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Hess dal paragrafo 5 Rovesciamento dellordine naturale: genere abbassato a mezzo e lindividuo elevato a scopo.

In questa visione del mondo rovesciata a dominare legoismo. Per i cristiani lindividuo lo scopo mentre il genere il mezzo. Si sono creati un mondo a parte. Limmagine del mondo capovolto il cielo dei cristiani. Per il tramite di Dio vivono gli individui. Lio cristiano ha bisogno del suo Dio. Il cristianesimo la teoria dellegoismo. Il terreno classico della prassi egoistica invece il mondo di bottegai cristiani. Nel mondo dei bottegai avviene nella pratica ci che avviene nella teoria cristiana. La vita del genere qui non agisce negli individui n per il suo tramite: essa anche qui come in cielo posta al di fuori dellindividuo e abbassata a strumento. Essa qui il denaro. Quel che Dio rappresenta per la vita teorica il denaro lo rappresenta per la vita pratica: lalienata facolt delluomo, la sua attivit vitale mercanteggiata. Denaro: valore delluomo reso in cifre 6 Il denaro deve essere il mezzo generale di scambio, il mezzo della vita. La teologia cos come leconomia non si preoccupano affatto delluomo. La teologia la scienza dellacquisto dei beni celesti, cos come leconomia politica la scienza dellacquisto dei beni sulla terra. 7 Il denaro il prodotto delluomo estraniato 8 Lantica schiavit la forma naturale del rapporto umano basato sul diritto di origine. Naturale e umano il fatto che non ci si faccia vendere se non contro volont. A questo culmine di bassezza ci ha portato solo il mondo cristiano. Luomo dovette per prima cosa imporsi di disprezzare la vita umana per potersene alienare in modo volontario. Il mondo mercantile moderno una romantica servit feudale elevata a principio. Il cristianesimo pensa che la miseria umana non sia nulla di capovolto, ma che sia qualcosa di giusto. Distinzione nel cristianesimo tra uomo interiore e uomo esteriore: il primo la parte che rimane dopo aver tolto tutto il lato fisico, la sacra e inalienabile vita delluomo. Luomo esteriore invece rappresenta la vita del corpo, tutto ci che nelluomo deprecabile. La conseguenza di questa dottrina fu che si lasci sussistere la schiavit ritenendola giustificata, ma non si vendettero uomini ma semplici corpi. 9 Lessenza del moderno mondo del commercio il denaro, la realizzazione dellessenza del cristianesimo. Il cristianesimo ha scoperto il concetto di vendibilit, ma non si ancora curato di questo principio. Quando si volle realizzare il cristianesimo anche nellal di qua si scopr che la libert e leguaglianza spirituali che il cristianesimo realizzava non erano ancora realizzate. Per introdurre la sottile differenza di corpo e spirito si doveva procedere pi astutamente. Bisognava trovare una forma di vita sociale nella quale lalienazione delluomo prendeva un aspetto universale, proprio come nel cielo dei cristiani. 10 Per fare ci bast elevare a principio lalienazione pratica della vita come la teorica: in tal modo legoismo celeste fu perseguito anche sulla terra. Si sanzion legoismo pratico , dichiarando gli individui singoli come veri, dichiarando, attraverso le dichiarazioni dei diritti umani, indipendenza reciproca degli uomini, la separazione e lisolamento. Queste monadi non dovevano entrare in mutuo rapporto immediato, altrimenti sarebbero stati ancora dipendenti luno dallaltro. 11 La separazione tra vita privata ed essenza comune sempre esistita, essa non altro che la separazione tra persona e propriet. La personalit scissa da tutti i suoi mezzi di esistenza in cerca del suo corpo perduto e lo cerc dapprima in Dio, dispensatore di beatitudine, successivamente nel denaro, dispensatore di felicit. Questa separazione doveva essere riconosciuta come principio, in questo modo si ribadiva come il denaro la sola essenza comune. Nello stato moderno il denaro che fa le leggi e, come uomo privato,

rappresenta la personalit sacra, cos luomo politico rappresenta la propriet sacra. La santit della propriet sottratta, astratta dalla persona, presuppone tanto la santit della personalit. La propriet alienata pu apparire nella sua purezza sacra solo se la personalit appare separata da ogni propriet. Queste sacre personalit sono i beati spiriti del cielo calati sulla terra, sono i corpi di queste ombre. Ma legoismo staccato dalla sua atmosfera fisica e sociale distrugge la vita dellindividuo stesso.

14 Lindividuo reciso dalla sua radice vitale, dal suo elemento vitale pu essere sottratto alla decomposizione sono con artifizi. Per vivere realmente, i singoli membri di uno stesso grande corpo organico devono non solo tra di loro, ma con il loro elemento vitale comunitario. Questa separazione, decadenza degli individui il tratto peculiare dellegoismo. Il mondo animale non nientaltro che lumanit presa nel suo nascere. Questa ha una doppia storia del suo nascere: la prima storia quella della nascita del proprio essere ancora inconsapevole o fisico; laltra la storia della nascita del proprio essere consapevole, spirituale e sociale. Noi ci troviamo allapice di questa seconda nascita, siamo animali di sociali di rapina completi, egoisti consapevoli