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Melania Mazzucco
Author(s): Stefania Lucamante
Source: Italica , Summer, 1999, Vol. 76, No. 2 (Summer, 1999), pp. 220-240
Published by: American Association of Teachers of Italian
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di una crescita sessuale normale e "onesta," dando voce a una delle tes
alternative del Bacio della Medusa, quelle di totale condanna proposte
dalla societh, noi continuiamo invece nella lettura del testo della d
Lauretis per capire meglio Norma, la "Norma" e il suo dramma degli
inizi del secolo alla luce della rifigurazione del genere sessuale intes
in termini di condizionamento sociale e quindi come im-posizion
sulla donna. "Sfida e resistenza" scrive la studiosa "sono i problem
specifici e i sintomi dell'omosessualita femminile, cib che la rende per-
versa e tale che, a differenza della nevrosi o dell'isteria, la psicanalisi
non pub fare nulla per modificarla" (61). La resistenza che oppone
Dora del caso freudiano del 1923 nei confronti del padre rappresenta in
parte i sentimenti che accompagnano l'esistenza di Norma, la qual
vive un destino impensabile prima del 1905, prima del suo matrimoni
con il Conte Argentero, quando "non aveva neanche preso i
considerazione l'idea d'interessare, piacere mai e poi mai, ad u
uomo" (BM 31), e prima delle scoperte freudiane relative al complesso
d'Edipo, reversibili - come teorizza la de Lauretis - anche sulla bam
bina, e non solo sul bambino. Dopo le nozze, e la contemporanea sco
perta dell'Eros di tipo eterosessuale, la gelosia del marito isola Norma
nel casino di caccia degli Argentero vicino al confine francese, un
ulteriore tentativo di repressione nei confronti del diverso, cioe della
non-torinese Norma frequentemente colta da "strane fisime." Ii suo at-
teggiamento si rivela incomprensibile in una societh quasi vittoriana
nell'elaborazione dell'ideale di donna casta e innocente, destinata a
conservare tali caratteristiche persino dopo il matrimonio. La giovane
trascorre le giornate nell'atroce compagnia delle cognate, "le Arpie
(BM 76), di Emanuela soprattutto, non a caso una "mantegazziana"
convinta (BM 37). Unica diversione dalla profonda noia del
quotidiano, la lettura dei due giornali della Valle di Stura, quello con-
servatore Lo Stendardo acquistato dagli Argentero, e II Corriere
Subalpino, piui progressista a cui s'era abbonata lei personalmente
Nella nebbia in cui procede la propria esistenza, di cui e presaga anche
la miopia che avanza, una notizia la colpisce: "Al tribunale militare di
Berlino e cominciato ieri un sensazionale processo. I soliti ufficiali tedeschi
omosessuali" (BM 64). Dieci pagine piui tardi, Norma ritorna col pen-
siero, raccolto dall'attenta narratrice, a quei "soliti ufficiali omosessuali"
Che vorrh dire? Si chiese. Nel vocabolario italiano, che conosceva piut-
tosto bene e che consultava volentieri, alcune parole meritavano una
definizione scarna, un'etimologia grecizzante netta e accertata ma un
significato concreto piuttosto nebuloso. (BM 74)
non aveva pii~ visto una lanterna magica, da allora non ne aveva mai
avuto la voglia. La associava al buio, alla solitudine, allo smarrimento,
alla sensazione di essere stata abbandonata. (BM 92)
penso per avermi restituito l'unico ricordo che avrei voluto perdere, o1
indennizzo perche non avrei mai dovuto invitarlo?" (BM 98).
Emergono anche la cognizione di non possedere un destino propri
cosi come non lo possiede quella bambina, Medusa (BM 103), a cu
Norma sta maternamente facendo il bagno guidata da un impuls
irresistibile (BM 98, 103) oltre alla inquietante sensazione di estrema
familiarith che quel corpo le suscita ("Stanotte le pareva che mosche,
formiche, pidocchi e meduse fossero una cosa sola," BM 98) e la su
inaspettata ed enorme reazione di fronte alla adolescente "acerb
perfezione" del corpo di Medusa:
The sight of Medusa's head makes the spectator stiff with terror, turns
him to stone. Observe here that we have the same origin from the castra-
tion complex and the same transformation of affect! For becoming stiff
means an erection. Thus in the original situation it offers consolation to
the spectator: he is still in possession of a penis, and the stiffening
reassures him of the fact. (105)
nologico della sua tipologia narrativa, ricorda per certi versi il linguag
gio decadente dei drammi dannunziani. Cancellando quindi l'ipote
freudiana dello stiffening,14 ipotesi che conduceva alla teoria del fet
cismo (donna-feticcio) come indispensabile elemento per prevenire gl
effetti dello sguardo castrante della Gorgone, la Medusa di questo par
ticolare romanzo tende a raffigurarsi secondo un'ottica diversa d
quella prestabilita dal sistema vigente, e col suo sguardo fa innamora
di se Norma, costruendo una logica del desiderio 'trasgressiva' i
quanto generata e dettata da leggi essenzialmente contrastanti co
quelle del desiderio maschile. Scrive la de Lauretis:
se insiste a farlo, non si pub pensare che lo faccia per se, n6 per l'illu-
sione di cambiare il mondo con le parole: dev'essere percib necessitato
dalla presenza degli altri, rivolto agli altri, desideroso di essere qual-
cuno, uno in mezzo agli altri. Parlare, dunque & un rischio, e il rischio &
misurato dalla sproporzione fra il peso del linguaggio comune - nel
quale gravita intero il peso della realth - e la voce del singolo indivi-
duo. (66--67)
Nel caso di Norma, che pure tenta la stesura del proprio roman
d'amore per Medusa, il silenzio e l'unica forma possibile di mante
mento e gestione della creazione, 1' opera d'arte, ex-stasis della Natu
incomprensibile forma artistica per un linguaggio comune da cu
due donne risultano invariabilmente escluse. Afferma Norma: "La po
sessione e una forma di conoscenza. k la conoscenza, poich6 dove non
e amore, non c'e verita, non c'e conoscenza, I'amore e criterio del-
l'essere. Soltanto colui che ama qualcosa, E QUALCOSA" (BM 299).
STEFANIA LUCAMANTE
Georgetown University
NOTE
1Una versione pifi breve del saggio 6 stata presentata alla MLA di San Francisc
(27-30 dic.1998). D'ora in poi il titolo del romanzo apparirA con la sigla BM.
2Annis Pratt sostiene che le donne traggono dalla figura della Medusa energia
potere, e che, sia che questa si presenti come immagine ostile o di potere, evoca c
munque una potente risposta emotiva (4-5). A proposito delle teorie di Nina Auerba
rispetto al dualismo della figura medusea nella letteratura vittoriana, la Pratt aggiung
che, oltre a riconoscere la forza dell'archetipo come fonte di energia di tipo fem
minista, si deve notare come questo costituisca anche un riconoscimento del codic
della presa di potere delle donne che esso reca dalla storia precedente sino al dicia
novesimo secolo (13). Susan Bowers rileva come il paradosso della Medusa olimpi
riposi nella giustapposizione della sua bellezza e del suo orrore, rappresentato dai se
penti che le incorniciano il volto e dal suo potere di mutare in pietra chi osa guardarl
e che ci6 riflette in parte la coesistenza del mito pre-olimpico con quello olimpico,
cui Tesiodo affida la prima testimonianza alla sua Teogonia (222).
3La de Lauretis rivede integralmente le teorie sulla perversione basandosi sul pa
so in cui Freud parla della separazione fra l'oggetto e la pulsione (35). Oltre a ques
brano si veda di Freud il saggio "Pulsioni e loro destini" (18-20).
411 sistema componente le scritture medico-giuridiche funziona all'interno del tes
come un'alternativa al sacrificio praticato dalle societh primitive. La presenza d
phdrmakon costituisce quindi una "vendetta pubblica" che ostracizza il diverso, qua
sono - in duplice maniera - Norma e Medusa. Diverse nella loro omosessualith, che
non celano dietro nessun velo, e per la loro "qualith di stranier[e]" o "condizione se
vile" rispondono ai requisiti che si esigono dalla "ideale" vittima sacrificale (Girar
13-37).
51n una conferma testuale alle tesi di Bowers le due donne provocano - in quan
to phdrmakoi ideali - un violento desiderio di difesa da parte della collettivith
quanto rappresentano "l'intenso potere e forza dell'erotismo femminile," condiviso
"milioni di donne giustiziate come streghe, che, come Medusa, costituirono un fulc
generativo di odio per le donne in una societh dominata dagli uomini" (225) oltre
evidenziare il senso del pericolo sempre provocato da donne dotate di potere erot
(229; trad. mia).
6Secondo Claire Kahane, Dora rende ancora pii problematica la sua situazione di
isterica proprio a causa del desiderio-identificazione nei confronti del padre, e di con-
OPERE CITATE