RECENSIONE

CHARTIER, Roger. L'avventura del libro: dal lettore al navigatore

gador - conversazioni con Jean Lebrun. Traduzione di
Reginaldo Carmello Corrêa de Moraes. San Paolo: UNESP,
1998. 159 p. ill.
Antonietta de Aguiar Nunes*

Roger Chartier, storico francese, è molto conosciuto in Brasile a

partire dall'edizione della sua opera La storia culturale tra pratiche e
rappresentazioni, tradotto da Maria Manuela Galhardo e pubblicato da
Bertrand Brasil, nel 1990. Sappiamo che è anche autore diUn
ordine dei libri, lettori, autori e biblioteche in Europa tra i
secoli XIV e XVIII, Parigi, 1986, tradotto in portoghese da Mary Del
Priore e pubblicata dalla Ed. Università di Brasília, nel 1994, e di
Letture e lettori nella Francia dell'Ancien Régime (Parigi, 1987).
Dirigiu due opere collettive: Pratiche della lettura (Parigi, 1985, edito)
a São Paulo: Estação Liberdade, 1996)e Gli usi dell'imprimé
(Parigi, 1987) e ha curato, insieme a Henri-Jean Martin (autore, con Lucien
F ebvre, d' Oaparecimento del libro edito dalla UNESP/ Hucitec in
1992) Storia dell'editoria francese (Parigi, 1989-1991, 4 v).
Non sappiamo chi sia Jean Lebrun, né il libro porta rispetto.
qualsiasi informazione chiarificatrice.
Questa traduzione de L'avventura del libro di Roger Chartier è stata edita
in modo sfarzoso, con innumerevoli illustrazioni di lettori, di scrittori,
di roghi di libri, di custodia di libri, di biblioteche, di letture
individuali o collettive, di scene di stampa, di lettura di giornali ecc.

* Storico dell'Archivio Pubblico dello Stato di Bahia. Professore di Storia dell'Edu

cação-FACED
È un bel libro, formato comodo, piacevole da avere in mano e da sfogliare.
Non è un libro molto lungo, né di lettura estenuante. Ha
relativamente pochi capitoli. Si legge con relativa facilità e enorme
delizia per le bellissime illustrazioni con cui ci omaggia di continuo.
Nella prefazione si pone la domanda: La rivoluzione delle rivoluzioni?
inizia affermando che: ci presentano il testo elettronico come una re-
voluzione. La storia del libro ha già visto altre!
Segue quindi, a modo di dialogo con Jean Lebrun, un testo
con una breve storia del libro ricordando il codice, l'invenzione della
imprensa di Gutenberg, la lenta evoluzione del libro manoscritto per il
libro stampato, la xilografia dei cinesi, il libro elettronico. Chiama la
attenzione a una gerarchia dei formati di libro: il grande in-folio,
ciò che si pone sul tavolo è il libro di studio, della scolastica della conoscenza; i
i formati medi sono quelli dei nuovi lanci, degli umanisti,
dei classici antichi copiati durante il primo blocco dell'umanesimo,
prima di Gutenberg. Olibellus, ovvero, il libro che si può portare in
bolso, è il libro di preghiere e di devozione, a volte di divertimento.
A una affermazione provocatoria di Roger Chartier posta in
itálico, segue una risposta chiarificatrice di Jean Lebrun in caratteri
normali. Lì nel prologo si parla anche del lettore e di come la forma di
la lettura può variare a seconda del tipo di supporto in cui si trova il libro
editato. Menziona il problema della distribuzione dei libri e il ruolo del
critico. Conclude affermando che ogni lettore, ogni spettatore, ogni
l'ascoltatore produce un'appropriazione inventiva dell'opera o del testo che
riceve, enfatizzando il ruolo di coautoria del lettore, nella sua interpretazione
specifica dell'opera e avallando l'affermazione di Michel de Certeau di
il consumo culturale è, esso stesso, una produzione - una produzione

silenziosa, disseminata, anonima, ma una produzione.

Il capitolo iniziale tratta de 'L'Autore - tra punizione e protezione.
L'affermazione-provocazione iniziale di Chartier inizia con l'osservazione di
La cultura scritta è inseparabile dai gesti violenti che la reprimono.
Anche prima che fosse riconosciuto il diritto dell'autore sulla sua opera
La prima affermazione della sua identità è stata legata alla censura e alla
interdizione dei testi considerati sovversivi dalle autorità religiose
o politiche. La prima illustrazione di questo capitolo è quella di un falò di
libri, provocata dall'Inquisizione, dettaglio della pittura San Domenico e i
Albigensi di Pedro Berruguete, (ca. 1477-1503).
Discute anche in questo capitolo la questione delle interpolazioni che
molti copisti o lettori facevano nei testi manoscritti del Medioevo
Media, e che a volte erano facilmente riconoscibili, ma ora, con il
testo elettronico, diventano molto facili da fare, ma difficili da
riconoscere. Ciò che è stato scritto dall'autore e ciò che è stato modificato,
acrescentato o corretto da alcuni dei suoi lettori? Racconta che lo è stato
nei ultimi secoli del Medioevo che si delineò la personalità del
autore moderno, ma che molte volte era ancora un "autore orale": lezioni,
prediche, sermoni venivano scritti e pubblicati. Il teatro è altrettanto
un altro caso di oralità che si mantiene per molto tempo. Distingue
adiante lo scrittore, che scrisse un testo che rimase manoscritto,
senza circolazione, dell'autore, che ha pubblicato opere stampate. Menziona come
le prime liste di autori che figuravano nella lista dolndex
libri proibiti, condannati dalla Chiesa o censurati dallo Stato
fai.
Il capitolo seguente tratterà di questo testo e qui viene sottolineato non solo il
il ruolo dell'autore così come quello dell'editore. Dal secolo XVIII, la teoria
il diritto naturale fonda la proprietà letteraria, poiché ogni persona
deve essere padrona dei frutti del suo lavoro.
All'inizio del XIX secolo, si consolida la figura dell'editore come la
oggi conosciamo: colui che cerca testi trova autori e
providencia a stampa dell'opera e la sua distribuzione. Prima di editore, del
dal XVI al XVIII secolo, si era librai o grafici, poiché oltre a
comercializzare libri o stamparli, li editava anche. E fu attorno
dall'attività di libreria che si è organizzata inizialmente l'attività
editoriale. Alcuni librai sono riusciti a ottenere dalle autorità finanziarie,
statali, monopoli e privilegi, comandando l'attività di edizione. Già
in Inghilterra era la comunità o la corporazione dei librai
grafici di Londra che registravano il manoscritto e a partire da questo registro
il libraio o il grafico guadagnava il diritto di editarlo esclusivamente. Il
Registro porta alla questione delle edizioni clandestine, o falsificazioni, portate
a cabo per piccoli librai editori della provincia o di un altro paese. Esce
le assemblee rivoluzionarie una legislazione che definirà il diritto
moderno riconoscendo, da un lato, la proprietà letteraria, ma
limitando il suo termine; scaduto questo, l'opera diventa "pubblica" E quando
ella cade in dominio pubblico chiunque è autorizzato a pubblicarla.
A seguire il libro tratta del lettore, tra limitazioni e libertà. Il
testo, quando appreso attraverso la lettura, acquisisce un nuovo significato che gli è
dato dal lettore, che spesso sposta e sovverte ciò che il libro
pretende imporgli. E inoltre, con le nuove tecnologie, non è più
costretto a scrivere ai margini; ora può interferire nel seno
allo stesso lavoro. Mostra come nuove lingue, come giornale e
cinema, permettono una confusione di ruoli tra produttore e consumatore
legata alla democratizzazione dell'accesso alla rappresentanza. E anche come i
nuove forme di supporto del testo consentono usi, manipolazioni e interventi del
lettori molto più numerosi e più liberi di qualsiasi altro dei
forme antiche del libro. Menziona infine l'esistenza di tecniche o di
modelli di lettura che organizzano le pratiche di certe comunità o
classi sociali. Fà riferimento all'opera Écritures ordinaires di Daniel Fabre,
dove c'è un'analisi dei conflitti emersi in un laboratorio di
ricerca sull'utilizzo della posta elettronica. Da un lato,
ricercatori nordamericani abituati a trattare con una grande
massa di informazioni e il non rispettare le convenzioni abituali dello scambio
epistolare; dall'altro, i ricercatori francesi che considerano i nord-
americani come se occupassero illegittimamente la memoria, così come occupano
territori; per i francesi è necessario preservare nelle comunicazioni
epistolari sullo schermo le formule di cortesia e di riferimento ai
destinatari. Questa è una sorta di etnologia delle pratiche e mostra
come, in ogni comunità, si definiscono codici e usi differenziati.
Si riferisce infine ai lettori elettronici, che non passano più per
carta, leggono direttamente sullo schermo i testi desiderati. Ci si chiede se questo
definirei una figura del lettore futuro.
 Si passa quindi alla discussione sulla lettura, tra la mancanza e il
eccesso. Qui ci sono tre inquietudini: la paura di perdere i testi (che
leva a raccogliere, fissare, preservare), il pericolo della corruzione dei testi per
un errore del stampatore o del revisore (che porta alla ricerca di edizioni critiche)
e per finire la questione della proliferazione testuale, che può diventare un
ostacolo alla conoscenza (richiedendo strumenti di selezione,
classificazione e gerarchizzazione). In questo capitolo si affronta la questione del
iletrismo, dal fatto di avere bisogno di qualcuno che scriva per l'altro, e
non solo per essere l'altro analfabeta, ma anche per esigenze burocratiche
specifiche. E riguardo alla lettura dei giovani, dice che da un lato, esistono
gli insegnamenti della scuola e, dall'altro, tutte le apprendimento al di fuori della
scelte che avvengono molte volte a partire da una cultura scritta già
dominata dal gruppo sociale. Racconta come alcuni gruppi sociali in
alcune epoche credevano che ci fossero troppi lettori, tanto
giovani e uomini che così si allontanavano da attività più produttive,
quante donne, che passavano, a sapere, più di quanto si desidererebbe che
eles sapevano; o anche religiosi che credevano di poter leggere
diretta dalla Bibbia portare a interpretazioni errate e a eresie. Riconosce
esiste una paura dell'eccesso del libro, che è abbastanza antica, da lì a
necessità di guidare e selezionare la lettura - realizzata dalla scuola chiesa e
biblioteca - che non sempre coincide. Cita l'esempio del secco XIX in
che i tre grandi discorsi sulla lettura, quello della scuola, quello della Chiesa e il
dalla biblioteca avevano contenuti diversi, ognuna selezionava il proprio
propriocorpus di opere e pratiche considerate legittime.
Il prossimo capitolo tratta della biblioteca, tra il riunire e il
dispersare: archiviare testi e divulgarli, renderli accessibili ai
lettori. Con il testo elettronico, diventa immaginabile e persino possibile a
biblioteca universale, senza che, per questo, tutti i libri debbano essere
riuniti in un solo luogo. Commenta sulle biblioteche pubbliche di libero accesso
accesso, in cui il lettore si aggira tra gli scaffali, circolando tra il
che le viene offerta, trovando molte volte libri che non cerca
come se i libri li cercassero; già nelle biblioteche di ricerca solo si
trova ciò che si cerca, e si può essere nella biblioteca elettronica
separato dal luogo in cui si trova il testo custodisce del e, eppure,
poterlo accedere. Mostra anche come la lettura pubblica presupponga che la
biblioteca esci dai tuoi muri, vai incontro ai lettori con l'autobus-
biblioteca, casse-stante in istituzioni, biblioteche circolanti. Con-
considera anche che le biblioteche private, nei giorni che passano,
sono sempre più inviable a causa della proliferazione di riviste, libri,
pubblicazioni di ogni genere. Riconosce, però, l'indispensabilità delle
biblioteche, e la necessità di guide, inventari, risorse di
recupero delle informazioni al loro interno. E l'eccesso di informazioni
porta a una necessaria selezione di testi da parte del lettore, dal bibliotecario o
archivista. Il campionamento è necessario per la gestione, l'organizzazione e il dominio
da produzione stampata o divulgata dai vari mezzi di
comunicazione. Conclude sottolineando l'importanza del contesto per
diverse interpretazioni del testo. Leggere un articolo in un database
elettronica senza sapere nulla della rivista in cui è stata pubblicata, né dei
articoli che lo accompagnano, dà un'idea del testo; un'altra molto diversa
ha il lettore quando legge l'articolo nella stessa rivista in cui è apparso.
il senso costruito dal lettore dipende non solo da ciò che è contenuto nel
testo dell'articolo, ma elementi del contesto in cui è stato inserito.
Il capitolo finale del libro tratta donumerico come sogno di
universale. Il testo elettronico consentirebbe di realizzare due antichi sogni di
umanità: l'universalità e l'interattività. Il primo esempio di
la ricerca di universalità è stata una realizzazione dell'Illuminismo: la
Enciclopedia; il testo elettronico consente ora, per la prima volta, nel
stesso supporto, la conservazione e trasmissione del testo, dell'immagine e del
som. E mostra come questo può portare cambiamenti anche nelle pratiche di
lettura e di produzione e editing di testi. Il lettore, ancora condizionato da
un apparato tecnologico deve cambiare solo la sua forma di lettura; il
L'autore, a sua volta, può ora diventare il proprio editore e distributore.
Sottolinea inoltre la produzione multimediale di testi e le aziende multimediali
che li controllerebbero, potendo elaborare i prodotti derivati: dal libro al
film, dal film al CD-Rom, dal CD-Rom ai programmi televisivi
ecc. Già quasi alla conclusione, Chartier afferma che il testo vive una pluralità
di esistenze e che l'elettronica è solo una di esse, ma Lebrun ricorda
che la relazione della lettura con un testo dipende non solo dal testo letto, ma
anche del lettore, delle sue competenze e pratiche e del modo in cui egli
trova il testo letto o ascoltato. Infine si fa la domanda: un libro
esiste senza lettore? E cita Paul Ricoeur per cui un mondo di testi
che non è conquistato, appropriato da un mondo di lettori, non è
altrimenti un mondo di testi possibili, inerti, senza esistenza vera.
 In breve, l'avventura del libro-dal lettore al navigatore non è se non una
interessante e sucinta storia del testo, dalla sua forma libro fino a
forma elettronica. Il dialogo Chartier-Lebrun (che peccato non
conoscerlo meglio, né le sue opere!) è un interessante
percorrere temi, tempi, pratiche, che ci portano a riflettere su
la nostra attuale pratica di letture, parlando in modo multimediale, e vedere
come possiamo effettivamente integrarle o forse semplicemente godercele e
usufruire del piacere che ogni mezzo può offrirci in modo diverso
momenti della nostra vita o preoccupazioni, e del modo in cui leggiamo e
interpretiamo ciò che stiamo ascoltando, guardando o leggendo, in quale modo
utilizziamo le informazioni che riceviamo in questo modo,
creiamo, produciamo nuovi testi o nuove forme di interattività
con i nostri possibili lettori, noi, accademici, insegnanti e
ricercatori della vita!