 15. Allora sarà egli giudicalo impuro dal sacer-
iimnundos reputabilur : caro enim viva , si lepra dote , e coniato traili’ Immondi : perocché la viva
aspergitur, immunda est. carne macchiala di lebbra è immonda.
16. Quod si rursum versa fuerit io alborem, et 16. Ma se la pelle riprende il bianco , e questo
totum hominem ojieruerit, per tutto /' uomo si stetuie ,
17. consìdcrabit eum sacerdos, et mundum esse il. Il sacerdote lo esaminerà , e dichiarerà, che
dccernet. egli è tnondo.
18. caro autem , et culis , in qua ulcus natura 18. Ma se nella carne , e nella cute è spuntata
est , et sanatum un’ ulcera , ed é guarita ,
19. Et in loco ulceris cicatrix alba apparuerit, 19. E nel silo dell’ ideerà viene a coprire una
si ve subruta, adducetur borao ad sacerdotern: cicatrice bianca , o che lira sul rosso , questi sarà
menato al sacerdote:
20. Qui cura viderit locum lepre huroiliorem 20. E se questi vede il luogo della lebbra più
carne relùpin , et pilos versos in candorem , con- profondo del rima/wrdc della carne , e che i peli
taminabit eum : plaga enim lepra; urta est in ul- son diventali bianchi, lo dichiarerà impuro: pe-
cere. rocché il male della lebbra è nolo sull’ ideerà.
21. Quod si pilus eoloris est pristini, et cicatrix 21. Ma se il pelo é del color primiero , e la ci-
subobscura , et vicina carie non est humilior, ro catrice scuretto , e non più bassa dell’altra carne
cludet cura septem diebus : lo rinchiuderà iter sette giorni:
22. Et si qutdem crevcrit, adjudicabit eum le- 22. E se il nude cresce , lo giudicherà lebbroso :
pre :

25. sin autem steterit ip loco suo , ulceris est 33. Se poi resterà coni’ era, ella è la cicatrice
cicatrix , et homo mundus erit. delf ulcera , e f uomo sarà mondo.
24. Care autem, et cutis, quam Ifmis cxusserit, 24. Se un uomo si é abbruciato la carne , o la
et sanala albani , sivc rufara liabueril clcatrìoem cute , e guarita la scottatura formisi urta cicatrice
bianca o rossa,
25. Coosiderabit cani sacerdos: et ecce versa est 23. // sacerdote lo esaminerà : se ella é diven-
la alberelli, et Incus cjus rcliqua cute est humi- tala bianca , e il sito ili essa è più profondo del
lior, contaminabit cura; quia piaga leprae in cica- rimanente della atte , lo dichiarerà impuro : pe-
trice orta est. rocché è nato sulla cicatrice il mal della lebbra.
26. Quod sì pilorum color non fucrit immula- 96. Ma se il colore de’ peli non é cangialo , e ta
t us
, ncc humilior plaga carne reliqua , et ipsa lo
parte piagata non é più bassa del rimanente della

Vere. 6. Lo monderà. Lo dichiarerà mondo di lebbra.

laverà le tue vesti. Benché sia mondo di lebbra laverà c tutto il corpo, e le sue vesti. Cosi si di-
,

mostra , che tutti giusti hanno bisogno di lavarsi, perchè non sono mai mondi perfettamente.
i

vere. II. Non lo rinchiuderà. Non essendovi luogo di dubitare, che questa sia vera lebbra, anxi leb-
bra quasi immedicabile. Alcune edizioni de’LXX. portano lo separerà ; e così lesse s. Agostino ma ciò :

fa in sostanza lo stesso senso. Il Sacerdote io separerà dal resto del popolo non per un numero di giorni
ma per sempre.
Ver». 13. 14. 15. Pronunzierà, ch’egli ha una lebbra mondissima. Vale a dire niente contagiosa, per-
ché questa è un* espulsione naturale, c non vera infezione: al contrarlo poi se il color bianco non è
Mparso per tutto II corpi), e in qualche parie di esso, consunta la cute, vedesi la viva carne allora la ,

lebbra è pericolosa. Teodorelo crede, che nel pruno caso non si separi dal commercio degli altri quel
lebbroso i»er principio d’umanità, perchè essendo fuor di speranza di guarigione, dovrebbe restare per
sempre lontano dalla società; laddove nel secondo caso, essendovi speranza di ricuperar la salute, si
ordina, clic il lebbroso sia separato, e così si faccia curare: così secondo Tcodoreto quella lebbra sa-
rebbe detta mondissima perchè ella non rendeva immondo chi trattava con un simil lebbroso.
,

Vere. 16. 17. lla se la pelle riprende U color bianco ec. Se le macchie, c pustole, che penetravano
,

sino alla carne, spariscono, c la pelle ripiglia il suo color naturale, allora non vi è più immondezza.

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994 LBVITICO CAP. XIII

pne specie? fueril subobscura, reclinici cura se-
ptern iliebos,
37. Et die septimo contemplabitur : ri crevcril
in cute lepra : containinabit eum :
38. sin anioni in loco suo candor stoloni min sa-
li» clama , plaga combuslioois est et idcirco mun-
;
dabilur, quia dcalrìx est combuslune.
99. Vir, si ve raulicr , in cujus capile, vel barba
germiuaverit lepra , videbit eos sacerdos :
30. Et siquidem humilior fucrit locus rame re-
liqua , et capillus flavus , soiiloque sublilior, eon-
laininabit eos; quia lepra capili», ac barba: est.
31. Sin nutem viderìt locuin marni.** .Tqualciii
vicinae carni , et capilluin nigrum , reciudet euro
•eptern diebus,
59. Et die sopitolo intuebilur. si non crcverit
macula , et capillus sui colori» est , et locus pla-
ga: carni reliquae squali»
55. Radetur homo abequo loco macula*, et in-
cludelur Mptam diebus alibi.
34. Si die septimo vlsa fuerit stetisse plaga in
loco suo. nec humilior carne reliqua, nmndabit
eum ; lotisque vestitola sub , mundus erit.
33. Sin autem post emundalioneni rursus cre-
veril macula in cute,
36. non qua* rei amplius utnim ,
capillus
forum colorem sii iuimutatiis; quia aperte im-
mundus est.
37. Porro
si stateri! macula, et capili! nigri fue-
rint noveri! hominem sanatum esse, et confidcn-
, neri, sappia , che l’uomo t guarito , e franca-
ter eumpronuntict mundura.
38. vir, sive mulier, in cujus cute candor ap-
paruerit,
59. Intuebilur eos sacerdos: si deprebenderit
subohscurtun alborcm lucere in cute, sciai non
esse lepram ; sed maculata colori» candidi, et ho-
minem mundurn.
40. Vir, de cujus capite capili! fluunt, caJvus
et mundus est:
41. Et si a ironie ccddcrint pili, recalvaslcr,
et mundus est.
49. sin miteni in calvitio, sire in recalvatione
albus vcl rufus color fuerit cxorlus.
43. Et hoc sacerdos viderìt, cornicili nubi t eum
baud dubic leprae , quae orta est in calvitio.
44. Quicumqiie ergo maculatus fueril lepra, et
separa tu» est ad arbitrium sacerdoti» ,
43. Ilaliebil mlimcola disso la , caput nudimi ,
os veste ronlecluin , contaminatimi , ac sordidum
se damabit.
46. Omni tempore , quo leprosus est , et immun-
dus , solus habitabit extra castra.
cartte j e la lebbra , che apparisce , i scuretto , So
rinchiuderà per sette giorni,
97. E
il settimo giorno lo esaminerà : se sulla cute
sarà cresciuta fa lebbra , lo dichiarerà immondo :
98. Se it color bianco non si sarà inoltrato , e
non sarà cosi chiaro : ella t* la piaga di scottatu-
ra ; e perciò quegli sarà dichiarato mondo , per-
eto* ella è cicatrice d’abbrucianicnto.
99. /.’ uomo , o la dorma , nei capo di cui op-
rerò nella barba spunti la lebbra , U visiterà it sa-
cerdote :
30. E
se il sito sarà più basso del resto delia
carne , e it capetto gialliccio , e più finn dei soli-
to , li dirà impuri , perchè questa e lebbra delta
testa , on ero della barba
51. Che se vedrà essere il luogo della macchia
pari atta carne vicina, e nero il capetto, to rm-
ciiiuderd per sette ipomi
59. E il settimo giorno lo visiterà. Se non sarà
dilatata la sua macchia, e it capetto arra il saio
colar naturale , e il sito del male è pari al rima-
nente detta carne ,
33. Colui si radcrd per tutto , fuori dei tuotfo
detta macchia , c sarà rinchiuso per sette altri
giorni
54. Se il settimo giorno cedrassi , che la piaga
non è uscita dal suo sito , e non 6 più bassa dei
rimanente detta carne , (il sacerdote) to dirà mon-
do ed egli laverà te sue vesti , e sarà mondo.
33. Ma se dopo eh' ci fu giudicato puro , la mac-
chia si dituia ancora per la cute ,
in 36. JVon baderà più , se it pelo sìa diventalo
gattuccio j perocché quegli é evidentemente im-
mondo.
57. Ma se la macchia resta ferma , e i peti non
mente dichiarilo mondo.
38. L'uomo, o la donna, sulla pelle di cui com-
parisce del candore ,
59. ì.i visiterà il sacerdote: e se ritroverà , che
un bianco scuro riluca sulla cute , sappia che rum
è lebbra , ma si macchia dt bianco colore , c che
la persona è monda.
40. L'uomo , a cui cascano i capelli del capo
sani colio , ma mondo :
41. Ese i cafietti gli cascano dalla fronte , egli
è calvo in parte , ma mondo.
49. Ma se a costui , che è calvo in tutto, o in
parie , comparisce un color bianco o rosso
43. Il sacerdote , die lo avrà veduto , tu condan-
nerà di non dubbia lebbra naia netta calvizie.
44. Chiunque pertanto sarà infetto di lebbra , e
separato per giudizio del sacerdote,
43. Jvrà scusale le vesti , U capo itpuido , il
volto coperto colla veste , c griderà sé essere con-
taminato , e impuro.
46. Per tutto il tempo, che sarà lebbroso, e im-
mondo , starà solo fuori degli alloggiamenti.

Ver*. 30. F
it capetto gialliccio. Nelle sltrc parti la lebbra *1« a’ peli 11 color bianco, nel capo e nella
barba fa I peli gialli.
ver*. 38. Comparisca del candore , ec. Compariscano macchie biancastre sparse qua, e per la per- U
sona questa dice , che non è lebbra, ma lentiggine.
:

Ver». 45. Avrà scucite te vesti.ee. il lebbroso dichiarato tale dovea essere riconosciuto da tutti a que-
sti segni: primo, le vesti scucite in varie parti; secondo , Il capo Ignudo, cioè (come spiegano alcuni)
ras»; perocché da vaij luoghi di qurslo libro apparisce, che nudare la testa, vuol dire radere I capel-
li; terrò, coprire la bocca colta veste. L’Ebreo dice coprire i mo
staimi ovvero it labbro superiore ; c
,

un’antica versione: cuopra te sue labbra , com’ uomo , ch’i in duolo, sopra di che vuoisi osservare ,
che gli Ebrei non portavan la barba sulle labbra, nè alle gote, ma solo ai mento , e attorno alla ma-
scella Inferiore, c un mostaccio sotto il naso. Nel lutto lasciavan crescer la barba sul labbro superiore,
e se la tagliavano al mento: può adunque significarsi secondo r Ebreo per questo terzo segno li nto «Il
lasciar crescere il peto sul labbro superiore. La lezione però della nostra Volgata è buonissima : peroc-
ché certissima è l’usanza tra gli Ebrei di rinvoltare il viso nella veste In tempo di lutto Pesti. EzechUsi.
xiv. 17. 23. Il lebbroso adunque prendeva lutti contrassegni d’uomo, ch’era in duolo, quali erano le
i

vesti scucite, o stracciate, la testa rasa, la faccia involta nella veste , e anche il pelo dei labbro di so-
pra lasciato crescere, che veniva a coprire la bocca.
Ver». 4G. Starà solo fuori degli aitoggiamenU K dopo che gli Ebrei ebbero il possesso della terra «li
.

Cnanaan, il lebbroso stava fuori della città, e non avea società se non con altri lebbrosi, coinè appa-
risce da varj luoghi del vangelo. Dio, il quale sa preparare 1 rimedi de’mali, che egli solo sa conoscere
e prevenire, con tutte queste leggi promulgate intorno a’ lebbrosi (leggi cosi minute c cosi severe)
preparo la difesa al suo popolo contro le calunnie degli empi . quali ebbero l’ardimento di scriversi
I

che Mosè , e tutta le tua gente non eran altro, che una ciurmaglia infetta di lebbra , e cacciata per-
ciò dall’ Egitto

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 , , . :
,

LEVIXICO CAP. XIII 235

47. V ostia lanca , sive linea , qua* leprani ha- 47. Se una veste di lana , « di tino sarà infetti,
buerit di lebbra
48. in stamine , atquc subtegmine , aut certe 48. Ut» ordito , o nel ripieno , ovnero una pel-
pelli* , vel quulquid ex pelle confettimi est, liccia , o qualunque altra cosa falla di pelle 3
49. Si alba, vcl ruta macula fucrit infetta, le» 49. Se vi sarà mia macchia bianca 3 o rossiccia ,
pra reputabitur, oslemJelurquc sacerdoti, si crederà infezione di lebbra , e forassi vedere al
sacerdote ,
50. Qui considerala!» reclutici septem diebus : 50.
53. E
questi esaminatala la rinchiuderà per set-
55. te giorni :
51 . Et die septimo rursut aspide»» , si deptr- 51. E
il settimo giorno visitandola di bel nuovo

licndcrìt crcvisse , lepra |>erst*verans est : pollutum se troverà , che sia cresciuta la macchia , ella 6
iudicabit veslimeutum, et omne, in quo fuchi lebbra pertinace : giudicherà itrmwuda la veste , e
inventa : qualunque, cosa, sopra di cui si Iroi'i lui macchia
Si. Et idcirco comburetur flanimis. E
perciò si darti alle fiamme.
Quod si caiu vidcril non crcvisse, 53 Ma se vedrà , che non sia cresciuta la mac-
.

54. Pnecipict , et lavabunl id , in quo tepra est,
recludetquu illud septeiu diebus aliis.
55. Et cuin viderit tacici» quidem prìstina!» non
reversani, nec taiucn crcvisse lepraiu, immun-
dui» judicabit , et igne coiul>urel ; eo quod in-
fusa sit in superficie vestimenti,
lepra.
56. Sin autem obscurior fuerit locus lepra? , po-
stquam vesti* est Iota , abrunipel cuui , et a soli-
do dividet.
57. Quod si ultra apparucrit in bis loci*, qua;
prius ini ina cu lata crani, lepra volai iiis et vaga ,
di-bel igne comburi:
58. Si cessavcrit , lavabit aqua ca , qua» pura
sunt , secundo , et munda crunt.
59. isla est lex lepra; vestimenti lanci, et linci,
htaminis. atque sublegroinis , omn'isquc supcl le-
ttili*, pellice», quomodo mundarì debeat, vel
conlaminari.
chia ,
54. Darà ordine , che si lavi la cosa , In cui ap-
jtarisce lebbra , e la rinchiuderà jtcr selle altri
giorni.
55. E
quando vedrà non essere ritornata alla
rista, qual* era prima , benché in lebbra non sia
cresciuta , la giudicherà immonda , e la darà alle,
vel per tubini fiamme ; perocché si r sparsa sulla superficie , o
per tulio il corpo della veste la lebbra.
56. Ma se dopo che tu veste è stala lavata , il
luogo, dov'cra la lebbra , c più scuro , lo slrac-
cerù, e lo separerà dal suo lutto.
57. Che se dopo questo nelle parti , che prima
erano senza macchia , comparirà mia lebbru vaga,
e volante , dee darsi alle fiamme :
58. Se (la macchia) sen va, laverà per la secon-
da volta con acqua quello , che i puro , e sarà
mondato.
59. Questa i la legge sopra la lebbra della ve-
ste di lana , e di limi , deli’ ordito , e del ripieno,
e di tutte le suppellettili falle di pelle , e sopra il
modo di giudicarle monde , om ero contaminale.

ver*. 47. Se una veste . . sarà infetta di lebbra. Quest* lebbra delle sesti di lana, e di tino non è
•tata conosciuta da altre nazioni, e non solo varj antichi Rabbini, ma anche Teodorcto, quoti. 17. in
Leviti e altri interpreti dicono, ebe questa e quella delle case era un male proprio della terra di cha-
naan, c mandato da ino agli Ebrei in pena de’ loro peccati. M
sa, che alcune malattie, come la tisi,
possono Infettare le vesti del malato a segno di comunicare il suo male a chi dopo di lui le portasse;
onde in vari paesi sono state fatte delle leggi per ordinare I' abbruci. mento di tali vesti, e altre ordi-
nazioni si son fatte anche riguardo alle case le quali stello state abitale da tali persone infette. Egli è
,

ancor cosa facile a concepire, che ne’ paesi caldi un male attaccaticcio, come questo, polca fare stra-
ge assai più grande; contutlociò chi rifletterà a lutto quello che intorno alla lebbra delle vesti c delle
case è scritto qui e nel capo seguente . vedrà clic noi non conosciamo uè malattia, nè alcuna specie di
vermi da’ quali possano provenire gli effetti , che soli qui descritti
.

ver*. 49. Se vi sara una macchia Manca o rossiccia. L’Ebreo e i lxx. .Ve te macchie son verdi o
rosse .

ver*. 56. E quando vedrà non essere ritornata atta vista , qual era prima, vedendo, che la veste.
o checché siasi, non ha ripigliato il suo primiero colore.

Cajio flccimoquath)
Sacrifici per r espiazione detta teiera dell’ uomo, detta casa dette vesti. Maniera di ,

riconoscere , di curare , di purificare la lebbra dette case.

1. Loculusquo est Domimi* aù Moysen, dlcens: 1 .EUSignore (tarlò a Mosi , e disse:

3. Ilio est ritus leprosi , quando uiundandus Questo è il rito della purificazione del lebbro-
3.
est: * Adducelur ad sacerdote») • 3 futili. 8. 4. : so : Eoli sarà condotto al sacerdote :
5. Qui egressu* de castri*, cimi inveneril Io- 3. E
questi uscito fuor degli alloggiamenti , quan-
pruni esse tuundalam do avrà trovato , che la lebbra sia guarita ,
4. * Principici el ,
qui purificatur , ut- offernt 4. Ordinerà a colui , che debb’ esser purificalo
duo* passere» vivo» prò *c, quibus vesci lieilum clic offerisca per se due passerotti vivi , i quali é
est ,
et lignum cedri num ,
vcntilculumquc, et liys- tirilo di mangiare , e preiuta del legno di cedro , e
sopum: * Marc. 1. 44. Lue. 5. 14. delia luna porporina , e deir issopo:

Ver*. 3. E
questi uscito fuori defili allontiamenti. il lebbroso non rientrava negli alloggiamenti , se
non doiw il giudizio del sacerdote, c fatto il sacriùzio , che èqui comandato.
Ver». 4. bel leena di cedro , e detta lana porporina, e dell' issopo. A’ due ramoscelli di cedro e d’is-
sopo si avvolgeva la lana color di porpora. V’ha chi |*er quel vermscutusn Intende un nastro di color
rosso ; ma le parole di Paolo, che descrive un simile aspersorio, Heb. ix. N., un fan credere che debba
intendersi, come si è tradotto, il passerotto vivo era legalo aneli’ esso sull’aspersorio colla coda e l’ali
clic sporge van in fuori dalla parte supcriore, la testa rivolta verso il manico dell'aspersorio onde c ,

la coda c le ali di lui si bagnavano qualche poco, quando s’ immerge va l’aspersorio nell’acqua tinta del
sangue del passerotto ucciso. Sopra questa bellissima figura del sacrifizio di cristo, nel quale colla mor-
te del Salvatore gli nomini son realmente mondali da’ loro peccali, c rimessi nella libertà de’ figliuoli
di Dio, si osservi, come nel sacri tìzio del lebbroso concorrono, primo, il legno di cedro, ebe è fortissi-
mo col quale è significata la croce di dritto, la quale vinse tutte le potestà del mondo c dell’ inferno;
.

secondo, la lana porporina, che è il sangue della passione; terzo, l'issopo pianta utile a purgare c sa-
Vol. /. 29

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32b LEVITI
I C O CAP. XIV
S. nnum o\ iKHMcrtbus immolal i jubebit in
Et 3. E
comanderà , che uno de* passerotti già tin-
vaso fidili super aquas viventes : titi tot vaio di lena so/ira f acqua vira :
dato in
Aliuiu aulem vivum rum Ugno mirino . et
ti. ti. E
col natu/ue del passerotto immolato a*per-
cocco , et li
y.‘«so | hi tinge! in sanguine passeri» im- derti altro , ch’é vivo * e il legno di cedro* t* la
l’
molali. lana porporina, e P Issvpo.
7. Quo asperge! illuni , qui mumlandus est, se- 7. E
col medesimo a\f tergerti selle tolte colui ,
plies , ut iure jiurgetur et ilimiUet jxissercm vi- : che dee mondarsi , affinché sia rettamente purifi-
vum, ut in agrum avole!. cato : e taxcerti iti liberiti il passerotto che seti vo-
li alla campagna.
8. dunque Invcril homo veslimenta sua ,
radei 8. E 1’ uomo atendo
lavate le sue vesti , si ra-
oiunes cornoris , et lavabilur aqua : i>uritl-
piloti derà peli del corpo , e si laverà nell'acqua:
tulli i
ealusquc ingrcdiciur castra , ila dumtavit, ut ma- e rientrerà negli alloggiamenti . con que-
filtri ficaio
ncai extra laberuaculum suum seplciu tliebus; sto pero che stia selle giorni fuòra del suo taber-
nacolo j
0. Et die scpliino radei captilo» rapili», har- 9. E
il settimo giorno raderà * capelli della te-
kunque , et supcrcilla, ac lutili» eorporis pilo» : sta , c la barisi * e le ciglia , e tutti i fieli del cor-
et iotis nirsum vestìbus , et torpore . po : c lavate di nuovo le testi * e il còrpo.
11). Die oc (avo assume! duos agno» imiiiacnla- 10. L'ottai'o giorno premier ti due wptelU senza
(os et uvem anniculam atisque macula , et Ires
. macchia * e. una pecorella dell’anno senza macchia ,
decima.*. Minila* in snerificium, qua* eons|>ersa sii e tre decani di farina atftersa (folio jtel sacrifi-
eleo , et teonum elei aextariuD. zio , c un log d’olio a pane.
11. Cuinquc siicerdos puri ficai is hominem sta- 11. E
quando il sacerdote, che dee purificare
luerii eum ,
et haec omnia coralli Domino in ostie quell’ uomo , lo arerà presentalo insieme con tutte
tabernacoli tcslimouii giuste cose dinanzi al Signore alla porla dei ta-
bernacolo del testimonio *
13. Tollet agnum . et olierei cuoi prò dclicto , 13. Premierà I* agnello * e f offerirà per il delit-
oleique stilar nuli : et oblatis ante Dominimi om- to insieme col log d'olio : e offerto lutto questo al
nibus , Signore *
15. Immolabil agnum. ubi solet immolari limila 15. immolerà /* agnello dorè sunt immolarsi l’o-
prò peccato , et holocatistum , id est, in loco sau- stia per il peccalo . e l’ olocausto * vale a dire nel
cto. Siedieum prò peccalo, ita et prò del foto luoifo santo. Perocché come quella per il peccalo ,
ad sacerdotali perline! bastia : saneta fwinctoriun cosi ipiella per il dedito apftar tiene al sacerdote:
est ella é sacrosanta.
14. As.sumensque sacerdos de sanguino hoslia? 14. E
il sacerdote preso del sangue dell’ ostia
qua; immolala est |>ro delitto , ponol super exlre- immolata per il delitto , ne stillerà sulla punta
muin auricula; < lev tra; ejus, (|ui mundatur, et su- dell’ orecchio destro di colui , che si purifica* c su’
l>er pollice» manti» devine et |>edis: pollici della destra mano e del piede:
15. Et de olei settario mitlet in manum suam 15. E
del log d'olio ne verserà sulla sua sini-
sinislram , stra ,
1(5. Tingctque digitum dextrum in eo, et aspcr- li». E
In esso intingerà il suo diio destro * e ne
get cor;un Domino senties. faro sette aspersioni dinanzi al Signore.
17. Quod aulem rei iq turni est olei in lava ma- 17. (Judto poi , che rimarrà dell' olio sulla ma-
nti ,
rumici super cvlrcnmm auricula* devine no sinistra* lo verserà sull’ estranila dell’orecchio
ejus
,
qui mundatur , et
super pollici*» marni» , ac destro di colui * clu si purifica e sopra i imitici
|H*dis devili ,
et super sanguinali , qui cUu&us est della mano , e del po' destro * e sopra il sangue
prò delieto ,
sparso iter il deli Ilo*
18. Et su|>cr caput ejus ; IH. E sulla lesta dell'uomo:
Kogabilquc prò eo coralli Domino, et faciot
li). li». E
farà orazione per lui diluvisi al .Signore ,
*:ti rilìcium prò peccalo : lune inmiolabit iiolocau- c farà sacrifizio per il peccato : allora poi immo-
sluni lerà l’ olocausto *
30. Et ponel illud in altari rum libamenlis suis: 30. E
lo porrà sulf aliare colle sue libagioni: e
et homo rito mund.ibitur. l’u nno sarà rettamente mondato.
31. Quoti si paii|M*r est, et non potè»! inanus 31. Che se quegli é povero * e non i capare di
eius lovenlre , qua; dieta sunt , prò delirio assu- trovare le cose , che si son i delie . fter il delitto ,
inel agnum ad oblatiouem , ut ruget prò eo sa- premierà mi agnello da offerirsi , affinché il sacer-
cordo* , di'dmainquc (tartan situila* cous|tersa; dote preghi per lui , c una decima di farina a\f ter-
oloo iu saerilicium , et olei sexUuiuro, sa il' olio pel sacrifizio * e tm log d’ olio *
22.
*
Duosque lurturcs , slvc duos pullos collim- 33. E
due tortore * v due colombini * de’ quali
ila*, quorum iinus sii prò peccato, et alter in ho- uno sia per il peccato * l’altro in olocausto:
locaustuin: * Supr.S. 7. 11. et 13. 8. Lue. il. 34.
35. OlTerelque ca die oclavo purìlicationis sua 35. E
gli offerirà l’ottavo giorno rii sua ftur (fr-
sacerdoti ad ostium labcrnaculi tesliiiionii coram uizione al sacerdote alla porla del tabernacolo del
Domino: testimonio dinanzi al Signore :
3-1. Qui suscipiens agmun prodelieto, et ta- 34. E
il sacerdote preso l’agnello per il delitto *

rmili olei, levabil simul: e II lorj (l’olio * gli eleverà insieme:

nare t precordi, che significa la grani dello spirito santo; quarto il passero vivo rappresentante la di-
vinità di Cristo; «pillilo, il passero svenato, che Usura cristo immolato, la morie del quale e il sangue
è salute pel peccatore mediante le acque vivificanti del santo Battesimo.
Vera. b. Sopra /* acqua viva. Acqua di romana, o di fiume, non «li cisterna. Di quest'acqua cmpie-
vasi un vaso, c sopra di essa s’ immutava Patirò uccello, radendo cosi il sangue di questo nell'a-
cqua. s. Giovanni ep. I. cap. v. 0. potè avere in mira questo fatto, allorché disse, che Cristo venne
coU’ acqua e col sangue , non coll’ acqua sola , cote acqua c coi sangue. ma
Ver». 10. /. tre decimi di farina. Tre gonio r
Il /<v?. o sia testano K la duodecima iiarte di un , e teneva tredici once in circa. hm
vera. 13. Apitarlicne al sacerdozio. Egli solo può mangiarne.
Vera. 18. Siile aspersioni dinanzi al Signore. Verso la porla ilei tabernacolo.
vera. 17. E
sopra il xa/iguc sparso ec. verserà di «piest’olio sul sangue, onde è tinta l'estremità dcl-
l’ orecchia destra, e il imjIIicc della mano e del piè destro di colui, che dee purificarsi; sopra queste
parli già tinte e bagnate col sangue «Irli' aglietto immolato per il de Ut io verserà l'olio, onesta stessa
maniera di parlare ritorna al versetto i».
 , ,, , , . O, . . , , , ,,
:

LBVITIC c: a i*. xiv 131

15. Ininiolaloquc agno , de sanguino ejus pom-t 23. E

immolato /’ nomilo , col sangue di esso
super extremum auricola* devine Illius . «pii mtin- intriderà la potila deir orecchio destro di lui , che
tlalur, et super pollice* manu* ejtis , ac pedi* si purifica , e i pallici della mino di lui
, e del
dcxtri: piede destro :
96. old vero parteni mitici in inanuin suoni al* 36. E
verserà una parte deir olio sulla sua si-
IMI.
Disi rati)
«Ili :
. nistra.*
37. (riquo lingcns digitimi devine manus, asper- 27. E
intintovi un dito della sua destra , ne fa-
29.
et septies coram nomino: rà sette volte f as/ierstone dinanzi al Signore :
38. Tangeique extremum dexUa; auricola: illius. 38. E
intriderà l’estremità dell' orecchio destro
«pii muudatur , el pollice* manu >. ac pedis dextrl di colui , che si purifica, e i pollici della mano e
in loco sanguinis, qui eflusus est prò delieto. del piò destro nel luogo , dove fu sparso U sangue
per il delitto.
Rcliquam autem partem olia , qua’ est in sini- 29. E
il rimanerne dell’olio , ch'egli ha nella si-
stra manu, mitici super caput puntuali , ut placet nistra mano , lo verserà sul capo dell ’ uomo , che
prò eo Dotninum : sì purifica affin di rendere a lui placato il Si-
35.
gnore:
50. Et turturem, *ive pullum colimi bae oflfe- 30. E
offerirà te due t or torcile , e i due colom-
ret bini ,
31. Unum prò dettelo, et altcrum in holocausluni 31. Uno per il delitto , e l’altro in olocaust i
cuiu libanienlU sui*. colle loro libagioni.
53. Hoc est sacrilicium leprosi , qui liabere non 33. Questo è it sacrifizio del lebbroso , il quale
polest omnia in emundationetn sui. non può avere tulio quello , che t i vorrebbe per In
sua purificazione.
33. Locutusquc est Dominus ad Moyseu et Aaron, E
il Signore parlo a Jtosi , e cui Aronne, e,
diccm : disse :
34. cum
ingressi fucritis lemmi Chanaan, quain 54. Qiumdo voi sarete entrati nella terra di Cha-
ego dabo vobis in possessiouei u , si fuerìl plaga naan , della iiuatc io dar ovvi il dominio , se il fla-
i«‘prae in aedibus gello della lebbra si sarà attaccato a una casa
53. Ibit cujus est donius, nuntians sacerdoti, et 33. Aiuterà il padron della casa a darne parte
dicet: guasi piaga leprac videtur itiilii esse in do- al sacerdote , e dira : Mirini , che nella mia casa
mo inea. vi sia qualche cosa di simile al nuli della lebbra.
56. Al ilio pmecipiel , ut efferant universa «le 56. È
quegli prima d’entrarvi per visitarla darà
domo , prius«]iiain mgredialur «•ani , et videal ardine , che dalla casa si ino portate altrove tutte
ulruiti leprosa sii, ne immunda Gant «minia, quae le cose , che vi som dentro , affinché tutto qiic.tlo ,
in domosunt . Intrabit«|ue postea , ut coosideret che è in casa , non diventi immóndo. poi vi en- E
1oprai ii doinus: trerà /ier esatninare la lebbra :
57. Et cum viderit in pnriclibus illius quasi val- 37. E
se vede nelle pareti come delle fossette
liculas pallore, srve riibore deforme», et liumi- bruttamente fiallide , o rossicce , e più incavale del
liores superGeic rcliqua rimanente della superficie ,
58. Egredietur ostinili doinus, et statini claudet 58. Uscirà fuor della porla della casa , e imme-

iilain tarpici u dielms, diatamente la chiuderà per sette giorni ,

39. Reversusque die seplimo considerabit cam : 39. E
tornato il settimo giorno la esaminerà , se
si invenerit erevissc leonini trova . che la lebbra sia cresciuta
40. Jubebit eroi lapide*, in quibus lepra est, 40. Ordinerà , che se m
smurino le pietre , sul-
el proiici eos extra civ iutiera in locuin immuii- le quali è la lebbra , e fuor della cillù si gettino
«lum : in luogo immondo :
41. Domunt aulem inlrinsccus
Ipsain radi per 41. La casa poi si scalcini di dentro da ogni
circuitura, el spargi pulverem rasunte extra tir- parte , e i calcinacci si spargano fuori della cillù
bem in locum mimundum; in luogo immondo ;
49. Lapidewpie alio* ri poni prò bis, qui ablali
43. 43. E
chi in luogo di quelle , che furon levate
•
J
fucrinl , et luto alio liiiiri doinuiu si rimettano altre pietre , e s intonachi di bel n«o-
30. vn la casa.
43. Sin aulem poslquam miti sunt lapide» , et 43. Ma
se dopo aicrne smurale le pietre, e aver-
pili vis emsus, et alia terra liUi, la scalcinata e intonacata di nuovo .
44. Ingresso* sneerdos viderit leprain, itWMD 44. Il sacerdote in entrandovi vede, che la leb-
el parictes n*s|M:rsos maculi* , lepra est perseve- bra é. ritornata , e le pareti sono sparse di mac-
rali* et immurala «Intnus :
, chie. , la lebbra é. pertinace ,e la casa è immonda
43. Quarti slatini destruent , et lapidi'* eius ac 43. E
suldto r atterreranno , e le pietre , e il le-
tigna, atout) uni versimi pulverem proiicient extra giuune , e tutti i calcinacci li getteranno fuor della
opiiùium in locuin iininnndum. ciltà in luogo immonda.
46. Qui intraveril doinuiu, quando « laosa est, 46. Chi entrerà nella casa nel tempo, che è
inimondos usqoe ad vesperuoi
crii : chiusa , sarà immondo fino alla sera :
47. El qui do mi ferii io ca, et comederil quip- 47. E mungerà , laverà le
chi vi dormirà , o vi
piain, lavabi! volimenla sua. sue vesti.
48. Qood si inimico* sacerdos viderit lepram 48. Che se il sacerdote entrando nella casa dopo
non ere visse in domo, i>o*lquaiii denuo lUa file- che fu nuovamente intonacata, trinerà non essere
ni, puriGcubit eam redolila saldiate: cresciuta la lebbra , la purificherà , e la dichiare-
rà saiut.
Et in poriGcalionntt ejus sumet duo* pas- 49. E
fter la purificazione di essa prenderà
due
M*res, tignumqmr cetlrinoiu, et vermiculum, atque passerotti , e un legno di cabro, c lana porporina
liynopum: e issopo :
Et immolato rato jiassere In vasc Gelili su- 50. E
dopo d’aver immotato uno de’ passerotti
per aquas viva» in un vaso di terra sopra acqua viva

ver*. 31. Cotte tue libagioni . Di farina, d’olio, «li vino, ec. Vedi cap. II.
Ver*. S\. Se it pagello della lebbra. L’Ebreo è anche ntu espressivo : S io manderò it pagello delta
lebbra. Donde Tcodorcto c altri inferirono, ohe questa (ebbra della case Tosso un particolare flagello,
col quale Dio soleva ptinirc talora gli Ebrei . „ „ .... . ...
Ver». 3<ì. Affinché tulio quello , che <* in casa , non diventi immondo Tali divenivano » mobili, e tulle
.

le robe della casa, quando il sacerdote avea pronunziato, clic ta casa era inretta.
Ver*. 37. Come delie fottelte. ovver cavità pro«lottc dal rodere che fa la lebbra

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*» LEVITICO CAP. XIV

51. ToUet lignuni cedrinum, et hy ssommi, eoo- 51 Prenderà il legno di cedro , e t’ issopo , e hi
.

cum et passerem vivimi, et tinge! omnia in san-
guine passeri» immolati, atipie in aqui» viventi-
bus , et asperge! domimi septies
53. PuriflcabUque cam tam in sanguine passeri*,
qunm in aquis viventibus , et in passere vivo , li-
gnoque coartilo , et iiyssopo , atque venniculo.
55. dimane d imiseri t passcretn avolare in agrum
libere, orabii prò domo, et jure mundabitur.
54. Isla est lev omnis leprae,
55. Leprae vestium , et domorum
58. Cicatrici*, et enimpentium papulamm, lu-
cati* maculac, et in varia* specie», colorii»»*
immutati»,
51. Ut (»ossU sciri,
vel Immundimi sit.
luna porporina , c il passerotto vtoo , e intingerti
53.
ogni cosa nel sangue del passerotto immolato , e
nell' acqua viva, e farà sette volle l* aspersione
alla casa ,
E
se ne fttrà la purificazione tatuo col san-
gue del passerotto , quotilo colf aojua viva, e col
{Muserai to vivo , e col legno di cedro, c coll’isso-
po , e colta lana porporina.
53. E
messo in libertà il passerotto , che se ne
voli alla campagna , farà orazione per la casa , e
sarà legi tomamente mottdala.
et percussurae, 54. (fucsia t la legge sopra ogni sorta di lebbra
e sopra le piaghe delia lebbra,
55. E
sopra quella delle vesti , e delle case
56. E
delle cicatrici , e delle pustole , che. scap-
pan fuori , e delle macchie lucetut , e delle diver-
se mutazioni di colori,
quo tempore mundumquid, 51. Affinchè {tossa sapersi , quando una cosa Sia
monda , o imnvnda.

Capo Dtcimoquinlo
Espiazione , e purificazione dell' uomo . che patisce gonorrea , e della donna ,
1. che ha l suoi mesi , c detta emorroissa.

1. Loculusquc est Dominus ad Moysen et Aaron 1 .Kit Signore parlò a Mosè e ad Aronne , e
dicens disse:
2. Loquimini Olii* Israel, et didte eis: V ir, qui latriate a’ figliuoli d'Israele , e dile loro : h*
2.
palitur fluviali semini» , immundus crii um no . che {ta lisce di gonorrea, sarà immondo.
3. Et lune judicabitur buie viiio subjaccrc, cum 3. E
allora sarà giudicalo suggello a questo mor-
per singola ntomenla adhaescrit carni cjus, atquo bo , quando ad ogni momento f' umore impuro si
concrevcrit foedoa humor. ratinerà , e si attaccherà alla sua «irne.
4. orline straluni , in quo dormicrit, iminun- 4. Qualunque letto , su di cui egli donna , sarà
dura orili et nbicumqiH* sodcrit. immondo . e qualunque cosa , su di cui egli seggo.
5. Si qui* liominuni tetigerit lecliim ejus , lava- 5. Chlusupu- toccherà il suo letto , si laverà te
hil vestiinenta sua, et ipso Iota» aqua uumundu» sue vesti e la persona , c sarà immondo fino alla
crii usque ad vespertini sera.
6. si sederi! , Ubi ilio sederai , et lps« lavabil 6. Se si mellerà a sedere , dote quegli lui sedu-
vesti menta sua: et lotus aqua imiqundus eril usque to , laverà le sue lesti , c la persona , e sarà im-
ad vespertina mondo fino alla sera.
Qui tetigerit cnmem ejus lavabi! vestimen- , I. Chi toccherà le carni di lui , laverà te sue te-
ta sua et ipsc lotu» aqua immundus erit usque
,
sti,
e. la persona , e *ord immondo fino alla sera.
a«i VlWXTUIII .

8. Si salivain litijuscemodi liomo jeccrit super 8. Se un tal uomo sputa addosso ad im , che è
nini ,qui mundus est , lavabi! vestiinenta sua, et mondo questi laverà le sue vesti e la persona , e
,

lotu* aqua ii ni un i n in-
9. Sagma , super quo
10. Et quidquid sub co focrit , qui flimtm »e-
minis pattuir pollulum crii usane ad vespertini
. l'uomo , che patisce tal male , sarà immonda fino
Qui portaveril horum nliquid, lavabil vcstimcnla
sua , et i|»se lotus aqua immundus erit usque ad
vesperum.
11. ontnl» quali tcligerit , qui tali* e*t, non lo-
?
ti*ante manibus, lavabit vestimenta sua, et lotus
aqua immundus eril usque ad ve»{>erum.
12. va* fidile , quod tetigerit, ctmfringctur: va*
aulem ligneum lavabilur aqua.
13. Si sanalus fuerit, qui hujuscemodi sustinet
passionem, numcrabil scpleni dica post etnunda-
tioucm sui et Ioli» vesti bus. et loto corporc iu a-
, la sua guarigione , e. lavale le sue vesti e tutto il
quis vivenlibus. erit mundus.
eril usque ad vesperum . sarà immondo fino alia sera.
sederti , immunduni eril: 9. La .sella della lesila , che quegli airà cateti-
calo, sarà immonda :
10 .E
guaiinique cosa , che sia siala sotto quel-
alla sera. Chi porterà alcioni di lati cose , laverà
le sue vesti , e la persona , e sarà immondo fino
alla sera.
I I . Cht inique toccherà un uomo , che t in tale
slato, e quando questi inni si è lavalo le mani ,
Inverò le sue vesti, e la persona , e sarà immotalo
fino alla sera.
13. Il vaso di terra , toccato da colui . si spez-
zerà: e il vaso di legno si laierd nell'acqua.
13. Ove poi colui , che è soggetto a tale incomo-
dità , veiujn a guarire , conierà sette giorni dopo
corpo nell'acqua vira . sarà mondo.

14. Die autem orlavo sumet duo* lurtures, ani 14. E

l'ottavo giurivi prendirà due. tortore or-
duo» pollo* rolumbae , et veniet in consptrlu Do- imi due colombini , e si presenterà al cospetto del
mini ad ostiniti tabcmaculi testimoni!, dabilquc Signore alla porta del tabernacolo del testimonio
eos sacerdoti: e doragli al sacerdote :

ver*. 9. V
uomo che patisce di gonorrea , ec. ogni uomo saggio e timorato troverà qui grande argo-
mento della premura, che Dio ha della mondezza e purità intcriore, e anche esteriore deil'iioino, veg-
gcndo, come por cose non volontarie, egli eolie sue leggi soggettò I figliuoli d* Àbramo a soffrire I* umi-
liazione d’ esser tenuti per immondi, c ad astenersi dalle cose sante, c ad offerire sacrificio per la loro
purificazione
Vera. 7. Chi toccherà le carni di lui. Fuori , che le mani, purché quegli se le sla lavate, vers. II.
ver*. 8. Se un tal uomo sputa addosso ec. se accidentalmente gli v»en fatto di sputare addosso ad
«n altro, che é mondo, il suo sputo reca a questo immondezza .

Ver». 12. li vaso di terra toccato da colui ec. intende de’ vasi, che non sono per uso di eh» ha tal
malattia , ma per uso d’ altri Di quelli, de’ quali egli si serviva
. finché era in tale stato , imstino po- ,

teva far uso.

 . . . . , .. . . .. . ,

LEYITICO CAP. XV
13. Qui faclcl unum prò peccato, et altcrum 15. // quale ne offerirli uno per il peccalo , e
in holocauslum: rogabitque prò co coram Domi- Poltro in olocausto : e farà orazione per lui di-
no ,
ut emundetur a fluxu scrutate sui nanzi al Signore* affinché egli sia mondalo dal
suo flusso.
16. vir, de quo egrediclur scinen coitus, lava- 16. L'uomo 3 che ha conosciuta la dorma , lave-
bit aqua omoe con>us suum: et immundus crii rà tulio il suo corpo nell'acqua: e sarà immondo
usque ad vesperum fóto alla sera.
17. Vcsteni et pellem , quam habuerit , lavabi! 17. Laverà nell'acqua la veste e la pelle , che
aqua: et immunda crii usque ad vespertini. aveva addosso : le quali cose saratoio immonde fi-
tto alla sera.
18. Multar, cum qua
colerli, lavabitur aqua: «. La donna, che si congiunge con lui, si /cree-
et immunda crii usque ad vesperum rei nell' acqua : e sarà irmnonda fino alla sera.
19. Muiier, quae retta mie mense patilur Quxum 19. La donna , che ai tempo ordinario soffre in-
sanguini* , septem diebus separabilur comodità , sarà separala per selle giorni.
90. Omnis qui tetigerit cani, immundus crit 90. Chiunque la toccherà* sarà immondo fitto alla
usque ad vesperum. sera
91. Et in quo dormierit, vel sederi! diebus se- Sì. E
le cose , sulle quali ella dorme, o si pone
parationis su®, polluetur. a sedere ne' giorni di sua separazione , saranrto
inmtortde
99. Qui iectum eius, lavabit vestimen-
tetigerit 99. Chiunque tocchi il suo ledo , laverà le sue ve-
ta sua : et ipse ictus aqua immundus crit usque sti , e la persona nell' acqua : e sarà immondo fitto
ad vesperum alia sera
93. orane vas, super quo illa sederit, quisquls 93. Oti toccherà qualsivoglia cosa, sulla quale
atligerit. lavabit vcslimcnta sua: et ipse lotus ella siati messa a sedere , laverà le sue iresti, e la
aqua pollulus crit usque ad vesperum . persona: e sarà immondo fitto alla sera.
94. Si co ieri t cum ea vir tempore sanguini* men- 94. Se il marito si congiunge con essa tempo m
strualte , immundus erit septein diebus : et omne di' ella ha la sua incomodità , sarà immondo per
straluni, in quo dormierit, polluetur. selle giorni: e li letto , sudi cui egli dormirà, sarà
immondo
93. Muiier , qu® patitur multis diebus fluxum 95. La donna , che patisce flusso di sangue per
sangu inis non in tempore mcnstruali , vel quae molti giorni non nel tempo de’ suoi corsi , e quella,
post mcnstruum sanguineo! fluere non cessai, quam- in cui , passato il periodo , non cessa il flusso, per
diu subjacet buie passioni, immunda erit, quasi tutto il tempo , che le cannimi questa infermità ,
sii in tempore menstruo. ella sarà Immonda , come se fosse ne' suoi mesi.
96. Omne stratum , in quo dormierit, et vas, 96. Sarà immondo il letto, su di cui dormirà, c
in quo sederii, polluluin crit: qualunque cosa , su di cui si metterà a sedere :
97. Quicumquc tetigerit ea , lavabit vestimenta 97. Chi toccherà tali cose laverà le sue vesti , e
sua, et ipse Ictus aqua immundus erit usque ad la persona , e sarà immondo fitto alla sera
vesperum
98. si stoloni sangui*, et fluere ressa'veri t, nu- 98. Se il sangue si arresta , e cessa il flusso, ella
merali il septem dies puriticationis su® : conterà sette giorni di sua purificazione :
99. Et die celavo olierei prò se sacerdoti duos 99. E
Pollavo giorno offerirà per se al sacerdote
lurturcs aut duos pulios columbarum ad osti uni
,
due tortore , o due colombini aita poi la del taber-
tal>emaeiili testimoni!: nacolo del testimonio :
30. Qui unum
prò peccato , et ailerum
faciet 30. E
ii sacerdote ne offerirà uno per il peccato ,

in holocauslum rogabitque prò ca coram Domi-

: Poltro in olocausto : e farà orazione dinanzi al Si-
no, et prò fluxu iminunaili® ejus. gnore per lei, e la purificherà dal suo flusso im-
mondo .

31. nocebilis ergo filios Israel, ut caveanl iin- 31. Voi aduni] uc Insegnerete a’ figliuoli d’Israele,
rnunditiam ,
et non moriantur in sordibus suis , che schivino l' immondezza , affinché non periscano
cum pollucrint taliernaculum ineuni , quod est in- per le loro impurità , dopo aver profanalo il taber-
ter eos. nacolo mio , c/te è tra di loro .
39. ista est lex ejus, qui patilur fluxum seniì- 39. Questa é la legge per chi patisce gonorrea ,
nis , et qui polluitur coitu o contrae impurità , congiungendosi con dotata ,
55. Et quae menslruis temporibus separatur, 33. E
per la donna , che si separa ne’ suoi me-
ve! quae jugi fluii sanguine, et hominis, qui dor- si , ovvero che patisce flusso continuo di sangue, e
mient cum ca per P uomo * che le si accosta .

vera. 16. l'uomo, che ha conosciuta la donna, vedesi dal versetto 18., che qui si parla dell’immon-
dezza legale, che contraeva l'uomo accostandosi alla donna, benché sua propria moglie, questa im-
mondezza Impediva di entrare nel tabernacolo prima d’aver fatta la lavanda, che èqui ordinala. Colla
molestia di tali purificazioni volea Dio (come osserva Teodorcto) arrenare quella Incontinenza traile
persone congiunte in matrimonio, la quale è si contraria al buon ordine, e anche al (Ine del matri-
monio . I Pagani stessi aveano su tal materia de’ sentimenti da far vergogna a molti cristiani.
Vers. 34. Se il marito ti congiunge con essa in tempo |. . sarà immondo ec. si supi>onc , o che II .

manto Abbia fallo tal cosa senza sapere lo stato della moglie, ovvero che il peccalo è ascoso, poiché se
ti delitto veniva a notizia de’ giudici, eravl pena di morte. Sedi cap. xx. 18
vers. 98. Conterà sette giorni ec. Guarito il male ella non comunicava più Immondezza a ciò, che toc-
cava; ma non |>otea accostarsi alle cose sante, se non dopo i sette giorni , ebe doveano provare la sua
perfetta guarigione.
vers. 31. Dopo over profanato ec. Profanava il tabernacolo un Immondo, che vi fosse entrato.

®a}j0 bcciinofieflio
[n qual tempo , e con quali riti debba
il sacerdote entrare net Santuario , est espiarlo insieme
coi tabernacolo , e coll’ aitare j cacciar via il coltro emissario , e celebrare la festa dell’ Espia-
zione.

1. I.oculusquc est Doniinus ad Mosseti post 1 .Eil Signore parlò a Mosè dopo la morte de’

vers. 1. Parlò a Moti dopo la morie de’ due figliuoli d’ Aronne, ec. I.’ occasione adunque, In cui

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®o L E V I T I C O C A P. XVI
modem doorum Gl ioni m Aaron , quando • offe- due figliuoli cT Aroime , allorché par avere offe ria
remo* igncni alienimi intcrfccti sunl; • Sud. IO. I. un fuoco estraneo furono ucci ni:
2.Et pnrcepit el, riiceiis: Loquere ad Aaron 2. E gli fé* cornando , e disse : Di * ad A tornir
fratrem numi , • nc oinni Irniporc ingredialur tuo fratello , eh* ei non in ogni tempo dee entrare
Sancluarium , quo«l osi intra velum coroni propi- nel Santuario , che t* di là dui velo dinanzi al pro-
I latorio, quo tcgitur arca, ut non moriatur (quia piziatorio , che cuopre /’ arca , affinché egli iton
in nube apparebo super omculum ). muoia ( perocché nella ma ola io mi farò vedere
• Ex
od. 30. IO. Heb. 9. 7. sopra l’oracolo).
3. Nisi bxc ante fecerit: Titulum prò peccato 3. E ne prima non avrà fallo queste cose : offe-
ofiercl , et arìclcm in boiocaustuni rirà un vitello per il peccalo , e un ariete ni olo-
causto .

Tunica linea vcslietur: fcminnlibu* lincia viv

4. 4. Si resthrd della tonaca di lino , e delle brache
ronda celabit: ardngetur zona linea: cidarim li- di litui intorno affianchi: si cingerà am cintura di
nealo impone! capili: linee enim vcsliiucnta sunl lino : si metterà sul capo la iiura di Uno: peroc-
sancla; qtiibu* cunetta, cum lotus fuerit, indue- ché queste sono le petti sanie , delle quali tutte
tur s’ ammanterà , dopo d‘ essersi lavato.
5. Suscipietque ab universa mullitudine fifiorum 3. E gli saran presentati da tutto il popolo de’
Israel duo* b ireos prò peccalo, ei unum arielcro figliuoli d" Israele tlue capri per il peccato * c un
lu botocaustum. ariete in olocausto.
6. dunque obtulcHt vilulum , et oraverìt prò ti.E dopo che avrà offerto il vitello , e atrà fat-
se , el prò domo sua ta orazione per se , e jter la sua casa
7. duo* li ireos stare faciet coralli Domino In 7. Presenterà i due capri dinanzi al Signore alla
ostie laliemaruli icstimonii. porta del tabernacolo del testimonio :
8. MUlqpsque super utnimouc sortem , unam 8. E lirate le sorti per vedere guai de’ due debba
Domino , et allerain- capro emissario: essere del Signore , e quale il agirò emissario :
9. cujtis cxicrit sor» Domino, offerei illum prò 9. Offerirà per il peccalo quello , cui è toccato
peccalo : d’ essere del Signore :
10. Cagna urtami in coprum cmisvirium, sta- 10. Quello poi, cui é toccalo tP essere il coprò
luci «nini vivum coralli Domino , ut fuud.il prece* emissario ,( il sacerdote ) lu presenterà vivo dinan-
super
44. co , et emillal e uni in soiìludineiu. zi al Signore per fare sopra di esso le preghiere ,
e scacciarlo nel deserto.
11. Il is rito celebrati», offeret vitulum, et ro- 41. Eolie queste cose secondo il rito, offerirà il
gai!» prò se et prò domo sua, immolabit eum: vitello , e falla orazione per se e per sua casa, lo
immolerà :
li. Assumtoque tliuribulo ,
quod de pruni* al- 42. Epreso il turibolo , e riempiutolo di carbo-
laris impleverii , et hauriens manu composituin ne acceso dell’ aliare , e preso colla tuono il thnia-
tb > miam.t in incensum, ultra velum inlrabil in nta composto per V incensazione , passerà oltre il
Sancta : velo nel Santo de’ Santi :
15. ut positi* super igncni aronialibus, ncbula 45. Cosi avvenendo , che, posti sul fuoco i pro-
co rum , et vapor o penai oraculum , quod est so- fumi , il fumo e II vapore di essi , coprirà P ora-
pra tesi imonium , et non moriatur.* colo , che sta sopra il testimonio , onde quegli non
morrà .

Tollet quiMjue de sanguine vituli, et asper- 44. Prenderà eziandio del sangue del vitello , e
gel digito septie» centra prupilialorium ad orien- col dito tu’ farà selle volte l’aspersione verso il
timi. propiziatorio all ’ oriente .
13. dunque madaverìl liircum prò peccalo i>o- 43 E immolalo il capro per il peccalo dei po-
puli , infere! sanguiuem ejus intra \ riunì , sicut polo , fioriera il sangue di esso dentro del velo, con-
prwccptuin est de sanguine vituli, ut asperga! o forme é sialo prescritto del sangue del vitello , per
regione oracoli farne aspersione verso 1‘ oracolo ,
Iti. Et espici snnduarium ab immunditiis filio- 46. Ed espiare il Santuario dalle immondezze
nim , et a
Israel pravaricationibus eorum , cun- de’ figliuoli a’ Israele , e dalle loro prevaricazioni.

Dio celebre annuale solennità dell’ Espiazione, si fu, quando egli punì l’ Irrcvercnza de’ due
Istituì la
figliuoli d’ Aronne, e U fece morire per essere entrali nel tabernacolo con un fuoco profano. Il One poi
e la ragion della testa fn I’ espiazione di tutti 1 peccali commessi dal popolo , e dallo stesso Pontefice tu
tutto i) corso dell’anno.
vers. 2. \on in ogni tempo dee entrare. Entrava ordinariamente il Pontefice una sola volta 1* anno
nel santo de’santl; straordinariamente v’entrava, quando bisognava consultare ti Signore.
perocché netta nueota io mi faro vedere ee. lo apparirò m
figura visibile nella nuvola sopra it pro-
piziatorio ; onde nenitneti lo stesso Pontefice non dcobe entrare in tal luogo , se non di rado, e con ti-
more, c tremore.
vers. 3. offerirà un ritrito per it peccato. Questo vitello era pel peccato del Pontefice , c di tutti i
sacerdoti, e beviti , e il vitello, e l’ariete non s’immolavano, se nou dopo ebe il Pontefice era entrato
nel santo de’ Santi, e n' era uscito.
vers. 4. Si cestirà detta tonaca dì tino ee. In tal occasione il Pontefice non portava le preziose sue
vestimenta; ma era vestito come un Levita; perocché egli dovei comparire in atto ili supplicare pel
perdono de* suoi peccati, e per quelli del luipolo; ed era quello un tempo di lutto, e di penitenza: fatta
poi l’espiazione prendeva le sue vesti pontificali.
ver*. 6. E un ariete in olocausto. Questo Immotava*! poi alla fine della funzione , vers. 24.
ver*. IO. Quello poi cui é toccato di essere it capro emissario. Vale a dire capro, che dee essere
.

mandato via nel deserto carico de' peccati del popolo, .veli’ Ebreo in luogo di emistario legge»! hazazet.
c sopra il vero significato di questa parola moltissime cose son dette da’ Rabbini, c da ».irj moderni
Interpreti: il più sicuro è di tenersi alla spostztone di s. Girolamo, di s. Cirillo . e di Teodoreio, quali i

hanno inteso, che volesse dire un capro messo in libertà ; c così l’ intesero anche Simmaco, e Aquila.
Ver». II. Offerirà il citello. Quello, di cui si parla vers. 6. Alcuni eledone, che II sacerdòte tornasse
la seconda volta a imporre le mani a questo vitello, e confessasse nuovamente i suoi peccali prima d’im-
molarlo. Dalla sera della vigilia, e per tulio il giorno della festa gli Ebrei facevano la confessione de’pec-
eatl fino a dieci volle. Vedi Moria, de pernii, db. u. 22, c tib. iv. 36. 36.
vers. 12. It limiamo composto. Exod. xxx. 34. 3&.
ver». 13. il vapore ...coprirà l' oracolo , che sta sopra il testimonio. Il fnmo degl’incensi adombrerà
Il propiziatorio, che sla sopra 1’ arca, nella quale stan le tavole della legge, Vedi l xod. xxv. 21. tuo non
voleva, che li sommo Sacerdote potesse vedere, o considerare l’arca c ti propiziatorio.
ver». 14. AlC oriente. Verso rloè la parte anteriore del propiziatorio.
Vers. 16. £
per espiare il santuario re. per captare I peccati del popolo commessi in vista del Laber-

> -z_
 , r . .

LENITICO CAP. XVI 231

clìsque peccali*. Juxta bone ritmo taciet taberna- e da tutti i peccati . Tale è H rito , che egli atter-
colo tcslinioaii , qiMxi lìxuw est inler co» in me- rerà riguardo al tabernacolo del testimonio eretto
dio sordium ImbiUtUynis curimi. tra di loro in mezzo alle immondezze delle loro
abitazioni .
17. • fluita* hocniòum sii In tabernacolo, quan- 17. Non vi sarà anima nel tabernacolo , quando
do Ponti lex Sanctuai iimi in preti itur, ut rogoi prò entrerà il Pontefice nel Santo dei Santi a orare
se, ut prò dotilo Mia, ut prò universo coeui l- per se , per ki sua tosa, e per tutta ta società
srael , doncc egraliatur. * Lue. 1. 10. (t Israele , fino a tanto che ei siane uscito .

18. Cum animi eiiflrit ad altare , quoti coram 18. E

quando egli sarà venuto all'altare, che é di-
Umilino est . ore! prò ho; et «iimtiuu sauKuinem nanzi al Signore, faccia orazione ver se : e preso del
vi tuli . ali tue h irci tu ml.il super cornila ejus per sangue del vitello , e del capro io versi sui corni
gvruui : detrattore tutto alt’ intorno:
19. AsiM'tgotiMjue digito scotte* . espiet et san- 19. E
fatta coi dito sette volte t‘ aspersione , lo
cttflcet illud ab bui numi ibis liLmnun Israel. purifichi e io mondi dalle impurità de figliuoli d’I-
sraele.
30. Posiquam enuiodarerit Sanctuarlum , et lv 20. E purificato che avrà il Santuario , e il ta-
bemacuium , et altare . tane urterai hirvuiu vi- bernacolo , e T altare , allora presenti il capro
ventem : vivo :
21. Et posila otraque roaou «uper caput ejus, 21. E
poste sul capo di lui ambe le mani , con-
coutil ealur ouines inìqmlate$ liliurum Israel , et fessi tutte le iniquità de’ figliuoli d’ Israele , e tutti
universa dettela, alque peccata eoruro qua» Im- : i toro delitti j e peccati: i quali scaricando sulla
precati* capiti ejus einittet ìiHuu per hominem testa del capro , per mezzo di un uomo a ciò de-
paratimi in disertimi. stituito j lo matulerà nel deserto .
22. ( (inique porla veri t liuvus traine* iniqui Lutea 22. E
quando il capro avrà portate tulle ée loro
comi n in teirraut aolttariaili . et ilimissus tuerit in iniquità nella solitudine, e sarà lascialo Ubero nei
deserto d serto ,
23. Heverteliir Aaron in
27. Uberaacolum teslìmo- 23. Tornerà Cromie nel tabernacolo del testimo-
nii , et il.po.ntia quibiis priun iuilulns
vestii» ih, nio , e deposte te *«esii delle quali era ammantato,
rr.it. rum iutraivt Saneliuinum, reheti.Mjue ibi, allorché entrò nel Santuario , e ivi lasciatele ,
24. Lavabi! cameni auam in loco sancto , lodu- 21. Si laverà la persona nel luogo santo , e ri-
uturouc vostibu* sui*. Et postquam egrettu* ob- piglierà le sue vesti. E
dopo che uscito fuora avrà
uilerit huloe.uolmn snum. ac plebi», rogabil Unii offerto I’ olocausto suo , e del popolo , farà orazio-
prò se , qnarn prò populo : ne tatuo per se , come pel pòftoto :
23. là adipem . qui oblalu* est prò peccati» , 23. E
farà bruciare sull’ altare II grasso offerto
adì del >i t super ni Lire. per peccato.
il
25. Irte vero, qui dimberU rapimi i Cmliaarium, 35. Quegli poi , che avrà condotto via il capro
lavabit Mrdiuirnla sua , et corpus aquj .et sic in- emissario tarerà le sue vesti , e il corpo tidfacqua,
grodkrlur in castra. e poi tornerà agli alloogiamcnli .
YUulum autetn, et binomi, qui prò pecca- 27. Il vitello poi e il capro , che furono immola-
lo fuenut immolati , et quorum sangui* il Latti* ti per il peccato , e il sangue de* quali fu portato
est in s.iiic inali imi , ut ex piatto amipicretur , a- nel Santuario per fare l’espiazione , si porteranno
spnrtubunl fora* castra, * et combura»! igni (ani fuori degli alloggiamenti , e ti brin eranno col fuo-
pclles.quam carne* coniugati lìrnuiu.* Beò . 13. li. co tanto le pelli , come le carni loro , e gli escre-
menti .
2*. Et quicuitique n
Tubassi rii ea , lavabit ve- 28. E
chiunque gli airà bruciati , laverà te sue
.slimi ula sua, et cai uom aqua. et sic i ny ra lieto vestì j, e la persona nclf acqua , e fatto questo tor-
In castra. nerà agli alloggiamenti
Js». Eiilque vola s hoc lugi fìm uni .sciupi termini. 29. Questa sarà per voi legge sempiterna. Il set-
* Meme aeprtmo decima tfie umhim* uilligrtU ani- timo mese ai dieci del mese ù minerete le anime vo-
ma* vosi r ai , nulluiiique opus fatiteli* • si ve iucli- stre , e non lavorerete né voi , né gli stranieri do-
^i.'ii.i . >i»v adrena, qui peiegrinaiur inler vox. miciliali tra voi
* tnfr. 23. 27. 28.

50. fu tiac die ex piatiti orli vostri, alque mun-
< ialiti ab utnoitMis peccati* v estri» : < -urani ixiuii-
iiu iimml.it'imini:
3!. Sabba Uun enim requAettonl* est, tit aflligc-
tU anima* v est ras religione perpetua.
50. In questo giorno si farà la vostra espiazione
c purificazione da tutti i peccati vostri : ne sarete
mondali dinanzi al Signore:
51. Perocché questo é il sabato de* sabati, e voi
umilierete te anime vostre con tal cullo religioso ,
ed eterno .

nicolo del Signare, c qu«iU p i rlic olirai ente comm Tisi contro h venerinone dovuti allo stesso taber-
nacolo.
ver». 17. Son vi torà anima nel tabernacolo , quando re. tossono di qnelU , che possono entrare
nel tabernacolo, cioè nei .santo, nissun sacerdote, nissun Levita ardirà di stare nel Santo net tempo,
rt»e il pontedcc entri c dimora nel santo de 'santi.
Vera. I*. E
quando eftl sarà venuto att' attore. All’ altare de timi imi , che è davanti al propiziatorio, 1

su cut risiede il signore.

vers. 20. fi Santuario , e il tabernacolo. Il santo de' Santi , e il Santo. .

vera. 96. Qurgii che turrt condotto via il capro emissario , laverà ec. Per purificarsi dall* immon-
,

dezza contratta nel toccare il capro carico di tutti i pece ili del popolo; lo stesso e ordinato a chi abbru-
cia fuori degli alloggi minti le pelli, le carni , cc. delle vittime per il peccato ; c generalmente credesl
a

ciò usalo in tulli sacrifici per il peccato. Tedi Sum. xix. 7. Le vittime perii peccato nel di dell'espia-
i

zione, essendo oiTerie pei peccali anche dc'.s tcerdoli . none in invigila , se nissuna pirte di esse dove*
resLarne a’ medesimi sacerdoti, come in alcuni sacrirtzj per il peccalo pur si facea perocché in questa :

occasione avrebbero essi mangiate io certo modo le proprie iniquità, mangiando delie carni offerte an-
che per le loro colpe.
Vero. 29. Umilierete le anime vostre. Col digiuno c colla penitenti , coti* astinenza da ogni piacere
anche lecito, c culla reiterata confessione de* peccati, osservano anche oggigiorno gli Ebrei questo co-
stume, u digiunano per t ridotto intere ore senza cibo, nè bovindi «li alcuna sorte. GII uomini sono
obbligati al digiuno all* olà di tredici anni Uniti, le donne a undici finiti,
i Sé voi , né gtt stranieri donucitiaU tra coi. Questi stranieri sono J proseliti dt giustizia, de' quali Si e
altrove parlalo.
vers. 31. Questo é it uibaio de’ sabati, li sabato sommo. Il più solenne di tutti, e nel quale perciò c
proibito ogni lavoro.

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 , , .

*3* [.EVITICO
I CAP.
3-2. Espiatili autvm saceróos, qui unctus fuerit,
et cujus rnatius initiaUe suol , ut saccrdotio fun-
galur prò patri) suo: Uidueturquc stola linea , et
vcsiibus sanctis
35. Et cxpiabil Sanctuarium , et tabemaeulum
testimoni! , atque altare, sacerdotes quoque , et
universum populum.
54. Erilque vobis hoc legittimili) sempiternino
ut orctis prò filii* Israel , et prò cunciis peccali»
co rum semel in auoo. Fedi igitur., sicul pnecc-
XVI
32. La espiazione sarà fatta dai sacerdote che
sarà sialo unto, e le mani del quale sur anno «ta-
te consacrale per esercitare il sacerdozio in tuooo
del padre suoj ed ei sarà vestilo della teste di ti-
no , e delie vestimento sante ,
35. Ed egli espierà il Santuario , e il tabernaco-
lo del testimonio, e Fallare , ed anche i sacerdo-
ti , e tutto il popolo
34. Elegge sempiterna sarà per voi di pregare
J
pe* figliuoli d Israele , e per tutti I loro peccati
una volta Fanno Fece adunque Mosi, come atea
.

pcrat Dominus Moysi. comandalo il Signore.

4.
3.veri. 34. Fece adunque Mosi , ec. Mosè intimò, c pubblicò questa legge, e la fece eseguire a suo
tempo.

dtapo Dmmojectthno
GU Ebrei debbono offerir sacrifizio al solo Dio. e non ai demoni, ni mai altrove, che atta porta
del tabernacolo : si astengano dal sangue , e dal mangiare dette carni di un animate morto
da se.

Et locutus est Dominus ad Movsen, diccns: I. E

il Signore parlò a Mosi, e disse:

Loquere Aaron et flliis cjus, et cunciis Olila
Israel, diccns ad cos Iste est scrino, quei» man-
: i figliuoli d* Israele , e di’ loro: Questo i il coman-
davi! Dominus, diccns:
3. Homo quilihct de domo Israel, si oedderit
bovera , aut ovem , si ve capraiu In castris , vel
extra castra,
4 . Et non obtiilcril ad ostium tabernacoli obla-
lionctn Domino , sanguini* rcus crii: quasi si san-
guinei» fuderit, sic iHTibil de modiu [topuli sui.
5.Ideo sacerdoti olTerre delnml fili! Israel lio-
stiassuas , quas uccidali in agni , ut sanclificen-
tur Domino ante ostium tatxmaculi tcsUiuonii
et immolenl cas hostias pacitìcas Domino.
6. Fundctquc saccrdo* sanguinali super altare
•ì. Parla ad Aronne e al suoi figliuoli e a tulli
do del Signore : egli ha dello:
3. Un uomo chiunque egli sia della stirpe d* I-
srade , se ucciderà un bue o una pecora , o iuta
capra negli alloggiamenti , o fuori degli alloggia-
menti ,
4. E
non presenterà la sua oblazione al Signore
alla porta del tabernacolo , sarà reo di morte: sa-
rà sterminalo dalia società del suo popolo , come
se avesse fatto omicidio.
5. Quindi è, che i figliuoli d’Israele debbono of-
ferire al sacerdote le loro vittime uccise da loro
alla campagna , affinché sieno consacrate al Signo-
re dinanzi alla jmrta del tabernacolo del testimo-
nio , e sieno immotate ai Signore in ostie di pace.
6. E
il sacerdote tic spargerà il sangue sull' altare

Domini ad ostium tabernacoli testimoni! et ado- , del Signore alla porta del tabernacolo del testimo-
odoretn suavitalis Domino:
leblt adipcni in nio , e farà bruciare il grasso in odore soave al Si-
gnore :

7. Et ncquaquam ultra immolabunt hostias suas 7. E

daiooniltus , cum quibiis fornicali sunt. Lcgiti-
inum sempiicmuin crii illis, et posteri» conun.
8. Et ad Ipsos dlccs Homo do domo Israel, et
: 8.
de adveuis , qui percgrinanlur apud vos , qui ob-
lulerìt Itolocaustum , sive viciimam,
9. Et ad ostium tabcmaculi testimoni! non ad-
duxcrk cara, ut ofieralur Domino,
|M)pulO SUO.
10. Homo quilibct de domo Israel, et de ndve-
nis, qui peregrinaiitur inler eos, si comederil san-
guinem , oblìrmabo faciali incanì contra aniinam
iliius , et di*|>erdam cani de populo suo ;
11. Quia anima carni» in sanguine est : et ego
dedi illuni vobis , ut super altare in co cxpiclis
non hnrnolerattno più te loro ostie a ’ demo-
ni , co’ quali /lamio avuto impuro commercio. Ella
è legge eterna per essi , c pe* loro posteri .
E
tu dirai toro: Qualiaique uomo della casa
(F Israele , o straniero , che abiti tra di voi , il qua-
le offerisca olocausto , o vittima,
9. E
non la conduca alla porta del tabernacolo
intcribil de del testimonio , perchè sia offerta al Signore , sarà
sterminato dalla società del suo popolo.
10. Qualutufue twmo della cu ta a’ Israele , o fo-
restiere , che abiti tra di loro , se mungerà del sart-
gue , fissero F irato mio sguardo sopra F anima di
colui , e lo sterminerò dalla società del suo poftoloj
II. Perocché l'anima dell’ animale sta nel san-
gue: c io lo Ito dato a voi, affincltè con esso so-

Vcrs. 3. Un uomo ... se ucciderà un bue, o una pecora , ec. checché abbia detto qualche Interprete,
non si parla qui della uccisione degli annuali per uso delia tavola, ma sì dell’ immolazione per farne
sacrifizio. Vedi t. Agort. qucestM. in Levlt. Proibisce adunque Dio di offerir sacrifizio fuori ebe al Si-
gnore , e fuori del luogo da lui destinato, cioè nel tabernacolo. Prima dell’ istituzione de! sacerdozio
Levitico, c prima che fosse eretto il tabernacolo, era permesso ad ognuno di offerire a Dio de* sacrifizi
in qualunque luogo volesse, e |H*r mano di ehi volesse, ma ciò con ragione fu dipoi proibito: lo che prin-
cipalmente serviva a ratti-nere il popolo dal cullo de’ falsi del, come apparisce dal versetto 7.
Ver». 5. Debbono offerire ai sacerdote te toro vittime uccise da loro atta campagna. Vale a dire
quelle vittime, che una volta era loro permesso ili uccidere alia campagna , e dovunque loro piacesse.
Debbono offerire le loro vittime alla porta del tabernacolo tra 1* altare degli olocausti e il tabernacolo;
c, queste uccise ; il sacerdote nc offeriti il sangue al .signore, versandolo appiè dell’ altare. L’imposi-
zione delle mani sopra la vittima la faceano a neh’ essa nell'atrio cogli occhi rivolti verso lo stesso ta-
bernacolo.
ver. 7. E non immoleranno più te loro ostie a' demoni, vedesi da questo luogo, c da Ezech. xvi. 22.
e. da altri luoghi delia scrittura, che molti degl* Israeli» vivendo tragii Egiziani aveano imitato alrncn
in parte l'idolatria di quella nazione. Vedi anche gli Atti cap. vii.
Veri. IO. c II. Se mungerà dei sangue ...lo sterminerò ... ; perocché F anima deli' animale sta net san-
gue- Sovente nelle scritture il nome di anima si adoperò a significare la vita sensitiva, o animale: il
•angue si può dire principio del senso, e della vita degli animali; perchè da esso si estraggono gli spi-
riti animali , c l’animale perdendo il sangue perde il moto c la vita.
l.o ho dato a voi , affinchè con esso ec. Come se dicesse: io mi son riserbato il sangue i>cr me; il
solo uso, che voi ne farete, svrà di spanderlo sull'altare per placarmi, ed è gran ventura per voi, che

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 . . , . . . ,,

LE V I T 1 C O CAP. XVII < *5

prò animai) us tesina , et sangui* prò anlmac pb- pra Vallare espiar possiate le anime vostre , e il
culo sit. sangue sert'a atP espiazione dell' anima.
14. idcirco dili Oinnis anima ex
filils Israel : 44. Per questo ho detto a* figliuoli d1 Israele :
tobis non comedet sangulnem , nec ex advenls Nissan di voi mungerli del sangue, ni alcuno de ’
qui peregrinaotur apud vo». forestieri , che abitano tra di voi.
43. Homo qulcumque de Olila Israel, et de ad- 43. Se alcuno de’ figliuoli d’ Israele , e de* fore-
veni» , qui peregrioantur apud vos,- si venalione, stieri 3 che abitan tra di voi 3 prende alla caccia ,
atque aucupio coperti feram , vel avcm , qulbus 0 alP ucceUiere una bestia , o tai uccello di que* ,
esci licitum est, fundat sanguinem cjus , el ope- che 6 lecito di mangiare , ne sparga il sangue e
rial illuni terra : lo copra colta terra :
14. • Anima cnim omnis carni» in sanguine est; 44. Perocché la vita d*ogni animale sta nel san-
linde dixl Olii» Israel : sanguinem universa? carni» gue j per questo ho dello a* figliuoli d'Israele : Non
non comedeUs; quia anima carni» in sanguine mungerete il sangue di verun animale ; perché la
est: et qulcumque comedoni illuni, intcrìbit. vita dell'animale è nel sangue: e chitoni ue ne man-
• Gen. gia , perirà.
9 . 4. Sufi. 7. 4G.
45 . Anima , qua? comedoni morticinum , tei ca- «3. Qualunque persona 0 della nazione , o fore-
plurn a bestia tam de indigeni*, quam de advenis, stiero , che mangenì d un animale morto da se, o
lavabi! vestimcnta sua , et semeupsuiu attua , et con- straziato da una fiera , laverà le sue vesti , e it
taminalus crii usque ad vespertini : et hoc ordine corpo nell * acqua , e sarà immondo fino alla sera :
imindus Set e con questo sarà mondo.
4.
46. Quod si non laverit vestimento sua, et cor- 46. Ma se non lava le sue vesti , e il suo corpo
pus , portabil iniquitotcm suoni pagherà il fio della sua iniquità.

>0 mi contenti del sangue e della vita di un animale, mentre e II vostro sangue e la vostra vita sarebbe
dovuta alla mia giustizia a causa delle vostre colpe.
vera. 13. Ne sparsa il sangue, e lo copra colta terra. Affinché le bestie stesse non possan leccarlo,
vera. 15. E sarà immondo fino alla sera. Da! momento. In cui si avvede dei suo errore Qno aUa sera.

Capo flitcmouaoo
In quali gradi sta lecito il matrimonio. Del fuggire i turpi
vizi da' Gentili , e de’ dianone t.

\. Locutusaue est Dominusnd Moysen, dicens : I. E

Loquere ftliis Israel , et dlces ad eos: Ego Do-
minus Deus tester : Signore Dio vos ira :
3. Juxta consuetudincra terra? .Egyptl, In qua
babitoslis, non facietis: et juxta morcin regioni»
Chanaan. ad quam ego inlroducturus sum vos,
non agetis, nec in legitimis cornili ambulatoli*.
4 . Facietis i udirla roea, et praecepta inea ser-
vagli» , et ambulatoti» in ti». Ego Domimi» Deus
tester.
5. • Custodite leges meas , atque Judicia, qua?
faciens homo vivet in els. Ego Doimnus.
* Ezech. 40. il. Som. 40. 5. Gal. 3. 44.
6 . Omni», homo ad proximam .sanguini» sui non
accedei, ut reveiet turpitudinem ejus. Ego Domi-
nus.
7. Turpitudinem patria tul et turpitudinem
tris tuaenon discooperies mater tua est: non re-:
velabis turpitudinem ejus.
8 . Turpitudinem uxori» patri» tui non dlscoo-
perìcs: turpitudo enim patri» tui est.
9. Turpitudinem sororis tua? ex patre , sito ex
matre, qua? domi, tei foris genita est, non rete-
labi*.
40. Turpitudinem fili® filli tul
lia non revelab» : quia turpitudo tua est.
41. Turi>itudinem (Ili® uxori» patri» tui, quam
pepcrit patri luo , et est soror tua, non retelabis.
44. Turpitudinem sororis patria tui
[erios : quia caro est patria tui.
il Signore parlò a Mosi , e disse :
4. Parla a* figliuoli d' Israele , e di' loro: Io il
5. Voi non seguirete le usarne del paese d* Egit-
to , in ad avete abitato : e non prenderete i costu-
mi della terra di Chanaan , nella quale io v' intro-
durrò , e non camminerete, secondo le loro leggi.
4. Praticherete i miei comandamenti , e osserve-
rete i miei precetti , e secondo questi vivrete. Io il
Signore Dio vostro .
8 . Ossen’ate te mie leggi , e i miei comandamen-
ti , nei quali avrà vita chiunque gli osserva. Io il
Signore.
6 . filmai uomo si conghmgerd con una donna
propimjua di sangue, né avrà che fare con essa .
Io il Signore
ma- 7. Non ti unirai in matrimonio tu (0 figlia) col
padre tuo, né tu (0 figliuolo ) colla madre tua :
ella è tua madre: tu non le farai disonore.
8 . Non avrai che fare colla moglie del padre tuo:
perocché ella é stata conosciuta dal jMidre tuo
9. Non avrai commercio colla sorella di padre ,
0 di madre , sia ella tutta in casa tua , oivcr fuori.
10. Non ti congiungerai colla figlia di tuo figliuo-
,
vcl neptis ex fi- lo , o colla nipote dal canto di tiut figlia : peroc-
ché ella é tuo sangue.
41. Non il congiungerai colla figlia della moglie
del padre tuo , cui questa partorì al padre tuo ,
omr ella è tua sorella
non discoo- 14. Noti ti congiungerai colla sorella del padre
tuo : perocché ella é del sangue stesso di tuo pa-
dre.

Ver». 5. Ne* quali avrà vita chiunque gli osserva, secondo la lettera queste parole non altro pro-
,

mettono a chi osserva la legge, se non la conservazione della vita temporale, o sia il vantaggio di non
Incorrere nella pena di morte minacciata dalla legge a’ prevaricatori, vedi quello, che si è «letto Rom.
cap. x. A 5. Ma I veri figliuoli d’ Abramo secondo lo spirilo, animati dalla fede nel cristo venturo, adem-
pievano perfettamente la legge; e perciò meritavano la vita eterna.
Vers. unirai in matrimonio . tu ( o figtia) col padre tuo. 1 matrtmonj Incestuosi proibiti
7. Non U
in questo c ne’ seguenti versetti furo» proibiti per legge o espressa o tacita (Ino dal principio del
,

mondo, vedesi ciò da’ terribili castighi, co’ quali Dio punì ne* Cananei l’empio loro nozze. ledi vers.
Vers. 9. Non avrai commercio cotta sorella , ec. questa sorta di matrimoni sono stati permessi da Dio
In certi tempi per una certa necessita ; ma eglino sono tanto più vituperevoli , quando la religione li proibì
dice ». Agostino , tib. xx. de civ. cap. 16.
.»«* ella nata in casa tua , o fuori, vale a dire sia ella figliuola dello stesso luo padre , ovvero sola
mente figlia della moglie di lui, e partorita da questa ad altro marito. Alcuni ha» voluto sottilizzare sm>
queste parole, ma generalmente tutti le intendono in questo senso.
Voi. I 3o

jOOgle
 ,, . , . . : . . , . ;-

13.234 LEVITICI) CAP. XVIII

Turpiludiucm sorci I» mairi» tua; non rcvc- 13. frati II coìvi minerai culla sorella della ma-
labis; eo quoti caro sii nutrì* Iuk. dre tua ; perocché ella é del sangue di lua madre,
11. Turpitudincm palmi mi non reyclabis, nec 14. Sun final sfregio al luo zio polenta, s/iosan-
accedo* atl u&oreiu qjus , qua: libi aflinilalo conjiin- do la moglie di lui , la quale e lua prossima /«-
gitur. rente
15. Turpitudineni nurus tua; non revelabisj quia, 15. Aon otto! che fare colla lua nuora ; per-
uxor Olii lui est , noe discuoitene» ìk ih» immani ché ella é mobile di luo figliuolo , e tu non le fa-
cjus. rai oltraggio .
16. Tun>l(u4inem uxori* fratti» lui non rcvcla- 16. Aon ti congiungerai colla moglie di luo fra-
bis ; quia lurpiludo fralri* lui c*t. tello ; perché ella é una cosa slessa con tuo fra-
tello ,

17. Turpiludincm uxori» Ju®. el Olia; elus non
ruvolabis. Filinm lilii ejus, el fihain Olile illius non
Mime* , ut revck's ignominiam cjus; quia caro il-
lius s uni ; el tali* ctfltus incesiti* est.
18. Sororem uxori* lua? in pclHcalurp illius non
occipite , uetNoqekibis turpitudine»! qjus, .ivlipif
illa viventi
19. Ad mulicrcm. qua? natitur menslrua , non
accede»; nec ivvelaltis foeditatem ejus.
90. Cuni uxorw pruximi lui non coibi*; noe se-
mini» commistione inaculalteris.
91. * I>e semine tuo non dabis, ut coosocretur
Idolo MolocO; nec [tollucs nomen Dei lui. Ego Do-
mimi*. • Ini. 90. 9.
99. cura nascalo non coinmisccarls colui femi-
neo , quia abominano est.
93. Cuiu urani | lecere non coibi*, nec niacula-
licri* cum co. • Muiicr non succumbet ju mento
ucc ralscebilur ei: quia scelti* est.
• In{. 90. 16.
94. Nec poliuamini In omnibus hit , quibus con-
taminale siint universa? gente» , quas ego eliciam
aule ronspoclum veslrtnii ;
95. El (inibus politila «t terra ; cujtis ego sco-
lerà visitai*», ut cvomal hubilulurcs suo*.
26. Custodito Icgitiim mea . alque judicia ,
non fadnlis ex omnibus abomlnallonibu*
digena ,
quam colonus ,
qui jtcrcgrinanlur
vo*.
97. Omnc* enlm execraiioncs Isla* fecerunt ac-
colse lente, qui fuerunt aule vos, el |>ollucrunt
eom.
98. Carole ergo, ne ci vo* simililcr cromai, cum
paria feceritis , sicut cvorauil gentem, qua; full
ante vos.
99. Omni* anima, qua; ferirli de abominaliont-
bus bis quipp'taiu , pcribit de medio populi sui.
47. fron ti unirai insieme alia madre , e alla fi-
glia . fron prenderai la figlia di sui^jnliuulo, o di
1
stui figlia per farle oltraggio : ptraÈ. queste sono
del sangue di tua moglie j c tali mainami sono m-
tCstllOM.
18. J\on prenderai per conculdna la sorella di
lua moglie , né tivrtu commercio mcon essa, viverne
tua vioglie
19. Ti asterrai dalla domia nel tempo di sua In-
comodità; e non avrai commercio con essa
90. fron ficcherai colia donna del tuo prossimo
e non li contaminerai con simile unione
91. fron darai de’ tuoi figliuoli ad esser consa-
crati all’idolo Moloch; e non profanerai il lumie
dei tuo Dio . io il Signore
99. Ti guarderai dal peccato di sodoma , che ò
casa abominevole
33. V
uomo j e la dimna si giuirderaimo dal pec-
care con bestie , perocché t cosa scellerata
94. .Abbiate in avversione tulle le Impurità, onde
sono imbrattate tulle le gatti , le quali io discac
cerò dal vostro cospetto ;
95. Le nuoti genti , hanno contaminata quella
tara ; orni io visitai) le scelleraggtni di lei, cd ella
vomiterà l suol abitatori .
96. Ossert'ate le mie leggi, e i miei comanda-
et malti , c guardatevi da tutte queste infamità tanto
tain in- ivi , come i forestieri che abitano tra di voi
apud
97. Impaocché tutte queste esecrande cose le
hanno fatte quelli, che prima di ivi hanno abita-
lo quella tara , c l'hanno contaminata .
98. Badate adiotquc , che ella non vomiti nella
slessa guisa anche eoi , arnie ha vomitato il popo-
lo, che et stata prima di ivi, se farete le stesse
cose.
99. Chiunque commetterà alcuna di quelle orri-
bilicose , sarà sterminato dalla società det suo po-
poln .

30. Custodite mandata mca. Nolile facere, qua? 30. Osservale I miri comandamenti . fron fate
fceenmt hi, qui fuerunt ante vos, el ne poilua- ipictlo, chehanno fallo coloro \, che vi sono Mail
inini in eis. Ego Dominus Deus vcstcr. avanti a ivi, e non vi contaminale con tati cose,
lo il Signore Dio vostro.

vers. 16. .Xon ti congtungeral colla moglie di tuo fratello. Tolto 11 caso espresso Dealer, xxv. B. tt.
Agostino, quarti. «I. ertile che voglia BlgniUcarsI , che un fratello non può sposare la moglie ripudiata
dall’altro (rateilo vivendo Ini tura questo fratello.
Vers. IH. Xon prenderai per concubina la torcila di tua moglie. Si proibisce d’avere nello slesso
tempo due sorelle per moglir ;
ma poteva sposarsi la seconda dopo la morte della prima.
Vers. 21. Xon darai de tuoi figliuoli ad ettere consacrati alt" idolo Moloch. Questo era il dio degli
Ammoniti, c non era altro, che Saturno, Il quale fu quasi il solo traile pagane divinità, che cbicdesso
vittime untane, l edi t. dgotl. de eh', bb. vn. Di lui Unsero i |>oetJ . che avesse divorato propri Itgliunlt. i

i: non profanerai d nome det tuo Dui. Col dare questo nome (che è Incomunicabile) agii dei falsi ,
anzi a* demoni.

Capo Occtmonono
Ai inculcano nuovamente varj precetti cerimoniali , e morali già annoverati,
e altri si aggiungono.

1. Luculus est Dominus ad Moyscn, dicens: 4. Il Signore parlò a Mosi, c disse

2. Luqucrc ad omnem
cuciniti lìlioruin Israel 9. Itola a tutta l’ adunanza de’ figliuoli d’Israe-
et dice» atl ctts : • Sancii cslolc , quia ego sanctus le , e dirai loro : Siale, santi , perocché santo sort
suini , Dotuinus Deus vcstcr. io il Signore Dio vostro .
• Supr. 11. 44 1. Ih: Ir. 4. 4G.

Ver*. 2. Siate santi , perocché santo . re. siale alieni da tulle le Immondezze Gnor proibite, separa-
ti da’ pravi c abboiuinuvoli costumi degl' idolatri ailine di essere degni del nome di nuci servi, di mio
popolo.

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"T"
 . . , . . : , . . .

LEVITICI) CAP. XIX «3

». unusnuisquc patron «quid ot nintrcm sunm
, S. Onori ciascheduno il padre suo 3 e la madre
fiiiH’.'il : salitala mea custodite. Ego Dominus Deus sua : osservate i miei sabati . lo U Signore Dio
Tester. vostro.
4. Nolile converti ad Idola , noe dooc ronfiatile» 4. Aon vi rivolgete a* simo/acri 3 c non vogUale
faciali» vobis. Ego Dominus Deus vesler. farvi degli dii di getto . lo il Signore Dio rostro .

5. SI tmmolaverltif hosliam padfloorun) Domi-
no , ut sit placabili»
6. Eo fucrit immolala, comcdclis cam,
«lie, quo
et die altero: quidquid aulctn rcsiduum fucrit in
dlem ieri ii un ,
Igne eomlmretls :
7. Si uuis post blduum comedoni ex ca , pro-
fami* orli, el impiotati» reus:
8. Portabili pio iniqui (aleni sunm, quia
Domini polluit, cl pcribit
44.
9. •Cum messucris segete» teme lune , non
tondebis usque ad solino superflcicm lerrae: ncc
remanentes spicas coliigcs. * Inf. 23. 22.
40. Ncque In vinca tua racemo» el grana decl-
denlia congrcgnbis ; «od pauperibus et peregrini»
carpcnda dlmittcs. Ego Dominus Deus vesler.
Non furtum. Non menlicmini
farteli»
deripiet untisquisquc provinomi »uum.
44. • Non porjurabis in nomino meo , nec pol-
lues no nini nei lui. Ego Dominus. • Exod. 30. 7.
45. • Non facies calumniam proximo tuo, noe vi
opprime» cum. f Non inorabilur opus incrcenarii
lui apud le usque mane.
• EccU. 40. 6.
f Detti. 34. 44. Tob. 4. 45.
44. Non mnlcdiccs sordo , nec conto cieco po-
ne» oflemliculuui ; seni limebis Doininum Dcuni
luuin , quia ego sum Dominus.
43. Non facies, quod itiiquuin est, ncc injusle
judicabis.* Non considero» porson.un paupcris,
nec bonorcs vultum nolenlis. Juste judira provlum
tuo* • DaU. 4. 47. , et 46. 49. Prov. 24. 23.
EccU. 42. 4. /oc. 2. 2.
5. Se immolale al Signore un* ostia pacifica af-
fili d’ averlo propizio ,
6. nei di j in cui fu immolata , e nel dì appres-
so la mangerete : tutto quello poi , che ne resti il
terzo giorno 3 lo darete alle fiamme :
7. Chi dopo I due giorni tic mangerà , sarà pro-
fano , e reo d’empietà
Sondimi 8. E
pagherà il fio di sua iniquità per aver pro-
anima illa de populo suo. fanato il Santo dei Signore 3 ed ei sarà sterminato
dalla società del suo popolo .
9. Quando tu segherai la messe de* tuoi campi ,
non mieterai fino a terra tutta la superficie delle
tue terre. : ni raccoglierai le spighe , che potranno
restarvi
40 Enella tua vigna non coglierai I raspolli ,
ni prenderai i granelli 3 che cadono ma Insterai ,
che se li premiano i poveri e i pellegrini . lo il
Signore Dio vostro .
, ncc 44. Aon ruberete. Aon direte bugia j c iiissuno
Ingannerà il suo prossimo.
42. Aon spergiurerai nel mio nome e non profa-
nerai il nome del Dìo tuo . lo il Signore
43. Aon defraudare il prossimo tuo , e nòti f op-
primere con prc/iotcnza . La paga dclP operalo 3 che
lavora per te 3 non resterà in tua mano fino id di
di poi.
44. Aon parlerai male d* un sordo t e non porrai
Inciampi tra* piedi del cieco ; ma temerai il Signo-
re Dio tuo 3 perché io sono il Signore.
45. Aon farai ingiustizia . e non pronunzierai
ingiusta sentenza . Aon avere riguardo alla perso-
na del potevo e non aver soggezione della fàccia
dell’ uom possente. Giudica il prossimo tuo con
giustizia .

16. Nfe cri» crìminator, ncc susuito in populo. 46. Aon sarai maldicente , né soffione nel popol
Non idra sanguinai! provimi lui. Ego Uo- tuo . Aon cospirerai contro II sangue del prossimo
mini tuo lo il Siipiore
.

47, fratrem luum in corde tuo;

odcris 47. Aon odierai il tuo fratello in cuor tuo ; ma
seri f [dice arguc eum, ne habeas super ilio riprendilo pubblicamente , affinché lu non incorra
pecchili • 4. Joan. 2. 41. et 3. 44. f EccU . 49.
j, per causa di lui in peccato .
43. MattE. 18. 45. Lue. 47. 3.
quaras ultiooem nec memor eri» in-
r
48. Aon cercar fa vendetta 3 e non consertar la
_ inni Inori ii n. * Dilige» amicum Intuii »i- memoria dell’ ingiiaia de* tuoi conai lai InU Ame-
.

cut tri ps uni. Ego Dominus. • Maith. 3. 43. 22. 39. rai C amico tuo come le stesso lo il Signore
.

Lue. 6. 37. Rotti. 43. 9.

49. Lcgcs nicas custodite. Jumcntum tinnii non 49. Osservale le mie leggi . Aon accoppierai il
facies coire cum
generis animantibus :
altcrius tuo giumento con animale d’altra specie: non se-
agnini tinnii non sere» diverso semine: veste, qu« minerai il tuo cam/M con seme vario : non ti vesti-
ex duobus le via est, non indueris. rai rf* una veste tessuta di due materie.

ver». tmAon vi rivolerle a' simulacri. L’Ebreo alle cote vane , alte cote da nulla: nome dato più
olle nell<mcritture a' tabi dei.
Vera. 9. Aon mieterai fino a terra. f.’Kbreo c LXX. Aon finirai di mietere te prode del tuo podere
l

CU Ebrei dinijio. che dove.» lasciarsi pc'povcri almeno una sessantesima parie delle spighe del podere,
e 11 simile dimuie. ulive e altri trulli.
Ver». 14. wi parlerai male di un sordo. K cosa inumana far ingiuria a chi non può far difesa Si .

può intender compreso in questa legge il dir male degli assenti, e il denigrare per vie segrete la fama
altrui.
Aon porrai inciampotra’ piedi tlel rieco. E si può estender anche alle occasioni date al prossimo
debole di peccar in qualsivoglia maniera .
vera. 16. Aon cospirerai contro il sangue. Contro la vita del prossimo: non farai lega co* malvagi
contro I* innocente
Vers. 17. Ma riprendilo pubblicamente , affinché ec. Questa parola pubblicamente è qui posta relati-
vamente all’odio inleruo contro il fratello onde qui vuoisi dire: spiegali apertamente col fratello, il
;
quale tu credi, che U abbia offeso, altrimenti o covando l’odio, o molto più cercando segrctanieutc di
vendicarti cadresti in gran peccato. Questa parola pubblicamente nou è nell’Ebreo, nè nc'LXX, nè in
altre versiooi
vers. 18. Aon cercar la vendetta, nè privatamente , nè in giudizio non cercar la vendetta per sfogo
di rancore. Così questa legge perfeziona quella dc’jVu/n. xxxv. 19.. c lìeutcr. xix. 15.
Amerai U tuo amico, infendesi certamente lutti 1 prossimi nostri: e prossimi nostri sono tutti gU
sommi redi s. Giro!. , e s. Mgost. in cap. v. Maith.
.

vers. 19. Aon accoppierai U tuo giumento cc. oltre II senso della lettera qucsLi legge può riferirsi '
a’ matrimoni illeciti conlrarj alla natura , c alle con fede razioni del popolo di Dio cogli altri popoli
Idolatri.
Aon seminerai ... come seme vario : non ti vestirai di una veste ec. si dice lo stesso con due diverse
figure. Giuseppe crede, che secondo la lettera la proibizione d’avere una veste falla di lana, e di lino
ahbi.i per ragione il non avere voluto Dio che ad alcuu fosse lecito di avere uua veste slmile nella ma-
,
teria a quella del sommo » icerdolc .
 - .. . : . . -

feti LEVITICI) CAP. XIX

». Homo, si dormicrit cum inulicrc coitu ao- 20. .Ve un uomo ha che fare con una dotata , che
miriis, qua; sii anelila eliain nubili», et tamen prò *ia schiava e nubile , prima che sia riscattala , e
21.
tio non redolita , noe libcftalc donata , vapula- fatta libera , saranno battuti ambedue j non ma
liii ni ambo ; ci non morienlur , quia non fuU li- morranno , perche colei non era libera :
bera:
Pro dclicto autem. suo o Aerei Domino ad 21. Ma
quegli offerirà al Signore pel suo delitto
ostiuni tabcmaculi testimoni! anelali : un ariete alla porla del tabernacolo del testimo-
nio :
92. OrabiU|ue oro co sacendoe , ci prò peccalo 22. E
li sacerdote farà orazione per lui , e pel

cjus rorani Domino , et repropiliabilur ci , tliiuil-
lelurqur (toccatali!.
23. Oliando ingressi fuerìtis tornili , et pianta-
venti* in ea Ugna poni itera , autoreti» pnepulia
eoruni : (toma , qua? genninant , imniunda crunt
volli» , nec edetis ex èia.
>24. Quarto nuleiii anno oranis fructua corum
sanclifleabilur laudabili Domino.
23. Quinto aulcin anno comedetis fructua, con-
greg-.uile» poma , qua? proferunt. Ego Dominu*
Deua v caler.
2ti. Non comedelia cum sanguine. Non augura-
bimini ,
nec obsorvabilis soiuuia.
27. Ncque in mtundum altondcbilis comani: nec
radeti» barbam.
28. Et super mortilo non loddctis camem vc-
slnm ; ncque lìgunu» aliquas , aut stigma la taeie-
lis vubis. Ego Domimi*.
29. Ne prostituii» flliam Inani , ne contaminetur
terra et implcalur piaculo.
SO. sabbabi mea custodite, et Sancì uà riunì
metuite. Ego Dominu*.
31. Nec (lodinoli» ad inago» , nec ab ariolis ali-
quid sdscitcminl ut (ìoUuamini |ier co». Ego Do-
,
mi mix Deus veste»’ :
32. Corani carni capite consurge, et bonora |ier-
soii.im seni»: et tiinc Dominimi licum
Mini Domimi*.
33. si habitaverit advenn in terra vostra, et miv
ratu» fucril in ter vos , non exprobreiis ci :
34. Sed sii inlcr vos qua»i indigena . et dilige-
ti» cimi quasi vosmctlpsos fittali* enim et vos ad-
: e amatelo come tot stessi: perocché voi /aire faste
veua* in tarra .Egypli. Ego Dominua Deus tester.
55. Noi Ile tacere iniquum aliquUI in judicio, in
regola , in pondero , In mcnsura.
3G. Malora Jusla , et acqua slot pondera : juslu»
mudili», a*<|iius«|ue scxlarius. Ego Dominu» Dcu»
tester , qui eduxi vo* de terra Agyptl.
37. custodite omnia precepta mea et universa
judicia , et facile ca. Ego Domina».
suo peccalo dinanzi al Signore , e troverà clemen-
za , e gli sarà rimesto II peccato
23. Quando sarete entrali in quella terra , e l'i
avrete piantati degli alluri fruttiferi , voi rigette-
rete tc j/rtmc frutta , che quelli proiturranno : tc
quali airetc per immonde , e non ne mungerete
24. Il quarto atout poi tutti i loro frutti saran-
no consacrati alla gloria del Signore .
23. // quinto anno ne mangerete l frutti , fi ns>
coglierete tulio quello , c/l’ ci produrr atout . Io il
re Dio vostro.
Non mungerete carni , dentro le quali sla U
sangue . Non farete atujurj e tton darete retta a’so-
gni .
27. Non vi taglierete l capelli In tondo : c non
li raderete la barba .
2*. Non farete incisioni sulla vostra carne a cau-
sa d ’ un morto ; e non farete figure , o segni so-
pra di voi. lo il Signore.
29. Aon prostituire la tua figliuola , affinché non
si contamini la terra e non si riempia di scelte -
raggiai
meum, 3Ó. Osservate i miei sabati, e riverite II mio San-
itutrlo . lo il Signore .
31. A on mutale dietro al maghi e non Interro
nate gli indovini , perocché eglino vi corrompereb-
bero . lo il Signore Dio vostro :
32. Alzati dnuuizi alla canizie e rendi onore alla
tuuro. Ego persona del vecchio: e temi II Signore Dio tuo .
lo sono il Signore.
33. .Ve un forestiero abita nel vostro paese e fa
sua dimora tra di voi, non lo rhnprocUate
34. Ma sfa tra voi , come se ira voi fosse nato ,
forestieri nella terra d‘ Egitto . lo il Signore Dio
t ostro
33. Aon fate ingiustizia tu’ vostri giudizi, netta
cantut , nel peso , turila misura .
3ti. La stadera e I pesi sten giusti: giusto 1‘ c-
plui , c Chiù, lo il Signore Dio vostro , che vi
trassi Italia terra d' Egitto .
37. Osservate tulli l miei precetti t tutti i miei
ordini , e mettetegli in pratica . lo il Signore

Ver*. 23. le prime frutta te avrete per immonde, re. Dtec il Crisostomo : Osserva la sapienza de! le-
gislatore : non formelle . che si mangino i primi frutti affinché nutun siavi . che ne riceva prima di
,

Dio } né ftermetle . che si offeriscano affinché non si dlenn a lui frutti immaturi, lasciagli andare
.

( dice « gli ) , perché son

pruni frutti ; non eli offerire , perché non sono ancora da offerirsi.
ver». 9B. Non farete augurj. Fu una delle follie de! paganesimo I* investigare II futuro a dal volo, o
dal canto, o dalla maniera di beccare degli uccelli. Tale è la specie di divinazione proibita qui secondo
la nostra volgala.
Ver». 27. A’o/i vi taglierete t capetti in tondo. Gli Ammoniti, gridarne! e i Moabiti Ugllavan cosi i
loro capelli, Jerem. ix. 26. 9G. ; onde pareva, che avessero una corona attorno alla testa. Non v’ha dub-
bio, che in questo vi fosse una superstizione; c alcuni dicono, ebe ì Pagani, che •! tosavano in tal gui-
sa , lo facevano per imitare Bacco.
Non raderete la barba. Anche questa proibizione dee aver per ragion di toglier di mezzo qualche rito
superstizioso: c probabilmente qualche rito superstizioso usato presso gli Egiziani. Gli dei di questi non
meno, che gli uomini radevan la barba, fuori che alla punta del mento; donde ne scendeva un lungo
flocco sul petto. GII Ebrei avevano un Ilio di barba dall* orecchio lino a mezzo II mento, dove la lasciavan
crescere assai, c per tutto II labbro inferiore; avevan poi sul labbro di sopra due mostacci distinti. Pedi
txtp. xxi. 6.
vers. 28. Non farete Incisioni sulla vostra carne tc. Lo straziarsi le carni nc' funerati era nsitatissi-
mo tragl* idolatri ; e gli Ebrei non sempre s’ astennero da simili eccessi, i edi Jerem. xu. 6. , l.zech. r. I.
Gi’ Idolatri credevano di placare col sangue, che usciva dalle loro graffiature , gli dei infernali.
Non farete figure, o segni sopra di voi. I Pagani s’imprimevano sulla carne Te figure , o alcun segno
della divinità, aTla quale si consacravano; c ciò è qui vietato agli Ebrei. I cristiani (In da’pnml tempi
usarono di portare sul pugno, o sul braccio incisa la figura della croce, o il nome di Gesù cristo; co-
stume. che ho velluto praticarsi ancora da qualcheduno tra noi.
Vers. 29. Non prostituire la tua figtiuoia, ec. Anche questo faecvasi in onor di Venere da’ renici, dai
Babilonesi , da quel di Cipro e da altri popoli. Pedi dugust. de csv. aviti* 6. Lucian. de Dea Sjr.

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LENITICO CAP. XX 257

Capo Ufnicsimo
4.

Son degni di morte quelli, che offerii co no i loro figliuoli a SToloch , quelli > che consultano i
magtu o gt’ indovini , quelli , che maltrattano i genitori, e quelli , che sono rei di varie sceile-
r agnini , che erano in uso tra i dianone i.

Locutusquc est Dominus ad Moyscn, diccns:
t*. Ha*c loqueris flliis Israel: Homo de fili» Israel
ci de advenis, qui habitant in Israel, * si qui*
dcderil de semine suo idolo Moloch , morte ino-
riatur ; populus terra: lapidabit curii.
* Supr. 18. 21.
3. Et ego ponam Cadetti meam contra illuni .
succidamque cura de medio populi sui, eo quod
dcderil do semine suo Moloch , et contaminare-
rit Sanctuarium meuiii , ac pouucrit nomea san-
cium meum.
4. Quod si negiigens populus terne et quasi par-
vipcndcns impcriuin meum dimiscrit hominem ,
sini dedit do semine suo Moloch, ncc voluerit
cura occidere,
5. Ponam faeicm meam super hominem illuni et
super cognationem e|us , sueddamque et ipsum
et omnes , qui consenso runt ei , ut fomicarelur
cura Moloch , de medio populi sui.
6. Anima , qua; deelinaveru ad magos et ariolos,
ci fornicala fuerit cura els, ponam
contra eam , et interficiam Ulani de
sui.
7. • Sanctificamini,ctcslotesanctijquiacgosum
Dominus Deus Tester. * t. Pel. I. 46.
8. Custodite prsecepla raea et facile ca. Ego Do-
minus ,
qui sancliUco vos.
9. * Qui maledixerit patri suo, aut mairi, morte
morialur: patri, malnque maledixit, sanguis ejus
sit super eum. * Kxod. 21. 47. Prov. 20. 20.
Manli. 45. 14. Marc. 7. 10.
Io- * SI mocchatus quls fuerit cum uxore alto-
rius. et adultcrium pei^ctravcrit cuni conjuge prò-
xiini sui, morte morianlur et inocchila et adul-
lera . • Deut. 22. 23. Joan. 8. 4.
44. Qui dormicril cum noverca sua , et revela-
rerà ignominiam patri* sui , morte morianlur am-
bo : sanguis conno sit super eos.
12. Si quis durmierit cum nuru sua, uterque
morialur j quia scelus operati soni : sanguis eo-
rum sit super cos.
43. Qni domiierit cum masculo coitu fcminco,
uterque operati» est nefas; morte morianlur : sit
sanguis coroni super eos.
14. Qui supra moretti flliam duxerit
cjus scelus oj»eratus est: vivus ardebit cum els,
, dre di lei , fa cosa scellerata: sarà bruciato vivo
ncc permanerai tantum nelas in medio vostri .
1 .EU Signore parlò a Mosé, c disse:
2. Tu dirai a‘ figliuoli d * Israele : Chiunque delfi-
glluoli (T Israele e de* forestieri, che abitano con I-
sraeJc , darò de* suoi figliuoli all’idolo Moloch ,
sarò punito di morte : la plebe lo lapiderò .
5. E
io sarogli nemico , e lo schianterò dalla
società, del suo popolo per aver dato a Moloch i
suoi figliuoli, e per aver profanato il mio Santua-
rio , e disonorato il nome mio santo .
4. Che se il popolo trascurerò e menerà quasi
in non cote i mici comandi , e lascerà impunito co-
lui , che ha dato de* suol figliuoli a Moloch, e non
vorrà ucciderlo ,
5. Sarò io il nemico di colui e della sua stirpe,
e schianterò dalla società del suo popolo e lui e
tutti quelli , che hanno acconsentito , ch'ei si pro-
stituisse a Moloch .
6. Chiunque onderà dietro al maghi e. agl* Unto-
fadem meam vini , e si affezionerà ad essi , lo sarogli nemico,
medio populi e lo sterminerò dalla società del suo popolo .
7. Santificala‘i e siate santi ; perocché io sono
fi Signore Dio vostro.
8. Osservate i miei precetti e mettetegli in pra-
tica. Io il Signore , che vi santifico .
9. Chi maledirà il jmdre suo , o la madre sua,
sia punito di morte : ha maledetto il padre , o la
madre , sia sopra di lui il suo sangue.
io. Se uno pecca colta donna altrui, o commci-
le adulterio colla moglie del suo prossimo , sicn
puniti di morte t’adultero e l’adultera.
li. Se uno jtccca con la sua matrigna, disono-
rondo il proprio padre , sarai i pimi ti di morte am-
baine : sia sopra di essi II sangue loro
12. Se uno pecca con sua nuora, saran panili
di morte, ambedue j perocché hanno falla una co-
sa scellerata : sia sopra di essi il loro sangue.
15. Se uno pecca con un maschio, come se que-
sto fosse una donna , ambedue han fatto una
cosa esecranda ; sleno puniti di morte: sia sopra
di essi il loro sangue.
malrem 44. Se uno dopo la figliuola sposa anche la ma-
con esse , e non si tollererà tra voi tanta inde-
gnità .

15. Qui cum jumcnto et pecore coicrit ,

morte
morialur pecus quoque uccidile.
: ni/o di morte : uccidete anche la bestia .
46. • Mufier , qua: succubuerit cuilibct jumcnto,
siinul inlcrficiclur cum eo : sanguis corum sit su-
per cos. * Sup. 18. 25.
47. Qui acce peri t sororem suam flliam patria
sili, vel flliam tnalris sua:, et viderit lurpituuinem
ejus, illaque conspexerit fra tris ignominiam, ne-
ladani rem operali sunt : occidentur in conspectu
populi sut ; eo quod lurpitudinem suam mutuo
rcvdavcriot , ot portabunt luiquilalem suam.
• Sup. 18. 6.
15. Chi pecca con una qualunque bestia, sia pu
16. La donna , che peccherà con un animale
qualunque , sarà messa a morte con esso : sia so-
pra di essi il loro sangue
17. Se uno pecclurà colla sua sorella figliuola di
suo padre , otver di sua madre, ed ei la disonora
ed ella disonora il fratello ; hatuio fallo una cosa
esecranda saranno uccisi ambedue al cospetto del
popol loro : perché si sono scambievolmente diso -
norati , e por teranno la loro iniquità.

ver*. 3. E per aver profanalo il mio Santuario. Dispregiando me e la mia casa , e andando a servi-
re agl’idoli disonora il mio santuario e il nome mio, li qual nume egli ardisce di dare a Moloch.
vers. 8. lo il Signore , che vi santifico. Che voglio e comando , che voi siate santi separati dalle im-
monde divinila degl’idolatri.
Vera. 9. Sia sovra di lui il suo sangue. Siccome del sangue d’un innocente messo a morte si dice,
che quel sangue cade sull’ uccisore, cosi per lo contrario si dice, che il sangue, o sia la pcua di morte
cade sul peccatore, il quale col suo delitto ha meritata. 1
’

vera. 14. Sarà bruciato vivo con esse, con I’ una e l’altra moglie; supposto però, che anche la pri-
ma sla stata d* accordo.

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 , . ; , . . . ,

*8 LB VITICO CAP. XX
18. Qui colerli rum multerò la fluxu mcnstruo, 18. Chi lut che fare con la dorma nel lem/xt de’ suoi
ot rcvekivcril Uirpilm lineiti ojjus, i|is.upic aperue- mesi c la disonora , ed ella scnopre la sua im-
,

rit fontcm sanguini» sui , inlerticientur ambo de mondezza , saranno ambedue sterminati dalla so-
medio populi sui. cietà del loro popolo .
19. Turpitudinem raatertene et nmii.r tu® non 19. Non cavai che fare colla zia da conio di ma-
discooperies: qui Imm: fecoril, igmmiiniam carota dre 3 o da canto di padre : chi fa tal cosa , fa igno-
su® nudavi l : (Hirtabunl aiuta» inuiuitatcm sunni. minia alla propria caritè: por ter aiuto l'uno e Vai-
39. Qui coicril eum uxori: palmi, vel avunciill ira la loro iniquità.
sui , et revelaverit ignominiam cognalioota sua*, 20. Se uno pecca colla moglie di suo zio pater-
|M>rtabunt ambo peccatimi suurn: absque liberta no , o malcmo , e disonora la propria parentela ,
moria tur. i ambedue ; tarleranno il loro peccalo : morranno
il. Qui duxerit uxorem fratria sul, rem facit senza figliuoli
Ulirilam , turpiludincui fralris sui rcvclavit: absque 21. Chi sposa la moglie di suo fratello, fa cosa
liberi* erunt. illecita , disonorando il
proprio fratello: tton avran-
Custodito leges meas atquo judiria, et faci- no figliuoli.
le. ca
,
nc et vos evomat terra , quain immuri 22. Osservate le mie leggi c i miei comandamen-
esita , el liabilaluri ti 3 e me Ite. tigli in pratica , affinché la terra , in
cui siete per entrare e per abitare , non vomiti an-
23. Molile ambulare in Icgilimfo nntionum, qua* che voi.
ego cxpulsurus starei ante vi»: omnia cnim luce 23. Aon ri governale secondo le leggi di quelle
fcctTuul , et abominalus sum cas. nazioni , le. quali io sterminerò dal cospetto vostro:
perocché elle han fatto tutte queste cose , c le ho
21. Volito autem loquor: Possidetc terroni oonim, avute in abbommio
quam ilabo vobis in licredltalein ; tcrrain nuentem 24. Ma
a voi lo dico : Entrale in possesso della
laele cl incile. Ego Dominila Deus vesler, qui se- toro terra 3 la quale io tlaro a ivi in retaggio j ter-
paravi vos a octcris pop ulta . ra che scorre latte e miele. Io il Signore Dio vo-
23. Separale ergo et vos jumentum mundum stro , che vi ho se(hit ali da tulli gli altri popoli.
ab hniuundo et avem inundam ab immonda: no
, 23. Se(tarale dunque anche voi la bestia moiula
pollualta anima» vostra» in |Mx:orc, cl avibus, et dallf immonda , i volatili puri dagli impuri : non
cunciis , quae movenlur in terra , et qua: vobta contaminate le anime vostre, facendo uso degli ani-
estendi esse |»ollula mali , e degli uccelli e di tutto quel , che muovai
sopra la terra , ch'io v'ho mostralo esser im-
26. • Eriiis luilii sancii ; quia sanctus sum ego mondi .
pouiinus , et separavi vos a aierta poputta, ut 26. Voi sarete II mio popolo santo ; perché san-
casetta mei. • f. Pel. 1. 16. to soldo II Signore, e vi Ito separati da tutti gli
27. • vir, sive mulier. In quilKis pythonicus, altri pojtoli , turchi foste mici
vel divinationis Inerii spiniti». morte inoriantur : 27. L’uomo , o la dorma, che ha lo spirito di
lapUlibus obrucnl eos : sangui* corum sit super pilone , o d' iruloz zamcnlo , sarai t messi a mor-
lllos . • Deut. 18. 11 . 1. Reg. 38. 7. te : li lapideranno : sia sopra di essi il lor sangue.

vera. 90. Morranno senza figliuoli. Non si aspetterà , che tali incestuosi abbiano figlinoli la nascita .

de* quali sveli v accresca lo scandalo; ma subito clic verrà scoperta tal cosa, saranno ambedue messi a
morte per sentenza del giudice. L* Ebreo porta saranno senza figliuoli. come nel versetto seguente lo ;

che s. Agostino spiega cosi: i figliuoli che avranno, non saran tenuti per veri figliuoli, né succederanno
al padre nell'eredità: ovvero Dio non benedirà tali matrimoni e non ne verranno figliuoli, ledi Greg.
M. resp. ad q. 6. jug.
vera. 94. e 26. lo il Signore che vi ho separali da tulli gli altri popoli. Separate dunque anche voi ec.
Osservate la destinazione de* cibi prescritta da me: ella dee servire a richiamarvi alla memoria la gra-
tuita predilezione, colta quale v’ho distinti e separali da tutte le altre genti all’onore di essere mio
popolo.
Ver». 97. Che ha lo spirilo di pitone. Apollo era soprannominato Pillo da un serpente ucciso da tni
secondo la favola. A questo dio attribuivano la scienza delie cose future, e gli oracoli. Pedi atU avi. 16. ec.

Capo bcntcsimoprimo
A quali funerali possano Intervenire 1 sacerdoti, e quali donne non debbono sposare. Quali uo-
mini sìeno inetti ai sacerdozio. Della figliuola dei sacerdote , che cade in grave Paltò.

1. Dixlt quoque Domimi-* ad Moysen: Loqucre 1. Disse ancora il Signore a Mosi: Parla a’sa-
ad sacerdote» l'ilio» Aaron, el dice» ad eos: No ccrdoti figliuoli d’ Aronne , c di' loro : Il scardate
contai uinctur sacerdos io mortibus civiuni * no- non contragga immondezza nella morte de’ suoi cun-
miti , ei l ladini
2. Ntoi tantum in consanguinei* ae propinqui*, 2. Eccettuali gli stretti parenti e propinqui , pu-
fd est , *u|ier palre et maire, et Olio et mia, fra- le « dire , il pacb-e e la madre , il figliuolo c la
tre quoque figlia , e anche il fratello,
3. Et sorore virgiuc , qvue non est nupta viro. 3. E la sorella fanciulla non ancor inori lata .
4. Sed nec ili principe populi sui conlaiuinabi- 4. Del resto si guarderà da contrarre immondez-
tur. za nelia morie dello stesso principe del suo po-
polo .

3. • Non radent caput, nec barboni, ncque in 5. Non si raderanno il capo, e la barba: e non
carnibus euta facicnl inctouraa . far muto incisioni sulle loro carni .
• Sup. 19. 27. Ezech 44. 20.

vera. 1. // sacerdote non contragga immondezza ec. si guardi II sacerdote dal contrarre immondezza
legale col toccare un cadavere, o aver cura del funerale, o accompagnandolo, o facendo duolo, o en-
trando nella casa del morto, si parla qui de’ sacerdoti inferiori, del sommo sacerdote al verso IO.
Vcrs. 3. E la sorella fanciulla non ancor maritata, se avesse avuto marito, allora non le mancava
chi avesse cura del suo funerale.
Vcrs. 6. Non ti raderanno .. la barba. Queste parole dimostrano, che fuori del lutto gli Ebrei se la
radevano, e che là proibizione , che si ò letta nel capo precedente , riguarda qualche superstiziosa ma-
niera di raderla.

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L E V I T I C O C A P. X X I 339

6. sancii canni Dco suo , cl non polluent no- 6. SI serberamio tanlì al Dio loro , e non prò
me» ejus incensimi enbn Domini , cl [>;u ics Del
: foneranno il suo nome: perocché eglino offeriscono
sui otlcrunt ; cl ideo
sancii crunt V incenso del Signore , e il pane del loro Dloj e
perciò saranno santi.
*
7. Scortum et vile proslibulum non duccnt uso- 7. Noti sposeranno una dotma disonorata , né una
rem , noe cani , qua; repudiala est a murilo : quia vii meretrice , né quella die fu npiuliaia dal ma-
cxmsecrati suoi Dco suo, • Sup. 19. 29. rito: perocché sono consacrati al loro Dio,
8. Et panes proposilionls oflerunL Sint ergo 8. E
offeriscono l pani della proposizione . Ste-
sancii , quia et ego sancì us suui, Dominus qui san- li' eglino dunque santi , perché santo sou* io il Si-

tifico eos . gnore , che li santifico

9. Sacerdoti Olia si deprchcnsa fucrit In stu- 9. Se la figlia <r un sacerdote t colla In peccalo
pro ; et vioLavcril nomeu iKitris sui , flammis
exu- onde ha disonorato il nome del padre suo , sarà
relur bruciata .

10. Ponlifex, kl est, saccrdos maxlmus Inler
fratria suos , super cujus caput fusum est unctionis
oleum, et cujus manus In saccrdolio consccralae
sunt , Vcstilusquc est sanclis vcslibus . caput suum
non discooperiet , Teslinienta non scindei :
11. Et ad omnem mortuum non ingredietur
omnino: super palrc quoque suo et maire non
conlaminabilur
12. Nee egralietur de sanclis , ne polluat San-
cluariutn Domini ; quia oleum sanela; unctionis
Dei sui super eum est . Ego Dominus
13. • Virginali ducct uxorera : • Ezech. 44. 22.
14. Viduara autem , et repudiatali), et sordi-
dam, atque meretricem non accipiel; sed pucl-
lam de populo suo.
13. Ne comraiaccat stirpem generis sui vulgo
geotis sua; : quia ego Dominus , qui sanclitico
eum . son quegli * die io santifico •
16. Locutusquc est Dominus ad Movscn
ccns:
17. Loquere ad Aaron : Homo de semine tuo per
familias, qui babueril maculam, non offeret |*a-
ues Dco suo
18. Ncc accedei ad minislcrium
fucrit , si claudus , si parvo vel grandi , vel torto
naso,
19. si fracto pede. si
a>! Si gibbus, si lippus
in ocuk), si jugem scabiem,
corporc, vel herniosus.
21. Oinnis, qui Iiabucrit maculam de semine
Aaron sacerdoti», non accedei olTerrc h ostia* Do-
mino, nec panes Deo suo:
22 . vesce tur tam panibus qui offcrunlur in San-
ctuario ;
23. ita dumlaxat, ut Intra velum non ingredia-
tur, nec acceda! ad altare, quia maculam fiabe*
et contaminare non debet sancluarium meum. Ego
Dominus , qui sanclitico eos.
24. Locutus est ergo Moyses ad Aaron et ad B-
lios ejus et ad omnem Israel, cuncta, qua* fue-
rant sibi imperata.
10. il Pontefice* vale a dire il xa&vdotc sommo
tra’ suol fr aitili , sulla lesta del quale fu versalo
l’olio d‘ unzione , e le mani del quale furono con-
sacrale iter le [unzioni sacerdotali , clic t vestito
delle vestimento sante , non scoprirà la sua testa
non straccerd le vesti :
11. Aon entrerà in alcuna casa , dove sia cada-
vere : non contrarrà immondezza neppur per ragio-
ne del suo padre , o della madre.
12. E
non si partirà da’ luoghi santi per non
contaminare il Santuario del Signore , perché egli
ha sopra di se l'olio delta unzione santa del suo
Dio. Jo il Signore.
13. Egli sposerà iota vergine :
14. Aon sposerà una vedova , nè una ripudiata
né una donna diffamata , né una meretrice : ma
usui fanciulla del popot suo
15. Egli non mescolerà il sangue delta sua sltr
Ite col volgo del popot suo : perocché io Signore
, di- 16. E
il Signore parlò a Mosé , c disse:
25. Di’ ad Aronne: Se v* ha uomo di tua stirpe
17.
in qualche famiglia , il (piale abbia qualche difetto
ci non offerirà 1 pani al Dio suo,
ejus ; si casus 18. E
non si accosterà a servirlo: se è cieco , se
zoppo , se di troppo piccol naso , o troppo grande
o torto,
manu, 19. Se ha un piede rotto, o una mano ,
, si albugincm habens 90. Se gobbo , se losco , se ha nell ' occhio una
.si iinpeligincin in macchia , se lux tuia rogna pertinace , o scabbia
pei corpo , o allentato
21. Qualunque uomo delia stirpe d ' Aronne sa-
cerdote , die avrà quaidie difetto , non s’accosterà
ad offerire ostie ai Signore , né pimi al suo Dio:
22. Mungerà nondimeno dei pani offerti nei San-
tuario j
Con questo però , che non entrerà dentro il
velo , ni si accosterà alt* aitare , perchè è difetto-
so , e non dee profanare il uno Santuario . lo il
Signore , che li santifico .
24. Disse adioujue Mosé ad Aronne c a ’ suol
figliuoli e a tutto Israele tutto quello, che gli era
stato comandato.

ver*. IO. Son stravorrà te vesti aito usato ne’funerali. i Rabbini dicono, eh’ ci poteva stracciare le
vesti (non le sacre usate nelle funzioni pontificali, ma le vesti ordinarie) in tempo ili calamità, ovvero in
udendo qualche motto di bestemmia; e questa seconda eccezione sembra inventata per giustificare U
fallo di Laipha, Mai Ui. xxvi. 05.
veri. II. Seppur per ragione del suo padre. Benché il figliuolo non potesse essere sommo Sacerdote,
se non do|K> la morte del padre, potevano però darsi <le 'casi, pe’ quali il Ugliuoio fosse consacrato pri-
ma che il padre morisse ; per esemplo in caso, che il padre fosse inférmo c impotente a far le funzioni.
Vera. 12. .Vp« ti partirà da’ luoghi santi ec. Non uscirà dal Santuario per andare a provvedere a’fu-
nerall de’ suoi parenti. Egli contrarrebbe immondezza c non sarebbe nello stato, In cut dee sempre es-
sere di poter servire dinanzi al Signore.
ver». 13. Sposerà una vergine. Kd ei non poteva avere più d'ima moglie, nè polca ripudiarla, Giu-
seppe anitq. iti. 10. Questa vergine doveva essere della stirpe d’Israele, e (secondo filone) di stirpe
sacerdotale.
vera. 15. Non mescolerà il sangue delta sua stirpe col volgo. Ammogliandosi con una fanciulla, che
non può essere sua moglie per la proibizione della legge ovvero ( com’ altri intendono ) sposando una
,
rauciiilla plebea.
Vera. sa. Son entrerà dentro U velo. Non entrerà nel Santo: non passerà oltre II velo, che separa
IlSanto dall’atrio, ino voleva, che suol sacerdoti, i quali non immolavano se non dc’lori, delle pe-
i

core ce. non avessero diretto, che rilesse renderli men rispettati dal |>opolo. Qual perfezione .santità
e \irtù sopnimana non ha egli diritto di chiedere da’sacerdoti della nuova legge, l quali il corpo
stesso e il sangue gli offeriscono del suo figliuolo?

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340 LEVITICO CAP. XXI

4. Capo tìenteotmooccoitìro
9.
GU stranieri, e e? Immondi n guardino dai mangiare delle cose sacrificate , e delle vittime.
Da quali difetti , o vizi debbano essere esenti le vittime j e quali sieno quelle , che debbano
offerirsi.

Loculus quoque est Dominus ad Movsen, du
cens:
Loqucrc ad Aaron cl ad Mios ejus, ut caveant
ah Iris, qua* conM*cnita sunt liliurum
non contamincnl nomen sanlilìcalorum
l(>sl oflerunt . Ego Dominus
3. Die ad cos , et ad posteros corum : Omnis
homo, qui accesserit de stirpe vestra ad ea, qua;
consccrala sunt , et qua; ohlulcrunt li Ili Israel Do-
mino, in quo est immundilia, pcrìhit Corani Do*
mino: Egosum Dominus.
4. Homo de semine Aaron , qui fucril leprosi»,
aut paliens fluxum semini», non vescclur de Ids
(ime sanctìficala sunt niihl, donec sanctur. Qui le-
ttoni immunduin super mortuo : et ex quo egro-
dilur sei non quasi coitus,
5. Et qui tangit reutilc et quodlibet
cujus tactus est sordidi»,
6. immundus crii usque mi vosperum,
vescetur bis, qu;o sane litica fa sunt ; sod cui» lu-
vcrit camein suani aoua
7. Et oceubueril sol. lune mondati» vescetur
de sauctilicatis; quia clbus illius est.
8. • Mortici num , et captum a bestia non come-
dent, noe pollucntur in cis: F.go suiti Dominus .
• KjuhL 23. 31. Sup. 17. 45. Deut. 14. 21. Fzech.
9. Custodiant pnecepla mea , ut non subjaccant
peccato. et morianiur in Sanciuario , ciuu pol-
lucrint lUud. Ego Dominus, qui sanclifico cos.
1. Parlò di nuovo il Signore a Mosè , e disse :
2. Di* ad Aronne , t a* suoi figliuoli , che si a-
Israel ; et siettgano dalle cose , le quali sono consacrate a me
niibi, qua: da' figliuoli d’ Israele j e non profanino le case san-
tificale in onor mio , le quali eglino offeriscono. Io
U Sigtwre.
3. Fa’ sapere ad essi , e a* toro posteri , che qua-
lunque uomo della loro stirpe , il quale essendo im-
mondo si accosterà alle cose consacrale , e offerte
da’ figliuoli d’ Israele al Signore, pcrird dinanzi al
Signore. Io sono il Signore.
4. Un uomo delia stirpe d' Aronne , che sia leb-
broso o inalalo di gonorrea , non mungerà delle
cose consacrate a me, fino a tanto eh' et sia gua-
rito . Chi toccherà un uomo , che è immondo per
ragione d’ tot morto, o uno, che 6 soggetto a gonor-
rea ,
immundum, 5. E chi toccherà un rettile e qualuntjuc cosa
Umnonda , il toccamano della quale porla impu-
rità,
et non 6. Sara immondo fino alla sera, e non munge-
rà delle cose santificata ma lavala che avrà la
sua carne nell'acqua,
7. E
t ram o/nato il sole , allora essendo mondo
mangerd delle cose santificale j parchi ette sona
suo cil*o .
8. Aon mangiativo d'iota bestia morta da si:,
ovvero uccisa da un’ altra bestia , e non si coma
mineranno con tali cose : Io sono il Signore.
A4. 31. i). Osservino i miei comandamenti , affinché non
cadono in peccato, e non muoiano nei Santuario
dopo d' averlo profanato . Io U Signore, cheli san-
tifico .

10. Omnis alienigena non comedet de sancltQca-
tis, inquilini» sacerdoti» et mercenari us non vo-
10.
scenlur ex eis
11. Queni autem sacerdos cmeril et qui verna-
culus Humus cjus fiicrit , lii comedent ex eis
12. Si liba sacerdote cuilibet ex populo nupta
CuerU, de bis. qua; sani liticala sunt, et de primi-
tiis non veseelur :
13. Sin autem vidua, vel repudiala, et absque
Uberìs reversa fuerit ad domum patrìs sui, sicut
puella cousucvcrat , aletur ribis patri» sui. Omnis
alienigena comcdendi ex eis non habet jKitesta-
lem.
14. Qui comedoni de sanclificatis per ignoran-
tiani ,
addet quintam parlem cuoi co, quod como-
dit, cl dabit sacerdoti in Sanctuarium
18. Nec contaminabunt sanctiQcata filiorum I-
srael , qu® oflerunt Domino:
Ne forte sustincant iniqui talem delictì sui.
cum sancliGcata comodcrint . Ego Dominus
sane litico cos.
40. Piissimo d'altra stirpe mangerà dette cose
santificate : colui , che coabita col sacerdote c il
seno mercenario non ne munger anno
11. Ma il servo compralo dal sacerdote e il ser-
. vo nato in sua casa , questi ne mungeranno .
12. Se la figlia del sacerdote sposa un uomo
qualunque del popolo , non mangerà delle cose
satinfica te e delle primizie:
15. Ma se dnenuta vedova , ovvero ripudiata , c
senza figliuoli ella fa ritorno alla casa di suo pa-
dre , mungerà di quel , che mangia suo padre co-
vi' ella usata di far da fanciulla. Piissimo d’altra
nazione ha potestà di mangiarne
44. Chi per ignoranza avrà mangialo delle cose
santificate , aggiungerà wt quinto e quel che fui
conswnato , e aaratto al sacerdote per uso del San-
tuario .
18. Guarà itisi dal profanare le cose santificate
offerte da' figliuoli d' Israele al Signore :
16. Affinati non abbiano a portar la pena del
, qui loro delitto, quando abbiati mangialo dette cose
santificale . Io il Signore , che li santifico .

ver*. 2. Che ti astengano dalle rote ec. Che quando avranno qualche immondezza ( veri 3.) . si guar- .

dino dal far uso delle cose consacrate a ine (pane, carne, vino, ec.) ne’ sacrimi de’ figliuoli d'Israele,
e dal profanare le cose separate per me, c in onor mio mediante I’ offerta, che essi stessi ne hanno
a me fatta.
vera. 3. Perirà dinanzi al Signore. Il Signore se lo leverà dinanzi, lo sterminerà egli stesso, se II
delitto è occulto ; perocché essendo noto, v'era la pena di morte |>er sentenza del giudice.
vera. 4. Chi toccherà un uomo che i immondo per ragione d' un morto. Questa immondezza dura-
.

va sino alla sera {vers. fi.) ; ma quella proveniente dall* aver toccato lo stesso tuorlo durava sette gior-
ni, Num. xix. 11.
/•; non muoiano net Santuario, come
Vers. 9. Nadab e Abiu : perocché sarebbero profanatori del
mio Santuario , se si accostassero alle cose sante, essendo Immondi.
Ver». .1fa il terno compralo
II. ec. Questo, coinè pure il servo nato in casa appartenevano per
sempre padrone, ed erano come della famiglia di esso.
al
ver». 14. Chi per ignoranza atra mangiato ec. Se un laico ha mangiato senza riflessione alcuna co-
sa consacrata al signore, restituirà quello , che ha consunto, e il quinto di più in pena. Nel capo v. 15.
era già stabilito il sacrifizio, che ci dee fare per la sua ignoranza. Se avesse fatto ciò appostata mente ,
o per disprezzo , v'era pcua di morte , Num. xv. fi.

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LEVI TICO CAP. XXII Sii

17. Locultuque est Domlnus ad Moyscn ,

di- 17. E il Signore parlo a Aloit , e disse
cens :

18. Loquere ad Aaron, cl Olios cjus et ad omnes 18. Paria ad Aronne , e a* suoi figliuoli e a tulli
fili os Israel, dlcesque ad eos: Homo de domo i figliuoli d* Israele j e di’ loro : Qualunque uomo
Israel, et de adveuis, qui habiiant apud vos, qui della casa d’Israele ,o forestiero abitante tra voi.
oblulerit oblalionem suam vel vola solvens , vel il quale faccia sua oblazione o per sciogliere un
•ponte offerens, quidquid illud oblulerit In nolo- voto j o per libera elezione 3 qualunque sia la vit-
caustum Domini , ut offeralur per vos tima , die egli presenta per farne olocausto ul Si-
gnore per le mani vostre j
19. Masculus immaculalus crii ex bobus, et ovi- 19. Ella sarà un masduo senza macchia 3 o bue ,
bus et ex capris: o agnello , o capro :
90. Si maculami habucrìt
29. , non oflerelis , ncque 20. Se avrà difetto , non f offerirete , né sarti
erit acecplabile. accettevole
91. • Homo, qui oblulerit victlmara pacificorum 21. Chi offerisce al Signore un’ ostia padfica
Domino vel vola solvens , vel sponlc oflercns o per sciogliere un voto * v di lìbera elezione 3 sìa
lam de bobus, quam de ovibus, immaculaium ella di buoi , o di pecore , la offerirà immacolata t
offeret , ut acceplabile sii : omnis macula non crii affinchè ella sia accettevole : nisstm difetto sarà in
in co . • Deut. 15 90. Eccl. 35. 14. essa.
si aecum fuori i . si fractum , si cicalriccm 22. Se sarà cieca , se stroppiata , se con qual-
habens , si papilla» , aul scabiem , nut impeligincm; che cicatrice , se ha scrofole , o rogna , o scabbia j
non oflerelis ea Domino, necadolcbilis ex eia su- non /' offerirete al Signore , e non ne farete andare
per aliare Domini sull’ altare del Signore .
93. Bovem et ovem , aure , et cauda ampulatis, 23. Il bue j o fa pecora , a cui sia stato taglia-
volontarie olTerre poles ; votum auteni ex cis sol- to un orecchio , o la coda , tu puoi offerirla volon-
vi non poi est tariamente j ma non puoi con essa sdogliere un
volo.
24. Omne animai, quod vei contrita, vcllusls, 24. Non offerirete al Signore nìssun animale a
vel sedia, ablalisque lesticulis esl, non oflerelis cui sieno stati ammaccati , o pestati , o tagliali 3 o
Domino, et in lerra vostra hoc umilino ne fa- strappati i testicoli , e non farete assolutamente tal
ciali* . cosa nel vostro paese.
25. De raanu alienigcn* non oflerelis pane* Deo 25. Non offerirete al vostro Dio de’ pani presen-
vostro , et quidquid aliuddare voluerit, quia cor- tali a voi da uomo straniero , né qualunque altra
rupia , cl maculala sunt omnia: non sukipielis ea. cosa 3 che questi voglia darti perocché tutte le co-
se loro sono contaminate : non le accettate .
26. Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens: 26. E il Signore parlò a Mosi c disse :
27. Bos, ovis et capra, cum genita fuerint, sc- 27. Il vitello , la pecora c la capra , nate die
ptem diebus erunt sub ubere matris suse: dieau- sieno . per sette giorni staranno alla mammella
Ioti oclavo, et deinceps offerri potcrunt Domino. della madre : e P ottavo giorno 3 e in appresso /co-
iranno offerirsi al Signore.
38. Sive illabos, si ve ovis non immolabuntur 98. Sia vacca , sia pecora non sarà immolata lo
una die cum foetibus suis. stesso di co’ suoi parli.
29. si immolavcrilis hostiam prò gratiamin nctio- 29. Se immolate al Signore un’ ostia per rendi-
ne Domino, ut po&sit esse placabili», mento (U grazie , affinché egli vi sia propizio ,
30. Kodeni die comedelis eam non remanebit : 30. Voi la mangerete lo stesso di : non resterà
quidquam in inane allerius dici Ego Dominus. . nulla pella mattina del di seguente . Io il Signore
31 Custodite mandala mea, et facile ca. Ego Do-
. 31. Osservate i miei comandamenti 3 e mettete-
ra Lnus . gli in pratica . Io il Signore
32. Ne polluatis nomen meum sanclum, ut san- 52. Aon profanate il nome mio santo , affinchè
clificer ili medio Ego Dominus,
filiorum Israel. io sia glorificalo dalla società de’ figliuoli d’ Israe-
qui sanctiflco vos le . Io il Signore , che vi santifico 3
33. Et cduxl de lerra £gypti ,
ut csscni vobis 33. E vi no tratti dalla lerra <f Egitto per es-
in Deuin. Ego Dominus sere vostro Dio . Io il Signore

ver*. 18. O forestiero abitante tra voi. Proselito di giustizia divenuto Ebreo di straniero, e Gentile,
che egli era.
ver», ii. Puoi offerirla volontariamente, se il sicriAzio tuo è di Ubera elezione.
ver». 94. Non farete assolutamente tal cosa nel vostro paese. Generalmente gl* Internctri intendo-
no , che questa proibizione riguardi gU uomini non meno, che gli animali, e che Dio vieti di castrare
e gii uni e gli altri.
ter». ». Non offerirete... de’ nani presentali a voi da uomo straniero, re. Alcuni intendono per no-
me di pani i pani delia proposizione , i quali dovean essere di grano seminato , mietuto , macinato , e
rotto da’ sacerdoti, vedi llieron. in cap. i. Molarti. Altri generalmente intendono proibito di ricevere
dallo straniero checché si fosse per offerirlo in sacritìzio: perocché non è cosa nuova nelle Scritture ,
chele vittime, che si saenheano . sieu chiamate pane di Pio. Non poteva adunque accettarsi nè vitti-
ma , nè altro da offerirsi in sacrifizio al signore dalle mani d’ un uomo non circonciso ; poteva pero
riceversi da lui del denaro, col quale gli stessi sacerdoti comprassero le vittime da offerire per lo stes-
so incirconciso; e di ciò vi sono degli esempi. Questa seconda «posizione mi sembra la vera, certamen-
te la ragione, che Dio ne apporta e generale; perchè essendo costoro corrotti di cuore, e Ine reo nc lai, i

tutto quello , che offeriscono, è corrotto e non può essere presentato al Signore Il quale non gradi- ,

rebbe tal sacratilo venuto a dirittura dalle mani d’un infedele.

Ver*. 28. Sia vacca , sia pecora non sarà ec. Dio voleva, che I* umanità e la compassione comanda-
ta verso le bestie disponesse il cuore alla bontà e amorevolezza verso degli uomini , dice Tertulliano
Vedi una noti dissimil legge , Dcuter. XXII. 7.

Capo Dfnlffiimottrjo
Delle solennità del sabato, della Pasqua, delle primizie , delle settimane , della messe , delle
trombe , della espiazione , e de’ tabernacoli ; e con quali riti debbano celebrarsi.

I. Locutucque est Dominiti ad Movscn, dicens: I. EU Signore parlò a Mosi, c disse:

Vol.l 3i

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2.

5.
242 LEVmcO CAI*. X X 1 I I

I.oquerc Olite Israel, et dice» ad eos: Ha? sunt 2. l’aria a' figliuoli (T Israele e di’ loro: Quelle
feri» Dum ini, qua» vocabUi» Sanctas tono k
ferie del Signore , alle quali darete il no-
me Sante.
di
Sex diebus (ariette opus : die» septimus, quia 3. Per sci giorni lavorerete : il settimo giorno ,
gabbati requie* est , vocabìtur Sanctus: onme opu* perchè è la requie del sabato , sarà chiamalo San-
non (acidi* in eo : salitami» Domini est in cun- to : in questo di non farete nistm lavoro : egli i
ctis babiialionibus vostri» il solfato del Signore in ogni luogo di vostra abi-
tazione.
4. 1I« sunt ergo feria: Domini sancì*, qua» co 4. Queste adunque sono le feste mute del Signo-
lebrare debelis temporibus sui» re, le quali voi dovete celebrare a* suol tempi.
5. • Mense primo, quartadccima die mensis ad 3. Il primo mese , a* quattordici dei mese alla
sespcruin Phase Domini est: sera viene la Pasqua del Signore:
• Exod. 12. 18. JSum. 28. 16.
6. Et quintadecima die ineriste hujus solcinnilas 6. E a’ quindici di dello mese è ia solennità de-
azymoruni Domini est. Seplem diebus azyuia co- gli azzimi del Signore . Mungerete azzimi per sene
inèdelis giorni
7. Dies primus crit vobis celelrerriinus, sanctus- 7. Il primo giorno sarà per voi solennissimo e
que : oinnc opus servile non burlette in co : santo : m esso non farete alcun’opera servile:
8. Sed olierei is sacriticium in igne Domino seplem 8. Ma offtrirete ne* sette giorni sacrifizio al Si-
diebus: die» autem seiiiimus crii celebrior et san- gnore sul fuoco : il settimo giorno sarà poi più ce-
clior: nullumque servile opus (adette in co lebre c santo : e in esso non farete alcun’opera
servile
9. Locutusquc est Domìnus ad Moyscn, dicens: 9. Eil Signore parlò a Mosi, e disse:

10. Loquere filli» Israel, el dice» àd eos: Cum 40. Parla a’ figliuoli d’ Israele, e di’ loro : Al-
ingressi merilte terram , quam ego dabo vobte, et lorché sarete aurati nella terra, di cui doro a voi
ine&sucrilte segclem , ferelis manipulos splcarum, il dominio, e farete ia mietitura delie biade , por-

primitias messi» resine , ad sacerdotem
11. Qui clcvabit fasciculum corara
ncccplabile sit prò vobte , altero die
sanclilicabil illuni
12- Atquc in eodem die , quo manipulus conse-
cratur , caedelur agnus iiumaculatus auniculus in
bolocaustuin Donimi.
13. El Htamcnta ofierentur cura co, dii* deci-
iu* «imita consfiersa: eleo in incensum Domini
odo reme pie sua vissi munì Uba quoque vini quar-
: bruciata in soavissimo odore al Signore : e del vino
ta |iars Ilio . per la quarta parie d’ un hin.
14. Panciu, et polcnlain, et pultes non comedclis
ex segete usque ad d'ieui , qua ofCerctis ex ca
i>co v estro
. Pracccplura est sempiternimi in gene-
rationibus, cunctisque habilaculis veslris.
13. * Numerabili* ergo ab altero die sabbati, in
qun oblulteti* manipuluu priiuiUarum seplem
bebdomadas piena*, * Jìeut. 16. 9.
16. Usque ad allerain diem explctioni* liebdo-
i natta septiiua* , Ut est , quinquaginta die»: et sic
ollerette sacrilìcium norum Domino.
17. Ex omnibus habilaculis veslris
miliaruin duo» rie duabus decimi* sini ita fermen-
tata , quos coquelis in primitias Domini
18. ofTerclisouc cum iwmibus seplem agno* im-
maculatos auukulo» , et viiuium de armento
unum, et aride» duo», et erunt in holocaustuni cum
libainentis sui» in odorem suavissiruum Domino.
: terete al sacerdote dei manipoli di spighe, come
primizie delle vostre raccolte:
Domino, ut 11. E
quegli il secondo di della festa terrà al-
salitati , et zato quel fascio dinanzi al Signore , affinché sia
acce! lettile in prò vostro , e lo santificherà .
12. E
lo stesso di , In cui si consacra il mani-
polo, si ucciderà un agnello deh’ anno, che sia
sema macchia , in olocausto al Signore
13. E
con esso si offeriranno le libagioni , due
decimi di fior di farina aspersa d’olio per essere
14. Aon mangerctc nè pane , nè polenta, nè mi-
nestra di grano nuovo fino a quel di , in cui ne
avrete fatta l’ offerta al vostro Pio . Questa è la
legge sempiterna per tutti i posteri vostri, in qua-
lunque luogo abitiate
43. t ot dunque dal secondo giorno della festa,
, nel quale avrete offerto il manipolo delle primizie
conterete sene intere settimane,
16. Fino all’ altro giorno in cui si compie la set-
tima settimana, vaie a dire f conterete J dnqiuuua
giorni: e adora offerirete nuovo sacrifizio al Si-
gnore
, pane» pri- 17. Due pam di primizia fatti di due decimi di
fior di farina fermentala, i quali voi farete cuo-
cere in primizie del Signore in lutti i luoghi di
vostra abitazione.
18. E
insieme co’ pani offerirete selle agnelli del-
V aimo senza macchia, e un vitello di tirane© e due
arieti , che serviramw all ’ olocausto colle toro liba-
gioni in odore soavissimo al Signore.

Ver». Offerirete ne’ tette giorni sacrifizio at Signore sut fuoco. ! LXX. Offerirete ne’ selle giorni O-
8.
toeausto al Signore j che e il senso della Volgata , la quale vuol dire sacrifizio, clic si consuma col
fuoco.
It settimo giorno sarà più celebre. Il primo e il settimo non *l potrà lavorare ; ma notisi , che par-
lando del sabato, veri. 3. disse Aon farete nissun lavoro : qui poi Son farete ateun‘ opera servile: pe-
,

rocché il lavoro non servile, come il far da mangiare, non era proibito in que’ giorni festivi.
Vers. IO. E
farete ta mietitura dette biade. Vale a dire vorrete mietere, o comincierete • mietere.
Vedi nenter. xvi. 9. L’offerta, di cui qui si parla si premetteva alla mietitura. Porterete at sacerdote
,

de" manipoli di spighe. A far quest* offerta era obbligato tutto il corpo della nazione, non ciascheduno in
particolare. Erano perciò deputate delle persone a posta per ni teiere queste primizie; c molli nc por-
tavano eziandio per divozione. Di lutti i manipoli offerti il sacerdote ne prendeva uno e I’ offeriva al si-
gnore, e offertolo lo abbrostoliva c ne faceva uscir le granella le quali egli pestava c ne face» farina , ,

sulla quale messo dell' olio e dell* Intenso nc prendeva una manata, Ja quale egli Rollava sul fuoco ab-
bruciandola in onor del Signore: tutti gli altri manipoli restavano .V sacerdoti. A Pasqua si offeritali le
primizie dell’ orzo, a Pentecoste quelle del grano.
Ver». 15. 16. Dai secondo giorno detta festa... conierete re. Dal secondo giorno della festa di Pasqua,
o sia da’ sedici dei primo mese Uno a’ sei, del terzo mese conierete sette sanati (cosi I’ Ebreo) , cioè set-
te settimane, e poi vorrà la Pentecoste. Tatti i giorni del sabato, che erano dal secondo giorno della
Pasqua fino alla Pentecoste, prendevano il nome da questo secondo giorno di Pasqua, c chiamavau»!
primo sabato dopo il secondo giorno, secondo sabato dopo il secondo giorno, ec. vedi quello, che si e
notato, tueae vj. i.
Offerirete un nuovo sacrifizio. Le primizie del grano in due pani iievdaU, ce. Con queste offerte
voleva Dio, che gli Ebrei riconoscessero il supremo dominio, che egli si riteneva della terra ceduta ad
essi. Alcuni vogliono , che ogni famiglia fosse tenuta a far quest’offerta.

oogle
 . . . . , . . . :. -:

LEVITICO C A P. X X I I I 413

49. Facietis et hircum prò peccalo*, dtxwqoo
agno» anniculos hoslias paciflcorum.
Cumquc elevaverìt eos «acerdos curri
30.
bus primiUamm corara Domino , cedent in
ejus
31. Et vocabitls hunc diera ceieberrimum, atque
sancitasi mura: omnc opus servile non forteti» in
49. Offerirete ancora un capro per il peccato e
due agnelli dei f anno per ostie pacifiche
pani- 30. E
quando il sacerdote gli avrà elevati dittan-
usura ti al Signore imietne co* pani di primizia, rimar-
ranno ad uso del sacerdote
34. Voi chiamerete auesto dì solennissimo , e
santissimo : non fatele in esso nissun* opera servi-

co. Legitimum sempilcrnura crìi in cunetta habi- le . Questa sarà legge eterna in tutti i luoghi * dove
(acuita et gcnerationibus vcsUis. abitiate e per tutta la vostra posteri là .

33. • Postquara aulera messueritis segetem ter-
ne vestrac, non secabitis cara usque ad solura ;
nec rcmancntcs spicas colligclta: sed paupcribus
et peregrini^ diiuiUelis eas. Ego suin Doiuinus
Deus vesler. • Supr. 19. 9.
23. Locutusque est Domimis ad Moysen , di-
rena :
23. Quando poi mieterete le biade de' vostri cam-
pi 3 non le taglierete fino a terra , né raccoglierete
le spighe che restano ; ma le lascerete pei poveri
e pei forestieri, io sono il Signore Dio vostro .
33. E il Signore parlò a 3/osé , e disse

34. • Loquerc Olita Israel : Mense seplimo, pri- 34. Tu dirai a* figliuoli dJ Israele : il settima
ma die incnsis mi
vobis aabbalum, ineinonalc mese ii primo giorno del mete sarà giorno di fe-
claugenlibus tubi*, et vocabilur Sani luin. sta per voi , memorabile pel suono delle trombe ,
* Num. 29. 1. chiame) assi Santo .
e 28.
33. Orane opus servile non facietis in co, et of- 23. In esso rum farete alcun* opera servile e of-
fereiis holocaustum Domino. ferirete olocausto al Stanare.
26. Loculusque est Dominus ad Moyscn, di- 36. E
il Signore parlo a Mosà , e disse :
eens ;

27. * Decimo die mcnsis hujus seplimi dica ex-
piationuni erìt celelierrimus , et vocabitur san-
ctus aflligctisquc aniraas veslras in co, et offerclis
: e in esso umilierete le anime vostre , e otferirete olo-
holocaustum Domino
• Supr. 16. 39. IVttni. 39. 7.
38. orane opus servile non facietis in tempore
dici hujus: quia die» proplliationis est, ut pro-
pitielur vobis Dominus Deus vesler
39. Omnis aniina, quac afllicta non fucrit die
hac , peribit de |>opulis suis :
30. Et quac opcris quippiam feccrlt,
ile populo suo.
31. Nihil ergo operis facietis in co. Legitimum
sempilemiim crii vobis in cunclis gcnerationibus,
et habitnlionibus vostri».
32. Sabbatura requielionta est : et affligetis ani-
mas veslras die nono mensis . A vespera usque ad
vesperara cclcbrabitis sabbnta veslra.
33. Et loculi» est Dominus ad Moyscn
ceria:
34. Loqucrc filiis Israel A qulntodecimo die
: 34. Tu dirai a* figliuoli d* Israele : Da* quindici
mensis hujus seplimi erunt ferine labernaculoruni
seplera diebus Domino
35. Dies priraus vocabitur celeberrlmus, atque
sanctissiraus: omnc opus servile non farteli» in co.
36. Et seplera diebus otTcretta hot oca usta Do-
mino • dies quoque oclavua crii celeberrlmus
: gnoie: l'ottavo giorno parimente sarà celeberrimo
atque sanctissiraus, et ofTerells liolocauslum Do-
mino est enini coctus , atque collcclac : omnc
: rocché é giorno di raunatiza e di congrega: in
opus servile non facietis tn eo . • Joan. 7. 37.
37. llac sunt ferine Domini, quas vocabitls Co-
leberrhnas . atque Sanctissimas , ofloreltaque in eta
oblationes Domino, holocausta et libaraenta juxta
ri tuni uniuscujusquc dici :
37. A' dieci di questo mese settimo sarà il dì ce-
leberrimo dell" espiazione , e sarà chiamato Santo
causto ai Signore .
Nissan* opera servile voi farete i>er tutto quel
giorno : perocché egli è giorno di propiziazione ,
affinché il Signore Dio vostro vi sia propizio.
39. Qualunque uomo j che non si umilierà in
tal giorno j sarà sterminato dalla suaclà del suo
popolo:
dclcbo eara 30. E
chi avrà fallo aleuti lavoro 3 lo scancelle-
rò dal registro del suo popolo .
51. jVo/i farete adunque allora nissttno lavoro.
Questa sarà legge sempiterna jter voi e per la t'o-
stra posterità in ogni luogo , dove abitiate
32. Egli é giorno di requie: e vói il nono gior-
no dei mese umilierete le anime vostre . Celebrere-
te le vostre feste da tata sera all * altra
, di- 33. E
il Signore parlò a Must! , e disse:
di questo mese settimo saranno le ferie de* laber-
nacoti per sette giorni in onor dei Signore.
33. Il primo glomo sarà celeberrimo e santissi-
mo: in esso non farete nissun* opera servile.
36. E
ne* sette giorni offerirete olocausto al Si
e santissimo e offerirete olocausto al Signore: pe-
esso non farete opera servile.
37. Queste son le ferie del Signore * te quali voi
chiamerete Solennissime c Santissime , e in esse
offerirete al Signore oblazioni e olocausti c liba-
gioni secondo il rito proprio di ciascun giorno :

ver*. 20. Bimarranno ad uso del sacerdote. E le vittime, e ì pani restavano a' sacerdoti; nulla s«
ne bruciava sull'altare, c nulla se ne rendeva a chi uvea fatta l'offerta contro t’uso praticalo negli
ordinari sacrifizi paciOci , a’ quali partecipavano eli offerenti.
ver*. 2 h. Il settimo mese il pruno giorno del mese ec. Non è qui accennata la ragione di questa fe-
,

sta delle trombe celebrata II pruno di del settimo mese, dello di poi Turi. Alcuni credono, che que-
sto mese fosse il primo dell'anno civile degli Ebrei, c che il suono delle trombe fosse destinato ad
avvertire gli Ebrei del cominciamento del nuovo anno, e dell’ imminente digiuno, affinchè e si ren-
dessero grane pc’ benefizi da Dio ricevuti nell'anno già scorso, c s’implorasse la sua misericordia per
1* anno, elio cominciava. Questo settimo mese era pieno di feste, perchè eransl già raccolti tutti frut- i

ti «Iella terra orate oltre la festa delle trombe, la quale era accompagnata dalla Neomenia, si cele-
,
brava in quel mese la festa dell'espiazione, c poi quella de’ tabernacoli onde origene disse, ebe que- :

sto mese settimo era il sabato tra’ mesi.

ver*. M. Le ferie dc‘ tabernacoli. Questa fetta è istituita per tramandare a’ posteri la memoria del-
la protezione specialissima, colla quale Dio guidò c conservo per quarantanni il suo popolo nel deserto;
onde l'uso di celebrar questa festa sotto le tende e sotto i frascati. Questa festa non «iovea celebrarsi,
quando Mosè la istituì; ma questo legislatore Profeta dispone I’ anno sacro del suo popolo, come se già
lo vedesse collocato tranquillamente nella terra, che Dio gli avea assegnata, dio voleva ancora, che gli
Ebrei a mutazione «le’ loro patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe, si avvezzassero a riguardarsi su que-
sta terra come viaggiatori e pellegrini , ebe hanno per termine una stabile e permanente città, coinè
dice l'Apostolo. Vedi Ifeb. II. 9. 10.
ver». 36. E giorno dì raunattr.a ec. vedi Joan. vii. 37 in questo ottavo giorno era proibito il lavo-
.

ro essendo giorno di solenne adunanza.

,

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•244 LEYITICO CAP. XXIII

58. ExceplU «abballi nomini donisquc vostri*
et quae oneretls ex volo , tei quae «ponte tribue-
lisDomino
A quiolodecìmo ergo die mensia «optimi
59.
quando congre^uveritis omnes fructus terrac vc-
Mrae, ivlcbrabiiU feria* Domini septem diehua:
die primo et die orlavo crii sabbaiuiu , id est re-
quies . requie .
40. Sumctbque tobis die primo
, 38. Olire i sacrifizi de’ sabati del Signore e i do-
ni j che farete , e quello j che offerirete per ragio-
ne di voto , oiver di Ubera elezione al Signore
39. Da' quindici adunque del mese settimo 3 quan-
do avrete ramatali tutti i frulli della vostra cam-
pagna 3 celebrerete questa festa del Signore per
sette giorni. Il di primo e l’ottavo t Sabato t cioè
fructus arbori» 40. E
il primo dì prenderete de’ rami de’più begli

pulcberrimae , «palulaeque palmarum, et ramo» li-
ni densaruin froudium, et «alice» de torrente , et
laelabimini coram Domino Deo veslro
CelebrabiiUquc solcmnitatcm ejus septem
41.
dietms per annum. LegiUruum sempiternimi erit
in genenitionibuc v estri» Mense septiiuo festa ce-
. stra posterità . Celebrerete lai festa il setiimo
lehmbitis .
4-2. Et habitabitis in umbrteulia septem diebus:
omnia , qui de genere est Israel , manebit in la*
bemaculU :
alberi t e frondi di palma , e rami dell’ albero più
ombroso , e del saldo de * torrenti 3 e farete festa
: dinanzi al Signore Dio vostro :
41
45.. E
celebrerete questa solennità ogni anno per
sette giorni . Sarà questa legge eterna per la vo-
mese.
42. E abiterete sello capanne per sette di: ogni
uomo delta stirpe d’ Israele starà nc’ tabernacoli :

43. Ut discant posteri teatri , nuoti in taberna- Affinchè imparino i vostri posteri , com’io ho
coli* habilarc fecerim filios Israel , cu ni cducorem fatto abitare sotto le tende i figliuoli d’Israele nel
co* de terra .Egypti. Ego Doininus Deus tester. trarli fuora dalla terra d’Egitto, lo il Signore Dio
vostro .
44. I.ocutusque est Moyses super soìcmnilalibus 44. Mosi adunque dichiarò a’ figliuoli d’ Israele
Domini
5. ad filios Israel . le feste del Signore.

ver*. 4). Rami de’ più begli altieri ec. Giuseppe Ebreo scrive, ohe gli Ebrei portavano in mano ra-
,
mi ili palmi, «li mirto, di salcio, questo riio fu usato dal popolo e particolarmente da' fanciulli, ebe ,

accompagnavano Cristo nel giorno del suo ingresso in Gerusalemme.

8.

Capo tkntrsiinoquarto
6.

Rito e tempo deiraccom odor le lucerne e i pani della proposizione.

Detta pena de’ bestemmiatori , e del taglione.

1. Et locutus est Dominus ad Moysen . diecns: 1. E II Signore parlò a

3
Mosi , e disse:
2. Pnedpe lìliis Israel, ut afTemnt libi oleum 2. Ordina a’ figliuoli d Israele * che ti portino
de olivi* ntirissiimun ac lùcidum ad concinnandas dell’ olio di uliva purissimo e chiaro per mantene-
lucerna» jugiter re coni buiamente te lucerne
Extra velimi testimonli In tabernacolo foede- 3. Fuori del velo del testimonio nel tabernacolo
ris. Ponelque eas Aaron a tespere usquo ad ma- dell’ alleanza . E
le collocherà Aronne dinanzi al
ne coram Domino ; cultu rituque perpetuo In ge- Signore j perche vi sileno dulia sera fino al matti-
ncralionibus tesici* no : cerei nonio e rito perpetuo sarà questo per
lutti i vostri posteri.
Super candelabrum mundisaimum ponentur
4. 4. Saranno sempre collocale sopra il candelabro
seni per in conspocluDomini tersissimo davanti al Signore .
quoque «indiani, et coques ex ca
5. Accipics Prenderai pure del por di farina , e ne farai
1
duodedm pane*, qui singuli babebunl duas de- dodici patti j ognuno de quali conterrà due deci-
cimai : mi ( d’ un ephi ) :
6. Quorum seno» altri nsecus super mensam pu- De* quali ne menerai sci per parte sopra la
rÌMimam coram Domino slalues: mensa lenissima dinanzi al Signore:
7. Et pone* super eoa lima lucidissimurn , ut 1. E
sopra di cui porrai dell’incenso lucidissi-
sii pani* in monimcntum oblalionis Domini mo , affinché il pane sia monumento d’oblazione
al Signore.
8. Per singuli «abbaia nuitabuntur coram Do- 8.Orni sabato si cambieranno (i pani) al co-
f
mino suscepti a fi Hi» Israel foodere sempiterno: spetto del Signore , ricevendoli da’ figliuoli d Israe-
le per rito sempiterno :
9. Erunlquc Aaron et filiorum eju«, ut comc- 9. E
apparterranno per diritto perpetuo ad Aron-
dant eos in loco «aneto quia sanctum sancloruiu ne e a* suoi figliuoli , perché U mangino nel luttgo
f
est de sacri lidis Domini , jurc perpetuo . santo , perocché sono cosa tantissima e offerta al
Signore .
10. Ecce autem egressi!* filiun mulieris Israeli- 10. Ed eccoti , che un figliuolo di donna Israe-
lidi* . quem pepercrat de viro .Egvptio inter filios lita j cui questa avera avuto da un Egiziano dimo-
tsrae), jurgatus est In castri* cuoi viro israelita. rante tra* figliuoli d' Israele . attaccò mischia negli
alloggiamenti con uno Israelita

ver*. 6 . Ne metterai sei per parte sopra la mensa . Si mettevano o In due filari ciascuno di sei pa-
ni, e l'un presso all’altro, o in due torrette di sei pani l' una, come altri vogliono.
ver». 7. L sopra di essi porrai dell’incenso, secondo i LXK. eravl anche del sale, e secondo alcun/
Interpreti vi era anche del vino; cosi era questo una specie di convito imbandito in onor di Pio vivo .
Il sabato si bruciava l'incenso, quando si levavano l pani vecchi e mettevansi l nuovi.

Affinchè n itane sta monumento d’oblazione ec. Affinchè questo pane sla memoria perenne della pe-
renne oiTcrU che a Dio fanno i figliuoli d’ Israele, quali mettendo sopra questo pane l’incenso vengono
i

a dichiarare, che questi pani a Dio sono offerti; perche l’incenso a dio solo si offerisce e per lui s’ abbrucia.
vera. 8. Ricevendoti da’figliuoli d’ Israele. I figliuoli d’Israele saran quelli, che offeriranno quea ti
pani, c da essi Dio li riceverà ; perchè quantunque de’ sacerdoti «la e la materia e tl lavoro di quest i
nani, sono però offerti in nome del popolo, e tanti di numero, quante son le tribù d’ Israele. Alcun i
han detto, che II popolo desse la farina, ma mi sembra, che sema intaccare la tradizione degli F.brc i

riferita da s. Girolamo (come si i notato cap. xxit. SS.) si può spiegar questo luogo , come si È dello.

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LE VITICO C A P. X X I V 343

li. Cumque blasphemassel nomen, et malcdi- 11. E

avendo bestemmiato e maledetto quel no-
xisset eì , adduclus est ad Movsen ( vocabalur ali- me., fu condotto a Mosi (la madre di lui chiamata-
tali inaier ejus Sakunith, Alia Dabri de tribù si Saltanith , figliuola di Dabri della tribù di Dan):
Dan ) :
13. Miserunlquc cura in carcerati, donec nossent, 13. E
lo cacciarono in prigione , per sino a tan-
quid juberet Doininus : to che sapessero quei , che ordinasse il Signore
13. Qui locutus esl ad Movsen, 13. Il quale parlò a Must ,
14. Dicens: Educ bUutpbemum extra castra , et 14. E
disse : Conduci il bestemmiatore fuor de-
ponant omnes, qui audiemnt, inanus suas super gli alloggiamenti , e tutti quelli , che lo han sentilo 3
caput ejus, et lapidei pura populus uni versus. pongano le lor mani sui capo di lui 3 e lutto il po-
polo lo lapidi
13. Et ad filios Israel loqueris : , qui Homo ma- 13. E
dirai a’ figliuoli d’ Israele: Chiunque ma-
lodixcril Deo suo , portami peccatimi su uni : ledirà il suo Dio , porterà la pena dei suo pec-
calo :
16. Et qui blasphcmaverit nomen Domini, mor- 16. E
chi bestemmierà il nome del Signore 3 sia
te moria tur lapidibus opprime! cura omnis inul-
: messo a morte : lo lapiderà tutto il popolo , sia egli
ti ludo, sive illc civis, si ve peregrini!* fuerìt. Qui ciltadino 3 o sta forestiero Chi bestemmierà il no-
.

blasplieimiverit nomen Domini , morte moriatur. me del Signore , sia messo a morie
17. * Qui percusscrit et occiderit hominem , 17. Chi percuoterà e ucciderà un uomo 3 sia mes-
nK»rte moriatur. • Exod. 31. 12. so a morte .
18. Qui percusscrit animai , recìdei vicarium, id 18. Chi percuoterà una bestia 3 ne renderà un'al-
est aniinani prò anima. tra in sua vece 3 tuie a dire una bestia per un'al-
tra .
19. Qui irrogavcrit maculam cuilibet cWium 19. Chi offenderà nella persona qualutujue de’suoi
suorura , sicut fccit , sic Ilei ci conci! ladini 3 sarà fatto ad esso 3 come egli ha fatto
altrui.
30. • Fract urani prò factura ,
oculum prò oculo, 20. Darà rottura pelia rottura , occhio peli' oc-
deiitcm prò dente restituet: qualem inflixeril ma- chio , dente pel dente 3 guai' 6 U mal 3 che ha fat-
culali] , la lem susti nere cogelur. to 3 tal’ egli il sopporterà
• Exwl. 91. 34. De ut. 19. 91. Maith. 3. 38.

21. Qui percussori l ju meni uni» reddet aliud: qui 31. Chi ucciderà un giumento 3 ne renderà un
percusscrit hominem, punietur. altro : chi ucciderà un uomo , sor a punito .
23.
1. .Kquum judicium sit inter vos, sive pere- 23. La stessa giustizia si farà tra voi riguardo
grinus, sive civis peecaverit: quia ego sum Du- al peccato commesso dal cittadino , o dal forestie-
ininus Deus vester. ro : perocché io sono U Signore Dio vostro .
23. Loculu&quc est Movses ad filios Israel : et 25. E
Mosè parlò a' figliuoli d‘ Israele: e questi
ed u veruni euin, qui blaspfiemaveral , extra castra, condussero fuori degli alloggiamenti il bestemmia-
ac lapidibus oppressemi)!. Feccrunlqut) fili» Israel, tore , e lo lapidarono . E
t figliuoli d’ Israele fe-
aieul pneceperat Doininus Moysi cero j come u Signore aveva ordinalo a Mosé

vers. Avendo bestemmiato ... quel nome. Quel nome, che gli Ebrei non pronunziano (Jehovah)-.
II.
ma incontri (ululo nelle Scritturo vi sostituiscono un altro nome, cioè Adonai. Vedi quello, che si o
detto, Exod. ni.
veri. 14. Tutti quelli , che lo han sentito pongano le lor mani sul capo di mi. con questo rito di-
,
chiaravano d'aver udita la su.» bestemmia , e che egli era degno della peni di morte e chiedevano, ;
ohe sul capo di lui cadesse II gasilo meritato. E ed. Dan. sin. 34.

Capo brnleoimoqutnlo
legge intorno all’ anno settimo, a sia sabatico e intorno al cinquantesimo , o sia del giubi-,
leo. Son dee prendersi l’usura da' fratelli : nè debbono questi opprimersi in perpetua schia-
vitù anzi debbono riscattarsi dotte mani de' facoltosi stranieri.
-,

Locutusqac est Doininus ad Movsen in mon- 1. E

U Signore parlò a Mosé sul monte Slnai 3
te Sinai ,
dicens: e disse :
3. Loquerc tiliis Israel, et diccsad cos: Quando 2. Parla a* figliuoli d’ Israele , e di' loro: Quan-
•
ingressi fuerilis lerram, quam ego dabo voliis . do voi sarete entrali netta terra , di cui daroivt il
sabbatici sabbaluin Domino . Exod. 23. 10. dominio 3 (la terra ) faccia il sabato in onor del
Signore .
3. Sex annls seres agrum luum, et sex anni* 3. Per sei anni seminerai il tuo campo , e per sei
pula bis vi oca in tuam , coliigcsque Bratti» ejus : anni poterai la tua » igm 3 e ne raccorrai i frutti :
4. Seplimo autem anno sabbatum erit terne rc- 4. Ma il settimo anno sarà per la terra il saba-
quiclionis Domini: agrum non sere* et vincain to del riposo del Signore : non seminerai il campo
non putabls. e non poterai la vigna .
3. Qua sponto gignet humus , non mete* : et 3. j\on mieterai quello 3 che la terra sponta neo-
uvas primitiaruni tuaruni non colliges quasi vin- menie produrrà: e non raccoglierai 3 come per farne
dcmiain : anno» cnira requietionis terne est: vendemmio 3 le Mi. delle quali tu offerivi le primi-
zie : perocché egli é P anno di requie per la terra :

vers. 2. (La terra) faccia il sabato in onor del Signore, cosi non solamente l'Ebreo, e I LXX. ina .

anche alcune edizioni della volgala. Siccome l'uomo lavora per sei giorni, e riposa il settimo; così la
terra sari arata, seminata , ec. per sei anni e dipoi riposerà: quindi l’anno settimo chiamasi Vanno
sabatico, in quest’anno si rimettevano debiti, si rendeva la libertà agli schiavi, e facevasi la lettura
I

della legge al ponilo congregalo pelli festa de’ tabernacoli. Fedi Deut. xv. 2-, Exod. xxi. 2. Deut. xxxi.
IO. li riposo di quest’anno era come tin tributo renduto a Dio supremo padrone della terra : © I frutti
prodotti spontaneamente dalla stessi terra e lasciati a benefizio de’ poveri erano una ("©cognizione del
dominio di Dio. Alessandro concedendo agli Ebrei la facoltà di vivere secondo le loro leggi, aggiunse,
cuc il settimo anno non pagaascr tributo.
vers. 5. Son raccoglierai, come per farne vendemmia ec. Alcuni dicono, ebe era permesso al pro-
prietario di prendere qualche cosa de’suoi campi prima di ogni altro; e ciò sembra Insinuarsi in que-
ste parole, con qncvt.i limitazione perii, che prendendo delle uve non se nc prenda in quantità come ,

3gle
 . . . , , . . . ,

246 LE VITiCO CAP. XXV

6. Seti orimi vobls in clbum , libi et servo Ino, 6. Ma ve ne. ciberete tu e il tuo servo , la serva
aneill.T el mercenario tuo, et ailvena: qui pere- e gli operai tuoi e i forestieri , che dimorati tra
griuauUir apud le : voi •

7. Jumenlis luls et pccoribua omnia, quae na- 7. E

servirà tutto quello , che nasce , a nudrirc
scunlur ,
prcrbobunt clbum l tuoi giumenti e bestiami.
8. Nmnerabis quoque libi septem hcbdomadas 8. Conterai parimente sette settimatte di anni
nnnorum , id est , septies seplcm qua: Mimi I la- vale a dire , selle eolie sette , che fanno in tutto
dini! nnims quadragiuta novelli: quarantanove anni :
buccina mense sopii mo decima die
9. Et clanges 9. E
il settimo mese addicci del mese nel tempo
menai* propiliationis tempore in universa terra della espiazione farai sonare la tromba per lutto
vostra . quanto il paese
10. Sancii ficabisque annum quinquagesiinum, et 10. E santificherai l'anno cinquantesimo , e an-
vocabis remi sconcai cunctis habitatoribus terra; nunzierai la remissione a tutti gli abitanti del tuo
lu.'e : ipse est enim jubil.Tus Hovertctur homo ad . paese : perocché egli e l'anno del giubileo. Ogiumo
pOMeMOOMI suam, et unusquisque rediet ad fu- tornerà alle sue possessioni , c ognuno tornerà alia
niiliam pristinam , sua famiglia ,
11. Quia jubilsrus est et quinquagesimus annns. 11. Perché l'anno cinquantesimo è l’anno del
Non scroti* inique metelis sponle in agro nascenti!, giubileo. Eoi non farete la sementa e non miele-
et priinitias vindetute non coliigelis rete quello , che sarà mio spontaneamente pe’ cam-
pi e non coglierete te primizie della vendenunia
12. Oh
snnctiflcalionciu jubikei ; sed slatini ob- 12. Per santificare il giubileo j ma voi mungere-
lala comedetis. te quello che vi si parerà davanti.
13. Anno jubitei reilient omnes ad possessione* 13. L’anno dei giubileo tornerà ciascuno ne’ suoi
sua» beni.
14. Quando vende» quippiam citi tuo, vcl etnea 14. Quando venderai qualche cosa a un tuo con-
ab eo , ne contristo* fra! rem tuuni , sod juxta nu- ci /ladino , o comprerai da lui , non affliggere il
merimi annoruni jubilaei emes ab eo tuo fratello 3 ma
regolerai la compra sul numero
degli unni , che ti sono sino al giubileo ,
13. Et juxta supputalinnem frugum vendei litri. 15. E
quegli venderà a te a ragione de prodotto.
I
16. Quanto plures anni temansucrU post jubi- 16. Quanto piti armi vi restano dopo <r un giu-
kcum, tanto cre6ccl et preliuiu: et quanto minus bileo 3 tanto sarà maggiore il prezzo : e quanto il
lomporis numeraveris. tanto minoris et emtio con- tempo sarà minore tanto calerà il prezzo della
stami : tempus enim frugum vendei libi compra : perocché quegli vende a te il tempo di
raccogliere i frutti.
17. Notile affligcrc contribules vestros , sed li- 17. Non vogliate affliggere gli uomini della stes-
meat unusquisque Deuni suutn ; quia ego Domi- sa vostra tribù, ma oqnun di voi tema il suo Dio j
nus Deus tester perché io il Signore Dio i <ostro.
18. Facile prcecepU* raea et judicia custodite et 18. Eseguile i miei precetti e osservale i miei
imitate ea , ut babltarc possili* in terra absque giudizi c adempietegli , affinché possiate abitare
olio pavore, senza timore sulla terra ,
19. Et pigliai vot>is liumu* fructus suo*, quibus 19. E questa produca a voi i ìuoì frutti , de’qua -
vcscaiuinl usque ad saturiialcui , nulliu* impollini li vi cibiate e vi satolliate senza temere di prepo-
formidantes . tenza.
20. Quod sidlxeritis: Quid romedemus anno 20 Che se voi direte : Che manqcrem imi Van-
.

septimo , si non severimus, ncque oollogcrimus no settimo , se non semineremo e non raccorremo
fruges nostra*? le nos/re biade?
21. Dabo benedici ionem meam vubis annosexto, 21 . lo darò a voi la mia benedizione V anno se-
et faciot fructus trinili annorum : sto , e la terra fruttificherà per tre armi :
22. Scrclisquc anno octavu, et comedetis vote- 23. E
seminerete V aiuto ottavo , e mangerete H
res fruges usque ad nonum annum: doiicc nova grano vecchio sino all'almo nono : mangerete il vec-
uascantur , edelis velerà. chio , fino che sia venuto il ìuiovo.
25. Terra quoque non vendetur in nerpetuum: 23. Parimente la terra non si venderà per sem-
quia mea est , et vos ad vena; et coloni mei estis. pre : jterocché ella é mia , e voi sieie in essa stra-
nieri c mici coltivatori.
24. linde concia regio possessioni* vostre sub 24. Per la iputl cosa lultl I fondi , che voi pos-
redomptionis condictione veiKtetur. sederete j si venderanno colia condizion del risalito.
23. Si atlenualus frater luus vondideril posses- 23. Se impoverito il tuo fratello vende il suo po-
sioncolnm suam,et voluerit propinquus ejus. po- der uccio M il jtarenie prossimo può , se vuole , ri-
l<*sl redimere quod ilio vendutemi: scattare quello , che il primo ha venduto :

se si facesse vendemmia. Alcuni traducono: Tu non te chiuderai: vale a dire non impedirai , che en-
tri a prenderne ohi ne vuole.
Ver». 8. Conterai parimente sette settimane di anni , re. Il giubileo si intimava c si celebrava non
ranno quaranta nove, ma l’anno cinquantesimo secondo gli Ebrei e s. Girolamo e tutti t Padri col
maggior numero degl’ Interpreti. m ,
Ver*. 9. Il settimo mese a’ dieci del mete nei tempo dell’ espiazione farai sonare la tromba ee Col
suono di questa tromba, ovvero del corno cominciava il giubileo, il di primo del primo mese dell’an-
no civile verso I* equinozio autunnale: ma molto convenientemente fu istituito, che nel giorno dieci,
in cui tutto il popolo chiedeva a dio la remissione dc’pcccati si annullasse la remissione de’ debiti e ,

la libertà degli schiavi; onde ili allegrezza si cangiasse la comune mestizia.

ver*. 10. Egli é C anno dei giubileo. Lasciate da parte molle altre Interpetrazionl , pare , che li ve-
ro significato di Jobet , sia ricondurre, richiamare, e che questo nome fosse dato a quell’ anno, perchè
allora tutte le cose erano ricondotte ai primi padroni.
Ognuno tornerà atte sue possessioni ec. Cosi Mose veniva primo, a impedire , che non si confon-
,

dessero le tribù; lo che importava moltissimo per ragion del Messia; secondo, a impedire la rovine
delle famiglie; terzo, a raffrenare l’avidità e la prepotenza ; quarto, a mantenere una certa ugua-
glianza c Analmente ad avvezzare gli Ebrei a considerarsi non come padroni, ma come usufruttuari
della terra data loro da Dio e a dipendere dalla Previdenza.
ver*. 12. Per santificare il giubileo, ec. in quest’anno tulli I frutti sono di Dio: si permette di man-
giare di quello, che viene alle inani; ma non di farne raccolta in pregiudizio de’ poveri.
Veri. IH. Quanto più anni vi restano dopo d‘ un giubileo. Intendi lino al giubileo futuro.
\ers. 23. fa terra non si venderà per sempre. La sola eccezione, che abbia questa legge , c spcc Id-
eala. cap. a* vii. ».

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L E V I T I C O C A P. X X V 247

fiì. Sin aulcm non liabucril proximutn , et ipso 26. Che se egli non ha parente prossimo , ma
pretium ad redinienduin potuerit invenire, trovar può il prezzo per fare il riscatto ,
27. computabuntur Iruclps ex co tempore, quo 27. Si computeranno i frutti dal tempo della ven-
vendidit: et quod reliquum est, reddet autori, dila : e quel , che rimane, lo renderà egli ul com-
aicque reciplet posscssfonent suain. pratore , e rientrerà nel suo in lai guisa .
28. Quoti si non invcncril mani» ejus , ut red- 98. Che se non può egli trovar modo di rendere
dat preti uni, habebit emtor, quod einerat, usane il prezzo , riterrà il compratore /’ effetto compralo
1
ad annum jubiUeuni: in ipso enim omnis ventililo fino all’anno del qiubilen : perchè in quest armo
redibit ad domlnum, et ad posscssorcm prislinum. tutte le cose vendute ritorneranno al padrone, e
possessore primiero.
29. Qui vendideril domum intra urbis muros, 29. Colui , che vende una casa posta dentro le
habebit liccntiam rediinendi , donec unus Imple- mura della città, avrà la libertà dei riscatto per
atur annus: un intero anno
30. Si non redemerit, et anni circuii» fuerit 30. S' ei rum la riscatta , passalo il giro d’ un
evolutus , emtor possidebit cani et posteri ejus anno, la possederà il compratore e i discendenti
in perpeluum, et redimi non poteri!, eliam in di lui in perpetuo, e non potrà farsene il riscatto ,
jubilaro. neppur nel giubileo.
31. Sin autem In villa fuerit domus, quae mu- 31. Ma se la casa è in un borgo non murato, si
ro» non habet , agrorum jure vendetur: si ante verniero colle condizioni stesse dei poderi : torne-
redolii La non fuerit, in jubikeo revertetur ad do- rà al patlrone nel giubileo , ove non sia stata pri-
ininum. ma riscattala.
32. .Edes Levitamm, qua: in urbibus sunt, scm- 32. Le case de’ Leviti , che sono nella città, pa-
j»er possunt redimi: tron sempre riscattarsi :
33. Si redemte non fuerint, in jiibilaco rever- 33. Se non saranno siate riscattate, torneran-
tentur ad domino» ; quia domus urbium Levita- no a’ padroni nel giubileo j perchè le case de’ Le-
nini prò possessionibus sunt inter fìlios Israel. viti mite città sono lutto quello , eh* essi hanno
Ira* figliuoli d* Israele.
34. Suburbana autem corum non veneat; quia 34. Il terreno , che essi haiuio inforno alle cit-
possesso sempiterna est. tà , non potrà vendersi ; perchè è di ragion loro
in eterno.
33. SI atlcnualus fuerit fratcr tuus et inQrmus 35. Se il tuo fratello è impolverilo e impotente
raanu , et suscepwis cum quasi advenam et pe- a sostentarsi , e tu lo hai ricettalo come ospite e
regrinimi ,
et vixerit tecum forestiero , ed ei vive con le ,
36. Ne aceipias usura» ab co ,
noe ampilus 36. Diati prendere usura da lui , ni più di quel
quam dedisti. Time Deum tuum , ut vivere pos- che gli hai dato. Terni il tuo Dio , affinchè possa
tai fratcr tuus a pud te. vivere il tuo fratello in cqsa tua.
37. Pecuniain tuain non dalli» ei ad usuram 37. Aon darai a lui il tuo denaro a interesse, e
et fruttimi supcrabundantiam non exiges. de’ comes n bili non esigerai oltre quello, che hai
dato.
38. Ego Domini» Deus vcslcr, qui cduxi vosde 38. Io il Signore Dio vostro , che vi ho tratti
leiTa p.gyptl , ut darem vobi» tcrnun Cbanaan dalla terra d’ Egitto per darvi la terra di Chanaan
et essem vester Deus. ed essere vostro Dio.
39. si paupertale compulsi» vemllderit se Ubi 39. Se astretto da povertà si venderà a te il tuo
fraler tuus, non cum opprimi» servilute famulo- fratello , non lo strazierai , facendolo servire co-
ruin ;
me schiavo j
Scd quasi niercenarius et coloni» erit; us-
40. 40. Ma egli sarà come un mercenario e un lavo-
que ad annum jubilicuin opcrabitur apud te, ratore faticherà in casa tua fino all ’ anno del
giubileo ,
41 . Et pus tra egredietur cum lilieris suls, et re- 41. E
poi se n'andrà coi suoi figliuoli , e tornerà
vertetur ad cognationem ci ad possessione»! pa- ai suoi parenti e all * eredità de* padri suoi :
trum suorum :

42. Mei enim servi sunt , et ego eduli eos de 42. Imperocché eglino sono miei servi , c io li
terra .EgypU: non vencanl coiuiiUonc servorum. trassi dalla terra a* Egitto: non debbon vendersi
In qualità di schiavi.
43. Pie antigas cum per potentiam ; scd metui- 43. Non gli affliggere con prepotenza, ma temi
lo Deum tuum. il tuo Dio.
41. Servii» et ancilla sint vobis de nationibus, 44. Schiavi e schiave atre le voi di quelle nazio-
qua: in circuilu vostro sunt ; ni, che vi stanno alP intorno j
43. Et de advenis, qui peregrinantur apud vos. 45. E
de * forestieri , che vengon tra voi , o che

ver». 27. Si computeranno i fruiti dal tempo delta vendita, si farà il conto di quello, che II compra-
tore ha cavato di rrutti dal tempo, in cui gli Tu venduto il podere, e il di più della somma data ila lui
»cr la compra se gli restituirà. Ponga»!, ebe avesse comprato per cinquanta s*cll , c che I frutti calco-
fati arrivino alla somma di quaranta, il venditore pagherà ancor dieci sirli, c ripiglierà il suo podere.
Yen. 29. Avrà la libertàde ! riscatto per un intero anno . Passalo l'anno, il venditore non la poteva
riaver più, nemmeno l'anno del giubileo. Si fa qui la distinzione traile case poste in città murata c
quelle de’ villaggi; perchè le prime sono di maggior importanza, e sono talora come il patrimonio U'u-
na famiglia.
Vers. 34. Il terreno , che essi hanno intorno alle città ec. La legge dava a’ Levili un tratto di due
mila cubili di terreno attorno alla loro città per pascolo de’ loro greggi. Il piccolo campo siiburtnno,
dice s. Girolamo in Jerem. xxxu. 7. noi potea vendere un sacerdote lino all’anno del giubileo, se non al
piu propinquo di sangue: nissun adunque di verun’ altra tribù poteva comprarlo.
ver». 35. .Ve il tuo fratello è impoverito ...e tu lo hai ricettato, come ospite e forestiero ec. fleti’ E- ,

breo sono qui due precetti ; il primo riguardo al fratello Ebreo caduto in povertà , al quale dee pre-
starsi soccorso ; Il secondo riguardo allo straniero (forse proselito di giustizia) da cui non dee prender-
si usura per quello, che gli s’impresta.
Veri. 39. Se astretto da povertà ec. flon poteva vendersi un Ebreo , se non nell'ultima necessità;
od era un dettato degli Ebrei: chi compra un servo Ebreo, si compra un padrone: perocché dee mei-
terlo alla sua inensv, ec.
Vers. 41. Se n‘ andra co' suoi fiatinoli, volisi, che vendendosi un Ebreo, la sua vendita non nuoce-
va alla libertà della moglie, uè de figliuoli, benché ed ella ed essi vivessero in casa del padrone, da .

cui eran mantenuti.

 , . . .. . . . . . . , ,

218 1. E V 1 T I C O CAI». XXV

voi uni ex ili» nati tuonai in Una vostra ;
hos ha- tieno siati ventrali da questi nei vostro paese,
Ix'bili.s famulo». questi terrete per schiavi
4o. Et hcredilario jure trausiniltctis ad posteros, 46. E
U lascerete per diritto d’ eredità a* vostri
ac possldchilis in scleromi) : fra tre» aulem vestros posteri , e saran vostri in eterno ; »ia i fratelli vo-
tilios Israel ne opprimati» per polcntiam. stri i figliuoli d' Israele non gli opprimerete con
prepotenza .
47. Si invalucrit apud vos marni» ad vena alque 47. Se uno straniero tra voi si arricchisce e un
peregrini, et attenuali)» fralcr tuus vendiderit se tuo fratello caduto in Passo stato si vende a lui ,
ci . aul cuiquaxu de stirpe ejus, 0 ad alcuno della famìglia di esso,
48. Posi vendilioncm potei! redimi
.
Qui voluc- 48. Dopo la vendila potrà essere riscattato . Lo
ril ex trai ribus aula, redime! euro riscatterà chiunque vorrà de' suoi fratelli
49. Et palruu» et patruclis, et conaan^uineua et 49. E
il zio e il figliuolo del zio , un parente da
aflinis : sii) aulem et ipac potuerìt, reduuct se, canto del padre o da canto della madre: e *’ egli
stesso potrà riscattarsi , lo farà ,
50. Supputatia durntaxat annis a tempore vendi* 50. Contati però gli anni dal tempo della sua
tionis Miao osque ad annum jubiiacuin: et pecu- vendita fino all'almo del giubileo: e dalla somma ,
nia , qua vcndilus fuor.it , juxla annorum nume- per cui fu venduto deducanto quello , che gli si
.

rum , et ralioncm mercenarii aupputala. dee come a mercenario secondo il numero degli anni.
, qui remancnt usque 51. Se molti anni , rimangono fino al gubileo , a
54. Si piures fuori nt anni
ad jubilaeum ;
sccuudum hos reddel , et prclium: proporzione di questi sarà II prezzo:
52. Si pauci, pone! rationem rum eo juxla an- 52. Se pochi , farà i conti col compratore secondo
norum numerimi, et reddel emtori,quod reliquum il numero degli armi e renderà a hit a proporzione

est annorum, degli ami che restano ,

55. Qutbus ante servivit mercedibus imputati» : 55. Computato il salario del tempo, che ha ser-
non affli gel euro violenter in coiispeclu tuo. vito : il compratore noi tratterà crudamente sotto
1 tuoi occhi
4.
54. Quod al per lutee redimi non potuerit ,
an- 54. Che se in nitxuno di questi modi può essere
no jubilaco egredietur cuni liberi» suis. riscattato , se n’andrà co* suoi figliuoli l'anno dei
giubileo .
55. Mei cnim sunt servi fllii Israel , quos eduxi 55. Perocché servi miei sono l figliuoli d’Israele,
de terra £gypli. i quali io ho tratti dalla terra d' Egitto .

vera. potrà ritrattarsi. Risparmiando di quello , che riceve dal padrone o in al-
49. F. *’ egli stesso ,

tro modo guadagnando talmente che possa dare il presso del suo riscatto.
,

lers. 53. Il compratore noi tratterà, ec. E un precetto fatto a lutti gli Ebrei di aver cura, che
quelli di loro, quali costretti da dura necessità si fossero sentititi, non venissero maltrattali da* loro
i

padroni nel tempo, che durava la loro servitù: perocché (dii* Pio) anche questi poveri sono miei
servi.

<E«po tientceimoecsto
Si promette felicità a chi osserva l comandamenti di Dioj c molli
mali a quelli, che non gli otten ano.

Ego Domini» Deus tester: • Non facietis vo- 4 . Io II Signore Dio vostro : Non vi farete ìdoli,
bis idulum et sculptile, ncc titulos erìgelis, ncc né statue , e non alzerete colonne , nè pietre insi-
insignem Lapidali ponctls in terra vestrn, ut ado- gni nel vostro paese per odorarle. J’crocché io sono
relb eum Ego emm sum Domimi» Deus vester.
. ilSignore Dio vostro
• Exod. 90. 4. Deut. 5. 8. Ps. 96. 7.

2. custodite «abbaia mea et parete ad Saociua- 2. Osservate I miei sabati e state in timore di-
rium menni. Ego Domino». nanzi al mio Santuario. Io il Signore
3. • si iu praeceptto mt*is ambulaveritis et man- 5. Se camminerete ne* mici comandamenti e os-
data mea cuslodienUs et fcceriti» ca , dabo vobis serverete le mie leggi e le adempirete , io darovvi
pluvia» temporibus sul», • Deut. 28. 4 a' suoi tempi te piogge,
4. El terra glgnct gennai suum, et pomi» arbo- 4. E
la terra produrrà I suoi germi , e le piante
re» replebuntur. si caricheranno di frutti
5. Apprelicndet messium tritura vindemiam, et 5.La battitura delle messi incastrerà nella ven-
viudemia oceupabii semai lem et eomedeti» pa- : demmia e nella vendemmia , la sementa : e mango-
iicm vestami in saturnale absque pavere fia- tele il vostro pane , e abiterete senza ti-
a sazietà
, et
bilabilis in lerra vostra. mori nella l'ostro terra
6. Dabo paccin in fìnibus vcslris: dormielis et 6. Dentro i vostri confini manterrò la pace: dor-
non crii , qui cxlcrreat . Auferam mala» bestia» ,
mirete , e non sarà chi vt disturbi Discaccerò le .

et giadiu» non transibil termino» vestros. bestie nocive , e la spada non entrerà ne* vostri
confini
7. Pcrsequlmini inimico» vostro» , et comicnt 7. Eoi darete dietro a' vostri nemici ed ei ca-
coram vobis. dranno diimnzi a voi.
8. Pcrscqucntur quinque de vostri» centum a- 8. Cinque di voi daranno addosso a cento stra-
lienos. et centum do vobis deca» milita: cadent nieri, e cento di voi a dieci mila : cadranno i ne-
inimici vostri gladio in conspectu vostro. mici sotto le vostre spade davanti a voi
9. Hespiciam vos, et crescere faci ara: multipli- 9. Getterò il mio sguardo sopra di voi, farotTi
cabimiiii , et Innato pactum vobiscum. meum crescere e moltiplicherete , c raffermerò con voi la
mia alleanza

ver». I. Né pietre Insigni. I LXX. tradussero pietra di scopo j lo che lo intenderci delle pietre poste
in onore del dio Termine. L’Ebreo è tradotto In varie guise alcuni intendono pietre figurate, ovvero :

dipinte : comunque sia, di queste pietre non menu, che di colonne consacrate ed esposte sulle pubbli
che strade il Paganesimo n’aveva dovuta; ed elle erano venerate con certo culto; quindi è proibito
gli Ebrei d’ alzare simili pietre. , .
Ver*, b. La battitura de' grani Incastrerà netta vendemmia, ec. La vostra messe sara si copiosa, che
non avrete Unito di batterla , quando verrà il tempo di vendemmiare; e la vendemmia sarà Unto ab-
bondante, che non I’ avrete finita , che verrà subito II tempo di seminare.

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LEVIT1CO CAP. XXVI 24»

10. comedctls vetustissima veterani el velerà
uovi* su pervenienti bus , proli cicli».
11. Polloni labcrnaculum menni in medio ve-
15.
•tri , et ih m
abiiciel vos aniina inca.
12. • Ambulabo fatar vos et cn> Deus veslcr,
vosque crttU jHipulus incus. • a. Cor. 6. Iti.
Ego Domiuus Deus vester, qui eduxi vos
de terra -Egypliorum , no serviretis cis, et qui
confregi catena» cervieuin veslrarum , ut incede
relis eredi.
non audierilis me
14. • Quod si
omnia mandata mea,
Deut. a». ». Thren. a. 17. Malach. 2. 2.
15. Si sprcverilis leges meas el judicb mea con-
tcmscriiis , ut non faciali» ca quae a rne consti-
,
luta sunt et ad irritimi perducatls mietimi mcuin,
16. Ego quoque liaec faciali) VObts: Visilabo vos
velocitcr in cgcslalc et ardore, qui conUrbl oculos
vestros el cousuinat anima» vestras. Frustra sere-
li* semenlem , quae ab bostibus devorabitur.
10. Mainerete l /nottata già assai i cechi, e so-
prawenendo abbondanza de* nuovi , metterete i ire -
chi fuora .
11 .lo tMirrò U mio tabernacolo in mezzo a voi,
e I* anima tuia non vi rigetterò
12. Cammtnero tra voi e tarò vostro Dio, e tot
tarele mio popolo
13. lo II Signore Dio vostro, che vi ho traiti
dalla terra degli Egiziani, affinché non foste schiavi
loro , e spezzai le catene de* vostri colli , affinché
camminante a testa alzala.
, ncc feccrilis 14. Ma se non tn' ascolterete , o non adempirete
tulli i miei comandamenti ,
15. Se disjirezzerete le mie leggi e non farete caso
dei mici giudizi , talmente che non facaute guc Ilo ,
che e stato da me prescritto e vano rendiate il mio
patto ,
16. lo pure tratterò con voi in lai guisa : Fi ga-
ttiglierò f/runtamcnie colla penuria e con un ardore,
che seccherà i vostri occhi e consumerà le vostre
vile . Spargerete uniamo la vostra semema, la quale
.sani divorata dal nevai » .

17. Ponam faciem incanì contra vos, et coirne- 17. Fi guarderò con faccia irata, e voi cadrete
tls coralli bostibus vcslris et subiiciemini bis, qui a* pie de’ vostri nemici e sarete soggetti a coloro,
odcrunt vos: fugielis, nomine pcrscqueule. che vi odiano : vi darete alla fuga senza alcuno
che vi perseguiti
18. sin autem nec sic obedieritis inibì addam 18. Che se ncvnnen allora sarete a me obbedienti
,
corrcptioncs vostra» seplupiuui prupter peccala vi gasllgherò selle volle di più pe* vostri peccati,
vestra,
19. Et conleram supcrblam duriliae vestrae, 19. E
spezzerò la superba durezza vostra , e fa-
daboque vobis coeluni desuper sicut ferruiu, el rò che II ciclo lassù sia di ferro ptr voi, e la ter-
terra m
acneain. ra di bronzo.
20 . Consumetur incassimi labor tester ; non 20. Le fatiche vostre saranno gettale in vano ;
uroferel terra gemico, nec arbore» poma praebe- la terra non germinerà , ne le piarne duriamo
bunt. frulli.
21. Si ambulavcritis ex ad verso inibi , ncc vo- 21. Che se voi vi menerete in arringo contro di
luerilis audire me, addai» plaga» vestras in sc- me , e non vorrete obbedirmi , accrescerò sette vol-
ptapkw propter peccata vestra. le te vostre piaghe a causa de* vostri peccati.
22. Immitlaiuqiie in vos bcslias agri , quae con- 22. E
sjtcdiro contro di voi fiere selvagge , Ir
suiuant vos et pecora vestra , et ad |»aucilalciii quali divorino voi e i vostri bestiami, e vi riduca-
cune la rcdiganl, descrtaeque tiant vbe vestrae. no a piccai numero , e le vostre strade diventeran-
no deserte.
23. Quod si nec
sic voluerìtis recipirc discipli- 23. E
se neppur allora vorrete emendarvi, imi
nai», sed ambubverilU ex ad verso inibi vi metterete in arringo contro di me,
24. Ego quoque conira vos adversus incedam, 24. Io pure mi metterò in arringo contro di voi,
et percutiain vos scptics propter peccala vostra: e vi percuoterò selle volte pe* vostri peccati :
25. Inducamque super vos gladi nltorem foc- um 28. E
faro piotature sopra di voi la spada , che
deris ilici. Cuiuque confugerilis in urbes mitbin . fora vendetta di mia alleanza. E
se vi rifugierete
peslileuliani in medio vestii, et tradomini in ma- nella cilia , manderò tra voi la peste , e sarete
nibus busti um dati in potere de’ nemici ,
Poslquam confrcgcro tiacubmi panis v est ri,
2tì. 26 . Quando lo v'avrò tolto il soslatlainenlo del
ila ut deccni muiicres in uno clibano coquant pa- vostro pane , talmente che dieci dolute cuocano ad
ncs , et milioni eoa ad pondus et comcuelLs , et : un sol forno , e il pane rendano a peso : e munge-
non saturabiinini. rete , ma non vi sazierete.
27. Sin autem nec per haec audierilis me , sed 27. Che se neppur con questo m’ ascolterete , ma
ambulavcritis contri me, farete a me guerra ,
28. Et ego incedam adversus vos in furore con- 28. lo pure farò guerra a voi con furor da ne-
trario, et corripiam vos septem plagi» propter pec- mico e gàstigherovvi con selle piaghe pe’ vostri pec-
I tU| ira , cati ,
29. Ila ut cnmcdalis carnea Qliorum veslrorum 29. Talmente che mungerete te carni de’ vostri
et tilian un veslrarum. figliuoli c delle vostre figliuole.
Imuiii .-\i , i
30. Io sterminerò gli eccelsi luoghi vostri e spez-
fringam. CtdcUt inter mina» idótoran sin. rum, ,
zerò i simulacri . Cadrete traile riihic degl ‘ idoli
et abomiuabitur vos anima mea , vostri , e I' aiuma mia
vi prenderà in abborrlmenlu ,
31. In tantum ut urbe» vestras redigalo in so- :>i. ndmemtche ridurrò <n roJtaNttnc I* court
litudinem, el deserta faciali) Sancluarb vestra, ncc dtlà , e desolerò I vostri Santuari , né più uccelle-
recipiam ultra odorai) suavlssiinuii). rò l'odor soavissimo.

vers.18. Vi gasligherò sette volte di più. 8 messo varie volte in questo capitolo il numero dcQnilo
peli’ indefinito: vi punirò assai più rigorosamente.
vers. 26. Talmente che dieci donne cuocano ec. Manderò tal carestia, che in un sol forno si cuoce-
rà pane per dieci famiglie, e le donne, che hanno l’ incombenza di cuocerlo, dovranno renderlo a
Il
peso : tanto sarà valutata un* oncia di più , o di meno di pane.
Vers. ». Mungerete le carni de1 vostri figliuoli, ec. oli Ebrei per non aver creduto a queste minac-
ce si trovarono più d’uua volta a vederle avverale letteralmente. Fedi iv. Reg. vi. 28., Jere/n. tv. IO.,
Giuseppe de Beilo , lib. vii. 8. ~
vers. 30. lo sterminerò gti eccelsi luoghi vostri. Erano luoghi dedicali e consacrati sulle colline, do-
ve ergevano o templi, o simulacri |ier adorarvi l falsi dei: cosi a Ruma e in Atene templi più rag- i

guardevoli erano ne’ sili più elevati ; e cosi lo stesso tempio di Gerusalemme dedicato al solo vero Dio
era sopra un* altura, si parla sovente nelle Scritture di simili luoghi.
vers. 31. E desolerò i vostri Santuari. Il vostro tempio : mentre soggiunge: non accetterò più. se.
Poi. I. 32
 , -

230 L E V I T 1 C O CAP. XXVI

32. Dfcncrdamqtic terrai!) veslram , vi stupebunt
«upoi ea inimici veslri , ruin habitatorcs flllus bi-
enni : abitarlo
33. Vo» autem dispcrgam
nabo jkjsI vos gladiuin ,
cerla, et civitales vestrae dirutae.
34. Tune placebunt terrae sabbata sua cunclis
36.
diebus solitudini* suac quando fuei iti* in terra
: lutto il tem/io , ch’ella sarà in solitudine: quando
bostili.
33. Sabbatizabit et requiescct in «abbati* soli-
IUdini* suac , co quod non requieverit in sabba-
tis vest ri* , quando habilabalì.s in ea.
Et qui de vobis rcmanscrinl » daini pavo-
rem in cordibus l'ormi) in rcgionlbus hostium ;
terrcbU eos sonltus rolli volanti*, et ita fugient
quasi giadium : cadcnt , nullo perscquenic.
3". Et rorruont singoli super fratres suo*, qua-
si bella fugientes: nano v estrani inimici» aude-
blt resistere:
38. l'cnbilis intcr gente*, et hostiUs vos terra
consume!.
39. Ouod de
aliqul remanserint . taìic-
si et iis
SCCnl In iniquilatibus tuie in terra iiiimleonim
suorurt», et proplcr peccala |>atruni suorum et sua
aflligenlur:
40. Donec confitenntur iniquitates suas et majo-
rura suorum , quibii* prevaricati sunt in me, et
ambulaverunl e\ adverso milii.
41. Amliulabo igitur et ego contra eos, et inciti-
cani ilio* in lerrain bostilem , donec erubeseat
incirctimcisa mena c-oruiu lune oralmnt prò im-
pietnlibus sui».
42. Et reeordabor foederis mcl , quod pepigl
culli Jacob et Isaac et Abraham, i'crrac quoque
memor ero:
45. Quac cum
relieta fucril ab cis , complacc-
bil sibi in sabbalis sui» , patiens soUtudineui pru-
pter illos. Ipsi vero rogatami prò (toccali* suis,
co quod ubjeceriut judicia mea, et leges mena de-
spexerint.
Ai. Et Inmcn etiam rum csscnt in terra Postili,
non penilu.s abji’ci eos , ncque sic di'sjicxi , ut
consumcrenliir et irritum farerem paclum menni
nuli cb. Ego enim sum Douiinus Deus eorum :
43. Et reeordabor foederis mei prìstini, quando
cduxi eos de terra .Egypti in conspcctu gonlium
ut essein Deus eorum. Ego Douiinus. Uaec suoi
53. Dimenerò il vostro paese, ne rimarranno al-
lottiti i vostri nemici , allorché vi entreranno ad
:
in genie*, et evagi- 53. E voi disperderò traile jenti , e sguainata
eritqne terra vcslra de- la spada v' incalzerò alle spalle , e la ferra vostra
sarà deserta , e ridotte in polvere te vostre città.
34. Allora la terra si goderà i suoi sabati per
voi sarete net paese de’ nemici.
33. Ella celebrerà i suoi sabati e riposerà ne*gior-
ni di sua solitudine , perché non riposò tic’ vostri
sabati , quando voi l’ abitavate.
38, Ea quelli , che rimarranno di voi , empierò
il cuor di paura nelle regioni de’ nemici j alt at-
terrirti Il movimento d’ima foglia volante, e la fug-
giranno come una spada : cadranno senza cric
alcun gl* inseguisca.
37. E
precipiteranno l’uno sopra Poltro fratel-
lo , quasi fuggissero dalla bai taglia: nissiut di voi
atra cuor di resistere all’inimico:
38. ferirete traile tutzioni , e la terra nemica v’in-
goierà.
59. Che se alcuni rimanati di costoro , si strug-
geranno pelle loro iniquità nel paese nemico, e sa-
raii /lagella ti pe* peccati de’ padri loro e pe*propri :
40. Sino a tanto che confessln le loro iniquità
e quelle de’ loro maggiori , colie quali hanno offe-
so me e m’han fatto guerra.
41. Farò adunque ancor io guerra a loro, e li
cacccrò in paese nemico , fino a ionio che nell’ in
: circonciso (or cuore abbiali vergogna: allora do-
manderaii perdono delle loro empietà.
42. E
io mi ricorderò dell’ alleanza formala da
me con Giacobbe e Isacco c Jbramu. llicorderom-
mi ancor delta urrà :
43. La quale evacuala da loro , goderà i suoi
sabati, dii fluita per causa loro mi deserto. Ei
chiedermi /terdono de’ loro peccati per non aver
fallo conto de* miei giudizi, c per avere sprezzale
le mie leggi.
44. E
io per altro, quando ei si stavano in pae-
se nemico , non li rigettai totalmente , né li di-
sprezzai n segno , che si riducessero al ninne e
vano rendessi io il patio , che ho con loro. J\roc-
ché io sono il Signore Dio loro :
43. E
riconleronmii dell ’ antica mia alleanza ,
quando a vista delle nazioni li trassi dalla terra
il’ Egitto per essere il loro Dio lo il Signore.
.

judicia atque praeeepla et leges , qua* dedit Do- (Queste sono le minacce e i precetti e le legqi sta-
mimi.? Intcr se et lìlios Israel in monte Sinai per bilite per mezzo di Mosé sul monte Sinai dal Si-
immuni Movsi. gnore , ira se e i figliuoli d’ Israele.

vers. 32. Rimarranno attoniti i vostri nemici. >on sapendo comprendere in quat modo si* avvenuta
tanta desolazione e rovina e distruzione.
ver*. 34. AUora la terra si goderà i tuoi sabati. In castigo della violazione della legge riguardante
T anno sabatico. Per tulio il tempo della cattività di Babilonia la terra rimase In ozio, vale a dire per
settati!' anni che fanno (dice Teodoreto) il preciso numeri» degli anni sabatici , che doveau esser os-
,

servati nel corso di 4P0 anni dal regno di sani imo alla cattivila.
Vers. 44. E io per altro , quando ei si stavano , ec. Cosi fu sempre: Dio non rigetti» mal Interamen-
te il suo (topolo, e nemmeno dopo il gran milito, che ei rece del suo Messia. l'Apostolo non vuote,
che dicasi, aver Dio rigettato il suo popolo ; sì perchè reliquie di esso furon gli Apostoli e gli altri cre-
denti, che forma ron la prima Chiesa; si perche l'induramento delta intera nazione ha un termine fisso dalla
Providcnza. mio a tanto clic la pienezza delle Centi entri nella Chiesa, dopo di che etitrcravvi anche
Israele. Fedi tìom. ix. x. xi.

Capo llcntcoimoocuimo
/ arie leggi intorno a’ voti, o sia intorno alle cose offerte a Dio
con volo: e del pagare le decime.
1. Loeulusqiie est Dominus ad Moysen, dicous: 1. F. il Signore parlò a Mosé , c disse :
2. Loquerc Uliis Israel, et dice» ad «os ; Homo, 2. Parla a’ figliuoli d* Israele , e di’ toro : Un
qui volum lecerli, et SpOMOdtril Deo aniiiinm uomo , che avrà fallo un voto , e avrà promessa
suam . sub testìmallone dabit prelium. a Dio t’ anima sua , pagherà il prezzo tassato.
3. si fuerit niasculus a vigesimo anno usque 3. Se é un maschio ila’ venti anni fino a’.sessan-
ad scxagcsimum annulli , dabit quiuquaginta si- ta , darà cinquanta sic U d’argento al peso del
clos argenti ad incnsurani Sanctuarii : Santuario :

vers. 2. Avrà promessa a Dio l’anima sua. Avrà promesso di consacrarsi aT Dio per servizio del la-
hcrnarolo c per ivi esercitare gli tillizj più bassi di spazzare, portar l'acqua e le leena, ec.

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L E V I T I C O CAP. XXVII 3£1

A. SI mulicr, iriginta. Se una dorma , trenta.

4.
5. A quinto auleti) anno usque ad vigesimum Da’ cimine anni uno ai venti l’uomo darti
5.
m ascili us dabit vigilili siclo» : foni ina decimi. venti sidi: ladonna dieci.
6. Ab uno mense
usque ad annuin quinium Da un mese fino a * cinque armi si darà per
6.
prò masculo dabuntur quinque «idi : prò temimi un ragazzo cinque sidi: per una ragazza tre.

*7. Sexagenarius et ultra raasculus dabit quindo-
clm siclo» : femina decera.
8. Si nauper fucrit et xslimaUonera reddere
non valebit, slabit Corani sacerdote: et quantum
ille .'Eslimaveril et vidcrìt cura posse reddere , tan-
tum dabit.
autem , quod immolari potcst Domi-
9. Anima)
no , si
quia voverit , sanctum eril
10. Et mutar! non poterit . id est, nec inelius
malo, nec pcjus bono: quod si mutavi rit, et I-
psum, quod mutalum est et illud
tatura est, consecratura eril Doiuino.
11. Animai immundura, quod immolari nomi-
no non polest, si qui» voverit , adducclur ante
sacerdotem
1-2. Qui judicans utruni bonum an malum sii,
, 12. Jl quale giudicherà se l’animale è buono , o
stallici preti uni.
13. Quod si dare volucrit U. qui offerì
sopra xslimationcra quintali* partem.
14. Uomo 6Ì voverit donium suam et sanctiQ-
caverit Domino, considerabit eam sacerdos. utrura
l>ona , an mala sit , et juxta preti uni quod ali co
,
fileni constitutuin . venundabilur : gli avrà fissato :
7. A* scssanC anni e al di là f dora quin-
dici sicU: la dotata dieci.
8. Se è un povero, die non possa pngpr ia tas-
sa , si presenterà al sacerdote : e darà (fmify, che
questi giudicherà e vedrà , di’ vi ftossa dare.
9. Se uno fa volo d' un animale , die possa es-
sere immolato al Signore , f animale sarà cosa
santa +
10. E
non potrà cambiarsi j vale a dire non
si darà nè un migliore per un cattivo , né iato peg-
, prò quo mu- giore in vece di ùn buono : che se si cambierà, sa-
rà consacrato al Signore e quello , in cui fu fallo
Il camino , e quello , in luogo di cui fu fallo.
11. Se uno fa voto (f un animale immondo, che
non può immolarsi al Signore , lo conduca dinan-
zi ut sacerdote
cattivo , e fisserà il prezzo.
, addo! 13. E
se /’ offerente vorrà fìagatlo , aggiungerà
un quinto sopra la stinta.
Se uiu) fu voto della sua casa e al Signore
14.
la consacra , il sacerdote la esaminerà , s’ dia è
buona, o auliva L c vender assi al prezzo , ch’e-
\

13. Sin autem ille , qui voverat , voiuerit redi- 13. Clic se colui, che fece il voto , vorrà redi-
mere eam , dabit quintam partem aislimationis merla, dura il quinto sopra la stima , e avrà la casa.
sopra, et habebit domum.
16. Quod
agrum possessioni suae voverit et
si 16. se fa voto c consacra al Signore un po-
Che
conseeraverit Domino , juxta mensurain scmenlis dere di suo dominio, il prezzo sarà fissato a ra-
xstimabilur preliuin : si triginta niodiis liordei gione della sementa : se il podere porta di scine
•«ritur terra, quinquaginta siclis venundelur ar- trenta moggia d’ orzo , si i<eudcrù per cinquanta
genti. sidi d’ argento.
17. Si statini ab anno incipienti» j ubi lari vove- 17. Se fa volo d’ mi podice subito al principio
rit agrum, quanto valere potcst, tanto xsliina- deiranno dd giubileo , sarà stimalo, quanto ei
bilur : può valere :
18. Sin autem post aliquantum tempori», suj>- 18. Se fa il voto qualche tempo dopo , il sacer-
putabit sacerdos pecuniam juxta annorum , qui ro dote calcolerà il prezzo a proporzione dd numero
liqui suiti , nunicrum usque ad jubilaeum et dc- degli aiuti , che restano sino al giubileo c si fora
trahelur ex predo. detrazione dal prezzo.
19. Quod si volucrit redimere agrum ille, qui 19. Che se colui , che fece il voto , vorrà riscat-
voverat , addet quintam partem .'estimala: pecu- tai il podere , aggiungerà un quinto al prezzo di
nia» et possidebit cum. stima r se lo terrà.
90. Sin autem noluerìl redimere, sed alteri cui- 90. Se poi non vorrà riscattarlo, e sarà vendu-
libet fuerit venundatus , ultra cum to ad un altro , colui , che ne fece voto , non po-
, qui voverat
redimere non poterit. trà più riscattarlo.
21. Quia cum jubilaci vencrit die», sanctificatus 21. Perocché venuto il di del giubileo, ( il po-
crii Domino et possessi») consccrala ad jus per- dere ) suri l consacralo al Signore e il fondo con-
tinet sacerdolum. sacrato egli è di ragione de'sacerdotl.
22. Si ager emtus est , et non de possessione 22. Se il podere consacrato al Signore fu com-
tnajorum sanctiOcatus fuerit Domino , prato , e non i! de//’ eredità dd maggiori
23. Suppulabit sacerdos juxta annorum nume- 23. li sacerdote fisserà il prezzo secondo il nu-
rimi usque ad jubilaeum pretium , et dabit Ille mero degli anni fino al giubileo , c còliti , die fe-
qui voverat eum , domino : ce il voto , darà questo prezzo al signore :
94. In jubilneo autem rcvcrtetur ad priorem 24. 3/d al giubileo (il podere ) ritornerà al pri-
domi imm, qui vendidcr.il eum et liabacrat in cor- mo padrone , che l'aveva venduto e fovea avuto
te possessioni» suae. nel catasto ddsuoi beni.
93. Olimi» .-estimano siclo Sanctliarii pondera- 95. Tutte le stime si faranno al peso de I siclo
bitur. • Sicilia viginli obolo» liabct. del Santuario, il sido tale venti oboli.
* Exod. 30. 13. Piuni. 3. 47. Ezech. 45. 12.

ver». Il . Se uno fa volo d’ un animate immondo , ee. Cioè il’ un animale, che ha qualche difetto
legale.
ver». li. Aggiungerà un quinto , ee. sembra, che ciò sia oi (linaio come una multa , c per levargti
la voglia di riavere l’animale , che egli volo al signore.
Ver». 14., e 15. .Ve uno fa voto detta tua casa, re. Anche in questo caso si obbliga colui, che avea
fatto il voto a pagarne il quinto sopra la stima, se vuol riscattare la casa; ma molti amavano meglio
di pagar onesto quinto: perchè se sacerdoti stessi l’avesser venduti ad altri, ella ritornava nelle lo-
I

ro mani al tempo del giubileo e non nelle mani del primo proprietario ; così egli, se non pagava il ri-
scatto , perdeva la casa per sempre.
Ver». 16. , 17. , e 18. Se fa voto . e consacra . un podere ec. Si parla qui d’ un podere ereditario.
. .

Fatto adunque 11 roto d’un tal podere, se ne Ossa il prezzo a ragione della sementa c »c nc porla l’e-
sempio: si ha anche riguardo nel fissare H prezzo dei podere al numero d’anni, che rimangono fino
al prossimo giubileo; perchè allora il podere tornava a’sacerdoti se colui, che nc fece il voto, lo
;
vuol riscattare, paga anche qui il quinto sopra le stime; ma non riscattandolo allora . non potrà più
riscattarlo in appresso, se non colla stessa condizione, eolia quale un altro poteva comprarlo, vale a
dire, che il podere, venuto il giubileo, torni a* sacerdoti, ver*. 91.
 . , ,

25* L E V I T 1 C O CAP. XXVII

96. Primogenita , quae ad Dominimi pertlncnt 26 . I primogeniti , che spettano al Signore, nis-
nemo sancii ficare poterli et rovere: aire bos , at- stm potrò consacrargli e farne voto : sia un bue ,
re ovia fuerit, Domini aunt. sia un agnello , ci sono del Signore.
97. Quod ai itnmundum est animai, redime! qui 27. Se r animale é immondo , colui , che lo ave-
obtulitjjuxta OBsUmaUooetn tuam, et addet quinUiin va offerto . lo riscatterà secondo la stima fatta da
partem preti» ; si redimere noluérit , veudetur al- te , e aggiungerò un quinto dei prezzo j se noi
teri , quantocumque a te fuerit estima Unii. vorrò riscattare , sarò venduto ad un altro pel prez-
zo da te fissalo.
28.
2». • Omne. quod Domino conaecratur, sive 28. Tulio quello , che è consacrato al Signore
house fuerit sive animai , sive ager , non vende-
, sla un uomo, o un animale , o un podere, non
lur , nec redimi poterli . Quidquid semel fuerit si venderà , né si potrà riscattare. (Qualunque sia-
consccratum , sancii» m
sanctorum crìt Domino. si cosa dedicata tuia volta al Signore, sarà sa-
• Jos. 6. 17. 25. crosanta.
Et omnia nmaecralio, quae oflertur ab ho- 29. E lutto quello , che da un uomo t offerto c
minc, non redimelur, sed morte moriclur. consacrato al Signore , non si riscatterò , ma sa-
rà messo a morte.
35. Tutte le decime della terra sla
30. Omnes decimae terme sive de frugibus , si- 30. di grasce ,
ve de pomi* arborato Domini aunt, et llli saucli- sia di frutti delle piante , sono del Signore, e a lui
fimnlur. consacrate.
31. Si quia ’autem volucrit redimere dedmas 31 . Che se uno vorrò riscattar le sue decime ,
suas ,
addet quintali! parici»» carum. f* aggiungerà il quinto.
32. Omnium decima rum bovis et ovis et capra?, 32. D’ ogni dieci buoi, pecore e capre , che pas-
quac sul» pastori?» virgatranseunt, quidquid de- sano sotto la verga del pastore , il decimo capo
cimum vencrit , sanctitìcabilur Domino. sarà santificato al Signore.
33. Non eiigetur nec booum nec malum , ,
nec Aon si baderà se sia buono , o cattivo , né
altero cominutabilur : si quia inutaverit ,
et quod si cangcrà con un altro : se uno cambierà , sarò
mutatimi est , et prò quo mutatum est , sanclilì- santificato al Signore e quello , che è stato messo
cabilur Domino et non redimetur in cambio, t quello , in luogo di cui quello i stato
messo e non si darà riscatto.
34. Haec sunl praccpta, quae mandavlt Domi- 34. Questi sono i comandamenti intimati dal Si-
nus Moysi ad filios Israel in monte Sinai. gnore a Mosi per esporgli a" figliuoli d’ Israele
presso il monte Sinai.

Vcrs. 26. / primogeniti che spettano ec. parlasi principalmente de* primogeniti degli animali: quan-
.

to agli nomini , potevau consacrarsi al servizio di Dio in più special modo, come Samuele ru consacra-
to da’ genitori.
Ver». ‘27. Se l'animale é immondo, ec. Parlasi d’un animale primogenito, che fosse immondo per
alcun difetto legale |»cr esempio, che nascesse cieco, o stroppiato, ec.
.

la stona fatta da te. parla ad tranne e a’ suoi successori.

Vcrs. 98. , c 29. Tutto quello, che è consacrato al Signore , sia un uomo.. . non si venderà. Parla di
nn'ailra specie di volo, « consacratone , clic polca farsi sì degli uomini, come degli animali. Questa
e detta dagli Khrci eh- rem, cioè anatema, se ne ha un esempio negli Amaleciti. contro rie’quali Mosè
pronunziò l’ anatema. Erod. xv». 14 c siulie dovea metter ad effetto quest'anatema. Tetti I. Reg. xr.
. ,

Dice si adunque , che sia mi uomo, sta un animale, che è consacralo a Dio con simile assoluta consa-
crazione da chi hi potestà di consacrarli, non potranno vendersi, nè riscattarsi, ma dovranno essere
messi a morte. Per consacrare In tal gitisi gli uomini vi volea , come osservano gl’ Interpreti, o una
sementi «li Dio, o un decreto della nazione fatto nella generale adunanza, l edi Jotue vili., iS’um. xxi. 2.
\ erv 32. V
ogni dieci buoi, pecore e capre, che passano sotto ta verga del pastore ec. Gli Ebrei
dicono clic messe fuori dell’ ovile le madri si facevano uscire ad uno ad uno loro parli , c 11 pastore l
.

coiti verga liuti di color rosso segnava il decimo. Notisi, che la decima degli animali si pagava a Diodi
«lucile soie tre specie. Se questa decima pecora, o capra , o bue era buona ad essere Immolata, si offe-
riva Iti sacrifizio; se no, si uccideva c si mangiava Non si dice, se I sacerdoti ne avessero la loro
.

arle: ma generalmente nc’sicnnzj di ringraziamento colui, che dava ta vittima , offerto che era aul-
F altare il sangue , il grasso, ce. , prendeva per se le carni.

Finisca tL LIBRO DEL LBVITtCO

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 PREFAZIONE
AI RIIIII
La traduzione de’LXX, c la nostra Volga-
ta diedero a questo libro il nome di libro
de' Numeri, perchè egli comincia dall’enu-
merazione del popolo; la quale enumerazione
fa vedere adempiuta la promessa fatta da Dio
ad Àbramo di moltiplicare la sua descenden-
za , come l’ arena , che è sul lido del mare. Ma
oltre questa enumerazione abbiam qui la sto-
ria di tutto quello , che avvenne nello spazio
di circa trentanove anni del pellegrinaggio
degli Ebrei nel deserto, vale a «lire dal mese
secondo del secondo anno dopo l’uscita dal-
1’ Egitto, sino al principio dell’ undecimo
mese dell’ anno quaranta. In questo pelle-
grinaggio degli Ebrei verso la terra di pro-
missione è figurato il pellegrinaggio del
nuovo popolo, il quale pel deserto di questo
mondo ( luogo di tentazione e di combatti-
menti ) s’incammina verso la terra de’ vivi
all’acquisto di quella requie, di cui fu pur
figura il possesso della terra di Chanaan, co-
me c’insegna l’Apostolo, Hcb. IP. 8 9 In . . e condurle alla fede. Il Messìa è la stella,
questa terra beata, in questa requie non po-
tevano introdurre gli uomini nè Mosè colla
sua legge, nè Aronne co’ suoi sacrifizi; ma ve
gli condurrà Giosuè, figura del Salvator no-
stro Gesù, il quale lavati e mondati e santi-
ficati i credenti per le acque del santo Batte-
simo li rende concittadini de’ Santi e della
stessa famiglia di Dio, figliuoli ed eredi del
medesimo Dio, e coeredi dello stesso unico
Figlio. Ma la maniera, onde il Figliuolo di
Dio fatto uomo doveva essere la salute c la
preparazione ilei genere umano, è mirabil-
mente rappresentata in quel serpente di bron-
zo alzato per ordine di Dio da Mosè, e nella
maniera eziandio, ond’erano per mezzo dello
stesso serpente guariti tutti quegli , i quali
morsi dagli infuocati serpenti di quel deser-
to erano vicini alla morte. Lo stesso Verbo
umanato ci ha fatto intendere, che in questo
gran fatto era prefigurato e predetto il mistero
della sua Croce: come Mosè alzò nel deserto il
serpente j cosi Ja di mestieri , che il Figliuo-
lo dell'uomo sia innalzato, Joan. 111. i4>
Di tutti coloro, i quali furono mortalmente
feriti dall’antico serpente, e per fraudo di lui
diventarono figliuoli dell’ira c degni d’eterna
morte, chiunque mirerà con fede e amore
questo Salvatore crocifisso (morto pe’ nostri
delitti, e risuscitato per nostra giustificazio-
ne) avrà vita. Del sacrifizio stesso di Gesù
Cristo è una novella immagine quello della
vacca rossa: e innumerabili sono anche in
questo libro que' luoghi, ne’ quali Mosè sotto
il velo o de’ fatti istorici, o de’ precetti legali
ci hadelineati come in una variar nobil pittura
i misteri di Cristo, e della sua sposa la Chie-
sa. Ma come se ciò non bastasse a mantener
sempre viva nel popolo di Dio la fede verso
il venturo riparatore degli uomini, abbiam
qui registrata la grandiosa nobilissima profe-
zia messa dallo spirito del Signore nella boc-
ca d’ un empio, la qual profezia paragonata
di poi con quello, che avvenne nella nascita
del Cristo, dovea servire a illuminare le genti
che nascerà di Giacobbe, ed egli è quel Do-
minatore predetto da Balaam, il quale sog-
getterà al suo regno le genti idolatre , e la
venuta di lui sulla terra sarà annunziata da
una nuova stella, che si leverà uell’ oriente,
c condurrà alla cuna del nato Messìa le pri-
mizie delle nazioni. Ma qual ricco inesausto
tesoro distruzioni e di documenti utilissimi
troverà in questo libro il Cristiano, che at-
tentamente lo mediti! Dio ripete di nuovo
tutto quello, che avea già prescritto intorno
a’ sacrifizi da offerirsi ogni giorno c ogni sa-
bato e nelle Neomenie e nelle feste solenni:
dichiara quello, che è da osservarsi riguardo
a’ voti, c riguardo alle promesse autenticate
col giuramento, e c’insegna a far grande sti-
ma di tutto quello, che appartiene al suo cul-
to,e il rispetto dovuto al suo santo nome. Lo
sperimento ordinato riguardo alle mogli so-
spette di adulterio ci dimostra, quanto orri-
bile sia negli occhi di Dio un tal peccato. Il
gastigo terribile di Core, di Dathan e di Abi-
ron figura, e predice i gastigbi ancor più gravi
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 .

r tremendi , co * quali saran puniti coloro i ,

«pialisenza esser chiamati da Dio ardiranno
di usurpare 1’ Ecclesiastico ministero ; e la
proibizione fatta da lui a' sacerdoti e .v Leviti
di aver parte veruna co’loro fratelli nella ere-
dità della terra di Chanaan dimostra, qual
debba essere ne' ministri della nuova legge il
distaccamento da’beni terreni, affinchè pos-
sano dire, che il Signore è la loro porzione c
la loro eredità. Non mi stendo di vantaggio
su questo punto, e solamente pregherò i Cri-
stiani, che leggeran questo libro, a ricordar-
si,che secondo l’avvertimento di Paolo tutto
quello j che è scritto * per nostro insegna-
mento fu scritto j onde a Dio chieggano, che
illumini gli occhi del loro cuore ailine d'in-
tendere i documenti dell'eterna divina Sa-
pienza, e più particolarmente quelli, dc'qunli
pello spirituale lor bene hanno maggiore il
bisogno

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 :

IL LIBRO

Capo |)nmo
5.

Severo degli uomini atti alta guerra dette dodici tribù. I figliuoli
di Levi son destinati a portare il tabernacolo.

I. Locutusquc est Domini» ad Moysen In de- I. E parlò il Signore a Mosé nel deset lo del Si-
porto Sinai in labernaculo Ibedcrif prima dio mcn- mi nel tabernacolo dell alleanza
1
il primo dì del
ws scarnili, anno alierò egressionis corum ex £• secondo mese, il secondo cuoio dell’ uscita loro dal-
gyptO , direna : l'Egitto , e disse :
’9. • Tollite suramam unlversac congregationis 9. Fate il novero di tutti quanti i maschi di tut-
lìlionim Israel per cognnlioncs cl demos suas et ta la moltitudine de' figliuoli di Israele secondo le
nomina singulorum , quidquid sexus est mascoli- stirpi e le case e i nomi di ciascheduno :
ni : • Exod. 30. 12.
A vigesimo anno et supra omnium virorum 3. Tu e Aronne farete la rassegna di lutti gli
forlium ex Israel, et numerabili* cos |>er tunnas uomini forti d’ Israele da' venti aimi in su divisi
#UM Cu et Aaron. nelle loro schiere :
4. Enmtque voblscum principcs trlbuum ac do- 4. E
saranno con voi l principi delle tribù e
inorum in rognalionibus sub. delle famiglie secondo la loro agnazione.
5. Quorum isla suri! nomina: de Ruben Elisur, 5. 7 nomi di questi sono : della tribù di Ruben
filius Sedeur : Elisur , figlinolo di Sedeur :
6. De Siuieon Saiamici, filius Surlsaddal : 6. Delta tribù di Simeon Saiamici
, figliuolo di
Smisuddai :
7. De Juda Nahasson , filius Aminadub : 7. Della tribù di Giuda fiiahasson , figliuolo di
Amiiunlab :
8. De
Issachar Nathanacl , Dlius Suor: 8. D* /studiar Xathamel , figliuolo di Suor :
9. De
Zàbulon Kliab , filius Hclon: 9. Di Zàbulon Eliab , figliuolo di Hclon
10. Filiorum aulein Joseph , de Ephraim Elisa- 10. De’ figliuoli di Giuseppe delia tribù di Ephraim
ma , filius Animiud: de Manasse Gamaliel, filius era principe Elisana , figliuolo di Anmilud: di quel-
PliadaMur : la di Manasse Gamaliel , figliuolo di Phadassur :
11. I)e Bcniamin Abidan , filius Gcdconis: II. Di lìeniamin Abidan, figliuolo di Gedeone:
13. De Dan Ahiezcr , filius Amisaddai : 19. Di Dan Ahiezcr , figliuolo di Amfsaddal:
13. De Ascr Phegiel , filius delirarli : 13. Di Asce Hteglel , figliuolo di Ochram :
14. De Gad Eliasipli, filius Duel : 14. Di Gad Eliasaph, figlinolo di Duel:
io. De rs'ephlhali Alimi filius Enan : , 13. Di Xcphlhali Ahira , figliuolo di Enan.
16. Hi nobilissimi principe* multitudinis per tri- 16. Questi i nobilissimi principi della nazione
bus et cognationes suas et capita cxercilus Israel: secondo le toro tribù e famiglie e capi dell*eserci-
to d'Israele:

ver*. 2. Fate il novero di tutti quanti i maschi ec. Questo fu il secondo censo del popolo fatto pochi
mesi dopo il pruno, che è notato, Exod. xxxviu. Il line, per cui Tu fatto un nuovo censo, si fu per
dare un miglior ordine agli alloggiamenti, dovendo gli Ebrei partir ben presto dal smai, c per avere
uno stato esalto della gente, che era in ciascheduna tribù aftin di distribuirle tutte attorno al taber-
nacolo. La somma di tutto il popolo è qui la stessa, che nel primo censo, benché fossero stati nerbi
ventiti einil.i uomini per avere adorato il vitello perocché questo numero dovette essere supplito da
:

quegli, i quali nel tempo di mezzo arrivarono a compiere l'anno trigesimo. Un terzo censo lo vedremo
nel capo 26- In questo novero non entrano né proseliti, nè molti Egiziani, che erano cogli Ebrei, nè
1 1

le donne nè i ragazzi, ma soli Israeliti dall’eia di veni* anni in poi , esclusi anche quelli, ebe pas-
,
i

savano sessantanni per sentimento comune degl’interpreti, sopra di che ortgene ho/n. I. dice che
i .

lino a tanto che alcun di noi ha puerlti o lubrici sentimenti, o è dominato da femminile mollezza, o
, ,

ritiene costumi da Egiziani o barbari , non menta d’ essere registrato dinanzi a Dio nel numero de’ .san-
ti e a ini consacrati : perocché innumerabili secondo Salomone son noe* che f/eriscono : ma sono con- ,

tati tutti guelfi , che si san ano. La tribù di Levi fu contata a parte. Xum. in. 15. xxvi. 67.
Ver*. Divisi nelle loro schiere, ogni tribù polca essere divisa in corpi di mille, di cento, di cin-
3.
quanta uomini co’ loro capi.
Vera. 4. / principi dette tribù. Alcuni vogliono, che el fossero l primogeniti di maggior eli In ogni
tribù; altri , che questa dignità fosse propria di quelli, che in retta linea discendevano da’ Patriarchi »
altri fin limonio . che ad essa fossero eletti gli uomini di maggior merito e i più riputati j e quest’opi-
nione sembra più verlsimlle anche per quello, che a suggerimento di Jethro fece Mosè. Exod. acrili.
i,
‘
vers. 14 Eliasaph, figliuolo di Duel. ite’ LXX. figliuolo di Raguet La somiglianza, che hanno tra
.

loro due lettere Ebree , ha prodotto Questa discrepanza.

dar esercito. Ebreo E capi di mille. La volgala ancor chiamandoli principi nobi-
......
ver» 16. E capi L’
lissimi ha espresso il senso, non la lettera dell’Ebreo: perocché secondo questo e secondo LXX si di- I

adunanza, vedi quello, che sopra la parola chiamato si è dello.

rebbono i chiamati o sia gli eletti dell'
nom. LI.

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 . . , . , . . .
il . Quos tulerunl Muyses et Aaron cura oram
vulgi inullitudinc
18 . Et congregaverunt primo die mensis secundl
rocensenles eoa per cognaUooes et demos ac fa-
milias et capila et nomina singulorum a viguaimo
anno et supra,
19. sicut praceperat Dominus Moysi
tique sunt in deserto Sinai
22.
De Ruben primogenito Israel is per gcnera-
90 .
demos suas,et nomina capi*
tiones et familias ac
tum singulorum , omne, quod sexua est rnascu-
lini a vigesimo anno et supra, procedentium ad
bellum
Si Quadraginta sex milita quingcnli
. 21.
De fili» simeon per generationes et familias
ac demos cognationum suarum recensiti sunt per
nomina et capita singulorum , omne , quod sexus
est masculini a vigesimo anno et supra, proceden-
tium ad bellum
25 Quinquaginta novera miliia trecenti
.
24 I>e filila Gad per generationes et ramllias ac
. 24. De’ discendenti di Gad tulli quelli, eh era-
domos cognationum suarum recensiti soni per no-
mina singulorum, a viginti annis supra, omnes,
qui ad beila procoderent
25. Quadraginta quiuque miliia seicenti quia*
quaginla
26. De flltis Juda per generationes et familias
ac domos cognationum suarum, per nomina sin-
gulorum , a
vigesimo anno et supra, omnes, qui
poterant ad bella procedere,
27 . Recensiti sunt sepluaginta quatuor miliia sei-
centi.
28. dc finis Issachar per generationes et familias
ac domos cognationum suarum, per nomina sin-
gulorum, a vigesimo anno et supra, omnes, qui
ad bella proccdcrent,
29. Recensiti sunt quinquaginta quatuor miliia
quadringenti
80. De liliis zabulon per generationes et fami-
lias ac domos cognationum suarum recensiti sunt
per nomina singulorum , a vigesimo anno et supra
omnes, qui poterant ad bella procedere
51 . Quinquaginta seplem miliia quadringenti
32 . De fiAis Joseph , flliorura Ephraim per ge-
nerntioncs et familias ac domos cognationum sua-
rum
40.
recensiti sunt per nomina singulorum , a v*-
geslmo anno et supra , omnes , qui poterant ad
Bella procedere
33 . Quadraginta miliia quingenti
34 . Porro filiorum Manasse per generalioncs et
familias ac domos cognationum suarum recensiti
sunt per nomina singulorum, a viginti annis et su-
pra, omnes, qui poterant ad bella procedere,
35. Triginta duo miliia ducenti
36. De filiis Beniamin per generationes et fami-
lias ac domos cognationum suarum recensiti sunt
nomiiiihus singulorum, a vigesimo anno et supra,
omnes , qui poterant ad bella procedere
37 . Triginta quinque miliia quadringenti
38 . De filiis Dan per generationes et familias ac
domos cognationum suarum recensiti sunt nomini-
bus singulorum, a vigesimo anno et sopra, o-
nines, qui poterant ad bella procedere,
30 . Sexaginta duo miliia septingenti
De filiis Ascr per generationes et familias
ac domos cognationum suarum recensiti sunt per
nomina singulorum, a vigesimo anno et supra, o-
inncs, qui |>olerant ad bella procedere,
4!. Quadraginta miliia, et mille quingcnli.
42. l»e filiis Nephlhali per generationes et fami-
lias ac domos cognationum suarum recensiti sunt
nomiuibus singulorum, a vigesimo anno et supra,
omnes, qui poterant ad bella procedere,
43. Quinquaginta tria miliia quadringenti
44. ni sunt, quos numera veruni Moyses et Aaron
et duodecim principe* Israel, «iugulo* per domos
cognationum suarum . ciascuno secondo la propria casa e famiglia .
45. Fucrunlquc omnis nunicrus filiorum
. ., ... . , . . ,
SUMERI CAP. I
17. / quali furono (User itti da Mosi ed Aronne
e tutta la moltitudine dei popolo .
18. Fu
ragunata da essi il primo dì del secondo
mese , e ne fecero il novero secondo la loro ge-
nealogia c secondo la famiglia e la casa , testa
per lesta , col proprio nome di ciascheduno dal-
l’età di veni’ aiuti in poi,
. Nnmera- 19. Come il Signore aveva ordinato a Musi. E
fu fatto il novero nel deset lo del Sinai
90. Della tribù di Ruben primogenito d* Israele
tulli i maschi da' veni ' anni in su atti alla guerra
secondo la loro genealogia e famiglia e casa , te-
sta per testa , ( furon coniali )
Quaranta sei mila cinquecento.
22. De' discendenti di Simeon tutti i maschi
da’ venti anni in su alti alla guerra secondo la lo-
ro genealogia e famiglia e casa , testa per lesta ,
co' nomi loro furon contati
23. Cinquanta nove mila trecento.
3
no alti alla guerra secondi > la loro genealogia «
famiglia e casa col proprio nome di ciascheduno ,
furon contali dai venti aiuti in su
25. Quaranta cinque mila seccato cinquanta.
26. De' discendenti di Giuda tutti quelli, eh' era-
no alti alia guerra, da’ venti anni in su secondo
la loro genealogia e famiglia e casa co 3 nomi di
ciascheduno ,
27. Furon contati settanta quattro mila secento.
28. Da' discendenti d' Issaciiar tulli quelli, ch'ero-
tto alti allaguerra , da' venti aiuti in su secondo
la genealogia e famiglia e casa loro co ’ nomi di
ciascheduno ,
29. Furono contali cinquanta quattro mila quat-
trocento .
30. De' discendenti di Zabulon tulli quelli, ent-
rano ani alla guerra, da' tmli anni in su secondo
la loro Genealogia e famiglia e casa , co' nomi di
ciascheduno , furon coniati
31. Cmqiuutla selle mila quattrocento.
32. De' discendenti di Giuseppe , quanto a tutti
i figliuoli di Ephraim , da' venti armi in su atti
alla guerra secciaio la loro Genealogia e famiglia
e casa, co' nomi di ciascheduno furono contati
33. Quaranta mila cinquecento.
54. De' figliuoli poi di Manasse tulli quelli , che
erano atti alla guerra , da' venti rumi in su secon-
do la loro genealogia e famiglia e casa, col pro-
prio nome tu ciascheduno , furono coniali
55. Trenta due mila dugento .
56. De discendenti di Beniamin tulli quelli ,
3
di' erano atti alta guerra , da’ venti aiuti in su se-
condo la loro genealogia e famiglia e casa , co'pro-
pri nomi di ciascheduiur , f urono contali
57. Trentaciiufuc mila quattrocento .
38. De' discendenti di Dan tutti quelli , ch’erario
aiti alla guerra , da' venti anni in su secondo la
loro Genealogia e famiglia e casa col fxoprio no-
me di ciasdu:durw , furono contali
59. Sessanta due mila settecento.
40. De' discendenti di Aser tutti quelli, eh * era-
no alli alle armi, da’ venti anni in su secondo la
loro genealogia c famiglia e casa col proprio no-
me dt ciascheduno , furon contati
41. Quorum’ un mila cinquecento.
42. De 3
discendenti di l\t pinoti tulli quelli , che
erano alli alla guerra, da’ velili anni in su secon-
do la loro genealogia e famìglia c casa col proprio
nome di ciascheduno , furon coniali
43. Cinquanta tre tmla-qtml traccino
44. Questi sono quelli , che furon cornati da
Mose e da Aroime e da' dodici principi d’ Israele
Israel 45. E
tutto il numero de’ figliuoli d’Israele da’
 .. . ù .. . .

NUMERI C A P. I 357

per domo* et fumi Ita* mas a vlgeaimo anno et venti attui in su aiti olla guerra noverati secondo
supra, qui poterant ad bella procedere, le loro case e famiglie fu
46. * Sexeenla (ria iniliia virurum quingcnt! 46. Seccuio tre mila cinquecento cinquanta uo-
quinquagiiUa. * Exod. 58. 35. mini .

47. Lcvitae aulem in tribù familiarum suarom 47. Ma

i Leviti non furono contali con questi
non simt numerati curii eia. nelle famiglie lidia loro Ir Uni
48. Locutusque est Domimi* ad Moysen. dicen.*: 48. /Cerchi il Signore parlò a Mosé , e disse:
49. Tribuni Levi noli numerare, ncque pone» 49. Aon registrare la tribù di Levi c non la met-
sumraam coroni rum Olìis Israel : tere in conto co* figliuoli d" Israele:
50. Sed consti lue eos super lai tornami mn lesti - 50. Ma
da’ ad essi la soprintendenza del taber-
51.
monti et cuucla vaso elus et quiihiuid ad eaeri- nacolo del testimonio e di tutti i suoi rasi e di
monias pertinet . Ipsi portabunt tabernaculi un et lutto quello , che spetta alle cerimonie. Ei porte-
ornai.) ulensilia « in- : et erunt in niinì&tcrio , ac ranno il tabernacolo e tutte le oose-j, che servono
l»cr gyrum tabernaculi tuelabuuUir. ad uso di esso : e saranno occupo ti nel ministero
e avranno il loro accampamento all’ intorno del ta-
bernacolo .

Cum proflcteccodum fuerit, deponent Levi* 51 . Quando dovrà

farsi viaggio , i Leviti dispa-
tae tal>e maculu ni : cum castrametanduin, origent. riamo tabernacolo : quando dovrà posarsi il cam-
il

4^ maquis cxlernuruiu accessori!, occidotur. po , dite alcuno fuori di essi vi

essi io erbjeramio .

si accasitr, sarà ucciso .

.Vi. Metahuntur aulem castra Olii Israel iimw- 5st. i E
figliuoli d* Israele pianteranno il loro
quisque per lurmas et cuncos atipie exerciluin campo divisi nelle loro squadre e cowfHignic e Or-
Mllllll dinanze .
35. Porro Levila*» per gyrum tabernaculi Agoni 53. Ma i Leviti pìanleraiuio le loro tende air In-
tentorìa , ne fiat indi gnu l'io super niultitudinan torno del tabernacolo affinché io non abbia a man-
filiorum Israel , et excubabunl in custodi» laber- dar P tra mia sopra la moltitudine dei figliuoli
naculi lestimonii. d ' Israele , ed essi veglieranno a guardia del ta-
bernacolo del icsthnonio .
34. Pecoroni ergo Olii Israel juxta omnia, quae 54. Fecero adunque i figliuoli d‘ Israele tulio
praccoperat Doumius Moysi quello , che il Signore aveva ordinato a Mosé

5.
Vere. 49. Fon registrare ux tribù dì Levi. Ella stava tutta attendata attorno al tabernacolo , ed era
quasi la famiglia dei Signore e non era soggetta a’ tributi c agli aggravi pubblici come le altre.
.

Vere. 62. Sette toro squadre e compagna:. L’Ebreo porta secondo il toro slcndarilo. vedi il capo se-
guente. .

ver*. 63. Affinché io non abbia a mandare l’ira mia ec. Lo che avverrebbe, se o alcuno d’altra tri-
bù, v qualche straniero, o qualche linmoudo si accostasse alquo tabernacolo.

Capo jSfcanbo
Disposizione della tribù In quattro campi attorno al tabernacolo , uno verso ciascuno de quat-
tro punti del mondo. Sono descritti t principi dette tribù.

I. Locutusque est Dominus ad Moysen et Aaron, 1. E il Signore parlò a Mosé c ad Aronne , e

dicens : disse r
± Siuguli per liinuas, frigna atquc vcxilla et 2. / figliuoli d‘ Israele avranno gli alloggiamen-
iltimos cognalionuin suarum caslrametabunlur filli ti intorno al tabernacolo dei/’ alleanza , ciaschedu-
Israel |icr gyruui tabernaculi fonderia. no nella sua schiera e sotto le insegne e gli sten-
dardi di sua famiglia c casata
Ad orientali Judos figel tentoria per lumia* 5. Im tribù di (inula pianterà le sue tende dal
nxercitu* sui : crilque priuccps filiorum eius Na- lemme divisa nelle sue schiere di combattenti : e
liasson tiliusAiniiiadab: di essa sarà principe Fubasson figliuolo di Anti-
i liutai) :
4. El omnis de stirpe ejus suinina pugnantiuiu 4. E
lidio il numero de’combat tenti della stirpe di
scpluaginta qualuor millia seicenti. Giuda settanta giuittro mila secano
5. Juxta cum cast minutati sunt de tribù Issa- 3. Presso a Giuda ebber il suo alloggiamento
cliar, quorum priuccps Imi NaUianael filius Suor: quelli delia Iribù d’ /ssachur , dei quali fu principe
fiialhanacl figliuolo di Suar:
6. Et omnis numenis pugnatorum eius quin- 6. E
tutto il numero de’ suoi combattenti cin-
quaginta quatuor millia quadrìngcnli. quanta quattro mila quattrocento .
7. in tribù Zàbulon priuccps fuit Eliab filius 7. Delta tribù di Zàbulon fu principe Eliab figliuo-
Ilclon lo di //ehm.
8 omnis de siirpc eius excrcUus pugnalorom 8. Tutta la truppa de’ combattenti di questa stir-
quinquaginia seplem millia quadriiigeuli. pe fu di cinquanta sette mitii quattrocento.
9. Universi, qui in castro J udite annumerali 9. La somma di quelli che si contarono nell’oc-

Vera. 3. Sotto le insegne e gli stendardi ec. Tulio il popolo d’ Israele essendo diviso In quattro'gros-
se schiere di tre tribù ciascheduna, si può credere, che oltre la insegna particolare d ogni tribù \\
fosse uno stendardo comune per lotta la schiera, chi avesse curiosila di vedere quello, che gli Ebrei
dicono intorno a queste Insegne e stendardi, può consultare l ragli altri Andrea Ma sin sopra il capo vi.
di Giosuè. Notisi che gli stessi Ebrei dicono, che t ragli alloggiamenti degl’ Israeliti c II tabernacolo vi
,

restava lo spazio di duemila cubili . c questo spazio era occupato da’ Leviti il giro poi dell atrio o del ;

tabernacolo era quello, che dicevasl V accampamento del Signore, questi alloggiamenti d Israele, t
quali eccitarono le maraviglie «li Balaam. Vum. xxiv. 5., erano una bella llgura della Chiesa di cristo,
di cui fu detto, che e betta come un esercito schieralo in campagna. Notisi, che t Leviti tenevano nel
viaggio lo stesso posto, che avevano negli alloggiamenti, ed erano nel centro di lutto l* esercito : si mo-
vcano prima le tribù di Giuda, d’ Isaac ha r e di Zabulou indi quelle di Ruben di Siatemi , «Il Gad; ; ,

poi venivano i Leviti; poi Ephraim. Manasse c Berna inni ; c finalmente Dan. Ast*r e xepbtali. ledi
ceri. 9. lò. si. 31.
roL /. 3*

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 . . . .. . i . . . -

25* N U M E U CAP. Il

sunt. fucruiil eentum octogiula sex millia quadri»' caiigummito di Giuda , fu di esilio olitili lasci mi-
genti. Et per lumia» suas primi cgredicotur. la quattrocento . Ei si meneranno in via i primi ,
divisi nelle loro schiere.
10. In castris filìorum Unlx'n ad meridiana!» 10. Megli aUogqiameiUi de’ figlinoli di ftut>cn dal-
piagai» erit princeps F.lisur filiuin Sedeur: la parte di mezzodì sarà j/rtndpc EUsur figliuolo
di Sedeur :
11. Ei runctus exerritus pugnatomi» cius , (lui 11 K
tulio U corpo de’ suol combattenti ette
15.
numerali sunt, quadraginla sex UlUlia quifigeoli. furono contali 3 età di quarantasei mila cinque-
cento .

i*i. luxla cum castramelati Mini de tribù Simcon, il Presso a lui si annidarono quelli della tri-
quorum princeps fuit saiamici Alias Surisaddai : bù di Snncon , de’ quali fu principe Sahmuci fi-
gliuolo di Surisaddai:
F.t cunctus exerritus pugnalorum Hua, qui 15. E
lulio il corpo de' suoi combattenti , che fu-
numerali suut ,
qiftuquaginta novem milita tre- rati coniai , era di cinquantanove nula trecento.
miti .
14. In tribù G3d princeps fuit Eliasapti filius 14. Detta tribù di Gad fu principe Eliasaph fi-
linei : gliuolo di Duci:
15. Et cunctus Cvemtus pugnatonini
cius , qui 13. E
tutto il corpo de* suoi combat leni i , che
numerati sunt, quadratola quinque millia sexeeuti furon contali , era di quarantacinque mila secano
quìnquaginla ciiuiuanm .
Iti. Omncs,
qui recensiti suut in castri» Kul»en, 16. Tutta la soimna di quelli , che si contaron
eentum quinquaginla millia et mille quadringeoll nell’ acctnnpamrnlo di Duini , fu catto a ug mini un ’

quinquaginla per turmas suas: iti secando loco
prolicisccntur
1*. Levabllur nuteui Liltcrnaculum testimoni! per
ofliciaLe vi bruni et turmas forum qunmodoeri-
getur, ita et defNMlnr. singoli per loca et ordi-
mila quattrocento augnatila divisi nelle loro schie-
re : questi si metteranno in via i secondi.
17. Il tabernacolo del testimonio disfano sarà
: porlato da’ Levili divisi nelle loro schiae secondo
i dii ersi uffici: si erigaà e si disfarà col medesimo

ncs suo» proficbccnlur. ordmc Ei partiranno ciascuno al suo posto e nella

.

sua squadra.
18. Ad Occidental cui piagai» crunt castra (ìlionim 18. Dalla parte dì occidente sarà /’ accampamen-
Ephraim , quorum priuccps fuit Elisauia Iìlius Ani- to de’ figliuoli di Ephraim , de' quali t prìncipe
miud: Elisama figliuolo di Anuniud :
19. Cunctus «senili» pugnntorum cius qui nu- .
Tulio il corpo de’ suoi combattenti , che ftt-
19.
merati sunt , quadragintn millia quingenti ron contali , fti di quaranta mila cinquecento .
20. Et cum eis tribus Oljnruni Manasse, quorum 20. E
con essi la tribù de’ figliuoli di Manale ,
princeps fuit («ini alici Iìlius liiadassur: de’ quali fu principe Gamaliclc figliuolo di Iliadas-
sur :
21. Ciinctiisque exerritus pugnatori»» cius , qui 21. /•; tulio il corpo de’ suoi combai lenii che fu-
numerati aunl, triginta duo mima ducenti. soti coniati , Imitatine mila diujeiuo .
22. In tribù filìorum Beuiamin princeps fuit 22. Della tribù de’ figliuoli di Hcmamin il pr lu-
Abidan lì Hus c.cdconis : cilie sarà Abidan figliuolo di Gedeone:
25. Et cunctus exerdlus pugnalorum cius, qui 23. E
tulio il corpo de’ suoi combattane che fu-
recensiti suut, trìginta quinque millia quadrinomi i. rati contati j tremai inque nula quattrocento .
2-4. Omncs, qui numerati sunt In castri» Ephraim, 24. Si coniavano in tulio nell’ accampamento
eentum odo inillia ccutuni per turmas suas: tcrli» d’ Ephraim cent * otto mila cento uomini in varie
proflcisecnlur : schiere questi homo il terzo luogo nel t'iatjgiare.
:

23. Ad aquiloni» pnrleni cast rametali sunt filli 25. Dalla parie di settentrione (porranno gli al
Dan. quorum princeps fuit Abiczer fìlius Amnii- lotpjiammii i figliuoli di Dan , de’ quali sarà pr ili-
sadilal : ci(te Ahiezer , figliuolo di Amtnisaddai .

96. Cunctus eserciti» nugnatomm du», qui nu- 26. Tutto il corpo de’ suoi combattenti , che fii-
merati sunt , sexnginta duo millia scptingrnli. ron coniali 3 scssaniadue mila settecento
27. luxla eum lixere lentoria de tribù Aser: quo- 27. Presso a Dan pianteranno le tende quelli
rum princeps fuit Plicgicl Uiius (Hbran ,
:
(Iella tribù di Ascr , de' qiudi é principe l’bojicl .
figliuolo di tklaan:
28. Cunctus exerritus pugnalorum eit» , qui nu- 28. Tulio il corpo de* suoi combattenti, che fu -
merali Mini, quadraginta millia et mille quingenti. roti coniali , guarani' un mila cinquecento.
2». De tribù tilioruin Weplithali princeps fuit 29. DeltiI tribù de' figliuoli di Mephthali sarà
Ahirn, iìlius Enan : principe tur a A
figliuolo di Enan :
50. cunctus exerctitis pugnalorum cius , quin- 50. Tulio il corpo de' suoi combalicnii cinquan-
qunginta tri» millia quadringcnli. ta tre mila quatto iteralo.
31. Omncs, qui numerali sunt in castri» Dan . 31. Si coniarom in tulio negli alloggiamenti di
fucrunl eentum quinquaginla «epici» millia .«exeon- Dan ertilo rimpiantasene mila scremo uomini : e
ti:et novissimi prolìeiscentur questi nel viaggio saranno gli uliimi.
32. itic numeri» fllionun Israel , per domo» co- 52. Così il mancro de* figliuoli d * Israele divisi
gnatìonum siianim et turmas divisi exerritu» . se- nelle loro schiere secondilo le loro case e famiglie
xccnta (ria millia quingenti quinquaginla a\cc mitra a secano Ire mila cinquecento cin-
quanta .

35. Levita; autein non Mini numerali intcr filios 55. t lieviti però non entrarono nel novero de’fi-
Israel : sic enim [ira*ccpcral Domiuus Movsi gliuoli d’ Israele : perocché cosi aveva contundalo
il Signore a Moté
54. Foccruntque filis-, Israel juxta omnia, qua» 34. E i figliuoli d'Israele adempierono tutto
mandavcr.it Domimi» Castranietati sunt |ier tur- . quello , che area ordinalo il Signore . toserò gli
mas sua» et proferii per lamilias , ac domo» pa- aUoipjiamaili e lecer cammino divisi nelle Ioni
troni suo min . squadre secondo le famiglie e le case loro

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 . . : . , . ,

NUMERI C A r. Ili «9

®apo fterjo

U rr entrano i Les iti eletti ai minuterò del tabernacolo co'

loro principi i « tono accettati m
luogo ile' primogeniti d’ Israele, (iti altri primogeniti , che
oltrepassano U numero de Les iti .

ti riscattano con danaro.

1 Har sunt generalloncs Aaron et Moysi in die, 1. Questa è la discendenza <V Aronne r di Mosi,
qua locutu&csl Domimi» ad Moysen in monte Sinai. nel tempo , in cui it Signore parlò a Mosi sul
inolile Sinai . . i

2. • Et'hjec nomina flliorum Aaron primoge- :

2. E quitti i nomi de* figliuoli d‘ Aronne: U pri-
nitus ciua Nadab, deinde Abiu et Eleazar et Uba- mogenito di lui Mailab , ih poi Abiu ed Eleazar
# e Ilhamar
niar. £x°d. 6. 25. .

3. Haec nomina flliorum
uncti «uni et quorum replebe et cojisccraUc tna-
nus, ut sacerdolio fungorentur
4. • Mortul sunt cnim Na<Jnb et Abiu , cum of-
fri imi ignem alienimi in <miN|wrln Domini in
deserto Sinai, absque liberi»: functlquc muit sa-
rerdolio Eleazar et Ithamar coram Aaron parrà
suo. * Levi!. 10. i. 2.
,
I. Pur. *4. 2.
5. Locutusque est Domini» ad Atoysen. dicons:
Aaron «cerdolum,jtpil 3. Questi sono i nomi del figliuoli <f Aronne sa-
cerdòti , che furono unti c de’ guati farmi ripo ne
e consacrale le mani , affinché facessero le funzio-
ni del sacerdozio.
4. Nadab però e Abiu morirono senza figliuoli
in offerendo al cospetto del ^fattore del fuoco stra-
niero nel deserto del Simi : ea tentar e llliamar E
fecero Ir funzioni del sacerdozio sotto gli occhi 'Ì*Ì
d' Aronne loro padre .
3. Eil Signore parlò a Mosé , e disse :

6. Applica tribuni Levi, et fac stare in cOn- C. Fa' che s'appressi la tribù di Levi e stia di-
spcctu Aaron Sacerdoti» , ut minislrcnt ci et cxcu- nanzi ad Aronne sacerdote , affinché lo servano c
bonl stimo di guardia ,

7. Et obscrvcnt quidquid ad cullum pcrtinet 7. E facciano in tulio le parli del popolo riguar-
multitudinis coram tabcniaduio tcstiinonii do al cullo sacro dinanzi ai tabernacolo del testi -
molilo ,

8. Et custodirmi vasa tabemacull, servici) Ics in 8. ne custodiscano i vasi , c nel servizio di

ministerìo chi». esso ( tabernacolo ) sieng occupati .
9. Dabisque dono Levita» 9. E
lu offerirai I Levili
10. Aaron et fllii» eius, quilms traditi sunt a 10. Ad Aritmie e a' figliuoli di Ini, a' quali calino
fi li s
i Israel . Aaron qulcin et fllios cjus constila ea sono siali rimessi da’ figliuoli d' Israele. fi Aron- A
super cultnm sacerdoti! : extemus , qui ad mini- ne e a* figliuoli di lui assegnerai funzioni del sa- k
strami uni accesseril, morielur. cerdozio: qualunque altro che s* ingerisca In tal
ministero , sarti messo a morte
41. Locutusque est Domino» ad Moysen, dlcèns: 11. E
il Signore parlò a Mosi, e disse:

12. Efeo tuli Levita» a filli» Isnfel prò ornili pri- 12. /o ho preso da' figliuoli d* Israele i Levili in
mogenito, qui aperti vulvain in fllii» Israel, erunt- lungo di nuli é primogeniti , che aprano i prhtii
cpic Levilae mei fulcro (Iella toro madre, e sarai! miei i Levili.
13 a Meum
est enim omne primogcnUum , ex 13. imperocché miei sono lutti I primogeniti: da
quo percossi primogenito» in terra' .F.gypti , san- quii tempo , iu cui uccisi I primogeniti mila terra
rtilìcavi uiltii quidquid priinum nascilur in Israel: d' Egitto ^ hi consacrai a me lutti i primi parli in
ab homlne usque ad pecus mei sunt. Ego Domi- Israele : dall * uomo fino agli ammali sono miei. Io
no». * Exod. 13. 1 lufr. 8. 16. il Signore.
14. r.ocuto»que est Domimi» ad Moysen hi de- 14. E
II Signore parlò a Mósù nel deserto del

serto sinai, dicco» Sinai , e disse:

Aotrrd figliuoli di Levi secondo le case
15. Numera Alio» Levi per domo» patrum suo- 13. i

de’ loro padri c famiglie , tutti i maschi da un me-

rmn et familia», omtiem masculura ab uno mense
et sopra. se in tu.
16. Numerarli Moyscs, ut pracecpcrat Domimi». 16. Mosé ne fete il novero , conforme aveva or-
dinalo il Signore*.

ver». I. Questa discendenza <* la Moti. d' Aronne qui

e di De* figlinoli di Moȏ non ttf Ita Jgwj*
di Aronne, peri h« emendo «uirra-
j
«le per discenfteRta «li Mosè alcuni intendono la stessa discendenza
dell altro. Del rimanente quMMjpran
lolH germani; posteri dell'imo si contavano come posteri .mciie ligllnoll.
•
non fi ‘"*wUò, tto» ^nl^
Legislatore c condoMlere degli Ebrei non parla «pia»» mai de’ suoi inolUludiuc. ledi
Ve . nè lasciò loro alcuna prerogativa alla suo morie, ed et rimasero confusi nella
^^V^.^h. sòno^^occhì^Amrmè. Dipendenti dagli ordini di lui lo abitavano nelle funzioni del mi-

al MTTtUoiyl tAtirmarblo Aron.

"‘"vln. 6. AtHnchi lo .mono re. TnUa la tribù ih Lev) fn dettinaU
ne e i tum iiglinuM ebbero la .Ugnila del «cordono per oUenre a imo i unrUlg). l
,J> nì
•,/'
allrt MCerdOU per servire
rinccnv.. Il lingue delle vittime. I Levili furono sosgelli a.l Amnne e agli mal all altare.
ne’ ministeri mfertorl più faticosi e comuni; ma i|uesti non si accoy vao labcroacolo del Si
Ver». 7. /.* facciano in tutto Ir parti drt po/>o(o riguardo al nato, sers^im al
app.rliMiere I
gnor.- e al suo culto a nome di tutto II popolo, v Pillo il popolo dovev i eri. I-). i qua li. co-
vir II Signore ; le veci del popolo dapprima le fecero I primogeniti, ludi J levili (t popolo o
me «I dici ceri. ». 10. sono dal. dal popolo a Dio per servirlo In vece
dello stesso
.V albine l
Ancor da questo a’ sacerdoti per servir a Dio setto di essi. Qui tulliil Leviti sono chiamati
cap. II.U-
Cioè dati . donati a Dio pel servigio del suo tabernacolo. / edi l-.sdr. HO. I. ho t .. . .

ver». 11. e sarnn miei i In iti. rrrcb è lo per una granula UhenniinaMeMHnnè gH riti
lmperor.be »e ni alcuni luoghi | noa. lira. /> rnlrr. uxin. 0.1 «riiibra dir. i, ebo I "j»"””' Si,"V” 1

merda rum. .|uevl' onore per lo ICM mo.lralo nel punire gli adoratori delvrtel il °™
, che
tenderli della elrrlone dieul, la quale era falla già avanti, ma pliillnilo della rotl^rnia
liejae

DIO fece allora della eledone gii falla e inanimatala a Vlnv. veggonaf infatti prima
adoruloOe del MI
e r vve
niello le leggi, che debbono oaiervare «rerdoll del a »lir|M. di U-.J .e ia '''ro roiivarrulonr
I

all. eli.- deSbon penare, che »c non .1 parla ancora In qile luòghi dl lnlU la Ullcra
lrlbu . nolttKcje
(issalo in essa sacerdozio,
II sua destinazione alle funzioni minori del tabernacolo nt veniva cotnc
la

*
Vera. {5 . ini un mete In tu. Per aver un maggior numero di Leviti «la sostituire ad altrettanti pri-
mogeniti si contarono qui gli uomini della tribù di Levi da un mese in poi.

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4
 , . . . . . . . . . . .

NUMERI CAP.. Il

il. • Et intenti sunt filli Leti per

19. nomina sua 47. E
quelli sono < nomi de' figliuoli di Leti
tierson et caath et Merari : * Exod. 6. 16. C.crson e Caath' e Merari:
30.
IH. Filli Gerson Lcbni et Semel : 18. Figliuoli (U Gersen I. tinti c Semei :
Fili! ca:ith Amrara et Jcsoar, llebron et IfL Fioliuoti di Caath Attaam c Jeunir , He-
Ozici :
brnn e Ozici :
Filil Merari Moholi et Mitri 20. Figliuoli di Merari Moholi c Musi.
ai. De Gcrson fucre familiae clune, Lcbnilira et 21. Da, Geritoti uscirono due famiglie , quella dt
Serrici lira : Lelmi e quella di Semel
±ì. gudrum uumeralns est populus *oxus ma- ±2. Delle quali couta li lutti i maschi da tot me-
scolini ab uno mense et sopra, septein millki se in su fecero U numero di selle mila cinque-
infingenti. cento .

23. ili post tabcrnae.uluni mctabuntur ad ocel-
dentem,
24. sub principe Etrasaph ,
23. Et h^iebunt cvcublas In taberoaculo fonde-
rla .
26. Insù ni labemaculum et opri imeni uni elus ,
tentòriiim , quoti traiiitur ante fores teeli foctleri»
et rorlinas alili: tentoriiun quoque, quoti awn'n-
ililur in Introitu alili tàbcrnaculi et quitlquùl m\
rilum al tari s pcrlinet ;
fune» tabernaculi et omnia
mensili.» eius.
27. Cognatlo caath habebil popolo*
et Jesaanlas et Hebronllns et Oziclita*. ila: suut
fallitila: Gaathiurum recensita? per nomina sua
28. omnes generis masculiol ab uno mense et
sopra , octo millia seicenti tiabebunl cxcubias San-
cì uar il
29. Et castrametabuntur ad moridianam piagato .
23. Questi arrotino l' alloggiamento dietro al la-
bcrnacolo ad occidente
Alio Lael 24. Sotto Ehasaph , figliuolo di Lati j loro prin-
cipe .
25. E
veglieranno sopra U tabernacolo dell ‘ al-
leanza .
.
26. Avranno cura dello stesso tatumacolo e delle
sue coperte , della teudu , che Si tira davanti alla
porla dei tabernacolo dell' alleanza e delle cortine
dell'atrio: dei velo parimente 3 che si sospende
all'ingresso deli’ atrio del tabernacolo e di Lutto
quei, che serve al ministero dell’altare , delle cor-
de del i alter naca lo e di tutti i suoi utensili.
Amramilas 27. La discendenza di Caath ami le famiglie
degli Antratnili e G esauriti e degli Ebrouiti e de-
gli Ozienti . Queste sono le famiglie de’ Caathiti
pe’loro nomi.
28. La so unno di tutti i maschi da un mese in
su 3 otto mila seicnto avranno cura del Santua-
rio ,
29. E avranno alloggiamento dalla parie di mez-
zodì .

30. Prinoepsque coruutycrlK Elisaptan, filius Ozici: 30. E il loro principe Elisaphon , figliuolo di
Ozici :

arcam mensamque et candela-

31 . Et custodirli 51. Ed
eglino avramio cura dell'arca e della
bruni, aliarla et vasa Sanctuarii, in quibu* mini- mensa e del candellicre j degli altari e de’ vasi ilei
stratur, et velum cunclausquc hulusccmodl supel- Santuario , die servono al ministero t e del velo e
leciilem di tutte le robe , che van con queste :
32. Princepf aulcm prinéipum Lcvltarura Eloa- 32. Ed
Eleazaro , figliuolo d* Aronne sacerdote
zar , filius Aaron sacerdoti» , crii super cxcubitorcs e primo principe de’ Leviti soprintenderà a quelli ,
custodia: Sanctuarii. che hanno la custodia dell'arca
33. Al vero de Merari enmt populi Moli olita* et 33. Sotto Mirari sarawio le famiglie de’ Matta-
Musile recensiti per nomina sua: titi e dei Musiti j de' quali fu fatto tl novero ne’ lit-
ro nomi:
34. Omnes generis mascolini ab uno mense et 31. Tutti i maschi da un mese in su , sei mila
, w\
supra millia docenti duqrnto
33. Princcps eoruin Suriel , filius Abihaie) in : 33. Il loro principe Suriel , figliuolo di In lutici: A
plaga acplcutrionali' castrametabuntur. mraimo gli alloggiamenti a settentrione
36. Erunt sub custodia eoruoi labulae taliema- 36. Saranno sotto la loro cura le tavole del ta-
euli et vette* et columna: ac basca earum et o- bernacolo e le stanghe e le colonne colle loro ba-
•onta , qua: ad cultum huiusoeinodi perllnent : si t tulle te cose. , che. vanno con queste :
37. Coliimnavioe atri! per circuilum cura basi- 37. E
parimente le colutole 3 che encomiami
bus suls et paxini cura funibus I*atrio , tolte laro basi e I chiodi e le funi.
38. Castrametabuntur ante taliemaculum foederis 38. Mose e Aromie co’ suoi figliuoli avranno l’ al-
iti est ad orientalem piagai n , Moyses et Aaron cum loggiamento dinanzi al tabernacolo del? alleanza
filìis sui*. habentcs custodiain Sanctuarii in medio ad oriente . vegliando alla custodia del Santuario
tiliorum Israel: qulsquis alienti* acOusserit, ino- in mezzo a' figliuoli d' Israele : qualdhque straniero
rici ut. vi si accosti 3 sarà messo a morte
59. Omnes Levita*, quos numeravenint Moyses 39. Tulli i Levili di sesso mascolino da un me-
et Aaron Juxta pneccptum Domini (>er familias suns se in su 3 che furori coniali famiglia per famiglia
in genere masculinn a mense uno et supra , foe» da Mosi e da Aronne secondo il comandamento
nmt vigiliti duo iniliin. del Sìtptore . furono inni èdite mila .

40. Et alt Domimi» ad Moyscn Numera priroo- : 40. E

il Signore disse a Mose : Conta i primo-

vers. 23. Veglieranno sopra il U tabernacolo

labcrnacot
<
cc. invigileranno alla custodia delle cose del tabernaco-
lo , che ad essi saranno affidate. Intendasi t nello stesso «lodo la stessa frase, vers. 28. La custodia «lei
tabernacolo apparteneva a* sacerdoti , iva
u* sacerdoti, ver*. 31.
2
ver», ai. />ctio stesso tabernacolo e delle, sue coperte , ec. per nome di tabernacolo intendi il velo
interiore del tabernacolo fatto delle dieci cortine , Ltod. xxvi. I. 6. Le coperte sono il velo di tela di
Ctlicia e quelle di pelli rosse c quelle di pelli «tolette.
Ver». 28. Avranno rara del Santuario belle cose del Santuario, che sono di poi noverate, vers. 3».
.

vers. 31. A dei velo, di quel velo, che |»cnde dinanzi ni .Vanto de’ santi; nel qual .velo involgeva*»
l* arca portata da' caallnri: gli altri veli il portavano i oersoniti.
Vera. 32. Frùno principe de* Levili. Eleazaro esercitava sopra trilli i Leviti un’ autorità simile a quel-
la, che Aronne esercitava sopra sacerdoti; ma cJ egli e tutti e tulle le cose erano sotto la suprema
t

autorità di Aronne.
ver». 30. Tutti l Leviti furono ventidue mila. Messe insieme le somme di settemila cinquecento
. .
.

Cersonltl, di ottomila CaaMiitl . di seimila dugento Merarili, si ba il totale di venUduuiniU trecento :

ma trecento sono lasciati indietro, perchè erano primogeniti; onde come già consacrali a Pio non
polca» computarsi nel numero de* Leviti che dovean permutarsi co* primogeniti di tulio Israele ; men-
.

tre essendo eglino ancora primogeniti avean bisogno d* essere riscattati.

^ V vgP.
 . .. . .. . . . . ..

'NUMERI CAP. Ili 261

• «
genito* scrii» masculini «io Olii* Israel nb uno geniti match! de ' figliuoli d‘ Itracie da un mese in
mcusc cl saprà, et habcbis «uraniani eoruiu. su e , Henne
registro .

Ai. Tollesque Leviti» mitii prò ornpi primoge- 41. E

in vece di lutti i primogeniti de’ figliuoli
nito ftUorum Israel. Ego «uro Domimi». Kt pecore d' Israele separerai per me i Levai . lo totip II Si-
••orimi prò universi» primogeniti» pccorum filio- gnore . E
i loro Insilami in vece di tutti i primo-

rum Israel geniti de* bestiami dei fujUuoli d‘ Israele .

Ai Heceusuit Morse» «kuj paiccperet Domimi», 42. Mosti fece registro dei primogeniti de‘ figliuo-
,
|kriiiiogfiiitns lilionim Israel li di Israele ; conforme avvi a ordinato il Signore.

45. El file nini inoculi per nomina sua a mense 45. E

i maschi registrali pei loro mimi da un
uno et sopra vigiliti duo iniltta ducenti septua- mese in su furono ventidue mila dugeuto settan-
ginta tre» ta! re .

44. 1.oculusquc est Domimi» ad Moysoo , dicco» : 44. E

il Signore parlò a Most , e disse :

45. Tolte Levila* prò primogeniti» tUioruin to- 45. Prendi i Leviti in luogo de’ primogeniti de* fi-
raci et pecora Levilarum prò pecoribu» co rum , gliuoli d ' Israele e * bestiami de* Leviti in vece
eruntque Levitai inei . Ego sum Domimi» de* bestiami dt quelli * e I Leviti saranno miei, lo
sono il Signore.
46. in prelio autem duccnlorum scptuaginla 46. E
pel prezzo de’ dimenio setlanlatre primo-
;

trinili , qui cxcedunt numcruip Lcvitaruiu, de geniti dei figliuoli d ' Israèle , i guati tono sopra il
primogeniti» lilioruin Israel, minerò ile’ lieviti , .

47. Prenderai cinque slcli per lesta al peto del

*

47. Accipies quinque sirlos per singula capila ad

mcnsuram Sanctuarii. • Siclua nabel vigilili «titolo*
• Esosi. 30. 13. Lcùl. 27. 28. hif. 18. 16.
Ezcch. 45. 12.
48. Dabisquc pccuniam Aaron et filli» cius, pre»
tinnì eoruiu. «pii supra sunt.
49. Tulil igiiur Moy&cs pecnoia eorum , qui
fuerant ampliu», et quo» redciueranl a Levili».
Santuario . Il sudo contiene velili oboli
48. E
darai questo denaro ad Aronne e a* figliuo-
lidi lui pef primogeniti , che sono di più.
m 49. I*rese aduni tue Mosi il denaro per gufili ,
che erano di più e pc’ guidi si pagava il riscatto
a Leviti
’

50. Pro primogeniti» fllionun Israel mille irecen- 50. Per questi primogeniti de’ figliuoli d' Israele
torum v
\agiiila qukique siclorum iuxta pondus mille trecento scssaniacmque steli al peso del San-
Sanctuarii tuario .

51. Et dedit eam Aaron et filli» eius iuxta ver- 51. E lo diede ad Aronne e a* suoi figliuoli se-
bum, quod pra*oe perni sibi Iiominu». condo Cordine datogli dal Signore .

Prenderai cinque steli per lesta te. Alcuni Rabbini dfoiin,

rirnuniM
47.
che furon tirati a sorto qtic’pri-
nnó al numero di ducente sdtaniatre l quali non potendo encN permutati pagarono
..s.-r*. iMTntlila I Dica rullìi cinque
filmile
rnoceniti ,

«nell per uno.

ffiapo Quatto
Si distribuiscono Kb uffizi de* Leviti secondo la famiglia di ciascheduno.

1. Loculusquc est Domino» ad Moyfoo et Aaron . ì. E il Sujnore parlò a Mósè e ad Aronne , e

dicens : disse
2. Tolte suinmaiu filioruin CaaUi de medio Lc- 2. Fa’ il novero de* figliuoli di Caalh scjhìt ala-
vitaruin per domo» et (amilia» sua». mmo dagli altri Levili secondo le loro case e fa-
miglie .

3. A trigesimo anno el sopra , usciuc ad quin- 3. Dal trentesimo anno In poi fino al cimiuanlc-
(|uage*unuin animai, omnium , qui ingrediuntur simo conta nati quelli che entrano di stazione e
ut slent et minisircnl in tabernacolo foederì». servono nel tabernacolo dell* alleanza
4. ilio est ciillu» lilioruin Caalb. Tabernoculuni 4. (Jueslo è C ufficio de’ figliuoli di Caath. &cl

foederì» cl Sanctum «andorum tabernacolo dell * alleanza e nel Santa sancloruni

8. Entrerà li nane C é figliuoli di lui , allorché
5. Ingrodienlur Aaron et UHI eiu», quando mo-
venda sunt casira et «h'ponent velimi, quod pen- debbansi muovere gli aUogqianicidt c caleranno U
dcl ante fon», Involvcntquc co arcani tcslinionii. velo , che pende dinanzi alla porta e in esso invol-
geranno Carta del s 'Momento,
6. Et ojtericnl rursum veianine lanlhinanira 6. E
la copriranno di più col velo di pcUi di co-
(teUium, exUmdentquc desuper pallium lobuli bya- lor violetto e stenderanno al di sopra la coperta
cinltiinum et iiulucent veda. di color di giacinto e accomoderanno le stanghe.
7. Mensam qunque propositionis involvcnl hya- 7. Parimente la mensa della proposizione la in-
rinlhino pallio et poncul cura ea itiuribiila et raor- volgeranno in eofterla di giacinto c con essa met-
lariola c Valilo* el cratera» ad Uba fundenda: pa- teranno i turiboli e i mortai e I bicchieri e i nappi
,

ne» scraper in ca eroi il: per le libagioni : sopra la mensa vi saranno sempre ,

i pani:

8. Extendftitquc desuper pallium ruceineum , 8. E

vi stenderanno sopra II velo di scarlatto ,
iautliiuarum pel- il quale sarà ancora coperto colta tenda di pelli
quod rursum operlent vclamenlo
lliun et inducenl vede». violette e vi accomoderanno le stanghe

detta
ver». 3. Dot trentesimo anno ec. Rei capo precedente furon contati levili «tal l

loro» nascila In poi , perchè si trattava d» *ur rogargli a» primogeniti m»

1
;
{BSfJSJ!
robusti .atti * P orU rc e il taberoacolo c tutto quel-
H|Mperche si— tratta di avere uomini
sino» .a* cinquanta, il<*l loro ministero»
in<<nmhi-nit> del 111 11 St <1 o.
lo, che andava con esso, e ad esercitare le mollo faticose incombente
_ _. _ .....il., f i I

sacerdoti Inferiori «‘ntrava

Ver». 5. / nlrrra Aronne e l fiutiuoH di lui ec. Reco il solo caso, in col
l

quando dovendo muoversi il rampo

camp*», conveniva d involgere l arca per
no nel Santo de* Rana ,iti. oliando cioè, i

.un, , porun V
LevUljj.Hora «««**•.
ver»! 6. E accomoderanno te ilaniM-
.

«aiijlir sUv.no somiirr «uc all' f ••««•“LStìSK CL.7S&&

arci ir
, «x od.
,
xvv
lorfjxxv. K.,
I». .ma
m.
si Irvavano probabilmente nel tempo, che I’ arca s’involgeva nc i®® 1
sacerdoti mettevano li stanghe sulle spalle di que
che che
spiegano Kb reo l’ , come se volesse dire, i ,

portavano l'arca.

,
>

. VET7 ?
*
*. RiIr

Digitized by C >ogle

A
 . . : . . . . . . . . -

21 » NUMERI CAP. IV
9. Sommi ci pallium liiacinttiinum . mio ope- 9. Prenderanno anche una coperta di giacinto
rimi candela brtim cu® Incorni» el Im cipibus sui* colia quale involgeranno il candelabro colie lucer-
,

«•Ienuinctoriis ci cunette vasi* oifii, qui ad cou- ne e le tue forbici e le smoccolatole e con tutti i
cinnandas lucerna* ih -cosa ria suut: tati dell'olio e quel che tene ad aggiustare le lu-
cerne :
10. Et
narum pellium
super omnia ponrnt opcrimentum iantlii- 10. E topra tulle quéste cose meneranno tata
.

et indurati vede*. coperta di petti violette e li accomoderanno le

stanghe: *
11. Ncc non el altare aureuin Invohrcnt hvacin- 11. Shiuhnente T altare, d’ oro lo involgeranno in
Ihino vestimento et cxtendenl desuper opirimen- una coperta di giacinto e ti stenderanno sopra un
Iuiìiiaiilliinaruin |h*(Iioiii, indocentqoe vodcs. l'eia di petti violette exi accomoderanno le stanghe.
12. Omnia vasa , quii ni* iiiinUlratur in Sandua- li. Tulli i vasi che servono al Santuario, li co-
no , involveul hyacinUtino pallio , el exlendenl <lo- priranno con una lentia di iacinto , c vi •lendc-
sii|»er operiti icnluin ianlliinarum pellium,
indu- ranno sopra un irto di petti violette e vi acconto
ccrilquo verte.* drrtuuio Ir stanghe
13. Sed et altare mundabunt cincrq, et invol- 13. L' aliare eziandio (degli olocausti
vent illud purpureo vestimento, ) ripulito
dalie ceneri lo involgeranno hi una caperla di por-
pora,
14. Ponentque curo co omnia vasa quibti* in 14. Posti topra di esso tulli gli arnesi, che ser-
,
ministerio eiu* utunlur. id est, iguiuin reccptn- vono per esso ; vaie a dire 1 bracieri . i forconi
rula, fusrinulas, ac tridente», Uncino» et ballila: ,
i t rédenli
, gli micini, le indette : gli arnesi dell'al-
cuncta vasa altari* oiiericnt simul velaminc fon- tare li cufiriraimo tulli insieme con velo di jtclii
lliinanim peJliuui et inducent verte». porranno ( ogni cosa) sopra le s tatù/Ite.
violette e
15. Cumquc involverint Aarod et fili! eiu* San- 13. E
quando ninnine e i figliuoli di lui avranno
etuariuin et omnia va*a cius in rominotione ca- hwolto tulle le pani del Santuario e tutti i suoi
•troruin , lune iutrabunt lìlii raalli. ut portoni in- vasi nel muoversi il campo , allora verranno i
voluta : et non tangenl vasa Sancluarii ne morian- fi-
, gliuoli diCaath , a prendere gf mi ohi: e non toc-
lur . Ista sunt onera (iliortun Caatli in tabcrnaculo cheranno i vasi del Santuario , altrimenti sarebbe-
feeder te :
ro messi a morte Questa t l’mcumbenza dcJfigliuoli
.
di Caath nei labemacido dell * alleanza :
16. Super quo* èri! Eleazar
, (ìlius Aaron sacer- 16. Il loro capo sarà Eleazaro, figliuolo di
doti* , ad cuius curati) torti net oleum ad concio- Aronne sommo sacerdote, e a lui si ap/mr terra
|

nanda* lucerna* et rnuqioaitionis incensuin et *a- I mer cura dell' olio per preparare
Je lucerne e
crificium, quod m-uiiht otfertur cL oleum un- de profumi di composizione e del sacrifizio ticr-
ctiouis et (jutdquid ad eulluni (.iltecffiriili |ierti- pctuo e dell1 olio di unzione e di tutto quello, che
uet, oiniiìuuiquc vasoruiu, qua iu Sancluario sunt. riguarda il cullo del tabernacolo
, t di tulli i ra-
si, che sono nel Santuario.
35.
47. I.oculusquc est
ron dieens
Domimi* ad -Movsen et Aa- 17. E
U Signore parlò a Mosi ed Aronne , e
, disse :
1«. Nolite perdere populum Caath de medio 18. Badate , che la sUrpe di Caath non abbia
Lcvitarum :
ad essere sterminala di mezzo ai Leviti:
19. Sed bor facile el»,ul vivant et non morian- 19. Ma affinché eglino non permeano , ove ven-
tur, si Ictigcrinl Sanila sanelorum: Aaron et Olii gano a toccare le cose sanie, fate cosi: Aronne e
eius intrabunt , ipsique disponent opera singulo- i suoi figliuoli entrino
( nel Santuario ), ed ei pre-
rum et dividcnl quid portare qui» debeai parato a ciascheduno il loro Incarico c spartiscano
quello , die gli altri debbono portare
39. ÀIH nulla ruriosilatc vulcani, qua sunt in 30 . Gli altri non si lasciti portare dalla curiosità
Sanrtuario , priusquam involvauUir , alkuiuin mo- a mirare le cose , die sono nel Santuario , prima
rienlur die sieno involte , altrimenti periranno
*1. Locutusquft est Domimi* od Mov*en, dicco*:
22. Tulle sui umani edam fillonnn' Gema
21. EII Signore parlo a Mosi
, e disse:
per 22. Conta anche il numero de' fi iliuoh di Ces-
domo» ac familias CI cognalionc* sua* soti secondo la loro genealogia e
famiglia e casa
A iringinla anni* et supra usjuc ad anno* . 25. Da' treni’ anni in poi fino a 1 cinquanta. Con-
quinquaginla Numera omnes, qui lugrcdiunUirct
.
ta lutti quelli , che mirano a servire nel taberna-
iniuistraut in Lnbrrnaculu Jocoens colo dell alleanza
34. Hoc est olticiuin familla? (..rsonilarura: 24. L' ufficio della famiglia de* Cer soniti i que-
sto :
35. Ut portoni cortina* taliernacuH et tecium foo
35 . Ei por ter amo 1 veli del tabernacolo e le co-
dcris^ opcrimentum aiiud et super omnia velamcn perte detto stesso tabernacob e la seconda coperta
ianminum , tciitoriiimquc, quod |>endct in introita e il velame di petti violette, che sta di soma e la
taberuaculi foederte,
* cl,r QU* Ingresso del tabernacolo dcl-
I alleanza,
36. Cortinas atrii et voltim In introita quod est 26. Le cortine detr atrio e II trio dell' ingresso
,
ante t.ibcrnnculum . omnia qua* ad altare pcrti- dinanzi al tabernacolo. Tutte le cose
, du- spet-
,
pcnt funi culo* et vasa ministeri!, tano aW altare , I$ fiat! e l vasi del ministero
37. lubente Aaron el Uliis eiu», portabunt fili! ,
cerson: et scieiit singoli cui debeant oneri inan-
Ti. Li por ter amo
i figliuoli di Gersou secondo
ripari
gli ordini , che m
rotaia da Aronne e da’ figliuoli
di lui : e ad ognun di loro sarà noto il servigio
.
che dee prestare.

nan i(tcc,*eranno vati del Santuario. Non foce li orari no neppure!* involti, chectioprono
i £ Wl,
i
generale ; ma riguarda serial incute PaVca
tStlrS^rt&fcoi^ì ,i , la qu"| e no.V^ era SIu a
‘,.“
CC n0 " cr '"'° anc “ r ln ljl a " mrro ** l« , ‘:rU ‘«,rUr «»'• <»-
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P‘ tl'-'a-.nro Culi uve jourlnlfjndtnia a tutti I Levili, ma tpecialmenlc

tare d7su“olraiwi.
ro,c ' tt" al!a"- " TbUI 1 veli Jell-atrlo. rlicmo intorno atfal-

y*>A*-*
H
 ,. , . , . . . , --

38.
NUMERI CAP. V 383

Hic est culti» Lnnilia» Gerboni larum io ta-
bernacolo foederis: eninlqtic sub manu llhamar
tìlii Aaron sacerdoti».
29. Filios quoque Merari per
pairuni miorum rccensebis.
30. A triginta amiis et Mrpfa t»que ad annos
qoinquaginla
33. omnes , qui ingred iunior ad officium
ininistcrif sui el cumini* foederis tcsUmonii.
51. Hat* suoi onera eonim: Rortabunt tabula» ta-
licriiaruli et vccles eius ,
collimila? ac base* earum,
Cotumnas quoque alni per circuitimi cimi
l>asitms et parili» et funibus sui?. Omnia vaso et
Mqidlcclileni ad numerum acdpient, sicque por-
lubunt .
33. Hoc est ofllcitim familia* Meraritarum et ml-
nisterium in tabernacolo foederis: enintquc sub
manu
37. lttiamar Olii Aaron sacerdoti».
34. necensuerunt igitur Moyscs et Aaron et prin-
synagogas ftiios Caath per cognationes el do-
< i|H*»
mo? palnim suorutn
35. a triginta anni? et sopra usque ad annum
«piinquagesimum, omnes. qui ingrediuntur ad mi-
ii isterilii il tabernacoli foederis:
30. El inventi sunt duo ini Dia acplingcnli quin-
qunginta
43. Hic est numeri» populi Caath, qui intrant
lalM-maciiluni foederis: hos numera vit Moyses et
Aaron iuria sennonem Domini per manum Moysi.
38. Queste sono le incombenze delle famiglie
de* Gettonili net tabernacolo dell' alleanza : essi di
penderanno da llhamar figliuolo di bruirne sonano
sacerdote .
Camilla* et demos 39. Farai anche il novero de* figliuoli di Merari
secondo te famiglie c le case dei padri loro.
30. Da’ trenta anni in su fino a’ cinquanta con-
terai tutti gru lli . che entrano ad adempire 1' ob-
bligo dei /or ministero e a servire al tabernacolo
dell’ alleanza .
31. La loro incombenza i questa: Porteranno le
tavole del tabernacolo c le sue travi , le cotoimt e
Ut loro basi
33. Ed anche le colonne , che tono intorno alPa-
trio colle loro basi e t chiodi e te funi. JìiceveriA-
no in consegna tutti i vasi e robe contate * e poi
le parleranno
33. Questa <* P incombenza della famiglia de*Me-
rarili e il ministero loro net tabernacolo dell’ al-
leanza : e saranno subordinati a J ltuonar j figliuolo
del sommo sacerdote Monne.
34. Mosi adunque e. Monne e i principi delta
sinagoga fecero il novero de* figliuoli di Caathj-se-
condo le famiglie e te case de’ padri loro
35. Da’ trenta aiud in su fino a’ cinquanta con-
tarono tutti quelli , che attratto nel ministero del
tabernacolo deli' alleanza :
36. E
si trovarono due mila settecento cin-
quanta .
37. Questo è II numera di quelli della stirpe di
Caath . che entrano nel tabernacolo dell ' allean-
za : questi furono * coniati da Most e da Cromie se-
condo l’ordine dato dal Signore per mezzo di
Mose .

38. Numerali «uni et Olii Gcrson per cognatio-
nes et domo» pai rum suorum ,
39. A triginta anni? et supra usque ad quinqua-
pe.simum annum omnes, qui ingrediuntur, ut
,
ininistront in talicniaculo foederis :
40. Et inventi sunt duo milita scxcenli triginta.
41. Hic est popoli» Gersonitarum quos nume-
raverunt Moyses et Aaron iuxta verbum Domini
Numerati sunt et fili! Merari per cognationes
el dotnoa patnim suorum ,
43. A triginta annis et supra usque ad annum
«luinnuagcRÌmuin , omnes , qui ingrediuntur ad.e v-
plendos ritus tabernacoli foederis:
44. Et inventi sunt tri a niiIJin
Furono similmente contali t figliuoli di Cor-
38.
soti secondole famiglie e le case ac* padri loro ,
Da* trenta anni iti su fino a’ cinquanta furo-
39.
no contati tutti quelli , che entrano a servire nel
tabernacolo dell* alleanza ;
40. E
se tu: trovò due mila scècnlo trenta.
,
41. Questa t la somma dei Ger sondi contati da
Mosi e da Àrotute secondo l'ordine del Signore.
43. Furono eziandio contali i figliuoli di Merari
secondo le famiglie e le case de* padri laro
43. Da’ trenta armi in poi fino a* cingila tu a fu-
rori contali lutti quelli , die entrano ad eseguire le
toro incombenze net tabernacolo delP alleanza :
ducenti : 44. E
si trovarono tre mda dngeuto .

45. Hic est numcruR filiorum Merari

,
quos re- 45. Questo è il numero dei figliuoli di Mietati ,
censuetunt Moyses et Aaron iuria impcrìum Do- che furon noverati da Mosi e da Aronne, secondo
mini per manum Movsi. i‘ ordine dato da Dio per mezzo di Mosi .
4G. omnes.
qui recensiti sunt de Leviti» ci quos Tutti i Leviti j i quali da Mosi e Aronne e
46.
recensori feci! ad nomcn Moyses e! Aaron et prin- da* principi d’ Israele furono coniati c falli regi-
cipc» Israel , |>cr cognationes et domos pai rum strare pt loro tuoni , secondo le famiglie c le còse
suorum de'padri loro ,
47. A triginta annis et sopra , usque ad nnnnra 47. Da' trenta armi In su fino a’ cinquanta , i
qiiinqungrsimum. ingredientes ad ininisterium la- quali entravano a servire nel tabernacolo e a porta-
bernàcuH et ooen pulunto, re i pesi,
48. Fucnint simul octo railfia quingenli octoginta. 48. Furono la somma di ottomila cinquecento
ottanta .

49. luxta verbum Domini reeeosoit eos Moyses, 49. Mosi ne fece il novero secondo /’ ordine dei
umimquemque iuria ofikium et onera sua ,
slcut Signore , assegnata a ciascheduno la sua tncutnben
pneceperat ei Domini» . • • za e il suo peso , conforme amia a lui comandato
U Signore .

Capo Quinto
{>uait tieno gl'immondi da tenerti lungi dot r/i alloggiamenti. In qual modo si soddisfaccia
per le trasgressioni nate da negligenza. Dei. te primizie e oblazioni e delta legge di gelosia.

1. Locutusquc est Domimi.? ad Moyscn, dicens: I. E il Signore parlò a Mose

disse: , e
2. Praecipe liliis Israel, ut ciicianl de castris 3. Ordina a’ figliuoli d Israele , che scaccino da-
’

omiiein leprosum et qui semine fluii, poUutusquc gli alloggiamenti tutti I lebbrosi e quelli, che pa-
est super mortilo: tiscono gonorrea , e quelli , che sono immondi /ter
f
causa d un morto

Veri. 2. I lebbrosi r quelli ec. sono notate Ire iiectc «T immondewa, per la quale l'uomo c la don-
n» . ebe ri fossero soggetti, eran separati e messi non degli alloggiamenti per ordine di Dio. I lebbrosi
 . . . . . . . . : , ,

5.
964 NUMERI CAP. V
». Tarn masculuin , quam (eininain elicile de , o femmine che treno , ascdateli ria
Maschi
castri*, ne conLiluinciil ea, cuin liabìtaveritn vo- 'lugli affinché non li multino im-
alloggiamenti
,

la* uni . moliti/ , mentre

io vi abito insieme eoa voi .
4. Feceronlquc ita filli Israel et ei<*cenmi »»a 4. E
cosi fecero i figliuoli di Israele e cacciaro-
exira ttislra ,
sicut loculus era! Domimi* Moysi no coloro fuori degli ullo'jgiamenit, come il Si-
gnore area delio a Mose.
5. Loculusque est Domimi* ad Movsen, tliccns: 5. fi il Signore porlo a Moni, e dine:
Loqu*?re ad tilios Israel: vir, si ve imilier ,
6. 6. Tu darai a’ fiiftiitoli d' Israele : Se un uomo ,
rum lecerinl ex omnibus peccati*, qua* seleni o ima danna per negligenza farà alcuno di que’ pec-
hooiinlbus uccidere, et per MrfnniBi ii.ms- cali , die sono or diluir I agli uomini e per negli-
grossi fucrinl inaudaliMn Domini uiqucdehtfucriut, genza I rasi patiranno H prece Ho del Signore e pec-
cheranno , ^
7. Confilelwintur peccatum reddeni
miiiiii et i- 7. Confesseremo la loro colpa e rifaranno i
pwn capai .
quiuiaiuque partali desuper ei , in danni col quinto di più a colui contro del quale
«jaeni |
iucca veruit han fioccalo . .
n
8. Sin auieni non fucrit, qui rccipiat
;
dabunt 8. Se non htmti ehi ricera la restituzione , la fo-
Domino, et crii sacerdoti*, exeepln anele ,
qui rmalo al Signore, eli ella sani del sacerdote , ec-
oUerlur pi o ex piai ione , ut alt placabili* lioslia cettualo l'ariete , che si offerisce in espiazione e
per esser ostia , che impetri perdono .
9. Dinne* quoque piimilia*. quas olTerunt tìlii 15.
9. Tutte parimente le primizie offerte da'figliuoli
Israel , ad sacerdotem {ìcrtinent : di Israele spellano al sacerdote
10. Et qiiidquid iu sanctuarUnn offerì tir a sin- 10 . E
tutto quello , die da ciascheduno è porta-
gulto et tradilur manibus sacerdoti*, ipsius crii. lo al Saiuumio e posto nelle mani dd sacerdote,
sani drl sacerdote :
11. Loculusque est Domimi* ad Moy*cn, diccn* : 11. £
il Signore parlo a Mosé , e disse :
li. l.oquen- ad libo* Israel, et dice» ad co*: vir, 19. Tarla à' figliuoli di Israele , e di’ loro : Se
cuiu* uxor crmverìl , mariluiuquc conlcnines urn doluta cade in peccalo e dispregiando il ma-
rito
15. Donnierit rum attero viro , et hoc inarìlu* Dorme con altro uomo , e il marito non può
depreliendcre non qulvent, M*d late! adullcrium venirne in chiaro , ma t’ adulterio e mucoso e non
et leslibus arguì non potetti , quia non est inventa può pan arsi co' testimoni , perché ella non fu coi-
in stupro: ta in fallo :
14. Si spiritili jclotvpia* concila veri! vinini con- 14. Se lo spirito di gelosia si i impossessato del-
tra iixorem suam, quae vel pullula est, vel falsa l’uomo riijuardo alla sua moglie , la quale o i
suspicione ap|ieii(ur stala disonorata , o senza ragione C sospetta
15. Addurci eam ad sacerdotem et offerei obla- 15. Quegli la menerà al sacerdote e offerirà per
tionein prò illa . deeimam partem sali farina* bor- lei la decima parte d’ un saio di farina d'orzo sen-
deace* non fumlet super eam oleum , nec im-
: za spargervi sopra iteli’ olio. Mi* f torvi dell'incenso:
ponel thu* quia .-,u rifici uui zclolvpia* et oblatio
: perché questo é sacrifizio di gelosia e oblazione
investigami adiiUeriuni folta per iscoprirc f adulterio
1G. < ideivi igitur cani saccrdos et statue! Corani 16. // sacerdote uduntpu la offerirà c presenterò
Domino ( la donna ) dinanzi al Sujnore:

et
17.Assumetque aquam sanetaiu in vaso Orlili
|wu villino tcrrae de pavimento labcroacuii mil-
17. £
prenderò dell’ acqua santa in un vaso di
terra e vi getterò dentro un pocohno di terra del
lel in eam . pav min ito del tabcnuicolo .
18. Cutiujue steterit nuilicr in con$|>erlu Do* 18. E
stando la donna al cospetto de! Signore
mini . discuoi turici rapili cin* et ponel su {ter ina- eqli le scoprirò il cono c porrà sulle mani di lei
uus illius sacrifichili) reconialioni* et oblalìonem il sacrifizio di ricordanza e l’oblazione di gelosia:
zelotypia? ip*e airieiu Icnebil aquas amarissima:*,
: cd egli terrò le acque di amaritudine , sopra le
in qiiibus cucii exsecraliouc inaledicla congessit: quali ha proferite te maledizioni ed cAecrazhmi :
19. Adiurahilque ean» cl dicci: Si noli dormivi! 19. E
la scongiurerò e dirò: Se non ha dormi-
v ir alicnu* tei uni et si non pullula e* , deserto lo con le allro nomo est tu non ti sei lUsoimrala,
mariti toro, non te nocebunt aqu;e amarissima;, abbandonando il talamo coniugale > non nuoceran-
In qiui* inaledicla congessi no a le queste ncque amarissime , su/ira le quali
ho geliate maledizioni
e quo’ , che pativan gonorrea, restava n fuori, sino a tanto che fosser guariti e puri Ara li, /fui xiv. xr.t
quelli poi, che erano immondi pel toccamcnlo d’ un morto, passati i sette giorni c fatte le loro pumi-
cazioni , tornavano agli alloggiamenti, ledi \um. xix. II. 13.
Ver*, fl. 7. Se un uomo., .fora alcuno di qur’ peccati re. sono que’ peccati, co* quali gli uomini si
danneggiano gli uni cogli altri, come nolo ». Agostino q. 9.; e la legge restringevi a que* peccati, l qua-
li , essendo segreti non possono colere puniti da' giudici, trio adunque, che ha commesso suini pec-
.

cato, se pentito presentasi al sacerdote, dee prima confessare Usuo fallo c di poi fare la restituzione
colla giunta d’ un munto.
Vers. 8. Se non Aacci cAi riceva la restituzione. Se non è più vivo colui . a cui fu fatto il danno e
nemmeno egli ha credi, ovver questi non si sanno ; lo che non può accadere, se non riguardo a un
proselito, perchè un Israelita, come dicono gU Ebrei, non può essere senza credi, «mesto caso non era
stato espresso net I.cvitico, cap. ri. 2. 5. 6.
Vers. 14. Se lo spinto di gelosia si é im/rnssessato deli' uomo re. >on si permetteva alla donna di ri-
correre a questo mezzo, primo, per non avvilire l'autorità del capo della famiglia; secondo, perchè le
donne sono di loro natura piu proclivi a lasciarsi trasportare dalla gelosia; terzo, perchè li matrimonio
è offeso piu dall' adulterio della nmglie, che da quel del marito, per ragione dell’ illegittima prole, eh*
ella intrude nella famiglia ; onde l’uomo ammoglialo, che pecca con donna libera, non è lapidato; ma
la domia maritala, che pecca con uomo Ubero, *• lapidala /.ni/, xx. 11).. Deut. xxn. 24. Questa legge .

adattala alla dureria di cuore degli Ebrei, ebbe per fine in primo luogo di rattcner il furore de’ mari-
ti ; in secondo luogo di tenere in Umore le mogli. A Imitazione di questa legge fu introdotta tra' cri-
stiani in certi tempi l'usanza di provare l'innocenza dette mogli col reno infuocalo, cc. : lo che fu
giustamente vietato di poi dalla Chiesa.
vers. 15. perché è sacrifizio di gelosia. Sacrifizio per lo peccato, che almcn si presume commesso
dalla donna ; onde non vi si aJoprava nè olio, nè incenso. leni. v. 11.
ver*. 17. Mct/ua santa, intendevi l'acqua, di cui si servivamo pelle occorrenze del santuario.
Ver*, in. r.e acque di amaritudine. Elle sono cosi chiamate, o perchè il sacerdote vi mettesse den-
tro dell* assenzio, come dicono gii Ebrei, ovvero perche divenivano amare cioè Innesto alla donna
,
che avesse peccato.

Digilized by Googli
 *

T
. . , .. . , . . .

NUMERI CAP. V m
90. Sin autem declinasti a viro tuo , alquc jkiì- 90. Ma
se lu u sci anemia dal Ino marito * e II'

lula ea et concubulsti cuin altero viro, se* tllsonorata e fan dormilo con altro uomo ,
91. ili* inalecHctlonibus subiacebis: l><ri ir I» - 91. Cader ai in queste maledizioni: il Shjnore li

miam lo maledlctiooem, taMupknqua cunctoruiu faccia argomento ed esemplo di maiallzioiie a I ul-

in pupillo mio pulreaccre (aciat fcrnur tinnii est
: to il suo ftopato : faccia infrondir il luo ventre e
lumen* uterus luti» dbmmpatur. gonfi e crcpi il tuo utero
99. Ingredlantur aquac maledictae in ventrem 29. Euiriitv le acque di maledizione nel luo ven-
Iiiuiii , et utero tumcscenle pu trescai lem ur . Et tre * ed enfiato il luo utero a’ infrondisca il tuo
rcspondebil rnulicr: Amen, amen. fianco . E
la doluta risponderà : Coti sia * cori
sia.
95. Scribetquc sa cerilo» in libello lata uialcdtcla 95. E
il sacerdote scriverà in un libretto queste
et delebil ca aqula amarissimi», in quas uttledicla maledizioni * e le cancellerà collP aulite di amari-
CWfCOlt, tuihni' V •;/».! Ir inali scarico Ir maledizioni ,
. ,

94. Et dabit ei bibcre; quas cuoi cxjiauscrit, 94. E

le darà a bere alla donna ; e quando ella
te avrà tracannale *
95. Tollet aaccrdot de manti eius sacrilicium 23. Il sacerdote premierà dalle numi di lei il sa-
/r|i»l vpi.ir et eli’vabil illtul coralli I minino, impo- crifizio di gelosia e lo alzerà dinanzi ui Signore e ;

neluue illud su|»er altare Ita dumtaxat , ut prips

: porrallo sull' altare : con questo però , che prima
9t». Cugilhirn sarriGcii tollat de eu, quod ofler- 2tì. Prenderà una manata dell’ oblazione e la
tur et inccndat super altare, et sic putupi dei mu- brycerà sull’ aliare ; e allora darà a bere alta don-
litri aquaa amarissima». na le acque amarissime.
97. Qua* curo polluta est. et con-
biberit , si 27. Bevute le quali , se ella ha peccalo * e se , di-
tempto viro adulimi rea, jn-r tniusibunl eam
. sprezzato il marito , il i! fatta rea di luiulleno *
aquae maledictionis, ol inflato ventre, compulre- n‘ imjHtxsesser turno di lei le acque di maledizione
scet femur: erilqiio mulier in malediclionetn et ed enfiato il neutre , infra» ulti u il suo fianco : e
in cxcmplum olimi |>opulo. quella i tanna sarà arqumeuto ed esempio di male-
dizione per tutto il popolo .
98. Quod si polluta non (uerit , erit iunoxia et 98. Clte se non i rea , imi fialirà mai uisswto
facict ìllieros e fard fmliuoli
99. lata est lex zelolv pine. Si deelinaverit mulier 99. Questa è la legge per le occasioni di gelosia.
a viro suo et si polluta fucrit Se la doluta si aliena dal suo inorilo e se si diso-
nora *
50. Maritusque zelolyplae apiritu concitalus ad- 50. E
li marito preso da spirito di gelosia la

dìi xerit eam in conspeiclu Domini, et recerit ei sa- conduce al cospetto del Signore, e il sacerdote fa a
ivrdos juxta omnia, quao scripta sunt tei lutto quelli i * che si è scruto ,
31. Maritus alwquc culpa crii, et illa redpict 51. Ir murilo sarà senza colpa* e quella paghe-
iniquilatcm auain rà il fio di sua iniquità

Ver». 93. E le cancellerà cotV acque ovvero te raderà ne ti’ acque , e ciò affinchè la donna beva In
certo mo«1o insieme coll* acqua le stesse maledizioni.
Ver». 2»>. Prenderà una manata ec. Nello stesso tempo la donna bevea I* acqua e il sacerdote bru-
ciava la farina.
Vera. 97. Se ella ha peccato. .. s’ imposte useranno di lei er. Dio adunque per nrovvc.tr iv «il paro i

e al bene delle famiglie , permette in un caso si delicato questa prova, e promette ili manifestare la
verlDi con miracolo, gastigando rigorosamente la donna impudica, c salvando l’Innocente.
Ver». 31. li marito tara senza colpa. Il manto non peccata, valendosi il* un mezzo permesso dalla
legge a tranquillare II suo spinto e provare la ventò. e (Scendo questo per amore della giustizia e per
non nienere con se un’adultera; ma avrebbe peccato , se fosse stato spinto a ciò fare da spirilo di
vendetta, di odio ec.: e generalmente gl’interpreti con vengono , che di questa legge dee farsi lo stes-
so giudizio , che di quella del ripudio, ia quale Gesù cristo affermò nou essere stata permessa Ira’Clu-
del, se non a motivo della durezza de’ loro cuori e per ovviare a mali maggiori.

V ' •
.

o Sesto
Consacrazione de’ Sazarct e toro oblazione. Con quali parole i sacerdoti benedicano il popolo.

I. Locutusquc est Domimi» ad Moyson, dicens: 1 .EU Signore jxtrlò a Mosi* e disse:
'

9. Loquele ad (ilio» Israel, et ilice» ad eoa: 9. Paria a’ figliuoli d’ Israele e ili ’ loro: Quan-
Vir, sivc mulier, rum fccerinl votimi, ut sanctitl- do tot uomo * o tuia donna avran fallo volo di sira-
centur et se voluerint Domino consecrarc, vorraii consacrarsi al Signore*
tificarsi e
3. A vino et omni, quod inebriare polcst, ahsli- 3. SI asterranno dal vino c da tutto qucHo, else
ncbunl; acclum ex vino et ex qualibct alia pollone può ubriacare : non beranno aceto fatto di vino , c>
et quidquid de uva exprìmitur, non bibent: uva» di quahuufue altra bet'auda * né ai tutto quello ,
recente», siccasquc non comedoni. che si spreme dall9 ma
: non mungeranno uve fre-

sche* né secche.
4 . Cunclis diebus. fyiibus ex volo Domino con- 4. Per tutto il tempo* in cui sono consacrali
socrantur, quidquid ex vinca esse noiosi , ab uva per voto al Signore* non mungeranno frullo di vi-
(tassa usqtie ad acinum non coraedent le* né uva passa * né fiocino d’uva.
5. Omni tempori* separalionis suae • no vari ila 3. /Vr tutto il tempo di loro separazione non
I non tninsibit per caput eius, usque ad complclum passerà rasoio pel capo loro * fino che siesso com-
!

Vers. 9. E vorranno consacrarsi al Signore, vorranno essere Nazaret in onore del signore , come
: l»nrla I* Ebreo, ni questi [uzarei alcuni avean voto perpetuo, come Samuele, sansone e ». Giovanni
Batista: altri solamente avean voto temporario , come si racconta di Paolo, diti xxi. Giuseppe Ebreo
•
dice, che strali volo face vasi dagli Ebrei ordinariamente in occasione di gravu maialila o di altro pe- .

ricolo .

Vero. 3. Non beranno aceto fatto di visto , o di qualunque altra Involuta. Ebreo non beranno a- V
I
celo di vino, o aceto di ticera. Onesto passo c alcuni altri hauuo italo molivi» ad alcuni di credere, dir
i
tecor, o sirera (la qual voce è tradotta ordinariamente per qualunque specie di liquore, che può ub-
briaca re J significhi il vino vecchio, l edi il fa/mef in questo luogo.
Poi. I. 31

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4
 . . ,, : e,-

9G6 NUMERI CAP. VI

fileni, quo Domino coivo Tra tur. Santìiu crii, cre- /muìì lutti i giorni , pc' quali sono consacrati al Si -
scenti; (-cesarie capiti» eius. • Judic. 13. 3. gnore. Egli (Il Piazzar co ) sarà santo nel tempo,
che crescerà la chioma della sua testa.
6. Omni tempore consecreUonte suac super mor- 6. Per tutto il temjto della sua consacrazione non
tuuni non Ingrèdletur, entrerà, dai* sia un morto,
7. Nif sujrt patri» quidem et matris et fratria, 7. E
non contrarrà immondezza per ragione del
surorteque funere contaminabitur; quia consecra- funerale neppur dei padre c t Iella tundre e del fra-
tio Dei sui super caput eius est. tello e della sorella ; perché egli ha sulla sua tenia
Il segno di uomo consacrato al suo Dio.

8. Oniuibus diebus scparationl» suae sanctus
Domino.
9. Sbi miteni mortuns fuerìt subito qutepiam
roram eo ,
nqllucittr caput ronsecrationfs eius :
quoti radei IIUco in eadctu die purgalionis suae
et rursuni septima:
10. In orlava miteni die offerii dtios turtures,
vel duo» pollo» eolumbac sacerdoti in inlroitu foc-
tleris teitinonii : colo dell’alleanza :
1 1 . Facietque sacerdos unum prò peornto et al-
terimi in botooaustum , et deprècatmur prò eo ,
quia peccavi! -super mortilo: sancì Hlcnbitque caput
eius in die ilio:
Domino die* separa lionis
12. Fi consecrabit
Hus, offerons agniim anniculum prò peccato:
tanien ut die» priore» Irriti llant, quoniam
est sanctificallo eius.
13. Isla est lex consecratlonis. Cum
ex voto decrcverat , complebuntur , adducti euin
ad oslium labernacult foederis,
oblationem eius Domino, agnmn
14. Et olTeret
anniculum fin maculai ora in liotocnustum et ovem
anuictilatn iminaeulatani prò peccato et arielein
anmarulatum , Iiostiam pacificali) , ^
13. canistmm quoque pniyun uzymorum ,
qui
conspcrsi sint «ileo et Insana M>squc feruicnto
lincia ole©, ac libamiiia singujorum
16. yuao olierei sacerdo» fornii» Domino et fa-
det bini prò |>cecalo, quaiu in holocaustum
17. Arielein vero immolabU liosliam pacificarli
Domino, offe rens «Imul rantstruin azymoruin et
libamcnla, quae ex more dchenlur.
crìi 8. Per tulli i giorni di sua separazione sarà san-
to al .Signore.
9. Che se alcuno venga a morire subitamente da-
vanti a lui , il capo al lui consacrato contrarrti
immondezze,: ed el lo raderà immediaiarnenle lo
stesso di. in cui si /Mirifica c dipoi fi settimo giorno :
10. IS ottavo giorno poi offerirà al sacerdote due
tortore , o due colombini all* Ingresso del labcrmt-
11. E’il sacerdote ne immolerà uno per la pec-
cato e V altro in olocausto , e farà orazione per Uu
che ha pecca to per ragion di quel tnorlo: e consa-
crerà in quel giorno II capo di lui
11- 12. Ed ci consacrerà al Signore I giorni di sua
ita separazione, offerendo un annetto dell’almo per lo
polluta peccato : con questo però, che I giorni precedenti
restino inutili, perché la sant /funzione di lui fu
• contaminala.
dies. quos 13. Questa é la legge di tale consacrazione. Con
piati i giorni determinati nel voto, ( il sacerdote )
10 condurrà alla porla del tabernacolo dclC al-
leanza ,
14. E
offerirà I* oblazione di lui al Signore , un
agnello dell’ anno senza macchia In olocausto e una
pecora deiranno senza macchiti per lo peccalo «
un anele senza macchia. Iti ostia pacifica,
13. E
di più uu jMvilcre di pam azzimi aspersi
d’ olio e torte non lievitale mie di olio ciascuna
cosa colle sue libagioni.
16. Iar quali cose II sacerdote le offerirà dinanzi
al Signore e farà 11 sacrifizio tanto per lo peccato
come dell' olocausto.
17 .E immolerà l'ariete in ostia imcìfica al Sl-
gnorc offerendo insieme il /Miniere degli azzimi c le
libagioni che n anno scornilo il nm.
. t

18. • tuiic radetur Nazaracu* ante oslium la-
bcmaculi foederis causarlo consccralionis suae :
tollctque rapillos eius et pone! super igneiu , qui
est supposltuB sacrificio paciflcorum.’* Jet. 21. 24.
19. Et armum coctum arieti», tortamque absque
fermento imam do canistro et laganum azymuin
iimmi et tradet in inanus Nazaraei, poslquaw ra-
simi fuerit caput eius.
20. Susccptaque rursum ab co, elcvabU in con-
spectu Domini et sane! dicala sacerdoti» erunt
: alzerà al cospetto del Signore : cd essendo cose
ncul peduscutum , quod separar! lutami est et
femur: |>ost liaec potesl t libere Nazaracus vinum.
21. Ista est lc\ Nazaraei, cum voverit oblatio-
nern «nani Domioo tempore consecralionls suae
c\ copti » bis , quae invenurit inanus eius : iuxta
quoti mente devovcrat, ila tacici ad pcrfuclioncm
saiictilicalioiii» suae.
18. J tiara la chioma del Nazareo consacrata si
ra derd dinanzi alla porta del tabernacolo dell* al-
leanza , e ( Il sacerdote ) prenderà quc‘ ca/iellt c ti
metterà sul fuoco, sopra di cui fu messa I * ostia
pacifica.
19. E
la spalla colla dell’ ariete c iota torta non
lievitala presa dal paniere, e una stiacciata azzima
porrà nelle mani del Nazareo, dopo che sarà sta-
ro raso II capo di lui.
20. E
riprese queste cose dalle numi di lui , le
santificale, apparterranno al sacerdote, come pure
11 petto , che si è detto doversi separare c la co-
scia: dopo di questo il Nazareo può bever vino.
21. Questa é la legge del Nazareo, quando al
tempo di sua consacrazione ha fatto al Signore il
voto di sua offerta , lasciando da parte le cose
che cali abbia possibilità di fare: el farà secondo
che ebbe in animo di promettere affine di rendere
perfetta la sua santificazione.

•
Ver», b. Egli sarà tanto nel tempo, che crescerà la chioma. Sari consacrato a Dio, c per tale rico-
nosciuto dal lasciar crescere i suol capelli.
Veri. 9. Il capo di lui consacrato contrarrà immondezza. Il naiareo di voto temporario contraeva
immondezza , quando fosse accattino, che un uomo moriste repentinamente sotto i suol occhi} allora
si radeva di nuovo e ricominciava di nuovo il tempo del Nazarcato: egli doveva attribuire ai suoi
peccali l’ accidente, che gli era occorso.
vers. 11. Che ha peccato per ragion di quel morto. Ila contratto Immondezza legale per ragione di
quel morto.
Vere. IH. Li metterà sut fuoco, sopra di cui fu messa re. LI bruceri sullo stesso fuoco dell'altare,
aopra <|| cui ti brucia l’ a ride e le offerte di pane e i liquori offerti in ostia pacifica pel nazareo.
vere. 20. E riprese queste cose . le alzerà a. cospetto del Signore, k accennalo if rito descritto al-
. .

tre volle; Il sacerdote metteva sulle inani del Nazareo la spalla sinistra dell’ariete, il pane cc. , e so-
stenendogli le mani, alzava le mani di lui, c dò, che vi era sopra , verso i quattro punti del mondo;
di poi il nazareo rendeva quelle cote al sacerdoti?, a cui per diritto appartenevano. Vedi Lesti, vii.
Ut. Jà.
Vere. 21. lasciando da parte te cose ,
ch'egli abbia possibilità di fare. K in sua liberti raggiunge-

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NUMERI CAP. V
99. Locutusquc est Dominili ad Moysen, (licer»: E
29. il Signori parlò a Mosi, t disse :
95. Loquere Aaron et tllUs eius: Sic bcoixii celili 93. Di' ad A
forme e a’ suoi figliuoli : lai bene-
fìlli»Israel, et diretta eis: direte arsì i figliuoli et Israele , e direte loro:
94. • Benedica! libi Uominus et custodia t to. 24. Il Storiare ti benedica e ti custodisca.
• Eccl. 56. 4 ».

25. Ostcndat Domini» facicm sua in libi et mi- 25. // Signore ti mastri la san faccia e abbia
sereatur lui. pieni di te.
26. Convertat Domini» vultum suum ad te et 26. Il Signore rivolga a te ki sua faccia e diati
del libi pacali. pace.
27. invocabuptque nomai roeinn super Alias 27. Ed eglino invocheranno il nome mio sopra i
Israel et ego benedicam eis. figliuoli d' Israele e io li benedirò.

re altre cose, che sieno possibili allo stato suo, riguardo alle quali farà tutto queilo, rhe la sin divo-
rione gli suggerì allorché foce il voto. S. Gregorio Nazianzeno, s. mslllo, s. ceegòrio Magno e altri Padri
riconoscono ne» Nazaret perpetui una figura dei Monaci e degli Asceti, I quali (ormarmi di poi uno sta-
to cosi distinto e venerabile nella Chiesa , e furono II buon odore di cristo a ilio per U totale separa-
zione dal inondo, per lo spirito di penitenza e di orazione e peli’ esimia santità de’ costumi.
ver». SP». n Signore ti mostri la tua faccia. Cioè a dire, sia egli tua luce a dirigere i tuoi passi ; il
Signore (’ illumini, osservano gli Ebrei, che lo atesso nome di Jehovah e ripetuto tre volte in questi tre
versetti *14. •&. ad., sempre con accenti diversi, per sigiiiUcare il mistero dell* augustissima Trinità.

.Capo Bettino
Oblazioni de1 principi delle dódici tribù alla dedicazione del tabernacolo e dell’ altare. Il Si-
gnore parta dal propiziatorio a Mosi , che era entrafp net tabernacolo.

1. Factum • est autern in die. nua compierti 4. Or Mosè compì il tabernacolo

nel giorno. In cui
Moyses tabcrnaculùm et creili illud, unxitque et e lo alzò e lo unse e lo santifico con tulli i vasi
sanciiBcavit emù omnibus vasis suta. altare simi- suoi , e similmente V aliare e tulli i suoi t asi,
liler et omnia vasa eius, • tCxod. 40. 46.

2. obliilcnint principe» Israel et capita fumili»-
rum, qui crunt |>er Muglila» tribù» , praefeclique
eoi um, qui numerati fuerant,
3. Munera coram Domino: sex plaustro tecla
cum duodccira Inibii» Unum plausi rum obi utero
. perii con dodici buoi. Due capi offerirono un carro
duo duce» et unum bovem singuli, obtulerunlque
ea in eonspeclu tabcmaculi .
A. Ait autrin Dominu» ad Moysen :
5. Susci|>e ab eis , ut senriant in roinUterio la-
bcmaculi et trades ea Levili» iuxla ordinein mi-
nisterii sui.
6. Itaque cuni susccpissct Moyses plaustro et
boves, tradidil co» Leviti».
7. Duo plaustro et quatuor boves dedit lllii»
Gerson, iuxla id, quod habebant necessari um:
8. Quatuor alia plaustro et odo boVN dedit 11-
Uls Merari, secunaum ofHcia et cultuin suum sub
aiami l ihainu r fìlli Aaron sacerdoti»:
2. / principi d* Israele c l capi delle famiglie in
ciascheduna tribù , i quali sopraxtavano a quelli
de* quali crasi fatto registro, offerirono
3. / loro doui dbumzi al Signore: sci carri co-
e ognun di essi un bue, e li menarono al cospetto
del tabernacolo.
4. B
H Signore disse a Mosi :
5. Prendi da essi il loro (buio per servigio del
tabernacolo e lo rime iterai ai Levili avuto riguar-
do al loro ministero.
6. Mosi adunque avendo ricevuti i carri e i bo-
vi, li diede a' Leviti.
7. Due carri e quattro buoi II diede a* figliuoli
di Gerson, conforme ne avean bisogno
8. Quattro altri carri e otto buoi li diede a' fi-
gliuoli di Merari, ai uto riguardo agli offici e in-
eumbenze che aitano sotto Itlianmr figliuolo di
,

Aroime sacerdote :
9. Filiis autem Caath non dedit plaustro et bo- 9. A* figliuoli poi di Caath non diede carri ni .

ves quia In Sanctuario serviunt, et onera propri!»

: bovi : perche servono al Santuario , e portano i loro
portant humcris. pesi sulle proprie spalle.
40. Igitur obtulcrunt duces in dedicalioncm al- 40. I capi adunque offerirono le loro oblazioni
taris. die, qua unctum est, oblatiooem smini ante dinanzi dell’ aliare, il giorno , nel quale fu unto.
altare
41. Dixitquc Domini» ad Moysen: Singuli duco» 41. E il Signore disse a Mosi: Tutti i capi of-
fice singolo» dies offerant munera iu dcdicaliooem feriscano noni giorno i loro doni per la comacra-

altaris. sione dell'attore.

12. Primo die oblulil oblalionem suam Nahasson 42. Il primo giorno fece la sua offerta IS'ahasson
filli» Aminad;th de tribù Juda: figliuolo di Ammadab
delia tribù di Giuda:
0
43. Fucruntque in ea acclabulum argentei!:» 43. E
in questa offerta vi furono una scodella
pondo contimi triginta siclorum , pinata argentea d* argento del peso di cerilo trenta steli, una cup-
nataci» Mjptnaginla siclos ìuxta pondus sanctuarii, pa d argento di settanta sich al peso dei Santua-
utrumque plenum situila conspèrsa oleo in sacri- rio , I' una e l' altra piena di fior di farina asper-
fìcium: sa d'olio pei sacrifizio:
44. Mortariolum ex decora ridi» aureis plenum 44. Un piccai vaso d'oro di dieci steli pieno d‘
Incenso : incenso :
45. Bovem de armento et arielem et agnura 15. Un bue di branco e un ariete e un agnello
anniouiiim in holocaustum : dell’ anno per l’olocausto:
46. Hircumquc prò peccalo: 46. E
un capro per lo peccato:
47. Et in sacrifìcio paoiticorum boves duo», a- 17. E
pel sacrifizio pacifico due bovi, cimine a-

Vefs. I. Or nel giorno , In cui Moti compì il tabernacolo , re. Quello, che è raccontato in questa»
capitolo de* doni offerti da' principi delle trtbù, sqccedette il secondo giorno del secondo mese dopo
l’u vita dall'Egitto.
ver». 9. Perché servono al Santuario. L’Ebreo hanno ministero di santità. Eglino dovean portare
l’orca e 11 candcllicre d’oro c i vasi santi che stivai» nel Santo e nel Santo de’ Santi , e tali cose
per la riverenza, che meritavano, non doveano essere portate su carri, ma sulle spille di questa
Leviti.

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-

908 NUMERI CAP. VII

ricini quinque, Iiircos quinque. agno» annicuios rleli , cinque capri , cinque agnelli (teli’ amo: que-
quinque lia*c est ohlntin Pialiuéson libi Aminadab.
: lla ó V offerta Hi A’ahasson figliuolo di Amina-
dab .

IH. scendilo die oUuIit Nalhanacl flluis suor, 18 . giorno fece f offerta
il % tronfio allumaci M
Suar
, capo della tribù d* lss odiar,
20.de tribu issachar,
•lux figlinolo di
Acelabulum argenteum appendens centum
li). li). Una
scodella d’ argento che pesata cento
infilila sielos.pbinlam argcntcamhabonlein seplua- trenta sidj, tuta coppa d'argento di settanta sidi al
gìnta sickw iuxta pondus Sai ir nani , utrumque t peso del Santuario , i una e V altra pietm di fior
‘

plenum simila eonspcrsa oleo in sacritirlum . di forma aspersa d'olio pel sacrifizio:
Mnrtarìolimi aurcum habens docciti sicios 40. Un piceni taso d' oro, che pesata dieci st-
pugnimi incenso: eli pieno (t* incenso :
il. Roveti) de armento cl arieleni. et agitimi 21. Un bue di branco e un aride e un agnello
aimiculuin in itoiocaustum : dell' anno per l'olocausto :
22 . Hirvumque prò peccato: 22. E
un capro per lo peccalo :
-23. Et in sacrificio |>aciUcorum itoves dnos, a- 23. E.pel sacrifizio pacifico due bovi , cinque
lieti» quinque . Iiircos quinque, agnos annicuios arieti, cinque capri , ring ite agnelli d’iOi aiuto: questa
qiiinipie: liarc- fuil oblalio Virino. vi Alti Suar. fu T offerta di Xathael figliuolo di Suar.
44. Tertio die princeps niioriini Zàbulon, Ellab 21. // terzo giorno F.lnw figliuolo di Helon, ca-
filiiiH nàtoti po de' figliuoli di Zabtdon,
25. ObtulU a. vintili lum argenteum appendesti) 23. Offerte una scodella di argento del peso di
contimi triginta sicios, phialaiu argciitcam haben- celilo traila sicli e tuia coppa (V argento disellati-
lem septuaginta sicios ad (toudum Sanctuarii . U- la steli a fuso del Santuario r una e C altra
(n inique plenum simila coi uq tersa oleo in sacri- piena di fiyr di farina as/tersa d'olio pel sacrifi-
liduni: zio:
26. Mortariolum aurcum appendens deccin sicios 26. Un picco t vaso (Foro , che pesava dieci sicli
plenum incenso : • piato d’ incenso:
27. Revem de armento et arletom et agnino an- 27. Un bue di branco e un ariete e un agnello del-
iiiculuin in holocausluin : l'anno peli’ olocausto :
28 Hircumque prò peccalo:
.
35.
28. E
un capro per lo peccalo
25). Et in sacrificio pucilkunim bove» duos, arie- 25). E ftel sacrifizio pacifico due bovi, cinque a
te» quiiKpie , h ireos quinque , agno* annicuios rieli , cinque capri, empie agnelli dell' anno: que-
quinque : bare fuit oblalio Elia!» Olii Helon. sta c V offerta di Ehab figliuolo di Helon.
30. Die quarto princeps fllioruin Ruben Elisur tì- 30. Il quarlo giorno Elisur figliuolo di Sedcur ,
Uua Sedetti*. principe de' figliuoli di Ruben,
31. Obtulit arotnbulum argenteum appendens ccn- 31. Offerte iota scodella d argento di peso erti-
’

I imi triginta sirlos, phialam argentami habenUm
•'«pi infilila sicios ad pondo* sanctuarii, ultimi -
qnc plenum simila conspersa oleo
3-2. Morlariolum aurcum ap|)ciidi;iis dccem sicios
plenum incenso:
33. Boveiu de armento cl ari etera et agnuin an-
nientimi in Itoiocaustum :
31. iliirumque prò (leccalo:
35. Et in hostias pacitìeoruin Ixives dnos, arie-
te* quinque Iiircos quinque , agno* annicuios quin-
que luce fuit oblalio Elisur fili! Sedeur
: tafferia di Elisur figliuolo di Sedeur.
36. Die quinto princeps fllioruin Sinieou Saiamici
Qllus Surisaddai,
37. ObtulU acctabuium argenteum appendens
centum triginta sicios , pliialam nrgcnlcain liaben-
lem scpttiagkila «Mot ad pondus Sanctuarii , u-
trumque plenum simila con* persa oleo in sacrifi-
« un :
ii
38/ Mortariolum oureutn appendens ilecem sicios
plenum incenso:
3i). Bovem de armento et arletem et agnum anni-
entimi in holocaiistum :
40. Ilircumqiie prò peccalo:
41. Et in bostias pacitìcorum boves duo», ariete*
quinque, h ireos quinque , agnos annicuios quin-
que : tiare fuit oblalio Saiamici filii Surisaddai
44. Die svilo princeps fllioruin Gad, Eliasaph
filius n n i
43. Obtuiil ncetabuliira argenteum appendens
cintino triginta siilo» , pliialam argenleam haben-
lein septuaginla sicios ad pondus Sanctuarii. ulrum-
que plenum simila conspersa oleo in sacrnicium :
44. Morlariolum aureuin appendens decem si-
dos plenum incenso :
43. Bovini de armento et arielem et agnum an-
nimlum in lioiocaustuin :
46. Hi m
inique prò peccato:
47. Et in bostias pacitìcorum boves duos, arie-
tes piinque , hircos quinque . agnos annicuios quin-
i cinque capri, dnque agnelli dell’ anno ; questa fu
que : fuit oblatib Eliasaph fili! Duel
baie
48. Die scplimo princeps tiliorum Ephraim , Eli-
Mina Ani mi un
tilius . miud, principe de* figliuoli di Ephraim,
45). Obtulit acctabuium argenteum appendens cen-
tum triginta sicios, pltialam argeiitcain
lo trema sicli, una coppa d’argento di settanta
sidi al peso del Santuario , l' uua « l'altra piena
in sacrificium : di fior di farina aspersa d'olio pel sacrifizio:
32. Un piccai vaso d'oro del peso di dieci sicli
pieno d’incenso
Un bue di frenico e ufi ariete e utt agnello
dell’anno peli’ olocausto :
31. E
un capro per lo peccato :
35. E
in ostie pacifidte due' bovi, cinque arieti
cinque capri , cinque agnelli dell ‘ aiuto : questa fu
36. il quinto giorno Salamiel figliuolo di Suri
saddai, principe de’ figliuoli di Simeon,
37. Offerse una scodella di argento, che pesava
cento trenta sidi , iota coppa di argento , ai set-
tanta sicli al jtesn del Santuario, r una e t altra
piena di fior di farina aspersa d‘ olio pd sacrifi-
zio:
38. Un pìccot vaso d’ oro del peso di dieci steli
pieno d’ incenso :
59. Un bue di branco e un ariete e un agnello
49.
dell’anno peli’olocausto:
40. E
un caftro per lo peccalo:
41. E
in ostie pacifiche due bovi , cinque arieti .
cinque capri, ciwfue agnelli deit anno: questa fu
t offerta di Salamiel figliuolo di Surisaddai.
42. // sesto giorno Eliasaph figliuolo di Duel
principe de’ figliuoli di Gad
43. Offerse una scodella d'argento che pesata
cento trenta sidi, ima coppa d'argento di settan-
ta sicli al peso del Santuario, l’una c l'altra pie-
na di fior di farina aspersa d'olio pd sacrifizio:
44. Un picco t vaso d' oro del peso di dieci sidi
pieno d’ incenso :
45. Un bue di branco e un aride e mi agnello
dell’anno peli* olocausto :
A6. E
un capro per lo peccato:
47. E
in ostie pacifiche due bovi , cinque arieti,
l’offerta di Eliasaph figliuolo di Duel.
• Mi. Il settimo giorno Elisama figliuolo di Am*
Offerse ima scodella d’argento del peso di
babentem cento trenta sidi, una coppa d’ argento di settati
 , , . : , , : :

NUMERI CAP. VII 369

scptunginta siclos ad pondus Sanctuarii , utrumquc ta lidi a peso del Santuario , l'ima c Poltra piena
plenum cimila conspcrsa oleo in sacrificium : di fior di fkirina aspersa d’ olio jiet torri fu io :
30. .Moria rinluin aureom appendono decer. l si- 50. Un piccai vaio d ’ oro dei /teso di dieci fieli
clos plenum incenso: pian d’ ipcedso :
31. Bovi ni de armento et arietem cl
‘
agnum an- 51 Un Ime di branco e un ariète c un agnello
.

ninilmn in holOCMMlmn l dell’ anno peli’ olocausto

53. l lire umi|iie prò peccalo: • 53. E un capro per lo peccato :
33. Et in lioslios pacilìcoruip boves duos, àne- 33. E iu ostie pacifichi- due bovi , cinque arieti,
tes quinque , agno* anniculos quinque: b*c foit cingne capri , -cinque agnelli dell* aiutò : questa fu
oblalio Klisaiua filli Animimi Pofferl a di lììixama figliuolo db Anuniud,
54. Die oclavo prioccps fiUorum Manasse, Ga- 54. V
oliavo giorno Gamalel figliuolo di Pha-
maliel tìlius ptiadassur. dassur , principe de* figliuoli di Manasse
53. obtullt aoctabuuim argenleum appendens 53. Offerse una scodella d’argento del peso di
r, ulani (rigirila siclos, pliialam argentami baben- cento traila sidi, una copila d’ argento di settanta
lein sepluaginla siclos ad jiondiis Sauctuaril , u- deli al peso del Santuario , Puna e l’altra piena
- di fior di farina aspersa d’olio pel sacrifizio
iruinque plenum simila conspcrsa oleo in sacrili
cium : v • v. .
'
,
56. Un piccol rase d’ oro del peso di dieci fieli
56. Morlariolum aureura appendens deccin si-
clos plenum incenso: plein d* incenso :
57. novelli ile armento et anelcm et agnum an- 57. Un bue di branco c un ariete e un atpicllo
niculnin in liolocansluitì : di un aiuto pelf olocausto :
58. Hircuinquc prò peccalo: ;>». E un capro per lo fiecaito:

Si. Et in bosiias pacilicoruin boves duos , ane- 59. E in ostie, pacifiche du^bori , cinque arieti .
li» quinque, liircos quinque, agnos annidilo» quiu- cimi ue capri ', cintine agiscili dell ‘ anno : questa fu
que: luci; fuil oblalio Gamaliel lilii Pliadassur . l'offerta di Gamaliel figliuolo di Phadassur.
do. Die nono priuoeps tiliorum Beniamin, Abidan 60. Il nono-giorno Abklan figliuolo di Gedeone,
G!in» Gedeonis, principe ih-’ figliuoli di Attuami n,
Gl. Oblulil acctbbulum argcnleuni appenden» 64. Offerse iuta scodella di argento del peso di
centum iriginta siclos , pbialain argeuleam liabeu- cento trenta fieli , una coppa di argento di settan-
ti'ii» sepluagiula siclos ad pondus
Sancluan», ulruui- ta siali al peso del Santuari.! , l*unu e l’altra pie-
qiic plenum siinila eonsper&a oleo in sacriflciuiii
:
na di fior di farina aspersa d ’ olio pel sacrifizio:
ca. ei morlariolum aiireuin apjiendens decem 63. E
un piccol vaso di oro del peso di dieci
siclos plenum Incenso : sicii pieno d* incensò:
G5. Bovein de armento cl arìctom et agnum an» 63. Un bue di branco e un ariete e un agnelli
dell’ aiuto peli' olocausto : •
niculum in bolocaustum :

64. itircumquc piti peccato: .

64. E un capro per lo peccato :

65. Et in liostlas pacificorum boves duos ,

arie- 63. E hi ostie pacifiche due bovi , cinque arie-

te» quinque, liircos quinque, agno» anniculos

quin- ti , cinque capri , Cinque agnelli dell’anno : questa
Abidan figliuolo di Gedeone.
que: li.ee fuil oblalio Abidan filli Gedeonis . . fu l’ offerta di
decimo giorno Ahlezer figliuolo di Animi-
6G. Die decimo priiicc*ps tiliorum Dan, Ahlezer 66. Il

filili» Animisaddai, saddai ,

principe de* figliuoli di Dan
67. oblulit aceuibulum argenleum
appendens 67. Offerse iuta se ideila di argento del peso di
centum triginla siclos , pliialam argenleaiu haben cento trenta sirli . una coppa di argento dì settan-
•

lem sepluagiula siclos ad pondus sancluan! » u- ta steli al peso del Santuario , l’ una e l'altra pie*-
trurnque plenum siinila consj»ersa«oleo in saenfi- ni di fior ai farina aspersa d’ olio /tei sacrifino

68. Morlariolum aureum appendens dcccm si- 68. Un piccol vaso d'orQ del peso di dicci steli
clos plenum incenso: pieno d? incenso :
60. Boveni de armento et arietem et agnum
au- 69. Un bue di branco e un ariete e un agnello
nii'ulum in bolocaustum : dell’anno in olocausto:
70. llircuraque prò peccato: 70. E
un capro j>er lo peccato :
71. Et in hostias pacificorum bove» duos,
arie- 71. E
in ostie pacifiche due bovi , cinque arieti,

W
tes quinque. hircos quinque, agno»
quinque:
aninculo»
fuil «Malìa Alilczcr Bili Anminddu.
72. Dio undecimo princeps filiorum Ascr ,
Mie-
cinque capri, cinque agnelli dell’ aiuto : questa fu
r offerta di Ahiezer figliuolo di Ammisaddai.
73. V
imdecimo qiomo Phegiel figliuolo di O-
figliuoli di Aser,
gicl filili» Delirali , .
chran, principe de’
73. obtulil aceiabulura argenteum
appendens 73. ( ìffersc tuia scodella d’ argento del peso di
centum triginla siclos , pliialam argenleaiu haben- cento trenta fieli', una coppa di argento di settan-
ta fieli al peso del Santuario, puma l’iuta
e l’al-
lem sepluaginla siclos ad pondus Sancluanl, utnim-
que plenum siinila conspcrsa oleo in sacnllclum: tra di fior di farina aspersa d’olio jiel sacrifizio:
74. Mortarioluiii aureum appendens decem si- 74. Un piccol vaso d’oro del peso di dieci steli
clos plenum incenso: pieno d’ incenso :
75. Bovein do armento et arietem et agnum an- 73. Un bue di branco e un aride e un agnello
nictilum In bolocaustum: dell’ anno in olocausto :
76. Hircumquc prò peccato: 76. E
un capro per lo peccato :
77. Et in hostias pacificorum boves duos, ano» 77. E
in ostie pad fiche due bovi, cinque aneti ,
Ics quinque. agno» anniculos quinque: ha# fuit cinque capri . cinque aqnelh dell’ aiuto, fu questa
oblalio Phegicl filli Ochran. l’offerta di Phegiel figliuolo di Ochran.
78. Die duodecimo prioccps filiorum Ncphtliali, 78. Il duodecimo giorno Ahira figliuolo di Enan,
Ahira tilius Enan principe dr* figliuoli di Xephlhali,
79. Offerse una scodella d’argento del peso
di
79. o ti il il acclabulum argenteum appendens
centum triginla siclos, phiaiam argenleaiu haben- cento trenta fieli, tuia coppa d’argento di settan-
ta sicli al peso del Santuario , l’ una e r
altra pie-
lom sepluaginta siclos ad pondus sanctuaru ,
utrumque plenum simila oleo conspcrsa in sacri- na di fior di farina aspersa d’olio pel sacrifizio .

ficium :
piccol vaso d’oro del peso di dieci sicli
90. Mortnriolum aureum ap|iendens dcccm si- 80. Un
clos, plenum incenso: pieno d’ incenso :

81. Bovcm de armento cl arietem et agnum nn- HI. Un bue di branco e un aride e un agnello
uìrulum in bolocaustum :
dell'aiuto peli’ olocausto :
 . . . , , , -

*70 NUMERI UP. VII

8*. Hircumque prò peccalo : 8*. /? un capro per IO peccalo :
83. Et In Itosli.is paciflcomm borra dnos , arie-
ics quin<|iie , li ireos quinqttc, agno» anniculos
quintine: li.ee fùit oblatlo Alilra filiì Enan.
84. il.-ce in dedicatlo ne altari» obl.Ua sunt a prin-
npibus Israel in die qua consecratum rat: accia-
buia argentea duodecun . phiala* argon Ica* duode-
din , niortariola aurea duodechn :
83. Ila ut cenlmn triginla siclos argenti haberot
unum aceiabulum et scplunginla siclos lialHxvbuna
plùala : »d rat , hi communi* vusoruin omnium ex
argenlb sicli duo millia quadriugcnli pondero San-
rluarii :
80. Mortariola aurea duodecim' piena incenso,
83. E
in osile pacifici*- due Itovi , cinque aridi,
cinque copri, cinque agnelli dell'anno: questa fu
f offeriti di Ahiru figliuolo di non. E
84. Queste cose furono offerte da'urmcipid' Israe-
le alla dedicazione dell' altare, alU/rdo! questo fa
consacrato: dodici scodelle d* argento , dodici cop-
pe d'argento , dodici vaselli d’uro:
83. Con questa regola , che una scodella pesava
cento trenta sicli e uno coppa settanta sicli: vale
a dire, che in tulio pesavano timi i rasi d' argen-
to due mila quattrocento sicli al peso del Santua-
rio :
8i>. / dodici piccoli tasi d'oro pieni d'incenso ,

derni» siclos appendentia pondero Sanctuarii, id i quali /tesarmi ognuno dieci steli a peso del San-
rat, simul auri sicli cenluin vigiliti: tuario; /dettano lutti manine cento venti siedi d‘
oro:
87. Bove» de armento in iMilocauslom duode- 87. Bovi di branco peli* olocausto dodici dodi-
cim, ariete» duiKlecim . agni anniruli duotlocim et ci arieti, dodici agnelli d’ un ungo cotte turo liba-
libamentj coroni* birci duodecim prò peccato. gioni , dodici capri /ter lo peccato.
88. in hosiias paciQcorum: bove» vigilili qua- 88. Per le ostie pacifiche ventiquattro bovi , ses-
luor, ariete» èexagiota, birci sexaginta, agni an- santa arieti, sessanta capri , sessanta tigne III dell'
niculi se vagitila hot olitala »uut in dedicalione
. aiuto.. Queste cose furono Offerte alla dedicazione
•
ali. iris quando unotuin est.
,
dell’attore , allorché questo fu unto.
89. Cumque ingrederetur Moyses labcrnacutum 89. E
quando Moia entrava nel tabernacolo del
foederis, ut consolerei or acuì uni , audiebal v ocelli l’ alleanza per consultare l’oraculo, iuttva la vot e

Inquinili* ad se de propi lia torio , quoil Orai super di lui, che gli parla va dal propiziatorio , che era
arcani testimoni! inter duo» cherubini, unde et sopra l'arca del testimonio Ira' due Cherubini , don-
loqucbatur
4. ei de queqli parlava a Mose.

Capo ©tlaoo
Del luogo e delta materia e fórma del candelabro. Deli’ età e delta consacrazione de" Leviti.

1. Locutusque est Domina» ad Moyscn , di- \. E il Signore parlò a Mosi, e disse:

cco» :

2. Loquere Aaron , et dice* ad eum : po» Cam 2. Puria ad Aroime, e di' a lui : quando tu avrai
sucris sepiem lucerna», candclabrum'in australi messe le sette lucerne sut candclUcrc , lo colloche-
(iurte erigalur . Hoc igHor pr.x-cipe , ut lucerna; rai dalia parte di mezzodì. Ordina adunque, che
contiti borcam e regione rcspiciaol .ad niensam le lucerne guardino a settentrione verso la intima
panimi proposilionis ; conica cani partcìn, quuni de' pani delta proposizione ; ette debbou gettare la
cuudclabrum respiril , lucere debebunl toro luce in quella parie , che t dirimpetto al con
delliere.
5. Fecilquo Aaron, et imposuit lucerna» super 5. E Aromi6 fece così , e pose le lucerne sui
candela bruni, ut praceperat Dominus Moysi. candtilt ere , conforme orni ordinato il Signore a
Mosi.
Hu*c autem crai candeUibrì : ex auro
fai: tura 4. Or il candelabro era fatto in tot guisa .•
duttili [.un mediu» stipi;», qiuun cuncla, qua: ex tanto il tronco di mezzo, quanto tutte le braccia ,
ulroquecalamonimlaterenasietxuHur: iuxta exero- che spuntavano dall uno e dall’ altro lato, erano
plum, quod ostcndit Dominus Moysi, ila opcra- di uii solo pezzo d’ oro lavorato a martello: secon-
lus est caudelalirum do il modello mostratogli dal Signore fabbrico Mo-
si il candelabro.
b. Et loco tu» est Dominus ad Moyxen , dicens : 8. E il Signore parlò a Mosi, e disse:

6. Tulle Levita» de tnodio filioruui Israel et pu-
rificabis eos
7. Iuxta lume ritnm : Aspcrgantur aqua lustra-
tionb et raduni onmes pilos carAi* siue cumque
lavcrint vrsliuienla sua et munitali Incrini
8. Tolknt bovcra de annenlis et libamontum
ciu» similam oleo conspersam : bovcm autem al-
tcrum de acmcnlo tu accipies prò |>ecc.ilo
9. Et applicabis Lev ibis Corani laberoaculo foc-
ile ri s, convocala omni multiludine filiorum Israel :
10. Cumque Levilae fuerint coram Domino,
ncnt filli Israel manti» suas su(>er cos :
6. Separa i Leviti di mezzo a' figliuoli d’Israele
e purificali
7. Cun questo rito : Si aspergano coll* acqua di
: espiazione e radano tutti i peli del loro corpo : e
dopo che avranno lavale le lor vesti a si saramto
mondati,
8. Prenderanno un bue di branco e per sua liba-
gione del fior di farina aspersa di olio : un altro
: bue di branco prenderai lu per lo peccato:
9. E
condurrai i Leviti dinanzi at tabernacolo
della alleanza, congregato tulio il concilio de' fi-
gliuoli d' Israele :
po- 10. E
quando i lieviti saranno dinanzi al .Sono-
re , i figliuoli (T Israele porranno le loro inani so-
pra di cui :

ver». *5. Quando tu avrai mette le sette lucerne. L’Ebreo può significare quando ai-rai accese ov-
vero quando accenderai le lucerne. Queste si cavavano e si mettevano, essendo cosa staccata dal can-
delabro, come già si disse.
Che te lucerne guardino a settentrione , ec. il candeliere era situato nel Santo a mezzodì, e un
lato de’ suoi bracci volgeva ad oriente, l’altro a ponente, illuminando l’altare dei luuiami, che era
all'oriente, c la mensa di pani della proposizione , che era a settentrione dirimpetto allo stesso can-
delabro .

Ver». 7. SI aspergano coll' acqua di espiazione. Vale a dire con acqua , in cui sia stemperata 1» ce-
nere della vacca rossa ( di cut vedi cap. gtx. 17.) ta qual cenere si conservava nel tempio e se ne i»or-
tava nelle case per farne acqua di espiazione.
ver». IO. I figliuoli d‘ Israele porranno le toro mani sopra di essi. 1 figliuoli d’ Israele , o piuttosto
 . . . : :

SUMERI CAP. Vili a~«

11. Et olierei Aaron Levita, munus iu ctmspc- il. E. Aronne offerirà i Leviti , qua!' dono de*fi-
i'tu Doìuini a lUifo Israel , ul scrvianl in iiMiiUle- gliuoli d’ Israele a l corpetto dei Signore, perdui
rio eia* a luisentano nel ministero.
li. Levita quoque ponent manu s sua* super 19. Parimente i Leviti imporranno le mani loro
capila borni), e quibu* umim facies prò peccalo, sulle leste sfa’ buoi, de’ jquati uno lo immolerai per
et alternili iu liolocauslum Domini, ul licprcceris lo peccato, e l’altro iu olocausto al Signore, affine
prò ab d‘ impetrar grazia per essi.
13. Staluesque Levita in conspcclii Aaron et 13. E
presenterai i Levili al co petto di Aronne
f I
lilioruui eiu», et consccrabb oblato» Domino, e de’ suoi figliuoli, c offertigli al Signore li consa-
crerai, 1

IL Ac separabis de medio Qliorum Israel, ul 14. E

U separerai di messa a’figliuoli d’Israele,
sin! mei: affinché sieno miei
15. Et pustea Ingredientur taliernaailum fonde- 13. E
dopo di ciò entreranno nel tabernacolo
ria, ut servianl milii. sicque puri Ile. ibis et cooso- dcW alleanza per servire a me. In tal guisa tu li
erabis oos in oblationein Dorami : quonituu dono purificherai e li consacrerai in offerendoli al Signore.’
donati Mint mihi .1 liliis Israel. perocché sono stali donali a me da’figliuoli d’ Israele.
16. • Pro primogeniti» , qua; aperto ni omnem p /
.
gli ho accettati in cambio de’ primog^nUl
vulvam iu Israel, accepi co*: che escono i primi dal scn materno in Israele:
*
•* Ex od. 13. i. Sup. 3. 13. Lue. i. 23.
1". Mea Mini eniin omnia primogenita Olioruin 17. Perocché sono miei tuli* i pjùmogcniU de’fi-
Israel tain ex hominibus , quam ex. intuenti» ex : gliuoli di Israele tatuo degli uommi , come degli
die, quo pcrcus*! orane primogenitura in terra animali : li riserbai per me fin ila quel giorno, in
.Egypli, sanctiflcavi eos raibi: cui io uccisi tulli t primogeniti nella terra d’ fi-
glilo : . .

18. Et tuli Levita |>ro cunclis primogeniti* fi- 18. E

liorum Israel:
19. Tradidique co* dono Aaron et filils eiu» de
medio pupilli » ul serviant raihi prò israef in ta-
bernacolo foederi* et orent prò eis , ne sii in po-
polo plaga , si ausi fuerint accedere ad Sanclun-
90. Fccerunlquc Moysc* et Aaron et omnis inul-
titudo Ulioruin Israel super Leviti», qua? prarce-
per.it Doniiuus Moysi : quello , che il Signore area comandato a Mose
91. Pili in. ali. pi.- Mini et
Elevavilque eoa Aaron iu conspeclu Domini et
oravit prò ei» :
lì. Ut purificali ingredcrcnlur ad officia sua in
tabernaculuiu foeden» corara Aaron et liliis eiu*
sicut pneocpcrul Doraiiius Moysi de Levili#, ila
factum est'.
93. Locufusquc est Dominus ad Moysen, dicuns :
io presi l Leviti in vece di tutti i primo-
geniti de’ figliuoli d’ Israele :
19. fi tràtiili di mezzo al popolo gli ho donali
ad Aronne e a* suoi figliuoli , affinché servano u
me per Israele nel labcmaóolo detip atiennn e
per lui facciali preghiere affinché non sia flagella-
lo ii popolo , ove ardisse d ’ accostarsi al Santua-
rio.
90. E Ma sé ed Aronne e tutta ta moltitudine
de’ fitfl muli <i’ Israele federo riguardo u’ larviti
lavorimi vWimenla sua. 91. fi furono purificali e lavarono le loro l'estI,
e Aronne gli elevò al cospetto del Signore e fece
orazione per essi:
99. Affinché purificati entrassero ad esercitare gli
uffizi loro nel tabernacolo deli’ alleanza sotto Aron-
ne e i figliuoli di lui. (, fucilo , che il Signore ordi-
nò u Mòst riguardo a* Levili, fu, fallo :
23. Eil Signore parlo a Mosé , e disse :

94. Ilice est lev Levitami»: A vigiliti quinqtio 94. Questa é la legge riguardo a’ Leviti: Da’ ven-
annis et suora ingredientur, ul miuialrenl in la- ticinque anni mla entreranno a servir < ivi taber-
Mmcólo foedferi* : nacolo dell'alleanza:
95. dunque quiuquagesimum annulli a?tatls im- 95. fi compiuto l’anno cìnqiumicsimo dell’ elù
plevcrinl, servire ccssabuul: loro , finiranno' di servire :
96. Eruntuuc ministri fralrnm suorum in taber- 96. Ma sarànno aiuti dei loro fratelli nel taber-
1 iaculo foederis, ut custodiant qua? »il»i fuerint nacolo dell’ alleanza per aver cuta della cose , che
commendata: opera antera ip»a non fadant. Sic saranno loro affidate; ina non fu rana le funzio- <

dispone* Levili» in cuslodiis sub. ni di prima. Cosi disporrai riguardo alle incom-
benze de* Levili.

t principi delle tribù e un numero d) anicini rappresentanti

II popolo d'Israele, imporranno le mani
a* Leviti, col qual rito dichiareranno, che separano dal toro ceto I Levili per consacrargli al signore e
al ministero del suo tabernacolo, a Al Bebé a nome di tulio il popolo lo servano.
Ver*. II. E Sronne offerirà. xell'Kbrco eleverà 1 leviti: come si faceva di certe parti delle vittime
c di altre offerte, che Licevano al signore, tedi cap. vii. 90. si può credere, che Aronue colta sua
mano volgesse cuscini de' Levili verso quattro punti del mondo. Cedi Stri. 11.
1

Vers. 15. Entreranno net tabernacolo dell’ oltranza. Vale a dire nell’alno del tabernacolo j ovvero
entreranno nel tabernacolo stesso, quando sara disfatto, per prendere le parti di esso , ebe ciascuno
ne dee portare.
Ver». 94. Da’ venticinque anni in ta. Di sopra, cap. iv. 3, perché *> trattava di portare le cose del
tabernacolo, si ammisero Leviti ditrent’ anni In su: qui pof trattatosi generalmente di tulli l ser-
1

vigi, a' quali son destinati gli stessi Leviti, si fissa l'età di venticinque anni, nella quale certamente
erano già in tslatn di far molle delle loro incombenze. Alcuni Ebrei dicono, che all’ età di venticinque
anni cominciavano a imparare le cose spellanti all’ uffizio loro: a* treni* anni cominciavano ad eserci-
tarlo: dopo I cinquantanni erano esenti dalle fatiche più gravi e avevano una specie di riposo, e so-
lamente davano ta mano in quel, che potevano, e assiste van col consiglio I loro fratelli, come si dice
in appresso.

Capo ITono
In qual tempo debbano celebrare ta Pasqua quel , che sono mondi e in qual tempo fi* Immon-
di. la nube, che cuopre il tabernacolo, di giorno qual colonna di nube, di notte come spe-
cie di fuoco, guida l esercito per 40 interi anni.

1. Loculus est Dominus ad Moysen in deserto 1. Il Signore portò a Mosé nd deserto del Sinai,

Ver». I. e 2. // Signore parlò Si potrebbe tradurre il Signore acca portato : perocché questo segui

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 .. . . . . , ,

SUMERI CAI». IX
binai , anno sccundo poslquam egressi aunt de Tanno secondo dopo Piacila dall' Egitto, il pri-
terra Egypli, linose primo, ciiceus: mo , e dine:
ineie
2. * Fauant libi Israel Pliiuc in tempore suo 2. Facciano i figliuoli di Israele la Pasqua nel
• Stoi 12. 5. dì Mainino .

3. QtiarUdccima die inensis buia» ad ve»|»cram, 3. quarto di questo mete alla sera
Il di declino
iuxta omue» eiercinonias et iustiftc.itu)nc» eius. secondo tutte le Cerimonie e I riti di essa.
4. l’raccepilque Movscs llliis Israel , ut facerent 4. E
MosC cornando a‘ figliuoli d'Israele* cluc
PÓMO facessero la IXcsqim.
5. yui /cremili Ampere suo ipiartadceima die , 5. Ed ei la fecero' a I tempo slatinilo. Il quarto -
mcn»is ad vcs|»uram in moule Sioal. 1 usta omnia, decimo giorno del mese alia sera , presso il monta
qua* matidavcral Domimi* Moysi , fccorunl lìlii '

Stilai. / fu/ li noli d’ Israele fccer tulle le cose* co-

israol me ovai ordinalo U Signore a Mosi.
U. Ecce autem quidam immondi super anima G. Quanti* ceco , che alcuni , di' erari immotuli per
hominis, qui non poteraut tacere Phase In die il* causa di un morto , e non pativano far la Ihtsquu
lo, accedente» ad Mnysen et Aaron, , in quel giorno, si accostar fan a Mose ed Aronne ,
7. Di veruni eia: li innondi sumus super anima 7. E
disser loro: fiioi siamo immondi per causa
bollitola: quare iraiidamnr, ut non vulcani usobla- d* un morto: perche ci i egli tolto di poter fare T
lioncm otrerre Domino in tempore suo inter lilìos oblazione al Signore nel tempo stabilito co’figliuoli
Urtici ? d‘ Israele *
8. Quibu* Moyses: State, ut consu-
reamoiuiil 8. Ih spose loro Mosi : Aspettale* che io consul-
ltati, quid perniai Domimi» de vobl*. ti il .signore intorno a quel, che ei disponga ri-
guardo a poi .

9. Lmuilusqut c»t nomimi» ad Movsen direns ,

: 9. E
il .xùpiore parlò a Mosi, e disse:
10. Loquere tìliU Israel: Uomo, qui fueril iui- 10. Tu dirai a’ figliuoli di Israele: Se un uomo
muudu» super anima , si ve in via prorul , in gente del vostro popolo e immondo a cuusa il* un moria
ve» tra , funai P Ita se Domino od i lungi in viaggio 3 ei farà la I*usqua del Si-
gili -re
11. In mense, secondo , quarladccima die meli- 41. // secando mese, il quartodecimo giorno del
si» ad ve»|H*ram : cairn asvuii* et lactucis agresii- mese alla sera: ei la mangerà cogli azzimi c coite
bU» colliedent illudi lattughe sabatiche:
11 Non relinquent c\ co quippiam usque ma- 11. Aon ne serberà lutila per sino alla mattina,
ne, * et os eius itoli confringcitljonmem rUuiu Pha- e rum rumfieni mssuno delle sue ossaj osserverà
se ob>ervaliunl . * Exod. 12. Mi. Joan. 19. S6. lutti i riti della I*asqua :
13. Si «|ul» autem et mumlus est et in itinere 13. Ma se una C mondo e non è per viaggio e
non tuit et lumen nou feci! l»ha»e evlerminabi- , con tullociu mm ha fatto la Pàsqua, sarà stermi-
lur anima illade popuks suis, quia sacri tic inni nata quell’ anima dalla società nel suo fiopoto, per-
Domino non obtulil leni pure suo peccatimi suuin : che non ha off dio al Signore il sacrifizio net tem-
ipse porlubil . po stabili In: eqli pagherà il fio del suo peccato.
14. Peregrinila quoque et advena si fuerint apud 14. Parimente se vi tariamo tra voi degli stra-
vos , facieul Pha.se Domino iu*ta ivcremonia» et nieri , o tenuti d'altro paese , ei farau la Pasqua
iusIllic.itioiH?» eiu» . Prareptuin idem eri! apiul vos del Signore , secondo le tue cerimonie e riti . Lo
lam advena» ,
quatti indigena: stesso comomlo osscrverarmo Ira voi il forestiero c
T alò tante del paese,
1» * Igitur die, qua credimi est talternaculum 15. Ora il giorno in cui fu eretto il tabernacolo
opcTuil illusi nube». A vespere autem super leu- lo ricnftcr.se una nuvola Jhilla sera poi sino al
.

loriutii crai quasi specie» igni» usquo mane. multino era sopra il padiglione come una fiamma.
• Exod. 40. Iti. Sup. 7. 1.

1G. Sic lìehat iugiter : per dieiu tmeriebat illuci 11». La cosa andava sempre così: di giorno il ta-
nube.', et per nocient quasi specics agni» bernacolo era coperto da iuta nuvola, di notte co-
, • ••
me da ima fiamma.
17. Cumqite alitala fuissct nubes . qua: labcma- 17. E quando ti metteva in mòto la muoia, che
oUum prolcgcbat, timc protìciscelvantur filli Israel: copriva il tabernacolo, si mettevano in cianaio t
et in loco, ubi slelissct nubi*», ibi castramcla- figliuoli d‘ Israele : e ponevano gli alloggiamenti,
bantur. ove quella fermatasi.
18. Ad imjjeriuin Domini proGciscebantur, et ad 18. di Dio partivano, e al comandu
Al comando
itiqicrium illiu» figeliant tabemaculum . * Cimeli» di lui pianini an le tende. Per tutto il tempo, che
diebu», quibu» stallai nubes sti|ier tabern.iCulum, la nuvola restava immota sul tabernacolo , non si
inanellarli la eudani bcot * i. 6’or. io. i. partivano da quel luogo:
19. Et si evenisse!; ut multo tempore inancret 19. E
se per molto tempo si stava ferma sopra
sufxir il luci . crani Diti Israel in eveubiis Domini di quello, i figliuoli d* Israele stavano allenii ad
et non pntbeisccbanlur ogni ce iuio dèi Signore e non si movevano
'

A». Qnot diebus fuisset nubes super labemacu- 20. Per tutti i giorni, che si stava la nuvola so-
Inm. Ad Imperiuoi Domini t'rigcbnnl tenloria, et pra il tabernacolo. Al comando di Dio alzatati la
ad impenum illius dcponetiaul tende, e al comando di lui le ripiegavano.
il . Si fuisset nubua a vespcre usque, mane ,
et 31. Se la nuvola era siala ferma dalla sera al

prims del renio descritto nel capo I. Notisi, che secondo gli Ebrei la Pasqua, di cui qui ai parla , è I»
sola, che gli libre» facessero nell»» spazio di guarani’ anni nel deserto.
\er». 7. Perche ci è e&a lotto ec. Ita un lato erano esclusi pclla loro immondezza dal toccar le cose
sante c «fai mangiare delle vili mie offerte al .signore: dall’altro lato sapevano, che il signore aveva or-
dinalo con grandi minacce , che tulli gl'israeliti facessero la Pasqua ; e questa ess»*ndo legata a un
giorno lisso, dovevano restare aline» lutto queir anno senza far la Pasqua , non polendo allora farla
cogli altri: e sapevano ancora, che nella prima Pasqua celebrala in Egitto tutti senza distinzione di
inondi e d* immondi aveaii fallo la Pasqua. Iddio senza derogare alla legge dell’ immondezza legale or-
dino. che questi inmiomli facessero la Pasqua nel mese secondo ; e la stessa cosa decreto in grazia di
quegli, quali trovandosi per viaggio lontani dal loro paese non potranno arrivare al luogo destinalo
i

da Ino iu tempo da poterla fare cogli altri.

Ver», li. .Ve vi saranno tra voi degli stranieri o venuti da altro paese. Gli Ebrei, che vengono d ,

altr»» parse e gli stranieri di nazione, ina convertili at Giudaismo c divenuti proseliti di giustizia faran-
no I» Pasqua. | proseliti di solo domicilio non potevano farla perché non erano circoncisi e non imp- ,

ressa vano tutta la legge.

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NUMERI t^À t\ I X 273

slatini diluculo Liberi tacili imi rcliqulsscl, profici- mallino, e subitamente al primo albore si allonta-
sccbantur: elsl post tUcni et uoclem rccessbsel, nava dui tabernacolo, si mettevano in viaggio : e
di^ipabant lentoria. se dopo un di e una notte cita si ritirava, ripie-
gavano le Inule.
92. Si vero biduo, aul uno mense , vcl long|ori 92. Se poi per due dì, o per kn mese , o per
tempore fuissct saper lal>ernacuUuii , manebai) t pili lungo spazio ella, stava ferma sopra U taber-
tllìi Israel in eodeni lucori non profidseehaulur : nacolo , i figliuoli (TUrnele si stavano nel medesi-
statini autem ut rccessbset, movebanl castra mo Iuoijq e non si partivano: ma subilo che ella
si allontanava, moveiwio il campo.
•J5. Per verbum Domini fig&liant tontoria et |>er 25. Alla parola del Signore piantavano le tende
verbum illius proliciscebantur «rantque in cuoi- : e alla parola di lui si ponevano hi istradi: e sta-
biU Domini , iu\la impcrium cius per niaiuun vano attenti ari ogni cenno del Signore come que-
Moysi sti avea ordinalo /ter mezzo di Must.

Capo decimo
IjIo comanda , che facciami due trombe d’ argento a ne insegna foto. Ordine, eoi quale si
mosse n campo dal deserto del Sunti. Mose prega u suo pat'cnte tlobab, che rada con essi .

Parole di Mosé nell' alzarsi e nei deporsi deli’ arca.

\ «

LoruliiMjuc est Domini» ad Moysen, elicer»

1. 1. E Signore parlo a Mosi 1 , e disse:
il
2.Fuc libi duas tuba» argentea» clucrtlcs , qui- 2. Funi due trombedi argento ballato al mar-
bus convocare possi* inultituclinciu , quando mo- tello , colle quali tu possa avvisare tutta la molti-
9.
venti;» sunt castra. tudine quando dee muoversi il vampo.
^
5. dunque inorepucris tubi», congregabilur ad 5. F
quando suonerai le trombe , si rauntrà da
te ornili» turba ad oslium tabernacoli toederis. , le lana la moltitudine alla ftorla del tabernacolo
deJI' alleanza.
4. si semel clangucris ,
venient ad tc principe» 4. Se suonerai una sola valla verranno a te t

et capili» mullitudinh Israel. principi e i capi del ingioio d‘ Israele.

3. Si autcìu proli \ior atque concisus clangor io-
crepuerit, inovcbunl castra primi, qui sunt od
onontalcin pLigam.
t>. tu scc undo aule-in soniti! et pari ululati! tu-
ba* , lo va boni tenloria , qui liabilant ad meridiem:
et iuxta lume moduin rchqui (acicnl, ululanlibus
tubi» in profeciionem
I. Quando autem congregando
simplex tu barri m
clangor crii et non concise ulu-
latami .
8. Fili! autem Aaron sacerdote» clangent tubisi
eritquc hoc legillniuni scmpiteriium In genuralio-
15. veltri»
nibus
9. Si exierilis ad bclluro de terra ve&tra conira
hosles, qui diinicant adversum vos , clangei» ulu-
lanlibus tubi» , et crii recordalio vostri coram Do-
mino Ileo vostro , ut emanimi de manibus iniml-
corum vcslrorum.
10. si quando habcbitfo cpuluin et die» festos
et calendas , candì» tubi» super holocaustis et pa-
cifici victimis, utsint vubte In recordalioueni Dei
vcslri. Ego Duminuq Dei» veslcr
II. Auno sccundo, mense secando, vigesima
die inondi» elevata est nube» de laberuaculo foe-
deris : lo dell'alleanza:
11. Profeclique sunt Olii Israel per turmaa sua»
5. Se il suono sarà più lungo e rotto, si mette-
ranno in via i primi, quelli, che sono dalla parte
d * oriente.
6. Ead un simile secondo suono e grido della
tromba, ripiegheranno le tende quelli, che abitano
a mezzo giorno: e nella stessa guisa faramio gli
ultri , ululando le trombe per la jnrtenza.
c*t populus, 7. Quando poi dee ratinarsi il popolo, il suono
delle trombe sani semplice e non interrotto..
Suonatori delle trombe saranno i sacerdoti fi-
gliuoli d‘ Aronne: questa sarà legge perpetua per
tutta la vostra posterità.
9. Se uscirete del vostro paese per andare con-
tro i nemici , che vi fanno guerra, suonerete le
trombe , e il Signore Dio vostro ricurderassi di voi
per sottrarvi dalle numi de * vostri nemici
10. Quando farete banchetto e ne’ giorni festivi
e nelle colende suonerete le trombe net tempo de-
gli olucau.sH e delle vittime pacifiche, affinché fac-
ehm memore di voi il vostro Dio. lo il Signore
Dio vostro.
11. L’ anno secondo , il secondo mese, a* venti
del mete , tu nuvola si tolse di sopra il tabernaco-
14. E
i figliuoli d’ Israele divisi nelle loro schie-
.

de deserto Sinai • et rccubull nube» In solitudine re sì par tir òtto dal deserto del Sinai e la lunula
pfearan. • Exod. 19. i. si arrestò nella solitudine di Pharan.
Movemntquc castra primi iuxta iuiperium 13. E
i primi a movete il campo secondo l' or-

Domini in manti Moysi dine dato dal Mano re per mezzo di Mosé furono
14. • Filli buia per lumia» sua»: quorum prin- 14. / figliuoli di (Udita divisi nelle loro schiere:
eept erat Nahasson Ulius ArtunUiadab. • Sup. 1. 7. dei (piali era principe JSùtiasson figliuolo di ru- A
mi nadab.
15. In tribù filiorum Is&adiar fuil princcp» Na- 13. Nella tribù de’ figliuoli d’ Issachar fu prin-
thanaet Illius Suar. cipe Nnthanad figliuolo di Suar.
Iti. In tribù Zàbulon crai princcp» Eliab filius 16. Nella tribù di Zalmlott era principe Eliab
llelon . figlinolo di ilclon.
17. ivpositumque est tabernaculum , quod por- 17. E
fu disfallo il tabernacolo e vernerò a por-
tanlcs egressi sunt fllii Gcrson et Merari. tarla i figliuoli di Gcrson e di ilerari.
18. Profeclique sunt et ttlii Ruben per tunnas 18. Partirono poi i figliuoli di Huben divisi nel-

ver». 3. E quando suonerai le trombe , ec. Il suono di tutte due le trombe era segno, che tutto il

popolo dove* adunar»!.

ver». 4. Se suonerai una tota volta, ovvero ( come ha V Ebreo c t LVX. ) con una soia tromba.
Ver», tì. Ululando le trombe ec. Facendo le trombe un suono simile agli urli delle bestie in-
terrotti.
Ver». 8. Suonatori dette trombe saranno i Sacerdoti ec. covi nell’ esercito del signore t andare, In
stare, l'adunarsi, ec. Tutto era regolato secondo gli ordini del signore intimati per meno de sacerdo-
ti ministri del medesimo Dio.

Voi. I. .

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 . .. . . .

274 N 0 ME R I CAP. X
ri ordinimi friniti) ,
quorum princeps eral llellsur le toro schiere ai loro luoqo : di questi era prìnci-
lilius Saietir. pe Hetisur figtiuolo di Sedeur.
li». In trilm aiitem lilioi'uui Sìiueon princeps fuW 19. IVe Ila tribù de' figliuoli di Sìmeon il princi-
SalainieJ lilius Surisaddni. pe fu Saiamici figliuolo di Suri.saddai.
40. Porro io tribù Gad erat princeps Eliasapb 20. Nella Irìbù di Gad era principe Eliasaph fi-
lilius Duri gliuolo di pud.
21. Prolectiquc soni et Cantlilte portante* san- 21. Partirono poi i Caalhiii por landò le cose
rluariuni . Tamdiu taliernaortum |x>rtabulur, do- sante. Si portava il tabernacolo fino a tanto che
ma veuirenl ad erectionis Jocuiu .
-
non si giungeva al luogo , in cui doveasi erigerlo.
22. Movmiot castra et lilii Ephraim jicr turinas 22. Mossero poi il campo i figliuoli di Ephraim
r
siins, in quorum e lerci tu princeps erat EUsama divisi nelle loro schiere , nell esercito de* guati
lilius Amiiiiiid . era principe Etisama figliuolo di 4
mimmi.
23. in tribù miteni flllorum Manasse princeps 23. Nella tribù de' figliuoli di Manasse era prin-
cipe GamqUel figliuolo di J*hadassur.
'

fuit Gamaliel lilius Phadassur.

24. Kt in tribù Beuiamiu erat du\ Abidan lilius 24. E
nella tribù di Beni ambi era capo Abidan
Galeoni*. figliuolo di Gedeone.
23. Novissimi caslrorutn omnium profccti anni 23. Gli ultimi a muovere il campo furono I fi-
lilii tian jUr lunno* alias, in quorum cxercilu gliuoli di Pan divisi nelle loro schiere , nell* eser-
*
princeps luil Abiezer lilius Aiumisaddai . cito de’ quali era principe Ahiezer figliuolo di Am-
mi sadda l.
26. in tribù nulcm Olioruui Aser erat princeps 26. Nella tribù de' figliuoli di Aser era principe
l'tiegiel lilius Delirati. Phegiet figliuolo di Ochran.
27. Kt in tribù liliorum Neplittiali princeps fuil 27. E
nella tribù de* figliuoli di Nephtali era prin-
Alili ; i lilius Enau . cipe Ahiura figliuolo di Enan.
28 . ibec suiit castra et profeclkmes liliorum 28. (Juctlo i t* ordine , col quale si metteva in
Israel per luruias suas, quando egrediebanlur viaggio il campo de* figliuoli d‘ Israele diviso nelle
sue schiere ogni voltai che si morra.
29. ilobati Alio Raguel Madia-
DilUquc Moyscs 29. B
disse Mosti ad Ilobab figliuolo di Baguel
nlUe, cognato suo : ProOcisciinur ad looum, quelli MadianitQj suo parente: Noi c‘ incamminiamo i'er-
Domimi* datura* est nobisj veni inibiscimi, ut so il lungo j del quale il Signore ci darà II domi-
benrlaciamu* libi: quia Uoinllius bona proinKit nio: vieni con noi e ti faremo del bene : perocché
Israeli. il Signore ha promesso del bene a Israele .

30. Cui rispondi t Non vadati) leeoni , sed

ilio : 30. Ma quegli rispose a lui : Non verrò teco_, ma
revertar • in Icrraiu uicatu , in qua natus »um tornerò nel mio paese , dorè sun nato.
• Esosi. 18. 27.

31. Et illc: Noli, influii, nos reJinquere: lu 31. E

Mose : Non volere, gli disse , ritirarli da noi:
«•nini nosli in quibus loti* per deserluin castra po- perocché tu sei pratico dei luoghi , ne* quali dob-
uere debeamus , et cria duclor nosler. biamo posare il campo nel deserto , e lu sarai no-
stra guida.
32. Cumquc nobiscum v oneri s quidquìd opti- ,
32. E se vieni con noi , darèmo a le il meglio
mum Inerii ex opibus , qua* uobis tradilurus est che si troverà traile ricchezze, le quali il Signore
Duminus, dabimus libi darà a noi.
33. Profecli sunl ergo de monte Domini viam 33. Partirono adunque dal monte del Signore e
triiun «lierum, arcaque foederi* Doppili pnecede- camminaron ire giorni , e l* arca dell 9 alleanza del
bal eos, per dics tre» providens castrorum locum. Signore andava innanzi ad essi , segnando loro
nc tre giorni il luogo da posand il campo.
34. Nubes quoque Domini sii|»cr eos crai por 34. E
pari meli ir la nuvola del Signore slava so-
diein, cum Incederceli pra di essi di giorno , mentre camminavano.
33. C.umque elevaretqr arra, Uircbat Moyscs: • 33. E
quando V arca si alzava Ma sé diceva :
Surge, Domine, et dissipcntur inimici lui et fu- Sorgi , o Signore s e sieno dispersi i tuoi nemici e
gianl, qui odcrunt le, a facit; tua. • Pi. 67. 2. fuggann dal tuo cospetto coloro , che ti odiano.
36. Cuin autem deponerctur, aiebat: Reverterc, 36. E
quando cUa si posava , di cera: Torna , o
Domine , ad muUiludiucin esercitila Israel Signore j alla moltitudine dell* esercito d’ Israele.

ver*. 99. Disse Mosé ad Ilobab ec. La più verisimile opinione lo fa figliuolo di Jcthro suocero di Mo-
ie. e fratello perciò di .s’epbura e cognito dello stesso Mose, jet lira tornandosene al paese «li Madian
(
Uxod. xvni. J dovette lasciare il figliuolo liotnb. Mosè mostra gran desiderio di tenerlo seco, come
pratico del paese , per cui dovean passare gl' Israeliti : imperocché sebbene questi avessero per loro
scorta la. nuvola, non doseano pero trascurare mezzi uiu nii. .Ma sotto questo prelesto più vcflsluiU-
i

nienle credesi , che Mose nascondesse il «lesidcrio di unire col popolo d’ Israele la famiglia tutta «Il sua
moglie, come segni, ledi Jud. 1. Iti. Notisi, che il paese, in cui erano allora gl’ Israeliti, era nolo a
Mosè, il quale stando ni casa di Jelhra nel paese di Madian condueeva le sue pecore nel deserto «lei
Srna , come si è veduto, txod. ut. I. Dilla maniera poi, onde Mosè parla ad «obiti sembra che egli ,

riguardasse come vicina l'entrata degli Ebrei nella terra promessa , non prevedendo le mormora-
zioni e i peccali del popolo, pe’ quali Dio dovea tenerlo da essa lontano per lungo tempo.
Vera. 34. L‘ ai'-a dar alleanza del Signore andava innanzi ad essi , segnando loro nc’ tre giorni
ec. Alcuni cretlono , che solamente per quc’tre giorni si facesse andare l’arca innanzi a tutto l’esercito;
e ciò veramente sembra indicarsi dalie parole della scrittura ma non è così facile di dire il motivo di :

«piesto cambiamento ; perocché, come si é detto di sopra, l'arca ordinariamente camminava nel cen-
tro di tutto I* esercitò. Altri dicono, che l’arca portata in atto da’ sacerdoti uè! mezzo di tutta la mol-
titudine. essendo veduta da tutti, era loro scorta non uien, che la nuvola, onde al muoversi di lei si
movevano, e ai fermarsi si fermavano.

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NUMERI CAP.’ XI i'S

flapo EUciinoyttnux

Gli Ebrei mormorano per la stanchezza : indi chieggono le carni le cipolle, e le pignatte d’E- .

gitto. Essendo itosi turbato di xpinlo , ino dante te sue incombenze tra' settanta seniori t
, ,

quali tutti profetano. Sono mandate te quaglie, ed è punito il popolo per aver desiderato te
carni.
10.
1. Intcrca inumiur populi , quasi
oriniti csl * 1. si levò un mormorio net po italo ,
Frattanto
dolentimn prò labore centra nominimi, t^uod cum quasi Si dolessero del Signore per r anione dette fa-
audisscl Domina* , iralus est. Et f aCdnaUkln tiche. La guai cosa arendo udita il Signore , si
coti igni* Domini devoravil extremam castrorum mosse a sdegno. E
il fuoco dei Signore acerio con-

parlali .
* JVam. 53. i 6. J*. 77. 19. 1. Cor. 10. tro di essi consumo /’ ultima parte degli alloggia
t P*- TI. 31. dienti.

0.
2. Cnniquc clamasse! populus ad Moysen, o/a- 2. E attendo il popolo alzale le strida a Mosi!
vit Moyscs ad DoiuÌquid, et absorplus est igni*. Mosè fece orazione, al Signore , c il fuoco rimirò sot-
to terra.
3. Vocavitque nomcn loci Ilio* Incenso) : co
i
3. E
Vote’ pose a quel luogo il nome d‘ Incen-
quod incoiteli* finiteci conira cos igni* Domini. dio : perchè hi si accese il fuoco dei Signore con-
tro di toro.
4. Vulgus auippc profnlscuuni , quod ascende* 4. Imperocché la plebaglia , che era venula con
rat cum eia, ftagravil desiderio, sederi* et flens essi, arse d‘ ingorda Uriti mi, c stando assisa e pian-
juuclis sibi pariler liliis Israel, et ail: * Qui* da- gendo, unitisi a lei de’ figliuoli d’Israele, diceva
ini nobis ad vcsccndum carne* ? • 1. Cor. 10. 3. Chi ci darà delie carni da mangiare?
3. Recordanmr piscimi) , quos comedebamu» iu 3. CI ricordiamo de’ pesci, che mangiavamo a
'
.

.Egypto gratis in mentem nobis veniunt eliconio

:
ufo in Egitto: tornano in utente a noLi cocomeri, i
rcs’el pepones, porrìquo et copie el allia. poponi e i porri e te cipolle e gli agli.
Anima nostra arida est nitiil aliud ropiciunt :
6. L‘ anima nostra è languente : gli òcchi nostri
oculi nostri , itisi uian non veggono altro, che ut unni.
- 7. * Eral miteni man quasi sommi coriandri , 7. Ór la maima era stimiti al seme di coriandoli,
%
colori* bddlii Exod. 16. 14. Ps. 77. 24. Sup.
:
del colore del bdellio:
16. 20. Joan. 6. 31.
8. cìrcuibatque populus et colligcns illud frao- 8. E
il popolo andava intorno a raccoglierla e la
gclKil mola , sivc terebat in mortario , coquens in riduceva in farina sotto le maupe, ower la pesta-
olla et (aciens ex co lortulas sapori* quasi pani* va net mortaio e la cuoceva nella pignatta e ne fa-
oleati ceta delle spacciale di un scyiurc quasi dt pane
fallo coll ’ olio.
9. Cumquc desccnderet noctc super castra ros, 9. E caduta che era la none la rugiada iwqli
dcMeiuicimi pariler et man . ^ accampamenti , èadeva eziandio la manna.
10. Audivil ergo Moyses flentem populum per 10. Udì adunque Mosè , come il popolo tè ne sta-
familias, tiogulo* per ostia tentoni sui iralusquc .
va piangendo , ogiuut colla sua famiglia c sulla por-
est furor Domini valile: sed et Mossi intoleranda la della sua tenda. E
il Signore si accese di fu-
rea Visa est: rore: e allo stesso Mosè parve cosa intollerabile:
11. Et ail ail Dominum: Cur affluisti scrvum 11. E
disse al Signore: Per qual motivo hai tu
tinnii? qnare non inverno grafemi coram te? et rifilino il tuo servo? per qual motivo non trovo io
cur iniposuisti pondo* universi populi buius su- qrazia dinanzi a te? e perchè m' tuli tu posto sopra
per me? le spalle il peso di tulio questo popolo
12. Numquid ego concepi omncni hanc multi- 12. Uò io concepito, o generalo tutta questa tur-
tudiuem vel gemir min , ut dica* milù Porta
,
:
ba, onde, tu abbia a dirmi: Zirlali sul tuo seno ,
cos in sino tuo aleni portare solet nutrì x infanlu- come suol la nutrice portare un bambinello , e con-
luin el defer in terrain, prò qua iurasti patri bu s ducili nella terra promessa da me con giuramento
conno ? a’ padri loro ?
13. t/nde mihi camps, uldem tnnt.T mulliludi- 13. Donde trarrò io le. carni da dare a sì gran
ni? tieni centra me, elicente* : Da nobis carues, imba? piangono contro di ma c dicono: Da’ a noi
ut cofuedannis delle carni ila mangiare.
14. .Non po&*um solite susti nere oinneni Uuiic 14. Aon posso io solo sostenere tutto questo po-
populum, quia gravi» usi mitri polo, il (piale mi pesa.
13. Sin aliter libi videtur, obsccro, ut inlerfi- 13. Che se a te pare altrimenti . pregoli di uccì-
clas me, et invenlam graliam in OCUUf luis , no dermi e eh’ io trovi grazia negli occhi tuoi , onde
tanti» nflkiar inalis. non mi resti bersaglio di tanti mali.
16. Et disti Doininus ad Moysen: Congrega 16. E
II Signore disse a Mosè: Radunami set-
mini scptuaginla viro» de seni bus isr.icl , quos tu tanta uomini de’ vecchioni tf Israele , conosciuti da
nosii, quod sene* popoli sint ac magistri: et du- tc, come anziani e maestri del popolo: « li con-
ce» cos ad osliuui tabernacoli foederis, facies quo durrai alla pòrta dèi tabernacolo dell’ alleanza e
ibi stare tccum. farai , che si fermino ivi con te.

Ver*. I. V
uilima parie degli alloggiamenti. Nella quale doveva essere principiati la mormorazione;
la qual mormorazione sotto il rateo pretesto delle f.» tiene nascondeva I’ avutiti delle carni.
Ver*, s. Potè a quei luogo il nome d’ incendio. E fu anche dello i Sepotchri delta concupiscenza .

Cosi ». Glrol.imo. Questo gasiigo del fuoco è raccontato qui per anticipazione ; e II suo luogo sarebbe
dopo il versetto 3d.
Ver*. 1. La plebaglia , che era cernita con essi. Molti Rgiziini erano .indili dietro agli Ebrei. Questi
furono i capi della mormorazione , la quale si spirai: ben presto traci* Israeliti.
ver*. 5. I porri c te cipolle ec. Gli Egiziani ( mi pirilcoUrmcntc rie* tempi posteriori a Mosè) si asten-
nero dii porri e dalle cipolle per superstizione rispettando in esse- altrettanti munì. .

vers. 15. Onde non mi resti bersaglio di tanti mali. Il viso sentimento che egli ebbe dell ingrati- ,

tudine del popolo contro ino e l'idea de* mali terribili che lo stesso popolo si tirava addosso colla sua ,

pervicacia, serravano talmente il cuor* a Mosè che egli chiedo in grazia la morte. , .

ver*. 16. Radunami settanta nomini ec. Abbiala già veduto, come per consiglio Hi icthro Mosè ave»

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 . , . . , .

376 NUME 11 CAP. XI

17. ut desceiulam et loquar libi: el auferamde 17. E io scenderò e li parlerò , e prenderò del
spirita Ilio, tmdamque iris , ut suslentent teciim luo spirilo e lo darò a quegli , affinché teco sosiett-
«mas pupilli el non tu solua gra verte tjano il peso del popolo c non sii lu solo aggra-
vato.
18. Populo quoque (ficea Sanclificamini : eros
: 18. Al popolo parimente dirai: Purificatevi: do-
comadette qpmc&: ego cnim audivi vos dioerc: mane mangitele dette carni: perocché io ho senti-
Quia daini nubi» oca» cani inni? bene nnbte crai to , clte dicevate: Chi darà a noi delle carni da
in Egvpto. tìl del Voblt nomimi» carnea cl co- nudrirci 7 fruì stavamo pur bene in Egillo . Onde
modali»: il Signore tiara a voi delle carni, affinché mc man-
giati:
19. Non uno diò, ncc dupbu», vcl quinque, aut 19. Aon per un giorno, nè per tluc, nè per cin-
decora , noe vigilai qnidem que o dieci , e nemmeno per vaiti,
-ju. Seti usque ad mcnscin dienun , dooec excat dò. Ma per un mese intero, sino a tanto che vi
per naras vosi ras el vortatur in nauseaiii , co quod escano per Ir narici c vi muovano nausea; peroc-
repulerfUa Dominimi , qui in medio vestii «a, ci ché voi avete rigettato il Signore , ohe è in mezzo
noveriti» coram co, diceste» : Quaro egressi su- a voi, e avete pianto al cospetto di lui, dicendo :
u)us ex XgiplO ? Per qual inain o sittm voi usciti dall' Egitto?
‘il. El airMoy&s: Scxcenla milito pedilura tin- HI. E
Mosè disse: Vi sono seccato mila fanti
nì» populi siimi el Iti diete: Dabo eis esimi nr- di questo popolo, e lu dici: lodato loro delle car-
nium mens£ integro. ni da. mangiare per un intero mese.
1 2 . • MRnqnid ovium et bouni multi ludo caìdc-
' -
/ aa.-.rf dovrà egli uccidere ima moltitudine di peco-
tur , ul |H>ssil suflicorc ad cibimi ? vcl omnes pi- re e di bovi, aie bastar possa a cibarli 7 ovvero si
sce» mari» in uuuiu eongrcgabunltir , ut eos sa- ninneranno insieme tulli i pisci del mare per sa-
* Joan, t>. io. tollarli *
lienti
23. Cui rispondi i Domimi»: • Numquid marni* 23. Rispose a lui U Signore ; E
cita forse spos-
Domini invalida eslt lain nuna .videbis , ulrum sata la mano del Signore l Tu vedrai or ora , se
incus senno vipere coraplenlur . • Jsai . 59. 1. Li parola mia sani messa ad effetto.
2S. Veti il igiiur Movses el nanravit postulo ver- 'li.Andò adunque Mosè e ninnati i settanta uo-
Ita Uomini » congregali» septuagintn -virus de se- mini degli anziani d* Israele ( i quali fece stare
uibus toraci, quus stare feci t circa labemaculum. presso al tabernacolo ) riferì al popolo le parole del
Signore.
15. Desoenditquc Domimi» per imbonì et locu- 23. E
il Signore discese nella nuvola e gli par-
liis e>t ad culli, uuferen* de- spintu, qui crai in lò , e prese dello spirito, che era In Mosè, e lo
Moyse, et dans septuaginta viris. dunque requic- diede a’ se limila. Ed entralo che fu in essi lo spi-
vi.-Jol in eì» spiniti», prophclavcrunt, uec ultra rito, profetarono, e non finirono mai piu.
«evsavcnml
id. licmansoraot auleti) in caslrìs duo viri: quo Or due di questi erano rimasi negli allog-
dfi.
1
rum unus vocabalur Eldad cl alter Mcdad, super giamenti, de quali uno chiamat asi Eldad e l'altro
«pio» rcquievil spirita» : nani et ipsi descrìpli fuo Mcdad, e lo .spirito si posò sopra dì loro : iter etté
ratti et non cxieranl ad tal tornaci il uni aneti' essi erano stali messi nel ruolo , ma non era-
no amimi al tabernacolo.
i7. dunque prophclarcnt in castri», cucurrit 91. È
mentre essi profetavano nel campo , corse
puer el uuuiiavu Muvvi, dicci)»: Eldad et Modad un ragazzo -e ne recò la nuot a a Mosè , dicendo :
proplictant in casti te. .
*
Eldad c Mcdad profetano negli alloggiamenti
2*. statini I ostie filili» Nun , m.intetcr Moysi et 2S. Subitamente Giosuè figliuolo di Ausi , mini-
elee! us, «* pluribus all: Domine ini Movses/ pro- stro di Mosè, eletto Ira molti , disse: Signore mio
tali»; cos. Mosè , non permetter loro tal cosa .
* *i9. Al ilio: Quid, inquii, armularis prò me? di). Ma
questi disse: Per qual motivo ti prendi

creali de’ decani c tribuni |x.*r decidere le controversie, clic nascevano nel pipalo, Exod. vili. Ma ol-
ire oiie tulli potevano appellarsi da questi .i Mt»è, tutte ancor le più gravi e specialmente ,

«pieno clic riguardava la religione c il culto di ino, rollava sempre sitile spalle di Mosè. ino adunque
.

gli ordina di fare una Scelta di settanta uomini, maturi di senno anche più di età c accreditati presso
nel popolo , come «pioli!, che avevano gii quaienc parte al governo, o meritavano «Il averla. Gli Ebrei
diremo, che a formar questo consiglio Mosè scelse settanta anziani del numero di quegli, quali avean i

governato il popolo, uienlre questo era nell' Egitto. Ecco l’origine, o almeno il modello «lei famoso sme-
lino, il quale continuo di poi sino agii ultimi tempi della Sinagoga, senza però , che ne’ membri di es-
so risedesse lo spirilo profetico, che fu dal" la Ino a onesti eletti «la Mosè.
ter». 17. Prenderò del tuo spirilo , ec. Spirilo vuol «lire doni dello spinto, come in altri parecchi
i

luoghi dola Scrittura. Dice adunque Dio, «dio ei farà parte dello spirito, cioè de’ doni spirituali , che
aveva posti iu Mosè, ne farà parte a questi uomini eletti, talmente che ( come nolo s. Agostino) ne »-
v esser questi quella misura che Pro volle darne loro, senza che pereto ne avesse Mosè meno di pri-
.

ma. a questi settanta anziani dicono gli Sorci, che fu comunicato da Mosè il senso intcriore e sixritua-
le della legge; lo che affermò ancor s. Ilari*» in Fs. 2.
ver», 18. Purificateci. Lavatevi , guardatevi da ogn’ immondezza , espiate -eolia penitenza le vostre
mormorazioni contro il Signore.
ver». 31. VI sono seicento mila fanti. Dice U numero di questi, che erano già stali contati; ma dal
numero «legli uomini atti alla guerra si poteva inferire, qual fosse «niello delle donne, de’ ragazzi, ec.
«'.ertamente tutta la moltitudine del popolo dove.* andare verso i tre milioni. 8. Agostino credè, che
Mosè dubitasse noli dell’ effetto della promessa del Signore, ma sì dei modo, onde ella doveva effet-
tuarsi.
Ver». 25. Entrato che fu in essi lo spirilo , profilarono, ec. Ricevettero lo spirilo profetil o c ne
«licdcr segni cantando la virtù del medesimo spini» le laudi del signore; e questo spirito profetico fu
sempre in essi abitualmente e gli assiste nel «leehlcre le differenze, nel consultare sopra gli affari e
nel trattare le cose tutte riguardanti la religione.
ver». 26. Due
di questi erosi rimasi, o perchè non fossero stati avvertiti, o perchè avessero degli
affari indispensabili, o eorne altri pensano, per seni ime (ito di umilia credendosi indegni di lai posto.
Kltlad e Medad non orano andati cogli altri al .tabernacolo. Mei libro di pormi intitolato il Pastore si fa
menzione dell»? profezie di Eldad c «li Mcdad Uà. I. cap, 2. .
vers. 28. Giosuè... Ministro di Mosè , eletto Ira motti disse, ec. Non. è da dubitare , che Mosè pel go-
verno di sì gran popolo avesse bisogno continuamente d’aver molle persone a* suoi fianchi per I' ese-
cuzione degli ordini, ch’ei riceveva da Pio; In questo numero era Giosuè, ma II più distinto tra tutti.
Egli adunque pieno di zelo per la suprema autorità «lei suo signore Maestro Mosè. senti coti pena, che
«.*

«pici «lue avessero cominciato a profetare negli alloggiamenti, assente Moaè c senza input* di lui; lo che
4»trvcll, che potesse diminuire l'autorità «lofio stesso Mosè.

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NUMERI CAP. X I
* - 977

Onta tribuni, ut omnis populiis
IMS Uoininus spiritarci «uutn?
30. Reversusquo est Moyses et malore» nalu
Israel in cantra.
sì. * ventai natali egredien* a Domino, arre-
Plans trans mare e-olurniccs dctulil, et demisit in
castra ilinere qiiantum uno die cunGci potcsl, ex
simili parte ra^trorum per circuiluni , volabanlquc
in aere duohus cubiti» altitudine sujH'r terram.
4
Ps. 77. 36. 97.
53. Surgens ergo populus loto die ilio et noele
ac die altero, congregavi! cotuniicum, qui pa-
nini , dmvtu co roti : et siccaveruut eas per gyruin
castroruai
35. * Adhuc carne»
crani in deolibus co rum, ncc
defeieral huiuscemodi cibtis, et ecce- furor I)o-
iniui concitata» in |M)pulum, pcrcussit eugi pla-
ga magna nirota. • ps, 77. 30.
54. \ ocatusque est. ilio locus Sepulcra concu-
piseenli;e: ibi onirn sepelienml popoluiii , qui de-
aideraverat. Egressi anteni do sepulorfii concu-
|MsceolÌ;e veneruol in lluserolli et
proptietct et del tu gelosia per amor mio ? Chi mi darà _, che pro-
feti tutto il popolo e che il Signore dia a lui il
suo spirito ?
30. EMosé c i seniori d’ Israele tornarono agli
alloggiamenti .
3Ì. E
un vento mandato dal Signóre trasportò
seco di là dal mare delle quaglie , e le fe* cadere
verso gli alloggiamenti da ogni parte intorno al
campo j per lo spazio d’ una giornata di cammino
c svolazzatali per Paria alt* altezza di due cubili
sopra la terra
33. Si mosse allora il popolo , e per tulio quel
giorno e la notte e il di seguente nuotarono quel-
li j che n’ebbero II meno , dieci cori di quaglie
e le seccarono intorno agli alloggiamenti
33. Eglino avean tuttora tra* denti le. carni , e
non era venuto meno quel cibo 3 ed ecco che Pira
del Signore accesa contro del popolo t lo percome
con flagello stragrande .
34. Donde fu chiamato quel luoqo i Sepolcri del-
la concupiscenza : perda* quivi sepelliron la gente
d ’ ingorda brama . Partili di poi da ’ Sepolcri della
mauscruul ibi. concupiscenza , giunsero ad Haseroth e ivi fer-
matomi .

Ver*. SI. E un
vento mandato dai Signore, ec. Dio uvea già mandato altra rolla provvisione di qua-
glie al suo come sic veduto, Et od. xvi. Queste furori gettate verso gli alloggiamenti da un
|M)|Kiio,
senio forte, che sotlia va dalia parte del mar rosso. Davidde dice, che il numero di esse agguagliava
quello de' granelli della poivero, e della sabbia del mare. Le quaglie ranno da un paese all’ altro in
grossissime schiere, redi it lìotharl.
ver*. 32. Pannarono quelli, che- n’ ebbero il meno, dieri cori. Dando lai quantità a ciascun capo di
famiglia e contando dieci persone per famiglia e facendo anche il conto di quello che posson mangiare
le dieci persone mi-uii mese, t dicci cori faranno un’ abbondanza tre volte più grande del bisogno;
omie Dio v criticò quello, che avea dello di voler mandare lai copia di carne che uscisse Diro, per le 1

narici c murasse loro la nausea. Il coro conteneva trenta moggi romani di venti libbre l* uno.
Ver*. 33. Avean tuttora tra' denti le carni.. ed ecco die l’ira del Signore ec. Dio volle prima man-
.

tenere la parola e vincere l* ostinazione degl’ increduli e di poi punirli col fuoco, che consumò l’cstre-
ma parte degli alloggi unenti. Vedi Ps. cv. 15.

Capo tPcctm00rconìi0
Aronne e storia mormorano contro dei mansueti esimo Sfote, e filo in faceta ad essi lo cele-
bra per la familiarità, eh egli ha col Signore. Variai afflitta colla lebbra ed è separata per
*

sette storni dal popolo ; ma afte preghiere di Stori ricupera la tamia.

4. Locutusque est Maria et Aaron contro Moyscrc 1. E Maria ed Aronne parlarono contro Mosi,
*
propter uxoivm cius sElbiupUsam : a causa della maglie dì lui , che era di Etiopia:
2. K.t (llxcruiil: .\um |>cr solimi Moyscn iocutus 2. E
(Ussero: l/a egli farse it Signore purlulo
est Domimi»? Nonno et nobls simìliU r est locu- solamente per bocca di Mosi ? Aon Fia egli parla-
lo»? t>uo«l culli audisset Domini;* lo egualmente anche a noi ì Ciò avendo udito il
Signore
5. (Ernt enlm Morse* vir mitissimo* super 5. ( Perocché Mosé era il più irtaimtclo di guan-
oinncs botnincs, qui morabanlur in terrai, ti uomini l'ivamo sopra la terra )
4. Slatini locutus est ad rum et ad Aaron et 4. Disse subito a lui e ad Aronne e a Maria:
Mariani ; Fgrcdimini vos Untimi tre» ad taliema- Andate voi ire soli al tabernacolo dell’alleanza .
culutn foederis. dunque fuissent egressi, B andati che furono ,
t>. Descendil Domlnus in coluinna nubis, et ste- 3. // Signore scese nella colonna della nui'ola ,
tti in introiti: inlieniaculi vocans Aaron et Mariani. e si póse all’ ingresso del tabernacolo e chiamò
(»ui rum iissrnt Aronne e Maria. E questi essendosi appressati
6. Dixit atl co»: Audile sermone» meos: si (futa 6. Dine loro : Udite le mie parole: Se saravvi

Ver». I. 4 causa delia moglie di lui. eh e era di Etiopia. Questa donni d’ f.tiopta non è altri che se-
phora del paese di Madiin. or nelle scrii fu re questo p.ieie e uni parie di quello che è dello paese ili
Ehusch, o sia Utopia, come traducono L\X. e dietro ad essi la nostra volgala, Pedi s. Agosl. quest. Hi.
i

Teodor. quest, 23. comunemente si crede, che allo querele di Maria e di Aronne contro di sephora
«lesse occasione un po’ di vanità nata in l«*st.i «li questa donna dal vedere quello, che Dio faceva per
iii«-//odcl manto, e come egli era riverito «la tulli qual legislatore c condottiero supremo e quest’ o- :

pmiotie sembra assai bene fondata sulle parplc di Aronne e di Marta, vere. 2. siccome adunque questa
donna parlava vanamente di sè e del marito <j si preferiva alla sorella di lui e deprimeva Aronne in
confronto «lei manto, e l’uno e l’altra perciò con termine il' ingiuria la chiamavano Kliopiss* ; a torlo
però mentre essendosi soggettata alla legge, doveva esser considerata non più come straniera, ma
,

come israelita nè contenti «li ciò l’uno e l’altra vollero agguagliarsi a Musò il Parafraste Caldeo e
; . i

Rabbini c non pochi Interpreti credono , che le querele «li vi ma e «It Aronne fossero 111 favore «Il se-
jihora contro Mosé ; perche questi dopo, che era stilo assunto al ministero, siero separalo dalla mo-
glie per osservare conimeli/ 1. Nella mormorazione di Maria contro F Klioplssr, s. tiirohmo s. Ambro- ,

gio e molti altri Padri hanno ravvisili) una Dgura delle mormorazioni e dell’ invilita della sinagoga con-
tro la chiesa delle genti: La .sinagoga (dure *. Ambrogio) non conoscendo il minuterò della chiesa ,
che dovrà unirsi insieme da tutte la nazioni mormora ogni di e porla invidia a quel popolo per la
.
,
fede di cui ella stessa tara sanala dalla lebbra di sua perfidia alla fine de I mondo, lib. x. ep. iti vedi
anche orig. homi/. 6. , e 7. in Sum. . Hier. ad Eabiot.
ver». 3. Stosè era il pus inanel lo ec. Mosé si diede questa lode per istinto dello spirito di tuo,
.
come per istinto di umiltà registro suoi falli; e nell’ uni e nell* altra «‘osa fu imitato da Paolo. Vedi II.
i

Cor. xi. 5. ec., xn. II. 12.

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27» NUMERI CAP. XII

fucril Intcr vos propiu- tn Domini, in visione ap- tra voi profeta del Signore j io gli apparirò iit vi-
parebo ei , vel per somnium loquar ad illuni sione o gli parlerò in sogrn
.

7. Al non UUit scrvus incus Movscs • qui in 7 Ma non cosi al mio servo Mosè quale in
f il
.

omni domo mea fidellssimus est: • Heb. 3. 2. tutta ki mia casa è fedelissimo :
8. • Ore cnlm ad os loquor ci : et palam et non 8. Per oc chi io a lui parlo testa a lesta: ed egli
per amiRmaki et Uguras Dominum videi. Quare chiaramente e non sotto mimmi, o figure vede il
ergo non tiinuistis detrahere servo meo Movsif Signore . Come udtmque avete ardilo di ;tarlar
• Exod. 2*5. "il. male di Mosè mio servo ?
Iratusque contro oos abili:
9. 9. Eirato contro di essisi ritirò:
10. rvubes quoque rcccssU, qua; crai super ta- 10. E
se «’ andò anche la nuvola , che era so-
bemaculum 4 et ecce Maria apparali canacns le-
: pra il tabernacolo : e di repente Maria Comparve
pra quasi nix. Climquc respexisset cani Aaron et bianca come neve per la lebbra . avendola mi- E
vidissct perfusam lcpra, • Difui 24. 9. rata Aromi e vedutala coperta di lebbra ,
11. A il ad Moyscn òbsccro, Domine mi, ne : li Disse a Mosè : Di grazia , Signore mio,nntt
impona9 notila hoc peccatum, quod slultc còm- imputare a noi questo peccato, che abbiamo stol-
misimus ,
* tamente commesso ,
12. >e fiat Ilice quasi mortila et ut abortivum, 12. E che costei non diventi come morta e co-
quod proiicitur de vulva malris sua:; ecce iani me uhìvibvrto gettato fuor dell’utero di sua ma-
medium carnis ciua dcvoralum est a lupra dre : ecco che la metà della carne di lei t già con-
stanata dalla lebbra.
Clamavi Iqne Movscs ad
13. Dominum ,
dicens : 13. E
Mosè alzò le me grida al Signore , di-
Deus, obsecro, sana eanr. cendo : Pendile , li prego , o Signore , la sanità
14. Oli respondit Dominus: Si pater eitis ipuis- 14. Rispose a lui il Signore: Se il padre suo le
sel in faricm illius, nonne debuerat sai lem se- avesse spulato in faccia , non arrebb ella dovuto
ptem dlcbus rubo re sutTundi T Sefiarelur septem portar la sua confusione almeno per selle giorni *
diebus extra castra et postea revocabitur Sia separata fuor degli alloggiamenti per sette gior-
ni e poi sarà richiamata .

15. F.xdusa est ilaqne Maria extra ras tra ee- 15. Fu adunque Maria messa fuori degli allog-
plcm diebus et populei non est : inotus de loco giamenti per sette giorni : c il popolo non si mosse
ilio , doncc revocala est Maria da'iptel luogo, siuo a tanto che Maria non fu li-
citiamola .

5.
ver*. 7. tn tulio la mia casa è fedelissimo In cambio di fede! ir timo , l'Ebreo ha la voce ne e man .

che può significare ancora economo maggiordomo , e procuratore ; e in tal senso è usata più volte
,
nelle scnlture.
Ver*, lo. Maria comparve bianca come nbve per la lebbra. Di quella specie di lebbra, che è descrit-
ta , LeeU. Xiu. IO. 11. li.
la metà della carne di lei è consumala, la poco tempo la lebbra, che la rodeva effettiva-
ver*, la.
mente fece apparire stendala e come una persona, cnc si consumasse.
, la
ver». 14. .ve il padre suo le avesse sputato In faccia ec. se ella avesse offeso suo padre e questi sde-
gnato le avesse imitato ini farcia, ella non ardirebbe di presentarsi dinanzi al padre, se non passati
almen sette giorni, quanto pu'i, avendo ella offeso me c il mio servo MosèT

CTapo EUcimottrjo
/ dodici esploratori mandali da Mote a visitare la terra di promissione , dopo quaranta giorni
Vtcriportano un tralcio col suo grappolo d’uva e altri frutti tn segno di fertilità j ina tutti
d‘ accordo , tolto t'aleb e Giosuè , mettono il popolo a ramare .

1. Profectusque est populus de Hascrotli, flxis 1. E partito il popolo da Haserolh , piantò le

lenloriis in deserto Pliaran; tende nel deserto di Pliaran ;
2. Ibiquc loculo a est Dominus ad Moyscn, di- 2. Dove U Signore parlò a Mosè, e disse :
tte ns:
Mille considerent terra ni cha-
viros, qui 3. Manda a considerare la terra di Chanaan , la
naan , quani datura* sani fìlli* Israel , singolo* de quale io darò a’ figliuoli d’ Israele , un uomo de’
singulis tribubus ex principihus . principali per ogni tribù
4. Ferii Movscs, quod doiomiu* imperaverat, • 4. Fece Mosè quello , che avea comandalo il Si-
de deserto Pliaran milioni principe* viros, quo- gnore , mandando dal deserto di Pliaran uomini
rum isla sunt nomina: • Inf. 27., et 32. 8. Deut. principali, de’ quali i nomi son questi
1. 22., et 9. 33.
5. De tribù Ruben, sammua tilimn zectiur. 5. Della tribù di Ruben , Sammua figliuolo di
Zectiur .
6. De tribù Simcon, Sapjiat fllium Duri. *•
6. Della tribù di Simeon , Saphat figliuolo di
Muri.
7. De tribù Juda ,
Caleb fllium lepUone . 7. Della tribù di Giuda, Caleb figliuolo di Je-
phonc .
8. De tribù I&achar, Igal fllium loseph. 8. Della tribù d’ Issachar , Igal figliuolo di Jo-
seph .

9. pc tribii Ephraim, Osec fllium Nun. 9. Della tribù di Ephraim, Osee figliuolo di Nun.
10. Delribu Beniatnin, Miniti fllium Raphu. 10. Della tribù di lìeniamin, Phaiti figliuolo di
Raphu .

11. De tribù Zàbulon, «addici fllium Sodi. 11 . Della tribù di Zàbulon , Gcddicl figliuolo di
Sodi

vers. 3. la terra di Chanaan. ec. >e! Denleronomio, cap. 1. 23., Mosè raccouta.
Manda a considerare
che essendo spumo a Cadesbarne , a’conrtni della terra di chanaan, egli «sorlò gl’israeliti d'andar n
prenderne possesso; ma che il |>opolo lutto lo pregò ili mandar prima a riconoscere la qualità del paese
e ad investigare da qual parie fosse meglio ti* entrarvi. Questa <n rudenti del popolo ricoperta sotto il
manto Specioso di prudenza c di circospezione fu l’origine d* infiniti mali ner lo stesso popolo Dio idun .

qtic non ordinò a Mosè di mandare questi esploratori . se non dopo che il popolo rolla sua poca Cede li
credè necessari e chiese a Mosè, che li mandasse.

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NUMERI CAP. Xlll 279

12 De Tribù losopli j
sceptri Mauasse, Caddi 12. Delia tribù di Joseph, de'discendeiUi di Ma-
filium Susi ttasse , Gaddi figliuolo ai Susi
13. De Uibu Dan, Animici filium (icmmalli. 13. Della tribù di Dati , Amtnid figliuolo di Getti-
malli.
x
14. De tribù Aser, Sthur Olium Michael. 14. Della tribù di Asrr, Sthur figliuolo di Michael.
15. De tribù iséphthali , Nahabi filium VapsL 15. Della tribù di IScphthati, Saltato figliuolo di
Fapsi. -

16. De tribù Cad , Cuci filium Mariti. 16. Della tribù di Gad , Guel figliuolo di Muchi.
17. H®c sunt nomina virorum, quos ràìslt Mor- 17. (Questi sono i nomi di quelli, che Mosè man-
se* ad considerandam lerram: vocavilque Osce dò a visitare la terra : e ad Otre figliuolo di Sun
iilium Nuo • losue. • Act. 7. 45. fleto. 4. 8. diede il nome di Giosuè
18. MisU ergo cos Moyscs ad considerandam 3fondagli adunque Mosè a visitare la terra
18.
lerram Chanann, et dlxlt ad cos: Ascendile per di Chanaan, e disse loro : Andate verso II mez-
ineridianam plagam. Cumque venerili* ad monte», zodì . E
(piando sarete giunti alle montagne ,
19. Considerale lerram quali* slt et populum,
,
19. Considerale la qualità della terra eil pepo-

qui huhilalor est cius , utrunt fortis sit , an inlir- to , che l abita , se sia forte , o debole j se pochi
’

mus; si pauci numero , an plures: di numero , o molti:

20. Ipsa terra, bona, an mala: urbe» quale»; 20. Se la terra stessa sia buona , o cattiva : qua-
murala;, an absque muris: li te città; se munge, o senza mura :

21. Humus pingui®, an sterilis; nrmorosa, an

,
21 Se U terreno sia grasso , o sterile ; selvoso,
.

absque arboribus Confortamini et aflerte nobis de

. a senz’alberi. Fateti cuore e portateci de 1 frutti
Irucdbus terra;. Kfat aulem tempus, quando iam
possimi .
pr.'eroqiiar uva; vesci
-
22. cumque ascendissent , exploravenint lerram
a deserto Sin, usque Rohob inlrantibus EiTtalh.
23. Asccndcninlquc ad meridiem
Hcbron, • ubi erant
Achiman et Steli et Tholmai
filli Knac: nam Hcbron septem anni* anle Tanim
url>em .Egyptl rondila est. • Jos. 15. 14.
24. • Pergenlesouc usque ad Torrenlem Botri,
absridcrunt paluutem rum uva sua, quem porta-
veruni in vecle duo viri. Demalis quoque grana-
ti» et do ficis loci illius Uilenint: * Drui. 1. 24.
25. Qui appcliatus est Nebcleseol , id est , Tor-
rens Botri, eo quod boi rum portassent inde Olii
Israel.
26. Rcversique esploratori* lerr® post quadra-
ginla di»», onini regione circuita,
27. Venerunt ad Movscn et Aaron et ad omnem
codimi fil^rum Israel’ in desertum Pharan ? quoti
est in Cade» . I.oeutique eis cl oiuni mullitudini
ostenderunl tritelli» terra;
28. Et narrnvcrunt, dicentes: venimus in ter-
r;mi , ad quatti inisisll nos , qua* re vera fluii laete
4*1 incile, ut ex bis fruclibus rognose! potesti
29. Sed cultore® fortissimo* habet et urbea gran-
ile» alque murata». Stirpem F.nae vidimo» ibi.
30. Amalec habitat in meridie ; llelhaeus et le-
l>usa*us et Aroorrhxus in montani»; chananarus
vero inoralur iu\ta mare, et circa (lumia lordanis
51. Inler bxc Caleb compescens murmur popu-
li ,
qui oriebatur rontra Muysen
cl possideamus lerram; quóniam potcrimu» obli-
nere eam . perocché noi potrem fame acquisto .
52. Alii vero, qui fuemnt rum eo, dicebant
TVcquaquam ad hunc populum valemus ascendere,
quia forlior nobi» est
33. Detra\eruntqu,e lerrae, qiiam inspeserant,
apud lìlios Israel, dicentes: Terra, quam lustra-
vimus , devorat tabi latore» ano» populus , quem
! :
aspeximus procene statura; est.
,
della terra. Era allora il tempo, quando le uve
primaticce sono da mangiarsi
22. E quegli essendo andati , disaminatoti la
terra dal deserto di Sin fino a Rohob , per do-
ve si va in Emath
et venerunt In 23. Andarono verso mezzodì e giunsero ad He-
bron j dove stavano Achiman e Sisai e Tholmai
figliuoli di Enoc: perocché Hebroit fu edificala
scile anni prima di Tanhn, città dell' Egitto
24. E
tirando innati: i sino al Torrente del Grap-
polo , troncarono un tralcio col suo grappolo e lo
portarono due uomini appeso ad un bastone. Pre-
sa- anche delle melegranaie e de’ fichi di quel luogo :
25. Gli fu dato questo nome di ISehel-Escol
cioè Tonane del Grappolo , per averne indi por-
tato quel grappolo i figliuoli d‘ Israèle .
26. E
tornarono gii esploratori dopo quaranta
giorni , avendo scorso tutto il paese i
27. E
andarono a trovar Mosè ed Aronne e
tutto il popolo de’ figliuoli d‘ Israele nel deserto di
Pharan a Cades. E
parlarono a lui e a tulio U
popolo e mostrarono de’ fruiti della lena :
28. E
fecero il loro racconto , dicendo ; Giun-
gemmo nella terra , dove tu ci mandasti , e que-
sta veramente scorre latte e miele , come si può #
riconoscere da questi frutti
29. Ma ella ha abitatori fortissimi c città gran-
di e murate, ivi abbinili veduto la stirpe di Énac.
SO. Da mezzodì abita Amalec; r Hetheo e lo
Jebuseo e f A montica sulle montagne ; il Chana-
neo poi verso il mare e intorno al fiume Giordano.
31. Frattanto Caleb per sedare il rumore , che
,
ait: Ascenaamus principiava a tesarsi nel popolo contro Mosè, dis-
se : Andiamo a prender possesso di quella terra;
: 32. Ma gli altri, che erano andati con lui, di-
cevano : I\o , che non postiamo andar contro quel
popolo , perchè è più forte di noi .
33. /; screditarono presso I figliuoli d’Israele la
terra , che arrisi visitato, dicendo: La terra, che
abbiamo scorsa , divora i suoi abitanti: il popolo,
« che abbiam veduto è di granfa statura. -

ver*. 17. Ad Otre figliuolo di Sun re. osca, ovvero Hoteah, significa salvato oppur salvatore e
anche salute josuè vuol dire ri salverà, ovvero la salute di Dio o salvatore Tutti padri , sia di Dio . i

perno hanno riconoscono in quest’uomo e nello cose operate da lui, come si vedrà , un* immagine del
principato di Cristo e della salute recala da lui al genere umano .
ver*. 31. èra allora il tempo , quando le uve prunaticre , ee. poterono cosi partire gli esploratori
nel mese di giugno; perché in quei tempo le uve primaticce sono mature nella Palestina, come ve ne
sono delie mature in luglio nell' Italia.
vers. 23. Giunsero ad Hebron dove stavano , ec. Knac fu un gigante della stirpo di Artica fondatore
.

«li Hebron, Josue xv. 13. e giganti del paese di chanaan dicevano di venire da questo Rnac; onde fu-
; i

ron detti Inorimi Mosé raccontando, che Hebron era slata fondata sette anni prima di Tanis capitale
dell’Egitto inferiore, reprime la vanità degli Egiziani, che esaltavano senza fine V antichità della loro
nazione e delle loro citta Itebron era su’ monti a mezzodi del paese di r.banaau e fu poi della trthu di
.

Giuda . , v ,
Ver*. 34. lo portarono due uombu appeso ad un bastone si per la sda grossezza si per non gua- . .

starlo. v’ha de’ viaggiatori moderni, che raccontano, come nella Palestina, nella stessa valle del
Grappolo, si trovano de’ grappoli di dicci, o dodici libbre di peso e anche de’ molto maggiori.
vera. 33. Onora t suoi abitanti. Forse nel lempo, che el vi entrarono, regnava in qualche luogo la
peste; c benché Dio avesse gu detto loro (levit. xvm. 34.), che avrebbe fatto in guisa, che la terra vo-

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 , . . ,l
. . . ,
. 7-

980 .NUMERI CAP. XII

54. ibi vidimi» monslra qtufcdam li ioni m Fnac I 55. ; ì abbkan veduto certi mostri di figliuoli di
de genere giguolco, quibus comparali, quasi lo- Ernie di razza di giganti , paragonati a* quali noi
cusla; videbamur . parevamo locuste
i

untasse i suoi abitanti, in cambio di riconoscere 1* efTetlo delle promesse di Dio, vollero far passare il
paese , coine mal sano. j
1.

9.
Capo Qrcunoquatto
3.
Catch e Giosuè tentano indarno di calmare le mormorazioni del popolo nate dalla relazione
degli esploratori Mosi placa io sdegno del Signore. Sono condannati tutti a morir net de-
.

serto, fuori che Catch e Giosui.

Igitur vociferar» ooiuis
illa,
Et munnurali «uni conira Moyseo et Aaron
cuncti filli Israel, dicentes:
(Jlinam mortili essermi.s in j£gyplo et in hac
vasta solitudine uiinam pereamus et non inducat
nos Domini» in lerram islam, ne cadamus gla-
dio, el uxoree ac liberi nostri ducautur captivi
Nonne niclius csl re ver ti in .fcgvptum?
turba flevit noctc 1. Per le quali enee latta la moltitudine alzò te
strida e pianse lutili quctlu notte ,
2. E
tatti i figliuoli d’Israele mormorarono con-
tro Mosi cd Aronne , dicendo :
: 3. Piacesse al oielo , che noi fossimo morii in
Egitto: e piaccia al cielo, che noi ci struggiamo
in questa t tuta solitudine e che il Simuirc non
C * introduca in quel paese , dove noi cadiamo sotto
la spada , e le nostre mogli e i nostri figlinoli «er-
riti menali schiavi . Aon sarcbb’eg/i meglio di tor-

nare in Egitto f
4. Dixerunlque alter ad allerum : Consliluamus 4. E
diceva /’ uno all’ altro y Eleggiamoci un
nobis ducetti, cl revcrlamur in jEgyntum condottieri c torniamo in Egitto.
5. Quo auuilo Moyscs cl Aaron ccci iterimi proni 5. Ciò arendo udito Moxè cd Aronne si prostra
in lerram coralli olimi muUUudinc lilioruiu Israel. roti bocconi per terra dinanzi a tutta la moliti Udi-
ne de' figliuoli <V Israele.
6. • Al vero losue filli» Nun el Calcb filius !c- 6. Ma GiusuC fiuliuolo di Aun c Caleb figliuolo
phonc , qui el ipsi luslravcrunt lerram , sciderunl di Jephone , che ir mio stali ululi’ essi a visitare la
veslimenla sua, 4 Eccli. 40. 9, I. Mach. 9. 55. 56. terra, M
stracciarmi le. loro vesti,
7. Et ad oninem mullitudincm fillorini) Israel 7. E
dissero a tulio il popolo de'figliuoli d'Israe-
loculi suol: Terra, quaiu circuivimus, valdc bo- le : La terra , che noi abbiamo scorsa
, è buona
na est: assai :
8. Si pronìlius fucini Dominus, induce! nos in 8. Se il Signore ci sarà propizio , c’inirodurrd
«am cl tradet Immuni ladc et nicllc mananlem. in essa c ci darà un paese, che scorre tane e
miele
9. Notile rebelles esse conira Dominum ncque : 9. A
on ti ribellate contro il Signore : c non te-
limealis populum terrai bulus, quia sicul panem mete il panalo di quella terra j perocché noi lo
ila eos possuinus devorare; recessi! ab eis oinne possiam divorare come il pane : el sono rimasi
praesidium: Dominus noblscum esl, noiilc uie- senza difesa: il Signore è con noi, non temete
mn.
,

10. dunque clamarci omnfs muUUudo et lapi- 10. E

schifwtazzwido tulio H popolo e volendo
dila» eoi velici opprimere, apparuil gloria Do- lapidarti , hi maestà del Signore si
fé’ vedere a
mini super leclum feeder» cunei» fili» Israel. tutti l figliuoli d‘ Israele sul tabernacolo deli’ al-
10. leanza .

11. E( dixit Domini» ad Mojrsen: Usquequo de- ti. E

il Signore disse a Mosi: Sino a quando
Iraliel milii pupulus l»te7 Quo uaque nou c rodeo mi oli raglierà < pus lo popolo ? sino a quando non
ntihi in omnibus signis-, qua: feci coraiu c»? tu rati fede a me dopo lutti i prodigi, che ho fatto
sugli occhi loro 7
12. Feriam igilur eos pcslilenlia akjue ronsu- 12. adunque li ferirò colla pestilenza c li con-
Io
mam; te auteui faciali) principem super gcnleni sumerò : te poi io farò principe d’una nazione
magnani el forliorem quam liarc csl. grande e più forte di questa
13. Et ait Moyses ad Dominum: Ut audianl 13. E
Mosi disse al Signore: Affinchè giunga
.Egyplii , de quorum medio cduxisli populum la nuova agli Egiziani , di mezzo a quali tu tuu '

Lsluìn cavato questo popolo ,

44. Kt tiabilatores terne huius , qui audierunl l i. E

agli abitatori di questa terra , i quali han
uod tu. Domine, in popolo isto sis cl facie vi- sentilo, come tu, o Signore sei con questo po-
3caria ad faeton), * et nubes tua protegat illos et in polo c li fai vedere faccia a faccia e li proteggi
columna nubis precvdns eos per diem el in co- cotta tua nuvola, e colla colonna di nuvola va’ loro
lumna ignis |»er noclem: 4 innanzi di giorno e colla colonna di fuoco la notte:
Exod. 13. 21.
15. Quod oedderi* tantam muIlUudinem quasi 15. Come tu uvrai fatto morire tatua gente,
unum hominem et dicanl: ,
come uti sol uomo , e diamo :
Non poterai introduce re populum in lerram 15. Ei non area possanza per introdurti nella
prò qua iuraveral: • idcirco occtdìl eos in solitu- terra , che avea loro promessa con giuramento :
4
dine. Exod. 53. 28. per questo nel deserto gli ha uccisi.
17. Magnificclur ergo fortiludo Domini, sicut 17. Si glorifichi adunque la fortezza del Signo-
turasti, direi»: re , come tu giurasti , dicendo :
18. * Dominus pntiens et multa: misericordia* , f 18. Il Signore paziente c di molta misericordia,
auferens iniquitalcm et sedera , nulluinque inoo- che toglie le iniquità e le scclleraggini e nissuno

veri. 14. E
agli abitatori di questa terra Della terra di rhnnaan. Mosi* rappresenta al signore, che
.

se egli gattiglierà li popolo, come questi avea meritato, gli Egiziani c i chananci ne prenderanno oc-
casione di bestemmiare il suo nome
vers. 18. E rutilino lascia impunito. L’ Ebreo è come nell’Esodo, xxxvi. 6. dove secondo la Volgata
si tradusse e nissuno è di per se innocente dinanzi a te Ma In questo luogo molto giudiziosamente è .

Maio preso I’ Ebreo nel secondo senso, che ei può avere: perocché è da notare, ebe Mosé si a natica
non per ottenere da Dio, cli’el lasci senza gastlgo la ribellione del popolo , ma ebe il popol lutto non
stermini e distrugga, come ne era degno pel suo peccato.

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 . : , i.
-

NUMERI CAI*. X I V 281

xium dcrcliuquen» : qui ** visjias p«re.iLi patrum lascia impunito: tu j che visiti i peccali ile’ putir
In Olio» in li.TH.un et quartnm generalioncm sopita i figliuoli sino alla terza e quarta genera-
•• Exod. 2p. 3.
• Pi. 102. 8.
f Exod. 54. 7. zione ,
19. nimiUc , obsccru, pcccatum pupilli buiun 19. Perdona , il prego j secondo ta misericordia
secunduin magnitudiuem inisericordbe luae, sicul tua grande , il peccato di questo popolo , come fo-
nropitius rubli cgrediculibuS ilo .Egypto usquc ad sti propizio a costoro , dacché uscirono dall'Egit-
loctiin istum . ,
to fino a questo luogo .
£0. Dixilquo Dofflinus: Dimisi iu\ta verbuni Ill- 90. E
il Signore disse: Do perdonati) secondi »

uni . la tua parola .,

di. Vivo ego c( Implebllur gloria Domini uni-
: n 21. /o giuro j che della gloria del Signore sarà
versa lorra ripiena tutta quanta la terrà .
22. ui.uin ‘11 orai ics homiucs , qui vUlenint ma* 22. Tutti fierò quegli uomini l quali hanno ve-
testaiem imam et signa , quao feci in £gvpto et duto la mia maestà e l prodigi falli da me net-
in solitudine et tentaverunl me bQ
per decerti vl- l‘ Egitto e r.et deserto e mi hanno a quest'ora ten-
ces, noe ubedierunt voci inea-, tato per dicci volte e non lavino obbedito alla njia
voce ,
23. 'Non vidcbunl U‘fram ,
prò qua Miravi pa- 23. N
otf veilranno la terra promessa da me coti
Lrilxis corum pcc qutsqoam ex
,
Ulte ,qui detraxit giuramento a’ padri loto * nè alcuno di quellìj ebe
mibi, inluebitur cani . *Ifeu(. 4. 33, mi hanno okraggiató j la mirerà .
2-1. • Smura ineum Caleb, qui pieno» alio spirita 24. Il servo inio Caleb , il quale pieno d’altro
seculus est me, inducam in terram bone, quam spirito mi ha seguitato , lo introdurrò io nella ter-
circuivi!: cl semen eius possidubit eam. ra effe egli ha scorsa : e la discendenza di lui ne
* Jos. 14. $. avrà il dominio.
23. Quoniatìi Amalcciles et'Chananara.s Imbibirli 25. Perché gli Amaleeltl c l Chananei stdhno
In vallloui, rras movete castra et revertimim in nelle valli domani movete il campo e tornate
sollttidincm per viam mari» rubri. nella solitudine verso il mar rosso .
96. Lonitusquc est Dominus ad Moysen et Aa- 26. E
U Signore parlò' a ifusè ed Aronne * e
ron , dicens disse :
27. ibqucquo nmltiludo bare pessima murmu- 27. Fino a quando (fucsia gente pessima mor-
rat conira mcT quercia» Uliorum Israel audivi. morerà
31. contro di me ? w
ho udito le querele de’ fi-
gliuoli d* Israele.
28. Die ergo cis: Vivo ego, ad nomimi*: sì- 28. Di’ loro adunque: Io giuro , dice il Signo-
cut loculi eslis, a udic nle me , sic ladani vobis. re: io farò a coi quello appuntino che io /io sen-
tilo dire da voi . ‘
.

29. *
In solitudine hac iacebnnt cndavera veslra.
Ouines, qui numerali eslis a vigilili anni» <2 so-
pra el mumiurastis conira me,
• Ps. «05. 26. Nuth. 26. 65. et 32. «0.
30. • Non mirabili* terram , super quam levavi
inanimi incanì , ut babitare Vos facerein, prie-
ter Caleb filium Icpbonc et losuc filami Nun.
* Deut. 1. 35.
SI. Parvulo* autem vestros, de quibus dixistis,
«uod prati® boslibns fornii,
«lcnnt terram, qua: vobis dteplicuil.
introducali!, ut vi-
29. In tplcslo deserto giaceranno i vostri cada-
veri . Tutti voi i quali itele stati codiati , dal ven-
tesimo anno in poi e .avete ntórmoraio contro
di me
50. Non entrerete netta terra . nella quale giurai
di farvi abitare > eccettualo Caleb figliuolo ai Je
fittine e Giosuè figliuolo di Nun . \
Ma
io vi condurrò i vostri figliuoli , i quali
avete detto ^ (che ' sarebbono stati preda de* nemi-
ci , affinché veggano la ferrarla quale è a voi di-
spiaciuta . 1

32. vedrà cada vera iacebunt in solitudine.
33. Filii veslri crunt vagi in deserto anni» qua-
draginta et portabunt fornicatioocm vcslram, do-
nec consumantur cadavcra patrum in deserto,
Si. luxla numerimi quadraginta dierum , quibus
cunsiderastis Uri-ara: * annua prò die imputabi-
tur. f Et quadraginta annis recipiells iniquitales
vostra* et sciclis ullionem meam:
• Ezech. 4. 6.
f Nmn. 32, 13. Ps. 94. 10.
35. Qiioniam sicul looutus sum , ita faciam omni
inultitudini buie pessima:, qua* consurrcxit adver-
suin me: in solitudine bac deficit* et mortelut*.
36. • Igitur onincs viri, quos miserai Moyscs ad
contempLindain terram, et qui reversi murmuraro
feceraut centra cura omnem nmUiludbiem, de-
trabemes teme quod ossei
• 1. 6’or. 10. «0. Htbr. 3. «7. Judae 1.3.
.33. / Vòstri cadaveri giaceranno nella solitudine
35. I vostri figlinoli saran raminghi per ijnaran-
t’ aiuti nel deserto e paglie rana > il fio delia vostra
infedeltà , fino a tanto che sicno nel deserto’ con-
sunti i cadaveri di ’ genitori ,
34. Secondo il numero df quaranta giorni im-
piegali a considerare quella terra : si conterà un
muto per un giorno. E per quaranf armi paghe-
rete il fio delle vostre iniquità e vedrete la mia
vendetta:
35. Perocché neI modo , che ho detto , tratterò
io questa pessima generazione j la quale si è inal-
berala contro di me : terrà meno e perirà in que-
sto deserto .
36. Quindi è , che tutti quegli , i quali erano si alt
spediti ila Mosè a contemplar quella lerta, e i quali
dopo il ritorno erotto stati causa , che tutta la mol-
mala, titudine mormorasse contro Nfast , perché aveano
screditata la terra , cóme cattiva ,

37. Mortui sunt, atque i>ercussi In coospectu 37. Perirono flagellati immani incute dai Signore.
Domini.
58. losucautem filius Nun et Caleb tìllus Icpho- 58. E Giosuè figliuolo di Nun c Caleb figliuolo
nc vixenint ex omnibus , qui perrexeranl ad oon- di Jcphone rimasero vivi tra tulli quelli f che era-
sidcraudam terram. t no andini a visitare la terra .

59. Loculusquc est Moyses universa verba hsec 59. EMosi riferì tutte quelle parole a tutti i figliuo-
ad omne* fliios Israel, et luxit populus nlmU. li d’ Israele j e il po/mlu pianse' inconsolabilmente .

Vera. 22. Per dieci catte. Per molte e molte volte: così altre volle stessa frase nelle Scritture. U
Ver». 25. Perché K/i Amateqili e t chananei stanno nette calli , cc. Dio il quale nel mio mIcroi» non si
scorda mai di sua misericordia ; avverte Mosè , che gli Amaiccili e Chananei stavano nelle .valli aspet- i

tando, che 11 popolo s* inoltrasse per dargli addosso, « siccome ei no» voleva dopo tanta perildia pre-
miarli colla vittoria de* loro nemici , tornassero peTClò indietro, prendendo la strada del mare.
ver*. 33. Saran raminghi per quarant'ajuu >on entrarono netta terra di promissione se non tren
.

l'otto anni e qualche mese dopo questa p romessa e quarantanni «topo V uscita dall* Igilto.
Voi. I. Vi

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 , , . . . -,

»2 NUMERI CAP. XIV

40. Et cccc inane' primo -urgente» asecndcrufit 40. Ed -ecco che il di seguente al primo albore
verticeni tiiuiii i$ atquc d'rxvnini: Parati suroii* a- salirono sitila cima dèi monte e dissero : .Voi sia-
scenderc ad locuni , de quo Domimi» loculus eaic mo profili di andare aL luogo , di cui ha partalo il
quia ptvcavbmi». Signore : perdi* noi at'Oiam peccato .
41. Quibu» Mossesi Cor, inqult transgredimi- , 41. Mas* disse loro: Perchè trasgredite voi la
ui veri Mini Domini quod vobis non cedei in pro-
,
parola del figliare, lu qual cofa non vi riuscirà
speranti
4-.Ì. * Notile ascondere non euin) est Dóminu* : 42. Guardatevi dàlf andare' ; perchè il Signore
subiscimi ne Corrualu coram inimici» vostri».
: non i con voi : affinchè non cadiate per terra al
• Peni. 4. 43. cospetto de’ rostri unnici.
45. Atnalccìtes ci cliannu.Tiis ante v<«* .-uni, quo- 45. l ai m>elc « fronte l’J malecita e’I Chana
rum gladio cop iteli» co quoti notueritis acquie-
, neo , la spada de’ quali ri abballerà , perchè non
mxtc Ucraino nei* crìi Domimi» vobiscum.
: avete voluto ' obbedire al Signore , e il Signore non
sortì con voi
A4. Al SIU COOMnlI
nscendcniul in verticera 44. Ma quegli , essendo accecati , salirono sulla
monti». Arca miteni teslnnieuli Domini et Moyses ernia del monte. Ma V area del testamento del Si-
non rccesscruol de castri». gnore e Mosè non partirono dagli allog giumenti.
45. Dcscenditque A inaicene- et l.lianarueu». qui 45. E
si mosse P A
malecita e il Clamane o , chr
habitabat in monte: et percutiens eos atquc coi»- al>i tura la montagna : e avendogli assaliti e messi
uUeu», pcrsccutus est cos usque Dorma. a fil di spada , gP Inseguì alle spade duino ad
//orma '

vers. 45. latino ad norma. Città vVina ad Ara. dalla quale città quoto nome di norma Tu dato In
appresto per la ragione, che t detta, J\am. sai. 3.

Capo J3fcimo<)uinto
Quali neno le ti ha trioni da offrirsi dopo i‘ ingresso netta terra promessa. Separazione dette pri-
mizie. Pena dri prenoto commesso per ignoranza . o per superbia. E lapidato un uomo, che
raccoglieva del ir legna in giorno ih sabato. Frange e nappe , che gii Ebrei debbono avere a '
quattro angoli del podio , (e quali rammentino ad essi ia legge di Dio
1 . cid Dominus, ad Musson , dieens
Loculus : 1. /l Signore parlò a Mosè , c disse:
2. Loquorc ad
Ijlios lirad, et’ dice- ad eos: a ’ figliuoli <f Israele , e di’ loro : Quan-
2. Parla
Cium irty ressi lucrili» terram luibitalioni» vesti», do sarde entrati nella terra , hi cui dovete abita-
< ogo dnbo vobi-
juani re della quale ig darowl il possesso ,
Kl Tcccrili» oblalioncm Domino -in holocau-
5. 3. E
farete offerta al Signore di olocausto, o
*tum, aut viethuam, vola solvente» , iti sponle. di vittima per adempire uri voto, o per tsponta-
otìerenti* ninnerà , aut in solcimiUatihu» veltri* nea oblazione , o facendo abbruciare nelle vostre
addente» odorimi Miavilali* Domino, de bobus , solennità iti odor soavissimo al Signore , sieno bo-
fcive de ovibu» : ti , sieno pecore:
4. Offeret quicumquc . iniroolaverit vicUmain , 4. Chiunque immolerà un'ostia , offerirà pel sa-
sarrificiuin similo* , dccimcmi jsartem eplii , coh- crifizio di fior di farina la decima parte d'uti ephi
> persie nino, quod nfensunfm habebit quarlaui aspersa d' olio pel quarto dt un liin :
parteui blu:
ti. Et vinum ad liba fuudenda eiusdem mensa- 5. E altrettanto di vino darà per fare le liba-
rae dabil in hnlocauslum , sive in yictiniani per gioni pelt olocausto , o pel/a vittima ad ogni
agno» singul,os agnello ,
t». Et aride» crii sacrificiunt siili il a; duarum de- 6. Ma
a ciascun .ariete si offeriranno due deci-
.

cimai uin , quae conspei sa sii oleo lerliae parti* mi di fior di farina aspersa (Folio pel terzo di un
bin : hiu :
7. Et vinum ad libamentum tcrtiac parli? eiu«- ~. E
offeriranno del vino per la libagione un
dem mcnsurae oflerct Ln odorivi «invitali» Do- terzo della stessa misura iti odor soavissimo al Si-
mino. gnore . ,

8. Quando vero de hobus feceris holncausluin, 8. Quando poi offerirai de’ buoi per olocausto ,
aut bosliam ,
ut iiiiplcas votum, vei j taciti. a, vi- ovvero per ostia peli’ adempimento d’ un voto, o
.lunas , come ostie pacifiche ,
9. Dabls per sinsylo» bove» similnc tre» deci-* 9. Per ógni bue darai tre decimi di fior di fa-
mas conspersae oleo, quod habeat meilium nien- rina aspersa di olio , che farà la metà di utt hin :
surac ilio:
10. Et vinum ad liba fumi onda eiusdem mcn- 10. E
altrettanto di vino per le libagioni in offerta
surae in oblalioncm suavisbiini odori» Domino. di soave odore al Signore.
11 . sic ferie? 11. Cosi farai
12. Per siiigulos boves et ariete» et agno? et 12. Per ogni bue e ariete e agnello c capro
baedot
15. Tarn Indigente , quairt peregrini 13. Tanto quelli 'del paese , come, i forestieri
l i. Eodem rito ofltfent tacrlBcta. 14. Con mio stesso rito offeriranno i sacrifizi.
15. unum praeceptiim crii atque iudicium tam 15. Una stessa legge e ordinazione sarà tanto
vobis quatn advenU tcrrae.
,
per voi , che per i forestieri del paese .
dtì. Loculus est Domiinis tifi Moyscn, dieens: ÌQ. Il Signore party a .Mosè , e disse :
17. Loquorc lilii- Israel, et dice»' ad eos: 17. Parla a' figliuoli d' Israele , e di’ loro :
18. Cuin veneri» in lemmi , quam dabo vobis, 18. Giihi li che sarete nella terra, che io vi darò

ver». 3. Quando farete offerta di olocausto- . o di vittima. Intendcsi di vittima , ovvero ostia pacifi-
ca Le libagióni si usavano nell’ olocausto è ncil'rislia pacifica, non nel .sacrifizio porlo peccato de* pri-
.

vali . tolto il sacrifizio de* lebbrosi, /cv/7. .mv. II. Le libagioni, che erano quasi appendici c rondi inculi
«lei sacrifizio, sono liot di ratina . olio, vino . silo, incenso, osila panifica ili senso generale era quella,
clic olTerivasi n in ringraziamento , n per ottenere qualche benefizio da nifi o per adempiere un volo, .

ver». 13 / forestieri. I proseliti di giustizia.

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 . , . .

19.
NUMERI CAP. XV 183
Et comcderili» do panibus regioni» illlu», se- 19. Quando avrete mangialo del pane di quel
parabili» jtriiultias Domino de cibi* vestris. paese, j, metterete a parie te primizie del vostro ci-
bo pel Signore .

30. situi de arci» primitlas separali*-, 20. Come separate le primizie deir aia ,
31. Ita, el de pulmeulia viabili* priiniliva Do- 21. Cosi eoi offerirete al Signore le primizie di
mino. quel , che mangiate .

32. Qaod si per ignorantiam prnelcrieritis quid- 22. Che se per Iqnorama lineerete di fare, al-
quam 1 io rum ,
quae loculi» est Dominus ad Moy- cuna di queste cose ordinate dal Signore a Musi*
sen ,
33. Et inaodavit per cum ad
'
vos a die , qua 93. E da questo intimale a voi da quel giorno
cocpit (ubere et ultra , In poi j nel quale comincio egli a dami i ewian-
# . . t damenii , f
34. oMiinquc fuerit fntdre mullitudo , offerct 94, E
se lidia la moltitudine si dimentica di far
vitiilmn de armento ho loca naturo rn odo rem *ua- tal cosa t ella offerirà un vitello iti branco in olo-
vissimun» Domino et sarrìllcioni eius ac liba , ut causto in odor soavissimo al Signore e /' offerta
cereinoniac«po»tulant, hircumque prò [leccalo: della farina colle sue libagioni 3 cunic il riio le ri-
chiede t e un capro per lo peccato z
35. Et rogabit sflccrdos prò Grani muUitudhie 93. E
il sacerdote fard orazione per tutta la
flliorum Israel r et dimitletur ci», quoninm non moltitudine de' figliuoli tF Israele: c satolle per-
•ponte peccavcrunt ; nihilominus oflcrcnlcs inetto- donato , perché non ha pei calo per volontà : ofle-
stiin Domino prò se et [K*o peccalo alque erro- r ir annii nondimeno il sacrifizio da bruciai'* i inte-
re suo r ramente in aitar del Signore per se e pel suo pec-
cato39.
ed errore.*'
96. FU dimiltotur onitersac plebi 4Hiorum Israel 96. E
sarà perdonato a tutta la plebe drfhjUmdi
et advenis, qui poregrinantur mter cos: quouiaui (T Isaac (c e agli stranieri dimoranti tra loro , per-
'
culpa est umnis pupilli per ignorantiuiu. ' ché la colpa, di tutto 41 popolo procede da igno-
'

ranza .

97. Quod si anima una nesciens peccaverit > of- 97. Che se una sola persona ha peccalo igno-
ferti capram anniculam prò [leccato suo : rarti annue » offerirà una capra di un anno pel suo
peccato :
98. Et deprecntiitur prò ca sactrdos , quod inscia 2*. E
H sacerdote farà orazione per' lei , che ha
peccaverit curarti Domino: impetralo tque ci veuiaiu peccato per hjuorauza dinanzi al Signore: t le im-
et dimitletur illi. ,
petrerà U perdono c sorgile perdonato .
29. Tarn indigeni» quam advenis una lex erlt I.a stessa legge sarà per quelli dei paese e
nmninm , qui peccavcrlnt Ignorante». />e * forestieri , che hanno peccato per ignoranza . ,

30. Anima vero, qua* per superhiam al (quid 3q. 3/a la persona , che avrà mancato pct su-
commiserit, sivertvis sii ille, sive peregrious (quo- perbia 3 fià egli diffidino 3 o forestiero , sarà ster-
niam adversus Dominum rcbellis fuil), peribU de minato dalla società del suo popvlp , perché si ri-
4
impalo suo: bellò contro del Siquore : . .

31. verbum cnim Domini
pturo Ulius fedi
iniquitateni suanr.
laliit
32. Facilini est auleti ,
solitudine et invenisscnl
ligna in die sabbali
ronttrmil et pnece» 31. Perocché egli dispregiò la par {da del Si-
ir rii tip»: idcircodelcbitur el.pop- gnore c violò il cùiimnaanieiito di lui : per questo
sarà annichilalo e pagherà il fio di sua iniquità .
cum esseqt filli Israel In 39. Or egli avvenne, mentre i figliuoli d’Israele
homiueiii colligeiilem eraHo nella solitudine s che fu trovato un uomo 3
che faceva un fastello dì legna in giórno di su»
baio .

35. Otitnlcnint cum Moysi cl Aaron cl universa 33. E

lo prctenlaromf a Mosi e ad Aronne e a
inullitudini. lulla la moliiludinc .
3.». Qui reclnsernnt eum In carcerem, nescienles 34. E
lo misero in prigione non sapendo quel j
quid super co Tacere dcberenl. che aiv-stcro a farne.
33. Dtxiiqiie Dominus ad Moysen :Morie mo- 35. E
II Signore disse a Mési : Cosini sia messo

riatur homo iste; ubruat euiu' la[>idibus omnis a morte ; lo lapidi tutta la moltitudine fuori degli
turba extra castra. allnqgiàntniti .
36. Cumquc eduxiSscnt eum fora»:, obroertmt 56. E
condottolo fuora lo tapiipirono , cd ei pe-
lapidibus cl mortuus est, slcut praccpcrat Do- rì 3 come aveva ordinalo Jl Signore
itiinus.
37. Dixit quoque Dominus ad Moysen: 37.Disse ancora il Signore a Musò :
38. Loqucre filli» Israel, et dice» ad eos *, ut d’ Israeli 3 e di’ toro 3 che
38. l ‘ar la a ’ figliuoli
faciant sibi timbri;» per angulos palliorum , p<>- st mettano delle frange agli angoli de loro man- ’

nenles in cis fitta» byacinlhinas : • Deut. 92. 12. telli e vi pongano una fascia dt color di giacinto:
Mauh. 23. 5.

Ver*. 19. 20. 21. Metterete a parte te primizie del vostro cibo cc. ogni volta che farete il pane , tic ,

niellerete a parte lina porzione «Iella pania, la «piai porzione vigilila al Signore, mettendola uelle
man» del sacerdote, s. Girolamo racconta, che la quantità dL «piest* offerta . secondo l’uso costante
negli Ktirci dovea essere non più «Iella quarantesima parte di tutta la pasta, e non meno «Iella sessan-
,

tesima. Alcuni hanno dubitato, se questa oflerta dovesse farsi solamente, quando si cominciava a tare il
pane di gran nuoto; ma 1’ uso interprete della leggo dimostra , che quest’ oljerla dovesse farsi ogni volta
che faccvasi pane
ver*. 34. Alla offerirà un vitetlo ee. Secondo alcuni Interpreti questa teppe i aggiunta a quelli del Lc-
vitlco eap. iv. 13. er. onde ne’ peccati di tutto il popolo si prescriverebbe qui , eh** olire quello, che
, ;

è ordinato In quel luogo, si offerisca anche un vitello in olocausto e un capro per lo perca to Altri .

poi seguendo l'opinion de’ Rabbini pensano, che quello del (.evitico sia un sacritelo per tulio il popo-
lo .quest’ altro poi sacriltaio per ciascheduna tribù ; sacritelo da ripetersi tante volte, quante erano le
tribù; lo che non sarebbe in sbrama diverso dall? prima opinione.
Ver». 35. /; // Signore disse a Mosè ... lo UtfUdi er. Moaò prona di punire, quest’ uomo consultò il
Signore : perchè quantunque la pena di morte rosse stabilita contro i violatori del sabato ( trod. xxxi.
14. ) . non era pero listato il genere «li morte: e potevano esservi delle circostanze che ditiuumssern la
malizia «lei peccalo «li costui. Il Gaetano osserva, che Pio |tnni sempre con maggior severità primi l

trasgressori «Ielle sue leggi ; cosi nostri progenitori pel peccato di gola, cosi ramo peli* omicidio, rosi
1

la libidine col dilnvio, il peccato de’ .sodomiti col fuoco, e finalmente l'idolatria del vitello, il sacrile-
gio di Nadab e di Abiu ec. CC. ,

Ver». 38. Che tl mettano delle frange ec. dio volle cosi distinto 11 suo popolo da lultc le altre nazioni.

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 . I . .

3*4 SUMERI C 39.

A P. .X V
39. Qua* rum v ideimi, reconlcntur omnium Mirando le quali ti ricordino di lutti i co-
ìuamlaioruni Domini, tur sequanbiv oogiinliooes mandamelai dei Signore e rum radati dietro a’ toro
Mia» et oculot» per re* varia* foni innate*: ptn iteri e a’ lor' occhi , che nel reo autore di vari
aggeli i s* i m e* culto :
4Ò. Ma piuttosto si ricordino He precetti del Si-
3
40. s«il magi* memore* proli cplorum Domini
faeiant (9, «inlgtte sancii Dcotun. gnore e gli adempiano e sieno santi al loro Dio
41. Ego Domimi* Doti* verter, qui edurt vos 41. /o il Signore Dio vostro * che vi trassi dalla
de (erra .EgypU , ul essem Delia verter. terra <f Egitto per essere vostro Dio

e questo distintivo «love* servire a rammemorargli beneibj ricevuti dal suo Dio e la sua stessa gra-
i

tuita elezione c le leggi, colle «mali Dio io aveva dello, e a riLrargli dalla curiosità C dalla dissipazione
c dalla concupiscenza .logli ocelli, aegnéndp la quale si allontaucrebbòn da Dio e si rnntamincrehhono
coll'amore delie cose sensibili balle parole del torto sembra inferirsi, die questo disi in tivù consisteva
.

in una fascia assai targa Cucita attorno alt' estremità del pallia e 111 quattro nappe d» Color celeste
a* quattro angoli dCllo stesso pallio, che era quadro, vedi quello, clic si *> detto, Matth. *iv. 36. Gesù
Cristo portò egli Stesso queste frange , Matth. i*. 90. % .
3.

Capir Uccimoereto
Core , Dalhan e Abiron fanno
sedizione contro Mose é tranne, r ambiscono il principato e tl
sacerdozio : onde sono muoiali vici dada terra e il fuoco uccide 960 uomini, che offe neon
/' incenso ; e I470Ò mormoratori sou divorati date incendio , che fu represso dalie orazioni
di Aronne.

t. Ecce auleti» Core filili* Isnnr filli Caath Olii 4. Allora Core figliuolo di lattar figliuolo di
I .evi etDnlhnnntque Abiron fìlli Eliab, Flou quoque Cautli figliuolo dì Levi e pQthan e A
bruii figliuoli
liliii* Phdcth ile tiliis Ruben di Fhab e /fon figliuolo di Fltelelh della stirpe di
Ridirti
Siutexerunt, conira Moyscn, silique filiomm 2. Si bvaron su andrò Mosi imimie con altri
linei ducenti qiitiiquaginia viri proceri Svila- dugcnlo cinquanta figliuoli di Israèle de* piti Ma-
goga?, cl <|ui tempore rumini jier nomina vocnbaiHur. stri della Sinagoga , e i quali in itccasiou di adu-
nanze erano nominatamente infilali .

3. • cumque rteti#*cnt advefsum Moyfen et 5. E portatisi aI cospetto di Mosi e di rotate, A

Aaron , rii veruni : sufliria! vobis , quia oinhis tnub dissero : Contentatevi un poco j conciossiaclu' que-
titudo sancloruni esl; et in ipsi* csl Dominus: sto i un popolo tuli a di saldi j e con essi si sta il
Cur eicvninini super popolimi Uomini’ • Fedi. Signore : Con guai titolo v' innalzate voi sopra il
45 22 . Cor. 10 . 40 . Jndac 4 . 43 .
.
popolo del Signore ?
4. Quoti ruip audissPt Moyscs, cecidit PCOQUS 4. Udita tal cosa Mosi si prostrò boccone per
In facto» : terra t
3. Laculusque ad Core et ad omntjm ninltilu- 3. E disse a Core e a tutta quella genie : Do-
dinem : Mane , inquit , notimi radei Dominus , mane il Signore fard manifesto , chi sten quelli ,
qui .'«I se prrlineant et Rancio# applicatili slbl : fct che sono suoi e chiamerà a se ijue’ y che soh
,

qoos nppropinquabunt santi : e si appratiranno ù lui quei

elcgerit, ei. , ch’egli avrà
eleni .

f». Hoc igilur facile : Tollat unbsmiisquc thuri- ti. Fdte adunque così : Prenda ciascuno il suo
buLi sua , tu, Core, et oiunt* concilmin tuum: turibolo h , Core , e tutta la tua sequela :
7. Kl tfaurto era* igne, ponile desuper ihymiama 7. F
domani , messovi il fuoco , ponetevi sopra
roram Domino : et nueinciiniqueelegeril , fpsc eril r Incenso
13.
dinanzi al Signore : e chiunque da lui
sanctus: mulium eiigliuini, lilii Levi. sarà dello , quegli sarà sordo : voi t i inalberale
assai , o figliuoli di Levi.
8. nixilque rursum ad Core: Auditc ,
fìlli Levi : 8. E
disse di più a Core: figliuoli di Letti,
udite :

9. Num
panini vobis est, quod separavi! vos 9. È egli
poco per voi P avervi il Dio (T Israele
Deus Israel ab omni populo et lunxlt slbl, ut ser- separati da lidio il popolo c uniti a se , affinché lo
viceli* ei in culti» tabernacoli cf sia reti* coram frC- serviste nel cullo del tabernacolo e sieste dinanzi
quentia populi et ìuiuistraretis el? alla moltitudine deI pentolo , esercitando il suo mi-
nistero *
10. Idcirco ad se fedt accedere te, et omnes fra- 40. A
questa fine ha egli fatto accostare a se e
tres tuo* filiot» Levi , ut vobla etiaiu saccrdofium te e. tutti I tuoi fratelli figliuoli di Levi , affinché
vimlkclls, vi usurpiate anche i( sacerdozio ,
11. F.l omnis filobus tuo* slot contro Dominimi? 41. E
perché tutta la tua sequela si metta in
quid esl enini Aaron, ul muntimeli» contra euin? battaglia contro il Signore ì che é egli Aronne. .
che vi nielliate a mormorare contro ili lui » r
12. Misil ergo Mbyte* , ul vocarel Dagian et Abiron 42. Mandò dunque Mosi a chiamare Dathan e.
Alio* Eludi. Qui rèspooderunt : Non™e4iiuiu? : Abiron figliuoli di Kliab . I quali risposero : fifoi
non vmqhuttno :
15. ffumquid panno est libi, quod eduxisli no* Ti par forse poco Parerci levali da una ter -

ver#. I. Core figliuola d'Isaar ec. Amram padre di vinse c di Aronne e Isaac padre di cove erano
frabdlt, figliuoli ambedue di Caath ; onde Core era cugino di Mosce di Armine, contro de’ quali formò
querta congiura sotto pretesto, che l’uno, cioè Mosé si era appropriala (ulta l'autorità nel governo del
p<il»olo; Aronne poi col suo pontificato era arbitro «Il tutte le cose riguardanti la religione Alcuni os- .

vcriano, che Core avea il suo padiglione presso a quelli della tribù di Ruben a mezzodì, onde ebbe fa-
cilità maggiore di Caie suoi conciliaboli cou Hon e altri di quella tribù.
i

Ver*, a. Contentatevi un poco, re. Avete governato c comandalo abbastanza e piu del dovere.
Aeni.il. Prenda ciascuno U suo turibolo. Era proprio ufficio de’sacerdoti non de* Leviti Poffertre In-
censo. ma questi Levili, che volevano, depilalo Aronne, fare le funzioni del saceiMozio , aie-ano già
preparati I loro turiboli
ver». 7. Dinanzi al .signore. Davanti al Santo <le’ Santi sull' altare de' fumami I aoli sacerdoti en- .

travano nel Santo mattina e sera a«l offerirvi l'incenso .

Vers. 9. E steste dinanzi alla moltitudine ec. Rippresent.ando la alcssa moltitudine, impiegati per
ossa e a nome di lei nel servigio e net ministero del Signore.

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NUMERI . C A* P. X V I 285

«le terra, quae tocle et rnelle manabot, ut onci- ra, che scorre latte e miete > per ammazzarci nel
«Icresin deserto, triti et domluatus fuori» no- deserto , se di più non ci lirameggi ?
stri 1
14. Revera induristi nos In terram , qaae fluii 14. J'efaihente tu ci condotti in una terra ,
luti
rivi» laclis et nielli» et dedistl nobis possessione* che scorre latte e miele e ci hai date delle tenute
agroruni et vlnearuio! an et oculos nostro* vis di campi c di vigne ! cuoi tu ancora cavarci gli
ornerei non ve ni urne. _ * occhi? noi non venghiamo.
15. Imtusqiie Moyse* valdc, ail od DQmlnum : 15. E
sdegnato forte Utosé , disse al Signore :
Ne respiri.*» sacri Oda corum- : Tu scU, quoti ne JVott volgere gli occhi a* fato sacrifizi : Tu sai ,
oselloin (juidem unquam occeperim ab els, nec confio non lio mai preso da costoro neppur usi-
afilixerim qucmpiani corion . « nello , e non ho fatto torlo ad alcuno di essi .
16. Dixitque ad Core : Tu et omnis congregano 16. E
disse a Core : 'fa e luna la tua sequela
tua state scorsimi corum Domino, et Aaron die era- state da tuia parte dimuizi al Signore ed /tranne
,

slino separatili» : *• domane dall 9 altra parte :

17. Toltile singuli Ihuribufa vostra et ponile super 17. figliate ciascuno i vostri turiboli e mettete -
ea incensino , offerente» Domino duconta quin- vi sopra V incenso , offerendo al Signore dugento
qunginla tliuribula : Aaron quoque tencat thuri- cinquanta turiboli : Aronne parimente avrà il suo
bilioni BUUIII* > turibolo
18. Quod cum fCctescnt, stantii*» Moyse et 18. E
quegli avendo fatto questo alla presenza
Aaron ,
di Mosi e di Aronne ,
19. Etcoacervassent adversum eosomnem mul- 19. E avendo raunaio in folla lutto la mohitudi-
25.
titudinem ad oslium tabe marini * appanni cunette ne alP ingresso del labrrtmcolo , si fece a tulli ve-
gloria Uomini. dcrc la gloria del Signore. ,

20. Lcxulusque Domimi» ad Moysenct Aaron, ail: 20. E

il Signore parlò a Mosi e ad A rotine* e
disse :
21. Scparnminl de medio congregai ioni» liulus , 21. Segregatevi dà quest ’ adunanza , affinchè io
ut 60S repente disiierdarn. lutti a tòt tratto li disperga.
33. Qui recidermi! proni In (acletn , àtque dtic- 22. Si prostraron questi boccone per terra e dis-
umi: Fortissime Deus splriluum unitersac cardi». Srro: Fortissimo Dio degli spirili di tutti gli uo-
mini uno peccante, conira ontnes Ira tua desaeviet? mini infierir ebb 1 ella mai V ira tua contro di Inni
pel peccato di un solo ? .
.

Et ait Domhn is ad Moysen: 33. // Signore disse a Mosi :

24. Praecfpe universo populo , ut separetur a 24. Comanda a tutto il popolo , che si separi
tabernacoli» Core et Dallian , et Abiron. dalle tende di Core , di Dailum e di Ablron .

25. Surrcxilque Moyses et abiil ad Dalhan et 25. E

Abiron : et sequcnlibus culli seniorlbus Israel ,
26. Dixit ad lurtiam: Recedile a tabernacoli* ho-
mlnum impiorum, et nnlite tangere quae ad cos
pcriincnt « ne involvainiui In peccali» eorum.
27. dunque rocessissent a Ieri turi» eorum per
circuitum , Datlian et Abiron egressi siubant in
introito pupHloruni suorum cum uxori bus, et li-
beri» ; omnique frequenlla.
28. FI alt Moyses: in bue sciclis, quod Domi-
nus miserie me, ut facercm universa, quae ccr-
nilis et non ex proprio ca corde protulerim :
29. Si consueta hominum morte interierint et
vis ita vcrit eoa plaga, qua 61 celeri visitari seleni,
non misi! me
Domimi» :•
50. Sin autem novam rem lecerli Dominus, ut
apcrlem terra os.suum dogluUat co» et omnia ,
quae ad illos perllnent , d®ceodcrinlqqe vivente»
iri in ferimm
, sciolte quod blaspbemav crini Do-
Mosi si alzò , e andò a trovare Dathan
ed AMron : e seguendolo i seniori <V Israele
26. Disse al populo: Ultimici i dalle tende de-
qti uomini empi 3 e non toccate nistutut dette case
loro per non essere a parte de J loro peccati.
27. E
ritiratosi U popolo dintorno alte tende di
quelli , pulitati e Abiron verniero a porsi alP in
gresso dei loro padiglioni insieme culle mogli è
to’ figliuoli e cuti liuti i compagni
28. E
Mosè disse : Da questo eoi conoscerete ,
come il Signore mi ha mandalo a fare tulle quelle
cose , che avete veduto c.come io non le ho cora-
te dalla mia testa:
29. Se costoro morranno di morte órdittaria Ira -
gli uomini e saran visitati da un flagello, da' quale
anche ali altri sogliono essere insilati, il Signore
non mi ha mandato:
30. Ma se il Signore fa cosa sì nuova, che
aprendo la terra la sua bocca divori castoro e tutte
le cose farò , e che vivi scendano nelP Inferno , poi
conoscerete che hanno bestemmiato il Signore .

minimi.
31. * Confusimi Igitur ut cc&savil loqui, dirupi.! 31. E appena ebbe finito di dire , che > spacca-
est terra sub iKKlibu» coroni: tasi la terra sotto i piedi di coloro,
m
Deut. 11. 6. px. 105. 17. 18.
52. F.l apcriens os suum devoravil illos cum la- 32. E
spalancata fa sua bocca , li divorò inslc -
bcrnaculis sui» et universa substanlia corum : me còlle tende e con tutte le cose loro:
35. Descendcnmtque vivi in infernum operti bu* 33. E
ricoperti dalla terra sccser vivi all’ inferno
mo et jierierunt de medio miilliludinte. e perirono in mezzo alla moltitudine
54. Al vero omnis Israel , qui staimi per gyruin, 34. Ma
tutto Israele , che stava all’ intorno, alle
1
fugit ad d
amo rem pereunlium , dicci»; Ne forte strida di (tue che perivano , si diede alla fuga, di-
ci nos terra dcgtutiai. cendo : Che noi pure non c’ingoi la terra .

vers. 14. Tuoi tu ancora calarci gli occhi ? vuoi tu con tue belle parole f*r si. clic non reggiamo
quello, die pur veggiamo; e farci consentire ad approvare raggiri, permeilo de' quali con nostro
i

scorno hai innalzalo alla somma autorità il fratello? Altri danno a queste parole un altro senso, per-
chè dicono, che la pena della disobbcdictua e dette ribellione fosse di cavare al reo gli occhi; onde na-
than e Abiron verrebbero a dire: quand’anche per la nostra disobbedienza , tu qual tiranno crudele
volessi cavarci gli occhi, noi non verremo.
Vers. 16. Dinanzi ai .Signore. A vista del tabernacolo c in luogo vicino alto stesso tabernacolo. Nel ta-
bernacolo non potea capire tutta quella gente e il popolo non avrebbe potuto vedere t’evcnlo.
Ver». 29. torti stono Dio degli spiriti ai tutti gli uomini. Rammenta it JUo, che gli spirili e levile di
lutti gii uomini sono fattura sua c suo dono, affln di muoverlo a compassione verso te moltitudine se-
do l.f.a .

vers. 33. Seeter vivi all' inferno Quantunque nelle Scritture la voce inferno non abbia sempre il si-
.

gnificato, che le si dà comunemente» non ha dubbio péro che In questo luogo ella significhi il luogo .

«love son puniti dannati. Morirono adunque questi sedinosi ingoiali dalla terra e morirono impeni-
i

tenti c le anime loro andarono al fuoco eterno.

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286 NUMERI CAP. XVI

53. Sol et igni* egressi!* a Domino interfccit 53. E
oltre a questo un fuoco spedilo dal Signo-
ducente* quinquaginla viro» , qui oflerebànt in- re uccise i dagenià cinquanta uomini , che offtrivass
censili n. fi inverno.
3C. Locutnsque est Domlims ari Moysen, dicco»: 36. E
II Signore pasto a Mosé , e disse :

Hi i raedpe Eleazaro mio Aarou sarei <

lolla! thiiribu'a. quM
Iacea! in incendio e! igncui
tuie illucque disperga!: quoninui saruiilhala’siiM
3H. in morlibuk peccatonim produratque ea in
limici'; et afllgnt aliali, eo quod uhlatnm 'il in
ets iiucnsiim Domino et sanriilkala soni, ut cer-
na ni da prò sjguo et moritmeuto Olii Israel.
59. Tulli ergo Etapar saccrdos ihuribuia acnea,
iu quibi» obliilcraiit lai ,
vit, ri predimi ea in lamina*. alluci» altari
40. Ut habcrcot poster filli Israel . quibus com-
mmiercnlrtr , nc quls accodai aiicuicena et (pii non
estde semioc Aaron, ad uflercndum incemum
Domino, no patlatur, sicut passus est Core, et
ninni*congregano eius , loquenle Domino atf
Moysen.
41. Mormoravi! antan onjnis mulliludo filiorum
Israel sequenti dio centra Moysen et Aaron, di-
cci» : Vos interferisti* popbltnn Domini.
49. cumque orireiur sedilio et tumultua incrc-
acerel.
45. Moyses pt Aaron fugeruot ad labcmaculum
foederis. Quod nostquam ingressi suoi, operuit
nube* et appanni gloria Domini.
44. I)i\i<i|iic Domini» ad Moysen: . 44.
43. Recedile de medio boim inultitodinis, edam
37, Ordina ad Eleazaro sacerdote figliuolo di
Annuii- . che prenda 1 turiboli sparsi In messo al-
t' luce mi 10 e atspmrqa qua e là il fuoco : perocché
quegli sono consacrati
:
58. Per la morte di’ peccatori : ed egli ti riduca
in lame , e II conficchi a ir altare , perché in essi fu
offerto incenso al Signore , onde rimasero consa-
crati , allindili i figliuoli il* Israele li tengano nuian-
zi agii occhi come un segno e monumento .
59. Preso adunque Eleazaro sacerdote t turiboli
quos incendium devora- di bronzo j, de' quali si eran serviti coloro , che
; erano stati divorati dall' incendio e II Uro in lame
e le affisse alfi allure:
40. Affinché in appresso servissero a* figliuoli
d' Israele di documento , perché lussurio estrameo
c che rimi sia della stirpe di Aroime si accosti ad
offerir fi incenso al Signore , affinché non abbia a
soffrire quello , che soffri Core e luna la sua se-
>
ludo secondo la parola del Signore a
. M
41. Ma
il dì seguente mormorava lui la la turba
de* figliuoli d’ Israele contro Mosé ed Aroime, di-
cendo: J’oi avete fatto morire la gente del Signore.
42. £
pigliando piede la sedizione e crescendo
Il tumulto ,
43. ilo si ed Aroime si fuggirono net taberna-
colo ih ll' alleanza . E
quando vi furono entrati, la
nuvola lo ricoperse e apparve la gloriatici Signore.
E
il Signore disse a Mosé:
43. Toglieteti (fi mezzo a questa moltitudine ,
•

nunc dé bo h M.
Cninquc iaccrenl iu terra, or' ora io gli ilei minerò .
per terra
E
stando quelli prostra
il j
46. nixit Morse* ad Aaron: Tolle tlmribulum 46. Disse Mosé ad A
rotine : Prendi II tw Unito e
et hplO i«n«- de altari mille incensimi dc-aiper, , messovi del fuoco deir aliare , ; tom i sopra fi in-
pergon* cito ad populum ut reges prò ci* * 111 » censo e va' subito a trovare H popolo per far ora-
1

, : 1,

«lini egresso est ira a Domino et .plaga desaevit. zione per lui : Imperocché il Signore ha già sciotto
* Sap. 38. 21. il freno all'ira sua e il flagello infierisce.

47. Quod rum fecissct Aaron el cucurrtoot ad 47. E

Aroime avendo ciò fallo , ed essendo cor-
mediani mullitiidlneto , quam tan» vastabat Inceu- so ilei mezzo alla moltitudini féi deso-
dium, obtulit thvmiaiiia. lata dall' incendio , offerse i Inniami
48. Et stand inter mortuos ac viveotcs , prò po- 48. E
stando di mezzo tra' mortici vivi, pregò
pulo du|>recali» est , et plaga cessavi!. pel popolo , e il flagello cessò
49. Puenml autem ,
qui percussi sunt ,
quatuor- 49. E
gli uccisi furono quattordici mila settecen-
decim mi Uhi Immilli un et septingcnli absque his, to uomini senza quelli j che perirono nella sedizio-
(jui pericrant in seditione Core. ne di Core.
30. Rovenuisque est Aaron ad Moysen ad o- 30. E
Aronne ritornò da Mosé alla porta del
stluro tabemacuii foederis , poslquaui qulcvll in- tabernacolo dell' alleanza finito che fu lo stermi-
terni». . N nio.

Vn fuoco spedito da! Signore uccise ec. Core si era ritirato nella sua tenda , fasciando di-
ver*. 3&.
nanzi tabernacolo 1 dugento cinquanta Leviti suoi partigiani: or nello stesso tempo, che la terra *»
al
ingoio intimi, Abiroti e core, il fuoco venuto dal cielo prede que* Leviti. Siccome -non t fatta piu
men/tnne di Hon in tutta la serie del racconto, alcuni perciò credono, che egli si fosse ravveduto.
Mosè net capo xxvi. IO. 11. racconta, come allorché fu punito Core, Dio salvò prodigiosamente i suoi
figliuoli.
Ver*. 37. 38. Sparsi in mezzo enfi incendio. In meno ai corpi abbruciati.
Sono consacrali per ta morte de’ peccatori ; ec. que* turiteli sono consacrati al signore primo
porche ci vuole che servano a perpetua memoria ili quel , ch’egli ha fallo contro que* peccatori ; se-
,

condo, perchè vi fu mc«so il fuoco sacro e il Impania; terzo, perchè le cose di coloro sono consacrate
al signore, come
lor vita, in pcn.i dell'atroce loro delitto.
la
Ver*. 47.limitimi. Fuori del tabernacolo; lo che non era permesso secondo le leggi ordina-
Offerse i
rie c mollo meno ora permésso al sommo sacerdote di andar a mettersi prevso a’ morti ; ma in tale oc-
casione Dio fu quegli, che Ispirò a Mosè di ordin 'mesta stesa* azione ruoti di
regola Uovca servire a infondere nel popolo maggior sentimento di penitenza .

Capa tfccimoocttimu
DeUe dodici verghe de’ dodici principi delle tribù. la sola verità di tranne fiori e fruttificò. Con
questo miracolo i confermato da Dio d suo sacerdozio j e la verga é con servajta nel taberna-
colo .

f. Et loculi» est Domini» ad Moysen, dica»: 1. E il Signore parlò a Mosé, e disse:

2. Loquere ad filios Israel el aoripe ab cis vir- 3. Parla à’figliuoli d‘ Israele e falli dare dà loro
gas ungula* per cognaliones sua* , a cunclis pria- una verga per ogni tribù , dodici verghe da lutti 1

Ver*. 2. Fatti dare da loro una verga per ogni tribù. Dio non contento d’aver confermato II sacer-
dozio d'.irnnnc colla terrlbil pena data a’ sediziosi, vuol raffermino con nuovo miracolo. Queste ver-
ghe erano l bastoni che portavano ordinariamente gli Ebrei; solo vi fu scinto sopra il nome della tri-
,
bù e del principe della tribù .
 . : . . . : -
-

NUMERI CAP. X Y 1 1 287

ripibus tribuum virgas duodeciin , et uniuscuius- prìncipi delle, tribù , e il nome di ciascuno di essi
que oomen superscrlbes vtrgao Miao: scriverai sulla sua verta:
3. Notnen autem Aaron crii in tribù Levi et una ,3. 3/a il nome di Cromie sariì sulla verga di Lc-
virga cum:las seorsurTLfamilias contwioMt : ri e ciascuna delle- altre famiglie avrà una i erga
distinta
4. Ponesqnc eas in tabcruaculo fnodcris Corani 4. E
ie metterai nel tabernacolo dell'alleanza di-
testimonio , ubi loquar ad le : ' nanzi all* arca , dove io ti parlerò :
3. Quem ex bis clegero germinabit virga cium
, 5. La verga di colui che sarà eletto da me s
et cohìbcltoa me querimonia* flliorum Israel, quir fiorirà: e io farò cessare le querele di:’ figliuoli d*
bus forum vos nnirtmiranl. Israele , nude ei mormorano contro di vói,
U. Loculusque est Moyses ad filios Israel el de* : 6. E
Mosi parlo a‘ figliuoli d’Israele : e tutti i
derunt ci omnes principe» virgas per «iugulai tri- princìpi diedero a Itti le verghe , una per tribù : e
bus fuerunlqoe yirgae duodeniti absque virga
•
furon dodici verghe senza la verga d‘ Aronne
Aaron.
7. Quas eum posuissel Moyses coram Domino
’
7. E
avendole poste Mosi distanziai Signore nel
in tabemaculo ti’slimonti , tabernacolo del testimonio j
8. $equenli die regrcssus Invenit germinassi? 8. Andatovi il di seguente trovò j che la verga
virgatn Aaron ili duino Lfivl: et Iwgenlibus geni- di A
rotule per la tribù di Levi era fiorita : e gel*
mis erunerant flore», qui, foliis dilatali», in amy- tali i bottoni n’ erano usciti i fiori > e aperte le
gdalas deformati snnt. "
foglie si formavano le mandorle.
9. Prolulit ergo Moyses mone* virgas de conspc- 9. 3Iosè adunque portò dal cospetto del Signore
ctu Domini ad cqnctos filios Israel i videruntque tutte le loro verghe a lutti i figliuoli tf Israèle : e
el reocperunl singoli virgas sua». ciascuno vide c rieblte la sua verga .
10. Dixitipic Dominu» ad Movsen: Reftrvirgam io. E
il Signore disse a Mosi: Riparlò laver-
Aaron in labemaculum testimoni! , • ut serveUir ga di Aronne nel tabernacolo del testimonio af-
ibi in sigouni rebcllium flliorum Israel el qui esca ni finché ivi rimattqa in memoria de* ribelli figliuoli
querelac coruni a rue, ne moriantur. • Heb. 9. 4. d'Israele e finisca io di sentire le toro querele, per-
ché non abbiatto a perire
11. Fecitque Moyses sicut praeccpcrat Domimi». li. E
Mosi fece quanto aveva ordinato il Si-
gnore .

12. Dkerupt autem filli Israel ad Moysen: Ecce 45. E f figliuoli d' Israele dissero a Mosi: Ecco
consumti suinus omnes perivimus
; : che noi sia/no distrutti : siamo tutti sterminati
13. Quid inique Rondi! ad labemaculum Domi- 13. Chi lingue si accosta al tabernacolo del Si-
ni, moiilur: num usque ad intcrneci onero Oun- gnare va alla morte: dorremo noi essere spersi
di deleudi suinus? tutti dal primo all’ ultimo?

ver». 9. Dodici verghe senza id verga di Aronne. Furono adunque tredici vergile, perché («tribù di
Giuseppe era divisa tu due, cioè «il Ephraim e di Manasse. Cedi Orig. hom. 9. in Num.
ver». U. Dovremo noi essere spersi tutti ? Dio stesso nel capo seguente risponde a questi lamentio
5.
consola gli Ebrei insegnando loro di ricorrere alla mediazione c alle preghiere del Pontefice, jn que-
.

sta verga di mandorlo (che in Ebreo signitlea vigilante), in questa verga che prima era secca e ignu- ,

da c di poi rinverdì e si abbcllò di foglie e di bori e di frutti, Padri hanno ravvisato il divino no- I

stro Pontefice, prima umiliato e privo «li vita e di poi rivestilo tfi nupva vita c di gloria nella sua ri-
surrezione, il quale è sempre vivente |*er Intercedere per noi, conte dite l'Apostolo. Alcuni am-
eora in questa verga medesima hanno veduta figurala la vintissima Madre di Dio Maria la quale re- ,
si indo Vergine concepì e partorì II nostro vero Pontefice Gesù Cristo, questo fiore della radice di Jesse,
tome notò s. Agostino, term. 3. de temp. Vedi Hteron. ó» Uierem. cap. I. ortg. hom. 9. in bum.

€ct|)0 tycchnouaoa
De’ doveri de’ sacerdoti e dette tnrumbenze dei Lesùti. In tambio della porzione ereditaria sono
assegnate a’ sacerdoti le primizie, te oblazioni e i sacrifizi j e te decime a‘ Leviti, t quali poi
ne daranno ta decima uà .ironne .

i.Dixitque Domimi» ad Aaron : Tu et fini lui
et domita patri» lui tccuin portabiti» iniquilatcm
SaiKtuarìi: et tu, et Olii lui aimul sustinebili» peo
cala sacci dqtii vestii:
Seti et fratres luos ile tribù Levi et soeptrum
*2.
patri» lui sumc Iceuni, pracstoque «ni el mini-
«treni libi : tu autem ci Olii tui ministrahilis in la-
bemaculo tesliiiloiiii.
Exciihabuntquc Levitar ad preoccptn tua el ad
cuncla opera Liberi inculi : ita dumtax&t , ut ad va-
«» Sancì uaril et ad altare non acceduti, ne et il-
limoriantur et vu» pcreatis. sliuul :
4. Sint miteni tccum*, cxcubent in custodii» ta-
bemacull et in omnibus nirrcnionlis cius Alie-
nigena non niisQ?bilur volti».
3. K\i?olxitc ili custodia Sancfuarii et in min iste-
rto altari»; no oriatuf indignatili super
i .Eil Signore disse ad Aronne: Tu e i tuoi
figliuoli e la casa del padre tno con te porterete
le iniquità commesse contro del Santuario: e tu e
i tuoi figliuoli insieme pagherete il fio de’ peccati ,
che riguardano il vostro sacerdozio :
5. Oltre a ciò prendi leco i tuoi fratelli della
tribù di Levi e la famiglia del padre tuo j ed riti
assistano e ti serpano : ma tu e i tuoi figliuoli sor
virole ilei tabernacolo del testimonio.
3. E
i Leviti staranno attenti a’ tuoi ordini e a
tulio quello , che éda fare riguardo al tabentaco-
lo: con questo però , che non si accostino a’ vasi
del Suntuario , ni all* altare * affinché ed essi non
muoiane e voi non siale sterminati con essi :
4. Eglino saranno con te e veglieranno aguar
. dia del tabernacolo e a tulio il servigio di esso .
Piissimo di altra stirpe il mescolerà con voi .
3. I egliate alla Custodia del Santuario e al mi-
filios Israel, nistero dell’ altare ; affinché non. scoppi l'ira (mia)
contro i figliuoli d* Israele

veri. 1. Porterete le iniquità commette contro il Santuario cc. penderete conto delle profanazioni,
delle irreveren/e, delle trasgressioni commesse riguardo alle leggi cerimoniali date da me. lo vi ho con-
fermati soli lincine ole nella vostra autorità: tocca a voi a difender l’onof mio e diritti del mio sacer- I

doti • _
Ver». 2. /; la famiglia de! padre tuo Letteralmente lo scettro ilei padre tuo: forse perchè capi I

delle tribù c delle famiglie portavano una specie di scettro, n bastone di comando f LXX. tradussero .

la gente del padre tuo .

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.

288 NUMERI CAP. XVIII

6. Ero detli vobi» fralret vcslros Levita* de iih*- 6. lo ho fiali a voi i vostri fralcUi Leviti sepa-
dio fìliorunt Ivael et tradldi donimi nomino, ut rati dagli altri figliuoli d’ Israele e a voi gli ho ri-
scrviuut in tninislcrito labcrnacull cius, messi come dotto fatto al Signore , allineili ser-
vano negli uffici de! suo tabernacolo
7. Tu autein ci Olii fui custodite sacerdotium 7. Th poi e T tuoi figliuoli custodite il vostro sa-
vcslrum : et omnia , quae ad cultiu» altari» por- cerdozio : e tutte le cose ^ che spettano al culto dcl-
tinent et infra veluni ad nè, per sacerdote» adiuini- l’ aliale < •indi'', < t.c sono di la dal velo , saranno

slrabuniur. Si qui» exleraus MCKtccrft, ocèiddùr. sotto il governo d;' smerdali . Se alcun estraneo vi
niellerà la mano vara ucciso .
8. Lorutiisqiie «M Domina» ad Aa««m ; me do- 8. E il Signore disse ad Aronne: Ecto che io

di libi <-ii>todi;uii iiriiiiiUanMiimeaniiii.
sanClifk-.iulur ,a tradidi Ubi et libi»
llllis Israel
lui» prò officio sacerdotali: legiliuia sempiterna.
9. Macc crffo aceraie» de hi», quae sanctificuttur
et oblala sunt Domino. Omni» ««binilo et sacrifl-
dum et quidquid prò peccato alque delieto red-
ditur mila et redll in sauela sanctoruiu , tuoni ti-
riI et liliorum luorum.
10. In Sanctuario comcdes Ulud: marca tantum
eden! ex eo , quia conaccralu est libi. m tw niaiujcr anno * perche é cosa riserbata a le
ti. Primitù» aulem , qua» voverlnl et obluleriut
Olii Israel , libi dedi et filiis lui» ac tiliabus taf»
iure pcriHduo: qui umudus est in domo tua, ve*
Acetvr ett.
12. Orni iem modulimi! olel et vini ac frutticoli,
quidquid olferunl primiliaruiu Domini» , libi dedi.
t3. Universa frugimi IniUa , qua» gignit luimus
et Domino deportantur , cedcnt in uaus tuos: qui
omnia. <|iiae ho dah a te in custodia le mie primizie . Tutte h
cose che sono ufitric da' ligiinoli di Israele , le ho
rimesse a te e a" tuoi figli ìndi per ragion dell’ uffi-
cio saccnlotate: questa t legge perpetua.
9. Ecco adunque quel* che tu prenderai delle
cose santificate e offerte al Signore . QiuiUasquc
oblazione e sacrifizio e qualunque cosandola a tue
f>er lo peccalo c per il delitto onde diviene san-
tissima j, sarà tua c de' tuoi figliuoli
10. Tu la mangrrai nel Santuario : i maschi soli
11. (Riunito poi alle primizie votive e offerte da*fi-
gliuoli d* Israele j io le ho date a te e a* tuoi fi-
gliuoli e alle tue figlie per diritto perpetuo : chiun-
que e motulo m
ila tua casa nc uumgerà .
12. Il più squisito olio e vino e frumento e tutte
le prtmisic offerte al Signore , le ho date a te
13. Tulli i primi frutti prodotti dalla terra e flir-
tali f davanti ) al Signore serviranno ad uso tuo :
.

mundu» est in domo tua , vesce! ur eis. chiunque in tua casa é mondo j ne mangerà
14. Orane, quod ex voto reddidaint Olii Israel, 14. Tutto quello che i figli uult d’ Israele offe-
limili riir. riranno per voto j sani tuo
15. Quidquid nrimuin eruropit e vulva cunctac 15. Tutti i primogeniti di qualunque specie , che
rami», quam oflbrunl Domino slvtt ex lioiiiinihu», si offeriscono al Signore sia degli uomini * sia de-
»ìve de ixToribua- fucril , tu» lurto crii: ibi dum- gli animali , saranno di tua ragione : con questo
laxat , ut prb bombii» primogenito protium acci- però/ che in cambio del primogenito dell’ uomo ri-
pias , et omne animai, quod muuuiiduiu est, re- ceverai il riscatto j e furai .do ata ributtalo qua-
dimi faeton :
lunque animale , che sia immondo:
Iti. aihis rcdemllo erlt post umim rncnsem gi- 16. Il riscatto dell ’ mano si farà dopo un mese
rli» argenti quiuque pondero Sanetuaril, • Siria» vi- con cinque sicU d* argento al. poso del Santuario
guiti obolo» liabct . * KiOd. 30. 13. Levil. 27.25. Il stelo ha Venti oboli.
Sup.o.k7. Eiecfi* 45. 12.
17. Pi iinogcniluiu autom bovi» ctoni» et caprae 17. Non farai però riscattare l primogeniti della
non facies redimi ; quia sanctUiratn sunt Domino: vacca e della pecora c della capra j perché sotto
sanguiuem LanUihi eorum lumie» super altare et a- consacrati al Signore: spargerai soltanto il loro san-
di|ie» .«dolchi» in suavissiinum odormu Domino. gue sopra l'allarc e brucenti il grasso in odor soa-
18. Carne» vero In usura luum mleui , sicut vissimo al Signore.
l>eclusculum consccraluiti et armu» dexler ina 18. Le cariti poi serviranno ad uso tuo , come it
crunl. petto consacralo e la spalla destra saran cose lue.
19. Orane» prjmltkis .Sancì unrii qua» ofTcrunt 19. Tutte le primizie del Santuario , le quali so-
filii Drael Domino , libi dedi et finto ac Hl abu»
:
no offerte da' figlinoli <V Israele al Signore le ho
lui» Iure perpetuo. Partimi sali» est sempilernum date a le c a* tuoi figliuoli c figlie per diritto per-
corain Domino libi ac filiis tuia. petuo. Questo é ftatio inalterabile e sempiterno di-
nanzi ar Signore per le e po' tuoi figliuoli
20. Dixilque. Domino» ad Aaron:
In terra «•orimi 20. Eil Signore disse ad Aronfie : Voi non fuxs-

uiliil pos.sidcbili» , ncc halK-bilis partem inter co»: sedtrelc nulla nella terra de * vostri fratelli e non
ergo par» et liacrcdilas tua in medio tiliòrum avrete parte alla toro eredità : io tm fiorzione et!
fame!. eredità in mezzo a * figliuoli </’ Israele

ver». 7. E quelle, che sono di là dal velo Di là dal velo del sgolo , di là dal velo , che separa il sau-
ra dall’atrio: non potevano Leviti oltrci>a»»»rc qnci velo.
I

ver». H. Ho date a te in custodia te nue primizie. La voce primizie significa qui Ditte le oblazioni
coinè vedevi da quello, che segue. Di queste e da notare, che Dioda ad Aronne e a’ sacerdoti non il
dominio, ma la custodia , nella quale contlCnsi P uso regolato e ledete.
Ver». 9. Sarà tua e de’ tuoi figliuoli. Sara de* soli sacerdoti, non vi avranno parte 1 Leviti . Kcco la
prima legge generale e il pnuio stipendio assegnato a'sacvnlotl , vale a dire tutte le vittime e sacritttj
offerì l seminio
legge. la
Ver». IO. Tu ta mungerai net Santuario: re. Cioè a dire nell'atrio del tabernacolo , nel luogo sta-
bilito presso I* aitare degli olocausti . Aggiunge , che «lei sacrifizio per li peccalo è per il delitto non pos-
so» mangiarne. se non i maschi della famiglia del sacerdote, perchè e cosa sacrosanta , come disse.
Dell* ostia pacifica potevano mangiare anche le dbnne. Levi!. x. 11. Peni. svi. ii.
Ver*. II. Quanto poi atte primizie ee. s’intendono per <|Uc*to nome e le parti deir ostie pacifiche
che spettavano al sacerdote c le offerte volontarie c anche le prtmizm propriamente dette.
Ver», li». Le primizie dei Santuario, offerte consacrate ab’ oftor imo « present ite al tabernacolo.
Patto inalterabile, o come ha l'Ebreo e la volgala pattò di sale , cioè, incorni Iti bile, immutabile,
eterno ; perchè il saltfè simbolo dell' incorruzione.
Ver». 20. f ot non possederete nulla ec. Limerò «Ielle cilLi e quali he spazio di terreno attorno alle
Messe città per pascolarvi i bestiami; ma le città di loro abitazione fiumi prese in «(iiesla c In quella
tribù, essendo i Levili sitarsi nc’ territori di ognuna di queste tribù. Dm volle, ch’ei fossero tutti intesi
al loro ministero e distaccati dalle cose terrene; e al loro sostentamento provole dando Insieme a'ioro ,

fratelli <jcca*l<»ne di esercitare la loro cafltà verso di ossi. Ma quanto sono degni* di nflc»>ion«: po’ *a-
rerdoti della nuova legge, della legge di spirito, quelle parole «letto ai sacerdoti della legge Mosaici;
io Ina porzione ed eredità !

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NUMERI CAP. XVIII

ti. Filila aulcra Levi dedl orane* decima* Israeli*
In nossessionem prò ininisterio, quo tcrviunt mi-
li In labcrnaculo fòedcrls;
i etera tono per ine nel tabernacolo dell'alleanza j
22. ut non accedimi ultra fìlli Israel ad labori va-
cuimi) , nec commiUant peccatuiu morti lerum,
21.
23. Soli* flliis Levi mihi in labcrnaculo scrvicn-
libua, et porlanlibus peccala nopuli : logli iiimin
sempiternimi crii In generaUonlbus vostri*. • Nl-
hil alimi possidebunt. * Deut. Ih. 1.
becimnrum oblalione contenti , qua* in u*u*
conim cl necessaria separavi.
23. Locutusque est Domini» ad Moysen, diccns:
26. Praccipe Levili*, atipie demintia Limi ad o-
periti* a liliis Israel decimas , qua* dedi vobis, pri-
uiitia* eanim ofTcrte Domino: id est, decimam
pari era dccimac,
27. Ut reputetur vobis in obbtioocm
rum laiu de arci* ,
quam de lorcularibus:
28. Et universi* quorum accipitis primilias, of-
ferte Domino, et date Aaron sacerdoti.
minia, quac ofleretis ex decimi^ et in do-
narla Domini separabili* , optima et ciocia crunt.
30. Dicesque ad eos: Si praeclara et mcliom
quao.j.ir .ItiuK nlis o\ decimi*
< reputali! tur vo- , meglio offerirete ih Ile dm AM , avrete merito, come
bis , quasi de area et torculari dcderitl* primilias:
31 . Et comcdelis eas in omnibus locb vestii* Inni
vos, quam fainiliac v estrae : quia preti um est prò
iniuisterio , quo serviti* in tabaroacul^ testi munii.
32. Et non peccabili* super hoc , egregia vobis,
et pinguia rcservantcs : ne poliuat» oblationc* Q-
liorum Israel et moriamini.
21. A’ figliuoli di Levi ho dato tl diritto di tutte
le decime d* Israele per raijione del ministero , che
22. Affinché non et accostino più I figliuoli d'Israe-
le al tabernacolo j e non commettano un fallo
, che
porti morte a
23. Stri endo a me I soli figliuoli di Levi nel la -
bt macola e por lamio essi! peccai! del popolo que-
:
sta sarà legge dermi per la vostra posterità. Eglino
non possederanno olirà cosa ,
24. Conleniandosi delle decime offerte , le quali
io ho separate ad uso loro e pelle loro necessità.
23. E
il Signore ftarlo a Moti 3 e disse
: 26. Da’ guest' ordine , e fa' questa intimazione
a' Levili: Quando voi avrete riscosso da' figliuoli
d' Israele le decime , le quali io ho date a voi , ne
offerirete le primizie al Signore , vale a dire la de-
cima parie delle decime ,
primitivo- 27. Affinché questo sia contato a voi come un'of-
ferta delle primizie tatuo dell'aia, come dello stret-
tolo :
28. E
di lutto quello . che vi i dato, offerite le
primizie al Signor e, e datele ad 1 Aronne sacerdote.
29. Tulio quello , che offerite delle decime c quel-
lo , che separate per donarlo al Signore sarei l'ot-
timo e II più scelto .
30. Dirai uncora a' Leviti: Se il più bello e il
se deste le primizie dell'aia e dello strettoio :
31. Le decime [saranno vostro sostentamento in
qualum/ue luogo abitiate e voi e le vostre famiglie:
perché elle sono la mercede del ministero , a cui
servite nel tabernacolo del testimonio.
32. E
vi guarderete dal marnare in questo col
serbare per voi il meglio e II più scelto : non con-
taminate le oblazioni de* figliuoli d' Israele per non
essere puniti di morte.

ver*. 23. E portando etti i peccati dei popolo. Dovendo essi render conto e imitar la pena de’pec*
cali che cominci terebbe qualunque israelita, che indegnamente *1 accostasse al tabernacolo. o commet-
tesse irriverenza riguardo ad esso perocché la custodia del tabernacolo , ( dice Dio) è stata da me com-
:

messa a* Leviti.
Ver*. 28. E datele ad Aronne. Son per lui solo, ma per distribuirne a tutti I sacerdoti. Vedi t. Girai,
in cap. 43. Er-ech.. e Giuteppe lib. 4.. Antiq. 4. Dando a lui queste primule, cioè questa decima delle
vostre decime, voi le date a me, dice Dio.
Ver*. 30. Come te dette te primizie dell’ala e detto ttretlolo. Avrete il merito, che hanno gflsraclili
dando le primizie del loro grano c quelle del vino c dell’olio, che si pigiano nello strettoio p fattoio.
Vers. 32. Son contamina Ir te oblazioni ec. Come fareste, se «lamio i figliuoli <J 'Israele a voi del me-
glio, che abbiano, voi uè sceglieste il uicn buono per pagar la decima al sacerdoti.

Capo Decimonono
Con guati riUtl faccia t'acqua di luttrazione colta cenere detta vacca rotta : con quet Cuculia
ti toglievano varie immondezze. Di colui , che muore netta tua tenda. Dei voto lenza coperchio.
Di colui, che tocca li cadavere di un uomo.

1. Locutusque est Domina* ad Moysen et Aaron, 4. E il Signore parlò a Mosè e ad Aronne , e

dicco* : disse
2. lata est religio viclimac ,
quam roostituit no- 2. Queste sono le cerimonie della vittima coman-
mimi*. Praecipc Olii* Israel ,
ut adducant ad te dala dai Signore . Ordina ai figliuoli (f Israele, che
vaccaio rafani actatis integrafi , in qua nulla sit ti maiino una giovenca rossa di perfetta età e sen-

macula , nec portaverit lugum : za macchia, e fa quale non abbia portalo il giogo :
3. Tradetisquc eam Eleazaro sacerdoti , • qui 3. E
la darete ad Eleazaro sacerdote , il quale
educlain extra castra ìnunolabit in conspectu o- condottala fuor degli alloggiamoti! la immoterà al
mnium: • Hcb . 43. 44. cospetto di tutti:
4. Et lingens digitum in sanguine ciu* , asper- 4. E
intingendo il dito nel sangue di lei ne farà
ge! conira fores labcrnacull septera vicibua j aspersione sette volte verso la porta del taberna-
colo ;
3. Comburctque cara cuoci!* vidcnlibus ,
tara 3. E
poi l' abbruccrù a vista di tulli , dando alte

vers. 3. Di perfetta età. Alenai dicono di due, altri di tre anni. Questa vacca rossa secondo s. Giro-
lamo s’immolava tutti gii anni e gli Ebrei affermano, che dopo la distruzione del tempio «li Saloniouu
;

eglino continuarono a immolare e bruciare la vacca rossa sul monte degli ulivi ; lo ebe è attestato da
s. Girolamo, ep. 27.
vers. 3. Fuor degli alloggiamenti. Questa vacca portando in certo modo sopra di sè I peccati di tutto
il popolo, era perno immondissima; onde anche II sacerdote, che la immolava . era immondo Ono alla
•era; per questo è ordinato, che ella s'immoli fuori degli alloggiamenti.
ver*. 4. Certo la porta del tabernacolo. Il sacerdote per farc,qucstc aspersioni si voltava verso la parie
orientale del tabernacolo; or II satxrdoto era non solo fuori dell’atrio, ma anche degli alloggiamenti:
facendo pero queste aspersioni verso il luogo, dov’cra il tabernacolo, dimostrava, come a Dio odori vasi
quel sangue per V espiazione de’ peccati di tutto il popolo.
Vers. 5. E poi t'abbrucerà. La (ari bruciare; perocché questo ricevasi da un altro sacerdote, veri. *-
Bibbia Voi. J‘ 37
 . , . .

990 NUMERI CAP. XIX

nelle et camibus Gius , quain sanguine et fimo
Ilamni.H' traditis.
6. I.igmim quoque mlrintun et hyssopuin, coc-
ruinque l>is lincluiu sacerdos mitici in A.-unmaui,
qnae vaccaio voral.
7. Et lune domimi , lotte vestibns et corpore suo*-
ingredictiir in castra, comiuaCnlatusque érti usque
ad verperum.
8. Sed et ille , qui combusscrit pam lambì ve-
,
slimcnta sua et corpus , et imraundu* erlt usque
ad vespertini.
9. rolligei autori virili ondile cineree vacete, et
effonde! eoe extra castra in loro purissimo
, ut
sint imdtitodini ffliorum br.iel in custodiaiu et in
aquain aspersioni* ; quia prò peccalo vacca com-
busta est.
lu. Cumque lavorìi, qui vaecac portaveral cine-
res , vesthnenta sua , Innntindus crii usque ad ve-
spertini. Itabebunt hoc lilii Israr) et advenac
babitant inter eoe , saucluiu iure perpetuo.
Qui tetigerit rìulnvcr lmmlnisct proplcr hoc
1t.
septem diebus fUeiit inuuundus
1-2. Asperge tur ex fon} àqua die lertio et
septi-
tno et sic imi melai tur.* Si die t eri io aspersus non
. ti
lucrit t aeptimo non poltrii emundari.
13. Omnle , qui tetigerit humanae animar mon-
Itcinuui et asperso* fine commistione non fueril
pollile! tabonncfdum Uomini
quia aqua cxpiatlonts non est aspersus, iimiiundus
ttrit et oinucbit spurcilia cius super eum.
11. Ista e.stlex homlnis qui maritar in lat>ema-
culo. Otnnes, «pii ingrodiuntur lentorium illius et
universa’ vas,i, quae ibi sunt pullula eruulscpleiu
diebqs.
15. vas.quod non Imbuerit
Kahiram desuper , immundum
t«?. Si quis in agro ictigcril cadaver occisi ho-
niinis, aut per se mortili, sivc os illius voi se-
pulcrum, muiiundus crii
fiamme si la pelle e le carni di essa e si ancora il
sangue e gli escrementi .
6. E il sacerdote generò ancora nella fiamma
,
in cui arde la vacca, il legno di cedrò c t’ issopo
e il cocco a due urne.
7. E
allora finalmente , lavale le vesti e la per-
sona, tornerà agli alloggiamoti! , e sarà immondo
fino alla sera.
t 8. Ihur intente colui, che la bruciò, laverà le aste
vesti e la jKrsona , c sarà immondo fino alla sera.
9. E
mi uomo , che sìa mondo raccorrà te ceneri
delta i acea, e le depositerà fuor / degli alloggiamenti
in lungo mondissimo , dorè staio custodite dalla
moltitudine de*. figliuoli d* Israele e se ne faccia
l’acqua di aspersione : perocché la vacca fu abbru-
19. per lo peccalo.
ciata
10. Edopo che colui , il quale portò le ceneri
della vacca, avrà lavate le sue iresti, sarà i
qui do fino alla sera . Sarà questo un rito santo e in-
,
fialatale jtc’ figliuoli d’ Israele e po' forestieri
, che
dimorilit con essi .
il. Colui , che avrà toccato il caiiaxcre d'iai uo-
mo e perciò diverrà immondo per selle giorni ,
Surà asperso con quest ’ acqua il terzo e il
settimo giorno , e cosi sarà mondato. Se non sarà
asperso il terzo di, non potrà essere mondato nel
sciama
13. Chiunque avrà toccalo il corpo morto di un
nomo e non sarà slato asperso colla mistura di que-
et |»eribit ex Israel: st’acqua, renderà immondo il tabernacolo del Si-
gnore e uirà reciso dalla società d* Israele: perché
non fu (is/tdso coll'acqua di espiazione , ei sarà
immondo e resterà sopra di lui la sua immondezza.
li. (fucsia è la legge liquor dante l'uomo, che
muore nella sua tenda . Tulli coloro , ehc entrano
nella sua tenda e tutti I mobili
;
, che vi sono , sa-
ranno immondi per selle giorni.
o|n-rculuiii ,
nec 11- 13. Il yaso , che non arra coperchio t non sarà
erit. turalo alla bocca , sarà immondo
Iti. Se uno alla campagna tocca il carim ere
d’uu
, uomo ucciso, o morto da se, otrrr ( lacca > un osso
septem diebu». di lui, o il suo sepolcro , sarà immondo par selle *

giorni.
17. Tollcntqtic de cinerihu* combustioni atquc 17. E
tircndcrmmo delle ceneri della iacea bru-
peccali , et milieu! .iquag vivai super eqs in vas: ciala per lo peccato, e vi getteranno' sopra de ir acqua
etiu in un vaso:
18 . In quibus rum Uomo mtindus tinxerit hvs- 18. E
un uomo mondo avendone Inzuppato l'is-
.*>•
>puiii , nsiierert e.i co oninc tcntoriwn et cun- sopo aspergerà con essa tutto ta laida c fktle le
ctam Aupelleclilciu et liotuines huluscciuodi coii-
uomini raiduti immondi per shml
suppellellili c gli
tagione pollulos: causa : -

11). Atquc hoc modo

mtindas lustrabit immun- 11K E In lai guisa l’uomo mondo aspergerà rim-
f luna terlio et n-ptinio die : cxpialusquc die M-pti- mondo il terzo di e li settimo : e questi essendo
mo, lavabi! et se et vestimuiita sua et immundus espiato il settimo giorno , lut erà se stesso e le sue
eri! uscpie ad vesperum .
vesti e sarà immondo fino alla sera.
90. si quis hoc Htu non fuerit cxpinlus peri-
, 90. Citi non sarà purificalo con questo rito, sarà
bit anima illius de medio Ecelesiac, quia Sànrtun-
recisa l’anima di lui dulia società della Chiesa per
riunì Domini polluit et non est aqua lusiralionis aver contaminato II Santuario del Signore e non
aspcTSus : essere stato asperso coll’acqua di espiazione:
91. Erit hoc prneceptum legit inumi sempitcrnum.
21. Questo sarà comandamenlo e legge sempiterna.
Ipse quoque , qui as|>ergit aqua* . lavabil vesti- Colui > che fa P aspersione con queste cnquc
menta sua. Ornate, qul.teligcnt aquas cxpialjonis, , la-
verà anch’egli le sue vesti. Chiunque toccherà le
mimundus erfl usque ad vtspcrum .. acque di espiazione , sarà immondo fino alla sera.
92. Quidquid letlgerit immundus, immundinn ±1. Saranno immonde lui le quelle cose, che un

cttU c ave»n cura d.mcU.rv,

arqua dl e“» rn * m* <•' lume , o micelio , o fonUn. In una parola
ar'qifdi ; ,

.mnl.1115,
locclier* te arqu. ec. L'acqua di cipìaiione mondava irimm.indl e rendeva
^ ' Clle ° ,,ur1' quando la alesa acqua lucrassero senza necessita, come spte^ùò
sUchrui.
““"««de luti, quelle rote, che un mmandn avrà toccale, secondo la
più vcrisi-
III 11,!
1 ,no ' cht' ''n"'""' 1 " t“' r aver toccalo un cadavere: questi comunicava
aua Imnmndmas
eK: s domòne
• ei
™ ,U ì
° * ,e*** ?toccalo c a (lille le eose. che c«ll toccava, eli ebrei dicevanola
''«S2K !» S'ovcnca d., sciac ,

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 . .. , -

NUMERI CAP.
(acid : et anima , <|uac lionim rpiipplaro leligeril, immondo arrd toccale: e chi alciuta di Citte otiti
immunità crii uaque ad vcspcrum toccalo , sarti immondo fitto alla sera.

la manti del scaso di qbesta ostia dinota

tarsio 1 mali recati dal primo a tutta la atta discende.» :

ili Cristo; come la perfetta età e I’ «emione da ogni macchia e II

l' infermità e possibilità della carne

non aver inai portato giogo, dinotano la età. In cui cristo pali, e cuila sua puri Immacolata e l'assoluta U
liberti colla quale eglfmort. Ma se l'aspersione dell' annua, in
erano stemperate le ceneri della
vacca rossa giovila ptirillcaiiune della carne e a togliere le imuioudene lesali, quanto più U sangue di
Cristo il quote per spirilo santo offerse se stesso Immacolato a Ilio, monderà la nostra
cosclenia dalle
opere ‘di morte per servire a Ino vivo f Heb. ix. 13» ls.

Capo Centesimo
Morie di Maria. Mormora il popolo j < ir acque t torcano dai masso. Mosi ed Aronne offendono
ino alle annue di contraddizione e sono esclusi dall ingresso nella terra prometta. Edom
1 nega
• Il passaggio e quelli partono verso
il monte di Ilor , dove consacralo In Sommo sacerdote
Eleazaro, Aronne padre di lui muore.

4. Veoeruotque filli Israel , et «moto--muliitudo

1 . E i figliuoli d' Israele e luna tot looUUudtnr
in detraimi) .sin intense primo , el mansit populut arrivarono al deserto rii Sin il iuck pruno e il po-
in Cades Morluaquc csl ibi Maria el scpiilla k)
.
polo si fermò a Cadi' < . ‘ V. quivi sì inori Maria c
eodein loco fu sepolta nel medesimo luogo .
4. cuinqoc indigercl aqua populut, convcnc- 1.
: E
penar iando di acqua il popolo j si ramiti-
runl adversum Moytcn cl Aaron : rouo contro Ingoi ed A r "iute:
3. El versi in tedUlonetn, dixcrunl: bimani 3. E
In alisi a sedizione dissero : Fossimo noi pe-
rii I insieme co’ nostri fratelli dinanzi al Stanarvi
perii.•'Sem u.s inler fruire» nostro» Corani Domino I
4. Per i/uni ragione avete voi condotta la gente
4. • Cur eduxlsll» ecdeslain- Domini In solini-
dbiem , ul el nos cl nostra iumcnl.i oriamo r? m del Signore in una soliituhncj affinché muoiain noi
• F.xod. 17. S. e i nostri giumenti ì
ascendere JEgyptoct ad- 3. Perche ci avete falli partir ilall’ Egitto c con-
3. Quarc no» recisila ile
dotti in questo luogo miserabile * dove non u può
duxlstis In locum Islam pcsslmum , qui seri non
polest , qui ncc ficum glgntl , nec vìnca» , ncc tenditore e II quale non jtrottai: e né fichi , nf vili ,
inalogranala , Inaupcr cl aquam non habet ad bl- né melagrane e oltre a ciò non dd acqua da berci
bendurn?
6. ingrcssusquc Moysea el Aaron ,
,
diroissa mui-
,
6. E
Mosi cd Aronne , rimandala la moltitudi-
comirrunl pro- ne entratati nel tabernacolo dell alleanza e pro- '

tiludine , tabemaculum foraleris . .

Dominimi atque strati boccone per terra alzarmi le rocl lUnanzi gl

ni in lerram , clamaverunlquc ad
dixcrunl : Domine Deus audt rlamorem bum» j»o- Signore e dissero: Signore Pio ascolta 1 clamori
(uum lonlem aqu.ae di questo popolo c apri loro I tuoi tesori tuia fon-
puli el operi eia liieaauruiii ,

Et tana di acqua riva., affinché si dissetino e abbiati

vivac, ul salimi , cibaci munnuralio coroni .

apparuil gloria Domini super eoa fine le loro mormorazioni. E

la gloria del Signore
si fe' valere sopra di essi .

7. Loculuaquc est Domlnua ad Moysen ,

di- 7. E
il Signore parlò a Mosi j e iHsse :

ccns
8. Pratili la verga, e raduna il popolo tu c Aron-
:

Tollc virgain, cl congrega nopulum tu cl

8.
ne tuo fratello , c ulta l ira presenza parlate alta
Aaron fraler luus, cl loquiniini ad |*ctram Corani
cl», et illa dabit aqua» . Cumque eduxeri»
.aquam pietra . edi titi ilari l deil acque. :
E
(filando avrai ai-
vaia l acqua dalla pietra , ba citi tutto II popolo
de pelra , bibet omnia mulliludo et iumcnla elua.
e I suoi giumenti .
crai in con- i>. Prese adunque Mosi ta verga , clic era
tenuta
9. • Tulli Igilur Mo>sos vìrgam, quac
aicut nracee|ieral el, nel cospetto del Signore , come questi gli aveva or-
apccm
1
Domìni,
• kxod. il.*. 6. Slip. i\.*. dinalo ,
10. Congregata multitudioe anlc polram, dixit-
10. E
rotolala ta moltitudine davanti a un mas-
* Mura so , ditte laro: Udite voi , ribelli e increduli: Po-
,ac eis: Audite rebeiies et Increduli: 1
trrm noi forse cavare a voi dell acqua da questo
3 le pelra line vobls .aquam poterimu» elicere?
• Ps. 77. 43. *). ; 4. Cor. 10. 4. tnauu ?

H. cumque elevasse! Moysea manuin , pcrcu- 11. E abendo Mosi alzata la mano e avendo per

parlato. Exod. xvi.

v ._ Arrivarono al Drserto'di Sin. Deserto differente do quello, di cui" si
!..
.

dalla diversa maniera, onde seri vosi questo »ccoófjo

dovi “mrmtJI! M^onefe^!?apparisce '* d«*H
>

-avvenimenti. yucsto sccondiSuogo contasi per Is

UM^rlò iir°!“b?<4 <PS7ìw»^lli diverUU
quannlwma UMUSIone. tesili la innr-
„„srjnlc.lnì» dopo l’ usciti dall'Kglllo. Dsl tempo, in cui iKlle^nniggio
ì radesti irne che fn l’anno »econdo. Mose non
parla piu del
. 8 Cirol.mo Luscblo 6 morti dottilnteenr,. credono.

ebaru lo feci morire te

rébbi eiia ad essere daUo stesso spinlo^nlo
ariMi.igiMta A
a’ W»flUU ' « e m,
fratelli; onde
rn.de s’ intenderebbe,
. mie come ella

dosclle .ver srsn unno s tulio quel. cb. Iu

u, .

lolamenU w beerò di Moti?

l/<
Muse,

,
,e
Pi&.TSSS IT.SP.&I ^quX /,r.ò«£?è S«e? lasciare nel tabernacoln
consé
**vcri*
MiKStoS' baveri
v e «e U o Vi .’sec oud o p ib reo
f
la ’vjfl
.TdlSTcbc
Spirali unti prodigi. ILXX. Prendi la
Mosè‘|»creo,se la pietra colla su» verga.
tua versa; c uel

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IR. -
 . . < ., . . . : , .

W NUMERI
N U M E R CAP. .XX
13. virgn bis Silicon , cgrcssac sunt aquac
Hens lar- cosso tue volle colla verga la pietra , ne scaturi-
glasimne ila ut populus bi borei et iuinenla.
. rono acque in grandissima copia , talmente che
bare il popolo e i suol bestiami .
Dixltque Domini» ad Moysen et Aaron: • Quia 13. E
Signore
il disse a Mose e ad Aromie : Per-
non credkttsiis inibì , ut Ninciìiicarclis ine Corani ché voi non avete credulo a me per far conoscere
Olii» l-rael, non iiilroducelb ho» in lerram, quam la mia santiuì dinanzi a'figliuoli d’ Israele . voi non
dabo eia. • Deut. 1. 37. Introdurrete questi popoli nella terra , di' io darò
loro.
13. llaec est aqua conlrodlr tlonis , ubi targati 15. Questa i f acqua di contraddizione , dove i
sunt Olii Israel cuulra Dominum et aanctitlcalus figliuoli d’Israele altercarono contro il Signore ed
est in eis. egli fece conoscere ad essi la sua santità.
14. Misit Inlcrca nunrios Moyses de Cadcs ad 14. Frattanto Jlfnsé spedi da Cades degli amba-
regem Edom , qui dir t. ut linee mandai fraler
: sciatori al re di Edam , perché gli dicessero: Que-
tuns Israel : hiosli oumeiu laborcm, qui apprchcn- ste cose li fa sapere Israele tuo fratello : Tu sai
dii nos : tutti i travagli , che abbiam sofferto : •
13. Quomodo dcsccnderìnt patres nostri in 15. Come t padri nostri andarono in Egitto e
/F.gypluui et habilavcrimus ibi multo tempore, af- ivi abbiniti dimorato per lungo tempo , c gli Egi-
nixérìntque nos £gyplii et |*trcs nostros: ziani straziar on noi c i padri nostri
16. Et iiuomodo clamaveriinus ad Dominum et 16. E
come noi alzaimno le voci al Signore ed
cxaudierit nos, miscritque Angcium, qui eduse- egli ci esaudì e mandò uu Angelo a condurci fuor
rii nos de /Egynto . Ecce in urbe Cadcs, quac est dell’ Egitto : ecco che adesso t rotandoci nella città
in cxlrcruis fìnibus tuis , posili di Caaes , che é agli ultimi tuoi confuti
17. Obsecramus . ut nobis transire liccat per ter- 17. Preghiam che siaci permesso il passaggio per
ram inani. Non Humus per nec per doni,
non bibemus aquas de pulci* tuis sed grnriii-
nw le tue terre. Aol non cammineremo pe'canqn
per le vigne 3 non bercino acqua de* tuoi pozzi * ma
ni

muf via nublic.'i , nec ad dexterani, nec ad sini- nuderemo per la pubblica strada senza volgere né
Mram declinante* , doncc transeamus lenninos a dcsrra , né a sinislra , sino a ionio che non sia-
tuos. mo fuori ari ino minio. m
18. Co! resjiondil Edom Non transibis per me, : 18. Risitoscgli Edom : Tu non j lasserai sul mio ,
alioquin armata* occurara libi altrimenti verrò urinalo ad incontrarti .
Il), ffiixerunlque fìlii Israel : Per Irilam gradic- 1'.). Dissero a lui i figliuoli <f Israele : Noi amie-

nmr vi.am et si hibcrimus aqiia- !u.i> nos et po-

; remo per la strada battuta : c se bcremo delle tee
cora nostra, dabimus , quoti iustum est: nulla acque noi e i nostri bestiami , jMqherrmo quel, che
crii in pretta dillicuUas , tantum velociler tran- é giusto : non saravvi difficoltà sul prezzo, purché
seamus abbiamo spedilo il transito.
30. At Ilio respondit: Non transibis. Slatimque 20. Ma quegli rispose : Aon passerai. tosto si E
egrcssus est obviitt cuiu iulinib multitudinc et mosse contro di cui con infinita moltitudine c genie
marni forti: valorosa:
31. Nec voluti acquicscerc deprecanti , ut con- 21 . El non volle condcsccndefe etIte preghiere , ni
cederci transitimi per flnes suos. Quamobrem di- dare il iransilo pe’ suoi confali . Per la qual
cosa
vertii ab eo Israel. Israele qirò lontano da lui
33. dunque castra movisscnt de Cade* , vene- 33. Ei mosso il cam/ta da Cades guaderò al
nini in montali llor, qui est in lìnibus terrac monte Jlor che c ai confini della terra di Edtm
Edom :

33. Ubi locutus est Dominus ad Moysen 23. Dove II Signore parlò a Mnsé ,
24. Pergat , inquii ,Aaron ad popolo» suos: non 24. E disse: / ada Aronne a riunirsi al suopo- l
cnbn intrabit quam dedi Uliis Israel, eo
lerram , polo perocché egli non entrerà nella terra data da
:
quoti incredulus fucril ori meo ad aquas coutra- me ai fiqliuoli <1‘ Israele perché fu Incredulo alle
dictionis mie parole alle acque di contradiziom . i

vers. 12. Perchè voi non avete credulo , et. Dio accusa Mooè ed Aronne di poca farie ; c 11 loro pec-
calo è certo come è certo anche il castigo; ma (pianto alio spiegare in quii modo id eassero «Il dilli,
denta non concordano gl’interpreti, lo mi atterro al sentimento dls. Agostino, il quale credè, che Mosè
peccasse di diffidenza. non perche et dubitasse del potere di Dio, ma iHirche leggendo il popola si mal di-
sposto e pervicace verso Dio, temè, che forse il Signore non avrebbe fatto a tali uomini benefizio sì
grande e miracoloso; c agitato c |>crturbato di spirito come egli era. credette, che forse pio avesse sol
condizionatamente promesso, onesta «posiziono sembra appoggiata a quelle parole di Mosé. Udite voi, ri-
belli e Increduli: po treni noi forse. er. % come se dicesse: persistendo voi nella vostra incredulità , per-
tinacia e ribellione contro Dio, credete voi che noi potremo ottener grazia si grande? I edi cap. xxru.
U. I Rabbini e con essi alcuni de* nostri Interpreti vogliono, che il peccato di Mosè consistesse nell’avcr
percossa h pietra, oliando «lovca solamente comandare ad essa di dare le ncque, vers. 8. Ma per qual
line adunque avrebbe Dio ordinato a Mose di premierò la sua sterga? cerz. 8. 9.
Per far conoscere la mia santità et. Porche voi uon mi avete colla vostra fede glorificato al co-
spetto del popolo, dimostrando piena fidanza nelle mie panile, nulla mia veracità e nella mia clemenza,
e avete perciò dato allo stesso popolo occasione di dubitare di me, per questo voi non entrerete nella
terra promessi. MorUilcazioue e pena certamente grande per due uomini, i quali per quarantanni
continui aveano fatto e palilo tanto per condurre il popol di Ilio in quel paese; ma Pio, che avea per-
messa la loro caduta per tenerli nell’ umiltà ordinò anche la slessa pena a purtOcarc la loro virtù :
li provo e tro volli degni di se per l’ umiltà e rassegnazione c per lo spinto di peuUcuxa, col quale
soffrirono la loro pena.
vers. 13. Fece conoscere ad essi ta sua santità. La sua bontà, la sua fedeltà c liberalità anche verso
gl'ingrati.
Vers. 14. Al re di F.don. L’Idumea era sulla strada per passare da Cadcs nella terra di chanaati
Israele tuo fratello. I discendenti di Giacobbe fratello di Esali da cui voi siete derivati. ,

vers. 16. Mandò un Angelo, re. Il quale nella colonna di mi vota fu nostra scorta
Vers. 24. I ada Aronne a riunirli al suo popolo . A* suol Padri, a’ santi Patriarchi: frase usata so-
vente nelle Scritture, coinè si è veduto, c la quale non è usata ordinariamente se non nella morie
de’ giusti. S. Girolamo e altri Padri hinno osservato, come nè Mosè, che rappresentava la legge, nè
«lana, che rappresentava i profeti, nè Aronne, in cui cominciò il sacerdozio Levilico; non ebbero la
sorte d’introdurre II popolo di Dio nella terra promessa; perocché questa gloria era riscritta a Giosuè
Iteura espressa del cristo e della Chiesa fondita <1 Ini ili qu ile npp irtcnnero tutti giusti di tutu
< . i i

t tempi per la fede nel medesimo cristo, line della legge. OuesU legge non era se non corno un pe-
dagogo dato agli uomini ancor rozzi e carnali per introdurli alla cognizione de’ misi eri dello stesso
Cristo c della sua chiesa, come dice t'Apistolo fìat. m. 94. L’elogio di Aronne e stato tessuto dallo
spinto santo, k celi. star.
 1 . . ., . .. . .
.

NUMERI CAP. XX 293

45. • Tolte Aaron et fiHum elus curri eo, et du- 2S. Prendi Aronne e con lui il tuo figliuolo* e me-
ce* eoa in nionlcm Hor. • Inf. 33. 38. Deut. 54. SO. nali sul monte Hor
46. cumque nudavate patroni veste sua , in- Jò. spogliam il fmdrp della sua veste , tir ri-
A’
dues co Elcazaruni Qltum cius : Aaron colligetur vestirai il suo figliuolo 1-Acazaro: A rotine si riuni-
28. rà fai padri suoi) e ivi morrà.
et moriclur ibi
21. Fedi Movaes, ut pracccperal Domimi*: et 27. JFece Mosti come aveva ordinalo il Signore :
ascendcrunl in inoulein Hor coram omni mullitu- e salirono al monte Hor veggetululi tutto il popolo
dine.
Cumque Aaron spoliasscf vestibus aula, in- 28. E
dopo eh? egli ebbe spogliato Aronne delle
duit eia Elcazarum Alluni eius. , ne rivesti Eleazaro suo figliuolo
sue vesti .

39. Ilio mortuo in monti* suporcilio, dcsccndit 29. E

morto che fu Aronne sulla erma del mon-
COB l l< azaro te , (
discese con Eleazaro
Mosi ) .

30. omnia autem mullitudo videns occubulsse 30. E

tutta la moltitudine avendo udito come
Aaron , fleti! super co Irigmta diebua per cunclas Aronne era mortorio piansero in tulle le case per
fami lias suas. trenta giorni.

Capo bentcsimojmmo
re Chananeo è vinto da Itraete. Serpenti mandati contro de l popolo, che mormora pelta
It
nota del viario, per la mancanza di acqua e naturando la manna, .lite morsicature di questi
* 1 medio ti serpente di bronzo. Sono vinti i re Sehon e Og.

1. Quod • cura audisset Chananacus rex A rad. i. Or il re di A

rad Chananeo , il quale abitava
qui hahilabal ad incridiem , venisse sciliccl Israel verso mezzodì , avendo udito come gl' Israeliti era-
per exploratormn viain, pugnavil conira illuni et no venuti per la strada degli esploratori , diede loro
vlctor existcns ,
du&il ex co preedam . battaglia e II vinse e ne riportò della preda
• /Vena. 33. 40.
2. At Israel voto se Domino nhligaus , ait : Si 9. Allora Israele fece voto al Signore , e disse
Iradideris populuin islutn in roano mea, delebo Se tu darai nelle mie mani questo popolo , io di-
urbe* eius struggerò le sue città
5. Exaudivilquc Domimi* nrcces feraci et Ira- 3. E
il Signore esaudì le preghiere d’ Israele e
didit Chananacum , quelli Ine interfecil . subver- diegli tu suo potere il Chananeo , il quale egli uc-
sis urbi bus cius et vocavil nomeu loci illius Hor- cise , distrusse le sue clllà e pose a quel luogo il
ina , id est , Analbcma . nome di Norma ,
vale a dire Anatema
4. Profccli sunl autem et de monte Hor per 4. E
partirono poi dal monte Hor per la strada,
Tiara , quac duclt ad mare nibrum , ut circumj- che conduce al mar rosso per fare il giro della ter-
rent lemmi Kdom. Et taedere coepll populuni ili- ra di Edom. E
il popolo cominciò ad annoiarsi del

nerls ac labori.' : viaggio e delle (aliene:

5. Locutusqne contro Deum et Moysen, all: Cur 5. E
parlarono contro Dio e contro Mosi , c dis-
cduxìsti noe de d^rypto, ut murcmnur in soli- sero : Perche ci hai tu traili fluir dell’ Egitto, af-
tudine? Doesl pania , non sunt amine: anima no- finché morissimo in un deserto f Ci manca U pane,
stra iaiu nauseai super cibo telo (cvissimo. non ci i acqua: ci fà giù musca questo leggeris-
simo ubo.
6. • Quamohrcm misit Dominila in populum 6. Per la qual cosa il Signore mandò contro del
Ignito* serpente* , ad quorum plaga* et inorles popolo serpenti , che bruciavano, c mollissimi es-
plurininnim ,
sendo piagati da questi c morendo.
• Judith. 8. 25. Sap. 46.5.: 1. Cor. IO. 9.
7. Venerimi ad Moysen atque dixerunt: Pecca- 7. Andò il popolo da Mosi e disse: Abbiavi pec-
vimus, quia loculi sumus centra Dominimi ette: cato , perché abbnitii parlato contro il Signore e
ora, ut lolla! a nobis serpcnlcs. Oravllque Moy- contro te : pregalo , che allontani da noi i serpen-
ses prò popolo ti . E
Mosi fece orazione pel popolo ,
8. Et locutus est Dominus ad eum Fac serpen- : 8. E
II Signore gli disse : Fa' un serpente di
toni acnetim et pone cum prosigno: qui percus- bronzo e nonio come segno : chiunque essendo ferito
sus a*|M>xerll cum, vivet. lo mirerà, avrà vita
9. * Fedi ergo Moyses SERPENTEM AF.NKUM 9. Fece adunque Mosi UN SERPENTE DI
et posuit cum prò signo: quelli cum pcrcussl aspi- BRONZO e io pose come segno : e mirandolo quel-
cerent , saonbunliir. • Joan. 3. 14.
li che eran piagali
, ricuperarmi la sanità
,
10. Profectique Ulti Israel castramctati sunt in 10. E partitisi figliuoli d‘ Israele posero
i
,
il cam-
Oboth. po hi Oboth.
11. Undc egressi fixorc tcntoria In Jcnbarim in 11 E sloggiati da questo luogo piantar on
. le ten-
solitudine, quac rcspicil Moab conira orientateli] de in Je-abarhn nella solitudine che guarda Moab
plagam. verso l’oriente.

ver». I. It re di Arad. Clttt non molto lontana da cade», distante venti miglia da licbron. e quattro
da Milithis, secondo mischio. RII* fu di poi nella tribù di Giuda.
Per la Arada degli esploratori, per quella stessa strada, che avevano Catta gli esploratori mandati
a riconoscere li terra di chanaan. Vum. xm. 18.
Vera. 2. Io distruggerò le sue città. Vedi Levi!, xxvjr., Deut. xtu.
Ver». 6. (fuetto leggerissimo cibo, cosi parlano della manna.
Vera. 0. serpenti, che bruciavano, o col flato, ovvero col calore, che cagionavano le loro morsica iure.
Moltissimi Interpreti credono, che questi serpenti fossero di quelli chiamali paciferi,- perché mordendo
cagionano gonfiezza per ...... ...... _ -.A.... I ... ... . .Afl«...ÉAnA nel .nll.k HaaK.pI tn.l » fi »
tutto il corpo e grandissima accensione nel volto. Bochart sostiene, eli el
i, i I’ Il »l I

fossero l idre, le quali, quando stanno fuori de* loro paduli, sono piu velenose c cnidcb, c son dette cner-
tidre. s. Girolamo nel Deuteronomio vii. 15. ha tradotto la stessa voce Ebrea, che è in questo luogo, per
serpente, che brucia eoi flato.
vers. 8. Ponto come segno ce. Questo serpente era di flgnra limilo a* serpenti mandali da WO contro
Il popolo, come apparisce dall' Ebreo: in secondo luogo, questa figura fu messa sopra un* asta, o sia
sopra una pertica. Gesù cristo medesimo nel suo vangelo. Joan. ,|A.A. I*.. c* insegno a riconoscere in
-
questo. ...
.. 1. . .All. .--A-.. ...II. A
iti.
A..A.A A..A»lfA K..P C.llll» .il
miracoloso serpente la virtù della croce, sulla qnale egli dovei essere cumulo per salute di
. Il I

quelli.
gust. serm.
gus!.
quali morsi dall'antico serpente miseramente perivano, ledi Ter tuli, de utolol. cap. v. , An-
I

106 de temp. ec.

serth. |uò. ec.
..... ...
.
,
ver», il. in Je-abarim. che s' interpreta at guado de * passeggeri , o sla del passaggio: in e «tto ve-
de»!, che que»to luogo era presso al torrente Zarcd.
_ „ .....
... ,

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 . . , . . . --

294 NUMERI CAP. \XI

42. Et inde movente* vendimi ad torrcntem Za- 42. E si mossero di là e giunsero al tonane Ze-
reri rdi .

45. * Quem rclinquentes mslrametati suoi con- 15. Lasciato il quale andarono ad accamparsi di
ira Arnon , quac est in deserto ri
nibus Anmrrtiaef: fMquidcm Arnon tcrminus est
in pMM § r mi/tetto al fiume Arnon , che è nel deserto , e sta
su’ confini degli A
montici : perocché l' Arnon é it
Moab , dividens Moabita* et Aiiiorrhni^os. confine di Moab e divide i Moabiti dagli Amorrhei.
• Deut. 2. 9.
f Judic. 41. 18. Deut. 2. 24.
44. Unde dicilur in libro bclloruiu Domini: Si- 44. Quindi si dice nel libro delle gitene del Sì-
riil ferii in mari rubro sic tacici in lorrvoUbu* qnorc : Com‘cl fece nel mar rosso 9 cosi farti nei
,
Arnon. torrente Arrtun.
45. scopuli torrenlium Inclinali sunt , ul reqtik*- 45. 1 sosti deponenti si mot alano per fermarti
scerenl in Ar et recumbcrent in llnibus Moabita- in Ar e posarsi su* confini de* Moabiti
rum .

Iti. Ex co loco apparuit puleus , super quo lo- 16. Di lì andando innanzi si vide il pozzo , di
culo* i*sl Domino* ad Moyscn : Congrega popu- mi uvea detto il Siqnore a MoU: Raduna il po-
lum el dalx» ci aquaui polo e io duratili dell’acqua.
17. rune ««finii Israel carnieri istud: Ascenda! 47. Allora Israele canto quell'inno: Scaturisca
puleus. Con. im balli : Il pozzo . Cantai ano essi:
18 . Puleus, quem f«Klcranl principe* et paravo 18. 7/ pozzo scavalo dai principi e preparato dai
runt dure* mulliludini* in datore legb , el in ba- ca/d del impalo mediante il datar della legge e me-
culis suis. De solitudine Mnllliana. diante le loro verghe. Da quella solitudine anda-
rono a Maitliana.
49. De Malthana in Nalialiel : de Nalialtel in Dn- 19. Da Malthana a .\aha! ivi : da Milludici a Da
motli. molli
20. De Ramolh valli* est in regione Moab in 20. Da lìamoth ri è una valle n|f paese di Moab
vertice Pbasga, qisod respiri l contri desertum. sulla cima del Phasga 3 II quale é verso II deserto.
21. * Misi! autem Israel mirici. »s ad Setion re- 21 . E Israele spedi ambasciadori a Settori re de-
geni Amorrliaeorum , direna : gli Amorrhei per dirgli:
• Deut. 2. 26. JutUc. 41. 49.

22. Olisecro , ul translre milii liceat ber lemmi 22. lo II supplico , che mi lasci postare /ter Li
tiiam : non declinabimu* ili agros «2 vinca* non tua terra: noi non ci svieremo pc campi , tu’, pelle ‘

bil>emos a«|iia> rv puiei*. . via regia gi.Hlicmur . vigne , non beremo acque <u 'pozzi . un
donec Iranscamus lermiims tuo*. la si nulamaestra , fino a tanto che abbuivi tropi;»- '

tali tuoi confini

I

25. Qui concedere nokiit, ul trnnsirct Israel per 25. Ma

finca su«»s quia polius , exercltu congregato t e~
:
gresMis est olivi am in desertum et venil in Jasa,
pognavitque conica culli.
24. • A «pio iktcussu* est In ore gladii et pos-
sessa est terra dus ab Arnon n*«)uc labec et fi-
li«»a Aminoli : quia forti praesidio tenebautur ter-
mini Aaimonil.il um. • P*. 454. 11. ./mas. 2.!».
25. Tulli ergo Israel omnes civitalcs eius et ha-
quegli non volle permettere , che Israele
passasse pel suo paese : anzi , rannata un esercito ,
andogli incontro net deserto e giunte a Jasa * e ven-
ne ani etto a battaglia.
24. Ma fu messo a fil di spada 3 e II suo poeto
fu conquistato da Israele doli’ .Intuii fino a Jaboc
e fino a' figliuoli di Ammtm: perùOtbii confini do-
gli Ammoniti erari difesi du un forte presidio.
25. Israele adiaique occupò tulio quel paese c abi-

Vcrs. 14. Quindi si dice nel libro delie guerre, del Signore ec. Alcuni hanno dello, che giretto fosse
un llhro profètico, In cui erano anninuMic le guerra che il popol di Dio doveva avere cigli Aniorrhct.
.Altri credono, ch’ci fosse un semplice cantico composto sopra le guerre, che erano stale tra* Moabiti
e gli Amorrhei nel tempo, che questi gli Amorrheb adoravano Iutiera il vero Dio c Moabiti adora* i

vano diamo*, veri. 2'.; onde non « irebbe necessario di «lare a onesto cantico un* autorità divina,
potendo Mose averlo citalo, come Paolo citò 1 versi di poeti Gentili. Questo cantico sembra scritto,
in verso; almeno lo stile è poetico; onde difllcilincnte si può cavar fuori il senso di quel poco.
Che ne eli.» Mose.
Cùm ei feee nei mar rosso, cosi ec. Secondo la prima sposi/ lo ne si direbbe qnl. che come Dio fece
*

cose mirabili tu favor del suo popolo al passaggio del uiar rosso, cosi le farà m favor loro al passaggio
deli’ Arnon.
ver». 15. / tatti de’ torrenti st ruo totano ec. con queste parole tolte da quel libro profetico crede*!
che Mosè Intenda di dimostrare quello, che arca detto di sopra, cioè, che I* Arnon era contine degli
Amarrimi e de* Moabiti. Seco adunque questa prova: sassi (e per co nscgucnia le «equo dell* Arnon,
i

piegano verso la città di Ar (ella era ile Moabiti, e per quel che apparisce. In pianura) e si ihjmuo
.

a (ormar il cornine Ira' Moabiti e gli Amorrhei. Sembra di più, che Mose con questo voglia dire agli
Ebrei, che eglino facendosi padroni deli' Arnon c del paese .sehon. re degli Amorrhei. possederanno
.1 1

il paese sino a* condili di Moab. cinqui le parole tratte dal libro, o cantico delle battaglie del signore.
Vers. 16 Di li andando innanzi ec Abbimi supplito queste due parole aiutando innanzi, le quali
debbono certamente sottintendersi. Partiti gli Ebrei dati' Arnon arrivarono in uu luogo, dove mancando
I* acqua. Dio fece loro scoprire un |>oxso.
itaduna il popolo ee. Raduni tutta la gente, affinché venga a dissetarsi al pozzo che io le discoprirò.
Vers. 17. e 18. Scaturì tra il pozzo il pozzo travato da' principi, du acque perenni il pozzo il ;
pozzo fatto scilurlre c scavalo non mediante lo braccia del popolo, ina da' soli imucipt. ecapi del (tonolo.
Sembra che Dio mostrasse a Musò la poli* dell* acqua e che capi e principi del popolo con poca tatara
, , l

la dilaiavscro co’ loro bastoni da viaggio per far bere la moltitudine. Stillili polle trovatisi nHl'ldumea
nascoste sotto la sabbia c nou conosciute, se non dagli abitanti. Il d-itor «fella leggi* e Mose. Dose la
volgala porta Cantavan etti, ne! t* origina le è il ritornello del cantico: CeteOrate lo , celebratelo: vale a
dire II pozzo mostralo da Din.
Vers. 9). Da Bamoth vi é una volte nei parte di Moab. Eusebio dice, rhe Bamoth è una città sul-
I* Arnon, c dee credersi, che ella fosse al piede di un monte, il quale le desse II uome; pc rchè bamoth
signitiea luogo elevalo.
Sulla cima dei Phasga. Monte celebre per la morte di Mosè, Deut. xxxiv., cd è chiamato ancb<*
Murrini e Sebo, Deut. xxxii. 4M.
Vers. 'il Spedi amba triodo n a Sehon. Mosè non voleva far guerra a questo principe, ma a*ch»-
nanci abitanti di U dal Giordaoo; ma Dio do{K> che Sehon ebbe negalo di dare il passo, ordinò a M..f
di far guerra a Sehon e ad oc, donde ne senile la conquista de'lur » paesi,! quali però erano compresi
nella promessa falla da Dio ad Àbramo, Gen. , XV. IN.
Vers. 24. Perocché i confini degli Ammollili ec. Bende ragione dot molivo . per cui, occupato tutto
il dominio di .Sehon. gl* Israeliti non si inoltrarono contro g!l Ammoniti, che confinavano rollo stesso
dominio; mi oltre alla ragione portala in questo luogo, si vede , che Dio aveva proibito agli Ebrei dt
toccare il paese di Ammon, Deut. u. 0.

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,;

NUMERI CAP. XXI

26.
bitavit In urbibus Amorrhac», in Hcsebon scilicel lò nelle città degli A
mortivi , vale a dire in He-
c( vioulis cius. svinili e nelle altre minori.
26. Urbs tlcscbon full Schou regi» Amorrhnci , La città di Hesebon era di Sehon re degli
qui pugnavil conica regem Moab, el tulli omnem A muntici jil quale area fatto guerra col re di Moab •

temili , quac dilioois Illlus fucral, usque Arnon. e si era impadronito di tutto II dvnÙnio di questo
fino ad Arnon
27. Idcirco dicitur in proverbio: venite In Hese- 27. Onde si dice per proverbio: Venite a Hese-
bon , aedittcclur et conslruatur
oivitas Sebon: bon t si edifichi e *1 ristori la città di Sehon :
28. Igni» cgrcssus est de Hcsebon , (lamina de 28. Un fuoco venne fuori da Hesebon , una fiam-
oppido solimi et devoravit Ar Moabilaruin el babb ma dalla città di Sehon e divorò Ar de* Moabiti e
tatorcs excelsorum Amon. gii abitatori de* luoghi eccelsi dell* Arnon.
29. • Vac libi Moab ; peristi . ponule Chamos 29. Guai a te. o Moab: tu sei undato in rovi-
Dedit fllios cius in fugai» , el fillas in captivitatem na , popolo di Chamos . Questi ha fatto che si des-
regi Auunorrbaeorum Sebon Judic. il. 14. 5. sero alla fuga i suol figlnuiUj e le sue figlie fossero
JUà. li. 7. schiave di Sehon re degli Amorrhei
so. tuguin ipsorum disperili ad Hcsebon usque 30. La loro dominazione é svanita da Hesebon
Dibon, lassi |)crvcnerunl in Nopbc, et usque Me- fino a Dibotij arrivarono strafelati a Sopite e lino
daba a Me
da ha.
51. uabltavit ilaque Israel in terra Ainorrhacl. 31. Israele adunque abitò nel paese dell* Amor-
rheo .

32. Misitauc Moyses qui cxplorarenl laser : cuius 32. K

Mosi spedi esploratori a Jazer : e presero
ceperunt viculos et possuderunt tuibitatorcs i piccoli luoghi di essa e miscr le mani addosso agli

abitatori .
35 • verterunlquc se et asceoderunt per vlara 33. K
rivoltisi in altra parte andarono per la via
Basan et occuril eis og re* Basan cum omni po- di Basivi e- andò loro incontro Og re di Basan con
pulo suo pugnaturus in Edral. • Deut. 3. 5. et 29. 7, tutta la sua gente fino ad Edral per dar loro bat-
taglia .
54. Dixilnuc Domini» ad Moysen Ne timeas : 54. E
II Signore disse a Mosi : Fon lo temere

cum; quia in mauu tua tradidi illuni et omnem perocché io ho dato In tuo potere lui e tutto II suo
populurn ac lerrain cius: fadesque illi slcut fecl- popolo j e tutto li suo pane : e lo tratterai come
stl sebon regi Amorrbaeoruni abitatori Hesebon hai fallo a Sehon re degli Amorrhei j che abitava
in Hesebon.
35. Percusserunt Igilur et bunc cum filiis sub Uccisa o adunque anche lui co* suoi figliuoli
55.
universumque popubun cius usque ad Intcmodo- e con tutta la sua geme dal pròno fino alt* ultimo
neui et possederunt terraui iliius. e conquistarono II suo dominio

Vera. 96. I.a città di Hesebon era di Sehon. «acconta Mosè in qual modo la eliti di Hcsebon posta
traile montagne dirimpetto a Jerleo era venuta nelle mani di Sebon, essendo stala peli’ innanzi de Moa-
biti. vedremo nel libro del Giudici, cap. xi., come il re de’ Moabiti pretese circa trecento anni dopo
di ripetere dagli Ebrei Hesebon e le altre città.
Vera. 27. Onde si dice per proverbio ec. vuol dire, è nelle bocche di tutti quell specie di cantico* »

che fu composto, allorché sehon re degli Amorrhei conquistò Hesebon e le a Itre ci Ita de'
dinari.» maniera, colla quale si conservo tragli antichi popoli la memoria de fatti più importanti, furono
questa specie di cantici. I quali s'imparavano a mente da tutti. I soldati, o II popolo «Irgli Amorrhei in
questa fon» canzone si esortano l’uno l’altro a volere andare ad Hesebon per ristorarla e formicaria,
cOme quella ohe dovea essere capitale del regno di Sehon.
vera. *>. Un fuoco venne fuori da Hesebon... e divorò Ar de • Moabiti, sembra evidente, che dopo
^
la presa di Hcsebon venisse ucllc mani di Sehon anche la città di Ar questa pero era stala gu ripresa
:

da’ Moabiti quando gb Ebrei arrivarono in quel paese. Deut. I. 9. 18. 29.
vera. ». Guai a te, o a Moab. popolo di Chamos. il poeta si rivolge a* Moabiti, a’ quali dice, che
.

il loro dio chamos non gli avea sottratti alla desolazione e rovina: ma avea abbandonati I itgbuob di Moab
.

al terrore e ella fuga, e le tlglle alla schiavitù. .

vera. 30. Armarono strafelati a Nophe. fuggitivi inseguiti da sebon giunsero strafelati fino a
I

fiophe e a Medaba. questa seconda citta e nota nelle scritture: la prima credesl , che sia Habo rammen-
tata da Isaia xv. «. , c da Geremia xlviii. I. 22. , „ . ,
vera. 32. Spedi etpioralori a Jazer. Dall’ Ebreo apparisce, che egli la prese ella era degli Amorrhei .

c fu poscia del Leviti.

vera. 33. Oc re di Datari. Della grandezza di questo gigante vedi Deut. in. II.: Il paese di Basan era
sommamente fertile.

Capo ilcntceimoecconìio
Due volle è chiamalo l'indovino Balaam da Datar re di Moab , perchè maledica Israele,
ed i sgridalo dati' Angelo per mezzo dett’ asina , che paria.

1. Prafecliquc rastramctali suoi in campcatri- 1. F. tirando innanzi /rosero II campo nelle pia- .

bus Moab , ubi trans lunlaiietu icricho sita est mure di Moab dove é posta Gerico ai là dal Gior-
dano .

2. videi» auledi Baine filini» scplior omnia , quac 2. Ma

feceral Israel Amorrbaco,
3. El quod )MMiimuis.senl cum Moabitac et Im-
pernili cius ferro non possent,
- 4. Dixit ad maiorcs iintu Madian: Ila dcleblt lite
populus ovnncs qui in nostri* limbi» coininoran-
,
tur , quei nodo sole! bos berbas usque ad radices
carj»we . Ipse crai co tempore rcx In Moab
Balac figliuolo di Sephor avendo veduto
in qual modo /.tracie uvea Ir attuti gli Amorrhei
3. E
come é Moabiti lo temevano e non potevano
resisterglij
4. Disse agli anziani di Madian: Questo popolo
struggerà tutti gli abitanti del nostro paese , caute
suole il bue sterpar /’ erba fino dalla radice. Que-
sti era in quel tempo re di Moab.

vets. 1 Posero il campo nette pianure di Mirab. Vale a diro nelle pianure, ch’orano state del do-
minio de* Moabiti ; ma erano state conquistate da Sehon. e di poi furo n’occu pale dagli Ebrei, queste
pianure sono lungo il r.iorflano. d»»>c erano gli Ebrei, passato il qtial#si trova Gerico.
Vers. 2.Datar figliuolo di Sephor. Re de’ Moabiti: egli leggendo il suo potalo impaurito c incapace
«ilresistere agli Ebrei, cercò in primo luogo di unirai co' Madianiti.
vera. A Disse agii anziani di Madian. Onesti Midlamti non dovevano aver re, ma governarsi con
iiua specie d' aristocrazia. Eglino abitavano a occidente del paese di Moab nell’Arabia retri»

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5.

• Mbit ergo ntincios ad Balaam fittimi Boor 5. Mandò adunque dei nunzi a Balaam figliuola
ariolum , qui habilabal super fluinen terrai* fitto- di Beor indovino , il quale abitat a sul fiunte dei
rum Aminoli, ut vot armi rimi rt tlircrrnt Erre : patte dei figliuoli di Aimnon, affinché lo chiama%-
’egrcssus est |n>pulus ex .Egypto, qui operuit su- sero e gli dicessero : Ecco thè un popolo, il quale
perficieiu terne , sedens contra me ingombra la superficie della terra , t tacilo dati '
• I)eu(. ». 5 Jos. ». 9. Egitto , ed t In campo contro di me .
<». Veni igilur et malcdlc populo liuto
,
quia for- 6. I ietti aduuque a maledir questo popolo * per-
tini- ine est: si quo modo possim percuterc et ché egli pii» possente dime: affinché io vegga , se
elicere cum de terra mea noti cnlin , nuoti bc- : posso abbatterlo in qualche modo e cacciarlo da!
ned ictus sit cui ttcncdixcrìs , et malediclua, in
. mio parse , perocché io so , che é benedetto colui
quem
9. maledirla congc&aeri*. che lu benedici, e maladelto colui * che ha maledi-
zione da le.
PcrrexeranCqoe seniores Moab etmaiores natu
7. 7. E
andarono gli anziani di Moab e i seniori di
Madian, balHuites divinalionU preti um In mnnibus. Madian , portando In mano la mercede dell’ indo-
dunque venissent ad Balaam , et narrasscnt ci vino. E mentùi trovato Balaam jC riferite a lui tutte
omnia vertia l'ala. : le parole di Baiac :
8. Ilio respondit: Manete hic nocte, et respon- 8. Quegli rispose: Fermatevi *pil stanotte e ri ri-
debe quidquid initii dixerit Dominus. Manenlibus sponderò quello, che mi dira il Signore. Stettero
illis apud Balaam venit Deus et ail ad cura, : quegli In casa di Balaam , e Dio venne a lui e
12.
disse:
Quid sibi volunt hominca isti apud te? 13. Clic domandano questi uomini , che sono in
9.
casa tua ì
10. Respondit : Baiar filius sephor rex Moabita- 14. Rispose: Baiac figliuolo di Sephor re de*.Moa-
10.
rum misit ad me, dio : biti ha mandato a dirmi:
11. Ecce (Hi) hi lu s , qui egrcssus est de JSgypto. 15.
11 . Ecco che un popolo uscito dall’Egitto in -
operuit superficiem terme. Veni et malcdic et, si ì ombra
16. tinta la superficie della terra. Fieni e ma
quo modo possim puguans attlgcre eum. Jeditilo , perchè io possa in qualche modo assalir-
lo e scacciarlo.
12. Dixilque Deus ad Balaam: Noli ire cum els, 17.
E
Dio disse a Balaam: Aon amlar con toro
neque maledicas populo: quia benedictus est. non maledir quel popolo : perché egli è benedetto.
e 18.
13. Quia mane consurgens dixit ad principes: Ed mattina
egli alzatosi la dis.tr a qt ir 'prin-
Ite in terram vestrain: quia prohibuit me Domi- cipi: .Indole al vostro paese : perocché il Signore
mi* venire vobiscum ntl ha proibito di venire con voi.
19.
14. Reversi prìnci|H*s dixcmnt ad Balap: Noluit Tornati I principi dissero a Baiac: Balaam
Balaam venire nottisrum non
20.
ha voluto venir con noi .
15. Rursum il le multo idures et nubiliores quam Il re matulòdi nuovo altri in maggior nume-
,
ante miserat , misit ro e piti ragguardevoli , che gue' di prima .
16. Qui cum
venissent ad Balaam, dixerunt : Sic 21. / quali giunti , dove era Balaam , dissero *
dici! Baiac titius Scptior. Ne cunclcrò venire ad me: Baiac figliuolo di Sephor ha detto questo : Aon
lar-
22. di venir da me:
dare
17. Parala* suni honorare te,ot quidquid volue- lo sono risoluto di farli onore, e li darò tutto
rìs , dabo veni et maledic pupillo isti
libi : quel,
23. che vorrai : vieni e maledici questo popolo .
18. Respondit Bataain: • Si dederit mlhi Baiar Bisposc Balaam: Quando Baiac mi desse la
iiìenam domum suam argenti et aurl, non poterò sua casa piena d' argento e d’oro, non potrò lo
Immutare vurbum Domini Dei mei ut vel plus . alterare
24. la parola del Signore Dio mio per dire o
vel ininus loquar . • Infr. 24. 13. di più , o di meno.
19. Obsccro . ut hic mancali* edam liac nocte, Fi prego (li rimaner qui ancora questa not-
et scire qticain mihi rursum respondeat te , perché io possa sapere quello , che per la se-
, quid
Dominio conda volta mi risponda il Siqnore.
20. Venit ergo Deus ad Balaam nocte, et ait ei F ernie adunque Dio a Balaam la notte, e gli
Si Votare te venerunl homincs isti . surge et vadc disse : Se questi uomini sono venuti a chiamarti
rum eh: ila dumtaxat , ut quod (ibi praeccpero, levati e ni’ con loro: con questo però , che tu
,

lacia!» faccia quello , che io li comanderà

21. Surrexil Balaam mane, et, slrata asina sua, Alzatosi Balaam la mattina, e , messa la
profoctus est cum cis sella alla sua asina , si parli con quelli
22. * Et Irati is est Deus. Stctitque Angelus Do- E
Ma Dio si adirò. l'Angelo del .«priore si po-
mini in via contra Balaam , qui insidebat asinac cl se sulla strada tlhumzi a Batamn , che cavalcava
duos poems hahebal MCtim. • Pctr. 2. 15. ± rasina e area seco due servi lori J
23. Cerncns asina Angeltuii stantem in via eva- L'asim , che vedeva l’Angelo nella strada
ginato gladio , averti! se de itinere et ihat per colla spada sguainala, usci di via e andava pel
agnini . Quam cum vorbcrarcl Balaam et vcllel campo . E
battendola Balaam , che volta rimet-
ad semiuiùi reducere terla sulla strada ,
24. Stelli Angelus in angusti!* dilaniai maceria- Si pose l'Angelo In un angusto sentiero tra
rum, quitta* vincae cingettantur due muri a secco j che senivano a chiuder te vi-
gne.

ver*. 6. Abitava sui fiume del paese er. Abitava presso 1* Eufrate, che bagna la parte orientate del
paese degli Ammoniti: quindi molti inferiscono, ch’ei fosse della Mevqmtauiia : altri lo vogliono Ma-
dianiti. GII Ebrei al tempo di s. Girolamo dicevano, ehc Balaam era disceso da Bui, e che egli era lo
stesso, che F.liu. uno degli amici di Giobbe, ch'egli fu prima santo e profeta del Signore, di poi scellerato
c indonno di professione : c che tale divenne per la sua avariata. Comunemente T Vadrt e gl'interpreti
credono, che Balaam fosse profeta non di Dio, ma del Demonio, né altra Idea ce nc dà la scrittura ,
sia chiamandolo indovino, il una! nome è mai sempre preso In inala parte uc* Libri santi, sia con
quello , che di lui è qui raccontato.
vers. 8. Fermatevi qui stanotte ec. Balaam volea la notte consultare U Demonio: egli finge di ma
voler consultare il arerò Dio: c Dio In grazia del suo popolo in cambio del Diavolo i* , che gli compa-
risca un Angelo rappresentante 1% persona di Dio. ,
Vers. 18. Ito* potrò io alterare ec. Egli si sentiva contro sua volontà costretto a non dire nè più, nè
meno di quello, che Dio volea, cb’ci dicesse.
Vers. *Ì2. Ma Dio si adirò re. Dio vide, che Balaam messosi in viaggio, accecato dal desiderio dell* ore
c dalle lusinghe di quelli, che lo accompagnavano, avea fissato in cuor suo di rare non quello, chcglt
avea comandato il Signore, ma quello, ebo volea Balie

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N li M E n C A p. XXII 297
26.
23. Quein video* asina iunxit se parìeii c( altri» 93. E
leggendolo ratina si serrò al muro e pe-
vii sedenti* podem . AI IHe iturcun verberabal stò il piede di lui , che la cavalcava Ed egli se- .

eara : guitava a bastonarla:

Et nilulominus Angelus ad tocum angustimi 26. Contuttoviò r Angelo andato a nursi in un
translens, ubi ucc ad dextcram, nec ad Miitslrum, luogo stretto , dove non era possibil ai volgersi nè
|>o(eral deviare, obvius siedi. a destra » nè a sinistra , feruiossegli dinanzi .
97. Cnmquo vidisset asina stanimi Angelum, 27. /£ /’ asina , veqgcndò ivi ferino l’Angelo ,
conoidi t sul) pedilms sodentis; qui iralus , vela- cadde sotto i piedi di lui , che le Stava sopra : il
meli tius cacdebat fusto Intera eius. quale vie più acceso di collera scaricava colpi di
bastone su’ fianchi di essa .
98. Apemitque nomimi* os asiuae» et Incula èst: 28. E
il Signore aperse la bocca dell' asina , ed

Quid cur pcrculis me ecce iam lertio t

feci libi ? ella disse : Che li Ito full* io? perchè ornai per la
terza volta mi batti f
29. Hespondit Balaam Quia cornine ruistl et illu-
: 29. Rispose Balaam : Ferfhè tu l ' hai meritalo e
sisti rnìhi: ulinam Imbercili gludiuiu, ut le pcrcu- li burli di me: aiess’ io tuia spada per ammaz-
1

lercmi zarla
30. Di\it asina : Nonne animai lini ni suiu , cui 30. Disse rasina : Aon soli’ io la tua bestia
seraper sedere consucvisti usque in praesóttm sulla quale se* stato tempre solito di cavalcare- si-
diem 7 dir. (jui«l simile unquaiu feccrìiu libi . At no a quest’ oggi? dimmi ario li ho fatto mal cosa
ilio ai l : Nunquani. sìmile . Disse gitegli : Giammai
31. Protinus aperuil Dominus oculos Balaam el ,
31. Aperse tosto il Signore gli ocoh i a Balaam ,
viciii Angelum iiantom in via evaginato gladio, eil fi vide l’ Angelo del Signore starsi sulla strada
adora vitquo cum pronus in terroni colla spada sgmimta e prostrato per tèrra lo
adorò
32. Cui Angelus: Cur, Inquii, lerlio verbems 32. E
l'Angelo a lui: Perchè, disse* per tre
asinam tanni? Ego veni, ut adversarer libi, quia volte batti la tua asina ? lo ton venuto per attra-
perversa est via tua, raihiquc contraria : versarmi a te , perchè la tua strada è perversa e
si oppone a me:
33. Et ntsi asina declinasse! de via , dans locum 53. E
se t‘ asina non fòssi uscita di strada, ce-
resislenli , le occidisscm , et illa viverci dendo a chi le fumé va ostacolo, io avrei ucciso te,
lasciando quel In in vita.
54. Dixit Balaam: Peccavi, nesdens, nuod tu 54. Disse Balaam: lo ho peccato, non sapen-
starcs conira me : cl nunc, si dUplicet libi ut va- do , che tu fossi contro di me: e adesso , se di-
3
dam , revertar spiace a te , eh io vada . tornerò indietro
53. Ait Angelus: Vndc cum islls, et cave, ne 53. Disse l'Angelo : i d ’ con Coloro , e (piar dati
alluri quam praeccpero libi loquaris . lvit igitur <tal dire altra cosa fuori di quello , ch’io li co-
,
cum princinilms. ma udirò. Egli adunque andò coli qua’ principi
56. Quod cum audisset Balie , egressi» est in 36. E
giuntane la novella a Balac , gli andò in-
occursum cius in eppido Moabita rum , quod si- contro fino ad una città dei Moabiti situata agli
tum est in extremis (inibii* Arnon. ultimi confini iti Arnon.
57. Dixitquc ad Balaam Misi nuncios :
, ut vocri- 37. disse a Balaam: Mandai de’ nunzi a chia-
rcm le cur non sialim venisli ad me 7 An quia
: marti : per qual motivo non venisti subilo da me ?
mercedem adventui tuo rcddcrc ncquco 7 Forse perchè io non fiosso ricompi usar li dei tuo
viaggio ?
58. cui ilio respondit : Ecce adsum : numquld 38. Rispose quegli a lui : Eccomi qui : potrò io
loqui poterò alìud, nui quod Deus posucril in ore forse dire altro , se non quello , che il Signore met-
neo ? terà nella mia bocca?
39. Perrcxenint ergo simili et venerunt in ur- 39. Andarono adunque insieme e giunsero ad una
bem , quae in extremis regni eius lìnibus crai. Città, che era ncqli ultimi confini del suo regno
40. Cumquc oeeldisset Balac boves et oves, misil 40. E
avendo llalac ucciso de* buoi c delie pe-
ad Balaam cl principe*, qui cum co crani, mu- core, mandò dc’regali a Balaam c a’principi , che
Dcra . erari con lui
41. Mane antem faclo, duxit cum ad cxccisa 41. / eu ulo poi il mollino, lo condusse u' luoghi
Baal, et iuluitus est exlrcmaiu pai lem |>opuli eccelsi di Baal , donde egli mirò fino alle ultime
parti del uòpo lo (d’ Israele )

vers. 2R signore aperse la bocca dell’asina. Nella stessa guisa, ehc il Demonio ave» mossa la
fi
boera del serpente, affinchè parlasse con Èva; cosi l’Angelo mosse la lingua dell'Asina, perchè parlasse
con Balaam, s. Agostino m tutto questo fatto nulla trovava, elio tosse «legno «li stupore, quanto la stu-
pidità c la cicca perversità di Balaam, guest. 48. , e V). Così Balaam fu rf)>reso della tua pazzia : una mu-
ta bestia ila soma con umana voce parlando, raffrenò la stoltezza del Profeta .'2. pel. II. Iti.
Ver». 33. la tua strada è perversa ee. Le lue intenzioni e il line, che tu hai In questo viaggio, è
scellerato c«l è contro al voler mio a le manifestato.
Vers. 34. fio peccato non sapendo , ec. Egli mentisce sicuramente: perocché avea già udito da Dio
,

«lucilo clic dovea fare onde non poteva dubitare , ehc covando egli contrario disegno, si opponeva a
. :

Dio: c Dio ne avrebbe fatta vendetta.

Vers. 36. Gii andò incontro fino ad una città ec. secondo Eusebio questa città è Ar, Ovvero Arcopoh
Vers. 40. Mando de' regali. De* pezzi delle vittime uccise.
Vers. 41. A' luoghi eccelsi di Baal. Luoghi eccelsi nelle Scritture sono detti i luoghi consacrati agli
«lei sulle eminenze e in mezzo a* boschi, «love gl’idolatri onoravano i loro dei e banchettavano e si ab-
bandonavano ad ogni spezie d’infamità. Secondo 1 LXX. in quel luogo, dove Balaam fu condotto da llalac.
vi era una colonna de i dio Baal cioè eretta in nome di Baal.

Capo i)eiUcoimoter;o
Balaam alzati gli altari, si dispone a maledire gii Ebrei ; ma invece di maledire benedice
una e due volte il popolo d’ Israele , di cui molte cose predice.
1. Dixitquc Bnl.mn > ad Baine: .Edifica mihi hic 1. E disse Balaam a Balac : Alzami qui setti

vers. I. Alzami qui sette altari,' e prepara cr Gli altari e i sacrifìzj erano certamente destinali al-
l'onore del dio di Balac: perocché questi sacrinzj li facevano in comune Balaam e Baiaci e il luogo,

Fot. /. 38

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298 NUMERI CAP. XXIII

M-ptrm ara* et para lotidein vltulos, eiusdemquc altari c prepara olir citanti vitelli c utt Cgtuil nu-
numeri ariete» . mero di arieti.
j. tunque fediàat tasta *00001x30 uaiaam,
« 2. Ed
estendo staio fatto , come, ai ta detto Ba-
iinposucrunl siniul vitulum ol ari etcì n super arani. laam /posero insieme un vitello e un ariete sopra
ciascun altare.
3. Divitque Ualaam ad Baiar: Sia paullhqicr iu- 3. E
lìataam disse a /ìalac : Sta* per un poco
\la holocnustum luum , domr vadam. si Iurte oc- presso al tuo olocausto , mentre io vo per vedere,
ctirml initii Domimi» et quodeuinque i mi pera veri t se a sorte mi si presenti il Signore e io li dira
IMWH Ubi tutto inietto , eh' ci mi comanderà.
4. dunque abiisscl vdodttr, occurrit illi Deus. 4. Ed essendosi atti /tarlilo in fretta : se yli
LoculusquC ad cimi Balaam: Septoio , impili , ara» fé* incontro Dio . E Itataam gli disse : Io tu> eretti
ercvi et iinposui vilulum et arìctcui de»u|»er . sette altari ed ho messo sopra ognuno un vitello e
un aro le .

3. Domimi* animi verbrnn in ore cius, postili 3. E Signore pose netta bocca di lui le paro-
il

et alt: R evertere ad Baiar et haec loqueris: le , e disse : T'orna a fiatar, e digli questo :
ti. Rcvcmos iuvenit stallimi Baiar invia holocau- 6. Tornò c trovò Balac in piedi presso ai suo
ilum simili «donnea principe* icoaUtanm: olocausto con lutti i principi dei Moabiti.
7. AssumLique parabola Mia, divi!: De Aram 7. Eprendendo il suo tuono disse : Balac re
adduvit ine Balac rcv Mnabi tanno de montibus de ’ Montati mi ha condoli o da .tram da’ monti <T
orienti». Veni, inquit, et maledir larob: prt>|>era oriente . / ieui , ha egli licito e maledici Giacobbe :
et detestare Israel. altrettali c manda imprecazioni ad Israele
Qiioniotlo iiialedicam ,
8. non maledivit
cui 8. Come maledirò chi dal Signore i|Mi é male-
Deu»? Qua rottane delcster quem Domimi» non detto » In qual modo mamierò imprecazioni a chi
iletcstatur? mito al Signore ?
*

0. De stimmi* sUlcibu* ridato cimi et de colli- 9. lo lo vedrò dall'alto de* massi e lo considererò
bus consitlcrabo illuni Poptilus solus habitabit, et . dalle colline. Questo popolo si starà solo c non
mi. ernie* non reputabllur.
1 sarà noverato traile nazioni .
10. Qui» dlnuioenire possil nql veroni locob et 10. Chi patria coniare i granelli della polvere di
1 u isso nmnenmi stirpi* Israel? Moriatur anima Giacobbe c sapere il tuonerò della stirpe d’ Israele?
inno morte iusluriim et Uant novissima mea Fossa io morire della morte de’ giusti e slmile al
tortini similia t turo sla il mio fimi
11. Divltque Baiar ad Balaam: Quid est hoc. 11. Ma Balac disse a Balaam : che è quel, che
quoti agl»? Ut maJediccrca iniuiicis meii vocavi tu fai f lo ti ho fìnto venire , /perché tu maledica
le: et tu e contrario benedici» eie. i miei nemici: c tu alt* opposto li benedici.
12. t!ui ilio resptmdil Nilo» aliu.l possimi loqui, : 12. Equegli rispose a ini : Fosso io dir altro
itisi «pioti usseri t Domimi»?
i che quello , che mi ha ordinalo il Signore f
13. Divii ergo Balac : Veni mecuni In alterimi Iti- 13. Disse attor Balac : Fiati meco tn altra par-
rum, mule parimi Israel vitlcas et lolum ridere te , donde tu vegga una porzione d* Israele c non
non possi*; lixle inalctlictlo el possa vederlo tutto j e di li lo maledirai.
14. dunque dii visse! «*um in loriini siiblimcin 14. E
condottolo in luogo elevato sulla cima del
super veri irei 11 munti»
PIi.'imm aedifieavil Balaam . monte l'hasga , eresse Balaam sette altari c posto
si'jitein ini|>ositis suora vitulo atout* arieti*,
ani» et sopra ciascuno un vitello e un ariete ,
ad Baiar
13. Divi! Sta bic Invia holoraustum : 15. Disse a Balac: Sta ’ qui tu appresso ni tuo
luum, dooec ego obvius pergaui. olocausto j maitre io vo ad incontrare ( il Si-
gnore )
Iti. cu! cuoi Dominus occurrUscl , posuissctquc 16. Ed essendogli venuto incontro il Signore . e
vertmui In ore cius , ait Revertere ad Balac el : avendogli messa in tocca la parola , disse : Bi-
haet loqucri* t i torna à Balac e di' a lui queste cose .
17. Reversus iuvenit min stnntem iuvla holocnu- 17. 1 ;u-gh essendo tomaio troto Balac . db
.'luiii - inni et prìncipe» Moaliitarum cimi «*<*. A<l stam in piedi presso al suo olocausto insieme co’
quelli Balac: Quid, inquit, locutus csl Dominus? principi de ’ .Moabiti . E
disse a lui Balac : Che
baigli detto il Signore
IR. Al èlle assumi a pnraliola sua, ait: Sta Baiar, 18. Ma quegli preso II suo tuono disse: Sta’.tu,
et ausculta; autli, Gli Sephor: o Baine e poh mane j porgi le orecchie , o figliuo-
lo di Sephor:
Iti. Non est Deus quasi homo, ut nienliatur : 19. Dio non i come V uomo , che può mentire :
net: ut fllius Immilli» ,
ut mutetur Dlvll ergo . , et né come il figliuolo dell’uomo, che può mutarsi.
non Tacici ? lorutus est , et non implebil ? Egli ha deità una cosa , e non la fora * ha parla-
lo , e non muntemi la /parola ?
20. Ad bcnrdirrndum aihluclu» *um, benedi- 20. Sono stalo condotto per benedire c non pos-
etinnem probilMin non vaiti» so sopprimere la benedizione ..
21. Neo estidoluin in lacob , noe videtur si ulu- 21. Aon v’ha idolo in casa di Giacobbe e non
lainini in Israel . Dominus dpi» dus cimi 00 est vedati simulacro in Israele . Il Signore suo Dio t
et clangor victortae regi» in ilio. con lui e vi si ode il suono della littoria del re.

dove si offerivano, era saero a Baal, come si c veduto. Alcun) hanno pensato, che nel numero di sette
altari, sette \ liciti, ec. Balaam come «strologo e inago a tesse riguardo a’ sette pianeti e a’ sette demoni,
di' ci credesse preposti agli stessi pianeti.
ver». 4. .Ve eli fe’ incontro Dio. L’angelo Messo, che già si era fitto vedere a lui.
Ver*. 6. Pose netta borea di lui ir parole. Dio empia per un tempo e la mente e le parole di Balaam,
talmente che in vece di maledire Israele, lo Benedirà.
Ver». P. Questo popolo si stara solo. Viveri separato di religione, di leggi, di costumi da tutte le
altre n «noni ci non sari un poppilo simile agli altri.
:

Ver», lo. Chi poiria contare i uranetti delia polvere re. Chi patri no» erari* la moltitudine infinita ,
alla «piale crescerà Israele? questa moltitudine èri immincrabilc, come i granelli della polvere .
Cui vili. Iti.
Fossa 10 morire detta morie de" ciusti. LJCX. Possa io morire tra aiuti, im-flicacc e passeggero tic-
I

Milerio «li un empio ilquale essendo vissuto Ira’ nemici del popol «h Dio Ira questi pur si morì
.

Amo. xvvi. 8.
Ver» 21 K vi si ode ti suono detta vittoria del re. illude alle due trombe d’argento, il suono delle
spiali egli dice, che annuncia la vittoria di Dio re d’Israele

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 . . . .. , . . . . . -
,

NUMER CAP. XXIII

22. • Deus eri mi l illuni rie itgjrptó, cubia for- 32. Il Signore lo tratte dair Egitto : egli i simil
1

Ulmlo similis est rhinoccrotis * Infr. 34. 8. . ai rinoceronte nella fortezza .

33. Nqo est augurami In larob , nec «fìvinntio 23. Giacobbe non ha auguri , né indozzamenti
io Israel . Temporibus sui» dicetur Incoi» et Israel, Israele . Si racconterà a suo tempo a Giacobbe e
quid opera tus sit Deus. ad Israele , quali cose abbia operale, il Signóre
4». Fece populus ut leacna consurgei et quasi 24. Ecco un impalo , che si leverà su qual Ho
leo crigclur: non amihahit , donec devorelprac- nesso e come leone si alzerà: rum si sdraierà , se
riam et occuorum sanguineui bibat no» dopo che avrà divoralo la preda , e bevuto il
sangue degli uccisi.
33. Dlxitquc nalac ari Dalaam : Ncc maledica» 23. Ilaiac disse n Balaam : Non dar loro ma-
E
cl , nec l>eneillcJàs .
• % ledizioni f né benedizione
2»i. Et ilio all: Nonne dlii libi , quori quidquul 36. Ma quegli disse : Non ti ho io detto , che
inibì Deus imperarci , hoc facerem ? avrei fatto tutto quello che il Signore coman-
dasse ?

27. Et ait Baiar ari emù Veni, et dùcano te ari : 27. E

Halac gli disse : fieni, ti condurrò in al-
albini Incuoi: si forte placcai ileo, ut inde male- tro Mago : se mài piacesse a Dio , che di Ut tu U
diesa eia maledicessi
28. Cumquc duiisset cum super vertlccm mon- 28. E
condottolo sulla cima del monte Phognr t
tis Phogur, qui reipicil solituriincni che guarda il deferto ,
29. I>l\it ei lUl.i.im /Edilità inibì hic septem : 29. Dalaam gli disse: Fammi qui «ette altari e
ar i" ci para toUdttn vituios, eimdenqiM d unèri prepara altrettanti vitelli ed cgual numero di arieti.
arieles
30. Feci! Baine , ut Balaniti «birrai : imposuilque 30. Fece Dalac , come avea dello Dalaam : e
viiulos et nricUrs per singulas a ras pose i vitelli c gli arieti uno per ogni aliare

ver». 22. Egli è simile al rinoceronte Questo animile £ grosso come un elefante e ha un sol corno
sul naso. Boli. le ebbe il nume: combatte coll’elefante e lo vince.
ver», 23. Giacobbe non ha augurj , ec. si può anche tradurre: Non vale augurio contro Giacobbe
nè imlozzamento contro Israele. -

Si rarconlera a suo tempo a Giacobbe , ec. genia bisogno di augurj, nè <1* indovini, Giacobbe sapra
per mezzo de’ veri profeti quello, che il Signore ha fatto e farà pel suo popolo.

©apo bcnlcéimoquarto
Balaam benedice pqr la terza volta gli- Ebrei : predice te sue felicità e il Cristo. Profeta
• intorno agii Amateci ti e a’ Onci e intorno atto sterminio de‘ Romani.

1. Cumquc ridisse! Balaam, quod piacerei Do- 1. Ma reggendo Balaam , come era di piacimen-
mino. ut bcncdicerct Israel , ucqunquain abili, ut to del Signore che egli benedicesse Israele , non
ante perrc\crat , ut augurium quaererci : seri di- andò piò come per E avanti a 'cer offre augurio j ma
rigen- conila deaertuo! valium suum. tfohjendo il suo sguardo al deserto ,
2. Et elevans urtilo», virili Israel in tentoni* roni- 2 E alzati gli occhi , ride Israele , che se ne
montotem per tribus sua» : et litorale in se Spl- Stava sotto le sue inule diviso nelle sue Ir Uni: ed
ritu Dei , entrato in lui lo spirito di Dio ,
3. Assonila parabola , ait : Dilli Balaam tìlius 3. Preso il suo tuono , disse: Parola di Balaam
Beor : dilli homo , cuius obturatus est oculus : figlinolo di Beor: parola di quell'uomo j che ha
chiuso Cocchio :,
4. Dilli auditor sennonum Dei , qui visionem •t. Parola di colui , che udì i parlari di Dio, die

Oninipotonlis intuitus est, qui carili et sic aperìun- lui vedute visioni dell’ Onnipotente , di lui , che
1 1(M uli cius
i : cade e così apre gli occhi:
f». oiiain pulrhra tabernarula tua lacob et ten- 5. {Manto belli sono i tuoi padiglioni, o Gia-
toria tua Israeli cobbe , e le tue tende , o Israele /
6. Ut vallea numerosa® , ut borii iuita fluvios ir- 6. Come valli selvose , come orli presso ad un
rigui. ut tabeniarula, quae Dxit Doininut, quasi fiume , che li rinfresca » come i tabernacoli pian-
ceri ri propc aqoM tali dal Signore, come cedri vicini al E acque.
7. Fluct aqua rie situi» cius. et semen llllus crlt 7. La sua secchia getterà aapia e la sua stirile
in aqiKLs nmit.is . Tollctur propler Agag rei cius crescerà in grandi acque. Il suo re sarà rigettato
i*t auferctur regnum llllus. a causa di Àgag c sarà a fui tolto II reame,
8. Deus cduiit illuni rie .F.gypto, * ruius furti- 8. Dio lo ha tratto fuor dell' Egitto e la fortez-
tudo similis est rliinoccrotis . bevorahunt gente» za di lui è come quella del rinoceronte. Ei divo-
hostes illius , ossaque corum confringent cl per- rerà le genti che qli sono nemiche e spezzerà le
,

forabtinl sagittis . * Supr. 23. 22. loro ossa e le trafiggerà colle saette.
9. Accuhans rionnivit ut leo et quasi Icaena, 9. Sì è sdraialo e dorme come un Itone e come
«pumi suscitare nultu» niuiebit . Qui bcncdliCCU li- una lionessa cui nissunn avrà ardir di svegliare.
,

bi . crii et ipsc benediciti»: qui luaiediieril , in ma- Chi li benedirà sarà egli pure benedetto: c chi
,

leriirtioiio rcpulahitnr . ti maledirà sarà lanuto per maledetto.

,

10. iratusque Batoc ronlra nalaam, cnmplosis 10. Ma Baiai sdegnato contro di Balaam, bat-
•

minibus . : Ad maleriicrnrium
ail inimici" rncis vo- tendo inann con mano , disse: Io ti lu> chiamato a
cavi t»s
,
quibus c contrario lertlo bcnediilsli : maledire i miei nemici , c ornai per la terza Volta
tu gli hai benedetti :

3. Di queir uomo . rhr ha chiuso l'occhio. Allude a quello, che gli cri astenuto allora quando
Ver*.
non vedeva l’angelo veduto dall’ *»m • . Il «pi 1 * Angelo fu veduto da Ini dopo rhe fu raduto.
6. Come i tabernacoli piantati stai Signore, in vece di tabernacoli molti credono, che la voce
ver*.
Bbrci in questo luogo siguincht una punta odorifera ; ma non convengono In dire qual' cUasU. Il Caldeo
intese l« cassia. .

Ver*. ?. la sua secchia getterà acqua ce. Il vero senso di questo luogo «i è : Israele sari sempre fe-
condo. u» acque significano li propag izione «le* figlinoli in motti luoghi «Iella Scrittura: e quello, che
segue la sua stirpe crescerà in grandi acque , spiega le prime parole, ripetendo alla maniera de’ profeti
lo stesso senso. .
•

Il suo re sarà rigettato a causa di Agag. Sauile rigettato da Dio per aver salvalo Agag re degli Ama*
leciti. Fedi I. Iteg. ivi., c ». Girai, in cap. 38. Fzcch.

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300 NUMERI CAP. XXIV

11. Rovo riero ad locuin luuiu. DecrcverafH qui- tl. Torna donde Evenuto. Io veramente avea
dem magnifico bonorare le j «ed Dominila privavi! stabilito di onorarti araudiusamente ; ma U Si-
te hooore disposilo gnore ti ha privato onore, che ti era prepa-
deli’
rato .
12. ncspomlU Balaam ad Balac: Nonne nuneiis 12 . Rispose Balaam a Balac : Non ho io detto
luis ,
quos iiiisistì ad me , divi : a’ nunzi che tu mi inondasti :
.,

13. * si dedcrii infclii Balac plcnaro domimi suam 13. Quando Balac mi desse la sua casa piena
argenti et auri, non potevo nraeicrirc semionem (V argento e d* oro , non potrò io trasgredir la pa-
Domini Dei mei , ul voi boni quid , voi mali pro- rola del Signore Dio mio per cavar di mia testa
Toram ex Corde ineo : sed quldquid Dominila dixe- qualche cosa di bene , o di male : ma dirò tutto
ril hoc toquart
. * Supr. 23. 18. quello che avrà dello il Signore t
verunilamcn pergens ad populum menni,
14. 14. NuUadhncno tornandomene a casa mia, darò
dabo consiliiim , quid populus tuus pupillo buie consiglio di quel , che abbia, a fare alla fine il tuo
furiaiextremo lempore. popolo a questo popolo .
Sumia Igilur parabola, rursum ail: Dixil
43. 15. Profetando adunque di nuovo disse: Parola
Balaam lilius Bcor: dixil homo, euìiis obturaius di Balaam figliuolo di Bcor : parola di quell’ uo-
est oculu» : mo j che ha chùuo t* occhio:
16. Dixil auditor sermomiiu Dei, qui novil do- 16. Parola (ti lui j che ha udito i parlari di Dio
rlrinam Altissimi et visione* Omnipotenlis videi, che sa la dottrina del? Altissimo e vede le visioni
qui eadeus aperto» liabet oculos. dell' Onnipotente j il quale cadendo aperse gli oc-
chi .
17. vhleho eum ,
ned non modo intuebor illuni,
: 17. Io lo vedrò , nm non ora : fisserò in lui lo
sed non propc . • ORIETUR STELLA ex laeob et sguardo ma non da vicino : Di Giacobbe NA-
confinerei
21. virgade Israel et pcrculiel ducesMoab, SCEHA UNA STELLA e spunterà da Israele
vaslabilqnc orane* Olio» Scili. • Matlh. 2. 2. una verga e percuoterà i capi ai Motti) e rovinerà
liuti i figliuoli di Seth.
18. Et crii idumaea posscssio elus haereditas : 18. er 1 dionea sarà
suo dominio : l’eredità di
Stflr cedei mimici* suls: Israel vero fortiler agel Seir onderà a’ suol nemici : ma Israele si diporte-
rà con fortezza.
IP. De Tacob ctit, qui dominctur et perda! re- 19. Da Giacobbe verrà il dominatore e stermi-
liquia* clrttatis. nerà gli avanzi della città.
90. (Hnfìque vidissct Amalce, assumens parabo- 20 . E gettato lo sguardo verso Amedeo ( Balaam
lani, all Prinripium gentium Ainalec, cuius extre-
: profetando disse: Arnalec capo delle nazioni u
ma perdenlur. suo fitte t lo stcrtninlo.
Vidi! quoque clnaeiim, et assuinla parabo- 91. Gettò miche lo sguardo verso il Ciuco * e
la , ait Robusluin quidem est labornaculum luum
: : profetando disse : Forte i veramente fa tua cafu
sed si in peira posueris niduni luum, ma qututdo ponessi il tao nido in un masso ^
29. El fue-ris eleclus de stirpe Cin , quaradiu 22. E
fossi P dello della stirpe di Chi , per
poterla permanere? Assur enim capici io. quanto tempo potrai tu sussistere f perocché Assur
li prenderà.
23. Assumtaque parabola ileruin loeutus est ? 23. E
profetando di nuovo disse : Ahi l chi sarà
Ileo ! qui» vietume est, quando lata fatici Deus? rivo j quando Dio farà queste cose ?
24. • Venicnt inlrircmibus de Italia, suporabunt 24. / èrrà gente sulle navi dati' Italia , vincerà

Ver*. 14. di quello , che abbia a fare ee. Balaam Stando per tornarsene al su© paese
Darò contiguo
dice, che darà con stello a Balac di quello, che sia da fare per vincere Israele ma delle appena queste ;

poche parole lo spirilo del Signore lo porta a nuovamente celebrare le grandette d’Israele c la mas-
sima sua glori lì Messia, clic di quel popolo dee nascere. Il consiglio lo diede
i , di poi Balaam, come
vedremo, cap. xxxi. 16 .

ver». 17. lo lo vedrò, ma non ura.Balaam parla del Messia (mostra logli interiormente con gran chia-
rezza da Dio), come se tutti quel, che l’udivano, vedessero lo stesso Messia, o egli ne avesse già ad
essi parlato. Égli dice, che lo vedrà non egli stesso in sua propria nervina, ma ne suoi discendenti ; pe-
rocché la cosa è lontana, com'egli dice. Egli adunque lo vide nella persona de' Magi, t quali, veduta
la stella comparsa nella nascila del Salvatore, andarono ad adorarlo, «olisi, che gli ani urti* maestri
della Sinagoga del Messia intesero, e al Messia appurarono questa grandiosa Profezia di Balaam.
Dt Giacobbe SASCERAP USA
STELLA. Il Cristo, che è chiamalo la Stella splendente del mattino ,
Apoc. II. I. Le vittorie che egli riporterà sopra Moabiti, i llghiuiii di seth, gridinoci ec. si gii idea n la
i ,

conversione di queste genti soggettale al Vangelo.

I figliuoli di Selli, sieniflc.i tutti gli uomini: perocché essendo perita nel diluvio tutta la discen-
denza di Caino, la (erra fu ripopolata da’ figlinoli di Noi*, il qual Noè cri della stirpe di Kclh.
vers. IH. // eredità di Seir onderà a’ tuoi nemici ci’ Israeliti, rioó il cristo disceso da Giacobbe con-
quisterà il paese di seir, l’idtimca, clic fu il regno di tua nemico di Giacobbe e i posteri del quale Ksau
saranno frcquciiii mente in guerra cogl' Israeliti.
ver». 1*». Da Giacobbe verrà tl dominatore , cc. Da' poster! di Giacobbe verrà il cristo, il quale di-
Itrnnerà le reliquie degli empi, che resteranno nella eilì.'i. m- le pnin » dell'idolatria, cioè in Roma, m
questa sposatone è -degli Ebrei, «olisi, che in questa proftm r <1 nani ha vixia principalmente II m
Messia e di poi anche Davidde, lignea c progenitore dello «lesso Messia . le imprese del quale contro
gl’ Ihumei sono descritte uè’ libri de’ Bc.
vers. 20. E
gettato lo (guardo cerea Arnalec. Dal uhm te altissimo di Phasga Balaam mirava l popoli
dell* Arabia c delia Palestina <? volgendosi or a questo, or a quello, profetava secondo che Dio
, gl’ ispi-
rava. Dopi» aver parlato «lei Moabiti e degl’ Iduuiei par: » ulerv.i ;»4 il Amaleciti, i quali dire, essere una
nazione principale, primaria. Tedi. Gen. xiv. 7.; ma questa nazione dice, che sarà sieri ornata : sanile
in citello distrusse eli Amaleeitt, I. Reg. xv.
Vers. 11. 122. Gettò anche lo sguardo certo il Ciuco. Di questa nazione era Jetliro suocero di Mosè . la
cui famiglia si incorporo cogli Ebrei, Jud. I. 16., iv. II. i onci abitavano dalla parte occidentale del mar
rosso e confina van Coir l dionea.
Forte C veramente Ut tua casa : ma quando ponesti il liso nido ec. t Cinel come altri popoli del- ,

l'Arabia Pctrea si scavano anche oggidì le loro case ne’ massi; e a questo costume allude Balaam, come
anche al nome di Cineo, che viene da una parola, che vuol dir nido. Balaam, predice a' Linei , eh* ci
saranno sempre abbattuti e depressi e finalmente saran menati schiavi dagli Assiri i quali fecero grandi ;

mali non solo nella Giudea, ma anche in tutte le vicino regioni a tempo di Sennachcrtb, di Nabucbodo-
nosor e di Oloferne.
vers. 23. Chi sarà ciao , quando ec. Ottetto parole possono o dimostrare la distanza grande det tempo,
In cui debbe accadere quello, che il profeta è |»cr dire, ovvero l’estrema miseria di quel tempo, come
se dicesse: chi potrà alior salvar la vita?
Vers. 2*. Terrà gente ec. Profezia chiarissima de’ Romani, i quali conquistarono la Siria, la Mcsopo-
 . , . . . . , ,
"7

NUMERI CAP. XX
Assvrios, vaslabunlque licbraoos et ad cxlrcmum gli Assiri e (U lulerà gli Ebrei ed ella ancor final-
ottani Ipsi peribunl.
* Dati- li. 80. mente perirà.
23. surrfcittque Balaam et reversus est In locum 23.Balaam si alzò e se ne tomo a casa sua:
/•;

suum : Baine, quoque via , qua venerai , rodili e anche Buine se ne andò per la strada , ond’era %

venuto.

tamia c gli altri paesi dell* oriente; c Analmente la potenza degli stessi Roman» avrà Ane colla rovina
dCl
vei? ® ritorno a sua caaa temo nel paese di Madian . ovvero
tornò a casa sua 0 egli dono il
, cap ***!•& Kgl»
ncU’amùrscne a caaa fu trattenuto da’ Madianiti dove vedremo quello, che fu di luiorigine .

quello, che
nel partire diodo a calao il conviglio, che gli avea proaMMO.-dal qua! consiglio ebbe
11. Apoc. II. 14.
ai racconta nel capo seg. Vedi IL Pel. 11. la. Jud.

Capo tUnifsimoquinto
Per Ul fornicazione d'Israele colle donne di Jfoab.c di Uadian periscono zelo
2«0p.
di Dio .'S'
Ito
popolo È dato il sommo Sacerdozio a Phtnees in ricompensa di avere per
tra/t

/amóri e Cozbi col suo pugnale.

1. Israele era allora in Sellini , e prevaricò il
t. Morahnbir auledi co tempore Israel In Sel-
lini, • et fornicati!» est populus cum filtabus Moab.
popolo colle figlie di Moab
*
• Jos. 5. 1.
2. Quae .vocavcrunt eos ad sacriflcia sua . Al illi 2. Le quali gl' Invitarono a’ loro sacrifizi. E
mangiarono e adorarono gli del di quelle.
comedenint el adoraverunl d£os eàrum quelli
3. * Initialusquc est Israel Boclpliogor et iralus : 3. E Israele si consacrò a Beelphcgor : e il Si-
Domimi» .
* Jot. 22. 17. Ps. 103. 28. Apoc. 2. 14. gnore sdegnalo , i

4. Disse a Mosé: Prendi leco tulli i principi del

4. Ait ad Moyscn : • Tolle cunctos principe* po-
puli et sospende eos centra solcin in |>atibiin* :
popolo e attacca coloro alle forche in pieno giorno,
Deal. 4. 5. affinché U mio furore si ritiri indietro da Israele.
ut avcrlalur furor ìueus ab Israel .
3. nixitquc Movses od iudices Israel :
* occidal ». E Mosi disse a’ giudici d’ Israele: Uccida
untisquisque proxìinos suos , qui indiati sunt Beel- ciascuno I suoi vicini , che si sono consacrali a
pbegor. * od. 32. 27. Et Beelphcgor.
G. i:t ecce unug de Olii» Israel intravil coram fi. (JuamP ecco che uno del figliuoli « Israele ,
fralribus suis ad scortum MadianUidein vldcnte .
figgendolo i suoi fratelli , entrò dotterà una me-
Moyse et ninni birba liliorum Israel qui flebant rci tice di Madian sugli occhi di Mosi e di tulio il
,

ante fores lubcrnanili popolo , che piangevano dinanzi alla porla del ta-
bernacolo. *
.

7. La guai cosa avendo veduta Phinecs figlinolo

7. • Quoti cum vidisset Pbinecs filius KteÉeari
filli Aaron Sacerdoti» , surreali de medio inullitu- di Eleazaro figliuolo di Aronne sommo Sacerdo-
te si alzò di mezzo al popolo , e preso un pu-
, et arrepto pogionc
diuis ,
IO. 8. gnale , •
; 1. Cor.
* P». 103.30.; I. Mac. 2. 96.
8. Andò dietro a queir Israelita nel postribolo ,
8. Ingrossila est post vinili) IsraelUeni in dipanar
e ambedue P uomo e la donna , nelle
et pollini il ambo» timul , vinim sditoci el mulie-
li trafisse ,
e flagello, che infie-
rcm,in locis geuilalibus . Cessavi ique plaga a filns jHirii , che vergogna cela : II

riva sopra i figliuoli d' Israele , cessò :

Israel :
9. El occisi sunt viginli quatuor milita bominum. il. E vi tnnaser morii ventiquattro mila uo-
mini.
10 . P. li Signore disse a Mosi :
10. Dixilquc Dominus ad Moysen:
PMueet figliuolo di Eleazaro
11. figliuolo di A-
11. Phinees filius Bicorni lilif Aaron Saccrdolis
ronne sommo Sacerdote ha rhnosha mia da’ fi- l'ira
avcrlit iram meam a Oliis Israel: quia zelo meo
unni us est (unirà eos, ul non ipsc delcivm gliuoli d'Israele; per chi egli si è investito del mio
filius Israel in zelo meo:
zelo contro di essi , affinché lo stesso col zelo min
non st ir minassi i figliuoli d’ Israele:
12. Idei reo loqucre ad eum : 4 Ecce do ei paoem 12. Per ifuesto tu gli dirai , che lo giù gli do la
foederis mei: • EccU. 43. 30. 1. Mac. 2. 34. pace di mia alleanza :
;

15. v.l erit tam ipsi , quam semini clus poetimi 13. E
per lui e per la sua discendenza eterno
sacerdolii sempiternimi . quia zelate* est prò Dco sarà il palio del sacerdozio , perché lui aruib zelo
0

suo et espiavi! scelus filioruiu Israel pel Pio suo ed ha espiala la scellcraggine de fi-
gliuoli d* Israele.

Viti l in Crttim nove fu la quarantesima secondaultima mansione. I Moabiti e i Madianiti man-

* I*

dammVio'ro degl’ Israeliti condoli ConngUo d, tata.».

iriapo. «uri Anonime.
Vcrs.
«WI3. J. Si (
3. .»• consacrò a Beelphcgor.• Alcuni credono, ebe queste dio fosse
t 'ruiuiv l*
ovvero il sole.
\Tr ... nona imimionr Iill senso de* Parafrasti Caldei
loco I cincin, del popolo ,c. R" «gjllUrto n.llA tr.du uccidessero 1 forni
....

prima si
^M
c di quasi tutti gl’ interpreti antichi e moderni, crcdesi, che
imi! v* imiilccassero. • . .. .
morire .n.t. n sono
che < n ., n .i..ihuiairiini
.
della
d sua tribù, . .

ve!?7!7832» ciascuno i suoi acini ognuni de’ giudici Uccia quelli

icro sotto la sua Immediata giurisdizione. . . __ n • » pe* ulen*a • ° . ,

’el^uorchcluW^i
vcrs 8. /; il pagello , che Infieriva.:: cessò. ce«». DI Di qui vetfMi, che
.

Idolatria TSSJSPiiTJK
..

degli Ebrei, ledi. rS. Ilo. 23

F^.r^ccX'^^iS^
vili, il» mdliRn a inintr Ir» funi n'.i/iotir P
.
•a simile
altro
Tr* quell? .* che*?ùroRO uccisi e muRcca.l da’gm-
I

v era, ?
versi
u .•—in —in. iwrémnn u» fio il llaifp.llo mandato da Dio. . ..
dici i
.

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1

302 NUMERI CAP. XXV

44. E tal anioni nomcn viri Israeli tao .
qui ocd- 14. L’uomo Israelita , che fu ucciso colla dottila
su* est cuin MadianilUlo , Zambrl lilius Sala, dux di MoìUuii , atra nome /ombri fu/i molo di Sala ,
de 1
(>ki aliane • li ibu simconi.s . capo di tuta famiglia della tribù di Simcon.
46. I'oito iimlicrMadiatiilis, quac panler inter- 1.1. Quotilo poi alla donna di Madian , ehe fu
ferì. 1 est. voeulKiltir Cuzbi Ulta .Sur principi* no- uccisa insieme j ella óhiatnavdH Cozbi figliuola di
bilissimi M.ldianilaniin. Sur principe nubilissimo ile' Madianiti.
16. I.oculusquc « si Domimi* ad Movscn , diccn< : 10. E il Signore parlo a Mosi * e disse:
17. * Mostra vos sculiaiil Madianitaé et pemitite 17. Fate che i Madianiti vi pruvino nemici c as-
CO? . • Inf. 31. 2. Saliteli.
IH. Qub
o! Iprf hostillter ogerunt cantra voa et 18. Perocché eglino ancora hanno trattalo voi
dcccpere ii iddìi* |>er idoluin Ptiogor et Coxbi tlllam da irimicl e vi hanno in> tannati colle loro fraudi
dmSs Madian ftororem Miam, quae percuasa est per meteo deir oh-tn pimgòr e in Ceébi
in dir plagac KICI il«-gm l'Imgor . del principe di Madian loro sorella , che fu ucci-
sa il di del flagello a cuuia del sacrilegio di Pho-
gor

Veri. 14. 15. l'uomo Israelita , che fu ucciso cc. L descritta la condizione dell’ Ebreo e della Madia-
nitide. perrliò si veda sempre piti la grandezza «teli’ azione di rhlnccs, Il auale non ebbe riguardo a per-
sone «li tanta nobiltà. s«-l capo asti. sur è «lello uno de’chupie principi de’ Madianiti.
\ers. 17. Fate che i I la, tinniti er. no» risparmia Moabiti, benché rei almeno egualmente che Ma- 1 i

dianiti. afa per riguardo a Lol da cui erano derivali, aia |>er riguardo a Rulli, da coi tlovea discendere
.
5.
il Cristo, cap. xxxi. 2. f

Capo licntcoimoocoto .

Has scena degl’ Israeliti di ciascuna tribù atti alla guerra i quali sono per entrare nella terra ,

promessa ; secondo questo numero dee dividerà loro la terra.

1. PnMquam nirvinrum sangui* effusi» est , di*il Sparso che fu il sangue de' rei disse il Signo-
1 .

Damimis ,mI Moyseti et Elc.uaruiu Qlium Aaron , re a e ud Eleazaro figliuolo di A rotine , som-
Mosé
«accrdt tieni : Ino Sacerdote:
2. •
Numerate omnem sumtnam flliorunt Israol 2. Fate il norero de’ figliuoli d’ Israele da’ venti
a anni» et sopra , pcrdoinos et rognationcs
vigilili anni in su di tulli quelli j che sono ani alle armi,
,

miu, cunclos, qui ‘possimi ad bolla procedere. secondo le loro case c famiglie.
• Sup. 1. 2. 3.

(Mini ilnquc Mosse» et Eleaxar sacer-

Loeuti '
3. Mosi adunque ed Eleazaro sommo Sacerdote
ilo» in camper ri bus Moab super lordaiiem conira parlarono nella pianura di Moab Ungo il Morda-
lenciio, ;ul eus, qui crani no dirimpetto a Gerico , a quelli , che erano
4. A vidimi annis et sopra , sicut nomini» ini» 4. Da' velili anni in sii , come II Signore area
peravcml , quorum iste est numera*: loro comandalo , ed reenne il numero :
5. Ruben primocenitiis Israel: * buius lilius .1. R ulani primogenito d Israele : dì lui fu fi-
Hcimcli, a <|u«» taiiiilia II cuochi tarulli: el Tliallu, gliuolo //emuli j dal quale la famigha degli He-
a quo fainilia l'halluitar uni ; nnehiti : c Phaltu , da cui la famiglia de* Pluil-
• firn. 4(ì. 9. Ex od. 6.44. ;
1. I\ir. li. 3. luili :
6. Et Itcaron, a mio futnilia llcsronitarum et : 6. E Hesron , da cui la fimdglia degli ì/esro-
Charmi a quo fnitiiiia Cliarmitaruiii
,
: niti: e Fluirmi , da cui la famiglia de’ ChannitL
7. Mae sunt familiae ih* stille Rulien: quanuii 7. famiglie de’ di seelidenti di Ru-
Queste sono le
numems inventi» est quadrnginta ina millia et se- ben : e si trovo in esse il niunoro ili gnor un latri
ptingnili liigint.i . mila settecento l renio uomini.
8. Kilius i'halln, Elial» liuius lìlii , N.miuol et : 8. Figliuolo di Plmll11 j fu F.Iial> : e di questo
nalli.ui et Aliii ««fi : furono figliuoli Samuel e Dathan e Abiron:
9. Isti sunt D.-uhan et Abiron principe* populi 9. Questi Dathan e Abiron principi del popolo,
* qui siirrc\eruiit rimira Movscn et Aaron In se- fornii lineili , che alzarmi bandiera emiro Mose e
llinone Core , quando ad versus Iioniinutn relH-lla- Aroime nella sedizione di ('ore , quando si ribel-
vcrtml : Sup. 16. 1. 2. larono Contro il Signore :
10. nperiens terra os suum ilevoravlt Core,
I l 10. E quando spalancatasi la terra inghiottì Co-
morienlilms plurimi*, quando cnnibussil igni» ilu- re , e perirono mollissimi , allorché il fuoco divo-
ccntns «|uinqu;if>inta viros . El factum est grande rò dugeiUo cinquanta uomini. avvenne il gran E
miracoloni prodigio ,
11. Ut, core percuote. Olii Hliui non pcrireol. 1t. Che, essendo perito Core , non perirono i
suoi figliuoli.
42. Filli Simcon per cognnlLones suas: Marmici, li FìgtHsM di Simrnn secondo le loro famiglie
ab hoc lamina Namuelitarum lamin, ali Ime fa- : A am nel , da cui la famiglia de’ .X anniditi : hvnin.
milia laminilarum : lai hin , ab Ime (amili.! lachi- da cui la famiglia degli laminiti : Iacinti , da cut
nttararo s la fiuaigliu de’ ludi ititi
13. Zarc, ab Ime familin Zareiuimm: Saul, ab 15. Zarc , da cui la famiglia de’ Zarciti : Saul
hoc familia Saulilarnm : da cui la famiglia de’ Saldili:
14. Hac sunt familiae de stirpe Slmeon , quaruiti 14. Queste sono te famiglie de’ discenderti di Si-
orniti^ numeri» fui! vigilili duo millia ducenti. mcon nelle quali furono in tulio ventldue mila
dugeulo uomini.
13. Filli Gali per cognationcs suas : Scphon , ab 43. Figliuoli di Gad secando le loro famiglie :
hoc familia Srphunilarum Aggi, ab Ime familia : Scphon , ila cui la famiglia de’ Sephoniti : Aggi
Aggitarum: Stilli, ab hoc familia Sunilarura: da nii la famiglia degli ggili: Stati, da cui la A
famiglia de' Sanili:

Fair U novero ec. Questo è il terzo censo del popolo, e fu fatto Tanno quarantesimo, quando
Ver*. 3.
gliKbrri'stavano per entrare nella terra promessa, allineili' la terra stessa si poteste «livnlere prop«»m<.»-
natamcnlc al numero degli uomini, onde era composta eiavuna tribù e nello stesso tempo si veniva a :

sapere il numero degli uomini alti alla guerra, de «piali poteva farsi capitale per conquistar il paese, i.a
guerra durò selle anni, c il comandante fu r.tosuè.
Ver». 12 e 14. Figliuoli di Simeon .. venti due mila dii genio Nel secondo censo, \nm. I., la tribù di
. .

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 . . . . .. . . ,
, :

Pomeri t A P. X X V I 503
lt>. Orni, Db hoc familia Oznitaruni: iter , ab 16. Oztii A dal quale la famiglia digli Ornili:
hoc familia lleriUirum: Ber j da cui la famiglia degli Meriti :
17. Amd , ab hoc familia Annidarmi! Ariel ab : 17. Arod
da culla famiglia degli roditi : A-
. A
familia Arielltarifiu:
lioc' riel , da cui
la famiglia degli Aneliti :
18. islae sunt fainiiiac r.nd , quarum oiohis nu- 18. Queste sono le famiglie di Coti* nelle quali
merus fuit quadraginla milita quingenli. furono in tutto quarantanùta cinquecento.
li). * Kilii Inda Her el Onan, qui ambo mortui 19. Figliuoli di Giuda Her ed Onan , i quali
t»unt in terra rltanann * Gen. 58. 3. 4. morirono ambedue nella terra di Chanaan.
.

20. Focninlque filii Inda per COgnotioncs silos: Altri figliuoli di Giuda secondo le loro fa-
Seia , a quo familia Selaitarum Pliares , a quo : miglie furono : Seta* da cui la famiglia de’ Sviniti:
familia Pharcsilarum Zare, a quo familia Zareita- : l’ilare* » da cui la famiglia der Phar esili : 'tare,
rum. da cui la f tvnigifa de' Zar citi.
21. Porro filii Phares: llesron, a quo familia 21. Figliuoli di PtiareSj Hcsrtm , da cui la fa-
Hcsronllarum: et fiatimi, a quo familia Haroulita- miglia degli Hesr uniti : e Hamui , da cui la fami-
rum glia degli J/amulitU
22. Islae sunt familiac Inda, quarum omnisnu- 22. Queste sono le famiglie di Giuda , nelle
menis fuit scpiuaginta sex millia quingenli . v quali furono in tulio settantasei mila cinquecento
uomini.
23. Filii Issadotr per cognationes suas : Thola 23. Figliuoli d’ Issachar secondo le loro famiglie :
a quo familia Tholailaruni l’Ima , a quo familia : Thola y da cui la famiglia dei Tolaiti : / litui j da
Phuaitanim : cui la famiglia de* Phualli:
24. lastib a quo familia lasubitarum Semran
. : 24. /asub , da cui la famiglia de ’ /asubiti : Sem-
a quo familia Semra ni tarimi ran , da ani la famiglia de’ Semraniti.
25. Hae sunt cognationes Issachar , quarum nu- 25. Queste sono le famiglie d' Jssachar , nelle
merus fuit sexaglnta qualuor millia trecenti quali furono numero settan inguai Irò mila e tre-
cento uomini.
26. Filii Zàbulon per Cognationes suas : Sarcd.a 96. Figliuoli di Zabulon , secondo le loro fami-
quo familia Sareditarum Finn , a quo familia : glie : Sared y da cui la famiglia de’ Sar edili : Flou,
Klonttaruin: laici, a quo familia lalclilarum: da cui la famiglia degli Kloniti : laici j da cui la
famiglia de’ làleliti :
27. Fine sunl cognationes zabulon , quarum nu- 27. Queste sono le famiglie di Zabulon , nelle
merila fuit sexaginta millia quingenli quali furono numero settanta mila cinquecento uo-
mini.
28. Filli loscph per cognationes suas : Manasse 28. Figliunii di Joseph secondo te toro famiglie
et Ephraim . Manasse fd Ephraim.
2!>. I>e Manasse ortus est Mach ir , a quo fami- 20. Di Manasse nacque Machir j da cui la fa-
lia Machirìlanim .
• Machir genuit (;aiaad ,
a quo miglia de* MachirUL Machir generò Gulaadj da
* Jos. 17. 1. 33.
familia <;ala:uiitarum . cui la famiglia de ’ GalaadUi.
30. Galaad iiabnit filios Iczcr, a quo familia 30. Figliuoli di Galaad furono lezer’j da cui la
Jezerilarum : et Hclec, a quo familia Hclccitaruin : famiglia de* Ineriti : ed Hclec > da cui la famiglia
30.
degh //eleviti:
31. Et Astici . a quo familia Asriclilaruin ctSc- : 31. E Astici , da cui in famiglia degii Asrieliii
chem, a quo familia Secliemltarum : e Sechem , da cui la famigha de Scchcinili : ’

32. E Se tu da , ita. cui la famiglia de’ Semi dati i:

•
32. F.t Seniida , a quo familia Scmidailanim: i

et Hephcr, a- quo familia lleplicrllanmi ed Hepher j da cui la famiglia degli Hepheriii.

•
tnf. 37. 1.
53. Fuit autem Hepher pater Salphaad , qui filios 33. Hepher poi fu padre di Salphaad , il quale
non Itahehat. sed tantum Alias, quarum ista sunt non ebbe figliuoli , ma solamente delle fiutile 3 i
nomina : • Maaia et Noa et llegla et Melrtia et nomi delle quali sono : Maaia e Eoa ed Hegla e
Tltersa :
* Inf. 37. 1. Metcha c Tkerttt :
54. Mae sunt familiac Manasse: <3 numerila ca- 34. Queste sono le famiglie di Manasse : nelle,
rimi quiiH|uaginta duo millia ìeplfngenti quali furono numera cinquanUulue mila settecento.
55. Filii ameni Ephraim per cognationes suas, Figliuoli di Ephraim secondo le loro fami-
fuerunt hi : Sulhala , a quo (ainUia Suthalaitarum : glie furono: Sulhala , da cui la famiglia de’Sitlha-
, a «juo familia Bechcri tarulli : Thehen , a
Bccher laiti : flccher , da
famiglia cui la dei Itecherili :
quo familia Thchcnitarum : Thehen , da cui la famiglia dé Theheniti:
Porro lilius sulhala fuit Hcran, a quo fami- 36. Figliuolo di Sulhala fu Heran t da cui la
lia Hcranilarum : famiglia degli Heraniti :
37. Hae sunt cognationes filiorum Ephraim qua- , 37. Queste sono te famiglie de figliuoli di E- ’

rtini uuinerus fuit (righila duo millia quingenli. phraim nelle quali furono numero trentadue mila
cinquecento uomini.
38. Isti sunt filii loscnh per fnmilias suas . Filii 38. Questi sono i figliuoli di Ghìneppe , distinti
Heniamiri in cognntionihus sui*: Bela , a quo fa- nelle loro famiglie. Figliuoli di Heniamin secondo
milia Belailanmi : Asbel, a quo familia AsheJita- le loro famiglie : Itela, da cui la famiglia de’ //ca-
ruin: Ahiram, a quo familia AhiraniUarum : liti: Asbel , da cui la famiglia degli sbeliti: Ahi- A
ram , da cui la famiglia degli Ahiranuli :
30. Supham
a quo familia Suphamitarum :
,
30. Supbam , da cui la famiglia de ’ Suphamiti :
Hiipham . a quo familia flnphaniUaruni Iluphnm , da cui la famigha degli Hiqiliumlii.
40. Filii Bela: llctvri et WoeoMil. I)C llcrcd, 40. Figliuoli di Bela: Her ed e ISoematl. Da
familia HerediUirum : de ftoeman , familia Noetna- J/ered Iti famiglia degli Her editi da .\ unitati In :

nitarum : famiglia de' _Xoemanilt :

41. Hi sunt filii Bcniaiuin per cognationes suas, 41. Questi sono i figliuoli di Bettiamili secondo
quorum iiuincrus fuit quadraginUi quinque millia le loro famiglie , nelle guati furono numero qua-
scxccnti rantacinque mila sreento nomini.
42. Filii Dan per cognationes suas : Sultani , a 42. Figliuoli di Dan secondo le loro famiglie .

Simcnn contava, cinquanta nove mila e irerento uomini d»*»cntl anni insti, eli uomini di simeon avendo
i*iu U’ altra Irrhù oire.so il Signore col lasciarti sedurre dalle liglie di Madian perirono perciò in gran nu-
mero |h:I flagello mandato da Dio contro i fornicatori

/ Google
 . . . .. . . ,. ,

304 NUMERI CAP. XXVI

quo Tamilla Suliamilaruin : llae sunt cognationcs S ululili , da cut la famiglia de' SiditumU: questi <
Dan per fainilias stias: ditcrndcnti di Panie la loro famiglia.
45. fucre suhamilae. quorum numcrus
Omnes 43. Tutti furong Suborniti e il loro numero fu
crai sexaginla quatuor milita quadringenli di .scssantaqiiattro mila quattrocento uouiifli.
44. Filli A sor per oognalioneé suas: icmnn. a 44. Figliuoli di /Iter secondo le loro famiglie :
quo ramilia Iciiinailaruin; lc*sui , a quo familia Jcmnu da evi la famiglia de* Inumili : lessei , da
lessuitaruui: Brio, a quo familia Bridtanun cui la -famiglia delti /estuiti: Brlc , da cui la fa-
miglia de* JJrUìtì.
43. Filli Brio: Heber a quo familia IletierttafUBi: 43. Figliuoli di Urie : Metter* -da cui la fami-
et Mclcliicl , a quo familia Mclchielitannu Metterti*: « }fciclite , dal cui la famiglia
glili dei Hi
de’ Mach i etili.
46. Nomati autem filiae Aser Sara full : 46. .7? il nome della figlia di Aser fu Sara.
47. Hai* co guai ione* fillonim Ascr, et uumerus 47. Queste sono te famiglie de’ figliuoli di Aser
corum , quinquaginla Irla minia quadringenli nelle quali il numero fu di cmguantalrc mila .

quattrocento uomini.
48. Filli Neplithali per cogoalioncs suas : leste}, 48. Figliuoli di JSeptUliali secondo le toro fami-
a quo familia Jcsiciitarum : Guni , a quo familia glie : lesici, da ad la famiglia de' lesiciili : ti uni,
r.unitarum : da cui la famiglia de’ Guniti:
49. laser , a quo familia laseri lanini : Sellem a 49. leser , da cui la famiglia deill Jcscrili: Sel-
quo familia sellemUanun : lali , da cui la famiglia de ' SeUemitì :
50. tue sunt cogoalioncs fìliorum Neplithali per 30. Quest I sono i discendimi di ìXcphlhaU se-
familias suas: quorum numcrus , quadraginla qum- condo le loro famiglie , nelle quali furono qua-
que millia quadringenli rantacinqueinila quattrocento uomini.
51. lsla Osi Mimma Qliorum Israel, qui recen- 51. La somma de’ figliuoli d’ Israele , che fur un
siti sunf, sexccnla m
lillà et mille scptingenll tri- noverati eli ’ è questa : seccato un mila e settecen-
giula. to trenta.
52. I.ocut usquo est Dominus ad Moysen, dicci is: 52. E
il Siipiorc parlò a Mosi, e disse:

ss. i»iì< dmdotur lem Insta aunenan m|* 53. A

questi sarà divisa la terra secondo 11 nu-
bulonim póuestioDCA suas.
in mero de 1 rari nomi in loro dominio.
malorcm partem dabis et paudo-
54. plurìbus 54. Me darai porzione più grande al maggior nu-
ribus minoreiu singulti , sicut nunc recensiti
: mero , minore al più piccolo : sarà data la sua
sunt ,
Iradctur possasi io : possessione a ciascuno secondo il novero, che ora
i stalo fatto.
55. fla duintaxal ut sors tcrrram tribubus'divi- 55. In lai guisa però, che. la terra sarà divisa
dat et JunUlls a sorte trollè tribù e famiglie.
56. ^uidqukl sorte oinligcrU, hoc ve l plurcs 56. E
quello che porterà la sorte sarà dato o ai
acci piani, vel pa udore*. più , u a’ maio.
57. * Hic quoque est numcrus fìliorum Levi per tS\. Questo parimente è il numero de’ figliuoli di
familias suas: Gcrson , a quo f.uuilia GOfeonila- Leti secondo le loro famiglie: Gerson, da cui la
rurn Guaiti , a quo familia Caalhitanim : Merari
: fanugUa de* Gerboni li : Caalh , da cui la famiglia
9
a quo familia Merari tarulli : Exod. 6. 16. dc’CaathiU: Mcriu-i , da cui la famiglia de’Mcro-
riti:
58. nac sunt famlliae Levi: fainilla Lobnì, faml- 58. Queste sono famiglie di Levi : la famiglia di
lia llcbitftii,
familia Molioli , familia Musi , fa- LotmI , la famiglia di Me bruni , la famiglia di Mo-
milia Core. Al vero Caalh geouit Animai: llali la famiglia di Musi , la famiglia di Core.
,

Or Caalh generò nirani: A

59. Qui babuil uxorem lodiabcd Bliain Levi, 59. Il quale ebbe per moglie locliabed figlia di
quac nata est el in JEgyplo linee gvnuU Anirara : Levi, la quale nacque a questo nell’ Egitto: que-
viro suo tiUos Aaron et Moysen el Mariani suro- sta partorì ad Amram
suo marito Aronne c Mo-
rem corum sé e Maria loro sorella.
60. De Aaron orti suoi Nadab et Abiu et Klcazar 60. Da Aronne nacquero tfadab e Ablu cd E-
el I (Itamar : leazar e II Itamar :

61. • Quorum Nadab

el Aititi tnorlul sunt, cutu 61. De giudi JSadab e Abiu morirono . quando
3

obtulUsenl igueiii alienimi coralli Domino. vlfersero fuoco straniero dinanzi al Signore.
• Lev. 10. 1. Sup. 3. 4.
;
I. Par. 24. 2.
62. Fueruntque omnes, qui numerati mini, vi- ftì. E
tutti quelli , che furono contali , fecero il
ginli (ria millia generis masculini ab uno mense numero di ventitré inda maschi da un mese in su:
et suora quia non sunt recensiti inter fìtios Israel
: perocché questi non furono messi ni nota Ira’ fi-
lice cis rum ccteris data posscssio est. gliuoli d’ Israele , né fu data loro possessione al-
cuna come agli altri.
63. Hic est numcrus fìliorum Israel t qui dcscripti 63. Questo 6 il minierò de’ figliuoli d’ Israele de-
suiti a Moysc el Kleazaro Sacerdote in campcslri- scritti da Mosétda Eleazaro Sacerdote nella pianu-
bus Mnnb stipi i I<ii«I:iiiCiii conlra lerirho : ra di Moab lungo il Giordano dirhnpctto a Gerico:
64. • Inlcr quos nullui full corum , qui ante nu- 64. Tra’ guai! non vi fu nlssimo di quelli , che
suiti a Moysc el Aarou in deserto Sinai
merali erano stali prima noverali da Mosé e da Aronne
• 1. Cor . 10. 5.
nel deserto del Sinal.
65. • Praedlxer.il cairn Dominus, quod omnes 63, Perocché, il Signore ove0 predetto , che sa-
moraroDlur in solitudine. Nulltisque remnnsit ex rebbono tutti morti nella sotUudhic. non ne ri- E
cis. nisi Caleb lìlius lepltono el losue filius Non. mase iitssuno , eccettualo Catch figliuolo di Jephu-
* Sup. 14. 23. 24.
nc e Giosuè figliuolo di A'iui.

ver». ». in tat guisa perù , che ta terra sarà divisa a sorte. Dovcano farsi «lodici |K>rzlonl del paese,
porzioni eguali tra di loro, calcolata r estensione c il valore delle terre, ina tribù dopo l’altra tiravano
a sorte c avevano ognuna la loro |*orzione ; questa porzione di poi doveva o dilatarsi o restringersi se- .

condo il in.-igtriore , o minor numero delle persone, rbc erano nella tribù.
Ver*. 64. Sun vi fu /usuino di quelli , che erano stati prima noverali ee. Questo popolo (come dice
origene Imm .21. in Mini.) di circoncisi , di mormoratori di ribelli non va oltre i confuti delia terra di .

promissione : un nuovo popolo d‘ l nelreo neiri popolo più obbediente e più fedele de* padri suoi entra
,
felicemente nella terra stessa non sotto la condotta di Mosè doloro della legge ma scilo un Gesù fi- .

gura de ! salvator nostro , per grazia di cui siamo introdotti nella temi d> vivi e ottrnghiamo r eredito •

promessa a’ figliuoli di Dio.

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NUHEB i cap. xxvii

Capo l)cnU0Ìmof?cttiino
Le Agii uo Le di Salphaad in mancanza di macchi succedono al Patire nell'eredità fi Signore
dice a Moti ch'ei morrà , quando dal monte Abanm avrà aurata la terra di promissione e
9. aera sostituito Giosuè al governo del popolo.

I. Accessenint • autem flliae Salphaad Olii nenher I. Allora andarono te figliuole di Salphaud
5. (fi-
niii Galaad filii Machir filli Marnile, qui full filius gliuolo Ut Hephcr figliuolo di Galaad figliuolo di
loscph: quartini sunt nomina Maaia et Noa*et Machir figliuolo di .) fonasse , il quale fu figliuolo
Hegla et Meleto et Thersa : di Giuseppe): i nomi dille quali erano Manta e
* Supr. 96. 39. 33. loft. 36. 1 Jos. 17. I. Aon ed Hegla e Mfichu e Tnersa :
Stctcruntquc corara Moyse et Eleazaro Sacer- 9. E
presentarono a Mosè e ad Eleazaro som-
si
dote
3.
et cunetta prtodpibui populi ad ostinili Uk mo Sacerdote e a liuti i principi • del popolo di-
bemacull foederu , alque dixcruul : nanzi alla porta del tabernacolo dell’ alleanza e
,
dissero :

3. Pater noster mortuns est lo deserto , nec fuit // padre nostro

morì ne ! deserto e non eb-
ti
io sedutone , quae • concitala est conira Doml- be parte alla sedizione mossa coutro il Signore
,
num sub Core; sed in peccalo suo inortuus est: di cui il caporione fu Core j ma si morì nel suo
hic non Imbuii mare» filios. Cur tollitur nomen peccalo: egli non ebbe figliuoli maschi. Per qual
illius de famllia sua, quia non habuit tilium? Date ragione il suo nome è tolto alla sua famiglia non
,
oobis possesslonem intcr cognato* patria nostri avendo egli avuto un figliuolo ? Dateci una porzio-
• Supr. 16. 1. ne tra’ parenti di nostro padre.
4. Ketulilquc Moyses causai n earum ad iudicium 4. E .Muse rimise la loro causa al giudizio del
Domini : Signore ; -

Qui dixit ad eum: 5. il quale gli disse:

6. Insinui rem postulant flliae salpbaad: da eia ti.’ Le figliuole di Salphaad chiedono una cosa
possessionem inler cognalos patria sui, et ei in giusta : (/a* loro una porzione ira' pare mi dei padre
keredUatem mccedant loro, e succedano nella eredità di lui.
7. Ad fllios autem Israel loquerìs haec: 7. E
a* figliuoli d* Israele dirai:
8. Homo cum mortuns fuerit absque filios ad 8. Se un uomo muore senza aver figliuoli , l'e-
filiaineius transibit hereditas : redità passerà alle figliuole :
9. Si filiam non liabucrit, Imbebit successores 9. Se non avrà nisssuna figliuola, ì suoi fratelli
fralres silos : saranno suoi eredi:
10. Quod si et fralres non fuerinl , dabitis bcrc- 10 . E
se non avrà nettimeli fanelli , darete l'e-
ditatem fralribus patria eius: redità a frali-ili del padre di lui :
’

II. Siri autem nec patruos habuerit , dabifur II. E

se nepptir avrà delti sii patemi , tara do-
lieredilas his, qui ei proximi sunt: eritquc hoc la l’ eredità or piti prossimi , ch’egli abbia: e sarà
flliis tsracl sanctum lege perpetua, sicut praccepit questa una legge perpetua pe* figliuoli d’ Israele .
Domi n us Moysi. come ha ordinato il Signore a Mo.sC:
lì. Dixitquoque Dominusad Movsen: • Ascende 1-. Disse ancora U Signore a Mosi: Sali su
in montoni islura Abarim et contemplare inde tcr- questo imitile Abarim e di là contempla la terra,
ram ,
quam daturus sum flliis Israel : che io darò a’ figliuoli d’Israele : • ,
* Deut. 39. 49.
13. Cumquc videriseam , ibis et tu ad populum 13. E quando /' avrai veduta , onderai anche tu
tu uni , sicut Ivil trater luus Aaron : a trovare il tuo popolo , come andò Aroime tuo
fratello ;
14. • Quia oflendistis me In deserto Sin in con- 14. Perché eoi mi disgustaste nel deserto di Sin
Imdiclionc mullitudìnta , me nec sancliiicare voluta nella contraddizione della moltitudine e non vole-
sii» corain ea super aquas: hae sunt aquae con- ste glorificarmi dinanzi a lei per mezzo delle acque :
tradictionis in Cades deserti Sin queste sono le acque di contraddizione presso Ca-
• Supr. 90. 19. Deul. 39. 31. des nel deserto di Sin.
13. Cui respondil Moyses: 15. Mosi gli rispose :
16. Provideat Dominus Deus spiriluum omnis 16. // Signore Dio degli spirili di tulli gli uo-
camis bominem , qui sit super multitudinem hanc mini provveda a questo popolo un capo,
17. Et | tossii exire et intra re ante eos et educere 17. Il quale abbia t inti per andare e stare ai
eoa, vel ini rod licere : ne sit populus Domini sicut loro governo e per guidarti fuori e per ricondurli :
oves absque pastore affinché non sia il /hipolo del Signore come un
branco di pecore senza pastore.
18. Dìxitquc Dominus ad eum: * Tulle losue filimi! 18. E
il Signore disse a lui : Prendi Giosuè, fi-

Nun , viruin , in quo est spirila», et pone ma- gliuolo di fiuti . nei quale sta il (mio) spirilo , e
num tuam saper eum, • Deul. 3. 91. poni sopra di lui la tua mano .
19. Qui slaliit corain Eleazaro sacerdote et crani 19. Alta presenza di Eleazaro sommo Sacerdote
raultitudìnc : c di tutta la moltitudine :
90. Et dabis ei praecepla cunclis videntibus et 90. E
gli durai i tuoi precetti pubblicamente e
partem gloriae tuae, ut audial eum omois Synn- uiut parte di tua autorità , affinché tutta la Sina-
l
go«a fllioram Israel goga de’ figliuoli d’Israele l obbedisca.
91. Pro hoc, si quidagcndum crii, E lenza r sa- 91. Per lui Eleazaro Sacerdote consulterà il St-

Vcrs. mori net suo peccato. Rei peccato, che fu comune a lui e a tutto il popolo; cioè a dire di
3. Si
aver mormorato contro Dio e contro Mosè al ritorno degli esploratori.
Per guai ragione il suo nome è tolto aita sua famiglia T si vede da questo luogo, ebe prèsso gli ebrei,
essendovi un maschio nella famiglia, questi era l’erede universale, talmente che ir Agile non avean ve-
nula parte: e questo, perchè solo maschi danno nome alle famiglie e le dtsllngnono e le conservano:
I

Dio volle, che somma cura si avesse nel popolo suo delia conservazione c distinzione delle famiglie, e
ciò principalmente per riguardo al Cristo, e affinché potesse aversi sempre in inano la prova dell'essere
lui nato dalla tribù di Giuda secondo la profezia di Giacobbe, Gcn. un. 10.
Queste Agile di Salphaad domandano di avere la potzionu del padre «-olla quale a vrebbon potuto tro- .

vare alcuno, che sposandole volesse far rivivere ll nome c la famiglia del padre.
ver». 18. Poni sopra dì lui ia tua mano . ee. consacrandolo con tal cerimonia al servigio mio, come
capo e condo! tier del mio popolo.
veri SI Secondo la parola di luì ec secondo la risposta, che Eleazaro avrà dal signore. Giosuè an
Col. I 39

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SOC NUMERI CAP. XXVII

cerdos consulet Dominimi . Ad verbum cius cgre- gnor e j guatido siavi da far qualche cosa. Secon-
dielur ingredictur ipse et omnes fìlii Israel cum do la jHirola di lui egli onderà j o starà , e con lui
eo et colera multitudo. tutti i figliuoli di Israele c tutta la moltitudine.
22. Feci! Moyscs ,
ul praeceperot nomimi* 23. Fece Mosi , come aveva ordinato il Signo-
dunque luli&sct losuc. statuii emn conni Elea- re. E
prese GiosuC lo e presentò dinanzi ad Elea-
zaro Sacerdote et ornai frequenta populi zaro sommo Sacerdote e a tutta l’adunanza del
popolo.
35. F.t impostila capili eiu* mauibus , cintela re- 25. E
hnjioxte le mani sul capo di lui , spiego
plicavi!, quae mandaverat Dominus. tutti gli ordini dati dai Signore.

derà, n starà . intraprenderà una cosa.o non la intraprenderà e lo stesso farà tutto il popolo, rispettando
netta parola del rontcllec l'ordine e la volontà di Dio. sotto
9. Eleazaro e Giosuè fu distìnta la potestà del
sacerdozio dalla potestà del principato, le quali erano riunite in Mosè, lasciata a' pontefici l'autontà di
dirigere i consigli de’ Principi ;.non dovendo questi far cosa di moineuto senza consultarli.

Capo bentesimottaoa
Sacrifizi di ogni storno t del settimo giorno e dette ra/ende e dette due solennità itegli
azzimi e dette settimane.

1. L)i\it quoque Domious ad Moyscn: 1. Disse ancora II Signore a Mosi:

2. Pracrìpc et dices ad eoa : Obla-
Olii& Israel , Fu darai questi ordini a’ figliuoli d’ Israele
tionem incanì et pane*
incensimi odori* soavis-
et e dirai loro : Offeritemi a’ suoi tempi le mie obla-

simi offerte -per tempora sua zioni e t pani e /’ incenso rii soavissimo odore.
5. Haec suiil «acrtOcia , quae offerre debette: 3. I sacrifizi, che voi dovete offerire , soli que-
• Agno* anniculos inunaculatos duo* quotidie in sti: Due agnelli dell’anno immacolati oqtu giorno
holocaustum semniternum : " Ex od. 29. 38. in olocausto sempiterno.
4. Unum offeretìs mane et alterimi ad vespertini : 4. I\'e offerirete uno la mallina e un altro la
sera :
5. Decimato parletn ephi simllae , quae conspcr- 5. E ima decima parte dì un ephi di fior di fa-
sa sii oleo purissimo et habeat quartam partem rina aspersa di purissimo olio per una quarta par-
hin: te di un hin :
ti. Holocaustum luge est ? quod oblultetis in tì. Egli é l’ olocausto perpetuo
, che voi offeriste

monte sinai in odo rem suaviasiraum incensi Do- presso il monte Sinai , ablrruciatncnio di odor soa-
mini : vissimo al Signore:
7. F.t libabilis vini quartam partem hin per I. E a ciascun agnello farete libagione di vóto
agno* singulos in Sunctuario Domini per una quarta parte di un hin nei Santuario del
Signore.
8. Allcrumque agnum similiter offeretìs ad ve- 8. Eun altro agnello offerirete parimente la se-
spcram iuxla omnem rilttm sacriflcii matutini et ra con lutti i riti del sacrifizio della mattina e col-
libaracntoruin cius , oblalioncm suav issimi odoris le sue libagioni
, oblazione di odor soavissimo al
Domino. Signore.
9. • Die attieni sabba li offerette duo* agno* an- 9. Nel giorno di sabato offerirete due agnelli dcl-
niculos Immaculalos et duas decima» simllae oleo l’ anno ómnacolali e due decimi di fior di farina
conspersae in sacrìiicio et liba , • Matth. 12. 5. aspersa d'olio pel sacrifizio e le libagioni,
10. Quae rile ftinduntur per siogula sabbata in 10. Le quali secondo il rito si versano ogni dì
holocaustum sempiternimi. sopra I’ olocausto perpetuo.
11. In calendis autem offeretìs holocaustum Do- II. Nelle colemie mi offerirete in olocausto al
mino vilulos de armento duos, arìetem unum, Signore due vitelli ai branco , un aride e scile a -
agno* anniculos seplcin immaculalos. Quelli deli ’ anno senza macchia.
12. F.t tres decima* similae oleo conspersae In 12. E
tre decimi di fior di farina aspersa d’ o-
sacriOcio per singulos vitulos: et duas dccimas si- lio pel sacrifizio ad ogni vitello , e due decimi di
milae oleo conspersae per singulos ariete* fior di farina aspersa d' olio ad ogni ariete:
13. Et decìmam decimae similae ex oleo in sa- 13. E
la decano parte di una decima di fior di
cri Odo per agno* singulos: holocaustum suavissi- farina aspersa tf olio pel sacrifizio ad ogni agnel-
tni odoris atque incensi est Domino. lo : olocausto è questo di odore e di abbruciamctt-
lo soavissimo al Signore.
14. Libamenta autem vini , quae. per sìngulas 14. Le libagioni poi del vino , che debbon farsi
fundenda sunl vidima», tela crunt: media pars hin sopra ciascuna vittima, saran queste: la meta di
l>er singulos vitulos , tertia per arielem , quarta «il hin ad ogni vitello , un terzo per un aride, un
per agnum: hoc crii holocaustum per omnes men- quarto per un agnello : questo sarà f olocausto di
se* , qui sibi anno vertente succedimi. lutti i mesi, clic vengono l’ un dietro all’altro net
giro dell ' armo.
yen. 3. I tdcriflzj , che coi dovete offerire, son questi. Credevi, ebe questi ordini fossero dati a M<vsc
dal Signore poco avanti la morte dello stesso Mose. Il Signore ripete allesso quello che era stalo già .

altre volte stabilito riguardo a’ sacrifizi da offerirsi, allineile la nuova intimazione di questi ordini sia
come il testamento di Mòsè; e questi restino meglio impressi nel cuore degl’israeliti vicini ad entrare
nella terra di chanaan, dove avrebbe» potuto con maggior esattezza osservare tutto quello, ebeera pre-
scritto pel culto di nto.
Vcrs. 8. Egli è t' olocausto perpetuo , che voi offeriste pretto il monte Sinai. Da queste parole nc in-
feriscono alcuni, ebe pc’treutott’ anni seguenti nel deserto fosse stato intermesso il sacrifizio perpetuo,
lo per me non .so qm
veder altro, se non che sul sina fu istituito e cominciò ad offerirsi lo stesso sacri-
telo, e non so come possa inferirsene, rh’el fosse poi trascurato si lungamente.
Vcrs. 7. Nei Santuario del Signore, dell’atrio sull’altare degli olocausti.
vera. 9. Nel giorno di Sabato . due agnelli ec. oltre quello del sacrifizio perpetuo, che si offeriva
. .

prima «Fogni altro, offerì valisi la mattina del sabato due altri agnelli.
Vera. 11. Selle colende poi ec. Sono prescritti l sacrifizj per le estende, o sia noviluni , ovvero neo-
,

menie. de* quali non si era liuora parlalo, delle calendc non era proibito «li lavorare; nondimeno si vede
da varj luoghi della scrittura, che molti se ne astenevano per divozione. Alcuni dicono, che il comin-
ciamcnto della nuova luna si annunziasse a suono di tromba.
ver*. 13. La decima parie di una decima, t'n assaron. che è te decima parte di un epbi.ll qual eph»
«ra te decima parte del coro ,

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—rr
. .

' mw*

.NUMERI CÀP. XXVIII 301

15. ìtlrcus quoque offeretur Domino Pro pec- 13. Si offerirà anche un capro at Signore per
cali* io holocausluin seinpiiernui» curo libameutis i peccali in olocausto sempiterno colle site Uba
-Uni
gtom
•uis .

16. * Mense aulem primo quartadccima die 16. Ilprimo mese a' quattordici del mese sarà
mensis, Ptusc Domini crii, la Pasqua del Signore,
• Exod. 12. 18. Lcvlt. 23. 3.
11. El quintadecima die solcmnilas: scptein dle- 11. E a’ quindici la solennità: per sene giorni
bus vesccnlur azymis mungeranno gli azzimi.
18. Quarum die» prima venerabili» cl sancta 18. De’ quali giorni il primo sarà venerabile e
crii: omne opus aerato non hdetii in ea: santo : in questo non farete ni ssurf opera servile j
19. E offerirete al Signore in abbruci amento di
j
19. offerclisque incensimi holocausluin Domino
vilulos de arroeolo duo» , arielcm unum , agno» olocausto due vitelli di branco , un ariete , selle a-
anniculos iinmaculalos scptein gnelli detf anno immacolati :
:
I
20. El sacrifichi singuloruin c\ simila . quac 20. E
ad ognuno di essi V oblazione di fior di fa-
conspersa all oleo, ire» dccimas per singuìos vi- ritta aspersa d’ olio , tre decimi per ogni vitello e
lulos et (liuis (lecimas per arielcm. due dicimi peli’ ariete.
21. Et decimali! decimae per agnos singuìos, 21. E un decimo di decimo ad ogni agnello, va-
idesl per seplem agno». le a dire per ciascheduno del sette agnelli.
22. El hircum prò peccalo unum , ut cxpielur 22. E
un capro per lo peccalo , affinché senta
prò vobis ,
per voi di espiazione
23. Praeler holocausluin matulinum, quod sem- 23. Oltre I olocausto 'del mattino , che voi sem-
por olTcrrtis. pre offerirete.
sìngulos die» seplem dienim 24. Cosi farete in ognuno di gue* sette giorni in
21. Ila faciells per
24.
in loiiiUeni igni» el in odorefn suavissiiniim Do- abitu ino del fuoco e in odor soavissimo al Signo-
mino . qui surgel de holocausto el de iibalioni- re , il qual odore svaporerà dati 1 olocausto e dalle
b -
in gu forum. libagioni d’ ogni vittima.
23. Dics quoque septimus celeberriinus cl san- 23. Il settimo giorno ancora sarà per voi cele-
rius crii vobis : omne opus servile non faciells berrimo e santo : e non farete in esso opera al-
in eo •
cuna servite.
edam primllivonim , quando olTerelis
26. Die* 26. Parimente il giorno delle primizie , quando,
nova» Iruges Domino, expletis hel>doinadibns, ve- compiute le ( sette ) settimane , offerirete i nuovi
nerabili* el sancta crii omne opus servile non : frulli della terra al Signore , sarà venerabile e
facielis in co. santo , e in esso non farete aleuti* opera servile.
OlTerelisqne holoenusttim in odorem suavis- 21. E
offerirete in olocausto di odor soavissimo
siiiium Domino vilulos de annenlo dnos, arielcm al Signore due vitelli di branco j un ariete e sette
unum cl agno» mulinilo» immani!. ilo» seplem : agnelli dell’anno immacolati:
1.
28. Alque in sacri flclis conini , similae
lilae oleo 28. E
colla oblazione di questi offerirete tre de-
coospersac ircs docitnas per singuìos vilulos; per cimi di fior di farina aspersa d’ oUo per ogni ci-
arieles duas ; tello : due decimi per ogni arietej
29. Per agno» decimalo dccimac , qui simul sunl 29. Per ogni agnello la decima di una decima,
agni seplem : hircum quoque vale a dire per ciascuno de’ selle agnelli: offerite-
le anche un capro
30. Qui mactatur prò exnialionc , praeler holo- 30. Il quale sarà immolato per la espiazione, ol-
causlum scrapilernum el lilw eiu*. ire I ’ olocausto perpetuo e le sue libagioni.
31. immacolata offerclis omnia cum libationihus 31. Tulle queste vittime , che offerirete colle lo-
suis .
ro libagioni , saranno senza macchia.

ven. 23. Oltre V olocausto del mattino. B Olire quello ancor della sera, il quale non sì tralasciar»
giammai: ma si parla di quello del inatimo, perchè di questo polca nascer dubbio se potesse lasciarsi ,
attesi gli altri sacrllbd. _ ... . . , .

vers. 57. Due vitelli di branco, notifi che nel Levitico xxm. 18., dove si dice Offerirete co’ pani un
.

vitello di branco , ciò V Intende del sacrifizio che andava unito all’offerta delle primizie; qui poi del
,

sacrifizio proprio di quel giorno della Pentecoste.

Capo beniesunonono
Solennità del mete settimo e quel che in esse debba offerirsi. Queste sono , la solennità dette
trombe dell ‘espiazione e de tabernacoli , le guati negli otto giorni hanno varie oblazioni.
,
‘

Mensi» cliam scplimi prima dics venerabili*
ri sancta crii vobis : omne opus servile non fa-
cielis in ea; quia dics clangori* est et lulurum.
2. oflerolisque holocaustum in
Rimimi Domino ,
lem uuuro el agnos anniculos immaculatos sep-
tem :
1. Il primo di del settimo mese sarà ancor ve-
nerabile per voi e santo : in esso non farete ope-
*
ra ulcuna servile ; perocché egli è il giorno de
suoni e delle trombe
odorem suavis- 2. E
offerirete in olocausto di odor soaiisslmo
vilulum de armento unum, arie- al Slqtiorc un vitello di branco , un ariete c sette
agnelli dell* aiuto immacolati r

3. El in sacriflciis cornili similae oleo consncr- 3. E

coll ’ oblazione di questi tre decimi di fior
sae Ircs dccimas |>er singuìos vilulos, duas (lecl- di farina aspersa d’ olio per ogni vitello , due deci-
mas per arielcm ,
mi per ogni ariete
4. Una m dcciinaro per agnum ,
qui simul sunl 4. Una decima per ogni agnello, vate a dire per
agni seplem : ciasctuto de* selle agnelli :

3. El hircum prò peccato , qui offcrlur in cxpla- 3. E

un capro per lo toccato , il quale si offe-
lioncm popoli risce per la espiazione del popolo,
6. Praeler holocaustum calendarum cum sacri- 6. Olire l’ olocausto delle colende colle sue obla-
fieli» suis et holocausluin sempiternimi cum liba- zioni e l’olocausto perpetuo colle solile libagioni
tionibus soliti» cisdem cacremonils offeretis in
.
questi gli offerirete colle stesse cerimonie, abbru-
odorem suavissimum incensimi Domino. ciamene di odor soavissimo al Signore.
ven. I. Il primo di del settimo mete ec. vedi Levit. ntii. Questo mese settimo dell’anno sacro «ra
il primo dell’anno civile, come si è detto.

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.«08 NUMERI CAP. XXIX

I. * Decima quoque die* mcnsi* buius sentimi 7. Similmente il decimo giorno di onesto setti-
fili volila banda atque venerabili» ; ci affllaclis mo mese sarti per voi santo e venerabile j perché
anima» vestras : omne
opu» servile non facictis in umilierete le anime vostre : in esso dì non farete ’

e». • Levi!. 96. 29. et 93. 7. opera a/cuna servile.

8 OlTerctisque hoiocaustuin Domino in odorem
. 8. E offerii et e in olocausto di odor soavissimo
ruavissimuin , viiuluin de armento unum, arietem al Signore un vitello di branco , un ariete , sette
unum , agno» anniculos immaculalos sepirm : agnelli deiranno immacolati:
9. Et iu sacriflciis eorum siniilac oleo consper- 9. E decimi di fior di
eoli' offerta dì questi , tre
sae tres decima» per tingulos vilulos, duas de- farina aspersa d* olio per ogni vitello, due deci-
doMt per artelqa mi per ogni ariete
10. Decimati) decimac per agnos singulos , qui 10. Una decima di decima per ogni agnello , o
sunt simili agni sepirm : sia per ciascuno de' selle agnelli :
II. Et hircuin prò peccalo ab»qpe bis, quac 11. E
un capro per lo peccato, oltre quelle co-
offerii prò delieto solenl in expiationem et holo- se , che sogliono offerirsi in espiazione per io de-
causlum seiupiternuin cum sacrificio et libamini- litto e bit re /’ olocausto perpetuo colle sue obla-
bus eorum . zioni e libagioni
13. (Quintadecima vero die mensis septimi , quae 12 . Nei di quindici noi del settimo mese , giorno
vobis sancta erit atque venerabili», omne opus santo per voi e venerabile, non farete opera alcuna
serrile non facietls in ea, sed ceiebrabitis solem- servite, ma celebrerete festa solerne in onor del
nilatem Domino septem diebus : Signore per sette giorni :
13. Oflerelisque hoiocaiftluni in odorem suavis- 13. E
offerirete in olocausto di odor soavissimo
»mnim Domino vilulos de armonio trededm , arie- al Signore tredici vitelli di branco , due arieti ,
te»duos , agnos anniculos immaculalos quatuor- quattordici agnelli dell'anno immacolati
decim :

14. Et in libamenlis eorum simiiac ole: conspcr- 14. E

per /* offerta da farsi con essi , tre deci-
sae tres decima» per vilulos singulos , qui sunt mi por di farina aspersa d'olio per ogni t itel-
di
simili 'dilli in tin nii ei duas decimas arieti uno, I" juoù per ognuno de* tredici vitelli, e dut
Idcst siniui ariclibus duobus mi per un ariete, cioè per ognuno de’ due arieti ,
13. Et deciinain decìmae agni» singulis , qui la E
una decima di decima per ogni agnello ,
sunt simili agni quatuordecim: cioè per ognuno de’ quattordici agnelli:
16. Et liircum prò peccalo absque liolocausto
31.
16. E
im capro per lo peccato , oltre t’ olocau-
sempiterno et sacrificio et libammo eius sto perpetuo colle sue oblazioni e libagioni.
17. In 0ie altero oOcretis vilulos de armento 17. il secondo giorno offerir eie dodici vitelli di
duodecirn , ariete» duos , agnos anniculos imma- branco , due arieti , quattordici agnelli dell' armo
colato» quatuordecim : senza mact tua :
18. Sacrifiriaquc et libamina singulonim per vi- 18. E
osserverete il filo consueto riguardo alle
tulos et ariclcs et agnos rite ceiebrabitis : offerte e libagioni per ciascun de* vitelli , arieti ed
agnelli :
19. Et liircum prò peccalo absque liolocausto 19. E
un capro per lo peccato , olire C olocau-
sempiterno sacrificioque et Ubammo eius. sto perpetuo e l'oblazione di farina e le sue liba-
gioni .

90. Die lerlio offerelis vilulos undecim, ariete* 31). Il terzo giorno offerirete undici vitelli , due
duos , aguos anniculos immacolato» qualuorde- arieti , quattordici agnelli dotP anno unta inoc-
eim: chia :
Sacrifiriaquc et libamina singulonim per vi- 21. E
le oblazioni di farina e le libagioni od
lulos et .indo et agno» rilc ceiebrabitis: ogni vitello , ariete ed agnello secondo il rito :
33. Et liircum nro peccato absque liolocausto 22. E un
capro per lo peccato, oltre l'olocau-
sempiterno, sacrifirioquc et libammo eius. sto perpetuo e f oblazione di farina e le libagioni.
23. Die quarto ofierrlis vilulos direni ariclcs . 23. Il quarto giorno offerirete dieci vitelli , due
duos , agnos anniculos immaculalos quatuorde- arieti , quattordici agnelli dell * anno senza mac-
cim: chia :
94. Sacrifiriaquc et libamina singulonim per vl- 24. E le oblazioni di farina e libagioni ad ogni
fulos et ariete» et agnos lite ceiebrabitis : vitello , ariete e agnello secondo II rito :
33. Et hircum prò peccato absque liolocausto 23. E
mi capro iter lo peccalo , oltre l' olocau-
sempiterno, sacrificioque eius et libatninc. sto perpetuo e la sua oblazione di forimi e le li-
bagioni .
26.Die quinto ofTcrclis vilulos novem , nrietcs 26. il quinto giorno offerirete nove vitelli , due
duos, agnos annidilo» immaculalos quatuordecim: arieti, quattordici agnelli dell* aiuto sana mac-
chia :
27. Sacrificiaquc et libamina singulonim per vi- 27. E
le oblazioni di farina e le libagioni per
lulos et ariete» et agno* rite ceiebrabitis : ogni vitello , ariete ed agnello secondo II rito :
28. Et liircum prò peccato absque holocausto 28. E
un capro per lo peccato , oltre l’olocau-
sempiterno , sacrificioque eius et llbamine . sto perpetuo colla sua oblazione di forma e le li-
bagioni
29. nié sexio offeretis vilulos oclo, ariete» duos, 39. Il sesto giorno offeritele olio vitelli , due
agnos anniculos immaculalos quatuordecin» : arieti , quattordici agnelli dell’ anno sana mac-
chia:
30. Sacrifiriaquc et libamina singulonim per vi- 30. E le oblazioni di farina e le libagioni per
tulo», et arietes et agno» rito ceiebrabitis : ogni vitello , ariete e agnello secondo il rito :
31. Et hircuin prò peccalo absque liolocausto 31. E un capro per ìo peccato , oltre /’ olocau-
sempiterno, sacritieloquc eius et libarainc. sto perpetuo colla sua oblazione di farina e le li-
bagioni
32. Die septimo ofTeretis vilulos
seplem et nrietcs 33. Il settimo giorno offerirete selle vitelli e due
duo», agnos anniculos immaculalos quatuordecim: arieti e quattordici agnelli dell'anno senza mac-
chia :
33. tacrìficiaque et libamina singulonim per vi- 33. E le oblazioni di farina e le libagioni per
lulos et ariclcs et agnos rite ceiebrabitis : ogni vitello, ariete cd agnello secondo li rito

ver». 7. Similmente il decimo giorno cc. vedi cap. xvi. , e cap. «in. del Ledi,
Ver». II. Oltre quelle cote , ette sogliono offerirti in espiazione per lo debito Senza l sacri fi*) de-
sentii nel Levi», aiv. S. &. eie.

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:
.

NUMERI CAP. MIX

54. Et hircum prò peccato absque holocausto 34. B
un capro per lo peccalo , oltre P olocau-
«empiterno, sacri Qcioque eius et libamlne. sto perpetuo colla tua oblazione di farina e le li-
bagioni.
53. Die urtavo, qui est celebcrrimus , omnc 35. ottavo giorno , che è il più celebre , non
L '

«pus servile nòti forteti*, farete opera alcuna servile

36. Offerente* liolocaustum In odorem suavissi- 36. E
offerirete in olocausto di odor soavissimo
mum Domino vltulum unom , ariclem unum al Signore un vitello j un ariete, sette agnelli del-
agno* ioaicak» liumacàlnios seplèm r anno senta macchia ,
31. SaerUkiaque et lihamina slngulorum per vi- 5". E le oblazioni di farina e le Ubaaioni per
tulos et arictcs et agnos rilc cdcbrabills : oijni vitello e ariete ed agnello secondo riio il :

38. Et liircum prò peccato absque liolocausto 38. E un capro per lo peccato, oltre l’olocau-
sempiterno , sacriticioque eius et libammo . sto perpetuo colle sue oblazioni e libagioni .
39. Haec oflerelis Domino in solcuioilalibus ve- 39. Queste sono le cose , che offerirete al Signo-
slris, p rader vota et oblaiioncs spontanea! in holo- re nelle vostre solennità , oltre i voti e le oblazio-
causto in sacrificio , in libamine et in hostiis pa- ni spontanee di olocausti , sacrifizi , libagioni e
,
rificis ostie pacifiche

ver». 36. l'ottavo giorno, che è il più celebre. Lealtre fette duravano solamente sette giorni}
questa
ne durava olio, e l’ottavo giorno era II più solenne de* giorni dell’ottava, ma pero men solenne dei
primo ed era giorno di colletta o sia di adunanza.
. .

Capo trentesimo
Del voto e del giuramento degli uomini, e quando fieno rati , o inutili

<
voli delle fanciulle e delie mogli.

Mosi d ’ Israele tutte le cose,

t . Narravitque Moyscs flliis Israel omnia, quao \. riferì a’ figliuoli
ri Domimi* imperami : che il Signore aveva a lui comandate .

2. Et loculus est ad principi» tribuni» flliorum 2. E disse a’ principi delle tribù de’ figliuoli d’I-
Israel: Die est .senno . quetn praecepit Domimi»: sraele :
comandamento
Quello é dolo dal Signore
3. si quis viroruni votum Domino .voverit , aut Se un uomo fa un voto al Signore , o si ob-
3. .

se eonstrinveril (tiramento, non facid irritimi bliga con giuramento, non violerà la sua parola
verbuin suoni; set! omnc quoti promisi! implcbit. ma adempirà tutto quello , che ha promesso .

4. Mulirr si quippiam voverit et se conslrinxc- 4. Se una donna farà un voto e si obbligherà

ril (tiramento, quae est in domo patri* sui el in con giuramento , essendo ella nella casa del padre
aelale adirne pucllari: si cognoveril pater votum , e in età ancor ftnciuUesca : se II padre ha saputo
quoti polliula est et iuramenlum , quo obligavil il volo, che ella ha fatto , e il giuramento , col
animai» sumu et tacuerit, voti rea cric quale ella si e legata e non ha detto nulla j il suo
volo la obbliga :
5. Quiduuìd pollicita est et iuravil, opere com- 3. Ella adempirà di fallo lutto quello , che pro-
pletili :
mise e giurò di fare :
6. sin autem,
conlradixcril
statini ut audierit, 6. Ma se subito che lo Ita saputo II padre , se
pater, et vola et iuramenta eius irrita croni ; nec le è opposto , tanto i voli, come i giuramenti di

obnoxia lencbltur sponsioni , co quod coulradl.xe- lei xaramio nudi : e non sarà tenuta a fare quel

ril pater. clic ha promesso , perché il padre te ha contrad-

detto .

7. Si maritimi habtieril et voverit aliquid, et 1. Se ha marito colei , che ha fatto qualche vo-
semel de ore eius verbum egrediens animai» eius to, e se mediante le parole da lei proferite ha im-
obligaveril iuramento :
pegnata V anima sua In un giuramento :
8. Quo die audierit vir et non contradixcril 8. Subito che il manto ne sarà stato Inteso r
non si sarà opposto , ella sarà obbligala all adem-
f

voli rea crii , reddetquc quodcuiuque promiscrat:

pimento del volo e farà tutto quello , che ha pro-
messo :
9. Sin autem nudìens stalim contratti xcril et Ir- 9. Ma se quegli , subilo che ne è stato informa-
rita* fcccril pollicitaliones eius , verbaque , quibtis to si è opposto e annulla la promessa di lei e la
,

ohslrimeral animai» suam , propilius erti ci Do- parola , con cui si era obbligala , Il Signore le
mimi*. • perdonerà .
10. vidua et repudiata quidquid voverinl, red- 10. La vedova e la repudiata adempiranno i lor
voli , qual inique el sleno .
dent
uxor in domo viri cuoi se voto ronslnnxe- 11. La moglie . che sta in casa del marito , se
11.
iuramento si obbliga con voto e con giuramento ,
rit el
contradixc- 12. Se il marito lo sa e tace , ni si oppone alla
, noe
12. SÌ audierit vir et tacuerit
rit sponsioni, mitici quodcuiuque promiscrat.
sua promessa, farà tulio quel che ha promesso.
13. Ma se egli subito contraddice , non sarà te-
13 Sin autem cxlemplo contradixcril , non lo-
.

nebltur promissioni* rea .

quia marilus conlradi- nuta ad eseguir la promessa , perché il mari lo si
xit et Domini» ci propilius crii t opposto , e il Signore le pcrdoherd .

14. Se farà vaio e si obbligherà con giuramen-

,

li. Si voverit et iuramento se conslrinxcrit. ut

por ioitinitim , vcl celeranno rerum abriinenliam to ad affliggere 1? anima sua coi digiuno , o con
aflligat animai» suini , in arbìtrio viri crii , ut Ca- altre astinenze , sarà in arbitrio del marito , che
ella faccia , o non faccia tali cose .
ciai, sivc non Caciai.
e
13. Quoti si audioos tir tacuerit, et in altcram
15. Ma se il mar ilo essendone inleso si lace ,

ver* 4. Essendo et/a netta casa del padre e in età ancor fanciullesca.
stessa regola seconcto gli
nella casa patem . I
U
Ebrei era po’ figliuoli di tenera eia e anche per le figlie piu grandi v q|pabl tjUM£0
padre se voleva opporsi al voto non ave* piu -d’ -
un- -giorno «jI tempo
Ver*. 7. Se ha riardo
Ver». »• se è premessa leiMMjgjtt 6]» *P
marito colei, ec. 8’ intende *Jg*
JJgjj 11 di lei voto
, .

tutt’ora nella casa del padre Anche In questo caso lo «poso c non il padre
i
può Irritare

yta^sM/JSilifkrrà <id con

che
parte degl’ Interpreti credono, che queste parole non rt»4 pwt®ilj p Ago
sogllon farsi dalla moglie e non per restringere a questi noli I del marito, coatti ttociò
dottori Ebrei sostengono, che 11 marito non possa imi a re, «e non
questi voti.
5 ino e
! 1

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 . . , . -,

510 NUMERI CAP; XXX

diem distulerU scntenllam, quldquid vovcrat atquc
promiserai, reddul; quia statilo ulaudivit, iaculi:
16. Sin aulem contradixcrit po&lquam
porlabìl ipse iniqiiitatera eius .
17. Istae Mini leges, qua» consliluit Domimi»
Moysl in ter virimi el u\orem , inter palrei» cl
filiam , qua e in puellnri adirne aclale est, vel quae
manct in parenti* dumo.
differisce di dire U parer suo fino ai di seguente ,
ella farà tutto quel , che ha promesso con voto j
perche quegli subito che ne fu inteso , si tacque :
rescivit 16. Ma se egli si é oppoilo , dopo che uè fu in-
formalo , porterà egli v iniquità di lei .
17. Queste souo le leggi, le quuli il Signore in-
timo a Mose da osservarsi trai marito e la mo-
glie , trai padre e la figlia , che è ancor in eia
lanciuilesca o / a sua dimora in casa del padre.

Ver*. 16. Porterà egli /' iniquità di tei. Se alcuna colpa vi sari neU'oinettere l’ adempimento del voto,
questa poserà non sopra la donna, ma anpra il marito.
5.
Capo fttfntceitnopntno
Trucidati i Madianiti per ordine di Dio , sono salvate le tote vergini, le spoglie sono divise
i combattenti e la plebe. Sono date ai sacerdoti .e a Levili le primizie.
f
egualmente tra Si ren-
doni » grazie e doni a Dio , perchè russano de' Giudei è perito.

I. Locutusque est Domimi* ad Moyscn. diccns: 1. K

il Signore parlò a Mosi, e ditte.-
li. Ulciscere urius lìlios Israel de Madianiti» et 2. Fa’ prima vendetta del male fallo da' Madianiti
•ic colligeris ud populum tuuui. a’ figliuoli d‘ Israele e poi le ne andrai al tuo po-
polo .

•
Stalìmque Moyscs » Annate , inquit, ex vt>- 3. E
Mosi subito disse : SI mettano all’ ordine
bis viro* ad pugnai» , qui possint ultioncm Domi- per combattere un numero di vostra gente , che
ni cx|>elerc
.
de Madianiti»: • Sup. 25. 17, possano esercitar la vendetta dei Signore sopra
de’ Mudiuni ti :
4. Mille viri de singulis tribubus eligantur ex Si scelgano mille uomftti da ogni tribù d’ Israe-
4.
Israel, uni iniltanlur ad bcllum. le , che si s/Kdiscano a questa guerra .
5. Dcucruntque millenos do singulis tribubus , 5. E
furono eletti mille di ogni tribù, dot do-
id est, duodeeun millia e \ podito rum ad pugnai n: dici mila uomini annali di tutto punto:
6. yuos m
bit Movses rum Pliinccs Olio Elcaza- 6. I quali Mosi spedi con Phtneex figliuolo di
rl Sacerdoti»; vaia* quoque sancta et tuba» ad Eleazaro sommo Sacerdote j e diede a lui anche
clangendum tradidit et i le trombe per suonare .
vasi santi e
7. uumque pugnas&cnt con tra Madiaoilas atquc 7 E
amido attaccata la mischia co' Madianiti
vicisscnt, uinncs mare» occideruot, e avendogli vinti * uccisero tutti i maschi,
8. * El rege* eorum, Evi el ReOMI et Sur et 8. E
i loro re. Evi e Becem c Sur e Hur e
Hur el Robe quinuiie principe» genti» : Balaam
,
Bebé,
15. cinque prìncipi di quella nazione : ucciselo
quoque fllium lieor liilcrfcccrunl gladio. anche JJutuam figliuolo di Bear .

• Jos. 15 . 21 .
9. Ceperuntque niulicrt» eorum et parvulos , 9. E
presero le loro dorme r i fanciulli e tutti
onmiaque pecora et cuuciam supcllcclilcni: quid- i bestiami e tulle le robe loro: tutto quel, che
quid tiaberc poluerant , dcpopuluii sunt : poterono avere fu messo a saccomanno :
10. Tarn urbe», quacn viculos et castella flam- 10. E
furono consumate dalle fiamme le città e
ma consumslL i borghi e i castelli
II. Et (ulcrunt praedam et universa, quae cc- 11. E
tolsero la preda e lutto quello , onde si
pcrant tain ex hominibus, qiiam ex iumcnlis erano impadroniti tanto uomini , come bestie ,
12. Et adduxerunl ad MOVlCDCt Elcazarum Sacer- 12. E
li condussero a Mosè e ad Eleazaro som-

dotem el ad omnetn muli il uditimi fthurum Israel: mo Sacerdote e a tutta la moltitudine de' figliuoli
reliqua aulem uteusilia poi lavorimi ad castra in d’ Israele: le altre robe poi le portarono agli al-
cani|tc»lribu8 Moab iuxla lordanem centra leii- loggiamenti nella pianura di Moab vicino al Gior-
cbo. dano dirinijmiio a Gerico .
13. Egressi soot aulem Moyscs et Elcazar Saccr- E
Mosè ed Eleazaro sommo Sacerdote e
dos et onincs principe» Synagogae in ioccursum lui li i principi della Sinagoga andar un loro all 'in-
conuu extra castra. contro fuma degli alloggiamenti .

14. Iratusque Mossi» principi bus cxcrcltus. tri- 14. E

Mosi ondo in collera contro i capi del
buni» et centurioni bus , qui vcuerant de bello, I* esercito , i tribuni c i centurioni
, che la rnaron
dalla guerra ,
13 Cur feminas rcscrvaslis?
Àit: 15. E
disse : Perché avete salvale le donne ?
16. * Nonne istae sunt 16. fifoti sono elleno quelle, che a suggestiona
, quae deccpcninl Olio»
Israel ad sufgestionem Balaam et praevaricari vo« di Balaam sedussero i figliuoli <f Israele e vi fe-
fccerunl in Domino super peccalo Pliogor^ undo cero prevaricare contro il Signore col peccamino-
et percussus est populusT * Sup. 25. 18. so cullo di Phogor , onde il popolo ebbe flagello T
17 . • Ergo concio» inlerflcite quidquid est gene- 17. Or voi uccidile luti! ì maschi anche di tene-
ris mascolini , eliain in parvulis: et mulieres, quae ra età: e scarniate le duntie, che han conosciuto
DOvmml virus in coiti» , iugulale: * Jud. 21.11. Uomo :
18. fucila» autem et oinncs feminas virgiocs 18. Ma serbatevi le fanciuUlne c tutte le donne t>er-
reservate vobis: gfni:
Ver*. 8. Fa' vendetta ec. Questa guerra contro i .Madianiti fu intrapresa un mese prima della morie di
Mosè. l'untleeiitio mese dell'anno quarantesimo dopo l'uscita dall’Emulo.
ver*. 6. 1 guati Moti spedi con Phincet. e diede a lui anche i vasi tanti, ec. Lo zelo dimostrato
. .

da rhincfs contro i prevaricatori delia legge del Signore, gli mento di esser eletto capitano di questa
spedizione coulro i Madianiti, quali avevano perikdamcnle cercalo d’indurre gii Ebrei all'idolatria per
i

mezzo della fornicazione. Non sappiamo, se Giosuè fosse impedito da malattia, o per qual aliro motivò
non si trovasse a questa guerra. / vasi tanti sono l’arca colle tavole della legge co’ Cherubini del propi-
ziatorio la qual arca vile \ a m portare nelle battaglie come un pegno della protezione di Dio e «Iella vittoria
?

..
E * loro re » ec Alcuni vogliono, rhe quesli cinque Regoli fossero tributari del re di Madtan :
aitrU ch’ei fossero eiasebcduno della sua città e del territorio.
A*?*}* Balaam figliuolo di Bear. Cosi egli ebbe fina l metile la mercede dovuta alta sua avarizia e ai-
I empietà dimostrata nello scellerato consiglio dato
a’ Madianiti.
Ver*. 17. c 1 8. Uccidete tutti i maschi anche di lettera età: e scannate le donne ec. Il sesso
, e 1* età
rne suol essere rispettata nelle altre guerre non volle Dio, ebe trovasse pietà in questa
, occasione. Sono

Gc
 . , . .. ,, . ,
:. : , , -
-

NUMERI CAP. XXX SII

IO. Et maneto extra cantra scptem diebus. Qui 19. E renate fUora degli alloggiamoti per nelle
•ccideril hominctn , vcl occisum letiferi!, lustra- giorni . Chi avrà ucciso un uomo , o toccalo un
bilur di.- terlio M'piimo • ! . morto , si purificherà il terzone il settimo giorno.
90. Et de «inni pracda , sire vcstimcntum fuc- 90. E
tutta la preda , tieno vesti , Siena vasi , o
ril, si ve vas et aliquid in utensilia prneparatum mobili fatti di pelle , o di pelo di tempra , ovvero
caprarum pclllbus et pili» et tigno , expiabilur.
*tc 29.
91. Elcazar quoque Sacei-dos ad viro» exercitus,
di ms .
si purificherà.
21. ètiche il sommo Sacerdote Eleazaro parlò
qui pugnnvcrant, sic locutus est: Hoc est prae- così a" Maltinti clic erano siali ulta baungUa: Qtle-
ceptum legis • quod mandavi! Domimi* Movsi : sto i V ordine dato dal Signore a Mosi :
,
• Lev. 6. et II. 53, ri 11, 11.
Aurum et argcnlum et aes et lemmi et 92. L’oro e l'argento t il rame e il ferro e il
plumbuin et staonum piombo c lo slagno ,
93. Et ninne ,
quod potest transire per flammas, 93. E tulio quello , che può reggere al fuoco ,
igne purgabilur quidquid autein ignein non po-
: si purificherà col fuoco j quelle cose poi , che non
lest suslineru , aqua expiatiouis sanctificabilur: possono soffrir il fuoco , si santificheranno col
t’acqua di espiazione
24. Et lavabitis vestimenta vostra die septimo 24; E il sellimo dì laverete le vostre vesti j e pu-

et puriticati postai castra mirabili* rificali entrerete poi negli alloggiamenti .

quoque Dominus ad Moyscn:

93. Dixit il Signore a Mosi:
23. Disse anche
nirum quae capta sunt ab
90. 'rollilo suininatn Fate il conio di tulio quello , che é preda ,
26.
homine usque ad pecus, tu et Elcazar Sacerdos daqti uomini fino alle bestie , tu ed Eleazaro som-
et principe* vulgi : mo Sacerdote e i principi del popolo :
27. Dividesque ci cos,
acquo praednm Inter 97. E
dividerai in parli eguali il bollino Ira co-
qui pugnaverunt cgrcssique sunt ad bellum et
. loro che hanno pugnalo , e son iti alla guerra e
iuter omncni rcllquam inuUiludinem : Ira luna l’ ultra inoli il Udine : •
28. Et .srpaiabis partem Domino ab bis, qui 98. E
della parte di quelli che pugnarono e an-
pugnareruol
39. d
luci uni ili bello, unam aiiiinam darono alla guerra , mc separerai pel Signore ogni
do quingcntis lam ex hominibus, quam ex bobus cinquecento cupi uno tanto degli uomini come de*
et asini» et ovibus , buoi , pecore td asini ,
29. Et dabi.s enm Eleazaro Sacerdoti , quia pri- 99. E
la darai ad Eleazaro sommo Sacerdote ,
miliac Domini sunt. perché queste son le primizie del Signore.
30.
30. Ex inedia quoque parte filionim Israel ac- 30. Dell’altra meta ancora che t de’ figliuoli
ci pies (|(iiu(|uagcsimum caput hominuin et bouin d’ Israele , prenderai ogni cinquanta cani, uno de-
et asinorum et oviuiu , cunctorum aniinantium , gli uomini , de’ buoi, degli asini, delie prcoic e
et dabis ea Lcvilis , qui excubanl in custodii» ta- ili tulli gli animali , e li darai a’ Levili, che ve-
bcrnuculi Domini gliano al servigio del tabernacolo del Signore.
31. Fecerunlque Movses et Elcazar sicut prae- 31. E
Mosé ed Eleazaro fecero secondo il co
ceperat Dominus. Mando del Signore.
Fuil animi praeda, quam exercitus rene- 39. Ela preda fatta dalF esercito fu seccato
rai, ovium sexecnta sepluaginla quinque millia, settanta cinque mila pecore >
33. Bouin sepluaginla duo millia, 33. Settanta due mila buoi ,
34. Asinorum soxagiuta millia et mille 34. Scsuuilun mila asini ,
33. Animar- lioininuin sexus fcniinci , quac non 33. Trema due mila persone di sesso femmini-
cognovunuit virus , Ingioia duo luiilia . li
1 di'
. r,m n rumi
, .

D.itique tisi media pars bis, qui in praelio 30. E

la metà fu data a quelli , che erano stati
fueraut, ovium treccnla triginla scplciu millia quin- alla battaglia , trecento traila selle mila cinque-
genlae : cento pecore:
37.
40. E quibus
in partem Domini suppufatae sunt 37. Delle quali si serbarono per la porzione del
40.
uvea sexcenlae sepluaginla quinuuc : Signore secano sessanta cinque pecore :
38. Et de bobus triginla sex niillibus, bovesse- 38. E de’ trenta sei mila bovi si saltarono set-
ptuaginla et duo: lauta due bovi :

39. De asini» trigiula millibus quingcntis, asini 39. De’ traila mila cinquecento asini, asini ses-
sexaginia un usi santun n .
40. De animabus hominum sederini millibus 40. Delle sedecl mila persone furono assegnale
cessero ni in nartem Domini triginla duac animar per la porzione del Signore traitadue persone.
41. Tradidilque Movses numerimi primilianun 41. È
Mosi secondo l’ordine ricevuto diede ad
Domini Eleazaro Sacerdoti , sicut lucrai ei impe- Eleazaro Sacerdote II suo numero delle primizie
ratimi , del Signore ,
42. Ex media parte filiorum Israel , quam sepa- 42. Tòlte da quella metà, che era stata asse-
ravLT.it bis, qui in praelio fueraut: gnata a’ figliuoli iT Israele, che erano stali alla
guerra :
43. De media vero parte , quae conligerat re- 45. E
date altra metà , che era toccata al re-
liquac multiludini . id est . de ovibus trcceuli* stante della moltitudine , vale a dire dalle trecen-
triginla sentali millibus quingentis to trenta selle mila cinquecento pecore ,
44. Et (le bobus triginla se\ millibus 44. E
(tu’ ir cntasel mila buoi,
45. Et de asini* triginla millibus quingcntis, 43. E
da trenta mila cinquecento asini
Et de hominibu» sederini millibus E
da’ sedici nula uomini
47. Tuli! Movses quinquagcsimuiii caput, ei de- 47. Tolse Mosi un capo per ogni cinquanta, e
dit Lcvilis qui Vxcubabant in labemacuio Domi- li diede a Levili , che vegliavano al servigio del
’

ni , sicut pracceperat Dominus tabernacolo del Signore, come aveva ordinalo II

Signore .
48. Cumqucaccessissent principe* exercitus ad 48. E
appressatisi a Mosè t capi dell’ esercito e
Moysen et tribuni, renUirionesque, dixerunt i tribuni e i centurioni , dissero :

49. Nos servi lui rccensuimus nuiucruiu pugna- 49. Noi servi tuoi abbiam contato il numero
torum, quos habuimus sub marni nostra: et uc de* combattenti , che avevam sotto di noi: e non
unus quideui defuit. ne manca tieppur uno .
riserbate le donne vergini di qualunque eli: ed è molto credibile, che queste fossero riconoscibili alla
«miniera del vestire, come si distinguon luti' ora in certi paesi.
ver». 1». Restate ruoti degù alloggiamenti per selle giorni, vedi Rum. xix. If. lf
 . . . . , . , . . . . -

IU1MER CAP. XXII

50. Ob lame causarti offerirmi» in donarli» Do- 50. Per questa ragióne noi offeriam ciaschedu-
mini singuli, quod in praeda auri potulmus itivo no in dotto al Signore nulo l'uro > clic abbiam
uire, per Ucci id e» et annida», annulos et dexlra- potuto trovar nella preda , cintoli e braccialetti
iia ac uiuraemilas, ut dcpreceris prò nobis Domi- anelli e orecchini e veni , affinché tu preghi ii
num Signore per noi .
51. Sitsccperunlque Movses et Eleaaar Saccrdos M. E
Musò ed Eleazaro Sacerdote riceverono
ouine aurum in diversi» speciebus lutto l’oro lavoralo in diverse guise ,
52. Pondo Sederini minia, septingcntos quinqua- 52. Offerto d/i’ tribuni e da’ centurioni in peso di
ginla sielus a tribuni» et ceulurionibus , sedici mila settecento cinquanta nidi
55. Unusquiaquc cniin quod in praeda rapuerat, 55. ( foracchi que.llo , che ciascuno nel sacco-
mio m «rat manno aveva pigliato , era suo )
54. Et Misceptum Intnlenint in tabemaculum le* 5-4. E
(o presero e lo portarono nel tabernacolo
slimonii In monumentimi ùliorum Israel Corani del testimonio per starvi come muiuunenlo de’ figliuo-
Domino. li d* Israele dinanzi al Signore.

Ver». 53. Quello , che ciascuno nel saccomanno area preso , era suo. Le rose manesche (dirò ro*i>
furon
9. lasciate a chi le avea prese, e I soldati se le ritennero; solamente questi capi delta milizia offeri-
rono al Santuario tutto quello, che avevano preso di oro.
5.

Capo Crtntcoimostconòo
A’ figliuoli di Ruben e di Gad e atta mezza tribù di Manasse perchè accano gran copia di be- ,

stiami , è data la lor porzione di la dal Giordano a condizione , che armati vadano innanzi
a’ lor fratelli nella terra promessa.

1 • Filli ButcCTi Ruben
multa et eral illis in
iumentis infinita substantia.
Cumque vidissent lazer et Galaad aptas animali-
bus alendis terra», • Deut. 3. 13.
Venerunl ad Moysen et ad Eleazarum SaCer-
doleiu et principe» multiludiuis, atque dlxerunt:
A la rodi et liibon et lazer et Nciura, Deseboo
et Eteale et Saban et Ncbo et Beon,
4. Terra, quam percossi t Domimi» In conspcctu
filiorum Israel, regio uberrima est ad postimi ani-
maliuin: et no» servi lui liabemus iumenla plurima:
5. Precamurque, si
ut des nobis famuli» tui» eam in possessionero ,
nec facias no» (ransirc lordanem
6. Quibug respondlt Movses Nuraquid fralres
vostri ibunt ad pugnam et vos hic sedcbitU?
7. Cur subvertilis menles fìliorum Israel , ne
traqsire ai ideati in locum, quein eis dai urus est
t d’Israele a segno , che non abbiati coraggio di an-
Domina» T
8. Monne ita egerunt palre» vostri, quando misi
de Cadesbamc ad explorandara terrani?
9. • Cumque vcnisscnl usque ad valloni Botri
lustrata ninni regione , subvertcrunl cor Qliorum
Israel, ut non iulrarent fine», quos eis Domimi»
dedii . • Sup. 13. 24.
10. • Qui iratus iuravit , direni : • Sup. 14. 29.
11. Si videbunt domine» isti, qui ascendermi!
ex Egypto a vlginli anni» et sopra terroni , quam
sub iununento pollicitus sum Abraliam Isaac et
facob: et no Inermi! «equi me,
li. Praeter Caleb fllium leptione Ceociaeum et
losue liuti Nun isti implcverunt volunlatcm
ti : e Giosuè figliuolo di Sun: questi lumno adempiu-
meara.
13. Iratusque circum- Dominus adversum
et Gad habebant pecora 1. Or i figliuoli di Ruben e di Gad arcano mol-
ti bestiami e un cafiitale immenso in giumenti. E
avendo veduto , come le terre di lazer e di Galaad
erano atte a nutrir animali ,
2. Si presentarono a iMbit e ad Eleazaro som-
mo Sacerdote e a’ principi del popolo , e dissero:
3. Alaroth e Dibon e Inzer e Saura , Hesetxm
ed Elrale e Saban e Nebo e Beon ,
4. Terre che il Signore ha dotimi e per mano
de' figliuoli d’ Israele , sono un paese grassissimo
pel pascolo degli animali : e noi tuoi servi aitia-
mo molti bestiami :
invenimu» gratiam coram te, 5. E
li preghiamo che , se abbi am trovato gra-
zia dinanzi a te , tu lo dia a noi tuoi servi per no-
stra /Hixsessione e non ci facci passare il Giordano.
:
lì. Rispose Must : Ameranno eglino t vostri fres-
telii a combattete e voi starete qui a sedere ?
7. Per qual motivo disanimale voi i figliuoli
dare nel paese , rlie il Signore vuol dare ad essi*
8. Non fecer eglino altrettanto i padri vostri, allor-
ché io da Cath- sitarne mandai ad esaminare il paese*
9. Ed eglino essendo arrivati fino alla valle del
Grappolo , girato avendo tutto il paese , disani-
marono i figliuoli d’ Israele , perché non entras-
sero nella terra assegnala loro dal Signore
10. Onde irato con essi giurò , e disse:
11. Questi uomini usciti dall’ Egitto dalf età di
,
venti anni in poi , non vedranno la terra promes-
,
sa da me con giuramento ad Abramo , ad Isacco
a Giacobbe, perché non hanno voluto seguir me,
12. Eccetto Caleb figliuolo di Irphone Cenezeo
ta la mia volontà
Israel 13. E
il Signore sdegnalo con Israele lo ha fatto

duxil cum per dcscrtum quadraginta anni» , • do- andar (filando pel di verto guarani’ unni , sino a
nec consumeretur universa generalio , quae fece- tanto che quella generazione , che avea fatto il
ro! mattini in coospectu eius . * Deut. 2. 14. male dinanzi a lui , fosse consunta.
14. Et ecce, inquii, vos surrexislis prò palrìbus 14. E
adesso ( disi* egli ) siete usciti fuora voi
veslris, incrementa et ultimili hominum peccato- in luogo dei padri vostri , rampolli ed allievi di
rum, ut augeretis furo rem Domini contro lsrad. uomini peccatori , ad alliizure il furor del Signo-
re contro Israele.
15. Quod si nolueritls sequi etim , In solitudine 15. Ma
se voi non vorrete seguirlo , egli lasce
populum derellnquet, et vos causa eritis noci» rd il pvfHilo nella solitudine, e voi sarete cagione
omnium dello sterminio di tutti.
16. At UH propc accedente» di x croni: cauta* 16. Ma
quegli fattisi più dappresso dissero : Noi
ovium (abricabimos, unico loruin , par- et stabula i fabbricheremo de’ recinti per le pecore, e dette stal-
voli» quo jue nostri» urbe» munita»: le pe’ giumenti e le città foni ve’ nostri fanciulli:
17. No» autem ipsi armati et aerinoti pergemus 17. Noi poi annali e in ordine onderemo alle
ad praelium ante dlios Israel, doncc introduca- battaglie itmanzi a’ figliuoli d’ Israele, sino a tan-

vers. 12. Caleb figliuolo di Jephone Cenezeo. non può dirsi di certo, donde venisse a Catch questo so-
prannome di Cenezeo forse , egli lo prese da alcuno de' suoi maggiori chiamato Cenez.
. .y* n 6 Fabbricheremo.
- * -
le città forti, vate a dire noi risiaurcremo te citta smantellate: perocché
. .

fabbricare è qui Io stesso che rifabbricare.

,
Ver». 17. Seuri dall' insidie di quegli abitanti Ciò* dei vicini Moabiti Ammoniti, iduroei .
 . . . , . . . ,. :. .

NUMERI (; A r. XXXII
imi' ma
ad loca suo . Pannili nostri et quidquid 10 che <fh avremo introdotti ne’ luoghi taro. / no-
li.ibcrcposstunus f cnint In urbèbus murati* prò* stri fanciulli e lutti i nostri beni restcrunn» nette
Pier habitaforuiu insidiai citta munite per esser sicuri dalle insidie di que-
gli abihtnil * -
18. Non revertemur In domo» nostra»; inique 18. Xoi non torneremo alte nostre case , sino a -

duna poseidcant Ahi Israel liererfl (aleni Mani: tanto che i figliuoli d‘ Israele si aio al possesso
della laro elettiti:
r\ <fuiii(|iiam «niaertmui (rana IdMinm, 19. E
non cercheremo nulla di là dal Giorda-
•
l
* 1.1 iaui lialx'imis n osi rara j>os.«*ssioiieni in drleit- no j perché abbiamo giù la nostra porzione dalla
tali vius illaidii. parte oro-ulule di esso .
2U. guibns Moyscs Ai( : ‘Si farli is ,
quod p ru- 20. Risposo loro Itoti : Se voi fole quello .ohe
minili*, «-spedili porgile Corani Domino ad |mi- promettete , andate pronti atta pugna ducimi al
gnara : • 7ut. I. 14. Signore:
21. F.t òninis vir l>cllalor armalo? lord.Micmtraus- 21. E
ogni uomo atto alta guerra passi armato
eit , doncc sobvertat Domino* inimico! suo* 11 (Mordano , per sino a tomo che abbia il Signo-

re distrutti i stud annui*

•22. ni subiiciatur ei oiunfa terra: lane eiìlls in- 22 . E
sla soggetto a lui tutto quel paese: allo-
colpabili* aptxl Dominum cl sputi Israel , ei obli- ra noi sarete irreprensibili presso il Signore <
nebills regione» , «pia» volli», Corani Domino. presso Israeli: , e atterrete con approvazione del
Si onore le terre , che voi bramale .
23. sin anioni quod digiti* , non fecerills, imi- 23. Se poi unti farete quello , che dite, non v'tui
,
li dubitili) est , quin peccetUÌn Dcnm: »*l sdlo- .
dubbio , che peccherete contro Dio : » sappiate ,
le , quontoni prn atum vestrum appreliendel fo*. che il vostro peccato ri cogtfbru .

24. .Edificale riso urbes pnrvults vo«lrls el cau- 24. Rifabbricale adunque le ciitù pe' basiti fan-
Ins ei stabula ovibus ac iujncnlis: et quod polHcili ciulli e de* recinti c delle slatti’ peUc pecore c pt'
eslis iinplcle. giumenti : e adempite tu t ‘osimi promessa
25. • Dixcrunlque Gad cl Rulien ad Moysen:
filii 27. E (finsero I figlinoli di Gad c di Ruben a
Servi lui sumus, funerali», quod iubel domino* Mose : 1Voi simno tuoi servi , / arano quello, che
noster. •
/ . t. !.. elcomanda il signor nostro .
26. Parer ulos nostro* el muUcrcs et pecora ac 26 . Limeremo i nostri fanciulli e le donne c i
iumenia reUnquemus io urblbìis Galanti: greggi e giumenti nella clini di Galanti
i

27. No» auleti) famuli lui orane* ex inalili pcr- 27. E

noi tutti servi tuoi aiuteremo pronti alla
gemus ad bellum , sit ui tu, domino, loqucris. guerra , come di di tu, o sigiare.
28. traccepU ergo Moyftes Eleazaro Sacerdoti 28. Mosi intimo e disse ad Elcusmo Sacerdote
el loauQ lilio Nun et prìncìpibus faiuHìarum J»er e a Giosuè figliuolo di Jftsst c a* principi delle fa-
i ri bus Israel , el dixii ad eos : miglie delle tribù d’ Israele:
22. • Si iransierìnl Olii Gad *-1 filli Ruben ti 29. Se i figliuoli di Gud e di Rubili passeranno
cum lòrdanein oinurs armali ad helluin. Corani
,
con voi il Giordano tulli annali per combattere
Domino, el vobis fuerii terra subiecta, date cls davanti al Signore , conquistato che sia da voi
Gaiaad iu posses-ionem. quel paese , date loro Iu terra di Cafaad in do-
• Deut. 3.
12. /o.t. 13. 8. et 22. 4. minio . • #
30. siu antera uolucrint iranslre annali volùscum 30. Ma se noti vorranno passare armati con voi
iu lerram Uianoan , inter vos habiiaiuli accipianl nella terra di Chunaun , abbiano tra voi fi luo-
loca go da abitare .

31. Rcspomicrunlque filli Gad cl filii Ruben: ^Si- 31. Risposero < figliuoli di Gad c di Rubai: Co-
tui loc ultra est Domino* servò* suis , ila facimiu*. me lui detto il Signore a* suoi servi, cosi faremo
32. Ipsi armali pergemus coram Domino in ter- 32. -Voi armali onderemo sotto tu condotta del
roni ch inami , et posscs&ioucm iani suscepissc no» Signore netta terra di Clumaun, e confessiamo di
eonlilciuur trans lordai ioni. aver già ricevala la porzione nostra di qua dal
Giordano
33. *
Dedll ilaque Mpvscs filli* Gad cl Ruben 33. Diede adunque Must a ’ figliuoli di Gad e di
el tliiiiidiac tribui Manasse filli Joseph regnimi Ruben e a mezza tribù di Manasse figliuolo di
Selma ivgis Amorrhaei et regnimi ug regi? gasali Giuseppe il regno di Sehon re degli Aut >rrUci e
et lerram cornai cura urbibus suis per circui- ir regno di Og re di Rasau e la terra di essi col-
luin. • Jos. 22. 4. le città all * intorno
34. Igitur exslruxerunl Olii Gad nibon el Ala- 34. / ligi tuoii adunque di Gad fabbricarono Di-
rolli el Aroer. bon e Alar otti c Aroer
35. F.l Klrolli et Soplian el Inzer et legban, 35. Ed Elroth e Soplian c laser e legbau .

36. Et Bcltiifbmra el Dnlliaran urbe» munitas el 36. E lìeth-nemra e Delharan città munite, e
caulas pecoribus suis. parchi pe’ loro bestiami
37. Filii vero Ruben acdiflca veruni Hesebon cl 37. E figliuoli <U Ruben edificarono Hesebon
i

Ficaie et Cariatliaim . ed Eleale e Cariai haim ,

38. Et Nabo el Daalmeon , versi» nominibus, Sa- 38. E Xubo e Baal-tneon e parimente Sabanui
bama quoque , imponcnlcs vocabula urbibus. quas cangiali i nomi , e imponendone altri alle città ,
exslruxoranl. che edificarono .
39. • Porro filii Machlr filii Manasse perrexerunl 39. E i figliuoli di Machir figliuolo di Manasse
in Gaiaad et vaslavcrunl cara, latcrfecto Araor- entrarono netta terra di Gaiaad e la devastarono,
rbaeo liabìlatore elus. * Gar. 50. 22. uccisi uli Amorrhei , che 1‘ abitavano.
40. Dedii ergo Movscs terraiti Calanti Machlr 40. Diede adunino Mosti la terra di Gaiaad a
Allo Manasse, qui habilavil in ea. Machir figliuolo al Manasse , il quale /* abito.
41. Iair auteni fllius Manasse abiil et occhimi vii 41. E
iair figliuolo di Manasse andò ad occu-
vico* elus, quos appellavi! Ilavolh-Iair . id est, ltare de ’ borghi , a’ quali diede il nome di Ua-
villa» lair. voth-lair , cioè borghi di Iair .

ver». *). Davanti ai Signore. Innanzi all'arca del Signore.

ver». 30. Abbiano tra i-oi il luogo da abitare, non permetterete loro di restar di qua «lai mordano,
ma li rosi rumerete a passarlo e a prendere la loro porzione tra voi nella terra di Cbanaan.
vere 34. Fabbricarono Rifabbricarono, restaurarono. Così veri. 37.
Vere. 40. Diede Mosè la terra dt Gaiaad. Cioè a dire una parte; perocché il resto fu dato alle tribù
di Ruben c di Gad.
A
Machir figliuolo re. a* posteri di Machir, il qual Machir fu Agimolo di Manasse
vere 41. lai r figliuolo di Maruure. Iair fu afflinolo di Segui, mpolr di Ksron e pronipote di Macini
figliuolo di Manasse nelle scritture si dà sovente il nome di figliuolo a’ discendenti anche piu rtiuoii-
Vot. I 40

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314 'NUMERI CÀI'. XXXII

42. Nube quoque perrexil et a|>pivbendll t:lw- 42. A obe parimente arato e prese t'Iumath co' suoi
il. Uh cupi siculi* itui»: voc.ivilque cani ex nomine villaggi: * le diede il sua i tot ut- Aobe. '

mio >oì>c. . t •

Èap ®.tfntt0imottrjo . ,

1 Menzione deUe quarantadue mansioni de’ figliuoli d Israele nel deserto. ’ £ ordì- «
nato da Dio , che sieno sterminati I Chananei. %

Mac suoi mansione* filiornm Israel, qui egres-

1. 1. Queste sono tf
le mansioni de’ figliuoli Israe-
si«uni de .Egyplo per lurmas sua» iu manu Moy»i le usciti dair Egitto divini nelle loro schiere sotto
et Aaron, la condotta di Mosi' c di Aronne j
2. Qua* descripsil MOyses iuxla castrorum loca, 2. Descritte da Mosò secondo i luoghi degli al-
quac Domini iussione mulabant. l<Mftj tomenti , » quali luoghi ci cambiavano secoli
-
iln r ordine del Signore

3. Proferii igilur de Ramesse mense primo, quin- 5. Partirono adunque da Ramesse U primo me-
tadecima die mensis primi , alierà
die Piuise , li- se j ai quindici del mese primo , il giorno dopo’ta
lii Israel in manu cxeeJsa, videntibus cunetta fc- Pasqua i figliuoli d Israele con gran possanza ’

ffjptllt» a vista di lutti gli Egiziani

4. Et scpelienlibus primogenito» ,
quos percus- 4. / quali sefipellivuno i loro primogeniti uccisi
serai Dominus (
nam et in diis corum exercuerat dal Signore 3 il quale anche sopra gli dei loro ava a
ullioneni ) esercitale le sue vendette ,
5. castrametati sunt in Soccoth. 3. E posarono il campò in Soccoth .

6. Et do soccoth venerimi in Ktbam , quae est 6. E da SjccoUi andarono a Elhatn , la quote

in extremis fìnibus solitudmis. i all * estremità della solitudine .
7. *
lode egressi venerunt contra Phihahiroth 7. Donde essendo parliti arrivarono dirimpetto
quae rcspicil Bcclsephon, et castramctali sunt a Phihahiroth , che guarda BeeLsephon , e> posero
ante Magdalmn. * Exod. 14. 2. gli attogqiumenli dinanzi a Magdalo
8. Profeclique de PbUinhirolh transierunl per 8. Epartiti da Phihahiroth passar on pel mezzo
medium mare in solitudine») * et ambulante» : del mare nella sfditudine : e dopo aver camminalo
tribù» diebus per desertum Etham, castrametati per tre giorni pel deserto di Etham , posero il cam-
sunt in Mara. # • Exod. 13. 22. po a Mara .
9. • Profectiquc de Mara venerunt in Ehm, ubi 9. Eda Mara andarono ad Ehm , (Ione erano
crani. duodecim fonie* aquarum el pafmae seplua- dodici fontane di acqua e settanta palme : e tri si
giuta ibique castrametati sunt. * Exod. 13. 27.
: attendarono
10. Sed et inde ingressi fìxcrunt tentoria super 10. E umido sloggialo da quel luogo pianiaron:'
mare rubrum. Profeclique de mari rubro, le tende vicino al mar rosso . dal inar rosso On- E
darono
11. Castrametati sunt in deserto Sin. 11. Ad accamparsi nel deserto di Sin
12. Un de egressi venerunt Jn Daphca. 12. Di dove andarono a Daphca,
13. Profeclique de Dspluuf, castramctali sunt 13. E da Duplica passarono in Alus
in Alti».
14. Egressique de Alus, in Rapbidim fixere ten- 14. E parliti da Alus poser le tende in ftaptu-
lor'ta, ubi populo defili t aqua ad bibendum. dim. dove mane o al popolo acqua da bere
13- * Profeclique de Kaphidim , castrametati sunt 13. Da Raphidim andarono a porre gli alloggia-
in deserto sina». • Exod. 17. 1. menti nel deserto del Srnai .

16. Scd et de solitudine • Sinai egressi , venc- 16. Efiorini dal deserto del Sinai giunsero a* se-
runt od 6epulcra concupiscentiae. * Esodi 19. 2. polcri della concupiscenza
17. • Profeclique de scpnlcris concupiscentiae, 17. /•: da' sepolcri della concupiscenza andarmi
castrametati sunt in Haseroth. * Slip.
11. 34. ad attendarsi in Haseroth.
18. * Et de Ha&roth venerunt in Rethma. 18. Eda Haseroth giunsero in Re Unno.
• •Sup. 13. 1.
19. Profeclique de Rctbma , castrametati sunt 19. E da Rethma andarono a porre il rompo m
in Remmomphares. Remmomphares .

20. Lode egressi venerunt in Lebna. 20. Di dove partirono c arrivarono a Lebna.
• 21. De Lebna castrametati sunt in Ressa. 21. Da Lebna passarono a Ressa.
tM. Egressique de Ressa venerunt in Ceelatlia. 22. E parliti da Ressa giunsero a Cecini ha
23. Undc profecli castrametati sunt in monte *
23. E di passarono ad accampare al monte
lì
sepher. Sepher
24. Egressi de monto Sepher venerunt in Arada. 24. E lasciato monte Sepher andarono ad A rada.
il
23. Inde proQcisceutes castrametati sunt in Ma- 25. E (U li si mossero per andare a Macelolh
cclolh
• 28. Profeciiquodc Macelolh. venerunt in Thahalh. 26. E da Macelolh passarono u Thahalh .

27. De Thahalh castrametati sunt in Thare. 27. Da Thahalh posero il campo a Thare
28. undc egressi, lixere tentoria in Mcthca. 28. Donde partirono e piantaron le tende in Me-
thea.
29. Et de Medica castrametati sunt in llesroona. 29. E da Methca passarono ad Hesmona .

so. Profeclique de Hesmona, venerimi in Moserolh. 30. E partili da Hesmona giunsero a Moserolh
31. Et de Moserolh castrametati sunt in Be- 81. E da Moseroth andarono ad accamparsi a
niaacan. Reuiaacan
32. • Profectiquc de Reuiaacan venerimi in . 32. E partiti da Reniaacan , giunsero al monte
montcìn Gadgari. • Deut. 10. 7. Gadgad .

33. Lode profecti castrametati sunt in letebalha. 33. Donde partirono, e passarono a letebalha.
34. El de Ictcbalba venerunt in tlcbrona. 34. E da letebalha andarono ad Hebrona.
33. Egressique de Hebrona castrametati sunt
, 83. E lasciala Hebrona , si attendarono ad
in Asiougaber. Asiougaber

\ers. I. Queste sono te mansioni et. In questa descrizione del viaggio e delle fermate degli Ebrei
* incontrano delle difficolti! originate dalla diversa maniera di scrivere edt pronunziare nomi de’ luoghi, i
nomi facilissimi ad alterarsi negli antichi monumenti. Il senso spirituale di queste mansioni è.spiegato da
s, Girolamo ep ad Fabio!, dove con perpetua allusione ai nomi Ebrei di queste mansioni dimostra coma .
*n« figurano le vie, per le quali conduce Pio credenti al possesso della terra de’ viri.
i

Diqitized bv Goosk
 . . , , ,, . . , -
.: . ,.

NUMERI CAP. XXXIII Siri

36. • Inde profecli venerimi in desertum Sin 36. Donde partirono e giunterò nel deserto di
lutee est Cade s. • * Sud. io. i. Sin , che i Còda . .

31. Egressiquc de cade» , caslrametati sunl In 31. E

da Cades andarono a porre gli alloggia
monte Hor In extremis ftnlbus termo Edooi. menti sul monte Hot negli utlhnt confitti della lerra
di Edom.
38. • Ascendi (que Aaron saccrdos In montani 38. E Aronne Sacerdote sommo sali per ordine •

llor . lubenle Domino et ibi morluus est anno

:
del Signore sul monte Hor: ed h i morì il quar an-
(Quadragesimo egreasionis Ulionim Israel ex X- imimi) anno dopo 1‘ uscita iter figliuoli d *
Israele
«volo, mense quinto, prima dìe mcnsis, dall’ Egitto , U quinto mese , il .primo del mese j
• Sup. 40. 25. -Deut. 32. 50.

59. Cum essai annerii in ccntum viginll irium. 39. Essendo egli in età di cado venture attui .
45.
-V). Audivitquc chananacus rcx A rad, qol liabi- 40. EA
rad re de* Chanancl , elle abitava verso
tabat ad meridiera, in terrara Chanaan venisse fl- il mezzo giorno , u<k come i figliuoli d’ /starle
lios Israel. erari venuti nella terra di Chanaan .
il. Et proferì de monto Hor castrametall sunt M.'E partiti dal monte. Hor andarono ad atten-
iti salmona. darsi a Salmona .
42. linde egressi vcnerunl In Phunon. 42. E
di lì partirono e andarono a Ph trami
«. Profectique de Pbunon castramela tl snnt in E
da Pittatoli passarono ad alloggiare ad .

Oboli). Oboi h .
Ai. Et de Olsoili vencrunt in rieabaritn ,
quae ;•44. E
da Obolh andarono q lie-abarim > che è
est In (inibì» Moabitaruin. ai confini de’ Moabiti
43. Profectique de lieabarìm flxcrc tentoria in 45. E
partili da lie-abarim aiutarono a piantar
Dibongad. te tende, a Dibon-Gad.
46. undo egressi castramctatr sunl' in Hdmon- 46. Di dove passarono a UelmVi-deUtalhaiin:
deblatliaim.
47. Kgressique de llelmondcblathaim venerunl 47. E
da Helmon-dcblatha Un arrivarono aMT
ad montes Abarim conira Nato. montagne di Abarim dirimpetto a Aabo .

48. Profectique /lo moolibus Abarim Iranslerunt 48. E

lasciale le montagne di Abarim passaro-
ad campestria Moni» supra lordanein cohlfa Ie- no nelle pianure di Moab sulle rive del Giordano
richo dirimpetto a Gerico.
49. Ibianc castramela li funi de BeUisimolh u- 49. E
ivi si attendarono da Bcthsintoih fitto ad
sque A bel salini in planiorìbus loda Moabltanim. AbelsQtim ne* luoghi più piani de* Moabiti .

30. Ubi locutus est Dominila ad Moyven: 30. Dove il Signore disse a Mosi:
SI. Praeci|Hi liliis Israel, et die ad eos : Quando 51. Intima a’ figliuoli d’ Israele , e di* foro ifuc-
iransieritìs lordanem. intrantcs temuti Chanaan sie cose : Quando eoi avrete passato il Giordano
rntrandn nella trrralli t'hanaan .

33. Disperdile cunctos hajiitatores illius: teme •

32. Sterminate tutti gli abitanti di quel paese:
ronfringitc titulos, et statua» commi nulte, atque fate in pezzi gli altari e riducete In polvere te
omnia exCelsa tastate . * Deut. 1. 3. lud. 2. 2. statue e devastate lutti I luoghi eccelsi
33. Mondanti*-» terroni et habitanles In ca : ego 35. Purificando la terra, e voi C abiterete j pe-
enim dedi vobis illam'in potsessionem rocché io ne ho dato a eoi il dominio ,
34. Quam
dividetis vobis sorte. Plttribus dabl- 34. E
ve la dividerete a sorte. * più darete
por- A
tis latiorem et pluribus anguslìorem. Singulti, qt zione più ampia j a‘ meno più ristretta. ciascuno A
sors cetlderU , Ila tribuctur bereditas. Per tribù» sarà data la sua eredità secondo che porterà: la
et fainilias jtossessio dividelur. sorte. La divisione forassi per tribù e per famiglie.
33. Sin autein noluerilis interflcerd habitalOrCs 55. se voi non Vorrete uccidere gli abitatori
Ma
tcrraeiqul rcmanserinl, crunt vobis quasi davi In del paese quelli che restcrawio , sarai per voi
: t
oculis et laureai? in lateribus, et adversabunlur 6.
come stecchi negli occhi e ianre ne' fianchi eri
vobis in temi liabitalionis vestrac. daranno da fare ne! paese di vostra abitazione
36. Et quid quid ilUs cogitaveram facere, vobis 56. E farò a voi tutto quello , ohe io avea riso-
faciam luto di fare ad essi

ver*. 66. Saran per voi come stecchi negli occhi . ee. Saranno tormento tfrpotuo pct voi
non vita- ,

c al-
ranno «ter pace, ora ribellandosi contro di voi, ora tnduccndovl a partecipare alle loro empietà
leeranno
r subornine voi culto degl'idoli.

Capo Crcnleetmoquntto
Sita e confini della terra di prcmlniom terondq I•/"altro punti dtlniondo. Klla
dee dividersi a sorte : nome di quelli , che debbon dividerla.

*. Locutusque est Doipinus ad Movscn, dicens: ì. E il Signore pollò à Most , e disse:

Tu darai quest’ ordine a’ figliuoli d’ Israele e
2. Praedpe fili» isrnrl , et dice* ad eos Cuin : 2: ,

dirai loro Quando sarde entrali nella terra di

ingressi fucrìlis temuti chanaan et in |>ossesslo- :

nem vobis forte reciderti , Ids fiuibus lermlna- Chanaan e ne avrete tirale a sorte le porzioni da
bitur: possedere , i confini di essa saranno questi :
dalla so-
5.Pars meridiana inclpiet a solitudine Sto
* 5^ La parte di mezzogiorno cdmincerà
quae est UixUHEdnin et habebil termino* conira
:
litudine di Sin , che £ ptesso a Edom t e avrà per
oriente»! mare salsissimum. * los. 13* *• suoi limiti all * oriente il mar salalo :
4. Qui circuibunt austra lem piagarli per ascen- 4. (Equesti confini ) gireranno al mezzodì per
sun* scorpioni» . ita ut transcant in Senna et |»cr- la salita dello Scorpione , e passeranno per Senna
veniant a meridie usque ad Cadesbarne: linde i> e arriveranno dal mezzodì fino a Cadesbarne: di
gredientur confinia ad villani nomine Adar el ten- dove i confini arriveranno sino al villaggio chia-
doni usque ad Asetnonaj mato A dar e si stenderanno fino ad Asemona
5. ibitque pcrgyfum terminili ab Asemona usque 3. onderanno girando da Asemona fino al tor-
E
ad torrentelli £gyptl et mari» magni li loro fioictur. rente tP Egitto c finiranno al lido del mar grantle
6. Plaga autein occidentali* a mari magno iner- La parte occidentale comincerà al mar gran-
pici , et ipso fine etaudetur. de e finirà allo stesso mare.

ver». 3. Il mar salalo, o sia lago AspUalliSc dello anche mare morto. mwttm
ver». 6. Al torrente d’Egitto. Questo torrente è (niello, che passa vicino a BlnocoPUra ,
e
terre delie tribù di Giuda e di simeon dal deserto e dall'Egitto. Cosi s. Gtrol. in cap vi.
Amos. « altrove
l LXX. In vece di torrente d’Egitto mettono Rinoconura.
Al lido del mar grande. Del mediterraneo.

Digitiz
 . K . . . . . ,,

31o NUMERI CAP. XXXIV

7. Porro .t«l aepientrionalctu plagani a mari ma- ì. A uUieulrionc principiar am*» t confini dal
gno termini lori pieni. pèntueolM nsque ad mon- mar grande , e arr ivcranuo fino ai
menile ni insinui
tali aLisrimum,
8. A quo venìcnl in Emalh usquo ad lamino* 8. Di dove, titoleranno t'ergo Enuith saio al ter-
.sedai l i :
ritorio di Srdaaa :
. 9. Ii)uiili|iie coulinu u*OUC :ul Zephrnnn Cl tril- 9. E ù «tenderanno «irto a Sephrona
e al villag-
limi Empi : Ili croi)! lamini in parte aquiloni' ; gio di firn»: questi Mranno i confini dalla parie
di st ili -turione
10. inde nwlabftnUir flocs conm» oriuiialam pia- 10. liuti t confini i^rso V oriente ti prenderanno
gai» tir villa Khan usque Sep lumia : dal viflqqqio di Enan sino a Sephaina : ,

11.. Et de Sophama dcsccndenl lertolni in Jlrbla 11. E

(iti Septuima scender amiu a Hcbla dirim-

ronira foniem Daphniin : indo pervadali conira petto alla fontana di Daptmim ; di iti si stende-
Orientimi ad mare Cenerelli : ramni tiir oriènte fino al mare di Cenere th :
11. hi tei id cui inique ad Iprdaoem et ad nlii- li. .E ar ri ve mono lino at Giordano e jt utilmente
in uni sahbsiiuo clandcolur mari filine haWbitis . saniti chiusi dot mare salalo Questa i la terra .

lermm per line* *uos in drcuilu. co* suol confini t che la serrano da ogni parie, la
quale voi possederete.
1*. precepilqtie Mnvsd» filiis taraci , dicci» : H»ec 13. E
Mosi diede ordine a* figliuoli d’ Israele .
terra, quain possidebllis torte et quam lutali
«•rii e ditte: Questa sarà la terrò , la quale ti »ard
nomimi* dari iiovcu) trihubus cl dimidbc Iribul. distribuita a sorte , e il Signore luì ordinato
eh* ella sia data olle rune tribù c mezza.
l i. Imperocché la tribù dc figliuoli di Pube* colle
y
14. Tribù* cubo fiBorum Ruben per hmilta» sua*
et iribu* |i|ioriiin r.ad Inala « ngtiaUonura numemm, sue famiglie c hi tribù de* figliuoli di Gad con tutto
inedia quotine trihiiM Manasse, d numero di sue famiglie e anche mezza la tribù
di Mantisse,
15. id eli dune semiti tribù» aooeperunt partem 15. / ale a dire due tribù e mezza hanno avuta
sii mi Iran» lordaiicm amlra forteto ad orienlalen» In loro porzióne di là dal Giordano dirimpetto a
piagati!. Gerico verso l’ oriente:
1G. HI alt Domimi* ad Moy»en: ir. . E
il Signore, disse a Mosi:

17. * llais- Mini nomina vlrorum, «fili torrani vo- 1*1. Questi sono i nomi degli uomini i quali
14* dlvitlcul : Eternar Sacerdo* cl losue filius Nuu. faranno tra voi lo scotìipar tuneiUo della lena •

• /os. 14. i. a. Eleazaro Sacerdote e Giosuè figliuolo di Xun ,

18. Kt principe* de tributo* singuils
ri rigidi 18. E
un principe di ciascuna tribù ,
19. Oooruni isia Miirt votatola: De. tribù Inda. 19. De ’ quali non questi t nomi : Della tribù di
«~d«*b filili* lepboue. Giuda , Caleb figliuolo di /ephmie .
10. ne Iribu simrou, Sam#'l filius Ammiud. 10. Della tribù di Simeon , Samuel figliuolo di
.

Ammiud. #
11. De iribu licnlamin, Elidad filius ch&selon. 11. Della tribù di Beniamin , Elidad figliuolo di
Chuselvu .
±1. De Iribu liUoruni Dan, Bocci filius logli. *1. Della tribù de’ figliuoli di Dan , Docci figliuolo
di logli
O. Fi linci mi ineepb de trito Manasse, Hannicl £3. De* figliuoli di /oseph . della tribù di Ma-
flUus Ephod. ntisse , Dannit i figliuoli » di Ephod .
J4. De Iribu Ephraim, eunuci filius sephihan. £4. Della tribù di Ephraim , Camnel figliuolo di
Sephihan .

a. De Iribu /.al »u lori , Elisaphan filius Plmmach. £5. Delia tribù di Zàbulon , Ehsuphan figlimi »
di PUarnach.
ùà. De Iribu lf Niellar, «lux Phaltiel filius Ozan. £6. Della tribù d’ I stuellar , Il principe I Viali iti
figliuolo di Ozan.
il. De Iribu Aser . Ahiud filius Salomi. £7. Ih- Ila Ir Uni di A
ter, Ahiwt figliuolo di Salami.
'ìH. De Iribu Ncpblhali , l*h«vlael filius Ammiud. is. Della tribù di ftephlhali, Phedacl figliuolo
di A
nnimnt
d?». Hi stml, quibtis praccrjHl Domintis, il! di- i9. Questi sono coloro , ai quali il Signore diede
. viderenl filiis Isrteì lerram nhanaan. ordine di fàrcia divisione della terra di Chaiutan
tra* figliuoli d' Israele.

Ve». Sino al monte altissimo. li monte Libano, secondo la più fettonevole opinione.
7.
Ver»..». Verso Vmath. Questa eliti doveva essere vicina al monte Libano : la liiiighcua «Iella terra di
«batnian è volente «inscritta notte -ieri I ture dall' ingresso di F.math fino al torrente d* Egitto. Alcuni cre-
dono, eli* ella fosse F.mcsa ini nume oronfe.
Ver* Il At nusr*• di Cenerei Al lago licito poi «Il Tltieriatlc. o «li Gcnesareth nella Galilea

Capo Crcntcoimoquinto
fi. ordinato , che neno assegnate guarani’ otto ritta co' srbltorghi a* leviti: e di queste sei *ono ,

città di rifugio per /’ omicidio non volontario. Legge drtt'osnicidio volontario e del non volon-
tario: nissuno sari! punito suda lettunomanza di un tato.

I. f|MC quoque lor.ulus est Doniinus ad Moyson 1. Disse ancor queste cose il Signore a Mèdi
in caiupeslnlnis >loab supra lordanem coutra le- nelle pianure di Muab presso al Giordano dirim-
richo petto a Gerico
£. * Praccipe filiis Israel, ut doni Levili* de jk>?- 2. Comanda a" figliuoli dt Israele , che ne’ loro
»e'%ioiiil>us siris * lo*. £1. 2. domhq dicun a* /.eviti
3. Urlies ad hahilnndum et suburliana earum per 5. Delle città da abitare e i loro sobborghi a/!' in-
drcuilum, ut ipsi In oppidis mancant, et sqhur- torno , affinchè abitino le città , e I sobborghi ste-
bam vini pccoribus ac tumenli* : llo pe' loro greggi e g tinnenti:

Ver». 2. 3. Comanda che dieho a' leviti delle città da abitare , ce. Tutta la tribù di Levi era
. . . . . .

esclusa dall' a ver parie «'terreni del paese di chanaan era pero &)ti»t<>. che avevsern dove abdare; e perciò :

ino ordina, che si awcgnino loro «ielle città con un determinato territorio all’intorno, che f«i*sc di loro
proprietà e dove potc»ero far pascolare i Ioni greeio e lenimenti. Questo territorio è fissato lino a ir esten-
sione «Il mille passi i vers. 4.1, o sia «Il due nula cubili (vers. 5.). che è lo slesso, perchè I duo mila cu-
bili fanno I mille passi cosi «. cirol. ad Algas, Ortgon. Tee 111., ec.

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NUMERI CAP. XXXV SII

4. Quae a muri* civilaUim forinsccuf per circui- 4. / tutoli sobborghi li stenderanno fuori per io
timi mille pMouum «patio teudeutur: *pazio ai mille pasti dalle mura delle ctitd all’ in-
torno :
1 Coolr.i orientai) duo millia crdnt cubili et 6. Da oriente
saranno duemila cubili e da mez-
conira meridioni slmuUer erunl duo minia: ad ma-, zodì parimente duemila cubili: e verno il mare ,
iv quoque , quod respiri l ad ucritlcnlaiu , cudem dte guarda a occidente , vi sarà la siesta- misura,
mcnsura ori! cl septeinlrionalis plaga acquali ler- e dulia parte di settentrione sarà eguale spazio :
mino Qniolur: erontquc urbi» in medio et fori» su- e le città saranno nel meno e fuori i sobborghi
burbana.
6. • De Ipsii aulom oppidis , quac Leviti» dabi- »>. Di queste di là poi , che voi assegnerete a' te-

lis . sex erunl in (ugìlivoruiii aaxiUn separala ; ut liti , sei sarcamo destinate al ricovero de* fuggia-
foftiat ad ea qui bidet il snoRtiinctn: el cxceplis schi , affinchè in rs.se abbia rifugio chi avrà sparso
Ub . alia quad rapi ala duo oppida, del sangue : e oltre a queste vi saranno altre qua-
•
Deuti 4. 41 et . li». 2. lo s. 90. 9. rantadue lillà
7. Id est , Munii qdadragirUa odo cum subnr- 7. l'ale a dire quotarti’ otto in tatto co* loro sob-
!>anis S 1
lì"' . borghi .

8. Ipsacqub urbes ,quae dabunlur'de po&tcssiu- 8. E di queste città il maggior numero sarà dato
nibus lilionim Israel, ab bis , qui plus hahcnl, plu- da qne’ figliuoli d‘ Israele i quali possederanno ,

roa a^ferculur : et qqi mino», pàuciòrea: siuguli maggiore spazio di ferra: il minor numero da quel-
iuxia mensa ram hcredilatis suac dabunt oppida li , thè possederanno minore spazio: ciascuno se-
19. 19.
Lcvitis condo la misura delle lor possessioni daranno le
città u' Lenti
9. Ait Domimi* ad ìvfoyten : 9. Disse il Signore a Moti: •
10. Loquexe filila Israel , et dice* ad eo*; * Quan- 10. l\tr la n' figliuoli di' Israele , e di* loro: (Quan-
do irmi sgrossi fuerilis lori lancili in (errali) dia- do, passato il Giordano, sarete aurati nella terra
fano , • Deut. 19. 9. /os. 90.
9. di t 'karman ,
il. Déeerotle <pu sue di boni in prnè* 11. Determinale le città , che dorranno essere
_

sidia fugWivorum,qui nolente» sanguinali ludei inl: Il rifugio de' fuggiaschi , 1 • i (itali senza volerlo
avranuo sparso dii sangue:
In quibq* e.uiN Inerii profuaas, ca>Riia(us uc- Nelle quali quando uno si sani rifugiato,
cisinon pulerii cura Decidere . docfcc Mei in con- non potrà il parerne dell* ucciso ammazzar lo , fino
spcctu tiiuliiludinjs et caussa illius iudicelur. a lauto ch'egli si presemi dinanzi gl popolo e sta
giudicata la sua causa
13. • De ipsis aiUero urbi bus, quae ad fugélivo- 13. Di queste città , destituite al ricovero de* fug-
rum subsidiu Scpar.uilur, • Deut. 4. 41. /o.t. 90. 7.8. giaschi .

14. Tres erunl Iran» lordanem, el Ire* in terra 14. Tre saranno di qua dal Giordana c ire netta
Clianann lena di Chanaan ,

13. Tarn fitiis Israel , quàpi advenis alque pe- 15.( E

saranno) ionio po' fui li ito li d’ Israele ,
rCRrinis , ut contagiai ad eas qui uoleos sanguinai) ( 'forestieri <h oltre mestoni , ai\mchè ig esse
ime -i-

unfli ii trovi rifugio chi senza volerlo ha sparso del sangue.

18. Si quis ferro percosseli! , et morltius tartrit u). Chi ha ferito con ferro , se il ferito tiene a
qui pomissus est , rcus crii homicidii et ipso mo- morire > egli è reo di omicidio ed egli pur morra.
riebir
17. Si Ippidem tacerli cl icpisdccubueril, rimi- 17.Se scaglierà un sasso e muore il ferito , avrà
iii.-i puntoti r la medesima prua
18. si ti imo percussus Milerierll, porrussoris san- 18. Se colui, che è sialo percosso con bastone ,
guine vindicabitur. tiene a morire , sarà vendicala col sangue dell’uc-

19. Propinqui!» uccisi tomMdam iulerticicl: sla- 19. Il parente dell' ucciso ucciderà t’ omicida :

tini ut npprchcndcrii cuin, IWerflciel. lo ucciderà subito che lì) a irà nelle mani
9). • Si per odittm qui» hominem impuleril, vel 20. la spinta a un uomo , e
Se uno per odio dà
iccerit qnippiam in eum per insidi.», • Deut. lo. 1 1. yd tu sopra di lui qualche cosa con malti Intenzione.
> 21. A rii cuin esset iniipicus, manti percussori! et 21. O
.se, èssendo suo nemico lo baile con le ma-
ilio uiorimu» fuori 1 , pcrcouor homicidii reus crii: ni e niieq(i viene a morire ; il percussore t reo
rugnalti* uccisi stalim ut liivcncril cum, lugli labi I. d'omhidiu j il parente dell* ucciso subito che lo
)
troverà potrà , ammazzarlo.
92. Onori «i forluilu cl absque odio. 22.. Bla se per accidente e senza odio ,
'

93, i;t iuimiciliis qmdquaio tiorum fcceril, 23.

.
E
senza nhnicizki ( anteriore ) egli ha fatto
alcuna di tuli cose , »

24. HI hoc, audicnle popi ilo, fuori» comproba- 24. K

ne avrà recale le prove dinanzi al popo-
tiim, alrpie intcr pemissorcin et propinqiiuiu san- lo , quando sarà stala ventilala la causa Irai per-
guini» «piacolio vcolilala , cussore è il parente del morto ,
i>. Llberabilur inuocòns de ultorta manti cl re- 25. Sarà egli liberalo cóme, innocente dalle ma-
ducctur per senlenliam in urbcm ,
ad quam con- ni del vendicatore e sarà per sentenza ricondotto

ver*. 6 Set saranno destinate al ricovero re. pio mrilin» di tesare nel numero «Ielle quarant olio
riiij assegnate a* Levili nel ritta . nelle «piali i*»sm ilfti^Uni « hiunuuc fesso reo di omicidio Involontario:
coll* «piare islpi /ione volle (I Sianole In primo luogo piorvedere aita «trorerza «JelF innocente centro l
primi «e i dell’ tri «le* parenti «teli* Ucciso; secondo, togline, le occasioni di nuove risse ; terrò, far co-
i 1 1
1
I

lo iwciv c**n quanta severità si doverne punire Pomi* idio volontario, mentre per quello, che era senza
colpa dovea l'incisore prendersi 11 bando dalla propria cava per trovare un asilo.
,

ver*. 19. Nello quoti quando uno si sarà rifugialo non potrà rr non potrà il parente piu prossimo .

dell* ucciso cerrare di far punire colui , che gode dell’asilo in una delle sei città. Notivi, clic «piami uno
»l era così messo in salvo, la giustizia non lasciava di prenderò le necessarie Informazioni e di appurare
P fatto: se il fuorusciti era cludu-ato ium><*nlc. e l'omicidio non volontario, era lasciato In pace nella
città del reniglo: se .vi fosse provalo, che 11 suo omicidio efa volontario, si estraeva dal suo asilo e si
puniva colla morte
morie secondo La legge. QuestoOttetto giudizio sembra chiaro dal versetto 28. che m faceva* nella
si facesse
città, dove era stalo fallo I* omicidio, e il
ciifà. disaminata *
iter essere dlsannr-—
11 reo vi era condotto per e rimesso pel "*•con
tutta sicurezza nella città «lei rcfngio quando era deciso, che 11 c^aso era involontario.
ver». 19. fi parente deli’ uccìso ucciderà l'omicida re. Coirà Deriderlo, senza che per «p«cslo egli
ossa essere punito in giustizia : può ammazzarlo impuntir. etile. lo incontra prima che quegli siasi n-
PIvato mia
città del rrfugto. A raffrenare gli spirili duri e protervi permise t)!o a'piu proMum parenti
di far vendetta della morte del loro parerne colla morte dell’uccisore, esimendoli da ogni pena nel foro
esiemo senza però che per questo fossero esenti dalla colpa negli cerbi di Pio medesimo, «piando per
.

ira e odio spargevano tl sangue dell* omicida.

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 . . . ,>
:

318 NUMERI CAP. XX 'XV

ftigcrat, mancbitquc
«pii oleo «aneto unctus est
26 . SI Interfoctor extra fine» urbiutn, quaeexu-
libus deputarne siuit,
27. Fuchi inventi» et pemiMU* ab co, qui ullor
est sanguini*. nbsqoc nova erit qui éum orrUleril :
28. Itobucrnl cnim profngus usque ad inorimi
Ponlificis in urbe reaidere: |>o*tqunm antera ilio
«Marti, lm minil n-vn ii im in terram suam . i
Uii , dooee Saeprdos magno*, nella città , in cui crasi rifugiato t ivi si aru, fitto
. Bottai^ n tanto che il infirmo Sacerdòte , che t unto col-
l'olio santo, venga a morire. *
26. Se r uccisore sarà trovalo fuori de’ confini
delle citta (Cestinate agli esuli,
27. E
sarà ucciso da colui, che vuoi vendicare
il parente ucciso , un lai uccisore sarà senza colpa
38. Perocché doveva il fuggitivo starsene nella
città fino alla morte del Pontefice: dopo la morte
del quale l'tUiiu id fino fornire nella sua f aina .
i

2». Hacc sempiterna eniol et Irgli ima in cuurlU 99. Oueste. leggi saranno osservali m
fu r/ictui
kabitaliouibus v estri# in qualunque luogo , dove voi aldi iute .
no. n omicida sub tcslibos punielur : ad unii» 50. // omicida sarà punito , àditi I testimoni .* sul
testiinouium nullus condcmnabiliu . deposto di un solo testimone hissuno sarà condan-
nalo .

51. Non ncoipiclis predimi ab co, qui rous est 51. Aon riceverete denaro da colui , che Ita sparsa
«. inguini*» si. limi «I ip«e morictur
; . del sangue , egli pure dee immediatamente morire.
52. P.xufcs cl profugi ante mojiein Ponliflcis rtgllo 53. Gli esuli e fugqitlri non finiranno frt vrrun
modo in urbes sua» reverti |*>tcrunt. modo tornare nelle loro città prima della marie
del Pontefice.
55.7te polltialis terram habilalionis vtvdrac, quae 55. Giuirdatevi dal conlaminare la terra di vostra
mae.ul ilur ner nliler expi.u . i abitazione , la quale resta macchiala dal sangue
poie<i , nisi per eius sanguinem ,‘qui atterius san- deq!’ innocenti , e non può esser espiata, se rum
guinem fuderit. col sangue di colui , che ha sjiarso il sunguc d ‘un
altro
54. Atquc ila emundabilur vostra posscssio, me 54. /« tal guisa sarà mondala la vostra terra ,
rommorante vobiscuiu ego cnim suin Domimi* : c io mi starò con voi : perocché lo sono II Sunto-
• pii Ini Mio feriAer lilios Israel. re , che abito Ira* figliuoli d’ Israele

yen. 36. Sino a tanto che it sommo sacerdote... venga a morire. Rotisi, come I* omicidio in volontario
e provato tale in giudizio è punito coll'esilio da durare (tuo alla morie del fonlqOce. Solamente alti nwoir
di questo poteva restile ritornare alla patria, ritornare tra’suoi, ritornare a godere de’ diritti di cittadino
rer agfone «li «pievi «HvpoM/mn della i« gge m «lire pruno eh»
I • osi m da\a tempo a (lincile I’ ir» de ‘pa- .

renti del inolio si miniasse; e questi di poi avendo dinanzi nell occhi la morte del sommo Sacerdote e
il- pubblico lutto, che (arcasi per essa, venissero a ricordarsi della romunc condizione degli uomini, e
deponesser Io sdegno essendo anche giusto . che tuorlo il primario ministro delle cose sante . si poneste
.

fine alle private querele e si seppellisse la memoria delle Ingiurie ricevute da chiccbesla , Trattar In
secondo luogo, venivo eoa) a dimostrarsi » la veqeraxtoae somma, che avessi pel sommo san rioU- «• l’or-
rore In cui doveva aversi l'omicidio, mentre non si toglieva a questa siicele di morte civile l’ «mucida
MMM ,

Involontario, te non morto che fosse colui, nel pontlfW*ato del quale era staio ratto lai num idm
In terzo luogo nnalmeule non credo debba dubitarsi, che Dio abbia In questa legge avuto prtnciimlmcntc
m intra .li sjgiiiocan- « «.ine «olia via inolio «lei vmiuni viccrdote i.rsn
. n-do iue«l ialiti- il » «»g—T «Il i
. «

lui doveano gli uomini conseguire la libertà e il diritto di tornare alla patria celeste.
Vera. 27. torà senza colpa. Ciò non gli sarà imputato a coli» nel foro esterno, osservano eli Ebrei, che
Dio permetteva a un uomo di far vendetta dell' ingiuria fatta a un altro, ma non dell'ingiuria Catta a
se stesso perché è assai più difficile di serbar moderazione in quello, che locca noi stessi
; che in quello , .

clic nsguarda nostri pmsaum. particolarmente quando non àbhiam nulla da sperare, nè da temere da
I

loro. Dio per raffrenare in tuia nazione cruda c di genio feroce l' Impetuosità dello sslcgno. c impedire l«»
spargimento del sangue, arnia contro I’ omicida non solo II braccio Inflessibile, ma lento delle leggi, tua
anche il naturale risentimento del sangue c attutisce la protervia degli uomini sanguinari colla dimcoltà
di scampar dalla (iena.
vera 33. Guardatevi dal contaminare la terra er. Dell’ omicidio si dice, che per caso è contaminata
,

la terra, che riceve il sangue dell’ uomo ucciso, ond’ella ne retta moralmente immonda particolarmente .

ove si tratti d’una terra santa e privilegiata, nella quale Dio si faccia vedere, come era la terra d’Israele.

GLap ìtcìuccimoeceto
Si stabilisce la legge , che le figlie che conseguiteono T eredità del padre premiano mariti .

delta stessa loro tribù affinchè per ragione de’ matrimoni non si mescolino le tribù e si
.

confondano le possessioni.
1 . Accesserunl * autem et principe» f.imHinrum I. Ma J principi delle famiglie di c.alaad figliuolo
Galanti Olii Mnctiir filli Manasse, de stirpò fi liorimi di Machie figliuolo di Manasse, della stirpe de ‘fi-
loscpu , locutiquc stmt Mov si Corani principibus gliuoli di Giuseppe , nudarono a parlare a Mose
Israel alqne di scruni * Supr. 27. 1. : dinanzi ai principi d‘ Israele e dissero :
2. Tibi domino nostro praeeepU Dominus, ut 3. Il Signore ha dalo ordine a le, signor nastra
terram aorte dividere* tiliia Israel et ut liliabu* che lu divida a sorte la terra tra* figliuòli d’ Israele,
Salphaad fralris nostri darcs possessione!)) debi- r che tu dia alle figliuole di Salphaad nostro fra-
tnm patri : tello la porzione dovuta al padre :
3. Qua» si altcrius tribus hoiuines more* aerc- 3. Or se elle si mariteranno a persone di altra
, acquetar posscsaio sua . et tranalata ad a-
ìierinl tribù riterranno seco i loro berti , I quali traspor-
liam tribuni , de nostra hereditate minuctur : tati in altra tribù , diminuiranno la nostra eredità
4. Alane ita lict , ut cara lubilaeus , id est, quin- 4. E così egli avverrà, die venuto Vanno del
quagesimi» nnnus remissioni* advenerit , ronfun- G i ubidirò , cioè II cinquantesimo anno di remis-
ualur sortium distribuito , et aliorum posscssio ad sióne, la distribuzione falla a sorte resterà confu-
alio6 lr.iiisc.it . sa, e i bali degli uni passeranno agli altri.

vera. 1. I principi delle famiglie di C.alaad. sembrami, che non debbansi intendere (come alcuni hai»
voluto' I capi della mezza tribù di Manasse , che aveano già avuta la loro porzione di là dal Giordano nella
terra di Galaad ; ma bensì quelli , che doveano aver la porzione nella terra di Chanaan , ! quali sono «letti
prìncipi non della terra , p del paese di Galaad. ma delle famiglie di Galaad, preso questo nome da ca-
iaad tìglinolo di xiachir loro progenitore: c Intatti le figlie di Salphaad ebbero tra questi secondi La parto
«lei padre loro, tot. xvn.
Vera 4. Venuto l’anno del dubbi tea , ec. secondo la legge Laidi, nv. 10.1 nell’anno del dubbile* (

le cose alienate tornano a’ loro primi padroni; ma queste figliuole maritandovi in altre tribù, vi porte-
ranno beni dell* nostra, i quali rimarranno perpetuamente dove saranno andati con cshj per ragione
I

del matrimonio

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 , . ,

NUMERI lì A P. XXXVI 51®

5. R Aconiti! Movscs filiis Israel, et nomino pra«:- 8. Rispose Mosi a’ figliuoli d' Israele, e disse
( ipiealu aiu Hecicìribus filiorum luscpli Incuta est. per ordine del Signore: Bene ha parlalo la tribù
de’ figliuoli di Giuseppe.
6. Et haec k*x super Qliabus Sai pii and a Domino (>. Ed ecco la leghe stabili la dal Signore pelle
promulgala est * Nubant.quibus vdlunl Ululimi
: , figliuole di SaipHomi : Sposino chi vorranno , pur-
ut «uae tribus hominibus: • Tob. 7. 14. ché prendano uomini della loro tribù :
7. Ne commisccatur possessio ftliortiin Israel de 7. J Ifincl\t non vadano a confondere i beni
tribù in tribuin nume* enim viri duroni uxorcs
. de’ figliuoli d' Israele col passare d’una in altra
de tribù et cdgnalione sua; tribù . huperaccht lutti gli uomini prenderanno
moglie delia Uno tribù e famiglia j.
8. Et cunctac feminac de cadérti tribù marito» 8. K tutte le donne prenderanno marito della
accipicnt » ut hereditas pennaneat in f.uniliis slessa tribù , affinchè Teredini resti nella famiglia
9. Nec sibi misccanlur trilius , sed Ha inumani, 9: E le tribù non si mescolino Insieme , ma si
rimangano
10. Ut a Domino separatac sunt Fcccruntque . 10. Comi dal Signore furon distinte. E le figliuo-
filiae Salptiaad, ut fuerat imperatimi: le di Salphaad fecero , conte era stalo toro coman-
. dato :
1f. Et nupserunt Mania et Thcrsa et Hcgla et 11. E
Manin e Thersa ed Hegta e Melcha e Noa
«delia et Noa tilus patrui sui • «p.iMMMiM • fiiyituvu umh» >iu (Vrv fmiomf
De fainilia Manasse , «pii fuit fìlius loscpli :
12. 12. Della famiglia di Manasse, Il Quale fu figlino-
vi possossio . quae illis fuerat atlributa , man&il in lo di Giuseppe: e i beni chi furanti ad esse asse-
tribù et faiuiUa ] va Iris earum . gnaii restarono nella tribù e nella famiglia del pa-
i . dre loro .

13. Itaec sunt mandata atque bulina, quac man- 13. {fucsie sono le legqi c gli ordini dati dal
davi! Doininus per manum Moysi ad filios Israel, in Signore per mezzo di Stasi a’ figliuoli d y Israele
eatupestrìbus Moab supra lordanem rontr.. lericito. nelle pianure di .ìfoab lungo il Giordano dir im-
pello a Gerico

ver». 6. Purché prendano uomini ^uk;n loro tribù, c anche «Iella famiglia del loro pad re secondo l'Ebreo:
lo che fu ordinato per IschUaro quanto mai »i poteva la confusione «Ielle porzioni.
Ver*. 7. TutU eli uomini prenderanno moglie delia loro tribù e famiglia. L’ Ebreo limita «pinta legge
alle fanciulle credi, queste non possono essere sposate, se non da uomini della stessa tribù e famiglia, e
rio per la ragione gù «letta. Ma fuori di questo caso 1’ liso certamente fu, che una fanciulla, la quale
avendo fratelli, non era erede . pol**a sposarsi da un uomo «Il qualunque altra tribù ; e il versetto 8. di-
mostra evidentemente, che anche la nostra volgala «tee intendersi nel senso dell’ Ebreo. Rotisi, che se-
rundo questa reg'ria le figlie della tribù «Il Levi non potendo aver retaggio paterno '.quale non fo aveano
neppur I loro fratelli!, avevano tutte un’intiera libertà rii matrimonio tsm tutte le altre tribù.
Ver*. 11. Sposarono i figliuoli del loro zio paterno, vale a «lire, sposarono de’ divi- cu denti del fratello
del padre loro si è nolato altre volte , che II nome di figliuolo ha mi senso molto esteso nelle Scritturo ,

*
riMSCB IL LIBRO Di’ MUTUI!

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 ? ,
Questo libro , che ri’ ultimo de’ cinque scrit-
ti da Mosè, nella versione dc’LXX„e nella no-
stra volgala porta il nome di Deuteronomio,
che vuol dire seconda legge* ovvero ripeti-
zione della legge, perchè in esso è ripetuta cd
esposta nuovamente la legge data da Dio sul
monte Sinai, e descritta ne* tre precedenti libri
dell’Esodo , del Levitico, e de’ Numeri.// Deu-
teronomio (diqc s. Girolamo) seconda legge
, !e vendette di Dio e la bontà , colla quale sa-
e figura pro/elìca della legge Evangelica ,
non contiene egli quello. che prima fiu detto
in tal guisa però, che delle vecchie cose tutto
èqui nuovo Imperocché molte giunte e «po-
sizioni si hanno in questo libro, per le quali
viene illustrala e messa in più chiaro lume la
legge del Signore. Nei piani di Moab, dove
era adunato tutto Israele , Mose arringa il suo
popolo, e in primo luogo rammenta tutto
quello, che Dio area fatto per essi dopo la
Joro partenza dal Sinai , dove era stata fer-
mata la grande alleanza e prodigata la legge;
in secondo luogo espone e giustifica quello,
che egli avea fatto pel governo della nazione.
Passa indi a ripetere la legge data da Dio come
condizione dell’alleanza. Questa ripetizione
primo in grazia di quelli,
della legge fu fatta
iquali o non erano ancor nati, o non ave-
vano l’uso di ragione, quando questa legge
fupromulgata la prima volta , in secondo luogo
Mosè vicino già a partire dal Mondo
pararsi da quel popolo amato da lui assai più
della stessa sua vita, volle per ultimo pegno
del suo alletto porgli nuovamente davanti agli
occhi i comandamenti del suo Signore; af-
finchè nel cuore di Ciascheduno restassero im-
pressi profondamente c eolia fedeltà sua nel-
l’adempirli si meritasse lo stesso popolo la
J
continuazione d** divini favori. Per To stesso
fine egli comanda, che i re, i quali (com’ei
profetizza) saranno nn dì eletti da Israele, si
facciano ufi a Copia della legge che questa sia
, Cristo era quel Profeta c che in lui dovea cre-
letta a tutto il popolo in ogni anno sabatico
'
e che facciasi di là dal Giordano un monu-
mento di pietre, sulle quali sarà scolpila ad
eterna memoria la stessa legge. Terribili son
le minacce, orribili le maledizioni, che egli
fa pronunziare contro isolatori della legge,
come pel contrario ogni felicità e ogni bene-
dizione è promessa ad Israele quando sia fe-
, salute: lui ascolterai. I Cristiani, a’quali è
dele al suo Dio e osservi i suoi santi coman-
damenti. Dio rivela a questo gran legislatore
«•condottiero del popolsuo la vicina sua morte,
• c gli comanda di scrivere nn cantico pieno di
spirito profetico, clic sia come il suo testamento.
Qui Mosè con divina eloquenza pone dinanzi
agli Ebreiuna pittura vivissima delle mise-
,
ricordie di Dio verso di loro e della loro in-
l.iddtà; predice le future loro ingratitudini,
ranno accolti, consolati e sollevati da lui,
,
quando a lui torneranno colla penitenza. Egli
dopo aver nominato Giosuè per suo succes-
sore nel governo, dopo di aver benedette tutte
le trjhù, sale sul monte Nebo: di là egli dà
uno sguardo alla terra promessa ed ivi egli
,
muore non per consumarne nto di forze, nè per
effetto di malattia, ma perchè Dio così vuole;
c il corpo di lui è sepolto da un Angelo nella
valle, cU è pianto da tutta la sua nazione. Ve-
dremo in molti luoghi di questo libro, pro-
fetizzato dal Mediatore dell’antica 'alleanza
il nuovo patto c la legge di grazia; vedremo
Mosè
serwpre intento, secondo il fine del suo
ministero , ad accennare e figurare traile ombre
della Sinagoga la grandezza r la gloria della
Chiesa di Cristo: ma una speciale c distinta
promessa di questo nuovo Profeta e Legisla-
tore divino è annunziata da Mosè in questo
libro là, dove egli dice (cap. XVJII. t5.): Il
e a se- Signore Ilio tuo ti manderà un Profeta della
tua nazione e del numero de/* tuoi fratelli ,
.
come nte : lui ascolterai. In queste parole il-
lustrate ancora da quello, che segue fino al
versetto *20., tutta l’antica Sinagoga vide pre-
detto e mostrato a dito il suo futuro Messia;
e i primi ‘predicatori del Vangelo, facendo
vedere agli Ebrei, come in Gesù Cristo era
concorso tutto quello, che ebbe di grande e
di autorevole il loro antico Legislatore, con
tutta ragione ne inferirono, cheadunque Gesù
dere Israele, se credeva ancora a Mosè. Così
dopo di avere in tntta la sua legislazione e in
tutte le sue gestc figurato, predetto e dimo-
strato il futuro Salvatore, unica speranza del
genere umano , Mosè già vicino a morire a lui
manda il suo popolo ad istruirsi di quello
ch’egli dee fare per piacere a Dio e ottener la
dato (mediante i lumi sparsi nel nuovo Te—
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 h , , . . ,.

«lamento, e particolarmente nelle lettere ili ricevè la giusta retribuzione della me i cede,
Paolo) di poter ravvisare i misteri dell» nuova come avremo noi scampo , se poco conto fa-
legge mirabilmente prefigurati e annunziati remo diuna salatesi grande ?h altrove: Uno,
in questo libro di Mosè, debbono nel medi- che viola la legge di Mosè , sul depositi di
tarlo ricordarsi di quella gravissima sentenzadue o di tre testimoni muore senza remis-
sione j quanto più acerbi supplizii pensate
ilei grande Apostolo, Heb. 1 1. 2. 3 ., il quale,
dimostratala infinita preminenza dell’autore voi, che si meriti chi avrà calpestato il Fi-
della nuova legge sopra Mosè, dimostrata gliuolo di Dio e il sangue del Testamento ,
l’eccellenza, dignità è. santità del Vangelo in cuifu santificati , avrà tenuto come p /'ti-
sopra l’antica legge, ragiona cosi: Se la pa- fano e avrà fatto oltraggio allo Spirito di
ttila pronunziata dagli Angeli fu stabile , e grazia? Heb. %. 28.39.
qualunque prevaricazione e disobbedienza

IL LIBRO
©airaiaiMtìDiaii®

Capo primo
Breve recapitotazione dette cose avvenute ad Israele nel deserto. Il popolo infedele pu-
nito o cotta morte , o col pellegrinaggio di guarani' anni

sani verba, quac locutus est Moyses ad

1. itati*
niimem Israel trans lordanem in solitudine cam-
| teatri conira mare rubrum, rnter l'tiaran et Tlio-
l»lid et Labari et tlaserulli, ubi auricst plurìuium:
2. imdccim diebus de Horeb per viam monlis
Scir usque ad Cadcsbaroc
3. Oii.ulrascsimo anno , imdecimo mense, prima
die melisi» locutus est Moyscs ad filios Israel 0 -
ninia , quae pracceperat ilìi Domino», ut dicèi*et
eia:
4. l’nslquam pere unsi! Sebon regem Amor-
‘
i-liaeorum , qui tinbilab.il in Hesebonel Og regem
Basan , qui mansil in Astaroili et in Kdrai
• ISum. ai. 24.
3. Trans lordanem in terra Moab. Coepitque
Moyscs «'\ planare legem, et dicere:
tì. Dominus Deus ntìsler locutus est ad nos in
lloreb . dicco»: Sufficit vobis, quod in boc monte
mansistis :
7. ili •vertim ni et venite ad montem Amorrliaeo-
;
rum et ad celerà, quae ci proxima sunt, cam-
fK'slriu atque montana et bumiliora loca contri
meridioni et luxta lituo mari», terram tbauanaeo-
rumet Libai)! usqtiead fltimeninagnuin Eupbralem.
». Eli , inquil , tradidl vobis: ingredimiui et dos-
sidcle cani , super qua iuravit Dominus patnbus
v estri» , A bribara, Isaac et lacob, ut darei illani
eis et semini eorura post eos.
9. Dixiquc vobis ilio in tempore:
10. * non possili)) solus susina re vos: quia
1. Queste sono le parole delle da Mosi a lutto
Israele di Iti dal Giordano nella pianura del de-
serto dir impello al mar rosso , Ira Fluir att e 'lu-
pini c Lobati e haseroth , dove si trova moltis-
simo oro :
2. In disianza di undici 1pomate da horéb pren-
dendo la strada del munte Scir fino a Cadesbame
5. Il quarantesimo anno , E undecima mese , il
primo del mese annunzio Mosi ai figliuoli d* Isruele
tulio quello , che il Signore gli uvea comandalo
di dire, ad essi:
4. Dopo la sconfina di Selum re degli Amorrliei
il quale abitava in hesebon c di Og re di Basan
il quale abitò in Asiaroili e in Farai,
5. DI là dal Giordano nella terra dì Moab . E
prese Mosi a spiegar la legge , e disse :
6. Il Signore Dio nostro ha parlalo a noi sull* ho-
reb, dicendo: Assai tempo avete voi fatto dimora
presso a questa montagna :
7. Muovetevi e venite al monte degli Amorrhei
e agli altri luoghi vicini alle pianure e alle culli-
ne e alle valli verso mezzodi e lungo il lido del
mare , alla terra de‘ Chananei e del Libano sino
ai gran filane Eufrate.
». Ecco ( diss* egli ) , eh* lo l*ho dola a voi:
entratevi e occupatela: elio t quella, che il Si-
gnore promise con giuramento a‘ padri vostri Àbra-
mo, Isacco e Giacobbe di dare a loro, e a’ loro
discendenti dopo di essi
9. E
io in quel tempo ri dissi :
Do- 10. Aon posso io solo reggervi: perchè il Si-

ver*. 1. Di tà dal Giordano. La voce Ebrea tradotta netta volgala per di là può significare egualmente
ili qua come , è stato dimostrato con vari luoghi della Scrittura: e cosi dee Intendersi in questo luogo;
perocché racconta le cose dette da lui presso II Giordano, il qual Giordano egli non passò mal.
M->sè
.Velia pianura de t Deserto. Nella pianura «il Moab, >«m. xxii. 1 .

Dirimpetto al mar rosso. Il mar rosso è certamente molli» «listante «latte pianure di Moab; ma non 0
contro regola il dire, che un luogo è dirimpetto a un altro, quando veramente è opposto a quello, benché
in gran lòniauaiua ;c forse Mosè riunì qui i due punti estremi del suo pellegrinaggio, il mar rosso e 1
piani di Moab oltre quali egli non proseguì II viaggio
, I

Tra TUaran e Tophet e labori e I/aseroth. questi luoghi non sono nominati altrove. In Haseroth do-
veano esservi delle miniere d’oro.
Vera. 2. In distoma dì undici giornate, in alcune carte sono segnate diciassette leghe di un ora dal-
l* liorel» lino a Cadesbarne, e trentaqualtro leghe da cadesbame alta pianura di Moab. e In tutto
cinquan-
tini.! dal .sina a Moab: ina altri ne metlono lino a cento.
ver*. 4. Abitò in 4*taroth e in Edrai. queste «lue città dov cairn essere le primarie del regno di og: a
k'irai egli fu vinto dagl’ israeliti , Vinti. \si 33.
fot. r. «

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 . . . , . ,, . . . . . . . . .

mimi* Ocu* tester intiltiplicavit vos et osti* hodie gnorc. Dio vostro vi ha moltiplicati c siete in oggi
Mi ni ttlÉB codi plurimi * E.rod. 18.
18. . in ninnerò grande come le stette del Cleto .
11. 1 I
,

minimi.* lini* patinili v< -Im adda! ad i m 11. (Jl Signore Dio dei padri vostri aggiunga a
lume numenim mulla millia benedica! volti* d questo numero molte migliaia e ri benedica , come
HCUl o »l).
Iticulti* ,
ha già detto).
12. Non Talco solus ncgolia vostra susllncrc et 12. Aon posso io solo reggere a* vostri affari c
po^dua OC iurgla alla fatica e alle dispute
ir». Date ex vobis viro* sapiente* ol gnaros, quo- 13. Scegliete tra voi degli uomini saggi e di espe-
rum conversano sit prohutu in tri bubus vostri» > rienza , e la f ila de* guati sia todaia nette vostre
ol poiiain eos vobis principe*. MM, OMmM io M
l‘ din per métti capi .

14. rune ivi.pondis.tis inibì : Dona rcs est, quam 14. .'I tiara voi mi ritpoiulesle : Buona cosa è
vis facerc. quella , che tu vuoi fare.
13. Tulique de trihubus vostri* viro» sapiente* 13. Eio presi uomini saggi c nobili delle vostre
et nobile* , et constimi eos princi|>es - tribunos of tribù c li dichiarai principi e tribuni c cojti di
centurione» et quinquagenario» ac decanos , qui cento e di cinquanta e di dieci uomini j alluiclié
docercnl vos singola. V* istruissero di tutte le cose
16. Prartvpique eis . direns Audite illos,ct : 16. Egli avvertii , c dissi loro: Ascoltateti , e
quod iuslum est , indicate sive civis sit ilio, sive : giudicate secondo il giusto: o si tratti d*un citta-
peregrino* : dina , n d' un forestiere :
17. • Mulla crii disiami» personarum ; ila pan imi 17. Aon si fard differenza di persone , ascoltate
audictis ut magnuni neo accipictis ciilusquain prr-
: Il come il grande : e non sarete accet latori
piccolo
Noiiam; quia ì>ei iudicium est. Quod si difficile di persone; perocché in lumia di Dio giudicate
vobis visuiii aliquid fuerit. referto ad me, et ego voi . Che se alcuna cosa vi parrà difficile , datene
audiam. * Joan. 7. 24. Levit. 19. 15. lufr. 1(ì. 19. parie a me, e io la sentirò .
Prov. 24. 23. /Sedi. 42. 1. Jacob. 2. 1. 18. E
or limai lutto quello j che far dovewste.
18. Praccepiauc omnia , quae tacere delwrelis. 19. Parlili poi da Horeb passammo per un de-
19. • Profccll attieni de Horeb transivinius |w*r serto terribile c grandissimo , guai voi lo vedeste,
>rem uni lerribilem .1 maximum . «piani vidisti*. andando Verso il monte degli Amorrliei come il
per vlain monlis Amorrlinei, siotil pracceperàl no- Signore Dio nostro ci avea comandalo. E giunti
mino* n .-.ii mq io wmisseniii» in a Cadesbarne ,
Cadesbamc , • Aum. 13. i. 2u. lo vi dissi: Eoi siete giunti al monte degli
20. ni vi vobis : Vcnislls ad monlcm Amorriiaci, A montici , di cui il Signore Dio nostro ci fard
quem Dominus Deus noster daturus est imiti». padroni
21. Vide terroni, quam Domimi* Deus tuus dal 21. Mira la terra, che tid a le il Signore Dto
libi ascendo et pnsNdc eam sieut loculus est
:
,
tuo : entrai ù e prendine II possesso , come disse il
Dominus Deus Mister palrtttus tute: noli Ubm re . Signore Din nostro a’ padri tuoi : non temere e
noe qotdquani paveas non paventare di nulla .

22. * Et Access iMis ad moomne* . atipie divisti* : 22. E veniste da me lutti, e diceste: Mtmdiamo
Miti. nnus viro», qui considerent lemmi, et remili- gente a visitare la terra , affinché ci riferiscano ,
tieni per quoti iter debraimi.* ascendere et ad per quale strada dubbiamo entrarvi e verso quali
quas porgere civiiate* . • Aiuti. 15. 5. ri 52. 8. chiù àóèbkmo fonuii—tnnn i

23. Cumqoe mihi sonno placuissoi . misi ex vo- 23. E

io avendo acconsentito , mandai dodici
lti*ditodeciin viro*, singolo* de Iribubtis »uis. de* vostri, uno per ogni tribù.
24. Qui cum perrexMceaJ et ascondisscnt in 24. / quali essendo andati e avendo valicati i
inonlniia . venerimi usque ad valloni Uolri , et monti , arrivarono fino alla valle del Grappolo, e
considerala terra. disaminata la terra ,
2*>. semente.* do frucllbus eius, ut ostondereut 23, Presero de' suoi frutti , e per mostrarne la
ero., attuici uni .«i noe, atipie difcenint: fecondità , ti /notarono a noi , e dissero : Buona
Dona est terra , quam Dominus Deus noster da- terra e quella, che II Signore Dio nostro vuol dare
timi* est nobis a noi
26. Et noluislis ascende.ro, sed increduli ad scr- 26. Ma voi non voleste andarti , ma Increduli
inimelo Dei nostri aUe parole del Signore Dio nostro .
27. Murmurnstis in labcrnaodis veslris, atqno 27. Mormoravate nelle vostre tende , e dicevate
divisti» : Odil noe Dominus , et ideimi eduxit no* Il Signore ci vuol male , e per questo ci ha tratti
do terra Kgypii , ut l rad eroi no» in manu Ainor- dalia terra d’ Egitto per darci mille mani degli
atquc dolerci.
rliaei Amorrhei e sterminarci
28. Quo ascende*» us 7 nuoci i lomicrunt cor no- 28. Dove nuderemo noli gli esploratori ci han-
strum , diccntes : Maxiaia mulliludo est et nobis no sbigottiti dicendo : J.a moltitudine <* grande e
statura proccrior: urbes inagnae et ad coeliim di statura più alla della nostra: città grandi e
usque munilac: Qllos Knacim vidimns ibi. fortificale sino al cielo: noi vi abbiam veduto
29. Et dixi vobis: Molile incidere, nec timea- de* figliuoli di Enaam
lis eos : 29. E
io vi dissi: Aon temete e non abbiate
30. Dominus Deus, otri doctor est tester, prò paura di loro:
vobis tpee nugnabil , situi fecil iu .Egypto cun- 30. // Signore Dio che <* vostro condot fiere, com-
ctis videuUbus* batterà egli stesso per voi, come fece iti Egitto a
31 Et in solitudine (ipso vidimi) portavi! le no- vista di tulli:
mimi.* Deus tuus , ut solel homo pestare parvuluni 31. E
nella solitudine (tu l'hai veduto ) il Si-
Ifliurr» smini, in otnni via, per quam ambuliisti», gnore Dio tuo ti ha portato per tutto il tuo viag-
donec venlrells ad iocuin istiun. gio fino alt' arrivo in questo luogo , come suole
32. Et nec sic quidem cralidistls Domino Deo un uomo portare II piccolo suo fanciullo
vostro 32. E
nemmeno con tutto questo voi credeste al
35. * oul praecesslt vos in via et metatus o«l Signore Dio vostro,
locum, in quo (enloria -figerc debcrcll* noclo : 33. // quale <* venuto innanzi a voi nel cammino
ostendens vobis iter per ignem , et die per colu- e ha misurali i funghi , ove dovevate piantar te
mnnm nubi* . • Exoà. 13. 21. Aum. 14. 14. tende , mostrandovi di natte la strada col fuoco .
34. Cuniquc auUisscl nomimi» v occhi scrnionum t di giorno colla colonna della nuvola.
vèltro rum , Iralus litravil , et nit : 34. E avendo il Signore udito il rumor di vostre
33. • Moti riddili qtiispiam do bominibus gene- parole , sdegnalo giurò , e. disse
ralioni* htiius pcssimae letami bonam quam sub 35. .'V issuno degli uomini di giu sta generazione
.
juminenlo polliritus rum palribus veslris: pessima vedrà quella terra buona , la quale io con
• > il ut. 14. 23. P». 94. 11. giuramento promisi a* padri vostri:

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.

DEUTERONOMIO CAP.
56. Praeter caleb Blium lephone : ipsc enlra vi- 36. Eccetto Caleb figliuolo di Jrpitone : perocché
«lebil caro, et ipsl dabo terroni, quam calcavi!, egli la vedrà , e a lui c a* suoi figliuoli darò la
et Bilia cius, quia scculus est Dominimi. terra , ehc egli ha calcato , perché egli ha seguilo
il Signore.
57. Ncr miranda indignano in populuni , cimi 37. Nè dee far meraviglia lo sdegno di lui con-
mìhi quoque iratus Dominus propter vos di veri! : tro ir popolo , mentre con me ancora sdegnato per
Nec tu ingredieris illue : cagion vostra il Signore disse : Ncppar tu vi en-
trerai :
38. sed losuo fil. us Nun ministcr luus , ipsc in- 38. Ma
Giosuè figliuolo di un , tuo ministro , A
tra bit prò lo: hunc ex burlare et robora, et ipse vi entrerà cali. in tuo luogo: ammoniscilo e fagli
aorte terram dividei Israeli. coraggio , ea egli dividerà a sorte la terra d’ Israele.
39. Parvuii vostri, de quibus di xislis , quod ca- 39. I vostri fanciulli , de' quali avete dello , che
ptivi ducerentur, et fllii, qui hodie boni ae mali sarebbero menali schiavi , e i vostri figliuoli , che
ig fioroni dislanliam , ipsi Ingredicntur : et ipsis oggi ignorano la differenza dal iene al male
dabo terram et possidebunl eaiu. eglino vi entreranno : e ad essi darò la terra , ed
et la. possederanno
40. Vos nulem rcvcrtiinini et abile in soiiludi- 40. Ma
vói tornate indietro c andatet ene nel de-
nein per viain mari» rubri. serto jter la strada , che mena at mar rosso
4!.* Et respondislis inibì: Peccavimus Domino: 41. E
voi uh risootulatle: Abbiniti peccato con-
ascendenti» et pugnabiinus , sicut pracccpit Do- tro il Signore : noi onderemo e combatteremo , co-
xninus Deus noster. dunque inaimeli arniis per- li
. ordinò >i Signora 2MÒ nostro. tocafre mi E
gerelis in monlcm, * Ndm. 14. 40. arinoti di lutto punto v* incamminavate verso il
monte
42. Ait mihl Dominus Die: ari cos: Noi ite asceti - 42. Jl Signore mi disse : Fa' lor sapere* che non
dere, ncque pugnetis, non eolm sum vobi&cum radano e n<m combattano, perocché io non suno con
ne cadatis Corani iniinicia vcslris. non restino abbattuti a’ piedi de' loro
essi , affinchè
nem lei.
43. Locutus snm et non nudisti»: sed adver- 43. Io parlai e voi non mi ascoltaste: ma an-
santc* imperio Domini cl lumen Ica superbia, a- dando contro gl comando del Signore e gonfi di
•uendisiis in montali superbia fa liste al monte.
44. ttaque egresso» Amorrhacu* , qui habitabal 44. Allora P Amorrlieo , che abilava nella mon-
in inontibus , obviam veniena persecutus est vos, tagna, vi venne incontro e vi assalto, come soglio-
sicut sole ni ape» persequi: et cccidit de Seir us- no assaltare le api : e fece strago di voi da Seir
que Horma. fino ad Horma .

43. cumque rcvcrsl plora rctis Domino , comm 43. E

at vostro ritorno piangendo voi dinanzi
non audivit vos, nec voci veslrae voluilacquiesccrc. al Signore , egli non vi ascoltò , ne volle esaudire
le voci vostre.
46. sedistis ergo in Cadesbarnc multo tempore. 46. Sieste dunque a sedere per lungo tempo a
Cadesbarnc .

Ver». 37 Mentre con me ancora sdegnato ec. No n dee recar meraviglia . se Dio si adirò e punì le
vostre sfacciale mormorazioni . quando io stesso Agili, ilo e (ulto sov>opr.( per le vostre querele, avendo
alcun poco diffidalo delta Costante profezie» del signore, fui condannato a non mettete i piali
In quel paese.
vere. 44. Come sogliono assaltare le api. coloro. che stuzzicano loro alveari. i

• ©fljjo Seconbo
Si rammemorano benefizi /atti da Dio at popolo. Proibizione di combattere contro
i Moab
• contro Ammun. /; vinto il re di Schon , od è occupato il suo paese.

1. Profetfìque indo venimus In soli ludi nero, qnae 1. E

parliti da quel luogo giungemmo nella so-
ducit ad mare rubruni , sicut mlhi dixerol Doini- litudine, ché mata al mar rosso, come mi area
nus: et circuivimus monlcm Seir longo tempore. dello II Signore : e girammo attorno al monte Seir
per motto tempo.
2. Divinino Dominus ad me: 2. E
il Signore mi disse
3. Sufficit vobis circuire montem istituì : Ite con- 5. Abbastanza siete andati girando al tomo a
tro aquilonari: questo monte: andate verso settentrione :
4. Et popuìo praccipe, dleens : TnnsiblUs per 4. E
tu fa' sapere al popolo , e digli : Fot pas-
tenninos f rat rum vcslrorum flliorum Usati, qui iia- serete lungo i confini de' rostri fratelli figliuoli di
bilant in Seir et tirnebunt vos Esau, che abitano in Seir è avranno paura di voi.
\ idolo ergo diligente!
•*>. ne inox-camini COfttri
. 3. Fot però guardam i ulti inamente di non at-
COS ncque cnim dabo vobis de lori a forum, qunti-
: taccar briga con essi : perocché della loro terra lo
lum potest unius pedis calcare vestitura , quia in non doro a voi neppur guanto può calcarne un sol
possessione!!! Esau dedi montem Seir piede , concfossiaaiè il monte di Seir P ho dato in
dominio ad Esau.
6. Cibos emeli* ab els pecunia , et comcdetis : 6. Comprerete a denaro contante da essi , quello
aquam cmtarn
hauriclis et biticlis che mangcrctc, e t'acqua, che attingerete e berne .

7. Dominus Deus luus beuedixit libi in Omni 7. Il Sigrujre Dio tuo ti ha benedetto in tutto
opere manuum iter tuiim: quoniodo
luarum: novit quello , che tu hai intrapreso : egli ha avuto cura
transicris solitiidinem Itane magnani , per quadri - del tuo viaggio: (ricordali ) come tu luti trascorsa
ginta annos habitans lecum Doininus Deus luus, questa vasta solitudine per quarant'auni dimorando
et nihil libi defuit. leco il Signore Dio tuo , e non ti è mancalo nulla .

8. cumque
tronsissemus frolres nostro» Olio» 8. E
quando avemmo passati i nostri fratelli i
Esau . qui liabilabaut in Seir per viam campcstrem figliuoli di Esau , l quali abitavano in Seir per la
de Efath et de Asiongabcr, venimus ad iter, quod via piana da Elaih e da Aslongaber , giungemmo
ducil in desertum Moab alla strada , che conduce al deserto di Moab .
9. • Dixitquc Dominus ad me Non pugnes con- : 9. E
il Signore mi disse: Non stuzzicare i Moa-
tro Moabitas, nec ineas advertus cos praelium: non biti e non venir con essi a battaglio : perocché lo

ver*. 4. Passerete fungo i confini ec. Cl* Idumci da principio negarono il passo , ma di poi dovetier
permetterlo almeno per gli ultimi confini.

t
 , . . , : :,.. . . , . : . ,

321 DEUTERONOMIO C. A P. I I

niim d.ilio libi quidqunm de terra enrum quia non ti darò un palmo della loro terra , perché tur
,
* Ar hi doni nlo a* figliuoli di Lot .
finis Lo! irai! idi Ar in possessione»!. Num. 21. 13. data
10. Emlm
primi ruerunt habitalores cius , po- 10. / primi suoi abitatori fkroiio qiì F.mhn , po-.
pnliis magmi* et validus et tain eicrlsus , ut de poto grande e valoroso e di tale statura , che erari
Kiineim stirpe quasi gigante* crcdcrentur quasi creduli giganti delta stirpe di Euuchn
11. Et essenl simile* liliorum Knaeim . Dcniquc 11. E
somigliavano t figlinoti di J'nnciui . 7- F
Moabitae appellanl eos Emim . na!mente i Moabiti li chiamano Emtm. *

12. In Seir aulem prius habilavenint Horrhari 12. Ma

nel parse di Seir ululatoli prima gli
•IIIÌImis espulsi* nlque delelis, liahilaver tini filli fTirrrhei e cacciali e distrutti questi , lo ubitamno
,

Ksau sicut fedi Israel in terra |K**essionis sunc,

. i
quam dedii ilii Dominus .
13. Surgentes ergo , ut transìremus torrenlcm
Zanai . venimu* ad eum .
10.
l i. Tempii* aulem , quo ambulavimus de Cade»
starne usque ad traosllum torrenti* /.ami , fri-
gioia et odo annorum full , donec consumerelur
«unni» generali» hominuin bellalorum de castri*
hieul iuraver.il Dominus ;
13. Cuiu* manus f«iil ndversum
reni de easlrorum medio.
Posti piani aulem universi ccdderunt pugna-
loro»,
n. Loculus est Dominus ad me, diccns
IH. Tu (mnslbis bodic tcrminos Moab, urbcm
nomine Ar:
19. Et accede»* in vicina fllioram Ainmon, ca-
ve , nc pugne* coatra eos , nee moventi* ad prno-
lium: non cnim dalie (ibi de terra flliimim Am-
inoli , quia flliis Lotti dedi cani in possessionem
20. Terra gignntum reputata est
liabitavenmt gigante*, quos Ammonitae vocant
/omzommlm
21 populus magnus et mullus et proccrac lon-
gitudini». sicut Fnacim , quos delevit Dominus a
facie curimi, et fedi illos habitare prò cis,
22. Sicut feccrat flliis ESati , qui liabitant in Seir,
delwis Horrliacos , et terrai» eoruiu ibis trndens,
•piani possident usque in praesens.
23. ltcvacos quoque, qui bahilnbnnt in llaserim
usque Gasano. Cappudoccs e\pulrrunl qui egressi
de Capi>a il oda dolevi- nini eos et aliitaveruot prò
illis.
24. Surgtle et transile torrente»! Amon: Ecce
l raduti in manu tua Sebon regem lleselion Amor-
rliaeum : et lemmi cius ineipe possidcro et cum-
ulile adversus cimi pradiuiu.
23. Vtodie iuciplam milterc terrorem atqne. fnr-
inidinem Uianri in populos , qui liabitant sub omni
melo: ut audito nomine tuo pavnant, et in morem
partiirienlium conlrcniiscanl et dolore tcneanlur
Misi ergo nuncios de solitudine CademoLh
9f>. •
ad Sotion regem Hcsebon verbi» pacifici», diccns:
• Nutrì. 21. 21.
27. Trnnsibimus per terram tuam , publica gra-
di Esau j come ha fatto Israele netta'
figliuoli
terra, che or possiate , ai elidigliela data il Signore.
13. Ci preparammo allora a passare il torrente
Zar ed , dove giungemmo .
14. E
il tempo drl nastro viaggio da Cade ubarne
fino a l //assaggio del torrente. Z/Srea , fu di tren-
tutln unni , a Unti tu' si consumasse dagli alloggia-
ineriti tutta quella genera:ionr di uomini alti atta
guerra, conforme avea giurato il Stanare;
eos, ut interi* 13. La ninno del quulc agl contro al coloro , fa-
cendoli perire in mezzo agli alloggiamenti
Dì. Ma dopo che furono morti tulli quelli , che
etimo atti oVa guerra ,
17. i/ Signore mi /Mirlò , e disse:
IH. Tu oggi passerai i confini di Moab e la città
ni Ir
19. /-.’ giungendo in vicinanza de’ figliuoli iti Am-
inoti , guardali dal far loro guerra v dall' attaccar
mischia: coniiosxiaehé io inni darò a le venata
parte dello terra de’ figliuoli di Amman 9 perché
10 la diedi in dmniuio a’ figliuòli di I.oth.
: et in ipsa olim 20. Ella fu crctluia terra di gh/anti : e /' abita-
rono una volta i g< ganti detti dagli Ammoniti Zont-
; oru mirti
21. Popolo grande e numeroso e. di alla statura,
come gli Enachn: il Signore gli stermino per
mano degli Ammoniti , e questi fece , che ti abi-
tassero in luogo di quelli .
3
22. Come avea pitto pr figliuoli di Esau , che
abitano in Seir , avendo distrutti gli iforrhei , t
la terra di questi dando a quelli , la quale essi oc-
cupano sino al di d’oggi.
23. Gli f/evei parimente, i quali abitavano hi
: '/lux, rim fino a Gaza , furono discacciati da’ Cap-
paduri : i quali usciti dalla i'appadocia gli stermi-
narono e vi abitai uno in lungo di quelli.
ai. Su via / tassate il torrente Annoi : Ecco che
in ho dato in poter fno Selion re di HetHbon Amar-
rino: comincia ad occupare la terra di lui e fagli
guerra
23. Oggi b* principino a far sì , che alrbiam di
le paurà,c spavento i popoli , che stanno sotto qua-
lunque parti? del ciclo : talmente che all ’ udir il tuo
imm. si sbigottiscano e tremato e timo tn affamo
a guisa di donna, che partorisce.
20. lo adunque mandai dalla solitudine di Ca-
denwlh ambasciadoi i a Schon re di Hcsebon con
parole di pace, dicendo
27. Noi posteremo pel tu» paese cammineremo .

diemur via: non declinaliimus ncque ad dcxicftun,
ncque a ! sinistrai»
28. Alimenta pretto vende nobis, ut vescamur:
aquam pecuola tribuc et sic bibemus. Tantum
est , ut nobl* conceda» trarisilum .
29. Sicut feccrunt fili! F.sau, qui liabitant in Seir
et Moabitae , qui morantur in Ar: donec veuiainus
ad lordane»! et tran«camus ad terram , quam Do-
mlnus Deus nostcr daturus est nobis
30. Noluitquc Schon rex Hcsebon dare nobis trans-
itimi : quia indumverat Dominus Deus tuo* spi-
per la strada maestra: non torceremo ne a destra,
né a sinistra.
28. I endici a denaro contante f viveri per te-
st ni torci , facci pagar /’ acqua , che noi beremo.
Solo permettici il tramilo.
29. ( Come, hanno fatto i figliuoli di Esau, che
abitano in Seir , e i Moabiti , che stanno in Ar )
per sino a tanto che arriviamo al Giordano ed en-
triamo nella terra , che il Signore Dio nostro darà
a poi
30. Non volle Schon re di Hcsebon permetterci
11 transita : perché il Signore Dio tuo aveva indu-

ntimi cius et ol, lini ncral cor illius, ut traderetur

i rala la sua mente e serrato a lui il cuore , affinché
in manus tuas, sicut nunc vide*: egli fosse abbandonalo in tuo potar , come oggi
tu vedi:
31. • Dlxitquc Dominus ad me: occc cocpi Ubi SI. E
II Signore disse a me: Ecco che io ha
I radere Setion et terram cius, ineipe possidere principiato a darli Schon e il suo paese comin- ,

cain. * Amos. 2. 9. cia tu a possederlo

Ver*. 9. Hodato Ar re. Ar era

capitale de* Moabiti.
la
Ver». IS. Come ha Latto ttraete
netta terra, che or possiede. Ho! la terra che apparteneva a’ due re
Schon c Og, la quale era stala conquistata dagl’ Israeliti.
Ver». 90. Detti daqn Ammoniti Zomzomnum. onesta parola Zomzommim significa scellerati abominevoli.
rrcdesi che aleno que’ medesimi che «ino chiamati Zunm, Gen. Xiv. f*
. .

vera 93 Gli lieve i furono discacciati da’ Capp odori, vesti Ccn. * li -

Digitizi
 ., . . , . . ,

DEUTERONOMIO 0 A P. Il 225

3-j. EgrrsunAqiié», est Selion obviam nobis cum 32. E SeItoli

uscì Incontro a noi con tutta la tua
«unni pdpulo suo ad prae.llmn in lata. tjcnicper assalirci hi lana.
33. Et trudidit cum Dominus Deut nostcr nobis: 55. E
il Signore Dio nostro ce lodi* nelle mani

peiriuaimusque cum cum Olila tuia et Omni po- e lo ponemmo in rolla co’ suol figlinoti c con tutta
puleisuo la sua nenie.

54. Cunclasquc urbct in tempore ilio cepinui* 54. allora prendemmo tulle le città: uccisi gli
h
inierfectl» habiintorlbu* carum . virfn ae tmilicri- abitanti di esse, uomini e donne e ragazzi: non
l»uà et parvulU-: non reliquimus In eia quidqunm. vi lasciammo anima Pica ,
35. At»M|uc iiiineutia , quae in parte)» venere 55. Tolllne i ballami , che furono predali e le
pracdantiuiu et spilli* urtoium ,
quas cepimus, spoglie tldle cinti , che furono da noi occupale ,
,
3d. Ab \ri ci -pi: »l super ripara torrenti*
,
5«. Da Aroer ( cititi situala in una Palle sulla
Aruon , oppidó . quod in valle situui est, uaque riita del torrente rumi ) sino a c. nitrati Non vi
A .

<;alnad. Non full vicua et ch'ila», quae nostra® fa borgo, o città , che potesse .murarsi alla mi-
diligerei manus: ouinet Inalidii Dominus Deus ti ira possanza: lune le. diede II Signore Dio no-
u« is ter nobis , s stro a noi ,
3". Absqtic terra flllorum Animo» , ad quam non 57. Eccettuala la lena
de'figlhtnli di Amman
arcussknus : et cunetta, uuae adlaceut torrenti la- alla guatr non ci accotltvmnu : e tulio la regione
ln>r ci urbibu* montani» . univcrsbque loda , a adiacente al torrente /oboe e le cillà della mon-
quibut nos pruliìbuit Dominus Deus nusler. tat/na c tulli I lunghi , da* quali II Signor e Dio
nostro ci tenne lontani.

Capo icrjo
Hai tacita controOg re di Iiasan: del fello di lui. Porzione delle due tribù e mezza, oltre il

('.tardano. Mot* prega , che itagli conceduto di entrare nella terra prometta ; ma DKf
gitelo
nega, conforta Giosuè a debellare gli altri Chananet.
•
I. Itnquc convere» nscendimu® per iter Uasnn: 1 Per la qual casa volgendoci ( in altra parie )
.

egrcssuaque est Og rcx Baaan in uccursuni nobis salimmo per la strada * che tw a Basan : e. Og re
emù pupillo suo ad bel laudimi In Edrui di Hasan ci si [e* incontro con lui la la sua genie
• Tium. 91. 33. tnf. 29. 7. per venire a battaglia in Edrai.
9. Dlxilquc Dominus ad me: Ne tinu-aa cum: 2. E il Signore disse a me: Noi temere » peroc-
quia In manti tua tradito» est cum òroni popoli» ché egliè stalo dai o iu tuo potere con luna ta sua
genie e colla sua terra c f arai a lui quel , che
ac terra sua: fadesque ei • ficu t feristi Seiiou regi :

Amurriiacorum , qui habitavlt in Uetebon. faresti a Schon re degli Amorrhei, che abital a
• Num. 21 . 51 . in Hcscbun.
3. * Trndidit ergo notuinm Dcua mister in ina- 3. Diede adunque il Signore Dio nostro in no-
nibus nostri» cllam Og regno Basan et universum stro potere anche Og re di Basati e tulio II suo
iiopolutii ciuf: percossi muaque eoa usque ad in- popolo: c noi gli uccidemmo dal primo alf ultimo ,

lernccloaein, * / bui 91. 55.

4. Vasta n lo® cunrtas civitate® illiu» uno tempo- 4. Devastando a un tempo lullc le sue cillà:
re : non fuil uppiilmu , quod no» diligerci sexa- : non vi fu citta , che da noi si salvasse.: pretti inumo
giula urbe», oiniiem regionali Argot) regni Og In sessanta cititi c tulio il paese di Artjob retjno di
Basili. i *7
j signore di fiatali .
3. Tulle le cillà ermi difese da mora
altissime
5. i. ti nctac urne* crani munilaa inuria altissimi®,
portisipie et Yectibus. atipie Oppi* li» inmuneris, con porle e contrafforti , olire gl’ inuiuherabitt eh-
quao non liahdianl inoro» . stelli che tran senza muraglie
.

tf. Et dete.vinitis eoa , sicuC feceramus Sei Min regi tì. E

sterminammo quella gente , come avevamo
llcsebon, disperdente» omneiu dvilateni, vlroaquo fallo di Sehon re di ffesebnn , sierpunaiulo in
ac ululare* et parvulos: ogni cillà uomini e donne « fanciulli , .

7. lumenta autnn et spolin urbi uni diriniiiinli». 7. E menando via i bestiami e le spoglie delle cillà .
8. Tutiniusqiie ilio in lei nitore tCTlKD de PMMHI 8. E occupammo allora la terra posseduta da’dur
tloorum regimi Amorriiaeorum , qui crani trans re Amorrhei , Che ermi di qua dal Giordano: dal
lurdanem. a torreule Arnon usque ad montcni torrente Arnon fino al monte f/ermou , .

llenuon ». A cui i sudori! diurno il nome di Sariog e

9. • oucm Sidouii Saiion vocanl et Amorriiael gli Amorrhei di Simlr :
Sanir: * Jnfr. A. 48. 10. E prendemmo lidie te dllà poste in pianura
10. omnet civitatcs, quae siine sani in plaaUio C lumi la lena di dolami e di Basan fino a Selcila
et iiiiivcrsam lerrain (isilaad et Basan usque ad ed Edrai , cillà del retino di Og in Basan
Selcila et Edrai, civitatcs regni Og in Basan. 11. Perocché Og re iti Basan era rimaso egli il
11. Soliis quippc Og rex Basan resinerai de stir- solo dcUti stirpe de* Giganti Si mostra II sut> itilo
.

pe gigaiituin . MoiiUrnlur lectus eiu» ferrous. qui di ferro , che é in Tubini Ih cillà de’ figliuoli di
e>l in Rabbatti lìlioruin Ainnion , novera cubito» Aminoli , che ha nove cubili di lunghezza e quattro
liabrn* iongiludinis et quatuor latitudini» ad men- di larghezza , secondo la misura del addio ordi-
au nm ètno \ ir ìti^ qnat narla di un uomo .
12. TciTainque pos*edknus tempore ilio ab A* 12. E
noi allora occupammo la terra da Aroer ,
roer, quae est super ripam torrenti® Amon usque che <f sulla ripa del torreule Arnon sino al mezzo
.ni mediani pcuiem monti» c.iiaad: et ci vitale* il-
della uh adagna di Gulaad: e tic diedi le cillà a
lius * deili Ruben et l'.ad. * Num. 39. 29. /tubai e a tìad.

Ver» 4 E tulio il paese di Argob. sopra questo nome di .ergali sono varie le congetture degl’lnter-
preUe*ltutte incerte ??li è certofcbe era un paese . « dUtrc-tu. del regno di og.
:

derivazione, secondo la quale verrebbe a signiflcare terra grassa, e db combinerebbe

colla
nome una
n C
°UTOr^b! flWra*glAnmunernbtó casieUt . ec l LXV oltre te mollissime città

jsjrssff ifsrjsx?. wr*

•**

*i
UÈh rC
trova» tu
Ael;
tuttora questi di uomini della stirpe de’ Haptiainn
Internici
,
inq«lp.«C
fed. Geq.
;

xiv.
perocché
b.
in
Jo*.
.Uri taNfbl
xv., 14. i

r Clroi. ed
“atmiìra7l iiw Itilo di ferro che t in Rabbalh nnr.t.i citLt tu poi detta riiiladcleh,a li. quel
.
lotlo
.

su«b.i. ed ella era rapitale degli Ammoniti, nello muli de’qnall era vomito, non al aa corno,
di og sono frequenti presso gtiantichl letti di ferro di rame, di argento e fino di oro.
t
t
 . . . . , . . . ,, ,,

9.

DEUTERONOMIO GAP. IV 5*1

9. addetta ad vertami , quod vobis kxiuor.

Non
nec au (eretta ex eo : custodito mandata Domini Dei
vestii , quae ego praeclplo vobi*
5. • Ocuii vcslri viilerunt omnia , quae fccit Do-
mini» contro Beelphcgor . qàompdo contrtveril
omnes cultore* cius de medio vostri. * iVian. *3. 4.
4. vos autem , qui adbaerells Domino Deo ve-
stro , viviti* universi nsqnc In proeseolem diem ,
3. sciti*, quod docuerim vos nroccepla atque
Dommus Deus meus:
iustilias. sic ut mandavi t mihi
sic facicti* ca in terra, quam pos*e**uri esita:
6. Et obscrvabitl* et implebilis opere Hacc est
enim vostra sapienti» et inlcllcctus corara populi*,
ut aud ionie* universa proccepU hacc , divani En
populus sapiens et inlelligcn*, gens magna.
quae haboat
7. Nec est alia natio tam grandi* ,
Non aggiungerete , ni toglierete alla parola
v’ annunzio : osservate i comandamenti del
eh* io
Signore Dio vostro , i guati io intimo a voi.
3. Gli occhi rostri hanno veduto tutto quello,
che il Signore ha fatto contro Beelphegor, com'egli
ha annichilati nati i suoi adoratori d' intorno a voi.
4. E
voi che state uniti col Signore Dio vostro
fiele tutti ht tota fino a questo di,
5. Voi sapete , come io vi ho insegnali i pre-
cetti e i riti j quali U Signore Dio mio a me gl* in-
timò: cosi voi li metterete in esecuzióne nella ter-
ra , che siete per possedere :
. G. E gli osserverete e li ridurrete ad effetto . Im-
perocché qui sta la vostra sapienti e la prudenza
queste udendo
: al cospetto delle nazioni , affinchè
raccontare tutti questi comandamenti, dicano: Ecco
un popolo saggio e prudente , popolo grande
7. Non v * ha certo altra nazione , per
grande

dcos appropinquante* sibi, sicut Deus nostcr adusi eh’ ella sia , la quale tanto vicini a se abbia t suol
cunetta obsocrationibu* nostri*. dei , come il Dio nostro è presente a tutte te no-
stre preghiere t . u
Quae est enim alia gens sic inclvtn, ut ba- 8. Imperocché qual ’ altra nazione v’ ha egli co-
8.
tanto illustre , che abbia e ceremonie e regole al
ttetti caereroo trias, imtaque iudieia et unìversam le-
gem quam ego pro|»oi»ain hodie ante oculos vo- giustizia e tutta la legge , quale è quella , che lo
,

stri» 7 et/wrrò oggi dinanzi agli occhi vostri f

9. Custodi igilur temetipsum et
soli iole. No obliviararta, verborum
quae
de corde tuo cundis dic-
ocuii lui, et ne exCidant
bus vilae tuae. Docebis ea Olio* ac nepotes tuos,
9. Custodisci adunque te stesso e l’anima
tua
animam tuam
,
vlderunt con sollecitudine . Non ti dimenticare delle cose ,
che gli occhi tuoi han vedute e non escano dal
cuor tuo per tulli i giorni delia tua filo . Tu le
racconterai a’ tuoi figliuoli e nipoti •

10. A die in quo «tritali coram Domino Deo tuo 10. Cominciando dal giorno , fri cui in fosti di-
nanzi al tuo Dio a Horeb , allorché il Signore par-
,

in lloreh, quando Doiulnus locutu* est mihi, di*

cens Congrega ad me populum , ut nudiant ser-
:
lottimi , e disse : /{aduna a me II popolo * affinché
o<lan le mie parole , e imparino a temermi ver tut-
mone* meo* et dtacani liniere me omnl tempore,
quo vivimi in terra, doceantque Alio* suo». to il tempo che vivono sulla terra ,e ciò Insegni-
,
11. Et accesstatis ad radice* monti*, qui arde- no a* loro figliuoli
bat usque ad coelunt cranlque in eo tenebrac et
:
11. E voi vi appressaste alle falde del monte
nube* et caligo ilquale ardeva mstno al cielo: ed era circondato
1*. Lncutusquc e*l Dominu* ad vos de medio da una tenebrosa nuvola e da caligine
igni*. Vocem verborum eius audistis et formati! 12. E il Signore parlo a voi di mezzo al fuoeo .
penili» non vidistis. Voi udiste la sua voce, ma non vedeste figura alcuna.
ci notificò a voi la sua alleanza , la
Ed quale
13. • Et ostendit vobis partum suum, quod 13.
praeceplt, ut faccretis, et derem verba , quae scri- vi ordinò di custodire , e i dieci comandamenti
psit induabus tabuli* lapidcis. * Exod. 30. *1. 33. che egli scrisse in due tavole di pietra
et 35. capii. 14. E
a me ordinò allora, che v’ insegnassi le
14. Mihiquo mandavi! in Ilio tempore ut docc- . cerimonie c le leggi , che dovevate osservare nella
rcin vos cacrcmonia* et iudlcia quae tacere de- terra di cui avrete il dominio.
,
13. Custodite adimque con motta etera le
anime
bordi* in terra, quam possessuri esli*.
13. Custodite igitur sollicltc anima* vestras. Non vostre . Voi non vedeste figura alesata in quel gior-
vidistis aliquam simililudincm in die. qua ioculus no , in cui il Signore parlot t i dall’ Horeb di mez-
est vobis Doininus in Horeb de medio igni*:
1G. Ne forte decupli belati* vobis sculpiam si-
zo al fuoco :
16. Badate , che sgraziatamente ingannati non ...
mili tudinem , aul linagincin raasculi, vcl fcmlnac, fi formiate rappresentanza scolpita , od immagine
di uomo, o rii donna, ,
.

simililudincm omnium lumentorum , quae

17. 17. immagine di qualunque animale di quei ,
O
suut super terram , vel avium sub coelo volanilum, che sono sitila terra , o di uccelli , che volano sotto
del cielo, , „
terra ,
Alque reptilium, quae moventur in Icrra,
18. 18. di renili , che strisciano sopra la
O
sivc piscium ,
qui sub terra morantiir In aquis : o di pesci , i quali stanno sotto terra nelle acque:
19. forte elcvnlis ocuii* ad coeluin , videa*
Ne 19. Che a caso alzando gli occhi al cielo e ve-
solem ci lunam et oinuia astra codi, et errore dc- dendo Il sole e la luna e tulle le stelle del cielo ,
tu non t* induca ingannato ad adorarle e a
render
ceplus udore* ca et colas, quae crcavit Domini»
Deus luus in miuislcriuin cunetta genlibu* ,
quao culto a queste cose create dal Signore Dio tuo In
cielo.
sub coelo sunl. servigio di tutte le genti , che sono sotto del

ve rv 9. San aggiunterete nè
toglierete
, , alla parola , che io vi annusalo. Questa Sì
nulla nè contro la traditone, che Interpreta quel, che è scritto, nè contro precetti
«epe alla legge per impedirne la violazione. Togliere vuol dire non far quel che
vuol dire far diversamente da quel, che è comandato: cosi un dotto interprete
Bisognerebbe di fallo secondo costoro condannare non solo Giosuè Il quale
LI
ol te cose orci ino n ,
vso
\

m
.
^VP» •

ma ancor Gesù Cristo c gli Apostoli c anche lo stesso Mose, il quale, cap. x\u. IO., comanuo, cnc
bc disse agli ordini del Sommo Sacerdote, sotto pena di morte, cap. xvn. I?. obbe-
ver». 6. Qui rlà la coltra sapienza. Sapientissimo è quel popolo, che teme Dio e aue
sue k
dlscr. Gli amori stessi profani, non molto portati a favorire I Giudei, non bai» potuto fare a
meno dì lo-
dare la puri!., del loro culto e la fedeltà nell’ osservanza delle loro leggi. ... de .

ver*. 7. i\on c'ha certo altra nazione.ee. Nlssun’ altra nazione ha tanto telUart
,

"donde
e I demoni, rome con noi è familiare il solo vero .Dio che risiede tra noi nel .
favori
ascolta le nostre preghiere, provvede a* nostri bisogni, ci assiste, cl ® >

\ gran ragione queste parole furono applicate a celebrare l’ Incompatlbil

l ®l l
privilegio del n^incristl«no
poj»olo cristi io. J^V
il quale ha sempre seco il suo Dio nell’ adoratili Sacramento dell’ altare.
ver*, in. A rentier culto a queste cose errate... in servigio ds tutte
A „-. tp Mro e non i

gono in chiaro lume V ingratitudine c ta stoltezza di quegli uomini, t quali 1 Ma o«-

Fore trasportarono al sole, alla luna, alle stelle fatte da lui per servire a vantaggi degli nw-
m.
servtoi da tutta questa descrizione di Mosè Duo a qual segno vi fosse già impossessata del mondo ogni
mera di Idolatria
 , . . , , . . . . -

1) E U T L n () .N (> M IO C A P. V
90. Vos aulem tuli! Dominus cl edcxil de (or- 30. Ma il Signore vi prese c vi trasse dalla for-
nare ferrea ,Eg> |»li , ut baiarci populum hcrodi- nace ferrea tklV Egitto per avere un popolo , clic
larUnii , .situi e»-l iu praesentl die fosse sua eredità , come uv viene al di a’ oggi .
ai. • Iralusque est Domimi» contraine propter 31. Ora il Signore si sdegnò meco a causa dell,
«emione» vostro», et iuravit , ul non Iransiretn vostre parole j e giurò , die lo non passerei il
lori lancili , net ingrederer Icrram opliinam, (jtiaiu G lordano e non entrerei nella terra ottima , che
datimi» est vobis . * Sup. 1.57. egli darà a vai .
33. Ecce morior in liae liumo, non Iran» ilio lor- 33. Ecco die lo muoio In questa lunga , non
danti u vos transibilb et (losrtdcbilb terrai n egrw-
: passero il Giordano : voi lo passerete c sarete ! la-
giam . droni di un bel paese.
25. Cave, nc quando oblivbcnrìs patii Domini 33. Bada di non dimenticarti giammai del pat-
Dei tui quod pepigli tceuin et facias libi scul-
,
: to , che il Si fpiore Dio tuo lui fermato ani te: c
pUun Miuililudinciu eorum, quae litri Domimi» di non farli immagine scolpita di quelle cose , delie
protiibuit: • « quali il Signore li lui vietalo di farne :
34. * Quia Dominus Deus tuus ignis consumens 34. Perocché il Signore Dio tuo e un fuoco di-
est, Deus acmuiator. * Udir. li. *29. i•oratore, un Dio geloso.
33. Si genuerilis ìllfos ac ncpoles, cl inorati fiu> 33. Se dopo aver avuti c figliuoli e nipoti , est
ritis in tèrra , dcceptlquc fccerilb vobis aiiquaiu aver passato assai tempo in questa terra , voi in-
similitudinem , palranles inalimi tonni) Domino gannati vi formerete alcuna immagine , facendo
Deo vostro, ul cuui ad Iracundiam provòcclis ; cosa rea dinanzi al Signore Dio vostro , onde n
sdegno lo provochiate j
36. Teste» invoco bodie codimi et I erra in , rito 36. In testimoni io chiamo oggi il ciclo, e /<i
pcrilurus vos esse de terra , quam . transito lor- terra , come ben presto sarete espulsi da quel pae-
dane, possessori eslis non liabUabiU» in ca longo
: se , di cui, passato il Giordano , entrerete in pos-
tempore , sed delebil vos Doiuinus sesso: voi non vi starete per lungo tempo , ma u
sterminerà il Signore ,
37. Atquo disperge! in omnes gente»: et rema- 37. E
vi dispergerà Ira tutte le nazioni : r ri*
nebiti» pain iu nalionibus , ad qua» vos ducturu»
i morrete In piceni numero traile gelili , dove il Si-
est Dominus. gnore vi condurrà.
38. ibique servietis dii» , qui liominum manti fa- 28 . E
Ivi servirete a dei fabbricati da mano di
bricati .Mini , tigno et lapidi , qui non vidonl, nec uomo , ul legno e alla pietra , thè non reggami r
audiiml, nec tornedunl , nec odorali! ur . non odono c non mangiano c non fiutano
39. dunque quaesierìs ibi Dominimi Donni 39. Ma quando in quei luoghi cercherai it Si-
tuum, lovcuics Clini : »i (amen loto tordo quae- gnore Dio tuo, lo troverai j se però con tutta il
sieris et tota tribulalionc anitnae tuae. more lo cercherai e con lidia la contrizione deli mu-
oia tua.
50. Postquam te invenerinl omnia, cjuae prae- 30. Dopo che II saranno avvenute tutte quest
dkiii «uni, novissimo Icmporc rcvcrtcns ad Do- cose predi lle , all’ ultimo tornerai al Signore Dio
tnfnuni Deum Immi et ùudics voceiu eius. tuo e udirai la sua voce
51. Quia Deus mbcricor», Dominus Deus tuu» 31 . Perocché Dio misericordioso egli t il Signore
est: min dimitlet te, nec omnino delebil, ncque Dio tuo : egli non li abbandonerà, nc II sterminerà
oblivbcetur pacli , in quo iuravit patiibus luls. totalmente e non si dimenticherà del patio fermato
con giuramento co' padri tuoi
33. Interroga de dirbu» anliqub, qui fucrunt 33. Informali de ’ tempi antichi , che furono pri-
ante tc ex die, quo creavi! Deus hominem sinici' ma di le dui giorno , in cui Dio creò l’uomo so-
lerraiu , a stimino codo iisqnc ad summuin eius, pra la terra , da un punto del cielo sino ull' op-
si fatta est nliquando buiuscemodi rcs, aut unquam posta pane , se mai cosa tale sia avvenuta , o
cognilmn est siasi intesa ,
33. Ul audirel populus voccm Dei loquenlis de 33. Che un popolo abbia udita la voce dì Dm
medio igni» , situi tu aùdisti vixisti , d parlante di mezzo alle pavane , come tu tu udisti
e rum perdesti la vita ;
34. Si feci!Deus , ut ingrederdur c! (olierei sibi 51. Che Dio sia venuto a prendersi vii f/opolo
gentem de medio nationum per (eulaliones , signa traile nazioni per mezzo di ti illazioni, di segni r
ninne portenta, per pugnam cl robuslam manum, di porlenti , per via di combattimenti , con fortez-
cxtcnlumque lirndiiuiu et horribites visione», in- za grande, con br uccio steso , con visioni ut rende
via omnia , quae feci! prò vobis Dominus Deus e con tulle quelle cast, che il Signore Dio vostro
verter in .f.gypto, videniibu» ocutts tute; fece per voi in Egitto sullo gli or, hi tuoi :
33. Ul scires , quouiam Dominus ipso est Deus 35. /flfinc UC tu conoscessi, che il Signore cgh
et non c»l alius praeter oum è Dio <• altro KOB bari ,n, fiu fi di lui.
36. De codo le fedi ami in: voccm suam, ut du- 36. 77 fe’ udir la sua voce dal ciclo fier ammae-
cerei le, cl -in terra oslcndit litri ignein suum ma- strarti, c sulla lerra ti fé* vedere il suo fuoco
ximum, et audisll verbo iilius de medio igni»; grandissimo, c tu udisti la sua vo* odi mezzo ut
fuocoJ
37. Quia
dilexit patres tuo» et degli setnen eo- 37. Perclii amò I padri tuoi e I loro discendenti
ruin jKist cos. • Kduxilquc te praeccoeo» in virtute elesse dopo di loro . E
andando innanzi a te colla
sua magna ex £gyplo , * Exod. 13. 31. possanza sua gì amie , n cavò dall' Egitto .
58. Ul dotarci nationcs maximas fortiores le in d 38. Per isicruumre alla tua venula nazioni gran
introiti! tuo et introduroret le, darctque Ubi ter- dissime e più forti di U .< introdurti udì ro paese
ram carimi in |H>sscssioncm , sicut cernì» in prac- e danaio il dominio, come al giorno d'oggi tu volt.
senli die.
39. scilo ergo hodie d cogitato in corde tuo 59. Conosci adunque in quest’ oggi c ripensa in
quod Domimi» ijisc sii Deus in codo sursuin et cuor tuo , che U Signore medesimo egli è Dio las-
d comuni , et non sii
in terra alius. sù hi cielo e quaggiù in lerra , e non ve ir* ha al-
cun altro
40. Custodi praccepta dus atque mandata, quae 40. Osserva i suoi Insegnamenti e comandi , che
dopo , . aver postalo assai tempo in quella terra, re. GII Ebrei osscrv min accennarsi
ver». 25. Se .
.

qui temilo, che «coree da Mom* lino alla «-attività di tiabiloiita. « he dicono essere di 8M. anni.
il
Per mezzo di tentazioni, queste lenta* ioni mientlerei , che fossero le stranezze e
Ver». 34. pessimi i

trattamenti falli agli gbrel nell* Egitto, per mezzo «le’ «inali gli andò Dio preparando e di -.ponendo a m> 1-
tomcl tersi a dilli *uoi voleri e n seguirlo nel pericoloso e lungo viaggio dall' Kgilto alla lerradi chanaan.
I

Con visioni orrende, parla degli orribili spettri che vedevano gli Egiziani nc’tre giorni ili te-
,

nebre Sap. xvti. 8. f» IO.

.

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 , , i , . . . . . . .

DEUT BUONO MIO C 4P. IV 349

ego praccipio Ubi, ut bene sii Ubi, et (ibis tuta ioti annunzio , all tue fui sii felice lu c i tuoi figliuoli
|k»aI le, et |ienuaneas inulto tempore super terroni, dopo di te e resti per lungo tempo nel paese , il
quam Doininus Deus luus dalurus Cai Ubi* quale sarti dato a le dal Signore Dio tuo.
tuiic separavi! Moyses tres civllates trans
41 . • 41. Allora .Vosi determinò tre dita di là dal
lordanem ad orìcnlalcm plagain , *Num. SS. 6. 14. Giordano verso levante ,
44. Ut confugial ad eas qui ucciderli noluns 44. Onde chi non volendo avesse ucciso il suo
,
proximum simili, neo sibi luerlt Inimicus ante prossimo senza che imo, o due giorni prima gli
i unum et alterum diem et ad harum aliquam ur- fosse nimico , trovasse rifugio e scampo in alcuna
bium possit evadere. di queste città .

43. * Bosor in solitudine, quac sita est in terra
l campestri de tribù Ruben; et Ramotli in Galaad,
quae est in tribù Gad ; et Golan lo Basan , quae
i est in tribù Manasse. * los. 90. 8.
44. ista est lex , quam proposuit Moyses coram
fi I ita Israel : d’ Israele:
43. Et linee testimonia et caercmoniae atqoe in-
dirla , quac locutus est ad fllios Israel, quando
egressi sunl de iegypto,
46.Trans lortlanem in valle conira fanum Pbo-
43. Dosar ne! deserto situato in una pianura
della tribù di Ruben ; e Ramolh in tialaad «//-
par lenente alla tribù di Gad j e Golan in Rasan ,
la quale è della tribù di Manasse .
44. Questa è la legge esposta da Mosè a’ figliuoli
43. E
questi sono i precetti e le cerimonie e Ir
f
leggi , Ir giudi egli intimò a' figliuoli it Israèli
dopo che furono usciti dall' Egitto ,
4f>. Di là dui Giordano nella valle dirimpetto al

gor in terra Se Don regia Amorrliaei , qui habitn- tempio di Jiiogor nella terra di Sehon re degli Amar-
vit in BMebM,
quem pcrcussil Moyses. Filli quo- rile , il quale abito in Ifesebou e fu vinto da Mosè
que Israel egressi ex .Ègypto Or i figliuoli d‘ Israele usciti dall ’ Egitto
47. Possedcrunt lemmi eius et lerram rcgta 0« 47. Occuparono le terre di lui c la terra di Og
Basan , duoruui regum Amorrhaeoruui ,
qui crani re di Rasan due re Amorrhel , che starali di la
trans lordanem ad soli- orlimi: did Giordano a levante:
48. Ab Aroer, quae sita est super rlpam tor- 48. Da Aroer , che è situata sulla ripa del tor-
renttaAruon usque ad luoiilein Sion , qui est et rente Aruon sino al monte Sion , che dicesi anche
Itcnuon Uerinon ,
4D. Ohi nem planitlem trans lordanem ad oricn- 49. Cioè tutta la pianura orientale di là dui Gior-
talem plagam usque ad mare solitudini* et usque dano sino al mare del deserto e sino alle laide
ad radiccs monlta Pbasga. del monte Ifiuuga

Capo (Quinto
Repetizione » sposinone de1 precetti del decalogo Del timore, che ebbero gl’ Israeliti
.

all’udire la voce di Dio e al vedere artiere il manie nella promulgazione delia legge.

1. Voeavllque Moyses omnem tsraelem, et dixil I. E

Mosè convocò tulio Israele , e ali disse:
nd cum: Audi , Israel caeremonlas atcìue ludicia,
. A scolla , o Israele , le cerimonie e le leggi le
quae ego loquor in auribus vestris hodie dtacite : quali io intimo alle vostre orecchie: imparatele e
ea et opere complete. inette irle in pratica
4. Dominus Deus noslcr pepigli nobiscum foe- 4. Il Stqnore Dio nostro ha fermato un patto
dus in Horcb. con hai in horcb .

3. Non cum patribus nostris iniit paclum. sed 3. Non co* padri nostri fermò egli questo patto.,
nobiscum, qui impracsentiarum sumus et vivimus. ma con noi , che or siamo e viviamo
4. Facie ad faciem locutus est nobis In monte 4. Egli ci parlò faccia a faccia dal monte di
de medio ignta. mezzo al fuoco
3. Ego scqueslcr et mcdlus fui intcr Dominimi 3. Io fui allora interprete e mediatore tra 7 Si-
et vos in tempore ilio, ut annunliarem volita verba gnore e voi per annunziart i le sue parole: perchè
11. liiuuislU cnitn ignem et non tasccndislta In
cius: voi temeste quel fuoco e non saliste sul monte . Or
moliteli! ,
et ait : egli disse :
6. • Ego Dominus Deus luus, qui eduxl tc de 6. Io il Signore Dio tuo , che li coudussi fuor
, de domo servitoti*.
terra Jtgyrpli • Exod. 40.4. della terra di Egitto , della casa di scluavllù .
Le r. 96. I. Ps. 80.11.
7. • Non liabcbls deos alìcnos in conspeclu meo. 7. Non avrai altri dei in mio confronto
• Exod. 90. 4. Ps. 80. 10.

8. * Non facies Ubi sculptilc . nec siinilitudinem 8. Non ti formerai statua o figura di alcuna delle
omnium , quac in
cucio sunl dcsiiper et quae In cose, che sono lassù in cielo , nd di quelle che
terra deorsum et quac versantur in aquta sub terra. sono quaggiù in terra , o abitano nelle acque sotto
• Exod. 40. 3. Lev. 96. I. Psatm. 96. 7. la terra.
9. • Non adorabls ea et non cole». Ego enlm 9. Non le adorerai , né renderai loro venm culto.
stira Dominus Deus luus Deus aeinulator : red- , Perocché lo sono il Signore Dio tuo : Dio geloso ,
dens iniquilaletn patrum super fllios in tertiam et che punisco 1‘ iniquità de* padri sopra i figliuoli
quartam generalionem bis , qui odenint me : sino alla terza e alla quarta generazione di colo-
• Exod. 34. 14. ro j che mi odiano ,*
10. Et facicns mtacricordiam in multa milita di- 10. E
fo misericordia per molte migliata di ge-
Ugcnlibu* ine et cuslodicntibus p iacee pia iucd. nerazioni a coloro j che mi amano e osservano i
miri comandamenti
Non usurpnbis nomcn Domini Dei lui fru-
• II. Non prenderai il nome dei Signore Dio tuo
stra quia non eril Impunito*, qui super re Vana
: invano : perocché non andrà impunito chiunque per
nomea cius assuinseril. * Exod. 40, 7. Lev. 19. unu cosa vana avrà adopralo il nome di lui
14. Matth. 3. 33.
14. Observa diem sabbati, ut sauctilices curo 14. Osserva il giorno di sabato per santificarlo ,
sicut praccepit Ubi Doininus Deus luus. come ti ordinò U Signore Dio tuo .
13. $cx diebus opcraberis, et facies omnia opera 13. Sei giorni lavorerai e farai tutto quello , che
tua. li occorre.

ver*. 3. Aon co’ padri nostri. . ma con not , tc. ti patio, che Dio fermo sul sina. lo fermo non
.

ro’iMnIrl nostri, che emù già morti; ina con not; imperocché come noto s. Agostino, inoli imi mi eran.

«lavanti a Mosè, I quali ancor giovinetti avevan udito la voce «li Dio. che parlava sull* Horcb dove diede ,

la legge; l'avevano udita tutti quelli, i quali a quel tempo non avevano ancora venti anni.
Veni. 4. O
panò faccia a faccia. Ci parlò in maniera cosi chiara c sensibile, che non et lasciava luogo
«li dubitare, eh’ci fosse presente egli stesso, e parlasse
f ot. I. «

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 M . . . . . .

itti n F. CTK K OK OM I O CAP* V

H. • Sopitimi» dio sabball Cri , kl osi requie* 11. Il sellano giunto egli è il sabato , rate a dire

Domini Dei (tii. Muli foeics in ini «piulquain ope- la regate del Signore Dio luu. in esso rton farai
ris tu cl filili* Iihis et lìlia ,
scrvus et anrilla, et tiissunlavoro figliuolo e
tu e II tuo
figliuola la , H
Ims i*t arimi» ot oinnc iumcntuni tuuin et imtc- servo e la serva , e il Ime e P astilo e lulte le lue
grinu», qui osi intra porta* tua», ut requfescat bestie e il forestiero . che sta dentro le tur porle ,
>i*rvi is tuus ot ancilla tua, sicut ctlu.* Ceti. 2.2. affinché abbia requie il tuo servo e la tua serra
Ermi. *20 io. Hebr. \. \. . come anche tu
I.1. Mei noni© , quod et ispc servirei» in figypto 15. incordati , che tu pia fosti servo hi Egitto
ot l'duxorit to inde Dominus Deus tuus in manu c di la ti trasse il Sùpiorc Dio tuo con mano pos-
torti et bradiio oxtonto. ideimi praeceplt libi , ut sente e braccio disteso . Per questo et ti comandò
«dwrvares diein sibilali. di ricordarli del giorno di sabato.
iti. • Honora patron tuuin ot mfilrcm , rimi Iti. Onora il padre tuo e la madre , come ti or-

prueceptt tìi>i Dominus Deus tuus, ul long© viva» 30. il Signore Dio tuo, affinché tu riva lunga-
dinò
tempore et bene sit libi in terra quani Dominus ,
mente e sii felice sopra la terra , di cui il Signo-
Deus lima daturus est libi. * Ex od. 20. 12. Eccli. re Dio tuo ti darà il dominio .
1. IX. fallii. 15. 4. Marc. 7. IO. Ephes. 6. 2.
.1

l". Non occides. 17. Aon ammazzare .

ih. Ncque mocdiabcris. 18 . Aon fornicare

io. Furtuniquc non bine*. 19. Aon rubare.
20 . JVec loqueris centra proxinuim Unmi laUum Arni dire il falso testimonio contro il pros-
lotimonium. sbno tuo.
21 .Mou concupisce* uxorem proxiiui lui: non
• 21 . Aon desiderare ta moglie del prossimo tuo:
«loniuni, non agnini, non servimi, non andUam, non la casa , non il podere , non il servo . itutt
non Ikivciii , non asinum et universa , qiiao illius la serva , non il bue , non P asino , uon alcuna
Mini. • Mollil i. 2H. ito 7. 7. cosa di tutte quelle , che a lui appartengono
22. Ilare verba loculo» cH Dominus adomnem 22. Queste parole disse il Signore a tutta ta vo-
muiiiiiuiinein «estrani in munir de medio Igniset stra adunanza xttl monte di mezzo al fuoco c alla
ni ibis et caligini» voce magna, uiliil addens ani- nuvola e alla caligine con voce grande , e non ag-
filili»: et scoprii ea in duabus tabuli» lapidei», giunse nulla di più : e le scrisse su due Un'ole di
quas tradidit inllii. pietra , le limili ei diede a me.
25. \ os autem , poslqu.ini nudistis vomii de 23. 3/a voi dopo avere udita quella voce di mez-
medio teiiebrarum , et montoni ardere vidislis , zo alle tenebre , e dopo aver veduto ardere il mon-
;im*srislis ad ine ouines principe» tribuuin et mn- te,, veniste da me voi lutti principi delle tribù c
ioivs nalu , atque divisti» : seniori , e diceste:
24. Mere ostcìidil nubi» Dominus Deus noster 24. Ecco che il Signore Dio nostro ci lui fatto
maicslatem et magnitudine!» suam: vocem eius conoscere la sua maestà c grandezza , abbiamo
audivìmim de medio igni» et probavimus bodic , udito la sua voce di mezzo al fuoco, e abbiamo
quod loquente Don rum liofili ne , vi xeni homo. oggi fatto prova , che parlando Dio a un >10010 ,
Puntilo sia rimato in vita.
25. dir ergo moriemur et dcToraiiit no* Igni» 23. Ma perché morremo noi e sarem divorati da
lm maximus ? Si enini audieriimis ultra \ occhi quel gran fuoco f Imperocché , se udiremo un poco
D omini Dei nostri moriemur. . più la voce del Signore Dio nostro , noi morremo.
2(». Quid est omnis caro, ut audiat vocem vi- 2t>. Che è egli I’ uomo , chiunque egli sia, che

venti», qui de medio ignis loquJlur, sicut nos possa udire la voce di Dio vh'ente. , che parta di
audivimus, et possi! vivere? mezzo ut fuoco , come P abbiamo udita noi , e
possa vivere ?
27. Tu magi» accede,
et audi cu lieta , quac di- 27. Piuttosto appressati tu, e ascolta tutto quello,
verti Dominus Deus
noster libi: loquerùquc ad che II Signore Dio nostro ti dirà : c lo ridirai a
nos , et nos audìcntcs lari emù» ea. noi , e lini avendolo udito lo faremo
28. Quod rum audi&sel Dominus, ait ad me: 28. Udita tal cosali Signore disse a me: Ho sen-
A udivi Vocem vcrJmruiu popoli buìus, quae lo- tito il .suono delle parole dette a te da questo po-
culi sunt Obi bene omnia suoi loculi.
: llato : hanno parlalo bene in tutto .
29. Qui* del la lem eos babere menimi, ut li- 29. Chi fiata loro tale spirilo , che mi temano
meant me et custodiaiil universa mandata mea e osservino tutti i miei comandamenti in ogni tempo,
in omni tempore, ut belio rii eis et liliis eoruin affinché sien felici eglino e i loro figliuoli eterno * m
in Muiipilcruum ?

50. Vado, et die eis: Revertimini in tcntoria 30. re? , c di’ toro : Tornatetene alle vostre
vcslra. tende
51. Tii vero hir sta mecum , et loipiar libi omnia 31 . Ma
tu sta' qui meco, e io li spiegherò lutti t
mandala mea et caeremonias atque iudieia nuae miei precetti e le cerimonie c le leggi , le quali tu
dorcbls eos, ut fariant ca in terra, quam dal>o insegnerai ad essi, affinché le osservino nel pae-
illis io possesrionem. se , di cui darò loro d possesso
52. Custodite igilnr.et focile quao praccepit Do- 52. Osservate adunque e adempite tulli i precetti
minus Deus vobis: Mon declinabili* ncque ad de- dati a voi did Signore Dio : Aon torcete né a de-
vi crani, ncque ad sinistralo : stra , né a .sinistra:
55. ì'cd per viani , quam prneccpit Dominus 35. Ma itili uni nate per quella via , che vi lux
Deus veslcr , nmbulabiiis ut vivali* ot bene sit. prescritta il Signore Dio vostro , affinché abbiate
volò» et proieientur die» iu terra possessioni» ve- vita e felicità e si moltiplichino I giorni vostri nella
dine . terra di cui otterrete il posesso .

\er* te» Per questo ri U romandi) re. L' osservanza della legge del sabato a\ea per line di richiamare
ni lai giorno alla memoria benefizi fallirla dio al suo poi»olo. e di conservare c uudrlrc lo spirito di pie-
1

tà e. di religione
Vers. 2» Chi tiara toro tate spinto , re. Parla filo alla maniera degli uomini, dimostrando quello che
egli approva e ha raro, che si farcia dall* uomo, cioè a «lire, che questi lo tema c osservi suoi precetti: i

IMToecnè con tali espressioni siamo noi soliti d* indicare le cose che ci aon graie e aecelte. Ma Pio. die
«osi parla, ha in suo potere di rivolgere a se la metile dell* uomo e di farlo obbediente a* suol eomamli ;
«nulo >.j,i scritto: Convertici a tc. o .signore, e noi ci convertiremo, si accenna itero, elie, quantunque dalia
grazia «li ino venga il ben oprare dell* nomo, si richiede i»eni la cooperatone «lei libero arbitrio benché .

la coopcrazione stessa effetto sia «Iella grazia di Dio che da il vo/rre r it fare secondo l'Apostolo. .

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 , , . , . .

Deuteronomio C 4 p.

Capo Scoto
esattamente
4mair Dio di tutto cuore r osservare t tuoi romandamentt
e raccomandarti ai posteri:

... .u*c
r •wdmss'sr
inanoavu uomini»
quae
.
*
'

—
u*.
ài cm
’&Tti&tPL
affinché le osserviate nella terra ,
«lieta
ic
'!
quam
«i Kkoioili >n in ii>rra. .ori u ugnarvi
«Joceran vos:ci faciali» co in u*rra, ad
:’
. < i : 1 11 1 ‘trans-
trans- ,

siete prr attrarr In /'Mesetto :

gredimini possideodam :

Dominimi Deum luum et custodia» 2 . si (finche tif terna il Signore Dìo ino ed esi-
ui liineas
bisca per tulli I giorni della tua vita tulli • suoi
-2.
ego prae-
omnia mandala, ctpraecepto cius.quac comantutmcnii f precetti , che io Intimo a le r
dlc-
dpio libi et Olita ac ncpotltHl» luta , cunetta a fUjIiuoli r «» nipoti tuoi , affinchè sten prolun-
’

Imis vilac tuae ut protongcntur die» lui .-

,
gali I tuoi giorni
miao 3. A scolta , o Israele , e
abbi cura di fate quello *
Israel, et obacrva ^ ut feda»,
3. \u«li
che Signore li ha ordinalo , onde tu su felice
nraecepit libi Domimi» rt bene sii libi, et multipli- il
Signore Un,
Domimi» Dcuspa- e molnplìchi sempre pili . come il
certa ampliti», siculpoUldluiest
nielle inanautem. de* padri tuo! li lui promesso aita terra , clic scorie
iniin luortira libi terram lacle et lane e miele.
4 . Ascolta , o Israele : il Signore Dio
nostro e
4. Audi, Israel: Dominus ncu»
nostcr, Domi-
un Dio solo. >)
iuis unti» est. ... luo enti nulo II ciior Dm
.
5 Amerai il Signore
3. • Dilige»
luum ex loto cor-
nominum Dcum .

Ir forze lue
fortitudine ino e con latta 1' anima tua r con Utile
« ir iuo et e\ Iota anima tua et ex tota
ina. * Inf. li. 15. Manti. 22. 31. More. 13. 30.
Lue. 10. 27.
E quesn coniaiulamenii , che io li do oggij sa-
li. Erunlqnc verta hai* , quae ego proeripio Ubi d.
rai i fissi in cuor luo :
liodie in corde tuo figliuoli e II inedite
-
,

I. Et narrabls ea filli» tuia et medllaberls

:

in eta
.
I. E gli spiegherai a tuoi
dor- rai assisti hi ma i nvi r andando prr viaggio . an-
sedens in domo tua et ambulans in ilinere , e alzandoli
dando a dormire .

mici» atque consurgens. 8. K le li In/ht-ral alla marni i>er

memoria , r
8. Et ligabta ea quasi signum in
marni tua ,

ali arral btnmnll dinanzi agli occhi ,

erunlquc, et movebuntur liner notilo» tuo», porle della
9. Scribcsque ea In binine et
osili» doma» tuae. 9. V gli deriverai cui liminarc c sulle

'"'ìo^Cgiiamb il Signore Din ino il avrà mira-

peti» tuus
10. Cumque inlroduxerit te Dominus ginramenlo
bus , Abra- datlo nella terra promessa da lui con
in terraiu , prò qua iuravil palribus bramo , Isacco e Giacobbe , e li
A
ma- a’ padri tuoi .

ham, Isaac et lacob, et dcderil libi civilalcs mèra daio lineile dna grandi c magnifiche , le
quali
gna» et optimas, qua» non acdlflcasli in non imi edificalo
II. E le case piche d’ognt
sona di beni, le
Domo» piena» cunctarum opum ,
qua» non te cisterne
II.
'lieta guati non trono stole da le fabbricate ,
cxtruxlsti , cisterna» , qua» non fodtatl « i

non iseai am da le b- vigne e gli ullveli , che in

,
.

oliveta , quae non piantasti

non lui I piantali j
12. E morigerai e sarai salollo .....
:
comoderà et saturato* fnoris: iscordarii del
13. Diligentemente procura ih non
1-2. Et
15. Cave diligente , ne obliviacan»
D<H^,qu‘
Signore , il quale li trasse dalla terra d Affilio .
eduxit le de terra .Egypti. de Italia casa di schiavini . Temerai
11 signore Dio
• Domiuuin Deum luum llmebta et Ibi »OU * r •
umile di Ini farai
ino c lui solo servirai., e pel
vi«»s , ac lmt nouien llbus iurobis
.

10. Lue. 4. 8.
• Jnfr. 10. 20. Molili. 4.
gen- ''"'ìrimi'a,,dirne dietro agli dei stranieri di lune
4. Non ibitls nost ileo» alleno» cunctarum il' onorilo :
alleile nazioni, che vi simulo
1

tium quae in circullu vcslro sunl :

Signore Dio Ino
.
Domino» Deus 15. Perocché un Dio geloso , il
15. Quonlam Deus nenuilator, non si accenda
uiiwD^* sia In mezzo a le: guarda, che
tuus in medio lui: nequando irascalur contro di le II furore del Signore Dio luo ,
ond et
superficie
mini Dei lui conira te, et auferat le de della terra
Il stermini dalla superficie
U 18. .Vini tenterai II Signore Dio luo, come lo
Non tcnlabis Dominum neum luum ,
«leu!
leni asti nel luogo di leni azione
1
• MMlh.kl.Luc.
tentasti in loco tenlationls.
17. Osserva I comandamenti del
Sùptore Dio lmt
lui »c lesti
li. Custodi praccepla Domini Del lui ftrescrme.
e le leggi e le cerhnonle , che egli li
tnonia et caeremonias , qua» P ra ^il?‘,!n in E
fa’ quello J che t buono e
accetto dinanzi
liontun in con- 18.
18. Et fac , qtiod placilum est et ed entri al pos-
al Signore , affinché tu sii I elice:
stavi ut
>omim , ut
oplimam de qua iuravil Dominus
Uc
sl| libi : et Ingres,,™
i£J- sesso dell* ottima terrà , intorno a cui II
Signori
«Idea» terram ,
giuramento ai padri -tuoi ,
fc
’

palribus tuta,

ver». 5. Amerai „ Sferre Dioluo er ver-

sssfa
consunto*n cuorV’é’ro^tùna’ì' ^
iari
'u’inetrM^
mider'e'di tulrtpcoia’z'tna *iuahin!]uc*riiM imperyrch>
ss?'-***. «•.. . *. <>.«**
^
e guari tnl^mprr^ae
la quatr sia disimpegnata roto* 1 ** *"/ corre r impeto di tutto ranwre: terso di se
alt' animo la qual debba amarsi , Mtrs . n t litui nuanta la dilezione che
r*/< ha
,

in tal trutta rhe il prossimo suo

ama lo // n itale non permettr
che alcun ruscello
ìrr Vp ,

'"TbnSSS S3SS3&

"‘"'wSTTS-p.l nome ni in. fami muramrnhn Uon

da’ M ™
5»
no^wllbibl'c Uet.ov.hi.no, ,u rum .0 non,, .

' 7
r.soà. ,v. I.
"ver’IS.'lVrt nVéoTicnlazirrne.
. .

Digitized by
 . . . , . , ,. . . :
.

» I

KM 1) Y. li T E R () N () MIO CAP. VI
. 49. Ut (telerei umnc# inimico* li un- coralli le 49. Di sterminarne dinanzi a le tutti i tuoi ne-
skiiC loculi»» C8l mici secondo la sua purvla
di). dunque ioterrogaverit tc filius luus eras, 20. E quando in appresso il tuo figliuolo li do-
dtocB»: Quid siili volimi testimonia haec et rac- manderà : Che voytion significare queste leggi e
remoniae atquc lodici;», quac prarccptl Dominoli cerimonie e osservanze prescritte a noi dal Signore
Deus noster nobis T Dio vostro f
di. Dices ei : Servi crani us Pharaonls in .Egypto, 21. Tu gli dirai : Noi eravamo servi di Faraone
et uduxll nos Domimi» de .Egvpto In munti foni: in 25.
Egitto j eII Signore dati’ Egitto ci trasse fuori
con man
possente:
22. Feriiqne signa alquc prodigia magna el pes- 22. E
fece segni e prodigi grandi e orribtli
sima In /Egvpto conira vharaonem et omnem do- nell'Egitto contro Faraone e cóntro tutta la sua
imi in itliu» in comperiti nostro casa dinanzi a noi ,
23. ri oduvìt nos inde, ut iiiiroductis darei ter- E
fuor di là ci condusse per farci entrare
rara , super qua iuravil palribus nostri» . at possesso detta terra , di cui fé* giuramento a'pa-
dri nostri .

24. PracccpUque nobis Dominus , ul faciamus 2-4. E

Signore ci ordinò di osservare tutte
il
omnia legiiima baer el iìmeamus Domlnum Deum queste leggi e di temere il Signore Dio nostro , af-
nòsirum , ut bene
nobis cunciis diebus vilae
sii finché felici per tutti t giorni di nostra vila 3
siamo
nostra**, slcut est hodic come oggi ci avviate .
2.1. Silique nostri misericors , si custodierimus 25. E
avrà misericordia di uoi il Signore , se
el feemmus omnia praeccpta eius Corani Domino osserveremo e adempiremo dinanzi a lui Dio no-
ileo nostro, sieul mandavi! nobis. stro tutti l suoi precetti , come egli et Ita ordinato.

Capo Smimo
Son erre società co* Gentili . ma di stracce re i toro altari , t boschi e i simulacri Ramme-
i tlrin
morati i benefizi duini, promette r aiuto ih Dio e o^ru abbondanza , purché si osservino t
suoi precetti.

4. cum introdu scrii le Dominus Deus tnus in 4 Quando il Signore Dio tuo ti atra introdotto
lerraiu , quain posscssurus ingrederis , el delete- nella terra , di cui entrerai in possesso , e avrà
ri! genie» mullas coram le , * Helliaeuin el Ger- disperse innanzi a le varie genti, f flethco e il
ftetMun et Amorrliaeum , Chananacuin el Phe- Gergezeo e t Amarrino , il Chananeo c il Phere-
rezneum et llevaetim et lebusaemn , septein gen- zeo e /’ ffeveo e P /ebuseo , selle tuuionl motto
te» multo malori» numeri, quain tu es, el robu- piu wancr ose e possenti , che tu non sei :
stiores le : * Exod. 25. 25. el 55. 2.

2. Tradiderilque ea» Dominus Deus luus libi, 2. E

guarnì o il Signore Dio tuo le avrà date in
perniile» eas usque ad inlernecionein . * Non lui- tuo potere , le sterminerai itucramente . Non farai
bis culli eis foedus. nec misero béri» earun» con esse alleanza 3 ni userai con esse misericordia,
• Exod. 25. 52. et 54. 43. 46.

5. Ncque soclabis cum cìa coniugia . Filiam tuam 3. E

non contrarrai matrimoni con loro Non .

non «labis Alio eius, nec liliali» illius acclpie»
Alio (uo:
4. Quia seduce! Alluni tuum ne sequalur me,
et ut magi» scrviat dii» alienis iraseelurque fu-
ror Domìni el dclcbit le cito.
3. Qidfl polius lutee facielis eis : • Aras eonim
darai la tua figliuola a un uomo di quella stirpe ,
nè prenderai (a figliuola di lui pel tuo figliuolo
4. Perocché ella sedurrebbe il tuo figliuolo e lo
: alienerebbe da me per furio arai servire a’ dii stra-
nieri : e si accender bbe il furor dei Signore e ben
presto li sterminerebbe .

subvorlite et ronfriiigilc statua», lucosque succi-
dile et sculptilia comburile.
• Exod. 25. 24. Infr. 42. 3. et 16. 91.
6. Quia populus sanclu» es Domino Dco ino
Te • degli Dominus Deus luus , ut sis ei populus
Itcndiari» de cuncli» populis , qui sunl super ter-
no» . *
Infr. 44. 2. Infr. 26. 48.
*7. Non quia cunclns genie» numero viuccbnlLs,
vobis iunclu» est Dominus et
omnibus sili» populis puuciores
8. Sed quia dilrxit vos Dominus et cuslodivit
taramentum. quod iuravil palribus veslris: edu-
xilque vos in innnu forti et redcinil de domo scr-
vitulis de m. imi Pbaraoni» regi» .Egypti
, di schiavitù , dalle mani di Furatine re dell Egitto
9. Et scie», nula Dominus Deus luus ipse est
Deus forlis et ndelis, cu»|pdieus pactum el mi-
sericordiam diligenlibos se el Ids, qui custódiunt
pmecepla eius, in mille generationcs:
40. Et rvdUens odieulibns se stalim , ila ut di-
sperda! cos et ultra non di Aerai, prolinus eis re-
5. Ma piuttosto fate loro così : Gettate a terra
i loro alluri e spezzate le statue e tagliale i bo-
schetti e date alte fìanmie i simulacri .
6. Perchè tu se’ un popolo consaJrato at Si-
gnore Dio tuo . Te elesse il Signore Tito tuo per
essere, popolo di sua proprietà tra tutti i popoli ,
che son sulla terra .
1. Non perchè voi superaste Hi numero ogni al-
clegil vos, rum tra gente , si è unita a voi il Signore e vi ha eletti,
: mentre siete inferiori di numero a tutti i popoli :
8. Ma
perchè egli vi ha amali e ha mantenuto
il giuramento fatto a’ padri vostri : per questo vi
trasse cou man possente c vi riscattò dalla casa
3
9. E
tu conoscerai , come il Signore Dio tuo
egli è un Dio forte e fedele , che mantiene il patto
e la misericordia con quei , che lo amono e osser-
vano l suoi precetti , per mille generazioni :
40. E
rende tosto la loro mercede a coloro , che
y
l odiano ; onde gli sperde e non differisce ptù ol-

Mituens , quod mcrentur tre, pagando loro iuuncdialamade quel , che hall
meritato .

vers. 1. Sette nazioni. Nella Genesi sv. 19. se ne contavano Quo a dieci, ma alcune di queste dieci
dove.ino comprendersi nel nome di altre piu grandi.
ver». 2. Le sterminerai interamente, queste nazioni, colma già la misura de’ loro peccati Dio vuole, .

che sieno interamente distrutte si per punirle de’ loro eccessi , e si ancora per togliere agli stessi Ebrei
t' occasione di contrarre I loro vizi e le abbominevoii superstizioni per questo è ordinato di non fare :

con esse alleanza c di non usare misericordia, gli Ebrei essendo gli strumenti eletti dalla giustizia di
Ulo a gastigarc c distruggere quelle genti.
ver». 3. Son contrarrai matrimoni con loro. Eccetto che si convertissero e abbracciassero il Giu-
daismo: ne vedremo esempi nel libro di Rutti.
Ver». 6. E
lagtiate i boschetti, consacrali a’ falsi dei sccpodo l’ antichissima superstizione rammen-
tata sovente nelle scrii Iure.
Ver». 6. Potato consacrato at Signore , ec. Ovvtr separato pel Signore Dio tuo , separato cioè da
tulle le altre genti, dalle quali il vero Dio non è conosciuto.
vers. IO. Rende tosto fa mercede a coloro , che Codiano. Dio avea fatto cosi verso di quelli, che ado-

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14.
DKUTERONO MIO CAP. TU S53

Custodi ergo praecepla et caereinonirw atque 44. Olmi I 9 k leggi , dir

indivia , quac ego mando libi hodie , ut faciaa k oggi li ormo dii
li. Si p«»stqtiaiTi audteris lutee iudicia , custodie- 43. Se dopo di avere udite queste leggi , le man-
ria ea et lecerla , custodie! et Domino* Deus luut terrai e le metterai tri esecuzione manterrà a te ,

[•acumi libi et misericordiani, qoam iuravit palri- parimente II Signore Dio tm

bus luis :
13. Et diligel te ac mulUplicabit , bcnedlcctquc
fruttiti ventri» lui et fruenti tcrrae tuie , frumento
tuo aftquc vindemiac oleo et armenti*. pregi I tua
oy itili) tu aru tn super terrai» , prò qua iuravit pa-
tribus luis , ut darei eara libi
44. benedìciti» cria ioter omnes populea. “Non
U patto e la miseri-
cordia promessa con giuramento a' padri tuoi :
43. Ed egli ti amerà e ti moIPplfcherà e bene-
dirà il frutto del tuo seno e i frati! della ter- tm
ra , il tuo frumento e la tua veudernmla, > t'olio
e gli armenti e. i greggi delle tue pecore nella forra.
Ut quale egli giurò à' padri tuoi di dare a le.
44. Sarai benetietto ira tutti i popoli Non t'I avrà .

crii apud te steriUs utrìusquc sexus lato in Itomi*
nibus, quam in gregibua tuia. • Exod. 33. 3t>.
15. Auferel Dominua a le oitinem languore!», et
inlinnii.iiea .Egypli pessima» quas no visti, non in*
fervi Ubi, sed cunetta liosiibua tuia.
iti. Devorabis omnes populoa, quos Dominua
Deua tu us dalurus irsi libi . Non parrei eia oculua
tuus ; nec aervies diU eorum , nc sin! ut ruinatn lui.
47. si diceria in corde tuo: Piurcs aunt genica
iatae, quatti ego, quomodo poterò defeco easT
48. Noli roeluere , sed recordare ,
(juac fecerit
Domimi» Deus tuus l’baraooi et cunetta £gyplUs,
33.
19. Plaga» maximas , quas vidcruct oculi lui et
aigna atipie portento, manumque robuslam et
extcnluiu bmdiium , ut educerel le Dominua Deua
tuus: aie tacici cunetta popoli*, quos metuis.
30. • Insù per et crabronea miliel Dominua Deua
luna in eoa , donec deleat omnes alque disperda!,
qui le fugerint et laterc potuerint.
• Exod. 33. 28. lo». 34. 43.
31. Non limebis eoa, quia Dominila Deua tuus
chi sia sterile tn casa tua dell' un sesso, o dell' al-
tro nè tra gli uomini , nè tra gli animali
43. Manderà lungi da te il Signore tutti i malori
e non sopra di te , ma sopra ite’ tuoi nemici farà
cadere que' flagelli pessimi dell * Egitto , che sotto
a te noti
46. Tu divorerai tulli l popoli , i quali dal Si-
gnore Dio tuo , stirati dati in tuo potere . Non
s‘ impietosisca sopra di essi il tuo occhio : e guar-
dali di servire agli dii loro , perchè non fieno a le,
di rovina .
47. Se tu dirai in cuor tuo : Queste genti sono
in maggior numero , che non sorr io , come potrò
io sterminarle ì
48. Non temere , ma ricordati di insello , che
34.
fece a Faraone e a tutti gli Egiziani il Signore
Dio tuo,
49. ( incordati ) delle piaghe grandissime , che
tu valesti cogli occhi tuoi e dei segni e de* prodigi
e ilclla mano forte e del braccio , che stese per
liberarti il Sianore Dio tuo : il simile farà egli
a tutti I popou , dei quali lu hai timore
3U. Oltre a ciò il Signore Dio tuo spedirà con-
tro di essi i calabroni , fino a tanto che abbia
sjtersi e distrutti tutti quelli , che avran potuto na-
scondcrsi a le colla fuga.
Tu non
temerai, perché il Signore Dio
li

in medio lui est, Detta magmi* et terribili». tuo è in mezzo a te, il Dio grande e terribile
Ipse curisi unet nalionc* tiaa in conspectu tuo 33. Egli consumerà dinanzi a te queste tulliani
paullalim alone per partea. Non poteri» eas delere a poco a poco , e parte a parte Tu non potrai .

pari ter , ne torte mulliplicenlur coutra le beatlac
terrae.
33. Dabitque eoa Dominua Deua tuua in conspe-
ctu tuo, et interficiet illos, donec petti tu» deleanttir.
34. Tradctquc reges eorum in manua luna, di-
sperdei noiniua eorunt sub coelo: nulla» poter il
donec conterà» eoa
rcaiaiere (ibi ,
35. • Sculpliliaeorum igne comburea: non con-
ctipisces argentum et aurum, dequibua faci a sunt,
neque assume* ex eia libi quidquam , ne offenda»;
propterua quia abominatio est Domini Dei Ini
* 3. Mac. 33. 40.
26. Nec infere* qitidptam ex idolo in dontum
tiuim neftas anathema, sicut et Ulud est. Quasi
?
spurctliani detestaberis et velut ioquinamentum ac
sorde* altoutiuaUoni Itabebis, quia analhenta est.
sterminarle ad un tratto , affinchè non moltipli-
chino in Imo danno le fiere selvagge
33. E
il Signore Dio tuo le darà in tuo potere ,
e le onderà uccidendo , fino che sieno affatto di-
strutte .
34. E ti darà nelle mani i suoi regi , e fard ai
che de' loro nomi non resti memoria sotto del cie-
lo . N
usuno potrà resistere a te, sino che tu gli
abbia ridotti in polvere.
35. Generai alle fiamme le toro statue : non de-
sidererai 1‘ argento e I’ oro , onde son fatte , e
nulla di queste cose ti approprierai per non dare
in inciampo ; perocché sono abbominazione pel
Signore Dio tuo .
36. E
riissima cosa dell’ Idolatria entrerà in tua
casa , affinchè lu non diventi anatema com'egli
pure lo è . Lo detesterai come immondezza e qual
sudiciume e sporcizia, perchè egli è un anatema .

rarono il vitel d’oro, Exod. futi. , verno di quelli, che bramaron le carni, Num. xr., verso r.ore.
Datari e Abtron , Num. avi. Dio non aspetta a punire gli empi nella vita futura, li gastiga ancor di pre-
sente: e se molte volte il gattino è occulto, egli e più terribile: perocché la cecità della utente, f In-
duramento del cuore, che è pena del peccato, sono «la temersi sopra ogni castigo.
Vera. 50. / calabroni. Vedi Exod. xxm. 38. Dalla storia Ecclesiastica sappiamo, che tm’ armata di Per-
siani fu messa in fuga da un esercito di mosconi mandati contro di casa da Dio per. le orazioni di a.
Giacomo Vescovo di Niobi.
Vero. 2f». 1/ argento e t* oro , onde son fatte. L’Ebreo ond’ ette son coperte. Usa vati di coprire di lame
d’oro le ttatuc di legno, o di pietra.
Vero. *à>. ,t(finché tu non diventi anatema. Se nc vedrà un ctempio nella persona di ACtian, Josuc
vii. i. vedi ancora 2. Slachab. sii. 40.

Capo Ottavo
Benefizi di Dio e afflizioni mcthdale toro net deserto , perchè non si
scordino nè dt queiti , nè del toro Dio.

1. Olirne mandatiti», quod ego praecipio libi ho-
<lie cave diligcnter, ut facias: ut possiti» vivere
,
«*t multiplicemini , ingrcssiquc posaldeatis (errimi,
l>ro qua iuravit DOmlnus palribus y estri*
1. Procura diligentemente di osservare tutti i co-
mandamenti , che io oggi U amimi zio: affinché
possiate vivere e moltiplichiate ed entriate a pos-
sedere la terra promessa dal Signore con giura*
mento n‘ padri vostri
 , . , . ., . ,
: n
-,
.
1

334 I) K D T EH () N I) M I () C A P. Vili
9. El reco nla berla cune li ilinoris , j>er quoti ad- 4. Tu terrai a memoria tutto ii viaggio , che il
«luxil te Domimi* Deut luus quadraginta anni» per Signora Dio tuo li fece lare per guarani’ anni nel
descrittili , u( aflligeret le alque tentarci , et noia deserto per umiliarti e per far prova di le , e af-
fiercnt . quac in luo animo versabanlur , utruni finchè si rendesse manifesto guel che tu avevi nel
custodire* mandala Utlus, an non. cuore , se tu fossi , u no per adempire i suoi co
3. Afllivil le penuria, et dedil libi cibum rumi- mandamenti
na , quod Ignorata* tu et palrcs
Ini , ut attenderci 3. Ti afflisse calla penuria , e ti dii per cibo la
libi , quoti non • in solo pone vivai homo , sed in manna non conosciuta da le , né da' padri tuoi
omni verbo ,
quod egredilur de ore Dei. per /arti vedere , come non di solo pane vive /' uo-
• Matlh. (>. 4. Lue. 4. 4. ii hi , ma
di tj u alangue cosa * che Dia avrò or dittalo.
4. Veslimcnhnn numi, quO operieharis , nequa- 4. La tua veste , onci' eri coperto , non enne t

qtiana vernatale defedi , et pes luus non est subtri- meno per la vecchiezza , e il tuo pietle non rima-
tua, enI<pm<jraK«*liiius annua est. se pesto ; ecco che giu sto è il giutrantesimo anno
3. ut recogiles in corde luo, quia sicut erudii 3. E
ripensa in alar tao , che in guella guisa
minili siiuiii homo, sic Dominila Deus luus cru- che un uomo corrapte il suo figliuolo , cosi il Si-
«tivU te gnore Dìo tuo li corresse ,
6. Ut custodia* mandata Domini Dei lui, el am- li. Affinché tu osservi i comandamenti del Signore

buli» in viis clus el tlmeas rum : Dio tuo , e. cammini m

7. Domimi* enim Deus luus inlroducet te In ter-
rnm Umani, terra in rivoruin . aquarumqiie el fon-
tinni : in cuius campi» el monlibus erumpuul flu-
viorum abyssi:
8. Terra ni frumenti. Iiordei ar vincarum, in qua
ficus ci nialogranata el oliveta nascuntur: lemmi
olei ac mellis,
9. (Jbiabsque ulla penuria comode» panelli tuum
et rerutn omnitun nhundnnlia ucrfrueris cuius la-
pidei fermili sunl et de monlibus eius aeris me-
'
tal la fodiiinlur : 10. Affinchè quando lu avrai mangialo e sarai
10. ut cuna comoderò, et satiatus Inerii, licnc-
dicas Domino Deo luo prò terra optima , quam
ite sue vie e lo tema
7. Coiiciosxiaché il Signore Dio tuo Tini rodar rii
in guest a ferra buona , terra di rivi e di laghi e
di fontane: dove c nc' puuu c tu’ colli zampillano
sorgenti perenni :
8. Terra da grano , da orzo c da vili t dove na-
scono e fichi , c meli granali a c uliveti : terra di
olio j e di miele j
1». Dove senza risparmio mungerai il tuo pane
: r goderai atibundanzu d’ ogni bene : terra di cui le
pielrc son ferro e da' mordi si scavan metalli :
satollo j tu renda grazie al Signore Dio tuo delTol-
thna lena , eh egli li ha dato '

dedil libi. 11. Sia’ vigilatile e guardali dal dimenticarli

11. Observa et cave, ncquando obliviscaris Do- giammai del Signore Dio tuo e dal trascurare i
mini Dei tut el negliga.* mandala eius alque iudi- Lumamlamenti di lui e le leggi c le cerimonie j che
eia et caerctnonias , quat ego praedpio libi hodle : io oggi li awuuizio :
14. Ne poslquam comoderò el saltatila fueiis li. Abbi cura , che quando avrai mangiato e
domo* pulcras acdificavcrò et liabilaveris io eis, sarai satollo , quando avrai edificale di beile case ,
c le attuerai
13. Hahucriaquc armenLa boom et ovlum grc- 15. E
avrai mandrr di buoi r greggi di peco-
ges argenti el auri , cuiictaruinque remili coptam,
,
re j e copia d‘ oro e <f argento e di lòlle le cose ,
14. Elevelur cor tuum , el non rcminlscaris Do- 1-1. Aon s* inalberi ii cuor ino , onde non li ri-

mini Del lui, qui eduxit tc de terra Xgjrpd, do cordi del Signore Dio tuo che ti trasse dalla terra
«Ionio scrvitutis: d‘ Egitto j dalla casa di schiavitù :
13. Et ductortuus full in solitudine magna atipie 13. E
fu tuo condoiticre nel deserto grande e
terrUiili , in qua crai serpono flatu adunai» et terribile , dove erano serpenti , che abbruciava
scorpio ac disusa*, et indiar ninnino aquae : * qui col palo e scorpioni e dipsadi , e total mancanza
«*duxil rivos ile potrà durissima. di acgiui : U quale da durissima pietra fé’ sgorgare
• Aiavi. 90. 9. et 91. 6. Exod. 17. 6. de ’ rivi
16. * Et cihavil te manna in solitudine, quod Iti. E
li cibò nel deserto colla manna non co-
nesderiinl palrcs lui . Et poslquam aflìixìt ac pro- nosciuta da' ptuiri tuoi . E
dopo di averli afflitto
Iwvil, ad cxtremuin misertus est lui , * Exod. lt>. 14. e provalo t ebbe alla pne misericordia di le
17. Nc «iirercs in corde tuo: Fortiludo mea et 17. Affinchè tu in cuor tuo non dicessi: ti mio
robur maniis mene, liaec milii omnia praeslitemnt. valore e il mio braccio farle hanno prodotto a me
tulli questi beni.
18. Scd rccordcris Domìni Dei lui, quod ipsc 18. Ma
li ricordi , come il Signore Din luo è.
vires libi praebueril , ut impilivi paclum suum , quegli , che li diè forza affili di adempire il patto
super quo iuravit patribus tuis, sicut pracscns indi- fermalo con giuramento co’ padri tuoi j come il di
cai «lics d’ oggi dimostra.
49. Sin aiilem oblilus Domini Dei lui sen itm 19. Ma se tu dimentico del Signore Dio luo on-
fueris deos alicnos , colucrisque illos et adoravo- derai dietro agii dii stranieri e loro renderai cuUo

Ver*. 3. Son di solo pane vive l’uomo . ec. Gesù cristo citò queste parole. Matlh. iv. 4. Il sento piu
plano egli è (come si è nello in quel luogo), che cibo liciriiomo può essere qualunque cosa, «Il cui Dio
voglia, che egli si nutrisca; coti gli Ebrei vltter di manna. Alcuni danno loro anche questo tento: non è
«il solo pane, che conservi all’ uomo la vita, gliela conserva anche la parola di tuo ascoltata o messa tu
pratica; perocché nell’ osservanza de’divtni comandamenti si trova la vita. vers. I.
Ver». la tua veste non venne meno per la vecchiezza , e U tuo piede er. Mose si spiega anche
. . .

più chiaramente. Deuter. xxiv. Son si logorarono le vostre vesti , e I calzari dei vostri piedi non si
consumarono per vecchiezza, cosi s’inlende ancora, come I piedi degli Ebrei non divenissero pesti e cal-
losi in un viaggio si lungo.
Vers. 7. Terra di rivi e di laghi e di fontane. Gli Ebrei venivano da un paese secco, dove son rare le
acque, venivano dall'Egitto. Il quale non ha altra acqua, che quella del Milo per le sue campagne, le
quali cgl'lnonda tulle quante per lo spazio di sei selliniane in circa, c le feconda . ma lascia aM'asciulto
I luoghi elevati, dove non posson giungere le sue acque. .Vose con lai paragone esalta la terra di Chanaau

ricchissima di sorgenti, di rivi , di laghi ond'ella c irrigata per ogni parte.

Ver». 9. Di cui le pietre son ferro , ec. Terra abbondante di metalli. Il monte Libano particolarmente
dicevi, che abbondava di ferree di ramo.
vers. IO. Affinchè quando ... sarai satollo . tu renda grazie ec. Gli Ebrei credono gran peccalo il
mangiare senza adempiere questo precetto, pedi I. Thess. v. 18., e I. Tim. iv. 4. Vedi anche F «scollilo di
tristo Lue. xxn. *>., Matlh. xxvi. io.
Vers. 15. £
dipsadi serpente, che prende il nome dalla sete insoffribile . che ci cagiona colla
sua morsicatura.
Ver». 17. AfJUichè tu non dicesti:
. . . H
mio valore , ec. permette Dio che suoi sieno ridotti In istret- , l

loxza, affinché Imparino a diffidare di loro medesimi e delle loro forze, e a confidare in lui; perocché egli
non abbandona que’ che In lui solo confidano c umilia quelli che si gloriali di loro viriti. Judith, vi
,

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DEUTERONOMIO C A P. Vili SS
rm: ecce nunc pracdico libi , quoti cumino dispo- e gii adorerai : ecco che io ti profetizzo , che lu
rrà» . onderai totalmente in ruina
di).Siali genie» , qu.-y» delevil Domimi» ili inlroi- do. Appiano come quelle nazioni , le quali dal
III Ino ; III et vo*. peiibili* . >i iiioltedieulrs lucri- Signore nono state distrutte alla tua venuta j cosi
li» voc» Domini Dei vostri voi pur perirete , se sarete dlsobbediaUi alla voce
del Signore Dio vostro.

yen. 'JO. Sono stale distrutte % cioè saranno distrutte. M» Mosi* con profetico spirilo riguarda come già A
latto quello, che Dio farà Infallibilmente secondo la sua promessa

Capo Uono
Si reprime la vanagloria , affinchè non a toro stessi , ma ai Signore asci-nano te toro
Rammenta Mosi al popolo
Vittorie y te sue mormorazioni e pefcati nel deserto r come egti ,
aera Interceduto per essi.
1. Audi Israel: Tu transgrcdierU hodic lorda- 1 . A
scotta o Israele : Tu passerài oggi il Gior-
nem ut posddoa» ualtones maximas et fortiorcs
. dtinn per soggettare unzioni grandissime e piu va-
le, civitate9 ingente» et ad coclum usque murala», lorosc di te t grandi città con mura alte sino al
cielo j .
,

2. populum magnimi atque sublirnem , filios Ena- 2. Un popol grarule e. di aita Matura , figliuoli
cim, quos ipse vidisli et audisti , quibus nullus po- di Enacim da te stesso veduti c de ’ guati udisti la
le*l ex ad verso resistere fiumi a’ guati riissimo può stare a fronte.
.

ó. si ics i-r^’u limile, quod Dominus Deus tuus 5. Tu intenderai ndumpic guest' oggi , come II
•
I
Ir. insilili aule (e. iguis devorans atipie ronsii. Signore Dio tuo passini egli stesso innanzi a le ,
mens. qui conterai eos et delcat atque disperda! qua! fuoco divoratore e struggitore ad atterrargli
ante fanelli inani volociter , sicut locutus est libi. e sterminargli e dispergergli in poco tempo dinanzi
a le j come li ha promesso.
A. Ne dicas in corde tuo .cum delcverit eo»Do- 4. Pian dire in cuor tuo allorché il Signore Dio
minus Deus tuiis in roiis|»eclu tuo: ProptiT iusli- tuo gli avrà spersi dal tuo cospetto: cagione À
liam meam inlrtKluxit me Dominus, ut terrum liane della mia giustizia na ha introdotto il SÌ0HOrt Oi
i miss idem n ,
cum propter iinpietatcs suas istac de- possesso di questa terra , essendo stale sterminale
letae siili nalioncs . quelle nazioni per le loro empietà .
Nequc enim prqplcr iustilias luas et acquilalem
5. 3. Imperocché non per la tua giustizia , né per
conli lui in giedi ens ut |>ossidcas terra» earuni: , la rettitudine del cuor luo entrerai tu al possesso
•ed quia illae egerunt impie, introeunte le dele- delle loro lene: ma perché elleno empiamente ope-
lac sunt: et ut compierci verbum suum Dominii», rarono , sono state alla tua venula distrutte : affin-
quod sub iiiramefilo pollicilu» est palribus tuis , chè adempissi il Signore la sita parola dola con giu-
Abraham , Isaac et lacob. ramento u’padri tuoi, bramo, Isacco e Giacobbe.A
scilo ergo, quod non propter iustilias luas
ti. «i. Sappi adunque che non per la tua giustizia
.

Domimi» Deus tuus dederit libi ternun hanc ooii- ha dato a te il Signore Dio luo questa ultima lena
main in (losse&sioocm , cura durlssimae cervici» In dominio , mentre tu se' un popolo di cervice
sis populus. durissima .
7. Memento et ne obliviscaris quomodo ad , ira- 7. incordati e non te ne scordare , cnmeAu pro-
cundiam provocaveris Dominimi Deum liium in so- vocasti ad ira il Signore Dio tuo nel deserto . Da
litudine. Ex co die , quo egresso» e» ex £gvpto quel dì , in cui uscisti dall ’ Egitto sino a qui , In
usque ad locum istum, scraper adversus Dominimi hai sempre disputato contro il Signore .
contendesti.
8. • Nam et in Horeb provocasti cum et iratus 8. lYroccché anche atr Horeb lu lo irritasti , ed
delerc te volult ,
• Exod. I". 6. et 19. 3. egli irato volca sterminarli ,
9. • Quando ascendi in montem, utaccipcrem ta- 9. Quando io salii sul monte per ricevere ivi le
bula» lapidea», labulaspacli. quod pcpigii vobiscum tavole di pietra , le tavole del patio fermalo dal
Dominus: jierseveravi in monte quadratola
et Signore con voi : e rimasi sui monte per quaranta
dietmsac niK-libiis. panelli non comeden» et aqunni giorni e quaranta notti senza mangiar frane, ni
non biben.s . • Exod. a*. 18. bere acqua
10. * Dcdilque mihi Dominus duas tabula» la- 10. E
mi diede il Signore, le due tavole di pie-
pidisi» wriplas digito Dei, et continente» omnia ira ver gate. dal dito di Dio e contendili tulle le
verbo j quae vobis locutus est in monte de medio parole, che egli a voi Intimò dal monte di mez-
Ignls quando concio pupilli congregata est
, zo ai fuoco , quando T assemblea del popolo era
• Exod. 31. 13. et 39. 13. adunala .

H. dunque ImiisUsenl quadragli 11. E passali quaranta dì e altrettante notti mi

Udein noctes , dedii inibì Dominus duas tabula» diede II Signore le due tavole di pietra , le lavale
lapidea», tabula» foedcftt; dell' alleanza :

Dixitquc inibì: • Surge et dcsccndo bine cito:

19. 12. E mi disse: Va* e scendi di qua pronta-
quia populus tuus, quem cduxlsll de £gypto, mente : perocché il popol luo , ad lu traesti dall'E-
dcscrucrunl vcloclter viam , quain demonstrasti gitto , è uscito ben presto dalla strada , che lu
ri», fcceruntque sibi conflatilc. • Exod. 32. 7. gC insegnasti , e hanno fallo un simulacro di getto.
13. Rursumquc ait Dominus ad me: Ceruo, quod 13. E
soggiunse il Signore : Io veggo , che que-
iste mime cervici» sii:
impubi» sto è un popolo di dura cervice:
me, ut contcrnm cum et dclcam
14. Dimillc 14. Lascia , ch'io lo riduca in polvere e il no-
nomeneiu» destiti coeio: et coiistituam (e *uper me di lui stermini di sotto ai cielo : e far otti capo
MtOOl, quae maiorcl lortlor sit. MO di iuta nazione più grande e, potente di questa
13. Cumquc de monte ardente dcscendcrcm et 15 .E sceso eh’ lo fui dall' ardente montaipia ,
duas bibula» lo ed uri» utraque lederei u maini lenendo nell* una e nell'altra mano le due tavole
del testamento ,
VkJisscmqiic vo» peccasse Domino l>oo vo-
iti. Iti. E
avendo veihUo , come voi avevate peccato
stro et IccUse volli» vitulum cuoOatilcm oc dceo- contro Signore Dio vostro e vi avevate fallo un
il
niiasc veloeiter viain cius, quom vobis «stenderai, vitello di nello e avevate abbandonala ben presto
la via , eh* egli vi aveva insegnata
17. Proleci tabula» de inarabili mH» . COiifregi- 17. Gettai dalle mie mani le tavole , e le sftez-
l»« caa in ronspcctu vesta* c di sugli occhi vostri.

vm I Tu passerai oggi ec. Cioè a dire Irà poi tempo un mese . in etres

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S56 n r. r t£R o >' o m i o c a p.

IH. hi (trucidi unte Dominimi sicul prius uua- 18. E

mi prostrai da vanii al Signore come prima
draghila diebus cl noeti bus panem non cumeucns per quaranta giorni e quaranta notti seuui man-
et aquam non bibens, prnpter omnia peccala ve- giar pane , né bere acqua , a causa di miti qut’/lec-
stiti , quac gessistis contra Doininum , et eum ad cati , che avevate commessi contro il Signore , onde
irarundlam provocasti»: voi ad Ira lo pr avocaste :
li». Tinnii cnim indipnationera et intra illin* 19. Perchè fenici a lo V indignazione e il furore ,
qua adversum vos coocTtalus , datore vos voluit da cui stimolato egli rotea sterminarti . Ed ancor
Kt evaudivlt me Dominus edam line vice. questa volta il Signori rm esaudì.
2i). Adversum Aaron quoque vcheinonler iralus, 20. Ed essendo egli altamente sdegnalo anche
voluit eum conlerere , et prò ilio simililer depro- contro di Aronne voleva annichilarlo , e per lui
catua sum. parmnenic io feci orazione .
2! Peccatimi aulem vesti uni , quod feccralis
. 21. Ma quel vostro peccato die voi avevate fat-
id est vitulum. arripiens . Igne corninosi et in fru- to , vale a dire il vitello , lo presi lo gettai nel
sta coinminucQSyOmninoque in pufterem redi gens, fuoco j avendolo messo in pezzi e ridottolo in mi-
proieei in torrentcra , qui de monte dcsccndil . • nuta polvere , lo buttai nel torrente , die scorre
dal monte.
22. • In incendio quoque et in tentatone et in 22. Ne! luogo ancor deli’ Incendio e a quel della
sepolcri» cuncupiscentiae provocasti» Dominum. tentazione e a* sepolcri di concupiscenza voi Irri-
• Num. II. 1. ri Iti. 2. et 21. 5. taste Il Signore .

23. Kt quando misit vos de Cadeslwme , diccns: 23. E quando vi fe’ partire da Catlesbarne , di-
Ascendile et possidete lemmi , quam deili volli», cendo : Andate a premier possesso della terra ,
et conleinsUtis iinperium Domini Dei vestii, et non che io vi ho data , voi ancor di sprezzaste il co-
credidisll» ei , ncque vocem eius audire volutali*: mando del Signore Iho l'ostro e a lui non crede-
ste e non voleste ascoltar lu sua voce :
24. Sed scnijMT fuistis retici Ics a die, qua dosso 24. Ma foste sempre ribelli dal di, eh" io comin-
vos coepi. ciai a conoscervi.
23. Kt lacui Corani Domino quadratola diebus 23. E
sitili prostralo per terra dinanzi al Si-
ac noctibu» , quitms eum su|ipliciter deprccabar gnore per quaranta dì e quaranta notti , scongiu-
ne deleret vos, ut fucrat cominiuatus. randolo umilmente , che non vi sterminasse , come
arco minacciato .

26. Kt oran* divi: Domine Deus, ne disperda» 2i*. E orando dissi : Signore Dio , non disper-
popolimi tuoni et hereditatcìn (unni , qua ni rede- gere questo popolo e I* eredità tua da te redatta
mùli in magnitudine tua, quo» edu visti de .Egy- collu tua possanza , c tratta (por deW Egitto col
pto in mano forti tuo braccio forte.
27. accordare senrorum luorum Abraham , Isaac 27. H icordatl de" servi tuoi A
bramo , Isacco e
et Iaculi : nc aspicias duritiam nopuli Imius et ini- Giacobbe : non guardare alla durezza di questo
pietatem alque WOT MB l : popolo e alla suà empietà e ai suo peccato :
28. Ne forte dicant liabilatores termo, de qua 28. Affinché gli abitanti del paese , onde hai d
ednvisti nos: Non pot
cos in lorram ,
t Doiuinus inlroducerc W
quain pollicini»
est ei» et odorai
traili , non dicano : non poteva il Signore intro-
durli nella terra t che aitea loro promessa e gli
Ilio*: Idclrco cduvil, ut iolcrtlccret cos io soli- odiava : per questo gli ha condoni via nel deserto
tudine: fier ucciderli:
•ili. Qui sunt nopulus luu» et licmlilas tua. quo» 29. Eglino che son tuo po/io/o e ino rctanqio ,
ednvisti in fortitudine Imi magna et in bracino tuo liberati da le colla tua possanza grande e col forte
cilenlo ino braccio.

ver». 18. Mi prò tirai. come prima per quaranta marni e quaranta notti ee. Gli F.brci. e ron essi
.

alcuni Interpreti da questo luogo infoi im-oiio, che Mosi tre volte osservasse 11 digiuno di quaranta giorni
c quaranta notti. La prima volta, avanti di ricever le prime tavole; la seconda prima di ricevere le «Tonde .
3. feria di nicuo a quelle due. quando «lette In oranonc per ottenere da Dio II perdono al popolo, che
e la
avea fatto e adorato il rttel d’oro. Ma siccome neU'kaodo. dove ogni cosa è riferita più per disteso, non
sono notate w
non due quarantene, l'una cap. wiv. 15.. l’altra eap. miv. ai ; quindi con ragione II
maggior numero degl'interpreti credono, che questa leria aia mia »o|a cosa colla seconda : peroecM| M©»£
nel tempo stesso, che chiedeva a Dio il perdono del iieccato del popolo, si i preparo a ricevere le nuove ,

tavole.
Ver». 29. Set luogo dell’ incendio. Vedi JVilm. vi
In quel detta tentazione Elmi vvn. 7. ,

A' sepolcri di concupiscenza. >um vi. Il

Formazione rtetle seconde tavole.
spronare alt' osserv anza ite’ precetti. Circoncisione de I cuore : amore de* forestieri : giura-
mento pel nome di Dio.
1. fn • tempore ilio divll Dominus ad me: Dola
Ubi duas tabula» lapidea» , sicul priore» fucnint
et asconde ad me in montem ; faciesque arcani li-
gneam ,
Et scribam in tabuli» verta , quac fucrun^ in
2.
his, qua» ante confregisll, ponesque eas io arca.
3. Feci igilur arcani de ligni» sellili . Cumque.
dol assein duas tabula» lapidea» Instar priorum,
ascendi in montem, habens eas in manibu».
4. Seripsiique in tabuli» iuvta id , quod prius
scripserat, verbo decera, quae incuto» est Domi-
nus ad vos in monte de medio Igni» . quando
pupilli is congregatila est : et dedlt eas raihf
Reversusque de monte descendi
Capo Decimo
Uffìzi de’ /svili. Il Umore e l‘ amor di Dio debbono
4. In quel tempo II Signore mi disse : Sega due
tavole di pietra simili alle prime , e sali da me
sul moine: e fa' un* arca di legno.
a
Exod. 34. 1 2. E
lo scriverò su queste tavole le parole , che
erano sopra quelle , che tubai giù spezzate * e le
riporrai nell’ arca.
5. Feci adunque l’arca di legno di Sethn. K
avendo segalo due tavole di pie irà simili alle prime,
salii sul monte con esse in mano.
4. E il Signore scrisse su queste tavole , con-
forme avea scritto sulle prime , i dicci comanda-
menti , i quali egli annunzio a voi dal monte di
mezzo al fuoco , allorché il popolo era adunalo : e
le diede a me.
,
et postilla- 5. E tornai e scesi dal monte , c riposi le tavole

ver*. I. F fa' un'arca di legno. L’arca fu fatta dono che Mosè ebbe ricevute le due seconde tavole .
ma ella è qui iiosta da Mosè insieme; perché ella fu fatta per custodirvi le stesse tavole. Può ancb’es-
sere , che Mosè prima di ritornare sul monte ordinasse la costruitone dell' arca.

•è
 . ..

DEUTERONOMIO C i P. X 33T

arca , eh’ io aveva falla dove tono tuilora

buia» In arcai* , quain fecerain , quae hucusquc nell’ . .

come avi ami ordinalo il Signore.

ibi sunt , sicut inibì praeceplt Domini»
6. • Filli aulera Israel inovenml castra ex Be-
rotb fllìorum lacan in Moacra , uhi Aaron mortuus
ac scpultus est , prò quo sacerdotto fuoctus est
Eleazar Illius cius • /nM. 33. 31. Num. 30. 38. 39.
.
Inde venerunt In Gadgad de quo loco pro-
I.
ti. Or i figliuoli d- Israele levarono il campo da
fìeroth t die era de ’ figliuolHU /acari , andando a
Muserà, dove Aronne si mori e fa sepolto, in luogo
del quale successe Eleazaro suo figliuolo atte fin-
zioni del sacerdozio.
7. Di là passqrono a i.adgud : dal qual luogo
:

fccii , castramclali sunt in Iclebalha, in terra aqua- partirono e posero gli alloggiamenti in Iclebalha .
rom alque torrenttum. in una terra di acque e di torrenti.
separavit Iribum Levi , ut por- h. In quel tempo il Signore separò la tribù di
8. Eo tempore
tarci arcani foederis Domini, et starei Corani eo Levi, affinchè questa portasse P arca del testamento
in mlnteterio, ac bcncdiceret In nomine illius usque
dei Signore , e fosse assidua ai ministero dinanzi
in praesentem diem. a lui e desse la benedisioue nei nome di lai , come
fa sino al di iP oggi.
Qiuim ob rem non Itabuit Levi partem , nc- 9. Per la qual cosa non ebbe Levi veruna dot-
9.
que possessioncra cum fràlribu* sub: quia ipsc ziont o possessione co’ suoi fratelli : perche II Si-
Dominus po&se&sio cius est , sicut promi sii el Do- gnore stesso è la loro porzione, come a lui pro-
ininus Deus tuus mise il Signore Dio tuo.
10. Ego aulem steli In monte, sicut prius, qua- 10 . E
io mi stetti sul monte come prima per
dragintadiebusacnoclibusrexaudivilquc me Domi- quaranta dì e quaranta notti : e il Signore mi e-
ni» ctlam hac vice ci te perdere nolull saudt anche questa volta e non ralle sterminarti.
II. Dkitquc mitii Vade et praecede populum
: . 11. R
dissemi: Va’ , e precedi il popolo, affin-
ut ingrediatur , et possideal tcrnun , quaui iuravi chè entri a posseder la terra , ch’ili giurai di dare
patribus coruni , ui Iraderem cis. a’ padri loro.
13. Et mine. Israel, quid Dominus Deus luus 13. E adesso , o Israele , che è quello , clic il

pelli a te , nisi ut timeas Dominum Detun tuum , Signore Dio tuo ciucile da te, se non che tu tema
ut ambulcs in viis cius et diliga* cum ac servta* ilSignore Dìo tuo e cammini nelle sue vie e lo
Domino Dco tuo lu toto corde tuo et In loia ani- ami e sena al Signore Dio tuo con tutto il tuo
ma tua, cuore e con tutta P anima tua ,
15. Cuslodiasquc mandata Domini et caeremo- 13. E osservi i comandamenti del Signore e Ir
uias cius . quas ego hodlc praccipio libi , ut bene sue cerimonie , le quali lo oggi prescrivo a te ,
sit libi? affinché lu sii felice t
14. En Domini Dei tui codimi est, et coelum 14. Tu sai , come del Signore Dio tuo e il cielo t
codi terra et omnia , quae in ea sunt : cielo de* cieli , la terra e tutte le cose , che
e II18.
,
sono in esso :
13. Et tamen patrìbus tuis conglulinatus est Do-
13. E
nondimeno co' padri tuoi si strinse U Si-
minus , cl amavit eos, elegilque scmen eorUm post gnore , e gli ama ed elesse La far discendenza dopo
di essi , cioè voi tra tutte le genti , come oggi ap-
eos , id est voa de cunei» gcnlibus , sicut hodlc
comprobatur. parisce.
.. . . ..
circumoidite igilur pracputiuBi cordi* vestn
16. 16. Circonctdelivi adunque colla circoncisione del
et cervicem vestram ne indurctl* amplius : cuore e non indurate più la vostra cervice :
1*7. Quia Dominus Deus vesler ipsc est Deus 17. Perocché il Stanare Dio vostro egli è il Dio
«leonini, et Dominus domlnantlum, Deus inagDus degli del e Signore de' dominatiti , Di a grande e
et potens et lerribills, • qui personara non acci- possente e terribile , che non é acca tutor di per-
pit, noe mu nera. sone o di doni.
3. Par. 19. 7. lob. 34. 19. Sap. 6. 8 Ecdi. 35. t».
1

Ad. 10. 34. Rum. 2. 11. Gai. 2. 6.

IR. FagU ludicium pupillo et viduac . amai pe- Ei fu giustizia al pupillo e alla vedova , ama
regrinum, et dal ci victum alque vestitami Il forestiero , e gli dà il vitto e II vestito :
19. El vos ergo amale peregrino*, quia et ipsi IO. Eoi pure adunque amate i forestieri , per-
tuisUs ad venne in terra .Egypli. ché ancor voi foste forestieri nella terra d* Egitto.
30. * Dominum Dcum tuum timebls cl el soli 30. Temerai il Signore Dio tuo e a lui solo ser-
servics: ipsi ailhacrebis, iurabisqut! In nomine virai : stara! unito cuti tui e nel nume di lui farai
illius. * Sup. 6. 13. Matth. 4. 10. Lue. 4. 8. giuramento.
21. Ipsc est laus tua et Deus tuus , qui fecit libi 31 E*gU è tua gloria s tuo Dio , egli ha fatte
.

linee magnanti et terribili! , quae viderunt oculi lui. per te cose grandi e terribili che hai vedute cogli
occhi tuoi. \

33. • In septuaginla animabus descenderunl pa- 23. In numero di settanta anime scesero i padri
tuoi in Egitto : ed ecco che ora fi Signore Dio tuo
tres lui in .Egypturo: cl ecce nunc inultiplicavit
ti ha moltiplicato come le stelle del cielo.
te Dominus Deus tuus sicut astra codi.
• Ceti. 46. 31. Exod. 1. 8.

ver* 6 Or i figliuoli d' Israele telarono ti camini ec.

interrompe qui Mas* il Alo del discorso Ono si
versetto
r setto 10. Egli
1 av«a fatto menzione dal Parca, odia quale eran le tavole del» legge; pawa a descriver»
Se
morte di Aronne, la surrogazione di Eleazaro e la istituzione e consacrazione de» Leviti, a’ quali spet-
lava il portar T arca.
Beroth che era de’ figliuoli di Jacan tandando a Ulorera Re’ Numeri, cap. xx%tu. 3!., si dice
. ,
Da .
,
.
.

< < 0 che credono. «:lie Moacra sta lo stesso, che Moscroth, tro-
.

*no *qu7 uua d l fflroluTcbc sembra insuperabile ; ma varj interpreti ranno distinzione Èwi l'uno r l’altro
luogo * Altri auppouendò l'Identità di Moscroth e di Mosera. distinguono due viaggi. II.laprimo
da MoaeroU»
nel rimanente lesione della vol-
a Bene Jacan, il secondo (tornando Indietro) da Bene Jacan a Moseroth.

jfaterai dore'^ironne ti mori. Aronne liiori sui monte Hor , mentre il popolo era attendato a Me
d
si unisca col
^\5r£*8. to IiSeHempa il Signore separò la tribù di Levi ec se questo verso orlavo .

quinto <non essendo il voto e*l *0111010 posti di mezzo, se non im- ricordare » morie d* Aronne) la serie
deli’ istoria correrà sene» impaccio, nò trasposizione. Si potrebbe anche dire, che forse a
le ebatba sur
cedesse la ribellióne di Core, noi» «mal* occasione Pio separo nuovamente, cioo confermo soldi nrroen»
*
la separazione già ratta delta tribù di Levi.
 . . . . , . ..
,
. : ,
.

DEI TEMONO MIO CAP. XI

Capo JDccimoptimo
farj bcncfizj di Dio. m immettono molti beni a chi osserva i suoi precetti , r mólti man
a chi non fii osserva, benedizione e maledizione sui monti Gartzun ed He bai

1. Ama llaqnc Dominimi Dcum luuui CI observn 1. Ama

adunque il Signore Dio tuo e ossena
praccppta elua et cacrcmonlas , ludlcfe atque fran- i suoi comandamenti e le cerimonie e le leggi e
itela omni tempore gl’ insegtHiinaiu m ogni tempo.
2. Cognoscitc botile. quae Ignorànt lìlii vostri 4. Considerate oggi quelle cose , che sotto Ignote
qui noti v'derum disctpuiiam Domini Del vostri a' vostri figliuoli * f quali non %-idcro i gas Ughi del
maKiiaila ehi* et robustam ruanum , ex tenluniq ur Signore Dio vostro * i suoi prodigi e la possanza
bradriuo) . , della sua mano e del suo braccio forte.
3. Signa et opera . quae feci! in medio .Ega pii 3. 7 segni c le opere , ch*el fece in mezzo al-
*
Pharaoui regi el uufvcrcao terme ciu*, C1 Egilio sopra Faraone Ile e sopra tutto II suo
paese ,
*1. Omniniic exercilui vEgvpliurum cl equi» he 4. E
sopra tutto l’esercito Egiziano c sopra i
< urribu» : quotimelo opcruefiut co* aquac mari» cavalli e i cocchi : coma k
acque del mar rosso li
rubri, cuni vos pcrscqucrcntur , ol dclcvcrit co» ricopersero allorché v* inseguivano c come II Si-
Doniinus lisine in praescntem diem : gttorc gli sperse * come sono anche al di d'oggi:
lì. VobiMiuc quao tacerli in solitudine , docce 3. E
quello * che per voi fece nella solitudine
veninuis ad liune locuni; sino al vostro arrivo in questo luogo :
0. Et * Daliiao atque Abiron Gliis Eliab qui Cult , 6. E
(quel * ch'el fece) a Datluin e Abiron fi-
lìtiu* llubcn quo* f aperto ore suo terra ahtor-
: gliuoli di Eliab , il quale fu figliuolo di Ruben : i
»>uil culti domi bus et tabernacoli» et universa sub- i/uali la terra , spalancata avendo la sua bocca
stantia eoruni , quam linbelinnt in medio Israel inghiottì colle famiglie , colle tende e con tutto
* Pfu/n. 16. 1. f At/m. 16. 54. quel _, che dicano in mezzo d Israele.
‘

• T. Oculi veltri vidcriint omnia opera lioiuiui 7. Gli occhi vostri videro tutte le grandi opere
.

magna, quae fedi. fatte dal Signore.

Ut cuslodiatU universa mandala illius , quae
8. 5. Affinché osserviate tutti i suoi comandamenti ,
ego bodie pf^eciplo tubi* , et possiti* introire CI ch'io tingi v’ intimo j onde entrar possiate al do-
possiderc terrau», ad rjuam ingredimini minio della terra , ulta quale siete pervenuti ,
9. Multoque in ea vivali* tempore: quam sub 9. E
in essa viriate per lungo tempo: terra* che
•tiramento pollicitus est Domimi!» patribiis vostri» scorre latte e miele , promessa con giuramento dal
el semini eorum, lacle el niello ìnauanlcni Signore ai padri vostri c alla loro discendenza.
10. Terra enim , ad quam ingrederis possiden- 10. Perocché la terra * di cui tu entrerai al pos-
dnra, non esl siciit terra .Egypti, de qua esisti
,
sesso , non é come la terra d’ Egitto , donde tu
iilri igeto scolimi in bortoruiii morelli aquae Ju- se* uscito * nella quale gettato eh' è il seme * si
cuulur irriguac : conducono acque ad inalfiarla , come si fa degli
orli
11. Sed montuosa esl el campestri*, de codu • 11. Ila ella é terra di monti e di piani , ed a-
exifcctans piu via* : *pclla dai ciclo le piogge :
14. Quam Domino* ^ìeus luus som per invisi! . 12. E
il Signore Dio tuo la visita sempre , e gli
el oculi illius in ca suut a principio anni usque occhi di lui sono a lèi rivolti dal principio del-
ad Onero cius l'aiuto fimo alla fiuc.
15. * Si ergo oliodicritis mandati* ineis, quae 13. Se adumiue voi obbedirete a' mici comanda-
ego hodie pratici pio volito, ut dlUgalb Dominimi menti , eh* io oggi v* intimo e amerete U Signore
Deum vestami el senriali6 ei in loto corde vostro Dio vostro e lo servirete con tutto ii cuor vostro r
et In tota anima vostra : •
Suffr. 10. 14. con tutta Camma vostra:
14. Dabitpluviam terme vestrac temporauoam • 14. Darà egli alla vostra terra le prime piogge
el serotinam, ut colligati* frumenlum el vinuiu et e le ultime , afiinché abbiale raccolta di' frumento
oleum , e di vino c di olio *
13. Foenumquc c\ agri* ad pasccnda iuiuenta . 13. Ed erba ne ’ campi per uudrlrc i bestiami *
et ut ipsi comcdntis ac satuivminl affinché abbiate eoi da numgiarc e da satollarvi.
16. Cavele , nc forte decipiatur cor vustruiu et 16. Badate , che per disgrazia non sia sedotto
recedati* a Domino, scrviatisque dii* alieni* el U cuor l'ostro e vi alluni aniate dal Signore , c ser-
adoretis cos: viate agli dei stranieri c gli adoriate :
17. Iralusquc Domimi* riandai coclum et ptu- 17. Affinché ifato il Signore non chiuda iificlo
viae non desCendnnl , nec terra del gennen suuui
*
onde non cadan le piogge , e non produca fa terra
pereatisque vclociler de terra optima, quam Do- i suoi germi * e voi siate spersi ben presto dall' ot-
ininus (taluni* est vubis tima terra, cheli Signore è per darvi.
18. • l’onite baco verba naca in corriibu* et in 18. Riponete ne’ cuori e negli animi vostri queste
animi* vestris, et suspeuditc ca prò signo in ma- parole * abbiatele legale al dito vostro per memo-
uibu* et inter oculos vestrus collocale. * Suor. 6. 6. ria e tenetele dinanzi agli occhi vostri.
18. nocete Olio* vostro», ut illa incditenlur . 19. Insegnate a't'ostri figliuoli a meditar le* quan-
quando sederi* in domo tua el antbotaverix in via do starete sedendo in casa vostra e andando per
et acculNieris atque sorreveri*. istrada e mettendoti a letto ed alzandoti.
- 0 Srribcs ea super poste* et iauuas dorou* lune.
.
40. Le scriverai sopra C architrave c sopra tc
porle della tua casa.
' ***? gadighi del Signore piò rospo, ec. incordatevi voi. che ne siete stali testimoni (perocché
{
a voi lo parlo, uomini Fatti, non a vostri figlinoli, i quali molte di tali co»e nou hanno potuto vederci
, r
• illuminati
. ,-Jir i r.,vv. >-'
«tali Egitto sino a questo luogo.
——
ili qual maniera Dio oo suoi Rastighi.ro' suoi miracoli,
. eob wh)
U....V-...W- — »—
opero di bontà c di possaiua
tante opere possanza vi ha istruiti
Ver» 4. Come sono anche al di rf* oggi. Abbattuti c rimasi senza forte dopo la grande sconfitta, tal-
mente che nulla avete ria temere da loro.
. ..
v ® rs ì0 -l errm • •• ,WH ,a Prra a folto Mosé dimostra agl'israeliti la miglior condizione
dulia terra di -**J
..
Cbauaan lu «•omparazionc dell'Kgitii.. Tolta r inondazione del Mio. la quale non sempre
giunge all altezza desiderata di almcn dodici cubiti iperorebi so il MJo *1 alza di meno, «-certa la fame»,
io terre, gli orti, tirali, ce. non hanno altro rinfresco in quel caldo paese,
eccetto che a forza di bracala
e di macchine si Un 1 acqua dal medesimo fiume.
Vc r* I-e prtntr piacer e le ultime. V
ha chi pretende, che le prime piogge sien quelle di prinui-
qwlle dell autunno, tanto opportune «lupo la sementa: albi osservando, che il pnnnpU»
«irli anno presso gli Ebrei era versoi equinozio «l*.
autunno, credono perno, che le prime piogge " sdii quell»-
«I autunno, k serotini* quelle di primavera.
Ver» 3« te scriverai toppa re i;li Ebrei osservano letteralmente questo precetti»
 . '. . . . . i ,

DKUTERtfSOMIO CAI'. XI
M. Ut mullipHccnUir dio lai cl lilionim Inorimi Al. Alimeli* li puiHipticlunu i giuriti tuoi e quelli
io lem, quam luravil Domimi! | '.Ilribn, luta, ut ile'tuoi figliuoli nella lena , che il Signore, giuro
darei ri! ,
quamdiu coclunt imniinef terrai- ilidare à' padri tuoi per tino a tanto che tara il
cielo sopra la terra.
». Si eniin custndicrilU mandala , i|ii»r ego AA. Imperocché se voi osserverete r menerete in
praecipio vobt* el frccrilis oa, wl diligali, Dui lu- pratica i comandai neon , che io v’ intano , di
mini Deuin «cotanti cl ambulclis in omnibus »lis amare il Signore Dio vostro e di canmmarr In
.io , adhaerenle, el lune sue le vie uniti a lui *

». Disperdi! noniinns ownes genio iuta. ante ». Sperderà il Signore tulle queste nazioni di-
fucinili vrilram cl possidebitis eas , quac malore» nanzi a voi e le soggiogherete , brachi maggiori e
et forliores volti» «uni: più potenti di voli
Omni» loco pieni calcaveril pes vesler
34. * . i , 14 . .Vani vostro qualunttuc luogo , dove ponete
vesti r crii A deserto el a Libano a Diunine
. , Il piede. ! vostri confini saranno da! deserta e dai

magno Kupliralc usque ad mare occidentale , croni
* las. I. 5.
Irrmlni vesifi.
». Nuliu» sla bit contra Tos; terrerem veslnnii
el foriuidinem dabit Domino Deus vesler super
nninem ierrant, quam calcatnri eslis, alcul ioeu-
lus est voiria.
Ubano r dal gran fiume Kufrale sino al unir d’oc -
cideme.
— ». .bissano potrà starvi a petto : Il Signore Dia
vostro fard , che prenda paura di voi e spul cino
qualunque paese j dove entrerete, coni' ci ci pro-
mise .

Hi. En propooo iti eonspcclu vcslro hodie be- Hi. ficco io panno oggi dinanzi a voi la bene-
nedictiooein el tnaiediclionem . dizione e la maledizione.
li. Kencdirlionem . si obedierilis mandati» Do- ». La benedizione , se obbedirete a'eimanda-
mini Ib i vcslH, quar rgo liodie praed|A«| votò: ineitli del Signore Dio vostro ini iuuuiii oggi da «le.-

38. Malediclionetn, si non obedierilis mandali» ». ìm maledizione , se non obbedirete a’comat-

nomini Drl veslri, sed recessertlia de via . quam ilameml del Signore Dio vostro , ma vi ilthmghe-
rgo mine olendo vobìs el ambulavcrill» posi d«is rcle dalla via, che lo oggi vi mastro e un datele
alieno quoti igooratis dietro agli dei stranieri non convienili da voi.
10. Ma quando li avrà introdotto il Signore Dia
.

-Al cutu vero introduxcril lo Domino Dous luti»

.

in Ierrant ad quam pergis hnbiiandam , pone» l»‘-

.
ina nella lena, in cui tu lai ad abitare. In por-
ncdietiMieni super monlem Gariziiti, maledici ioneaii tal la benedizione sul monte liarlzan , la maledi-
-ii] wr iDOiilctti Orbai • zione sul mutile ffebat.
50. Qui suol Iran» lordancm , posi vomì , quar 50. / quali (monti) son di là dal tiiordauo , ac-
vergil ad soli» ocrubilum , in lem» chananaei , qui caldo alili strada, che mata all' occidente , mila
liabSlal incampeslrllius ronira lialgalain. quae terra de' fhananci , die abitano uella pintura di-
est inala vallimi lendenlcni ri inlrantem |iruail. rimpetto a Colgala , vicino airaptpta valle , che
lungi si estende
51. Vo» mini Ira esibiti.» lordatimi . ul possìden- 51. Perocché voi passerete il Giordano ad occu-
lis icrram ,
quam Domino Deus vesler daluru» pare la lena , che il Signore Dio vostro dar avvi
est vobls, ul habealis et possidcatìs illam perché ne abbiale possesso e dominio.
33. videlc ergo, ui implealis carrranonìaa alque 31. Siate uitinviue allenti all' osservanza delle ce-
iudiria , quae ego bodle [sonaiu in enn»(H*rlu rhnoiùe e delle leggi, ch’io esponi in quesm
vcslro giorno dinanzi a voi.

Vino a/ /«or d'occidente. Fino a! mare mediterraneo.

Ver» 34. . ......
*
Parrai la benedizione rul monte <; arlzim lo maledizione sul
ver»
della legga altre mbu
.

tribù sul Carlilni a premimi ire ta benedimmi- per I glu»U osservatori

monte \*ueMi
i

stili’ pronunxtan* la maledirtene contro I prevaricatori. / edi cap. x*vti. xxrut., e Jos. vili.
Melisi a
due menti sono presso alla città di Sicticin. o ala viplusa M|U Cencai
rA_„i ./tu. b,•
ver*. 10. Vicino eUf ampia eaue. Ella è la sdite illustre , o famosa nominata nella

Capo Dcctinoocconìio
ordina, che n dlttrugga P Idolatria, che si ofirrlrrano te decime e le primizie, che I mfrijtzj far
nanu in un dato luogo r si mangino. Astinenza stai sangue e da agni cibo Immondo.
sono comandamenti c le Irgijt ^ rlir
Ilacc Mini pracepla alquo iudicia. quae lacere
i. Questi1 .
i
debella In terra, qu.-un nomina- Deus patroni voi dovete osservare nel paese che il Shjnore Dio
il do-
tuonili) daturiLs est libi , ut possirfeàs eam cun- Ut'* padri tuoi ti darùj afriche tu ne abbi

eli» dietim, quibus super Uumuui aradieris. minio per tutto U tempo , ette sarai sopra la lena.
3. .Subverlite omnia lupa « In quibus rohierunt 2. Distruggete tutti qiud luoghi , ne* guati Ottu-
gente» quas possessuri eslis . eleo* »uos super rar min i loro dei le nazioni » che voi soggetterete
,
monte» excebos el colie» et «ubter omnr liguum sulle alte montagne , spile colline e solla qualun-
frondosum que albero ombroso. i

5 • Dissipate ara» eorum et confringile statua*, a. Rovesciatene gli altari, tute in pezzi le sta-
lucos Igne comburile et Idola couiiuinuite : dl- tue , date al fuoco I boschetti e riducete tn polvere
nomina eorum de loci» OUs. 1 simulacri e sperdetene. la memoria
da qnr* luoghi.
eiierdite
• Sup. 1. 25. Mac. 12. 40.
Voi» cosi farete, voi riguardo al Signore Dio
4. Roq farteli* Ita nomino Deo vestro: 4.
i ostro : .
„
5. 8cd ad locuiu quem elcgerit Dominu» Deus 3. Ma riporterete a quel luogo, vii U Signore
,

verter de cimeli» Irihnbu» v<ì*Uis, ul pdnal uo- Dio vostro avrò eletto tra tutte le. vostre tribù per
men suum ibi cl kiabìlel in eo, venirti*: h i porre il suo novie e abitarvi.
6. El offerctl» in loco ilio holocaùsta et vidi- <C E
In quel luogo offerirete gli olocausti e le
ma» vestras decimas el primitia* marnimi» vcrtra- vostre vittime . le decime o te primizie delle mani
3

ver». 5. Sotto qualunque cUbero ombroso. I Pagani facevano f ioro McrltoJ

^o
ancora m
a »erano consacrate l'nna ad un die. l'altra ad un altro; cosi II lauro ad
tl mirto a Venere, la quercia
r Giove, 1
ec^
sll
Apponine. I ulivo a Minerva,

Yen » $/vrV V-o^rr ' Non andrete voi come gl’ Idolatri a Mmftrarc »u* monti, su'colli,

' 1,11
ver». 6*1* primizie delle nutre mani Le nnmuie. che axrtle
qg fw .1 nome
la
di r M
possiblliU
...» preprU, d.»u.

v emulo mano slgnflW'a poteir di ct^rhcduno.

la voalra |>oMibllita. In vari liiostu delle srrlttnro la II

Pedi Leiit. v. II.

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 . . . .. . , :

540 D E U T r R O N O M I O CAP. XII

rum et » ola atque donarla primogenita boum rt
oviuib
7. Kl couiCdells Ibi in COOSpMtd Domini Dei
vestri : ac laclabimlnl in cunctl* , ad quae mise-
rili marniti» vos et doinu» «estrae , in quibu» be-
nedixerit «rubi* Domjpus Deus vesler.
8. Non f.icìetis ibi, quae nos hie facimus hodic
singoli, quoti sibi reeluin videtur.
0. Ncque enini usquo In pracfccns tempii» veni-
sti» ad requiem et possessioncin , qtiaoi Dominua
Deus vester dalurus est vobis
10. Transibilis tordanem et iiabilabilis in terra,
quam Domimi» Deus vester dalurus est vobi» .
ut requiescalU a cunetta hoslibus per circuitum
et ahsque olio limore habitrlis.
11. In loco, quem cleqcrit Dominu* Deu» te-
ster , ut sii nonien cius in eo. Ulne omnia, quac
praccipio,
13. cu
tarctla; lioiocaustn et bostias ac de-
cima» et primilias mainami vcslranun et qiiidquid
praocipumn est, In muncrlbus,
Domino
13. Ibi cpulabimini coram Domino Deo vestro
vos et filli ac filine vestrae. famuli et famulaeal-
que Levile», qui In urblbus vealris commoratur:
ncque cpiin babel alìuin partem et posscssionein
inter vos
' Cave, ih* offerns holocausta Ina in
quem riderla t
14. Seti in co, quem elegeril Domlnus in una
tribmnn Uianim . oliere* bostias el facies quaecum-
que pntecipio libi
15. si tatui comedcre volueris el tc esus car-
nlum deleclavcril occide et comode Insta bene-
,
dlctiunmi Domini Del lui quam dedii libi in ur- ,
blbus tiiHf rive immundiim fuerit, hoc est, mn-
culalum ut debile: sivc tnimdum, hoc est. inle-
grun» et sioe macula qoòd offerii licei sicul
,
cuprea ni el cecvutn comèdo»,
Iti. Absque esu duintaxat sanguini*, quem su-
per terram gitasi aquam effonde».
17. Non poteri» «wnedece in oppkli» tuie doci-
inani f millefili et vini et ole! Cui , primogenita ar»
mentorum et iieconim, et omnia, quac voveris
et sponte offerre volueris, et primilias manuuin
luaruni : ferire , né le primizfe delle tue mani :
18 Sod coram Domino Deo tuo cotncdes ea In
loco, quem elcgorìt Domlnus Deu» tuus, tu et
filili» tuus et Alia tua , et servo» el temila atque
t eriles, qui mancl in urbìbus luis: et laelaberi»
el reflc.icris coram Domino Deo tuo in cudCII» .
ad quac exlenderi» manum tuam .
19. Cave, ne derei inqua* Lcvilctn In omni tem-
pore, quo vénarii In lem».
,
i olire e t voti e i doni , i primogeniti de' bovi e
dr Ile pecore.
7. E
ivi ìnangerete al cospetto del Signore Dm
vostro : e avrete consolazione in tutte le cose , che
intraprenderete voi e le vostre famiglie „ nelle quali
cose vi benedirà il Signore Dio vostro.
8. Aon farete in quei luogo quel che facciamo
qui adesso , ognuno , come gli sembra ben fatto.
9. Imperocché non siete voi finora pervenuti alla
requie e al dominio , che a voi darà II Signore
Dio vostro.
10. Eoi passerete il Giordano e abiterete la terra ,
che vi darà II Signore Dio vostro , a] finché ab-
: biale requie j liberi da lutti l nemici , che vi stanno
d'intorno : e viviate sepa timore.
11. Al luogo dello dal Signore Dio rosiro per
10 suo culto , colà voi porterete lutto quel , eh’ lo
comando : gli olocausti t le ostie e le decime e le
primizie delle vostre mani e lutti i doni opimi ,
quae vovebitls che voi offerirete per voto al Signore.
13. Ivi farete banchetto limami al Signore Dio
vostro voi e I figliuoli vostri e le figlie , I servi t
le serve e II Levila , che abita nette vostre città
perocché egli non ha altra pontone e nuli' altro
possiede tra voi.
omni loco 13. Guardati dall’ offerire l tuoi olocausti tu qua-
lunque luogo t che ti cada sono degli occhi :
14. Ma in quello , che avrà eletto il Signore m
una delle tue tribù , ivi offerirai le ostie e farai
tutto quello che lo li prescrivo.
13. Che se lu brand e hai piacere di manqhn
delle carni , uccidi e mangia di quello , che dalla
benedizione del Signore Dio tuo tl i stato dato
nelle lue città : sia ella immonda la bestia , cioè
macchiala, o stroppiala: sla ella monda . cioè
: intera e senza macchia , quale a Dio può offerirsi:
cosi mùngerai dd cervo e della capra ,
16. Tolto però T uso del « angue , il qual tu spar-
gerai per terra , come /’ acqua.
17. Aon potrai mangiar nelle lue città ht deci-
ma del Ino frumento e del tuo vino e dell' olio, i
primogeniti degli armenti e dei greggi e tutto quello .
che o' per voto , o per Ubera elezióne tu vorrai of-
18. Ma Ioli cose In mùngerai dinanzi al Signo-
re Dio tuo nel luogo eletto dal Signore Dio tuo , lu
e il tuo figliuolo e la figlia ,e il seno e la serva
e il Levita , che abita nelle tue città : e farai festa
e ti refidrrai dinanzi al Signore Dio tuo di tulio
quello che hai di bene.
19. Guardati dall' abbandonare II Lei'ila per tutto
11 tempo , che sarai suda terra.

20. • Quando dilatavcrit Dominrs Deus ttius 90. Allorché il Signore Dio tuo avrà tietl i tuoi
leruiino» luos, sicut lpcutus eri libi, et volueris confini , come li ha detto , e vorrai mangiar delle
vescl carnihus, qua» desiderai anima tua: carni , file tu appetisci :
• Gen. 38. 14. E.Tod. 54. 34. tnf. 19. 8.
91. Locus auledi, quem elegeril Domlnus Deus 21. Se il tango eletto dal Signore Dio tuo per
tuus K uf sii ooincn CtJ» ibi, si procul fuerit, ot> porvi tl suo nome i rimolo , ucciderai de * bovi e

Ver». 8. Non farete In quel luogo ee. Da queste parole *1 Inferisce, che molle delle leggi cerimoniali
n»n biro no «nervata almeno con esattela nel deserto: lo che a’ Intende principalmente di quelle, che
riguard ivano Je oblinolo e i sacrili*!: vederi ancora, eh* ci non circoncisero loro iigliuoli in quel tempo l

c non celebrarono ù Pasqua, nè le altro solennità prescritte dalla legge. R certamente molli de riti non
potevano essere m<*v»| in pratica in tempo, che II |htjh>Io era in movimento da un luogo all «Ileo-
ver». 13. Guardati dati' offerire i tuoi olocausti ec. Lo stesso a* Intendo detto riguardo agli
altri sacrifici. .
imperocc hé quell* animale, che ner esser difettoso era immondo pel sa-
,
veni. T5. Sia rum un:, tonda ec.
crinolo. non era immondo per servire di cibo, nella stessa guisa alcuni animali, come la capra e II cervo,
n«n possono offerirsi ma possono mangiarsi
.
. . ... «
Ver* 17. e 18. Non potrai monetare nette tur città la deeima ee. Polla decima da darsi * III nlv-

vttno partecipava bioli di essi. Queir» di cui qui si parla, è un’altra decima, la quale porUvart al luogo
eletto dal signore, e Ivi se la mangiava davanti al Signore ctascu# Ebreo colla sua famiglia. • edt Dealer.
xlv. 92. J3. T.es'it. xxtti 30. . .
*. . .
/ primogeniti degù armenti , ec. per nome di primogeniti è giuoco forza d intendere tuli altro che ,

I veri primogeniti
;
t*erocché questi cran dc*sacerdotl , come ri c veduto 'Sur*. xrm. lo. Alcuni adunque .

intendono I primogeniti uou maschi; altri I primogcuiti maschi, ma difettosi, che non «I offerivan o, roo
si riscattavano; altri li miniente per primogenito iutendono in questo luogo II migliore, il piu
grasso
animi 'e. che uno si trovasse. Vedi Exòd. mi. II. IS.
tulio qurtlo , che o per colo, ec. MI Min »»olulo 1* cow cn Inlcnmenlc dc'ucmMJl
. ,
uno ... »
e era
l»er esemplo faceva voto di un vunilhtio pacifico, allora non restava al sacerdoti, se non quello, che

£ le primizie Mj^odol di primule spontanee; jierocdiè le primi ne ordinate dalla legge

«* rimalo, ee. sembra evIdcntcdaqTicvto luogo . ebe quegl ‘I Ki-reK^quaji

chanaan cran vicini poi tempio dovessero focacntarv» gli
nella ten*a di al tabernacolo c di al .

Digiti; r Google
 . . . . , , , : ,
\

DEUTERONOMIO CAI*. X t MI
ritte» de armenti* « peeoritMU, quae habucrt*, delle pecore, elle armi , come li ho ordinalo , e
rieul praecepi Ubi , e» cornette* in oppldia lui* , le manaerai nelle citta n tuo piacimento.

ul libi piacci. 44. TI ciberai di quale , come mangi della ca-

•li sìcoi comedllur raprea et cernì», ila veacc-
ria eia : et mundus et immundua lo coininuno ve-
icenlur
23. Hoc coluni care, ne sangnlncm conieda» :
sangui* enìra oocgm prò anima eal: el Iddrco
i non debea luiiplam comoderò cum camibua :
44. Scd super lemmi fuftdea quasi aquatn
43. Ut bene ail libi et Alilo lui» pori le , cum
lecerla quoti placet in conapcctu Domini.
96. Quae aulem rancliflcaverì» el roveri* Do-
mino, lolle» el venie» ad locuro, quem elcgerll
Domlnus:
97. Et oliere» oblartone» tua» cameni el san-
guinem «uper aliare nomini Dei lui «.ingoinolo
bordami u lande» in alteri carni bus aulem ipae
pra e del cervo : e tir mangeramo senta distin-
zione i mondi e gl ' Immondi.
43. Guardali solamente dal cibarti del sangue
perocché il sangue degli animali llen luogo di ani-
ma per essi: e non devi perciò mangiar Pannila
Insieme colle carni :
34. Ma lo spargerai per terra , come t’ acqua .
93. d lìinchl in all felice e felici i tuoi figliuoli
dopo di te , quando avrai fatto quello , che è ac-
cetto aqll occhi del Signore.
96. Le cose poi , che avrai santificale e promesse
:on volo al Signore , le prenderai e onderai di
lungo eletto dal Signore
:
47. farai tua offerta della carne e del sangue
E
sull'altare del Signore Dio tuo: Il sangue dette
*
: ostie lo spargerai Intorno all' aliare i le carni- te '

’
morigerai la. „
48. Obaerva el nudi omnia ,
quae ego praeciplo 48. Osserva e pon mente a lutto quello , che io
sem- prescrivo , n/fincltó in rii felice
e I tuoi figliuoli
libi III tiene ail libi et filli» lui» post le in
,
Il

piternimi , cum lecerla quud bonum est el placl- dopo di le in perpetuo , quando avrnl fatto quel,
ìutn in conapcctu Domini Dei lui. che t retto ed e secondo II beneplacito del Signo-
' ‘
re Dio tua. r •

49 ’ Quando disperdtderit Domlnus Dcu» iuus 99. Quando II Signore Din tuo air d iperie di-
ante tacimi tuam genica , ad qua» Ingrcderis po«- nanzi a le nazioni , le quali tu slot per soggio-
aidendas el posaede-ris ca» atque ballila veri» in ictt-.i gare e sarai al possesso del loro paese e abiterai
canini , ' infr. 13. I. nella loro terra , .
30 . cave, ne Imileri» ea« , ptwlquam lo Incrini 30. Guardati tlair Imitarle . dopo che alla tua
inlmounle «nbveraae, el requira» eaeremofiUa venuta saranno stale distrutte , e dati ' andare In-
vestigando Ir loro cerimonie , dicendo lo pare
l anini, dicen»: Mcul coluerum genie» ialac deos
soo» , ila et ego cotoni praticherò quella monterà at cullo , colla guaU
hanno onorato l toro dii queste orini-
31. Non facies simiUter Domino Dee ino omnes
4. .
si. Aon renderai slmil cullo al Signore Dìo tuo.
mini abominalione* qua» avereatur Domino», .
Perocché tutte le abbaminazi iiii, che sono in odio
al Signore Dio tuo, praticarono quelle verso de'loru
fecemnl dii» «ni», offerente» «liti» et lilla* el com-
burente* igni del, offerendo a questi I figliuoli e le figlie e bru-
ciandoli nelle fiamme.
34. Fa’ hi onor del Signore solamente quello
39. Quod praeciplo libi , hoc tantum tacilo Do- .

nec adda» quidqiiain, ncc minila». che lo li prescrivo non aggiungere e non levare.
mino :
,

gr»*»o al SI ab ore
ammali , che ammanaav»n
van p
per uso privato amo di scannarli io quel luogo c offerirne il

come al faceva nel deaerto.

ver*. 57 le carni te mungerai tu. ledi sopra, vere. n.

Capo Dccimoterjo
IlUsua profeta, che aliena gli uomini ita DIO, debbe ucciderti quantunque ilajPJteenJJ ;• <’
tentato
cum co ; anu torà distrutta da' fondamenti quella citta , di cui (gii abitatori ubbtdno
di far cosa tate.

i. Quando si levi su in mezzo al

tuo popolo un
I. Si surrexerìl in medio Cui prophclcs, ani qui
«omnium ridisse se dicat cl pra edilerii sigmim proftih orar cM dica di aver avuta vistone
m
alque porlenium, som io e predirà qualche segno e prodigio
succederà quel, che rq U ha detto , t dirà
E
.

Et cvcucril, quod loculi» -est, cl alieni U- 4.

l>l :Fumo* el soqifamur deos alieno» quo» Igno- ,
a te: A ridiamo e seguiamo gii del Stranieri ignoti
ra» cl smiamus eij: a le, e ad essi ferviamo
ai
3. Non audies verta prophetne. illius , aut som- 3. Pion darai retta a quel profeta , o relatore
sogni : percM il Signore Pio vostro fa prova
di
nialoris: quia irnlal vo* Domino» Deus vcslcr, o
Ul palam fiat, utrum dilìgali» eum, an non, in voi , n/finchà si faccia manifesta , se lo amiate ,
lolo corde el In loia anima veslra no , con tutto il cuore e con tutta I* annua vostra*
4. Seguile il Signore Dig patito e tal
temete, t
4. Dominimi Deum vestnini sequimini ot ipsum
limole, et mandala illius cuslodfle cl nudile vo- osservale i tuoi comandaménti e dttoUate In mtu
ccin elus: ipsl servici!» ol ips» adliaereblil*. voce : lui servite e a lui state palli.
E n inventore di sogni sera
5. Propinila aulem IIW, aul Odor sommorum 5. quel profeta ,

inturftciclur: quii loculo» osi, ul vo» averterei a messo a morte : perche ha parlalo per alienart i dal
Domino Deo veslro, qui MUtil vo» de icrm Signore Dio vostro , ti quat ti tratte dallajrra
e
d Egitto e vi riscatto dalla casa di schiavila :
J
.Kgypli et redcmil vo» de domo servilulis : ut <*r-
rarc le beerei de via . quam lilfi praecepli Do- per farti andar fuori della strada mostrata a te
dal Signore Dio tuo: e fu lorral via dateti
cat-
mlnus I>eus luus cl anfore» inalimi de medio lui.
:

6. Se un tuo fratello figliuolo di tua

madre ,o un
6. Si libi Tolueni persuadere fralcr luus filili»
mairi» lune aut fllius luus , vrt Olia , sive mor tuo figlinolo , o ima figlia , ovver la moglie cui
,
tu porti in setto , o un amico rul tu ami come
quae est in »inu luo ,
aul amicu» , quem diligi» ,

e quando la sua dol Irina tenda a ritrarre gli uomini

d.i^ero u««
le parole abbiano qualche fona contro Gesù OrtstOff
gmèmo ;

•virare, che egli ritraaae gli uomini da Dio <e dall* o—erranza della leggo;
ma egU non jP*d te{> t ** PPW _"*
«pimento della legge secondo sua ugniscartone'pm pura * P«r
culto più perfetto del vero pio e l’ adempiti » t

feti*, ronoaclula dagli stesti Ihrel piu illuminiti

Digitize^&y Google
 . . . , , , ,

» E V T i: n ONOM I O v. A V. X I | f

ul animaiu bum, Un» dioens: Eaum* ol wnu-

« I anima tua le ultra Mi iter uhaderii, e sagre torneine
mus
8. dii» alieni* , quos ignorai (u ci palrr* lui,
1. Cunclarutn in circuita gcnlium. qiuciuvta.
vel (trovili •unii, ab indio inique ad
Non acquicsou vi , ncc audias, ncque parodi
ei ornili!» luu», ul mise rearia ut occulte* «um:
V. Sod slatini intorflcics * sii priinum manti»
tua super euiu et |>o«tea oinnls populu* iuill.it
nunoiii • Juf. 17. 7.
.
10. LapidibliA obrulus nccabilur quia voluil lo
abolralteru a Domino Ileo tuo, qui edu\U lo de
terra Egypli , do domo servii oli» :
11. Ul omnis Israel andiem tiincal et nequaquam
ultra f.iciat quidpijiu bulu* rei simile
44. Si and ieri* in una urbi uni tua rum , qua* no-
mimi* Deus luna dabit Ubi ad habiiand-nn , di-
renle* ahquos:
13. Egressi suoi filli Belial do medio lui . cl
evertcniut liaitilalorcs urbis suae: alque divorimi:
Kauius cl serviiumis dii» alieni*, quos ignorali*:
14. Quaerc aoKcUe: cl dlligcnler rei veniale
liorspecta. m inveii, ris rerluiu o*se qiiinl diri-
lue , ci
a l>om inali imeni liane 0 |»crc perpetratali)
45. Slatini ncrcutic* habilalorcs urbis
ore giada cl uclebi* cani ac omnia, qnac in ilta
Mini, usque ad incora: . quel , che ré, senza ecce! marne le bestie:
46. Quldquid cliani su|icllcc(ilÌN fucril , eongre-
gabis inmedio nlnleanitn citi* H finii ip*a avi-
tatosortendo* p Uh ni universa consuma* Domino
Doo ino. ei sii lumulu* aempiicrous; ihui aedifì-
ealiilur uinpliu*.
47. E( irmi adiiacrobil de ilio anallicmalc quid-
uuan in maini Imi: ul avrrlalur Domimi.* ab ira
furori* sul, et nberadur tui. nmiuplkvique le
sicul iuravii pntnbu» lui*,
3. (>uaodo audieri* vocein Dòmini Dei lui . ru-
48.
*1 odi en* omnia praccepta citi* , qua** ego uracci-
pio libi hodW* , ut fortas , qtiod piantino est in enn-
spectu Domini Dei lui.
dira a te: Andiamo a servire tjli dei stranieri (non
conosciuti da te, ne da' padri tuoi),
1. Mlijici di tutte le genti , Molle quali tu sei
lincili lerrae, circondato o t irine * o rimote , alt’ una , oq/r al-
tra estremità della terra ,
8. Aon dargli retta, non ascoltarlo e non la -
separa muovere dalla compassione a perdonargli e
a nasconderla :
: 9. Ma
tosto lo ucciderai : tu sarai il pruno ad
alzar la mano contro di lui s poi lutto il popolo
alzi In mano.
>
: 10. Sepolto sotto te pietre egli morrò : perche
volle staccarti dal Signore D*o tuo , che li trasse
dalla terra d ' Egitto , dalla casa di schiavitù :
41. A
Uni chi udendo età tulio Israele , u ubimi
tinture _,c insinuo mai piu faccia cosa Minale a questa.
li Se. sentirai dire da alcuni, che in uno Urite
tue dita date a le dui Signore Dio tuo. per aiu-
tarle ,
13. Siaio sciqtpaii fuor a di mesto a voi de'.fi-
rd/uob di /tritai , che abbiano sovvertito gli ab-
ittniidella loro oitld , e. abbiano dello : Andiamo
a strvire agli dei stranieri (che. a. voi sono ignoti):
14. fnfonmtì con solleci ladine ; e investigata di-
.
ligentemente la verità del fallo, ss Proverai esser
cerio quello chr si dice . e che Iole obbomùiazionr
e siala realmente commessa ,
illiu* in 15. lutmedialamen le metterai a fil di spada gli
abitami di quella citta e la i Uslfuggerai con lutto
16. E tulle le sappeUeliilt , che ti saranno, U
adunerai in mezzo alle sue fiiazzr e le durai alle
fiamme Insieme colla stessa cillù , consumando cosi
in onor dei Signore Dto tuo, ed ella sia un se-
polcro
4. seuqnterno , c mai plA spi riedificala ,
17. £ ut ss una tosa di questo una tema resterà
nelle tue mani: a (finché il Signore calmi l'ira r
il furor suo , e abbia misericordia dì le e li mol-
tiplichi , come giurò a' fradri tuoi
18. Quando tu avvitirai la voce del Signore
Dio tuo e osserverai tulli i suoi comandameli! i
che io oggi il annunzio per firn gncUo . che é ac-
cetto dinanzi ai Signore Din tuo.

ver». !». Ma tosto lo ucciderai. r. indicato rta’cl si», e convinto. M* Rabbini dicono che lad-
, I .

dove agli altri rei al concedeva lo sputo d' un di c d'ima notte dopo la sentenza, il falso profeta ers un
mediatamente messo a morie.
Tu sarai tt primo So. Tu, fratello, padre, amico, marito, ec.
Ver», li. fiutinoti di Belial. omini senza giogo, ovvero, come lunno L5.V. nomini senza legge, in
i i

mollissimi notili BeUat significa il Diavolo, capo degli apetali.

l

Ver*. 15. Veltri-m a fil iti srada re. in simili occasioni doveva unirsi tulio II po pola-a vendicare row«
falla al Sigimi t-

Capo Dfcimoquarto
.tt fuggano i riti gentileschi riguardo a' funerali. Distinzione degli
animati moniti e immondi Si paghino te decime*

i. Filli o.stolc Domini Dei ve*lri: non vos ili- Diportatevi come figli u di del Signore Dio
ci «iella, nei Cuoci is calvlliuin super mortilo. vostro: non ri fati incisioni e non vi lesale i ru-
pe Mi per ragion d’ un morto .

4. * Qmmi.im popolila sanctus e* Domino Duo 4. Perocché lu sei un popolo consacrato al Si-
Ino, et le clcgil, ul sis ci in popolimi peculi n- gnore Dio tuo , cd egli ti elesse, per chi tu sii spe-
i uni , ile cunclls geolibus ,
quae suol super ter- cialmente suo popolò ira tutte le genti, che sono
i mi .
• Sup.
7. 6. sopra la terra.
* NC coni eduli*, quae immundn sunt 3. Ao/i mangiate delle cose, che sono immonde.
‘
ln(. 46. 18. J.cvit. li. 4.
4 Hoc est animai , qu<xl l omedcre detteli» bo- : 4. Questi sonogli animali , de’ quali dovete man-
vein ot oveiu et capraio, giare : U bue e la pecora c fa capra
Gemini et eaprcam bubalum , iragelapluui),
5. , 5. 7/ cervo , il capriolo , Il bufalo , il capro sal-
pvgargmn orvgein , eamelop.irdalum
, . vatico , il piqargo , /’ orige , il cainclopardo:
6 Omoe animai quod in dua.s parlo* findii uu-
, 6. Mungerete di quahmque animale , che rumi-
gulam et ruminai , comcdeti» na e lia lo zoccolo diviso m due parli.
7. De bis, nuleiu . <fUDC rumili,m( et uogiflam 7. Ma di quelli , che ruminano , ma non liuti lo
non linduul, comcdcrciion ilcbctis, ut cauu^uiu. zoccolo diviso , voi non tu mangercle , come del

Ver* I iVoit t i fate meutoni. vedi Levit. xi*. ».

Aon vt tosate t <'opetu ec. L'Ebreo si spiega «la molti del non tosare la parte anteriore ilei cape .

» capelli delta fronte; altri lo intendono delle ciglia, veggumo in somma. <6c Mose proibite*-
a suoi Ebrei wn rito superstizioso usalo da altre genti nel lutto vegi il dello luogo del levi!, vers. n
Ver». 5. lt m
gorgo Alcuni lo credono mia specie di capra
ortgr Molli credono, che t’fbiro significhi bne selvaggi» "
Cetmetopardo. Alcuni leggono anche rameico;» »rdn, r dicono, che queit' uiuinlr Irsiwu Miribistinu

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.
|
•e

DEUTERONOMIO CAP. X J V 343

8, pmco-spnió guest i
leporciu, thoerogrylliiin: batìc. quia ruminarti ri <» muntilo , della lepre e del .

non cliv idunt ungulati) , imtmiiida «nini vote». uiranno immondi per voi , perché ruminano e non
lo zoccolo diviso.
titillilo

6 lift quoque , quoninm dividii ungulato fi utm
ruminai, inununda crii: carnibu» coni ni non ve-
scimini et cadavere non taogeti».
li. Ilare lomedclis r\ omnibus qu.to moranliir
41.
8. Il porco par imeni e , perché ha lo zoccolo di-
viso , ina non rumina , sarti immondo : non mun-
gerete delle sue carni e morto noi laccherete.
9. Di tulli gli animali , che abitano nelle acque
.

in anuis: (^uac liabcnl (mimila* cl squamo*, co- voi mangeretè quelli , che hanno le piccole ale •
i urtine: le squamine :
10. Quac aliM|uc pionuli* el squami» sunt , nc 10. (Quelli j che sono senza le piccole ale e senza
«omedatts, quia iimnunda sunl. stpiannne , non lì mangiale , perché sono immondi .
ninne» ave» mtuxtea coiuedile. 11. Mturgialc di tutti gli uccelli mandi.
11. immuuda*, nc roniedatis: aquilani cc.ilicet 42. 4 Itene levi dagl'immondi, come 6 f aquila
»»lgrvphem et lialiaeduin il grifone , l* aquila marina ,
13. I \iou el voUurem ac ìnilvnm, Inalo genus 43. Urlone e l'avoUoioe Unitivo t tulle le
Minili : sue spezie :
14. El omne curvici ,
• gmrtl 44. E
lutti quelli , che sono dei genere de' corvi
15. Et slrulhionem . ac. noctuain et lunun atque 15. E
lo struzzoto e la civetta e II laro e h*
aocipitrem , iuxla genu» stimo
: sparviere c tulio quello , che è tirila stessa specie:
iti. licrodiutn ac ognuni Uiio d 46. L* dirotte , il cigno e ritti ,
41. Ac mergulum, porphyriooeiu d n velico- 47. E
U tnergo c il portinone e II cuculio -,
raconi,
18 . onocroUiliiin el charndriutn , singola in ge- 18. L’onocrolalo e il caradrto ognuna cqtle
.

nere suo : upupon» quoque, d voperolIMn . loro specie: l'upupa e il pipistrello.

19. El omne .
qood repiat et prunulas liabd 19. E
tulli quelli che hanno l'ale e si strascinali
lumini ninni crii et noti conicddur. per lerra , saranno immondi e non si mungeranno.
30. Ornile , nuoci mandimi est . comcdllc 20. Mangiale di tulio quello , che t mondo.
il. ouulqtiitl alilem mortlcinum est , nc vcaca- 21. Aon mangiale di niisuna bestia morta da se.
inini ox eo . Peregrino , qui intra ptirlas tua* csl , Delle , o vendile al for Astierò ; che oblia nelle
da, ut romcdal . aut Vagete H quia tu populn» stesse mura , perché ei le mangi : perocché tu «fa
sanctus Domini l>ei lui e*. Non quoques hacdutn un popolo consacrato al Signore Dio tuo. Tu non
in laete mai ris auac . .
cuocerai il capretto nel latte di sua madre.
ift. Urti mani parimi scparaliiy de ctinclis irti- 22. Ogni anno separerai la decima parte di
elibus tute qui nascuntur in lerra per anno» sin- lutti I frutti , che nascano dalla terra ,
,
guloa 23. E
la mungerai al cospetto del Signore Dia
33. El comedi in con*pcrtti Domini l>cl lui In tuo ne I luogo eletto da lui , af/inche ivi sia invo-
loco in eo nomea illias Invo-
quem elegerit
, ut
calo il Sho nome . la decima del ino fnmicnio «•
,
celtir, (riuncnli lui el vini et old «l
decimam del vino c dell’ olio e t primogeniti de' (uni ar-
primogenita de armenti» cl enrlba» lui»-, ut flUcas menti e de ‘tuoi greggi: affinchè tu Impari a te-
liracrc Domioiun tuoni ornai tempore. * mere il Signore Dio tuo In ogni tempo.
24. Cum
attieni longter Kiwii via et locus, 24. Ma
se II viaggio sarà troppo lungo per an-
quem Hegeril Dominus Dea* lui» , tibique lieoe- dare mi luogo eletto dal Signore Dio luo , ed egli
di\tìril, noe polueris ad cum luce cuncta portare, ti avrà data benedizione copiosa , e non potrai
portare ogni cosa ,
35. vende» omnia et Iq prctium redige» , por- 35. Venderai lutto e lo convertirai in denaro «•
tai* sque manti tua et prollcisceris ad lociiui, quem 10 porterai coll? lue mani , andando al luogo e-
elegerit Domina» Deus tua». letto rial Signore Dio tuo.
,, .

3»i. Fi «IMS ex fiadem pecunia quidqafd libi 2t». E collo stesso denaro comprerai quel , che
placucrit sivc e\ armenti», sive ex ovibus , vinum 11 piacerà o bovi , o pecore e vino e sferra e lutto
quoque d
rirerAm el omo», quoti desiderai ani- quel t che ptà appetisci : e mungerai al cospetto
ma tua , cl comode!» corata Domino Deo tuo . d del Shjnore Dio tuo e farai banchetto me a tua
•'pjilaberis tu el domila tua famiglia ,
37. El larvile» , qni sul porta» tua» «rt; cave ,A 37. E il invila , che abita dentro le lise parte
j
ne tlerelinquas rum , quia non tiabcl aliam par- guarda di non dimenticarlo perocché egli non ha
Irm in possessione tua. altra fior z ione de' turni beni.
38. Anno tedio separai»» atiani decimam ex 28. Il l erta anno sparerai a»' alita decima di
omnibus, quje nascunlur Uhi eo lempore dre-
: tutta la tua entrata di quel tempo : e la riporrai
pone» intra iunua» tua» . nella tua casa.
39. Vcnielquo Levile» , qui aUam non liabct par- 39. E verrà il Levila , che non ha altra persia-
tem , noe pouMlioBten tccum et peregrina» ac ne, né altro fondo tra voi c 0 forestiero, e il pu-
pupillo» el vitina qui Inira |»ortas tua» sunt, et pillo e la ledova , che abitano dentro le stesse
comedoni ri salurabunUir : ul benedica! libi Do- mura con /# , e maialeranno e si sazieranno : af-
minus Deus luti» in euurtis operibus inanimili finché il Signore pio tuo il benedica in tulle le
tiinruiu, quac feceris. opere , che farai code lue numi.

Ver», fi. ììat/e. a vendite al forestiero, fer forestiero qui non s* Intende II proselito di sin stiri* ma .

qualunque straniero gentile, or anrbe un proselito di domicilio.

~
ver» -,
se; mirerai la decima et. Vedi cap. \i f. 17. IR.
Ver» 2». HHHBBL.
n n U4,,n irecima
terzo anno separerai un’altra
• decima ce.
ec. !.a >
deci
ut <tM im} l di cui si parta adesso, è ella
“ -j Teodoretó
differente daifaltre ttwe?
«•ho si tratta adorno «II qudla g “ specie di
slesvi —
-*l dédina
«lo
—
lo «(ferina, seguendo Gtuscpi** Ebreo: ma altri lo negano e dicono
——
. la qu*le e comandata «*#f». fa. 23. . con quest
»r*t j
sol.i differenza, che OfiilM pruni attui dopo ranno sabatico, questa declina portavasi al
labri na«t>|o f»rr
farne Iwmchrtto: nel «erto imi c noi sesto unno questa decima non si portava al tabernacolo, ma si d>u
stima» a iwl luo^o. ilove eéascunó abitava.

Capo Dccimoquinto
*>ì
Verro di chi
Ì si debba usare tri remissione de/ settimo anno. Del servo Bbreo che non vuoi .

esser liberalo. De’ primogeniti degù animali da consacrarsi ai Signore, e da mangiarsi.

t^ Scplimo anno facies emissione tu t^ 1. settimo anno farai la remissione,

li
2 Qiine hoc ordine celebraMtur: cui drlsrtur
.
3. t.n quale si adempirà in questo ms'da : Colui,

Digitizdffiy Google
 ,
. . . . . . ,
, ,

Mi DECTEIOKOMIO CAP. XV
•liquid .'ib amico, ve] prò limo ac fruire suo, re- cht ha Qualche credito con un arnica , o prora -
fieteiv non imlcrit, «|ula annus remissioni* est ino * o frateilo tuo , noti potrà ripeterlo , perche
i>oiuiui qurtto i l’anno delta remissione del Signore,
\ rladvena cviges; citali et pro-
|.< !• ,riau 3. Potrai esigere il tuo dal forestiero « da colui
pioquuui ri-|ieleudi non liabebis polcslatcui. che i veduto d'altronde ad abitare con te: non
8.
avrai diritto di farti pagare dal concittadino »
prossimo tuo. >• /

4. E( omnmo iikJtgcm el mendico* non crii in- 4. h generalmente non tarami tra voi nissun
ter vo* , ut benedica! libi Domimi* Deus tuuf tu povero , o che chiotta limosina , affinché li benedi-
terra, quam tradii uro* est libi In poascMlondm ca il Signore Dio tuo netta terra , di cui egli II
darò il possesso.
5f Union audleris vocem Donimi Dei lui et
8. Parchi tu ascolti la voce del Signore Dio
custodie^* uolvcrsa . quae iuftsil el .OHM ego ino e facci tutte te cose , eh' egli comanda e te
Itòdte prai«ipio libi. benedicci libi, ul poi licitus est. guati in oggi U nwuurJo r egli ti benedirà, con-
lì. Focncr.ibis genlibus niuliis , et ipsc a nullo forme ha promesso. *

accipies niutuurb. Dominabrris nationibu* pluri-
tnis el lui unno domitiabilur
7. Si unii# de fralribu» lui», qui morantur In-
ira porta* avi tuli* tu h? in terra . «inani nomino*
Deut tuu» datura* est libi, ad paupertai>Mi vr-
nerit noq obdUrabis cor tuum , nec contratte*
: Signore Dio luti li darà) si i ridotto in povertà :
manuin
6. Tu impresterai a molle genti , e non prende-
. rai m
prestilo da veruno, dirai dominio sopra
molte nazioni e lussano avrà dominio sopra di le.
7. Se uno de’ tuoi fratelli , (Il quale abita den-
tro temura delta tua patria nella terra , che II
non imburrai il cuor tuo né ritirerai la tua mano .
,

«. sed :i perir? eam pauperi .

• el dabls muluum, 8. Ma r allargherai eoi /torero , e gli presterai
noo euni indigerc berspeven*. . quel , che tu conosci che gli abbisogna.
* MaltU. 3. 43. Lue. 6. 34. 9. Bada di non lasciarti preoccupare da. mi em-
9. forte subrepat libi iinpia rogilatin.
Cavo, oe pio pensiere t onde tu dica in cuor tuo : È- vicino
et dica.* iu coi de tuo: Appropinquai t epitimi* an- t‘ anno settimo di remissione : e non degni di uno
nui. reinifeionis * et averta* oculo* tuo* a pnu-
: sguardo il poirro tuo fratello , non vuUlulo impre-
11. fra tre Ino, nolens ci, quod postillai, inu-
peic stargli quel, eh* ei domanda ; affinché non alzi egli
i«i>n Commodore; ne clanici con tra te ad Domi- te grida al Signore contro di ìc e tu non li facci
nimi peccatimi.
et fiat libi in reo di gran peccato.
•FsXod. 35. IO. Lcvlt. 93. 3. 10. Ma
gli darai volentieri: è non li difrorterar
ncc ages quidpiain callide In
10. Sed «labi* ci: con astuzia quando fa d’uopo di provvedere alle
< sublcvandu; ut benedical libi
iu- ih ressilaiibu» sue indigenze: ajjiuché ti benedica il Signore Dio tuo
Domiuus Duna tuo* in ninni tempore et in cun- in ogni tempo e in tutti) quello che tu intraprendu.
ctl* , ad qtne mamun miseri* 11. Aon mancheranno poveri nella terra, dove
Il* • Non dcerunl pauprre* in terra habitalio- tu abiterai : per questo lo ti comando di adontare
ni» tuac : idcirco ego praccipio libi , ut aporia* ta tuano verso il tuo fratello necessitoso e povero
manuni Iratri tuo egono et pauperi . qui tccum die teco dimora nella stessa terra.
ver*atur in tetra. * Mal Ut. 36. II. 13. Oliando sarà stalo caduto a té pti tuo fra-
i

*Cum.Ubi vcndilu* fueril fratertiiqs llcbraeu*
mi Hcbraca . et *e» anni* *ervieril libi , in aepti-
nio anno dimittes eum liberimi
15. Et qnem liberiate donaveri* , ncquaquain
vantimi ahire pallori*
14. Sed dab& vialieum de aregibo* et de area
et torcularl tuo, quibiut Domino* Deu* tuu* be-
nediieril libi
13. Memento ,
quod
kg y pii et iilieraverit le
idcirco ego none
praceipin
16. Sin aulem dixoril: Nolo egredi : co quod
dUigal te ut doinuiii tuam , et bcnc v silfi apud le
esso senliat;
1*7. Assumea siibulam . et RrforabU auram eiu*
in ianua dumu» tuac, el servici libi usque in acjcr-
num ancillac quoque similiter facies.
: sempre : lo stessa farai alta schiava.
18. Noti averto* ab ci* oculo* Uios, quando di-
miacris eoi Ubero*; quoniaui iu&la roercedcrn
mercenarii per se\ anno* servlvil libi ut bene-
dica! libi Douiintu Doti* tuu* in cunctis operi bus,
quae agi*
19. De primogeniti*, (lune nascuntur io armen-
ti* et in ovibus tuli quid quid est seius roascu-
.
linl, saoctiflcabis Domino Duo tuo. Non opcrabe-
letto Ebreo , o tuia torello Ebrea , dopo che ti
udrà sm tio per sei anni , il sculmo armo li ri-
: metterai in libertà;
• Exod. il. 9. ter. 54. 14. 15. E
qudU , a cui dai libertà . non permette-
rai , che se ne vadano colle inani vote :
: 14. Ma darai loro per viatico qualche cosa
de’ tuoi greggi e del tuu granaio e del tuo stret-
toio j dacché riguardo a queste cose il Signore
Dio tuo li ha data benedizione.
et ipse terrieri* in dorrà 15. Bicordati , che tu ancora fbsli schiavo nella
Doniinu* Deu* tuo*, el terra d’ Egitto , e il S, onore Ilio tuo li Ubero ,
libi e per questo il fo adesso giusto copiando.
16. Ma
se quegli diréfi Io non voglia andarme-
ne : perché vuol bérne a le e alla tua casa * e co-
nosce di star bene con tr<
17. Prenderai una lésina , c forerai f orecchio
di lui alla porta della tua casa , ed el ti servirà per
io. Qugndo U metterai in libertà non guardarli
di mal occhia : dappoiché come un mercenario ..
: che lavora per la mercede , lia egli a le servito
Iter sei anni; alfinchè il Signore Dio tuo li bene-
dica in tulio quello , che fai.
49. Consacrerai al Signore Dio lao lutti l pri-
mogeniti maschi , che nascono da’ tuoi armenti r.
dalle tue pecore : Aon metie/ai al lavoro U pri •

ver*. 1 Cotui che turà credito non potrà ripeterlo. Al principio dell’anno sabatico, secondo l'opi-
.
.

nione comune, rimanevano estinti tutti quanti l debiti di qualsivoglia natura, c P «creitene, ebe alcuni .

fanno dell’ Imprestilo è confutala chiaramente nel veraetlo 9. questo era privilegio proprio della nazione
onde non ne gòdesa altri, ebe I’ Kbreo e 11 proselito di giustizia, divenute Ebreo al religione: tutti gli
stranieri n’erao esclusi.
Ver». 4. E generalmente non Maram i tra voi nissun povero. Fate io maniera per quanto b possibile .

ebe non fletto mendichi tra voi. sollevando e aiutando quelli, ebe per qualche ecditente cadono in mi-
seria Egli è certo, ebe tatto il sistema della legislazione di Ko*é tende a impedire, che II popol minuti»
non fosse divorato da’ ricchi.
Ver*, é. Tu
tmpreitereU a molte genti, vale a dire: se tu sarai fedele a Dio e rimetterai I debiti il set-
timo anno, U tara ricco e tu non avrai bè —gno degli altri . ina potrai dare ajuto anche alle genti stra-
egli
niere. GII Ebrei indarno da queste parete inferiscono, che sia loro permeai* I’ usura verso le nazioni ; un -
i»e rocche si parla qui del puro imprestilo, come apparisce «lai contrapposto: e non prenderai in prestilo
da veruno.
Ver*. 17. Lo stesso farai alta schiava. Generalmente gli Interpreti credono. Che riguardo alle donnr
*1 omettesse la cerimonia di forar loro l'ordochia.
ver*. 19 Jfon metterai ai lavoro li prUpogentio del bue. « non toserai re. questi primogeniti «»en-
d« dovuti a Dio. era «NMuiderata come cosa ingiusta il voler irarn* predilo prima dioflerirli
 . . . . . . -

DEUTERONOMIO CAP. XV *43

ris in primogenito bo%ls , et non londcbis primo* mogenito dei bue , e non toserai i primogeniti delle
genita ovium pecore .

90. In conspectu Domini Del tal comedes ea 90. Nel cospetto del Signore Dio tuo li munge-
per annos singulos in loco, quem clcgcrit Domi* rai ogni anno tu e la tua famiglia nel luogo eletto
nus, tu et domus tua. dal Signore.
91 . * sin autem habuerit maculam , voi ctauduiu 91. Ma se avrà qualche difetto , o sarà zoppo .

fuerit , vel coecura, aut in aliqua parte deforme^ o cieco , o deforme in qualche pane , o stroppialo
vel debile, non Immolabitur Domino Deo tuo: ilprimogenito non sarà immolato al Signore Dio
• Levit. 99. 90. 91. Eccll. *5. 14.
99. Sed intra portas urbis tuae comedes lllud : 99. Ma lo mungerai dentro
porle della tua citta-
le
tara mundus, quam immundus simlliter vetccnlur tanto r uomo mondo , come /' immondo ne munge
eli, quasi capi*ea et certo. rmmo egualmente , come si fa della capra e del
cervo.
93. hoc solum obscrvabis, ut sanguincro eorum 93. Solamente osserverai di non mangiare del
non comodasi sedeffundes in lerram «piasi aquarn. loro sangue j ma lo spargerai , come V acqua ,
per terra.

ver». 90. Li mungerai... tu e la tua famiglia ee. Tn, o sacerdote; | «rocche Mosè rivolge ora t! di-
scorso a quelli, che avean diritto di mangiare gli animali primogeniti t edi Su/n aviti. 17.
9.ve». 91. e 22. Ma te avrà qualche difetto, ec. se (‘animale primogenito e difettoso, non può immo-
larsi. ma dee redimerai; e allora può mangia»! dal padrone In qualunque luogo.

Capo Dffiinoeceto
4. le tre principati feste dell’anno, desti azzimi , dette settimane , de' tabernacoli. Del
creare giudici giusti e del fuggire he Occasioni d‘ idolatria.
.

I. Observa mcnsero novarura frugura et verni
primuin temporis. ut fadas Phase Domino Deo
tuo quoniam in iato mense eduiit
:
te
Deus luus de -Egyplo miete.
immolabisque Phase Domino Deo tuo de ovi-
bus et de bobus in loco, quein clegerit Dominus
Deus tutis , ut habitet nomen eius ibi
3. Non comedes in eo panetti ferinentaluio
Sepia» diebus comedes absque fermento afllictio-
nis panem , quoniam in pavore egressi» es de
Egyplo ; ut ntemlaeris dici egressionis tuae de
.Egypio omnibus diebus vitae tuae.
Non app archi fermentum in omnibus lermi-
'
t
1. Osserva il mese della nuova messe , die è il
primo della primavera , aftui di celebrare la Pasqua
Dominus in onore del Signore Dio tuo : perche in questo
mese il Signore Dio tuo ti trasse dall’ Egitto di
notte tempo.
9. E
immolerai al Signore Dio tuo la Pasqua in
pecore e in bovi nel luogo eletto dal Signore Dio
tuo pel suo cullo.
: 3. /fon mungerai colla Pasqua pane fermentalo:
Per sette giorni mungerai il pane di afflizione sen-
za lievito , perchè tu con paura uscisti dall’Egitto ;
affinchè ti ricordi della tua uscita dalP Egitto per
tutti l giorni d>'lla tua vita
4. Non si vedrà lievito dentro de* tuoi confini

, et non
nis tuis septcni diebus retnanebit de car- per sette giorni , e delle carni della vittima immo-
nibus eius quod immolatum est vespere in die tata U primo di alla sera , non ne resterà sino
,
primo, usque mane. alla mattina.
3. Non polcris immolare Phase in qualibct tir- 3. Non potrai immolare la Pasqua in qualsisia
bium tuarum , quas Dominus Deus luus daturus delle tue città , le quali saran dàte a te dui Signo-
est libi: re Dio tuo :
6. Sed in loco , quem clegerit Domliius Dfeus 6. Mà
si ri ri luogo detto dui Signore Dio tuo
tuus ,
ut habllct nomen eius ibi , immolabis Phase pel suo cullo immolerai la Pasqua la sera al iro-
vespere ad solls occasum , quando egressits es de montar del sole nel t empenti tua uscita dall’Egitto.
>cgypto
7*. Et coqucs et comedes in loco quem clegerit 7f E
la cuocerai e la mungerai nel luogo eletto
Dominus Deus luus, maneque consurgeus vatles dal Signore Dio tuo , e la mattina alzandoti on-
in tabcrnacula tua. derai a casa tua.
8. Sex diebus comedes azvma: et in die septi- 8. Per sei giorni mungerai gli azzimi : e il Set-
ma , quia collecta est Domini Dei lui , non fa- limo giorno non lavorerai , perchè è la solarne
cies opus raunanza In onor del Signore Dio tuo.
9. Scptem liclxlomadas numerabis libi ab ca 9. Conterai sette settimane dal di , in cui porrai
die, qua lalceni in scgelem iniscris la falce nella messe.
10. Et cclelirabls (Ben festum bebdomadarum 10. E
celebrerai la festa delle settimane in onor
Domino Deo tuo oblationcra spontaneain manu»
. del Signore Dio tuo , colla oblazione spontanea .

tuae, quam oflferes (ulta beneaictionem Domini che tu farai di tue facoltà , a proporzione del bene,
Dei lui; che ha dato u te il Signore Dio tuoj
11. Et cpulaberis coram Domino Deo tuo, fu, 11. E
farai banchetto dinanzi al Signore Dio
filius tuus et Olia tua, servus tuus et ancilla tua tuo , tu c il tuo figliuolo e la tua figlia , il ino

vers. 1. DI notte. Di gran mattino.

Ve». 9. In pecore e in bovi. Musò col nome di Pasqua intende qui tutte le vittime pasquali, e primo
t’agncllu, «Tondo le altre ostie ordinate da Dio, Slum, wviit. 19. 23 94. Si offerivano ancora nelle feste «li
Pasqua delle ostie pactQcbc «la molti per divozione, delle quali di poi partecipavano. Di queste ostie paci-
Uche alcuni credono, clic vada inteso il luogo di s. Giovanni, gnu. SS. . dove dice, gli Ebrei noncntraron
nel pretorio per non contaminarsi e per polcr mangiare la Pasqua, cioè le ostie pacifiche, che solevano
offerire in tempo di ravttia-
ve». 3. Pane di afflizione, si perchè era una memoria delle afflizioni soffèrte in Egitto, e dell agita-
zione, in cui si trovarono la notte della loro partenza, si perchè questo pane è realmente nien saporito e
più grave allò stomaco.
ve». 5. 6. Non potrai Immolare la Pasqua in qualsisia delle tue città, ee. L'agnello pasquale era un
sacrifizio; e perciò non altrove poteva Immolarsi, se non nell'atrio del tabernacolo, ovvero del tempio
GII Ebrei dicono, che dovevano ancora bruciaral le viscere e II grasso
Nel tempo di tua uscita dall’ Egitto. Del mese c nel giorno stabilito ; Il qual mese e giorno combina
col tempo di tua partenza dall'Egitto.
ver*. 7. E la mattina alzandoti onderai a casa tua. Era adunque permea*» a ehi non poteva traile
nersl più lungamente, di andarsene a casa sua la mattina stessa del di di Pasqua: mollissimi nondimeno
passavano nello stesso luogo tutti I sette giorni. _ , ,
•
.. ... . .

vera. 9. Dal di , in cui porrai la {atre ee. Il secondo giorno di Pasqua ù offerivano le primizie tiri
,

l'orzo, c sette settimane dopo il secondo giorno di pralecojle si offerivano quelle del grano tedi Lesti. ani*
Voi. I. 44

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546 DEUTERONOMIO CAP. XVI

ri Levile*, qui est intra porla s tuas, ad vena ac servo e la tua serva e il Levita , che abita dentro
pupilltiK ci vidua. qui nioraotur vobiscum in lo- le lue porte , il forestiero e il pupilla c la vedova 3
co, quelli clegerit Domini» Deus luus, ut habt- che dimorali tra voi _, net luogo eletto dal Signore
tel noiften cius ibi : Dio tuo per IstaMirvi il suo culto
li. tu recordabcH* , quoniam scrvus fueris ini 12. ti ricorderai 3 come tu fosti schiavo in E- E
Egypto, custodiesque ac facies, quae praecepla gitto c osserverai e farai le cose 3 che li sono or -
soni datate.
13. solemnitalem quoque tabcrnaculorum ccle- 13. Celebrerai parimente la solennità de' taberna-
brabis per septem dies , quando collegeris de area coli fìer sette giorni j finita la raccolta e la ven-
et torculari frugo* tua»; demmia ;
14. F.t epujaberis iti fcslivitate tua, tu, fllius 14. E farai banchetto in questa tua solennità 3
l ui* ci filia , servus luus et anelila , Lerltes quo- tu e il tUo figliuolo e la figlia 3 il tuo servo e la
que et ad vena, pupilla* ac vidua, qui intra por- serva , il Levita parimente e il forestiero 3 il pu-
la* tuas sunl pillo e la vedova 3 che abitano dentro le tue porle.
13. Septcm diebus Domino Deo tuo festa cele- 13. Celebrerai questa festa in ottor del Signor
brabis in loco, quelli elcgcrit Dominus , benedi- Dio tuo per sette giorni nel luogo dello dal Signo-
i-^tquc libi Dominus Deus luus in cunctis frugibu** re: e. il Signore Dio tuo ti darà benedizione in tulli
tuia, et in omni opere manuuni tuarum, cnsque i fruiti della tm terra e in tutte le opere delle tue

in lactilia. mani 3 e sarai consolalo.

16. Tribù* vicibus per annuiti apparebit omnc 16. Tutti i tuoi maschi tre volte C anno si pre-
masrulinum tuuni conspectu
in Domini Dei lui senteranno al cospetto dèi Signore Dio tuo nel
in loco, quem elcgerit , in solemnitate a/vmorum, tuono eletto da lui , nella solennità degli azzimi
in solemnitate bebdomadanun et in soìerouilatc nella solennità delle settimane e nella solennità
tabcruuculoruin . * Non apparebit ante Dominimi de’ tabernacoli. Aon si presenteranno al Signore
vacai». * Ejcoù. 23. 15. , et M. 99. Eccli. 33.6. colle mani vote.
17. sed oflo rei iiDiisi juisque secundum quod 17. Afa ognuno farà offerta secondo le sue fa-
liabueril iuxta benedici toneui Domini Del sui, coltà , e secondo la benedizione dolagli dal Signo-
quam dederit el re Dio suo.
9
18. Indice* et magistros constUues in omnibps 18. Tu metterai de’ giudici e de magistrati a
porli* tuia, quas Domimi* Deus tuus dederit libi tutte le porle della città che li saran date dal Si-
per singola* tribus tuas ut iudlceol populum iusto : gnore Dio tuo , c in ciascuna delle me tribù : af-
i lidie io . finchè giuilichino il popolo con buona qlustlzia.
19. Ncc in alleram parlcm declinent • Non ac- . 19. E
non propendano verso una delie parti. Tu
tipic* personal», noe mutiera: quia ninnerà M- non sarai acceltator di persone , né di donativi :
caecanl oculos sapientoni et mutant verba iuslorum. perocché i donativi acciecano gli occhi de" saggi e
• Esoft. 23.8. Levit. 19. 13. Sup. 1 . 17. EccU. 90.31. alterano il linguaggio de' giusti .
20. insto, quod iustuin est persequerls, ut vi- 20. Amministrerai la giustizia da giusto , affin-
va* et possideas terrain , quam Dominus Deus ché tu possa vivere e possedere la lena 3 che il
tuus dederit libi. Signore Dio tuo ti avrà dato.
21. Non ptantabis tucum et omnem arborem 21. Non pianterai boschetto , né alcun albero
iu%ta altare Domini Dei tui presso all’ altare del Signore Dio tuo.
23. ìNec facies libi, ncque constitucs slatuam: 23. Non ti fabbricherai , né erigerai alcun si-
quae o<1 il Doininus Deus luus mulacro: questi sono in odio al Signore Dio tuo.

ver* 91. Non pianterai boschetto, ec come si usava dagl’idolatri, c come si è detto altre volle.

Capo Dccimoecttmo
Scelta delta ultima. Pane de ir idolatria. Nette difficoltà gravi u ricorra at sommo Sacer-
dote , e al suo consiglio. Quello . che dovrà osservare il re che sarà eletto. ,

1. Non immolabis Domino Deo ino ovem et bo- 1. Non Immolerai al Signore Dio tuo una peco-
vem . in quo est macula, aul quidpiatu vidi: quia ra , o un bue , che abbia qualche macchia , 0 di-
ubominalio est Domino Deo tuo fetto: perchè è cosa abbomincvole agli occhi del
2. Cimi reperti focrinl apud te, intra unam Signore Dio tuo.
portarum luarutu , quas Dominus Deus tuus da- 2. Quando si troverà presso di te , dentro una
tili libi, vir. aut mulier, qui furiant inalimi in di tue est là date a tc dal Signore Dio tuo, o uomo 3
conspectu Domini Dei lui , et transgrediantur pa- o donna , che facciano il male al cospetto del Si-
ctura illius gnore Dio tuo e trasgrediscano il suo patto 3
3. Ut vadan! et servìant dii» alicnis et adorent 3. E
vadano a servire agli dei stranieri c gli ado-
cos, solem , Umani
et omnem inililiatn coeli ,
quae rino , il sole , la luna e tutta la milizia del cielo 3
non praeccpi : lo che io non ho comandalo
4 VA hoc Ubi fucrit nuntiatum , audiensque in-
. 4. ove ciò sia a te riferito 3 e avrai fatto dili-
quisicris diligenler el veruna esse repercris et abo- gente ricerca sopra quello , che hai udito 3 e avrai
minano fatta est in Israel : trovato j che è la verità e che tale abbominazione
è stata fatta in Israele:
3. Educes vlrum ac mulierem ,
qui rem scele- 5. Condurrai l’ uomo e la dorma 3 che han fatta
ralissunam perpetrarmi! , ad |K>rtas ci vi tati* tose, cosa si scellerata , alle porte della tua città 3 e
et lapidibus (nbruenlur. saran sepolti sotto /< pietre.
6. ' In ore riunrum, aut trium tcsliuin peri bit, 6. Sul deposto di due 3 o di tre testimoni perirà
ni ioterficietur . Nomo
occidalur, uno conira se colui, che è degno di morte. Nissuno sarà ucciso
icenle lesliinoniiiin quando un solo testimone parla contro di lui.
• Inf. 19 . 13 . Mal Ih. 18 . 16
.; 2 . Cor. 13 . 1 .

7. Manu* tcsliuin prima interfleicl cum, • el 7. / testimoni saranno i primi a dar di mano
manus reliqui populi estrema mitletur, ut aufe- ad uccidergli 3 e all ’ ultimo vi darà mano tutto il
ras maluni de medio tui. * Sup. 13. 9. resto del ftopolo , affiti di togliere il male dalla
tua società.

Ver». 5. Condurrai l’uomo e la donna... atte porte della città r.i condurrai dinanzi a’ guidici. » quali
stavano a render ragione presso le porte ogni città, in ciascuna di queste era vi un sinedrio, o consi-
glio di venture giudici: ne’ villaggi, dove fossero meno di cento venti uomini vt-erà un magistrato di tre
persone L’uno e l’altro ceto era composto di sacerdoti . Leviti ed Ebrei nobili, ricchi, saggi c senza di-
fetto di corpo, o di spirito Le sentenze pronunziate contro de' rei si eseguivano fuori delle porte.
 .. . . . . .

DEUTERONI) MIO CAP. X V I I si:

8. £i diflicile et ainbiguum aptid te ludici uni 8. Se in qualche negozio , che [fendi- dinanzi a
•Ase pcrspexeris inter sanguincm et sanguineo), le. vedrai della difficoltà c ambiguità Ira sanguc
«ausoin et causati), lepram et lepram et iudicum : e sangue , tra causa e causa, ir a lebbra , e lebbra .

intra portas tuas vlderts verba variar!, surge et e vedrai , che vari sono I sentimenti dei giudici
ascende ad locuin quetn elegerit Domimi* Deus della tua citfà , partiti e va* al biogo eletto dal
tuus. Signore Dio tuo.
9. • veniesque ad sacerdote» Levitici generis 9. E
porterai da’ sacerdoti della stirpe di Levi
ti

et ad iudicein, qui fuerit ilio tempore: quaeres- e dal giudice: che risiederà In quel tempo: e li
que ab eis, qui tudicabunt libi iudicil veritatem. consùlterai, ed eglino ti faraimo scorta a giudica-
• 9. Par. 19. 8. re secondo la verità.
10. Et facies quodeumque dixerint. qui prac- 10 E
tu farai tutto quel , che ti avran detto
.

Binl loco , quera elegerit Dominus et docuennt te
11. Iu\la legem eius: sequerisque sententiam
15. : noe declinabis ad dexleram , ncque ad
eoruin
sinistrato
ameni
19. Qui supcrbicrit
ftrtOBI imperio, qui eo tempori* ministrai Do-
mino Dco tuo et decreto iudicis , morictur tiomo
ilio ut auferes malum de Israel
, creto del giudice , costui sarà messo a morte e to-
Cuoctusque populus nudiens timebit,
iiullus deinccps intumescat superbia
14. Ctiin ingressa» fueris terram, quam Duini-
nus Deus (uus dabil Ubi et possederla eam , habi-
laverisqui: in illa, et dixeris: Constituain super DM
regera, sfeut habent omnes per circuitum nationes:
15. Filini conslitucs, quem Dominus Deus tuus
elegerit de numero fratrum luorum. Non poteris
altcrius gcntis hominem regem tacere, qui non
sii frater tuus.
16. Cumquc fuerit constitulus, non mulliplica-
bit sibi equos, noe reduce t populum in £gy-
ptum, equi lai US numero sublcvalus, pràcsertim
rum Dominus praeceperit vobis , ut nequaquam
amptius per earadem viam revcrtamiui
quelli , che presiedono mi luogo eletto dal Signo-
re e quel , che ti avranno insegnato
11. Secondo la legge di luL e seguirai il loro
parere: e non torcerai a dèstra, nè a ministra.
,
nolens obedire sa- 19. Chi poi si leverà in superbia, e non vorrà
obbedire ni commuto del sacerdote, che è in quel
tempo il ministro del Signore Dio tuo, nè al de-
glierai il male da Israele.
ut 13. E
tutto il popolo ali udire tal cosa ne con-
cepirà timore , affinchè nissunuln appresso si levi
in superbia.
14. (Quando tu sarai entralo nella terra , che
Mfd dola a te dal Signore Dio tuo c nc sarai in
possesso, e i abiterai , e dirai : lo mi creerò un
re, come lo limino le altre imzioni circonvicine:
15. Creerai quello che sarà stato eletto dal Signore
Dio tuo del numero de* tuoi fratelli. Mori pdirui
alzare al regno un uomo, d’ altra nazione -e che
nou sia tuo fratello.
16. E
quando egli sarà stato messo in possesso,
non raunerù moltitudine di cavalli ,. e non ricon-
durrà il popolo in Egitto , fatto ardilo pella molla
sua cavalleria, avendovi particolarmente romandatv
il Signore di non tornare mal .più a battere qpellr.

strade. .

17. Non ha Ire bit uxores plurima» , quae alliciaiit 17. Non avrà gran nùmero di mogli , le quali
animuni cius, neque argenti et auri immensa lo facciano traviare, nè immensa quantità di oro f
pondera e di argento.
18. Poslquam autem sederii in solio regni sui 18. /•; quando ci sì sarà assiso sul suo trono reale,
describet sibi Deuteronomium legis huius in vo- egli scriverà per suo uso un doppio esemplare di
llimino . arcipiens esemplar a sacerdotlbus Levl- questa legge in un volume , copiandola dall* origi-
ticae tri bus: nale datogli dai sacerdoti della tribù di Levi:
19. Et habebit sccum, lcgetquc lllud omnibus dle- 19. E
lo terrà presso di se e lo leggerà tutti i
bus vitae suac. ut discal timore Dominimi Dcum giorni della sua vita , affinchè impari a temere il
suum et custodire verba et ccreraonias cius, quae Signore Dio suo e ad osservare le sue parole e Ir.
in lege praecepta sunt: sue cerimonie commutale nella legge :
90. Nec elevelur cor eius in supcrMani super 90. d
/finché il suo cuore non si levi in superbia
fratres silos, neque deci inet in parimi dextcràm, contro de* suoi fratelli , ed egli non pieghi a de-
vel sinistralo , ut lungo tempore regnet ipse et tltii stra , nè a sinistra, affinchè regni per molto tempo
eius super Israel cgii e i suol figliuoli sopra Israèle.

ver». 8. Tra sangue e sangue, rei sangue intendevi l'omicidio, onde vuol dire, se sé disputa . so l'omi-
cidio per esempio sia volontario, ovver contale.
Tra causa e causa. Con questo sono notate le cause civili.
Tra lebbra e /ebbra. Il decidere della qualità della lebbra portava aero molta dtfdcoltà, « ciò appar
teneva a’ sacerdoti. Vedi Lèv. cap. xiii.
Fa' al luogo luogo tabernacolo,
eletto. Al del ovvero del tempio
Ver». giudice , che risiederà In quel temi». Gli Ebrei e pilone e Giuseppe c la massima parie
9, F. tlal
degl'interpreti |>er questo giudicò intendono il sommo siccrdote. lo che combina con quel, che sitarne .
capo xxi. 5., e altrove; e qui pure versetto 19: Chi poi non vorrà obbedire ai conuvulo del Sacerdote ,
che è in quel tempo ministro del Signore Dio tuo nè ai decreto dei giudice ivate a dire dello «lesso Sa
.

condole, che è giudice* sarà messo a morte: le quali parole panni, che non lasciano luogo di dubitar «
del senso, che debba darai a questo luogo.
Ver*. 14. E dirai: Io mi crederò un re, er. tfòsè predice, che il popolo vorrà un di scegliersi un re,
c che Dio gliel pennellerà , benché ciò non sia per essere senza suo disgusto e offesa, come si vede, I. Feg
vili. 7. Posta adunque tal permissione si stabiliscono delle condizioni pel futuro re.
Vera. 15. Che sarà dato eletto dal Signore ec. Cosi fu di s*iille.e di Davtddc, la stirpe del quale con-
tinuò sol trono d’Israele in virtù della promessa falla da Dio allo stesso Davtddc
Vers. 16. ,\on rannera moltitudine di ravaW.ee. Nella terra di chanaan, e ne’ vicini Mesi erano rari
< cavalli, i quali si cooipravano dall’ Egitto. Dio non vuole, ebo il re d* Israele nè per fastoe .superbia, nè
per levarsi a tentare imprese grandi, tenga un gran numero di cavalli. L'Ebreo accenna, che il principe
per avere I cavalli avrebbe dovuto mandar sua gente nell’Egitto con pericolo di riportarne la |»estc del-
*
l’Idolatria: peccò In questo Salomone, come in altre cose.
Vers. 17. San aera gran numero di mogli, tra poligamia lino a un certo segno non era proibita a* re;
rosi Davtddc ebbe più d’una moglie.
Se immensa quantità d‘ oro , ec. Daviddc nc accumulò somme immense , ma per Carlo servire al de-
coro della religione.
Vers. 18. Scriverà per uso suo un doppio esemplare ec. Sebbcn La volgala sia qui un po’oscura, non du-
bito però, ebe tale ne sia il senso, oom’i dell* Ebreo e generalmente ilei. dottori della Sinagoga. Tra’Cn
stiani principi son celebri peli’ amore e lo studio assiduo della dlvhu parola, il gran Costantino, uri"
Magno s. Stefano re d’ i ng berla . Alfonso I. re di Spagna
. Alfonso re d’ \ragona , Alfredo re d* In .

ghilterra , ec.
Vers. 90. Egli e i suoi flgliiwli. Cosi avvenne a tumide, nella famiglia del quale il regno rimase ere-
ditario ; lo che è qui predetto tacitamente da Mose.
 1 . . . , ,, , ,

Stt DEUTERONOMIO CAP. XVIII

Capo Ummottavo
/ sacerdoti e i Leviti in cambio delle possessioni hanno le oblazioni e i toc rifinì. Si fuseti
ogni superstizione. Del profeta ee race , che sarà mandato, fi fatto profeta ti uccida. Come si
tiisccrna il vero dal falso.
t • / • > •
_
1. Non * habcbunt sacerdote* et Levi tao et 1. / sacerdoti e i Levili e tulli quelli j che nona
nmnes , qui de cadetti tribù suoi partem et here- ,
della stessa tribù , non avranno porzione , nè ere-
intera cura reliuuo lavaci
<li quia sacriflria Domi- .
dità col rimanente d’ Israele, perocché vivranno
ni et nMationes em* comcacnt : de* sacrifizi del Signore e delle offerte, che a lui
fivm. 18. 20. 23. Sup. 10. 9.; 1. Cor. 9. 1S.
• ton. fatte.
2. Et nlhil aliud acetileni de possessione fra- 2. E
non avranno altra cosa di tutto quel > che
trum suoruin Domimi* enira ipsc est bcredilas
: posseggono i toro fratelli : perchè lo stesso Signo -
oorura , sicut lòcolus est Hlis re egli è la loro eredità , conforme ha detto ad
etti.
3. Hoc crii indichili) sacerdotum a populo et ab 3. Ecco il diritto de* sacerdoti riguardo al po-
bis, qui offertali vicUmas : sivc bovem , slve ovein polo , e a quelli , che offeriscono delle vittime: se
immola verini , dabunt sacerdoti annum ac ventri- immolano un bue , o una pecora, dar armo al sa-
rulum: cerdote la spada e il petto:
frumenti, vini cl olei et lanarum
4. • Priniilias 4. Le primizie del frumento , dei vino e dell'olio
pariem ex oviuni looslone . • A'am. 18. 21. e una parte delle lane alla tosatura delle pecore.
3. ipsuin enhn degli Dominus Deus tuu* de 3. Perocché il Signore Dio tuo lo ha eletto da
cimeli* tribubos tuia, ut stet et minlslrct nomini tolte le tue tribù , perché egli assista dinanzi a lui
Domini ipae et QUI cius in sempitenium ed eserciti il ministero del Signore egli e i suoi
figliuoli in perpetuo.
6. Si exierit Levile* ex ima urbium tuamm ex 6. Se un Levita esce da una delle tue città da
ornili Israel, in qua habitat et voiuerit venire, qualunque parte d' Israele , dove egli abitava , e
desiderar!* loeum, quem etageri! Dominus vuol venire per affetto al luogo eletto dal Signore
7. Minlstrabil in nomine Domini Dei sui , sicut 7. Egli farà sue funzioni nei nome del Signore
omnes fralres elus Lcyitae, qui stabunt eo tem- Dio suo , come tutti i suoi fratelli Leviti, che
pore coram Domino. stanno in quel tempo dinanzi al Sìqnore.
8. Partem ciboruin eamdem acci pici quain et ,
8. Avrà la stessa porzione di cibo , che avranno
celeri excepto eo. quod io urbe sua ex palmi a
: gli altri : senza quello, che è dovuto a lui di suc-
'

ci successione debetur , . cessione paterna nella sua patria.

9. Qnando tngrcssua fueris lerram , quam Do- 9. AUorchè tu sarai entrato nella terra , che il
mino* Dcua tuus dabit libi , cave, ne imitati ve- sarà data dal Signore Dio tuo , guardati dai vo-
tis abominntioncs illarum genlium: lere imitare le abbominazionl di quelle genti :
10. Ncc inveniatur in te, qui lustret Alluni suum 10. J\’è Siavi tra voi chi per purificare il figliuo-
aul ftliam , ducens per ignetn • aut qui ariolos : lo , o la figlia li faccia passare pel fuoco : o chi
scitdlelur ei ohscnret somnia atque anguria , ncc
. interroghi gli indovini , e dia retta a ’ sogni , e
* l.ntìt. 90. 17. agli auguri , né chi faccia uso de* matefizi
sii malefico*,
11. Ree incanlntor, ncc qui pjrlhoncs consulat, 11. liè chi faccia uso dei sortilegi , né chi con-
ncc divino*: * aut quaerat a mortuis veritalein: sulti i pitonici, agli astrologi : né cerchi di sa-
• 1. fiaj. 28. 7. pere da' morti la verità.
12. Omnia cnim hacc aiiominatur Dominus. et 12. Imperocché il Signore ha in abbominazione
propier istiusinodi t eiera delebit cos in inlroitu tutte queste cose, e a causa dt queste scellerag -
Ino gini sterminerà quelle gemi nel tuo ingresso.
13. Perfectus cris ci abeque macula cum Domi- 13. Tu sarai perfetto c senza macchia rispetto
no Doo tuo. al Signore Dio tuo.
14. Gente* islae, quanim possidenti» terram 14. Quelle nazioni, delle quali tu occuperai la
Augure* rt Divino* audlunl: tu autem a Domino terra , danno retta agli Auguri e agl’ indovini :
neo tuo aliler inslitutus ca. ma tu in altro modo sei stato disciplinato dal Si-
gnore Dio tuo.
13. * FT.OPHETAM de gente tua et de fra tribù* 15. Il Signore Dio tuo fi manderà un PRO-
1 1 1 s sicut me. siiMiiabil libi Dominus Don* tuus: FETA delia tua nazione e del numero de ? tuoi
ipstim audics .
* Ioan. I. 45. Aci. 3. 22. fratelli come me: lui ascolterai.

ver*. 4. le primizie tiri frumento, del vino ec DI queste si è altróve parlato: elle furon (Usate tra la
quarantesima e la sessagesima parte di quello, rhe uno raccoglieva di vino, grano ec., c si pagavano In
denaro.
j Ver*. 6. 7. c 8. Se un Levita e tee da una dette tue città ee. Si parla d’un Levila, il quale desideri per
divozione di servire fuori del tempo del suo turno, o per lungo spazio di tempo, o per tutta la vita, nel
1 alternacelo, Mosè ordina, che ci sia ricevuto e alimentato come gii altri Leviti, che sono all’ attuai ser-
vigio in quel tempo.
Senta quello che è dovuto a lui dt successione paterna ec. senza pregiudizio di quello , che può
.

toccare a lui di beni patemi, questi beni potevan essere qualche casa, o qualche capitale di bestiami, o
altro simile acquisto fallo dal padre.
Vcrs. 10. Chi per puri flrare il figliuolo o la figlia ec. F.ra opinione de’ r.hannnci (dice un dotto Rab-
bino}. rhe non morissero prima ilei tenuto fanciulli, che si facevano passare pel fuoco, oltre questa ma-i

niera di lustrazione, o di espiazione, egli è certissimo, ebe t cbatunei , I Fenici, gl’ Idumei e molti altri
popoli ebbero la barbara xupersluione di bruciar vivi i (annulli in onor degli de». Vedi levil. xs. Jerer»,
xix. 5. 6., Etéèà. \xm. 37. 38.. Pt. I0S. ver*, il. 38. K questo c gli altri disordini notati in qumto e nel
seguente versetto cran comunissimi tra gli abitanti della ebananea.
Signore
\ manderà un PROFETA detta tua nazione. t>a questo versetto (ino al 20. il senso
ere. 16 . it ti
immollilo letterale riguarda cristo, il Messia. Erbe tale (ime la comune interpretazione della Sina-
il

goga a' tempi di Gesù cristo, lo dimostrano l’Apostolo s. Pietro Atti ift.> e s. Me Omo Atti yii.\ 1 quali i <

citano questo luogo per dimostrare agli Ebrei, rhe questa promessa di Mosè era adempiuta nella persona
di Gesù. Cristo e a questo luogo eziandio *1 allude, Joan. I. 4. ò. Joan. vi. 14. Ma sediamo brevemente
sopra quali principi posasse questa credenza degli Ebrei. In primo luogo Mnsè parla di un profeta pari ico-
1-11' di un prorela p«v eccellenza
. secondo di un profeta simile alio slesso Moàè negli uffizi di legislatore,
:

di con doti iere del popolo, et» mediatore, O|»erator di prodigi, profeta per dir tutto in una parola, che
rassomigliasse a colui, il quale come sta scritto. Deul xxxrv. IO., e «urne credettero in ogni tempo gli
Ebrei non doveva aver ehi lo somigliasse, se non quest’uno, cui Mosè stesso predice e promette tu questo
.

luògo Paragonando termini di «mesta promessa con quello, ette dei Messia e non d’altri a vea qui parlato
i

Mose: l’ applicazione fatta dagli Apostoli di «mesta profezia a Gesù Cristo in cui facilmente mostravano
essere concorsi in grado infinitamente superiore lutti caratteri, ebe distinsero il legislatore Moaè, que- i

st’ applicazione sì naturale c piana indusse gli Ebrei degli ultimi tempi a rinunziare alla fede dell'antica
 . .. , , : ,
r

DEUTERONOMIO CAP. X V I 1 I

16. Ut pelisi! a Domino Doo Ilio • in lloreb, 16. Secondo quello * che lu domandasti al Si-
quando concio congregala est . atnuc disisi!: Ul- gnore Dio tuo presso /' Horeb , quando luna la
tra non audiam vocctn Domini Dei mei et ignem moltitudine era adunata , dicesti : e Che io non senta
hunc maximum ampliua non vidcbo. nc morbr: più la voce del Signore Dio mio e che io non vegga
• Exod. 90. 91. più questo fuoco grandissimo j perch’io non muoia:
17. Et alt Dornlnus mlbi: Bene omnia sunt loculi. 17. Eil Signore mi disse: Hanno hi tutto par-
lato bene.
18. • Prophclam suscitato ci* de medio Cratrum 18. Un profeta fàrà loro nascere di mezzo a’Ioro
suorum similcm lui: el ponain verba mpa in ore fratelli sanile aie: e in bocca a lui porrò le mie
elus, loqucturquc ad eos omnia , quac prìléccpero parole e ad essi ripor lenì tulio quello j che lo gli
ifli. • Ioan. 1. 43.
19. Qui aiilcm verba eius, quac loquetur in
Act. r>.
H cornati ih i>.
19. Chimique poi non vorrà ascollar le parole ,
nomine raeo, audire noluerit,cgo ullor esinanì. che egli nel nome mio annunzierà ^ proverà le mie
vanitile.
90. Prophcta autem , qui arroganti depravata» 90. Jfa se .un profeta corrono da arroganza
voi neri l loqui in nomine meo , quae ego non prae- vorrà annunziare nel nome mio quello , che io non
cepi illi, ut diccret, aul ex nomine alienorum gli ho comandato di dire , o parlerà a nome degli
deorum, inlerflcielur dei stranieri , sarà messo a morie.
91. Quod si tacila cogitationc responderis: Quo- 91. Che se il tuo pendere ti suggerisce: Come
modo possum intelligcre verbum , quOd Dornlnus posso io conoscere j che II Signore non ha della
non est locata»? quella parola ?
99. Hoc habebis tignimi Quod in nomine Do-
: 22. Eccoti il segno : Se quello , che U profeta
mini prophela praedixeril et non evCneril , hoc ha predetto nel nome mio non sta avvenuto il Si-
Dorainus non est locutus: sed per lumorem ani- gnore non ha parlato: ma il profeta per la sua su-
mi sui prophela continxil, el (dcirco non lime- perbia ha inventala tal cosa j e perdo tu noi te-
bis eum merai.

Sinagoga, a rinunciare a questa grandiosa promessi e a protenderla avverata in Giosuè; ma non è da di-
sputare con costoro, de’ quali fu gii detto da Cristo: 47 »on ciechi e guide di ciechi.
Ver*. 16. e 19. Secondo quello . che tu domandasti co. Atterrito dal suono della voce del Signore , e
all* apparire della tremenda sua maestà tu chiedesti, o Israele, che Dio stesso non ti parlasse, ina a nome
di lui li parlassi io stesso, esponendoti la sua volontà: allora si fu. che il Signore condescendendo alla tua
debolezza mi promise assai più di quello, ebe tu sapessi desiderare; vale a dire, che egli a tc manderà
questo gran Profeta, il quale li spieghi la volontà del tuo Dio, onde lu debbi o obbedirlo , o tirarli ad-
dosso le vendette del medesimo Dio tuo.
vers. 99. Se quello, che il prò reta ha predetto ec. Se la predizione non si verifica, egli è indubitato,
ebe ella non viene da Dio. E notisi, che si parla qui d’un profeta faLso, il quale Si dà per mandato da Dio;
perocché se si trattasse di uno, che predicasse i falsi del senza aspettare altra prova doveva essere messo
a morte. Fedi eap. mi. I. 23. \

Capo Drcimonono
Sieno dettinole tei città di rifugio : chi tia , che in ette ti rifugerà con sicurezza e chi no.
De’ testimoni veri e fatti e de/ non trasportare i termini.
1. Cum
disperdideril nomimi» Deus tuus gen- 1. Allorché II Signore Dio tuo avrà annichilate
te», quorum libi traditimi* esl lerram et posse- le genti , delle quali la terra darà egli a le , e
,
derla cara , habilabcrisquc In urbibus eius et in quando tu ne sarai in possesso e abiterai in quelle
nedibus: Lillà e in quelle case :
2. * Trcs clvilales
separata» libi in medio ler- 2. Separerai tre città nel mezzo del paese , di
, quam Dominus Deus tuus dnbit libi in pos-
rae cui il Signore Din tuo dorata il dominio ,
scssionem ,
• Hian. 23. il. los. 90. 2. 8. 3. E
appianerai diligentemente le strade , e ut
3. Siemens diligenler vieni, et In tre» aiKiuali- ire parti dividerai lutto il continente della tua
ler parte» lolnm terme tuae provinciali) divide* terra j affinché colui , che è fuggiasco per ragion
ut habeal e vicino, qui propter homicidium pro- d* omicidioj abbia vidno un luogo , dove potere
fugus est , quo possi! evadere . scampare.
4. Haec erit lex homicidae fugienlis , culti» vita 4. Questa sarà la legge riguardo all’ omicida ,

smanila est Qui percusserit proximum suuin

:
che prende la fuga , di cui aee salvarsi la vita :
nescicns et qui neri et nudiuslertius nullum con- Se uno lux ferito il suo prossimo per accidente , e
tro eum odiuin Imbuisse comprobatur non si prwa , che irri o ieri l’ altro avesse odio
alcuno Contro di quello ,
5. Sed ahiissc cum eo slmpliciler lo silvani ad 8. Ma che era andato con lui semplicemente mi
tigna caedenda , et in succisione lignorum secu- bosco a tagliar delle legna , e nel tagliarle gli era
ris ingerii marni, femimque Inpsum de manubrio fuggita di mano la scure , e il ferro uscito dei
nmicum eius percussori! et ocnderil: hic ad unani manico avea percosso e ucciso il suo amico: questi
supradictarum urbium confugict, et vive!: si rifugierà in una delle sopradeltc città, e sor a
salvo
6. Ne forsilam proximus eius, culus effustis est 6. Affinché per disgrazia un parade di quello ,
sangui» , dolore slimulalus . persequalur el an- U sangue di cui è stalo sparso , stimolalo dal do-
prelic ridai cimi, si longior via lucri!, et pcrcuitat lore non gli tenga dietro e gli metta le matti ad-
animam eius qui non , osi reti» morti» : quia nul- dosso , ove II viaggio fosse lungo , t uccida colui,
lum conira eum, qui occisus est, odiuin prius che non t reo di morie j aileso che non si prova
liabuisso monstr.it ur che avesse prima alcun odio contro /' ucciso.
7. Iddrco proepipio libi , ut Ire» civilalns acqua- 7. Per questo lo ti comando dì porte queste tre
li» inler se spatii divida». città in pan distanza tra toro.
8. * Cum autem dilataverìl Dominus Deus tuus 8. Quando poi U Signore Dio tuo abbia ampliati

I. Separerai tre città. Tre erano già state ordinate pe* paesi conquistati di là dal Giordano,
vera. Num
*xxv 9., Deut. iv. 41. Queste tre debbon e svere nella lerradi Chanaan.
Vera. 8. c 9. Quando poi il Signore Dio tuo abbia ampliati ec. Move qui Stabilisce, che Dio esten- *
derà il loro dominio sino all’ Eufrate, come ha promesso sotlo la condizione però, che ei sien# fedeli e ob-
4

bedienti a lut>, allora tosino tre altre ritta di rifugio per mie' paesi , che saranno fuori de* confini delia
Cbananea. Gl’Israeliti mancarono alla rondinone, lo che Mose avea pur preveduto, e quantunque qoc paesi
fonerò soggetti a navidde c a silomonc. questi re vi lasci irono gli antichi loro abitatori, c non fu ne-
cessario di stabilire queste citi peirhè il diritto di astio era persoli Ebrei.
i ,

Digiti. ,
 . . . ,, ,

350 1) K U T F. R () M) M I II C A H. 'NIX
lermiuos luos mcu( iuravit patribus fina, et de-
,
ituoi confini , conforme giurò a' padri tuoi, e li
derii Ubi eunctnm terram quain eia pollicitus csl avrò dola tulio la terra , che ad cui promise
* Gen. 38. 44. Exod. 54. 34. Sup. 42. 90.
9.( Si lainen
eustodieris mandata eiu» et feco 9. (Se però osserveraisuoi comandamenti ei

ri» quae hodic praecipio libi ut diliga» Dominum . farai quello , prescrivo , che anu il
che ió oggi li

Deuin tuum et atnbules In vii» cius oinni tempo- Signore DIO tuo e nelle t *fe di lui ccamnini in ogni
re ) addes Ubi tre» alias ci vitate», et supradicla- tempo) aggiungerai a queste Ire altre città e rad-
ruu) Irium urbiuni numerimi duplicabis : doppierai Il numero delle prime:
40. Ut non cfliindatur sangui» Innoxius in me- 40. Affinché non si sparga il sangue Innocente
dio termo, quain Dominus Deus tuus dabit libi in seno alla terra , di cut il Signore Dio tuo da-
posaidcndaiu , ne sia sanguini» reus rai! I il possesso , affinché tu non sia reo di effu-
sione di sangue.
1 1 quia autom odio habcns proxlmiun suum
.
• Si 44. Mase. uno por landa odio al suo prossimo
inaidialus fueiit vitae eiua surgenaque percusseril tenderà insidie alla vita di lui , e aiutandogli con-
illuni . et mortuua Inerii, fugeritque ad unam tro lo ferirà , onde quegli si muoia , ed egli siasi ri-
de supradiclis urbibus, * Aum. 53. 90. fugiato in una delle sopraddetti città .

43. Miltent seniores chrUalis illlus , et arripient 43. / seniori della patria di lui manderanno a
eum de loco eflugit, Iradenlquc in mdnu prosi- pigliarlo nel luogo , dove si i rifugiato , e lo da-
mi , cui us sanguia etTuaus est , et morictur ranno nelle mani del parente di colui , del quale
fu sparso sangue . ed egli sarà messo a mone.
II

45. Non raiacreberis eiua ,

et aufcrcs innoxium 43. iVoli avrai compassione di lui * e tonai dn
sanguinem de Israel, ut bene alt libi. Israele il regio dell’ effusione del sangue innocente ,
affinché tu sii prosperato.
44. Non assume» et transfercs temiinos prosi- 44. Aon limolerai e non traporterai i termini
mi lui, quoc tseruni priore» in possessione tua, del tuo prossimo piantali da quelli , che ebbero per
quam Domimi» Deus luti» daini libi in terra, l’ avanti le possessioni, che il Signore Dio tuo
quain acceperis nossidendani • . darà a *te nella terra , di cui II farà padrone.

45.
a
Non stabit testis unus contm aliquem 45. Aon sarà sufficiente un sol testimone contro
49.
quidquid lllud (leccali et facinoris luerii; sed In chicchessia , e qualunque siasi il peccato e la scel-
ore duonim nut trluin testium atabit orane rer-
,
leraggine j ma tutto si deciderà sul deposlo di
bum * Sup. 4". 6. Mutili. 48. 6.; 1. Cor. 43. 4.
.
due, o di ire te dimani.
46. Si ateterit testi» mcndax centra iiomiuem , 16. Se un falso testimonio si presenta per ac-
accusati» eum praevaricalionis cusare un uomo di prei>aricaiione,
47. Stabunt ambo, quorum cauaa est, ante 47. Si presenteranno ambedue questi contendenti
Dominimi in conspcciti sacerdotum et iudicuiu dinanzi al Signore in presenza de* sacerdoti e
qui fuerinl in diebits illis: de’ giudici , cte saranno in ipict tempo :
48. * dunque diligentissime perscrutatile» inve- Ili. E
guaniio questi dopo diligentissimo esame
nerint falsum Icsteiu dixissc conira Irai rum suum trotino, che il testimone falso hg della bugia con-
mcndaciiim .
* Dan. 43. 62. tro del suo fratello .

19. Reddent ci aieul Iratri suo lacere cogitavi!, Faranno a lui quello , che egli lui avuto in-
et auferes inalimi de medio lui : tenzione di fare al suo fratello , e tortai i iniqui-
tà di mezzo a le :
90. Ut a udiente» ceteri timorem halicarU et ne- 90. Affinché ciò udendo tutti gli altri ne abbiati
quaquam talia audeant lacere. timore c non abbiati mai ardimento di far cosa
tale.
24. Non mlacreberia eius, * aed nnimam prò 24. Aon avrai compassione di colui , ma farai
anima, oculuin prò oculo, denteili prò dente, ma- ch’egli paghi vita per vita, occhio per occhio ,
rmili prò maini, pedoni prò pede esige». dente per dente, mano per mano . gamba per
• Exod. 24. 23. Ut il. 24. 90. Molili. 5. 58. gamba.
ver». 14. Aon innoverai e non Importerai i termini re. Intcndcsi ile 'termini, rbe saranno (Usati per
limiti della porzione di ciascheduna tribù c di quelli delie possessioni assegnate ad ogni famiglia.
Ver». 16 e 17. Se un fatto testimone ec. SI parla della pena di coloro, che depongono il falso in giu
dizio contro del prossimo In qualunque materia. Vedcai anche da questo luogo, come i sacerdoti cran giu-
dici delle materie più gravi c scabrose
ver». 21 l'ita per vita re. Gii Ebrei dicono, ebe lolla l» vita, gli altri danni potevan nsar
cirsi con inulta pecuiiiana

(Kajjfl btnicstmo
Chi debba rimandarti a tua rata in occasione di battaglia. Come debbano atterrarsi i diritti
della guerra. Quali piante tl tagliano per fi tene te macchine , e quali delibati lasciarti.

4. ad belltim con tra hostes tuos, et

Si exieris 4 . Se onderai a far guerra a* tuoi nemici , c
videris equitalu», et eurrus et maioretn, quam vedrai la loro cavalleria e i cocchi e la moli nudi-
tu habeas ad versarti exercilua multitudini'm non ,
ne delle schiere loro più grande di quella che hai
litnebis eoa quia Dominus l>eus tuus lecum est,
:
tu , non ne avrai paura : perché leco t il Signore
qui eduxit le de terra A'.gypti. Dio tuo , che li trasse dalla terra d’ Egitto.
3. Appropinquante miteni inm praciio , stabit 2. E
quando sani imminente la battaglia , il sa-
aaeerdos ante aciera et sic loquetur ad (topulùm:
,
cerdote starà alla lesta deU* esercito , e cosi dirà
al popolo :
5. Audi, Israel: Voa hodie i-oiitra inimicos ve- 3. Ascolta, Israele: Voi oggi venite alle mani
stros pugnam commiltitis, non pertimcsca! cor contro i vostri nemici; non si turbi il vòstro cuo-

v estrani, nolile metuere, nollte cedere, nec for- re , non temete , non date indietro , non ne
abbia -
iiildelis cos: le paura :

4. Quia Dominus Deus vestcr in medio Teatri 4. Fa-occhi II Signore Dio rostro è in mezzo
est , et prò Tobia conira adversarios diminabil , ut a voi , cd ei combatterà per voi contro i vostri
eraat voa de periodo. nemici per traevi da ogni pericolo.

ver». 2. Starà alla tetta deU’ esercito , e coti dirà. Gli Ebrei raccontano, che vi era sempre coll’eser-
cito uno de* sacerdoti destinato a questo uffizio di ripetere ad alti voce le parole del versetto 3.
e 4. e di suonare la tromba e aveva altri sacerdoti sotto di se i quali andai ano |ier le file
: ripetendo . ,

le si evie parole
 ' . . . .

tt. Duccs quoque |»cr singulas lurma* audientc 5. Olire a ciò i capitani schiera per ischiera u -
«xcrcltu procbroabunt <• Qui* est Uomo, qui: dendovi tutte Ir milizie grideranno: V’ ha egli al-
«edificavi! domuni novam el non dedicavi! eam? cuno j che abbia fabbricala una casa o noli' abbia
v adat , et revertalur in douiuin suain , ne Torte rinnovala ? Se ne vada e torni a casa sua pi rr/ic .

uioriatur in bello , et aliu* dcdicet eam non si tnuola egli nella zuffa, t un altro la rin-
• Uiir. 5. 56. novi.
6. Qui* est homo, .qui piantavi! vincam, et 6. 1
V
ha egli chi abbia piantata una vigna , c
II...Inni In il ram essi* roniiminni) . di* qua vesri non abbia ancora potuta accomunarla , sicché di
omnibus liceat? Vadat et revertalur in domuni essa possa mangiar chicchessia t Vada e torni u
Miai» , ne forte moriatur in belio , et alius homo casa sua , affinché egli per disgrazia non si muoia
eius Tuugatur oftìcio mila battaglia , e un altro debba fare quel, chea
lui si apparteneva.
7. Qui* est homo, qui despondit uxorem et non 7. V’ha egli chi abbia falli gli sponsali con una
accepu eam? Vadat et revertalur in doimun Mirini, MÈI a noli’ abbia ancora menala a casa? Vada
.

ne forte inorialur in bello , et aliu* homo aod* e lami a casa sua , affinché per disgrazia non si
piat eam. muoia egh nella battaglia , c un altro la sposi.
addent rciiqua, el loquentur ad po-
8. Hisdictis Vette queste cose continueranno , c diranno
8.
pulum * Qui* est homp fonnidolosus et corde
: al popolo: V’ha egli alcuno pauroso c di poco
pavido? vadat el revertalur in domuin suam ne . cuore ? 'Vada e tomi a casa sua , affinché non co-
pavere faciat corda fralrum suorum situi (pse ,
munichi la sua paura a’ cuori de* suoi fratelli , co-
timore pcrterrilus est. • Indie. 7. 5. m’egli é smarrito per la paura.
13. umqufe
9. < pD^u
ducei esercito* et Oncm 9. Quando poi i capuani dell’ esercito avran
Inquendi fecerìnl unustpilsquc suo* ad Ijellantlum
. fatto silenzio , ciascheduno ordinerà le sue schiere
< u ih os pr.iepnmbit. per la battaglia.
14.
10 . Si «mando accesseria ad expugnandam civl- 10. Allorché ti appresserai ad espugnare ima
.

tatem , onere* ei primum pacem . città , le offerirai prima la pace ,

11. Si receperil el aperueril lii>i porta* , cunctus 11. Se V accetterà c tl aprirà le. por té, tutto il

X
'
15. lus, qui In ca est , salvabitur et servici (ibi
Irìbuto
19. Sin aulem foedus inire uoliicrU et coeperit
16.
unirà te bcllum oppugnai** eam
popolo j, che sarà dentro , sarà salvo e sarà sog-
getto a te e tuo tributario.
19. Ma se non vorrà venire a patii e cnminccra
ad agire ostilmente , tu vi porrai /’ assedio:
, :

Cumquc trndideril Dominus Deus tuus iilani 13 .E

hi m.um lu.i. perootfe* ninne, quod in oa gene*
ria mnsculini est in ore giadii,
Absque miilicrìbus et infantibus, iumcntis et
reterii , quae in ei vitale sunt .. Omocra (iraedam
esercitai divide* et comode* ile spoliis hoslium
luorum, quae Doininus Deus tuus dcdcril
Sic tacici runctis civitatihus , quae a te prò*
cui valde sunt et non sunt do his urbibus, qua*
in poftsessioncin acceniurus es.
De his miteni ctvitalibiis , quae dabunlur li-
bi , nullum omnino permilles vivere;
1". seri inlcrficics in ore giadii; Itcthaeum vi*
«lelicet et Amorrhaeuni et ebananaeum , Phcn*-
/aiMim et llev.u-nm «*t hbii.sartim , sieol pr.urrpit
iibi iioiuinus Deus tuus:
18 . Ne forte doceant vos facere cunetta abomi-
uationcs, quas ipsi operati sunt diis suis et pcc-
retis in Dominuin Dcum
Quando obsederis civitatcm multò tempore
19.
d mnnìliouibo* circumdcderìs, ut «\ pugne* eam,
non succide* arbore*, de quibus vesci potcst, nec
aecnribua per drcolnuB debe* vastaro regioncin,
quoninin Ugnimi «*st et non homo, noe potè»! bel*
l. intimo contri te augcrc numeruin.
90. Si qua autem tigna non sunt pomi fera, ned
agrcstia et in cecero* aròmi*. succide et instruc
inachinas, donec capir* cmtatcm, quae conira le
.limitai.
quando il Siqnore Dio tuo V avrà data
a le nelle mani , menerai a fd di spada tulli i
.
maschi t che vi son dentro ,
14. Lasciando le donne , e i fanciulli c le bestie
e tulle le olire cose , che sono In quella città. Tutta
la preda la distribuirai ai soldati , e mungerai delle
libi spoglie de’ tuoi nemici domile a te dal Signore Dio
tuo.
15. Cosi farai verso tutte quelle città , le quali
sono mollo rimote da le, e non sono del numero di
quelle j le quali tu sei per avere in Ilio dominio.
16. Ma di quelle città, le quali li saranno date,
tu non permetterai , che vertalo rimanga vivo ;
17. Ma li niellerai a fit di spada : vale a dire
gli Hcihei e gli Awmrrhei e i Chananei e i Phe-
rezei c gli Hevei c gli le buse i , come il Signore
Dio tuo ti ha comandato:
18. Affinché non vi insegnino a fare tutte le ab-
bominazioni , che eglino hanno irai leale verso
v est ruiu. de* loro dei , onde voi offendiate li Signore Dio
vostro.
j9. Quando tu starai lungamente all’ assedio di
qualche città e l’avrai circondata di macchine
per espugnarla , non troncherai le piante t che
danno frutto da mangiare , né devasterai ali* in•
turno II paese a colpi di scure, perché non gli
alberi , ma gli uomini possono accrescere il nu-
mero di coloro , che fanno a te guerra.
90. Ma se vi sono piante non fruttifere , ma sal-
vallche e atte agli altri bisogni della vlla, taglia-
le e fame delle macchine , fino a ionio che rim-
padronisca della città nemica.

Ver». 6. E non abbia ancora potuto accomunarla , ee. Si è già veduto, Levi!, xix. , che pc* tre »
primi anni l frulli «Iella vigna e di tulle le piante novelle erano tenuti per immondi, il quarto
anno erano di nio ; e perciò non comuni, ma in certo modo consacrati : Il quinto anno il padrone, e
rhu'chessia potevano mangiarne
Ver*. IO. Allorché ti appretterai ad espugnare una città, ee. In questo e ne* quattro versetti , che »e-
guono. si parla di città e di p«>pnlo non della terra di Cbauaan, come chiaramente è notato, vert. 15,

Capti Ih'ntcsimoprimo
Regote da tenersi riguardo aU 'omicidio occulto. Detta donna presa m guerra. Del figliuolo pri-
mogenito detta donna malvista ; dei figliuolo contumace ; di colui . che è appeso, al legno.
Quando invenlum lucri! in terra, «pum l*>-
1. 1. Quando nella terra, che il Signore Dio luo
mimi* D«*ii* tulli dalurus est libi. Iioiuinis cadovef ti darà, egli avvenga. che si trovi il cadavere
oedai, ci ignori bit tir cardi s rutta, d' un uomo ucciso , senza che sappiasi il reo del-
\ f omicidio ,

9. Egredientur maiores nata et indice# tu», et 9. Aiuteranno i seniori tuoi e I giudici , c mt-

Verv T .Suderanno i seniori tuoi e i giudici , et. Gli amiant e i giudici delle vicine città. La presun-
 . , -

333 I) E U T fc R O N O MIO CAP. XXI

5.

melienlur a loco cadaveri* singularum per circui- stireranno le distanze di tutte le città , che sona
timi spatia dvitalum j alt*intorno dal luogo , dov } é il cadavere:
3. tt quam viciniorem cclcrls eèsc perspexe- E
I sentori ai quella città t che iroverasti
ritit, seniores rivitati» lllius follcnt vitulam tic ar- essere pià natta , prenderanno una vitella di bran-
mento, quac non traxit iugmn, nec lemmi scidit co j che noti ntvd portato giogo né rotta terra
,
vomere. coti' arnirò ,
Et dedneent cam ad valloni asperam, atquc 4. E la condurranno in una valle incolta e sas-
*axosam, quac mmquain arala est, ncc vscniciilein sosa m la tjualc non sta stala arata
g tananai j ne
recepii: et caedent In ea cervice* vitulac:
5. Accedcntquc sacerdoles filii LC4I
seminata: ed
E
M
faglieranno il capo alla vitella:
, quos eie- 5. si accosteranno i sacerdoti figliuoli di Levi
gerii Dominila peti» tuus, ut ministrent el et be- eletti dal Signore Dio tuo pel suo ministero e per
nedicant in noidinc cius , el ad veibum eorum dar la benedizione net nome dt lui j secondo il giu-
omne negotium ri quldquld mundmn vcTlm- ,
dizio de ’ guati si finisce ogni affare e si determina
mundum est, iudicclur; quel 3 etite Un mondo , o immondo j
6. El venient maiores nato ci vitali» IIHus ajJ in- 6. Est accosteranno i seniori detta città al cor-
Icrfeclum, l.ivahwilque inanus suas super vitulam, po morto ^ e laveranno le loro numi sopra la vi-
quac in valle percossa est; tella uccisa netta volte j
7. Et dicent; manus noslrae non effuderunt 7. Ediranno : te nostre mani non hanno sparso
sanguinem hunc , nec oculi vldeninl : questo sangue , né gli occhi nostri Itati veduto :
, quem res
8. Propltius csto pop u lo Ino Israel 8. Sii propizio al tuo popolo d ' Israele riscatta-
demisti, Domine, et ne rcpules sanguineni inno- to da te , o Signore j e questo sangue Innocente,
ceuleni in medio populi lui Israel. El auferclur non sia sopra il popol tuo cf Israele. Cosi non sa-
ab eis reato» sanguini*. 13.
ranno più rei del sangue.
9. Tu ameni aiienus cria ab innoccmis cruore, 9. Etu noti renderai conto del sangue sparso
qui fusus est, cum feccri* quoti praecepll Do- dell’ innocente j quando avrai fatto quel
,
, che ha
minus contandolo il Signore.
tO. Si egrcssu* fuerls ad pugnare contra inimi- 10. Se tu sarai andato a combattere contro
co* luos , el tradiderit co» Domino* Deus tuus de’ tuoi turnici , e tl Signore Dio tuo ali avrà dati
in manu tua, caulivosquc duxeris. nelle tue mani , e gli avrai fatti prigionieri
11. Et voleri* So
pulcram
numero caplivorum mulieretn H* fvedendo nel numero de 1 prigionieri una
et adamaveris eam , volucrisquc habrre bella dama e le porrai affetto , e brumerai di a
uxorem :
verta per moglie:
13. Introducesque
cam in tuam , quac domum Tu la mi nerai a casa tua , ed ella si toserà
radei mesa rioni
et rircuincidet ungucs, ta chioma , e si taqlierà te unghie
3
13. Et deponot vcstcìn , in qua capta est
, so- 13. Edeporr ù il 1 estito , col quale fu presa , e
densqoe in domo tua, flebit palmo el matrciii standosi in casa tua piangerà il padre e la madre
siiam uno mense: el poslea inlnibis ad eam, dor- sua per un mese: e di poi tu sarai suo marito ed
miesqiie cum illa et erll uxor tua. cita sarà tua moglie.
14. si aulem postea non set Ieri t animo tuo,di- 14. Che se In appresso non ti desse più nel ge-
inlttes cam lilxTam
, nec vendere poteri* pecu- nio j la rimanderai libera 3 e non potrai venderla
nia, nec opprimere per potentiaiu quia immi- per denaro 3 né opprimerla con prepotenza 3 per-
,
llasti eam eto1 tu la umiliasti.
15. Si iiabucrll homo uxorcs duas, unam dile- 15. Se un uomo avrà due mogli 3 Cuna amata 3
ctam et alteram odiosam genuerintipie ex co li-
. F altra tnalvcduia j ed elle abbiano avuto da lui
bcros, el fueril fllius oaiosac primogeni lus, de’ figlinoli 3 e il figlio di quella 3 che t mal ve-
duta 3 sìa il primogenito ,
16.Volueritque MihsUntiam inler fllios suo* di- 16. S’ei vorrà dividere I suoi beni tra* suoi
videre , non poteri! filiura diicctae lacere priino- fi-
gliuoli 3 non potrà far primogenito il figliuolo della
genitum et praefem» (Ilio odiosae ; sua diletta e preferirlo al figliuolo della matveduta ;
17. • Sed filimi) odiosae agnoscel primogeniture, 17. Ma riconoscerà il figliuolo detta matveduta
dabUque ei de bis , quae liabuenl , cuncta dU- per primogenito e daraijli una doppia porzione di
pllcia : iste est coiai principimi! libcronim cius tutto quello , che ha : perocché egli è il primo
et buie debetidir primogenita. • 1. Par. 5. 1. de’ suoi figliuoli e a lui ufipar tiene II diritto di pri-
mogenitura.
18. Si grnueril homo filium conlumacem et pro- 18. Se un uomo avrà generalo un figliuolo con-
tervum , qui non andial patria , aut inatris impc- tumace e protei vo , che non ascolta l comandi del
riuni ,
et coercltus obedire contemserit; padre 3 0 della madre 3 e gasngato dispettosamen-
te ricusa di obbedire ;
1p. Apnrdiendcnt cum et ducent ad seniores 19. Ei lo prenderanno e lo condurranno davanti
civltatb illius et ad puriam iudlcii. u* seniori di quella clllù , alla porla , dove si tini
ragione , %
omicidio cade topn la citta piu vicina, aupponcmlmi clic alcuno dc’auoi cittadini ne ala reo;
» ir. 11 »"» lanl di e»aa debbono .

andare «dia villini, a purgarsi pubblicamente, c a procurar di rt-

f
'

1
“i* ?.
°™ 'latr a •* vendetta d Dio ode» dallo ,par*lm<-nt<> del «an«uc umano Tutta quota
tm- Idea, den'urrore, che dee arerei dciromicldlo ,cd ella acrviva ancora a
facilitare sovente lo scoprimento del reo.
5 Eletti dal Signore Dio tuo secondo il giudizio de’ quali ti finisce ogni affare, vedest anche
a. questo luogo la grande
da -,
.

autorità de-sacerdoti In tutti gli aliar! e civili e criminali

l. a metterai a caia tuaj ee. Molti vogliono, che questa
sia un’ eccezione alla regola, che proi-
,
re . ra®* 1 * « l™*ere ,9 alf altro precetto ancora di uccidere tutte le chanauee; si suppone
pero, cheaP!^P‘?
questa donna cambiasse di religione, e abbracciasse il Giudaismo.
e a cAl ww* * *{ lagnerà te unghie, nel lotto gli uomini lasciavan crescere I cappelli e la
hmTìl!°,i 2?J t
l0Mva l* chiama, che e uno de* principali lorò ornamenti; e vedesl. che anche il ta-
»L 7
J*“ d * ’ com ®* fanno,c*ì ndonn
, h ‘* cr W>°
d ‘ duolo; donile st argomenta, che elle soleva» lasciarsele venir
°Ui? le <hMine d AM,er,ca: 6 nel Levante dlcesi, che se le tingono di colore
di pJrpo??
rimanderai libera. Anche In questo luogo è permessa una specie di ripudio per irnpe-
*“ COr P “ f*c,U * d * cca<, ere. trattandosi di donna straniera, che riguardo ad una delta
itSvi Mziom^re!i
dirittfs! è l»arSllo^£
7
raìa^GeniSi^^^^
U doppUI Porx,oneer* «no de'dirltD de* primogeniti, de’qtiaD
renae nutn e condurranno, ec. Il padre e la madre insieme dovean
J P>^
du 3 P
lasciarsi pigliar la mano dalla passione; tutti
condurlo innanzi
'T’inno contro .‘15 J“ due non par possibile, che «o-
ilei figliuolo

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 .. . . . : ,

DEUTERONOMIO cap. x x r 353

90. DiCènlque ad eos FUius noster irte proter-

: 90. E
dinamo loro : Questo nostro figliuolo e
vo* et ronluiuav est. tuonila nostra nodi re còn- protervo e contumace , si fa beffe delle nostre am-
tciiinit , coniessaliotiibus vacai et luxuriae atipie monizioni , non pensa ad altro 4 che a bagordi .
conviva* : dissolutezze e conviti
21. Lapidibu* eum obruet populus ri vitali», et 21 Allora II popolo della città lo lapiderà , ed
.

inorietur ut nuferalls inalimi
;
universo» Israel audten» uertimescal
22. Quando peccaveril beino , quoil morte nle-
«ienrium est. cl adiudicalus tuorli appetisti» me-
ni in |>alibulo,
23. Non pcnnancbil cada ver clu* in Ugno, sed
in cadcm aie sepdielur : quia • maledictus a Dco
est, qu' pendei in tigno: et ncquaquam con lami-
nalo» Imam Inani , quain Domimi» Deus urna de-
* Gal. 3. 13.
durti libi in possc&sloneni .
de medio vostri et ei morrà ; affinché sia tolta di mezzo a voi /' ini-
quità , e tutto Israele udendo dà sia in timore.
22. Quanti', un uomo urrà fallo un peccato da
punirsi colla morte . e condannalo a morire sarò
staio appeso al patibolo .
25. A oii rimarrà sul leijno il suo cadavere , ma
sarà sepolto lo slesso di : perocché é maledetto da
Ilio , chiunque <? appeso al legno: e tu non dei
contaminare quella terra, di cui il Signore Dio
tuo li avrà dato il possesso.

Ver». 23. Sarà sepolto lo stesso di: perocché é maledetto da Dio , ec voleva Dio, che eli scellerati
fammi, qual! cran quelli, che »’ Impicca vano. fossero per così dire cancellati dalla faccia dellalerra; quindi
ordina, che si tolgano dalla vista d* ognuno loro cadaveri; e siccome sovente nelle Scritture si dice, che
i

i mali uomini contaminan la terra, cosi fino a tanto che alcuna cosa di loro vi rimane, la terra è tenuta
lK*r contaminala. Maledetto in questo luogo suoi dire esecrabile, odioso a Dio.
Cristo (come osserva l'Aiioslolo, Gal. iti. 13. lei ritrattò dalla maletUzione della legge divenuto egli ,

stesso maledizione per noi .come /la scritto: Maledetto chiunque é appeso al legno. Dio pose sopra
«Il lui !«• maledizioni meniate da tutto il genere umano, allorché volle, che egli .si sottoponesse aU’tnfa-
ine morie dlcroce, affinché, come dice «. Agostino, la Cristiana libertà uon solo la morie, tua vermi i

genere di morte non temesse , come la temeva il servo Giudeo, lib. cossi- Adm. cap. 21. coni. Faust
nb. xiv. 9.
Capo bcntfsimoacconìio
Carità da usarsi riguardo alle cosa del prossimo, il non prender la veste de! sesso altrui : del
nulo trovalo: del parapetto da farsi al tetto delta rata: del non mescolar insieme cose di ge-
nere diverso: delle frange: de' segni tirila verginità: dell' adulterio : delta fanciulla violata
nella città e alla campagna : che nessuno sposi la moglie dei padre.
1. Non • ri debit bovcui fralris lui ,
imi ovetti 1. Se vedrai il bue , o la pecora del tuo fra-
erranlcm , cl praeteribis ,
sed reduce» frali
1
! tuo tello smarriti , non tirerai ai auli la tua slruda .
• Eiod. ». 4. ma II ricondurrai al tuo fratello.
2. Kiiamsì non est propinquus fraler luna , noe 2. Benché questo fratello non sia tuo parente c
nosli culti , duce» in (loiuuiu inaili ; et erunl apud tu turi conosca , ti menerai a casa tua: e li terrai
le, quamdiu quaerat ea Ira ter tutu et recipial. presso di le , sino a tanto che il tuo fratello li ri-
cerchi e li riprenda.
3. Simililer Cacio* de asino et de vestimento et 3. Lo stesso farai di un at/no e d* una veste e
de Omni re fralris lui , quae perieril si luveno : di qualunque cosa perduta dal tuo fratello : se la
ris cani, ne ncgligas quasi alicuain. troverai , non la trascurare, perché sia cosa
d'altri.
4. Si vidcris asiuum fralris lui , ani bovcm ca- A. Se vedrai rasino , o il bue del tuo fratello
ndisse in via, non dcspicics, sed sublevabi* raduti per Istrada, non metterai ciò in non cale,
Clltll co. ma qli darai mano a rizzarli.
5. Non inductur mulier veste virili , ncc vir ule- 5. La donna non si vestirà da uomo , nè V uomo
lur vesto fociuinen : abominabili» cuiui apud Dcum da donna : conciosslaché i in abbomlnuzlonc a Dio
est, qui facit baco. chi fa tali cose.
<ì. Si ainbulaos per viam , in arbore, vel in terra 6. Se facendo viaggio trovi in terra, o sopra un
nidiini avi* invenerls, et matrcni pulUs, vd «ivi* albero un nido di ticceilo , c la madre , clic cova
dcsu|>cr incubautem , non loncbi* cani cuui Ibis: i pulcini , o le ora , non la prenderai insieme
co' figli :
7. Sed abirc pallori* capto* tcncns (ilios , ut bene 7. A/a la lineerai andare , tenendoli i figli presi
bit libi , et lungo vivas tempore affinchè tu sii prosperato , e vira per lungo iniqui.
8. curii acdiflcaféri* domum novom ,
facies mn- 8. Quando edificherai ima nuova casa , farai un
i imi Urli |>rr circuitimi : ih: ctTundatur sangui* in mwrlcctuolo intorno al teli << affinché non segna .

domo tua , et sis reus labontc alio, et in praccep» spargimento di sangue in liui casa , e tu noti sii
ruenlc . reo detta caduta e del precipizio di un altro.
9. sere* v incanì luam altero scniine, noci
Non 9. Non seminerai ru lla tua vigna due sorte di
sementi*, quatu sevisU cl quae nascuntur ex vinca, semenza ,affinché e il seme gettato da tee quello,
pariter sanctitìcenlur che nasce dalla vigna , non sia immondo tulio e-
guatmente.
10. Non arabi* in bove simul et asino. 10. Non arerai con un bue e un asino.
11. Non indueris vestimento, quoti ex lana, II- 11. Non li vestirai di veste tessuta di lino e di
noque contcxlum est lana.

Ver». 5. vestirà da uomo, nè l'uomo da donna. Alcuni interpretano questa proibizione

fa donna non si
della mutazione del vestilo fatta a imitazione degl’ idolatri , 1 quali nelle feste de' loro «lei particolarmente ,

di Venere e di Marte, si mascheravano gli uomini da donne, le donne «la uomini : altri pretendono, che
con questa maniera «Il parlare Mosè voglia coprire un’assai più mostruosa infamità, la «piale pero è con-
dannala in termini assai chiari, Acci/, aviti. »>. aa. IO. lo per me credo, che Mosè abbia in vista in tal
di vieto la naturale indecenza o I disordini non rari, né leggieri, ebe facilmente nascono da simili
trasformazioni.
vers. 6. i\on la prenderai insieme co’ figli. Esercitando la bontà e 1* umanità verso le bestie per abi-
tuarsi quel più a praticarla verso degli uomini.
Vers. 8. Quando edificherai una rasa nuova ec. 1 tetti delle caso erano piani nella Giudea, come si
e notalo. Moti. x. 27.. onde la necessità di questa legge per Impedire le cadute e I pericoli di morie.
Vers. 9. Jfon seminerai nella tua vigna due sorte di semenza , ec. #. Agostino e altri credono, che ino
condanni in questo luogo la troppi .milita del padrone della vigna, il quale non contento del frutto delle
> viti, voglia ancora farvi sementa per a seme delle grasce: orale no avviene, clic e la sementa e le use
vengono a patirne egualmente, eia vigna non rende nè in vino, nè in granella.
I Ma la più semplice e letterale *i"MÌmnc. come apparisce da quel, ebe segue , si è, clic non si gelli
nella vigna due sorte di semenza ; che altrimenti e II mlsUalo, che verrà dalla doppia semenza, e le uvn
l stesse saranno immonde.
f Vers. lo. /fon arerai con un bue e un asino, vedi I. Cor. vi 14.
Fot t ts
 , ,, ,. , . .,

354 u E u ;r e n o nonio c a v. x x i i

* Fuuicutos ih fimbriis facies per quatuor

1-2.
12. Tu meu eroi a' quattro angoli del
angiilos palili tui , quo operici*» IfMm. 18. 58. quale ti cuof/ri , delle france fatte di ci
15. Si duxeril viiuxorem .et poslea odio habue- - , 13.Se un uotno avendo sposata una <
rit eam scia fa prende in odio ,
1-4. Quacsimtque occasione*, qui bus dimillat 14. h cerca pr etesii per ripudiarla
da un pessimo delitto t dicendo : Ho,
,
cain, obiiciens cj nomea pessimum et diverii , :

IJ torcili banc accCpi, et ingressa» ad cani non in- moglie costei , e accostatomi ad essa
vi-m vir-nmiii :
trovata vergine :
15. Tolicnt cain pater et matereius, et ferent 13. La prenderanno seco il padre e t.
*.ecum signa virginllalis eius ad seniores urbis, qui lei j c porteranno seco le prove
della su
in porta Mini ; dovutili a* seniori della ci uà che slamo
18. Et dicci pater Filiam incanì dedi buie uxo-
: 16 . E il patire dirà : Ho dola per m
reiu : quam quia odil slui la mia fi// Ita
1~. e perche egli la odia
Imponi t ci noi ner. pesali iiutn ut dlcal: Non 17. Le imputa un delitto pessimo
, a
inveiti fllfain luam virginali: et. ecce baco suoi si- dire: A oli ho trovata vergine la tua
fìc
gna virginllalis liliae mene: espandati vesltiiicnlOiii ecco le prove della verginità di mia tir
corain scnioribus civilalis : gheranno il lenzuolo dinanzi a' seniori'
18 . Apprehcndenlque sema urbis Ulius virimi, 18. E i seniori della citià faranno t
et verbcràbunl illuni marito j e loformino frustare ,
10. Condannante* insuper cenlurn siclis argenti, io Condannandolo di piu in cento i
quos dabil patri puellae: quoniara diffamavi! no- genio , i quali egli darà al padre della
men pessimum super virginem Israel habebltque : per avere infamato tata vergine <t Uro.
eam uxorem et non poteri! dimitterc eam omni- t'rd /ter sua moglie e non potrà
ripudiar*
bus diebus vitac suac. il tempo di sua vita.
‘20. Quod si veniin est
.
quod otyidt , et non est 20. Ma
se quello , eh* ei le rinfaccia
in puclla inventa virginiias e la fanciulla non fu trovala vergine
21. Eiieicnt eam exira furesdomus patris sui, et ,
21. La scuòceranno fuori della /torta
•imcivilalis
iapidibus nbruent viri iiiums min- immani.
illius . et morietur: « del padre suo , e gli abitanU di quella
(juoniain fedi ndas in Israel , ut tornicaretur in pidcranno ed ella morrà : perche lui fai
domo patris sui ; et auferes malum de medio tui. degna in Israele arrivando a peccare,

;utdre suo ; e tarmi di mezzo

a le r in
22 • si dorintenl vir cum uxore allerius uter-
.
Se un uomo pecca cotta moglie d
,
que morietur, id est, adultcrct adultera: et au- ambedue suran messi a morie , l‘ aduli,
feres malum de Ismcl. • Levi/. 20.
10. duiera : e cosi tonai /' iniquità dt
srade.
m
*»• Sì puellam virginem desponderit Tir, et in- 23. Se uh uomo ha contratti sponsal
venerìt eam uliquis in civilale, et coucubucrìt fanciulla vergine , e tato trovatala
pecca con essa,
m
24. Educes ulrumqoc ad portam civilalis illius, 24. Condurrai runa e l’altra fnvr
<
el Iapidibus obrocntur: puclla . quia non clamavit, della città , e saran lapidali : la
cum esse! in civilale: vir, quia liumiliavit uxorem
fondu
non ha gridato trovandosi in città : l’tt
provimi sui et auferes uialuiu de medio tui.
: cM ha disonorato la donna del suo pi
tu leverai di mezzo a le f iniquità.
25. sin autein in agro repcrerit vir puellam 23. Ma se la fanciulla , die ha /allo
quae riespongala est, et apprelicndcns concuhue- fu trovala dall’ uomo in campagna
g
ritcum ea, ipso morietur aolus: , e «
sala pecca con lei , egli solo sarà mest
26 . P uella nihil patlelur, nec est rea morii.-, 26. La fanciulla non ne patirà altra
quoniam sicul latro consurgil centra fratre.ni suum, rea di morte : perché come un as.sasxn
el oceid il ammani eius, ila el puclla |>erpcssa est:
u'ln
M
* U° fTaleli0 * c r uccMej così
,

27. Sola crai in agro : damavi! et uullus affuit. 27. Ella era sola in campagna : grUlt.
qui liberarci eam. era chi la liberasse.
28. Si inveneril vir pucllaiu virginem quac non 28. Se uno trova iuta fanciulla verna
,
babol sponsum . et apprchendens concubueril cuiu ha ancora s/toso , e presala la disonore
ita ,, «el res ad ludicium venerit
iila ____ 1 affare in giudizio
l.ii n ..i .1 __
2i». • Dabil, qui donnivil cum ea, patri
. . ,
puel- 29. Colui , che f ha disonorala
lae quinquaglnla sielos argenti , dar,
, et habcbil eam della fanciulla cinquanla sicll di argenta
uxorem, quia humiiiavil Ulani: non poteri! dimii- per sua moglie , perché /’ ha violala :
lere eam cunclU diebus vilae suae. * Exod. 22. 16. ;

ripudiarla per tulio il irrn/m di sua fit,

30. Non acci pici homo uxorem patris sui, nec 30. Sissuno sposerà la moglie del pror
revclabit operimcnltun eius e non le farà disonore.
6
conw ” v«i/^/ "t
/
7»otof^*^u^0TC wlpS />*
< , e ra ,,
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<1 * a e,,tC “ U0 * 1U 'n' , *" "**'•
Vers. 53. Se un uomo ha
. a. ii 1 ^!
contratti sponsali ec. Pressò irli Ebrei la Ciurmila rii Bmn ..
ss sstt
Capo ticntcahnoicrjo
ammetter* nella Chiesa di Dio. f Idsumeo e r £e,ziaM
nono rigettarsi Delta notturna immondezza e del luogo da 3
i

, De
destinarsi bisTiciOUein
£F
ìt K
rZitiìZ? del voto:
Protetto: l '°\d
d Ua "**«** detta dorino di moia
?.
delta vigna e dette biade del prossimo.
vSmVddr^%ra^^^
francare u /

1. Non intrabit eunuchus, attritìs, vel

amputatis, 1. L’eunuco , a cui sono state con
lesliculls el abscisso verctro eedesiam Domini , gitale, o strappate le pani . non avrà
congregazione del Signore.

y
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 . . . . . . . . . ' “ -:

li K l’ I K R O N I) M O CAI*. X X I ! I 333

5. Non ingreijictur mani/cr, hoc est, de »cor(o 3. H Itaslardo , vale a dire colai , che «* nato
natus , in ecclesiam Domini inique ad decimam da una donna di mala i ila , uopi avrà luogo nella
genera lionem congregazione del Signore sino alla decima gene
MWM.
3. Ammoni ics et Moabites ctian» posi derimam 3. Gli Ammoniti e I Moabiti non entreranno
Kcoeralionein non lolrabunt eeelesiam Domini in giammai nella congregazione del Signore j nemrnen
icicrnum; dopo la decima generazione j
4. Perché ei non vollero venirci Incanirò con
4. Quia nolucruni vobls occurrerc cum pane ei J
•ujua in via , quando egressi cstis de jEgvplo : del pane e dcU acqua nel viaggio j allorché voi
3
* et quia conduxertinl contra te Balaam filimi) uscitale dall Egitto : c perchè con doni corrup-
ncor de Meeoixitamia Syriae , ut maledlccret pero in tuo dorino Balaam figliuolo di Reor della
libi: * -Vara. 43. 3. los. 44. 9. Mesopoiamia di Siria , affinché et li maledicesse
3. Et nobili Domimi» Deus Uius audire Ralaain 5. F. Il Signore Pio tuo non volte fare a modo
vertilqim inalcdictionctn eius in benediclionein di Balaam , e cangiò la sua maledizione in bene-
luam , eo quod diligereile . dizióne , perché li amava.
6. Non facies cura eis pacem, ncc quaera» ei» 6. Tu non farai pace con etti, e non farai loro
bona cunclls diebus vilae lune in sempiternimi del bene giammai per tulio II tempo di tua vita.
I. Non abotninaberis Idumacum, quia fraler T. A on avrai in abbonano: iuta: 1‘ /dutneo , per-
luus est : nec Egyptiuui ,
quia advena fuisii in ché egli é tuo fratello : né /' Egiziano j perché- lu
terra eius fosti ospite nella sua terra.
8. A discendenti di questi avran luogo nella con-
13.Qui nati fuerint ex eis, tcrtla generaliono
8.
inirabunt in ecclesiam Domini gregazione del Signore alla terza generazione.
9. Quando egrcssus fuori» ad versus lioslcs luos 9. Quando onderai a far guerra a' tuoi nemici j
ti guarderai da ogni malvagità.
in pugnati), custodie» te ab omni re mala
10. Si fucrit in ter vos homo , qui nocturno pol- 10. Se ri sarà tra t;oi alcuno , il quale si sia
lutus sii 8omnio , egredictur extra castra ; rendalo immondo a cruna d' un sogno notturno ,
andini fuori degli allogqiaineuli ;
II. Et non revcrtetur, nriusquam ad vesperam 11. E
non vi tornerà se non la sera lutatosi
lavetur aqua: et post soiis occasum rcgitidiclur nell" acqua: e rientrerà negli alloggiamenti dopo
in castra . che sta tramontalo II sole.
Ilabcbi» locum extra castra , ad qucui egrc- 13. Avrai un luogo fuori dogli alloggiamenti ,
diari* ad requisita naturar dove onderai pel bisogni naturali .
13. Gcrens paxilluin in l»alteo dunque sederi», : 13. Portando un bastoncello a cintola : c quando
fodics jict rircuituinr , et egeata bumo operics . quo avrai soddisfallo alla necessità j, scas erai la terra
rclcvatus cs. d’intorno , c ricoprirai la materia , onde ti sei Sgra-
vato.
14. ( Dominus cnìm Deus tuus ambulai in medio 14. Conciossladié il Signore Dio tuo va cam-
castrorum, ut eruat le imdat
inimico» tuo*;,
et (ibi minando in mezzo a’ tuoi alloggiamenti per essere
et sinl castra tua sanctn, et nihil in ci» nppareat tuo liberatore c darti nelle mani i tuoi nemici ; on-
foedilalis , ne dcrcllnquat tc. de fa’ tu , che l tuoi alloqglathenll sieno mondi e
nulla vi si vegga d' impuro affinché egli non li
volga Ir spalle.
13. Non trades scrvuin domino suo qui ad tc 15. N’oli darai nelle mani del padrone il servo ,
,
confugerit che si é rifugiato presso di te.

16. Habitabit tecum in loco, qui ci placuerlt,
et In una urbium tuanun rcquicscet uc contri-
sto» cum . quietare.
17. Non crii rocretrlx de Aliabus Israel, nec scor-
lator de AHI» Israel
18. Non offerta mereedem postrìbuli, noe pre-
i ioni cani» in domo Domini Dei lui, quidquid fi-
lmi est , quod vovcri» , quia ahominalio est ulruin-
que apud Dominum Deum tuum.
19. Non focncrabla fratri tuo ad usurampecuniam,
nec fruges , ncc quamlibel aliam rem
30. Sed alieno Fratri autom tuo absque usura
. ,
i<l quo indiget , commodabis ut liencdicat libi
Dominus Deus tuus In omni opere tuo In terra,
ad quam ingredicris possidendam
16. Egli abiterà teco nel luogo j che gli porrà ,
:
e avrà requie In una delle lue città: non lo in-
17. Non v’avrà traile figlie d’Israele dolina <U mata
vila , né uomo fornicatore tra ‘ figliuoli d’ Israele.
18. Non offerirai nella casa del Signore Dio
tuo la mercede di prostituzione * né il prezzo di un
cane pcr 'isctoqliere qualunque voto: perocché l'una
e r altro é cosa abboinincvutc negli occhi del Signo-
rc'Dlo luo.
19. Non impresterai ad usura né denaro , ni gra-
: no , né qualsisia altra cosa al tuo fratello:
30. Ma allo straniero. Al tuo fratello poi im-
: presterai senza usura quello , che gli bisognai af-
finché il Sigrutre Dio tuo il benedica In tutte le
opere lue sulla terra J di cui tu mirerai in pos-
sesso.

nna parola non

godere del privilegio dell’ anno seti imo di remissione, nè dell’ anno del giubileo: In
avranno difillo di cittadinanza Ebrea. .. ... _ .. _ h<l
ver». 3. Gli ammoniti e i Moabiti ec. Moab. e Ammon venuti d Infetta radice •*®**J®
empietà., sono «clml
rafani) eziandio per la loro empietà
elle) infami
«squero dalle proprie loro sorelle) «elusi aneli pcrun
non vJTl. «w
^mltjw^n^^r
“ **
tempo, ma in perpetuo dalla ssocietà politica d’Israele, Teodor. Aggiunge*! Il c*
•-
i

lo, che fa ver commercio con essi non fosse per g li

verso gl’israeliti, e II pericolo gbret u n ineait
ut. Credesl, che In questa
imitarne gli scellerati costura!. -, proibizione non fossero comprese le donne; onur
r
seggiamo Ruth donna di Moab sposala a Booi bisavolo di Davldde. . ninnl ,.
abbracciò la religione Ebrea Il suo nipote
, .

Alta terza
Vera. 8. generazione, contando dal primo, che .

adunque sarà riputato Ebreo. come .. .

ver», 9. Da ogni malvagità. Da tutto quello, che la licenza militare crede, .che tn. c
erto «odo le sia ,,, ^
permeavo, ma è proibito da Dio, ed è sovente cagione dt rovina c di mali l?»nnlliinegl «errili.
Ver, 15. Soa darai nelle mani del padrone il reivo ec. Il servo di un ladrone IdoUtro,
cl« subì .
^

rifugialo presso «Il voi, fuggendo la crudeltà del padrone , troverà sicuro
legge e ‘a.
p»;
«ironc. Quelle parole avrà requie tn una dette tue città panni , che dimostrino, che quest»
intendersi del servo d’ uno straniero. mur-
..
Vers. 18. Non offerirai ...la mercede di prostituzione . ni il prezza di un eàne.
. ,, nll4 Inter MoWdotU
preti pel nome di rane Intendono un uomo, che si vende ad infame commercio, wn»c
«pn il), co
conir
luoghi «Ic’llbn de* Re sono delti effeminati >. proibito di offerire al Signore il prmaodell iniquità,
facevano i Gentili vicini degli Ebrei , consacrando agli del loro gl infami laro
ver». 90. Ala alla ttraniero. sopra questa permissione, otofleni nP. dr “ l,u
dovean considerarsi dagli Ebrei come loro nemici, vedi quello, che sì è detto. Exod.
r
n XXft.
I
Rimonti
I
vKi
T>. Vti il
rhr
onre
p
" T‘ fi i

su tal materia la lettera di Benedetto xiv. I. Noe. 17*6.

precedente.
vers. ». Dei tuo amico k io stesso che il prossimo tuo del versetto
 . .. , ,

Il f. U T E H O N () M I O CAP. XXIII
21. cuin vutnm roveri» Domino Deoluo, non lar- 2t. Quando attrai fallo un voto al Stanare Dio
thibis reUitcro : quia roquirct illudi Dominus Deus tuo , non larderai ad adempirlo: perocché il Si-
luus : et si inoralo» fueris , rcpulabilur libi in |H‘C- gnore Dio tuo le ne domanderà conio: da lentezza
calimi li narà imputala a ficcalo.
22. Si noi neri» itoli icori , absque peccalo cri» : 22. Aon aerai cuiini .ir non hai voltilo promet-
tere:
•25. Quoti aulem Renici egressum est tle labri» 25. Ma
quello, che una rolla hai pronunziata
lui» , obscrvabi» et tu' ics, sicut promislstl nomino colla tua bocca , lo manterrai e lo farai in quel
neo tuo, et propria voluntatc et ore tuo locutu» e». modo . che promettenti al Signore Dio tuo e dice-
stidritta volontà e di tua bieca.
24. irigrcssus rincam prorimi lui ,
comcdc ura» Entrando nelle vigne del prossimo tuo man-
34.
quanlum libi piacimi il: (ora» aulem ne efferaa gia dell' ave quanto ti pare: ma non por lume via.
iceuiu
26. Si intrareri* in argot cm amici lui , frange» 35. Se entrerai nelle biade del tuo amico co-
snkas et nianu conterò» : talee aulem non mete». qlierai delle spighe e le stritolerai colle mani : ma
non mieterai colla falce.

Cajio bcntcsimoquarto
5.

4.
Si permette fi libello de! repudio. Carila verso t debitori poveri: non negare la mercede.
Far giustizia al forestiero e al pupillo. Gli avanzi della messe e della vendemmia debbono
lasciarsi a' poveri.

1. Si • accc|»eril homo uxofeni el habucril cara , 1. Se tm uomo prende moglie e la Uen seco , ma
et non invcneril graliam anlo octilos eius propur ella non é amala da lui per qualche cosa di turpe
aliquain foci! ila lem , scrii**! iibellum repudi} , et scriverà un libello di ripudio j e porr (dìo in mano
datw in manu itliu», et diiniltel cani de domo sua. a tei , e la manderà via di sua casa.
• Mal Ih. 5. 52. el 19. 6. Marc. 10. 4.
2. Curoque egrcssa allcrum maritum duxerit. 2. E
se questa dopo che se né é andata > prende
altro marito ,
5. El ilio quoque oderit eam , dedcritque el li- E
questi ancora la prende in avversione e le
Itcllum repudi et dimiserit de domo sua , rei ccrlu
i dà il libello del ripudio e la manda via di casti
inorimi» lueril; sua t ovvero sia venuto a morire j
Non poterit prior maritus recipere cani In A. Aon potrà il primo mari/o prenderla di nuovo
ttvorem; quia pullula est, el altominabilis faci a per moglie ; perocché ella è contaminata ed é di-
ini Corani nomino : ne peccare facias lerram luatn, venuta abbonùnevole dinanzi al Signore: onde tu
<
inani Uominu» Dcu» tuu» tradidcril libi possiden- non contaminare ta terra j di ad il Signore Dio
«lam tuo ti darà il possesso.
s. f.um accepcrit homo nuper uxorem, non pro- 5. Se un uomo poco tempo prima ha preso mo-
cedei ad ÌN*Jluin, noe ci quidpinm necessitati» glie , non onderà alla guerra , né stiragli imposta
iriiungeltir |niblicae , acri
racahit absque culpa do- veruna pubblica tneumbenzà ma sor agli lecito di
mi siuie; utuno anno laetetur cuin uxorc sua. badare a casa sua j onde per un anno sliasi lieto
colla sua moglie.
6. Non accipic» loco pignori» ioferiorem et »u- 6. Aon porterai via in lungo di pegno la ma-
periorem inolam: quia auimam suam oppostili cina inferiore e la superiore: che cosi uno verreb-
libi. be a impegnare a te la propria vita.
7. Si deprchensc» fueril liomo soliicitans fra- 7. Se si verrà a scoprire , che un uomo ha su -
f
trem suuin de lllils Israel, et vendilo eo accepo- boritalo un suo fratello de* figliuoli d Israele , c

ver». I. Ma cita non è amata da lui per qualche coita di turpe. MI' sembra assai veri slmile l'opinione
di quegl'interpreti , i quali credono, che Mose con queste parole tolleri il divorzio solamente per ragion
d* adulterio, o di altre simili rause, dalle quali potesse venirne danno a’ figlinoli , o disdoro al marito ;
come |H*r esempio se la donna «li venta lebbrosa, o infetta di altro male attaccaticcio, se sterile , se dedita
al vino, se rissosa, o generalmente mal costumala, Quanto a quello, che alcuni dicono, che l'adultero»
non era materia di ripudio, perché essendo certo il delitto, la donna era lapidata, e se ne era solo so-
spetta, si potea ricorrere alla prova dcsentt», JVum. r. 27. , si può rispondere, che avrebbe potuto il mi-
nio, benché certo del peccato della moglie, non volere la morte di tei o per canta verso di essa , o per
altri rispetti, e poteva anche esser cerio II delitto, senza che 11 marito potesse provarlo iu giudizio.
Scriverà il libello del ripudio. M«*é adattandosi alla durezza degli Ebrei, e permettendo il ripudio esige
certe condizioni. Dee adunque il marito melterc ili mano della donna uno scritto, in cui dichiara, co-
m'egli la rimette nella sua liberti ; non si crede, nè è naturale, ebe In questo scritto si toerasae la ragion
«lei ripudio, mentre questo dovea rimettersi alia dono* ripudiala, questo scritto si distendeva alia pre-
senza d* un numero di scribi e di due tesiiinoni: tulle circostanze, le quali come notò s. Agostino, pote-
vano dar tempo ai manto di riilotterc su quello, eh’ ci faceva, e di rappeethearsi colla moglie.
ver». 4. Ella è contaminala ed è divenuta abbonirne vo/e dinanzi al Signore. Sembra , ci»* si accenni
,

in queste parole, come la tolleranza del ripudio e il nuovo matrimonio dopo il riputilo è un malcsolfrrio
Italia legge per Impedire mali maggiori, questa donna, ta quale dopo il ripudio ha preso un altro manto,
si dice contaminata e divenuta abbominevole dinanzi a Dio; e perciò non si vuole, che la ripigli il primo
marito, il quale anzi se la ripigliasse, contaminerebbe la terra; imperocché notisi, che ii motivo, per cut
lutto questo dicevi di questa donna, e per cui ii primo manto non può ripigliarla, consiste neM’essersi
rimaritala dopo il ripudio: fuori di questo caso il marito potea riprenderla. Aggiungasi a questo la proi-
bizione, che bio fa nel Levitico xxi. 7. a’suol sacerdoti di sposare la donna ripudiata; e da tutto ciò si
vedrà, còme H Legislatore nello stesso tempo, che non polendo impedire il male va prendendo i mezzi
possibili per ristringerlo, porge ancora occasione di riflettere sopra quello, che un U1 disordine ha d’ in-
compatibile colla istituzione del matrimonio; onde spicchi vie più la giustizia e la santità della legge Evan-
gelica, nella quale il matrimonio stesso doveva esser considerato per quel, ch’ei fu da principio; cioè a
dire un vincolo indissolubile formalo da Dio, c da non esser «oggetto alle imitabili volontà e «'capricci
degli uomini. Del marito, il quale, repudiata la moglie, ne sposi un'altra, non si parta in questo luogo
ma la parità di ragione dimostra, che egli stesso, benché esente da riprensione negli occhi degli uomini,;
non era però senza biasimo dinanzi a Dio; e quantunque si supponga, che al ripudio non fosse venuto, so
non sopra molivi legali, eontntlociò il nuovo suo matrimonio urtava non meno di quello della donna
co' veri principi conosciuti e praticati anche da’ più saggi pagani.
Ver*. 6. Non porterai via in luogo di pegno la macina ec. Prima dell’ invenzione de’ mulini a acqua,
in ogni casa bisognava avere ima specie di mulino a mano; e l'uffizio di macinale era proprio degli schiav i
più viti, novi vuole Mosè. che dovendosi prendere pegno da alcuno, se gii tolga o in tutto, o in parte (che
sareblic lo stesso, perché l’iiua parte u«»n plió esser utile senza l’altra! il suo mulino.
ver». 7. Ha tubornalo ec. L’Ebreo ha rubalo. Questo furto è quello, che I Latini chiamano plagio , c
plagiari quelli . ebe facevano si brutto mestiere. Vedi bxod. xxt. 16.

i Google
 . . , . -,

DRUTL'RONOM I O C A J>. X X I V 337

i il prcliiiiu , iulorflcielur
medio lui.
8. Ob»crva diligentcr, ne inaura* piagati) Ic-
pracj sed facies quaccujuque docuerìnt le sa cor-
do! es Levitici generis , iuxla
cis et iinplc soflicUe.
9. • Mcmenlote, quac
slcr Mariac in via ,
cum
10. Curo repetcs a proximo tuo rem aiinuarn
,
quam debet libi , non logredicris domuui elus, ut
pignus anfora* : sua a prendere
11. • Sed slabis foris, et ille libi prò fervi, quod
babucril: * Exod. fa. 96.
li. Sin aulcro pauper est , non pernoelabit apud
te pignus,
13. Sed statini reddes ci ante solis occastiro; ut
donuiens in vestimento suo, benedirai (ibi , et
liabcas iustitiani Corani Domino Deo tuo.
14. • Non nepabis rocrcedem indigenti* et pau-
peris fratria lui , sivc advenae , qui tecuin inora-
tur in terra et intra porta* tu ss est :
• Ltv. 19. 13. Tob.
4. 13.
13. Sed cadmi die reddes ci pretium labori*
sui ante solis ocrasum, quia pauper est, et ex co
sustentat ammani soam : nc clanici conira te ad
Domiuuin cl repulelur libi in peccalum.
16. • Non occidentur patir* prò Olila , noe filli
prò paliibus, ned unusquisque prò invivi lo suo
morfetur. • 4. Reg .14.6.?. Par* 93. 4. Ezech. 18,90.
17. Non perverte* iudkium advenae
uec auferes pignori» loco viduac
18. Mcqicnto ,
quoti
oruerit (e Domlnus Deus tuus inde, Idcirco prae-
« ipio libi, ut f.uias htne rem.
19. Quando messucris segetcm in agro tuo, et
oblili» manipolimi reliqucns, non reverteris, ut
lolla* illuni : sed ad vaiarti et pimillum et viduam
auferre paticris, ut benedirai libi Domimi» Deus
tuus in urani opere manuuni luariim.
do. Si froge* eollegeri» oli varimi, quidquid re*
manserìt in arborilMis, non reverteris, ut colliga»:
sed reliuqucs advenae, pupillo ac viduac
di. si vindeniiavcri* vineam luam, non colligcs
rema nenie* racemo*, sed cedeut in usua advenae,
pupilli ac viduac.
99. Memento, quod ri tu cervieri* in /Egypto,
et ideino praecipio libi, ut fucias liane rem.
: cl aufercs inalimi de che vendutolo , ne lui ricevuto il prezzo , ri sarà
messo a morte : e tortai di mezzo u le l'iniquità.
8. Guardali diligentemente dal pericolo di ti-
rarti addosso la piaga delta lebbra ; ma ma lune
id , quod praccepi quelle cose , che li saranno insegna^ da' sacerdo-
ti della stirpe di Levi , secondo i precelli doli to-
ro da me a e menile in pratica ani esaltezza.
fcccril Domlnus Deus vo- 9. Ricordai evi di quello , che il Signore Dìo vo-
ogrcdorcmini de .£gyplo. stro fece a Maria i>cr viaggio, quando voi usciva-
• Aimi. 19. io. ie dati' Egitto.
10. Quando la richiederai dal luo prossimo qual-
che cosà , eh’ ri dee darli , non entrerai In casa
II pegno:
11. Ma le ne siami fuora, ed egli li porterà fuo-
ri quello , che atrà :
1d. E
se poi egli è poirro, II pegno non per
noli erri in lua casa ,
13. Afa subito glielo renderai prima del tramon-
tare. del sole ; affinché dormendo nella sua veste
li benedica , c tu abbi mento dinanzi al Signore
Dio tuo.
14. JVon negherai la mercede all’ indigente e al
povero tuo fratello e al forestiero , che abita le co
nel tuo paese e dentro la tua città :
13. Afa lo stesso di gli pagherai il salario delle
sue fatiche prima del ir amontar c del sole , per-
chè egli è fiorerà , r con questa sostenta la sua
'
vita : affinchè egli non alzi le strida al Signore con-
tro di te e li sia Imputalo a peccalo.
16. Aon saran messi a morte i padri pe* toro fi-
gliuoli, nè I figliuoli pet padri , ma ciascuno per lo
peccalo proprio morrà.
et pupilli, 17. Aon disfavorirai la causa del forestiero e del
vestii ncnluui. pupillo , nè prenderai per pegno dalla vedova la
sua veste.
servlcris in .Egypto ,
et 18. Ricordati , che lu fosti schiatto la Egitto, e
di là ti trasse il Signore Dio luo. Per questo lo
li ordino di far così
19. Quando mieterai le biade nel luo campo, se
li scordi d'un manipolo , non tornare Indietro a
pigliarlo: ma lascialo pigliare al forestiero, al
pupillo e alla vedova , affinchè il Signore Dio tuo
benedica tulle le opere delle lue mani.
do. Se raccogli ir ulive , non tornerai a pialla-
re quel che. è rimato sulle piante : ma lascialo al
forestiero , ul puf allo e alla vedova.
91. Se vendemmi la lua vigna , non prenderai
i raspolli, ma rimarranno pel forestiero, pel pupil-
lo r per la vedova.
99. Ricordati , che già la fosti schiavo in Egit-
to, c per questo io li ordino di far così.

Ver*. IO. Non

entrerai in rosa di lui. Affinchè tu non prenda |»er pegno un* rosa delle più necessarie,
a di molto utile al tuo debitore; uu egli U darà <|ucll.i, eoe sumera, ti basti, che ella sia di valore eguale
al Ino credito.
Ver». 13. Glielo renderai prima det tramontar tir! tote. Posto che sia una rosa, di cui quegli abbia bi-
sogno la notte, con» una ro|icrta da letto: e Intende*! Che si render» al mattino la cosa avuta in pegno, ,

se «li questa il debitore ha bisogno nella giornata, come sarebbe qualche strumento del suo mestiere. Cosi
c il creditore esercitava la misericordia, e il debitore veniva ad essere sollecitato al pagamento, Atig. q

Capo lUntceimoquinto
/ cimbri giudichino fecondo giustizia. Numero dette battiture da darsi al reo. Non Chiudere ta
bocca at bue che tribbia Óel dar discendenza ai fcaletto. Pena detta donna che la atto turpe
. .

Non si faccia ingiustizia ne ‘pesi e nette misure. Gli Adulterili debbono sterminarti.

1. Si fuerit raussn inter nliques et interp<*Ha- 1. Se nasce lite tra due uomini e si fa ricorso
vriinl india*», quetn lusluin esse perspexerìnt ai giudici , questi daruimo laude ili giustizia al
idi insidine pnlinam dnbunt ; quelli impium , con- giusto , c V empio condanneranno <0 empirla.
deiiiimbunt impiotali*
9. sin animi cum, qui pecravit, dignum vide-. 9. se E vedranno, che colui , che ha peccalo ,
mi plagi* prosternali i Corani aè
«
. leni ver- -
m sia degno ili essere battuto, lo forati distendere
berarl. Pro montura peccati crii et piagarmi) mo- per terra e lo furati battere in loro presenza. La
dus: gnaulila delle batti tuie sarà secondo la mistero del
peccalo :

Con questo però il mi-

, che non oltrepassino
3. Ila dinotavi! ,
• ut miadragonarium numerimi 3.
non excedant ne fuede laceratus anu* oculns tuo*
: merò ili ginn unto: affinché non abbia a ritirarsi il
alleai frater tuus. • 9. Cor. 11. 94. luo fratello laceralo sconciamente sotto • tuoi oc-
cM.
4. • Non ligabis os bovi» lerenlis in area fru- 4 . Aon metterai la musolìcra al bue , che tribbia
ges luas. • 1. Cor. 9. 9.; 1. Thn. 3. 18. le tue biade nell’ala.

Veri. 4, Non metterai ta mus onera ec. Dio vuole, che gli ammali stessi, che aiutano P uomo nelle Ca-

;
I*
 e . r

DEUT HOMO fc >1 o r. a p. xxv

5. Quando jabilavorint firatm siimi I
, et unus 3. Quanto due fratelli starumto
“
2 cnon
r< n
,,
.
bcr
et alteri, seti acclpiet eain frnlercius
,
?
s morluus fuerii . uxor defun- di etti .rara morto senta figliuoli,
[unto non sé mariterà a un estraneo :
buie
la mo
f J ^
/ suscitatiti .
«•4
seroen fratria sui : aerà l’ altro fratello
ri

**• Mote. 13. 19. Lue. *). 98. t 11 quale dora disi,
£ «,*. fratello morto:
^BJ7 ln Benta
r?? ** 03 fllium nomine unii»
, u( uon dcleatur noincn eius
ex Israel. il
6.
nome
E al primo figliuolo ,
di quello, a/finché
che avrà da
il nome di
sin Outcra noluerit acripcre uxorem
7.
t Umgua in Israele.
fratris 7. Ma
se quegli non vorrà sposar la
?“• .r
1
I8?
<lcbclur • pontrt muller ad imr- fratello che debb’ essere sua in vigor c
tam dvitalis et interprliabit maiores nalu
.
dfcel- (urterà la donna alla porta della
SHJi uU t r*ler viri mel soscitarc , nomcn lerà i sentori . e dirà : Non vuole
città «
traina sui in TIsrael! nec me in il
, conkisem surne» mio nutrito far rivtyere il nome del suofi
* Ruth.
„ 4 . 5. Israele . né prendermi in moglie.
8. SUUmquc accaniti cura facicnt ci interroga-
bunl .SI ref ponderit : piolo cani uxorem
8. E
tosto lo faranno citare e io intct
acciitcrc: no. Se rispoderù: Non voglio
9. Accedei mulicr ad cuin coram seniori bus. sposarla :
et ?• Si appresserà a lui ta donna alla
cóiJccaincnUnn de rade
fi* ll i cl à'™ 1 si< '
eius, spiietquolnfa- de seniori , e gli leverà dal piede
la sa
«ict lionilul uon sputerà in faccia J e dirà : Cosi sia
, qui
’
•“'2KV. 1f 1
aedi Orai donium fratria sui: -
che non vuole mamener ta casa
falli
10. Et vocabitur di suo
oomeo Ulius iu Israd Domus 10 . E
la casa di lui sarà chiamata
discalceati in
t osa dello scalzalo.
11. Si liabucHol iriter se iurgium viri
dbo, et 11. Se due uomini verranno a conresa
unus contra alterum rixari coeperit, volcusquc r.° J Rutto principierà ad attaccare I n
uxor altenus vuere virum suum de manu fortio- tendo la moglie di questo salvare
ns iniscritque inanimi et appretieiulerit il me
, \ cromia nuuu di quello . che é più forte stenda
etos i no per prenderlo in parte che 3non si r
14. AbscJdc.a manum illiu.s, nec Ilcclerh super la. Tu
,
le farai tagliar la
cam olla misera ordia. 1 mano 3 e i
nu me di compas sione per
1J. Non habebis in iaecultJ diversa 1pondera
lei.

niams et numi*: *
13. Non porterai licita sacchetta sladcr
una più forte , l’altra meno:
14 . Nec crii in domo tua rnodius iunior et minor:
)4. A
oh avrai in casu tua il moggio p
e il piu h
15. rondili habebis iustum cl
piccolo :
veruni, cl modius 45 Terrai
stadera giusta e vera 3 e ut
icqualis cl vcrus crii libi : ut inulto
viva* Icrnpo- sto e vero: affinché tu viva lungo
re super Icrraiu tempo
, quam bominus Deus luus de- lcr r J ,te tarù a lc rfa,a ,i<u
«leni libi: » n $
10. Perocché il Signore Dio Ino
signore l>
16. Abominatiir lui in
cnim Dominus Deus luus euni • nazione chi pecca in questo e odia ogn
qui tórli Pace cl avcrsalur omnciu
iniusllliam.
11. Memento , uuac fcceril libi Amali* in via. 17. Ri cor cali di quello che
quando egrediebarU ex emulo • Krnd.
3 fece a le
n. ». : quando tu eri in viaggio uscendo dalT 1
ÌU0
ntó^J
lu «> ??^ 00Cu
«lui lassi
riHS
rcsidcbant
l(bl - 01
, raeeidcril
«''Iremo, apni-
quando
**. Com'dpH si mosse inverso di le.
fu di spada gli ultimi del tuo eserc
,
,S f; " ne M ab° rc ra,llfeclu, ’ cl "un
,

limticrii erano per la stanchezza arrestali

Deur . guai
rifinito dalie fatiche e dalia
fame . ed e
be timore di Dio.
‘:' u " crB<‘ Domious Deus lui» dedcril libi 19 (Quando adunque il Signore
requiem et tubìerml cuneias per clrcuilum na- Dio i

dato requie , e atra r cadute soggette li

POHWIU. est, rldebis torno le gemi del paese
nomili ehu sub coelo. Cave, ne ohliviscaris. 3 eh’ ri ti ha t
tu farai si , ch’egli più non si
nomini so
lo. Bada di non dimenticartene.
Il primo osi'rUo’m'mó M?nm^n h bÌt|le n* p! ^iiI?Jamn? e J
«j™ *i«^1 “'i Agjg
0n® dl un,wml , , l l
1‘ Apostoli
KiiSiBSìrTOiì
le nolio
noli* a questi!
questo luogo
: rsSa'ra*
I^au'Z’dWuMU
'
aestuuu da sd's^r
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AU-uomo m . 1

re u sua lurutó. Vedi

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i! . poreull aneue
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rimoti, purrS"
, e ‘ Wl* «dosso tómlafto*. £,!?
tóSKkS.'ilf ÌbSS?°
<|ueiu «It Levibco XVII?. i
* gjgp
legge, se il labi Ionia, confi,*.. re^luV.^,,.!,^ 'più I
o non pn*n ^«toammofl tólo. gli Ebrei dicono, ehi, p^
Bai primo firtmoio
6 « *#Lr P* rpnle ’ clw veniva in appresso
oboSg z.'izsst
suva, eb’et portAvve n noiM
ssii,
donni
«««000 PUnlaX'S^ Sì*tóU^ 5! ei!‘ Sii
"r'

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11 nJillm

, ,0
".DO™* Proprio del primo manto della

csars'A.'sa; s
riguardano quest' suo come Simbolo deuaef
£
onesta vomii]
W,n,^mi fct TObm |,,u ì,rÒh!.mrc
' U °*® 5,1 ' ,omuU * l,b,:ra

Capo brntfoimoocflio
Dove . e a chi tiene da pattarsi te primizie e
qua t farmela di parate.
la. decime u con
*

quam Rominus 1 Ed entralo che iu sarai nella lem

.

Signore Dio tuo li darà il possesso , e

gnor e e abitatore di cssaj

*'V*i

Plgitiz^lb,

eli
 . . , : . : :

jll E U T E K O N O M I O CAP. XXVI 559

9. Tulle» ile « imctii frugilms lui» prillili».'»» . et 2. Prenderai la primizie di tulli i prodotti della
pone» in cartallo, ncrgcsquc mi lucimi, quein Do- lua tetra* e le menerai in un canestro e onderai
mimi» Uen9 tuus cVgorit , ul ibi iiivocclur uoinen al luogo citilo dal Signore Dio tuo per islabiltrvi
«in» :
il suo cullo
5. Accodcsaiie ad faccrdolem , qui fuerll in die- 5. Eli presenterai al sacerdote * che sarà al'
l«us illis I ilurs ;ul cuin: Protilcur IknIìc Corani
. «
lora , e gli dirai: Confesso oggi io dinanzi al Si -
Domino Deo luo, uuod ingresso» sum In lerram, gnor e Din tuo* cotn * Io sono entralo nella terra *
pi quaiuravit palnbua nostri», ut darei cani nubi*.
ii ch’egli giurò a’ padri nostri di dare a noi.
4.Snsclplcnsque sacerdos carlalluin de mauu 4. Eil sacerdote preso il canestro dalle tue ma-

Imi. |K»net ante altare Domini Dei lui:
loqucris in conspcolu Domini Dei lui: Sjrru»
i i
jiersequebaUir palrem menni . qui de scendi l in
.€g\ punii, et ibi pervgrinatus est in p.iucissimo
numero crevltque in gcnteni magnani ac robu-
:
stoni et intimino multitudiuis .
6. AITI! xeruotquc DO» .Egvplii ci perscruti *unt
imponente» onera gravissima
7. Et clainavlinus ad Douiinum Donni palmiti
nosi romiti qui cxaudivit no» et respexit luimiM-
:
(atem nostrani et laliorem atque angustiato :
m. Et eduxll nos de ,£gvpto in manu forti et bra-
chili exlento, in ingenti pavere, in sigma atipie
portoni :
Et introduxit ad locum taluni et tradidit no-
9.
bis lerram laele et niello mananloin
10. Et ideimi nunc odoro prlmilias frugo ni ter-
rai: quain Domino» dedit inibii. Et ditnillcs eas
.
in enuspeclu Domini Dei lui , et adorato Domino
Deo luo,
11. Et epulabcrta in omnibus bonis, qnae Do-
minus Doua tuus dedcril, libi et domai luac, tu
et Led)M et advena, qui lecum e»t.
li. Quando compieveri» decimaui cunctarum
fi ugnili tuamin , anno dedruannn tcrlio , dabis
r.evilae et advenae et pupillo et viduae ut couic-
danl intra porta» tua» et saturcnlur
ni * lg porrà sull'altare del Signore Dio tuo:
li. Eal cospetto del Signore Dio tuo dirai : Il
Siro perseguitava mio padre * il quale se »/' andò
in Egitto * e ivi si stette come forestiero con po-
chissimi dei suoi : e diventò capo di una nazione
grande e forte e infinita di mimerò.
6. Ma gli Egiziani ci straziavano c ci perse-
: guitavano * imponendoci pesi gravissimi
7. E 1
a!zannilo le grida al Signore Dio de pa-
dri nostri : il quale ci esaudì e volse lo sguardo alla
nostra umiliazione e all ' affanno e alle angustie
8. E et trasse dall’ Egitto con mano forte e Con
braccio disteso * spandendo terrori , facendo segni
e portenti:
.
9. E c‘ Introdusse in questo luogo e ci diede una
.
terra . che scorre latte e miele.
10. per questo io offerisco adesso le primizie dei
frutti della terra data a me dal Signore. le ta- E
sterai davanti al Signore Dio luo » e dopo di a-
iere adorato il Signore Dio tuo*
11. Parai banchetto di tulli i beni dati dal Si-
gnore Dio tuo a tc colla casa tua* tu e II Lerita
r il forestiero
* che è con te.
12. < inondo avrai data la decima di lutti i tuoi
darai net terzo anno (alino delle de-
frutti * tu la
.
cime) al Levila e al forestiero e al piqnllo e alta
: t vedova nella lua città * affinchè mangino e Si sa-
tollino :

15. Loquerisquc in conspcrm Domini Dei lui: 15. E

Abstuli « quoti saoctlflcabun est, di- domo mea
et • data illud I.evltac et advenao et pupillo ac vi-
duae, sicul lussisli mihi: non praeterivi mandala
lua, lice suro obliti!» impcrii lui*. Supr. 14. 21».
14. Non comedi ex els in luotu , nee sc-
hiaravi ca in qualibcl immuodilia, nec ex|M*ndi ex
bis quidquam in re funebri . Oliedlvi voci Domini
Dei ilici et feci omnia , slcut praecepisti mihi
15. * topica de sanctuarin tuo et de exeelso
eoelorum habilaculo: et benedir imputo tuo Israel
, quam
et terree dedisti nobis, sicul furasti patri-
bus nostri», lemic lacte et incile mananti
• lui. 65. 15. Raruc. 2. 10.
10. tlodic nomimi» Deus tuus praecepit libi, ut
facias mandala hacc atque iudicia . et custodia»
et iuiplcasex loto corde tuo, et ex tota anima tua.
dinanzi al Signore Dio tuo dirai: lo mi son
levalo di casa (fucilo * che era consacrato * e l’ho
dato al Levita e al forestiero e al pupillo e alla
vedova , come tu mi hai comandalo : non hg Ira -
salutalo i tuoi comandamenti e non mi sono scor-
dato de' tuoi precetti
meo 14. Aon ne ho mangiato nulla nelle mie algosi ir *
e non le ho separate per alcuna specie d’immon-
dezza * e non ne ho speso niente per ragione di
funerale. Ho obbedito alla voce del Signore Dio
mio e ho fallo ogni cosa * come mi bai comandato.
15. Mira dal luo Santuario e dall’ abitazione ec-
celsa de* del»: e da' benedizione al popol luo tV !•
sraele e alla terra * che tu desti a noi , come giu-
rasti a' padri nostri* terra* che scorre lattee
miete. ,
16. Oggi il Signore Dio luo li ha ordinalo di
osservare giusti comandi e queste leggi * e di cu-
stodirle e di metterle tn pratica con ludo il cuore
e con luna Pontina tua.

ronfevnone
erario ieSÙ
fatta pubblicamente davanti al
3
in quelle parti. La Mevipotaniia nelle scritture è
Mltf Mesogamia, sua madre era di quel l»*»,
.signore
compra» nel uòuae «*”3*
ogni anno di rimnov'er «L»
.
lui'f
tutlJ i beni e le ÌiÌ’hmS
ruxberie
della terra, serviva a mantener uva la riconoscenza nel cuore di ciascheduno. . #- rr1
vera. 11. Farai banchetto di tutti ibeni te. se avea |*ortata qualche tilt Jìt rimSn.
il banchetto dentro l’atrio con tutta la sua famiglia.
Invitando II levita e I forestieri poserli altrimenti
faceva il banchetto in altro luogo colla provvisione, che area portato seco a tal Uno. misi*
i*, , a anale
ver*. 12. tn ,tarai net terzo anno (anno delie decime) cu lerita* ec. Quella «erepda degn
,

ferro
negli altri anni dopo 11 sabatico, si portava al tabernacolo per lime banchetto, si rensuiiwia
il

anno da ci a schedi ino nella propria città, facendone parte alLevita, al forestiero, »lla a l pu 'Moire
Pillo; e lo stesso faceva*! net sèsto anno. Fedi cap. xiv. ». ». Il leiao anno è detto
anno dette decime
per ragione di questa decima spéaajaebte serbala pei poveri nello ttrijouuio. «artare
ver». 13. lo nu son levato dt rasa quello * che era consacrato , ec. botisi
questa f^Jare
piena di energia: quello, che Ufo vuole, che diasi a' poveri, è già a lui consacrato; onde
sarebbe sacri
leglo il ritenere una parte anobe minima. . htM _. n
^ parte per bisogno. ...
ver». li. A*on ho mangiato, ec. ?ion le ho toccate, nè diminuite in minima
,

iVon re ho*separate per alcuna specie d‘ immondezza. Non le ho P*ry » c

pialchc delti immonda, fili Egiziani nel tempo della mietitura facevano la «Mia d SHiSn
Adone: c a questo erede»!, che sia fitta allusione In queste parole. !«on è nuovo nella
•
genitura.
<iuet!a di
rbe col nome d 'immondezza s’ intendano falsi dei. . .
\on ne ho s/>eso nulla per ragion di funerale per celebrare II fonerai»
1 .. _ .. rrtmr , _ .

e le ho date a povere ^nnsecondol^p ornine

nrr??ne •

f.mno gl’ Idolatri. »»ueste decime lo le bo Mirbato intere .

i

del signore. - - « • • -

.J
 . . . , . . : *

Mio DEUTERONOMIO CAP. XXVI

17. Doniiouni ciclisti badie, u( sii Ubi Dcu», 17. Oggi lu hai elmo il Signore , per
W ambulo in viis eius , et custodia» meremonià» il tuo D!oj e perchè tu cammini nelle
illlus et maiMlala atquc iudicta cl oltedias eius im- osterei le me cerimonie e i comandai
perio :
leggi s e obbedisca al suo Impero
IH. HI Doniinus degli le hodie, ut' sis ci ponti-
bis peculiari» , sit ui loculus csl libi
IH. E il Signore ha oggi citilo tc
, et custodia» sii specialmente suo popolo (coinè egli
omnia prnrccpla illins : Itj) e osservi tulli i suoi cothandamcnr
lì). Et furiai te eveelsiomn ctinclis genuini» 10. Ed egli per lande , onore e gt
quas creavi! , iu lamino ,
et nomea et glori, un faccia la più illustre di luUe le genti cr,
suam : ut sis impirius sanctus Domini Dei lui, si - allindi è lu sii il popol sunto del Sigilo
cui loculus est. com’egli ha promesso.

ee - L*_re|>ct Illune fatta qnl da Mose «Ielle lejtgi . col

inni?»arca già contrattafyfy.
Sianore alleanza col suo popolo, e li nuova accettazione delle stesse leggi fai ,

«tei popolo, era come una rinnovazione «Iella stessa alleanza. b

Capo tkntcsimoscuiino
Passato il Giordano si erg»t un aitare di pietra : e nelle pietre si serica la lem.
fili
formolo della benedizione de pii, e della maledizione degli empi.

1. Prnecepil nntem Moyscs et seniores Israel 1. E

Mosè e I seniori di Israele ardi
populu, dicentps: custodite uiuuc mandatimi, t|uud dissero al popolo: Custodite tulli i pr
pntccipio volli* iodio I . io oggi vi annunzio.
2. Cumquc transicrilis lordanem inlerram.quam 2. E
allorché passato il Giordano sa
Domimi* Deus luns dabit libi , erige* ingcnles nella terra , che tiara a le il Signore l
lapide* et calce laòvigabl* cos alzerai delle pietre grandi
, ,
j e le intona
calcina ,
3. ut possi* in eia seri bere omnia verità legis 3. Alimela' lu possa scrivervi sopra f
liuiun , lordane Imu.sniisso . ut inlrot'as lerr.nu , rote di questa legge , passalo che avrai
«|uam Domino» Deus luns dabil libi; terram lacte no per entrare nella terra , che scura da
mananlcni , sicut iuravil palrilms lui*
et incile Signore Dio tuo ; terra , che scorre kn
coni ci giurò a’ padri tuoi.
k. Quando ergo Iransicrilis lordanem, erigile 4. {Jiuuniu adim tue voi avrete passai
lapide*, quo» ego liodie praecipio vobis, in monte dono , alzale le pietre , eh’ io oggi vi
licitai el laevigabis cos calce: monte l/ebal e intonacatele colla calcir,
5.
de lapidibus
* Et acdificabi» ibi aliare Domino Dco .tuo 3. E
ivi edificherai tui altare al Su
. quos fcrrum non letigit tuo di pietre non tocche da ferro 3
• Exotl. 20. 23. /os. 8. 31.
G. F.l de sa\is inforinibus et impolitis : et olTe- 6. Di pietre informi e non lavorate :
n*s super co liolorausta Domino Deo tuo, esso offerirai olocausti al Signore Dio
7. Et immolabi» hoslias paci Dea», fomedesque 7. Eimmolerai ostie pacifiche 3 e ivi .

ibi, et epulabcris Corani Domino Dco tuo. rai di nunzi al Signore Dio tuo .
8. Et «ribes super lapide* oiunia verbo legis 8. Esopra le pietre scriverai tutte le
litrius piane et lucide questa legge, chiaramente e distintameli
i>. Diieruntquc Moyses et saccrdotes Levitici 9. EMust e i sacerdoti della stirp .

generis ad oitinnn Israelcm Attende et audi , dissero a tulio Israele : Don inaile
, o
:

I»rad : liodie f, ictus ca ixtpulus Duinini Dei lui ; ascolta: oggi tu se’ divallato il popolo i
re Dio tuo;
10. Audio* v ocem eius , h facies mandata alque 10. Tu ascolterai la sua voce e ossen
iuslilias qua* ego praecipio Ubi
, mandamenti c le leggi , che io li amimi
11. Pracrepilquc Movscs pupillo in die ilio, di- 11. E
Mosti in quel giorno comand
cco» : al popolo:
12.
Ili slabimt ad bcncdiccnduib popolo super Passato che avrete il Giordano ,
12. Pasti
niontcìn liarizim , lordane Iransmisso : simuon ranno sul monte Gariznn per benedire
,
Levi, ludas, Issacbar, loscpb e4 Bcoiamln . Simeone j Lciij Giuda Issacbar
, j los
niarnin.
la. El e regione isti stahunl ad maledicendolo 13. E questi altri starali dir impella
inmonte licitai Ruben :
, cad et AscV et Zàbulon. maledizione sul monte l/ebal: /tubai G
Dan el Ncpblliall ,
e Zàbulon , Dan e i\cphthali.
14. "
El, pronuntiabimt Lcvitac, diccntque ad 14. E i lieviti i muover mino e dirotti
onmes viro* Israel ex<xH*a voce: • Dan. 9. 11. gli uomini d‘ Israele a voce sonora :
15. Malcdictii» Itoiuo, qui faci! sculpUlo et con- 13. Malate ito V uomo , che fa simulaci
flaiile, abmninalioncin Domini, opus mamuim ar» tura e di getto , opera di mano di ari
tiflcum , ponetque illud in .ibscondilo: ti re- abbominala dal Signore) , e lo ripone in
silo ndebitoinnis populus, et dicci: Amen.
16. Malcdictus , qui non honoral patrem suum
scosto : E
lutto il popolo risponderà :
16. Maledrllo chi non onora il pudr.
et matreni : et dicel omnis jtopulus Amen. :'
madre: e lui lo il popolo dirà : Così tic
17. Maledirti)» , qui trans!»
istert termino» provimi 17. Maledetto chi tramuta i termini di
sui: et dieci omnia populus: Amen. no : e tulio il popolo dirà: Cosi sia.
dette Pietre grandi ec. Umbra corto, che questo monumento
.
«lei
. v Alzerai
versetto 6.; perocché fe pietre dell’altare non dovean essere intonacate, ma rozze
è diverso .

Alcuni
al |,krlre frtv* ro do^'cl . come quelle «lei rapo xxtv. 4. dell' Esodo
«K«?£ JL : altri ne mettono
f tn n,n ' •love, Miri ver.
bcncbi eVsr^wvr'iwriSttè s^rìTbeEJìKì
SgSfriiffSp^t'
. ' Quelli staranno sut monte Garizim per benedire ec. Questi figliuoli di Rachele
hanno inrumbcnza di rispondere alle benedizioni; i figliuoli «ielle
I
«lue serve Baia c Zclulia -
B.^n^ ton
ledizioni iInsieme onn lmbfn
knlkeu Mlinolo n dtC>3l>to
Hi u,
iirlnmiii di .Ii-im.Ihi.. .i .ii
dalla prtmommura, . ...
e con libai
i . . . JL

ueni,l inoli .«tua 4tt»a LI*. >1 sacenioti coll arra e un numero di Levili
dovevano star nella va
27 mmV
1 * a cer 0 * i volgendosi al inorile Garizim prominziavano
r/u "’ fa simulacro r C c le sei tribù dal caraAm
‘| .

.
ima Iwnedizione iter cacmidfk
rl»|K»nde t ano Amen
.
.

Ppize^Bn|jD
 . . . . . . . . . . : ;.

DEUTERONOMIO CAP. XXV ir MI

18. Maledictus ,
qui errare faci! caecum in itine- 18. Maledelio chi ha falla ti , che il cieco smar-
re: et (licei omnls populus: Amen. risca le strallo e tulio U popolo dirà: Cosi sia.
19. Maledictus , qui pervertii iudiclum advenoe, 19. Maledetto chi disfavorisce ta ragione del fo-
pupilli et viduae : et dicci omnia popultis : Amen. restiero j dei pupillo c della vedova : e tutto il po-
pol dira: Cosi sia.
io. Maledictus , qui dormii rum more pnlris sui 90. Maledetto chi disonora la moglie del padre
et revelat operimcntum leciuli eius: et dicci omo in suo, e sempre la coperta dei suo talamo : e tutto
populus : Amen il popot dir A: Così ala .
91. Maledictus, qui dormii cuoi omni iumento: 91. Maledetto chi pecca con qualsisia animale : e
et dicci omnis populus: Amen. tutto il popolò risponderà : Cosi sia.
99. Maledictus, qui dormii cum sorore sua, filia 99. Maledetti) chi disonora la propriu sorella ,
patris sui , vcl nialris suac : et dicet omnis popu- figliuola del padre suOj o della sua madre : e tutto
lus : Amen . il popot dirà: Cosi sia.

95. Maledictus, qui dormii cum socru sua: et 95. Maledetto chi disonora -la sua suocera: e
dicci omnis populus : Amen. \ tutto U popol dirà : Cosi sia.
94. Maledictus, qui ciani oercusscrU proiimuin 94. Maledetto chi fa morir di nascosto il suo
smini : et dicet omnis populus : Amen. prossimo: e tutto il popol dirà.- Cosi sia.
95. Malediclus, qui accipit numera, ut pcreu- 25. Maledetto chi riceve de* doni per i sparger e
tiat ammanì sanguinis innocentis: et dicci omnis tl sangue d* un innocente: e dirà tutto il popolo :
populus: Amen. Cosi sia.
96. Maledictus, qirt non permanel In sermoni- 96. Maledetto chi non sta fermo alle parole di
bus legte liuius ncc opero perfidi : et dicci oinuis questa legge c non te adempie colle opere: e tutto
populus: Amen. ilpopolo dirà : Cosi sia.

vera IR. Chi ha fatto si . che U cieco smarrisca la strdda. oltre al senso naturale più ovvio s’intende
dò ancor «li quelli, che danno cattivi consigli «'semplici, o insegnano prave dottrine a mina de’ prosimi

Capo t)fntfflimoUa»«
8.

Benedizioni di molte maniere promette a chi osserva ta legge ; e maledizioni

, di molte maniere pe‘ trasgressori

I. Siautem audieris vocetn Domini Del lui, ut
facias atque custodia» omnia mandata eius quae
ego nraecipto libi hodie , facict Domina» Deus tuu»
e&ceJsiorem cunette genllbus quac versantur in
terra.
9. Venlentquc super te universae lunedici ione*
teine et apprebeodent te : si tamen praeccpta eius
audieris
3. Bcncdiclus tu in cavitate et benediente in agro.
4. Benediciti» fructus ventri» lui et fructus ter-
ree tuae, fructusque huneotorupi inorimi , greges
armentonan tuorum et cautac ovium martini
5. Benedicta borrca tua
tuae
6. Bcncdiclus erte tu ingredicns et egrodiens
7. Dabit Domimi* inimicos tutte, qui consurguiiL
adversura le, corruentes in conspectu tuo : per
unnni vi;un venient con ira te, et per seplcm ftigicnt
a mele tuo
8. Fini del Domimi» benedir tionem super celta-
ria tua et super omnia opera manti um martini
lienedicetquc libi in temi quam acceperis
,
9. Suscitabil te Domlnus slhi in po|iulum san-
cium , sicut iuravit (ibi ciistodicri* mandata Do-
si
mini Del lui. et ambulateti* in vii» cius.
10.Videbunlque lemirum pupilli, quod
Olirne»
nomon Domini invocatimi sit super le, et time-
bunt le.
II. Ahtmdarc le facict Dominus omnibus bònte,
fructu uteri tu! et frotta iumcuturimi inorimi
fruclu lerrac tuae quatto iuravit Dominus patri-
.
bus tute, ut darei libi
12. Aperiet Dominus thesaunim suum optimum,
coelum, ut tribuni pluviam terra»* fuse in famporo
suo : benediccluuc cunclis operibus inanimili Itrn-
rum Et focncrabte gcntibus uiuìlis, et ipse a nullo
. tu darai in prestito a molle genti, e non prende-
foenus accinlcs.
13. conslituet le Domlnus in caput et non in cau-
dam :et erte semper supra et non subter si ta-
men audieris mandata Domini Dei Ini, quae ego
praeripio libi hodie, et custodirli* et fettfb,
1. Ma se tu ascollerai la voce del Shjnnra Dio
,
tuo j mettendo in pratica e osservando tutti t sani
comandamenti', eh' io oggi ti annunzio , il Signo-
,
re Dio tuo ti farà più illustre di quante nazioni
sono sopra la terra.
2. E Pórranno sopra di te e ti circonderanno
tulle queste benedizioni : purché tu ascolti i suoi
precetti. «
3. Tu sarai benedetto in città e benedetto alla
campagna
4. Benedetto il fruito del tuo seno e il frutto
della tua terra e II frullo dei tuoi besliumi e Is
mandre de* tuoi armenti e I greggi delle tue pe-
core.
et benedlctae rciiquiae Benedetti 4 tuoi granai c benedetti i tuoi
avanzi.
6. Benedetto sarai in andantlo e in venendo.
7. Il Signore abbatterà ai tuoi piedi i tuoi ne-
mici , che si muovono contro di te: per una stra-
da verranno contro di (e, c per selle fuggiranno dal
tuo cospetto.
8. Manderà benedizione il Signore sopra le lue
: dispense e sopra tutti i lavori delle lue mani : e
il benedirà nella terra , che a le sarà data.
9. tl Signore tl stabiliti) per suo popolo santo,
come giurò a tc , se osserverai t cowandumoiii dei
Signore Dia tuo , e camminerai nelle sue vie.
10. Etutti i popoli della terra vedranno , carne
dal Signore tu prendi il tuo nome , c ti temer amto
11. Farà il Signore ette tu abbondi di ogni bene,
. del frutto del tuo seno « del frutto de’ tuoi bcuia-
mi , del fruttodellatua terra, la quale tl Signore
con giuramento promise a* padri tuoi di dare atte.
19. .Iprlrà il Signore U suo ricchissima tesoro,
il cielo , per dare a’ suoi tempi le piogge alla luu
terra : c benedirà tutti i lavori delle tue mani. E
rai in prestito da nissìmo.
13, li Signore ti farà essere il pròno e non t’ul-
. : timo : tu sarai sempre al di sopra e non al di sotto
se però ascollerai I comandamenti del Signore Di"
ino, i quali lo oggi li annunzio, r gli osserverai
e II metterai in esecuzione ,

ters. 3. Sarai benedetto in città e benedetto atta rampogna, nelle rose della ritti e nelle cose dell»
rampogna tu sorci benedetto egualmente da Dio, e ricolmo de’ suoi fasori, i.a benedizione di Dio è cflfet*
Uva. non di sole parole.
vei>. 4. Benedetto li frutto del tuo seno onesta benedizione non ebbe il suo vcm c pieno adempi-
mento. se non nel frutto del seno di Maria: onde «ombra, che a questo luogo alludesse s KlisabclU ripe -
tendo queste stesse parole. t.uc. I. 19
Fot. /. te

Digiti* ed by Got
 . . . . . . . -. . j . ,

«9 DEUTERONOMIO CAP. x X V l 1 1

14. Ac nou decliuaverìs ab eie noe ad dcxteram

ucc ad sinistrati) ; ncc sccutus fucila deoa alieno»,
14. E
non torcerai da questi a desi
nutra; e non seguirai qli del stranie
ncqui* colucris cos
adorerai.
15. • Quod si audire bolueris vocern Domini
i5. Che se tu non vorrai ascoltar
Dei lui , ut custodia» et facia» oiunla mandala eius
Signore Dio tuo e non osserverai
el cneremoimis quas ego praecipio libi liodle,, tutti é suoi comandamenti e le ter

“TV* °"mn
ime
!™ f' 1' malediclìon « “P- oggi lé annunzio, vorrai .opra di le

V* ^^ren.^ll.Baruc.l.go.^ac.g.^
IG. Maledici!» erta in civil.itc, maledirti» i n a|ro.
!.. Maledicuim liorreuin luura.et malcdiclac rv-
"Tsa'ra,
camomilla
n Mula
Maledillo
'JaZTZTcH.a
alla, mal
ma,
tuo granaio e
il mat
limita; luac . r avanzi.
18 Maledirla» fniclus vcutris Idi el fruclus ler-
is. Mededetto il frullo del luì) seno e II
rac luae, urincnta boura tuorum et gregea ovium
tua terra, le mandre dei tuoi buovL e i
luaium tue pecore.
19. Malodielus eri» ingrediena et raalediclus 19. Sarai maledetto e in
egrcdicna venendo e l
21). Manderà il Signore sopra di it
90. Mitici Dominila super le farncni el esuriem la carestia e la maledizione sopra
el incivpaiionom in omnia opera tua quac lu fa- lui
, che lu Iarai colla tua mano: sino a i
cies dorico conterai le et perda! velocitcr proplcr
:
aumenti e in brevissimo tempo il ster
adinvcntionesluas pessima», in quibusrcliquisti me. Ilvo delle inique tue invenzioni
, per r
te quali tu l’avrai abbandonalo.
21. Adiungat libi Dominus pestilenliam , donec 21. Faccia il Signore, che si aliaci
consumai te de terra, ad quam iugredieris possi- pestilenza , per sino a tanto che ella t.
dendam .
-»
tl tolga speditamente dalla
terra , de «
entrerai In possésso.
22. Percutiat te Dominus egestate, febri el fri- 22. Ti percuota il Signore colla pot,
gore, ardore el aeslu el aere corruplo ac rubi- , febbre e col freddo, co' calar! e colli
gine, el persequatur, donec pcrcas. colla corruzione dell' aria e colla ruggì
seguili, sino che tu sii sterminalo.
25. Sii coclum , quod sopra re est , acncum : el 23. il deh, che tl sovrasta
lem» quam calca» ferrea , sia di
. , . di ferro sia la terra, che tu calpesti.
24. Del Dominus imbruni torme lune pu Iremo 24. Dia il Signore utla tua terra pio<
;
cl de coelo dcsceiklal super le cinis , donec con- Ina : e dal cielo cada cenere sopra di t
lemris tu Sii disi rullo.
25. Tmdal le Dominus rorruenlcm anle ho» tea- 25. Ti farà il Signore cader per le
tuo»: per imam viam egrediaris conlra cos, el |»er dei tuoi nemici: per una strada onderà
teptetn fugia» cl dispergaris per omnia regna Icrrae. di essi , c per scile fuggirai e tarai
d
tutti 1 regni della terra
26* Silique cadavcr tuum in escàm cunclis vola-
lilibus coeli cl bestiis lerrac : et non sii qui abigat
26. E ir Ino cadavere sarà pasto di .

celli dell' aria e delle bestie della terra

lo dlscaccerd.
27 Peretilial le Dominus ulcere Xgvpti el par- 27. Ti flagellerà il Signore colle idee
lem corporis, per quam sterrerà eger'untur sca- . gitto e nella parte del corpo, per cui
bio quoque cl pnirigine: ila ut curari ncqueas. escrementi , con Iscabbia e prurito irr
28. Percutiat le Dominus amenlia et caccilale 28. Il Signore II punirà colla stolli
ac furore mentis. Cecità e cui furor della inente.
29. Et palpcs in meridie, sicut palpare soler
caccus in Icncbris, el non diriga» vias luas. Olimi
29. E camminerai a iasioni di metzo gl
suole andare un cieco privo di luce e
quo tempore caliuimiam sustincas el opprimaris rai la strada. In ogni lentpo sarai
,

violo mia ; ncc babeas qui liberei le. p

dalla calunnia e oppresso dalla violenze
chi le ne liberi.
30. Uxorem nccipias el nlius dormiat rum ea : 30. Prenderai moglie e un altro le la
domum arditici** cl nqn habites in ca piante» vi- : bricherai una casa è non V abiterai: pia.
ncam el non vindemies eam vigna e non ne farai la vendemmia.
31. Uos tuus immolclur comm le el non comc- 31. Sugli occhi tuoi sarà ucciso il lue
das ex co. Asinus luus mpiatur in conspcctu ino malignai delle sue carni. Ti sarà rapilo
d non reddatur libi. Ores luac dentur iuimicis no , veggente te, e non tl sarà restituito,
tuis el non sii qui le adiuvet. core saraii date a' tuoi nemici e nessun
rerù.
52. PQii tul-el filiae luac tmdanlur alteri popolo, 32. / tuoi figliuoli e le lue figliuole
vidcnlihtis octdis tuis, et dcficicnlibu» ad conspe- In funere d’ un popolo straniero
clum conira ; tu
tota die, et non sii fortitudo In nia- co’ tuoi occhi, i quali si conuiineranpc
nu tua. continuamente , e nulla potrà far per
braccio.
35. Fructus lerrac luac et omnes Jaborcs tuos 33. Tulli ì frutti della tua terra e t
comedat impubi», quem ignora»: et »is sempcr fatiche se le divorerà un popolo a le i
calumniaiu sustincns cl oppressus cunclis diebus sarai sempre perseguitato e oppressi
;

rj tempo
54. El slupcns ad terrorem corum
bunt oculi lui
. quac vide- 34. E sarai fuor di le peli’ orrore di
vedrai coàtl occhi tuoi.
3p. Nrenljat le Dominus ulcere pessimo in ge- 35. Il Signore li percuoterà con plagi
nibii» et in suri*. sanarique non p06»is a pianta nelle ginocchia e nelle polpe della gumt
|M*dis usque ad verlicein tuum mali incurabili dalle piante de’ piedi siiti,
del capo.

..
525 -
« Camminerai a PCT ritienila.
Iasioni di mezzogiorno . Maledizione terribile sotto la mou rom
quali In mezzo * tanta luce, quanta ne spandono
! I ^?. 1 *
l loro prole l? e I ftbrt
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Pigiti ZBdLbv
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DEUTERONOMIO CAP. XXVIII 3(15

36. Ducei te Domimi* et regera munì, qnem 36. Il Sonore condurrà le e U lua- re, cui fu
eonstitueris super le, in gcntem, quam ignora» il sarai eletto , nel paese di gna montone non co-

tu et nalres lui: et servies Ibi diis alieni», tigno nosciuta da te , nè da’ padri tuoi : e ivi servirai
et lapidi agii dei stranieri, olla pietra e al legno.
27. Et erta nerditus in proverbi™» ac fabuiam 37. Ediverrai lo stupore, P esempio e. la favola
omnibus populis,ad quos lelntroduxeril Dominus. di lutti i popoli , tra' quoti il Signore li disper-

38. • sementem multai» lacics in temiti et mo- da. Stingerai molta semenza sulla lena c poco
dicum oongregabis : quia locuslae devorabunt raccoglierai, perocché ogni cosa sarà divorata dalle
omnia. • Mieto. 6. 13. Agg. 1. 6. locuste.
39. vineam nlantabis et fodies, et vinùm non 39. Pianterai la vigna e la zapperai, e non ne
bibes , nec collise» ex ca quidpiam quoniam Va- :
berai il vino e non vi raccorrai cosa alcuna: pe-
stabltur vcrmibus. rocché sarà devastala da' vermi.
45.
40. Oliva* habebis in omnibus terrtiinls tuls et 40. Tu avrai degli ulivi in tut te le tue terre e non
non ungeris oleo ; quia defluent et peribunt avrai olio da ungerti; perchè le ulive cadranno e
onderanno male.
41. Pilios generabls et Alias: et non frueris eis : 41 Tu genererai figliuoli e figlie; ma non ne a-
quoniam ducentur in caplivitatem trai consolazione: perche onderanno in ischiavilH.
42. Orane* arliores tua» et fruges teme tuac 42. Consumerà la ruggine luilt i tuoi alberi c
rubigo ronsumct. tulli i fruiti della tua terra.
43. Advcna, qui tecum versatur in terra, ascen- Il forestiero, che si sta teco nel tuo paese,
de! super le, eritqnc sublimior: tu autem descen- li soverchierà e ne potrà più di te: e tu cadrai al

des et eri» inferior. basso c starai al di sotto .

44. Ipse foenerabit libi et tu non foenerabis ei.
Ipse crii in caput et tu eri» in caud.uu
45. Et venient super lo oinnes malcdictioncs
islae et pcrseqoentes apprehendent tc, donec in-
tcrcas quia non audisti voccin nomini nei tul
:
nec servasti mandala eius, cacremonias, quas
pracccpit libi.
46. Et erunt in te tigna
44. Egli impresterà a te e non tu a lui. Egli
. sarà il capo e tu la còda.
45. Sopra di le cadranno tulle queste maledizio-
ni e li verrai i dietro e li circonderanno , sino a
tanto che tu sii distrutto: perché tu non ascoltasti
la voce dcl'Signore Dio tuo, e non hai osservali i
suoi' comandamenti e le cerimonie , th’ ei ti pre-
scrisse.
atque prodigio, et in
'•
46. E in le e nella lua discendenza vedransl se-
_

semine tuo usque in sempilernum : gni e prodigi in sempiterno :

47. Eo quod noh servieris Domino neo tuo in 47. Perché tu non hai servito al Signore Dio
gaudio , cordisque. laetitia proplcr rcrum omnium tuo , essendo nel gaudio e nella letizia del tuo cuo-
abundanllam :
re per t' abbondanza di tutti i beni :
48. Senries inimico tuo, quem immittct libi Do- 48. Tu servirai al tuo nimico mandato contro di
minus , In fame et siti et nudltatc et oinni penu- te dal Signore nella fame e nella sete e nella nu-
ria: et pone! iugum fcrrcum super cervice™ luam, dità e nella miseria r e sopra II tuo collo porrà
donec te conterai. egli un giogo di ferro , onde tu ne resti schiac
dato.
49.Adducet Dominus super te gentem de lon- 49. Da paese rimoto , dagli ultimi confini del
ginquo et de extremis terne tini bus, in simili tu- mondo farà piombare il Signore sopra di le, come
dinem aquilac volantiscuin impetu , cuius iinguain aquila, che vola impetuosamente , una nazione, di
intelligerc non possis: cui tu non potrai capire il linguaggio:
50. Gentem procacisslmam , quae non deferat 50. Nazione al sommo arrogante, che non ha ri-
seni , nec miserealur parvuli ;
guardo alla vecchia età, né compassione de’ fan-
ciullini ;
51. Et devoret fnirtum iumentorum tuonim nc 51 . Ed ella divorerà i frulli de ’ tuoi bestiami e
fruges teme tuac: donec lolercas et non rrlinqunt tc biarfe della tua terra : fino a farti perire , per-
libi triticumvimim et oleum armonia boom
, , et ché non tasccrù nè grano, nè vino , nè olio , nè le
greges ovium: donec le dispcrdal, mandre dei bovi , né I greggi delle pecore: e poi
ti dispergerà,
52. Et conterai In cunctis urbibus tuis et de- 52. Eli struggerà in tutte le tue città , e le tue
struantur muri lui Ormi atque sublimi'', in ooOmm mura forti e sublimi , nelle quali ponevi fidanza
liabebas flduciam, In omni terra tua. Obsidebe- saran distrutte per lutto II tuo fiacre. Ti sard mi-
omni terra tua, quam dabU
ris intra portas tuas in sto assedio nelle lue città per tutto U paese dato
libi Dominus Deus tuus a te dal Signore Dio tuo.
53. Et * comedo* fmetum uteri lui et carne» Olio- 53. E mungerai II frutto del propria tuo seno e
rum tuonim et fìiiarum tuarum , quas dettarli libi le carni de’luoi figliuoli e delle tue figlie, che avrà
Dominus Deus tuus , in onguslia et vaslitalc , qua date a le II Signore Dio tuo , nell' atry udte e nella
opprimcl tc hoslis tuus. • Thrcn. 4. 10. Baruc. 2. 2. 3. desolazione , onde li opprimerà'il tuq nimico.
54. Homo dclicatus in tc et luxuriosus valde, 54. Uno de* tuoi delicato e vivente net lusso sa-
invidebit suo et uxori, quae cubai in slnusuo,
fratri rà tenace verso U proprio fratello e verso fa cara
con torte ,
55. Nc det eis do carnibus Ollorum suorum ,
55. Per non dar loro delle carni de* suol figliuo-

vers. 36. Condurrà te e il tuo re, ec. Sono visibilmente indicati joarhin e poi Sederi» menati » Ba-
bilonia da Maburbodonosor insieme con tutti I principi e I grandi del |*opolo c la maggior* i*arte dello
stesso popolo. •

B servirai arti det stranieri , o sedotto dall’esempio dei tuoi conquistatori , o forzato da* terrori. Le
dicci tribù furono allatto disperse e confuse cogl’idolatri; ma la Prot Utenza non permise, che cosi tosse
della tribù di Giuda, da cui doiea nascere il Messia.
Veri. 46. ìn te e nella tua discendenza l'edransi secai , ec. Le calamità e l disastri, a’ quali furono
più volte soggetti gli Ebrei, e particolarmente quelle dell’ultimo assedio e tirila distruzione «li Gerusa-
lemme portano evidentissimi segni dell’Ira di Dio e non possono non riconoscersi come edetti dell'Ira
stessa vendicatrice. Lo stato presente di questa infelice nazione è un altro prodigio e questo stato du- :

rerà (Ino al suo ravvedimento. Vedi ftom. zi. 23. 26. 37.
Vcrs. 49. Come aquila , che vola impetuosamente , una nazione , ec. I Caldei sono paragonati
ad un’aquila. Ezeeh. xvn. 3. 12.
vers. SO. Nazione al sommo arrostante, ec. CIÒ pur con viene a’ Caldei, i quali trattarono con sommo
dispregio l re. i principi e i grandi det |M>polo Ebreo.
Vers. 53. Mungerai del frutto det tuo proprio seno, vedi Baruc. 11. 3. . Jerem. Thrcn. tv. IO. , 4. Reg.
vi. 28. , Giuseppe lib. vii. 8.
 . , : ,

364 DEIITP. ROKOMIQ CAP. X X V I I 1

iios conirdel co quod nlliil alluci habcl la obsi-

: li, delle quali si ciberà, perche nuli’ ali.
illone «I |»c!iuriu, qua vasta verini te inimici tui ritrova nelle strettezze e nella penuria 4
intra otnnes porto* mas lì avranno ridono i tuoi nemici dentro
min.
36. Tenera ntulier et ridicala, quae super ter- 56. La donna tenera e delicata, che
rai» ingioili non valehal, nec pedi* vesligiutn flgero muovere il passo, ni porre il piede sol
proplcr monillcm et teneritudinem nimain, in- per la eccessiva mollezza e delicatezza
\ ricini
i viro suo . qui dittai in ainu cuC super
.
di far parte al caro marito delle canu
tilii «•[ lìUac carnibu». • lo e della figliuola ,
51. Et illuvie 6CdiiKlartim , quae egrediunlur de 'Si. E
del sordido involto , che uscì (i
medio seminimi eius, et super liberi* qui rariein tre , e dei bambino' nato in quel punto
tiora nati Mini comedoni eniiu eos ciani propter
: per occhi li manqeran di. nascosto per
nNIMD omnium penuriam in obsidiooe et vasti ta- di ogni bene nelle strettezze è nella de
le. qua opprime! le inimicus tiius intra porta* tua». a cui li ridurrà il tuo nimico dentro le
su. Misi cuModlcris et lecer» omnia vertta legis 58. Se tu nui custodirai e non mette
tiuius , quac scripta soni In hoc voluminc, et M- Orióne tutte le parole di questa leggi
mucris nomen eìus glorlosuui et terribile, hoc questo volume , e stori temerai quel sue
est dominimi lieum luum , rioso e terribile , cioè a dire il Signor
3*». Augcbit Domini» plaga» tua* et plagas se- 39. Il Signore moltiplicherà t flagelli
mini* tui, plaga* magnas et pcrsevcranles , inflr- getti per la tua discendenza, flagelli gr
mitotes pessima* et |>erpeliias: manenti malori orrendi e perpetui
,

do. Et convertet in te omnes affìirtioncs Mgy- Gl). E

pii, qua* timuisll et arinacrcbunl libi.
6t. Insupcr et universos languore» et plagas,
•juae non sunt scriptac in voluminc legis huius
iuducel Doininus super le , doncc le conterai
sopra di te volgerà lune le
deir Egitto, temute da te e a le si alle
61. Farà ancora di phi it Signore pi
di le i malori lutti e le piaghe, che ir.
: bro della legge non sono scritte, fino
ti abbia distrutto:

03. El remanebili» pauri numero, qui prius ora- 62. E

resterete in piccol numero voi
ti* situi astra coeli- prac mullitudlDe, quoniam non te pel/a moltitudine come le stelle del
audisti roccm Domini Dei tui. chi tu non ascoltasti la voce del Signo;
«i3. Et sicut ante laclatus est Domini» super vos, 65, E
siccome per lo passalo il Si gin
bene vobis faciei», vosque inulliplicans; sic lae- piacere a farvi del bene e ad ingrandirvi .

(abilnr disperdei» vos* alque «ubvcrUm* , ut aufe- de. ni piacere a sperderti e sterminar i
ramini de terra, ad quatn ingredierls possidendam. levarvi da quella terra, della quale en
al possesso.
64. Disperge* te Doiniuus in omnes populos a t>4. Ti dispergerà il Signore trd lui

summitale terne usquead tcnnlnos eius: et ser- da un ‘ estremità delia terra insino all’
vir» ibi dii* alleni», quos et tu ignoras et palrcs servirai agli dei stranieri non conoscisi
tui, (igni* et lapidibus . da’ padri luoi, ai legni e a’ .sassi.
65. tu genlibus quoque iUis non auiesces, nonne 65. Ma
neppure tra quelle genti avrt
crii requie* vestigio pedis tui: dablt eukn libi Do- vi starai con piè fermo: perocché il Si
ininu* ibi cor puviriuin et deflcientcs oculos et ani- a le un cuor pauroso e occhi smarriti e
luam consumami raocroec : » untala dalla tristezza:
66. Bt oi it > ila tua quasi pendei» ante te. Time- 66. E
sarà la tua vita quasi penderli
bis nocle et die et nun crede* vilac luae. le. Nolte e giorno sarai in umore, e non c
tua tua.
67. Mane dice*: Qui* mlhi det vespcrumT Et 67. La mattina dirai: Chi mi condurr
ves|»cre qui* mihl del mane ? propter cord» lui
:
E la sera: Chi mi condurrà alla mah
foriuidinem , qua terreberis, et propter ca , quac paure , che avrai nei tuo cuore, onde se
tuis videbis oculis. filo , e per te cose* che cogli occhi prr
68. Reduce! te Dominus classi bus in .Epyplum 68. Il Signore li ricondurrà sulle uar
per viani. de qua riixit libi, ut eani amplili» non dopo che egli li ha delio di non tornai
vlderes Ibi venileris inimici* lui* in servo* et an-
. quelle strade. Ivi sarde venduti a‘ va
elila*, et uoncrit qui emal. per essere schiavi e schiave, e manchcrt
lori ,

Vecs. 66. Sarà la tua vita quasi pendente dinanzi a te, ee. Il senso più ovvio egli è qi
«empie in timore della tua vita; Il parrà di esser sempre rolla morte atta bocca: ma padri i

in queste parole adombrata misteriosamente da Mosi* la ragione dell’ ultimo sterminio degli Kb
mandato a dar vita e saltile principalmente alle pecore sparse della casa d'Israele: appeso alta
«tesso Israele, ebe non volle credere in tui.
VCrs. 68. Il ài priore li condurrà suite navi in Egitto. Un infinito numero di Ebrei era passa
quando I Caldei desolarono Ig Giudea e sotto I re di stria : presa poi Gerusalemme da Tifo. G
conta, che furono condotti in Egitto Giudei d'età minore di diciassette anni, e che ne morii
I

Undici mila nel tempo, che si faceva la scelta di quelli, ebe dovean essere messi a’ pubblici
quelli, che dovean essere venduti. E benché Giuseppe non dica, cb’ei fosser condoli! in Egitti
sappiamo pero, che Romani air.mo le loro invi nel mediterraneo; nè potevano impedir lor
i

altro modo cosi agevolmente, come in condurseli sopra le navi.

Capo bcntcsimonono
Alleanza giurala degl' Israeliti coi Signore secondo i benefizi di tui:
minacce contro i violatori deir alleanza.

I. llacc suiti vèrbi foederls, quod praecepil fl. Queste sono le condizioni detraile
Domini» Moyil . ut ferirci ctim Olii* Israel in terra ordinò a Mosè di stabilir co’fi
Moab: practer lllud foodu*, quod CUI» ci» pepi- sràeie nella lena di Moab , olire a ql
ci! in noni). con essi fermò sull' Soreh.
3. Vocavltquc Moyses tìmnem Israel . et dixll 2. E
Mosi convocò tutto Israele, e
ad eos: • Vo* vldislis universo. quae fedi Dominus Eoi vedeste tutto quello , che fece il
curai» voi»» In terra -Egypti Piumoni et omnibus nanzi a voi nella terra d’ Egitto a E
servi* eius,universacque terrae IIHusj'J&od. 19. 4. tutti i suol servi e u tutto II suo regnt
3. Tentai ione* magnas, qua* v ideami ocuH lui, 3. Quelle grandi tribolazioni t que‘.s
sigoa illa , portentnque Ingenita ; tligi grandiosi . de quali fop« ved tpet
'

Digitizod t>y Gqoglc

 . . , , .. . , , ,

4.

9.
DEUTERONOMIO CAP, XXIX .565

Et non detlit vobis Domimi» cor tatclligens 4. E fino al di d'oggi non badalo a voi il Si-
ri oculos vldentes cl aurea , quae po&sunt a udire , gnore un cuore intelligente, né occhi veggenti , ni
usque in praesentem dici». orecchie capaci di udire.
Adduxil vos quadrnginta anni» |*er dcsertum:
* 5. Egli fu vostra guida per quarantanni nel de-
non «uni allrila vestimento vostra, nec e.i Uva menta serto: non si logoraron le vostre vesti, e i calza-
peduin vestrorum vctmlale consonila suul ri dei vostri piedi non si consumarono per vec-
• Supr. 8. 3. chiezza^
6. Panem non comcdisli» , vlnum ef siceram non 6. 1 im mangiaste pane , ne beveste vino, o si-
blbislis, ut sciretis, quia ego sutA Dominus Deus cera, a Uniche conosceste , con? io Dio vostro sono
vestcr . il Signore.
Et venisti» ad hunc Incinti * cgrcssusquc est
7. : T. E
giungeste a questo luogo: e si mossero Se-
Sehon rex lleacbon et Ok r<\ uasm m <tim-nl«--. . hon re ai Jfesebon e Oq re di Basan per ventre a
nobis ad pugnam. Et percuspiinus eos; * Supr. 3. i. combatterci. E
noi li mettemmo in rottaj
8. * Et tulimus terrani curimi, ae Iradrdimus 8. E
occupammo il loro paese c ne demmo II
pos&idendam Ruben cl r.ad et dimidiae tribù! Ma- dominio a Muben e a Gad e a mezza la tribù di
nasse. * A'wii. 33. 39. Slip. 3. 15. Io*. 15. 8. cl. 93. 4. Manasse.
9. Custodite ergo verba parli huius et implete 2. Osservate adunque le condizioni di quest’al-
ea : ut intelìigatis universa , quac facitis leanza e adempitele, affinché in tutto quello, che
fate, siate intelligenti.
10. Vos stati» hodie cunei i Corani .Domino Deo 10. Eoi fiate tutti quest’oggi dinanzi ai Signo-
vestro ,
principe» vostri et tribù» ac malore» nalu re Dio vostro , l principi dèlie vostre tribù e i se-
alqtic doctorcs, omnis populus Israel, niori e i dottori e tutto il popolo d' Israele ,

tl. Liberi et uxores v estrae et rfdvcua . «pii le- 11. / vostri figliuoli e le- vostre mogli e i fore-
rum moratur in castri» , exccpti» lignorum caeso- stieri, che dimorano ira di voi negli alloggiamenti,
ribus, et bis, qui coroportanl aquas ,
eccetto quelli, che taguan le legna e que’che por-
tano l’acqua, • -
m
12. Ut transeas in foederc Domini Del lui el In 13. Per entrare nell 1 alleanza del Signore Dio
iureiurando , quod hodlc Domingt Deus tuus pcr-
cutit tccum.
™ tuo ,
Dio tuo con
alleanza giurala in quest oggi dal Signore
te.
.

13. ut suscitet te slbi in populum , et inso sii 13. Ond' egli ti scelga in suo popolo, ed egli sia
Deus ituis , sicul locutus est libi et slcul tura vii il tuo Dio, coinè promise a te e come lo giurò •

patribus tuis, Abraham . Isaac et lacob . a* padri tuoi Abramo , Isacco e Giacobbe.
14* Noe vobis solis ego hoc foedus fario et haec 14. E
non per voi soli io stringo oggi quest’al-
lummrnto continuo, leanza e la confermo con giuramento ,
15. sed cimeli» pracscnllbu» el abscntibus. 15. Ma per tutti quelli , che sono qui e per quel-
li » che qui non sono.

16. vos cnim noslis , quo modo habltaverimu» 6. Imperocché voi sapete, come noi abitammo
In terra .Egvpll, et quo modo Iransierimus per nella terra d’ Egitto e cgme passammo per mezzo
medium naiìonum ,
quas transeunte» , alle nazioni, e in passandovi
17. Vidifttis ahominaìioncs cl sordo» , id osi 17. Eoi vedeste le abbow inazioni , e le sozzu-
Idola cornili , lignum et lapidcm , argentum et au- re, do <* a dire i loro idoli, il legno, la pietra .
rum , quac colebanl (’ oro, l’ argento, che elle adoravano.

16. Ne forte sii inter vos vir, aut niulier , fami* 18. Apri sfavi tra voi uomo, o donna, famiglia
Ila, aut tribù» cuftut, cor aversuui est hodie a Do- o tribù, che abbia oggi II cuore alieno dal Signore
miuo Deo nostro ; ut vadat et atjrvlal dii» illanim Dio nostro j onde vada a servire agU dei di queste
gcutiuin, et sii inler vos radi* germioans (el et ama- nazioni, e spunti tra voi questa radice , che ger-
ritudlncm mini fiele e amar inutile .
23.
19. dunque audierit verba litro menti huius, 19. E
costui avendo udite le parole della giura-
benedirai sibi In cordo suo,dteens: Pax crii ta alleanza si lusinghi In cuor suo , c dica /«» ‘

mihi, et ambulabo in pravilato cordi» inci: et me nc starò in pace, e seguiterà la pravità del
absuinal ebria silienlem mio crtore : c l' ebbro conduca in rotimi colui,
che soffre la sete,
20. Et Dominus non igooscat ei : sed lune quani 20. ìYoji gli perdonerà 11 Signore : ma allora
maxime furor ciu» fuinet et zelus contro hominem nuusimanunie fumerà II suo sdegno e lo zelo di
Ulum, el sedeant super cun» omnia maledici, Itti contro questo tale , e sopra di lui poseranno
quac scripta sunt in hoc voluminc et dclcat Do- : tutte le maledizioni, efie sono scritte in questo vo-
minu» nomcn cius sub coelo, lume: e U Signore farà , che più non resti memo-
ria df lui sotti) del cielo,
21. Et consumai eom In perditionem ex omni- •
2! .E
lo stcrmiucrà in perpetuo da tutte le tri-
bus tribubu» Israel luxta maledidioncs , quac in bù d‘ Israele secondo le maledizioni contenute in
.

libro leni» huius ac foederis continentur questo libro della legge e deli’ alleanza.
22. Dicolquc sequens gcneratio et filli , qui na- 92. ‘
E
la generazione , che succederà e i fan-
Acenlur dciocep» , et peregrini . qui de tongc ve- ciulli nati hi appresso, e i forestieri venuti da
nerine, videnle» plaga» terme ilUus et infirmitates, luuql, jn reggendo le plaqhe di questo paese e i
<|tiibus cam afflixeril Domimi» mali, onde lo affliggerò il Signore ,
25. Sulphure et sali» ardore comburcns , ita ut i 11 quale lo brucerà col solfo « col sale ar-

vcrv 4. jVon ha dato a voi tl Signore un cuore intelligente ee. 8. Agostino quae.it. ftO. spiega in t» I .

guisa queste parole: Aon direbbe Mosi queste cose per accusa e per rimprovero , E et non volesse ,
che noi intendessimo . che ciò ancor proviene da colpa toro , affinché mssuno per ciò si credesse degno
di scuia: imperocché egli insieme dimostra e eh’ ri non possono intendere e obbedire senza il divino
aiuto ,... e che nondimeno , quando l’ajuto di Dio manchi non <* degno di scusa tl vizio dell'uomo:
imperocché ( giudizi di Dio , benché occulti , son perù giusti.
Ver». 6. Aon mangiaste pane , oc. vostro cibo ordinano non fu il pane, ma la manna che avessero .

talché volta del vino si vede dalla storia del vttel d* oro
. e alla dedicazione del tempio fu of ,

S rta della brina. Poterono torve aver qualche volta e del vino e della brina, comprandone dalle genti
circonvicine.
Ver», li. Eccetto quelli , che t agitano le legna, e que’ , eke portano r acqua: ovvero oltre quelli
che lagnano ee.. senza contare gli schiavi Egiziani e di altre nazioni, quali erano presenti anctreau ,
. i

benché non fossero parte dell’ adunanza, nè facessero corpo co’ figliuoli d'Iadracle.
ver». 18. R spunti tra voi questa radice oc. Espressione forte a significare il veleno dell’ idolatria.
,

Ilquale insinuatosi nel cuore di alcuno porti (oolla infezione, che questi comunicherebbe agli altri) ama-
rissimi atbnnt sopra del popolo.
ver». 19 E f ebbro conduca in rovista colui che soffri la sete I LXX E tl peccatore strascini alla
.

nona f innocente : cioè a dire comunicandogli il male dell’Idolatria. on«t’egli f guasto

pigitizec

À
 . l f j
--
1

DEUTERONOMIO CAP. X : I X
ultra non seratur , nec virens quid piani gerrainet, dati*, talmente che più non ci si faccia semema
lo esemplino * sub versioni» sòdoma e et Comor- e nulla di verde ci ulluti , a similitudine della di-
t
•

rhae Adaipae et Seboim , quas subvertli Domini*

,
struttone di Sodami e di Gomorra , di Adamo e
lo ira et furore suo, • Gen. 19. 24. di Seboim rovinate lai Signore nel furore dell’ira
sua)* .

té. Et dicent onmes genie» , • Quare sic fedi 24. Diranno (è Coi essi tutte le genti): Per qual
Dominus Icrrac huic T quae est haec te| furori» motivo ha egli il Sii nore trattato cosi questo poe-
tine immensa ? • Reg. 9. 8. IN. 22. 8. se? che tra e furore immenso è mai questo
93. RI respondcbunl: Quia dereliquerunl pactura 95, E
sarà loro r sposto : Perché hanno messa
Domini, quod pepigli cum patribus eorutn, quan- in non cale il patto fermalo dal Signore co’ padri
do eduxU eos de terra /F.gypll : loro , allorché dalla terra di Egitto li trasse:
26. Et servierunl dii» alieni» et adoraverunt eoa, 26. Ed et servirom alle straniere divinità j c que-
quos nesciebaot et qulbus non fueraot attribuii : ste adorarono j le qiali eglino non conoscevano ed
alle quali non erano s'ali sottomessi
27. Idcirco iratus est furor Domini coatra tcrrain 27. Per questo si i acceso il furor del Signore
islam ut inducerei super e»m omnia maledicta, contro di questa lena , sino a piovere sopra di lei
}
quae in hoc voluminc scripta su ni : tutte le maledizioni j che in questo libro sono de-
scritte:
28. Et eiecil eos de -terra suà in ira et in furore 28. E net furore dell’ Ira sua e nella sortono sua
et in indigna (ione maxima ; proiccilqutfc in terratn indegnazione, gli ha discacciati dalla loro terra j e
attenam, sicut bodie comprobatur : gli ha gettati in uno terra straniera j com’ oggi si
fa manifesto:
29. Abbondila Domino neo nostro , quae ma- 29. Segreti del Si piare Dio nostro , disvelasi a
nifesta «uni nobis et ffiiis noslris usque in setnpi- noi e a’ nostri figliuoli in perpetuo , affinché met
temuti) , ut faciamus universa verba legis huius . tiamo in esecuzione tutte quante le parole di que
• sta legge.

ver». 23. col sa/e ardente, col salnitro.

Ver*. 26. Alle quoti non erano stali sottomessi. Le altre nazioni, abbandonate da Dio al reprobo
loro senso ebbero per loro signori quelli, clic non sono dii. tua demoni ma Israele non appartiene giammai
;

ad altro signore, che a Dio: onde con enorme sacrilegio si sono rubati a dio per darsi alle bugiarde
divinità.
Ver». 29. Segreti del
ver». dei Signore Dio nostro, secondo i quali egli punirà con
nostro , ec. Questi giudizi di Dio, sec<
gasligtu
atroci gasi ighi la ribellione del suo popolo e il disprezzo della sua legge, sono nascosti in Dio; ina egli si è de-
i

gnato
guato di rivelarccgJi
rivelareegii in prò nostro e de* nostri ligUuoli, degli stessi gasllgbi ci renda do-
affinché il timor dei
itgUuoli, allineile
ctU e obbedienti.

Capo ftccniesim*
Mosè esorta a penitenza que che erano caduti. La vera penitenza placa Dio. I comandamenti
’

dati a noi non sono in distanza grande da noi ; nei/' adem/urli , o trascurarli sta il bene e
limate. Eleggasi spontaneamente il bene per aver la vita e non perire coli' attaccarsi al male.

1. Cura ergo Teneri ni super te
Isti, bcncriiclio, sire maledici io
io conspeclii tuo; et ducimi poemi odine cordi»
lui lo uni verste gcnlibus, in quas dispersori! te
Dominus Deus tuus,
2. Et reversus fueris ad eum et obedieris citta
imperli» , sicut ego hodic pracci pio libi, rum Olii*
tute, in loto corde tuo et in tota anima tua;
•fc. Reduce! Dominus l)eus tuus capti vi la lem ttiam,
ac ntteerebiiur lui et rursum congrego bis tc de
Cunette populls, in qttqs lo ante dispersi! .
4. Si ad cardino» coeli fuori» dbsipatus, inde
te retrntiet Dominus Deu» (uus ,
5. Et • assume! alone introduce! in Icrram, quam
possederli rii pnlres lui et obtinebte enm: et bene-
licene libi maioris numeri te esse faciet, quam
fuerunt palres lui. • Mac. 1. 29.
6. Cìmimcirict Dominus Dous tuus cor tuum et
cor semini» tui , ut diliga» Dominum Deuin luum
in loto corde tuo cl in tota anima tua
, ut possi»
vhrere.
7. Omnes autem inalivi ir lioncs tias convertet su-
por Inimico» tuoset eos , qui odcrunt le , et per-
omnes sermone» 1. Quando adunque tutte queste cose ti saranno
,
quam proposui accadute , e airai prorato la benedizione o la ma-
Udizione, che io li ho messo davanti agli occhi j
e pentito in cuor tuo trovandoti in mesco alte genti >
traile quali il Signore Dio tuo li ai>rd disperso ,
2. A lui ritornerai o obbedirai a) suoi comanda-
menti tu e i tuoi figliuoli , con tutto il tuo cuore ,
con tutta l’anima tua, come io oggi ti prescrivo
3. Il Signore Dio tuo sciorrà la tua schiaritile
avrà misericordia di te e li raunerà di bel nuovo
da tutti i paesi , ve’ quali ti area giù disperso.
4. Quando tu fossi stato sbalzato sino a ’ cardi-
ni del ciato, dt colà li ritrarrà fi Signore Dio tuo ,
5. E ti prenderà e ti introdurrà nella terra pos
seduta da’ padri tuoi e fu pur la possederai: e be-
indicendoti ti farà crescer di numero più di que l-
lo, che fossero i padri tuoi.
6. // Signare Dio tuo etregneiderà il cuor tuo e
1
il cuore de tuoi figliuoli, affinché tu ami il Signo-
re Dio tuo con lutto il tuo cuore e con tutta C a-
nima tua, affinché tu possi vivere.
7. E tutte quelle maletUzionl le rovescerà sopra
t tuoi nemici e sopra quelli , che ti odiano e ti

T
TMtl
unlur
Tu autom
. .

autem reverleris et audio» vocem Domini

Dei tui faciesquc universa mandala , quae ego
:
per segui tono.
8. Ma tu tornerai e ascolterai la voce del Si-
quote Dio tuo: e adempirai tulli quanti i cornasi -
praedpio Ubilibi bodie: damen(i f che io oggi ti intimo:
9.- Et abundarc tc faciet noroinus
Dominus Deus tuus in 9.E ti benedirà il Signore Dio tuo in tutte te
Cimeli» operi
Cunette bus manuum
operibua inanimiti tuarumjn
[turimi, in soboleu ieri
Ieri lui
tui opere delle tue mani, nella prole del tuo seno r
et In fructu iumenlonim luorum,
tuorum, in ubertate
ubeilate ler- nei parti de* tuoi bestiami, nella fecondità de* tuoi
rae tuac et in rerum omnium largitale.
largita te. Reverte-
Rcverte- icrrcnt e nell' abbondanza di tutte le cose. Perocché
Ver». 3. It Signore Dio tuo sciorrà la tua schiavitù ec. Questa profezia ebbe il suo adempimento nel
.

ritorno degli Ebrei dalla cattività di Babilonia, come è significato avuti chiaramente. 2. Esdr. 1.8.9. E in-
darno gli Ebrei promessa, aspettano un Messia, che II
ebrei fondandosi sopra questa promessa . II rimetta In possesso del loro
in |>ossesso torr»
aese Egli è però
paese.
p
. .seconda liberazione è qui pure indicata; ma di un altro genere; ed ella è
pero vero, che una seconda
la liberazione dallo sialo di cecità e di separazione da Dio, nel quale sialo son essi caduti a motivo det del
gnu
gran rifiuto del vero Messia. Questa liberazione non può aver luogo, se non quando 1 Giudei riconosce-
mmo colui, che hanno trafitto e lo adoreranno ed entreranno nella sua Chiesa: allora saranno ammessi
allo Circoncisione dei cuore, circoncisione secondo lo spirito, non secondo la lettera, c ameranno il si-
gnon* Dio loro e goderanno della speciale sua protezione , perché torneranno ad et«erc suo popolo e sua

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 . , . , ,, f : ,

DEUTERONOMIO CAP. XXX 561

tur enim Domini»* , ut gaudeat super te In omni- tornerà il Signore a compiacerai in dare a te tutti
bus boni*, sicut gavisus est in patribus tuia: i beni, comesi compiacque In verso de* padri tuoi:

iO. Si lamen audieris vocern Domini Del tui et
custodicrìs praccepta elus et caereinonias , quae
Hi hac lego conscnpta sunt et revcrtaris ad Do-
minum Deura luum in toto corde tuo et In tota
anima tua.
it. Mandatimi hoc, quod ego praccipio Ubi
bodie , non supra le est , ncque procul posilum
12. Nec in coelo silum , ut possis dicere • Qui*
nostrum valet ad coclum ascendere , ut deferal
illud ad no* et audiainu* atque opere completimi*?
• Poni. 10 . 6 .
15. Ncque trans mare positum , ut causcrls , et
dicas Qui* e* nobis polcril transfretare mare et
:
illud ad no* usque deferre, ni possimi!* audire
et lacere, quod praeceptum est T
14. seti iuila le est scrroo valde , in ore tuo et
in corde tuo, ut Cada* illuni .
quod bodie proposuerim in con-
15. considera
,
IO. Purché tu ta voce ascolti del Signore Dio
tuo e osservi I suol precetti e le cerimonie prescrit-
: te in questa legge: e al Signore Dio tuo ritorni con
tutto il cuor tuo e con tutta l’ ottima tua.
11. Qt%lo comandamento , che io oggi ti an-
15.
nunzio, non e sopra di te, ni lungi da te,
: 12. Né é riposto nel Cielo , onde tu possa dire
Chi di noi può salire al cielo per indi recarlo a
noi, affinché la ascoltiamo c lo pongliiamo In ese-
’
cuzione
Pii è posto di là dal mari, onde tu trovi
pretesto , e dica: Chi di noi potrà valicare it ma-
re per portarlo a noi fin di là, onde possiamo u-
dlrio -e fare
, —
quello, che é comandalo f
14. Afa molto vicina a te di’ t la parola, eli t
nella tua bocca e nel qtor tuo, affinché tu la ese-
guisca.
15. Ripensa io oggi Ito proposto dinanzi a
come

*|Mvtu tuo vitam et bonum, et c contrario inorleui te la vita e ilbene, » d ultra parie la morie c II
et inalimi : male:
16. ut diliga* Dominum Demo tuum et ambules 16. Affinché tu ami il Signore Dio tuo e cam-
in rii* eius et custodia* mandata illius ac cacrc- mini nelle sue vie e osservi i suol comandamenti
monias atque indirla: et viva* atque mulliplicel e le cerimonie e le leggi: e abbi la vita ed ei li
le bcnedicatquc libi in terra, ad quam ingredie- moltipllchi e ti benedica nella terra, di cui tu en-
,
ri* possidendain trerai al possesso.
11. si autem aversum fuerit cor tuum et su- 17. Ma se il cuor tuo sì volgesse indietro, e tu
di re. nolueris atque errore deccptus adofaveri* non volessi obbedire, t sedotto da errore adorassi
,
deos alienos et servieri* eis; gli dei stranieri e a questi tendersi culto ;
18. Pracdico libi bodie, quod pcreas,et parvo 18. lo ti profetizzo oggi, che tu onderai in mi-
tempore morena in lena, ad quam, lordane trans- na, e in poco lempo non sarai più nella terra, di
nii.sso ingredleris possidendain cui, passato il Giordano, entrerai in possesso.
,

19. Teste* invoco bodie ooelum et terram , quod 19. lo chiamo in testimoni il cielo e la terra ,
come3. io ti ho oggi proposta la vita e la morie, la
proi»osuerim vobis vitara et mortimi , bencdiclio-
nem et malediclioncm . Eligc ergo vilam, ut Ct tu benedizione c la maledizione : Eleggi adunque la
viva» cl «etnea tuum: vita, affinché la vitti abbi tu e i tuoi figliuoli
5.
90. Dominum Dcum tuum atque obe-
Et diliga* 90. E ami il Signore Dio tuo c alla voce di lui
dias voci eius et ilii adliacreas ( iiwc est enim vita obbedisca e con lui resti unito' (perocché egli è la
tua et longUtido dierum tuonimi, ut habitcs in tua vila e ta lunghezza de* giorni tuoi) affinché tu
terra, prò qua iuravil Doniimis patribus lui*, abiti nella terra , la quale il Signore giurò di da-
Abraham , Isaac et lacob , ut darei eafn UH» . re ai padri tuoi J bramo, Isacco e Giacobbe.

senvo avuto
Ver». II. e 14. Questo comandamento , che io otti ti annunzio, non è sopra di te, ec. Il
In mira principalmente tn questi quattro veneti!.*è quello spiccato da Paolo. Rem x
6 1. B^ e i pia
™
.

dotti Ebrei riportano al tempi del Messia tutto «pici, che e detto In questo capitolo. Non r, Pf‘
e '**!?.
«lucilo che si è detto In quel luogo. Secondo la lettera non pare, che nitro dica Moafc , «mnon che
I conun*
.

«lamenti di Dio pon sono Impossfbat né ad essere Intesi, nè ad essere adempiuti dall’uomo ajuuto
peonie
«tee Intendersi) dal soccorso detta graia. Pedi s. Agostino q. b. 3.

Capo 'itentffliinoprmo
Mosi sostituisce al comando Giosuè : scrive U Deuteronòmio ; e comanda , che sia tetto
ai popolo ogni settimo anno di remissione, e che sia serbato in un lato dell'area.

1. Movses,
Abiit inique et loculu* est omnia 1. Andò adunque Mosé, e dichiarò tutte queste
baec ad universum Israel cose a tulio quanto Israele,
2. El disi! ad cos: Centum viginti annerimi suro Edisse loro: Io sano oqgl in età di cento
bodie , non possum ultra egredi , el ingredi , pfae- venti mini, non posso più andare e venire, par-
crliin cum et Dominus diserti inibì : * Non trans- ticolarmente avendomi dello il Sigìtoré: Tu non
ibis lordancni (slum. • Aiuti. 21. 13. Sup. 5.21. passerai questo fiume Giordano.
Iiominus ergo Deus tuus translbit ante le: 3. Il Signore Dio tuo onderà adunque innanzi
ipse dolchi! otnnes genio* ha* in conspectu tuo a te: egli sierminerà ùl tuo ingresso tutte queste
et po&sidebis eas, et Iosuc Iste translbit ante te, nazioni e tu avrai il loro dominio, e questo Gio-
sicut loculus est Dominus . suè passerà Innanzi a te, come ha detto II Si-
gnore.
4. Facictque Dominus eis • sicut fccit Sehon e* 4. E
il Signore farà a quelle gemi , come fece
a
Ol regi bus Amorrbacoruni et tenne corum , de- Sehon e ad Og regi degli Amorrhel e al toro pae-
I cbilquc eos. * Auro. il. 24. se, e le sierminerà.
5. cum ergo et hos iradiderit vobi» , * slmiUler 5. Quando adunque anche queste avrà cQll.datc
facieli* eis, sicut praecepl vobi». * Sup. 7. 2. in vostro potere , voi farete riguardo ad esse, co-
me io vi ho ordinato.
6. viriliter agile ct confortamini : nolite timcre 6. Fateci cuore, siate costanti: non vi prenda
ncc paveatis ad conspcctum corum : quia Dominus timore, o sbigottimento al cospetto di esse: peroc-
Deus tuus ipse est ductor tuo*, ct non dimitlet ,
ché il Signore Dio tuo eqll è tuo condoltiere , e
nec derclinquct te. noq U lascerà e non ti abbandonerà.
7. Vocaviiquc Movses losue ,
et dixit ei coram 7. E Mosé chiamo Giosuè, e alla presenza di
omni • Confortare el csto robustus : tu
Israel :
tutto Israele, gli disse: Falli coraggio e Prendi
enlin introduce* nopulum islum in terram , quam vigore j perocché tu introdurrai questo popolo uclm
daturum se patribus corum iuravlt Dominus, ct terra , che II Signore giurò di dare tri padri loro
tu eam sorte divide*. • los. 1. (.; 5. Rea. 2. 2. e tu la dividerai a sorte.
E
il Signore, che è vostro condoltiere,
sarà
8. F.t Dominus ,
qui ductor est vester, ipse crii 8.
 . . , » , . .,

9. 3GS DEUT ROSOMI O F. CAP. XXXI

iccum: noo dim uirt ncc dcretìnquei le: noli li-
. egli con U:. non fi Ulcera c non fi a
mere ,
nec pavóa» non tenere e non isbigotiirti.
scripsii ilaque Mov«cs legem liane . et tradì- ». S'crivse adnnqur Moti questa tei
dU eam sacordotihu» Alti» Levi, qui portabaot de ai sacerdoti figliuoli di Levi , i qt
arcam fooderis Domini, cl cunctls seuiorìbus Israel. W
no f arca ile alleanza dei Signore «
ntori Israele.
iO. Praecepilquc cis. dicco»: Post Mji^i .uuiss, 10. E ordinò loro , è disse: Ogni s
anno reraissiouis in soleiunitale tabem^ftorum Canno di remissione alla solennità
coli j
Convenicntibus cimeli <*x Israel, ut nppa-
11. s
11. Piumato tutto Israele per prese
reant in consitcclu Domini Dei Ini, in loco, quein spello det Signore Dio tuo , nel luot
clegerit Domtnu* , trac* verte legis liuius corara Mquore, leggerai te parole di questa
omni Israel , «mdicntibus eia , zt a 'Sullo Israele, il quale ascolterà
12. Et in untino omni popolo congregato tam 12. Pannali tutti insieme tanto a
viris , quam imilieribtM, parvulis ad veni» , qui « donne, ai regazzi c i forestieri che i
14. intra portas luas: ut .'radiente* d'ucant et ll-
sunt tue città: affinché udendo Imparino a
meant Dominimi Deum
vestrum et cuslodiant tore Dio vostro e custodiscano c adc
imptcaoiquo orane» sermone» legis liuius : C parole di questa legge:
13. Filli quoque eoruni, qui nunc ignorant , ut 13. Eaffinché miche i vostri figlile
audirè
15. brillili el omftium llwnf p.smini neum non intendono, possano udire e tema
cunctis diebus, quibus vateatur In terra, ad quam re Dio loro per tutti I giorni, che si
ros lordano Iransmisso, pergllis obtincndnin terra . di lla quale andate a prender pi
16,
t Uà il Giordano.
Et ait Dnminus ad Moysen : Ecce prope sunt 14. F. il Signore disse a M
osé: Si
die» inori is tuae ; voca losue , cl state In laltcr- mai il atomo della tua morte: chiame
naculo testimoni! , ut praeelpinm ei . Abieninl ergo tenetevi nel tabernacolo drl testameli
Moyses et losue , et stetcrunl In tabernacolo te- io gli diu gli ordini. Andarono ad ut
stimoni! : Giosuè, e si fermarono nei tabermuc
meuro:
Apparuitque Domlnus ibi in cotonina nubi?, 13. E
il Signore ivi apparve nella c
quae tabe maculi
stelle in introita : nuvola, la quale si poso all * ingresso
colo:
nixitquc Domini» ad Moysen Ecce tu dor- : 16. E il Signore disse a Mosè: Ec
mics cum
patribus tuis ; et popolo» iste consurgens addormirai co' pudri tuoi ; e questo j
fomirabitur |>ost deus aliena» in terni', ad quam vcrù su e peccherà cogli dei siranier
M
,

ingredilur, ut habilet in ea: ibi derellnqucl me cl in cui aura per abitart i : mi abbaini
irritum (ariet foedus , quoti pcpigi cum no . lerà' Il pano fermato con lui da me.
1". Et rasce lu r furor tneus contra rum in die
i 17. Eil imo furore si accenderò c
ilio dcrelinquam eum , et abscondam faoiein
: el in quel gbirno: e io lo abbandonerò c
meam ab eo et crii in devorationem invernimi
, : a lui la mia faccia , ed ei soni dato
ctun omnia mala et nfiliciioncs % ita ut dic.it in ilio cadmiato sopra di lui nati t mali e s
die: vere quia non est Deus mecuni luvcncrunt ,
mente che dirà egli m
quel dì:. Ver
me haec mala. chi Dio non è meco , mi sou venuti c
questi mali.
18. Ego autein abscondam et celabo faciem meam 13. JC io asconderò e celerò a Ini in
in die ilio propler omnia mala , quae fecit , quia mia faccia a causa di tulli I maifQtti
socutus ust.dcos alieno». dando diuro agli dei stranieri.
19. Nunc itaque strillile vobi* cantionm isiud et 19. Adesso periamo scrivete eoi qn
docele filios Israel . ul niemorìter leneant el ore e insegnai t lo a’ figliuoli d* Israele, affi
decantcnl ; et sii inihi carmcn ìstud prò testimonio parino a memoria e lo ramino ; e qn
inter Allo» Israel sia una icstimoltiaiiza per me tra' figlila
20. Introducali) enim eum in lerram, prò qua 90. Perocché io gl’ introdurrò nella
turavi patribus eiu», laele cl mcllc mananlem . scorre lolle e mule, promessa da me.
Cumque comedoint el saturali, crassique luerint, mento a’ padri loro. Ed eglino quan
avertenti] r ad doos alieno» et servici)! eli: de- mangialo c saranno satolli e Ingrassa
tralientque mihi et irritum facicnt paclum meutu. irranno agli dei stranieri t U servirà
Jcromia contro di me e violeranno il
91. Postquam iovenerint eum mala multa el 91. E
alloro quando saniti caduti t
afflietiones, respondebit ei canlicum (slum prò molti mali e sciagure , parlerà contro
testimonio; óuod nulla delebll oblivio ex ore se- testimone questo cantico , il quale e.
mini» sui . Scio enim cogitai ione» ejus . quae facili- bocche de3 loro figliuoli , non sarà mai
rus sii hodle, nnlequam introducam rum In ter- i li MJHB’OMM io so l suoi pensieri e *
no), quam ei pollicitus sum. farà oggi , prima che in lo introduca
che gli ho promesso.
*9. Scripsil ergo Moyses canlicum et docuit 99. Scrisse adunque Mosè it ami ice
filios Israel. gnò a’ figliuoli rf* Israele.
93. Praeccpitque Domlnus losue Alio Nun ,• et 93. È
il Signore ordinò , e disse c
ait: Confortare et esto robusti! s: tu enim inlmduccs g lbrolo di Arni : Falli coraggio e per
filios Israel in lerram, quam pollicitus sum, et nnfterocchè tu introdurrai i figliuoli d't
ego ero tecuni ferra, che io toro promisi, e io sarò
94. Postquam ergo seripsit Moyses verte legis 94. Quando adunque Mosè ebbe fu
huius in vcluminc , atquc compievi! vere in un libro le parole di questa It
ver». 9. Questa legge, eli Ebrei elicono, che la legge data di .Mosè per iscritto a' sacerdoti
ra tutto 11 Pentateuco: ma alta credono, che fosse solo il Deuteronomio sino a tutto il capo
Questa copia della legge do te va essere ripòsta o In un laro dell* atte , o accanto ad essa: !m|
<u m pretendono, ebe questo libro non dovesse stare dentro I* arca, ma solamente in luogo »
certo pero che nell* area fu inessa J' urna eolia manna e la verga d* Aronne. Heb. ix. 4. on
.
,
Il perche non pnlcv.se esser posto anche questo libro in un cauto ricll'arca medesima,
come »
chiaramente nel inetto ai. L'arca ite’ sugai era portata da’ Levili, ma nelle occasioni di inai
tanca c solennità la portavano i sacerdoti. Vedi Jos. 3. vi. 12. 13.
Ve«. 1! Leggerai te parole di questa legge Questa parola tergerai croie»» diretta a' sacen
tosto al sommo sacerdote, a mi principalmente spettava di tare la lettura della legge e di sin,
?. Ftdr vili, t Questa binitene alcuna solla la fecero l re di onda redi I. heg. xjju. f

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 . . . . f , .

dcuteronou IOGA P. XXXI 369

15. P raccolta Levili» , qui portatami arcuili Toc- 33. Ordinò e. disse a’ Leviti i quali pur lavati Cor-
deris Domini . dicens: ca dei lesiaincnlu del Signore:
96. Toltaci librum iitum el ponile cum in lalcre 3b\ Prendete questa libro e me tir Irto In un iato
arcae foederis Uomini Dei vostri u( sii ibi conira : dot arca del testamento del Signore Dìo vostro :
le in tcslimoniuni : , uIlìache ivi rimanga qual t esitinone contro di te
(o Israele):
37. Ego eniin scio cqnlcnlioqtMn mani el cervi- 37. Imperocché io conosco la tua contumacia e
ceni tuapi durissiniam . Adirne vivente me et in- la durezm grande della tua lesta. Tuli' óra viven-
grediente vobiscum , seinpcr conlenliuse egistis do lo e corner sanilo con voi , sempre voi altercaste
con Ira Douiiuuin: quanto magi» cum morfuus contro il Signore : guanto più allorché io saro
fuero? morto 1
38. congregate ad me
omnes malore» natu per 38. Umiliate dinanzi a me tulli i seniori di cia-
tribù» vostra» alque doclorq» ; 'et loauar , audicn- scheduna delle vostre tribù el dottori j rio espor-
tibus eia , sermone» istos , cl. invocano centra eoa rò dinanzi a loto le mie parole , e invocherà con-
eoelmn a lei i am tro di essi il ciclo e la terra.

39. Novi enim , quod post mortem inique
agetis el declinabili» cito de 'via , quam pnweepi
vobis: et occurrenl voblf ‘inaia in estremo tem-
pore, quando fecerili» inalimi in conspcclu Do-
luini, ut irritelis eum per opera manuum veslraruiu.
30. Locutùa est ergo Moyees , aodiente universo
toelu Israel, verta carmini» huius, el ad flnem
usque compievi!. * dJ Israele
meam 39. Perocché io so* come voi dopo la mia mor-
te vi dipbrtcrete Iniquamente e uscirete ben pre-
sto fuori dctig strada, che iò vi ho insegnala: e
vi avverranno molti inali negli ultimi tempi , al-
lorché avrete [atto il male al cospetto del Signo-
ri, provocandolo a sdegno colle opere dette vostre
M
mani.
30. Intuonò adunque Mosè e recitò sino al fine
le parole di questo cantico , stando t'udimunza tutta
aii ascoltarlo.

Capo Cteiucsimooeconìio
Cantico, di Siosi in citi racconta i benefizi di Dio r t‘ ingraiitutUne drt popolo punita sovente.
.

E ordinato a Mosi di saure sui monte AOarim a contemplare ta terra promessa '

1. Audile, cocll quae Joquor , audial terra vcrlia 4. Udite, o cieli, il mio parlare^ e ponga inai-
,
ori» inei . .
le la terra alle parole della mia bocca.
3. concrcscat ut pluvia «kictriua mea; (Inai ut 3. Stillili qual pioggia i mici insigniunenti , scen-
ros elouuium menni , quasriinbcr super kcrtami dali come rugiada l miei sermoni, come gli spruz-
et quasi stillae super gromma zi sopra deir erba c conile la pioggia sopra le
piante. »

3. Quia nomea Domini invocabo
flcculiam Deo nostro.
4. Dei pcrfecta sunl opera, el
ludici» Deus lidcli» et absque
: ulla
iustus el rectus.
40.
3. Peccaverunl ei , el non fìlii cius in sordibus:
generalio prava alque patena
6. Haeccinc reddis Domino , popule stalle cl
iu&ipiens? numquid non ipsc est pater tuus, qui
possedit le et fedi et creavi^ lo 7
7. • Mcmenlo dicrum antiquorum ; cogita gene-
ra tioncs singulas: interroga jiatrem luum. et an-
nunliabat libi: malore» tuo», el direni lil>i. Job. 8. 8.
8. Quando
dividetatl Allissimus genti»: quando
sparatali Alio* Adam , constatai termiuos popuio-
rum iuxla numbrum lìliorum Israel
9. Pars autem Domini
uiculus bcrcdilalis eius.
Inventi cum in terra deserta , in loco hor-
roriset vastae solitudinls : circumduvil cum cl
docult cl custodivit quasi puplllam oculi sta.
: date magni- 3. Perocché lo invocherò il nome del Signore :
diasi gloria al nostro Dio.
omnes viac eius 4. Perfette sono, le opere di Dio c tutte le vie
iniquilate, di lui tono giustizia : Dio fedele e scevro <f ogni
iniquità
40.
<
giusto e retto.
3. Peccarono contro di lui I non suoi figliuoli,
colle loro immondezze : generazione prava e per-
versa.
6. Questa é adunque la ricompensa , che tu ren-
di al Signore, popolo stolto e mentecatto ? Aon è
egli il padre tuo , il quale ti riscatto e li fece e li
creò
7. Ricordati de' giorni antichi ,* ranmienia ad una
ad una le etùj interroga il padre tuo , eie ne da-
rà novella : i tuoi avi , c tei diranno.
8. Allorquando l*Altissimo fece la! divisione delle
nazioni: allorché separò i figliuoli di Adamo, egli
fissò i confini di questi pòjioli secondo il numero
de* figliuoli d‘ Israele.
,
populus cius: lacob fu- 9. f Perocché la porzione d(l Signore egli é U
suo popolo: Giacobbe egli è il suo retaggio.
Trovollo in un paese deserto , in mi luogo
d’orrore, in una vasta solitudine: lo fe* andare
girando qua e là e lo istruì e lo custodi, come la
pupilla dell’ occhio suo.

ver». I. Udite, o vieti, il mio /ulnare, ec. Gli Ebrei dicono, e con ragione, obe questo cantico è un coiu
|K n ,lio di tutu quanta la legge. Mosè comincia col prendere in lestiniouio il cielo e U terra, ebe non pas-
.

sano, nè finiscono in poco tempo, come fanno gli uomini.

ver». 3 Stililo guai pioggia* ec. Sieno i miei mseguamcntt tanto utili a' cuori degli uomini come lo ,

«ono all’crbe e alle piante le piogge c le rugiade. . .

ver». 5. Peccarono contro di lui i non suoi figliuoli colte ec. L’ o (Tesero corto!» Idoli immondi (eoi

cullo, che a questi rendettero) quei, clic erano suoi figliuoli ma si demeritarono un si bel. nome. ;

Vera- 6. li quote ti riscattò , ee. Ti comprò per se nell’ Egitto i prezzo de' suoi prodigi. K qui una bel-
lissima gradazione: perocché è meno il riscattare, che il tare alcuno: ed è meno il tare, che il creare dal
nulla. Quando Dio riscatto nell'Egitto Israele, questo era un popolo già numeroso: Iddio h> avea Faraone,formato
nell’ Egitto medesimo mediataci» pace, ebe gli fe* godere in quel paese, lino che
sali sul trono il

che ignorava Giuseppe; creò in certo modo «puntoRom. popolo dal nulla, allorché da una donna VOOCnlàC stenle
diede un agl molo ad Àbramo già vecchio. ì edi rv. 17. .

ver». 8. Allorquando r Attissimo fece ta divisione dette nazioni .... egli fissò l confini ec. Quando
.
Dio
capi delle nazioni in Babele a ciascheduna di queste nazioni fu assegnata da Dio Messo la
disperse à ,

noni on delta terra. In cui doveva abitare: egli a queste genti, che occupano adesso la terra di Clniiaan,
ablUfU.
st-eno 1 contini secondo il numero de’ figliuoli d'Israele, t quali in luogo di quelle dovevanosuccederai
«aulii, o Israele, che Dio pensò a le, quando in questa terra stabili le nazioni, alle quali tu
era proporzionata al
n.-V dominio delia medesima terra: e diede ad esse quella estensione di paese che ,

numero della tua gente, affinchè tu non (tesi alle strette in un paese troppo angusto per te, ne un paese
di troppa c tensione ti fosse d’ impaccio, non potendo tu nò coltivarlo, né custodirlo.
ver», lò. Trovollo in un paese deserto , ec. Non si computa il tempo, che questo popolo passò nel- aa
P Egitto, dove egli non faceva figura di 'popolo. Hel deserto Dio cominciò ad appropriarselo, a formano,

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510 D E U T E R O N O M‘l O C A P. XXXII

il. Sititi! :u(uila provocati» ad vulaiMlum pulii» 11. Come aquila che al volo addestra t tuoi
suo». d super cos volila!» , cxpamlil ala» sua.- et parli , e intorno ad etti svolazza, stese egli le ali
.sue r sei prese sopra di se , e por lolla sulle sue
assumpit turni, atque portivi! iu iKirperis gufa
spalle.
19. Domimi» soli» dui ei'us fuit : et non crai 12. Il Signore solo fu suo condolliere: né, fu con
nini co deus alicnus Igi alcun ilio straniero.
13. conslituil cimi super cxcelsani terram : ut 13. Egli lo ha fatto signore di un paese eleva-
roinederet fructus ajjroruni, ut sugercUfi&cle pc- lo: affinchè mangi de’ frutti dei campi, e succhi
ir.i , ulcumquc de saio durissimo il niiele dulie piètre, e olio tragga da sassi du-
rissimi.
14. nutvrum de annento et Iarde ovibus cum 14. E
il burro si goda delle mandre c il latte
adipe agoonim et anelimi Gliorum Basan, et birce* delle pecore e il grasso dègli agnelli e degli arie-
cum meditila irilici, et sangulucib uvaft bìberet ti nati in Jtaxqn, e l cauri e il fior di farina di
meraoisaimuiii grano , e beva il prettissima sangue delle uve.
13. Incrassaltis est dilcctus et recalcitrarli: in- 15. Il diletto si » fallo grasso e ha dati dei cal-
erassatus , impinguatus, ililaUlus, dérdiquit Dcuin ci :ingrassato , ripieno , ridondante abbandonò Dio
laclorcio smini et recessil a Uro salutari suo . suo fattore e. si allontanò da Dio suo salvatore.
16. Provoca veruni cum In dlfs alieni» et in abo- 16. /ai irritarono per amore degli dei stranieri
inlnaltonibus ad itucundiaiu concitaverunl e lo provocarono a sdegno colle loro abbomina
stoni.
17. immolavcnint daemonlls et non Deo, diis, 11. Offtriron vittime non a Dio ma a’ demonj,
quos ignorabaut novi, recentesquc venerimi, quos
: otiti dei non conósciuti da loro : ne vetmer de’ nuo-
non coluerunt jwtres eoruni vi e moderni , non onorati da’ padri toro.
18. Deum , qui te gcnutt , dereliquisti et obliti» 18. Hai abbandonato Dio, che li generò e ti
es Domini cradoris lui sei scordalo del Signore Dio tuo creatore. "
19. vidi! Domino» et ad Irnrttndiam concitatus 19. Il Signore vide tal cosa e si accese di sde-
est : quia provocavorunt cum lilii sui et tiliae : gno: perché lo irritarono i suol figliuoli e le fi-
glie :
90. Et ait: Abscondain laoicni menni ab eis,et 90. E
disse: lo nasconderò loro la mia faccia ,
considerai K» novissima corutu generano enim : e sturò a vedere quel, che ne sarà alla fine: per-
perversa est, fct infidclcs lilii chè una stirpe perversa eli’ è questa, e figliuoli in-
fedeli.
91. Ipsi me provoca ver pii t in eò qui non «rat ,
21. Eglino mi provocarono per amore (T uno,
Deus, et irritaverunl tn'vanitatibu* sui»: et * e«o che Dio non era, e mi tentar on di gelosia colle
provocabo cos in co, qui non est populus , et in loro vanità: e io li provocherò a Invidia per mez-
gente fluita Irritata) lllos. zo di un popolo, che non è popolo , e gl’trritcro
Irr. 13. 14. Rom. 10. 19.
• per mezzo di una nazione insensata.
92. igni» succensus est In furore meo, el ardeblt 29. Il mio furore ha acceso un fuoco, che ar-
inique ad inferni novissima dcvorabitquc lemmi
, derà sino al più cupo inferno, e onorerà la lena
rum umiline suo et montimi! fundnmcnla coni- con tutu i suol germi e consumerà le fondamenta
borei. de ' monti.

istruirlo, e nel deserto contrasse con lui alleanza. Non era Impresa si facile nè si breve il purgar questo
impolo da’ pregiudizi e dagli errori imbevuti nella lunga dimoia in Egitto: quindi il lungo soggiorno tatto
per ordine di Dio nel deserto.
Ver». 11. Come agiata , che al voto , ec. S. Girolamo in Isai. Gb. Tra tutti pii altri animati ma t timo è
I* amore dell’ aquila i erto de’ tuoi pulcini, la quote fa i tuoi nidi in luoghi attutimi c inacce x ti bui , af-
finché il terpenle non divori i sudi parti : scrivono di più , che la pietra Amcltsto ti trovi negli stetti
nidi : la qual pietra è rimedio contro qualunque etimo ; lo che te è vero . l’amore Ut Dio vena le tur
creature fàustamente è figurato nelC aquila; perocché cuti con ogni attenzione i tuoi figliuoli protegge .

affinchè il dragone , l'antico serpente , il Diavolo non t’ intruda tra’ tuoi figliuoli novelli . e affinché
al nome di quella pietra , che ti itone ne' fondamenti di Sion , rtmanga/io senza forza tutte te insidie
degli avversari.
ver*. 13. /'gli lo ha fatto tignare di un parte elevato. Mi sembra assai veri slmile, che ciò sla detto re-
lativamente al paese d’ Egitto, paese plano e inondato per circa ottanti giorni deli’ anno nell’estate. Si è
veduto sovente Mosè ri te vaia* i vantaggi uella terra di ebanaan sopra 1* Egitto. *
F. turchi il miele dalle pietre , eo. Così non v’ha un palino di terreno, che sia infruttuoso; nelle pietre
'

dc’Mioi monti le api fanno i loro alveari: gli u li Vi ne’ masseti fmttiiic.m mirabilmente.
Ver». 14. Degli arieti nati in Basan. La voce stessa di Raion significa pinguedine come notò s. Giro- .

lamo in isai. 33. I XX. dovunque nell" Ebreo leggevi un toro di Basan , un ariete di Raion , ec. tradu-
l

cono sempre un toro pingue, un grasso ariete, ec. .

ver» ìf>. // itiletto. Il popolo amato da Dio.

Ver». 16. Cotte toro abbommaziom. cogli abbominevoli loro dei, cioè eoi alito rbe a questi rendettero
Ver». 21. Colte toro vamlù. Mi conirapposscro vani e bugiardi dei loro, quasi volessero tentarmi
l

di gelosia.
F io li provocherò O- invidia per mezzo d’un popolo . che non é , ec. Profezia della vocazione delle
genti, lo quali riguardato già dal ropolo Ebreo con sommo disprezzo, chiamate da do alla vera religione,
ricolme de ‘doni dello spirito santo, diverranno oggetto d’invidia e di astio agli Ebrei , come spiega r Apo-
stolo, Rom x. I».
Teodoreto quarti. 41. spone in tal guisa queste parole. Siccome voi , abbandonato C unico Dio , motti
falsi del avete a lui anteposti ; cosi io abbandonando un solo popolo porterò la salute a tutte le genti;
voi però avete adorati quelli , che veramente non erano ari . né dei avete potuto farli eoli" ado-
rarti ; ma io te nazioni stolte riempierò veramente di spinto divino , e >oi a tal vista vi consumerete -

d’ invidia. I Giudei Messi convertiti alla fede dagli Apostoli non potevano credere, che a’ Gentili dovesse
esser aperta la porta dell’ Evangelio, come si vede. Atti cap. sii. 2., c altercavano su questo punto con
Pietro, e quando egli ebbe rcnUuto conto dell’ordine datogli da Dio e de* singolari doni, onde erano di-
stinti da hn i Gentili, che abbracciava!! la fede, allora proruppero In quelle parole: liunoue anche alte
genti ha conceduta Dio la pemtenxa affinché abbiano vita! o non credevano gii Ebrei, che poteaqpr
,

giammai i Gemili, immondi, depravati e corrotti, come erano, divenir pcpolo di Dio, o non credevano .
che potessero essere ammessi senza passar pel Giudaismo.
Ver». 22. tl mio furore ha acceso un fuoco , ec. La mia vendetta è già pronta; da lei verrà un fuoco,
che divorerà gli empi non solo in questo mondo, ma anche nell’ inferno: da questo fuoco sarà abbruciata
e desolata la terra non solo nella sua superficie, ma lino alle profonde radici delle montagne, .sembra
predirsi qui l’ultimo generale sterminio degli empi tulli col fuoco, che cadrà dal ciclo alla line del
inondo, intorno alla quale vedi i. Prf. cap. ult. IO. 12. Tutte le calamità ; le sciagure mandate da Dio
contro il suo popolo per mezzo o de' caldei, o de' Romani, erano ligura de tremendi gastigbi, co’ quali Dio
punirà tutto il corpo de’ reprobi, avanti e dopo il finale giudizio. Quindi ;esn cristo nel suo vangelo la
sua profezia della distruzione di Gerusalemme e del tempio unisce colla descrizione de* flagelli. onde nrà
oppressa la terra prima ch'ei venga a far giudizio de' vivi c de* morti

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f

35. DEUTERONOMIO CAP. X X X l I 571

coiigregabo super eos malacci sagi Ila» jncxs 25. Tutti i mali verserò insieme sopra di laro,
completo in ci* .

34. coiuumcntur fame , el devurabunt co» ave»

morsu amarissimo: dentea bestiami» immillai»
in eos , cum furore tralientium super ierram alque
serpenlium . scinano e serpeggiano sopra la terra.
35. Foris vasta bit eos gladius, et inlus pavor,
iuvcncin siinui ac virginali , lactenteiu cum ho-
mine saie.
36. Dixi: ubinam sunt? cessare faciam ex ho-
minibus mcrooriain coruin.
29. Scd nropler irai» inimicoruin distuli: ne
37.
iorth kuperbircnt hostes corum, el «Uccreot: Ma-
nu» nostra excclsa el non Doininu», (odi hacc
omnia
38. Gens absque con si! io
* ut inani sapcrcnt cl intelligereiit ac novissi-
ma providerent , !
• ter. 9. 12.
50. yuo modo persequatur unus mille, cl duo
55.
fugienl deccm miÙja ? Nonne ideo, quia Deus su u»
vendidit eos, cl Domimi» concitisi! ilio»?
51. Non enim est Deus noster , ut dii oorumjct
inimici nostri sunt iudiccs.
52. De vinca Sodomorum , vinca corum el de
sitburbanis Gomorrtiae: uva coruui uva fcllis et
botri amarissimi
Fel draconura vi
aspidum insanabile
54. Nonne bacc condita sunt apud me cl signata
in UicsaurU mete?
55. * Mea est ullio, el ego rctribuam in tempo-
re , ut labalur pcs eorum iuxta est dies perdi
lionis, cl adesso festina ni tempora.
• JSfidi. 28. 1. Rum. 19. 19. neh. 10. 50.
56. lodicabil Dominus populum smini . el “ in
scrvis suis iniserebilur: videblt.quod infirmata sii
manus , et clausi quoque dcfeccrunt , reslduiquc
•onsunili sunt . * 3». nudi. 7. 6.
57. El dicci: • Ubi sunt
halxtbant fiduciam?
58. De quorum viclimis
(tibetani vinum libaminuin : surgant cl opilulcn-
e contro di essi scoccherò tutte le mie saette.
24. Saran consunti dalla fumé , e divorati dagli
I
uccelli di crudo, rostro: contro di rissi aguzzerò i
denti delle fiere e il furore delle bestie * che si tira
35 . Li lacererà al di fuori la spada, al di den-
v
tro il tenore , i giovanetti insieme e le vergini, t
bambini di latte e t vecchi.
26. Io dissU Dove or sono eglino ? Farò ette
non resii di lor memoria tragli uomini.
'27. Mapur differii a r biliardo deli' arroganza
dei loro nemici: perché questi nemici non si insu-
perbissero e non dicessero : Egli é il Giostro braccia I
possente c non il Signore, che ha fatte tali cose.
est el sinc prudenti?. 28. Ella e wmnazione sconsigliala e impru-
dente.
29. Ah, se avesserftriufenza e intelligenza e pre-
vedisscr la fine/
30. Come mai può un sol uomo metterne in fu-
ga mille . e due sbaragliarne dicci mila * iVon av-
viai egli questo, pvrcfté il loro Dio gli lui venduti,
A
e U Signore gli ha stretti hi Caténa!
31. Imperocché tfptt è il nostro Dio cernì? gli
dei loro ; e ne sieri pur giudici i nòstri nemici.
32. I iipià di Sodoma e delle vicinanze di Go-
morra è diventata la loro vigna: la loro uva è uva
di fiele e di sugò amarissimo.
nmu corum cl venenum 55. Il loro vitto è ftcl di dragoni e veleno di a-
spidi irrcmcdiabitc.
34. Aon si fa egli conserva presso di me di lut-
td questo, e non é egli registrato ne ‘miei archivi
35. A
me si spella il farne Vendetta e io renderò
: a suo tempo quel, clic lor é dovuto , c t piedi man-
cherai! sotto ad essi: il giorno dello sterminio i
imminente , e il tempo s'allhita a venire.
36. Il Signore giudicherà il suo popolo , e farà
misericordia a* suoi servi , reggendo come é illan-
guidito ogni braccio , e che quelli pure, che erano
in luoghi mimili , son venuti meno c gli avanzi
stessi sono''pcrili.
dii cornili, |n quibus 67. Ed ei dirà: dove sono que'loro dei, no’ quali
* /»• *• ebber fidanza
cpmedèbaM adlbes el 38. Delle vittime ad essi offerte ri mangiavano
il grasso e beccano il vdio di libagione: or questi

tur vohis et in necessitate vos protegant. si svegliano e vi porgano aiuto e nelle necessità
59. vidclc , quod ego siili solus et qon sii alius i i proti ggemo.
Deus pruder me: • ego occhioni et ego vivere 59. Imparate , che io solo son Dio tt altro non
faciam; prrculiam et c*o sanato, f el non eoi, htwvameju >r m me s io uccido e lo rendo la n7u t
qui de mano luca possi! cruore. é risano, e non é chi possa sottrarre altrui
ferisco
• 1 Rea. 2. 6. Tob. 15. 2. Sap. 16. 15. f Job. 10.
.
alia mia podestà.
7. Sap. 16. 15.

ver». 24. EH
furore dette bestie , che mi strascinano , ec. Celiati sulla terra quasi putrido ramarne
saran pasto degli uccelli di rapina, delle nrtesalvaUcbeedc'vcleiiosi serpenti, ebe siluriano sopra U terra
ver». 27. Ma pur differii a rimordo dell' arroganza , ee. Trattenni un tempo le mie vendette per
non dare a’ nemici del popolo mio il piacere di vedente lo sterminio; onde prend esser quelli occasione di
bestemmiare roulro di me e di attribuire al loro valore quello, ebe non opera se nou di Dio sde mù
guato contro Israele.
ver». 28. tuta i una nazione , ec II mio popolo è divenuto una nazioni* senza consiglio c senza prudenza
Vera. •£» E prevedésser ta fine se prevedessero a qual termine liiiattncnlr II condurrà la loro ingrati-
'

tudine e la loro ribellione tomro di me.

\ers. 90. Come mas può un sol uomo . .^sbaragliarne nulle, eo. Questo »olo poteva servire ad illumi-
narli: avean veduto moltissime volte, come quando erano fedeli a Dio, resistevano anche ut piceni mi-
literò ad iinntcmi eserciti di nemici : or cito son divenuti infedeli, un Sol uomo unnico basta ad alter-'
rame mille di loro, e due ne sbaragliano dieci mila Vedi 11 discorso di Ahior capitano degli Ammoniti'»
.

Judith, v. 17. , »

ver». SI. E ne sien pur giudici t nostri nemici. Gli Egiziani, gli Amalecili, Moabiti, 1 Madianiti, ec. I

avean veduto co* propri occhi, come Dio sapeva difendere é custodire il suo |K»pqIo.
Veri. 32. tigna di Sodoma , ec. La eletta mu vigna degenero: ella è divenuta simile alle vigne di so-
doma e di Gomorra: ella c divenuta una pessima vigna e pessimi sono suoi frutti: n mio popolo, come I

« non da santi Patriarchi fosse diramalo, da Àbramo, da Isacco, cc., nta avesse avuto per suoi progeni-
tori sodomiti o cittadini di Gomorra, di questi e non di quelli ba seguitato l' esemplo e il costume
I I

ledi hai. I. IO. .

ver». 34. Roti si fa egU eonsrn’a presto di me ec. Credete voi forse, che io non euri, o mi sconti
dette prevaricazioni . deflessimi frulli, ebe tu mia vigna hai prodotti in vece di quelli, che lo aveva di-
ritto di aspettarmi? Tutto è serbalo, tutto è sigillato presso di ine, di lutto si tiene registro c memoria ,
c a suo tempo ne faro giusta vendetta.
ver». 35. E l piedi mancheran sotto ad essi, non potran più sostenersi , precipiteranno ne* inali, che
sono loro preparati
ver». 36. // Signore giudicherà it suo popolo, e farà misericordia a’suoi servi. Il popolo discrtora sarà
punito: i servi del Signore saran consolati e mi se ricordi osa inculo salvati.
E figgendo come ec. Nell’Ebreo queste panile vanno unite alle precedenti k> che ho imitato nella ver-
.
;

sione. dio si niuoverà a pietà de’ suoi servi, uggendo V estrema miseria, a cui sono ridotti. Mom rappre-
senta la tribolazione mandata da Dio contro I Giudei; sotto r immagine di una città assedia la . della quale
i rombai lenti si st.inc.uh> c muoiono: quelli, che sono ne' torrioni piu inespugnabili, vengono meno, c gli
avanzi del volgo Imbelle o pertscon sotto la spada o son messi in catena .

Ver». 39. imparate che io solo son Pio. Pelici se dalle vostre sciagure Tonile ad apparire che io
.

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372 DEUTERONOMIO CAP. -

XXXII
40. Levata ad coHuin manum meam , et dicani: 40. Alzerò al ciclo la mia mano
Vite ego In aciemum lo vivo In eterno
41. SI «curro ut fulgur gladlura et ar- meum. 41. Così quando io ruoterò qual
f
ripoerit ludici um
manus mea, reddam ultionem spada , e quando la matto mia si an
liosttbi's meta , et bis , qui odcrunC me , relrtbuani. giudizio, farò vendetta de* "miei nem «
roj Che mi entiano, renderò il coiurt
42. Inebriata sagillas méas sanguine, et gladius 42. Inebrierò di sangue le mit: xac
metta devorabit carnea , de c cu orò oòcisorum, gue degli uccisi e de' prigionieri, che
et docapfivilatc , nudali luimicomin capitis po tosato, hi mia spada divorerà le
43. • Laudale gente# populmn eius : quia san- 43. Xàztoni ; date laude al popola
guineo) icrtorum stiorum ulciscelur et vindiclnm : perocché guest! fard vendetta del sa.
rei ri buei in hostc* corum, et propi lina crii terrae suol, e fard panare il fio a'toro nani c
popuii sul . * 2. Mac. 7. 6. sua misericordia sojna la terra del
44. Ventt ergo Movses ei lorutus est ottanta , 44. Moni- adunque e con lui Giosi
tetta cantici huius in aurìbus popuii , ipsc ci Jo- JSuu <uinuii: io tutte le parole di qua
suo Non.
tllius nanxi al popolo, che ascoltai *o.
43. Complcvilque omnet sermone* islos
, ló- 43. K fini di spiegar tulle queste «
quens ad universum Israel : ttraelr
4d. Et dilli ad eo«: Pon ite cord» veslra in omnia 4G. F. disse loro : Ponete mente t
verba qnae ego testi fìcor vobls hodie ut man- : rote, che lo vi ho oggi intimato,
,
af
delis ca vcatria custodire, facero et imploro
filili mandiate a ' vostri figliuoli di OSserv,
universa, quac. scripta sunt legis liuius; dempire tane quante le cose prescr il
kgpcz
47. Quia non Incassum praecepbi sunt vobis 47. Perocché non a caso sono slot
sed ut singuli In els tlterenl: quae facicntcs lun- ma afjinché ognun di. voi per esse c
go pcrseverctls tempore in terra, ad qunm , lor- ponendole in esecuzione dimoriate pe
dane iransmUso, ingmlimiui possidendam. nella terra, di cui, valicalo U Giordc
in possesso.

dem
48. T.octilusquc est Duminus ad Moysen in ea- 48. E
il Signore parlò in quello si
die, dicens: MiMé, e disse:
49. Ascende
raonfem islura Altarini id est
in . 49. Sali su quel monte Àbartm (i\
Iransilmmi in montoni Nota , qui est In terra
,

Moab conlra lerieiio .el vide tciram C.hnnaan :

, Moab —
passaggi) sul monte flebo
dirimpetto a Galea:
~vatrt
, che è
e mira la
*

quam ego tradam Qliis Israd obtincndam et mo- naan, la quale darò tri dominio a’fig,
rcrw In monte ; le, e muori sopra quel munte;
30 . Qucm coOsocndens (ungerla' popuìis tuls, • 60 . Sut quale quando sarai salii
slcul iiiorluus est Aaron fralor tuus in molile Hoc, riunirti alle lue gatti, come mor
et appositus populis suis ;
* Ximi. ‘20 . 2& , et 27. 12. fratello sul monte IIor e il riatti al
31. • Quia practaricall estis contri me, in me- 51. Perocché voi peccaste Contro di
dia niinrum israd ad aqtias contradiclionis in
, ni fidinoti d' Israele olle acque di c
Cade* deserti Sin, et non sane! ideasti* ine intcr a Cades.net deserto di Sin,, e non r
filios Israel. • IVum. 20. 12.
, et 27. 14. fiore presso I figliuoli d’ Israele.
62. E coulra videbis tcnam , et iioq ingredierìs 52. Tu vedrai dirimpetto u le fa
in cara, quam ego dabo lilils Israel. doro a’ figliuoli tT Israele, ma non V

solo sono U tero nio. che a me dovete obbedire, se votele esser

«Ivi: allora io vi icsmeitc
vostre piaghe <• punirli i vostri e miei nemici. Questa punizione
Ve
*no *7l
& è predetta,
D* peit;tonuri , che hanno it rapo tosato, i vincitori solevanoTer*
di schiavitù: odile presso un |M»cra Latino l'Africa dicevi tosala dagli
40 il
'*«
far tosare i I
scnuta.i ma hi :
additata ili questo luogo non l‘ ignominia di tosar I capelli a ncnlfrt
licare fc leste degli Messi nemici, supplizio usalo «miragli
*Wtuf ! * u^* V’on Ùj! 1« J! r ’

Ebrei dagl, sóli YlW.nU

Palestina , e da Antioco «miro due de* fratelli Macabet. Tedi Ilcrtfd.
db. I «ip ho , /lahan
ver». 43. Nazioni —
.... , date laude ../
al popolo de/
dei :Signore, i.' Apostolo,
rondo la versione de'LXX. nella quale si legge Nazioni date laude Hom.
.
xv. citò <pic .
K
al naoolo di' "lui ' n .
espressa profezia della \ ««-azione «Ielle geòti riunite a far festa «il popolo
lezione nastra, e ilcll'Kbpso . viene ad aversi un senso mollo somigliante:
rioni ammirare e ccltw.re il popol «li Dio. se unite nella medesima
Presidenza colla quale ha Dio &lù> servire aita di
omle ri punì la massima parte di quoto i*opolo infelice, ledi Hom. xu II
spander 4 sua nujericordia rulla Urrà dot pepai suo. seguendo il senso
tifato Ma segiicr
perocché non noti
tede non ri conoscesse r!

Vi oc
dato di sopra
B futteì£^5«^t«^

e mie. come nella Giudea lira Dio rlsplendcrc mirabilmente la

, r tt UU> " J “ ,0r,C *
«S‘1>ò£ r. lJ
bontà e mi .«* leoni la all
cie, “
S
>»
ma
“ «PT

Capo '®.rcntc0imotcrjo
Iioti vicino a morte benedico te dodici tribù d’ Israele predice
e r
,
quello , che ad esse un di avverrà.
•

I. IT.iec est henediciio. qua benedixil Movses, 1 Questa è la benedizione data da

homo Dei , fìlli*Israel ante inorimi suam. di
.

Dio, a' figliuoli d'Israele, prih

morte.
2. Et ait : Duminus tic stomi veoit
* et de Scir 2. Egli disse: Dal Sinai i venuto
ortus est nobls : apparuit de monte ttaran . ci dal Sur egli si é Inalo per notimi
cuni co Sanciorum imllia. In desterà cius ignea lòx. munte Pharan , e con lui migliaia di
destra mano di lui la legge di fuoco

Vcrv. I. Uomo di Dio. Profeta . ministro, ambasciatore «Il filo. Mosé parla qui di se stw*
n® t* 1®*? «“Cta «n alili profeti. Questo è come li testamento del Legislatore
v*?,
i T nitJ0 *t Signore dai Snr, ec. Il signore venne a noi dal sinai all
r
Mmcl diede i
la legge; Indi qual sole si levò a noi dal monte Seir. nsplendè agli occhi m*
*ocenuan« m generale prodigi, co* quali iddio accompagnò il suo popolo, meni
l
y incamminava lo stesso |M>i>oio verso la terra di chanaan alcuni però credono, che si allud :

*5^ hn»*0 , avvenuto probabilmente nel tempo, In ctfi cu Ebrei tacevnno II giro del
‘

.* *t uell °- rtu succedette presso al moMe Pbaran. dove Dio promise cdt
‘

le quaglie, e stabili settanta Giudici, nella profezia di rubarne, eap. ni. 3. si fa chiarirne»
|
,

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 . . b . , . *

DEUTERONOMIO CAP. XXXIII 573

3. I)itc\i< popak»: • Snudi In manu II- nmws 3, Egli ha amali i popoli: i Santi luta sono arila
lius «mi, et qui apnropinquanl |>edibns elafe, ae- sua truuio , e quellU che statato ai tuoi piedi rice-
* >Sup. 3. I. veranno la sua dottrina.
cipicnt de doclrina illius .
4. Legcm praecepil nobte Moysea, heredilalcni 4. Mosi ét'ha data la tcqgc, Ih quale sarà il
imiuiiadinis laeob retaggio delta moltitudine discesa da Giacobbe.
5. Erit apud rociissimum rea , congregati* prin- ». EUa sarà il re presso il popot reliissimo ,
cipibus (lopult cum tribubus Israel. stando uniti i principi del popolo colle tribù d‘ I-
sraclr. ,* i

<5. vivai Ruben, et non monalur.ct ili parvus 6. Viva Ruben y e non sia spento j ma sia in pie-
.innumero col numefo.
7. Baee est ludac bencdicllo: Audi, Domine, 7. Questa i la benedizione di Giuda : esaudisci,
voccm ludac , et ad populum Mium inlrodur. o Signore , le voci di Giuda , e riconducilo al po-
«•nm maaus eius pugnabnnt prò eo , et adiutor
:
pot suo : le mani di lai combatteranno per esso
( popolo ) c il sua protettore lo assisterà contro
i
illius aulirà adversarios cius erit.
suoi nemici.
8. Levi quoque alt: Perfcdio tua et doclrina 8. E
di Levi disse : La tua perfezione t la lua
tua viro «aneto tuo ,
quorn probasti in lenlulionc, dottrina fo Dio) sono di quel luo uomo santo , di
et indicasti ad aqua» conlradlctionls. cui tu facesti prova , e lo giudicasti ode acque di
conir addizione.
1».divii patri suo et mairi sunc: • Reselo
QOi 9. Quelli j che dissero al padre loro e alla lor
vns: et fralrttfu* suis: ignoro vos: et ne^erunt madre r In non vi conosco *! e a ’ loro fratelli : lo
litio* suo*; hi custodierunl cloquium tuuin et pa- non so ehi voi siate j e non ebber riguardo a* pro-
ri tini tonni sorvaverunt pri figliuoli > onesti adempirono la tua parola e
• EsoA. 89. 97. Lev. 40. 5. serbarono inviolato il Pio patto.
10. ludicia tua , o laeob ,
et legem tuam . o 10. Insegneranno i tuoi giudizi a GiacQbbe eia
Israel : ponent thyniiama in furore tuo et holo- lua legge a Israele: eglino quando fu sarai in fu-
«.mainili super altare, tuum. rore, Il presenteranno 1 Unitami e gli olocausti
sul tuo altare.
11. Bcnedic, Domine, fortitudini eius et opera 11. Benedici o Signore', la sua fortezza e ac-
f

a questo luogo dicendovi Dio verrà da mezzodi tdairidumea dal selri e il Santo' del monte di PAa-
. : . .

ran volendo dire,

: cM
il Ostinolo di Dio, U quale apparve sul Setr c sul Phar.ni, verrà a- noi visibii-
Sionne. dove
lucnte, assunta la nostra carne, perocché II sfoa, dove fu data la legge Menale* ,<è ligure <H
la nuova lecce ebbe principio 11 di della Pentecoste; Il serpente di bromo Iti Setr figure croce di Cristo; U
c Pbaran (dorè furono eletti i giudici. Squali II signore fece parte del suo spirilo) indica la missione dello
spirito santo sopra gli Apostoli c sopra la chiesa nascente. vedi mi questo luogo % Agostino.
1

Migliaia di San ni Angeli, che lo corteggiavano, come loro Signore: nella stessa guisa al Verbo (alto
uomo vennero a rendere onore tutti gli Angeli, come nolo V Apostolo , Jfebr. I. 6.
.

Setta destra di tu l la legge di fuoco. La legge di Mose c* detta legge di fuoco, perche data di mezzo
al
fOooo . onde il monte avvampava, Hrb. vii. I».; perocché el)a era legge «Il lerrerc.
quale spirilo
un altro senso legge di fuoco è u nuòva legge la «male è legge d' amore, legge «li spirito, il
.

fu comunicato a’ credenti sotto II antibolo dei fuoco? fitti ll.T ....

ognuna delle j
.

Ver», s. tigli ha amali i popoli: i santi tutti , er. Questi pòpoli sono le dodici tribù,
poteva considerarsi come un popbló distinto, come vi vede da altri luoghi «Iella scrittura Gen.
uviu.19.,
Jud. v. 14.. Aet. ir. 17. Queste tribù separate e consacrate ai culto del vero Dio sono nelle
mani di lui;
cioè a dite sono am
tspcclal cura e amore governate «la tal. Vedi la stessa frase "•
Vedi atti
quelli, che stanno a’ suoi piedi . ec. lira proprio degli scolari Ih stare, a piedi dellOaeslro
E u^hiinl
xxu. 3. Tutti lincili, che si accosteranno al luogo dove Dio insegna e Istruisce gli di BORuidei
vera telinone e intorno a quello, che egli vuole da essi per farli felici, faranno acquisto ishaglio, e
divina; dagli Ebrei impareranno la verità lutti quelli, che si uniranno con essi. Tale, se non
il senso di queste parole: La salute A da’ Giudei disse disio. Joan. iv. 23. . .. .... ...
isracllU . Ma
.

Ver». 4. Retaggio della moltitudine discesa da Giacobbe. La legge dicevi I eredita degl
perchè come eredità dovrà lussare a tutti pòsteri loro, sla perclie dovevano stimarla come la
i
prima loro
Clt
ter»* il presto il popolo retti ss imo , ee. In vece di rcttlssimo L*t (radunerò i

come In altri luoghi è tradolU la stessa parola nella, volgala, Net popofo del tenera il tomno | M n P®” >
M«in sarà In inan degli uomini; la legge sola comanderà , camminando unanimi i principi e le tribù nei-
U l
y-
^er». 6 .*/'/ va nube** non sla spento. Qui Mosò vicino a morire a imitazione 4f ********
mincia a benedite le tribù e ad annunziare il ruluro sialo di ciascheduna di eme. è .2*
diritto di pnnMsgenituca predue, che egli si manterrà ma non crescerà a ;
Gen.
rebbe pervcnulo.se non si fosse fallo rod dell'abbomiiievole Incesto contro del P™prlo padre, tedi
xtii. 4. E «la notarsi. come.Mosè non t» jurola deità tribù di simeon acèoudQfBt
»»» ai
gione' di questo silenzio credevi ragionevolmente essere stata, perchè Questa tubu
era poco lemio inni
bruttamente raduta nell* Idolatria e nella fornicazione. Jfmm.wn. If * ..
laa di «mcsla benedizione nr*.
pre m
ver». 7. Esaudirci, o Signore , te voci di Giuda , ec. Tutte quasi le parole
dicono, che Giuda vara un «lì capo «lei popolo c avra il principafq.Ma quetle parole ctvenduoitoal^òpof
suo dir
gnere a
g lasco. MWIIUVIIU <M VIU ai |n#|n#iv OT.VVMWW .V
Ip riti avendo coll'assistenza «lei signore tutti i suo»
r ; . -
nemici. Nel regno |k»1 - -
. n 11
,«
.

u ——
regno spirituale del Messia disceso «la Daviddc, c «Iella StesM trihO } dcl q tial M»» » f V'lir?proprio'"jffi,
uffizio
sieerdofin mentre pregasi Dio, che esaudisca le orazioni di lui |»eroccbè de saccnloti è :
;
,,U
perfezione e la tua dottrina ( o Dio) sono ee. Urlte.a. Thumd^gT (del ****** ***}JS5' V '

lato, Erod. ni. vale a dire II Razionale, sopra del quale era scritto dottrina e SOnUUi . opat
su jjg
zlonc. questo distintivo «lei sommo ronleuce fu dato da te. o Signore a to^oomo «*>d Awobc. , que^owh
negargli l ingresso
il quale peni proraté «la te nella tentazione peccò di diffidenza ; onde tu lo punisti col

"^veSTS. ^{^ilsii^che^di stero 'al padre loro. ee. Dopo la benedizione di tuttala fat^glia
viene quella di lutto il resto .della tribù di Levi consacrata tutta quanta 'n htpecial mjw®* '

nella quale è sommamente commendevole il totale distaccamento dalla c*TDC , e

«lai
i|i u S2i
mento, di «-ni diedero i Levili un bell’esempio nel fatto dell’Esodo xxgu. 27. », ec. ai qual fatto
alludevi

°| disegneranno I tuoi giudizi ec. k noUlo l' uffizio

v‘p, v
incensi e co sembra
sacrifizi, e 'sembra
ro^crfazl - ’

Il pòpolo nella legge «lei Signore, c In secondo luozo di placare Dio cogl
alludersi a quello, che sta scrltlo, S’um. avi- hi. 47. 48. .. . n<.ipon-
ferv II .'bendici,
rJvew.lt. Signore,, la sua fortezza ,ec. /«tedici il ruor gr ne roso einrie.MLev
pendici , o Signore suaforde^.e^U^d^ ^^£Uln^r2le£
t agi! empi e a’nemlci della pieU.esleno a le accette le
offerte delle
nd quetto
r,.,i
he fum nb
n..‘ ni»tfw.
che l'elogio
l’i di fortezza dato alla tribù Mi Levi rignanli spccUlmpite I Maccahrt.e i

contro Antico c contro altri nemici del popol di dio

comep è noto, de' de* quali sono
l celebri le azioni grandi
 . -. ; j .

? 374 DE u T K R OS 0)1 I o cip. XXXIII

marmimi Hlhjs auacipe. Percutp dorw inimicorum eetta le opere delle sue mani. Percuoti alle spalle
«liuti, et qui oderyot eum, non coosurgant. i suoi nemici,, e nou si levino in piè quelli , che
r odiano.
19. Et Beniamin ait : Amantissimi)» Domini lia- 12. E
Benlamin disse : Egli , il dilettissima
di
bitabit conGdenter in eo: quari In Uialamo Iota del Signore, con lui si starà in tutta fidanza : vi
die morabitur,elÌDler humeros Hlius requiescct. starà come in letto nuziale , e riposerà traila brac-
cia di lui.
15. Ioseph quoque, ait De bene* Ilei ione Domi-
: 15. Disse parimente di Giuseppe : La terra dì
ni terra eius ,
de poni is coeli et rorc atquc abywo lui Cla benedetta dal Signore peÀ frulli del cielo ,
subì aceri te ; • pelle rugiade e le sorgenti, ette scaturì scori da
basso
14. De pomis fructuum soli» ac lunae, 14. Pe’ frulli, che son prodotti dal cielo e dalla
luna ,
15. De vertice antiquorum raonliutn , de pomis 15. E
che nascon sulle cime degli antichi monti
collium aelemorum j e pe' frulli de* colli eterni
16 . Et frugibus terrae et de plenitudine eius 16. E
pelle biade della terra e per tutti i beni ,
Bcnediclio iliius, * qui apparuit in rubo, veniat onde ella è ripiena. La benedizione di lui, che ap-
super caput (loseph et super v erticeli! ha za rari parve nel roveto , scenda sul capo di Giuseppe e
inter fratres suos. * Exod 3. 9. sulla cima del capo di lui^ che. é un ftuzaren
tra ’ suoi fratelli.
IT. Quasi primogeniti tauri puldirUudo eius, 17 .0.a sua bellezza è come quella del primoge-
cornua rhinoocrulis cornua iliius : in tpsis ventila* nito ael toro , le corna di lui, corna di rinoceron-
bit gentes usqtie ad terminos terrae: hac sunl te : con queste egli getterà in aria le gatti sino
inultiludines Ephraim, et bacc millia Manasse agli ul liuti confuti della lena. Tallsotio le miria-
di di Ephraim e le migliaia di Manasse.
18. EH zabulon ait:‘ Laetare, zabulon, in exltu ,18. E
a Zabulon disse: Rallegrali, o Zabulon,
tuo, et issaebar, in tabernacoli» luis. net tuo andare e venire, copte tu, o issa citar ,
*
nelle tue tende.
19. Populos vocabunt ad raonlem Ibi immola : 19. Eglino invllcratmó i popoli al monte: ivi
bunt victimas iultitiae. Qui inundalionem mari» immoleranno rii lime <lì giustizia. Ei succider an
quasi'lac sugent et llicsauros absconditos a rena rum. come Ialte le ricchezze de’ mari e i lesosi nasco-
sti sotto lé arene.
90. Et Gad ait: Benedirtus in latitudine Gad : 90. E a Gad disse: Benedetto Gad nelle sur
quasi leo requievit, ccpitque brachium et verliccm. ampie tenute: egli si è sdraiato come un Itone j ha
sbranata la spalla e la testa della preda.
91. Et vidit principatum suum, quoti in parte 9t. Egli ha veduta la sua prerogativa , perche

vera. 19. Egli , il dilettissimo del Signore re. unisce Bcnia ni in a Levi
, perchè nella tribù di Beniamtn ,

doveva essere eretto il tqmp>° del

Signore, in cui Leviti avrcbbono esercitato il loro .ministero; per
l

questa ragione dice , che questa tribù ù amata da Dio con affetto speciale , alludendo ancora al lenvn)
amor di Giacobbe verso Beniamino, beila città di Gerusalemme ^a parie meridionale apparteneva alla
tribù di Giuda, la settentrionale, dove era il Tempio, apparteneva a Beniamin; Jos. xv. 8. Quindi dici*,
che lieniamin abiterà con tutta (jdaitza col Signore , ovvero presso al Signore, e qual figliuolo ben caro ri-
poserà sul seno dei padre suo c traile sue braccia, dinotando come la elezione fatta dal signore della tribù
di Bemajmin per aver nel suo territorio una casa di sua abitazione, ricolmerà di gloria insieme e di Oliale
confidenza , fa stessa tribù. •
vere. 13. La terra dt lui ò benedetta dal Signore. La tribù di Ephraim ebbe nella sua iiorzione delle
colline fertilissime; la mini di Manasse ebbe dì là dal Giordano un paese grassissimo a pie de' monti di
Hermon, di Galaad e di sanlr» che sono monti antichi ed eterni del Versetto I b. Vedi. Gen. xux. a»..
I

Job. tv. 7. ec. dove si dà ai monti V.epiteto di eterni.

Pe’ frulli del ciclo, pc* frutti, a’ijiiali conferisce sommamente l'aspetto favorevole del cielo: onde di poi
questi stessi li chiama frutti del tote e delta luna perchè la luna colia sua umidita Il sole col suo ca-
; ,

lore credevi contribuire moltissimo alla prospera fruttificazione delle piante. La scrittura parlando agli
uomini adopera il loro linguaggio, e fa uso delle nozioni e opinioni più comuni e usitatc tra gli stessi uo-
mini, senza che ella perciò ne canonizzi le idee.
vera. 16. la benedizione di lui ,ec. Mosi* prega fi Signore, il quale gli apparve la prima volta di
mezzo al roveto, che spanda tenue benedizioni sul capo di Giuseppe (vale a dire sopra le due tribù, delle
quali egli era il padre) , il quale è Nazari», cioè separalo e distinto ira’ suoi fratelli, ed è coronalo di
gloria da Dio e dagli uomini: imperocché runa c l’altra cosa significa la voce yazareo in questo luogo
Vera. 17. La sua bellezza ee. Gli antichi facciano grande stima del toro. Mosò a questo loro, a cui ras-
somiglia Giuseppe, dà le coma di rinoceronte, le quali son piu forti e penetranti , che quelle del toro
Notisi, che contro la comune antica opinione II rinoceronte dicevi , che abbia pon uno, ma due corna
uno al naso r altro più piccolo, ma acutissimo, sopra dei naso.
,

Vuoisi che in questo luogo *k -profetizzi la dignità reale, la quale risedè principalmente nella tribù di
Ephraim dopo 1* separatone «Ielle dicci tribù, o forse anche si alluda alla dignità suprema «li Giosuè, che
era di questa tribù, secondo questo secondo senso egli è chiaro il perché si dica, ebe ei getterà in aria
le nazioni sino agli ultimi couflni della terra di chanaan; intendendosi poi queste parole de’ re d'Israele,
s’ indicherà la loro fortezza nelle guerre, che ebbero a sostenere. Nell’apocalisse, cap. v. 6. , abbtam os-
servato, come Tertulliano, s. Girolamo e altri padri applicano tutto questo luogo al salvatore nostro Gesù
cristo . di cui fu una bella figura 11 Nazarco Giuseppe, conforme si è veduto anche nella Genesi, vedi ti
detto luogo dell* Apocalisse.
Tali sono le miriadi ec. Tal’ è la gloria delle innumerabili schiere di Ephraim e del numeroso po-
polo di Manasse.
vera. 18. Rallegrati . Zabulon , ec. La tribù di zabulon, toccando con una delle sue estremità II mare
inculi terraneo , si darà al commercio e a' viaggi di mare: al contrario la tribù d’issachar amerà la quieti*
della vita» rustica e pastorale, t edl Gen. xux. 13.
Vera. 19. Inaleranno i popoli al monte ec. Ciò sembra doversi riferire alla tribù di zabulon, la quale
.

benché la piti lontana dal Tempio, si preti ice. che non solamente gareggerà co’ piu vicini nel frequen-
tarlo; ma col suo esempio animerà lo zelo delle altre tribù, c vi condurrà molli cziandiodelle vicine na-
zioni. colle quali ella ha legame di commercio. Ivi quelli di zabulon oflerlranno al Signore le loro vit-
time secondo il prescritto deila legge; ebe è quello, che vuol dire in questo luogo cit/ime di giustizia..
Succhieranno come latte le ricchezze de' mari. Gli uomini di zabulon s’impingueranno delle ricchezze
provenienti dal mare , mediante la navigazione e il commercio.
E i tesori nascosti sotto le arene. Alcuni Ebrei notano che presso alla tribù di Zabulon si trovava la
sabbia, onde ricevasi il vetro, e il pesce, onde tingevasi la porpora. Tedi Plin. tib. sucri. 96. , Strab
lib. xvi.
Vera. 90. Selle sue ampie tenute, vedi jos. mi. 24. la tribù di Gai! ebbe sua porzione di là dal Gior-
dano nella terra di og c di sehon, come si è veduto, e le sue tenute furono ancora ampliale da Jephtc .
Jud. x». 33.. onde si aggiunge, che Gad diventò terribile qual bone alle vicino nazioui
Vera 51, Egli ha ceduta ta sua prerogativa perché re. dii» avendo domandalo di aver sua porzione
,

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 . . . , -

n E UT n fi » O M IO CAI'. XXXIII 373

s.iaOoctor esscl reposllus: qui fuit cuoi principi- nella tua porzione dovea esser depositato il Dot-
1
l)u$ populi ci fecil iuslHias nomini et ludidum tore: egli è aiutato Insieme co principi del popo-
suiim cun» Israel. lo, e ha eseguili gli ordini del Signore e il suo de-
bito verso Israele.
>2. Dan quoque alt : Dan calulus leonis , fluet 22. A
Dan parimente disse: t Dan giovine Uon-
largilcr « de Basan cetlo di Ha san scorrerà per lungo tròtto.
-23. Kl Nephlhali dixlt Ncphthnll abuodaulia
: 23. F. di Nephthall disse: JScp tubali nuoterà nel
l>erfnieiur, el plonus crii benediclionibus Domi- r abbondanza j e sofà ricolmo delle benedizioni del
ni : mare cl incridicin possidcbil Signore: avrà suo dominio al mare e. a mezzodì/
44. Aser quoque alt Benedici us in flliis Aser
: 24. Disse el poi di Aser: Sia Aser benedetto
sii ptaccns Yralribus suis, ot lingal in oleo pedoni nella sua prole , sia caro a' suoi fratelli: ei bagne-
suum rà I suoi piedi ned' olio.
43. Ferruin el aes calccamentuiu cius. Sieul dies 23. / suoi calzari saran di ferro e di rame. Come
iuventulis tuac, ila et scncctus lua : i giorni di tua gioventù , tali quelli di lua vec-
'

» «
46. Non osi Deus alias , ai Deus rccii&simi
ascetftor coeli nutiUalor tuu» MaguiGccrrtia cius
. situo (Israele): colui , che siede sopra de* cieli, 6 tuo
discurruni nube*:
27. llabilaruJum elus sursum et subter brarbia
sempiterna eiiclct a facie tua inimicum , dicetque:
•
conlercre.
48. Habitabit Israel confidcnter et solus Oculus
lacob in terra frnmeuli et vini, coeliquc caliga-
luint rore.
4P. Beat us cs tu , Israel : quis simili* lui . po-
pule, qui salvaris in Domino T Scutum auxllii -tul
et gladius glorine tuac : negatami te inimici lui et
Iti coroni colla calrabis.
' v chiezza.
: 2ff. Non v ’ ha altro Dio simile al Dio del retiti
protettore. Egli cotta sua possanza governa le
nubi:
27. Cotassù e U suo abitacolo e quaggiù egli
stende le sue braccia eterne : ri metterà in fuga
davanti a te i tuoi nemici, e dirà loro: Siate ri-
dotti in poh'cre.
. 28. Israele si starà nelle sue abitazioni con tutta
fidanza e da se solo. L'occhio di (ìiacobbe gode-
rà lo spettacolo di litui terra feconda di grano e
di vino , e i dell pioveranno a diluvi le rugiade.
49. Beato se tu, o Israele: chi è mai simile a
te, o popolo, che hai tua salute nel Signore ì Egli
scudo che ti protegge, egli spaila di gloriosa vit-
toria per té: i tuoi nemici li mancheramto di fede
e tu calpesterai i colti loro.

di là dal Giordano e avendola ottenuta, si considera fortunato anche per questa ragione, perchè (1 Dottore
e Legislatore del popolo, cioè Mosè, resterà da quella parte con questo è notala un* speciale affezione
:

di quella tribù verso Mosè. Questi mori sul Nebo nel territorio d» mi ben ; ma quelli di Dan, I quali pri-
meggiavano da quella parte, consideravano tutto il paese degl'israeliti oltre il Giordano, come un do-
minio separato da quello di Chanaan.
Egli é andato ec. Gad autier i alta testa delle altre tribù a far la conquista della Chananea, come II
Signore avea disposto e come egli stesso avea promesso, Num. xxxn. 27. 33.. Deuter. ni. W.
ver». 22 Dan giovine lioncetto re. vedremo come questa tribù trovando»! alle strette dentro I suoi ,

conimi, andò ad impadronirsi della città di Lai*, che era all’altra estremità della Chananea. Vedi Jud
sviti, può ancora aversi qui la mira al fatto di Sansone , che era di questa tribù e uccise II Itone, Jud. xiv.
6. 19. Basan non è nella tribù di Dan, ma Dan è comparato a un bone di Basan, che corre lontano a Cer-
carsi la preda.
ver» Al mare e a mezzodì. Al mar di Gcnesarelh. che è a mezzodì.
23.
Vera. Bagnerà i suoi piedi nell'otto. Avrà tanta abbondatila di olio nel suo tcrrftono della Galilea
94.
da potere non ungerei, come altrove si usa. ma lavarsene I piedi. La Galilea è celebrata da Giuseppe B.
lib. tu. eap. 2. , e Ub. u. eap. 23. Ella abbondava di frutti d’ogni sorta, in* principalmente di olio.
vera. 25. I suoi calzart saran di ferro e di rame, credesi indicato con Ut espressione rumor gucr
riero della tribù di Aser. vcggonsl di fatto gli antichi guerrieri portare calzari , o borzacchini di questi
metalli, vedi anche I. Reg. xvn. 6.
Vera. 27. Cotassù i ti suo abitacolo e quaggiù egli /tende ec. Idea più grandiosa della maestà c pos-
sanza dr Dio non può darsi di questa. Egli è elevalo mniiitamcnte sopra della (erra e degli uomini ma :

arriva Un quaggiù col suo braccio; c una sug parola è sufficiente a ridurre in polvere, anzi nel nulla, io
intere nazioni.
vera W. Calpesterai i cotti loro, vedi J*s. x. 9*.

dopo ^Ltcntreimoquarto
Contemplata la terra promessa muore Mosi e occultamente è sepolto da Dio , e il popolo
,

lo piange ; a lui i sostituito Giorni i i celebrato il profeta Mosi per ia familiarità con Dio o
pei prodigi da fui operati.

1. Ascendi! • ergo Moyses de campcslribus 1. Ai/1 adunque Mosi dalla pianura di Moab
Moab super montali Nebo in ycrticcm Phasga con- sul monte Nebo ulta cima del Phasga dirimpetto
tri! lericbo, o&lenditque ci Donilnus omnem terram a Gerico, e il Signore gli fece vedere tutta la
i.alaad usque Dan, terra di Galùad sino a Dan,
• Sup. 3. 27. et 32. 49; 2. 9fach. 2. 4.

2. Et universum Nrphthali , lerramque Ephraim 4. E tutta Nephlhali e la terra di Epraim e di

et Manasse c* omnem terram Iuda usque ad mare Manasse e tutta la terra di Giuda sino al mare ul-
novissimum, timo,
3. Et nustralem parimi et laliludinem campi 3. E
la parte del mezzodì è la spaziosa cam-
lericho ri vitali» palmarum usque Scgor. pagna di Gerico città delle palme sino a Segor.
4. Dixilque Dominus ad cum • Haec est terra, : 4. E
disse a lui il Signore: Ouesta è la terra ,
prò qua iuravi Abraham, Isaac et laaib, direna: per ragion della quale giurai ad A bramo, a Isac-
.semini tuo daini cam: Vidisti eara oculis tuia et co e a Giacobbe , e dissi: Darolta ai tuoi discen-
non translbis ad Ulani . • Gen. 14. 7., et 15. 18. denti: Tu l'hai veduta cogli occhi tuoi e non vi
entrerai.
5. Mortuusque est ibi Moyses senru» Domini in 3. E ivi si mori Mosi servo di Dio nella terra
terra Moab, iuticnte Domino: di Moab, secondo il comando del Signore:

ver». I. Sui monte Sebo. Il flebo c II Phasga erano due rami de'monli Abarim. rhe si stendono da orien-
te in occidènte nel paese di schon re degli Amorrbei. .. ,
ver». 9. Pino ai mare ultimo Fino al mar occidentale, che è II mediterraneo.
Vera 3 Citta delle potine Secondo la nostra Volgata questo si riferisce a Jcrlcbo, e lo stesso epiteto le

Digit
 , -.

316 DEUTERONOMIO CAP. XX XIV

6. Ei sepdivk cum in valle tcrrac Moab centra ti. Equesti lo {e' seppellire in una ratte delta
Phogor: et non foglio vi t Uomo scpukrum eius ter, a dt Mixih dirimpetto u l*hmjur: ed t‘ rnna.su
usque in prarsriitnu «lino . Ignoto a litui il suo sepolcro fino al di tV oggi.
7. Moyses ccnturn et viziati annoaun crai, quan- I. Afosi area cerila retili anni quando mori: non
do mortuus est mm caliga vii oculus eius , nec
: se qt’ indebolì la vista , né se gli smossero l denti
dente*) illius inoli sudi. 8. El figliuoli (V Israele menarono duolo per
8. Pleveruntque curii fllii Israel in cninpestribus lui nella pianura di Moab per Ir ciba giorni . Est
Moab triginla diehus Et completi suiti dlcs pian-
. compiermi i giurili del lutto per queij che pian -
ci us lugcmium Moysén. geran Mosi.
9. tosile vero Gtius Non rcplelus est spirito sa- 9. E
Oio sui figliuolo di Nati fu ripiena dì spi-
picnliae. noia Moyses posuit super unni marni* rilo di tapinila, pereti*} 3/osé gii aveva imposte
sua* . Et obedienint et tìlii Israel , foccrunlquc , le sue mani. E a lui prestarono obbalinfza I fi -
sicul praecepil Douiinus Moysl. gliupU d’ Israele, e fecer quello, che il Signore
aiea comandalo a Mosi.
12.
Et non sutTCtll ultra propheta In fsraol sicul
10. 10. Si si levò mal più hi Israele un profeta sl-
Moyses, (jucin nosset Domimi* Inde ad facicni mile a Mosi , col quale ir aitasse il Signore faccia
. ‘ / a faccia,
11. Io omnibus sigili» alque portenti*, quac II. Se simile a lui in quei prodigi r miracoli,
misil per eum , ul
faccrcl in terra fgypU Pliaraoni i quali per la missione datatili dal Signore fece
et omnibus servi* ciu*, universacquc lerrae illius, egli nella terra d' Egitto contro di Faraone e con-
tro tutti i serri di ifucsio, c contro tutto quel paese,
li Et cunctnm mamma rohnstam , magnaque Né simile nella possanza* e nelle opere mi-
mirabilia, quac feci! Moyses corame niverso Israel. racolose , quali le fece Siasi in {accia a tulio Israe

è dato «la Plinto, ttò. ?. cap. 14. Jertcunie nobile per le tue palme: nondimeno alcuni vogliono, che vada
intesa Engaddl.
veri. 6. Lo fe’ seppellire. Dagli Angeli mio!, secondo la tmlixlone e degli Ebrei c della Chiesa cristiana.
Fedi Eptphan. haer. 80. &t. s. Girolamo è «li senti mento, eh© da Eviri areno state aggiunte in questo
luogo le cote riguardanti la sepoltura c gli onori funebri e l'elogio «li mom*. Ma qualunque su la mano,
che le sellate , noi le accettiamo «'orno dettatura dello Spinto santo. Il quale volle, ohe noi avessimo
anche quiete circoslanie dell' ultimo termine di questo grandissimo e vintissimo nomo, e il ristretto delle
sud laudi affinchè egli foste lodato «pianto meritava, essendo lodato da dio.
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FINE DEL DEUTERONOMIO

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PREFAZIONE
a& unta as ©so®»*

Questo libro porta in fronte il nome ili ma solamente veder-

la terra di promissione,
Giosuè, non solo perchè in esso trovasi la la c contemplarla dal monte Abarim,dov*egli
quello,che avvenne al popolo di Dio
storia di sarebbe morto, Mosè disse:// Signore Dio de-
nel tempo del governo di Giosuè, ma ancora gli spiriti di tutti gli uomini provveda a que-
perchè da lui medesimo questa storia, fu sto popolo un capo, il quale abbia virtù per
scritta per sentimento comune si degli Ebrei,' andare, e stare al loro governo , affinchè non
c sì ancora de’ nostri Interpreti. In fatti nel sia il popolo del Signore come un branco
capo 24. vers. 26 . si dice, che tutte queste di pecore senza pastoie: e il Signore disse a
cose furono scritte da Giosuè, lo chp con po- lui : Prendi Giosuè figliuolo di Nun , in cui
ca, o nissuna ragione si restringerebbe alle sta il (mio) spinto , e poni sopra di lui la tua
cose riferite in quel luogo: ma di più nel li- mano alla presenza di Eleazaro Sacerdote e
bro dcU’Ecclesi^stico capo 4<>. vers. i. si fyg- di tuttala moltitudine : egli darai i tuoi pre-
ge, che Gesù figliuolo di Navefùsuccessor di cetti pubblicamente, e una parte di tua glo-
Mose nelle profezie così il Greco: e ciò non ria, affinchè tutta la Sinagoga de figliuoli
altra cosa può significare, se non che a imi- d* Isiaelb. l
J
obbedisca, Num. xivii. iG. i9.
tazione di Mosè questo nuovo condottiero Giosuè adunque dopo la morte di Mosè inco-
d'Israele scrisse per ispirazione divina la Sto- raggilo da Dio medesimo, il quale gli pro-
ria sacra lino al tempo della sua morie. Non mette di esser con lui in tutte le sue impre-
neghiamo, che alcune piccole cose sicno sta- se, prende il governo degl’ Israeliti, e tiene il

te aggiunte a questo libro da mano più re-
cente, come sono varj nomi di luoghi, e va-
rie osservazioni, che riguardano i tempi se-
guenti ma queste stesse giunte da qualun-
:
que autore elle vengano (perocché alcuni a
Samuele, altri ad Esdra, altri finalmente ad
alcuno de’ posteriori profeti le attribuiscono)
approvate già, e consacrate dall’autorità del-
la Sinagoga, c della Chiesa Cristiana, non
possono mai nuocere alla verità e autentici-
tà di questo libro divino. Giosuè ebbe dap-
posto di quel gran Legislatore pel corso di
venticinque anni, secondo il calcolo di Giu-
seppe Ebreo, ovvero per ventisette anni, se
crediamo piuttosto ad alcuni Padri Greci e
Latini. Egli passa miracolosamente il Gior-
dano, c conduce il popolo a prendere posses-
so dell’eredità promessa ad Àbramo c a 'suoi
discendenti. 1 prodigi fatti «lui Signore a fa-
vor d’Isracllo, empiono di terrore c di sbi-
gottimento tutti que’popoli, una parte de’qua-
li è sterminata dalla spada di Giosuè, e Pol-

prima il nome di Osea, che vuoi dir Salva-
tore, il quale gli fu poscia cambiato da Mose
in quello di Josue che significa Dio salva-
tore , ovvero Salvatore dato da Dio. Questo
nuovo nome noi crediamo, che fosse dato a
lui da Mosè non solo pel valore, eh* ci dimo-
strò nella guerra contro gli Amalcciti, e per
la generosità e costanza,con cui egli solo con
Cnlcb si oppose alle mormorazioni degli al-
tri esploratori mandati a visitare la terra di
tra parte fogge in altre regioni, e Giosuè fi-
nalmente per ordine del Signore assegna a
ciascuna delle tribù la sua porzione, che l’era
toccata a sorte. Questo successor di Mosè, a
cui era riserbato di compiere quello, che non
avea potuto eseguire Mosè, vale a dire d’in-
trodurre il popolo al dominio della terra pro-
messa , quest’ uomo grande , come porta H
suo nome... grandissimo nel salvare gli elet-
ti di Dio, e nel domare i nemici, che se gli

Cbanaan; ma molto più per quello, che Mo- opponevano (

Eccli. xlvi. i. a.), quest’ uomo
sè con spirito profetico conosceva doversi o- ammirabile, egli è una viva spirante figura
pcrare da lui nell’in tradurre c stabilire il po- di Gesù Cristo venuto per adempire a favor
polo nella medesima terra. J1 padre di lui dc’credcnti quello, che Mosè colla sua legge,
era della tribù di Ephraim, e chiamavasi Nun, co’ suoi sacrifizi c con tutto il culto Lcvitico
il qualcnome corrottamente da’Greci fu scritto avea potuto predire e prefigurare, ma non
Nave, onde da essi Giosuè è detto Gesù fi- condurre ad effetto. Gesù figliuolo di Nave
Nave per distinguerlo dall’altro
gliuolo di (dice s. Girolamo) portò là figura del Signor
Gesù figliuolo di Sirach, autore dell’Eccle- nostro non solo nelle sue gesie, ma anche
siastico. Allorché Dio ebbe fatto sapere a Mo- nel nome : egli passa il Giordano , distruggr
sè, come egli non dovea mettere il piede ncl- i regni nemici, dh-ide la terra al popolo vin
Vol i
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cito re, e in tutte quelle Lillà e borchie mon- uaau ci presenta una bella-taira agine della gra-
ti e fiumi e torrenti e confini i regni spiritua- tuita vocazione al regno celeste, per la quale
li descrive della Chiesa e della celeste Geru- in Cristo fummo noi chiamati a sorte, prede-
salemme. La differenza adunque tra l'uno e stinati giusta il decreto di lui, che opera il
l’altro in questo solo consiste, come notò tutto secondo il consiglio della sua volontà
s. Agostino, che il morto Gesù nella ferra Ephes. I. I I. Nella stessa alleanza nuovamen-
de’ mordenti introduce gli Ebreij il vivo e ve- te fermata tra Dio e il popolo sotto Giosuè
ro Gesù, il vero Salvatore degli uomini, qual molte e molte cose si trovano, nelle quali i
condottieri celeste nella terra de * vivi gi in- caratteri della Cristiana alleanza adombrati
troduce , coni. Faust, xv-l. ao. La stessa di- sono e predetti.
stribuzione fatta a sorte della terra di Cha-
. •
*
—vi
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.•*•*.•*

IL LIBRO
JDH (Q HD @ 1 |
Capo Urtino
Giosuè confortato dot Signore accisa il popolo , che sipre/tari a postare di tt a tre giorni tt
Giordano . e le tribtl di Ruben e di Gad e la mezza tribù di Manasse che . armate precedano
i loro frale Hi secondo il imito.

1. Et (.«cium est posUiiortcm Moysi servì Do- 1. E

mini ,
ut loqucrelur Dominus ad lo&uc fili uhi Sun,
niinistruin Moysi , et diceret et
3. Mojreet servus incus, mortuus est : surge, et
trans! lordaiicin taluni tu, et ortinla populus tecum
io tcrrani , quam ego dabo filli* Israel
5. • Oinncii! locuin, quem calca veril vestigi uni
pedis vestii , vobis tradam , tieni loculo* sudi
dopo la morte di Moti, servo dei Signo-
re ,egli aveerme, che parlò il Signore a GiosuS
: figliuolo di A
un ministro di Mosi, e gii disse:
2. Il mio servo Most, è morto: su ria passa que-
sto (filane) Giordano tu e tulio il popolo cun te :
e va'nel paese, che io darò a'fiqliuQiuoiì di Israele.
3. Tutti i luoghi, ne * quali voi porrete il piede
li darò a voi, come io dissi a Most.

Moysi. * Deut. fi. ‘24.

A. A deserto et Libano usque ad fltiviiiin ma- A. / vostri confini saranno dal deserto e dot Li-
gnimi F.iiphratcm , omnis terra Helhacorum , bano sino al gran fiume Eufrate, vostra tutta la
usque ad inare magouin conlra soli» occasuni, terra degli f/elhei , sino ai gran mare verso occi-
criitermino* vesler. dente.
H. Nullus poltrii vobis resistere cunclis diebns 3. Aissuno potrà resistere a voi per tutto li
vilae lune: * sicut fui cura Moyse , ila ero leeoni: tempo della ina vita ; carne io fui con Most, cosi
non dimillam, net: dereUoquam tc. sarò loco: non ti lascerò, e non ti abbandonerò.
• Jnf. 3. 7. neh. 13. 3.
6. Confortare et eslo robuMus : tu cumi sorte Fatti coraggio e sii costante: perocché tu di
divide* populo buie terrari), prò qua turavi patri- stritolimi a sorte a questo popolo*
la
I terra , che io
i i

bus suis, ut tradcrem eam i illi*. promisi a’ padri loro con giuramento di dare ad
* Deut. 31. 7. 33; 3. Reg. 3. 3. essi.
7. Confortare IgUur et c*to robusta* valdc, ut 7. Fiuti adunque coraggio c sii costante gran-
custodia* et facias onincin log citi, quam praivepit demente, affisi al osservare e adempiere tutta la
libi Morse* servo* incus no (ledine* ab ea ad
: legge annunziala a te da Most mio servo: e non
devierai» , voi ad sinistnini , ut inlcUigas euncta, torcere né a destra, né a sinistra , affinché tu ab-
quae agis . bi prudenza in tulio quello, che fai.
8. Non
reeedat volumen legls liuius ab ore tuo;
.... ...
g Abbi mai sempre alla bocca %/ libro di que-
sed medita beri* in co diebu.* , ac noctibu* , ut sta legge, e meditalo i giorni e le notti , affin iti
custodia* et fa eia* Ginuia . quae scripla sunt in osservare e adempiere tutte le cose, che hi esso
co: lune dirige* viam tuoni, et Intelnliges
£ c cani. sono scritte: allora tu sarai prosperato ne* tuoi
andamenti, e avrai prudenza.
9. Ecce praccipio libi : confortare et e*to robu- 9. Ecco che io tei comando: Fatti cuore e sii

ver*. 1. E dopo la morie di Moti , ec. La particella congiuntiva è 11 segno, ebe Indica la continua-
tone «Iella storia «lei DeuteronomicTcon ipicslo libro «li Glosué.
Mini ileo di htosé. Giosuè. benché «li ventili» «lupo la morie di Mosi* secondo l’ordine di Dio capo su-
premo del popolo, non sdegna di chiamarsi Introna ministro di simili tratti di umiltà caratteri/
/ano di ordinano quegli uomini, che sono chiamali da Dio a grandi imprese.
VCf*. 1 Dal deserto e dal Libano ec. questo deserto e quel «le II* Araldi Pel rea. in vece del Libano
.

l VCL. mettono I’ .Loti libano, che è la parte meridionale del Libano, da enti V Antitlbano è separato per
una gran valle. Fedi PUn. v. J). L'Eufrate è notissimo. GII F. torci non avendo osservato le «vinduiom «lei
l'alleanza meritarono, che Dio non desse loro tulio intero il paese promesso, se non assai tardi, e |* r non
mollo trmpo. Il loro dominio si stese tino all* Eufrate sotto navidtle e sotto Salomone.
Tutta la terra itegli /tritici. Questi erano la na/ionc ptu forlr c valorosa di lutti I Chananci : onde cita
è qui posta per tutto le altre di quel paese il mar grande è 11 Mediterraneo , come altri* volle si ò «tetto
ver*. 8. 4Mu mas sempre, tuia bocca il libro ec. \ quelli, che alcuna rosa meditano «sui grande atteri
’
MM. ie. e. sono
. .come noi «bciamei tulli li. naturalmente avviene. f‘
relative a quello, che rutninano interiormente
“ ‘ “ ‘ “
che nascano loro In bocca «itile parole
,

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C I () 5 U K CAP. I. 379

9tus: noli metuere et noli liniere: quoniam leeoni
est Dominila Deus tuus in omnibus ad quaociim-
qoe perrexeri».
40. Praecepiique losue principibus popoli
cena: Tramile per medium castrorum , et
rate populo ac dicite : tanate quest 9 ordine al popolo, e ditegli
1 1 . Praeparale vobis cibaria , auonian) post diera
(ertium trans ibi lis lordauem et mirabili» a<l pos-
«derida») terrai», quam Domimi» Deus ve* ter
dalurus est vobis
li. liu beni tis quoque et Caditi* et dimidiae
tribui Mnuassc all:
45. Memenlotc sermoni* , queiu praeceplt vobis
Mosse* famulus Domini , dlcens Domimi* Deua
: servo del Signore , allorché vi dissi: il Signore
vester dedtl vobis requiem et omnom temuto
.44. • Uxores vestrae et Glii ac iumcnla inani*-
buoi in terra, quam Iradklit vobis Mosse* trans
lordauem : vos antera tramile armali alile fralrcs
veslros, omnes forte» manu, et pugnate prò ei*,
• Aio». 33. 26.
15. Donec del nomimi» requiem (ratribns ve-
stris , sicut et vobis dodi!; et possideant ipsi quo-
que («Tram ,
quam Dominus Deus vester daturus
est eis: et sic revertemiui in lerram jiosscssionis
vestrae et babitabitis in ca, quam vobis dedit
llovse* famulus Domini trans lordauem contro
solfs ortuin.
46. iiesponderuntque ad losue , atquo dkerunt:
Omnia, quac praeceuisli nubi*, ucicmu* : et quo-
cumquo miseri* , ibimus .
17. Sicut ohedmroui in cunei»» Moysl; ila obe-
dieiuus et libi; lantum sii Dominus Deus tuus
leruin, sicut fuil cura Moysc.
18. Qui contradiicrit ori tuo et pon obedierit
runcli* serroonibus . quos praecepcns ei , moria-
tur : tu tautuin confortare et virililcr age
costatile: non aver paura e non smarrirti peroc-
:
ché teco egli t U Signore Dio tuo in qualunque
parte tu vada.
, di- 10. E
Giosuè ordinò e disse <fprincipi del po-
impe- polai Andate per mezzo agli alloggiamenti, e in-
14. Preparatevi i viveri, dappoiché di quia tre
giorni voi passerete il Giordano ed entrerete a
prender possesso della terra , che vuoi dare a voi
U Signore Dio vostro.
42. Disse egli di più a quelli di Ruben e di Gad
e alla mezzo tribù di Mattasse: r
43. Ricordatevi dell' ordine dato a voi da Mosé
Dio rostro ha dato a vói riposo e lutto questo paese.
44. Le vostre mogli e i figliuoli e i bestiami re-
steranno nelle terre assegnale a voi da Mosé di
qua dal Giordano : trio voi passalo in armi pri-
ma de" vostri fratelli , lutti quanti siete valorosi di
manu, e combai tele per essi,
45. Sino a tanto che il Signore dia ripòso É* Vo-
stri fratelli, come lo ha dato a voi j e sieno att-
di’ essi al possesso deila terra, che U Signore Dio
vostro darà loro j e allora uè ne tornerete nel
paese, di cui sicle padroni, e nel luogo assegna-
tovi da Mosé servo del Signore di qua dal Gior-
dano. verso levante.
42. E
quelli risposero a Giosuè, e dissero: Noi
faremo tutto quello, che ci hai comandato: e on-
deremo dovunque ci manderai.
11. Come noi fumino in tulio obbedienti a Moséj
cosi obbediremo anche a te: solamente sia teco il
Siqnofe Dio tuo, come fu con Mosé.
48, Chiunque contradira alla tua parola c non
obbedirà a tallo quello, che fu gli comanderai , sia
messo a morte: tu poi abbi buona speranza e o-
péra virilmente.

ver». |i. Preparatevi i viveri. La manna cadeva tuli’ ora, rap. v. Il Ma gli Ebeci a vendo trovalo détto
Orme e altri comestiblll In abbondanza nel paese già conquistato degli Amori bei. e potendone avere per
dinaro da' popoli vicini, potevano cibarsi anche di queste cose, non lasciando Dio di mandare pelja mol-
titudine povera la solila provvisione dal ciclo Alcuni pensano, che Giosuè non sapendo, se Dio volesse
continuare a piover la manna dopo il passaggio del Giordano, dia ordme, che si preparino per ogni caao
I viveri necessari alla sussistenza nel parse nemico.
Di qui a tre giorni eoi posterete il Giordano, fontine di nrepararc i viveri non fu dato, se non
quando il uoi>olo fu giunto presso al Giordano: ma è posto qui fuori del tuo luogo, perché* ha voluto la
ncritlura dimostrare la pronta obbedienza di Giosuè agli ordini del Signore , e come si accinse subito ad
eseguirli. Il luogo de’ versetti IO. II. sarebbe dopo il versetto I. del capo us.
ver*. 13. tticordalevi deli’ ordine ec. Vedi riunì, xxxii.

(Eapxr gfcunbo
Gli esploratori mandati a Gerico sono occultali da Itahab meretrice; e avendo promesso di salvar
lei con tulla la sua casa tornano sani e salvi agli attorniamenti.
,

1 . Misit <gitur losue filiti» Nun de Seti lì) duos viro#
esploratore* in abecoodlto» et dixit eis: Ite et con-
siderate terra , m
urtwinque lericho . • Qui pergen-
tea ingressi sunl donimi) mulieris meretrici*, no-
mine Rahab, et quieverunt apud eain.
* Heh. 41. 34. /OC. 2. 25.
2. Ifundaturoque e«t regi lericho, et dietimi:
Ecce viri ingressi sunl bue per noctcm de fUiis
Israel, ut explorarenl terram.
3. Misilque n*\ lericho ad Rahab. dicens: Edile
virus, qui vencrunt ad te et ingressi sunl domimi
tua in cxploratores quipjKisunt, et omnem terrai n
: sono dentro
considerare vencrunt
4. • Tnllensque miiller viro*, abscondil, et alt:
1. Ma Giosuè figliuolo di Nun mandò segreta-
mente da Settm due esploratori, e disse hro: An-
date, considerale il parse e la città di Gerico. E
questi andurono ed entrarono in casa di una don-
na di mala vita, per nome Rahab, e ss riposaro-
no presto di lei.
2. E fu recata la nuova al re di Gerico, e gli
fu desto: Son capitati qua di notte lempà certi
uomini Israeliti per osservare II paese.
3. E il re di Gerico mando a dire a Rahab: Con-
duci fuori quegli uomini, che sono venuti da te e
la tua casa: perocché sono spioni ve-
rtuti a osservare tutto il paese.
4. Afa la donna prese costoro, e li nascose, e

ver». Mandò segretamente da Sebrn ec. Molti traducono avea mandato c II luogo di noesi e parole
I,
r Uopo versetto 9 del capo precedente II piano di Setim è lo stesso, che il piano di Mosti, ivi era lantu
il
di Auiia o sia Abelsatim. Nuòti xxxm. 49., la qual città era distante dal Giordano sessanta stadi, noe ri rea
,

sette miglia Italiane. R Girolamo in Michea, cap. si accenna , che questa città prendesse il nome dagli al-
beri di setim tanto celebrati nelle Scritture,
Ai «us
di una donna di mata vita ec. I Rabbini . il caldeo e alcuni interpreti vorrebbono. che in
,

veci; di meretrice si traducesse locandirra albergatrice perchè la parola Ebrea Ita I* uno e l’altro signi-
.

ficalo. Ma che questa donna fosse di mala vita, è certissimo; mentre per tale è nominata da ». Paolo, o
ne* LEK. 8’ ella fosse insieme locandiere sarà sempre incerto, k visibile, che i due Ebrei- entrando in Oe-
,

rico andarono alta prima casa . Che si parò loro davanti dove appunto Dio voleva . che entrassero. Di questa
.

donna si parla con elogio nella lettera agli Ebrei , cap. xi. SI., e in quella di s. Giacomo n. SS. vedi quello,
clic si è detto in que’ luoghi.
K riposarono presso di lei. Credevi, ch’entrassero in Gerico la sera sul tariti per non essere ricono-
sciuti ; ma furono osservali, e ne fu avvisato il re.
ver». 4. Ma ta donna ti nascose subito che udi il romorc di que’
. clic venivo» a fare ricerca de
.

gl* Israeliti per parto del re, ella U Ir’ salire sul terrazzo della rasa
 . . . ,

380 GIOSUÈ CAP. II.

Faleor, venerunt »<1 me; »cd nescietam, untlo disse Confetto, che vnmer da me ; ina io non
:

.-«acni: * /nf. 6. i 7. MKM donde ei fossero :

5. Cumque porta ctoudcrelur In teoebrt», el IIU 3. E
allorché si chiudeva la porla estendo noi -
pariter exlenmt, nejdo quo abierunl: pcracqui- te, eglino in iiuel punto usciron fuor l, e non so ,
mini dio el comprclicndclto eoa. dove se Mandassero : tenete lor dietro senza per-
der tempo e li raggiungerete.
6. ipsa autem ferii ascendere viro» in solarium 6. Or ella fece salir coloro sul solaio della tua
domus Miao , tqieroilque eos stipula lini , quac ibi casa , e li coperse tolto le stoppie deI tino , else
erti. eran Ivi.
7. Hi autem ,
qyl mlssi fucrant, seruti suoi eos 7. E
que* , che furono spedili in cerca presero
per Tiara . quae dodi ad Tadura lordanis: tlUsque la strada, che mena al guado del Giordano : e
egressi» statuii porta dausa est quando el furono tiscill, subito fu richiusa la porta.
8. Necrium obdormieranl ,
qui la tetani ,
et ecce 8. E
quelli, che erutto nascosti, non av cono an-
inuliur ascendit ad eos, et alt : cora preso sonno, quando la dotata sali a trovar-
li , e disse loro :

9. Novi, quod Dominus tradlderil Tobi» lemmi : 9. lo so, che il Signore ha dolo a voi il do-
elenim Imnt in nos tcrror vester, et clanguerunt minio di questa terra: perocché voi siete divenuti
omne» habilatores terrae terribili a noi, e tulli gli abitanti dei paese sono
sbigottiti.
10. Audirimus, quod • »iccaverit Dominus aqnas 10. Abbiamo udito, come il Signore ha asciuga-
maris nibri ad Teatroni introitum . quando egressi te le acque del mare rosso nel l'ostro passaggio
està» ex iEgypto: fet quae fccerltis duobu»' Amor- allorché usciste dall* Egitto: e in qual maniera ab-
rhacorum regibu» qui crani Iran* Ioniuncni biate 1rottali i due re degli Amorrhei, che crasi
,

Sehon el Og, quos interferisti». di Ul dal Giordano , Sehon e Og , i quali voi met-
• Exod. 14. ‘il.
f iVwn. 91. 24. teste a mone.
11. F.t haec addiente» perliinuimus , et clangili! 11. E
udite tali cose , ci siamo impauriti, e il
cor nostrum , nec rematisi! in nubi» spiri tu» ad nostro cuore si t* infiacchito e non è rimato a noi
Introitum tcslnim: Dominus enim Deu» Tester, spirilo alla vostra venula: perocché il Signore Dio
ipso est Dea» in coelo sursum et in terra dcor»ura. vostro egli t Dio lassù incielo c quaggiù interra.
12. * Nunc ergo lurate luihi per Dominimi, ut 12. Ora adunque giurale a me pii Signore, che
quomodo ego iniserirordiam feci Tobiscura ita et ,
siccome lo ho usala misericordia con voi, così
Tos faciali» rum domo patri» mei; detisque mihi voi la userete verso la casa del padre mio ; e mi
verum signum; *
/«/. 6. 92. darete un segno di sicurezza;
13. ut salvetis pftrctn nieum et matren , fraina 13. Onde salviate il padre mio c la madre , e i
ac sortire» min» e.t omnia , quae illorutn sunt , et fratelli miei e le sorelle e tulio quello, che a que-
croati» anima» nostra» a morte. sti ap/tar tiene , e ci Ubertale dalla morte.

14. Qui responderont ci: Anima nostra Alt prò 14. E

quelli le risposero: A
spese della nostra
vobia in inorimi, si (amen non prodlderf» no»: vita salveremo le vanire, se tu non ei tradisci: e
cumque tradWérit nobla Dominus ter rara , faric- quando il Signore ci avrà fatti padroni del /mese,
imis in te mise ricord iam et Tenta lem useremo fedelmente misericordia verso di te.
13. DemUil ergo co» per fumiti de fencstra, 13. EUa adunque li calo Con una fune dalla fi-
donni» enim elu» haerebat muro: nestra: perocché la casa di lei era attaccala alla
muraglia :
16. Dixitque ad co»: Ad montana ronscendite, .16. E
disse loro: Andate in su verso il monte,
ne forte ticcurrant Tobi» rcTertentes ibique lati- : affinché quelli nel ritorno non si imballino tu voi:
tate tribù» dlebol, donec redeant; et sic ibiti» per c ivi stale nascosti per tre giorni, fino eh’ ci sic-
Tian vestram. no qua ritornati ; e allora ripiglierete la vostra
strada.
17. Qui dixmint ad cani Innoxii erimus a : lura- 17. E quelli le dissero: filo! osserveremo pun-
inento hoc, quo adiurasti nos; tualmente il giuramento, che tu luti richiesto da
Uni ;
18. Si Ingredientibus nobi» terram ,
si gii uni fue- 18. Purché quando noi entreremo nel paese, tu
rit funit uhi», i -l* • c«Mviiii ,
ij> ,
ri ligaveris emù in premia per segnate questa cordicella di color di
lenesti'a . |ht «piani detti l*i« ti no» et patroni tuum : scarlatto , c la leghi alla finestra , per la quale ci
ac malretn , fralrcsquc et omnem cognationem tuoni hai calali, e rollimi in ca*a tua il padre tuo e la
congregaveri» in doinum tuam. madre e i fratelli è tutta la tua parallela.

ver». 5. Usciron fuori . e non so dove, se n* andassero. mlnb mentisce per salvare due Ebrei e in l

questo vita non è scusabile. Ma è di più da vedere, come ella possa esser lodata per aver dato ricetto a due
spioni nemici della sua patria, e averli nascosti alle ricorrile del suo re. or questo appunto è il fatto nel
quale l’Apostolo ci fa osservare noi» meno la fede, che il buon cuore di Rahab. Ella credette net vero Dio.
i prodigi del quale Calti a favore del suo popolo nell’ Arabia cran di volgati per tutti paesi all'intorno, dove I

eli era grandissimo il tenore del nome Ebreo, vers. II. 51. Rita vedeva, che nè la vita di quegli esplora-
tori poteva essere di danno a* suol, né la toro morte arrecare ad essi salute : e Illuminata come ella era in-
torno a’ disegni di dio e sapendo Come la sua iuihhic era condannata all’ sterminio , non avrebbe potato
senza peccato opporsi a’ voleri del Signore per difendere la causa degl’ingiusti suol concittadini. Ella adun-
que si mise dalla parte di Dio. e del popol di Dio, e con coraggio supcriore al suo se»*> espose la propria
vita per salvare I due Israeliti. La fede di questa donna spicca mirabilmente in tutte le sue parole; ina
principalmente nel giuramento, ebe ella esige da' due esploratori: e questa fette, atta quale appma tra
gl' Israeliti poteva trovarsi l’eguale, questa fede c la pietà e generosità, che fu effetto della mcdesl ina fede,
sono con ragione celebrate e canonizzale dallo spirito saulo.
ver». 7. Fu richiusa la pòrta. La porta della città, per la quale erano usciti quelli, che dovevano an-
dare In cerea de’ due Ebrei.
Vera. II. // Signore Dio vostro etti è Dio , ee. tn queste parole si ha una professione di fette somma-
mente ammirabile In una tal donna. Ella confessa l'infinito potere tll Dio, l'assoluto dominio, che egli ha in
cielo e in terra, e la provvidenza, eoa cui tutte le cove governa, e dà gl' tai|»eri e li toglie, e tutto ordina
all’ esecuzione de' suoi sovrani disegni.
vera. 18. Questa cordicella di color di scarlatto, oricene, s. Girolamo e s. Ambrogio, e altri molti os-
servano , che Hi questa cordicella di tal colore era adombrata la passione di Cristo, per cui Babai» ebbe la
salute c dell’anima e del corpo, non posso però trattenermi dal riferire le belle parole di s. Agostino In Pe.
88. Io rm ricorderò di ilobati Chi è costei ? Etks è quella meretrice di Gerico , la quale accolse gli esplo-
ratori e per altra via li fece partire , la quote ebbe fidanza nelle promesse , la quale temè il Signore, e
,

a cui fu dello . che alia finestra appendesse la cordicella di color rosso vale a dire , che avesse sulla .

fronte il segno dei sangue iti Cristo: ella fu adunque salvala , e fu figura della Chiesa delle nazione :
onde a' superbi Farisei disse il Signore : In verità io vi dico , che i pubblicani e lo meretrici (unte- n
ranno avanti nel regno de' cieli, tanno avanti , perchè fanno forza , fanno forza colia fede , e quelli che
fanno forza , rubano il regno de’ cicli-

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 . , . . , . , : . , ,

GIOSUÈ I.

19. Qui Osili uni domi» tute cgrcAsua fuerit , wn-
tjuls ipsiiis crii incapite eiu* , et oos erlmua alio*
ni: cunctorum autem sangui», qui lecrim in don»
fìierlnt.reduiui.'ibU In caput nostrum , si co» alìqui»
tetigerit
10. Quod sf nos prudere volueri* , et sermoncm
istum profcrrc in medium . erlmua mundi ab hoc
iuraincnlo . quo adiurastl nos
11. Et illa respondit: Sicut loculi osti», ita fiat:
dimittensque eoa, ut pcrgrrenl, appendi! funlcu-
luin coc<£ncuin in fencslra:
99. liti vero ambulante» pervenmint ad monta-
na, et mansenuit ibi tre* die», «toner n verlereo-
l «ir . (pii fboraot pergnuM: quaercntca cnim per
omneui viam , non rcpercrunt cos
93. Qtiìbu» urlimi Ingressi*
scenderunt explorntore» de
lordane, venenmt ad losue filimi) Nun; narrave-
runtquc ei omnia, quae acciderant sibi:
Atque dixerunt Tra«Udit Domimi* omnem
9t. : 94.
terram hanc in manus nostra», et timoro prostrati
sunt cuncti habitalores cius,
19. Se alcun iti quali esce dotta porta delta tua
casa , il sangue di tei san ì sopra la sua usta , c
noi non ri avrem colpa: ma di lutti quelli , che
saranno in casa luaj il sanane cadrò sopra le no-
stre leste, se alcuno U laccherà.
90. Che se tu pensavi a tradirci , t divorassi
quello che,noi diciamo , noi saremmo sciolti dal
giuramento , che hai esatto da noi.
91. Kd cita rispose: Secondo quello, che avete
dello j così sia fallo: e licenziandoli , affinché se
M * andassero appiccò la cordicella di color di scar-
latto atta finestra:
29. E
quelli parliti giunsero al monte, e vi stet-
tero fermi tre giorni sino a tanto che fossero tor-
nati (a casa toro) quelli , che ne andavano in trac-
cia: perocché questi dopo aver cercato per tutta
la stradaj non ti trovarono.
, reversi sunt et de* ». Ed essendo questi già entrati nella città, gli
monte et , tranaralsso
: esploratori scesi dai monte se ne ritornarono , e
passato il Giordano, giunsero dov’era Giosuè fi-
gliuolo di fluii : e gli raccontarono tutto quello
che era loro avvenuto:
E
dissero: Il Signore ha dato in nostro po-
5. lutto quel paese, e tutti t suoi abitanti sono
tere
abbattuti dotto spavento.

ver». 23 }'i stettero fermi tre giorni, vale a dire uella notte, tutto il giorno di poi. e la notte Migliente.

Capo Cecia
3.
H popolo preceduto dati' area passa ti Giordano asciugato
miracolosamente da Dio.
6.

t. Igitur losue de noe te cofìsurgens morii castra: 1. Giosuè adunque alzatosi di notte tempo levò
egredirutexi'ie
7. di- Selim venerimi .t.l lmd.mnn. ilcampo: e partitisi da Selim arrivarono al Gior-
iiise et oi mie* fi IH Israel
; et morati sunt ibi tres dano egli e tutti figliuoli d’ Israele; e Ivi si fer-
dica. marono tre giorni .
i
8. Quibus evoluii», transicrunl praocones per 2. Passali i quali gli araldi andarono ih giro
eastrorum medium per mezzo agli alloggiamenti
3. Et riamare roeperunt
9. Quando viderltis ardui : E
principiarono a gridare: Allorché voi ve-
foederia Domini Dei vostri et sacerdote» stirpi* drete t’arca dell’alleanza del Signore Dio vostro
Leviticae portante* cam, vos quoque consurgite, e i. sacerdoti della stirpe di Levi, i quali la por-
et soquimini praecedcnte* : tano, voi pure levale il campo, e andate lor die-
tro »
4. Sitque intcr vos et arcam spatium nibitorum 4. E
sia Ira voi e l’arca un intendilo iti due mi-
duoruin inillium : ut prorul videro possiti» ot nosse la cubiti: affinché da lungi veder possiate e distin-
r i|ii.iiii viain ingredimnini quia prius non.-inv- guere la strada, per cui dobbiate passare: fieroc-
K
arram.
iasti s per cam: et cavcte, oc appiopinquctis ad
:

ché voi non t’avete mai fatta : e badate dt non ap- i

pressarvi alt’ arca.
DixUque losue ad populum: Sanrtitlcamini ; 5. E
Giosuè disse al popolo: Santificatevi j pe-
eros enim tacici Dominus inter vos mirabilia rocché domane il Signore farà ira voi delle cose
ammirabili.
Et ait ad sacerdote* : Tolllte arram foederi» fi. E disse ai sacerdoti: Prendete l’arca tiri te-
et p ricredi te populum Qui iussa compiente» , tu-
.
stamento, e andate innanzi al popolo. E quelli ob-
lerunt , et ambuìaverunt ante cos: bedendo ol comando la presero , e si misero in f-
slra/U avanti agli altri:
Dlxitquc Dominus ad losue Hodic incipiam : 1. E il Signore dive a Giosuè: Oggi io prin-
exaltare te coram omni Israel , ut sciant quod • si- cipierò a innalzarti dinanzi a lutto Israele, af-
cut cum Movsc fui, ita et tcrura sim. • Sup. 1. S. finché conoscano, che siccome io fui con Mosé co-
sì sono anche con le,
Tu autem praecipo sncerdotlbus , qui portant 8. E
tu ordina a’ sacerdoti, che portan l’arca
arram foodcris, et die cis: f inn ingressi fueritis del testamento c dt loro : quando sarete entrati in
pariem .*u]uae lordante state In ca. ,
parte nell’acqua del Giordano, fermatevi II.
Dixitque losue ad Alio» Israel: Accedile 9. E
a’ figliuoli d’Israele disse Giosuè: fatevi
huc, et audite verbum Domini Dei vestri. dappresso , e udite la parola del Signore Dio vo-
stro.
tO. Et rursum: In hoc, inquit, sciolte, quod 10. E soggiunse : Da questo conoscerete, come

ver*.E ivi si fermarono

I. tre giorni, ma parte del giorno, in cui arrivarono, lutto il dì seguente,
e una parte del terzo.
Ver». 3. E sacerdoti deltai stirpe di bevi ì quoti la portano in varie oerasioni è notalo, ebe l'arra
fu portata della stirpe di caatb, ma da’ sacerdoti , Jos. vi. 6., I Parai, xv. 12
non da' Leviti 2- Heg. 15.29. .

L'arca in questo passaggio del Giordano doveva essere la guida degli Ebrei, non avendo Dio mandato da
questo tempo In poi la colonna di nuvola a segnare la strada, come per Cavanti. L' arra adunque andava
innanzi per lo spazio di due nula rubiti (che fanno qualche cosa di piu di mezzo miglio soma no j . perocché
cosi ordinò Giosuè: primo In segno di riverenza vervi la stessa arca ; In secondo luogo, affinchè tulli potes-
sero in una certa distanza osservare, come il Giordano si divideva al passaggio dell’ arca.
Vera. 6. Santificatevi: colla lavanda delle sesti e colla separazione dalle mogli, l edi Exod. xix. 15. e
Jos. vii. 13. «questa purificazione esteriore dinotava quella dello spirito, senza la quale l'uomo non può es-
sere capace di considerare le grandi opere di Dio.
vera. 8. Fermatevi tt. Quando avrete appena messi i piedi nell' acqua del Giordano, non andate più
innanzi: lo che è ordinato per dar tempo alle acque inferiori di scorrere verso il mare morto, e allevupc-
riori di ritrarsi verso la loro sorgente ; onde sgombro del tutto si vedesse II letto del nume. Allora I sacer-
doti andarono a portarsi nel mezzo, e ivi si «tetterò.
a Ano a tanto che duro passare il popolo
 . . . . ,, ; n,
?

StM GIOSUÈ C A P. I I I.

Domimi* Deus vlvens lo medio vesti i est , et disper- il Signore, il Dio vivo t in mezzo a voi , e ster-
dot in conspectu vostro Cbaianarum et Hetlueuin mtnerà dinanzi a voi il Ctuuumeo e t Hetheo
Hevaeum et Plierezarum , Gergesaeuiu quoque et CHeveo e il Phertzeo , Il Gergcseo ancora e U le*
lebusaeum el Amor rbacuni : busco e l’ Amorrheo :
II. • Ecce arca foederte Domini omnis terrar If. Ecco che ratea del testamento del Signore
aotcocdet vos per lordaoem . • ACl. 7. 43. di tal tu la terra onderà inumi: t a voi per mezzo
al Giordano.
li. Parale duodccim viro* de tribubu* Israel, fi. Scegliete dodici uomini delle tribù d'Israele,
ùngili"- per Muglila* li Uhi* . uno per ogni tribù.
15. Bt rum posoerinl vcstlgia pedum suoruni sa. 13. E
quando i sacerdoti, che porian l’arca del
cordoli** . qui portali arcani Domini Dei universi!** Signore Dio di lui Ut la terra, orrori messi I pie-
terrae. In aqute lordante, aquae quae inferiore* di nelle acque del Giordano, le acque • di sotto
Mini, di rurrenl ntque deficicnt: qua»? anioni dé- scorreranno , e se n' onderanno : ma quelle , che
suner veniunt , in una mole ooostelCfU vengono d’tiOù, si fermeranno ammassate.
14. Igitur egresso» est popul» de lalx* maculi» 14. Il popolo adunque uscì dalle sue tende per
suis, ut trao> irei lordanem: et sacerdote», qui passare il Giordano : e i sacerdoti , che portava
portalianl arcani foederte, |iergct>ant anle «un. l'arca del testamento, andavano innanzi a lui.
13. lngrcs&tequc* ete lordanem , el pedlbus coroni 13. E
quando questi furono, entrali nel Giarda-
in parte aquae lincila < lordante autein ripa* alvei no, e i loro plt.il erano in parte bagnati dall’acq-
sui tempore * messi* iinplcverat ), • EccL. 24. 36. ua (or* il Giordano era pieno sino all’orlo delle
ripe, estendo II icntpa della messe),
16. Stelcrunt aquae dcscrndentes In loco uno, 16. Si fermarono le acque di sopra in un sol
el ad Instar monlls Iniumeacenlct apparebant prò- luogo , e gonfiandosi come un monte apparivan da
COI ab urte* quae vocatur Adoni usque ad locum lungi dalia città delta Adom sino al luogo di Sar-
Sari han: quae aulem Inferiore* crani. In mare so- than : e quelle di sotto scolarono nel nutre della io-
litudini* ( quod nunc vocatur Mortuutn ) descon- li i udim (detto ara mare Morto) , finché mancaro-
derunl , usqucquo omnino deficerent no tot iilmcttlc.
11. Populus nutem incedei >al «XHitra lerirlio: et il. Il popolo frattanto camminava verso Geri-
sacerdote» , qui porlabant arcani foederte Domini, co, e i sacerdoti, che poriavan l’arca del testa-
stabant su|ht siieani Illumini in in. il».» lordante mento del .Sonore, statano in ordine sopra l’a-
accincli , omni&quc populus |»cr arentein alveum sciutta terra nel mezzo del Giordano , e tutto ét
tramibul. popolo passava pel letto, che era a secco.

Ver». IS. E quando querti furono entrati ce. i sacerdoti diedero certamente segno di una gran «Pile
H Giordano era pieno .. estendo il tempo della, messe. Gli Ebrei lo passarono a* dieci del mese di
.

lusso, tempo della mietitura dell'orzo: nel «jual tempo, come da altri luoghi della scrittura apparisce, e
come raccontano anche vati autori profani. Il Giordano »’ ingrossa, e anche esce fuor del suo letto a motivo
delle nevi del ninno, che allora si sciolgono.
Ven. Dallo citta detta .4Jom fino al fuoco di Sarthan le acque tornanti indietro, e rovesciate le
I«.
une sopra le altre' da Bethahara < dove passarmi gli Ebrei) si vedevano ammontarsi prodigiosamente (ino
alla din di Adoni, e fino a Sarthan. ebe è dirimpetto , ovvero accanto alla cittA di Adoro. Mnn si saiapre*
elsa posizione di Adom ; nia Sarthan era vicina a .«enopoli . e al mar di Genesarcth ; Onde per tutto i|urllo
spazio da setbabara ad Adom, c a sarthan ut quale spazio era di molte miglia) si vederti II prodigioso ri-
goniumcntu del Giordano.

Capo Quarto
Si raccolgono datT asciutto Giordano dodici pietre . che fervano alta memoria de’ posteri; e
altre dodici si pongono net letto stesso del Giordano.

1. Quibus transgrcsste , di vii Domina* ad losue: 1. E quando ci fu passato, disse a Giosuè il

Signore
2. Eligc duodccim viro», «inguini per singola* 2. Pr eudl dodici uomini , uno per ogni tribù:
tribù*:
3. Et nraeripe Hs, ut tollanl de medio lordante 3. E
comanda loro, che prendano di mezzo al
alveo , udì siete runt pedo» sacerdotum , duodccim letto del Giordano, dove si sono fermati i sacer-
durissimo* lapide* , quo* pondi* in loco castro rum doti, dodici durissime pietre , le quali voi collo-
ubi fixerìtis hac nocte tentoria. cherete net luogo degli alloggiamenti, dove pian-
terete questa notte le tende.
4. vocabHque losue duodecim viro*, quo* ele- 4. E Giosuè chiamò i dodici uomini scelti tra’fi-
gerat do filli* Israel, singolo* de singulte tribulius. gliuoli d’ Israele, uno per ogni tribù,
5. Et alt ad eo*: Ile ante arcani Domini Dei 3. E
disse loro : Andate innanzi all’arca del
vc*tri ad lordante medium , et portate inde singoli Signore Dio vostro a mezzo U Giordano, e di II
slngulos lapidea In bumcris vestii* , iuxta numerimi portate sulle vostre spalle una pietra per ciasche-
filiorum taraci, duno, secondo il numero de’figliuoH ai Israele,
6. Ut sii signum inter tos: et quando interroga- 6. Affinchè elle servan di monumento tra voi: e
verint vos fili! vestii cras, dicco ics Quid siili vo- :
allorché per l'avvenire v’ interrogheranno i vostri
limi isti lapide*? figliuoli , e diramo : Che significasi queste pietre
7. Respondebitte els: Defecmint aquae Urtarti 7. Risponderete loro: Le acque del Giordano
ante arcani foederis Domini cuoi transirct eum : , sparirono dinanzi all’arca del testamento dei Si-
idei reo posili suoi lapide* isti in monumentimi filio- gnore, mentre ella lo valicava : per questo sono
rum Israel usque in adcrnum state poste queste pietre come monumento pc’ fi-
gliuoli d’Israele in perpetuo.
8. Pcocrunt ergo filii Israel, «icut praerepit ei* 8. Fecero pertanto i figliuoli d’ Israele secondo
losue, portantcs de medio lordante alveo dtiode- il comando di Giosuè, e portarono di mezzo al
rlm Lapide*, ut Domimi* ete imperarat, fagli nu- letto del Giordano le dodici pietre xecnmto II nu-
meruin filiorum Israel usque ad locuiu , In quo mero de’ figliuoli d’Israele, come area loro ordi-
castramctatl tuoi ; Ibique posueruot co* nalo il Signore, sino ai luogo, dove piantaron gli
alloggiamenti j t ivi le posarono.

ver*, s.Prendi dodici uomini, oe’ quali si è. parlato, eap. in. 12.
vera. 6. Affinchè ette servano di monumento tra voi. DI simili monumenti desi Inali a conservare la
memoria de’ benefizi divini, e degli avvenimenti grandi, che servono di prova alla religione, si è voluto
servir* Dio » prevenire la negligenza e l'ingratitudine degli uomini; ne abbiamo veduti gl* varj esempi

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GIOSUF. CAP. IV. MS

9. Alio» quoque duodccim lapide* posuit losue
in medio lordante alveo, ubi stelerunt sacerdote»,
qui portabant arcani foederte: et sunt ibi usque
in pracsentem diem . sa: cd elle vi sono fino al di d' oggi.
10. Sacerdote» autem , qui portabant arcam ,
frtahant in lordante medio , donec omnia compie»
renlur, quae losue, ut loqueretur ad populum,
praeoeperat Domlnus, et dixerat ei Moysea . re-
atinavUquc populus, et tramili.
11. Cumque transtesenl omnes, tramivi t et arca
Domini, sacerdotesquc pergebant ;uitc populuin.
12. Filii quoque Ruben et r.ad et dhnkiia trlhus
Manasse, armali praeccdebant fllios Israel, • sicut
eis praeceperat Moyses. * Num. 32. 28.
15. Et quadraginta pugnatorum minia per tur-
mas et cuneos Incede Ixuil per plana alque campo
slria urbis Irricho .
14. In die ilio magnificavil Domimi» losue coram
onmi Israel, ut timerent curo, sicut tirouerant Moy-
sen, duro adirne viverci.
15. Dixitquc ad euro:
16. Praectpe saccrdotlbus, qui porlant arcam foc*
dcria, ut ascendant de lordane.
11. Qui pracccpit eis, dicens: Ascendile de lor-
ciane . Giordano.
18. Cumque ascendissent ,
portante* arcani foe-
derte Domini, cl siccam Immuni calcare coopto-
testi, reversae sunl aquae in alveum suum, et
Ouebant , siali ante consueverant
19. Populus autem ascendi! de lordane, decimo
die ineriste primi, et castramela!! sunt in Galgalis
conlra orientale-m plagimi urlìi a
20. Duodccim quoque lapidi-
alveo sumscrant, posuit losue in Galgalis,
21. El dixit ad mio» Israel: Quando uitcìToga-
verini Ubi vettri cras patres suo» , el dixennt
ete: Quid sibi volunt lapide» teli?
22. d occhi ti* eos, atque diorite: Per arentem
alveum transivit Israel lordatimi totum,
25. Slccante Domino Deo vostro aquas ehis fn
conspectu vostro, donec transirette:
21. • Sicut fecerat prnis In
siccavit, donec transiremus:
omnes terramm
25. Ut disonni
mani Domini manuro , ut et vos
iiuiu Demu vestfum oronl tempore.
9. Pose ximilmente Giosuè dodici altre pietre nei
mezzo dei letto dei Giordano, dotte si eran fer-
mali i sacerdoti , die fjortaidh l’arca deU’ullean-
IO. E
l sacerdoti j che portavasi l’arca , te ne
staimi nel mezzo del letto del Giordano , per fi -
no a tanto che fosser fatte tutte le cose, le quali
Il Signore atta comandalo a Giosuè d’ intimare
al popolo, e le quali avea a lui delle Mosé. /T il
popolo si affrettò , e futi di passare.
11. E
quando furon passati tutti, passò anche
l’arca del Signore , e 1 sacerdoti andavano innan-
zi al popolo.
12. E di Ruben e di Gad e mezza la
i figliuoli
tribù di Manasse precedevano armati aneli’ essi 1
figliuoli di Israele, come avea loro ordinato Mosi*
13. E in numero
di quaranta Aula combattenti di-
risi nelle lorobande e qiusrlieri si avanzarono nel-
lepiane campagne della città di Gerico.
14. In auel giorno il Signore esatto Giosuè ai
cospetto ai tutto Israele, perchè questi lo temes-
sero, come avean temuto Mosi, quando era In
vita .
15. Ed egli disse a Giosuè:
16. Comanda a’ sacerdoti, che portano l’ arca
del testamento, che escano dal Giordano.
11. Ed egli ordinò, e disse loro: Uscite fuor del
18. E
quando quelli ne furono usciti, portando
l’arca del testamento del Signore, ed ebbero po-
sali i piedi sulla terra asciutta , tornarono nei lo-
. ro lettole acque a scorrere come per lo avanti.
19. Or il popolo uscì dal Giordano a* dieci del
primo mese , e piantarono gli alloggiamenti a Gat-
loricho . gala all’oriente della città Ih Gerico.
. quos de lordante 20. E
le dodici pietre prese dal letto del Gtor-
dono le posò Giosuè in Golgota
21. E
disse a’ figliuoli d’Israele: Ouando una
volta domanderanno l vostri posteri a* padri loro,
e diranno: Che significai queste pietre t
22. Voi gl’ informerete, e direte: Israele passò
questo fiume Giordano , di Cui il letto era asciutto ,
25. Avendone il Signore Dio vostro fatto spa-
rire le acque dinanzi a voi, fino a tanto che foste
panati:
mari rubro, quod 21. Come avea prima fatto nel mare rosso a-
* Eiod. 14. 21. scingalo da lui, per sino a tanto che noi fossimo
passati:
populi fortissi- 25. Affinchè tutti I popoli della terra ricottosene
timeatis Domi- no la man possente del Signore , e voi temiate in
ogni tempo II Signore Dio vostro.

Veri. 9. Ed ette vt sono fino at di d’oggi, si suppone, che questo libro si» stato scritto da Giosuè verso
il One «li stia vita; onde non v’ha nulla di si riordinarlo tu quello, che egli dice, che queste pietre, le quali
polcan vedersi allorché le acque del (lume cran basse, stava» luti’ ora nel sito, dove furon messe.
Ver*. IO. E
ti popolo si affrettò , ec. DOvei passare in poche ore una moltitudine grandissima . c avan-
zarsi lo stesso di sino a Calcata. Può essere ancora, ette la debole fède di molli gli premesse a togliersi II
più presto che potessero dal pericolo, che avean davanti.
Ver». 11. E l sacerdoti andavano innanzi ec. Quando il popolo ebbe passato il Glocdteii0> aspettò sul-
l’altra riva i sacerdoti, i quaU si poser di nuovo coll’arca innanzi a tutto II popolo, che seguiva nella di-
stanza. che si è già delta.
veri. 15. Ed cgti disse a Giosuè. Questo, e 4 tre seguenti versetti dovrebbooo essere avanti (I versetto
Il ; perocché si spiega qui chiaramente quello, che ivi è accennalo. Simili trasposizioni sono frequenti in
questo libro.
ver». 19. A" dieci del mete primo. A ’ dicci di Kisan . che era II primo mese dell’anno sacro, e settimo
dell’aiuto civile. Eran quarant’anm meno cinque giorni dalla partenza degli Ebrei dall' Egitto , quando mi
acro il piede nella terra di ebanaan.
A (.a tenia Al luogo, che ebbe di poi questo nome.
ver*. 30. le dodici pietre .. te posò Giosui in Golgota. 8. Girolamo accenna, che questo monu-
E .

mento si vedesse ancora a’ suoi tempi. R queste pietre vogliono alcuni, che accennasse s. Giovanni Batista
< Afalth. m. 9. > ; perocché egli battezzava a Belhabara, luogo, che ebbe il nome dall’ aver Ivi
gli Ebrei pas-
sato Il Giordano.
8. Agostino e altri Padri nelle dodici pietre poste in mezzo al Giordano ravvisano I dodici patriarchi, e
nelle altre dodici poste in Gaigaia I dodici Apostoli. Ecco le parole di s. Agostino: Dopo Ut morte di Mose
sepolti i Patriarchi vennrr fuori gli Apostoli: rosi ne’ Salmi sappiamo: in luogo di atte* tuoi padri U
sono nati de’ flgti: tu ti farai principi sopra tutta la terra Setta stessa guisa sepolti i Patriarchi nascon
gli Apostoli . come sepolto ìt vecchio popolo , it popolo più giovine sotto la scorta di Gesù è introdotto
*
nella terra promessa sor. 106 de tetnp. . *
,

Capo ©uinia
Terrore de Chananci ; la circoncisione in Gaigaio : celebra zione delta Pasqua : ressa Ut manna do/so
*

che il popolo ha mangialo de ’ frutti dei paese. L 'angelo del Signore apparisce a Giosuè.

1. Postqu.im ergo audicrunt omoe* reget Amor- 1. Quando adunque tatti i re degli Amorrhei
ver». \. t re degli Amorrhei ...e tutti i re di Chanaan. i LXJ. leggono i re de’ Fenici , i quali in alla

VjC
 . . . , . , ,

SU GIOSUÈ CiP. V.

rtiaoorum qui habitnbant trans lordane™ ad occi-

,
abilantl (U là dai Giordano verso occhiente, e
dentale™ plaga™ , et cuncti reges Ciianaan, qui tutti i re di Ckanaan, che tran signori luoghi dr
propinqua poeatdebant magni maria loca, quod vicini al mar gtonde, ebbero udito come U signo-
sì crassei Domimi!» fluenti lordauìs Corani Itlììs re area asciugala la corrente del Giordano dinan-
Israel; donoc transirent, dissolutimi est cor co- zi a’ figliuoli d’Israele, fitteli’ el (ossee passati, si
rum , et non remansil in eia spUitus , timcntium sbigottirmi di cuore, e non rimase in essi vigore
introituro fiUoruin taraci peua paura dell’ arrivo de’ figliuoli d* Israele.
2. Eo tempore ait Dominila ad losue: Fac libi 2. Allora il Signore disse a Giosuè: Fatti
eultros lapideo» et circujnddc secondo filiti» de’ coltelli di pietra e di movo circoncidi i fi-
Israel
,
gliuoli d* Israele. ' > * A ; *
6. Fedi quod lusserai Dominila , et clrcumcidit
3. 3. Fece egli U comando del Signore, e circon-
fdios Israel In colle praeputioruin cise i figlinoli d’ Israele sid colle della circonci-
'

. r* .
sione. -,

4. Haec antan causa est secundae drcumriaio-
ni* : Omnia populus , qui cgrcsfcug est de jEgvplo
generis masculini , universi bellalores viri ìuortui
sunt in deserto per longiafiimoa vlac dmiiuis;
4. Or ecco il motivo della seconda circoncisio-
ne: Tutto il popolo di sesso mascolino, che uscì
uomini alti alle armi periro-
dall’ Egitto, tutti gli
no nel deserto nei giro funghissimo de’ loro vi-

3. Qui omnes dreuroetsi crani* populus autem,

qui natus est In deserto,
TE questi erotto tulli circoncisi.
nato nel deserto,
Ma il popolo

Per quadraginta anno« ituieris latUsimae so- 6. JVe* quartini turni di viaggio per quella vastis-
'

litudini* incirruiucisus iuil , doocc consuniercnlur,
qui non audicrant vocem Domini, et quibua ante
Inraverat, ut non os tenderei eia terram Inde et
inelk; maiianlem
I. ttomm Bili in tacimi sucrcsserunt natnim . et
circumcisi sunt a losue: quia sicut nati foerant
in praeptiilo crani , neo eoa in via afiquis circuni-
dder.it.
8. Postquara aulem omnes tircuroctei sunt , man-
serunt in eodem castroni™ loco , doncc aanareu-
tur.
9.Dkilque Domimi» ad losue: Hodie al >s tuli
sima solitudine rimase Inclr conciso, per sino a
tanto che fossero consunti coloro, che non aveva-
no ascoltalo le tori del Signore, c a’ quali avea
prima giuralo di non far loro ledere la terra, che
scorrci a latte e micie .
7. Succedettero i figliuoli di questi nel luogo
de* padri toro , c furono cir concisi da Giosuè j pe-
rocché erotto incir corniti, quali erari nati , c uìs-
smto ali uvea circoncisi nel viaggio.
8. E circoncisi che fttrott tutti restarono cogli
alloggiamenti nel medesimo luogo, fino a tanto che
fosser guariti.
9. Eil Signore disse a Giosuè: Oggi io ho le-

opprobrlum .Fpvpii a vobis. Vocatuiuquc cslno- vato da voi l’obbrobrio d'Egitto. E

fu dato a quel
mcn lod filiti* tolgala , uaque in praescntvfu diein. luogo il uotne di Galgala, come anche in oggi si
appella.
10. Mnnscruntque filli Israel In Galgalis, et fc- 10. E si fermarono i figliuoli d ’ Israele in Gatta-
rerunt Plissé quarladeciina die menate ad vespe- ia, e vi fecer la J’usqua a ’ quattordici del mese
rum in campeatrfbns iericho: alla sera nelle piatane di Gerico:
II. Et eomederunt de frugìbus terrac die altero 11. E il dì seguente mangiarono I pani azzimi

azymos pane» et polenlam eiusdem anni. fatti di frumento del paese e la farina dello stes-
so anno.
42. Defedtque manna , postquam coraedcrnnt 12. E mancò la manna dopo ette ebber man-
de frugibus terrac, noe usi sunt ultra cibo Ulo fi- giato dei frutti delta terra, e non usarati più di
li! Israel; sed comedenmi de frugibus pracsentis lai cibo i figliuoli d’ Israele ; ma si cibarono delle
anni terrac Chanahn. biade della terra di Chanaan naie lo stesso armo.
15. Cum aule™ esse! losue In agro urbis leri- 13. Or trovandosi Giosuè ne* contorni delta clt-

luoghi son chiamati Palesimi ovvero Filistei. Sotto il nome di Amorrhei sono compresi tutti 1 popoli ili
Chanaan ma nondimeno Giosuè tra questi distingue re fenici che erano i più polenti.
; I ,

ver*. 2. Falli de' coltelli di pietra , ee. Quest’ordine Hi dato da Dio subito dopo l’arrivo del popolo a
Gaigaia. Vi restavano soli quattro giorni imo alla Pasqua, la quale non polca celebrarsi se non da cbi rosse ,

già circonciso. Quanto a’coUelti di pietra credonsl più propri, che quc’di ferro per la circoncisione ed è ;

nolo. come, non solo presso gli antichi popoli in mancanza del ferro si usavano molto coHcUi, rasoi . ee. i

di pietra , ma che tale uso è stato comune Uno a* di nostri traile nazioni d’ America. Del rimanente non vi
era legge, che proibisse agli Ebrei di servirsi per questa cerimonia di coltelli di ferro.
£ tu nuovo circoncidi ec. Egli è certissimo, che la circoncisione non si dava più d’ una volta, non si
reiterava. Quello adunque, che vuol significarsi rou ancate parole, egli è , che Giosuè faccia ripigliare al
popolo la cerimonia della circoncisione ; cerimonia intermessa per circa qi urani’ anni bel deserto, avendo
Dio per condiscendenza e bontà permesso agli Ebrei che in quel tempo di continuo movimento e agita-
,

zione non fossero sottoposti l bambini alla stessa cerimonia, che ci.i di non leggiero patimento e Umore,
gl è già delio altre volte, che la circoncidono polca Dirsi da chicchessia uomo o donna} èrnie s’ internile ,

come potesse in un giorno e*>erp circoncisa una si gran moltitudine.

ver». 4. Delia seconda circoncisione, beila rtomellala , restaurata cu concisione.
,
Tulli gii uomini atti alte armi. Da' veliti anni in su.
Vere. 6>. E
questi tran tutti circoncisi. Alcuni credono, 'rbc quelli pure, ebe nacquero nella lunga
mansione presso al siimi fossero circondai : perocché ni fu fatta la Pasqua,
Vere. 9. Oggi ho levato da voi t‘ oOOn >bno d’Egitto. Perchè «Modulili' la cireoiielsione vi ho distinti e se-
parati dagl* inctrronclM Egiziani e vi ho ratti divenire membri della sinagoga, mediante questa ceri monta
;

nelta quale condensi una special promessa di adempire tutta la legge. Gii Ebrei fecero sempre grandisMm*
stima della loro circoncisione ed era un" ingiuria il titolo, eheel ila vani» «P incirooncist alle altre nazioni.
,

Dalla lettera a'GalaU e da quella a’ftnmaiiC, e da altri luoghi del nuovo TcvUmcnUi vederi quanta difficoltà
vi volle a persuadere agii Etici aucor convertili di non riguardar piu quevlo rito come necessario |* v-pia-
cere a Dio , ma come un inutile taglio Uopo la promulgazione deila nuova legge), quale lo chiama l'Apo-
l

Alolo, Gal. vi. 15.

Fu dolo a quel luogo il nome di Gaigaia: Gaia! secondo gli Ebrei grama tiri vuol dire rimuovere, ta-
gliere , gettar giù ; espressione , che spiega il Ditto della circoncisione e la rimozione dell* obbrobrio dt
Egitto.
Vere. 10. Vi fecer la Pasqua. Ella è la terza celebrata dagli Ebrei , dello quali la prima fu In Egitto , la se-
conda al Binai, e questa a Galgala.
vere. II./s la farina dello stesso anno propriamente I’ Ebreo sigili De» la farina , che cavasi dalle spi qi»c
.

lordale al fuoco. Fedi Lev. II. 14. Era permesso nel tempo della Pasqua di mangiare di tal farina , netta quale
non si metteva niente di lievito.
ver», 12. Mancò la manna dopo ec. lo stesso di. In cui cominciarono a mangiare de! pane ordinario
del paese f censo il pane del nolo, affinché tutti comprendessero, che questo era un puro douo della di-
vina bontà.
V*ft- la. ride ... un uomo in piedi con la spada sguainata ee. Alcuni antichi Padri in questo uomo .

I* .
»

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fra*
*'
1
GIOSUÈ CAP, V. M6
Cito, levavi! oeulo*, et vidi! virum stani. -m ani- là di Gerico , alzò ali occhi, e Vida dirimpetto a
tra «e, evaginaluin lenenlera gladiuui, iierrexit- se un uomo in Medi colla spada sguainala , e an-
<|uc ad euiu, et alt; Metter e*, an ajversario- dò verso di lui , e gli disse: Se’tu de’ nostri , o
rum? de' ru mi ci ì
<4. Qui respoudit: Nequnquain; *ed sum prin- 14. E
quegli rispose: No: ma io sono U prin-
ccps exerdfu» Domini, et nunc vario».. cipe dell' esercito del Signore , e ora io vengo...
13. Cecidi! losue pronus in tarara, et adorans 13. Cadde Giosuè boccone Iter terra, c adoran-
all: Quid Domimi» meus loquitur ad serrani suum? dolo disse: Che è quello, che il mio Signore dice
al suo servo f
Iti. Solve, inquit . caiocaiuentum luuin de pedi- 16. Sciogli (dtss’cqll) i tuoi calzari da’ tuoi pie-
Imi* tuie»Incus «nini, in quo sta*, sanctus est#
: di: perocché il luogo, dote in stai è sardo. E
Fcdtque losue, ut Imperatimi.
sibi lucrai Giosuè fece come gli era ordinalo.
• Esod. 3 3 Jet.
. . 1. 33 .

che apparve a Giosuè riconoscono il verbo di Dio incarnato /’ Angelo Itedenlore. in cui i d nome di tHo
. , .

come «li. uno alcuni antichi Ebrei citali da un dotto Inl.-rpretc «Va*, in Jos.) 8. sgottino perde ». Girolamo
r radano, ch’ci Tomc un. Angelo rappresentante lo stesso dìo e imi- laute a nome <U lui.
Andò verro
di tui. E indirlo dell’animo grande di Giosuè l’andare incóntro a quell’uomo, che et vo-
«leva in aria grande c colla .spada sguainala.
Ver*, li. No: ma io sono ee: Io non sono un de’ nemici , ma il principe. Il condottiere dell* esercito
«leisignore ebe vengo adesso ad aiutarti nella conquista «Iella di manca Dio volle cou questa visione (spi-
.

rare a Giosuè un coraggio superiore a tutte le dimrolta dell’impresa tacendogli vedere pronto l'aiuto .

celeste e insieme premunirlo contro la vanità, ebe poteva agevolmente nascergli in cuore in meno alla
gloria delle sue conquiste, dandogli per tempo a conoscere da chi egli dovesse riconoscerle principalmente.
ver*. 16. Sciolti i tuoi canari ec. ve»U kxod. ni. 6.

Capo #cflt0
Dopo aoem§ fatto U giro per tette giorni coll’area la città di Gerico è presa e distrutta da’ fon-
damenti. Sola flahab è rateata cotta sua famiglia. Imprecazioni contro di chi riedifichi la città.

lerìcho miteni da usa crai atquc ninnila Umo-

1 .
re flliorum Israel, et nullus egredi audebat, aut
ingrati.
2. Dixilque Dominus ad losue: Ecce dodi in
nianu tua Icricho el regem ciu*, omnesque forte»
viro*.
3. circuite urbem cimeli Imitatore* semel per
dicm: sic fadclis sex diebus.
4. Septimo autem die sacerdote* tollant septem
buccina*, quorum usus est In iubilaeo, et prae-
ccdant arcai» foedcrU ; scpUcsquc cirruibills cl-
vitatem, et sacerdote* dangent buocinis.
3. dunque insonuerit vox Uihac longior atquc
condsk>r, et in aurìbus vestris increpuerit, con-
rlamabit omnU populus vociferai ioni* maxima, et
muri funditus corrnent «Ivi lati*; ingredienturque
singuli per locum, contra quem stclerinl.
6. Vocavit ergo losue OtUis Nun
dixit ad co*: rollili* arcani foederis: et septivn
nlii sacerdote* tollant septem iubilaeoruin bucci-
na* , et incedimi ante arcani Domini
I. Ad populum quoque ail : Ite, el circuite dvi-
* Aleni armali , praócedentes arcani Domini
Cuinque losue verbo finisse! , et sc|>lem sa-
8.
cerdote* »eptcm buccini* clan gemi! ante arcani
loedcris Domini,
9. Omnisquc prarcedcret amiatu* exerdtus, re-
liquuiu vulgus arcam soquebatur , ac bucdnis
«minia concrcpabnn!
Praeeencral
10. autem losue populo, direna:
Non clamatoti», nec audiclurvox vostra, ncque ul-
lus scrino ex ore vostro egredictur , doner viziai
die*, in quo dicain vobls: Clamale, et vodCern-
raial.
II. Cirruhrit ergo arca Domini ri vitaioli semel
|ver diera , el reversa in castra , mansit ibi
12. Igilur , losue de norie consurgcnto . inlerunl
.•wtcerdolc* arcani Domini
13. El septem ex eis seplcm buccina*, quarimi
1. Or la Città di Gerico era chiusa, e ben rilu-
ttilaper timore de’ figliuoli d’ Israele , t ni svino
ardiva di uscirne, o di entrarvi.
2. E
il Signore disse a Giosuè: Ecco che io ho
itala in tuo potere Gerico e II suo re e tutti t suoi
campioni.
3. Fate il giro della città una volta li giorno
voi quanti siete uomini alti alta guerra: cogl fa-
rete per sei giorni.
4. E il settimo giorno i sacerdoti pr endano le
sette trombe, che si adoperano pel giubileo , e va-
dano Innanzi all’arca del testamento: e farcir sel-
le volte giro della città, e
il i sacerdoti soneran-
no le trombe.
3. E quando si farà sentire il suono della trom-
ba più lungo e più rotto , che ferirà le t>oslre o -
ree chic, tutto il popolo alzerà un grandissimo stri-
do , e le mura della città cader anno da’ fondamen-
ti; e ciascheduno entrerà da quella parte, che gli
sarà dirimpetto.
sacerdote*, et 6* Chiamò adunque Giosuè figliuolo di Nun i
Sacerdoti, e disse loro : Prendete l’arca del te-
stamento: e sette altri sacerdoti prendano le sette
trombe del giubileo, e vadano innanzi all’arca de!
Signore.
I. E
al popolo disse: Aiutate e fate il giro del-
la città armali , andando innanzi all’arca del Si-
gnore.
8. Eavendo Giosuè finito di parlare , e i sette
sacerdoti sonando le sette trombe dinanzi all’arca
del test amento del Signore,
9. Eandando avanti lutto C esercito armato, il
resto della turba veniva dietro all’arca , c dap/ter-
tutlo rimbombava il suono delle trombe.
10. Or Giosuè avt'a ordinalo e detto al popolo.
Voi non griderete e non si udirà la vostra voce,
nè vi uscirà parola di bocca, fino a tanto che ter-
ga il giorno , in cui io vi dirò: Gridate c alzate la
voce
II. Fece adunque t’arca del Signore fi giro del-
la città una volta in quel dì, e se ne torno aglt
alloggiamenti, e ivi si stette.
12. Alzatosi rml Giosuè di notte tempo , prese-
ro i tacer tinti t’arca del Signore,
13. E
sette di loro le sette trombe, che si adu

J. Il Signore disse a Giosuè. Per mczio dell' Angelo stesso, che alca comincialo a parlare ucl ra|*o
ver».
precedente
tfMH
lAre
«Il
: e qui continua ad istruir Giosuè

porto dal sacro Istm

il primo versetto di questo capo può chiudersi in parente»!.
mi. nt. per farvi str.nl « iimit.iiì quello , cbo l' AtfBlO orlili
i

per aver nelle mani la ritta «li Gerico.

:

ver*. J. Voi quanti stele uomini atti aita guerra. 1 dietro all* esecrilo lutto il popolo
5?/
>
i sacerdoti an- ,

dando nel meno tra II’ esercito e la moltitudine tmbrlle, e Minando le trombe ogni volta .che fàccia*! tiglio
ver» 4. Le sette trombe che si adoperano pel giubileo vedi levtt. xxv .*1
Fot. I
.

«f> .. -3.
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4
I • J

Digllfeed by Goqgle
 . . 1 , :

«. 1 O S I K c: A p. v I.

|ir.ooetH:b.uitqutì airam Dti- per ano itti giubileo, e andaiMiiu innanzi all’arca
In iubilaco tisus csl
Signore camnihiaudo c sonando , e il Dopo lo
:

mini ambulante* uU|t»c clangente» , et anualuspo-

ilei
armalo li precedeva: ma il resto della turba an-
pulits ibal ant«* en« ; virigli» autcm n liquum
seque-
dava dietro all'urea, c le trombe sonavano.
hatur arcani et Ivucrìnis pcraouabal.
14. clreuieruiriquecivìbiteiu
«ccuiido die semel; 14. E fecero il giro della città tuia rolla il fic-

diebu». cando giorni i e se ne tornarono al campo. Così

cl reversi suiri in castra . Sic fecerunl sex
lecerti. per sci giorni.
oousurgciilcs, 15. Ma il sctlimo giorno alzatisi di gran matti-
15. ole animi seplimo « diluculo delta citta selle volte, come era
no fecero il giro
drcuicrunt urbtiu , sicut ilisposiluin crai, septies.
Malo ordinalo.
ir,. Ciinique scruno circuilu
clangci ent bocci- #lò. E
al sriiimo giro tonando i sacerdoti it
Lsradr Vo- trombe, ditte Glossi a tulio /tracie: alzale la vo-
ni» sacerdote» , riixit lutine ad oiiioein
ce: perocché il Signore ha data in polir rostro la
riferamini : traditili oniiu rubi» Donùnus 1 \ ila-
città:
lem questa città sia un anatema, e tulio quel-
:

17 . si in ih* civiLxs linee anallicma. et onmu

, . .
17 . £
lo, che ti é dentro , sia del Signore : sola Rahab
quae in ea rudi . nomino : sola Rahab nuretnx
meretrice abbia la vita con tutti quelli, che sono
vivai cum universi» qui evini ea ili domo suut
:

nella sua casa: perché ella nascose gli esplorato-

.
<•
abscondit cnim nunck», q»os direxunu*.
• Sapr. 3. 4. Bob. il. SI. ri mantinti da noi.
praecc- IH. Voi guardatevi dal toccare alcuna di
Ma
IH. vos autem cavetc, ne de bis, quae
quelle còse contro l’ordine dato, affinché w vi ri
pta sunl. q altipiani COOtingalb, et siti» praevan-
face iute rei di prevaricazione, per cui lutto ù
«il ioni*,
. rd, et «minia castra Israel sub i»ec«ato campo d’ Israele resterebbe sotto il peccato e »«-
>inl ali juc turbeotur.
rehbc messo in scompiglio.
U>.QuidquuÌ autem auri et argenti inerii elva-
19. Ma tulio quello, che vi sarà d’oro c d’ at-
«oruin aeneoruin ac. ferri, nomino consce re lur ; 33. é di vasi di rame c di ferro , sarà consa-
tienili
r<*po»Uum In Ibesauris cius.
crato td Signore e riposto ne' suoi tesori.
20 . • igilur ornai ikìjhiIo vociferante et cUngen- alzate
'JO. Quotalo aduibiue tutto il popolo ebbe
lilHis tubi*. postquain hi aurcs ìiiuUiluriiui» vot
te grilla unite al suon delle trombe, e quando la
Minitusque increauìt. muri ttllcp eorruerunl; et
ascentÙl unusqulsque per loeum , qui eontra se voce e il smuo ferì le orecchie della moltitudine,
le mura caddero subì tamii tic: e ciascheduno vi en-
era! ; *• concrnntquc clvUatera
trò per la parte , che gli stava davantij e presero
"ffeb. II. 80. •• 2. Mae. «3. «5.
31. F.t tnterfecerunl onra'ia , quae crani in
ea.a la città.

viro usqutì ad ninliemn,.ab infante usque ad te-

31. E tulli quei che incontrarono, uo-
uccisero
nero Doves quoque et oves et asino» in ore gla-
.
mini e domo ,
misero a mor-
fanciulli c vecchi. E
te anche e le pecore c gii asini.
i bovi ,
di! iiereusserunt
*>_*. nuoliu» antera viri»,* qui exploraloros mi «si
Ma a q ne ‘due uomini, che erano stati man-
dali ad esplorare, disse Giosuè: Ondale alla casa
lucrane , riixit Ionie: Ihgferiifn'uri dotnuiu rau-
omnia « quae di quella donna meretrice , c conducetela fuori con
liijria merrtrici», et producilo cani et
tallii quello, che ad essa appartiene, carne voi h
illius sunl situi illi iurai nenie firmasti*.
.

• Sup. 3. t. 14. prometteste con giuramento.

2S. * lngri*ssk|ucf idvene» , eduioruni Ratiab et
33. E
que' giovani andarono e menatoti fuori
Rafuib c i suoi genitori e anche i fratelli e tutte
parente» cin* , fratre* quoque »‘t cundam supelle-
r filoni ac cognationeni illius, et extra castra Israel te robe di lei e i suoi parenti, e li fecero sture
* Heb. il. SI. fuori del cangio d’ Israele.
manere feccrunt.
34 * Urbem antera et omnia, quae crani luca,
.
34. E
dieder fuoco alla cillù e a lutto quello che
suocenderunl, ataqiie auro el argento et vasi» ri era dentro, eccettualo l’oro c l'argento e ita-
si di rame e di ferro, che eglino consacrarono al-
aenei* ae ferro, <f«ae in herarlum Domini coreo*
crai unt . ,*
Mf* *• j** l’erario del Signore.
35. • RaUili vero inerclrieem ri domimi patri» 35. Ma a Rahab meretrice e alla famiglia del
eiu» el omnia . quae hatielKit , fci il losue vivere, padre di lei c a tulli i suoi donò Giosuè la vita,
et tiabltavernnt in medio braci usque in praeacn- ed eglino si rimasero tra gl’ Israeliti , come sono
leui diem: eo qiiOd alwonnderit imneios. quos fino al di d’oggi: perché ella nascose i messi spe-
miserai, ut explorarcot lericlio. In tempore ilio dili in Gerico a jmndcr lingua. Allora Giosuè
Imprecala» est losue, diccns: * Mailh. 1. 5. fulminò questa imprecazione, c disse
36. * Maleriiotu» vir coram Domino, qui susci- 3ti. Maledetto dinanzi a! Signore colui, che ri-

i averii el aodili caverit cìvitatem leriebo: in pri- susciterà e. riedificherà la dUù di Gerico : ne get-
mogenito suo Uind.mienta illius boia! el in novis- ti egli le fondami ma sul proprio suo prhnogeniio

simo Uberorum pouat porta» eiu» . * Reg. Ili. 34. e ne rialzi le pur le sopra l’ultimo de’ suoi fi-
gliuoli.
37. Fuil ergo Domimi» cum losue, et noinen 37. Il Signore adunque fu con GiatoM, t si

eius vuignluin est in oinui terra. sparse la sua rinomanza sopra luna la terra.

ver» II. Cosi recero per sei giorni. Dio esercitava cosi la Itile del suo popolo insieme c toglieva loro .

il Umore de'nemi et. mentre lo sle«o popolo vedeva, che questi non ardivano di uscir fuori della citta per
-
tentarli ballagli ».
1
'

.. . _ ....
ver» 17. Questa città sia un anatema, si è già notalo altrove, cene anatema w dice lauto una rosa, ebr
. . .

alPonor dtDto si consterà in perpetuo, onde n«m può più servine ad usi profaul; come quella, che a Dio
m abbrucia in oI«m:;us!o e m consuma e ai annichila. Qui la cltlà di dorico è soggettata all anatema, cioè
jl11 1

vcrv* U» .»/» quello che vi sarà d oro , ec. Tutta la città t anatema, ella è lotta di Dio e inonor
'
*

«li dìo sarà abbruciata, affinché sia fatta vendetti itegli empi suoi abitatori, «ne han meritato lo sdegno
di lui : foro, l'argento c 11 rame* sarau consacrati c offerti al tabernacolo dei medesimo Dio. Mssuna cum
poi poteva convertirsi in uso privato, o profano. .... ... . , „
Ver». 23. U
fecero stat e fuori dei campo A’ Israele, sino a tanto che fossero istruiti nella legge del
cuore, e, abbraccialo II Giudaismo, gli uomini fossero circoncisi , le donne poi mediante la lavanda del
giltesimo fossero aggregate al pnpol di Dio: allora furono introdotti negli alloggiamenti, de* quali (nel r»
spetto e la venerazione 'dovuta alParfc» «tei signore' non si permetteva p ingfmaoagr ine bronci sic idolatri
Rahab di poi sposo Silnion della stirpe di Giuda, donde venne la casa reale di David, c il Cristo discendente
<ta Davidde e anche da questa donna uni volta gentile c impudica, con ragione pero i Padri f hanno ri-
guardata come un» figura della m. » C~Uthm. Stia è, dice un antico interprete,
. .
quel ncsto dell’ alno
salvatn-ii Inserito helf ulivo domestico, contesta scritto, Hom. si. 17. 94.
Ver», a;. »
getti ie fondamenta sul proprio suo primogenito ec. vedi adempiute queste impreca
ztom: 3. Iteg. avi. 31. Trovasi una città di Gerico a temilo di David . 1. fìcg. x 4. 5. e a’ tempi di cesti Cristo
.

'
Lue xix., la quale probabilmente iti aiuti in vicinanza dell'antica, ed ella era assai considerabile negl»
ultimi tempi «Iella repubblica ubit i
 . . . : i

in s u4: c a r.' v i

4ehan
•

\ un lapidalo per ordine del Signore.

Capo Settimo
'É&&& ~
4. Filli •autcìn Isrrtrl pracvarùvitl «uni manda-
1. Ma
I figliuoli d’ /trucie trasgredirono ri

luin, <1 usuriwtveninl eie- anallit-uulc . Nain M comando c si appropriarono dell' miai rim. Impe-
rocché c ium figliuolo di Charmi . figliuolo di
A
Adtan filili" Ustrini, tilii Zalnli, IIIU lo re de tri-
bù Inda lui* aliquUJ dt> .auAlheiiulr ; iruluMpic cM 7aOdi, figliuolo di V/rrt delia tribù di eluda prr •
Domimi* rotili a Alio» lsr;n*l tc qualche cosa dell’ anatema: e II Signore ti a-
• Jnf. 42. 16. 2U. ’* Par. 2. 1. X. U diro i antro i figliuoli tf Israele.
± dunque mitteivt losue de lerirho viro* con- 2. EGiosuè mandando gente da Gerico verso
Ira Hai, qmio est iuxla iteiliaveu, ad orienlaleni
Hai che i vicina a Hethaven all'oriente della cit-
,
tà di lìcitici disse loro: Andai* e osservale il pae-
piagnili uppidi Uelhel, dixit eis: Ascendile ci
se. E ducali adempiendo il comando , considtru-
expWale terraui . t^ui prarrepta compiente* oxpto-
rono la città iti Fràl.
ravenint Hai. luna
3. E al loro ritorno doserò: J\oh si muova
.

3. Et rrvcrsl dixerunt ei Noti Lsocndnl omni» :

pojN.ki.ixed .Ino, voi Irla n.illh v ir., min iktrmii. « popolo; »a.<te,.o gd.tfjf, "SBftLiyfag ')

S 'dvhcn. Chtemiwr n* ;M>ÌUu. fnialra *ZZES.££$u *«* JXffiJZVIS

'popolo inanimente per pochissimi nemici/ .

vr\ abitui* rontra Uiste* iMitriMmii*’ combattenti. *fu

i. Andarono adunque tre nula
l. AM i-ndmtnt ergo Irta milita pugnatomi» »
statini terga vertente*,
questi trillarmi presto le spalle.
oui uomini della Cit-
5. brindo lor dato addolco gli
5. tvreuvd siuit a tiri* urbi* Hai : et corruenint
tà di Hai: e morirmi di essi traitas.H persone: e
ex eia Irigmta sex. houiines: i»ersoc.utk|ur «uni porla (di Hai) sino
1 nemici alt inseguirono dalla
eo* advertarti «In porla u*que a«l SaUiriin,et re-
dduuoi per prona furiente»; p*Uimurlquc cor a Suborni) , e uccisero quache fuggivano pèttuo-
ijtil drctlvi: e II cuore del popolo » intimidì c si
impali et instai alpine UquoC'ictutu est
scUgiicva coinè acqua.
losuc vero scidit veslimcnta *ua et. pronti- 4. Ma GfOsiù! stracciò le sue resti: e stette prò-
6. .

athiscra si egli e 1 sentori di Israel

Alierai n inni ip.*e, qua® otimea^em» Israel : miao-
mntque pulteretn super capita Mia. gcUavnn polvere sulle lor teste.
7. Et di\it lesile : lleu Domine Dei», uuM to- iTY; (fisse Giosuè: Ahi . Samore Dio , perche,
liiistiradunerò imputai» istum lordatici» fliivium. mai volesti tu traywrtarc di gnu .dal lumie Gior-
dana questo popolo per diìrci nelle rpam degli
t

iti traden* no* in maini» Amori bari , el pefde-

rcs? ulinaiii ut iWpimu», luaiisiwcmus Iran* lor-
Anmrrhei , e slemluarcC fossimo noi rimati di
là dal Giordano, come avcvmn comincialo.
dane»). *

H. Mio Signore Dio» che dirò» reggendo io

, /-
». Mi Domine Deus, quid ilicam , vulens l*ra<*-
traile volgere le spalle a' swd tiemicit
Icm hostibu* «ni» terga vcrtentom ? abl-
0. Lo smurali dire I Chananei . r. tatti gli
». Audieut Clttnanatu et nume* baiti In ture* ter-
tan/i di questa terra^ c uniti insieme cl stringe-
rae , et pariter eongtotxdi dn nmdalnuil nax.aUiur
ilelebnnt itomeli noslrutu de terra : et quid lacies ranno, e sperder ami.) il mone imxtro dalla l/mi
e che farai tu del nome Imi grande f
magno nomini tuo?
10. Dixiloue Domimi* ad I osue Surge, cur ta- ;
10. E
il Signore disse a GtàsUt r Alzati j per-
c/i«i slai tu /nastrato per (etra
?
ce* pron us tu terra?
11. /sracle ha peccato e ha trasgredito il mio
11. peccnvil Israel et praevnrfcaliM e»l pActuni e han-
Minuti: luleruntque do anaUiemate , et furali «uni paltò: e si' sono appropriati dell 'anatema»
m
no fono fusto, c tuumo mentito» e l hanno na-
alque mentiti et abftcoudcrunl lutei* va»a sua.
scosto traile robe loro
12. Aon potrà Israele tiare h petto «• sant ne-
12. fior poterti Israel stare ante botte* «uos*.
mici, e h fuga ira: perche contaminato a ragion
eow|tie lugict ; quia jmUutus est .uulbemnte limi
t‘
:

ero ultra vobiscniu , douec coolcr-Ul» «uhi, qui Im-

dcWana'cma: io non saro piu con voi . se iirtmo
ius sederi* reo» cM
non sterminato colui , ohe c reo di bile scctlcrag-
g
"h\ Alzati, purifica II popolo, e di' loro: San-
to. Surre populuro . et die el»; Saiv
sanetifica
,
tificatevi pel ih seguente: perocché
queste cose di-
etifieaminì in crasfmuin haec emm dirli Domimi» :

ra-
fuoco.
• OlKHitU
rovini
todeU* Ij
anche dall’ altro, in
quale ogni supcriore dee
i

mute vtggell-t .ni « Kxitivolu c ius^i in ilivjruiu., |icr uu M

c
WlU . che non ebbero parie al peccalo non
;
,

tethaven Meno ctUA. o luogo, re* qui c nel capo ohi c

. rhc nethel e
erodere la stesa*
itantcraentc distinte Puna dall’altra. mum arila rmr
urna rotti «Icclt Kbrc».
Vor». » l'ino a Sabarim. Luogo ebe può aver avuto questo iioinc a
,
labemamlo, o sèi al Millo. Sfili non t.r» uftfJolo.
v<*re ti ih murt ari’ arca Diiunr» al _

o-ro^ox... .Ih«* paroU d.,U d, W ro P ,»rd de. hoU.no d,

C
"V?rv Id Purifica ,1 popolo ordina al popolo, che
al puridchl <hd lavare le 'cali, e rolla «WUI all, neh.
eoa) al propari a planarie e* far ,ienllenia Mcr .ledlo. che èalalorommcaso da un. d. eaal. ,1

re*» si divtiopM r «a pnnèln. e col suo castigo si pYarhl il reio digito

.

Dig
 . m

GIOSUÈ CAP.
Deus Israel :
* ADatheina ili medio luì est, Israel: ce il Signore Dio d’Israele: L’anatema è innes-
non poteri» stare Corani hostibus tuia , donec di- to u te, o Israele: tu non potrai sture a petto
teaiur ex le, qui Irh ronlaniinatu» est «celere. de tuoi nemici, sino a /tutto che sia tolto dal tu»
• Lev. 2».
7. Dfurn. II. 18. Sup. ». 5. ; l. Req. Iti. 5. celo colui , che è macchialo di tal delitto.
14. Accedetisque mane singoli per triÌMw ve-
stras, ot quaimumquc tribuin sor»
\k. E
domane vi presenterete ciascuno nelle vo-
veneri!, ae- m stre tribù, e la tribù, che sarà tirata a sorte, si
cedet ner cognotUmes sua», et eognatio iter do- presenterà famiglia , per famiglia, t casa per ca-
mo», domusque per viro». sa, e uomo per uomo.
13. EX quicuinquc ille In hoc faciporc fueritde-
IN-cltensu* comburdur igni cura omni substantia
13. E
chiunque sarà scoperto reo di tal delitto ,
sarà abbrucialo con tutte le cose sue : perche egli
sua: quonuun praevaricatu» c*t itaci Domini, um ha violato il patto del Signore , e ha fallo cosa
et recai lieta In Israel nefanda in Israele.
in. Sui-gen» itaque losue roane, applicult Israel 46. Alzatoti adunque ti tositi' la mollino, fece
|km- tribù» sua», et inventa est tribù» Inda. venire Israele tribù per tribù, i venne la sorte del-
la tribù di Giuda.
n. Quac cum Uixta (aroilias sua» csset ol tinta, 17 . Ed essendosi presentata questa divisa nelle
invidila est fai ni III Zare. lUam quoque per domo» sue famiglie , venne la sorte della famiglia di Tia-
olfcren», repcrit Zabdi: re. E questa essendosi presentata casa per casa .
venne la sorte della casa di Zabdi :
18. Cuius domimi
invenit Achan Qliura
in singulo» dividerai viro», 18 . E
presi di questa casa gli uomini ad uno ad
Charmi, Olii Zabdi. Mi zam uno , venne la sorte sopra Achan figliuolo di Char-
de tribù Inda. mi, figliuolo di Zabdi, figliuolo di Zare della tri-
bù di Giuda.
19. Et alt losue ad Achan: FUI mi, da pioria
Domino Deo Israel, et confitene atque indica mi-
19 . Ef.iosuè disse ad Aduni : Figliuot imo ,
da’ gloria al Signore Dio d’Israele e confessa e
hi, quid feceris; ne almo tndas. diurna quello che hai fatto : noi celare.
a». Hesponditqiie Aclian losue, et dlxit d: 29 . t Achan rispose a Giosuè, c dissegU: Va-
Ve-
re ego peccavi Domino Deo Israel, et sic foci : ramente lo ho peccato contro il Signore Dio tf I-
sraele, e feci cosi:
tl. Vidi entro intcr spolia pallinni coccineum 21. Io osservai traile spoglie un manullo dt
valde I tonimi et ducenti» siclos argenti
scarlatto assai buono e dugenio steli d’argento e
, regularo-
que aurcam quiiKiiiaginLi sirioruin, et conrupi- una lamina di oro di cinquanta steli, e per bra-
scens abstuli et abscondi in terra contra medium mosia Il presi e ìjll ascosi sotto terra nti mezzo
labernaculi imi . argentumque fossa tramo operai. della mia tenda ; e ricopersi l’argento colla terra
che lo ateo scavata.
92. Misi t ergo losue ministro*, qui rurrentes 22. Giosuè adunque spedi l ministri, I quali es-
ad taliernacutuin illius, repererunl cuncta ahscon- sendo andati di corsa alla tenda di iui, trovaro-
dita in codeui loco et argentum shnul. no ogni cosa nascosta nello siesta luogo e insie-
me r argento.
23. Aufcrcntesqae de tentone tukrant ca ad lo.
sue et ad omnes BUos Israel, prufoceruntquc ante
E
messe fuor della tenda tutte quelle cose,
te recarono dinanzi a Giosuè e a tulli i figliuoli
Dominino. d’Israele , e te gettarono al cospetto del Signore.
24. Tollero itaque losue Achan fllium Zare.ar- 24. Altura Giosuè e con lui tutto Israele prese-
pentumque »2 polli imi et aurcam rt*gulani , Olio» ro Achan figliuolo di Zare, e l'argento e it man-
quòque et lì lai cius, boves et asinos et ove»,
I
tello e la lamina d’oro e anche I figliuoli di lui
ipsuinquc tabernacuUira
et oinclam supclhxiilcni
e
le figlie e I bovi e gli asini e la sua lentia,
cuti
(etonmis Israel cum co), duxerunt co» .ad vai- tulle le sue. robe e li condussero nella
lem Achor: valle di
Achor:
23. Ubi dixit losue: Quia turbasti nos, ex turimi
te Domlnus in die hac: lapidavilque eum omnis
23. E ivi disse a lui Giosuè: Dappoiché tu hot
dqta disturbo a noi, il Signore sturberà te in que-
Israel : et cuncta , qua»* illius crani igne consumLi sto giorno: e tutto Israele lo lapidò,
Mini. e tulle le
cose di lui furori dute alle fiamme.
*>• *
Congregnvcruntqoc super
inagnum lapidimi, qui permane! usque in prae-
eum acervuin 26. E ammassarmi sopra di lui un gran muc-
M'iilnn diem . Et aversus csl furor Domini ah eis.
chio di pietre , che è restato sino al dì d’oqgi.
da lor si ritrasse il furor del Signore. E
E
Vocatumque est nomen loci illius valli» Achor fu chio-
, mato quel luogo la valle di AChur sino al dì
usque hodic. • 2.
Reg. 18. 17. d oggi.

r.?, ”**7? '!"* •» *ort* dlmortclo. Avendo mTSSSSrWST^» STià «I IV

fife» .

dU e quell, nunlcr. di »uper»Uilou. eonovriuu vallo nome

dnrmuorili il di sorte
,er‘* doro ,D <n'" Umi*> »’•" -oneud'oroe d'.r-
r7u“i'^7„Te^ n °"

” sfs^ssr
* 1,1 *• -
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indolii snelle quali nella valle di Ac

« » £»“•» ro. 0 lr.no «unire aUupnlliiodel padre qu
,
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H!. !•**•

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OIOSUE CAP. PII 3»»

Capo Citano
hpuenaia
pugnata
r., ni
la ano
ciUà di Hai ,
,

{ Detdtnm ^
il tuo re i impiccato Eretto un aitare di pietra
, e * benedice
il popolo.
errimi

F. il Signore déste a Gin»vi: Aon temere e

tutte

I. Dominila
Dilli autein ad losuc: Ni* timttts,
non ti sbigottire : prendi leco tutta la moliiiudlnr
ncque formule» lolle lecum omnem nmltituiiincm
:

pugnatomi)) et consurguns, ascende In oppkluin de’ combattenti e Inali su e va’ alla di là di Fai •

.
ecco che io ho dato in tuo potere il suo re e il po-
Hai ecce trafilili in marni tua regera clu» et po-
:

pulum , urbcinque cl terram. polo, t la città e il patte.

2. Fadesquc urbi Hai et regi eius ,
* alcut fed- 2. F
furai alia città di Hai e al suo re, cime
sti irritilo et regi illlua: prardom vero et oranti
facesti a Gerico e al suo re: ma
vi premierete tut-
ta la preda e tulli gli animali : medi gente In a
anlmantia dirioietia volli»: pone insidia» urbi post
* Slip- &• it- guato dir Irò aita città.
cara.
3. Surreiitque losuc, et orauis cxercilus bdto-
3. E
Giosuè si mossi, e dietro a lui tutte te schiere
dei combattenti per andare ad Hai: e la notte man-
loruni cuin eo, ut ascciulercnt in Hai: et clecta
dò trenta mila scelti combattenti
lrighiti millia viroruin forliuni mlsit norie;
i. PracccpUquc eia, dicco»: Ponile insidia* post
4. F
ordinò, e disse loro ; Mettetevi in aguato
rivitatrni, nec loogiu» recedali*, et eritla orano»
dietro alla città, e non ri slontanate troppo, e
stale tulli In or itine:
(«arali
5. lo poi e tutta /’ altra gente , che è meco ,
:

5. Ego anioni et rcliqua multitudo, quac me-

limi est, aacflcmus ex adverso centra urbetn. accosteremo scopertamente alta dttà. quan- F
do quegli use ir an fuor a a combatterci, imi come fa-
tum evienili contro noa, • slcut ante fremili», cemmo pròno , fuggiremo voltando le spalle J
* 3'up. 7. 4.
fugirmus et terga vcrtemus;
6. Dooec persequentea ab urbe longius protra-
6. Persino a lauto che Inseguendoci slensl sian-
liantur pulabunl enfan no» fugero slcut priu». fanai! mollo dalla citta, credendo che fuggiolìi
:
come prima .

7. Mentre adunque noi fuggiremo, e quelli cl ter-

7. Nohis ergo fugkvUibus et illis persequentl-
rari dietro , voi uscirete dui l ’ imboscata al espu-
bus , consurgetis de insidiis , et vaslàbitis ci vita-
lem tradrtq'uo cani Dominus Deus vcaler In ma- gnerete la città: e durai tu il Signore Dio vostro
:

in vostro potere*
nus voi ras
8. r.umque erperitis, succcndilc cain^ cl »ic
8. E
quando l'avrete presa , le appiccherete U fuo-
omnia facietis, ut lussi. co, e ogni cosa farete, come io vi ho comandato.
0. DimbiUiue eoa , et perrexerunr ad locum In-
9. E
li licenziò, ed eglino andarono al luogo
dell’ Imboscata , e si piantarono tra Jìelhel e Hai
sidiarum, aeocruntque inler Bellici et Hai ad oc-
eidcnLilcni piagali) urbis Hai . losuc autein norie dalla parte occidentale dello città di Hai Giosuè .

illa in medio mansit iiopuli poi quella notte si stette in mezzo all' esercito .
10. Surgensquc diiuculo recensirti sodo», cl 10. E
alzatosi di grandissimo mattino fece la ras-
14.
ascendit cura srnioribu» in fronte excrcltus, val-
segna della sua genie , e si mise insieme co' se-
ntori a fronte dell’ esercito , essendo egli cinto da
latus au\ili«> pugnaloruni:
ioni guardia di buoni soldati:

11. r.umque venisaent et ascemlis*ent ex ad ver- 11. Ma

quando furono arrivati e saliti dirimpetto
alla città, si fermarono dalla parte settentrionale
so rivirili», slcterunl ad srptentrionaleiii urbis
wi» crai valli» media. della città , trulla quale ed essi era di mezzo una
piagai u , Inler quarn et
valle
millia viro» eiegeral , et po-
Quinque autein 12. Or egli avea fatto scelta di cinque mila uo-
12.
llerai in insidiis inler Bcthel cl llal, et occiden- mini , e gli ùvea messi in aguato ira Bei bel e Hai
all’ occidente della stessa città .
tali («arte eiusdein civltatb
13. Omni» vero
reliquia eierdtu» ad aqulloneni 13. F
tutto II rimanente dèli’ esercito era ordi-
arimi dirigehat, Ita ut novissimi lllitis multiludi- nato in battaglia dalla parte di settentrione, in
n is oaideulaleni plagam urbis attingermi AbiU .
tal guisa, che le ultime pie iteti’ armata toccava-
medio. no Il lato occidentale della ciUù. Giosuè adu mito-
ergo losuc notte illa, et stelli lo valli»
si mosse quella notte , e andò a porsi nel mezzo
delia valle.
Quod rum vidkaet rcx Hai, fcstlnavit ma- 14. Lo che avendo veduto il re di Hai usci la .

no, et rqrrnn» est cura ranni cxercHu ei vitati» mattina in frena con tutto f esercito dalla città ,
direxitque ademeontra desertiun , Iguorans , quod e dispose te schiere verso il deserto, non sapendo
post lerguin lalcrmt Insidine. nulla dell'imboscata , ohe gli slava alle spaile
13. 1 osile vero et omnb Israel cesserunl loco 13. Ma Giosuè e tulio Israele si ritirarono fin-
simulante* inchini, et fugicnlcs per solitudini* gendo di aver paura , e fuggivano per la strada
viam .
del deserto.
16. Al illi vociferante» partlcr cl so mutuo co- 16. F
quegli , alzate tutti insieme le grida e a-
bortanles pcnecuti sunl co», dunque recessb- nhnaiHlosi l’un /* altro , gl’ inseguit'ano s ed essen-
,

sriil a dvitate, dosi \ In ninnati dalla città,

17. Et ne unii» quidem in urbe Hai et Bethcl 17 . F
non essendo rimato neppur uno nella cit-
r eman* isso t . qui non persequerotur Israel (skul tà di Hai e di Bethcl, che non inseguisse Israele ,
cruperant a|»crta oppida reltoquente» ) avendo lasciate aperte le porte per cui erano *-
,
sciti alla rinfusa ,

ver». 3. Farai . . . come facesti a Gerico. Metterai il fuoco ad usi , e ucciderai U re con tutta U sua
gente iCome
trentamila scelti combattenti. Questi trenta mila uomini dovean portarsi dietro ad
****
Ve” fatta scelta di cinque mila uomini , e gli aerivi posti in aguato ec. Alcuni cre-
mra
dono, che questi fossero un corpo preso da* trenta mila mandati notte, corno è «ratto, ver*, a». * U .

porsi in astuto tra hetbel o Hai. Ma le parole del testo sacro dimostrano , ebe questi cinque mila ninino man-
dati adonti di Giosuè ad occupare qualche sito, che era verso le medesime parti «love stavano quel primi, ,

perocché questi cinque mila furono posti tra Bcthel c Hai. ...
Ver. flr.Voii ettendo rimani neppure uno nella citta di Hai e di Bethcl Bisogna dire, che
quelli
di K.-lhtl Udite te end. dell. IralUglla >1 nioMcro anche eul por andare In aiuto di quelli di lui a dare
.adirato ari Irradili : ma prima, che «lungcttero a irtrorirorarri colle «-birre della Città di lai,jl lane-
,
1

liti, voltala Taccia, mucroni rolla quelli di lui . onde «ridali di neutri ae ne tornarono In freità acati loto,
i

perocché nel veraetlo *

non al dice che monne vertin nomo di que'dl Bethcl .

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 ì . . . . . m

300 <: i o s i »: i: Al*. vii!

18. Dlxìt Domimi* ad losue:
va U «Upcum . tH. Il Signore disse a Gio*uè: Alza lo scudo
oui lua est, conira urbeui Hai , qnoflLun
iti manu che tini tu ninno verso la città di Hai , dappoiché

libi tra doni eain. 10 la darò in tuo potere.

19. cumque cifrasse! drpetun ex adrerso ei- 19. E
alzato che egli ebbe lo scudo incontro al-
vititls , insidia**. q«me lateliant . surrexerun! con- la città , si alzaron subito quelli* che erano in
imboscata : e andarono alia città e la presero e
.

festlm : et porgente* ad civi latrili cepcruut et fcue-

« cnderunl cani Vi misero
il fuoco.

qui pcrsequcUttdur U>-

A). Vili atilrin civitalU
,
30. Ma
gli uomini della città, I (piali insegui-

siae , respidentes et ridente* fuiuuin urbi* ad col

- vano Giosuè, volgendosi fh dietro e l eggendo
limi usqur oonscaidere, non poturrunl ultra bui . 11fumo, che si alzava dalla città fino al cielo, non
Itlucquc difliigerr ; praescrliui rum bl. qui siimi- ebbero pia il modo di fuggire In vinata parte .

Li vernili lugani el tendi: hai il ad solitudinciii , con- particolarmente qnamlo lineili, che fatemi vista di
tri pcrsequeii le* fortissime restili* seni fuggire e correvano verso il deserto, con gran ret-
tore si azzuffarono con quelli, che gl' Incalza-
vano.
il. Yidunsquc losue et omnia Israel, quoU ca- 31. E tulio Israele, come la
vrqgmdrr (Homi e
pta citaci Ciri la* et fuinns urbis ascenderei, re- città era ijià presa t il ftann andava in alto, tor-
versus iiercuasit viro» Hai. nato indietro mise a ftl di spada la genti di Hai.
33. qui ce peroni
Siquidcm et illl, et surocnde- 93. Imperocché c quelli, che ai emi presa c da-
rant ciritatem , egressi ex urbe contro suos me- ta alle fiamme la città, usciti da queua incotti
dio* bostium ferire cooperimi .Cuin ergo ex ulra- alle loro genti, cominciarono a offendere i nemi-
que porte adrersaril cacdcrentur , ita ut nullusde ci, che èrano messi ni mezzo. Essendo tvlunqi i<
tanta mulliludine salvare! ur, gli avversari trucidati dall* una e dall'altra parte
in tal cfuLsa, che niuuno di lama moltitudine po-
tè mirarsi .
~ *

33. Lo stesso re della cittd di Hai fu preso vi-

33. liogem quoque urbis llai appr^benderunt
vi tentoni cl oblulerunt losue. ro e presentalo a Gitemi.
A4. Igitur omnibus miei ferii* , qui lsraelein ad Ai. Uccisi adunque tulli quelli, che ai rana In-
deserta tendenlein bienni perseeulì , et in codi ni seguito af Israeliti fuggenti verso il deserto ,e fot -
loco gladio eorruentibua , reversl ttlii Israel pcr- pine nello stesso luogo un macello, tornarono i fl-
russerunl eiritalem gllttnl, d'Israele a sterni. nnr la città.
33. Kran l auteiu qui in codoni die conciueranl Al. Or il immero di quelli, ette perirono In quel-
.

a viro usqur ad iiuillerem duuiicciin millia l»o- la giornata uomini e donne, fu di dodici nula .
minum , otnnes urlò» Hai tutti licita città di Ha*.

AG. losue vero non cdulraxit mauuui, quam ui 30» E

Giorni ìtvn ritirò la mano, che aveva al-
sublime porrei crai, (eneo* clrpeum, iloncc uder- zala In alto leneatto tu laido , shto a tanto che
tutti gli abitanti di Hai non furanti uccisi.
flcerrnlur «muir-s luti* udore* Hai. <
37. luinenla aulem et praedaiu cintali* dirisc- Al. 1 bestiami poi e la preda della cillù se fa
ruut «ibi Olii Israel, sicul pracce|H-rat IX .munto spartirò n ira loro i figliuoli d'Israele, come U
losue
Signore aveva ordinalo a Giosuè.
. ... i
E
questi diede alle fimmne la cilld , e ne
38. Qui «nere nd il urlieiu , et fedi eaiu tumu-
38.
limi sempiternimi fece un emulerò derno.
39. Rcgeiu quoque ehi* *uspendlt in palibulo
30. E
attaccò alta forca II suo re sino atta sera
sul tramontar del sole : quando Giosuè ordinò che
usque ad recperam et poli* occasum : pracccpitque
losue, el deposuenint Cada ver cius de mkx: levassero il cadavere di lui dalla croce: e lo getta-
proicoeri inique in ipso introita civilalis , cungoto
rono all’ entrala stessa della cillù, avendo avana*-
saio sopra di lui un gran mucchi j di sassi , Che
super cum magno acervo lapidimi, qui poruiauct
Usque in pracaeotcni dieiu. rimane affètte al di d oggi.
30. Allora Giosuè titificó un aliare al Signore
£>. Tunc acdiUi avil losue altare Doinuio Deo
Israel In monte licitoli .
Dia di Israele sul monta Hebat:
31.* sicul pneoeperat Moy*e* famulu*. Domini 31. (Come atra comandalo Mosè serro di Dto
a larael, cl scriptum est in voluinine log* Moy- a' figliuoli d* Israele, e conforme sta scritto nel li-
tì li

À. Altare vervi de lapidili»!* impuliti», quo* fer-

.
bro della legge di .itoȏ). E
Pallore fu di pietre
mili non letigit et ubtullt «uper eo UoloeausU
:
rozze non tocche col ferro: c offerse sopra di es-
so degli olocausti al Signore e immolò ostie po-
Domino, immolavi tque padlica* rie liinas.
• Exod. 90. 33. Deut. 37. 3. di fiche.

33. El seripsil super lapide* Deuleronouiiiiio te- 33. E sopra

delle pietre scrisse il PruScronrwti >
(Ugeascrat corarn UUb Israel. delta legge di Mosè, chi- questi area spiegalo di-
tti* Moni, quod Ule
nanzi a" figliuoli d' Israele.
53 Oumis a uloin populu» cl malore* natu, du-
.
35. E
tutto II popolo r I seniori e I rapi toni r
I giudici slavati dall' una è dall* altra parte del-
rrsque nc imlicc* «talloni ex utraque Itarfc arcar
in cOMPcrlu sacerdotuin . qui pvirtabanl arcani l’arca al cospetto de’sacerdoii , che por tavan Tor-
foederts Uomini: ut adrena , ita el indigena . Mr- ca del testamento del Signore: eruuri e i nazio-
nali e / forestieri. La metà stava presso tl monte
«ftapars roruni luxU» montoni Garizuu cl media
iuxla niontcm llehal, sicul pracceperal Monte* Garizlm, e T altra m
età presso it monte flèbo! .
famuius Domini. Kl prinmm quldcni beinxJiut come area ordinalo JtfftfB sene dii Signore. E
populo Israel. In primo luogo (Giosuè) benedisse it popolo d' /-
tracie.
si. post haec Icrìi omnia verba lienOcflcflkm&et
34. E
di poi lesse tutte le parole di brntdizn-
maledici ioni* el cuncla, q»ae scripU crani in le- ne e di maledizione e liuto quel, che eru scria-»
ghi roluitllne. nel libro della legge-

alUncliè quelli,
Ver* 19 Alzalo eh* erti ebbe io tendo. Me**» lo setolo in rima alla sua lanci* lo aitò.
ebe stavano tn agnato, veduto questo meglio gii eonccrUto, si movessero: |*erocchè
mo gli l«oe uilenderr,
/
atBncbè Giosut mtendeuc , che U città «ra presa.
t ,lf
’ £.
r
JL 1 tfltorp .^otMMnt e in una parte,
Israeliti m avan-
Ver» 90 .41 torà Gioisti edipeo re vvdl ImmiI KXVli. 5. Preva la Old di Hai gl
tarono^slno' a* monti lieto I etli Gartxim, e ivi m
fu eretto l'altare, e furono nitori! sacntoi. e fu r>
novellala V allctnra tonnata da Dio col popolo sol sim Es«<ndo morti nel de«rlo quasi tutti quriii.
SeM gaSSm, loro rBtool» r.novelUno la memoria della ale~t allenta, e si ob
l

a
, IIB
Vrri jà */•; ™ìprn ie*pirtrr trrtne re Sopra le pleure dell’ aliare intonando di calcina
vmve il Dfn
tcronomlo; lo ebe alcuni Intendono non «Il tutto il Deuteronomio, ma o «tei dee!» log*, o delle bcncMi Doni o
•naledltiom, nelle «piali è come un entn pendio «Iella legge.

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 , . . , : , ,

li I O s 11 E CAP. VII I
^ %
591

55. Niliil e* hi», qua? Moyses imperai , rei iqu il 55. A oh ir au uro alcuna 'lette i ose oi Usuate ila
incacimi) ;mxì universa replicavil cor.un olirai mul- Muse; ma tulle le mun
dio dinanzi a tuia tu mol-
lituiline Israel , iiiulieribiu» ac |*rvuli» ut miteni», ili udì ne di Israele e di lle donar e / unctidli e fo-
• iiI
iotér (SOS morabanlur . ,
restieri , che dimorami! con essi.

ver». 35. F forestieri. I proseliti.

Capo llono
/ Gabaoniti fingendosi t enuti <U Inntan parte incannano Giosuè e i principi ed r toro promessa
, in
rotule con giuramento; ma di poi mormorandoli il popolo sono obbligati a prrj>etua servitù.

I. Qtiibu» auiiitlsscunGti rugo» tran» lordanetn, 1. Udite tati cose, tulli i re di hi dal Ci onta-
qui vursalmntur in montani» et campestri!»»!» , In no , che dimoravano trulle, montatine r nei piani t
maritimi» ac littore magni mari»; hi quoque , qui ne' luoghi marinimi e lungo U lido del mare gran-
Imbibitemi invia Libantun, llettiaeui et Ainor- de; e gitegli ancora, die abitavano vicino al Li-
rliacu» et Chananaeu» , Pborezacua et llcvaeus et bano, gli f/elhei e gli 4 mordici, i Chananci , t
lebusaeus Ferezei, gli Hcvd e i F inisci
3. Congregati tmnt pariter,ut pugnarmi rontrn 3. Si adunarono unti insieme d’ uno stesso mi-
Iomic et Israel uno animo , eadcmqw' sentuntki. mo e. di uno stesso consiglio per Combai l ere con-
tro Cinsue c contro Israele.
5. Al hi , qui habilabant in Cahaon -indiente» , 3. Ma gli abitami di Gabaou avendo udito lut-
euncla, quae feccrat losuo luricho et Mai . to i/uel , che Giosuè uvea fallo a nerico e ad
Hai
8.
4. Et callide cogitante» tulerunl sibi cibarla, 1. Usando l’astuzia preser seco de' commestibi-
sìhcos teiere» asini» imponente* et utres vinari»»» li, e caricarono su* toro asini dei sacchi vecchi 'e
scisso» atque consutos degli otri da vino rolli e ricucili
5. CalceamenUique nerantiqua . quac ad indl- 5. E
de’ calzari molto vecchi e rappezzati In se*
einm vetushiti» pittaci!» ronsubi crani , indati ve- gno di vecchiezza, e si vestiron di abili mollo u-
tnribu» vestimenti»: pane» quoque , quo» i>qrta- sati: i pani eziandio eh’ci parlavano pel viatico
bant oh viatlcum. duri erant et in frusta com- tran duri e sbriciolali:
minuti:
<». P.'ireveruntque losue quitunc raoral»atur
,
rul 6. E
vennero a trovar dositi, il guaio era al-
in castrist.algnlae.et divcrunt ei atque simili orrmi lora negli allog'iiamnul di Gaigaia , e dissero a
Israeli: De terra longinqua venimus, paceiu vo- lui e Insieme a tulio Israele: Eoi venghiamn di
biseum fac»*rc c u piente». HeqHnideruntque viri kmtan paese bramosi di far pace con voi. gli E
Israel ad co», atquc <li\«*xunt: uomini d’ Israefr risposer loro e. dissero:
I. Re forte in terra, quac nolii* sorte debetur, I. Parchi voi non abitiate tu quella terra, che t
liabllelis, et non possiinu» focthia inire vobiscuui dovuta a noi come nostra eredita, e non sia a noi
proibito di fare confederazione con voi.
At illi ad losue: Serti . inquilini , lui simili*, 8. Ma quelli dissero a Giosuè: Siamo tuoi ser-
ouibtis losue, alt: Qutium eslis vos; et unite vi. Ed egli a loro: Chi siete volj e donde siete
ventati»? venuti f
*». Responderunt : De terra longinqua vakle tc- 9. Risposero: Da paese rimoto assai son lanu-
nerunt servi tui in nomine Donihil Bei lui: auill» ti i tuoi servi nel nome del Signore Dio tuo: pe-
vimus enim famam jKitentiae. elu», cuncta, quac rocché abbiamo udita la faina di sua possanza e
feci t in /F.gynto , tutto gucl, eh’ ei fece in Egitto,
10. • Et dnobu» regibos Amorrhaoonim . qui 10. Ea*due re degli Amorrhei, che erano di IA
fiierunt Iran* lordanem , Scbon regi Hesuboiv et dal Giordano, Sehon re di Ile scbon o re di Og
Og regi Basan qui end in Astaroth : * Eum. at. 15,
.
/insali , che stara in /1 staro! h
11. Divemntque nobis seniores et omne» tiabi- II. E
i nostri seniori e lutti gli abitatori del
latores lo trae nostrac: TolUtc in manibus ci lo ria nostro paese ci hanno detto : Prendete con voi da
oh lunglssimnm viam. et occurrlte eh. et (licite: mangiare per un i faggio lunghissimo , e andate lo-
Servi vestii sitimi»; foctlus inite nobiscum. ro incontro , e dite : Sol siam vostri servi: fate
confederazione còn noi .
14. En . pane» «piando egressi Minili* de donii- 14. Ecco i pani, che noi prendemmo in parten-
bu» nostri», ut veniremu» ad to» : valido» sumsi- do dalle nostre case per venire a voi : cruna cal-
mus nunc sioci
; farti »unt rt vetustate nhnia c»n>- di; ora sono duri e per esser troppo vecchi si sbri-
ininuti: ciolano:
15. Utres tini DOVOS implevimti» nunc nudi : 13. Eoi empiemmo di vino otri nuovi, ora sono
Mini et soluti: vesto» et calccamcubi , «piibus fn- rolli e logori: le vesti che abbiamo addosso e i
«luimur et quac habc-inns in pciiibm.ot» lungi ludi- calzari de' piedi per la lunghezza di un viaggio di
neni luugiori» viae tri La sunt et pene comsuiuta. laido tempo sono usali c ritmiti.
I I. Susceperunt igitur <le cibariis conun 14. Allora quelli preser dei loro commestibili , e
, et os
Domini non inlcrrogaverunt non consultarono l' oracolo del Signore.

ver». I. Udite tali cote , ee. edita I* presa di Gerico e di Hai eia strage falla dagl’ israeliti «li qne’due
popoli tutte le nazioni di chanaan co’ loro re si strinsero in lega tra loro, eccettuati i soli Gabaoniti. i
.

quali per salvarsi ricorsero all' astuzia.

vera. 6. Fra allora negli alloggiamenti di Colgala. Per varj anni in Gaigaia fu 11 quartieri* generale
degl’ Israeliti.
ver». 9. Srl nome de I Signore Dio tuo. L’Ebreo Al nome del Signore Dio tuo: vale a dire a rico-
noscere e confessare e adorare il tuo Dio. di cui abbiamo uditi prodigi fatti a favor del suo popolo. I

F tutto quello , eh' et fece in tgilLi. Son fanno motto dei recenti avvenimenti di Gerico e di
mi, e nè mcn del passaggio «tei Giordano, perché fingendo di venire da paese rimoto, non conveniva
di mostrarsene intesi.
ver*. 14. Preser de" toro commestibili, e antico rito di contrarre alleanza II mangiare e bere insieme.
I eds Gen. xul. M.
Son consultarono /’ oracolo del Signore Non fli consultato il sommo sacerdote vestito dei Razionale
coll* Urim e Tluinimlm, per mezzo «li cui ordinariamente il Signore dichiarava la sua volontà, onde manca-
rono in <]uesto c GiotMie e seniori. Ma il signore pe’suoi lini sempre adorabili permise in tali uomini tanta
I

tenerezza, la «piate salvo Gabaoniti; c gli irai al popolo d’Israele. L’opinione più fondata si è. che an-
I
che chananci potessero essere ricevuti alla pace e amistà
i quando abbracciassero la religione Ebrea, ,
quando si ••ossei ussero volontariamente prima che fosve lor portata la guerra c si contentassero di restar ,

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 , . . , ,

SM CIOSOE CAP. IX
15. • Fccitquo losue rum cw paoni d indo , E
15. Giosuè li trailo corna amici , e fece con
foedcre , potlicUiu est , quoti noti ocddcrwlur : ceti alleanza am
prometta ili Mirar loro la véla,
prindpes quoque mulUtudinb iuraverunt ci». e I principi dei popolo giurarono ad etti la fletta
• % Erg. 31. rota. *
J.
19. Po»! clic» aulcm ircs inili focdrri», undic- Ili. Ma Ire di dopo che era fiala falla l* alle-
i-uni , quod In vicino liabitarcnt , et inlcr eoe fu- anza , riseppero , come quegli ululavano nelle t’i-
turi esami. l munir e che sarebbono vìi tuli Ira loro.
,

17. Movcruntqur castra fìlli Israel, cl vcncnml 17. E

in rivilatcs conim die tcrtio quarum liacr vooa-
buia «uni: r.abaon et captili* et BcroUi et Ca-
rialhlarim
18. Et non pcn-uMerunt eoe , co quod hirassent
eia principe» inullitudinis in nomine Domini Dei
Israel. Murinurjvit ilaque omnc vulgu» rimira
prlùdpe».
19. Qui responderunt
mine Domini Dei Israel
cu cOMIpnre.
90. Scd hoc fadcinus eia : Reaerventiir qutdem,
ut vivant , ne con Ira no» ira Domini concitetur
si pekTavcrimus : Collo spergiuro.
Scd sic vivant , ut in usua universae muUito-
91 .
«UnlsUgna Ctodant, aquasqut* comportai!. Qui-
tms lume loquentibus,
99. Vite.» vii Gallonila* losuo , et dilli eis: r.ur
n«»s de» ìjntc I nitide volutati».
eul v.ildc liabitamus a vobis, cuin in
stri silis?
95. Itaque sub malcdiclione orili» , et non de-
linei de stirpe vostra tigna cacden». aquasque
comportai» in domimi Dei inci.
94. Qui responderunt Nuncialuin est nobis ser-
vi» lub, quod promisisset Domimi» Deus tuiis
Mmvm >er\o mio. ni baderei vobis oninem ler-
raro et disperderci cuocio» hibitatoces eiua. Ti-
,
inuimus igilur valile et providimus animalnis no-
stri» . vostro terrore compulsi, et hoc consiliuin
ini vkmus.
95. .Nono autrm in manu tua sumus: qurid Ubi
Umiliti et rectum videtur , fac nobb
9b. Ferii ergo losue, ut dkerat; ol liberavit 000
I figliuoli d* Israele matterò il campo e
andarono ire giorni appretto alle loro città, delle
quali i nomi tori questi : Gabaon e Captava e ae-
rolite CanalhiarUn.
18. E
non fecer loro alcun mate, perchè 1 prin-
cipi del popolo arcali cosi giuralo con essi nel no-
me del Signore Dio (V Israele. Per la qual casa
mormorò luna la plebe contro I principi.
eia: luravimua illia in no- 19. Maquesti le risposero: noi abbiamo pre-
: et idcirco non iiossumus stalo ad essi giuramento nel nome del Spinose Dio
d’ Israele: e perciò non possiamo toccarli.
90. Ma farem loro con: Abbiano taira la r ila.
affinchè non cl tiriamo addosso l'ira del Signore
21. Maabbiasi la rila eoa questa condizione ,
che taglino le legna pel servizio di tulio II popo-
lo e portino l’acqua. E
mentre quelli parlavano
cori,
99. Giosuè chiamò a se i Gallonili , e ditte lo-
til dieerrlis : Pm- ro : Perchè avete voi voluto ingannarci con fron-
medio no- de , dicendo : Eoi abitiamo mollo lungi da voi ,
mentre siau in mezzo a noi f
95. Per questo coi sarete sottoposi i alla male-
dizione , nè mai mancherò della vostra stirpe chi
latjll le legna , e porli acqua nella casa del mio
r
: 94. Jtisposer quelli: Fummo avvertili noi tuo #
serri , come il Signore Dio tuo ateo prometto a
Moti , tuo servo , di dare a voi luna questa ter-
ra, e sterminarne tulli i suoi abitatori. La paura
periamo ci prese e prowetiemmo alle nostre vi-
te, e il terrore , che avemmo di voi, ci spinte a
prendere quel parlilo.
25. Ora adunque noi siamo nelle tue mani: fa'a
noi quel che ti sembra ben fallo e secondo la giu-
stizia.
91». Giosuè adunque fece carne area dello ; e li

de menu filinomi Israel, ut non oedderentur. Ubero dalle mimi de" figliuoli (f Israele , perchi non
perdessero la vita.
*27. Derrevitquo in ilio die eo§ esse in miniate- 97. E
determino in quel giorno , ch'ei dovette-
rio rundf populi et altari» Domini . caodentes li- ro servire a lutto il impalo e allo aliare del Si-
gi* et
pii, lu loco,
aquas comportante», usque in pracsens tem-
quem Doininus degusci. K re tagliando le legno e portando /’ acqua al
jo che sarebberi dello il Signore, come ti fa
sino al presente.

Mutuiti e tributali degli Ebrei. Fedi De ut.

tito:
IO /«>/ xii. 19.
e perno Anche riconosebita Is frode fu mantenuta ad essi la dal» fwlr.
u
%U soli GabaoniU presero il buon par- » 1

Ver*. Jl. TocL no le leena e portino l’acqua Da principio servirono lutto II popolo nel mesi lem di
portar |* acqua c tagliare legna di poi furono addetti al servirlo del tabernacolo e del tempio. Erano pa-
. :

cati per quest’ iiffìno.

Ver». O
Sarete nòtoposti atta maledizione. Maledirtene è chiamata la penosa servitù, a cui fnronn
condannati Gabaooltl. occupato il loro paese dagl’ Israeliti . eglino furon divisi per tutte le tribù, ina
l

particolarmente nelle città de* sacerdoti e de’ Leviti, de* quali erano come servi

Capo Abetino
/ cinque re . ehe attedia inno Gabaon tono vinti, restandoti immobile il tede per lo spazio d’ un
giorno , 0 tratti lucra dalla spelonca sono impiccati Molti altri re sono sterminati , e, .

molte città.

1. Quae cum audi&set Adonbcdoch rei leniss- 1. Ma avendo inleso Adomtedech re di Gerusa-
imi . quod salice! ocpbset losuo Hai et subver- lemme , come Giosuè arca presa Hai e fovea di-
tisaet cani (sicut enliu ferernt Iericho cl regi eius , strutta fperocché come area fallo a Gerico e al
sic fedi Hai et regi iltius), et quod transfugis- suo re, così area fallo ad Hai e al suo re), e co-
sent Gahaonilac ad Israel , et csscnt foederati me i G abnormi si erano voltali dalla parie d’ I-
eorum staele e si erano collegati con esso,
2. Timuil valdc Urb* cairn magna crai Gabaon . 2. Ebbe gran paura. Imperocché Gabaon era
et una dvitatuin regalimi et iunior oppido Hai, città grande e una delle città reati e più granile
omnesque bcllalores eius fortissimi. della cillà di Hai, e tulli i suoi guerrieri erano di
sommo valore.
3. Mbit ergo Adoniecdech rei lerutalcm ad 5. Per la qual cosa Adonitcdech re di Geruta-

vers I. ile di Gerusalemme. Questa eliti non era distante da r.abaon se non tre ore di strada. Adontar-
ilech vuol dire Signore di Giustizia: nome simile a quello «Il Melchlsedech nome celebre per quel re . «It .

cui si e parlato nella Genesi, vuoisi , che Gerusalemme dapprima fosse chiamata Xedeeh • Sederti . e «li
poi Salem e finalmente Gerusalemme, vedi il Maslo
,

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 1 . . t - .

li I O S U K C A X.

Olum nielli llcbrun el atl Pharam regolo Icri- Intime mandò gente ad Oiuwi re di Uebron e n
i Dot li. ad tapina «pioquc regcni Ladri* et ad Ua- /•tinnim re di /ertorutili e anche n lupina re di Ln-
bir regna Egton, (Hcèaii cJUa c u Dobir re di Eylon, che dicesse loro :
4. Ad ine ascendile el ferie praesidium, ul e\pn- f. /'tirile a me e comincelemi soccorso , affin-
gnemus Gabaon : «filare (nmafugerit atl tosile et chè espugniamo Gabaon: jxr unni motivo laser -
ad Mio* Israeli rem* elvella siasi vallala dalla parte di Giosuè e
de’ figliuoli d Israele '

5. Congregati igitur asocndcrunt quinque reges 3. Si adunarono adunque e si inasterò cinque re

\mnrrhaconiiii re\ Icrusalcin, re\ llebron, rcx
,
.èmorrliet , Il re di Gerusalemme, il re di I/ebron
Immolli, re* l.achLs, rex Kkìuii sìmili CUBI CXCT- il rè di terimoth, il re di Lucidi, il re di Egton
ciUlms siiis , et castramela» sani «Arca Gabaon, co’ loro eserciti, e posero il campo intorno a Ga-
oppugnante* cani. baon, c fi assediar una.
ti. tlabitalores autem Gabaou urbis obsessae G. Ma gli abitatori de IT assediata città di Gabaon
miserimi ad losue, qui tuuc morabatur in castri* spedirmi gente a Giosuè, il quale era allora al
apud Galgnlain, et dixerunt ci: Me relrahas mu- h urlalo in Gaigaia, e- gli dissero: Xon tirarti in -
ri uv lai* ab au\Uio ser vammi Inorimi: ascende dietro dal recar aiuto a' tuoi servi: muovili pre-
cito i'l lihera no», lerqutì praesidium: oonvenc- stamente e liberaci col tuo soccorso : perocché si
rimi enlm advrrsUni nos ohmica ruges Amorrtiaeo- sono collegati contro di noi lutti i re degli Amor-
ra8| qui babiiani in montani*. rh$i, che abitai» la montagna.
7. Ascendi l< u« losue de G>ilgali» et ornili* exer-
| • 7. E
Giosuè si mosse da Gatgala e con lui
• itus U
lhtoruni cimi «•«». viri [or (issimi. tutto P esercito de‘ combattenti più valorosi.
8. Dixitqui- umilimi* atl losue: Me timeas «Am: 8. E
il Signore disse a Giosuè: Xon aver pau-
in manu» cniin tua* badali ilio*: nullus ex ci» ra di coloro: perocché io gli ho dali in tuo pote-
libi resistere poteri!. lere: mssuiw di toro potrà resistere a te.
i». irrult il.n|ue losue super co* repente» loia Giosuè adunque avendo cwnminalo tutta In
nude ascendeu* de Gulgali*. notte venendo da Gatgala, improvvisamente gli as-
saltò.
10. • Et conlurbavil eo» Domimi» a facte Israel: JO. Eil Signore li mise in iscompiglio alla vi-
tonlrivilqne plaga iglia in Gallarti, ae jhtsccii- m sta d' Israele: e dècite loro una grande sconfitta a
lu» (»( ou» per vlaui nacensus Itelb-boron, et per- Galmon , e /Israele) gP Inseguì facendone scempio
#
dasi! ustjue Axec.i el Maretta. I. Ittg. 7. 10. per la strada, che sale a Fìcth-horan sino atl A-
zxxa e M
aceda.
Cum«|uc fugerenl filios Israel, el essenl In
11. il. E
nel sottrarsi colla fuga a’figliuoli d' Israe-
«icsccnsu Belb-Uoron r IXiniinu.s mbil super eoa le, essendo quelli nella discesa dii Jìehl-horon, il
lapidi** magno» de ooelo usuue ad Azi«a el mor- : Signore piovve sopra di loro dal cielo delle gran-
tuì sitili multo plurcs lapidimi» « rami ini* quam .
di pietre /uni ad Azcca: e. mòtti più perirono per
• |Uos gladio (icrcusserant Olii Israel. la gramlinata de ’ Sassi, che pe' colpi delle spiade
de' figliuoli d’ Israele.
li. Tunic loculus est losue Domino in da-, «pia 13. Allora si fu, che Giosuè parlo al Signore
inalidii AmorrlKk-mu in rnnsjMN-iu lilioruin Isrm'l. nei giorno, in cui egli abbandonò gli Amurrhei
«lixilque coralli eis: Sol. contro Galtaon ne hk>- al potere de’ figliuoli d’ Israele, e disse alla loro
veari», et luna contro valleui Aialon. presenza: Sole, non II muovere di sopra Gabaou ;
Lutai, non muoverli di sopra la valle di Aialon.
13. SleteriinUiue * sol el luna, donec ulctacere- 13. E
si fermarono il sole c la luna, fintata»
lur »• gens de Inimicis sui*. Monne scriptum est che il popolo facesse vendetta dei suoi nemici.
hoc in liliro iustorum? Stolli ilaqu«- sol in medio Questa cosa non V ella scrina nel trino dei giu-
«*«m*Iì . et non festinavll occumbere spatit» unius sti f Stette adunque fermo il sole net mezzo del
diei. * EccU. 4G. 5. /sai. 38. 31. cielo , e non si ufi rei lo a tramontare per lo spa-
zio di un giorno.
1 1. Mon fui! unica, ncc postea Limi lunga dica 14. Xon fa mai né prima, nè dopo giornata «I
«>lx*diente Domino voci Itomiuis, el pugnante prò lunga , obbedendo il Signore ulta voce di un uo-
Iti ad mo, c pugnando In favor d’ Israele.
15. HcvoxMivquc est losue rum omni Israel in 46. E
se uè tornò Giosuè cmt lidio Israele agli
«astro Galgalae. all jggiamenti di Gatgala.

yen. 11. ri Signor* piare sopra rii loro dot cielo delie graniti pietre Molli interpreti i*«r «piol i
moCKM ili uhi Intrudono una folte e grmvvi e dura grandine ; ina inoli! altri aurora »i tengono al nemo piu
a-uiplirr e più letterale. Di «imiti piogge *•» Ptelrc sono motti esempi nelle Morie, leggati te UUaorteiione
ilei Calme! in questo luogo.
Vera. I?. Soie non ti muovere di sopra Gabaon ; l una ec. Questo è il gran prodigio fallo da Dio alle
. .

preghiere di Cioaur Murato capitano, meni In fuga i cinque re, temendo, che *1 tempo non gli mancane
ihm* diatene interamente Ir loro whicre. e per cogliere l tenni delta vittoria, a Dio ti ritolge pien di n-
danza , e ispirato da lui comanda al «ole, che si termi. Alcuni che la Urna cominciaste nello mino,
strano tempo a farsi vedere nella valle di Atekni, luogo poco distante da Gabaou ma altri prendono i

«inasta giunte come una ivfietizionc del primo sentimento, onde voglia dire: il *•! non si muoia di
sopra Gabaon. c il corvo degli astri tira 'qua li riguardo a noi ha il secondo luogo te luna) sia mtcnrotlo
iter «umiche tempo. . ,

ver». 13. Questa cosa non è ella scritta nel libro de' giusti* ereticai lo sletto libro, che e citalo al-
trove col titolo di libro «Ielle guerre del signore, Xum, xsi. li- votesi, che gli Rlirei ebbero di buon ora
attenzione di notare miti gh avvenimenti e tutte le loro gesle ne' pubblici latti, e rbe simili monumenti
erano custoditi con gran diligenza. Non a scudo voluto Dio. rbe gnmgcw: litio a noi questo libro «le giusti
possi. iniocredcre. clic tutto qucllo.ctie ei conteneva d* importante per te stona della religione, era già
«letto negli altri libri ispirati. I quali mercè della sua rrotldehxa sono stali a noi conservali
Stette adunque fermo il sole nel mezzo del cieto r.ra .idun«|uc cirro il mezzodì , quando Giosuè co-
niando al sole ili fermarsi. Le parole del lesto non ammettono altro senso; e te storia stessa conimi» orna
«mesta interpretazione Giosuè assali il nemico al fare «lei giorno. Qualche tempo «turo la misrbla.c qualche
tempo vi volle prima, che tutto l'esercito de’ rimine re si Uosse alla fuga, e qualche tempo prima . che il
« tncitore inseguendolo Itetene giunger*
alla pianura ili Ajaloo.
non si affrettò al tramontare per lo w/»azio d' un giorno. Lo spirito mulo nell' ErrlesiaMtco xnri b
E
espone queste parole dicendo, eòe un sol giorno fu come «tee, vale a dire, che in vece d» «lodici ore quel
giortio n’ebbe ventiquattro, imperocché si sa, ebe in que’ tempi si «-ornavano in qua iimiue stagione do
«ìlei oro di giorno e «lodici di notte, le quali ore erano
ineguali secondo la varietà «Ielle Magioni N«»n ab-
binili vermi lume «latta .sci-mura per fissar la stagione, in «ut avvenne questo prodigio.
Vi-nt. 14. Obbcdentto il Signore atta voce d' un uomo. Lo che «5 ufi miracolo ancor piu grande .che
quello .

«li fermare lo stesso solo. In stati! guisa Davuklc non ebbe timore di dire che Dio fora la vqtonla di quei ,
rfie
verif'lb "/: n'ric tornèi Gtosui, ec. Vale a dire Giova*- era in «Iivikxuxiouc di tornare a telflla , «piando
1 nuovi! che gli fu «tal «l«*l l»tngo
. « . «love A crono fuggiti • cinque re. gli tese mutai pmsgro

Ai» *
•
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• *
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 . . . . , :

391 r. I o S II E CAP.
16. Kugernnt «fan qnmque reges, et se aliscun- 16 Or i annue re ermi funaio. #•
«••ranl in H|ielunca urbis Maretta.
.
Cran na- m
scosti in una caverna della cimi di 3/aceda.
17. NiinliaUuuqne est losue. quod iuvrutt es- 17. E
fu recalo aiviso a Giosuè, coinè ermi»
*nt quinque reges latente* in *(teluiim urbis Ma- siali scollerò i cinque re appiattali
nella caverna
retta . della città di Macella.
{H. Qui praocepit noci»», et all: Volvile saxn In- ff,n or dinò e disse a’ cmufiaijni : /loto-
atto ad os spHuncne, et ponile viro® industrio!», ,
late delle grandi pietre all’ imboccai urti
rlausos cuslodianl :
della ca-
«lui rcrna.c nielleievi degli uomini diluì enti u guardia
di gur’ che san dentro:
IO. Ve* nutrm notile «tare seti perftequiniloi . I». Ma voi non siale oziosi, anzi inseguite
il
tioslcs ri evirano» quosque fugenlium cardite: nemico e uccidete l meji lesti alla fuga : e non
in’C diuiitkUb et* urhiuin suaruiìi intrarr pntcsi- penne iute, die si rifuijgan <> nelle loro città forti
dia, quos tratlidit Domimi» !>eus in manti» ve- quelli, die Dio ha dati nelle mani vostre.
«teaa
do. Cacai» ergo ndvmariiH plaga magna, et us- 20. Fu adunque fallo gran macello de* nemici
.
uile atl internet ionmi pene consumi* hi , qui quasi finn all ultimo loro cstermtnioj e quegli
,
Israel efTugerv (totuortint, ingressi «unt rivitafa* quali riuscì di sottrarsi alle inani , a
d’ Israele cu- ,
munita» irurom> nrUr cimi foni.
di. Rcversiisquei*st omnin excrrUu» ad losue •J) . I: nulo /‘ricreilo
ir nc (or mi ulivo e sana
in Macedn, ubi lane ernnt castra. sani et integro penula di un uomo a trovar Clown! lu Macella
ninnerò, uullusque centra flUos Israel mulire an- dove allora era il campo: e non v’ebbc cane, .

sus est. die

abbaiasse contro I figliuoli d' Israele.
H. Pmeccpilmie losur, dicci* : A perite os spr- 22 h (Homi ordinò e disse:
lunrar. ri producile ad ine quintine reges, oui
.
, iprite V imboc-
catura della caverna
* , e menale fnora dinanzi a
in «i indiani. •ne i cinque re, che vi sono
appianali.
«3. Ftrcrnnlque ministri ut siiti fuerat tmpera- m
». A* é irtislrl eseguirono II commuto, e Irai-
luin, et eduxerunt nd eum quiuque reges de •rr Suoni dulia caverna, e
«pelli nm
regem leruwilein , regem liehron, rv- presentarono a lui é
, eiiuiuc re. Il re di Gerusalemme,
gem Ieri molli, regem Larlifc, regem Kglon. lire di Hcliron,
" tiilerimnlh, il re di Ladlis, il re di Kglon.
di. Cumque edueli essenl ad eiun , vinavil
c,ìc furono alla sua presenza
omnes virus Israel , et alt ad prind|N* exercttus, vii'
chiamo egli a se tutti gli «omini di Israele,
t|ui seenni crani: Ile et (tonile pedo» su|ter e dis-
cuba se a principi dell esercito
n-giim istorimi. Qui eum (terrciissent, et subk- che eran accanto a lui:
indole e incile le i pitti! sul collo di questi re.
ctoriun cotta pedibus caliga reni, qneqlt essendo andati, e olendo
E
cOipcttutl tu’pie-
di i colli di gite’ re soggiogati,
23. Rursuin ait ad cosi Notile liniere, nce ita.
rg l i( l,i num ’° iVoM “'Me, non
veatis. cnloi laminij.cl estate robusti
: str «nini li mkt
vi shiqoilite
JtunqY° J
cuore, siate comuni: perocché
•*

laciet Dominus cune li» hustibus ve» tris .ad versimi cou farà il ,Signore a luta i nemici vostri, contro
qui* diluirai* de luuh avete a combattere.
i

d6. Peri ussinpie losuo et iulerftrit cos 26. indi Giosuè li fece battere e uccidere
, atipie
misi temi il sbper tjulntpu* stipile*: fueruntque su- lece Impiccare a cinque
.eh
fordic e rimasi r oppien-
s|N‘nsi usque.ad vesperuin. ti ptG itila sera. •

• (uniqiie occumbcret
'lì. pmerepit mieli* sol , U r n "Htar *olr or,ll,,n
ut depontVtml eoa Qui dejH*Uos
ite patiboli* ,i, ^.,£ii
di ?! Jj u’COntpagm
pntleceninl in sfieluncam , in qua laluerant cr
. levarli dal loro patiboli.
no nella caverna, in cut erano
levatili E , Il nettar, ,-
.
appiattali, c mist-
pnsuenml super oft eius saxn ingenua, quae per-
manimi usqyc in praesons. • lìmi. 21. 23. JLfOli sino alj tU
™ trall delle grosse pietre , le quali vi son
rimase d'oggi.
28. Ko<lom quoque die Maccdam eopil losne.et
*?• ,or "0 l,rese aJtcor Giosuè per for-
pertmMt eam in ore gladii. rogemqui* intuii in- *
fS;f^°.P
a la città di Macala e mise a
terfeal et ninne» Inibita tores elusi non dimisi! fil di spaila 11 ituo
in re, e luta gli abitanti di essa : nè vi Inscio
ca sai Ioni [tarva* reliquia» . Kecilque regi Macedn. mai gualche piccolo avanzo. K fece al re
nem-
sioil forerai regi I cricco. di 3fa -
ceda, come m iri fallo al re di Gerico.
29. Transiti! auleti. rum omni Israel de Macc- 29. E da Macedn passo con
dajn Febna pugnai vii con tra eam:
. et bna, e
lutto Israele a t.c-
t assedio:
30. Quam l radidii Dominus eum rege suo in ma-
nti» Israel: pereusseruntque
30. E
II Signore la diede
insieme col suo re i- m
urtiem in oro gladii te mani d Israele j e misero a fi I di spaila quan-
et uuines linhilatnres eius: non
dimtaerunl in ea U si trovarono abitatori mila città: e non vi lascia -
iillas reliquia» . Fcocruntquc regi Ia*bna
feceranl regi lericho.
.
• situi
• jfupr. 6.
rou annuu viva. E
fecero al re di L cima , come
2. avean fatto al n- di Gerico.
31. De I. e tuia Iransivil in I.achis rum
umili 31. Da Lclma passò a Lachis
: C* ‘^crolli per gyruui disposilo oppugna- con lutto Israele
v circondala!* eoi suo esercito V assediò.
tal
* 3 ’. THadidiupie itominus partii» in uianus
.
Israel, cl copti eam die altero. alque iiereusslt in
h il Signore iliede Ladds nelle mani il * /-
32.
traete, r la prete il secondo
«re gladii omneinmie animam quae fuerat
.
ifioruo , e mise a hi
, in •U sptuiit tutta la gatte, die Vera
ca, skul faoefDt Lclww. dentro, eam.
uvea fatto a Ubila.
33. Eo iemitore ascendii Horam rcx
r.anec. ni 35. in tptel tempo si mosse Horam re di
•nix il Li re ti ir talchi» quem
pereu&sit losue. eum Gatte
:
inr recare soccorso a ImcIUs : c Giosuè lo scon-
omni imputo eius, iisque ad hilerneoioncin
fisse con tulio In sua gente
fino all’ ultimo ster-
minio.

IO» sran.lc. die H mnocni SS noiiw itlm n ii! l?iWn ,!,iw

*' wpiilllon' 1 ||«r

lozione co 1 Ctntianct da ogni eoimncivio e re

li.»
. t i»rlu*
prmet|Mo d«n,
uM de’ <n»ali
1

|efao|W acrr«cere«ie«l' l sr^

m TI tramontal e <UI soie ordinò re. ramAiruMnilosi all i

" pernio giorno icc^r tieni
Iniendci prolMb.IUM i.lr il secondo tóio .kir
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GlOSlIE C 0> X.

34. Trgnsivitque ile Lflciits in Fglon , ci circuii)- 34. E panò </d . Laviti s ad Eglon, t vi potrai-,
(MH tedio.
98, Ah) ni' cvougnavit cani cadetti die: poreus- 3ti. E la espugnò nel medesimo giorno: r mite,
sitmie in ore: gladii |nni>M anima», quae crani in a fi! iti spada luna la gente che ni era dentro , op-
tìk invia omnia , quae fecerat LachU. inano come uvea fallo a Lochi*.
36. Ascendit quoque curo omni Israel de Egkin 36. Judo parimente con nata Israele da Eglon
’

in tiehron , el pugnavi! contro cani: a Hetiron, e le pose l’assedio:

^7. Ccpìt eam el percussil in ore filadii , regeni 37 . E hi /trese e mise nino a fi! di spaila ,
quoque ciu» el ouuuia opjàda regioni» illius, uni- ucciso anche il suo re , e Cosi fece a lune le pic-
versasque anima» , quae in ea fucrant commoni- cole città di quel parse e a luna la genie, che vi
lac: non reliquil in ea ullas reliquia»: skrul fore- abitala: non la perdonò a misi iuta: come aveu
rai Egloii , sic fedi el llehron, cuncta, ,quae in fallo ad Eglon, cosi fece anche ad Uelrron , mci-
ea reperii, consmncns gladio. lendo a fit di s/tada quanta gente vi ritrovo .
36. Inde re versus in Dabir, 36. Indi tornò verso Dabir,
39. Cepit emù atque vaslavit: regimi quoque 39. La prese e la saccheggiò : e uccise il suo re
dui alque omnia per cireuiluin opinila pcmissil e mise a /ti di spada quanta genie si trovò , an-
in ore gladi! non dimisi! in ca mia» reliquia»:
: che per le cillà circonvicine : non vi lascio ani-
sirut fecerat llebron et Lejina el regi bu» earum ma viva: come avea folto ad llebron e a IaUiiu
sic ferii Dabir el regi illius. e ai loro re , cosi fece a Dabir e ut suo re.
40. Pcrcussil itaque losuo onuiem lerrani moo- 40. Giosuè adunque devasto lutlo il paese mon-
tanam el mcridianain atque cainpeslrem et Ase- tuoso e di mezzodi e il paese di pianura e. J se-
dotli rum regìbus sui»: non dimiail in ca ullas dotti co’ loro re: non vi lasciò reliquia , ma ucci-
reliquia» , tM
oiunc quoti spirare poterai , io
,
se tulio quello, che respirava, come gli aveva or-
icrfccil , sicul |*raeeejs ral ei Doininiu Deus Israel. dinato il Signore Dio di Israrlf,
41. A Cade»! vi me usque Gazato , oniuein terrain 1. Da Cadbsbarnc sino a Gaza
41. , e tutta la ter-
gommi asque GUbaon : ra tU Gnzen sino a Gabanu:
Universesque reges el regione» cofum, uno
42. 42. E in umscorsa prese tulli i re e devastò i
impeti! rcpit alque vaslavit Domimi» mini Deu» : tòro /mesi: perocché il Jfignore Dio d'Israele com-
Israel pugnarti prò eo, batti per hù.
43. Hcversusquc esi cum Olimi Israt-l ad loculo 43. E se ne tornò con lullo Israele a fiatgaia ,
« x-troniu» in (.aigaia dove tra C accampamejitn.-

ver». 37. Ucciso anche il tuo re. «mcl re, che era succeduto nel principato di itebrun all’ altro , ctoe
or» stato preso nella caverna.

Capo Oecimopttnuj
Giosuè etnee il re di Jabin con moltissimi altri regi r popoli . ed eseguisce tutto quello , che il
Signore area comandalo a Moti

1. Quae rum audisset labìn rev Asor.mìsH ad IjT qualicase avendo udii o labili re iti sor, A
lobab regetn Madon e! ad regimi Semernn alque mandò amhasciadori a lobab re di Madon e al re
ad regem Acbsaph:
r
di Amena e al re di Jchsaph:
2. Ad reges quoque aquiloni» ,
qui habi bikini 2. E anche a're di irainonlana , che abitavano
in montani» cl in ìuanitie con Ira meridiem Ceno tu’ munti e nel piano verso il lato meridionale di
roti» , in campcslnbu» quoque et in regionibui Cenerolh e a quelli delle campagne e delle réglo-
Dor invia mare: ni di Dor presso al mure:
3. dunanaeum quoque ab oriento cl occidente 3. Ea’ Ctuuu no i di oriente e di occidente e agli
el Amorrliaeum alque Helhaeiun ac Pteraneum Amorrhei e agli Ileibei e ai Ferezei c alti Musei
et lebusaeuin in montani» ; Hcvaeum quoque, qui delle montagne j e parhnente nuli //m i abitanti
liabìlabat ad radice» llenuoo in terra Maspha. alle falde dell* Herman nella ferra di Maspha.
Kgressiquc simt ninne» cuin (unni» suis.po-
4. 4. Esi mossero talli colle loro. schiere in mi -
pulus inultu» nimi» sicul arena, quae o$l in litio- mero grande oltre modo, come Carena, che è
re mari»; equi quoi pie el carni» imnierisae mul- sul lido del marej i cavalli ancora c i cocchi e-
titudinis: ratto in moltitudine immensa
Convencrunlquc omnes reges isti in unum
3. 3. E si ratina rotto inni insieme questi re alle
ad aqua» Merom, ut pugnarmi contro Israel. acque di Merom per combattere con Israele.
6. Divitque lxvniimis ad losue : Me tiincaa enfi : 6. E il Signore disse a Giosuè: JVtm li teme-
era» cniin bar cadem bora ego Iradain nume» re: imperocché ‘domane in questa stessa ora io da-
istos vulnerando» in COnspectu Israel, equo» eo- tò tutti costoro ad essere trafitti sugli occhi d* I-
ruin subucrvabi» , et eurrus igne combura». srarle : tu taglierai i garetti a' loro caralti, e du-
rai alle fiamme i loro cocchi.
7. Ycnitque Io»uc el omnis cvercitu* cinti co 7. E Giosuè con liuto C esercito andò subita
ndversus Ulo» ad aqua» Merom subito el irrue- mente contro di essi alle acque iti Merom , e gli
runl super eos: assalirono :
8. Tradidllquc ilio» nomimi* in marni* Israel; 8. Eil Signore gli abbandonò nelle mani d’/srae-

qul pereassereni eo» et pertecuti sunl iisquc ad le ; e furono .sconfini e inseguiti fino a Sidone la
Sidoocm magnani el aqua» Mascrephoth, campimi- grande t sino ulte acque di Haserephoth e al campo

Ver». I. Jabin re di Ator. Asor città della Galilea «Ielle genti fu «Iella tribù di ttcpbthali.
He dì Madon. Non si sa di certo, dove fosse precisa mente questa cilt*.
he di Sanerò n Alcuni credono, questa sia li celebre Samaria: altri U credono Smorta, citta appar-
tenente alla Calcsiria.
Achtanh. Ella era agli ultimi contini della tribù di Aver, «la settentrione.
Ver». 9. Che abitavano tu’ monti. Il Libano, l’Antlllbano, I* Hermon , che sono a settentrione della
terra di promissione.
Delle regioni di Dor presto al mare. Dor era sul mediterraneo, circa tette, 0 otto miglia distante da
cesarea.
ver». 3. Nella terra di Maspha. questa terra prendeva il nome da una cittA.o da nn monte detto Ma-
spha C.otaad.
Ver». 4. F. / cocchi. Armali «li falci. Gin seppe «lice, che èrano trecento mila combat lenii a piedi , o
dieci mila soldati a cavallo. «* venti mila cocchi, o carri.
ver». 5. Atte acque di Mero». Al lago «ii semeclmn ovvero, come altri pensano , al torrente cis*on.
,

Ver*. 8. Sino a Sidone la grand questo titolo dt granile le è dato, |»ercbè Uno da quel tempo etto

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39ù GIOSUÈ CAP. XI.

quc Masplic qui ,
e*t ad orienlalctii illlus parimi. di Ma spia , che i certo Oriente In tal guisa gli .

Ila percussit olirne» , ut nul là» diiuillerel c\ và* sconfisse , elle non- lasciò anima piva :
reliquia»:
». Fcdtquc sicul praccdpcral ei Domimi» equo» : ». E fece conte gii armj ordinato U Signore :
forum subocrvavil , curruaque «oiiibussit Igni. tagliò I garelli a’ toro cavalli , c diede i cocchi
uve fiamme.
10. Rcversusque scalini cepit Awir ot regcrn 11). E data
subito volta indietro prete Asor e
fius porcutsit gladio: A sor e nini antUjuitua inter uccise
19. tuo re: tinjjcmcché anticamente Ator
il

omnia regna liaec principatuin tencbal. uvea il principato sopra lutti que' reimi.
11. 1 ‘ercuMÌlquc onnu ‘4 anima», quac ibidem 11.
13.
E
uccise tutta la gente, che vi era dentro:
inorai un tur rimi dimiait in en ullas reliquia»;
:
inni vi lasciò anima vira : ma devastò ogni cono
sed usque ad inlcmedoncni universa vantavi l sino allf ultimo sterminio , c incendiò la stessa
ipsainqiic urbem perenni incendio. cititi .

12 tt onmes per circuitum civitaCo», regeaque

. E
prese tutte le vicine città e i loro re e gli
e.arum cepit , pcrcussit atque. doleva • sicul prao- ,
uccise e distrusse, come aveva ordinato a lui sé Ho
eeperallei Moy.sc» famulu* Domini. è De ut. 7 . 1 . servo dii Signore.
IX. Absque urbibus, quae crani in cullibus et Eccettuate le cittù poste sulle cottine e tu
ili luraulis siine, celerà» succendit Israel. Unam luoghi elevali , tutte le altre Israele te abbruciò .

tantum Aw»r niunitusiinam fiamma eonsumsit Sola A sor città fortissima fu incendiala .

14 . Omnrmque praedam istarum urbium ac iu- \\. E

tutta la pretta di queste città e I bestia-
i nenia divisorunl libi fili! Israel , cunctis hoinini- mi se gli spartirono tra di loro i figliuoli d’ Israe-
1
Ihis interferii». le , dopo averne uccisa la gente .
15 . * Sicul praerepefat Domimi» Moysi servo 15. Conte d Signore aveva ordinato a suo MoU
suo , ita praccepit Mtiysos inane . et Ule' universa servo , cosi Mosi ordinò a Giosuè, e questi ese-
eoinplevit:: non praelèriit de universi» mamlali» gui Il tutto: non trascurò ni pur un iota di tutti
nec unum quidcui verbum, quoti insterai Domt- quanti gli ordini intimali dal Signore a Mosi.
• Exod.
unii Moysi. liti, Deut. 7 . 1 .

16 . cepit ilaque [ostie onmein lemmi inontanain 16. Giosui adunque

fece padrone di tulio il
si
et inerinbuiam , terramque Gosen et planitiem et paese della montagna e del tnrzzoili e della terra
urridenUlem plagani, montemque Israel et cani- di Gostu e della pianura e della parte orxidentaic
|ie»lria eius: c del monte d’ fìntele e delle sue pianare :
17 . Ft partem monti» , qoac asmidii Seir usque 17. E
della parte del monte , che $' innalza verso
Baalgarì |n*r planitiem I.ibanl Aiibtrr montoni Hcr- Seir sino a uaalqad lungo la pianura del Libano
mon. Onmes rogo* coroni Cfpil , peraisMt et oc- sotto il monte Ifermon Prese tutti que* re , gli
.

eidit sconfìsse e g/f uccise

18 . Multo lempore piignavil losue conira regni
istos
1 ». .Non fuit civitaa, quae se
praeter Hevueum , qui liabOahat in Guitton oiiinc*
enim bellando cepil.
90 Domini enim scntcnlia filerai, ut induraren-
. 90. Imperocché sentenza del Signore era stata ,
lur corda eorum, et piignarcnt centra Israel et
radermi et non merercntur ullnm elemenliam ac
l»erìrcot , sicut pracceperat poinhius Moysi.
41 . In- ilio tempore venil losut* et intcrfocit
li in ini de montani* , Ifebron et DAliir et Anali
et «le omni monte luda et Israel, urL>c.sque feorum
de te vii.
49 . Non réliquit uilum de
ra tHiorum Israel, ah»q no rivilalilm» tkqta
Golii cl Azoto, in quihus soli» l'elidi suol.
93 . Cepit ergo I ostie omnem lerraiu , sicul lo-
rutus est Dominu» ad Moyscn , et traditi il cani in
iMiRcessionem filli» Israel Mrundum parte» . et tri-
bù» sua*. : * quievilqitf* tetra a praelii».
trailcrel Gliis Israel,
: d'Israele, eccettuati gli lieve! abitatori dì Ga-
. 91 . In guel tempo Giosut si mosse , e mise a
stirile Filarini in ter-
• Inf.
18. Molto tempo durò la guerra , che ebbe Gio-
suè con questi regi.
1». Non vi fu città , che si arrendesse a’ figliuoli
baon: tutte le prescr per forza.
the s’ indurassero i cuori di coloro , e Incesse
guerra contro Israele e andassero in rovina e non
meritassero nisxuna pietà e perissero , come ave-
va or (Guato li Signore a Mosè.
fil di spada gli Enachni delle montagne, e gli
sterminò da tlebron c da Dabir e da Anab e da
tutta la montagna di Giuda e d * Israele , e nrtnó
le hrro città
99. Aon lasciò anima della stirpe degli Enaci-
et uti nella terra de figliuoli d* Israele, eccettuate le
città di Gaza e di Geth e di Azoto , nelle quali
sole ve ne rimase.
95. Gin.suC adunque s’ impadroni di tulio quel
paese , come il Signore avea dello a Masi , e ne
diede il possesso a J figliuoli d’ Israele parte per
porte , e tribù per tribù: c la terra ebbe riposo
1 A 5 . dalle guerre .

era celebre nel suo commercio c per lo ricchezze. Maseroth poi re bb* essere sarepU città non molto di-
stante da suione.
Ver». 16. K del monte 4’ Israele, v’ ha cbt lo crede II monte di fielhel chi 11 Carizim. e per Uno cbi
,
il monte di sion. »o» abbiam nulla di cerio riguardo a questo, come
riguardo alla terra dì Goscn.
cr?* 8 tempo dueò la interra. Giuseppe dice cinque anni ; tna gli Kbrei e la maggior parte
degl,T interpreti estendono questo tempo Duo a’ sette anni, o poco meno.
* crv Sentenza tir/ Signore era stata, ec. Il senso di questo >er*eUoò mirabilrocnlc illustrato dallo
spinto unto. Sap. rat», xii. che è ila vedersi
%

.
Ver». 11. Gli Enaelmi dette nwntagne. Questi isti giganti della stirpe di Enach, de’ quali un numero siri-
toftò * Ga
i®* * Gdhc ad Aiolo, ripresero di poi le loro città nebron Dabir e Anab; ma furono finalmente ,
distnitti albino da Calcb c ila othonicl. Pedi Cap. \x\. 14., Jud. I. IO.

Cape CecmMeconbo
uccisi da zfosè e da Giosuè,
1. Mi sunt regea, quos |iemissoninl lìlii Israel, 1. Ouesti sono i re che furono sconfitti da’ fi-
,
et jxiisedcriint lerram eorum tran» lordatimi mi glinoli iV Israele I quali preser possesso del loro
,
soli» riunì, a torrente Annoi usque ad montoni
<
paese di là dal Giordano a levante > dal torrente
Hcrmon et omnem
Orientalcm plagabi , quac re- di A moti sino al monte Herman e a tutta la par-
spiri! solitudine»!.
te orientale , che guarda verso il deserto .
9. Sebon re» \uiorrh;ieoruni
, «pii habitavit in 9. Sehon re degli Amorrhei , U quale abitò in

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C l O S B E CAP. X I I 397

Tlesebon , dominatiti est ab Arocr, ause sita est
super riixun lorrenlls Amori et mediar parti» In
valle dimidiaequc Galaad usquc ad torrentelli
, valle e dalla melò tU tintomi sino al torrente lo-
laboc, qui est terminus filiorutn Anunon.
3. Et a solitudine usqtic ad mare Ccnefolli cen-
tra orìcnlem et usque ad mare deserti , quod est
inare talaissimum , ad orienlalem piagati! per
vkun , quac duci! BeUistmotti : et ab australi par»
le, quae subiacct Ascdoth, l’hasgn.
4. Terminus Og regis Basan, de reliquiis R,v
pltaim
7. , rpti habitavit in Astaroth et in Edrai , et
dominata» est In monto Herman et Wi Salodut
alalie in universa Basan usaue ad termino»
5. «icsMif et Madi.it et ilimidiae partis Galaad
i i
termino» Scbon regi» Ucscbon.
8.
6. Moyses fumulus Domini et filli Israel pernis-
serunt eos, tradiditque terrain eorum Moyaes in
nubendi» et Gaditls et dimkliae tri-
GMessioncm
9.
Ì M.IIM--C.
Hi suol reges tcrrae, quo» percossi t losue
et fili! Israel tran» lordatimi ari oceidenlalem pia-
gali!, a Baatgad in campo Libani iisque ad (non*
tem,
10. cuius pars ascendi! in Solr: tradidilque esili
(ostie in po&9e8SHHiein trìbulnu Israel ; «iuguli»
l»artes sua»,
Hescbmi , ebbe tignanti da Aroer , effe è patta
sulla ripa def torrente Arno» e dalla melò della
m
bo c , clic è il coti/rttc de' figli di di Ammon
3. E dada solitudine fino al mare Cmerolh verso
levante e sino al mare del deserto , che è il mare
salso verso oriente lungo la strada . che metta a
Bethsimoth:
8. e da mezzo di dal di sotto di se- A
dotti , a Phaxga
4. I confini del regno di Og re di Basan ( ram-
pollo dei Rajrtiaimi , il gitale abitava in slamili A
e in Edrai ) erano dal monte llermott e ila Salrca
con tutto II territorio di Basan sino ai confini
3. Di Censuri e di Machnll c delta metà del
Calami c sino a’ confini ili Sehon te di Mesebon .
Moti servo del Signore e i figliuoli d* Israele
sconfisser quei re , e Most diale II dominio del
loro jtacse ai Rubelliti e a* Godili e a mezza la
tribù di Manasse
7. (Questi sotto i re del paese sconfini da Gio-
suè e dal figliuoli d* Israele di là dal Ciordano
dalla parte d’ occidente, da Baatgad nella cam-
pagna del Libano sino alla montagna , di cui una
parte sale verso Seir: e Giosuè ne diede il pos-
sesso òlle tribù d* Israele ; a ognuna la sua por-
zione. *

18.
Tarn in montani» , quam in plani» alque ram- 8. Tanto ne Ila montagna, come ne’ piatti e nel-
pestribu»
17. In Asedotli et in solitudine ac In me-
. le campagne. In Asednlh e ne I deserto e a mez-
18. llethaeus fuit et Amorrhaeua, chananaeu» et
ridio zodì vi erano gli Mettici e gli A
morrei* i Chana-
19.
Phorezaeus, Hevaeus et lebusaeus. nel e i Pherezei gli Mevei e li lebusei.
40. ,
Re» Icricho unus : rex Hai , quae est e\ la- 9. Un re di Gerico : un re di Mai , la guale sta
tore nettici unus, , accanto a Bethel,
Rea lerusalein unus , rex Hebron unus 10. Uti're di Gerusalemme , un re di Hèbron -,
U. Rex Ieri molli unus, rex Lachis unus, 11. Un re di lerimolh , un re di LacMs >
14. Rex Kgkm unus, rex Gazer unus, 14. Un re di Egton , un re di Gazer ,
13. Rex Dabir unus., rex Cader unus, 13. Un re di Dabir * un re di Goder
li. Rex Henna unus, rex Hered unus, 14. Un re di Derma, un re di Mered ,
13. Rex Lebna unus, rex OdulUm unus, 13. Un re di Lebna * un re di Odullam
Rex Mareda unus , rex Bethel unus 16. Un re di Maceda , un re di Bethel
Rex Taiihua unus, rex Optiei: unuJt, 17. Un re di Taphua wi re, di Opher ,
Rex Apnee unus, rex Saron unus, 18. Un re di Aphec, un re di Saron ,
Rex Madon unus, rex Asor unus, 19. Un re di Madon * tot re di Asor , '
Rex Serneroo unus, rex Adisanh unus, 20. Un re di Semeron , un re di Achsaph
21. Rex Thenac unus, tex Mageddo unus, 41. Un re di Thenac , un re di Magcddo,
44. Rex Cade» unus, rex lactianan Camieli unus, 42. Un redi Cader, un redi lachanan del Car-
melo ,
23. Rex Dor et ptovinciae Dot unus, -rex gen- 23. Un re di Dor e uno della provincia di Dor
litun Gaigai unus, e un re di tte nazioni di Galgul
21. Rex Thcrea unus : oitmes reges triginta 24. {/«tre di Thersa: in tutto treni’ mi re.
unu»

Rampollo de * Rapitami Questi, passato il Giordano, avevano conquistate

ver*. 4. le terre, leqiiall Gi-
rono occupate da viosè. og fu l'ultimo di quella schiatta. Cedi Deut. tu. II.
Ver*. 43. Un re dette nazioni di Gallai. Non potendo intendersi per Gaigai il luogo, dove Giosuè aveva
gli alloggiamenti, molti dotti Interpreti credono qui indicala la Galilea superiore, la quale come piena di
porli era frequentata pel commercio da molte nazioni: onde potè fin da quel tempo «sacre perciò delta (>a-
Ittea delle nazioni. In qtialcbc edizione de’ LXX. leggevi Galilea In vece di Ganzai

Capo Bfcinurterjo
ti Signore ordina Giotui di spartire agi' Israeliti II paese eonquistalo : si rammentano le por-
zioni ma as' tutti assegnate alle tribù di Ruben e di Gad e alia mezza tribù di Manasse oltre
il Giordano.

scnex, provectaoquc aetatis crai, et

1. (ostie
divi! Dom'iiius ad euin : Senuisti et longacvus c»,
lerraquc latissima dcrelicla est, quac noedum sor-
te divisa est;
2. Omni» videlicet Galilea, Philisthiim et uni-
versa Gessar!
3. A invio torbido qui irrigat Xgyptiftn» usque
,
ad termino* Accanto coatra aquikmem; terra Clia-
1. Giosuè era vecchio e aiwtzato in età, e U
Signore gli disse: Tu se’ tm'ccchiaio e se’ in là co-
gli aiml , e rimane un’ampia terra, che è ancor
da dividersi a torte ;
2. l’ale a dire lidia la Galilea , il paese de Fi-
listei e lutto quello de’ Gessivi,
3. Dal torbido fiume, che tnaffia l’ Egitto imo
il ’ confini di Accarou verso tramontana ; la terra

ver*. Giosuè era vecchio. Egli aveva allora cento anni, c morì dieci anni appresso.
I

lumaio un’ ampia terra ec. sesia lui»' ora molto da conquistare; ma cootuttociò noti
,
lasciare ni ti-

rare a aorte che debitori toccare a ciascuna tribù.

W* porzioni, .

Ver». 3. Dal torbido fiume. Dal Nilo , le acque del (piale sono per lo più torbide Gli Egiziani pero ir
;

tr riditi e iimpidiMiinc in un momento gettandovi dentro delle mandorle, o delle fave sfarinate.
U
i terra di Chaiuum , ec. vate a dire: Appartiene alla terra di chanaan tutto lt paese delle rlnmu
&a trapie de rinvici, che sono qui nominale, di Gaza, di Azoto, cr. Elle erano stale gl; de chananei , cioè
degli llevcj , è quali ne erano stali cacciati da* Filistei, t edi. Gen. x. 114.. • Deut. II. 23. Dio pereto di-
chiara , che anche queste eilli co* loro territori debbono essere rompresc nella terra promessa. Gli Sor» .
«

i»erò per loro rolpa e trascuranza , c in |iena de* loro peccali non ebbero, se non per poco tempo il domi
ino di questo pacai'

*P igitized by Gc
 . , , , . , E, : — , , ,

"X

39* C. | o S U E CAI». XIII

iiaan quac in quinqnc rcgulos Philbdulm dividi*
. Chanaan, che é Unita Ita cinque re I
(U
tur, <;azacos el Azolios , Ascalonitas Cclliacos : quel (L Gaza e quel di Azolb . quella di A.
vi Aecarunita* ; quel di Gelh e g urlio di .levatoli;
4. Ad meridioni vero Mini Ut* vari , omfi'n terra 1. (A mezzodì de' quali tono gli //rivi.
dianomi cl Maari sidoniorum , usque \ pluvi et fu terra di < iuuuuin e Manta da Saloni
,
termino* Ainorrtiaci Aphecu e ai omfini degli Amorrliei ,
5. Eiusquc confini.! : Lilvini quoque regio con- 3. E
il patte r èchio : il parte anfora del
ira orkntcui , a iiaalgad sub monlc Herman. do- verta Levante da Jlaalgad sotto il manie «
no»: ingrcdiaris Ellialh sino clic si giunga a limili
fi* omnium, qui habitnnl in monto, a Liltano 6. E
la terra di quelli che abituila net .
UMjur ad aqua* Mascrcpliotti . univcrsiquo Sido- lagne , dal Libano tino alle ucgue di Maser
ni. Ego soni qui delebo eos a Cacio 111 ioni ni I-
, v quella di tulli i Sktoui. lo tono , che
sm l . Ventai ergo in parteui lieredilalis Israel minerò dal cuspeiin de' figliuoli d' I traete g
mcuI pra»x’c|ù libi. adunque Israele al possesso ite!la sua /.reti
me io li ordinai.
vem
" El
7. —* nunc divide lemmi
mii.hii in noMcssionem
innMMlinn no- 1. E
distribuisci adesso la terra , che c

K.
tributili* el dlmidiae Iribui
Cum qua Ruben el Gad possedermi! ter-
li Manale.
Man.iv rare alle nove tribù e alla mezza tribù di
8. Con la meta di està Manasse la tribù
M
ram , • quam Iradidil eta Moyscs fainulu* Domi- ben e di Gad preser possesso della terra «
ni , trans fluenla lordami ad orienlalein plagam ro da Mosé terra tbl Signore di là dal.
,

_ 4 .
• Altro. 34. ». rcnle del 'Giordano all' ariane,
“• Ab Arocr, quac sila osi in ri pi torrenti** Ar- 9. /Ai Aroer , che è Situala sulla riva rt
non el in vallis inedia ; universaque campestri.! reme Arnon e nel mezza della valle ; e i
Mcdaba usque Dibon ; rnmpit{pa da Medalni sino a Dibon ;
10. Et cune Las civitatcs Sehon regi* Amorrhaei. - • ** tulle le città di Sehon re degli
qui regna vii in llescbun usque ad lenninos lilio- rhei, che ragià in Escbori sino a’ con
rum Aminoli : fin
ghindi di A tumori
H. El calaad ac torminuni Gessuri cl Maritali il. E
C.alaad e. i confini dì Gestori e *
el oinnem monlein Uennoii el universali! naia
Basan e.hati e il monir di l/ermon r tulio
usque ad Satocha sino a Saleclui
11. Oinnc regnimi Or in Basan qui regnavi! Tutto" il
* regno M.
,
14.- di «Og* nel paese,
-.f mv. lnu.il tlf
di
in Aslaroth el Kdrai ipso fuil de rcliquiis
llaptinim: H ntmtr mi
quale regnò in .Iti
ini in
4
;
perniisi Ique coi Movie* alque delevi I. r cutgndlo
Ilo i
uc’ Rapi
de’
.tarulli III
" uwni: J-
Mosi
...»

’* * --
l'Ara, ; egli
**
sconfisse co
.

— -

li distrusse.
1*». Soluerunlqiie disperdere
el Macbali: el lutbiLiverunl in
fìlli Israel fessuri 13. E
i figliuoli </' Israele non vollero *
medio Israel usque guc' di Gessuri e di Machali: c san restati
in pracscntem iliem. za ad Israele fino a guc Ma tempo.
14. • Tribui autem Levi non dedii |Kvwessit>- 14. Or (Mosi) non diede nulla da posteti
nem; sed sacrifichi et victimae Domini Dei Israel, la tribù di Etri ; ma i sacrifizi e le vitth
i|»a est eius liemlkUts sicul locuius esi illi Signore Dio d’ Israele sono
, io tua porzioi
„ ^ * Auro.
IH. 40. me ha dello a lei il Sonore.
13. Dcdil ergo Moyses jmsscssioncin Iribui 13. Mosi adunque diede la sua
Qlk>- porzioi
rum u ut vii lux Li cngnationea mas. tribù dei figliuoli di Huben secondo le
lori
glie .
16. Fuilque termini»
sila est In ripa torroni»
ab Arocr . quac comm 16. E
fu loro assegnalo il terreno da
Arnon cl in valle eiusdem ( che i situala sulla riva del torrente Arto
torrenti* Amori media, universam plauUicni, mezzo alla valle, dov‘ è quel torrente),
quac i
«ludi Mcdaba; pianura che va sino a Mata ha ;
El Hesebon . cunctosque viculos fairum, qui 17. Ed ......
Hesebon con •••••
inni Min «Hill CW
tutti Ii'svoi borg
*unl in campcstrihus: Dibon quoque cl Bainollibaal sono nelle ptaiuire : e parimente Dibon
cl oppidum Baalmaon, Ddh e
baal c la clilu di Itanhmum
,
1^. El lassa cl Cediroolh el Mephaath
19. El carinthaim cl Sabama el
IH. E
lassa e Cedìmoth e Mephaath ,
Saralliasar in 19. F. Canalhahn e Salumai e Sarati
monte ronvallls :
monte della valle :
». Bcthophogor el Ascdotii , P taigà et Deihie- 40. Dcthophogor e. Asedolh, Dhasga e
simolh : tnoih :
*. Et onirica itritcs campestre* , unireraaque tl. V. tulle le città del piano r tutti I
•etnia Sclion regi» Aniorrtiaei, qui Sehon re deali Amorrliei , il quale, regnò
nttna»it in
llcsction , • quom percussil Moyses
cum prinri- bon , il quale fu sconfitto da Mosi co‘pr
pibus Madian, ncvaeum et Rccciii et Sur et Huret
Madian , lievi e Hccetn e Sur e Hur e
Reb»* dmvs Sehon habitalores tcrrac. * Xum. 31. R. i

pitoni di Sehon abitanti di quel paese .

Kl Balaam filium Beor ariolum ocridenini ±1.(1 figliuoli d’ Israele fecer morir
Olii Israel gladio cum oeteris i

intcrfecUs. mxitvu' contulli gli altri anche Haiaam

diBeor, indovinò),
». Fartusque est termini» fiUorum Ruben lor- 93. E il Giordano fu il confine de'
danis fluvius. Kacc est posscssio Rubenitarum fig
per Bubcn Ecco la terra e le ciiià e I bori,
.
uognaUonm mia* urbhini et viculorum. 9
gnali a Bubenlti secondo le loro famiglie
i4.Dedllque Moyses Iribui r.ad et Gliis eius 44. Diede poi Musò alla tribù di Goti
per oognatkmcs sua* possessioni-m , culi» Uaiv di essa la loro porzione distribuita traile
divisto est:
ntiglie , la quale in tal modo distinguisi

—
et.
che PWmenle lice*' lem .li chanaan. eie i

vSTS % S&Frf.’Vi f ,7
:;£** " J“**,r* che cntrl "«• Me.Ulrmn.co ira ...dono e Ber

r.pi.»
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Sfri di iiiiii . |maii lillllM ,
parte, come ceru.
d£° V l " : K ?"° non J"40, " li - tributari di sch
^HmntfìSrS^sV Sjgh*
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,0 » • Auwrrhet , uà venuti d'altronde^ rome questi;
1.35 di ,, 7lS pJw

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25.
c, | OS U P, CAP. XIII 30J»

Torni intis lncr a*l omnos ci vitate*} natati 25. Dentro i confini (U lei è laser e tulle le cititi

H tliinldhit) |Kirlem terme lilionim Ammutì u- di e la metà del paese de* figliuoli di Am-
( i alami
M|ue ad Articr, «uae est lontra Kahbu: man ad Aroer, che i dirimpetto a BnbOa
sino
28. Kt ah llem'bon usquc Kamotb , Masphe et 26. E
arca da l/csebon fino a Hamoth , Masplu
itetonini et a Mrinalm usquc ;mI termino* Dahir:
: e Beionim : e da Mattatoi fino ai confini di Iìatnr .

HI. In valle quoque Bolliamo et Betlinemra et 27. E nella valle area Re iharan e Bellmcmra
snmtli et Sopbon, rellquain partem regni Schon e Socoth e Snphnn e II rimanente del regno di
regb llesolMiri Imius quoque finis lontani* est
: . Sehon re di Mesetto»: ella tot parimente per suo
usquc ad exlretnain |>arlrm mari» Cenorelti trans confine il Giordano sino al C estremità del mare di
l<»nl. inriii ad orienlnlcm plasmi : Ce ner etti di là dui Giordaiut verso Ir ionie :
28, linee est posscasio fifiorum Gad per fami- 28 <Jucsto é il terreno , le città e i villaggi pos-
.

ita suaa ,
civitales et vlllae carum. seduti da’ figliuoli di Gad, diUrlbuill traile loro
famiglie
*>. Oedit et dimidiac Irlbul Manasse. Qlilsque 20. Diede anche la sua porzione alla mezza tri-
eius iuvta mgnalioncs su;u» (lossessionaiti tot di Manasse e a’ figliuoli di lei divisa traile loro
famiglie .

30. Cuius hoc principi uro est : a Munta) uni- 30. Ella conteneva da Manahn per lutto Basan
versali! Basir i et runcla regna regi* Basati. Og e tutti I regni di Og re di Basan e tutte le città
••rimfsquc vicos lair , qui suol in Basan, se vaghi- di lair , che sono uel phese di Basan , sessanta
la oppida. città :
31. Kt tninidinm partati Gatad et Astaroth et 31. E lamela di Galaad e A slamili ed Edrai
Filmi. urbe* roani Og in Basan: filila Machir fili» città del regno di Og In Basan : guesto ebbero i
Manasse, dimidiac |iarti filiorum Machir iuxta co- figlinoli di Macliir raMfèlp di Manasse, <> Sii la
glia Itone» suaa. Machir , famiglia per famiglia.
metà de' figliuoli di
32. itane posare»! onem divisit Morse# in esun- 32. Queste porzioni le assegnò Mosi nette pia-
peHtrihus Moali trans lortlanem eonim lericho ad nure di Moab oltre il Giordano , dirimpetto a Ge-
• •rienlalcin plagam. rico verso levante
33. • Trihui autem Levi non dedlt possessio- 33. Ma
alta tribù di Lèv! non dii veruna por-
ne! n «pioiiiam Domimi* Deus Israel ipsc posses-
:
zione : perché U Signore Dio d' Israele è egli stesso
* Nun». 18. 20. la porzione di lei, conforme le disse
-io eius , ut locutus est illi.

Ver*.metà del passe de’ figliuòli di Ammon. Quello, rbe gebon ave* tolto agli Ammoniti, se
». /ss
lo ammanirono
gli Ebrei, vinto Sehon non parendo loro in ciò di far contro la (•rotbliione di Dio. il
,

•piale ave* detto (oro di lasciare stare gli Ammollili, Deut. n. SI. perocché non era già degli Ammoniti, ;

ma di Sehon il paese. Che occuparono, tedi lud. xi. 13. . ....

Vera. 30. c 31. la mela de’figlinoti iti Machir. Machir o fU II solo lieti nolo di Manassg. o fu il solo, cho so-
.

pra% « ivo I padre si dice la tribù «li Machir «niella slcvia, che dlrcsl trtbU di Manasse. A Machir fu
onde h” ;

imito lair n gli nolo’ d ì sego «duole <U Èfra’e prozi ixite di Machir i>er ragione dell’ avola', U» quale afre*
i i

sposato Efron della tribù «Il Giuda. Egli segui la tribù di Manasse. e*l ebbe o nel suo Valofe. p per altra
ragione una imrzione ragguardevolissima in Basan, la quale e qui rammentata col noine delle sessanta * *
città, o terre di lair. <

Capo Dcciinnquatlo
( (Ueb ottiene l/rbron /ht suo retaggio promessola da Dio , perchè mentre, eli alfri esploratori
/Kirtacan nuMe detta terra di promissione , egli obbedì ai Signore

t. Hoc est, quod possedermi! filli Israel in ter- t. Ecco quei, che possedettero I figliuoli óf Israele
ra dianomi , «piam oedtrunt eis Eiraxtr sarerdo* nella terra di Chanaun, secondo la distribuitone
• I in-ur fili us > 'in «-1 principia lainiliarum per che ad cui ne fecero Eleazaro sommo Sacerdote,
l ribus Israel, e Giosuè figliuolo di Aulì t ì principi delle fami-
glie di ciascheduna delle tribù d‘ Israele,
2.. Sorte omnia dividente»,
2 sicut iiraccepemt • 2. / quali il lutto distribuirono a sorte alle not e
nomimi*
mimi* in manu Mossi novelli tribulms et iftuii- tribù e mezzo , conforme aveva ordinato il Signore
'
diae tribui: • Ami. 31. 5-i. per mezzo di Mosé:
3. tmaluis ciiim Iribubus et dimidioc datemi 3. Imperocché a due tribii e mezzo orca Mosé
MOyses trans I ordanera possessi onem : absque data la loro porzione di là dal Giordano : trala-
Leviti» , qui niltil tcrrau acceporunt in ter fratres sciando i Leviti , I quali non ebber parte veruna
silos : ulta distribuzione falla trai laro f rateili:

4. Seti in coniin sucrcsscrunl locum filli Ioseph A. Ma

subentrarono nel luogo loro < fiutinoli di
in dm us divisi tribù* , Manasse et Ephraim nec : Giuseppedivisi In due tribù, Manasse ed Ephnùm:
acceporunt Levine ali. un in tcrm partem nisi , e Leviti non ebbero altra cosa nel paese , se non
i

urlH’s ad liabitandum et suburb.nu carum ad ,

delle città da obliarvi e loro sobborghi per mante-
aleiuln i limonio et | incora sua. i loro armenti e i greggi
nere
3. sicut praeocperal Dotuinus Moysl , ita foco*, 3. Come ut 'co ordinalo II Signore a Mosé , co-
runt filli Israel, et diviscrunl lemmi. sì fecero i figliuoli d’Israele nella divisione dei
paese. .

8. Acccsscrunt Kaquc filli Inda ad losuc in Gal- 6. Ma

si presentarono a Giosui I figliuoli di

ver». 2. / quali U tutto distribuirono a sorte, dio volle, che in quest* guiv» m dividesse I* lem «Il
prore iasione, pruno affinchè assegnato così da Dio stesso il suo luogo a ciascheduna tribù , si togliesse ohm
,

fagioli «li disgusto e di altercatone, secondo affinchè fosse piu manifesta la venta delle proinevsedl Dio.
.

«• la sua Previdenza verso il suo |M>i«olo: inqicroorbè in reggendo come la sorte \ iene ad assegnare
alle tribù
le pontoni stesse, che erano state predelle dugèiito clnquant’ anni prima «la Giacobbe e da
Move prima
«Iella sua morte nel famoso suo cantico, chi è. che possa non riconoscere e lo spirito di Dio. che agiva c
parlava In «tue’ due grandi uomini, e il «locrcto di Dio nella sorte, e la cura «lei sovrano («aditine «le regni
v orso d’Israele, e finalmente la verità «Iella religione T
ver». 4. Subentrarono net luogo, loro t figliuoli Giuseppe. A compiere il numero di dodic ...
M
tnbu ... I

«crocchè levandone la tribù iti Levi, a cui non «lavasi veruna pontone, tarebbon rimate undici tribù. Ma
Giuseppe succeduto ne’ diritti di primogenito a Ruben ebbe doppia porzione, una por Ephraim e una per*
l

vianavM*. si cominciti a prendere i mcxzi per fare questa divisione « Belga 1 ve Ivi furono asacgmite le por-
zmioi a Giuda e a Giuseppe t ma alle altraLtrlbù fu fiuta la «lisiributlone a alto. cap. * v id* J”- .
Ver*. 6. Si presentarono a Giosui i figtiuoti di Giuda. Come fautori di Catch, che era della loro tribù
Tu sai quei . che ti Signor* disse di me e di te a Mosé -sci Numeri cap. viv. SA c MDtgnnomto . ,

Jd si travede che Dio voleva, che s Catch f.to^e dal* nella terra premevi* ima porzione distinta onde ;

a «•
I

•lucilo, che ivi è solamente accenuato. dovette Mosé spiegarlo piu citta rame ni e a voce, «tcslinando

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 , . . . . : , -

100 C I O S U E CAP. XIV

gala , loculusquc est ad etili) caleb filiti» tephone Giuda in Galqala* e Catch fallatolo di lephnnr
«'enezaeus * Noeti
:
,
quid loculu» sii Domimi» ad Carneo Tu tal quel* che il Signori
gli ditte :
Moyscn hominem Dei de me e( le in Cadestiaroè. ditte di me e di le a Moti uomo di Pio in Cade -
• A min. 14. 24. Marne
7.Quadraginla aunorum crani, quando mbil 7. io aie a guarani’ anni * quando Moti nervo
me Moyscs lamulu» Domini de Cadcsbarnc, ut del Signore sptdinbnl da Cadetbarue a i Stilare In
considera rein terroni nunciavique oi quod mH»i , .
urrà 3 e io gli riferii quello » che mi parve estere
veruni videbatur. la ver ilà.
8. Fra Ire» auluin ilici , qui asecnderanl uicctiin 8. Ma l rntel fruttili * che erano renuli con me
riissolvcrunt cor populi: el nihilonilnu» ego «cou- minerò spavento nel cuore del popolo : e con tal-
til» »uin Dominuin Deuiq ineuiu. lo questo io ho seguito II Signore Pio mio.
9. luravilque Movses in die ilio, dicens: Terra, 9. E
Moti fece giuramento in quel giorno , e
quain calcarti |h*s luti» , crii posscssio tua et (ilio* disse : Im terra , sopra la quale futi messi l tuoi
rum itioruin in nelcruum: quia socutuscs Domi* predi, sarà posseduta da le e ila' tuoi figlimi li in
mini Dcuui meu m. perpetuo: perocJut tu hai seguito il Signore Dio
un I.
10. Concessi! ergo Domimi» vitnin mihi , sirul 10. U Signore adunque mi ha conceduto vita ni-
pollici tu» est, usque in nraescntein diein Qnu- .
no a questo di* conforme promise. Sono guarnir
«Iraginla el qulnquc anni sunt, c\ quo loculu» tacimi*c anpi * elle il Signore disse quella parola
est Domimi» vermini blud ad IfiDjysen , tpiamlo a Moti nei tempo , che Israele andava gir ondo
amlmlati.il Israel per soliludirtem : liodie octogin- pel deserto: io ho oggi otlanlacuupie anni
ta quinqoe annorum suiu
11. Sic valens , ut co valeliam tempore, quando 11. E
sono casi forte* come lo era in quel tem-
ad e*pìoranduiii intosus suiti: * liti* in me tem- il po , quando fui mandato a prender lingua : la rtt-
pori» rurtitudo usque borile perseverai, talli ad husiezza >1" allora continua in me sm > ni qi-trw
ocllonduni quam ad grariicnduin. * Etili. 46. 11.
,
d'oggi ionio per cumluitlerc * come per via •priore.
12. Da ergo mihi montem isluiu, quein pollici- 12. Da’ odami ut a me questo monte (il quote di
tus est Domimi*. te quoque audìentc, in quo tua sentila fu promesso a me dal Signore) , sut
Knacitn sunt , et urbe* magnae , alque munitao : qual sono gli Concimi , e delle grandi e forti citta,
si forte sit Dominus mocuiu, et potnero ridere cosi il Signore, sia meco * e possa io distrugger co-
co», sirut promisi! mihi. loro, come e ili mi ha promesso.
13. ficneriixilque ei Iomio. * el tratlklil ci Ile- 13. E
GiosiU lo benedisse* e gli diede Hebron
bron in DOMesskmcm. * Inf. 21. 12. ; I. /Air. 6. 56. per sua porzione.
li. Atipie ex co ni Ili-broli Cairi» , (ilio lepho-
I t 14. E da indi in poi Hebron fu tH Catch Cenc-
'

/aco usque in praeseiilem dlem: quia se- zco, figliuolo di lepbone fino al di d’oggi: per-
culus est Dominuin Deum Israel. ché egli segui il Signore Dio d‘ Israele.
15. Nomea Hebron ani»* vocabatur CAriath- Arto: 15. Hebron uvea peli’ avanti il nomedi Cariaih-
Adam maxima* inter Filarini situs est: et • terra
itti Arbe: 4 damo il massimo tra gli Eno ehm ivi t
cessavi! a pracHb. • Supr. fi. 23. sepolto : e la terra ebbe riposo dalle guerre .
lei» la città «li Hchron I» quale gli esploratori Incretinii rappresentai ano come Inespugnabile
, perchè vi .

avevano veduti dei giganti; onde Dio j«r confonderli dichiaro. clic di quella ritlà farebbe patinine Calrb
ili premio della sua fede.
ver». 12. Sut quale sono gli Fuori mi onesti erano viali unii da Giosuè e cacciali da Itibron e dal
paese; ma nel !cui|H> che Giuvtiè era impegn ilo in altre guerre lontane. doYcttOio quelli Ululi con altre
.

genti riprendere le antiche toro sedi pia furono poi sterminati da Catch, redi cap. xv. 13. 14. lud. I. IO. li
-,

Capo dccimoquinto
Porzione astegnata alia tribù di Giuda rotte sue rittadt e villaggi Othcnirl sposa Aia figliuola di
Calrb perché aita presa Cariath Sapiberi e gii i data di più una terra che si bagnava
, ,

1. Igilur sor» (itioruin lodae per cognatinne* 1. La poriione adunque * Che toccò In sorte a’fi-
sua» iuta filli: * A termino Paloni dcsertuni Sin . gliuoli diGiuda famiglia per famiglia, fa questa.
con tra meridioni et usque. ad eitrcmam portelli
,
Da’ confini deli’ I tinnita , il deserto di Sin verso
australi* piagar: • Num. 34. 3. mezzodi c sino all’ estremità della regione meri-
dionale:
2. Inilititn chi» a stimili itale mari» salsissimi et 2. Eglino comincinn t atta punta del mar salalo
a lingua eius, quiie respiri! meridioni; e a quella Iniqua di tuo, che guarda mezzodì ;
3. Kgreditiirque contea a.*rensinn scorpioni», et 5. E
s’ inoltrano rer so la salita detto scorpione *
|MTtran»it in Sina; ascenditqoe in Cadesti, irne el . e /tassano a Sani ; e montano verso Cndvsharne ,
pervenil in Ksron, ascende!» ad A ridar, et cir- e arrivano ad Esenti* c si avanzano ad Adórne* e
cuirli» Carcaa ; girano infuno a Carena:
4. Alquc inde pertransiens in Ascmnna. et prr- 4. E
di là- ranno ad A ternana* e giungano al
veniens ad torrcntrin .fcgypli: erunlqno lermini torrente dell' Egitto * e finiscano al mar grande.
cius mare magouin Hic crii fini» merkliahae pta-
. Questi sono i ior confini da mezzodì.
gac.
5. Ah oriente vero crii initium mare salsissiimitn 5. Da oriente poi cominciano al mar salato * e
usque ad estrema torrioni»; et oa, quac rcspl- vanno fino all’ estremità de! Giordano j dalia par-
eiunt ari aqoiloocm , a lingua mari» usque ad te. poi, ette guarda settentrione * dalla Iniqua di
ouindem lordanis Uuvitun: mare sino aito stesso fiume Giordano

ver». I. Im porzione, che toccò iti sorte a figliuoli di Ghota Il sacro storico descrive con esalici* a .

particolare la |»orziouc di Giuda; perchè questa tribù era la piu numerosa, e da essa doveauo luverc i
regi e lo sleoso Messia .

La scrittura non dice in qual maniera si procedesse nel distribuire c tirare a sorte queste porzioni .

nero quello, che un sembra piu vorisinule. ralla la divisione «Iella terra promessa in tante parti eguali
( eguali dico non nella estensione, ma secondo la maggiore, o iunior bontà del suolo falla questa divi- i

sione In tante parti eguali, quante erano le tribù. Ognuna di queste tirava a sorte una porzione, li quale
IMit dagli agrimensori a ciò deputali »’ ampliava, se la tribù era troppo numerosa per quel tratto di imckt:
si restringeva, se la Irlbu era di minor numero.
Ver». J. reno la salila delio Scorpione glia doveva essere trai deserto di sin c il mare morto; e Ivi
•love va essere il passaggio dalla Palestina nell’ldumca .

Ad Fsron. Altrimenti A»or. ovvero Aseroth, ed è |«mo differente da Asor della Galilea /Y<f<
Sum. xi si.

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 . n . . . . , : *
,,,,

GIOSUÈ CAP. X 4<H

6. Asccodltque termi uà in Beth-Hagla, ettrnn- 6. E I toro confini tolgono a Belh-Hagla, e pat-

Mt ah aquilone in netti- Araba: asceti <Jens ad tapi*
tieni Boen fitii Ruben:
*7. Et tendens usque ad termino» Debcra de
valle Achor, centra aquiloncm respidens Salga-
la , quae est ex ad verso ascensioni» Adornmiin ab
australi parte torrenti»: transitque a qua* , quae
vocantur Fons soli» , et erunt exilus eius ad Con-
tea) Rogel.
8. Asoenditque per convalidi) filli Ennom ex la-
tore le lui sari ad mcridicni : haec est lerusalctn:
et inde se erigens ad verticen» monti* , qui est
contra Geennom ad occidentem in Bununitale val-
li* Rapinili! contro aquiloncm:
9. Pertransltque a vertice monti* usque ad fon-
tera aquac Nepntoa , et pcrvenil usque ad vico*
montis Eptirun: inciinaturque in Baala, quac est
Carialhìaritn , id est , Urbs sii vanno :
40. Et Circuit de Baala contra occidentem usque
montem Seir , transitque iuxta latus montis
ad45.
larim ad aquilonera in Cneslon: et descendil in
Bollisamcs, transitano in Thamna:
41. Et perverti contra aquiloncm parti* 'Aeca-
ron ex latore , inciinaturque Scchrona , et trami!
montem Bnnla: pcrvenilque in Icbneel, et magni
maris centra occidentem sine concluditur.
\± Hi sunl termini filiorum luda per circuì lum
in cognationibus sub.
tano da tetlentrione a Belli- A roba: e vanno al
tatto di Boen figliuolo di Ruben :
7» E vanno sino a’ confini di Debera dalla val-
le di Achor, verso tetlentrione guardando Gal-
la , c/te t dirimpetto alla salila di Adommim dal-
parte meridionale del torrente : e passano te ac-
que , che si chiamano la h\mtana del sole, e ter-
minano al fonie di Rogel.
8. Salgano per la valle del figliuolo di Ennom
dalla parie meridionale del/i Jebutei : qui è Geru-
salemme j e quindi si alzano alla cima del monte
che è dirimpetto a Geennom da occidente all’estre-
,
mità della valle di Raphahn da tramontana
9.E passano dalla cima del monte sino alla
fonte di IS’cphioa, e arrivano fino a * villaggi del
monte F.phron ; e declinano verso JJaala , che t
Carlaihiartm , vale a dire Città de1 bosclu :
10 . E
da Baala girano verso occidente fino al
monte Seir, e passano vicino al lato del monte
larim, che è a settentrione di Cheslon: e scen-
B
dono a e Vuoine.t, e passano a Thamna :
41. E
arrivano fin verso il tato settentrionale di
Accorati, c declinano verso Sechrona , e trapas-
sano il monte Baala: e arrivano a Jebneel, e ter-
minano al lato occidentale del mar gronde.
12. Questi sono i confini de* figliuoli di Giuda
da tulle le bande secondo le lor famiglie. .

Calcb vero Alio lephonc dedit partem in me- 13. Ma

dio Olkmim luda, sicut praceeperat ei Donami»:
Carìalh-Arbo patri» Enac: i|*sa
44. • Delevitque ex ea caieb tre* filios Enac,
Sesili et Ahiman et Thotmai de stirpe Enac.
• JVum. 43. 25. Judic 4. 20.
45. Atquc inde consccndens venit ad liabilatores
Dabir,. quae prìus v«>cabatur Cariati) Scpbcr, id
est, Civilas Htcrarum.
Dixitquc calcb : Qui percussori! Caria th
4 ti.
Sephcr, et ce perii eam, dabo ei Axam filiain
incanì uxorem.
a Caieb figliuolo di lepltone diede (Gio-
1
suè) la sua porzione in mezzo a figliuoli di Giuda
est Hebron. conforme gli aveva ordinalo il Signore : Cariath-
Arbe , che era del padre di Enac : vale a dire
Hebron.
14. E Caieb ne sterminò i tre figliuoli di Enac
Sesal e Ahiman e Thotmai della stirpe di Enac.
45. E
di là avanzandoti arrivò verso gli abi-
tanti di Dabir , che era peti' avanti detta Cariaih
Sepher, vale a dire Città delle tenere .*
46. E disse Caieb j Darò in moglie Ata mia
figliuola a chi assalterà Cariath Sepher, e se ifim-
padronirà .

47. Cepìtque cara Othonlél fflius Cenex frater 47. EOttienici figliuolo di Genez frateilo mi-
Calcb iunior: deditquc ci Axam filiain suara uxo- nore di Caieb la prese , e quegli diede a lui per
rem. moglie Axa sua figlia.
18. Quae, rum pergerent simul, suasa est a 48. E
mentre ei se n' andavano insieme , il suo
viro suo , ut pelerei a palrc suo agnini sospi- : sposo la persuase a dimandare a suo padre un
ra vitque, ut sedebat in asino. Cui calcb: Quid campo : ed ella corti era a seder sopra un asino
*

liabcs, inquii? gettò un sospiro : E

Caieb le disse : Che hai tur
49. At illa respondil: Da mihi benedictionem : 49. Ed ella rispose: Dannili benedizione: tu mi
lemmi austraiem et arcntem dedisti milil, iungc hai data tata terra verso il mezzodì e asciutta : dam-
et irriguam. Dedii itaque ci Caieb irriguum suuiu mene anche una , che si bagni . Le dette adunque
superili» et inrerius. Caieb di sopra e di svito de' campi che s’hiaflkmo.

vera. 6. A heth-Hagia. crede»! lo stesso luogo, ebe quello detto nell» Genesi ( cap. t. IO. ) AJa di
Acati. Dai cap. «vili. *1. apparisce, che questo era della tribù di Bcnlaraio.
Vera. 7. Guardano Gaigaia , te. Luogo diverso da quello, dove stette lungamente li campo degli Ebrei.
Questo credono alcuni, che fosse tra Gerusalemme e Gerico.
Adomini era sulla strada da Gerusalemme a Gerico. Il torrente è il Cedron. La fontana del sole era
all'oriente di Gerusalemme sui confini di Giuda e di Beniamtn. La fontana di Rogel, cioè del purgo, o
del purgature, forse perchè le sue acque fossero buone a purgare la lana; ovvero Fontana del lavandaio.
Notisi, che anche le biancherie si lavavano dagli antichi a fona di piedi e non di mani Si hi menzione di .

questa Fontana in varii luoghi della Scrittura Vedi tra gli altri tsaU, ni. 36. .

Vera. 8. Per la valle del figliuolo di Ennom Da Ge-ben-Hennom si fece Geherinom o Gthennon
valle di Hcnnom, tanto sovente ripetuta nelle scritture: imperocché in questa valle era l’idolo dt «folocb.
a cui si sacrificavano i bambini, e affinchè non fossero sentite le loro strida si sonavano de* tamburi ; ondo
lo stesso luogo fu detto anche Tophet.
Qui è Gerusalemme. Della quale una parte era delia tribù di Giuda, come si. è detto altra volta.
Alia cima del monte Del monte Moria: tra questo c il monte di Sion vi era di mezzo una voragine
.

delta Atetto, li senso è questo: Il detto monte sta dirimpetto alia valle di Eunom da occidente, c va a ter-
minare a settentrione all’estremità della valle di haphaim.
Vera. 11. Arrivano fin verso U tato settentrionale di Accaron Da questo luogo, o da quel che si legge, .

i ers. 45. 46. 47., si deduce, che le cinque satrapie de’ Filistei entravano nella porzione di Giuda, bcnch*
una parte di poi fu data a quelli della tribù di Dan, cap. xix. 43.
Vera. 13. e U. Cariath- Arbe che era del padre di Enac , ec. Vale a dire la città di Arbe Il quale fu
, ,

padre di Enac. da cui i giganti detti macini t edi \um. xiii. 53. , e di sopra cap. xiv. 16.
.

Vera. 15. Città delle lettere secondo questa versione, la quale concorda co’ LXX. Dabir dove* essere
una specie di Accademia, dove Chananel mandavano a studiare i toro ligi! noli.
i

• Vera. 17. Othoniel figliuolo dt Cenei fratello minore di Caieb. Dicevi, che icpbone padre di Caieb •
Cenex padre di otboniel fossero fratelli onde Catch c othoniel erano cugini genoani : cosi othoniel po-
*,

teva sposare Axa ligi mola di Caieb. Altri vogliono, che othoniel fosse fratello di caieb, ma uterino, es-
sendo «tata la stessa donna moglie di Jephone, a cui partorì Caieb, e di poi moglie di Cenex, a cui partorì
othoniel
vera. 18. hfentre ei te sfondavano insieme. Mentre la sposa era condotta con gran festa e accompa-
gnamento alla casa dello sposo; In tal occasione Othoniel Istigò la sposa a chtfplere al padre un campo, o
nn podere che a lui conveniva, e avea comoda l’acqua per mainarlo.
Ver». 19. Di sopra e di sotto de’ campi, che si tna/fiarui Dei campi sulla collina « dc’campi noi pia-
no, che avevano acque, onde essere mutilali.
Tot. /. 3»
 , , ., ., , , . , ,. . * . . *

voa UO.su I. CAP. A V« .

99. ilaec est ihuscmìo Iribus filiorum luda per 99. Questa è tu porzione delta tribù de'f
cognatione* ium. di Giuda di "ributta famiglia per famiglia
21. Kmnlque ridiate* ab citrenll» partititi.* filio- 91. Eie citta de’ figliuoli di Giuda nell’
runi Inda iuxla termino* Edom a meridie: cabseri parti del mezzodì verso I confini detC la
et Eder et In pur erano Cab set t ed Eder e tagar ,
92. Et Cina et Dimoila et Adadn, 92. E
Càia e Dimona e dada, A
23. Et Cade* et Asor et tettinolo , 23. F
Cade* e Asor e Ir (Imam *
il. ziph et Telem et Baloth, 24. 7.iph c Telem e Salotti *
25. Asor nova et Cartoli) , llesron, haec est 25. Asor la nuova e Canotti* Besron
Asor dire Asor
Anioni . Sama et Molarla,
iti. 96. Amara * Sama e Motada*
il. Et Ascrgadda et Hassemon et Bethphdet, 97. E A si rijnddu e Hassanon e Selhpti
28. Et Hasersdal et Bersabee et Bazlothia, 28. E flasertuoi e Bersabee e Baziolhi,
29. Et Baala et lini et Escili 29. E Baala e hm ed Esem *
30. Et lieltholad et Cesil et ltarma, 30. Ed
Htllhotad e Cesil e Marma ,
3t. Et Sicoleg et Medcmcna et Senaenna, 31. E
Siceteg e Medcmcna e Semema
3*2. Lebaoth e Sellm e Aen e Rcmmon
33. Lctuoth etSeKmet Ami et ncamOo; orancs ;
civitales viginti novcm et villae earum. ventinole città co’ loro villaggi.
33. In canqicstribu* vero Eslaol et Sarea et
:
33. E
nella pianura Èstaol e Sarea e a
A sena,
43. Ét Zanne et Engannim et Taplina et Enalm,
Ai. 34. E
Zanoe ed Engannim e Taphua ed
33. Et tcrlmotb et Adullain Sodio et Azeca 35. E
I enalotti e Adattata , Sodio e Ai
36. Et Samiin et Adilhahn et Goderà et (^de- 36. E
Sa ratta * e Adithaim e G lederà t
roltiaim urbér quatuordecini et villae earum.
:
roltiaim: guai lordici città co* loro villaggi
31. sanan et Hnda**a et Magdalgad , 31. Sanan e Hadassa e Magdaigad*
38. Delcan et Mascpba et ledei, 58. De temi e Masepha e ledei*
39. Laehis et Basca th et Eglon. . 39. Laehis e Bascaih ed Eglon *
40. Cbelibon et Leeinan et rettili* 40. Chebbon e Leenuui e Ccihlis*
41. Et Gklcroth et Britidagon et Naama et Ma- 41. E
Gale rotti e Bcthdagun e \aaina «
ceda: dvitates sederini et viHae earum. da: sedici città co’ loro villaggi.
Lationa et Elber et Asan, libano ed Ether e
42. san* A
43. leplitha et Esna et Ncsib, lenti t ha ed Evia e IVesib *
•43.

44. Et Cella et Aelnib et Maresa : rivitale* no-

59. 44. E
Ceda e Achzib r Maresa: no
vem et villae carum . - co’ loro villaggi.
45. Accaron rum vici* et villulis sui* 45. Accaron co ’ suoi villaggi e castelli .
46. Ab Accaron usque ad mare: omnia, quae 46. Da Accaron strio al mare: tutto i
vergimi ad Azotnm et vietilo* cius. verso Azoto co’ suoi villaggi.
4 ». Azotu* rum
viri* et villulis sui*. Gaza cum 41. Azoto co’ suol liUaggl* e castelli
viri* et villulis sul* usate ad torrentem .-tgypll co’ suoi villaggi e castelli smo al torrente
et mare magnimi trrmnus riu* to e il mar granile t suo confine.
48. Et In monte Sainir et leOier et Socolh
: 48. E
nella montagna: Sanar c lether e
49. Et Danna et Ctfriathscnna , haec est Dablr : 49. E
Danna e Cariathsenna * che è U
che Dablr :
Anab et tsteinò et Anim
50. 50. Anab e Isiemo e Anim *
51. Gosen et Olon et Gilo: civitales underim 51. Gosen e Olon e Cito : undici città
et villae earum. villaggi
Arni) et Binila et F.saan, 52. Arab e Riatta ed Esaan *
53. Et tanum et Bettilhaphua et Apheca 53. E
tanum e Bcihihnphua e Apheca
54. Athmntha et Carialh-Arbe , linee est Hebron 54. Aihmatha e Cartath-Arbc * che è H
et Slor » civitales novcm et villae earum. Sior: nove città co’ loro villaggi.
55. Mnon et Carmel et 7.ii>ti et Iota 55. Maon e Carmel e 7Jph e Iota*
56. lezrnel et lucadam et zanoa, 56. lezrael e lucadam e Zarine*
51. A ceain , Gab;ia et Thamna: dvitates doccili 51. Accatti * Gabaa t Thamna: dicci cit
ci villae eanun. ro villaggi.
58. Halbul et He <si(jr et GeilOT 58. Hat Imi e Bcsskr e Gedor
*
59. Mareth et Brihanolh et Kltccon: civitates 59. Mareth e Bethanoth ed EUecon : t
in et villae earum. co' toro villaggi.
60 . Cai iath-laal , haec est Carlath-iarim urbs 60. Carìatli-lraal * questa t Cariath-iar
silvarum et Arvbba: rivitate* dune et villai* earum. de’ boschi e Arebba : due città coi toro i
61. in deserto Belli-araba, Meddin et Sachacha, 61 . Mei deserto Beth-aruba Meddin e Sa
69. Et isebsan et civilas Sali* et Engaddi: dvi- 69. E
JSebsan e la città del Sale ed E
tates sex et villae earum. sei città co* loro villaggi.
63. i liabitalorein I.Tiisak-in t3. Ma lo lebuseo * che abitat o in Ger
m»n potuerunt OUi luda dolere: habitavitque le- me * noi poterono discacciare i figliuoli dr
busaeus cum Olii* luda In lerusnlem usque in e li tebusei son rimasi in Gerusalemme ca
praescntcm diem. U di Giuda fing al dì d'oggi.
w»rv 33. Ventinovi città co toro villani, venimmo ritti e nove grotte terre, che in lutto
’

mero di trentotto , quanto Ira le une e le altre sono notate dal versetto 39. In poi

Capo Dcrhnoscoto
Porzione che toccò aita tribù di Ephraim colte tue città e villaggi . Tragii t'phrairmti rei
Chananro pagando tributo

I. Cecidi! quoque sor*

filiorum losepli ab lor- I. La porzione poi
, che toccò in sorte c
itane contra lericbo. et aqua» eius ab oriente, so- li di Glusepfrc fu dai
Giordano * che t di
libido, quae ascendi! de. lerichu ad montoni Bellici: a Gerico e dalle acque della stessa Gerii
rame sino al deserto * che va da Gerico
s le Belhel :

v«r* I. A' figlinoti di Giuseppe AIU tribù di F.phmni e alD meua tribù di Manaw

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oiosuE c\r. xvi ur>

3. Et egreditur tir Bellici Luz*, transitquc ter- 9. E partendo da Belhei a l.uza passa lungo i

inloum Archi, Atharolli: confini di Archi ad AUiaroih :

». Et descendif ad oreidentem luxU terminimi ». E
va verso occidente lungo i confini di /e
icphlcti. usque ad termitìf» Bcth-horon inferiori» phtct j sino a’ confini di Bcth-horon la inferiore c
et Gazcr finiunturque regione» eia» mari magnor
: di Gazer : e la sua regione finisce al mar grande
A. Possedcruntque filli loseph Manasse Eph- d A. E
la possederono I figliuoli di Giuseppe Ma-
raim. nasse ed Ephraim.
5. Et factus est tcrminus Qliorum Ephraim per 5. E
la porzione de‘ figliuoli di Ephraim divisi
cognationc.s sua» et possessi»» coruni con Ira oricn-
,
nelle loro famiglie , e la regione , cirri possedet-
tern AttiarolU-Addar usque Bcth-horon superio- tero , t verso oriente da Atharoth- ddar sino a A
rem Bcth-horon la superiore.
6. Egrèdiimturqucconfinla in mare. Machmetliatli 6. E t suoi confini vanno al mare Machmethaih .

vero aquilnncm resnicit et circuii terininos centra guarda a settentrione , e i confini girano verso le-
orientai» in TlanaUisclo , et pertranslt ab oriente vante a Thanath-seto , c passano all * oriente di
lanoe : lanoe
7. Dcsccnditque de lanoe in Atharoth et Naa- 7. E da /anoe scendono fino ad Atharoth e a
ratlia et pervenit in lcricho
,
egredilurque ad : Naaratlui , arrivano a Gerico : e finiscono ai Gior-
lordanem. dano.
8. De Taphua perlranslt con tra mare in vatlcin 8. Da Taphua vanno verso il mare alla valle
aiim.lm.-ti . MtlQM
afTQMU» eius in mare RalaU- del canneto , e finiscono al mare salato Questa .

slmum : iiaec est i>o&acssto tribus filiorum Ephraim è la porzione posseduta dalla tribù de‘ figliuoli di
per fainllia» sua». Ephraim famiglia per famiglia
9. Urbesque separatae sunt filli» Ephraim in 9. E furono assegnate a’ figliuoli di Ephraim
medio possessioni» filiorum Manasse et villae ea- delle città co* loro villaggi , le quali erano dentro
ruin la linea della porzione di Manasse .
10. Et non intcrteceninl filii Enhraim chana- 10. Ma
i figliuoli di Ephraim non distrussero i

naeum.qui liabitalnt in Gazcr: habitavitquc Cha- Clumanel che abitarono in Gazer : e i Chananei
nanaeus in medio Ephraim usque in dicra Lane son rimasi fino al di d' oggi in mezzo ad Ephraim
tributari u». suol tributari

Dotte acque delta stessa Gerico. Ella è la famosa fon Un» di Gerico, le acque della quale furono ad-
dolciate da Eliseo, 4. fieg. li. 19. 90. fi. .

ver». 9. Da Bethei a /Mia. Questa ritti di tura era adunque differente da quell», I» quale ebbe prima
lo stesso nome, e fu di poi la Bcthcl. che è qui nominata .

Vers. 6. Machmethaih guarda a settentrione Era a settentrione dell» porzione di Ephraim, a mez-
zodì della porzione di Manasse
E l confini girano. Nella nostra tolgala, dove molte edizioni hanno termino dee leggersi termino
si perchè così porta l'Ebreo, c si perchè il senso lo esigei indispensabilmente.
Ver». 9. Finiscono al mare Malato. Questa parola telaio non si sa come sia stau posta in questo luo-
3.
go: ella non è nell’ Ebreo, nel Caldeo e ne’ LEI, e non debb'esserc nc pure nella nostra vulgata, come
apparisce dal versetto 9. del rapo seguente, dove mare assolutamente, vale a dire il Mediterraneo, e po-
sto per contine della tribù di Manasse, la quale confinava cou quella di Ephraim

(Eapa Decimoficltimo
Atta mezza tribù di Manasse e aUe figliuole di Salphaad è assegnata la porzione .

sciata a’ figliuoli di Giuseppe.

1 . Cecidi t antan sor» tribui Manasse ( ip»c cnim Questa

1. porzione data ai la sorte alla tribù
od primogeniti!» loaeph ) : Machir primogenito di Manasse ( perocché questi fu primogenito di
Manasse patri Galaad . qui fuit vir pugnalor, lia- Giuseppe ): a Machir primogenito di Manasse .

builque posscsskxtcm Gakuul et Basan; padre di Galaad , il quale fu uomo guerriero , t

possedè il paese di Galaad e di Basan
2. * Et reliquia filiorum Manasse lui La
familias 9. E
(data) agli altri discendenti di Manasse
sua», filli- Ahtecer et llcloc et filli» F-riel et
filii» famiglia per famiglia , a* figliuoli di Abiezer e
iM-iii et filli» HeplMT et filii» Scmida. Isti a' figliuoli di' //elee e a' figliuoli di Esrlei e a* fi-
Mini (ilii Manasse, Olii loscph , inare» |>er rogna gliuoli di Sechem e ai figliuoli di Hepher e a’ fi-
tiene» sua». • A»». 38. 30. gliuoli di Semtda Questi sorto i figliuoli maschi
.

ai Manasse figliuolo di Giuseppe divisi nelle loro

famiglie
*Salphaad vero fitto llcphcr, filli t'.aiaad, 3. Ma Salphaad figliuolo di llcphcr figliuolo di
filii Machir, filii Manasse non crani filii, sed m>- Gaiaad , figliuolo di Machir , figliuolo di Manasse
lae flliac quarum ista sunt nomina , Maala et Noa
:
non ebbe figliuoli , sole figlie, I nomi delie
ma
et llcgla et Melcba et Ttoena. quali son questi, Maala e Soa ed Itegià e Mel-
• .\inn. 37. 1
, et 36. 11. clut e Thcrsa. .

A. Vencruntqur in comperili P.lcazarì sacerdo- A. Ed elle si presentarmi dinanzi ad Eteazpro

ti» et Io«ue filii Nun et principum, dicentc*: Do- sommo Sacerdote c a Gtosui figliuolo di finn e
uiinu» pr.nrcpil pa iiianum Moysi , ut darelur a* principi, e dissero: Il Signore ordino per mezzo
nobi» possesso in medio fralruiunoslronuii. i»c- di Mosi, che fosse data a noi la pontone in mezzo
«titque ei» fiuta imperiiim nomini potsMoocoi a’ nostri fratelli. Diede perciò' ad esse ( GiosuC )
in medio fratrura patri» earum. la porzione in mezzo a* fratelli del phdre loro se-
condo il comando del Signora

ver». 1. Quelli fu primogenito Giacobbe ave» predetto, ebe Ephraim sarebbe piu grande di Manasse ,
.

Gen. xlviii. 19. 90.. tenia pregiudizio 1*0*0 de* diritti di primogenitura, che «Mita vano a Manasse. Quindi
la metA di questa tribù ebbe un’ottima porzione di la dal Giordano, prima che ad Epbraiui funse assegnata
' CrUn C
4far/ur primogenito di Manasse. Primogenito insieme c unigenito peroerhè Manasse non ebbe altro :

figliuolo, ebe questo. Cosi della vergine scrive ». Luca, che ella partorì U flgUuot *uo primogenito , ben» b«-
unico cap. 11.7., e slmilmente in s. Matteo, cap. ». SS. Cristo è dello primogenito, c anche nella lettera .

* 111
Padrf di' Galaad sembra Terbi mite, rhe (indo Marhlr prendr.se il nome dat parto ili
neliuolo <11

Sala»! di I, dal Giordano, del .piai paoni fu dal» Il dominio a e a’ suoi discendenti
lui
Vera. 3. Ma Salphaad. . non rbhr felli‘OH. ma loia finir. Intoni» a queste njliu.jle di «alphaad «odi
Sum. avvìi.

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 ,, :

UH GIOSUÈ GAP. XVII

5. Et cedderunt funiculi Manasse decotti abeque
terra Galaad et Basati trans lontanai).
6. Filine enìm Manasse possedemnt borali totem
in medio filiorum eius. Terra autein Galaad ce-
cidit in sortem fiUorum Manasse , qui reiiqui crani.
7. Fuitquc terminus Manasse ab Ascr Ma-
rhmethath, quae respiri t Siclvcm, et egreditur ad
dexteram mito hat filatore* fontis Taphuae.
8. Ktenim in sorte Manas.se cecideral terra
Taphuae , mise est iuxto termino:» Manasse Olio-
rum Ephraim.
9. ncsccnditquc tenninus vallis arundincti In
mcridicm lorrentis civitatuin Ephraim, quae In
medio sunt urbium Manasse. Tenninus Manasse
ab aquilone torrcntb, et exilus eius pergit ad
mare ;
to. ita ut possesso Ephraim sit ab austro, et
ab aquilone Manasse, et ulramque riandai man*,
et coniunganlur sibi in tribù Aser ad aquilone et
in tribù ls&achar ab oriente.
II. Fuitque heredltas Manasse in Is&trhar et in
Aser, Bethsan et viruli eius et leblaam rum vi-
CuRf suis et habitatores Dor cum oppidi* sui»
habitatores quoque Rndor rum viculissuis: slmi-
literque habitatores Thenac cum viculis suis et
habitatores Mageddo cum viculb sub, et tenia
pars urbis Nopiieth.
ti. Noe potuerunt filli Manasse ha* civitate*
subvertere; sed coeplt chanaiueu* halli lare In ter-
ra sua.
15. Postquam autem convaluerunt filli Israel,
sufeieccrunl Chananaeos , et fecenuit sibi tributa-
rio*, nec inlerfcccrunt eoa.
14. Locutique sunt Olii loseph ad Iosue, et
diveniri! : Quarti dedbti mibi possessione? n sor-
ti*, et funiculi unius, cum sim tantae mullitudi-
ub, et benedixeril mihi DominusT
13. Ad quos Iosue ait: Si populus mullus es,
ascende In silvani, et succide' libi spalla in terra
Phe resaci et Raphaim quia angusta est libi pos-
: de' Phereset e de’ Huphaimi: giacché angusta re-
sesso montis Ephraim.
16. Cui rospo ixk-r un t filli loseph Woti poterla
: 16. Gli risposero i figliuoli di Giuseppe: Noi
mas ad montana coascendere, cum ferreb cur-
ribus utantur Chananacl, qui habitanl In terra
campestri, in qua sitae sunt Bethsan cum viculb
suis, et lezrael inediam possidens valletti.
3. Enlla tribù di Mattaste toccarono dieci por-
zioni oltre la terra di Galaad e di Basan di tà
dal Giordano.
6. Imperocché le figlie di Manasse ebber la toro
porzione ereditaria insieme coi figliuoli di lui. F
la terra di Galaad toccò in iurte agli altri figliuoli
di Manasse.
7. Ei confini di Manasse furono da Ater a
Machmcthath , che guarda Sichem , c si estendono
a destra presso gii abitanti del fonte di Tapluta.
8. Imperocché la terra di Tapltua era toccata in
sorte a Manasse* ma Taphua * che i presso i con-
futi di Manasse , fu de’ figliuoli di Ephraim.
9. E i confini ( di Manasse ) scendono dalla
valle del canneto verso il mezzodì del torrente et
delle ciltà di Ephraim , che. sono in mezzo alle
citta di Manasse. Il confine di Manasse t dalla
parte settentrionale del torrente * donde va a fini-
re al mare
10. Talmente che la porzione di Ephraim t dotta
parte di mezzodì e quella di Mattasse da setten-
trione , e l'una e l’altra sono chiuse dal morene
st con giungono da settentrione colla tribù di Aser *
c da maue còlla tribù di Issachar.
11. E Manasse ebbe in Issachar e in Aser di
suo retaggio Bethsan co* suoi villaggi e leblaam
co' suol villaggi e gli abitanti di Dor co* loro bor-
ghi e anche gli abitanti di Endor co' loro borghi:
e parimente gli abitatori di Thenac co’loro borghi
e gli abitatori di Mageddo coi toro borghi , e la
terza pane della città di Nopheth .
13. E non poterono i figliuoli di Manasse di-
struggere queste città j ma i dianone i comincia-
rono ad abitare net loro paese.
13. Quando poi i figliuoli d* Israele si furono
rinforzali , soggettarono I Chnnanei * e se li fece-
ro tributari , e non gli uccisero .
44. Ma i figliuoli di Giuseppe parlarono a Gio-
suè , e dissero: Per qual motivo hai tu dolo a me
una sola porzione lirala a sorte , essendo io una
moltitudine così grande per la benedizione datami
dai Signore f
13. Disse loro Giosuè: Se tu se’ un gran popo-
lo , va’ al bosco , e taglia , c fatti largo nella terra
gione è per te il monte di Ephraim .
non potremo salire sulla montagna , mentre i Cha-
na nei , che abitano nella pianura ( dov* è Bethsan
co* suoi villaggi * e lettaci , chs tiene il metto
delta valle ) hanno cocchi armati di (erro .

17. Dixitque iosue ad domum loseph Ephraim , 17. E Giosuè disse alla casa di Giuseppe *
et Manasse Ponulu* mullus cs et magnae forti-
: Ephraim e Manasse : Tu sei un popolo numeroso
ludinis; non habebig sortem imam; e modo forte j tu non averai tuia sola porzioue ,*
18. Sed translbis ad montem, et succide* libi, 18. Ma salirai al monte * e taglierai , e li farai
alque purgala* ad habilandum spalla: et potcris luogo pulito da abitare: e potrai allargarli . quando
ultra procedere cum subverlcris Cliananaeum avrai sterminati i Chananei , i quali tu dici * che

Vers. 6 E
atta tribù di Manasse toccarono dieci porzioni oltre la terra di Galaad . sei erano 1
figliuoli. Ablerer, «elee, Escici, Sichem, semid* ed Ehper e cinque figlie; ma siccome saipbaad figliuolo
«li Kpher lascio solamente quelle cinque figliuole, non fu contato ne Epber, nè Salphaad, e furono dieci
le parli; In tal modo però, che le cinque figliuole non ebbero In tutte, se non la pontone, che doveva
appartenere al loro padre salph aad, la quale si divisero tra di loro. Si crede, che la divisione della terra
alle particolari famiglie fbaae rimessa a* capi di ciascuna tribù. Per prevenire una difficolta, che »’ incon-
tra sopra quello, che è detto in questo luogo e quello, che leggrsi . I. parai, v. 23. 51, notisi, come potò
essere, che essendo mollo numerose le famiglie dc’sopradettl figliuoli, alcune di queste famiglie si di-
videssero, e avessero una parte la loro porzione di là dal Giordano nel paese di Basan e l’altra parte avesse
suo retaggio nella terra di Cbanaan .

Vera. lo. Si congiungono da setlentrìone colta tribù di Ater. Le due tribù di Ephraim c di Manasse
sono considerale come un solo corpo, essendo l’upa e l’altra de’ figlinoli di Giuseppe. La tribù di Manasse
si accosta alla tribù di Aser verso bor e verso II darmelo. Nel capo xix- 26, sta scritto, che la tribù di
Aser arrivava al Carmelo, e dal versetto seguente e da Giuseppe Anliq. iib. v. I. sappiamo che la città di
Dor m< inissima Carmelo apparteneva a Manasse.
al
Vera. II. BeUnan. città famosa, che fu di poi detta Sci topati.
Vera. 12.. e 13. F non po’rrono l figlinoti di Manasse ec. Ebbero gran difficoltà da principio a soggettare
queste cittì Indi lasciarono, che chananei dopo averle perdute tornassero a ripigliarle, e ricoiuinctàa-
; i

sero ad abitarle. Ma di poi le soggiogarono.

Vera. 14. Per qual motivo hai tu data a me ec. St lamentano, che la porzione data loro appena avrebbe
potino bastare a una sola tribù, quando eglino eran due tribù molto numerose: speravano, che Giosuè,
Il quale era della loro tribù < di Ephraim 1. avrebbe allargato I loro eonftni da altra parte; imperocché le
strettezze. in cui dicono di trovarsi non provenivano tanto dalla scarsa misura del terreno, quanto dall’cs-
senu- inolii luoghi occupati tuit’ora da’ cUauauei ma Giosuè nulla concedè alla carne e al sangue, e Inse-
;
gno loro la maniera di allargarsi.
Ver», io. ffon potremo salire sulla montagna mentre ec. Due difficoltà oppongono dicono i figlinoli
. i

di Giuseppe grandi menio de’nostri confini le montagne, sulle quali t nemici si fanno forti, colla
iall’
m :

alevsa asprezza de’ siti; le pianure sono difese da' nemici co’loro carri armati di falci.
 . , . .. . .. . ,

GIOSUÈ GAP. X Il
nilem «lieta ferreo* tiaberc currui et cs*e forti*- hamto cocchi armati di ferro c che sono forti*-
«unum. s imi

Capo Oeciinottaoo
Si manda a descrivere il parte da darti atte altre tette tribù , e ti
dà la tua porzione a llcru conta

1 . Congregatlquc suoi omnes filli Israel in Si- I . E si

lo, ibi» pie tl veruni labemaculum testimonii, et
fun ds terra subiccta.
3. Remanserant autem fi li» «rum
t ribus, quae ticuium areepenuit possessione* sua*.
3. Ad quo* losuc ait: Usquequo morenti* igna-
via , et non intratis ad possidendam terrain, quain
Domiti us Deus palrum vestrorum dedit vobisT
4. F.Hgite de singulis Iribubus temo* virus , ut
mittam eos , et perpnt atquc circumcant ter nini,
et describant cara Iuxta numerum uni uscu iusque
multitudinta: referantquc ad me quod dcscripse-
ratinarono tutti i figliuoli d* Israele a
Silo , e ivi alzarono il tabernacolo del testimonio
e U paese era ad essi soggetto
Israel septem 3. Ma vi restarono sette tribù de'figtiuoti d" Israe-
le j le quali non avevano ancora avuta la toro
porzione
3. Alle quali disse Giosuè : Fino a quando mar-
cirete voi nell* ozio senza entrare al possesso della
terra data a noi dal Signore Dio dei pgdri vostri f
4. Scegliete tre persone da ogni tribù , perchè io
le mandi a fare il giro della terra , e ne facciano
la descrizione secondo il numero della gente : e ne
riferiscano a me la loro descrizione .

rint
5. Dividilo vobis terra ni inseptem parte*: Iu- 8. Spartite tra voi la terra in sette parti Giuda .*

tcrmtnis sul* ab australi plaga, et do-

rta* sii in
uius loseph ab aquilone :
6. Mediana inter ho* terram in septem parte*
descritte: et huc venletis
mino Deo veslro mittam vobi» hic sortem
7. Quia non est inter vos par» Levitamm , seri
aacerdoUum Domini est eorum hereditas Gad
autein et Ruben et dimidta tribù* Manasse iam
acceperant possessione* sua* trans lordanein ad
orientalem piagai» , qua* dedit eis Moyses famu-
lus domini.
rimanga dentro i suoi confini dalla parte di mez-
zodì , e la casa di Giuseppe da sci lenir tasse:
6. La terra, che è di mezzo tra questi , divide-
ari me, ut corara Do- tela in sette vani : e venite da me , affinchè io ve
: la tiri a sorte qui dinanzi al Signore Dio vostra:
7. Perocché non Itati tra voi porzione alcuna i
. Leviti , ma loro retaggio egli è il Sacerdozio del
Signore . Gad noi e Ruben Ruben e mezza la tribù di
Manasse
Manasse han già avute te le loro porzioni di là dal
Giordano a levante , le quali furon date loro da
Mosi servo del Signore . ,

8. Cumque surrexissent viri , ut pergermt ad 8. E

quando furon pronti quegli uomini per an-
dcscribendam terram , praecepit eis losuc, dicens: dare a fare la descrizione della tèrra, Giosuè or-
Circuite terram et doscribite cani , ac revertimi- dinò , e disse loro : Fate il giro della terra e mi-
ni ad me, ut hic coroni Domino in Silo, mittam suratela , e tornate a me 3 affinchè qui in Silo di-
vobis sortem. nanzi al Signore io la Uri a sorte.
9. itaquc perreverunt: et lustrante* cam , In 9. Quegli adunque andaróno : e visitata a parte
septem parte* diviscrunt , scribentcs in volumine. a parte fa terra , la divisero in sette parti , facen-
Reversique suoi ad Iosue in castra Silo. done' li catasto in un libro. tornarono a Gio- E
suè negli alloggiamenti di Silo
10. Qui misit sorte* coram Domino in Silo, di- 10. Il quale tirolla a sorte in Silo dinanzi al Si-
-vUUque terram Alita Israel in septem parte*. gnore, e divise la terra a’ figliuoli d‘ Israele in
selle parti.
Et ascendil sor* prima filiorum Beniamin
11. 11: La prima a uscire a sorte fu la tribù di /lr-
per familiari suas, ut possidercnt terram inter tì- n lavi in distinta nelle sue famiglie , la quale ebbe
lios ludo et Olio* Iosepb. sua porzione irai figliuoli di Giuda e i figliuoli ili
13. Fui tq no terminus eorum contra aquiloncm Giuseppe
a lordane pergens iuxta latus lerieho septentrio-
: 13. E
i loro confini da settentrione furono a!
nalis plagae, et inde conira occtdentem ad mon- Giordano : e si stesero ai lato settentrionale di
tano consccndcns et perveniens ad solitud incili Gerico , e di lì salgono alla montagna t arrivano
Dethaven fino al deserto di Bcthaven,
13. Atque pertransieos iuxta • Luzam ad meri- 13. F. passano a mezzogiorno vicino a Luza
diem, Ipsa est Bethel: descenditque in Alharoth- detta anche Belhel : e scendono In Atharoth-Addur
Addar in montoni qui est ad meridioni Beth-bo-
, verso il monte, che sta al mezzodì di Beth-horon
ron inferiori*: • • Gen. 38, 18. la inferiore:
l i. Et inclinali»- circuicns contra mare ad me* 14. h
declinano e girano verso U mare a mez-

I. Si raunarono ... « Silo. Da esigala, dove erano siati gli alloggiamenti almen per sette anni,
vers.
gli Ibrel a Silo, eliti» posta In luogo elevato nel territorio di Epnraini. Ella era nell* Aeratotene
Sviarono
distatila di dodiei miglia da sicbem, e lontana tre ore di strada da Gerusalemme in Silo stette l'arca
Signore da u
del ionie lino a Samuele per circa trecento cinquantanni
.

£
il parte era ad essi soggetto. Silo era quasi nel centro del paese di Cbanaan, la maggior parte del
quale era già soggiogata.
Ver*. 3. Fino a quando marcirete voi nell* ozio} Giosuè vedeva, che le tribù, alle quali non era
stata fin allora rimessa la loro porzione, non Tacevano premura per averla ed esserne mc*se in possesso.
Dopo i lunghi viaggi, dopo le fatiche della guerra di circa sette anni, gli Ebrei reggendosi padroni della
Cbananea, erano presi dall'amore dell'ozio « del riposo; ma quest’ozio e questo riposo poteva essere prin-
cipio di miseria e di fame; onde Giosuè li scuote e li rampogna
Ver*. 4. Scegliete tre persone da ogni tribù , ec. gl ordina qui da Giosuè una nuova descrizione e divi-
sione della lerra di Cbanaan, forse perché della prima si dubitasse, che non fosse fatta con tutta esattez-
za. E certamente prima
-era difficile il poter far *

proceda a questa operazione

mezza tribù di Manasse . fc d<
aure e distribuzioni furono fatte, segno del rispetto, che avevasi alla volontà di Dio, li quale concorre-
va a tutte queste operazioni, e anche della stima grande, che avevasi di Giosuè
ver», 6. La terra, che è dì mezzo, vuol dire. Il resto della terra, quello, che rimane, levate le por-
zioni di Giuda, di Ephraim e della mezza tribù di Manasse, dividetelo In sette parti. &el Latino In vece
di medium molli crédono, che vada scritto atìam.
yen. 7. Loro retaggio egli * it sacerdozio deI Signore I diritti annessi al sacerdozio »ono la loro
eredità, gì sono già notati bel Levitico questi diritti.
ver», 18. Al deserto di bethaven. o sia di Bethei, la quale fu poi detta Bethaven, come ai è notato
altrove.

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 .. , . : , , . , ,

406 GIOSUÈ CAP. XVIII

ridicm monti*, qui rapirti Beth-horon con ira
Africani : suntquc cxitus eiu* In Cariathbaal.quae
vocalur et Carialhlarim , url>em fi liururu luda :
baco est pbura cantra mare, ad occidcutcm.
rodi delia montagna , che guarda Beth-horon dalla
parie dell' Africa: e finiscono a Cariath-baal , tu
arnie è detta Cariath-lariiu . città de ' figliuoli di
Giuda
. : questa è la parte verso II mare a ponente.

15. A meridie autem c\ parte Cariath-iartm e- 15. Da mezzodì poi 1 tuoi confini cominciano
greditur termina* cantra mare, et penrenit usque dalla parie di Cariaih-iarrm verso il mare , e ar-
ad fontrm aquarum .\<*plitoa. rivano fino alla fontana di Nephtoa
16. Deacendilque In partem monti*, qui rapi- 16. E
scendono sino alla parte del monte , che
dt valloni lìlioruin Emioni et est cantra scpien-
: guarda la valle de* figliuoli di Ennom ed è a mct-
trionakm
16. plagam in extrema parte valli* naptialm. tent rione net fondo deUa valle di RuphalM . E
Oosrcuililquc m r.ccnnmu (i<l est, vallem Emioni) scendono in Geetmom (vale a dire valle ài Mùt-
Iuxla lalu* lebusaci ad au*trum: et penrenit ad ui an ) accanto olii Icbusel a mezzodì , e arrivano
fontem Rogol, alla fonie di Bogtè,
17. Tmnslcns ad aquilonetn et egredicn* ad 17. Passano verso tramontana 3 e si estendono
Enscmcv, Id e*t, Pootcm soli*: fitto ad Ensenus , cioè Fonie del sole:
Et perlransil usque ad tumulo*, qui sunt c 18 E
passano sino alle alture , che sono dir im-
regione osccnsus Adorni nini : dcscenditquc ad A- pello alla salila di Adummim : e scendono da A ben-
benboen, id r*t, lapidimi Boen filli itulirn, et hoen j o sia pietra di Boen figliuolo di Ruben , e
perlransil ex latore aquiloni* ad campeslria: de- vanno dalla varie di tramontana sino a’ campi : e
«cendilqac in planitiem, scendono nel piano ,
23. Et praetergreditur
19. con Ira auuikmcm Belli* 19. E
s’inoltrano verso settentrione a Beth-ha-
liagla sunlque cxitus eiu* contri linguam mari*
: gla : e finiscono alla punta del mar salato verso
salsissimi ab aquilone in fine lordanis ad auslra- KttentrkOM etU* imboccatura del Giordano , che
lem plagarn ; guarda mezzodì ,
90. Qui est terminus illiu* ab oriente: haec est 36. il qual ( Giordano ) è suo confine da orien-
20.
po**e*»k) tlliorum Beniamin per termino* suo* in te: questa è la porzione, e questi t confini da
clrcuitu , et familias &uas. tutte le bande de figliuoli di Beniamin divisi nelle
toro famiglie .
21. Fueruntque elvitatos eiu* Icricboet Betli-tia- 31. E
le loro città furono Gerico, c Bcih-haglo
già et valli* casis, e la valle di Casls ,
Belli-Araba et Samarai , et Bcthel, m 33. Belh-Araba e Samai nini e Bcthel
23. Et Avim et Apbara et ophera 33. E
Avlm e Aphara e Ophera *
34. Villi Emana et opimi cl Gabcc: rtriUle* 24. Borgo di Emetta e Opimi e Gabec: dodici
duodccim et villae earum città co’ loro villaggi.
35. Gahaon et Rama et Bcrolh, 25. Gabaon e Rama e Bcrolh
26. Et M
espbc et Cantora et Amosa, E
Mesphc e aphara e C sa , Amo
27. Et Uccelli, larepnel et Tbarela, 27. E
Recem . larephel c Tharela .
38. Et Scia, Eleph et K*bus,quac est lerusalem. 28. E
Scia , Eleph e le bus , o sia Gerusalem-
Gabaath et CariaUi : civUates quatuordurim et me , Gabaath e Cariati! : quattordici città co* toro
villae earum . Haec est posscssio filiorum Benia- villaggi . Questa è la porzlouc ile' figliuoli di Be-
min iuxla famiUa* sua*. iliaruin distinti nelle loro famiglie.

Ter*. SI. La catte di Casls. Casi* è nome della valle e dell* città, che era nella valle, e può interpre-
tarsi teoteeta rapida.
Ver*. 3H. Jebut o sia Gerusalemme. Hon si sa, se ella desse II nome alti jebusrl. che l'abitavano, ov-
.

vero lo riceve** da loro. E universale opinione degli antichi e de* moderni scrittori, che di questa ritti
fosse re il famoso MelcbUedccb e ohe allora il suo nome fosse Salem Ma s. Girolamo afferma, che gaietti
,

reggia di ifclrhisedecb era verso gcilopoll assai lontana da Gerusalemme, c che vedevansi anche a vuoi tem-
pi le ruine del palazzo di quel re.

Capo Dccimonono
SI danno te loro porzioni atte sei tribù di Simron , Zabuton , Issachar , Ater,
RephtAati 0 Dan e a Giosuè

1. Et egrasa est sor* sccunda filiorum Simeon 1. / secondi a uscire a sorte furono i figliuoli
por coglia lioncs sua*: fullquc berediLi* dì Simeon dlslitUi nelle loro famiglie: e il loro
telaggio
2. Eorum in medio possessioni* filiorum loda: 2. Fu nel mezzo della porzione di Giuda , (ed
Bersabee et Sabec et Mobda, ebbero) Bersabee e Sabre e Motada ,
3. Et Haser-sual, Baia et Asoli. 3. E Uasersual , Baia e Jsem ,
4. Et F.l titolaci. Belimi et Harmn, 4. Ed Ellholad, Belimi c Iforma,
8. Et Siceleg et Beth-marchaboUi et Hascrsusa, 5. E Siceleg e Brth - Mar citali e Basar susa otti
6. Et BelhdcbaoUi et Sarohem: civitate* trcdecim 6. E BciMcbaolh e Sarohem tredici allò co’loro
:

et villae earum : villaggi :

7. A in et Rcmmon et Athar et A*an : civUates 7. Ame Rcmmon e Athar e Asan : quanto
qualuor etvillae earum. città co’ loro villaggi.
8. Omnes viculì per drcuilum urbiura istarum 8. E
lulll i castelli all 1 Intorno di queste citta
usque ad Baalath-Bcer-Ramalh centra australem sino a Balaalh-Becr-Ramathj dalla parte di mez-
plagam. Haec est hcredUa* filiorum siiueon iuxla zodì Questa è la porzione de’ figliuoli dt Simeon
.

cognatlones sua*, disunii nelle loro famiglie

9. in possessione et funicolo filiorum luda; quia 9. (La qual porzione ) fu lolla dalla porzione e
maior erat et idcirco filli Simeon possederunl in
: dal Telaggio di Giuda ; perché era trofipo augno
medio bercditatls eorum e per questo I figliuoli di Simeon ebbero la toro
parie in mezzo alla porzione di Giuda .

Ver*. 1. el
// loro retaggio Az nel mezzo della porzione di Giuda. Doveva essersi riconosciuto dalle
nuove misure, che la porzione assegnala a Giuda era eccessivamente grande, benché questa trtbfi fosse nu-
merosissima; ai levò una parte del suo territorio vastissimo a Giuda per darla «'figliuoli di Simeon, che
erano In plccol numero. Cosi adempieva*! la profezia di Giacobbe, Gen. xlix. 6. !.. come si é notato in
quel luogo,
Bersabee e Sabee si può interpretare Bertabe» detta anche Sabre perocché questi due nomi si-
gnificano una iota città, altrimenti le città date a Simeon non sarebbon tredici, come è detto, vere 6 ,
nva quattordici Fedi anche I. Parai, ir. ».

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 . . , h, , . , ,-
--

GIOSUÈ CAP. XIX 40?

10. ceciditquc sor» lertia Gliorum Zàbulon per 40. Uscirono in terzo luogo a sorte i figliuoli di
‘ognationcs sua»: el factus est termina» posse»* Zàbulon (listimi nelle loro famiglie : e I confini del
>lonis eontm usque Sarld loro dominio andatoti tino a Sorbi .

11. Asccnditque de mari el Merala,ct pcrvenit 11. E

salgono dal mare e da Mera la , e giun-
in Delibaseli! usque ad torrentelli , qui est codini gono a Debbaseth sino al torrente , the t dirim-
I eco n.'ini petto a lecona .

19. Et retcrtitur jlc Znred oontra oricntem In 19. E

volgono da Zar ed verso levante a‘ con-
llnes Cescleththabor : et egredltur aiUDaberoth fini di Ceseleihthabor : e s’inoltrano a Dabereth
ascendi tque contra laphle. e si avanzano verso laphle .

13. Et inde pertransit usque ad orlentalem pia- 13. E

di là passano sino alla regione orientale
gara Gethbepber et Thacasin : et egreditur in Rero- di Gclhhepher e di Thacasin : e vanno a Rem
mon , Anithar et Non. moti, Amthar e Noa.
11. Et circuii ad aquiloncm iianathon; suntque 14. E
girano a settentrione verso Hanoi hou, e
egressus eius, talli» leph label, vaiato a finire alla vaile di lephtahel,
15. Et cateth et Naafol et Semcron et ledala et 45. E
a Cateth c Naalol t Semcron e ledala t
Betblehem: rivllates duodecim et tlllae. earura. Bethlehetn : dodici città co* loro vittagqi .
16. Ilaec est hercdltas tribù* Blionim Zàbulon 16. Questa è la portlonej queste le città co* toro
|k.t cognationes sua», urbe» et vietili canini. villaggi j che toccarono In sorte alla tribù de* fi-
Muoll (ti Zàbulon distinti nelle loro famiglie .
17. issachar egressi est sor» quarta per cogna- 17. Usci In quarto luogo a sorte la tribù d * Is-
tioncs suas: sachar distinta nelle sue famiglie .

18. Fuitque eius hercdltas lezrael et Gasalo! 48. Ed ebbe per sua porzione lezrael e Casa-
et sommi, loth e SUnem,
19. Et ilanharahn el Scón el Anaharath, 49. E Hapliaraim e Seon e Anaharalh ,

95. Et RablKtUi et Cesion el Abes

90. 90. E Rabboih e Cesion e Abes
91 . Et Rameth el Engannliu et Enhadda et Bc- 91. E Rameth e Engannim e Enhadda e Beiti
ilipliesei • pheses .

99. Et pertenU tcrmlnus eius usque Thabor et 99 E i suoi confini arrivarono sino a Thabor
Schesima et Bethsames eninlque exltus eius lor-
: e Sche i ima e Bethsames : e finiscono al Giordano:
danis: dvita'es scricrtm et villn* earum. sedici citta co* loro villaggi .
93. Ilaec est pOaaéfsio lllionim Issachar \^or co- 93. Questa è la porzione, queste le città Co’ lo
Knaliones suas, urbe» el riculi earum. ro villaggi , che toccarono in sorte a’ figliuoli d* Is-
sachar distinti nelle loro famiglie.
91. cecidi tqur sors quinta tribui filiorum Aser 91. Usci in quinto luogo a sorte la tribù de’fi-
|*cr cognationes sua»; gliuoli di Aser distinti nelle loro famiglie j
Fuitque lemìinus eurum ltalchath et diali 95. E
loro confini furono ad Halchath e Cha-
et Bcten et A\aph , ti e Bcten e Axaph
26. Et Elmelecb et Ainaad et Messa! et perte- : 96. Etmelech e Amaad e Mestai: e vanno sino
uit usque ad Carmdum mari» et Slhor el Labànath. al Carmelo del mare e a Sihor e a Labanath.
33. Ac revertitur contra oricntem Bcttwlpgon:
97. 97. E
volgono a levante verso Reth-dagnn : e
el pertransit' usque Zàbulon et talloni icpht linci pus timo tizio a Zàbulon e. alla valle di lephthael
n mira aquiloneiu , in Bottiemcc et Nchiel Lgredi- . verso tramontana e sino a Belhemec e Nehicl. E
turque ad laetam Calmi, s’hiottra al lato sinistro di Cabul
98. Et Abran et Roliob et Hamon et Cana, usque 98. E ad Abran e Rohob c Hamon e Cana , fi-
ad Sidoncni magnani : no a Sidone la grande:
99. Rercrtiturquc in Horma usque nd ciritatem 99. E tornano verso Horma sino alla città for-
inunitissiinam Tyrum et usque Hosa eninlque : tissima di Tiro e sino ad Hosa: e finiscono al
esltus eius in mare de funiculo Achziba: mare nel territorio dì Achziba :
30. Et Anima el Aphcc et Rohob cirltates ti- : 30. E
includono Amma
e Aphec t ttohob : ven-
gintiduac et tlllae earum. tiline citili co’ loro villaggi
31. Haec est possessi» filiorum Aser per cogna- M. Questa i lu porzione e queste le città co’ lo-
ti ones suas, urbesque et ticuli earum. ro villaggi , che toccarono a figliuoli di Aser di-
slbul nelle loro famiglie.
39. Filiorum Ncptithali sesta sors cecidit per 39. Uscirono a sorte in sesto luogo i figliuoli di
familias suas: Xephlhali distinti nelle loro famiglie:
Et coeplt tcrmlnus de Eleph el F.lon in 33. E
I loro confini cominciano da EtPph e da
Saananim el Adami, quac est Ncceb et lebnael Ehm in Saananim e Adami , che dlcesl anche Nc-
usque Lccura : el cgreWus eorum usque ad lor- ceb , e da lebnael fino a Lccum: e vanno a finire
<1. incili : al Giordano :
31. Revcrtiturque terminus contra occidentem 34. E
volgono da occidente verso Azanot-thabor,
in Azanot-thabor. «Ique inde ogreditur In il unica, e di là vanno verso Hncuca , e passano a Zàbu-
<*tpertransit in Zàbulon contra meridicin , et lu lon dalla parte di mezzodì * e in Aser da occi-
Aser contra occidentem , et in luda ad loroancm dente j e verso Giuda da levante ,
contra urtimi soli».
35. Citila tee munitissimae. Assedi m > Ber et E- 35. Sue città fortissime , Assedivi, Ser ed
OfUth et Reccath et Concreti») Emalh e Reccath e Cenereth ,
36. Et Edema et A rama Asor: 36. E Edema e Arama Asor:
37. Et Cedes el Edrai , Enliasor, 37. E Cedes ed F.drai , Enhasnr ,
38. Et leron et Magdalei, llurem et Bethanath et 38. E leron c Magdalei Horem e Bethanath e
.

Bethsames: vitate» docciti et notem et tlllae earum.

» i Beihsames : diciannove città col loro villaggi .

39. Haec est posseasio tribù» filiorum Ncptilall 39. Questa t la porzione e queste le città co’ toro
lier cognationes suas , urbe» et ticuli canon.
villaggi possedute da* figliuoli di Nephthali distinti
nelle loro famiglie .

vera. 26. Fino al Carmelo del mare per distinguerlo dall’altro Carmelo della tribù di Giuda, fot. xx
31 Quello, di cui si parla adesso, era della tribù di .uer, e«l è celebrato nelle Scritture per la sua bello-
xa e rrrUlit.1 eglisi stendo oon una dolio sue coltine fino alle rive del Mediterraneo.
.

ver». 97. Belh-dagon Cioè casa di Dagon perchè in quel luogo si adorava Dagon. Dagon si gn idea pe
. ,

*ce; e in llgura di pesce, ovvero di Sirena era adorato quel falso dio. Vi è uu altro luogo dello stesso
nome nella tribù di Giuda
veri. IO. Venti due ritta notisi . rbe alcune delle città qui nominale sono poste per dimostrare Ilo .

dote ti estendessero t contali d» ASPPj ma non appartenevano a questa tribù. La porzione di Aser m.
.piale l’aveva predetta Giacobbe. somalamente fertile e amenissima
<v; — «
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408 GIOSUÈ CAP- XIX

40. Tribui filiorum Dan per familiaa suat egreg- 40. Uscì a torte in teliimo luogo la irti
ia est sor» septima: gltuoli di Dan dittimi nelle lor famiglie
41. Et fuit tomi in us possessioni* eius Sara cl E- 41. E
dentro i confini della loro por:
sthaol et llirsemes , id est, civilas Soli». Sara ed Estimai t llirsemes , cioè alla c
44. Srlebin et Aiaton et lettiela, 44. Sdebiti e Aialon e /fittela ,
43. F.lon et The.moa et Acron 43. Ehme Themna c Acron ,
44. Ellhcce . Gebbethon et Bnlaalh 44. Ellhece , Gebbethon e Balaaih ,
45. Et lud ét Bane et Baracli et Gelhremmon: 45. E
lud e Bane e Baruch e Gelhretn
46. Et Meiarcon et Arccon cum tcnnlno, qui 46. E
Meiarcon e Arccon con quel ira
respiri! loppen; guarda loppe;
41. Et ipso fine concludilur. Aseendenintque 47. E qui
termina II loro confine Ma i .

filii Dan , et pugnaverunt contra Le-som , cepo- di Dan n mossero , e assaltarono Leser.
runtque eam : et porcusserunl cara in ore gladi! presero : e lutto misero a fi! di spada , e
et possederunt et habilavemnt in ca . vocantes ser padroni e vi abitarono , dandole il ;
nome» eius Lcsem-Dan ex nomine Dan patria sui. Lcsem-Dan dal nome di Dan loro padre
46. est jxvssessio tribù* tUiorum
Hacc Dan per 46. Questa è la porzione e queste le citu
cognalioues suas , urbe* et iàculi earuiu villaggi possedute da' figliuoli di Dan disti
loro famiglie.
49. Cumque coraplcssel sorte dividere terram 49. Efinita che fu di distribuirsi a sorte
singulis per tribus suas, dederunl Olii Israel pos- a tutu j tribù per tribù , i figliuoli d ’ Isrt
sessionem losue Olio Nun in medio sui, dero a Giosuè figliuolo di A
un la sua por:
di loro j
50. luxta nraeceptum Domini, Urbem. qtiam 50. Secondo l'ordine del Signore , la ci
poslulavit , T
ha mnntb Sarna in monte Ephraim : domando , Thamnaih Saraa sul manie Eplt
et aedlfleavit ciVuatem , habitat ilque in ea. egli riedificò la città, e vi abitò.
51. Mae sunt possessione», quas sorte diviserunt 51. Queste sono te por sloni distribuite
Elenzar sarerdos et losue filius Nun et principe» fa- da Eleazaro Sacerdote e da Giosut figli
mi liarum ac tribuum tiliorum Israel In silo, co- Nun e da’ principi delle famiglie e delle in
nm Domino ad ostium Libc maculi testimoni! gli uoli d’ Israele in Sito: dinanzi al Sigr,
porta del tabernacolo del testimonio, c q
parti liq ne sunt terram
la divisione , eh’ ei fecero del paese.

ver*. 47 / (lenuoti di Dan tl mossero, e asfaltarono t rsrm II fatto è

xthi.^
“ Finita
Ver*. 49. Finita tche fu di dhiribuirst ec. Mirabile è la modestia e il disinteresse di Giosuè. K,
aveva dato a lutti eli altri Ebrei I» loro pontone egli è l'ultimo ad essere l^ovveduto .«.EST!
,

la riceve in dono ibi popolo, ed ella è delle piu magie, essendo in montagna,
onde a. Girolamo t
che s. Paolo visitando IL monumento di Giosuè ammirava, che questo grand uomo avesse domai
d
luogo si alpestre e arido Ma simili esempli di umiltà e di amore verso la povertà erano degni
ino, ebe era figura di colui, il quale essendo ricco m fece povero per noi, ed essendo re
di gioiti
nani per noi, affine di tor noi ricchi della sua povertà e gloriosi della sua umlluuiooe

Cap Centesimo
Sei città di rifugio: ehi sten quelli , che panano rifugiarmi , e per quanto
tempo debbano restarvi .

1. Et locutus est Domlnus ad losue dlcens: Lo- I. KU Signore portò a Giosuè, e diti*
quere Olii» Israel , et die eis : a’ figliuoli d’ Israele, e di’ loro:
4. Separate urbe* fugitivorum * de quitto lo- . 3. Separate le città pei fuggiaschi , dei
cutus sum ad va» per marni» Moysl: lo fi parlai per mezzo di A/osé:
• A’usn. 35. 10. Deut. 19. 2.
3. Ut confugiat ad cas quicumquc anima pcr- 3. Arile quali chiunque avrà ucciso tu
cusserit nescius: et poasit evadere irain proximi, .tetiza volerlo , possa ricoverarsi: e possa

qui ultor est sanguini» : si alt’ Ira del prossimo paratie , che vuol ,

della dell’ ucciso:

4. Cum liarum confugcril civiUtum,
ad unam 4. Quando quegli si sarà ricoveralo in
statuì ante porta m
elvitalis et loquetur senioribus queste città , si presenterà alla porla dell,
urbis illius ea, quae se comprobent Innocenlem: ed esporrà a’ seniori di quella città le /«
sicquc susci pieni eum et dabunt cl locum ad ha- sua innocenza : e dopo questo lo r iceUt
bllandum gli darai1 luogo da abitare.
5. Cumque ultor sanguinis eum fuerit persecu- 5. Ese il vciidicatore dell’ucciso gli te
lus, non tradent in raanus eius: aula ignorans Irò , noi daranno nelle numi di lui : per.
pcrcussit provimum eius. nec ante bidiium, trl- ha ucciso il suo prossimo per ignoranza ,
duunivc eius probatur inimicus. provalo , eh ’ ei fosse due giorni , o Ire gle
ma suo nemico.
6. Et babltabit in rivitate Ula, doner slet ante 6. Babiterà in quella clllà, sino a tan
indici uni causam reddens farti cui, et inoriatur comparisca in giudizio per render ragione
Saccrdos magnus. qui fuerit in ilio tempore. Tunc che ha fallo , e muoia il sommo sacerdote
revertetur homicida , et ingredielur rìviUlera et ,
tempo. Allora l’omicida tornerà e rientra
domum de qua fugerat.
suain ,
la città e nella sua casa, donde era fuggi
7. necrevcrunlque Ccdes in Galilea monti» No* 7. Furono adunque stabilite Cede» dell
pbthali et .Sichem in monte Ephraim et Carialh- tea sulla montagna di A'eptUaU e Sichem
Arbe , tpsa est Hebcon in monte luda. te Ephraim e Cartolò- Arbc , 0 sia Hebr
'
montagne di Giuda.
8. Et Iran» iordanem contra orientalem plagam 8. Edi là dal Giordano alt' oriente di
lericho * sUtuerunl Bosor, quae sita est in campo- stabilir on Bosor , la quale è situala nella
atri solitudinede tribù Rutien et Ramoth in Ga-
,
del deserto . della tribù di fiuben , e Hat
laad de tribù Gad et Gaulon In Basan de tribù Galaad della tribù di Gad c Gaulon in
Manasse. * Deut. 4. 43. della tribù di Manasse.
ver*. 5. Separate te città pe’ fuggiaschi , ee. vedi il libro dei Numeri . rap xur.
Ver». 6. Fino a tanto che ei compari tea in giudizio . ec Lettera linenlc fino a tanto ch’ect :

in piedi dinanzi al Senato . ovvero Magistrato. I rei e 1 litiganti {«•' loro Avvocati slavati ritti
a* giudici.

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9.
GIOSUÈ CAP. \ \
civitìte» conslilulac ftunt ometto filli» I- 9. Uueste città furono stabilite per luti» i figli un-
Hac f
advcnis, qui habiiabant inter co»: ut fu- tidi /tracie e pe forestieri abitanti con essi : af-
5 rael cl
rerei ad cas, qui animai» nestiu» percusstosct, et finché in esse si ricoverasse chiunque avesse ucci-
non moreretur in marni proxlmi, effunum »aii- so un uomo senza volerlo, e nuu morisse ver la
guineiu vindkara cupientis, donec starei ante po- mano dei parade bramoso <11 fur vendetta dei san-
nite sparso , sino a tanto che quegli compariste
puluw exposiluru» causarn mani.
dinanzi al popolo a trattar la sua causa.

€ap0 Dcntfsimojjtimo
5i disegnano a- Leviti
a' Patriarchi
nuarantotto città CO-
: la pace e il ripqso ó
conceduto a
5.
figliuoli SS
a tu arte.
,aU* M
1 .Et principi dell? faringite di Levi andarono
t. Accessori inique principe» familiarum Levi ad
4.
a trovar Eleazaro sonano Sacerdote . e Giosuè fi-
Eleazarum SaccrtkXm et Iomm Alluni Mundi ad
gliuolo di Ami e i capi delle famiglie di ogni tri
duce» cognalionum per aingulu» tribù» UUoruni
bii dc‘ figliuoli d’ /traete :
Israel:
2. Locutkpie *unl ad co» in Silo terree dia- 2. E
parlarmi con essi in Silo nella terra di
naan atque dixerunt: * Dominili» pcaecepil per dianomi . e dissero : Il Signore ordinò iter inci-
,

inamim Mo>»i , ut darcntur nobls urbe» ad ha- so di Musi, clic fossero u noi assegnate delle cit-
tà da abitare , co’ loro sobborghi per nudrire il
bitandum. et suburbana eanim ad alenila lamenta.
• Nwn. 35 . 2 .
bestiame.
3. ncdcruntque Olii Israel de possesskmibtu E
i figliuoli d' Israele dettero delle loro por-
zioni , secondo il comando del Signore , le atta
siii5 . iuxbi imponimi Domini, civltatcs cl subur-
Imim earqin. co' loro sobborghi.
4. Kgressaque est sor» in fainiliam caath fllio-
Ed essendo niella a sorte la famiglia di Ca-
-

rum .Varo» Sacerdoti» de tribubus luda et Staieoo ath , i figliuoli di Aronne Sacerdote ebbero tre-
dici tUta delie tribù di Giuda c di Simvon e di
et Bcniamin civitatc» trededm : :

Dentapìin :

3. Et reliquia filiorum Caath id tsi , Leviti» ,

5. E
agli altri figliuoli di Caath, che rimane-
«iuiMi|terfuerent, de tribubus Ephraim et Dan et
vano. cioè a dire a' Levili furon date dieci citta
«Umidii tribù Manasse, ri vitate» dccem. delle tribù di Ephraim c di c di mezza io tri- Dan
bù di Manasse.
6. Ai figliuoli di Gersrm toccò in sorte di aver
6. Porro Olii» Gerson egre*»» est sor», ut acri-
uiancr o tredici città delle- tribù di Issachar e di
perent di* tribubus Isaacliar cl Aser et Nepblbali,
diinidLiqiic tribù Manasse in Bùsan , civitates nu-n
Aser e di Acpittali , c detta inezia tribù di Mu-
ltasse in lìaxan.
mero Imlecim.
7. Et filli» Merari per rogna! Ione» SOM, de tri-
7. a' figliuoli di Merari distinti nelle loro fa-E
delle tribù di Bubcn e Gad e
bubus Ruben et Cad et Zàbulon urbe» duodedm. miglie , dodici città
Zàbulon.
K. Dedmmlque filli Israel Levili» civllale» et au-
8. E diedero i figliuoli <T Israele a' Lei ili te città
eoi loro sobborghi , come atra comandalo il Si-
burbana carimi, sìcut preeeepèt Domlnus |*er ma- distribuendole loro a
mini Moysi , singulto sorte tribuente». gnore per mezzo di Mosi
J
torbe . . . „
9. De tribubus fUioruin luda et Sinu'on òedit
9. E questi sono i nomi delle città prese da fi-
gliuoli di Giuda e dt Snneon , c assegnate da
to»uc civitate» , * quarum lata sunt nomina :
• «. Par. 6. 2. Giosui : • _
10. / figliuoli di Aronne della famiglia di Caath,
10. Filila Aaron per fainilias Caath Levitici gene-
ris (prima enim sor» Ulto egrcsaa est)
della stirpe di La i
, ( che furono i proni a uscir
a sorte ) ebbero _ .

vocatur 11. Cariath-Arbe del padre di Enoc ( detta

IL cariali»- trite patri» F.nac, aitar lfc-
bron in monte luda et Mihurbanacuis por circultum. Ifcbron sulla montagna di Giuda ) col suo sobbor-
go , che la circonda
12. Agro» vero et villa citi» dederat Calcb, fi-
* 12. 1 campi e i villaggi di essa gli avea dati
" Stip. \A. f4. ( Giosui J a Calcb , figliuolo di
ìephoite per sua
lio leplioiH* a<l possidrndum. t
porzione . „ . v . .

13. Dedit ergo Alito Aaron Sacerdoti» Ifcbron 13. Diede egli adunque ui figlinoti di Aronne
mufugii dvilatrin ac siihurbana eiua; et Lobnam «ornino Sacerdote Helmut duo di rlfut/ui col no
cura MiburlMiii» : sobborgo : e Lobm col suo sobborgo :
14. Et Ielber et Esterno, 14. E /rtkrr ed Esimio,
15. Et llQloD et Dabir, 13. E
Uoton e. Dabiri,
16. Et Ain et Irta et Botbsame* rum Mihurba- 1C. E
Ain e tela e Bcihsamcs orlato sobbor-
ni» sul» civitate» novera dò tribubus. ut dietimi
:
ghi: nove città di due tribù , conforme ai i detto.
est , duahus . Ca-
17. De tribù autem filiorum Bcniamin Gawtun 17. E delta tribù de* figliuoli di Jteuianan

et r.altac, lmo* c Calme ,

dello terre »lte *rjbu

» t urtar un dette fami che dt Levi addarono, ee. futi» U distribuitone'
dell» tribù «li Levi domandano , che prima che m *4^11
I

ite le eiiU^fnfusmr^Mpi
....i» « . i.ihn «• n» va«ia al ti mioiio .lucciatolr, tleno determinate le crttb, chn àcL-
dt I. -talli, di
innalzala sopra
w Levi, *iue*tc
-- -
le altre per ragione del sommo sacerdozio ri-vaie |K*nanu»
... -
b
furono «Il vise a w»rte traile quattro famiglie: e Dio «lupose ^ 1
tempio
* i le
.A , al it.it . o ^ c "e
cnc dotei^n
mj d. ed.
Lare nelle tribù di Giuda e di Beniamm , atlinehe cosi (omero piu vicini
.

vm d Arvmne ebbero Irrdiel città «l ni* er»o. »*»»

«. / lieti ui. li «eosnaoinogn .
h *
mono non si ba«ló a quello, che erano, ma a quello, rbe
dovevaoo essere rol
benché filici, citi. foUw-tf. c-Jul. In propncU • quelli rnenire non ^SSrtenì»
posse»*: »_
delle tribù nelle quali cren poste le stesse ritta ; lo rbe non era indispensabile,
.

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r; I o s u e CAP. XXI
IH. RI An.illiodi et Alinoli cimi *uburbanb sub: IH. E
AnaiHolh e Ai non co' suoi sobborghi :
rivilalcs quatuor. /piatirò città .

19. Onmcs filimi civitate* niiorum Aaron Sacer- 19. Tutte insieme le ci tò de’ figliuoli di Aronne
doti», trvdn’iui rum suburbunb sub. sommo Sacerdote furtai redici e loro sobborghi
9u. itrltqub vero per famillas liliorum Canili 90. Agli altri figliuoli li Coatti della stirpe di
. I. evitili generi*, liaec esl (lata jioisessio: Levi distinti nelle loro fi ungile furono assopiate:
91. ili- Irilm Ephraim Sirhem
iirlics ronfugii , 21. Della tribù di Ephraim per eli talli di re fu-
rum *uburl>anb sub in monte Ephraim el Gazcr, ghi., Sichcm co’ suoi sobborghi sul monte Ephraim
r Gazer .

22. Et Cibsaim el Reth-horon rum suburbi in is 22. E

Cibsaim, Beth-t oron co’ suoi sobborghi ,
sui», ri vitale* quotimi. guallro cillà.
*
». De tribù qii(M|iie Dan Ellbcro et Caliathftn. .,
25. Della tribù di Dan EUheco e Gabathon .
91. Et A ialini el GcUirenunon rum Huburbanis 21 .E
Aialon e Geth-i ernmun co* loro sobbor-
sub, rivitales qualuor. ghi , quattro città .
4*».Porro ile dimwlin Irilm Manasse, Thannch 25. E della mezza tribì di Manasse Thanach e
et r.ctluvnimoii nimsuburhanb sui.*, civitatesdunc. Gethrenwnon co* loro sobborghi, due citta »
29.
9T..ormi*-* rivitales decein el Miburbana earum 2»>. Dieci città in tutto :oi loro sobborghi furono
datar sunl Olii» Caatb inferiori» gradua. assegnale a' figliuoli di Caath, che erano di gra-
do inferiore.
27. Kilib quoque Gcrson Levitici geniti* dodU 27.Parimente a’ figliuoli di Gerson della stirpe
ile dimidìa Irilm Manasse ronfugii civitate*. ('.au- di Levi diede della metta tribù di Manasse , le
lì*n in Basan el Uosram cnm suburbanb sui.*, d- città del rifugio Gaulon il Basan e Bastoni co' loro
i. Mi dpàs sobborqht , due città .

2m. Porro de tribù Issarhar Cestai et Iialicreth, 2H. Della tribù <f Jssachar CPsion r Ddbrreth
I l laramoth et Engaunim rum tmburlxinb 29. E
laramoth ed E agami ha co’ loro sobbor-
»ilb . rivitales quatuor ghi, quattro città.
50. De tribù autetn ÀsiT, Masal et Abdon, 30. Della tribù di Aser , Masal e Abdon ,
51. Et Iteli atti et Koholi cimi suburbanis sub, 31. E
Hetcathe, Hohob co’loro sobborghi , quat-
nvitates quatuor. tro città.
52. De irilm quoque Neplithali civitate* conta- 32. Parimente della Ir.bù di ìSephthah le citta
gii. Cede* In Gnlilaea, et ilammoth-Dor et Car- del rifugio , Cedes nella Galilea, Ilaunnoth-Dor
tlian cimi sirimrlianb sub, rivitales tre*. e Carillon coi loro sobborghi , tre città .
Olone* urìir* lamiliai uui Gcrson, trededm
55. 53. Tutte le città delie famiglie di Gerson , tre-
cunrsuburlKinb ani». dici e i loro Sobborghi.
51. PUH» aiitem Merari Levilis Inferiori» gradii» 31. E
ù’ figliuoli di Merari Leviti di grado in-
|*?r familia* suais data esl de tribù Zàbulon ,
le- feriore distinti nelle loro famiglie , furon date t tetto
r turni el Cadila tribù di Zàbulon leonini e Ca/tha ,
53. Et Damila el ftaalol civitate* quatuor
. rum 55. E
Dammi e ISaalol , quattro città co’ hn •

snburbanb sub sobborghi .

3i». m* tribù Rul**n ultra lordanem ronlra le- 36. Della tribù di Ruben di là dal Giordano di-
richo civitate» refugii . Bonor in solitudine . Mi*or nnquito a Gcrica le città del rifugio, Bosor nd
et laser et li*th*on et Mepluiath , civitate* quatuor deserto , Misor e laser e lelhson r Mcphaaih
rum snburUmL* sul*. quattro città Co’loro sobborghi.
57. De irilm r.ad rivilntr» ooofogii, Ramni li in 37. Della tribù di Gad le città del rifugio , Ra-
i.iialad el Manaun et Mescla »u <H Ias4*r, rivitales molJt in Galaud e Mulinimi ed Hesrbon e laser
1

qualuor rum subtfrtoani* sub. quattro città co’ loro sobborghi.

3n. oimies urbe* liliorum Merari per familia* 3H. Tutte le citta assegnate a* figliuoli di Merari
el eognationes sua» dnodiTim. distinti nelle toro famiglie e casale furon dodici.
59. llaque rivitales universae lavi tarulli in me- 59. Tutte adunque le Città date a ’ Leviti in mezza
dio povH'sMnub liliorum Israel fuerunl quadra- alle porzium de" figliuoli d’ Israele furono guarnì*
ginta orlo lotto
IO. Cimi suburtianb sub. stagnine jkt familias 40. Co* loro sobborghi , e furono distribuite iuta
dbtrllmtae. per ima secondo l'ordine delle famiglie.
41. Ucdilque Domimi* Deus Israeli onincm ter- 41 . E
il Signore Dio diede ad Israele tutta la terra .

rmi, qi utili tradìlunim *e |ialrihu* eoruin Surave-
rat: et possedminl Ulani appiè Dritti t;i veruni inea.
48. * Dalaqne esl ab CO ptX in OUW
rnihim natkmes: nullusque eb 4io*tium resistere
|«cr rir-
au*us est M*d cimeli in cofuin «lillonòm redarli
. ad essi j ma tutti furon soggettati al loro doni in*
mi. * Sup. II. 25.. ti 14. 15.
45. Ne unum quidem verbum , qtiod illis prae-
stilurum «e esw* (immiserat. irritimi fuit;scd re-
bus explela fimi omnia.
che uvea promesso di dar loro col giurmnento / ai-
tane a' loro padri J € la fxissedettera r i / abituro
W 12. Ed ri diede loro la pace am
tulle le nazio-
ni eir convicine : e nissiui nimico ardi di resistere
43. Una subì delle parole , che egli aera pro-
messo di adempire non restò indietro, ma tulle
furon verificate dall’ evento.

vorx i) Per allodi di rifugio. Cosi |»iire ne’ versetti 37 .12 3f* 37.; la nostra volgala ha in plurale
filladi di rifugio dove l’Klnco legge in singolare ritta del rifugio «-onic qui è su tieni notata già per un j
• li tali riti.» v i|kj precedente versetto 7. Questa lezione della nostra volgala ha dato origine al seutuiicnlo
hanno eredtito. clic tulle le citta del la-vili avessero diritto di asilo. Ma e<>-
4li alenili Interpreti. I quali
inanemente questo Ornilo rredeti riservalo alle sole sei eilta nominale nel dello !uogo;c molli Ms». della
volgala leggono l’Ebreo.come
verv -il // it .Signore /no diede ad Irmele tutta la terra ehe aera promesso. La diede loro intera .

molile quanto al «Imito di proprietà, m

vo lti del quale in di'ti Imita parte a |»arle alle dodici Irilm la . :

«Unir loro nnrhe riguardo all' attuale pma-sso con quella limitazione «legna «li sua bontà e della partirò
l»r«- sua rrovklunta verso il suo po|*o|o. la quale limitazione si ha, Hjtvd. vxm 29., dove Dio rtifr.ehc» i

obli avrebbe rarc-iall (Inimici tulli in un tratto, allinchè la lena non si riducesse in orrida sol il mimi
i

e divenisse albergo delle bestie tcnn-l ma gli avrebbe cacciali a imito a fioco, seminio clic gl'israeliti au
:

«itM«-r cre>ce ndo di numero sino addivenir rapaci di occuparla lulLa c di coltivarla. Che se «!oj>o che gli
Fbrci io rullo moltiplicati e . m
sialo di sleruiinarc tot dmenle gli avanzi d«*gli aulii In abililon , eglino ••
per liegligen/ i c inlkngardaggine. o |M*r altri ridessi ti. im-u rarouo d’ insignorirsi ili quel. ch«- n-slasa d.<
nccupw. ciò <lic asciivecM a c«iI|ki dello stesso |nì|m»;o c non a Ino. il qualt* ruii inlituli pnKlIgn gì, .

* vei «-oqdniri nella terra piomcsAa aveva sfniso il tenui e d«l nome Kbroo tu*’ Chanaiici «• nelle vichi*
.

naxioni c colie grandissime v illune «-onciniiilc al suo popolo lo aveva inceso in isLilo ili doiuiiiar «lap-
peiiuUo funi za cotdr.nlo I.i.tIc mio clic vivi» f.iositc, c mio a lauto «he In h-dclr al mio ino non rhb .

nemico, ehe mii> d* •.logli a t»CII**; non «Un virino clic m*l nsfH'Ila'H sitile .d lai so nel |*j« ^ .

don «logli «Li. S'gn-.e r u («•:.« r ,! u«ov« ,*-pia tulli I popoli 'Itili lena
«

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Il insù t CAP. XXII ili

* Capo tìenttoimoeeconbo
Ir tribù di Ruben r di Gad r la mezza tribù di Manasse tornate atte ioni possessioni oltre il
Giordano, ri rendono sospette alle altre tribù per aver eretto un aitare pretto al Giordano
ma Kti ambasciatori spediti ad esse, accettano le giuste toro scuse
I. Kodiin tempore vinavil loeuo Rnbenita» et Sello Messo tempo Giosuè chiamo a se i Ru-
I.
Cadila* et ilinii<li.mi tribuin Manasse: tieniti e I Goditi r la mezza tribù iti 4/a nasse:
a. Dixilquc ad ros: Fedslis omnia, uuae prae- 3. E
disse toro : Voi avete adempito tulio quel-
eepil volita Movws fainuln» Domini: infili quoque lo , che a voi comando Muse serro del Signore :
in omnibus obéi Itali*. e a me
pure siete stati in tutto obbedienti
3.Noe refiqutalta fralrea vostro* lungo tempore 3. E
per un lungo spazio di tempo fino ut di
usqtie in pr.'**sentein dicin, custodicnte® iiu|>eriuiii d'oggi non avete abbandonati i rostri fratelli
Domini Dei vostri. eseguendo ali ordini ilei Signore Pio vostro.
4. Quia Igitur devili Dominus Detw water Ira- 4. Giacché aduli tur il Snpinre Pio rostro ha
trihus vestii* iiuieiem el pacem, sicul pollicilus dato tranquillilo t pace a* vostri: fratelli , confórme
osi ; rcvertimini et ite in tahcrnaruln vostra et in promise ; partitevi e andate atte vostre tende e
trrram |*osse*siot>ta ,
• .piani tradidit volita M«\- alta terra di rostro dominio assegnata a voi da
*<•* famuli k
lumini trans Iordancin :
1 Mosi seno del Signore di hi dal Giordano :
• Aron. 3*2. 33. Sup. 4. 13. et 13. 8.
,

i
Ila dominai, ut curtodafli attento et opero
nmipleatis mamlatum et legcm, quani prairepil
vnbls Mnyscs fninullis 1 lumini . ut diligati* Dbiui-
mm lieum vestrum et ambii Irti* in omiiitms vita
ci us et observelis mandata illitts, idhacrcaltaque ci
•'< serviatis in umili enrdr et in ornili anima veMia.
tf. (lenedixitque eia tosile, et dimisi! Co®. Qui
reversi sunl in taliemacula sua.
*7. nimidiae
autam tri bui Manasse possesstooem
Moyses «lederai in Rosari: et ideimi mediai» quac
superbii!. dedit losue sortein inter celerò* fratfes
silos trans lonlanem ad ocddeotaleni
«iue «bulinerei eoa in laberaacula sua, et beno-
(li\L«i>t cis,
8. Dixil ad eoa: in multa substanlia atque di-
vitiis revcrtimini ad sede® ve* trae eum argento et
auro . acre ae ferro el vi*sfc multipliei dividile
praedam bostium eum fratrilius vestris.
Beversiquc sisnt et abuTtint fllii nuben et fi-
9.
lli Gad
et diinidb tribus Manasse a Olita Israel de
Silo, quac sita est in cbanaan, ut intrarem Ga-
lawl, lemmi posM^ioiiis tute quam ubttnuenint
5. Questo solo io chieggo , che osserviate al leu -
lamcnte e mettiate in esecuzione i comandamenti
e le leggi prescritte a voi da Mose servo del Si-
gnor e , che amiate il Signore Pio rostro e cam-
miniate per tulle te sue vie e adempiate i suoi
precetti e stiate uniti coir lui r lo serviate con
tutto il cuore e con tallii l' anime vostra.
ti. E
Giosuè li benedisse , r. licenzio ili. Ed ei
se ne tornarono alle loro tende.
7. Imperocché alla mezza tribù di 1 fanas se acca
data Must tu porzione in /lasan: c all' altra indù
diede Giosuè fa sua varie in mezzo ai suoi fra- •
f
piagarli. cum- telli di qua dal Giordano all'occidente. aven- E
doti benedetti t in licenziandoli
K. Disse toro: Eoi re ne tornale a’ luoghi vostri
carichi di beni e di ricchezze . e. di argento e di
: oroj dt rame e ferro e di vtslhneiua d’ogni sor-
ta : dividete la preda tolta a' nemici co' vostri fra-
telli.
9. E se n'andar min e si separarono I figliuoli
di Ruben e i figliuoli di Gad e la mezza tribù di
Manasse da' figliuoli d’ Israele in Silo , che è nella
Chananea per tornare in Galaad paese ad essi .

iuxta impennili Domini in manu Mnysl.
10. Culmini* venisse»! ad tumulo* lordante in
tcrram Clianaan, aediflca veruni lux Li lordanem
aliare ililìnìl
11. Quod nini OOdiOMpt fllii
certi nuneii dctultasenl ;n-di8cav-r filili* Ruben et
. d’Israele, ed essendo stalo da essi riferito da av-
«iad et dimidLie tribus MauuK 1 aitare in terra
Cbanaan super lordante tumulo», ountra libo» I-
srael
12. Cunvcnerunt onines in Silo, ul ascenderai!
el dimiearent contea eoa:
13. Et interim miserunt ari ilio» in lorram Ga-
laad 1*1 linee* filiiim Elcazart Sacerdoti*
14. Et decerti principe* rum eo, slngukis de
singiiUs tributiti*.
13. Qui venerimi ad filios Ruben et Gad el di-
niidiac tribus Manasse In tcrram Galaad . dixe-
nintquc ad eoa:
1«. Ilare ninni* populus Domini : Quac
mandat
est tata IransgrcssioT cur rcliqutatte Dominimi Dr-
assegnato da Mosi secondo l'ordine del Signore.
10. E
giunti che furono alle dune del Giordano
nella terra di Clumaan , edificarono presso al Gior-
dano un altare d’inmu-rna grandezza.
Israel, et ad eus II. La guai cosa essendo stata udita da’ figliuoli
visi sicuri , come Ruben e God e la mezza tribù di
Manasse turano edificato un altare nella Urrà di
Chanaun sulle dune del Giordano , dir impello a’fi-
gliuoli d' Israele ,
13. Si adunarono lutti qùesli a Sita per nudare,
a combattere contro di quelli:
13. E
frattanto spedir on loro nella terra di Ga-
laad FUinecs figliuolo dt Eleazaro sommo Sacer-
dote y
14. E con lui dieci principi , uno per ogni tribù
13. / quali andarono a trovare i figlinoti di Ru-
ben e di Gad e detta mezza tribù di Manasse nella
terra di Galaad , e disser foro
16. Queste cose mando a dire a voi tulio il po-
polo del Signore : Qual prevaricazione è mai que-

vers. 14. .Direi principi. Capi delle principali famiglie.

Ver». 17. E egli forse poco per voi /' avere peccato a causa di Reetphegprì ec. Piu noe* parla ili quel-
lo, che sta scritto ne’ Sumeri, cap. xxr.
Ver». I. Setto stesso tempo. Dopo ratte le cose, rhe sono descritte nc’capi precedenti. Correva il sei-
timo, o al piu l'ottaso anno <loi>o il passaggio del Giordano, quando Giosuè |*erimsc alle due tribù e mor-
rà di tornare alle loro abitazioni.
Ver*. 8. Dividete la pretta., co’ vostri fratelli. Con quelli rimasi di là dal Giordano; ma dividendo
eglino la preda con quegli a meta , venivano ad avere porzione maggiore : perocché c*m erano in muue-
ro di quaranta mila, e quelli, che erano rimasi a casa, erano circa ottanta mi fa, ivi era giusto, rhe
quelli, che avevano esposte le loro vite, fossero meglio trattali. Giomiò nel dare quest'ordine iinilò l’esem-
pio di Mosé. Su/n. xxxi 37. .

Ver*, ff. Per tornare in tìaiaad. Col nome di Galaad s’intende tutto il paese ottre.il Giordano.
Ver». IO. Giunti che furono alte dune de t t.iot'daruì netta terra di Cbanaan. er. f. visibile, secondo
la volgala, che qucvlo aliare fu eretto sulla ripa occidentale del Giordano; e sembra anche combinar me-
glio coll' intenzione, che ebber quelle tribù nell' innalzare (al moiimncnln, eh* c« fosse da lincili parie
pini tosto , die alla ripa ulteriore r nella leera di Galaad : e quello. r|te è delio* scr»cllo 19. dunosi™, ebo
l’altare era nell» Chananea.

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 , ,, . ,

uro Israel . aedi Acati te* altare uàcrltefum, ft a Ma? fierguat molliti atetr voi abbondai
cultu illius recedente* 7 qnort Dio di Irmele . edificando un aitar
go
io ,, e ritraendovi dal cullo
, culto di lui
lui??
17. An paruro vobis est , • quod peccasti* In 17. È
egli forte poco per voi Rover
Bcdphegur et Usque in praesentcni niein i
. *
macu- cauta di Bcclphegor , onde sino al prese
la htiius sederi* in nobi* permaoet multique de sopra di noi l'infamia di lai delitto
, pc
.

populo corruerunt ? *
A'«ro. 23. 3. Deut. 4. 3. r iron molti del popolo?
vo* liodie reliquia» Dominimi , et era*
18. F.i
18. E eoi oggi avete abbandonato il S
in universum Israel ira cius dcsaeviel.
domane l’ira di lui infierirà contro tinto
19. Quod si putatis immiindani esse terroni pos- il», l ne se eoi credete
, che impura tic
sessione vr-lrar. transite ad ferrame in qua la- del dominio vostro , trasferitevi in quell,
iNTiiaculum bombii est. et baiatale Interno*; tan- il tabernacolo del Siguore
, e abitate tre
tiim ut a nomino et a nostro <>nsortlo non re- «
con palio solamente , che voi non vi rii
cedati* aed ili rato altari praeter altare Domini Dei
, Signore , né dalla vostra socirlù , aliano
nostri. lare oltre rollare del Signore Dio notte
ai. • Nonne Achan Qlius Zare proetrrilt man- 20. Aon i* egli vero , che Achan figUuot.
daiuiu Domini , et super omnem populuin Israel trasgredì gli ordini del Signore , e ri
ira eius Incubuit? Et Ilio crai unu» homo, atipie
piombo sopra tulio il popolo d’ Israele ?
ulinain soli» perii&sct in sedere suo. era un sol uomo : ma pmeesse a Dia che
• Sup. 7. I.
,
fosse pento pel tuo peccato.
‘21. A (XponderuiUquc fili* Ruben et Gai! et di- 21. Risposero i figliuoli di Ruben e
inidia tribù* Manasse principibu* lcgatlonis Israel: della mezza tribù di Manasse ai princis
sciadori d* / trae le:
22. Fortissimi» Deus Domini» , Cortissimi» Deus 23. Il fortissimo Dio Signore il forile.
Domimi* ,
ipse nord, ot Israel simili inlelliget; si Siguore egli sa , e lo comprenderà anche
prac variati ioni* animo hoc altare construximu* se con spirito di ribellione abbiam fabbri ,
non custodia! nos *cd puntai nos in praescutl sto attore t egli non ci protegga
j ma ci
, :

fui d’ adesso:
». Et si ea mente fccimus. ut olocausta et sa- 25. F. se lo abbiam fatto enti intra: io»
«riQrium et pacifica* vittima* super co inipone- porvi sopra olocausti e sacrifizi c viliim
remus, ipso quacrat et iudicet: che j ne faccia egli disamina e pronunzi
24. Et non ea magia cogi bilione atque tractatu 21. Se non piuttosto pensier nostro c no
ut diocrcmus lira* direni filli vcslri mi» nostri»:
:
sigilo si fu t che dicemmo , che form
Quid vobis, et Domino D<*o Israel? gliuoti vostri airebbcr detto a’ nostri figliti
avete a far voi col Signore Dio d’ Israel
' Terminimi bosull Domimi*
inter no* et vo*. 23. H Signore ha posto
RuIkui et Olii Cad , lordameli (luvium; et
il fiume Mora
? confine tra noi c voi j o figliuoli di Rubr
ulri reo parici» non iiabeliA in Domino.
Et pi* gliuoh di Gadj onde non ojipar tenete v<
lune occasionerò averterli Olii vostri Alio* nostro*
a timore Domini, piitavimu* itaque mclius
gnorr E
con slmil pretesto i figliuoli vos,
.

potrebbero i nostri figliuoli dal timor del

Abbiamo adungue pi-usata meglio la cosa
2G. Et
30. dmmus: Exstruanms nobis altare non 2G. E
abbiam detto : Facciamoci un al
iu noloraiista
, nerpie od vidima* offe renda*
; J*r gli olocausti j né per te vittime da oh
27. Scd in tcstìinoniuin In ter no* et vos et an-
27. Ma che terra di testimone tra noi
bolem nostrani , volramqoe progetriem ut ®or- . traila stirpe nostra e I posteri vostri
v ialini*
31. Domino, et turi* iMistri sit offerre et ho- , e
siamo servi del Signore , e abbiam diritto
locausta et vidima* et pacifica* boatta* et nequa- rire e olocausti e vittime e ostie
,
quain dicant cras Olii vedri tilib nostri* Noo est pacifiche
: dicano un di I figliuoli rostri a' nostri
vubis par* in Domino.
Eoi non appartenete al Signore.
**• Quod si volile rìnt dlcere,
32.
rrwpondcbunf ei*: E
28. quando dir lo volessero, risponde,
Ecr* altare Domini, quod fecerunt patres nostri gli a loro : Ecco VaUar del Signore
non in holocausU , ncque in sacri ficium *od in fatti
j dri nostri non per gli olocausti, né pe’s
testimonmm nostrum ac vcsinnn; ma guai testimone Ira noi e voi:
Ab " a nobis *hoc seelus; ut recedami» a
*>. Absit
‘

29. Lungi da noi qucMa serper aggine di

Domino et eiu* vestirla rdimjuamu*. exstrudo dii Signore e di abbandonare i tuoi v est
altari ad nolocausta et sarrifii m et
vidima* offe- zamlo un altare per offerirvi olocausti e
rendo* praeter altare Domini Dd nostri quod
,
e osile pacifiche , oltre all‘ aliare del Sign
,
eXHtructum est ante laberiuculuin ciu*. nostro eretto dinanzi al suo tabernacolo.
Qui bu s alidi li» Phinees sacerdos et prin-
.
30. Le quali cose ax-ewin udite Phinec
cipi» Icgationi*' Israel qui crani cum co. placati
, dote e I principi ambascladori d’ Israele t
suoi: et veri* filiorum Rubttl et r.ad et ,
diinidiae con lui , si calmarono : e con grandissime
tri tu» Manasse libculUsirnr
>
«uscepCrunt. s/azione accolsero le parole de’figliuoli di
e di Cad e della mezza tribù di Manasse
Divi tip ir Phinec* filili* Elea/ari saciTdos ad
co*: Rune sciinus. quod nobinum sit Dominus.
51. E
Phinees sacerdote figliuolo di l
disse loro : Or conosciamo come fi Siano»
quoniara alieni est» a praevancatione hac, et li- noi, dappoiché voi siete alieni da tale pr,
berasti* Olio* taraci de maini Domini.
‘ione , c avete con ciò sol trailo Israele de
detta del Signore.
Rcvcrsusquc est cura principibiw a Uliis Ru- 32. E
lasciati i figliuoli di Ruben e di
ben et Gad de teriji cala.nl, finiuin Cli.maan.ad della messa tribù di Manasse ) y se ne. lorn
flit»» turaci et retulit ci*.
, me co’ principi dalla terra di (iaktad
, eia
na colla Chananea, a’ figliuoli d’ Israele
rrtnrinnr
loro sua relazione
33. Placuitquc scrino cunei» aiidicniilHis.
Et
laudaverunt beimi filli Israel , et ncquuquain ul-
35. E
II suo parlare fa grato a tutti tu
/ udirono. E i figliuoli d’ Israele dieder
 . : . . . 5 ,

r. i o s u e càp. un 41

ira divenuti , ut aseendercnt conira eoa acque pu- Dio, e non più parlarono di muoverti contro di loro
K narrili ri dcfercnt terrari! possessioni» eoruin. per combattergli e devastare la terra di loro do- i
minio.
5-4» Vocaverunlque (Dii Ruben et UliiGad alia- 54. E
i figliuoli di Ruben e i figliuoli di Oad
re. <i unti exslruieranl : Testiinoniuni nostrum, diedero quello titolo all’altare, che arran fabbri-
quod nomimi» ipse sii Deu*. cato : Tesihnomwiza nostra 3 cerne il Signore egli
è Dio.

ver». 34. Testimonianza nostra, come re. Questo altare sta perpetuo monumento, che attesti . come
i! Signore è nostro Dio non meno, che delle altre- tribù disise da noi di abitazione ma non dt (eoe. ,

Capo foentCBtmottrjo
dosai vecchio e ricino a morire esorta i figliuoli d’Israele ad os renare i comandarne nii di Dio »
e a guardarsi dalla società dette Genti.

1 . Evoluto miteni nmlln tempori*

.
postquam pe- \ Passato poi molto tempo dopo Che il Signora
.

roni dimorai Domimi* Israeli «ubiceli* in gyro
Iiationtbua universi* , et losuc Unii longaovo et pèr-
s«*niiis aotatis . assai vecchio e di elù decrepita ,
2 Vocavrt ione omnetn Israele ni
. maioresque
natu et principe* ac duce* et maglslro* dixitquc
ad eoi: Ego senui et progresrions acuti* sum
3. \ umjiii" cornili* omnia, «pine feivril Domimi»
Deus vesler dinoti» jm't’ rircuitmn naiionilms ,
qnomodo prò vohis ipse pugnaverit
Et nunr. «mia vobi» sorte divisi! omnetn ter-
4.
ram ab orientali piarla lordani* u*quc ad mare
impililo multacqiic adhur supersunt nationes:
3. Domimi* Deus Tester disperdei ras.
fcrct a fack? vostra , et possidenti» terrara , slcul
volti* pollicilus est:
t>. Tanlutn ooilforLimlni et estote *ollioiti . ut
eustodialte dinota , quae scripta sunt In voluiulne.
legi» Morsi : et non decUÌNlH al> ci» ncque ad lic-
iterai», ncque ad riiitelnun:
. «tra dato la pace ad Israele , r assoggettale a lui
tulle le circonvicine nazioni, essendo giù Giosuè
, 2. Chiamò a se lutto Israele e i seniori e i prin-
. cipi e i capitani e i magistrati , e disse loro : lo
: sun vecchio e di età cadente :
3. E
voi vedete lutto quello che il Signore Dio
vostro ha fallo- a tutte te vicine nazioni , é com'egli
: stesso lui comball ulo per voi :
4. E
arme adesso ha divisa a sorte tra voi tutta
la terra dalla parte orientale del Giordano sino al
mar granile , e come vi rimungon tuli’ ora molte
nazioni :
et au- 3. H Signore Dio vostro le spergerd ', e ve le
leverò dagli occhi , e posseder eie II paese nel mo-
do , eh’ a vi ha promesso:
6. Soltanto che siale costanti e solleciti in osser-
vare tulle le cote , che sono scritte nel libro della
legge di Mosi: e non piegate ni a destra , nè a
sinistra :

I. Ne intraveritis ad gente», quao

iMVitqii.ini 1. Onde non avvcnqa'chc mescolandovi
colle na-
inter vos futuro sunt , iuretl» in nomine deor um zioni che saranno tra di voi ^ facciale giuramento
carimi, et servimi» ci* et ado reti» ilio»: nel nonir de* loro dei , e serviate a questi e gii

8. Seri adhaereatis Domino Deo vestro quod

adoriate
8. Ma stiate uniti al Signore Dio vostro , come
w
:

feristi* iisqtie In diem hano. avete fatto sino a questo qiorno

9. Et tunr. auforel nomimi» Deu* In conspectu 9. E
allora il Signore Dio sterminerà dal vostro
vostro genio* magna* et robustissima», et nuilus cospetto nazioni grand/ e fortissime , e nlssuno po-
vobh resistere poterli. trà resistere a voi.
1». Unu* e vobl* perscquclur hoslmm mille vi- 10. Uno di voi metterò In fuga mille nemici, per-
ro» :
quia Domimi* Deu* vi»ter prò vubis Ipso pu- chè il Signore Dio vostro combatterà egli per voi,
gnalili . sirut iHillioitiis est conforme ha promesso
II. Hoc (intimi «liligenlUrimc prnocavelc, ut di- 11 . (Juesto solo vi stia a cuore miramente di
ligali» Dominum Dento vosi rum, amare il Signore Dio vostro
l‘i. QIM
»i voluerlti* gentium hnrum , quae in- li. Ma se vorrete seguire gli erróri di queste
ler vos /tabi inni . erroribu* adbaeivre, elcuiuels genti, che abitano tra di voi, e fare con loro
iiii*ecrc mnmibia alque amidi in* copulare; de* matrimoni e contrarre amistà con esse ;
13. lam nunr srltote , quod Domini» Deut ve- 13. Dovete sapere fin d* adesso , che il Signore
sler non cas delcat ante rnrieiu vagirà ni . reti rint Dio. vostro non le sterminerà dinanzi a voi , ma
vobi* in foveam ao laqueuin et olTomlicjilum ex saranno per voi una fossa e un lacciuolo e una
Intere vestro et sudes oculte ve.Mrl» . donne vos m pietra d'inciampo accanto a voi e una spino negli
nuferal atque disperda! de terra bar optiina, <|uani occhi vòstri , sino a tanto ch*el vi tolga e vi di-
trndidit vobi». sperga da questa ottima terra, ch'egli vi badata.
1 1. * lai ego hodie ingredior viam universa» 14. Ecco che io oggi m* incammino versoli co-
lerrac, et loto animo cognosrette, quod de om- mun termine degli uomini , e voi rlftelleic con
nibus verbi* , quae se Domina* praestlturum yo- tulio T animo , come di tutte le parole , che il Si-
bi» esse pollicilus est , unum non nraelrrierlt In- gnore promise iti adempiere a favor vostro , una
4
3. JKif. 2 2 . sola non è r.lnasa senza effetto.
-
ca*»um. .

15. Sicut ergo Implevil opere, quod promisi!, 15. Siccome adunque egli ha eseguite di fatto
et pro*|>era ounrla veneranti rie addurci super tutte le sue promesse , e tutto è andato a secon-
vo» quidquid maloruni comintnatus e»l, donec vos da : cori egli manderà sopra di voi tutti I mali

ver».Chiamò a re tutto Israele, o a Thamnath-sarc dove egli .stillava o a Silo, dov’era II Uber-
2. . .

n aroto ; che sembra piu a proposito pel line, che ebbe c. tosile nel convocare 11 popolo.
lo
Ver». 7 Farciate giuramento net nome de’ loro dei. All uomini giurano per quello, che adorano; on -
de sotto / nome di giuramento udendosi proibito qualunque culto, che si rendesse alle false divinità. L*
I

Ebreo porti. ,Yon fede menzione de’ioro del. non li nominate neppure; lo che è osservato co#» estrema
scrupolositi dagli Ebrei. «inali non ardtrrbbono di nominare dove, o Marte o alcun altro degli del del
I ,

paganesimo nella «piale delie ìtcua benché rivetti va possono far vergogna a tanti Cristiani anche più
: .

rutti, «pilli por ima certa biasimevole vanita, realizzando nuovamente io ila Unto tempo sepolte e fra-
l

ri«Jc divinità, ne empiono loro scritti, se non con i scindalo certamente eoo nisstim edificazione del
i

cristianesimo abuso cominciato tra’ Cristiani solamente m quo* tempi, ne* quali, dopo lunga ignoranza
:

ravvivati gli slmili delle umane lettere, il commercio cogli «erttlori gentili foce passare per una soccte
di galanteria e dt grazia l'imitare I concelti e lo spirito: ue| «ju.il peccato l’Italia i slami lecito II dirlo >

avanzò ogni altra nazione.

Ver». 15. e 16. Cori egli manderà sopra di voi , ve. Qui non è phì minaccia, ma profezia, profezia di
zptello . che Giosuè vedeva dover accadere al suo popolo, profezia verlftcaU pirnamenle dall’evento

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e
 . 1 . . s

GIOSUÈ CAP. XXIII

inferni aUiuc iliiperdMl ik' lerra tuie optima. qu.un ducutili vi ha minacciali » sino a lutilo %
IrndUlit vitina. bkt levali e dispetti da quest’ ottima ferri
vi ha data.
li». Ko quoti pruda irriti.* parlimi Domini Ori Iti. Pachi avrete violalo il imi lo fer
vrxiri , quoti titni vobUruiii , ri srrvk‘rili* dii» Signore Pio vostro cdh voi 3 c avrete te
alieni* ri adoraverttU con: rito atqor velo*'ita dei stranieri e gli avrete adorali: il furi
ronsurgrl ili vos furor Domini , ri aufrrrmini ab gnorc sorgerà subitamente contro di voi
line terra optima , quam tradidìt vaivi.» te levali da questa terra ottima, che «
data

Capo Utnlrsimoquatto
benefizi falli da Ino agl' Irradili : alleanza ilei impalo con Dio. morie ih Giosui:
ti seppelliscono te otta di ti tu teppe Morte di Eleazaro Sacerdote.
1. i ougrrgavitqur losue ninni** tribù* larari in Indi Giosuè congregò tulle le tribù
!.
siclirm. ut vinavil nuiores natu et princi|)Cf ri le Sicliem , e chinino a se. i seniori e
ili
indire.» ri magislms: slclrrunlqur io comperi u Dn- pi e i giudici c i magistrali : e si presali
milii : nunzi ài Signore:
K( ad |topulum sic I.muIus rsl: Mare dicil Do-
2. 2. Ed egli itarlò così al popolo : Qu
mimi* lini» Di.n Trans fliiviuiii habilavrnml l : dice il Signore Dio d’ Israele : Di là i
patria vostri ab initio, * Tliarc pater Abraham abitarono da principio i patir i vostri , The
ri Naiiior
7. •
servir rtinlqur dii* alimi». • Geo. 1 . 26.
: d’Àbramo c Sachur : c servirono agli dei
S. Tuli ergo pslMn vcstnmxAbrahani tic ito* 5. Trassi in aduli pie il padre vostro
snpotaminc (inibii*. ri adduxi rum in lemmi dai confini della Mcsopotamia , e lo conti
Ghanaiui ,mii1tiptlravk|uc sancii citi». * Gen. 11.31. terra di Cliunaun ; e moltiplicai in sua i
4 • Kl dedi ri Isaac •• illlque nirsuni dedi i.> : 4. E
gli diedi I micco: e- a iiuesio diedi
rob ri Kaan. -f *P, qnibus Esiu dodi monlrin Scie bc ed Esau. E
ad Esuu io diedi In suo
ad |M>ssidciidum ; ft Vuxb voto ri lltii tlus de- il moine Srir : ma Giacobbe e i suoi fig.

scenòcrunt in .tjg» ptum . sera nell ’ Egitto .

•
Gen. dì. 2. •• Gcu. 25. 26. f Gai. 3ti.
Gen.
h.
Vi. li.
n
5 • Mi»i<|uc Movscn ri Aaron, ri (vcrnissi JSfey- 3. E mandui Mosi' al I rotine , c (l .

pbini militi* sigili» ali pie portenti.*. * Exod.T». lì). Egitla con segui c prodigi in gran numi
t». * Edu\ii|ur von el |>alres vcatro* dr Egvplo, •». K
trassi voi C i padri vostri dall’ 1
•
vcni*tis ad mai
•l persi ini ** Egvplii •
arrivaste al mare: c gli Egiziani inset
|valrcs vrstros rum Curri bus et cquilnlu iisqucad padri vostri co loro eoccJti c cavalieri fin
marr riibnmi. * Exod.
12. 37. •• Ex od. 14. 9. rosso .

Clamavrriint animi ad Dominimi fllii Diari: 7. E

i figliuoli d‘ Israele alzarono le
qui |x 'suii latebra» In ter vo» cl .Egyplios, ciati- Signore : rii egli mise folle tenebre Ira
tluMl super eos inare , ri ojmtiiìi co*. vidrrunl Egiziani , e mandò aiidosso a toro il m.
Oddi ventri tutela quat* in JSgvplo lerrrim rt
•
.
: li ricoperte. OH cechi votiti videro u
Imbilastis in solitudine multo tcui|vore : eh’ ht feci in Egitto: e (di poi ) abita
tempo nella solitudine:
8. Et introduxi vos in terrani Amorrii ari. qui 8. E
v’ introdussi nella terra degli A
liabitabat trans lontanerò. * dunque pugnarmi che abitar orto di là dal Giordano. qu « E
rimira vo» . ms in manus vestras
Irai lìdi . ri |h>»- combatterono contro di voi , io II diedi
sedistis terreni eorum , atque interferisti» eos. sire matti , c voi occultasi e il loro paese
• Altro. 21. 2i. loro la morte.
9. Surrcxil autrm Baiar filiti» Sephor rrx Moab. 9. E si levo su flalac figlinolo di Sept
et pugnarli rimira Isnirlan. • Misitquc rt vota- .Moab j e combatti cantra Israele . i a
rli Balaam filium Boor, ul naledioeret vobis: chiamare Ealaain , figliuolo di Bear , f.
• Auro. 22. S. maledicesse:
10. Et ego nolui .indire rum: ani e contrario 10. Ma
io non volli ascoltarlo ; ma pe.
|mt illuni Itcnodisi vobis et liberavi vos dr ma- trario per bocca di lui .vi benedissi e t
ini rius. dalle sue nani. i

TrnmisUsquc lordanrm cl venisti* ad lo-

11. *
11. E
possane U Giordano e giungeste,
lio. Pugna vrriiiitqur cantra vos viri rivitnlis rius,
it co. E
combatterono contro di voi gli a.
Amarrluru* ri Phereaaeus rt Cliananacu* d ilr- guesia cimi , V Amorrheo e il Phcrczeo «
lliaeus ri Grrgrsarus ri Urvarus ri lebusarua.et fianco e V Uelhco c il Gcrgtteo e t‘ ffe
Iradidi ilio» in manus vestras. tebuseo » c li diedi nelle muti vostre
Supr. 3. 14. et 6.I., el 11. 3. •

12. Misiqur ante vos crabronea , et efori cosdr 12. E

spedii innanzi a voi torme di cc
loci» suis. duo* rege* Amorrhaeonim, non in gla- e discacciai da' luoghi loro (lue re Amor
dio, lire in arcu tuo. per mezzo della ina spada , né dei tuo a
• Ex
od. 23. 28. Deut. 7. 20. Sup. II. 20.
13. Dediqur votvi» terram In qua non lalmra- . 13. E
vi diedi una terra non da voi
sl’is , cl urbe», qua» non aedilUnstis , ul habila- cultura j e delle cillà non edificale da t

Ver*. I. Congregò
tutte le tribù d‘ Israele in Sichem. Verisimilmenie lo stesso anno, cui m
nula r adunali/ cui nel capo precedente. Glustir prima di morire vuole, che il popolo rinovt
1 . <li
munente l’alleanza fermala eoi Kicnore sul sina. Egli lo raduna tulio a suheui, oviriV vicino i
Abramo al primo entrar nella chananca offerse aacrijlzjo
«love
A al signore Gen. xa. 6. 7. ) e
la (piarla famosa, presto la quale crede v aai , che avessero avuta tlanza gli antichi patriarchi,
vcano dappresso I monti di llcbal c di Garlzlm. dove era stalo creilo il monumento della stc*M
i

dojm il passaggio del Giordano.

Ver* 9. £
combattè contro Itraete, st adoperò quanto potè per fcr del inale ad braelc; pera
si vede, clic di fallo egli ardisse di leutar ballagli i.
Ver». II. Combatterono contro di voi gtl abitanti.'. C Amorrheo , ec. In Gerico olire gli al .

mali dovean esservi entrate In soccorso le milizie di que’ itopoli. che sono qui iiouUnaii, alilo d
re questa citt* , che era quasi la chiave della lerra di chanaan.
Ver*. 12. Ih tracciai due re Amorrhet non per mezza della tua spada, ec. 1 due re sono
Iioii. contro de’ quali avendo Dio mandale delle schiere immense di calabroni, quedi inqutcfnva-
?e gli evirili ih' miri che poro èbber fl.i fare gli Ebrei per sbaragliarli
,

jL'J>
Digtozcd bv toogle
 ., . . ..
. t . . . . -.
.
..

<; i o s t; k c A P. \ x i v .1

ivlis In cb; vinca» et oliveta, <piae non plnuta- chi le abitaste , delle viijifc r di gli uliveti u un
Ktlt. piatitali ita voi.

0 perfettoROM
«m
14 . ergo
•

corde
Anele Domtoun
atipie verissimo , et auferte <tcoR,
et larvile 44. Or adunque temete II .Signore e servitela
con cuore perfello r sincerissimo e togliete via
«juìImis mtv ieri nit pai rea vostri In Mesopotaniia gli dei j a’ quali servirono i padri vostri netta Ne
••t in i£gvplo, ac scrVite ninnino. nopolanua e nell’ Egitto , e servile al Signore.
• I. Reg. 7. 3. Tob. 44. 40.
43. Sin autoni malum vohis vtdetur, nt Domi- 45. Che se il servire al Signore vi sembra un
no srrvinlb. opiio vobU dalur: cllglte tiodie. quoti male j vi sipermeile di oliare : eleggete oggi quel,
placet, cui servire poUssimuin debeatis: utnun che vi pare e a chi piuttosto servir dobbiate: st-
47. quilnis mtvìituiiI pai re» vostri in Mrsoiinia-
dib, agli dei , a’ quali servirono i padri vostri urliti
tnia, andito Anmirbacorum, In quorum terra liabi- Mesopotamia , ovvero utili dei dell’ Jmorrheo ,

intis: ego autein etdoinusmeascrvicinus Domino.
16. Rcsponditqùe popultis . et alt Al» il a nubi*,
ut rclimpianius Dominuni et sorviamus diis alieni*
nomimi* Deus nostri- ipsc cdtnil nos et pa-
tres noslros «lo terra .Egypti. de dumo sorvttu-
lij*; fecitquc vìdentibns nobis signa ingonlin. et
*'ust«MÌivit nos in omni via, p*‘r «piani ambulavi-
iiiiis «ri in cum'lis jxqnilis, [x-.r quos transivimus
nella terra del quale abitate: io poi e la mia ca-
sa serviremo al Signore
: Iti. E
il popolo rispose , e disse: l.unqi da noi
i'abbandonare il Signore i servire a dei stranieri.
47. // Siqnore Dio nostro egli stesso ci trasse
noi e i padri nostri dalla terra di Egitto , dulia
casa (li schiavini , «r /n e sugli orchi nostri prodi-
gi grandi , e ci proli sse per lutto il viaggio , chi
facemmo j e da tutti t popoli pe quali iHissnnnno. ‘

IK. Et dedt universa» gentet . Amorrhaoum ha- 48. E

ha scacciale tutti- queste nazioni e t’/lmor-
lli tatorem lerrac, «piani nos intravimus. Senrio- rheo abitatore della terra , ni cui siamo entrali
hiiis igitur Domino, quia ipsc est Deus nos ter. Noi adunque serviremo al Sopiate . perdili egli e
il nostro Dio.

43.
Dixilquc losuc ad populum : Non potcrilis
19. 49. E
tiiosué dis ai popola: Eoi non polireti
servire Domino: Deuscnim sanctus et fortls aemu- servire al Signore: perocché il Signore i‘ santo e.
lator osi , net: Ignoscel sederi Ima vostri* atqne pec- forte e geloso , e non so/frira Ir vostri- iniquità <•
catis. i vostri peccati.

9». Si dimis«Titi.s Dominiim et servicritis diis 41). Se abbandonerete il Signore e seri irete a
alieni*, convertct se et adì igei vos atquo suiivortot, dei stranieri j egli si volterà contro di voi e • i

|Nt*t«piam vobis praestitcrit bona. flagellerà c vi sperdei a dopo avervi /allo lauto beiti
di. Di\ilque populus ad losuc: Ncquaquani ita il. E
il popolo dmc
a Giosuè: Voli sani come
ni lo«|tioris. <*nt; sod Domino servieinus. tu dici ; ma serviremo ni Signore. ,

44. Et (usuo ad j m >|> t 1 1 un i : Toste*,, impili, vos 44. E

dosili al pigolio : Testimoni siete mi .
osti*, cjuia ipsi olegcrili» vobis Dominimi, ut sor- come vi siete dell •> il Signore per servire a lui
viali* oi. Rc-yKiniIcniiitqiic: Testo*. Ed ei risposero: Suini testimoni.
Nunc ergo, ait.aufcrto deos alieno» do me. 43. Or adwtquc (di ss' egli ) togliete ili mezzo a
«lio veltri . et inclinalo corda vostra ad Dominimi Voi gli dei stranieri e soggettate i cuori vostri nt
.

Detnn laràri. Signore Dio d’ Isra / . .

41. Di\i(«|uo populus ad Iomio: Domino Ileo no- ai. E

il popolo di w
n (i tostai: serviremo il Si-
'

stro serviciitus, et obcdicntes orinius praccrptto gnore Dio • astro c sia ano obbedienti a' suoi co-
eftos mandamenti .

45. Percussit ergo losuc in ilk* ilio foeilus. et 43. Giosuè adumpi' fermo in quel giorno il pat-
propositi! |iopulo praeccpta, alque indilla in Si- io * e propose al popolo i precetti e le leggi ( del
«lioni Signore J in Sichetu
46. Scripsil «pioqut omnia verità iiaec in volu-
1
46. Scrisse ancoro tulle queste cose nel libro
mino legis Domini : et tuli! lapidei!) pergrandem della legge del Sigimi e : e prese una pietra stra-
|M)snilquo curii siibtcr «picrcuni ,quao crai insan- grande , e la pose sotto una guercia che era ud .

ctuario Domini. santuario del Signn

47. Ft ilixit ad omnein populum En lapis iste : 47. E
disse a tulio il popolo: Ecco giu sta / in -
«rii VObis in Irstimoniiiin , qmxl audioril omnia tra , che vi servirà ili testimone j amie lui udite
ver ha Domini, «piai: locutus est vobis: m* forte tutte le parate ì che il Signore ha dette a voi: al-
|Histea negare veliUs et monllri Domino Deo ve- tàiche non vi vengu poi la voglia di negare c di
>tm. dir bugia al Signore Dio vostro
48. Diinisitquc populum j singuios in possessio- 48. E
congedò II pupo lo j che nndasscr ause uno
ni-m mi. un. alle toro terre.
4!i. Ft |Kist haor mortuus <**1 (ostie filili* Min 49. Dopo di che dosai' figliuolo di Nuli * serro
servii* Domini. c«*ntum et decem annoruin; del Signore , mori di ertilo dieci anni:
3o. Sepehcruniquc con h
fldbtii poMeiaioois 30. E
io seppellir mio a’ confini del suo retag-
Mino in Tliamuath-sarc, «piae est sita in monto gio ài nuwmath-.siii e , che «‘ situala sul mnuie
Ephraim, a soplcntrionali parto monti* (ina* Ephraim dalla parte settentrionale del monte Hans.
34. Servivttquc Israel Domino cunctis diebii* 34. E
Israele servi al Signore lutto d tempo
losuc «i M-iiiornin , «pii lungo vixerunl tempore della vita di Giosuè e de’ seniori j I giudi vissero
|H>.-t Iomio. et «pii novorunt omnia opera Domi- lungamente dopo Giosuè, e sapevano tutte te ope-
ni, «pine fcceral in Israel. re jalte dal Signore per Israele
Ver*. M.TotzlietedaKtldei.ee. lo penso motto volentieri con s. Agostino, che idolatria publilic.i
non fosse ni «pieslo teui|Hi proso gli Ebrei; ma che non pot-hl degli Ebrei ^-^ret.imentv nel Ir loro c.*m*
tenessero degl' ululi . non può dubitarsene, sì |>er quello, che è detto in questo luogo c i versetto il m
«•utile per quello . che leggìi . Alti vii. 4S. . Amos v. ‘26 , ec. re.
ver*. 36. Scritte tutte oneste rose net libro della lefzKe ec. Le scrisse alla tuo* «lei libo* «lei Deuterono-
mio. che era custodito nell’ arca. Delti, rvii. lt*. . xxxi. 26.
E prese una pietra stragrande, re. insogna supporre che a Sichem er m.i|.i in tale occasione portata i

l'arca, ed era siala collocata in mi Padiglione eretto a tal line in un luogo, dove «ra una gran «picn-ia. la
«piale alcuni pretendono, che fosse la stpftì plesso di eui Dio apparve ad sbramo,
.
«• gli lece le promesse
Gen. XII. 6. 7., c «love Giacobbe seppellì gl'idoli di l.aban . Gen xxxv. 4.
Ver». 27. Come ha udite tutte le partite, re. ornala stessa muta pietra raiiiinrnicra in |mt|i«'Iiio il pai
lo solennemente rinnovalo Ira l*io r voi ; ella parlerà e alierà la v»** 1 contro di voi V«tll una simile «
HprcsMone «li Cristo, tue. xix. 40.
Ver*. *29. Mori di t ento direi anni . ec. Von si pirla de' suoi figliuoli. *>«•:» h.- . ,;i| osservo «‘oiilincn/a
«• fu vergine come notai uno s. Igna/io M.. il Grisoslomo , s. Giiotaiuo e alili i elogio «li i; insite è stai*»
l«‘Viilo dallo Spirilo sani», preti vivi
Ver*. 3*1 imita parte u
tir nin nude dei monte Caat il Gai* doveva eva-rr un i.inm ilcii isp svi ninni'-
Epurami.

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-'Tfr’

415 GIOSUÈ CAP. XXIV

39. * Owa quoque Joseph, quac tulerant ftlii 33. Eglino alterna seppellirono le ossa di Gist-
Israel de £gypto, sepellerunt in Suiicm , in par- seppe (le quali da' figliuoli d* Israele erano stale
te agri,
M quelli ornerai lacob a liliis llcmor pa- potiate dall’ ha ilio ) in SUJum , nella parte
tris Sichem centuni novelli* ovibus , et full in pus- campo la quale Giacobbe area comprala da^-
seestomm (Uioruni Joseph. gliuoii di Hemor padre di Sichem per cento ve-
* Gerì. 50. 34. Ex od, 13. 19. '* Geli. 33. 19. core novelle , e fu poscia nella porzione de 'figline-
li Giuseppe
di
33. Elcazar quoque fllius Aaron mortuua est, et 33. E
mori anche Eleazaro figliuolo di Cromie *
•cpelicrunt eum in Galiaath Pliinees fllii eius , e. lo seppellirono sul monte Ephraim in Gahoaih,

quac data est eé, in monte Ephraim. la quale era siala data a Ptunees suo figliuolo .

Veri. 93. Le oua di Giuseppe ec. vedi Gei*.

. «m.
In fin., Gen. l. 33.
Hetta parte del campo, re. Gcn. axxiii. £>. ouesto cauipo Tu de* listinoli di Giuseppe, cioè delta
tribù di Ephraim
Ver». 33. In ( at>aath,ta quale era stata data a Phinret. Gabaath era della tribù di Ephraim. Ella non
è dei numero delle città assegnale a’ sacerdoti della stirpe d’ Aronne onde dovette essere data a rbinces.
;

come un distintivo d’onore e una ricompensa de’ servigi! rendntt a tutta ia nazione. La morte di Elea ta-

m ro per comun sentimento fu quasi nello stesso tempo , ebe quella di Giosuè.

rumi» il Lesso oi cioscà .

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PREFAZIONE
tu questo libro de' Giudici sono descritti
principali avvenimenti e le vicende del popo-
loEbreo dalla morte di Giosuè lino al tem-
po di iteli sotto tredici Giudici, il primo
de’ quali fu Othooiel, c l’ultimo fu Sansone.
Della giudicatura di Urli sommo Sacerdote,
e di quella del Profeta Samuele si parla nel
principio de'libri de’ Re. L’opinione pKi co-
mune de* nostri Interpreti, come già degli
Ebrei, fa autore di questo libro lo stesso Sa-
muele Profeta; e le di!iicoltà,chc sogliono ad-
dursi contro di quest’opinione non sono sen-
za risposta, nè tali, clic pel loro peso ci co-
stringano ad abbandonarla. Il nomedi Giu-
dice significa in questo luogo non un qua-
lunque magistrato , elle amministri giustizia,
v decida le cause vertenti tra’ cittadini della
Repubblica, ma significa un capo supremo
della nazione, clic ha potestà assoluta di go-
vernare il popolo in guerra c in pace. Con-
ciossiachè l’amministrazione della giustizia,
e la tutela delle leggi essendo obbligo princi-
palissimo de’ rettori di qualunque società;
quindi è che non solo presso gli Ebrei, ma
anche presso altre nazioni fu dato il nome
di Giudici a quelli, clic* accano Li somma au-
torità del Governo. Così Cartaginesi cbia-
i trodusse^ giammai questi Giudici verun cam-
maron Sufieli i loro primari! magistrati ron
voce simile n quella, che in Ebreo signitica
Giudice, liavvi chi paragona i Giudici d’I-
sraele coi Dittatori di Roma, se non che
ne’ tempi della vera libertà Romana i Ditta-
tori non erano a vita (come lo furono i Giu-
dici d'israelln), anzi di brevissima durala
soleva essere P impero dei Dittatori Romani
come quelli che essendo creati per qualche
grave pericolo di guerra, o per altro urgente
bisogno della Repubblica, passato questo, de-
ponevano immediatamente la Dittatura.
Giudici degli Ebrei furono uomini grandi
suscitati c mandati da Dio a liberare* e difen-
dere il pnpol suo ne’teinpi delle sue maggiori
avversità. Imperocché tolti questi casi, si
de, che da Giosuè in poi lino a’ tempi dei Re
non ebbe ordinariameute il popolo veruu ca-
po, clic comandasse a tutte, o ad una parte
delle tribù; perocché ognuna di queste era
governata da’ suoi principi e anziani , alia
cura de’ quali era commesso di mantenere
l’esatta osservanza della legge, e di decidere
secondo la stessa legge le controversie, che
nascessero tragli uomini della lord tribù. Quc-
Vot. t
, .
i sti giudici adunque eletti pei lo piti da Dio
stesso, qualche volta eletti dal popolo, ebbe-
ro la suprema potestà talora sopra tutto Israe-
le, talora sopra alcune solamente delle tribù,
vale a dire sopra quella parte della nazione,
clic era maltrattata e oppressa da’ nemici, i
(piali come strumenti della giusta ira divina
punivano colle loro crudeltà le prevaricazio-
ni ilei popolo e la sua ingratitudine verso il
suo Dio. Questo supremo Signore d’ Israele
dopo averlo con giustizia gastìgato e afflitto
per le sue infedeltà mosso a compassione di
,
lui spediva alcuno di questi grandi uomini a
liberarlo, a ristorare Instato della Repubbli-
ra, e soprattutto a purgarla dalla idolatria , e
da' vizi, che andavan con essa congiunti, a
ristabilire il culto del vero Dio e la osservati-;
za della sua legge. Quindi è che conte Vice-
gerenti del medesimo Dio ebbe! pienissima
autorità non solo pel tempo, in cui si tratta-
va di guerreggiare contro i nemici dello stes-
so Dio c del popol suo, ma anche per tutto "
il rimanente delia loro vita, restando ad essi
appoggiata la custodia delle leggi e la difesa
della Religione. Ma egli è da notare, che per
«pianto assoluta fosse la loro potestà, non in-
biamento nelle costumanze del popolo, nè
formarono alcuna nuova legge, ma lu sola
legge di Mosè, e quello, che per ordine di
Dio era stato prescritto dal primo grande Le-
gislatore, fu sempre la sola invariahil regola-,
a cui si conformavano esattamente e nel giu-
dicare le private controversie e nel governo
de’ pubblici affari
Trovanti delle gravi difficoltà , c per con-
seguenza una grandissima discrepanza tra’Cri-
lici c gl’ Intel preti riguardo alla maniera di
I computaregli anni del governo diquesti Giu-
dici, affine di combinarli coll’ epoche fìsse e
indubitate della nostra Istoria sacra. In una
materia di tanta oscurità, e aliena dal mio
ve-' istituto, e dal fine, a cui è diretto questo la-
voro, mi contenterà di osservare, che da
Othonicl, il primo di questi Giudici, lino n
tutta la giudicatura di Sansone, si contano
comunemente circa Irrcentoanni. Siccome ge-
neralmente parlando gli slessi Giudici furono
uomini di singoiar virtù « bontà di vita, so-
no perciò generalmente lodati nel libro dell*
Ecclesiastico con queste parole: / Giudici no-
tati ciascuno pel loro nome, il cuore de' quali
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 .

non Ju corrotto t ed et non u allontanarono divina misericordia, volendo Dio far com-
dal Signore : sia in benedizione la loro me- prendere agli Ebrei carnali (non ad altro in-
moria , e le loro ossa di là rifioriscano 3 do- tesi,
che a’ beni e a’ mali presenti), come nè
ve riposano , e duri in eterno il nome loro , la vittoria de' nemici, nè la felicità tempora-
e passi a' latri figliuoli colla gloria di (fin? san- le ottener potevano, se non col mantenersi
ti Uomini j capAfi. Sono pari incute ram- fedeli a Dio., e nell’esatta osservanza delle
mentati con laude dall' Apostoli! Paolo, Ue- sue leggi. 11 nuovo popolo. lo sp irituale snel- I

br. xi. 34. 35., c celebrati per la esimia lor lo ha migliori speranze e obbietti infinitamen-
fede. E quantunque di alcuni di essi sieno in te più grandi, pe'quali dee vivere ed operare;
questo libro medesimo raccontati i travia- contuttociò da questo esempio può egli ap-
menti e gli onori; contuttociò iiiron degni prendere, clic alla fede sincera e alla vera pietà
di tali encomi perde molte virtuose loro ope- appartengono le promesse anche della vita
razioni, c Tessere in tal guisa commendati presente. S. Girolamo poi parlando di questo
dallo Spirito santo nelle Scritture, e Tessere libro all'ermo, che quanti sono qui i prìncipi
nominati tra' Santi porge a noi tutta il moti- del popolo, altrettante son le figure: perocché
vo di pensare e di credere, chr. il loro line fu ciascheduno di questi Liberatori d’ Israele con
'mito. Dopo la storia de’ tredici Giudici, ne*i caratteri più, o mcn chiarì e manifesti, rap-
cinque ultimi rapitoli somt descritti alcuni presentava quel Salvatore celeste, il quale da
latti, i quali, per sentimento di moltissimi nemici infinitamente peggiori e più crudeli
Interpreti rredonsi avvenuti dopo la morte
, liberar doven il genere umano. Oltre a ciò
•li Giosuè e prima che fosse eletto Giudic e
, nella varietà de’fatlij che sono qui riferiti,
Otliouiel trova l’uomo Cristiano utilissimi insegna-
Osservò già s. Agostino (de Civit. xvin. menti, vi trova esempli santissimi da imitare,
23.), che ili tutto il tempo del governode’Giu- «•nelle cadute stessr e negli errori de* più
dici vedesi il popolo d’Israele in una per- grandi uomini trova saluberrime istruzioni,
petua alternativa di nllluioni e di atlan- per le quali può apprendere, ad operare nel
ni per giusta pena ile' suoi peccati c ili santo timore c tremore la propna salute.
prospcnlà dì consolazione per effetto della
••

IL l i it ro

2) 3 »
(QlllDHlt
Capo primo
Sotto la ( oadotta ,u (inala r ai
/ tuo (rateilo Simonc n ripugnano molti stime citta dette Centi
othomci avendo presa ranath-Sepher prende per mok/tc Asa Pelinolo di , Cateti coita munta
a un potlrrr che i" innaffiava Si latrano t ( 'banane tributarti
, . t

I- rosi inorimi lusue consuhurunl filli Israel 1. Dopo la morte di Giosuè i figliuoli tV
Israeli
Dominimi, diconlcs: Qui» ascendi' t ante nos rim- consultarono il Signore 3 e dissero : è Vii onderò
ira Chananaeum . et crìi dux bolli? mnmizi a noi contro il Clianatieo , e chi sarà U
capitano di questa guerra t
4. Dixitquo Dominili ludas ascoltici: cccc tra- : 4. E
il Signore disse Cimiti onderà innanzi
.

diti!terrain in inani» oitis. ecco che io Ito dato nelle sue mani quel (nurse.
3. Kl ait ludas Siinconi fratri suo: ascende ino- ». E
disse Giuda a Simeone suo fratello : f lou
rimi in Bortoni incanì, et pugna rimira Cliana- meco nella terra toccata a me In sorte , e com-
riacum , ut et ego pergam tccum in sortom titani. batti contro U ('lumaileu: e io poi r errò tcco
nella
Kl abiit rum co simooii. terra t che è toccala in sorte a te . Simeone si E
uni con lui.
Asceodituue ludas; et traditili noininus Cha» 4. E Giuda si mosse ; e il Signore ti fe * vinci-
nanacum ac Pnerczaeum in manuscorum et per-
: tori del C/iananeo e del Pherezco: c uccisero in
t us scruni in nezee dermi milita vìroruin. (fez re dieci mila uomini.

. A P° p0 la morif d» Giosuè ec. Giosuè non ave* e alla »ua morte designato vcruu «uceessore,
i

h S2z..
d,vi
¥ ne diversi paesi ad esse assegnai* ? erano retto da’ loro capi particolari Trattando*!
'
àdtatò
K 'terra rontm c;ll antichi ahitalon «Iella CjiartamM u popolo vide la iirrcssiU di .aver»* un
.

cu!nf! mLa aI s *«noI , p lnbu cr D0 'l" Ci,u f raUeiii|>o

,

cresciuto, di forza c di numero

n, " r Ti
,u
;
,a,c niprew? ; i n. senza destinare vcrun condottiero particolare,
d*
ln.il L'k'
trtb dI* V*°
* CI»* * cominci «ueira Sili era più forte e
eo-
• A? H J.
1 la numerosa d’ognl altra tribù
M "* " *<*» P*T..ono .Kulro . lu.lu.Ml,
inhu.n
Ver»
Slx !’Z«- 1 TZtZn'.'io'f
4, In Iìczer Dovrà esser* la «-aiutalo >|i Adonibecrc. il (pMle prendeva II nome dalla signoria Hi

Digitized by Gooffte ,
- A.
 . . . . , . .., .. . . j
,
- ,

1 Invcneruntquc Vdonibezec in Besec, et pu- 5. Imperocché s‘ incontrarono in Bezcc con

mn veruni contro ermi ac pcrcusscrunt diano- AdoiUbezec e combatterono con lui , c misero in
natimi <t Mmiwimiim . rotta i ( 'Immuta c i Fileresti
fi. Fugil animi \donibcz«Y : quem perforati fi. F. /Idonibczec si /Uggì : ma quelli lo Insana
comprehendenml , cncsi» simunihitilms manuuin rana c lo presero , e gli tagliarono i pollici delle
«jiua ac |M>clum. tuoni e tic’ piedi.
7. Dinlqno Adoribaaac: miirtnfl ngetugm* 7. E
disse Adonibezcc : Jet Ionia fCj a' quali
pillali» inani n ii n or |
«alimi sunnnUatibu.v, colllge- erano siuti tagliati I pollici delle mani e de* piedi
Uinl sub mensa rota dborum reliquia»: «cui fòri mangiavano sotto la mia mensa I miei avanzi: Dio
ita ralriidit inibì Deus. Adduvcrunlque eum in mi ha rendalo quello , ette' ho fallo altrui . lo E
lerusalern, et ibi mortuus est. condussero a Gerusalemme , e ivi mori
8. Oppugnante» ergo UH Inda lerusalcm, co- 8. Imperocché i figliuoli di Giuda avendo asse-
pcrunt eam et p»'rrussenint in ore gladi!, tradon- diala Gerusalemme la presero e vi fecero un gran
tes cunctam incendio dvitatem. macello, e diedero tulio la città alle ftatuate
9. Et postea descendcntes pugnaverunt contro 9. F. di poi andarono <I combattere contro il
«'.hananactini, «pii babilabat in montani» et ad me- Chamneo abitante nella montagna e a mezzodì
rìdiein et in cam|M*stribus nelle pianure.
10. • Perp*a»«|m‘ luda* contro diananoeum, qui 10. Indi Giuda si mosse contro II Chananeo ,
hribitabot in lli'bron («mius noinen fui! anliipiitn» che abitava io Bebron ( delta in amico Cartafib
< :ariath-Arbc), jieirussil S«*sai et Aliiman et Tbol- Arie ), e mise in rotta Sesal e . III iman e Tliotmai :
i noi. • io*. 1 ». 1 ì.

11. Atquc inde profectus abiit ad habitatorcs 11. E

imrtitosi di colà midi) contro gli abitanti
Dnlilr . cnius nomcn vetus crai Cariath-Sepbcr, di Dabir , di cui f antico nome era Cariàih-Sepher
ni «*st Civita» lUernmm. vale a dire Clini delle lettere
13. Divilquc Colei»: Qui p« 13. F
Caleb disse: lo darò per moglie A. tu
plier, et vostaveril cam, dabo ci A\^ni flllani mia figlia a chi prenderà Carialh-Sephrr , c la
meam iixoran. distruggerà
43. Cumquc eepisset cani Othoniel filius Cenex, 13. E
avendola presa Othoniel figliuolo di Ce-
frater Caleb minor, dedit ci Axam filiam »uam ne: fratello minore di Caleb , questi gli diede per
coniugeiii moglie .Ira sua figlia .

1 i. Quatti pergentem in itinere monuit vir suu».
ut pelerei a patre suo agnini. Quae eum sospi-
rasse! sedai» in asino, «li vii ei Caleb: Quid lutine?
io. Al illa respondil: Da mihi bencdictionem;
quia terram arenimi dedisti mihi, da et Irriguani
aipiis. Dedit ergo ei Caleb irriguiim superius et
irrìgtium inferiti».
1G. Filii oiitcm Cinaei cognati Moysi asccndc-
runt d<* rivitate palinarum
*crUini sorti» ciuf, quod est ad
et bobitavenint eum eo
autem Inda» cura Simeone fralre suo,
17. Abiit
et pcrcu»#erunt simili Chananaeum, «pii habilnliat
li. E mentre ella si partiva col suo nutrito,
'Utenti l’ avvertì di chiedere a suo padre un cam-
po . Fd ella standosi sopra il suo asino , avendo
giunto un aoipfrf . Ir disse Colei): Che hai?
13. Fd ella rispose. : Dammi la benedizione j
giacche mi hai dato un terreno asciutto . dammene
ancor uno che si possa inaffiare . Le diede adun-
que Caleb tuta terra, che s'inofiìava da sonano
ad Imo
Iti. Ma I figliuoli del Cinto parente di Mose an-
rum filli» Inda, ili d«*- darono dalla cillà delie palme coi figliuoli dt Giu-
mcridicm Arad, da nel deserto, che ira nella porzióne di questi a
mezzodì della c itili di Arad, e abitarono con loro.
17. Giuda poi si mosse con Simeone suo fratel-
lo , assalirono il Chananeo , che abitavo in Se-
i

in n
phaifi et tota ito anni enm ! ocatmupM
.
• paalh e ne fecer macello. F alla cillà fu dolo il
.

«*st nomen urbi», tlorma, id est, Anatliema nome di l/orma cioè Anatema.
18. Cepitque inda» O.azam cimi llnibu» sui» et Ih. /•; Giuda m mg, udii ni iti Gaza col pars
\ scolmimi atquc Accaron cum tcnnlni» sui». circonvicino c di Ascolane e di Accaron cotte loro
adiacenze
19. Fultque Domimi» cum luda, et montano 19. E il Signore fu con Gitulu . c si (e’ padrone
imsscdlt: nec potuti dolere habitatorcs valli», quia delle montagne j ma non poli levarsi or intorno
rateati» curri bus abundabant. gli abituiti della valle, die arcano gran numero
di cocchi armali di falci.

questa enti. s. Girolamo jiarla «li «lue villaggi «letti Bezcc vicini Fono all* altro . e «listanti diciassette
miglia «la Sirheni verso gcltnpoli.
ver». 6. Gii tacitarono t /tonici delle mani e Ar' /netti, rcr giusto giudizio «I» Dio fu fatto a lui quello,
che «gii avea ratto a tanti altri. Il troncamento de’ pollici rendeva V uomo incapace «Il maneggiare le ar-
ili» e si legge avvenuto talora Irai Romani, clic «pi a lette padre mutilasse in tal guisa I figlinoli per esi-
:

merli «tali’ aiutare alla guerra: quindi secondo aliami II idolo «Il poltrone venne «lai pollice troncato
Ver». 7. Settanta re. Quasi ogni città aveva il suo signore in «pici tempi ; e non è impossibile. Che «n
una vir%vi città piu regi Amerò stati vinti e trattali in tal modo l’un «lopo l'altro da «piesto tiranno.
Sembra, che ci si convertisse, c lieonoscluto il vero Dio. morisse penitente.
ver». ». Avendo attediata Gerusalemme la pretcro. Mei capo x di GMsuè si ri croni a . rame fu fall"
prigioniero e urrisn \<]oniv‘«lerh re di Gerusalemme: quindi comunemente si crede, che Gerusalemme
tosse allora orcuiMta dagli Kbrci ; ma «li i*oi li jebusei. che cran pari roto! della città «Il Sion, a ve» no ri-
prova «iiieUa cittì; onde «luciti «li Giuda fa espugnarono, e In certo modo la purgarono «lalle sozzure uci-
r Idolatria col darla alle na mine dovendo ella diventare sede «Iella religione e «Militale del popol di
,

ver», io. Giuda ti motte contro II Chananeo. che abitava in l/ebron. Da «piesto versetto Ano al 16 è
raccontata la *| «edizione descritta . Jot. xr. 14., re. e»l è ri|>otiila in questo luogo forse per significare
«•«mie. non fu ncosuno, che figliuoli «Il Giuda si «tesser briga
i |>er impadronirsi di Hcbron peruccnc :

«luesta città era già Mala vtggiogata vivente anoor Giosuè. , _ . .

etnei «liveesi da JcMiro suocero «il Mose e «la Doli il» suo coatto
,
Ver». 16. Ma
Jet cinto re.
? fieli noti I
eiua
si erano incontrati «-««Rii Ebrei, come M è dello. Yu/n. xxiv il. c arcano avuto |»er loro stanza la
«Ielle palme, la quale e probabile, che fosse Eng.iddi c non Gerico come alcuni pensano), citta «minu- i

ta, e «la non doversi riabitaro secondo quello, che leggevi, tot. ri. 96 F.ngad«ti non era moli»» lontana «li
loro
Gerkn, ed era celebre aoch'rsu pelle sui- palme. etnei non contenti (per quanto può vedersi! «tei «iov« I

voggu»riio, se n* andarono ad abitare nel «U'*crto appartenente alla tribù «Il Giuda verso II mezzodì,
era la città di Ara«l; onde » ciuci vennero ad abitare presso agli Amalrrill. . . .

Ver». 17. // Chananeo . che abitava in Sephaath. Si e tede eho sla la stessa città «Il Se pici la d» cui ,
,

poste
Ma non poti ec. Con ragione credono molti Interpreti, che queste peste sic no qui
veri 19.
co-
come prese dalla bocca «logli Ebrei, f quali volendo vriisarsi di non «Vere sterminate «piede geni», »
prire la poca loro tette e In infinga nlaggme «• niivlllaniunià «lavan sempre la stessa rUpcetMibon an-
ì'tam potuto: e (/nette centi hanno ticchi ferrami onde con amara ironia furono perciò prov«n»iaii «’
 . . . . . .. , -..

DK' Gl L n CI CAP.
20. Dedei mitque Caleb Hebron * sicul diventi 20. E diedero Hebron a Caleb , secondo t' or-
Morse», qui deferii ex ca tre» Olio* Enac. dine di Mose , e quegli ne sterminò t tre figliuoli
• Anni. 14. 24. los. 13. 14. di Enac.
21. lebtuaeum autem habìtatorem leruaalem 21 . Ma quanto alti lebusei che abitavano in Ge-
non òeleveruot (ili! hahUavltquc letau-
Beolamin : rusalemme 3 e I figliuoli di Beniamm non li di-
sacus cim filli» Bcuiuinln in lcrusalem usque in ,
strussero : Museo co’ figliuoli di Berna
e abitò lo
praesentem diem. * min in GrruuiiemmCj come anche in oggi .
22. Donni» quoque loscph ascendi! in Delhi l, 22. Parimente la casa di Giuseppe si mosse con-
*
fiiitque Donilnus cuni els. tro Itelhel j e il Signore fu con essi .

23. barn cura obsidereM urbetn, quae prius 27». Imperocché nel tempo che assediar ono
t.iiza vocnbatur, quella città, la quale peli' avanti chiamavasi Luza
24. V'iderunt hominem cgredienlero de ciVitale, 24. Ossa varano un uomo , che usciva dalla cit-
dixeniritquc ad cura Ostando notato iiilroilura
: ili, e gli dissero : Insegnaci la via per entrare
dritatis, et facicmu» tccum intoericordUm nella chiù . e i iserem teco misericordia
25. Qui rum ostendlAset ete, perruMcrufit ur- 25. E
quegli avendola loro insegnata , misero
liera lu ore gladi! : lioraincm autem illiitn et o- a fi! di spada tulli i aliatimi : ma diedero liberto
innem r4ignaliniH*tu cius dhntooruOL a queir uomo e a lui la la suu famlqlia. '
96. Qui dimtosus , abiit In terrain Ifcttliim . et 26. IC questi liberalo che fu , andò nella terra
^edificarli Ibi dtriWan vocavitquc , «are Lusaro : di HelHuutj e. vi edificò una citili , cui diede U
quac ita appcllatur usque in praesctilcin dicin. nome d> Luza: e cosi si chiama anche al di d’oggi
27. Manasse» quoque non dclevlt Be t lutati et •II. Manasse parimente nun distrusse Jlelhsun e

Thanae cura vietili* »ul» et liabi latore* Dor et le- Tlumac co’ loro villaggi , né gli abitami di Dot e
Maain et Mageddo rum riculis sui* , cocpitque di Jclilatnn r di Mageddo co* loro villaggi , c co-
Charumacus liabilarc rum ds. minciarono i Ctuinanct ad obliare insieme con lui.
28. posiquatn aliteli) confortali!* est Israel . fe- 28. Ma dopo che Israele ebbe ripreso forse , se
di eos tributario*,, et delerc nnluil li Jc* tributari , c non volle distruggerli

29. Ephraim ctiain non interferii Chnnanaeum 29. Eplfialm similmente non sterminò i diano-
qui babllalmt ili GUCT, ned liahitavit cum co. mi che r ram in Gazer, ma abito con essi.
30. Zàbulon non deferii habitatorcs GetTOO et 30. Zàbulon non distrusse gli abitanti di Celron
"faalol: ned habiLivit dinnanaezjs in medio cius. e di E
aato I: ma i diana nel obliarono con lui, e
fartusqtu* est ci tributarius. furono suol tributari
31. Asrr qiuH|iie non dolevi! habitatorcs Anlio 31. Anche Asce non distrusse gli abitanti di
et Sldonis, Ahalab cl Achazib et Hdba et Aphcc Aciho e di Sidone e di Ahalab , e dt Achazib c di
et Roliob: Ifclba e di Aplicc e di Bohub :
,
32. UaMtavilquc in medio r.Uananaci tabitstorto 52. E
si stelle in mezzo a' Chananei abitatori
tu* terme, DCC Interferii cura.
1 1 1
di quel paese , e non gli sterminò.
33. Nrpb tl'alì quoque rielrvit liablta torca mm 33. Alla slesso mudo Aephlhali non distrusse
Bcthsnm.- et Bclhanath; et linbitavit Inter diana- gli abitatori di Bethsamese di Bcthanaih ; ma di-
naturi) liabibitorem lerrae, fucruntque Ih disu- d morò Ira’ Chananei abitatori di quella terra , e i

mila»: et Bethanitac tributarli Bei h tatuiti , e i Ut inanni furon suoi tributari.

3 4. ArctavHque AiDorrhaeu» Alio» Dan In mon- 34. Ma gli Amorrhei rinserrarono i figliuoli di
te, ncc dedtt els loeuiu, ut ad planlora desren- Dan sulla montagna , nè lasciarcn loro il modo
derenl : di scendere alla puntura:
35. Habitarilque in monte Ilare», quod inler- 35. E
abitar uno (gli Amorrhei) sul monte Ba-
pret.it ur Testaceo, in Alalon et salewm. Et ag- re* , che vuol dire Monte de* vasi di terra m»
gravata est marni* domu» losepb . factusquc est Atalon e in A'alebtm . Ma
la casa di Giuseppe li
superò e se li rendè tributari.
36. Euit autem termina» Amnrrhael ab aseensu 36. Or il parse dell’ Amorrheo ebbe per con-
*corj»ionl* , l»rtra et superiom loca. fini la salila dello scorpione , Petra e t luoghi su-
periori .

Giosuè eap. xrti. 1». D» una parte adunque la diffidenza e il poro coraggio, dall'allri parte una falsa pie
là. che indussi- gli Ebrei a lasciare tranquilli gli avanzi delle nazioni da Dio maledette, e a tollerare ai
sisero in vani luoghi insieme con esse, fu l’origine di grandissimi mali per Israele
Ver». 2à. Osservarono un uomo . che usciva dalla ruta. Sembra, che quest’ uomo veniva* a darsi vo-
lontariamente nelle roani degli Ebrei persuaso forse da’ miracoli f illi da Dio in fasor degli Ebrei, ebe la
sua patria «losca cadere nelle Imo mani, e ebe Dio ne asea dato ad essi II dominio. Diecudosi nel scroet-
to precedente, che il Signore fu cogli ubivi a questa conquista pare, che il fatto di quest'uomo a s esse .

qualche cosa «Il slmile al fatto di Bahab, onde egli pilo torse essere scusalo in qualche modo dell* asrr
trattila la patria.
Vero 26 Sella terra di I/ctthim Torve nella terra degli Itclhei abitanti al mezzodì «Iella diana-
.

nca servo r Arabia retrea dove travisasi mia città detta lussa pei testiiiiuiuinzA di Giuseppe Lineo.
,

Ver*. J6. H paese dell' Amorrheo ebbe per conimi ec. Così dosea essere in antico, ma di poi gli a-
inoiThei si erano dilatati grandemente nella < hananca c di là dal Giordano, dose erano og e Scbon di ,

stirpe Amorrhea.

Capo gcconbo
Un A ripeto rammenta i benefizi dt Pio ; lo che udendo li popolo piange ma dopo la morte di
Giosuè e de' coetanei dt lui . Israele liberato più volte , sempre va dt male in peggio.

Asrenditquc Angelus Domini de Galgalis ad

1. 1. Or un Angelo del Signore andò da Gatqala
locum flenliuin, et ait: Libivi vos de iLgvpto, al luogo delinquenti, e disse: loti trassi dall’ Jìoit-
ef intrnduxi in tcrrain. prò qua turavi patiilms lo t e v’ Introdussi nella terra promessa con giura-

vero. I. In Angelo del Signore andò da Colgala a I luogo ec. La storta, che è qui raccontati, succe-
dette Assai tempo dopo la morte di Giosuè, la «piai morte è di |*ot riferita, veri. fi. e 7. affine di render
conto del cambiamento di massime r di costumi che era .stato nel popolo, quando furono morti con Gio- .

suè I seniori, quali insieme collo stesso Giosuè ascino cosci nato tanto bene lo stesso popolo
i Le tribù
mandale «la Giosuè a’ luoghi loro assegnali si scorciarono Leu presto degli ordini dall da Dio riguardo alle
nazioni di chanaan e cominciarono a mutarne f idolatria e gl’impuri costumi Quindi l’ira di Dio ; quin-
,

di l'Angelo mandalo a rimproverare ad Israele la sua ingratitudine, io non seggo ragione veruna as vl ,

forte |*er dubitare , se questo fosse un vero Angelo, o (come alcuni hanno rreduto un uomo di Dio, un >

Frofeta, tiè dobbiamo senza necessità distaccarci dall’ ordinario significalo di questa parola. Quest’ \ngelo fu
sodato venire dalia parte di Gaigaia, luogo, che dovea rammentare agli Ebrei I benefizi ricevuti da dio

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 . . . : *.

GIUDICI CAP. Il 421

cestri*: et pollicini*sum. ut non facerom irrituin
partimi menni voblscum in scmpiternum:
illl dumtaxat ut non feriretis fu» -«tu- uni habi-
latoribus tcrrae hulus, sed ara» corum subvcrlo-
retls; et noluistis audire vocali lueam: cur hoc
Ieri»!» ?
3. Quarti ob rem notili dolere eos a facic vostra:
ut baì)cati9 buste* , et dii corum sint voti* in
mano a’ padri vostri: e vi assicurai di non rom-
pere in eterno il patto * ch’io feci con voi.
« 3. Con questo però * che voi non faceste allean-
za cogli ubitanti di questo paese s ma gettaste a
terra i loro allori: e non avete voluto ascoltar la
mia voce : perché avete fatto questo t
3. Per la qual cosa io non ho voluto sterminar